LECTURAS

Bloc I: Identitats marcades pel gènere

● Una pregunta que us plantegen els textos:
Per què les consultes d'especialistes per problemes de salut mental estan freqüentades per
dones?
● Com creieu que es poden reflectir les idees dels textos en el vostre context:
Al treballar en l'àmbit educatiu tenim la gran sort de provocar un canvi en aquesta educació,
sempre s'ha considerat molt més senzill categoritzar les persones segons el seu sexe en
home/dona, per això la societat sempre ha invisibilitzat totes aquelles persones que se
surten de la norma, com són les persones intersexuals, en conseqüència considero que
nosaltres som les que hem de visibilitzar-ho. Els efectes de treballar a través de la "ideologia
de gènere" tenen com a objectiu allunyar-nos de les idees feixistes i de repressió. És per
això que s'intenta atacar des de perspectives antigènere que defensen i protegeixen la
família heteronormativa, la identitat nacional i la supremacia blanca; com diu Judith Butler
(2021) "En este contexto de ansiedad y temor, el "género" se presenta como una fuerza
destructiva, una influencia extranjera que se infiltra en el cuerpo político y desestabiliza la
familia tradicional." Com sempre, tots aquells moviments que pretenen desconstruir el
sistema d'opressors-oprimits s'intenten deslegitimar i posar en el focus com a generadors
del malestar de la societat quan, en realitat, tenen com a finalitat una societat més justa i
respectuosa.
● Una idea que us agradaria entendre a través de la discussió amb el grup:
Relacionat amb la salut mental, m'ha semblat molt interessant la idea que proposa del
"sobrediagnòstic" d'ansietat i depressió en dones; resulta molt més comú relacionar les
expressions de les emocions associades a les dones amb malalties com la depressió i
l'ansietat que amb les dels homes que, com explica al text, poden canalitzar-se més sovint a
través del consum de drogues, per exemple. Evidentment, el malestar emocional i mental de
les dones ve causat, en part, per la situació d'opressió que vivim.

Bloc II: Violències

● Una pregunta que us plantegen els textos:
Com podem millorar el sistema de suport i reparació per a les víctimes de la violència sexual
i garantir que rebin justícia i suport adequat?
Com poden les víctimes d'abús reconèixer i protegir-se dels abusadors?
● Com creieu que es poden reflectir les idees dels textos en el vostre context:
Els textos proporcionats em transmeten la importància d'educar i conscienciar sobre el tema
des d'edats primerenques per a combatre la violència i la desigualtat de gènere. L'educació i
la prevenció són fonamentals per aconseguir una societat més equitativa i justa, on totes les
persones, independentment del seu gènere, tinguin els mateixos drets i oportunitats. A més,
es destaca la necessitat de visibilitzar i reparar les violències sexuals i de gènere, així com
la importància de la lluita política i legislativa per a obtenir canvis significatius en la societat.
Així mateix, a l'article de Laia Serra a La Directa on parla que el tribunal atorgués a la nena
de catorze anys 12.000 euros a dividir entre tots els condemnats, per quatre penetracions i
dues fel·lacions sense consentiment, em sembla que posar preu al dolor és una solució
governamental i opino que funciona per tapar allò que l'estat no sap resoldre a través de
prevenció; resoldre negligències comeses prèviament amb diners resulta molt més senzill
que abordar les problemàtiques des de l'arrel. I per si no era suficient amb què abusin de
nosaltres i ens matin, apareixen grups d'homes ressentits i atemorits per la importància que
està agafant el feminisme en els últims anys.
● Una idea que us agradaria entendre a través de la discussió amb el grup:
Com hem d'actuar si veiem una violència, perquè a una situació de discriminació o violència
pot resultar temptador fer ulls cecs, per no involucrar-nos, no ferir-nos igual que la víctima,
no entrar en un entramat complicat de culpables i víctimes. Sovint és més senzill fer veure
que no està passant res. I això és un dels factors que empara els agressors: la por de la
víctima i la por dels testimonis d'involucrar-s'hi. Però, tal com l'autora explica a l'article,
l'equidistància sempre s'inclina a favor de l'agressor. Per veure la part positiva d'això, és cert
que s'ha fet un avenç en la presa de consciència en identificar un abús o agressió, sempre
han existit, però ara es visibilitzen més.

Bloc III: Feminismes

● Una pregunta que us plantegen els textos:
Com es pot construir un moviment feminista ampli, divers i inclusiu, que tingui en compte les
diferents experiències i lluites de les dones de diferents orígens i cultures?
Com incluir/visibilitzar que les persones trans practiquin esport d’elit?
● Com creieu que es poden reflectir les idees dels textos en el vostre context:
L’educació trobo que és el motor de canvi de la humanitat i alhora, un repte molt complicat:
les persones que eduquen sempre es troben amb que les persones que aprenen són més
modernes i conscients que elles mateixes, vull pensar que les noves generacions sempre
són una versió millorada de les anteriors, que mai parem de créixer i avançar com a
societat. Crec que la gràcia del feminisme, igual que de totes les lluites, és que les persones
joves es posin les mans al cap quan saben el que feien les velles per lluitar-lo, tot i que en el
moment en què ho feien era súper revolucionari i s'entén cada context. Abans eren normals
coses que ara no ho són i espero que això segueixi sent així sempre, perquè és símbol que
avancem, que les noves generacions estan despertes, atentes i crítiques amb allò que els
ve donat, que no es conformen i que es qüestionen les coses.
També alguns homes estan cada vegada més conscienciats sobre el moviment feminista,
assumeixen el seu paper d’aliats-no-protagonistes i l’exerceixen com saben, escolten i
callen. No són molts els qui ho fan però sí alguns, i és important que els nous infants del
món creixin no només amb mares, germanes i àvies feministes, també amb pares i germans
que volen ser-ne partícips. Tot i això, no hem d’oblidar que existeix una grandíssima majoria
d’homes (i dones) que segueixen demonitzant la lluita feminista i que li truen valor i poder
amb les seves paraules i accions, hem de seguir lluitant per educar noves generacions que
tinguin el feminisme com a eina per desenvolupar el seu respecte, la seva consciència de
classe i tolerància cap a la diversitat.
● Una idea que us agradaria entendre a través de la discussió amb el grup:
La bogeria és un tema tabú en la nostra societat, està maltractada i incomoda a molta gent.
La Jara Aithany, l’autora del text, dóna èmfasi en que les dones boges no estan sent
escoltades de la mateixa manera que la resta; la bogeria sempre ha estat la resposta ràpida
i fàcil de la societat quan les dones ens queixem i es vol mirar cap a una altra banda. Les
dones estem subjectes a que se’ns classifiqui més fàcilment dins el col·lectiu de malaltes
mentals, que les nostres emocions siguin deslegitimades i categoritzades com a bogeria, a
més estem molt condicionades per totes les històries i mentides que s’han explicat al llarg
de la historia sobre nosaltres mateixes. Per tant, nosaltres com podem canviar aixó?
A més, penso que el feminisme està tenint actualment un paper fonamental i molt important
a l’hora d’unir a les persones, ja sigui per lluitar o per sentir-se acompanyades. El sistema
està muntat de tal manera que fa que resulti complicada la col·lectivització de les lluites i les
causes, com més separades menys veu tindrem i menys repercussió tindran les nostres
lluites. Crec que el feminisme pretén no deixar a ningú enrere. Per tant, té molta importància
el no jutjar, escoltar, respectar les diferents situacions i coneixements de cadascuna perquè
entenem que la diversitat és una realitat i és enriquidora.

Bloc IV: Coeducació

● Una pregunta que us plantegen els textos:
Com puc fomentar la participació justa de totes les persones a l'aula, sobretot d'aquelles
que han estat excloses per motius de gènere?
Com puc treballar amb les famílies i alumnes per a promoure una educació igualitària i no
sexista?
● Com creieu que es poden reflectir les idees dels textos en el vostre context:
En relació al text de Bejarano, Blanco i Martínez, 2019, al treballar a una escola hem fa
reflexionar molt la lectura i visualització de les fonts proporcionades, penso que l’escola ha
de ser referent del canvi i l’equita, ens fa reflexionar sobre el present i el futur, ens fa
prendre decisions més encertades i conscienciar-nos sobre el que ens pot afavorir a nivell
social. A les mateixes escoles es pot veure com les preocupacions i mirades del feminisme i
lluita per la igualtat han evolucionat i, en la meva opinió, millorat en diversos aspectes però,
alhora observem com moltes de les idees republicanes i socialistes actuals són similars.
Aquesta idea d’acollir a les persones econòmicament necessitades en una oferta educativa
plural i pública forma part del concepte actual de la interseccionalitat, totes les persones
tenim els mateixos drets, però no partim de la mateixa base contextual i per tant, ens trobem
en diferents situacions a l’hora d’accedir a aquestes oportunitats. Cal tenir en compte i no
invisibilitzar ni estigmatitzar la diferència sinó encarar-la amb normalitat i proporcionar els
recursos per abordar-la. Els models que l’educació ha seguit per formar els homes i les
dones sempre han estat ben diferents, ja no només per part de l’escola sinó de tota una
societat i unes estructures ben sòlides i distingides entre sí.
● Una idea que us agradaria entendre a través de la discussió amb el grup:
L’article de l’Ana Alfageme parla sobre els diferents papers que els atorguem als nens i les
nenes des que són ben petits/es, expectatives i exigències diferents, encara que puguin ser
molt subtils i alhora explica el model de les escoles islandeses de Margrét Pála Ólafsdóttir.
Es tracta d’un model que separa els nens i nenes amb l’objectiu de compensar les diferents
debilitats de cada sexe (entenc que les debilitats degudes a les construccions socials que
corresponen a cada gènere). Em resulta interessant la idea que expressa l’autora: “Ellas
son más rápidas y capaces aprendiendo, pero no creen en sí mismas, en que sean fuertes y
puedan alzar sus voces. Nosotros las empoderamos”. (Pála, Alfageme, 2019). Aquesta
proposta educativa m’ha sobtat bastant, no sabia que existia i em sembla curiós treballar en
favor de la igualtat a través de la segregació de sexes a l’escola (llar d’infants, inclús); estic
d’acord amb el que explica sobre que les capacitats de les nenes es veuen minvades per la
inseguretat que els inculca el discurs masclista de la societat: les fa veure’s menys capaces
a elles mateixes. El fet que empoderi als infants i ajudi a treballar les debilitats de cada sexe
i alhora, les dades que dóna sobre el bullying i sobre els grups d’amistats fora de l’escola
(que sí que es generen mixtos de manera espontània) em sembla una prova de que el que
fan aquestes escoles deu funcionar d’alguna manera, però em fa tenir sentiments
contradictoris el fet que calgui segregar per evitar les diferències. Per a mi, l’ideal seria que
això no fos necessari i que el problema d’arrel s’anés abordant des de diferents àmbits i
punts de vista, com són les referents, els mitjans de comunicació (i contingut audiovisual),
l’educació de les persones adultes, etc.

Bloc V: L'ètica de la cura

● Una pregunta que us plantegen els textos:
Perquè n’hi ha divisió sexual laboralment? Com podem evitar-ho?
● Com creieu que es poden reflectir les idees dels textos en el vostre context:
Al treballar amb persones en situacions de risc d’exclusió social a través de les lectures
m’adono que son majoritàriament els que s’encarregan d’aquelles feines que ningú més vol,
que ningú en una situació més estable (econòmicament i social) acceptaria. Com sempre,
queden apartades en un gran cercle pràcticament innombrable les desprotegides: les qui
poden ser acomiadades en qualsevol moment, les qui no tenen temps perquè només
treballen, les qui no arriben a final de mes. Posar el focus en la gestió de l’estat és
important, penso; però també cal que posem el focus en nosaltres mateixes i que, si
assumim que el treball en negre existeix i (probablement) no deixarà de fer-ho, participem
de la manera més ètica possible, oferim possibilitats dignes a les persones que el
necessiten, que no entrem en el cercle d’interessos i marginacions que ja està conformat.
Y parlant sobre la cura i les maneres de com ens relacionem amb les persones properes,
cal dir que en referencia amb el que explica la Krysti Wilkinson al seu article titulat Somos la
generación que no quiere relaciones, crec que el mode d'establir relacions entre nosaltres
està canviant, que cada vegada tenim més present que el més important és cuidar-nos i no
tant romantitzar les nostres relacions. El món capitalista en el qual vivim ens pressiona
perquè siguem autònomes, independents, fortes, que no mostrem la nostra vulnerabilitat,
que estiguem preparades pels canvis i les adversitats, que no ens parem a escoltar les
nostres necessitats reals i les de les altres persones. La vulnerabilitat és una realitat, no una
decisió, som éssers vulnerables i necessitem de les altres persones per sentir-nos bé. Totes
formem part de xarxes d’interdependència que resulten necessàries per la nostra
supervivència, sense l’atenció a la vulnerabilitat, els humans no hauríem arribat on som ara.
Penso que no hem de caure en l’error de castigar-la o ridiculitzar-la. La vulnerabilitat no és
bona o dolenta, no es pot decidir tenir-la o no, tots ho som, acceptem-nos i cuidem-nos en
conseqüència.
● Una idea que us agradaria entendre a través de la discussió amb el grup:
Penso que actualment, amb el creixement de la lluita i la consciència pel feminisme, hem
començat a fer públics certs temes, com és la cura: exposant-los en els mitjans
audiovisuals, fent conferències, parlant-ne, observant-ho també a nivell legislatiu… Crec
que estem prenent una mica de consciència sobre temes que abans formaven part de
l’esfera privada de les dones; aquelles tasques que engloben el cuidar a les altres persones
sempre han estat menyspreades, l’atenció a la vulnerabilitat mai ha estat un tema que es
posi sobre la taula i es parli en veu alta. Probablement, es comença a tractar més a partir de
la pandèmia i el confinament, moment en què es posa de manifest la grandíssima
importància de les tasques dedicades a les cures i la invisibilització que aquestes pateixen.
Per tant, Perquè la majoria son dones les encarregades d’aquestes tasques?

Bloc VI: Relacions sexo-afectives

 ● Una pregunta que us plantegen els textos:
Com es pot promoure una educació sexual inclusiva i respectuosa en l'àmbit familiar i
educatiu?
Com fer per a canviar l'ideal romàntic, perquè no perpetuï la violència de gènere i el
patriarcat?
● Com creieu que es poden reflectir les idees dels textos en el vostre context:
Cada relació representa un aprenentatge, un pas més de la nostra trajectòria (i de la de
l’altra persona) i trobo enriquidor veure que els vincles poden acabar o canviar sense
necessitat de fer un drama de la situació. Personalment, m’he de treballar més el cuidar les
persones que m’envolten, tenir en compte que el que faig pot ferir-les i que, si vull mantenir
els bons vincles que estableixo, he de fer les coses amb respecte i responsabilitat. És
important no confondre l’amor amb possessió i dependència, les idees que ens han imposat
sobre l’amor romàntic ens fereixen i ens allunyen de tenir relacions sanes. Personalment, he
viscut una situació així i no estic orgullosa de com vaig gestionar-la, sóc conscient que m’he
enfadat, he sentit gelos, inseguretats… I que les seguiré sentint, però també cal entendre
que no som pitjors ni millors pel que sentim, que deconstruir-se és canviar i canviar-nos, no
arrepentir-nos ni fustigar-nos pel que ara considerem que podríem haver fet diferent. Entenc
que la baixa autoestima ens porta a comportar-nos amb actituds dependents i victimistes i
que, almenys en el meu cas, no és just culpar les altres persones: fer-me a la idea de que
qui s’ha de treballar soc jo, no exigir ni culpar de més a la resta. M’adono que les relacions
sexo-afectives em fan sentir molt reforçada, molt “vàlida”, i crec que és important sentir-se
tot això primer per després involucrar-se en un vincle. Com expressa la Coral Herrera
(2012), “En nuestra sociedad, que te amen es sinónimo de éxito social, que un hombre te
elija te da valor, te hace especial, te hace madre, te hace señora.” Trobo encertades
aquestes paraules i m’hi sento identificada, a mi i a moltes dones (i també homes) del meu
entorn. Ens fem una idea magnificada i romantitzada del que tenim amb les altres persones
i quan les coses no avancen com ens agradaria ens frustrem i victimitzem.
● Una idea que us agradaria entendre a través de la discussió amb el grup:
Com diu l’article d’Amaya Olivas (2018), les postures abolicionistes són fruit de la ignorància
i, penso que d’una tradició tenyida per la cultura cristiana que ens acompanya (a les
persones i a les escoles), que es podría comparar amb el tema de les drogues,
evidentment, no es el mateix però crec que d’aquesta manera ho veig molt clar i fàcil
d’entendre: les drogues existeixen, sempre han existit i seguiran existint, pretendre
prohibir-les només fa que les estigmatitzem, que es creïn mercats negres i que exercim
violències cap a les persones que les consumeixen. El que fa mal no són les drogues en sí,
és la manca d’educació, el desconeixement. Tenim molt interioritzada la idea que les
treballadores sexuals no volen fer el que fan i com expressa l’autora, cal aprendre a distingir
entre prostitució (o treball sexual) i el tràfic de persones i el treball sexual forçat (el
consentiment és el punt d’inflexió, el factor decisiu).

Una altra idea, es que de vegades veig a famílies que obliguen els petits a fer abraçades o
petons i entenc la bona intenció, però és important saber que això pot acabar-se veient
reflectit en la capacitat dels infants per dir que no i per diferenciar el que volen del que no.
Per tant, com transmetre una educació al nen per que aprengui a dir que no desde ben petit
i sapiga el que vol i no.
 RESÚMENES
Bloc I: Identitats marcades pel gènere
Las identidades marcadas por el género son aquellas que se construyen y asignan en
función del género de una persona. Estas identidades se basan en las expectativas y
normas sociales relacionadas con el género, y pueden tener un impacto significativo en
cómo una persona se percibe a sí misma y cómo es percibida por los demás.
Tradicionalmente, las identidades marcadas por el género incluyen las categorías binarias
de "hombre" y "mujer", y los roles y estereotipos de género asociados a estas categorías.
Sin embargo, es importante destacar que el género es una construcción social y que existen
diversas identidades de género que van más allá de la dicotomía tradicional.
En la actualidad, existe un mayor reconocimiento y aceptación de identidades de género no
binarias, como género fluido, género no conforme, género queer, entre otros. Estas
identidades desafían las normas de género establecidas y amplían nuestra comprensión de
la diversidad de experiencias y expresiones de género.
Es importante tener en cuenta que las identidades de género son personales y subjetivas, y
cada individuo tiene el derecho de identificarse y expresarse de acuerdo con su propia
experiencia de género, más allá de las expectativas sociales tradicionales.

El sexo se refiere a las características biológicas y físicas, el género se refiere a las

construcciones sociales y culturales relacionadas con los roles y las identidades de género.
Es importante reconocer que el sexo y el género son conceptos distintos y que la identidad
de género no necesariamente se corresponde con el sexo asignado al nacer.

Bloc II: Violències

Las violencias son actos o comportamientos que causan daño físico, emocional o
psicológico a otra persona. Existen diferentes formas de violencia que pueden afectar a
individuos, comunidades o sociedades en general. Algunas formas comunes de violencia
incluyen:
1. Violencia física: Se refiere al uso de la fuerza física para causar daño, lesiones o
incluso la muerte. Esto puede incluir golpes, palizas, abuso físico, violencia sexual,
entre otros.
2. Violencia verbal y emocional: Implica el uso de palabras o acciones para intimidar,
humillar, insultar o degradar a alguien. Esto puede incluir insultos, amenazas,
chantaje emocional, menosprecio constante, entre otros.
3. Violencia sexual: Es cualquier acto sexual no consensuado o sin el consentimiento
de una persona. Esto puede incluir violación, agresión sexual, acoso sexual,
explotación sexual, entre otros.
 4. Violencia doméstica o violencia de pareja: Se produce dentro de las relaciones
íntimas y puede involucrar abuso físico, emocional, sexual o económico por parte de
uno de los miembros de la pareja hacia el otro.
5. Violencia estructural o sistémica: Se refiere a las formas de violencia arraigadas en
las estructuras sociales, políticas y económicas de una sociedad. Esto puede incluir
discriminación, desigualdad, racismo, sexismo, homofobia, entre otros.
6. Violencia institucional: Ocurre cuando las instituciones o sistemas sociales, como la
policía, el sistema de justicia o el sistema educativo, perpetúan o toleran actos
violentos o discriminatorios hacia determinados grupos de personas.
Es importante abordar y prevenir todas las formas de violencia, promoviendo el respeto, la
igualdad, la educación en derechos humanos y fomentando una cultura de no violencia.
La violencia contra las mujeres es una forma específica de violencia de género que se dirige
hacia las mujeres debido a su género y se basa en desigualdades de poder y
discriminación. Es una violación de los derechos humanos y una manifestación de las
desigualdades de género arraigadas en la sociedad.

Bloc III: Feminismes

El feminismo es un movimiento social y político que busca la igualdad de género y la
eliminación de la opresión y discriminación basadas en el género. El feminismo aboga por
los derechos de las mujeres, así como por la equidad en las relaciones de género en todas
las esferas de la vida, incluyendo el ámbito político, económico, social y cultural.
Es importante destacar que existen diferentes corrientes y enfoques dentro del feminismo,
cada una con sus propias perspectivas y prioridades. Algunas corrientes feministas
incluyen:
1. Feminismo liberal: Se centra en la igualdad de oportunidades y derechos legales
para las mujeres, y busca la inclusión de las mujeres en instituciones y estructuras
existentes.
2. Feminismo radical: Destaca las raíces patriarcales de la opresión de las mujeres y
busca transformar las estructuras y sistemas sociales que perpetúan la desigualdad
de género.
3. Feminismo interseccional: Reconoce que las experiencias de opresión y
discriminación están entrelazadas y que el género se cruza con otras formas de
opresión, como la raza, la clase social, la orientación sexual, la discapacidad, entre
otras.
4. Feminismo de la igualdad: Busca la igualdad de género en todos los aspectos de la
vida y cuestiona las normas de género tradicionales y los roles estereotipados
asignados a hombres y mujeres.
El feminismo ha sido fundamental para promover cambios significativos en la lucha por los
derechos de las mujeres, como el derecho al voto, la igualdad salarial, la legislación contra
la violencia de género y la representación política de las mujeres. Además, el feminismo
también ha contribuido a ampliar la conciencia sobre la diversidad de experiencias y luchas
de las mujeres en todo el mundo.
Es importante tener en cuenta que el feminismo no busca la supremacía de las mujeres
sobre los hombres, sino la igualdad de género y la transformación de las estructuras y
sistemas que perpetúan la desigualdad.

Bloc IV: Coeducació

La coeducación se refiere a un enfoque educativo que promueve la igualdad de género y
fomenta la participación equitativa de niñas y niños en el proceso de aprendizaje. Su
objetivo es superar los estereotipos de género y eliminar las desigualdades en el ámbito
educativo.
La coeducación busca crear un ambiente de aprendizaje inclusivo, donde se fomente la
igualdad de oportunidades, el respeto mutuo y la colaboración entre todos los estudiantes,
sin importar su género. Algunos aspectos clave de la coeducación incluyen:
1. Eliminación de estereotipos de género: La coeducación busca desafiar y superar los
roles y estereotipos de género tradicionales, que limitan las opciones y expectativas
de niños y niñas.
2. Igualdad de oportunidades: Se promueve que tanto niñas como niños tengan acceso
a todas las áreas de conocimiento y se les anime a explorar y desarrollar sus
intereses y habilidades sin restricciones basadas en el género.
3. Prevención de la violencia de género: La coeducación busca abordar y prevenir la
violencia de género, fomentando relaciones basadas en el respeto, la empatía y la
igualdad.
4. Enfoque inclusivo: La coeducación reconoce la diversidad de experiencias y
identidades de género, y garantiza que todos los estudiantes se sientan valorados y
respetados en el entorno educativo.
La coeducación se basa en la idea de que la educación desempeña un papel fundamental
en la transformación de las desigualdades de género y la construcción de una sociedad más
igualitaria. Al fomentar la igualdad de género desde una edad temprana, se puede contribuir
a una sociedad más justa y equitativa en el futuro.

Bloc V: L'ètica de la cura

La ética de la cura es un enfoque ético que se centra en el cuidado de los demás, la
empatía y la responsabilidad hacia los demás seres humanos y el entorno. Se basa en la
idea de que todas las personas merecen ser tratadas con dignidad y respeto, y aboga por la
promoción del bienestar y la satisfacción de las necesidades de los demás.
La ética de la cura destaca la importancia de las relaciones interpersonales, el cuidado
mutuo y la reciprocidad. Pone énfasis en la empatía y la compasión hacia los demás,
reconociendo la interdependencia y la responsabilidad que tenemos como seres humanos
para cuidar y velar por el bienestar de los demás.
Este enfoque ético es especialmente relevante en contextos de cuidado de la salud y
servicios sociales, donde los profesionales están comprometidos con la atención y el apoyo
a los demás. La ética de la cura enfatiza la importancia de tratar a los pacientes y
beneficiarios de servicios con respeto, compasión y consideración por su dignidad y
bienestar.
Además, la ética de la cura también se extiende al cuidado del entorno y la responsabilidad
hacia la naturaleza. Reconoce la interconexión entre los seres humanos y el entorno
natural, y aboga por la sostenibilidad y la protección del medio ambiente como parte de
nuestra responsabilidad ética de cuidar y preservar el mundo en el que vivimos.
Reconoce las desigualdades de género y la opresión que enfrentan las mujeres en muchas
sociedades y busca abordar estas injusticias desde una perspectiva ética.
En el contexto de la ética de la cura en las mujeres, se considera fundamental:
1. Reconocer y respetar la autonomía de las mujeres: Esto implica respetar las
decisiones y elecciones de las mujeres en relación con su cuerpo, salud, relaciones
y roles en la sociedad. Se valora la capacidad de las mujeres para tomar decisiones
informadas y se les proporciona la información y el apoyo necesario para hacerlo.
2. Promover la salud y el bienestar de las mujeres: Se reconoce que las mujeres
enfrentan desafíos únicos en términos de salud, incluyendo cuestiones relacionadas
con la salud reproductiva, violencia de género, acceso a la atención médica y
desigualdades en el sistema de salud. La ética de la cura busca garantizar que las
mujeres tengan acceso a servicios de salud adecuados, respetuosos y culturalmente
sensibles.
3. Abordar la violencia de género: La ética de la cura enfatiza la importancia de abordar
y prevenir la violencia de género, incluyendo la violencia doméstica, la violencia
sexual y la violencia basada en el género. Se promueve la protección de las mujeres
contra todas las formas de violencia y se busca crear entornos seguros y de apoyo.
4. Reconocer y valorar el trabajo de cuidado: La ética de la cura en las mujeres pone
en relieve la importancia del trabajo de cuidado que tradicionalmente ha sido
realizado por las mujeres, como el cuidado de la familia, el trabajo doméstico y el
cuidado de la comunidad. Se busca reconocer y valorar este trabajo, y abogar por la
redistribución equitativa de las responsabilidades de cuidado.
En resumen, la ética de la cura en las mujeres se basa en la aplicación de los principios
éticos de cuidado, empatía y responsabilidad hacia las mujeres, reconociendo y abordando
las desigualdades de género y las injusticias que enfrentan. Busca promover la autonomía,
el bienestar y la igualdad de las mujeres en todos los aspectos de la vida.

Bloc VI: Relacions sexo-afectives

Las relaciones sexo-afectivas se refieren a las conexiones íntimas y emocionales entre
personas que incluyen tanto la dimensión sexual como la afectiva. Estas relaciones abarcan
tanto el aspecto físico y sexual como la conexión emocional, el compromiso y el amor entre
los individuos involucrados.
En las relaciones sexo-afectivas, la intimidad sexual es un componente importante, pero no
se limita únicamente a eso. También se busca establecer vínculos emocionales profundos,
compartir experiencias, apoyarse mutuamente y construir una conexión significativa y
satisfactoria.
Estas relaciones pueden variar en su naturaleza y en las expectativas de las personas
involucradas. Algunas pueden ser relaciones románticas y monógamas, donde existe un
compromiso exclusivo entre dos personas. Otras pueden ser relaciones abiertas o
poliamorosas, donde se establecen acuerdos y consentimientos para explorar relaciones
sexuales o emocionales con múltiples personas.
Es importante destacar que las relaciones sexo-afectivas deben basarse en el
consentimiento, la comunicación abierta, el respeto mutuo y la igualdad de poder. Cada
individuo tiene sus propias necesidades, deseos y límites, y es fundamental tener en cuenta
y respetar estos aspectos en el contexto de la relación.
La construcción de relaciones sexo-afectivas saludables implica la voluntad de trabajar en
conjunto, superar desafíos, comunicarse efectivamente y mantener una conexión emocional
y física satisfactoria. Cada relación es única y se basa en las preferencias y valores de las
personas involucradas, y puede evolucionar y cambiar con el tiempo a medida que las
necesidades y circunstancias de los individuos también cambian.
 DEFINICIONES
- Sexo: El sexo se refiere a las características biológicas y físicas de una persona,
como los cromosomas, los órganos reproductivos, las hormonas y las características
sexuales primarias y secundarias. Tradicionalmente, se ha considerado que existen
dos categorías de sexo: masculino y femenino, basadas en la presencia de
cromosomas XX o XY. Sin embargo, la realidad es más compleja, ya que existen
variaciones intersexuales en las que las características sexuales no se ajustan
estrictamente a las categorías binarias.

- Género: El género se refiere a los roles, las actitudes, los comportamientos y las
identidades que una sociedad considera apropiados para hombres y mujeres. Es
una construcción social y cultural que varía en diferentes culturas y sociedades. El
género no está determinado únicamente por el sexo biológico, sino que es una
construcción compleja influenciada por factores como la socialización, las normas
culturales y las expectativas sociales. Las identidades de género pueden incluir ser
hombre, mujer, transgénero, género no binario, entre otras.

- Feminismo: Ees un movimiento social y político que busca la igualdad de género y

la eliminación de la opresión y discriminación basadas en el género. El feminismo
aboga por los derechos de las mujeres, así como por la equidad en las relaciones de
género en todas las esferas de la vida, incluyendo el ámbito político, económico,
social y cultural.

- Patriarcat: sistema social estructural polític. Neix de diferents moments, és una

creació.
El patriarcado es un sistema social y estructural en el cual los hombres tienen el poder y
dominio sobre las mujeres, así como sobre otras identidades de género. Se basa en la
creencia y la valoración de la masculinidad como superior a la feminidad y a otras
expresiones de género.
En el patriarcado, se establecen normas, roles y expectativas de género que benefician a
los hombres y perpetúan la desigualdad de género. Algunas características del patriarcado
incluyen:
1. Dominación masculina: Los hombres ocupan la mayoría de los puestos de poder y
toman decisiones en las esferas política, económica y social, mientras que a las
mujeres se les niega o limita el acceso a estos espacios.
2. Discriminación y violencia de género: El patriarcado normaliza y perpetúa la
discriminación y violencia hacia las mujeres y otras identidades de género que no se
 ajustan a las normas patriarcales. Esto incluye violencia doméstica, acoso sexual,
violación y otros tipos de violencia de género.
3. División de roles de género: El patriarcado impone roles de género rígidos y
estereotipados, donde se espera que las mujeres asuman principalmente
responsabilidades relacionadas con el cuidado, el hogar y la familia, mientras que se
asigna a los hombres roles relacionados con el trabajo remunerado y la autoridad.
4. Desigualdad económica: En el patriarcado, existe una brecha de género en términos
de salarios y oportunidades económicas. Las mujeres suelen tener menos acceso a
empleos bien remunerados, menos oportunidades de ascenso y menor
representación en posiciones de liderazgo empresarial.
5. Control sobre la sexualidad y el cuerpo de las mujeres: El patriarcado impone
normas y restricciones sobre la sexualidad y el cuerpo de las mujeres, regulando su
comportamiento, su apariencia y su capacidad para tomar decisiones sobre su
propio cuerpo, incluyendo la reproducción y la autonomía reproductiva.
Es importante tener en cuenta que el patriarcado no solo afecta a las mujeres, sino también
a los hombres, ya que impone expectativas y presiones sociales sobre ellos para cumplir
con los roles de género establecidos. Sin embargo, el sistema en su conjunto beneficia a los
hombres al otorgarles poder y privilegios basados en su género.
La lucha contra el patriarcado es un objetivo clave de los movimientos feministas y otros
movimientos de igualdad de género, que buscan desafiar y transformar las estructuras y
normas patriarcales para lograr una sociedad más igualitaria y justa.

- Androcentrisme: visió del món en el que només hi ha un subjecte (l’home centre de

tot)
una perspectiva o enfoque centrado en los hombres como punto de referencia o medida de
valor en la sociedad. Es una forma de sesgo o prejuicio que coloca a los hombres y lo
masculino en el centro, otorgándoles mayor importancia, poder y autoridad en comparación
con las mujeres y otras identidades de género.
En una perspectiva androcéntrica, se considera que lo masculino es la norma o el estándar
universal, mientras que lo femenino se considera como lo "otro" o lo desviado de esa
norma. Esto se refleja en diversas esferas de la sociedad, como el lenguaje, la cultura, la
política, la religión y la economía.
Algunas manifestaciones del androcentrismo incluyen:
1. Dominio masculino en la toma de decisiones: Los hombres ocupan la mayoría de los
cargos de poder y liderazgo en los diferentes ámbitos, como la política, los negocios
y la academia, mientras que las mujeres enfrentan barreras para acceder a estos
roles de liderazgo.
 2. Estereotipos y roles de género: El androcentrismo perpetúa estereotipos de género
rígidos, donde se espera que los hombres sean fuertes, dominantes y proveedores,
mientras que las mujeres se les asigna roles de cuidado y sumisión.
3. Valoración desigual de las contribuciones: Las contribuciones de los hombres en
diferentes áreas suelen recibir mayor reconocimiento y valoración en comparación
con las de las mujeres. Esto puede manifestarse en salarios más altos para los
hombres, mayor visibilidad de sus logros y reconocimiento social.
4. Privilegios y ventajas para los hombres: El androcentrismo concede a los hombres
ciertos privilegios y ventajas en la sociedad, como el acceso preferencial a recursos,
oportunidades y espacios de poder.
5. Sesgos en el lenguaje y la cultura: El androcentrismo se refleja en el lenguaje y la
cultura, donde los términos y referencias masculinas son considerados neutros y
universales, mientras que los femeninos se utilizan de manera específica o se
ignoran.

- Masclisme: actes on es manifesta el sexisme

El machismo es una ideología y conjunto de actitudes y comportamientos que promueven la
superioridad y dominación de los hombres sobre las mujeres. Se basa en la creencia de que
los hombres son superiores y tienen el derecho de controlar, oprimir y discriminar a las
mujeres. El machismo se manifiesta a través de normas de género restrictivas, estereotipos
sexistas y prácticas que limitan la autonomía y la igualdad de las mujeres.

- Sexisme: comportament individual o col·lectiu

El sexismo es una forma de discriminación basada en el sexo o género de una persona.
Implica prejuicios, estereotipos y trato desigual hacia individuos o grupos en función de su
género. El sexismo puede manifestarse en diversas áreas de la vida, como la discriminación
salarial, la asignación de roles y estereotipos de género, la violencia de género, la
objetificación sexual de las mujeres y la negación de derechos y oportunidades a las
personas en función de su género, por lo tanto en el trabajo, la educación, la política y las
relaciones personales, y puede tener efectos negativos en la igualdad de oportunidades y
los derechos de las personas.
El sexismo es perjudicial tanto para las personas que lo experimentan como para la
sociedad en su conjunto, ya que perpetúa desigualdades y limita el pleno desarrollo y la
autonomía de las personas, independientemente de su género.

- Apropiació cultural:
La apropiación cultural se refiere al acto de tomar elementos, prácticas o símbolos de una
cultura por parte de miembros de otra cultura, generalmente de una cultura dominante o
hegemónica, sin comprender o respetar su significado original. Se caracteriza por la falta de
reconocimiento y respeto hacia la cultura de origen, así como por el uso descontextualizado
o superficial de sus elementos. A menudo ocurre cuando los elementos culturales de grupos
marginalizados o minoritarios son adoptados por aquellos que están en una posición de
poder o privilegio, sin enfrentar las mismas experiencias de discriminación o desventaja.
Esto puede contribuir a la trivialización, estereotipación o explotación de la cultura de origen,
perpetuando desigualdades y reforzando estereotipos. La apropiación cultural implica una
falta de respeto hacia las culturas de origen y puede tener un impacto negativo en la
identidad y el bienestar de los grupos culturales marginados.

- Manosfera:
La Manosfera, también conocida como la "Red de hombres" o "Espacio masculinista", es un
fenómeno en línea que agrupa a comunidades y grupos de hombres que se centran en la
discusión y exploración de temas relacionados con la masculinidad, las relaciones de
género y los derechos de los hombres.
La Manosfera abarca una amplia gama de ideas y perspectivas, y puede incluir desde
discusiones sobre paternidad y derechos parentales hasta críticas a las nociones
tradicionales de masculinidad y desafíos a las normas de género establecidas. Algunos de
los temas comunes que se abordan en la Manosfera incluyen los roles de género, las
relaciones íntimas, la salud mental masculina, el activismo de los hombres y los derechos
legales.
Es importante destacar que la Manosfera no es un grupo homogéneo, y las opiniones y
enfoques dentro de esta comunidad pueden variar significativamente. Algunos aspectos de
la Manosfera han sido objeto de críticas debido a la promoción de ideas machistas,
misoginia o la negación de las desigualdades de género. Sin embargo, no todos los
participantes de la Manosfera comparten estas posturas, y existen voces dentro de la
comunidad que abogan por una visión más inclusiva y equitativa de las relaciones de
género.
En general, la Manosfera se considera un fenómeno en evolución que refleja el interés y la
preocupación de algunos hombres por explorar y debatir cuestiones relacionadas con la
masculinidad y las dinámicas de género en la sociedad actual.

- Sistema de dominación masculina: El sistema de dominación masculina se refiere

a un conjunto de estructuras sociales, normas, valores y prácticas que dan poder y
privilegios a los hombres a expensas de las mujeres y otros géneros. Es un sistema
 patriarcal que se basa en la creencia de que los hombres son superiores y tienen el
derecho inherente de dominar y controlar a las mujeres.
En el sistema de dominación masculina, se perpetúan desigualdades de género en diversas
áreas de la sociedad, como el ámbito político, económico, social y cultural. Algunas
características y manifestaciones del sistema de dominación masculina incluyen:
1. Desigualdad en el poder: Los hombres ocupan la mayoría de los puestos de
liderazgo y toma de decisiones en la sociedad, lo que limita la representación y
participación de las mujeres en estas áreas.
2. Discriminación y violencia de género: Las mujeres enfrentan discriminación y
violencia basada en su género, incluyendo la violencia doméstica, el acoso sexual, la
violación y otras formas de violencia de género.
3. Roles y estereotipos de género: El sistema de dominación masculina impone roles y
estereotipos de género rígidos, que limitan las opciones y oportunidades de las
mujeres, así como de aquellos que no se ajustan a las normas tradicionales de
género.
4. Brecha salarial de género: Existe una desigualdad en las remuneraciones y
oportunidades económicas entre hombres y mujeres, donde las mujeres tienden a
ganar menos que los hombres por el mismo trabajo.
5. Invisibilización y devaluación del trabajo femenino: El sistema de dominación
masculina tiende a desvalorizar y subestimar el trabajo realizado por las mujeres,
especialmente el trabajo de cuidado no remunerado en el hogar y la comunidad.
Es importante destacar que el sistema de dominación masculina no beneficia
exclusivamente a todos los hombres, ya que también puede generar expectativas y
presiones sociales que afectan negativamente a algunos hombres. Sin embargo, el sistema
en su conjunto privilegia y otorga poder a los hombres en comparación con las mujeres y
otros géneros.
El movimiento feminista y otros movimientos de igualdad de género han surgido como
respuestas al sistema de dominación masculina, buscando desafiar y transformar las
estructuras y normas que perpetúan la desigualdad y la opresión de género.