‫ل!حممايط‬ ‫روا‬ ‫لأ نط‬ ‫ا‬ ‫بؤ‬ ‫!

‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫السنة والإمامية‬ ‫أهل‬ ‫سلسلة الأحاديث المشتركة بين‬

‫المدك!لم‬ ‫!ق‬

‫أساهة محمد زهيو الشنطيم‬

‫الوطنية اثناء النشر‬ ‫مكتبة الكويت‬ ‫فهرسة‬
‫حقوق المسلم‬
 ‫ا لفهرس‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لفهرس‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫المركز‬ ‫مقدمة‬ ‫‪-‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫المقدمة‬ ‫‪-‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0 0‬‬ ‫بالجماعة‬ ‫التمسك‬ ‫على‬ ‫الحث‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪2 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫التأليف‬ ‫على‬ ‫الحرص‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪2 2‬‬ ‫الله ‪0000000000000000000000000000000‬‬ ‫عند‬ ‫المسلم‬ ‫حرمة‬ ‫‪ :‬عظم‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫المسلمين‬ ‫بشؤود‬ ‫الاهتمام‬ ‫صروره‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫كالبنياد‬ ‫للمؤمن‬ ‫المؤمن‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪2‬‬ ‫آ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫التفرق‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪2 7‬‬ ‫‪000000000000000000000000‬‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعصهم‬ ‫المسلمين‬ ‫‪ -‬باب ‪ :‬حرص‬

‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫والمؤمن‬ ‫المسلم‬ ‫صفة‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪3 0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫والمال‬ ‫النفس‬ ‫تعصم‬ ‫بحقها‬ ‫الشهادة‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫والأعراص‬ ‫والأموال‬ ‫الدماء‬ ‫تحريم‬ ‫تغليظ‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪3 4‬‬ ‫‪0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0‬‬ ‫سواهم‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫يد‬ ‫وهم‬ ‫دماؤهم‬ ‫تتكافأ‬ ‫المسلمود‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الكبيرة‬ ‫مرتكب‬ ‫عن‬ ‫الإيماد‬ ‫اسم‬ ‫ارتفاع‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫المسلم‬ ‫حموو‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0 0‬‬ ‫المسلم‬ ‫ظلم‬ ‫تحريم‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0 0‬‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫التراحم‬ ‫على‬ ‫الحث‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫بالاحرين‬ ‫الرلمحق‬ ‫فضل‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪4 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0 0‬‬ ‫الاحرين‬ ‫معاملة‬ ‫لمحي‬ ‫التسامح‬ ‫فضل‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫للناس‬ ‫الإحساد‬ ‫فضل‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫البين‬ ‫ذات‬ ‫إصلاح‬ ‫فضل‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المسلم‬ ‫إكرام‬ ‫على‬ ‫الحث‬
‫‪-‬باب‬

‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وكساه‬ ‫وسقاه‬ ‫مسلما‬ ‫أطعم‬ ‫من‬ ‫فضل‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لنفسه‬ ‫يحب‬ ‫ما‬ ‫لأحيه‬ ‫يحب‬ ‫أد‬ ‫الإيماد‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المسلم‬ ‫هجر‬ ‫عن‬ ‫النهي‬
‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ظله‬ ‫لمحي‬ ‫الله‬ ‫يظلهم‬ ‫الذي‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫تحابوا‬ ‫حتى‬ ‫تؤمموا‬ ‫لا‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫منارلهم‬ ‫الناس‬ ‫إدرال‬
‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وفاتهما‬ ‫بعد‬ ‫الوالدين‬ ‫بر‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الوالدين‬ ‫بر‬ ‫ومنه‬ ‫الأعمال‬ ‫بصالح‬ ‫التوسل‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الجنة‬ ‫به‬ ‫يدخل‬ ‫فلم‬ ‫والديه‬ ‫أحد‬ ‫أدرك‬ ‫من‬ ‫إثم‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الإسلام‬ ‫عير‬ ‫على‬ ‫كالت‬ ‫ولو‬ ‫الوالدة‬ ‫بر‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والررق‬ ‫العمر‬ ‫لمحي‬ ‫للزيادة‬ ‫سبب‬ ‫الرحم‬ ‫صلة‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪. . . . .‬‬ ‫ذلك‬ ‫تأخير‬ ‫عن‬ ‫والنهي‬ ‫‪،‬‬ ‫الصلاح‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫التزويج‬ ‫على‬ ‫الحث‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والبكر‬ ‫الأيم‬ ‫إذد‬ ‫كيفية‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المهر‬ ‫لمحي‬ ‫القصد‬ ‫استحباب‬
‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫روجته‬ ‫على‬ ‫الزو!‬ ‫حق‬ ‫عظم‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بالنساء‬ ‫الوصية‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫النساء‬ ‫عشرة‬ ‫حسن‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المضاجع‬ ‫لمحي‬ ‫بينهم‬ ‫والتفريق‬ ‫‪،‬‬ ‫بالصلاة‬ ‫الأولاد‬ ‫أمر‬ ‫‪-‬باب‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بالجار‬ ‫الوصية‬ ‫شدة‬ ‫‪-‬باب‬

‫الخير‬ ‫إلا عن‬ ‫‪ ،‬وئروم الصمت‬ ‫إكرام الجار والضيف‬ ‫على‬ ‫‪ :‬الحث‬ ‫‪-‬باب‬
‫‪7 2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫الإيماد‬ ‫من‬ ‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫وكود‬

‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الجار‬ ‫حدود‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪7 5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫الجار‬ ‫اذى‬ ‫تحريم‬ ‫بياد‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪7 6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫جاره‬ ‫اذى‬ ‫من‬ ‫لعن‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪VA‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫جاره‬ ‫دود‬ ‫المؤمن‬ ‫يشبع‬ ‫لا‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪7 9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫أبيه‬ ‫عير‬ ‫إلى‬ ‫ادعى‬ ‫من‬ ‫إثم‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫بالسلام‬ ‫أولى‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الأجور‬ ‫أداء‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫اللساد‬ ‫حفظ‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪000000000000000000000000000000‬‬ ‫واللعن‬ ‫السب‬ ‫عنه من‬ ‫‪ :‬ما لهي‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪85‬‬ ‫‪0000000000000000000000000000‬‬ ‫ولعنهم‬ ‫المسلمين‬ ‫لمحي‬ ‫‪ :‬ذم الطعن‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪Al‬‬ ‫اللعن ‪0000000000000000000000000000‬‬ ‫لا يستحق‬ ‫لعن من‬ ‫‪ -‬باب ‪ :‬ذم من‬

‫‪8 8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫والحسد‬ ‫الظن‬ ‫لمحي ذم‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪9 0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫المسلمين‬ ‫عورات‬ ‫تتبع‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪9 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0 0‬‬ ‫المسلمين‬ ‫جماعة‬ ‫مفارقة‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪93‬‬ ‫‪000000000000000000‬‬ ‫مؤمنا او حطعه‬ ‫ضار‬ ‫‪ -‬باب ‪ :‬لعن من‬

‫‪9 4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫الكلام‬ ‫نقل‬ ‫ذم‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫التفريق‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫وما‬ ‫النميمة‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ثالثهما‬ ‫دود‬ ‫اثمين‬ ‫تناجي‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪9 7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫محقا‬ ‫كاد‬ ‫ولو‬ ‫المراء‬ ‫ترك‬ ‫من‬ ‫فضل‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫المراء‬ ‫ذم‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪9 9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00 0‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪00‬‬ ‫الجاهلية‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫لمحي الأنساب‬ ‫الطعن‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬

‫‪01‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫العادل‬ ‫الإمام‬ ‫فضل‬ ‫‪:‬‬ ‫باب‬ ‫‪-‬‬
‫‪101‬‬ ‫‪. . . .‬‬ ‫لبيعة‬ ‫با‬ ‫لوفاء‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫با‬

‫‪301‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأحاديث‬ ‫لمحهرس‬

‫‪801‬‬
‫والمراجع‬ ‫المصادر‬ ‫فهرس‬
‫ي!‪،‬لم‬ ‫‪،‬أللأ‬

‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬ص‬

 ‫المركز‬ ‫مقدمة‬
‫!‬

‫لمركز‬ ‫!ا‬
‫والآخرين ‪ ،‬وقيوم السماوات‬ ‫إله الأولين‬ ‫‪،‬‬ ‫العالمين‬ ‫الحمد لله رب‬

‫مخلوقاته‪،‬‬ ‫له بالربوبية جميع‬ ‫شهدت‬ ‫يوم الدين ‪ ،‬الذي‬ ‫‪ ،‬ومالك‬ ‫والأرضين‬

‫‪ ،‬ولا‬ ‫لعطمته‬ ‫التذلل‬ ‫إلا في‬ ‫‪ ،‬فلا عز‬ ‫معبوداته‬ ‫له بالإلهية جميع‬ ‫وأقرت‬

‫بنوره ‪.‬‬ ‫الاستهداء‬ ‫إلا في‬ ‫هدى‬ ‫‪ ،‬ولا‬ ‫رحمته‬ ‫الافتقار إلى‬ ‫إلا في‬ ‫غنى‬

‫بها الأرض‬ ‫قامت‬ ‫له ‪ ،‬كلمة‬ ‫لا شريك‬ ‫‪ ،‬وحده‬ ‫الله‬ ‫لا إله إلا‬ ‫أن‬ ‫وأشهد‬

‫الله تعالى‬ ‫‪ ،‬وبها أرسل‬ ‫المخلوقات‬ ‫جميع‬ ‫لأجلها‬ ‫‪ ،‬وخلقت‬ ‫والسماوات‬

‫شرائعه‪.‬‬ ‫كتبه ‪ ،‬وشرع‬ ‫‪ ،‬وأنزل‬ ‫رسله‬

‫خلقه‪،‬‬ ‫من‬ ‫وحيه ‪ ،‬وخيرته‬ ‫‪ ،‬وأمينه على‬ ‫عبده ورسوله‬ ‫أن محمدا‬ ‫وأشهد‬

‫للعالمين‪،‬‬ ‫الله رحمة‬ ‫المستقيم ‪ ،‬أرسله‬ ‫بالدين القويم والمنهج‬ ‫المبعوث‬

‫‪ ،‬أما بعد‪:‬‬ ‫أجمعين‬ ‫الخلائق‬ ‫على‬ ‫وإماما للمتقين ‪ ،‬وحجة‬

‫وذم‬ ‫الأمة وتماسكها‬ ‫وحدة‬ ‫على‬ ‫هذا الدين العظيمة الحفاظ‬ ‫غايات‬ ‫فإن من‬

‫‪.‬‬ ‫لا تأبه به النفوس‬ ‫صغيرا‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ‫أن يفرقها‬ ‫شأنه‬ ‫ما من‬

‫الله‬ ‫إذا نزل رسول‬ ‫الناس‬ ‫‪ :‬كان‬ ‫!عنيما‬ ‫أبي ثعدبة الخشني‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫كما جاء‬

‫في‬ ‫الله ء!وو ‪" :‬إن تفرقكم‬ ‫والأودية ‪ ،‬فقال رسول‬ ‫الشعاب‬ ‫ء!وو منزلا تفرقوا في‬

‫منزلا إلا‬ ‫الشيطان "‪ ،‬فلم ينزل بعد ذلك‬ ‫من‬ ‫والأودية إنما ذلكم‬ ‫هذه الشعاب‬

‫لعمهم (‪.)1‬‬ ‫عليهم ثوب‬ ‫حتى يقال ‪ :‬لو بسط‬ ‫إلى بعض‬ ‫انضم بعضهم‬

‫والنسائي في السنن الكبرى‬ ‫في المسند (‪)17771‬‬ ‫وأحمد‬ ‫أبو داود في السنن (‪)2628‬‬ ‫أخرجه‬ ‫(‪)1‬‬

‫قال الألباني‪:‬‬ ‫والحاكم في المستدرك (‪،)254 5‬‬ ‫‪MA‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫وابن حبان في صحيحه‬ ‫(‪)8856‬‬

‫صحيح‪.‬‬
 ‫حقوقا‬

‫مناكبنا‬ ‫ء!وو يمسح‬ ‫الله‬ ‫قال ‪ :‬كان رسول‬ ‫!عنيما‬ ‫الأنصاري‬ ‫أبي مسعود‬ ‫وعن‬

‫‪ ،‬ليلني منكم‬ ‫قلوبكم‬ ‫فتختلف‬ ‫ولا تختلفوا‪،‬‬ ‫‪" :‬استووا‪،‬‬ ‫الصلاة ‪ ،‬ويقول‬ ‫في‬

‫يلونهم "(‪.)1‬‬ ‫الذين‬ ‫يلونهم ‪ ،‬ثم‬ ‫الذين‬ ‫ثم‬ ‫والنهى‬ ‫الأحلام‬ ‫أولو‬

‫التكبير‬ ‫‪ ،‬فامتنع عن‬ ‫الصف‬ ‫في‬ ‫باديا صدره‬ ‫النبي ء!وو رجلا‬ ‫رأى‬ ‫وقد‬

‫الله بين‬ ‫‪ ،‬أو ليخالفن‬ ‫صفوفكم‬ ‫الله لتسون‬ ‫منبها ‪" :‬عباد‬ ‫ليقول‬ ‫للصلاة‬

‫"(‪. )2‬‬ ‫وجوهكم‬

‫والأودية بعد اجتماعهم‬ ‫الشعاب‬ ‫في‬ ‫المؤمنين‬ ‫النبي ء!وو تفرق‬ ‫فجعل‬

‫‪.‬‬ ‫القلوب‬ ‫الظاهرية ‪ ،‬سببا لاختلاف‬ ‫بساطتهما‬ ‫‪ ،‬رغم‬ ‫الصف‬ ‫في‬ ‫واختلافهم‬

‫مرفوضق‬ ‫أشكاله ‪ ،‬مذموئم شرعا‪،‬‬ ‫بشتى‬ ‫المسلمين‬ ‫جماعة‬ ‫عن‬ ‫فالتفرق‬

‫‪.‬‬ ‫فطرة‬ ‫مستندر‬ ‫عقلا‪،‬‬

‫في عداد المفرقين‬ ‫ء!وو من أن درن‬ ‫محمد‬ ‫نبيه‬ ‫تبارك وتعالى‬ ‫الله‬ ‫ولهذا نزه‬

‫فى لثئء!(‪.)3‬‬ ‫متهتم‬ ‫لشت‬ ‫شيثا‬ ‫الذين فرقوا دينهتم وكانوأ‬ ‫قائل ‪( :‬إن‬ ‫للدين فقال عز من‬

‫الكلمة والأفئدة‬ ‫باجتماع‬ ‫اقتفاء أثره العظيم عليهم‬ ‫المؤمنين على‬ ‫وحض‬

‫ذ‬ ‫إ‬ ‫أدده علتكئم‬ ‫لغمت‬ ‫وأ!كروأ‬ ‫تفرقوأ‬ ‫ولا‬ ‫أدده جميعا‬ ‫بحئل‬ ‫‪! :‬ووآعتصموأ‬ ‫بقوله‬

‫شن‬ ‫حفرؤ‬ ‫شفا‬ ‫بنعيتهء إخونا وكنتم عك‬ ‫فأضبختم‬ ‫بئهن قلولبهئم‬ ‫فألف‬ ‫أغدفي‬ ‫كنغ‬

‫!و(‪.)4‬‬ ‫يبين ادذ لكئم ءأيتهء لعلكؤ !تدون‬ ‫فأنقذكم منها كدلك‬ ‫افار‬

‫)‪ try‬والنسائي في السنن (‪ )857‬وابن ماجه في السنن (‪)769‬‬ ‫(‬ ‫أخرجه مسلم في صحيحه‬ ‫(‪)1‬‬

‫وأحمد في المسند (‪.)17151‬‬

‫(‪ )436‬والنسائي في السنن (‪ )815‬وأحمد في المسند (‪.)18434‬‬ ‫أخرجه مسلم في صحيحه‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫الأنعام اية ‪915‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.‬‬ ‫اية ‪153‬‬ ‫ال عمران‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

 ‫المركز‬ ‫مقدمة‬

‫عن‬ ‫بكم‬ ‫فئفرق‬ ‫فأتبعوه ولا تمبعوأ السبل‬ ‫م!تقيما‬ ‫صرطى‬ ‫هذأ‬ ‫وقوله ‪( :‬وأن‬

‫تئفون!(‪.)1‬‬ ‫بهء لعل!ئم‬ ‫ذلكتم وصئكم‬ ‫سبيلأ‬

‫طريق الفرقة‬ ‫ونهى المؤمنين عن مشابهة الكافرين في سلوكهم‬

‫تكونوأ‬ ‫بقوله ‪( :‬ولا‬ ‫بالوعيد الشديد‬ ‫جماعتهم‬ ‫فارق‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وهدد‬ ‫والاختصام‬

‫عظيص!(‪.)2‬‬ ‫الغ عذاب‬ ‫وأؤلنك‬ ‫ألينف‬ ‫بغد ما جا هم‬ ‫تفرقوأ واختلفوا من‬ ‫؟لذين‬

‫فيه أهل‬ ‫وقع‬ ‫الذي‬ ‫والتفرق‬ ‫المبين أن الاختلاف‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫لهم‬ ‫وبين‬

‫بغير الحق ‪ ،‬لا عن‬ ‫البعض‬ ‫بغيهم بين بعضهم‬ ‫الكتاب إنما كان بسبب‬

‫بل بعلم منهم بالتنزيل‪.‬‬ ‫وخفاء حجة‬ ‫جهل‬

‫ألعتم بغما‬ ‫بغد ما ضاب هم‬ ‫إلا من‬ ‫نفرقؤاا‬ ‫‪( :‬وما‬ ‫وتعالى‬ ‫الله تبارك‬ ‫قال‬

‫(‪)3‬‬ ‫ء‪!2‬ص‬
‫ما جاءئهم‬ ‫بغد‬ ‫هن‬ ‫إلا‬ ‫الذين أوتوا ائكئت‬ ‫ئفزق‬ ‫(وما‬ ‫‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫!‬ ‫بينهم‬

‫النه !هو(‪.)4‬‬

‫فيها نار الطائفية ‪ ،‬اكلة‬ ‫‪ ،‬تستعر‬ ‫زالت‬ ‫بعيد ولا‬ ‫الأمة منذ أمد‬ ‫ولما كانت‬

‫لرأب‬ ‫جاهدة‬ ‫التي تسعى‬ ‫المخلصة‬ ‫الجهود‬ ‫واليابس ‪ ،‬وكانت‬ ‫الأخضر‬

‫أهل‬ ‫اللازم على‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫الكثير‪،‬‬ ‫بين أبناء الأمة قليلة وينقصها‬ ‫الصدع‬

‫اقتبس من أنوارهم أن يقدم شيئا تجاه هذه القضية المهمة‪،‬‬ ‫العلم ومن‬

‫بين المسلمين‪.‬‬ ‫القلوب‬ ‫ى ‪ ،‬وطلبا لمرضاته ‪ ،‬ولتأليف‬ ‫تعال‬ ‫الله‬ ‫رفعا لسخط‬

‫بمبرة‬ ‫والدراسات‬ ‫في مركز البحوث‬ ‫ارتأينا‬ ‫هذا المبدأ الجليل‬ ‫وانطلاقا من‬

‫‪.‬‬ ‫الأنعام اية ‪153‬‬ ‫سورة‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪.‬‬ ‫اية ‪155‬‬ ‫ال عمران‬ ‫سورة‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫اية ‪14‬‬ ‫الشورى‬ ‫سورة‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.‬‬ ‫اية ‪4‬‬ ‫البينة‬ ‫سورة‬ ‫(‪)4‬‬

 ‫حقوقا‬

‫المشتركة بين أهل‬ ‫الأحاديث‬ ‫(سلسلة‬ ‫أن نقدم مشروعنا‬ ‫الآل والأصحاب‬

‫‪ ،‬بعد‬ ‫الصحيح‬ ‫الطريق‬ ‫على‬ ‫خطوة‬ ‫الإمامية ) ليكون‬ ‫السنة والشيعة‬

‫باءت‬ ‫كثيرة للوحدة والتقريب بين المسلمين‬ ‫ودعوات‬ ‫وندوات‬ ‫مؤتمرات‬

‫المشاريع‬ ‫كما افتقدت‬ ‫والوضوح‬ ‫الصراحة‬ ‫افتقدت‬ ‫أكثرها بالفشل ‪ ،‬حين‬

‫العملية الجادة ‪.‬‬

‫تبارك‬ ‫الله‬ ‫رضا‬ ‫شيء‬ ‫السلسلة قبل كل‬ ‫تعالى أن تلقى هذه‬ ‫بالله‬ ‫وكلنا أمل‬

‫صفها‪،‬‬ ‫نحو وحدة‬ ‫الأمة الساعين بحق‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫المخلصين‬ ‫وتعالى ثم رضا‬

‫شتاتها‪.‬‬ ‫وجمع‬

‫العالمين‬ ‫لله رب‬ ‫دعوانا أن الحمد‬ ‫واخر‬

‫سالم الخضر‬ ‫محمد‬

‫والدراسات‬ ‫مركز البحوث‬ ‫رئيس‬

 ‫!‬
‫مة‬ ‫المقلى‬

‫فيه ‪ ،‬والصلاة والسلام على‬ ‫كثيرا طيبا مباركا‬ ‫حمدا‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫لله‬ ‫الحمد‬

‫ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين‪،‬‬ ‫اله وصحبه‬ ‫وعلى‬ ‫سيد المرسلين محمد‬

‫أما بعد‪،‬‬

‫الأحاديث التي اتفق على‬ ‫جمع‬ ‫تقوم على‬ ‫المختصر‪،‬‬ ‫ففكرة هذا البحث‬

‫المسلم‪،‬‬ ‫خنوق‬ ‫السنة والإمامية ‪ ،‬والمتعلقة بموضوع‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫إخراجها‬

‫الاتفاق بين الفريقين في‬ ‫مدى‬ ‫على‬ ‫هو الوقوف‬ ‫هذا الجمع‬ ‫من‬ ‫والهدف‬

‫من هذه‬ ‫مجموعة‬ ‫للباحث‬ ‫ثوابت الدين الإسلامي ‪ ،‬فكان أن تحصل‬

‫مما يؤيد ويؤكد‬ ‫ألفاظها‪،‬‬ ‫بل وفي‬ ‫مضامينها‬ ‫والآثار المتفقة في‬ ‫الأحاديث‬

‫‪،‬‬ ‫في هذا الموضوع‬ ‫هذا الاتفاق خاصة‬ ‫والقارئ فكرة وجود‬ ‫للباحث‬

‫الأحاديث المشتركة في‬ ‫جمع‬ ‫ويفتح الآفاق أيضا أمام من أراد العمل على‬

‫‪.‬‬ ‫الشرعية الأخرى‬ ‫الموضوعات‬

‫أهميته ولقيام دين‬ ‫‪ ،‬لشدة‬ ‫هذا الموضوع‬ ‫في‬ ‫الجمع‬ ‫اقترح أن يكون‬ ‫وقد‬

‫إيفاء‬ ‫على‬ ‫إنما يقوم‬ ‫العظيم‬ ‫الدين‬ ‫عليه ‪ ،‬إذ إن هذا‬ ‫الحنيف‬ ‫الإسلام‬

‫فيما‬ ‫تعاملهم‬ ‫وحسن‬ ‫الخلق‬ ‫وتعالى ‪ ،‬وإيفاء حقوق‬ ‫سبحانه‬ ‫الخالق‬ ‫حقوق‬

‫ن‬ ‫أ‬ ‫حياته‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫من‬ ‫أقول ‪ :‬إن المطلوب‬ ‫بعبارة أخرى‬ ‫بينهم ‪ ،‬أي‬

‫نبينا‬ ‫وأوامر‬ ‫سبحانه‬ ‫باتباع أوامره‬ ‫بالعبادة ‪ ،‬وذلك‬ ‫وجل‬ ‫بإفراد الله عز‬ ‫يقوم‬

‫التعايش والتعامل مع من حوله‬ ‫ء!وو‪ ،‬وعليه أيضا أن يقوم بحسن‬ ‫محمد‬

 ‫حقوقا‬

‫ملة الإسلام أم لم يكن ‪ ،‬ولو نظرنا في‬ ‫الخلق ‪ ،‬سواء من كان منهم على‬ ‫من‬

‫والحض‬ ‫ء!وو لوجدنا الحث‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫سنة‬ ‫الكتاب العزيز وفي‬ ‫نصوص‬

‫المسلمين والسعي في التأليف بين‬ ‫والترغيب للعمل على توحيد صفوف‬

‫ولا تفرقوأ‬ ‫أدده جميعا‬ ‫بحئل‬ ‫‪! :‬ووآعتصموأ‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫قلوبهم‬

‫بنعيتهء‬ ‫بئهن قلولبهئم فأضبختم‬ ‫فألف‬ ‫أغدفي‬ ‫كنغ‬ ‫إذ‬ ‫أدله علتكئم‬ ‫لغمت‬ ‫وأ!كروأ‬

‫‪.،153‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عمران‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫إخونا!و‬

‫مما‬ ‫هو‬ ‫تفرقهم‬ ‫وعدم‬ ‫بين المسلمين‬ ‫الاجتماع‬ ‫بين النبي ء!وو بأن هذا‬ ‫وقد‬

‫لكم‬ ‫ثلاثا ويكره‬ ‫لكم‬ ‫الله يرضى‬ ‫ء!وو ‪ :‬إن‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫ويحبه‬ ‫وجل‬ ‫الله عز‬ ‫يرضاه‬

‫الله‬ ‫بحبل‬ ‫به شيئا وأن تعتصموا‬ ‫ولا تشركوا‬ ‫أن تعبدوه‬ ‫لكم‬ ‫ثلاثا فيرضى‬

‫المال "(‪.)1‬‬ ‫قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة‬ ‫لكم‬ ‫ولا تفرقوا ويكره‬ ‫جميعا‬

‫كلمة المسلمين والتأليف بين‬ ‫جمع‬ ‫الناس على‬ ‫وكان النبي ء!وو أحرص‬

‫النفرة‬ ‫الفرقة وحصول‬ ‫التحذير من‬ ‫على‬ ‫الناس كذلك‬ ‫قلوبهم ‪ ،‬وأحرص‬

‫الشيطان‬ ‫هذه الفرقة هو‬ ‫‪ ،‬وكان يبين بأن المنتفع من‬ ‫بين المسلمين‬

‫أن يعبده‬ ‫قد أيس‬ ‫‪ ،‬فقال ء!وو ‪ :‬إن الشيطان‬ ‫ومكان‬ ‫زمان‬ ‫كل‬ ‫وأولياؤه في‬

‫(‪.)2‬‬ ‫بينهم‬ ‫فى التحريش‬ ‫فى جزيرة العرب ولكن‬ ‫المصلون‬

‫العرب ‪،‬‬ ‫جزيرة‬ ‫أن يعبده أهل‬ ‫(‪ :)3‬ومعناه أيس‬ ‫‪-‬إ‪،‬دله‬ ‫قال الإمام النووي‬

‫والفتن‬ ‫والشحناء والحروب‬ ‫في التحرينر بينهم بالخصومات‬ ‫ولكنه سعى‬

‫ونحوها‪.‬‬

‫(‪.)4578‬‬ ‫في صحيحه‬ ‫مسلم‬ ‫أخرجه‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬

‫(‪.)7281‬‬ ‫أخرجه مسلم في صحيحه‬ ‫(‪)2‬‬

‫مسلم (‪.)17/156‬‬ ‫في شرحه على صحيح‬ ‫(‪)3‬‬

 ‫!‬
‫أن تشتعل بين الأوس والخزرج ‪ ،‬سارع النبي ء!وو‬ ‫الفتنة‬ ‫نار‬ ‫كادت‬ ‫ولما‬

‫اليهود‬ ‫لمحاولة‬ ‫فيه نتيجة‬ ‫أن يقعوا‬ ‫ما كادوا‬ ‫عليهم‬ ‫قائلا منكرا‬ ‫إطفائها‬ ‫إلى‬

‫؟(‪.)1‬‬ ‫أطهركم‬ ‫وأنا بين‬ ‫الجاهلية‬ ‫قائلا ‪ :‬أبدعوى‬ ‫بينهم ‪،‬‬ ‫ذات‬ ‫إفساد‬

‫عليه‬ ‫يبين ما ينبغي أن يكون‬ ‫صريحا‬ ‫النبي ء!وو مثلا واضحا‬ ‫ضرب‬ ‫وكذلك‬

‫وتراحمهم‬ ‫توادهم‬ ‫في‬ ‫المؤمنين‬ ‫قال ‪ :‬مثل‬ ‫‪ ،‬حينما‬ ‫المسلمين‬ ‫مجتمع‬ ‫حال‬

‫بالسهر‬ ‫له سائر الجسد‬ ‫تداعى‬ ‫منه عضؤ‬ ‫إذا اشتكى‬ ‫الجسد‬ ‫مثل‬ ‫وتعاطفهم‬

‫(‪.)2‬‬ ‫والحمى‬

‫لأن‬ ‫واحد‬ ‫المؤمنين كجسد‬ ‫ابن الجوزي (‪ :)3‬إنما جعل‬ ‫قال الحافظ‬

‫اجتماع الأعضاء‬ ‫الجسد الأعضاء‪ ،‬فلموضع‬ ‫كما يجمع‬ ‫الإيمان يجمعهم‬

‫بتأذي‬ ‫بعضهم‬ ‫الإيمان ‪ ،‬يتأذى‬ ‫أهل‬ ‫‪ ،‬وكذلك‬ ‫البعض‬ ‫بتأذي‬ ‫الكل‬ ‫يتأذى‬

‫البغض‪.‬‬

‫على‬ ‫في هذا البحث‬ ‫‪ ،‬فقد اعتمدت‬ ‫المادة‬ ‫لهذه‬ ‫وأما بالنسبة لطريقة جمعي‬

‫السنة‬ ‫عند أهل‬ ‫عند الفريقين ‪ ،‬فإن كان الحديث‬ ‫الحديث‬ ‫كتب‬ ‫مشهور‬

‫بن‬ ‫بن إسحاق‬ ‫وقد ذكر محمد‬ ‫(‪:)59 /2‬‬ ‫الاية‬ ‫هذه‬ ‫في تفسير‬ ‫هـ‪-‬إ‪،‬د!هس‬ ‫ابن كثير‬ ‫قال الحافظ‬ ‫(‪)1‬‬

‫اليهود مر‬ ‫من‬ ‫أن رجلا‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫والخزرج‬ ‫الأوس‬ ‫في شأن‬ ‫يسار وغيره ‪ :‬أن هذه الاية نزلت‬

‫وأمره أن‬ ‫معه‬ ‫رجلا‬ ‫الاتفاق والألفة ‪ ،‬فبعث‬ ‫عليه من‬ ‫ما هم‬ ‫‪ ،‬فساءه‬ ‫والخزرج‬ ‫الأوس‬ ‫بملأ من‬

‫‪ ،‬ففعل ‪ ،‬فلم يزل ذلك‬ ‫الحروب‬ ‫وتلك‬ ‫يوم بعاث‬ ‫ما كان من حروبهم‬ ‫بينهم ويذكرهم‬ ‫يجلس‬

‫بشعارهم‬ ‫وتثاوروا‪ ،‬ونادوا‬ ‫‪،‬‬ ‫على بعض‬ ‫بعضهم‬ ‫القوم وغضب‬ ‫نفوس‬ ‫حميت‬ ‫حتى‬ ‫دأبه‬

‫ويقول ‪:‬‬ ‫يسكنهم‬ ‫فأتاهم فجعل‬ ‫النبي !‬ ‫‪ ،‬وتواعدوا إلى الحرة ‪ ،‬فبلغ ذلك‬ ‫وطلبوا أسلحتهم‬

‫منهم‪،‬‬ ‫ما كان‬ ‫على‬ ‫الاية ‪ ،‬فندموا‬ ‫هذه‬ ‫؟" وتلاعليهم‬ ‫أظهركم‬ ‫وانا بين‬ ‫الجاهلية‬ ‫"أبدعوى‬

‫مح!‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫السلاح‬ ‫‪ ،‬وألقوا‬ ‫وتعانقوا‬ ‫واصطلحوا‬

‫(‪.)2586‬‬ ‫ومسلم‬ ‫(‪)5665‬‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬

‫(‪.)2/212‬‬ ‫المشكل‬ ‫كشف‬ ‫‪) (r‬‬

 ‫حقوقا‬

‫وغيرهما اكتفيت بالعزو إليهما‪ ،‬وإن كان في الكتب‬ ‫موجودا في الصحيحين‬

‫بتخريج‬ ‫وإلا فمت‬ ‫لم أتجاوزها إلى غيرها‪،‬‬ ‫الإمام أحمد‬ ‫الستة ومسند‬

‫المسندة ‪.‬‬ ‫سائر الكتب‬ ‫من‬ ‫الأحاديث‬

‫القراء‬ ‫بين يدي‬ ‫عليها‪ ،‬أضعهما‬ ‫التي سرت‬ ‫وبعد‪ ،‬فهذا هو البحث وخطته‬

‫والهداية‪.‬‬ ‫الإصلاح‬ ‫طريق‬ ‫لبنة في‬ ‫الكرام لعلهما يكونان‬

‫العالمين‪.‬‬ ‫لله رب‬ ‫دعوانا أن الحمد‬ ‫واخر‬

‫الشنطي‬ ‫زهير‬ ‫محمد‬ ‫كتبه ‪ :‬أسامة‬

‫المدثيترجمة‬ ‫الأحافى يهظ‬

‫في‬

‫المدكيلم‬ ‫!ق‬

‫!ط‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬الحث على التمسك بالجماعة‬

‫‪ -‬من طرق أهل الستة‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ‪ ،‬ثم‬ ‫إلى أصحابي‬ ‫أحسنوا‬ ‫أ‪-‬‬

‫عليها‪،‬‬ ‫اليمين قبل أن يستحلف‬ ‫على‬ ‫أحدهم‬ ‫قوم يحلف‬ ‫يجيء‬

‫منكم أن ينال‬ ‫فمن أحب‬ ‫الشهادة قبل أن يستشهد‪،‬‬ ‫على‬ ‫ويشهد‬

‫من‬ ‫وهو‬ ‫الواحد‬ ‫مع‬ ‫الجنة فليلزم الجماعة ‪ ،‬فإن الشيطان‬ ‫بحبوحة‬

‫بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ‪ ،‬ومن‬ ‫رجل‬ ‫ولا يخلون‬ ‫الاثنين أبعد‪،‬‬

‫وتسوءه سيئته فهو مؤمن‪.‬‬ ‫كان منكم تسره حسنته‬

‫التخريج‪:‬‬

‫لرانجهها‪:‬‬ ‫عبد الله بن عمر‬

‫(‪.)177‬‬ ‫النسائي في السنن الكبرى (‪ )29 91‬وأحمد‬

‫الشيطان‬ ‫اختطفه‬ ‫الشاذ منهم‬ ‫الجماعة ‪ ،‬فإذا شذ‬ ‫يد الله على‬ ‫‪-2‬‬

‫الغنم‪.‬‬ ‫الذئب الشاة من‬ ‫كما يختطف‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫أسامة بن شريك‬

‫‪. )4‬‬ ‫(‪M‬‬ ‫الكبير‬ ‫الطبراني في المعجم‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬

‫من طرق الإمامية‪:‬‬ ‫ب‪-‬‬

‫ثم الذين يلونهم ‪ ،‬ثم يفشو‬ ‫قرن أصحابي‬ ‫قرونكم‬ ‫أ‪ -‬خير‬

‫الرجل بالشهادة قبل أن يسأل عنها‪ ،‬فمن‬ ‫يعجل‬ ‫الكذب ‪ ،‬حتى‬

‫من‬ ‫الواحد‬ ‫مع‬ ‫‪ ،‬فإن الشيطان‬ ‫الجنة ليلزم الجماعة‬ ‫أراد بحبوحة‬

‫المؤمن‪.‬‬ ‫سيئته فهو‬ ‫وساءته‬ ‫حسنته‬ ‫سرته‬

‫التخريج‪:‬‬

‫عوالي اللآلي (‪.)1/123‬‬

‫الجماعة‪.‬‬ ‫‪ ،‬ومع‬ ‫الجماعة‬ ‫الله على‬ ‫يد‬ ‫‪-2‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‪rvr‬‬ ‫بحار الأنوار (‪/33‬‬ ‫البلاغة (‪)2/8‬‬ ‫‪ ،‬نهج‬ ‫!ىشكلنه‬ ‫علي‬ ‫قول‬ ‫من‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫بين المسلمين‬ ‫التأليف‬ ‫‪ :‬الحرص على‬ ‫باب‬

‫أ‪ -‬مر طرق أهل السنة‪:‬‬

‫"استووا ولا‬ ‫الصلاة ويقول‬ ‫مناكبنا فى‬ ‫يمسح‬ ‫‪،‬مم!كدةصر‬ ‫الله‬ ‫كان رسول‬

‫أولو الأحلام والنهى ثم الذين‬ ‫قلوبكم ‪ ،‬ليلنى منكم‬ ‫تختلفوا فتختلف‬

‫يلونهم ثم الذين يلونهم‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫إعنه‪:‬‬ ‫عبد الله بن مسعود‬

‫‪.‬‬ ‫)‪frvr‬‬ ‫(‬ ‫وأحمد‬ ‫آ)‬ ‫(‪74‬‬ ‫داود‬ ‫وأبو‬ ‫)‬ ‫‪o‬‬ ‫(‪0 0 0‬‬ ‫مسلم‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪ :‬استووا‪،‬‬ ‫‪ ،‬ويقول‬ ‫الصلاة‬ ‫مناكبنا في‬ ‫يمسح‬ ‫‪،‬مم!كدةصر‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫كان‬

‫قلوبكم‪.‬‬ ‫فتختلف‬ ‫ولا تختلفوا‪،‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الشيعة (آ‪.)047 /‬‬ ‫جامع أحاديث‬ ‫الوسائل (آ‪)705/‬‬ ‫مستدرك‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬عظم حرمة المسلم عند الله‬

‫أ‪-‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫الله من ملائكته‪.‬‬ ‫المؤمن أكرم على‬ ‫أ‪-‬‬

‫التخر يج‪:‬‬

‫! عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هرير ة‬

‫ابن ماجه ‪.)v‬‬

‫(‪493‬‬

‫‪" :‬ما أطيبك‬ ‫بالكعبة ‪ ،‬ويقول‬ ‫يطوف‬ ‫‪،‬مم!كلةصر‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫رأيت‬ ‫‪-2‬‬

‫محمد‬ ‫نفس‬ ‫‪ ،‬والذي‬ ‫حرمتك‬ ‫وأعظم‬ ‫‪ ،‬ما أعظمك‬ ‫ريحك‬ ‫وأطيب‬

‫‪ ،‬ماله ‪ ،‬ودمه‪،‬‬ ‫منك‬ ‫الله حرمة‬ ‫عند‬ ‫أعظم‬ ‫المؤمن‬ ‫بيده ‪ ،‬لحرمة‬

‫به إلا خيرا‪.‬‬ ‫نظن‬ ‫وأن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫يضفنجهها‪:‬‬ ‫بن العاص‬ ‫عبد الله بن عمرو‬

‫‪.‬‬ ‫ابن ماجه (‪)3293‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪ ،‬ما أعظمك‬ ‫بالبيت‬ ‫‪ :‬مرحبا‬ ‫وقال‬ ‫الكعبة‬ ‫إلى‬ ‫‪،‬ممشكلةوو‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫نظر‬
 ‫!‬
‫للمؤمن أعظم حرمة منك لأن‬ ‫والله‬ ‫وما أعظم حرمتك على الله ‪،‬‬
‫يظن‬ ‫ثلاثة ‪ :‬ماله ‪ ،‬ودمه ‪ ،‬وأن‬ ‫المؤمن‬ ‫ومن‬ ‫واحدة‬ ‫منك‬ ‫الله حرم‬

‫السوء‪.‬‬ ‫به ظن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫بحار الأنوار (‪ 4‬آ‪.)71 /‬‬ ‫الأنوار (‪)914‬‬ ‫مشكاة‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬ضرورة الاهتمام بشؤون المسلمين‬

‫‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫ويمس‬ ‫لم يصبح‬ ‫منهم ‪ ،‬ومن‬ ‫لم يهتم بأمر المسلمين فليس‬ ‫من‬

‫منهم‪.‬‬ ‫فليس‬ ‫ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين‬ ‫لله ولرسوله‬ ‫ناصحا‬

‫التخريج‪:‬‬

‫بن اليمان !عنيما‪:‬‬ ‫حذيفة‬

‫‪.‬‬ ‫)‪vfvr‬‬ ‫(‬ ‫الأوسط‬ ‫المعجم‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫الإسلام في شيء‪،‬‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫لا يهتم بأمر المسلمين‬ ‫من أصبح‬

‫المسلمين‪.‬‬ ‫من‬ ‫فلم يجبه فليس‬ ‫ينادي ‪ :‬يا للمسلمين‬ ‫رجلا‬ ‫شهد‬ ‫ومن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1)Y‬‬
‫(‪/111‬‬ ‫الوسائل‬ ‫(‪ )21 /72‬مستدرك‬ ‫الأنوار‬ ‫بحار‬ ‫\)‬ ‫( ‪42‬‬ ‫النوادر‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬المؤمن للمؤمن كالبنيان‬

‫‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫إذا‬ ‫الجسد‪،‬‬ ‫وتوادهم وتعاطفهم كمثل‬ ‫المؤمنين في تراحمهم‬ ‫ترى‬

‫بالسهر والحمى‪.‬‬ ‫له سائر جسده‬ ‫تداعى‬ ‫عضوا‬ ‫اشتكى‬

‫التخريج‪:‬‬

‫النعمان بن‬ ‫) من حديث‬ ‫(‪18373‬‬ ‫آ) وأحمد‬ ‫(‪751‬‬ ‫آ) ومسلم‬ ‫‪.‬‬ ‫البخاري (‪1 1‬‬ ‫أخرجه‬

‫ط!شكلنه‪.‬‬ ‫بشير‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫إذا‬ ‫الجسد‪،‬‬ ‫وتعاطفهم كمثل‬ ‫المؤمنون في تبارهم وتراحمهم‬

‫له سائره بالسهر والحمى‪.‬‬ ‫تداعى‬ ‫اشتكى‬

‫التخريج‪:‬‬

‫عن جعفر الصادق ‪.‬‬ ‫(‪)274 /71‬‬ ‫الأنوار‬ ‫المؤمن (‪ )93‬بحار‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬التحذير من التفرق‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل الستة‪:‬‬

‫الشاة القاصية‬ ‫الغنم يأخذ‬ ‫الإنسان كذئب‬ ‫ذئب‬ ‫إن الشيطان‬

‫والمسجد‪.‬‬ ‫والعامة‬ ‫بالجماعة‬ ‫‪ ،‬وعليكم‬ ‫والشعاب‬ ‫والناحية ‪ ،‬فإياكم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الكبير (‪ /4 Y 0‬آ ا)‪.‬‬ ‫المعجم‬ ‫والطبراني في‬ ‫المسند (آ ‪)3/358‬‬ ‫في‬ ‫أحمد‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫الشاذ من‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫للشيطان‬ ‫الناس‬ ‫الشاذ من‬ ‫والفرقة ‪ ،‬فإن‬ ‫وإياكم‬

‫الغنم للذئب‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫ط!شنهه‪.‬‬ ‫من قول علي‬ ‫!!ج اللاغة (‪)2/8‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬حرص المسلمين بعضهم على بعض‬

‫‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫عليه ضيعته‬ ‫يكف‬ ‫المؤمن‪،‬‬ ‫أخو‬ ‫مرآة المؤمن ‪ ،‬والمؤمن‬ ‫المؤمن‬

‫من ورائه‪.‬‬ ‫ويحوطه‬

‫التخريج‪:‬‬

‫! عنيما‪:‬‬ ‫هريرة‬ ‫ي!بو‬

‫‪.‬‬ ‫‪)8 1 0‬‬ ‫(‪9‬‬ ‫‪ ) 4‬والبزار‬ ‫( ‪29 0‬‬ ‫داود‬ ‫أبو‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫عنه ما‬ ‫عنه ‪ ،‬و يميط‬ ‫إذا غاب‬ ‫‪ ،‬ينصحه‬ ‫المؤمن‬ ‫مرآة لأخيه‬ ‫المؤمن‬

‫المجلس‪.‬‬ ‫له في‬ ‫ويوسع‬ ‫يكره إذا شهد‪،‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.)021‬‬ ‫الشيعة (‪/12‬‬ ‫وسائل‬ ‫‪Yrr) /71‬‬ ‫الأنوار (‬ ‫بحار‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬صفة المسلم والمؤمن‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫من لسانه ويده ‪ ،‬والمؤمن من أمنه‬ ‫المسلمون‬ ‫أ‪ -‬المسلم من سلم‬

‫دمائهم وأموالهم‪.‬‬ ‫الناس على‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫بن عمرو بن العاص‬ ‫الله‬ ‫وعبد‬ ‫الله‬ ‫عن أبي هريرة وجابر بن عبد‬ ‫روي‬

‫! عنيما‪:‬‬ ‫هريرة‬ ‫ي!بو‬

‫‪.) 4‬‬ ‫(‪99 5‬‬ ‫والنسائي‬ ‫(‪ 2 9‬آ ‪)2‬‬ ‫الترمذي‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جابر‬

‫الجملة الأولى‪.‬‬ ‫على‬ ‫واقتصر‬ ‫(‪)41‬‬ ‫مسلم‬

‫يضىنجهها‪:‬‬ ‫بن العاص‬ ‫عبد الله بن عمرو‬

‫وفيها زيادة ‪:‬‬ ‫النسائي (آ ‪،)994‬‬ ‫أبو داود (‪،)2481‬‬ ‫(‪،)4 .‬‬ ‫مسلم‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪0‬‬ ‫البخاري‬

‫الله عنه‪.‬‬ ‫ما نهى‬ ‫هجر‬ ‫من‬ ‫والمهاجر‬

‫المسلم‬ ‫وأكل ذبيحتنا فذلك‬ ‫قبلتنا‬ ‫صلاتنا واستقبل‬ ‫من صلى‬ ‫‪-2‬‬

‫ذمته‪.‬‬ ‫الله في‬ ‫‪ ،‬فلا تخفروا‬ ‫رسوله‬ ‫الله وذمة‬ ‫له ذمة‬ ‫الذي‬
 ‫!‬
‫ا يج‪:‬‬ ‫لتخر‬

‫بن مالك !عنيما‪:‬‬ ‫ي!لس‬

‫البخاري (‪ )193‬والنسائي (‪.)8/501‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫أنفسهم‬ ‫مؤمنا؟ لإيمانه الناس على‬ ‫المؤمن‬ ‫أ‪ -‬ألا أنبئكم لم سمي‬

‫يده ولسانه ‪ ،‬ألا‬ ‫الناس‬ ‫سلم‬ ‫من‬ ‫؟‬ ‫المسلم‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬ألا أنبئكم‬ ‫وأموالهم‬

‫الله عليه‪.‬‬ ‫وما حرم‬ ‫السيئات‬ ‫هجر‬ ‫من‬ ‫أنبئكم بالمهاجر؟‬

‫التخريج‪:‬‬

‫و (‪.)72/148‬‬ ‫بحار الأنوار (‪ 4‬آ‪. /‬آ)‬ ‫الشرائع (‪)344 /2‬‬ ‫علل‬

‫المسلم‬ ‫وأكل ذبيحتنا فذلك‬ ‫قبلتنا‬ ‫صلواتنا‪ ،‬واستقبل‬ ‫‪ -2‬من صلى‬

‫ظعن‪.‬‬ ‫شاء‬ ‫شاء أقام ومن‬ ‫رسوله ‪ ،‬من‬ ‫له ذمة الله وذمة‬ ‫الذي‬

‫التخريج‪:‬‬

‫)‪.‬‬ ‫(‪176‬‬ ‫بصائر الدرجات‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫بحقها تعصم النفس والمال‬ ‫الشهادة‬ ‫باب ‪:‬‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫محمدا‬ ‫‪ ،‬وأن‬ ‫الله‬ ‫لا إله إلا‬ ‫أن‬ ‫يشهدوا‬ ‫أن أقاتل النالس حتى‬ ‫أمرت‬

‫عصموا‬ ‫ذلك‬ ‫الزكاة ‪ ،‬فإذا فعلوا‬ ‫‪ ،‬ويؤتوا‬ ‫الصلاة‬ ‫الله ‪ ،‬ويقيموا‬ ‫رسول‬

‫الله‪.‬‬ ‫على‬ ‫الإسلام ‪ ،‬وحسابهم‬ ‫وأموالهم إلا بحق‬ ‫دماءهم‬ ‫مني‬

‫التخريج‪:‬‬

‫بن جبل‪،‬‬ ‫الله ومعاذ‬ ‫بن عبد‬ ‫‪ ،‬وجابر‬ ‫بن مالك‬ ‫‪ ،‬أبي هريرة ‪ ،‬وأنس‬ ‫ابن عمر‬ ‫عن‬ ‫روي‬

‫على ذلك جمع من أهل‬ ‫كما نص‬ ‫متواتر‬ ‫‪ ،‬وهو حديث‬ ‫وغيرهم من الصحابة !‬

‫(‪.)1‬‬ ‫العلم‬

‫يفىنجهها‪:‬‬ ‫عمر‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬

‫الإسلام )‪.‬‬ ‫هذه الطريق (إلا بحق‬ ‫إلا أنه لم يذكر من‬ ‫(‪)22‬‬ ‫ومسلم‬ ‫(‪)25‬‬ ‫البخاري‬

‫! عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫والنسائي‬ ‫آ ‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(آ‬ ‫والترمذي‬ ‫( ‪ 4 0‬آ ‪)2‬‬ ‫وأبو داود‬ ‫( ‪)2 0‬‬ ‫ومسلم‬ ‫‪)11"99‬‬ ‫(‬ ‫البخاري‬

‫وابن ماجه (‪.)71‬‬ ‫)‪("Yff1‬‬

‫ه ‪.)4‬‬ ‫المتناثر للكتاني (ص‬ ‫ونظم‬ ‫(‪،)2617‬‬ ‫المثال ‪ :‬الفتح الكبير للسيوطي‬ ‫سبيل‬ ‫انظر على‬ ‫(‪)1‬‬
 ‫!‬
‫ي!لس بن مالك !عنيما‪:‬‬
‫أبا‬ ‫يا‬ ‫فقال ‪:‬‬ ‫أنس‬ ‫بن سياه سأل‬ ‫وفيه ‪ :‬أن ميمون‬ ‫‪،)5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫والنسائي (‪30‬‬ ‫البخاري (‪)293‬‬

‫فحمدا‬ ‫وأن‬ ‫اللة ‪،‬‬ ‫لا إده إلا‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫"من‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫ومالة؟‬ ‫الفسدم‬ ‫دم‬ ‫ئحرئم‬ ‫ما‬ ‫‪،‬‬ ‫حمزة‬

‫لة ما‬ ‫فسلئم‬ ‫ففو‬ ‫ذبيحتنا‬ ‫وأكل‬ ‫صلاتنا‪،‬‬ ‫قبلتنا‪ ،‬وصلى‬ ‫‪ ،‬واستقبل‬ ‫الله‬ ‫رشوذ‬

‫الفسلمين‪.‬‬ ‫وعليه ما على‬ ‫للفسلمين‬

‫الله !عنيما‪:‬‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جابر‬

‫ابن ماجه (‪.)2893‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫معاذ بن جبل‬

‫أيضا‪.‬‬ ‫رواه ابن ماجه (‪)72‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫فإذا قالوها‬ ‫الله ‪،‬‬ ‫لا إله إلا‬ ‫‪:‬‬ ‫يقولوا‬ ‫حتى‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫أمرت‬

‫الله‪.‬‬ ‫على‬ ‫وحسابهم‬ ‫وأموالهم إلا بحقها‪،‬‬ ‫دماءهم‬ ‫مني‬ ‫عصموا‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الوسائل (‪.)18/147‬‬ ‫مستدرك‬ ‫عوالي اللآلي (‪،)154 /1‬‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫والأعراض‬ ‫تحريم الدماء والأموال‬ ‫باب ‪ :‬تغليظ‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫هذا‪،‬‬ ‫))؟ قالوا ‪ :‬ألا شهرنا‬ ‫حرمة‬ ‫أعظم‬ ‫تعلمونه‬ ‫شهر‬ ‫"ألا‪ ،‬أي‬

‫))؟ قالوا ‪ :‬ألا بلدنا هذا‪،‬‬ ‫حرمة‬ ‫أعظم‬ ‫بلد تعلمونه‬ ‫أي‬ ‫قال ‪" :‬ألا‪،‬‬

‫))؟ قالوا ‪ :‬ألا يومنا هذا‪،‬‬ ‫حرمة‬ ‫أعظم‬ ‫تعلمونه‬ ‫يوم‬ ‫أي‬ ‫قال ‪" :‬ألا‪،‬‬

‫وأموالكم‬ ‫دماءكم‬ ‫عليكم‬ ‫حرم‬ ‫قد‬ ‫وتعالى‬ ‫الله تبارك‬ ‫قال ‪" :‬فإن‬

‫في‬ ‫في بلدكم هذا‪،‬‬ ‫هذا‪،‬‬ ‫يومكم‬ ‫كحرمة‬ ‫إلا بحقها‪،‬‬ ‫وأعراضكم‬

‫يجيبونه ‪ :‬ألا‪ ،‬نعم‪.‬‬ ‫ذلك‬ ‫بلغت )) ثلاثا‪ ،‬كل‬ ‫ألا هل‬ ‫هذا‪،‬‬ ‫شهركم‬

‫كفارا ‪ ،‬يضرب‬ ‫بعدي‬ ‫‪ ،‬لا ترجعن‬ ‫‪ ،‬أو ‪ :‬ويلكم‬ ‫قال ‪" :‬ويحكم‬

‫بغضكنم رقاب بعض‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫لرانجهها‪:‬‬ ‫عبد الله بن عمر‬

‫‪" :‬ويحكم‬ ‫قوله !ض‬ ‫(آ آ) مقتصرا على‬ ‫عند مسلم‬ ‫آ) بطوله ‪ ،‬وهو‬ ‫البخاري (‪785‬‬

‫بعض"‪.‬‬ ‫رقاب‬ ‫بعضكم‬ ‫كفارا‪ ،‬يضرب‬ ‫بعدي‬ ‫‪ -‬لا ترجعوا‬ ‫‪ -‬أو قال ‪ :‬ويلكم‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫ب‪ -‬من طرق الإمامية‪:‬‬
‫رقاب بعض‪،‬‬ ‫بعضكم‬ ‫أيها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب‬

‫‪ ،‬فإذا قالوا ذلك‬ ‫الله‬ ‫يقولوا لا إله إلا‬ ‫حتى‬ ‫أن أقاتل الناس‬ ‫فإنما أمرت‬

‫مني دماءهم وأموالهم إلى يوم يلقون ربهم فيحاسبهم‪،‬‬ ‫فقد عصموا‬

‫اشهد‪.‬‬ ‫نعم ‪ ،‬قال ‪ :‬اللهم‬ ‫قالوا‪:‬‬ ‫؟‬ ‫بلغت‬ ‫ألا هل‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الوسائل (‪.)144 /18‬‬ ‫مستدرك‬ ‫دعائم الإسلام (‪،)204 /2‬‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

‫حقوق‬ ‫!‬
‫وهم يد على من سواهم‬ ‫باب ‪ :‬المسلمون تتكافأ دماؤهم‬

‫أهل الستة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫عليهم‬ ‫أدناهم ويجير‬ ‫بذمتهم‬ ‫يسعى‬ ‫تتكافأ دماؤهم‬ ‫المسلمون‬

‫على مضعفهم‬ ‫وهم يد على من سواهم يرد مشدهم‬ ‫أقصاهم‬

‫بكافر ولا ذو عهد فى عهده ‪.‬‬ ‫لا يقتل مؤمن‬ ‫على قاعدهم‬ ‫ومتسرعهم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫جده ‪:‬‬ ‫أبيه عن‬ ‫عن‬ ‫بن شعيب‬ ‫عمرو‬

‫‪.‬‬ ‫(!‪)V91‬‬ ‫أحمد‬ ‫أبو داود (‪)2753‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫وبلغها من لم يسمعها‪،‬‬ ‫مقالتي فوعاها وحفظها‬ ‫عبدا سمع‬ ‫الله‬ ‫نضر‬

‫لا‬ ‫فقه إلى من هو أفقه منه ‪ ،‬ثلاث‬ ‫حامل‬ ‫فقه غير فقيه ‪ ،‬ورب‬ ‫حامل‬ ‫فرب‬

‫لأئمة‬ ‫لله ‪ ،‬والنصيحة‬ ‫العمل‬ ‫‪ :‬إخلاص‬ ‫مسلم‬ ‫امرئ‬ ‫قلب‬ ‫عليهن‬ ‫يغل‬

‫ورائهم‪،‬‬ ‫من‬ ‫محيطة‬ ‫‪ ،‬فإن دعوتهم‬ ‫‪ ،‬واللزم لجماعتهم‬ ‫المسلمين‬

‫بذمتهم أدناهم‪.‬‬ ‫المسلمون إخوة تتكافى دماؤهم ويسعى‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الأنوار‬ ‫بحار‬ ‫)‪try‬‬ ‫(‬ ‫الإسلام (‪ /1‬آ ‪ 9‬ه ) أمالي الصدوق‬ ‫‪ )4‬دعائم‬ ‫الكافي (‪.1/3‬‬

‫(‪.)21/138‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬ارتفاع اسم الإيمان عن مرتكب الكبيرة‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫الخمر حين‬ ‫مؤمن ‪ ،‬ولا يشرب‬ ‫يزني وهو‬ ‫لا يزني الزاني حين‬

‫وهو مؤمن ‪ ،‬ولا‬ ‫يسرق‬ ‫حين‬ ‫وهو مؤمن ‪ ،‬ولا يسرق‬ ‫يشرب‬

‫مؤمن‪.‬‬ ‫ينتهبها وهو‬ ‫حين‬ ‫نهبة يرفع النالس إليه فيها أبصارهم‬ ‫ينتهب‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫والنسائي‬ ‫(‪ Y'lY) 5‬وأبو داود (\‪)91f‬‬ ‫(‪ )2 1 1‬والترمذي‬ ‫ومسلم‬ ‫البخاري (\‪)91f‬‬

‫‪. )r‬‬ ‫وابن ماجه (‪369‬‬ ‫(‪)0487‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪ ،‬ولا‬ ‫مؤمن‬ ‫وهو‬ ‫السارق‬ ‫‪ ،‬ولا يسرق‬ ‫مؤمن‬ ‫لايزني الزاني وهو‬

‫حين ينهبها وهو مؤمن‪.‬‬ ‫ينهب نهبة ذات سرف‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الأحكام (آ‪.)371 /‬‬ ‫تهذيب‬ ‫الكافي (‪،)204 /2‬‬

‫وهو مؤمن ‪ ،‬قال‬ ‫حين يشرب‬ ‫الشارب‬ ‫يزني الزاني وهو مؤمن ‪ ،‬ولا يشرق‬ ‫لا‬ ‫وفي رواية ‪:‬‬

‫فيه من‬ ‫يبقى‬ ‫‪ :‬فهل‬ ‫‪ ،‬قلت‬ ‫الإيمان‬ ‫روح‬ ‫فارقه‬ ‫الزاني‬ ‫‪ :‬إذا زنى‬ ‫يقول‬ ‫أبي‬ ‫‪ :‬وكان‬ ‫أبو جعفر‬

‫‪.‬‬ ‫الإيمان‬ ‫فيه روح‬ ‫فيه ‪ ،‬فإذا قام عاد‬ ‫‪ :‬لا بل‬ ‫؟ قال‬ ‫منه أجمع‬ ‫انخلع‬ ‫أو قد‬ ‫ما؟‬ ‫شيء‬ ‫الإيمان‬

‫‪.)22‬‬ ‫الفقيه (‪/4‬‬ ‫لا يحضره‬ ‫من‬

 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬حقوق المسلم‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫رد السلام وعيادة المريض واتباع‬ ‫المسلم على المسلم خمس‬ ‫حق‬

‫العاطس‪.‬‬ ‫الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫هريرة‬ ‫ي!بو‬

‫والنسائي في الكبرى (‪ )01 940‬وابن ماجه (‪.)1435‬‬ ‫البخاري (‪)0124‬‬

‫الله‬ ‫يا رشول‬ ‫قيل ما فن‬ ‫الفسلم لسث"‪.‬‬ ‫الفسلم على‬ ‫بلفظ ‪" :‬حق‬ ‫عند مسلم‬ ‫وهو‬

‫فحمد‬ ‫لة وإذا عطس‬ ‫فانصح‬ ‫وإذا استنصحك‬ ‫فأجبة‬ ‫عليه وإذا دعاك‬ ‫قال ‪ :‬إذا لقيتة فسلم‬

‫فاتبعة‪.‬‬ ‫فغدة وإذا مات‬ ‫وإذا مرض‬ ‫فسمتة‬ ‫الله‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫إذا‬ ‫عليه إذا لقيه ‪ ،‬ويعوده‬ ‫أن يسلم‬ ‫الحق‬ ‫أخيه من‬ ‫على‬ ‫"للمسلم‬

‫ب‬ ‫ر‬ ‫لله‬ ‫يقول ‪ :‬الحمد‬ ‫إذا عطس‬ ‫‪ ،‬ويسمته‬ ‫له إذا غاب‬ ‫وينصح‬ ‫مرض‬

‫له‪:‬‬ ‫فيقول‬ ‫فيجيبه‬ ‫الله ))‬ ‫له ‪" :‬يرحمك‬ ‫‪ ،‬ويقول‬ ‫له))‬ ‫لا شريك‬ ‫العالمين‬

‫‪.‬‬ ‫و يتبعه إذا مات‬ ‫إذا دعاه‬ ‫ويجيبه‬ ‫))‬ ‫بالكم‬ ‫الله ويصلح‬ ‫"يهديكم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الوسائل (‪.)42 /9‬‬ ‫الكافي (‪ 2/53‬آ) مستدرك‬

 ‫!‬
‫باب ‪ :‬تحريم ظلم المسلم‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫كان في حاجة‬ ‫المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ‪ ،‬ومن‬ ‫المسلم أخو‬

‫الله عنه‬ ‫كربة فرج‬ ‫مسلم‬ ‫عن‬ ‫فرج‬ ‫أخيه كان الله في حاجته ‪ ،‬ومن‬

‫ستره الله يوم القيامة‪.‬‬ ‫مسلما‬ ‫ستر‬ ‫يوم القيامة ‪ ،‬ومن‬ ‫كربات‬ ‫كربة من‬

‫التخريج‪:‬‬

‫لرانجهها‪:‬‬ ‫عبد الله بن عمر‬

‫)‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪42 1‬‬ ‫والترمذي‬ ‫آ) وأبو داود (‪)5948‬‬ ‫‪r‬‬ ‫(‪74‬‬ ‫ومسلم‬ ‫(‪)2442‬‬ ‫البخاري‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫حاجة‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫و لا يسلمه ‪ ،‬ومن‬ ‫لا يظلمه‬ ‫المسلم‬ ‫أخو‬ ‫المسلم‬

‫الله عنه‬ ‫كربة فرج‬ ‫مسلم‬ ‫عن‬ ‫فرج‬ ‫أخيه كان الله في حاجته ‪ ،‬ومن‬

‫الله يوم القيامة‪.‬‬ ‫ستره‬ ‫مسلما‬ ‫ستر‬ ‫يوم القيامة ‪ ،‬ومن‬ ‫كرب‬ ‫كربة من‬

‫التخريج‪:‬‬

‫) ‪. rvo‬‬
‫(‪/t‬‬ ‫اللآلي‬ ‫عوالي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫بين الناس‬ ‫التراحم‬ ‫باب ‪ :‬الحث على‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫من‬ ‫يرحمكم‬ ‫الأرض‬ ‫الرحمن ‪ ،‬ارحموا أهل‬ ‫الراحمون يرحمهم‬

‫فى السماء‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫يفىنجهها‪:‬‬ ‫عبد الله بن عمرو‬

‫فمن‬ ‫الرحمن‬ ‫من‬ ‫) وزاد ‪ :‬الرحم شجنة‬ ‫(‪2491‬‬ ‫والترمذي‬ ‫أبو داود (‪)4194‬‬ ‫أخرجه‬

‫الله‪.‬‬ ‫قطعها قطعه‬ ‫الله ومن‬ ‫وصله‬ ‫وصلها‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫من فى‬ ‫يرحمكم‬ ‫الرحمن ارحموا أهل الأرض‬ ‫الراحمون يرحمهم‬

‫السماء‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫آه )‪.‬‬ ‫(‪/9‬‬ ‫الوسائل‬ ‫مستدرك‬ ‫‪ /‬ا آ ‪)3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫اللآلي‬ ‫عوالي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬فضل الرفق بالاخرين‬

‫‪ -‬من طرق أهل الستة‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫إلا شانه‪.‬‬ ‫قط إلا زانه ولا عزل عن شيء‬ ‫أ ‪ -‬ما كان الرفق في شيء‬

‫التخريج‪:‬‬

‫إيخما‪:‬‬ ‫ر‬ ‫عائشة‬ ‫المؤمئين‬ ‫ي!م‬

‫مسند أحمد (‪.)90257‬‬

‫من الخير‪ ،‬ومن‬ ‫حظه‬ ‫من الرفق فقد أعطي‬ ‫حظه‬ ‫‪ -2‬من أعطي‬

‫من الخير‪.‬‬ ‫من الرفق فقد حرم حظه‬ ‫حرم حظه‬

‫التخريج‪:‬‬

‫أبو الدرداء !عنيما‪:‬‬

‫الترمذي (‪.)1302‬‬ ‫سنن‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

‫الإمامية‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫إلا شانه‪.‬‬ ‫في شئ‬ ‫إلا زانه ‪ ،‬ولا كان الخرق‬ ‫أ ‪ -‬ما كان الرفق في شئ‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪.)15 /13‬‬ ‫الأنوار‬ ‫العقول (‪ )48‬بحار‬ ‫تحف‬

‫حقوق المسد‬ ‫‪!-‬‬
‫والاخرة‪.‬‬ ‫الدنيا‬ ‫أعطي حظه من خير‬ ‫الرفق‬ ‫‪ -2‬من أعطي حظه من‬

‫التخريج‪:‬‬

‫ميزان الحكمة (‪.)2011 /2‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫الاخرين‬ ‫معاملة‬ ‫في‬ ‫التسامح‬ ‫باب ‪ :‬فضل‬

‫‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫ولا تنفروا ‪.‬‬ ‫وبشروا‬ ‫ولا تعسروا‬ ‫يسروا‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!لس بن مالك‬

‫أيضا‪:‬‬ ‫ولا تنفروا ‪ ،‬وأخرجه‬ ‫(آ ‪ 2‬آ ‪ )4‬وعنده ‪ :‬وسكنوا‬ ‫(‪ 9‬آ) ومسلم‬ ‫البخاري‬

‫‪.‬‬ ‫الكبرى (‪)3/944‬‬ ‫النسائي في‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫تنفروا ‪.‬‬ ‫ولا‬ ‫وبشروا‬ ‫تعسروا‬ ‫ولا‬ ‫يسروا‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪.)519 /2‬‬ ‫ميزان الحكمة‬ ‫اللآلي (‪)381 /1‬‬ ‫عوالي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬فضل الإحسان للناس‬

‫‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،‬وخير‬ ‫ولا يؤلف‬ ‫لا يألف‬ ‫فيمن‬ ‫‪ ،‬ولا خير‬ ‫ويؤلف‬ ‫يألف‬ ‫المؤمن‬

‫‪.‬‬ ‫للناس‬ ‫أنفعهم‬ ‫الناس‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الله يضىنجهها‪:‬‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جابر‬

‫(آ‪.)58/‬‬ ‫الأوسط‬ ‫المعجم‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫للناس ‪.‬‬ ‫الناس أنفعهم‬ ‫خير‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪. ) 093‬‬ ‫الوسائل (‪/12‬‬ ‫مستدرك‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬فضل إصلاخ ذات البين‬

‫‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫الصيام والصلاة والصدقة ؟))‪.‬‬ ‫من درجة‬ ‫بأفضل‬ ‫"ألا أخبركم‬

‫الحالقة ))‪.‬‬ ‫البين‬ ‫ذات‬ ‫وفساد‬ ‫البين ‪،‬‬ ‫ذات‬ ‫‪ .‬قال ‪" :‬إصلاح‬ ‫قالوا ‪ :‬بلى‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو الدرداء‬

‫‪. )2 5 0‬‬ ‫(‪9‬‬ ‫‪ ) 4‬الترمذي‬ ‫( ‪29 1‬‬ ‫داود‬ ‫أبو‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫من عامة الصلاة والصوم ‪.‬‬ ‫البين أفضل‬ ‫ذات‬ ‫إصلا!‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪.)42/248‬‬ ‫الأنوار‬ ‫بحار‬ ‫دعائم الإسلام (‪)2/934‬‬ ‫الأحكام (‪)9/177‬‬ ‫تهذيب‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬الحث على إكرام المسلم‬

‫‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫ربه‪.‬‬ ‫أخاه فإنما يكرم‬ ‫إذا أكرم الرجل‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫عبد الله بن مسعود‬

‫(‪.)375 /5‬‬ ‫في مسنده‬ ‫البزار‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫وجل‪.‬‬ ‫الله عز‬ ‫فإنما يكرم‬ ‫أكرم أخاه المسلم‬ ‫ألا ومن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪.)71/303‬‬ ‫الأنوار‬ ‫بحار‬ ‫(آ اه )‪ ،‬مكارم الأخلاق (‪)431‬‬ ‫الأمالي للصدوق‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬حسن لقاء المسلم‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫بوجه طلق‪.‬‬ ‫شيئا ولو أن تلقى أخاك‬ ‫المعروف‬ ‫من‬ ‫لا تحقرن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫در‬ ‫ي!بو‬

‫(‪.)2 15 11‬‬ ‫آ ) وأحمد‬ ‫(‪857‬‬ ‫مسلم‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫أن تلقى أخاك بوجه‬ ‫المعروف‬ ‫شيئا ‪ ،‬ومن‬ ‫من المعروف‬ ‫لا تحقرن‬

‫طلق وبشر حسن‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الوسائل (‪. )r 44 /12‬‬ ‫مستدرك‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬فضل من أطعم مسلما وسقاه وكساه‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫الجنة‪،‬‬ ‫كساه الله من خضر‬ ‫عرى‬ ‫كسا مسلما ثوبا على‬ ‫أيما مسلم‬

‫من ثمار الجنة ‪ ،‬وأيما‬ ‫الله‬ ‫أطعمه‬ ‫وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع‬

‫الرحيق المختوم ‪.‬‬ ‫طم! سقاه الله من‬ ‫مسلما على‬ ‫سقى‬ ‫مسلم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫إلمحنه‪:‬‬ ‫ي!بوسعيدالخدري‬

‫المسند (‪.)1111‬‬ ‫وأبو يعلى في‬ ‫أبو داود ( ‪OIA‬‬ ‫أخرجه‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫كساه‬ ‫الله من ثمار الجنة ‪ ،‬ومن‬ ‫أطعمه‬ ‫مؤمنا من جوع‬ ‫من أطعم‬

‫ومن سقاه شربة من عطش‬ ‫من إستبرق وحرير‪،‬‬ ‫الله‬ ‫كساه‬ ‫من عري‬

‫كربته أطله الله‬ ‫أعانه أو كشف‬ ‫المختوم ‪ ،‬ومن‬ ‫الرحيق‬ ‫سقاه الله من‬

‫إلا ظله‪.‬‬ ‫يوم لا ظل‬ ‫عرشه‬ ‫في ظل‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الشيعة (‪.) \\ 4 /5‬‬ ‫وسائل‬ ‫(‪)357‬‬ ‫الأمالي للصدوق‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫!‬
‫ما يحب لنفسه‬ ‫لأخيه‬ ‫باب ‪ :‬من الإيمان أن يحب‬

‫أهل السنة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫لنفسه‪.‬‬ ‫لأخيه ما يحب‬ ‫يحب‬ ‫حتى‬ ‫لا يؤمن أحدكم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!لس بن مالك‬

‫وابن ماجه‬ ‫‪)05‬‬ ‫\‬ ‫والنسائي (آ‬ ‫(‪)2515‬‬ ‫والترمذي‬ ‫‪)!v 9‬‬ ‫(‬ ‫(‪ ) 13‬ومسلم‬ ‫البخاري‬

‫(‪.)66‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫لنفسه‪.‬‬ ‫لأخيه ما يحب‬ ‫يحب‬ ‫حتى‬ ‫لا يؤمن أحدكم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫المريد (‪.)018 /1‬‬ ‫منية‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬النهي عن هجر المسلم‪:‬‬

‫أ‪ -‬مر ذرق أهل السنة‪:‬‬

‫عباد الله إخوانا ‪ ،‬ولا‬ ‫ولا تدابروا وكونوا‬ ‫ولا تحاسدوا‬ ‫لا تباغضوا‬

‫ثلاثة أيام ‪.‬‬ ‫أخاه فوق‬ ‫أن يهجر‬ ‫لمسلم‬ ‫يحل‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!لس بن مالك‬

‫والترمذي (‪.)91 35‬‬ ‫آ) وأبو داود (‪)1294‬‬ ‫آ‬ ‫ومسلم (‪09‬‬ ‫البخاري (‪ 5‬آ‪.‬آ)‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫وكونوا‬ ‫بعضا‪،‬‬ ‫بعضكم‬ ‫ولا يغتب‬ ‫ولا تباغضوا‪،‬‬ ‫لا تحاسدوا‪،‬‬

‫الله إخوانا‪.‬‬ ‫عباد‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الشبعة (آ ‪.)203 /1‬‬ ‫أحاديث‬ ‫جامع‬ ‫‪)118‬‬ ‫الوسائل (‪/ 9‬‬ ‫مستدرك‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫!‬
‫باب ‪ :‬الذي يظلهم الله في ظله‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫نشأ في عبادة‬ ‫إلا ظله ‪ ،‬شافي‬ ‫ظله يوم لا ظل‬ ‫الله في‬ ‫يظلهم‬ ‫سبعة‬

‫الله اجتمعا‬ ‫تحابا في‬ ‫ورجلان‬ ‫المساجد‪،‬‬ ‫في‬ ‫قلبه معلق‬ ‫ربه ‪ ،‬ورجل‬

‫فقال إني‬ ‫وجمال‬ ‫منصب‬ ‫طلبته امرأة ذات‬ ‫عليه وتفرقا عليه ‪ ،‬ورجل‬

‫لا تعلم شماله ما تنفق يمينه‪،‬‬ ‫حتى‬ ‫أخفى‬ ‫تصدق‬ ‫‪ ،‬ورجل‬ ‫الله‬ ‫أخاف‬

‫عيناه ‪.‬‬ ‫الله خاليا ففاضت‬ ‫ذكر‬ ‫ورجل‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫وفيه ‪ :‬عن‬ ‫( )‪91"Y1‬‬ ‫والترمذي‬ ‫( ‪)0538‬‬ ‫والنسائي‬ ‫‪)Y‬‬ ‫(‪427‬‬ ‫ومسلم‬ ‫آ آ)‬ ‫( ‪.‬‬ ‫البخاري‬

‫أو أبي سعيد‪.‬‬ ‫أبي هريرة‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫إلا ظله ‪ ،‬الإمام‬ ‫) يوم لا ظل‬ ‫الله‬ ‫ظل‬ ‫الله في ظله (في‬ ‫سبعة يظلهم‬

‫الله وعبادته ‪ ،‬ورجل‬ ‫طاعة‬ ‫نشأ في‬ ‫وشاب‬ ‫العادل (إمام مقتصد)‪،‬‬

‫الله‬ ‫تحابا في‬ ‫ورجلان‬ ‫بعبادة (الله) إلى المسجد‪،‬‬ ‫قلبه متعلق‬

‫وجمال‬ ‫منصب‬ ‫دعته امرأة ذات‬ ‫اجتمعا عليه وتفرقا عليه ‪ ،‬ورجل‬

‫فأخفاها‬ ‫بصدقة‬ ‫تصدق‬ ‫العالمين ‪ ،‬ورجل‬ ‫الله رب‬ ‫فقال إني أخاف‬
 ‫حقوقا‬

‫الله خاليا ففاضت‬ ‫ذكر‬ ‫لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ‪ ،‬ورجل‬ ‫حتى‬

‫الله‪.‬‬ ‫عيناه من خشية‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ 7‬آ ‪ )3‬بحار الأنوار (آ ‪\r) /2‬‬ ‫اللآلي (‪/ 1‬‬ ‫عوالي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬لا تؤمنوا حتى تحابوا‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫تحابوا‪ ،‬أولا‬ ‫تؤمنوا‪ ،‬ولا تؤمنوا حتى‬ ‫الجنة حتى‬ ‫لا تدخلون‬

‫إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم‪.‬‬ ‫شئء‬ ‫على‬ ‫أدلكم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫(‪ 88‬آ ‪ )2‬وابن ماجه (‪ 8‬آ)‪.‬‬ ‫والترمذي‬ ‫وأبو داود (‪)5951‬‬ ‫(‪)302‬‬ ‫مسلم‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫تؤمنوا‪ ،‬ولا تؤمنوا حتى‬ ‫الجنة حتى‬ ‫بيده لا تدخلوا‬ ‫نفسي‬ ‫والذي‬

‫السلام‬ ‫تحاببتم ؟ أفشوا‬ ‫إذا فعلتموه‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫أولا أدلكم‬ ‫تحابوا‪،‬‬

‫بينكم‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫آ ‪.)3‬‬ ‫(‪ )157‬مستدرك الوسائل (‪/ A2‬‬ ‫الأنوار‬ ‫روضة الواعظين (‪ )194 /1‬مشكاة‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬إنزال الناس منازلهم‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫القرآن غير‬ ‫الشيبة المسلم ‪ ،‬وحامل‬ ‫الله إكرام ذي‬ ‫إجلال‬ ‫إن من‬

‫المقسط‪.‬‬ ‫السلطان‬ ‫عنه ‪ ،‬وإكرام ذي‬ ‫الغالي فيه ولا الجافي‬

‫التخريج‪:‬‬

‫صروجمنيما‪:‬‬ ‫الأشعري‬ ‫أبو موسى‬

‫السنن (‪.)4845‬‬ ‫وأبو داود في‬ ‫المفرد (‪)357‬‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫البخاري‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫الشيبة المسلم ‪ ،‬وإكرام‬ ‫إكرام ذي‬ ‫الله عز وجل‬ ‫إجلال‬ ‫إن من‬

‫المقسط‪.‬‬ ‫السلطان‬ ‫به ‪ ،‬وإكرام‬ ‫القرآن العاملين‬ ‫حملة‬

‫التخريج‪:‬‬

‫مستدرك‬ ‫الشيعة (‪،)12/89‬‬ ‫وسائل‬ ‫(‪،)311‬‬ ‫أمالي الطوسي‬ ‫الكافي (‪ 5 /2‬آ ا)‪،‬‬

‫‪. )2 4 4‬‬ ‫( ‪/4‬‬ ‫الوسائل‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬بر الوالدين بعد وفاتهما‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫عند‬ ‫قال ‪ :‬بينا نحن‬ ‫بن ربيعة الساعدى‬ ‫مالك‬ ‫أبى أسيد‬ ‫عن‬

‫الله‬ ‫فقال ‪ :‬يا رسول‬ ‫سلمة‬ ‫بنى‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫إذا جاءه‬ ‫‪،‬مم!كلةصر‬ ‫الله‬ ‫رسول‬

‫قال ‪ :‬نعم‪،‬‬ ‫أبرهما به بعد موتهما؟‬ ‫شئء‬ ‫بر أبوى‬ ‫من‬ ‫بقى‬ ‫هل‬

‫بعدهما‪،‬‬ ‫من‬ ‫والاستغفار لهما‪ ،‬وإنفاذ عهدهما‬ ‫الصلاة عليهما‪،‬‬

‫وإكرام صديقهما‪.‬‬ ‫إلا بهما‪،‬‬ ‫التى لا توصل‬ ‫الرحم‬ ‫وصلة‬

‫التخريج‪:‬‬

‫إلمحنه‪:‬‬ ‫بن ربيعة‬ ‫مالك‬ ‫يسيد‬ ‫ي!بو‬

‫وابن ماجه (‪.)3664‬‬ ‫أبو داود (‪)5144‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫الأبوين‬ ‫البر بعد موت‬ ‫من‬ ‫بقي‬ ‫الله هل‬ ‫قال ‪ :‬يا رسول‬ ‫إن رجلا‬

‫والوفاء‬ ‫لهما‪،‬‬ ‫والاستغفار‬ ‫عليهما‪،‬‬ ‫قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬الصلاة‬ ‫شيء؟‬

‫رحمهما‪.‬‬ ‫وصلة‬ ‫وإكرام صديقهما‪،‬‬ ‫بعهدهما‪،‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪42 i‬‬ ‫(‪/21‬‬ ‫الأحاديث‬ ‫جامع‬ ‫الوسائل (‪)114 /2‬‬ ‫مستدرك‬
 ‫حقوقا‬
‫!‬
‫الأعمال ومنه بر الوالدين‬ ‫باب ‪ :‬التوسل بصالح‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫فأصابهم المطر‪ ،‬فدخلوا في غار في جبل‬ ‫ثلاثة نفر يمشون‬ ‫خرج‬

‫‪ :‬ادعوا الله‬ ‫لبعض‬ ‫بعضهم‬ ‫‪ ،‬قال ‪ :‬فقال‬ ‫صخرة‬ ‫عليهم‬ ‫فانحطت‬

‫لي أبوان‬ ‫‪ :‬اللهم إني كان‬ ‫أحدهم‬ ‫‪ ،‬فقال‬ ‫عملتموه‬ ‫عمل‬ ‫بأفضل‬

‫فأجيء‬ ‫فأحلب‬ ‫فأرعى ثم أجيء‬ ‫أخرج‬ ‫كبيران ‪ ،‬فكنت‬ ‫شيخان‬

‫وأهلي‬ ‫الصبية‬ ‫‪ ،‬ثم أسقي‬ ‫فيشربان‬ ‫به أبوي‬ ‫‪ ،‬فآتي‬ ‫بالحلاب‬

‫نائمان ‪ ،‬قال ‪ :‬فكرهت‬ ‫فإذا هما‬ ‫ليلة ‪ ،‬فجئت‬ ‫‪ ،‬فاحتبست‬ ‫وامرأتي‬

‫دأبي‬ ‫‪ ،‬فلم يزل ذلك‬ ‫رجلي‬ ‫عند‬ ‫والصبية يتضاغون‬ ‫أن أوقظهما‬

‫ذلك‬ ‫تعلم أني فعلت‬ ‫طلع الفجر‪ ،‬اللهم إن كنت‬ ‫ودأبهما حتى‬

‫قال ‪ :‬ففرج‬ ‫منها السماء‪،‬‬ ‫نرى‬ ‫عنا فرجة‬ ‫فافرج‬ ‫ابتغاء وجهك‬

‫امرأة‬ ‫أحب‬ ‫تعلم أني كنت‬ ‫عنهم ‪ ،‬وقال الاخر ‪ :‬اللهم إن كنت‬

‫الرجل النساء‪ ،‬فقالت ‪ :‬لا تنال‬ ‫ما يحب‬ ‫كأشد‬ ‫من بنات عمي‬

‫جمعتها‪،‬‬ ‫فيها حتى‬ ‫تعطيها مائة دينار‪ ،‬فسعيت‬ ‫منها حتى‬ ‫ذلك‬

‫الخاتم إلا‬ ‫قالت ‪ :‬اتق الله ولا تفض‬ ‫بين رجليها‪،‬‬ ‫فلما قعدت‬

‫ابتغاء‬ ‫ذلك‬ ‫تعلم أني فعلت‬ ‫وتركتها‪ ،‬فإن كنت‬ ‫بحقه ‪ ،‬فقمت‬

‫الاخر‪:‬‬ ‫الثلثين ‪ ،‬وقال‬ ‫عنهم‬ ‫‪ ،‬قال ‪ :‬ففرج‬ ‫عنا فرجة‬ ‫فافرج‬ ‫وجهك‬
 ‫!‬
‫إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا بفرق من ذرة فأعطيته وأبى‬ ‫اللهم‬

‫منه بقرا‬ ‫اشتريت‬ ‫الفرق فزرعته حتى‬ ‫إلى ذلك‬ ‫ذاك أن يأخذ ‪ ،‬فعمدت‬

‫إلى‬ ‫‪ :‬انطلق‬ ‫‪ ،‬فقلت‬ ‫حقي‬ ‫الله أعطني‬ ‫فقال ‪ :‬يا عبد‬ ‫ثم جاء‬ ‫وراعيها‪،‬‬

‫ما‬ ‫‪:‬‬ ‫فقلت‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫بي‬ ‫‪ :‬أتستهزئ‬ ‫فقال‬ ‫‪،‬‬ ‫لك‬ ‫فإنها‬ ‫البقر وراعيها‬ ‫تلك‬

‫ذلك‬ ‫تعلم أني فعلت‬ ‫ولكنها لك ‪ ،‬اللهم إن كنت‬ ‫بك‬ ‫أستهزئ‬

‫عنهم‪.‬‬ ‫فافرج عنا فكشف‬ ‫وجهك‬ ‫ابتغاء‬

‫التخريج‪:‬‬

‫لرانجهها‪:‬‬ ‫عبد الله بن عمر‬

‫البخاري (‪ )22 15‬ومسلم (‪.)7127‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫المطر ‪ ،‬فأووا إلى غار في جبل‪،‬‬ ‫أخذهم‬ ‫يتماشون‬ ‫بينما ثلاثة رهط‬

‫لبعض‪:‬‬ ‫عليهم ‪ ،‬فقال بعضهم‬ ‫فأطبقت‬ ‫صخرة‬ ‫فيه انحطت‬ ‫هم‬ ‫فبينا‬

‫‪ .‬قال‬ ‫عنكم‬ ‫بها‪ ،‬لعله يفرج‬ ‫فسلوه‬ ‫عملتموها‬ ‫أعمال‬ ‫انظروا أفضل‬

‫امرأة‬ ‫لي‬ ‫‪ ،‬وكانت‬ ‫كبيران‬ ‫والدان‬ ‫لي‬ ‫إنه كان‬ ‫‪ :‬اللهم‬ ‫أحدهم‬

‫غنمي‬ ‫عليهم‬ ‫عليهم ‪ ،‬فإذا أرحت‬ ‫أرعى‬ ‫فكنت‬ ‫وأولاد صغار‪،‬‬

‫الإناء‬ ‫نام أبواي ‪ ،‬فطيبت‬ ‫حتى‬ ‫فلم آت‬ ‫بوالدي فسقيتهما‪،‬‬ ‫بدأت‬

‫أبوي ‪ ،‬والصبية يتضاغون‬ ‫بحلابي عند رأس‬ ‫ثم قمت‬ ‫ثم حلبت‬

‫من‬ ‫أبوي ‪ ،‬وأكره أن أوقظهما‬ ‫قبل‬ ‫‪ ،‬أكره أن أبدأ بهم‬ ‫رجلي‬ ‫عند‬
 ‫حقوقا‬

‫تعلم أني‬ ‫أضاء الفجر ‪ ،‬اللهم إن كنت‬ ‫حتى‬ ‫نومهما‪ ،‬فلم أزل كذلك‬

‫ففرج‬ ‫منها السماء‪،‬‬ ‫نرى‬ ‫‪ ،‬فأفرج عنا فرجة‬ ‫ابتغاء وجهك‬ ‫ذلك‬ ‫فعلت‬

‫بنت‬ ‫لي‬ ‫‪ :‬اللهم إنه كانت‬ ‫الاخر‬ ‫فرأوا منها السماء ‪ .‬وقال‬ ‫فرجة‬ ‫لهم‬

‫‪ :‬لا‬ ‫فقالت‬ ‫نفسها‪،‬‬ ‫إلي ‪ ،‬فسألتها‬ ‫الناس‬ ‫أعز‬ ‫كانت‬ ‫فأحببتها حبا‬ ‫عم‬

‫مائة دينار فأتيتها بها‪،‬‬ ‫جمعت‬ ‫حتى‬ ‫تأتيني بمائة دينار‪ ،‬فسعيت‬ ‫حتى‬

‫إلا بحقه‪،‬‬ ‫الخاتم‬ ‫‪ :‬اتق الله ولا تفتح‬ ‫قالت‬ ‫بين رجليها‪،‬‬ ‫فلما كنت‬

‫ابتغاء وجهك‪،‬‬ ‫ذلك‬ ‫تعلم أني فعلت‬ ‫عنها‪ ،‬اللهم إن كنت‬ ‫فقمت‬

‫الثالث‪:‬‬ ‫‪ .‬وقال‬ ‫فيها فرجة‬ ‫الله لهم‬ ‫‪ ،‬ففرج‬ ‫فيها فرجة‬ ‫عنا‬ ‫فأفرج‬

‫عمله‬ ‫أجيرا بفرق ذرة ‪ ،‬فلما قضى‬ ‫استأجرت‬ ‫اللهم إني كنت‬

‫به‬ ‫عنه ‪ ،‬فلم أزل أعتمل‬ ‫عليه فأبى أن يأخذه ‪ ،‬ورغب‬ ‫عرضت‬

‫‪ ،‬وأعطني‬ ‫الله‬ ‫فقال ‪ :‬اتق‬ ‫ا فجاءني‬ ‫منه بقرا ورعاءه‬ ‫جمعت‬ ‫حتى‬

‫البقر ورعائها‬ ‫تلك‬ ‫إلى‬ ‫له ‪ :‬اذهب‬ ‫‪ ،‬فقلت‬ ‫ولا تظلمني‬ ‫حقي‬

‫ذلك‬ ‫تعلم أني فعلت‬ ‫فاستاقها‪ ،‬اللهم إن كنت‬ ‫فذهب‬ ‫فخذها‪،‬‬

‫فخرجوا‬ ‫الله عنهم‬ ‫فأفرج عنا ما بقي منها‪ ،‬ففرج‬ ‫ابتغاء وجهك‬

‫‪.‬‬ ‫يتماشون‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪.)421 /14‬‬ ‫الأنوار‬ ‫بحار‬ ‫(‪)185‬‬ ‫للصدوق‬ ‫(آ ‪ )93‬الخصال‬ ‫الأمالي للطوسي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫فلم يدخل به الجنة‪.‬‬ ‫والديه‬ ‫من أدرك أحد‬ ‫إثم‬ ‫باب ‪:‬‬

‫أهل السنة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫يا رسول‬ ‫أنف ‪ ،‬قيل ‪ :‬من‬ ‫ثم رغم‬ ‫أنف‬ ‫ثم رغم‬ ‫أنف‬ ‫أ‪ -‬رغم‬

‫فلم‬ ‫أو كليهما‬ ‫أحدهما‬ ‫الكبر‪،‬‬ ‫أبويه عند‬ ‫أدرك‬ ‫؟ قال ‪ :‬من‬ ‫الله‬

‫الجنة‪.‬‬ ‫يدخل‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫(‪.)6674‬‬ ‫مسلم‬

‫ثم‬ ‫"آمين))‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫عتبة‬ ‫رقي‬ ‫فلما‬ ‫المنبر‬ ‫‪،‬مم!كلةصر‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫‪ - 2‬صعد‬

‫ثم‬ ‫"آمين))‬ ‫‪:‬‬ ‫ثالثة فقال‬ ‫عتبة‬ ‫رقي‬ ‫ثم‬ ‫"آمين))‬ ‫فقال ‪:‬‬ ‫عتبة أخرى‬ ‫رقي‬

‫له‬ ‫يغفر‬ ‫فلم‬ ‫رمضان‬ ‫أدرك‬ ‫من‬ ‫فقال ‪ :‬يا محمد‬ ‫جبريل‬ ‫"أتاني‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬

‫أو أحدهما‬ ‫والديه‬ ‫أدرك‬ ‫‪ :‬ومن‬ ‫‪ ،‬قال‬ ‫آمين‬ ‫الله قلت‪:‬‬ ‫فأبعده‬

‫فلم‬ ‫عنده‬ ‫ذكرت‬ ‫‪ :‬آمين ‪ ،‬فقال ‪ :‬ومن‬ ‫الله قلت‬ ‫النار فأبعده‬ ‫فدخل‬

‫))‪.‬‬ ‫‪ :‬آمين‬ ‫فقلت‬ ‫‪ :‬آمين‬ ‫الله قل‬ ‫فأبعده‬ ‫عليك‬ ‫يصل‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪ 0-‬ال!ه‪.‬‬
‫!عنيما‪.‬‬ ‫مالك بن الحويرث‬

‫(‪.)014 /2‬‬ ‫وابن حبان‬ ‫أبو يعلى (‪)01/328‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬

‫من طرق الإمامية‪:‬‬ ‫ب‪-‬‬

‫بعد بلوغه ‪ ،‬فلم يدخل‬ ‫من أدرك والديه أو أحدهما‬ ‫أ‪ -‬رغم أنف‬

‫بهما الجنة‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الوسائل (‪.)155 /15‬‬ ‫مستدرك‬

‫فلا‬ ‫حقهما‪،‬‬ ‫يؤد‬ ‫والديه ‪ ،‬ولم‬ ‫أدرك‬ ‫‪ :‬من‬ ‫وقال‬ ‫جبرئيل‬ ‫دعا‬ ‫‪-2‬‬

‫يصل‬ ‫فلم‬ ‫عنده‬ ‫ذكرت‬ ‫قال ‪ :‬من‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫‪ :‬آمين‬ ‫الله له ‪ ،‬فقلت‬ ‫غفر‬

‫شهر‬ ‫أدرك‬ ‫قال ‪ :‬من‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫‪ :‬آمين‬ ‫الله له ‪ ،‬فقلت‬ ‫‪ ،‬فلا غفر‬ ‫عليك‬

‫‪ :‬آمين‪.‬‬ ‫الله له ‪ ،‬فقلت‬ ‫‪ ،‬فلا غفر‬ ‫يتوب‬ ‫ولا‬ ‫رمضان‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الأحاديث (‪)r 9/3‬‬ ‫جامع‬ ‫‪/)v‬‬ ‫(‪323‬‬ ‫الوسائل‬ ‫مستدرك‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫نم‬

‫على غير الإسلام ‪.‬‬ ‫باب ‪ :‬بر الوالدة ولو كانت‬

‫أهل السنة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫مشركة‬ ‫علي أمي وهي‬ ‫قالت قدمت‬ ‫را!ماينه‬ ‫أسماء بنت أبي بكر‬ ‫عن‬

‫‪ :‬وهي‬ ‫قلت‬ ‫‪،‬ممشكلةوو‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫فاستفتيت‬ ‫‪،‬مم!كلةوو‪،‬‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫عهد‬ ‫في‬

‫أمك‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬نعم صلي‬ ‫أمي؟‬ ‫راغبة أفأصل‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪.)2372‬‬ ‫ومسلم‬ ‫‪Wky‬‬ ‫( ‪0‬‬ ‫البخاري‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫دينها‬ ‫راغبة في‬ ‫أمي‬ ‫علي‬ ‫فقالت ‪ :‬قدمت‬ ‫‪-‬ممشلهوو‪،‬‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫سألت‬

‫نعم ‪ ،‬صلي‬ ‫‪،‬مم!كلةصر‪:‬‬ ‫؟ قال‬ ‫‪ -‬فأصلها‬ ‫الشرك‬ ‫عليه من‬ ‫‪ -‬تعني ما كانت‬

‫أمك‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫مستدرك الوسائل (‪. O 15/97‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬
‫!‬
‫في العمر والرزق‬ ‫للزيادة‬ ‫باب ‪ :‬صلة الرحم سبب‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫رحمه‪.‬‬ ‫أثره فليصل‬ ‫رزقه أو ينسأ له في‬ ‫له في‬ ‫أن يبسط‬ ‫سره‬ ‫من‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫)‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫آ‬ ‫‪r‬‬ ‫(‪9‬‬ ‫(‪ 87‬آ آ) أبو داود‬ ‫‪ )2‬مسلم‬ ‫‪0‬‬ ‫(‪ 7‬آ‬ ‫البخاري‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫رحمه‪.‬‬ ‫أجله فليصل‬ ‫رزقه وينسأ له في‬ ‫له في‬ ‫أن يبسط‬ ‫سره‬ ‫من‬

‫التخريج‪:‬‬

‫وهو في الكافي (‪ /2‬آه ‪ )2‬بأطول من هذا ‪.‬‬ ‫‪)98 /71‬‬ ‫الأنوار (‬ ‫) بحار‬ ‫‪4 1‬‬ ‫‪/1‬‬ ‫(‬ ‫الخصال‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫!‬
‫من أهل الصلاخ‪،‬‬ ‫التزويج‬ ‫‪ :‬الحث على‬ ‫باب‬

‫والنهي عن تأخير ذلك‬

‫أهل السنة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫فتنة في‬ ‫‪ ،‬إلا تفعلوا تكن‬ ‫ودينه فزوجوه‬ ‫خلقه‬ ‫إذا أتاكم من ترضون‬

‫وفساد عريض‪.‬‬ ‫الأرض‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫هريرة‬ ‫ي!بو‬

‫ابن ماجه (‪.)6791‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫إليكم فزوجوه ‪ ،‬إلا‬ ‫دينه وأمانته يخطب‬ ‫من ترضون‬ ‫إذا جاءكم‬

‫وفساد عريض‪.‬‬ ‫تفعلوا تكرح فتنة في الأرض‬

‫التخريج‪:‬‬

‫اللآلي (‪ ) " 04 /3‬بحار الأنوار (‪.)372 /01 0‬‬ ‫(‪)951‬‬ ‫أمالي الطوسي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬كيفية إذن الأيم والبكر‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫تستأذن ‪ ،‬قالوا‪:‬‬ ‫البكر حتى‬ ‫تستأمر ‪ ،‬ولا تنكح‬ ‫الأيم حتى‬ ‫لا تنكح‬

‫تسكت‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬أن‬ ‫إذنها؟‬ ‫كيف‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫والنسائي (‪ 7‬آ ‪. . )32‬‬ ‫(‪)3538‬‬ ‫‪ 079‬آ) ومسلم‬ ‫(‬ ‫البخاري‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫تستأذن ‪ ،‬وإن‬ ‫البكر حتى‬ ‫ولا تنكح‬ ‫تستأمر‪،‬‬ ‫الأيم حتى‬ ‫لا تنكح‬

‫إذنها‪.‬‬ ‫سكوتها‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.)r‬‬
‫‪/‬‬ ‫(‪124‬‬ ‫اللآلي‬ ‫عوالي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
‫!‬

‫المهر‬ ‫في‬ ‫القصد‬ ‫باب ‪ :‬استحباب‬

‫أهل السئة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫صداقا‪.‬‬ ‫النساء بركة أيسرهن‬ ‫أعظم‬ ‫أ‪-‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫ر!يخما‬ ‫عائشة‬ ‫المؤمئين‬ ‫ي!م‬

‫‪.‬‬ ‫(‪)2732‬‬ ‫المستدرك‬ ‫الحاكم في‬

‫مئونة‪.‬‬ ‫النساء بركة أيسرهن‬ ‫أعظم‬ ‫‪-2‬‬

‫إيخما‬ ‫ر‬ ‫عائشة‬ ‫المؤمئين‬ ‫ي!م‬

‫(‪)251 91‬‬ ‫أحمد‬

‫صداقا‪.‬‬ ‫أيسرهن‬ ‫خيرهن‬ ‫‪-3‬‬

‫رصىنجول‬ ‫ابن عباس‬

‫ابن حبان (‪.)3404‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫مؤنة‪.‬‬ ‫النساء بركة أيسرهن‬ ‫أعظم‬

‫حقوقا‬
‫‪!-‬‬
‫ا يج‪:‬‬ ‫لتخر‬

‫روضة الواعظين (‪ )375 /1‬مستدرك الوسائل ( ‪ 2 /4‬آ ا)‪.‬‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫!‬
‫باب ‪ :‬عظم حق الزوج على زوجته‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫عليها‬ ‫غضبان‬ ‫فأبت ‪ ،‬فبات‬ ‫امرأته إلى فراشه‬ ‫إذا دعا الرجل‬ ‫أ‪-‬‬

‫تصبح‪.‬‬ ‫لعنتها الملائكة حتى‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫هريرة‬ ‫ي!بو‬

‫ومسلم (‪ 14‬آ ‪.)3‬‬ ‫البخاري ()‪32rv‬‬

‫لعنتها‬ ‫زوجها‬ ‫فراش‬ ‫المرأة هاجرة‬ ‫اخر ‪ :‬إذا باتت‬ ‫بلفظ‬ ‫أيضا‬ ‫(‪ 1‬ا آ ‪)3‬‬ ‫مسلم‬ ‫وعند‬

‫تصبح‪.‬‬ ‫الملائكة حتى‬

‫فتأبى‬ ‫فراشها‬ ‫امرأتة إلى‬ ‫يدعو‬ ‫رخل‬ ‫بيده ما من‬ ‫نفسى‬ ‫‪ :‬والذى‬ ‫أيضا‬ ‫آ ‪)3‬‬ ‫\‬ ‫‪r‬‬ ‫(‬ ‫وعنده‬

‫عنها‪.‬‬ ‫يرضى‬ ‫عليها حتى‬ ‫السماء ساخطا‬ ‫عليه إلا كان الذي في‬

‫المرأة أن تسجد‬ ‫لأمرت‬ ‫لأحد‬ ‫آمرا أحدا أن يسجد‬ ‫لو كنت‬ ‫‪-2‬‬

‫لزوجها‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫! عنيما‪:‬‬ ‫هريرة‬ ‫ي!بو‬

‫‪. ) 1 1 5 9‬‬ ‫(‬ ‫الترمذي‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫ي!لس‬

‫الكبرى (‪.)1479‬‬ ‫النسائي في‬

 ‫حقوقا‬
‫‪!-‬‬
‫المؤمئين عائشة ر!يخما‪:‬‬ ‫ي!م‬

‫ابن ماجه (‪.)1852‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫معاذ بن جبل‬

‫ابن ماجه (‪.)1853‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫عصيانا لعنتها الملائكة‬ ‫امرأته إلى فراشه فأبت‬ ‫الرجل‬ ‫أ‪ -‬إذا دعى‬

‫تصبح‪.‬‬ ‫حتى‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫الواعظين (\‪)U 9 /‬‬ ‫روضة‬

‫المرأة أن تسجد‬ ‫لأحد لأمرت‬ ‫أحدا أن يسجد‬ ‫‪ -2‬لو أمرت‬

‫لزوجها‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الفقيه (‪.)3/943‬‬ ‫لا يحضره‬ ‫ا ‪ )2‬من‬ ‫) دعائم الإسلام (‪/2‬آ‬ ‫الكافي (ه‪.8/‬ه‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫!‬
‫باب ‪ :‬الوصية بالنساء‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫عوان عندكم ‪ ،‬ليس‬ ‫بالنساء خيرا‪ ،‬فإنما هن‬ ‫ألا واستوصوا‬

‫مبينة ‪ ،‬فإن‬ ‫‪ ،‬إلا أن يأتين بفاحشة‬ ‫ذلك‬ ‫شيئا غير‬ ‫منهن‬ ‫تملكون‬

‫غير مبرح ‪ ،‬فإن‬ ‫ضربا‬ ‫‪ ،‬واضربوهن‬ ‫المضاجع‬ ‫في‬ ‫فاهجروهن‬ ‫فعلن‬

‫حقا‪،‬‬ ‫نسائكم‬ ‫على‬ ‫سبيلا‪ ،‬ألا إن لكم‬ ‫فلا تبغوا عليهن‬ ‫أطعنكم‬

‫نسائكم فلا يطئن فراشكم‬ ‫على‬ ‫فأما حقكم‬ ‫حقا‪،‬‬ ‫ولنسائكم عليكم‬

‫‪ ،‬ألا وحقهن‬ ‫تكرهون‬ ‫لمن‬ ‫بيوتكم‬ ‫‪ ،‬ولا يأذن في‬ ‫تكرهون‬ ‫من‬

‫وطعامهن‪.‬‬ ‫أن تحسنوا إليهن في كسوتهن‬ ‫عليكم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫بن الأحوص‬ ‫عمرو‬

‫‪.‬‬ ‫الكبرى (آ ‪.)919‬‬ ‫‪ r‬آ ‪ 1‬ا) والنسائي في‬ ‫(‬ ‫الترمذي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫ولا‬ ‫ضرا‬ ‫لأنفسهن‬ ‫عوان ‪ ،‬لا يملكن‬ ‫أيها الناس إن النساء عندكم‬

‫الله‬ ‫بكلمات‬ ‫فروجهن‬ ‫بأمانة الله ‪ ،‬واستحللتم‬ ‫أخذتموهن‬ ‫نفعا‪،‬‬

‫عليهن أن لا‬ ‫ولهن عليكم حق ‪ ،‬ومن حقكم‬ ‫فلكم عليهن حق‬

 ‫حقوقا‬

‫فلهن‬ ‫‪ ،‬فإذا فعلن ذلك‬ ‫في معروف‬ ‫‪ ،‬ولا يعصينكم‬ ‫فرشكم‬ ‫يوطئن‬

‫‪ ،‬ولا تضربوهن‪.‬‬ ‫بالمعروف‬ ‫وكسوتهن‬ ‫رزقهن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪. )35‬‬ ‫‪0‬‬ ‫بحار (‪/73‬‬ ‫(‪)133‬‬ ‫) عوالي‬ ‫(‪487‬‬ ‫الخصال‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬حسن عشرة النساء‬

‫أ‪ -‬من ذرق أهل السنة‪:‬‬

‫لأهلي‪.‬‬ ‫لأهله ‪ .‬وأنا خيركم‬ ‫خيركم‬ ‫خيركم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫يفىنجهها‪:‬‬ ‫عبد الله بن عباس‬

‫‪.‬‬ ‫فدعوه‬ ‫صاحبكم‬ ‫‪ :‬وإذا مات‬ ‫) ‪ .‬وزاد الترمذي‬ ‫(‪7791‬‬ ‫وابن ماجه‬ ‫(‪)5938‬‬ ‫الترمذي‬

‫إلا بخير‪.‬‬ ‫لا تذكروه‬ ‫بقوله ‪ :‬يعني‬ ‫ابن حبان‬ ‫وفسرها‬ ‫‪،)484‬‬ ‫(‪/9‬‬ ‫ابن حبان‬ ‫عند‬ ‫هي‬ ‫وكذا‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫لأهلي‪.‬‬ ‫لأهله وأنا خيركم‬ ‫خيركم‬ ‫خيركم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫مكارم الأخلاق (‪. )Y\,‬‬ ‫‪'( \c‬‬

‫وسائل الشيعة (‪v /2‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬
‫!‬
‫لأولاد بالصلاة ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫يمر‬ ‫باب ‪:‬‬

‫والتفريق بيتهم في المضاجع‬

‫أهل الستة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫عليها‬ ‫سنين ‪ ،‬واضربوهم‬ ‫أبناء سبع‬ ‫وهم‬ ‫بالصلاة‬ ‫مروا أولادكم‬

‫المضاجع‪.‬‬ ‫سنين ‪ ،‬وفرقوا بينهم فى‬ ‫أبناء عشر‬ ‫وهم‬

‫التخريج‪:‬‬

‫جده ‪:‬‬ ‫أبيه عن‬ ‫عن‬ ‫بن شعيب‬ ‫عمرو‬

‫أبو داود ‪.)o‬‬

‫(‪94‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫أبناء‬ ‫عليها وهم‬ ‫أبناء سبع ‪ ،‬واضربوهم‬ ‫بالصلاة وهم‬ ‫مروا أولادكم‬

‫عشر‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫عوالي اللالي ‪(r‬‬

‫‪2)A‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬شدة الوصية بالجار‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السئة‪:‬‬

‫أنه سيورثه‪.‬‬ ‫ظننت‬ ‫بالجار حتى‬ ‫يوصيني‬ ‫ما زال جبريل‬

‫التخريج‪:‬‬

‫لرانجهها‪:‬‬ ‫عبد الله بن عمر‬

‫آ)‪.‬‬ ‫(‪854‬‬ ‫آ) ومسلم‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪15‬‬ ‫البخاري‬

‫ر!يخما‬ ‫عائشة‬ ‫المؤمئين‬ ‫ي!م‬

‫آ) وأبو داود ‪(15or).‬‬ ‫(‪852‬‬ ‫مسلم‬

‫لرانجهها‪:‬‬ ‫عمرو‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬

‫أوله قصة‪.‬‬ ‫وفي‬ ‫‪،)l‬‬

‫‪5‬‬ ‫أبو داود (‪54‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫أنه سيورثه‪.‬‬ ‫ظننت‬ ‫بالجار حتى‬ ‫يوصيني‬ ‫ما زال جبرئيل غووش‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫(‪13 /4‬‬ ‫الفقيه‬ ‫يحضره‬ ‫لا‬ ‫من‬ ‫دعائم الإسلام (‪،)88 /2‬‬ ‫(‪،)79 /2‬‬ ‫الأمالي للطوسي‬

‫)‪.‬‬ ‫‪152‬‬ ‫اللآلي (‪/1‬‬ ‫عوالي‬

 ‫حقوقا‬
‫!‬
‫‪ ،‬ولزوم‬ ‫باب ‪ :‬الحث على إكرام الجار والضيف‬

‫إلا عن الخير وكون ذلك كله من الإيمان‬ ‫الصمت‬

‫أهل السنة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫يؤمن‬ ‫كان‬ ‫فلا يؤذ جاره ‪ ،‬ومن‬ ‫بالله واليوم الاخر‬ ‫يؤمن‬ ‫كان‬ ‫من‬

‫بالله واليوم‬ ‫كان يؤمن‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫ضيفه‬ ‫بالله واليوم الاخر فليكرم‬

‫فليفل خيرا أو ليصمت‪.‬‬ ‫احر‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫هريرة‬ ‫ي!بو‬

‫عند‬ ‫وليس‬ ‫( ‪)25 0 0‬‬ ‫‪ )5 1‬والترمذي‬ ‫) وأبو داود (آه‬ ‫(‪183‬‬ ‫ومسلم‬ ‫آ)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪A‬‬ ‫(‪1‬‬ ‫البخاري‬

‫الجار‪.‬‬ ‫ذكر‬ ‫الترمذي‬

‫بوشريح!عنيما‪:‬‬ ‫ي!‬

‫الاخر‬ ‫بالله واليوم‬ ‫ئؤمن‬ ‫كان‬ ‫‪ :‬من‬ ‫(‪ ، 1"i) 12‬ولفظه‬ ‫وابن ماجه‬ ‫(‪)185‬‬ ‫مسلم‬

‫كان ئؤمن‬ ‫ومن‬ ‫ضيفة‬ ‫بالله واليوم الاخر فلئكرم‬ ‫كان ئؤمن‬ ‫ومن‬ ‫إلى جاره‬ ‫فلئحسن‬

‫أو ليسكت‪.‬‬ ‫خيرا‬ ‫فليفل‬ ‫بالله واليوم الاخر‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫الله عليه واله‬ ‫الله صلى‬ ‫إلى رسول‬ ‫فاطمة عليهما السلام تشكو‬ ‫جاء ت‬

‫وقال ‪:‬‬ ‫الله عليه واله كريسة‬ ‫الله صلى‬ ‫رسول‬ ‫فأعطاها‬ ‫أمرها‪،‬‬ ‫بعض‬
 ‫!‬
‫يؤذي جاره ‪،‬‬ ‫واليوم الآخر فلا‬ ‫بالله‬ ‫‪ :‬من كان يؤمن‬ ‫فإذا فيها‬ ‫تعلمي ما فيها‪،‬‬

‫واليوم‬ ‫بالله‬ ‫كان يؤمن‬ ‫واليوم الآخر فليكرم ضيفه ‪ ،‬ومن‬ ‫بالله‬ ‫كان يؤمن‬ ‫ومن‬

‫الآخر فليقل خيرا أو ليسكت‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.)12‬‬ ‫الشيعة (‪/12‬آ‬ ‫وسائل‬ ‫‪ 2‬آ)‪،‬‬ ‫بحار الأنوار (‪/43‬‬ ‫آ آ)‪،‬‬ ‫الكافي (‪2/7‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬حدود الجار‬

‫أ‪ -‬من طرق السنة‪:‬‬

‫يمينا وشمالا وقداما‬ ‫وهكذا‬ ‫هكذا‬ ‫الجوار أربعون دارا هكذا‬ ‫حق‬

‫وخلفا‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫ر!يخما‪:‬‬ ‫المؤمئين عائشة‬ ‫ي!م‬

‫أو قال ما حد‬ ‫الله ما حق‬ ‫‪ :‬يا رشول‬ ‫وفيه أنها قالت‬ ‫‪YV) 6‬‬ ‫(‪/6‬‬ ‫البيهقي الكبرى‬ ‫سنن‬

‫دارا"‪.‬‬ ‫"أربغون‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫الجوار؟‬

‫‪-‬إ‪،‬دلهو‪:‬‬ ‫الزهري‬ ‫بن شهاب‬ ‫محمد‬

‫الدور من قول الزهري ‪،‬‬ ‫وفيه تفسير إتجاهات‬ ‫أبو داود في المراسيل (‪)035‬‬ ‫أخرجه‬

‫‪.)385‬‬ ‫(‪/01‬‬ ‫المسند‬ ‫في‬ ‫‪ :‬أبو يعلى‬ ‫المذكور‬ ‫باللفظ‬ ‫وأخرجه‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫يمينه وعن‬ ‫وعن‬ ‫خلفه‬ ‫بين يديه ومن‬ ‫أربعين دارا جيران ‪ ،‬من‬ ‫كل‬

‫شماله‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.)125‬‬ ‫الشيعة (‪/12‬‬ ‫وسائل‬ ‫‪،)152‬‬ ‫بحار الأنوار (‪/71‬‬ ‫الكافي (‪ /2‬آ آ آ)‪،‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬بيان تحريم يذى الجار‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫يا رسول‬ ‫‪ ،‬قيل ‪ :‬ومن‬ ‫والله لا يؤمن‬ ‫والله لا يؤمن‬ ‫والله لا يؤمن‬

‫بوائقه‪.‬‬ ‫جاره‬ ‫لا يأمن‬ ‫الذدح‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫؟‬ ‫الله‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو شريح‬

‫)‪. .‬‬ ‫( ‪181‬‬ ‫( ‪ 07‬آه ) ومسلم‬ ‫البخاري‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫الأنصار فقال ‪:‬‬ ‫من‬ ‫الله عليه وآله أتاه رجل‬ ‫الله صلى‬ ‫إن رسول‬

‫مني جوارا من‬ ‫جيراني‬ ‫دارا في بني فلان وإن أقرب‬ ‫إني اشتريت‬

‫الله‬ ‫الله صلى‬ ‫شره ‪ ،‬قال ‪ :‬فأمر رسول‬ ‫ولا آمن‬ ‫خيره‬ ‫لا أرجو‬

‫وأظنه المقداد‬ ‫آخر‬ ‫وأبا ذر ونسيت‬ ‫وسلمان‬ ‫عليه وآله عليا غووش‬

‫لمرح لم يأمن‬ ‫‪ :‬بأنه لا إيمان‬ ‫أصواتهم‬ ‫بأعلى‬ ‫المسجد‬ ‫ينادوا في‬ ‫أن‬

‫أربعيرح دارا من‬ ‫كل‬ ‫أو مأبيده إلى‬ ‫بوائقه ‪ ،‬فنادوا بها ثلاثا ثم‬ ‫جاره‬

‫شماله‪.‬‬ ‫يمينه وعن‬ ‫خلفه وعن‬ ‫بين يديه ومن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫وسائل الشيعة (‪.)125 /12‬‬ ‫(‪،)152 /71‬‬ ‫الأنوار‬ ‫آ)‪ ،‬بحار‬ ‫آ آ‬ ‫الكافي (‪/2‬‬
 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬لعن من اذى جاره‬

‫أ‪ -‬مر طرق أهل السنة‪:‬‬

‫‪ .‬فأتاه‬ ‫فاصبر‬ ‫فقال ‪ :‬اذهب‬ ‫جاره‬ ‫يشكو‬ ‫‪-‬مم!لهوو‬ ‫النبئ‬ ‫إلى‬ ‫رجل‬ ‫جاء‬

‫متاعه‬ ‫‪ .‬فطرح‬ ‫الطريق‬ ‫فى‬ ‫متاعك‬ ‫فاطرح‬ ‫أو ثلاثا فقال ‪ :‬اذهب‬ ‫مرتين‬

‫النالس يلعنونه‬ ‫خبره فجعل‬ ‫النالس يسألونه فيخبرهم‬ ‫الطريق فجعل‬ ‫فى‬

‫منى‬ ‫لا ترى‬ ‫له ‪ :‬ارجع‬ ‫فقال‬ ‫إليه جاره‬ ‫‪ ،‬فجاء‬ ‫وفعل‬ ‫الله به وفعل‬ ‫فعل‬

‫شيئا تكرهه‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫‪.)l‬‬
‫‪5‬‬ ‫أبو داود (‪55‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫جاره ‪،‬‬ ‫من‬ ‫إليه أذى‬ ‫الله عليه وآله فشكا‬ ‫إلى النبي صلى‬ ‫جاء رجل‬

‫له‬ ‫ثم أتاه ثانية فقال‬ ‫الله عليه وآله ‪ :‬اصبر‪،‬‬ ‫الله صلى‬ ‫له رسول‬ ‫فقال‬

‫النبي‬ ‫ثالثة فقال‬ ‫ثم عاد إليه فشكاه‬ ‫الله عليه وآله ‪ :‬اصبر‪،‬‬ ‫النبي صلى‬

‫إلى‬ ‫الناس‬ ‫رواح‬ ‫عند‬ ‫‪ :‬إذا كان‬ ‫شكا‬ ‫الذي‬ ‫الله عليه وآله للرجل‬ ‫صلى‬

‫يراه من يروح إلى الجمعة‬ ‫إلى الطريق حتى‬ ‫متاعك‬ ‫الجمعة فأخرج‬
 ‫!‬
‫جاره المؤذي له فقال له ‪ :‬ر د‬ ‫فأتاه‬ ‫سألوك فأخبرهم قال ‪ :‬ففعل ‪،‬‬ ‫فإذا‬

‫أن لا أعود‪.‬‬ ‫الله علي‬ ‫فلك‬ ‫متاعك‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪. ) 122‬‬ ‫بحار الأنوار (‪/22‬‬ ‫آ آ)‪،‬‬ ‫الكافي (‪2/8‬‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬لا يشبع المؤمن دون جاره‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫المؤمن الذي يشبع وجاره جائع‪.‬‬ ‫ليس‬

‫التخريج‪:‬‬

‫ر!يخما‪:‬‬ ‫المؤمئين عائشة‬ ‫ي!م‬

‫الحاكم في المستدرك (‪.)15 /2‬‬

‫يفىنجهها‪:‬‬ ‫عباس‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬

‫الكبير‬ ‫في‬ ‫والطبراني‬ ‫‪)29 /5‬‬ ‫(‬ ‫‪ 1Y‬ا) وأبو يعلى‬ ‫(‬ ‫المفرد‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫البخاري‬

‫والبيهقي في الكبرى (‪.)01/3‬‬ ‫والحاكم (‪)184 /4‬‬ ‫(‪)12741‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫قرية‬ ‫أهل‬ ‫جائع ‪ ،‬قال ‪ :‬وما من‬ ‫وجاره‬ ‫شبعان‬ ‫بات‬ ‫بي من‬ ‫ما آمن‬

‫ينظر الله إليهم يوم القيامة‪.‬‬ ‫جائع‬ ‫وفيهم‬ ‫يبيت‬

‫التخريج‪:‬‬

‫وسائل الشيعة (‪.)013 /12‬‬ ‫آ)‪ ،‬ثواب الأعمال (‪،)025‬‬ ‫آ‬ ‫الكافي (‪2/8‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫إلى غير أبيه‪:‬‬ ‫باب ‪ :‬إثم من ادعى‬

‫أهل السنة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫يعلم فالجنة عليه حرام ‪.‬‬ ‫إلى غير أبيه وهو‬ ‫ادعى‬ ‫من‬

‫التخريج‪:‬‬

‫وأبي بكرة الثقفي يضىكهها‪:‬‬ ‫بن أبي وقاص‬ ‫سعد‬

‫( ‪ 1 1‬آ ‪،)2‬‬ ‫وأبو داود (‪ )5 1 1 5‬وابن ماجه‬ ‫(‪)922‬‬ ‫) ومسلم‬ ‫‪ ،‬آ ‪432‬‬ ‫(‪4327‬‬ ‫البخاري‬

‫قريبة‪.‬‬ ‫بألفاظ أخرى‬ ‫وقد روي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬فالجنة عليه حرام‬ ‫أبيه‬ ‫أنه غير‬ ‫يعلم‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫أبيه‬ ‫إلى غير‬ ‫ادعى‬ ‫من‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الوسائل (‪.)021 /18‬‬ ‫مستدرك‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫‪:‬‬ ‫بالسلام‬ ‫أولى‬ ‫باب ‪ :‬من‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫القاعد‪ ،‬والقليل على‬ ‫الكبير‪ ،‬والمار على‬ ‫على‬ ‫الصغير‬ ‫يسلم‬

‫الكثير‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫هريرة‬ ‫ي!بو‬

‫أوله ‪ :‬الراكب‬ ‫وزاد في‬ ‫(‪)3027‬‬ ‫والترمذي‬ ‫وأبو داود (‪)8951‬‬ ‫(‪)6231‬‬ ‫البخاري‬

‫الماشي‪.‬‬ ‫على‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫القاعد‪ ،‬والقليل على‬ ‫الكبير‪ ،‬والمار على‬ ‫على‬ ‫الصغير‬ ‫يسلم‬

‫الكثير‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪ 4‬آ)‪.‬‬ ‫الكافي الكليني (‪/2‬آ‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
‫!‬

‫لأجور‬ ‫ا‬ ‫داء‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫با‬

‫السنة‪:‬‬ ‫أهل‬ ‫طرق‬ ‫أ‪ -‬من‬

‫عرقه‪.‬‬ ‫قبل أن يجنح‬ ‫الأجير أجره‬ ‫أعط‬

‫التخريج‪:‬‬

‫عبد الله بن عمر‪:‬‬

‫ابن ماجه (‪.)2443‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫عرقه‪.‬‬ ‫الأجير أجره قبل أن يجنح‬ ‫أعط‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الشيعة (‪.)91/17‬‬ ‫جامع أحاديث‬ ‫عوالي اللآلي (‪)3/253‬‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬حفظ اللسان‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫‪ :‬اتق الله‬ ‫‪ ،‬تقول‬ ‫للسان‬ ‫تكفر‬ ‫أعضاءه‬ ‫ابن ادم فإن‬ ‫إذا أصبح‬ ‫أ‪-‬‬

‫اعوججنا‪.‬‬ ‫استقمنا‪ ،‬وأن اعوججت‬ ‫فينا‪ ،‬فإنك إن استقمت‬

‫التخريج‪:‬‬

‫إلمحنه‬ ‫ي!بوسعيدالخدري‬

‫وأحمد (‪.)18/204‬‬ ‫الترمذي ( ‪.)o1/ 4‬‬

‫الناس على مناخرهم في جهنم إلا‬ ‫‪ -2‬ثكلتك أمك وهل يكب‬

‫ألسنتهم‪.‬‬ ‫حصائد‬

‫التخريج‪:‬‬

‫صروجمنيما‪:‬‬ ‫جبل‬ ‫معاذبن‬

‫أحمد(‪.)63022‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫فيقول ‪ :‬كيف‬ ‫جوارحه‬ ‫يوم على‬ ‫كل‬ ‫أ‪ -‬إن لسان ابن آدم يشرف‬
 ‫!‬
‫أصبحتم ؟ فيقولون ‪ :‬بخير إن تركتنا‪ ،‬ويقولون ‪ :‬الله الله فينا‪،‬‬

‫بك‪.‬‬ ‫‪ ،‬ونعاقب‬ ‫بك‬ ‫‪ :‬إنما نثاب‬ ‫‪ ،‬ويقولون‬ ‫ويناشدونه‬

‫وسائل الشيعة (‪.)12/918‬‬ ‫(‪،)1/17‬‬ ‫الخصال‬ ‫الكافي (‪،)115 /2‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪. )f 13‬‬ ‫الاختصاص‬ ‫الوسائل (‪ /9‬ه ‪،)2‬‬ ‫مستدرك‬

‫الناس على مناخرهم في‬ ‫يكب‬ ‫وهل‬ ‫‪ -2‬احفظ لسانك ‪ ،‬ويحك‬

‫ألسنتهم ؟!‬ ‫النار إلا حصائد‬

‫‪ ،‬بحار الأنوار (‪.)74/915‬‬ ‫)‬ ‫العقول (‪56‬‬ ‫تحف‬ ‫الشيعة (‪،)252 /9‬‬ ‫وسائل‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫حقوقا‬
‫!‬
‫باب ‪ :‬ما نهي عنه من السب واللعن‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫وقتاله كفر‪.‬‬ ‫المسلم فسوق‬ ‫سباب‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫عبد الله بن مسعود‬

‫(‪ ) 8391‬وابن ماجه (‪ 9‬آ) والنسائي‬ ‫والترمذي‬ ‫(‪)023‬‬ ‫(‪ )48‬ومسلم‬ ‫البخاري‬

‫أيضا موقوفا (‪.)5041‬‬ ‫وأخرجه‬ ‫(‪)4111‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫ذاك‬ ‫‪ :‬ولم‬ ‫قلت‬ ‫الزنا ‪،‬‬ ‫من‬ ‫الغيبة أشد‬ ‫والغيبة ‪ ،‬فإن‬ ‫يا أبا ذر ‪ ،‬إياك‬

‫الله‬ ‫الله فيتوب‬ ‫إلى‬ ‫فيتوب‬ ‫يزني‬ ‫الرجل‬ ‫قال ‪ :‬لأن‬ ‫؟‬ ‫الله‬ ‫يا رسول‬

‫سباب‬ ‫يا أبا ذر‪،‬‬ ‫صاحبها‪.‬‬ ‫يغفرها‬ ‫حتى‬ ‫عليه ‪ ،‬والغيبة لا تغفر‬

‫‪ ،‬وحرمة‬ ‫الله‬ ‫معاصي‬ ‫من‬ ‫لحمه‬ ‫وأكل‬ ‫‪ ،‬وقتاله كفر‪،‬‬ ‫فسوق‬ ‫المسلم‬

‫دمه‪.‬‬ ‫ماله كحرمة‬

‫التخريج‪:‬‬

‫مستدرك الوسائل (‪/9‬‬ ‫‪،)Y1‬‬

‫(‪/ 281‬‬ ‫الشيعة‬ ‫للطوسي (‪ ،)114 /2‬وسائل‬ ‫الأمالي‬

‫‪.‬‬ ‫‪)89‬‬ ‫الأنوار (‪/74‬‬ ‫آ ‪ ، ) 12‬بحار‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬ذم الطعن في المسلمين ولعنهم‬

‫أهل السنة‪:‬‬ ‫‪ -‬من طرق‬ ‫‪1‬‬

‫ولا البذيء‪.‬‬ ‫بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش‬ ‫المؤمن‬ ‫ليس‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫عبد الله بن مسعود‬

‫الترمذي (‪.)7791‬‬ ‫سنن‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫اللعان‬ ‫أن يقال لكم ‪ ،‬فان الله يبغض‬ ‫ما تحبون‬ ‫قولوا للناس أحسن‬

‫والسائل‬ ‫المتفحش‬ ‫المؤمنين والفاحش‬ ‫الطعان على‬ ‫السباب‬

‫الحيي الحلم العفيف المتعفف‪.‬‬ ‫‪ ،‬ويحب‬ ‫الملحف‬

‫التخريج‪:‬‬

‫أبي‬ ‫ه ‪ ،)1‬عن‬ ‫‪2‬‬ ‫(ه ‪/6‬‬ ‫الأنوار‬ ‫العقول (‪ )03 0‬بحار‬ ‫تحف‬ ‫(‪)326‬‬ ‫أمالي الصدوق‬

‫حسنا‪.‬‬ ‫للناس‬ ‫قوله تعالى ‪ :‬وقولوا‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫جعفر‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬
‫!‬
‫باب ‪ :‬ذم من لعن من لا يستحق اللعن‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل الستة‪:‬‬

‫أبواب‬ ‫فتغلق‬ ‫اللعنة إلى السماء‪،‬‬ ‫شيئا صعدت‬ ‫إن العبد إذا لعن‬

‫ثم تأخذ‬ ‫فتغلق أبوابها دونها‪،‬‬ ‫إلى الأرض‬ ‫ثم تهبط‬ ‫السماء دونها‪،‬‬

‫إلى الذي لعن ‪ ،‬فإن‬ ‫رجعت‬ ‫مساغا‬ ‫فإذا لم تجد‬ ‫يمينا وشمالا‪،‬‬

‫إلى قائلها‪.‬‬ ‫أهلا وإلا رجعت‬ ‫كان لذلك‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو الدرداء‬

‫‪. ) 4 9‬‬ ‫(‪70‬‬ ‫داود‬ ‫أبو‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫بينهما‪ ،‬فإن‬ ‫ترددت‬ ‫من في صاحبهما‬ ‫أ‪ -‬إن اللعنة إذا خرجت‬

‫على صاحبها‪.‬‬ ‫مساغا وإلا رجعت‬ ‫وجدت‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الشيعة (‪.)103 /12‬‬ ‫ووسائل‬ ‫وفي ثواب الأعمال (‪)027‬‬ ‫الكافي (‪،)405 /2‬‬

‫بينه وبين الذي‬ ‫ترددت‬ ‫صاحبها‬ ‫من‬ ‫‪ -2‬إن اللعنة إذا خرجت‬

‫وكان أحق‬ ‫إلى صاحبها‬ ‫مساغا وإلا رجعت‬ ‫يلعن ‪ ،‬فإن وجدت‬
‫!‬
‫بكم‪.‬‬ ‫أن تلعنوا مؤمنا فيحل‬ ‫بها‪ ،‬فاحذروا‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪.)96/802‬‬ ‫الأنوار‬ ‫بحار‬ ‫‪(12/‬‬

‫‪/9)،‬‬
‫قرب الإسناد ‪)r‬‬
‫(‪103‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬
‫!‬
‫باب ‪ :‬ما جاء في ذم الظن والحسد‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫ولا‬ ‫‪ ،‬ولا تجسسوا‬ ‫الحديث‬ ‫فإن الظن أكذب‬ ‫أ‪ -‬إياكم والظن‬

‫وكونوا إخوانا‪.‬‬ ‫ولا تباغضوا‬ ‫تحسسوا‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫)‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪889‬‬ ‫‪ ) 4‬والترمذي‬ ‫(‪919‬‬ ‫وأبو داود‬ ‫آ)‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪71‬‬ ‫‪ ) 5 1‬ومسلم‬ ‫(‪43‬‬ ‫البخاري‬

‫الظن ‪ ،‬فقال‬ ‫وسوء‬ ‫لأمتي ‪ :‬الطيرة والحسد‬ ‫لازمات‬ ‫ثلاث‬ ‫‪-2‬‬

‫قال ‪ :‬إذا حسدت‬ ‫فيه ؟‬ ‫هو‬ ‫الله ممن‬ ‫يا رسول‬ ‫‪ :‬ما يذهبهن‬ ‫رحل‬

‫فامض‪.‬‬ ‫‪ ،‬وإذا تطيرت‬ ‫فلا تحقق‬ ‫‪ ،‬وإذا ظننت‬ ‫الله‬ ‫فاستغفر‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫حارثة بن النعمان‬

‫‪.‬‬ ‫الكبير (‪YYA) /3‬‬ ‫المعجم‬ ‫الطبراني في‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪ ،‬وكونوا إخوانا في الله كما‬ ‫الكذب‬ ‫إياكم والظن ‪ ،‬فإن الظن أكذب‬
 ‫!‬
‫أمركم الله ‪ ،‬لا تتنافروا‪ ،‬ولا تجسسوا ولا تتفاحشوا‪ ،‬ولا يغتب‬

‫ولا‬ ‫‪ ،‬ولا تتدابروا‪،‬‬ ‫ولا تتباغضوا‬ ‫‪ ،‬ولا تتنازعوا‪،‬‬ ‫بعضا‬ ‫بعضكم‬

‫اليابس‪.‬‬ ‫يأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب‬ ‫فإن الحسد‬ ‫تتحاسدوا‪،‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪.)252 /72‬‬ ‫الأنوار‬ ‫الإسناد (‪ )92‬بحار‬ ‫قرب‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬النهي عن تتبع عورات المسلمين‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫الإيمان قلبه ‪ ،‬لا تغتابوا‬ ‫بلسانه ولم يدخل‬ ‫من آمن‬ ‫يا معشر‬

‫الله‬ ‫يتبع‬ ‫اتبع عوراتهم‬ ‫‪ ،‬فإنه من‬ ‫عوراتهم‬ ‫تتبعوا‬ ‫‪ ،‬ولا‬ ‫المسلمين‬

‫بيته‪.‬‬ ‫في‬ ‫يفضحه‬ ‫يتبع الله عورته‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫عورته‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو برزة الأسلمي‬

‫)‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(آ ‪779‬‬ ‫) وأحمد‬ ‫(‪4882‬‬ ‫أبو داود‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫الإيمان إلى قلبه ‪ ،‬لا تذموا‬ ‫بلسانه ولم يخلص‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫يا معشر‬

‫تتبع الله‬ ‫تتبع عوراتهم‬ ‫‪ ،‬فإنه من‬ ‫ولا تتبعوا عوراتهم‬ ‫المسلمين‬

‫بيته‪.‬‬ ‫ولو في‬ ‫يفضحه‬ ‫تتبع الله تعالى عورته‬ ‫عورته ‪ ،‬ومن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪Y \)n‬‬ ‫بحار الأنوار (‪/72‬‬ ‫(‪)225‬‬ ‫‪ )3‬الاختصاص‬ ‫‪ 4‬ه‬ ‫الكافي (‪/2‬‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫!‬
‫جماعة المسلمين‬ ‫مفارقة‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫باب ‪:‬‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫ربقة الإسلام من عنقه‪.‬‬ ‫أ‪ -‬من فارق الجماعة شبرا فقد خلع‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ذر الغفاري‬ ‫ي!بو‬

‫‪. )2 1‬‬ ‫( ‪ 1‬آه‬ ‫وأحمد‬ ‫( )‪!fV1‬‬ ‫أبو داود‬

‫فقال‬ ‫))‬ ‫الجماعة‬ ‫البيعة ‪ ،‬وفراق‬ ‫السنة ‪ ،‬ونكث‬ ‫‪ :‬ترك‬ ‫"الموبقات‬ ‫‪-2‬‬

‫بيتك ‪ ،‬وبكاؤك‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬وجلولس‬ ‫لسانك‬ ‫‪ :‬كف‬ ‫لعليئ ‪" :‬المنجيات‬ ‫كعب‬

‫))‪.‬‬ ‫خطيئتك‬ ‫على‬

‫التخريج‪:‬‬

‫إلمحنه‪:‬‬ ‫بن يبي طالب‬ ‫علي‬

‫الفاصل للرامهرمزي (‪.)295‬‬ ‫المحدث‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من‬ ‫أ‪ -‬من فارق جماعة‬

‫عنقه‪.‬‬
‫حقوقا‬ ‫‪!-‬‬
‫التخريج‪:‬‬
‫(‪ 27/7‬آ)‪.‬‬ ‫الأنوار‬ ‫الكافي (‪ )045 /1‬الأمالي للصدوق (‪ )413‬بحار‬

‫الجماعة‬ ‫السنة ‪ ،‬وفراق‬ ‫الصفقة ‪ ،‬وترك‬ ‫‪ :‬نكث‬ ‫موبقات‬ ‫ثلاث‬ ‫‪-2‬‬

‫‪ ،‬وتلزم‬ ‫خطيئتك‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬وتبكي‬ ‫لسانك‬ ‫‪ :‬تكف‬ ‫منجيات‬ ‫وثلاث‬

‫بيتك‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪ 27/8‬آ)‪.‬‬ ‫الأنوار‬ ‫(‪ )85‬بحار‬ ‫للصدوق‬ ‫الخصال‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫أو خدعه‬ ‫مؤمنا‬ ‫باب ‪ :‬لعن من ضار‬

‫أ‪ -‬مر طرق أهل السنة‪:‬‬

‫مؤمنا أو مكر به‪.‬‬ ‫ضار‬ ‫من‬ ‫ملعون‬

‫التخريج‪:‬‬

‫صروجمنيما‬ ‫أبوبكرالصديق‬

‫الترمذي (‪.)4191‬‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫منا من ماكر مسلما‪.‬‬ ‫ليس‬ ‫أ‪-‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫وسائل الشيعة (‪ ،)254 /01‬ثواب الأعمال (‪ ،)371‬بحار‬ ‫الكافي (‪،)2/337‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪)285 /72‬‬ ‫(‬ ‫الأنوار‬

‫جبرئيل‬ ‫‪ ،‬فاني سمعت‬ ‫ولا يخدع‬ ‫من كان مسلما فلا يمكر‬ ‫‪-2‬‬

‫‪ :‬ليس‬ ‫النار‪ ،‬ثم قال غووش‬ ‫في‬ ‫والخديعة‬ ‫يقول ‪ :‬إن المكر‬ ‫غووش‬

‫منا من خان مسلما‪.‬‬ ‫مسلما وليس‬ ‫منا من غش‬

‫التخريج‪:‬‬

‫وسائل الشيعة (‪)241 /12‬‬ ‫(‪)344‬‬ ‫الأمالي للصدوق‬ ‫عيون أخبار الرضا (‪)1/53‬‬

‫بحار الأنوار (آ ‪ /3‬آ ‪. )32‬‬

 ‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬ذم نقل الكلام‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫حرام‬ ‫أو فرج‬ ‫دم حرام‬ ‫‪ :‬سفك‬ ‫بالأمانة إلا ثلاثة مجالس‬ ‫المجالس‬

‫أو اقتطاع مال بغير حق‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫جابر بن عبد الله !عنيما‪:‬‬

‫أبو داود (‪.)4871‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫فيه دم حرام ‪،‬‬ ‫سفك‬ ‫‪ :‬مجلس‬ ‫بالامانة ‪ ،‬إلا ثلاثة مجالس‬ ‫المجالس‬

‫بغير‬ ‫فيه مال حرام‬ ‫استحل‬ ‫حرام ‪ ،‬ومجلس‬ ‫فيه فرج‬ ‫استحل‬ ‫ومجلس‬

‫حقه‪.‬‬

‫التخر يج‪:‬‬

‫‪.)501‬‬ ‫الشيعة (‪/12‬‬ ‫وسائل‬ ‫‪ 5‬آ ‪،)4‬‬ ‫بحار الأنوار (‪/72‬‬ ‫(‪،)53‬‬ ‫الأمالي للطوسي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫هن‬

‫باب ‪ :‬النميمة وما تؤدي إلى التفريق بين الناس‬

‫أهل الستة‪:‬‬ ‫أ‪ -‬من طرق‬

‫أكنافا ‪ ،‬الذين يألفون‬ ‫أخلاقا ‪ ،‬الموطئون‬ ‫إلي أحاسنكم‬ ‫"إن أحبكم‬

‫بين‬ ‫بالنميمة ‪ ،‬المفرقون‬ ‫إلي المشاءون‬ ‫‪ ،‬وإن أبغضكم‬ ‫ويؤلفون‬

‫))‪.‬‬ ‫العيب‬ ‫‪،‬‬ ‫العنت‬ ‫للبرآء‬ ‫الملتمسون‬ ‫‪،‬‬ ‫الأحبة‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو هريرة‬

‫(‪.)649‬‬ ‫الكبير للطبراني‬ ‫المعجم‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫طرق‬ ‫ب‪-‬من‬

‫قلوبهم ‪ ،‬المشاءون‬ ‫المؤمنين وتبغضه‬ ‫يبغض‬ ‫أشرار الناس من‬

‫لا‬ ‫أولئك‬ ‫‪،‬‬ ‫العنت‬ ‫للبرآء‬ ‫الباغون‬ ‫‪،‬‬ ‫الأحبة‬ ‫بين‬ ‫المفرقون‬ ‫‪،‬‬ ‫بالنميمة‬

‫الله عليه‬ ‫تلا صلى‬ ‫القيامة ‪ ،‬ثم‬ ‫يوم‬ ‫يزكيهم‬ ‫ولا‬ ‫الله إليهم‬ ‫ينظر‬

‫بين قلوبهم‪.‬‬ ‫و بالمؤمنين و ألف‬ ‫بنصره‬ ‫أيدك‬ ‫الذي‬ ‫وآله ‪ :‬هو‬

‫التخريج‪:‬‬

‫) بحار الأنوار (‪ 4‬آ‪.)892 /‬‬ ‫(‪183‬‬ ‫‪ ،‬الخصال‬ ‫الأمالي (‪ 3‬آ ‪ )4‬للطوسي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫حقوقا‬
‫!‬
‫اثنين دون ثالثهما‪.‬‬ ‫تناجي‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫باب ‪:‬‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫الثالث‪.‬‬ ‫اثنان دون‬ ‫إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى‬

‫يفىنجهها‪:‬‬ ‫عمر‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬

‫‪95‬‬
‫والترمذي (‪.)r 0‬‬ ‫البخاري (‪YM) 5‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪ ،‬فإن في‬ ‫صاحبهما‬ ‫القوم ثلاثة فلا يتناجى منهم اثنان دون‬ ‫إذا كان‬

‫ويؤذيه‪.‬‬ ‫ما يحزنه‬ ‫ذلك‬

‫الكافي (‪. /2‬آ آ)‪ ،‬وسائل الشيعة (‪.)501 /12‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫باب ‪ :‬فضل من ترك المراء ولو كان محقا‬

‫أ‪ -‬مر طرق أهل السنة‪:‬‬

‫الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا‪،‬‬ ‫ببيت فى ربض‬ ‫أنا زعيم‬

‫وإن كان مازحا‪ ،‬وببيت‬ ‫الجنة لمن ترك الكذب‬ ‫وببيت فى وسط‬

‫خلقه‪.‬‬ ‫فى أعلى الجنة لمن حسن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫يمامة !عنيما‪:‬‬ ‫ي!بو‬

‫‪. ) 4 8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( ‪2‬‬ ‫داود‬ ‫أبو‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫في‬ ‫الجنة ‪ ،‬وبيت‬ ‫في وسط‬ ‫الجنة وبيت‬ ‫أنا زعيم ببيت في ربض‬

‫وإن‬ ‫ولمن ترك الكذب‬ ‫أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا‪،‬‬

‫خلقه‪.‬‬ ‫كان هازلا‪ ،‬ولمن حسن‬

‫التخريج‪:‬‬

‫)‪.‬‬ ‫)‪ ،‬بحار الأنوار (‪128 /2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪44‬‬ ‫الخصال‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬ذم المراء‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫فتخلفه‪.‬‬ ‫ولا تعده موعدة‬ ‫ولا تمازحه‬ ‫لا تمار أخاك‬

‫التخر يج‪:‬‬

‫لرانجهها‪:‬‬ ‫عباس‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬

‫‪.‬‬ ‫الترمذي (‪)M 5‬‬ ‫أخرجه‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫ولا تماره‪.‬‬ ‫فلا تمازحه‬ ‫رجلا‬ ‫إذا أحببت‬

‫التخريج‪:‬‬

‫الشيعة (‪.)12/117‬‬ ‫وسائل‬ ‫اللآلي (‪،)091 /1‬‬ ‫عوالي‬ ‫الكافي (‪ 4 /2‬آ آ)‪،‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
 ‫!‬
‫في الأنساب من أمر الجاهلية‬ ‫باب ‪ :‬الطعن‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫"أربع فى أمتى من أمر الجاهلية لا يتركونهن ‪ :‬الفخر فى الأحساب‬

‫‪" :‬النائحة‬ ‫والنياحة)) ‪ .‬وقال‬ ‫بالنجوم‬ ‫والاستسقاء‬ ‫الأنساب‬ ‫فى‬ ‫والطعن‬

‫ودرع‬ ‫قطران‬ ‫من‬ ‫قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال‬ ‫إذا لم تتب‬

‫من جرب))‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫إعنه‪:‬‬ ‫مالك الأشعري‬ ‫ي!بو‬

‫مسلم (‪.)3022‬‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪،‬‬ ‫بالأحساب‬ ‫القيامة ‪ :‬الفخر‬ ‫يوم‬ ‫إلى‬ ‫أمتي‬ ‫في‬ ‫لا تزال‬ ‫أربعة‬

‫‪ ،‬وإن‬ ‫‪ ،‬والنياحة‬ ‫بالنجوم‬ ‫‪ ،‬والاستسقاء‬ ‫الأنساب‬ ‫في‬ ‫والطعن‬

‫من‬ ‫سربال‬ ‫موتها تقوم يوم القيامة وعليها‬ ‫قبل‬ ‫النائحة إذا لم تتب‬

‫‪.‬‬ ‫جرب‬ ‫من‬ ‫قطران ‪ ،‬ودرع‬

‫التخريج‪:‬‬

‫(‪.)451 /22‬‬ ‫الأنوار‬ ‫بحار‬ ‫وسائل الشيعة (‪،)17/128‬‬ ‫(‪،)234 /1‬‬ ‫الخصال‬
‫حقوقا‬ ‫!‬
‫باب ‪ :‬فضل الإمام العادل‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫إمام عادل‬ ‫الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا‬ ‫إن أحب‬

‫إمام جائر‪.‬‬ ‫منه مجلسا‬ ‫الناس إلى الله وأبعدهم‬ ‫وأبغض‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫الخدري‬ ‫أبو سعيد‬

‫)‪.‬‬ ‫( !‪9111‬‬ ‫(آ‪ 1 7 /‬آ ) وأحمد‬ ‫الترمذي‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫إمام عادل ‪ ،‬وإن‬ ‫الناس يوم القيامة وأقربهم إلى الله مجلسا‬ ‫أحب‬

‫عذابا إمام جائر‪.‬‬ ‫الناس إلى الله وأشدهم‬ ‫أبغض‬

‫التخريج‪:‬‬

‫‪.)351‬‬ ‫بحار الأنوار (‪/72‬‬ ‫الواعظين (آ آ ‪،)4‬‬ ‫روضة‬

‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬ ‫حم‪-‬‬

 ‫!‬
‫ء لبيعة‬ ‫با‬ ‫الوفا‬ ‫ب ‪:‬‬ ‫با‬

‫أ‪ -‬من طرق أهل السنة‪:‬‬

‫أليم‪،‬‬ ‫الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب‬ ‫ثلاثة لا يكلمهم‬

‫بايع رجلا‬ ‫يمنع منه ابن السبيل ‪ ،‬ورجل‬ ‫ماء بطريق‬ ‫فضل‬ ‫على‬ ‫رجل‬

‫له ورجل‬ ‫له ‪ ،‬وإلا لم يف‬ ‫ما يريد وفى‬ ‫لا يبايعه إلا للدنيا ‪ ،‬فإن أعطاه‬

‫بها كذا وكذا‬ ‫بالله لقد أعطي‬ ‫بسلعة بعد العصر فحلف‬ ‫رجلا‬ ‫ساوم‬

‫فأخذها‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫!عنيما‪:‬‬ ‫هريرة‬ ‫ي!بو‬

‫والنسائي (‪ 2‬آ ‪.)44‬‬ ‫(‪)173‬‬ ‫(آ ‪ 7‬آ ‪ )2‬ومسلم‬ ‫البخاري‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬

‫الإمامية‪:‬‬ ‫من طرق‬ ‫ب‪-‬‬

‫إليهم ولا‬ ‫يوم القيامة ولا ينظر‬ ‫وجل‬ ‫الله عز‬ ‫ثلاثة لا يكلمهم‬

‫ن‬ ‫إ‬ ‫بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا‪،‬‬ ‫أليم ‪ :‬رجل‬ ‫عذاب‬ ‫ولهم‬ ‫يزكيهم‬

‫بسلعته‬ ‫بايع رجلا‬ ‫‪ ،‬ورجل‬ ‫له وإلا كف‬ ‫منها ما يريد وفى‬ ‫أعطاه‬

‫بها كذا وكذا فصدقه‬ ‫لقد أعطي‬ ‫بالله عز وجل‬ ‫فحلف‬ ‫بعد العصر‬
 ‫حقوقا‬

‫ماء بالفلاة يمنعه‬ ‫فضل‬ ‫على‬ ‫فيها ما قال ‪ ،‬ورجل‬ ‫ولم يعط‬ ‫فأخذها‬

‫ابن السبيل‪.‬‬

‫التخريج‪:‬‬

‫بحار الأنوار (‪ 4‬آ‪.)185 /‬‬ ‫دعائم الإسلام (‪،)2/18‬‬ ‫‪،)1‬‬ ‫(‪.1/7‬‬ ‫الخصال‬

‫حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬حم‪-‬‬
‫رم‬

‫فهرس الأحاديث‬

‫الناس يوم القيامة‬ ‫ا ‪ -‬أحب‬

‫لسانك‬ ‫‪ - 2‬احفظ‬

‫‪ - 3‬إذا أتاكم من ترضون‬

‫فلا‬ ‫رجلا‬ ‫إذا أحببت‬ ‫‪- 4‬‬

‫ابن ادم‬ ‫إذا أصبح‬ ‫‪- 5‬‬

‫المرأة هاجرة‬ ‫إذا باتت‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬

‫من ترضون‬ ‫‪ - V‬إذا جاءكم‬

‫امرأته‬ ‫الرجل‬ ‫إذا دعا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪A‬‬

‫امرأته‬ ‫الرجل‬ ‫إذا دعا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬

‫القوم ثلاثة‬ ‫أذا كان‬ ‫‪-‬‬ ‫‪15‬‬

‫روا!‬ ‫عند‬ ‫إذا كان‬ ‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬

‫إذا كانوا ثلاثة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬

‫فاصبر‬ ‫‪ -‬اذهب‬ ‫‪13‬‬

‫متاع‬ ‫فاطر!‬ ‫‪ -‬اذهب‬ ‫‪14‬‬

‫‪ -‬أربع في أمتي من أمر‬ ‫‪15‬‬

‫أمتي‬ ‫أربعة لا تزال في‬ ‫‪-‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪ -‬أربعون دارا‬ ‫‪17‬‬

‫استووا ولا تختلفوا‬ ‫‪1A-‬‬

‫‪ -‬أشرار الناس من يبغض‬ ‫‪91‬‬

‫‪ - 25‬اصبر‬

‫البين‬ ‫ذات‬ ‫‪ -‬إصلا!‬ ‫‪21‬‬

‫حقوقا‬
‫‪-‬لب‬
‫أعط الأجير أجره‬
‫بركة‬ ‫النساء‬ ‫أعظم‬

‫النساء بركة‬ ‫أعظم‬

‫أقيموا صفوفكم‬

‫من درجة‬ ‫بأفضل‬ ‫ألا أخبركم‬

‫ألا أنبئكم لم سمي‬

‫تعلمونه‬ ‫شهر‬ ‫ألا أي‬

‫بالنساء خيرا‬ ‫ألا واستوصوا‬

‫أن أقاتل الناس‬ ‫أمرت‬

‫الناس إلى الله‬ ‫إن أحب‬

‫إلي أحاسنكم‬ ‫إن أحبكم‬

‫شيئا‬ ‫العبد إذا لعن‬ ‫إن‬

‫من‬ ‫اللعنة إذا خرجت‬ ‫إن‬

‫ابن ادم‬ ‫لسان‬ ‫إن‬

‫الله‬ ‫إجلال‬ ‫من‬ ‫إن‬

‫زعيم ببيت في ربض‬ ‫أنا‬

‫عوان‬ ‫النساء عندكم‬ ‫إن‬ ‫أيها الناس‬

‫بعدي‬ ‫لا ترجعوا‬ ‫أيها الناس‬

‫بينما ثلاثة رهط‬

‫مافيها‬ ‫تعلمي‬

‫وجل‬ ‫الله عز‬ ‫ثلاثة لا يكلمهم‬

‫الله ولا‬ ‫ثلاثة لا يكلمهم‬

‫أربعون‬ ‫الجوار‬ ‫حق‬

‫المسلم‬ ‫المسلم على‬ ‫حق‬

‫رب‬
‫نفر يمشون‬ ‫ثلاثة‬ ‫‪ -‬خرج‬

‫‪ -‬خير الناس أنفعهم للناس‬

‫لأهله‬ ‫خيركم‬ ‫‪ -‬خيركم‬

‫صداقا‬ ‫أيسرهن‬ ‫‪ -‬خيرهن‬

‫وقال ‪:‬‬ ‫جبرئيل‬ ‫دعا‬ ‫‪-‬‬

‫ثم رغم‬ ‫أنف‬ ‫‪ -‬رغم‬

‫من أدرلب‬ ‫أنف‬ ‫‪ -‬رغم‬

‫المسلم فسوق‬ ‫‪ -‬سباب‬

‫في ظله‬ ‫الله‬ ‫‪ -‬سبعة يظلهم‬

‫ما تحبون‬ ‫‪ -‬قولوا للناس أحسن‬

‫أربعين دارا‬ ‫‪ -‬كل‬

‫لمن‬ ‫لمن‬ ‫لا إيمان‬ ‫‪-‬‬

‫ولا تحاسدوا‬ ‫لا تباغضوا‬ ‫‪-‬‬

‫ولا تباغضوا‬ ‫لا تحاسدوا‬ ‫‪-‬‬

‫الجنة حتى‬ ‫لا تدخلون‬ ‫‪-‬‬

‫لا تمار أخالب‬ ‫‪-‬‬

‫الأيم حتى‬ ‫لا تنكح‬ ‫‪-‬‬

‫يحب‬ ‫حتى‬ ‫‪ -‬لا يومن أحدكم‬

‫يزني‬ ‫الزاني حين‬ ‫لا يزني‬ ‫‪-‬‬

‫مومن‬ ‫الزاني وهو‬ ‫لا يزني‬ ‫‪-‬‬

‫أخيه من‬ ‫‪ -‬للمسلم على‬

‫أحدا أن يسجد‬ ‫‪ -‬لو أمرت‬

‫امرا أحدا أن يسجد‬ ‫‪ -‬لو كنت‬

‫المؤمن الذي‬ ‫‪ -‬ليس‬

‫نبقا‬
‫‪!-‬‬
‫ليس المؤمن بالطعان‬
‫من ماكر‬ ‫منا‬ ‫ليس‬

‫الله‬ ‫المؤمن أكرم على‬

‫المؤمن يألف ويولف‬

‫ريحك‬ ‫وأطيب‬ ‫ما أطيبك‬

‫وما أعظم‬ ‫ما أعظمك‬

‫ما امن بي من‬

‫يوصيني‬ ‫ما زال جبريل‬

‫ما كان الرفق في شيء‬

‫‪vu‬انة‬ ‫با‬ ‫المجالس‬

‫بالصلاة‬ ‫مروا أولادكم‬

‫المسلم‬ ‫المسلم أخو‬

‫المسلمون‬ ‫المسلم من سلم‬

‫تتكافأ دماؤهم‬ ‫المسلمون‬

‫من ضار‬ ‫ملعون‬

‫ادعى إلى غير أبيه‬ ‫من‬

‫الرفق‬ ‫من‬ ‫حظه‬ ‫من أعطي‬

‫من سره أن يبسط‬

‫لا إله إلا الله‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬

‫فلا يمكر‬ ‫مسلما‬ ‫كان‬ ‫من‬

‫بالله واليوم الاخر‬ ‫يومن‬ ‫كان‬ ‫من‬

‫لم يهتم بأمر‬ ‫من‬

‫مقالتي‬ ‫الله عبدا سمع‬ ‫نضر‬

‫عليهما‬ ‫الصلاة‬ ‫نعم‬

‫را‬
‫صلي أمك‬ ‫نعم‬ ‫‪- 49‬‬
‫تدخلوا‬ ‫بيده لا‬ ‫‪ - 59‬والذي نفسي‬

‫بيده ما من رجل‬ ‫نفسي‬ ‫‪ -‬والذي‬ ‫‪69‬‬

‫‪ -‬والله لا يومن‬ ‫‪79‬‬

‫أو قال ويلكم‬ ‫‪ -‬ويحكم‬ ‫‪89‬‬

‫إياك والغيبة‬ ‫يا أبا ذر‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪99‬‬

‫الكبير‬ ‫‪ -‬يسلم الصغير على‬ ‫‪155‬‬

‫حقوقا‬ ‫!‬
‫ثبت المراجع‬
‫مراجع يهل السنة‪:‬‬
‫عطا‪-‬‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫البيهقي ‪ -‬السنن الكبرى ‪ -‬تحقيق ‪ :‬محمد‬ ‫بن الحسين‬ ‫أحمد‬

‫م‪.‬‬ ‫‪4991‬‬ ‫ص ‪-‬‬ ‫‪1414‬‬ ‫‪ -‬مكة المكرمة ‪-‬‬ ‫الباز‬ ‫مكتبة دار‬

‫حسن‬ ‫كسروي‬ ‫البيهقي ‪ -‬معرفة السنن والآثار ‪ -‬تحقيق ‪ :‬سيد‬ ‫بن الحسين‬ ‫أحمد‬

‫‪-‬‬ ‫العلمية ‪ -‬بيروت‬ ‫‪ -‬دار الكتب‬

‫النسائي ) ‪ -‬تحقيق‪:‬‬ ‫السنن (سنن‬ ‫من‬ ‫النسائي ‪ -‬المجتبى‬ ‫بن شعيب‬ ‫أحمد‬

‫‪ -‬ط ‪- 2‬‬ ‫الإسلامية ‪ -‬حلب‬ ‫المطبوعات‬ ‫عبد الفتاح أبي غدة ‪ -‬مكتب‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪8691 -‬‬ ‫‪1456‬‬

‫بن المثني التميمي (أبو يعلى الموصلي ) ‪ -‬مسند أبي يعلى‪-‬‬ ‫بن علي‬ ‫أحمد‬

‫‪ -‬ط ‪- 2‬‬ ‫‪ -‬بيروت‬ ‫‪ -‬دمشق‬ ‫الثقافة العربية‬ ‫‪ -‬دار‬ ‫سليم أسد‬ ‫تحقيق ‪ :‬حسين‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪2991 -‬‬ ‫‪1412‬‬

‫البزار ‪ -‬تحقيق‪:‬‬ ‫(أبو بكر البزار) ‪ -‬البحر الزخار بمسند‬ ‫العتكي‬ ‫بن عمرو‬ ‫أحمد‬

‫‪ -‬المدينة المنورة ‪ -‬ط ا ‪-‬‬ ‫‪ -‬مكتبة العلوم والحكم‬ ‫الله‬ ‫زين‬ ‫الرحمن‬ ‫محفوظ‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪7991 -‬‬ ‫‪1418‬‬

‫الله‬ ‫الصحابة ‪ -‬تحقيق ‪ :‬د‪ .‬وصي‬ ‫بن حنبل الشيباني ‪ -‬فضائل‬ ‫بن محمد‬ ‫أحمد‬

‫ا م‪.‬‬ ‫ا ص ‪qAr -‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪ -‬ط ا ‪53 -‬‬ ‫الرسالة ‪ -‬بيروت‬ ‫‪ -‬مؤسسة‬ ‫عباس‬ ‫محمد‬

‫‪ -‬دار إحياء التراث ‪ -‬بيروت‬ ‫بن حنبل الشيباني ‪ -‬مسند أحمد‬ ‫بن محمد‬ ‫أحمد‬

‫م‪.‬‬ ‫‪1991‬‬ ‫ص ‪-‬‬ ‫‪1412‬‬ ‫‪ -‬ط ا ‪-‬‬

‫بن‬ ‫‪ -‬تفسير القران العظيم ‪ -‬تحقيق ‪ :‬سامي‬ ‫بن كثير الدمشقي‬ ‫بن عمر‬ ‫إسماعيل‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪9991 -‬‬ ‫‪1425‬‬ ‫سلامة ‪ -‬دار طيبة للنشر والتوزيع ‪ -‬ط ‪- 2‬‬ ‫محمد‬

‫القران ‪ -‬تحقيق‪:‬‬ ‫‪ -‬معالم التنزيل في تفسير‬ ‫البغوي‬ ‫بن مسعود‬ ‫الحسين‬

 ‫!‬

‫‪ 1 42‬ص ‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬طا‬ ‫‪ -‬دار إحياء التراث العربي ‪ -‬بيروت‬ ‫عبد الرزاق المهدي‬

‫المخزومي‪،‬‬ ‫العين ‪ -‬تحقيق ‪ :‬د ‪ .‬مهدي‬ ‫‪ -‬كتاب‬ ‫الفراهيدي‬ ‫بن أحمد‬ ‫الخليل‬ ‫‪15‬‬

‫الهلال ‪.‬‬ ‫دار ومكتبة‬ ‫‪-‬‬ ‫إبراهيم السامرائي‬ ‫د‪.‬‬

‫تحقيق ‪ :‬شعيب‬ ‫الأسانيد ‪-‬‬ ‫مع‬ ‫المراسيل‬ ‫‪-‬‬ ‫السجستاني‬ ‫بن الأشعث‬ ‫سليمان‬ ‫‪11‬‬

‫ص ‪.‬‬ ‫‪ -‬ط ا ‪14 58 -‬‬ ‫الرسالة ‪ -‬بيروت‬ ‫الأرناؤوط ‪ -‬مؤسسة‬

‫محيي‬ ‫أبي داود ‪ -‬تحقيق ‪ :‬محمد‬ ‫‪ -‬سنن‬ ‫السجستاني‬ ‫بن الأشعث‬ ‫سليمان‬ ‫‪12‬‬

‫‪.‬‬ ‫بدون‬ ‫سوريا‪-‬‬ ‫دار الفكر ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الحميد‬ ‫الدين عبد‬

‫الرحمن‬ ‫‪ -‬تحقيق ‪ :‬حبيب‬ ‫‪ -‬المصنف‬ ‫الصنعاني‬ ‫الرزاق بن همام‬ ‫عبد‬ ‫‪13‬‬

‫الأعظمي ‪ -‬المكتب الإسلامي ‪ -‬بيروت ‪-‬‬

‫سليم أسد‪-‬‬ ‫‪ -‬تحقيق ‪ :‬حسين‬ ‫‪ -‬مسند الحميدي‬ ‫الحميدي‬ ‫الزبير‬ ‫بن‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫‪14‬‬

‫‪ 1‬م‪.‬‬ ‫‪ -‬ط ‪699 - 2‬‬ ‫دار السقا ‪ -‬دمشق‬

‫في‬ ‫(أبو بكر بن أبي شيبة ) ‪ -‬المصنف‬ ‫بن إبراهيم العبسي‬ ‫عبد الله بن محمد‬ ‫‪15‬‬

‫بن إبراهيم‬ ‫‪ ،‬محمد‬ ‫الله الجمعة‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫تحقيق ‪ :‬حمد‬ ‫والآثار ‪-‬‬ ‫الحديث‬

‫‪ 25 54‬م ‪.‬‬ ‫ص ‪-‬‬ ‫‪ -‬ط ا ‪1425 -‬‬ ‫اللحيدان ‪ -‬مكتبة الرشد ‪ -‬الرياض‬

‫الإجماع ‪ -‬دار الكتب‬ ‫الأندلسي ‪ -‬مراتب‬ ‫بن حزم‬ ‫بن سعيد‬ ‫بن أحمد‬ ‫علي‬ ‫‪16‬‬

‫‪ -‬بدون ‪.‬‬ ‫العلمية ‪ -‬بيروت‬

‫الكبير‪-‬‬ ‫البغدادي (الماوردي) ‪ -‬الحاوي‬ ‫البصري‬ ‫بن محمد‬ ‫بن محمد‬ ‫علي‬ ‫‪? v‬‬

‫عبد الموجود ‪ -‬دار الكتب العلمية‬ ‫‪ ،‬عادل أحمد‬ ‫معوض‬ ‫محمد‬ ‫تحقيق ‪ :‬علي‬

‫‪ ( q q 9‬م‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 1 4( 9‬ص‬ ‫ط ا ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪-‬‬

‫الباقي ‪ -‬دار‬ ‫فؤاد عبد‬ ‫‪ -‬تحقيق ‪ :‬محمد‬ ‫الموطأ‬ ‫‪-‬‬ ‫الأصبحي‬ ‫بن أنس‬ ‫مالك‬ ‫‪18‬‬

‫‪ -‬بدون ‪.‬‬ ‫‪ -‬مصر‬ ‫الشعب‬

‫الدر المختار‬ ‫(ابن عابدين ) ‪ -‬رد المحتار على‬ ‫الدمشقي‬ ‫أمين بن عمر‬ ‫محمد‬ ‫‪1 9‬‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪2991 -‬‬ ‫‪ -‬ط ‪1412 - 2‬‬ ‫(حاشية ابن عابدين ) ‪ -‬دار الفكر ‪ -‬بيروت‬

‫‪ -‬الإجماع ‪ -‬تحقيق ‪ :‬فؤاد عبد المنعم‬ ‫بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري‬ ‫محمد‬ ‫‪25‬‬
‫حقوق‬ ‫!‬
‫والتوزيع ‪ -‬ط ا ‪ 1425 -‬ص ‪ 25 54 -‬م ‪.‬‬ ‫أحمد ‪-‬‬
‫عوض‬ ‫‪ -‬تحقيق ‪ :‬محمد‬ ‫اللغة‬ ‫بن الأزهري الهروي ‪ -‬تهذيب‬
‫دار المسلم للنشر‬

‫بن أحمد‬ ‫‪21‬‬ ‫محمد‬

‫خليل ‪ -‬دار‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪25 5 1‬‬

‫مختصر‬
‫ط ا ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫بيروت‬

‫‪ -‬منح الجليل شرح‬

‫العربي ‪-‬‬

‫عليش‬
‫دار إحياء التراث‬

‫بن أحمد بن محمد‬

‫‪-‬‬

‫‪22‬‬ ‫مرعب‬

‫محمد‬

‫‪-‬‬
‫‪ 1‬م ‪.‬‬

‫الشافعي ‪ -‬مسند الشافعي ‪ -‬دار الكتب العلمية ‪ -‬بيروت‬

‫‪989‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 1 45 9‬ص‬ ‫‪-‬‬ ‫بيروت‬

‫بن إدريس‬ ‫‪23‬‬ ‫الفكر ‪-‬‬

‫محمد‬

‫‪24‬‬
‫‪.‬‬ ‫ص‬ ‫‪1 4 5 5‬‬

‫‪ -‬تحقيق ‪ :‬د‪ .‬محمد‬ ‫ابن خزيمة‬ ‫‪ -‬صحيح‬ ‫بن خزيمة‬ ‫بن إسحق‬ ‫محمد‬

‫ديب‬
‫‪ -‬بدون ‪.‬‬

‫البخاري ‪ -‬تحقيق ‪ :‬د‪ .‬مصطفى‬

‫الإسلامي ‪ -‬بيروت‬ ‫‪ -‬المكتب‬

‫البخاري ‪ -‬صحيح‬
‫الأعظمي‬

‫بن إسماعيل‬ ‫‪25‬‬ ‫مصطفى‬

‫محمد‬

‫م‪.‬‬

‫بن‬
‫ص ‪8791 -‬‬

‫عمر‬ ‫الله بن‬

‫‪ -‬ط ‪14 57 - 3‬‬

‫عبد‬ ‫تحقيق ‪ :‬د‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬دار ابن كثير ‪ -‬اليمامة ‪ -‬بيروت‬

‫الشريعة‬ ‫‪-‬‬ ‫الآجري‬ ‫الحسن‬ ‫‪26‬‬

‫بن‬
‫البغا‬

‫محمد‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪9991 -‬‬

‫ابن حبان ‪-‬‬ ‫صحيح‬

‫‪142‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -‬ط ‪- 2‬‬

‫في تقريب‬
‫‪ -‬دار الوطن ‪ -‬الرياض‬

‫بن حبان الدارمي البستي ‪ -‬الإحسان‬ ‫‪27‬‬

‫سليمان الدميجي‬

‫محمد‬

‫‪ :‬شعيب‬ ‫تحقيق‬ ‫‪-‬‬ ‫بلبان الفارسي‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الدين‬ ‫‪ :‬الأمير علاء‬ ‫ترتيب‬

‫م‪.‬‬

‫عباس‬
‫ص ‪8891 -‬‬ ‫‪ -‬ط ا ‪14 58 -‬‬ ‫الرسالة ‪ -‬بيروت‬

‫بن منيع الهاشمي ‪ -‬الطبقات الكبرى ‪ -‬تحقيق ‪ :‬إحسان‬

‫الأرناؤوط ‪ -‬مؤسسة‬

‫بن سعد‬ ‫‪YA‬‬‫محمد‬

‫(أبو عبد الله الحاكم ) ‪ -‬المستدرك‬

‫‪ 1‬م‪.‬‬ ‫‪689 -‬‬

‫النيسابوري‬
‫‪ -‬طا‬ ‫‪ -‬بيروت‬

‫بن حمدويه‬ ‫الله‬

‫‪ -‬دار صادر‬

‫بن عبد‬ ‫‪92‬‬ ‫محمد‬

‫الذهبي ) ‪ -‬تحقيق ‪ :‬مصطفى‬ ‫للحافظ‬ ‫(وبذيله التلخيص‬ ‫الصحيحين‬ ‫على‬

‫م ‪.‬‬ ‫‪5991‬‬

‫المختارة ‪-‬‬
‫‪ 1 411 -‬ص ‪-‬‬

‫الدين ) ‪ -‬الأحاديث‬
‫‪ -‬طا‬ ‫العلمية ‪ -‬بيروت‬

‫(ضياء‬
‫عبد القادر عطا ‪ -‬دار الكتب‬

‫بن عبد الواحد المقدسي‬ ‫‪35‬‬‫محمد‬

‫للطباعة‬ ‫‪ -‬دار خضر‬ ‫الله بن دهيش‬ ‫بن عبد‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫تحقيق ‪ :‬أ‪.‬د‪.‬‬

‫‪ 2555‬م ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 1 45‬ص‬ ‫‪-‬‬ ‫ط ‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫بيروت‬ ‫والتوزيع ‪-‬‬ ‫والنشر‬
 ‫!‬

‫شاكر‬ ‫الترمذي ‪ -‬جامع الترمذي ‪ -‬تحقيق ‪ :‬أحمد محمد‬ ‫بن عيسى‬ ‫محمد‬ ‫‪31‬‬

‫‪ -‬بدون ‪.‬‬ ‫‪ -‬دار إحياء التراث العربي ‪ -‬بيروت‬ ‫واخرون‬

‫‪ -‬بيروت‬ ‫بن مكرم الإفريقي (ابن منظور) ‪ -‬لسان العرب ‪ -‬دار صادر‬ ‫محمد‬ ‫‪32‬‬

‫ص ‪.‬‬ ‫‪ -‬ط ‪1414 - 3‬‬

‫فؤاد عبد الباقي‪-‬‬ ‫‪ -‬تحقيق ‪ :‬محمد‬ ‫ابن ماجه‬ ‫بن يزيد القزويني ‪ -‬سنن‬ ‫محمد‬ ‫‪rr‬‬

‫‪.‬‬ ‫بدون‬ ‫‪-‬‬ ‫بيروت‬ ‫دار الفكر ‪-‬‬

‫الرسالة‬ ‫‪ -‬مؤسسة‬ ‫الفيروزابادي ‪ -‬القاموس المحيط‬ ‫بن يعقوب‬ ‫محمد‬ ‫‪rf‬‬

‫ص ‪ 25 55 -‬م ‪.‬‬ ‫‪1426 - A Jo -‬‬ ‫للطباعة والنشر والتوزيع ‪ -‬بيروت‬

‫فؤاد عبد الباقي‬ ‫‪ -‬تحقيق ‪ :‬محمد‬ ‫مسلم‬ ‫القشيري ‪ -‬صحيح‬ ‫بن الحجاج‬ ‫مسلم‬ ‫‪35‬‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪5591 -‬‬ ‫‪1374‬‬ ‫‪ -‬ط ا ‪-‬‬ ‫‪ -‬دار إحياء التراث العربي ‪ -‬بيروت‬

‫منتهى‬ ‫المنتهى (شرح‬ ‫البهوتي ‪ -‬دقائق أولى النهى لشرح‬ ‫بن يونس‬ ‫منصور‬ ‫‪36‬‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪3991 -‬‬ ‫‪1414‬‬ ‫‪ -‬ط ا ‪-‬‬ ‫‪ -‬مصر‬ ‫الإرادات ) ‪ -‬عالم الكتب‬

‫متن الإقناع ‪ -‬تحقيق ‪ :‬محمد‬ ‫عن‬ ‫القناع‬ ‫البهوتي ‪ -‬كشاف‬ ‫بن يونس‬ ‫منصور‬ ‫‪rv‬‬

‫م‪.‬‬ ‫‪7991 -‬‬ ‫العلمية ‪ -‬بيروت‬ ‫‪ -‬دار الكتب‬ ‫إسماعيل‬ ‫حسن‬

‫المفتين ‪ -‬تحقيق ‪ :‬زهير‬ ‫الطالبين وعمدة‬ ‫النووي ‪ -‬روضة‬ ‫بن شرف‬ ‫يحيى‬ ‫‪rA‬‬

‫‪ -‬ط ‪- 3‬‬ ‫‪ ،‬عمان‬ ‫الإسلامي ‪ -‬بيروت ‪ ،‬دمشق‬ ‫‪ -‬المكتب‬ ‫الشاويش‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪1991 -‬‬ ‫‪1412‬‬

‫الموطأ‬ ‫(ابن عبد البر) ‪ -‬التمهيد لما في‬ ‫القرطبي‬ ‫بن عبد الله النمري‬ ‫يوسف‬ ‫‪93‬‬

‫بن عبد‬ ‫العلوي ‪ ،‬محمد‬ ‫بن أحمد‬ ‫المعاني والأسانيد ‪ -‬تحقيق ‪ :‬مصطفى‬ ‫من‬

‫ص ‪.‬‬ ‫‪1387 -‬‬ ‫الإسلامية ‪ -‬المغرب‬ ‫الكبير البكري ‪ -‬وزارة الأوقاف والشؤون‬
‫حقوقا‬ ‫‪!-‬‬
‫مراجع الإمامية‪:‬‬
‫في مسائل الحلال‬ ‫الأيام‬ ‫القمي ‪ -‬غنائم‬ ‫حسن‬ ‫أبو القاسم ابن المولي محمد‬

‫الإعلام الإسلامي ‪ -‬إيران ‪ -‬ط ا‬ ‫تبريزيان ‪ -‬مكتب‬ ‫والحرام ‪ -‬تحقيق ‪ :‬عباس‬

‫‪ 1 4 17‬ص ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫الدين الحسيني‬ ‫وتعليق ‪ :‬جلال‬ ‫‪ -‬تصحيح‬ ‫البرقي ‪ -‬المحاسن‬ ‫بن محمد‬ ‫أحمد‬

‫ص ‪.‬‬ ‫‪1375‬‬ ‫الإسلامية ‪ -‬إيران ‪-‬‬ ‫‪ -‬دار الكتب‬

‫ال البيت‬ ‫النراقي ‪ -‬مستند الشيعة في أحكام الشريعة ‪ -‬مؤسسة‬ ‫بن محمد‬ ‫أحمد‬

‫ص ‪.‬‬ ‫عليهم السلام لإحياء التراث ‪ -‬إيران ‪ -‬ط ا ‪1415 -‬‬

‫القيومي‪-‬‬ ‫الزيارات ‪ -‬تحقيق ‪ :‬جواد‬ ‫‪ -‬كامل‬ ‫بن قولويه القمي‬ ‫بن محمد‬ ‫جعفر‬

‫ص ‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫(‬ ‫نشر الفقاهة ‪ -‬ط ا ‪7 -‬‬ ‫مؤسسة‬

‫الإحكام في معرفة الأحكام ‪-‬‬ ‫نهاية‬ ‫بن المطهر الحلي ‪-‬‬ ‫بن يوسف‬ ‫الحسن‬

‫إسماعيليان للطباعة والنشر والتوزيع‪-‬‬ ‫الرجائي ‪ -‬مؤسسة‬ ‫تحقيق ‪ :‬مهدي‬

‫‪ 1 415‬ص ‪.‬‬ ‫ط ‪- 2‬‬ ‫إيران ‪-‬‬

‫ال‬ ‫الوسائل ‪ -‬مؤسسة‬ ‫الوسائل ومستنبط‬ ‫‪ -‬مستدرك‬ ‫النوري الطبرسي‬ ‫حسين‬

‫م‪.‬‬ ‫‪ 14‬ص ‪91 AV -‬‬ ‫ه‬ ‫البيت عليهم السلام لإحياء التراث ‪ -‬إيران ‪ -‬ط ا ‪A -‬‬

‫‪-‬‬ ‫(الدعوات)‬ ‫الحزين‬ ‫الدين الراوندي ) ‪ -‬سلوة‬ ‫بن هبة الله (قطب‬ ‫سعيد‬

‫ص ‪.‬‬ ‫‪ -‬إيران ‪ -‬ط ا ‪1457 -‬‬ ‫الإمام المهدي‬ ‫مدرسة‬

‫الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين‬ ‫‪ -‬فرحة‬ ‫الحسني‬ ‫عبد الكريم بن طاووس‬

‫الغدير للدراسات‬ ‫‪ -‬مركز‬ ‫الموسوي‬ ‫ال شبيب‬ ‫‪ -‬تحقيق ‪ :‬تحسين‬ ‫علي‬

‫‪ 1‬م ‪.‬‬ ‫‪899‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 1 41 9‬ص‬ ‫‪-‬‬ ‫طا‬ ‫الإسلامية ‪-‬‬

‫ال البيت عليهم السلام‬ ‫الإسناد ‪ -‬مؤسسة‬ ‫‪ -‬قرب‬ ‫الحميري‬ ‫بن جعفر‬ ‫الله‬ ‫عبد‬

‫‪ 1 4 13‬ص ‪.‬‬ ‫ط ا ‪-‬‬ ‫‪ -‬إيران ‪-‬‬ ‫لإحياء التراث‬

‫ال البيت‬ ‫‪ -‬تحقيق وجمع ‪ :‬مؤسسة‬ ‫بن جعفر‬ ‫علي‬ ‫‪ -‬مسائل‬ ‫بن جعفر‬ ‫) علي‬
 ‫!‬
‫‪ -‬طا ‪-‬‬ ‫إيران‬ ‫‪-‬‬ ‫المؤتمر العالمي للامام الرضا‬ ‫التراث ‪-‬‬ ‫السلام لإحياء‬ ‫عليهم‬

‫‪ 1 4 5 9‬ص ‪.‬‬

‫أخبار الأئمة الأطهار ‪-‬‬ ‫لدرر‬ ‫الأنوار الجامعة‬ ‫بحار‬ ‫‪-‬‬ ‫باقر المجلسي‬ ‫‪ ) 11‬محمد‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪8391 -‬‬ ‫الوفاء ‪ -‬بيروت ‪ -‬ط ‪1453 - 2‬‬ ‫مؤسسة‬

‫المهمة في معرفة الأئمة ‪ -‬تحقيق‬ ‫الحر العاملي ‪ -‬الفصول‬ ‫بن الحسن‬ ‫‪ )12‬محمد‬

‫إمام‬ ‫إسلامي‬ ‫معارف‬ ‫‪ -‬مؤسسة‬ ‫القائيني‬ ‫الحسين‬ ‫بن محمد‬ ‫‪ :‬محمد‬ ‫وإشراف‬

‫‪ -‬إيران ‪ -‬ط ا ‪ 1 4 18 -‬ص ‪.‬‬ ‫رضا‬

‫مسائل الشريعة‬ ‫الشيعة إلى تحصيل‬ ‫الحر العاملي ‪ -‬وسائل‬ ‫بن الحسن‬ ‫محمد‬ ‫‪)13‬‬

‫ال البيت عليهم السلام لإحياء التراث ‪ -‬إيران ‪ -‬ط ‪ 414 - 2‬اص ‪.‬‬ ‫‪ -‬مؤسسة‬

‫الأخبار ‪ -‬تحقيق‬ ‫من‬ ‫‪ -‬الاستبصار فيما اختلف‬ ‫الطوسي‬ ‫بن الحسن‬ ‫محمد‬ ‫‪)14‬‬

‫الإسلامية ‪ -‬إيران ‪-‬‬ ‫‪ -‬دار الكتب‬ ‫الخراساني‬ ‫الموسوي‬ ‫وتعليق ‪ :‬حسن‬

‫ص ‪.‬‬ ‫‪5913‬‬ ‫ط ‪- 4‬‬

‫وتعليق‪:‬‬ ‫‪ -‬تصحيح‬ ‫الإمامية‬ ‫في فقه‬ ‫‪ -‬المبسوط‬ ‫الطوسي‬ ‫بن الحسن‬ ‫محمد‬ ‫‪)15‬‬

‫الجعفرية ‪ -‬إيران ‪-‬‬ ‫اثار‬ ‫‪ -‬المكتبة المرتضوية لإحياء‬ ‫تقي الكشفي‬ ‫محمد‬

‫ص ‪.‬‬ ‫‪1387‬‬

‫‪ -‬تهذيب الأحكام ‪ -‬تحقيق وتعليق ‪ :‬حسن‬ ‫الطوسي‬ ‫بن الحسن‬ ‫‪ )16‬محمد‬

‫ص ‪.‬‬ ‫الخراساني ‪ -‬دار الكتب الإسلامية ‪ -‬إيران ‪ -‬ط ‪5913 - 3‬‬ ‫الموسوي‬

‫الشريعة‪-‬‬ ‫الشيعة في أحكام‬ ‫العاملي ‪ -‬ذكرى‬ ‫بن جمال الدين مكي‬ ‫محمد‬ ‫‪)17‬‬

‫ص ‪.‬‬ ‫ال البيت عليهم السلام لإحياء التراث ‪ -‬إيران ‪ -‬ط ا ‪9141 -‬‬ ‫مؤسسة‬

‫تحقيق ‪ :‬اقا‬ ‫اللالي ‪-‬‬ ‫عوالي‬ ‫‪-‬‬ ‫(ابن أبي جمهور)‬ ‫الإحسائي‬ ‫بن علي‬ ‫‪ ) OA‬محمد‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪8391 -‬‬ ‫العراقي ‪ -‬سيد الشهداء ‪ -‬إيران ‪ -‬ط ا ‪1453 -‬‬ ‫مجتبى‬

‫_‪.‬‬ ‫‪v‬‬ ‫‪141-‬‬ ‫‪ -‬إيران ‪ -‬ط ا‬ ‫البعثة‬ ‫القمي ‪ -‬الأمالي ‪ -‬مؤسسة‬ ‫بن علي‬ ‫محمد‬ ‫‪)91‬‬

‫الهادي‬ ‫الإمام‬ ‫والفروع ‪ -‬مؤسسة‬ ‫في الأصول‬ ‫الهداية‬ ‫بن علي القمي ‪-‬‬ ‫‪ )2‬محمد‬ ‫‪5‬‬

‫‪ 1 4 18‬ص ‪.‬‬ ‫ط ا ‪-‬‬ ‫‪ -‬إيران ‪-‬‬

 ‫حقوقا‬ ‫‪!-‬‬

‫محمد بن علي القمي ‪ -‬علل الشرائع ‪ -‬منشورات المكتبة الحيدرية ‪ -‬العراق‬ ‫‪21‬‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪6691 -‬‬ ‫‪1385 -‬‬

‫وتعليق ‪ :‬حسين‬ ‫أخبار الرضا ‪ -‬تصحيح‬ ‫القمي ‪ -‬عيون‬ ‫بن علي‬ ‫محمد‬ ‫‪22‬‬

‫م ‪.‬‬ ‫‪5 4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬بيروت‬ ‫للمطبوعات‬ ‫الأعلمي‬ ‫‪ -‬مؤسسة‬ ‫الأعلمي‬

‫السلام‬ ‫ال البيت عليهم‬ ‫‪ -‬فقه الرضا ‪ -‬تحقيق ‪ :‬مؤسسة‬ ‫القمي‬ ‫بن علي‬ ‫محمد‬ ‫‪23‬‬

‫‪ -‬إيران ‪ -‬ط ا ‪ 4 5 6 -‬اص ‪.‬‬ ‫التراث ‪ -‬المؤتمر العالمي للامام الرضا‬ ‫لتحقيق‬

‫أكبر الغفاري ‪-‬‬ ‫‪ :‬علي‬ ‫القمي ‪ -‬معاني الأخبار ‪ -‬تصحيح‬ ‫بن علي‬ ‫محمد‬ ‫‪24‬‬

‫ص ‪.‬‬ ‫‪ -‬إيران ‪9137 -‬‬ ‫المدرسين‬ ‫لجماعة‬ ‫التابعة‬ ‫النشر الإسلامي‬ ‫مؤسسة‬

‫أكبر‬ ‫وتعليق ‪ :‬علي‬ ‫‪ -‬تصحيح‬ ‫الفقيه‬ ‫القمي ‪ -‬من لا يحضره‬ ‫بن علي‬ ‫محمد‬ ‫‪25‬‬

‫في ‪ -‬إيران ‪ -‬ط ‪. 2‬‬ ‫العلمية‬ ‫جماعة المدرسين في الحوزة‬ ‫الغفاري ‪ -‬منشورات‬

‫الكوفي ‪ -‬الجعفريات (الأشعثيات) ‪ -‬مكتبة‬ ‫بن أشعث‬ ‫بن محمد‬ ‫محمد‬ ‫‪26‬‬

‫‪.‬‬ ‫بدون‬ ‫الحديثة ‪ -‬إيران ‪-‬‬ ‫نينوى‬

‫المختارة ‪ -‬تحقيق‪:‬‬ ‫بن النعمان العكبري (المفيد) ‪ -‬الفصول‬ ‫بن محمد‬ ‫محمد‬ ‫‪27‬‬

‫م‪.‬‬ ‫ص ‪3991 -‬‬ ‫‪1414‬‬ ‫‪ -‬ط ‪- 2‬‬ ‫‪ -‬دار المفيد ‪ -‬بيروت‬ ‫مير شريفي‬ ‫علي‬

‫وتعليق ‪ :‬علي أكبر الغفاري ‪-‬‬ ‫الكليني ‪ -‬الكافي ‪ -‬تصحيح‬ ‫بن يعقوب‬ ‫محمد‬ ‫‪28‬‬

‫ص ‪.‬‬ ‫الإسلامية ‪ -‬إيران ‪ -‬ط ه ‪1363 -‬‬ ‫دار الكتب‬

‫بن علي أصغر‬ ‫المغربي ‪ -‬دعائم الإسلام ‪ -‬تحقيق ‪ :‬اصف‬ ‫النعمان بن محمد‬ ‫‪92‬‬

‫‪ 1‬م‪.‬‬ ‫ص ‪639 -‬‬ ‫‪ -‬القاهرة ‪1383 -‬‬ ‫‪ -‬دار المعارف‬ ‫فيضي‬