இறை

நேசர்கறைக்
கண்டறிய
இயலுமா?
பீ.ஜைனுல் ஆபிதீன்
மனிதர்கள் தனது நேசர்களாக ஆக நேண்டும் என்பதற்காக அல்லாஹ்
ேபிமார்களள அனுப்பினான். அேர்களுக்கு நேதங்களளயும் அருளினான்.
அேனது கட்டளளகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு ேல்லடியார்களாக ோழ்க்ளகளய
அளமத்துக் ககாள்ளக் கடளமப்பட்ட முஸ்லிம்கள் அளத விட்டுவிட்டு
அல்லாஹ்வின் ேல்லடியார்கள் என்று சிலருக்குப் பட்டம் சூட்டி அேர்களளக்
ககாண்டாடி ேருகின்றனர்.

தினமும் காளல பத்து மணிக்கு அலுேலகம் ேர நேண்டும் என்று தனது

ஊழியருக்கு ஒரு நிறுேனம் கட்டளளயிடுகிறது. அப்படி ேருபேர்களுக்குத்
தான் சம்பளம் தரப்படும் என்றும் அந்த நிறுேனம் அறிவிக்கிறது என்று
ளேத்துக் ககாள்நோம். அங்நக பணியாற்றும் ஊழியர்களில் ஓரிருேர் மட்டுநம
குறித்த நேரத்தில் ேருகிறார்கள். மற்றேர்கள் 10 மணிக்கு ேருேதற்குப் பதிலாக
அலுேல் நேரம் முடியும் நபாது ஆளுக்கு ஒரு மாளலயுடன் ேந்து குறித்த
நேரத்தில் பணி கசய்ய ேந்தேர்களின் கழுத்தில் நபாட்டு பாராட்டுகின்றனர்.
இப்படி ேடந்தால் இேர்களள ோம் என்னகேன்நபாம்?

நீங்கள் எனது கசால் நகட்டு எனது நேசர்களாக ஆகுங்கள் என்று அல்லாஹ்

கட்டளளயிடுகிறான். அந்தக் கட்டளளளயப் நபணாமல், இளற நேசராக
முயற்சிக்காமல் இளறேனின் கசால் நகட்டு ேடந்தேர்களுக்குப் பாராட்டு விழா
ேடத்துபேர்களுக்கும், கபாறுப்பற்ற அந்த ஊழியர்களுக்கும் என்ன
வித்தியாசம்? அேர்கள் சம்பளத்ளத இழப்பளதப் நபால் இேர்களும்
கசார்க்கத்ளத இழக்க மாட்டார்களா?

குறித்த நேரத்தில் ஒருேர் நேளலக்கு ேருேளத ோம் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

அேர்களுக்குப் பாராட்டு விழா ேடத்துேதில் சிறிதளோேது நியாயம் உள்ளது.
ஆனால் இளறேனுக்கு நேசராகுதல் என்பது கசயல்களள மட்டும் ளேத்து
முடிவு கசய்யப்படுேதில்ளல. அளதச் கசய்பேரின் தூய எண்ணத்ளத ளேத்து
இளறேனால் முடிவு கசய்யப்படுேதாகும். இளத யாரும் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

கபாறுப்பற்ற அந்த ஊழியர்களாேது தங்களால் கண்டுபிடிக்க முடிந்த

விஷயத்ளதக் கண்டுபிடித்து பாராட்டினார்கள். ஆனால் அவ்லியா பட்டம்

2
ககாடுப்பேர்கள் தங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாத விஷயத்ளதப் பற்றி முடிவு
கசய்கிறார்கள். இந்த ேளகயில் இேர்கள் அந்த கபாறுப்பற்ற ஊழியளர விட
இழிந்தேர்களாக உள்ளனர்.

சிலளரப் பற்றி இளறேனின் நேசர்கள் என்று இேர்களாகநே தேறான முடிவு

எடுத்துக் ககாண்டு இளறேனின் நேசர்கள் என்பதால் அேர்களிடம்
பிரார்த்தளன கசய்யலாம்; அேர்களள ேழிபடலாம் எனவும் நிளனக்கின்றனர்.
அேர்கள் அடக்கம் கசய்யப்பட்ட இடத்தில் தர்கா எனும் ேழிபாட்டுத் தலத்ளத
எழுப்பி, பிற மதத்தினர் தங்கள் ேழிபாட்டுத் தலங்களில் கசய்யும் அளனத்துக்
காரியங்களளயும் கசய்து ேருகின்றனர்.

எத்தளன குர்ஆன் ேசனங்களளயும், ஹதீஸ்களளயும் எடுத்துக் காட்டி

இச்கசயல் இஸ்லாத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல என்று ோம் அறிவுளர
கூறினாலும் அளத அேர்கள் மதிப்பதில்ளல.

காரணம் இேர்கள் மகான்கள்; இேர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு கேருக்கமானேர்கள்

என்பதால் எப்படியும் ேம்ளமக் காப்பாற்றி விடுோர்கள். ோம் ளேக்கும்
நகாரிக்ளககளள அல்லாஹ்விடம் பக்குேமாக எடுத்துச் கசால்லி
நிளறநேற்றித் தருோர்கள் என்ற ேம்பிக்ளக இேர்களின் உள்ளங்களில்
ஆழமாகப் பதிந்துள்ளதால் எந்த நபாதளனயும் இேர்களின் உள்ளங்களில்
இறங்குேதில்ளல. ஒருேளர மகான் என்று ோம் முடிவு கசய்ேது மார்க்கத்தில்
எவ்ேளவு கபரிய குற்றம் என்பளத விளக்கினால் தான் இந்த மாளயயில்
இருந்து இேர்கள் விடுபடுோர்கள்.

எனநே தான் ஒருேளர இளறநேசர் என்று கண்டுபிடிக்க முடியுமா? ோம் யாளர

மகான்கள் என்கிநறாநமா அேர்கள் அல்லாஹ்வின் நேசர்கள் தாமா என்ற
அடிப்பளடளய விளக்குேதற்காக இந்த நூளல கேளியிடுகிநறாம். முஸ்லிம்கள்
அல்லாஹ்ளே மட்டும் ேணங்கக் கூடியேர்களாக ோழ்ளே அளமத்துக்
ககாள்ள இந்த நூல் உதவும் என்று ேம்பிக்ளக ளேக்கிநறாம்.

ேபீலா பதிப்பகம், கசன்ளன-1.

3
இறை நேசர்கறைக் கண்டறிய முடியுமா?

மறுளமயில் கேற்றி கபறநேண்டும் என்ற ஒநர நோக்கத்துக்காக

அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி, அேனது கட்டளளகளள ஏற்றுச் கசயல்பட்ட
ேல்லேர்கள் இளறநேசர்கள் எனப்படுகின்றனர். கபாதுோக இளற நேசர்களின்
பண்புகளள ோம் அறிந்து ககாள்ள முடியும். ஆனால் தனிப்பட்ட மனிதர்களள
இளறநேசர்கள் என்று கூறமுடியுமா? அறிந்து ககாள்ள முடியுமா?

இளத விளக்குேநத இந்த நூலின் நோக்கம்.

* இளறநேசர்கள் என்பதற்கு, இளறேளன நேசிப்பேர்கள் என்றும் கபாருள்

ககாள்ளலாம்.

* இளறேனால் நேசிக்கப்பட்டேர்கள் என்றும் கபாருள் ககாள்ளலாம்.

இளற நேசர்கள் என்பதற்கான இரண்டு அர்த்தங்களளயும் சிந்தித்தாநல

ஒருேளர இளறநேசர் என்று யாராலும் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பளத
அறியலாம்.

இளறநேசர் என்ற கசால்லுக்கு இளறேளன நேசிப்பேர் என்று கபாருள்

ககாண்டால் அந்த நேசம் அேரது உள்ளத்தில் தான் இருக்கும். அேர்
இளறேளன நேசிக்கிறாரா? அல்லது ேடிக்கிறாரா? என்று மற்றேர்களால்
கண்டுபிடிக்க முடியாது.

இறேனால் நேசிக்கப்பட்டேர் என்று கபாருள் ககாண்டால் அது இளறேனுக்கு

மட்டும் தான் கதரியும். இளறேனின் உள்ளத்தில் உள்ளளத இளறேளனத் தவிர
யாரும் அறிய முடியாது என்பதால் இளதயும் யாரும் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

ஈஸா ேபிளய மறுளமயில் அல்லாஹ் விசாரிக்கும் நபாது

எனக்குள் உள்ளளத நீ அறிோய்! உனக்குள் உள்ளளத ோன் அறிய மாட்நடன். நீநய

மளறோனேற்ளற அறிபேன்'' என்று பதிலளிப்பார்.

திருக்குர்ஆன் 5:116

4
அல்லாஹ்வின் உள்ளத்தில் உள்ளளத ஈஸா ேபி உள்ளிட்ட எந்த ேபியாலும்
அறிய முடியாது என்று இவ்ேசனம் கதளிவுபடுத்துகிறது.

இளறேனின் உள்ளத்தில் இருப்பளத அறிந்து ககாள்ேது இருக்கட்டும். ஒரு

மனிதளன இன்கனாரு மனிதன் கமய்யாக நேசிக்கிறான் என்பளதக் கூட
அறிய முடியாது. கணேன் மளனவிக்கு இளடநய எவ்ேளவு கேருக்கம்
இருந்தாலும் கணேன் கமய்யாக நேசிக்கிறானா என்று மளனவியால்
கண்டுபிடிக்க முடியாது. மளனவி கமய்யாக நேசிக்கிறாளா என்று கணேனால்
கண்டுபிடிக்க முடியாது.

ேண்பர்களுக்கிளடநய உள்ள ேட்பாகட்டும்; உறவினர்களுக்கிளடநய உள்ள

உறோகட்டும்; தளலேன் கதாண்டனுக்கு இளடநய உள்ள நேசமாகட்டும் இளே
கமய்யானது தானா என்று அறுதியிட்டுச் கசால்ல முடியாது.

கேளிப்பளடயான கசயல்களள ளேத்துத் தான் ஒரு மனிதன் இன்கனாரு

மனிதளன அறிய முடியும். ஆனால் அந்த அறிவு முற்றிலும் சரியாக
இருப்பதில்ளல.

இேளன ேம்பி கடன் ககாடுத்நதன்; என்ளன ஏமாற்றி விட்டான் என்று பலரும்

புலம்புேளதக் கான்கிநறாம். அேனது உள்ளத்தில் உள்ளளத அறிய
முடியாததால் தான் கடன் ககாடுத்து ஏமாந்து நபாகின்றனர்.

ஒருேளன ேம்பி ேம் களடயில் அேளன ஊழியராகச் நசர்க்கிநறாம். அேன்

அளனத்ளதயும் சுருட்டிக் ககாண்டு ஓடி விடுகிறான். அேன் ஓடிப் நபான பின்பு
தான் அேனுளடய உள்ளத்தில் தேறான எண்ணம் இருந்தது கதரிகிறது.
ஓடுேதற்கு முன்னால் அேன் ேல்லேனாகத் தான் கதரிந்தான்.

என் மளனவி என்ளன கமய்யாக நேசிக்கிறாள் என்று ேம்பி என் கசாத்துக்கள்

அளனத்ளதயும் அேள் கபயரில் மாற்றிக் ககாடுத்நதன் என்று புலம்பும்
கணேர்களளப் பார்க்கிநறாம். ஓருடல் ஈருயிராக இளணந்திருந்த மளனவி
தன்ளன நேசிக்கிறாளா என்று கணேனால் அறிய முடியவில்ளல என்றால்
அல்லாஹ்ளே ஒருேர் நேசிக்கிறார் என்று எப்படி அறிய முடியும்?

5
அப்படி முடிவு கசய்தால் அல்லாஹ் நிளனப்பளதக் கண்டுபிடிக்கும் ஆற்றலுக்கு
ோம் உரிளம ககாண்டாடியதாக ஆகும்.

எனநே இேர் அவ்லியா, அேர் அவ்லியா என்று பட்டம் ககாடுப்பதில் இருந்து

முஸ்லிம்கள் விலகிக் ககாள்ள நேண்டும் என்பதற்கு இதுநே நபாதுமான
ஆதாரமாகும்.

ஒருேளர இளறநேசர் என்று யாரும் முடிவு கசய்ய முடியாது என்பதற்கு

நேரடியான பல ஆதாரங்களும் உள்ளன. அேற்ளற ஒவ்கோன்றாகப்
பார்ப்நபாம்.

கேனத்தில் ககாள்க! அல்லாஹ்வின் நேசர்களுக்கு எந்தப் பயமும் இல்ளல.

அேர்கள் கேளலப்படவும் மாட்டார்கள். அேர்கள் (இளறேளன) ேம்புோர்கள்.
(அேளன) அஞ்சுநோராக இருப்பார்கள்.

திருக்குர்ஆன் 10:62, 63

இளறநேசர்களுக்கு அச்சமும் இல்ளல; கேளலயும் இல்ளல என இளறேன்

கூறிவிட்டு, யார் இளறநேசர்கள் என்பளதயும் கசால்லித் தருகிறான்.

ேம்ப நேண்டியளேகளளச் சரியான முளறயில் ேம்புேதும், அல்லாஹ்ளே

அஞ்சுேதுநம இளறநேசர்களுக்கான இலக்கணம் என்று அல்லாஹ்
கூறுகிறான்.

அல்லாஹ்வின் மீதும், ோனேர்கள் மீதும், ேபிமார்கள் மீதும், நேதங்கள் மீதும்,

மறுளமயின் மீதும், விதியின் மீதும் சரியான ேம்பிக்ளக யாருளடய உள்ளத்தில்
இருக்கிறநதா அேர்களும், யாருளடய உள்ளத்தில் இளறேளனப் பற்றிய அச்சம்
இருக்கிறநதா அேர்களுநம இளறநேசர்கள் என்று இறநேசர்களின்
இலக்கணத்ளத அல்லாஹ் கசால்கிறான்.

ஜுப்பா அணிந்திருப்பேர், தளலப்பாளக கட்டியேர், கபரிய தாடி

ளேத்திருப்பேர், பள்ளிோசலிநலநய அமர்ந்து தேம் கசய்பேர், ேருடா ேருடம்
ஹஜ் கசய்பேர், எல்லா நேரமும் ேணக்கத்தில் மூழ்கியிருப்பேர்,

6
கபாருளாதாரத்ளத ோரி ோரி ேழங்குபேர் நபான்ற அளடயாளங்களள
அல்லாஹ் கூறி இருந்தால் இளறநேசர்களள ோம் கண்டுபிடித்து விடலாம்.
ஆனால் இளறநேசர்களுக்கு அளடயாளமாக அல்லாஹ் கூறியளே உள்ளம்
சம்மந்தப்பட்டளே.

ேம்ப நேண்டியளேகளள ஒருேர் உண்ளமயாகநே ேம்பி இருக்கிறாரா

என்பதும், அல்லாஹ்ளே ஒருேர் அஞ்சுகிறாரா என்பதும் அேரது உள்ளத்தில்
உள்ளளேயாகும். இளத யாரும் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதால் இன்னார்
இளறநேசர் என்பளதயும் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பது இதிலிருந்து
உறுதியாகின்றது.

இளறநேசர்கள் யார் என்பது மறுளமயில் தான் கதரியேரும். எடுத்த

எடுப்பிநலநய கசார்க்கோசிகள் என்று யாருக்கு அல்லாஹ்
தீர்ப்பளிக்கின்றாநனா அேர்கள் இளறநேசர்கள் என்று அப்நபாது தான் அறிய
முடியும். அல்லாஹ் தீர்ப்பளிப்பதற்கு முன்னர் இளறநேசர் பட்டம் ககாடுக்க
யாருக்கும் அதிகாரம் இல்ளல.

‫صحيح البخاري‬

:َ‫ قَال‬،‫ع ْن أَ ِبي ِه‬

َ ،َ‫الرحْ َم ِن ب ِْن أَ ِبي َب ْك َرة‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ،‫ َحدَّثَنَا خَا ِلدٌ ال َحذَّا ُء‬،‫ب‬
َ ‫ع ْن‬ ِ ‫الو َّها‬
َ ُ‫ع ْبد‬ َ ُ‫ َحدَّثَنَا ُم َح َّمدُ بْن‬- 2662
َ ‫ أَ ْخ َب َرنَا‬،‫سالَ ٍم‬
،‫ارا‬
ً ‫اح ِبكَ » ِم َر‬ َ َ‫عنُق‬
ِ ‫ص‬ ُ َ‫طعْت‬ َ َ‫ ق‬، َ‫اح ِبك‬ِ ‫ص‬َ َ‫عنُق‬ ُ َ‫طعْت‬َ َ‫«و ْيلَكَ ق‬ َ :َ‫سلَّ َم َفقَال‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ِ ‫أَثْنَى َر ُج ٌل َعلَى َر ُج ٍل ِع ْندَ النَّ ِبي‬
َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ َ ِ َّ ‫ع َلى‬
،‫َّللا أ َحدًا أحْ ِسبُهُ َكذَا َو َكذَا‬ ُ
َ ‫ َوالَ أزَ ِكي‬،ُ‫َّللاُ َحسِيبُه‬َّ ‫ َو‬،‫ِب فُالَنًا‬ َ ْ
ُ ‫ فَليَقُ ْل أحْ س‬،َ‫ « َم ْن َكانَ ِم ْن ُك ْم َما ِد ًحا أَخَاهُ الَ َم َحالَة‬:َ‫ث ُ َّم قَال‬
»ُ‫إِ ْن َكانَ يَ ْعلَ ُم ذَلِكَ ِم ْنه‬

ஒரு மனிதர் இன்கனாரு மனிதளரப் பற்றி ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்

முன்ன்னிளலயில் புகழ்ந்து நபசினார். அளதக் நகட்ட ேபிகள் ோயகம் (ஸல்)
அேர்கள், "அழிந்து நபாவீர். உம் நதாழரின் கழுத்ளத நீர் துண்டித்து விட்டீர். உம்
நதாழரின் கழுத்ளத நீர் துண்டித்து விட்டீர்'' என்று (பலமுளற) கூறினார்கள். பிறகு,
"உங்களில் எேருக்காேது தன் சநகாதரளரப் புகழ்ந்து ஆக நேண்டும் என்ற நிளல
ஏற்பட்டால் "இன்னாளர ோன் இப்படிப்பட்டேர் என்று எண்ணுகிநறன்.
அல்லாஹ்நே அேளரக் குறித்து விசாரளண (கசய்து முடிவு) கசய்பேன் ஆோன்.
அல்லாஹ் (உண்ளம நிளலளய அறிந்தேனாக) இருக்க, அேளன
முந்திக்ககாண்டு ோன் யாளரயும் தூய்ளமயானேர் என்று கூற மாட்நடன். அேளர

7
இன்னின்ன விதமாக ோன் எண்ணுகிநறன்'' என்று கூறட்டும். அந்தப் பண்ளப
அேர் அந்த மனிதரிடமிருந்து அறிந்திருந்தால் மட்டுநம இப்படிக் கூறட்டும்'' என்று
கசான்னார்கள்.

அறிவிப்பேர்: அபூபக்ரா (ரலி),

நூல்: புகாரி 2662

இந்த சமுதாயத்தில் மிகச் சிறந்தேர்கள் ேபித்நதாழர்கள் என்பளத ோம்

அறிநோம். இதற்கு ஏராளமான ஆதாரங்கள் உள்ளன. ஒரு ேபித்நதாழர்
இன்கனாரு ேபித்நதாழர் குறித்து ேல்லேர் என்று புகழ்கிறார். ஒரு
ேபித்நதாழளர இன்கனாரு ேபித்நதாழர் ேல்லடியார் என்று கூறியளத
ேபியேர்கள் கண்டிக்கிறார்கள். கேளிப்பளடயாக ேல்லேர் என்று ஒருேளரப்
பற்றித் கதரிந்தால் அேளர ேல்லடியார் என்று தீர்ப்பளித்து விடாதீர்கள்.
ோனறிந்த ேளரயில் இேர் ேல்லேராகத் கதரிகிறார். இேளர எந்தப் பட்டியலில்
அல்லாஹ் ளேத்துள்ளான் என்று எனக்குத் கதரியாது என்று கூறச்
கசால்கிறார்கள்.

ஒரு ேபித்நதாழருக்குக் கூட ேல்லடியார் பட்டம் ககாடுக்க முடியாது என்றால்

ேபித்நதாழர்களள விட பன்மடங்கு தாழ்ந்தேர்களள ேல்லடியார் என்று
அளழப்பது எவ்ேளவு கபரிய குற்றம் என்று இதிலிருந்து அறியலாம்.

ோம் ோழுகின்ற இந்த உலகத்தில் ேம் சம்பந்தப்பட்ட விஷயத்திற்காக ஒருேளர

ேல்லேரா ககட்டேரா என்று தீர்மானிக்க நேண்டிய அேசியம் ேமக்கு ஏற்படும்.

உதாரணமாக ஒரு கதாழிலதிபர் தனது களடக்கு ஒருேளர நேளலக்குச்

நசர்ப்பதாக இருந்தால் அேர் ேல்லேரா என்று கண்டுபிடிக்கும் அேசியம்
ஏற்படுகிறது. தனது மகளள ஒருேனுக்குத் திருமணம் முடித்துக் ககாடுக்கும்
நபாது அேன் ேல்லேனா ககட்டேனா என்று முடிவு கசய்யும் அேசியம்
ஏற்படுகிறது.

அேளனப் பற்றி அறிந்தேர்களிடம் விசாரித்து, அேனது கேளிப்பளடயான

கசயல்களின் அடிப்பளடயில் அேன் ேல்லேன் என்று முடிவு கசய்யலாம்.

8
இப்படி முடிவு கசய்ேதால் அேர் அல்லாஹ்விடம் ேல்லேர் என்று ோம் கருத
மாட்நடாம். அேர் கசார்க்கோசி என்றும் கருத மாட்நடாம். ோம் எந்தக்
காரியத்ளதப் பார்த்து அேளர ேல்லேர் என்று நிளனத்நதாநமா அதுநே
கபாய்யாகிப் நபானாலும் நபாகலாம் என்ற சந்நதகத்ளத ஒரு பக்கம் ளேத்துக்
ககாண்டுதான் அேளர ேல்லேர் என்று ேம்புகிநறாம்.

மகான்கள் என்று முடிவு கசய்து மதிக்கப்படும் பலர் இவ்ோறு

கருதப்படுேதில்ளல. அேர்கள் அல்லாஹ்விடம் ேல்லடியார்கள் என்றும்,
அேர்கள் கசார்க்கோசிகள் என்றும், ேம்ளமயும் கசார்க்கத்தில் நசர்க்கும்
அளவுக்கு அல்லாஹ்வின் அன்ளபப் கபற்றேர்கள் என்றும் ேம்புகிறார்கள்.
இப்படி முடிவு கசய்ய ேமக்கு அதிகாரம் இல்ளல.

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் திருமணத்திற்கு மணமகளளத் நதர்வு

கசய்ேளதப் பற்றி கூறும்நபாது,

‫صحيح البخاري‬
َّ ‫ي‬
ُ‫َّللا‬ ِ ‫ع ْن أَ ِبي ه َُري َْرةَ َر‬
َ ‫ض‬ َ ،‫ع ْن أَ ِبي ِه‬ َ ،ٍ‫س ِعيد‬ َ ‫س ِعيدُ بْنُ أَ ِبي‬ َ ‫ َحدَّثَنِي‬:َ‫ قَال‬،‫َّللا‬ َ ،‫ َحدَّثَنَا يَحْ يَى‬،ٌ‫سدَّد‬
ُ ‫ع ْن‬
ِ َّ ‫عبَ ْي ِد‬ َ ‫ َحدَّثَنَا ُم‬- 5090
،‫ِين‬
ِ ‫ت الد‬ ْ َ‫ ف‬،‫سبِ َها َو َج َما ِل َها َو ِلدِينِ َها‬
ِ ‫اظف َْر بِذَا‬ َ ‫ ِل َما ِل َها َو ِل َح‬:‫ " تُ ْن َك ُح ال َم ْرأَةُ ِِل َ ْربَ ٍع‬:َ‫سلَّ َم قَال‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ،ُ‫ع ْنه‬
َ ِ ‫ع ِن ال َّنبِي‬ َ
" َ‫ت يَدَاك‬ ْ َ‫ت َِرب‬

"ோன்கு நோக்கங்களுக்காக ஒரு கபண் மணமுடிக்கப்படுகிறாள்.

1. அேளது கசல்ேத்திற்காக,
2. அேளது குடும்பத்திற்காக,
3. அேளது அழகிற்காக,
4. அேளது மார்க்கத்திற்காக.

மார்க்கம் உளடய கபண்ளண மணந்து கேற்றியளடந்து ககாள். (இல்ளலநயல்)

உன்னிரு ளககளும் மண்ணாகட்டும்'' என்று ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கூறினார்கள்.

அறிவிப்பேர்: அபூஹுளரரா (ரலி),

நூல்: புகாரி 5090

9
இந்த ோன்கு விஷயங்களில் முதல் மூன்ளற ோம் தீர்மானித்து விடலாம்.
ோன்காேதாகக் கூறப்பட்ட மார்க்கப் பற்ளற ோம் தீர்மானிக்க முடியுமா? முடியாது.

மார்க்கப் பற்றுள்ள கபண்ளணப் பார்த்துத் திருமணம் கசய்துககாள் என்று

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியிருக்கிறார்கள். யார் மார்க்கப் பற்றுள்ளேர்
என்று ோநம தீர்மானிக்க முடியும் என்று இளதப் புரிந்து ககாள்ளக் கூடாது.

ஏகனனில் ஒரு கபண்ணநயா, ஆளணநயா மார்க்கப் பற்றுள்ளேர் என்று ோம்

கூறினால் அதன் கபாருள் என்ன? இேர் கண்டிப்பாக அல்லாஹ்வின் நேசர்
என்ற கபாருளிநலா, இேர் மறுளமயில் கசார்க்கத்ளத அளடோர் என்ற
கபாருளிநலா இப்படி யாரும் கூறுேதில்ளல.

கேளிப்பளடயான கசயல்களளப் பார்க்கும் நபாது ேமக்கு அந்தப் கபண்

ேல்லேளாகத் கதரிகிறாள். அேள் அல்லாஹ்விடத்தில் மார்க்கப்
பற்றுள்ளேளாகக் கருதப்படுோளா என்று எனக்குத் கதரியாது என்ற
கபாருளில் தான் கூறுகிநறாம். ஒரு மாப்பிள்ளளளய ேல்லேன் என்று முடிவு
கசய்தால் அேன் ேல்லேன் என்று எனக்குத் கதரிகிறது. அேன்
அல்லாஹ்விடத்தில் மார்க்கப் பற்றுள்ளேனாகக் கருதப்படுோனா என்று
எனக்குத் கதரியாது என்ற கபாருளில் தான் கூறுகிநறாம்.

ேம் சம்மந்தப்பட்ட விஷயங்களில் இப்படி முடிவு கசய்யும் அதிகாரம் ேமக்குத்

தரப்பட்டுள்ளது.

ேம்பிக்ளக ககாண்நடாநர! ேம்பிக்ளக ககாண்ட கபண்கள் ஹிஜ்ரத் கசய்து

உங்களிடம் ேந்தால் அேர்களளச் நசாதித்துப் பாருங்கள்! அேர்களது
ேம்பிக்ளகளய அல்லாஹ் ேன்கு அறிந்தேன். அேர்கள் ேம்பிக்ளக ககாண்நடார்
என்று நீங்கள் அறிந்தால் அேர்களள (ஏக இளறேளன) மறுப்நபாரிடம் திருப்பி
அனுப்பி விடாதீர்கள்! இேர்கள் அேர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்நடார் அல்லர்.
அேர்கள் இேர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்நடாரும் அல்லர்.

திருக்குர்ஆன் 60:10

10
மூமினான - ேம்பிக்ளக ககாண்ட - கபண்களளச் நசாதித்து அறியமுடியும் என்று
இவ்ேசனம் கூறுேதால் ோம் ஒருேளர மகான் என்று முடிவு கசய்யலாம் என்று
கருதக் கூடாது.

கேளிப்பளடயான கசயல்களளயும், நபச்சுக்களளயும் ளேத்து ேம்மளவில்

முடிவு கசய்ேது பற்றிநய இவ்ேசனம் கூறுகிறது. மூமின்கள் என்று ோம் முடிவு
கசய்ததால் அல்லாஹ்விடமும் அேர்கள் மூமின்கள் பட்டியலில் இருப்பார்கள்
என்ற கருத்ளத இது தராது. கசார்க்கத்ளத அளடோர்கள் என்ற கருத்ளதயும்
இது தராது.

மூமின்களா என்று நசாதித்து அறியுங்கள் என்று மட்டும் கூறாமல் அேர்களது

ேம்பிக்ளகளய அல்லாஹ் ேன்கு அறிந்தேன் என்றும் அல்லாஹ் நசர்த்துக்
கூறுகிறான்.

அந்தப் கபண்கள் ேம்பிக்ளகயுள்ளேர்களா என்று உங்கள் சக்திக்கு உட்பட்டு

நீங்கள் முடிவு கசய்தாலும் அேர்கள் உண்ளமயான ேம்பிக்ளக உள்ளேர்களா
என்பது எனக்குத் தான் கதரியும் என்று அல்லாஹ் கசால்கிறான்.

கேளிப்பளடயான கசயல்களளயும், அளடயாளங்களளயும் ளேத்து அேர்கள்

முஸ்லிம்கள் என்று கதரிய ேந்தால் அேர்களளச் நசர்த்துக் ககாள்ளுங்கள்.
ஆனால் அேர்களுளடய உள்ளத்தில் ஈமான் இருக்கிறதா என்பளத அல்லாஹ்
தான் அறிோன் என்று கூறி இதன் சரியான கபாருளள அல்லாஹ்
விளக்கிவிட்டான்.

அவ்லியாக்கள் என்று பட்டம் சூட்டுேதற்கு மக்கள் பல அளவுநகால்களள

ளேத்துள்ளனர். ோதத் திறளமயும், ஆராய்ச்சித் திறனும் அேற்றில் ஒன்றாகும்.
கடந்த காலங்களில் அறிஞர்கள் என்றும், ஆய்ோளர்கள் என்றும்
அறியப்பட்டேர்களள இளறநேசச் கசல்ேர்கள் என்ற அளடகமாழியால்
குறிப்பிடுகின்றனர்.

11
இளற நேசர் என்பதற்கு இது அளவுநகாலாகாது என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

உம்ளமக் கேரும் ேளகயில் இவ்வுலக ோழ்ளேப் பற்றி நபசும், கடுளமயான ோதத்

திறளம உள்ளேனும் மனிதர்களில் இருக்கிறான். தன் உள்ளத்தில் இருப்பதற்கு
அல்லாஹ்ளேயும் சாட்சியாக்குகிறான்.

திருக்குர்ஆன் 2:204

ஒருேன் ேல்லளதப் நபசுகிறான் என்று கசான்னால் அேன் ஈமானுடன்

இருக்கிறான் என்று ோம் கசால்ல முடியாது. தன்ளன மகான் என்று கசால்லக்
கூடியேன் பல ேல்ல கசய்திகளள எடுத்துச் கசால்லி விட்டு, அதுதான் என்
உள்ளத்தில் இருக்கிறது என்று கூறுோன். அதற்கு அல்லாஹ்ளே
சாட்சியாக்குோன். ஆனால் அது உண்ளம அல்ல என்று இவ்ேசனத்தில்
இளறேன் கூறுகிறான்.

சிலருளடய ோதம் உங்களுக்கு அழகாக, கேர்ச்சியாக இருக்கிறது என்பதற்காக

அேர்களள ேல்லேர்களாக நிளனத்து விடாதீர்கள் என்று அல்லாஹ்
கூறுகிறான்.

இளறேன் கூறுகிறான்:

நீர் அேர்களளக் காணும் நபாது அேர்களின் உடல்கள் உம்ளம வியப்பில் ஆழ்த்தும்.

அேர்கள் நபசினால் அேர்களது நபச்ளச நீர் கசவிநயற்பீர். அேர்கள் சாய்த்து
ளேக்கப்பட்ட மரக்கட்ளடகள் நபால் உள்ளனர். ஒவ்கோரு கபரும் சப்தத்ளதயும்
அேர்கள் தமக்கு எதிரானதாகநே கருதுோர்கள். அேர்கநள எதிரிகள். எனநே
அேர்களிடம் கேனமாக இருப்பீராக! அேர்களள அல்லாஹ் அழிப்பான். அேர்கள்
எவ்ோறு திளச திருப்பப்படுகின்றனர்?

திருக்குர்ஆன் 63:4

இந்த ேசனத்தில் ேயேஞ்சகர்களளப் பற்றி இளறேன் கூறுகிறான்.

அேர்களுளடய நதாற்றம் உங்களுக்கு ஆச்சரியத்ளத ஏற்படுத்தும். உங்களுக்கு
வியப்ளப ஏற்படுத்துகின்ற விதத்தில் அேர்கள் நபசுோர்கள். எனநே
அேர்களின் நபச்ளச உண்ளமகயன ேம்பிவிடாதீர்கள். அேர்களள முஃமீன்கள்

12
என்றும் ேம்பி விடாதீர்கள். அேர்கள் தான் உங்களுக்கு முதல் எதிரிகள் என்று
இளறேன் கூறுகிறான்.

"அல்லாஹ்ளேயும், இறுதி ோளளயும் ேம்பிநனாம்'' எனக் கூறுநோரும்

மனிதர்களில் உள்ளனர். (ஆனால்) அேர்கள் ேம்புநோர் அல்லர்.

திருக்குர்ஆன் 2:8

கேளிப்பளடயான நதாற்றத்ளத ளேத்து ேம்மளவில் ஒருேளர ேல்லேர் என்று

கூறிக் ககாண்டாலும், அேர்கள் இளறநேசர்கள் என்நறா, அல்லாஹ்வின்
பார்ளேயிலும் ேல்ல்லேர்களாக இருப்பார்கள் என்நறா முடிவு கசய்யக்கூடாது
என்பளத இவ்ேசனத்தில் இருந்தும் அறியலாம்.

உலகில் ேல்லடியார்களாகக் கருதப்பட்ட பலர் ேரகில் கிடப்பார்கள்.

ககட்டேர்களாகக் கருதப்பட்ட பலர் கசார்க்கத்தில் இருப்பார்கள் என்று
பின்ேரும் ேசனத்தில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

தடுப்புச் சுேர் நமல் இருப்நபார், (ேரகிலுள்ள) சிலளர அளழப்பார்கள். அேர்களது

அளடயாளத்ளதக் ககாண்டு அேர்களள அறிந்து ககாள்ோர்கள். "உங்களுளடய
ஆள் பலமும், நீங்கள் கபருளமயடித்துக் ககாண்டிருந்ததும் உங்களளக்
காப்பாற்றவில்ளல; அல்லாஹ் அருள் புரிய மாட்டான் என (கசார்க்கோசிகளான)
இேர்களளப் பற்றியா சத்தியம் கசய்தீர்கள்?'' என்று கூறுோர்கள்.

திருக்குர்ஆன் 7:48, 49

அவ்லியாக்கள் எனக் கருதப்பட்டேர்கள் ேரகத்தில் கிடப்பளதயும், ககட்டேர்கள்

என்று ஒதுக்கி ளேக்கப்பட்டேர்கள் கசார்க்கத்தில் இருப்பளதயும் அல்லாஹ்
எடுத்துக் காட்டுகிறான்.

ேரகோசிகளில் சிலர் ேரகில் புலம்புேளதப் பின்ேரும் ேசனத்தில் அல்லாஹ்

எடுத்துக் காட்டுகிறான். ககட்டேர்கள் என்று கருதப்பட்டேர்கள்
இளறநேசர்களாக இருப்பார்கள் என்பளத அந்தப் புலம்பலும்
கதளிவுபடுத்துகிறது.

13
"தீநயார் என்று ோங்கள் கருதி ேந்த மனிதர்களள (ேரகில்) ஏன் காணாமல்
இருக்கிநறாம்? (அேர்கள் ேல்நலாராக இருந்தும்) அேர்களள ஏளனமாகக்
கருதிநனாமா? அல்லது அேர்களள விட்டும் (ேமது) பார்ளேகள் சாய்ந்து
விட்டனோ?'' என்று நகட்பார்கள். ேரகோசிகளின் இந்த ோய்ச்சண்ளட உண்ளம!

திருக்குர்ஆன் 38:62-64

ேல்லேர்கள் என்றும், ககட்டேர்கள் என்றும் ேம்மால் முடிவு

கசய்யப்பட்டேர்களின் நிளல ேமது முடிவுக்கு மாற்றமாக இருக்கும் என்று
இவ்ேசனங்கள் கூறுகின்றன.

ேல்லடியார்கள் என்றும், ககட்டேர்கள் என்றும் ோம் எடுக்கும் முடிவுகள் தேறாக

ஆகிவிடும் என்று பின்ேரும் ேசனத்திலும் அல்லாஹ் கதளிவுபடுத்துகிறான்.

ேம்பிக்ளக ககாண்நடாநர! ஒரு சமுதாயம் இன்கனாரு சமுதாயத்ளதக் நகலி

கசய்ய நேண்டாம். இேர்களள விட அேர்கள் சிறந்நதாராக இருக்கக் கூடும். எந்தப்
கபண்களும் நேறு கபண்களளக் நகலி கசய்ய நேண்டாம். இேர்களள விட
அேர்கள் சிறந்நதாராக இருக்கக் கூடும். உங்களுக்குள் நீங்கள் குளற கூற
நேண்டாம். பட்டப் கபயர்களால் குத்திக் காட்ட நேண்டாம். ேம்பிக்ளக ககாண்ட
பின் பாேமான கபயர் (சூட்டுேது) ககட்டது. திருந்திக் ககாள்ளாதேர்கள் அநீதி
இளழத்தேர்கள்.

திருக்குர்ஆன் 49:11

நமற்கூறப்பட்ட அளனத்து ேசனங்களும் கூறும் கசய்தி என்ன? இந்த

உலகத்தில் ஒருேளர ேல்லேர் என்று ோம் தீர்மானிக்க முடியாது. அல்லாஹ்
மட்டும் தான் அளத அறிந்தேன் என்பதுதான்.

‫صحيح مسلم‬

َ َ‫ط ْل َحة‬
‫ع ْن‬ ِ ‫شةَ بِ ْن‬
َ ‫ت‬ َ ‫ع ْن‬
َ ِ‫عائ‬ َ ‫ع ْم ٍرو‬
َ ‫ض ْي ِل ب ِْن‬ َ ُ‫ع ْن ف‬
َ ‫ب‬ َ ‫ع ِن ْالعَالَ ِء ب ِْن ْال ُم‬
ِ َّ‫سي‬ َ ‫ير‬ ٌ ‫ب َحدَّثَنَا َج ِر‬ ٍ ‫ َحدَّثَنِى ُز َهي ُْر بْنُ َح ْر‬- 6938
-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬ ُ ‫ير ْال َجنَّ ِة فَقَا َل َر‬
ِ َّ ‫سو ُل‬ ِ ِ‫صاف‬
َ ‫ع‬ َ ‫ور ِم ْن‬ ٌ ُ‫صف‬ ْ ‫ع‬ ُ ُ‫طوبَى لَه‬ ُ ُ‫ى َفقُ ْلت‬ ٌّ ِ‫صب‬ َ ‫ى‬ َ ِ‫ت ت ُ ُوف‬ْ ‫شةَ أُ ِم ْال ُمؤْ ِمنِينَ قَا َل‬ َ ِ‫عائ‬ َ
.» ً‫ار فَ َخلَقَ ِل َه ِذ ِه أَ ْهالً َو ِل َه ِذ ِه أَ ْهال‬
َ َّ ‫ن‬‫ال‬ َ‫ق‬ َ ‫ل‬‫خ‬َ ‫و‬ َ
َ َ ‫ة‬ َّ ‫ن‬‫ج‬ ْ
‫ال‬ َ‫ق‬ َ ‫ل‬‫خ‬َ َ َّ
‫َّللا‬ َّ
‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ْر‬
َ‫ِ ين‬ ‫د‬َ ‫ت‬ َ ‫ال‬ ‫و‬ َ
َ «‫أ‬

அன்ளன ஆயிஷா (ரலி) அேர்கள் கூறியதாேது:

14
அன்சாரிகளில் ஒரு குழந்ளத இறந்த நபாது, அதன் ேல்லடக்கத்திற்காக
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள் அளழக்கப்பட்டார்கள். அப்நபாது ோன்,
"அல்லாஹ்வின் தூதநர! அக்குழந்ளதக்கு ேல்ோழ்த்துக்கள்! அது கசார்க்கத்தின்
சிட்டுக் குருவிகளில் ஒரு சிட்டுக்குருவி. அது எந்தத் தீளமளயயும் கசய்யவில்ளல.
அதற்கான பருேத்ளதயும் அது அளடயவில்ளல'' என்று கசான்நனன்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள், "நேறு ஏநதனும் உண்டா, ஆயிஷா?
அல்லாஹ் கசார்க்கத்திற்ககன்நற சிலளரப் பளடத்துள்ளான். அேர்கள் தம்
கபற்நறாரின் முதுகுத் தண்டுகளில் இருந்தநபாநத அதற்காகநே அேர்களள
அேன் பளடத்து விட்டான்; ேரகத்திற்ககன்நற சிலளரப் பளடத்தான். அேர்கள் தம்
கபற்நறாரின் முதுகுத் தண்டுகளில் இருந்த நபாநத அதற்காகநே அேர்களளப்
பளடத்து விட்டான்'' என்று கூறினார்கள்.

நூல்: முஸ்லிம் 5175

ஒன்றுநம அறியாத சிறு குழந்ளதளயக் கூட சுேர்க்கோசி என்று கூறும்

அதிகாரம் ேமக்கு இல்ளல எனும் நபாது பாேம் கசய்ய ோய்ப்புள்ள
கபரியேர்களள அவ்லியாக்கள் என்றும், அல்லாஹ்வின் நேசர் என்றும் ோம்
எவ்ோறு கருத முடியும்?

‫صحيح البخاري‬
ً‫ام َرأَة‬ ْ ،‫ أَ َّن أُ َّم العَالَ ِء‬،ٍ‫َار َجةُ بْنُ زَ ْي ِد ب ِْن ثَابِت‬ ِ ‫ أَ ْخبَ َرنِي خ‬:َ‫ قَال‬،‫ب‬ ٍ ‫ع ِن اب ِْن ِش َها‬ َ ،‫ع َق ْي ٍل‬ ُ ‫ع ْن‬ َ ،‫ْث‬ُ ‫ َحدَّثَنَا ال َّلي‬،‫َحدَّثَنَا َيحْ يَى بْنُ بُ َكي ٍْر‬
‫ فَأ َ ْنزَ ْلنَا ُه‬،‫ون‬ ٍ ُ ‫ظع‬ ْ ‫ار لَنَا عُثْ َمانُ بْنُ َم‬ َ ‫ط‬َ َ‫عةً ف‬
َ ‫اج ُرونَ قُ ْر‬ ِ ‫ أَنَّهُ ا ْقتُس َِم ال ُم َه‬:ُ‫سلَّ َم أَ ْخ َب َرتْه‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫ي‬ َّ ‫ت ال َّن ِب‬
ِ ‫ار َبا َي َع‬ َ ‫ِمنَ اِل َ ْن‬
ِ ‫ص‬
ْ
: ُ‫ فَقُلت‬،‫سل َم‬ َّ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ
َ ُ‫صلى هللا‬ َ ‫َّللا‬ ِ َّ ‫سو ُل‬ ْ َ
ُ ‫ دَ َخ َل َر‬،‫غ ِس َل َو ُكفِنَ فِي أث َوابِ ِه‬ ُ ‫ي َو‬ َ ِ‫ فَ َو ِج َع َو َجعَهُ الذِي تُ ُوف‬،‫فِي أَ ْبيَاتِنَا‬
َ ِ‫ فَلَ َّما ت ُ ُوف‬،‫ي فِي ِه‬ َّ
َّ ‫يك أَ َّن‬
‫َّللاَ َق ْد‬ ِ ‫«و َما يُد ِْر‬َ :‫س َّل َم‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫ي‬ َّ َ‫ لَ َق ْد أَ ْك َر َمك‬: َ‫ع َليْك‬
ُّ ِ‫ فَقَا َل النَّب‬،ُ‫َّللا‬ َ ‫ش َهادَتِي‬ َ ‫ َف‬،‫ب‬ ِ ِ‫علَيْكَ أَبَا السَّائ‬ ِ َّ ُ‫َرحْ َمة‬
َ ‫َّللا‬
ِ َّ ‫ َو‬،‫َّللا ِإ ِني َِل َ ْر ُجو لَهُ ال َخي َْر‬
‫َّللا‬ ِ َّ ‫ َو‬،ُ‫ «أَ َّما ه َُو فَقَ ْد َجا َء ُه ال َي ِقين‬:َ‫َّللاُ؟ فَقَال‬ َّ ُ‫ فَ َم ْن يُ ْك ِر ُمه‬،‫َّللا‬ِ َّ ‫سو َل‬ ُ ‫ ِبأ َ ِبي أَ ْنتَ َيا َر‬: ُ‫أَ ْك َر َمهُ؟» فَقُ ْلت‬
ُ
‫َّللا الَ أزَ ِكي أَ َحدًا بَ ْعدَهُ أَبَدًا‬ ِ َّ ‫ فَ َو‬:‫ت‬ ْ َ‫ َما يُ ْف َع ُل ِبي» قَال‬،‫َّللا‬ ِ َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫ َوأَنَا َر‬،‫َما أَد ِْري‬
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் உறுதிகமாழிப் பிரமாணம் (ளபஅத்)
கசய்திருந்த அன்சாரிப் கபண்மணியான உம்முல் அலா (ரலி) அேர்கள்
கூறியதாேது:

(மதீனாவுக்கு ேந்த) முஹாஜிர்களில் யார், எேர் வீட்டில் தங்குேது என்பளதயறிய

சீட்டுக் குலுக்கிப் நபாட்டுக் ககாண்டிருந்த நபாது உஸ்மான் பின் மழ்வூன் (ரலி)
அேர்கள் எங்கள் வீட்டில் தங்குேது என முடிோனது. அதன்படி அேளர எங்கள்

15
வீட்டில் தங்க ளேத்நதாம். பிறகு அேர் நோயுற்று மரணமளடந்தார். அேரது உடல்
நீராட்டப்பட்டு அேரது ஆளடயிநலநய கஃபனிப்பட்டதும் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்)
அேர்கள் அங்கு ேந்தார்கள். ோன் (உஸ்மாளன நோக்கி), "ஸாயிபின் தந்ளதநய!
உம் மீது இளறயருள் உண்டாகட்டும்! அல்லாஹ் உம்ளமக்
கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான் என்பதற்கு ோன் சாட்சியம் கூறுகிநறன்'' எனக்
கூறிநனன். உடநன ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் "அேளர அல்லாஹ்
கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான் என்பது, உனக்ககப்படித் கதரியும்?'' என்று நகட்டார்கள்.
"அல்லாஹ்வின் தூதநர! என் தந்ளத உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும். பின் யாளரத்
தான் அல்லாஹ் கண்ணியப்படுத்துோன்?'' என ோன் நகட்நடன். அதற்கு, ேபிகள்
ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "இேர் இறந்து விட்டார். எனநே அல்லாஹ்வின்
மீதாளணயாக! இேர் விஷயத்தில் ேன்ளமளயநய ோன் விரும்புகின்நறன்.
ஆயினும் ோன் அல்லாஹ்வின் தூதராக இருந்தும் எனது நிளலளம (ோளள)
என்னோகும் என்பது எனக்குத் கதரியாது'' என்று கூறினார்கள். "அல்லாஹ்வின்
மீதாளணயாக! அதற்குப் பிறகு ோன் யார் விஷயத்திலும் (அவ்ோறு) பாராட்டிக்
கூறுேநதயில்ளல.''

நூல்: புகாரி 1243

உஸ்மான் பின் மழ்வூன் (ரலி) அேர்கள் மிக ேல்லேராகவும்,

ேணக்கசாலியாகவும் ோழ்ந்தார்கள். எல்லாேற்றிற்கும் நமலாக அல்லாஹ்வின்
பாளதயில் ஹிஜ்ரத் எனும் தியாகப் பயணத்ளதயும் நமற்ககாண்டேர்கள்.
அன்னார் மரணித்த நபாது அேர்கநளாடு பல காலம் ேட்பு ககாண்ட,
அேர்களுளடய ேல்கலாழுக்கங்களள அேர்கநளாடு இருந்து அறிந்து ககாண்ட
உம்முல் அலா அேர்கள், "அல்லாஹ் உம்ளமக் கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான்
என்பதற்கு ோன் சாட்சியம் கூறுகிநறன்' எனக் கூறுகிறார். ேபிகள் ோயகம் (ஸல்)
அேர்கள் அளதக் கடுளமயாகக் கண்டிக்கிறார்கள்.

ேம்முளடய பார்ளேக்கு ேல்லேராக இருந்தாலும் அேர் நிளல என்னகேன்று

ோம் தீர்மானிக்க இயலாது என்பளத ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கதளிவுபடுத்துகிறார்கள்.

16
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூட ஒரு ேபித்நதாழரின் நிளலளய அறிய
முடியாது என்றால் இன்று ோம் அவ்லியாக்கள் என்று பட்டம் சூட்டுகின்நறாநம
இது எந்த ேளகயில் சரியானது?

தனக்கு அறிமுகமான ஒரு ேபித்நதாழர் குறித்து இன்கனாரு ேபித்நதாழர்

இளறநேசர் என்று கூறியது ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களால் கண்டிக்கப்பட்டு
இருக்கும் நபாது ேமக்கு எந்த அறிமுகமும் இல்லாத, ேம்முளடய காலத்தில்
ோழாத ஒருேளர இளறநேசர் என்று பட்டம் சூட்டுேது சரிதானா?

ஒரு ேபித்நதாழர் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுடன் இளணந்து நபாரிட்டார்.

அப்நபாரில் அேர் ககால்லப்பட்டார். அேர் கசார்க்கோசி என்று ேபித்நதாழர்கள்
கூறியளத ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கண்டித்துள்ளார்கள்.

‫صحيح مسلم‬

ُّ ‫ار َقا َل َحدَّثَنِى ِس َماكٌ ْال َح َن ِف‬

‫ى أَبُو ُز َم ْي ٍل قَا َل‬
‫صلى هللا عليه‬- ‫ص َحابَ ِة ال َّنبِ ِى‬
« -‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬
ِ َّ ‫سو ُل‬
َ ُ‫ب َحدَّثَنَا هَا ِش ُم بْنُ ْالقَا ِس ِم َحدَّثَنَا ِع ْك ِر َمةُ بْن‬
ٍ ‫ع َّم‬ ٍ ‫ َحدَّثَنِى ُز َهي ُْر بْنُ َح ْر‬- 323
َ ‫ب قَا َل لَ َّما َكانَ يَ ْو ُم َخ ْيبَ َر أَ ْقبَ َل نَف ٌَر ِم ْن‬ َّ ‫ع َم ُر بْنُ ْالخ‬
ِ ‫َطا‬ ُ ‫َّاس قَا َل َحدَّثَنِى‬ ٍ ‫َّللا بْنُ َعب‬
ِ َّ ُ‫ع ْبد‬ َ ‫َحدَّثَنِى‬
ُ ‫ َفقَا َل َر‬.ٌ‫ش ِهيد‬
َ ‫علَى َر ُج ٍل فَقَالُوا فُالَ ٌن‬ َ ‫ش ِهيدٌ َحتَّى َم ُّروا‬ َ ‫ش ِهيدٌ فُالَ ٌن‬َ ‫ فَقَالُوا فُالَ ٌن‬-‫وسلم‬
َ ‫غلَّ َها أَ ْو‬
» ‫ع َبا َء ٍة‬ ِ َّ‫َكالَّ ِإنِى َرأَ ْيت ُهُ فِى الن‬
َ ‫ار فِى ب ُْردَ ٍة‬

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அேர்கள் கூறியதாேது:

ளகபர் நபார் தினத்தன்று ேபித்நதாழர்களில் சிலர் "இன்னார் உயிர்த்தியாகி

(ஷஹீத்) ஆகி விட்டார், இன்னார் உயிர்த்தியாகி ஆகிவிட்டார்' என்று கூறிக்
ககாண்நட ேந்து இறுதியாக ஒரு மனிதளரப் பற்றி "இன்னாரும் உயிர்த்தியாகி
ஆகிவிட்டார்' என்று கூறினர். அப்நபாது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள்
"இல்ளல! (நபார்ச்கசல்ேங்கள் பங்கிடப்படும் முன் அேற்றிலிருந்து) நகாடுநபாட்ட
ேண்ணப் நபார்ளே ஒன்ளற அேர் எடுத்துக் ககாண்ட காரணத்தால் அேளர ோன்
ேரகத்தில் கண்நடன் (எனநே அேளர உயிர்த்தியாகி என்று கூறாதீர்கள்)''
என்றார்கள்.

அறிவிப்பேர்: அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி)

நூல்: முஸ்லிம்

இது நபால் அளமந்த மற்கறாரு ஹதீளஸப் பாருங்கள்!

17
 ‫صحيح البخاري‬

‫سو َل‬ ُ ‫ أَ َّن َر‬:ُ‫َّللاُ َع ْنه‬ َّ ‫ي‬ َ ‫ض‬ ِ ‫س ْع ٍد السَّا ِعدِي ِ َر‬ َ ‫س ْه ِل ب ِْن‬ َ ‫ع ْن‬ َ ،‫از ٍم‬ ِ ‫ع ْن أَ ِبي َح‬ َ ،‫الرحْ َم ِن‬ َّ ‫وب بْنُ َع ْب ِد‬ ُ ُ‫ َحدَّثَنَا يَ ْعق‬،ُ‫ َحدَّثَنَا قُتَ ْيبَة‬- 2898
‫ َو َما َل‬،ِ‫سلَّ َم إِلَى َع ْسك َِره‬ َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫َّللا‬ ِ َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫ َفلَ َّما َما َل َر‬،‫ فَا ْقتَتَلُوا‬، َ‫ التَقَى ه َُو َوال ُم ْش ِر ُكون‬،‫سلَّ َم‬ َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ ِ َّ
َ ‫َّللا‬
َّ َّ َّ َ
‫ع ل ُه ْم شَاذةً َوال فَاذةً إِال اتبَعَ َها يَض ِْربُ َها‬ َّ َ َ
ُ َ‫ ال يَد‬،ٌ‫سل َم َر ُجل‬ َّ َ ‫عل ْي ِه َو‬ َ َ ُ‫صلى هللا‬ َّ َ ‫َّللا‬ ِ َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫ب َر‬ ِ ‫ص َحا‬ َ َ
ْ ‫ َوفِي أ‬،‫اآلخ َُرونَ ِإلى َع ْسك َِر ِه ْم‬
‫ فَقَا َل‬،»‫ «أَ َما ِإنَّهُ ِم ْن أَ ْه ِل النَّا ِر‬:‫سلَّ َم‬ ‫و‬
َ َ ِ َ ُ ‫ه‬ ‫ي‬
ْ َ
‫ل‬ ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬‫ص‬َ ِ َّ
‫َّللا‬ ُ
‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬
ُ َ ‫ل‬َ ‫ا‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ، ٌ
‫ن‬ َ ‫ال‬ُ ‫ف‬ َ ‫أ‬ َ‫ز‬ ْ‫ج‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬َ َ َ‫ َما أَجْ زَ أَ ِمنَّا ال َي ْو َم أ‬:َ‫ فَقَال‬،‫س ْي ِف ِه‬
َ
‫ك‬ ٌ ‫د‬ ‫ح‬ َ ‫ِب‬
‫الر ُج ُل ُج ْر ًحا‬ َّ ‫ فَ ُج ِر َح‬:َ‫ قَال‬،ُ‫ع َم َعه‬ َ ‫ع أَس َْر‬ َ ‫ َو ِإذَا أَس َْر‬،ُ‫ف َم َعه‬ َ َ‫ف َوق‬ َ َ‫ فَخ ََر َج َم َعهُ ُكلَّ َما َوق‬:َ‫ قَال‬،ُ‫احبُه‬ ِ ‫ص‬ َ ‫ أَنَا‬:‫َر ُج ٌل ِمنَ القَ ْو ِم‬
َّ ‫ فَخ ََر َج‬،ُ‫سه‬
‫الر ُج ُل‬ ْ
َ ‫ فَقَتَ َل َنف‬،‫س ْي ِف ِه‬ َ ُ
َ ‫ ث َّم تَ َحا َم َل َعلى‬،‫ َوذبَابَهُ بَيْنَ ثَ ْد َي ْي ِه‬،‫ض‬ ُ َ
ِ ‫س ْي ِف ِه بِاِل ْر‬ َ ‫ص َل‬ ْ َ‫ض َع ن‬ َ ‫ فَ َو‬، َ‫ فَا ْستَ ْع َج َل ال َم ْوت‬،‫شدِيدًا‬ َ
ْ‫الر ُج ُل ا َّلذِي ذَك َْرتَ آ ِنفًا أَنَّهُ ِمن‬ َ
َّ :َ‫«و َما ذاكَ ؟» قال‬ َ َ :َ‫ قال‬،‫َّللا‬ َ ِ َّ ‫سو ُل‬ َّ َ
ُ ‫ أش َهدُ أنكَ َر‬:َ‫ فقال‬،‫سل َم‬ ْ َ َ َ َّ َ
َ ‫عل ْي ِه َو‬َ ُ‫صلى هللا‬ َّ َ ‫َّللا‬ِ َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫إِلَى َر‬
‫ص َل‬ ْ َ‫ض َع ن‬ َ ‫ فَ َو‬، َ‫ فَا ْستَ ْع َج َل ال َم ْوت‬،‫ش ِديدًا‬ َ ‫ ثُ َّم ُج ِر َح ُج ْر ًحا‬،‫طلَ ِب ِه‬ َ ‫ فَخ ََرجْ تُ ِفي‬،‫ أَنَا لَ ُك ْم ِب ِه‬: ُ‫ َفقُ ْلت‬، َ‫اس ذَلِك‬ ُ َّ‫ظ َم الن‬ َ ‫ فَأ َ ْع‬،‫ار‬ ِ َّ‫أَ ْه ِل الن‬
‫الر ُج َل‬ َّ ‫ « ِإ َّن‬: َ‫سل َم ِع ْندَ ذَلِك‬ َّ َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ُ‫صلى هللا‬ َّ َ ‫َّللا‬ ِ َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫ فَقَا َل َر‬،ُ‫سه‬ َ ‫علَ ْي ِه فَ َقتَ َل نَ ْف‬ َ ‫ض َوذُبَابَهُ بَيْنَ ثَ ْديَ ْي ِه ث ُ َّم تَ َحا َم َل‬ َ
ِ ‫س ْي ِف ِه فِي اِل ْر‬ َ
‫ َوه َُو‬،‫اس‬ ِ َّ‫ ِفي َما َي ْبدُو ِللن‬،‫ار‬ َ
ِ َّ‫ع َم َل أ ْه ِل الن‬ َ ‫الر ُج َل ليَ ْع َم ُل‬ َ َّ ‫ َوإِ َّن‬،‫ار‬ َ
ِ َّ‫ َوه َُو ِم ْن أ ْه ِل الن‬،‫اس‬ ِ َّ‫ فِي َما َي ْبدُو ِللن‬،‫ع َم َل أ ْه ِل ال َجنَّ ِة‬ َ َ ‫لَيَ ْع َم ُل‬
»‫ِم ْن أَ ْه ِل ال َجنَّ ِة‬

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களும், இளண ளேப்நபாரும் (ளகபர் நபார்க்களத்தில்)

சந்தித்துப் நபாரிட்டுக் ககாண்டனர். ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் தம் பளடயின்
பக்கம் கசன்று விட மற்றேர்களும் தம் பளடயின் பக்கம் கசன்றுவிட்டனர்.
அப்நபாது ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களின் நதாழர்களுக்கிளடநய ஒருேர்
இருந்தார். அேர் (எதிரிகளில்) நபாரில் கலந்து ககாள்ளாமல் ஒதுங்கி நிற்பேர்,
பளடயிலிருந்து விலகிப் நபாய் தனிநய கசன்றேர் (அதாேது எதிர்த்து நிற்பேர்,
பணிந்து கசல்பேர் என்று) எேளரயும் விட்டு ளேக்காமல் அளனேளரயும் தம்
ோளால் கேட்டியபடி துரத்திச் கசன்று (மூர்க்கமாகப் நபாரிட்டுக்) ககாண்டிருந்தார்.
(அேரது துணிச்சலான நபாளரக் கண்ட) ேபித்நதாழர்கள், "இந்த மனிதர்
நபாரிட்டளதப் நபால் இன்று ேம்மில் நேகறேரும் நதளே தீரப் நபாரிடவில்ளல''
என்று (வியந்து) கூறினார்கள். இளதக் நகட்ட ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்,
"அேர் ேரகோசியாோர்'' என்று கூறினார்கள். அப்நபாது கூட்டத்திலிருந்து ஒரு
மனிதர், (அேர் என்ன கசய்கிறார் என்று பார்ப்பதற்கு) ோன் அேருடன்
இருக்கிநறன் என்று கசால்லிவிட்டு அந்த மனிதருடன் புறப்பட்டார். அேர் நின்ற
நபாகதல்லாம் இேரும் நின்றார். அேர் விளரந்தால் இேரும் விளரந்தார். (ஒரு
கட்டத்தில்) அேர் கடுளமயாகக் காயப்படுத்தப்பட்டார். அதனால் சீக்கிரமாக
மரணித்து விட விரும்பி, தன் ோளின் (ளகப்பிடியுள்ள) முளனளய பூமியில்
ஊன்றி, அதன் கூரான முளனளயத் தன் இரு மார்புகளுக்கு இளடநய ளேத்து,
அந்த ோளின் மீது தன் உடளல அழுத்திக் ககாண்டு தற்ககாளல கசய்து
ககாண்டார். (இளத உடனிருந்து கண்காணித்துவிட்டு) அந்த மனிதர்

18
அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் கசன்று, "தாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் தாம் என்பதற்கு
ோன் சாட்சியம் அளிக்கிநறன்'' என்று கசான்னார். ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
"என்ன விஷயம்?'' என்று நகட்டார்கள். அேர், "சற்று முன்பு தாங்கள் ஒருேளரப் பற்றி
"அேர் ேரகோசி' என்று கூறினீர்கள் அல்லோ? அளதக் கண்டு மக்கள்
வியப்பளடந்தனர். ோன் (மக்களிடம்), "உங்களுக்காக (அேரது நிளலகளள அறிந்து
ேர) ோன் அேருடன் நபாய் ேருகிநறன்'' என்று கூறிவிட்டு, அேளரத் நதடிப்
புறப்பட்நடன். அேர் கடுளமயாகக் காயப்படுத்தப்பட்டார். உடநன, அேர் சீக்கிரமாக
மரணமளடய விரும்பி, ோளின் பிடிமுளனளய பூமியில் ேட்டு, அதன்
கூர்முளனளயத் தன் இரு மார்புகளுக்கிளடநய ளேத்து, அதன் மீது தன்ளன
அழுத்திக் ககாண்டு தற்ககாளல கசய்து ககாண்டார்'' என்று கூறினார். அப்நபாது
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள், "மக்களின் கேளிப்பார்ளேக்கு ஒரு மனிதர்
கசார்க்கத்திற்குரிய கசயளலச் கசய்து ேருோர். ஆனால், அேர் (உண்ளமயில்)
ேரகோசியாக இருப்பார். மக்களின் கேளிப்பார்ளேக்கு ஒரு மனிதர் ேரகத்திற்குரிய
கசயளலச் கசய்து ேருோர். ஆனால், (உண்ளமயில்) அேர் கசார்க்கோசியாக
இருப்பார்'' என்று கசான்னார்கள்.

அறிவிப்பேர்: ஸஹ்ல் பின் சஅத் (ரலி)

நூல்: புகாரி 2898

உயிளரத் தியாகம் கசய்ேதற்கு நிகரான ேல்லறம் ஏதும் இல்ளல. அத்தளகய

ஷஹீதுகள் குறித்து ேபித்நதாழர்கள் எடுத்த முடிவு தேறாகி விட்டகதன்றால்
ோம் ககாடுக்கும் மகான்கள் பட்டம் எப்படிச் சரியாக இருக்க முடியும்?

கேளிப்பார்ளேக்கு ேல்லேராகத் கதரிபேர்கள் எல்லாம் ேல்லேர்கள் அல்லர்;

கேளிப்பார்ளேக்குக் ககட்டேர்களாகத் கதரிந்தேர்கள் எல்லாம்
ககட்டேர்களும் அல்லர் என்ற ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களின் அறிவுளற,
ஒருேளர ேல்லடியார் என்று கூற ோம் அந்த அளவு அஞ்ச நேண்டும்
என்பதற்குப் நபாதிய ஆதாரமாகும்

குளிக்காதேர், பல் துலக்காதேர், ஜடா முடி ேளர்த்தேர், மஸ்தானாக

(நபாளதயாக) திரிந்தேர், தளலோரிக் ககாள்ளாமல் அலங்நகாலமாக ேருபேர்,

19
பீடி அடிப்பேர் நபான்றேர்களுக்ககல்லாம் அவ்லியா பட்டம் ககாடுப்பது
ககாடுளமயிலும் ககாடுளம.

ேல்லடியார்களளக் கண்டுபிடிக்கும் ஆற்றளல அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கு

ேழங்குேதாக இருந்தால் தனது தூதராகிய ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுக்கு
ேழங்கி இருப்பான். ஆனால் ேஹீயின் மூலம் அல்லாஹ் அறிவித்துக்
ககாடுத்தேர்கள் தவிர ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களால் ேல்லடியார் என்று
கருதப்பட்ட சிலர் ககட்டேர்களாக இருந்துள்ளனர்.

‫صحيح البخاري‬

‫ أَ َّن‬:‫ع ْن َها‬ َّ ‫ي‬

َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ض‬ِ ‫سلَ َمةَ َر‬َ ‫ع ْن أُ ِم‬
َ ،‫َب‬ َ ‫ع ْن زَ ْين‬ َ ،‫ع ْن أَبِي ِه‬ َ ،َ‫ع ْن ِهش َِام ب ِْن ع ُْر َوة‬ َ ، ٍ‫ع ْن َمالِك‬ َ ،َ‫َّللا بْنُ َم ْسلَ َمة‬ ِ َّ ُ‫ع ْبد‬ َ ‫ َحدَّثَنَا‬- 2680
‫ق‬ِ ‫ضيْتُ لَهُ بِ َح‬ َ َ‫ فَ َم ْن ق‬،‫ض‬ ٍ ‫ض ُك ْم أَ ْل َحنُ بِ ُح َّجتِ ِه ِم ْن َب ْع‬
َ ‫ َولَعَ َّل بَ ْع‬،‫ي‬
َّ َ‫َص ُمونَ إِل‬ ِ ‫ " ِإنَّ ُك ْم ت َْخت‬:َ‫سلَّ َم قَال‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫ع َل ْي ِه َو‬ َ ‫َّللا‬ ِ َّ ‫سو َل‬ ُ ‫َر‬
" ‫ار فَالَ َيأْ ُخ ْذهَا‬
ِ َّ ‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ ‫م‬ ً ‫ة‬ ‫ع‬
ِ َ ِ ُ ْ
‫ط‬ ‫ق‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ط‬َ ‫ق‬ْ َ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ َّ ‫ن‬
َ ِ ِِْ ِ‫إ‬ َ ‫ف‬ :‫ه‬ ‫ل‬‫و‬ َ ‫ق‬‫ب‬ ،‫ا‬ ً ‫ئ‬‫ي‬ْ ‫ش‬
َ ِ ‫أَ ِخي‬
‫ه‬

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள் கூறினார்கள்:

நீங்கள் என்னிடம் ேழக்குகளளக் ககாண்டு ேருகிறீர்கள். உங்களில் ஒருேர்

மற்கறாருேளர விட ோக்கு சாதுர்யம் மிக்கேராக இருக்கக் கூடும். ஆகநே, எேரது
(சாதுர்யமான) கசால்ளல ளேத்து அேரது சநகாதரனின் உரிளமயில் சிறிளத
(அேருக்குரியது) என்று தீர்ப்பளித்து விடுகின்நறநனா அேருக்கு ோன் ேரக
கேருப்பின் ஒரு துண்ளடத் தான் துண்டித்துக் ககாடுக்கிநறன். ஆகநே, அேர்
அளத எடுத்துக் ககாள்ள நேண்டாம்.

அறிவிப்பேர் : உம்மு ஸலமா (ரலி)

நூல்: புகாரி 2680

தம்மிடம் ேழக்குகள் ககாண்டு ேரப்படும் நபாது கேளிப்பளடயான

ோதங்களளயும், ஆதாரங்களளயும் ளேத்துத் தீர்ப்பளிப்பதாகவும், சில
நேரங்களில் அந்தத் தீர்ப்பு தேறாக அளமந்து விடும் என்றும் ேபிகள் ோயகம்
(ஸல்) அேர்கள் இந்த ஹதீஸில் கதளிவுபடுத்துகிறார்கள்.

அதாேது, ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் யாளர ேல்லேர்கள் என்று

கருதினார்கநளா அேர்களில் சிலர் ககட்டேர்களாகவும், ககட்டேர்கள் என்று

20
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களால் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டேர்களில் சிலர்
ேல்லேர்களாகவும் இருப்பார்கள். தன் முன்னால் நின்று ேழக்குளரக்கும்
இருேரில் யார் உண்ளமயாளர் என்பளத ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களால்
கண்டுபிடிக்க முடியாது என்றால் மற்றேர்களுக்கு அது இயலுமா?

மனிதர்களின் உள்ளத்தில் இருப்பளத ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்

அறிபேர்களாக இருந்தால் அவ்விருேரில் யார் கபாய் கசால்கிறார், யார்
உண்ளம கசால்கிறார் என்பளத அறிந்து அேர்களிடம் விசாரளண கசய்யாமல்
அந்தப் கபாருள் யாருக்குரியநதா அேரிடம் ககாடுத்திருப்பார்கள். எனநே
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களால் கூட ேல்லேர் யார்? ககட்டேர் யார்? என்பளத
அறிய முடியவில்ளல என்பதற்கு இந்தச் கசய்தி சான்றாகும்.

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் தம்முளடய ோழ்ோளில் எத்தளனநயா

நபருக்கு இப்படித் தீர்ப்பளித்திருப்பார்கள். எத்தளனநயா ேல்லேர்களள,
ககட்டேர்கள் என்று முடிவு கசய்திருப்பார்கள். எத்தளனநயா ககட்டேர்களள
ேல்லேர்கள் என்று முடிவு கசய்திருப்பார்கள். இவ்ோறிருக்க ோம் எப்படி
ஒருேளர அவ்லியா, இளறநேசர், மகான் என்று கண்டுபிடிக்க முடியும்?

அவ்ோறு முடியும் என்று கசான்னால், ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களள விட

ேமக்கு அதிகமான அறிவு ஞானம் இருக்கிறது என்றாகி விடாதா? ேபிகள்
ோயகம் (ஸல்) அேர்களுக்குத் கதரியாதது எங்களுக்குத் கதரியும்; உள்ளத்தில்
உள்ளளத ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுக்குக் கண்டுபிடிக்கத் கதரியாது;
ஆனால் எங்களுக்குக் கண்டுபிடிக்கத் கதரியும் என்றாகி விடாதா?

இளத ோம் புரிந்து ககாண்டால் ோம் யாளரயும் அவ்லியா என்நறா, மகான்

என்நறா கசால்ல மாட்நடாம்.

21
 ‫صحيح البخاري‬

:ُ‫َّللاُ َع ْنه‬
َّ ‫ي‬
َ ‫ض‬ ِ ‫ع ْن أَن ٍَس َر‬ َ ،َ‫ع ْن َقتَادَة‬ َ ،ٍ‫س ِعيد‬ َ ‫ع ْن‬ َ ،‫ف‬َ ‫س‬ ُ ‫س ْه ُل بْنُ يُو‬ َ ‫ َو‬،ٍ‫ َحدَّثَنَا ابْنُ أَ ِبي َعدِي‬،‫ار‬ ٍ ‫ش‬ َّ َ‫ َحدَّثَنَا ُم َح َّمدُ بْنُ ب‬- 3064
،‫علَى قَ ْو ِم ِه ْم‬َ ُ‫ َوا ْستَ َمدُّوه‬،‫ع ُموا أَنَّ ُه ْم َق ْد أَ ْسلَ ُموا‬
َ َ‫ فَز‬، َ‫ َو َبنُو لَحْ يَان‬،ُ‫صيَّة‬ َ ‫ع‬ُ ‫ َو‬، ُ‫ َوذَ ْك َوان‬،ٌ‫س َّل َم أَتَاهُ ِر ْعل‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫ع َل ْي ِه َو‬ َ ‫ي‬ َّ ِ‫أَ َّن النَّب‬
َ‫صلُّون‬ َ ُ‫ار َوي‬ ِ ‫ يَحْ ِطبُونَ بِالنَّ َه‬،‫س ِمي ِه ُم القُ َّرا َء‬ َ ُ‫ ُكنَّا ن‬:‫َس‬ٌ ‫ قَا َل أَن‬،»‫ار‬ ِ ‫ص‬َ ‫س ْبعِينَ ِمنَ اِل َ ْن‬ َ ‫سلَّ َم ِب‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫«فَأ َ َمدَّ ُه ُم النَّب‬
، َ‫ َو َب ِني َلحْ َيان‬، َ‫ َوذَ ْك َوان‬،‫علَى ِر ْع ٍل‬ َ ‫ش ْه ًرا َي ْدعُو‬ َ َ‫ فَ َقنَت‬،‫غدَ ُروا ِب ِه ْم َوقَتَلُو ُه ْم‬ َ ،َ‫ َحتَّى َبلَغُوا ِبئْ َر َمعُونَة‬،‫ط َلقُوا ِب ِه ْم‬ َ ‫ فَا ْن‬،‫ِبال َّل ْي ِل‬
َ‫ ثُ َّم ُرفِ َع ذَلِك‬،‫ضانَا‬ َ ‫عنَّا َوأَ ْر‬
َ ‫ي‬
َ ‫ض‬ ِ ‫ فَ َر‬،‫ ِبأَنَّا قَ ْد لَ ِقيَنَا َر َّبنَا‬،‫ أَالَ بَ ِلغُوا َعنَّا قَ ْو َمنَا‬:‫ أَنَّ ُه ْم قَ َر ُءوا ِب ِه ْم قُ ْرآنًا‬:‫َس‬ ٌ ‫ َو َحدَّثَنَا أَن‬:ُ‫قَا َل قَتَادَة‬
ُ‫بَ ْعد‬

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் ரிஅல், தக்ோன், உஸய்யா, பனூ லஹ்யான்

ஆகிய குலத்தார் (சிலர்) ேந்து, தாங்கள் இஸ்லாத்ளத ஏற்றுக் ககாண்டு விட்டதாகக்
கூறினர். நமலும், தமது சமுதாயத்தினளர நோக்கி ஒரு பளடயனுப்பி உதவும்படியும்
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் அேர்கள் நகட்டுக் ககாண்டனர். ேபிகள்
ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், அன்சாரிகளிலிருந்து எழுபது நபளர அனுப்பி
அேர்களுக்கு உதவினார்கள். அேர்களள ோங்கள் காரீகள் (குர்ஆளன மனனம்
கசய்து முளறப்படி ஓதுநோர்) என்று அளழத்து ேந்நதாம். அேர்கள் பகல் நேரத்தில்
விறகு நசகரிப்பார்கள்; இரவு நேரத்தில் கதாழுோர்கள். அேர்களள அளழத்துக்
ககாண்டு அந்தக் குலத்தார் கசன்றனர். இறுதியில், மவூனா என்ற கிணற்ளற
அேர்கள் அளடந்தவுடன் முஸ்லிம்களள ஏமாற்றிக் ககான்று விட்டனர். உடநன,
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஒரு மாதம் (முழுேதும்) ரிஅல், தக்ோன், பனூ
லிஹ்யான் ஆகிய குலங்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தளன கசய்தார்கள்.
(ககால்லப்பட்ட) அந்த எழுபது நபளரக் குறித்து (அேர்கள் கசால்ேதாக
அருளப்பட்ட) ஓர் இளற ேசனத்ளத குர்ஆனில் ோங்கள் ஓதி ேந்நதாம்.

அறிவிப்பேர்: அனஸ் (ரலி)

நூல்: புகாரி3064

நமலும் இந்த ஹதீஸ் புகாரியில் 1002, 3170, 4088, 4090, 4096 ஆகிய
இலக்கங்களிலும் பதிோகியுள்ளது.

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் ேந்த ோன்கு கூட்டத்தாரும் ேஞ்சகர்கள்

என்பதும், துநராகம் கசய்யப் நபாகிறார்கள் என்பதும் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்)
அேர்களுக்குத் கதரியவில்ளல. அேர்களள முஸ்லிம்கள் என்று
ேம்பியுள்ளார்கள்.

22
எழுபது முஸ்லிம்களளக் ககான்ற பிறகு தான் அந்தக் கூட்டத்தினர்
ககட்டேர்கள் என்பது அேர்களுக்குத் கதரிய ேருகிறது. எழுபது நபளரயும்
அளழத்துச் கசன்று ேஞ்சமாகக் ககாளல கசய்யநே இேர்கள்
ேந்திருக்கிறார்கள் என்பளத முதலிநலநய ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
அறிந்திருந்தால், அந்தக் கூட்டத்தினளரக் ளகது கசய்திருப்பார்கள்.

ஓரிருேர் அல்ல; எழுபது ேபர்கள் ககால்லப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்றால் இது

சாதாரணமான விஷயம் அல்ல. ககால்லப்பட்ட எழுபது நதாழர்களும் குர்ஆளன
ேன்கு மனனம் கசய்தேர்கள். குர்ஆளன மிகவும் அறிந்த ஆலிம்கள். மார்க்க
அறிஞர்களாக இருந்த ஸஹாபாக்கள்.

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் அத்தளகய ஸஹாபாக்களள முத்துக்களளப்

நபால கபாறுக்கி எடுத்து அேர்களுடன் அனுப்பி ளேக்கிறார்கள். ேல்லேர்கள்
என்ற ேம்பிக்ளகயுடன், பாதுகாப்பிற்காக ஆயுதங்கள் எதுவும் எடுக்காமல்
கேறுங்ளகயுடன் கசன்ற அந்த எழுபது நபளரயும் ேம்ப ளேத்து அந்தத்
துநராகிகள் கழுத்ளத அறுத்திருக்கிறார்கள்.

ோன்கு குலத்தார்களளயும் ேல்லேர்கள் என்று ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்

கணித்தது தேறாக ஆகிவிட்டது. ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களும், மற்ற
ஸஹாபாக்களும் யாளர முஸ்லிம்கள் என்றும், ேல்லேர்கள் என்றும்
நிளனத்தார்கநளா அேர்கள் ககட்டேர்களாக இருந்திருக்கிறார்கள்.
அேர்களுளடய கேளிப்பளடயான நதாற்றத்ளத ளேத்து ேல்லேர்கள் என
ேம்பி ஏமாந்துள்ளார்கள்.

ேஹீயின் மூலம்தான் அந்த எழுபது நபரும் ககால்லப்பட்டது அேர்களுக்குத்

கதரிந்தது.

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களளநய ஒரு கூட்டம் ஏமாற்ற முடியும் என்றால்,

ேம்ளமப் நபான்ற சாதாரண மக்களள ஏமாற்ற முடியாதா?

23
தர்காக்களில் அடக்கம் கசய்யப்பட்டேர்கள் எல்லாம் மகான்கள் என்று ோம்
ேம்புகிநறாநம ோம் எப்படி இளதக் கண்டுபிடித்நதாம்? அல்லாஹ்வின் தூதரால்
கண்டுபிடிக்க முடியாதளத ோம் கண்டுபிடித்து விட முடியுமா?

இன்னும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களின்

ோழ்க்ளகயில் இநத நபான்று ேடந்துள்ளது.

‫صحيح البخاري‬

‫طا ِم ْن‬ ً ‫ أَ َّن َر ْه‬:ُ‫ع ْنه‬ َّ ‫ي‬

َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ع ْن أَن َِس ب ِْن َمالِكٍ َر‬ َ ،َ‫ع ْن أَ ِبي قِالَبَة‬ َ ،‫ُّوب‬ َ ‫ع ْن أَي‬ َ ، ٌ‫ َحدَّثَنَا ُو َهيْب‬،ٍ‫سد‬ َ َ‫ َحدَّثَنَا ُمعَلَّى بْنُ أ‬- 3018
‫ « َما أَ ِجدُ لَ ُك ْم‬:َ‫ قَال‬،‫َّللا ا ْب ِغنَا ِرس ًْال‬ ِ َّ ‫سو َل‬ ُ ‫ َيا َر‬:‫ َفقَالُوا‬،َ‫ فَاجْ ت ََو ْوا ال َمدِينَة‬،‫س َّل َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬ َ ِ ‫علَى النَّ ِبي‬ َ ‫ قَ ِد ُموا‬،ً‫ ثَ َما ِن َية‬،‫ع ْك ٍل‬ ُ
‫ َو َكف َُروا‬،َ‫ي َوا ْستَاقُوا الذَّ ْود‬ َ ‫ع‬
ِ ‫ا‬ ‫الر‬َّ ‫وا‬ ُ ‫ل‬َ ‫ت‬َ ‫ق‬ ‫و‬َ ،‫وا‬ ُ ‫ن‬‫م‬ِ ‫س‬
َ َ‫و‬ ‫ُّوا‬‫ح‬ ‫ص‬
َ ‫ى‬ َّ ‫ت‬‫ح‬ ،‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬
ِ
َ َ َ َ َ َ ‫ا‬ ‫ب‬‫ل‬ْ َ ‫أ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬
ِ ‫ا‬‫ْو‬‫ب‬َ ‫أ‬ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫ُوا‬ ‫ب‬‫َر‬
ِ ‫ش‬ َ ‫ف‬ ،‫وا‬ ُ ‫ق‬َ ‫ل‬‫ط‬َ ْ
‫ن‬ ‫ا‬ َ ‫ف‬ ،»ِ ‫د‬ ‫و‬ َّ ‫ذ‬
ْ ِ َ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ُ ‫ق‬‫ح‬ ْ
‫َل‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ْ َ ‫أ‬ ‫ال‬ َّ ‫ِإ‬
َ َّ ُ َّ
َ َ‫ث الطل‬ َّ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ َ
‫ فَقَط َع أ ْي ِديَ ُه ْم‬،‫ي بِ ِه ْم‬ َ ِ‫ار َحتَّى أت‬ ُ ‫ فَ َما ت ََر َّج َل النَّ َه‬،‫ب‬ َ ‫ فَبَ َع‬،‫سل َم‬ َ ُ‫صلى هللا‬ َ ‫ي‬ َّ ِ‫ص ِري ُخ النَّب‬ َّ ‫ فَأتَى ال‬،‫بَ ْعدَ ِإ ْسالَ ِم ِه ْم‬
ُ َ َ َ َ َ ُ َّ ُ
‫ قتَلوا‬:‫ قا َل أبُو قِالبَة‬،‫ َحتى َماتوا‬، َ‫ َي ْستَ ْسقونَ فَ َما يُ ْسقَ ْون‬،‫ َوط َر َح ُه ْم بِال َح َّر ِة‬،‫ت فَ َك َحل ُه ْم بِ َها‬ َ َ ُ
ْ َ‫ير فَأحْ ِمي‬ َ ‫ام‬ ِ ‫س‬َ ‫ ث ُ َّم أَ َم َر بِ َم‬،‫َوأَ ْر ُجلَ ُه ْم‬
‫سادًا‬َ َ‫ض ف‬ ِ ‫س َع ْوا ِفي اِل َ ْر‬ َ ‫ َو‬،‫س َّل َم‬ َ ‫ع َل ْي ِه َو‬َ ُ‫صلَّى هللا‬ َ ُ‫سولَه‬ ُ ‫َّللاَ َو َر‬ َّ ‫اربُوا‬ َ ‫س َرقُوا َو َح‬ َ ‫َو‬
"உக்ல்'' குலத்ளதச் நசர்ந்த எட்டுப் நபர் ககாண்ட குழு ஒன்று ேபிகள் ோயகம் (ஸல்)
அேர்களிடம் ேந்தது. அேர்களுக்கு மதீனாவின் சூழல் ஒத்துக் ககாள்ளவில்ளல.
ஆகநே அேர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதநர! எங்களுக்குச் சிறிது (ஒட்டகப்) பால்
ககாடுத்து உதவுங்கள்'' என்று நகட்டார்கள். அதற்கு ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்,
"நீங்கள் ஒட்டக மந்ளதளய அணுகுேளதத் தவிர நேறு ேழிளய ோன்
காணவில்ளல'' என்று பதிலளித்தார்கள். உடநன, (ஸகாத்தாகப் கபறப்பட்டிருந்த ஓர்
ஒட்டக மந்ளதளய நோக்கி) அேர்கள் கசன்றார்கள். அதன் சிறுநீளரயும், பாளலயும்
குடித்தார்கள். (அதனால்) உடல் ேலம் கபற்றுப் பருமனாக ஆனார்கள். நமலும்,
ஒட்டகம் நமய்ப்பேளரக் ககான்றுவிட்டு, ஒட்டகங்களள ஓட்டிச் கசன்று விட்டார்கள்;
இஸ்லாத்ளத ஏற்ற பின் நிராகரித்து விட்டார்கள் என்று ஒருேர் இளரந்து சத்தமிட்ட
படி ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் ேந்தார். ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
"உக்ல்' குலத்தாளரத் நதடிப் பிடித்து ேர ஒரு குழுவினளர அனுப்பி ளேத்தார்கள்.
பகல், உச்சிக்கு உயர்ேதற்குள் அேர்கள் (பிடித்துக்) ககாண்டு ேரப்பட்டனர்.
அேர்களுளடய ளககளளயும் கால்களளயும் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
துண்டித்தார்கள். பிறகு, ஆணிகளளக் ககாண்டு ேரச் கசால்லி உத்தரவிட்டார்கள்.
அவ்ோநற அளே (ககாண்டு ேரப்பட்டு) பழுக்கக் காய்ச்சப்பட்டன. அேற்றால்
அேர்களுளடய கண் இளமகளின் ஓரங்களில் சூடிட்டார்கள். அேர்களள

24
(கருங்கற்கள் நிளறந்த) "ஹர்ரா' எனுமிடத்தில் எறிந்து விட்டார்கள். அேர்கள்
(தாகத்தால்) தண்ணீர் நகட்டும் இறக்கும் ேளர அேர்களுக்குத் தண்ணீர்
புகட்டப்படவில்ளல.

அறிவிப்பேர்: அனஸ் (ரலி)

நூல்: புகாரி 3018

நமலும் இந்தச் கசய்தி புகாரியில் 1051, 4192, 4610, 5685, 5686, 5728, 6802, 6804, 6805, 6899
ஆகிய இலக்கங்களிலும் பதிவு கசய்யப்பட்டுள்ளது.

அந்தக் கூட்டத்தினர் இஸ்லாத்ளத ஏற்றுக் ககாள்ேதற்காக ேரவில்ளல.

ஒட்டகத்ளதத் திருடுேதற்காகத் தான் ேந்தனர். ோங்கள் இஸ்லாத்ளத ஏற்றுக்
ககாண்டு விட்நடாம் என்று கபாய் கசான்னார்கள். இேர்கள் ேடிக்கிறார்கள்
என்பளத அறியக் கூடியேர்களாக ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் இருந்தால்
ஏமாந்திருக்க மாட்டார்கள். ஒரு காேலளரப் பலி ககாடுத்திருக்கவும் மாட்டார்கள்.
ஒட்டகத்ளதயும் இழந்திருக்க மாட்டார்கள். அேர்கள் துநராகம் கசய்த பிறகுதான்
இேர்கள் துநராகிகள் என்று ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுக்குத் கதரிகிறது.

இளத ோம் எதற்காக இங்நக சுட்டிக்காட்டுகிநறாம் என்றால் ோம் ஒருேளர

அவ்லியா என்று நிளனத்து, அேருக்கு விழா ேடத்துகிநறாம். கந்தூரி
ககாண்டாடுகிநறாம். அேர் அவ்லியா என்பதற்கு என்ன ஆதாரம்? அேளர
அவ்லியா என்று கசான்னது யார்? அவ்லியா என்ற ஒருேர் இந்தக் கப்ரில்
அடங்கியிருக்கிறாரா? அப்படி ஒருேர் இந்த உலகத்தில் ோழ்ந்தாரா? அப்படிநய
ோழ்ந்து அேர் ேல்ல கசயல்களளத் தான் கசய்தார் என்று நீங்கள் பார்த்தீர்களா?
அப்படிநய ேல்ல கசயல் கசய்தாலும், அளத கேளிப்பளடயாகச்
கசய்திருக்கலாம். ஆனால் அது அேருளடய உள்ளத்தில் இருந்ததா? அல்லது
ேல்லேளனப் நபால் ேடிப்பதற்காகச் கசய்தாரா? இது நபான்ற ஏராளமான
நகள்விகள் இதில் எழுகின்றன.

அவ்லியா பட்டம் ககாடுப்நபார் இந்தக் நகள்விகளுக்கு அல்லாஹ்விடம் பதில்

கசால்லியாக நேண்டும்.

25
‫்‪விஷம் கலந்த உணளே உண்ணச் கசய்த யூதப் கபண‬‬

‫صحيح البخاري‬

‫ي‬
‫ض َ‬ ‫ع ْن أَن َِس ب ِْن َمالِكٍ َر ِ‬‫ع ْن ِهش َِام ب ِْن زَ ْيدٍ‪َ ،‬‬ ‫ش ْعبَةُ‪َ ،‬‬ ‫ارثِ‪َ ،‬حدَّثَنَا ُ‬ ‫ب‪َ ،‬حدَّثَنَا خَا ِلدُ بْنُ ال َح ِ‬ ‫الو َّها ِ‬‫َّللا بْنُ َع ْب ِد َ‬
‫ع ْبدُ َّ ِ‬‫‪َ - 2617‬حدَّثَنَا َ‬
‫سلَّ َم بِشَا ٍة َم ْس ُمو َمةٍ‪ ،‬فَأ َ َك َل ِم ْن َها‪ ،‬فَ ِجي َء بِ َها فَ ِقيلَ‪ :‬أَالَ نَ ْقتُلُ َها‪ ،‬قَالَ‪« :‬الَ»‪ ،‬فَ َما‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫ي َ‬ ‫ع ْنهُ‪ ،‬أَ َّن يَ ُهو ِديَّةً أَتَ ِ‬
‫ت ال َّنبِ َّ‬ ‫َّ‬
‫َّللاُ َ‬
‫سل َمَّ‬ ‫َ‬
‫عل ْي ِه َو َ‬‫صلى هللاُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّللا َ‬‫َّ‬
‫سو ِل ِ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِزل أع ِْرف َها فِي ل َه َوا ِ‬ ‫َ‬ ‫تُ‬ ‫ْ‬

‫‪யூதப் கபண் ஒருத்தி ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் விஷம் கலந்த‬‬

‫)்‪ஆட்டிளறச்சிளய அன்பளிப்பாகக் ககாண்டு ேந்தாள். ேபிகள் ோயகம் (ஸல‬‬
‫''?‪அேர்கள் அதிலிருந்து (சிறிது) உண்டார்கள். "அேளளக் ககான்று விடுநோமா‬‬
‫‪என்று நகட்கப்பட்டது. அேர்கள், "நேண்டாம்'' என்று கூறி விட்டார்கள்.‬‬

‫)‪அறிவிப்பேர்: அனஸ் (ரலி‬‬

‫‪நூல்: புகாரி 2617‬‬

‫‪ேல்லேள் என ேம்பித்தான் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் இளறச்சிளய‬‬

‫‪ோங்கிச் சாப்பிட்டார்கள். தன்ளனக் ககால்ேதற்காக இளதத் தருகிறாள் என‬‬
‫‪அேர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் நபாய்விட்டது.‬‬

‫?்‪அப்படியானால் ோம் ககாடுக்கும் அவ்லியா பட்டத்தின் நிளல என்னோகும‬‬

‫்‪கேளிப்பளடயாக எேன் ேல்ல கசயல் கசய்கிறாநனா அேன் ேம் பார்ளேயில‬‬

‫்‪ேல்லேனாகத‬‬ ‫‪கதன்படுோன்.‬‬ ‫்‪உள்ளமும‬‬ ‫‪பரிசுத்தமாக‬‬ ‫்‪இருந்தால‬‬ ‫்‪தான‬‬
‫‪அல்லாஹ்விடத்தில் ஒருேன் ேல்லேனாக முடியும்.‬‬

‫صحيح البخاري‬

‫َّاس‬ ‫عب ٍ‬ ‫ع ِن اب ِْن َ‬ ‫س ِعيدُ بْنُ ُج َبي ٍْر‪َ ،‬‬ ‫ان‪َ ،‬قالَ‪َ :‬حدَّثَ ِني َ‬ ‫يرةُ بْنُ النُّ ْع َم ِ‬ ‫س ْف َيانُ ‪َ ،‬حدَّثَنَا ال ُم ِغ َ‬ ‫‪َ - 3349‬حدَّثَنَا ُم َح َّمدُ بْنُ َك ِث ٍ‬
‫ير‪ ،‬أَ ْخ َب َرنَا ُ‬
‫ق‬‫غ ْر ًال‪ ،‬ثُ َّم قَ َرأَ‪َ { :‬ك َما َبدَ ْأنَا أَ َّو َل خ َْل ٍ‬ ‫ورونَ ُحفَاةً ع َُراةً ُ‬ ‫ش ُ‬ ‫س َّل َم‪ ،‬قَالَ‪ِ " :‬إنَّ ُك ْم َمحْ ُ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫ع ِن النَّ ِبي ِ َ‬‫ع ْن ُه َما‪َ ،‬‬ ‫ي َّ‬
‫َّللاُ َ‬ ‫ض َ‬ ‫َر ِ‬
‫ص َحابِي يُؤْ َخذُ بِ ِه ْم‬ ‫سا ِم ْن أَ ْ‬ ‫سى يَ ْو َم ال ِقيَا َم ِة إِب َْراهِي ُم‪َ ،‬وإِ َّن أُنَا ً‬ ‫نُ ِعيدُهُ َو ْعدًا َعلَ ْينَا إِنَّا ُكنَّا فَا ِعلِينَ } [اِلنبياء‪َ ،]104 :‬وأَ َّو ُل َم ْن يُ ْك َ‬
‫ار ْقتَ ُه ْم‪ ،‬فَأَقُو ُل َك َما قَا َل ال َع ْبدُ‬ ‫علَى أَ ْعقَا ِب ِه ْم ُم ْنذُ فَ َ‬
‫ص َحا ِبي‪ ،‬فَ َيقُولُ‪ِ :‬إنَّ ُه ْم َل ْم َيزَ الُوا ُم ْرتَدِينَ َ‬ ‫ص َحا ِبي أَ ْ‬ ‫الش َما ِل‪ ،‬فَأَقُو ُل أَ ْ‬ ‫ذَاتَ ِ‬
‫يز ال َح ِكي ُم} [البقرة‪]129 :‬‬ ‫ش ِهيدًا َما د ُْمتُ فِي ِه ْم فَلَ َّما ت ََوفَّ ْيتَنِي} [المائدة‪ِ -]117 :‬إلَى قَ ْو ِل ِه ‪{ -‬العَ ِز ُ‬ ‫علَ ْي ِه ْم َ‬
‫{و ُك ْنتُ َ‬
‫صا ِل ُح "‪َ :‬‬ ‫ال َّ‬

‫‪ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறுகிறார்கள்:‬‬

‫‪26‬‬
நீங்கள் கசருப்பு அணியாதேர்களாகவும், நிர்ோணமானேர்களாகவும், கத்னா
கசய்யப்படாதேர்களாகவும் எழுப்பப்படுவீர்கள். பிறகு, ோம் முதன் முதலாகப்
பளடத்தளதப் நபான்நற அளத மீண்டும் பளடப்நபாம். இது ேமது ோக்குறுதியாகும்.
இளத ோம் நிச்சயம் கசய்யவிருக்கின்நறாம்'' (21:104) என்னும் இளறேசனத்ளத
ஓதினார்கள். மறுளம ோளில் (ேபிமார்களில்) முதன் முதலாக ஆளட
அணிவிக்கப்படுபேர்கள் இப்ராஹீம் அேர்கள் ஆேர். என் நதாழர்களில் சிலர்
இடப்பக்கம் (ேரகத்ளத நோக்கி) ககாண்டு கசல்லப்படுோர்கள். ோன், "இேர்கள் என்
நதாழர்கள். இேர்கள் என் நதாழர்கள்'' என்று (அேர்களள விட்டுவிடும்படி)
கூறுநேன். அப்நபாது, "தாங்கள் இேர்களளப் பிரிந்(து மரணித்)ததிலிருந்து
இேர்கள் தம் மார்க்கத்ளத விட்டு விலகி, தாம் ேந்த சுேடுகளின் ேழிநய திரும்பிச்
கசன்று ககாண்டிருந்தார்கள்'' என்று கூறுோர்கள். அப்நபாது, ேல்லடியார் (ஈஸா
ேபி) கூறியளதப் நபால், "ோன் அேர்கநளாடு இருந்த காலகமல்லாம் அேர்களளக்
கண்காணிப்பேனாக இருந்நதன். நீ என்ளனத் திரும்ப அளழத்துக் ககாண்ட
நபாது நீநய அேர்களளயும் கண்காணிப்பேனாக இருந்தாய். நமலும், நீ (இப்நபாது)
அேர்களுக்கு தண்டளன அளித்தால் அேர்கள் நிச்சயமாக உன் அடிளமகநள. நீ
அேர்களள மன்னித்தால் நீநய யாேற்ளறயும் மிளகத்தேனும்
நுண்ணறிவுளடயேனுமாய் இருக்கின்றாய்'' என்னும் (5:117-118) இளறேசனத்ளத
(பதிலாகக்) கூறுநேன்.

நூல்: புகாரி 3349

நமலும் இந்தச் கசய்தி புகாரியில் 3447, 4740 ஆகிய இலக்கங்களிலும் பதிவு

கசய்யப்பட்டுள்ளது.

அந்த அறிவிப்பில், "என்னுளடய சமுதாயத்தாரில் சிலர் ககாண்டு ேரப்பட்டு

அேர்கள் இடப்பக்கம் (ேரகத்ளத நோக்கிக்) ககாண்டு கசல்லப்படுேர். அப்நபாது
ோன், "என் இளறோ! (இேர்கள்) என் நதாழர்கள்'' என்று கசால்நேன். அதற்கு,
"இேர்கள் உங்களு(ளடய இறப்பு)க்குப் பின் என்னகேல்லாம் புதிது புதிதாக
உருோக்கினார்கள் என்று உங்களுக்குத் கதரியாது'' என்று கசால்லப்படும்.
அப்நபாது ோன், ேல்லடியார் ஈஸா (அளல) அேர்கள் கசான்னளதப் நபால் "ோன்
அேர்களிளடநய (ோழ்ந்துககாண்டு) இருந்தேளர ோன் அேர்களளக்

27
கண்காணிப்பேனாக இருந்நதன். நீ என்ளன அளழத்துக் ககாண்ட நபாது நீநய
அேர்களளக் கண்காணிப்பேன் ஆகிவிட்டாய்'' என்று பதிலளிப்நபன். அதற்கு,
"இேர்களள நீங்கள் பிரிந்து ேந்ததிலிருந்து இேர்கள் தங்கள்
குதிகால்(சுேடு)களின் ேழிநய தம் மார்க்கத்திலிருந்து விலகிச் கசன்று
ககாண்நடயிருந்தார்கள்'' என்று கூறப்படும் (புகாரி 4740) என்று இடம்கபற்றுள்ளது.

மற்கறாரு அறிவிப்பில், "அேர்கள் என்ளனச் சர்ந்தேர்கள் தாம்'' என்று ேபிகள்

ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியதற்கு, "உங்களுக்குப் பிறகு என்னகேல்லாம்
புதிதாக உண்டாக்கினார்கள் என்று உங்களுக்குத் கதரியாது'' என்று கசால்லப்படும்.
உடநன ோன், "எனக்குப் பிறகு (தமது மார்க்கத்ளத) மாற்றி விட்டேர்களள
இளறேன் தன் கருளணயிலிருந்து அப்புறப்படுத்துோனாக!
அப்புறப்படுத்துோனாக!'' என்று கசால்நேன் (புகாரி 7051) என்று இடம்கபற்றுள்ளது.

நமநல கசான்ன மூன்று ஹதீஸ்களிலும் மார்க்கத்ளத விட்டுத் தடம்புரண்டு

கசன்றேர்களளகயல்லாம் ேல்லடியார்கள் என்று நிளனத்து, அநத நிளலயில்
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் மரணம் அளடந்திருக்கிறார்கள். ேபிகள்
ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் யாளர ேல்லேர்கள் என்று நிளனத்தார்கநளா
அேர்களளப் பற்றிய தமது கணிப்ளப மறுளமயில் கேளிப்படுத்தும் நபாது அது
தேறான கணிப்பு என்று அேர்களுக்குத் கதரியேருகிறது.

யஃகூப் (அளல) அேர்களுக்கு யூசுப் ேபிளயச் நசர்த்து கமாத்தம் 12 பிள்ளளகள்.

இதில் 11 நபரும் திட்டம் நபாட்டு, தங்களுளடய தந்ளதளய ஏமாற்றி, "யூசுப்
ேபிளய எங்களுடன் அனுப்பி ளேயுங்கள்; ோங்கள் பத்திரமாகத் திரும்ப
அளழத்து ேருகின்நறாம்'' என்று கூறி அளழத்துச் கசன்று அேளரக் கிணற்றில்
தள்ளி விடுகின்றார்கள். இந்த விஷயம் அேர்களின் தந்ளத யஃகூப்
ேபியேர்களுக்குத் கதரியவில்ளல.

கபற்ற பிள்ளளகநள தங்களுளடய மனதில் ககட்ட எண்ணம்

ககாண்டுள்ளார்கள் என்ற விஷயத்ளத அேர்களால் அறிய முடியாமல் நபாய்
விட்டது. இதன் முழு விபரத்ளத திருக்குர்ஆனின் 12ேது அத்தியாயமான சூரா
யூசுப் என்ற அத்தியாயத்தில் காணலாம்.

28
கபற்ற பிள்ளளகளின் கபடத்ளத இளறத் தூதரான யாகூப் ேபியால் அறிய
முடியவில்ளல என்றால் என்நறா அடக்கம் கசய்யப்பட்டேர்கள் குறித்து
கசால்லப்படும் களதகளள ேம்பி அவ்லியா பட்டம் ககாடுக்க முடியுமா? இது
அல்லாஹ்வுக்குக் நகாபத்ளத ஏற்படுத்தாதா?

ஒருேருளடய கேளித்நதாற்றத்ளத ளேத்து ேல்லேர், ககட்டேர் என்று

ேம்மளவில் கூறிக் ககான்டாலும் அேர்கள் உண்ளமயில் ேல்லடியார்கள் என்று
தீர்மானித்துச் கசால்ல இயலாது என்பளத இதிலிருந்து புரிந்து ககாள்ளலாம்.

‫صحيح مسلم ـ‬

‫س َل ْي َمانَ ب ِْن‬ ُ ‫ع ْن‬ َ ‫ف‬ َ ‫س‬ُ ‫س بْنُ يُو‬ ُ ُ‫ْج َحدَّثَنِى يُون‬ ٍ ‫ث َحدَّثَنَا ابْنُ ُج َري‬ ِ ‫ار‬ ِ ‫ى َحدَّثَنَا خَا ِلدُ بْنُ ْال َح‬ ُّ ِ‫ارث‬ ِ ‫ب ْال َح‬ٍ ‫ َحدَّثَنَا يَحْ يَى بْنُ َحبِي‬- 5032
‫صلى هللا‬- ‫َّللا‬ ِ َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫س ِم ْعتَهُ ِم ْن َر‬ َ ‫ش ْي ُخ َحدِثْنَا َح ِديثًا‬ َّ ‫ش ِام أَيُّ َها ال‬ َّ ‫ع ْن أَبِى ه َُري َْرةَ فَقَا َل لَهُ نَاتِ ُل أَ ْه ِل ال‬ َ ‫اس‬ ُ َّ‫ار قَا َل تَف ََّرقَ الن‬ ٍ ‫س‬ َ َ‫ي‬
‫علَ ْي ِه َر ُج ٌل ا ْست ُ ْش ِه َد‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ق‬
َ ِ َ َِ َ َْ َ ُ ِْ
‫ال‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ض‬ ‫ق‬ْ ‫ي‬ ‫اس‬ َّ ‫ن‬‫ال‬ ‫ل‬ ‫و‬
َ َّ َِ ‫أ‬ ‫ن‬ َّ ‫إ‬ « ‫ل‬ُ ‫و‬ ُ ‫ق‬ ‫ي‬
َ - ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ - َّ
‫َّللا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬
ِ َ ُ َ ْ َِ َْ َ ُ‫ت‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬
َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫ق‬ - ‫وسلم‬ ‫عليه‬
.‫ قَا َل َكذَبْتَ َولَ ِكنَّكَ قَات َْلتَ ِل َ ْن يُقَا َل َج ِرى ٌء‬. ُ‫ع ِم ْلتَ فِي َها قَا َل قَات َْلتُ فِيكَ َحتَّى ا ْست ُ ْش ِهدْت‬ َ ‫ى ِب ِه فَ َع َّرفَهُ نِ َع َمهُ فَ َع َرفَ َها قَا َل فَ َما‬ ُ
َ ِ‫فَأت‬
ُ ُ ُ َ‫ ثُ َّم أ ُ ِم َر بِ ِه ف‬.َ‫فَقَ ْد قِيل‬
ُ‫ى بِ ِه فَعَ َّرفَهُ نِعَ َمه‬ َ ِ‫علَّ َمهُ َوقَ َرأَ ْالقُ ْرآنَ فَأت‬ َ ‫ار َو َر ُج ٌل تَعَلَّ َم ْال ِع ْل َم َو‬ ِ َّ‫ى فِى الن‬ َ ‫ع َلى َوجْ ِه ِه َحتَّى أ ْل ِق‬ َ ‫ب‬ َ ‫س ِح‬
َ‫ َوقَ َرأْت‬.‫عا ِل ٌم‬ َ ‫ قَا َل َكذَبْتَ َولَ ِكنَّكَ تَعَ َّل ْمتَ ْال ِع ْل َم ِليُقَا َل‬. َ‫علَّ ْمتُهُ َوقَ َرأْتُ فِيكَ ْالقُ ْرآن‬ َ ‫ع ِم ْلتَ فِي َها قَا َل تَعَلَّ ْمتُ ْال ِع ْل َم َو‬ َ ‫فَعَ َرفَ َها قَا َل فَ َما‬
ُ ُ َ‫ َفقَ ْد ِقي َل ث ُ َّم أ ُ ِم َر ِب ِه ف‬.ٌ‫ارئ‬
‫طا ُه ِم ْن‬ َ ‫علَ ْي ِه َوأَ ْع‬
َ ُ‫َّللا‬ َّ ‫س َع‬ َّ ‫ َو َر ُج ٌل َو‬.‫ار‬ ِ َّ‫ى ِفى الن‬ َ ‫ب َعلَى َوجْ ِه ِه َحتَّى أ ْل ِق‬ َ ‫س ِح‬ ِ َ‫ْالقُ ْرآنَ ِليُقَا َل ه َُو ق‬
ْ ُ
َ َ
ُ‫س ِبي ٍل تُ ِحبُّ أ ْن يُ ْنفَقَ فِي َها ِإالَّ أ ْن َف ْقت‬ َ ‫ع ِملتَ فِي َها قَا َل َما ت ََر ْكتُ ِم ْن‬ َ ‫ى ِب ِه فَ َع َّرفَهُ نِ َع َمهُ فَ َع َرفَ َها قَا َل فَ َما‬ َ ِ‫َاف ْال َما ِل ُك ِل ِه فَأت‬ِ ‫صن‬ ْ َ‫أ‬
ُ ُ َ‫ َفقَ ْد ِقي َل ثُ َّم أ ُ ِم َر بِ ِه ف‬.ٌ‫فِي َها لَكَ قَا َل َكذَبْتَ َولَ ِكنَّكَ فَعَ ْلتَ ِليُقَا َل ه َُو َج َواد‬
.» ‫ار‬ ِ َّ‫ى فِى الن‬ َ ‫علَى َوجْ ِه ِه ث ُ َّم أ ْل ِق‬ َ ‫ب‬ َ ‫س ِح‬
இறுதித் தீர்ப்பு ோளில், மக்களில் முதன் முதலில் ஷஹீதுக்நக தீர்ப்பு ேழங்கப்படும்.
அல்லாஹ்வின் முன்னால் அேர் ககாண்டு ேந்து நிறுத்தப்படுோர். அல்லாஹ்
அேருக்கு அளித்த அருட்ககாளடகளள எல்லாம் கசால்லிக் காட்டுோன். அேரும்
அருட்ககாளடகள் தமக்குக் கிட்டியதாக ஒத்துக் ககாள்ோர். எல்லாம் ேல்ல
அல்லாஹ் அேரிடம் "ோன் ககாடுத்த அருட்ககாளடகளுக்காக என்ன கசய்தாய்?''
என்று நகட்பான். அதற்கு அந்த மனிதர், "ோன் உனக்காக (வீர) மரணம் அளடயும்
ேளர நபாராடிநனன்'' என்று பதிலுளரப்பார். அதற்கு அல்லாஹ் "நீ கபாய்
கசால்கிறாய்: வீரன் என்று கூறப்படுேதற்காகநே நபாரிட்டாய். இவ்ோநற
(மக்களாலும் உலகில்) நபசப்பட்டு விட்டது'' என்று கூறுோன். பின்னர் ேரகத்தின்
கேருப்பில் விழும்ேளர அம்மனிதர் முகங்குப்புற விழ இழுத்துச் கசல்லும்படி
ஆளணயிடப்படும். பின்னர் (இஸ்லாமிய) அறிளேக் கற்று, அதளனப் பிறருக்கும்
கற்றுக் ககாடுத்து, குர்ஆன் ஓதும் ேழக்கமுளடய அறிஞர் அல்லாஹ்வின்
முன்னால் ககாண்டு ேந்து நிறுத்தப்படுோர். தான் அேருக்கு அளித்த

29
அருட்ககாளடகளள எல்லாம் அல்லாஹ் கசால்லிக் காட்டுோன். அேரும்
அருட்ககாளடகள் தமக்குக் கிட்டியதாக ஒப்புக் ககாள்ோர். எல்லாம் ேல்ல
அல்லாஹ் அேரிடம் "ோன் ககாடுத்த அருட்ககாளடகளுக்காக என்ன கசய்தாய்?''
என்று நகட்பான். அதற்கு அந்த மனிதர் "ோன் உனக்காக (இஸ்லாமிய) அறிளேக்
கற்று, அதளன (பிறருக்கும்) கற்றுக் ககாடுத்து, குர்ஆளன உனக்காக ஓதி ேந்நதன்''
என்று பதிலுளரப்பார். அதற்கு அல்லாஹ் "நீ கபாய் கசால்கிறாய், அறிோளி என்று
(மக்களால்) பாராட்டப்பட நேண்டுகமன்பதற்காகநே இஸ்லாமிய அறிளேக்
கற்றாய். குர்ஆளன (ேன்றாக) ஓதக் கூடியேர்கள் என்று (மக்களால்) பாராட்டப்பட
நேண்டும் என்பதற்காகநே குர்ஆளன ஓதினாய். அவ்ோநற (மக்களாலும்)
நபசப்பட்டு விட்டது'' என்று கூறுோன். பின்னர் ேரகத்தின் கேருப்பில் விழும் ேளர
அம்மனிதளர முகங்குப்புற விழ இழுத்துச் கசல்லும்படி ஆளணயிடப்படும். அதன்
பின்னர் கசல்ேந்தர் ஒருேர் அளழக்கப்படுோர். அேருக்கு (உலகில்) அல்லாஹ்
தன் அருட்ககாளடகளளத் தாராளமாக ேழங்கி அளனத்து விதமான
கசல்ேங்களளயும் அளித்திருந்தான். அேருக்கு அல்லாஹ் தான் அளித்துள்ள
அருட்ககாளடகளள நிளனவூட்டுோன். அேரும் அருட்ககாளடகள் தமக்குக்
கிட்டியதாக ஒப்புக் ககாள்ோர். எல்லாம் ேல்ல அல்லாஹ் அேரிடம், "ோன் ககாடுத்த
அருட்ககாளடகளுக்காக என்ன கசய்தாய்?'' என்று நகட்பான். அதற்கு அந்த மனிதர்
"நீ எந்த ேழிகளிகலல்லாம் கசலவிடப்பட நேண்டும் என்று விரும்பினாநயா
அவ்ேழிகளில் எதிலும் ோன் கசலவு கசய்யாமல் விட்டதில்ளல'' என்று
பதிலுளரப்பார். அதற்கு அல்லாஹ் "நீ கபாய் கசால்கிறாய். ோரி ோரி ேழங்குபேர்
என்று (மக்களால்) பாராட்டப்பட நேண்டும் என்பதற்காகநே நீ அவ்ோறு கசய்தாய்.
அவ்ோநற (உலகில்) கசால்லப்பட்டு விட்டது'' எனக் கூறுோன். பின்னர் ேரகத்தின்
கேருப்பில் விழும்ேளர இம்மனிதளர முகங்குப்புற விழ இழுத்துச் கசல்லுமாறு
ஆளணயிடப்படும்.

நூல்: முஸ்லிம் 3527

உயிர்த் தியாகம் கசய்தேளர ேல்லடியார் என்று மக்கள் கருதுோர்கள். அேரும்

ோம் அல்லாஹ்வின் பாளதயில் ககால்லப்பட்டிருக்கிநறாம்;
அல்லாஹ்விற்காகத் தான் உயிளரத் தியாகம் கசய்திருக்கிநறாம் என்று
நிளனத்திருப்பார். ஆனால் அல்லாஹ், "உன்னுளடய உள்ளம் தூய்ளமயாக
30
இல்ளல. ோம் ககால்லப்பட்டால் ேரலாற்றில் இடம் பிடிப்நபாம், ேமது கபயர்
நிளலத்து நிற்கும், ேம்ளம தியாகி என்று மக்கள் பாராட்டுோர்கள் என்பதற்காகத்
தான் இளதச் கசய்தாய்' என்று கூறி அேளர அல்லாஹ் ேரகத்தில்
தள்ளுகிறான்.

உயிளரத் தியாகம் கசய்ேது என்பது அவ்ேளவு எளிதான விஷயம் அல்ல

என்பளத ோம் ஒவ்கோருேரும் விளங்கி ளேத்திருக்கிநறாம். இந்த உலகத்தில்
மனிதன் தன்னுளடய உயிளரக் காப்பாற்றிக் ககாள்ேதற்காக கசாத்து, சுகம்
என்று எளதயும் இழப்பதற்குத் தயாராக இருக்கிறான். உயிளர விடுேதற்கு
யாரும் அவ்ேளவு எளிதாக முன்ேர மாட்டார்கள்.

ஆனால் தன்னுளடய உயிளரயும் தியாகம் கசய்த ஒருேருளடய நிளல

மறுளமயில் அேருக்கு ேஷ்டத்ளத ஏற்படுத்துகிறது. உள்ளம் தூய்ளமயாக
இல்லாத காரணத்தினால் இேர் அல்லாஹ்விடத்தில் இளறநேசர் என்னும்
சிறப்ளப அளடய முடியாதேராக ஆகிவிட்டார்.

ேம்முளடய பார்ளேயில், ேபிமார்களுக்கு அடுத்த அந்தஸ்து, பதவி இேருக்குக்

கிளடத்திருக்க நேண்டும். ஆனால் கிளடக்காமல் நபாய்விட்டது. இன்று ோம்
யாளரகயல்லாம் அவ்லியா, இளறநேசர் என்று கசால்கிநறாநமா அேர்கள்
இந்த உயிர்த் தியாகிக்குச் சமமாோர்களா?

அதுநபால் கபாருளாதாரத்ளத ோரி ேழங்கியேளரயும், மார்க்கத்ளத

மக்களுக்குப் நபாதித்த அறிஞளரயும் அந்தக் கால மக்கள் ேல்லேர்கள் என்று
தான் கருதி இருப்பார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்விடம் அேர்கள் ேரகோசிகள்
பட்டியலில் இடம்கபறுகிறார்கள் என்றால் அவ்லியா பட்டம் ேழங்கும் நேளல
ேமக்குத் நதளேயா?

இளறநேசர்கள் யார் என்பளத ோம் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்ற

கருத்துளடநயார் பின்ேரும் ஹதீளஸ ஆதாரமாகக் காட்டுகிறார்கள்.

‫صحيح البخاري‬

31
‫ َم ُّروا‬:ُ‫ يَقُول‬،ُ‫ع ْنه‬ َّ ‫ي‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ض‬ِ ‫َس بْنَ َمالِكٍ َر‬ َ ‫س ِم ْعتُ أَن‬ َ :َ‫ َقال‬،‫ب‬ ُ ُ‫يز بْن‬
ٍ ‫ص َه ْي‬ ِ ‫ع ْبدُ ال َع ِز‬َ ‫ َحدَّثَنَا‬،ُ‫ش ْعبَة‬ ُ ‫ َحدَّثَنَا‬،‫ َحدَّثَنَا آدَ ُم‬- 1367
»‫ت‬ْ َ‫«و َجب‬ َ :َ‫ فَقَال‬،‫علَ ْي َها ش ًَّرا‬ َ ‫ت» ثُ َّم َم ُّروا بِأ ُ ْخ َرى فَأَثْن َْوا‬ ْ َ‫«و َجب‬ َ :‫سلَّ َم‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ُ‫صلَّى هللا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫ َفقَا َل النَّب‬،‫علَ ْي َها َخي ًْرا‬ َ ‫ فَأ َ ْثن َْوا‬،ٍ‫بِ َجنَازَ ة‬
َ ‫ َو َهذَا أَثْ َن ْيتُ ْم‬،ُ‫ت لَهُ ال َجنَّة‬
،‫علَ ْي ِه ش ًَّرا‬ َ ‫ « َهذَا أَثْ َن ْيتُ ْم‬:َ‫ت؟ قَال‬
ْ َ‫ فَ َو َجب‬،‫علَ ْي ِه َخي ًْرا‬ ْ َ‫ َما َو َجب‬:ُ‫ع ْنه‬ َّ ‫ي‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ب َر‬ ِ ‫َطا‬ َّ ‫ع َم ُر بْنُ الخ‬ ُ ‫فَقَا َل‬
»‫ض‬ ِ ْ ‫ر‬َ ‫ِل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ َّ
‫َّللا‬
ِ ِ ُ ََ ْ‫ء‬ ‫ا‬‫د‬‫ه‬ ُ
‫ش‬ ‫م‬ُ ‫ت‬ ْ
‫ن‬ َ ‫أ‬ ،‫ار‬
ُ َّ ‫ن‬‫ال‬ ُ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ت‬ْ ‫فَ َو َج َب‬

ஒருமுளற, மக்கள் ஒரு ஜனாஸாளேக் கடந்து கசன்ற நபாது, இறந்தேரின்

ேற்பண்புகளளப் பற்றிப் புகழ்ந்து நபசினார்கள். அப்நபாது ேபிகள் ோயகம் (ஸல்)
அேர்கள், "உறுதியாகி விட்டது'' என்றார்கள். மற்கறாரு முளற நேகறாரு
(ஜனாஸாளேக்) கடந்து கசன்றநபாது மக்கள் அதன் தீய பண்புகளளப் பற்றி
இகழ்ந்து நபசலாயினர். அப்நபாதும் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "உறுதியாகி
விட்டது'' எனக் கூறினார்கள். உமர் (ரலி) "எது உறுதியாகி விட்டது?'' எனக் நகட்டதும்
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "இேர் விஷயத்தில் ேல்லளதக் கூறிப்
புகழ்ந்தீர்கள்; எனநே அேருக்கு கசார்க்கம் உறுதியாகி விட்டது. இேர் விஷயத்தில்
தீயளதக் கூறினீர்கள்; எனநே இேருக்கு ேரகம் உறுதியாகி விட்டது. ஆக நீங்கநள
பூமியில் அல்லாஹ்வின் சாட்சிகளாவீர்கள்'' எனக் கூறினார்கள்.

அறிவிப்பேர் : அனஸ் (ரலி)

நூல்: புகாரி 1367

மக்கள் யாளர இளறநேசர் என்கிறார்கநளா அேர்கள் தான் இளறநேசர்கள்

என்று இந்த ஹதீஸ் கூறுேதால் இதனடிப்பளடயில் இளறநேசர்களள ோம்
கண்டறிய முடியும் என்று சிலர் ோதிடுகின்றனர்.

இந்த ஹதீஸ் நமநலாட்டமாக இக்கருத்ளதத் தருகிறது என்றாலும் இதன்

சரியான கபாருள் மற்கறாரு ஹதீஸில் கிளடக்கிறது.

அளதப் பார்ப்பதற்கு முன் இந்த ஹதீஸின் கருத்ளத அப்படிநய ஏற்றால் ஏற்படக்

கூடிய விபரீதங்களள அறிந்து ககாள்நோம்.

இளறநேசர்கள் யார் என்பளத மனிதர்கள் கண்டறிய முடியாது என

திருக்குர்ஆன் கதளிவுபடக் கூறிய ேசனங்களள ோம் எடுத்துக்
காட்டியுள்நளாம். அந்த ேசனங்களுக்கு எதிராக இக்கருத்து அளமந்துள்ளது.

32
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் இளறநேசர்கள் என்றும், ேல்லேர்கள் என்றும்
யாளரப் பற்றிக் கூறினார்கநளா அேர்களில் சிலர் அல்லாஹ்விடம்
ேல்லடியார்களாக இருக்க மாட்டார்கள் என்று ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கதளிவுபடுத்திய ஹதீஸ்களள முன்னர் ோம் குறிப்பிட்டுள்நளாம். அந்த
ஹதீஸ்களுக்கும் இது முரணாக அளமந்துள்ளது.

மக்ககளல்லாம் யாளர ஷஹீத் என்றும், ஆலிம் என்றும், ேள்ளல் என்றும்

கருதினார்கநளா அேர்கள் ககட்டேர்களாகக் கருதப்பட்டு ேரகில்
நபாடப்படுோர்கள் என்ற ஹதீளஸ முன்னர் குறிப்பிட்டுள்நளாம். அந்தக்
கருத்துடன் இந்த ஹதீஸ் நேரடியாக நமாதுகின்றது.

நபார்க்களத்தில் உயிர்த் தியாகம் கசய்த நதாழளரப் பற்றி எல்லா

ேபித்நதாழர்களும் ஷஹீத் என்று கூற அளத ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
மறுத்தார்கள் என்று இரு ஹதீஸ்களள கேளியிட்நடாம். அதற்கு மாற்றமாகவும்
இந்த ஹதீஸ் அளமந்துள்ளது.

கபரும்பாலான மக்கள் கசால்ேதால் அது சரியாகி விடாது என்று திருக்குர்ஆன்

6:116, 7:187, 12:21, 12:40, 12:68, 16:38, 25:50, 30:6, 30:30, 34:28, 34:36, 40:57, 45:26 ஆகிய
ேசனங்களில் அல்லாஹ் கூறுகிறான். அதற்கு முரணாகவும் இந்த ஹதீஸ்
அளமந்துள்ளது.

நமலும் ேளடமுளறயில் ோம் பார்க்கும் நபாது ககட்டேர்களளத் தான் மக்கள்

கபரும்பாலும் ேல்லடியார் என்று கூறுேளதக் காண்கிநறாம்.

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களளப் பின்பற்றினால் தான் ஒருேர் இளறநேசராக

முடியும்.

"நீங்கள் அல்லாஹ்ளே விரும்பினால் என்ளனப் பின்பற்றுங்கள்! அல்லாஹ்

உங்களள விரும்புோன். உங்கள் பாேங்களள மன்னிப்பான். அல்லாஹ்
மன்னிப்பேன்; நிகரற்ற அன்புளடநயான்'' என்று கூறுவீராக!

திருக்குர்ஆன் 3:31

33
ேபிேழிளயப் புறக்கணித்து துறேறம் பூண்டேர்களளயும், குளித்து
தூய்ளமயாக இல்லாதேர்களளயும், சளட ேளர்த்து திரிபேர்களளயும், கஞ்சா
அடிக்கும் பீடி மஸ்தான்களளயும், கதாழுளக உள்ளிட்ட ேணக்கங்களள
புறக்கணிப்பேர்களளயும், மனநோயாளிகளளயும் அவ்லியா என்று மக்கள்
கூறுேளதப் பார்க்கின்நறாம். அல்லாஹ்வுக்கு இளண கற்பித்து மார்க்கத்ளத
அறநே நபணாத பிரமுகர்களள மகான்கள் என்று ககாண்டாடுேளத சமீபத்தில்
பார்த்நதாம்.

மக்கள் இது விஷயத்தில் சரியாக முடிவு எடுப்பதில்ளல என்பது இதிலிருந்து

கதளிோகத் கதரிகின்றது. அந்த உண்ளமக்கு மாற்றமாகவும் இந்த ஹதீஸ்
அளமந்துள்ளது.

குர்ஆனுக்கும், ேலிளமயான பல ஹதீஸ்களுக்கு முரணாக இது இருப்பதால்

இளத மறுக்க நேண்டும் என்றாலும், இதற்கு நேறு கபாருள் ககாடுக்க
ேழியுள்ளதால் ோம் மறுக்கத் நதளே இல்ளல.

‫صحيح مسلم ـ‬

- َ‫ع َليَّة‬ ُ ‫ع ِن اب ِْن‬ َ ‫ى ُكلُّ ُه ْم‬ ُّ ‫س ْع ِد‬ َّ ‫ى بْنُ حُجْ ٍر ال‬ ُّ ‫ع ِل‬ َ ‫ب َو‬ٍ ‫ش ْيبَةَ َو ُز َهي ُْر بْنُ َح ْر‬ َ ‫ُّوب َوأَبُو بَ ْك ِر بْنُ أَبِى‬ َ ‫ َو َحدَّثَنَا يَحْ يَى بْنُ أَي‬- 2243
ُ ِ ‫ع ْبدُ ْالعَ ِز‬
‫علَ ْي َها َخي ٌْر‬ َ ‫ى‬ َ ِ‫ع ْن أَن َِس ب ِْن َمالِكٍ قَا َل ُم َّر بِ َجنَازَ ٍة فَأثْن‬ َ ‫ب‬ ُ ُ‫يز بْن‬
ٍ ‫ص َه ْي‬ َ ‫ أَ ْخبَ َرنَا‬- َ‫علَيَّة‬ُ ُ‫ظ ِليَحْ يَى قَا َل َحدَّثَنَا ابْن‬ ُ ‫َوال َّل ْف‬
ُ
‫صلى هللا عليه‬- ‫َّللا‬ ِ َّ ‫ى‬ُّ ‫علَ ْي َها ش ٌَّر َفقَا َل نَ ِب‬
َ ‫ى‬ َ ِ‫ َو ُم َّر ِب َجنَازَ ٍة فَأ ْثن‬.» ‫ت‬ ْ ‫ت َو َج َب‬ ْ ‫ت َو َج َب‬ ْ ‫ « َو َج َب‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬ ُّ ‫فَقَا َل نَ ِب‬
ِ َّ ‫ى‬
ْ
ْ َ‫ع َل ْي َها َخي ًْرا َفقُلتَ َو َجب‬ ْ ُ ُ َ
.‫ت‬ ْ ‫ت َو َج َب‬ ْ َ‫ت َو َجب‬ َ ‫ى‬ َ ِ‫ع َم ُر فِدًى لَكَ أ ِبى َوأ ِمى ُم َّر ِب َجنَازَ ٍة فَأثن‬ ُ ‫ قَا َل‬.» ‫ت‬ ْ َ‫ت َو َجب‬ ْ َ‫ت َو َجب‬ ْ َ‫ « َو َجب‬-‫وسلم‬
َ ْ َ
َ ‫ « َم ْن أثنَ ْيت ُ ْم‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬ ُ ‫ت َفقَا َل َر‬ ْ ُ
ْ ‫عل ْي َها ش ٌَّر َفقلتَ َو َج َب‬ َ ْ ُ
‫عل ْي ِه َخي ًْرا‬ ِ َّ ‫سو ُل‬ ْ َ‫ت َو َجب‬ ْ َ‫ت َو َجب‬ َ ‫ى‬ َ ِ‫َو ُم َّر بِ َجنَازَ ٍة فَأثن‬
‫ش َهدَا ُء‬ ُ ‫ض أَ ْنت ُ ْم‬ ِ ‫َّللا فِى اِل َ ْر‬ ِ َّ ‫ش َهدَا ُء‬ ُ ‫ض أَ ْنتُ ْم‬ ِ ‫َّللا فِى اِل َ ْر‬ ُ ‫ار أَ ْنت ُ ْم‬
ِ َّ ‫ش َهدَا ُء‬ ُ َّ‫ت لَهُ الن‬ْ َ‫علَ ْي ِه ش ًَّرا َو َجب‬َ ‫ت لَهُ ْال َجنَّةُ َو َم ْن أَ ْثنَ ْيت ُ ْم‬ ْ َ‫َو َجب‬
.» ‫ض‬ ِ ‫َّللا فِى اِل َ ْر‬ ِ َّ
அனஸ் (ரலி) அேர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ோன் ஒரு தடளே ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுடன் இருந்த நபாது ஒரு
ஜனாஸா கடந்து கசன்றது. அப்நபாது ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "இது யார்?''
என்று நகட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், இது இன்னாருளடய ஜனாஸா என்றும், இேர்
அல்லாஹ்ளேயும் அேனுளடய தூதளரயும் நேசிப்பேராகவும், அல்லாஹ்விற்கு
ேழிப்பட்டு ேல்லமல்கள் கசய்பேராகவும், அதற்கு முயற்சிப்பேராகவும் இருந்தார்
என்றும் கூறினார்கள். உடநன ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் "உறுதியாகி விட்டது;
உறுதியாகி விட்டது; உறுதியாகி விட்டது'' என்று கூறினார்கள். பிறகு மற்கறாரு

34
ஜனாஸா ககாண்டு கசல்லப்பட்டது. அப்நபாது மக்கள், இது இன்னாருளடய
ஜனாஸா என்றும் இேர் அல்லாஹ்ளேயும் அேனுளடய தூதளரயும்
கேறுப்பேராகவும், இளறேனுக்கு மாறு கசய்யும் காரியங்களளச் கசய்பேராகவும்
அதற்கு முயற்சிப்பேராகவும் இருந்தார் என்றும் கூறினார்கள். உடநன ேபிகள்
ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "உறுதியாகி விட்டது; உறுதியாகி விட்டது; உறுதியாகி
விட்டது'' என்று கூறினார்கள். அப்நபாது மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதநர!
முதலாேது ஜனாஸாளே மக்கள் புகழ்ந்த நபாதும் உறுதியாகி விட்டது என்றீர்கள்.
மற்கறான்ளற மக்கள் இகழ்ந்த நபாதும் உறுதியாகி விட்டது என்றீர்கள் (அதன்
விளக்கம் என்ன?)'' என்று நகட்டார்கள். அதற்கு ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்,
"பூமியில் அல்லாஹ்விற்ககன்று சில ோனேர்கள் உள்ளனர். அேர்கள் ஒரு
மனிதன் ேல்லேனா ககட்டேனா என்பதில் மக்களின் ோவுகளில் நபசுகிறார்கள்''
என்று கூறினார்கள்.

நூல்: ஹாகிம்

ேல்லேர்கள் என்றும், ககட்டேர்கள் என்றும் மக்கள் கூறியது அேர்களின்

கசாந்தக் கருத்து அல்ல. ோனேர்கள் அம்மக்களின் ோவுகளில் நபசியதால்
அந்தத் தீர்ப்பு சரியாக இருந்தது என்று இந்த ஹதீஸ் விளக்குகிறது.

யாருளடய ோவுகளில் ோனேர்கள் நபசுகிறார்கள் என்பளத ோம் கண்டுபிடிக்க

முடியாது. அது அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு மட்டும் அல்லாஹ் ககாடுத்த
ஞானமாகும்.

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் காலத்தில் பல ேபித்நதாழர்கள் ஷஹீத் என்று

சிலருக்குப் பட்டம் சூட்டிய நபாது அது ோனேர்கள் நபசியது அல்ல என்று
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுக்குத் கதரிய ேந்ததால் அேர்களள
ேரகோசிகள் என்று அேர்கள் கூறினார்கள்.

நமற்கண்ட இரு ஜனாஸாக்கள் பற்றி மக்களின் ோவுகளில் ோனேர்கள்

நபசுகிறார்கள் என்று ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுக்குத் கதரிய ேந்ததால்
உறுதியாகி விட்டது என்றார்கள் என்று இந்த ஹதீஸில் இருந்து ோம்
விளங்கலாம்.

35
மனிதர்களின் ோவுகளில் ோனேர்கள் நபசுகிறார்களா என்பளத அறிந்து
ககாள்ளும் நிளல ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களின் காலத்துடன் முடிந்து
விட்டது. ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) காலத்துக்குப் பின் உலகநம நசர்ந்து ஒருேளர
ந்ல்லடியார் என்று கூறினாலும் அேர் அல்லாஹ்விடம் ேல்லடியார் பட்டியலில்
உள்ளேர் என்பதற்கு ஆதாரமாக ஆகாது.

இது ேம்முளடய காலத்திற்குப் கபாருந்தாது என்று விளங்கிக் ககாண்டால்

ேம்மிடம் இது நபான்ற தேறுகள் ேராது. ோமும் யாளரயும் ேல்லேர் என்று
கசால்லவும் மாட்நடாம்.

அல்லாஹ்ோல் அறிவித்துக் ககாடுக்கப்பட்ட ேல்லடியார்கள்!

இளறநேசர்களள ேம்மால் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்றாலும் அல்லாஹ் யாளர

இளறநேசர்கள் என்று கசான்னாநனா அேர்களள ேல்லடியார்கள் என்று ோம்
கசால்லலாம். கசால்லியாக நேண்டும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் அேர்கள் ேஹீ அடிப்பளடயில் யாளர ேல்லேர்கள் என்று

கசான்னார்கநளா அேர்களளயும் ோம் ேல்லடியார்கள் என்று கசால்லலாம்.
கசால்லியாக நேண்டும்.

இப்படி அறிவிக்கப்பட்டேர்கள் பற்றிய விபரங்களள அறிந்து ககாள்நோம்.

36
ேபிமார்கள் இளறநேசர்கள்

இளறேனால் அனுப்பப்பட்ட எல்லா ேபிமார்களும் இளறநேசர்கள்,

அவ்லியாக்கள் என்று ோம் ேம்ப நேண்டும்.

இளறேன் நதர்ந்கதடுத்து ஒருேரிடம் கபாறுப்ளபச் சுமத்துகிறான் என்றால்

கண்டிப்பாக அேர் இளறேனுளடய நேசராகத் தான் இருக்க முடியும்.

ஆதம் (அளல) அேர்கள் முதல் இறுதியாக அனுப்பப்பட்ட ேபிகள் ோயகம் (ஸல்)

அேர்கள் ேளர எத்தளன ேபிமார்கள் அனுப்பப்பட்டார்கநளா அத்தளன
நபருநம இளறநேசர்கள் தான்.

மர்யம், ஆஸியா ேல்லடியார்கள்

அநதநபால் மர்யம் (அளல) அேர்களளப் பற்றி ேல்லடியார் என்று அல்லாஹ்

கசால்லிக் காட்டுகிறான்.

"மர்யநம! அல்லாஹ் உம்ளமத் நதர்வு கசய்து தூய்ளமயாக்கி அகிலத்துப்

கபண்களள விட உம்ளமச் சிறப்பித்தான்'' என்று ோனேர்கள் கூறியளத
நிளனவூட்டுவீராக!

திருக்குர்ஆன் 3:42

ஃபிர்அவ்னுளடய மளனவி ஆசியா அேர்கள் இளறநேசர் என்று ோம் உறுதிபடச்

கசால்ல்லாம்.

"என் இளறோ! கசார்க்கத்தில் உன்னிடம் எனக்ககாரு வீட்ளட எழுப்புோயாக!

ஃபிர்அவ்னிடமிருந்தும், அேனது சித்ரேளதயிலிருந்தும் என்ளனக் காப்பாயாக!
அநீதி இளழத்த கூட்டத்திலிருந்தும் என்ளனக் காப்பாயாக!' என்று ஃபிர்அவ்னின்
மளனவி கூறியதால் அேளர ேம்பிக்ளக ககாண்நடாருக்கு அல்லாஹ்
முன்னுதாரணமாகக் கூறுகிறான். இம்ரானின் மகள் மர்யளமயும் இளறேன்
முன்னுதாரணமாகக் கூறுகிறான். அேர் தமது கற்ளபக் காத்துக் ககாண்டார்.
அேரிடம் ேமது உயிளர ஊதிநனாம். அேர் தமது இளறேனின் ோர்த்ளதகளளயும்,

37
அேனது நேதங்களளயும் உண்ளமப்படுத்தினார். அேர் கட்டுப்பட்டு ேடப்பேராக
இருந்தார்.

திருக்குர்ஆன் 66:11.12

ஆசியா என்ற கபயளர அல்லாஹ் பயன்படுத்தாவிட்டாலும் ேபிகள் ோயகம்

(ஸல்) அேர்கள் பிர்அவ்னின் மளனவி ஆசியா என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

‫صحيح البخاري‬

َّ ‫ي‬
ُ‫َّللا‬ َ ‫ض‬ ِ ‫سى َر‬ َ ‫ع ْن أَ ِبي ُمو‬ َ ،ِ‫ع ْن ُم َّرةَ ال َه ْمدَا ِني‬
َ ،َ‫ع ْن َع ْم ِرو ب ِْن ُم َّرة‬َ ،َ‫ش ْع َبة‬
ُ ‫ع ْن‬َ ،‫ َحدَّثَنَا َو ِكي ٌع‬،‫ َحدَّثَنَا َيحْ َيى بْنُ َج ْعف ٍَر‬- 3411
َ ‫ام َرأَةُ فِ ْر‬
، َ‫ع ْون‬ ْ ُ‫ ِإ َّال آ ِسيَة‬:‫اء‬ َ ِ‫ َولَ ْم يَ ْك ُم ْل ِمنَ الن‬،‫ير‬
ِ ‫س‬ ٌ ِ‫الر َجا ِل َكث‬ِ َ‫ " َك َم َل ِمن‬:‫س َّل َم‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ُ‫ص َّلى هللا‬ َّ ‫سو ُل‬
َ ِ‫َّللا‬ ُ ‫ قَا َل َر‬:َ‫ قَال‬،ُ‫ع ْنه‬ َ
َّ
" ‫سائِ ِر الطعَ ِام‬ َ ‫على‬ َ َّ
َ ‫ض ِل الث ِري ِد‬ْ َ‫اء َكف‬ِ ‫س‬
َ ‫الن‬
ِ ‫على‬ َ َ ‫شة‬ َ َ ِ‫عائ‬
َ ‫ض َل‬ ْ ‫ َوإِ َّن َف‬، َ‫َو َم ْريَ ُم ِب ْنتُ ِع ْم َران‬
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள் கூறினார்கள்:

ஆண்களில் நிளறயப் நபர் முழுளமயளடந்திருக்கிறார்கள். கபண்களில்

ஃபிர்அவ்னின் துளணவியார் ஆஸியாளேயும், இம்ரானின் மகள் மர்யளமயும்
தவிர நேகறேரும் முழுளமயளடயவில்ளல. மற்ற கபண்களள விட
ஆயிஷாவுக்குள்ள சிறப்பு எல்லா ேளக உணவுகளள விடவும் "ஸரீத்'
உணவுக்குள்ள சிறப்ளபப் நபான்றதாகும்.

அறிவிப்பேர்: அபூ மூசா (ரலி),

நூல்: புகாரி 3411

இந்தச் கசய்தி புகாரி 3434, 3769, 5418 ஆகிய இடங்களிலும் இடம் கபற்றுள்ளது.

குளகோசிகள் ேல்லடியார்கள்

இநத நபான்று குளகோசிகளளயும் ேல்லடியார்கள் என்று இளறேன்

கசால்கிறான்.

அேர்களது உண்ளம ேரலாளற ோம் உமக்குக் கூறுகிநறாம். அேர்கள்

இளளஞர்கள். அேர்கள் தமது இளறேளன ேம்பினார்கள். அேர்களுக்கு
நேர்ேழிளய அதிகமாக்கிநனாம்.

திருக்குர் ஆன் 18:13

38
முக்கியமான ேபித்நதாழர்கள் ேல்லடியார்கள்

‫صحيح البخاري‬

َّ ‫ َحدَّثَ ُه ْم أَ َّن النَّ ِب‬،ُ‫ع ْنه‬

‫ي‬ َّ ‫ي‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ض‬ َ ‫ أَ َّن أَن‬،َ‫ع ْن قَتَادَة‬
ِ ‫َس بْنَ َمالِكٍ َر‬ َ ،ٍ‫س ِعيد‬َ ‫ع ْن‬ َ ،‫ َحدَّثَنَا َيحْ يَى‬،‫ار‬ٍ ‫ش‬ َّ َ‫ َحدَّثَنِي ُم َح َّمدُ بْنُ ب‬- 3675
ٌ ‫صد‬
،‫ِيق‬ ِ ‫ َو‬،‫ي‬ َ ‫ُت أُ ُحدُ فَإِنَّ َما‬
ٌّ ِ‫علَيْكَ نَب‬ ْ :َ‫ فَقَال‬،‫ف بِ ِه ْم‬
ْ ‫«اثب‬ ُ ‫ َو‬،‫ َوأَبُو بَ ْك ٍر‬،‫ص ِعدَ أُ ُحدًا‬
َ ‫ َوعُثْ َمانُ فَ َر َج‬،‫ع َم ُر‬ َ ‫س َّل َم‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ
»‫ان‬ِ َ‫ش ِهيد‬
َ ‫َو‬

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களும் அபூபக்ர், உமர், உஸ்மான் (ரலி) ஆகிநயாரும்

உஹுது மளல மீது ஏறினார்கள். அது அேர்களுடன் ேடுங்கியது. அப்நபாது ேபிகள்
ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "உஹுத்! அளசயாமல் இரு! ஏகனனில், உன் மீது ஓர்
இளறத்தூதரும் ஒரு சித்தீக்கும், இரு உயிர்த் தியாகிகளும் உள்ளனர்'' என்று
கசான்னார்கள்.

அறிவிப்பேர்: அனஸ் (ரலி),

நூல்: புகாரி 3675, 3686

அபூபக்ர், உமர், உஸ்மான் ஆகிய ேபித்நதாழர்கள் இளறநேசர்கள் என்று ேபிகள்

ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிவிட்டதால் அேர்கள் அல்லாஹ்விடம்
இளறநேசர்கள் தான்.

இம்மூேரும் இளறநேசர்கள் என்று புகாரி 3693, 3674, 3695, 6216, 7097, 7262 ஆகிய
ஹதீஸ்களில் இருந்தும் அறியலாம்.

‫مسند أحمد بن حنبل‬

‫ حدثنا عبد هللا حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد عن‬- 1675
‫ أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلى في الجنة‬: ‫أبيه عن عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلى هللا عليه و سلم قال‬
‫وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة‬
‫ إسناده قوي على‬: ‫وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة تعليق شعيب اِلرنؤوط‬
‫شرط مسلم‬

"அபூபக்கர் கசார்க்கத்தில் இருப்பார். உமர் கசார்க்கத்தில் இருப்பார். உஸ்மான்

கசார்க்கத்தில் இருப்பார். அலீ கசார்க்கத்தில் இருப்பார். தல்ஹா கசார்க்கத்தில்
இருப்பார். ஸுளபர் கசார்க்கத்தில் இருப்பார். அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப்
கசார்க்கத்தில் இருப்பார். ஸஅத் பின் அபீ ேக்காஸ் கசார்க்கத்தில் இருப்பார். ஸயீத்

39
பின் ளஸத் கசார்க்கத்தில் இருப்பார். அபூஉளபதா அல்ஜர்ராஹ் கசார்க்கத்தில்
இருப்பார்'' என்று ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறினார்கள்.

அறிவிப்பேர்: அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி),

நூல்: அஹ்மத் 1543

நமலும் இச்கசய்தி திர்மிதியில் 3680, 3748 ஆகிய இடங்களில் பதிவு

கசய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்தச் கசய்தியில் கசார்க்கத்திற்கு ேன்மாராயம் கூறப்பட்ட 10 ேபர்களில் முதல்

ோன்கு நபரும் கலீபாக்கள். அேர்களிடத்தில் மனிதன் என்ற அடிப்பளடயில்
தேறுகள் நிகழ்ந்திருந்தாலும், அேர்கள் ஆட்சி கசய்த நேரத்தில்,
அேர்களுளடய ஆளுளம மக்களுக்கு அதிருப்திளயத் தந்தாலும்
அேர்களுளடய தியாகத்திற்கு முன் அது சாதாரண காரியமாகத் தான் அளமயும்.

ேம்முளடய பார்ளேயில் அது தேறாகத் கதரிந்தாலும் அல்லாஹ்வுளடய

பார்ளேயில் அது மன்னிக்கப்படக் கூடிய பாேமாகத் தான் கதரிந்திருக்கிறது.
அந்த 10 நபரும் பாேங்களளச் கசய்திருந்தாலும் அல்லாஹ் அளத மன்னித்து
விட்டான். அதனால் தான் கசார்க்கத்திற்குரியேர்கள் என்று ேபிகள் ோயகம்
(ஸல்) அேர்கள் ேற்கசய்தி கூறினார்கள்.

அநத மாதிரி ஸஅத் பின் முஆத் அேர்களளயும் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
பாராட்டிச் கசால்லியிருக்கிறார்கள்.

‫صحيح البخاري‬

َ ‫ أ ُ ْهد‬:َ‫ قَال‬،ُ‫َّللاُ َع ْنه‬

‫ِي‬ َّ ‫ي‬
َ ‫ض‬ ٌ ‫ َحدَّثَنَا أَن‬،َ‫ع ْن َقتَادَة‬
ِ ‫َس َر‬ َ ، ُ‫ش ْيبَان‬َ ‫ َحدَّثَنَا‬،ٍ‫س بْنُ ُم َح َّمد‬ ِ َّ ُ‫ َحدَّثَنَا َع ْبد‬- 2615
ُ ُ‫ َحدَّثَنَا يُون‬،ٍ‫َّللا بْنُ ُم َح َّمد‬
ُ ‫«والَّذِي َن ْف‬
،ِ‫س ُم َح َّم ٍد ِب َي ِده‬ َ :َ‫ فَقَال‬،‫اس ِم ْن َها‬ُ َّ‫ب الن‬ َ ‫ فَ َع ِج‬،‫ير‬ َ ‫ َو َكانَ يَ ْن َهى‬،‫س ْند ٍُس‬
ِ ‫ع ِن ال َح ِر‬ ُ ُ‫س َّل َم ُج َّبة‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ِ ‫ِلل َّن ِبي‬
َ
،»‫سنُ ِم ْن َهذا‬ َ
َ ْ‫س ْع ِد ب ِْن ُمعَا ٍذ فِي ال َجنَّ ِة أح‬ َ ‫لَ َمنَادِي ُل‬
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுக்குப் பட்டு அங்கி ஒன்று அன்பளிப்பாக
ேழங்கப்பட்டது. அேர்கள் பட்ளட (அணியக் கூடாது என்று) தளட கசய்து
ேந்தார்கள். மக்கநளா, அந்த அங்கி(யின் தரத்ளத மற்றும் கமன்ளம)ளயக் கண்டு
வியந்தார்கள். அப்நபாது ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "முஹம்மதின் உயிளரத்

40
தன் ளகயில் ளேத்திருப்பேன் மீது சத்தியமாக! (என் நதாழர்) சஅத் பின் முஆதுக்கு
கசார்க்கத்தில் கிளடக்கவிருக்கும் ளகக்குட்ளடகள் (தரத்திலும் கமன்ளமயிலும்)
இளத விட உயர்ந்தளே'' என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பேர்: அனஸ் (ரலி),

நூல்: புகாரி 2616. 3248

அநத நபால் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுளடய மகன் இப்ராஹீம் சிறு

ேயதிநலநய, அதாேது பால்குடிப் பருேத்திநலநய இறந்து விடுகிறார். அேரும்
கசார்க்கோசி என்று கூறலாம்.

‫صحيح البخاري‬

‫ع َل ْي ِه‬ َ ِ‫ لَ َّما ت ُ ُوف‬:َ‫ قَال‬،ُ‫ع ْنه‬

َ ‫ي ِإب َْراهِي ُم‬ َّ ‫ي‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ض‬ َ ُ‫ أَ َّنه‬،ٍ‫عدِي ِ ب ِْن ثَا ِبت‬
ِ ‫س ِم َع البَ َرا َء َر‬ َ ‫ع ْن‬ َ ،ُ‫ش ْعبَة‬ َ ‫ َحدَّثَنَا أَبُو‬- 1382
ُ ‫ َحدَّثَنَا‬،ِ‫الو ِليد‬
»‫ضعًا فِي ال َجنَّ ِة‬ ِ ‫ «إِ َّن لَهُ ُم ْر‬:‫س َّل َم‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ِ‫َّللا‬ ُ ‫ قَا َل َر‬،‫سالَ ُم‬
َّ ‫سو ُل‬ َّ ‫ال‬
பராஉ (ரலி) அேர்கள் கூறியதாேது:

இப்ராஹீம் இறந்த நபாது ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "இேருக்குச்

கசார்க்கத்தில் பாலூட்டும் அன்ளன உண்டு'' எனக் கூறினார்கள்.

நூல்: புகாரி 1382, 3255, 6195

அநத நபான்று அனஸ் (ரலி) அேர்களுளடய தாயார் குளமஸா பின்த்

மில்ஹான் அேர்களளயும் கசார்க்கத்திற்குரியேர் என்று ேபிகள் ோயகம் (ஸல்)
அேர்கள் கசால்லியிருக்கிறார்கள்.

‫صحيح مسلم ـ‬

َ ‫ع ْن أَن ٍَس‬
‫صلى‬- ‫ع ِن النَّبِ ِى‬ َ ‫ت‬ َ َ‫سلَ َمة‬
ٍ ‫ع ْن ثَا ِب‬ َ ُ‫ َحدَّثَنَا َح َّمادُ بْن‬- ‫ى‬ ُ ‫ َو َحدَّثَنَا ابْنُ أَبِى‬- 6474
ِ ‫ يَ ْعنِى ابْنَ الس َِّر‬- ‫ع َم َر َحدَّثَنَا بِ ْش ٌر‬
.» ٍ‫صا ُء ِب ْنتُ ِم ْل َحانَ أ ُ ُّم أَن َِس ب ِْن َمالِك‬
َ ‫س ِم ْعتُ َخ ْشفَةً فَقُ ْلتُ َم ْن َهذَا قَالُوا َه ِذ ِه ْالغُ َم ْي‬
َ َ‫ قَا َل « دَخ َْلتُ ْال َجنَّةَ ف‬-‫هللا عليه وسلم‬
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறினார்கள். ோன் கசார்க்கத்தில் நுளழந்நதன்.
அங்கு ஒரு காலடிச் சப்தத்ளதக் நகட்நடன். அப்நபாது இது யார்? என்று நகட்நடன்.
அ(ங்கிருந்த ோன)ேர்கள், "இேர் தான் அனஸ் பின் மாலிக் அேர்களின் தாயார்
ஃகுளமஸா பின்த் மில்ஹான்'' என்று பதிலளித்தார்கள்.

41
அறிவிப்பேர்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி)

நூல்: முஸ்லிம்

அநதநபால பிலால் (ரலி) அேர்களளயும் கசார்க்கத்திற்குரியேர்கள் என்று

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கசால்லியிருக்கிறார்கள்.

‫صحيح مسلم‬

ِ َّ ‫ع ْب ِد‬
‫َّللا‬ َ ُ‫ع ْن أَ ِبى َحيَّانَ ح َو َحدَّثَنَا ُم َح َّمدُ بْن‬ َ َ‫سا َمة‬ َ ُ ‫ى قَاالَ َحدَّثَنَا أَبُو أ‬ ُّ ِ‫يش َو ُم َح َّمدُ بْنُ ْال َعالَ ِء ْال َه ْمدَان‬ َ ‫ع َب ْيدُ بْنُ َي ِع‬ ُ ‫ َحدَّثَنَا‬- 6478
‫سو ُل‬ ُ ‫ع ْن أَ ِبى ه َُري َْرةَ قَا َل قَا َل َر‬ َ َ ‫عة‬ َ ‫ع ْن أَ ِبى ُز ْر‬ َ ‫س ِعي ٍد‬َ ُ‫ى يَحْ َيى بْن‬ ُّ ‫ َحدَّثَنَا أَ ِبى َحدَّثَنَا أَبُو َحيَّانَ التَّي ِْم‬- ُ‫ظ لَه‬ ُ ‫ َواللَّ ْف‬- ‫ب ِْن نُ َمي ٍْر‬
ً
‫اإل ْسالَ ِم َم ْنفَعَة فَإِنِى‬ ِ ‫ع ِملتَهُ ِع ْندَكَ فِى‬ ْ َ ‫ع َم ٍل‬ َ ْ
َ ‫صالَ ِة الغَدَا ِة « يَا بِالَ ُل َحدِثنِى بِأ ْر َجى‬ ْ َ َ‫ ِلبِالَ ٍل ِع ْند‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬ ِ َّ
َ‫اإل ْسالَ ِم أَ ْر َجى ِع ْندِى َم ْنفَعَةً ِم ْن أَنِى ال‬ ِ ‫ع َمال فِى‬ ً َ ُ‫ع ِملت‬ْ َ َ
َ ‫ قا َل بِال ٌل َما‬.» ‫ى فِى ال َجن ِة‬ َّ ْ َ
َّ َ‫ف نَ ْعليْكَ بَيْنَ يَد‬ ْ َ َ َّ
َ ‫س ِم ْعتُ الل ْيلة َخش‬ َ
.‫ى‬ ‫ل‬‫ص‬ ُ ‫أ‬ ‫ن‬ْ َ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ل‬ َّ
‫َّللا‬ ‫َب‬ ‫ت‬‫ك‬َ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ور‬ ‫ه‬ ُّ
‫الط‬ َ‫ِك‬‫ل‬ َ ‫ذ‬ ‫ب‬ ُ‫ْت‬ ‫ي‬‫ل‬َّ ‫ص‬ َّ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ار‬ ‫ه‬ ‫ن‬
َ َ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ي‬
ْ َ ‫ل‬ ْ
‫ن‬ ِ َ َ ِ ًّ ً ُ ُ َّ َ‫أَت‬
‫م‬ ‫ة‬
ٍ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َا‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ور‬ ‫ه‬ ُ
‫ط‬ ‫ر‬ ‫ه‬ َ
‫ط‬
َ َِ ِ ُ َ َ ِ ُ ِ َ ِ ٍ َ َ ٍ
(ஒருோள்) அதிகாளலத் கதாழுளகயின் நபாது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)
அேர்கள் பிலால் (ரலி) அேர்களிடம், "பிலாநல! இஸ்லாத்தில் இளணந்த பிறகு
பயனுள்ளதாக நீர் கருதிச் கசய்துேரும் ேற்கசயல் ஒன்ளறப் பற்றிக் கூறுவீராக!
ஏகனனில், கசார்க்கத்தில் உமது காலணி ஓளசளய எனக்கு முன்னால் ோன்
கசவியுற்நறன்'' என்று கூறினார்கள். அதற்கு பிலால் (ரலி) அேர்கள், "ோன்
இஸ்லாத்தில் இளணந்த பிறகு பயனுள்ளதாகக் கருதி அப்படி (பிரமாதமாக) எந்த
ேற்கசயளலயும் கசய்யவில்ளல. ஆயினும் ோன் இரவிநலா பகலிநலா எந்த
நேரத்தில் முழுளமயாக உளூச் கசய்தாலும், அந்த உளூ மூலம் ோன் கதாழ
நேண்டும் என அல்லாஹ் என் விஷயத்தில் விதித்துள்ள அளவுக்கு (கூடுதல்
கதாழுளகளய) கதாழாமல் இருந்ததில்ளல. (இதுநே இஸ்லாத்தில் ோன் கசய்த
பயனுள்ள ேற்கசயலாகக் கருதுகிநறன்)'' என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பேர்: அபூஹுளரரா (ரலி)

நூல்: முஸ்லிம்

அதுநபான்று, உம்மு சுஃளபர் அேர்களளயும் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்

கசார்க்கோசி என்று ேற்சான்று தந்திருக்கிறார்கள்.

‫صحيح البخاري‬

42
َ‫ أَال‬:‫َّاس‬
ٍ ‫عب‬ َ ُ‫ قَا َل ِلي ابْن‬:َ‫ َقال‬،‫اح‬ ٍ َ‫طا ُء بْنُ أَ ِبي َرب‬ َ ‫ع‬ َ ‫ َحدَّثَنِي‬:َ‫ قَال‬،‫ع ْن ِع ْم َرانَ أَ ِبي بَ ْك ٍر‬ َ ،‫ َحدَّثَنَا يَحْ َيى‬،ٌ‫سدَّد‬ َ ‫ َحدَّثَنَا ُم‬- 5652
‫ َو ِإنِي‬،ُ‫ص َرع‬ ْ ُ‫ ِإنِي أ‬:‫ت‬ْ ‫س َّل َم فَقَا َل‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ‫ي‬ ِ َ‫ أَت‬،‫ َه ِذ ِه ال َم ْرأَةُ الس َّْودَا ُء‬:َ‫ قَال‬،‫ بَلَى‬: ُ‫ام َرأَةً ِم ْن أَ ْه ِل ال َجنَّ ِة؟ قُ ْلت‬
َّ ِ‫ت ال َّنب‬ ْ َ‫أ ُ ِريك‬
‫ إِنِي‬:‫ت‬ ْ َ‫ أ‬:‫ت‬
ْ َ‫ َفقَال‬،‫صبِ ُر‬ ْ َ‫َّللاَ أَ ْن يُعَافِيَ ِك» فَقَال‬ َّ ُ‫ع ْوت‬ َ َ‫ت د‬ ِ ْ‫ َو ِإ ْن ِشئ‬،ُ‫ت َولَ ِك ال َجنَّة‬ ِ ‫صبَ ْر‬ َ ‫ت‬ ِ ْ‫ « ِإ ْن ِشئ‬:َ‫ قَال‬،‫َّللاَ ِلي‬ َّ ُ‫ فَا ْدع‬،‫ف‬ُ ‫ش‬ َّ ‫أَتَ َك‬
‫ «أَنَّهُ َرأَى أُ َّم‬:‫طا ٌء‬َ ‫ع‬َ ‫ أَ ْخ َب َر ِني‬،‫ْج‬ ٍ ‫ع ِن اب ِْن ُج َري‬ َ ،ٌ‫ أَ ْخ َب َرنَا َم ْخ َلد‬،ٌ‫عا لَ َها َحدَّثَنَا ُم َح َّمد‬ َ َ‫ َفد‬،‫ف‬ َ ‫ش‬َّ ‫َّللا ِلي أَ ْن الَ أَتَ َك‬
َ َّ ُ‫ فَا ْدع‬،‫ف‬ ُ ‫ش‬ َّ ‫أَتَ َك‬
»‫علَى ِستْ ِر ال َك ْعبَ ِة‬ َ ،‫س ْودَا َء‬ َ ً‫ط ِويلَة‬ َ ً‫ام َرأَة‬ ْ
ْ َ‫ُزفَ َر تِلك‬
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அேர்கள் என்னிடம், "கசார்க்கோசியான ஒரு
கபண்மணிளய உங்களுக்குக் காட்டட்டுமா?'' என்று நகட்டார்கள். ோன், "ஆம்;
(காட்டுங்கள்)'' என்று கசான்நனன். அேர்கள், இந்தக் கறுப்பு நிறப் கபண்மணி தாம்
அேர். இேர் (ஒரு தடளே) ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் ேந்து, "ோன் ேலிப்பு
நோயால் (அடிக்கடிப்) பாதிக்கப்படுகிநறன். அப்நபாது என் (உடலிலிருந்து ஆளட
விலகி) உடல் திறந்து ககாள்கின்றது. ஆகநே, எனக்காக அல்லாஹ்விடம்
பிரார்த்தியுங்கள்'' என்றார். ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "நீ நிளனத்தால்
கபாறுளமயாக இருக்கலாம். (இதற்கு பதிலாக) உனக்கு கசார்க்கம் கிளடக்கும். நீ
விரும்பினால் உனக்குக் குணமளிக்கும்படி அல்லாஹ்விடம் ோன்
பிரார்த்திக்கிநறன்'' என்று கசான்னார்கள். இந்தப் கபண்மணி, "ோன்
கபாறுளமயாகநே இருந்துவிடுகிநறன். ஆனால், (ேலிப்பு ேரும்நபாது ஆளட
விலகி) என் உடல் திறந்துககாள்கிறது. அப்படித் திறந்துககாள்ளாமல் இருக்க
அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தியுங்கள்'' என்று கசான்னார். அவ்ோநற ேபிகள் ோயகம்
(ஸல்) அேர்கள் இப்கபண்ணுக்காகப் பிரார்த்தளன கசய்தார்கள்.

அறிவிப்பேர்: அதாஉ பின் அபீரபாஹ்

நூல்: புகாரி 5652

ஹாரிஸா பின் நுஃமான் (ரலி) அேர்களளயும் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்

கசார்க்கோசி என்று ேற்சான்று அளித்துள்ளார்கள்.

‫مسند أحمد بن حنبل‬

‫ حدثنا عبد هللا حدثني أبى ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول هللا‬- 25223
‫ نمت فرأيتني في الجنة فسمعت صوت قارئ يقرأ فقلت من هذا قالوا هذا حارثة بن النعمان فقال‬: ‫صلى هللا عليه و سلم‬
‫لها رسول هللا صلى هللا عليه و سلم كذاك البر كذاك البر وكان أبر الناس بأمه‬
‫ إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين‬: ‫تعليق شعيب اِلرنؤوط‬

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறினார்கள்:

43
‫‪எனக்கு (ஒருோள்) கனவில் கசார்க்கம் எடுத்துக் காட்டப்பட்டது. அப்நபாது அங்நக‬‬
‫்‪ஒருேர் குர்ஆன் ஓதுேளதச் கசவியுற்நறன். அப்நபாது இேர் யார்? என்று ோன‬‬
‫‪நகட்நடன். அதற்கு அேர்கள், "இேர் தான் ஹாரிஸா பின் நுஃமான்'' என்று‬‬
‫‪கசான்னார்கள். "இேர் தான் மக்களிநலநய தன்னுளடய தாய்க்கு அதிகமாக‬‬
‫‪ேன்ளம கசய்யக்கூடியேராக இருந்தார்'' என்று கூறினார்கள்.‬‬

‫‪நூல்: அஹ்மத் 24026‬‬

‫்‪பத்ர் நபாராளிகள் ேல்லடியார்கள‬‬

‫‪பத்ருப்நபாரில் யாகரல்லாம் கலந்து ககாண்டார்கநளா (அளனேருளடய‬‬

‫்‪தகேலும‬‬ ‫்‪இல்லாவிட்டாலும‬‬ ‫்‪பத்ருோசிகள‬‬ ‫‪என்று‬‬ ‫்‪யாகரல்லாம‬‬
‫)‪கசால்லப்பட்டார்கநளா‬‬ ‫‪அேர்களள‬‬ ‫்‪ோம‬‬ ‫‪கசார்க்கோசிகள்,‬‬ ‫‪மகான்கள்,‬‬
‫‪அவ்லியாக்கள் என்று ோம் கசால்லலாம்.‬‬

‫்‪பத்ருப‬‬ ‫்‪நபாரில‬‬ ‫‪கலந்து‬‬ ‫‪ககாண்ட‬‬ ‫‪அளனேருளடய‬‬ ‫்‪கபயரும‬‬

‫‪குறிப்பிடப்படாவிட்டாலும், பத்ருோசிகள் என்று சுமார் 60க்கும் நமற்பட்ட‬‬
‫‪ஸஹாபாக்கள் கபயர்கள் ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கின்றன.‬‬

‫صحيح البخاري‬
‫الرحْ َم ِن‪َ ،‬و ِحبَّانُ بْنُ‬ ‫ع ْب ِد َّ‬ ‫ع أَبُو َ‬ ‫ع ْن فُ َال ٍن‪ ،‬قَالَ‪ :‬تَنَازَ َ‬ ‫صي ٍْن‪َ ،‬‬ ‫ع ْن ُح َ‬ ‫ع َوانَةَ‪َ ،‬‬ ‫سى بْنُ ِإ ْس َما ِعيلَ‪َ ،‬حدَّثَنَا أَبُو َ‬ ‫‪َ - 6939‬حدَّثَنَا ُمو َ‬
‫اء‪َ ،‬ي ْع ِني َع ِليًّا‪ ،‬قَالَ‪َ :‬ما ه َُو َال أَ َبا َلكَ ؟‬ ‫الد َم ِ‬ ‫اح َبكَ َعلَى ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫الرحْ َم ِن‪ِ ،‬ل ِحبَّانَ ‪ :‬لَ َق ْد َع ِل ْمتُ َما الَّذِي َج َّرأَ َ‬ ‫ع ْب ِد َّ‬ ‫ع ِطيَّةَ‪ ،‬فَقَا َل أَبُو َ‬ ‫َ‬
‫س‪ ،‬قَا َل‪:‬‬ ‫ار ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َا‬ ‫ن‬‫ُّ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ٍ‪،‬‬
‫د‬ ‫َ‬ ‫ث‬‫ر‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ َ َ‬ ‫ا‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ْر‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ُّ‬
‫الز‬ ‫و‬
‫َ َ َ َ‬‫م‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ ‫َّ‬ ‫ل‬‫ص‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫َّللا‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‪:‬‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫؟‬ ‫ُو‬‫ه‬
‫َ َ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ُ‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫و‬‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ْ َ‬‫ء‬
‫ٌ‬ ‫ي‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫َ‪:‬‬ ‫ل‬ ‫قَا‬
‫ب‬ ‫اط ِ‬ ‫ص ِحيفَة ِم ْن َح ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ام َرأةً َمعَ َها َ‬ ‫َ‬ ‫اج ‪ -‬فَإِ َّن فِي َها ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سلَ َمة‪َ :‬ه َكذَا قَا َل أبُو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اج ‪ -‬قَا َل أبُو َ‬ ‫َ‬ ‫ط ِلقُوا َحتَّى تَأتُوا َر ْو َ‬ ‫ْ‬ ‫" ا ْن َ‬
‫ع َوانَة‪َ :‬ح ٍ‬ ‫ضة َح ٍ‬
‫عل ْي ِه‬ ‫َ‬ ‫صلى هللاُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّللا َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫على أف َرا ِسنَا َحتى أد َْركنَاهَا َحيْث قا َل لنَا َر ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب ِْن أَبِي َبلتَعَة إِلى ال ُمش ِركِينَ ‪ ،‬فأتونِي بِ َها " فانطلقنَا َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َاب‬ ‫س َّل َم ِإلَ ْي ِه ْم‪ ،‬فَقُ ْلنَا‪ :‬أَيْنَ ال ِكت ُ‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫َّللا َ‬ ‫سو ِل َّ ِ‬ ‫ِير َر ُ‬ ‫َب ِإلَى أَ ْه ِل َم َّكةَ ِب َمس ِ‬ ‫ير لَ َها‪َ ،‬و َق ْد َكانَ َكت َ‬ ‫علَى َب ِع ٍ‬ ‫ِير َ‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬تَس ُ‬ ‫َو َ‬
‫اي‪َ :‬ما ن ََرى‬ ‫احبَ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ش ْيئًا‪ ،‬فَقَا َل َ‬ ‫يرهَا‪ ،‬فَا ْبتَغَ ْينَا فِي َرحْ ِل َها فَ َما َو َج ْدنَا [ص‪َ ]19:‬‬ ‫ت‪َ :‬ما َم ِعي ِكتَابٌ ‪ ،‬فَأَن َْخنَا بِ َها بَ ِع َ‬ ‫الَّذِي َمعَ ِك؟ قَا َل ْ‬
‫ف بِ ِه‪ ،‬لَتُ ْخ ِر ِج َّن‬ ‫ي‪َ :‬والَّذِي يُحْ َل ُ‬ ‫ع ِل ٌّ‬
‫ف َ‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬ثُ َّم َحلَ َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫َّللاِ َ‬ ‫سو ُل َّ‬ ‫ب َر ُ‬ ‫َمعَ َها ِكتَابًا‪ ،‬قَالَ‪ :‬فَقُ ْلتُ ‪َ :‬لقَ ْد َع ِل ْمنَا َما َكذَ َ‬
‫علَ ْي ِه‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬ ‫َّللا َ‬ ‫سو َل َّ ِ‬ ‫ص ِحيفَةَ‪ ،‬فَأَت َْوا ِب َها َر ُ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫ساءٍ ‪ ،‬فَأ َ ْخ َر َج ِ‬ ‫ِي ُمحْ ت َِجزَ ةٌ ِب ِك َ‬ ‫ت الى حُجْ زَ تِ َها‪َ ،‬وه َ‬ ‫َاب أَ ْو َِل ُ َج ِردَنَّ ِك‪ ،‬فَأ َ ْه َو ِ‬ ‫ال ِكت َ‬
‫علَ ْي ِه‬ ‫صلى هللاُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّللا َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫عنُقَهُ‪َ ،‬فقَا َل َر ُ‬ ‫ب ُ‬ ‫َ‬
‫سولَهُ َوال ُمؤْ ِمنِينَ ‪ ،‬دَ ْعنِي فَأض ِْر َ‬ ‫َّللاَ َو َر ُ‬ ‫َّللا‪َ ،‬ق ْد خَانَ َّ‬ ‫سو َل َّ ِ‬ ‫ع َم ُر‪ :‬يَا َر ُ‬ ‫سلَّ َم‪َ ،‬فقَا َل ُ‬ ‫َو َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سو ِل ِه؟ َول ِكنِي أ َردْتُ‬ ‫اّلل َو َر ُ‬ ‫َّللا‪َ ،‬ما ِلي أ ْن ال أكونَ ُمؤْ ِمنًا بِ َّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سو َل َّ ِ‬ ‫صنَعْتَ » قالَ‪ :‬يَا َر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‪َ ،‬ما َح َملكَ َعلى َما َ‬ ‫اط ُ‬ ‫سل َم‪« :‬يَا َح ِ‬ ‫َّ‬ ‫َو َ‬
‫ع ْن‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫َّ‬
‫َّللا‬ ‫ع‬
‫ِكَ ِ ْ ِ ِ َ َ ُ ُ ِ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫َّ‬ ‫إ‬ ‫ٌ‬ ‫د‬
‫ْ َ ِكَ َ ِ‬‫ح‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ْس‬
‫ِ َ َ ِ َ َ ِ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫أَ ْن َ ونَ ِ ِ َ ْ ِ َ ُ ُ ِ َ َ‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫ي‬ ‫ٌ‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ي‬
‫سولَهُ َوال ُمؤْ ِمنِينَ ‪،‬‬ ‫َّللاَ َو َر ُ‬ ‫َّللا‪ ،‬قَ ْد خَانَ َّ‬ ‫سو َل َّ ِ‬ ‫ع َم ُر فَقَالَ‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫صدَقَ ‪َ ،‬ال تَقُولُوا لَهُ ِإ َّال َخي ًْرا» قَالَ‪ :‬فَ َعادَ ُ‬ ‫أَ ْه ِل ِه َو َما ِل ِه‪ ،‬قَالَ‪َ « :‬‬
‫َ‬
‫ع َل ْي ِه ْم َفقَالَ‪ :‬ا ْع َملوا َما ِشئْتُ ْم‪ ،‬فَ َق ْد أ ْو َجبْتُ‬ ‫ُ‬ ‫َّللاَ اطلَ َع َ‬ ‫َّ‬ ‫ْس ِم ْن أ ْه ِل بَد ٍْر‪َ ،‬و َما يُد ِْريكَ ‪ ،‬لَعَ َّل َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عنُقَهُ‪ ،‬قَالَ‪ " :‬أ َولَي َ‬ ‫دَ ْعنِي فَ ِِلَض ِْربْ ُ‬
‫اج‪،‬‬ ‫ع َوانَةَ‪َ :‬ح ٍ‬ ‫صحُّ‪َ ،‬ولَ ِك ْن َكذَا قَا َل أَبُو َ‬ ‫َاخ أَ َ‬ ‫َّللا‪ " :‬خ ٍ‬ ‫ع ْب ِد َّ ِ‬ ‫سولُهُ أَ ْعلَ ُم قَا َل أَبُو َ‬ ‫َّللاُ َو َر ُ‬ ‫ع ْينَاهُ‪ ،‬فَقَالَ‪َّ :‬‬ ‫ت َ‬ ‫لَ ُك ُم ال َجنَّةَ " فَا ْغ َر ْو َرقَ ْ‬
‫ش ْي ٌم َيقُولُ‪ :‬خ ٍ‬
‫َاخ "‬ ‫ض ٌع‪َ ،‬و ُه َ‬ ‫يف‪َ ،‬وه َُو َم ْو ِ‬ ‫ص ِح ٌ‬ ‫اج تَ ْ‬ ‫َو َح ٍ‬

‫‪44‬‬
அலீ (ரலி) அேர்கள் கூறினார்கள்:

குதிளர வீரர்களான என்ளனயும், ஸுளபர் பின் அவ்ோம் (ரலி) அேர்களளயும்,

அபூமர்ஸத் (ரலி) அேர்களளயும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள், "நீங்கள்
"ரவ்ளத்து ஹாஜ்' எனும் இடம் ேளர கசல்லுங்கள். -இவ்ோறு "ஹாஜ்' என்நற
அபூஅோனா (ரஹ்) அேர்கள் கூறினார்கள் என அபூசலமா கூறுகிறார்கள். (மற்ற
அறிவிப்புகளில் "ரவ்ளத்து காக்' என ேந்துள்ளது) - அங்கு ஒரு கபண் இருப்பாள்.
அேளிடம் ஹாத்திப் பின் அபீபல்த்தஆ (மக்காவிலிருக்கும்)
இளணளேப்பாளர்களுக்கு எழுதிய (ேமது இரகசிய திட்டங்களளத் கதரிவிக்கும்)
கடிதம் ஒன்றிருக்கும். அளத (அேளிடமிருந்து ளகப்பற்றி) என்னிடம் ககாண்டு
ோருங்கள்'' என்று கூறி அனுப்பினார்கள். உடநன ோங்கள் எங்கள் குதிளரகளின்
மீநதறிச் கசன்நறாம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள் எங்களிடம் குறிப்பிட்ட
அந்த இடத்தில் தனது ஒட்டகம் ஒன்றின் மீது அேள் கசல்ேளதக் கண்நடாம்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள் (மக்காளே கேற்றி ககாள்ேதற்காக)
மக்காோசிகளள நோக்கிப் புறப்படவிருப்பது கதாடர்பாக ஹாத்திப் பின்
அபீபல்த்தஆ (அக்கடிதத்தில்) மக்காோசிகளுக்கு எழுதியிருந்தார். ோங்கள்
(அேளிடம்), "உன்னிடம் உள்ள அந்தக் கடிதம் எங்நக?'' என்று நகட்நடாம். அேள்,
"என்னிடம் கடிதம் எதுவுமில்ளல'' என்று கசான்னாள். உடநன ோங்கள் அேள்
அமர்ந்திருந்த அந்த ஒட்டகத்ளத மண்டியிடச் கசய்து அேளிருந்த சிவிளகக்குள்
(கடிதத்ளதத்) நதடிநனாம். (அதில்) எதுவும் கிளடக்கவில்ளல. அப்நபாது என்
சகாக்கள் இருேரும் "இேளிடம் எந்தக் கடிதத்ளதயும் ேம்மால்
காணமுடியவில்ளலநய'' என்று கசான்னார்கள். ோன், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)
அேர்கள் கபாய் கசால்ல மாட்டார்கள் என்று திட்டேட்டமாக ோம் அறிந்துள்நளாம்''
என்று கூறிவிட்டு, சத்தியம் கசய்ேதற்கு தகுதிகபற்ற (இளற)ேன் மீது
ஆளணயிட்டு, "ஒன்று நீயாக அளத கேளிநய எடுக்க நேண்டும். அல்லது ோன்
உன்ளன (நசாதளனயிடுேதற்காக உனது ஆளடளயக்) கழற்ற நேண்டியிருக்கும்''
என்று கசான்நனன். இளதக் நகட்ட அேள் தனது இடுப்ளப நோக்கி (தனது
ளகளயக்) ககாண்டு கசன்றாள். அேள் (இடுப்பில்) ஒரு துணி கட்டியிருந்தாள்.
(அதற்குள்நளயிருந்து) அந்தக் கடிதத்ளத கேளிநய எடுத்தாள். அந்தக் கடிதத்ளத

45
ோங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அேர்களிடம் ககாண்டு ேந்நதாம். பிறகு
அளத ோன் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுக்குப் படித்துக் காட்டிநனன்.

அப்நபாது உமர் (ரலி) அேர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதநர! ஹாத்திப் பின் அபீ

பல்த்தஆ அல்லாஹ்வுக்கும், அேனுளடய தூதருக்கும் இளற
ேம்பிக்ளகயாளர்களுக்கும் துநராகமிளழத்து விட்டார். என்ளன விடுங்கள்; அேரது
கழுத்ளதக் ககாய்துவிடுகிநறன்'' என்றார்கள். அப்நபாது அல்லாஹ்வின் தூதர்
(ஸல்) அேர்கள், "ஹாத்திநப! ஏன் இப்படிச் கசய்தீர்கள்?'' என்று நகட்டார்கள்.
ஹாத்திப் பின் அபீ பல்த்தஆ, "அல்லாஹ்வின் தூதநர! அல்லாஹ்ளேயும்
அேனுளடய தூதளரயும் ேம்பிக்ளக ககாள்ளாமலிருக்க எனக்கு என்ன
நேர்ந்துவிட்டது? (ோன் இளறேம்பிக்ளகளயக் ளகவிட்டுவிடவில்ளல.) மாறாக,
மக்காோசிகளுக்கு ோன் உபகாரம் ஏநதனும் கசய்து அதற்குப் பிரதியுபகாரமாக
அேர்கள் (அங்குள்ள பலவீனமான) என் உறவினர்களளயும் என்
கசல்ேங்களளயும் காப்பாற்ற நேண்டுகமன்று விரும்பிநனன்; தங்களுளடய
(முஹாஜிர்) நதாழர்கள் அளனேருக்குநம அேர்களுளய குடும்பத்தாளரயும்
கசல்ேத்ளதயும் எேர் மூலமாக அல்லாஹ் பாதுகாப்பாநனா அத்தளகய
உறவினர்கள் அங்கு உள்ளனர்'' என்று கூறினார். ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்,
"இேர் உண்ளம நபசினார். இேர் குறித்து ேல்லளதநய கசால்லுங்கள்'' என்று
கூறினார்கள். உமர் (ரலி) அேர்கள் மீண்டும் "அல்லாஹ்வின் தூதநர! இேர்
அல்லாஹ்வுக்கும் அேனுளடய தூதருக்கும் இளற ேம்பிக்ளகயாளர்களுக்கும்
துநராகமிளழத்து விட்டார். என்ளன விடுங்கள்; இேரது கழுத்ளதக்
ககாய்துவிடுகிநறன்'' என்று கசான்னார்கள். ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள், "இேர்
பத்ருப் நபாரில் கலந்துககாண்டேர் இல்ளலயா? உங்களுக்கு என்ன கதரியும்?
ஒருநேளள அல்லாஹ் பத்ருப் நபாரில் கலந்து ககாண்டேர்களிடம் "நீங்கள்
விரும்பியளதச் கசய்துககாள்ளுங்கள். கசார்க்கத்ளத உங்களுக்கு ோன்
உறுதியாக்கிவிட்நடன்' என்று கூறிவிட்டிருக்கலாம்'' என்று கசான்னார்கள். இளதக்
நகட்ட உமர் (ரலி) அேர்களின் கண்கள் கண்ணீரில் மூழ்கின. அப்நபாது உமர் (ரலி)
அேர்கள், "அல்லாஹ்வும் அேனுளடய தூதருநம ேன்கறிந்தேர்கள்'' என்று
கசான்னார்கள்.

நூல்: புகாரி 6939

46
இந்த ஹதீஸ் நமலும் புகாரியில் 3007, 3081, 4274, 4890, 6259, 3983 ஆகிய இடங்களில்
பதிவு கசய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்த கசய்தியில் பத்ருப் நபாரில் கலந்து ககாண்ட அளனேருநம

கசார்க்கோசிகள் என்பது கதளிோகிறது. அேர்களிடம் எத்தளன தேறுகளளக்
கண்டாலும் அேர்கள் கசார்க்கோசிகள் தான் என்று அல்லாஹ்வும் கூறுகிறான்.
இந்த ஹதீஸில் இடம்கபற்ற ஸஹாபியும் பத்ருப் நபாரில் கலந்து ககாண்டேர்
தான். அந்தப் நபாருக்கு பிறகு அேர் தேறு கசய்திருக்கிறார் என்ற கசய்தி
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களுக்குத் கதரிய ேருகின்றது. ஆனால் அல்லாஹ்
அேர்களள மன்னித்து விட்டான் என்று கசான்ன காரணத்தினால் அேர்களள
ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் தண்டிக்கவில்ளல. எனநே இந்தச் கசய்தியில்
இடம்கபற்ற ஹாதீப் பின் அபீ பல்தஆ அேர்களளயும், பத்ருப் நபாரில் கலந்து
ககாண்ட அளனேளரயுநம ேல்லடியார்கள், மகான்கள், அவ்லியாக்கள் என்று
ோம் சந்நதகமற உறுதிபடக் கூறலாம்.

மரத்தடியில் உடன்படிக்ளக எடுத்தேர்கள்

இது நபான்று, ளபஅத்து ரிள்ோன் என்று கசால்லப்படக்கூடிய ஹுளதபியா

உடன்படிக்ளகயின் நபாது ஒரு மரத்தடியில் உறுதி கமாழி எடுத்தேர்கள்
அளனேளரயும் கசார்க்கோசிகள் என்று ோம் கசால்லலாம். ஏகனன்றால்
அேர்கள் தியாகம் கசய்யாவிட்டாலும் அதற்காகப் பின்ோங்காமல், உயிளர
விடவும் தயாராக இருந்ததால் அேர்களள அல்லாஹ் கபாருந்திக்
ககாண்டதாகப் பின்ேரும் ேசனத்தில் கூறுகிறான்.

அந்த மரத்தினடியில் உம்மிடம் உறுதிகமாழி எடுத்தநபாது ேம்பிக்ளகயாளர்களள

அல்லாஹ் கபாருந்திக் ககாண்டான். அேர்களின் உள்ளங்களில் இருப்பளத
அேன் அறிோன். அேர்களுக்கு நிம்மதிளய அருளினான். அேர்களுக்கு
சமீபத்தில் இருக்கும் கேற்றிளயயும் ேழங்கினான்.

திருக்குர்ஆன் 48:18

47
அந்தச் சம்பேம் என்னகேன்றால் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் மக்காவிற்கு
உம்ரா கசய்ேதற்காகச் கசல்லும் நபாது இளடயில் தடுக்கப்படுகிறார்கள்.
அப்நபாது ஒரு மரத்தின் அடியில் அளனேரும் தங்கி ஓய்கேடுக்கிறார்கள்.
அப்நபாது உஸ்மான் (ரலி) அேர்களளப் நபச்சு ோர்த்ளத ேடத்துேதற்காக,
தூதுேராக மக்காவிற்கு அனுப்பி ளேக்கிறார்கள். ஆனால் உஸ்மான் (ரலி)
அேர்கள் திரும்பி ேரவில்ளல. அேர்களள மக்காவில் உள்ள எதிரிகள் ககான்று
விட்டார்கள் என்று ேதந்தி பரவுகின்றது.

இந்தச் சம்பேத்தில், எதிரிகளுடன் நபச்சுோர்த்ளத ேடத்துேதற்கு தூதுேராக

கசன்ற உஸ்மான் (ரலி) திரும்பி ேருேதற்கு தாமதமாகி விட்டது. எதிரிகள்
அேளரப் பிடித்தும் ளேக்கவில்ளல; தடுத்தும் ளேக்கவில்ளல. ஆனால் இந்தத்
தாமதமான கசய்திளய அறியாமல் அேர்களளக் ககான்று விட்டார்கள் என்று
ேதந்திளய பரப்பி விடுகின்றனர்.

தூதுேராக அனுப்பிய உஸ்மான் (ரலி) அேர்களள எதிரிகள் ககான்று

விட்டார்கள் என்ற கசய்தி ேந்தவுடன் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள்
தன்னுளடய நதாழர்களள ஒரு மரத்தடியின் கீழ் ஒன்றுகூட்டி, "ோம் தூதுேராக
அனுப்பிய உஸ்மான் (ரலி) அேர்களள எதிரிகள் ககான்று இருப்பார்களானால்,
அல்லாஹ்வுக்காகக் களடசி ேளரயும் நின்று நபாராடுநோம் என்று
கசால்லக்கூடியேர்கள் என்னுடன் உறுதிகமாழி எடுங்கள்!'' என்று கூறினார்கள்.
அப்நபாது அங்கிருந்த அளனேரும் ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களிடத்தில்
ோங்கள் களடசி ேளரக்கும் நபாராடுநோம் என்று உறுதிகமாழி எடுக்கிறார்கள்.

ஆனால் உஸ்மான் (ரலி) அேர்கள் திரும்பி ேந்ததால் நபார் ேடக்கவில்ளல.

எந்தவித சண்ளடயும் ேடக்கவில்ளல. யாரும் எந்தவித தியாகமும்
கசய்யவில்ளல. ஆனால் "களடசி நிமிடம் ேளரக்கும் பின்ோங்க மாட்நடாம்.
இந்த விஷயத்ளத (அதாேது தூதளரக் ககான்ற விஷயத்ளத) ோங்கள்
சாதாரணமாக எடுத்துக் ககாள்ள மாட்நடாம். கேற்றி கபறும் ேளர அல்லது
வீரமரணம் அளடயும் ேளரக்கும் ோங்கள் பின்ோங்க மாட்நடாம் என்று
என்னிடத்தில் உறுதிகமாழி அளிக்கக்கூடியேர்கள் யார்?' என்று நகட்டவுடன்

48
அளனேரும் உறுதிகமாழி அளிக்கிறார்கள். இந்த உறுதிகமாழியில்
பங்ககடுத்துக் ககாண்டேர்கள் எல்லாருநம கசார்க்கோசிகள் என்பளத
நமற்கண்ட ேசனத்தில் அல்லாஹ் கூறுகின்றான். எனநே அல்லாஹ்
இேர்களளப் கபாருந்திக் ககாண்டதால் இேர்களள ேல்லடியார்கள்,
அவ்லியாக்கள், மகான்கள் என்று ோம் கூறலாம்.

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறினார்கள்: "யார் அந்த மரத்தினடியில்

உறுதிகமாழி (ளபஅத்) எடுத்தார்கநளா அேர்கள் ேரகில் நுளழய மாட்டார்கள்.
அேர்கள் கசார்க்கோசிகள். கசார்க்கத்தில் நுளழோர்கள்'' என்ற கருத்தில்
அளமந்த கசய்தி முஸ்லிமில் 4552ேது ஹதீஸில் இடம்கபற்றுள்ளது.

இளதப் நபான்று எந்த ேல்லடியார்களளப் பற்றி கசார்க்கோசி என்று

கசால்லப்பட்டிருக்கிறநதா அேர்களளத் தான் கசார்க்கோசிகள் என்நறா,
ேல்லடியார்கள் என்நறா கசால்ல நேண்டும்.

ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்கள் இப்படி ஏராளமானேர்களளப் பற்றி

ேல்லடியார்கள் என்றும் கசார்க்கோசிகள் என்றும் ேற்சான்று
அளித்திருக்கிறார்கள்.

ோன்கு இமாம்கள், மக்களால் அறியப்பட்ட பிரபலங்கள், கபரிய தர்காக்கள்

கட்டப்பட்டேர்கள் உள்ளிட்ட யாளரயும் ேல்லடியார் என்றும், இளறநேசர் என்றும்
கசார்க்கோசி என்றும் கூறும் அதிகாரம் ேமக்கு இல்ளல. மதிப்புக்குரிய
ேன்மக்களாக ேம் அளவில் கருதலாநம தவிர கசார்க்கோசிகள் என்று கருத
முடியாது,

அேர்கள் கசார்க்கம் நபாோர்களா என்பநத ேமக்குத் கதரியாத நிளலயில்

அேர்கள் அல்லாஹ்விடம் ேமக்காகப் பரிந்து நபசுோர்கள் என்று ேம்புேதற்கு
எந்த அடிப்பளடயும் இல்ளல.

அல்லாஹ்வும், அேனது தூதரும் யாளர ேல்லடியார்கள் என்று கூறினார்கநளா

அேர்களள மாத்திரநம ோம் ேல்லடியார்கள் என்று கசால்ல நேண்டுநம தவிர,

49
நேறு யாளரயாேது ேல்லடியார்கள், மகான்கள் எனக் கூறிக்ககாண்டு
அேர்களுக்காக விழா எடுப்பதும், அேர்களிடம் உதவி நதடுேதும், அேர்களின்
காலில் விழுேதும் கபரும் பாேங்களில் ஒன்றாகும். அது ேம்ளம நிரந்தர
ேரகத்திற்குக் ககாண்டு நசர்க்கும் என்பளதயும் விளங்கி இந்தப்
பாேத்திலிருந்தும் விலகிக்ககாள்ள நேண்டும்.

ேல்லடியார்களுக்கு மறுளமயில் கிளடக்கக் கூடிய பரிசுகளள, அந்தஸ்துகளள,

கூலிளயப் பற்றி இஸ்லாம் கூறுேது அேர்களளக் ககாண்டாடுேதற்கு அல்ல.
ேல்லடியார்களளக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்றால் தான் அேர்களுக்குப்
பாராட்டு விழா ேடத்தலாமா என்ற நகள்விநய ேரும். அேர்களளக் கண்டுபிடிக்க
முடிந்தாலும் அந்த ேல்லடியார்களுக்கு உருஸ் எடுக்கநோ, சந்தனக்கூடு
எடுக்கநோ, பாராட்டு விழா ேடத்தநோ அல்லாஹ் கசால்லவில்ளல.

அேர்களளப் நபான்று நீயும் ேல்லடியானாக ஆக நேண்டும் என்பதற்குத் தான்

ேல்லடியார்களளப் பற்றி கசால்கிறான்.

அல்லாஹ்ோலும், ேபிகள் ோயகம் (ஸல்) அேர்களாலும் கசார்க்கோசிகள்

என்று கூறப்பட்டேர்களளத் தவிர மற்றேர்கள் கசார்க்கோசிகள் எனக்
கூறக்கூடாது. ேல்லேர் என்று ோம் ேம்பும் பலர் ேரகோசிகளாக இருப்பார்கள்.
ககட்டேர்கள் என்று ோம் புறக்கணித்த பலர் கசார்க்கோசிகளாக இருப்பார்கள்.
இளத உணர்ந்து ேடக்கும் ேன்மக்களாக அல்லாஹ் ேம்ளம ஆக்கட்டும்.

இளறநேசர் பட்டம் ககாடுத்து அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்ளதக் ளகயில் எடுத்த

குற்றோளிகளாக ஆகாமல் அல்லாஹ் ேம்ளமக் காப்பானாக!

50