 

َ
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬
‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر‬َ
ِ
‫ا ﺼﺒﺎح وا َﺴﺎء‬

 
 
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫‪ó‬‬
‫‪‬‬
‫إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ‬‫ﱠ‬
‫ﻳﻬﺪهِ اﷲ ﻓﻼ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ِ‬
‫َ ْ‬
‫وأﺷﻬﺪ ْ‬
‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ ﱠ‬
‫أن‬ ‫َ‬ ‫وﺣﺪه ﻻ‬
‫‪<;:987654 ‬‬
‫=>?@‪] ‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬
‫‪)('&%$#"![‬‬
‫* ‪54321 0/.-, +‬‬
‫‪] Z?>=<;:9876‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬
‫‪| { z y x w v u ‬‬
‫} ~  ¡ ‪§ ¦ ¥¤ £ ¢‬‬
‫¨©‪] ¯®¬«ª‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٦‬‬

‫‪ ‬ﻓﺈن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ‬

‫ﺪي ﻣﺤﻤﺪ @‪ ،‬وﺷﺮ اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎﲥﺎ‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫اﻟﻬﺪي َﻫ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫‪ ‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﺻﺪرت ﻛﺘـﺎﺑﻲ »إﺗﺤـﺎف اﻷﺧـﻼء‬
‫ﻓﺈﻧﻨﻲ ُ‬
‫ﺑﺸﺮح وﺗﺨﺮﻳﺞ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء«‪ ،‬ﰲ أواﺋﻞ ﺳـﻨﺔ‬
‫ـﺸﺮوﺣﺎ‪ ،‬وﻗــﺪ ذاع ﺻــﻴﺘﻪ وﺗﻠﻘــﺎه‬
‫ً‬ ‫ﻣﺨﺮﺟــﺎ‪ ،‬ﻣـ‬
‫‪٢٠٠١‬م‪ ،‬ﱠ ً‬
‫اﻟﻨــﺎس ﺑــﺎﻟﻘﺒﻮل واﻻﺳﺘﺤــﺴﺎن‪ ،‬ﺛــﻢ ﺑــﺪا ﱄ أن أﻧــﺸﺮ‬
‫»اﻷذﻛﺎر« وﺣﺪﻫﺎ ﻣﺠﺮدة ﻋﻦ اﻟﺸﺮح ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻄﻮﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﱠ‬
‫وﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﻨﻮن‪ ،‬واﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﰐ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺛﻢ ﻣﻀﺖ ﱡ‬
‫ـﺰت ﻋــﲆ أن ﺗﻜ ـﻮن ﻣﺆﻟﻔــﺎﰐ ﻣﺎدﲥــﺎ‬
‫اﻟﻔﺘــﺮة اﻷﺧﻴــﺮة رﻛـ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ‪،‬‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أو اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻓﻜﺘﺒــﺖ »اﻟﻤﻮﺳــﻮﻋﺔ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﰲ أﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺰﻛــﺎة‬
‫واﻟﺼﺪﻗﺔ«‪ ،‬و»اﻟﺠـﺎﻣﻊ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻷﺳـﻤﺎء اﷲ اﻟﺤـﺴﻨﻰ«‪،‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫و»اﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﷺ«‪ ،‬و»اﻟﻤﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﻟـــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﰲ أﺣﺎدﻳـــﺚ اﻟﺤـــﺞ‬
‫واﻟﻌﻤﺮة« ﻋﲆ وﺷﻚ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪،‬‬
‫ﺗﺒﻴﻦ ﱄ ً‬
‫ﲨﻠﺔ ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﻤﺘﻘﺪم‬ ‫ﱠ‬
‫وإﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺄول‬
‫»إﺗﺤﺎف اﻷﺧﻼء« ﱠإﻣﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ؛ ﱠ‬
‫ﻣﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر أو آﺧﺮه‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ذﻛﺮ‬
‫• ﻣﺜﺎل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ و ﻤﺪه‪ ،‬ﻋﺪد ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ورﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وزﻧﺔ ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬وﻣﺪاد ﻤﺎﺗﻪ« ]ﺛﻼث ﻣﺮات[‪ .‬اﻟﺤﺪﻳﺚ رواه‬
‫ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٢٧‬ﻓﻼ ﱠ‬
‫ﺷﻚ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﳖﻢ ﻳﺨﺘﺎرون أن ﻫﺬا‬
‫ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻳﺸﺮع ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﰲ أي وﻗﺖ‪ ،‬وﻻ‬
‫ٌ‬ ‫ِ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻳﻘﻴﺪ ﺑﺄول اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺮد ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳ ﱡ‬
‫ﺪل ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﺪه ﺑﻮﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﱂ ْ‬
‫أن ﱠ‬
‫وﻛﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ أول اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻻ‬

‫‪٧‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻳﻘﺎل ﱠإﻻ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﰲ »ﺻﺤﻴﺤﻪ«‬
‫‪ ‬وﻟﺬﻟﻚ ﱠﺑﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎم ُ‬
‫)‪ (٣٧٠/١‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺑﻮﺻﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪد اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ أو ﻏﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ« اﻫـ‪.‬‬
‫ﺣﺒﺎن ﰲ »ﺻﺤﻴﺤﻪ« )‪(١١٤/٣‬‬ ‫وﺑﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﱠ‬‫‪ ‬ﱠ‬
‫اﻟﻤﺮء ﺑﻪ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ذﻛﺮ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ اﷲ ﱠ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ‬
‫ﺛﻮاﺑﺎ« اﻫـ‪.‬‬
‫زﻧﺔ اﻟﺴﻤﻮات ً‬
‫وﺑﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن« )‪(٥٠/٢‬‬ ‫‪ ‬ﱠ‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲ إداﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ ع« اﻫـ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ٌ » :‬‬
‫‪ ‬وذﻛﺮه اﻟﺸﻴﺦ‪ /‬اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ »ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«‬
‫)‪ (٢١٢/١١‬ﺿﻤﻦ اﻷذﻛﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮع ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻮﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫وﱂ ﻳﻘﻴﺪه‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﱡ‬ ‫)وﻫﻜﺬا‬
‫وﺑﺤﻤﺪه ﻋﺪد ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ رﺿﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‬
‫زﻧﺔ ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﺪاد ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ« ]ﺛﻼث ﻣﺮات[‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ‬

‫‪٨‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ( اﻫـ‪.‬‬ ‫ٌ‬

‫‪ ‬وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻘﺪت اﻟﻌﺰم ﻋﲆ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻗﻤﺖ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ اﻷذﻛﺎر ِ ْ ِ‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺠﺎ‬
‫ً‬ ‫ذﻛﺮا ْ ً‬
‫ذﻛﺮا‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﻨﺎ أﺛﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ أو‬
‫ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟﺪﺗﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪا ﰲ ذﻟﻚ ـ ﺑﻌﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻋﲆ أﺋﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺣﺬﻓﺘﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ واﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺮى ـ إن ﺷﺎء‬ ‫ﻫﺬا ﱢ‬
‫اﺿﺤﺎ ﺟﻠﻴﺎ ﺧﻼل ﺗﺼﻔﺤﻚ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫اﷲ ـ ذﻟﻚ و ً‬
‫ﺑﺬﻟﺖ ﰲ ذﻟﻚ وﺳﻌﻲ وﻃﺎﻗﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﺻﻮاب وﺧﻴﺮ ﻓﻤﻦ اﷲ وﺣﺪه‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻄﺈٍ أو ﻧﺴﻴﺎن‬
‫ﻓﻤﻨﻲ وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ﺣﺴﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻢ اﻟﺤﺴﻴﺐ واﻟﻤﻮﱃ واﻟﻨﺼﻴﺮ‪.‬‬ ‫واﷲ َ ْ‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪.‬‬
‫ﻛﺘﺒﻪ‬
‫‪         ‬‬
‫ﺻﻔﺮ ‪١٤٣٦‬ﻫـ‬

‫‪٩‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪١٠‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺘﺤﺐ ﻗﺮاءة أذﻛﺎر »اﻟﺼﺒﺎح« ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ إﱃ‬
‫ﱡ‬
‫ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺘﺤﺐ ﻗﺮاءة أذﻛﺎر »اﻟﻤﺴﺎء« ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﺬا‬
‫إﱃ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ أول اﻟﻮﻗﺖ أو ﰲ آﺧﺮه‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪VUTSRQ[ :‬‬
‫‪] ZYXW‬ق[‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Z × Ö Õ Ô [ :‬‬
‫]اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪e d c b [ :‬‬
‫‪] Zgf‬ﻏﺎﻓﺮ[‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪١١‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫أذ ر ا ﺼﺒﺎح‬
‫ﻚ َ ْﻴﺎ‪َ،‬‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ا ﻠﻬﻢ ِﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ‪ ،‬و ِﻚ أ ﺴ ﻨﺎ‪ ،‬و ِ‬ ‫]‪[١‬‬
‫ﻚ اﻟ ُ ُ‬ ‫َ َ َُ ُ َ َْ َ‬
‫ﺸﻮر‪.‬‬ ‫و ِﻚ ﻤﻮت‪ ،‬و ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ََ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َْ‬
‫ِﻤـِﺔ‬ ‫ﻼم‪ ،‬و‬ ‫اﻹﺳـ ِ‬ ‫ِﻓﻄﺮةِ ِ‬ ‫أﺻﺒﺤﻨـﺎ‬ ‫]‪[٢‬‬
‫َ ََ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َْ‬
‫ﺤﻤﺪ ﷺ‪ ،‬و‬ ‫دﻳﻦ ﻧ ِﻴﻨﺎ ﻣـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫اﻹﺧﻼص‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﺴﻠﻤﺎ‪َ ،‬وﻣﺎ ن ِ َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻠﺔ أﺑ ﻨﺎ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ْ ْ‬
‫ا ُﻤ ِ ِ َ ‪.‬‬
‫أﺳﺘﻐﻴﺚ‪ْ ْ َ ،‬‬
‫أﺻﻠﺢ‬
‫َ َ َ َ ُ ََْ َ َ َْ ُ‬
‫ﻳﺎ ﻴﻮم‪ِ ،‬ﺑﺮ ِﺘﻚ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫]‪[٣‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ََْ َْ‬ ‫ُ ُ ََ َ ْ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻃﺮﻓﺔ ٍ ‪.‬‬ ‫ﺷﺄ ِ ﻪ‪ ,‬وﻻ ﺗ ِ ﻠ ِ إِ ﻔ ِ‬
‫ﺤﻤــﺪ ﷲِ‪،‬‬
‫َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫وأﺻﺒَـ َﺢ ا ُﻤﻠﻚ ﷲِ‪ ،‬واﻟـ‬ ‫أﺻﺒﺤﻨﺎ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َْ‬
‫]‪[٤‬‬
‫ُ َ ْ َُ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﺪه ﻻ ِ ﻚ ُ‪ ُ ،‬ا ُﻤﻠﻚ‬ ‫ﻻ إِ َ ِإﻻ اﷲ وﺣــ‬
‫َ َ ُ َْ ْ ُ َ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ ٌ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪ .‬رب أﺳﺄ ﻚ‬ ‫ٍء ِ‬ ‫و ا ﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫َ‬
‫َ َ َْ َ َ َْ َ َ ْ َ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬
‫وأﻋﻮذ ِﺑﻚ‬ ‫ﻮم‪ ،‬وﺧ ﻣﺎ ﻌﺪه‪،‬‬ ‫ﺧ َ ﻣﺎ ِ ﻫﺬا ا ِ‬
‫ﺑﻚ ِ َ‬ ‫َ َ َ ََُْ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ِه‪ ،‬و ﻣﺎ ﻌﺪه‪ .‬رب أﻋﻮذ ِ‬ ‫ِﻣﻦ‬

‫‪١١‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪١٢‬‬
‫ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﻋﺬاب‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻜ ِ‪ .‬رب أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ‬ ‫وﺳﻮء ِ‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬
‫اﻟﻘ ‪ْ.‬‬ ‫َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫وﻋﺬاب ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﺎر‪،‬‬‫ِ ا ِ‬
‫ْ‬
‫واﻷرض‪َ َ ،‬ﻢ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ا َ َ‬ ‫ﻠﻬﻢ َ ِ َ‬ ‫]‪ [٥‬ا ُ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤﻮات َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َُ‬ ‫َ َ َ َ ََ َْ َ َ ُ َ‬
‫ْ ٍء َو َ ِﻠﻴﻜﻪ‪،‬‬ ‫ﺸﻬﺎدة ‪ ،‬ﻻ إ ِ ِإﻻ أﻧﺖ‪ ،‬رب‬ ‫ِ‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ُ ُ َ ْ َ َْ‬
‫ﺸﻴﻄﺎن‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻔِ ‪ِ ،‬‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ‬
‫أﺟﺮهُ‬ ‫أو ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻮءا‪ْ ،‬‬ ‫ُ ً‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻔ ِ‬ ‫ﻛﻪ‪َ ،‬وأن أ ِف‬ ‫َو ِ ِ ِ‬
‫ﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫إَ ُ ْ‬
‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫]‪ [٦‬ا ﻠﻬﻢ إِ أﺳﺄ ﻚ اﻟﻌﺎ ِﻴﺔ ِ ا ﻴﺎ َ ِ َ ِ‬
‫واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﻔــ َﻮ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َُ َ ْ َ ْ‬ ‫ا ُ‬
‫واﻟﻌﺎ ِﻴَــﺔ ِ ِدﻳ ِ ‪،‬‬ ‫ﻠﻬﻢ إ ِ أﺳﺄ ﻚ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََُْ َ ََ ْ‬
‫ود ﻴﺎي‪ ،‬وأﻫ ِ ‪ ،‬وﻣﺎ ِ ‪ ،‬ا ﻠﻬﻢ اﺳ ﻋﻮرا ِ ‪،‬‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫وآﻣﻦ َ ْ َ‬
‫ﻣﻦ َ ِ َﻳﺪي‪،‬‬ ‫رو ِ ‪ ،‬ا ﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈ ِ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺷﻤﺎ ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫وﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻤﻴ ِ ‪ ،‬و ﻦ ِ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻠ ِ ‪ ،‬و ﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َْ‬
‫ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أ ﺘﺎل ِﻣﻦ ِ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻮ ِ ‪ ،‬وأﻋﻮذ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺳﻤ ِ ‪،‬‬ ‫]‪ [٧‬ا ﻠﻬﻢ ﻋـﺎﻓِ ِ ِ ﺑﺪ ِ ‪ ،‬ا ﻠﻬﻢ ﻓِ ِ ِ‬

‫‪١٢‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫أﻧﺖ‪ً ) .‬‬ ‫ﺑ َ َ ي‪َ ،‬ﻻ إ َ َ إﻻ َ ْ َ‬ ‫ُ َ‬

‫ﺛﻼﺛﺎ(‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ﻠﻬﻢ ﻓِ ِ ِ‬
‫واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ا ُ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َْ ْ‬ ‫ا ُ‬
‫ﻠﻬﻢ ِإ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻔﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻠﻬﻢ إ ِ أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ اﻟ‬
‫اﻟﻘ ْ ‪َ ،‬ﻻ إ َ َ إﻻ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‬ ‫أﻧﺖ‪ً ) .‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻋﺬاب‬
‫ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ‬
‫دﻳﻨﺎ‪َ ،‬و ُ َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ ْ ْ َ‬ ‫]‪ُ َ [٨‬‬
‫ﻤﺤﻤﺪ ﷺ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻹﺳﻼم‬
‫ِ‬ ‫رﺿﻴﺖ ِﺑﺎﷲِ ر ﺎ‪ ،‬و ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻧ ِﻴﺎ‪.‬‬
‫ََ‬ ‫َْ َ َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻠﻬﻢ َ ْ َ‬
‫أﻧﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘَ ِ َوأﻧﺎ‬ ‫أﻧﺖ َر ‪ ،‬ﻻ إِ َ ِإﻻ‬ ‫]‪ [٩‬ا ُ‬
‫ووﻋﺪك َﻣﺎ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻬﺪك َ َ ْ َ‬ ‫وأﻧﺎ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َََ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﺪك‪،‬‬
‫َ ُ ُ َ ْ َ َ َ َْ ُ ُ ُ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬أﺑﻮء ﻚ ِ ِ ِ‬
‫ﻐﻔﺮ ا ُﻧﻮبَ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َﻻ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََُ ُ َ ْ‬
‫اﻏﻔﺮ ِ ‪ِ ،‬‬ ‫ﻋ ‪ ،‬وأﺑﻮء ِﺑﺬﻧ ِ ‪ِ ،‬‬
‫أﻧﺖ‪.‬‬‫إﻻ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ََ‬
‫]‪ [١٠‬أﺻﺒﺤﺖ أﺛ ِ ﻋﻠﻴﻚ ﺪا‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إِ‬
‫اﷲ‪ً ) .‬‬ ‫إﻻ ُ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻊ ْ ِ ْ ٌ‬ ‫اﷲ ا ي ﻻ ﻳ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻷرض‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﻤﻪ ء ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫]‪[١١‬‬
‫ﺴﻤﻴﻊ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َوﻻ ا َ ِ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ً ) .‬‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ا ِ‬ ‫ِ‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪١٤‬‬
‫ُ َ ْ َُ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫وﺣﺪه ﻻ ِ ﻚ ُ‪ ُ ،‬ا ُﻤﻠﻚ‪،‬‬ ‫]‪ [١٢‬ﻻ إِ َ ِإﻻ اﷲ‪،‬‬
‫وﻫﻮ َ َ ُ َ ْ ٍء َ ِ ٌ‬ ‫ﺤﻤﺪ‪َ ُ َ ،‬‬‫َ َُ ْ َ ْ ُ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫و اﻟـ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﷲ‪ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫]‪َ [١٣‬ﻻ إ َ َ إﻻ ُ‬
‫وﺣﺪه ﻻ ِ ﻚ ُ‪ ُ ،‬ا ُﻤﻠﻚ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻴﺖ‪َ ُ َ ،‬‬
‫َو ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ َْ ْ ُ‬
‫ْ ٍء‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺪ‪،‬‬ ‫و ا‬
‫)ﻋﺸﺮ ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫َِ ٌ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺮ ِ ‪{zyx w vuts[ :‬‬ ‫آﻳﺔ ْ ُ ْ‬ ‫َُ‬
‫]‪[١٤‬‬
‫|}~¡‪©¨§ ¦¥¤£¢‬‬
‫‪µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫¶ ¸ ‪¿ ¾ ½ ¼ » º¹‬‬
‫‪É ÈÇ Æ Å Ä ÃÂ Á À‬‬
‫‪.ZÐ ÏÎÍÌË Ê‬‬
‫]‪ [١٥‬ﺳﻮرة )اﻹﺧﻼص( و)اﻟﻔﻠﻖ( و)اﻟﻨﺎس(‪ً ) .‬‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬
‫]‪ُ ِ ْ َ ْ َ [١٦‬‬
‫أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪) .‬ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬
‫اﻟﻌ ِ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ِ َ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻈﻴﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ْ َ‬
‫وﺑﺤﻤﺪه‪ ،‬أو‪َ ْ ُ :‬‬
‫ْ‬ ‫]‪َ َ ْ ُ [١٧‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬
‫ََِ ِِ‬
‫وﺑﺤﻤﺪه‪) .‬ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ُ ْ َ َ‬
‫)ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲِ‪.‬‬ ‫]‪[١٨‬‬
‫ْ ُ‬
‫)ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫ا َ ْﻤﺪ ﷲِ‪.‬‬
‫ُ َ ْ‬
‫)ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫اﷲ أ َ ُ ‪.‬‬
‫ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫اﷲ‪َ ،‬وﺣﺪهُ ﻻ ِ ﻚ ُ‪ ُ ،‬ا ُﻤﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﻻ إِ َ ِإﻻ‬
‫ﻗﺪ ٌ‬‫َ‬ ‫َ َ ُ َْ ْ ُ َ ُ َ َ َ ُ َ‬
‫ﻳﺮ‪) .‬ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫ْ ٍء ِ‬ ‫و ا ﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫‪‬‬

‫‪١٥‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪١٦‬‬

‫أذ ر ا ﺴﺎء‬
‫ُ َ َ ْ َ َْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ََْ َ َ‬
‫ا ﻠﻬﻢ ِﺑﻚ أ ﺴ ﻨﺎ‪ ،‬و ِﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ‪ ،‬و ِﻚ ﻴﺎ‪ ،‬و ِﻚ‬ ‫]‪[١‬‬
‫ﻤﺼ ُ‪.‬‬ ‫َ ُ ُ َ َْ َ َْ‬
‫ﻤﻮت‪ ،‬و ِ ﻚ ا ِ‬
‫َ ْ َ َْ ََ ْ َ ْ ْ َ َ ََ َ َ ْ ْ َ‬
‫اﻹﺧﻼص‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺔ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬و‬
‫ِﻓﻄﺮة ِ ِ ِ‬ ‫أ ﺴ ﻨﺎ‬ ‫]‪[٢‬‬
‫ﻠﺔ أﺑ َﻨﺎ ْ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َََ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ﷺ‬ ‫ﻤﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻴﻨﺎ‬ ‫ﻧ‬
‫ِ ِ‬ ‫دﻳﻦ‬‫ِ‬ ‫و‬
‫ْ‬
‫َ ً ُ ْ ً ََ َ َ َ ْ‬
‫ﻣﻦ ا ُﻤ ِ ِ َ ‪.‬‬ ‫ﺴﻠﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ن ِ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺎ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫أﺳﺘﻐﻴﺚ‪ْ ْ ،‬‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َْ َ َْ ُ‬‫َ‬
‫أﺻﻠﺢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺎ ﻴﻮم‪ِ ،‬ﺑﺮ ِﺘﻚ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫]‪[٣‬‬
‫َ ََْ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻃﺮﻓﺔ ٍ ‪.‬‬ ‫ﺷﺄ ِ ﻪ ‪ ,‬وﻻ ﺗ ِ ﻠ ِ إ ِ ﻔ ِ‬
‫ﻤﺪ ﷲِ‪َ ،‬ﻻ إ َ َ‬ ‫َ َْ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ َْ ََ ْ َ ُْ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ا ﻤﻠﻚ ﷲِ‪ ،‬وا‬ ‫أ ﺴ ﻨﺎ وأ‬ ‫]‪[٤‬‬
‫ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َُ‬
‫ِإﻻ اﷲ وﺣﺪه‪ ،‬ﻻ ِ ﻚ ‪ ،‬ا ﻤﻠﻚ و‬
‫َْ ْ ُ َ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ ٌ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫أﺳﺄ ﻚ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‪ .‬رب‬ ‫ٍء ِ‬ ‫ا ﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫َ‬
‫َْ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺧ ﻣﺎ ﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وأﻋﻮذ‬ ‫ﻫﺬهِ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧ ﻣﺎ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫َ‬
‫َﻣﺎ َﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻠﻴﻠﺔ و‬ ‫ﻫﺬهِ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎ ِ‬
‫ﺑﻚ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ‬
‫اﻟﻜ َ ِ‪َ .‬رب‬ ‫وﺳﻮء ِ‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻚ ِ َ‬
‫رب أﻋﻮذ ِ‬

‫‪١٦‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ُ ُ َ ْ َ َ‬
‫وﻋﺬاب ِ اﻟﻘ ْ ِ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎر‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻋﺬاب‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ‬ ‫واﻷرض‪َ َ ،‬ﻢ ْ َ ْ‬ ‫ﺴﻤﻮات َ ْ َ ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ا َ َ‬ ‫ﻠﻬﻢ َ ِ َ‬ ‫]‪ [٥‬ا ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ٍء‬
‫ُ َ‬
‫أﻧﺖ‪َ ،‬رب‬ ‫ﺸﻬﺎدة‪َ ،‬ﻻ إ َ َ إﻻ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫وا‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ََ َُ ُ ُ َ ْ َ َْ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻦ‬ ‫ﻔ ِ ‪ِ ،‬‬ ‫و ِﻠﻴﻜﻪ‪ ،‬أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ‬
‫ََ ْ َْ َ ََ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا َْ‬
‫ﻔ ِ‬ ‫ﻛﻪ‪ ،‬وأن أ ِف‬ ‫ﺸﻴﻄﺎن َو ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫أﺟﺮهُ إ َ ُ ْ‬ ‫أو َ ُ‬ ‫ﺳﻮءا‪ْ َ ،‬‬
‫ُ ً‬
‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َ ْ َُ َ ْ َ َ َ‬ ‫]‪ [٦‬ا ُ‬
‫واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻠﻬﻢ إِ أﺳﺄ ﻚ اﻟﻌﺎ ِﻴﺔ ِ ا ﻴﺎ‬
‫َ ْ َُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ا ُ‬
‫واﻟﻌﺎ ِ َﻴﺔ ِ ِدﻳ ِ ‪،‬‬ ‫ﻠﻬﻢ إ ِ أﺳﺄ ﻚ اﻟﻌﻔﻮ‬
‫اﺳ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻠﻬﻢ ْ‬ ‫وﻣﺎ ‪ ،‬ا ُ‬ ‫وأﻫ ‪َ َ ،‬‬ ‫ََُْ َ ََ ْ‬
‫ﻋﻮرا ِ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ود ﻴﺎي‪،‬‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫وآﻣﻦ َ ْ َ‬
‫ﻣﻦ َ ِ َﻳﺪي‪،‬‬ ‫رو ِ ‪ ،‬ا ﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈ ِ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺷﻤﺎ ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫وﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻤﻴ ِ ‪ ،‬و ﻦ ِ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻠ ِ ‪ ،‬و ﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َْ‬
‫ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أ ﺘﺎل ِﻣﻦ ِ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻮ ِ ‪ ،‬وأﻋﻮذ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺳﻤ ِ ‪،‬‬ ‫]‪ [٧‬ا ﻠﻬﻢ ﻓِ ِ ِ ﺑﺪ ِ ‪ ،‬ا ﻠﻬﻢ ﻓِ ِ ِ‬
‫ﺛـﻼﺛﺎ(‪.‬‬ ‫أﻧﺖ‪ً ) .‬‬ ‫ﺑ َ َ ي‪َ ،‬ﻻ إ َ َ إﻻ َ ْ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ﻠﻬﻢ ﻓِ ِ ِ‬

‫‪١٧‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪١٨‬‬
‫واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ا ُ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َْ ْ‬ ‫ا ُ‬
‫ﻠﻬﻢ ِإ‬ ‫َِ‬ ‫ﻔﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻠﻬﻢ إ ِ أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ اﻟ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ‬ ‫َ ُ ُ َ ْ َ َ‬
‫اب اﻟﻘ ِ‪ ،‬ﻻ إ ِ ِإﻻ أﻧﺖ‪) .‬ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬
‫ً‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ ﻋﺬ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ ََ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ ََ‬
‫]‪ [٨‬ا ﻠﻬﻢ أﻧﺖ ر ‪ ،‬ﻻ إِ ِإﻻ أﻧﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘ ِ وأﻧﺎ‬
‫ووﻋﺪك َﻣﺎ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻬﺪك َ َ ْ َ‬ ‫وأﻧﺎ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َََ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﺪك‪،‬‬
‫َ ُ ُ َ ْ َ َ َ َْ ُ ُ ُ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬أﺑﻮء ﻚ ِ ِ ِ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ َﻻ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺑﺬﻧ ْ ‪ْ ْ ،‬‬ ‫َ َ ََُ ُ َ‬
‫ﻐﻔﺮ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻏﻔﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻋ ‪ ،‬وأﺑﻮء َ ِ ِ‬
‫ﻧﻮب إﻻ ْ َ‬
‫أﻧﺖ‪.‬‬ ‫ا ُ َ‬
‫ِ‬
‫َْ َ ْ ُ ُْ َ َْ َ َ ْ ً ََ ْ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إِ َ ِإﻻ‬ ‫]‪ [٩‬أ ﺴﻴﺖ أﺛ ِ ﻋﻠﻴﻚ ﺪا‪،‬‬
‫اﷲ‪ً ) .‬‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﺳﻤﻪ َ ْ ٌ‬
‫ء‬ ‫ﻣﻊ ْ‬ ‫]‪ْ [١٠‬ﺴــﻢ اﷲ ا ي َﻻ ﻳ َ ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴﻤﻴﻊ َ ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ﺎء‪َ ُ َ ،‬‬
‫وﻫﻮ‬ ‫اﻷرض َوﻻ ا َ‬
‫ﺴﻤ‬
‫َ‬ ‫َْْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬ ‫) ً‬
‫ﻣﻦ َ َﻣﺎ َ َ َ‬ ‫ﻠﻤﺎت اﷲ ا ﺎﻣﺎت ْ‬ ‫أﻋﻮذ ﺑ َ َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ﺧﻠﻖ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫]‪[١١‬‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬‫) ً‬

‫‪١٨‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬
‫ُ َ ْ َُ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫وﺣﺪه ﻻ ِ ﻚ ُ‪ ُ ،‬ا ُﻤﻠﻚ‪،‬‬ ‫]‪ [١٢‬ﻻ إِ َ ِإﻻ اﷲ‪،‬‬
‫وﻫﻮ َ َ ُ َ ْ ٍء َ ِ ٌ‬ ‫ﻤﺪ‪َ ُ َ ،‬‬ ‫َ َ ُ َْ ْ ُ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫و ا‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﷲ‪ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫]‪َ [١٣‬ﻻ إ َ إﻻ ُ‬
‫َ‬
‫وﺣﺪه ﻻ ِ ﻚ ُ‪ ُ ،‬ا ُﻤﻠﻚ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻴﺖ‪َ ُ َ ،‬‬
‫َو ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ َْ ْ ُ‬
‫ْ ٍء‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺪ‪،‬‬ ‫و ا‬
‫)ﻋﺸﺮ ﻣﺮات(‪.‬‬ ‫َِ ٌ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫آﻳﺔ ْ ُ ْ‬
‫اﻟﻜﺮ ِ ‪.‬‬
‫َُ‬
‫]‪[١٤‬‬
‫]‪ [١٥‬ﺳﻮرة )اﻹﺧﻼص( و)اﻟﻔﻠﻖ( و)ا ﺎس(‪ً ) .‬‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ْ َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺪهِ‪ ،‬أو‪:‬‬‫اﷲ َو ِ ِ‬
‫]‪ [١٦‬ﺳﺒﺤﺎن ِ‬
‫َْ‬
‫ﻤﺪهِ‪) .‬ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬‫َو ِ ِ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫ﷲ‪) .‬ﻣﺌﺔ ﺮة(‪.‬‬ ‫]‪ [١٧‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲِ‪) .‬ﻣﺌﺔ ﺮة(‪ .‬ا َﻤﺪ ِ‬
‫ُ َ ْ‬
‫اﷲ أ َ ُ ‪) .‬ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬
‫ﻤﻠﻚ‪َ ،‬و َ ُ‬
‫ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َُ َُ ُْ ْ ُ‬
‫ﻻ إِ َ ِإﻻ اﷲ‪ ،‬وﺣﺪه ﻻ ِ ﻚ ‪ ،‬ا‬
‫َ َ‬
‫وﻫﻮ َ َ ُ َ ْ ٍء َ ِ ٌ‬‫ﻤﺪ‪َ ُ َ ،‬‬‫َْ ْ ُ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪) .‬ﻣﺌﺔ ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫ا‬

‫‪‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٢٠‬‬

‫]‪ [١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﱡ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إذا‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َْ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻗﺎل‪» :‬ا ُ‬
‫َو ِﻚ‬ ‫ﻠﻬﻢ ِﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ‪ ،‬و ِﻚ أ ﺴ ﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻚ اﻟ ُ ُ‬ ‫ََْ َ َ َ ُ ُ َ َْ َ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺸﻮر«‪،‬و ذا أ‬ ‫ﻴﺎ‪ ،‬و ِﻚ َ ﻤﻮت‪ ،‬و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َْ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫»ا ُ‬
‫َو ِﻚ‬ ‫أﺻﺒﺤﻨﺎ‪َ ،‬و ِﻚ َﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻠﻬﻢ ِﺑﻚ أ ﺴ ﻨﺎ‪ ،‬و ِﻚ‬
‫ﻤﺼ ُ «‪.‬‬ ‫ﻚا ْ َ‬
‫َُ ُ َ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻤﻮت‪ ،‬و ِ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد« )‪ (١١٩٩‬واﻟﻠﻔـﻆ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﻨﺪه ﰲ »اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ« )‪ ،(١٣٣‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺪﻋﻮات‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪ ،(٢٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠـﺔ« )‪،(٥٦٤‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ »ﻣﻌﺠﻤﻪ« )‪.(٩٢٨‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪ ،(٢٦٢‬و»ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد« )‪.(٩١٥‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺴﻨﻦ« )‪(٤٦٥/٢‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ »ﲥﺬﻳﺐ ﱡ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬و»إ ﻚ ا ﺼ «‬
‫ً‬ ‫ذﻛﺮ رواﻳﺔ‪» :‬و ﻚ اﻟ ﺸﻮر«‬
‫ﺑﻌﺪ ْ ِ‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ﻣﺴﺎء‪ ،‬واﻟﺨﻼف ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ؛ ﻷن اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫»وﻫﻲ ْأوﱃ اﻟﺮواﻳﺎت أن ﺗﻜﻮن‬
‫واﻻﻧﺘﺒﺎه ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ »اﻟﻨﺸﻮر« وﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪،‬‬
‫و»اﻟﻤﺴﺎء« واﻟﺼﻴﺮورة إﱃ اﻟﻨﻮم ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﻮت واﻟﻤﺼﻴﺮ إﱃ‬
‫اﷲ؛ وﻟﻬﺬا ﺟﻌﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﻮم اﻟﻤﻮت‪ ،‬واﻻﻧﺘﺒﺎه ﺑﻌﺪه‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر؛ ﻷن اﻟﻨﻮم أﺧﻮ اﻟﻤﻮت‪ ،‬واﻻﻧﺘﺒﺎه‬ ‫ً‬
‫وﺣﻴﺎة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪£¢¡~[ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﺸﻮر‬
‫ٌ‬
‫‪¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤‬‬
‫® ¯ ‪] Z‬اﻟﺮوم[‪ ،‬وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ رواه‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »ﺻﺤﻴﺤﻪ« )‪ (٦٣١٤‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪ :‬أن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻗﺎل‪» :‬ا ﻤﺪ ﷲ ا ي أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻣﺎﺗﻨﺎ و ﻪ اﻟ ﺸﻮر«‪ «..‬اﻫـ‪.‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫)إذا أﺻﺒﺢ( أي‪ :‬دﺧﻞ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫)ﺑــﻚ أﺻــﺒﺤﻨﺎ( أي‪ :‬أﺻــﺒﺤﻨﺎ ﻣﺘﻠﺒــﺴﻴﻦ ﺑﺤﻔﻈــﻚ‪،‬‬
‫ﻣﻐﻤﻮرﻳﻦ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ‪ ،‬ﻣﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﺑﺬﻛﺮك‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﻴﻦ ﺑﺎﺳـﻤﻚ‪،‬‬

‫‪٢١‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﻣﺘﺤﺮﻛﻴﻦ ﺑﺤﻮﻟﻚ وﻗﻮﺗﻚ‪.‬‬

‫)ﺑﻚ ﻴﺎ و ﻚ ﻧﻤﻮت( أي‪ :‬أﻧﺖ ﺗﺤﻴﻴﻨﺎ وأﻧﺖ ﺗﻤﻴﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫)و ﻚ اﻟ ﺸﻮر( أي‪ :‬اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫)و ﻚ ا ـﺼ ( أي‪ :‬إﻟﻴـﻚ ﻻ إﱃ ﻏﻴـﺮك اﻟﻤﺮﺟـﻊ‬
‫واﻟﻤﺂب‪.‬‬
‫‪ ‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا ِ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ :‬اﻟﺘﺒﺮي ﻣﻦ اﻟﺤﻮل‬
‫اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ﱢ‬

‫‪‬‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن‬‫]‪ [٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ َأﺑﺰى ‪ :‬أن ﱠ‬

‫َ ْ َ َْ ََ ْ َ ْ ْ َ‬
‫اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ِﻓﻄﺮةِ ِ ِ‬ ‫ﻳﻘﻮل إذا أﺻﺒﺢ وإذا أﻣﺴﻰ‪» :‬أﺻﺒﺤﻨﺎ‬
‫َََ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َََ‬ ‫َََ َ َ ْ َْ‬
‫ﻠﺔ‬
‫ﻤﺪ ﷺ‪ ،‬و ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫دﻳﻦ ﻧ ِﻴﻨﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫اﻹﺧﻼص‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻤﺔ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫و‬
‫َ َ َْ َ َ ً ُ ْ ً َ َ َ َ َ ْ‬
‫ْ‬
‫ﻣﻦ ا ُﻤ ِ ِ َ «‪.‬‬ ‫ﺴﻠﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ن ِ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺎ ِ‬‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ‬
‫أﺑ ِ ﻨﺎ ِ ِ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬أﲪـــﺪ )‪ (١٥٣٦٣‬واﻟﻠﻔـــﻆ ﻟـــﻪ‪ ،‬ورواه اﻟـــﺪارﻣﻲ‬
‫)‪ ،(٢٦٨٨‬أﲪﺪ )‪ ،(١٥٣٦٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒـﺮى«‬
‫)‪ ،(٩٧٤٥) (٩٧٤٣‬و»ﻋﻤﻞ اﻟﻴـﻮم واﻟﻠﻴﻠـﺔ« )‪،(٣ ،٢ ،١‬‬
‫واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﰲ »ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠـﺔ« )‪ ،(٣٤‬واﻟﻄﺒـﺮاﲏ ﰲ‬
‫»اﻟﺪﻋﺎء« )‪ ،(٢٩٣‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴـﺮ« )‪،(٢٦‬‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪا أﲪﺪ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ اﻷوﱃ ﺑـﺮﻗﻢ ]‪ [١٥٣٦٣‬ﺑـﺪون‬ ‫ﱡ‬
‫«‪.‬‬ ‫ﻟﻔﻆ‪» :‬و ذا أ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﰲ »ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ« )‪» :(١١٦/١٠‬رواه‬
‫أﲪﺪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﲏ ورﺟﺎﻟﻬﻤﺎ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ«‪.‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ« )‪.(٦٥٨٢‬‬
‫‪ ‬ﱠ‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٢٤‬‬

‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ« )‪،(٤٦٧٤‬‬

‫و»اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.(٢٩٨٩‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤط ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ »اﻟﻤﺴﻨﺪ«‬
‫)‪.(١٥٣٦٣‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫)ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﺑﺰى(‪ :‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ »ﺳـﻴﺮ‬
‫أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء« )‪» :(٢٠١/٣‬ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬ورواﻳـﺔ‪ ،‬وﻓﻘـﻪ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﱃ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻻه‬ ‫ٌ‬
‫اﺳﺘﻨﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﻜﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ‬إﱃ‬
‫ﻋﺴﻔﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪َ :‬ﻣـﻦ اﺳـﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋـﲆ أﻫـﻞ اﻟـﻮادي؟‬ ‫ُ ْ‬
‫وﻣﻦ اﺑﻦ أﺑﺰى؟ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻦ أﺑﺰى‪ ،‬ﻗﺎل‪ْ َ :‬‬
‫ﻗﺎرئ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ إن ﻧﺒـﻴﻜﻢ‬
‫ٌ‬ ‫إﻧﻪ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ‪،‬‬
‫ً‬
‫أﻗﻮاﻣﺎ‪ ،‬و ﻀﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﷺ ﻗﺎل‪» :‬إن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺑﻪ‬
‫آﺧﺮ ﻦ« اﻫـ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬وﻳﺮوى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﺰى ﻣﻤﻦ رﻓﻌﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن« اﻫـ‪.‬‬
‫» ُ‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬
‫)ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم(‪ِ :‬‬
‫اﻟﻔْﻄﺮة‪ُ ْ ِ :‬‬
‫اﻟﺨﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻮ ﻮد ﻳﻮ‬ ‫أول ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮد َ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮاه ﻳﻬﻮداﻧﻪ‪ ،‬أو ﻳﻨ اﻧﻪ‪ ،‬أو ﻳﻤﺠﺴﺎﻧﻪ«‬
‫]اﻟﺒﺨﺎري‪.[(١٣٨٥) :‬‬
‫واﻟﻔﻄﺮة أﻳ ًﻀﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ُ َ ْ‬
‫ﺗﺸﺐ ﺑﻌﻴﺐ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪²±°¯®¬«ª©[ :‬‬
‫‪] Zµ´³‬اﻟﺮوم‪.[٣٠ :‬‬
‫وأﺷﻬﺮ اﻷﻗﻮال‪ ،‬أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‪ :‬اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﻴﺮ ﻫﺬا‪.‬‬
‫) ﻤﺔ اﻹﺧﻼص(‪ :‬وﻫﻲ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأن‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪا‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ وﻋﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻷن َ ْ‬‫وﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﱠ‬
‫ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻦ‬
‫َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺨﻠﺼﺎ ﰲ دﻳﻦ اﷲ‪ ،‬وﻷن َ ْ‬ ‫ِ ً‬
‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫)ودﻳﻦ ﻧ ﻴﻨﺎ ﻤﺪ ﷺ(‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ »اﻷذﻛﺎر«‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫)ص‪» :(١٤٩‬ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻪ ﷺ ُ‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﺟﻬﺮا ﻟﻴﺴﻤﻌﻪ ﻏﻴﺮه ﻓﻴﺘﻌﻠﻤﻪ«‪.‬‬ ‫ً‬

‫)و ﻠﺔ أﺑ ﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ(‪ :‬اﻟﻤﻠﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻟﻴﺘﻮﺻﻠﻮا ﺑﻪ إﱃ‬
‫ﱠ‬ ‫اﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﺷﺮع اﷲ ﻟﻌﺒﺎده ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ؛‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬وﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ش ﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¨ § ¦¥ ¤ £ } :‬‬
‫©{ ]اﻟﺤﺞ‪.[٧٨ :‬‬
‫ً‬
‫اﻟﺤﻨﻒ‪ :‬اﻋﻮﺟﺎج اﻟﻘﺪم إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫)ﺣﻨﻴﻔﺎ(‪ :‬أﺻﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎل ﻋﻦ‬‫أﺣﻨﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﻞ إﱃ ﻛﻞ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﻠﻪ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل‪ْ َ ِ َ :‬‬
‫ﺣﻨﻔﺖ ِر ْ ُ ُ‬
‫ﺣﻨﻴﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮ إﱃ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ َ ٌ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻴﻞ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﻨﻴﻒ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻮج ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻴﻒ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻋ َ‬
‫وﻫﻮ‪ :‬اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺎﺋﻼ إﱃ اﻹﺳﻼم‪،‬‬ ‫)وﺣﻨﻴﻔﺎ ﺴﻠﻤﺎ« أي‪ً :‬‬
‫ﻌﺮﺿﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﻴﻪ‪ُ ،‬ﻣ ْ ً‬
‫ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻪ‪ً ،‬‬ ‫ً‬
‫‪‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫]‪ [٣‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬

‫ﻳﻤﻨﻌﻚ أن ﺴﻤ ﻣﺎ أوﺻﻴﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﷺ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻴﻮم‪،‬‬ ‫َﻳﺎ‬ ‫ﺑﻪ؟ أن ﺗﻘﻮ إذا أﺻﺒﺤﺖ و ذا أ ﺴﻴﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫َ ْ ُ ُ ََ َ ْ َ‬ ‫أﺳﺘﻐﻴﺚ‪ْ ْ َ ،‬‬
‫ََْ َ َ َْ ُ‬
‫أﺻﻠﺢ ِ ﺷﺄ ِ ﻪ‪ ,‬وﻻ ﺗ ِ ﻠ ِ ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺑﺮ ِﺘﻚ‬
‫َ ََْ َْ‬ ‫َْ‬
‫ﻃﺮﻓﺔ ٍ «‪.‬‬ ‫ﻔ ِ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬اﻟﺤــﺎﻛﻢ ﰲ »اﻟﻤــﺴﺘﺪرك« )‪ (٢٠٠٠‬واﻟﻠﻔــﻆ ﻟــﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى« )‪ ،(١٠٣٣٠‬و»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم‬
‫واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٥٧٠‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن« )‪،(٧٤٦‬‬
‫و»اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت« )‪ ،(٢١٢‬واﻟﻀﻴﺎء ﰲ »اﻟﻤﺨﺘﺎرة«‬
‫)‪ ،(٢٣٢٠‬واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﰲ »ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠـﺔ« )‪،(٤٨‬‬
‫اﻟﺒﺰار )‪.(٦٣٦٨‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ »اﻟﻤﺴﺘﺪرك« )‪» :(٢٠٠٠‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ«‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري ﰲ »اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ« )‪:(٩٨٤‬‬ ‫‪‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٢٨‬‬

‫رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻟﺒﺰار ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل‪:‬‬

‫»ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ«‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﰲ »ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ« )‪:(١٥٨/١٠‬‬
‫»رواه اﻟﺒﺰار‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﻫﺐ وﻫﻮ ٌ‬
‫ﺛﻘﺔ«‪.‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ« )‪،(٥٨٢٠‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪‬‬

‫و»اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪ ،(٢٢٧‬و»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ«‬

‫)‪.(٦٦١‬‬
‫‪:(k) ‬‬

‫)ﻳﺎ (‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﺤﻲ‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة واﻹرادة‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﻮت واﻟﻔﻨﺎء‪ ،‬ذو اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ‬
‫ﺑﻌﺪم‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ٌ‬
‫زوال‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺒﻖ ٍ‬‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﱂ ُ ْ‬
‫)ﻳﺎ ﻗﻴﻮم(‪ :‬اﻟﻘﻴﻮم‪ :‬اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدات‪ ،‬ﻓﺄوﺟﺪﻫﺎ وأﺑﻘﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫وأﻣﺪﻫﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ وﺟﻮدﻫﺎ وﺑﻘﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫وأﺳﺘﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬أﻏﺎﺛﺔ اﷲ‪ :‬أﻋﺎﻧﻪ‬

‫ُ‬ ‫أﺳﺘﻌﻴﻦ‬
‫ُ‬ ‫)أﺳﺘﻐﻴﺚ(‪:‬‬
‫ﺷﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻧﺼﺮه‪ ،‬وأﻏﺎﺛﻪ اﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﱠ‬
‫ﻪ(‪ :‬اﻟﺸﺄن‪ُ :‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺤﺎل‪،‬‬ ‫)ﺷﺄ‬
‫وﲨﻌﻪ‪ :‬ﺷﺆون‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺈﺻﻼح‬ ‫ُُ‬ ‫َ ْ‬
‫واﻟﺨﻄﺐ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﺮه ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻃﺮﻓًﺔ‪ :‬إذا أﻃﺒﻖ أﺣﺪ ْ ِ‬
‫ﺟﻔﻨﻴﻪ ﻋﲆ‬‫َ‬ ‫)ﻃﺮﻓﺔ ﻋ (‪ :‬ﻣﻦ َ َ َ‬
‫ﻃﺮف َ ْ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﻧﺒﻲ اﷲ‬ ‫]‪ [٤‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﱡ‬

‫َ َْ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ َْ ََ ْ َ ُْ ْ ُ‬
‫ا ﻤﻠﻚ ﷲِ‪ ،‬وا ﻤﺪ‬ ‫ﷺ إذا أﻣﺴﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬أ ﺴ ﻨﺎ وأ‬
‫ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻻ إِ َ ِإﻻ اﷲ وﺣﺪه‪ ،‬ﻻ ِ ﻚ «‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أراه ﻗﺎل‬ ‫ِ‬
‫ْ ٍء َ ِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ ُ َ ُ َْ ُ ََُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ‪ » :‬ا ﻤﻠﻚ و ا ﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َُ َ َ‬
‫ﻠﻴﻠﺔ‪َ ،‬وﺧ ْ َ َﻣﺎ َﻌﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧَْ َ‬ ‫رب أﺳﺄ ﻚ‬
‫َْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ََ ُ ُ َ‬
‫ﻠﻴﻠﺔ َو َﻣﺎ َﻌﺪﻫﺎ‪َ .‬رب‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ِ ِِ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻚ ْ‬
‫وأﻋﻮذ ِ ِ‬
‫ﺑﻚ ﻣﻦْ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ْ َ‬
‫اﻟﻜ ِ‪ .‬رب أﻋﻮذ ِ ِ‬ ‫وﺳﻮء ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ‬
‫ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫وﻋﺬاب ِ اﻟﻘ ْ ِ «‪ .‬و ذا أﺻﺒﺢ ﻗﺎل ذ ﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﻋﺬاب ِ ا‬
‫ٍ‬
‫ً َ ْ َ ْ َ ََ ْ َ َ ْ ْ ُ‬
‫وأﺻﺒﺢ ا ُﻤﻠﻚ ﷲِ«‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪» :‬أﺻﺒﺤﻨﺎ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٢٣‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬أﺑﻮ داود )‪،(٥٠٧٣‬‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ،(٣٣٩٠‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪،(٢٤‬‬
‫ﱡ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﰲ »ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪.(٣٧‬‬
‫‪:(k) ‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ا ﻠﻚ ﷲ( أي‪ :‬دﺧﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻤﺴﺎء )ﰲ‬ ‫)أ ﺴ ﻨﺎ وأ‬

‫وﺻﺮﻧﺎ ﻣﻐﻤﻮرﻳﻦ ﰲ ﺣﻔﻆ اﷲ وﻛﻼءﺗﻪ‪) ،‬وأﺻﺒﺢ‬‫ْ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح( ِ‬
‫ا ﻠﻚ ﷲ( أي‪ :‬دام وﺻﺎر ﻟﻪ ع‪.‬‬
‫ُ ُْ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻄﻴﺒﻲ‪ :‬ﻓﺈن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ )أﺻﺒﺢ ا ﻤﻠﻚ ﷲ(‪:‬‬
‫أﺑﺪا ﷲ‪ ،‬وﻛﺬا )ا ﻤﺪ ﷲ(؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ُ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ُْ‬
‫واﻟﻤﻠﻚ ً‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻟﻐﻴﺮه‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ ،‬أي‪ْ َ َ :‬‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﻤﻠﻚ ﷲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺠﺄﻧﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﺧﺼﺼﻨﺎه ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻜﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)ﺧ ﻣﺎ ﻫﺬا ا ﻮم‪ ،‬وﺧ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه( أي‪ :‬ﺧﻴﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻟﺨﻮاص ﺧﻠﻘﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‬
‫ﱢ‬ ‫أردت وﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‬‫َ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪.‬‬
‫)وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻫﺬا ا ﻮم و ﻣﺎ ﺑﻌﺪه( أي‪:‬‬
‫ﺷﺮ ﻇﺎﻫﺮ أو ٍ‬
‫ﺑﺎﻃﻦ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﻚ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺮ أردت وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﱟ‬ ‫ﻣﻦ ﱟ‬
‫ْ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫)ا ﻜﺴﻞ(‪ :‬اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ؛ ﻷن‬
‫اﻟﺸﺮ ﻋﲆ داﻋﻲ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ُ‬
‫ﻏﻠﺒﺔ داﻋﻲ ﱢ‬ ‫َ‬

‫‪٣١‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ﻜ َ (‪ُ :‬روي ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻜﺎف وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء أي‪ :‬ﻧﻌﻮذ‬ ‫)وﺳﻮء ا ِ‬

‫اﻟﻜﺒﺮ ﻣﻦ ذﻫﺎب اﻟﻌﻘـﻞ‪ ،‬واﺧـﺘﻼط اﻟـﺮأي‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻮرﺛﻪ َ ُ‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﺢ أن‬
‫ﻳﺴﻮء ﺑﻪ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وإﻻ ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﷺ ﻗﺎل‪» :‬ﻃﻮ ﻦ ﻃﺎل ﻋﻤﺮه وﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ«‪»] .‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٨٣٦‬‬
‫اﻟﻜﺒﺮ«‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻜﺎف وإﺳﻜﺎن اﻟﺒﺎء‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬ ‫ِ‬
‫وروي » ْ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻋﺬاب(‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻟﻠﺘﻨﻜﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ‬
‫ٍ‬ ‫)ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﻘﻠﻴﻞ واﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٣٣‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫أﺗﻴﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬

‫اﻟﺤﺒﺮاﲏﱢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫]‪ [٥‬ﻋﻦ أﺑﻲ راﺷﺪ ُ ْ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﱢ‬
‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻳﺪي‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺑﻴﻦ ﱠ‬
‫ﱄ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎ أﻗﻮل إذا‬
‫أﻣﺴﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑ ﺮ‪ ،‬ﻗﻞ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫وإذا‬
‫َ َ َْ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺴﻤﻮات َ ْ ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ا َ َ‬‫ﻠﻬﻢ َ ِ َ‬ ‫ا ُ‬
‫ﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﻻ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ وا‬
‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫واﻷرض‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ٍء و ِﻠﻴﻜﻪ‪ ،‬أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ‬ ‫إِ َ ِإﻻ أﻧﺖ‪ ،‬رب‬
‫ََ ْ ََْ َ ََ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْﻔ ‪َ ،‬وﻣ ْﻦ َ ا ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻛﻪ‪ ،‬وأن أ ِف‬ ‫ﺸﻴﻄﺎن َو ِ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫أﺟﺮهُ إ ُ ْ‬
‫أو ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ً‬
‫ﺳﻮءا‪ْ ،‬‬
‫ﺴﻠﻢ«‪.‬‬
‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬أﲪﺪ )‪ (٦٨٥١‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪،(٣٥٢٩‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ« )‪ ،(٨٤٩‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬
‫»اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت« )‪ ،(٤٦‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد«‬
‫)‪ ،(١٢٠٤‬واﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »اﻟﺪﻋﺎء« )‪ ،(٢٨٩‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٣٤‬‬

‫»اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪.(٣٠‬‬

‫ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ »زاد اﻟﻤﻌﺎد« )‪.(٣٧١/٢‬‬
‫‪ّ ‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻨﻮوي ﰲ »اﻷذﻛﺎر« )‪.(١٤٣‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺠـﺎﻣﻊ« )‪،(٧٨١٣‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪‬‬

‫و»اﻟـــﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪ ،(٢٧٥٣‬و»ﺻـــﺤﻴﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔـــﺮد«‬

‫)‪ ،(٩١٨‬و»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي« )‪.(٢٧٩٨‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤط ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ »اﻟﻤﺴﻨﺪ«‬
‫)‪.(٦٨٥١‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫)ﻓﺎﻃﺮ ا ﺴﻤﻮات واﻷرض( أي‪ :‬ﺧﺎﻟﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺒﺪﻋﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺨﺘﺮﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ﻧﺼﺐ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻨﺎدى‪.‬‬ ‫و) َ‬
‫ﻓﺎﻃﺮ(‪:‬‬
‫ٌ‬
‫) ﻢ اﻟﻐﻴﺐ وا ﺸﻬﺎدة( أي‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ٍء( أي‪ :‬ﻣﺮﺑﻴﻪ ﺑﺠﻼﺋﻞ ﻧﻌﻤﻪ‪ ،‬ودﻗﺎﺋﻖ ﻟﻄﻔﻪ‬ ‫)رب‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫وﻛﺮﻣﻪ‪.‬‬
‫) ﻠﻴﻜﻪ( أي‪ :‬ﻣﺎﻟﻜﻪ وﻗﺎﻫﺮه‪.‬‬
‫)أﺷﻬﺪ( أي‪ ُ :‬ﱡ‬
‫أﻗﺮ ﺑﻘﻠﺒﻲ وﻟﺴﺎﲏ‪.‬‬
‫)أﻋﻮذ ﺑﻚ( أي‪ :‬أﻟﺘﺠﺊ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وأﻋﺘﺼﻢ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔ ( أي‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺮ ﻫﻮاﻫﺎ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻬﺪى‪،‬‬ ‫) ْ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ أﻋﺪى أﻋﺪاء اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬إن ﱂ ﻳﻠﺠﻤﻬﺎ ﺑﻠﺠﺎم اﻟﺘﻘﻮى‪،‬‬
‫ﻧﺪت وﺷﺮدت‪ ،‬واﺳﺘﻌﺼﺖ‬ ‫وﻳﻜﺒﺤﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎط اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬﺎ‪ْ ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺜﺎﻗﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وأوردﺗﻪ ﻣﻮارد اﻟﻬﻼك‬
‫واﻟﺮدى واﻟﻌﻄﺐ‪.‬‬
‫ا ﺸﻴﻄﺎن( أي‪ْ َ :‬‬
‫وﺳﻮﺳﺘﻪ‪ ،‬وإﻏﻮاﺋﻪ‪ ،‬وإﺿﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫)و‬
‫)و ﻪ(‪ :‬ﺿﺒﻄﺖ )ﺷﺮﻛﻪ( ﻋﲆ وﺟﻬﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺷﺮﻛﻪ( ﻣﻦ اﻹﺷﺮاك‬ ‫ِ‬
‫‪ -١‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺸﻴﻦ وإﺳﻜﺎن اﻟﺮاء ) ْ‬
‫أي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ وﻳﻮﺳﻮس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ُُ‬
‫وﺣﺒﺎﺋﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺷﺮﻛﻪ(‪ ،‬وﻫﻲ‪ُ ُ :‬‬
‫ﺷﺒﺎﻛﻪ‪،‬‬ ‫‪ -٢‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﻴﻦ واﻟﺮاء ) َ َ‬
‫ﺗﺴﻮﻳﻼﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺰﻳ ُ ُ‬
‫ﻴﻨﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ُﻳﺮى‬ ‫ُُ‬ ‫وﻣﺼﺎﻳﺪه‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﲠﺬه ﻫﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺣﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﺢ ً‬ ‫ﲠﺎ‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٣٦‬‬

‫)أﻗ ف(‪ :‬أﻛﺘﺴﺐ أو أﻋﻤﻞ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻶﻓﺎت‪ ،‬ﱢ‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﺴﻮء‪ :‬اﺳﻢ‬ ‫)ﺳﻮءا( أي‪ً :‬‬
‫إﺛﻤﺎ‪ ،‬ﱡ ُ‬
‫َُْ ُ‬
‫ﻳﻘﺒﺢ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮء إﱃ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮيء‬
‫أﻧﺴﺐ ﱡ َ‬
‫ُ‬ ‫)أو أﺟﺮه إ ﺴﻠﻢ( أي‪:‬‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻮء‪ ،‬أو ُأﺿﻴﻒ اﻟﺴﻮء اﻟﺬي ﻓﻌﻠﺘﻪ إﱃ ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﺑﺮيء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¥ ¤ £¢¡[ :‬‬
‫¦§¨©‪] Z¯®¬«ª‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫]‪ [٦‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﱂ ْ‬

‫ﻳﻜﻦ‬
‫ﻳﺪع ﻫﺆﻻء اﻟﺪﻋﻮات ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ وﺣﻴﻦ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ َ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫َْ ْ‬ ‫ْ ُ َ َْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻤﺴﻲ‪» :‬ا ﻠﻬﻢ إِ أﺳﺄ ﻚ اﻟﻌﺎ ِﻴﺔ ِ ا ﻴﺎ َ ِ َ ِ‬
‫واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫ود ْ َ َ‬‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َُ َ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻌﻔــ َﻮ َ ْ َ‬ ‫ا ُ‬
‫ﻴﺎي‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺎ ِﻴَــﺔ ِ ِدﻳ ِ ‪،‬‬ ‫ﻠﻬﻢ إ ِ أﺳﺄ ﻚ‬
‫رو َ ‪ ،‬ا ُ‬ ‫وآﻣﻦ َ ْ‬
‫ﻋﻮرا ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﺳ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻠﻬﻢ ْ‬ ‫وﻣﺎ ‪ ،‬ا ُ‬ ‫وأﻫ ‪َ َ ،‬‬ ‫ََ ْ‬
‫ﻠﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻦ ﺧﻠ ‪َ ،‬و َ ْﻦ َﻳﻤﻴ ‪َ ،‬و َ ﻦْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺪي‪ْ َ ،‬‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ‬
‫َ ُِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣﻔﻈ ِ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﺘﺎل ْ‬ ‫َ ُ ُ ََ َ َ ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻦ َ ْ‬
‫ﺷﻤﺎ ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻋﻮذ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ‬
‫ِ «‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺨﺴﻒ‪.‬‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬أﲪﺪ )‪ (٤٧٨٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٨٧١‬اﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن )‪ ،(٩٦١‬اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ »اﻟﻤﺴﺘﺪرك« )‪،(١٩٠٢‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪ ،(١٣١١٧‬اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب‬
‫اﻟﻤﻔﺮد« )‪ ،(١٢٠٠‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪،(٣٤‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﰲ »ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٤٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٥٦٦‬أﺑﻮ داود )‪.(٥٠٧٦‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٣٨‬‬

‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪» :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد«‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻨﻮوي ﰲ »اﻷذﻛﺎر« )‪.(١٤٥‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )‪،(٣١٢١‬‬
‫و»اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ« )‪ ،(٢٧‬و»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ« )‪،(٦٥٩‬‬
‫و»ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد« )‪.(٩١٦‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤط ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ »اﻟﻤﺴﻨﺪ«‬
‫)‪.(٤٧٨٥‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫)اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ( أي‪ :‬اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﺔ واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎدﺛﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ أي‪ :‬ﻋﺪم اﻻﺑﺘﻼء‬
‫ﲠﺎ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ ﺑﻘﻀﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫أﲨﻊ اﻷدﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺎ َ‬
‫دﻋﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ ﻟﻠﻌﺒﺎس ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ ً‬
‫ﷺ‪» :‬ﻳﺎ ﻋ ُ‬
‫ﺒﺎس‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺳﻞ اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ا ﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة«‪ ،‬اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ،(٣٥١٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬
‫وﻗﻴﻞ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪» :‬ﺗﺄﻣﻴﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪه ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻧﻘﻤﺔ‬
‫ٍ‬
‫وﻣﺤﻨﺔ«‪.‬‬
‫)اﻟﻌﻔﻮ(‪ :‬ﻣﺤﻮ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﺳﻮاء اﻗﺘﻀﺖ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬أم‬
‫اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎوُز ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﺮان ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ُ‬
‫أﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻐﻔﺮان‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﻌﻔﻮ‬
‫ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﻟﺴﺘﺮ‪ ،‬واﻟﻌﻔﻮ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﻮ‪ ،‬واﻟﻤﺤﻮ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﺘﺮ‪.‬‬
‫)ﻋﻮرا ( أي‪ :‬ﻋﻴﻮﺑﻲ‪ ،‬وﺧﻠﲇ‪ ،‬وﺗﻘﺼﻴﺮي‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﺳﺘﺮ ﻋﻮرﰐ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺆوﲏ ﻛﺸﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﻋﻮرات اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬أم ﻋﻮرات اﻷﺟﺴﺎد‪.‬‬
‫َْ‬
‫اﻟﻔﺰﻋﺔ أي‪ :‬آﻣﻦ َ َﻓﺰﻋﺎﰐ‬ ‫)رو (‪ :‬ﲨﻊ » َ ْ‬
‫روﻋﺔ«‪ ،‬وﻫﻲ‪ْ َ :‬‬
‫وﻳﺰﻋﺠﻨﻲ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻴﻔﻨﻲ‪ ،‬وارﻓﻊ ﻋﻨﻲ ﻛﻞ ﺧﻮف ُﻳﻘﻠﻘﻨﻲ ُ‬
‫)اﺣﻔﻈ ( أي‪ :‬ادﻓﻊ ﻋﻨﻲ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺴﺖ؛‬
‫ﻷن ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺑﻠﻴﺔ ﺗﺼﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن إﻧﻤﺎ ﺗﺼﻠﻪ ﻣﻦ إﺣﺪى ﻫﺬه‬
‫اﻟﺠﻬﺎت‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺨﺪع‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫‪:‬‬‫واﻻﻏﺘﻴﺎل‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة‪،‬‬ ‫ﺑﻀﻢ‬ ‫(‪:‬‬‫أﻏﺘﺎل‬ ‫)‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٤٠‬‬

‫اﻹﻧﺴﺎن وﻳﻘﺘﻞ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﻳﺮاه ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻏﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬‫ﻓﻤﻌﻨﻰ )أﻏﺘﺎل(‪ :‬أؤﺧﺬ ً‬
‫ﻻ أدري‪.‬‬
‫وﺧﺺ اﻟﺴﻔﻞ ﺑﻤﺰﻳﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫) ( أي‪ :‬أن ﻳﺨﺴﻒ ﺑﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ ﻟﺮداءة اﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ رﺳﺎﻟﺔ »أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«‪:‬‬
‫»وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة وﻣﻌﺠﺰاﲥﺎ؛ ﻷن‬
‫أﻗﺮب ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪» :‬وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أﻏﺘﺎل ﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫« ﻫﻮ‪ :‬اﻧﻔﺠﺎر اﻷﻟﻐﺎم ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺧﻄﺮ‬
‫وأﺷﺪﻫﺎ ً‬
‫ﻓﺘﻜﺎ« اﻫـ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻷﺳﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﺠﺮاح‪.‬‬
‫)ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺨﺴﻒ(‪ :‬اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎ‪ :‬وﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﱠ‬
‫ﻏﻴﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺧﺴﻒ اﷲ ﺑﻔﻼن اﻷرض‪ :‬ﱠ‬

‫‪‬‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٤١‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ﺑﻜﺮة ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫]‪ [٧‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ‬

‫ُ َ‬
‫ﻏﺪاة‪» :‬ا ﻠﻬﻢ ﻓِ ِ ِ‬
‫ﻛﻞ َ َ ٍ‬ ‫أﺳﻤﻌﻚ ﺗﺪﻋﻮ ﱠ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻷﺑﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ َ َ ْ‬
‫أﺑﻪ‪ ،‬إﲏ‬
‫ﺑ َ َ ي‪َ ،‬ﻻ إ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺪ ِ ‪ ،‬ا ﻠﻬﻢ ﻓِ ِ ِ ﺳﻤ ِ ‪ ،‬ا ﻠﻬﻢ ﻓِ ِ ِ‬
‫أﻧﺖ«‪ُ .‬‬ ‫إﻻ َ ْ َ‬
‫وﺛﻼﺛﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﻤﺴﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺗﻌﻴﺪﻫﺎ ً‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َْ ْ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ا ﻠﻬﻢ إ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻔﺮ‬
‫َِ‬ ‫وﺗﻘﻮل‪» :‬ا ﻠﻬﻢ إ ِ أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ اﻟ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ‬ ‫َ ُ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﺗﻌﻴﺪﻫﺎ ﺣﻴﻦ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬‫«‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫إﻻ‬‫ِ ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻋﺬاب‬
‫ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﻲ‪ ،‬إﲏ‬ ‫وﺛﻼﺛﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﻤﺴﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ُ َ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺪﻋﻮ ﲠﻦ‪ُ ،‬ﻓﺄﺣﺐ أن أﺳﺘﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺑﺴﻨﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ر ﺘﻚ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬دﻋﻮات ا ﻜﺮوب‪ :‬ا‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل ﱡ‬
‫ﺷﺄ‬ ‫ْ‬
‫أﺻﻠﺢ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ ﻋ ‪،‬‬ ‫أرﺟﻮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗ ﻠ إ ﻧﻔ‬
‫ﻪ‪ ،‬ﻻ إﻻ اﷲ«‪.‬‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬أﲪــﺪ )‪ (٢٠٤٣٠‬واﻟﻠﻔــﻆ ﻟــﻪ‪ ،‬أﺑــﻮ داود )‪،(٥٠٩٢‬‬
‫واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )‪ ،(٩٠٩‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى« )‪،(٩٧٦٦‬‬
‫و»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٥٧٢) (٢٢‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٤٢‬‬

‫اﻟﻤﻔﺮد« )‪ ،(٧٠١‬واﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »اﻟﺪﻋﺎء« )‪ ،(٣٤٥‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬

‫ﰲ »اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪ ،(٣٣‬واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﰲ »ﻋﻤـﻞ اﻟﻴـﻮم‬
‫واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٦٩‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ )‪.(٢٩٧٩٤‬‬
‫ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد« )‪ ،(٥٤٢‬و»ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬
‫أﺑــﻲ داود«‪ ،‬و»اﻟﻜﻠــﻢ اﻟﻄﻴــﺐ« )‪ ،(١٢١‬و»ﺗﻤــﺎم اﻟﻤﻨــﺔ«‬
‫)‪.(٢٣٢‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ ﺷـﻌﻴﺐ اﻷرﻧـﺎؤط ﻋـﲆ ﻫـﺎﻣﺶ »اﻟﻤـﺴﻨﺪ«‬ ‫‪ ‬ﱠ‬
‫)‪.(٢٠٤٣٠‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻷرﻧـﺎؤط ﰲ »ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻷذﻛـﺎر«‬ ‫‪ ‬ﱠ‬
‫ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(٦٧‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺪﻋﻮات‬ ‫َ‬
‫اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬أو ﻫﺬه‬ ‫)ﺗﻌﻴﺪﻫﺎ( أي‪ :‬ﺗﻜﺮر ﻫﺬه‬
‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬
‫)أﺳ ( أي‪ :‬أﻗﺘﺪي‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ﻋﻴﺎش ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪:‬‬ ‫]‪ [٨‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﱠ‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎل إذا أﺻﺒﺢ‪ :‬ﻻ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﺣﺪه ﻻ ﻚ ‪،‬‬ ‫»َ ْ‬
‫ء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ن‬ ‫ا ﻠﻚ و ا ﻤﺪ وﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫ﻛﻌﺪل رﻗﺒﺔ ﻣﻦ و إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬و ﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﻋ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫وﺣﻂ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﻋ ﺳ ﺌﺎت‪ ،‬ورﻓﻌﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎت‪ُ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ِﺣﺮز ﻣﻦ ا ﺸﻴﻄﺎن ﺣ ﻳﻤ ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻋ درﺟﺎت‪ ،‬و ن‬
‫ﻣﺜﻞ ذ ﻚ ﺣ ﻳﺼﺒﺢ«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮأى ٌ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫و ذا أ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬ﱠ‬
‫إن أﺑﺎ‬
‫ﻋﻴﺎش«‪.‬‬
‫ﻋﻴﺎش ﻳﺮوي ﻋﻨﻚ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﺻﺪق أﺑﻮ ﱠ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬أﲪﺪ )‪ (١٦٥٨٣‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬أﺑﻮ داود )‪ ،(٥٠٧٩‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٨٦٧‬واﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪ ،(٥١٤١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى« )‪ ،(٩٧٧١‬و»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ«‬
‫)‪ ،(٢٧‬واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﰲ »ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٦٤‬واﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺷﻴﺒﺔ )‪ ،(٨١٦‬واﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »اﻟﺪﻋﺎء« )‪.(٣٣١‬‬
‫ﺟﻮد إﺳﻨﺎده اﻟﻨﻮوي ﰲ »اﻷذﻛﺎر« )‪.(١٤٦‬‬‫‪ ‬ﱠ‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود«‪ ،‬و»ﺻﺤﻴﺢ‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٤٤‬‬

‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ«‪ ،‬و»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ«‪.‬‬

‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤط ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ »اﻟﻤﺴﻨﺪ«‬
‫)‪.(١٦٥٨٣‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫ﻋﻴﺎش‬‫ﻋﻴﺎش‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬اﺑﻦ ﱠ‬‫)أﺑﻮ ﻋﻴﺎش(‪ :‬وﻳﻘﺎل‪ :‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺰرﻗﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬واﺳﻤﻪ‪ :‬زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬زﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﱡَ ّ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫َْ‬
‫ﻛﻌﺪل(‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ِ :‬‬
‫ﻛﻤْﺜﻞ‪.‬‬ ‫)‬
‫وأﻣﺎ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﻴﻦ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﻛﻮزن‪.‬‬‫ﱠ‬
‫ﻣﻦ‬
‫وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ؛ ﻷﳖﻢ أﺷﺮف َ ْ‬ ‫)و إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ(‪ :‬ﱠ‬
‫ﺧﺺ َ َ َ‬
‫ﺳﺒﻲ‪.‬‬
‫ُ َ‬
‫) ِﺣﺮز( أي‪ :‬ﺣﻔﻆ وﻣﻨﻊ أي‪ :‬ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻤﻦ‬ ‫ْ‬
‫واﻟﺼﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻳﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﺤﻔﻆ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﻦ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻤﻜﺮوﻫﺎت‪.‬‬
‫ِ‬
‫وإﻏﻮاﺋﻪ‪.‬‬ ‫)ﻣﻦ ا ﺸﻴﻄﺎن(‪ :‬ﻣﻦ وﺳﻮﺳﺘﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ ذ ﻚ( أي‪ :‬إذا أﻣﺴﻰ وﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫)و ذا أ‬
‫ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻠﻔﻆ اﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫‪ ‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻟﻪ‪:‬‬
‫دﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻟﻺﲨﺎع‬
‫اﺳﺘﻄﺮادا‪ ،‬ﻻ ً‬
‫ً‬ ‫»ﺻﺪق أﺑﻮ ﻋﻴﺎش«‪ ،‬ﻫﺬا ذﻛﺮ‬
‫ﱢ‬
‫ﻟﻠﺸﻚ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻷﳖﺎ‬ ‫ﻋﲆ أن رؤﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎم ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﲠﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ا ﻨﺎم ﻓﻘﺪ رآ ﺣﻘﺎ«؛ ﺑﻞ ﻷن‬ ‫ﺣﻖ ﺑﺎﻟﻨﺺ‪ْ َ » :‬‬
‫ﻣﻦ رآ‬ ‫ﱞ‬
‫اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﻀﺒﻂ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬أو ﻛﻼﻣﻪ‬
‫ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﺄوﻳﻞ وﺗﻌﺒﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺘﺪ ﲠﺎ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم‪.‬‬
‫واﻟﺨﻼﺻﺔ‪ :‬أن اﻟﻤﻨﺎﻣﺎت واﻟﺮؤﻳﺎ ﻻ ُ ﱡ‬
‫‪ ‬ﺟﺎء ﰲ »اﻟﻤﺠﻤﻮع« )‪ (٢٨١/٦‬ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪:‬‬
‫»ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬وﱂ ﻳﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﻬﻼل‪،‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻟﻤﻨﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻠﻴﻠﺔ أول‬ ‫ٌ‬
‫إﻧﺴﺎن ﱠ‬ ‫ﻓﺮأى‬
‫ﻳﺼﺢ اﻟﺼﻮم ﲠﺬا اﻟﻤﻨﺎم‪ ،‬ﻻ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻨﺎم وﻻ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﱂ ﱠ‬
‫ﻟﻐﻴﺮه‪ ،‬ذﻛﺮه اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﰲ »اﻟﻔﺘﺎوى« وآﺧﺮون ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻴﻪ« اﻫـ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٤٦‬‬
‫]‪ [٩‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺤﺒﲇ‪ ،‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫اﻟﻤﻨﻴﺬر ‪،‬‬
‫ُ ْ‬ ‫ُُ ﱢ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﻮن ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫َ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎل إذا أﺻﺒﺢ‪ُ َ :‬‬ ‫»َ ْ‬
‫رﺿﻴﺖ ِﺑﺎﷲِ َر ﺎ‪َ ،‬و ِ ِ ِ‬
‫ﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫دﻳﻨﺎ‪َ ،‬و ُ َ‬
‫ﻤﺤﻤﺪ ﷺ ﻧ ِﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ا ﺰﻋﻴﻢ ﻵﺧﺬ ﺑﻴﺪه ﺣ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أدﺧﻠﻪ ا ﻨﺔ«‪.‬‬
‫‪ u‬‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪ (١٧٢٢٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻔﺎﺧﺮ ﰲ »ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺠﻨﺔ« )‪ ،(٢٥٢‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »ﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ« )‪.(٦١٠٧‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري ﰲ »اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ« )‪» :(٩٧٢‬رواه‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ«‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺒﺮاﲏ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﰲ »ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ« )‪:(١١٦/١٠‬‬ ‫‪‬‬

‫»رواه اﻟﻄﺒﺮاﲏ وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ«‪.‬‬

‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.(٢٦٨٦‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫‪:(k) ‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ »ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة« )‪:(٢٧٧‬‬
‫اﻟﻤﻨﻴِْﺬر اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﻤﻨﺬر‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ :‬دﺧﻞ‬ ‫» َُ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺳﻜﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪» :‬ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺤﺒﲇ«‪.‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ُ ُ ﱡ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪» :‬دﺧﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺬر اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ« اﻫـ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ٌ‬
‫إﻟﻬﺎ‪ ،‬ورﺿﻴﺖ ﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻘﺎ‪ً ،‬‬
‫رازﻗﺎ‪ً ،‬‬ ‫)رﺿﻴﺖ ﺑﺎﷲ ر ﺎ(‪ً :‬‬
‫ورﺿﻴﺖ ﻗﻀﺎءه وﻗﺪره‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ودﻳﻨﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫)و ﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ(‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻠﺔ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﷺ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﺘﺒﺮي‬
‫ﻋﻦ ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ دﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ‪.‬‬
‫ورﺿﻴﺖ ﺳﻨﺘﻪ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫رﺳﻮﻻ‪،‬‬ ‫)و ﻤﺤﻤﺪ ﻧ ﻴﺎ( أي‪ :‬رﺿﻴﺘﻪ ﻧﺒﻴﺎ‬
‫وﻫﺪﻳﻪ‪ ،‬ﱠﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺗﻢ ﺗﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬وأدى اﻷﻣﺎﻧﺔ أﻛﻤﻞ أداء‪ٍ،‬‬
‫وﻧﺼﺢ اﻷﻣﺔ ﻓﻜﺎن ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ ﷺ‪.‬‬
‫اﻟﻀﺎﻣﻦ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫)ا ﺰﻋﻴﻢ( أي‪:‬‬
‫‪‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٤٨‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪:‬‬ ‫ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ‪ ،‬ﻋﻦ ﱢ‬ ‫]‪ [١٠‬ﻋﻦ ﱠ‬

‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻠﻬﻢ ْ َ‬ ‫ﻘﻮل‪» :‬ا ُ‬ ‫ْ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ ُ‬
‫أﻧﺖ َر ‪ ،‬ﻻ إِ َ ِإﻻ‬ ‫ﺳﺘﻐﻔﺎر أن‬‫ِ‬ ‫»ﺳﻴﺪ اﻻ ِ‬
‫ﻬﺪك َ َ ْ َ‬
‫ووﻋﺪك ﻣﺎَ‬ ‫وأﻧﺎ َ َ َ ْ َ‬ ‫َْ َ َ َْ َ َََ َ ْ ُ َ َََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘ ِ وأﻧﺎ ﺒﺪك‪،‬‬
‫ْ َ َ ْ ُ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ُ ََ‬
‫ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬أﺑﻮء ﻚ‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ َ ْ ِ ُ‬‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺑﺬﻧ ْ ‪ْ ْ ،‬‬ ‫ْ َ َ َ َ ََُ ُ َ‬
‫ﻐﻔﺮ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻏﻔﺮ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋ َ ‪ ،‬وأﺑﻮء ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﻮﻗﻨﺎ َ‬‫ََ ْ َ َ َ ُ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻧﻮب إﻻ َ‬ ‫ا ُ َ‬
‫ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻬﺎر ِ ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪.‬‬‫«‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ َ ْ َِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ َْ ََْ َ ْ ُ‬
‫ﻨﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫أﻫﻞ ا ِ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻮﻣﻪ ﺒﻞ أن ﻤ ِ ‪ ،‬ﻬﻮ ِﻣﻦ‬ ‫ﻤﺎت ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫ْ َ ُ َ ُ ٌ َ َ َ َ ِ َ ْ َ َْ‬ ‫وﻣﻦ َﻗﺎ َ َﻬﺎ ِ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﻮﻗﻦ ِﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺎت ﺒﻞ أن‬ ‫ﻠﻴﻞ وﻫﻮ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ُ ْ َ ََُ ْ ْ‬
‫أﻫﻞ ا َ ِ‬
‫ﻨﺔ«‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻬﻮ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬اﻟﺒﺨـــﺎري )‪ (٦٣٠٦‬واﻟﻠﻔـــﻆ ﻟـــﻪ‪ ،‬واﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬
‫»اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ« )‪ ،(٥٥٢٢‬أﲪﺪ )‪ ،(١٧١٣٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ‬
‫اﻟﻜﺒـــﺮى« )‪ ،(٧٩٠٨‬اﻟﻄﺒـــﺮاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﻴـــﺮ« )‪،(٧٠٣٧‬‬
‫واﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد« )‪ ،(٦١٧‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(١٩‬اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪.(٣٣٩٣‬‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٤٩‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫‪:(k) ‬‬
‫)ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر( أي‪ :‬ﺳﻴﺪ أﻟﻔﺎظ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻫﺬا‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻄﻴﺒﻲ )‪» :(١٨٤٥/٦‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻤﻌﺎﲏ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﱢ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻌﻴﺮ ﻟﻪ اﻻﺳﻢ »اﻟﺴﻴﺪ« وﻫﻮ‬ ‫ً‬
‫ﰲ اﻷﺻﻞ‪ :‬اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪ ﰲ اﻟﺤﻮاﺋﺞ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ‬
‫ﰲ اﻟﻤﻬﻤﺎت« اﻫـ‪.‬‬
‫)ﻋﻬﺪك ووﻋﺪك( أي‪ :‬أﻧـﺎ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻋﺎﻫـﺪﺗﻚ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وواﻋﺪﺗﻚ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻚ‪ ،‬وإﺧﻼص اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻚ‪.‬‬
‫)ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ( أي‪ :‬ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ‪ ،‬واﺷﺘﺮاط‬
‫اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ واﻟﻘﺼﻮر أي‪:‬‬
‫ﻻ أﻗﺪر أن أﻋﺒﺪك ﺣﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺟﺘﻬﺪ ﺑﻘﺪر ﻃﺎﻗﺘﻲ‪.‬‬
‫)ﻣﻦ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ( أي‪ :‬ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﺷﺮ ﻣﺎ ﺟﻨﺖ ﺟﻮارﺣﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب واﻵﺛﺎم‪.‬‬
‫)أﺑﻮء( أي‪ ُ :‬ﱡ‬
‫أﻗﺮ وأﻋﺘﺮف‪.‬‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٥٠‬‬

‫)ﻗﺎل( أي‪ :‬ﻗﺎل ﷺ‪.‬‬

‫)وﻣﻦ ﻗﺎ ﺎ( أي‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺼﺪﻗﺎ ﺑﺜﻮاﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﻠﺼﺎ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫) ﻮﻗﻨﺎ(‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫]‪ [١١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪:‬‬

‫َ َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َُْ ْ َ ْ َ ْ ُ ُْ‬
‫» ِإذا أﺻﺒﺢ أﺣﺪ ﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ أﺛ ِ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ُ ََ ً َ َ َ ْ َ َ َُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ً ََ ْ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ‫ﺪا‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إِ ِإﻻ اﷲ ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬و ِذا أ‬
‫َْ َ َ‬
‫ِﻣﺜﻞ ذ ِﻚ«‪.‬‬
‫‪ u‬‬
‫اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى« )‪ ،(١٠٣٣١‬و»ﻋﻤﻞ‬
‫‪ ‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ » ﱡ‬
‫اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪.(٥٧١‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻮادﻋﻲ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬

‫»اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ« )‪.(١٣٢٠‬‬

‫وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻓﺎروق ﲪﺎدة ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ »ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم‬
‫‪ ‬ﱠ‬
‫واﻟﻠﻴﻠﺔ« ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(٥٧١‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬‫)إذا أﺻﺒﺢ أﺣﺪ ﻢ(‪ :‬إذا دﺧﻞ ﰲ ﱠ‬
‫)أﺛ ﻋﻠﻴﻚ ًﺪا(‪ :‬اﻟﺜﻨﺎء ﻫﻮ‪ُ ْ ِ ،‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ُ ْ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺘﻌﻈﻴﻤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﲏ ﰲ »اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت« )‪.(٧٢‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ُ‬

‫‪٥١‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٥٢‬‬

‫اﻟﺜﻨﺎء‪ :‬ﻫﻮ‬
‫‪ ‬وﻗﺎل اﻟﻜﻔﻮي ﰲ »اﻟﻜﻠﻴﺎت« )‪ُ » :(١٢٤/٢‬‬
‫اﻟﻜﻼم اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ْ ُ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﺗﻴﺎن‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺠﻨﺎن‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ُ ْ ُ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﻲء أو ﻻ« اﻫـ‪.‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫أو ﺑﺎﻷرﻛﺎن‪ ،‬و ٌ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ »اﻟﻔﻮاﺋﺪ« )‪» :(٣٣‬ﻳﺨﺮج‬
‫ﻳﻘﺾ وﻃﺮه ﻣﻦ ﺷﻴﺌﻴﻦ‪ :‬ﺑﻜﺎؤه ﻋﲆ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺎرف ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﱂ‬
‫رﺑﻪ« اﻫـ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺛﻨﺎؤه ﻋﲆ ﱢ‬
‫‪‬‬
‫]‪ [١٢‬ﻋﻦ َ َ َ‬
‫أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺜﻤﺎن ـ ﻳﻌﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ‬ـ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ْ َْ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ا ي َﻻ ﻳ َ ُ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫اﻷرض‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ْ ِ ِ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫اﺳﻤﻪ ء ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫»ﻣﻦ‬
‫َْ ُ ُْ‬ ‫ُ َْ ُ ََ َ‬
‫ﺛﻼث َ‬ ‫وﻻ ا َ ِ َ ُ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺗﺼﺒﻪ‬ ‫ﺮات‪ ،‬ﻢ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬‫ﺴﻤﻴﻊ ِ‬ ‫ﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ا ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ْ ُ ََ َ‬ ‫وﻣﻦ َﻗﺎ َ َ‬ ‫ﺣ ُ ْ َ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻼء‪َ ،‬‬ ‫َ ْ َُ َ َ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ ﺛﻼث‬ ‫ِ‬ ‫ﺣ‬
‫ِ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺠﺄة‬
‫َ‬
‫َْ ُ ُْ َ ْ ُ ََ َ ُ‬
‫ْﻤ ِ َ «‪.‬‬ ‫ﺑﻼء ﺣ‬
‫ﺗﺼﺒﻪ ﻓﺠﺄة ٍ‬ ‫ﺮات‪ ،‬ﻢ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﱠ ُ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﻔﺎﻟﺞ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ُ َ ْ ،‬‬ ‫أﺑﺎن ﺑَﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ َ :‬‬
‫ﻓﺄﺻﺎب َ َ َ‬ ‫َ َ‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ﻓﻘﺎل َُﻟﻪ‪َ» :‬ﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ ِ َ ِ‬

‫إﻟﻴﻪ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ْ َ ِ َ‬ ‫اﻟﺬي ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻟﻚ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﺳﻤﻊ ْ ُ‬‫َ َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن َ َ‬
‫ﻛﺬب ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ َ َ‬ ‫ِ َإﻟﻲ؟ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻻ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ْ َ َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن َ َ‬ ‫ﻓﻮاﷲ َﻣﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ َ ِ‬
‫أﺻﺎﺑﻨﻲ َ ِ ْ ُ‬ ‫اﻟﺬي َ ِ ِ ِ‬ ‫وﻟﻜﻦ ْاﻟﻴﻮم ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﻀﺒﺖ‬ ‫أﺻﺎﺑﻨﻲ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ َ َ ،‬ﱠ َ ْ َ‬ ‫ﱠِﱢ‬
‫أن َ ُ َ َ‬
‫أﻗﻮﻟﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ََ ِ ُ‬
‫ﻓﻨﺴﻴﺖ َ ْ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٩٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪،(٣٣٨٨‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٨٦٩‬اﺑﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٨٦٢) ،(٨٥٢‬أﲪـﺪ‬
‫)‪ ،(٥٢٨‬اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ »اﻟﻤﺴﺘﺪرك« )‪ ،(١٨٩٥‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬
‫»اﻟـــﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒـــﺮى« )‪،(١٠١٠٧) (١٠١٠٦) (٩٧٥٩‬‬
‫و»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠـﺔ« )‪ ،(٣٤٦) (١٥‬واﺑـﻦ اﻟـﺴﻨﻲ ﰲ‬
‫»ﻋﻤــﻞ اﻟﻴــﻮم واﻟﻠﻴﻠــﺔ« )‪ ،(٤٤‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ »اﻷﺳــﻤﺎء‬
‫واﻟـــﺼﻔﺎت« )‪ ،(٧١‬و»اﻟـــﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴـــﺮ« )‪،(٣٤‬‬
‫واﻟﻄﺒــﺮاﲏ ﰲ »اﻟــﺪﻋﺎء« )‪ ،(٣١٧‬اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ »اﻷدب‬
‫اﻟﻤﻔﺮد« )‪ ،(٦٦٠‬واﻟﻀﻴﺎء ﰲ »اﻟﻤﺨﺘﺎرة« )‪.(٣١٠‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ »اﻟﻤﺴﺘﺪرك« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد وواﻓﻘﻪ‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٥٤‬‬

‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ »ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر« )‪.(٣٤٨/٢‬‬

‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺠـﺎﻣﻊ« )‪،(٥٧٤٥‬‬
‫و»ﺻﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ« )‪ ،(٣١٢٠‬و»ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻣـﺬي«‬
‫)‪ ،(٢٦٩٨‬و»ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد« )‪ ،(٥١٤‬و»ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ« )‪.(٦٥٥‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤط ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ »اﻟﻤﺴﻨﺪ«‬
‫ﱠ‬ ‫‪‬‬

‫)‪.(٥٢٨‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫َ‬
‫)َأﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن(‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﻤﺰة واﻟﺒﺎء وﺗﺨﻔﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﻨﻮرﻳﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ذي‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻷﻣﻮي‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة ﻳﺰﻳﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻣﺌﺔ‪.‬‬
‫) ﺴﻢ اﷲ( أي‪ :‬أﺳﺘﻌﻴﻦ وأﻋﺘﺼﻢ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆذٍ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ‬‫)ﻻ ﻳ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ ء( أي‪ :‬ﻻ ﱡ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ﻃﻌﺎم‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدٍ ﺣﺴﻦ‪ٍ ،‬‬
‫وﻧﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺪو ﻣﻦ ﺣﻴﻮان‪ ،‬أو ﻏﻴﺮه ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺴﻔﲇ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑـ‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫»اﻷرض«‪ ،‬واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻤﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬وﻻ‬

‫ا ﺴﻤﺎء«‪ ،‬ﺑﺈﻋﺎدة ﻟﻔﻆ‪» :‬ﻻ« ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﻔﻲ ﱢ‬
‫اﻟﻀﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض؛ ﻷن اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫وذﻛﺮ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﱞ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪي‬
‫أﻣﺮ ﱡ ﱞ‬ ‫)ﺛﻼث ﺮات(‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ٌ‬
‫ٍ‬
‫ﻧﻘﺼﺎن‪.‬‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻼ ٍ‬
‫زﻳﺎدة أو‬
‫)ﻓﺠﺄة ﺑﻼء(‪ :‬اﻟﻔﺎﺟﺌﺔ‪ :‬اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰل ْ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﱡ ٍ‬
‫ﺗﻮﻗﻊ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺷﻲء ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬‫أﺷﺪ ٍ‬
‫وﻫﻲ ﱡ‬
‫ﺷﻘﻲ اﻟﺠﺴﻢ ً‬
‫ﻃﻮﻻ‪.‬‬ ‫)اﻟﻔﺎﻟﺞ(‪ :‬ﺷﻠﻞ ُﻳﺼﻴﺐ َ‬
‫أﺣﺪ ﱢ‬
‫)ﻳﻨﻈﺮ إ ﻪ(‪ :‬ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﺴﺎءل‪ :‬ﻛﻴﻒ ُ ِ ْ َ‬
‫أﺻﺒﺖ ﺑﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻣﻊ‬
‫ِ‬
‫ﺿﻌﺎف اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ِذﻛﺮك ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻧﻔﻮس‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪.‬‬
‫ً‬
‫)ﻓ ﺴﻴﺖ أن أﻗﻮ ﺎ(‪ :‬ﻟﻴﻤﻀﻲ اﷲ ﻗﺪره‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٥٦‬‬

‫رﺟﻞ َِإﻟﻰ‬ ‫]‪ [١٣‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ َ :‬‬

‫ﺟﺎء َ ُ ٌ‬
‫ﻋﻘﺮب َ َ َ ْ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ‪ ،‬ﻣﺎ َ ِ ُ ِ‬
‫ﻟﺪﻏﺘﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ٍ‬‫ﻟﻘﻴﺖ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ َ َ َ‬ ‫ﱠِﱢ‬
‫ﻠﻤﺎت‬ ‫أﻋﻮذُ ﺑ َ َ‬ ‫ﺴﻴﺖ‪ُ َ :‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﺣ َ أ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ » :‬‬
‫أﻣﺎ َ ْﻮ ُ ْ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ َ َ‬
‫اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪َ َ ،‬‬
‫ْ َ َ َ ََ َ َ‬
‫ﺧﻠﻖ‪ْ ،‬ﻢ ﺗ ُ َك«‪.‬‬ ‫ﺎﻣﺎت ِﻣﻦ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲِ ا‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٠٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٥١٨‬اﺑﻦ‬
‫ﺣﺒــﺎن )‪ ،(١٠٢٠‬أﺑــﻮ ﻳﻌــﲆ )‪ ،(٦٦٨٨‬أﲪــﺪ )‪،(٨٨٨٠‬‬
‫اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟــﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒــﺮى« )‪» ،(١٠٣٤٦‬ﻋﻤــﻞ اﻟﻴــﻮم‬
‫واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٥٨٥‬اﻟﻄﺒـﺮاﲏ ﰲ »اﻟـﺪﻋﺎء« )‪،(٣٥٢) (٣٥١‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟـﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴـﺮ« )‪ ،(٤١٩‬اﺑـﻦ اﻟـﺴﻨﻲ ﰲ‬
‫»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٧١٠‬ﻣﺎﻟﻚ ﰲ »اﻟﻤﻮﻃﺄ« )‪.(١٧٠٦‬‬

‫‪‬‬

‫]‪ [١٤‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫َ ُ ُ َ َ‬
‫ﻠﻤﺎت‬
‫ََ َ‬
‫ﺛﻼث َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ﻗﺎل َ ُ ْ‬
‫ﺮات‪ :‬أﻋﻮذ ﺑ ِ ِ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣ ﻤِ‬ ‫ِ‬ ‫»ﻣﻦ‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬
‫ْ َ َ َ ََ َْ َ ُ ُ ٌَُ ْ َ ََْ‬
‫ﻠﻴﻠﺔ«‪.‬‬ ‫ﺎﻣﺎت ِﻣﻦ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻢ ﻳ ه ﺔ ِﺗﻠﻚ ا‬
‫ِ‬ ‫اﷲ ا‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻬﺎ ُ ﱠ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا َ ُ ُ َ َ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻫﺎ َ َ ُ‬ ‫ﻓﻜﺎن َ ْ ُ َ‬
‫أﻫﻠﻨﺎ َ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ُ َ ْ ٌ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ‪َ َ َ » :‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﻠﻢ َ ِ ْ‬ ‫ﻓﻠﺪﻏﺖ ِ ٌ ِ‬ ‫َ ٍَ ِ‬
‫ﺗﺠﺪ َ َ‬
‫ﻟﻬﺎ َ َ ً‬
‫وﺟﻌﺎ«‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َ َ ْ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ (٢٨٥١‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﺣﺒـﺎن )‪،(١٠٢٢‬‬
‫اﻟﺤــﺎﻛﻢ ﰲ »اﻟﻤــﺴﺘﺪرك« )‪ ،(٨٢٨٠‬اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟــﺴﻨﻦ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى« )‪ ،(١٠٣٤٣‬و»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٥٩٠‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٧٨٩٨‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ )‪» :(٨٢٨٠‬ﻫﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ«‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺠـﺎﻣﻊ« )‪،(٦٤٢٧‬‬
‫»ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴــﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴــﺐ« )‪ ،(٦٥٢‬و»ﺻــﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي« )‪.(٢٨٥١‬‬
‫‪ ‬وﺻــﺤﺤﻪ ﺷــﻌﻴﺐ اﻷرﻧــﺎؤط ﻋــﲆ )اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن(‬
‫)‪ ،(١٠٢٢‬وﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ »اﻟﻤﺴﻨﺪ« )‪.(٧٨٩٨‬‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٥٨‬‬

‫‪:(k) ‬‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫أي‪:‬‬
‫ﻟﻘﻴﺖ؟ ْ‬ ‫)ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ(‪» :‬ﻣﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ أي‪ :‬ﱡ‬
‫أي ﺷﻲء ُ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﺟﻌﺎ‬
‫ﻟﻘﻴﺖ ً‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ وﺻﻒ اﻟﺸﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﺣﺪ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺪﻏﺔ اﻟﻌﻘﺮب ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﱢ‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻫﺎ ﺣﺎل‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي رآه‬ ‫ﻣﺎذا أﻗﻮل ﻟﻚ؟‬
‫وﺳﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻀُﺔ اﻟﺤﻴﺔ واﻟﻌﻘﺮب‪.‬‬ ‫) ﻏﺘ (‪ :‬ﱠ ُ‬
‫اﻟﻠﺪغ‪ :‬ﻫﻮ َ ﱠ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻀﺖ‪.‬‬‫)ا ﺎرﺣﺔ(‪ :‬ﻫﻲ أﻗﺮب ٍ‬
‫) َ‬
‫أﻣﺎ(‪ :‬ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ) ،‬ﻮ( ﺷﺮﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻏﻴﺮه‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫اﻟﻬﺮوي ُ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫) ﻤﺎت اﷲ(‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﻧﻘﺺ‪،‬‬ ‫)ا ﺎﻣﺎت(‪ :‬اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻄﺮﻗﻬﺎ ٌ‬
‫ﻋﻴﺐ وﻻ ٌ‬
‫ﺑﺨﻼف ﻛﻼم اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻳﺘﻌﻮذ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﲠﺎ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻨﺎﻓﻌﺎت اﻟﺸﺎﻓﻴﺎت ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻮذ‪ ،‬وﺗﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت‪ْ ُ ،‬‬
‫وﻳﻜﻔﻰ ﺑﺒﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻦ أذى ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﱢ‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وﻫﻮام‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ٍ‬
‫وإﻧﺲ‪،‬‬ ‫)ﻣﻦ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ(‪ :‬ﻣﻦ ﱟ‬
‫ﺟﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻹﻟﺤﺎح ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫)ﺛﻼث ﺮات(‪ :‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ أدب اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ُ‬
‫) َﺔ(‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﺤﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻤﻴﻢ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﺪﻏﺔ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ذي ُ ﱟ‬ ‫ﻫﻮ‪ :‬ﱡ ﱡ‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻪ‬
‫ُُ‬ ‫ُُ‬
‫ﻳﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫‪ ‬وﻇﺎﻫﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻳﺤﺘﻤﻞ‪ :‬أﻧﻪ إذا ُأﺻﻴﺐ ﱂ ﱠ‬
‫ﺗﻀﺮه اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪه ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫أﻟﻤﺎ‪.‬‬ ‫» ُِ‬
‫وﺟﻌﺎ« أي‪ً :‬‬
‫ﻓﻠﺪﻏﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺎ ً‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﻮذ«‬
‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻤﻔﻬﻢ« ﺑﻌﺪ إﻳﺮاده ﺣﺪﻳﺚ » ﱡ‬
‫اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎ )‪ ٣٦/٧‬و‪ ٣٧‬ـ اﻟﻤﻔﻬﻢ(‪:‬‬
‫دﻟﻴﻼ‬
‫ﺧﺒﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﻮل ﺻﺎدق‪ ،‬ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺻﺪﻗﻪ ً‬ ‫»ﻫﺬا ٌ‬
‫ﻳﻀﺮﲏ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫وﺗﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﺪﻏﺘﻨﻲ ﻋﻘﺮب ﺑـ »اﻟﻤﻬﺪﻳﺔ« )ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ُُ‬ ‫ﺷﻲء إﱃ أن‬
‫ٌ‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٦٠‬‬

‫ﺮت ﰲ‬ ‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻜ ُ‬

‫ﺑﺄﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﻘﻴﺮوان ﻣﺮﺣﻠﺘﺎن( ً‬
‫أﺗﻌﻮذ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻲ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺖ أن ﱠ‬
‫وﻣﻮﺑﺨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ش ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻤﻠﺪوغ‪» :‬أﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻲ ذاﻣﺎ ﻟﻬﺎ‬
‫َ‬
‫ﻗﻠﺖ ﺣ أ ﺴﻴﺖ‪:‬أﻋﻮذ ﺑ ﻠﻤﺎت اﷲ ا ﺎﻣﺎت ﻢ‬ ‫إﻧﻚ ﻮ َ‬
‫ٌء« اﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳ ك‬

‫‪‬‬

‫ري ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫]‪ [١٥‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎ ﱢ‬

‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫»َ ْ‬
‫اﷲ‪َ ،‬وﺣﺪهُ ﻻ ِ ﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬ﻻ إِ َ ِإﻻ‬
‫َ ُ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َْ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُ َ ُ َ َ َ ُ‬
‫‪ ،‬ا ﻤﻠﻚ‪ ،‬و ا ﻤﺪ‪ ِ ،‬و ِﻤﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺮات‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﷲ ﺑ ﻞ واﺣﺪة ٍ‬ ‫َ ْ ٍء َ ِ ٌ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻋ َ‬
‫ٍ‬
‫ﺳ ﺌﺎت‪،‬‬ ‫ﺣﺴﻨﺎت‪ ،‬وﺣﻂ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﻋ‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﺎ ﺎ ﻋ‬
‫رﻗﺎب‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ورﻓﻌﻪ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻋ درﺟﺎت‪ ،‬و ﻦ ﻛﻌ ِ‬
‫ً‬
‫ﺴﻠﺤﺔ ﻣﻦ أول ا ﻬﺎر إ آﺧﺮه‪ ،‬و ﻢ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫وﻦ‬
‫ُُ‬ ‫ً‬
‫ﻳﻘﻬﺮﻫﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎل ﺣ ﻳﻤ ﻓﻤﺜﻞ ذ ﻚ«‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻤﻼ‬
‫ٍ‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫‪ u‬‬
‫‪ ‬أﲪﺪ )‪ (٢٣٥٦٨‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﻴﺮ«‬
‫)‪ ،(٣٨٨٣‬و»ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ« )‪ ،(٩٢٨‬و»اﻟﺪﻋﺎء« )‪.(٣٣٧‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﰲ »ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ« )‪ :(١٤٨/١٠‬رواه‬
‫أﲪﺪ واﻟﻄﺒﺮاﲏﱡ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ورﺟﺎل أﲪﺪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻄﺒﺮاﲏ‪.‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.(١١٤‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤط ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ »اﻟﻤﺴﻨﺪ«‬
‫)‪.(٢٣٥٦٨‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫)ﻋ ﺳ ﺌﺎت(‪ :‬اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺎت ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ؛ ﻷن‬
‫ﺷﺮط ﱢ‬
‫ﺣﻂ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺟﻮاز اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫)و ﻦ ﻛﻌ رﻗﺎب(‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أن ﺛﻮاب ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻋﺘﻖ ﻋﺸﺮ ٍ‬
‫رﻗﺎب‪.‬‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺛﻮاب َ ْ‬
‫ُ‬
‫)و ﻦ َ ْﺴﻠﺤﺔ(‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻴﻢ‪ ،‬وﺳﻜﻮن اﻟﺴﻴﻦ‪ ،‬وﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﻼم واﻟﺤﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ :‬اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻔﻈﻮن اﻟﺜﻐﻮر ﻣﻦ‬
‫ﱠ‬

‫‪٦١‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٦٢‬‬

‫ٍ‬
‫ﺳﻼح‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺪّو‪ ،‬وﺳﻤﻮا »ﻣﺴﻠﺤﺔ«؛ ﻷﳖﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ذوي‬
‫ﺳﻼﺣﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺤﻔﻈﻪ اﷲ ﲠﺎ‬
‫ً‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﻜﻮن‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ أذى ُ ُ‬
‫ﻳﻔﻮﻗﻬﻦ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﱠإﻻ‬
‫ﱠ‬ ‫)ﻳﻘﻬﺮﻫﻦ( أي‪ ُ ُ ِ ْ َ :‬ﱠ‬
‫ﻳﻐﻠﺒﻬﻦ؛ ﻳﻌﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﻓﻀﻞ ْ‬
‫‪‬‬

‫ﻟﺠﺪي ُ ْ ٌ‬
‫ﺟﺮن‬ ‫ﻛﺎن ِ َ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻛﻌﺐ ‪َ َ ،‬‬ ‫أﺑﻲ ﺑِﻦ َ ْ ٍ‬ ‫]‪ [١٦‬ﻋﻦ ُ َ ﱢ‬
‫ذات َ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺈذا ُ َ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ﻓﺤﺮﺳﻪ َ َ ْ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ َ ِ ُ ُ‬
‫ﻳﺠﺪه َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺗﻤﺮ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َﻓﺮد َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﻼ ِم ْ ُ ْ َ ِ ِ‬ ‫َِ ٍ ِ‬
‫اﻟﺴﻼ َم‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺴﻠﻢ َ َ ْ َ ﱠ ْ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻠﻢ‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ﺷﺒﻪ ْ ُ َ‬ ‫ﺑﺪاﺑﺔ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻋﻄﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ :‬‬ ‫ﺟﻦ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻻ َْﺑﻞ ِ ﱞ‬ ‫إﻧﺲ؟ َ َ‬ ‫أﻧﺖ‪ ِ َ ،‬ﱞ‬
‫أﺟﻦ َْأم ِ ْ ٌ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ْ َ :‬‬ ‫ََ َ‬
‫اﻟﺠﻦ‪،‬‬‫ﺧﻠﻖ ْ ِ ﱢ‬ ‫ﻫﻜﺬا َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻛﻠﺐ‪َ َ ،‬‬‫وﺷﻌﺮ َ ْ ٍ‬ ‫ﻛﻠﺐ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻳﺪ َ ْ ٍ‬ ‫ﻳﺪك‪َ ِ َ ،‬‬
‫ﻓﺈذا َ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻲ‪َ َ ،‬‬ ‫أﺷﺪ ِ ﱢ‬ ‫رﺟﻞ َ َ ﱡ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ َ ُ ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺠﻦ‪َ ،‬ﻣﺎ ِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ْ ِ ﱡ‬
‫ﻗﺪ َ ِ ِ‬
‫ﻗﺎل‪ْ ْ َ :‬‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ َ َ ْ َ ْ َ‬
‫ﻓﺄﺣﺒﺒﻨﺎ َ ْ‬ ‫أﻧﻚ ٌ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ِ ْ ُ :‬‬ ‫َ ُْ َ‬
‫أن‬ ‫ﺗﺤﺐ ﱠ َ َ َ‬ ‫رﺟﻞ ُ ﱡ‬ ‫أﻧﺒﺌﺖ َ ﱠ َ َ ُ‬ ‫ﺷﺄﻧﻚ؟ َ َ‬
‫ﻫﺬهِ ْ َ ُ‬
‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ َ :‬‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ؟ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ِ َ ِ‬
‫ﻳﺠﻴﺮﻧﺎ ْ ُ ْ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻚ‪ُ ُ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬

‫اﻟﺒﻘﺮةِ } ‪{ zy x w v u t s‬‬ ‫ﺳﻮرة ْ َ َ َ‬

‫ِ‬
‫ﱠاﻟﺘﻲ ﻓﻲ ُ َ‬
‫ِ ِ‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬
‫| } ~ ¡ { ]اﻟﺒﻘﺮة‪َِ [٢٥٥ :‬إذا ُ ْ َ ِ‬
‫ﺣﻴﻦ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ َ‬ ‫َ‬
‫أﺟﺮت ِ ﱠ‬
‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﺗﻤﺴﻲ ُ ِ ْ َ‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ ِﺣﻴﻦ ُ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ﺗﻤﺴﻲ‪َ ِ َ ،‬‬
‫وإذا ُ ْ َ َ‬ ‫أن ُ ْ َ‬ ‫أﺟﺮت ِ ﱠ‬
‫ﻣﻨﺎ َِإﻟﻰ َ ْ ِ‬ ‫ُ ِْ َ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺧﺒﺮه َ َ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮه َ َ َ ُ‬ ‫أﺑﻲ َِإﻟﻰ ﱠ ِ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻓﻐﺪا ُ َ ﱞ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َِإﻟﻰ َ ْ‬
‫أن ُ ْ ِ َ‬
‫َ َ ْ ُ‬
‫» َﺻﺪق ا َ ِﺒﻴﺚ«‪.‬‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒـﺮى« )‪ (١٠٧٣١‬واﻟﻠﻔـﻆ‬
‫ﻟــﻪ‪ ،‬و»ﻋﻤــﻞ اﻟﻴــﻮم واﻟﻠﻴﻠــﺔ« )‪ ،(٩٦١‬واﻟﻄﺒــﺮاﲏ ﰲ‬
‫»اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪ ،(٥٤١‬اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﰲ »اﻟﻤـﺴﺘﺪرك« )‪،(٢٠٦٤‬‬
‫اﻟﻀﻴﺎء ﰲ »اﻟﻤﺨﺘﺎرة« )‪ ،(١٢٦٠‬واﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﰲ »ﻣﺨﺘﺼﺮ‬
‫ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ« )‪.(١٩٢‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ »اﻟﻤﺴﺘﺪرك«‪» :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ«‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وواﻓﻘﻪ‬
‫‪ ‬وﻗﺎل اﻟﻀﻴﺎء ﰲ »اﻟﻤﺨﺘﺎرة«‪» :‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ«‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري ﰲ »اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ« )‪:(٩٨٥‬‬
‫»رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻄﺒﺮاﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ ٍ‬
‫ﺟﻴﺪ«‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٦٤‬‬

‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ« )‪.(٦٦٢‬‬

‫‪:(k) ‬‬
‫وﻧﺤﻮه‪،‬‬ ‫ﺟﺮن(‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺪاس ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻤﺢ‬ ‫) ُ ْ‬
‫ُُ‬
‫وﺗﺠﻔﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎر‪.‬‬
‫ْ‬
‫)ﺷﺒﻪ( أي‪ُ :‬‬
‫ﺗﺸﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻚ‬ ‫ً‬ ‫)ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻃﻌﺎ ﻚ( أي‪ :‬ﻧﺄﺧﺬ‬
‫اﻟﺠﺮن‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﰲ ُ ْ‬
‫)ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ ﻣﻨ ﻢ( أي‪ :‬ﻳﺤﻔﻈﻨﺎ ﻣﻦ أذاﻛﻢ وﻃﻐﻴﺎﻧﻜﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أذاﻧﺎ َ َ ِ‬
‫وﺳﻔﻬﻨﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وأﻧﻘﺬ‬‫ُ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ُ‬ ‫‪:‬‬‫أي‬ ‫(‬‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫)أ‬
‫)ﺻﺪق ا ﺒﻴﺚ(؛ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺻﺪق ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎدﺗﻪ اﻟﻜﺬب اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺼﺪق اﻟﻜﺬوب‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ »اﻟﻔﺘﺢ« )‪:(٤٨٩/٤‬‬
‫»وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻗﺪ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﲠﺎ‪ ،‬وﺗﺆﺧﺬ‬
‫ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﲠﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻪ ُ ُ‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫أن اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺸﻲء وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬

‫أن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻗﺪ ﻳﺼﺪق ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺼﺪق ﺑﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺄن ﱠ‬
‫اﻟﻜﺬاب ﻗﺪ ﻳﺼﺪق‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ً‬
‫أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ْ‬
‫أن ﻳﻜﺬب‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺠﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ ﻃﻌﺎم اﻹﻧﺲ‪ ،‬وأﳖﻢ ﻳﺴﺮﻗﻮن‬
‫ﱠ‬ ‫أن‬ ‫‪-٦‬‬
‫وﻳﺨﺪﻋﻮن‪.‬‬
‫اﻟﻜﺮﺳﻲ« اﻫـ‪ .‬ﺑﺘﺼﺮف ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻤﻘﺎم‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻓﻀﻞ آﻳﺔ‬ ‫‪-٧‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗﺎل‪َ ْ َ َ :‬‬
‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫أﻧﻪ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻴﻪ‪ َ ،‬ﱠ ُ‬ ‫ﺧﺒﻴﺐ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ﺑِﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫]‪َ [١٧‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫وﻇﻠﻤﺔ َ ِ َ ٍ‬‫ﻣﻄﺮ‪ٍ ْ ُ ،‬‬ ‫ِﻓﻲ َ َ ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ ُ َ ﱢ َ‬
‫ﻟﻴﺼﻠﻲ‬ ‫ﻧﻄﻠﺐ َ ُ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة‪ُ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ َ َ ٍ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ُْ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻗﻞ«‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪َ َ َ ،‬‬ ‫أﻗﻞ َ ْ ً‬ ‫ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺻﻠﻴﺘﻢ؟«‪ْ َ َ .‬‬
‫ﻓﻠﻢ َ ُ ْ‬ ‫ََﻟﻨﺎ‪ُ َ ْ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄدرﻛﻨﺎه‪َ َ َ ،‬‬
‫ُْ‬ ‫ُْ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻗﻞ«‪.‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ُ ،‬ﱠ‬‫أﻗﻞ َ ْ ً‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻗﻞ«‪ْ َ َ .‬‬
‫ﻓﻠﻢ َ ُ ْ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫أﻗﻞ َ ْ ً‬ ‫ﻓﻠﻢ َ ُ ْ‬
‫ََ ْ‬
‫َ ِ َُ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َ ٌ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َﻣﺎ أﻗﻮل؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ‬ ‫َُْ ُ‬
‫َ َ ُ ْ ُ ََ َ‬
‫ﺛﻼث َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُْ َ ََْ‬
‫ﺮات‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‪،‬‬‫ِ‬ ‫وﺣ‬‫َوا ﻤﻌﻮذ ِ ِﺣ ﻤ ِ ‪ِ ،‬‬
‫َ ْ َ ْ ُ َ‬
‫ْ ٍء«‪.‬‬ ‫ﺗ ِﻔﻴﻚ ِﻣﻦ‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٦٦‬‬

‫‪ u‬‬
‫‪ ‬أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٨٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪،(٣٥٧٥‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ »اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﲏ« )‪ ،(٢٥٧٢‬اﻟﻀﻴﺎء ﰲ‬
‫»اﻟﻤﺨﺘﺎرة« )‪ ،(٢٥٠‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪،(٤٥‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ )‪.(٤٩٤‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪» :‬وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ«‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮوي ﰲ »اﻷذﻛﺎر« )‪.(٢٠٧‬‬
‫ﱡ‬ ‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود«‪ ،‬و»ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﱠ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺘﺮﻣﺬي«‪.‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫ٍء( أي‪ :‬ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ أول‬ ‫)ﺗ ﻔﻴﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻮء‪ ،‬وﻻ أذى‬
‫ﻳﻤﺴﻚ ٌ‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻮء واﻷذى إﱃ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﱡ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﻳﻮﻣﻚ إذا ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺢ‪،‬وﺳﺎﺋﺮ ﻟﻴﻠﻚ إذا ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺗﻤﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﰲ »ﺗﺤﻔﺔ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ« )ص‪:(٦٠‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫اﻟﺴﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺎء‬ ‫»وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ٌ‬

‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﺗﻼوة ﻫﺬه ﱡ‬
‫ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻲء ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ً‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﺗﻜﻔﻲ اﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻛﺎن« اﻫـ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺟﺪه‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬‫]‪ [١٨‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ُ ْﺑﺮدة‪،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﱢ‬

‫ً‬ ‫ُ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻏﺪاة‬ ‫ﺟﻠﻮس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻧﺤﻦ‬
‫ﺟﺎء ﱡ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻂ إﻻ اﺳﺘﻐﻔﺮت اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﺮة«‪.‬‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬اﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪ (٣٧٣٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺑﻦ‬
‫ﲪﻴﺪ )‪ ،(٥٥٨‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ )‪ ،(٣٦٢٢٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى« )‪ ،(١٠٢٠٢‬و»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٤٤١‬وأﺑﻮ‬
‫ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن« )‪ ،(١٥٣‬واﻟﻌﻘـﻴﲇ ﰲ »اﻟـﻀﻌﻔﺎء‬
‫اﻟﻜﺒﻴـــﺮ« )‪ ،(١٩٢٦‬واﻟﻄﺒـــﺮاﲏ ﰲ »اﻟـــﺪﻋﺎء« )‪،(١٨٠٩‬‬
‫واﻟﺮوﻳﺎﲏ )‪.(٥٠١‬‬
‫‪ ‬رﻣﺰ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﺤﺴﻨﻪ ﰲ »اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ« )‪.(٧٨٢٠‬‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٦٨‬‬

‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪،(١٦٠٠‬‬

‫و»اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ« )‪ ،(٤٤١٠‬و»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.(٥٥٣٤‬‬
‫‪) ‬ﺗﻨﺒﻴﻪ(‪:‬‬
‫)ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪه(‪.‬‬
‫)أﺑﻮ ﺑﺮدة(‪ :‬اﺳﻤﻪ‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑـ )أﺑﻴﻪ(‪.‬‬
‫)ﺟﺪه(‪ :‬ﻫﻮ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﷺ‪ ،‬واﺳﻤﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ‪.‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫)ﻏﺪاة( أي‪ :‬ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫)اﺳﺘﻐﻔﺮت(‪ :‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫)ﻣﺌﺔ ﺮة(‪ :‬وﻫﻞ أذﻧﺐ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ؟‬ ‫ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﷺ؛ ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺪﻋﻮة ُأﻣﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻒ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻌﺎﺷﺮة اﻷزواج‪،‬‬ ‫وﺗﺄﻟ ِ‬
‫ﻋﺪوه‪ ،‬ﱡ‬ ‫وﻣﺤﺎرﺑﺔ‬
‫ﱢ‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫واﻷﻛﻞ‪ ،‬واﻟﺸﺮب‪ ،‬واﻟﻨﻮم‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺮاه‬

‫ذﻧﺒﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪره‪ ،‬أو ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴًﻤﺎ ﻷﻣﺘﻪ‪] .‬ﻣﺴﺘﻔﺎد‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ »اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺑﺸﺮح اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ«[ ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫‪ ‬واﻋﻠﻢ أن أﻋﲆ ﺻﻴﻎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪» :‬دﻋﺎء ﺳﻴﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺤﻲ‬
‫وأوﺳﻄﻬﺎ‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﱡ‬
‫اﻟﻘﻴﻮم‪ ،‬وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وأدﻧﺎﻫﺎ‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫رﺳﻮل اﷲِ ﷺ‪:‬‬

‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ‪َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻋﻦ َِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬‫]‪ْ َ [١٩‬‬
‫ُ ْ َ َ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ َوﺣ َ ُ ْ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣ َ ُ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫اﷲ‬
‫ﻤ ِ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫»ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫َ ٌ ََْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺌﺔ َ َ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ِﺑﺄﻓﻀﻞ ِ ﻤﺎ‬ ‫ﻳﺄت أﺣﺪ ﻳﻮم ِ‬ ‫ﺮة‪ ،‬ﻢ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َو ِ ِ ِ‬
‫ﻤﺪه‪ِ ،‬ﻣ‬
‫َ َ ٌ َ َ َْ َ َ َ َْ َ َ‬
‫زاد َ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻪ‪ِ ،‬إﻻ أﺣﺪ ﻗﺎل ِﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل أو‬ ‫ﺟﺎء ِ ِ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٩٢‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ،(٣٤٦٩‬أﲪﺪ‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٧٠‬‬

‫)‪ ،(٨٨٣٥‬اﻟﻄﺒﺮاﲏ ﰲ »اﻟﺪﻋﺎء« )‪ ،(٣٢٦‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬

‫»اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪ ،(٣٨‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى«‬
‫)‪ ،(١٠٣٢٧‬و»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪ ،(٥٦٧‬واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﰲ‬
‫»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪.(٧٤‬‬

‫‪‬‬

‫]‪ [٢٠‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ و ﻤﺪه ﻣﺌﺔ ﺮة‪،‬‬ ‫»َ ْ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮة‪ ،‬ﻏﻔﺮت ذﻧﻮ ﻪ و ن ﻧﺖ أ‬

‫ﻣﺌﺔ ٍ‬ ‫و ذا أ‬
‫ز ﺪ ا ﺤﺮ«‪.‬‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٨٥٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ »اﻟﻤﺴﺘﺪرك«‬
‫)‪.(١٩٠٦‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪» :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ«‪،‬‬
‫وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﲆ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪.(٨٥٦‬‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٧١‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤط ﻋﲆ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪.(٨٥٩‬‬

‫‪‬‬

‫]‪ [٢١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ و ﻤﺪه‬ ‫»َ ْ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻮاف أﺣﺪ ﻣﻦ ا ﻼﺋﻖ‬
‫ﻛﺬ ﻚ‪ ،‬ﻢ ِ‬ ‫ﻣﺌﺔ ﺮة‪ ،‬و ذا أ‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ وا «‪.‬‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٩٣‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪،(٨٦٠‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪.(٣٩‬‬
‫‪ ‬ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﲆ »اﺑﻦ ﺣﺒﺎن« )‪ ،(٨٥٧‬و»ﺳﻨﻦ أﺑﻲ‬
‫داود« )‪.(٥٠٩١‬‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤط ﻋﲆ »اﺑﻦ ﺣﺒﺎن« )‪.(٨٦٠‬‬
‫‪:(k) ‬‬
‫أﻓﺎد اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷول واﻟﺜﺎﲏ أن ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪٧١‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٧٢‬‬

‫»ﺳﺒﺤﺎن اﷲ و ﻤﺪه«‪.‬‬
‫وأﻓﺎد اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ أن ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻫﻲ‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن‬
‫اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ و ﻤﺪه«‪ .‬ﺑﺰﻳﺎدة ﻟﻔﻆ‪» :‬اﻟﻌﻈﻴﻢ«‪.‬‬
‫ﺗﺴﺒﺢ ﻣﺮة ﲠﺬا‪ ،‬وﻣﺮة‬ ‫‪ ‬ﻓﺒﺄﻳﻬﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺳﺒﺤﺖ ﺟﺎز‪ ،‬وﻟﻚ أن ﱢ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﲠﺬا‪ ،‬ﻟﺘﺼﻴﺐ ﱡ‬
‫ٌ‬
‫ﻳﺄت أﺣﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ ،‬إﻻ‬ ‫)ﻢ ِ‬
‫ٌ‬
‫أﺣﺪ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬أو زاد ﻋﻠﻴﻪ(‪:‬‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ أﺗﻰ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﱡ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‪ْ َ :‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺎو ﻟﻪ‪ ،‬أو‬ ‫)أي‪ :‬ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر(‪ ،‬ﱠإﻻ ٌ‬
‫أﺣﺪ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫زاد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺮاد ﺑـ )اﻷﻓﻀﻞ( ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺟﻨﺲ أذﻛﺎره؛ ﻷﻧﻪ أﻓﻀﻞ‬
‫وﻛﺜﻴﺮا‬
‫ً‬ ‫اﻷدﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻ أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫واﺿﺢ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻮز‬ ‫ٌ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬أو زاد« ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺬي ُﻧﻬﻲ ﻋﻦ اﻋﺘﺪاﺋﻪ‪،‬‬

‫ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ أن زﻳﺎدﺗﻪ ﻻ ﻓﻀﻞ‬
‫وﻣﺠﺎوزة ﻋﺪده‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺪ ﱡ‬
‫ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﺒﻄﻞ ﻛﺎﻟﺰﻳﺎدة ﰲ أﻋﺪاد اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬واﻟﺼﻼة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺟﻴﺪا‪.‬‬
‫ً‬

‫‪‬‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٧٤‬‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﺑﻴﻪ‪َ ،‬ﻋﻦ ﱢ ِ‬

‫ﺟﺪه‪َ َ ،‬‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ‪َ ،‬ﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑِﻦ ُ َ ْ ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ‬‫]‪ْ َ [٢٢‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲِ ِﻣ َﺌﺔ َ ﺮةٍ ْﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ﷺ‪» :‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫َ ََْ ُُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َََ‬ ‫َ‬ ‫ﻃﻠﻮع ا ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺪﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﺌﺔ ٍ‬ ‫ﺸﻤﺲ و ﺒﻞ ﻏﺮو ِﻬﺎ ن أﻓﻀﻞ ِﻣﻦ ِﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ ََْ ُ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َْ ْ ُ‬
‫ﺸﻤﺲ‪َ ،‬و ْﺒﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﻃﻠﻮع ا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮة‬ ‫ﺌﺔ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﷲ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺪ‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ا‬
‫ﻤﻞ َﻋﻠﻴ َْﻬﺎ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َُُْ‬ ‫ُُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮس‬ ‫ﺌﺔ َ ٍ‬ ‫ﻏﺮو ِﻬﺎ ن أﻓﻀﻞ ِﻣﻦ ِﻣ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َُْ ََ َ ََْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺸﻤﺲ َو ْﺒﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﻃﻠﻮع ا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻞ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﺮة‬ ‫ﺌﺔ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫اﷲ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻻ إ َ َ‬ ‫ُُ َ َ َ َْ َ َ ْ ْ َ َََ ََ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺌﺔ ر ٍ‬ ‫ﻋﺘﻖ ِﻣ ِ‬ ‫ﻏﺮو ِﻬﺎ‪ ،‬ن أﻓﻀﻞ ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫ﻤﺪ‪َ ُ َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َُ ُ ُ ُ َ ُ َْ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وﻫﻮ‬ ‫ِإﻻ اﷲ‪ ،‬وﺣﺪه ﻻ ِ ﻚ ‪ ،‬ا ﻤﻠﻚ و ا‬
‫َ َ‬ ‫ََ ُ َ ْ َ ٌ ََ َ ََْ ُ ُ‬
‫ﺸﻤﺲ َو ْﺒﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﻃﻠﻮع ا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ ِﻣﺌﺔ ﺮة ٍ ﺒﻞ‬ ‫ٍء ِ‬
‫أﺣﺪ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُُ َ َْ َ ْ َْ َ َ َ َ ٌ‬
‫ﻤﻠﻪ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ أﻓﻀﻞ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻏﺮو ِﻬﺎ‪ ،‬ﻢ ِ ﺊ ﻳﻮم ِ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َُْ َْ َ‬
‫أو َزاد«‪.‬‬ ‫ِإﻻ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻗﻮ‬
‫‪ u‬‬
‫‪ ‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى« )‪ (١٠٥٨٨‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪،‬‬
‫و»ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪.(٨٢١‬‬
‫ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ«‬ ‫‪ ‬ﱠ‬
‫)‪.(٦٥٨‬‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫‪:(k) ‬‬
‫ﺑﺪﻧﺔ(‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻘﺮب إﱃ‬ ‫)أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ٍ‬
‫ﺟﻤﻞ(‪.‬‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻤﺌﺔ ﺑﻌﻴﺮ ) َ َ‬
‫)أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﻓﺮس ﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ(؛ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮس ﻣﺠﻬﺰة ﺑﺎﻟﺴﻼح واﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ٍ‬ ‫أن ﻳﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ِ‬
‫ﺑﻤﺌﺔ‬
‫إﻋﻼء ﻟﻜﻠﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺸﺮاب ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﺴﺮة«‬
‫ﺟﻬﺰ ﺟﻴﺶ » ُ ْ‬‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ َ ﱠ َ‬
‫ﻧﺤﻮ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ وﺟﻮه اﻹﻧﻔﺎق‪.‬‬
‫)أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺘﻖ ﻣﺌﺔ رﻗﺒﺔ(؛ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺘﻖ ﻣﺌﺔ رﻗﺒﺔ )أي‪ :‬ﻋﺒﺪ رﻗﻴﻖ(‪.‬‬
‫)أو زاد(‪ :‬ﻓﻴﻪ أن ﻫﺬا ِ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ‬
‫اﻟﻤﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺸﺮط اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻊ‬ ‫»وﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬أن ﻫﺬا ْ‬
‫اﷲ ﺑﺴﻬﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺸﺎﻗﺔ ﻣﻊ ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪٧٥‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٧٦‬‬

‫‪‬د ﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪‬‬
‫رﻗﻢ ا ﺪﻳﺚ‬ ‫ﻃﺮف ا ﺪﻳﺚ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫»أﺻﺒﺤﺖ أﺛ ﻋﻠﻴﻚ ﺪا« ‪١١ .......................‬‬
‫ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم« ‪٢ .................................‬‬ ‫»أﺻﺒﺤﻨﺎ‬
‫»أﺻﺒﺤﻨﺎ وأﺻﺒﺢ ا ﻠﻚ ﷲ« ‪٤ ..................................‬‬
‫»أﻋﻮذ ﺑ ﻠﻤﺎت اﷲ ا ﺎﻣﺎت« ‪١٤ ،١٣ ..............................‬‬
‫ٌء« ‪١٢ ..................‬‬ ‫» ﺴﻢ اﷲ ا ي ﻻ ﻳ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ‬
‫»رﺿﻴﺖ ﺑﺎﷲ ر ﺎ« ‪٩ ...............................................‬‬
‫»ﺳﺒﺤﺎن اﷲ« )ﻣﺌﺔ ﺮة( ‪٢٢ ......................................‬‬
‫»ﺳﺒﺤﺎن اﷲ و ﻤﺪه« ‪٢٠ ،١٩ ..........................................‬‬
‫»ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« ‪٢١ ...........................................‬‬
‫»ﺻﺪق ا ﺒﻴﺚ« ‪١٦ ..................................................‬‬
‫»ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ« ‪١٧ ................................................‬‬
‫إﻻ اﷲ« ) ﺮة واﺣﺪة« ‪٨ .................................‬‬ ‫»ﻻ‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ﺮات( ‪١٥ ...............................‬‬ ‫إﻻ اﷲ« )ﻋ‬ ‫»ﻻ‬

‫أﻧﺖ ر « ‪١٠ ..................................................‬‬ ‫»ا‬
‫إ أﺳﺄ ﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ‪٦ ......................................‬‬ ‫»ا‬
‫ﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ ‪١ ...............................................‬‬ ‫»ا‬
‫ﺑﺪ ‪٧ ............................................‬‬ ‫ﻓ‬ ‫»ا‬
‫ﻓﺎﻃﺮ ا ﺴﻤﻮات واﻷرض« ‪٥ ............................‬‬ ‫»ا‬
‫»ﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻏﺪاة ﻗﻂ« ‪١٨ .......................................‬‬
‫ﻳﺎ ﻗﻴﻮم ﺑﺮ ﺘﻚ أﺳﺘﻐﻴﺚ« ‪٣ ..........................‬‬ ‫»ﻳﺎ‬

‫‪‬‬

‫‪٧٧‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٧٨‬‬

‫‪‬د ﻞ ا ﺮاﺟﻊ‪‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﻊ‬
‫اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﲏ ‪ ..................‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‬
‫إﺗﺤﺎف اﻷﺧﻼء ‪ ..................‬ﻓﺮﻳﺪ اﻟﻬﻨﺪاوي‬
‫أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن‪ ....................‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬
‫اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد ‪ ....................‬اﻟﺒﺨﺎري ـ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫اﻷذﻛﺎر‪...........................‬اﻟﻨﻮوي ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻷرﻧﺎؤط‬
‫اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ‪ ...............‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﺗﺤﻔﺔ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ‪ ...................‬اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‬
‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ‪ ........................‬اﻟﺬﻫﺒﻲ‬
‫ﺗﻤﺎم اﻟﻤﻨﺔ ‪ ........................‬اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ ‪ ....................‬اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﲥﺬﻳﺐ ﱡ‬
‫ﻣﻨﺪه‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ..........................‬اﺑﻦ َ ْ‬
‫اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺷﺮح اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ‪ .....‬اﻟﻤﻨﺎوي‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ‪ ..................‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة‪ .................‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ‪ ...........................‬اﻟﻄﺒﺮاﲏ‬
‫اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ ..................‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫داﻋﻲ اﻟﻔﻼح ‪ .....................‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫زاد اﻟﻤﻌﺎد ‪ .......................‬اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ...................‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ـ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود ‪ ....................‬أﺑﻮ داود ـ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ ....................‬اﻟﺘﺮﻣﺬي ـ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ ‪ ....................‬اﻟﺪارﻣﻲ‬
‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ...............‬اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ‪ ...................‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﱡ‬
‫ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ................‬اﻟﺬﻫﺒﻲ‬
‫ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ‪ ...................‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ‪ ......‬اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ‪ ..................‬اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ .................‬اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ................‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٨٠‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ....................‬ﻣﺴﻠﻢ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ .....................‬ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻮادﻋﻲ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ .....................‬اﻟﻌﻘﻴﲇ‬
‫اﻟﺴﻨﻲ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ...................‬اﺑﻦ ﱡ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ...................‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ .........................‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪ .............................‬اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ ‪ .......................‬اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫اﻟﻜﻔﻮي‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺎت ‪............................‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ‪ ...........................‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ـ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ ......................‬اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺎرة ‪ ...........................‬اﻟﻀﻴﺎء اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ‪ ..................‬اﺑﻦ ﻧﺼﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ..........................‬اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ .............................‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ـ ﺷﻌﻴﺐ‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ .............................‬اﻟﺒﺰار‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ .............................‬أﺑﻮ ﻳﻌﲆ‬

‫‪٨٠‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٨١‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ .............................‬اﻟﺮوﻳﺎﲏ‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ .............................‬اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪ ‪ .............................‬ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ‬
‫ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ‪ .....................‬اﻟﻄﺒﺮاﲏ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪ ...........................‬اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ ............................‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪ ...................‬اﻟﻄﺒﺮاﲏ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﻴﺒﺮ‪ ......................‬اﻟﻄﺒﺮاﲏ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪............................‬اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﺼﺮي‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ .....................‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬
‫اﻟﻤﻔﻬﻢ ‪ .............................‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬
‫ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺠﻨﺔ ‪ .....................‬اﺑﻦ اﻟﻔﺎﺧﺮ‬
‫اﻟﻤﻮﻃﺄ ‪ .............................‬ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر ‪ .........................‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ‬

‫‪‬‬

‫‪٨١‬‬
 ‫ُ َ‬
‫إ َﺎف اﻷﺧﻼء‬ ‫‪٨٢‬‬

‫‪‬د ﻞ ا ﻜﺘﺎب‪‬‬
‫ا ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ا ﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪٥ ............................................‬‬
‫أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح ‪١١ ......................................‬‬
‫أذﻛﺎر اﻟﻤﺴﺎء ‪١٦ ......................................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ ‪٢٠ ............................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم ‪٢٣ ....................‬‬
‫ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم ﺑﺮﲪﺘﻚ أﺳﺘﻐﻴﺚ ‪٢٧ ................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﱡ‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬أﻣﺴﻴﻨﺎ وأﻣﺴﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ ‪٣٠ ......................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ‪٣٣ ................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ‪٣٧ .......................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﰲ ﺑﺪﲏ ‪٤١ ...........................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ )ﻣﺮة واﺣﺪة( ‪٤٣ .....................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬رﺿﻴﺖ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ ‪٤٦ ...............................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ ‪٤٨ ...............................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ أﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ ً‬
‫ﲪﺪا ‪٥١ .....................‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ أذ ر ا ﺼﺒﺎح وا ﺴﺎء‬

‫ﺷﻲء ‪٥٢ ..........‬‬

‫ٌ‬ ‫ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﱡ‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﲈت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ‪٥٦ .....................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ )ﻋﺸﺮ ﻣﺮات( ‪٦٠ ....................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ‪٦٢ ...................................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬ﺳﻮرة »اﻹﺧﻼص« و»اﻟﻔﻠﻖ« و»اﻟﻨﺎس«‪٦٥ ........‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ‪٦٧ ...................................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪه ‪٦٩ ...........................‬‬
‫ذﻛﺮ‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ )‪) ،(١٠٠‬اﻟﺤﻤــــــﺪ ﷲ )‪،(١٠٠‬‬
‫اﷲ أﻛﺒﺮ )‪ ،(١٠٠‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ )‪٧٤ .............. (١٠٠‬‬
‫دﻟﻴﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪٧٦ ....................................‬‬
‫دﻟﻴﻞ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪٧٨ ......................................‬‬
‫دﻟﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪٨٢ .......................................‬‬

‫‪٠٢/٠١١٤٦٧٨٩٤١٥‬‬

‫‪٨٣‬‬