爱

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爱
 出版： ISHA

保留所有权利。

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国际标准：978-0-937067-031
 介绍

人类意识研究研究所鼓励个人以苏格拉底式的主题“了解你

自己”的方式来了解和理解自己。这种知识允许我们理解他

人和我们所生活的世界。该研究所提供的资源，导致调查和

发现真实的自我。

这些出版物是由Ishwar C.录制的录音讲座的汇编。

Puri。由于不同的形式和讲座主题，一些信息可能会被重复

。我们希望你能体验到爱，就像你在那里一样，我们邀请你

去体验你存在的现实。
 爱
大师们的教导可以用一个词来总结，即爱。如果你能理解那

一个词的意思，你就已经完全理解了大师们的教导。问题是

，这一个词很难理解。我不责怪任何人不理解爱这个词，因

为爱是超出我们理解的。即使我们得到了我们周围的爱的光

辉的美好体验，我们也会因为试图理解它而失去它。理解的

整个过程都发生在人类的头脑中，通过智力。爱在头脑中没

有任何位置，也不依赖于智力。没有人经历过对心灵的爱。

没有人能想到自己去爱。但很多人已经能够认为自己是出于

爱。他们能够从爱中推理自己。

爱是超越时间和空间的最美丽的体验。心灵所能感知到

的所有其他事物都发生在时间和空间上。因此，爱是独一无

二的。如果你真的体验过爱，你就体验到了最终的体验。爱

没有问题，没有其他追求，没有寻求。
 爱

因此，大师们的教导就是对爱的体验。

现在，在我继续这项工作之前，爱，我想说，爱这个词

在西方比在东方使用得多得多。这很正确，因为当有爱的时

候，你不必提到爱。当你没有它的时候，你就必须谈论它。

你知道大多数时候我们会谈论我们没有的东西吗？我们谈论

它们是因为我们没有它们。这就是为什么你在一天中多次听

到“爱”这个词的原因。“我爱你，亲爱的。”“我真的很

爱你。”这种对话当然是没有爱的。正是这段对话就证明了

没有爱。如果真的有爱，那就没有这种对话的空间了。

爱的现实是，它引入了合一。没有两个人可以参与这种

类型的对话。在对话仍然可以发生的地方，它是一种爱的副

本，一种伪爱。另一个描述爱的词是依恋。依恋是指还有两

个人来进行对话，“我爱你。”在附件中，你总是有“我”

和“你”，有时程度相同。“我”等于“你”。如果不是，

那么“我”比“你”大，这是一种自我游戏。所有的依恋都

是自我游戏和

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 爱

没有爱。对于附件，您可以期望的最大值是在一起。在爱中

，你能找到合一。这有一个很大的区别。在一起，总是有一

种分离，无论你们认为自己多么在一起。

你们是两个人的事实会让你分离，而分离会让你感到痛

苦。在爱情中有合一，“我”就消失了。如果我爱你，那么

只有“你”才会留下。如果“我”还在那里，那么就没有爱

了。是自我在爱中消失，使它成为统一性。哪里没有自我，

哪里就没有两个自我。将我们与他人分开的是我们自己的自

我；我是我，这是我，那不是我，等等。这种我，我的我，

我和我分离我们与所有其他人，在依恋，而不是爱。

爱是对爱的对象的完全认同。身份认同的程度是，你所

爱的那个人完全充满了你的意识。除了你、你和你，你的意

识将没有任何空间。因此，即使是“爱”这个词也不能被使

用。当有爱的时候，甚至对爱的意识也会消失。当然，在附

件中，一切都是条件。“我现在就爱我爱你，你怎么办？”

你不爱我吗？我恨你不到两分钟，这种情况就会发生。我听

到了。这些都是依恋，但我们经常使用爱这个词。我介绍这

个主题是因为我们应该知道两者的区别，爱不会和依恋混淆

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 爱

事实上，大师们的教导是对实现自己，实现真正的自我

的教导。真正的自我之所以被称为真实的自我，是因为我们

在自己身上发现了它。当我们开始讨论时，它看起来似乎属

于我们自己；但当我们发现它，即真正的自我时，我们就会

发现它涵盖了一切。整个宇宙，整个创造物都在那个自我之

内。然后它不再是自我，我们给它另一个名字，上帝。我们

给过的最合适的名字是上帝。然后我们说这是上帝的实现。

神的实现是完全自我的实现或完全自我的实现。当自我变得

完整时，那就是上帝，因为一切包容的东西都是上帝。

将我们与上帝分开的唯一的墙或障碍是我们自己的自我

，即自我意识或个性化。自我是由我们的思想和智力建立起

来的。这就是为什么建造这个建筑的头脑和智力不能拆除这

个障碍。我们尝试了许多有趣的方式来摧毁自我之墙。我们

试图用思想本身来脱离思想。我们非常努力，“我必须明白

。”“我”越努力，我就越在建立自我。正是我们试图拆除

的那堵墙，我们正在建造它。但是，另一方面，如果我们不

尝试，我们只是坐下来，那么几乎什么都不会发生，我们是

孤立的。那么我们该怎么做呢？如果我们不作任何努力，那

么我们也是在做a

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损失只有一条出路，那就是对主人的爱。这样，我们就摧毁

了自我，而没有了其他问题。

当你有爱的体验，自我消失，你成为你爱的人。你成为

了他，就像你所爱的是他一样。因此，如果你来爱一个认识

了上帝的主人，一个认识了他完全的自我，你就不会有问题

了。对主人的爱摧毁了所有的墙壁。除了得到主人的爱之外

，我们没有别的方法来解决这个问题。

我们怎样才能得到主人的爱呢？如果这就是教导的全部

内容，那么它应该很简单。那我们怎么才能得到它呢？你自

己是没有办法做到的。他可以给它，但你得不到它。如果你

想爱上主人，那你就无能为力了。这件事是由主人来做的。

一位波斯神秘主义者说：“爱是在被爱者的心中诞生的。

”“在你感觉到你爱主人之前，你必须发生什么事情。当这

种情况发生时，当然，很多事情就会继续发生。它们在你身

上发展。它不是来自你，而是来自另一端。主人可以看到你

是否渴望爱，你是否准备好了爱，以及你是否准备好了爱？

如果你已经为爱做好了准备，你就会得到它。它来自他，你

没有什么魔法可以说，“好吧，我要走了

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去爱某某人。”你不能爱一个人，你不能爱一个动物，你也

不能爱一个房子。这些依恋和依恋都不能替代爱。事实上，

它们是爱的对立面。他们会把你带向完全相反的方向。因为

在爱情中，你忘记了“我”。在附件中，你正在加强“我”

。无论你依恋什么，都能增强你对那个东西或物体的认识。

依恋是由人类对我们所依恋的事物的关注的流动而产生

的。注意力的流动是通过我们的感官，从这个身体，到我们

所依恋的事物。令人惊讶的是，我们总是依恋身体，依恋身

体上的东西。但你会看到所有的附件都来自身体。我们不谈

论精神依恋，尽管是精神创造了依恋。心灵想把我们附着在

身体上。如果一个人是自己的儿子，如“我的儿子”，那就

是身体的儿子。“我的”不是身体，根本不符合画面，但我

们继续在身体中运作，因为所有的关系都是由身体创造的。

所以这些依恋会把注意力从身体上转移到其他可以参与体验

的事情上。它们与大师们的教导完全相反。教义告诉我们

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 爱

进入里面，发现你自己，通过自我，发现上帝的完全自我。

冥想的整个过程，施欲，发现自我的过程都是基于从事

物中转移注意力的技巧。每一次冥想都是基于同样的原则。

这个原则要求你把注意力从自己外部的事物转移到自己的内

心。这意味着要摆脱带你出去的依恋，回归自己。如何才能

破坏这些附件？你能通过对他们说不来打破这种依恋吗？没

有人成功！

冥想是方法。我不知道有谁为了打破依恋而练习分离。

事实上，练习分离越难，依恋关系就越多。如果我喜欢蘑菇

披萨，我说我要把自己和披萨分开，我会去印度的喜马拉雅

山。我要远远地离开披萨和必胜客。我希望尽可能地远离他

们。但你知道我在喜马拉雅山会比在必胜客多吗？我越努力

练习超然，我的思想就越依恋于依恋的对象。你不能跑步

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 爱

远离依恋，练习分离是不能摧毁依恋的方法。

另一方面，你可以通过练习依恋来获得超然。如果你依

恋着“A”，然后又强烈地依恋着“B”，那么“A”就被遗忘

了，你就脱离了“A”。这是获得超然的唯一途径。我们很多

人，在读了圣书后，都试图练习超然。但事实却不是这样工

作的。现在，如果一个依恋能让我们与他人分离，那么这样

做有什么好处呢？我们无法摆脱这些附件。

有一个优势。如果我们现在能和一个依恋神的人联系在

一起，那么我们就脱离了其他人。现在，我们不是谈论爱，

因为我们没有爱的力量。当我们依附于这个依附于上帝的人

时，我们最终会如此依附自己。所以，如果一个人真的想要

超然，从而成功地练习冥想的艺术，把注意力转移到自己身

上，他必须同时把自己依附于依恋上帝的人身上。你可能会

问，“但难道不是所有的依恋都不好，不管是是否依恋上帝

的人吗？”

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许多年前，在芝加哥世界宗教大会上，我听了一个斯瓦

米人提出了同样的关于把人们依附于自己的问题。他说：“

我一直在告诉你，你所看到的一切都是玛雅、幻觉、不真实

的，不值得你关注或依恋。”不要注意到你对这个世界的看

法。这是一个经验的世界，一个幻觉的世界。我希望你回到

真实的自我。回到体验者，回到现实，而不是外面的幻觉世

界。”然后他又说：“如果你周围看到的一切都是不真实的

，我也一定是不真实的。”我的话语是不真实的，全是幻觉

。那么，我为什么要告诉你忽略不真实，忽略你看到和听到

的一切，却要求你听我的呢？如果我也像世界上的其他人一

样是一种幻想，那我为什么要请你听呢？”

斯瓦米继续回答了他自己的问题。“这是真的。我也是

一个幻觉和不真实，就像你看到的世界的其他地方一样。世

界的不现实没有区别，但这个世界。世界的其他地方把你的

注意力吸引到外面，外部，吸引你的注意力，让它看起来如

此真实。这是一种幻觉。但这种自我的幻觉并不会把你附在

自己身上，而是会让你回到自己身上，发现内心的现实，并

把自己附在那里。”这就是为什么，即使我们把自己和一个

出现在这个世界上的人联系在一起

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集中我们的注意力，他依附于上帝，他会扮演把你回到自己

的角色。我们这样的人称之为大师，完美的大师。

如果在这个世界上有什么值得的东西，任何值得爱，值

得我们依恋的人，那就是大师。他会使我们获得超然，因为

他就会成为我们的团结点。如果我们在依恋中做了我们所知

道的一切，那么我们就会想到他，服侍他，为他做我们所能

做的事。然后他会把爱的经验送给我们的火花。当爱来的时

候，超然也来了，但不是在那之前。这是描述对大师的爱的

最简单的方式，它如何创造超然，让你回到自己身上，找到

内在的现实，并将自己联系在那里。冥想成功了，我们能够

认识到我们自己和上帝。

对大师的依恋、冥想和爱的过程说起来容易而难做。当

我们想练习它时，我们会发现很多问号。我们非常不确定。

那么，我们怎么才能对任何事情都如此确定呢？在明尼阿波

利斯的一个研讨会和会议上，我曾经和一群人说话时，发现

一个人错误地跑进了房间。他说，“哦。对不起这不是我要

去的地方。他没有离开，当然，在那之后的所有会议中，他

都在那里。他

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突然找到了他应该去的地方。当他误走进来时，他发现了一

种奇怪的感觉，问题也不一样，他毫无准备，没有任何背景

。他只是偶然走进来，却不知道发生了什么事。他后来问的

一些问题是这样的：“伊什瓦尔，不管你在说什么，你似乎

都很肯定。”为什么我对自己如此非常不确定？为什么对我

所有的问题都这么不确定？”

这种不确定性，不确定性，来自于对大脑的过度使用。

你想得越多，你就越理智，并试图将事物融入到你自己的思

维条件作用所创造的模式中。然后你就越不确定。我们正试

图适应一种完全不符合空间和时间框架的模式现象和经验。

如果它不属于时间和空间模式，你就不能把一切都融入智力

模式。我们正在使用的思维机器给了我们如此多的自豪。我

们越能想，我们就越有智慧，我们就越自豪。我们脑子里带

着的这个思维机器，它在做什么？它执行什么功能？让我们

分析一下大脑到底在做什么。

首先，它是执行感知的解释功能。心灵接受了所有对感

官的感知，并赋予了它们意义。如果心灵不这样做，那就仅

仅是心灵而已

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感知任何感觉都不会给我们任何意义。我们只会看到颜色的

球和所有不同的形式和东西，毫无意义。正是心灵使这些球

体形成并形成了人。没有思想，感官就没有任何意义。所有

的触摸、气味、味道和其他感觉感知都由大脑的这个较低部

分来解释。

大脑的中间部分是做我们所说的推理、思考或逻辑。它

是把二和二放在一起，归纳、推断、扣除和得出结论。这是

一个连续的过程，我们正在用语言来做它。作为人类，我们

使用一种语言语言，这些语言不断地进入大脑的中间部分。

单词形成了我们的思维模式，而思维过程还在继续。我们日

夜想着，不管是睡觉还是醒着。从出生到死亡，大脑的这个

中间部分从不停止。

思维的顶部部分，我们称之为创造性思维，因为所有的

创造力，所有的新事物都来自于思维的这个功能。但思维的

上半部分，即创造性思维，只不过是一个模式制造者。无论

它感受到什么感官元素，它都会加入新的想法和模式，并呈

现它们，然后说，“啊，创造性，我有一些新的东西

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畸形伸长的当然，这种模式是新的，但感知的元素仍然是相

同的，它们刚刚在大脑的两个较低的部分被转变过。

这是心灵中唯一的三种功能。我们的大脑没有其他功能

。大脑不能再做什么了。智力除了这种思维之外，也做不了

什么。我想说的是，所有这三个函数都需要时间、空间和因

果关系。除了在时间、空间和因果关系的框架下，你不能有

感知、推理和创造。这就是为什么整个智力器官，即人类的

整个智力能力，都在这些限制下运作。这将经验放在一个有

开始、中间和结束的时空框架中，然后经验就建立了因果关

系。那么，除了身体和思想之外，我们其他人又该怎么办呢

？那是我们的意识，那是自我呢？那么，这个正在使用心灵

的自我呢？那人的灵魂呢，那灵魂又在做什么呢？灵魂做了

它应该做的事，但它不符合时间、空间和因果关系。灵魂的

功能是爱，而爱的体验超越了时间、空间和因果关系。突然

间，爱立刻就存在了。你不能说它是从哪里来的，也根本没

有因果关系。当然，当爱来的时候，心灵就会开始思考，“

现在，那是什么？”

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 爱

发生了什么？这是真的吗？它可以是吗？”这是思想，思想

，这需要时间，在空间中发挥作用，并服从因果关系；它破

坏了爱的感觉。我们通过思考它来删除它。

灵魂的第二个功能是直觉。直觉也不需要时间。突然，

不知从哪里，没有时间，直觉的知识出现了。它不在那里，

然后突然间它就出现了。直觉违背了时间、空间和因果关系

的规律。它将不适合于智力机器。但智力可以在直觉知识出

现后思考；可以明白，“现在，这看起来不是很理性。这不

可能。它只是不合适，它也不可能。”我们会拒绝它，破坏

直觉体验。

灵魂的第三个功能是美和快乐，这是你突然产生的美感

。当你仔细想想，它就被摧毁了。我试图向你展示我们自己

，灵魂的功能。灵魂的这些功能并不发生在时间、空间、因

果关系和我们在我们现在的意识中所习惯的方式中。我们不

允许灵魂的功能发生，因为我们过度使用了心灵，智力，它

只能在时间、空间和因果关系中运作，因此，我们破坏了我

们自己非常美丽的体验。这是一个美丽的

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被赋予我们思想的能力，以及我们对它的利用。我们可以很

好地利用它，但我们正在用它来进行自我毁灭。我们正在用

我们的思想来思考和毁灭自我中最美丽的部分。当自我中最

美丽的部分被摧毁时，我们周围最美丽的体验也是如此。

这就是为什么人们把天堂变成了地狱。正是这个地球，

这个生活的体验，我们用我们的思想变成了地狱。如果我们

停止过度使用心灵，开始与灵魂一起生活，那么这个地球，

这个生命，就可以成为天堂，天堂。如果我们生活在爱、直

觉、快乐和美丽之中，这个世界看起来就像一个天堂，它确

实如此。只有当我们思考、思考和过度推理时，我们才会摧

毁所有这一切。为什么会发生这种情况？我相信正是因为我

们的整个体系，西方世界的体系强化了思维能力。我们正在

培养那些以牺牲其他人类能力为代价，强调提高智力的人。

当我去大学和学校时，我发现他们都在教孩子们如何提高他

们的智力，但没有人在教他们如何提高直觉的过程。没有人

在教导如何依赖来自灵魂内部的直觉。没有人会教他们灵魂

是什么。相反，他们被教导说，“不要去追求这些。”

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迷信不要去追求任何假设。只追求心灵所能看到的东西。”

头脑可以愚弄自己到这种程度。我惊讶地看到，最非理性的

事情都是由心灵以理性的名义说出来的。

例如，看看时间本身的概念。让我们摧毁大脑一直在和

我们一起玩的游戏。也许是时候让我们对心里说我们已经受

够了。我们想要更多地拥有真实的自我，而少于心灵。让我

们和心灵谈谈吧。让我们问：“注意，你以为一定有一个开

始。你如此依赖时间的概念，这一定是有一个一次性的开始

。假设你已经创造了时间的概念。时间在哪里呢？”他的头

脑很聪明，很可能会说：“我不认为如果没有开始就会出现

这样的情况。”把问题直接到你的头脑，你会及时运作，不

是吗？”你在什么时候操作？你唯一可用的时间是“现在”

，而“现在”没有时间，没有持续时间。你是什么时候说的

呢？”

头脑不能谈论现在，它可以谈论昨天或五分钟前发生的

事情，但那都是过去了。过去的头脑怎么能做些什么呢？现

在是什么？即使当你说“现在”时，它也已经过去了。“在

你说之前，那是

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 爱

未来那你是怎么说的？你是什么时候说“现在”这个词的？

在你说出来之前，它是未来，正如你所说的，它已经溜进了

过去。请注意，你为什么叫它“现在”呢？

因为心灵不理性，它错误地称之为过去，现在。在最后

几分钟，最后几分钟和几个小时里发生的事情，被心灵称为

现在。现在根本没有时间。心灵认为时间是一件有效的事情

。我们对时间的所有了解是，它创造了一个过去、现在和一

个未来，仅此而已。在这个世界上，我还没有遇到有人能更

好地定义心灵所经历的时间。当然，对时间还有其他的定义

。但当我们在经历它的时候，假设我们从我们的经历中抽出

一些时间，即我们自己所创造的过去、现在和未来。现在就

没有时间的概念了。

一纳秒就是十亿分之一秒。现在没有时间，甚至没有一

纳秒。所以，让我们无视它，把它拿出来。未来只不过是我

们的恐惧、希望和期待。恐惧是一种消极的前景，希望是积

极的，而预期是中性的。关键是，未来的希望、恐惧和预期

现在正在实现。因此，未来也已经过去了。因为我们对事物

抱有希望，因为我们害怕事物，你知道未来是这样建立起来

的吗

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这但如果我们失去了预测这些事情的能力，失去了对恐惧和

期待未来的能力。如果我们不知道这些事情，那么就没有未

来了。未来的概念就消失了。

希望、害怕和期待需要时间。这意味着他们已经活在过

去了。你不能有最小的希望，只有它溜进了过去。几秒钟的

恐惧进入了过去。所有这些事都是过去的事了。这些年来，

我们一直在呼唤未来的是过去。我们所说的现在，实际上是

过去。过去就是过去。所以现在你可以问大脑：“这就是你

所说的时间吗？”

我们认为我们是聪明的人，非常聪明，我们已经发现了

几乎所有的东西。我们所问的所有答案，以及我们所做的一

切都是记住。我们一直在谈论过去。思想那么，时间在哪里

，过去在哪里呢？在人类的意识中，体验过去的唯一方法是

通过使用记忆。我们用来记忆的大脑的一小部分。你知道吗

，无论是睡觉还是清醒，白天还是晚上，我们都只使用大脑

的那一部分？我们只限于记忆细胞的使用，但我们认为我们

生活在今天和明天。这是我们所拥有的知识吗？多么不理性

。多么不合逻辑。然而，心灵却不愿意接受它。

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不，不，头脑里说着。必须有明天，必须有今天。

在非常基本的前提下，即使是在心灵的束缚中，在时间

上发挥作用，也是不合逻辑的。然而，我们的智慧提出了解

决所有问题的逻辑。这就是为什么头脑和智力有一种内在的

无法理解超越时间的经验。它甚至不能理解自己的功能。心

灵所能做出的最好的贡献是；心灵可以承认它已经厌倦了，

不能这样做。心灵可以意识到这个局限性，然后就放弃了。

只有这样，你才能自己去找答案。如果你的智慧已经为你做

出了这些贡献，那么它就已经为你做出了最好的服务。如果

它还在努力找到所有问题的答案，那么，要开始体验爱的旅

程还有很长的路要走。

过度思考，过度推理，我们已经训练了我们的思想

这样地盲目地，无条件地接受，甚至没有停下来看看我们在

做什么，摧毁我们自己。是时候停下来，说：“让我们看看

我是什么样子了。”一旦你能阻止大脑的干扰，你就会发现

自己。这不会花太长时间。需要太长时间就是说服自己阻止

大脑干扰。因为心灵总是会把我们带出去，不让我们回到我

们的地方

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 爱

真正的自我。唯一能抑制心灵的东西是爱。你可以理智化，

你可以有崇高的哲学，但当你体验到爱时，这一切都被抛弃

了。爱是唯一能摧毁心灵的干扰，破坏自我的东西。

所以现在我们回到同样的问题，“我们能用思想做什么

？”如果你能依附在主人身上，得到他的爱，你就找到了答

案。如果你用自己的努力，用自己的自我来尝试，这是行不

通的。所有的努力都是自我。如果你努力说，“我要去做”

，这就是自我。那么，我们就应该放弃冥想了吗？如果我们

放弃冥想，我们就没有依恋的机会，如果我们对主人没有依

恋，我们就没有爱的机会。那么，我们如何克服这个明显的

矛盾呢？如果我们付出了努力，它会增强自我，而自我会使

我们远离主。那么，我们如何在冥想中克服这个问题呢？这

是一个最终的问题。

如果你把冥想作为一种努力，它将涉及到自我。因此，

这种冥想将不会成功。那些非常努力地尝试冥想的人很可能

会说，他们不能从冥想中得到什么。那些非常努力的人是最

远的。另一方面，如果他们不尝试，当然，他们也得不到任

何进展。冥想的正确方法是什么？换句话说，什么是无自我

的方法，即毫不费力的方法？

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 爱

这个问题的答案是由大师们说的

努力冥想是一种信用交易，你以后会得到报酬。但sewa，或

服务，是一种现金交易，你现在将得到报酬。这是在塞瓦，

给出答案。如果你能做sewa，那么你就能达到一个你不需要

等待冥想的结果的程度。通过服务，他们说你应该为主人服

务。尽你所能地为主人服务。用你的身体，你的财富，你的

思想服奉主人。如果你愿意用你的财富、身体和思想来服务

，他现在就愿意给你以爱。如果我们愿意提供这项服务，我

们就会得到这些即时的知识。

那么，我们提供的服务有什么影响呢？其效果是消除了

由努力建立起来的邪恶，即自我。用你的财富来做服务是最

简单的服务方式。这是最简单的服务形式，比如简单地开出

一张支票并发送出去。最简单的服务形式也是效果最小，最

不有用的。

对主人的下一个更高形式的服务是与身体，即物质的身

体。当你能为身体服务时，它会对降低自我产生一些作用。

你可以带着大师的包或做一些其他类型的工作

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 爱

比如给他做一顿饭。当主不在的时候，要为他服务就更难了

，但你就可以为他的门徒服务了。那些不是主人，而是他的

追随者的高级灵魂，这样就可以得到帮助了。你可以照顾他

们。如果你找不到这样的灵魂，那么你就可以找到已经在路

径相同的其他灵魂。如果你甚至找不到这些人，那么就为那

些不先进的灵魂提供服务，因为那时主人是每个人。这种服

务与你的身体给你降低自我的优势。

对主人的第三种服务形式，即最高的服务形式，是有心

灵的服务。现在，什么是与心灵一起提供的服务呢？所有的

教导和阅读都推荐这项服务。这种与心灵有关的服务是将你

的注意力从这个世界上转移到你的身体和身体上，从你的四

肢向上转移到眼睛后面的第三个眼睛中心。如果你收回你的

注意力，并把它放在大师的星体形式存在的眼睛中心，那就

是对心灵的服务。

但冥想不也是吗？这似乎和我们听说过的冥想是一样的

。那么，心灵服务和冥想有什么区别呢？区别在于自我，或

者说缺乏自我。在冥想中，我们是说我们要去做，我要去做

两点半

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 爱

几个小时的冥想。自我就存在。在服务中，没有这样的条件

，这是一种提供。而这就是它获得成功的时候。没有自我、

毫不费力的冥想的秘密是把它作为一种心灵服务，而不是冥

想。不要做冥想，只是为了睁开眼睛，打开门，看看发生了

什么。你打开里面的门越难，里面锁得就越紧。但当你放松

并提供你的退出过程作为给主人，它毫不费力地打开。所以

你必须放松，不要在第三眼中心有任何紧张。这就是为什么

冥想可以变得毫不费力。

我想说，在大师的教导中，主要的是我们做好准备，我

们准备好接受他的爱。我们首先必须做好要被发现的准备。

我们找不到主人了。如果我们准备好了，他就会找到我们。

当我们被发现时，我们就可以通过服务来依恋主人。用我们

的财富，我们的身体服务，用我们的思想服务，从而开始毫

不费力地冥想。就在那时，他向我们展示了内在的光，我们

就找到了我们自己的整体。

23
…希望你们会彼此相爱。
为进一步的出版物的列表，记录的讲座，或为
更多信息，联系方式：

人类意识研究有限公司的研究所。
邮政信箱991
帕拉廷，IL。60078

电子邮件： Isha.info1@gmail。com
电话：847-312-3060
Fax: 888-201-1030
 伊什瓦尔·普里是一位国际
旅行家，也是各种各样学科
的讲师。他的每一个雄辩的
演讲都没有参考笔记，包括
艺术、宗教、人类
关系、科学、哲学、人类意识、意识和许多其他学科
。这些讲座具有激励性和启发性，反映了哲学和人类
理解的最高层次。
作为人类意识研究研究所的创始人和主要发言人，伊
什瓦尔·普里继续通过这个非营利组织向他人捐赠他
的时间和活动。

出版： ISHA
国际标准：978-0-937067-03-1