‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ وﻓﺎﺋﺪﺗﻪ‬

‫ﺗﺘﻤﺎﻳﺰ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﲝﺴﺐ ﲤﺎﻳﺰ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬واﻷﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﻜﺜﲑة‪ ،‬اﻟﱵ ﲡﻤﻌﻬﺎ ﺟﻬﺔ واﺣﺪة ذاﺗﻴﺔ)‪ ،(1‬ﻫﻲ اﳌﻮﺿﻮع أي ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪-.‬ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻳﻄﻠﺐ اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ورد‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ)‪.(2‬‬
‫‪-‬وﻗﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ :‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و اﻹﳝﺎن‪ ،‬واﻟﻨﺒﻮات‪ ،‬واﻟﻐﻴﺒﻴﺎت‪ ،‬وأﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ‬
‫أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻌﻪ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء‪ ،‬واﻟﺒﺪع وﺳﺎﺋﺮ اﳌﻠﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺤﻞ واﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬واﳌﻮ ﻗﻒ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ)‪.(3‬‬
‫‪ -‬وﻗﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺗﺼﻮر اﻟﻮﺟﻮد؛ وﺟﻮد اﳋﺎﻟﻖ ووﺟﻮد اﻟﻜﻮن‪ ،‬واﻻﻧﺴﺎن واﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ‬
‫اﷲ‪،‬واﻟﻜﻮن واﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻣﺎ وراءﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة أﺧﺮى‪ ،‬أو اﳌﺼﲑ واﳉﺰاء‪ ،‬واﻟﻨﺒﻮة اﻟﱵ ﻫﻲ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻜﱪى)‪.(4‬‬
‫‪-‬وﻗﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﳌﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد)‪.(5‬‬
‫وﺑﻌﺒﺎرة أﲨﻊ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻸﻗﺴﺎم اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-‬اﻹﻟﻬﻴﺎت‪ :‬وﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻞ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﲰﺎؤ ﻩ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻳﻠﺤﻖ ﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ اﻋﺘﻘﺎدﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﳌﻮ ﻻﻩ )اﻹﳝﺎن‪ ،‬اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر(‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻨﺒﻮات‪ :‬وﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻔﺎ ﻢ‬
‫وﻋﻈﻤﺘﻬﻢ وﻣﻬﻤﺘﻬﻢ واﳊﺎﺟﺔإﱃ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ و اﳌﻌﺠﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺴﻤﻌﻴﺎت‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﱪزﺧﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻴﺎة اﻷﺧﺮوﻳﺔ؛ ﻛﺄﺣﻮال اﻟﻘﱪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎت اﻟﻘﻴﺎم‬
‫واﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬واﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬واﳊﺴﺎب‪ ،‬واﳉﺰاء‪ ،‬واﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬واﳉﻦ‪،‬واﻟﺮوح‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺼﺎﳊﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺸﺮ‪ :‬ص‪.8‬‬

‫) ‪(2‬ﺧﺪﻣﺘﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻔﺮق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬ص‪.21‬‬
‫) ‪(3‬اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﲝﻮث ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪:1998.‬ص‪.12‬‬
‫) ‪(4‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬أﺑﻮ ﳛﻲ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﻠﻢ وﲢﺪﻳﺎت اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪،‬اﻷر دن‪ ،‬دار اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪2007 ،‬م‪:‬ص‪.270‬‬
‫)‪(5‬اﻟﺼﺎﳊﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم‪ :‬ص‪.35‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ‪:‬ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮ أس ﻣﻦ اﳉﺴﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﺻﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و أﺳﺎﺳﻪ اﳌﺘﲔ‪ ،‬و ﻣﻨﻪ ﺗﺘﻔﺮع ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻬﻮ اﳌﺮﺟﻊ‬
‫اﳌﻮﺟﻪ ﻟﻜﻞ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺗﺮﻗﻴﺔاﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻣﻦ درﺟﺔ اﻟﻮر اﺛﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ إﱃ درﺟﺔ اﻻﻗﺘﻨﺎع واﻹﻳﻘﺎن‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ اﳓﺮاف ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺘﻘﺪات وﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ إ ﺎم ﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺗﺼﺤﻴﺢ أو ﺗﺼﺪي ﳌﺎ ﻗﺪ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ وﺳﺎوس أو ﻇﻨﻮن ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذا ﺎ أو‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎن أو ﺷﺒﻬﺎت اﳌﺸﻜﻜﲔ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﻗﻨﺎع اﻷﺧﺮﻳﻦ ﺎ واﻟﺘﺼﺪي ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ ﳌﺎ ﻳﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻋﻦ أو‬
‫اﻻﻋﱰاﺿﺎت‪ ،‬إذ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن داﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ ﲝﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ وﻗﺪرﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺘﻀﻴﺎت‬
‫اﻟﺪﻋﻮة؛اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻻﻗﺘﻨﺎع ﺎ ورد اﳌﻄﺎﻋﻦ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﻮاردة ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﻜﺘﺴﺐ‬
‫ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ واﺟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮم اﻟﺪﻋﺎة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺪ أﻛﺜﺮ وﺟﻮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ)‪.(6‬‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﳝﻜﻨﻨﺎ إدراﺟﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﻣﻠﲔ‬
‫رﺋﻴﺴﻴﲔ‪ ،‬اﻷول داﺧﻠﻲ واﻟﺜﺎﱐ ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎً ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﱵ واﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬إﺛﺒﺎﺗﺎ‬
‫ﺎ ﳍأو ﺷﺮﺣﺎ ﳌﻔﺮدا ﺎ أو ردا ﻟﻠﺸﺒﻪ اﻟﻮاردة ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻧﺘﺼﺎر ً اﳍﺎ‪.‬‬

‫أوﻻً ‪ :‬اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪:‬وﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وذات ا ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﳌﺒﲔ اﻵﰐ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة‪:‬ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﳝﺒﺠﺎﻧﺐ دﻋﻮﺗﻪ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫و اﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻨﺒﻮ ات وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻋﺮض ﻷﻫﻢ اﻟﻔﺮق واﻷدﻳﺎن اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﰲ ﻋﻬﺪﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ورد ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧﺎﻗﺶ أﻗﻮاﳍﻢ وﻧﻘﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(6‬اﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ‪ :‬ص‪17‬؛ اﻟﺼﺎﳊﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم‪ :‬ص‪.35‬‬
 ‫‪ -‬ﻓﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﻗﻮم أﻧﻜﺮوا اﻷدﻳﺎن واﻹﳍﻴﺎت واﻟﻨﺒﻮات‪.‬‬
‫‪ -‬وﻋﺮض ﻟﻠﺸﺮك ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬وﲪﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻌﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن‪،‬وأﻧﻜﺮوا اﻟﻨﺒﻮات‪.‬‬
‫‪ -‬وﻋﺮض ﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ واﳉﱪ واﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬وأﺑﺎن اﳊﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬وأﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﳚﻬﺮ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬و ﳚﺎدل ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮى‬
‫واﻟﱪﻫﻨﺔﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺠﺔ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬و ﳐﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻨﻬﺎض اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إذ ﻋﺮض ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ أن ﻳﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ‪،‬ﻓﲑدوا ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‪،‬وﻳﺘﻮﺳﻌﻮا ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﺗﻮﺳﻊ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﰲ اﳍﺠﻮم‪ ،‬و ﳚﺪدوا اﳊﺠﺞ ﰲ اﻟﺮد ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺪد‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻔﻮن اﳊﺠﺞ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﺸﻮء ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة)‪.(7‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﺒﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪:‬ﺗﻔﺸﻲ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺴﻖ وا ﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺪن واﳊﻮاﺿﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻛﺸﺮ ب اﳋﻤﺮ‪،‬وﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺰﻧﺎ‪،‬واﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷول وﻣﻨﺘﺼﻔﻪ‪،‬وﳌﺎ ﺷُ ﺪد‬
‫اﻟﻨﻜﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﱰﻓﻴﻬﺎ ﺟﻌﻠﻮا ﻳﺘﻌﻠﻠﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﺎﻟﻘﺪر اﳌﻘﺪور اﻟﺬي ﻻﻓﻜﺎك ﻣﻨﻪ وﻻ ﻣﻬﺮب‬
‫ﻓﻬﻢ ﳎﱪون ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄ ﻢ ﳐﺘﺎرون ﰲ أﻓﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬وﻣﺴﺆوﻟﻮن وﻣﺘﺤﻤﻠﻮن ﻟﺘﺒﻌﺎ ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳒﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬ﺑﲔ اﳉﱪ‬
‫) ‪(8‬‬
‫واﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ أﻣﺮ‬
‫اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺮﻗﻮ ا ﰲ ذﻟﻚ أﺣﺰاﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻳﺮى أﺣﻘﻴﺘﻪ ﰲ اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺪو اإﱃ اﻷدﻟﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﺎ ذﻫﺒﻮ اإﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺻﺎر ﻛﻞ ﺣﺰب ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﺮﻗﺔ دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪل أن ﻳﺴﻤﻰ اﳊﺰب اﲰﺎً‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺪأ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺴﻤﻰ اﲰﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﲏ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬و اﳋﻮارج وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺪل أن ﻳﺘﺤﺎﺟﻮا ﲟﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﱀ وﻣﻔﺎﺳﺪ‪،‬‬
‫ﲢﺎﺟﻮ ا ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ و اﻹﳝﺎن‪ ،‬واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر واﳒﺮ اﻟﻘﻮل ﺑﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﺎﻹﳝﺎن وﻣﺎﻫﻴﺘﻪ‬
‫) ‪(9‬‬
‫وأرﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬و إﱃ اﻟﻜﻔﺮ وﺳﺒﻠﻪ‬

‫) ‪(7‬اﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪،‬أﻣﲔ‪ ،‬أﲪﺪ‪،‬ﺿﺤﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ج‪/3‬ص‪2-1‬؛‬
‫اﳋﻦ‪ ،‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ص‪40‬؛ﺧﺪﻣﺘﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻔﺮق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ص‪.26‬‬
‫) ‪ (8‬اﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ‪ : ،‬ص‪18‬؛اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺪ ا ﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎً وﺗﻨﺰﻳﻼ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬دار ﻗﺮﻃﺒﺔ‪2006 ،‬م‪:‬‬
‫ص‪.93‬‬
‫) ‪ (9‬اﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬أﲪﺪ أﻣﲔ‪ ،‬ﺿﺤﻰ اﻹﺳﻼم‪ :‬ج‪/3‬ص‪.5‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً ‪ :‬اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻲ أﺳﺒﺎب ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺷﺒﻪ وردت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﻮ اﻋﻠﻰ دﻳﺎﻧﺎت وﻣﺬاﻫﺐ ﳐﺎﻟﻔﺔٍ ﳍﺎ؛ ﰒ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺒﻼد اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮ ا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ أرض اﻟﺸﺎم‪ ،‬واﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫وﻓﺎرس‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﳐﻠﺼﺎً ‪،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻮاﺋﺐ ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﺤﻤﻬﺎ‪،‬وﻳﺪﺳﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺘﺸﺒﻪ‪،‬واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻘﺼﺪ إﻓﺴﺎد اﳌﻌﺘﻘﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮﲢﺮﻳﻔﻪ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﻇﻬﺮت ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺒﻪ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻮاﻳﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬اﻧﱪى ﳍﺎ‬
‫ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﺮدﻫﺎ وإﺑﻄﺎﳍﺎ واﻟﱪﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮت اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻧﺸﺄاﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬ﰒ ﺗﻄﻮر ﺣﱴ أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة)‪.(10‬‬

‫)‪(10‬اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ‪ :‬ص‪.19‬‬