ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΛΕΝΗ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

Ευριπίδη, Ελένη (412 π.Χ.)

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

1η Σκηνή (1-82): Μονόλογος Ελένης

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

- Ο τόπος και οι άνθρωποι - Η ταυτότητα της ηρωίδας - Τα βάσανα της Ελένης στο
παρελθόν - Τα βάσανα της Ελένης στο παρόν

Η προϊστορία της Ελένης

- Η καταγωγή της Ελένης (κόρη του Δία και της Λήδας)

- Ο ρόλος των θεών στη μοίρα της (η Ήρα οργίζεται με την εκλογή του Πάρη, οπότε στην
Τροία στέλνει το είδωλο της Ελένης και όχι την ίδια)

Ι. ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ – ΣΚΗΝΟΘΕΣΙΑ

Σκηνοθετικοί και σκηνογραφικοί δείκτες (στοιχεία όψης)

- τόπος: η Αίγυπτος

- τάφος Πρωτέα

- η Ελένη φτάνει ικέτισσα στον τάφο

- πληροφορίες για το κάστρο

Τι έβλεπε ο αρχαίος θεατής; Γιατί; (έλλειψη τεχνικών μέσων)

- ο λόγος σήμερα λειτουργεί σαν υπόδειξη στον σκηνοθέτη

- ο λόγος τότε λειτουργούσε σαν σαν διεγερτικό στη φαντασία των θεατών που
συμπλήρωνε τα κενά λόγω έλλειψης τεχνικών μέσων

Πώς θα μπορούσε να είναι μια σύγχρονη σκηνοθεσία;

- ρεαλιστική σκηνοθεσία ή σκηνικό (πχ μια μεγάλη ζωγραφιά με τον ποταμό Νείλο)

- συμβολική ή αφαιρετική σκηνοθεσία ή σκηνικό (πχ μπουκαλάκια με νερό που

συμβολίζουν τον Νείλο)

ΙΙ. ΙΔΕΕΣ

Σκεπτικισμός του Ευριπίδη: προτιμά τις ορθολογικές ερμηνείες των φαινομένων

(στοιχεία διάνοιας)

- για τις πλημμύρες του Νείλου (=φυσική, λογική εξήγηση)

- η λέξη «φήμη» (στ. 20) εκφράζει αμφισβήτηση

Αμφισβήτηση των θεών

- αιτία του πολέμου όχι η Ελένη αλλά τα πάθη των θεών (οργή της Ήρας)

Þ Ευριπίδης: ονομάζεται από σκηνής φιλόσοφος.

Είναι ρεαλιστής, αμφισβητίας, επηρεάζεται από τις ιδέες των Σοφιστών

Η αντίθεση φαίνεσθαι / είναι

- το θέμα της ομορφιάς: φαίνεται κάτι καλό που φέρνει δυστυχία στην ηρωίδα (βλ. σ.
37 το παραμύθι της Χιονάτης)

- το όνομα / το σώμα: η Ελένη και ο Αχιλλέας νιώθουν ενοχή διότι το όνομά τους έχει
χρησιμοποιηθεί παρόλο που οι ίδιοι (το σώμα τους) δεν ευθύνονται (βλ. απόσπασμα για
τον Αχιλλέα σ. 31)

ΙΙΙ. ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ (στοιχεία ήθους)

· Το ήθος της ηρωίδας (η γνώμη των Ελλήνων για την Ελένη που ακολουθεί την εικόνα
της Ελένης της παράδοσης διαφέρει από το ήθος της Ελένης σύμφωνα με τον Ευριπίδη)

η Ελένη του Ευριπίδη

- συζυγική πίστη

- ηθικός κώδικας τιμής

- ομοιότητα Ελένης - Πηνελόπης (πιστή σύζυγος/ μνηστήρες την πιέζουν/ καθυστερεί το

γάμο)

η Ελένη της παράδοσης (και η γνώμη των Ελλήνων για την Ελένη)

- άπιστη σύζυγος

- αιτία του πολέμου και του θανάτου πολλών ανδρών

· Η τραγικότητα της ηρωίδας = προκαλεί στους θεατές έλεο και φόβο

*περιπέτειες της Ελένης στο παρελθόν:

- οργή της Ήρας για την εκλογή του Πάρη = ο Πάρης μεταφέρει το είδωλο της Ελένης στην
Τροία

- πόλεμος Ελλήνων-Τρώων εξαιτίας της Ελένης

- μεταφορά της Ελένης στην Αίγυπτο από τον Ερμή μέσα σε μια νεφέλη

* προβλήματα της Ελένης στο παρόν

- το κακό όνομα της Ελένης και το μίσος για αυτήν ανάμεσα στους Έλληνες (τη θεωρούν
αιτία του πολέμου/ αιτία του θανάτου πολλών ανδρών/ άπιστη σύζυγο)
- ο Θεοκλύμενος την πιέζει για να την παντρευτεί

IV. ΘΕΑΤΕΣ

Πώς ο αντιθεατρικός μονόλογος της Ελένης μπορεί να γίνει πιο θεατρικός και να αποκτήσει
ενδιαφέρον για τον θεατή;

- με κινήσεις του προσώπου & με χειρονομίες και κινήσεις του σώματος (πχ έντονος
βηματισμός)

- με τον τόνο και τον χρωματισμό της φωνής

- με κατάλληλη μουσική

- με κατάλληλο φωτισμό, ταιριαστά κουστούμια και σκηνικά

- με σκηνοθετικά ευρήματα (μπορεί να υπάρχει δράση σε δεύτερο πλάνο που να

παριστάνει γεγονότα του παρελθόντος)

Σε ποια σημεία ο θεατής νιώθει πιο έντονα συναισθήματα για την Ελένη;

Ευριπίδη, Ελένη (412 π.Χ.)

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

2η Σκηνή (83-195): Διάλογος Ελένης – Τεύκρου

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

- Η είσοδος του Τεύκρου – η ταυτότητά του

- Οι πληροφορίες του Τεύκρου (για την Τροία, για τους Έλληνες, για την Ελένη, για την
οικογένειά της)

- Ο σκοπός του ταξιδιού του Τεύκρου και η αποχώρησή του (ο τρόπος που τον
αντιμετωπίζει η Ελένη)

Οι σημαντικές πληροφορίες του Τεύκρου:

- ανακοίνωση του τέλους του Τρωικού πολέμου και της καταστροφής της Τροίας

- θάνατος Αχιλλέα και Αίαντα

- φήμη για θάνατο Μενέλαου

- επιβεβαίωση του μίσους των Ελλήνων για την Ελένη

- πληροφορία για τον θάνατο της μητέρας της Ελένης και των αδερφών της (ίσως
εξαιτίας της)

Ι. ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ – ΣΚΗΝΟΘΕΣΙΑ

Σκηνοθετικοί και σκηνογραφικοί δείκτες (στοιχεία όψης)

- κάστρο, στοές, θριγκοί, παλάτι πλούσιου άρχοντα (στ. 83-86)

- η σκευή (= η φορεσιά με όλα τα εξαρτήματά της) του Τεύκρου: «με τούτη τη σαΐτα»
(στ. 94)

- αποστροφή του Τεύκρου: «γιατί δυστυχισμένε μ’ αποστράφηκες έτσι...» (στ. 98-99)

Στιχομυθία

- γρήγορος διάλογος ανά στίχο, που εκφράζει τη συναισθηματική ένταση των δύο
ηρώων και τη μεταφέρει στον θεατή

Τραγική ειρωνεία

οι θεατές γνωρίζουν ότι ο Τεύκρος μιλά με την Ελένη, ενώ ο ίδιος ο ήρωας το αγνοεί

Δραματικός ρόλος της σκηνής με τον Τεύκρο (η επιλογή του Τ και οι πληροφορίες που δίνει)

α) Η επιλογή του Τεύκρου

- Ο Τ. Είναι από τους λίγους φημισμένους ήρωες-επιζώντες του Τρωικού πολέμου

(είναι επικός ήρωας, όχι ένα τυχαίο πρόσωπο)

- Οι πληροφορίες πρέπει να δοθούν από υπεύθυνο και αξιόπιστο πρόσωπο (συμμετείχε

ο ίδιος στα γεγονότα του Τρωικού πολέμου)

- Η κοινή Μοίρα που έχει με την Ελένη (βλ. παρακάτω)

- Ο Ευριπίδης εκφράζει τα φιλικά αισθήματα των Αθηναίων για τον σύγχρονό

τους βασιλιά της Κύπρου Ευαγόρα, που είχε ταχθεί στο πλευρό των Αθηναίων μετά τη
Σικελική εκστρατεία, όταν όλοι τους είχαν εγκαταλείψει.

Κοινή Μοίρα Ελένης – Τεύκρου

- είναι θύματα πολέμου

- είναι θύματα μιας «κρίσης» («κρίση του Πάρη» για την ομορφότερη θεά & «κρίση
περί των όπλων» για τα όπλα του Αχιλλέα)

- σημαδεύονται και οι δύο από την απώλεια αγαπημένων προσώπων

- επίσης από την απώλεια της πατρίδας (βρίσκονται αποδιωγμένοι ή εξόριστοι σε ξένο
τόπο)

β) δραματική οικονομία

- υπογραμμίζεται-εντείνεται η τραγικότητα της Ελένης (προκαλείται ο έλεος και ο

φόβος των θεατών)

- ανατρέπεται το στοιχείο που ως τώρα έδινε δύναμη στην Ελένη να αντισταθεί στον
Θεοκλύμενο (= η ελπίδα της Ελένης να συναντήσει (ζωντανό) τον Μενέλαο)

Þ εντείνεται η αγωνία των θεατών

- όταν αργότερα θα εμφανιστεί ο Μενέλαος, θα υπογραμμιστεί περισσότερο η

μεταστροφή της τύχης της Ελένης

- προβάλλεται η μαντική ικανότητα της Θεονόης (= προοικονομείται έτσι ο σημαντικός

της ρόλος για την εξέλιξη του δράματος)

ΙΙ. ΙΔΕΕΣ

Ο αντιπολεμικός χαρακτήρας του έργου

- Ο νικητής του πολέμου Τεύκρος είναι στην ουσία ‘χαμένος’. Αντι-ηρωική, αντι-επική
διάσταση του πολέμου

- Εδώ υπάρχει και η αντίθεση φαίνεσθαι / είναι: αυτός που είναι νικητής και
φαινομενικά θα έπρεπε να είναι ευτυχισμένος είναι δυστυχής.

Οι καινοτομίες (= πρωτοτυπίες, επινοήσεις) του Ευριπίδη

- αλλαγή του μύθου της Ελένης

- επίσκεψη του Τεύκρου στην Αίγυπτο (δεν αναφέρεται σε άλλες πηγές)

- θάνατος της Λήδας και των αδερφών της Ελένης εξαιτίας της Ελένης

Η αντίθεση φαίνεσθαι / είναι

ΙΙΙ. ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ (στοιχεία ήθους)

Η συναισθηματική κατάσταση της Ελένης

Έκπληξη, επιθυμία να μάθει για την Τροία, αγωνία, θλίψη–θρήνος για τον φημολογούμενο
θάνατο του Μεν, εντείνεται η τραγικότητά της

Η συναισθηματική κατάσταση του Τεύκρου

Έκπληξη (με την ομοιότητα της γυναίκας που βλέπει με την Ελ), θυμός και οργή (για την
Ελένη), θλίψη (για την εξορία από την πατρίδα του), ενοχή (για τον θάνατο του Αίαντα)

IV. ΘΕΑΤΕΣ

Η τραγικότητα της ηρωίδας προκαλεί τον έλεο και τον φόβο τον θεατών

V. ΣΥΝΔΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Σύνδεση της σκηνής με τη σύγχτονη με τον ποιητή ιστορική πραγματρικότητα της εποχής
του:

- ο Ευριπίδης εκφράζει τα φιλικά αισθήματα των Αθηναίων για το σύγχρονό τους βασιλιά
της Κύπρου Ευαγόρα,

που είχε ταχθεί στο πλευρό των Αθηναίων μετά τη Σικελική εκστρατεία, όταν όλοι τους
είχαν εγκαταλείψει.

Ευριπίδη, Ελένη (412 π.Χ.)

ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ Α΄

1η Σκηνή (437-494): Μονόλογος Μενέλαου

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

- Η είσοδος του Μενέλαου επί σκηνής

§ Αυτο-σύσταση και γενεαλογία του ήρωα – ευχή να μην είχε γεννηθεί

§ το παρελθόν του (Γιατί καυχιέται ο Μενέλαος; Ποιες είναι οι Περιπέτειές του;)

§ το παρόν του (Ποια είναι τα βάσανά του; Τι τον έφερε στο παλάτι;)

Ι. ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ – ΣΚΗΝΟΘΕΣΙΑ

Σκηνοθετικοί και σκηνογραφικοί δείκτες (στοιχεία όψης)

Η σκηνική παρουσία (η εμφάνιση) Μενέλαου: «ρακοφορία». Ο Ευριπίδης παρουσιάζει τον

Μενέλαο ντυμένο με κουρέλια. Γιατί;

- εκφράζεται η μεταστροφή της τύχης του Μενέλαου (βασιλιάς – κουρελής-ρακοφόρος)

- ο Μ. προκαλεί τον οίκτο των Αιγύπτιων και των θεατών

- στο τέλος θα οπτικοποιηθεί η αλλαγή της κατάστασης (η αποκατάσταση) του ήρωα με

νέα αλλαγή ενδυμασίας

- κάποιοι το θεωρούν κωμικό στοιχείο (υποστηρίζοντας ότι το έργο είναι τραγωδία με

καλό τέλος ή τραγικωμωδία)

Μονόλογος

- Ένας μονόλογος εξ ορισμού είναι αντι-θεατρικός.

Με ποιον τρόπο ο συγκεκριμένος μονόλογος αποκτά ‘θεατρικότητα’ και ενδιαφέρον για τον
θεατή;

(με τα κουρέλια και τη δυστυχία που εκφράζει.)

Δραματικός ρόλος της σκηνής (προώθηση της εξέλιξης του μύθου)

- Ανατρέπει την κακή φήμη που έδωσε ο Τεύκρος για τον θάνατο του Μενέλαου

- Αποκαλύπτει την ύπαρξη «δεύτερης» Ελένης στη σπηλιά, που είναι το «είδωλο». Έτσι,
ο θεατής περιμένει με ενδιαφέρον να δει πώς θα συνταιριαστεί αυτή η πληροφορία με την
‘πραγματικότητα’, δηλαδή την παρουσία της πραγματικής Ελένης στην Αίγυπτο.

Ο μονόλογος του Μ είναι απαραίτητος για να μας ενημερώσει για το παρόν και το
παρελθόν του ήρωα.

Τις δύο παραπάνω πληροφορίες δεν μπορεί να τις δώσει κανείς άλλος παρά μόνο ο
Μενέλαος.

Τραγική ειρωνεία

- Ο Μ. αποκαλύπτει ότι έφερε μαζί του την Ελένη, ενώ οι θεατές ξέρουν ότι μαζί του
βρίσκεται μια σκιά, ένα είδωλο

- Ο Μενέλαος δεν γνωρίζει ότι βρίσκεται στον τόπο όπου βρίσκεται η πραγματική Ελένη

Κωμικό, τραγικό, ή ρεαλιστικό στοιχείο;

- Κάποιοι θεωρούν κωμικό στοιχείο την παρουσία ενός επικού ήρωα με κουρέλια επί
σκηνής.

Αποχώρηση Χορού

- Ο Χορός αποχωρεί για να μη μάθει την ταυτότητα του ήρωα.

ΙΙ. ΙΔΕΕΣ

Ο πόλεμος

- Εδώ το θέμα του πολέμου προσεγγίζεται μέσω του μοτίβου του «ένδοξου
στρατιώτη».

Οι καινοτομίες (= πρωτοτυπίες, επινοήσεις) του Ευριπίδη

- Ο τυπικός Ευριπίδειος ήρωας: η παρουσία ενός επικού ήρωα με κουρέλια στη σκηνή
(ανατροπή της προσδοκίας του θεατή)

Η αντίθεση φαίνεσθαι / είναι

- Η βασική αντίθεση του έργου εφαρμόζεται στην εμφάνιση και στην τωρινή
κατάσταση του Μενέλαου σε σχέση με τη θέση του (βασιλιάς, νικητής) και την
καταγωγή του.

- Η «δεύτερη» Ελένη (είδωλο) στη σπηλιά και η πραγματική Ελένη στην

Αίγυπτο.

ΙΙΙ. ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ (στοιχεία ήθους)

Ήθος Μενέλαου:

Διαμορφώνουμε μια πρώτη εικόνα για τον άλλο βασικό ήρωα του έργου (λόγια, πράξεις,
συναισθ, σκέψεις).

Τον Μενέλαο τον γνωρίζουμε ήδη από τα ομηρικά έπη, είναι ένας επικός ήρωας:

- Είναι ένας από τους αρχηγούς των Ελλήνων στην τρωική εκστρατεία

- Είναι ο βασιλιάς της Σπάρτης

- Είναι ένας πολεμιστής-νικητής-επιζών του Τρωικού πολέμου

ΑΝΤΙΘΕΣΗ

Όλα τα παραπάνω χαρακτηριστικά έρχονται σε αντίθεση με την παρουσία του Μενέλαου

επί σκηνής.

Ο Μενέλαος έχει χαρακτηριστικά του τυπικού Ευριπίδειου ήρωα:

παρουσιάζεται κουρελής, «ρακοφόρος», δυστυχισμένος, εξαθλιωμένος και απογυμνωμένος

από τον επικό ηρωισμό και μεγαλείο. Ο επικός ήρωας γίνεται τραγικός ήρωας:

- Από ένδοξος βασιλιάς γίνεται ρακένδυτος ναυαγός και ζητιάνος

- Από νικητής της Τροίας γίνεται «ανέστιος (= χωρίς εστία, σπίτι) και πλάνης (=
περιπλανώμενος)», ένας ξένος σε ξένο τόπο.
→ Έχουμε δηλαδή μεταστροφή της τύχης, άγνοια και αυταπάτη, νικητής και νικημένος του
πολέμου.

- Επιπλέον, καυχιέται ότι ήταν αρχηγός των Ελλήνων στον Τρωικό πόλεμο – ιδιοποίηση
της Τρωικής εκστρατείας (κομπασμός, καυχησιές Μ ή το μοτίβο του «καυχησιάρη
στρατιώτη»)

- Δεν ρωτάει πού είναι, διότι φοράει κουρέλια (υπερηφάνεια και ντροπή)

- Αναθεματίζει τη γενιά του (εύχεται να μην είχε γεννηθεί)

Ευριπίδη, Ελένη (412 π.Χ.)

ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ Α΄

2η Σκηνή (495-541): Μενέλαος - Γερόντισσα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

- Ο Μενέλαος και η αφιλόξενη Γερόντισσα

§ Τι ζητάει ο Μενέλαος και πώς του συμπεριφέρεται η Γερόντισσα;

§ Τι πληροφορείται ο Μενέλαος από τη Γερόντισσα;

§ Γιατί η Γερόντισσα διώχνει τον Μενέλαο;

Ι. ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ

· Έντονη εξωτερική δράση (κινήσεις, χειρονομίες) – στοιχεία όψης

- ο Μ. και η Γ. έρχονται σχεδόν στα χέρια (σκηνοθετικές πληροφορίες)

· Σκηνοθετικοί και σκηνογραφικοί δείκτες (στοιχεία όψης)

- Τα στοιχεία έντονης εξωτερικής δράσης που δηλώνονται μέσα στο κείμενο

συνιστούν σκηνοθετικές οδηγίες, δηλαδή πώς συμπεριφέρονται οι ήρωες πάνω στη σκηνή:
πχ «Μη σπρώχνεις ντε, το χέρι μου μη σφίγγεις»)

· Στιχομυθία Μενέλαου – Γερόντισσας (διάλογος ανά στίχο)

- έντονη σύγκρουση – ψυχολογική ένταση

· Δραματικός ρόλος της σκηνής (στοιχείο προώθησης του μύθου)

- Η Γερόντισσα δίνει σημαντικές πληροφορίες στον Μ που προωθούν τον μύθο: Του
λέει ότι η Ελένη βρίσκεται στην Αίγυπτο.
· Η επιλογή της Γερόντισσας (μιας γυναίκας, γριάς, υπηρέτριας, και όχι ενός άνδρα)

- Οι γυναίκες είναι πιο ευαίσθητες αλλά και πιο δειλές

- Ο Μ. συγκρούεται με μια γριά γυναίκα, πράγμα που δείχνει την αθλιότητά του

- Δημιουργεί πιο κωμικά αποτελέσματα επί σκηνής

· Τραγική ειρωνεία

- Ο Μενέλαος αγνοεί πως η πραγματική Ελένη βρίσκεται στην Αίγυπτο. «Είν’ η Ελένη
εδώ, του Δία η κόρη;» (στ. 528) «Την έκλεψαν απ’ τη σπηλιά μου;» (στ. 532)

· Αντιθέσεις

- Η στάση της Γερόντισσας απέναντι στον Μ στην αρχή / και στο τέλος

- Η καταγωγή, θέση του Μ (μεγαλείο, νίκη στη μάχη) / σε σχέση με την τωρινή του
κατάσταση (αθλιότητα)

· Τραγικά ή κωμικά στοιχεία

- Η απόκρουση του Μενέλαου (ήρωας, βασιλιάς, νικητής) από τη Γερόντισσα (γριά,

γυναίκα) αποτελεί κωμικό στοιχείο για ορισμένους μελετητές

ΙΙ. ΙΔΕΕΣ

· Η αντίθεση φαίνεσθαι / είναι

- Η αντίθεση που διαπνέει ολόκληρο το έργο υπάρχει και στη στάση της Γερόντισσας.
Φαινομενικά και εκ πρώτης όψεως η στάση της είναι σκληρή απέναντι στον Μενέλαο, αλλά
στην πραγματικότητα αυτή η σκληρότητα κρύβει πραγματικό ενδιαφέρον και φροντίδα.

- Επιπλέον υπάρχει στην εμφάνιση του Μενέλαου (βλ. προηγούμενη ενότητα).

ΙΙΙ. ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ

· Το ήθος της Γερόντισσας

Η στάση της Γερόντισσας διαφοροποιείται απέναντι στο Μ. στην αρχή και στο τέλος της
σκηνής

- Η αρχική σκληρή συμπεριφορά (τον διώχνει) αποδεικνύεται στη συνέχεια ότι δεν είναι
παρά έκφραση συμπάθειας-ενδιαφέροντος-φροντίδας της Γ. για τους Έλληνες. Þ Έτσι η
αρχική της στάση είναι απόλυτα δικαιολογημένη.

Επιπλέον, θα κρατήσει μυστική την παρουσία του Μ. στην Αίγυπτο.

Ανάλογη ήταν η στάση της Ελένης απέναντι στον Τεύκρο.

Η θανάτωση των Ελλήνων δείχνει όχι τόσο τον απολίτιστο χαρακτήρα των Αιγυπτίων, όσο
την αγάπη του Θεοκλύμενου για την Ελένη και το φόβο του να μην την κλέψουν οι
Έλληνες.

· Το ήθος του Μενέλαου

- Ο ήρωας και νικητής του πολέμου που καυχιόταν στην προηγούμενη σκηνή,
‘διώχνιεται’, ‘νικιέται’ από μια γριά γερόντισσα.

- Αυτό συνιστά ειρωνεία αλλά και κωμικό στοιχείο

- Ο Ευριπίδης συνηθίζει να κατεβάζει από το βάθρο τους ήρωες (όπου τους είχε
τοποθετήσει το έπος) και να τους παρουσιάζει με εντελώς ρεαλιστικό τρόπο,
σαν καθημερινούς ανθρώπους.

Ευριπίδη, Ελένη (412 π.Χ.)

ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ Α΄

3η Σκηνή (542-575): Μονόλογος Μενέλαος

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

- Προβληματισμοί και αποφάσεις του Μενέλαου

§ Πώς εξηγεί ο Μενέλαος την παράδοξη παρουσία της Ελένης στην Αίγυπτο;

§ Ποιες είναι οι αποφάσεις του;

ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ

· Το ήθος του Μενέλαου

Αν αξιολογήσουμε τα επιχειρήματα του Μενέλαου συμπεραίνουμε ότι τον διακρίνει:

- Από τη μια μεριά αφέλεια, απλοϊκότητα, επιπολαιότητα, (ίσως δειλία). Απορρίπτει

αυτά που ακούει χωρίς έλεγχο-έρευνα.

Þ Τα παραπάνω επίσης μπορούν να θεωρηθούν ως στοιχεία γελοιοποίησης Μ.

- Από την άλλη μεριά θα μπορούσε να χαρακτηριστεί

ως λογικός και οξύνους (= έξυπνος), εφόσον προσπαθεί να δώσει μια λογική εξήγηση στα
«ανεξήγητα’ και για τον ίδιο ‘παράλογα’ πράγματα που ακούει από τη Γερόντισσα.

Þ Η οικονομία του έργου επιβάλλει ο Μ. να απορρίψει την προειδοποίηση της Γ.

- Επιπλέον, πρέπει να λάβουμε υπόψη μας την ψυχική αλλά και τη σωματική
ταλαιπωρία που έχει υποστεί ως τώρα ο Μενέλαος, εφόσον περιπλανιέται και
θαλασσοδέρνεται για πολλά χρόνια στο πέλαγος, χωρίς να μπορεί να επιστρέψει στην
πατρίδα του, μετά το τέλος του Τρωικού πολέμου.

ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ

· Τραγική ειρωνεία

- Ο ήρωας εξακολουθεί να αγνοεί την αλήθεια σχετικά με την Ελένη.

· Μονόλογος

- Ο μονόλογος του Μενέλαου είναι ένα είδος «εσωτερικού μονολόγου». Είναι σαν να
ακούμε τις σκέψεις του ήρωα φωναχτά.

ΙΔΕΕΣ

· Γνωμικά

Στο κείμενο υπάρχουν αρκετές γνωμικά, δηλαδή φράσεις που εκφράζουν γενικά αποδεκτές
αλήθειες