Hall Edward T The Silent Language

Machine Translated by Google
bölüm
iki
NE _ _
DIR-DİR
KÜLTÜR ? _ _
Kültür , zaten o kadar çok anlamı olan bir kelimedir ki , bir fazlasının ona
zararı dokunmaz . Bu kitap bitmeden ben _
Bunu tekrar tanımlayacağım - umarım çok bulanık bir kavram haline gelen
şeyi açıklığa kavuşturacak şekilde . Antropologlara göre kültür, uzun
zamandır bir halkın yaşam tarzını , öğrenilmiş davranış kalıplarının,
tutumlarının ve maddi şeylerin toplamını temsil etmektedir . Her ne kadar bu
genel görüşe katılsalar da çoğu antropolog kültürün tam olarak ne olduğu
konusunda aynı fikirde değil . Uygulamada onların çalışmaları çoğu zaman
bazılarının insan yaşamını oluşturan pek çok olay arasından tek bir kategoriye
hayran kalmasına neden oluyor ve bunu tüm kültürün özü olarak düşünme
eğilimindeler . Toplumun akışında bir istikrar noktası arayan diğerleri, çoğu
zaman kültürün her alanında bulunabilecek ortak bir parçayı veya öğeyi
tanımlamakla meşgul olurlar . Özetle , kültür kavramı ilk kez basılı olarak
tanımlanmış olsa da
44 I SESSİZ DİL _
E. B. Tylor tarafından 1871'de yazılan bu kitap, bunca yıldan sonra

hâlâ daha az devrimci ve yararlı pek çok fikri karakterize eden
kesin spesifiklikten yoksundur .
Daha da talihsiz olanı , yavaşlamadır .
kültür kavramı toplum bilincine sızmıştır . Psikolojiden iki örnek kullanırsak ,

bilinçdışı ya da baskı gibi kavramlarla karşılaştırıldığında , kültür fikri bilgili
vatandaş için bile tuhaf bir fikirdir .
Bunun nedenleri dikkate değerdir, çünkü bunlar kültürün doğasında olan

bazı zorlukları akla getirmektedir .
kavramın kendisi.
Başından beri kültür, genellikle sınıf eğitiminin öngörülen süresini takip
eden staj sırasında kültürün bu alandaki yaygın gücüne ilişkin ilk elden
deneyim kazanan antropoloğun özel uzmanlık alanı olmuştur .
Acemi antropolog , incelediği insanların hayatlarında giderek daha derinlere

indikçe , kaçınılmaz olarak kültürün gerçek olduğu ve teorisyenlerin hayal
ettiği bir şey olmadığı inancını edindi . _ _ Üstelik, belirli bir kültürün
karmaşıklıklarına yavaş yavaş hakim oldukça , bunların uzun süreli
deneyimlerden başka hiçbir şekilde anlaşılamayacağını hissetme
eğilimindeydi ; aynı deneyimi yaşamamış birine bu anlayışı aktarmanın
neredeyse imkansız olduğunu . _
Tek başına bu düşünce yapısı , antropoloğun gelişen becerilerini, onun

özel içgörülerini ve bilgilerini iyi bir şekilde kullanabilecek olan, kendisi
hakkındaki gündelik toplumdan yalıtmak için yeterli olurdu . Ama başka
nedenler de vardı . Antropologların aldığı teknik eğitim oldukça uzun ve
ayrıntılıydı. Kendi küçük toplumuna gömülmüş sıradan insanın sorunlarıyla
pek ilgisi yokmuş gibi görünen konularla ilgiliydi . Dahası, son savaşa kadar
çok az Amerikalı , antropologların sık sık gittiği yerleri veya inceledikleri
kişileri duymuştu .
KÜLTÜR NEDİR ? ben 45
genellikle modern dünyanın güç politikalarında çok az yeri olan küçük izole
nüfuslardı . Antropoloğun yaptıklarına ya da keşiflerinden yaptıklarına
atfedilen " pratik" bir değer yok gibi görünüyordu . Tatmin edilebilecek
belirli bir merak ya da nostalji dışında , Amerikan Kızılderililerini incelemenin
ne anlamı vardı ? Genellikle , çoktan geçmiş günlerin bir kalıntısı olan
romantik kırmızı adam olarak görülüyordu ya da Amerikalıların onlara karşı
acımasız olduğu bir zaman olduğunun utanç verici bir hatırlatıcısı olarak
görülüyordu .
ilerlemenin önünde kim durdu ? Ara sıra artan popüler ilgiye rağmen ,
antropoloji (ve onun kalbinde yer alan kültür kavramı ) , uzun süredir
erkeklerin zihninde iş ve politikanın gündelik dünyasının gerçeklerinden çok
uzak olan konularla ve bireylerle ilişkilendirilmiştir . . Bazı çevrelerde hâlâ
devam etse de bu bakış açısı 1930'ların başına kadar en güçlü halindeydi .
Depresyon pek çok şeyi değiştirdi . Bu, devrim niteliğinde sayılan pek
çok fikrin barışçıl bir şekilde ortaya atılmasına yol açtı . Bunlardan biri , sosyal
bilim teori ve tekniklerinin ülkenin iç ekonomisindeki sıradan sorunlara
uygulanmasıydı . Örneğin antropologlar aniden akademik sığınaklarından
çağrıldılar ve ülkedeki azınlık gruplarının daha acil yüklerinden bazılarını
hafifletmek için çalışmaya başladılar .
Bu uzun süredir acı çeken nüfus arasında , hükümetin himayesi altında,

çekincelerle sefil bir bunalımlı hayatlar yaşayan Kızılderililer de vardı . Bu
Kızılderililerin çoğu ne eski usullerinin saygınlığına ne de onları çevreleyen
şu anda egemen olan toplumun avantajlarına sahipti . Bu noktaya kadar . _
tüm farklı kabilelere , sanki cahil ve biraz inatçı çocuklarmış gibi davranmak
hükümetin politikasıydı ; bu , henüz tam olarak düzeltilmesi gereken bir
hataydı . _ _ Hükümetin Hindistan Hizmetinde bir gelenekler bütünü oluşmuştu .
Açıklamalarımızın mantıklı olmadığını belirtmeye çalıştık . _ _

Girişimlerimizin çoğu anekdot niteliğindeydi ve çok azı spesifikti.
Çoğu zaman kültürün tanımını gerçekten umursamayan sıradan insanlarla

yaşadığımız sorunların yanı sıra , alanın kendisinde de bazı metodolojik
zorluklar yaşadık . En acil olanı temel bilgilerin tutarlılığıydı . Saha çalışanları,
bilgi verenlerin kendilerine söylediklerine ilişkin yorumlarını kaydediyorlardı ,
ancak eğer bir başkası aynı grubu ziyaret ederse ve farklı bilgi verenlerle veya
hatta aynı bilgi verenlerle röportaj yaparsa ( antropologların hoş karşılamadığı
bir uygulama), genellikle ikinci adam gelirdi. farklı yorumlarla geri dönüyoruz .
Hayır yoktu . Verilerini yasal olarak kontrol edilebilecek şekilde elde etmenin
bir yolu yok, saha prosedürlerini yeniden üretmenin bir yolu yok, A kültüründeki
bir olayı B kültürüyle eşitlemenin , her birini tanımlamaya çalışmak ve sonra
bunların farklı olduğunu söylemek dışında hiçbir yolu yok. Bir kültürü
diğerinden gerçekten farklı kılan şeyin ne olduğunu kesin terimlerle söylemek
imkansız olmasa da zordu ; ancak burada koyun yetiştiren insanlar ve yiyecek
toplayan diğer insanlar olduğunu belirtmek dışında ; avlananlar ve tarım
yapanlar vardı _ _ _
bitkiler; insanların farklı tanrılara taptıkları ve toplumlarını farklı şekillerde

düzenledikleri. Antropolog çok daha derin farklılıkların olduğunu biliyordu,
ancak okuyucuları ve çoğu zaman tavsiye verdiği yetkililer bunları görmezden
gelmeyi tercih ediyordu . Bu iyi niyetli beyler, farkında olmadan, safça evrimci
bir bakış açısına sahip oldular . çoğu yabancıyı "az gelişmiş Amerikalılar"
olarak sınıflandırıyordu .
Şimdi bile , sözde "az gelişmiş " bölgelerin halkları , Amerikalıların yeni
sağlık ve tarım tekniklerini uygulamaya koymalarına direnirken , onların geri
kalmış ve inatçı oldukları ya da anlayışla yönetildikleri düşünülüyor . Halklarının
refahını umursamayan liderler . _
46 I SESSİZ DİL _
Kızılderililer ve Kızılderililerin sorunlarıyla nasıl "başa çıkılacağı" konusunda . Dışişleri
Bakanlığı'nın Dışişleri Bakanlığı gibi Hindistan Servisi de çalışanlarını o kadar sık

görevden göreve aktarıyordu ki , yönettikleri insanlar hakkında hiçbir şey öğrenmeden
ömür boyu hizmet verebiliyorlardı . Büyüyen bürokrasi , Kızılderililerinkinden çok
çalışanların sorunlarına odaklanmıştı . Bu koşullar altında , Kızılderililerin Avrupalı-
Amerikalılardan derinden ve önemli ölçüde farklı olduğu yönündeki rahatsız edici
antropolojik fikri ortaya atmak neredeyse imkansızdı ; çünkü bu, bürokratik elma sepetini
alt üst etme tehdidi oluşturabilirdi . Her ne kadar hükümetin Kızılderililere yönelik
muamelesi hala arzu edilen düzeyde olmasa da, eğitimli antropologların rezervasyonlar
üzerinde çalıştığı yıllar boyunca bu durum büyük ölçüde gelişti .
İkinci Dünya Savaşı'nda benim gibi pek çok antropolog yalnızca Güneybatı Pasifik
yerlileriyle ilgili çeşitli projeler üzerinde çalışmakla kalmadı , aynı zamanda Japonlarla da
ilgilenmeleri istendi . Savaşın baskısı altında verdiğimiz tavsiyelerden bazıları dikkate
alındı ; ancak savaş zamanındaki birçok yenilik gibi, yapılanların çoğu da takip eden
barışta unutuldu .
Ancak antropologların saf araştırma olarak yaptığı saha çalışmaları ve üzerinde
çalıştığımız uygulamalı projeler tamamen boşa gitmedi . Bu zengin deneyim bize bir şey
öğrettiyse o da kültürün , bir takım elbise gibi değiştirilebilen veya değiştirilebilen bir
gelenekten daha fazlası olduğudur . Danışmanlık yaptığımız insanlar kafalarını görünmez
bir bariyere çarpıp duruyordu ama bunun ne olduğunu bilmiyorlardı . Karşı karşıya
oldukları şeyin yaşamı organize etmenin, düşünmenin ve aile, devlet , ekonomik sistem
ve hatta insanın kendisi hakkındaki temel varsayımları kavramanın tamamen farklı bir
yolu olduğunu biliyorduk . En büyük sorun bu acımasız gerçeğin nasıl iletileceğiydi .

Ne zaman
48 I SESSİZ DİL
Liderler genellikle ekonomi üzerindeki baskılarını kıracağı için çalışanlarını

yeniliğe direnmeye zorlamakla suçlandı ve hatta bazen suçlandı .
Ne yazık ki bunların bazıları doğru ve bu ülkenin teknik yardım , askeri

yardım ve diplomatik cephelerde yurtdışındaki başarısızlıklarına uygun bir
mazeret sunuyorlar . Zorluklarımızın çoğu kendi cehaletimizden
kaynaklanmaktadır .
Bu alandaki dürüst ve samimi insanlar, kültürün davranışı derin ve kalıcı
yollarla kontrol ettiği gerçeğinin gerçek önemini kavramakta başarısız
olmaya devam ediyor ; bunların çoğu farkındalığın dışında ve dolayısıyla
bireyin bilinçli kontrolünün ötesinde . Antropolog bu noktayı vurguladığında
genellikle göz ardı edilir , çünkü hem kendimiz hem de yabancılar hakkındaki
en derin popüler Amerikan inançlarına meydan okumaktadır . İnsanları
görmek istemeyebilecekleri şeyleri görmeye yönlendiriyor . _ _ _
Üstelik, daha önce de belirttiğim gibi , antropologun, onun içgörülerinden

yararlanabilecek meslekten olmayan kişilere yönelik ciddi eleştirileri gerekli
somutluktan yoksundur . Dilin öğretildiği gibi kültürü de öğretmenin hiçbir
yolu yoktur . _ _ _
Yakın zamana kadar hiç kimse kültürün temel birimlerini tanımlamamıştı.
Temelde üzerinde fikir birliğine varılmış genel bir kültür teorisi yoktu - spesifik
olmanın bir yolu yoktu - B'nin sahaya çıkıp A'nın sonuçlarını kontrol etmesinin
bir yolu yoktu . Bugün bile , ülkenin en seçkin antropologlarından A. L. _ _ _ _ _
Kroeber ve Clyde Kluckhohn, araştırmacıda "empati" gibi niteliklerin olması

çağrısında bulunuyor . Yazarlar ayrıca, henüz tatmin edici bir şekilde sabit bir
temel kültür biriminin kurulmadığını belirtiyorlar .
Bu durum bir kesim için rahatsızlık kaynağı olmuştu .
Bu beni az önce özetlediğim eksikliklerin üstesinden gelecek bütünleşik bir

kültür teorisi üzerinde çalışmaya yöneltti . _ _ 1951'de Dördüncü Nokta
teknisyenlerini eğitmek için Washington'a geldiğimde çok büyük bir deneyim
yaşadım .
Bu çalışmayı somut bir sonuca doğru itmenin pratik nedeni . Bundan önce bir
üniversitede ve küçük bir kolejde öğretmenlik yapıyordum . Üniversite öğrencileri

genel ilgi alanlarına yönelik dersler almaktan memnundurlar . Dördüncü Nokta
teknisyenleri ve Dış Servis görevlilerinin ise yurt dışına giderek sonuç almaları
bekleniyor ve iyi hazırlanmaları gerekiyor . Genel olarak , antropologların "kültürün ne
olduğu" konusundaki meşguliyetiyle pek ilgilenmediklerini ve daha önce yurtdışında
bulunmadıkça ve gerçek bir deneyime sahip olmadıkları sürece sabırsızlanma
eğiliminde olduklarını gördüm . Özellikle Dışişleri görevlileri, antropologların Navajo'larla
çalışma konusunda onlara söylediklerinin pek işe yaramadığını , çünkü Navajo
bölgesinde bir elçiliğimiz olmadığını söylemekten büyük keyif alıyorlardı . Ne yazık ki
Washington'da çalışmaya başladığımda hayata geçirebildiğimiz teorinin sahadaki
operatörle hiçbir ilgisi yoktu . Savunması çok sağlamdı ve ona değişmesi için hiçbir
zorlayıcı neden gösteremedik . Denizaşırı operasyonlarda gerçekten farklı bir şeyler
olduğu gerçeğini kavrayamayan hükümet yöneticilerinin ek tacizleri ; ihtiyaç duyulan
şeyin eski tarih, ekonomi ve politikadan daha fazlası değil , cesur ve yeni bir şey
olduğuydu.
Duyduklarını ciddiye alan ve bundan bir anlam çıkarmayı başaran Dış Servis memurları
ve diğer stajyerler başka bir sorunla karşı karşıya kaldılar . Şöyle derlerdi : "Evet, orada
bir şey olduğunu görebiliyorum .
Şimdi Şam'a gidiyorum . Araplarla iş yapmama yardımcı olacak bir şeyi nerede
okuyabilirim ? " Şaşkına dönmüştük! Eğer Japonya'ya gidiyorlarsa , onlara Ruth
Benedict'in mükemmel kitabı Krizantem ve Kılıç'ı dikkatli bir şekilde okumalarını
söyleyebilirdik . yalnızca arka plan için ve Benedict'in tanımladığı koşullarla tamamen

aynı koşulları bulmayı beklememeleri gerekiyor .
. elbette formel matematiğin ve " bilimsel yöntemin " zorlukları . Bizim

görüşümüz, antropolojinin kendi konusuna uyarlanmış kendi
metodolojisini geliştirmesinin gerekli olduğu yönündeydi .
Bu kitap hem bir kültür teorisinin hem de kültürün nasıl ortaya

çıktığına dair bir teorinin ana hatlarını çiziyor. Kültürü bütünüyle bir
iletişim biçimi olarak ele alır .
Kültürün tamamının olmasa da çoğunun büyüdüğü biyolojik köklerin
taslağını çiziyor ve kültürü üretmek için bir araya gelen on temel faaliyet
odağının ana hatlarını çiziyor . Üçüncü ve Dördüncü Bölümler, insanın
olayları üç farklı düzeyde nasıl deneyimlediğini, çocuklarını yetiştirme
sürecinde onlarla üç şekilde nasıl iletişim kurduğunu , çocuklarıyla nasıl
dönüşümlü olarak iletişim kurduğunu anlatıyor .
· üç farklı farkındalık veya bilinç türü arasında yer alır ve her deneyimi üç
farklı türde duygusal imalarla doldurur . Bu kritik üçlüyü resmi , gayri
resmi ve teknik olarak adlandırdım . Bu terimlerin ne anlama geldiğini
anlamak , kitabın geri kalanını anlamak için temeldir . İnsan resmi
inançtan gayri resmi adaptasyona ve nihayet teknik analize doğru
ilerlediğinden , teorimin kalbinde yer alan bu üçlü bölünmede bir
değişim teorisi de ima ediliyor .
Sonraki bölümler (Beşten Sekize kadar) iletişim spektrumunu belirtir

ve ele alır . İnsanın duyularını genişletmek için kullanılan basın , radyo
ve televizyon gibi kitle iletişim araçları hakkında çok az şey söyleniyor .
Daha ziyade bu bölümler tek bir ana konuya odaklanıyor : iletişimin yönü,
insanın diğer insanların yaptıklarından anlam çıkarma yolları . Dil en
teknik olanıdır . Mesaj sistemleri : Başkalarının analizinde model olarak
kullanılır . _ Dile ek olarak, insanın söylediklerini pekiştiren ya da
kelimelerle reddeden başka iletişim yolları da vardır . İnsan, bir olayın
olaylarını kapsayan iletişim spektrumunun farklı bölümlerini okumayı
öğrenir.
yani ben SESSİZ DİL
Benedict'in kitabının özelliği , kendisi Japonya'ya hiç gitmemiş olmasına ve

yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Japonlarla çalışabilmesine rağmen
( kitap savaş sırasında yazılmıştı ) , Japonların psikolojik süreçlerine ilişkin
olağanüstü bir anlayış göstermesiydi . Antropoloğun , eğer sistematize
edebilirse söyleyecek çok önemli ve pratik bir şeyi olduğunun en iyi
kanıtlarından biridir .
Tam bu sıralarda George L. Trager ve ben kültürün analizi için bir yöntem
geliştirmek üzere işbirliğimize başladık .
Nihai hedeflerimiz beş temel adımı içeriyordu .
1. Kültürün yapı taşlarını ( daha sonra müzik notalarındaki notalara benzer
şekilde kültürün izoleleri olarak adlandıracağımız şeyleri ) tanımlamak .
2 . Bu izolatları biyolojik bir temele bağlayarak kültürler arasında

karşılaştırılabilmelerini sağlamak . Ayrıca bu karşılaştırmanın, koşulların
istenildiği zaman tekrarlanabileceği şekilde yapılmasını da şart koştuk . Bu
olmadan antropolojinin bilim olma iddiası olamaz .
3. Araştırma yapmamızı ve her kültürel durumu , araştırmacının " empati "

gibi niteliklerine bağlı kalmadan dilin öğretildiği şekilde öğretmemizi
sağlayacak bir veri bütünü ve metodoloji oluşturmak .
4 · Bizi daha fazla araştırmaya yönlendirecek birleşik bir kültür teorisi

oluşturmak .
5· Son olarak disiplinimizi somut hale getirmenin bir yolunu bulmak

uzman olmayanlar için faydalıdır .
Trager ve ben , antropologların istatistikle meşgul olmasının çoğunun
disiplinimiz üzerinde boğucu bir etkiye sahip olduğunu ve sosyoloji, psikoloji
ve diğer biyolojik ve fiziksel bilimlerden alınan metodoloji ve teorilerin
beceriksizce kullanıldığını hissettik . Pek çok durumda , fiziksel bilimcilerin
baskısı altındaki sosyal bilimciler , prematüreyi benimseme konusunda
neredeyse paniğe kapılmış durumdalar .
52 I SESSİZ DİL _
Uzun yıllar süren olaylara kadar saniyenin çok küçük bir kısmı . Bu kitap bu
yelpazenin yalnızca küçük bir kısmını ele alıyor. Diğer bölümlerde erkek
erkeğe mesajların içeriği ve bunların nasıl bir araya getirildiği
anlatılmaktadır .
Son bölümler zaman ve mekanın daha ayrıntılı bir analizidir. İlk bölümde çok geniş
bir şekilde açıklanan sessiz dil olan zaman , birincil mesaj sistemi türlerinden birinin
örneği olarak daha ayrıntılı olarak analiz ediliyor . Onbirinci Bölüm, iletişim olarak
mekânı (bölgesellik) ele alıyor .
Eğer bu kitabın bir mesajı varsa , o da iletişimin "farkında olmayan"

yönlerini anlamayı öğrenmemiz gerektiğidir .
. tion. Başka birine ne ilettiğimizin tamamen farkında olduğumuzu asla
varsaymamalıyız . Bugünün dünyasında , insanlar birbirleriyle iletişim
kurmaya çalıştıkça anlamlarda muazzam çarpıklıklar yaşanıyor . Başkalarının
zihinsel süreçlerini anlama ve içgörü kazanma işi çok daha zordur ve durum
çoğumuzun kabul etmek istediğinden daha ciddidir .
Bu noktaya kadar öncelikle başkalarına antropolojik bilgiyi dış ilişkilere

uygulamayı öğretme girişimlerinden kaynaklanan sorunlardan bahsettim .
Yurt dışında çalışan vatandaşlarımızın da yerel kültürü daha sistemli bir
şekilde anlaması gerektiğini vurguladım .
Yurt dışında yaşamamış , diplomatın ve Dördüncü Nokta teknisyeninin

çalışmalarını son derece uzak bulan ortalama bir okuyucu , " Bunun benimle
ne alakası var?" diye sorma eğiliminde olabilir . Bu nokta , bu kitabın nihai
amacına değiniyor: Kültürün yaşamlarımızı ne ölçüde kontrol ettiğini ortaya
çıkarmak . Kültür, Güney Denizlerindeki seçilmiş bir grup antropolog
tarafından incelenen egzotik bir kavram değildir . Bu, hepimizin içinde yer
aldığı bir kalıptır ve günlük hayatlarımızı pek çok beklenmedik şekilde

kontrol etmektedir . Kültür tartışmamda insanın bu kısmını anlatacağım . _ _
kabul ettiği davranış - bunun evrensel olduğunu varsaydığı veya kendine

özgü olduğunu düşündüğü için üzerinde düşünmediği kısım .
Kültür açığa çıkardığından çok daha fazlasını gizler ve tuhaf bir şekilde
gizlediği şeyi en etkili şekilde kendi katılımcılarından gizler . Yıllar süren
çalışmalarım beni asıl işin yabancı kültürü anlamak değil , kendi kültürümüzü
anlamak olduğuna ikna etti . Ayrıca yabancı bir kültürü incelemekten elde
edilen tek şeyin göstermelik bir anlayış olduğuna da inanıyorum . Böyle bir
çalışmanın nihai nedeni, kişinin kendi sisteminin nasıl çalıştığı hakkında
daha fazla bilgi edinmektir . Kendini yabancı yollara maruz bırakmanın en iyi
nedeni , bir canlılık ve farkındalık duygusu yaratmaktır; bu , ancak karşıtlık ve
farklılık şokunu yaşadığında ortaya çıkabilecek hayata karşı bir ilgidir.
Birinin kendi kültürünü öğrenmesi bile herkes için devasa boyutlarda bir
başarıdır . Yirmi beş ya da otuz yaşına geldiğimizde çoğumuz okulu bitirmiş ,
evlenmiş , başka bir insanla yaşamayı öğrenmiş , bir işte ustalaşmış , insan
doğuşunun mucizesini görmüş ve büyüme yolunda yeni bir insan
yaratmışızdır . yukarı. Aniden öğrenmemiz gerekenlerin çoğu bitti . Hayat
sakinleşmeye başlar .
Ancak insanın muazzam beyni ona yiyecek ve seks dürtüsü kadar güçlü
görünen bir öğrenme dürtüsü ve kapasitesi bahşetmiştir . Bu, orta yaşlı bir
adamın öğrenmeyi bıraktığında genellikle büyük bir istek ve son derece
gelişmiş yeteneklerle baş başa kaldığı anlamına gelir . Başka bir kültürde
yaşamaya giderse öğrenme süreci sıklıkla yeniden etkinleştirilir . Evinde
bağlı olan Amerikalıların çoğu için bu mümkün değil . Entelektüel güçlerinin
körelmesini önlemek için insan , kendi kültürünün farkında olmayan alanlarını
öğrenmeye başlayabilir . Yeni sınırı keşfedebilir . _
Diğer kültürlere atıfta bulunmadan Amerikan kültürü hakkında konuşurken

ortaya çıkan sorun , dinleyicilerin yorumları kişisel algılama eğiliminde
olmasıdır . bir zamanlar hitap etmiştim

Konuya aşina olanlar için az önce yaptığım açıklamalar , aşağıda

yazılanların kültür konusunda daha önceki yazarların söylediklerinin basit bir
tekrarı olmadığının açık bir göstergesi olmalıdır . Yaklaşım yeni . _ Olaylara
bakmanın yeni yollarını içerir . _ _ Çoğu antropolojik metnin ayırt edici
özelliği olan Kızılderililer ve Güney Pasifik yerlileri kullanılmaktadır. Ancak
bunlar yalnızca kendi yaşam tarzımız hakkındaki noktaları açıklığa
kavuşturmak , kanıksadığımız şeyleri perspektifte öne çıkarmak için
tanıtılıyor . Bu kapakların arasında görünenlerin bir kısmı daha önce Trager
ya da benim tarafımdan teknik dergilerdeki kısa makalelerde sunulmuştu .
Çoğu ilk kez kamuoyuna sunuluyor . _ _ _ _ İletişim olarak kültürün eksiksiz
teorisi yenidir ve daha önce tek bir yerde sunulmamıştır . _ _ Eğer okuyucu
tuhaf adetler hakkında bir kitap arıyorsa büyük bir hayal kırıklığına
uğrayacaktır . Bu kitap her şeyden çok insanların ne hakkında konuştuğunu
değil , insanların ne yaptığını ve insanları yöneten gizli kuralları vurguluyor .
Aşağıdakilerden bazıları okuyucunun bilinçli olmasını sağlayacaktır .
Açıkladığını asla hayal etmediği şeyleri başkalarına aktardığını keşfedecektir .

_ _ _ Bazı durumlarda kendisinden sakladığı şeyleri öğrenecektir . _ _ _
Kültürün dili, Freud'un analiz ettiği rüyaların dili kadar net konuşur , ancak
rüyaların aksine, kendine saklanamaz . Kültürden bahsettiğimde, yalnızca
soyut olarak insana empoze edilen ve ondan ayrı olan bir şeyden değil ,
insanın kendisinden , son derece kişisel bir şekilde sen ve benden
bahsediyorum .
54 I SESSİZ DİL
kültür konusunda bir grup okul müdürü . Amerikalıların işlerinde ilerlemeleri ,

ilerlemeleri ve bir yere vardıklarını somut bir şekilde bilmeleri için biraz
tanınmaları gerektiğini tartışıyorduk . _ _ _ _ _ Dinleyicilerden biri bana "Şimdi
ilginç bir şeyden bahsediyorsun , benden bahsediyorsun " dedi . Seyirciler
arasındaki adam kendisi hakkında bir şeyler öğrendiğinde , kültür çalışmaları
karmaşanın içinde kayboldu . Kendisi için son derece kişisel olan malzemenin
önemli bir kısmının aynı zamanda kültürel verilerle de ilgili olduğunun
farkında değilmiş gibi görünüyordu .
Kendi kültürüne dair bilgi sahibi olmak, aynı adama daha sonra izleyicilere
anlatacağı bir durumda yardımcı olabilirdi . Görünüşe göre yoğun bir günün
ortasında oğlu onu bir saat bekletmişti . Sonuç olarak kan basıncının oldukça
tehlikeli bir şekilde yükseldiğinin farkındaydı .
Eğer hem baba hem de oğul bu yaygın ve çileden çıkarıcı olaya kültürel bir
bakış açısına sahip olsaydı , ardından gelen garip tartışma önlenebilirdi . Baba
olsaydı hem baba hem de oğul yararlanırdı _ _
geriliminin kültürel temelini anladı ve şöyle açıkladı : " Şimdi buraya bakın .
Beni bekletmek istiyorsanız tamam ama şunu bilmelisiniz ki bu kadar uzun
süre bekletilmek birinin yüzüne atılan bir tokattır . Eğer öyleyse iletişim
kurmak istiyorsanız devam edin , ancak hakaret ettiğinizi bildiğinizden emin
olun ve insanlar buna göre tepki verirse ürkmüş bir geyik yavrusu gibi
davranmayın . "
Meslekten olmayan birinin kültürü incelemeye zaman ayırmasının en iyi

nedeni , kendisi hakkında yararlı ve aydınlatıcı bir şeyler öğrenebilmesidir .
Bu bazen üzücü ama sonuçta ödüllendirici , ilginç bir süreç olabilir . Kendini
tanımanın en etkili yollarından biri başkalarının kültürlerini ciddiye almaktır .
Sizi , onları sizden ayıran hayatın ayrıntılarına dikkat etmeye zorlar .
bölüm
üç
THE
KELİME BİLGİSİ
İLE İLGİLİ
KÜLTÜR
Sir Arthur Conan Doyle'un yarattığı Sherlock'la başarısı

Holmes'un bu başarısı büyük ölçüde Holmes'un sözlü olmayan iletişimden en
iyi şekilde nasıl yararlanacağını bilmesine atfedilebilir .
gözlemlediklerinden maksimumu çıkardı . _ "A Case of Identity" den
aşağıdaki alıntı bu noktayı çok iyi örnekliyor.
Sandalyesinden kalkmış , aralıklı perdelerin arasında durmuş, Londra'nın

donuk , nötr renkli caddesine bakıyordu. Omzunun üzerinden baktığımda ,
karşı kaldırımda , boynunda ağır bir kürk boa olan iri bir kadının
durduğunu ve geniş kenarlı bir şapkanın içinde büyük , kıvrık kırmızı bir
tüy bulunduğunu gördüm .
KÜLTÜR KELİMELERİ I 59 _ _
demek istediğini anlatmak için çok şey söyleyin ; Mağazadan ayrılırken başını sallaması
veya homurdanması yeterlidir . _ _ _ _ _ _ _ İnsanlar onu olduğu gibi kabul ediyor . Öte
yandan yabancılar , tavırlarının farklı olmasından değil, onlar hakkında çok az şey
bilmesinden dolayı onu rahatsız ediyor . Jones bir yabancıyla tanıştığında normalde
nefes almak kadar doğal olan iletişim birdenbire zor ve aşırı karmaşık hale gelir .
Bugünlerde çoğumuz o kadar çok hareket ediyoruz ki , Jones'un dostlarıyla ulaştığı
o rahat aşamaya nadiren ulaşıyoruz ; ancak etrafta her zaman yeterince tanıdık yer işareti
var , bu yüzden hiçbir zaman tam bir noktaya ulaşamıyoruz .
oryantasyon kaybı . Ancak birçok durumda ülkenin bir yerinden diğerine taşınan
insanların yeni alanda gerçekten çalışıp kendilerini tamamen rahat hissedebilmeleri için
birkaç yıl geçmesi gerekiyor . Amerikalılar yalnızca sürekli bir iç göçe katılmakla kalmıyor ,
aynı zamanda bir buçuk milyonumuz yurtdışında , yabancı çevrelerde Jiving yapıyor ve
sayı her yıl artıyor . Jones'un tanıdık olmayan bir kişi veya ortamla karşılaştığında
duyduğu endişeler , denizaşırı seyahat edenlerimizin yabancı topraklara ayak bastıklarında

yaşadıklarıyla kıyaslandığında önemsiz kalıyor . İlk başta şehirlerdeki her şey birbirine
çok benziyor . Taksiler, sıcak ve soğuk suyu olan oteller , tiyatrolar, neon ışıklar, hatta
asansörlü yüksek binalar ve İngilizce konuşan birkaç kişi var . Ancak çok geçmeden
Amerikalı, tanıdık dış görünüşün altında büyük farklılıklar olduğunu keşfeder . Birinin
"evet" demesi çoğu zaman evet anlamına gelmez ve insanların gülümsemesi her zaman
memnun oldukları anlamına gelmez . Amerikalı ... _
ziyaretçi yararlı bir jest yaparsa reddedilebilir ; _ _ o · dost olmaya çalıştığında hiçbir şey
olmuyor . İnsanlar ona bir şeyler yapacaklarını ama yapmayacaklarını söylüyorlar . Ne

kadar uzun süre kalırsa , yeni ülke o kadar esrarengiz görünür, ta ki sonunda insanların
ağızlarıyla söylediği kelimeleri güçlendiren ya da çürüten yeni ipuçlarını gözlemlemeyi
öğrenmeye başlayana kadar . Bunu bile keşfeder _

5s 1 SESSİZ DİL _
Kulağının üzerine cilveli bir Devonshire Düşesi taktı .
Bu büyük örtünün altından gergin, tereddütlü bir tavırla pencerelerimize
bakarken , vücudu ileri geri salınıyor ve parmakları eldiveninin
düğmeleriyle oynuyordu . Aniden, kıyıdan ayrılan yüzücü gibi hızla yolun
karşısına geçti ve zilin keskin sesini duyduk . " Bu belirtileri daha önce de
görmüştüm ," dedi Holmes, sigarasını ateşe atarak . "Kaldırımdaki salınım
her zaman bir gönül işi anlamına gelir . Tavsiye istiyor
ancak konunun iletişim için çok hassas olmadığından emin değil . _
Ve yine de burada bile ayrımcılık yapabiliriz. Bir kadın, bir erkek tarafından
ciddi bir şekilde haksızlığa uğradığında artık salınım yapmaz ve olağan
semptom , kırık bir zil telidir . Burada bir aşk meselesinin var olduğunu
ama kızın çok kızgın olmadığını , şaşkın ya da üzgün olduğunu kabul
edebiliriz . Ama burada şüphelerimizi çözmek için bizzat geliyor ."
Sör Arthur, çoğumuzun dahil olduğumuzu bilmeden içinden geçtiğimiz

oldukça karmaşık bir süreci açıkça ortaya koydu . Gözlerimizi açık tutan
bizler, etrafımızda olup bitenleri ciltler dolusu okuyabiliriz . Örneğin tipik bir
Amerikan çiftçi topluluğunun vatandaşlarına yaşlı Bay Jones'un neden şehre
gittiğinin söylenmesine gerek yok . _
Karısına bir şişe tonik almak için her perşembe eczacıya gittiğini , ardından
yem dükkanına gittiğini , Charley'yi ziyaret ettiğini , şerifi çağırmak için
uğradığını ve sonra eve döndüğünü biliyorlar . _ _ öğle yemeği vakti.
Jones da arkadaşlarından birini herhangi bir şeyin rahatsız ettiğini anlayabilir
ve muhtemelen bunun tam olarak ne olduğunu anlayabilecektir . _ Yaşam
tarzında kendini rahat hissediyor çünkü çoğu zaman " puanın ne olduğunu
biliyor . " Bunu yapmak zorunda değil
6o 1 SESSİZ DİL _
Sherlock Holmes, Japonya gibi farklı bir ülkede çaresiz kalırdı ve yalnızca Japon
mevkidaşı böyle bir rol oynayabilirdi.
Bu noktada yurtdışındaki Amerikalı ya öfkeyle patlayabilir ve etrafındaki yabancı

hayattan elinden geldiğince uzaklaşmaya çalışabilir ya da sinir bozucu bir hatalar
komedisinden kaçmak için ne yapması gerektiğini oldukça kurnazca merak etmeye
başlayabilir . Eğer yardımsever biriyse, yeni gelen birinin tüm yanlış şeyleri yapmanın
yorucu deneyiminden kaçınmasına nasıl yardım edebileceğini bile düşünmeye
başlayabilir . Bu , kültürel bilgeliğin başlangıcı olabilir, çünkü neredeyse herkesin
yeni bir kültüre aşina olurken yaşadığı öğrenme süreci hakkında sistematik
düşünmeye yol açar .
Bir kültürün diğerinden nasıl farklı olduğu ve bu farklılığın genel terimlerle

nasıl ifade edilebileceği sorununun peşinde koşarken , ilk olarak herhangi bir
kültürü açıklamak için kullanılabilecek tek bir toueh taşının olmadığına karar
verdim . Bu konuda kendimi , kültüre tek bir kategori olarak bakan birçok
antropologla aynı fikirde olmadığımı fark ettim . İnsanın kültür üreten bir hayvan
gibi davrandığı şimdiki zaman ile insanın ve kültürün olmadığı geçmiş arasında
hiçbir kopukluk olmadığını fark ederek bu sonuca vardım . Kültürün biyo-temel,
biyolojik faaliyetlere dayalı olması nedeniyle uzak geçmiş ile günümüz arasında
kesintisiz bir süreklilik vardır . Alt kültür, kültürden önce gelen ancak daha sonra
insan tarafından detaylandırılarak bugün bildiğimiz kültüre dönüştürülen
davranışlara verilebilecek terimdir . Bölgesellik , kültürlerarası bir faaliyetin
örneğidir . Bu , balıklardan aslanlara ve modern insana kadar her şeyin topraklarını
talep etme ve savunma biçimiyle ilgilidir .
Alt kültüre geri dönersek , insan davranışının üzerine kurulduğu karmaşık

temellerin ( çoğunlukla biyolojik ) evrim tarihinin farklı zamanlarında atıldığını
göstermek mümkündür . Trager ve ben de mantık yürüttük
. ;. .
KÜLTÜR KELİMELERİ I 6 ~
kültür- altı temellerin sayısının muhtemelen çok az olduğunu ve bunların

muhtemelen çok farklı türde faaliyetlere yol açtığını , görünüşte birbirleriyle
çok az ilişkisi olan veya hiç olmayan şeyler olduğunu .
Kültür öğrenildiğine göre , kişinin onu öğretebilmesi gerektiği de açık

görünüyordu . Ancak geçmişte , tüm kültürlerin baskın konularından biri olan
dilin önemli istisnası dışında , bu konuda çok az başarı elde edilmişti . Dil
öğretme, analiz etme ve dille çalışma konusunda modern dil biliminin mümkün
kıldığı dramatik ilerleme , bizi bu başarının nasıl elde edildiğine çok dikkatli
bakmaya sevk etti . Gözlemlerimiz diğer kültür sistemleri için kriterlerin
oluşturulmasına yol açtı . Kültürel bir sistem olarak nitelendirilebilmek için her
sistemin aşağıdaki özelliklere sahip olması gerekiyordu: A. Diğer gelişmiş
yaşam formlarıyla yaygın olarak paylaşılan bir biyolojik aktiviteye dayanması .

Geçmişten kopmamak önemliydi . _ _ _ _ _
B. Diğer sistemlere referans vermeden kendi terimleriyle analiz yapabilen

ve daha karmaşık birimler halinde oluşturulabilecek izole bileşenleri içerecek
şekilde organize edilmiş ve paradoksal olarak C. Kültürün geri kalanını
yansıtacak şekilde oluşturulmuş _ _
ve kültürün geri kalanına da yansıdı .
Bu kriterler işlevseldir. Yani bunlar bir kültürel sistemin , bu durumda dilin ,

fiili işleyişinin doğrudan gözlemlenmesine dayanmaktadır . Antropolojik açıdan
bakıldığında kriterler kesindir . _ Birincil Mesaj Bilge Sistemleri ( PMS ) olarak
adlandırdığım on ayrı insan faaliyeti türü vardır . Yalnızca ilk PMS dili içerir .
Diğer tüm PMS'ler iletişim sürecinin dilsel olmayan biçimleridir . _ _ Her biri
diğerleriyle iç içe olduğundan , kültür çalışmasına on kişiden herhangi biriyle
başlayabilir ve sonunda tam bir resim ortaya çıkabilir . Birincil Mesaj Sistemleri
şunlardır:
KÜLTÜR KELİMELERİ I 63 _
Karmaşık organizmaların gerçekte çoğu son derece uzmanlaşmış

işlevlere sahip hücre toplulukları olduğu ve bu çizgideki ilk
birlikteliklerin koloniler halinde bir araya gelen hücreler arasında
olduğu ortaya çıktı . Bu nedenle birleşme, iki hücre birleştiğinde
başlar .
Yıllar önce psikologlar tavukların "gagalama düzeni"ne ilişkin
açıklamalarıyla büyük ilgi çekmişlerdi .
Her sürüde her zaman diğerlerini gagalayan ama başkaları
tarafından gagalanmayan bir tavuk olduğu ve en altta da diğerlerinin
gagaladığı bir tavuk olduğu hatırlanacaktır . _ Uç noktalar arasında
sürü , alttan ikinci olan ve gagalayabileceği tek bir tavuğu olandan ,
yalnızca lider tarafından gagalanan ' 2 numaralı kuşa kadar düzenli
bir ilerleme halinde düzenlenir . Aslında tüm canlılar hayatlarını bir
tür tanınabilir birliktelik modeli çerçevesinde düzenlerler . _ _
Tavukların gagalama düzeni vardır, atların ise "tekme-ısırma" düzeni
vardır. Bazı durumlarda katı bir şekilde düzenlenmiş hiyerarşinin
yerini başka bir birliktelik biçimi alır .
Konrad Lorenz , köpek tanımlarında iki farklı çağrışım modelini

tanımlıyor . Bu modeller kurtların ve çakalların atalarının davranışlarına
dayanmaktadır . Kurtların hem sürüye hem de lidere karşı oldukça
gelişmiş bir sadakatleri vardır ; bu bağlılık erkenden oluşur ve yaşam
boyu devam eder.
Öte yandan çakallar , karakter olarak durumsal olan, çok daha gevşek
örgülü ilişkiler oluşturuyor gibi görünüyor . Ne lidere ne de sürüye
kurdun sadakati yoktur . _ _ _ _ _ Çok daha kararsızlar , daha çabuk
arkadaş ediniyorlar ve uzun vadede daha az sadıklar .
Koyun sürülerinde , geyik veya sığır sürülerinde, balık sürülerinde,

bazı kuşların ve aslan ve kaz gibi memelilerin çift ilişkilerinde ve goril
ailesinde başka birliktelik biçimleri de görülebilir . Çağrışım kalıpları
uzun süreler boyunca varlığını sürdürür ve eğer değişirse bunun
nedeni çevreden gelen çok güçlü baskıdır :
62 I SESSİZ DİL
1. Etkileşim 2.
Birliktelik 3- Geçim
4· Biseksüellik 5·
Bölgesellik 6. Geçicilik
7· Öğrenme 8. Oyun 9·
Savunma 10. Sömürü
( malzeme
kullanımı)
PMS'yi tek tek tartışırken üç şeyin altını çizeceğim : Biyoloji her PMS'ye
nasıl nüfuz ediyor, her biri kendi başına nasıl incelenebiliyor ve her biri genel
kültür ağına nasıl dahil oluyor .
1. Etkileşimin temeli, tüm canlı maddelerin temelindeki sinirliliktir .

Çevreyle etkileşime girmek canlı olmaktır , bunu başaramamak ise ölü
olmaktır . _ _ _ _ En basit yaşam formlarının temel sinirlilikleriyle başlayan
etkileşim kalıpları , filogenetik ölçekte yükseldikçe daha karmaşık hale gelir .
Etkileşimin en ayrıntılı biçimlerinden biri , ses tonu ve jestlerle desteklenen

konuşmadır .
Yazmak , belirli bir dizi simgeyi kullanan özel bir etkileşim biçimidir . ve özel
olarak geliştirilmiş formlar. İyi bilinen dilsel etkileşime ek olarak, her PMS
için özel versiyonlar bulunmaktadır . İnsan, gruplar halinde yaşamanın
(birleşme) bir işlevi olarak başkalarıyla etkileşime girer . Zaman ve mekan
etkileşimin gerçekleştiği boyutlardır .
Öğretme, öğrenme, oyun ve savunma aynı zamanda özelleşmiş etkileşim biçimlerini

de temsil eder.
Sonuçta insanın yaptığı her şey başka bir şeyle etkileşimi içerir . Etkileşim,
kültür evreninin merkezinde yer alır ve her şey ondan doğar .
2. Dernek. Cesetlerin olduğunu unutmak kolaydır . _

64 I SESSİZ DİL
Ünlü antropolog Ralph Linton , Kenya'da aslanların tek tek veya çiftler halinde
avlandıklarını belirtti . Av azalınca sürüler halinde avlanmaya başladılar . _ İlginç olan ,
her aslanın kendi rolüyle bağlantılı bir işlevi olmasıydı .
grup . Prosedür , aslanların büyük bir daire oluşturması ve içlerinden birini

merkezde bırakmasıydı . Kükreyerek ve yaklaşarak oyunu , tek aslan
tarafından öldürülebilecekleri yere doğru sürükleyeceklerdi . _ _ Bu türden
ilişkilerdeki değişiklikler , insanın sergilediği uyum sağlayıcı davranışın
türünü önceden tahmin eder .
İnsanın daha basit memeli temeline ilişkin incelemeleri o kadar karmaşık

ve çeşitlidir ki yalnızca bunların daha kaba hatları analiz edilmiş ve
açıklanmıştır. Burada ele aldığım şey , toplumların ve onların bileşenlerinin
çeşitli şekillerde organize edildiği veya yapılandırıldığıdır .
PMS'nin çağrışım ve dil arasındaki ilişkisi , sosyal sınıfların lehçelerinin

çeşitliliğinde örneklenmektedir .
Diğer örnekler : Bir kişinin lider olarak hareket ederken ses tonu ; Japonların
yüksek düzeyde yapılandırılmış hiyerarşilerine uyacak şekilde geliştirdikleri
statü ve saygı biçimlerinin çok özel bir şekilde detaylandırılması ; kendi
toplumumuzda iş veya statü durumlarında daha üst sıralarda yer alan
bireylerle (hemşirelerden doktorlara, erlerden yüzbaşılara , yüzbaşılardan
generallere vb.) saygılı konuşma biçimleri .
3 · Geçim. Diğer PMS gibi geçim de temeldir ve yaşamın başlangıcına

kadar uzanır . Herhangi bir canlı hakkında herkesin bilmesi gereken ilk
şeylerden biri onun beslenme gereksinimleridir ; ne yiyor ve yiyeceği doğal
haliyle nasıl elde ediyor ? _ _ _ _ _ İnsan , diğer PMS'yi detaylandırdığı gibi ,
kendi kendini besleme , çalışma ve geçimini sağlama konusunu da
detaylandırmıştır . _ _ _
Geçim PMS'sine bireysel beslenme alışkanlıklarından bir ülkenin ekonomisine

kadar her şey dahildir . Olumsuz
KÜLTÜR KELİMELERİ I 65 _
İnsanlar yalnızca beslenme açısından sınıflandırılır ve ele alınır , ancak her

toplumun kendine has karakteristik ekonomisi vardır.
Geçim durumunun diğer PMS ile ilişkisine gelince , yemek sırasındaki özel
dil davranışı gibi şeylerden bahsetmek yeterlidir . Masada cinsiyet ya da
bedensel işlevler gibi konuların tartışılmasını kapsayan katı tabular var . Ayrıca
her meslek ve mesleğin etrafında gelişen , her biri son derece uzmanlaşmış
bir geçim biçimi olan özel kelime dağarcığı ve kullanım vardır . İş elbette
her zaman mevcut birliktelik kalıplarına çok yakın bir şekilde uyum
sağlayacak şekilde sıralanır . Ancak bir kültürde üst sıralarda yer alan bir şey ,
bir sonraki kültürde çok düşük sıralarda yer alabilir . Bu , ister devletin teknik
yardım programında olsun , ister endüstriyel bir operasyonda olsun, ister
turist olarak seyahat etsin, yurtdışındaki bir Amerikalının sürekli karşılaştığı
pek çok noktadan biridir .
Amerikalılar ellerle çalışmayı damgalamazlar , ancak diğer birçok kültürde

el emeğinin onursuz olduğu , düşük statünün bir işareti olduğu düşünülür .
Bu fark tek başına sayısız zorluklara ve gecikmelere neden olur. Bazen
Amerikalının rolü, " müdahil olduğunda " veya bir şeyin nasıl yapılacağını
gösterdiğinde yanlış yorumlanıyor . Diğer durumlarda yerel vatandaşlar,
öyle olması gerektiği kadar alt sıralarda yer alan bir meslekle herhangi bir
ilgiyi reddederler . ellerle yapılır . Yıllarca Latin Amerika'da hemşirelik geri
planda kaldı çünkü sıralamanın en alt sıralarında yer alıyordu ve yalnızca
eğitimsiz kızlar hemşire olabiliyordu .
Sürgülerin taşınması ve normalde hemşirelikle bağlantılı diğer birçok

görev sıradan ve kirli kabul ediliyordu .
Benzer şekilde, Latin Amerika'da endüstriyel güvenliği öğretme çabaları,
keşfedildiğinde kültürel resiflerde suya düştü
güvenlik mühendislerinin tulum giymeleri ve tesisteki makinelerde güvenlik

önlemlerini "göstermeleri" gerekiyordu .
4· Biseksüellik. Cinsel üreme ve hem biçim hem de işlevin cinsiyet çizgisine
göre farklılaşması (biseksüellik) aynı zamanda
Amerikalıların onlara bakış açısı . Latin Amerika'da her iki cinsiyet de iradelerinin kişisel
engellemelerden ziyade başkaları tarafından sağlanmasını bekler .
İran'da Pl \ 1S'nin başka bir versiyonuyla karşılaşılır _
biseksüellik. Erkeklerin duygularını göstermeleri , Musaddık'ın öfke nöbetlerini

karşılamaları bekleniyor . Aksi takdirde İranlılar hayati bir insani özellikten yoksun
olduklarından ve güvenilir olmadıklarından şüpheleniyorlar .
İranlı erkekler şiir okuyor; hassastırlar ve iyi gelişmiş bir sezgiye sahiptirler ve çoğu
durumda çok mantıklı olmaları beklenmez . Sık sık kucaklaşırken ve el ele tutuşurken
görülürler . Öte yandan kadınların soğukkanlılıkla pratik olduğu düşünülüyor . Amerika

Birleşik Devletleri'ndeki erkeklerle ilişkilendirdiğimiz özelliklerin çoğunu sergiliyorlar .
_ _ İran'da birkaç yıl geçirmiş , son derece anlayışlı bir Dış Servis görevlisi bir defasında
şunu gözlemlemişti: " Duygusal ve entelektüel cinsiyet rollerinin bizimkinden farklı
olduğunu düşünürseniz, burada çok daha iyi işler yaparsınız . "
Bunun gibi açıklamalar birçok insan için şok edicidir , çünkü neredeyse herkes her
zaman "insan doğası" ile ilişkilendirdikleri davranışın aslında insan doğası değil ,
özellikle karmaşık çeşitlilikte öğrenilmiş davranış olduğuna inanmakta güçlük çeker .
Kültür kavramına karşı çıkılmasının pek çok nedeninden biri muhtemelen yerleşik
inançların çoğuna şüphe düşürmesidir . Erkeklik ve kadınlık kavramlarımız gibi temel

inançların bir kültürden diğerine büyük ölçüde değiştiği gösterilmiştir . _ _ Kültür
kavramı fikrinden kaçınmak onunla yüzleşmekten daha kolaydır . _ _ _ _ _
Konuşma ve seks bariz yollarla bağlantılıdır . Bırakın okuyucu ; .,·

Eğer bundan şüphe duyuyorsa , bir süre karşı cinsin bir üyesi gibi konuşmaya başlayın
ve insanların onun bundan ne kadar kurtulmasına izin verdiğini görün. Cinsiyet ve bölge
de birbirine karışmıştır. Birçok kuş için üreme alanları, yuvalama bölgeleri ve birçok tür
için erkeklerin diğer erkeklere karşı savunduğu alanlar vardır . İnsanlar için
davranışların olduğu yerler vardır .

66 I SESSİZ DİL
geçmişe derinden kök salmıştır. Birincil işlevi, çevredeki değişiklikleri karşılamanın bir
yolu olarak çeşitli genetik arka plan kombinasyonlarını sağlama ihtiyacı açısından en
iyi şekilde açıklanabilir . Cinsiyet olmadan nesiller yalnızca bir çizgiyi takip eder ve bir dizi
özelliği korur. İnsanda gen kombinasyonları neredeyse sınırsızdır.
Hayvanlarla herhangi bir ilgisi olan insanlar, bir tür içindeki temel
cinsel farklılıkların ne kadar olduğunu bilirler . Bir hayvan hakkında
bilinmesi gereken ilk şey , türün erkek mi dişi mi olduğudur . _ _ _
Hayvanlardaki davranışların ağırlıklı olarak cinsiyete bağlı olduğu
gerçeği , insanda cinsiyetin rolüne ilişkin bazı yanlış anlamalara yol
açmıştır .
İnsanda görülen davranışların fizyolojiyle bağlantılı olduğunu düşünmek büyük bir
yanılgıdır . _ _ _ Kültür çalışmaları bize bunun genellikle böyle olmadığını gösterdi . Bir
kültürde erkeklerin sergilediği davranışlar , başka bir kültürde kadınsı olarak

sınıflandırılabilir . _ Tüm kültürler kadın ve erkek arasında ayrım yapar ve genellikle belirli
bir davranış modeli bir cinsiyetle ilişkilendirildiğinde diğeri tarafından bırakılır .
Latin Amerika'nın büyük bölümünde, bir erkeğin bir kadınla her

yalnız kaldığında kendisini ele geçiren güçlü dürtüleri muhtemelen
bastıramayacağı düşünülüyordu .
Elbette kadınların bir erkeğe karşı koyamayacakları düşünülüyordu .
Sonuç , birliktelik kalıplarının güvenceler ve koruyucu önlemler
içermesiydi . Latin Amerika'ya gidecek olan Amerikalılar , karşı
cinsten biriyle bir şeyin olabileceği bir duruma girmelerine izin
verirlerse , insanlara bunun gerçekleşmediğini söylemenin faydası
olmayacağı konusunda uyarılmalıydı . Latince yanıt şu olacaktır :
"Sonuçta sen bir erkeksin, değil mi? O bir kadın, değil mi?"
Amerikalıların akıllarına getiremediği nokta , bu insanların gerçekten
de kadın ve erkeklerin toplumdan farklı bir yapıya sahip olduklarını
düşünmeleriydi .
68 I SESSİZ DİL _
salon ya da yatak odası gibi cinsiyetlerin birbirine karşı tavrı belirlenmiş . Bilardo
salonlarında ya da " hanımların" dışlandığı eski zaman salonlarında cinsiyet ve alanın iç
içe geçtiğini görebiliriz .
Pek çok türün çiftleşme mevsiminin olduğu döneme kadar uzanan zaman da resme
dahil oluyor . Kendisini daha önce biyolojinin dayattığı sınırlamalardan kurtaran insan ,
heteroseksüel ilişkilerin başlaması gereken yaşın belirlenmesiyle ilgili olanlar da dahil
olmak üzere daha birçok sorumluluğu üstlendi . Malinowski , Trobriand Adalılarını
anlatırken , Trobriander'ın cinsel yaşamının genellikle kızlar için altı ila sekiz yaşları
arasında ve erkekler için on ila on iki yaşları arasında tam olarak ilerlediğini anlattı .
5· Bölgesellik. Bölgesellik, etolog tarafından bir bölgenin canlı organizmalar tarafından
ele geçirilmesini , kullanılmasını ve savunulmasını tanımlamak için kullanılan teknik
terimdir . Kuşların beslenip yuva yaptıkları tanınabilir bölgeleri vardır ; etobur hayvanların
avlandıkları alanlar vardır; Arıların bal aradıkları yerleri vardır ve insan da yaptığı tüm
faaliyetler için mekanı kullanır . Mekan kullanımındaki yaşam dengesi doğanın en hassas
dengelerinden biridir . _ _ _ _ _ Bölgesellik yaşamın her köşesine ve bucağına ulaşır . _
Ringe çıktıklarında , İspanya'nın dövüşen boğaları bile muhtemelen onları hareket
ettirmenin zor olduğu güvenli bölgeler kuracaktır . _
İnsanoğlunun geçmişinin tarihi , büyük ölçüde onun uzayı diğerlerinden koparma
ve uzayı dışarıdakilerden koruma çabalarının bir anlatımıdır . Geçtiğimiz yarım yüzyıla ait
Avrupa haritasına hızlı bir bakış bu gerçeği yansıtmaktadır . İnsanın bölgeselliği fikrini
açıklayan çok sayıda tanıdık örnek bulunabilir . Dilencilerin de , onları oradan
uzaklaştırmaya çalışan polislerin de dayakları var ve fahişeler sokağın kendi tarafında
çalışıyor . Satıcıların ve distribütörlerin kendi hizmetleri vardır .

. diğer canlı organizmalar gibi savunacakları ritüeller . " Birinin üzerine

taşınmak " ifadesinin sembolizmi tamamen doğru ve uygundur . Bir
bölgeye sahip olmak , yaşamın temel bileşenlerinden birine sahip olmaktır ;
, bunlardan yoksun olmak tüm koşulların en istikrarsızlarından biridir .
Uzay (veya bölgesellik), kültürün geri kalanıyla pek çok farklı şekilde çok
incelikli bir şekilde iç içe geçer . Örneğin statü, resmi durumlarda kişinin
masa başında oturduğu mesafeyle belirtilir ; mesafe arttıkça seste
değişiklikler meydana gelir ( fısıltıdan bağırmaya) ; çalışma, oyun, eğitim
ve savunma alanları var ; ve bir evden her şeyin alanını ve sınırlarını ölçmek
için cetveller , zincirler ve mesafe bulucu gibi aletler var
bir devlete .
6. Geçicilik. Geçen bölümde de belirttiğim gibi , geçicilik hayata o kadar
çok açıdan bağlı ki onu göz ardı etmek zor . Hayat döngüler ve ritimlerle
doludur; bunlardan bazıları doğrudan doğayla ilgilidir; solunum hızı, kalp
atışı, adet döngüsü vb. Yaş sınıflandırması (toplumu oldukça katı yaş
gruplarına göre bölmek) gibi uygulamalar hem zamanı hem de çağrışımı
birleştirir . Elbette yemek saatleri ve konuşma temposu da kültürden
kültüre farklılık gösterir.
Her şeye tarihsel bir süreç olarak bakan kültür öğrencileri bulunduğunu
ve olaylar arasındaki zamansal ilişkileri biliyorsanız çok şey bildiğinize hiç
şüphe yok . _
7 · Öğrenme. Kuşların ve memelilerin bilinmeyen bir ortak atasının bir noktada

sıcakkanlı hale gelmesiyle öğrenme , uyum sağlayan bir mekanizma olarak birincil
öneme sahip oldu .
ya Permiyen'in sonlarında ya da Triyas'ın başlarında, 100,000,000 yıl önce.
Bu dönemden önce yaşamın tüm temposu dış ortamın sıcaklığına

bağlıydı . Sıcaklık düştükçe hareket yavaşladı . Bu bir şeyi temsil etmiyordu
. T
KÜLTÜR KELİMELERİ I 71 . _ _
gerçek bir gösterinin olmaması durumunda önceden uyarılmalıdır.
Hayvanların, öğrendiklerini gelecekteki ihtiyaçlara karşı sembolik olarak

saklamanın hiçbir yolu yoktur .
Psikologlar son zamanlarda öğrenme teorisiyle meşgul oldular ve John
Gillin adında bir antropolog, antropoloji hakkındaki metninde öğrenme
teorisini kullandı . Ancak meseleyi karmaşıklaştıran şey , farklı kültürlerde
yetişen insanların öğrenmeyi farklı şekilde öğrenmesidir . Bazıları bunu ,
bizim düşündüğümüz şekliyle "mantık" a atıfta bulunmadan hafıza ve ezber
yoluyla yaparken , bazıları da göstererek, ancak öğretmenin " öğrenirken"
öğrenciden herhangi bir şey yapmasını istemeden öğrenirler . Amerikalılar
gibi bazı kültürler , öğrenmenin ilkesi olarak yapmayı vurgularken , diğerleri
pragmatiklikten çok az etkilenirler - Japonlar öğrencinin elini bile
yönlendirirken , öğretmenlerimizin genellikle diğer kişiye dokunmasına izin
verilmez . Eğitim ve eğitim sistemleri, belli bir kültürün dili kadar duygu
yüklü ve karakteristik özelliğidir . Eğitim sistemimizi yurtdışına taşıma
girişimlerinde bulunduğumuzda gerçek bir muhalefetle karşılaşmamız
sürpriz olmasa gerek .
Farklı öğrenmeyi öğrenmek , yurtdışına çıkıp yerel personel yetiştirmeye

çalışan insanların her gün yüzleşmesi gereken bir şeydir . _ Bir kültürde
yetişen ortalama bir insan için , bu kadar basit bir şeyin, kendilerine
öğretilenden farklı şekilde yapılabileceği düşünülemez gibi görünüyor .
Ancak gerçek şu ki , insanlar belirli bir şekilde öğrenmeyi öğrendikten sonra
başka bir şekilde öğrenmeleri son derece zordur .
Kültürün geri kalanı kişinin öğrenme şeklini yansıtır çünkü kültür "
öğrenilmiş ve paylaşılan davranıştır ". O halde öğrenme, yaşamın temel
etkinliklerinden biridir ve eğitimciler, betimleyici dilbilimdeki ilk öncülerin
kitaplarından bir sayfa alıp , diğer insanların nasıl davrandıklarını inceleyerek
kendi konuları hakkında bilgi edinirlerse , sanatlarını daha iyi kavrayabilirler .
öğrenmek.
70 I SESSİZ DİL _
Hepsi soğukkanlı olduğunda herhangi bir tür için dezavantajdı çünkü her şey birlikte
yavaşladı . Sıcaklık kontrollerinin içselleştirilmesiyle sıcakkanlı hayvanlar , dış sıcaklıktaki
dalgalanmaların kendilerine dayattığı kısıtlamalardan kurtuldu . Bu onlara muazzam
derecede artan bir hayatta kalma değeri, gelişmiş duyusal algılar kazandırdı ve aynı
zamanda organizmanın sıcaklıkla başa çıkmasını sağlayan göçler , yuvalar, sığınaklar
vb. gibi adaptasyonlara da prim verdi .
aşırılıklar.
Sıcakkanlılığın bir sonucu da organizmaya , ısı kaybından dolayı öleceği için altına
düşemeyeceği minimum bir boyut dayatmasıdır . _ _ _ Vücut büyüklüğü belirli bir
minimumun altına düştüğünde volüme bağlı olarak artan yüzey
Öyle ki hayvan metabolik ateşini devam ettirecek kadar hızlı yemek yiyemez . Şişman bir
sinek kuşunun , yağ rezervini ( 1 gram ) tüketmeden 7-7 saat önce uçabildiği tespit
edilmiştir . Zayıf olanlar daha az iyi durumdayken bazı fahişeler görünüşe göre birkaç saat
içinde açlıktan ölecek .
Sıcakkanlılıkla bağlantılı olarak boyutların artmasıyla birlikte , annelere de bir tavan
getiriliyor . Kuşlar, memeliler ve böceklerin tümü çevresel değişikliklere uyum sağlama
konusunda yüksek bir yetenek sergilemiştir . Böcek krallığı, üyelerinin kısa ömrünü çok
sayıda üremeyle telafi etti . Sıcakkanlı hayvanların büyük boyutları, uzun yaşamları ve
nispeten az sayıda yavruları nedeniyle başka bir uyum sağlama tekniğine ihtiyaçları
olduğu açıktır. Uyarlanabilir bir araç olarak öğrenmeye giderek daha fazla bağımlı hale
geldiler . Öğrenme , dil aracılığıyla zamana ve mekana genişletilebildiğinde , uyarlanabilir
bir mekanizma olarak gerçekten kendine geldi . Bir geyik yavrusu , silahlı bir adam ortaya
çıktığında annesinin tepkisinden silahlı adamlar hakkında bilgi edinebilir , ancak o geyik
yavrusu için dil olmadan mümkün bir yol yoktur .

72 I SESSİZ DİL
Sapir gibi adamlar, "ilkel" dilleri incelemekten kaynaklanan sorunlarla

uğraşmak zorunda kalmalarının doğrudan sonucu olarak dil teorisinde
ve nihayetinde dil öğretim yöntemlerinde devrim yarattılar . Dünya
1
Savaşı'nın başlangıcı, antropolojik Sözde "ordu yöntemi"
olarak eğitilmiş dil bilim adamlarından derinden etkilendi . Mevcut
Devlet Bakanlığı dil programı da öyle : _ , Eğitimcinin daha önce hiç
sorulmamış soruları gündeme
getirecek kadar farklı olanlara kendini kaptırarak kendi öğrenme
sistemleri hakkında öğreneceği çok şey var . Özellikle Amerikalılar,
uzun süredir ABD eğitim sisteminin evrimde en üst noktayı temsil
ettiğini ve diğer sistemlerin bizimkinden daha az gelişmiş olduğunu
varsaymışlardır . Japonya'nın son derece ayrıntılı ve güzelce uyarlanmış
eğitim teknikleri bile küçümsendi . Neden bu kadar kayıtsız ve kendini
beğenmiş hissettiğimiz , ancak kültürün üyelerine dayattığı körlükle
açıklanabilir . Başkalarına değil de kendimize baktığımızda elbette
kayıtsız kalmamız için çok az neden vardır . Çocuklarımızın çoğunun
okulu sevmemesi veya eğitimini eğitimsiz bitirmesi, bir süreç olarak
öğrenme konusunda hâlâ öğrenecek çok şeyimiz olduğunu gösteriyor .
İnsan kendi çocuklarının büyüyüp öğrenmesini izlerken , hayatta

kalma mekanizmasındaki stratejik yeri bir yana , kültürün bir aracısı olarak
öğrenmenin hayati rolü üzerinde düşünür . Herhangi bir çocuk,
kültürsüz olarak doğduğu andan dört ya da beş yaşına gelene kadar
çevresinde olup bitenleri hayatı boyunca eşi benzeri olmayan bir hızla
özümser . Eğitim sisteminin öğrenmeye engel oluşturmaması koşuluyla ,
altı ila on çocuk hâlâ güçlü oluyor .
Ancak eğitimden sorumlu tek kurum okullar değildir . Genel olarak

ebeveynler ve yaşlılar bunda rol oynuyor .
Belirli bir şekilde öğrenmeyi öğrenen yetişkinler ,
!f~lt~:;;.~~
~i~-'
KÜLTÜR SÖZLÜĞÜ / 73 _ _
:1<:;". · önyargılarını veya inançlarını çeşitli ._;;:i · incelikli ve genellikle çok

da ince olmayan yollarla iletin. İşte bunun bir şekilde deneyimlenmiş bir
örneği : _ ; : . veya kültürümüzü paylaşan hemen hemen herkes tarafından .
Bu hikaye , büyük bir büyükannenin " üç yaşındaki torununun torununu" ziyaret

etmesiyle başlıyor. Çocuk , üç yaşındaki çoğu çocuk gibi , ortalıkta dolaşıyor ve olup biten
her şeyi özümsüyor. Yemek yemek ve uyumak dışında, onun temel kaygısı, başkalarıyla kendi
şartlarına göre etkileşime girebilmek için çevresinde gerçekleşen iletişimin kontrolünü
ele geçirmektir.Büyük büyükanne bunu izliyor .
Gördüğü şeyler onu endişelendiriyor. Bir an hareketsiz oturuyor ve

aniden hiçbir uyarıda bulunmadan ve onaylamayan bir ses tonuyla
ağzından çıkıyor : " Küçük taklitçiye bakın .
. - .. -Louise, kes şunu! Bu kadar taklitçi olmayın ." Büyük büyükanne ,
onayı vermemekle, öğrenmenin bilinçli taklitten uzaklaştırılmasının
temel yollarından birini gösteriyordu ki kendisi açıkça bunu
onaylamıyor.
Çocuklar elbette bu sürece son derece duyarlıdır .
İnsanlığa hizmet etmek için , tıpkı seks gibi öğrenme de başıboş olamaz ; kanalize
edilmesi ve bazen de yönlendirilmesi gerekir . Bu sürecin nasıl işlediğine dair ayrıntılar
hakkında öğrenilecek çok şey var . Farklı kültürlerdeyiz ve verimliliğimizle övünen biz
Amerikalıların , başkalarını inceleyerek , kendimizle övünen şeyleri öğrenmemiz pek
mümkün değil . _ _ Amerikan pedagojisindeki birçok bariz kusurdan sadece bir tanesidir .
Bu, öğretme şeklimizde bir şeylerin yanlış olduğunun bir belirtisidir . Öğrenme çocuk
için ödüllendirici olmak yerine çoğu zaman acı verici ve zor hale gelir .
Güneybatı Pasifik'teki atol olan Truk'ta , çocukların ne oldukları

konusunda kimse onlara teknik bilgi vermeye başlamadan önce
dokuz ya da on yaşına gelmelerine izin veriliyor .
espriler yapın ve eğer bir halkın mizahını öğrenebilir ve onu

gerçekten kontrol edebilirseniz, diğer hemen hemen her şeyin de
kontrolünüzde olduğunu bilirsiniz . Dünyanın her yerindeki pek
çok insanda "şakacı ilişkiler" olarak bilinen ilişkiler vardır ve hatta
kendi kültürümüzde " oyun arkadaşı " olarak bilinen bir ilişki
kategorisi vardır . Evlerdeki dinlenme odaları ve parklardaki
dinlenme alanları gibi oyun için yerler ve zamanların yanı sıra
gelişmeye devam eden geniş bir eğlence endüstrisi de var .
Oyun ve öğrenme yakından iç içe geçmiş durumdadır ve zeka ile
oyun arasındaki ilişkiyi göstermek çok da zor değildir . Satranç
ve Çin daması gibi bazı oyunlar neredeyse tamamen belirli bir
entelektüel gelişimin işlevidir .
Oyun ve savunma PMS'si de yakından ilişkilidir ; mizah genellikle

zayıf noktaları korumak veya gizlemek için kullanılır . Oyun ve
savunma arasındaki yakın ilişkinin bir başka örneği de ordunun
"savaş oyunları " olarak anılan tatbikat ve manevralarıdır .
Çoğu Batı Avrupa oyununun temel özelliklerinden biri ,

çoğunlukla rekabeti içermesidir . _ Sonuç olarak, New Mexico
Pueblo'ları arasındaki oyunlar , hatta ırklar bile bize çok tuhaf
geliyor çünkü genç erkeklerle aynı yarışta olan yaşlı bir adam ve
küçük bir oğlan çocuğunu kapsıyor olabilirler . Yarışın işlevi
başkasını yenmek değil , yalnızca " elinden gelenin en iyisini
yapmaktır " . Aslında bizimle oynamak nadiren özerk bir aktivitedir .
_ Aşırı bir örnek vermek gerekirse , Eski Batı'da oyunla ilişkilendirilen
belli miktarda şiddet sıklıkla mevcuttu . - şakaların dünyevi bir tadı
vardı ve çoğu zaman şakanın kıçını incitir veya utandırırdı . Genel
olarak Amerikan mizahı , açık veya kapalı olan ikili bir mizah
türüdür . Ancak Uzak Doğu'da bir süreklilik , ince zevk derecelerinin
geniş bir yelpazesiyle karşılaşılır .)
. ·9 · Savunma. Savunma, hem insan hem de hayvan için muazzam

öneme sahip uzmanlaşmış bir faaliyettir ; Etolog _
74 I SESSİZ DİL
bilmesi gerekiyordu . Trukes'in deyimiyle, " Henüz bilmiyor, o sadece bir

çocuk ." Amerikalılar çocukları oldukça sabırsızca düzeltmeye eğilimlidirler .
Bizde , hızlı öğrenen kişinin yavaş öğrenenden daha değerli olması için
öğrenmeye belli bir baskı uygulanması gerekiyor . _ _ _ _ _ Bazı kültürler hıza
daha az ve belki de doğru öğrenmeye biraz daha fazla önem veriyor gibi
görünüyor . Öte yandan, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki mevcut eğitim
yöntemi , çocuğa bir kelimenin anlamını bilmiyorsa tahmin etmesini
öğretmektir . Geleceğin bilim adamları için pek iyi bir eğitim değil .
Amerikalılar çocukların "anlaması" gerektiğini düşünmeyi seviyor
ne öğrendiler. Elbette olan şey, gösterişsiz bir şekilde öğrenilebilecek kadar

basit olan pek çok materyalin, beraberinde gelen karmaşık ve çoğu zaman
hatalı açıklamalar nedeniyle daha da zor hale gelmesidir . Her nasılsa, bir
süreç olarak açıklama ve mantık fetişi , Arapları ya da Japonları ağırlaştırmıyor
gibi görünüyor , ancak her ikisi de bilim dünyasına benzersiz katkılarda
bulundu .
İnsanların öğrenmeyi farklı şekilde nasıl öğrendikleri bir süre daha

araştırma konusu olmaya devam edecek . Ancak şu anki haliyle bu farklılıklar ,
farklı kültürlerde yetişmiş iki insanın çok kısa bir süre dışında herhangi bir
etkileşimde bulunduğu her seferde aşılması gereken engellerden birini
temsil ediyor. Amerikalı şöyle diyecektir: " Güney Amerikalılar neden
zamanında gelmeyi öğrenemiyor ? " ya da " Taylandlılar neden buz küpleri
için su kaynatmayı öğrenemiyor ? " Cevap elbette ' çünkü hayır ' onlara
hayattaki diğer her şeyi öğrendikleriyle tutarlı bir şekilde eğitim veriliyordu .
8. Oynat. Evrim sürecinde oyun , yaşam süreçlerine nispeten yeni ve pek

de iyi anlaşılmayan bir katkı olmuştur . Memelilerde iyi gelişmiştir , ancak
kuşlarda o kadar kolay tanınamaz ve adaptif bir mekanizma olarak rolü henüz
belirlenmemiştir . Ancak diğer tüm PMS'lerle iç içe olduğu söylenebilir .
İnsanlar gülüyor ve
76 I SESSİZ DİL _
Daha düşük yaşam formlarını inceleyen bilim insanı , geleneksel olarak

incelediği organizmaların savunma mekanizmalarını incelemiş ve
tanımlamıştır . Bir hayvanın beslenmesinin ayrıntıları gibi temel şeyleri
ortaya çıkarmadan önce bile bunlara aşina olabilir .
Keseli sıçan ölü taklidi yapar, kertenkele çevredeki arka plana uyum
sağlamak için kürkünün rengini değiştirir , kaplumbağa kabuğuna
çekilir , kokarca kokularını yayar ve kalamar mürekkep bulutunu yayar ,
kuşlar şahinlerin kafasını karıştırmak için sürüler halinde seyahat eder.
Bunlar herhangi bir okul çocuğunun adlandırabileceği savunma
araçlarından yalnızca birkaçıdır . _ _ _
İnsanoğlu savunma tekniklerini yalnızca savaşta değil , aynı
zamanda dinde, tıpta ve kanun uygulamalarında da şaşırtıcı bir ustalıkla
geliştirmiştir . Kendisini yalnızca doğadaki potansiyel düşman güçlere
karşı değil , aynı zamanda insan toplumunun içindekilere karşı da
savunmak zorundadır . Üstelik kendi içindeki yıkıcı güçlerle de baş etmek
zorundadır . Din hem doğadaki hem de bireyin içindeki tehlikeleri
savuşturmakla ilgilenir . Topluma karşı suçlularla mücadele etmek için
kolluk kuvvetleri geliştirildi ve ordular diğer toplumlara karşı kullanıldı .
Tıp da hastalıklara karşı bireyin yanı sıra grupların refahını da korur .
Dinin işlevleri tıp, kolluk kuvvetleri veya savaşa kıyasla daha kapsamlı
bir şekilde belgelendiğinden ve kültürler arası anlamda daha geniş bir
şekilde anlaşıldığından , yalnızca kısaca ele alınacaktır . Ancak farklı
kültürlerin dine nasıl yaklaştığı konusunda akılda tutulması gereken bir
temel nokta vardır . Muhtemelen SSCB halkı hariç olmak üzere ,
Amerikalılar dini bölümlere ayırma ve sosyal işlevini diğer insanlara göre
daha fazla azaltma eğilimindeydiler . Navajolar tıp, eğlence, spor ve
bilim gibi pek çok faaliyeti dini faaliyet olarak görüyor . Ortadoğu'da
İslam , Hıristiyanlığın bugün Avrupa'da oynadığından daha yaygın bir
rol oynuyor . Batı dünyasındaki insanların farklı özellikleri var.
"·~·;}.
~. .~~!·?·:.
t;,:~-::;··
: f ~ < : · dinin Arap dünyasında yaşamın tüm yönlerine ne ölçüde nüfuz ettiğini
kavrama becerisi . Dinin içeriği, r ;; .. : organizasyonu ve bütünleşme şekli · .
Yaşamın geri kalanı kültürden kültüre büyük farklılıklar gösterir .
Tıp da dünya üzerinde hareket ettikçe değişir .

Batı tıbbı dikkate değer başarılar elde etmiş olsa da , diğer şifa sistemlerinin
anlatılmamış acıları önleyebileceği ihtimaline aklımızı kapatmamalıyız .
Akademisyenler diğer toplumların tedavi uygulamalarına ilişkin kapsamlı

materyal biriktirdiler . Haiti'nin vudu büyüsü , Navajo'nun şifacıları ve Çinlilerin
şifacıları hemen hemen herkes tarafından iyi bilinmektedir . Tıpkı din gibi
tıbbi uygulamalara da sıkı sıkıya bağlı kalınır ve ancak diğer her şey
başarısız olduktan sonra vazgeçilir . Hastalığa yönelik temel tutumlar da
farklılık göstermektedir.
Margaret Mead'in bir zamanlar işaret ettiği gibi , Amerikalının temelinde ,

eğer hastaysa kötü olduğu duygusu vardır . Navajo da nadiren kendisini
suçlar; Hastaysa yanlışlıkla tabu olan bir yere basmış olabileceğini ya da kötü
bir kişinin ona büyü yaptığını hissediyor . _ _
Hastalığın tahribatına karşı bir savunma olan tıp gibi , insanın insan
düşmanlarına karşı kullandığı savaş gibi , -
aynı zamanda kültürün sıkı mengenesi içinde tutulur . Birçok bakımdan ,
resmi kalıpları itibarıyla din kadar ritüelcidir . Bunun çarpıcı bir örneği İkinci
Dünya Savaşı sırasında yaşandı . Japon kültür sistemi, Japon birliklerinin canlı
ele geçirilmesi ihtimalini göz ardı ettiğinden , askerlerine mahkum olarak
nasıl davranmaları gerektiği konusunda hiçbir talimat vermiyordu . Sonuç,
savaş esirlerinin çoğunun hiçbir askeri güvenlik duygusuna sahip olmaması,
sorgulamalara özgürce yanıt vermesi ve onları esir alanlarla Avrupalıların hain
olarak değerlendireceği derecede işbirliği yapmasıydı . Kore'de Amerikan
ordusu , ABD'li mahkûmların bu silah olmadan da düzgün davranacaklarını
varsayıyordu . yakalanma stresi altında nasıl davranılacağına dair özel
eğitim . Kore Savaşı'ndaki davranışlara ilişkin raporlar _ _ _ _
zihinsel koşullar. Birkaç örnek: Zürafanın uzun boynu ( ağaçların yüksek

yapraklarına uyum sağlamıştır ) , kaplanın kılıç dişli dişleri , ağaç tembel
hayvanının ayak parmakları, atın toynağı ve insanın karşıt başparmağı.
Bazen organizmalar, vücudun yapabileceği şeyin yerini alacak ve böylece
bedeni başka şeyler için serbest bırakacak şekilde vücutlarının özel uzantılarını
geliştirmişlerdir . Bu ustaca doğal gelişmeler arasında örümcek ağları ,
· .ri
kozalar, kuş yuvaları ve balıklar yer alıyor. İnsan , uzmanlaşmış bedeniyle
ortaya çıktığında, bu tür yayım faaliyetleri , çevreyi sömürmenin bir aracı
olarak ortaya çıktı .
;·
Bugün insan, vücuduyla yaptığı hemen hemen her şey için uzantılar
geliştirmiştir . Silahların evrimi dişlerle ve yumrukla başlar , atom bombasıyla
biter. Giysiler ve evler insanın biyolojik sıcaklık kontrol mekanizmalarının
t.~
uzantılarıdır. Çömelmenin ve yere oturmanın yerini mobilyalar alıyor . Sesi
hem zaman hem de mekân boyunca taşıyan elektrikli aletler, gözlükler,

televizyon, telefonlar ve kitaplar maddi uzantılara örnektir . Para, emeği
genişletmenin ve depolamanın bir yoludur .
Eskiden ayaklarımız ve sırtımızla yaptığımızın aynısını artık ulaşım ağlarımız

da yapıyor . Aslında insan yapımı tüm maddi nesneler, insanın bir zamanlar
bedeniyle veya vücudunun özel bir kısmıyla yaptığı şeylerin uzantıları olarak
ele alınabilir .
Malzemeler ve kültürün geri kalanı yakından iç içe geçmiş durumda.
İnsanlar bazen maddi detaylandırmayı veya onun yokluğunu kültürün
tamamıyla karıştırır , ancak aslında her Birincil Mesaj Sisteminin (PMS)
kendisiyle yakından ilişkili maddi bir yönü vardır . Erkekler ve kadınlar farklı
giyinir, aletler işe uygundur, zaman ve mekan aletlerle ölçülür , oynanacak
oyuncaklar, öğrenilecek kitaplar ve hatta maddi statü işaretleri vardır.
Malzemeler ve dil arasındaki ilişki özellikle yakındır . Her maddi şeyin yalnızca
bir adı yoktur, aynı zamanda dil ve materyaller de
78 I SESSİZ DİL _
Esir alınan Amerikalı erkekler, Amerikalıların psikolojik açıdan oldukça

savunmasız olduğunu gösteriyor . " Adınızı , rütbenizi ve seri
numaranızı söyleyin, başka bir şey söylemeyin" şeklindeki basit kural
işe yaramadı . Birçok Amerikalı çok fazla konuşuyordu. Gereksiz
sayıda kişi öldü, birçoğu kaçtı ya da öldürüldü ve hiçbiri kaçamadı.
Bunun temel nedeni , tek bir kültür kalıbına göre hareket etmeleri
ve Kuzey Kore ya da Çin Komünist modeliyle baş etmeye hazırlıksız
olmalarıydı . Çoğu, Komünistler tarafından kendilerine çok kötü
davranılacağına ve ara sıra " yumuşak " muamele gördüklerinde
tabandan atılacaklarına inandırılmıştı . Hapishane yaşamının fiziksel
zorlukları nedeniyle komünistlerin küçük iyilikleri daha da büyüdü .
Bazı Amerikalılar, mahkum oldukları için savaşın kendileri için
bittiğini ve artık askeri kontrol altında olmadıklarını varsaydılar .
Yaşamlarını bir arada tutan kültürel bağ , komünistlerin ustaca
uyguladığı baskı altında parçalandı . Komünistler ise Amerikan
eşitlikçilik modeli , net sınıf sınırlarının olmayışı ve Amerikan
liderliğinin her yeni durum için gayri resmi olarak ortaya çıkması
gerektiği gerçeği nedeniyle yanılgıya düştüler . Komünistler ,
Amerikalı mahkumların sorunları için tek bir adama başvurduklarını
ya da tavsiye almak için gittiklerini gördüklerinde , bir komplodan
şüpheleniyorlardı. Komünistler daha sonra grubun bu potansiyel
liderini görevden alıp göndereceklerdi . Sonuç olarak grup desteği,
yaptırımlar ve kontroller gelişemedi . Kore'de savaşan Türkler çok
daha iyi durumdaydı . Komünistlere sadece liderlerinin kim olduğunu
söylediler ve onun görevden alınması durumunda sıradaki kişinin
lider olacağını ve en alt düzeydeki askerlere kadar bu şekilde devam
edeceğini açıkça belirttiler . Bu, Komünistlerin görevden aldığı
herhangi bir liderin yerine her zaman bir başkasının bulunacağı
anlamına geliyordu . Türk teşkilatı bozulmadan kaldı.
10. Sömürü. Çevreden yararlanmak için tüm organizmalar

vücutlarını özelleşmiş çevre koşullarına uyum sağlayacak şekilde uyarla
8o I SESSİZ DİL _
çoğu zaman insan tarafından da aynı şekilde ele alınır . Kültürü dil
ve malzeme olmadan düşünmek mümkün değildir .
Birine nasıl yapılacağını öğretmenin ne kadar zor olacağını bir düşünün
hiç konuşamadan taş balta yapmak . _ _ _ _ En azından " Hayır, bu

şekilde değil , bu şekilde " anlamına gelen bir şeyi iletebilmeniz
gerekir .
Dil ve materyaller arasındaki ilişkiyi vurgulamanın bir nedeni ,
antropologlar arasında dilin ilk ne zaman ortaya çıktığına dair önemli
tartışmaların olmasıdır . Genel olarak uzun zaman önce başladığı
kabul ediliyor , ancak ne kadar zaman önce başladığını söylemek zor .
_
Benim tahminim , dil ile maddi kültür arasındaki yakın ilişkiden dolayı ,
sözlü iletişimin alet yapımıyla aynı zamanda , 500000 ila 2000000 yıl
önce ortaya çıktığı yönündedir .
Dil ve materyaller arasındaki yakın ilişki, diğer Birincil Mesaj Sistemleri arasındaki
bağlantıyla paralellikler bulur . Örneğin , birliktelik ve savunma , iş ve oyun, biseksüellik
ve öğrenme, uzay ve zaman gibi , birbirlerinin işlevleridir ( insanlar " koruyucu birliktelikler"
oluştururlar vb. ) . Bu gruptan yalnızca biseksüellik ile öğrenme arasındaki ilişki belirsiz
görünebilir , o da yalnızca kendi kültürümüzün bir üyesine . Başka toplumlara mensup
olanlar bu bağlantıyı hemen kurabilirler . Bizim kültürümüzde cinsiyetler arasındaki ayrım
çizgisi bulanık hale geldi , ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde bile kişinin öğrendiklerinin
büyük ölçüde kişinin cinsiyetinin bir fonksiyonu olduğu hala doğrudur . Eğer bu doğru
olmasaydı cinsiyetler arasında çok az kültürel fark olurdu .
Özetlemek gerekirse , kültürün tek bir şey olmadığını , birçok

yönden birbiriyle ilişkili karmaşık bir faaliyetler dizisi olduğunu ,
kökenleri kültürün ve insanların olmadığı bir geçmişe derinden
gömülü olan faaliyetler olduğunu hatırlamak önemlidir .
Dil ve teknolojinin gelişmesi , karşılıklı
1<1'--
: -~
Son çift , bilginin depolanmasını mümkün kıldı . İnsana doğanın

sırlarını açığa çıkarması için bir kaldıraç verdi . Bu , en yüksek
anlamda kültür olarak düşündüğümüz yaratıcılık patlamasının gerekli
koşuluydu . _ _ İyi gelişmiş dil ve teknoloji, şu andaki haliyle insanla
bir şekilde yakından ilişkilidir , ancak bunun nasıl ortaya çıktığı açıkça
anlaşılmamıştır . Alt organizmalar tarafından geliştirilen son derece
gelişmiş alt - kültür sistemleri olmasaydı bunların hiçbiri mümkün
olamazdı . İnsanın ortaya çıktığı zamana kadar , kültürün temelini
oluşturan evrimin büyük bir kısmı, en karakteristik olarak insan olduğu
düşünülen sistemlerde meydana gelmişti .
Her PMS'nin bir ömür boyu çalışmaya konu olabilecek kadar zengin
ve karmaşık olduğu açıktır . _ Bu kadar geniş ve kapsayıcı alanları bu
kadar özet bir şekilde ele almak utanç verici ama bunları atlamak olur .
okuyucuyu kültürün kökenlerinin ne kadar karmaşık olduğu
duygusundan mahrum bırakmak . Kültür hakkında yapılması gereken
son genelleme , onun tarihsel anlamda büyük bir genişliğe ve
derinliğe sahip olmasının yanı sıra eşit öneme sahip başka boyutları
da olduğudur . Kültür hem duygu hem de zeka ile doyurulur . İnsanın
yaptığı pek çok şey deneyimlenmez bile çünkü bunlar farkındalık
dışında gerçekleştirilir . Ancak insan faaliyetinin büyük bir kısmı ya
bilinçli düşüncenin doğrudan sonucudur ya da duygu ve hislerle
doludur. Davranışın - ve kültürün - ona bağlı olan farkındalık veya
duygu derecesine göre nasıl bölünebileceği , ilerleyen bölümlerin
konusudur . _
'bölüm
dört
THE
ANA
ÜÇLÜ
Freud'un başarıları arasında en dramatik ve evrimsel olanlardan biri ,

bilinçdışının rolüne ilişkin ayrıntılı analiziydi . Onun yazılarına aşina olanlar ,
insanları , bir dudak veya kalem sürçmesi gibi olayların ve rüyaların , üzerinde
araştırma yaptığı insandaki gizli güçlerin kanıtı olduğuna inandırmak için
ne kadar zaman harcadığını hatırlayacaklardır .
hiçbir bilinçli kontrol uygulamadı . Bu bir bilinmeyenin ifşası ~
bilinçli dünya, insan davranışına yeni bir boyut kazandıran daha ileri psikolojik
araştırmalara yol açtı .
Artık insanın tamamıyla rasyonel olduğu ve mantık tarafından yönetildiği

düşünülmüyordu . Artık beynin daha yüksek merkezlerinden çıkan , zarif bir
şekilde tasarlanmış bir makine olarak düşünülemezdi .
İnsan, çoğu gizli olan , birbiriyle çatışan dürtü ve duyguların savaş alanı
olarak görüldüğünde çok daha az tahmin edilebilir ama çok daha ilginç hale
geldi . Freud'dan sonra

Hall Edward T The Silent Language

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Hall Edward T The Silent Language

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Machine Translated by Google

E. B. Tylor tarafından 1871'de yazılan bu kitap, bunca yıldan sonra

kültür kavramı toplum bilincine sızmıştır . Psikolojiden iki örnek kullanırsak ,

Bunun nedenleri dikkate değerdir, çünkü bunlar kültürün doğasında olan

Acemi antropolog , incelediği insanların hayatlarında giderek daha derinlere

Tek başına bu düşünce yapısı , antropoloğun gelişen becerilerini, onun

Bu uzun süredir acı çeken nüfus arasında , hükümetin himayesi altında,

Açıklamalarımızın mantıklı olmadığını belirtmeye çalıştık . _ _

Çoğu zaman kültürün tanımını gerçekten umursamayan sıradan insanlarla

bitkiler; insanların farklı tanrılara taptıkları ve toplumlarını farklı şekillerde

Kızılderililer ve Kızılderililerin sorunlarıyla nasıl "başa çıkılacağı" konusunda . Dışişleri

Bakanlığı'nın Dışişleri Bakanlığı gibi Hindistan Servisi de çalışanlarını o kadar sık

çalışanların sorunlarına odaklanmıştı . Bu koşullar altında , Kızılderililerin Avrupalı-

Amerikalılardan derinden ve önemli ölçüde farklı olduğu yönündeki rahatsız edici

üzerinde çalıştığı yıllar boyunca bu durum büyük ölçüde gelişti .

Ancak antropologların saf araştırma olarak yaptığı saha çalışmaları ve üzerinde

gelenekten daha fazlası olduğudur . Danışmanlık yaptığımız insanlar kafalarını görünmez

yolu olduğunu biliyorduk . En büyük sorun bu acımasız gerçeğin nasıl iletileceğiydi .

Liderler genellikle ekonomi üzerindeki baskılarını kıracağı için çalışanlarını

Ne yazık ki bunların bazıları doğru ve bu ülkenin teknik yardım , askeri

Üstelik, daha önce de belirttiğim gibi , antropologun, onun içgörülerinden

Kroeber ve Clyde Kluckhohn, araştırmacıda "empati" gibi niteliklerin olması

Bu durum bir kesim için rahatsızlık kaynağı olmuştu .

Bu beni az önce özetlediğim eksikliklerin üstesinden gelecek bütünleşik bir

üniversitede ve küçük bir kolejde öğretmenlik yapıyordum . Üniversite öğrencileri

bekleniyor ve iyi hazırlanmaları gerekiyor . Genel olarak , antropologların "kültürün ne

olduğu" konusundaki meşguliyetiyle pek ilgilenmediklerini ve daha önce yurtdışında

bulunmadıkça ve gerçek bir deneyime sahip olmadıkları sürece sabırsızlanma

eğiliminde olduklarını gördüm . Özellikle Dışişleri görevlileri, antropologların Navajo'larla

çalışma konusunda onlara söylediklerinin pek işe yaramadığını , çünkü Navajo

bölgesinde bir elçiliğimiz olmadığını söylemekten büyük keyif alıyorlardı . Ne yazık ki

Washington'da çalışmaya başladığımda hayata geçirebildiğimiz teorinin sahadaki

olduğu gerçeğini kavrayamayan hükümet yöneticilerinin ek tacizleri ; ihtiyaç duyulan

okuyabilirim ? " Şaşkına dönmüştük! Eğer Japonya'ya gidiyorlarsa , onlara Ruth

Benedict'in mükemmel kitabı Krizantem ve Kılıç'ı dikkatli bir şekilde okumalarını

söyleyebilirdik . yalnızca arka plan için ve Benedict'in tanımladığı koşullarla tamamen

KÜLTÜR NEDİR ? ben 51

. elbette formel matematiğin ve " bilimsel yöntemin " zorlukları . Bizim

Bu kitap hem bir kültür teorisinin hem de kültürün nasıl ortaya

Sonraki bölümler (Beşten Sekize kadar) iletişim spektrumunu belirtir

yani ben SESSİZ DİL

Benedict'in kitabının özelliği , kendisi Japonya'ya hiç gitmemiş olmasına ve

2 . Bu izolatları biyolojik bir temele bağlayarak kültürler arasında

3. Araştırma yapmamızı ve her kültürel durumu , araştırmacının " empati "

sağlayacak bir veri bütünü ve metodoloji oluşturmak .

4 · Bizi daha fazla araştırmaya yönlendirecek birleşik bir kültür teorisi

5· Son olarak disiplinimizi somut hale getirmenin bir yolunu bulmak

Eğer bu kitabın bir mesajı varsa , o da iletişimin "farkında olmayan"

Bu noktaya kadar öncelikle başkalarına antropolojik bilgiyi dış ilişkilere

Yurt dışında yaşamamış , diplomatın ve Dördüncü Nokta teknisyeninin

aldığı bir kalıptır ve günlük hayatlarımızı pek çok beklenmedik şekilde

kabul ettiği davranış - bunun evrensel olduğunu varsaydığı veya kendine

Diğer kültürlere atıfta bulunmadan Amerikan kültürü hakkında konuşurken

olmasıdır . bir zamanlar hitap etmiştim

Konuya aşina olanlar için az önce yaptığım açıklamalar , aşağıda

Aşağıdakilerden bazıları okuyucunun bilinçli olmasını sağlayacaktır .

Açıkladığını asla hayal etmediği şeyleri başkalarına aktardığını keşfedecektir .

kültür konusunda bir grup okul müdürü . Amerikalıların işlerinde ilerlemeleri ,

farkında değilmiş gibi görünüyordu .

Meslekten olmayan birinin kültürü incelemeye zaman ayırmasının en iyi

Sir Arthur Conan Doyle'un yarattığı Sherlock'la başarısı

Sandalyesinden kalkmış , aralıklı perdelerin arasında durmuş, Londra'nın

Bugünlerde çoğumuz o kadar çok hareket ediyoruz ki , Jones'un dostlarıyla ulaştığı