IN THE SUPREME COURT OF PAKISTAN

(Review Jurisdiction)

Taimoor Waheed Malik and Another

…..Petitioner

VERSUS

The State and another.

…..Respondents

1. Taimoor Waheed Malik S/O Malik Abdul ‫ ساکن‬،‫ ایڈووکیٹ ہائی کورٹ‬،‫۔ تیمور وحید ملک ولد ملک عید الوحید خان‬1
Waheed Khan, Advocate High Court R/O Misrial
Village Rawalpindi Cantt. ‫ راولپیڈی کپ یٹ‬،‫مسریال ولیج‬
ٰ ٰ
‫ تحریک لپیک‬،‫ رکن مرکزی شوری‬/ ‫ ل یگل ایڈوائزر‬،‫۔ رضوان احمد ولد عید الرحمن‬2
2. Rizwan Ahmed S/O Abdul Rehman, Legal
ٓ
‫ تحصیل و ضلع اسالم ایاد‬،‫ ساکن ولیج ئرالئی کالں‬،‫یاکسیان‬
Advisor/ Rukan Markazi Shoorah, Tehreek Labaik
Pakistan, R/O Village Tarlai Kallan, Tehsil and
‫تٹیشنرز‬
District Islamabad.
…PETITIONERS
VERSUS ‫بمقایلہ‬
1. The State. ‫۔ ریاست‬1
ٓ
‫ سیکرینری جنرل اف حیم الپ بوۃ فورم‬،‫۔ محمد حسن معاویہ ولد خافظ سلیمان‬2
2. Muhammad Hassan Muawiyah S/o Hafiz

‫ الہور‬،‫ تیگم پورہ‬،‫ کپیال یارک‬،‫۔اے‬11 ‫ ساکن‬،‫یاکسیان‬

Suleman, Secretary General of Khatam-e-
Nabuwat Forum Pakistan, R/o 14-A, Canal Park,
‫ ضلع چپ بوٹ‬،‫ تحصیل اللیاں‬،‫۔ میارک احمد یائی ولد عزئز احمد ساکن حیاب یگر‬3
Begumpura, Lahore.
3. Mubarik Ahmad Sani S/o Aziz Ahmad R/o
Chenab Nagar, Tehsil Lalian, District Chiniot.
‫رسبویڈنیس‬
RESPONDENTS
Respectfully Sheweth: ‫اجنراما‬
1. That petitioners are Muslims by faith and are
aggrieved by impugned Order dated 06-02-2024 ‫۔ یہ کہ درخواست گزار عقیدے کے لحاظ سے مسلمان ہیں اور اس عدالت‬1
‫۔ایل‬1311 ‫ایل اور‬-1201 ‫ کی فوخداری تٹیسن بمنر‬2223 ‫کی طرف سے‬
passed by this Court in the Criminal Petitions
No.1054-L and 1344-L of 2023. The impugned
Order passed by this Court suffers from inherent ‫ کو خاری کیے گیے خکم یامے سے دل گرفتہ ہیں۔‬2221-22-20 ‫میں‬
‫اس عدالت کی طرف سے خاری خکم یامہ یدسبور خاری نقص کا شکار ہے خو کہ‬
defect, which is apparent on the face of record and
is defeating the ends of justice, public order and
law of land. ‫ امن عامہ اور زمپنی قاپون کی خدوں کو‬،‫رنکارڈ ئر سا میے عیاں ہے اور انصاف‬
‫سکست دے رہا ہے۔‬
‫ نع بوان "ئراسیک بوئر‬2221/22 ‫۔ کہ ایک فوخداری نظریائی درخواست بمنر‬2
2. That a criminal review petition No. 02/2024
titled “The State through Prosecutor General
Punjab V Mubarik Ahmad Sani and Another” is ‫جنرل تیحاب بمقایلہ میارک احمد یائی اور دیگر کے ذر نعے ریاست" عدالت میں زئر‬
‫ال بوا ہے اور آج کے لیے مقرر ہے۔ یہاں یہ یات قایل ذکر ہے کہ درخواست‬
pending before the court and is fixed for today. It
is pertinent to mention here that the petitioner

1|Page
sought review only to the extent of Para 9 of the ‫ کی خد یک نظریائی کی درخواست کی تھی۔ حیکہ‬9 ‫گزار نے صرف ف یصلے کے ینرا‬
‫ کا نعلق قرآئی آیات اور مسلم عقاید سے ہے جن کو علط‬29 ‫ سے‬20 ‫ینرا بمنر‬
Judgment only. Whereas Para No 06 to 09 relates
to Quranic verses and Muslim beliefs which are
‫سیاق و سیاق میں نقل کیا خا رہا ہے حس سے درخواست گزاروں سم یت‬
necessarily to be corrected/rectified being quoted
and posed in wrong context infringing sentiments
and beliefs of Muslims including petitioners, ‫اضالح‬/‫ ایکو درست‬،‫مسلماپوں کے خذیات اور عقاید کی خالف ورزی ہوئی ہے‬
)‫ لہذا یہ عرضی (کی خار رہی ہے‬،‫کریا صروری ہے‬
hence this petition.

‫ میں خاری کردہ خکم کے‬929 ‫ سنریم کورٹ‬2213 ‫۔ کہ ئی ایل ڈی‬3

3. That as per dictum laid down in PLD 2013
Supreme Court 829 “(a) Constitution of Pakistan--
- ----Arts. 188, 187 & 184(3)---Judgment of the )3(191 ‫ اور‬191 ،199 ،‫مطاپق "(الف) آ نین یاکسیان ۔۔۔ آرت یکلز‬
‫۔۔۔۔ سنریم کورٹ کا ف یصلہ علط قاپون کا نعین کریا ہے ۔۔۔ ا یسے ف یصلے کو‬
Supreme Court laying down an incorrect law---
Power of Supreme Court to reopen, revisit or
review such a judgment---Scope---Supreme Court ‫ دائرہ‬--- ‫ دویارہ دیکھیے یا نظریائی کرنے کا سنریم کورٹ کا اچپیار‬،‫دویارہ کھو لیے‬
‫ دویارہ دیکھیے یا نظریائی کرنے کا‬،‫کار ۔۔۔ سنریم کورٹ کے یاس دویارہ کھو لیے‬
had unlimited jurisdiction to reopen, revisit or
review, and for such purpose examine any
judgment earlier pronounced by it to set the law ‫ اور اس مقصد کے لیے قاپون (کی یسرتح یا اطالق) کو‬،‫المحدود دائرہ اچپیار تھا‬
‫ اسے قاپوئی عمل اور عدالنی نطام‬،‫ یاانصافی کے یدارک کے لیے‬،‫درست کرنے‬
correct, to cure injustice, save it from becoming an
abuse of the process of law and the judicial
system--- Supreme Court was competent to pass ‫کا علط اسیعمال نپیے سے تحانے کے لیے اس سے یہلے سیانے گیے کسی تھی‬
‫ غنر قاپوئی طور ئر میائرہ قرپق کی عدم‬،‫ف یصلے کا خائزہ لیں ۔۔۔ سنریم کورٹ‬
any order to foster the cause of justice;
eliminating the chances of perpetuating illegality
and to save an aggrieved party from being ‫سبوائی ئرقرار رہیے کے امکایات کو حیم کرنے اور ایک انصاف کی قراہمی کے‬
‫لیے کوئی تھی خکم خاری کرنے کی محاز تھی؛ ۔" اسالمی حمہوریہ یاکسیان کے‬
rendered remediless.” To meet the ends of
justice, public order, and to safe guard the
fundamental rights of petitioners under Article 20 ‫ اور‬،‫ امن عامہ‬،‫ کے تحت انصاف‬22 ‫ اور آرت یکل‬22 ‫آ نین کے آرت یکل‬
and Article 22 of Constitution of Islamic Republic
of Pakistan, the petitioners seek special ‫ درخواست گزار‬،‫درخواست گزاروں کے نپیادی حقوق کی حقاظت کے لیے‬
permission to be impleaded and be heard in the ‫ میں دائر کرنے اور سپیے کی حصوضی‬2221/22 ‫نظریائی کی درخواست بمنر‬
Review petition No. 02/2024 already pending
before the court and is fixed for today. ‫اخازت خا ہیے ہیں خو یہلے ہی عدالت میں زئر ال بوا ہے اور آج کے لیے مقرر‬
‫ہے۔‬
‫ عام عوام کے علم کے لیے رپورتیگ‬،20-22-2221 ‫ مورخہ‬،‫۔ یافص خکم‬4
4. The impugned order dated 06-02-2024 was
approved for reporting for knowledge of general
public, the petitioners are Muslim by faith and are ‫ درخواست گزار عقیدے کے لحاظ سے مسلمان ہیں‬،‫کے لیے م یظور کیا گیا تھا‬
‫ اس‬،‫اور اوئر کٹیسن میں دنے گیے اس عدالت کے ت یصروں سے یاراض ہیں‬
aggrieved by the comments of this court in order
captioned above, hence this petition in response
to press release dated 22.02.2024 issued by this ‫ کی‬22-22-2221 ‫لیے یہ درخواست اس عدالت کی طرف سے خاری کردہ‬
‫ئریس ریلنز کے خواب میں ہے۔‬
court.

)2 ‫ میں قرآن یاک کی شورہ نقرہ (یاب‬0 ‫۔ کہ عدالت نے ف یصلے کے ینرا بمنر‬5
5. That the court in Para No. 6 of the judgment has
quoted and referred verse of Holy Quran Surah
Baqarah (Chapter 2), verse 256. It is highly ‫ کا خوالہ دیا ہے۔ اتتہائی افسوس کی یات ہے کہ مذکورہ آتت‬200 ‫کی آتت بمنر‬
‫کا معاملہ کی حق یقت سے کوئی نعلق یہیں ہے۔ یہ مقدمہ قادیات بوں کی طرف‬
regretted that the referred verse has no nexus
‫ن‬
with fact in issue. The case was relating to printing
and distribution of a proscribed book by ‫ حتہیں اسالمی‬،‫سے ایک مم بوعہ کیاب کی طیاغت اور قسیم سے م یعلق تھا‬
‫)(ب) میں غنر مسلم قرار دیا‬3( 202 ‫حمہوریہ یاکسیان کے آ نین کے آرت یکل‬
Qadiyanis, which are declared non-muslims by
constitution of Islamic Republic of Pakistan in

2|Page
‫‪Article 260(3)(b). The matter in issue was not of‬‬ ‫گیا ہے۔ معاملہ جنری تیدیلی مذہب کا یہیں تھا۔ امت مسلمہ کا اس یات ئر‬
‫انقاق ہے کہ مذکورہ یاال آتت اسالم میں جنری تیدیلی مذہب سے م یعلق ہے۔‬
‫‪forced conversion of faith. The Muslim Ummah is‬‬
‫‪of consensus that above referred verse pertains to‬‬
‫نقشنر ابن کثنر میں اس آتت کے تحت خاص طور ئر ذکر کیا گیا ہے‪ ،‬ایک‬
‫‪forced conversion to Islam. It is specifically‬‬
‫س‬
‫‪mentioned in Tafseer Ibn Kaseer under this verse,‬‬
‫مسلمان صحائی نے ا تیے دو نپ بوں (خو غنر م لم تھے) کو دھمکی اور طافت کے ‪a Muslim Sihabi requested to allow him to convert‬‬
‫اسیعمال سے اسالم ف بول کرنے کی اخازت د تیے کی درخواست کی‪ ،‬اس ئر‬
‫‪his two sons (who were non-Muslims) to Islam by‬‬
‫‪threat and use of force, the said verse banned‬‬
‫‪forced conversion. The court while hearing case of‬‬ ‫مذکورہ آتت نے جنری تیدیلی مذہب ئر یاتیدی لگا دی۔ عدالت نے قادیات بوں کی‬
‫مم بوعہ کیاب کے کیس کی سماغت کرنے ہونے‪ ،‬مذکورہ آتت ئر علط طر نقے‬
‫‪Qadiyanis Proscribed Book, wrongly relied and‬‬
‫‪quoted said verse, which in no stretch of‬‬
‫‪explanation, relates to fact in issue. If the‬‬ ‫سے اتحصار کیا اور خوالہ دیا‪ ،‬حس کی کسی تھی طرح کی وضاجت کا‪ ،‬مسیلہ کی‬
‫حق یقت سے کوئی نعلق یہیں ہے۔ اگر موخودہ کیس میں عدالت کی طرف سے‬
‫‪interpretation as posed by the court in present‬‬
‫‪case is admitted, then whole concept of Jihad and‬‬
‫‪Qitaal,‬‬ ‫‪including‬‬ ‫‪Jang-e-Yamama‬‬ ‫نیش کردہ یسرتح کو یسلیم کر لیا خانے پو حیگ بمامہ سم یت‪ ،‬مسیلمہ کذاب (صحیح ‪against‬‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫‪Musailma Kizaab (reported in Sahih Al Bukhari,‬‬
‫ا یحاری‪ ،‬خدتث منر ‪ 1212‬یں رواتت ہے) اور بوت کے د گر دعویداروں کے ‪Hadith Number 4072) and other claimants of‬‬
‫خالف جہاد و فیال کے پورے نصور کی نفی ہو خائی ہے۔ مزید یہ کہ عدالت نے ‪prophet hood is negated. Further, the context in‬‬
‫‪which the Verse is quoted by the court, negates‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫حس تیاطر یں آتت کا خوالہ دیا ہے وہ قرآن و سیت کی د گر آیات کی فی کریا ‪other verses of Holy Quran and Sunnah. It is clearly‬‬
‫ہے۔ قرآن یاک کی شورۃ االنقال یاب ‪ ،9‬آتت ‪ 39‬میں اللہ نعال ٰی نے واصح طور ‪ordained by Allah Almighty in Holy Quran Surah Al‬‬
‫‪Infaal Chapter 8, Verse 39 as‬‬ ‫خ‬ ‫ئر اس کا کم دیا ہے۔‬
‫ون ٱ ِلد ُين ُكل ُّ ُهۥ ِلل َّ ِه ۚ فَإ ِن ٱن َته َْوا فَإ َّن ٱلل َّ َه ِب َمإ‬
‫ون ِف ْتنَ ٌۭة َويَ ُك َ‬
‫َوقَ ٰـ ِتلُوه ُْم َحتَّ ٰى ََل تَ ُك َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون ب َ ِص ٌۭير ‪٩٣‬‬ ‫ي َ ْع َملُ َ‬ ‫اور ان سےفیال کرو یہاں یک کہ کوئی فساد یافی یہ رہے اور سارا دبن اللہ ہی‬
‫ٓ‬
‫‪Surah Tobah (Chapter 9, Verse 29):‬‬ ‫کا ہوخانے تھر اگر وہ یاز اخانیں پو اللہ ان کے کام دیکھ رہا ہے‬
‫ون ِبٱلل َّ ِه َو ََل ِبٱلْ َي ْو ِم ٱلْ َٔـإ ِخ ِر َو ََل يُ َح ِر ُم َ‬
‫ون َمإ َح َّر َم ٱلل َّ ُه‬ ‫قَ ٰـ ِتلُوا ٱل َّ ِذ َين ََل يُ ْؤ ِمنُ َ‬
‫ْ‬
‫ون ِد َين ٱلْ َح ِق ِم َن ٱل َّ ِذ َين ُٱوتُوا ٱل ِكتَ ٰـ َب َحتَّ ٰى يُ ْع ُطوا ٱلْجِ ْزي َ َة‬ ‫َو َر ُسولُ ُهۥ َو ََل ي َ ِدي ُن َ‬ ‫شورہ پویہ (یاب ‪ ،9‬آتت ‪)29‬‬
‫ون ‪٩٣‬‬ ‫عَن ي َ ٍۢد َوه ُْم َص ٰـ ِغ ُر َ‬ ‫وہ لوگ حتہیں کیاب دی گنی ان میں سے خو اللہ ئر ابمان یہیں النے اور یہ‬
‫ٓ‬
‫‪The court has referred the verse of Holy Quran in‬‬ ‫ہی اخرت کے دن ئر اور یہ وہ ان جنزوں کو خرام قرار د تیے ہیں حتہیں اللہ اور‬
‫‪total opposite context while showing soft corners‬‬
‫‪to such proscribed groups, such unnecessary and‬‬ ‫اس کے رشول نے خرام کیا ہے اور یہ وہ سچے دبن ئر خلیے ہیں ان سے جہاد‬
‫‪out of context observations by the court infringed‬‬ ‫کرنے رہو حنی کہ وہ ذلیل ہوکر ا تیے ہاتھوں سے خزیہ دبں‬
‫‪sentiments of Muslims in sheer violation of‬‬
‫‪Constitution of Islamic republic of Pakistan 1973‬‬ ‫عدالت نے ا یسے کالعدم گروہوں کے لیے ئرم گوشہ طاہر کرنے ہونے قرآن‬
‫‪including petitioners, which is liable to be rectified‬‬
‫یاک کی آتت کا خوالہ یالکل محالف تیاطر میں دیا ہے۔ عدالت کی طرف سے‬
‫‪in review judgment.‬‬
‫اس طرح کے غنر صروری اور سیاق و سیاق سے ہٹ کر مساہدات نے اسالمی‬
‫حمہوریہ یاکسیان ‪ 1913‬کے آ نین کی سراسر خالف ورزی کرنے ہونے‬
‫درخواست گزاروں سم یت مسلماپوں کے خذیات کو محروح کیا‪ ،‬حسے نظریائی کے‬
‫ف یصلے میں درست کرنے کی صرورت ہے۔‬
‫‪6‬۔ کہ ف یصلے کے ینرا بمنر ‪ 1‬میں عدالت نے خواز نیش کیا کہ "مذہنی جنر آخرت‬
‫‪6. That in para no 7 of judgment the court‬‬
‫‪observed as “Religious compulsion also violates‬‬
‫‪the divine scheme of accountability in the‬‬ ‫میں خوایدہی کی خدائی اسکیم کی تھی خالف ورزی کریا ہے"۔ یہ مساہدہ جنران‬
‫کن ہے کہ آ نین یاکسیان ‪( ،1913‬خاص طور ئر آرت یکل ‪ ،22‬آرت یکل ‪،22‬‬
‫‪Hereafter”. It is shocking to observe that in a case‬‬
‫‪of violation of Constitution of Pakistan 1973,‬‬

‫‪3|Page‬‬
‫‪(specifically Article 20, Article 22, Article 260) and‬‬ ‫آرت یکل ‪ )202‬اور ریاسنی فوانین کی خالف ورزی کے کیس میں‪ ،‬عدالت نے‬
‫کالعدم گروہ کے لیے ئرم گوشہ طاہر کرنے کے لیے ایک اپوکھی یسرتح نیش کی‪،‬‬
‫‪other laws of land, the court, just to show soft‬‬
‫‪corner to proscribed group, put forward a unique‬‬
‫حس میں خد اور نعزئر سم یت اسالم کے پورے فوخداری نطام عدل کو رول تیک‬
‫‪interpretation, rolling back whole criminal Justice‬‬
‫‪system of Islam including Hadd and Tazir. As per‬‬
‫‪observation of court, if any person violates‬‬ ‫کر دیا۔ عدالت کے نیش کردہ خواز کے مطاپق اگر کوئی سحص مذہنی احکامات‬
‫نعنی قرآن و سیت کی خالف ورزی کریا ہے پو وہ صرف فیامت کے دن خوایدہ‬
‫‪religious orders, i.e., Holy Quran and Sunnah, he‬‬
‫م‬
‫‪shall be only accountable on the Day of Judgment‬‬
‫‪only not in this world. It is pertinent to mention‬‬ ‫ہو گا یہ صرف اس دتیا میں۔ یہاں یہ یات قایل ذکر ہے کہ اسالم ایک کمل‬
‫ضانطہ حیات ہے یہ کہ صرف مذہنی رشومات‪ ،‬اس لیے عدالت نے علط طر نقے‬
‫‪here that Islam is a complete code of life not Just‬‬
‫‪Religious Rituals, hence the court wrongly posed‬‬
‫‪the false picture of Islam and Muslims which‬‬ ‫سے اسالم اور مسلماپوں کی علط نصوئر نیش کی حس سے درخواست گزاروں‬
‫سم یت مسلماپوں کے خذیات محروح ہونے‪ٰ ،‬لہذا نظریائی میں اس کی اضالح کی‬
‫‪infringed the sentiments of Muslims including‬‬
‫‪Petitioners, hence is liable to be rectified in‬‬
‫‪review.‬‬ ‫ذمہ دار ہے۔‬
‫‪7‬۔ کہ یارہ ‪ 1‬میں عدالت نے ایک یار تھر قرآن یاک کی آیات کو علط سیاق و‬
‫‪7. That in Para 7 the court again referred the‬‬
‫‪Verses of Holy Quran in wrong context, negating‬‬
‫‪orders of Allah relating to Jihad and Qitaal. Allah‬‬ ‫سیاق میں نقل کرنے ہونے جہاد اور فیال سے م یعلق اللہ کے احکامات کی‬
‫ٰ‬
‫نفی کی۔ اللہ نعالی نے یاب ‪ 9‬آتت بمنر ‪ 30‬میں جہاد کا خاص خکم دیا ہے‪:‬‬
‫‪Almighty has specifically ordered Jihad in Chapter‬‬
‫‪9 verse 36:‬‬
‫ا َّن ِعدَّ َة ٱلشُّ ه ُِور ِعندَ ٱلل َّ ِه ٱثْنَإ عَشَ َر شَ ه ًْۭرا ِفى ِكتَ ٰـ ِب ٱلل َّ ِه ي َ ْو َم َخلَ َق ٱ َّلس َم ٰـ َ َٰو ِت‬ ‫نیسک مہپ بوں کی گپنی اللہ کے ئزدیک اللہ کی کیاب میں یارہ مہپیے ہیں جب‬
‫ِ‬
‫سے اس نے آسمان اور زمین یانے‪ ،‬ان میں سے خار مہپیے خرمت والے ہیں۔ َوٱ ْ َْٔل ْر َض ِمنْهَإ ٓ َٔٱ ْرب َ َع ٌة ُح ُر ٌۭم ۚ َذَٰ ِل َك ٱ ِلد ُين ٱلْ َقي ُِم ۚ فَ ََ ت َْْ ِل ُموا ِفيه َِّن ٱَٔن ُُ َس ُك ْم ۚ َوقَ ٰـ ِتلُوا‬
‫ت‬
‫ٱلْ ُمشْ ِر ِك َين َكإٓف َّ ًۭة َك َمإ يُ َق ٰـ ِتلُونَ ُك ْم َكإٓف َّ ًۭة ۚ َوٱ ْعلَ ُم ٓوا َٔٱ َّن ٱلل َّ َه َم َع ٱلْ ُمتَّ ِق َين ‪٩٣‬‬ ‫ط‬
‫ل‬ ‫مہپ م ت‬
‫یہ سیدھا دبن ہے پو ان بوں یں ا نی خان ئر م یہ کرو اور مسرکوں سے ہر‬
‫‪It is further ordered in Surah Baqarah Chapter 2‬‬
‫‪verse 193 as:‬‬ ‫خال میں لڑو چیسا وہ یم سے ہر وفت لڑنے ہیں اور خان لو کہ اللہ ئرہنزگاروں‬
‫ون ٱ ِلد ُين ِلل َّ ِه ۖ فَإ ِن ٱن َته َْوا فَ ََ عُدْ َ َٰو َن ا ََّل عَلَى‬
‫ون ِف ْتنَ ٌۭة وي ُك َ‬
‫َوقَ ٰـ ِتلُوه ُْم َحتَّ ٰى ََل تَ ُك َ‬
‫ِ‬ ‫َ َٱ َّلْـ ِل ِمين ‪ِ ٣٣٩‬‬ ‫کے ساتھ ہے‬
‫شورہ نقرہ‪ ،‬یاب ‪ 2‬آتت بمنر ‪ 193‬میں مزید خکم دیا گیا ہے‪:‬‬
‫ٰ َ‬
‫‪it is further Stated in Surah Al Imran Chapter 3‬‬
‫‪Verse 195 as:‬‬ ‫اور ان سے لڑنے رہو یہاں یک کہ کوئی فیتہ یہ رہے اورعیادت اللہ کے لیے‬
‫إب لَه ُْم َربُّه ُْم َٔٱ ِنى ََل ٓ ٱ ُِضي ُع َع َم َل َع ٰـ ِم ٍۢل ِمن ُكم ِمن َذ َك ٍر َٔٱ ْو ٱُنث َٰى ۖ ب َ ْعضُ ُكم‬ ‫فَٱ ْس َت َج َ‬
‫ِم ۢن ب َ ْع ٍۢض ۖ فَٱل َّ ِذ َين هَإ َج ُروا َو ُٱ ْخ ِر ُجوا ِمن ِدي َ ٰـ ِر ِه ْم َو ُٱو ُذوا ِفى َسبِي ِلى َوقَ ٰـ َتلُوا‬ ‫ہوخانے تھر اگر وہ یاز آخانیں پو صرف طالموں ئر سحنی کی سزا یافی رہ خائی ہے‬
‫َوقُ ِتلُوا َْلُ َك ُِ َر َّن َع ْنه ُْم َس ِي َٔـإتِه ِْم َو َ ُْل ْد ِخلَنَّه ُْم َجن َّ ٰـ ٍۢت ت َْج ِرى ِمن تَ ْح ِتهَإ ٱ ْ َْٔلنْهَ ٰـ ُر ثَ َو ًۭاًۭ‬ ‫شورہ آل عمران‪ ،‬یاب ‪ 3‬آتت ‪ 190‬میں مزید کہا گیا ہے‪:‬‬
‫ِم ْن ِعن ِد ٱلل َّ ِه ۗ َوٱلل َّ ُه ِعندَ ُهۥ ُح ْس ُن ٱلث ََّو ِاب ‪٣٣١‬‬ ‫پو ان کے رب نے ان کی دعاف بول قرمالی کہ میں یم میں سے عمل کرنے‬
‫والوں کے عمل کو ضا نع یہیں کروں گا وہ مرد ہو یا عورت ۔یم آیس میں ایک‬
‫‪It is pertinent to mention here that the court‬‬
‫‪quoted and referred the verses in para no 7 of‬‬
‫ہی ہو‪،‬یس حتہوں نے ہحرت کی اور ا تیے گ ھروں سے نکالے گیے اور منری راہ ‪order in wrong context just to give soft corner to a‬‬
‫میں ایہیں سیایا گیا اور ایہوں نے جہاد کیا اور فیل کردنے گیے پو میں صرور ان‬
‫‪powerful proscribed group (Qadiyanis). Allah‬‬
‫‪Almighty has ordered of Qitaal/Jihad until‬‬
‫کے سب گیاہ ان سے میادوں گا اور صرور ایہیں ا یسے یاعات میں داخل کروں ‪extinguishing of Fitnah (like Musailma Kizaab and‬‬
‫گا جن کے تیچے یہربں خاری ہیں (یہ) اللہ کی یارگاہ سے اخر ہے اور اللہ ہی‬
‫‪other claimants of prophet hood) as verse quoted‬‬
‫‪above.‬‬
‫کے یاس احھا پواب ہے‬
‫‪8‬۔ کہ عدالت کو قرآن محید کی آیات کا خوالہ دیا‪ ،‬حس میں خکم دیا گیا ہے کہ‬
‫‪8. That the court referred verses of Holy Quran,‬‬
‫‪which ordains that the verses of Allah Almighty‬‬
‫‪had been explained in details, and every believer‬‬ ‫اللہ نعالی کی آیات کو نقصیل کے ساتھ تیان کیا گیا ہے‪ ،‬اور ہر مومن کو اس‬
‫‪must follow, same ought to be done by this court,‬‬

‫‪4|Page‬‬
being apex court of Justice of Islamic Republic of ‫ اسالمی حمہوریہ یا یان کی عدالت عظم ٰی ہونے کے یاطے‬،‫کی ینروی کرئی خا ہیے‬
‫کس‬
above, explicitly negates and are in contrary to the ‫ چیسا کہ اوئر ذکر کیا‬،‫اس عدالت کو تھی ایسا ہی کریا خا ہیے۔ قرآن محید کی آیات‬
Pakistan. The verses of Holy Quran, as referred

/‫ واصح طور ئر [عدالت کی یسرتحات کی] نفی کرئی ہیں اور محصوص مم بوعہ‬،‫گیا ہے‬
context posed by the court in impugned order just
to give leniency and leverage to specific
proscribed/ banned group (Qadiyanis) which is ‫کالعدم گروہ (قادیات بوں) کے ساتھ ئرمی اور قایدہ یہیحانے کے لیے عدالت کی‬
‫ خو کہ اسالمی‬،‫طرف سے نیش کردہ یسرتحات سیاق و سیاق کے خالف ہیں‬
clear violation of law and Constitution of Islamic
Republic of Pakistan. It is further submitted that, it
is not the case of interpretation of Holy Quran and ‫حمہوریہ یاکسیان کے آ نین اور قاپون کی صرتح خالف ورزی ہے۔ مزید عرض کیا‬
‫خایا ہے کہ یہ [مقدمہ] قرآن و سیت کی یسرتح کا معاملہ یہیں ہے یلکہ‬
Sunnah, rather was a criminal case, which was to
be dealt in accordance with law. Neither presiding
officer of the court is so competent to give any ‫فوخداری مقدمہ تھا حسے قاپون کے مطاپق بمیایا خایا تھا۔ عدالت کا کوئی تھی‬
‫ئریذاتیڈیگ افسر اتیا اہل یہیں کہ آیات قرآئی اور اخاد تث ت بوی ضلی اللہ علتہ‬
explanation/verdict/interpretation on context of
ٰ
verses of Holy Quran and Hadith of Holy Prophet
Peace Be Upon Him nor was same subjudice ‫یسرتح دے سکے اور یہ ہی اس‬/‫ف بوی‬/‫وسلم کے سیاق و سیاق ئر کوئی وضاجت‬
ٰ
‫یسرتح کے‬/‫ف بوی‬/‫[مقدمہ] میں ایسی خاجت تھی۔ قرآن و سیت کی وضاجت‬
therein. For explanation/verdict/interpretation of
Holy Quran and Sunnah, proper constitutional
forums like Islamic Ideological Council, Federal ‫ وقافی سرعی عدالت اور سرنعت اتیلٹ تیچ چیسے‬،‫لیے اسالمی نظریائی کویسل‬
‫میاسب آ نپنی فورمز دسپیاب ہیں۔ آ نپنی فورمز کو نظرایداز کرنے ہونے اس‬
Shariat Court and Shariat Appellate Bench are
available. The un-necessary and undue discussions
on such sensitive issue while by-passing /‫طرح کے حساس معا ملے ئر غنر صروری اور یالوخہ تحث کریا ئریذاتیڈیگ آفیسر‬
‫نپ‬ ‫م‬ ‫ف یص‬
constitutional forums is deliberate malice on part
of presiding officer/ author of judgment which ‫لے کے صیف کی خاتب سے خان پوحھ کر ید نی ہے حس سے درخواست‬
affect the religious sentiments of Muslims ،‫ دل گرفتہ ہو کر‬،‫گزاروں سم یت مسلماپوں کے مذہنی خذیات میائر ہونے ہیں‬
including petitioners, being aggrieved, this
petition. )‫لہذا یہ عرضی (کی خار رہی ہے‬
‫ میں مزید مسورہ دیا کہ "بمام م یعلقہ اقراد" (نعوذ‬9 ‫۔ عدالت نے ینرا بمنر‬9
9. That the court in Para No. 8 further advised “All
those concerned” should keep calm upon
desecration (Na’ouz Billah) of Holy Quran and ‫یاللہ) قرآن یاک کی نے خرمنی اور (نعوذ یاللہ) خدا کے آخری رشول ضلی اللہ‬
‫ چیسا کہ ف یصلے کے مصیف کی طرف سے‬،‫علتہ وسلم کی پوہین ئر ئرسکون رہیں‬
Denigration (Na’ouz Billah) of God’s Last
Messenger (Peace Be Upon Him) as per wisdom
posed by author of judgment. It is awful to refer ‫خکمت نیش کی گنی۔ یہ کہیا افسوسیاک ہے کہ ف یصلے کے مصیف کے یاس‬
‫قرآن و سیت کا نپیادی علم یہیں تھا۔ حصور ضلی اللہ علتہ وسلم کی یاموس‬
that author of judgment did not possess basic
knowledge of Holy Quran and Sunnah. Honor of
Holy Prophet (Peace Be Upon Him) is so sacred, ‫اس قدر مقدس ہے کہ حصور ضلی اللہ علتہ وسلم کی زیدگی میں تھی ایک گسیاخ‬
‫ فیح مکہ‬،‫ خو حصور ضلی اللہ علتہ وسلم کی سان میں گسیاخی کریا تھا‬،‫ابن حطل‬
that even in the life of Holy Prophet (Peace Be
Upon Him), an ‘insolent’ Ibn – e –Khatal, who used
to Denigrate Holy Prophet (Peace Be Upon Him), ‫کے دن جب ہر سحص کو تخش دیا گیا پو اسے فیل کرنے کا خکم دیا گیا۔ اگرخہ‬

‫ تھر تھی وہ وہاں‬،‫وہ خایہ کعتہ کی دپوار اور عالف کسوا کے درمیان حھیا ہوا تھا‬
on the day of Great Victory (Fatah e Makkah),
when every person was granted forgiveness, was
ordered to be killed. Even though he was hiding ‫مارا گیا۔ یہاں یہ یات قایل ذکر ہے کہ یافی سب کے لیے اعالن کیا گیا تھا کہ‬
between the walls of Holy Kaaba’ and it’s Cover
‫فی ی‬ ‫خ‬ ‫ت‬
Kiswa, he was Killed then and there. It is pertinent ‫ ماشوانے گسیاخ‬،‫خو ھی خایہ کعتہ میں دا ل ہوگا اسے ل ہیں کیا خانے گا‬
to mention here that for all others, it was ‫صحیح‬،1290 ‫ صحیح ال حاری‬،3211 ‫ صحیح ال حاری‬،1910 ‫کے۔ یہ صحیح ال حاری‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
،2912 ‫ سین یسائی‬،2090 ‫ اپوداؤد‬،1093 ‫ خامع ئرمذی‬،3329 ‫مسلم‬
announced that whoever shall enter in the
premises of Kaab’ah will not be killed except the
insolent (Gustakh). It is narrated in Sahih Al ‫ مسید احمد‬،12992 ‫ مسید احمد‬،12900 ‫ مسید احمد‬،0010 ‫مسید احمد‬
Bukhari 1846, Sahih Al Bukhari 3044, Sahih Al

5|Page
Bukhari 4286, Sahih Al Muslim 3308, Jama’y ‫ میں تیان کیا گیا ہے۔ ایک اور گسیاخ کعب بن‬2119 ‫ مس ٰکوۃ‬،11019
‫خ‬ ‫س‬
Tirimizi 1693, Abu Dawood 2685, Sunan Nisai
2870, Masnad Ahmed 6576, Masnad Ahmed ‫اسرف کو خود رشول اللہ ضلی اللہ علتہ و لم نے فیل کرنے کا کم دیا تھا اور‬
،3231 ‫ صحیح الیحاری‬،2012 ‫اسے یاضانطہ فیل کر دیا گیا تھا۔ یہ صحیح الیحاری‬
10856, Masnad Ahmed 10880, Masnad Ahmed
‫ل‬
‫ اپو داود‬،1001 ‫ صحیح ا مسلم‬،1231 ‫ صحیح الیحاری‬،3232 ‫صحیح الیحاری‬
11519, Mishkat 2718.
Another insolent Namely Ka’ab Bin Ashraf was
order to be killed by the Holy Prophet (Peace Be ‫ف‬
‫ میں رواتت ہے۔ اپو را ع‬12120 ‫ اور مسید احمد‬1901 ‫ مسید احمد‬،2109
Upon Him) himself and was duly murdered. It is
narrated in Sahih Al Bukhari 2510, Sahih Al ‫(یہودی) کو رشول اللہ ضلی اللہ علتہ وسلم کی گسیاخی کرنے ئر فیل کرنے کا‬
،1239 ،3222 ‫ دیا گیا چیسا کہ صحیح الیحاری‬،‫ ان کے ا تیے خکم سے‬،‫خکم‬
Bukhari3031, Sahih Al Bukhari 3032, Sahih Al
Bukhari 4037, Sahih Al Muslim 4664, Abu Dawood
2768, Masnad Ahmed 4954, and Masnad Ahmed ‫ میں تیان ہوا ہے۔ عمنر بن عدی رضی اللہ غتہ یامی ایک صحائی‬0910 ‫مس ٰکوۃ‬
‫ نے آتحصرت ضلی اللہ علتہ وسلم کی گسیاخی‬،‫ خو آیکھوں سے ایدھے تھے‬،‫نے‬
10725.
Abu Rafay (Jew) was ordered to be killed for
Denigration of Holy Prophet (Peace Be Upon Him) ‫کرنے کی وخہ سے ایک کثنز (لویڈی) کو فیل کر دیا۔ جب یہ معاملہ حصور ضلی‬
‫اللہ علتہ وسلم کے سا میے نیش کیا گیا پو حصور ضلی اللہ علتہ وسلم نے اعالن‬
by His own orders as narrated in Sahih Al Bukhari
3022, 4039, Mishkat 5876.
A Sihabi namely Umair Bin Adi R.A, who was blind ‫قرمایا کہ گسیاخہ خاپون کے فیل ئر کوئی فصاص یہیں ہے اور اس کا خون‬
‫ میں رواتت ہے۔ اوئر‬1210 ‫ یسائی‬،1301 ‫رات یگاں ہے۔ یہ سین اپو داود‬
from eyes, for Denigration of Holy Prophet (Peace
Be Upon Him), murdered a concubine (Londi).
When the matter was brought before the Holy ‫دی گنی بمام صحیح خدتٹیں اس سیاق و سیاق کی نفی کرئی ہیں چیسا کہ‬
Prophet (Peace Be Upon Him), The Holy Prophet ٓ ٰ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ف یص‬
(Peace Be Upon Him) announced that there is no ‫ لے کے صیف نے یش کیا ہے۔ لہذا ایات علط ئرت یب‬/ ‫ئرئزاتیڈیگ آفیسر‬
Qisas for murder of Insolent Lady and her blood is ‫ اس کی اضالح کی خانے۔‬،‫اور سیاق و سیاق میں رواتت کی گنی ہیں‬
forgiven. It is Narrated in Sunan Abu Dawood
4361, Nasai 4075. All above referred Sahih Hadith
negate the context as posed by presiding officer/
author of judgment. Hence narration of verses in
impugned order are posed/quoted in wrong
context, be rectified.
‫۔ کہ عدالت نے خان پوحھ کر اور واصح طور ئر یدنپنی کے ساتھ قرآن یاک کی‬11
10. That the court with deliberate malice and
active concealment of relevant verses of Holy
Quran and Sahih Hadith of Holy Prophet (Peace Be ‫م یعلقہ آیات اور صحیح اخاد تث ت بوی ضلی اللہ علتہ وسلم کو حھیا کر اسالم کی‬
‫ تنی کریم‬،‫علط نصوئر اور نصور نیش کیا۔ عدالت نے قرآن یاک کی نے خرمنی‬
Upon Him), posed a false picture and concept of
Islam. The court has negated consensus of all
schools of thoughts relating to desecration of Holy ‫ضلی اللہ علتہ وسلم کی سان میں گسیاخی سے م یعلق بمام مکاتب قکر کے‬
‫ فوخداری نطام عدل (آخرت میں‬،‫احماع کی نفی کی ہے۔ عدالت نے آ نین‬
Quran, denigration of Honor of Holy Prophet
(Peace Be Upon Him). The court also tried to
nullify the constitution, criminal justice system (by ‫خوایدہی کا ات یطار کرنے کا مسورہ دے کر) اور حقاپق سے م یعلق فوانین کو تھی‬
‫گ ف یص ن‬
Hereafter) and laws relating to fact in issue. The ‫کالعدم قرار د تیے کی کوشش کی۔ من ھڑت لے ئر ظریائی کی صرورت ہے‬
advising to wait for accountability in the

impugned judgment is liable to be reviewed and ‫ف یصلے کے مصیف کے خالف‬/‫اور سنریم خوڈیسل کویسل میں ئرئزاتیڈیگ افسر‬
‫م‬
proper inquiry in Supreme Judicial Council may be
initiated against presiding officer/ author of ‫قادیات بوں کے گروپ کو خان پوحھ کر غنر میاسب رعاتت د تیے کے الزام یں‬
judgment on charge of giving deliberately undue ‫ خو کہ [قادیائی] ا تیے بمام مقاضد اور‬،‫میاسب ایکوائری سروع کی خا سکنی ہے‬
favour to Qadiyanis Group, which in all purposes
and intent are Fitnah as discussed in para supra. ‫ارادوں میں فیتہ ہے چیسا کہ ینرا سنرا میں زئر تحث ہے۔‬

6|Page
 ‫ میں اسالمی حمہوریہ یاکسیان کے‬9 ‫۔ کہ عدالت نے ف یصلے کے ینرا بمنر‬11
11. That the court in Para No. 9 of the judgment
ٓ
deliberately misrepresented Article 20 of the
Constitution of Islamic Republic of Pakistan by ‫ کو خان پوحھ کر ارت یکل کی اتیدائی الت بوں کو حھیا کر علط‬22 ‫آ نین کے آرت یکل‬
‫م‬
‫ ذیل میں دویارہ نیش کیا خایا ہے۔‬22 ‫طر نقے سے نیش کیا۔ کمل آرت یکل‬
active concealment of opening lines of the
constitution. Full Article 20 is reproduced as
under. ‫ مذہب کی ینروی اور مذہنی اداروں کے ات یطام کی آزادی۔‬:22
‫۔‬:‫ امن عامہ اور اخالق کے یا نع‬،‫قاپون‬
20 Freedom to profess religion and to
manage religious institutions.
Subject to law, public order and morality:- ‫ اس ئر عمل کرنے اور اس‬،‫(الف) ہر شہری کو ا تیے مذہب کی ینروی کرنے‬
‫کی تیل یغ کا خق خاضل ہوگا؛ اور‬
(a) every citizen shall have the right to profess,
practice and propagate his religion; and
(b) every religious denomination and every sect ،‫(ب) ہر مذہنی گروہ اور اس کے ہر قرقے کو ا تیے مذہنی ادارے قایم کرنے‬
‫ئرقرار اور ان کا ات یطام کرنے کا خق ہوگا۔‬
thereof shall have the right to establish, maintain
and manage its religious institutions.
The court deliberately did not mentioned the ‫ کے اتیدائی القاظ "قاپون کے یا نع" کا ذکر‬22 ‫عدالت نے خان پوحھ کر آرت یکل‬
opening words of Article 20 i.e., “Subject to Law”,
because if same is mentioned and the relevant law ‫ یاکسیان نپیل‬،‫ ک بویکہ اگر اسی کا یذکرہ کیا خایا ہے اور م یعلقہ قاپون‬،‫یہیں کیا‬
‫ پو ئرئزاتیڈیگ آفیسر‬،‫ سی کو دویارہ نیش کیا خایا‬299 ‫ کے سیکسن‬1902 ‫کوڈ‬
Section 298-C of Pakistan Penal Code 1860 is
reproduced, whole context and picture as falsely
posed by presiding officer collapse to the ground, ‫کی طرف سے نیش کیا گیا حھوٹ ئر مپنی سیاق و سیاق اور نصوئر زمین ئر گر‬
‫ اس لیے اس کا یہ پو یذکرہ کیا گیا اور یہ ہی اس کی وضاجت کی‬،‫خائی تھی‬
hence the same was neither mentioned nor
elaborated. The relevant section is reproduced
here: :‫گنی۔ م یعلقہ سیکسن یہاں دویارہ نیش کیا خایا ہے‬
‫ قادیائی گروپ وغنرہ کے سحص کا خود کو مسلم (یا مسلمان) کہیا یا‬:‫۔سی‬299
298-C. Person of Quadiani group, etc., calling
himself a Muslim or preaching or propagating his
faith: :‫ا تیے عقیدے کی تیل یغ یا یسرو اساغت کریا‬
ٓ
‫قادیائی گروپ یا الہوری گروپ (خو ا تیے اپ ک و احمدی یا کسی اور یام سے‬
Any person of the Quadiani group or the Lahori
ٓ
group (who call themselves 'Ahmadis' or by any
other name), who directly or indirectly, poses ‫موشوم کرے ہیں) کا کوئی سحص خو یالواشطہ یا یالواشطہ ا تیے اپ کو 'مسلم' (یا‬
‫ یا‬،‫ یا ا تیے عقیدے کی تیل یغ یا یسر و اساغت کریا ہے‬،‫مسلمان) طاہر کریا ہے‬
himself as a Muslim, or calls, or refers to, his faith
as Islam, or preaches or propagates his faith, or
invites others to accept his faith, by words, either ‫دوسروں کو خواہ پولے گیے خواہ لکھے گیے القاظ کے ذر نعے ا تیے عقیدے کو‬
‫ یا کسی تھی طر نقے سے مسلماپوں کے مذہنی‬،‫ف بول کرنے کی دعوت د تیا ہے‬
spoken or written, or by visible representations, or
in any manner whatsoever outrages the religious
feelings of Muslims shall be punished with ‫احساسات کو ئرایگیحتہ کریا ہے پو اس کو بمطاپق نقصیل م یعاد کی سزا دی خانے‬
‫ اور خرمانے کی سزا کا‬،‫گی خو زیادہ سے زیادہ نین سال یک ئڑھائی خا سکنی ہے‬
imprisonment of either description for a term
which may extend to three years and shall also be
liable to fine. ‫تھی مسبوجب ہو گا۔‬
‫۔ کہ اسی ینرا میں ئرئزاتیڈیگ آفیسر نے اسالمی حمہوریہ یاکسیان کے آ نین‬12
12. That the presiding officer in the same Para also
referred Article 22 of Constitution of Islamic
Republic of Pakistan, with same ‫ دسمنی اور زہر کے‬،‫ یددیاتنی‬،‫ اسی علط تیائی‬،‫ کا تھی خوالہ دیا‬22 ‫کے آرت یکل‬
ٰ
‫ آرت یکل کا خزوی تیان اور اسٹپنی‬،‫ اضل حقاپق کو ارادی طور ئر حھیا کر‬،‫ساتھ‬
Misrepresentation, Malice, Hostility and venom,
by active concealment of actual facts, partial
narration of Article and tuck away exception i.e., ‫ قایل اور نقین کو نقصان یہیحایا‬،‫ خو نظریہ‬،‫نعنی "قاپون کے یا نع" کو ئرک کیا گیا‬
‫ اسے حیم کریا ہے چیسے [ضورتحال] ئرئزاتیڈیگ آفیسر نے تیدا کرنے کی‬،‫ہے‬
“Subject to Law” which harms, damages and wash
away the ideology, persuasion and certitude
which the presiding officer tried to create. It is

7|Page
pertinent to mention here that active ‫کوشش کی۔ یہاں یہ یات قایل ذکر ہے کہ ارادی طور ئر حھیایا یاکسیان نپیل‬
concealment is cheating under Section 415 of
Pakistan Penal Code and same is reproduced here: :‫ کے تحت دھوکہ دہی ہے اور اسے یہاں دویارہ نیش خایاہے‬110 ‫کوڈ کی دفعہ‬
‫ دھوکہ دہی‬:110
415. Cheating:
Whoever, by deceiving any person, fraudulently or
dishonestly induces the person so deceived to ‫ دھوکہ دہی سے یا نے ابمائی کے‬،‫ کسی تھی سحص کو دھوکہ دے کر‬،‫خو تھی‬
‫ساتھ اس سحص کو اس طرح دھوکہ دہی سے میائر کریا ہے کہ کسی تھی سحص‬
deliver any property to any person, or to consent
that any person shall retain any property, or
intentionally induces the person so deceived to do ‫ یا اس یات ئر رضامیدی د تیا کہ کوئی تھی سحص‬،‫کو کوئی خاتیداد قراہم کرے‬
‫ یا خان پوحھ کر دھوکہ دہی سے سحص کو کوئی‬،‫کوئی خاتیداد ا تیے یاس ر کھے گا‬
or omit to do anything which he would not do or
omit if he were not so deceived, and which act or
omission causes or is likely to cause damage or ‫ایسا کام کرنے یا حھوڑنے ئر آمادہ کریا ہے خو وہ یہیں کرے گا یا حھوڑ دے‬
‫ اور حس کام یا کویاہی سے اس سحص کو‬،‫گا اگر وہ اشقدر دھوکہ یہ دیا گیا ہو‬
harm to that person 165[or any other person] 165
in body, mind, reputation or property, is said to
‫ی‬
"cheat". ‫ شہرت یا خاتیداد کے ضا نع یا نقصان ہیحیے کا امکان ہو اسے‬،‫ دماعی‬،‫حسمائی‬
Explanation: A dishonest concealment of facts is a
deception within the meaning of this section. ‫"دھوکہ" کہا خایا ہے۔‬
‫م‬
‫ حقاپق کو نے ابمائی سے حھیایا اس سیکسن کے عنی میں دھوکہ ہے۔‬:‫یسرتح‬
ٓ
‫۔ اس مقدمہ میں علط سیاق و سیاق کا شوال یہت اہم ہے۔ خالف انین‬13
13. That question of wrong context is very crucial
in this case. In the impugned order, fact in issue
relates to distribution of proscribed book by a ‫ معاملہ حق یقت میں ایک مم بوعہ گروہ (قادیات بوں) کی طرف سے‬،‫ف یصلہ میں‬
‫ن‬
‫ خو کہ قاپون کے تحت ایسا کریا مم بوع‬،‫مم بوعہ کیاب کی قسیم سے م یعلق ہے‬
proscribed group (Qadiyanis), which under law are
prohibited to do so, because the pose themselves
as Muslim in clear violation of Article 260(3)(b) of )‫)(ب‬3( 202 ‫ ک بویکہ یہ اسالمی حمہوریہ یاکسیان کے آ نین کے آرت یکل‬،‫ہے‬
‫کی صرتح خالف ورزی کرنے ہونے خود کو مسلمان طاہر کرنے ہیں۔ ان‬
Constitution of Islamic Republic of Pakistan. In
these circumstances, Narration of Verses from
Holy Quran banning Forced conversions of faith ‫ قرآن محید کی آیات کا تیان حس میں جنری عقیدے کی تیدیلی ئر‬،‫خاالت میں‬
‫ ف یصلہ‬،‫یاتیدی عاید کی گنی ہے اور فیامت کا ات یطار کرنے کی مقت نصیحت‬
along with free advice to wait for Day of Judgment,
clearly speaks volume of the intent of author of
orders. For instance, If anyone in the court, when ‫ اگر‬،‫کے مصیف کے ارادے کو واصح طور ئر تیان کرئی ہے۔ میال کے طور ئر‬
‫ح‬ ‫م‬
hand, askes “what benefits and privileges are ‫ جب عدالت کسی حساس مقدمہ کی سماغت کر رہی ہو‬،‫عدالت یں کوئی س ص‬
the court is hearing a sensitive case like case in

given to heirs of a Judge upon his un-natural death ‫ پو پو حھے کہ "جج کے دوران سروس غنر فظری موت ئر‬،‫چیسا کہ یہ مقدمہ ہے‬
،‫اس کے وریاء کو کیا مراعات اور مراعات دی خائی ہیں"۔ القاظ کے مطاپق‬
during service”. As per wordings, there is no threat
or warning, but when circumstances and context
in which such question is asked are analyzed, it is ‫ لیکن جب خاالت اور سیاق و سیاق میں اس‬،‫کوئی دھمکی یا انپیاہ یہیں ہے‬
‫ حس ئر خرمایہ کیا‬،‫ پو یہ واصح دھمکی ہے‬،‫طرح کے شوال کا تحزیہ کیا خایا ہے‬
clear threat, which should be penalized. Same is
the case here, if same verses are narrated or
preached in a case of forced conversion, there is ‫ اگر ایہیں آیات کو جنری مذہب تیدیلی کے‬،‫خایا خا ہیے۔ یہاں تھی ا سا ہی ہے‬
‫ی‬
‫ی‬
‫ت ی‬
no ambiguity or difference, but when same has
been quoted in case of Qadiyanis, it is clearly out ‫معا ملے میں تیان کیا خانے یا ل غ کی خانے پو اس میں کوئی ایہام یا احیالف‬
of context and definitely creates serious concerns ‫ لیکن جب قادیات بوں کے معا ملے میں اس کا خوالہ دیا یا ہے پو یہ واصح‬،‫یہیں‬
‫گ‬
‫طور ئر سیاق و سیاق سے ہٹ کر ہے اور نقپنی طور ئر سیگین خدسات اور‬
and infringe sentiments of Muslims. Hence, the
order is to be rectified/ reviewed in this context.
‫ اس تیاطر میں خکم کی‬،‫مسلماپوں کے خذیات کو محروح کریا ہے۔ لہذا‬
‫نظریائی کی خانے۔‬/‫اضالح‬

8|Page
 ‫۔ یہ تیایا افسوسیاک اور سرمیاک ہے کہ یہ واخد مقدمہ یہیں ہے جہاں‬14
14. That it is awful and regretful to mention that it
is not the only case where presiding officer
showed his partiality, concealed actual facts, ‫ قرآن‬،‫ اضل حقاپق کو حھیایا‬،‫ئرئزاتیڈیگ آفیسر نے اتنی خاتیداری کا مطاہرہ کیا‬
‫ اسالمی حمہوریہ یاکسیان کی سنریم‬،‫یاک کی آیات کو علط تیاطر میں نیش کریا‬
referred verses of Holy Quran in wrong context,
showed malice towards Islamic
Organizations/parties (political as well as social) /‫کورٹ کے حسیس کے عہدے کا علط اسیعمال کرنے ہونے اسالمی ت یظیموں‬
‫حماع بوں (سیاسی اور سماخی) کے خالف یدبمنزی کا مطاہرہ کیا۔ یہ اس سے‬
while misusing office of Justice of Supreme Court
of Islamic Republic of Pakistan. It has been done
earlier in the case of Suo Motu No. 07 of 2017 ‫ (ف یض آیاد دھریا کیس) کے معا ملے میں کیا‬21 ‫ کے شو موپو بمنر‬2211 ‫فیل‬
،‫ اسی عدالت کی طرف سے دیگر خالف ورزپوں کے ساتھ‬،‫خا حکا ہے جہاں‬
(Faizabad Dharna Case) where partial background
was mentioned by the court along with other
violations by the same court. The court in that case ‫عدالت کی طرف سے خزوی سیاق و سیاق کا ذکر کیا گیا تھا۔ عدالت نے اس‬
cursed Tehreek E Labaik Pakistan for
‫ل ط‬ ‫ک م‬
demonstrating/ staging Dharna and praised PTI- ‫دھریا د تیے ئر عن عن کی‬/‫یس یں تحریک لپیک یاکسیان ئر مطاہرہ کرنے‬
PAT for attacking PTV and other government ‫ئی اے‬-‫اور ئی ئی وی اور دیگر سرکاری اداروں ئر حملہ کرنے ئر ئی ئی آئی‬
‫ئی کی نعرنف کی۔ یہاں یہ یات قایل ذکر ہے کہ ئی ایل ئی کے نعرے‬
institutes. It is pertinent to mention here that the
slogans of TLP are purely in accordance with
ً
constitution and Law, though are in Arabic/Urdu. ‫اردو میں ہیں۔ اسالمی‬/‫ خاالیکہ عرئی‬،‫خالصیا آ نین و قاپون کے مطاپق ہیں‬
ٓ
‫) (اے) اور‬3( 202 ‫ کے انین کے آرت یکل‬1913 ‫حمہوریہ یاکسیان کے‬
The simple translation of Article 260(3) (a) & (b) of
Islamic Republic of Pakistan 1973, is ‫تاجدار ختم نبوت‬ ِ
‫ زندہ آباد‬and simple translation of Section 295-C of ‫ اور یاکسیان نپیل کوڈ‬،‫(ئی) کا سادہ ئرحمہ یاخدار حیم ت بوت ﷺ زیدہ آیاد ہے‬
ُ ُُ َ َ َ
ُ ُ َ
‫۔سی کا سادہ ئرحمہ من َس َّیا نپیا قاافیلوہ ہے۔ ئی ایل‬290 ‫ کی دفعہ‬1902
Pakistan Penal Code 1860 is ُ‫سبَّا نَبِیا فااقتلوہ‬
َ ‫ َمن‬. There
is no illegality or unlawful is slogans or manifesto
of TLP even then the court has number of times in ‫ئی کا کوئی خالف قاپون یا غنر قاپوئی نعرہ یا میسور یہیں ہے تب تھی عدالت‬
absentia has cursed them just because of being
Islamic Political Party. It is awful to refer the ‫ کنی یار صرف اسالمی سیاسی حماغت ہونے کی‬،‫ ان کی غنر خاصری میں‬،‫نے‬
contents of petition CMA No 9251/2023 filed in ‫وخہ سے ان ئر لعن طعن کی۔ ف یض آیاد دھریا کیس میں دائر تٹیسن سی ایم‬
Faizabad Dharna case, which also be read
herewith. Attested copy annexed here. ‫ حسے اس‬،‫ کے میدرخات کا خوالہ د تیا خوفیاک ہے‬2223/9201 ‫اے بمنر‬
‫کے ساتھ ئڑھا خانے۔ نصدپق سدہ کائی یہاں میسلک ہے۔‬
PRAYER ‫اسیدعا‬
It is most respectfully prayed that
observations in Para No. 6 to 9 being narrated out ‫ میں سیاق و سیاق سے‬9 ‫ سے‬0 ‫اتتہائی اجنرام کے ساتھ اسیدعا ہے کہ ینرا بمنر‬
‫ آ نین‬،‫ہٹ کر تیان کیے گیے خوالہ خات کو ئرانے مہریائی درست کیا خانے‬
of context may kindly be rectified, judgment as
whole may kindly be reviewed in best interest of
justice, in accordance with provisions of ‫اور قاپون کی دفعات کے مطاپق انصاف کے یہنربن مقاد میں محموعی طور ئر‬
‫ف یصلے کا خائزہ لیا خانے۔‬
constitution and law.

9|Page