‫ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﺮة‬

‫ﻟﻠﻔﻘﲑ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻮﳚﺮﻱ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪١٤٣٣‬ﻫـ ‪٢٠١٢ -‬م‬

‫دار أﺻﺪاء اﳌﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﻟﻘﺼﻴﻢ ‪ /‬ﺑﺮﻳﺪة‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻮﳚﺮي ‪١٤٣٣ ،‬ﻫـ‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﴩ‬
‫اﻟﺘﻮﳚﺮي ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪ ٢٠١١‬ﻡ‬
‫‪١٤٣٣‬ﻫـ‬ ‫‪–١٤٣٢‬ﻫـ ‪-‬‬
‫ﺑﺮﻳﺪة ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﳚﺮي‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﺮة ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫‪ ٤٢‬ص ؛ ‪ ١٧×١٢‬ﺳﻢ‬
‫ردﻣﻚ‪-٩٩٦٠-٥٨-٨٢٣-٠ :‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫‪ -١‬ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﺮة‬
‫‪١٤٢٨/٧٥٨٨‬‬ ‫دﻳﻮي ‪٢٥٢‬‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪ ١٤٣٣‬ﻫـ ‪ ٢٠١٢ -‬ﻡ‬

‫دار أﺻﺪاء اﳌﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ – ﺑﺮﯾﺪة‬
‫ھﺎﺗﻒ ‪٠٠٩٦٦٦٣٢٣٦٣٣٣ :‬‬
‫ﺟﻮال ‪٠٥٠٥١٣٦٣٣٣ :‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﳌﻘﺪﻣـﺔ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫واﳌﺮﺳﻠﲔ ‪،‬ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ ‪.‬‬
‫اﻹﺣﺮام َﺣﺘﻰ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌْﻤﺮة ﻣﻦ ْ‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﻬﺬه رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﰲ )ﺻﻔﺔ ُ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻞ( ﻣﻊ أدﻋﻴﺔ ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﲢﻘﻴﻘﺎ واﻣﺘﺜﺎﻻً ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﺄﺧﺬ‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﲨﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻼﻣﻲ (‬
‫اﻹﺳ ّ‬
‫ْ‬ ‫ﺘﴫ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫وﻗﺪ أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﳉﺎﻣﻊ )ُﻣ ـْﺨ َ ُ‬
‫وأﻓﺮدﻧﺎﻫﺎ ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺔ ﻛﻞ ﺣﺎج وﻣﻌﺘﻤﺮ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ‪،‬وﻗﺮأﻫﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻋﻠ ﻤﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﺎن ﻋﲆ ﻧﴩﻫﺎ ‪.‬‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫ﻛﲈ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ وإﻳﺎﻛﻢ اﻹﺧﻼص ‪ُ ،‬‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬إﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﳎﻴﺐ ﻛﺮﻳﻢ ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪،‬‬
‫وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫اﳌﺆﻟﻒ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻮﳚﺮي‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ -‬ﺑﺮﻳﺪة‬
‫ﺟﻮال ‪٠٥٠٤٩٥٣٣٣٢ -٠٥٠٨٠١٣٢٢٢‬‬
‫ﺑﺮﻳﺪ إﻟﻜﱰوﲏ ‪mb_twj@hotmail.com :‬‬
‫‪-٣-‬‬
 ‫أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻤﺮة‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻤﺮة‪:‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮة‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺒـﺪ ﷲ ﺑـﺎﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ ‪ ،‬واﻟـﺴﻌﻲ ﺑـﲔ اﻟـﺼﻔﺎ واﳌـﺮوة ‪،‬‬
‫واﳊﻠﻖ ‪ ،‬أو اﻟﺘﻘﺼﲑ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻤﺮة ﺳـﻨﺔ ﻣﺆﻛـﺪة ‪ ،‬وﺗـﺴﻦ ﰲ ﻛـﻞ وﻗـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎم‪ ،‬وﰲ أﺷـﻬﺮ اﳊـﺞ‬
‫أﻓـ ــﻀﻞ ﻣ ـ ـﻦ ﺳـ ــﺎﺋﺮ اﻟﻌـ ــﺎم ‪ ،‬وﻳـ ــﺴﻦ ﺗﻜﺮارﻫـ ــﺎ ‪ ،‬واﻹﻛﺜـ ــﺎر ﻣﻨﻬـ ــﺎ ‪ ،‬وﳚـ ــﺐ‬
‫إﲤﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪( ®¬ « ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢) :‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٩٦ /‬‬

‫‪ ‬ﻓﻀﻞ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة‪:‬‬

‫ـﺮة َ‬
‫إﱃ‬ ‫‪ -١‬ﻋ ــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ أن رﺳ ــﻮل اﷲ ﷺ ﻗ ــﺎل‪ُ » :‬‬
‫اﻟﻌ ْﻤ ـ َ ُ‬
‫ـﺰاء ﱠإﻻ َ‬
‫اﳉﻨﱠ ـ ــﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﺲ ﻟَـ ـ ـ ُـﻪ َﺟ ـ ـ َ ٌ‬
‫اﳌﱪورﻟَـ ـ ـ ْ َ‬ ‫ـﺎرة ﻟِـ ـ ـ َـﲈ َﺑﻴْﻨَـ ُﻬـ ـ ـ َـﲈ‪َ ،‬وا َ‬
‫ﳊ ـ ـ ﱡـﺞ َ ْ ُ ُ‬
‫اﻟﻌﻤـ ـ ِ‬
‫ـﺮة َﻛ ﱠﻔ ـ ـ َ ٌ‬
‫ُْ َ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬

‫‪ -٢‬وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﺗــﺎﺑﻌﻮا‬

‫ـﲑ‬ ‫ﺑ ــﲔ اﳊ ــﺞ واﻟﻌﻤ ـ ِ‬
‫ـﺮة ‪ ،‬ﻓ ــﺈﳖﲈ َﻳﻨﻔﻴ ـ ِ‬
‫ـﺬﻧﻮب ﻛ ــﲈ َ ْﻳﻨﻔ ــﻲ اﻟﻜ ـ ُ‬
‫َ‬ ‫ـﺎن اﻟﻔﻘ ـ َـﺮ واﻟ ـ‬ ‫ﱢ‬
‫ـﻮاب إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺚ اﳊﺪﻳــﺪ واﻟ ـ ِ‬ ‫َﺧ َﺒـ َ‬
‫ـﺬﻫﺐ واﻟﻔــﻀﺔ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻟﻠﺤﺠ ــﺔ اﳌــﱪورة ﺛ ـ ٌ‬
‫َ‬
‫اﳉﻨﺔ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٧٧٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٣٤٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ /‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٣٦٩٦‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٨١٠‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫‪-٤-‬‬
 ‫‪ ‬ﻋﺪد ُ َ‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪:‬‬
‫اﻋﺘﻤـ ــﺮ اﻟﻨﺒـ ــﻲ ﷺ أرﺑـ ــﻊ ُﻋَﻤ ـ ـﺮ ﻛﻠﻬـ ــﺎ ﰲ أﺷـ ــﻬﺮ اﳊـ ــﺞ ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ ‪ :‬ﻋﻤـ ــﺮة‬
‫اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ..‬وﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪ ..‬وﻋﻤﺮة اﳉﻌﺮاﻧﺔ‪ ..‬وﻋﻤﺮﺗﻪ ﻣﻊ ﺣﺠﺘﻪ ﷺ ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺮه ﷺ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪.‬‬
‫وﻛﻞ ُ َ‬
‫‪ ‬أرﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮة‪:‬‬
‫اﻹﺣﺮام‪ ..‬واﻟﻄﻮاف‪ ..‬واﻟﺴﻌﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﻨﻬﺎ و ً‬
‫اﺣﺪا ﱂ ﺗﺼﺢ ﻋﻤﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬واﺟﺒﺎت اﻟﻌﻤﺮة‪:‬‬
‫اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت‪ ..‬واﳊﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﲑ‪.‬‬
‫‪ ‬ﴍوط ﺻﺤﺔ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫ﻳﺸﱰط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻴــﺔ‪ ..‬اﻟﻄﻬــﺎرة ﻣــﻦ اﳊــﺪث اﻷﺻــﻐﺮ واﻷﻛــﱪ‪ ..‬ﺳــﱰ اﻟﻌــﻮرة‪ ..‬اﻟﻄــﻮاف‬
‫ﺳﺒﻌﺎ‪ ..‬أن ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد و ﳜﺘﻢ ﺑﻪ‪ ..‬اﻟﻄـﻮاف ﺑﻜﺎﻣـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ‪..‬‬ ‫ً‬
‫أن ﳚﻌﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره‪ ..‬اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ اﻷﺷﻮاط إﻻ ﻟﻌﺬر‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻠﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫ﻳﺸﱰط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﺪث اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ‪.‬‬
‫وﻫـﺬا ﻫــﻮ اﳌﻮاﻓــﻖ ﻟﻔﻌــﻞ اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ‪ ،‬واﳌﻮاﻓــﻖ ﻷﻣــﺮه‪ ،‬واﳌﻮاﻓــﻖ ﻟﻨﻬﻴــﻪ ‪،‬‬
‫ﺣﻴ ــﺚ ﺗﻮﺿ ــﺄ ﷺ ﻗﺒ ــﻞ أن ﻳﻄ ــﻮف ‪ ،‬وأﻣ ــﺮ ﺑﺄﺧ ــﺬ ﲨﻴ ــﻊ اﳌﻨﺎﺳ ــﻚ ﻋﻨ ــﻪ ‪،‬‬
‫وﳖﻰ اﳊﺎﺋﺾ أن ﺗﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ‪.‬‬
‫‪-٥-‬‬
‫ـﺪم اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ‬
‫‪َ -١‬ﻋ ْـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ أن أول ﳾء ﺑـﺪأ ﺑـﻪ ﺣـﲔ ﻗ َ‬
‫ﻃﺎف ‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬
‫أﻧﻪ ﺗﻮﺿ ﱠ ﺄ ﺛﻢ َ‬
‫‪ -٢‬وﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣـﻊ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ وﻻ َﻧـﺮى‬
‫ـﲇ‬
‫ﻀﺖ ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ ﻋـ ﱠ‬ ‫ف ‪ ،‬أو ﻗﺮﻳﺒ ًـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ‪ِ ،‬ﺣـ ْ ُ‬ ‫إﻻ اﳊـﺞ ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ إذا ﻛﻨـﺎ ﺑ ِ َ ِ‬
‫ـﴪ َ‬
‫ـﺴﺖ« )ﻳﻌﻨـﻲ اﳊﻴــﻀﺔ( ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻗﻠــﺖ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ وأﻧـﺎ أﺑﻜــﻲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪َ » :‬أﻧ ِﻔـ ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫آدم ‪ ،‬ﻓﺎﻗــﴤ ﻣــﺎ َﻳﻘــﴤ‬ ‫ِ‬
‫ﳾء ﻛﺘﺒـ ُـﻪ اﷲُ ﻋــﲆ ﺑﻨــﺎت َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﻌـﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ » :‬إن ﻫــﺬا‬
‫ِ‬
‫ﻏﲑ أﻻ ﺗﻄﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺘﺴﲇ«‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬ ‫اﳊﺎج َ‬‫ﱡ‬
‫زوج اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‬ ‫ـﺖ ُﺣ َﻴــﻲ َ‬ ‫‪ -٣‬وﻋـﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ أن ﺻـ َ‬
‫ـﻔﻴﺔ ﺑﻨ َ‬
‫ﻫﻲ« ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬إﳖﺎ‬ ‫ﺣﺎﺿﺖ ﰲ ﺣﺠﺔ ِ اﻟﻮداع ِ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪ِ ُ ِ » :‬‬
‫أﺣﺎﺑﺴﺘﻨﺎ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺪ أﻓﺎﺿﺖ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻃﺎﻓـﺖ ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ‪ْ َ ْ َ » :‬‬
‫ﻓﻠﺘﻨﻔ ْـﺮ« ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٣‬‬

‫‪ ‬ﺣﻜﻢ ﺣﺞ اﳌﺮأة وﻋﻤﺮﲥﺎ ﺑﻼ َﻣ ْـﺤﺮم‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻳـﺸﱰط ﻟﻮﺟــﻮب اﳊــﺞ ﻋــﲆ اﳌـﺮأة وﺟــﻮد َﻣـ ْـﺤﺮم ﳍــﺎ ﻣــﻦ زوج ‪ ،‬أو‬
‫ـﺪا ﻛ ــﺄب ‪ ،‬أو أخ ‪ ،‬أو اﺑ ــﻦ ‪ ،‬أو ﻧﺤ ــﻮﻫﻢ ﻣ ــﻦ‬ ‫ﻣ ــﻦ َﻳ ـ ـْﺤﺮم ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻧﻜﺎﺣﻬ ــﺎ أﺑ ـ ً‬
‫اﳌﺤﺎرم ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﻰ اﳌَْﺤﺮم أن ﳛﺞ ﲠﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳊـﺞ ‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫ﺣﺠ ــﺖ أو اﻋﺘﻤـ ــﺮت ﺑـ ــﻼ َﻣ ـ ـْﺤﺮم ﻓﻬـ ــﻲ آﺛﻤـ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬ ــﺎ اﻟﺘﻮﺑـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ ﻓﻌﻠﻬـ ــﺎ‬
‫اﳌﺤﺮم‪ ،‬وﻧﺴﻜﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٦١٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٢٣٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٩٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٢١١‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٤٤٠١‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٢١١‬‬
‫‪-٦-‬‬
‫‪ -٢‬ﻻ ﳚ ــﻮز ﻟﻠﻤ ــﺮأة أن ﺗ ــﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﺤ ــﺞ أو اﻟﻌﻤ ــﺮة أو ﻏﲑﳘـ ـﺎ إﻻ وﻣﻌﻬ ــﺎ‬
‫َﻣـ ـْﺤﺮم ‪ ،‬ﺳــﻮاء ﻛﺎﻧــﺖ ﺷــﺎﺑﺔ أم ﻋﺠـ ً‬
‫ـﻮزا ‪ ،‬وﺳــﻮاء ﻛــﺎن ﻣﻌﻬــﺎ ﻧــﺴﺎء أم ﻻ ‪،‬‬
‫ﳌـ ْـﺮأُة‬ ‫ـﺼﲑا؛ ﻟﻌﻤـﻮم ﻗﻮﻟـﻪ ﷺ‪» :‬ﻻ ُﺗ َ ِ ِ‬
‫ـﺴﺎﻓﺮ ا َ‬ ‫ـﻮﻳﻼ أم ﻗـ ً‬
‫وﺳـﻮاء ﻛـﺎن اﻟـﺴﻔﺮ ﻃ ً‬
‫)‪( ١‬‬
‫ـﺤﺮم«‪.‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ِذي َﻣ ْ َ ٍ‬
‫إﻻ َ َ‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻋﻦ اﻟﻐﲑ‪:‬‬
‫ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﳛﺞ ﻋﻦ ﻏﲑه إذا ﺣﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫وﻣــﻦ ﺣــﺞ أو اﻋﺘﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻏــﲑه ﻟﻜــﱪ ﺳــﻦ ‪ ،‬أو ﻣــﺮض ﻻ ﻳﺮﺟــﻰ ﺑــﺮؤه ‪ ،‬أو ﻋــﻦ‬
‫ﻣﻴﱢــﺖ ‪ ،‬أﺣــﺮم ﻣــﻦ أي اﳌﻮاﻗﻴــﺖ ﺷــﺎء ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠــﺰم أن ﻳﻨــﺸﺊ اﻟــﺴﻔﺮ ِﻣـ ْـﻦ ﺑﻠــﺪ َﻣـ ْـﻦ‬
‫ﳛﺞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻻ ﳛــﺞ اﳌــﺴﻠﻢ ﻋــﻦ ﻏــﲑه ﻗﺒــﻞ أن ﳛــﺞ ﻋــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠــﺰم اﳌﻮ ﱢﻛــﻞ‬
‫اﻹﻣــﺴﺎك ﻋــﻦ ﳏﻈــﻮرات اﻹﺣــﺮام وﻗــﺖ اﻟﻨــﺴﻚ ‪ ،‬وﳚــﻮز ﻟﻠﻤــﺴﻠﻢ أن‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ ﻛﺎن أو اﻣﺮأة‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ ﻣﻴﺖ ‪ ،‬أو ﻋﺎﺟﺰ وﻧﺤﻮﳘﺎ ‪،‬‬
‫وﻳﺼﺢ أن ﻳﺴﺘﻨﻴﺐ ﻏﲑ اﻟﻘﺎدر ً‬
‫ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻏﲑه ﰲ ﻧﻔﻞ ﺣﺞ ‪ ،‬أو ﻋﻤـﺮة ‪ ،‬ﺑـﺄﺟﺮة‬
‫وﺑﺪوﳖﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ ﺣﺞ اﻟﺼﻐﲑ وﻋﻤﺮﺗﻪ‪:‬‬
‫ـﻼ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﳑﻴ ً‬
‫ـﺰا َﻓَﻌـﻞ ﻛــﲈ ﻳﻔﻌــﻞ‬ ‫‪-١‬إذا أﺣـﺮم اﻟــﺼﺒﻲ ﺑــﺎﳊﺞ ﺻـﺢ ﻧﻔـ ً‬
‫اﻟﺒــﺎﻟﻎ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻨــﺴﺎء ‪ ،‬وإن ﻛــﺎن ﺻـ ً‬
‫ـﻐﲑا َﻋﻘــﺪ ﻋﻨــﻪ اﻹﺣــﺮام وﻟﻴــﻪ ‪،‬‬
‫وﻳﻄﻮف وﻳﺴﻌﻰ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻳﺮﻣﻲ ﻋﻨﻪ اﳉﻤـﺮات‪ ،‬واﻷﻓـﻀﻞ أن ﻳـﺆدي ﻣـﺎ ﻗـﺪر‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٨٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٣٤١‬‬

‫‪-٧-‬‬
 ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ‪.‬‬
‫‪-٢‬إذا أﺣـﺮم ﺑﺎﻟــﺼﻐﲑ ﺛــﻢ ﱂ ﻳــﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ إﲤــﺎم اﻟﻨــﺴﻚ ﳌــﺮض ‪ ،‬أو ﺷــﺪة‬
‫زﺣﺎم وﻧﺤﻮﳘﺎ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻹﲤﺎم ﺑﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻜﻠﻒ ‪ ،‬وﻻ ﻓﺪﻳـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ ‪ ،‬وﻻ إﲤﺎم اﻟﻨﺴﻚ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا ﺣﺞ اﻟﺼﻐﲑ ﺛﻢ ﺑﻠﻎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻠﻮغ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺴﻦ اﳊﺞ ﺑﺎﻟﺼﺒﻲ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺞ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺄﺟﻮر‪.‬‬
‫ـﺮأة ﺻ ً‬
‫ـﺒﻴﺎ ﳍــﺎ ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻳــﺎ‬ ‫ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ ﻗــﺎل‪ :‬رﻓﻌـﺖ اﻣـ ٌ‬
‫رﺳﻮل اﷲ أﳍﺬا ﺣﺞ؟ ﻗﺎل‪َ » :‬ﻧﻌﻢ َ ِ‬
‫وﻟﻚ َ ْ ٌ‬
‫)‪(١‬‬
‫أﺟﺮ«‪.‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫َْ َ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٣٣٦‬‬

‫‪-٨-‬‬
 ‫ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة‬
‫‪ ‬ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة‪:‬‬
‫ـﺖ ﻷَ ْﻫ ِـﻞ اﳌ ِﺪﻳ َﻨ ِـﺔ‬ ‫ـﻲ ﷺ َو ﱠﻗ َ‬ ‫اﻟﻨﺒ ِ ﱠ‬
‫إن ﱠ‬ ‫ﻋﻨﻬﲈ َﻗ َـﺎل ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺎس َرﴈ اﷲ َ ْ َ‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ‬‫َﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﺎزِل ‪َ ،‬وﻷ ْﻫـﻞ‬ ‫اﳌﻨـ ِ‬
‫ـﺮن َ‬ ‫وﻷَ ْﻫـﻞ َﻧ ْﺠ ٍـﺪ َﻗ ْ َ‬ ‫ﳉﺤ َﻔ َـﺔ ‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺸﺎِم ا ُ ْ‬‫اﳊﻠﻴﻔﺔ‪َ ،‬وﻷْﻫﻞ ﱠ‬ ‫َذا ُ َ َ ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫راد اﳊﱠﺞ‬ ‫ﳑﻦ أ َ َ‬‫ﻏﲑﻫﻦ ‪ ،‬ﱠ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ْ‬‫وﳌْﻦ َأﺗﻰ َ َ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﳍﻦ ‪َ َ ،‬‬
‫ﻫﻦ َُ ﱠ‬ ‫َْ َ ِ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ َ َ ْ َ َ‬
‫ﻳﻠﻤﻠﻢ ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﺸﺄ ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘـﻰ َأ ْﻫ ُـﻞ َﻣ ﱠﻜ َـﺔ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ـﺚ َأﻧـ َ َ‬ ‫ـﻚ َﻓ ِﻤ ْـﻦ َﺣ ْﻴ ُ‬‫دون َذﻟِ َ‬
‫ـﺎن ُ َ‬‫ـﺮة ‪َ ،‬و َﻣ ْـﻦ َﻛ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫واﻟﻌ ْﻤ َ َ‬
‫ﻣﻜﺔ‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬ ‫َ ﱠَ‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ ﲡﺎوز اﳌﻴﻘﺎت ﺑﻼ إﺣﺮام‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﳚﻮز ﳌﻦ أراد اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﲡﺎوز اﳌﻴﻘﺎت ﺑﻼ إﺣﺮام ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﲡﺎوزه ﺑﻼ إﺣﺮام ﻟﺰﻣﻪ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ واﻹﺣﺮام ﻣﻨﻪ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﺟﺎوز اﳌﻴﻘـﺎت وﻫـﻮ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ اﳊـﺞ أو اﻟﻌﻤـﺮة ﺛـﻢ أﻧـﺸﺄ ﻧﻴـﺔ اﳊـﺞ‬
‫أو اﻟﻌﻤ ــﺮة ُﻓﻴﺤ ــﺮم ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ أﻧ ــﺸﺄ اﻟﻨﻴ ــﺔ ‪ ،‬إﻻ اﻟﻌﻤ ــﺮة اﳌﻔ ــﺮدة إن ﻧﻮاﻫ ــﺎ‬
‫اﻟﻘﺎدم إﱃ ﻣﻜـﺔ ﻣـﻦ اﳊـﺮم ﺧـﺮج إﱃ اﳊـﻞ ‪ ،‬وإن ﻧﻮاﻫـﺎ ﻣـﻦ اﳊـﻞ أﺣـﺮم‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﺸﺄ اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻴﻘﺎت اﻟﻘﺎدم إﱃ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻴﻘــﺎت َﻣـ ْـﻦ ﻛــﺎن دون اﳌﻮاﻗﻴــﺖ ﻟﻠﺤــﺞ أو اﻟﻌﻤــﺮة أو ﳍــﲈ ﻣﻌـ ًـﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣﻴﺚ أﻧﺸﺄ اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻘﺎدم إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻫﻠﻬﺎ إذا أراد اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ﻣﻦ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٥٢٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١١٨١‬‬
‫‪-٩-‬‬
 ‫اﳌﻴﻘﺎت اﻟﺬي ﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣــﻦ ﻗــﺪم إﱃ ﻣﻜــﺔ ﻟﻠﺤــﺞ أو اﻟﻌﻤــﺮة ‪ ،‬ﺛــﻢ أﻛﻤــﻞ ﻧــﺴﻜﻪ ‪ ،‬ﺛــﻢ أراد أن‬
‫ﻳﺄﰐ ﺑﻌﻤﺮة أﺧـﺮى ﻟـﻪ أو ﻟﻐـﲑه ﻓﻌﻠﻴـﻪ أن ﳜـﺮج إﱃ اﳊـﻞ ﻛـﺎﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ‪ ،‬أو‬
‫ﻋﺮﻓﺎت وﻧﺤﻮﳘﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرج اﳊﺮم ﻟ ُﻴ ْ ِ‬
‫ـﺤﺮم ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﻣﻨـﻪ ‪ ،‬أﻣـﺎ إذا أراد‬
‫ـﺤﺮم ﻟﻠﺤﺞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﳊﺞ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮﺗﻪ ﻓ ُﻴ ِ‬
‫‪ ‬ﺻﻔﺔ اﻹﺣﺮام ﰲ اﻟﻄﺎﺋﺮة‪:‬‬
‫ـﺪا ﻟﻠﺤــﺞ أو اﻟﻌﻤــﺮة ‪ ،‬أو ﳍــﲈ ﻣﻌـ ًـﺎ ﻓﺈﻧــﻪ ُﻳـ ـﺤﺮم‬
‫‪-١‬ﻣــﻦ رﻛــﺐ اﻟﻄــﺎﺋﺮة ﻣﺮﻳـ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻄــﺎﺋﺮة إذا ﺣــﺎذى أﺣــﺪ ﻫــﺬه اﳌﻮاﻗﻴــﺖ ‪ ،‬ﻓﻴﻠــﺒﺲ ﻣﻼﺑــﺲ اﻹﺣــﺮام ‪ ،‬ﺛــﻢ‬
‫ﻳﻨﻮي اﻹﺣﺮام ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ‪.‬‬
‫‪-٢‬ﻻ ﳚــﻮز ﳌﺮﻳــﺪ اﳊ ــﺞ أو اﻟﻌﻤــﺮة أن ﻳــﺆﺧﺮ اﻹﺣ ــﺮام ﺣﺘــﻰ ﻳﻨ ــﺰل ﰲ‬
‫ﻓﺈن ﻓﻌـﻞ ﻟﺰﻣـﻪ اﻟﺮﺟـﻮع‬‫وﻳـﺤﺮم ﻣﻨﻪ ؛ ﻷن ﺟﺪة دون اﳌﻴﻘﺎت ‪ْ ،‬‬ ‫ﻣﻄﺎر ﺟﺪة ُ‬
‫إﱃ أﻗﺮب ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻴﺖ ﻟﻺﺣﺮام ﻣﻨﻪ وﻫﻮ اﳉﺤﻔﺔ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﻣــﻦ ﺳــﺎﻓﺮ إﱃ ﺟــﺪة ﳊﺎﺟــﺔ ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻃــﺮأ ﻟــﻪ أن ﻳﻌﺘﻤــﺮ أﺣــﺮم ﻣــﻦ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ‪،‬‬
‫ـﺎﻷوﱃ أن ُﻳَﻘـﱢﺪم اﻟﻌﻤــﺮة ﻋــﲆ اﻟﻌﻤــﻞ ‪،‬‬ ‫وﻣــﻦ ﻗــﺼﺪﻫﺎ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺛــﻢ اﻟﻌﻤــﺮة ﻓـ َ ْ‬
‫ﻓــﺈن ﱂ ﻳﻔﻌــﻞ أﺣــﺮم إذا أﳖــﻰ ﻋﻤﻠــﻪ ﻣــﻦ أﻗــﺮب اﳌﻮاﻗﻴــﺖ إﻟﻴــﻪ ﻛﺎﳉﺤﻔــﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﲈل ﺟﺪة‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻜﺎن ﻟﺒﺲ اﻹﺣﺮام ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺴﻞ ﰲ اﳌﻴﻘﺎت‪.‬‬
‫وﻳﴩع ﳌﻦ َﻗ ُـﺮب ﻣﻨﺰﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳌﻴﻘـﺎت ﻛﺄﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ واﻟﻄـﺎﺋﻒ أن ﻳﻠـﺒﺲ‬
‫ﻟﺒﺎس اﻹﺣﺮام ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻘﺪ ﻧﻴﺔ اﻹﺣﺮام ﰲ اﳌﻴﻘﺎت ‪ ،‬أو إذا ﺣﺎذاه ‪،‬‬
‫‪- ١٠ -‬‬
 ‫وﻳﻠﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺪوﻣﻪ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﲑان‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺪﻳ َﻨ ِـﺔ‬‫اﻟﻨﺒ ِـﻲ ﷺ ِﻣـﻦ َ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻧﻄ َﻠ َـﻖ ﱠ ﱡ‬‫ـﻨﻬﲈ َﻗ َـﺎل ‪َ ْ :‬‬ ‫ـﺎس َرﴈ اﷲ َﻋ ْ َ‬
‫ﻋـﻦ اﺑ ِـﻦ ﻋﺒ ٍ ِ‬
‫َ ْ َﱠ‬
‫ـﺤﺎﺑﻪ َﻓ َﻠ ْـﻢ َﻳ ْﻨ َـﻪ َﻋ ْـﻦ‬
‫وأ ْﺻ َ ُ ُ‬ ‫إزاره َ ِ َ َ ُ‬
‫ورداءه ُﻫ َـﻮ َ َ‬ ‫ـﺒﺲ ِ َ َ ُ‬ ‫واد َﻫ َـﻦ َو َﻟ ِ َ‬ ‫َﺑ ْﻌ َـﺪ َﻣـﺎ َ َﺗﺮ ﱠﺟ َـﻞ َ ﱠ‬
‫اﳉ ْﻠ ِـﺪ‬
‫ـﺮدع َﻋـﲆ ْ ِ‬ ‫ـﺮة ﱠاﻟﺘـﻲ َﺗ ْ َ ُ‬‫ﺰﻋ َﻔ َ َ‬‫ـﺒﺲ ِﱠإﻻ اﳌ َ ْ‬ ‫رد َﻳ ِـﺔ َ ْ ُ ُ ِ‬
‫واﻷزر ُﺗ ْﻠ َ ُ‬
‫ﳾء ِﻣـﻦ ْاﻷ ِ‬
‫َ ْ‬
‫َ ٍ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺳﺘﻮى َﻋﲆ اﻟﺒ ْﻴ َـﺪاء َأ َﻫ ﱠـﻞ ُﻫ َـﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ْ َ َ‬ ‫رﻛﺐ َراﺣﻠَُﺘﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻠﻴﻔﺔ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ِﺑﺬي ُ‬
‫اﳊ َ ْ َ‬ ‫ََ ْ َ َ‬
‫ﻤﺲ ِﺑﻘﲔ ِﻣﻦ ِذي ْ َ َ ِ‬ ‫ﺑﺪﻧﺘﻪ َ َ ِ َ‬
‫) ‪(١‬‬
‫اﻟﻘﻌﺪة‪.‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﳋْ ٍ َ َ ْ‬ ‫وذﻟﻚ َ‬ ‫وﻗﻠﺪ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ ْ َ ُُ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫‪ ‬ﺻﻔﺔ إﺣﺮام اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء‪:‬‬
‫ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء اﻻﻏﺘﺴﺎل واﻹﺣﺮام ﺑﺎﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ‪ ،‬وﺗﺒﻘـﻰ‬
‫ﻋ ــﲆ إﺣﺮاﻣﻬ ــﺎ ‪ ،‬وﺗ ــﺆدي ﻧ ــﺴﻚ اﳊ ــﺞ ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﻻ ﺗﻄ ــﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴ ــﺖ ﺣﺘ ــﻰ‬
‫ﺗﻄﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﻜﻤﻞ ﻧﺴﻜﻬﺎ ﺛﻢ ﲢﻞ‪.‬‬
‫أﻣــﺎ إن أﺣﺮﻣــﺖ ﺑــﺎﻟﻌﻤﺮة ﻓﺘﺒﻘــﻰ ﻋــﲆ إﺣﺮاﻣﻬــﺎ ﺣﺘــﻰ ﺗﻄﻬــﺮﺛﻢ ﺗﻐﺘــﺴﻞ ﰲ‬
‫ﻣﻜﺎﳖ ــﺎ ‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﺗ ــﺆدي ﻧـ ـﺴﻚ اﻟﻌﻤ ــﺮة‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﲢ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻋﻤﺮﲥ ــﺎ ‪ ،‬ﻓ ــﺈن ﻛﺎﻧ ــﺖ‬
‫اﳊــﺎﺋﺾ ﻣــﻊ رﻓﻘــﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮوﳖــﺎ ‪ ،‬واﺷــﱰﻃﺖ أن ﳏــﲇ ﺣﻴــﺚ ﺣﺒــﺴﺘﻨﻲ‬
‫ﺣﻠﺖ وﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮت ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وإن ﱂ ﺗﻜــﻦ اﺷــﱰﻃﺖ ذﺑﺤــﺖ ﻣــﺎ اﺳﺘﻴــﴪ ﻣــﻦ اﳍــﺪي‪ ،‬ﺛــﻢ ﻗـ ﱠـﴫت‪ ،‬ﺛــﻢ‬
‫ﻓﻌَﻠﺘﻬــﺎ‬
‫ﺣ ﱠﻠـﺖ وﺳـﺎﻓﺮت ‪ ،‬وﻛﺘــﺐ اﷲ ﳍـﺎ أﺟــﺮ اﻟﻌﻤـﺮة اﻟﺘــﻲ ﻧﻮﲥـﺎ ﻛــﲈ ﻟـﻮ َ‬
‫ﻼ ﻣﻦ رﲠﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻀ ً‬
‫‪ ‬ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻹﺣﺮام‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻳـﺴﻦ ﻟﻠﺮﺟــﻞ إذا أراد اﻹﺣــﺮام ﺑـﺎﳊﺞ أو اﻟﻌﻤــﺮة أن ﻳﻐﺘــﺴﻞ وﻳﺘﻨﻈــﻒ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٥٤٥‬‬

‫‪- ١١ -‬‬
 ‫ً‬
‫إزارا ورداء‬ ‫وﻳﺘﻄﻴﺐ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ ﺑﺄﻃﻴﺐ ﻣﺎ ﳚـﺪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻴـﺐ ﺛﻴﺎﺑـﻪ ‪ ،‬وﻳﻠـﺒﺲ‬
‫أﺑﻴﻀﲔ ﻧﻈﻴﻔﲔ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﺠﺮد ﻣﻦ اﳌﺨﻴﻂ ‪ ،‬وﻳﻠﺒﺲ ﻧﻌﻠﲔ‪.‬‬
‫وﻻ ﳚــﻮز ﻟﻠﺮﺟــﻞ ﻟــﺒﺲ اﻟ ﱡﻨـ ـْﻘﺒﺔ‪-‬وﻫ ــﻲ ﻣــﺎ ﻳــﺴﻤﻰ ﺑــﺎﻟﻮزرة‪-‬وﻫــﻲ ﺛ ــﻮب‬
‫ﻛﺎﻟﺘـﱡﻨﻮرة ﻟﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ﻛﺎﻹزار ﻟﻪ ُﺣﺠﺰة ﰲ أﻋﻼه ُﻳﺸﺪ ﲠﺎ ﱠ‬
‫واﳌ ــﺮأة ﻳ ــﺴﻦ ﳍ ــﺎ أن ﺗﻐﺘ ــﺴﻞ ﻟﻺﺣ ــﺮام وﻟ ــﻮ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺣﺎﺋ ـ ً‬
‫ـﻀﺎ أو ﻧﻔ ــﺴﺎء ‪،‬‬
‫وﺗﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﺷﺎءت ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺴﺎﺗﺮة ‪ ،‬وﲡﺘﻨﺐ ﻟﺒﺎس اﻟﺸﻬﺮة ‪ ،‬واﻟﺜﻴـﺎب‬
‫اﻟـ ــﻀﻴﻘﺔ ‪ ،‬وﻣـ ــﺎ ﻓﻴـ ــﻪ ﺗـ ــﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟـ ــﺎل أو اﻟﻜﻔـ ــﺎر ‪ ،‬وﻻ ﺗﻠـ ــﺒﺲ اﻟﻨﻘ ـ ـﺎب وﻻ‬
‫اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﺴﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﳛﺮم ﻋﻘﺐ ﺻﻼة ﻓﺮﻳﻀﺔ أو ﻧﺎﻓﻠﺔ إن ﺗﻴﴪ ‪ ،‬وﻳﻨﻮي‬
‫ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻨﺴﻚ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه ﻣﻦ ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة‪.‬‬
‫وﻳ ــﺴﻦ إﺣﺮاﻣ ــﻪ وإﻫﻼﻟ ــﻪ دﺑ ــﺮ اﻟ ــﺼﻼة ﰲ اﳌ ــﺴﺠﺪ ‪ ،‬أو إذا اﺳ ـ ﱠ‬
‫ـﺘﻘﻠﺖ ﺑ ــﻪ‬
‫ً‬
‫ـﺴﺘﻘﺒﻼ اﻟﻘﺒﻠــﺔ ‪ ،‬وﻳــﺴﻦ ﻟــﻪ أن ﳛﻤــﺪ اﷲ وﻳــﺴﺒﺤﻪ وﻳﻜــﱪه ﻗﺒــﻞ‬ ‫راﺣﻠﺘــﻪ ﻣـ‬
‫إﻫﻼﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺴﻦ ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ﻳﺬﻛﺮ ﻧﺴﻜﻪ ﻓﻴﻘـﻮل اﳌﻌﺘﻤـﺮ‪» :‬ﻟﺒﻴـﻚ ﻋﻤـﺮة« وﻳﻘـﻮل‬
‫اﳌﻔــﺮد‪» :‬ﻟﺒﻴــﻚ ﺣﺠـ ًـﺎ« ‪ ،‬وإن ﻛــﺎن ﻗﺎرﻧـ ًـﺎ ﻗــﺎل‪» :‬ﻟﺒﻴــﻚ ﻋﻤــﺮة وﺣﺠـ ًـﺎ« وإن‬
‫ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻋﻤﺮة«‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﺷﱰاط اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺬر ‪:‬‬
‫إذا أﺣﺮم اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﻟﺰﻣﻪ اﻹﲤﺎم ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺰم ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻹﲤﺎم ؛ ﻷﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻜﻠﻒ وﻻ َ‬

‫‪- ١٢ -‬‬
‫ـﻀﺎ أو ﺧﺎﺋﻔـ ًـﺎ ﺳــﻦ ﻟــﻪ أن ﻳﻘــﻮل ﻋﻨــﺪ ﻋﻘــﺪ اﻹﺣــﺮام‬ ‫وإذا ﻛــﺎن اﳌُْﺤ ـِﺮم ﻣﺮﻳـ ً‬
‫ـﺴﺘﻨﻲ( ﻓــﺈن ﻋــﺮض ﻟــﻪ‬
‫ـﺚ َﺣ َﺒـ ْ َ‬ ‫إن َﺣ َﺒــﺴﻨ ْﻲ َﺣـ ِ ٌ‬
‫ـﺎﺑﺲ َﻓ َﻤـﺤ ﱢﻠـ ـﻲ َﺣ ْﻴـ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨــﺴﻚ ‪ْ ) :‬‬
‫ﺣﻞ وﻻ ﻫﺪي ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﳾء ﻳﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬أو زاد ﻣﺮﺿﻪ ‪ّ َ ،‬‬
‫اﳌﺤﺮم وﺣﺒﺴﻪ ﻋـﺬر ﻟﺰﻣـﻪ دم ﻳﺬﺑﺤـﻪ ﺛـﻢ ﳛﻠـﻖ رأﺳـﻪ ﺛـﻢ‬ ‫وإذا ﱂ ﻳﺸﱰط ْ ِ‬
‫ﳛﻞ‪.‬‬
‫‪-١‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪¯ ®¬ «ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢) :‬‬
‫‪] (µ ´ ³ ² ± °‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٩٦/‬‬

‫‪-٢‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋـﲆ ﺿـﺒﺎﻋﺔ‬

‫ـﺖ‪ :‬واﷲ َﻻ َأ ِﺟ ُـﺪﲏ ِﱠإﻻ‬ ‫ﻟﻌﻠﻚ َ ِ‬
‫أردت ا َ‬
‫ﳊـﱠﺞ؟« َﻗﺎ َﻟ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﲑ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ َ َ » :‬ﱠ َ ْ‬
‫ﺤ ﱢﻠ ـﻲ َﺣ ْﻴ ُ‬
‫ـﺚ‬ ‫ـﱰﻃﻲ و ُﻗـﻮﱄ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻣـ ِ‬ ‫ﳍـﺎ‪» :‬ﺣﺠـﻲ وا ْﺷ َ ِ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫وﺟ َﻌ ًـﺔ ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َـﺎل َ‬
‫ُ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱢ َ‬
‫ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ«‪.‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬
‫َِ‬
‫ََْ‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام ‪:‬‬
‫ـﺈن ﻛـﺎن وﻗــﺖ‬
‫ﻳـﺴﻦ ﳌـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ اﳊـﺞ أو اﻟﻌﻤـﺮة أن ُﻳــﺤﺮم ﻋﻘـﺐ ﺻـﻼة ‪ ،‬ﻓ ْ‬
‫ﻓﺮﻳـ ــﻀﺔ ﺻـ ــﻼﻫﺎ ﺛـ ــﻢ أﺣـ ــﺮم ﺑﻌـ ــﺪﻫﺎ ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜـ ــﻦ وﻗـ ــﺖ ﻓﺮﻳـ ــﻀﺔ ﺻـ ــﲆ‬
‫ﺗﻄﻮﻋﺎ ﺛﻢ أﺣﺮم ﺑﻌﺪﳘﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رﻛﻌﺘﲔ‬
‫وﻗﺪ أﺣﺮم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ذي اﳊﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌـﺪ ﺻـﻼة اﻟﻔـﺮض واﻟﻨﻔـﻞ ‪ -‬وﻫـﺬا‬
‫أﻛﻤﻞ ‪. -‬‬
‫وﻣﻦ أﺣﺮم ﺑﻌﺪ ﻓﺮض أو ﻧﻔﻞ ﻓﻘﺪ ﻓﻌـﻞ ﺑﻌـﺾ اﻷﻣـﺮ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﱂ ُﻳــﺤﺮم ﺑﻌـﺪ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٥٠٨٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٢٠٧‬‬
‫‪- ١٣ -‬‬
‫ـﻴﺌﺎ ﳑـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ﻓﺮض وﻻ ﻧﻔﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺘﺜﻞ اﻷﻣﺮ؛ ﻷﻧـﻪ ﱂ ﻳﻔﻌـﻞ ﺷ ً‬
‫ﷺ ﺣﲔ أﺣﺮم ‪ ،‬وﻧﺴﻜﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫رﴈ اﷲ َﻋ ْﻨـﻪ َﻳ ُﻘ ُ‬
‫ـﻮل‪:‬‬ ‫رﴈ اﷲ ﻋ ْـﻨﻬﲈ أﻧـﻪ ﺳ ِـﻤﻊ ﻋﻤـﺮ ِ‬ ‫ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ِ‬
‫َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َﱠ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪َ » :‬أﺗﺎﲏ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ِ َﺑﻮادي ْ َ ِ‬ ‫َ ِ ْ ُ‬
‫رﰊ َ َ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ آت ْ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﻖ َ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻮادي ُ ِ‬‫ﻫﺬا ْ ِ‬
‫ﺣﺠﺔ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري)‪.(١‬‬ ‫ﻋﻤﺮة ﰲ َ ﱠ‬ ‫اﳌﺒﺎرك َ ُ ْ‬
‫وﻗﻞ ُ ْ َ ً‬ ‫َ َ‬ ‫ﺻﻞ ﰲ َ َ َ‬ ‫َ ﱢ‬
‫‪ ‬ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳــﺴﻦ أن ﻳﻘــﻮل اﳌ ْﺤ ـِﺮم ﻋﻘــﺐ اﻹﺣــﺮام ‪ ،‬وإذا اﺳــﺘﻮى ﻋــﲆ راﺣﻠﺘــﻪ ﺑﻌــﺪ‬
‫ـﻚ ﻻ‬ ‫ـﻚ اﻟ ﱠﻠـ ُﻬـ ﱠـﻢ ﱠﻟﺒ ْﻴـﻚ ‪ ،‬ﱠﻟﺒ ْﻴ َ‬
‫ﲪﺪ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ‪ ،‬وﺗـﺴﺒﻴﺤﻪ ‪ ،‬وﺗﻜﺒـﲑه‪» :‬ﻟ ﱠﺒ ْﻴ َ‬
‫ـﻚ«‪.‬‬‫ـﻚ َﻟـ َ‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻻ َ ِ‬
‫ﴍﻳ ـ َ‬ ‫ـﻚ َ ُ‬
‫واﳌ ْﻠـ َ‬ ‫واﻟﻨﻌ َﻤـ َـﺔ َﻟـ َ‬
‫ـﻤﺪ َ ﱢ ْ‬ ‫إن ا َ‬
‫ﳊـ ْ َ‬ ‫ـﻚ َﻟـ َ‬
‫ـﻚ ﱠﻟﺒ ْﻴــﻚ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫َ ِ‬
‫ﴍﻳ ـ َ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬
‫وﻳﻜﺮر ُ ِ‬
‫اﳌﺤﺮم ﻫﺬه اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ أدﻧﻰ ﺣﺪود اﳊﺮم‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳ ــﺴﻦ ﻟﻠﻤﺤـ ــﺮم أن ﻳﻜﺜـ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﻠﺒﻴـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻠﺒﻴـ ــﺔ ﺷ ــﻌﺎر اﳊـ ــﺞ واﻟﻌﻤـ ــﺮة ‪،‬‬
‫ﻳﺼﻮت ﲠﺎ اﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬وﺗﺼﻮت ﲠﺎ اﳌﺮأة ﻣﺎ ﱂ ُﺗـﺨﺶ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﲥﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻠِ ٍـﻢ‬‫ﻣﻦ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪» :‬ﻣﺎ ْ‬ ‫ﻗﺎل ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫ﺳﻌﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ َ‬ ‫ﺑﻦ ٍ‬
‫ﺳﻬﻞ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ـﺠﺮ أو َﻣـ َـﺪرٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﲈﻟ ــﻪ ﻣـ ْـﻦ َﺣﺠـ ٍـﺮ أو َﺷـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﻳﻠﺒــﻲ إﻻ ﻟ ﱠﺒ ـﻰ َﻣـ ْـﻦ ﻋـ ْـﻦ َﻳـﻤﻴﻨ ــﻪ أو َﻋـ ْـﻦ َ‬
‫ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻫﺎﻫﻨﺎ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)‪.(٣‬‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ َ َ ُ َ‬
‫ﻣﻦ َ ُ َ‬ ‫اﻷرض ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ َ‬
‫ﺗﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﱠ‬

‫)‪(١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٥٣٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٥٤٩‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١١٨٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٨٢٨‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٩٢١‬‬
‫‪- ١٤ -‬‬
 ‫‪ ‬ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام‪:‬‬
‫ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ﻫﻲ اﻷﻋﲈل اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﺮم ﺑﺴﺒﺐ إﺣﺮاﻣـﻪ‬
‫ﺑﺎﳊﺞ أواﻟﻌﻤﺮة‪،‬أوﲠﲈ ً‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﳛﺮم ﻋﲆ اﳌُْﺤِﺮم ً‬
‫ذﻛﺮا أو أﻧﺜﻰ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ أو ﺗﻘﺼﲑه‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻐﻄﻴﺔ رأس اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﺒﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤﺨﻴﻂ‪.‬‬
‫واﳌﺨــﻴﻂ‪ :‬ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺧــﻴﻂ ﻋــﲆ ﻗــﺪر اﻟﺒــﺪن ﻛﻠــﻪ ﻛــﺎﻟﻘﻤﻴﺺ ‪ ،‬أو ﻋــﲆ ﻗــﺪر‬
‫ﻧـﺼﻔﻪ اﻷﻋـﲆ ﻛﺎﻟﻔﻨﻴﻠـﺔ ‪ ،‬أو ﻧـﺼﻔﻪ اﻷﺳـﻔﻞ ﻛﺎﻟـﴪاوﻳﻞ ‪ ،‬وﻣـﺎ ِﺧـﻴﻂ ﻋـﲆ‬
‫ﻗـ ـ ــﺪر اﻟﻌـ ـ ــﻀﻮ ﻟﻠﻴـ ـ ــﺪﻳﻦ ﻛﺎﻟﻘﻔـ ـ ــﺎزﻳﻦ ‪ ،‬وﻟﻠـ ـ ــﺮﺟﻠﲔ ﻛـ ـ ــﺎﳋﻔﲔ ‪ ،‬وﻟﻠـ ـ ــﺮأس‬
‫ﻛﺎﻟﻌﲈﻣﺔ واﻟﻄﺎﻗﻴﺔ وﻧﺤﻮﳘﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﺳﺘﻌﲈل اﻟﻄﻴﺐ أو اﻟﺒﺨﻮر ﰲ اﻟﺒﺪن أو اﻟﻠﺒﺎس ﺑﺄي وﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻗﺘﻞ ﺻﻴﺪ اﻟﱪ اﳌﺄﻛﻮل أو اﺻﻄﻴﺎده‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻐﻄﻴ ــﺔ وﺟـ ـﻪ اﳌ ــﺮأة ﺑﺎﻟﻨﻘ ــﺎب أو اﻟﱪﻗ ــﻊ وﻧﺤﻮﳘ ــﺎ ‪ ،‬وﺗﻐﻄﻴ ــﺔ ﻳ ــﺪﳞﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ‪.‬‬
‫وﳚـ ــﺐ ﻋـ ــﲆ اﳌـ ــﺮأة اﳌﺤﺮﻣـ ــﺔ أن ﺗﻐﻄـ ــﻲ وﺟﻬﻬـ ــﺎ ﺑـ ــﺎﳋﲈر إن ﻛﺎﻧـ ــﺖ‬
‫ﺑﺤﴬة رﺟﺎل‪.‬‬
‫‪- ١٥ -‬‬
 ‫‪ -٩‬ﻣﺒﺎﴍة اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺮأة ﻓﻴﲈ دون اﻟﻔﺮج‪.‬‬
‫‪ -١٠‬اﳉﲈع ‪ ،‬وﻫﻮ أﺷﺪ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام ً‬
‫إﺛﲈ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﺣﺘﻠﻢ وﻫﻮ ُﻣ ْـﺤﺮم ﻓﻼ إﺛﻢ ﻋﻠﻴـﻪ وﻻ ﻓﺪﻳـﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳﻐﺘـﺴﻞ ‪ ،‬وﻳـﺘﻢ‬
‫ﻧﺴﻜﻪ ‪ ،‬وﺣﺠﺘﻪ وﻋﻤﺮﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -١١‬اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺮﻓﺚ واﻟﻔﺴﻮق واﳉﺪال واﳋﺼﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪+ * ) ( ' & % $# " ! ) :‬‬
‫‪9 87 6 5 4 3 2 10 / . - ,‬‬
‫‪] (BA@ ?>=< ; :‬اﻟﺒﻘﺮة ‪.[١٩٧/‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻓﻼ إﺛﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻧﺎﺳﻴﺎ أو‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎﻫﻼ أو‬ ‫وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺤﻈﻮرات‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻧﺴﻜﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪³ ² ± ° ¯ ®¬ « ª © ¨ §) :‬‬
‫´‪Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫‪Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä‬‬
‫‪( à ß Þ Ý Ü Û Ú ÙØ × Ö‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة ‪.[٢٨٦/‬‬

‫ﻟﻠﻤْﺤِﺮم ﻓﻌﻠﻪ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﳚﻮز ُ‬
‫ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻼﺑﺴﻪ ‪ ،‬واﺳـﺘﻌﲈل اﻟـﺼﺎﺑﻮن واﻟـﺸﺎﻣﺒﻮ وﻧﺤﻮﳘـﺎ‬
‫ﳑــﺎ ﻟــﻪ راﺋﺤــﺔ ﻃﻴﺒــﺔ ﰲ ﻏــﺴﻞ ﺑﺪﻧــﻪ أو ﺛﻴﺎﺑــﻪ إذا ﻛــﺎن ﻣــﺎ أﺿــﻴﻒ إﻟــﻴﻬﲈ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻄﻴﺐ ﻛﺎﻟﻌﻮد واﳌﺴﻚ واﻟﻌﻨﱪ وﻧﺤﻮﳘﺎ‪.‬‬

‫‪- ١٦ -‬‬
‫وﳚـﻮز ﻟــﻪ ﻟــﺒﺲ اﻟﻨﻈــﺎرة ‪ ،‬واﻟــﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬واﳋــﺎﺗﻢ ‪ ،‬واﻻﺳــﺘﻈﻼل ﺑﺸﻤــﺴﻴﺔ ‪،‬‬
‫أو ﺳﻘﻒ ﺳﻴﺎرة وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﺤﺮﻣﺔ ﻟﺒﺲ اﳉﻮرﺑﲔ واﳋﻔﲔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤْﺤﺮم وﻻ ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ ﻟﺒﺴﻬﲈ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﻔﺎزان ﻓﻼ ﳚﻮز ُ‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ ﻛﺸﻒ اﳌﺮأة وﺟﻬﻬﺎ‪:‬‬
‫ﳚــﺐ ﻋــﲆ اﳌــﺮأة أن ﺗﻐﻄــﻲ وﺟﻬﻬــﺎ ﺑــﺎﳋﲈر أﻣــﺎم اﻟﺮﺟــﺎل اﻷﺟﺎﻧــﺐ ‪،‬‬
‫وﳛ ــﺮم ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ إﻇﻬ ــﺎر زﻳﻨﺘﻬ ــﺎ أﻣ ــﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﺳ ــﻮاء ﻛﺎﻧ ــﺖ ﰲ اﳌﻴﻘ ــﺎت ‪ ،‬أو‬
‫اﳊ ــﺮم ‪ ،‬أو اﻟ ــﺴﻮق ‪ ،‬أو ﻏﲑﻫ ــﺎ ‪ ،‬إﻻ اﻟﻘﻮاﻋ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺴﺎء ﻓﻠﻬ ــﻦ ﻛ ــﺸﻒ‬
‫وﺟﻮﻫﻬﻦ ﻣﻦ ﻏﲑ إﺑﺪاء زﻳﻨﺔ ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﻌﻔﻔﻦ ﺧﲑ ﳍﻦ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪sr q p o n m ) :‬‬
‫‪£ ¢ ¡ ~ } | { z y xw v u t‬‬
‫‪] (¥¤‬اﻷﺣﺰاب‪.[٥٩/‬‬

‫‪ -٢‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪> = < ; : 9 8 7) :‬‬

‫? @ ‪H GF E D C B A‬‬
‫‪] ( P O N M LK J I‬اﻟﻨﻮر‪.[٦٠/‬‬

‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﳌﺤﺮﻣﺔ إذا ﺣﺎﺿﺖ‪:‬‬

‫إذا ﺣﺎﺿﺖ اﳌﺮأة ﻗﺒـﻞ ﻃـﻮاف اﻟﻌﻤـﺮة أو أﺛﻨـﺎء اﻟﻄـﻮاف ﻓﺈﳖـﺎ ﲣـﺮج ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻄ ــﻮاف وﲤﻜ ــﺚ ﺣﺘ ــﻰ ﺗﻄﻬ ــﺮ ﺛ ــﻢ ﺗﻐﺘ ــﺴﻞ ﰲ ﻣﻜ ــﺎن إﻗﺎﻣﺘﻬ ــﺎ‪،‬ﺛﻢ ﺗ ــﺆدي‬
‫ﻋﻤﺮﲥﺎ‪.‬‬

‫‪- ١٧ -‬‬
 ‫‪ ‬ﺻﻔﺔ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬إذا أﺣﺮم اﳌـﺴﻠﻢ ﺑـﺎﳊﺞ أو اﻟﻌﻤـﺮة ﻗـﺼﺪ ﻣﻜـﺔ ﻣﻠﺒﻴ ًـﺎ ‪ ،‬وﻳـﺴﻦ دﺧﻮﻟـﻪ‬
‫ﻣ ــﻦ أﻋﻼﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺛﻨﻴ ــﺔ ﻛ ــﺪاء ﻣ ــﻦ اﳊﺠ ــﻮن إن ﻛ ــﺎن أرﻓ ــﻖ ﻟﺪﺧﻮﻟ ــﻪ ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﻐﺘﺴﻞ ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻣﻦ أي ﺟﻬﺔ ﺷﺎء ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أراد دﺧﻮل اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻗﺪم رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣـﺎ ﻳﻘـﺎل ﻋﻨـﺪ‬
‫ـﻤﺘﻚ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(١‬‬ ‫ﻮاب َر ْﺣ َ ِ َ‬ ‫دﺧﻮل اﳌﺴﺎﺟﺪ‪» :‬اﻟ ﱠﻠـ ُﻬ ﱠـﻢ ْاﻓ َﺘ ْـﺢ ﱄ َأﺑ َ َ‬
‫ـﺪﻳﻢ ‪ِ ،‬ﻣ َـﻦ اﻟ ﱠ ْ َ ِ‬
‫ـﺸﻴﻄﺎن‬ ‫وﺳﻠﻄﺎﻧ ِـ ِـﻪ اﻟ َﻘ ِ ِ‬ ‫وﺑﻮﺟ ِﻬ ِـﻪ اﻟ َﻜ ِ ِ‬
‫ـﺮﻳﻢ ‪َ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ـﻴﻢ ‪ْ َ ِ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﻈِ ِ‬ ‫»َ ُ ُ‬
‫أﻋﻮذ ِﺑﺎﷲ َ‬
‫ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود)‪.(٢‬‬

‫اﳌﺤﺮم اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﻣﺒـﺎﴍة إﻻ أن ﻳﻜـﻮن‬‫‪ -٢‬إذا دﺧﻞ ْ ِ‬

‫وﻗﺖ ﺻﻼة ﻓﺮﻳﻀﺔ ‪ ،‬أو ﺟﻨﺎزة ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻄﻮف‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺒــﺪأ اﳌﻌﺘﻤــﺮ ﻋﻤــﺮة ﻣﻔــﺮدة ‪ ،‬أو ﻋﻤــﺮة ﲤﺘــﻊ ﺑﻄــﻮاف اﻟﻌﻤــﺮة‪ ،‬وﻳﺒــﺪأ‬
‫اﻟﻘﺎرن واﳌﻔﺮد ﺑﻄﻮاف اﻟﻘﺪوم ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺣﻮال اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﻚ اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة‪:‬‬
‫ﳛـ ــﺼﻞ اﻟﺘﺤﻠـ ــﻞ إﻣـ ــﺎ ﺑﺈﲤـ ــﺎم اﻟﻨـ ــﺴﻚ‪ ..‬أو اﻟﺘﺤﻠـ ــﻞ ﻟﻌـ ــﺬر إن اﺷـ ــﱰط‪..‬‬
‫أواﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﺎﳊﴫ ﺑﻌﺪ ذﺑﺢ اﳍﺪي ﺛﻢ اﳊﻠﻖ إن ﱂ ﻳﺸﱰط‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٧١٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ /‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٤٦٦‬‬
‫‪- ١٨ -‬‬
 ‫ﺻﻔـﺔ اﻟﻌﻤــﺮة‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﺮة اﻟﺘﻲ َﻓ َﻌ ﻠﻬﺎ ﱠ‬
‫وﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ـﺎرا ﺑـﻪ ‪ ،‬أو ﻋﻨـﺪ ﳏﺎذاﺗـﻪ إن‬ ‫ُﻳـْﺤِﺮم ﻣﻦ أراد اﻟﻌﻤﺮة ﻣـﻦ اﳌﻴﻘـﺎت إذا ﻛـﺎن ﻣ ً‬
‫ﱂ ﻳﻤﺮ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن دون اﳌﻴﻘﺎت أﺣﺮم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﺸﺄ اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ـﻴﻼ أو ﳖ ـ ً‬
‫ـﺎرا ﻣــﻦ أﻋﻼﻫ ــﺎ إن ﻛ ــﺎن أﻳ ــﴪ ﻟ ــﻪ ‪،‬‬ ‫وﻳــﺴﺘﺤﺐ أن ﻳ ــﺪﺧﻞ ﻣﻜ ــﺔ ﻟ ـ ً‬
‫وﳜﺮج ﻣﻦ أﺳﻔﻠﻬﺎ إن ﻛﺎن أﻳﴪ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻄﻊ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ إذا دﺧﻞ أدﻧﻰ ﺣﺪود اﳊﺮم‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺈذا وﺻﻞ اﳌـﺴﺠﺪ اﳊـﺮام دﺧﻠـﻪ ﻣﺘﻮﺿ ً‬
‫ـﺌﺎ ‪ ،‬وﻳﺒـﺪأ ﺑـﺎﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒـﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ‪ ،‬وﳚﻌﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره ‪.‬‬
‫وﻳﺴﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻀﻄﺒﻊ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﻮف ‪ ،‬ﺑﺄن ﳚﻌـﻞ وﺳـﻂ رداﺋـﻪ ﲢـﺖ‬
‫ﻋﺎﺗﻘﻪ اﻷﻳﻤﻦ ‪ ،‬وﻃﺮﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ اﻷﻳﴪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺷﻮاط ‪.‬‬
‫وﻳـﺴﻦ أن َﻳْﺮﻣــﻞ ‪ ،‬وﻫــﻮ اﳌــﴚ ﺑﻘــﻮة وﻧــﺸﺎط ﰲ اﻷﺷــﻮاط اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻷوﱃ‬
‫اﳊ َﺠـﺮ إﱃ َ‬
‫اﳊ َﺠــﺮ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻏــﲑ أن ﻳـﺆذي ﻏــﲑه‪ ،‬وﻳﻤـﴚ ﰲ اﻷﺷــﻮاط‬ ‫ﻣـﻦ َ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎدﻳﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺸﻴﺎ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺧﲑة‬
‫واﻻﺿﻄﺒﺎع واﻟﺮﻣﻞ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻓﻘﻂ دون اﻟﻨـﺴﺎء ﰲ ﻃـﻮاف اﻟﻘـﺪوم ﰲ‬
‫اﳊﺞ ‪ ،‬وﻃﻮاف اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺈذا ﺣـﺎذى اﳊﺠـﺮ اﻷﺳـﻮد اﺳـﺘﻘﺒﻠﻪ واﺳـﺘﻠﻤﻪ ﺑﻴـﺪه‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻗﺒﻠـﻪ ﺑﻔﻤـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫ﱂ ﻳـ ــﺴﺘﻄﻊ وﺿـ ــﻊ ﻳـ ــﺪه اﻟﻴﻤﻨـ ــﻰ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﱠﻗﺒﻠﻬـ ــﺎ ‪ ،‬ﻓـ ــﺈن ﱂ ﻳـ ــﺴﺘﻄﻊ اﺳـ ــﺘﻠﻤﻪ‬
‫وﻗﺒﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻤْﺤَﺠﻦ ‪ ،‬أو ﻋﺼﺎ وﻧﺤﻮﳘﺎ ﳑﺎ ﰲ ﻳﺪه َ ﱠ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻬــﺎ ‪ ،‬وﻳﻤــﴤ وﻻ ﻳﻘــﻒ‪،‬‬
‫ﻓــﺈن ﱂ ﻳــﺴﺘﻄﻊ أﺷــﺎر إﻟﻴــﻪ ﺑﻴــﺪه اﻟﻴﻤﻨــﻰ وﻻ ﱢ‬
‫‪- ١٩ -‬‬
 ‫وﻳﻘﻮل إذا ﺣﺎذاه‪) :‬اﷲ أﻛﱪ( ﻣﺮة واﺣﺪة ‪ ،‬وﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻮط‪.‬‬
‫واﻷﻓــﻀﻞ أن ﻳــﺪﻋﻮ أﺛﻨــﺎء ﻃﻮاﻓــﻪ ﺑــﲈ ﺷــﺎء ﻣــﻦ اﻷدﻋﻴــﺔ اﻟــﻮاردة ﰲ اﻟﻘــﺮآن‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻟﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻐﲑﳘﺎ ﳑﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻬﲈ ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ اﷲ وﻳﻮﺣﺪه ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳــﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﺨــﲑ ‪ ،‬وﻻ ﻳــﺆذي أﺣــﺪًا ﺑﻘــﻮل أو ﻓﻌــﻞ ‪ ،‬وﳚــﻮز ﻟــﻪ أن ﻳﺄﻛــﻞ‬
‫وﻳﴩب أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺈذا ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﲈﲏ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﺑﻴﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺪون ﺗﻘﺒﻴﻞ وﻻ ﺗﻜﺒﲑ ﰲ‬
‫ﻛــﻞ ﺷــﻮط إن ﺗﻴــﴪ ‪ ،‬ﻓــﺈن ﺷــﻖ اﺳــﺘﻼﻣﻪ ﻣــﴣ ﰲ ﻃﻮاﻓــﻪ ﺑــﻼ ﺗﻜﺒــﲑ وﻻ‬
‫إﺷﺎرة‪.‬‬
‫وﳛﺮم ﻋﲆ اﳌﺮأة ﻣﺰاﲪـﺔ اﻟﺮﺟـﺎل ﰲ اﻟﻄـﻮاف ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ اﻟـﺮﻛﻨﲔ ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﳌﺴﻌﻰ وﻏﲑه‪.‬‬
‫‪ ‬وﻳﻘﻮل ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻦ اﻟـﻴﲈﲏ واﳊﺠـﺮ اﻷﺳـﻮد‪° ¯ ® ¬) :‬‬
‫‪] (¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٠١/‬‬
‫ﻓﻴﻄ ــﻮف ﺳ ــﺒﻌﺔ أﺷ ــﻮاط ﻛﺎﻣﻠ ــﺔ ﻣ ــﻦ وراء اﻟﻜﻌﺒ ــﺔ ِ‬
‫واﳊﺠ ــﺮ ‪ ،‬ﻳﻜ ــﱪ ﻛﻠ ــﲈ‬
‫وﻳﻘﺒﻠـﻪ ﰲ ﻛـﻞ ﺷـﻮط إن أﻣﻜـﻦ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺣﺎذى َ‬
‫اﳊﺠﺮ اﻷﺳـﻮد ‪ ،‬وﻳـﺴﺘﻠﻤﻪ ‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻨﲔ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓــﺈذا ﻓــﺮغ ﻣــﻦ اﻟﻄــﻮاف ﻏﻄــﻰ ﻛﺘﻔــﻪ اﻷﻳﻤــﻦ ‪ ،‬وﺗﻘــﺪم إﱃ ﻣﻘــﺎم إﺑــﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﷺ وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ‪] ( ¹ ¸ ¶ µ ´) :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٢٥/‬‬
‫‪ ‬ﺛــﻢ ﻳ ـﺴﻦ أن ﻳ ـﺼﲇ رﻛﻌﺘــﲔ ﺧﻔﻴﻔﺘــﲔ ﺧﻠــﻒ ﻣﻘــﺎم إﺑــﺮاﻫﻴﻢ إن ﺗﻴــﴪ ‪،‬‬
‫وإﻻ ﰲ أي ﻣﻜـ ــﺎن ﻣـ ــﻦ اﳌـ ــﺴﺠﺪ اﳊـ ــﺮام ‪ ،‬وﻳـ ــﺴﻦ أن ﻳﻘـ ــﺮأ ﰲ اﻟﺮﻛﻌـ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﴫف ﻣﻦ ﺣﲔ ﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫واﻟ ــﺪﻋﺎء ﺑﻌ ــﺪ اﻟ ــﺮﻛﻌﺘﲔ ﻫﻨ ــﺎ ﻏ ــﲑ ﻣ ــﴩوع ‪ ،‬وﻛ ــﺬﻟﻚ اﻟ ــﺪﻋﺎء ﻋﻨ ــﺪ ﻣﻘ ــﺎم‬
‫‪- ٢٠ -‬‬
 ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺴﻨﺔ وﻗﻊ ﰲ اﻟﺒﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺛﻢ إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟـﺼﻼة ﻳـﺴﻦ أن ﻳـﺬﻫﺐ إﱃ اﳊﺠـﺮ اﻷﺳـﻮد وﻳـﺴﺘﻠﻤﻪ‬
‫إن ﺗﻴﴪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺛﻢ ﳜﺮج إﱃ اﻟﺼﻔﺎ ‪ ،‬وﻳﺴﻦ أن ﻳﻘﺮأ إذا ﻗﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة‪U ) :‬‬
‫‪dcba`_ ^ ] \[ ZYXWV‬‬
‫‪] (on ml kj ih g fe‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٥٨/‬‬
‫وﻳﻘــﻮل‪ :‬أﺑــﺪأ ﺑــﲈ ﺑــﺪأ اﷲ ﺑــﻪ ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺻــﻌﺪ ﻋــﲆ اﻟــﺼﻔﺎ ‪ ،‬ورأى اﻟﺒﻴــﺖ ‪ ،‬وﻗــﻒ‬
‫ـﴪا ﺑ ــﲔ ﻳ ــﺪي رﺑ ــﻪ ‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﻳﻜ ــﱪ ﺛﻼﺛ ــﺎً راﻓﻌ ــﺎً ﻳﺪﻳـ ـﻪ ﻟﻠ ــﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣ ــﺴﺘﻘﺒﻼً اﻟﻘﺒﻠ ــﺔ ﻣﻨﻜ ـ ً‬
‫واﻟــﺪﻋﺎء ‪ ،‬ﺑﻄ ــﻮﳖﲈ إﱃ اﻟ ــﺴﲈء ‪ ،‬ﻻ ﻋ ــﲆ ﻫﻴﺌــﺔ ﺗﻜﺒ ــﲑ اﻟ ــﺼﻼة ‪ ،‬ﻳﻮﺣ ــﺪ اﷲ‬
‫ـﻚ ‪َ ،‬وﻟَـ ُـﻪ‬ ‫ـﻚ ﻟَـ ُـﻪ ‪ ،‬ﻟَـ ُـﻪ اﳌُ ْﻠ ُ‬ ‫ـﺪه ﻻ َ ِ‬
‫ﴍﻳ َ‬ ‫وﻳﻜـﱪه وﳛﻤـﺪه ﻗـﺎﺋﻼً‪» :‬ﻻ إﻟَـ َـﻪ ﱠإﻻ اﷲ َو ْﺣ َ ُ‬
‫ـﲆ ُﻛ ـ ﱢـﻞ َ ٍ ِ‬
‫ـﺪه ‪،‬‬ ‫ـﺪه ‪َ ،‬أﻧَﺠـ ـ َﺰ َو ْﻋ ـ َ ُ‬
‫ـﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻻ إﻟَـ ـ َـﻪ إﻻ اﷲ َو ْﺣ ـ َ ُ‬
‫ﳾء َﻗـ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻤﺪ ‪َ ،‬و ُﻫ ـ َـﻮ َﻋ ـ َ‬‫ﳊـ ْ ُ‬‫ا َ‬
‫وﺣﺪه«‪.‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬‫اﻷﺣﺰاب َ ْ َ ُ‬
‫وﻫﺰم ْ َ َ‬‫ﻋﺒﺪه ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫وﻧﴫ َ ْ َ ُ‬‫ََ َ َ‬
‫ﺛــﻢ ﻳــﺪﻋﻮ ﺑــﲈ ﺷــﺎء ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﻌﻴــﺪ ﻫــﺬا اﻟــﺬﻛﺮ ﻣــﺮة ﺛﺎﻧﻴــﺔ ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳــﺪﻋﻮ ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﻌﻴــﺪ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﳚﻬﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ‪ ،‬وﻳﴪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺘﺠﻬﺎ إﱃ اﳌﺮوة ﺑﺨﺸﻮع وﺗﺬﻟﻞ ‪ ،‬وﻳﻤﴚ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ‬
‫ـﺪﻳﺪا إﱃ اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ـﻌﻴﺎ ﺷ ً‬ ‫ﳛﺎذي اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺧﴬ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﺎذاه ﺳﻌﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺳ ً‬
‫اﻷﺧـﴬ اﻟﺜـﺎﲏ ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﻤـﴚ إﱃ اﳌـﺮوة ‪ ،‬وﰲ ﻛــﻞ ذﻟـﻚ ﳞﻠـﻞ‪ ،‬وﻳﻜــﱪ ‪،‬‬
‫وﻳـﺪﻋﻮ ‪ ،‬واﳌــﺮأة ﲤــﴚ ﻛﻌﺎدﲥــﺎ ﰲ ﲨﻴـﻊ أﺷــﻮاط اﻟﻄــﻮاف واﻟــﺴﻌﻲ ؛‬
‫ﻷﳖﺎ ﻣﺄﻣﻮرة ﺑﺎﻟﺴﱰ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓـﺈذا وﺻــﻞ إﱃ اﳌـﺮوة رﻗﺎﻫــﺎ ‪ ،‬واﺳــﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻴـﺖ راﻓﻌـ ًـﺎ ﻳﺪﻳـﻪ ﻛــﲈ ﻓﻌــﻞ‬
‫ﻋ ــﲆ اﻟ ــﺼﻔﺎ ‪ ،‬وﻳﻘ ــﻒ ﻳ ــﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ وﻳ ــﺪﻋﻮه ‪ ،‬وﻳﻘ ــﻮل ﻣ ــﺎ ﻗﺎﻟ ــﻪ ﻋ ــﲆ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٤١١٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٢١٨‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪- ٢١ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ‪ ،‬وﻳﻜﺮره ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ﻛﲈ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺛﻢ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﳌﺮوة إﱃ اﻟﺼﻔﺎ ‪ ،‬ﻳﻤﴚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺸﻴﻪ ‪ ،‬وﻳـﺴﻌﻰ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿــﻊ ﺳــﻌﻴﻪ ‪ ،‬ﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﺳـ ً‬
‫ـﺒﻌﺎ ‪ ،‬ذﻫﺎﺑــﻪ َﺳ ـْﻌﻴﺔ ‪ ،‬ورﺟﻮﻋــﻪ َﺳ ـْﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﺒــﺪأ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ‪ ،‬وﳜﺘﻢ ﺑﺎﳌﺮوة ‪ ،‬وﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ‪.‬‬
‫وﺗﺴﻦ ﻟﻠﺴﻌﻲ اﻟﻄﻬﺎرة واﳌﻮاﻻة‪.‬‬
‫واﳌﺮأة إذا ﻃﺎﻓﺖ ﺛﻢ ﺣﺎﺿﺖ أﻛﻤﻠﺖ اﻟﺴﻌﻲ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف ‪ ،‬ﻓـﻼ ﳚـﻮز ﻟﻠﺤـﺎﺋﺾ وﻏﲑﻫـﺎ أن ﺗـﺴﻌﻰ ﺛـﻢ ﺗﻄـﻮف ﺑﻌـﺪ أن‬
‫ﺗﻄﻬﺮ‪.‬‬
‫واﻟ ـ ــﺴﻨﺔ أن ﻳﻄ ـ ــﻮف وﻳ ـ ــﺴﻌﻰ ﰲ اﻟ ـ ــﺪور اﻷرﴈ ‪ ،‬وﳚ ـ ــﻮز أن ﻳﻄ ـ ــﻮف‬
‫وﻳﺴﻌﻰ ﻓﻴﲈ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ اﻷدوار‪.‬‬
‫وﺗﺴﻦ اﳌﻮاﻻة ﺑﲔ اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ إن ﺗﻴﴪ ‪ ،‬وﻟﻪ أن ﻳـﺴﱰﻳﺢ ﺑﻴـﻨﻬﲈ أو‬
‫ﻓﻴﻬﲈ ﻟﻌﺬر ﻣﻦ ﺗﻌﺐ وﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺈذا أﺗـﻢ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟـﺴﻌﻲ ﺣﻠـﻖ رأﺳـﻪ وﻫـﻮ اﻷﻓـﻀﻞ‪ ،‬أو ﻗ ﱠـﴫ ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮ‬
‫رأﺳﻪ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫و اﳊﻠـ ــﻖ أﻓـ ــﻀﻞ ﻣـ ــﻦ اﻟﺘﻘـ ــﺼﲑ‪ ،‬وأﻓـ ــﻀﻞ اﳊﻠـ ــﻖ ﻣـ ــﺎ أزال اﻟـ ــﺸﻌﺮ ﻛﻠـ ــﻪ‬
‫ﺑﺎﳌﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫وإن أﺑﻘـﺖ‬‫ـﺈن أزاﻟـﺖ اﻟـﺸﻌﺮ ﻛﻠـﻪ ﻓﻬـﻮ ﺣﻠـﻖ‪ْ ،‬‬ ‫أﻣﺎ ﺣﻠـﻖ اﻟـﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﺎﻛﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﻓ ْ‬
‫ﻇﺎﻫﺮا ﻓﻬﻮ ﺗﻘﺼﲑ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫واﳊﻠــﻖ واﻟﺘﻘــﺼﲑ ﰲ اﻟﻨــﺴﻚ ﻳﻜــﻮن ﻟــﺸﻌﺮ اﻟــﺮأس ﻛﻠــﻪ ‪ ،‬و َﻣ ـْﻦ ﺣﻠــﻖ أو‬
‫وﺣْﻠﻘــﻪ أو‬
‫ﻗـ ﱠـﺼـﺮ ﺑﻌــﻀﻪ ‪ ،‬و ـَﺗـ َﺮك ﺑﻌــﻀﻪ ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻗــﺪ أﺗــﻰ ﺑــﺒﻌﺾ اﻟﻮاﺟــﺐ ‪َ ،‬‬
‫ﺗﻘﺼﲑه ﻧﺎﻗﺺ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ إﻛﲈل ﻣﺎ ﺗﺮك‪.‬‬
‫وﺗﻘﴫ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ َﻗْﺪر أﻧﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ُ ّ‬
‫‪- ٢٢ -‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ) :‬‬
‫©‪³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫´‪( Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫]اﻟﻔﺘﺢ‪.[٢٧/‬‬

‫واﳌﺮأة ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﻄـﻮاف واﻟـﺴﻌﻲ إﻻ أﳖـﺎ ﻻ ﺗﺮﻣـﻞ ﰲ ﻃـﻮاف ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺗﴪع ﰲ ﺳﻌﻲ‪.‬‬
‫وﲡﺘﻨ ــﺐ اﳌ ــﺮأة إﻇﻬ ــﺎر اﻟﺰﻳﻨ ــﺔ ‪ ،‬وﻛ ــﺸﻒ اﻟﻮﺟ ــﻪ أﻣ ــﺎم اﻟﺮﺟ ــﺎل ‪ ،‬ورﻓ ــﻊ‬
‫اﻟﺼﻮت ‪ ،‬وﻣﺰاﲪﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﳊﺮم وﻏﲑه‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺤـ ِـﺮم ﻛــﻞ ﳾء َﺣـُﺮم ﻋﻠﻴــﻪ وﻫــﻮ ُﻣ ـْﺤِﺮم‬
‫وﺑـﺬﻟﻚ ﲤــﺖ اﻟﻌﻤــﺮة ‪ ،‬و َﺣـّﻞ ُ‬
‫ﻛﺎﻟﻠﺒﺎس ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺐ ‪ ،‬واﳉﲈع وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻄﻮف أو ﻳﺴﻌﻰ إذا أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫إذا أﻗﻴﻤـﺖ اﻟـﺼﻼة وﻫـﻮ ﰲ اﻟﻄـﻮاف أو اﻟــﺴﻌﻲ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﻣـﻊ اﳉﲈﻋــﺔ‬
‫ـﺼﻒ اﻟﺮﺟ ــﻞ ﻣ ــﻊ اﻟﺮﺟـ ــﺎل ‪ ،‬وﺗ ـ ّ‬
‫ـﺼﻒ اﳌ ــﺮأة ﻣ ــﻊ اﻟﻨـ ــﺴﺎء ‪،‬‬ ‫وﻳ ــﺼﲇ ‪ ،‬ﻳ ـ ّ‬
‫وﳛﺮم ﻋﲆ اﳌﺮأة أن ﺗﺼﻒ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﲆ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﲆ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺼﻼة أﺗﻢ اﻟﺸﻮط ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﻗﻒ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫أول اﻟﺸﻮط‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪:‬‬
‫ﺗﻘﺒﻴــﻞ اﳊﺠــﺮ اﻷﺳ ــﻮد ‪ ،‬واﺳــﺘﻼﻣﻪ ‪ ،‬واﻹﺷــﺎرة إﻟﻴ ــﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻜﺒــﲑ ‪ ،‬و َﻣـ ـْﺴﺢ‬
‫اﻟ ــﺮﻛﻦ اﻟ ــﻴﲈﲏ ‪ ،‬ﻛ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ﺳـ ـﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻤ ــﻦ ﺷ ــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﳾء ﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬أو‬
‫ﻧﺴﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻪ وﻣﴣ ‪ ،‬وﻻ إﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻃﻮاﻓﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪- ٢٣ -‬‬
‫واﻟــﺴﻨﺔ ﺗﻘﺒﻴــﻞ اﳊﺠــﺮ اﻷﺳــﻮد واﺳــﺘﻼﻣﻪ ﳌــﻦ ﺳــﻬﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ذﻟــﻚ ﰲ ﺣــﺎل‬
‫اﻟﻄــﻮاف ‪ ،‬وﺑــﲔ اﻟﻄــﻮاف واﻟــﺴﻌﻲ‪ ،‬أﻣــﺎ ﻣــﻊ اﻟﺰﺣــﺎم وأذﻳــﺔ اﻟﻄــﺎﺋﻔﲔ ﻓــﻼ‬
‫ﻳﺸـﺮع ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻪ أوﱃ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺴﺎء؛ ﻷن اﻻﺳﺘﻼم واﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وأذﻳـﺔ‬
‫اﳌﺤﺮم ﰲ آن واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﳏﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻳﺮﺗﻜﺐ‬
‫وأﺻﻞ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد أﻧﻪ ﻧﺰل ﻣﻦ اﳉﻨﺔ أﺷـﺪ ﺑﻴﺎﺿ ًـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺜﻠﺞ ‪ ،‬ﻓ ﱠ‬
‫ـﺴﻮدﺗﻪ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺑﻨﻲ آدم ‪ ،‬ﻳﺒﻌﺜﻪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻬﺪ ﻋﲆ ﻣﻦ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﺑﺤﻖ‪.‬‬
‫ـﺴﺢ اﳊﺠ ــﺮ اﻷﺳ ــﻮد واﻟـ ــﺮﻛﻦ اﻟ ــﻴﲈﲏ ﳛ ﱠﻄ ــﺎن اﳋﻄﺎﻳ ــﺎ ﺣ ّﻄـ ـ ًـﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫و َﻣ ـ ْ ُ‬
‫ُﻳـ ـﺸـﺮع ﺗﻘﺒﻴ ــﻞ اﳊﺠ ــﺮ اﻷﺳ ــﻮد وﻻ ﻣ ــﺴﺢ اﻟ ــﺮﻛﻦ اﻟ ــﻴﲈﲏ إﻻ ﰲ ﻃ ــﻮاف‬
‫ﻧﺴﻚ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻀﻞ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫ـﻴﲈ ﻟﻠ ــﺮب ‪،‬‬ ‫‪-١‬ﻳ ــﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤ ــﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﻟﻄ ــﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴ ــﺖ؛ ﺗﻌﻈ ـ ً‬
‫وﻃﻠﺒًﺎ ﻟﺰﻳﺎدة اﻷﺟﺮ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ـﲑ أﻧــﻪ ﺳـ ِـﻤﻊ َأﺑـﺎه ﻳ ُﻘـ ُ ِ‬ ‫ﻋﺒ ْﻴـ ِـﺪ ْﺑـ ِـﻦ ُﻋ َﻤـ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫رﴈ اﷲُ‬ ‫ـﻮل ﻻﺑـِﻦ ُﻋ َﻤـ َـﺮ َ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َﻋـ ْـﻦ َﻋ ْﺒــﺪا‪ْ ٬‬ﺑـ ِـﻦ ُ َ‬
‫ـﺬﻳﻦ اﻟ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﻬﲈ‪َ :‬ﻣﺎ ﻟِ ـﻲ َﻻ َ َ َ‬
‫ـﺮﻛﻦ‬
‫ـﻮد َواﻟ ﱡ ْ َ‬ ‫اﳊ َﺠ َـﺮ اﻷَ ْﺳ َ َ‬ ‫ـﺮﻛﻨﲔ َ‬ ‫ـﺴﺘﻠﻢ ِﱠإﻻ َﻫ َ ْ ِ‬‫أراك َﺗ ْ َ ُ‬ ‫َُْ َ‬
‫إنِ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ » :‬ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ا‪ ٬‬ﷺ َ ُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ ْ ُ‬‫ِ‬ ‫أﻓﻌﻞ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫إن ْ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻤﺮ‪ْ :‬‬ ‫اﻟﻴﲈﻧـَﻲ؟ َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫اﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﺨﻄﺎﻳﺎ«‪.‬‬ ‫ﺤﻂ اﻟـ َ َ‬ ‫اﺳﺘﻼﻣﻬﲈ َﻳـ ُ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ْ َُ َ‬
‫رﻛﻌ َﺘ ْ ِ‬ ‫ﻃﺎف ُأﺳﺒﻮﻋًﺎ ﻳـ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن َﻟ ُـﻪ‬
‫ـﲔ َﻛ َ‬ ‫وﺻﻠـﻰ َ ْ َ‬‫ﺤﺼﻴﻪ َ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ْ َ » :‬‬ ‫وﺳﻤﻌﺘﻪ َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل‪ُ ُ ْ َ َ :‬‬ ‫َ َ‬
‫ـﻌﻬﺎ ِﱠإﻻ‬ ‫ـﻮل‪َ» :‬ﻣــﺎ َر َﻓـ َـﻊ َر ُﺟـ ٌـﻞ َﻗـ َـﺪﻣًﺎ َ َ‬‫ـﻤﻌﺘﻪ َﻳ ُﻘـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺪل َ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﺿ َ ـ َ َ‬ ‫وﻻ َ‬ ‫رﻗ َﺒــﺔ« َﻗـ َـﺎل‪َ :‬و َﺳـ ْ ُ ُ‬ ‫َﻛﻌـ ْ َ‬
‫ـﻴﺌﺎت ‪ِ ،‬‬‫ـﻂ ﻋ ْﻨ ــﻪ ﻋ ـ ْـﴩ ﺳ ـ َ ٍ‬ ‫ـﺖ َﻟ ــﻪ ﻋ ـ ْـﴩ ﺣ ـ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ورﻓ ـ َـﻊ َﻟ ـ ُـﻪ َﻋ ـ ْ ُ‬
‫ـﴩ‬ ‫َُ‬ ‫ـﺴﻨﺎت ‪َ ،‬و ُﺣ ـ ﱠ َ ُ َ ُ َ ﱢ‬ ‫ُﻛﺘ َﺒ ـ ْ ُ َ ُ َ َ‬
‫درﺟﺎت«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي)‪.(١‬‬
‫ٍ‬
‫ََ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٤٤٦٢‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٩٥٩‬‬
‫‪- ٢٤ -‬‬
 ‫‪ْ َ -٢‬‬
‫اﻷوﱃ ﺗـ ــﺮك ﻃـ ــﻮاف اﻟﺘﻄـ ــﻮع ﻋﻨـ ــﺪ اﻟﺰﺣـ ــﺎم ﰲ اﳌﻮاﺳـ ــﻢ ﻛﺮﻣـ ــﻀﺎن‬
‫واﳊــﺞ ‪ ،‬واﻻﺷــﺘﻐﺎل ﺑﻐــﲑه ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎدات ﻛﺎﻷذﻛــﺎر ‪ ،‬واﻟﻨﻮاﻓــﻞ ‪ ،‬وﺗــﻼوة‬
‫اﻟﻘﺮآن‪،‬واﻷﻣﺮﺑﺎﳌﻌﺮوف‪،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮوﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﱪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻼم أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻄ ــﻮاف واﻟ ــﺴﻌﻲ ﻋﺒﺎدﺗ ــﺎن روﺣﻬ ــﲈ اﻟ ــﺬﻛﺮ واﻟ ــﺪﻋﺎء واﻟﺘ ــﴬع ‪ ،‬ﻓﻤ ــﻦ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﲈ ﻓـﻼ ﻳـﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﺨـﲑ ﻛـﺄﻣﺮ ﺑﻤﻌـﺮوف ‪ ،‬أو ﳖـﻲ ﻋـﻦ ﻣﻨﻜـﺮ ‪ ،‬أو‬
‫إﺟﺎﺑــﺔ ﺳــﺎﺋﻞ‪ ،‬أو رد ﺳــﻼم وﻧﺤــﻮ ذﻟــﻚ ﳑــﺎ ﻻ ﺑــﺪ ﻣﻨــﻪ ‪ ،‬وﳚﺘﻨــﺐ ﻓــﻀﻮل‬
‫اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺟﺪال ‪ ،‬أو ﳏﺎدﺛﺔ ﺑ َﻨ ﱠـﻘﺎل‪.‬‬
‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﴈ اﷲ ﻋــﻨﻬﲈ أن اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﻣــﺮ وﻫــﻮ ﻳﻄــﻮف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒـ ِـﺔ‬
‫ـﲑ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌ ُـﻪ‬ ‫ٍ‬
‫ـﴚء ﻏ ِ‬ ‫ـﺴﲑ ‪ ،‬أو ﺑﺨ ٍ‬
‫ـﻴﻂ أو ﺑ‬ ‫ٍ‬
‫إﻧﺴﺎن ﺑ ٍ‬ ‫ﻳﺪه إﱃ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺈﻧﺴﺎن َ‬
‫رﺑﻂ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲﷺ ﺑﻴﺪه ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ُ ْ ُ »:‬‬
‫ﻗﺪه ﺑﻴﺪه«‪.‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري)‪.(١‬‬ ‫ﱡ‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ ﺗﻜﺮار اﻟﻌﻤﺮة‪:‬‬
‫ﺣ ــﺚ اﻟﻨﺒ ــﻲ ﷺ ﻋ ــﲆ اﻹﻛﺜ ــﺎر ﻣ ــﻦ اﳊ ــﺞ واﻟﻌﻤ ــﺮة ﻟﻌﻤ ــﻮم اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ؛‬
‫وﺗﻌﻈﻴﲈ ﻟﺒﻴﺘﻪ وﺷﻌﺎﺋﺮه وﻣﻨﺎﺳﻜﻪ ‪ ،‬وزﻳﺎدة ﰲ اﻷﺟﺮ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﻌﻈﻴﲈ ﻟﻠﺮب ‪،‬‬
‫ﻓﻴ ــﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤ ــﺴﻠﻢ ﺗﻜ ــﺮار اﳊ ــﺞ واﻟﻌﻤ ــﺮة ﺑ ــﺴﻔﺮة ﻣ ــﻦ ﺑﻠ ــﺪه أو ﻏ ــﲑه ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت ‪ ،‬واﻻزدﻳﺎد ﻣﻦ اﳋﲑ ‪ ،‬أﻣﺮ ﻣﻄﻠـﻮب ﴍﻋ ًـﺎ ﺑـﲈ‬
‫ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٦٢٠‬‬

‫‪- ٢٥ -‬‬
‫واﻟﻌﻤﺮة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﻂ؛ ﻷن اﻟﻄﻮاف ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮة ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻤﺮة إﱃ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻔﺎرة ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ‪ ،‬ﻓﻴﴩع ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ واﻟﻘﺎدﻣﲔ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻜﺮار اﻟﻌﻤﺮة ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أو ﻟﻐﲑﻫﻢ ﻣـﻦ ﻣﻴـﺖ ‪ ،‬أو ﺣـﻲ‬
‫ﻏﲑ ﻗﺎدر ‪.‬‬
‫ـﺮة إﱃ‬ ‫‪-١‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨــﻪ أن رﺳــﻮل اﷲ ﷺ ﻗــﺎل ‪» :‬اﻟﻌﻤ ـ ُ‬
‫ـﺰاء إﻻ اﳉﻨـ ُـﺔ«‪.‬‬ ‫ـﺮة ﻛﻔـ ٌ ِ‬
‫اﻟﻌﻤـ ِ‬
‫ـﻴﺲ ﻟــﻪ ﺟـ ٌ‬
‫ـﱪور ﻟـ َ‬
‫ـﺎرة ﻟ ـ َـﲈ ﺑﻴــﻨﻬﲈ ‪ ،‬واﳊـ ﱡـﺞ اﳌـ ُ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬

‫ـﺤﺎﺑﻚ‬‫‪-٢‬وﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻳﺎرﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻳﺮﺟـ ُـﻊ أﺻـ ُ‬

‫أزد ﻋــﲆ اﳊــﺞ؟ ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ‪» :‬اذﻫﺒــﻲ ‪ ،‬و ْﻟ ـ ِ ْ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﲑدﻓﻚ‬ ‫ُْ‬ ‫ـﺄﺟﺮ ﺣـ ﱟـﺞ وﻋﻤــﺮة وﱂ ِ ْ‬‫ﺑـ ِ‬
‫ﻋﺒ ـ ُـﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ« ﻓ ــﺄﻣﺮ ﻋﺒ ـ َـﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ْ ِ‬
‫ﻳﻌﻤﺮﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﻨﻌ ــﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻫ ــﺎ‬
‫أن ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺄﻋﲆ َ‬
‫‪ -٣‬وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﺗــﺎﺑﻌﻮا‬
‫ـﲑ‬ ‫ﺑ ــﲔ اﳊ ــﺞ واﻟﻌﻤ ـ ِ‬
‫ـﺮة ‪ ،‬ﻓ ــﺈﳖﲈ َﻳﻨﻔﻴ ـ ِ‬
‫ـﺬﻧﻮب ﻛ ــﲈ َ ْﻳﻨﻔ ــﻲ اﻟﻜ ـ ُ‬
‫َ‬ ‫ـﺎن اﻟﻔﻘ ـ َـﺮ واﻟ ـ‬ ‫ﱢ‬
‫ـﻮاب إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺚ اﳊﺪﻳــﺪ واﻟ ـ ِ‬ ‫َﺧ َﺒـ َ‬
‫ـﺬﻫﺐ واﻟﻔــﻀﺔ ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻟﻠﺤﺠ ــﺔ اﳌــﱪورة ﺛ ـ ٌ‬
‫َ‬
‫اﳉﻨﺔ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي)‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٧٧٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٣٤٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٩٨٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٢١١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ /‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٣٦٩٦‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٨١٠‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫‪- ٢٦ -‬‬
 ‫‪ ‬ﺣﻜﻢ ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﺮة‪:‬‬
‫ﳚﺐ ﻃﻮاف اﻟـﻮداع ﻋـﲆ ﻛـﻞ ﺣـﺎج ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ إذا أراد اﳋـﺮوج‬
‫إﱃ ﺑﻠﺪه إﻻ اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻓﻼ وداع ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ أو ﻣﻦ ﻏـﲑﻫﻢ ؛ ﻷن‬
‫اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﱂ ﻳﻄــﻒ ﻟﻠــﻮداع إﻻ ﰲ اﳊــﺞ ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺮأﻛﺜــﺮﻣﻦ ﻣــﺮة وﱂ‬
‫وادع‪.‬‬
‫ُﻳﻨﻘﻞ أﻧﻪ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫أن ﻳ ُﻜ ـ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ــﻦ اﺑ ـ ِـﻦ ﻋﺒ ـ ٍ ِ‬
‫ـﺪﻫﻢ‬
‫ـﻮن آﺧ ـ ُـﺮ َﻋ ْﻬ ـ ْ‬ ‫ـﺎس َ ْ َ‬
‫ـﻨﻬﲈ َﻗ ـ َـﺎل‪ُ :‬أﻣ ـ َـﺮ اﻟﻨﱠ ـ ُ‬
‫رﴈ اﷲُ َﻋ ـ ُ َ‬‫ـﺎس َ َ‬ ‫َ ْ َﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟـ َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺤﺎﺋﺾ‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺮأة اﻟـ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ‪ ِ ،‬ﱠإﻻ ﱠ ُ‬
‫أﻧﻪ ُ ﱢ َ‬
‫ﺧﻔﻒ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا رﺟﻊ ﻣﻦ اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة أو ﻏﲑﳘﺎ‪:‬‬
‫ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ رﴈ اﷲ ﻋــﻨﻬﲈ ﻗـﺎل‪ :‬ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﷺ إذا ﻗﻔــﻞ ﻣــﻦ‬
‫ﻓﺪ َﻓ ـ ٍـﺪ‪،‬‬ ‫اﳉﻴ ــﻮش‪ ،‬أو اﻟ ــﺴـﺮاﻳﺎ‪ ،‬أو اﳊ ــﺞ‪ ،‬أو اﻟﻌﻤ ــﺮة إذا أوﰱ ﻋ ــﲆ ﺛﻨ ِـﻴـﱠ ـ ـٍﺔ َ ْأو َ ْ‬
‫ـﻤﺪ‬
‫ﳊـ ْ ُ‬ ‫ـﻚ َوﻟَـ ُـﻪ ا َ‬ ‫ـﻚ ﻟَـ ُـﻪ‪ ،‬ﻟَـ ُـﻪ اﳌُﻠ ُ‬ ‫ﴍﻳ َ‬‫وﺣﺪه ﻻ َ ِ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ إﻟَ َـﻪ ﱠإﻻ اﷲ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻛﱪ ً‬
‫ـﺪون‪ ،‬ﺳ ـ ـ ِ ُ َ ِ‬ ‫ـﺪﻳﺮ‪ ،‬آﻳِﺒُـ ـ َ‬ ‫ـﲆ ُﻛـ ـ ﱢـﻞ َ ٍ ِ‬
‫ﻟﺮﺑﻨَ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎﺟﺪون‪ َ ،‬ﱢ‬ ‫ﺒﻮن‪َ ،‬ﻋﺎﺑِـ ـ ُ َ َ‬ ‫ـﻮن‪َ ،‬ﺗ ـ ــﺎﺋ ُ َ‬ ‫ﳾء َﻗ ـ ـ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َو ُﻫـ ـ َـﻮ َﻋ ـ ـ َ‬
‫ـﺪه«‪.‬‬ ‫ـﺰم اﻷَ ْﺣـ ـ ـ َ َ‬
‫ـﺰاب َو ْﺣـ ـ ـ َ ُ‬ ‫ـﺪه‪َ ،‬و َﻫـ ـ ـ َ َ‬
‫ـﴫ َﻋﺒْـ ـ ـ َ ُ‬‫ـﺪه‪َ ،‬و َﻧـ ـ ـ َ َ‬
‫ـﺪق اﷲ َو ْﻋـ ـ ـ َ ُ‬ ‫َﺣﺎ ِﻣـ ـ ـ ُ َ‬
‫ـﺪون ‪َ ،‬ﺻـ ـ ـ َ َ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٧٥٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٣٢٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٧٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٣٤٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪- ٢٧ -‬‬
 ‫ﺎرٌة‬ ‫ﺘ‬
َ ‫ـ‬ ‫ﺨ‬
ْ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ٌ
‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ِ ‫أد‬
‫ﻋ‬
َ ُ َ ْ
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‬
* ) ( ' & %$ # "! ) 
4 3 2 1 0 /.-,+
> =<;:98 76 5
.[ ٧-١ / ‫ (] اﻟﻔﺎﲢﺔ‬D C B A @ ?

z y xw v u ts r q p o n m) 
§¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ } | {
± ° ¯® ¬ « ª © ¨
¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²
(É È Ç Æ ÅÄ Ã Â ÁÀ ¿ ¾½
.[٢٤ -٢٢/‫]اﳊﴩ‬

( l k j i h g f e d) 
.[٨٢ / ‫]اﻟﺰﺧﺮف‬

¢ ¡  ~ } | { z y) 
.[ ٣٦ / ‫ ¦ § ( ] ﻳﺲ‬¥ ¤ £

- ٢٨ -
Ö ÕÔ Ó ÒÑÐÏÎÍÌ) 
.[ ١٨٢-١٨٠ / ‫ (] اﻟﺼﺎﻓﺎت‬Û Ú Ù Ø×

½ ¼ » º¹ ¸ ¶µ ´ ³ ² ± °) 
.[١٢٩ / ‫¾ ¿ ( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‬

(u t s r q p o n m l ) 
.[٨٧ / ‫] اﻷﻧﺒﻴﺎء‬

+*) (' &%$#" ) 

.[٢٣ /‫( ]اﻷﻋﺮاف‬- ,

Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä) 
.[٥-٤/‫( ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬ÚÙØ×ÖÕÔÓÒÑÐ

( *)('&%$#"! ) 
.[٥٣/‫]آل ﻋﻤﺮان‬


.[١٠٩/‫( ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‬O N M L K J IHG)

( , + * ) ( '& %$ # ) 
.[١٦/‫]آل ﻋﻤﺮان‬

(P O N M L K J I H G F E D ) 
.[٨/‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬

- ٢٩ -
/ . - , + * ) ( ' &) 
.[١٠/‫( ]اﳊﴩ‬8 7 6 5 4 32 1 0

43210/.-,+*)() 
A@ ? > = < ; : 9 8 765
.[١٢٨-١٢٧/‫( ]اﻟﺒﻘﺮة‬C B

£¢ ¡  ~ } | { z y x) 
.[٨٦-٨٥/‫( ]ﻳﻮﻧﺲ‬¥¤

Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½) 
.[١٤٧/‫(]آل ﻋﻤﺮان‬ÐÉÈ

( n m l kj i h g fed ) 
.[١٠/‫]اﻟﻜﻬﻒ‬

~ } |{ zy xw v u) 
.[٧٤/‫ ¡ ( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‬

.[١٢/‫( ]اﻟﺪﺧﺎن‬wvu ts r q ) 
ÄÃ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ) 
.[٦٦-٦٥/‫( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‬È Ç Æ Å

µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬) 
.[٢٠١/‫( ]اﻟﺒﻘﺮة‬¹ ¸ ¶
- ٣٠ -
 
.[٢٨٥/‫¦ ( ]اﻟﺒﻘﺮة‬¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ )

ÂÁ À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶) 
Ñ ÐÏÎ ÍÌ ËÊ É È Ç ÆÅ ÄÃ
Þ Ý Ü Û ÚÙ Ø × Ö Õ Ô Ó Ò
.[٢٨٦/‫( ]اﻟﺒﻘﺮة‬à ß

Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½) 
.[٨/‫( ]آل ﻋﻤﺮان‬Í Ì

´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©) 
Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ
(ÐÏ ÎÍÌ Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â
.[١٩٤-١٩٣/‫]آل ﻋﻤﺮان‬

( Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿) 
.[٤١/‫]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

¢ ¡  ~ } | { z y x w) 
( « ª © ¨ § ¦¥ ¤£
.[١٩/‫]اﻟﻨﻤﻞ‬

( ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³) 
.[٤٠ /‫]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
- ٣١ -
C B A @ ? > = < ; : 9) 
PONMLKJIHGFED
.[١٥/‫( ]اﻷﺣﻘﺎف‬RQ


.[١٦/‫ [ \ ]( ]اﻟﻘﺼﺺ‬Z Y X)

¶µ´³²±°¯®¬«ª©¨) 
.[٢٨-٢٥/‫( ]ﻃﻪ‬º¹¸

KJIHGFEDCBA@ ? > =) 
.[٤٧/‫( ]ﻫﻮد‬P O N M L

# " ! ÛÚ Ù Ø × Ö Õ) 
.[٨٥-٨٣/‫(]اﻟﺸﻌﺮاء‬- , +* ) ( ' &%$

ÝÜÛÚÙØ × ÖÕÔ Ó) 
.[٢٨/‫( ]ﻧﻮح‬â á à ßÞ

( 21 0 / . - , + * ) ( ' ) 
.[٣٨/‫]آل ﻋﻤﺮان‬

.[٨٩/‫ « ¬( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ª © ¨ § ¦ ¥ )
.[١١٨/‫( ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‬Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ) 

u t s r q ponm l k ) 

- ٣٢ -
 ‫‪]( wv‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٩٨-٩٧/‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪] (4 3 2 1‬ﻃﻪ‪.[١١٤/‬‬
‫‪edcba `_ ^ ]\ [ ) ‬‬
‫‪] (lgf‬اﻹﴎاء‪.[٨٠/‬‬
‫)‪] (9 8 7 6 5 4 3 2‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٢٩/‬‬ ‫‪‬‬
‫)‪] (o n m l k j i h g‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[١٧/‬‬ ‫‪‬‬
‫)‪] (É È Ç Æ Å Ä‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٣٠/‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻮات َ َ ْ ِ‬ ‫ـﺖ َﻗـ ــﻴﻢ اﻟـ ــﺴﻤ ِ‬ ‫‪‬‬
‫واﻷرض ‪َ ،‬و َﻟـ ـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﻤﺪ ‪َ ،‬أﻧـ ـ َ ﱢ ُ ﱠ َ َ‬ ‫ﳊــ ْ ُ‬ ‫ـﻚ ا َ‬ ‫رﺑﻨ ـ ـﺎ َﻟـ ـ َ‬ ‫» ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ـ ﱠـﻢ َ ﱠ‬
‫ـﻤﺪ ‪َ ،‬أﻧـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮات َ َ ْ ِ‬ ‫ـﺖ رب اﻟــﺴﻤ ِ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﳊـ ْ ُ‬‫ـﻚ ا َ‬ ‫ـﻴﻬﻦ ‪َ ،‬و َﻟـ َ‬ ‫واﻷرض َو َﻣـ ْـﻦ ﻓـ ِ ﱠ‬ ‫ـﻤﺪ َأﻧـ َ َ ﱡ ﱠ َ َ‬ ‫ﳊـ ْ ُ‬‫ا َ‬
‫ـﻴﻬﻦ ‪َ ،‬أﻧـ ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮات َ َ ْ ِ‬ ‫ُﻧـ ــﻮر اﻟـ ــﺴﻤ ِ‬
‫ﳊـ ـ ﱡـﻖ ‪،‬‬ ‫ـﻚ ا َ‬ ‫وﻗﻮ ُﻟـ ـ َ‬
‫ﳊـ ـ ﱡـﻖ ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﺖ ا َ‬ ‫واﻷرض َو َﻣـ ـ ْـﻦ ﻓـ ـ ِ ﱠ‬ ‫ُ ﱠ ََ‬
‫ﺣﻖ ‪.‬‬ ‫ﺣﻖ‪ َ ،‬ﱠ َ ُ‬
‫واﻟﺴﺎﻋﺔ َ ﱞ‬ ‫واﻟﻨﺎر َ ﱞ‬
‫ﺣﻖ‪ َ ،‬ﱠ ُ‬ ‫اﳊﻖ ‪ َ َ ،‬ﱠ ُ‬
‫واﳉﻨﺔ َ ﱞ‬ ‫وﻟﻘﺎؤك َ ﱡ‬ ‫اﳊﻖ ‪َ ُ َ ِ َ ،‬‬ ‫ووﻋﺪك َ ﱡ‬ ‫َ َ ُْ َ‬
‫ـﻤﺖ ‪،‬‬‫ـﻚ َﺧﺎ َﺻ ْ ُ‬ ‫ـﺖ ‪َ ،‬وإﻟﻴ َ‬ ‫ﺗﻮﻛ ْﻠ ُ‬ ‫ﻨﺖ ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫وﻋﻠﻴﻚ َ َ ﱠ‬ ‫وﺑﻚ آﻣ ْ ُ‬ ‫ـﻤﺖ ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫أﺳ َﻠ ْ ُ‬ ‫ﻟﻚ َ ْ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ َ َ‬
‫ﱠ‬
‫وأﴎرت َ َ ْ َ‬
‫ـﺮت ‪ُ ْ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ـﺪﻣﺖ َو َﻣــﺎ َأ ﱠﺧ ْ ُ‬
‫ـﺎﻏﻔﺮ ﱄ َﻣـﺎ َﻗ ﱠ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َوﺑ ِ َ‬
‫ـﺖ ‪،‬‬ ‫وأﻋﻠﻨْـ ُ‬ ‫ـﺖ ‪َ ،‬ﻓـ ْ ْ‬ ‫ﺣﺎﻛ ْﻤ ُ‬ ‫ـﻚ َ َ‬
‫ﺖ«‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬ ‫ﻣﻨﻲ ﻻ إ َﻟ َـﻪ ﱠإﻻ َأﻧ َ‬ ‫أﻋ َﻠ ُـﻢ ﺑ ِ ِـﻪ ِ ﱢ‬
‫أﻧﺖ َ ْ‬ ‫وﻣﺎ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ـﻴﻢ ‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻈِـ ِ‬ ‫ـﺮش َ‬ ‫رب اﻟ َﻌـ ْ ِ‬ ‫ـﻴﻢ‪،‬ﻻ إ َﻟـ َـﻪ ﱠإﻻ اﷲ َ ﱡ‬
‫‪» ‬ﻻ إ َﻟــﻪ ﱠإﻻ اﷲ اﻟﻌﻈِــﻴﻢ َ ِ‬
‫اﳊﻠـ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺮش اﻟ َﻜـ ـ ـ ِ ِ‬ ‫ورب اﻟ َﻌـ ـ ـ ْ ِ‬ ‫ورب َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮﻳﻢ«‪.‬‬ ‫اﻷرض ‪ َ َ ،‬ﱡ‬ ‫ـﺴﻤﻮات ‪ َ َ ،‬ﱡ‬ ‫رب اﻟـ ـ ـ ﱠ َ َ‬ ‫إ َﻟ ـ ـ ـ َـﻪ ﱠإﻻ اﷲ َ ﱡ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٧٤٤٢‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٧٦٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٦٣٤٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧٣٠‬‬
‫‪- ٣٣ -‬‬
 ‫ِ‬ ‫ﳏ ﱠﻤ ٍـﺪ َﻛ َـﲈ َﺻ ﱠ ْ َ‬ ‫ـﲆ ِ‬ ‫ﻋﲆ َ ٍ‬
‫ـﲆ إ ِ ْﺑـ َ َ‬
‫ﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ـﻠﻴﺖ َﻋ َ‬ ‫آل َ‬ ‫ﳏﻤﺪ َو َﻋ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻞ َ َ‬ ‫‪ » ‬ﱠُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱢ‬
‫ﳏﻤ ٍـﺪ َو َﻋـﲆ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ ْ‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬
‫ﲪﻴﺪ َﻣـ ِ ٌ‬ ‫ِ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َ‬ ‫َ َ َ ِ‬
‫آل‬ ‫ـﲆ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺎرك َﻋ َ‬ ‫ﺠﻴﺪ ‪ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وﻋﲆ آل ِ ْ َ َ‬
‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬
‫ﲪﻴﺪ َﻣ ـﺠٌﻴﺪ «‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﲆ آل إ ِ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻋﲆ ِ ْ َ َ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ َ‬ ‫رﻛﺖ َ َ‬ ‫ﻛﲈ َﺑﺎ َ ْ َ‬ ‫َ ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ َ َ‬‫ﱠ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬

‫وﻣﺎ َ ْ َ‬ ‫وإﴎاﰲ ﰲ َ ْ ِ‬ ‫ﻴﺌﺘﻲ و ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬

‫أﻧﺖ‬ ‫أﻣﺮي ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺟﻬﲇ ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫اﻏﻔﺮ ﱄ َﺧﻄ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ْ ْ‬
‫وﻋـْﻤـ ِﺪي َ ُ ﱡ‬
‫وﻛﻞ‬ ‫وﺧﻄﺌﻲ َ َ‬ ‫وﻫﺰﱄ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺟﺪي َ ْ‬ ‫اﻏﻔـْﺮ ﱄ ﱢ ْ‬
‫ﻣﻨﻲ‪،‬اﻟﻠﻬـﻢ ْ ِ‬
‫ﱠُ ﱠ‬ ‫ﺑﻪ ِ ﱢ‬ ‫َأﻋـ َﻠـﻢ ِ‬
‫ْ ُ‬
‫ﺮت ‪َ ،‬وﻣﺎ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ َوﻣﺎ َ ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ ِ ْ ِ‬
‫أﴎرت َوﻣﺎ‬ ‫أﺧ ْ ُ‬ ‫اﻏﻔـْﺮ ﱄ ﻣﺎ ﱠ ْ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪي ‪ ،‬ﱠ ﱠ‬ ‫َ َ‬
‫ﺖ‬‫وأﻧـ َ‬ ‫ﺆﺧﺮ َ َ ْ‬ ‫ﻧﺖ ُ‬
‫اﳌـ َ ﱢ ُ‬ ‫وأ ْ َ‬ ‫ﺪم َ َ‬ ‫ﻧﺖ اﳌُـَﻘ ـ ﱢ ُ‬ ‫ﻣﻨﻲ ‪َ ،‬أ ْ َ‬ ‫أﻋﻠﻢ ﺑ ِـﻪ ِ ﱢ‬‫أﻋﻠﻨﺖ‪،‬وﻣﺎ َأ ْﻧـَﺖ َ ْ ُ‬ ‫َ َْْ ُ َ‬
‫ﲆ ُﻛ ـ ـﱢﻞ َ ٍ ِ‬
‫ﺪﻳﺮ«‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬ ‫ﳾء َﻗـ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َﻋـ َ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ‬‫واﳌﺄﺛﻢ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫واﳌﻐﺮم ‪ِ َ َ ،‬‬ ‫واﳍﺮم ‪ِ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ َ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ ِ‬ ‫إﲏ َ ُ ُ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫ﺑﻚ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺎر ‪ِ ْ ِ ،‬‬ ‫اﻟﻨﺎر ‪ِ ْ ِ ،‬‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻘﱪ ‪،‬‬ ‫وﻋﺬاب َ ْ‬ ‫اﻟﻘﱪ ‪ِ َ َ َ ،‬‬ ‫وﻓﺘﻨﺔ َ ْ ِ‬ ‫وﻓﺘﻨﺔ ﱠ ِ َ‬ ‫ﺬاب ﱠ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ َﻋ َ ِ‬ ‫ﺑﻚ ْ‬ ‫إﲏ َ ُ ُ‬ ‫ﱢ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ ﱠ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ َ ِ ِ‬ ‫وﻣﻦ َﴍ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ‪ ْ َ ،‬ﱢ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ َ ْ ِ ِ‬ ‫وﴍ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻐﻨﻰ ‪ َ َ ،‬ﱢ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ِ َ‬ ‫وﴍ ِ ْ ِ‬
‫َ َﱢ‬
‫اﳋﻄﺎﻳــﺎ َﻛـ َـﲈ‬ ‫ﻗﻠﺒ ِــﻲ ِﻣ ـ َﻦ َ َ‬ ‫ـﱪد ‪َ ،‬و َﻧـ ﱢـﻖ َ ْ‬‫اﻟﺜ ْﻠ ـ ِـﺞ واﻟـ ِ‬
‫ـﺎي ﺑِـ َـﲈء ﱠ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺧﻄﺎﻳـ َ‬ ‫ـﺴﻞ َ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬـ ﱠـﻢ ا ْﻏـ ِ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ـﺪﻧﺲ ‪ِ ،‬‬ ‫اﻷﺑ ـ ُ ِ‬
‫ـﺎي َﻛـ ـ َـﲈ‬ ‫ﺧﻄﺎ َﻳ ـ َ‬‫ـﲔ َ َ‬ ‫وﺑﺎﻋ ـ ْـﺪ َ ْﺑﻴﻨ ــﻲ َو َﺑ ـ َ‬ ‫ـﻴﺾ ﻣ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ﱠ َ ِ َ َ‬ ‫ـﻮب َ َ‬ ‫ُ َﻳﻨ ﱠﻘ ــﻰ اﻟ ﱠﺜ ـ ُ‬
‫واﳌﻐﺮب«‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٣‬‬ ‫اﳌﴩق َ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﺑﲔ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪت َ َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ـﺬﻧﻮب ﱠإﻻ َأﻧ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﲈ َﻛﺜِ ً‬ ‫ـﻤﺖ َ ْﻧﻔﴘ ُﻇ ْﻠـ ً‬ ‫إﲏ َﻇ َﻠ ْ ُ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫ـﺖ ‪،‬‬ ‫ـﻐﻔﺮ اﻟ ﱡ ُ َ‬ ‫ـﲑا ‪َ ،‬وﻻ َﻳـ ْ ُ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٣٣٧٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٤٠٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٦٣٩٨‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢٧١٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٦٣٧٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٥٨٩‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪- ٣٤ -‬‬
 ‫ِ‬ ‫ـﻚ َأﻧ ـ َ‬ ‫ـﺪك ‪ ،‬وارﺣـ ـ ِ‬
‫ﻣﻐ ِﻔ ـ ً ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮﺣﻴﻢ«‪.‬‬ ‫اﻟﻐ ُﻔ ـ ُ‬
‫ـﻮر اﻟ ـ ﱠ ُ‬ ‫ـﺖ َ‬ ‫ـﺮة ﻣ ـ ْـﻦ ﻋ ْﻨ ـ َ َ ْ َ ْ‬
‫ـﻤﻨﻲ إ ﱠﻧ ـ َ‬ ‫َﻓ ـ ْ ْ‬
‫ـﺎﻏﻔﺮ ﱄ َ ْ َ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬

‫ـﺖ ‪،‬‬‫ـﻚ َأﻧ ْﺒ ُ‬ ‫ـﺖ ‪َ َ ،‬‬

‫وإﻟﻴ َ‬ ‫ﺗﻮﻛ ْﻠ ُ‬‫وﻋﻠﻴﻚ َ َ ﱠ‬ ‫آﻣﻨﺖ ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫وﺑﻚ ْ ُ‬ ‫ـﻤﺖ ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫أﺳ َﻠ ْ ُ‬ ‫ﻟﻚ َ ْ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ َ َ‬
‫أن ُﺗـ ِ ّ ِ‬
‫ـﻀﻠﻨﻲ ‪،‬‬ ‫ـﺖ َ ْ‬‫ـﻌﺰﺗﻚ ﻻ إ َﻟ ـ َـﻪ ﱠإﻻ َأﻧـ َ‬ ‫ـﻮذ ﺑ ِ ـ ِ ﱠ ِ َ‬
‫إﲏ َأ ُﻋـ ُ‬ ‫ـﻤﺖ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫َوﺑـ َ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬ ‫ـﻚ َﺧﺎ َﺻـ ْ ُ‬
‫اﳊﻲ ﱠ ِ‬
‫ـﻤﻮﺗﻮن«‪.‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬ ‫واﻹﻧﺲ َﻳ ُ ُ َ‬ ‫واﳉﻦ َ ْ ُ‬ ‫ـﻤﻮت ‪ ِ َ ،‬ﱡ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ َﻳ ُ ُ‬ ‫أﻧﺖ َ ﱡ‬ ‫َ َ‬
‫واﳍﺮم َواﻟ ُﺒـ ْ ِ‬
‫ـﺨﻞ‪،‬‬ ‫واﳉﺒﻦ َ َ َ ِ‬ ‫واﻟﻜﺴﻞ ‪ِ ْ ُ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ َ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ ِ‬ ‫إﲏ َ ُ ُ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫ﺑﻚ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫ﳌـﺤﻴﺎ واﳌَ ِ‬ ‫اﻟﻘﱪ ‪ ،‬و ِﻣﻦ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ﻋﻮذ ِ َ ِ‬ ‫ََ‬
‫ـﲈت«‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٣‬‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ا َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻋﺬاب َ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﻚ ْ‬ ‫وأ ُ ُ‬
‫ـﺨﻞ ‪ُ ُ َ َ ،‬‬
‫وأﻋﻮذ ﺑ ِ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ُﺒ ْ ِ‬ ‫وأﻋﻮذ ِ َ ِ‬ ‫اﳉﺒﻦ ‪ُ ُ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ ِ‬ ‫إﲏ َ ُ ُ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫ﺑﻚ َ‬ ‫ﺑﻚ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫ـﻮذ ﺑِـ َ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻌ ُﻤـ ِـﺮ ‪َ َ ،‬‬ ‫إﱃ َ َ ِ‬ ‫ِﻣـ ْـﻦ َ ْ‬
‫ـﺪﻧﻴﺎ َو َﻋـ َ ِ‬
‫ـﺬاب اﻟ َﻘـ ْـﱪ«‪.‬‬ ‫ـﻚ ﻣـ ْـﻦ ْﻓﺘ َﻨــﺔ اﻟـ ﱡ ْ َ‬ ‫وأ ُﻋـ ُ‬ ‫أرذل ُ‬ ‫أرد َ ْ‬ ‫أن ُ َ ﱠ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري)‪.(٤‬‬
‫ﳉْ ِ‬
‫ـﺒﻦ‬ ‫ـﺴﻞ‪َ ،‬وا ُ‬ ‫‪،‬واﻟﻌ ْﺠ ِـﺰ َواﻟ َﻜ َ ِ‬
‫ـﺰن َ َ‬ ‫ﳊَ ِ‬‫ﺑﻚ ِﻣ َـﻦ ا َﳍـ ﱢـﻢ َوا َ‬‫أﻋﻮذ ِ َ‬‫إﲏ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬‫‪ » ‬ﱠ‬
‫وﻏﻠﺒﺔ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺿ َ ﻠ َﻊ ِ ﱠ ْ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ‪ َ َ َ َ ،‬ﱢ‬ ‫ـﺨﻞ ‪َ ِ ،‬‬ ‫واﻟ َﺒ ُ ْ‬
‫ـﺒﻦ َواﻟ ُﺒ ـ ـ ْ ِ‬
‫ـﺨﻞ ‪،‬‬ ‫ﳉـ ـ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌ ْﺠـ ـ ِـﺰ َواﻟ َﻜـ ـ َ ِ‬
‫ـﺴﻞ ‪َ ،‬وا ُ‬ ‫ـﻮذ ﺑِـ ـ َ ِ‬
‫إﲏ َأ ُﻋـ ـ ُ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫ـﻚ ﻣـ ـ َـﻦ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫وزﻛ َﻬــﺎ َأﻧـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺬاب اﻟ َﻘـ ْ ِ‬
‫َوا َﳍــﺮم َو َﻋـ َ ِ‬
‫ـﲑ َﻣـ ْـﻦ‬
‫ـﺖ َﺧـ ْ ُ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ آت َﻧ ْﻔــﴘ َ ْ َ‬
‫ﺗﻘﻮا َﻫــﺎ ‪ َ َ ،‬ﱢ‬ ‫ـﱪ ‪ ،‬ﱠ‬
‫ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ ِﻋ ْﻠ ـ ٍـﻢ ﻻ َ ْﻳﻨ َﻔـ ُـﻊ ‪،‬‬ ‫إﲏ َأ ُﻋـ ُ‬
‫ـﻮذ ﺑِـ َ‬ ‫وﻣﻮﻻ َﻫــﺎ ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬ ‫وﻟﻴ َﻬــﺎ َ َ‬
‫زﻛﺎﻫــﺎ ‪َ ،‬أ ْﻧـ َ ِ‬
‫ـﺖ َ ﱡ‬ ‫َ ﱠ َ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٨٣٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢٧٠٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٧٣٨٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢٧١٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٨٢٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢٧٠٦‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٣٧٤‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٣٦٩‬‬
‫‪- ٣٥ -‬‬
 ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺸﻊ ‪َ ،‬و ِﻣ ـ ْـﻦ َﻧ ْﻔ ـ ٍ‬ ‫َو ِﻣ ـ ْـﻦ َﻗ ْﻠ ـ ٍ‬
‫ـﺲ ﻻ َﺗـ ـ ْﺸ َﺒ ُـﻊ ‪َ ،‬وﻣ ـ ْـﻦ َد ْﻋ ـ َـﻮة ﻻ ُﻳ ـ ْـﺴ َﺘ َ ُ‬
‫ـﺠﺎب‬ ‫ـﺐ ﻻ َﻳـ ْﺨ ـ َ ُ‬
‫َﻟ َـﻬﺎ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(١‬‬

‫ـﺎي‬
‫دﻧ َﻴ َ‬ ‫ﱄ ُْ‬ ‫وأﺻﻠِـ ْـﺢ ِ‬ ‫أﺻﻠِـ ْـﺢ ﱄ ِدﻳﻨ ِـﻲ ا ﱠﻟ ِـﺬي ُﻫ َـﻮ ِﻋ ْ َ ُ‬
‫ـﺼﻤﺔ َأ ْﻣ ِـﺮي ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ْ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫واﺟ َﻌ ـ ِـﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﳾ ‪ ،‬وأﺻﻠِـ ــﺢ ﱄ آ ِﺧ ـ ِ ِ ِ‬ ‫ﱠاﻟﺘِ ــﻲ ِﻓﻴﻬ ــﺎ ﻣﻌ ـ ِ‬
‫ـﺮﰐ ﱠاﻟﺘ ــﻲ ﻓﻴ َﻬ ــﺎ َﻣ َﻌ ــﺎدي ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫واﺟ َﻌـ ِـﻞ ا َ‬ ‫ﺎدة ﱄ ﰲ ُﻛـ ﱢـﻞ َﺧـ ٍ‬ ‫ـﺎة ِز َﻳ ـ َ ً‬ ‫َ‬
‫ﴍ«‪.‬‬ ‫ـﻮت َرا َﺣـ ًـﺔ ﱄ ﻣـ ْـﻦ ُﻛـ ﱢـﻞ َ ﱟ‬‫ﳌـ َ‬ ‫ـﲑ ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﳊ َﻴـ َ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(٢‬‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫واﻟﻐﻨﻰ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(٣‬‬ ‫واﻟﺘﻘﻰ َ َ َ َ‬
‫واﻟﻌﻔﺎف َ َ‬ ‫ﻟﻚ ُ َ‬
‫اﳍﺪى َ ﱡ َ‬ ‫إﲏ َ ْ‬
‫أﺳﺄ ُ َ‬ ‫» ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫وﺳﺪدﲏ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(٤‬‬ ‫» ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ْاﻫﺪﲏ َ َ ﱢ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﴍ َﻣــﺎ َﻟ ـ ْـﻢ َ ْ‬
‫أﻋ َﻤـ ْـﻞ«‪.‬‬ ‫ـﺖ ‪َ ،‬وﻣـ ْـﻦ َ ﱢ‬
‫ﻣﺎﻋﻤ ْﻠـ ُ‬
‫ﴍَ َ‬ ‫إﲏ َأ ُﻋـ ُ‬
‫ـﻮذ ﺑ ِ ـ َﻚ ﻣـ ْـﻦ َ ﱢ‬ ‫» ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(٥‬‬

‫ﻋﲆ َ َ َ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻚ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(٦‬‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ َ َ‬
‫ﴏف ُ ُ َ َ‬‫ِ‬ ‫ﻣﴫف ُ ُ ِ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب َ ﱢ ْ‬ ‫» ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ُ َ ﱢ َ‬ ‫‪‬‬
‫وﻓﺠــﺎءةِ‬ ‫ﻋﺎﻓﻴﺘ ِـ َ‬
‫ـﻚ ‪ ،‬و َﺗـ ِ ِ‬ ‫زوال ِ ِ‬
‫ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ َ َ ِ‬ ‫إﲏ َأ ُﻋـ ُ‬
‫ـﻮذ ﺑِ َ‬ ‫» ﱠ‬ ‫‪‬‬
‫ـﻚ‪َ َ ُ َ ،‬‬ ‫ـﺤﻮل َ َ‬‫ﻧﻌﻤﺘـ َ َ َ ﱡ‬‫َْ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬـ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫ﺳﺨﻄﻚ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(٧‬‬ ‫ـﻤﻴﻊ ِ َ َ ِ َ‬ ‫ﻧﻘﻤﺘﻚ ‪ ،‬وﺟ ِ‬
‫َْ َ َ َ‬
‫ِ ِ‬

‫وأ ُﻋ ُ‬
‫ـﻮذ‬ ‫ﻣﻦ َ ُ ِ َ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺳﺨﻄﻚ ‪ِ َ ِ َ ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ َ ُ َ‬
‫وﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ْ‬
‫أﻋﻮذ ُﺑﺮﺿ َ َ ِ‬
‫ﺎك ْ‬ ‫‪»‬‬
‫اﻟﻠﻬ ﱠ ُـﻢ ﱠ َ ُ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧٢٢‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧٢٠‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧٢١‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧٢٥‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧١٦‬‬
‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٦٥٤‬‬
‫)‪ (٧‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧٣٩‬‬
‫‪- ٣٦ -‬‬
 ‫ـﺖ َﻋـ ــﲆ َﻧ ْﻔـ ـ ِ َ‬
‫ـﺴﻚ«‪.‬‬ ‫ـﺖ َﻛـ ـ َـﲈ َأﺛﻨ ْﻴـ ـ َ‬
‫ـﻚ ‪َ ،‬أﻧـ ـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ِﻣ ْﻨـ ـ َ‬
‫ـﻚ ﻻ ُأ ْﺣـ ــﴢ ﺛ َﻨـ ـ ً‬
‫ـﺎء َ َ‬
‫ﻋﻠﻴـ ـ َ‬ ‫ﺑِـ ـ َ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(١‬‬

‫وارزﻗﻨ ِـ ـ ــﻲ«‪.‬‬ ‫اﻏ ِﻔـ ـ ــﺮ ﱄ وارﺣ ـ ـ ــﻤﻨﻲ ‪ ،‬واﻫـ ـ ـ ِـﺪﲏ ‪ ،‬وﻋـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﻓﻨﻲ ‪ْ ُ ْ َ ،‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫» ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ـ ـ ﱠـﻢ ْ ْ‬ ‫‪‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(٢‬‬

‫ـﺪﻧﺎ َوﰲ َﺻ ِ َ‬
‫ـﺎﻋﻨﺎ ‪َ َ ،‬ﺑﺮ َﻛ ًـﺔ‬ ‫ـﺪﻳﻨﺘﻨﺎ َوﰲ ِ ِ‬
‫ﺛﲈر َﻧـﺎ َوﰲ ُﻣ ﱢ َ‬
‫َ‬ ‫ـﺎرك َﻟ َﻨـﺎ ﰲ َﻣ ِ َ ِ َ‬
‫اﻟﻠ ُﻬـ ﱠـﻢ َﺑ ِ ْ‬
‫‪ »‬ﱠ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)‪.(٣‬‬
‫ﻣﻊ َ ٍ‬
‫َ َ ََ‬
‫ـﻴﻤﻦ‬ ‫ـﺖ ‪ ،‬و َﺗـ ﱠ ِ ِ‬ ‫ـﻴﻤْﻦ َ َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫‪ »‬ﱠ‬
‫ـﻮﻟﻨﻲ ﻓـ َ ْ‬ ‫ﻋﺎﻓ ْﻴـ َ َ َ‬ ‫ـﺪﻳﺖ ‪َ ،‬و َﻋــﺎﻓﻨﻲ ﻓـ َ‬ ‫ـﻴﻤﻦ َﻫـ َ ْ َ‬
‫اﻟﻠ ُﻬـ ﱠـﻢ ْاﻫﺪﻧ ـﻲ ﻓـ َ ْ‬
‫ـﴤ َ َ‬ ‫ـﻚ َﺗ ْﻘ ِ‬
‫ﻗﻀﻴﺖ ‪ ،‬إ ِ ﱠﻧ َ‬
‫ﴍ َﻣﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻓﻴﲈ َ ْ َ ْ َ‬ ‫وﺑﺎرك ِ ِ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺖ ‪ْ ِ َ َ ،‬‬
‫وﻻ‬ ‫أﻋﻄﻴﺖ ‪َ ،‬وﻗﻨﻲ َ ﱠ‬ ‫ﱄ َ‬ ‫َ َ ﱠْ َ‬
‫ـﺖ‬
‫ﺗﺒﺎر ْﻛـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬وإ ِ ﱠﻧ ُـﻪ َﻻ َﻳ ِ ﱡ‬
‫ـﺬل َﻣـ ْـﻦ َ َ‬ ‫ـﴣ ْ َ َ َ‬
‫ﻋﻠ ْﻴ َ‬
‫ـﺖ ‪َ َ َ ،‬‬‫ﻋﺎد ْﻳ َ‬
‫ـﺖ ‪َ ،‬وﻻ َﻳﻌ ﱡـﺰ َﻣ ْـﻦ َ َ‬ ‫واﻟ ْﻴ َ‬ ‫ﻳﻘ ُ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻴﺖ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي)‪.(٤‬‬ ‫رﺑﻨﺎ َ َ َ َ ْ َ‬
‫َﱠَ‬

‫ﰲ‬
‫ـﺎض ﱠ‬ ‫ـﺪك‪َ ،‬ﻣ ٍ‬ ‫ﺎﺻﻴﺘﻲ ﺑ ِ َﻴ ِ َ‬ ‫أﻣﺘﻚ ‪َ ،‬ﻧ ِ‬ ‫واﺑﻦ َ َ ِ َ‬
‫ﻋﺒﺪك َ ْ ُ‬‫واﺑﻦ َ ْ ِ َ‬‫ﻋﺒﺪك ْ ُ‬‫إﲏ َ ْ ُ َ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫ـﻤﻴﺖ ﺑ ِـ ـ ِـﻪ‬
‫ـﻚ ‪َ ،‬ﺳ ـ ﱠ ْ َ‬ ‫ـﻀﺎؤك‪َ ،‬أ ْﺳـ َ ُ َ‬
‫ـﺄﻟﻚ ﺑِ ُﻜ ـ ﱢـﻞ ا ْﺳ ـ ٍـﻢ ُﻫـ َـﻮ َﻟ ـ َ‬ ‫ﰲ َﻗ ـ َ ُ َ‬ ‫ـﺪل ﱠ‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬ﻋ ـ ْ ٌ‬ ‫ﺣﻜ ُﻤـ َ‬
‫ُ ْ‬
‫ﺮت‬ ‫ـﺘﺄﺛ ْ َ‬ ‫ـﻚ ‪ْ َ ،‬أو ا ْﺳ َ ْ‬ ‫ﺧﻠ ِﻘ َ‬
‫ـﺪا ِﻣ ْـﻦ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻤ َﺘ ُـﻪ َأ َﺣ ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻚ ‪ْ َ ،‬أو َ ﱠ ْ‬ ‫ﺰﻟ َﺘ ُـﻪ ِﰲ ِ َ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ‪ْ َ ،‬أو َأﻧ َ ْ‬
‫َْ َ َ‬
‫ـﺪري ‪،‬‬ ‫ـﻮر َﺻ ْ ِ‬ ‫ﻗﻠﺒ ِـﻲ ‪َ ،‬و ُﻧ َ‬ ‫اﻟﻘﺮآن َرﺑ ِﻴ َـﻊ َ ْ‬
‫ـﺠﻌﻞ ُ َ‬ ‫أن َﺗ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ ِ ْ َ َ‬
‫ﻋﻨﺪك ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺑِ ِـﻪ ِﰲ ِﻋ ْﻠ ِـﻢ َ ِ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٤٨٦‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٦٩٧‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٣٧٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ /‬أﺧﺮﺟـﻪ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٤٢٥‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٤٦٤‬‬
‫‪- ٣٧ -‬‬
 ‫وﺟﻼء ُﺣﺰﲏ ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫وذﻫﺎب َﻫ ﱢـﻤﻲ«‪.‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ)‪.(١‬‬ ‫َ َ َ‬
‫ـﻼق َواﻷَ ْﻋ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﲈل‬ ‫ـﺮات اﻷَ ْﺧ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻣﻨ َﻜ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻮذ ﺑِ ـ ـ ـ ـ َ ِ‬ ‫إﲏ َأ ُﻋ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫َ‬ ‫ـﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫واﻷﻫﻮاء«‪.‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي)‪.(٢‬‬
‫َ ِ‬
‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﱄ‬ ‫واﻣ ُﻜـ ْـﺮ ِ‬ ‫ـﲇ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ـﲇ ‪َ ،‬وا ْﻧـ ُـﺼـﺮﲏ َوﻻ َﺗ ْﻨـ ُـﺼـْﺮ َﻋـ ﱠ‬ ‫رب أﻋ ﱢﻨــﻲ َوﻻ ُﺗﻌـ ْـﻦ َﻋـ ﱠ‬ ‫‪ َ» ‬ﱢ‬
‫ـﲆ َﻣـ ْـﻦ َﺑ ـ َـﻐﻰ‬ ‫ـﴫﲏ َﻋـ َ‬ ‫ـﴪ ا ُ‬ ‫ـﺪﲏ َو َﻳـ ﱢ ِ‬ ‫ـﻤﻜﺮ َﻋــﲇ ‪َ ،‬وا ْﻫـ ِ ِ‬
‫ﳍـ َـﺪى ﱄ ‪َ ،‬وا ْﻧـ ُ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َوﻻ َﺗ ـ ْ ُ‬
‫ـﻚ رﻫﺎﺑ ًـﺎ ‪َ ،‬ﻟ َ ِ‬ ‫اﺟﻌﻠﻨ ِﻲ َ َ‬
‫ﻣﻄﻮاﻋ ًـﺎ ‪،‬‬ ‫ـﻚ ْ َ‬ ‫ـﺎرا ‪َ ،‬ﻟ َ َ ﱠ‬ ‫ـﻚ َذ ﱠﻛ ً‬ ‫ﺷﻜﺎرا ‪َ ،‬ﻟ َ‬‫ﻟﻚ َ ﱠ ً‬ ‫رب ْ َ ْ‬ ‫ﻋﲇ ‪ َ ،‬ﱢ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ـﻮﺑﺘﻲ ‪،‬‬ ‫ـﺴﻞ َﺣ ـ ْ َ‬ ‫ـﻮﺑﺘﻲ ‪َ ،‬وا ْﻏ ـ ِ ْ‬ ‫ـﻚ َأواﻫ ـ ًـﺎ ﻣﻨﻴﺒ ـ ًـﺎ ‪ ،‬رب َ َﺗﻘﺒ ـ ْـﻞ َﺗ ـ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ﱢ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺨﺒﺘﺎ ‪ ،‬إﻟﻴ ـ َ ﱠ‬ ‫ـﻚ ُﻣـ ـ ْ ِ ً‬ ‫َﻟ ـ َ‬
‫ـﻠﻞ‬ ‫ﻗﻠﺒ ِــﻲ ‪َ ،‬وا ْﺳـ ُ ْ‬ ‫ـﺪد ﻟِـ َـﺴﺎﲏ ‪َ ،‬وا ْﻫـ ِـﺪ َ ْ‬ ‫ﺣﺠﺘــﻲ ‪َ ،‬و َﺳـ ﱢ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﺖ ُ ﱠ‬ ‫ـﺐ َد ْﻋـ َـﻮﰐ ‪َ ،‬وﺛ ﱢﺒـ ْ‬ ‫وأ ِﺟـ ْ‬ ‫ََ‬
‫ﺻﺪري«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي)‪.(٣‬‬ ‫ﻴﻤﺔ َ ْ ِ‬ ‫ﺳﺨ َ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ـﻤﺖ ِﻣ ْﻨـ ُـﻪ‬ ‫آﺟﻠِـ ِـﻪ ‪َ ،‬ﻣـﺎ َﻋﻠِـ ْ ُ‬ ‫ﻋﺎﺟﻠِـ ِـﻪ َو ِ‬ ‫ـﲑ ُﻛ ﱢﻠ ِـﻪ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﳋ ِ‬ ‫ﻟﻚ ِﻣ َـﻦ ا َ‬ ‫أﺳﺄ ُ َ‬ ‫إﲏ َ ْ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫ـﻤﺖ ِﻣ ْﻨ ُـﻪ‬ ‫آﺟﻠِ ِـﻪ ‪َ ،‬ﻣﺎ َﻋﻠِ ْ ُ‬ ‫ﻋﺎﺟﻠِ ِـﻪ َو ِ‬ ‫ﻛﻠﻪ ‪ِ َ ،‬‬ ‫اﻟﴩ ُ ﱢ ِ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ﱢ‬ ‫ﺑﻚ َ‬
‫وأﻋﻮذ ِ َ ِ‬ ‫أﻋ َﻠ ْـﻢ ‪ُ ُ َ َ ،‬‬ ‫وﻣﺎ َﻟ ْـﻢ َ ْ‬ ‫ََ‬
‫ـﻚ ‪،‬‬ ‫وﻧﺒ ِ ﱡﻴـ َ‬ ‫ـﺄﻟﻚ َﻋ ْﺒـ ُ َ‬
‫ـﺪك َ َ‬ ‫ـﲑ َﻣــﺎ َﺳـ َ َ َ‬ ‫ﻟﻚ ِﻣـ ْـﻦ َﺧـ ِ‬ ‫إﲏ َأ ْﺳــﺄ ُ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬ ‫أﻋ َﻠ ـ ْـﻢ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫َو َﻣــﺎ َﻟ ـ ْـﻢ َ ْ‬
‫اﳉﻨﺔ و َﻣـﺎ‬ ‫ﻟﻚ َ ﱠ َ‬ ‫أﺳﺄ ُ َ‬‫إﲏ َ ْ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬ ‫وﻧﺒﻴﻚ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺪك َ َ ِ ﱡ َ‬‫ﻋﺎذ ﺑِ ِـﻪ َ ْ ُ َ‬ ‫ﴍ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫ﺑﻚ ْ‬
‫وأﻋﻮذ ِ َ ِ‬ ‫ََُ ُ‬
‫ـﺮب َإﻟ ْﻴـ َـﻬﺎ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـﺎر َو َﻣـﺎ َﻗـ ﱠ َ‬ ‫ـﻚ ِﻣ َـﻦ اﻟ ﱠﻨـ ِ‬ ‫ـﻮذ ﺑِـ َ‬
‫وأ ُﻋ ُ‬ ‫ـﻮل َ ْأو َﻋ َﻤـ ٍـﻞ ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﺮب َإﻟﻴـ َـﻬﺎ ِﻣـ ْـﻦ َﻗ ٍ‬
‫َﻗ ﱠ َ ْ‬
‫ـﻀﻴ َﺘ ُـﻪ ﱄ َﺧـ ْ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻚ َ ْ‬ ‫ـﻮل َ ْأو َﻋ َﻤـ ٍـﻞ ‪َ َ ،‬‬ ‫َﻗـ ٍ‬
‫ـﲑا«‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ‬ ‫ـﺠﻌ َﻞ ُﻛـ ﱠـﻞ َﻗـ َـﻀﺎء َﻗـ َ ْ‬ ‫أن َﺗ ـ ْ َ‬ ‫وأ ْﺳــﺄ ُ َ‬
‫أﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٤٣١٨‬اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ رﻗﻢ )‪.(١٩٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٥٩١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٥١٠‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٣٥٥١‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٥٥٣٣‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٣٨٤٦‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫‪- ٣٨ -‬‬
 ‫ـﻮذ ﺑ ِ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫اﻟﱰدي ‪َ َ ،‬‬
‫وأ ُﻋ ُ‬ ‫وأﻋﻮذ ِ َ ِ‬‫اﳍﺪم ‪ُ ُ َ َ ،‬‬‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ ِ‬
‫إﲏ َ ُ ُ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﱠ َ ﱢ‬ ‫ﺑﻚ َ‬ ‫ﺑﻚ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫ـﺸﻴﻄﺎن ِﻋ ْﻨ ـ َـﺪ‬
‫ـﺨﺒﻄﻨ َﻲ اﻟ ـ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ـﻚ َ ْ‬
‫أن َﻳ َﺘـ ـ َ ﱠ َ‬ ‫ـﺮم ‪َ ،‬و َأ ُﻋ ـ ُ‬
‫ـﻮذ ﺑِ ـ َ‬ ‫ـﺮق وا َ‬
‫ﳍـ َ ِ‬ ‫ﳊـ َ ِ‬ ‫ِﻣ ـ َـﻦ اﻟ َﻐ ـ َ ِ‬
‫ـﺮق َوا َ‬
‫ﻮت‬‫أن َأﻣـ َ‬ ‫ـﻚ َ ْ‬ ‫ـﻮذ ﺑِ َ‬
‫وأ ُﻋ ُ‬ ‫ـﺪﺑﺮا ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﻮت ﰲ َﺳ ِ ِ َ‬
‫ـﺒﻴﻠﻚ ُﻣ ْ ِ ً‬ ‫أن َأ ُﻣ َ‬
‫ـﻚ َ ْ‬ ‫اﳌﻮت ‪ُ ُ َ َ ،‬‬
‫وأﻋﻮذ ﺑِ َ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻟﺪﻳﻐﺎ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)‪.(١‬‬ ‫َِ ً‬

‫ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ َ ْ‬

‫أن‬ ‫واﻟﺬ ﱠﻟـ ِـﺔ ‪ُ ُ َ َ ،‬‬
‫وأﻋﻮذﺑ ِـ َ‬ ‫واﻟﻘ ﱠﻠـ ِـﺔ َ ﱢ‬
‫اﻟﻔ ْﻘـ ِـﺮ ‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫إﲏ َأ ُﻋـ ُ‬
‫ـﻮذ ﺑ ِـ َ‬
‫ـﻚ ﻣــﻦ َ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫ـﻢ«‪.‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫أﻇﻠِ َـﻢ َ ْأو ُ ْ‬
‫أﻇ َﻠ َ‬ ‫َ ْ‬

‫ـﺖ اﻷَ َﺣـ ُـﺪ‬

‫ـﺖ اﷲ ﻻ إ َﻟ ـ َـﻪ ﱠإﻻ َأ ْﻧـ َ‬ ‫ـﻬﺪ َأﻧ ـ َﻚ َأ ْﻧـ َ‬
‫ـﺄﲏ َأ ْﺷـ َ ُ‬ ‫ـﺄﻟﻚ ﺑ ِـ َ ﱢ‬
‫إﲏ َأ ْﺳـ َ ُ َ‬ ‫‪ » ‬ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫ـﺼﻤﺪ ا ﱠﻟ ـ ِـﺬي َﻟـ ـ ْـﻢ َﻳﻠِـ ْـﺪ ‪َ ،‬و َﻟـ ـ ْـﻢ ُﻳﻮ َﻟ ـ ْـﺪ ‪َ ،‬و َﻟ ـ ْـﻢ َﻳ ُﻜ ـ ْـﻦ َﻟـ ـ ُـﻪ ُﻛ ُﻔ ـ ً‬
‫ـﻮا َأ َﺣ ـ ٌـﺪ«‪ .‬أﺧﺮﺟ ــﻪ‬ ‫اﻟـ ﱠ َ ُ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)‪.(٣‬‬

‫إﻧﻚ َ َ‬‫ِ‬
‫ﻋﲇ ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ـﺮﺣﻴﻢ«‪.‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي واﺑـﻦ‬
‫اﻟﺘﻮاب اﻟ ﱠ ُ‬
‫أﻧﺖ ﱠ ﱠ ُ‬ ‫وﺗﺐ َ ﱠ‬ ‫رب ْ ْ‬
‫اﻏﻔﺮ ﱄ َ ُ ْ‬ ‫»َ ﱢ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ)‪.(٤‬‬

‫أﺣﻴِﻨ ِــﻲ َﻣـﺎ َﻋﻠِـ ْ َ‬

‫ـﻤﺖ‬ ‫اﳋ ْﻠـ ِـﻖ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ـﲆ َ‬ ‫ـﺐ ‪َ ،‬و ُﻗـ ْ َ ِ َ‬
‫ـﺪرﺗﻚ َﻋـ َ‬ ‫ـﻤﻚ َ‬
‫اﻟﻐ ْﻴـ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬـ ﱠـﻢ ﺑِ ِـﻌ ْﻠـ ِ َ‬
‫‪ » ‬ﱠ‬
‫وأ ْﺳـ ُ َ‬
‫ـﺄﻟﻚ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ َ َ‬
‫ﱄ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ـﲑا ِ‬‫ـﺎة َﺧـ ْ ً‬‫اﻟﻮ َﻓـ َ‬
‫ـﻤﺖ َ‬ ‫ـﻮﻓﻨﻲ َإذا َﻋﻠِ ـ ْ َ‬ ‫ـﲑا ﱄ ‪َ ،‬و َﺗـ ﱠ‬ ‫ـﺎة َﺧـ ً‬ ‫َ‬
‫اﳊ َﻴـ َ‬
‫اﻟﺮﺿ َ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﳊـ ـ ـ ﱢـﻖ ﰲ ﱢ‬ ‫ـﻤﺔ ا َ‬‫ـﺄﻟﻚ َﻛﻠِ ـ ـ ـ َ َ‬ ‫ـﺸﻬﺎدةِ ‪َ َ ،‬‬
‫وأ ْﺳـ ـ ـ ُ َ‬ ‫ـﺐ َواﻟـ ـ ـ ﱠ َ َ‬‫اﻟﻐﻴـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻚ ﰲ َ‬ ‫ـﺸﻴ َﺘ َ‬
‫َﺧـ ـ ـ ْ َ‬
‫ﻟﻚ َﻧ ِﻌ ً‬
‫ـﻴﲈ ﻻ َﻳﻨْ َﻔ ُـﺪ ‪،‬‬ ‫واﻟﻐ َﻨـﻰ‪َ َ ،‬‬
‫وأ ْﺳـﺄ ُ َ‬ ‫اﻟﻔ ْﻘ ِـﺮ ِ‬
‫ـﺼﺪ ﰲ َ َ‬ ‫ﻟﻚ اﻟ َﻘ َ‬ ‫واﻟﻐﻀﺐ ‪َ َ ،‬‬
‫وأ ْﺳـﺄ ُ َ‬ ‫َ َ َ ِ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٥٥٢‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٥٣١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٥٤٤‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٤٦٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ /‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٣٤٧٥‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٨٥٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ /‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٣٤٣٤‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٣٨١٤‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫‪- ٣٩ -‬‬
 ‫ـﻌﺪ اﻟ َﻘ َ ِ‬
‫ـﻀﺎء ‪َ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺮة َ ٍ‬
‫ـﺮد‬
‫ﻟﻚ َﺑ ْ َ‬ ‫وأ ْﺳـﺄ ُ َ‬ ‫اﻟﺮﺿ َ ﺎ َﺑـ ْ َ‬ ‫ﻟﻚ َ ﱢ‬ ‫وأﺳﺄ ُ‬ ‫ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﲔ ﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻟﻚ ُ ﱠ َ‬ ‫ََْ‬
‫وأﺳﺄ ُ َ‬
‫وﺟ ِﻬ ـ َ‬ ‫ـﻮت ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﻌﺪ اﳌ ـ ِ‬
‫إﱃ‬ ‫ـﺸﻮق َ‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬واﻟ ـ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻨ َﻈ ـ ِـﺮ إﱃ َ ْ‬ ‫ـﺬة ﱠ‬‫ﻟﻚ َﻟ ـ ﱠ َ‬ ‫وأ ْﺳ ــﺄ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟ َﻌ ـ ْ ِ‬
‫ـﻴﺶ َﺑـ ـ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫زﻳﻨﺎ ِ ِ َ ِ‬ ‫ﻣﻀﻠﺔ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ِ ﱠ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻏﲑ َﴐاء ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ِ َ ِ‬
‫اﻹﻳﲈن ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺰﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ َ ﱢ ﱠ‬ ‫ﻣﴬة ‪َ ،‬وﻻ ْ َ ُ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻚ‪ ،‬ﰲ َ ْ ﱠ َ ُ ﱠ‬
‫واﺟﻌﻠﻨﺎ َ ً ِ‬
‫ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)‪.(١‬‬ ‫ﻫﺪاة ُ ْ َ َ‬ ‫َ ْ ََْ ُ‬
‫ﺑﺎﺳﻂ ﻟِ َـﲈ‬ ‫ﺑﺴﻄﺖ ‪َ ،‬وﻻ َ ِ َ‬ ‫ﻗﺎﺑﺾ ﻟِ َـﲈ َ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﻻ َ ِ َ‬ ‫ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ـﻤﺪ ُ ﱠ ُ‬ ‫ﳊُْ‬ ‫ﻟﻚ ا َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ َ َ‬‫‪ » ‬ﱠ‬
‫ـﺪﻳﺖ ‪ ،‬وﻻ ِ‬ ‫ﻠﺖ ‪َ ،‬وﻻ ُﻣـ ِ ﱠ‬ ‫أﺿ ْ ـ َـﻠ ْ َ‬ ‫ـﲈ َ َ‬ ‫ـﺎدي ﻟ ـ ِ‬
‫ـﻀﺖ ‪،‬وﻻ ﻫـ ِ‬
‫ـﻲ‬
‫ﻣﻌﻄـ َ‬ ‫ـﻀﻞ ﳌــﻦ َﻫـ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫َﻗ َﺒـ ْ َ َ َ‬
‫ﻣﺒﺎ ِﻋ َـﺪ‬ ‫ـﺪت ‪َ ،‬وﻻ ُ َ‬ ‫ـﺮب ﻟِـ َـﲈ َﺑﺎ َﻋ ْ َ‬ ‫ـﺖ ‪َ ،‬وﻻ ُﻣ َﻘ ﱢ َ‬ ‫أﻋﻄﻴ َ‬ ‫ـﺎﻧﻊ ﻟِـ َـﲈ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﻌﺖ ‪َ ،‬وﻻ َﻣ َ‬ ‫ﻟِ َـﲈ َ َ ْ َ‬
‫ورزﻗﻚ‪.‬‬ ‫وﻓﻀﻠﻚ َ ِ ْ ِ َ‬ ‫ـﻤﺘﻚ َ َ ْ ِ َ‬ ‫ور ْﺣ َ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ ِ َ‬
‫ﺑﺮﻛﺎﺗﻚ َ َ‬
‫اﺑﺴﻂ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ْ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫ﻗﺮﺑﺖ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻟِ َـﲈ َ ﱠ ْ َ‬
‫إﲏ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬ ‫ـﺰول ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ـﺤﻮل َوﻻ َﻳـ ُ ُ‬ ‫ـﻴﻢ ا ﱠﻟـ ِـﺬي ﻻ َﻳـ ُ ُ‬ ‫اﳌﻘـ َ‬
‫اﻟﻨ ِﻌــﻴﻢ ُ ِ‬
‫ـﺄﻟﻚ ﱠ َ‬ ‫إﲏ َأ ْﺳـ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬـ ﱠـﻢ ﱢ‬‫ﱠ‬
‫ﻋﺎﺋﺬ ِ َ ِ‬ ‫إﲏ َ ِ ٌ‬ ‫واﻷﻣﻦ ﻳﻮم َ ِ‬ ‫اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻳﻮم َ ِ‬ ‫َأﺳﺄ ُ َ ِ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻚ ْ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱢ‬ ‫اﳋﻮف ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻴﻠﺔ ‪َ َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻟﻚ ﱠ َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫وزﻳ ْﻨ ـ ُـﻪ ِﰲ‬ ‫ـﺐ َإﻟﻴ َﻨــﺎ اﻹﻳـ َ َ‬
‫ـﲈن ‪ َ َ ،‬ﱢ‬ ‫ـﺖ ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ َﺣ ﱢﺒـ ْ‬ ‫ﻣﻨ ْﻌـ َ‬‫وﴍ َﻣــﺎ َ َ‬ ‫ﴍ َﻣــﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫أﻋﻄﻴﺘ َﻨــﺎ َ َ ﱢ‬ ‫َﱢ‬
‫واﺟﻌﻠ َﻨـﺎ ِﻣـﻦ ِ ِ‬ ‫ـﺼﻴﺎن ‪ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫واﻟﻔﺴﻮق َواﻟ ِﻌ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ َ ُ ُ َ‬ ‫وﻛﺮه َ َ‬ ‫ُ ُ َِ‬
‫ـﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺮاﺷ َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ ُ ْ َ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ‪ َ َ ،‬ﱢ ْ‬
‫ـﺼﺎﳊﲔ‪َ ،‬ﻏ ـ َ‬
‫ـﲑ‬ ‫َ‬ ‫وأ ْﻟـ ـ ِ ْ َ‬
‫ـﺤﻘﻨﺎ ِﺑﺎﻟ ـ ﱠ‬ ‫ـﻤﲔ ‪َ َ ،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫وأﺣﻴ َﻨ ــﺎ ُﻣ ـ ْـﺴﻠ َ‬ ‫ـﻤﲔ ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ِ ِ‬
‫ﺗﻮﻓ َﻨ ــﺎ ُﻣ ـ ْـﺴﻠ َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬـ ـ ﱠـﻢ َ َ ّ‬
‫اﻟﻜ َﻔ ـ ـ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻚ ‪،‬‬ ‫ـﺬﻳﻦ ُﻳ َﻜ ـ ـ ﱢ ُ َ‬
‫ـﺬﺑﻮن ُر ُﺳ ـ ـ َ َ‬ ‫ـﺮة ا ﱠﻟ ـ ـ َ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬـ ـ ـ ﱠـﻢ َﻗﺎﺗ ـ ـ ِـﻞ َ َ‬ ‫ﲔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺧﺰاﻳ ـ ــﺎ َوﻻ َ ْ‬
‫ﻣﻔ ُﺘ ـ ــﻮﻧ َ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ َﻗﺎﺗ ِـ ِـﻞ‬ ‫ـﺰك َو َﻋـ َ َ َ‬
‫ـﺬاﺑﻚ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻬ ـ ْـﻢ ِر ْﺟـ َ َ‬ ‫واﺟ َﻌـ ْـﻞ َ َ‬
‫ـﺒﻴﻠﻚ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ـﺼﺪون َﻋـ ْـﻦ َﺳـ ِ ِ َ‬ ‫َو َﻳـ ُ ﱡ َ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب إ َﻟ َـﻪ َ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ُ ُ‬ ‫ََ َ ِ‬
‫اﳊﻖ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ‪.‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫أوﺗﻮا َ َ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮة ﱠ َ‬ ‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٣٠٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ /‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٥٥٧٣‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٧٢٠‬‬
‫‪- ٤٠ -‬‬
 ‫ﻋﻨﻲ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)‪.(١‬‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ َ ْ ُ‬ ‫» ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺎﻋﻒ َ ﱢ‬ ‫ـﺤﺐ َ ْ َ‬ ‫إﻧﻚ َ ُ ﱞ‬
‫ﻋﻔﻮ ُﺗ ﱡ‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ﱠ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أن ُ ْ‬
‫ـﻌﻈﻤﺘﻚ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫إﲏ َأ ُﻋـ ـ ُ‬
‫ـﻮذ ﺑِ ـ ـ َ َ َ َ‬ ‫‪‬‬
‫أﻏ َﺘـ ـ َـﺎل ﻣـ ــﻦ َﺗ ـ ـ ْ‬
‫ـﺤﺘﻲ«‪ .‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ أﺑـ ــﻮ داود‬ ‫» ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)‪.(٢‬‬
‫وﻏﻠﺒـ ـ ِـﺔ اﻟﻌـ ـ ُـﺪو ‪ ،‬و َﺷـ ـ َ ِ‬ ‫ﻏﻠ َﺒـ ـ ِـﺔ اﻟ ـ ـ ﱠ ِ‬
‫ـﻚ ِﻣـ ـ ْـﻦ َ َ‬‫ـﻮذ ﺑِـ ـ َ‬ ‫إﲏ َأ ُﻋـ ـ ُ‬ ‫‪ »‬ﱠ‬
‫ـﲈﺗﺔ‬ ‫َ ﱢ َ َ‬ ‫ﺪﻳﻦ ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ـ ﱠـﻢ ﱢ‬
‫اﻷﻋﺪاء«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)‪.(٣‬‬
‫َ َ ِ‬
‫ْ‬
‫ـﻴﻚ‪َ ،‬و ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎ ِﺻـ َ‬ ‫ـﲔ َ َ‬ ‫ﺑﻴﻨ َﻨــﺎ َو َﺑـ َ‬
‫ـﺤﻮل َ ْ َ‬‫ـﺸﻴﺘﻚ َﻣــﺎ َﻳ ـ ُ ُ‬ ‫ـﺴﻢ َﻟﻨــﺎ ِﻣـ ْـﻦ َﺧـ ْ َ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠ ُﻬ ـ ﱠـﻢ ا ْﻗـ ْ‬ ‫‪ »‬ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴ َﻨــﺎ ﻣـ ِ ِ‬ ‫ـﻘﲔ ﻣــﺎ َﺗ ـ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺒﻠﻐ َﻨــﺎ ﺑِ ـ ِـﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘِـ َ‬
‫ـﺼﻴﺒﺎت‬ ‫ـﻬﻮن ﺑ ِـ ـﻪ َ َ ُ َ‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬وﻣـ َـﻦ اﻟ َﻴ ـ ِ َ ُ ﱢ‬ ‫ﺟﻨ َﺘ ـ َ‬ ‫ـﻚ َﻣــﺎ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫َ َ‬
‫واﺟﻌ ْﻠـ ـ ُـﻪ‬ ‫وﻗﻮﺗِ َﻨ ــﺎ ‪َ ،‬ﻣ ــﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫أﺣﻴﻴﺘ َﻨ ــﺎ ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ـﺼﺎرﻧﺎ ‪ ُ َ ،‬ﱠ‬ ‫وأﺑ ـ َ ِ َ‬ ‫ـﲈﻋﻨﺎ ‪َ َ ،‬‬‫وﻣﺘﻌ َﻨ ــﺎ ِ َﺑﺄ ْﺳ ـ َ ِ َ‬‫ـﺪﻧﻴﺎ ‪ َ َ ،‬ﱢ ْ‬‫اﻟ ـ ﱡ ْ َ‬
‫ﻋﺎدا َﻧـﺎ ‪،‬‬ ‫ـﴫﻧﺎ َﻋـﲆ َﻣ ْـﻦ َ َ‬ ‫ـﻤﻨﺎ ‪َ ،‬وا ْﻧ ُ ْ َ‬ ‫ﺛﺄر َﻧـﺎ َﻋـﲆ َﻣ ْـﻦ َﻇ َﻠـ َ َ‬ ‫واﺟ َﻌ ْـﻞ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻨﺎ ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﻮارث ِ ﱠ‬
‫َ ِ َ‬
‫ﻣﺒ َﻠـ َـﻎ‬ ‫ـﻤﻨﺎ ‪َ ،‬وﻻ َ ْ‬‫ـﱪ َﻫ ـ ﱢ َ‬ ‫ـﺠﻌﻞ اﻟـ ﱡ ْ َ َ‬
‫ـﺪﻧﻴﺎ أ ْﻛـ َ َ‬ ‫ـﺼﻴﺒﺘﻨﺎ ﰲ ِدﻳﻨ َﻨــﺎ ‪َ ،‬وﻻ َﺗ ـ ْ َ ِ‬ ‫ـﺠﻌﻞ ُﻣـ ِ َ َ َ‬ ‫َوﻻ َﺗ ـ ْ َ ْ‬
‫ـﻤﻨﺎ«‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي)‪.(٤‬‬ ‫ﻣﻦ ﻻ َ ْﻳﺮ َﺣ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ َ ْ‬ ‫ﺗﺴﻠﻂ َ َ ْ َ‬‫ـﻤﻨﺎ ‪َ ،‬وﻻ ُ َ ﱢ ْ‬ ‫ِﻋ ْﻠ ِ َ‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ /‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٥٨٩٨‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٨٥٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٥٠٧٤‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٥٥٢٩‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ /‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٦٦١٨‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٥٤٧٥‬وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ‪/‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٥٠٢‬‬
‫‪- ٤١ -‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‪٣ ............................................‬‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻤﺮة ‪٥......................................‬‬
‫ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ‪١٢............................‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻤﺮة‪٢٨.......................................‬‬
‫أدﻋﻴﺔ ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ‪٤٣....................‬‬

‫‪- ٤٢ -‬‬