‫ﻳﻮﻧﻴﻮم‬-‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬،
‫اﻟﻤﺠﻠﺪ‬:‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‬

‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

A Morphological study of the science of Al
Ishtiqaq al Akbar: an Arabic literature
ii i
‫ﺣﻔﺼﻪ بيگم‬ ‫ﺳﺎﺋﺮﻩ ﮔﻞ‬
Abstract
At a very early date، the Arab
grammarians invented a notation for the
morphological patterns ‫ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‬، which
represented the three root radicals ‫ ﻓﻌﻞ‬For those
grammarians، the task of morphology was the
breakdown of words into radical and auxiliary
consonants ‫اﻟﺰواﺋﺪ‬.
The grammarians set up methods to
identify the radicals، of which the most important
was ،1‫ اﻻﺷﺘﻘﺎق‬the comparison of the form under
scrutiny with morphologically-related words
with the same semantic content. In line with the
idea of the purity of the language، the semantic
extension of an existing word was regarded as
the most appropriate device for expansion of the
lexicon. The model for this procedure was
believed to have been given by the language of
the Qur'an itself. Semantic extension became an
accepted method of creating new terminology2. It
has two most important kinds، that are:
• Ishtiqaq al Sagheer ، it generates the words from
the same root like:.(‫ ﺗﺼﺎﺑﺮ ﺗﺼﺒّﺮ‬، ‫ ﺻﺎﺑﺮ‬،‫)ﺻﺒﺮ‬
• Ishtiqaq al Kabeer ، it generates the words
from the rotation of the verb like: ( ‫ ﺑﺼﺮ‬، ‫ رﺑﺺ‬، ‫)ﺻﺒﺮ‬
The most important outcome of this research is
as follows:

‫ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮارﻩ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸﺎور‬i

‫ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮارﻩ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸﺎور‬ii

195
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪Morphological derivatives help in generating‬‬
‫‪lexical words and semantic meanings.‬‬
‫‪Key Words: Arabic literature, Morphological patterns,‬‬
‫‪Arab grammarians‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻟﻐﺔ‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق ﰱ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫"أﺧﺬ ﺷﻖ اﻟﺸﺊ وﻫﻮ ﻧﺼﻔﻪ"‪.‬اﻹﺷﻘﺎق ﰱ اﻟﻜﻼم واﳋﺼﻮﻣﺔﻫﻮاﻷﺧﺬﻣﻨﻪ‬
‫ﳝﻴﻨًﺎوﴰﺎﻻًﻣﻊ ﺗﺮك اﻟﻘﺼﺪ‪.‬وإﺷﺘﻘﺎق اﳊﺮف ﻣﻦ اﳊﺮف ﻫﻮاﻷﺧﺬﻣﻨﻪ‪"3‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺮﺗﻀﻰ اﻟﺰﺑﻴﺪى ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫اﳋﺎرﺟﻰ ﻋﺼﺎ‬
‫‪‬‬ ‫"أ ‪‬ن ﻣﺎدة اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻫﻰ‪:‬ﺷ ‪‬ﻖ ُ‬
‫ﻳﺸ ‪‬ﻖ ﺷ ًﻘﺎ‪،‬ﲟﻌﲎ اﻹﻓﱰاق‪،‬ﻣﻨﻪ’"ﺷﻖ‬
‫اﳋﺎرﺟﻰ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ"‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ"أي ﻓ‪‬ﺮق‬
‫اﻟﺸ‪‬ﻖ ﲟﻌﲎ اﻟﻔﺼﻞ ﰱ اﻟﺸﺊ‪،‬ﻛﺄ ‪‬ﺎأرادت ّأ‪‬ﻢ ﰱ ﻣﻮﺿ ٍﻊ ﺣﺮٍج ﺿﻴ‪ٍ ‬ﻖ ﰱ ِ‬
‫اﳉﺒﻞ‪.‬‬
‫اﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎﺷﻘﻴﻖ اﻵﺧﺮ‪.4‬‬‫اﻟﺸﻘﻴﻖ‪:‬ﻛﻞ ﻣﺎ إﻧﺸ ‪‬ﻖ ﻧﺼﻔﲔ‪،‬ﻓﻜﻞ و ٍ‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق‪:‬‬
‫‪5‬‬
‫"أﺧﺬﺷﻖ اﻟﺸﺊ وﻫﻮﻧﺼﻔﻪ‪،‬وﻫﻜﺬا‪:‬ﺑﻨﻴﺎن اﻟﺸﺊ ﻣﻦ اﳌﺮﲢﻞ "‬
‫‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدى‪:‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬
‫‪‬ﻖ ﲟﻌﲎ‬‫‪،‬ﻳﺸﻖ‪،‬ﺷﻘﻮﻗًﺎ‪،‬ﻣﻨﻪ’‪،‬ﺷ ‪‬ﻖ اﻟﻨﺒﺖ‪،‬أي ﰱ ّأول ﻣﺎﺗﻨﻔﻄﺮﻋﻨﻪ اﻷرض‪-،‬اﻟﺸ ُ‬‫ﺷ ‪‬ﻖ ُ‬
‫أﻳﻀﺎ‪-.‬ﺷ ‪‬ﻖ اﻟﺼﺒﺢ‪،‬إذا ﻃﻠﻊ اﻟﺼﺒﺢ وإﻧﻔﻄﺮت اﻟ ‪‬ﺴﻮاد اﻟﻠﻴﻞ أوإذاﻃﻠﻊ‬
‫اﻹﻧﻔﺘﺎح ً‬
‫‪6‬‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ﻛﺄﻧّﻪ’‪،‬ﺷ ‪‬ﻖ ﻣﻮﺿﻊ ﻃﻠﻮﻋﻪ ﻣﻨﻪ "‬
‫ﻣﻨﻪ‪:‬ﺷﻖ أﻣﺮﻩ‪،‬إﻧﻔﺮاق وﺗﺒﺪ‪‬دإﺧﺘﻼﻓًﺎ‪،‬وﺷ ‪‬ﻖ ﻓﻼ ٌن اﻟﻌﺼﺎ‪،‬أى ﻓﺎرق اﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬إﺷﺘﻘﺎق اﻟﺸﺊ‪،‬أى‬
‫اﻟﻜﻼم‪،‬إذا أﺧﺮج أﺣﺴﻦ ﳐﺮٍج‪،‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬إﺷﺘ ‪‬ﻖ اﳊﺼﻤﺎن وﺗﺸﺎﻗًﺎ ‪،‬أي ‪:‬أﺧﺬﰱ اﳋﺼﻮﻣﺔ ﳝﻴﻨًﺎ و‬
‫ﴰﺎﻻً ﻣﻊ ﺗﺮك اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﺷﺘﻘﺎق‪.7‬‬
‫ﻗﺎل ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪاﻟﻔﺮاﻫﻴﺪى‪:‬‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق‪،‬اﻷﺧﺬ ﰱ اﻟﻜﻼم‪،‬اﻹﺷﺘﻘﺎق ﰱ اﳋﺼﻮﻣﺎت ﻣﻊ ﺗﺮك اﻟﻘﺼﺪ‪.8‬‬
‫ﻛﻞ ﺷﺊ‪".9‬‬
‫ﺷﻖ أي ّﻓﺮق‪،‬اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ‪‬‬
‫" ّ‬
‫ﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮى‪:‬‬
‫‪10‬‬
‫اﻟﺸ‪‬ﻖ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪:‬ﻧﺼﻒ اﻟﺸﺊ ﻗﺎل اﺑﻦ درﻳﺪ ﺷﻘﻖ‪،‬ﻛﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺷ ‪‬ﻘﺔٌ ُ‬
‫‪،‬ﳚﻤﻊ‬
‫ذاﻟﻚ اﻟﺜﻮب واﳋﺸﺒﺔ وﻣﺎأﺷﺒﻪ ﳘﺎ‪.11‬‬

‫‪196‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻰ‪:‬‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق ﰱ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬اﻹﻗﺘﻄﺎع‪.12‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻔﺎراﱏ اﳌﻜﻰ‪،‬اﻹﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﻫﻮأﺧﺬ ﺷ ‪‬ﻖ اﻟﺸﺊ واﻷﺧﺬ ﰱ اﻟﻜﻼم وﰱ اﻟﻜﻼم وﰱ اﳋﺼﻮﻣﺔ ﳝﻴﻨًﺎ‪".13‬‬
‫ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻟﻐﺔً ﻓﻬﻮأﺧﺬ ﺷ ‪‬ﻖ اﻟﺸﺊ أي ﻧﺼﻔﻪ’أوﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻪ ‪"،‬اﻟﺸﺘﻖ‬ ‫" ّأﻣﺎ ﻣﻌﲎ‬
‫اﻟﻔﺮس ﰱ ﻋﺪوﻩ"ﻳﺮﻳﺪون أﻧ‪‬ﻪ ﻣﺎل ﰱ أﺣﺪ ﺷ ّﻘﻴﺔ‪،‬ﻗﺎﻟﻮا"ﻗﻌﺪواﰱ ﺷ ‪‬ﻖ ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺪار"ﻳﺮﻳﺪون ﰱ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.14‬‬
‫إﺻﻄﻼﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎءﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻋﺪ‪‬ةٍ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ"اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﺼﻞ ﰱ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف"ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫أﺻﻞ‪،‬ﻳﺪورﰱ ﺗﺼﺎرﻳﻔﺔﺣﺮوف ذاﻟﻚ اﻷﺻﻞ‪.‬‬ ‫‪ .1‬اﻗﺘﻄﺎع ﻓﺮٍع ﻣﻦ ٍ‬
‫‪ .2‬أﺧﺬﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﺮى ﺑﺘﻐﻴﲑ ﻣﺎ‪،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﰱ اﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫‪ .3‬ر‪‬د ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺔإﱃ أﺧﺮى ﻟﺘﻨﺎﺳﺒﻬﻤﺎﰱ اﻟﻠﻔﻆ واﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫ﻣﻌﲎ وﺗﺮﻛﻴﺒًﺎ وﻳﺮ‪ُ‬ﻤﺎ ﰱ اﻟﺼﻴﻐﺔ‪.15‬‬
‫ع ﻟﻔﻆ ﻣﻦ آﺧﺮﺑﺸﺮط ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﻤﺎ ً‬ ‫‪ .4‬ﻧﺰ ُ‬
‫ﻗﺎل أﲪﺪﺑﻦ ﻓﺎرس ﰱ ﻣﻌﲎ اﻹﺷﺘﻘﺎق‪:‬‬
‫أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ّ -‬إﻻ ﻣﻦ ﺷ ‪‬ﺬ ﻋﻨﻬﻢ‪-‬أ ‪‬ن ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮب ً‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ‪،‬وأ ‪‬ن اﻟﻌﺮب ّ‬
‫ﺗﺸﻖ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺑﻌﺾ‪.‬ﻛﻤﺎ أ ‪‬ن إﺳﻢ ّ‬
‫اﳉﻦ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻹﺟﺘﻨﺎن‪-‬وأن اﳉﻴﻢ اﻟﻨﻮن‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ٍ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪.‬وﻫﺬا ﺟﻨﲔ‪،‬أي ﻫﻮ‬
‫أﺑﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﱰ‪.‬ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب ﻟﻠ ّﺪرع‪ُ :‬ﺟﻨ‪‬ﺔ‪.‬وأﺟﻨﺔ ُ‬
‫ﺗﺪﻻّن ً‬ ‫ُ‬
‫‪16‬‬
‫ﰱ ﺑﻄﻦ ّأﻣﻪ أوﻣﻘﺒﻮر ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﺼﻞ ﰱ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫"ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ إﳕﺎءاﻟﻠﻐﺔ وإﻏﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﻔﻈًﺎودﻻﻟﺔً‪،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﺮﺻﻮدة ﺳﻠ ًﻔﺎ‬
‫وﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم وﻛﺜﺮت اﻷﻗﻮال ﰱ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﲢﺪﻳﺪ ﺣﺪودﻫﺎ‪".‬‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻟﻔﻆ‪17.‬ﻋﺮف اﻹﺷﺘﻘﺎق‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ أوأﺳﺘﺨﺮاج ٍ‬ ‫"إﺳﺘﺨﺮاج‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﱏ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪":‬اﻹﺷﺘﻘﺎق إﻗﺘﻄﺎع ﻓﺮع ﻣﻦ أﺻﻞ ﻳﺪور ﰱ ﺗﺼﺎرﻳﻔﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺻﻞ‪"18‬‬
‫ﻗﺎل اﳉﺮﺟﺎﱏ‪:‬‬

‫‪197‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻧﺰع ٍ‬
‫ﻟﻔﻆ ﻣﻦ آﺧﺮﺑﺸﺮط ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﻤﺎﻣﻌﲎ وﺗﺮﻛﻴﺒًﺎوﺗﻐﺎﻳﺮﳘﺎ ﰱ اﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﲝﺮف أوﲝﺮ ٍ‬
‫ﻛﺔ‪،‬وأن ﻳﺰﻳﺪ اﳌﺸﺘﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺸﺊ‪،‬ﻛﻀﺎرب أوﻣﻀﺮوب ﻳﻮاﻓﻖ‬
‫"ﺿﺮﺑًﺎ‪"19‬‬
‫ﻗﺎل ﳏﻤﺪﻳﺎﺳﲔ اﳌﻜﻰ ﰱ ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻫﻮأن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺎﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﰱ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻓﻨﺠﻌﻠﻪ داﻻًﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪،‬وﻳﺴ ‪‬ﻤﻰ اﳌﺄﺧﻮذﻣﺸﺘ ًﻘﺎﻣﻨﻪ أﺻﻼً‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎل ﳏﻤﺪأﻣﲔ ﺿﻨ‪‬ﺎوى ﰱ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﺷﺘﻘﺎق‬
‫أﺧﺬﻛﻠﻤﺔﻣﻦ ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺔأﺧﺮى ﺑﺘﻐﲑﻣﺎﻣﻊ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﰱ اﳌﻌﲎ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮأﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫"ﻫﻮ‬
‫‪20‬‬
‫اﻷﻛﻞ‪ ،‬اﳌﺄﻛﻮل‪،‬وﻏﲑﻫﺎ ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻘﻮﺷﻴﺠﻰ‪:‬اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻫﻮﺗﻮﻟﻴﺪاﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺻﻠﻬﺎ‪"21‬‬
‫أﻣﺎ اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻫﻮ‪:‬‬
‫"أﺧﺬﺻﻴﻐﺔ ﻣﻦ أﺧﺮى ﻣﻊ اﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻣﺎد ًة أﺻﻠﻴﺔ وﻣﻌﲎ وﻫﻴﺌﺔً ﺗﺮﻛﻴﺐ ﳍﺎ ﻟﻴﺪل‬
‫ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻷﺻﻞ ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﻘﻴﺪة ﻷﺻﻠﻬﺎ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﺣﺮوﻓًﺎ أوﻫﻴﺌﺔً‪"22‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﺎﺧﺮى‪:‬‬
‫"أﻣﺎ اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ أﺣﺪ ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺪرس اﳌﻔﺮدات‪ ،‬ﻳﻨﺤﺼﺮ‬
‫ﳎﺎﻟﻪ ﰱ"أﺧﺬاﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ وﺗﺰﻳﺪ ﻛﻞ واﺣﺪةٍﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﲟﺎﻳﺸﺒﺔأن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﺮت‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪،‬ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءت؟وﻣﱴ وﻛﻴﻒ واﻟﺘﻘﻠﻴﺒﺎت اﻟّﱴ ّ‬
‫‪‬ﺎ"ﻓﻬﻮ‪‬ﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮى ﻋﻤﻠﻰ‪،‬ﻳﻌﲎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪،‬وﻳﺘﺘﺒﻊ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮاﻷزﻣﺎن واﻟﻌﺼﻮر‪،‬أ ّﻣﺎاﻹﺷﺘﻘﺎق ﻋﻨﺪﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﻋﻤﻠﻰ ﻳﻘﻮم‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻰ"ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ واﻟﺮﺟﻮع ‪‬ﺎ إﱃ ٍ‬
‫أﺻﻞ ‪‬واﺣﺪ‪،‬ﳛﺪد‬
‫ﻣﺎد‪‬ﺎ‪،‬وﻳﻮﺣﻰ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﳌﺸﱰك اﻷﺻﻴﻞ‪،‬ﻣﺜﻠﻬﺎﻳﻮﺣﻰ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﳋﺎص اﳉﺪﻳﺪ‪"23‬‬
‫ﺷﺮوط اﻹﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﻻﺑﺪ‪‬ﻣﻦ اﳌﺸﺘﻖ‪،‬إﲰﺎ ﻛﺎن أوﻓﻌﻼ‪،‬ﻣﻦ أﺣﺪ ﺛﻼﺛﺔ ٍ‬
‫ﺷﺮوط‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﻷول‪:‬اﳌﺸﺘﻖ ﻳﻜﻮن ﻓﺮعٌ وﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ آﺧﺮوﻫﻮأﺻﻞ ﻟﻠﻤﺸﺘﻖ‪،‬وﻟﻮﻛﺎن أﺻﻼﰱ‬
‫اﻟﺸﺮط ّ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﻏﲑﻣﺄﺧﻮذﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﺘ ًﻘﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻰ‪:‬اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﱏ أن ﻳﻨﺎﺳﺐ اﳌﺸﺘﻖ اﻷﺻﻞ ﰱ اﳊﺮوف إذ اﻹﺻﺎﻟﺔ واﻟﻔﺮﻋﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺈﻋﺘﺒﺎر اﻷﺧﺬ‪،‬ﻻﺗﺘﺤﻘ ّﻘﺎن ﺑﺪون اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬واﳌﻌﺘﱪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰱ ﲨﻴﻊ اﳊﺮوف‬

‫‪198‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺳﺘﺒﺎق ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ ﻣﺜﻼ‪،‬ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻹﺳﺘﻌﺠﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻞ‪،‬ﰱ ﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺰاﺋﺪة‬
‫واﳌﻌﲎ‪،‬ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺘ ًﻘﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰱ اﳌﻌﲎ‪،‬ﺳﻮاءٌ ﱂ ﻳﺘﻔﻘﺎ ﻓﻴﻪ أو اﺗّﻔﻘﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬وذاﻟﻚ‬
‫اﻷﺻﻞ‪،‬إﻣﺎ ﻣﻊ زﻳﺎدة ﻛﺎﻟﻀﺮب ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬
‫ّ‬ ‫اﻹﺗﻔﺎق ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﰱ اﳌﺸﺘﻖ ﻣﻌﲎ‬
‫وإﻣﺎ ﺑﺪون زﻳﺎدةٍﺳﻮاء ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬
‫اﳌﺨﺼﻮص واﻟﻀﺎرب ﻓﺈﻧّﻪ’ﻟﺬات ﻣﺎﻟﻪ’ذاﻟﻚ اﳊﺪث‪ّ .‬‬
‫ﻧﻘﺼﺎن ﻛﻤﺎ ﰱ إﺷﺘﻘﺎق اﻟﻀﺮب ﻣﻦ ﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪،‬أو ﻻﺑﻞ ﻳﺘّﺤﺪان ﰱ‬
‫اﳌﻌﲎ ﻛﺎﳌﻘﺘﻞ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪،‬واﻟﺒﻌﺾ ﳝﻨﻊ ﻧﻘﺼﺎن أﺻﻞ أﺻﻞ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ ﰱ‬
‫اﳌﺸﺘﻖ‪،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.24‬‬
‫إﺧﺘﻼف اﻟﺒﺼﺮﻳﻦ واﻟﻜﻮﻓﻴﻦ ﻓﻰ أﺻﻞ اﻹﺷﺘﻘﺎق‬
‫إﺧﺘﻠﻒ اﻟﺒﺼﺮﻳّﻮن واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﰱ أﺻﻞ اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻋﻠﻰ أ ‪‬ن اﳌﺼﺪر ﻫﻮأﺻﻞ‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق أم اﻟﻔﻌﻞ؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺼﺮﻳ‪‬ﻮن إن اﳌﺼﺪر ﻫﻮأﺻﻞ اﻹﺷﺘﻘﺎق‪،‬وإ ‪‬ن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻜﻮﻓﻴّﻮن ﺑﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ أﺻﻞ اﻹﺷﺘﻘﺎق‪،‬وإ ‪‬ن اﳌﺼﺪر ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ‪.25‬‬
‫ٍ‬
‫وأ ‪‬ن ﻟ ُﻜ ‪‬ﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺪﻻﺋﻞ واﻟﱪاﻫﲔ واﳊﺠﺞ اﳌﻨﻄﻘﻴ‪‬ﺔ ُ‬
‫ﺗﺆﻳﺪ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ‪،‬ﻓﻨﺬﻛﺮ‬
‫دﻻﺋﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﺗﺮﺗﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ‬
‫ذﻫﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﻋﻠﻰ أن اﳌﺼﺪرأﺻﻞ اﻹﺷﺘﻘﺎق وأ ‪‬ﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮﻣﺸﺘﻖ ﻣﻨﻪ‪،‬ﻓﻨﺄﺗﻰ‬
‫ﺑﺪﻻﺋﻞ وﻫﻰ‪:‬‬
‫ﻣﻌﲔ‪.‬ﻛﻤﺎأ ‪‬ن اﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪ .1‬إ ‪‬ن اﳌﺼﺪر ﻳﺪل ﻋﻠﻰ زﻣﺎن ﻣﻄﻠﻖ و ّأﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻴﺪ‪‬ل ﻋﻠﻰ زﻣﺎن ّ‬
‫أﺻﻞ ﻟﻠﻤﻘﻴﺪﻓﻜﺬ ﻟﻚ اﳌﺼﺪرأﺻﻞ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫‪ .2‬إ ‪‬ن اﳌﺼﺪراﺳﻢ‪ ،‬اﻹﺳﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻪ‪،‬وﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪،‬ﻟﻜ ‪‬ﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻹﺳﻢ وﻣﺎﻳﺴﺘﻐﲎ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻻﻳﻔﺘﻘﺮإﱃ ﻏﲑﻩ أوﱃ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن أﺻﻼًﳑّﺎ‬
‫ﻻﻳﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻔﺘﻘﺮإﱃ ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫‪ .3‬إ ‪‬ن اﳌﺼﺪرإّﳕﺎ ﲰ‪‬ﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺼﺪور اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪199‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫ﻓﻴﺪ ‪‬ل ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺊ واﺣﺪ وﻫﻮ اﳊﺪث‪،‬أﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ُ‬ ‫إ ‪‬ن اﳌﺼﺪر ﻳ ّﺪل ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫‪.4‬‬
‫ﺼﻞ‪،‬وﻛﻤﺎأ ‪‬ن اﻟﻮاﺣﺪأﺻﻞ اﻷﺛﻨﲔ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳌﺼﺪرأﺻﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﲔ‪:‬اﳊﺪث واﻟﺰﻣﺎن اﶈ ‪‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫إ ‪‬ن اﳌﺼﺪر ﻟﻪ ﻣﺜﺎل واﺣﺪ ﳓﻮ"اﻟﻀﺮب"و"اﻟﻘﺘﻞ"واﻟﻔﻌﻞ ﻟﻪ أﻣﺜﻠﻪ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪،‬ﻛﻤﺎأ ‪‬ن‬ ‫‪.5‬‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ﻧﻮع واﺣﺪ وﻣﺎﻳﻮﺟﺪﻣﻨﻪ أﻧﻮاع وﺻﻮر ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫إ ‪‬ن اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺪل ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ’ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳ ّﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﺪر‪.‬ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ"ﺿﺮب"ﻣﺜﻼً ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫‪.6‬‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن‬‫ً‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ"اﻟﻀﺮب"اﻟ ّﺬى ﻫﻮ اﳌﺼﺪر‪،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ‬
‫ﻓﺮﻋﺎ‪،‬ﻷ ‪‬ن اﻟﻔﺮع ﻻﺑ ‪‬ﺪ وأن ﻳﻜﻮ َن ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺪرأﺻﻼًواﻟﻔﻌﻞ ً‬
‫ﻟﻮﻛﺎن اﳌﺼﺪر ﻣﺸﺘ ًﻘﺎﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﺎن ﳚﺐ أن ﳚﺮى ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ ﰱ اﻟﻘﻴﺎس وﱂ ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫‪.7‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰱ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﱂ ﳜﺘﻠﻒ اﲰﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ و اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ‪،‬وﻟﻮﺟﺐ أن ‪‬‬
‫َ‬
‫اﳊﺪث واﻟﺰﻣﺎن وﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺛﺎﻟﺚ‪،‬ﻛﻤﺎ َدﻟ‪‬ﺖ أﲰﺎء اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ واﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ اﳊﺪث‬
‫وذات اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪،‬ﻓﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﺼﺪر ﻛﺬﻟﻚ ‪‬‬
‫دل ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺘ ًﻘﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ‬
‫ذﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴ‪‬ﻮن ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﻌﻞ أﺻﻞ ﰱ اﻹﺷﺘﻘﺎق‪،‬ﻓﺄﻫ ‪‬ﻢ دﻻﺋﻞ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻴّﻮن ﻫﻰ‪:‬‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺼﺢ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻔﻌﻞ وﻳﻌﺘﻞ ﻻﻋﺘﻼﻟﻪ ﳓﻮ‪:‬ﻗﺎدم ﻗﻮ ًاﻣﺎ وﻗﺎم ً‬ ‫‪ .1‬إ ‪‬ن اﳌﺼﺪرﻳ ‪‬‬
‫ﺑﺖ ﺿﺮﺑًﺎ‪.‬وﲟﺎ أ ‪‬ن رﺗﺒﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻗﺒﻞ رﺗﺒﻪ اﳌﻌﻤﻮل‪،‬‬
‫‪ .2‬إ ‪‬ن اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﰱ اﳌﺼﺪرﳓﻮ‪:‬ﺿﺮ ُ‬
‫ﻓﺮﻋﺎﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫وﺟﺐ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺼﺪر ً‬
‫‪ .3‬إ ‪‬ن ﲦ‪‬ﺔ أﻓﻌﺎﻻً ﻻ ﻣﺼﺎرد ﳍﺎ وﻫﻲ‪:‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﺌﺲ‪ ،‬ﻋﺴﻰ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻌﻼ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬وﺣﺒّﺬا‪،‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﳌﺼﺪر أﺻﻼ ﳌﺎﺧﻼﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل‪،‬ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ وﺟﻮد اﻟﻔﺮع ﻣﻦ ﻏﲑ ٍ‬
‫أﺻﻞ‪.‬‬
‫‪ .4‬إ ‪‬ن اﳌﺼﺪر ﻻ ﻳـُﺘّﺼﻮر ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ‪،‬اﻟﻔﺎﻋﻞ ُوﺿﻊ ﻟﻪ"ﻓﻌﻞ"و" َ‬
‫ﻳﻔﻌ ُﻞ‬
‫"ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬى ﻳﻌﺮف ﺑﻪ اﳌﺼﺪرﻳﻜﻮن أﺻﻼًﻟﻠﻤﺼﺪر‪.26‬‬
‫اﺣﺪا‪،‬ﻓﻘﺪاﺷﺘﻖ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ أ ‪‬ن أﺻﻞ اﻹﺷﺘﻘﺎق ﰱ اﻟﻠ‪‬ﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺲ و ً‬
‫واﻷﲰﺎءواﳊﺮوف‪.‬‬

‫‪200‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫أﻧﻮاع اﻹﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﺣﱴ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﳍﺠﺮى‪،‬ﻻﺗﺘﻌﺪى‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ داﺋﺮة اﻹﺷﺘﻘﺎق ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﰱ اﻟﻠﻔﻆ اﳌﻌﲎ ﻣﻊ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳊﺮوف‪،‬وﻫﺬاﻣﺎﻳُ ‪‬ﺴﻤﻰ ﺑﺎﻹﺷﺘﻘﺎق اﻟﺼﻐﲑأ‬
‫ﺟﲎ أﺿﺎف إﻟﻴﻪ ﰱ آواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﳍﺠﺮى ﺑﺎﺑًﺎ آﺧﺮﻳﺸﻤﻞ‬ ‫واﻷﺻﻐﺮ‪،‬ﻟﻜ ‪‬ﻦ اﺑﻦ ‪‬‬
‫اﺣﺪة‪،‬ﻣﻔﱰﺿﺎ أ ‪‬ن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺸﺮك ﰱ ﻣﻌﲎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺐ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﻮ‬
‫ﻋﺎم‪.‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ أﻧﻮاع اﻹﺷﺘﻘﺎق ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫اﺑﻌﺎﻫﻮﺑﺎب اﻟﻨﺤﺖ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻧﻮﻋﺎر ً‬
‫ﻟﻜ ‪‬ﻦ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺮﻓﲔ ً‬
‫اﺳﻢ"اﻹﺷﺘﻘﺎق اﻟﻜﺒّﺎر"أو"أﻟ ُﻜﺒﺎر"‪.‬ﺳﻨﺘﻨﺎول إن ﺷﺎء اﷲ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ُﻛﻼً ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮع‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺼﻐﻴﺮ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟ ‪‬‬
‫‪27‬‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق اﻟﺼﻐﲑ ﻫﻮ أن ﺗﺎﺧﺬﻟﻔﻈًﺎ ﻣﻦ آﺧﺮاﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰱ اﳌﻌﲎ وﲨﻴﻊ‬
‫اﳊﺮوف اﻷﺻﻠﻴﺔ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪.‬ﳓﻮﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﻀﺮب‪.28‬ﻗﺎل ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﰱ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﺷﺘﻘﺎق‬
‫اﻟﺼﻐﲑ‪:‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ اﳌﺄﺧﻮذواﳌﺄﺧﻮذﻣﻨﻪ ﰱ اﳌﻌﲎ اﻟﻠﻔﻆ وﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ّ‬
‫ﳓﻮ‪،‬ذﻫﺎب‪ -‬ذﻫﺐ‪،‬ﻳﺬﻫﺐ‪،‬ذاﻫﺐ‪،‬اﻹﺷﺘﻘﺎق اﻟﺼﻐﲑ ﻫﻮﻧﻮعٌ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق‬ ‫ٌ‬ ‫اﳊﺮوف‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫اﻟﺼﺮﰱ وإﺷﺘﻘﺎق اﻷﺻﻐﺮ ‪.‬‬‫ﺴﻤﻰ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎق اﻟﻌﺎم وإﺷﺘﻘﺎق ّ‬
‫ﻳُ ّ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻜﺒﻴﺮ‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق اﻟﻜﺒﲑ ﻫﻮأن ﺗﺄﺧﺬﻟﻔﻈًﺎﻣﻦ آﺧﺮﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰱ اﳌﻌﲎ واﳊﺮوف‬
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ دون اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬ﻣﺜﻞ‪:‬ﺟﺒﺬ ﻣﻦ اﳉﺬب‪.30‬‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ‬
‫اﻹﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪ ﻫﻮأن ﺗﺄﺧﺬﻟﻔﻈًﺎ ﻣﻦ آﺧﺮﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰱ اﳌﻌﲎ وأﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬ﻧﻌﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻖ‪،‬ﺛﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﻢ‪.31‬‬
‫اﳊﺮوف ﻣﻊ ﺗﻘﺎرﻳﺐ ﻣﺎﺑﻘﻰ ﰱ اﳌﺨﺮج‪ُ .‬‬
‫ﺟﻨﻰ ﻓﻰ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ؟‬
‫ﻣﺎﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬
‫ﺟﲎ ﰱ ﺑﺎب اﻹﺷﺘﻘﺎق‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬
‫ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺑﻨﻮﻋﲔ‪.‬ﺻﻐﲑ وﻛﺒﲑ‪ّ .‬أﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪﻓﻬﻮ ﻣﺎ‬
‫ٌ‬ ‫أن اﻻﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﺟﲎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻟﺸﻴﺨﻪ أﰉ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻰ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻳﺄﻧﺲ ﺑﻪ‪.‬ﻛﻤﺎ‬
‫اﻋﱰف اﺑﻦ ّ‬

‫‪201‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫ﺟﲎ"ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﱂ ﻳﺴﻤﻪ أﺣﺪﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪،‬ﻏﲑأن أﺑﺎ ﻋﻠﻰ‪-‬رﲪﺔ اﷲ‪-‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ‪‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ‪،‬وﳜﻠﺪأﻟﻴﻪ‪،‬ﻣﻊ إﻋﻮاز اﻹﺷﺘﻘﺎق اﻷﺻﻐﺮ‪،‬ﻟﻜﻨّﻪ’ﻣﻊ ﻫﺬا ﱂ‬
‫ﻳﺴﻤﻪ‪،‬وإّﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺎدﻩ ﻋﻨﺪاﻟﻀﺮورة‪،‬وﻳﺴﱰوح إﻟﻴﻪ وﻳﺘﻌﻠﻞ ﺑﻪ‪،‬وإﳕّﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺐ‬
‫ﻟﻨﺎ ﳓﻦ‪،‬وﺳﱰاﻩ ﻓﺘﻌﻠﻢ أﻧّﻪ’ﻟﻘﺐ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ‪".32‬‬
‫ﺟﲎ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬
‫أ ‪‬ن اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ‪،‬ﻛﺒﲑوﺻﻐﲑ‪.‬ﻓﺎﻟﺼﻐﲑﻫﻮﻣﺎﰱ أﻳﺪى اﻟﻨﺎس وﻛﺘﺒﻬﻢ‬
‫ﻛﺎن ﺗﺄﺧﺬأﺻﻼًﻣﻦ اﻷﺻﻮل ﻓﺘﻘﺮأﻩ ﻓﺘﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ‬
‫ﺻﻴﻐﻪ’وﻣﺒﺎﻧﻴﻪ‪،‬وذاﻟﻚ ﻛﱰﻛﻴﺐ"ﺳﻠﻢ"ﻳﻌﲎ"س ل م"ﻓﺈﻧّﻚ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﲎ اﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫ﰱ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﳓﻮﺳﻠﻢ وﻳﺴﻠﻢ وﺳﺎﱂ وﺳﻠﻤﺎن وﺳﻠﻤﻰ‪،‬واﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪﻓﻬﻮأن ﺗﺄﺧﺬ أﺻﻼً ﻣﻦ اﻷﺻﻮل ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻟﻴﺒﻪ‬
‫اﻟﺴﺘﺔ ﻣﻌﲎ واﺣﺪاﲡﺘﻤﻊ اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﺴﺘﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﻛﻞ و ٍ‬
‫اﺣﺪﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وإن ﺗﺒﺎﻋﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﺷﺊ ﻣﻦ ذاﻟﻚ ﻋﻨﻪ ردﺑﻠﻄﻒ اﻟﺼﻴﻐﺔ واﻟﺘﺄوﻳﻞ إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﻮن ذاﻟﻚ ﰱ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻮاﺣﺪﳓﻮ‪:‬‬
‫"ع ب د"‪"،‬ع د ب"‪،‬ب ع د"‪"،‬ب د ع"‪"،‬د ع ب"‪"،‬د ب ع" ﻛﺬاﻟﻚ‪:‬‬
‫"ق ول"‪،‬ق ل و"‪"،‬وق ل"‪"،‬ول ق"‪"،‬ل ق و"‪"،‬ل و ق"‬
‫ﻫﺬاأﻏﻮص ﻣﺬﻫﺒًﺎ وأﺣﺰن ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ‪،‬وذاﻟﻚ أﻧﺎ ﻋﻘﺪﻧﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﻼم اﻟﺴﺘّﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﻮة واﻟﺸ‪‬ﺪةِ وﺗﻘﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺘّﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺮاع واﳋﻔ‪‬ﺔ‪"33‬‬
‫ﺑﺬاﻟﻚ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ أﺻﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﻮر‪،‬ﺳﺖ ﺻﻮرﻟﻠﺤﺮوف اﻟﺜﻼﺛﺔ‪،‬وأرﺑﻊ وﻋﺸﺮون‬
‫ﻟﻸرﺑﻌﺔ‪،‬وﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون ﻟﻠﺨﻤﺴﺔ‪.‬وﻫﺬا ﻣﻨﻬﺠﻰ ﰱ ﻣﻘﺎﻟﱴ ﲢﺖ ﻗﺮأﺗﻚ‪،‬ﻟﻜﻨّﲎ ﲨﻌﺖ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﲢﺖ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎء إﱃ ِ‬
‫اﻟﻴﺎء‪".‬‬
‫ﺟﲎ ﺑﻌﺪم اﻃﺮاد اﻹﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪ ﰱ ﻛﻞ أﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫إﻋﱰف اﺑﻦ ّ‬
‫"واﻋﻠﻢ أﻧﺎ ﻻﻧﺪﻋﻰ أن ﻫﺬاﻣﺴﺘﻤﺮ ﰱ ﲨﻴﻊ اﻟﻠﻐﺔ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻻﻧﺪﻋﻰ ﻟﻼﺷﺘﻘﺎق‬
‫اﻻﺻﻐﺮ أﻧّﻪ ﰱ ﲨﻴﻊ اﻟﻠّﻐﺔ‪".34‬‬
‫ﺟﲎ ﰱ اﻹﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪ ﻫﻮﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ أ ‪‬ن اﻟﻠﻐﻮى اﻟ ّﺬى ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻹﺑﻦ ّ‬
‫ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪى‪35،‬ﲨﻊ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎد‪‬ﺎ ﲟﻌﺎﻧﻴﻬﺎﲢﺖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻰ واﻟﺘﻘﻠﻴﺒﺎت‬
‫ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﲔ‪.‬‬

‫‪202‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫ﺟﲎ أﻧّﻪ ﻻﳝﻜﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟّﱴ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻳﺮى اﺑﻦ ّ‬
‫أﺣﺮف‪،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫"ﻻﳝﻜﻦ اﻹﺷﺘﻘﺎق ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف‪،‬ﻓﻴﻠﺰﻣﻚ ﻋﻠﻰ ذاﻟﻚ أن‬
‫إذاﲰ‪‬ﻴﺖ‬
‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ أﻟ ًﻔﺎ أﺧﺮى‪،‬ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺜﺎﱏ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻷول ﻛﻤﺎأﻧّﻚ ُ‬
‫رﺟﻼً "ﻷزدت ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ أﻟ ًﻔﺎ أﺧﺮى وﳘﺰ‪‬ﺎﻷﻧﻚ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ "ﻻء "وﰱ"ذا"‪،‬ذاء"وﰱ"ﻣﺎ"‪"،‬ﻣﺎء" ﻓﺘﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ"ﻻ"وﻫﻰ ﺳﺎﻛﻨﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮى أﻟ ًﻔﺎ أﺧﺮى‪".36‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ﲔ ﻧـَ ْﻮ ًﻋﺎ‬ ‫ُﺳﺘَﺎذُ‪َ /‬ﻋْﺒ ُﺪ اﷲ أَﻣ ُ‬ ‫ﻳﻦ‪َ ،‬وُﻫ َﻮ ْاﻷ ْ‬‫ﲔ اﻟْ ُﻤ َﻌﺎﺻﺮ َ‬ ‫ﺾ اﻟْﺒَﺎﺣﺜ َ‬‫ﺎف ﺑـَ ْﻌ ُ‬ ‫َﺿ َ‬ ‫" َوﻗَ ْﺪ أ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻻ ْﺷﺘ َﻘﺎق أَﻃْﻠَﻖ َﻋﻠَﻴﻪ ﻣﺼﻄَﻠَﺢ ) ِ‬ ‫ِ‬ ‫راﺑِﻌﺎ ِﻣﻦ ِْ‬
‫ﻀ ‪‬ﻢ اﻟْ َﻜﺎف ُﻣ ِﺮ ً‬
‫ﻳﺪا‬ ‫اﻻ ْﺷﺘﻘﺎَق اﻟ ُﻜﺒّﺎ ِر( ﺑِ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ ً َ‬
‫وف ِﻣﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ َﻛﻠِﻤﺔٍ‬ ‫ﺖ أَي‪ :‬أَﺧ ُﺬ ﺣﺮ ٍ‬ ‫ي ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ُُ‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻄَﻠَ ُﺢ َﻋﻠَْﻴﻪ ﰲ اﻟْﺒَ ْﺤﺚ اﻟﻠﻐَﻮ ‪ْ ‬‬ ‫ﺑِﻪ َﻣﺎ ﻳَ ْ‬
‫ﻴﺐ اﻟْ ُﻜﻠِ ‪‬ﻲ َْﳓ ُﻮ‪ :‬ﺑَ ْﺴ َﻤﻠَ ٍﺔ‬ ‫ﻴﺐ ﻟِﻠﺪ‪‬ﻻﻟَِﺔ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻌ َﲎ ْ‬
‫اﳉُ ْﻤﻠَ ِﺔ أَ ِو اﻟﱰ‪‬ﻛِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ‪‬ﻤ َﻬﺎ ﲨُْﻠَﺔٌ أ َْو ﺗَـ ْﺮﻛ ٌ‬
‫ﺗَ ُ‬
‫ِﲟَْﻌ َﲎ ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﷲِ اﻟ‪‬ﺮ ْﲪَ ِﻦ اﻟ‪‬ﺮِﺣﻴ ِﻢ‪َ ،‬و َﺣ ْﻮﻗَ َﻞ ِﲟَْﻌ َﲎ َ‪ :‬ﻻَ َﺣ ْﻮ َل َوﻻَ ﻗـُ ‪‬ﻮَة إِﻻ‪ ‬ﺑِﺎﷲِ وﻓَـﺘَ َﺢ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲟَْﻌ َﲎ‪َ :‬ﺣﺮَﻛﺔ َْﲢ ِﺮﻳ ِﺮ ﻓﻠ ْﺴﻄ َ‬
‫ﲔ‪".‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ أﻗﺴﺎم اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﱵ ﻳﺮاﻫﺎ اﺑﻦ ﺟﲏ ﻗﺴﻤﲔ وﻳﺮاﻫﺎ ﻏﲑﻩ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﺎﻟﺚ‬
‫ﻳﺮاﻫﺎ أرﺑﻌﺔ‪ ،‬وإن ﻟﻘﻲ اﻟﺮأي اﻟﺮاﺑﻊ اﻋﱰاﺿﺎ ﻷﻧﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأي ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ اﻵن ﻫﻮ‪ :‬أن أﻧﻮاع اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻻﺷﺘﻘﺎق‬
‫اﻟﺼﻐﲑ واﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬واﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﱪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ دور اﻻﺷﺘﻘﺎق أﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎن اﳌﻌﲎ ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫أﺣﻮال ﻛﺜﲑة ﻛﻤﻌﲎ اﻻﻣﺘﻼد‪ ،‬اﳋﻠﻮ‪ ،‬واﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬واﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻮن‪ ،‬واﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺎت‬
‫اﳋﻠﻘﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺪﻻﻻت ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻣﺎﺳﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻔﻆ ﺧﺎص ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﻌﲎ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا وﺟﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق واﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬واﺧﺘﻼف‬
‫اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺺ واﻟﺘﻐﻴﲑ ﻛﺰﻳﺎدة ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ) َﻋﻼ‪َ‬ﻣ ٍﺔ( وﳓﻮ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺿﺮاب‪ ،‬ﻣﺘﻀﺎرب‪ ،‬ﻳﻀﺮب‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺪل ﻛﻞ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﳌﺮاد ﳓﻮ‪ :‬ﺿﺎرب‪ ،‬ﻣﻀﺮوب‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻀﺮب‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫وﻣﻦ آﺛﺎر اﳌﺸﺘﻘﺎت ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ أ‪‬ﺎ ﺗﻌﻄﻲ دﻻﻻت ﻋﺪة ﻓﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻗﺼﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ أو أداة‬ ‫ﻳﺄﰐ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﺔ أو ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ :‬ﳒّﺎر‪ّ ،‬‬
‫ﺾ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻮب‪ ،‬ﻃَﺎﺣ ٍ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﺎﺳ ٍ‬
‫َﺳ َﻮَد‪ ،‬و أَﺑْـﻴَ َ‬
‫َﲪََﺮ‪َ ،‬وأ ْ‬
‫ﻮن‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻮن‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫‪203‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫ﺻ ِﻬ ٍﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻳﺄﰐ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﳉﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑـَْﻴﻄَﺎ ٍر‪ ،‬ﻃَ ٍ‬
‫ﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮت ﻣﺜﻞ‪َ :‬‬
‫و‪ٍ ِ‬ﻴﻖ‪.‬‬ ‫َﺧ ِﻔ ٍ‬
‫ﻴﻒ‪َ ،‬زﺋِ ٍﲑ‪َ ،‬‬
‫إن دور اﳌﺸﺘﻘﺎت وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﺧﺘﻼف دﻻﻻت‬
‫اﻷﺑﻨﻴﺔ ﻛﺎﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ )اﻟْﺒﻨِﲔ( وﺑـﲔ )اﻷﺑـﻨ ِﺎء( وﺑﲔ )ﺷ ِﺪ ٍ‬
‫ﻳﺪ وأَﺷ ‪‬ﺪ( وﺑﲔ )ﻃَ ِ‬
‫ﺎﻫ ٍﺮ( و‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َْ‬
‫)ﻃَ ُﻬﻮٍر( و َﻏ ِْﲑَﻫﺎ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﺑﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أ‪‬ﺎ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻌﺎﱏ ﳐﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺑﺈﺧﺘﻼف أﻧﻮاع اﻷﺑﻨﻴﺔ واﻟﺼﻴﻎ وﺑﺎﺧﺘﻼف أﻧﻮاع اﻷﺻﻮات‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺘﺸﻌﺐ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺎن وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻨﻴﺔ )أَﻓْـ َﻌ َﻞ( ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ واﻟﻠﻮن واﻟﻮﺻﻒ اﳋﻠﻘﻲ‬
‫اﻟﻼزم ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬
‫َﲪَﺮ(‪.‬واﻟﻮﺻﻒ ﻣﺜﻞ‪) :‬أَﻓْﻄَﺲ( ‪ .‬وﺑﻨﻴﺔ‪) :‬ﻓﺎﻋﻞ(‬ ‫ﻀ َﻞ( واﻟﻠﻮن ﻣﺜﻞ‪ ) :‬أ ْ‬
‫ﻣﺜﻞ )أَﻓْ َ‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ )ﻋﺎﺑﺪ( ‪ .‬وﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻻزم ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺣﺎﺋﺾ(‪.‬‬
‫آﱄ وﻫﻜﺬا ‪.‬‬‫وﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ أو أداة ﻣﺜﻞ )ﺣﺎﺳﺐ( ﻧﺎﺳﺦ ّ‬
‫ﻧﻼﺣﻆ أن أﺑﻨﻴﺔ اﳌﺸﺘﻘﺎت ﻣﺰﻳﺪة ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج دﻻﻻت ﻣﺘﻌﺪدة‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬إﱃ اﻟﺼﻔﺔ إﱃ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﺑﻨﻴﺔ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ أوﺳﻊ دﻻﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﺑﻨﻴﺔ اﳌﺸﺘﻘﺎت ﻟﻜﺜﺮة أﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﺎل‪) :‬ﻗ ‪‬ﻮال( و ) ّﻗﻮﻟﺔ( و ) ِﻣﻘﻮال( و )ﻗُﺆول(‬
‫وﻫﻜﺬا‪.37‬‬
‫ﻓﺈ ّن ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻮ دراﺳﺔ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺤﻮ ﳜﺺ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪.‬واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﺪ اﻟﺪارﺳﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬
‫واﻵداب‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن إﻏﻼق ﺑﺎب اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻋﻄﺎﺋﻪ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ‪.‬وﻗﺪ ﻛﺜﺮت ﲝﻮث اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ وﻃﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻫﺬا‬
‫اﳌﻮرد ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﺄم وﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺮدﻩ ّرواد اﻟﻔﻜﺮ وأﺳﺎﻃﲔ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻴﺘﺰودون‬
‫ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺑﻴﺎن وﳝﺪون ﻋﻘﻮﳍﻢ ﲞﲑ ﻣﺪد‪.‬‬

‫‪204‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﺤﻮاﺷﻲ واﻟﻬﻮاﻣﺶ‬
‫
‬
‫‪Directions in Foreign Language Education. Lincolnwood, IL:‬‬
‫‪National Textbook Company, 1990: 111-158.‬‬
‫‬
‫‪Herron, C., and M. Tomasello. "Acquiring Grammatical‬‬
‫‪Structures by Guided Induction."The French Review 65 (1992):‬‬
‫‪708-718.‬‬
‫‪ 3‬راﺟﻰ اﻻﺳﻢ اﳌﺮاﺟﻌﺔ‪،‬إﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮب‪"،‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﺼﻞ ﰱ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف‪،139:‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت‪،‬ﻟﺒﻨﺎن‪1993،‬م‬
‫‪ 4‬اﻟﺰﺑﻴﺪى‪،‬ﳏﻤﺪﻣﺮﺗﻀﻰ‪،‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪، 520 :25:‬ﻣﻄﺒﻌﺔﺣﻜﻮﻣﺔﻛﻮﻳﺖ‪1989،‬م‬
‫‪ 5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪523 :25‬‬
‫‪ 6‬إﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪،181 :10‬دارﺻﺎدرﺑﲑوت)س‪-‬ن(‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪184 :10‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪى‪،‬ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ‪،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ‪،347 :2‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬ﺑﲑوت‪1984،‬م‬
‫‪ 9‬ﺟﱪان ﻣﺴﻌﻮد‪،‬اﻟﺮاﺋﺪ‪،447:‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﺋﲔ‪،‬ﺑﲑوت‪1992،‬م‬
‫‪ 10‬اﳉﻮﻫﺮى‪،‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﲪّﺎد‪،‬اﻟﺼﺤﺎح‪، 1502:‬داراﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﺋﲔ‪،‬ﺑﲑوت‪1984،‬م‬
‫‪ 11‬اﺑﻦ درﻳﺪ‪،‬ﳏﻤﺪﺑﻦ اﳊﺴﻦ‪،‬ﲨﻬﺮة اﻟﻠّﻐﺔ‪138 :1‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﺋﲔ‪،‬ﺑﲑوت‪1987،‬م‬
‫‪ 12‬اﻟﺴﺒﻜﻰ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﰱ‪،‬اﻹ‪‬ﺎج ﰱ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج‪،222 :1‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﲑوت‪1983،‬م‬
‫‪ 13‬اﳌﻠﻜﻰ‪،‬اﻟﻔﺎراﱏ‪،‬ﳏﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ ﻋﻴﺴﻰ‪،‬ﺑُﻠﻐﺔ اﳌﺸﺘﺎق ﰱ ﻋﻠﻢ اﻹﺷﺘﻘﺎق‪،5:‬دارﻣﺼﺮﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬ﻗﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫‪ 14‬ﳏﻤﺪﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪،‬دروس اﻟﺘﺼﺮف‪،10:‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪،‬ﺑﲑوت‪1995،‬م‬
‫‪ 15‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﺼﻞ ﰱ اﻟﺼﺮف‪:‬‬
‫‪ 16‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪،‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس‪،‬اﻟﺼﺎﺣﱯ ﰱ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪67:‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف ﺑﲑوت‪1993،‬م‬
‫‪ 17‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﺼﻞ ﰱ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪42:‬‬
‫‪ 18‬اﻟﻌﺒﻜﺮى‪،‬أﺑﻮاﻟﺒﻘﺎء‪،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﰱ اﻟﻨﺤﻮ‪،74:‬دار اﻟﺸﺮق اﻟﻌﺮﰉ‪،‬ﺑﲑوت‪1992،‬م‬
‫‪ 19‬اﳉﺮﺟﺎﱏ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‪،‬اﳌﻔﺘﺎح ﰱ اﻟﺼﺮف‪،62:‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﺑﲑوت‪1987،‬م‬
‫‪ 20‬ﺿﻨّﺎوى‪،‬ﳏﻤﺪأﻣﲔ‪،‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻴّﺴﺮ ﰱ اﻟﻘﻮاﻋﺪواﻟﺒﻼﻏﺔ واﻹﻧﺸﺎءواﻟﻌﺮوض‪،20:‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﻴﺔ‬
‫ﺑﲑوت‬
‫‪ 21‬اﻟﻘﻮﺷﻴﺠﻰ‪،‬ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪،‬ﻋﻨﻘﻮد اﻟﺰواﻫﺮ ﰱ اﻟﺼﺮف‪،84:‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻫﺮة‪2001،‬م‬

‫‪205‬‬
‫ﻳﻨﺎﺋﺮ‪-‬ﻳﻮﻧﻴﻮم‬ ‫دراﺳﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬اﻟﻤﺠﻠﺪ
‪،‬اﻟﻌﺪد‬
‫‪ 22‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ‪،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰉ ﺑﻜﺮ‪،‬اﳌﺰﻫﺮ‪،346 :1‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‪،‬ﻣﺼﺮ‪1907،‬م‬
‫‪ 23‬اﻟﻔﺎﺧﺮى‪،‬ﺻﺎﱀ ﺳﻠﻴﻢ‪،‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻓﻌﺎل واﳌﺼﺎدر واﳌﺸﺘﻘﺎت‪،192:‬ﻋﺼﻰ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﻗﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫‪1996‬م‬
‫‪ 24‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﺼﻞ ﰱ اﻟﺼﺮف‪139 :‬‬
‫‪ 25‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪140 :‬‬
‫‪ 26‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‬
‫ٍ‬
‫أوﻧﻘﺺ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ 27‬اﳌﺮاد ﻣﻦ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﰱ اﳌﻌﲎ‪،‬ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﰱ اﻟﻔﺮع ﻣﻌﲎ اﻷﺻﻞ ﻓﻘﻂ‪،‬أوﻣﻊ زﻳﺎدة ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﺮف‪140:‬‬
‫‪ 28‬ﺑُﻠﻐﺔ اﳌﺸﺘﺎق‪....6:‬اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﺼﻞ ﰱ ّ‬
‫‪ 29‬ﺗﺼﺮﻳﻒ اﻷﻓﻌﺎل واﳌﺼﺎدرواﳌﺸﺘﻘﺎت‪194:‬‬
‫‪ 30‬ﺑﻠﻐﺔ اﳌﺸﺘﺎق‪6:‬‬
‫‪ 31‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‬
‫‪ 32‬اﳋﺼﺎﺋﺺ‪132 :2‬‬
‫‪ 33‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‬
‫‪ 34‬اﳋﺼﺎﺋﺺ‪136 :2‬‬
‫‪ 35‬ﻗﺪ ﻣ‪‬ﺮذﻛﺮﻩ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪،‬أﻧﻈﺮ‪2:‬‬
‫‪ 36‬ﺳﺮﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب‪807 :2‬‬
‫‪ " 37‬ﻣﻦ زﺧﺎﺋﺮ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪317:‬‬

‫‪206‬‬