Professional Documents
Culture Documents
Zwyczaj / Leges regiae / Ustawa XII tablic / Leges i plebiscita / Interpretacja ustawy XII tablic i początki
rzymskiej jurysprudencji
1. Zwyczaj
Zwyczaj = stosowany przez długi czas, niezmieniony sposób postępowania w określonych sytuacjach
z mos maiorum wywodziło się wiele instytucji o podstawowym dla Rzymian znaczeniu, np.
przysługujące ojcu nad dziećmi ius vitae necisque, zakaz darowizn między małżonkami, zakaz małżeństw
między krewnymi.
Zwyczaj ten powoli nabierał charakteru normatywnego jako model postępowania, do którego należy
Z biegiem czasu nastąpiło przejmowanie prawa zwyczajowego przez prawo stanowione. Dlatego też
zapewne Gaius w swym krótkim katalogu źródeł prawa nie wymienia mos jako odrębnego źródła.
Rzymianie jednak zawsze z wielkim szacunkiem odnosili się do mos maiorum i wielokrotnie, nawet w
2. Leges regiae
Zakłada się, że prawo stanowione istniało już za czasów legendarnego założyciela Rzymu i jego
następców. Miały to być normy ogłaszane przez kolejnych władców (zwłaszcza przez Romulusa i Numę),
Nazwano je leges regiae (ustawy królewskie) lub też, od twórcy zbioru, ius Papirianum.
Dzisiaj - przyjmuje isę, że jest to prawo spisane w okresie późniejszym (początek republiki), nazwane
ustawami królewskimi dla większej rangi
Przyczyny powstania (hipoteza): plebejusze domagali się spisania, a tym samym uściślenia,
dotychczasowego prawa zwyczajowego, które jako prawo niepisane mogło być interpretowane przez
patrycjuszowskich urzędników na niekorzyść plebejuszy.
Ustawę redagowały dwie specjalnie w tym celu powołane komisje (decemviri legibus scribundis),
wzorując się być może na prawach miast greckich.
Owocem prac tych komisji było spisanie praw na 12 drewnianych tablicach, wystawionych na forum
Romanum.
Prawa ustawy XII tablic były, zdaniem Liwiusza, „źródłem całego prawa publicznego i prywatnego”
(fons omnis publici privatique iuris).
Ustawa XII tablic cieszyła się zawsze ogromną powagą i szacunkiem w społeczeństwie rzymskim, nigdy
nie została formalnie uchylona, choć jej przepisy przestały być z czasem stosowane
Kazuistyczne
Formalizm
4. Leges i plebiscita
W państwie rzymskim lud (zarówno patrycjusze, jak i plebejusze) zbierał się na zgromadzeniach
ludowych (comitia curiata, comitia centuriata, comitia tributa), na których uchwalał obowiązujące
wszystkich obywateli rzymskich (cives) ustawy (leges).
„Ustawą jest to, co lud nakazuje i postanawia” (Lex est quod populus iubet atque constituit).
Z wnioskiem o jej uchwalenie (tzw. dziś inicjatywą ustawodawczą) występował uprawniony do tego
urzędnik-magistratus, mający ius agendi cum populo (konsul, pretor, dyktator). Pytał on zgromadzonych,
czy przyjmują przedstawiony przez niego projekt (rogatio).
Przyjęta ustawa wymagała początkowo (do lex Publilia Philonis z 339 roku p.n.e.) zatwierdzenia przez
senat (auctoritas patrum).
Bardzo często uchwaloną lex nazywano imieniem wnioskodawcy, np. lex Hortensia (rogatio stawiał
dyktator Q. Hortensius), lex Valeria Horatia (wniosek stawiali konsulowie L. Valerius i M. Horatius).
1) praescriptio, która zawierała imię wnioskodawcy, datę zebrania komicjów, na których poddano
projekt pod głosowanie, oraz inne dane dotyczące jej uchwalenia;
3) sanctio, czyli postanowienia na wypadek naruszenia przepisów ustawy. Ze względu na sankcję lex
mogła być perfecta, minus quam perfecta i imperfecta.
Lex perfecta to taka, która przewidywała nieważność czynności dokonanej wbrew przepisom ustawy,
np. zakaz darowizn między małżonkami;
lex minus quam perfecta – nie przewidywała nieważności czynności dokonanej wbrew ustawie, ale
ustanawiała kary za dokonanie takiej czynności, np. związek małżeński zawarty w czasie żałoby był ważny,
ale strony podlegały karze infamii;
lex imperfecta – nie przewidywała ani nieważności, ani kary za dokonanie czynności zabronionej przez
ustawę, np. lex Cincia zakazująca nadmiernych darowizn
Od ustaw uchwalanych na zgromadzeniach ludowych (leges rogatae) odróżnić trzeba leges datae.
LEGES DATAE = były to akty wydawane przez magistraturę na mocy upoważnienia zgromadzenia
ludowego bądź senatu.
Według przeważającej opinii taką lex data była ustawa XII tablic.
Dwie ustawy, uchwalone w różnym czasie, dotyczące tej samej kwestii mogły się uzupełniać, o ile nie
były ze sobą sprzeczne (Sed et posteriores leges ad priores pertinent, nisi contrariae sint).
Oznaczano je wówczas wspólną nazwą, np. lex Iulia et Papia (lex Iulia de maritandis ordinibus i lex
Papia Poppea).
USTAWA A RETROAKCJA
jeśli w nowym prawie nie ma podstaw do przypisywania mu działania wstecz, wówczas stosuje się
zasadę wyrażoną w późniejszej sentencji:
PLEBISCITA
Plebejusze zbierali się ponadto na odrębnych zgromadzeniach (zwanych concilia plebis), na których
podejmowali uchwały plebsu (plebiscita) obowiązujące początkowo tylko ich samych.
„Plebiscytem jest to, co plebs nakazuje i postanawia” (Plebiscitum est quod plebs iubet
atqueconstituit).
Z czasem praktycznie, ostatecznie od uchwalenia lex Hortensia (287 rok p.n.e.), plebiscita zostały
zrównane z leges i zaczęły obowiązywać wszystkich obywateli.
Początkowo interpretacją tekstu ustawy XII tablic zajmowali się pontyfikowie (kapłani).
Kolegium pontyfików, na którego czele stał pontifex maximus, sprawowało nadzór nad
prawemsakralnym.
Pontyfikowie zajmowali się nie tylko ceremoniami religijnymi, lecz także układali kalendarz, wskazywali
dni, w których można było dokonywać czynności prawnych (dies fast), oraz te, w których nie wolno było
dokonywać takich czynności (dies nefast).
Pontyfikowie znający formuły legis actiones, którymi posługiwano się przy prowadzeniu spraw
spornych, potrafili dopasować odpowiednią actio do konkretnego przypadku.
Na skutek znajomości tych decydujących przy prowadzeniu sprawy czynników sami pontyfikowie
określali swą wiedzę jako wtajemniczenie w sprawy nie tylko boskie, ale i ludzkie.
Interpretując przepisy ustawy XII tablic, pontyfikowie starali się rozciągnąć moc obowiązującą tych
norm na nowe sytuacje, nieobjęte przez ustawę.
Dzięki takiej rozszerzającej wykładni wykształcono, w oparciu o zwięzłe przepisy ustawy, szereg nowych
instytucji prawnych, wzbogacając w ten sposób ius civile. W drodze interpretacji ustawy XII tablic
powstały:
adoptio,
emancipatio,
Tylko członkowie kolegium mieli dostęp do archiwum, w którym przechowywano libri pontificum
zawierające między innymi formuły, dawniejsze wyroki sądowe mające znaczenie w praktyce.
Związane to było z ogłoszeniem około 304 roku p.n.e. przez Cn. Flaviusa kalendarza sądowego i zbioru
legis actiones, zwanego później ius Flavianum.
Około 250 roku p.n.e. Tiberius Coruncanius, pierwszy plebejski pontifex maximus, zaczął
prawa, w tym i ustawy XII tablic, przejęły osoby świeckie – iuris consulti.
Edykty urzędników
Główną rolę w tworzeniu prawa prywatnego poprzez wydawanie edyktów (edicta) odegrali urzędnicy
sprawujący jurysdykcję, to jest pretorzy (praetor urbanus, praetor peregrinus), później również
namiestnicy prowincji oraz edylowie kurulni (aediles curules) sprawujący jurysdykcję na targowiskach.
Jak podaje Gaius: „Edykty są to nakazy tych, którzy mają ius edicendi. Prawo zaś wydawania edyktów
mają urzędnicy narodu rzymskiego. Jednakże najpełniejsze prawo jest w edyktach dwóch pretorów:
miejskiego i dla peregrynów, których jurysdykcję w prowincjach mają ich namiestnicy. Podobnie w
edyktach edylów kurulnych, których jurysdykcję w prowincjach narodu rzymskiego mają kwestorzy...”.
Urzędnicy (wymienieni powyżej), obejmując urząd, ogłaszali na białej tablicy (album) program
działalności na okres swej rocznej kadencji.
Pretor, wydając swój edykt, nie był związany postanowieniami zawartymi w edyktach poprzedników.
wykształciła się jednak zasada, że przejmował on z edyktu poprzednika te przepisy, które się
sprawdziły (edictum tralaticium), uzupełniał jedynie, w miarę potrzeby, treść edyktu przez dodanie
nowych rozwiązań. Te nowe rozwiązania otrzymywały z biegiem czasu nazwę od imienia urzędnika, który
pierwszy je wprowadził, np. actio Publiciana, interdictum Salvianum.
Dopiero lex Cornelia de edictis (z roku 67 p.n.e.), by zapobiec samowoli urzędników, wprowadziła
zasadę, że pretorzy w swej działalności są związani normami umieszczonymi w edykcie.
Przykłady:
pretor ogłaszał, w jaki sposób powołany przez prawo cywilne heres extraneus może objąć spadek;
pretor zapowiadał udzielenie skargi ze stosunku prawnego uznanego przez ius civile;
Przykłady:
pretor udzielał ochrony prawnej tym stosunkom, które w ius civile tej ochrony nie miały, gdyż
powstały w wyniku rozwijającego się obrotu;
Pretor udzielał skargi zbliżonej do skargi przewidzianej w ius civile, gdy z punktu widzenia prawa
cywilnego brak było jakiegoś istotnego elementu (np. actio Publiciana; actio utilis);
np.:
udzielił exceptio przeciw ważnym w świetle ius civile aktom zawartym pod wpływem podstępu (dolus)
i groźby.
Prawo tworzone przez edykty urzędników stanowiło nowszą, w porównaniu z ius civile bardziej
elastyczną i dostosowaną do zmieniających się warunków społecznych i gospodarczych warstwę prawa
rzymskiego (ius honorarium).
Ponieważ jednak pretorzy (tak jak i inni urzędnicy) nie zawsze byli prawnikami, opierali się na radach i
wskazówkach osób biegłych w prawie.
Chociaż poglądy jurystów rzymskich nie miały w tym okresie mocy prawnej, to jednak przyczyniły się
one w znacznym stopniu do rozwoju i doskonalenia prawa.
Prawnicy okresu republiki, nazwani przez późniejszych veteres, zajmowali się głównie działalnością
praktyczną, która, jak to określił Cycero („De oratore”), polegała na cavere, agere i respondere.
Cavere to układanie formularzy aktów prawnych, np. cautio Muciana , stipulatio Aquiliana.
Agere to udzielanie pomocy stronom w toczącym się procesie, głównie układanie formularzy
procesowych.
Respondere polegało na udzielaniu porad prawnych zarówno magistraturom oraz sędziom, jak i
osobom prywatnym. Ten rodzaj działalności jurystów nabrał później szczególnego znaczenia dla rozwoju
prawa.
Sextus Aelius Catus = autor Tripertita, dzieła będącego, jak określił je Pomponius, kolebką nauki prawa
(cunabula iuris).
TRIPERTIRA - dzieło napisane około 200 roku p.n.e., składało się z trzech części:
Marcus Iunius Brutus (autor de iure civili libri tres pracy dydaktycznej w formie dialogu z synem)
Powyżsi, którzy, jak określił to Pomponius, dali podstawy prawu cywilnemu (Publius Mucius et Brutus
et Manilius, qui fundaverunt ius civile).
Pod wpływem filozofii i retoryki greckiej rzymscy prawnicy I wieku p.n.e. zaczęli podejmować pierwsze
próby systematyzacji prawa.
Pod koniec okresu przedklasycznego żyli i tworzyli dwaj najwybitniejsi prawnicy okresu republiki:
Quintus Mucius Scaevola, autor dzieła Ius civile (w 18 księgach), zawierającego prawdopodobnie
pierwsze systematyczne ujęcie całego prawa prywatnego, twórca tzw. cautio Muciana.
sławnym uczniem Q. Muciusa Sceavoli był Aquilius Gallus, twórca actio doli i stipulatio
Aquiliana.
(zwany tak ze względu na szczególny rozkwit nauki prawa) – od początków pryncypatu do objęcia władzy
przez cesarza Dioklecjana (rok 284 n.e.)
Zaprzestanie uchwalania leges
Senatus consulta
Uporządkowanie edyktów
Konstytucje cesarskie
Na początku okresu klasycznego – zwłaszcza za panowania pierwszego princepsa – zbierały się jeszcze
(choć w wynaturzonej formie) zgromadzenia ludowe, które uchwalały ustawy.
Całkowity zanik działalności zgromadzeń, a więc i wydawania leges następuje dopiero pod koniec I
wieku n.e.
Senatus consulta
Senat
Od lex Publilia Philonis z roku 339 p.n.e. senat udzielił z góry auctoritas wszystkim przyszłym ustawom.
Uchwały podejmowane przez senat – senatus consulta, będące wskazówkami dla magistratury, nie
były w okresie republiki źródłem prawa prywatnego.
Od początku pryncypatu
senat, o którego składzie decydował princeps, zaczął coraz częściej zajmować się
zagadnieniami prawa prywatnego, a jego uchwały uzyskały moc ustawy, choć problem ten był dyskusyjny
jeszcze w II wieku n.e. (Senatus consultum est quod senatus iubet atque constituit, idque legis vicem
optinet, quamvis fuerit quaesitum).
Początkowo wniosek na posiedzeniu senatu mógł postawić każdy z senatorów, a przyjęta uchwała była
na ogół opatrywana imieniem wnioskodawcy, np. sc. Tertullianum, sc. Orfitanum.
W miarę umacniania się władzy princepsa, sam cesarz przedstawiał na posiedzeniu senatu wniosek
(tzw. oratio Principis), który oczywiście był jednogłośnie uchwalany.
Z biegiem czasu senat ograniczył się jedynie do wysłuchania oratio, nie przeprowadzając nawet
głosowania.
Na przełomie II i III wieku n.e. i,senatus consultum, taforma tworzenia prawa zanikła
Uporządkowanie edyktów
Pretorzy i edylowie kurulni (oraz namiestnicy prowincji) wydawali nadal swe edykty, choć
Na polecenie cesarza Hadriana, najwybitniejszy jurysta owych czasów Salvius Iulianus uporządkował
około 130 roku n.e. teksty edyktów pretora miejskiego i edyla kurulnego, prawdopodobne także pretora
dla peregrynów oraz namiestnika prowincji.
Tak ustalony tekst edyktu został zatwierdzony przez senat w formie senatus consultum, a wszelkie
ewentualne jego zmiany w przyszłości należały wyłącznie do kompetencji cesarza.
Od tego momentu pretor z twórcy i wykonawcy prawa przekształcił się tylko w jego wykonawcę.
Ujednolicony tekst edyktu zaczęto nazywać, na wzór edyktu wydawanego corocznie, edictum
perpetuum lub edictum Iulianum czy edictum Salvianum, a nawet edictum Hadrianum.
Konstytucje cesarskie
Miejsce dotychczasowych źródeł prawa (leges, edicta) zajęły konstytucje (constitutiones) wydawane
przez cesarzy oraz prawotwórcza działalność jurystów.
Constitutio principis est quod imperator decreto vel edicto vel epistula constituit
EDICTA
Początkowo konstytucje te, nawiązując do aktów wydawanych przez pretorów, przybierały formę
edyktów (edicta).
MANDATA
Choć bezpośrednimi adresatami tych instrukcji byli urzędnicy cesarscy, wiązały one jednak również
podlegających im mieszkańców.
Zachowała się obszerna instrukcja (gnomon) dla zarządcy byłej domeny królewskiej w Egipcie.
DECRETA I RESCRIPTA
Dekrety i reskrypty wiążą się z rozwojem nowej formy procesu – procesu nadzwyczajnego (cognitio
extra ordinem), gdzie cesarz jako najwyższy urzędnik w państwie miał decydujący głos w prowadzonych
przed sądem sporach.
DECRETA
Dekrety (decreta) były to rozstrzygnięcia spraw spornych, czyli wyroki wydane w sprawach, które
trafiały przed sąd cesarski w pierwszej instancji lub w drodze apelacji, a w których cesarz występował w
roli sędziego.
Rozstrzygnięcia te dotyczyły konkretnych spraw, jednakże na skutek autorytetu cesarza wzorowano się
na nich w analogicznych przypadkach.
RESCRIPTA
Reskrypty (rescripta) stanowiły pisemną odpowiedź cesarza na pytanie prawne, jakie w związku z
toczącą się sprawą stawiali urzędnicy (epistula) czy też zainteresowane strony (praeces, libellus).
Często zdarzało się, że w swym reskrypcie cesarz rozstrzygał wątpliwe kwestie prawne, wprowadzając
w ten sposób nowe zasady ogólne.
Od III wieku n.e. reskrypty zaczęły wypierać opinie jurystów i na wzór dekretów nabrały ogólnego
znaczenia.
Konstytucje cesarskie: „zachowują one moc ustawy, skoro sam cesarz otrzymał władzę przez ustawę”
(Nec umquam dubitatum est, quin id legis vicem optneat, cum ipse imperator per legem imperium
accipiat).
IUS RESPONDENDI
Wypowiedzi prawników okresu przedklasycznego nie miały jednak mocy prawa -> zasadnicza zmiana
nastąpiła dopiero za czasów Augusta, kiedy to cesarz przyznał wybitnym prawnikom prawo udzielania
wiążących opinii (ius respondendi ex auctoritate principis).
Początkowo opinia jurysty miała moc wiążącą tylko w tym procesie, w związku z którym została
wydana. Autorytet jurystów sprawił, że raz wydane przez nich opinie uwzględniano w analogicznych
sprawach.
Zaczęto też nadawać znaczenie opiniom wyrażonym nie w związku z konkretną sprawą, ale też
sformułowanym w pracach napisanych przez prawników (responsa, quaestones).
W ten sposób dzieła prawników mających ius respondendi zaczęto stawiać na równi z obowiązującym
prawem, czyli zaczęto uważać je za źródła prawa
(Responsa prudentium sunt sententiae et opiniones eorum, quibus permissum est iura condere...
„Responsa prudentium są to zdania i opinie tych, którym zezwolono stanowić prawa”).
Postanowił on, że „jeśli opinie prawników są zgodne, to ich rozstrzygnięcie uzyskuje moc ustawy; jeśli
jednak są sprzeczne między sobą, sędziemu wolno pójść za którym zechce zdaniem” (Quorum omnium si
in unum sententae concurrunt, id quod ita sentunt, legis vicem optnet; si vero dissentunt, iudici licet
quam velit sententam sequi).
Ponieważ magistratus (przede wszystkim pretor), a także sędziowie, nie mieli na ogół wykształcenia
prawniczego, zwracali się o pomoc i radę do jurystów. Tą drogą wpływali oni zarówno na treść edyktów,
jak i na wydawane wyroki.
Juryści wchodzili też w skład consilium principis (rady cesarskiej), gdzie przygotowywali projekty
reskryptów i dekretów.
szkoła prokuliańska
Założyciel: Marcus Antistius Labeo; prawnik końca republiki i początku pryncypatu, zwolennik
ustroju republikańskiego
szkoła sabiniańska
Późniejszy przedstawiciel: Masurius Sabinus (autor dzieła Libri tres iuris civilis)
Publius Iuventius Celsus, piszący jasno i zwięźle, twórca takich sformułowań jak: ius est ars boni et
aequi oraz scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem („znać ustawy to
nieznaczy trzymać się ich słów, lecz istoty i sensu”)
Salvius Iulianus – autor ujednoliconego tekstu edyktu pretorskiego, twórca wielu nowych rozwiązań,
jak np. nova clausula Iuliani.
Sextus Pomponius – autor wielu prac, z których najsławniejsze jest dzieło pt. En chiridion , w którym
zawarł rys historii prawodawstwa rzymskiego
Aemilius Papinianus - żył i tworzył na przełomie II i III wieku; według wielu najznakomitszy prawnik
rzymski, zwany „księciem rzymskich jurystów”, który, zdaniem Cujaciusa, miał wśród prawników taką
pozycję, jak Homer wśród poetów.
Iulius Paulusa i Domitius Ulpiana - ich twórczość przypada na III wiek n.e.; autorzy dzieł o charakterzy
kompilatorskim, z których najchętniej korzystali kodyfikatorzy justyniańscy (prawie 1/2 Digestów to
wyjątki z pism tych jurystów).
Herennius Modestinus – był epigonem okresu klasycznego; autor wielu dzieł, m.in. De excusationibus,
jedynej pracy w prawie klasycznym napisanej w języku greckim.
manumissionibus);
digesta (digerere – zbierać, łączyć) – dzieła wielkiej objętości, stanowiące systematyczne ujęcie całego
prawa, dotyczące zarówno ius civile, jak i ius honorarium.
Dzieła jurystów z okresu klasycznego (poza nielicznymi wyjątkami) nie zachowały się do naszych
czasów. Wyrywkowe wiadomości o ich treści czerpiemy głównie z Digestów justyniańskich oraz
nielicznych znalezisk papirusowych.
Te zachowane fragmenty pozwoliły na częściowe odtworzenie prac jurystów. Dokonał tego romanista
niemiecki Otto Lenel w dwutomowym dziele: Palingenesia iuris civilis (1889).
INSTYTUCJE GAIUSA
komentarz do ustawy XII tablic, dzięki któremu można odtworzyć kolejność przepisów tego
ok. 160 roku n.e., składającego się z 4 ksiąg (które w XIX wieku zostały podzielone przez wydawców na
paragrafy).
Instytucje Gaiusa zachowały się prawie w całości na palimpseście (czyli pergaminie zapisanym
wielokrotnie – na tekście Instytucji Gaiusa były napisane listy św. Hieronima) weroneńskim
Dzięki temu podręcznikowi można poznać rzymskie instytucje prawne, które zostały usunięte z
proces legisakcyjny,
manicipato,
in iure cessio,
Dzięki niemu można prześledzić, jakim zmianom uległy instytucje prawne od okresu klasycznego
do prawa justyniańskiego.
Układ podręcznika
Układ zaś tego podręcznika w decydującej mierze zaważył nie tylko na systematyce Instytucji
prawo dotyczące osób - ius quod ad personas pertnet (dzisiejsze prawo osobowe i
rodzinne) – księga I;
prawo dotyczące rzeczy – ius quod ad res pertnet (dzisiejsze prawo rzeczowe,
Cytując Instytucje Gaiusa, po dużej literze G. podaje się numer księgi i paragrafu, np. G. 1, 8.
od początków panowania cesarza Dioklecjana do śmierci cesarza Justyniana I. W tym okresie wyodrębnia
się prawo justyniańskie (lata 527–565 n.e.).
Pierwsze zbiory konstytucji cesarskich / Próby uporządkowania ius / Upadek jurysprudencji i kultury
prawnej / Przedjustyniańskie próby kodyfikacji leges i ius
Koncentracja władzy w ręku cesarza, zwanego obecnie dominus, a nie princeps, doprowadziła do
usunięcia reliktów ustroju republikańskiego = > cesarz zdominował wszystkie organy władzy;
reskryptów.
Konstytucje w tym okresie (na wzór najważniejszego źródła prawa okresów wcześniejszych) zaczęto
nazywać leges.
Początkowo konstytucje były wydawane w imieniu obu współwładców dla całego cesarstwa, które
uległo podziałowi na część wschodnią i zachodnią ostatecznie w 395 roku n.e.
Od 429 roku n.e. konstytucje wydane w jednej połowie cesarstwa uzyskiwały moc obowiązującą w
drugiej połowie dopiero po zatwierdzeniu ich przez jej władcę.
Do końca IV wieku n.e. konstytucje cesarskie były pisane w języku łacińskim. Później we wschodniej
części imperium coraz częściej zaczęły ukazywać się konstytucje pisane po grecku.
Liczba konstytucji szybko wzrastała, były one dostępne tylko w Rzymie, Konstantynopolu i niektórych
większych miastach, co powodowało, że nawet urzędnicy, przy rozpatrywaniu konkretnej sprawy w
sądzie, mieli kłopoty z odszukaniem właściwych przepisów.
Tej sytuacji próbowano zaradzić, tworząc pod koniec III wieku n.e. dwa prywatne zbiory konstytucji,
czyli kodeksy.
Słowo „kodeks”, określające dotychczas książkę o związanych drewnianych lub skórzanych kartach (w
odróżnieniu od zwoju – biblionu) zaczęło w terminologii prawniczej oznaczać od tej pory zbiór konstytucji
cesarskich.
Codex Gregorianus z 293 roku n.e. zawierał zbiór konstytucji od cesarza Hadriana do 293 roku, a
uzupełniał go Codex Hermogenianus z 295 roku.
Oba kodeksy zostały sporządzone za panowania cesarza Dioklecjana przez bliżej nieznanych
urzędników;
Kodeks teodozjański zawierał konstytucje głównie dotyczące prawa publicznego -> dlatego po jego
ogłoszeniu w zakresie prawa prywatnego nadal posługiwano się kodeksem gregoriańskim i
hermogeniańskim.
Kodeks dzielił się na 16 ksiąg, te zaś tematycznie na tytuły zawierające konstytucje ułożone w porządku
chronologicznym.
Novellae Posttheodosianae
Sporządzono trzy zbiory tych nowel, które tradycyjnie dołączane są do Kodeksu teodozjańskiego.
Sędziowie-urzędnicy okresu poklasycznego mieli wielkie trudności przy rozstrzyganiu sporów zarówno
ze względu na ogromną liczbę konstytucji cesarskich, jak też na trudności powstałe przy korzystaniu z
opinii jurystów.
W tym okresie nie przywiązywano wagi do tego, czy wypowiedź wyszła spod pióra jurysty mającego
ius respondendi, czy też nie. Uważano, że wszystkie opinie jurystów klasycznych mają taką samą moc
prawną.
To dawne prawo, w odróżnieniu od konstytucji cesarskich, zwanych wówczas leges, zaczęto nazywać
ius (ius antquum, ius vetus).
zdarzało się, że strony przedstawiały sędziemu po kilka sprzecznych opinii prawników dotyczących tej
samej kwestii.
Trudnościom tym cesarze starali się kilkakrotnie zaradzić poprzez wydawanie tzw. ustaw o cytowaniu,
zawierających wskazówki, jak w takim przypadku ma postąpić sędzia. Najbardziej znaną z konstytucji o
cytowaniu jest Konstytucja raweńska Teodozjusza II z 426 roku n.e.
Postanawiała ona, że odtąd moc obowiązującą mają jedynie pisma pięciu jurystów klasycznych:
Gaiusa,
Papiniana,
Paulusa,
Ulpiana
Modestyna.
W przypadku różnic w danej kwestii między tymi jurystami decydowało zdanie większości
gdy ten ostatni jurysta nie wypowiadał się, sędzia miał swobodę przyłączenia się do wybranej przez
siebie opinii.
Konstytucja raweńska na 12 lat przyniosła pewne uporządkowanie ius, ale przy włączeniu jej do
Kodeksu teodozjańskiego dodano klauzulę, na mocy której w sądzie można było powoływać się również
na jurystów, których opinie przytaczało pięciu prawników wymienionych w konstytucji raweńskiej, na
skutek czego cała reforma została pozbawiona swego pierwotnego sensu.
nie tworzyli oni żadnych samodzielnych dzieł, a jedynie przetwarzali i dostosowywali do zmieniających
się warunków prace swych poprzedników.
W ten sposób powstały Pauli Sententiae – zbiór zwięzłych zasad prawnych spisany być może jeszcze w
ostatnich latach III wieku n.e. przez anonimowego prawnika i jedynie opatrzony imieniem wielkiego
jurysty żyjącego wcześniej.
były tym bardziej przydatne, iż w okresie tym nastąpił upadek kultury prawnej.
Kryzys ekonomiczny imperium i nawrót do gospodarki naturalnej spowodował, że wyszukane
konstrukcje prawne wypracowane przez jurystów klasycznych stały się wręcz niezrozumiałe.
cesarze rzymscy, częstokroć pochodzący z prowincji, nie znali dobrze i nie rozumieli rozwiązań prawa
klasycznego. W ich konstytucjach zaznacza się coraz silniejszy wpływ tradycji hellenistycznych i
orientalnych.
W praktyce stosowano prawo lokalne. Posługiwano się uproszczonymi pojęciami, zrozumiałymi dla
miejscowej ludności.
Różnice w pojęciach
Zatarły się różnice między takimi pojęciami, jak np. posiadanie, własność, prawa na rzeczy cudzej.
Samo słowo vulgaris, czyli ludowe, pospolite, powszechne nie miało jednak pejoratywnego, jak
obecnie, znaczenia, a tzw. w dzisiejszej nauce prawo wulgarne, choć nie tak finezyjne jak prawo
klasyczne, wypracowało szereg rozwiązań prawnych przyjętych przez późniejsze ustawodawstwa, aż po
dzień dzisiejszy, np.:
W Cesarstwie Wschodnim jej rozwój ograniczały prawa lokalne i wyższy poziom kultury prawnej.
Tendencje klasycystyczne rozwijały się tam głównie pod wpływem szkół prawniczych działających w
Bejrucie i Konstantynopolu. Program nauczania tych szkół był oparty na starym prawie – ius (które
studiowano przez cztery lata), dzięki czemu klasyczna kultura prawna przetrwała tam aż po czasy cesarza
Justyniana
Oprócz zbiorów konstytucji cesarskich (kodeksów) w okresie poklasycznym podejmowano też próby
sporządzenia zbiorów zawierających jednocześnie stare ius i nowe leges. Zbiorami takimi były:
a) tzw. Fragmenta Vaticana z końca IV wieku n.e., zawierające wyjątki z pism Papiniana, Ulpiana i
Paulusa oraz konstytucje cesarskie (głównie Dioklecjana);
b) tzw. Collatio legum Mosaicarum et Romanarum – zbiór sporządzony w końcu IV lub początkach V
wieku n.e., będący porównawczym zestawieniem przepisów prawa Mojżeszowego i rzymskich zasad
prawnych wybranych z konstytucji znajdujących się w kodeksach gregoriańskim i hermogeniańskim oraz
w dziełach Gaiusa, Papiniana, Paulusa, Ulpiana i Modestyna;
c) tzw. Leges Saeculares, czyli Księga syryjsko-rzymska, sporządzona w V wieku n.e. na Wschodzie,
zawierająca fragmenty ius i leges;
d) tzw. Consultatio veteris cuiusdam iurisconsulti – powstały w V lub początkach VI wieku zbiór opinii
prawnych oparty na Pauli Sententiae i wybranych konstytucjach z kodeksów gregoriańskiego,
hermogeniańskiego i teodozjańskiego;
e) tzw. Scholia Sinaitica – fragment komentarza zawierający krótkie objaśnienia do dzieła Ulpiana Libri
ad Sabinum.
Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego (476 rok n.e.) germańscy władcy wydawali urzędowe zbiory
praw dla ludności rzymskiej zamieszkałej na podbitych terenach. Były to:
zbiór wydany na polecenie Alaryka II, króla Wizygotów, w 506 roku. Zawierał on wyciągi z Kodeksu
teodozjańskiego i Nowel postteodozjańskich oraz skrót Instytucji Gaiusa, wybór fragmentów Sentencji
Paulusa, Responsów Papiniana, a także wyjątki z konstytucji umieszczonych w kodeksach gregoriańskim i
hermogeniańskim;
Edictum Theodorici,
przeznaczony tak dla Rzymian, jak i dla Germanów, zbiór ogłoszony przez Teodoryka Wielkiego, króla
Ostrogotów, w końcu V lub w początkach VI wieku n.e. obejmujący fragmenty konstytucji (zkodeksów
gregoriańskiego, hermogeniańskiego i teodozjańskiego), Sentencji Paulusa i innych pism prawników;
zbiór sporządzony przez króla Burgundów Gundobada w końcu V wieku n.e., zawierający fragmenty
konstytucji oraz wyjątki z Sentencji Paulusa i Instytucji Gaiusa. źródła prawa justyniańskiego
Już w roku 528 n.e. Justynian powołał komisję, która zebrała konstytucje cesarskie w zbiorze
określanym później jako codex vetus.
Jednak po opracowaniu następnych części kodyfikacji okazało się, że zachodzą między nimi
sprzeczności, co spowodowało konieczność opracowania nowego kodeksu.
Komisja była złożona z praktyków i profesorów, na czele której stanął Trybonian, pełniący funkcję
ministra sprawiedliwości (quaestor sacri palatii).
Już w roku 533 n.e. przedstawiono cesarzowi dzieło zwane Digestami lub Pandektami.
Inne komisje, również pod przewodnictwem Tryboniana, przygotowały Instytucje (533 rok n.e.) oraz
nową wersję Kodeksu, tzw. Codex repetitae praelectionis (534 rok n.e.).
Każdą z tych części kodyfikacji ogłosił Justynian, wydając wprowadzającą konstytucję. Najtrudniejszym
zadaniem było ułożenie dzieła, które sam Justynian postanowił nazwać Digesta vel Pandectae (Const.
Deo auctore 12), będącego wyborem pism prawników.
DIGESTA
Opracowanie ogromnego materiału, jaki stanowiły prace jurystów (ponad 2000 ksiąg; więcej niż 3
miliony wierszy), wymagało nie tylko długiego czasu, ale i odpowiedniej organizacji.
istnieją różne hipotezy starające się wyjaśnić, w jaki sposób komisja wywiązała się ze swego zadania
zaledwie w ciągu 3 lat.
Powszechnie przyjęta hipoteza, sformułowana przez niemieckiego uczonego F. Bluhmego głosi, iż:
tzw. masę sabiniańską, którą stanowiły libri ad Sabinum, czyli komentarze do prawa cywilnego;
twórczością.
już wcześniej istniał jakiś zbiór starego ius, na którym oparli się kompilatorzy (tzw. predigesta).
33 z okresu klasycznego
Przy każdym fragmencie zaznaczono w inskrypcji, od jakiego jurysty i z jakiego dzieła on pochodzi.
Obecnie, cytując Digesta, należy po literze D. podać cyfrę oznaczającą numer księgi,
następnie tytułu oraz fragmentu i paragrafu (lub skrót pr.), np. D. 12, 1, 3; D. 13, 6, 17 pr.
Digesta zostały wprowadzone konstytucją, zwaną od pierwszych słów Tanta/Dedoken, i stały się
obowiązującym prawem (od 30XII533 roku n.e.).
Justynian pragnął stworzyć dzieło będące pewnym, nie podlegającym dyskusji źródłem prawa, dlatego
też zabronił:
dokonywania skrótów.
Wszelkie zakazane prace miały być zniszczone, a ich autorzy ukarani karami przewidzianymi dla
fałszerzy.
W praktyce jednak -> zakazu tego nie przestrzegano nawet za życia Justyniana.
INSTITUTIONES
Instytucje zostały wprowadzone konstytucją Imperatoriam maiestatem i stał się (od 30 XII 533 roku
n.e.) również obowiązującym prawem (czym różni się od dzisiejszych podręczników).
W odróżnieniu od Instytucji Gaiusa w Instytucjach justyniańskich księgi zostały przez kompilatorów
podzielone tematycznie na tytuły, a tytuły (w średniowieczu) na paragrafy.
Cytując obecnie Instytucje justyniańskie, po literze I. podaje się numer księgi, tytułu i paragrafu
CODEX
Ogłoszony konstytucją Cordi Codex (zwany też Codex repetitae praelectionis) zawiera konstytucje od
cesarza Hadriana po konstytucje samego Justyniana.
Codex ten składa się z 12 ksiąg podzielonych tematycznie na tytuły, które zawierają konstytucje
ułożone w porządku chronologicznym.
Każda konstytucja poprzedzona jest inskrypcją zawierającą imię cesarza – autora konstytucji oraz
wzmiankę o adresacie.
Po treści konstytucji znajduje się subskrypcja informująca o miejscu i dacie wydania konstytucji.
Cytując Codex po literze C. podaje się numer księgi, tytułu, konstytucji i paragrafu (lub skrót pr.),
Cesarz upoważnił komisje układające Digesta i Kodeks do wprowadzenia niezbędnych zmian tekstów w
celu dostosowania zebranego materiału do aktualnego stanu prawnego.
wykreślały pewne słowa lub całe rozważania jurystów (np. dotyczące własności
kwirytarnej),
w poważniejszy sposób ingerowały w treść fragmentu danego jurysty czy starej konstytucji, zmieniając
całkowicie pierwotny sens (np. przez wykreślenie lub dodanie słowa „nie”).
NOVELLAE
Po zakończeniu kodyfikacji Justynian wydawał nadal nowe konstytucje, które zawierały niekiedy bardzo
ważne postanowienia zmieniające dotychczasowy porządek prawny (np. wprowadziły nowy porządek
dziedziczenia beztestamentowego).
Epitome Iuliani
Authenticum
Na Zachodzie, gdzie po upadku Cesarstwa (476 rok n.e.) posługiwano się leges Romanae barbarorum
(por. Nb. 78), kodyfikacja justyniańska została wprowadzona na terenie części Italii w roku 534 n.e.
Kodeksu,
Digestów,
Instytucji
Nowel, do których dołączono Libri Feudorum oraz ustawy cesarzy niemieckich Fryderyka I i Fryderyka
II.
W wiekach średnich cały ten zbiór zaczęto – dla odróżnienia go od zbioru prawa kanonicznego Corpus
Iuris Canonici – nazywać Corpus Iuris Civilis.
W druku nazwa ta została po raz pierwszy użyta przez Dionizego Gothofredusa w genewskim wydaniu
z roku 1583.