Volume 2 Nomor 1, Halaman 1 - 14 Rudi Prasetyo(prasetyo30921@gmail.

com)
Mu’amalah : Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Reza Efendy(efendyreza421@gmail.com)
ISSN :2986-4712

PRINSIP MASLAHAH DALAM JUAL BELI BUAH MANGGA YANG MASIH

BUNGA

Author
Rudi Prasetyo, Reza Efendy
Institut Agama Islam Negeri Metro
prasetyo30921@gmail.com, efendyreza421@gmail.com

Abstract
The majority of people in Bumiharjo Village, Batanghari work as farmers, and
selling agricultural products before harvest time is something that has been done for
generations. This is due to several factors, including the fact that the selling system is
easier and faster to get mon ey to fulfil economic needs, reduce costs when harvesting i i i i i i i i

and the risk of fruit being eaten by animals or stolen by others, as well as more profit. In
i i i i i i i i

practice, the community conducts sale and purchase transactions of mango fruit that is
i i i i

still in the form of flowers without knowing clearly the amount or quantity of flowers
i i i i i

that will become mango fruit that is ready to be harvested, so it is vulnerable to the
i i i i i i i i i

element of uncertainty (garar) on the object being traded. The type of research used by
i i i i i i i i i i i i i

the author is empirical research, and the approach used in this research uses a
i i i i i i i i i

sociological approach. In terms of data collection the author uses interview techniques. i i i i i i i i

Then the data that has been obtained is processed using qualitative data analysis, which
i i i i i i i i

starts from data reduction, data presentation and conclusion drawing. i i i

From the results of this study, it can be concluded that the practice of buying and i i i i i i

selling mangoes that are still in the form of flowers, although it is carried out on a
i i i i i i

consensual basis without coercion, but there are conditions of ma'qūd 'alaih that ar e not
i i i i i i

fulfilled, namely mangoes that are still in the form of flowers are not clear about the
i i i i i i i i i

number or quantity of flowers that will later become fruit, so that it can caus e the
i i i i i i i

element of garar in this sale and purchase. The fiqh scholars agree that a sale and
i i i i i i i i i

purchase that contains the element of garar is invalid. Meanwhile, the factors that cause
i i i i i i i i i

sellers (tree owners) and buyers to buy and sell mangoes that are still in the form of
i i i i i i i i i i

flowers are due to economic factors and reduce costs when harvesting such as picking
i i i i i i i i

wages and transport wages and tree owners do not want to take risks such as the fruit
i i i i i i i

will be eaten by animals or stolen by others and the profits are more.
i i i i i i i i

Keywords: Principle of Maslahah; Sale and Purchase of Mango Fruit; Interest Rate

Page | 1
Prinsip Maslahah Dalam Jual Beli Buah Mangga Yang Masih Bunga

Abstrak:
Mayoritas penduduk Desa Bumiharjo, Batanghari bekerja sebagai petani, dan
menjual hasil pertanian sebelum masa panen merupakan hal yang sudah dilakukan
secara turun temurun. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, antara lain karena sistem
jual beli lebih mudah dan cepat mendapatkan uang untuk memenuhi kebutuhan
ekonomi, mengurangi biaya saat panen dan resiko buah dimakan hewan atau dicuri
orang lain, serta keuntungan yang lebih banyak. Dalam praktiknya, masyarakat
melakukan transaksi jual beli buah mangga yang masih berupa bunga tanpa mengetahui
i i i i i

secara jelas jumlah atau kuantitas bunga yang akan m enjadi buah mangga yang siap
i i i

dipanen, sehingga rentan dengan unsur ketidakpastian (gharar) terhadap objek yang
i i i i i i i

diperjualbelikan. Jenis penelitian yang digunakan penulis adalah penelitian empiris, dan
i i i i i i i i i

pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan sosiologis.

i i i i i i i

Dalam hal pengumpulan data penulis menggunakan teknik wawancara. Kemudian data
i i i i i

yang telah diperoleh diolah dengan menggunakan analisis data kualitatif, yang dimulai
i i i i i

dari reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

i i i i

Dari hasil penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa praktik jual b eli mangga yang i i i

masih dalam bentuk bunga meskipun dilakukan atas dasar suka sama suka tanpa adanya
i i

paksaan, namun terdapat syarat ma'qūd 'alaih yang tidak t erpenuhi yaitu mangga yang i i i

masih dalam bentuk bunga tersebut tidak jelas jumlah atau kuantitas bunga yang i i i i

nantinya akan menjadi buah, sehingga dapat menimbulkan adanya unsur garar dalam i i i

jual beli tersebut. Para ulama fiqih sepakat bahwa jual beli yang mengandung unsur
i i i i i i

garar adalah tidak sah. Sedangkan faktor yang menyebabkan penjual (pemilik pohon) i i i i i

dan pembeli melakukan jual beli mangga yang masih dalam bentuk bunga adalah karena
i i i i i i

faktor ekonomi dan mengurangi biaya ketika panen seperti upah petik dan upah angkut
i i i i i i

serta pemilik pohon tidak mau mengambil resiko seperti buahnya akan dimakan hewan
atau dicuri orang lain dan keuntungannya lebih banyak.
Kata Kunci: Prinsip Maslahah; Jual Beli Buah Mangga; Bunga

Mu’amalah :Jurnal Hukum Ekonomi Syariah

Website :http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/muamalah/index

Received : 2023-05-23| Reviewed : 2023-05-28| Published : 2023-06-12.

DOI: https://doi.org/10.32332/muamalah.v2i1.7023

This is an open access article distributed under the terms of the Creative
Commons Attribution 4.0 International License, which permits unrestricted use,
distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is
properly cited.

Pendahuluan
 Rudi Prasetyo(prasetyo30921@gmail.com)
Reza Efendy(efendyreza421@gmail.com)

Islam adalah agama yang diridai oleh Allah Swt. dan Nabi Muhammad saw.
sebagai utusan Allah Swt. datang untuk menyempurnakan akhlak manusia. Dalam Islam
terdapat ajaran-ajaran yang harus dipelajari dan dimengerti oleh umat Islam seperti,
haram, halal, dan lain sebagainya. Islam sebagai agama yang sempurna mengatur segala
bentuk macam kehidupan. Alquran dan sunnah merupakan pilar utama dan sumb er i

hukum yang paling utama. Alquran dan sunnah mempunyai daya atur yang universal, i i

meliputi segenap aspek dalam persoalan kehidupan umat manusia, salah satunya adalah
i i i i i i i

tentang muamalah.1
i

Muamalah adalah segala aturan agama yang berkaitan dengan kehidupan sesama i i i i i

manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, baik yang seagama maupun i i i i i

tidak, baik antara manusia d engan kehidupannya, maupun antara manusia d engan alam i i i

sekitarnya.2 Muamalah merupakan salah satu bidang hukum Islam yang mengatur
i i i i i i i i i

transaksi antar manusia dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari, seperti sandang, i i i i i i i i i i

pangan, minuman, dan lain-lain. 3 i

Jual beli adalah pertukaran harta dengan cara ijab qabul yang kemudian akan
i i i i i i i i

terjadi pemindahan hak kepemilikan berupa barang atau harta kepada pihak lain.4
i i i i i i i i

Pengertian lain jual beli merupakan suatu kegiatan yang dilakukan dalam kehidupan
i i i i i i i i i i i i

manusia, dengan tukar-menukar untuk mendapatkan barang yang dibutuhkan guna

i i i i i i i i i i i

mempertahankan hidup. 5 i i i

Jual beli yang diperbolehkan dalam Islam adalah jual beli yang sesuai dengan
i i i i i i i i i i

ketentuan syariat Islam. Dimana ketentuan tersebut telah Allah Swt. atur dalam Alquran
i i i i i i i i i i i i

mengenai larangan jual beli yang mengandung unsur taruhan, ketidakjelasan (garar)
i i i i i i i i i i i

yaitu jual beli barang yang mengandung kesamaran6, judi (maisir) dan sebagainya. Jual
i i i i i i i i i

beli juga mempunyai rukun dan syarat yang harus dipenuhi, sehingga jual beli itu dapat
i i i i i i i i i i i i i

1
Ayu Siti Wahyuni, Hukum Jual Beli Pohon Alba Dengan Sistem Ijon Dalam Perspektif Islam
i i i i i i i i i i i i i i i i i

(Surakarta, 2019), 55. i i i

2
Harun, Fiqh Muamalah (Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2017), 3.
i i i i i i i i i i i i

3
Muhammad Ikhlas Supardin, J.M.Muslimin, dan Asep Saepudin Jahar, Buying and Selling Transaction
i i i i i i i i i i i i i i i

in Honesty Canteen According to Islamic Law (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2019), 35.
i i i i i i i i i i i i i i i i i

4
Harun, Fiqh Muamalah, 66. i i i i

5
Mochammad Nuril Misbach, Ryandono Muhammad Nafik Hadi, dan Ari Prasetio, “An Overview of
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

Islamic Law Against Buy and Sell Sand of Kebon with a Liberation System in Mount Wurung,
i i i i i i i i i i i i i i i i

Mojokerto Regency” 13. No. 01 (2019): 34.

i i i i i i i

6
Syamsuddin A. Kantuli, “People Understanding Of Buying And Selling Cloves Which Are Still On
i i i i i i i i i i i i i i i i

Trees (Ijon) In The District Of Passi Barat Bolaang Mongondow” Vol. 2 No. 1 (2017).
i i i i i i i i i i i i i i i i

Page | 3
Prinsip Maslahah Dalam Jual Beli Buah Mangga Yang Masih Bunga

dikatakan sah oleh syara’ apabila sudah memenuhi rukun dan syarat jual beli yang telah i i i i i i i i i i i

diatur dalam Islam.7 i

Hukum jual beli didalam Islam pada asalnya adalah mubah (boleh-boleh saja)
i i i i i i i i i

akan tetapi jika terdapat padanya hal-hal yang menyelisihi syariat maka jual beli i i i i i i

tersebut bisa jadi menjadi terlarang.8 Misalnya menjual barang-barang yang tidak
i i i i i i i

dimiliki atau barang-barang yang tidak diketahui kualitas dan ukurannya. Hal ini i i i i i i

didasarkan sabda Nabi saw yang artinya: “Menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya, i i i

mengkhabarkan kepada kami Sufyan bin uyaynah, dari az-Zuhri, perpindahan sanad
i i i i i i

menceritakan kepada kami Ibnu numair, dan Zuhair bin harb, dan lafadz dari
i i i i i i

keduanya, berkata : menceritakan kepada kami Sufyan, menceritakan kepada kami az

i i i i i i i i i i

Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar r.a. (Sesungguhnya Nabi saw. melarang menjual
i i i i i i i i i

buah kurma hingga tampak matangnya, juga melarang menjual kurma basah dengan
i i i i i i i i

kurma kering)” HR. Muslim.9

i i i

Dalam hadis tersebut, maka jual beli pada benda-benda yang tidak ada, belum ada i i i i i i i i i

dan tidak jelas keberadaannya adalah dilarang dalam Islam. Larangan j ual beli ini i i i i i

didasarkan pada adanya unsur ketidakjelasan (garar) pada benda yang dijadikan objek i i i i i i i

jual beli yaitu belum jelas dari segi kriteria, jumlah serta ukurannya. Selain itu
i i i i i i i i i i i i i i

dikhawatirkan akan terjadi kezaliman pada pihakpihak yang melakukan transaksi jual i i i i i

beli tersebut. Maka apapun alasannya, jual beli tanpa adanya kejelasan benda yang
i i i i i i i i i i

diperjualbelikan itu dilarang. 10

i i i i

Akan tetapi, pada praktiknya sistem jual beli hasil kebun yang belum siap panen i i i i i i i i i

telah menjadi kebiasaan sehari-hari masyarakat diberbagai pelosok daerah. Salah satu
i i i i i i i i i i

contoh jual beli hasil kebun yang belum siap panen di Desa Bumiharjo, Batanghari.
i i i i i i i i i i i i

Salah satu hasil kebun yang mereka jual adalah mangga, akan t etapi mangga yang i i i i i i i

mereka jual tersebut masih dalam bentuk bunga. Jual beli semacam ini merupakan jual
i i i i i i i i i i i i i i i

beli yang masih samar-samar. Yang dimaks ud dengan samar-samar pada jual beli ini
i i i i i

adalah belum diketahui secara pasti kualitas dari bunga mangga tersebut apakah bisa i i i i i i i i i i

sampai menjadi buah dan buahnya itu ketika nanti siap dipanen berapa jumlah mangga i i i i i i i i

yang berkualitas baik ataupun kualitas buruk tidak bisa diketahui secara pasti. i i i i i i i i i i

7
Is Karini, “Analisis Etika Bisnis Islam Jual Beli Sistem Ijon Buah Mangga Di Desa Pringtulis Jepara,”
i i i i i i i i i i i i i i i i i i

(Kudus, Jawa Timur, STAIN Kudus, 2017), 2. i i i

8
Abdul Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalat (Jakarta: Prenadamedia Group, 2018), 70.
i i i i i i i i i i i i i i i i i

9
Imam an-Nwawi, Syarah Ṣaḥih Muslim, jilid 7, terj. Darwis dkk (Jakarta: Darus Sunnah Press, 2010),
i i i i i i i i i i i i i i

577.
10
Rachmat Syafe’i, Fiqih Muamalah (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2001).
i i i i i i i i i i i i
 Rudi Prasetyo(prasetyo30921@gmail.com)
Reza Efendy(efendyreza421@gmail.com)

Namun, praktik jual beli seperti ini telah berlangsung secara turun temurun dan
i i i i i i i i i i i i i i

diakui sebagai jual beli sah yang dilakukan oleh mereka. Karena mereka beranggapan
i i i i i i i i i i i i i

tidak ada pihak yang merasa dirugikan karena dilakukan secara 'an tarāḍin (saling i i i i i

ridha) di antara mereka. Serta hal tersebut mereka lakukan karena beberapa alasan salah i i i i i i i i i i i i

satunya adalah karena faktor ekonomi.11

i i i i i i

Selain itu, pemborong (pembeli) juga berani membeli mangga yang masih dalam
i i i i i i i i i i i

bentuk bunga, meskipun itu belum jelas berapa jumlahnya, karena bisa saja bunga
i i i i i i i i i i i i i

tersebut gugur terkena hama sehingga tidak sampai menjadi buah. Hal tersebut tetap
i i i i i i i i i i i i i i

mereka lakukan karena mereka beranggapan akan untung, dan mereka akan semakin
i i i i i i i i i i i i

berani membeli mangga yang masih dalam b entuk bunga apalagi pohon mangga yang
i i i i i i i i

lainnya tidak banyak yang berbunga.12 i i

Akan tetapi, karena sudah menjadi tradisi menjual hasil kebun sebelum waktu i i i i i i i i i i i i

panen, maka mereka tetap melakukannya meskipun keuntungan dan kerugiannya belum
i i i i i i i i i i i i i i i

diketahui dengan jelas. Jual beli yang semacam ini merupakan jual beli yang tidak
i i i i i i i i i i i

sesuai dengan aturan agama Islam, dimana jual beli tersebut mengandung unsur
i i i i i i i i i i i i i

ketidakjelasan jumlahnya baik dari segi keuntungan maupun kerugiannya.

i i i i i i i i i i i

Berdasarkan dari latar belakang masalah yang tersebut diatas, maka rumusan
i i i i i i i

masalah dalam penelitian ini adalah: 1) Bagaimana praktik j ual beli buah mangga yang i i i i i

masih dalam bentuk bunga? 2) Apa faktor penyebab terjadinya praktik jual beli buah i i i i i i i i i i

mangga yang masih dalam bentuk bunga? i i i

Metode i i i

Riset yang dilakukan oeleh peneliti menggunakan cara yaitu deskriptif kualitatif.
i i i i i i i i i i i i

Yang memiliki pengertian metode riset yang memiliki tujuan akan penggambaran i i i i i i i i i i i

masasalah secara luas namun mendalam mengenai fakta-fakta yang terjadi di i i i i i i i

masyarakat dan adanya bentuk permasalahan lain yang dalam hak ini akan m enjadi i i i i

subyek penelitian. Maka akan didapat gambaran akan karakt er, model, ciri dari
i i i i i i i

permasalahan tersebut. Jenis riset ini ialah deskriptif kualitatif akan melihat
i i i i i i i i i

permasalahan atas gambaran yang terjadi secara teliti dan lengkap.

i i i i i

Maka dari itu, dilaksanakannya penelitian ini guna untuk mendapatkan informasi i i i i i i i i

secara luas, valid, dan mengambil dari berbagai sumber yang ada. Lalu dideskripsikan
i i i i i i i i

11
Sutikno, Jual Beli Buah Mangga Masih Dalam Bunga, Perekam Suara, 15 Desember 2023.
i i i i i i i i i i i i i i i i i i

12
Sutikno. i

Page | 5
 Prinsip Maslahah Dalam Jual Beli Buah Mangga Yang Masih Bunga

dalam bentuk kata-kata yang menjadi satu kesatuan kalimat yang utuh atas peristiwa
i i i i i i i i i

yang terjadi. Peneliti menggunakan tekhnik pengumpulan data dengan cara melakukan
i i i i i i i i i i i i

wawancara, observasi, dan dokumentasi. Setelah terkumpulnya data yang dibutuhkan, i i i i i i i i i i i i

peneliti menggunakan metode non-statistic, yang artinya proses penelitian dilakukan

i i i i i i i i i i i i i

dengan penyusunan, pengumpulan, analisis akan data-data yang sudah dikumpulkan,

i i i i i i i i i i

kemudian akan didapatkan penjelasan informasi dan data yang valid.

i i i i i

A. Praktik Jual Beli Buah Mangga Yang Masih dalam Bentuk Bunga i i i i i i

Jual beli merupakan tukar menukar barang dengan barang atau barang dengan
i i i i i i i i i i

uang antara penjual dengan pembeli yang dilakukan melalui ijab qabul.13 Cara yang
i i i i i i i i i i

diperbolehkan berarti cara jual beli itu sesuai dengan syariat Islam. Jual beli yang sesuai
i i i i i i i i i i i i i i

dengan syariat Islam yaitu jual beli yang memenuhi rukun dan syarat yang dijadikan
i i i i i i i i i

pedoman sah atau tidaknya suatu transaksi jual beli. Konsep jual beli itu sendiri adalah
i i i i i i i i i i i i i

adanya kesepakatan atau kerelaan antara pihak yang berakad dengan tujuan untuk i i i i i i i i i i i

memenuhi kebutuhan hidup.

i i i i i i i

Tradisi yang sering dilakukan masyarakat dalam kehidupan sehari-hari seperti i i i i i i i

mengadakan yasinan, pembacaan sholawat dan sebagainya. Dilihat secara seksama

i i i i i i

masyarakat di Desa Bumiharjo ini mata pencahariannya sebagian besar adalah petani. i i i i i i i

Hal ini karena dukungan lingkungan geografis yang sangat berpotensi untuk bercocok i i i i i i i i i i i i i i

tanam. Untuk memenuhi kebutuhan hidupnya masyarakat di Desa Bumiharjo biasanya

i i i i i i i i i i i i

melakukan jual beli. Salah satu jual beli yang dilakukan adalah jual beli buah mangga
i i i i i i i i i i i

yang masih dalam bentuk bunga secara borongan dengan membeli beberapa pohon i i i i i i i i i i i i i

sekaligus.
i i

Adapun praktik jual beli buah mangga dalam bentuk bunga yang penulis temukan i i i i i i i i i i i

ada dua macam yaitu ada yang melakukan jual belinya dengan perjanjian sebelum
i i i i i i i i i i i

melakukan transaksi dan ada juga yang tanpa perjanjian. Praktik jual beli yang
i i i i i i

dilakukan oleh Bapak Sutikno dan Bapak Jamhuri, sebelum penyerahan uang dibuat
i i i i i i i i i i i i i

perjanjian dimana apabila bunganya nanti hanya seperempat yang menjadi buah dari
i i i i i i i

perkiraan awal, maka uang pembeli akan dikembalikan seperempat harganya.

i i i i i i i i

Selain itu ada juga pembeli yang tidak hanya membeli buah mangga yang masih
i i i i i i i i

dalam bentuk bunga akan tetapi juga bisa membeli mangga yang sudah berbentuk buah
i i i i i i i i i i i i

13
Gibtiah, Fikih Kontemporer (Jakarta: Prenadamedia Group, 2016), 119.
i i i i i i i i i i i i i i
 Rudi Prasetyo(prasetyo30921@gmail.com)
Reza Efendy(efendyreza421@gmail.com)

bahkan juga bisa mangga yang sudah matang atau siap dipanen. Hal tersebut dilakukan i i i i i i i i

karena ketika panen harga jualnya akan tinggi. Masyarakat di Desa Bumiharjo, saat
i i i i i i i

melakukan praktik jual belinya ketika buah mangga masih dalam bentuk bunga yaitu
i i i i i i i i i i

dengan pembeli (pemborong) mendatangi penjual (pemilik pohon) untuk meminta agar
i i i i i i i i i i i i i i i

menjual pohon mangganya pada saat belum layak panen.

i i i i i i i

Dalam praktik jual beli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga ini, cara i i i i i i

yang digunakan untuk mengetahui jumlah dari objek yang diperjualbelikan yaitu i i i i i i i i i i i i i

dengan cara menaksir. Tujuan penaksiran yaitu untuk memperkirakan jumlah hasil
i i i i i i i i i i i

panen dan sebagai acuan dalam penentuan harga. Dalam penaksiran tersebut antara
i i i i i i i i i i

penjual dan pembeli masing-masing melakukan taksiran. Adapun cara penaksiran yaitu
i i i i i i i i i

pemilik pohon dan pembeli sama-sama datang ke kebun untuk melihat langsung
i i i i i i i i i i i i

kelebatan bunga dipohon yang akan dijadikan objek jual beli. Hal ini bertujuan agar
i i i i i i i i i i i i

kedua belah pihak saling mengetahui dan untuk menghindari ada kecurangan antara
i i i i i i i i i i i

penjual (pemilik pohon) dan pembeli. Untuk menentukan harga dalam praktik jual beli
i i i i i i i i i i i i i i

buah mangga yang masih dalam bentuk bunga di Desa Bumiharjo tergantung dari
i i i i i i i i i

kesepakatan kedua belah pihak.

i i i i i

Pada saat transaksi jual beli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga di i i i i i i

Desa Bumiharjo antara pemilik pohon dan pembeli belum pernah terjadi perselisihan,
i i i i i i i i i i i i i i

karena pelaku yang melakukan transaksi jual beli buah mangga yang masih dalam
i i i i i i i i

bentuk bunga sudah mengetahui dan siap menerima risiko seperti hasil panen tidak
i i i i i i i i i i i i i

sesuai dengan taksiran yang sudah disepakati. Semakin sering melakukan transaksi jual
i i i i i i i i i i

beli borongan maka semakin mengetahui penaksiran hasil panen yang akan di dapat.
i i i i i i i i i

Islam mengatur beberapa prinsip jual beli yang bertujuan agar jual beli yang i i i i i i i i i i i

berlangsung selaras dengan syariat Islam. Agar tidak terjadi penyimpangan dan ambisi
i i i i i i

untuk memperoleh dan menguasai harta dengan cara yang tidak sesuai dengan aturan
i i i i i i i i i i i i i

syariat Islam. Oleh karena itu, jual beli yang sah menurut Islam yaitu harus memenuhi i i i i i i i i i i i i i i

rukun dan syarat. Hal tersebut dimaksudkan agar kemaslahatan umat manusia
i i i i i i i i i

sebagaimana tujuan utama dari ajaran Islam bisa diwujudkan.14 Adapun ketentuan-
i i i i i i i i i i

ketentuan yang harus dipenuhi dalam keabsahan berdasarkan rukun dan syarat jual beli
i i i i i i i i i i i i

diantaranya:
a. Ditinjau dari Aqid (pihak penjual dan pembeli) i i i i i

14
Ahmad Wardi Muslich, Fiqih Muamalah (Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2010), 285.
i i i i i i i i i i i i i i

Page | 7
Prinsip Maslahah Dalam Jual Beli Buah Mangga Yang Masih Bunga

Dilihat dari orang yang melakukan akad yaitu penjual dan pembeli pada praktik jual i i i i i i i i i

beli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga di Desa Bumiharjo ini tidak ada
i i i i i i i i

permasalahan karena penjual dan pembelinya ini merupakan orang yang telah
i i i i i i i i i i

berakal, baligh, mengetahui apa yang ia ucapkan serta atas dasar kehendak sendiri
i i i i i i i i i

atau bukan karena paksaan.

i i i

b. Ditinjau dari ṣīghat (Ijab dan Qabul) i i

Ijab qabul merupakan ungkapan yang keluar dari kedua belah pihak yang i i i i i i i i i

menunjukkan persetujuan atau kerelaan.15 Para ulama fikih sepakat bahwa unsur
i i i i i i i i i i i i i i

utama dari jual beli yaitu kerelaan kedua belah pihak. Kerelaan kedua belah pihak
i i i i i i i i i i i i i i

dapat dilihat dari ijab qabul yang dilangsungkan. Jual beli buah mangga yang masih i i i i i

dalam bentuk bunga di Desa Bumiharjo dalam melakukan ijab dan qabul yang i i i i i i i i i

diutamakan adalah asas kekeluargaan dan kepercayaan, karena dalam pelaksanaan

i i i i i i i i

akad jual beli tersebut tidak disertai dengan surat-surat tertulis seperti kwitansi atau
i i i i i i i i i i i i i i

bukti pembayaran lainnya16

i i

c. Ditinjau dari ma’qūd ‘alaih (Barang yang Dibeli) i i

Adapun yang menjadi syarat objek dalam jual beli yaitu jelas barangnya, harganya,
i i i i i i i i

kadarnya, masa pembayaran, dapat diserahterimakan ketika akad, barangnya dapat i i i i

dimanfaatkan dan bermanfaat untuk orang lain serta barangnya milik seorang i i i i i i i

penjual17 dan bukan barang najis atau haram untuk dimakan dan diperjualbelikan
i i i i i i i i i

seperti babi, berhala, bangkai dan khamar (segala sesuatu yang memabukkan).
i i i i i i i i i

Syarat yang berkaitan dengan objek jual beli, pada prinsipnya seluruh mazhab i i i i i i i i i

sepakat bahwa objek akad harus milik penjual, diketahui dengan jelas objeknya, bisa
i i i i i i i i i i i i

dimanfaatkan, suci, dan dapat diserahterimakan ketika akad.18 Praktik jual beli buah i i i i i i i

mangga yang masih dalam bentuk bunga di Desa Bumiharjo, barang yang dijadikan i i i i i i

objek jual beli jelas milik penjual dan untuk harga dan masa pembayarannya juga
i i i i i i i i i i i

ditentukan secara jelas. Kemudian barang yang dijual belikan bukan dari najis dan
i i i i i i i i i

bentuknya diketahui karena ada dan bisa dilihat oleh mata dengan jelas. Akan tetapi,
i i i i i i i i i i

bunga mangga belum diketahui secara jelas jumlah atau kuantitas bunga yang akan
i i i i i i i i i i i

menjadi buah karena objek pada saat diperjual belikan itu masih dalam bentuk bunga.
i i i i i i i i i i i i

15
Ahmad Wardi Muslich, 285.
i i i

16
Ahmad Wardi Muslich, 80.
i i i

17
Gibtiah, Fikih Kontemporer, 122. i i i i i

18
Ahmad Wardi Muslich, Fiqih Muamalah, 80.
i i i i i i
 Rudi Prasetyo(prasetyo30921@gmail.com)
Reza Efendy(efendyreza421@gmail.com)

Hal demikian menyebabkan objek jual belinya mengandung unsur ketidakjelasan

i i i i i i i i i i i i i

(garar) dari segi jumlah atau kuantitas buahnya nanti. i i i i i

Adapun yang dimaksud dengan garar yaitu bahaya sesuatu yang tidak dapat
i i i i i i i

diketahui dampaknya karena tidak kelihatan atau samar-samar, baik karena ketidak
i i i i i i i

adaannya atau karena kelemahannya, atau karena kesamaran ukuran dan sifatnya. Para i i i i i i i i i

pihak yang bertransaksi dalam praktik jual beli buah mangga yang masih dalam bentuk i i i i i i

bunga ini adalah orang-orang yang sudah berpengalaman dalam melakukan penaksiran
i i i i i i i i i

sehingga jarang terjadi kerugian. Praktik jual beli hasil kebun sebelum waktu panen
i i i i i i i i i i i i i

terutama untuk jual beli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga ini sudah
i i i i i i i i i i i

menjadi tradisi masyarakat di Desa Bumiharjo. Hal ini dikarenakan praktik jual beli
i i i i i i i

buah mangga yang masih dalam bentuk bunga ini terutama bagi pelaku akad baik
i i i i i i i i

penjual maupun pembeli merasa saling menguntungkan. Jadi, berdasarkan hal tersebut
i i i i i i i i i i i i i i

dapat dipahami bahwa praktik jual beli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga i i i i i i

ini lebih memberikan dampak positifnya dibandingkan dampak negatifnya.

i i i i i

Meskipun transaksi jual beli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga ini
i i i i i i i i

lebih banyak memberikan dampak positif, akan tetapi ada syarat ma’qūd ‘alaih yang
i i i i i

tidak terpenuhi yaitu objeknya buah mangga yang masih dalam bentuk bunga ini tidak
i i i i i i i i i i

diketahui secara jelas jumlah atau kuantitasnya sehingga mengandung unsur

i i i i i i i i i i i i

ketidakjelasan (garar) yang dikhawatirkan akan menzalimi salah satu pihak. Jadi,
i i i i

apabila ditinjau dari segi syarat ma’qūd ‘alaih ada yang tidak terpenuhi. Sedangkan jual i i i i i i i

beli itu dikatakan sah apabila terpenuhi rukun dan syarat yang sesuai dengan ketantuan
i i i i i i i i i i i i

syara’.
B. Faktor Penyebab Terjadinya Praktik Jual Beli Mangga Yang Masih Dalam
i i i i i

Bentuk Bunga.i

Ada beberpa faktor Penyebab Terjadinya Praktik Jual Beli Mangga Yang Masih Dalam
i i i i i i i

Bentuk Bunga diantaranya:

i

Faktor penyebab penjual menjual buah mangga yang masih dalam bentuk bunga.
i i i i i i

1) Praktik jual beli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga ini dilakukan oleh i i i i

masyarakat Desa Bumiharjo menjadi sebuah tradisi yang diterima di kalangan i i i i i

masyarakat tersebut dan dilakukan secara terus menerus karena dianggap lebih i i i i i i i i

menguntungkan dan lebih praktis. Hal ini karena penjual tidak perlu mengeluarkan
i i i i i i i

biaya panen seperti upah angkut dan upah memetik serta risiko lainnya seperti i i i i i i i i i

Page | 9
Prinsip Maslahah Dalam Jual Beli Buah Mangga Yang Masih Bunga

ketika buahnya nanti dimakan binatang atau dicuri orang lain. Serta juga setelah
i i i i i

terjadinya akad yang sudah disepakati bersama antara kedua belah pihak yaitu
i i i i i

penjual dan pembeli, maka lepaslah tanggung jawab penjual (pemilik pohon)
i i i i i i i i

menjaga pohon mangga tersebut.

i i i i i

2) Faktor penyebab lainnya penjual menjual buah mangga yang masih dalam bentuk i i i i i i

bunga yaitu karena ingin mendapatkan uang lebih cepat yang nantinya digunakan i i i i

untuk kebutuhan keluarga. i i

Faktor penyebab pembeli membeli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga
i i i i i i i i

Adapun alasan pembeli membeli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga
i i i i i i i i i i i i i i i i i i

ini yaitu untuk melakukan usaha dan karena keuntungannya lebih banyak. Berdasarkan
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

uraian tersebut, Islam sangat menganjurkan jual beli yang adil. Hal ini terlihat dari
i i i i i i i i i i i i i i i i i i

aturan yang bersumber dari Alquran dan hadis yang dituangkan dalam rukun dan syarat
i i i i i i i i i i i i i i i i i i

jual beli yang diatur secara rinci agar setiap kegiatan muamalah yang dilakukan oleh
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

umat Islam tidak saling menzalimi diantara sesama manusia.

i i i i i i i i i i i i i i

Mengenai alasan praktiknya yang lebih praktis penjual beranggapan bahwa lebih
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

menguntungkan karena tidak perlu menunggu waktu yang lama dan ketika panen tidak
i i i i i i i i i i i i i i i i i i

perlu lagi mengeluarkan biaya baik upah memetik maupun upah angkut, serta juga
i i i i i i i i i i i i i i i i i

terbebas dari risiko buah dimakan binatang ataupun dicuri oleh orang lain. Hal inilah
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

yang menyebabkan praktik jual beli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga
i i i i i i i i i i i i i i i i

masih dilakukan sampai saat ini dan sudah menjadi tradisi yang diterima dikalangan
i i i i i i i i i i i i i i i i i i

masyarakat Desa Bumiharjo. Salah satu tujuan menjual buah mangga ketika masih
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

dalam bentuk bunga ini dikarenakan tidak ingin ketika bunganya menjadi buah dan
i i i i i i i i i i i i i i i i i

buahnya dimakan binatang seperti tupai, monyet maupun burung atau dicuri oleh orang
i i i i i i i i i i i i i i i i i i

lain. i

Berdasarkan kaidah fikih yang berbunyi:

i i i i i i i i

‫الَّض َر ُر ُيَز اُل‬

“Kemudharatan itu harus dihilangkan” i i i i i i i

Dalam penerapan kaidah ini harus berhati-hati agar tidak melampaui batas yang
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

telah ditentukan dalam syariat Islam. Adapun batasan-batasan yang perlu diperhatikan
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

dalam menerapkan kaidah ini yaitu:19

i i i i i i i i i

19
H. A. Djazuli, Ilmu Fiqh (Jakarta: Prenadamedia Group, 2005), 109.
i i i i i i i i i i i
 Rudi Prasetyo(prasetyo30921@gmail.com)
Reza Efendy(efendyreza421@gmail.com)

a) Kemudharatan itu benar akan terjadi. i i i i i i i i i i

b) Dalam keadaan darurat yang dibolehkan itu hanya sekadar mudharatnya saja yaitu
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

sekedar untuk mempertahankan hidup dan menyelamatkan dari kematian.

i i i i i i i i i i i i i i i i i i

c) Kemudharatan tidak boleh dihilangkan dengan kemudharatan lain yang sama

i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

tingkatannya. i i i

Dalam jual beli buah mangga yang masih dalam bentuk bunga ini penjual
i i i i i i i i i i i i i i i

khawatir hartanya diambil orang lain, sehingga tujuan jual beli ini untuk
i i i i i i i i i i i i i i

menyelamatkan harta. Akan tetapi yang diperjual belikan ini merupakan barang yang
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

belum pasti adanya, sehingga jual beli semacam ini merupakan jual beli yang dilarang
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

dalam Islam, kerana dapat menimbulkan kerugian pada salah satu pihak terutama pada
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

pembeli dan dapat memicu sengketa dikemudian hari.

i i i i i i i i i i i i

Dilihat dari segi batasan untuk penerapan kaidah fikih bahwa kemudharatan itu i i i i

harus dihilangkan, seperti batasan yang pertama bahwa kemudharatan itu benar akan i i i i i

terjadi, sedangkan dari segi praktiknya itu hanya masih dalam perkiraan buahnya nanti
i i i i

dimakan binatang ataupun dicuri oleh orang lain. i i i

Batasan yang kedua yaitu dalam keadaan darurat yang dibolehkan itu hanya i i i i

sekadar mudharatnya saja yaitu sekedar untuk mempertahankan hidup dan

i i i i i

menyelamatkan dari kematian. Batasan ini bisa dipakai apabila penjual itu hidupnya
i i i i

terpencil dan tidak ada tempat untuk meminta pertolongan sehingga mengharuskan
i i i i i i i i i

penjual menjual buah mangga yang masih dalam b entuk bunga untuk mempertahankan
i i i i i

hidupnya dan menyelamatkannya dari kematian. akan tetapi masih ada cara yang lain i i i i

untuk mempertahankan hidup, misalnya dengan meminta pertolongan dengan tetangga

i i i i i i i i i

ataupun keluarga dengan meminjam modal untuk melakukan usaha yang sesuai dengan i i i i i i i

aturan syara’.
Batasan yang ketiga yaitu kemudharatan tidak boleh dihilangkan dengan i i i i i

kemudharatan lain yang sama tingkatannya. Sedangkan alasan penjual menjual buah
i i i i

mangga yang masih dalam bentuk bunga yaitu untuk menyelamatkan hartanya agar i i i

buah mangganya nanti tidak dimakan binatang ataupun dicuri orang lain. Pada praktik i

jual beli ini risiko itu akan ditanggung oleh pembeli, karena setelah akad jual beli
i i i i i i i i i i

dilaksanakan semua tanggungjawab pemeliharaan pohon ditanggung oleh pembeli. i i i i i i i i i

Sehingga bukannya menghilangkan kemudharatan, akan tetapi dapat menzalimi pihak

i i i i i

lain yaitu pembeli. i i

Page | 11
Prinsip Maslahah Dalam Jual Beli Buah Mangga Yang Masih Bunga

Jadi dapat disimpulkan bahwa, kaidah fikih ini tidak bisa dit erapkan sebagi dasar i i

hukum kebolehan jual beli buah mangga yang masih dalam b entuk bunga, karena
i i i i i i

batasan-batasan untuk kebolehan penerapan kaidah fikih ini tidak terpenuhi. i i i i i i i

Apabila dilihat dari segi pelaksanaan ijab qabul, yang diutamakan dalam jual b eli i i i

buah mangga yang masih dalam bentuk bunga ini adalah asas kekeluargaan dan i i i

kepercayaan, karena dalam pelaksanaan akad jual beli tersebut tidak disertai dengan
i i i i i i i i i

surat-surat tertulis seperti kwitansi atau bukti pembayaran lainnya. Para ulama fikih
i i i i

sepakat bahwa unsur utama dari jual beli yaitu kerelaan kedua belah pihak.20
i i i i i i

‫ِاَمَّنا الَبْيُع َعْن َتَر اٍض‬

“Jual beli itu didasarkan kepada suka sama suka”. (HR. Abu Daud No. 2999,
i i i

Tirmidzi No. 1169, Ibnu Majah No. 2176 dari Abu Sa‟id al-Khudriy).
i i

Dalam pelaksanaan praktik akadnya antara penjual dan pembeli dilakukan atas
i i i i

dasar suka sama suka tanpa ada paksaan, hal t ersebut dikarenakan jual beli ini mereka i i i i i i

beranggapan sama-sama saling menguntungkan dan jual beli ini juga sudah menjadi
i i i i

kebiasaan yang dilakukan masyarakat Desa Bumiharjo. Meskipun jual beli ini didasari
i i i i i

atas suka sama suka tanpa ada paksaan, akan t etapi ada syarat dari ma’qūd ‘alaih yang i

tidak terpenuhi yaitu mangga yang masih dalam b entuk bunga ini belum jelas jumlah
i i i i i

ataupun kuantitas bunga yang nantinya akan m enjadi buah, sehingga dapat i i

menimbulkan unsur garar dalam jual beli ini. Ulama fikih sepakat bahwa jual beli yang
i i i i

mengandung unsur garar adalah tidak sah

i

Kesimpulan
i

Berdasarkan hasil penelitian mengenai praktik jual beli mangga yang masih dalam
i i i i i i

bentuk bunga adalah:

i

1. Praktik jual beli buah mangga yang masih dalam b entuk bunga ini yaitu dengan i i i

pembeli mendatangi langsung penjual kemudian pemilik pohon dan pembeli sama-
i i i i i i i i i i

sama datang ke kebun lalu melakukan taksiran harga dengan melihat banyaknya i i i i i

bunga yang ada dipohon. Kemudian antara pembeli dan penjual saling tawar i i i i i i

menawar harga sampai terjadi kesepakatan harga, setelah itu ijab dan qabul
i i i i i i

dilakukan dengan pembeli menyerahkan sejumlah uang kepada pemilik pohon.

i i i i i i i i i i

20
Ahmad Wardi Muslich, Fiqih Muamalah, 72.
i i i i i i
 Rudi Prasetyo(prasetyo30921@gmail.com)
Reza Efendy(efendyreza421@gmail.com)

Kemudian untuk tanggung jawab seperti pemeliharaan bunga sampai menjadi buah
i i i i i i

sampai dengan proses pemanenan seperti upah memetik dan upah angkut itu semua
i i i i i i i i i i

ditanggung oleh pembeli. i i i i

2. Faktor penyebab pembeli membeli buah mangga yang masih dalam b entuk bunga
i i i i i i i i

ini karena keuntungannya yang lebih besar. Sedangkan faktor penyebab penjual
i i i i i i i i i

(pemilik pohon) menjual buah mangga yang masih dalam b entuk bunga ini karena
i i i i i i

faktor ekonomi dan mengurangi biaya ketika panen seperti upah memetik, dan upah
i i i i i i i i i i i

angkut serta pemilik pohon tidak ingin mengambil risiko seperti buahnya nanti
i i i i i i i i

dimakan binatang ataupun dicuri orang lain. i

Daftar Pustaka
Abdul Rahman Ghazaly. Fiqh Muamalat. Jakarta: Prenadamedia Group, 2018. i i i

Ahmad Wardi Muslich. Fiqih Muamalah. Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2010. i i

Ayu Siti Wahyuni. Hukum Jual Beli Pohon Alba Dengan Sistem Ijon Dalam Perspektif i i i i i i i i

Islam. Surakarta, 2019.

Gibtiah. Fikih Kontemporer. Jakarta: Prenadamedia Group, 2016. i i i i i i i

H. A. Djazuli. Ilmu Fiqh. Jakarta: Prenadamedia Group, 2005. i i i

Harun. Fiqh Muamalah. Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2017. i i

Imam an-Nwawi. Syarah Ṣaḥih Muslim. Jilid 7, terj. Darwis dkk. Jakarta: Darus Sunnah i

Press, 2010. i

Is Karini. “Analisis Etika Bisnis Islam Jual Beli Sistem Ijon Buah Mangga Di Desa i i i i i

Pringtulis Jepara,.” STAIN Kudus, 2017. i

Mochammad Nuril Misbach, Ryandono Muhammad Nafik Hadi, dan Ari Prasetio. “An
i i i i i

Overview of Islamic Law Against Buy and Sell Sand of Kebon with a Liberation
i i i i i i i i i i

System in Mount Wurung, Mojokerto Regency” 13. No. 01 (2019): 34.

i i i i i i i i i

Muhammad Ikhlas Supardin, J.M.Muslimin, dan Asep Saepudin Jahar. Buying and i i

Selling Transaction in Honesty Canteen According to Islamic Law. Jakarta: UIN

i i i i i i i i

Syarif Hidayatullah, 2019.

Rachmat Syafe’i. Fiqih Muamalah. Bandung: CV. Pustaka Setia, 2001. i i

Sutikno. Jual Beli Buah Mangga Masih Dalam Bunga. Perekam Suara, 15 Desember
i i i i i i i

2023.
Syamsuddin A. Kantuli,. “People Understanding Of Buying And Selling Cloves Which i i i i i i i i

Are Still On Trees (Ijon) In The District Of Passi Barat Bolaang Mongondow”
i i i i i i i i i i i

Vol. 2 No. 1 (2017). i i

Page | 13