ந ோன்பு

ஆக்கம்: P. ஜைனுல் ஆபிதீன்

அறிமுகம்

இஸ்லாத்தின் கடஜைகளில் ததாழுஜகக்கு அடுத்த நிஜலயில் நநான்பு

அஜைந்துள்ளது. ஆண்டு நதாறும் முஸ்லிம் சமுதாயம் இக்கடஜைஜய
நிஜறநேற்றி ேந்தாலும் பலர் நநான்பின் சட்டங்கஜள முழுஜையாக
அறியாதேர்களாக உள்ளஜத நாம் காண்கிநறாம்.

நநான்ஜப முறிக்கும் காரியங்கஜளச் தசய்து ேிட்டு, நநான்பாளிகளாகத்

தங்கஜளப் பற்றி நிஜைத்துக் தகாள்பேர்களும் இருக்கிறார்கள்.

நநான்ஜப முறிக்காத காரியங்கஜள, நநான்ஜப முறிக்கும் காரியங்கள் என்று

நிஜைத்து, தங்கஜளத் தாங்கநள சிரைப்படுத்திக் தகாள்பேர்களும் உள்ளைர்.

நநான்ஜபக் குறித்துப் பலேிதைாை மூடநம்பிக்ஜககளும் சமுதாயத்தில்

உள்ளை. எைநே நநான்ஜபப் பற்றி ததளிோை ேிளக்கத்ஜத அளிக்கும்
நநாக்கத்தில் இந்நூல் தேளியிடப்படுகின்றது.

கீ ழ்க்காணும் சட்டங்கள் குர்ஆன் ஹதீஸ் ஆதாரங்களுடன் இந்நூலில் இடம்

தபற்றுள்ளை.

நநான்பு நநாற்பது கட்டாயக் கடஜை

ரைளான் ைாதம் நதர்வு தசய்யப்பட்டது ஏன்?

நநான்பின் நநாக்கம்

நநான்பிைால் கிஜடக்கும் ைறுஜைப் பலன்கள்

நநான்ஜப ேிடுேதற்குப் பரிகாரம் உண்டா?

நநான்பிலிருந்து ேிலக்கு அளிக்கப்பட்டேர்கள்

ேிடுபட்ட நநான்ஜப களாச் தசய்ேது எப்நபாது?

ரைளான் ைாதத்ஜத முடிவு தசய்தல்

நநான்பின் நநரம்

ஸஹர் உணவு

ஸஹர் உணஜேத் தாைதப்படுத்துதல்

ஸஹருக்காக அறிேிப்புச் தசய்தல்

ேிடி ஸஹர்

அதிகைாக உண்பது

நிய்யத்

நிய்யத் தசய்யும் நநரம்

பசிஜய அடக்கிக் தகாண்டு ததாழுதல்

நநான்பு துறக்க ஏற்ற உணவு

நநான்பு துறக்கும் நபாது கூற நேண்டியஜே

தஹபள்ளைவு… என்று ஆரம்பிக்கும் துஆ

நநான்பு நநாற்க நேண்டிய நாட்கள்

நநான்ஜப முறிக்கும் தசயல்கள்

நநான்ஜப முறித்ததற்குரிய பரிகாரம்

நநான்ஜப முறிக்கும் தசயல்கஜள ைறதியாகச் தசய்தல்

ைஜைேியுடன் நநான்பாளி தநருக்கைாக இருப்பது

குளிப்புக் கடஜையாை நிஜலயில் நநான்பு நநாற்பது

நநான்பு ஜேத்துக் தகாண்டு குளித்தல்

நறுைணம் பயன்படுத்துதல்

நநான்பு நநாற்றேர் பல் துலக்குதல்

உணவுகஜள ருசி பார்த்தல்

எச்சிஜல ேிழுங்குதல்

இரத்தத்ஜத தேளிநயற்றுதல்

ஒருேருக்காக ைற்றேர் நநான்பு நநாற்றல்

சிறுேர்கள் நநான்பு நநாற்பது

சுன்ைத்தாை நநான்புகள்

ஆஷூரா நநான்பு

ஆறு நநான்புகள்

அரஃபா நாள் நநான்பு

ேியாழன் ைற்றும் திங்கள் நதாறும் நநான்பு நநாற்பது

ைாதம் மூன்று நநான்புகள்

தேள்ளிக்கிழஜை நநான்பு நநாற்கலாகாது

ைிஃராஜ் நநான்பு இல்ஜல

பராஅத் நநான்பு கூடாது

ததாடர் நநான்பு நநாற்கத் தஜட

நநான்பு நநாற்கக் கூடாத நாட்கள்

ரைளான் இரவு ேணக்கங்கள்

ரைளான் இரவு ததாழுஜகயின் நநரம்

தைியாகவும் ததாழலாம்; ைைாஅத்தாகவும் ததாழலாம்

தேறாை கருத்துக்கள்

ஜலலத்துல் கத்ரு இரவு

ஜலலத்துல் கத்ரின் அைல்கள்

தபருநாள் ததாழுஜக

தபருநாள் ததாழுஜகயின் அேசியம்

தபருநாள் ததாழுஜக நநரம்

தபருநாள் ததாழுஜகயில் தபண்கள்

திடலில் ததாழுஜக

தபருநாள் ததாழுஜகயும் குத்பாவும்

தபருநாள் ததாழுஜகக்கு பாங்கு இகாைத் உண்டா?

தபருநாள் ததாழுஜகக்கு முன் சுன்ைத் உண்டா?

தபருநாள் ததாழுஜக முஜற

கூடுதல் தக்பீர்கள்

தக்பீர்களுக்கு இஜடயில்

தபருநாள் ததாழுஜகயில் ஓத நேண்டிய அத்தியாயங்கள்

தபருநாள் (குத்பா) உஜர

தபருநாள் ததாழுஜகயில் ைிம்பர் (நைஜட) இல்ஜல

தபண்களுக்குத் தைியாகப் பிரச்சாரம் தசய்ய நேண்டுைா?

தபருநாள் குத்பாஜேக் நகட்பதன் அேசியம்

தபருநாள் பிரார்த்தஜை

தபருநாள் குத்பா ஓர் உஜரயா? இரண்டு உஜரயா?

தபருநாளில் தக்பீர் கூறுதல்

ஒரு ேழியில் தசன்று ைறுேழியில் திரும்புதல்

தபருநாள் ததாழுஜகக்குப் பின் சுன்ைத் உண்டா?

சாப்பிட்டு ேிட்டுத் தான் தசல்ல நேண்டுைா?

ைும்ஆவும் தபருநாளும்

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைம் கட்டாயக் கடஜை

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைம் நிஜறநேற்றும் நநரம்

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைம் யாருக்குக் கடஜை?

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைம் எஜதக் தகாடுக்கலாம்?

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைம் எவ்ேளவு தகாடுக்க நேண்டும்?

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைம் எப்படிக் தகாடுப்பது?

தபருநாள் தகாண்டாட்டங்கள்

புத்தாஜட அணிதல்

தபருநாளும், தபாழுது நபாக்கு அம்சங்களும்

ேரீ ேிஜளயாட்டுக்கள்
ந ோன்பு

ந ோன்பு ந ோற்பது கட்டோயக் கடமை

புைித ரைளான் ைாதத்தில் நநான்பு நநாற்பது சக்தி தபற்ற அஜைத்து

முஸ்லிம்கள் ைீ தும் கட்டாயக் கடஜையாகும். இஜதத் திருக்குர்ஆன்
ததளிோகப் பிரகடைம் தசய்கிறது.

நம்பிக்ஜக தகாண்நடாநர! நீங்கள் (இஜறேஜை) அஞ்சுேதற்காக உங்களுக்கு

முன் தசன்நறார் ைீ து கடஜையாக்கப்பட்டது நபால் உங்களுக்கும் குறிப்பிட்ட
நாட்களில் நநான்பு கடஜையாக்கப்பட்டுள்ளது.
அல்குர்ஆன் 2:184

இந்தக் குர்ஆன் ரைளான் ைாதத்தில் தான் அருளப்பட்டது. (அது) ைைிதர்களுக்கு

நநர்ேழி காட்டும். நநர் ேழிஜயத் ததளிோகக் கூறும். (தபாய்ஜய ேிட்டு
உண்ஜைஜய) பிரித்துக் காட்டும். உங்களில் அம்ைாதத்ஜத அஜடபேர் அதில்
நநான்பு நநாற்கட்டும்.
அல்குர்ஆன் 2:185

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களது சமுதாயத்தின் ைீ து ைட்டுைின்றி

அேர்களுக்கு முன் ோழ்ந்த சமுதாயங்களுக்கும் நநான்பு
கடஜையாக்கப்பட்டிருந்தஜத இதிலிருந்து நாம் ததரிந்து தகாள்கிநறாம்.

ரைளோன் ைோதம் நதர்வு செய்யப்பட்டது ஏன்?

நநான்ஜபக் கடஜையாக்குேதற்கு ஏஜைய ைாதங்கஜள ேிடுத்து ரைளான்

ைாதத்ஜத இஜறேன் ஏன் நதர்வு தசய்ய நேண்டும்?

நைற்கண்ட ேசைத்தில் இந்தக் நகள்ேிக்கு இஜறேன் ேிஜடயளிக்கிறான்.

ைைித சமுதாயத்தின் கலங்கஜர ேிளக்கைாகத் திகழும் திருக்குர்ஆன்

இம்ைாதத்தில் அருளப்பட்டதால் இம்ைாதம் ஏஜைய ைாதங்கஜள ேிட உயர்ந்து
நிற்கிறது. எைநே தான் இம்ைாதம் நதர்வு தசய்யப்பட்டது என்று இஜறேன்
சுட்டிக் காட்டுகிறான்.

இதிலிருந்து திருக்குர்ஆைின் ைகத்துேமும் நைக்குத் ததரிய ேருகிறது.

நநான்பு நநாற்பதுடன் நைது கடஜை முடிந்து ேிடுகிறது என்று நிஜைக்காைல்

திருக்குர்ஆனுடன் நைது ததாடர்ஜப அதிகைாக்கிக் தகாள்ள நேண்டும்.
குறிப்பாகப் புைித ரைளான் ைாதத்தில் திருக்குர்ஆஜை ேிளங்குேதற்கு அதிகம்
முயற்சிகள் நைற்தகாள்ள நேண்டும்.

ந ோன்பின் ந ோக்கம்

எதற்காக நநான்பு நநாற்க நேண்டும்? இக்நகள்ேிக்குப் பலர் பலேிதைாக

ேிஜடயளிக்கின்றைர்.
பசியின் தகாடுஜைஜயப் பணம் பஜடத்தேர்கள் உணர நேண்டும் என்பதற்காகத்
தான் நநான்பு கடஜையாக்கப்பட்டது என்பர் சிலர்.

பசிஜய உணர்ேது தான் காரணம் என்று அல்லாஹ்வும் கூறேில்ஜல; அேைது

தூதரும் கூறேில்ஜல. இது இேர்களின் கற்பஜைநய தேிர நேறில்ஜல.

பசிஜய உணர்ேது தான் காரணம் என்றால் தசல்ேந்தர்களுக்கு ைட்டும் நநான்பு

கடஜையாக்கப்பட்டிருக்க நேண்டும். அன்றாடம் பசியிநலநய உழல்பேனுக்கு
நநான்பு கடஜையில்ஜல என்று அறிேிக்கப்பட்டிருக்க நேண்டும்.

நைலும் பணக்காரர்கள் கூட நநான்பு நநாற்காைநலநய பசியின் தகாடுஜைஜய

உணர்ந்து தான் இருக்கின்றைர். பசிஜய உணர்ேதால் தான் சாப்பிடுகின்றைர்.
தநருப்பு சுடும் என்பஜத எப்படிச் சர்ே சாதாரணைாக உணர்கிநறாநைா அது
நபாலநே ைைிதர்கள் ைட்டுைின்றி எல்லா உயிரிைங்களும் பசிஜய
உணர்ந்திருக்கின்றை. எைநே பசிஜய உணர்ேதற்காக நநான்பு
கடஜையாக்கப்பட்டதாகக் கூறுேது முற்றிலும் தேறாகும்.

உடல் ஆநராக்கியம் நபணப்படுேது தான் நநான்பின் நநாக்கம் என்று நேறு

சிலர் கூறுகின்றைர்.

நநான்பு நநாற்பதால் உடல் ஆநராக்கியம் நபணப்படும் என்று அல்லாஹ்வும்

கூறேில்ஜல; அேைது தூதரும் கூறேில்ஜல. உடல் ஆநராக்கியம் இதைால்
ஏற்படும் என்பது காரணம் என்றால் நநாயாளிகள் நேறு நாட்களில் நநாற்றுக்
தகாள்ளுங்கள் என்று இஜறேன் கூறுோைா?

நநாயாளிகளுக்குத் தாநை ஆநராக்கியம் அேசியத் நதஜே! நநான்நப ஒரு

ைருந்து என்றிருக்குைாைால் நநாயாளிகளுக்கு நநான்பிலிருந்து ேிலக்கு
அளிப்பதில் எந்த நியாயமும் இல்ஜல. எைநே நநான்பு நநாற்பதற்கு இஜதக்
காரணைாகக் கூறுேதும் தேறாகும்.

சில ைைிதர்களுக்கு இதைால் ஆநராக்கியம் ஏற்படலாம். அல்சர் நபான்ற நநாய்

ஏற்பட்டேர்களுக்கு இதைால் நநாய் அதிகரிக்கவும் தசய்யலாம். எைநே இஜற
திருப்திஜய நாடி நிஜறநேற்றப்படும் ஒரு ேணக்கத்திற்கு இது நபான்ற
அற்பைாை காரணங்கஜளக் கூறி நநான்ஜபப் பாழாக்கி ேிடக் கூடாது.

நநான்பு கடஜையாக்கப்பட்டதற்குரிய காரணத்ஜத அல்லாஹ்நே ைிகத்

ததளிோகக் கூறி ேிட்டான். அந்தக் காரணம் தேிர நேறு எந்தக்
காரணத்துக்காகவும் நநான்பு கடஜையாக்கப்படேில்ஜல.

நைநல நாம் எடுத்துக் காட்டியுள்ள ேசைத்தில், நீங்கள் இஜறேஜை

அஞ்சுேதற்காக நநான்பு கடஜையாக்கப்பட்டது என்று இஜறேன்
குறிப்பிடுகிறான்.

நநான்பு நநாற்பதால் இஜறயச்சம் ஏற்படும். இஜறயச்சம் ஏற்பட நேண்டும்

என்பது தான் அல்லாஹ் கூறுகின்ற காரணம்.
நைக்குச் தசாந்தைாை உணஜேப் பகல் நநரத்தில் அல்லாஹ்
கட்டஜளயிட்டதால் தேிர்த்து ேிடுகிநறாம். நைது ேட்டில்
ீ நாம் தைியாக
இருக்கும் நபாது நைக்குப் பசி ஏற்படுகிறது. ேட்டில்
ீ உணவு இருக்கிறது. நாம்
சாப்பிட்டால் அது யாருக்கும் ததரியப் நபாேதில்ஜல. ஆைாலும் நாம்
சாப்பிடுேதில்ஜல. நாம் சாப்பிடக் கூடாது என்று அல்லாஹ்
கட்டஜளயிட்டதால் நாம் சாப்பிடுேதில்ஜல. யாரும் பார்க்காேிட்டாலும் நாம்
சாப்பிடுேது அல்லாஹ்வுக்குத் ததரியும்; அேன் பார்த்துக் தகாண்டிருக்கிறான்
என்ற எண்ணம் நைது உள்ளத்தில் ஆழைாகப் பதிந்திருப்பதால் தான் நாம்
சாப்பிடுேதில்ஜல.

யாரும் பார்க்காேிட்டாலும் இஜறேன் பார்க்கிறான் என்பதற்காக நைக்குச்

தசாந்தைாை உணஜே ஒதுக்கும் நாம், ரைளான் அல்லாத ைாதங்களிலும்
அல்லாஹ் பார்த்துக் தகாண்டிருக்கிறான் என்று நம்ப நேண்டும்.

ஹராைாை காரியங்களில் ஈடுபட நிஜைக்கும் நபாது, ஹலாலாை

தபாருட்கஜளநய இஜறேனுக்குப் பயந்து நாம் ஒதுக்கி ேந்தஜத நிஜைத்துப்
பார்க்க நேண்டும்.

இந்த ஆன்ைீ கப் பயிற்சி தான் நநான்பு கடஜையாக்கப்பட்டதற்காை ஒநர

காரணம். இஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களும் ேிளக்கியுள்ளார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ ع َْن أَبِي ه َري َْرةَ َر ِض‬،ِ‫ ع َْن أَبِيه‬،‫ي‬ َ ‫ َح َّدثَنَا‬،‫ب‬
ُّ ‫سعِيد ال َم ْقب ِر‬ ٍ ْ‫ َح َّدثَنَا ابْن أَبِي ِذئ‬،‫َاس‬ ٍ ‫ – حدثنا آدَم بْن أَبِي إِي‬1903
َ ‫ع‬
»‫طعَا َمه َوش ََرابَه‬ َ ‫لِل حَاجَة فِي أ َ ْن يَ َد‬ َ ‫ فَلَي‬،ِ‫ور َوالعَ َم َل ِبه‬
ِ َّ ِ ‫ْس‬ ِ ‫الز‬ ُّ ‫ « َم ْن لَ ْم َي َد ْع قَ ْو َل‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫َقا َل َرسول‬
َ ‫ّللا‬

யார் தபாய்யாை நபச்சுக்கஜளயும், தபாய்யாை நடேடிக்ஜககஜளயும்

ேிடேில்ஜலநயா அேர் பசித்திருப்பநதா, தாகித்திருப்பநதா அல்லாஹ்வுக்குத்
நதஜேயில்ஜல என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1903

பசித்திருப்பது நநான்பின் நநாற்கைல்ல என்பதும் இங்நக ேிளக்கப்படுகிறது.

நநான்பின் மூலம் எடுக்கப்படும் பயிற்சி நம்ைிடம் எத்தஜகய ைாற்றத்ஜத
ஏற்படுத்த நேண்டும் என்பதும் இங்நக ேிளக்கப்படுகிறது.

நநான்பின் மூலம் தபற்ற பயிற்சி, தபாய் தசால்ேதிலிருந்தும், தீய

நடேடிக்ஜகயிலிருந்தும் தடுக்கேில்ஜல என்றால் அது நநான்பு அல்ல என்று
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் எச்சரிப்பஜதக் கேைத்தில் தகாள்ள நேண்டும்.

நாம் நநான்பு நநாற்றுள்ள நிஜலயில் நம்முடன் ேண்

ீ ேம்புக்கு யாநரனும்
ேந்தால் கூட சரிக்குச் சரியாக அேர்களுடன் ேம்புக்குப் நபாகக் கூடாது
எைவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நைக்கு ேலியுறுத்துகிறார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َّ َ
:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ ع َْن أبِي ه َري َْرةَ َر ِض‬،ِ‫ ع َْن أبِيه‬،‫ي‬ َ ‫ َح َّدثَنَا‬،‫ب‬
ُّ ‫سعِيد ال َم ْقب ِر‬ ٍ ْ‫ َح َّدثَنَا ابْن أبِي ِذئ‬،‫َاس‬ ٍ ‫ – حدثنا آدَم بْن أبِي إِي‬1903
َ ‫ع‬
»‫طعَا َمه َوش ََرابَه‬ َ ‫لِل حَاجَة فِي أ َ ْن َي َد‬ َ ‫ فَلَي‬،ِ‫ور َوالعَ َم َل بِه‬
ِ َّ ِ ‫ْس‬ ِ ‫الز‬ ُّ ‫ « َم ْن لَ ْم َي َد ْع قَ ْو َل‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫قَا َل َرسول‬
َ ‫ّللا‬
உங்களில் ஒருேர் நநான்பு நநாற்றிருக்கும் நபாது யாநரனும் சண்ஜடக்கு
ேந்தால், யாநரனும் திட்டிைால் நான் நநான்பாளி என்று கூறி ேிடுங்கள் என்று
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1903

நநான்பு என்பது ஒரு ஆன்ைீ கப் பயிற்சி என்பஜத இதிலிருந்து அறிந்து

தகாள்ளலாம். இது தான் நநான்பின் நநாக்கம் என்று உணர்ந்தால் தான் அந்த
நநாக்கத்ஜத நாம் அஜடய இயலும்.

முப்பது நாட்கள் நநான்பு நநாற்றுப் பயிற்சி எடுத்தேர்கள் நநான்ஜப நிஜறவு

தசய்தவுடன், சிைிைாக் தகாட்டஜககளில் ேரிஜசயில் நிற்கிறார்கள் என்றால்
இேர்கள் பட்டிைி கிடந்தார்கள் என்று கூறலாநை தேிர நநான்பு நநாற்றார்கள்
என்று கூற முடியாது.

ரைளானுக்கு முன் எந்த நிஜலயில் இருந்நதாநைா அநத நிஜல தான்

ரைளானுக்குப் பிறகும் நம்ைிடம் இருக்கிறது என்றால் நாம் எந்தப் பயிற்சியும்
தபறேில்ஜல என்பது தான் இதன் தபாருள்.

எைநே இத்தஜகய நிஜல ஏற்படாதோறு பார்த்துக் தகாள்ள நேண்டும்.

ந ோன்பினோல் கிமடக்கும் ைறுமைப் பலன்கள்

நநான்பின் மூலம் இவ்வுலகில் நாம் பயிற்சி எடுக்கிநறாம். இதைால் நைக்கு

அல்லாஹ்ேிடம் என்ை கிஜடக்கும்?

நேறு எந்த நல்லறத்துக்கும் கிஜடக்காத ைகத்தாை பரிசுகள்

இஜறேைிடைிருந்து கிஜடக்கும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
ேிளக்கியுள்ளார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ أنَّه‬،ِ‫الزيَّات‬ َّ ‫ِح‬
ٍ ‫ ع َْن أبِي صَال‬،‫طاء‬ َ ‫ع‬َ ‫ أ ْخب ََرنِي‬:‫ قَا َل‬،‫ْج‬
ٍ ‫ ع َِن اب ِْن ج َري‬،‫ف‬ َ ‫ أ ْخب ََرنَا ِهشَام بْن يوس‬،‫سى‬ َ ‫ – حدثنا إِب َْراهِيم بْن مو‬1904
‫ فَ ِإنَّه‬،‫الصيَا َم‬
ِ ‫ إِ َّّل‬،‫ع َم ِل اب ِْن آ َد َم لَه‬ َّ ‫ ” قَا َل‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫ ك ُّل‬:‫ّللا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ قَا َل َرسول‬:‫ يَقول‬،‫ع ْنه‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬َ ‫سَمِ َع أَبَا ه َري َْرةَ َر ِض‬
‫ فَ ْليَق ْل ِإنِي ا ْمرؤ‬،‫سابَّه أَحَد أ َ ْو قَاتَلَه‬ َ ‫ فَ ِإ ْن‬،‫ص َخ ْب‬ْ َ‫ َو ِإذَا كَانَ ي َْوم ص َْو ِم أ َ َحدِك ْم فَلَ ي َْرف ْث َوّلَ ي‬،‫الصيَام جنَّة‬
ِ ‫ َو‬،ِ‫لِي َوأَنَا أَجْ ِزي ِبه‬
“ ‫صَائِم‬

ஒவ்தோரு நன்ஜையும் அது நபான்ற பத்து ைடங்கு முதல் எழுநூறு

ைடங்குகளுக்கு நிகராைது. நநான்பு எைக்குரியது. அதற்கு நாநை கூலி
ேழங்குநேன். நநான்பு நரகிலிருந்து காக்கும் நகடயைாகும் என்று உங்கள்
இஜறேன் கூறுகின்றான் எை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1904

ைற்ற எந்த ேணக்கத்ஜதயும் ேிட நநான்பு அதிகைாை பரிசுகஜளப் தபற்றுத்

தரும் என்பஜத இதிலிருந்து அறிந்து தகாள்ளலாம்.
 ‫صحيح البخاري‬
ِ َّ ‫« َوالَّذِي َن ْفسِي ِبيَ ِد ِه لَخلوف فَ ِم الصَّائ ِِم أ َ ْطيَب ِع ْن َد‬
ِ ‫ّللا تَعَالَى مِ ْن ِر‬
» ِ‫يح المِ سْك‬

என் உயிர் எேன் ஜகேசம் இருக்கின்றநதா அேன் நைல் ஆஜணயாக!

நநான்பாளியின் ோயிலிருந்து ேசும்
ீ ோஜட, அல்லாஹ்ேிடம் கஸ்தூரியின்
ோஜடஜய ேிடச் சிறந்ததாகும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1894

)26 /3( ‫صحيح البخاري رقم فتح الباري‬

َ ‫ي َربَّه فَ ِر‬ َ ‫ إِذَا أ َ ْف‬:‫ان يَ ْف َرحه َما‬ َّ
“ ‫ح بِص َْومِ ِه‬ َ ‫ َوإِذَا لَ ِق‬،َ‫ط َر فَ ِرح‬ ِ َ ‫” ِللصا ِئ ِم فَ ْر َحت‬

நநான்பாளிக்கு இரண்டு ைகிழ்ச்சிகள் உள்ளை. நநான்பு துறக்கும் நபாது அேன்

ைகிழ்ச்சியஜடகின்றான். தன் இஜறேஜைச் சந்திக்கும் நபாது நநான்பின்
காரணைாக அேன் ைகிழ்ச்சியஜடகின்றான் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1904

இஜறேஜைச் சந்திக்கும் நபாது நநான்பாளிகள் ைகிழ்ச்சியஜடோர்கள் என்றால்

அேர்கள் ைகிழ்ச்சியுறும் ேிதத்தில் அேர்கஜள இஜறேன் நடத்துோன் என்பது
தபாருள்.

ைறுஜையின் ைீ து அஜசக்க முடியாத நம்பிக்ஜக தகாண்ட ைக்களுக்கு இஜத

ேிட நேறு என்ை பாக்கியம் நேண்டும்?

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َّ َ
:‫ ع َْن أبِي ه َري َْر َة قَا َل‬،‫سلَ َمة‬
َ ‫ ع َْن أ ِبي‬،ٍ‫سعِيد‬ َ ‫ َح َّدثَنَا يَحْ يَى بْن‬:‫ قَا َل‬،‫ض ْي ٍل‬
َ ‫ أ ْخب ََرنَا م َح َّمد بْن ف‬:‫ قَا َل‬،‫سلَ ٍم‬َ ‫ – حدثنا م َح َّمد بْن‬38
»‫ غف َِر لَه َما تَقَ َّد َم مِ ْن ذَ ْنبِ ِه‬،‫سابًا‬
َ ِ‫ إِي َمانًا َواحْ ت‬، َ‫ « َم ْن صَا َم َر َمضَان‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫قَا َل َرسول‬
َ ‫ّللا‬

யார் நம்பிக்ஜக தகாண்டு, நன்ஜைஜய எதிர்பார்த்து ரைளான் ைாதம் நநான்பு

நநாற்பாநரா அேரது முன் பாேங்கள் ைன்ைிக்கப்படும்.
அறிேிப்பேர் : அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல் : புகாரி 38

பாேம் தசய்யாதேர்கள் யாரும் கிஜடயாது. அஜைத்துப் பாேங்களுக்கும்

ைன்ைிப்பு கிஜடப்பததன்பது சாதாரணைாைதல்ல! சிறிய அைல் மூலம்
இவ்ேளவு தபரிய பாக்கியங்கள் கிஜடப்பதால் நநான்பு நநாற்பதில் அதிகம்
ஆர்ேம் காட்ட நேண்டும்.

ந ோன்மப விடுவதற்குப் பரிகோரம் உண்டோ?

நநான்பு நநாற்க இயலாதேர்கள் ஒரு நநான்ஜப ேிடுேதற்குப் பகரைாக ஒரு

ஏஜழக்கு உணேளிக்க நேண்டும் என்ற கருத்தில் அதிகைாை ைக்கள் உள்ளைர்.
நாமும் இக்கருத்தில் தான் இருந்நதாம். ஆைால் ஆய்வு தசய்யும் நபாது
நநான்பு நநாற்க இயலாதேர்களுக்கு நநான்பு நநாற்கும் கடஜையும் இல்ஜல.
அேர்கள் இதற்காகப் பரிகாரமும் தசய்யத் நதஜேயில்ஜல என்பது தான்
சரியாை கருத்தாகத் ததரிகிறது.

இது பற்றிய முழுேிபரத்ஜதப் பார்ப்நபாம்.

நநான்பு நநாற்கச் சக்தியுள்ளேர் ஏஜழக்கு உணேளிக்கலாம்

என்று 2:184 ேசைத்தில் தசால்லப்பட்டுள்ளது.

ஆைால் இவ்ேசைத்துக்கு தபாருள் தசய்த பலர் சக்தியுள்ளேர் என்ற இடத்தில்

சக்தியில்லாதேர் என்று தைாழிதபயர்த்துள்ளைர். ஆைால் அரபு மூலத்தில்
யுதீ(க்)கூை என்ற உடன்பாட்டு ேிஜைச்தசால் தான் உள்ளது. லா யுதீ(க்)கூை
என்று எதிர்ைஜறச்தசால் பயன்படுத்தப்படேில்ஜல. எைநே சக்தியுள்ளேர்கள்
என்று அல்லாஹ் தசால்லி இருக்க சக்தியற்றேர்கள் என்று தைாழிதபயர்ப்பது
தேறாகும்.

ஆரம்பத்தில் நநான்பு கடஜையாக்கப்பட்டநபாது “நநான்பு நநாற்கச் சக்தி

உஜடநயார் ேிரும்பிைால் நநான்பு நநாற்கலாம்; அல்லது ஒரு நநான்புக்குப்
பதிலாக ஒரு ஏஜழக்கு உணவு அளிக்கலாம்” என்ற சலுஜக இருந்தது. அதுதான்
இவ்ேசைத்தில் (2:184) கூறப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சட்டம் பின்ைர் ைாற்றப்பட்டு
ேிட்டது.

இது குறித்து புகாரியில் பின்ேருைாறு தசால்லப்பட்டுள்ளது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ ‫ َم ْولَى‬،َ‫ ع َْن ي َِزيد‬،ِ‫ّللا‬ َ َ َّ َ
ِ ‫سلَ َمة ب ِْن األَك َْو‬
،‫ع‬ َ ‫ ع َْن ب َكي ِْر ب ِْن‬،ِ‫َارث‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ‫ ع َْن‬،‫ َح َّدثَنَا بَكْر بْن مض ََر‬،‫ – حدثنا قت َ ْيبَة‬4507
ِ ‫ع ْم ِرو ب ِْن الح‬
‫ َحت َّى‬،‫ِي‬ َ ‫ «كَانَ َم ْن أ َ َرا َد أ َ ْن ي ْفطِ َر َويَ ْفتَد‬.]184 :‫ِين} [البقرة‬ ٍ ‫سك‬ ْ ِ‫طعَام م‬ َ ‫علَى الَّذِينَ يطِ يقونَه فِ ْديَة‬ َ ‫ { َو‬: ْ‫ ” لَ َّما نَ َزلَت‬:‫ قَا َل‬،َ‫سلَ َمة‬
َ ‫ع َْن‬
»‫ قَ ْب َل ي َِزي َد‬،‫ « َماتَ ب َكيْر‬:‫ّللا‬ َ ‫س َختْهَا» قَا َل أَبو‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ َ َ‫ت اآليَة الَّتِي َب ْع َد َها َفن‬ِ َ‫نَ َزل‬

சலைா பின் அக்ேஃ (ரலி) அேர்கள் கூறியதாேது:

நநான்பு நநாற்கச் சக்தியுள்ளேர்கள் (நநான்பு நநாற்கத் தேறிைால்) அதற்குப்

பரிகாரைாக ஓர் ஏஜழக்கு உணேளிப்பது கடஜையாகும் எனும் (2:184ஆேது)
இஜற ேசைம் அருளப்பட்டநபாது, ேிரும்பியேர் நநான்பு நநாற்காைல்
ேிட்டுேிட்டு பரிகாரம் தசய்து ேந்தார். பின்ைர் இஜத ைாற்றி இதற்குப்
பின்னுள்ள ேசைம் (உங்களில் எேர் அந்த ைாதத்ஜத அஜடகிறாநரா அேர்
அதில் நநான்பு நநாற்கட்டும்!’ என்ற 2:185ஆேது ேசைம்) அருளப்தபற்றது.
நூல் : புகாரி 4507

இதில் இருந்து ததரிய ேருேது என்ை? நநான்பு நநாற்கச் சக்தியுள்ளேர்கள்

ேிரும்பிைால் நநான்பு நநாற்கலாம், அல்லது ஒரு நநான்புக்கு ஒரு ஏஜழக்காை
உணவு என்ற கணக்கில் பரிகாரம் தசய்யலாம் என்ற சட்டத்ஜதச் தசால்லநே
இவ்ேசைம் அருளப்பட்டது என்று ததரிகிறது.
நைலும் நநான்பு நநாற்கச் சக்தியற்றேர்கள் நநான்பும் நநாற்க நேண்டாம்;
பரிகாரமும் தசய்ய நேண்டாம் என்ற கருத்ஜத இவ்ேசைம் உள்ளடக்கியுள்ளது
என்பதும் ததரிகிறது.

இது இப்நபாது ைாற்றப்பட்டு ேிட்டதால் சக்தி உள்ளேர்கள் நநான்பு தான்

நநாற்க நேண்டும். அேர்கள் நநான்புக்குப் பகரைாக உணவு ேழங்க முடியாது.

ஆைால் நநான்பு நநாற்கச் சக்தியில்லாதேர்கள் நநான்பு நநாற்காத்தற்காகப்

பரிகாரம் தசய்ய நேண்டுைா என்றால் அது நதஜே இல்ஜல என்பது தான்
சரியாை கருத்தாகும். ஏதைைில் நைற்கண்ட ேசைம் நநான்பு ஜேக்கச்
சக்தியுள்ளேர்கஜளத் தான் பரிகாரம் தசய்யச் தசால்கிறது.

நநான்பு ஜேக்கச் சக்தியற்றேர்களுக்கு நநான்பு கடஜையாகாது. எப்நபாது

நநான்பு கடஜையாகேில்ஜலநயா அேர்கள் ஒரு குற்றமும் தசய்யேில்ஜல.
எப்நபாது ஒரு குற்றமும் தசய்யேில்ஜலநயா அேர்கள் ஏன் பரிகாரம் தசய்ய
நேண்டும்?

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அேர்கள் இதற்கு ைாற்றைாகக் கூறியஜத நாம் எடுத்துக்

தகாள்ள நேண்டியதில்ஜல.

‫صحيح البخاري‬
َ َّ َ
ْ
‫ يَق َرأ‬،‫اس‬ َ َ‫ سَمِ َع ا ْبن‬، ٍ‫عطاء‬
ٍ َّ‫عب‬ َ َ ‫ ع َْن‬،‫ع ْمرو بْن دِينَ ٍار‬ َ
َ ‫ َح َّدثنَا‬،َ‫سحَاق‬ َ َ
ْ ِ‫ َح َّدثنَا َزك َِريَّاء بْن إ‬،‫ أ ْخب ََرنَا َر ْوح‬،‫سحَاق‬ ْ ِ‫ – حدث ِ ِن إ‬4505
َ‫يرة ّل‬ َ ‫ َوال َم ْرأَة ال َك ِب‬،‫شيْخ ال َك ِبير‬
َّ ‫ستْ ِب َم ْنسو َخ ٍة ه َو ال‬
َ ‫ «لَ ْي‬:‫اس‬ َ ‫ِين قَا َل ابْن‬
ٍ ‫ع َّب‬ ٍ ‫سك‬ ْ ِ‫ط َعام م‬ َ ‫ط َّوقونَه فَلَ يطِ يقونَه ِف ْديَة‬ َ ‫علَى الَّذِينَ ي‬ َ ‫َو‬
»‫سكِي ًنا‬
ْ ِ‫ان َمكَانَ ك ِل ي َْو ٍم م‬ِ ‫ فَي ْط ِع َم‬،‫ان أ َ ْن يَصو َما‬ ِ َ‫ستَطِ يع‬ْ َ‫ي‬

அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அேர்கள் கூறியதாேது:

சக்தியுள்ளேர்கள் நநான்ஜப ேிட்டால் ஓர் ஏஜழக்கு உணேளிக்க நேண்டும்

எனும் (2:184ஆேது) இஜறேசைத்ஜத ஓதி, இது சட்டம் ைாற்றப்பட்ட ேசைம்
அன்று; நநான்பு நநாற்க இயலாத தள்ளாத முதியேஜரயும், தள்ளாத
ேயதுஜடய தபண்ஜணயும் இது குறிக்கும். அேர்கள் ஒவ்தோரு நாளுக்கும்
பகரைாக ஓர் ஏஜழக்கு உணேளிக்கட்டும் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அேர்கள்
தசான்ைார்கள்.
நூல் : புகாரி 4505

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அேர்கள் தசால்ேது நபால் இவ்ேசைம் முதியேர்களுக்கு

நநான்ஜபக் கடஜையாக்கும் ேஜகயில் அஜையேில்ஜல. அேர்கள் பரிகாரம்
தசய்ய நேண்டும் என்ற கருத்ஜதயும் தரேில்ஜல. எைநே நைற்கண்ட ேசைம்
தசால்ேதற்கு ைாற்றைாக அேர்கள் தசான்ைதாக இச்தசய்தியில் கூறப்படுேதால்
இஜத நாம் ஏற்க முடியாது.

ஹஜ் தசய்ய ேசதியில்லாதேர் ஹஜ் தசய்யாேிட்டால் அல்லாஹ் அேஜர

ேிசாரிக்க ைாட்டான். ஏதைைில் அேருக்கு ஹஜ் கடஜையாக ஆகேில்ஜல.

அது நபால் நநான்பு நநாற்கச் சக்தியுள்ளேர் நநான்பு தான் நநாற்க நேண்டும்.

இயலாதேர் நநான்பும் நநாற்க நேண்டியதில்ஜல. அேருக்கு நநான்பு
கடஜையாக ஆகாததால் பரிகாரமும் தசய்ய நேண்டியதில்ஜல என்பது தான்
சரியாை கருத்தாகும்.

ந ோன்பிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டவர்கள்

நநான்பு நநாற்பது கட்டாயக் கடஜை என்றாலும் சிலர் நநான்பு நநாற்பதிலிருந்து

ேிலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளைர்.

இந்த ேிதிேிலக்கு நிரந்தர ேிதிேிலக்கு, தற்காலிக ேிதிேிலக்கு எை இரு

ேஜககளாக உள்ளை.

தற்காலிகைாை ேிதிேிலக்குப் தபற்றேர்கள் ரைளான் ைாதத்தில் நநான்ஜப

ேிட்டு ேிட்டு நேறு ைாதங்களில் நநான்பு நநாற்று ேிட நேண்டும்.

நிரந்தரைாை ேிதிேிலக்குப் தபற்றேர்கள் நேறு ைாதங்களில் கூட அஜத

நிஜறநேற்றத் நதஜேயில்ஜல.

1. தள்ளோத வயதினர்

இேர்கள் நிரந்தரைாை ேிதிேிலக்குப் தபற்றேர்கள். முதுஜையின் காரணைாக

நநான்பு நநாற்க இயலாத நிஜலயில் உள்ளதால் எதிர்காலத்தில் நநான்ஜபக்
களாச் தசய்ய இேர்களால் இயலாது. ஏதைைில் எதிர்காலத்தில் நைலும் அதிக
முதுஜையில் இேர்கள் இருப்பார்கள்.

இேர்கள் நநான்ஜப ேிட்டு ேிடலாம்.

ஆநராக்கியைாை காலகட்டத்தில் அேர்கள் ததாடர்ந்து நநான்ஜபக்

கஜடப்பிடித்து ேந்திருந்தால் தள்ளாத ேயதில் நநான்பு நநாற்காதிருந்தாலும்
நநான்பு நநாற்ற நன்ஜைஜய அல்லாஹ் அேர்களுக்கு ேழங்குோன்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫علَ ْي ِه‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫ي‬ َّ ‫ أَنَّ النَّ ِب‬:‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ ع َْن أَنَ ٍس َر ِض‬،ٍ‫ ع َْن ح َم ْيد‬،ٍ‫ َح َّدثَنَا َح َّماد ه َو ابْن َز ْيد‬،‫ب‬ ٍ ‫ – حدثنا سلَ ْي َمان بْن ح َْر‬2839
»‫سهم الع ْذر‬ َ َ‫ َحب‬،ِ‫ش ْعبًا َوّلَ َوا ِديًا إِ َّّل َوه ْم َمعَنَا فِيه‬ َ ‫ َما‬،‫ « ِإنَّ أ َ ْق َوا ًما بِا ْل َمدِينَ ِة َخ ْلفَنَا‬:‫ فَقَا َل‬،‫غ َزا ٍة‬
ِ ‫سلَ ْكنَا‬ َ ‫س َّل َم كَانَ فِي‬
َ ‫َو‬

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களுடன் ஒரு நபாரில் கலந்து

தகாண்நடாம். அப்நபாது நபியேர்கள், ைதீைாேில் சிலர் உள்ளைர். உங்களின்
கூலியில் அேர்களும் பங்காளிகளாக உள்ளைர். ஏதைைில் நநாய் அேர்கஜள
(நபாருக்கு ேரேிடாைல்) தடுத்து ேிட்டது என்று கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர் : ைாபிர் (ரலி), நூல் : புகாரி 2839

அடியார்கள் ேிஷயத்தில் இஜறேன் எவ்ேளவு கருஜணயுஜடயேன் என்பஜத

இந்த ஹதீஸ் ேிளக்குகிறது. யாநரனும் முதுஜையின் காரணைாக நநான்ஜப
ேிட்டிருந்தால் அேர்களது நல்ல எண்ணத்திற்நகற்ப அல்லாஹ் கூலி
ேழங்குோன் என்பஜத இதிலிருந்து அறிந்து தகாள்ளலாம்.

முதுஜை என்பஜத ேயது சம்பந்தப்பட்டதாக ைட்டும் எடுத்துக் தகாள்ளக்

கூடாது. சிலர், எண்பது ேயதிலும் திடகாத்திரைாக இருப்பார்கள். நேறு சிலர்
அறுபது ேயதிநலநய தளர்ந்து ேிடுோர்கள். முதுஜையுடன் நநான்பு நநாற்க
இயலாத நிஜலயும் நசர்ந்தால் தான் அேர்களுக்கு ேிதிேிலக்நக தேிர
குறிப்பிட்ட ேயஜத அஜடந்தவுடன் ேிதிேிலக்கு இருப்பதாக எண்ணிக்
தகாள்ளக் கூடாது.

2. ந ோயோளிகள்

நநாயாளிகளிலும் இரண்டு ேஜகயிைர் உள்ளைர். நகன்சர் நபான்ற தீராத நநாய்

உஜடயேர்களும் இருப்பார்கள். நிோரணம் தபறக் கூடிய நநாய்களுக்கு
ஆளாைேர்களும் இருப்பார்கள்.

தீரக் கூடிய நநாய்களுக்கு ஆளாைேர்கள் நநான்ஜப ேிட்டு ேிட்டு, நநாய்

தீர்ந்தவுடன் நேறு நாட்களில் அந்த நநான்புகஜள நநாற்று ேிட நேண்டும்.

நநாயாளியாகநோ, பயணத்திநலா இருப்பேர் நேறு நாட்களில் கணக்கிட்டுக்

தகாள்ளலாம். (அல்குர்ஆன் 2:184)

நநாயுற்றேர்கள் தங்கஜளத் தாங்கநள ேருத்திக் தகாள்ளாைல் அல்லாஹ்

ேழங்கிய சலுஜகஜய ஏற்றுச் தசயல்பட நேண்டும்.

நநான்பு ஜேப்பதால் ைரணம் ேரும் அல்லது இருக்கின்ற நநாய் அதிகரிக்கும்

என்ற நிஜலயில் நநான்பு நநாற்றால் அேர்களின் தசயல் இஜறேைிடம்
நன்ஜையாகப் பதிவு தசய்யப்படாது. அதிகப் பிரசங்கித் தைைாகத் தான்
கருதப்படும்.

இது தான் உயர்ந்த நிஜல என்றால் அஜத அல்லாஹ்நோ, அேைது தூதநரா

தசால்லியிருப்பார்கள்.

பயணம் தசய்நோர் நேறு ைாதங்களிலும் நநாற்கலாம் என்று கூறியது நபால்

நநாயாளிகள் ேிஷயத்தில் அல்லாஹ்வும், அேைது தூதரும் கூறேில்ஜல.

தீராத நநாய்களுக்கு ஆளாைேர்கள் இன்தைாரு நாளில் நநாற்க இயலாது.

ஏதைைில் தீராத நநாய் நைலும் அதிகப்பட்டிருக்கும். எைநே இேர்கள்
நநான்ஜப ேிட்டு ேிடலாம்.

3. பயணிகள்

பயணிகளுக்கும் அல்லாஹ் சலுஜக ேழங்கியுள்ளான்.

நநாயாளியாகநோ, பயணத்திநலா இருப்பேர் நேறு நாட்களில் கணக்கிட்டுக்

தகாள்ளலாம். (அல்குர்ஆன் 2:184)

இந்தச் சலுஜக தற்காலிகைாைது தான். ஏதைைில் பயணங்கள் சில நாட்களில்

முடிந்து ேிடக் கூடிய ஒன்றாகும்.
பயணிகளுக்குச் சலுஜக ேழங்கப்பட்டது குறித்து ேிரிோை பல தசய்திகள்
உள்ளை. அேற்ஜறயும் நாம் அறிந்து தகாள்ள நேண்டும்.

பயணிகள் என்றால் ரயிலிநலா, நபருந்திநலா தசன்று தகாண்டிருப்பேர் ைட்டும்

தான் என்று புரிந்து தகாள்ளக் கூடாது. இேர்களும் பயணிகள் தான் என்றாலும்,
இன்னும் பலஜரயும் பயணிகள் பட்டியலில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
நசர்த்துள்ளார்கள்.

ஒருேர் தசாந்த ஊரிநலநய இருக்கிறார். நாஜள காஜல பத்து ைணிக்கு

தேளியூர் தசல்ேதாகத் தீர்ைாைிக்கிறார். இேரும் பயணி என்ற ேட்டத்திற்குள்
ேந்து ேிடுோர்.

‫ ع َْن‬،‫ب ب ِْن ذ ْه ٍل‬
، ْ‫سانَا أ َ َم َر ِبس ْف َر ِت ِه فَق ِر َبت‬
‫غب ع َْن سنَّ ِة َرسو ِل‬
‫مسند أحمد‬
َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
ِ ‫ ع َْن كلَ ْي‬،‫ب‬ ٍ ‫ ع َْن ي َِزي َد ب ِْن أبِي َحبِي‬،َ‫سعِيد بْن ي َِزيد‬ َ ‫ َح َّدثنَا‬:‫ قا َل‬،ِ‫ّللا‬
َّ ‫عبْد‬ َ ‫ َح َّدثنَا‬:‫ قا َل‬،‫عت َّاب‬
َ ‫ – حدثنا‬27233
َ ‫ فَلَ َّما َد َف ْعنَا مِ ْن َم ْر‬،ٍ‫سفِينَة‬
َ ‫س َك ْند َِر َّي ِة فِي‬ ِ ْ ‫طاطِ ِإلَى‬
ْ ‫اْل‬ ْ ‫ َر ِكبْت َم َع أ َ ِبي َبص َْرةَ مِ نَ ا ْلف‬:‫ع َب ْي ِد ب ِْن َجب ٍْر قَا َل‬
َ ‫س‬
َ ‫ «أَت َ ْر‬:‫ع َّنا َم َن ِازل َنا بَعْد؟ فَ َقا َل‬ ِ َّ ‫ َو‬،َ‫ يَا أَبَا بَص َْرة‬:‫ فَق ْلت‬، َ‫ث َّم َدعَانِي إِلَى ا ْلغَدَاءِ َوذَ ِلكَ فِي َر َمضَان‬
َ ْ‫ّللا َما ت َ َغيَّبَت‬
َ ‫ فَك ْل فَلَ ْم نَ َز ْل م ْفطِ ِرينَ َحت َّى بَلَ ْغنَا َماح‬:‫ قَا َل‬،‫ َّل‬:‫سلَّ َم؟» ق ْلت‬
،‫وزنَا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ

பஜழய ைிஸ்ர் எனும் நகரில் நான் அபூபுஸ்ரா என்ற நபித்நதாழருடன் கப்பலில்

ஏறிநைன். அப்நபாது காஜல உணஜேக் தகாண்டு ேரச் தசய்தார்கள்.
என்ஜையும் அருகில் ேரச் தசான்ைார்கள். அப்நபாது நான், நீங்கள் ஊருக்குள்
தாநை இருக்கிறீர்கள்? (ஊரின் எல்ஜலஜயக் கடக்கேில்ஜலநய) என்று
நகட்நடன். அதற்கேர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் ேழிமுஜறஜய நீர்
புறக்கணிக்கப் நபாகிறீரா? என்று திருப்பிக் நகட்டார்கள்.
அறிேிப்பேர் : உஜபத் பின் ைப்ர், நூல் : அஹ்ைத்

ஒருேர் ஊரின் எல்ஜலஜயத் தாண்டாேிட்டாலும், பயணத்திற்கு ஆயத்தைாகி

ேிட்டாநல அேரும் பயணியாகி ேிடுகின்றார். பயணிகளுக்குரிய சலுஜகஜய
அேரும் தபற்றுக் தகாள்கிறார் என்பஜத இந்த ஹதீஸிலிருந்து அறிந்து
தகாள்ளலாம்.

ஒருேர் நநான்பு நநாற்றேராக இருக்கும் நபாது பயணம் தசய்யும் நிஜல

ஏற்படுகிறது. ஜேத்த நநான்ஜப முறித்து ேிட இேருக்கு அனுைதி உண்டு.
இதைால் எந்தக் குற்றமும் ஏற்படாது.

‫صحيح مسلم‬
َ َّ َ
– ‫ّللا‬ َ ‫ع ْب ِد ا ْل َم ِجي ِد – َح َّدثَنَا َج ْعفَر ع َْن أ َ ِبي ِه ع َْن جَا ِب ِر ب ِْن‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ َ َ‫ب – يَ ْعنِى ا ْبن‬ َ ‫ – حدث ِن م َح َّمد بْن ا ْلمثَنَّى َح َّدثَنَا‬2666
ِ ‫عبْد ا ْل َوهَّا‬
ِ َ‫ع ا ْلغ‬
‫مِيم‬ َ ‫ح إِلَى َمكَّةَ فِى َر َمضَانَ فَصَا َم َحت َّى بَلَ َغ ك َرا‬ ِ ْ‫ج عَا َم ا ْلفَت‬ َ ‫ َخ َر‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫رضى للا عنهما – أَنَّ َرسو َل‬
« ‫اس قَ ْد صَا َم فَقَا َل‬ ِ َّ‫ب فَقِي َل لَه بَ ْع َد ذَ ِلكَ ِإنَّ بَعْضَ الن‬ َ َ‫َح مِ ْن َماءٍ فَ َرفَعَه َحت َّى ن‬
َ ‫ظ َر النَّاس ِإلَ ْي ِه ث َّم ش َِر‬ ٍ ‫َفصَا َم النَّاس ث َّم َدعَا ِبقَد‬
.» ‫أو َلئِكَ ا ْلعصَاة أو َلئِكَ ا ْلعصَاة‬

ைக்கா தேற்றி தகாள்ளப்பட்ட ஆண்டில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்

ைக்காஜே நநாக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அப்நபாது அேர்கள் நநான்பு
நநாற்றிருந்தார்கள். அேர்களுடன் தசன்ற ைக்களும் நநான்பு நநாற்றிருந்தார்கள்.
குராவுல் கைீ ம் என்ற இடத்ஜத அஜடந்த நபாது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் தண்ணர்ீ பாத்திரத்ஜதக் தகாண்டு ேரச் தசய்தார்கள். ைக்கள் பார்க்கும்
ேிதைாக அருந்திைார்கள். சிலர் ைட்டும் நநான்ஜபத் ததாடர்ேது நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்களுக்குத் ததரிய ேந்தநபாது, அேர்கள் குற்றைிஜழத்தேர்கள் என்று
கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர் : ைாபிர் (ரலி), நூல் : முஸ்லிம்

ரைளான் நநான்ஜப நநாற்ற பின் பயணம் நைற்தகாண்டால் அந்த நநான்ஜப

முறிக்கக் கூடாது என்று சில அறிஞர்கள் கருதுகின்றைர். இந்த ஹதீஸ்
அேர்களின் கருத்துக்கு எதிராக நிற்கின்றது. இதைால் அேர்கள் இந்த
ஹதீசுக்குப் புதுஜையாை ஒரு ேிளக்கம் தந்து தங்கள் நிஜலஜயத் தக்க
ஜேத்துக் தகாள்ள முயல்கின்றைர்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் பயணம் நைற்தகாண்ட பின் பயணத்திநலநய

நநான்பு நநாற்றிருப்பார்கள். பயணத்தில் நநாற்ற நநான்பு என்பதால் தான்
முறித்தார்கள். ைதீைாேிநலநய நநாற்ற நநான்பு என்றால் அஜத முறித்திருக்க
ைாட்டார்கள் என்பது தான் இேர்களின் ேிளக்கம். இந்த ேிளக்கம் முற்றிலும்
தேறாகும்.

ஹதீஸின் ஆரம்பத்ஜதக் கேைித்தால் நநான்பு ஜேத்தேர்களாகத் தான்

புறப்பட்டார்கள் என்பது ததளிோகத் ததரிகிறது. இஜடயில், ேழியில் நநான்பு
நநாற்றார்கள் என்று கூறுேதற்கு இந்த ஹதீஸின் துேக்கம் இடம் தரேில்ஜல.

நைலும் குராவுல் கைீ ம் என்ற இடம் ைதீைாவுக்கு அருகில் உள்ள இடைாகும்.

ைதீைாேிலிருந்து புறப்பட்டு இரேில் தங்கி ேிட்டு, ைறுநாள் அஜடயும்
ததாஜலேில் குராவுல் கைீ ம் என்ற இடம் அஜைந்திருக்கேில்ஜல. காஜலயில்
புறப்பட்டு அஸர் நநரத்தில் ேந்து நசர்ந்து ேிடக் கூடிய அளவுக்கு அருகில்
தான் உள்ளது. எைநே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்பாளியாகத் தான்
புறப்பட்டார்கள் என்பது சந்நதகத்திற்கு இடைில்லாததாகும்.

எைநே பயணத்தில் நநாற்ற நநான்பாக இருந்தாலும், அல்லது ஊரில் நநான்பு

நநாற்று ேிட்டுப் பயணத்ஜத நைற்தகாண்டிருந்தாலும் இரண்டு நநான்ஜபயும்
முறித்து ேிட அனுைதி இருக்கிறது என்பநத சரியாை கருத்தாகும்.

பயணத்தில் ந ோன்மப விட்டு விடுவது அனுைதிக்கப்பட்டதோ? அல்லது

கண்டிப்போக விட்டு விட நவண்டுைோ?

நைநல நாம் எடுத்துக் காட்டிய ஹதீஸில், நநான்ஜப முறிக்காத ைக்கஜளப்

பற்றி குற்றோளிகள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
எைநே பயணத்தில் நநான்ஜபக் கட்டாயம் முறித்தாக நேண்டும் என்று சிலர்
ோதிடுகின்றைர். இவ்ோறு ோதம் புரிேதற்கு ஏற்ற ேஜகயில் அந்த ஹதீஸ்
அஜைந்திருப்பது உண்ஜை தான். ஆயினும் நேறு பல சான்றுகஜளக் காணும்
நபாது அவ்ோறு கருத முடியாது என்பஜத அறிந்து தகாள்ளலாம்.

ِ ‫ – َز ْو‬،‫ع ْنهَا‬
ِ ‫ج النَّ ِبي‬
َ‫] َوكَان‬34:‫سفَ ِر؟ – [ص‬
‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
َ ‫ّللا‬ َ ‫ ع َْن عَائِشَةَ َر ِض‬،ِ‫ ع َْن أ َ ِبيه‬،َ‫ ع َْن ِهش َِام ب ِْن ع ْر َوة‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا َمالِك‬،‫ف‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ّللا بْن يوس‬ ِ َّ ‫عبْد‬ َ ‫ – حدثنا‬1943
َّ ‫ أَأَصوم فِي ال‬:‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ِ ‫ي قَا َل لِلنَّبِي‬َّ ِ‫سلَم‬ َ َ‫ أَنَّ َح ْم َزةَ ْبن‬:- ‫س َّل َم‬
ْ َ ‫ع ْم ٍرو األ‬ َ ‫ع َل ْي ِه َو‬
َ ‫ص َّلى للا‬
َ
ْ ‫شئْتَ فَأ َ ْف‬
»‫طِر‬ ِ ‫ َو ِإ ْن‬،‫شئْتَ َفص ْم‬ ِ ‫ « ِإ ْن‬:‫ َفقَا َل‬،- ‫الصي َِام‬ َ ‫َكث‬
ِ ‫ِير‬

நான் பயணத்தில் நநான்பு நநாற்கலாைா? என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்களிடம் ஹம்ஸா பின் அம்ர் (ரலி) நகட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள், நீ ேிரும்பிைால் நநான்பு நநாற்றுக் தகாள்! ேிரும்பிைால்
நநான்ஜப ேிட்டு ேிடு எை ேிஜடயளித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர் : ஆயிஷா (ரலி), நூல் : புகாரி 1943

‫صحيح مسلم‬
َ َّ َ
‫ِح ع َْن َر ِبي َعةَ قَا َل َح َّدثَنِى قَ َزعَة قَا َل أَتَيْت أَبَا‬ ٍ ‫ِى ع َْن م َعا ِويَةَ ب ِْن صَال‬ ٍ ‫الرحْ َم ِن بْن َم ْهد‬ َ ‫ – حدث ِن م َح َّمد بْن حَات ٍِم َح َّدثَنَا‬2680
َّ ‫عبْد‬
‫سأ َ ْلته‬
َ .‫ع ْنه‬َ ِ‫سأَلكَ َهؤّلَء‬ َ َ‫سأَلك‬
ْ َ‫ع َّما ي‬ ْ َ ‫ع ْنه ق ْلت إِنِى ّلَ أ‬
َ ‫ق النَّاس‬ َ ‫علَ ْي ِه فَلَ َّما تَفَ َّر‬ َ ‫ى – رضى للا عنه – َوه َو َمكْثور‬ َّ ‫سعِي ٍد ا ْلخد ِْر‬َ
‫ إِلَى َمكَّةَ َونَحْ ن ِصيَام قَا َل فَنَ َز ْلنَا َم ْن ِزّلً فَقَا َل َرسول‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫سافَ ْرنَا َم َع َرسو ِل‬
َ ‫سفَ ِر فَقَا َل‬َّ ‫ع َِن الص َّْو ِم فِى ال‬
ْ ً
َ ‫ فَكَانَتْ ر ْخصَة فَمِ نَّا َم ْن صَا َم َومِ نَّا َم ْن أَف‬.» ‫ « إِنَّك ْم َق ْد َدنَ ْوت ْم مِ ْن عَد ِوك ْم َوا ْل ِف ْطر أ َ ْق َوى لَك ْم‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
‫ط َر ث َّم‬ ِ َّ
‫ط ْرنَا ث َّم قَا َل لَقَ ْد َرأَيْتنَا نَصوم َم َع‬ َ ‫ َوكَانَتْ ع َْز َمةً فَأ َ ْف‬.» ‫نَ َز ْلنَا َم ْن ِزّلً آ َخ َر فَقَا َل « إِنَّك ْم مصَبِحو عَد ِوك ْم َوا ْل ِف ْطر أ َ ْق َوى لَك ْم فَأ َ ْفطِ روا‬
.‫سفَ ِر‬َّ ‫ بَ ْع َد َذ ِلكَ فِى ال‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫َرسو ِل‬

நான் அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அேர்களிடம் பயணத்தில் நநான்பு நநாற்பது

பற்றிக் நகட்நடன். அதற்கு அேர்கள், நாங்கள் நநான்பு நநாற்றேர்களாக
ைக்காஜே நநாக்கிப் புறப்பட்நடாம். ஒரு இடத்தில் இஜளப்பாறிநைாம்.
அப்நபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள், நீங்கள் எதிரிகஜள தநருங்கி
ேிட்டீர்கள். எைநே நநான்ஜப ேிடுேநத உங்கள் உடலுக்குப் பலைாக இருக்கும்
என்று கூறிைார்கள். (ேிட்டு ேிடுங்கள் என்று கட்டஜளயாகக் கூறாததால்)
இஜதச் சலுஜகயாகக் கருதிக் தகாண்நடாம். சிலர் நநான்பு நநாற்நறாம். நேறு
சிலர் நநான்ஜப ேிட்டு ேிட்நடாம். பின்ைர் ைற்நறார் இடத்தில்
இஜளப்பாறிநைாம். அப்நபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள், ேிடிந்தால்
நீங்கள் எதிரிகஜளச் சந்திக்கவுள்ள ீர்கள். நநான்ஜப ேிடுேநத உங்கள்
உடலுக்குப் பலம் நசர்க்கும். எைநே நநான்ஜப ேிட்டு ேிடுங்கள் என்று
கூறிைார்கள். அேர்கள் கட்டஜளயிட்டதால் இப்நபாது அஜைேருநை நநான்ஜப
ேிட்டு ேிட்நடாம். இதன் பிறகு (பல சந்தர்ப்பங்களில்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்களுடன் நநான்பு நநாற்றேர்களாகப் பயணம் தசய்துள்நளாம் என்று
ேிஜடயளித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர் : கஸ்ஆ, நூல் : முஸ்லிம்

நநான்ஜப முறிக்காதேர்கஜளக் குற்றோளிகள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்கள் எந்தப் பயணத்தின் நபாது கூறிைார்கநளா அநத பயணத்தின்
ததாடர்ச்சிஜயத் தான் அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) ேிளக்குகின்றார்கள். இதன்
பிறகு பல பயணங்களில் நாங்கள் நநான்பு நநாற்றுள்நளாம் என்று
கூறுகிறார்கள்.

பயணத்தில் நநான்பு நநாற்பது குற்றதைன்றால் இதன் பிறகு நபிகள்

நாயகத்துடன் நைற்தகாண்ட பயணங்களின் நபாது நபித்நதாழர்கள் நநான்பு
நநாற்றிருக்க ைாட்டார்கள். நைலும் இந்தப் பயணத்தின் ததாடர்ச்சியிநலநய
நபித்நதாழர்களில் சிலர் நநான்பு நநாற்றுள்ளைர் என்பதும் இந்த
ஹதீஸிலிருந்து ததரிய ேருகிறது.

பயணத்தில் நநான்ஜப ேிடுேது சலுஜக தாநை தேிர கட்டாயைில்ஜல

என்பஜத இந்த ஹதீஸ்கள் ேிளக்குகின்றை.

அப்படியாைால் நநான்ஜப ேிடாதேர்கஜளக் குற்றோளிகள் என்று நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஏன் கூற நேண்டும்?

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தண்ணர்ீ தகாண்டு ேரச் தசய்து

அஜைேருக்கும் அஜதக் காட்டி ேிட்டு அருந்தியுள்ளார்கள். இஜதக் கண்ட
பிறகு உடநை அஜதப் பின்பற்றுேது தான் சரியாை நடேடிக்ஜகயாக இருக்க
முடியும். நான் ஒரு தசயஜலச் தசய்து காட்டிய பிறகும் அதற்கு
ைதிப்பளிக்காேிட்டால் அந்த ேஜகயில் அேர்கள் குற்றோளிகள் தான் என்ற
கருத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியிருக்க நேண்டும். இப்படிக்
கருதுேது தான் நாம் எடுத்துக் காட்டிய ைற்ற ஹதீஸ்களுடன் நைாதாைல்
இருக்கும்.

‫صحيح مسلم‬
َ َّ َ َ
‫ع ْمرو‬ َ ‫ب أ َ ْخب ََرنِى‬
ٍ ‫طاه ِِر أ َ ْخب ََرنَا ابْن َو ْه‬َّ ‫– قَا َل َهارون َح َّدثَنَا َوقَا َل أَبو ال‬ ُّ ‫سعِي ٍد األ َ ْيل‬
‫ِى‬ َ ‫طاه ِِر َو َهارون بْن‬ َ
َّ ‫ – وحدث ِن أبو ال‬2685
‫مِى – رضى للا عنه – أَنَّه قَا َل‬ ِ َ‫سل‬ َ ‫أَبِى م َرا ِوحٍ ع َْن َح ْم َزةَ ب ِْن‬
ْ َ ‫ع ْم ٍرو األ‬ ‫الزبَي ِْر ع َْن‬ُّ ‫ث ع َْن أَبِى األَس َْو ِد ع َْن ع ْر َوةَ ب ِْن‬ ِ ‫بْن ا ْلح‬
ِ ‫َار‬
َ‫ِى ر ْخصَة مِ ن‬ َ ‫ « ه‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫علَ َّى جنَاح فَقَا َل َرسول‬ َ ‫سفَ ِر فَ َه ْل‬َّ ‫الصي َِام فِى ال‬ ِ ‫علَى‬ َ ً‫ّللا أ َ ِجد ِبى ق َّوة‬ ِ َّ ‫يَا َرسو َل‬
» ‫علَ ْي ِه‬ َ ‫َب أ َ ْن يَصو َم فَلَ جنَا‬
َ ‫ح‬ َّ ‫سن َو َم ْن أَح‬
َ ‫ّللا فَ َم ْن أ َ َخذَ بِهَا فَ َح‬
ِ َّ

பயணத்தின் நபாது நநான்பு நநாற்க எைக்குச் சக்தி உள்ளது. எைநே (நநான்பு

நநாற்பது) குற்றைாகுைா? என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் நகட்நடன்.
அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள், அது அல்லாஹ்ேின் சலுஜகயாகும்.
யார் அச்சலுஜகஜயப் பயன்படுத்திக் தகாள்கிறாநரா அது நல்லநத! யார் நநான்பு
நநாற்க ேிரும்புகிறாநரா அேர் ைீ து குற்றைில்ஜல என்று கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஹம்ஸா பின் அம்ரு (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

பயணத்தில் நநான்ஜப ேிட்டு ேிடுேது தான் சிறப்பாைது என்று இந்த

ஹதீஸிலிருந்து அறியலாம்.

பயணத்தில் நநான்பு நநாற்கநே கூடாது என்று கூறுநோர் பின்ேரும்

ஹதீஜஸயும் ஆதாரைாகக் காட்டுகின்றைர்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
،ٍ‫علِي‬ َ ‫س ِن ب ِْن‬ َ َ‫ سَمِ عْت م َح َّم َد ْبن‬:‫ قَا َل‬،‫ي‬
َ ‫ع ْم ِرو ب ِْن ال َح‬ ِ ‫الرحْ َم ِن األ َ ْنص‬
ُّ ‫َار‬ َ ‫ َح َّدثَنَا م َح َّمد بْن‬،‫ َح َّدثَنَا ش ْعبَة‬،‫ – حدثنا آدَم‬1946
َّ ‫ع ْب ِد‬
،ِ‫علَ ْيه‬َ ‫ فَ َرأَى ِزحَا ًما َو َرج ًل قَ ْد ظ ِل َل‬،‫سفَ ٍر‬
َ ‫سلَّ َم فِي‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ كَانَ َرسول‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه ْم‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ّللا َر ِض‬ َ ‫ع َْن جَابِ ِر ب ِْن‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬
»‫سفَ ِر‬
َّ ‫ْس مِ نَ ال ِب ِر الص َّْوم فِي ال‬ َ ‫ «لَي‬:‫ َفقَا َل‬،‫ صَائِم‬:‫ َفقَالوا‬،»‫ « َما َه َذا؟‬:‫َفقَا َل‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்த நபாது ஒரு இடத்தில்
ைக்கள் கூட்டைாக நிற்பஜதக் கண்டார்கள். அங்நக ஒரு ைைிதருக்கு நிழல்
பந்தல் அஜைக்கப்பட்டிருந்தது. இது என்ை? என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் நகட்டார்கள். இேர் நநான்பு ஜேத்திருக்கிறார் என்று ைக்கள்
ேிஜடயளித்தார்கள். அப்நபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள், பயணத்தில்
நநான்பு நநாற்பது நல்ல காரியங்களில் அடங்காது என்று கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர் : ைாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி), நூல்: புகாரி 1946

பயணத்தில் இருக்கும் அந்த நபர் தேப்பத்ஜத தாங்கமுடியாைல் நிழல் பந்தல்

அஜைக்கும் நிஜலயில் இருக்கிறார். பயணத்தில் நநான்பு நநாற்பதற்கு இேருக்கு
சக்தியில்லாத நபாதும் பிடிோதைாக நநான்பு ஜேக்கிறார். நைலும் பந்தல்
அஜைத்தாேது நநான்பு ஜேப்பது சிறந்தது என்று கருதியுள்ளார். இதுநபான்ற
நிஜலயில் உள்ளேர் பயணத்தில் நநான்பு நநாற்பது நல்லதல்ல என்ற கருத்தில்
தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இவ்ோறு கூறியிருக்க நேண்டும்.

இல்லாேிட்டால் நாம் எடுத்துக் காட்டிய பல ஹதீஸ்களுடன் இது முரண்படும்

நிஜல ஏற்படும்.

ஒருேர் பயணம் நைற்தகாண்டு நேறு ஊரில் சில நாட்கள் தங்குகிறார். தங்கும்

காலத்தில் அேர் பயணத்ஜத நைற்தகாள்ளாேிட்டாலும் தேளியூரில்
இருப்பதால் அேரும் பயணிக்குரிய சலுஜககஜளப் பயன்படுத்திக் தகாள்ளலாம்.

‫البخاري‬ ‫صحيح‬
‫ّللا ب ِْن‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ ِ َّ ‫ أ َ ْخب ََرنِي عبَيْد‬:‫ قَا َل‬،‫ب‬
َ ‫ّللا بْن‬ ٍ ‫شهَا‬
ِ ‫اب ِْن‬ ‫ ع َِن‬،‫ َح َّدثَنِي عقَيْل‬:‫ قَا َل‬،‫ َح َّدثَنَا اللَّيْث‬،‫ف‬ َ ‫ّللا بْن يوس‬ ِ َّ ‫عبْد‬ َ ‫ – َح َّدثَنَا‬4275
َ ‫ َوسَمِ عْت‬:‫ قَا َل‬،» َ‫غ ْز َوةَ الفَتْحِ فِي َر َمضَان‬
َ‫سعِي َد ْبن‬ َ َ ‫سلَّ َم‬
‫غ َزا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ «أَنَّ َرسو َل‬:‫ أ َ ْخب ََره‬،‫اس‬ ٍ َّ‫عب‬ َ َ‫ أَنَّ ا ْبن‬،َ‫عتْبَة‬
ِ َّ ‫ «صَا َم َرسول‬:‫ع ْنه َما َقا َل‬
‫ّللا‬ َ ]146:‫ّللا [ص‬ َّ ‫ي‬َ ‫َر ِض‬ ‫اس‬ َ َ‫ّللا أ َ ْخب ََره أَنَّ ا ْبن‬
ٍ َّ‫عب‬ ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ ِ َّ ‫ َوع َْن عبَ ْي ِد‬، َ‫ يَقول مِ ْث َل ذَ ِلك‬،‫ب‬
َ ‫ّللا ب ِْن‬ ِ ‫س ِي‬
َ ‫الم‬
َ ‫طِرا َحت َّى ا ْن‬
َّ ‫سلَ َخ ال‬
»‫شهْر‬ َ ‫سفَانَ – أ َ ْف‬
ً ‫ فَلَ ْم ي ََز ْل م ْف‬،‫ط َر‬ ْ ‫سلَّ َم َحت َّى إِذَا بَلَ َغ ال َكدِي َد – ال َما َء الَّذِي بَ ْينَ ق َد ْي ٍد َوع‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬َ

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ைக்கா தேற்றி தகாள்ளப்பட்ட நிகழ்ச்சியின்

நபாது நநான்பு நநாற்றேர்களாகப் நபாருக்கு ஆயத்தைாைார்கள். கதீத் எனும்
நீநராஜடஜய அஜடந்த நபாது நநான்ஜப ேிட்டார்கள். பின்ைர் அம்ைாதம்
(ரைளான்) முடியும் ேஜர நநான்ஜப ேிட்டு ேிட்டார்கள்.
அறிேிப்பேர் : இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல் : புகாரி 4275, 4276

ரைளான் ைாதம் பிஜற 20ல் ைக்கா தேற்றி தகாள்ளப்பட்டது. எஞ்சிய பத்து

அல்லது ஒன்பது நாட்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ைக்காேிநலநய
தங்கியிருந்தும் நநான்பு நநாற்கேில்ஜல. எைநே தேளியூர் பயணம்
நைற்தகாண்டேர்கள் தேளியூரில் இருக்கும் ேஜர நநான்ஜப ேிட்டு ேிடலாம்.
ஆைால் ேிடுபட்ட நநான்ஜபப் பின்ைர் நநாற்றுேிட நேண்டும்.

4. ைோதவிடோய் ஏற்பட்ட சபண்கள்

ைாதேிடாய்க் காலத்தில் தபண்கள் நநான்ஜப ேிட்டு ேிடச் சலுஜக

தபற்றுள்ளைர். சலுஜக ைட்டுைின்றி ைாதேிடாய் நநரத்தில் நநான்ஜபக்
கண்டிப்பாக ேிட்டு ேிட நேண்டும் என்றும், ேிடுபடும் நநான்ஜப நேறு
நாட்களில் நநாற்று ேிட நேண்டும் என்றும் ேலியுறுத்தப்பட்டுள்ளைர்.

‫صحيح مسلم‬
 َ َ َّ َ
‫ِض‬ِ ‫سأ َ ْلت عَائِشَةَ فَق ْلت َما بَال ا ْلحَائ‬
َ ْ‫َاص ٍم ع َْن معَاذَةَ قَالَت‬ ِ ‫اق أ َ ْخب ََرنَا َم ْع َمر ع َْن ع‬
ِ ‫الر َّز‬ َ ‫عبْد بْن ح َم ْي ٍد أ َ ْخب ََرنَا‬
َّ ‫عبْد‬ َ ‫ – َوحدثنا‬789
ِ‫ضاء‬َ َ‫ قَالَتْ كَانَ ي ِصيبنَا ذَ ِلكَ فَنؤْ َمر بِق‬.‫سأَل‬
ْ َ ‫وريَّ ٍة َولَكِنِى أ‬
ِ ‫ت ق ْلت لَسْت بِحَر‬ ِ ‫ور َّية أ َ ْن‬
ِ ‫صلَةَ فَقَالَتْ أَحَر‬ َّ ‫ت َ ْق ِضى الص َّْو َم َوّلَ ت َ ْق ِضى ال‬
.‫ل ِة‬
َ ‫ص‬ َ َ‫الص َّْو ِم َوّلَ نؤْ َمر ِبق‬
َّ ‫ضاءِ ال‬

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களுடன் இருந்த காலத்தில் நாங்கள்

ைாதேிடாய் ஏற்பட்டுத் தூய்ஜையஜடநோம். அப்நபாது ேிடுபட்ட நநான்ஜப
களாச் தசய்யுைாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் எங்களுக்குக்
கட்டஜளயிடுோர்கள். ேிடுபட்ட ததாழுஜககஜள களாச் தசய்யுைாறு
கட்டஜளயிட ைாட்டார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அன்ஜை ஆயிஷா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 508

ைாதேிடாய்க் காலம் என்பஜதப் பற்றிப் தபரும்பாலாை தபண்கள் தேறாகநே

ேிளங்கி ஜேத்துள்ளைர். ைாதேிடாய் என்பது உடற்கூறு, ோழ்கின்ற பிரநதசம்,
உணவுப் பழக்கம், ேயது ஆகியேற்ஜறப் தபாறுத்து ேித்தியாசப்படும்.
எல்நலாருக்கும் ஒநர ைாதிரியாை கணக்கில் ைாதேிடாய் தேளிப்படாது.

சில தபண்களுக்கு ஓரிரு நாட்களிநலநய ைாதேிடாய் ஏற்பட்டு நின்று ேிடும்.

இேர்கள் ைாதேிடாய் நின்றவுடன் நநான்பு நநாற்க நேண்டும். இன்னும் ஒரு
ோரம் ஆகேில்ஜலநய என்தறல்லாம் நிஜைக்கக் கூடாது.

அது நபால் சில தபண்களுக்குப் பதிஜைந்து நாட்கள் கூட ைாதேிடாய்

நீடிக்கலாம். அேர்கள் பதிஜைந்து நாட்களும் நநான்ஜப ேிட்டு ேிட நேண்டும்.
இந்த ேிஷயத்தில் பல தபண்கள் அறியாஜையிநலநய உள்ளைர்.

நைலும் தபண்களிடம் இன்தைாரு அறியாஜையும் உள்ளது.

புைிதைிக்க ரைளான் ைாதத்தில் நநான்ஜப ேிடக் கூடிய நிஜலஜை ஏற்படுகிறது

என்று எண்ணி ைாதேிடாஜயத் தள்ளிப் நபாடச் தசய்யும் ைாத்திஜரகஜள சில
தபண்கள் உட்தகாள்கிறார்கள். ஹஜ்ைின் நபாதும் இது நபான்று நடந்து
தகாள்கிறார்கள்.

அல்லாஹ் தபண்களுக்கு இயற்ஜகயாக ேழங்கியுள்ள தன்ஜைஜய ைாற்றுேது

அல்லாஹ்ேின் திருப்திஜயப் தபற்றுத் தராது என்பஜத இேர்கள் உணர
நேண்டும். ைாதேிடாய் என்பது அல்லாஹ் தசய்த ஏற்பாடாகும். ரைளாைில் சில
நாட்கள் நநான்பு தேறி ேிடுேதால் ஆண்களுக்குக் கிஜடக்கும் நன்ஜையில்
சிறிதும் தபண்களுக்குக் குஜறந்து ேிடாது. ேிடுபட்ட நநான்ஜப நேறு
நாட்களில் களாச் தசய்து ேிடும் நபாது புைித ரைளாைில் நநான்பு நநாற்ற அநத
நன்ஜைஜய இேர்களும் அஜடோர்கள்.

அல்லாஹ் ைைிதர்களுக்குச் சிறிதளவும் தீங்கு இஜழக்க ைாட்டான். ைாறாக

ைைிதர்கள் தைக்நக தீங்கு இஜழக்கின்றைர். (அல்குர்ஆன் 10:44)

அல்லாஹ் அணுேளவும் அநீதி இஜழக்க ைாட்டான். அது நன்ஜையாக

இருந்தால் அஜதப் பன்ைடங்காகப் தபருக்குோன். தைது ைகத்தாை கூலிஜய
ேழங்குோன். (அல்குர்ஆன் 4:40)
ைாதேிடாஜய அேநை ஏற்படுத்தி ேிட்டு, அந்தக் காலத்தில் நநான்பு நநாற்க
நேண்டாம் என்று அேநை கட்டஜளயிட்டு ேிட்டு, அேர்களின் கூலிஜய
அேநை குஜறப்பான் என்பது இஜறேன் ேிஷயத்தில் கற்பஜை தசய்து பார்க்க
முடியாததாகும்.

5. கர்ப்பிணிப் சபண்களுக்கும், போலூட்டும் அன்மனயருக்கும் ெலுமக உண்டு

குழந்ஜதகளுக்குப் பாலூட்டும் தாய்ைார்களும், கர்ப்பைாக இருக்கும் தபண்களும்

தற்காலிகைாக நநான்ஜப ேிட்டு ேிடுேதற்குச் சலுஜக தபற்றுள்ளைர்.

‫سنن النسائي‬
َََ ْ َ
،‫ي‬ َ ‫س َوا َدةَ ا ْلق‬
ُّ ‫شي ِْر‬ َ ‫ّللا بْن‬
ِ َّ ‫عبْد‬ َ ‫ َح َّدثَنَا‬:‫ قَا َل‬،ٍ‫ب ب ِْن َخا ِلد‬ ِ ‫ ع َْن و َه ْي‬،‫سلِم بْن إِب َْراهِي َم‬ ْ ‫ َح َّدثَنَا م‬:‫ قَا َل‬،‫ور‬ ٍ ‫ع ْمرو بْن َم ْنص‬ َ ‫ – أخ َبنا‬2315
‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ ‫ب‬ َّ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ه‬َ ‫ل‬ ‫ل‬
َ ‫ا‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ،‫َّى‬ ‫د‬ َ ‫غ‬َ ‫ت‬ ‫ي‬
َ ‫و‬َ ‫ه‬‫و‬َ ‫ة‬
ِ َ ‫ن‬ ‫ِي‬
‫د‬ ‫م‬
َ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬
ِ َ‫م‬َّ ‫ل‬‫س‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ ِ ‫ي‬
ْ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ‫للا‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬
َ ‫ي‬
َّ ِ ‫ب‬ َّ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ت‬َ ‫أ‬ ‫ه‬ َّ ‫ن‬َ ‫أ‬ ‫م‬
ْ ‫ه‬‫ن‬ْ ِ‫م‬ ‫ل‬ ‫ج‬‫ر‬َ ، ‫ل‬
ٍ‫ِك‬ ‫ا‬‫م‬َ ‫ْن‬
ِ ‫ب‬ ‫س‬ِ َ‫ ع َْن أَن‬،ِ‫ع َْن أ َ ِبيه‬
‫ساف ِِر‬َ ‫ض َع ِل ْلم‬ َ ‫ّللا ع ََّز َو َج َّل َو‬ َ َّ َّ‫ « ِإن‬:‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ‫ فَقَا َل لَه النَّ ِب‬،‫ ِإنِي صَائِم‬:‫ فَقَا َل‬،» ِ‫ « َهل َّم ِإلَى ا ْلغَدَاء‬:‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ
»‫ َوع َِن ا ْلح ْبلَى َوا ْلم ْر ِض ِع‬،‫ش ْط َر الص ََّل ِة‬ َ ‫الص َّْو َم َو‬

கர்ப்பிணிகளுக்கும், பாலூட்டும் அன்ஜையருக்கும் நநான்பிலிருந்து நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் சலுஜகயளித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர் : அைஸ் பின் ைாலிக் (ரலி), நூல் : நஸயீ 2276

இேர்கள் ரைளாைில் நநான்ஜப ேிட்டு ேிட்டு நேறு நாட்களில் நநாற்று ேிட

நேண்டும்.

விடுபட்ட ந ோன்மப களோச் செய்வது எப்நபோது?

நைற்கண்ட சலுஜககஜளப் தபற்றேர்கள் ேிடுபட்ட நநான்ஜப எவ்ேளவு

நாட்களுக்குள் களாச் தசய்ய நேண்டும்?

இதற்கு ைார்க்கத்தில் எந்தக் காலக் தகடுவும் ேிதிக்கப்படேில்ஜல. நேறு

நாட்களில் நநாற்று ேிட நேண்டும் என்று ைட்டுநை திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
َ‫ «كَان‬:‫ تقول‬،‫عنهَا‬
َ ْ َ ‫ّللا‬ َّ ‫ي‬ َ ‫ سَمِ عْت عَائِشَة َر ِض‬:‫ قا َل‬،‫سل َمة‬ َ ْ َ َ
َ ‫ عَن أبِي‬،‫ َح َّدثنا يَحْ يَى‬،‫ َح َّدثنا زهيْر‬،‫س‬ َ َ ‫ – حدثنا أحْ َمد بْن يون‬1950
‫ع َل ْي ِه‬ َ ِ ‫ش ْغل مِ نَ النَّ ِبي ِ أ َ ْو ِبال َّن ِبي‬
َ ‫ص َّلى للا‬ ُّ ‫ ال‬:‫ قَا َل يَحْ يَى‬،» َ‫ش ْعبَان‬ َ ‫ستَطِ يع أ َ ْن أ َ ْق ِض‬
َ ‫ي ِإ َّّل فِي‬ ْ َ ‫ فَ َما أ‬، َ‫ي الص َّْوم مِ ْن َر َمضَان‬ َّ َ‫عل‬
َ ‫يَكون‬
‫سلَّ َم‬
َ ‫َو‬

ரைளான் ைாதத்தில் சில நநான்புகள் தேறி ேிடும். அஜத ஷஅபான் ைாதத்தில்

தான் என்ைால் நநாற்க முடியும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களுக்கு நான்
தசய்ய நேண்டிய கடஜைகநள இதற்குக் காரணம் என்று அன்ஜை ஆயிஷா
(ரலி) அறிேிக்கிறார்கள்.
நூல்: புகாரி 1950

ஷஅபான் ைாதம் என்பது ரைளானுக்கு முந்ஜதய ைாதைாகும். ஒரு ரைளாைில்

ேிடுபட்ட நநான்ஜப ைறு ரைளானுக்கு முந்ஜதய ைாதம் ேஜர தாைதப்படுத்தி
ஆயிஷா (ரலி) களாச் தசய்துள்ளார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் காலத்தில் அேர்களின் குடும்பத்தில் இது
நடந்துள்ளதால் அஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் அங்கீ கரித்துள்ளார்கள்
என்பஜத அறிந்து தகாள்ளலாம்.

ேிடுபட்ட நநான்ஜபக் களாச் தசய்ேதற்கு குறிப்பிட்ட காலக் தகடு எதுவும்

இல்ஜல என்பஜதயும் இதிலிருந்து அறிந்து தகாள்ளலாம்.

ஆயினும் ைரணத்ஜத எதிர் நநாக்கியேைாக ைைிதன் இருக்கிறான். எந்த

நநரத்திலும் ைரணம் அேஜை அஜடந்து ேிடலாம். நநான்ஜப ேிட்டேர்களாக
ைரணித்தால் என்ைோகும் என்பதற்கு அஞ்சி, எவ்ேளவு சீக்கிரம் நிஜறநேற்ற
முடியுநைா அவ்ேளவு சீக்கிரம் நிஜறநேற்றி ேிடுேது சிறந்ததாகும்.

ரைளோன் ைோதத்மத முடிவு செய்தல்

நநான்ஜபக் கடஜையாக்கிய இஜறேன், யார் அம்ைாதத்ஜத அஜடகிறாநரா

அேர் அம்ைாதத்தில் நநான்பு நநாற்கட்டும் என்று கூறுகிறான். இவ்ேசைத்ஜத
ஆரம்பைாக நாம் சுட்டிக் காட்டியுள்நளாம்.

ரைளான் ைாதத்ஜத உலக ைக்கள் அஜைேரும் ஒநர நநரத்தில் அஜடய

ைாட்டார்கள். ஒருேர் பின் ஒருேராகத் தான் அஜடோர்கள் என்பதால் தான்,
யார் அம்ைாதத்ஜத அஜடகிறாநரா என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் ோழ்நாளில் ைதீைாேில் பிஜற காணப்பட்ட

நபாததல்லாம் அந்தச் தசய்திஜய தம்ைால் இயன்ற அளவுக்கு அறிேிக்குைாறு
எந்த ஏற்பாட்ஜடயும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தசய்யேில்ஜல. நான்கு
கலீபாக்கள் காலத்திலும் இத்தஜகய ஏற்பாடு எஜதயும் தசய்யேில்ஜல.

ைாதத்ஜத எப்படி முடிவு தசய்ேது என்பதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்

ததளிோை ேிளக்கம் அளித்துள்ளார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫ قَا َل النَّب‬:‫ يَقول‬،‫ع ْنه‬ َ ‫ّللا‬ َّ ‫ي‬َ ‫ سَمِ عْت أَبَا ه َري َْر َة َر ِض‬:‫ قَا َل‬،ٍ‫ َح َّدثَنَا م َح َّمد بْن ِزيَاد‬،‫ َح َّدثَنَا ش ْعبَة‬،‫آدَم‬ ‫ – حدثنا‬1909
َ‫علَيْك ْم فَأ َ ْكمِ لوا ِع َّدة‬ َ ‫ي‬ َ ِ‫ فَ ِإ ْن غب‬،ِ‫ «صوموا لِرؤْ يَتِ ِه َوأ َ ْفطِ روا لِرؤْ يَتِه‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫ قَا َل أَبو القَاس ِِم‬:‫قَا َل‬
َ ‫صلَّى للا‬ ‫ أ َ ْو‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ
» َ‫ش ْعبَانَ ثَلَثِين‬
َ

நீங்கள் பிஜற பார்த்து நநான்ஜபத் துேக்குங்கள். பிஜற பார்த்து நநான்ஜப

ேிடுங்கள். உங்களுக்கு நைக மூட்டம் ஏற்பட்டால் ஷஅபான் ைாதத்தின்
நாட்கஜள முப்பது நாட்களாக முடிவு தசய்து தகாள்ளுங்கள் என்பது நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் தபான்தைாழி.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1909

நைக மூட்டைாக இருந்தால் ோைில் பிஜற இருப்பதற்குச் சாத்தியம்

இருக்கிறது. எைநே உயரைாை உஹது ைஜல ைீ து ஏறிப் பாருங்கள் என்நறா,
அக்கம் பக்கத்து ஊர்களுக்குப் நபாய் ேிசாரித்துக் தகாள்ளுங்கள் என்நறா
கூறாைல், பிஜற பிறக்கேில்ஜல என்று முடிவு தசய்யுைாறு நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் நைக்குக் கட்டஜளயிட்டுள்ளார்கள்.
ஒரு பகுதியில் காணப்படும் பிஜற அப்பகுதியிைஜர ைட்டும் தான்
கட்டுப்படுத்தும் என்பஜத இதிலிருந்து அறிந்து தகாள்ளலாம்.

இஜதப் பின்ேரும் நிகழ்ச்சி நைலும் உறுதி தசய்கின்றது.

‫صحيح مسلم‬
َ َ َّ َ
– ‫س َماعِيل‬ ْ ِ‫وب َوقت َ ْيبَة َوابْن حجْ ٍر قَا َل يَحْ يَى بْن يَحْ يَى أ َ ْخب ََرنَا َوقَا َل اآل َخرونَ َح َّدثَنَا إ‬ َ ُّ‫ – حدثنا يَحْ يَى بْن يَحْ يَى َويَحْ يَى بْن أَي‬2580
‫ث بَعَثَتْه ِإلَى معَا ِويَةَ ِبالش َِّام قَا َل‬ ِ ‫ض ِل ِب ْنتَ ا ْلح‬
ِ ‫َار‬ ْ َ‫ب أَنَّ أ َّم ا ْلف‬ ٍ ‫َوه َو ابْن َج ْع َف ٍر – ع َْن م َح َّم ٍد – َوه َو ابْن أ َ ِبى ح َْر َملَةَ – ع َْن ك َر ْي‬
‫شه ِْر‬ َ ْ َ ْ َ
َّ ‫علَ َّى َر َمضَان َوأَنَا بِالش َِّام فَ َرأيْت ال ِهلَ َل لَ ْيلَة الجمعَ ِة ث َّم ق ِد ْمت ال َمدِينَة فِى آخِ ِر ال‬
ْ َ َ َ‫فَقَ ِد ْمت الشَّا َم فَق‬
َ ‫ضيْت حَا َجتَهَا َواسْت ِه َّل‬
َ‫ فَقَا َل أ َ ْنت‬.‫اس – رضى للا عنهما – ث َّم ذَك ََر ا ْل ِهلَ َل فَقَا َل َمتَى َرأَيْتم ا ْل ِهلَ َل فَق ْلت َرأ َ ْينَاه لَ ْيلَةَ ا ْلجمعَ ِة‬ ٍ َّ‫عب‬
َ ‫ّللا بْن‬
ِ َّ ‫عبْد‬ َ ‫سأَلَنِى‬
َ َ‫ف‬
.‫ت فَلَ نَ َزال نَصوم َحت َّى ن ْكمِ َل ثَلَ ِثينَ أ َ ْو نَ َراه‬ ِ ‫س ْب‬َّ ‫ فَقَا َل لَ ِكنَّا َرأ َ ْينَاه لَ ْيلَةَ ال‬.‫َرأ َ ْيتَه َفق ْلت نَ َع ْم َو َرآه النَّاس َوصَاموا َوصَا َم م َعا ِويَة‬
ِ َّ ‫فَق ْلت أ َ َوّلَ ت َ ْكتَفِى بِرؤْ يَ ِة معَا ِويَةَ َو ِصيَامِ ِه فَقَا َل ّلَ َه َكذَا أ َ َم َرنَا َرسول‬
‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬

என்ஜை உம்முல் ஃபழ்ல் (ரலி) அேர்கள் சிரியாேில் இருந்த முஆேியா (ரலி)

அேர்களிடம் ஒரு அலுேலுக்காக அனுப்பி ஜேத்தார்கள். நான் அங்நக தசன்று
அேர்கள் தந்த அலுேஜல முடித்நதன். நான் அங்நக இருக்கும் நபாது ஒரு
தேள்ளிக்கிழஜை இரவு ரைளாைின் முதல் பிஜறஜயப் பார்த்நதன். பின்ைர்
ைாதத்தின் இறுதியில் ைதீைா ேந்தஜடந்நதன். என்ைிடம் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)
ேிசாரித்தார்கள். நீங்கள் எப்நபாது பிஜறஜயப் பார்த்தீர்கள்? என்று நகட்டார்கள்.
நாங்கள் தேள்ளிக்கிழஜை இரவு பிஜற பார்த்நதாம் என்று கூறிநைன். நீ பிஜற
பார்த்தாயா? என்று நகட்டார்கள். ஆம்! நானும் பார்த்நதன். ைக்களும்
பார்த்தார்கள். ைக்கதளல்லாம் நநான்பு நநாற்றைர். முஆேியா (ரலி) அேர்களும்
நநான்பு நநாற்றார்கள் எைக் கூறிநைன். அப்நபாது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)
அேர்கள், நாங்கள் சைிக்கிழஜை இரவு தான் பிஜறஜயப் பார்த்நதாம். எைநே
நாங்கநள ைறு பிஜறஜயப் பார்க்கும் ேஜர அல்லது முப்பது நாட்கஜள நாங்கள்
நிஜறவு தசய்யும் ேஜர நநான்பு நநாற்நபாம் என்று கூறிைார்கள். அப்நபாது
நான், முஆேியா (ரலி) பிஜற பார்த்ததும், அேர்கள் நநான்பு நநாற்றதும்
உங்களுக்குப் நபாதாதா? எைக் நகட்நடன். அதற்கேர்கள், நபாதாது! இப்படித்
தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் எங்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று
ேிஜடயளித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: குஜரப், நூல்: முஸ்லிம்

(பிஜறபார்த்தல் குறித்தும் ேிஞ்ஞாை அடிப்பஜடயில் கணிப்பது குறித்தும் எழும்

அஜைத்து சந்நதகங்களுக்கும் பிஜற ஒரு ேிளக்கம் என்ற நைது நூலில்
ததளிோை ேிளக்கத்ஜதக் காணலாம்.)

ந ோன்பின் ந ரம்

சுப்ஹ் நநரம் ேந்தது முதல் சூரியன் ைஜறயும் ேஜர நநான்பின் நநரைாகும்.

அதாேது சுப்ஹ் நநரம் துேங்கியது முதல் சூரியன் ைஜறயும் ேஜர
உண்ணாைல், பருகாைல், உடலுறவு தகாள்ளாைல் இருந்து நநான்ஜப
முழுஜைப்படுத்த நேண்டும்.

ஜேகஜற எனும் தேள்ஜளக் கயிறு, (இரவு எனும்) கருப்புக் கயிறிலிருந்து

ததளிோகும் ேஜர உண்ணுங்கள்! பருகுங்கள்!
அல்குர்ஆன் 2:187

இவ்ேசைத்தில் ஃபஜ்ரு ேஜர உண்ணலாம், பருகலாம் என்று இஜறேன்

அனுைதிக்கிறான். ஃபஜ்ரிலிருந்து தான் நநான்பின் நநரம் ஆரம்பைாகிறது
என்பஜத இதிலிருந்து அறிந்து தகாள்ளலாம்.

தபரும்பாலாை முஸ்லிம்களிடம் காணப்படும் அறியாஜைஜயச் சுட்டிக் காட்ட

இது தபாருத்தைாை இடைாகும்.

தைிழகத்தில் தபரும்பாலாை ஊர்களில் சுைார் இரவு மூன்று ைணியளேில்

ஸஹர் தசய்ேதற்காக எழுந்து உண்பார்கள். ஸஹர் முடிந்ததும் 3.30
ைணியளேில் அல்லது நான்கு ைணியளேில் நிய்யத் தசய்ோர்கள். (நிய்யத்
பற்றிப் பின்ைர் ேிளக்கப்படவுள்ளது.)

இவ்ோறு நிய்யத் தசய்த பின் ஃபஜ்ரு நநரம் ேருேதற்கு இன்னும் ஒரு ைணி
நநரநைா, அஜர ைணி நநரநைா ைீ தைிருக்கும். ஆைாலும் நிய்யத் தசய்து
ேிட்டதால் அதன் பிறகு எஜதயும் உண்ணக் கூடாது, பருகக் கூடாது என்று
நிஜைக்கிறார்கள். இது தேறாகும்.

எந்த நநரம் முதல் உண்ணக் கூடாது என்று அல்லாஹ் நைக்குக்

கட்டஜளயிட்டாநைா அந்த நநரம் ேஜர உண்பதற்கு நைக்கு அனுைதியுள்ளது.
நாம் நிய்யத் தசய்து ேிட்டால் கூட, எப்நபாது முதல் நநான்பு நநாற்க
நேண்டும் என்று அல்லாஹ் கட்டஜளயிட்டாநைா அப்நபாது முதல் நநான்பு
நநாற்கிநறன் என்பது தான் அதன் தபாருள்.

எைநே 5.40 ைணிக்கு சுபுஹ் நேஜள ேருகிறது என்றால் மூன்று ைணிக்நக

நிய்யத் தசய்தாலும் 5.40 ேஜர உண்ணலாம்; பருகலாம்; இல்லறத்திலும்
ஈடுபடலாம்.

இன்தைாரு அறியாஜைஜயயும் நாம் சுட்டிக் காட்டக் கடஜைப்பட்டுள்நளாம்.

சுபுஹ் நநரம் 5.30 ைணிக்கு ஆரம்பைாகிறது என்று ஜேத்துக் தகாள்நோம். 5.29

ேஜர உண்ணலாம்; பருகலாம் என்பதில் சந்நதகைில்ஜல. ஆைால் நநான்பு
அட்டேஜண என்று தேளியிடப்படும் அட்ஜடகளில் ஸஹர் முடிவு 5.20
என்றும், சுபுஹ் 5.30 என்று நபாடும் ேழக்கம் உள்ளது.

அதாேது சுபுஹ் நநரம் ேருேதற்குப் பத்து நிைிடம் இருக்கும் நபாநத ஸஹஜர

முடிக்க நேண்டும் என்று இந்த அட்டேஜண கூறுகின்றது. இது அல்லாஹ்ேின்
கட்டஜளக்கு ைாற்றைாைதாகும்.

ஸஹர் முடிவும், சுபுஹ் நநரத்தின் துேக்கமும் ஒன்று தான். ஸஹர் முடிந்த

ைறு ேிைாடி சுபுஹ் ஆரம்பைாகி ேிடும். ஸஹர் முடிவுக்கும், சுபுஹுக்கும்
இஜடப்பட்ட நநரம் எதுவுைில்ஜல.

எைநே எப்நபாது சுபுஹ் நநரம் ஆரம்பைாகிறநதா அதற்கு ஒரு ேிைாடிக்கு

முன்ைால் ேஜர உண்ணவும், பருகவும் அனுைதி உள்ளது.
சுபுஹிலிருந்து நநான்பு ஆரம்பைாகின்றது என்றால் எது ேஜர நநான்பு
நீடிக்கின்றது? இஜதப் பின்ேரும் ேசைம் ததளிவுபடுத்துகிறது.

பின்ைர் இரவு ேஜர நநான்ஜப முழுஜைப்படுத்துங்கள்!

அல்குர்ஆன் 2:187

சூரியன் ைஜறந்தவுடன் இரவு ஆரம்பைாகிறது. எைநே சூரியன் ைஜறேது ேஜர

உண்ணாைல், பருகாைல் இருக்க நேண்டியது அேசியம்.

ைார்க்கம் பற்றிய அறிவு இல்லாத சிலர், ரைளான் அல்லாத நாட்களில் பகல்

ேஜர சாப்பிடாைல் இருந்து ேிட்டு அஜர நநான்பு ஜேக்கும் ேழக்கம்
உள்ளதாகக் நகள்ேிப்படுகிநறாம்.

நநான்பு என்பது சுபுஹ் முதல் ைக்ரிப் ேஜர முழுஜையாக ஜேக்க நேண்டுநை

தேிர அஜர நநான்பு, முக்கால் நநான்தபல்லாம் இஸ்லாத்தில் கிஜடயாது.

சூரியன் ைஜறந்தவுடன் இரவு ஆரம்பைாகி ேிடுகின்றது. ஆைாலும் சூரியன்

ைஜறந்து ஐந்து நிைிடங்கள் கழித்நத நநான்பு துறக்கும் ேழக்கம் தபரும்பாலாை
ஊர்களில் காணப்படுகின்றது. இது முற்றிலும் தேறாைதாகும்.

நநான்பு துறப்பஜதப் பத்து நிைிடம் தாைதைாகச் தசய்ேது நபணுதலாை காரியம்

என்று இேர்கள் நிஜைப்பநத இதற்குக் காரணைாகும்.

சூரியன் ைஜறயும் ேஜர என்ை? அதற்கு நைலும் என்ைால் பட்டிைி கிடக்க

முடியும் என்று நிஜைப்பதும், நடப்பதும் ஆணேைாை தசயலாகத் தான்
கருதப்படுநை தேிர நபணுதலாக ஆகாது.

இஜறோ! நான் பசிஜயத் தாங்கிக் தகாள்ள இயலாத பலேைன்.

ீ நீ
கட்டஜளயிட்டதற்காகத் தான் இஜதத் தாங்கிக் தகாள்கிநறன் என்ற அடக்கமும்
பணிவும், ேிஜரந்து நநான்பு துறக்கும் நபாது தான் ஏற்படும்.

என் அடியாஜைப் பாருங்கள்! எப்நபாது சூரியன் ைஜறயும் என்று காத்திருந்து

ைஜறந்தவுடன் அேசரைாகச் சாப்பிடுகிறான். இவ்ேளவு பசிஜயயும் எைக்காகத்
தான் இேன் தாங்கிக் தகாண்டான் என்று இஜறேன் இத்தஜகய அடியார்கஜளத்
தான் பாராட்டுோன்.

இஜத நாைாகக் கற்பஜை தசய்து கூறேில்ஜல. நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்கநள இப்படித் தான் நைக்கு ேழி காட்டியுள்ளார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
،‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ أَنَّ َرسو َل‬:‫س ْع ٍد‬
َ ‫ّللا‬ ِ ‫ ع َْن أَبِي ح‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا َمالِك‬،‫ف‬
َ ‫ ع َْن‬،‫َاز ٍم‬
َ ‫س ْه ِل ب ِْن‬ َ ‫ّللا بْن يوس‬ َ ‫ – حدثنا‬1957
ِ َّ ‫عبْد‬
َ ‫ «ّلَ ي ََزال النَّاس ِب َخي ٍْر َما‬:‫قَا َل‬
»‫عجَّلوا ال ِف ْط َر‬

நநான்பு துறப்பஜத ேிஜரந்து தசய்யும் காலதைல்லாம் ைக்கள் நன்ஜையில்

உள்ளைர் என்பது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் தபான்தைாழி.
அறிேிப்பேர்: அபூதர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1957

‫صحيح البخاري‬
 َ َ َّ َ
،‫ب‬
ِ ‫طا‬َّ ‫َاص َم ْبنَ ع َم َر ب ِْن ال َخ‬ِ ‫ سَمِ عْت ع‬:‫ يَقول‬،‫ سَمِ عْت أ َ ِبي‬:‫ قَا َل‬،َ‫ َح َّدث َ َنا ِهشَام بْن ع ْر َوة‬،‫ َح َّدثَنَا س ْفيَان‬،‫ِي‬
ُّ ‫الح َم ْيد‬ ‫ – حدثنا‬1954
،‫ َوأ َ ْدب ََر النَّهَار مِ ْن َها هنَا‬،‫ «إِذَا أ َ ْقبَ َل اللَّيْل مِ ْن َها هنَا‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ قَا َل َرسول‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬ َّ َ ‫ع َْن أَبِي ِه َر ِض‬
‫ي‬
َ ‫فَقَ ْد أ َ ْف‬
»‫ط َر الصَّائِم‬ ‫ش ْمس‬
َّ ‫ت ال‬ َ ‫َو‬
ِ َ‫غ َرب‬

இந்தத் திஜசயிலிருந்து இரவு நம்ஜை நநாக்கி ேந்து, அந்தத் திஜசயில் பகல்

பின்நைாக்கிச் தசன்று சூரியனும் ைஜறந்து ேிடுைாைால் நநான்பாளி நநான்பு
துறக்க நேண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரலி), நூல்: புகாரி 1954

‫البخاري‬ ‫صحيح‬
‫ كنَّا َم َع‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ سَمِ َع ا ْبنَ أَبِي أ َ ْوفَى َر ِض‬،ِ‫ش ْيبَانِي‬َّ ‫ق ال‬ َ ‫سحَا‬ ْ ِ‫ ع َْن أَبِي إ‬،‫ َح َّدثَنَا س ْفيَان‬،ِ‫ّللا‬َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ‫ي بْن‬ َ ‫ – َح َّدثَنَا‬1941
ُّ ‫ع ِل‬
‫ «ا ْن ِز ْل َفاجْ َد ْح‬:‫ش ْمس؟ قَا َل‬ َّ ‫ يَا َرسو َل‬:‫ قَا َل‬،»‫ «ا ْن ِز ْل فَاجْ َد ْح لِي‬:‫سفَ ٍر فَقَا َل ل َِرج ٍل‬
َّ ‫ ال‬،ِ‫ّللا‬ َ ‫سلَّ َم فِي‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫َرسو ِل‬
‫ «إِذَا َرأَيْتم‬:‫ ث َّم قَا َل‬،‫ ث َّم َر َمى بِيَ ِد ِه َها هنَا‬،‫ب‬ َ ‫ح لَه فَش َِر‬ َ ‫ فَنَ َز َل فَ َج َد‬،»‫ «ا ْن ِز ْل فَاجْ َد ْح لِي‬:‫ش ْمس؟ قَا َل‬ َّ ‫ّللا ال‬ِ َّ ‫ يَا َرسو َل‬:‫ قَا َل‬،»‫لِي‬
‫ ك ْنت َم َع‬:‫ ع َْن اب ِْن أ َ ِبي أ َ ْو َفى َقا َل‬،ِ‫ش ْيبَانِي‬
َّ ‫ ع َِن ال‬،‫اش‬ َ ‫ َوأَبو بَك ِْر بْن‬،‫ تَابَ َعه ج َِرير‬،»‫ط َر الصَّائِم‬
ٍ َّ‫عي‬ َ ‫ َفقَ ْد أ َ ْف‬،‫اللَّ ْي َل أ َ ْقبَ َل مِ ْن َها هنَا‬
‫سفَ ٍر‬
َ ‫سلَّ َم فِي‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫صلَّى للا‬ َ ِ ‫النَّبِي‬

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களுடன் இருந்நதாம். சூரியன்

ைஜறந்தவுடன் ஒரு ைைிதரிடம், நபாய் நைக்காக (நநான்பு துறக்க) ைாவுக்
கஜரசஜலக் தகாண்டு ேருேராக!
ீ என்றார்கள். அதற்கு அம்ைைிதர், இன்னும்
தகாஞ்சம் ைாஜலயாகட்டுநை! என்றார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள், நபாய் ைாஜேக் கஜரத்து எடுத்து ேருேராக!
ீ என்றார்கள். இன்னும்
பகல் நநரம் ைிச்சமுள்ளநத! என்று அேர் கூறிக் தகாண்நட தசன்று ைாஜேக்
கஜரத்து எடுத்து ேந்தார். அஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் குடித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரலி), நூல்: புகாரி 1941, 1955, 1956, 1958, 5297

இன்னும் பகல் உள்ளநத என்று அம்ைைிதர் சுட்டிக் காட்டிய பிறகும் நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் அஜதக் கண்டு தகாள்ளேில்ஜல. சூரியன் ைஜறயும்
நநரத்ஜத ைட்டுநை அடிப்பஜடயாகக் தகாண்டார்கள் என்பஜத இதிலிருந்து
அறியலாம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களுக்குத் ததரியாத நபணுதஜல யார்
கண்டுபிடித்தாலும் அது நைக்குத் நதஜேயில்ஜல.

ஸஹர் உணவு

சிரைைின்றி நநான்ஜபச் சைாளிப்பதற்காக, பின்ைிரேில் உட்தகாள்ளப்படும்

உணவு ஸஹர் உணவு எைப்படுகிறது. ஸஹர் நநரத்தில் இவ்ோறு உணவு
உட்தகாள்ேது கட்டாயக் கடஜையில்ஜல என்றாலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்களால் தபரிதும் ஆர்ேமூட்டப்பட்டுள்ளது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َّ َ
:‫ قا َل‬،‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ َ‫ سَمِ عْت أن‬:‫ب قا َل‬
َ ‫س ْبنَ َمالِكٍ َر ِض‬ ٍ ‫يز بْن ص َه ْي‬ َ ‫ َح َّدثَنَا‬،‫ َح َّدثَنَا ش ْعبَة‬،‫َاس‬
ِ ‫عبْد العَ ِز‬ ٍ ‫ – حدثنا آدَم بْن أبِي إِي‬1923
»ً‫ور ب ََركَة‬
ِ ‫سح‬َّ ‫سحَّروا فَ ِإنَّ فِي ال‬ َ َ ‫ «ت‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫ي‬ ُّ ِ‫قَا َل النَّب‬

நீங்கள் ஸஹர் நநரத்தில் உண்ணுங்கள். ஏதைைில் ஸஹர் நநர உணேில்

பரக்கத் (புலனுக்குத் ததரியாத ைஜறமுகைாை நபரருள்) உள்ளது என்று நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அைஸ் பின் ைாலிக் (ரலி), நூல்: புகாரி 1923

‫صحيح مسلم‬
َ َ َ َ َ َ َّ َ
َ ‫اص ع َْن‬
‫ع ْم ِرو ب ِْن‬ ْ
ِ َ‫ع ْم ِرو ب ِْن الع‬ َ
َ ‫ْس َم ْولى‬ َ
ٍ ‫سى ب ِْن عل ٍى ع َْن أبِي ِه ع َْن أبِى قي‬ َ َ َ ‫ – حدثنا قت َ ْيبَة بْن‬2604
َ ‫سعِي ٍد َح َّدثنا ليْث ع َْن مو‬
َّ ‫ب أ َ ْكلَة ال‬
‫سح َِر‬ ِ ‫ قَا َل « َفصْل َما بَ ْينَ ِصيَامِ نَا َو ِصي َِام أ َ ْه ِل ا ْل ِكتَا‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫اص أَنَّ َرسو َل‬ِ َ‫ا ْلع‬

நைது நநான்புக்கும், நேதம் தகாடுக்கப்பட்ட (யூத, கிறித்த)ேர்களின் நநான்புக்கும்

ேித்தியாசம் ஸஹர் நநரத்தில் உண்பதாகும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர் : அம்ரு பின் அல்ஆஸ் (ரலி), நூல் : முஸ்லிம்

ஸஹர் உணவு எவ்ேளவு முக்கியைாைது என்பஜத இதிலிருந்து அறியலாம்.

ஸஹர் உணமவத் தோைதப்படுத்துதல்

ஸஹர் உணஜே எந்த அளவுக்குத் தாைதப்படுத்தலாம் என்பதற்கு நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தசயல்முஜற ேிளக்கம் தந்துள்ளார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ّللا‬
ِ َّ ‫ي‬ َّ ‫أَنَّ نَ ِب‬ : ٍ‫ ع َْن أَنَ ِس ب ِْن َمالِك‬،َ‫ ع َْن قَتَا َدة‬،‫سعِيد‬ َ ‫ َح َّدثَنَا‬،َ‫ح ْبنَ عبَا َدة‬ َ ‫ سَمِ َع َر ْو‬،]120:‫اح [ص‬ ٍ َّ‫صب‬َ ‫سن بْن‬ َ ‫ – حدثنا َح‬576
َّ ‫ِإلَى ال‬
،‫صلَ ِة‬ ‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬
ِ َّ ‫ي‬ُّ ِ‫ قَا َم نَب‬،‫ور ِه َما‬
ِ ‫سح‬ َ ‫غا مِ ْن‬ َ ‫سح ََّرا فَلَ َّما فَ َر‬
َ َ ‫ «ت‬:‫ت‬ ٍ ِ‫سلَّ َم َو َز ْي َد ْبنَ ثَاب‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫صلَّى للا‬
َ
»‫آي ًَة‬ َ‫سين‬ ِ ‫الرجل َخ ْم‬ َّ ‫ «قَدْر َما يَ ْق َرأ‬:‫صلَ ِة؟ قَا َل‬َّ ‫ور ِه َما َودخو ِل ِه َما فِي ال‬ ِ ‫سح‬ َ ‫ َك ْم كَانَ بَ ْينَ َف َرا ِغ ِه َما مِ ْن‬:‫ ق ْلنَا ِألَنَ ٍس‬،»‫صلَّى‬
َ ‫َف‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களுடன் ஸஹர் தசய்து ேிட்டு (சுபுஹ்)

ததாழுஜகக்கு ஆயத்தைாநோம் என்று ஜஸத் பின் ஸாபித் (ரலி) கூறிைார்கள்.
(ஸஹருக்கும் சுபுஹுக்கும் இஜடநய) எவ்ேளவு நநரம் இருக்கும்? என்று
அேர்களிடம் நகட்நடன். அதற்கேர்கள், ஐம்பது ேசைங்கள் ஓதும் நநரம் என்று
ேிஜடயளித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அைஸ் (ரலி), நூல்: புகாரி 576, 1134, 1921, 575

தைிழகத்தில் சுப்ஹுக்கு ஒரு ைணி நநரம், இரண்டு ைணி நநரம் இருக்கும்

நபாது ஸஹர் தசய்யும் ேழக்கத்ஜத பலரும் நைற்தகாண்டுள்ளைர். அது
ைட்டுைின்றி ஸஹர் தசய்து ேிட்டு உறங்கி, சுபுஹ் ததாழுஜகஜயப் பாழாக்கி
ேிடுகின்றைர்.

ஸஹர் தசய்து முடித்தவுடன் சுபுஹ் ததாழுஜகக்கு ஆயத்தைாகும் அளவுக்குத்

தாைதைாக ஸஹர் தசய்ேநத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் காலத்தில்
இருந்த நஜடமுஜறயாகும்.

ஐம்பது ேசைங்கஜள நிறுத்தி நிதாைைாக ஓதிட, பத்து அல்லது பதிஜைந்து

நிைிடங்கள் நபாதுைாைதாகும். சுபுஹுக்குப் பத்து நிைிடம் அல்லது பதிஜைந்து
நிைிடம் இருக்கும் நபாது தான் ஸஹர் தசய்யும் ேழக்கம் நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் காலத்தில் இருந்துள்ளது என்பஜத இதிலிருந்து அறியலாம்.
ஸஹருக்கோக அறிவிப்புச் செய்தல்

ைக்கள் உறக்கத்திலிருந்து ேிழித்து ஸஹர் தசய்ய நேண்டியுள்ளதால் ஸஹர்

தசய்ேதற்காக ைக்கஜள எழுப்பிேிடக் கூடிய ஏற்பாடு நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்களால் தசய்யப்பட்டிருந்தது.

பிலால் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் உம்ைி ைக்தூம் (ரலி) ஆகிய இரண்டு

முஅத்தின்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் நியைிக்கப்பட்டிருந்தைர்.
இருேரது குரலும் ைக்களுக்கு நன்கு பரிச்சயைாகி இருந்தது. ரைளான் ைாதத்தில்
ஸஹருக்கு ஒரு பாங்கும், சுபுஹ் ததாழுஜகக்கு ஒரு பாங்கும் எை இரண்டு
பாங்குகள் தசால்ல நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஏற்பாடு தசய்திருந்தார்கள்.

ைக்களுக்குக் குழப்பம் ஏற்பட்டு ேிடக் கூடாது என்பதற்காக, பிலால் (ரலி)

அேர்கள் ஸஹருக்கு எழுப்பி ேிடுேதற்காை பாங்கு தசால்ோர் எைவும்,
அப்துல்லாஹ் பின் உம்ைி ைக்தூம் (ரலி) சுபுஹ் ததாழுஜகக்கு பாங்கு
தசால்ோர் என்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் அறிேிப்புச் தசய்தார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ّللا ب ِْن‬ ْ َّ ْ
َ ‫ عَن‬،ِ‫ عَن أبِي عث َمانَ الن ْهدِي‬،‫ي‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ َ َ َ َ
ُّ ِ‫ َح َّدثنا سل ْي َمان التَّيْم‬:‫ قا َل‬،‫ َح َّدثنا زهيْر‬:‫ قا َل‬،‫س‬ َ ‫ – حدثنا أحْ َمد بْن يون‬621
‫ َف ِإنَّه يؤَذِن – أ َ ْو‬،ِ‫وره‬
ِ ‫سح‬َ ‫ «ّلَ يَ ْمنَعَنَّ أ َ َحدَك ْم – أ َ ْو أ َ َحدًا مِ ْنك ْم – أَذَان ِبلَ ٍل مِ ْن‬:‫سلَّ َم قَا َل‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫صلَّى للا‬ َ ِ ‫ ع َِن النَّ ِبي‬،ٍ‫َمسْعود‬
‫صبْح‬ ُّ ‫ْس أ َ ْن يَقو َل الفَجْر – أ َ ِو ال‬ َ ‫ َولَي‬،‫ َولِينَبِهَ نَائِ َمك ْم‬،‫ينَادِي بِلَ ْي ٍل – ِلي َْر ِج َع قَائِ َمك ْم‬

பிலாலின் பாங்கு ஸஹர் தசய்ேதிலிருந்து உங்கஜளத் தடுக்காது. ஏதைைில்

(இரேில்) நின்று ேணங்கியேர் ேடு
ீ திரும்புேதற்காகவும், உறங்குபேர்
ேிழிப்பதற்காகவுநை அேர் பாங்கு தசால்ோர் எை நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்கள்: ஆயிஷா (ரலி), இப்னு உைர் (ரலி), நூல்: புகாரி 621, 5299, 7247

‫صحيح البخاري‬
َ‫ ع َْن عَائِشَة‬،ٍ‫ َوالقَاس ِِم ب ِْن م َح َّمد‬،‫ ع َِن اب ِْن ع َم َر‬،‫ ع َْن نَافِع‬،ِ‫ّللا‬ َ َ َ َ َّ َ
ٍ َّ ‫ ع َْن عبَ ْي ِد‬،‫سا َمة‬ َ ‫ ع َْن أبِي أ‬،َ‫س َماعِيل‬ْ ِ‫ – حدثنا عبَيْد بْن إ‬1918
،‫وم‬ٍ ‫ «كلوا َواش َْربوا َحت َّى يؤَذِنَ ابْن أ ِم َمكْت‬:‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ فَقَا َل َرسول‬،‫ أَنَّ ِبلَ ًّل كَانَ يؤَذِن ِبلَ ْي ٍل‬،‫ع ْنهَا‬ َ ‫ّللا‬َّ ‫ي‬
َ ‫َر ِض‬
‫ َولَ ْم يَك ْن بَ ْينَ أَذَانِ ِه َما إِ َّّل أ َ ْن ي َْرقَى ذَا َويَ ْن ِز َل ذَا‬:‫ قَا َل القَاسِم‬،»‫فَ ِإنَّه ّلَ يؤَذِن َحت َّى يَ ْطل َع الفَجْر‬

ைற்தறாரு அறிேிப்பில், இரண்டு பாங்குகளுக்கும் இஜடநய எவ்ேளவு

இஜடதேளி இருக்கும் என்பஜத ேிளக்கும் நபாது, அேர் பாங்கு தசால்லி
ேிட்டு இறங்குோர்; இேர் பாங்கு தசால்ேதற்காகச் தசல்ோர் என்று ஆயிஷா
(ரலி), இப்னு உைர் (ரலி) ஆகிநயார் ேிளக்கைளித்ததாக இடம் தபற்றுள்ளது.
நூல்கள்: புகாரி 1919, முஸ்லிம் 1829

ஸுபுஹுக்குச் சிறிது நநரம் இருக்கும் நபாது ஒரு பாங்கு தசால்லி ைக்கஜள

ேிழித்ததழச் தசய்யும் ேழக்கம் தபரும்பாலும் எங்குநை இன்று நஜடமுஜறயில்
இல்ஜல. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காலத்தில் இருந்த இந்த
சுன்ைத்துக்கு உயிர் தகாடுக்க நேண்டும்.
முதல் பாங்கு ஸஹருக்கு எைவும், இரண்டாேது பாங்கு சுபுஹுக்கு எைவும்
ைக்களுக்குத் ததளிோக ேிளக்கிேிட்டு இஜத நஜடமுஜறப்படுத்த நேண்டும்.

தைிழகத்தின் பல பகுதிகளில் ைக்கஜள ஸஹருக்கு எழுப்பி ேிடுேதற்காகப்

பலேிதைாை நஜடமுஜறகள் உள்ளை.

நள்ளிரவு இரண்டு ைணிக்தகல்லாம் ஒலிதபருக்கிக் குழாய் மூலம் பாடல்கஜளப்

நபாட ஆரம்பித்து ேிடுகின்றைர்.

நன்ஜைகஜள அதிகைதிகம் தபற்றுத் தரக்கூடிய புைித ைாதத்தில், புைிதைாை

நநரத்தில் இஜசக் கருேிகளுடன் பாடல்கஜள ஒலிபரப்பி, பாேத்ஜதச்
சம்பாதித்து ேிடுகின்றைர். இது ஒட்டு தைாத்த ைைாஅத்திைரின் ஏற்பாட்டின் படி
நடந்து ேருகின்றது.

ஜஷத்தானுக்கு ேிலங்கு நபாடப்படும் ைாதத்தில் ஜஷத்தாஜை அேிழ்த்து

ேிடுேஜத ேிடக் தகாடுஞ்தசயல் நேறு என்ை இருக்க முடியும்? இது
உடைடியாகத் தடுத்து நிறுத்தப்பட நேண்டும்.

நள்ளிரவு இரண்டு ைணிக்கு ஆரம்பிக்கும் பாடல்கள் சுபுஹ் ேஜர சுைார்

இரண்டு ைணி நநரத்திற்கும் நைல் ேிடாைல் அலறிக் தகாண்டிருக்கும்.

ைாற்று ைதத்தேர்களின் உறக்கத்ஜதக் தகடுத்து, அேர்கள் இஸ்லாத்ஜத

தேறுப்பதற்கு இதுவும் காரணைாக உள்ளது.

பின்ைிரேில் எழுந்து ததாழுேநத சிறப்பு என்ற அடிப்பஜடயில் பின்ைிரேில்

எழுந்து ததாழுபேர்களின் காதுகஜளக் கிழிக்கும் ேஜகயில் ஒலிதபருக்கிஜய
அலற ேிட்டு, பாேத்ஜதக் கட்டிக் தகாள்கிறார்கள்.

இன்னும் சில பகுதிகளில் இரவு ஒரு ைணியிலிருந்நத பக்கிரிசாக்கள் தகாட்டு

நைளத்துடன் ததருத்ததருோகப் பாட்டுப் பாடிச் தசல்லும் ேழக்கம் உள்ளது.

ஸஹருக்காக இரவு ஒரு ைணிக்கும், இரண்டு ைணிக்கும் ைக்கஜள எழுப்பி

ேிடக் கூடிய அதிகாரத்ஜத இேர்களுக்கு யார் ேழங்கிைார்கள்?

கஜடசி நநரத்தில் ஸஹர் தசய்ேநத சிறந்தது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்கள் கூறியிருக்க, நள்ளிரவு இரண்டு ைணிக்கும், மூன்று ைணிக்கும்
ைக்களின் உறக்கத்ஜதக் தகடுப்பது குற்றைாகும். இது நபான்ற தசயல்கஜளத்
தடுத்து நிறுத்தியாக நேண்டும்.

விடி ஸஹர்

தைிழகத்தின் சில பகுதிகளில் ேிடி ஸஹர் என்ற ேழக்கம் உள்ளது.

உறக்கம் நைலிடுேதால் சில நநரங்களில் ஸஹர் நநரம் முடிந்த பிறகு தான்

சிலர் ேிழிப்பார்கள். இேர்களுக்கு என்ை தசய்ய நேண்டும் என்ற அறிவு
இல்லாததிைால் நநான்ஜபப் பாழ்படுத்திக் தகாள்கின்றைர்.
ஸஹர் தசய்ேதற்காை நநரம் முடிந்து ேிட்டது என்பது நன்றாகத்
ததரிந்திருந்தும் அேசரைாக ஒரு குேஜளத் தண்ண ீர் குடித்து ேிட்டு (இஜதத்
தான் ேிடி ஸஹர் என்கின்றைர்) நநான்பு நநாற்பதாக நிய்யத் தசய்து
தகாள்கின்றைர்.

சுபுஹ் நநரம் ேந்து ேிட்டால் எஜதயும் உண்ணநோ, பருகநோ கூடாது என்று

கட்டஜள உள்ளது. எந்த நநரத்தில் சாப்பிடநோ பருகநோ கூடாநதா அந்த
நநரத்தில் சாப்பிடுேதன் மூலம் ஒரு நநான்ஜபப் பாழ்படுத்திக் தகாள்கின்றைர்.

இஜதத் தேிர்க்க நாம் என்ை தசய்ய நேண்டும் என்பஜத அறிந்து தகாண்டால்

இந்த நிஜலஜய நாம் தேிர்த்து ேிடலாம்.

இரேில் படுக்ஜகக்குச் தசல்லும் நபாநத, இன்று நநான்பு நநாற்பதாக முடிவு

தசய்து ேிட்டுப் படுக்க நேண்டும். ஸஹர் தசய்ேதற்கு அல்லாஹ் ேிழிப்ஜப
ஏற்படுத்திைால் ஸஹர் தசய்யலாம்.

அவ்ோறு ேிழிக்காைல் சுபுஹு நநரத்திநலா, அது கடந்த பின்ைநரா ேிழித்தால்

எஜதயும் உண்ணாைல் நநான்ஜபத் ததாடரலாம். ஏதைைில் இரேிநலநய
நநான்பு நநாற்பதாக முடிவு தசய்து ேிட்நடாம்.

அதிகைோக உண்பது

நநான்பு துறக்கும் நபாதும், ஸஹர் நநரத்திலும் அதிக சுஜேகளுடனும், அதிக

அளேிலும் உணவு உட்தகாள்ளும் ேழக்கம் உள்ளது.

ைார்க்க அறிவு இல்லாத சூஃபிய்யாக்கள் எனும் அறிேிலிகள் இந்தப்

பழக்கத்ஜதக் குஜற கூறுகின்றைர். சுஜேயாக உண்பதால் நநான்பின் நநாக்கநை
பாழாகி ேிட்டதாகவும் எழுதி ஜேத்துள்ளைர்.

நநான்பின் நநாக்கம் உணேின் அளஜேயும், சுஜேஜயயும் குஜறத்துக்

தகாள்ேதற்காை பயிற்சி அல்ல! ைாறாக இஜறயச்சத்ஜத அதிகரிப்பதற்காை
பயிற்சிநய என்பஜத முன்ைநர நாம் ேிளக்கியுள்நளாம். இந்தத் தத்துேத்திற்கு
இது ைாறாகவுள்ளது.

நைது சக்திக்கும், ேசதிக்கும் தக்கோறு எத்தஜை ேஜககளிலும் உணவு உண்ண

நைக்கு அனுைதி உள்ளது.

நநான்பு துறந்த பின்பும் நநான்பாகநே இருங்கள் என்று அல்லாஹ்வும்,

அேைது தூதரும் கூறேில்ஜல.

அதிக அளநோ, அதிக சுஜேநயா கூடாது என்றால் அஜதக் கூற நேண்டிய

அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கும், அேைது தூதருக்கும் தான் உள்ளது. ைார்க்க
அறிேற்ற சூஃபிய்யாக்களுக்கு இல்ஜல.

அல்லாஹ் ஹலாலாக்கியஜத ஹராைாக்கும் அதிகாரம் எேருக்கும் இல்ஜல.

ேஜக ேஜகயாை உணேில் நாட்டைிருந்தும், எைக்காக அந்த ஆஜசஜய எப்படி
என் அடியான் பகல் நநரத்தில் கட்டுப்படுத்திக் தகாள்கிறான் என்று அல்லாஹ்
ைகிழ்ச்சியஜடோநை தேிர அேன் அனுைதித்தஜதச் தசய்யும் நபாது அதிருப்தி
அஜடய ைாட்டான்.

ிய்யத்
‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ أ َ ْخب ََرنِي م َح َّمد بْن‬:‫ قَا َل‬،‫ي‬ ِ ‫سعِي ٍد األ َ ْنص‬
ُّ ‫َار‬ َ ‫ َح َّدثَنَا يَحْ يَى بْن‬:‫ قَا َل‬،‫ َح َّدثَنَا س ْفيَان‬:‫ قَا َل‬،‫الزبَي ِْر‬ُّ ‫ّللا بْن‬ ِ َّ ‫عبْد‬ ُّ ‫ – حدثنا الح َم ْيد‬1
َ ‫ِي‬
‫ سَمِ عْت‬:‫علَى المِ ْنب َِر َقا َل‬ َ ‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ب َر ِض‬ َّ ‫ سَمِ عْت ع َم َر ْبنَ ال َخ‬:‫ يَقول‬،‫ي‬
ِ ‫طا‬ ٍ َّ‫ع ْلقَ َمةَ ْبنَ َوق‬
َّ ‫اص اللَّ ْي ِث‬ َ ‫ أَنَّه سَمِ َع‬،‫ي‬ ُّ ِ‫ِإب َْراهِي َم التَّيْم‬
،‫ َف َم ْن كَانَتْ هِجْ َرته إِلَى د ْنيَا ي ِصيبهَا‬،‫ َوإِنَّ َما لِك ِل ا ْم ِر ٍئ َما نَ َوى‬،ِ‫ «إِنَّ َما األ َ ْع َمال بِالنِيَّات‬:‫سلَّ َم يَقول‬
َ ‫َو‬ ‫علَ ْي ِه‬
َ ‫ص َّلى للا‬
َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫َرسو َل‬
َ ‫ فَ ِه‬،‫أ َ ْو ِإلَى ا ْم َرأ َ ٍة يَ ْنكِحهَا‬
»‫جْرته إِلَى َما َهاج ََر إِلَ ْي ِه‬

எல்லா ேணக்கங்களும் நிய்யத்ஜதப் தபாறுத்நத என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
நூல்: புகாரி 1

ததாழுஜகயாைாலும், நநான்பாைாலும், இன்ை பிற ேணக்கங்களாைாலும்

நிய்யத் ைிகவும் அேசியைாகும்.

நிய்யத் என்றால் என்ை? இஜதப் பற்றியும் தபரும்பாலாை ைக்கள்

அறியாதேர்களாகநே உள்ளைர்.

குறிப்பிட்ட சில ோசகங்கஜள ோயால் தைாழிேது தான் நிய்யத் எை இேர்கள்

நிஜைக்கின்றைர். பல காரணங்களால் இேர்களது நிஜைப்பு தேறாைதாகும்.

நிய்யத் என்ற ோர்த்ஜதக்கு ைைதால் எண்ணுதல், தீர்ைாைம் தசய்தல் என்பது

தபாருளாகும். ோயால் தைாழிேது என்ற அர்த்தம் இந்த ோர்த்ஜதக்கு இல்ஜல.

ஒருேருக்குக் காஜலயில் எழுந்தது முதல், இரவு ேஜர ஒரு தசாட்டு தண்ணர்ீ

கூட கிஜடக்கேில்ஜல. நநான்ஜபக் கஜடப்பிடிக்க நேண்டிய நநரம் முழுேதும்
எஜதயும் உண்ணாைல் பருகாைல் குடும்ப ோழக்ஜகயில் ஈடுபடாைல்
இருந்துள்ளார். ஆைால் நநான்பு ஜேப்பதாக இேர் எண்ணேில்ஜல. ஏதாேது
கிஜடத்தால் சாப்பிடிருப்பார். நநான்பாளிஜயப் நபாலநே இேர் எஜதயும்
உட்தகாள்ளா ேிட்டாலும் நநான்பு நநாற்கும் தீர்ைாைம் எடுக்காததால் இேர்
நநான்பு ஜேக்கேில்ஜல. இவ்ோறு ைைதால் முடிவு தசய்ேது தான் நிய்யத்
எைப்படுகிறது.

ஒருேர் ரைளான் ைாதத்தில் ேழக்கத்திற்கு ைாறாக நான்கு ைணிக்கு எழுகிறார்.

ேழக்கத்திற்கு ைாறாக இந்த நநரத்தில் சாப்பிடுகிறார். நநான்பு நநாற்கும்
எண்ணம் அேரது உள்ளத்தில் இருப்பதன் காரணைாகநே இேர் இப்படி நடந்து
தகாள்கிறார். எைநே இேர் நிய்யத் தசய்து ேிட்டார். இன்னும் தசால்ேதாக
இருந்தால் இரேில் படுக்கும் நபாநத ஸஹருக்கு எழ நேண்டும் என்ற
எண்ணத்தில் தான் படுக்கிறார்.

இது தான் நிய்யத்! இதற்கு நைல் நேறு ஒன்றும் நதஜேயில்ஜல. நநான்பு

நநாற்பதாக ைைதால் உறுதி தசய்ய நேண்டும் என்பநத சரியாைதாகும்.
ஆைால் ஒரு குறிப்பிட்ட ோசகத்ஜதக் கூறுேது தான் நிய்யத் என்ற நம்பிக்ஜக
நஜடமுஜறயில் உள்ளது.

நஜேத்து ஸவ்ை கதின் அன்அதாயி பர்ளி ரைளாைி ஹாதிஹிஸ் ஸைதி

லில்லாஹி தஆலா என்பது தான் அந்தக் குறிப்பிட்ட ோசகம்.

இந்த ேருடத்தின் ரைளான் ைாதத்தின் பர்லாை நநான்ஜப அதாோக நாஜளப்

பிடிக்க நிய்யத் தசய்கிநறன் என்று தைிழாக்கம் நேறு தசய்து அஜதயும் கூற
நேண்டும் என்று நிஜைக்கின்றார்கள்.

இந்த ோசகத்ஜதக் கூற நேண்டுதைன்று அல்லாஹ் கூறிைாைா?

அல்லாஹ்ேின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள் இஜதக் கூறிைார்களா? அதுவுைில்ஜல.
அேர்களிடம் பாடம் கற்ற நான்கு கலீபாக்கநளா, ஏஜைய நபித் நதாழர்கநளா
இவ்ோசகத்ஜதக் கூறிைார்களா? என்றால் அதுவும் இல்ஜல.

நான்கு இைாம்களாேது இவ்ோறு கூறியுள்ளார்களா? என்றால் அது கூட

இல்ஜல. உலகில் எல்லா நாடுகளிலும் முஸ்லிம்கள் ோழ்கின்றைர். எங்நகயும்
இந்த ேழக்கம் இல்ஜல. இந்தியாேிலும், இந்தியர்கள் நபாய்க் தகடுத்த
இலங்ஜக நபான்ற நாடுகளிலும் தேிர நேறு எங்கும் இந்த ேழக்கம் இல்ஜல.

நிய்யத் என்பதன் தபாருள் ைைதால் நிஜைத்தல் என்பதாலும் நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) அேர்கள் இஜதக் கற்றுத் தராததாலும் இஜத ேிடதடாழிக்க நேண்டும்.

‫صحيح مسلم‬
َ َ َ َ َ َ َّ َ َ
‫ّللا‬
ِ َّ ‫عبْد‬َ ‫ع ْم ٍرو َح َّدثنَا‬ ْ
َ ‫عبْد ال َملِكِ بْن‬ َ ‫عبْد َح َّدثنَا‬ َ ‫عبْد بْن ح َم ْي ٍد جَمِ يعًا ع َْن أبِى عَامِ ٍر قا َل‬ َ ‫سحَاق بْن إِب َْراهِي َم َو‬ ْ ِ‫ – وحدثنا إ‬4590
‫سك ٍَن مِ ْنهَا‬ ‫م‬
ْ َ ِ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ث‬
ِ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫ب‬
ِ ‫َى‬
‫ص‬ ‫و‬
ْ َ ‫أ‬ َ ‫ف‬ َ‫ن‬‫ك‬ ‫ا‬ ‫س‬
ِ َ َ ‫م‬ ‫ة‬ َ ‫ث‬ َ ‫ل‬َ ‫ث‬ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ل‬‫ج‬
ٍ َ ‫ر‬ ْ
‫َن‬‫ع‬ ‫د‬
ٍ ‫م‬
َّ ‫ح‬
َ ‫م‬ َ‫ن‬ ‫ب‬
ْ ‫م‬ ‫س‬
َ ِ ‫ا‬ َ ‫ق‬‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ت‬ ْ
‫ل‬ َ ‫أ‬ ‫س‬
َ ‫ل‬
َ ‫ا‬َ ‫ق‬ ‫م‬‫ِي‬‫ه‬‫ا‬ ‫ْر‬
َ َ ِ ِ‫ب‬ ‫إ‬ ‫ْن‬ ‫ب‬ ‫د‬
ِ ‫ع‬‫س‬
َْ ْ
‫َن‬‫ع‬ ‫ى‬ ُّ ‫بْن َج ْعفَ ٍر‬
ُّ ‫الز ْه ِر‬
‫ْس‬َ ‫ع َملً لَي‬ َ ‫ قَا َل « َم ْن عَمِ َل‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫سك ٍَن َواحِ ٍد ث َّم قَا َل أ َ ْخب ََرتْنِى عَائِشَة أَنَّ َرسو َل‬ ْ ‫قَا َل يجْ َمع ذَ ِلكَ كلُّه فِى َم‬
.» ‫علَ ْي ِه أ َ ْمرنَا َفه َو َرد‬
َ

யாநரனும் நைது கட்டஜள இல்லாைல் ஒரு அைஜலச் தசய்ோநரயாைால் அது

நிராகரிக்கப்படும் எை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

நைலும் நிய்யத் என்ற தபயரில் தசால்லித் தரப்படும் ோசகத்தின் தபாருஜளச்

சிந்தித்தால் கூட அது இஸ்லாைிய நஜடமுஜறக்கு எதிராைதாகநே உள்ளது.

ரைாளன் ைாதத்தின் பர்லாை நநான்ஜப அதாோக நாஜள பிடிக்க நிய்யத்

தசய்கிநறன் என்பது இதன் தபாருள்.

இஸ்லாைிய அடிப்பஜடயில் ஒரு நாள் என்பது ைக்ரிபிலிருந்து ஆரம்பைாகிறது.

இஸ்லாம் பற்றிய அறிவு தபரிய அளேில் இல்லாதேர்கள் கூட நாஜள
தேள்ளிக்கிழஜை என்றால் ேியாழன் பின் நநரத்ஜத தேள்ளி இரவு என்நற
கூறும் ேழக்கமுஜடயேர்களாக உள்ளைர்.

ஒருேர் ஸஹர் நநரத்தில் நாஜள பிடிப்பதாக நிய்யத் தசய்கிறார். ஆைால்

உண்ஜையில் இன்று தான் நநான்பு நநாற்கிறாநர தேிர நாஜள அல்ல!
ஏதைைில் ஸஹஜரத் ததாடர்ந்து ேரக் கூடிய சுபுஹ் இன்று தாநை தேிர
நாஜள அல்ல!

இஜதச் சிந்தித்தால் ோயால் நிய்யத் தசால்ேது ைார்க்கத்தில் உள்ளது அல்ல

என்பஜதப் புரிந்து தகாள்ளலாம்.

எைநே இது நபான்ற நேை

ீ கண்டுபிடிப்புகஜள ேிட்டுேிட்டு அல்லாஹ்வும்,
அேைது தூதரும் காட்டித் தந்த முஜறப்படி ைைதால் நநான்பு நநாற்பதாக
உறுதி எடுத்துக் தகாள்ள நேண்டும். இதுநே நிய்யத் எைப்படும்.

ிய்யத் செய்யும் ந ரம்

நநான்பு நநாற்கும் நிய்யத்ஜத, அதாேது முடிஜே எப்நபாது எடுக்க நேண்டும்?

கடஜையாை நநான்புக்கும், கடஜையல்லாத நநான்புக்கும் இதில் ேித்தியாசம்

உள்ளது.

ரைளான் அல்லாத நநான்பாக இருந்தால் நநான்பு நநாற்கும் முடிஜேக்

காஜலயில் சுபுஹ் ததாழுத பின்பு கூட எடுத்துக் தகாள்ளலாம்.

காஜலயில் சுபுஹ் ததாழுது ேிட்டு ேட்டுக்கு

ீ ேருகிநறாம். ேட்டில்
ீ உண்பதற்கு
எதுவும் இல்ஜல. பட்டிணியாகத் தான் அன்ஜறய தபாழுது கழியும் நபால்
ததரிகிறது. அப்நபாது நநான்பு நநாற்பதாக முடிவு தசய்து தகாள்ளலாம். ஆைால்
சுபுஹ் நநரம் ேந்தது முதல் எதுவும் உண்ணாைல் இருந்திருக்க நேண்டும்.

‫صحيح مسلم‬
َ َ َّ َ َ
‫ّللا َح َّدثَتْنِى عَائِشَة ِب ْنت‬ِ َّ ‫ط ْلحَة بْن يَحْ يَى ب ِْن عبَ ْي ِد‬َ ‫عبْد ا ْل َواحِ ِد بْن ِزيَا ٍد َح َّدثَنَا‬
َ ‫سي ٍْن َح َّدثَنَا‬
َ ‫ضيْل بْن ح‬ َ ‫ – وحدثنا أَبو َكامِ ٍل ف‬2770
‫ ذَاتَ ي َْو ٍم « يَا عَائِشَة َه ْل‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ط ْلحَةَ ع َْن عَائِشَةَ أ ِم ا ْلمؤْ مِ نِينَ – رضى للا عنها – قَالَتْ قَا َل لِى َرسول‬ َ
-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ج َرسول‬ َ ‫ قَالَتْ فَ َخ َر‬.» ‫ قَا َل « فَ ِإنِى صَائِم‬.‫ّللا َما ِع ْن َدنَا ش َْىء‬ ِ َّ ‫ َقالَتْ َفق ْلت يَا َرسو َل‬.» ‫ِع ْندَك ْم ش َْىء‬
ِ َّ ‫ ق ْلت يَا َرسو َل‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
– ‫ّللا أ ْه ِديَتْ لَنَا َه ِديَّة‬ ِ َّ ‫فَأ ْه ِديَتْ لَنَا َه ِديَّة – أ َ ْو جَا َءنَا َز ْور – قَالَتْ – فَلَ َّما َر َج َع َرسول‬
‫ َف ِجئْت ِب ِه َفأ َ َك َل ث َّم َقا َل « َق ْد ك ْنت‬.» ‫ َقا َل « َهاتِي ِه‬.‫ ق ْلت َحيْس‬.» ‫ َقا َل « َما ه َو‬.‫ش ْيئ ًا‬ َ َ‫أ َ ْو جَا َءنَا َز ْور – َو َق ْد َخبَأْت لَك‬
‫ص َدقَةَ مِ ْن َما ِل ِه فَ ِإ ْن شَا َء أ َ ْمضَا َها‬ َّ ‫ث فَقَا َل ذَاكَ بِ َم ْن ِزلَ ِة‬
َّ ‫الرج ِل ي ْخ ِرج ال‬ ِ ‫ط ْلحَة فَ َح َّدثْت مجَا ِهدًا بِ َهذَا ا ْل َحدِي‬
َ ‫ قَا َل‬.» ‫صبَحْ ت صَائِ ًما‬ ْ َ‫أ‬
َ ‫َوإِ ْن شَا َء أ َ ْم‬
.‫س َكهَا‬

ஒரு நாள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் என்ைிடம் ேந்தார்கள். (உண்பதற்கு)

ஏதும் உள்ளதா? என்று நகட்டார்கள். நாங்கள் இல்ஜல என்று கூறிநைாம்.
அப்நபாது அேர்கள், நான் நநான்பாளியாக இருந்து தகாள்கிநறன் என்று
கூறிைார்கள். ைற்தறாரு நாள் எங்களிடம் ேந்தார்கள். அப்நபாது நாங்கள்,
ஜஹஸ் எனும் (தநய், ைாவு, நபரீச்சம்பழம் ஆகியேற்றால் தயாரிக்கப்படும்
ஒரு ேஜக) உணவு அன்பளிப்பாக ேந்துள்ளது என்று கூறிநைாம். அதற்கேர்கள்,
நான் நநான்பு நநாற்றுள்நளன். இருந்தாலும் தகாண்டு ோ என்று கூறி ேிட்டுச்
சாப்பிடலாைார்கள். கடஜையல்லாத நநான்பு நநாற்பேர் தர்ைம் தசய்பேர்
நபாலாோர். ேிரும்பிைால் தசய்யாைலும் இருக்கலாம் என்று கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர் : ஆயிஷா (ரலி), நூல் : முஸ்லிம்
கடஜையில்லாத நநான்ஜபப் தபாறுத்த ேஜர காஜலயில் கூட அது குறித்து
முடிவு தசய்யலாம் என்பஜதயும், ேிருப்பைாை உணவு தயாராக இருந்தால்
கடஜையில்லாத நநான்ஜப முறிக்கலாம் என்பஜதயும் இந்த ஹதீஸிலிருந்து
அறிந்து தகாள்ளலாம்.

ஆைால் கடஜையாை நநான்பு நநாற்கும் முடிஜேக் காஜலயில் எடுக்கக்

கூடாது. ஏதைைில் அது நைது ேிருப்பத்தின் பாற்பட்டது அல்ல. சுபுஹ் முதல்
ைக்ரிப் ேஜர நநான்பு நநாற்குைாறு அல்லாஹ் கட்டஜளயிட்டுள்ளான். சுபுஹ்
முதநல நநான்பாளியாக நாம் இருக்க நேண்டும் என்றால் சுபுஹுக்கு முன்நப
நநான்பு நநாற்கும் முடிஜே நாம் எடுத்து ேிட நேண்டும்.

பெிமய அடக்கிக் சகோண்டு சதோழுதல்

தைிழக முஸ்லிம்களிடம் உள்ள ைற்தறாரு அறியாஜைஜயயும் சுட்டிக்

காட்டுேது அேசியைாகும்.

நநான்பு துறப்பதற்காகத் தண்ணர்ீ குடித்தவுடன் ைக்ரிப் ததாழுஜகக்கு இகாைத்

தசால்லப்பட்டு ேிடுேதுண்டு. இதைால் தண்ணஜரக்
ீ குடித்தவுடன் ைக்ரிப்
ததாழுஜகக்குச் தசன்று ேிடுோர்கள். ஆைால் உடலும், ைைமும் உணேில்
பால் நாட்டம் தசாண்டிருக்கும். இவ்ோறு தசய்ேது நபணுதல் என்ற எண்ணம்
பலரிடம் உள்ளது. உண்ஜையில் இது நபணுதல் அல்ல! ைாறாக ைார்க்கத்தில்
கண்டிக்கப்பட்ட ஒரு தசயலாகும்.

‫صحيح مسلم‬
َ َ َّ َ
‫ِيق قَا َل ت َ َح َّدثْت أَنَا‬
ٍ ‫عت‬َ ‫مجَا ِه ٍد ع َِن اب ِْن أَبِى‬ ‫وب ب ِْن‬ َ ‫ع َْن يَعْق‬ – ‫س َماعِي َل‬ َ َ
ْ ِ‫عبَّا ٍد َح َّدثنا حَاتِم – ه َو ابْن إ‬ َ ‫ – حدثنا م َح َّمد بْن‬1274
‫َولَ ٍد فَقَالَتْ لَه عَائِشَة َما لَكَ ّلَ ت َ َحدَّث َك َما‬ ‫لَحَّانَةً َوكَانَ أل ِم‬ ً‫َوا ْلقَاسِم ِع ْن َد عَائِشَةَ – رضى للا عنها – َحدِيثًا َوكَانَ ا ْلقَاسِم َرجل‬
‫علَ ْيهَا‬
َ ‫َب‬ َّ ‫ب ا ْلقَاسِم َوأَض‬
َ ‫أ ُّمكَ – قَا َل – فَغَ ِض‬ َ‫أ ُّمه َوأ َ ْنتَ أ َ َّدبَتْك‬ ‫ َهذَا أ َ َّدبَتْه‬. َ‫ع ِل ْمت مِ ْن أ َ ْينَ أتِيت‬َ ‫يَت َ َحدَّث ابْن أَخِ ى َهذَا أ َ َما إِنِى قَ ْد‬
‫ِس غدَر ِإ ِنى سَمِ عْت َرسو َل‬ ِ ‫ قَا َل‬.‫ قَا َل ِإنِى أصَلِى‬.‫ِس‬
ْ ‫ت اجْ ل‬ ْ ‫اجْ ل‬ ِ َ‫ قَال‬.‫ قَالَتْ أ َ ْينَ قَا َل أصَلِى‬.‫فَلَ َّما َرأَى َما ِئ َدةَ عَا ِئش ََة قَ ْد أت َِى ِبهَا قَا َم‬
‫ت‬
ِ َ ‫طعَ ِام َوّلَ َوه َو يدَافِعه األ َ ْخبَث‬
.» ‫ان‬ َّ ‫ض َر ِة ال‬
ْ ‫صلَةَ بِ َح‬
َ َ‫ يَقول « ّل‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
ِ َّ

ைல ைலத்ஜத அடக்கிய நிஜலயிலும், உணவு முன்நை இருக்கும் நபாதும்

எந்தத் ததாழுஜகயும் இல்ஜல என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கூறியுள்ளார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ِ ‫ ع َِن النَّ ِبي‬،َ‫ ع َْن عَائِشَة‬،ِ‫ ع َْن أ َ ِبيه‬،َ‫ ع َْن ِهش َِام ب ِْن ع ْر َوة‬،‫ َح َّدثَنَا س ْفيَان‬،‫ف‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ – حدثنا م َح َّمد بْن يوس‬5465
» ِ‫ فَا ْبدَءوا ِبال َعشَاء‬،‫صلَة َو َحض ََر العَشَاء‬ ِ ‫ «إِذَا أقِي َم‬:‫قَا َل‬
َّ ‫ت ال‬

உங்களில் ஒருேர் உணேில் இருக்கும் நபாது ததாழுஜகக்கு இகாைத்

தசால்லப்பட்டால் உணவுத் நதஜேஜய முடிக்கும் ேஜர ததாழுஜகக்குச் தசல்ல
நேண்டாம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு உைர் (ரலி), நூல்: புகாரி 5465
இந்த நபிதைாழிகளிலிருந்து ைைாஅத் ததாழுஜகஜய ேிட, பசிஜயப் நபாக்குேது
முதன்ஜையாைது என்பஜத அறிந்து தகாள்ளலாம். சாதாரண நாட்களிநலநய
இந்த நிஜல என்றால் நநான்பின் நபாது ைக்ரிப் நநரத்தில் அதிகைாை பசியும்,
உணேின் பால் அதிக நாட்டமும் இருக்கும். இந்த நநரத்தில் ைைஜத உணேில்
ஜேத்து ேிட்டு, உடஜல ைட்டும் ததாழுஜகயில் நிறுத்துேது அல்லாஹ்வுக்கு
ேிருப்பைாைது அல்ல என்பதால் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
இவ்ோறு நைக்கு ேழி காட்டியுள்ளார்கள்.

இன்தைான்ஜறயும் நாம் ைறந்து ேிடக் கூடாது. ஒவ்தோரு ததாழுஜகக்கும்

ஒரு ஆரம்ப நநரமும், ஒரு முடிவு நநரமும் உள்ளது. முடிவு நநரத்துக்குள்
ததாழுஜகஜய நிஜறநேற்றி ேிட நேண்டும். பசியின் காரணைாக ைைாஅத்ஜதத்
தான் ேிடலாநை தேிர ததாழுஜகஜய ேிட்டு ேிடக் கூடாது. ைக்ரிப்
ததாழுஜகஜயப் தபாறுத்த ேஜர சூரியன் ைஜறந்தது முதல் சுைார் 60 நிைிடம்
ேஜர ததாழுஜக நநரம் நீடிக்கும். அதற்குள் ததாழுஜகஜய நிஜறநேற்றி ேிட
நேண்டும்.

ஏதைைில் ததாழுஜக முஃைின்கள் ைீ து நநரம் குறிக்கப்பட்ட கடஜையாகவுள்ளது

என்று (4:103 ேசைத்தில்) அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

ந ோன்பு துறக்க ஏற்ற உணவு

நம்ைிடம் எந்த உணவு உள்ளநதா அதன் மூலம் நநான்பு துறக்கலாம்.

என்றாலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்பு துறக்கும் நபாது முதலில்

நபரீச்சம் பழங்கஜள உட்தகாள்ளுைாறு ஆர்ேமூட்டி உள்ளார்கள்.

َ َ َّ َ
َ‫س ْل َمان‬
َ ‫ ع َْن ع َِمهَا‬،‫ب‬ ِ ‫الربَا‬َّ ‫ ع َْن‬، َ‫ِيرين‬ ِ ‫ت س‬ِ ‫ ع َْن َح ْفصَةَ بِ ْن‬،‫َاص ٍم األَحْ َو ِل‬ ِ ‫ ع َْن ع‬،َ‫ َح َّدثَنَا س ْفيَان بْن عيَ ْينَة‬:‫ – حدثنا قت َ ْيبَة قَا َل‬658
‫ فَ ِإ ْن لَ ْم ي َِج ْد ت َ ْم ًرا‬،‫ فَ ِإنَّه ب ََركَة‬،‫علَى ت َ ْم ٍر‬
َ ‫طِر‬ َ ‫ «إِذَا أ َ ْف‬:‫سلَّ َم قَا َل‬
ْ ‫ط َر أَحَدك ْم فَ ْلي ْف‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َّ ِ‫] بِ ِه النَّب‬38:‫ب ِْن عَامِ ٍر يَبْلغ [ص‬
َ ‫ي‬
»‫طهور‬ َ ‫فَال َماء فَ ِإنَّه‬
யாருக்கு நபரீச்சம் பழம் கிஜடக்கிறநதா அேர் அதன் மூலம் நநான்பு
துறக்கட்டும்! கிஜடக்காதேர்கள் தண்ண ீர் மூலம் நநான்பு துறக்கட்டும்;
ஏதைைில் அது தூய்ஜையாைதாகும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அைஸ் பின் ைாலிக் (ரலி), நூல்: திர்ைிதீ

நபரீச்சம் பழத்ஜதநயா, தண்ணஜரநயா

ீ முதலில் உட்தகாண்டு ேிட்டு அதன்
பிறகு ைற்ற உணவுகஜள உட்தகாள்ேதால் நபிகள் நாயகத்தின் சுன்ைத்ஜதப்
நபணிய நன்ஜைஜய அஜடந்து தகாள்ளலாம்.

ந ோன்பு துறக்கும் நபோது கூற நவண்டியமவ

தைிழகத்தில் நநான்பு துறக்கும் துஆோக அல்லாஹும்ை லக்க சும்த்து.. என்று

துேங்கும் துஆஜே ஓதி ேருகிறார்கள். இவ்ோறு ஓதுேது ேிரும்பத்தக்கது
என்று ைத்ஹப் நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளது.
அல்லாஹும்ை லக்க சும்த்து… என்ற துஆ பல்நேறு ோசகங்களில் ஹதீஸ்
நூல்களில் பதிவு தசய்யப்பட்டுள்ளது. அபூ ஹுஜரரா (ரலி), இப்னு அப்பாஸ்
(ரலி), அைஸ் (ரலி), அலீ (ரலி) ஆகிய நான்கு நபித்நதாழர்கள் ேழியாகவும்
முஆத் பின் ஸஹ்ரா என்று ஒரு தாபியி ேழியாகவும் பதிவு
தசய்யப்பட்டுள்ளது. எைினும் அஜேகள் அஜைத்தும் பலேைைாை
ீ
தசய்திகளாகும்.

அல்லாஹும்ை லக்க சும்த்து ேஅலா ரிஸ்கிக்க அஃப்தர்த்து

இந்த ோசகத்ஜத முஆத் பின் ஸஹ்ரா என்ற தாபியி அறிேிக்கும்

தசய்தி அபூதாவூத் (2011)

முஸன்ைஃப் இப்னு அபீ ஜஷபா பாகம்: 2, பக்கம்: 511

ஜபஹகீ பாகம்: 4, பக்கம்: 239
ஷுஅபுல் ஈைான் – ஜபஹகீ 3747
அத்தஃோத்துல் கபீர் – ஜபஹகீ (426)
அஸ்ஸுஹ்த் ேர்ரகாயிக் – இப்னுல் முபாரக் (1388,1390)
அஸ்ஸுைனுஸ் ஸகீ ர் – ஜபஹகீ (1102)
பழாயிலுல் அவ்காத் – ஜபஹகீ (141)
அல்ைராஸில் – அபூதாவூத் (95)

ஆகிய நூல்களில் பதிவு தசய்யப்பட்டுள்ளது. இஜே இடம் தபற்ற அஜைத்து

நூல்களிலும் முஆத் பின் ஸஹ்ரா என்பேர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
இந்த துஆஜே ஓதியதாக அறிேிக்கிறார். இேர் நபித்நதாழர் அல்ல!
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ததாடர்பாை தசய்திஜய நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கஜளச் சந்திக்காத நபர் அறிேிப்பஜத நாம் ஏற்கக் கூடாது. எைநே இந்தச்
தசய்தி பலேைம்
ீ அஜடகிறது.

நைலும் இந்தச் தசய்திஜய அறிேிக்கும் முஆத் பின் ஸஹ்ரா என்பேரின்

நம்பகத்தன்ஜை உறுதி தசய்யப்படேில்ஜல. இப்னு ஹிப்பான் அேர்கஜளத்
தேிர நேறு எேரும் இேஜரப் பற்றி குறிப்பிடேில்ஜல. இப்னு ஹிப்பான்
அேர்கள் யாதரன்று ததரியாதேர்கஜளயும் நம்பகைாைேர் என்று குறிப்பிடுேது
ேழக்கம். எைநே இப்னு ஹிப்பான் ைட்டும் நம்பகைாைேர் என்று
குறிப்பிடுேஜத ஹதீஸ் கஜல அறிஞர்கள் ஏற்பதில்ஜல. எைநே முஆத் பின்
ஸஹ்ரா என்பேர் யாதரை அறியப்படாததால் நைலும் இச்தசய்தி
பலேைைஜடகிறது.
ீ

இநத தசய்தி அபூ ஹுஜரரா (ரலி) அேர்கள் மூலம் முஸன்ைஃப் அபீ ஜஷபா
பாகம்: 2, பக்கம்: 511ல் பதிவு தசய்யப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுஜரரா (ரலி) அேர்களிடைிருந்து ஹுஜஸன் பின் அப்துர் ரஹ்ைான்

அஸ்ஸுலைீ என்பேர் அறிேித்துள்ளார்.

இேர், அபூைுஜஹஃபா (ரலி), அம்ர் பின் ஹுஜரஸ் (ரலி), இப்னு உைர் (ரலி),
அைஸ் (ரலி), உைரா பின் ருஜேபா (ரலி), ைாபிர் பின் ஸமுரா (ரலி),
உஜபதுல்லாஹ் பின் முஸ்லிம் அல்ஹள்ரைீ (ரலி) ஆகிய ஆறு
நபித்நதாழர்களிடைிருந்தும் உம்மு ஆஸிம் (ரலி), உம்மு தாரிக் (ரலி) ஆகிய
இரண்டு நபித் நதாழியர்களிடைிருந்தும் ஹதீஸ்கஜள அறிேித்துள்ளார்.

நூல்: தஹ்தீபுத் தஹ்தீப்

அபூஹுஜரரா (ரலி) அேர்களிடைிருந்து எந்தச் தசய்திஜயயும் அறிேித்ததாகக்

குறிப்பு இல்ஜல. எைநே இந்தச் தசய்தியும் ஆதாரத்திற்கு ஏற்றதாக இல்ஜல.

அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ அஆைை ீ ஃபசும்து ேரஸகை ீ ேஅஃப்தர்த்து

இந்த ோசகம் முஸைஃப் இப்னு அபீ ஜஷபா பாகம்: 2, பக்கம்: 511, பழாயிலுல்
அவ்காத்-ஜபஹகீ (141) ஆகிய நூல்களில் இடம் தபற்றுள்ளது.

இச்தசய்திஜயயும் முஆத் பின் ஸஹ்ரா என்பேநர அறிேிக்கிறார். நாம்

முன்ைர் முஆத் பின் ஸஹ்ரா என்பேர் ததாடர்பாக கூறிய அஜைத்து
ேிைர்சைங்களும் இந்தச் தசய்திக்கும் தபாருந்தும் என்பதால் இந்தச் தசய்தியும்
பலேைைஜடகிறது.
ீ

லக்க சும்த்து ேலா ரிஸ்க்கிக்க அஃப்தர்த்து ேதகப்பல் ைின்ை ீ இன்ைக்கஸ்

ஸைீ வுல் அள ீம்

இந்த ோசகம் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அேர்கள் மூலம் தப்ராை ீயின்

அல்முஃைமுல் கபீர் பாகம்: 10, பக்கம்: 292ல் இடம் தபற்றுள்ளது.

இதில் இடம்தபறும் நான்காேது அறிேிப்பாளர் அப்துல் ைலிக் பின் ஹாரூன்

என்பேர் பலேைைாைேர்
ீ ஆோர். இேஜர ஹதீஸ் கஜல அறிஞர்கள்
கடுஜையாக ேிைர்சைம் தசய்துள்ளைர்.

இேரும், இேருஜடய தந்ஜதயும் பலேைைாைேர்கள்

ீ என்று இைாம் தாரகுத்ை ீ
அேர்களும், இேர் தபாய்யர் என்று யஹ்யா பின் ையீன், அபூஹாத்தம்
அேர்களும், ஹதீஸ்கஜள இட்டுக்கட்டிக் கூறுபேர் என்று இப்னு ஹிப்பான்
அேர்களும் கடுஜையாக ேிைர்சைம் தசய்த தசய்தி ஹாபிழ் இப்னு ஹைர்
அேர்களின் லிஸானுல் ைீ ஸான் என்ற நூலில் பதிவு தசய்யப்பட்டுள்ளது.
எைநே இந்தச் தசய்தியும் ஆதாரைற்றதாகி ேிடுகிறது.

பிஸ்ைில்லாஹி அல்லாஹும்ை லக்க சும்த்து ேஅலா ரிஸ்கிக்க அஃப்தர்த்து

இந்தச் தசய்தி அைஸ் (ரலி) அேர்கள் மூலம் தப்ராை ீ அேர்களின்

அல்முஃைமுல் அவ்ஸத் பாகம்: 16, பக்கம்: 338லும்

அல்முஃைமுஸ் ஸகீ ர் பாகம்: 3, பக்கம்: 52லும்

கிதாபுத் துஆ பாகம்: 2, பக்கம்: 488லும்

அபூநுஐம் அேர்களின் அஹ்பார் உஸ்பஹான் பாகம்: 9, பக்கம்: 141லும் பதிவு

தசய்யப்பட்டுள்ளது.
இஜே இடம் தபற்றிருக்கும் அஜைத்து நூல்களிலும் தாவூத் பின் ஸிப்ரிகான்
என்பேர் இடம் தபற்றுள்ளார்.

ைவ்ஸைாை ீ அேர்கள், இேர் ஒரு தபாய்யர் என்றும் ஹதீஸ் துஜறயில்

ேிடப்பட்டேர் என்று யஃகூப் பின் ஜஷபா, அபூ ஸுர்ஆ அேர்களும், இேர்
நம்பகைாைேர் இல்ஜல என்று இைாம் நஸயீ அேர்களும் பலேைைாைேர்
ீ
என்று அபூதாவூத் அேர்களும் நைலும் பலரும் ேிைர்சைம் தசய்துள்ளைர்.

நூல்: தஹ்தீபுத் தஹ்தீப்

எைநே இந்தச் தசய்தியும் ஆதாரப்பூர்ேைாைது அல்ல!

அல்லாஹும்ை லக்க சும்த்து ேஅஜலக்க தேக்கல்த்து ேஅலா ரிஸ்கிக்க

அஃப்தர்த்து

இந்த ோசகம் அலீ (ரலி) அேர்கள் மூலம் ஹாபிழ் இப்னு ஹைர் அேர்களின்
அல்ைதாலிபுல் ஆலிய்யா பாகம்: 3, பக்கம்: 408லும், முஸ்ைதுல் ஹாரிஸ்
பாகம்: 2, பக்கம்: 256லும் பதிவு தசய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்தச் தசய்தியில் இடம் தபறும் ஆறாேது அறிேிப்பாளர் ஹம்ைாத் பின் அம்ர்

அந்நஸீபி என்பேர் ஹதீஸ்கஜள இட்டுக்கட்டிச் தசால்லும் தபாய்யர் என்று
கடுஜையாகக் குற்றம் சுைத்தப்பட்டேராோர்.

இேர் ஹதீஸ் துஜறயில் ைறுக்கப்பட்டேர் என்று இைாம் புகாரி அேர்களும்,

இேர் ஹதீஸ் துஜறயில் ேிடப்பட்டேர் என்று இைாம் நஸயீ அேர்களும்,
ஹதீஸ்கஜள இட்டுக் கட்டுபேர் என்று இைாம் இப்னு ஹிப்பான் அேர்களும்,
முற்றிலும் பலேைைாைேர்
ீ என்று இைாம் அபூஹாத்தம் அேர்களும், தபாய்யர்
என்றும் இட்டுக்கட்டிச் தசால்பேர் என்று பிரபலைாைேர்களில் இேரும் ஒருேர்
என்று இப்னு ையீன் அேர்களும் கடுஜையாக ேிைர்சைம் தசய்துள்ளைர்.

நூல்: லிஸானுல் ைீ ஸான்

இஜதப் நபான்று ஐந்தாேது அறிேிப்பாளர் அஸ்ஸரிய்யு பின் காலித் என்பேர்

யாதரை அறிப்படாதேர் என்று இைாம் தஹபீ தைது ைீ ஸானுல் இஃதிதால்
என்ற நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். எைநே இந்தச் தசய்தியும்
பலேைைஜடகிறது.
ீ

ஆக தைாத்தத்தில் அல்லாஹும்ை லக்க சும்து … எைத் ததாடங்கும் எந்தச்

தசய்தியும் ஆதாரப்பூர்ேைாைதாக இல்ஜல.

தஹபள்ளைவு… என்று ஆரம்பிக்கும் துஆ

நநான்பு துறந்த பின், தஹபள்ளைவு ேப்தல்லதில் உரூகு ேஸபதல் அஜ்ரு

இன்ஷா அல்லாஹ் எனும் துஆஜே ஓதுேது நபிதைாழி என்று நாம் கூறி
ேந்நதாம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இந்த துஆஜே ஓதியதாக அபூதாவூத், ஹாகிம்,
ஜபஹகீ , தாரகுத்ை ீ ஆகிய நூல்களில் பதிவு தசய்யப்பட்டுள்ளது.

இஜத ஆதாரைாகக் தகாண்டு நைற்கண்ட துஆஜே ஓத நேண்டும் என்று நாம்

கூறிநைாம். நைது உஜரகளிலும், கட்டுஜரகளிலும், நூல்களிலும் இஜதத்
ததரிேித்நதாம்.

எதன் அடிப்பஜடயில் இஜத நாம் ஆதாரைாக ஏற்நறாம் என்பஜத முதலில்

கேைத்திற்குக் தகாண்டு ேருகின்நறாம்.

இந்தச் தசய்திஜய ஹாகிம் அேர்கள் பதிவு தசய்து ேிட்டுப் பின்ேருைாறு

கூறுகின்றார்கள்.

இதன் அறிேிப்பாளர்களில் ஒருேராை ைர்ோன் பின் ஸாலிம், அேரிடைிருந்து

அறிேிக்கும் ஹுஜஸன் பின் ோகித் ஆகிய இருேரும் அறிேிக்கும்
ஹதீஸ்கஜள புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு அறிஞர்களும் ஆதாரைாகக்
தகாண்டுள்ளைர் என்று குறிப்பிடுகின்றார்.

ஹாகிம் நூஜல நைற்பார்ஜே தசய்த ஹதீஸ் கஜல அறிஞர் தஹபீ அேர்கள்,

ைர்ோன் பின் ஸாலிம் என்பேர் புகாரியின் அறிேிப்பாளர் என்பஜத
ேழிதைாழிந்துள்ளார்கள்.

நைற்கண்ட ைர்ோன் பின் ஸாலிம் என்பேர் புகாரியில் இடம் தபற்றுள்ளார்

என்று ஹாகிம், தஹபீ ஆகிநயார் கூறியதன் அடிப்பஜடயில் தான் நாமும்
இஜத ேழிதைாழிந்நதாம்.

இைாம் புகாரி ஒருேஜர ஆதாரைாகக் தகாள்ேததன்றால் அேரது

நம்பகத்தன்ஜை உறுதிப்படுத்தப்பட்டால் தான் ஏற்பார்.
பலேைைாைேர்கஜளநயா,
ீ யாதரன்று அறியாதேர்கஜளநயா அேர் ஆதாரைாகக்
தகாள்ேதில்ஜல. இதில் தபரும்பாலாை அறிஞர்களுக்கு ைாற்றுக் கருத்து
இல்ஜல. புகாரியின் சில அறிேிப்பாளர்கள் பற்றி சிலர் ேிைர்சைம்
தசய்திருந்தாலும் அதில் தபரும்பாலாைேற்றுக்குப் பதிலும் அளிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹாகிம், தஹபீ ஆகிய இருேரும் நைற்கண்ட அறிேிப்பாளர் பற்றி, புகாரியில்

இடம் தபற்றேர் என்று கூறுேஜத நம்பித் தான் இஜத ஆதாரப்பூர்ேைாைது
என்று கூறிநைாம்.

நைலும் இஜதப் பதிவு தசய்துள்ள தாரகுத்ை ீ அேர்களும் இஜத ஹஸன் எனும்

தரத்தில் அஜைந்த ஹதீஸ் என்று சான்றளித்துள்ளார்கள்.

ஆைால் ஹாகிம், தஹபீ, தாரகுத்ை ீ ஆகிநயாரின் கூற்றுக்கள் தேறு என்பது

ைறு ஆய்ேில் ததரிய ேந்துள்ளது. நைற்கண்ட ைர்ோன் பின் ஸாலிம் என்பேர்
அறிேிக்கும் எந்த ஹதீஸும் புகாரியிலும் முஸ்லிைிலும் இல்ஜல.

ஹாகிம், தஹபீ ஆகிநயார் தேறாை தகேஜலத் தந்துள்ளார்கள். புகாரி,

முஸ்லிம் நூல்களில் ைர்ோன் அல்அஸ்பர் என்பார் அறிேிக்கும் ஹதீஸ் தான்
இடம் தபற்றுள்ளது. ைர்ோன் பின் ஸாலிம் அறிேிக்கும் ஹதீஸ் புகாரி,
முஸ்லிைில் இல்ஜல. ைர்ோன் அல்அஸ்பர் என்பேஜர ைர்ோன் பின் ஸாலிம்
என்று ஹாகிம், தஹபீ ஆகிநயார் தேறாக ேிளங்கி இருக்கலாம் என்று இப்னு
ஹைர் அேர்கள் கூறுேது ைறு ஆய்ேின் நபாது நைக்குத் ததரிய ேருகின்றது.

நைலும் ைர்ோன் பின் ஸாலிம் என்ற நைற்கண்ட அறிேிப்பாளரின்

நம்பகத்தன்ஜை பற்றி நேறு எந்த அறிஞராேது குறிப்பிட்டுள்ளாரா என்று
ஆய்வு தசய்ததில் இப்னு ஹிப்பான் அேர்கஜளத் தேிர நேறு யாரும் அவ்ோறு
கூறியதாகத் ததரியேில்ஜல.

இப்னு ஹிப்பாஜைப் பின்பற்றி, இைாம் தஹபீ அேர்கள் ைட்டும், இேர்

நம்பகைாைேர் என்று கூறப்பட்டுள்ளார் என்று குறிப்பிடுகின்றார்.

இப்னு ஹிப்பான் அேர்கள், யாதரன்று ததரியாதேர்கஜளயும் நம்பகைாைேர்

என்று குறிப்பிடுேது ேழக்கம். அேரது பார்ஜேயில் நம்பகைாைேர் என்றால்
யாராலும் குஜற கூறப்படாதேராக இருக்க நேண்டும். யாதரன்நற
ததரியாதேர்கஜள யாருநை குஜற கூறி இருக்க முடியாது. இதைால் யாதரன்று
ததரியாதேர்கஜளயும் இப்னு ஹிப்பான், நம்பகைாைேர் பட்டியலில் இடம்
தபறச் தசய்து ேிடுோர்.

இஜத அஜைத்து அறிஞர்களும் நிராகரிக்கின்றைர். நேறு எந்த அறிஞரும்

ைர்ோன் பின் ஸாலிம் என்ற நைற்கண்ட அறிேிப்பாளரின் நம்பகத் தன்ஜைஜய
உறுதிப்படுத்தேில்ஜல.

எைநே யாதரன்று அறியப்படாத ைர்ோன் ேழியாக இது அறிேிக்கப்படுேதால்

இது நிரூபிக்கப்பட்ட நபிதைாழி அல்ல!

இதன் அடிப்பஜடயில் நநான்பு துறப்பதற்தகன்று தைியாக எந்த துஆவும்

இல்ஜல என்பது உறுதியாகின்றது.

சாப்பிடும் நபாது பிஸ்ைில்லாஹ் கூற நேண்டும் என்ற (புகாரி 5376)

நபிதைாழிக்நகற்ப பிஸ்ைில்லாஹ் கூறுேது தான் சரியாை நஜடமுஜற ஆகும்.

ந ோன்பு ந ோற்க நவண்டிய ோட்கள்

இஸ்லாைிய ைார்க்கத்தில் ைாதம் என்பது 29 நாட்களாகவும் சில நேஜள 30

நாட்களாகவும் அஜையும். இஜத அறியாத சிலர் ைாதம் 29 நாட்களில் முடியும்
நபாது ஒரு நநான்பு ேிடுபட்டு ேிட்டதாக நிஜைக்கின்றைர்.

நிஜைப்பது ைட்டுைின்றி ேிடுபட்டதாகக் கருதி அந்த ஒரு நநான்ஜபக் களாச்

தசய்யும் ேழக்கமும் சிலரிடம் உள்ளது. ரைளான் ைாதம் நநான்பு நநாற்க
நேண்டும் என்பது தான் நைக்கு இடப்பட்ட கட்டஜள. 29 நாட்களில் ைாதம்
நிஜறேஜடந்தாலும் 30 நாட்களில் நிஜறேஜடந்தாலும் ஒரு ைாதம் நநான்பு
நநாற்ற நன்ஜைஜய அல்லாஹ் ேழங்குோன். முப்பது நாட்கள் நநான்பு நநாற்க
நேண்டும் என்பது இஜறேைின் நாட்டைாக இருந்தால் 30 நாட்கள் நநான்பு
பிடியுங்கள் என்று கூறியிருப்பான். எைநே இந்த அறியாஜையிலிருந்து ேிடுபட
நேண்டும். நன்ஜை என்று நிஜைத்துக் தகாண்டு அல்லாஹ்வுக்குப் பாடம்
தசால்லிக் தகாடுக்கும் நிஜலக்குப் நபாய்ேிடக் கூடாது.

ந ோன்மப முறிக்கும் செயல்கள்

சுபுஹ் முதல் ைக்ரிப் ேஜர உண்ணாைல் இருப்பது, பருகாைல் இருப்பது,

இல்லறத்தில் ஈடுபடாைல் இருப்பது ஆகிய கட்டுப்பாடு தான் நநான்பு
எைப்படுகிறது.

நநான்பாளிக்கு இந்த மூன்ஜறத் தேிர நேறு எஜதயும் தசய்யக் கூடாது என்று

தஜட இல்ஜல. இம்மூன்று காரியங்களில் எஜதச் தசய்தாலும் நநான்பு முறிந்து
ேிடும்.

இஜே தேிர நநான்பாளி கஜடப்பிடிக்க நேண்டிய ஆன்ைீ க ஒழுங்குகளும்

உள்ளை. அேற்ஜறயும் கஜடப்பிடிக்க நேண்டும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ ع َْن أ َ ِبي ه َري َْرةَ َر ِض‬،ِ‫ ع َْن أ َ ِبيه‬،‫ي‬ ُّ ‫سعِيد ال َم ْقب ِر‬َ ‫ َح َّدثَنَا‬،‫ب‬ٍ ْ‫ َح َّدثَنَا ابْن أ َ ِبي ِذئ‬،‫َاس‬ ٍ ‫ – حدثنا آدَم بْن أ َ ِبي ِإي‬1903
َ ‫ع‬
»‫طعَا َمه َوش ََرابَه‬ َ ‫لِل حَاجَة فِي أ َ ْن يَ َد‬ َ ‫ فَلَي‬،ِ‫ور َوال َع َم َل بِه‬
ِ َّ ِ ‫ْس‬ ِ ‫الز‬ ُّ ‫ « َم ْن لَ ْم َي َد ْع قَ ْو َل‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫قَا َل َرسول‬
َ ‫ّللا‬

தபாய்யாை நபச்ஜசயும், தபாய்யாை (தீய) நடேடிக்ஜகஜயயும் யார்

ஜகேிடேில்ஜலநயா அேர் பசித்திருப்பதும், தாகைாக இருப்பதும்
அல்லாஹ்வுக்குத் நதஜேயில்லாத ஒன்று எை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1903, 6057

எஜத அல்லாஹ் நதஜேயில்ஜல என்று கூறிைாநைா அதற்கு அல்லாஹ்

எந்தக் கூலிஜயயும் தர ைாட்டான். எந்த இலட்சியத்ஜத அஜடேதற்காக நநான்பு
கடஜையாக்கப்பட்டநதா அந்த இலட்சியத்ஜத ைறந்து ேிட்டுப் பசிநயாடும்,
தாகத்நதாடும் இருப்பதில் பயநைதும் இருக்க முடியாது.

தபாதுோகநே தபாய்கள், புரட்டுகள் ைற்றும் தேறாை நடேடிக்ஜககளில்

இருந்து முஸ்லிம்கள் ேிலகியிருக்க நேண்டும். ஆைால் நநான்பின் நபாது
கண்டிப்பாக அேற்றிலிருந்து அதிகைாக ேிலகிக் தகாள்ள நேண்டும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் இந்த எச்சரிக்ஜகக்கு உரிய முக்கியத்துேம்

அளிக்காைல் இேற்றால் நநான்பு முறியாது என்று ஃபத்ோக்கள் அளித்து
ேந்ததால் தான் முஸ்லிம்களிடம் நநான்பு எந்த ைாற்றத்ஜதயும்
ஏற்படுத்தேில்ஜல.

நநான்பு நநாற்றுக் தகாண்டு சிைிைாக் தகாட்டஜககளில் தேம் கிடப்பது, நநான்பு

நநாற்றுக் தகாண்டு கலப்படம், நைாசடி நபான்ற தசயல்களில் ஈடுபடுேது,
தபாய், புறம் நபசுேது ஆகியேற்றில் சர்ே சாதாரணைாக முஸ்லிம்கள்
ஈடுபடுகின்றைர். பசிநயாடு இருப்பது ைட்டும் தான் இஜறேனுக்குத் நதஜே
என்று எண்ணுகின்றைர். இந்த எண்ணத்ஜத ைாற்றிக் தகாள்ள நேண்டும்.
நம்முடன் சண்ஜடக்கு ேருபேர்களிடம் பதிலுக்குச் சண்ஜட நபாட தபாதுோக
அனுைதி உள்ளது. நம்ைிடம் எந்த அளவுக்கு ஒருேர் ேரம்பு ைீ றுகிறாநரா அந்த
அளவுக்கு ேரம்பு ைீ றவும் அனுைதி இருக்கிறது. நநான்பாளி இந்த அனுைதிஜயக்
கூட பயன்படுத்தக் கூடாது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ேழி
காட்டியுள்ளார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
ِ َّ ‫ أَنَّ َرسو َل‬،‫ع ْنه‬
‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫ ع َْن أَبِي ه َري َْرةَ َر ِض‬،‫ج‬
َّ ‫ي‬ ِ ‫ ع َْن أَبِي‬، ٍ‫ ع َْن َمالِك‬،َ‫سلَ َمة‬
ِ ‫ ع َِن األَع َْر‬،ِ‫الزنَاد‬ ْ ‫ّللا بْن َم‬
ِ َّ ‫عبْد‬ َ ‫ – حدثنا‬1894
“ ‫ ِإنِي صَائِم َم َّرتَي ِْن‬:‫ َو ِإ ِن ا ْمرؤ قَاتَلَه أ َ ْو شَات َ َمه فَ ْليَق ْل‬،ْ‫الصيَام جنَّة فَلَ ي َْرف ْث َوّلَ يَجْ َهل‬
ِ ” :‫ قَا َل‬،‫سلَّ َم‬
َ ‫َو‬ ‫علَ ْي ِه‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ

நநான்பு நநாற்றிருக்கும் நபாது உங்களிடம் ஒருேர் சண்ஜடக்கு ேந்தால் –

அறியாஜையாக நடந்து தகாண்டால், ஏசிைால், நான் நநான்பாளி எைக்
கூறிேிடுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1894, 1904

தபாதுோக அனுைதிக்கப்பட்ட சண்ஜடஜயநய தேிர்த்து ேிட நேண்டும்

என்றால் நநான்பில் எவ்ேளவு பக்குேைாக இருக்க நேண்டும் என்பஜத
ேிளங்கிக் தகாள்ளலாம்.

சாதாரண நாட்களில் ததாஜலக்காட்சிப் தபட்டியின் முன்ைால் கிடந்து

ஹராைாை காட்சிகஜளப் பார்ப்பேர்கள் நநான்பு நநாற்ற நிஜலயிலாேது
அதிலிருந்து ேிடுபட நேண்டும். நைது நநான்ஜபப் பாழாக்கி ேிடாைல்
பாதுகாத்துக் தகாள்ள நேண்டும்.

ந ோன்மப முறித்ததற்குரிய பரிகோரம்

நநான்பு நநாற்றேர் நநான்ஜப ேிடுேதற்குரிய காரணங்கள் ஏதுைின்றி நநான்ஜப

முறித்தால் அது தபருங்குற்றைாகும். நநான்பு நநாற்காதேர்கஜள ேிட
நநான்ஜப நேண்டுதைன்று முறிப்பேர்கள் கடும் குற்றோளிகளாேர்.

இவ்ோறு நநான்ஜப முறித்தேர் ஒரு நநான்ஜப முறித்ததற்காக ஒரு

அடிஜைஜய ேிடுதஜல தசய்ய நேண்டும். அதற்குரிய ேசதிஜயப்
தபறாதேர்கள் ஒரு நநான்ஜப முறித்ததற்காக இரண்டு ைாதங்கள் நநான்பு
நநாற்க நேண்டும். அஜதயும் ததாடராக நநாற்க நேண்டும். அந்த அளவுக்கு
உடலில் ேலு இல்லாதேர்கள் அறுபது ஏஜழகளுக்கு உணேளிக்க நேண்டும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
،‫ع ْنه‬َ ‫ّللا‬َّ ‫ي‬ َ ‫أَبَا ه َري َْرةَ َر ِض‬ ََّ‫ أن‬،‫الرحْ َم ِن‬ ْ َ
َ ‫ أخب ََرنِي ح َميْد بْن‬:‫ قا َل‬،ِ‫الز ْه ِري‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ُّ ‫ ع َِن‬،‫ أخب ََرنا شعَيْب‬،‫ان‬َ ْ َ َ
ِ ‫ – حدثنا أبو اليَ َم‬1936
‫ َو َقعْت‬:‫ « َما لَكَ ؟» قَا َل‬:‫قَا َل‬ .‫ّللا َهلَكْت‬ ِ َّ ‫ يَا َرسو َل‬:‫ ِإ ْذ جَا َءه َرجل َفقَا َل‬،‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ِ ‫ بَ ْينَ َما نَحْ ن جلوس ِع ْن َد النَّ ِبي‬:‫قَا َل‬
‫ستَطِ يع أ َ ْن‬
ْ َ ‫ «فَ َه ْل ت‬:‫ قَا َل‬،َ‫ّل‬ :‫ « َه ْل ت َ ِجد َرقَبَةً ت ْعتِقهَا؟» قَا َل‬:‫س َّل َم‬ َ ‫ع َل ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ فَقَا َل َرسول‬،‫علَى ا ْم َرأَتِي َوأَنَا صَائِم‬ َ
،‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ‫َث النَّ ِب‬ َ ‫ َف َمك‬:‫ َقا َل‬،َ‫ ّل‬:‫ َقا َل‬.»‫سكِي ًنا‬ ْ ِ‫ « َف َه ْل ت َ ِجد ِإ ْط َعا َم س ِِتينَ م‬:‫ َف َقا َل‬،َ‫ ّل‬:‫ َقا َل‬،»‫شه َْري ِْن متَتَا ِب َعي ِْن‬ َ ‫تَصو َم‬
:‫ قَا َل‬،‫ أَنَا‬:‫سائِل؟» فَقَا َل‬ َّ ‫ «أ َ ْينَ ال‬:‫ق فِيهَا ت َ ْمر – َوالعَ َرق المِ ْكتَل – قَا َل‬ ٍ ‫سلَّ َم بِعَ َر‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫ي النَّب‬َ ِ‫علَى ذَ ِلكَ أت‬ َ ‫فَبَ ْينَا نَحْ ن‬
‫ت أ َ ْفقَر مِ ْن‬ ٍ ‫ّللا َما بَ ْينَ ّلَبَت َ ْيهَا – ي ِريد الح ََّرتَي ِْن – أ َ ْهل بَ ْي‬ ِ َّ ‫ّللاِ؟ فَ َو‬َّ ‫علَى أ َ ْفقَ َر مِ نِي يَا َرسو َل‬ َ َ ‫ أ‬:‫الرجل‬ َّ ‫صدَّقْ بِ ِه» فَقَا َل‬ َ َ ‫ فَت‬،‫«خ ْذ َها‬
» َ‫ «أ َ ْط ِع ْمه أ َ ْهلَك‬:‫ ث َّم َقا َل‬،‫سلَّ َم َحت َّى بَدَتْ أ َ ْنيَابه‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ َ ‫ َف‬،‫أ َ ْه ِل بَ ْيتِي‬
ُّ ‫ضحِ كَ النَّ ِب‬
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களுடன் நாங்கள் அைர்ந்திருந்த நபாது அேர்களிடம்
ஒரு ைைிதர் ேந்து, அல்லாஹ்ேின் தூதநர! நான் அழிந்து ேிட்நடன்! என்றார்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் உைக்கு என்ை நநர்ந்தது? என்று நகட்டார்கள்.
நான் நநான்பு ஜேத்துக் தகாண்டு என் ைஜைேியுடன் கூடி ேிட்நடன்! என்று
அேர் தசான்ைார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள், ேிடுதஜல தசய்ேதற்கு ஓர்
அடிஜை உம்ைிடம் இருக்கிறாரா? என்று நகட்டார்கள். அேர் இல்ஜல என்றார்.
ததாடர்ந்து இரு ைாதம் நநான்பு நநாற்க உைக்குச் சக்தி இருக்கிறதா? என்று
நகட்டார்கள். அேர் இல்ஜல என்றார். அறுபது ஏஜழகளுக்கு உணேளிக்க
உைக்குச் சக்தி இருக்கிறதா? என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
நகட்டார்கள். அதற்கும் அேர் இல்ஜல என்றார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
சற்று நநரம் தைௌைைாக இருந்தார்கள். நாங்கள் இவ்ோறு இருக்கும் நபாது,
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் நபரீச்சம் பழம் நிஜறந்த அரக் எனும்
அளஜே தகாண்டு ேரப்பட்டது. அப்நபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
நகள்ேி நகட்டேர் எங்நக? என்றார்கள். நான்தான்! என்று அேர் கூறிைார்.
இஜதப் தபற்று தர்ைம் தசய்ேராக!
ீ என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கூறிைார்கள். அப்நபாது அம்ைைிதர் அல்லாஹ்ேின் தூதநர! என்ஜை ேிட
ஏஜழயாக இருப்நபாருக்கா (நான் தர்ைம் தசய்ய நேண்டும்?) ைதீைாேின்
(கருங்கற்கள் நிஜறந்த) இரண்டு ைஜலகளுக்கும் இஜடப்பட்ட பகுதியில் என்
குடும்பத்திைஜர ேிடப் பரை ஏஜழகள் யாருைில்ஜல! என்று கூறிைார்.
அப்நபாது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தைது கஜடோய்ப் பற்கள் ததரியும்
அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பிறகு இஜத உைது குடும்பத்தாருக்நக உண்ணக்
தகாடுத்து ேிடுேராக!
ீ என்றார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1936, 1937, 2600, 5368, 6087, 6164,
6709, 6710, 6711

இம்மூன்று பரிகாரங்களில் எஜதயுநை தசய்ய இயலாதேர்கள் எந்தப்

பரிகாரமும் தசய்ய நேண்டியதில்ஜல என்றாலும் தசய்த குற்றத்திற்காக
ைன்ைிப்புக் நகட்க நேண்டும்.

நநான்பு நநாற்றுக் தகாண்டு உடலுறவு தகாள்ேது சம்பந்தைாகத் தான் இந்த

ஹதீஸில் கூறப்படுகிறது. உண்பதன் மூலமும், பருகுேதன் மூலமும்
நநான்ஜப முறித்தால் இவ்ோறு பரிகாரம் தசய்யுைாறு ஹதீஸ்களில் கூறப்
படேில்ஜல. ஆயினும் தசய்கின்ற காரியத்ஜதக் கேைத்தில் தகாள்ளாைல்
உணர்வுகஜளக் கருத்தில் தகாள்ேநத தபாருத்தைாைதாகும். உடலுறேின் நபாது
எவ்ோறு இஜறேைது கட்டஜள ைீ றப்படுகிறநதா அது நபால் தான் உண்ணும்
நபாதும் ைீ றப்படுகிறது. உடலுறவு எப்படி நநான்ஜப முறிக்குநைா அப்படித் தான்
உண்பதும், பருகுேதும் நநான்ஜப முறிக்கும்.

இன்தைாரு நகாணத்தில் பார்த்தால் உடலுறஜே ேிட உண்ணுதல் கடுஜையாை

ேிஷயைாகும். ஏதைைில் சில சையங்களில் ைைிதைின் கட்டுப்பாட்ஜட ைீ றி
உடலுறவு ஏற்பட சாத்தியம் உள்ளது. உண்ணுதல், பருகுதல் தன்ஜை ைீ றி
ஏற்படக் கூடியதல்ல. எைநே உடலுறவு தகாள்ேதற்நக பரிகாரம் தசய்ய
நேண்டும் என்றால் உண்பதற்குப் பரிகாரம் இல்ஜல என்ற கூற முடியாது.
பரிகாரம் தசய்து ேிடுேநத நபணுதலுக்குரிய ேழியாகும். இந்த ஹதீஸில்
உடலுறேில் ஈடுபட்ட கிராைோசிக்குப் பரிகாரம் தசய்யுைாறு நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் கட்டஜளயிட்டார்கள். ஆைால் அேரது ைஜைேிஜயப் பரிகாரம்
தசய்யுைாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கட்டஜளயிடேில்ஜல. எைநே நநான்பு
நநாற்றுக் தகாண்டு உடலுறேில் ஈடுபட்டால் கணேன் ைட்டுநை பரிகாரம்
தசய்ய நேண்டும். ைஜைேி பரிகாரம் தசய்ய நேண்டியதில்ஜல என்று சில
அறிஞர்கள் கூறுகின்றைர்.

இந்த ஹதீஸில் ைஜைேி குறித்து ஏதும் கூறப்படாேிட்டாலும் இேர்களின்

ோதம் சரியாைதல்ல! திருக்குர்ஆைிலும் ஹதீஸ்களிலும் ஏராளைாை சட்டங்கள்
ஆண்களுக்குரிய ோர்த்ஜதகஜளப் பயன்படுத்திநய கூறப்பட்டுள்ளை.
தபண்களுக்கு ைட்டும் என்று பிரித்துக் கூறப்படாத எல்லாச் சட்டங்களும்
ஆண்களுக்கும் தபண்களுக்கும் தபாதுோைஜேநய என்பது அஜைேராலும்
ஏற்றுக் தகாள்ளப்பட்டதாகும்.

ஒருேர் ேந்து தைது குற்றம் குறித்து முஜறயிட்டதால் அேர் என்ை தசய்ய

நேண்டும் என்பஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ததரிேித்துள்ளார்கள். இது
அேருக்கு ைட்டுமுரியது என்று யாரும் எடுத்துக் தகாள்ள ைாட்நடாம். இந்தக்
குற்றத்ஜத யாதரல்லாம் தசய்கிறார்கநளா அேர்கள் அஜைேருக்கும் இது தான்
சட்டம் என்று எடுத்துக் தகாள்நோம். அேரது ைஜைேி ேிஷயைாகவும் இப்படித்
தான் எடுத்துக் தகாள்ள நேண்டும்.

பரிகாரம் என்பது, குறிப்பிட்ட குற்றத்திற்குரியநத அன்றி குறிப்பிட்ட

நபருக்குரியதல்ல! அேரிடம் கூறிைால் அேர் நபாய் தைது ைஜைேியிடம்
கூறாைல் இருக்க ைாட்டார்.

ைஜைேி பரிகாரம் தசய்ய நேண்டியதில்ஜல எைக் கூறிைால் ைஜைேியின்

தசயல் குற்றைில்ஜல என்று ஆகிேிடும்.

பரிகாரம் தசய்தவுடன் முறித்த நநான்ஜபயும் களாச் தசய்ய நேண்டுைா?

என்பது குறித்து இரு நேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றை. நநரடியாக இது குறித்து
எந்த ஹதீஸ்களும் இல்லாதநத இரு நேறு கருத்துக்கள் ஏற்படக் காரணைாகும்.
இது நபான்ற சந்தர்ப்பங்களில் எது நபணுதலாை முடிநோ அஜதநய நாம்
நஜடமுஜறப்படுத்த நேண்டும். இந்த அடிப்பஜடயில் ேிடுபட்ட ஒரு
நநான்ஜபயும் களாச் தசய்து ேிடுேநத சரியாை முடிோக இருக்க முடியும்.

ந ோன்மப முறிக்கும் செயல்கமள ைறதியோகச் செய்தல்

நநான்ஜப முறிக்கும் காரியங்கஜள ஒருேர், தான் நநான்பு நநாற்றுள்ள நிஜைவு

இல்லாைல் தசய்து ேிடலாம். பதிநைாரு ைாதப் பழக்கத்தின் காரணைாக, தாகம்
எடுத்தவுடன் தண்ண ீஜரக் குடித்து ேிடுேது உண்டு. குடித்தவுடன் அல்லது பாதி
குடித்தும் குடிக்காைலும் உள்ள நிஜலயில் நநான்பு நநாற்ற நிஜைவு ேரும்.
இந்த நநான்பின் கதி என்ை? ைறதியாகச் சாப்பிட்டால் அல்லது குடித்தால்
எப்நபாது நிஜைவு ேருகிறநதா உடநை அஜத நிறுத்திக் தகாண்டு ேிட்டால்
அேரது நநான்புக்கு எள்ளளவும் குஜறவு ஏற்படாது. நநான்பாளியாகநே அேர்
தைது நிஜலஜயத் ததாடரலாம்.
 ‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
ِ ‫ ع َِن النَّ ِبي‬،‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬َ ‫ ع َْن أ َ ِبي ه َري َْر َة َر ِض‬، َ‫ِيرين‬
ِ ‫ َح َّدثَنَا ابْن س‬،‫ َح َّدثَنَا ِهشَام‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا ي َِزيد بْن ز َري ٍْع‬،‫ع ْبدَان‬ َ ‫ – حدثنا‬1933
»‫سقَاه‬ َّ ‫ فَ ِإنَّ َما أ َ ْطعَ َمه‬،‫ فَ ْليتِ َّم ص َْو َمه‬،‫ب‬
َ ‫ّللا َو‬ َ ‫ي فَأ َ َك َل َوش َِر‬ ِ َ‫ «إِذَا ن‬:‫ قَا َل‬،‫س َّل َم‬
َ ‫س‬ َ ‫ع َل ْي ِه َو‬
َ ‫ص َّلى للا‬
َ

ஒருேர் நநான்பு நநாற்றிருக்கும் நபாது ைறதியாகச் சாப்பிட்டாநலா,

பருகிைாநலா அேர் தைது நநான்ஜப முழுஜையாக்கட்டும். ஏதைைில் அேருக்கு
அல்லாஹ்நே உண்ணவும், பருகவும் அளித்துள்ளான் என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1933, 6669

அேர் களாச் தசய்ய நேண்டியதில்ஜல எை தாரகுத்ை ீயில் இடம் தபற்ற

ஹதீஸில் இடம் தபற்றுள்ளது.

எைநே ைறதியாகச் சாப்பிட்டேர்கள், பருகியேர்கள், நிஜைவு ேந்ததும்

உண்ணுேஜதயும், பருகுேஜதயும் நிறுத்தி ேிட்டு நநான்பாளிகளாக இருந்து
தகாள்ள நேண்டும். அது முழுஜையாை நநான்பாக அஜையும். நநான்பு
நநாற்றேர் ைறதியாக உடலுறவு தகாள்ேது சாத்தியக் குஜறோைதாகும். இது
இருேர் சம்பந்தப்பட்டதாக இருப்பதால் ஒருேருக்கு ைறதி ேந்தால் ைற்றேர்
நிஜைவு படுத்திேிட முடியும். ஆைாலும் உண்ஜையிநலநய இருேருக்கும்
ைறதி ஏற்பட்டு ேிட்டால் இருேருக்கும் இது தபாருந்தக் கூடியது தான்.

ைமனவியுடன் ந ோன்போளி ச ருக்கைோக இருப்பது

நநான்பு நநாற்பேர் பகல் காலங்களில் உடலுறவு தகாள்ளாைல்

ேிலகியிருப்பதுடன் உடலுறவுக்கு இழுத்துச் தசல்லும் நடேடிக்ஜககஜளயும்
தேிர்த்துக் தகாள்ேது சிறந்ததாகும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َّ َ
: ْ‫ قَالَت‬،‫ع ْنهَا‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬َ ‫ ع َْن عَائِشَة َر ِض‬،ِ‫ ع َِن األَس َْود‬،‫ ع َْن ِإب َْراهِي َم‬،‫ ع َِن ال َحك َِم‬،‫ ع َْن ش ْعبَة‬:‫ قَا َل‬،‫ب‬ ٍ ‫ – حدثنا سلَ ْي َمان بْن ح َْر‬1927
:]18 :‫اس { َم ِآرب} [طه‬ ٍ َّ‫عب‬ َ ‫ قَا َل ابْن‬:‫ َوقَا َل‬،»‫ َوكَانَ أ َ ْملَكَك ْم ِ ِْل ْربِ ِه‬،‫سلَّ َم «يقَ ِبل َويبَاشِر َوه َو صَائِم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬َ ‫ي‬ ُّ ِ‫كَانَ النَّب‬
»‫«حَاجَة‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்பு நநாற்றிருக்கும் நபாது தைது

ைஜைேியஜர முத்தைிடுோர்கள்; கட்டியஜணப்பார்கள். அேர்கள் தம்
உணர்வுகஜள அதிகம் கட்டுப்படுத்திக் தகாள்பேர்களாக இருந்தைர்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 1927

‫سنن أبي داود‬

َ،‫ ع َْن أ َ ِبي ه َري َْرة‬،‫غ ِر‬
َ َ ‫ ع َِن ْاأل‬،‫ ع َْن أَبِي ا ْلعَ ْنب َِس‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا إِس َْرائِيل‬،‫ي‬ َ َ َ َ َ َّ َ
َ َ
َ ‫ – حدثنا نصْر بْن‬2387
ُّ ‫ َح َّدثنا أبو أحْ َم َد يَ ْعنِي‬،ٍ‫علِي‬
َّ ‫الزبَي ِْر‬
َ‫ فَ ِإذَا ا َّلذِي َر َّخص‬،»‫ «فَنَهَاه‬،‫سأَلَه‬
َ َ‫ ف‬،‫ َوأَتَاه آ َخر‬،»‫ «فَ َر َّخصَ لَه‬،‫سلَّ َم ع َْن ا ْلمبَاش ََر ِة لِلصَّائ ِِم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫ي‬َّ ‫سأ َ َل النَّ ِب‬
َ ‫أَنَّ َرج ًل‬
‫ َوالَّذِي نَهَاه شَاب‬،‫شيْخ‬ َ ‫لَه‬

நநான்பாளி கட்டியஜணப்பது பற்றி ஒரு ைைிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்களிடம் நகட்டார். அேருக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் அனுைதி
அளித்தார்கள். ைற்தறாருேர் ேந்து நகட்ட நபாது அேருக்கு அனுைதி
ைறுத்தார்கள். அனுைதி ேழங்கப்பட்டேர் முதியேராகவும், அனுைதி
ைறுக்கப்பட்டேர் இஜளஞராகவும் இருந்தைர்.
அறிேிப்பேர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: அபூதாவூத்

இதில் உணர்வுகஜளக் கட்டுப்படுத்திக் தகாள்ேது தான் முக்கியைாை

அளவுநகாலாகும். முத்தைிடுேதில் ஆரம்பித்து உடலுறேில் நபாய் முடிந்து
ேிடும் என்று யார் தன்ஜைப் பற்றி அஞ்சுகிறாநரா அத்தஜகயேர்கள் பகல்
காலங்களில் அஜதத் தேிர்த்துக் தகாள்ேது அேசியம்.

குளிப்புக் கடமையோன ிமலயில் ந ோன்பு ந ோற்பது

குளிப்புக் கடஜையாை நிஜலயில் நநான்பு நநாற்பது இல்லறத்தில் ஈடுபட்டு,

குளிப்புக் கடஜையாை நிஜலயில் ஸஹர் தசய்ேதற்காக எழக்கூடியேர்கள்
குளித்து ேிட்டுத் தான் ஸஹர் தசய்ய நேண்டுைா? இது குறித்து நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காட்டிய ேழிமுஜற என்ை?

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ أَنَّ أَبَاه‬،‫ث ب ِْن ِهش ٍَام‬ ِ ‫َار‬
ِ ‫الرحْ َم ِن ب ِْن الح‬ َ ‫ أ َ ْخب ََرنِي أَبو بَك ِْر بْن‬:‫ قَا َل‬،ِ‫الز ْه ِري‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ ُّ ‫ ع َِن‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا ش َعيْب‬،‫ان‬ ِ ‫ – وحدثنا أَبو اليَ َم‬1926
‫سلَّ َم كَانَ «يد ِْركه الفَجْ ر‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ أَنَّ َرسو َل‬:]30:‫سلَ َمةَ أ َ ْخب ََرتَاه [ص‬ َ ‫ َوأ َّم‬،َ‫ أَنَّ عَا ِئشَة‬، َ‫ أ َ ْخب ََر َم ْر َوان‬،‫الرحْ َم ِن‬ َّ ‫ع ْب َد‬
َ
،‫ َو َم ْر َوان‬،َ‫الِل لَتقَ ِرعَنَّ ِبهَا أَبَا ه َري َْرة‬ِ َّ ‫ أ ْقسِم ِب‬،ِ‫َارث‬ ِ ‫الرحْ َم ِن ب ِْن الح‬ َّ ‫ ِل َع ْب ِد‬،‫ َوقَا َل َم ْر َوان‬،»‫ َويَصوم‬،‫ ث َّم َي ْغتَسِل‬،ِ‫َوه َو جنب مِ ْن أ َ ْه ِله‬
،‫ َوكَانَتْ ِألَبِي ه َري َْرةَ هنَا ِلكَ أ َ ْرض‬،ِ‫ ث َّم قد َِر لَنَا أ َ ْن نَجْ تَمِ َع بِذِي الحلَ ْيفَة‬،‫الرحْ َم ِن‬ َّ ‫عبْد‬ َ َ‫ َفك َِرهَ َذ ِلك‬:‫علَى ال َمدِينَ ِة َفقَا َل أَبو بَك ٍْر‬ َ ‫ي َْو َمئِ ٍذ‬
:َ‫سلَ َمة‬
َ ‫ َوأ ِم‬،َ‫ فَذَك ََر قَ ْو َل عَائِشَة‬، َ‫ي فِي ِه لَ ْم أ َ ْذك ْره لَك‬ َّ َ‫عل‬ َ ‫ ِألَبِي ه َري َْرةَ إِنِي ذَاكِر لَكَ أ َ ْم ًرا َولَ ْوّلَ َم ْر َوان أ َ ْق‬:‫الرحْ َم ِن‬
َ ‫س َم‬ َّ ‫عبْد‬ َ ‫فَقَا َل‬
‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ‫ كَانَ النَّ ِب‬:َ‫ ع َْن أ َ ِبي ه َري َْرة‬،‫ّللا ب ِْن ع َم َر‬ َ ‫ َوابْن‬،‫اس َوهنَّ أ َ ْعلَم َو َقا َل َه َّمام‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ ٍ َّ‫عب‬
َ ‫ضل بْن‬ ْ َ‫ َك َذ ِلكَ َح َّدثَنِي الف‬:‫َفقَا َل‬
»‫سنَد‬ ْ َ ‫سلَّ َم يَأْمر بِال ِف ْط ِر « َواأل َ َّول أ‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டு ேிட்டுக் குளிக்காைல்

நநான்பு நநாற்பார்கள். சுபுஹ் நேஜள ேந்ததும் ததாழுஜகக்காகக் குளிப்பார்கள்
என்று கூறும் ஆதாரப்பூர்ேைாை ஹதீஸ்கள் பல உள்ளை. ரைளான் ைாதத்தில்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் குளிப்புக் கடஜையாைேர்களாக சுப்ஹு
நநரத்ஜத அஜடோர்கள். (அந்த நிஜலயில்) நநான்பும் நநாற்பார்கள்.
அறிேிப்பேர்கள்: ஆயிஷா (ரலி), உம்மு ஸலைா (ரலி), நூல்: புகாரி 1926, 1930,
1932

ததாழுஜகஜய நிஜறநேற்றத் தான் குளிப்பது அேசியநை தேிர நநான்புக்காகக்

குளிக்க நேண்டியதில்ஜல. குளிப்புக் கடஜையாை நிஜலயில் நநான்பு நநாற்று
ேிட்டு சுப்ஹு ததாழுஜகக்காகக் குளிக்கலாம்.

ந ோன்பு மவத்துக் சகோண்டு குளித்தல்

நநான்பு நநாற்றேர் நநான்பு துறக்கும் முன் குளிக்கக் கூடாது என்று சிலர்

எண்ணுகின்றைர். இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்ஜல.
‫مسند أحمد بن حنبل‬
‫ – قال حدثنا عبد للا حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر قال أنا مالك بن أنس عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن‬16653
‫ أن رسول للا صلى للا عليه و سلم صام في سفر عام‬: ‫بن الحرث عن رجل من أصحاب النبي صلى للا عليه و سلم‬
‫الفتح وأمر أصحابه باْلفطار وقال انكم تلقون عدوا لكم فتقووا فقيل يا رسول للا ان الناس قد صاموا لصيامك فلما أتى‬
‫الكديد أفطر قال الذي حدثني فلقد رأيت رسول للا صلى للا عليه و سلم يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم‬
 ‫ إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين‬: ‫تعليق شعيب األرنؤوط‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்பு நநாற்றிருக்கும் நபாது தேப்பத்தின்

காரணைாகத் தைது தஜலயில் தண்ண ீர் ஊற்றிக் தகாண்டிருந்தஜத நான்
பார்த்துள்நளன் என்று நபித்நதாழர் ஒருேர் அறிேிக்கிறார்.
நூல் : அஹ்ைத்

நநான்பாளி உச்சி தேயில் நநரத்து ேறட்சிஜயக் குஜறத்துக் தகாள்ேதற்காகக்

குளிப்பதும், தஜலயில் தண்ணர்ீ ஊற்றிக் தகாள்ேதும் கூடும் என்பஜத
இதிலிருந்து அறியலாம். சில பகுதிகளில் ஆறு, குளம், ஏரிகளில் குளிக்கும்
ேழக்கம் உள்ளது. அவ்ோறு குளிக்கும் நபாது காதுகஜளயும், மூக்ஜகயும்
ேிரல்களால் அஜடத்துக் தகாண்டு குளிக்க நேண்டுதைன்று நிஜைக்கின்றைர்.
காதுகள் ேழியாகநோ, மூக்கின் ேழியாகநோ தண்ண ீர் உள்நள தசல்லக்
கூடாது என்பதற்காக இவ்ோறு தசய்கின்றைர். இதற்கும் ஆதாரம் இல்ஜல.

காதுகளுக்குள்நளயும் மூக்குக்கு உள்நளயும் தண்ண ீர் தசல்ேது நநான்ஜப

முறிக்கும் என்று அல்லாஹ்நோ, அேைது தூதநரா கூறேில்ஜல.
காதுகஜளயும், மூக்ஜகயும் அஜடக்காைநல தண்ண ீரில் மூழ்கிக் குளிக்கலாம்.
நறுைணம் பயன்படுத்துதல் நநான்பு நநாற்றேர்கள் குளிக்கும் நபாது ோசஜை
நசாப்புகள் நபாடக் கூடாது என்றும், உடம்பிநலா ஆஜடயிநலா நறுைணம் பூசிக்
தகாள்ளக் கூடாது என்றும் பலர் நிஜைக்கின்றைர். ஹஜ்ைுக்காக இஹ்ராம்
அணிந்தேர்கள் நறுைணம் பூசுேஜதத் தஜட தசய்த நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் நநான்பாளிக்கு இத்தஜகய தஜட எதஜையும் பிறப்பிக்கேில்ஜல.

றுைணம் பயன்படுத்துதல்

நநான்பாளி நறுைணம் பூசக் கூடாது என்றிருந்தால் அல்லாஹ்நோ, அேைது

தூதநரா தசால்லாைல் ேிட்டிருக்க ைாட்டார்கள். எைநே நசாப், பவுடர், இதர
நறுைணப் தபாருட்கஜள நநான்பாளிகள் தாராளைாகப் பயன்படுத்தலாம்.
இதைால் நநான்புக்கு எந்தப் பாதகமும் ஏற்படாது.

ந ோன்பு ந ோற்றவர் பல் துலக்குதல்

நநான்பு நநாற்றேர் நநான்பு துறந்த பிறகு தான் பல் துலக்க நேண்டும். அதற்கு
முன் பல் துலக்கக் கூடாது என்று சில அறிஞர்கள் கருதுகின்றைர்.

நநான்பாளியின் ோயிலிருந்து தேளிேரும் ோஜட அல்லாஹ்வுக்கு

கஸ்தூரிஜய ேிட ேிருப்பைாைது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கூறியிருப்பஜத இதற்கு ஆதாரைாகக் காட்டுகின்றைர். இஜதத் தேிர
இேர்களுக்கு நேறு ஆதாரம் இல்ஜல.

இந்த ோதம் ஏற்க முடியாத ோதைாகும். நநான்பாளியின் ோயிலிருந்து

தேளியாகும் ோஜட ோயில் உற்பத்தியாேதில்ஜல. காலியாை
ேயிற்றிலிருந்து தான் அந்த ோஜட உற்பத்தியாகின்றது. பல் துலக்குேதால்
நநான்பாளியின் ோயிலிருந்து தேளிேரும் ோஜட நீங்கிேிடப் நபாேதில்ஜல.
எைநே இேர்களின் கருத்ஜத நாம் ஏற்க நேண்டியதில்ஜல.

ஒவ்தோரு உளூேின் நபாதும் பல் துலக்குேஜத ேலியுறுத்தி நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) அேர்கள் கூறியுள்ளதால் நநான்பாளி பல் துலக்கலாம்.

நநான்பாளி பல் துலக்கலாம் என்பஜத ஒப்புக் தகாள்ளும் சிலர் ஜக

ேிரலாநலா, பல் துலக்கும் குச்சியாநலா தான் பல் துலக்க நேண்டும் என்றும்
பல்தபாடி, பற்பஜச பயன்படுத்தக் கூடாது என்றும் கூறுகின்றைர். இேற்றுக்கு
சுஜே இருக்கிறது என்று காரணம் கூறுகின்றைர். பற்பஜசக்குரிய சுஜே
பற்பஜசயில் உள்ளது நபாலநே சாதாரண குச்சியிலும் அதற்குரிய சுஜே
இருக்கத் தான் தசய்கிறது. எைநே சுஜேஜயக் காரணம் காட்டி இஜதத் தடுக்க
முகாந்திரம் இல்ஜல.

தண்ண ீரில் ோய் தகாப்பளிக்கும் நபாது கூட தண்ணரின்

ீ சுஜேஜய நாக்கு
உணரத் தான் தசய்யும். இவ்ோறு உணர்ேதற்குத் தஜடநயதும் இல்ஜல.
உண்பதும், பருகுேதும் தான் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. பல் துலக்கியேர் பல்
துலக்கிேிட்டு ேிழுங்க ைாட்டார். எைநே இஜதத் தஜட தசய்ய சரியாை
காரணம் இருப்பதாக நைக்குத் ததரியேில்ஜல.

உணவுகமள ருெி போர்த்தல்

உணவுகஜள ருசி பார்த்தல் உணவு சஜைக்கும் நபாது, நபாதுைாை அளவு உப்பு

ைற்றும் காரம் உள்ளதா என்பஜத அறிய நாக்கில் ஜேத்துப் பார்ப்பது
தபண்களின் ேழக்கைாக உள்ளது. நநான்பு நநாற்றேர் இவ்ோறு ருசி பார்ப்பதில்
தேநறதும் இல்ஜல. உள்நள ேிழுங்கி ேிடாைல் ருசி பார்க்கலாம். நைநல நாம்
தசான்ை அநத காரணங்களால் இஜதயும் தடுக்க முடியாது.

எச்ெிமல விழுங்குதல்

நநான்பு நநாற்றேர்கள் ோயிலிருந்து ஊறும் எச்சிஜல அடிக்கடி உைிழ்ந்து

தகாண்நட இருப்பஜத ேழக்கைாகக் தகாண்டுள்ளைர். நநான்பிைால் ஏற்பட்ட
ேறட்சிஜய இதன் மூலம் இேர்கள் நைலும் அதிகைாக்கிக் தகாள்கின்றைர்.
எச்சிஜல ேிழுங்கக் கூடாது என்நறா, அடிக்கடி காரி உைிழ்ந்து தகாண்நட
இருக்க நேண்டும் என்நறா அல்லாஹ்வும், அேைது தூதரும் நைக்குக்
கட்டஜளயிடேில்ஜல.

நநான்பாளி உணஜே ருசி பார்த்தல், குளித்தல், நறுைணம் பூசிக் தகாள்ளுதல்

நபான்றஜே நபித் நதாழர்கள் காலத்தில் நநான்புக்கு எதிராைதாகக்
கருதப்பட்டதில்ஜல. பிற்காலத்தில் ேந்த அறிேைர்கள்
ீ தான் இஜத நநான்புடன்
சம்பந்தப்படுத்தி ேிட்டைர்.

புகாரியில் நபித்நதாழர்கள் ைற்றும் தாபியீன்களின் நடேடிக்ஜககள் பதிவு

தசய்யப்பட்டுள்ளை.
 • இப்னு உைர் (ரலி) அேர்கள் நநான்பு நநாற்றிருக்கும் நபாது துணிஜயத்
தண்ண ீரில் நஜைத்து, தன் ைீ து நபாட்டுக் தகாள்ோர்கள்.
• சஜைக்கப்பட்ட உணஜே ருசி பார்ப்பது தேறில்ஜல என்று இப்னு
அப்பாஸ் (ரலி) கூறிைார்கள்.
• ோய் தகாப்பளிப்பதும், உடஜலக் குளிர்ச்சியாக ஜேத்துக் தகாள்ேதும்
தேறில்ஜல என்று ஹஸன் பஸரி கூறிைார்.
• உங்களில் ஒருேர் நநான்பு நநாற்றிருந்தால் காஜலயில் தஜலக்கு
எண்தணய் நதய்த்து தஜல ோரிக் தகாண்டு தேளிநய ேரட்டும் என்று
இப்னு ைஸ்வூத் (ரலி) கூறுகிறார்கள்.
• என்ைிடம் கல்லால் ஆை தண்ண ீர்த் ததாட்டி உள்ளது. நநான்பு ஜேத்துக்
தகாண்டு அதில் மூழ்கிக் குளிப்நபன் என்று அைஸ் (ரலி) கூறிைார்கள்.
• பச்ஜசயாை குச்சியால் பல் துலக்குேது குற்றைில்ஜல என்று இப்னு சீரீன்
கூறிைார். அதற்கு ருசி இருக்கிறநத என்று ஒருேர் நகட்டார்.
அதற்கேர்கள் தண்ண ீருக்கும் தான் ருசி உள்ளது. ஏன் ோய்
தகாப்பளிக்கிறாய்? என்று திருப்பிக் நகட்டார்கள்.

இது புகாரி 1930ேது ஹதீஸுக்கு முன்ைால் உள்ள பாடத்தில் இடம்

தபற்றுள்ளது.

இந்தக் காரியங்கள் நநான்புக்கு எதிராைது என்ற கருத்து பிற்காலத்தில்

உருோைது என்பதற்கு, புகாரியில் இடம் தபற்ற இந்தச் தசய்திகள்
ஆதாரைாகவுள்ளை.

இரத்தத்மத சவளிநயற்றுதல்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காலத்திலும் அதற்கடுத்த கால கட்டத்திலும்

அரபியரிடம் இரத்தத்ஜத உடலிலிருந்து தேளிநயற்றும் ேழக்கம் இருந்தது.
தஜலயின் உச்சியில் கண்ணுக்குத் ததரியாத ேஜகயில் துோரைிட்டு, தகாம்பு
நபான்ற கருேியின் மூலம் அஜத உறிஞ்சி தேளிநயற்றி ேந்தைர். கண்ணாடிக்
குேஜளஜயப் பயன்படுத்தியும் இவ்ோறு இரத்தத்ஜத தேளிநயற்றி ேந்தைர்.
இது உடலுக்கு ஆநராக்கியைாைது எைவும் நம்பி ேந்தைர். இந்த ேழக்கம்
இன்ஜறக்கு ஒழிந்து ேிட்டாலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் காலத்தில்
இருந்த இந்த நஜடமுஜறயிலிருந்து நேறு பல சட்டங்கஜள நாம் அறிந்து
தகாள்ளலாம்.

‫سنن الترمذي‬
َ َ َ َ َّ َ
‫ ع َْن‬،‫ ع َْن َم ْع َم ٍر‬،‫اق‬
ِ ‫الر َّز‬
َّ ‫عبْد‬َ ‫ َح َّدثنَا‬:‫ قالوا‬،‫سى‬ َ
َ ‫ َويَحْ يَى بْن مو‬، َ‫ َو َمحْ مود بْن غي َْلن‬،‫ي‬ ُّ ‫ور‬ َ ‫ – حدثنا م َح َّمد بْن َراف ٍِع النَّ ْي‬774
ِ ‫ساب‬
‫علَ ْي ِه‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ِ ‫ ع َِن النَّ ِبي‬،‫ِيج‬
ٍ ‫ ع َْن َراف ِِع ب ِْن َخد‬،َ‫ب ب ِْن ي َِزيد‬ َّ ‫ ع َْن ال‬، ٍ‫ّللا ب ِْن قَ ِارظ‬
ِ ‫سا ِئ‬ َ ‫ ع َْن ِإب َْراهِي َم ب ِْن‬،‫ِير‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ ٍ ‫يَحْ يَى ب ِْن أ َ ِبي َكث‬
»‫َاجم َوال َمحْجوم‬ ِ ‫ط َر الح‬َ ‫ «أ َ ْف‬:‫سلَّ َم قَا َل‬
َ ‫َو‬

இரத்தம் தகாடுப்பேரும், எடுப்பேரும் நநான்ஜப முறித்து ேிட்டைர் என்று

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ராபிவு பின் கதீஜ் (ரலி), நூல்: திர்ைிதீ
இந்தக் கருத்தில் இன்னும் பல ஹதீஸ்களும் உள்ளை. ஆைாலும்
இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் இந்தச் சட்டம் நஜடமுஜறயிலிருந்து பின்ைர்
ைாற்றப்பட்டு ேிட்டது. இதற்காை ஆதாரங்கள் ேருைாறு:

‫سنن الدارقطنى‬
‫ – حدثنا أبو القاسم عبد للا بن محمد بن عبد العزيز حدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد للا‬2283
‫بن المثنى عن ثابت البنانى عن أنس بن مالك قال أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبى طالب احتجم وهو صائم‬
‫ بعد فى الحجامة للصائم‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ فقال « أفطر هذان » ثم رخص النبى‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫فمر به النبى‬
.‫وكان أنس يحتجم وهو صائم كلهم ثقات وّل أعلم له علة‬

ஆரம்பத்தில் ைஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அேர்கள் இரத்தம் தகாடுத்துக்

தகாண்டிருந்த நபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் அேஜரக் கடந்து
தசன்றார்கள். அப்நபாது, இரத்தம் தகாடுத்தேரும் எடுத்தேரும் நநான்ஜப ேிட்டு
ேிட்டைர் என்று கூறிைார்கள். இதன் பிறகு நநான்பாளி இரத்தம் தகாடுக்க
அனுைதி ேழங்கிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அைஸ் (ரலி), நூல்: தாரகுத்ை ீ

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ أَك ْنت ْم‬:‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬َ ‫ سئِ َل أَنَس بْن َمالِكٍ َر ِض‬:‫ قَا َل‬،‫ي‬
َّ ِ‫ سَمِ عْت ثَابِت ًا البنَان‬:‫ قَا َل‬،‫ َح َّدثَنَا ش ْعبَة‬،‫َاس‬ ٍ ‫ – حدثنا آدَم بْن أَبِي إِي‬1940
»‫ْف‬
ِ ‫ضع‬َّ ‫ ِإ َّّل مِ ْن أَجْ ِل ال‬،َ‫ «ّل‬:‫تَك َْرهونَ الحِ جَا َم َة لِلصَّائ ِِم؟ قَا َل‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காலத்தில் நநான்பு நநாற்றேர் இரத்தம்

தகாடுப்பஜத நீங்கள் தேறுத்ததுண்டா? என்று அைஸ் (ரலி) அேர்களிடம்
நகட்நடன். அதற்கேர்கள் (இதைால்) பலேைம்
ீ ஏற்படும் என்பதைாநலநய அஜத
நாங்கள் தேறுத்நதாம் என்று ேிஜடயளித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர் : ஸாபித் அல்புைாை ீ, நூல் : புகாரி 1940

நநான்பு நநாற்றேர் உடலிலிருந்து இரத்தத்ஜத தேளிநயற்றுேஜத ஆதாரைாகக்

தகாண்டு, உயிர் காக்கும் அேசியத்ஜத முன்ைிட்டு இரத்த தாைம் தசய்ேதால்
நநான்பு முறியாது என்பஜத அறிந்து தகாள்ளலாம்.

நநான்பு நநாற்றேர் உடலில் இரத்தம் ஏற்றிக் தகாள்ளுதல், குளுநகாஸ் ஏற்றிக்

தகாள்ளுதல், ஊசி மூலம் ைருந்துகஜள உடலில் ஏற்றிக் தகாள்ளுதல்
நபான்றேற்றுக்கு இஜத ஆதாரைாகக் காட்ட முடியாது. ஏதைைில் இரத்தத்ஜத
தேளிநயற்றுேதற்கும் உள்நள தசலுத்துேதற்கும் ேித்தியாசம் உள்ளது.
தேளிநயற்றுேதற்காை சான்று உள்நள தசலுத்துேதற்குப் தபாருந்தாது.

நைலும் குளுநகாஸ் ஏற்றும் அளவுக்கு ஒருேரது நிஜல இருந்தால் அேர்

நநான்ஜப முறித்துேிட சலுஜக தபற்றேராக இருக்கிறார். குளுநகாஸ் ஏற்றிக்
தகாண்டு நநான்ஜப முறித்து ைற்தறாரு நாளில் முறித்த நநான்ஜப களாச்
தசய்யலாம். குளுநகாஸ் ஏற்றும் நிஜலஜை ஏற்படாைல் உடலுக்குத் ததம்பு
ஏற்றும் நநாக்கத்தில் குளுநகாஸ் ஏற்றிைால் அது கூடாது என்று கூறலாம்.
ஏதைைில் குளுநகாஸ் என்பது உணவுஜடய நிஜலயில் தான் உள்ளது. உணவு
உட்தகாள்ேதற்குப் பதிலாக குளுநகாஸ் ஏற்றிக் தகாண்டு உணவு
உட்தகாண்டது நபான்ற சக்திஜயப் தபற இயலும். எைநே உண்ணக் கூடாது
என்ற தஜடஜய ைீ றியதாகநே இது அஜையும்.

இது நபாலநே இரத்தம் ஏற்றும் நிஜலயும் சாதாரண நிஜலயில் நடப்பது அல்ல!

உயிர் காக்கும் அசாதாரணைாை நிஜலயில் தான் இரத்தம் ஏற்ற நேண்டிய
நிஜல ஏற்படும். இது நபான்ற நிஜலஜைஜய அஜடந்தேர் நநான்ஜப ேிட்டு
ேிட சலுஜக தபற்றுள்ளார். உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்படும் என்றால் நநான்ஜப
ேிட்டு ேிடுேது இேஜரப் தபாறுத்த ேஜர கடஜையாகவும் ஆகிேிடும். ஊசி
மூலம் ைருந்து தசலுத்தும் அளவுக்கு உடல் நிஜல சரியில்லாதேரும்
நநான்ஜப ேிட்டு ேிட அனுைதி தபற்றேர் தான்.

நநாயாளியாக இருப்பேர் நேறு நாளில் ஜேத்துக் தகாள்ள இஜறேன்

ததளிோை ேழி காட்டியிருக்கும் நபாது இேர்கள் நநான்ஜப ேிட்டுேிடுேநத
சிறப்பாகும்.

அப்படிநய உடலுக்குள் இேற்ஜறச் தசலுத்திைால் ேயிற்றுக்குள் தசன்று

தசயல்படுேஜத ேிட ேிஜரோக இரத்தத்தில் கலப்பதால் உணவு
உட்தகாண்டதாகத் தான் இஜதக் கருத நேண்டும்.

ஒருவருக்கோக ைற்றவர் ந ோன்பு ந ோற்றல்

இஸ்லாத்தின் அடிப்பஜடக் தகாள்ஜககளில் ஒருேரது சுஜைஜய ைற்றேர்

சுைக்க ைாட்டார் என்பது முக்கியைாை தகாள்ஜகயாகும். ஒவ்தோருேரும்
தத்தைது தசய்ஜககளுக்குப் தபாறுப்பாளிகள் என்றாலும் இதிலிருந்து சில
ேணக்கங்கள் ைட்டும் ேிதி ேிலக்குப் தபறுகின்றை. நநான்பும் அவ்ோறு
ேிதிேிலக்குப் தபற்ற ேணக்கங்களில் ஒன்றாகும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
ِ َّ ‫ ع َْن عبَ ْي ِد‬،ِ‫َارث‬
‫ّللا ب ِْن أبِي‬ َ ‫ ع َْن‬،‫ َح َّدثنَا أبِي‬، َ‫سى ب ِْن أ ْعيَن‬
ِ ‫ع ْم ِرو ب ِْن الح‬ َ ‫ َح َّدثنَا م َح َّمد بْن مو‬،ٍ‫ – حدثنا م َح َّمد بْن َخا ِلد‬1952
‫ « َم ْن‬:‫ قَا َل‬،‫سلَّ َم‬َ ‫ع َل ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ أَنَّ َرسو َل‬،‫ع ْنهَا‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬َّ ‫ي‬َ ‫ ع َْن عَا ِئشَةَ َر ِض‬،َ‫ َح َّدثَه ع َْن ع ْر َوة‬،‫ أَنَّ م َح َّم َد ْبنَ َج ْعفَ ٍر‬،‫َج ْعفَ ٍر‬
‫ع ْنه َو ِليُّه‬
َ ‫علَ ْي ِه ِصيَام صَا َم‬ َ ‫َماتَ َو‬

நநான்பு களாோகவுள்ள நிஜலயில் ஒருேர் ைரணித்து ேிட்டால் அேருக்காக

அேரது தபாறுப்பாளர் நநான்பு நநாற்க நேண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 1952

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
َ ‫ ع َْن‬،‫َطِين‬
‫سعِي ِد ب ِْن‬ ْ ‫ ع َْن م‬،‫ ع َِن األ َ ْع َم ِش‬،‫ َح َّدثَنَا َزائِدَة‬،‫ع ْم ٍرو‬
ِ ‫سل ٍِم الب‬ َ ‫ َح َّدثَنَا معَا ِويَة بْن‬،‫الرحِ ِيم‬ َ ‫ – حدثنا م َح َّمد بْن‬1953
َّ ‫ع ْب ِد‬
ِ َّ ‫ يَا َرسو َل‬:‫ فَقَا َل‬،‫سلَّ َم‬
ْ‫ّللا إِنَّ أ ِمي َمات َت‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ِ ‫ جَا َء َرجل إِلَى النَّبِي‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه َما‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫اس َر ِض‬ ٍ َّ‫عب‬
َ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫جبَي ٍْر‬
‫ق أ َ ْن ي ْقضَى‬ ُّ ‫ّللا أ َ َح‬ َ ‫ أ َ َفأ َ ْق ِضي ِه‬،‫شه ٍْر‬
ِ َّ ‫ فَ َديْن‬:‫ قَا َل‬،‫ ” نَ َع ْم‬:‫ع ْنهَا؟ َقا َل‬ َ ‫علَ ْيهَا ص َْوم‬َ ‫َو‬

ஒரு ைைிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் ேந்தார். அல்லாஹ்ேின்

தூதநர! என் தாய் ைீ து ஒரு ைாத நநான்பு (கடஜையாக) உள்ள நிஜலயில்
ைரணித்து ேிட்டார். அேரது சார்பில் நான் அஜத நிஜறநேற்றலாைா? என்று
நகட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள், ஆம்! நிஜறநேற்றலாம்.
அல்லாஹ்ேின் கடன் நிஜறநேற்றப்பட அதிகம் தகுதியாைது என்று
கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: புகாரி 1953

புகாரியின் ைற்தறாரு ஹதீஸில் ஒரு தபண் ேந்து இவ்ோறு நகட்டதாகப் பதிவு

தசய்யப்பட்டுள்ளது.

நநான்பு கடஜையாகி களாோகவுள்ள நிஜலயில் யாநரனும் ைரணித்து ேிட்டால்

அேரது ோரிசுகள் அேருக்காக நநான்பு நநாற்கலாம் என்று கூறுேஜத ேிட
நநாற்பது அேசியம் என்று தான் கூற நேண்டும். ஏதைைில் கடனுடன்
நநான்ஜப நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஒப்பிட்டுள்ளார்கள். நைலும் கடஜை
ேிட நிஜறநேற்றுேதற்கு அதிகத் தகுதியுஜடயது எைவும் கூறுகிறார்கள்.

இறந்தேர்களுக்காக ைார்க்கத்தில் இல்லாத கத்தம் பாத்திஹா ஓதுேஜத

ேிடுத்து இறந்தேர் ைீ து நநான்பு களாோக இருந்தால் அஜத நிஜறநேற்றலாம்.
இறந்தேரின் தசாத்துக்களுக்கு ைட்டும் ோரிசாக ஆஜசப்படுநோர் ைார்க்கம்
அேர்கள் ைீ து சுைத்திய இந்தக் கடஜைஜயச் தசய்ேதில்ஜல. நாைறிந்த ேஜர
தபற்நறார்களுக்காக ஹஜ் தசய்பேர்கஜளக் கூட காண்கிநறாம். ஆைால்
நநான்பு நநாற்பேர்கஜளக் காண முடியேில்ஜல. தபற்நறார் ைீ து கடஜையாை
நநான்புகள் களாோக இருந்தால் தான் ோரிசுகள் நநாற்க நேண்டும். உபரியாை
சுன்ைத்தாை நநான்புகளுக்கு ஆதாரம் இல்ஜல. ஏதைைில் இறந்தேர்கஜள அது
குறித்து அல்லாஹ் ேிசாரிக்க ைாட்டான். நைலும் இந்த ஹதீஸில் கடஜையாை
நநான்பு பற்றிநய கூறப்பட்டுள்ளது.

ெிறுவர்கள் ந ோன்பு ந ோற்பது

இஸ்லாத்தின் எல்லாக் கடஜைகளும் பருே ேயஜத அஜடந்தேர்களுக்கு

ைட்டுநை உரியதாகும். சிறுேர்களுக்கு நநான்நபா, ததாழுஜகநயா
கடஜையில்ஜல என்றாலும் ததாழுஜகக்கு ஏழு ேயது முதநல பயிற்சியளிக்க
நேண்டும். பத்து ேயதில் ததாழாேிட்டால் அடிக்க நேண்டும் என்தறல்லாம்
ஹதீஸ்கள் உள்ளை. ஆைால் நநான்ஜபப் தபாறுத்த ேஜர இத்தஜகய கட்டஜள
ஏதும் நபிகள் நாயகத்திைால் பிறப்பிக்கப்படேில்ஜல. பருேைஜடந்தேர்களுக்நக
பயணத்தில் இருப்பதாலும், நநாயாளியாக இருப்பதாலும், கர்ப்பிணியாக
இருப்பதாலும் நநான்பிலிருந்து ைார்க்கம் சலுஜகயளித்துள்ளது. எைநே
சிறுேர்கஜள ததாழுஜகஜயப் நபால் கட்டாயப்படுத்தி நநான்பு நநாற்குைாறு
ேற்புறுத்தக் கூடாது.

ததாழுஜகக்குப் பலேிதைாை நஜடமுஜறகள், ஓத நேண்டியஜே உள்ளை.

அேற்ஜறதயல்லாம் சிறுேயது முதநல கற்றுப் பயிற்சி எடுக்கும் அேசியம்
உள்ளது. ஆைால் நநான்ஜபப் தபாறுத்த ேஜர பருேைஜடந்தால் அடுத்த நாநள
நநான்ஜபக் கஜடப்பிடிக்க முடியும்.
அநத நநரத்தில் சிறுேர்களுக்குச் சக்தியிருந்தால் அேர்கஜளயும் நநான்பு
நநாற்கச் தசய்ய அனுைதி உள்ளது. அனுைதி தாநை தேிர அேசியைில்ஜல.
ரைளான் ைாதத்தில் நநான்பு கடஜையாக்கப்படுேதற்கு முன் ஆஷுரா நநான்பு
தான் கடஜையாை நநான்பாக இருந்தது. இந்த நநான்பு குறித்துப் பின்ேரும்
தசய்தி புகாரி, முஸ்லிைில் இடம் தபற்றுள்ளது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫س َل النَّب‬
َ ‫ أ ْر‬: ْ‫ قالَت‬،ٍ‫ت معَ ِوذ‬ ِ ‫الربَيِ ِع بِ ْن‬
ُّ ‫ ع َِن‬، َ‫ َح َّدثنَا َخالِد بْن ذك َْوان‬،‫ض ِل‬ َّ َ‫ َح َّدثنَا بِشْر بْن المف‬،‫سدَّد‬
َ ‫ – حدثنا م‬1960
‫ فَكنَّا‬: ْ‫ قَالَت‬،»‫ َفليَص ْم‬،‫ص َب َح صَا ِئ ًما‬ ْ َ ‫ فَ ْلي ِت َّم َب ِق َّيةَ ي َْومِ ِه َو َم ْن أ‬،‫ص َب َح م ْفطِ ًرا‬
ْ َ ‫ « َم ْن أ‬:‫َار‬
ِ ‫ورا َء ِإلَى ق َرى األ َ ْنص‬
َ ‫غدَاةَ عَاش‬
َ ‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ
َ ‫اْل ْف‬
‫ط ِار‬ ِ ‫ط ْينَاه ذَاكَ َحت َّى يَكونَ ِع ْن َد‬ َ ‫طعَ ِام أ َ ْع‬
َّ ‫علَى ال‬ َ
َ ‫ فَ ِإذَا بَكَى أَحَده ْم‬،‫ َونَجْ عَل لَهم اللُّ ْعبَة مِ نَ ال ِعه ِْن‬،‫ َونص َِوم ِص ْبيَانَنَا‬،‫نَصومه بَعْد‬

ஆஷுரா திைத்தில் நாங்களும் நநான்பு நநாற்நபாம். எங்கள் சிறுேர்கஜளயும்

நநான்பு நநாற்கச் தசய்நோம். அேர்களுக்குத் துணியால் ேிஜளயாட்டுப்
தபாருஜளயும் தயார் தசய்து ஜேத்துக் தகாள்நோம். அேர்கள் உணவு நகட்கும்
நபாது அந்த ேிஜளயாட்டுப் தபாருட்கஜளக் தகாடுத்து நநான்பு துறக்கும் ேஜர
கேைத்ஜதத் திருப்புநோம்.
அறிேிப்பேர் : ருஜபய்யி பின்த் முஅேித் (ரலி), நூல்கள்: புகாரி 1960, முஸ்லிம்
2092

இந்தச் தசய்தியில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இஜத

அனுைதித்துள்ளார்கள் என்பது தான் ததரிகிறது. அேர்கள் ததாழுஜகக்குக்
கட்டஜளயிட்டது நபால் கட்டஜள இடேில்ஜல என்பஜதக் கேைிக்க நேண்டும்.
நைலும் ஆஷுரா நநான்பு என்பது ஒரு நாள் ைட்டுநை நநாற்கும் நநான்பாகும்.
ஒரு நாள் என்பதால் சிறுேர்களுக்கு ேிஜளயாட்டுக் காட்டலாம். ரைளான்
நநான்பு ஒரு ைாதம் முழுேதும் உள்ள நநான்பாகும். இஜத நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் காலத்து சிறுேர்கள் நநாற்றதாக எந்த ஆதாரமும் நைக்குக்
கிஜடக்கேில்ஜல.

இதில் கேைிக்க நேண்டிய அம்சம் சிறுேர்கள் நநான்பு நநாற்பதால்

அேர்களுக்குப் பாதிப்பு ஏற்படாது என்றால் அேர்கஜளயும் நநான்புக்குப்
பயிற்றுேிக்கலாம். நாகூர் ஹை ீஃபாேின் ஒரு நகரில் ஏழு ேயதுஜடய ஏஜழப்
பாலகன் என்ற கட்டுக் கஜதஜய நம்பி சிறுேர்கஜள நநான்பு நநாற்கச் தசால்லி
சாகடித்து ேிடக் கூடாது.

சுன்னத்தோன ந ோன்புகள்

புைித ரைளான் ைாதத்தில் நநான்பு நநாற்பது கட்டாயக்

கடஜையாக்கப்பட்டிருப்பது நபால் நேறு பல நநான்புகள், கட்டாயைாக்கப்
படாேிட்டாலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களால் ஆர்ேமூட்டப்பட்டுள்ளை.
அேற்ஜறயும் கஜடப்பிடித்து நன்ஜைகஜள அதிகப்படுத்திக் தகாள்ள நேண்டும்.

அது நபால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காட்டித் தராத, தேிர்க்க நேண்டிய
நநான்புகள் சிலவும் நஜடமுஜறயில் உள்ளை. அேற்றிலிருந்தும் நாம் ேிலகிக்
தகாள்ள நேண்டும்.
ஆஷூரோ ந ோன்பு

முஹர்ரம் ைாதம் பத்தாம் நாள் நநாற்கப்படும் நநான்பு ஆஷூரா நநான்பு

எைப்படுகிறது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ و َح َّدثَنِي‬،‫ع ْنهَا‬
َ ‫ّللا‬َّ ‫ي‬َ ‫ ع َْن عَائِشَةَ َر ِض‬،َ‫ ع َْن ع ْر َوة‬،‫ب‬ ٍ ‫شهَا‬ِ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫ ع َْن عقَ ْي ٍل‬،‫ َح َّدثَنَا اللَّيْث‬،‫ – حدثنا يَحْ يَى بْن ب َكي ٍْر‬1592
‫ ع َْن‬،َ‫ ع َْن ع ْر َوة‬،ِ‫الز ْه ِري‬ ُّ ‫ ع َِن‬،َ‫ أ َ ْخب ََرنَا م َح َّمد بْن أَبِي َح ْفصَة‬:‫ قَا َل‬، ِ‫َارك‬ َ ‫ّللا ه َو ابْن المب‬ ِ َّ ‫عبْد‬ َ ‫ أ َ ْخب ََرنِي‬:‫م َح َّمد بْن مقَاتِ ٍل قَا َل‬
‫ فَلَ َّما‬،]149:‫ستَر فِي ِه ال َك ْعبَة [ص‬ ْ ‫ َوكَانَ ي َْو ًما ت‬،‫ورا َء قَ ْب َل أ َ ْن ي ْف َرضَ َر َمضَان‬َ ‫ كَانوا يَصومونَ عَاش‬: ْ‫ع ْنهَا َقالَت‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫عَا ِئش ََة َر ِض‬
»‫ َو َم ْن شَا َء أ َ ْن يَتْركَه فَ ْليَتْركْه‬،‫ « َم ْن شَا َء أ َ ْن يَصو َمه فَ ْليَص ْمه‬:‫س َّل َم‬
َ ‫ع َل ْي ِه َو‬
َ ‫ص َّلى للا‬ ِ َّ ‫ َقا َل َرسول‬، َ‫ّللا َر َمضَان‬
َ ‫ّللا‬ َّ َ‫َف َرض‬

ரைலான் நநான்பு கடஜையாக்கப்படுேதற்கு முன் இந்த நநான்பு கட்டாயைாக

இருந்தது. ரைலான் நநான்பு கடஜையாக்கப்பட்ட பின் ேிரும்பியேர் நநாற்கலாம்
என்ற நிஜலக்கு ேந்தது. (ஹதீஸின் கருத்து)
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 1592

‫صحيح مسلم‬
َ َ َّ َ َ
‫س َماعِيل بْن أ َم َّيةَ أَنَّه سَمِ َع أَبَا‬
ْ ‫وب َح َّدثَنِى ِإ‬َ ‫عل ٍِى ا ْلح ْل َوان ُِّى َح َّدثَنَا ابْن أ َ ِبى َم ْر َي َم َح َّدثَنَا يَحْ يَى بْن أ َ ُّي‬
َ ‫سن بْن‬ َ ‫ – وحدثنا ا ْل َح‬2722
‫صلى للا عليه‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫اس – رضى للا عنهما – يَقول حِ ينَ صَا َم َرسول‬ ٍ َّ‫عب‬ َ َ‫ّللا ْبن‬
ِ َّ ‫ع ْب َد‬
َ ‫ى يَقول سَمِ عْت‬ َّ ‫يف ا ْلم ِر‬ ٍ ‫ط ِر‬َ َ‫طفَانَ ْبن‬
َ ‫غ‬
َ
‫صلى للا عليه‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ فَقَا َل َرسول‬.‫َارى‬ َ ‫ّللا إِنَّه ي َْوم تعَ ِظمه ا ْليَهود َوالنَّص‬ ِ َّ ‫ورا َء َوأ َ َم َر بِ ِصيَامِ ِه قَالوا يَا َرسو َل‬ َ ‫ ي َْو َم عَاش‬-‫وسلم‬
‫صلى‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ت ا ْلعَام ا ْلم ْق ِبل َحت َّى توف َِى َرسول‬ ِ ْ ‫ قَا َل فَلَ ْم يَأ‬.» ‫س َع‬ ِ ‫ّللا – ص ْمنَا ا ْلي َْو َم الت َّا‬ َّ ‫ « َف ِإ َذا كَانَ ا ْلعَام ا ْلم ْق ِبل – إِ ْن شَا َء‬-‫وسلم‬
‫للا عليه وسلم‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஆஷுரா நாளில் நநான்பு நநாற்று

ைற்றேர்களுக்கும் கட்டஜளயிட்டார்கள். அப்நபாது நபித்நதாழர்கள்,
அல்லாஹ்ேின் தூதநர! இந்த நாஜள யூதர்களும், கிறித்தேர்களும்
ைகத்துேப்படுத்துகின்றைநர? என்று நகட்டைர். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள், அடுத்த ேருடம் அல்லாஹ் நாடிைால் ஒன்பதாம் நாளும் நநான்பு
நநாற்நபன் எைக் கூறிைார்கள். ஆைால் அடுத்த ஆண்டு ேருேதற்குள்
ைரணித்து ேிட்டார்கள்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தைது ோழ்நாளின் கஜடசி ேருடத்திலும்

ஆஷூரா நநான்புக்குக் கட்டஜளயிட்டுள்ளார்கள். நைலும் யூதர்களும்,
கிறித்தேர்களும் இந்த நாஜள ைகத்துேப்படுத்துகின்றைநர என்று நகட்கப்பட்ட
நபாது அேர்களுக்கு ைாறு தசய்யும் ேஜகயில் 9, 10 ஆகிய இரு நாட்கள்
நநான்பு நநாற்பதாகக் கூறியுள்ளைர்.

எைநே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஆஜசப்பட்ட இரண்டு நாட்களும்

நநான்பு நநாற்க நேண்டும்.

முஸ்லிம்களும், கிறித்தேர்களும், யூதர்களும் ைதிக்கின்ற தபரியார் மூஸா

நபியாோர். இேர்கள் ஃபிர்அவ்ைிடைிருந்து இந்த நாளில் தான்
காப்பாற்றப்பட்டார்கள். இந்த நாளில் தான் ஃபிர்அவ்ன் கடலில் மூழ்கடிக்கப்பட்டு
அழிக்கப்பட்டான்.
இந்த நநாக்கத்திற்காகத் தான் இந்த நாளில் நநான்பு நநாற்கப்படுகிறது என்பஜத
ஏராளைாை ஹதீஸ்கள் ேிளக்குகின்றை. மூஸா நபி காப்பாற்றப்பட்டதற்கு
நன்றி ததரிேிக்கத் தான் இந்த நநான்பு நநாற்கிநறாம் என்பஜதக் கேைத்தில்
தகாள்ள நேண்டும்.

ஆைால் சில முஸ்லிம்கள் கர்பலா எனும் இடத்தில் ஹுஜசன் (ரலி)

தகால்லப்பட்டது இந்த நாளில் தான்; எைநே இந்த நநான்பு நநாற்கிநறாம்
என்று நிஜைக்கின்றைர்.

ஹுஜஸன் (ரலி) தகால்லப்பட்டதற்கும் இந்த நநான்புக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும்

இல்ஜல. ஹுஜஸன் (ரலி) தகால்லப்பட்டதற்காக நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் எப்படி இந்த நாளில் நநான்பு நநாற்றிருப்பார்கள்? என்பஜதச் சிந்திக்க
நேண்டும்.

ைார்க்கத்தில் ஒரு காரியம் கடஜையாகநோ, சுன்ைத்தாகநோ ஆக

நேண்டுைாைால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ோழும் காலத்தில் தான்
ஆகுநை தேிர அேர்களுக்குப் பின்ைால் உலகத்தில் என்ை நடந்தாலும்
அதற்காக எந்த ஒரு ேணக்கமும் ைார்க்கத்தில் நுஜழய இயலாது.

ஏதைைில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ோழும் காலத்திநலநய,

இம்ைார்க்கத்ஜத இன்று நான் முழுஜைப்படுத்தி ேிட்நடன் (அல்குர்ஆன் 5:3)
என்று அல்லாஹ் பிரகடைம் தசய்து ேிட்டான்.

ஆறு ந ோன்புகள்

ரைளான் ைாதத்திற்கு அடுத்த ைாதைாை ஷவ்ோல் ைாதத்தில் ஆறு நநான்புகள்

நநாற்பதற்கு நபிகள் (ஸல்) அேர்கள் ஆர்ேமூட்டியுள்ளார்கள்.

‫صحيح مسلم ـ مشكول‬

َ َ َ َ َ َ َّ َ
َ‫س َماعِيل بْن َج ْعف ٍر‬ َ
ْ ِ‫وب َح َّدثنا إ‬ َ ُّ‫س َماعِي َل – قا َل ابْن أي‬ ْ
ْ ِ‫ِى بْن حجْ ٍر جَمِ يعًا عَن إ‬ ُّ ‫عل‬
َ ‫سعِي ٍد َو‬ َ
َ ‫وب َوقت ْيبَة بْن‬ َ ُّ‫ – حدثنا يَحْ يَى بْن أي‬2815
‫َار ِى – رضى للا عنه – أَنَّه‬ َ ُّ‫ث ا ْل َخ ْز َر ِج ِى ع َْن أ َ ِبى أَي‬
ِ ‫وب األ َ ْنص‬ ِ ‫ْس ع َْن ع َم َر ب ِْن ثَا ِب‬
ِ ‫ت ب ِْن ا ْلح‬
ِ ‫َار‬ ٍ ‫سعِي ِد ب ِْن قَي‬
َ ‫سعْد بْن‬ َ ‫– أ َ ْخب ََرنِى‬
.» ‫َصي َِام ال َّد ْه ِر‬ ِ ‫ قَا َل « َم ْن صَا َم َر َمضَانَ ث َّم أَتْبَعَه‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
ِ ‫ست ًّا مِ ْن ش ََّوا ٍل كَانَ ك‬ ِ َّ ‫َح َّدثَه أَنَّ َرسو َل‬

யார் ரைலான் ைாதம் நநான்பு நநாற்று அஜதத் ததாடர்ந்து ஷவ்ோல் ைாதம்

ஆறு நநான்பு நநாற்கிறாநரா அேர் காலதைல்லாம் நநான்பு நநாற்றேராோர்
எை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர் : அபூ அய்யூப் (ரலி), நூல் : முஸ்லிம்

ரைளான் நநான்ஜபத் ததாடர்ந்து ஆறு நாட்கள் என்று இந்த ஹதீஸில்

கூறப்படுேதால் ஷவ்ோல் ைாதத் துேக்கத்திநலநய இந்த நநான்ஜப நநாற்க
நேண்டும் என்று சில அறிஞர்கள் கூறுகின்றைர்.

ரைளாஜைத் ததாடர்ந்து என்பதற்கு இேர்கள் கூறுேது நபான்று தபாருள்

தகாண்டால் தபருநாள் திைத்திலிருந்து நநான்பு நநாற்க நேண்டும். இது தான்
ரைளாஜைத் ததாடர்ந்து ேரும் முதல் நாள். ஆைால் தபருநாள் திைத்தில்
நநான்பு நநாற்பதற்கு நைக்குத் தஜட ேிதிக்கப்பட்டுள்ளது.
எைநே ரைளானுக்குப் பின் என்பது தான் இதற்குச் சரியாை ேிளக்கைாக
இருக்க முடியும். ததாடர்ந்து என்று தைாழியாக்கம் தசய்த இடத்தில் அத்பஅ
என்ற தசால்ஜல நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் பயன்படுத்தி உள்ளார்கள்.
ரைளானுக்கு முன்ைால் இல்லாைல் ரைளானுக்குப் பின்ைால் இருக்க நேண்டும்
என்பநத இதன் தபாருளாகும். ஷவ்ோல் என்று குறிப்பிட்டிருப்பதால்
அம்ைாதத்தில் ேசதியாை நாட்களில் நநாற்று ேிட நேண்டும்.

அரஃபோ ோள் ந ோன்பு

துல்ஹஜ் ைாதம் பிஜற ஒன்பது அன்று ஹாைிகள் அரஃபா தபருதேளியில்

தங்குோர்கள். அதைால் அந்த நாளுக்கு அரஃபா நாள் என்று குறிப்பிடுேர்.

அரஃபா நாளில் ஹாைிகள் நநான்பு நநாற்கத் தஜட உள்ளது. ஆைால் ஹாைிகள்

அல்லாதேர்கள் அரஃபா நாளில் நநான்பு நநாற்க நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் ஆர்ேமூட்டியுள்ளார்கள்.

‫صحيح مسلم‬
َ َ
» ‫اضيَة َوا ْلبَاقِيَة‬ َ
ِ ‫سنَة ا ْل َم‬ َ
َّ ‫قَا َل َوسئِ َل ع َْن ص َْو ِم ي َْو ِم ع ََرفَة فَقَا َل « يكَفِر ال‬

அரஃபா நாளில் நநான்பு நநாற்பது அதற்கு முந்திய ேருடம் ைற்றும் அடுத்த

ேருடத்திற்காை பரிகாரைாகும் என்று அல்லாஹ்ேின் தூதர் (ஸல்) கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூகதாதா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

‫سنن ابن ماجه‬

َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ ع َْن‬،‫ حَدثنِي َم ْهدِي ا ْلعَ ْبدِي‬،‫عقِي ٍل‬
َ ‫ حَدثنِي ح َْوشَب بْن‬،‫ َح َّدثنَا َوكِيع‬:‫ ق َاّل‬،ٍ‫ي بْن م َح َّمد‬ ُّ ‫ع ِل‬
َ ‫ش ْيبَة َو‬َ ‫ – حدثنا أبو بَك ِْر بْن أبِي‬1732
ْ َ َ
‫صلَّى‬ ِ َّ ‫ َنهَى َرسول‬:‫ فَقَا َل أَبو ه َري َْر َة‬،ٍ‫سأ َ ْلته ع َْن ص َْو ِم ي َْو ِم ع ََرفَةَ ِب َع َرفَات‬
َ – ‫ّللا‬ َ َ‫ ف‬،ِ‫علَى أ َ ِبي ه َري َْرةَ فِي َب ْي ِته‬ َ ‫ دخلت‬:‫ قَا َل‬،َ‫ِعك ِْر َمة‬
‫ت‬ٍ ‫سلَّ َم – ع َْن ص َْو ِم ي َْو ِم ع ََرفَةَ بِعَ َر َفا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫ّللا‬
َّ

அரஃபா தபருதேளியில் தங்கியிருப்நபார் அரஃபா நாளில் நநான்பு நநாற்பஜத

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தஜட தசய்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: இப்னுைாைா

அரஃபா நாள் என்று கூறிய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் எவ்ோறு அஜத
நஜடமுஜறப்படுத்திைார்கநளா அவ்ோறு தான் நாமும் நஜடமுஜறப்படுத்த
நேண்டும்.

அரஃபா நாளில் நநான்பு நநாற்கச் தசான்ை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்

ைக்காவுக்கு ஆளனுப்பி எந்த நாளில் ஹாைிகள் அரஃபாேில் கூடுகிறார்கள்
என்பஜத ேிசாரிக்க எந்த ஏற்பாடும் தசய்யேில்ஜல. அேர்கள் எப்நபாது
தங்குகிறார்கள் என்பஜத அறியாைநலநய ைதீைாேில் காணப்பட்ட பிஜறயின்படி
ஒன்பதாம் நாளில் நநான்பு நநாற்றார்கள். ைக்காேில் பிஜற காணப்பட்டவுடன்
அந்தத் தகேஜல ஓரிரு நாட்களில் அறிந்து தகாள்ள ேசதிகள் இருந்தும் நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் அந்த ேசதிஜயப் பயன்படுத்தேில்ஜல.

எைநே சவூதி அநரபியாேில் அரஃபாேில் தங்கும் நாள், நாம் பிஜற பார்த்த

கணக்குப்படி எட்டாம் நாளாகவும் இருக்கலாம். அஜதப் பின்பற்றத்
நதஜேயில்ஜல. அதற்கு நபிேழியில் எந்த ஆதாரமும் இல்ஜல. நாம் பிஜற
பார்த்த கணக்குப்படி ஒன்பதாம் நாளில் நநான்பு நநாற்க நேண்டும்.

ேியாழன் ைற்றும் திங்கள் நதாறும் நநான்பு நநாற்பது

‫سنن الترمذي‬
َ َ َ َّ َ
‫ ع َْن‬، َ‫ ع َْن َخا ِل ِد ب ِْن َم ْعدَان‬،َ‫ ع َْن ث َ ْو ِر ب ِْن ي َِزيد‬،َ‫ّللا بْن دَاود‬ِ َّ ‫عبْد‬ َ ‫ َح َّدثَنَا‬:‫علِي ٍ الفَ َّلس قَا َل‬ َ ‫ع ْمرو بْن‬ َ ،‫ص‬ ٍ ‫ – حدثنا أبو َح ْف‬745
»‫يس‬ ِ ِ‫سلَّ َم يَتَح ََّرى ص َْو َم ِاّلثْنَي ِْن َوال َخم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫ «كَانَ النَّب‬: ْ‫ ع َْن عَائِشَةَ قَالَت‬،ِ‫َربِيعَةَ الج َرشِي‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் திங்கள், ேியாழன் ஆகிய நாட்கஜளத்

நதர்ந்ததடுத்து நநான்பு நநாற்று ேந்தார்கள்.

அறிேிப்பேர் : ஆயிஷா (ரலி), நூல்கள் : திர்ைிதீ 676, நஸயீ 2321

‫سنن الترمذي‬
َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ ع َْن أبِي‬،ِ‫ ع َْن أبِيه‬،‫ِح‬
ٍ ‫ ع َْن س َه ْي ِل ب ِْن أبِي صَال‬،‫ ع َْن م َح َّم ِد ب ِْن ِرفاعَة‬،‫َاص ٍم‬ ِ ‫ َح َّدثَنَا أبو ع‬:‫ – حدثنا م َح َّمد بْن يَحْ يَى قَا َل‬747
»‫ع َملِي َوأَنَا صَائِم‬
َ َ‫ب أ َ ْن يع َْرض‬ُّ ِ‫ فَأح‬،‫يس‬
ِ ِ‫ «تع َْرض األ َ ْع َمال ي َْو َم ِاّلثْنَي ِْن َوال َخم‬:‫سلَّ َم قَا َل‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ أَنَّ َرسو َل‬،َ‫ه َري َْرة‬
َ ‫ّللا‬

ஒவ்தோரு ேியாழன் ைற்றும் திங்கட்கிழஜைகளில் அைல்கள் (இஜறேைிடம்)

சைர்ப்பிக்கப்படுகின்றை. எைநே நான் நநான்பு நநாற்றுள்ள நிஜலயில் எைது
அைல்கள் சைர்ப்பிக்கப்படுேஜத ேிரும்புகின்நறன் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: திர்ைிதீ 678

‫صحيح مسلم‬
َ ‫قَا َل َوس ِئ َل ع َْن ص َْو ِم ي َْو ِم ا ِّلثْنَي ِْن قَا َل « ذَاكَ ي َْوم و ِلدْت فِي ِه َوي َْوم ب ِعثْت أ َ ْو أ ْن ِز َل‬
‫علَ َّى فِي ِه‬

திங்கட்கிழஜை நநான்பு நநாற்பது குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களிடம்

நகட்கப்பட்டது. அதற்கு அேர்கள், அன்று தான் நான் பிறந்நதன். அன்று தான்
எைக்கு இஜறச் தசய்தி அருளப்பட்டது என்று ேிஜடயளித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூகதாதா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 1978

ைோதம் மூன்று ந ோன்புகள்

‫صحيح مسلم‬
َ ‫فَقَا َل « ص َْوم ثَلَث َ ٍة مِ ْن ك ِل‬
‫شه ٍْر َو َر َمضَانَ ِإلَى َر َمضَانَ ص َْوم ال َّد ْه ِر‬

ைாதந்நதாறும் மூன்று நாட்கள் நநான்பு நநாற்பதும், ரைளாைில் நநான்பு

நநாற்பதும் காலதைல்லாம் நநான்பு நநாற்றதாக அஜையும் என்று நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூகதாதா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 1977

‫سنن الترمذي‬
 َ
‫ يحَدِث ع َْن‬،‫س ٍام‬ َ َ‫ سَمِ عْت يَحْ يَى ْبن‬:‫ قَا َل‬،‫ ع َْن األ َ ْع َم ِش‬،‫ أ َ ْنبَأ َ َنا ش ْعبَة‬:‫ قَا َل‬،َ‫ َح َّدثَنَا أَبو دَاود‬:‫غي َْلنَ قَا َل‬َ ‫ – َح َّدث َنا َمحْ مود بْن‬761
‫شه ِْر ث َ َلثَةَ أَيَّ ٍام‬
َّ ‫ إِذَا ص ْمتَ مِ نَ ال‬،‫ «يَا أَبَا ذَ ٍر‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ قَا َل َرسول‬:‫ سَمِ عْت أَبَا ذَ ٍر يَقول‬:‫ قَا َل‬،َ‫ط ْلحَة‬ َ ‫سى ب ِْن‬ َ ‫مو‬
»‫عش َْر َة‬
َ ‫س‬ َ ‫ َو َخ ْم‬،َ‫عش َْرة‬َ ‫ َوأ َ ْربَ َع‬،َ‫عش َْرة‬
َ ‫ث‬ َ ‫فَص ْم ث َ َل‬

ைாதத்தில் மூன்று நாட்கள் நநான்பு நநாற்பததன்றால் 13, 14, 15 ஆகிய

நாட்களில் நநான்பு நநாற்பீராக என்று அல்லாஹ்ேின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள்
கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூதர் (ரலி), நூல்: திர்ைிதீ 692

ைாதந்நதாறும் மூன்று நாட்கள் நநான்பு நநாற்பதற்கு ேருடம் முழுேதும்

நநான்பு நநாற்ற நன்ஜை கிஜடக்கும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
ஆர்ேமூட்டியுள்ளதால் இதில் கேைம் தசலுத்த நேண்டும். முடிந்தால் 13, 14, 15
ஆகிய நாட்கஜளத் நதர்வு தசய்து நநான்பு நநாற்பது சிறப்பாைது.

சவள்ளிக்கிழமை ந ோன்பு ந ோற்கலோகோது

நாட்களில் தேள்ளிக்கிழஜை ைிகச் சிறந்தது என்றாலும் அன்ஜறய திைம்

நநான்பு நநாற்கக் கூடாது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ي‬ ْ
َ ‫سألت جَابِ ًرا َر ِض‬ َ :‫ قا َل‬،ٍ‫عبَّاد‬
َ ‫ ع َْن م َح َّم ِد ب ِْن‬،‫ش ْيبَة‬ َ ‫ ع َْن‬،‫ْج‬
َ ‫ع ْب ِد الحَمِ ي ِد ب ِْن جبَي ِْر ب ِْن‬ ِ ‫ – حدثنا أبو ع‬1984
ٍ ‫ ع َِن اب ِْن ج َري‬،‫َاص ٍم‬
»‫ «نَ َع ْم‬:‫سلَّ َم ع َْن ص َْو ِم ي َْو ِم الجم َعةِ؟ قَا َل‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ُّ ‫ نَهَى النَّ ِب‬:‫ع ْنه‬
َ ‫ي‬ َ ‫ّللا‬
َّ

தேள்ளிக்கிழஜை நநான்பு நநாற்க நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தஜட

ேிதித்தார்களா? என்று ைாபிர் (ரலி) அேர்களிடம் நகட்நடன். அதற்கேர்கள், ஆம்
என்றார்கள்.
அறிேிப்பேர்: முஹம்ைத் பின் அப்பாத் (ரலி), நூல்: புகாரி 1984

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬َ ‫ ع َْن أَبِي ه َري َْرةَ َر ِض‬،ٍ‫ َح َّدثَنَا أَبو صَالِح‬،‫األ َ ْع َمش‬ َ‫ َح َّدثَنا‬،‫ َح َّدثَنَا أ َ ِبي‬،ٍ‫ص ب ِْن ِغيَاث‬ ْ
ِ ‫ – حدثنا ع َمر بْن َحف‬1985
‫ ِإ َّّل ي َْو ًما قَ ْب َله أ َ ْو بَ ْعدَه‬،ِ‫ي َْو َم الجمعَة‬ ‫ «ّلَ يَصو َمنَّ أَحَدك ْم‬:‫ يَقول‬،‫س َّل َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫ي‬ َّ ‫سَمِ عْت النَّ ِب‬

தேள்ளிக்கிழஜைக்கு முன்பு ஒரு நாள் அல்லது இஜத அடுத்து ஒரு நாள்

நசர்த்நத தேிர தேள்ளிக் கிழஜை நநான்பு நநாற்கலாகாது என்று நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1985

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ ع َْن‬،‫وب‬ َ ْ َ
َ ُّ‫ ع َْن أبِي أي‬،‫ ع َْن قتَا َدة‬،‫ َح َّدثنا ش ْعبَة‬،‫ َح َّدثنا غندَر‬،‫ ح و َح َّدثنِي م َح َّمد‬،‫ ع َْن ش ْعبَة‬،‫ َح َّدثنا يَحْ يَى‬،‫سدَّد‬ َ َ ‫ – حدثنا م‬1986
ِ ‫ «أَص ْم‬:‫ فَقَا َل‬،‫ي صَائِ َمة‬
‫ت‬ َ ‫علَ ْيهَا ي َْو َم الجمعَ ِة َو ِه‬
َ ‫ َد َخ َل‬،‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬َ ‫ي‬ َّ ‫ أَنَّ النَّ ِب‬،‫ع ْنهَا‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ث َر ِض‬
ِ ‫َار‬
ِ ‫ت الح‬ ِ ‫ج َوي ِْريَةَ ِب ْن‬
»‫ «فَأ َ ْفطِ ِري‬:‫ قَا َل‬،َ‫ ّل‬: ْ‫غدًا؟» قَالَت‬ َ ‫ «ت ِريدِينَ أ َ ْن تَصومِ ي‬:‫ قَا َل‬،َ‫ ّل‬: ْ‫ قَالَت‬،»‫أ َ ْم ِس؟‬

தேள்ளிக்கிழஜை நான் நநான்பு நநாற்றிருந்த நபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்கள் என்ைிடம் ேந்தார்கள். நநற்று நநான்பு நநாற்றாயா? என்று
நகட்டார்கள். நான், இல்ஜல என்நறன். நாஜள நநான்பு நநாற்கும் எண்ணம்
உள்ளதா? என்று நகட்டார்கள். நான், இல்ஜல என்நறன். அப்படியாைால்
நநான்ஜப ேிட்டு ேிடு என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ைுஜேரிய்யா (ரலி), நூல்: புகாரி 1986

தேள்ளிக்கிழஜையுடன் இன்தைாரு நாள் நசர்த்துத் தான் நநான்பு நநாற்க

நேண்டும். அவ்ோறு இல்லாைல் தேள்ளிக்கிழஜை நநான்பு நநாற்றேர்கள்
அஜத முறித்து ேிட நேண்டும் என்பஜத இந்த ஹதீஸிலிருந்து அறியலாம்.

ைிஃரோஜ் ந ோன்பு இல்மல

ரைப் ைாதம் பிஜற 27 அன்று ைிஃராஜ் நநான்பு என்ற தபயரில் ஒரு நநான்பு
நநாற்கும் ேழக்கம் தைிழக முஸ்லிம்களிடம் பரேலாகக் காணப்படுகின்றது.

அந்த நாளில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்பு நநாற்றதாகநோ,

அல்லது பிறஜர நநாற்குைாறு கட்டஜளயிட்டதாகநோ எந்த ஒரு சான்றும்
இல்ஜல.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் காலத்துக்குப் பின் நபித்நதாழர்களின்

காலத்திலும் இந்த நநான்பு நநாற்றதற்கு ஒரு ஆதாரமும் இல்ஜல.

எைநே இது பிற்காலத்தில் ைார்க்கத்ஜதப் பற்றிய அறிவு இல்லாதேர்களால்

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பித்அத் ஆகும். இஜதத் தேிர்க்க நேண்டும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ைிஃராஜ் எனும் ேிண்ணுலகப் பயணம்

நைற்தகாண்டதற்கு ஆதாரப்பூர்ேைாை ஹதீஸ்கள் உள்ளை. ஆைால் அது ரைப்
பிஜற 27ல் தான் நடந்தது என்பதற்கு ஆதாரப்பூர்ேைாை ஹதீஸ்களில் சான்று
இல்ஜல. எைநே ைிஃராஜ் நடந்தஜத நம்ப நேண்டுநை தேிர இன்ை நததியில்
நடந்ததாக நம்புேதும், அதற்காக நநான்பு நநாற்பதும் ைார்க்கத்தின் தபயரால்
இட்டுக்கட்டப்பட்டதாகும்.

பரோஅத் ந ோன்பு கூடோது

ஷஅபான் ைாதம் 15ம் இரவு அன்று பராஅத் நநான்பு என்ற தபயரில் ஒரு
நநான்பு நநாற்கும் ேழக்கமும் தைிழக முஸ்லிம்களிடம் காணப்படுகிறது.

பராஅத் என்தறாரு இரவு உள்ளதற்கும், அன்ஜறய திைம் மூன்று யாஸீன்கள்

ஓதி இறந்தேர்களுக்குச் நசர்ப்பதற்கும் ஆதாரம் இல்ஜல. ஜலலத்துல் கத்ர்
நபால் ஜலலத்துல் பராஅத் என்தறாரு இரவு பற்றி ஹதீஸ்களில் கூறப்படநே
இல்ஜல. எைநே இதுவும் தேிர்க்கப்பட நேண்டியதாகும்.

சதோடர் ந ோன்பு ந ோற்கத் தமட

ஒரு நாள் கூட இஜடதேளி இல்லாைல் ததாடர்ந்து நநாற்கப்படும் நநான்பும்,

நநான்ஜபத் துறக்காைல் இரவு பகலாக நநாற்பதும் ேிசால் எைப்படுகிறது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இத்தஜகய ததாடர் நநான்புகஜள
நநாற்றுள்ளார்கள். ஆைாலும் நாம் அவ்ோறு நநாற்கக் கூடாது என்று தஜட
ேிதித்து ேிட்டார்கள். அதிகைாக நநான்பு நநாற்க ஆஜசப்படுபேர்கள் ஒரு நாள்
ேிட்டு ஒரு நாள் நநான்பு நநாற்கலாம். இஜத ேிட அதிகைாக நநான்பு நநாற்க
அனுைதி இல்ஜல. இதற்காை ஆதாரங்கள் ேருைாறு:

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
ِ َّ ‫ «نَهَى َرسول‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه َما‬
‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ّللا ب ِْن ع َم َر َر ِض‬ َ ‫ ع َْن‬،‫ ع َْن نَاف ٍِع‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا َمالِك‬،‫ف‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ‫ّللا بْن يوس‬ ِ َّ ‫عبْد‬ َ ‫ – حدثنا‬1962
»‫س َقى‬ْ ‫ « ِإنِي لَسْت مِ ثْ َلك ْم ِإنِي أ ْط َعم َوأ‬:‫ قَا َل‬،‫اصل‬ ِ ‫ ِإنَّكَ ت َو‬:‫ ع َِن ال ِوصَا ِل» قَالوا‬،‫سلَّ َم‬
َ ‫َو‬ ‫علَ ْي ِه‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ேிசால் நநான்பு நநாற்கத் தஜட ேிதித்தார்கள்.

நீங்கள் ைட்டும் நநாற்கிறீர்கநள? என்று அேர்களிடம் நகட்கப்பட்டது. அதற்கு
அேர்கள், என் இஜறேன் எைக்கு உண்ணவும், பருகவும் ேழங்குகின்றான்
என்று ேிஜடயளித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு உைர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1962, 1922

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
َ َّ‫ أَن‬،‫الرحْ َم ِن‬
‫ع ْب َد‬ َ ‫سلَ َمةَ بْن‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ‫ َوأَبو‬،‫ب‬ ِ ‫س ِي‬َ ‫سعِيد بْن الم‬ َ ‫ أ َ ْخب ََرنِي‬:‫ قَا َل‬،ِ‫الز ْه ِري‬
ُّ ‫ ع َِن‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا ش َعيْب‬،‫ان‬ ِ ‫ – حدثنا أَبو ال َي َم‬1976
:‫ فَق ْلت لَه‬،‫ َو َألَقو َمنَّ اللَّ ْي َل َما ِعشْت‬،‫َار‬ ِ َّ ‫ َو‬:‫ أَنِي أَقول‬،‫سلَّ َم‬
َ ‫ّللا َألَصو َمنَّ النَّه‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ أ ْخ ِب َر َرسول‬:‫ َقا َل‬،‫ع ْم ٍرو‬
َ ‫ّللا‬ َ َ‫ّللا ْبن‬
ِ َّ
‫سنَةَ بِعَش ِْر‬ َ ‫ فَ ِإنَّ ال َح‬،‫شه ِْر ثَلَثَةَ أَيَّ ٍام‬
َّ ‫ َوص ْم مِ نَ ال‬،‫ َوق ْم َونَ ْم‬،‫ فَص ْم َوأ َ ْفطِ ْر‬، َ‫ستَطِ يع ذَ ِلك‬ ْ َ ‫ «فَ ِإنَّكَ ّلَ ت‬:‫قَ ْد ق ْلته بِأَبِي أ َ ْنتَ َوأ ِمي قَا َل‬
‫ض َل مِ ْن‬ َ ‫ إِنِي أطِ يق أ َ ْف‬:‫ ق ْلت‬،»‫ «فَص ْم ي َْو ًما َوأ َ ْفطِ ْر ي َْو َمي ِْن‬:‫ قَا َل‬، َ‫ض َل مِ ْن ذَ ِلك‬ َ ‫ إِنِي أطِ يق أ َ ْف‬:‫ ق ْلت‬،»‫ َو َذ ِلكَ مِ ْثل ِصي َِام ال َّد ْه ِر‬،‫أ َ ْمثَا ِلهَا‬
، َ‫ض َل مِ ْن ذَ ِلك‬ َ ‫ إِنِي أطِيق أ َ ْف‬:‫ فَق ْلت‬،»‫الصي َِام‬ ِ ‫ َوه َو أ َ ْفضَل‬،‫سلَم‬ َ ‫ فَذَ ِلكَ ِصيَام دَاو َد‬،‫ «فَص ْم ي َْو ًما َوأ َ ْفطِ ْر ي َْو ًما‬:‫ قَا َل‬، َ‫ذَ ِلك‬
َّ ‫علَ ْي ِه ال‬
َ ‫سلَّ َم؟ «ّلَ أ َ ْف‬
» َ‫ض َل مِ ْن ذَ ِلك‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ُّ ‫فَقَا َل النَّ ِب‬
َ ‫ي‬

ஒவ்தோரு ைாதமும் மூன்று நநான்பு ஜேப்பீராக! ஏதைைில், ஒரு

நற்தசயலுக்கு அது நபான்று பத்து ைடங்கு நற்கூலி தகாடுக்கப்படும்! எைநே,
இது காலதைல்லாம் நநான்பு நநாற்றதற்குச் சைைாகும் என்றார்கள். என்ைால்
இஜதேிட சிறப்பாைஜதச் தசய்ய முடியும் என்று நான் கூறிநைன்.
அப்படியாைால் ஒரு நாள் நநான்பு நநாற்று, இரண்டு நாட்கள் ேிட்டு ேிடுேராக!
ீ
எை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள். அதற்கு, என்ைால் இஜத
ேிடச் சிறப்பாகச் தசய்ய முடியும் என்று நான் கருதுகிநறன் என்று கூறிநைன்.
அப்படியாைால் ஒரு நாள் நநான்பு நநாற்று, ஒரு நாள் ேிட்டு ேிடுேராக!
ீ இது
தான் தாவூத் நபியின் நநான்பாகும். நநான்புகளில் இதுநே சிறந்ததாகும்
என்றார்கள். என்ைால் இஜத ேிட சிறப்பாகச் தசய்ய முடியும் என்று நான்
கூறிநைன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இஜத ேிடச் சிறந்தது எதுவும்
இல்ஜல என்றார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1976, 1975, 1977

ந ோன்பு ந ோற்கக் கூடோத ோட்கள்

நநான்புப் தபருநாள், ஹஜ்ைுப் தபருநாள், அஜதயடுத்த மூன்று நாட்கள் ஆகிய

ஐந்து நாட்கள் நநான்பு நநாற்பது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களால் தஜட
தசய்யப்பட்டுள்ளது. நைலும் ஷஅபான் முப்பதாம் இரோ? ரைளாைின் முதல்
‫்‪இரோ? என்ற சந்நதகம் ஏற்படும் நாளிலும் நநான்பு நநாற்பஜத நபிகள் நாயகம‬‬
‫‪(ஸல்) அேர்கள் தஜட தசய்துள்ளார்கள்.‬‬

‫صحيح البخاري‬
‫َ َّ َ َ‬
‫ّللا‬
‫ي َّ‬ ‫ي َر ِض َ‬ ‫سعِي ٍد الخد ِْر َّ‬‫ع ْب ِد ال َملِكِ ‪ ،‬سَمِ عْت قَ َزعَةَ‪َ ،‬م ْولَى ِزيَادٍ‪ ،‬قَا َل‪ :‬سَمِ عْت أَبَا َ‬ ‫الولِيدِ‪َ ،‬ح َّدثَنَا ش ْعبَة‪ ،‬ع َْن َ‬ ‫‪ – 1197‬حدثنا أَبو َ‬
‫ساف ِِر ال َم ْرأَة ي َْو َمي ِْن إِ َّّل َمعَهَا َز ْوجهَا أ َ ْو ذو‬
‫سلَّ َم‪ ،‬فَأ َ ْع َج ْبنَنِي َوآنَ ْقنَنِي قَا َل‪ّ« :‬لَ ت َ‬‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى للا َ‬ ‫ع ْنه‪ ،‬يحَدِث بِأ َ ْرب ٍَع ع َِن النَّبِي ِ َ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫غ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َّى‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ْر‬
‫ص‬
‫َ ِ‬ ‫ع‬‫ال‬ ‫د‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫َ َْ‬‫و‬ ‫‪،‬‬‫س‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ش‬
‫َّ‬ ‫ال‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ل‬‫ط‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َّى‬ ‫ت‬‫ح‬‫َ‬ ‫ْح‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫ُّ‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ِ َْ‬‫ْن‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫د‬‫َ‬ ‫ع‬
‫َْ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ة‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّل‬ ‫و‬‫َ‬ ‫َى‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ْ‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫أل‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫ط‬ ‫ف‬ ‫ال‬
‫ْ َ ِ ِ ِ َ‬ ‫ْن‬‫ي‬ ‫م‬‫َو‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫َو‬
‫ْ َ‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫ّل‬ ‫و‬
‫َم َ ٍ َ‬
‫‪،‬‬‫م‬‫ر‬ ‫حْ‬
‫اج َد َمس ِْج ِد الح ََر ِام‪َ ،‬و َمس ِْج ِد األ َ ْقصَى َو َمس ِْجدِي»‬ ‫الرحَال‪ ،‬إِ َّّل إِلَى ثَلَث َ ِة َم َ‬
‫س ِ‬ ‫ش ُّد ِ‬ ‫َوّلَ ت َ‬

‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫்‪அேர்கள‬‬ ‫்‪நநான்புப‬‬ ‫‪தபருநாள்,‬‬ ‫்‪ஹஜ்ைுப‬‬ ‫்‪தபருநாள‬‬

‫‪ஆகிய இரண்டு நாட்களில் நநான்பு நநாற்கத் தஜட ேிதித்தார்கள்.‬‬
‫‪அறிேிப்பேர்: அபூஸயீத் (ரலி), நூல்: புகாரி 1197, 1864, 1996‬‬

‫صحيح مسلم‬
‫َ‬ ‫َ َ َّ َ‬
‫ِيح ع َْن نبَ ْيش ََة ا ْلهذَل ِِى قَا َل قَا َل َرسول َّ ِ‬
‫ّللا ‪-‬صلى للا‬ ‫شيْم أ َ ْخب ََرنَا َخالِد ع َْن أ َ ِبى ا ْل َمل ِ‬
‫س َح َّدثَنَا ه َ‬ ‫‪ – 2733‬وحدثنا س َريْج بْن يون َ‬
‫ب»‬ ‫يق أَيَّام أ َ ْك ٍل َوش ْر ٍ‬
‫عليه وسلم‪ « -‬أَيَّام التَّش ِْر ِ‬

‫‪தஷ்ரீக்குஜடய‬‬ ‫்‪நாட்கள‬‬ ‫்‪(துல்ஹஜ‬‬ ‫‪பிஜற‬‬ ‫‪11,‬‬ ‫‪12,‬‬ ‫)‪13‬‬ ‫‪உண்பதற்கும்,‬‬

‫‪பருகுேதற்கும் உரிய நாட்களாகும்.‬‬
‫்‪நூல்: முஸ்லிம‬‬

‫الترمذي‬ ‫سنن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫سحَاقَ‪ ،‬ع َْن‬ ‫ْس‪ ،‬ع َْن أبِي ِإ ْ‬ ‫ع ْم ِرو ب ِْن قي ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ش ُّج قا َل‪َ :‬ح َّدثنا أبو خا ِل ٍد األحْ َمر‪ ،‬ع َْن َ‬ ‫سعِي ٍد األ َ‬‫ّللا بْن َ‬ ‫عبْد َّ ِ‬ ‫سعِي ٍد َ‬ ‫– حدثنا أبو َ‬ ‫‪686‬‬
‫ص ِليَّةٍ‪ ،‬فَقَا َل‪ :‬كلوا‪ ،‬فَتَنَحَّى بَعْض القَ ْو ِم‪ ،‬فَقَا َل‪ِ :‬إنِي صَائِم‪َ ،‬فقَا َل َ‬
‫ع َّمار‪:‬‬ ‫ع َّم ِار ب ِْن يَاس ٍِر فَأتِ َ‬
‫ي ِبشَا ٍة َم ْ‬ ‫ب ِْن زفَ َر‪ ،‬قَا َل‪ :‬كنَّا ِع ْن َد َ‬ ‫ِصلَةَ‬
‫س َّل َم»‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫عصَى أَبَا القَاس ِِم َ‬
‫صلَّى َّ‬
‫ّللا َ‬ ‫صَا َم الي َْو َم الَّذِي يَشكُّ فِي ِه النَّاس فَقَ ْد َ‬ ‫« َم ْن‬

‫?‪(ரைளாைா‬‬ ‫?‪ஷவ்ோலா‬‬ ‫)‪என்று‬‬ ‫்‪சந்நதகம‬‬ ‫‪உள்ள‬‬ ‫்‪நாளில‬‬ ‫்‪யார‬‬ ‫‪நநான்பு‬‬

‫‪நநாற்கிறாநரா‬‬ ‫்‪அேர‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫‪அேர்களுக்கு‬‬ ‫‪ைாறு‬‬ ‫‪தசய்து‬‬
‫‪ேிட்டார்.‬‬
‫‪அறிேிப்பேர்: அம்ைார் பின் யாஸிர் (ரலி), நூல்: திர்ைிதி 622‬‬

‫்‪ரைளோன் இரவு வணக்கங்கள‬‬

‫‪புைித‬‬ ‫்‪ரைளாைில‬‬ ‫‪நின்று‬‬ ‫‪ேணங்குேஜத‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫்‪அேர்கள‬‬

‫‪ஆர்ேமூட்டியுள்ளார்கள்.‬‬ ‫‪இதற்கு‬‬ ‫‪ஏராளைாை‬‬ ‫்‪சான்றுகள‬‬ ‫‪உள்ளை.‬‬ ‫்‪ஆயினும‬‬
‫்‪ரைளாைில‬‬ ‫‪ததாழுேதற்தகன்று‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫்‪அேர்கள‬‬
‫‪பிரத்திநயகைாை‬‬ ‫்‪ேணக்கம‬‬ ‫்‪எதஜையும‬‬ ‫்‪கற்றுத‬‬ ‫‪தரேில்ஜல.‬‬ ‫்‪அேர்களும‬‬
‫‪பிரத்திநயகைாை எந்த ேணக்கத்ஜதயும் தசய்யேில்ஜல.‬‬

‫صحيح البخاري‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫الرحْ َم ِن‪ ،‬أنَّه‬
‫ع ْب ِد َّ‬ ‫سعِي ٍد ال َم ْقب ِريِ‪ ،‬ع َْن أبِي َ‬
‫سلَ َمة ب ِْن َ‬ ‫سعِي ِد ب ِْن أبِي َ‬ ‫ف‪ ،‬قا َل‪ :‬أ ْخب ََرنَا َمالِك‪ ،‬ع َْن َ‬‫ّللا بْن يوس َ‬ ‫‪ – 1147‬حدثنا َ‬
‫عبْد َّ ِ‬
‫سلَّ َم فِي َر َمضَانَ ؟ فَقَالَتْ ‪َ « :‬ما كَانَ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى للا َ‬
‫ّللا َ‬‫صلَة َرسو ِل َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫ع ْنهَا‪َ ،‬كي َ‬
‫ْف كَانَتْ‬ ‫ّللا َ‬
‫ي َّ‬ ‫سأ َ َل عَائِشَةَ َر ِض َ‬‫أ َ ْخب ََره‪ :‬أَنَّه َ‬
‫س ْل ع َْن ح ْ‬
‫سنِ ِهنَّ‬ ‫عش َْرةَ َر ْكعَةً يصَلِي أ َ ْربَعًا‪ ،‬فَلَ ت َ َ‬
‫علَى ِإحْ دَى َ‬ ‫غي ِْر ِه َ‬‫سلَّ َم ي َِزيد فِي َر َمضَانَ َوّلَ فِي َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬‫صلَّى للا َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫َرسول َّ ِ‬
‫سنِ ِهنَّ َوطو ِل ِهنَّ ‪ ،‬ث َّم يصَلِي ثَلَثًا»‬‫س ْل ع َْن ح ْ‬ ‫َوطو ِل ِهنَّ ‪ ،‬ث َّم يصَلِي أ َ ْربَعًا‪ ،‬فَلَ ت َ َ‬
ரைளாைில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் ததாழுஜக எவ்ோறு இருந்தது?
என்று ஆயிஷா (ரலி) இடம் நான் நகட்நடன். அதற்கேர்கள், நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் ரைளாைிலும் ரைளான் அல்லாத நாட்களிலும் பதிதைாரு
ரக்அத்கஜள ேிட அதிகைாகத் ததாழுததில்ஜல என்று ேிஜடயளித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஸலைா, நூல்: புகாரி 1147, 2013, 3569

ரைளாைில் ேிநசஷைாை ததாழுஜக ஏதும் உண்டா? என்பஜத அறிந்து

தகாள்ேதற்காக அபூஸலைா அேர்கள் நகள்ேி நகட்கிறார்கள். ரைளானுக்தகன்று
ேிநசஷைாகத் ததாழுஜக ஏதும் இல்ஜல என்று ஆயிஷா (ரலி)
ேிஜடயளிக்கிறார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் இரவு ேணக்கத்ஜத
அேர்களின் ைஜைேியர் தேிர ைற்றேர்கள் அதிகம் அறிய முடியாது.

ரைளான் அல்லாத நாட்களில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ததாழுது ேந்த

ரக்அத்கஜளநய ரைளாைிலும் ததாழுது ேந்தார்கள். அஜதத் தேிர நைலதிகைாக
எந்தத் ததாழுஜககஜளயும் ததாழுததில்ஜல என்பஜத இதன் மூலம் அறியலாம்.

தராேஹ்
ீ என்ற தபயரில் 20 ரக்அத்கள் ததாழும் ேழக்கம் பரேலாக உள்ளது.

இதில் ஆச்சரியைாை ேிஷயம் என்ைதேன்றால், பல்லாயிரக்கணக்காை

ஹதீஸ்கள் இருந்தும் ஒநரதயாரு ஹதீஸில் கூட தராேஹ்
ீ என்ற
ோர்த்ஜதநய இடம் தபறேில்ஜல. அல்லாஹ்ேின் தூதருஜடய ோயிலிருந்து
இந்த ோர்த்ஜத கூட தேளிப்பட்டதற்கு ஆதாரைில்ஜல.

இந்த ோர்த்ஜதநய ஹதீஸ்களில் இல்ஜல எனும் நபாது இது நாைாகக்

கண்டுபிடித்த ததாழுஜக என்பஜதயும், ைார்க்கத்திற்கும் இதற்கும் எந்தச்
சம்பந்தமும் இல்ஜல என்பஜதயும் அறியலாம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ரைளாைிலும் ரைளான் அல்லாத ைாதங்களிலும்

ததாழுத ததாழுஜக தஹஜ்ைுத், இரவுத் ததாழுஜக என்று தான்
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நன்ஜைகஜள அதிகைதிகம் அள்ளித் தரக் கூடிய புைிதைிக்க ைாதத்தில் நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கற்றுத் தராத நடேடிக்ஜககளில் இறங்குேதற்கு
அதிகைாக அஞ்ச நேண்டும்.

இது தஹஜ்ைுத் ததாழுஜக பற்றியதாகும்; தஹஜ்ைுத் ததாழுஜக அல்லாத

நேறு ததாழுஜகஜய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ததாழுதிருப்பார்கள்
என்று சிலர் ேிளக்கம் கூறுகின்றைர்.

ஆயிஷா (ரலி) அேர்களிடம் நகட்கப்பட்ட நகள்ேிநய ரைளான் ததாழுஜக

பற்றித் தான். கூரிய ைதி பஜடத்த அேர்கள் ரைளாைில் ேிநசஷத் ததாழுஜக
கிஜடயாது என்று திட்டேட்டைாக அறிேித்த பின் இேர்களின் ோதம்
ஏற்கத்தக்கது தாைா? என்பஜதச் சிந்திக்க நேண்டும்.

இந்தப் பதிதைாரு ரக்அத்கள் அல்லாத நேறு ததாழுஜககஜள நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) அேர்கள் ததாழுதிருக்கலாம் என்நபார் அதற்காை ஆதாரத்ஜதச்
சைர்ப்பிக்க நேண்டும். எவ்ேித ஆதாரமுைின்றி எழுப்பப்படும் இந்த ோதத்ஜத
நாம் ைதிக்க நேண்டியதில்ஜல. ரைளானுக்கு என்று தைியாை ததாழுஜக
இல்ஜல என்பதற்கு நைலும் பல சான்றுகளும் உள்ளை.

‫سنن النسائي‬
َََ ْ َ
ْ ْ َ
َ ‫ ع َْن ال َولِي ِد ب ِْن‬،ٍ‫ َح َّدثنَا دَاود بْن أبِي ِهند‬:‫ض ِل قا َل‬
‫ع ْب ِد‬ َ َ َ ْ َ َ
َّ ‫ َح َّدثنَا بِشْر َوه َو ابْن المف‬:‫ قا َل‬،ٍ‫س َمعِيل بْن َمسْعود‬ ْ ِ‫ – أخ َبنا إ‬1364
‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ‫سلَّ َم َر َمضَانَ فَلَ ْم يَق ْم ِبنَا النَّ ِب‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ ص ْمنَا َم َع َرسو ِل‬:‫ قَا َل‬،‫ ع َْن أ َ ِبي ذَ ٍر‬،‫ ع َْن جبَي ِْر ب ِْن نفَي ٍْر‬،‫الرحْ َم ِن‬ َّ
‫ت‬ َ
ِ َ‫ فلَ َّما كَان‬،‫سة فلَ ْم يَق ْم بِنَا‬ َ َ ‫سا ِد‬َ ْ‫ ث َّم كَانَت‬،‫ث اللَّ ْي ِل‬ ِ ‫ب نَحْ و مِ ْن ثل‬ َ ‫ فَقَا َم بِنَا َحت َّى ذَ َه‬،‫شه ِْر‬ َّ ‫سبْع مِ نَ ال‬َ ‫ي‬ َ ‫سلَّ َم َحت َّى بَ ِق‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ
‫ص َّلى َم َع‬ َ ‫الرج َل إِ َذا‬ َّ َّ‫ «إِن‬:‫ َقا َل‬،ِ‫ لَ ْو نَفَ ْلتَنَا قِيَا َم َه ِذ ِه اللَّ ْيلَة‬،ِ‫ّللا‬ َّ ‫ يَا َرسو َل‬:‫ ق ْلنَا‬،‫ش ْط ِر اللَّ ْي ِل‬
َ ‫ب نَحْ و مِ ْن‬ َ ‫سة قَا َم بِنَا َحت َّى ذَ َه‬ َ ِ‫ا ْل َخام‬
‫س َل إِلَى بَنَاتِ ِه‬ َ ‫شه ِْر أ َ ْر‬َّ ‫ي ثلث مِ نَ ال‬ َ ‫ فَلَ َّما بَ ِق‬،‫الرابِعَة فَلَ ْم يَق ْم بِنَا‬ َّ ‫ت‬ ِ َ‫ ث َّم كَان‬:‫ قَا َل‬،»‫ِب لَه قِيَام لَ ْيلَ ٍة‬
َ ‫ف حس‬ َ ‫اْل َم ِام َحت َّى يَ ْنص َِر‬ ِْ
:‫ َما ا ْلفَ َلح؟ قَا َل‬:‫ ق ْلت‬:‫ قَا َل دَاود‬،‫شه ِْر‬ َ ‫ ث َّم لَ ْم يَق ْم ِبنَا‬،‫ فَقَا َم ِبنَا َحت َّى َخشِينَا أ َ ْن يَفوتَنَا ا ْلفَ َلح‬،‫اس‬
َّ ‫ش ْيئ ًا مِ نَ ال‬ َ َّ‫ش َد الن‬
َ ‫ َو َح‬،ِ‫سائِه‬
َ ِ‫َون‬
‫سحور‬ ُّ ‫ال‬

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களுடன் ரைளாைில் நநான்பு நநாற்நறாம்.

ரைளாைில் ஏழு நாட்கள் ைீ தைிருக்கும் ேஜர எங்களுக்குத் ததாழுஜக
நடத்தேில்ஜல. இருபத்தி மூன்றாம் நாள் இரேில், மூன்றில் ஒரு பகுதி நநரம்
ேஜர எங்களுக்குத் ததாழுேித்தார்கள். அதன் பிறகு (சில நாட்கள்)
ததாழேில்ஜல. ரைளாைில் மூன்று நாட்கள் எஞ்சியிருக்கும் நபாது ைீ ண்டும்
எங்களுக்குத் ததாழுேித்தார்கள். தம் குடும்பத்திைஜரயும், ைஜைேியஜரயும்
அதில் பங்தகடுக்கச் தசய்தார்கள். ஸஹர் நநரம் முடிந்து ேிடுநைா என்று
நாங்கள் அஞ்சும் அளவுக்கு நீண்ட நநரம் ததாழுேித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூதர் (ரலி), நூல்: நஸயீ 1347, 1587, 1588

ஸஹர் தேறி ேிடுநைா என்று அஞ்சும் அளவுக்கு அேர்கள் ததாழுஜக

நடத்தியுள்ளார்கள். இஷா முதல் ஸஹர் ேஜர அேர்கள் ஒரு ததாழுஜகஜயத்
தான் ததாழுதிருக்கிறார்கள். அதாேது தஹஜ்ைுத் ததாழுஜகஜயநய
ததாழுதுள்ளார்கள். ரைளானுக்தகன்று தைியாக ஒரு ததாழுஜகஜய அேர்கள்
ததாழேில்ஜல என்பஜத இது ததளிோக ேிளக்குகிறது.

‫صحيح البخاري‬
َّ ‫ َخ َرجْ ت َم َع ع َم َر ب ِْن ال َخ‬:‫ أَنَّه قَا َل‬،ِ‫ع ْب ٍد القَ ِاري‬ ُّ ‫ ع َْن ع ْر َوةَ ب ِْن‬،‫ب‬ َ َ
‫ب‬
ِ ‫طا‬ َ ‫الرحْ َم ِن ب ِْن‬ َ ‫ ع َْن‬،‫الزبَي ِْر‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ ِ ‫ – وعن اب ِْن‬2010
ٍ ‫شهَا‬
‫صلَتِ ِه‬ َ ِ‫الرجل فَيصَلِي ب‬ َّ ‫ َويصَلِي‬،ِ‫سه‬ َّ ‫ يصَلِي‬، َ‫ فَ ِإذَا النَّاس أ َ ْو َزاع متَفَ ِرقون‬،ِ‫ لَ ْيلَةً فِي َر َمضَانَ إِلَى ال َمس ِْجد‬،‫ع ْنه‬
ِ ‫الرجل ِلنَ ْف‬ َ ‫ّللا‬ َّ ‫ي‬
َ ‫َر ِض‬
‫ ث َّم َخ َرجْ ت‬،‫ب‬ َ َ َ
َ ‫ ف َج َمعَه ْم‬،‫ لَكَانَ أ ْمث َ َل» ث َّم ع ََز َم‬،ٍ‫علَى ق ِار ٍئ َواحِ د‬
ٍ ‫علَى أبَي ِ ب ِْن َك ْع‬ َ
َ ِ‫ «إِنِي أ َرى لَ ْو َج َمعْت َهؤّلَء‬:‫ فقَا َل ع َمر‬،‫الر ْهط‬ َ َّ
» َ‫ع ْنهَا أ َ ْفضَل مِ نَ الَّتِي يَقومون‬ َ َ‫ َوالَّتِي يَنَامون‬،ِ‫ «نِ ْع َم البِ ْدعَة َه ِذه‬:‫ قَا َل ع َمر‬،‫صلَ ِة قَ ِارئِ ِه ْم‬ َ ‫ َوالنَّاس ي‬،‫َمعَه لَ ْيلَةً أ ْخ َرى‬
َ ِ‫صلُّونَ ب‬
‫ي ِريد آخِ َر ال َّل ْي ِل َوكَانَ ال َّناس يَقومونَ أ َ َّولَه‬

நான் உைர் (ரலி) அேர்களுடன் ரைளான் ைாதத்தின் ஓர் இரேில்

பள்ளிோசலுக்குச் தசன்நறன். அங்நக ைக்கள் பிரிந்து பல குழுக்களாக
இருந்தைர். சிலர் தைித்துத் ததாழுது தகாண்டிருந்தைர். சிலஜரப் பின்பற்றி சிறு
கூட்டத்திைர் ததாழுது தகாண்டிருந்தைர். அப்நபாது உைர் (ரலி) அேர்கள்,
இேர்கள் அஜைேஜரயும் ஓர் இைாைின் கீ ழ் திரட்டிைால் அது சிறப்பாக
அஜையுநை என்று கூறி ேிட்டு, அந்த முடிவுக்கு உறுதியாக ேந்து, ைக்கஜள
உஜப பின் கஅபு (ரலி) அேர்களுக்குப் பின்ைால் திரட்டிைார்கள். பின்ைர்
ைற்தறாரு இரேில் நான் தசன்நறன். ைக்கதளல்லாம் தங்கள் இைாஜைப்
பின்பற்றித் ததாழுது தகாண்டு இருந்தார்கள். அப்நபாது உைர் (ரலி), இந்தப் புதிய
ஏற்பாடு நன்றாக இருக்கிறது. இப்நபாது ததாழுது ேிட்டுப் பிறகு உறங்குேஜத
ேிட, உறங்கி ேிட்டு இரேின் இறுதியில் ததாழுேது ைிகவும் சிறந்ததாகும்
என்று கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அப்துர் ரஹ்ைான் பின் அப்துல் காரீ, நூல்: புகாரி 2010

உைர் (ரலி) அேர்களின் இந்தக் கூற்றும் ரைளானுக்கு என்று ேிநசஷத்

ததாழுஜக கிஜடயாது என்பஜத அறிேிக்கின்றது. இப்நபாது ததாழுது ேிட்டுப்
பிறகு உறங்குேஜத ேிட, உறங்கி ேிட்டு இரேின் இறுதியில் ததாழுேது
ைிகவும் சிறந்தது என்ற அேர்களின் கூற்றிலிருந்து இஜத ேிளங்கலாம். இரேில்
ஆரம்பம் முதல் இறுதி ேஜர ஒநர ததாழுஜக தான். ஆரம்ப நநரத்தில் ஒரு
ததாழுஜக, இரேின் கஜடசி நநரத்தில் ஒரு ததாழுஜக என்று இரண்டு
ததாழுஜககள் கிஜடயாது என்பது இதிலிருந்து ததளிோகின்றது.

நைற்கண்ட ஹதீஸில் உைர் (ரலி) அேர்கள் உஜப பின் கஅபு (ரலி) அேர்கஜள
இைாைாக நியைித்ததாகக் கூறப்படுகின்றது. சற்றுக் கூடுதல் ேிபரத்துடன்
ைற்தறாரு ஹதீஸில் பின்ேருைாறு கூறப்படுகின்றது.

‫موطأ مالك‬
‫عش َْرةَ َر ْكعَةً قَا َل َوقَ ْد كَانَ ا ْلقَ ِارئ يَ ْق َرأ بِا ْلمِ ئِينَ َحت َّى‬ ِ َّ‫ي أ َ ْن يَقو َما لِلن‬
َ ‫اس بِ ِإحْ دَى‬ َّ ‫ب َوتَمِ ي ًما الد َِّار‬
ٍ ‫ي ْبنَ َك ْع‬
َّ َ‫ب أب‬
ِ ‫طا‬َّ ‫أ َ َم َر ع َمر بْن ا ْل َخ‬
ِ َ‫وع ا ْلف‬
‫جْر‬ ِ ‫ِصي ِ مِ ْن طو ِل ا ْل ِقي َِام َو َما كنَّا نَ ْنص َِرف إِ َّّل فِي فر‬ ِ ‫علَى ا ْلع‬ َ ‫كنَّا نَ ْعتَمِ د‬

உஜப பின் கஅபு (ரலி) அேர்கஜளயும், தைீ முத்தாரி (ரலி) அேர்கஜளயும்

ைக்களுக்குப் பதிநைாரு ரக்அத்கள் ததாழுேிக்குைாறு உைர் (ரலி) அேர்கள்
கட்டஜளயிட்டார்கள்.
நூல்: முஅத்தா 232

அப்படியாைால் ரைளானுக்குரிய சிறப்பு என்ை? என்ற நகள்ேி எழலாம். எல்லா

நாட்களிலும் இந்தத் ததாழுஜகஜயத் ததாழ நேண்டும் என்றாலும் ரைளாைில்
இந்தத் ததாழுஜகக்கு அதிக அளவு ஆர்ேமூட்டப்பட்டுள்ளது. யார் ரைளாைில்
நம்பிக்ஜகயுடனும், நன்ஜைஜய எதிர்பார்த்தும் ததாழுகிறாநரா அேரது முன்
பாேங்கள் ைன்ைிக்கப்படுகின்றை என்ற கருத்தில் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளை.

இது நபான்ற ஹதீஸ்கள் யாவும் ரைளாைில் நின்று ேணங்குேதற்கு

ஆர்ேமூட்டுகின்றை. நின்று ேணங்குேது என்றால் நபியேர்கள் எவ்ோறு நின்று
ேணங்கிைார்கநளா அவ்ோறு ேணங்குேஜதநய அது குறிக்கும். நபியேர்கள்
பதிதைாரு ரக்அத்கநள நின்று ேணங்கியுள்ளதால் அஜதநய நாமும்
நஜடமுஜறப்படுத்த நேண்டும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ت َخالَتِي‬ ِ ‫ بِتُّ فِي بَ ْي‬:‫ قَا َل‬،‫اس‬ َ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫سعِي َد ْبنَ جبَي ٍْر‬
ٍ َّ‫عب‬ َ ‫ سَمِ عْت‬:‫ قَا َل‬،‫ َح َّدثَنَا ال َحكَم‬:‫ قَا َل‬،‫ َح َّدثَنَا ش ْعبَة‬:‫ قَا َل‬،‫ – حدثنا آدَم‬117
‫صلَّى‬َ ‫ي‬ ُّ ِ‫صلَّى النَّب‬َ َ‫ ف‬،‫سلَّ َم ِع ْن َد َها فِي لَ ْيلَتِهَا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫ث َز ْوجِ النَّبِي ِ صلى للا عليه وسلم َوكَانَ النَّب‬ ِ ‫َار‬
ِ ‫ت الح‬ ِ ‫َميْمونَةَ بِ ْن‬
‫ ث َّم‬،‫شبِههَا‬ ْ ‫ «نَا َم الغلَيِم» أ َ ْو َك ِل َمةً ت‬:‫ ث َّم قَا َل‬،‫ ث َّم قَا َم‬،‫ ث َّم نَا َم‬،ٍ‫صلَّى أ َ ْربَ َع َر َكعَات‬
َ َ‫ ف‬،ِ‫ ث َّم جَا َء إِلَى َم ْن ِز ِله‬،‫سلَّ َم ال ِعشَا َء‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫للا‬
‫ ث َّم‬،‫طه‬َ ‫طه أ َ ْو َخطِ ي‬ َ ‫غطِ ي‬َ ‫ َحت َّى سَمِ عْت‬،‫ ث َّم نَا َم‬،‫صلَّى َر ْك َعتَي ِْن‬َ ‫ ث َّم‬،ٍ‫س َر َك َعات‬ َ ْ ‫م‬‫خ‬َ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬
َ َ ‫ف‬ ،ِ
‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬
ِ ِ‫َم‬ ‫ي‬ ْ
‫َن‬‫ع‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ‫ج‬
َ َ ‫ف‬ ،ِ
‫ه‬ ‫ار‬ ‫س‬
ِ َ َ ‫ي‬ ْ
‫َن‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫م‬‫ق‬ َ
ْ ،‫قَا َم‬
‫ف‬
َ‫صل ِة‬ َّ ‫ج إِلَى ال‬ َ ‫َخ َر‬

சில சையங்களில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் 4+5 ரக்அத்கள்

ததாழுததற்கும் ஆதாரம் உள்ளது.
‫‪நூல்: புகாரி 117, 697‬‬

‫صحيح البخاري‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫اس أخب ََره‬ ‫ْ‬ ‫ّللا ْبنَ َ‬
‫عبَّ ٍ‬ ‫اس أنَّ َ‬
‫ع ْب َد َّ ِ‬ ‫عبَّ ٍ‬ ‫َ‬
‫ب‪َ ،‬م ْولى اب ِْن َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫س َماعِيل‪ ،‬قا َل‪َ :‬ح َّدثنِي َمالِك‪ ،‬ع َْن َمخ َر َمة ب ِْن سل ْي َمانَ ‪ ،‬ع َْن ك َر ْي ٍ‬ ‫‪ – 183‬حدثنا إِ ْ‬
‫َ‬
‫ّللا‬
‫ط َج َع َرسول َّ ِ‬ ‫ض َ‬‫سا َد ِة ” َوا ْ‬ ‫ض ال ِو َ‬ ‫ط َجعْت فِي ع َْر ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ي َخالَته فَا ْ‬ ‫سلَّ َم َو ِه َ‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى للا َ‬ ‫ج النَّ ِبي ِ َ‬ ‫أَنَّه بَاتَ لَ ْيلَةً ِع ْن َد َميْمونَة َز ْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َف اللَّيْل‪ ،‬أ ْو ق ْبلَه بِقَلِي ٍل أ ْو بَ ْعدَه‬ ‫َ‬
‫سلَّ َم‪َ ،‬حت َّى إِذا ا ْنتَص َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى للا َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سلَّ َم َوأ َ ْهله فِي طو ِلهَا‪ ،‬فنَا َم َرسول َّ ِ‬
‫َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬‫صلَّى للا َ‬ ‫َ‬
‫ور ِة‬ ‫ت ال َخ َواتِ َم مِ ْن س َ‬ ‫َ‬
‫سح النَّ ْو َم ع َْن َوجْ ِه ِه بِيَ ِدهِ‪ ،‬ث َّم قَ َرأ العَش َْر اآليَا ِ‬ ‫س يَ ْم َ‬ ‫سلَّ َم‪ ،‬فَ َجلَ َ‬‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى للا َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫ظ َرسول َّ ِ‬ ‫ست َ ْيقَ َ‬
‫بِقَلِي ٍل‪ ،‬ا ْ‬
‫صنَ َع‪،‬‬ ‫صنَعْت مِ ثْ َل َما َ‬ ‫اس‪ :‬فَق ْمت فَ َ‬ ‫عبَّ ٍ‬ ‫سنَ وضو َءه‪ ،‬ث َّم قَا َم يصَلِي‪ .‬قَا َل ابْن َ‬ ‫ضأ َ مِ ْنهَا فَأَحْ َ‬‫آ ِل ِع ْم َرانَ ‪ ،‬ث َّم قَا َم إِلَى ش ٍَن معَلَّقَةٍ‪ ،‬فَت َ َو َّ‬
‫صلَّى َر ْكعَتَي ِْن‪ ،‬ث َّم َر ْكعَتَي ِْن‪ ،‬ث َّم‬ ‫علَى َرأْسِي‪َ ،‬وأ َ َخذَ [ص‪ ]48:‬بِأذنِي الي ْمنَى يَ ْفتِلهَا‪ ،‬فَ َ‬ ‫ض َع يَدَه الي ْمنَى َ‬ ‫ث َّم ذَ َهبْت فَق ْمت إِلَى َج ْنبِهِ‪ ،‬فَ َو َ‬
‫ج‬ ‫صلَّى َر ْكعَتَي ِْن َخفِيفَتَي ِْن‪ ،‬ث َّم َخ َر َ‬ ‫ط َج َع َحت َّى أَتَاه المؤَذِن‪ ،‬فَقَا َم فَ َ‬ ‫ض َ‬‫َر ْكعَتَي ِْن‪ ،‬ث َّم َر ْكعَتَي ِْن‪ ،‬ث َّم َر ْكعَتَي ِْن‪ ،‬ث َّم َر ْكعَتَي ِْن‪ ،‬ث َّم أ َ ْوت َ َر‪ ،‬ث َّم ا ْ‬
‫ص ْب َح”‬ ‫فَ َ‬
‫صلَّى ال ُّ‬

‫்‪சில சையங்களில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் 12+ேித்ர் ததாழுததற்கும‬‬

‫‪ஆதாரம் உள்ளது.‬‬

‫‪நூல்: புகாரி 183, 992, 1198, 4571, 4572‬‬

‫صحيح مسلم ـ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ‬
‫ْس ب ِْن َم ْخ َر َمة أ ْخب ََره‬ ‫ّللا ْبنَ قي ِ‬ ‫ّللا ب ِْن أبِى بَك ٍْر ع َْن أبِي ِه أنَّ َ‬
‫ع ْب َد َّ ِ‬ ‫سعِي ٍد ع َْن َمالِكِ ب ِْن أنَ ٍس ع َْن َ‬
‫ع ْب ِد َّ ِ‬ ‫‪ – 1840‬وحدثنا قت َ ْيبَة بْن َ‬
‫صلَّى‬‫صلَّى‪َ .‬ر ْك َعتَي ِْن َخفِيفَتَي ِْن ث َّم َ‬ ‫ّللا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬اللَّ ْيلَةَ فَ َ‬ ‫صلَةَ َرسو ِل َّ ِ‬ ‫ع َْن َز ْي ِد ب ِْن َخا ِل ٍد ا ْلج َهن ِِى أَنَّه قَا َل أل َ ْرمقَنَّ َ‬
‫صلَّى‬ ‫صلَّى َر ْكعَتَي ِْن َوه َما دونَ اللَّتَي ِْن قَ ْبلَه َما ث َّم َ‬ ‫صلَّى َر ْكعَتَي ِْن َوه َما دونَ اللَّتَي ِْن قَ ْبلَه َما ث َّم َ‬ ‫ط ِويلَتَي ِْن َ‬
‫ط ِويلَتَي ِْن ث َّم َ‬ ‫ط ِويلَتَي ِْن َ‬
‫َر ْكعَتَي ِْن َ‬
‫عش َْر َة َر ْكعَ ًة‪.‬‬‫ث َ‬ ‫صلَّى َر ْكعَتَي ِْن َوه َما دونَ اللَّتَي ِْن قَ ْبلَه َما ث َّم أ َ ْوت َ َر فَذَ ِلكَ ثَلَ َ‬
‫َر ْكعَتَي ِْن َوه َما دونَ اللَّتَي ِْن قَ ْبلَه َما ث َّم َ‬

‫‪சில‬‬ ‫்‪சையங்களில‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫்‪அேர்கள‬‬ ‫்‪ேித்ருடன‬‬ ‫‪நசர்த்து‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪ரக்அத்கள் ததாழுததற்கும் ஆதாரம் உள்ளது.‬‬
‫‪நூல்: முஸ்லிம் 1284‬‬

‫صحيح البخاري‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫ب‪ ،‬ع َْن‬ ‫ين‪ ،‬ع َْن يَحْ يَى ب ِْن َوثَّا ٍ‬ ‫سى‪ ،‬قا َل‪ :‬أ ْخب ََرنَا إِس َْرائِيل‪ ،‬ع َْن أبِي ح ِ‬
‫َص ٍ‬ ‫سحَاق‪ ،‬قا َل‪َ :‬ح َّدثَنَا عبَيْد َّ ِ‬
‫ّللا بْن مو َ‬ ‫‪ – 1139‬حدثنا إِ ْ‬
‫سبْع‪َ ،‬و ِتسْع‪َ ،‬وإِحْ دَى‬ ‫سلَّ َم بِاللَّ ْي ِل؟ فَقَالَتْ ‪َ « :‬‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى للا َ‬ ‫ع ْنهَا‪ ،‬ع َْن َ‬
‫صلَ ِة َرسو ِل َّ ِ‬
‫ّللا َ‬ ‫ّللا َ‬
‫ي َّ‬ ‫سأ َ ْلت عَائِشَةَ َر ِض َ‬ ‫وق‪ ،‬قَا َل‪َ :‬‬‫َمسْر ٍ‬
‫جْر»‬‫عش َْرةَ‪ ،‬س َِوى َر ْكعَتِي ال َف ِ‬
‫َ‬

‫‪சில சையங்களில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் 7 ரக்அத்கள் அல்லது 9‬‬

‫‪ரக்அத்கள் ததாழுததற்கும் ஆதாரம் உள்ளது.‬‬
‫‪நூல்: புகாரி 1139‬‬

‫صحيح مسلم ـ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫ّللا ‪-‬صلى‬ ‫صلَ ِة َرسو ِل َّ ِ‬‫سأ ْلت عَائِشَة ع َْن َ‬ ‫ِيق قا َل َ‬‫شق ٍ‬ ‫ّللا ب ِْن َ‬
‫ع ْب ِد َّ ِ‬ ‫شيْم ع َْن َخا ِل ٍد ع َْن َ‬ ‫‪ – 1733‬حدثنا يَحْ يَى بْن يَحْ يَى أ ْخب ََرنَا ه َ‬
‫اس ث َّم َيدْخل فَيصَلِى َر ْك َعتَي ِْن‬ ‫ظه ِْر أ َ ْر َب ًعا ث َّم ي َْخرج َفيصَلِى ِبالنَّ ِ‬ ‫ط ُّو ِع ِه فَقَالَتْ كَانَ يصَلِى فِى َب ْيتِى قَ ْب َل ال ُّ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬ع َْن ت َ َ‬
‫اس ا ْل ِعشَا َء َويَدْخل بَ ْيتِى فَيصَلِى َر ْكعَتَي ِْن َوكَانَ يصَلِى مِ نَ اللَّ ْي ِل‬ ‫ب ث َّم يَدْخل فَيصَلِى َر ْكعَتَي ِْن َويصَلِى بِالنَّ ِ‬ ‫اس ا ْل َم ْغ ِر َ‬
‫َوكَانَ يصَلِى بِالنَّ ِ‬
‫س َج َد َوه َو قَائِم َو ِإذَا‬ ‫ط ِويلً قَا ِعدًا َوكَانَ ِإذَا قَ َرأ َ َوه َو قَائِم َر َك َع َو َ‬ ‫ط ِويلً قَائِ ًما َولَ ْيلً َ‬‫ت فِي ِهنَّ ا ْل ِوتْر َوكَانَ يصَلِى لَ ْيلً َ‬ ‫س َع َر َكعَا ٍ‬ ‫تِ ْ‬
‫س َج َد َوه َو قَاعِد َوكَانَ ِإذَا َ‬
‫طلَ َع ا ْلفَجْ ر َ‬
‫صلَّى َر ْك َعتَي ِْن‬ ‫و‬ ‫ع‬
‫ِ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ر‬ ‫ًا‬
‫د‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫قَ َر‬

‫‪சில‬‬ ‫்‪சையங்களில‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫்‪அேர்கள‬‬ ‫்‪ேித்ருடன‬‬ ‫‪நசர்த்து‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪ரக்அத்கள் ததாழுததற்கும் ஆதாரம் உள்ளது.‬‬
‫‪நூல்: முஸ்லிம் 1201‬‬
 ‫صحيح مسلم ـ مشكول‬
‫َ َّ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ّللا بْن ن َمي ٍْر ح َو َح َّدثنا ابْن ن َمي ٍْر َح َّدثنا أبِى َح َّدثنا ِهشَام‬ ‫عبْد َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب قاّل َح َّدثنا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ – 1754‬وحدثنا أَبو بَك ِْر بْن أبِى َ‬
‫ش ْيبَة َوأبو ك َر ْي ٍ‬ ‫َ‬
‫عش َْرةَ َر ْكعَةً يوتِر مِ ْن َذ ِلكَ ِب َخ ْم ٍس ّلَ‬ ‫ث َ‬ ‫ّللا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬يصَلِى مِ نَ اللَّ ْي ِل ثَلَ َ‬ ‫ع َْن أ َ ِبي ِه ع َْن عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ َرسول َّ ِ‬
‫يَجْ لِس فِى ش َْىءٍ إِّلَّ فِى آخِ ِر َها‬
‫‪சில‬‬ ‫்‪சையங்களில‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫்‪அேர்கள‬‬ ‫‪8+5‬‬ ‫்‪ரக்அத்கள‬‬
‫‪ததாழுததற்கும் ஆதாரம் உள்ளது.‬‬
‫‪நூல்: முஸ்லிம் 1217‬‬

‫صحيح مسلم‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫ّللا ‪-‬صلى‬ ‫َ‬
‫صلة َرسو ِل َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ – 1761‬حدثنا ابْن ن َمي ٍْر َح َّدثنا أبِى َح َّدثنا َحنظلة ع َِن القاس ِِم ب ِْن م َح َّم ٍد قا َل سَمِ عْت عَائِشَة تقول كَانتْ َ‬
‫عش َْرةَ َر ْكعَ ًة‪.‬‬ ‫سجْ َد ٍة َوي َْركَع َر ْكعَت َ ِى ا ْلفَجْ ِر فَتِ ْلكَ ثَلَ َ‬
‫ث َ‬ ‫ت َويوتِر ِب َ‬‫عش ََر َر َكعَا ٍ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬مِ نَ اللَّ ْي ِل َ‬

‫‪சில‬‬ ‫்‪சையங்களில‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫்‪அேர்கள‬‬ ‫‪10+1‬‬ ‫்‪ரக்அத்கள‬‬

‫‪ததாழுததற்கும் ஆதாரம் உள்ளது.‬‬
‫‪நூல்: முஸ்லிம் 1222‬‬

‫صحيح مسلم ـ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫ّللا ‪-‬صلى‬ ‫صلَ ِة َرسو ِل َّ ِ‬‫سأ ْلت عَائِشَة ع َْن َ‬ ‫ِيق قَا َل َ‬ ‫شق ٍ‬ ‫ّللا ب ِْن َ‬ ‫ع ْب ِد َّ ِ‬ ‫شيْم ع َْن َخا ِل ٍد ع َْن َ‬ ‫‪ – 1733‬حدثنا يَحْ يَى بْن يَحْ يَى أ ْخب ََرنَا ه َ‬
‫اس ث َّم يَدْخل فَيصَلِى َر ْكعَتَي ِْن‬ ‫ظه ِْر أ َ ْربَعًا ث َّم ي َْخرج فَيصَلِى بِالنَّ ِ‬ ‫ط ُّو ِع ِه فَقَالَتْ كَانَ يصَلِى فِى بَ ْيتِى قَ ْب َل ال ُّ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬ع َْن ت َ َ‬
‫اس ا ْل ِعشَا َء َويَدْخل بَ ْيتِى فَيصَلِى َر ْكعَتَي ِْن َوكَانَ يصَلِى مِ نَ اللَّ ْي ِل‬ ‫ب ث َّم يَدْخل فَيصَلِى َر ْكعَتَي ِْن َويصَلِى ِبالنَّ ِ‬ ‫اس ا ْل َم ْغ ِر َ‬ ‫َوكَانَ يصَلِى ِبالنَّ ِ‬
‫س َج َد َوه َو قَائِم َو ِإذَا‬ ‫و‬ ‫ع‬
‫َ َ َ َ‬‫ك‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِم‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ه‬‫و‬
‫َ َ َ‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ذ‬‫إ‬
‫ِ‬ ‫َانَ‬
‫ك‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ًا‬
‫د‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ً‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ط‬ ‫ً‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ا‬
‫ً َ‬‫م‬‫ئ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ً‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ط‬‫َ‬ ‫ً‬ ‫ل‬‫ي‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِى‬
‫َل‬‫ص‬ ‫ي‬ ‫َانَ‬
‫ك‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت فِي ِهنَّ‬ ‫س َع َر َك َعا ٍ‬
‫تِ ْ‬
‫صلَّى َر ْك َعتَي ِْن‪.‬‬ ‫طلَ َع ا ْلفَجْ ر َ‬ ‫س َج َد َوه َو قَاعِد َوكَانَ ِإذَا َ‬ ‫قَ َرأ َ قَا ِعدًا َر َك َع َو َ‬

‫்‪சில சையங்களில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் 9 ரக்அத்கள் ததாழுததற்கும‬‬

‫‪ஆதாரம் உள்ளது.‬‬
‫‪நூல்: முஸ்லிம் 1201‬‬

‫்‪ஆைால‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫்‪(ஸல்) அேர்கள‬‬ ‫‪20 ரக்அத்கள் ததாழுததற்கு எந்த‬‬

‫‪ஆதாரமும் இல்ஜல.‬‬

‫்‪இரவுத் சதோழுமகயின் ந ரம‬‬

‫்‪இரவுத் ததாழுஜகயின் நநரம் இஷா முதல் சுபுஹ் ேஜரயிலுைாகும். இரேின‬‬

‫‪கஜடசி‬‬ ‫்‪நநரத்தில‬‬ ‫்‪தான‬‬ ‫‪ததாழ‬‬ ‫்‪நேண்டும‬‬ ‫‪என்று‬‬ ‫்‪சிலர‬‬ ‫‪கூறுேதற்கு‬‬ ‫‪எந்த‬‬
‫்‪ஆதாரமும‬‬ ‫‪இல்ஜல.‬‬ ‫‪நைற்கண்ட‬‬ ‫‪ஹதீஸ்களிலிருந்நத‬‬ ‫‪இஜத‬‬ ‫்‪நாம‬‬ ‫‪அறிந்து‬‬
‫‪தகாள்ள இயலும்.‬‬

‫‪தனியோகவும் சதோழலோம்; ஜைோஅத்தோகவும் சதோழலோம்.‬‬

‫‪நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இரவுத் ததாழுஜகஜய ஒரு ரைளாைில் மூன்று‬‬

‫்‪நாட்கள் ைட்டுநை ைைாஅத்துடன் ததாழுதுள்ளார்கள். இதைால் மூன்று நாட்கள‬‬
‫‪ைட்டுநை ைைாஅத்தாகத் ததாழ நேண்டும் என்று ேிளங்கிக் தகாள்ளக் கூடாது.‬‬
‫்‪ஏதைைில‬‬ ‫‪மூன்று‬‬ ‫்‪நாட்களுக்குப‬‬ ‫‪பிறகு‬‬ ‫‪ைைாஅத்ஜத‬‬ ‫‪ேிட்டு‬‬ ‫்‪ேிட்டதன‬‬
‫‪காரணத்ஜத அேர்கநள ேிளக்கியுள்ளார்கள்.‬‬
இத்ததாழுஜக கடஜையாகி ேிடுநைா என்று அஞ்சிநய நான்காம் நாள் ைைாஅத்
ததாழுஜக நடத்தேில்ஜல என்பநத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிய
காரணம். இந்தக் காரணம் இல்லாேிட்டால் ைைாஅத்துடன் ததாழ எந்தத்
தஜடயும் இல்ஜல. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காலத்துக்குப் பின்
எதுவுநை கடஜையாக முடியாது என்பதால் எல்லா நாட்களும் ைைாஅத்தாகத்
ததாழலாம். இது நபிேழிக்கு ைாற்றைாைதல்ல!

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தைது ேட்டில்

ீ இரவுத் ததாழுஜக ததாழும்
நபாது அேர்கஜளப் பின்பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ததாழுதுள்ளார்கள். இது
புகாரி (183, 117, 138, 697, 698, 726, 859) உள்ளிட்ட பல நூல்களில் இடம்
தபற்றுள்ளது.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களும், நபித்நதாழர்களும் இதஜைத் தைியாகவும்

ததாழுதுள்ளைர். நைலும் ைைாஅத்ஜத இதற்கு ேலியுறுத்தேில்ஜல என்பதால்
தைியாகவும் ததாழலாம்.

தவறோன கருத்துக்கள்

• இரவுத் ததாழுஜக எட்டு ரக்அத்கள், ேித்ரு மூன்று ரக்அத்கள் ததாழுேதற்குப்

பதிலாக 20 ரக்அத்களும், ேித்ரு மூன்றும் ததாழுேது.
• ஒவ்தோரு இரண்டு ரக்அத்களுக்கு இஜடயில் குறிப்பிட்ட சில திக்ருகஜளக்
கூறுேது.
• இந்தத் ததாழுஜகயில் முழுக் குர்ஆஜையும் ஓதியாக நேண்டும் என்று
நம்புேது; நிறுத்தி நிதாைைாக ஓதாைல் அேசரம் அேசரைாக ஓதுேது.
• சபீைா என்ற தபயரில் ஒநர இரேில் குர்ஆன் முழுேஜதயும் ஓதி
குர்ஆனுடன் ேிஜளயாடுேது.
• தைாம் தசய்தல் என்ற தபயரில் ததாழுஜகயில் இல்லாத ோசகங்கஜள
ததாழுஜகயில் நசர்ப்பது.
• கூலிக்காக ஹாபிழ்கஜள அைர்த்தி குர்ஆஜை அற்பக் கிரயத்துக்கு
ோங்குேது; ேிற்பது.

இந்த ேழக்கங்கள் அஜைத்தும் தேிர்க்கப்பட நேண்டியஜேயாகும். இேற்றுக்கு

நபிேழியில் ஆதாரநைா, அனுைதிநயா இல்ஜல.

மலலத்துல் கத்ரு இரவு

ரைளான் ைாதத்தில் ஓர் இரவு உள்ளது. அந்த ஓர் இரோைது ஆயிரம்

ைாதங்கஜள ேிடச் சிறப்பாைதாக அஜைந்துள்ளது.

ைகத்துேைிக்க இரேில் இஜத நாம் அருளிநைாம். ைகத்துேைிக்க இரவு என்றால்

என்ைதேை உைக்கு எப்படித் ததரியும்? ைகத்துேைிக்க இரவு ஆயிரம்
ைாதங்கஜள ேிடச் சிறந்தது.
அல்குர்ஆன் 97:1-3
இந்த ைகத்துேைிக்க இரவு இது தான் என்று ேஜரயறுத்து, குர்ஆைிநலா,
ஆதாரப்பூர்ேைாை ஹதீஸ்களிநலா கூறப்படேில்ஜல. ஆைாலும் ரைளான்
ைாதத்தின் கஜடசிப் பத்து நாட்களில் ஒற்ஜறப்பஜட இரவுகளில் அந்த இரவு
அஜைந்திருக்கலாம் என்பது தான் ஹதீஸ்களிலிருந்து தபறப்படும்
உண்ஜையாகும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ أنَّ َرسو َل‬:‫ع ْنهَا‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬َ ‫ ع َْن عَائِشَة َر ِض‬،ِ‫ ع َْن أبِيه‬،‫ َح َّدثنَا أبو س َه ْي ٍل‬،‫س َماعِيل بْن َج ْعفَ ٍر‬ ْ ِ‫ َح َّدثنَا إ‬،ٍ‫سعِيد‬ َ ‫ – حدثنا قت َ ْيبَة بْن‬2017
» َ‫ مِ نَ ال َعش ِْر األ َ َواخِ ِر مِ ْن َر َمضَان‬،‫ «تَح ََّر ْوا لَ ْيلَةَ القَد ِْر فِي ال ِوتْ ِر‬:‫ قَا َل‬،‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬َ ‫ّللا‬
ِ َّ

ஜலலத்துல் கத்ஜர ரைளாைின் கஜடசிப் பத்து நாட்களில் ஒற்ஜறப்பஜட

இரவுகளில் நீங்கள் நதடுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 2017, 2020

‫صحيح البخاري‬
َ َ ْ َ
ََّ‫ أن‬،ِ‫ أ َ ْخب ََرنِي عبَادَة بْن الصَّامِ ت‬:‫ قَا َل‬، ٍ‫ َح َّدثَنِي أَنَس بْن َمالِك‬،ٍ‫ ع َْن ح َم ْيد‬،‫س َماعِيل بْن َج ْعفَ ٍر‬ َ
ْ ِ‫ َح َّدثنَا إ‬،ٍ‫سعِيد‬َ ‫ – أخ َ َبنا قت َ ْيبَة بْن‬49
،‫ « ِإنِي َخ َرجْ ت ِأل ْخ ِب َرك ْم ِبلَ ْيلَ ِة القَد ِْر‬:‫سلِمِ ينَ َفقَا َل‬
ْ ‫ فَتَلَحَى َرجلَ ِن مِ نَ الم‬،‫ج ي ْخ ِبر ِبلَ ْيلَ ِة القَد ِْر‬ َ ‫سلَّ َم َخ َر‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫ّللا‬
ِ َّ ‫َرسو َل‬
»‫ْع َوال َخ ْم ِس‬ َّ ‫ التَمِ سو َها فِي ال‬،‫سى أ َ ْن يَكونَ َخي ًْرا لَك ْم‬
ِ ‫سب ِْع َوالتِس‬ َ ‫ع‬ َ ‫ َو‬، ْ‫ فَرفِعَت‬،‫َوإِنَّه تَلَحَى فلَن َوفلَن‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ைக்களிடம் ேந்தார்கள். அப்நபாது இரண்டு

ைைிதர்கள் ேழக்காடிக் தகாண்டிருந்தைர். அஜத நான் ைறந்து ேிட்நடன்.
எைநே அஜத 27, 29, 25 ஆகிய நாட்களில் நதடுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூஸயீத் (ரலி), நூல்: புகாரி 49, 2023, 6049

குறிப்பிட்ட இரவு ஜலலத்துல் கத்ர் என்று சில ஹதீஸ்கள் ேந்திருந்தாலும்

கஜடசிப் பத்து நாட்களில் ஏநதனும் ஒரு இரோக அது இருக்கும் சாத்தியம்
உள்ளது என்று இந்த ஹதீஸ்கள் கூறுேதால் இந்தப் பத்து நாட்களும் அதற்காக
முயற்சிப்பநத சிறப்பாைதாகும்.

மலலத்துல் கத்ரின் அைல்கள்

ஜலலத்துல் கத்ர் இரவுக்தகன்று ேிநசஷைாை ததாழுஜகநயா, ேணக்கநைா

ஹதீஸ்களில் காணப்படேில்ஜல. ஆயினும் கஜடசிப் பத்து நாட்களும்
பள்ளிோசலிநலநய தங்கியிருக்கும் இஃதிகாஃப் எனும் ேணக்கத்ஜத
நபியேர்கள் தசய்துள்ளார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
]48:‫ ع َْن عَائِشَةَ [ص‬،‫الزبَي ِْر‬ ُّ ‫ ع َْن ع ْر َوةَ ب ِْن‬،‫ب‬ ِ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫ ع َْن عقَ ْي ٍل‬،‫ َح َّدثَنَا اللَّيْث‬،‫ف‬
ٍ ‫شهَا‬ َ ‫ّللا بْن يوس‬ ِ َّ ‫عبْد‬َ ‫ – حدثنا‬2026
‫ كَانَ يَ ْعتَكِف العَش َْر األ َ َواخِ َر مِ ْن‬،‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫ي‬ َّ ِ‫ «أَنَّ النَّب‬:- ‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫صلَّى للا‬ َ ِ ‫ج النَّبِي‬ ِ ‫ – َز ْو‬،‫ع ْنهَا‬ َ ‫ّللا‬َّ ‫ي‬
َ ‫َر ِض‬
»‫َف أ َ ْز َواجه مِ ْن بَ ْع ِد ِه‬َ ‫ ث َّم ا ْعتَك‬،‫ّللا‬ َّ ‫َر َمضَانَ َحت َّى ت َ َو َّفاه‬
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ைரணிக்கும் ேஜர ரைளாைின் கஜடசிப் பத்து
நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள். அேர்களுக்குப் பின் அேர்களின்
ைஜைேியர் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 2026

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
،‫الرحْ َم ِن‬
َّ ‫ع ْب ِد‬
َ ‫ت‬ ِ ‫ع ْم َرةَ ِب ْن‬
َ ‫ ع َْن‬،ٍ‫سعِيد‬ َ ‫ ع َْن يَحْ يَى ب ِْن‬، َ‫غ ْز َوان‬ َ ‫ض ْي ِل ب ِْن‬َ ‫ أ َ ْخب ََرنَا م َح َّمد بْن ف‬،‫سلَ ٍم‬ َ ‫ – حدثنا م َح َّمد ه َو ابْن‬2041
‫صلَّى الغَدَاةَ َد َخ َل َمكَانَه‬ َ ‫ َوإِذَا‬،‫َان‬ ٍ ‫ يَ ْعتَكِف فِي ك ِل َر َمض‬،‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ كَانَ َرسول‬: ْ‫ قَالَت‬،‫ع ْنهَا‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫ع َْن عَائِشَةَ َر ِض‬
َّ ‫ي‬
ْ‫ َوسَمِ َعت‬،ً‫ فَض ََر َبتْ ق َّبة‬،‫ فَسَمِ َعتْ ِبهَا َح ْفصَة‬،ً‫ فَض ََر َبتْ فِي ِه ق َّبة‬،‫ فَأَذِنَ لَهَا‬،‫ِف‬ َ ‫ستَأْذَنَتْه عَا ِئشَة أ َ ْن ت َ ْعتَك‬
ْ ‫ َفا‬:‫ َقا َل‬،ِ‫َف فِيه‬ َ ‫الَّذِي ا ْعتَك‬
،»‫ « َما َهذَا؟‬:‫ فَقَا َل‬،‫ب‬ ٍ ‫سلَّ َم مِ نَ الغَدَا ِة أ َ ْبص ََر أ َ ْربَ َع قِبَا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬
ِ َّ ‫ف َرسول‬ َ ‫ َفلَ َّما ا ْنص ََر‬،‫ َفض ََربَتْ قبَّةً أ ْخ َرى‬،‫َز ْينَب بِهَا‬
‫َف فِي آخِ ِر‬ َ ‫ِف فِي ر َمضَانَ َحت َّى ا ْعتَك‬ ْ ‫ فَلَ ْم يَ ْعتَك‬، ْ‫ فَن ِزعَت‬،»‫علَى َهذَا؟ آ ْلبِ ُّر؟ ا ْن ِزعو َها فَلَ أ َ َرا َها‬ َ َّ‫ « َما َح َملَهن‬:‫ فَقَا َل‬، َّ‫فَأ ْخبِ َر َخب ََرهن‬
‫العَش ِْر مِ ْن ش ََّوا ٍل‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இஃதிகாஃப் இருக்க நாடிைால் சுபுஹ் ததாழுது

ேிட்டுத் தைது இஃதிகாஃப் இருக்குைிடம் தசன்று ேிடுோர்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 2041

ஒற்ஜற இரவுகளில் ஜலலத்துல் கத்ஜரத் நதடுைாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்கள் கூறியுள்ளஜத முன்நப அறிந்நதாம். எைநே ஃபஜ்ரு ததாழுதவுடன்
இஃதிகாஃப் இருக்கத் துேங்குோர்கள் என்பது 21ஆம் நாள் ஃபஜ்ராக இருக்க
முடியாது. அப்படி இருந்தால் அந்த இரவு அேர்களுக்குத் தேறிப் நபாயிருக்கும்.
20ம் நாள் ஃபஜ்ரு ததாழுது ேிட்டு இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள் என்று ேிளங்குேநத
தபாருத்தைாகத் ததரிகின்றது.

ரைளாைின் கஜடசிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருக்க அேர்கள் நாடிய

நபாது அதற்தகை கூடாரம் அஜைக்க உத்தரேிட்டார்கள். அவ்ோநற
அஜைக்கப்பட்டது.

இது முந்ஜதய ஹதீஸின் ததாடராகும்.

பள்ளிோசலில் இஃதிகாஃப் இருப்பதற்காகக் கூடாரம் அஜைத்துக் தகாள்ளலாம்

என்பஜத இந்த ஹதீஸ் ேிளக்குகின்றது. ஆயினும் இது தபாதுோை
அனுைதியல்ல. அல்லாஹ்ேின் தூதருக்கு ைட்டுநை உரியதாகத் தான் எடுத்துக்
தகாள்ள நேண்டும். இஜத இந்த ஹதீஸின் அடுத்த பகுதி ேிளக்குகின்றது.

உடநை ஜஸைப் (ரலி) அேர்கள் ஒரு கூடாரம் அஜைக்க உத்தரேிட்டார்கள்.

அது அஜைக்கப்பட்டது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் ைஜைேியரில்
ைற்றும் சிலரும் அவ்ோறு உத்தரேிட்டைர். அவ்ோநற அஜைக்கப்பட்டது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஃபஜ்ரு ததாழுது ேிட்டுப் பார்த்த நபாது பல
கூடாரங்கள் நபாட்டிருப்பஜதக் கண்டார்கள். அப்நபாது அேர்கள், இேர்கள்
நன்ஜைஜயத் தான் நாடுகிறார்களா? என்று நகட்டு ேிட்டுத் தைது கூடாரத்ஜதப்
பிரிக்குைாறு உத்தரேிட்டார்கள். அவ்ோநற பிரிக்கப்பட்டது. ரைளான் ைாதம்
இஃதிகாஃப் இருப்பஜத ேிட்டு ேிட்டு ஷவ்ோலின் கஜடசிப் பத்து நாட்களில்
இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள்.

இதுவும் இந்த ஹதீஸின் ததாடராகும்.

இேர்கள் நன்ஜைஜய நாடுகிறார்களா? என்ற நகள்ேியும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் தைது கூடாரத்ஜதநய பிரித்து ேிட்டு, இஃதிகாஃஜப ேிட்டதும்
இவ்ோறு பரேலாகக் கூடாரங்கள் அஜைப்பதில் அேர்களுக்கு இருந்த
அதிருப்திஜயநய காட்டுகிறது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
َ ‫ع ْنهَا – َز ْو‬
‫ج‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫ أَنَّ عَائِشَةَ َر ِض‬،‫الرحْ َم ِن‬
َّ ‫ي‬ َّ ‫ع ْب ِد‬
َ ‫ت‬ ِ ‫ع ْم َرةَ ِب ْن‬
َ ‫ َو‬،َ‫ ع َْن ع ْر َوة‬،‫ب‬ ِ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫ َح َّدثَنَا لَيْث‬،‫ – حدثنا قت َ ْيبَة‬2029
ٍ ‫شهَا‬
،‫ فَأ َر ِجله‬،ِ‫سه َوه َو فِي ال َمس ِْجد‬ َ ْ‫ي َرأ‬َّ َ‫عل‬
َ ‫سلَّ َم «لَي ْدخِ ل‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ َوإِ ْن كَانَ َرسول‬: ْ‫سلَّ َم – قَالَت‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ِ ‫النَّبِي‬
»‫َوكَانَ ّلَ َيدْخل ال َبيْتَ ِإ َّّل ِلحَا َج ٍة ِإ َذا كَانَ م ْعت َ ِكفًا‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் பள்ளியில் இஃதிகாஃப் இருக்கும் நபாது நான்

ேட்டில்
ீ ைாதேிடாயாக இருந்து தகாண்நட அேர்களது தஜலஜய ோரி
ேிடுநேன். அேர்கள் தைது தஜலஜய ேட்டுக்குள்
ீ நீட்டுோர்கள். ைைிதைின்
அேசியத் நதஜேக்காக (ைலைலம் கழித்தல்) தேிர ேட்டிற்குச்
ீ தசல்ல
ைாட்டார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 2029

இஃதிகாஃப் இருக்கும் நபாது தஜல ோரிக் தகாள்ளலாம்; ைஜைேிஜயத்

ததாடலாம் என்பஜத இதிலிருந்து ேிளங்க முடிகின்றது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
َ ‫ص ِفيَّة – َز ْو‬
‫ج‬ َ َّ‫ أن‬:‫ع ْنه َما‬ َ ‫ّللا‬ َّ ‫ي‬ َ ‫سي ِْن َر ِض‬ َ ‫ي بْن الح‬ ُّ ‫ع ِل‬َ ‫ أ ْخب ََرنِي‬:‫ قا َل‬،ِ‫الز ْه ِري‬ ُّ ‫ ع َِن‬،‫ أ ْخب ََرنَا شعَيْب‬،‫ان‬ ِ ‫ – حدثنا أبو اليَ َم‬2035
‫سلَّ َم تَزوره فِي ا ْعتِكَافِ ِه فِي ال َمس ِْج ِد فِي‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫سلَّ َم – أ َ ْخب ََرتْه أَنَّهَا جَا َءتْ إِلَى َرسو ِل‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ِ ‫النَّبِي‬
ْ‫ َحت َّى إِذَا بَلَغَت‬،‫سلَّ َم َمعَهَا يَ ْقلِبهَا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ ُّ ‫ فَقَا َم النَّ ِب‬،‫ ث َّم قَا َمتْ ت َ ْنقَلِب‬،ً‫ساعَة‬ َ ‫ فَت َ َح َّدثَتْ ِع ْندَه‬، َ‫العَش ِْر األ َ َواخِ ِر مِ ْن َر َمضَان‬
‫صلَّى‬َ ‫ي‬ ُّ ِ ‫ب‬ َّ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬
َ ‫ه‬َ ‫ل‬ ‫ل‬
َ ‫ا‬ َ ‫ق‬ َ ‫ف‬ ، ‫م‬
َ َّ ‫ل‬ ‫س‬
َ ‫و‬
َ ‫ه‬ِ ‫ي‬
ْ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ‫للا‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬
َ ‫ّللا‬
ِ َّ ِ ‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬
َ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ‫ا‬‫م‬َ َّ ‫ل‬ ‫س‬
َ َ ‫ف‬ ،‫َار‬
ِ ‫ص‬ ْ
‫ن‬ َ ‫أل‬ ‫ا‬ َ‫ن‬ ِ‫م‬ ‫ َم َّر َرجلَ ِن‬،َ‫سلَ َمة‬ َ ‫ب أ ِم‬ ِ ‫َاب ال َمس ِْج ِد ِع ْن َد بَا‬ َ ‫ب‬
‫صلَّى‬
َ ‫ي‬ ُّ ‫ فَقَا َل النَّ ِب‬،‫علَ ْي ِه َما‬ َ ‫ َوكَب َر‬،ِ‫ّللا‬ َّ ‫ّللا يَا َرسو َل‬ ِ َّ َ‫ س ْب َحان‬:َ‫ فَقَاّل‬،»ٍ ‫ص ِف َّية ِب ْنت حيَي‬ َ ‫ي‬ َ ‫ ِإنَّ َما ِه‬،‫سلِك َما‬ْ ‫علَى ِر‬ َ « :‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫للا‬
»‫ش ْيئ ًا‬َ ‫ِف فِي قلوبِك َما‬ َ ‫ َوإِنِي َخشِيت أ َ ْن يَ ْقذ‬،‫ان َم ْبلَ َغ الد َِّم‬ ِ ‫س‬ َ ‫اْل ْن‬
ِ َ‫طانَ يَبْلغ مِ ن‬ َ ‫ش ْي‬َّ ‫ «إِنَّ ال‬:‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫للا‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள். இரேில் அேர்கஜளச்

சந்திக்க நான் தசன்நறன். அேர்களுடன் நபசிக் தகாண்டிருந்நதன். பின்ைர் நான்
புறப்படுேதற்காக எழுந்நதன். என்ஜை ேட்டில்
ீ ேிடுேதற்காக அேர்களும்
எழுந்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அன்ஜை ஸபிய்யா (ரலி), நூல்: புகாரி 2035, 2038, 3101, 3281

ைஜைேி பள்ளிக்கு ேந்து இஃதிகாஃப் இருக்கும் கணேருடன் நபசலாம் என்பஜத

இதிலிருந்து அறியலாம்.

இந்த ஹதீஸிலிருந்து நபியேர்கள் பள்ளிஜய ேிட்டு தேளிநய தசன்று

ைஜைேிஜய ேட்டில்
ீ ேிட்டு ேந்தார்கள் என்று அர்த்தம் தசய்து தகாள்ளக்
கூடாது. அேர்களின் ேடு
ீ பள்ளிோசலுக்குள் புகுந்து தசல்லும் ேிதைாகப்
பள்ளிஜய ஒட்டி அஜைந்திருந்தது. எைநே பள்ளியிலிருந்த படிநய ைஜைேிஜய
ேட்டுக்கு
ீ அனுப்பி ஜேத்தார்கள் என்நற ேிளங்க நேண்டும்.

‫سنن أبي داود‬

َ َ َّ َ
‫ أَنَّهَا‬،َ‫ ع َْن عَائِشَة‬،َ‫ ع َْن ع ْر َوة‬،ِ‫الز ْه ِري‬ ُّ ‫ ع َِن‬،َ‫سحَاق‬ ْ ِ‫الرحْ َم ِن يَ ْعنِي ا ْبنَ إ‬ َ ‫ ع َْن‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا َخالِد‬،َ‫ – حدثنا َو ْهب بْن بَ ِقيَّة‬2473
َّ ‫ع ْب ِد‬
َ ‫ َو َّل ي َْخر‬،‫ َو َّل يبَاش َِر َها‬،ً‫س ا ْم َرأَة‬
‫ج‬ َّ ‫ َو َّل يَ َم‬،ً‫ازة‬ ْ َ‫ َو َّل ي‬،‫ أ َ ْن َّل يَعو َد َم ِريضًا‬:‫ِف‬
َ َ‫ش َه َد َجن‬ ِ ‫] ا ْلم ْعتَك‬334:‫علَى [ص‬ َ ‫سنَّة‬ ُّ ‫ ” ال‬: ْ‫َقالَت‬
‫الرحْ َم ِن َّل‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ َ :‫ قَا َل أَبو دَاو َد‬،“ ‫َاف إِ َّّل فِي َمس ِْج ٍد جَامِ ٍع‬
َ ‫غيْر‬ َ ‫ َو َّل ا ْعتِك‬،‫ إِ َّّل ِل َما َّل ب َّد مِ ْنه‬،ٍ‫ِلحَا َجة‬
َ ‫ َو َّل ا ْعتِك‬،‫َاف إِ َّّل ِبص َْو ٍم‬
»َ‫ « َجعَلَه قَ ْو َل عَائِشَة‬:‫ قَا َل أَبو دَاو َد‬،“ ‫سنَّة‬ ُّ ‫ ال‬: ْ‫ قَالَت‬:‫يَقول فِي ِه‬

இஃதிகாஃப் இருப்பேர் நநாயாளிஜய ேிசாரிக்காைல் இருப்பதும், ைைாஸாேில்

பங்தகடுக்காைல் இருப்பதும், ைஜைேிஜயத் தீண்டாைலும், அஜணக்காைலும்
இருப்பதும், அேசியத் நதஜேஜய முன்ைிட்நட தேிர தேளிநய தசல்லாைல்
இருப்பதும் நபிேழியாகும்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: அபூதாவூத் 2115

இஃதிகாஃப் இருப்பேர்கள் இந்த ஒழுங்குகஜளப் நபணிக் தகாள்ள நேண்டும்.

சபரு ோள் சதோழுமக

சபரு ோள் சதோழுமகயின் அவெியம்

பருேைஜடந்த ஆண், தபண் அஜைேரும் தபருநாள் ததாழுஜக ததாழுேது

அேசியைாகும். ைும்ஆத் ததாழுஜக கடஜை என்பஜத நாம் அறிநோம். ைும்ஆ
திைத்தில் தபருநாள் ேந்தால் ைும்ஆேிற்குப் பதிலாக தபருநாள் ததாழுஜகநய
நபாதுைாைது என்று ைார்க்கம் கூறுகின்றது என்றால் தபருநாள் ததாழுஜக எந்த
அளவுக்கு முக்கியத்துேம் ோய்ந்தது என்பஜத அறியலாம்.

(இது பின்ைர் ேிரிோக ேிளக்கப்பட்டுள்ளது)

ைைாஅத் ததாழுஜக, ைும்ஆத் ததாழுஜக நபான்ற கூட்டுத் ததாழுஜககளில்

தபண்கள் பங்கு தகாள்ளாைல் தைது ேடுகநலநய
ீ தைியாகத் ததாழுது
தகாள்ளலாம் என்று இஸ்லாம் தபண்களுக்குச் சலுஜக ேழங்கியுள்ளது.
அப்படிச் சலுஜக ேழங்கிய இஸ்லாம் தபருநாள் ததாழுஜகயில் ைட்டும்
தபண்கள் கண்டிப்பாகக் கலந்து தகாள்ள நேண்டும் என்று ேற்புறுத்துகிறது.
தகுந்த ஆஜட இல்லாேிட்டால் இரேல் ஆஜட ோங்கியாேது கலந்து தகாள்ள
நேண்டும் என்று இஸ்லாம் கூறுகிறது.

(இதுவும் பின்ைர் ேிளக்கப்பட்டுள்ளது).

ைற்ற ததாழுஜககஜள ேிட அதிக முக்கியத்துேம் அக்கப்பட்டதில் இருந்து

இத்ததாழுஜகயின் அேசியத்ஜத அறிந்து தகாள்ளலாம்.

சபரு ோள் சதோழுமக ந ரம்

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫صلَّى‬ َّ ِ‫ سَمِ عْت النَّب‬:‫ قَا َل‬، ِ‫ ع َِن الب ََراء‬،‫ي‬
َ ‫ي‬ َّ ‫ سَمِ عْت ال‬:‫ قَا َل‬،‫ أ َ ْخب ََرنِي زبَيْد‬:]17:‫ قَا َل [ص‬،‫ َح َّدثَنَا ش ْعبَة‬:‫ قَا َل‬،‫ – حدثنا َحجَّاج‬951
َّ ِ‫ش ْعب‬
َ ‫ فَنَ ْنح ََر فَ َم ْن فَعَ َل فَقَ ْد أَص‬،‫ ث َّم نَ ْر ِج َع‬،‫ي‬
»‫َاب سنَّتَنَا‬ َ ‫ «إِنَّ أ َ َّو َل َما نَ ْبدَأ مِ ْن ي َْومِ نَا َهذَا أ َ ْن نص َِل‬:‫ َفقَا َل‬،‫سلَّ َم ي َْخطب‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫للا‬

இன்ஜறய திைத்தில் நாம் முதலில் ததாழுஜகஜய ஆரம்பிப்நபாம். அதன் பின்

அறுத்துப் பயிடுநோம். யார் இவ்ோறு தசய்கின்றாநரா அேர் நைது
ேழிமுஜறஜயப் நபணியேராோர் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தைது
தசாற்தபாழிேில் குறிப்பிட்டார்கள்.
அறிேிப்பேர்: பர்ராஃ பின் ஆஸிப் (ரலி), நூல்: புகாரி 951, 965, 968, 976, 5545, 5560

நைற்கண்ட ஹதீஸ் தபருநாள் திைத்தில் முதல் காரியைாக ததாழுஜகஜய

நிஜறநேற்ற நேண்டும் என்பஜத ேயுறுத்துகின்றது. முதல் காரியைாக
தபருநாள் ததாழுஜகஜய நிஜறநேற்ற நேண்டும் என்றால் சுபுஹ் ததாழுது
முடித்த ைறு நிைிடநை ததாழுது ேிடநேண்டும் என்று ேிளங்கிக் தகாள்ளக்
கூடாது. ஏதைைில் தபாதுோக சுபுஹு ததாழுஜகக்குப் பின்ைர் சூரியன் நன்கு
தேப்படும் ேஜர ததாழுேதற்குத் தஜட உள்ளது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َّ َ
‫ش ِه َد ِع ْندِي ِرجَال‬ َ :‫ قَا َل‬،‫اس‬ َ ‫ ع َِن اب ِْن‬،ِ‫ ع َْن أبِي العَا ِليَة‬،َ‫ ع َْن قَتَا َدة‬،‫ َح َّدثَنَا ِهشَام‬:‫ قَا َل‬،‫ – حدثنا َح ْفص بْن ع َم َر‬581
ٍ َّ‫عب‬
‫ َو َب ْع َد‬،‫ش ْمس‬ َ ‫صبْحِ َحت َّى تَشْر‬
َّ ‫ق ال‬ َّ ‫سلَّ َم نَهَى ع َِن ال‬
ُّ ‫صلَ ِة بَ ْع َد ال‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َّ ِ‫ «أَنَّ النَّب‬،‫َم ْر ِضيُّونَ َوأ َ ْرضَاه ْم ِع ْندِي ع َمر‬
َ ‫ي‬
»‫ب‬ َ ‫العَص ِْر َحت َّى ت َ ْغر‬
சுபுஹுக்குப் பின் சூரியன் உதித்துப் பிரகாசிக்கின்ற ேஜர ததாழுேஜதயும்,
அஸருக்குப் பின் சூரியன் ைஜறகின்ற ேஜர ததாழுேஜதயும் நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் தஜட தசய்தைர்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு உைர் (ரலி), நூல்: புகாரி 581

இந்த ஹதீஸில் சுபுஹுக்குப் பின்ைர் சூரியன் முழுஜையாக தேப்படும் ேஜர

ததாழுேதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தஜட தசய்திருப்பதால் அந்த
நநரம் முடிந்தவுடன் தபருநாள் ததாழுஜகயின் நநரம் துேங்கி ேிடுகின்றது.

தைிழகத்தில் அநைக இடங்களில் காஜல 11 ைணி ேஜர தாைதப்படுத்தி

தபருநாள் ததாழுஜகஜயத் ததாழுகின்றார்கள். இது தேறாகும்.

தபருநாள் ததாழுஜக ஜைதாைத்தில் ததாழநேண்டிய ததாழுஜகயாகும்.

ததாழுஜகஜயத் தாைதப்படுத்தும் நபாது தேயிலின் கடுஜை காரணைாக

ஜைதாைத்தில் ைக்கள் சிரைப்பட நேண்டிய சூழ்நிஜல ஏற்படுகிறது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
َ
َ ‫ َح َّدثنا األع َْرج‬، َ‫سان‬
‫عبْد‬ َ َ
َ ‫ صَالِح بْن َك ْي‬:‫ قا َل‬، َ‫ ع َْن سل ْي َمان‬،‫ َح َّدثنا أبو بَك ٍْر‬:‫ قا َل‬،‫ – حدثنا أيُّوب بْن سل ْي َمانَ ب ِْن بِلَ ٍل‬533َ
‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ أَنَّه َما َح َّدثَاه ع َْن َرسو ِل‬:‫ّللا ب ِْن ع َم َر‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ ع َْن‬،‫ّللا ب ِْن ع َم َر‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ‫ َونَافِع َم ْولَى‬،َ‫ ع َْن أ َ ِبي ه َري َْرة‬،‫غيْره‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ‫ َو‬،‫الرحْ َم ِن‬ َّ
َ
ِ ‫ش َّد َة الح َِر مِ ْن في‬
»‫ْح َج َه َّن َم‬ َ َ ‫ص‬
ِ َّ‫ ف ِإن‬،‫ل ِة‬ َ َ َ َ َ
ْ ‫ «إِذا ا‬:‫سلَّ َم أنَّه قا َل‬
َّ ‫شت َ َّد الح َُّر فأب ِْردوا ع َِن ال‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ

கடுஜையாை தேப்பம் நரக தேப்பத்தின் தேப்பாடாகும். எைநே தேப்பம்

கடுஜையாகும் நபாது ததாழுஜகஜய (தேப்பம் தணியும் ேஜர)
தாைதப்படுத்துங்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூதர் (ரலி), நூல்: புகாரி 534, 537, 538, 539

பள்ளிோசல் தசன்று ததாழ நேண்டிய கடஜையாை ததாழுஜககஜளக் கூட

தேயிலின் கடுஜைஜயக் காரணம் காட்டி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
தாைதப்படுத்துைாறு கட்டஜளயிட்டுள்ளார்கள். ைக்கள் சிரைப்படக் கூடாது
என்பதில் அந்த அளவுக்குக் கேைைாக இருந்துள்ளார்கள். எைநே நபிேழிஜயப்
பின் பற்றித் ததாழுேது என்றால் ஜைதாைத்தில் தான் இத்ததாழுஜக
நிஜறநேற்றப்பட நேண்டும். ஜைதாைத்தில் ைக்கள் தேயிஜலத் தாங்க
முடியாத நநரத்தில் ததாழுேது நைற்கண்ட நபிேழிக்கு முரணாக அஜைகிறது.

நைலும் தபருநாள் திைத்தில் முதல் காரியைாகத் ததாழுஜகஜய நிஜறநேற்ற

நேண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியுள்ளதால் சூரியன்
முழுஜையாக தேப்பட்ட சிறிது நநரத்திநலநய ததாழுது ேிடுேது தான் சரியாை
தசயலாகும்.

சபரு ோள் சதோழுமகயில் சபண்கள்

தபாதுோகப் தபண்கள் பள்ளிோசலுக்கு ேருேஜத அனுைதித்த நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) அேர்கள் தபண்கள் பள்ளியில் தான் ததாழுதாக நேண்டும் என்று
கட்டஜளயிடேில்ஜல. அஜத ேலியுறுத்தவும் இல்ஜல. ஆைால் நேதறந்த
ததாழுஜகக்கும் ேலியுறுத்தாத அளவுக்கு தபருநாள் ததாழுஜகயில் தபண்கள்
கண்டிப்பாகக் கலந்து தகாள்ள நேண்டும் என்ற உத்தரஜேப்
பிறப்பித்துள்ளார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ كنَّا نَ ْمنَع ع ََواتِقَنَا أ َ ْن ي َْخرجْ نَ فِي‬: ْ‫ قَالَت‬،َ‫ ع َْن َح ْفصَة‬،‫وب‬ َ ُّ‫ ع َْن أَي‬،‫ب‬
ِ ‫الوهَّا‬
َ ‫عبْد‬ َ ‫ أ َ ْخب ََرنَا‬:‫ قَا َل‬،‫سلَ ٍم‬
َ ‫ – حدثنا م َح َّمد ه َو ابْن‬324
‫سلَّ َم ثِ ْنت َ ْي‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ِ ‫غ َزا َم َع النَّبِي‬ َ ‫ َوكَانَ َز ْوج أ ْختِهَا‬،‫ فَ َح َّدثَتْ ع َْن أ ْختِهَا‬،‫ف‬ ٍ َ‫ فَنَ َزلَتْ قَص َْر بَنِي َخل‬،‫ت ا ْم َرأَة‬
ِ ‫ فَقَ ِد َم‬،‫العِي َدي ِْن‬
‫علَ ْي ِه‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ي‬ َّ ِ‫سأَلَتْ أ ْختِي النَّب‬ َ َ‫ ف‬،‫علَى ال َم ْرضَى‬ َ ‫ َونَقوم‬،‫ كنَّا ندَا ِوي ال َك ْل َمى‬: ْ‫ قَالَت‬،ٍ‫ َوكَانَتْ أ ْختِي َمعَه فِي سِت‬،ً‫غ ْز َوة‬ َ َ‫عش َْرة‬ َ
َ‫ش َه ِد ال َخي َْر َو َدع َْوة‬ ْ َ ‫سهَا صَاحِ بَتهَا مِ ْن ِج ْلبَابِهَا َو ْلت‬ ْ ِ‫ «لِت ْلب‬:‫علَى إِحْ دَانَا بَأْس إِذَا لَ ْم يَك ْن لَهَا ِج ْلبَاب أ َ ْن ّلَ ت َ ْخرجَ؟ قَا َل‬ َ َ ‫ أ‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫َو‬
» َ‫سلِمِ ين‬
ْ ‫الم‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கன்ைிப் தபண்கஜளயும், ைாதேிடாயுள்ள

தபண்கஜளயும் (ததாழும் ஜைதாைத்திற்கு) புறப்படச் தசய்யும்படி எங்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டார்கள். ைாதேிடாயுள்ள தபண்கள் ததாழுைிடத்ஜத ேிட்டு
ேிலகியிருப்பார்கள்.
அறிேிப்பேர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி), நூல்: புகாரி 324, 351, 974, 980, 981, 1652

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ج ي َْو َم العِي ِد‬ َ ‫ «كنَّا نؤْ َمر أ ْن نَ ْخر‬: ْ‫ قَالَت‬،‫ ع َْن أ ِم عَطِ يَّة‬،‫ ع َْن َح ْفصَة‬،‫َاص ٍم‬ ِ ‫ ع َْن ع‬،‫ َح َّدثَنَا أبِي‬:‫ قَا َل‬،‫ص‬ ٍ ‫ – حدثنا ع َمر بْن َح ْف‬971
َ‫ َويَدْعونَ بِدعَائِ ِه ْم ي َْرجونَ ب ََركَةَ ذَ ِلك‬،‫ير ِه ْم‬
ِ ِ‫ فَيكَبِ ْرنَ بِت َ ْكب‬،‫اس‬ َ ‫ فَيَكنَّ َخ ْل‬، َ‫ج الحيَّض‬
ِ َّ‫ف الن‬ َ ‫ َحت َّى ن ْخ ِر‬،‫ج البِك َْر مِ ْن خِ د ِْر َها‬ َ ‫َحت َّى ن ْخ ِر‬
»‫الي َْو ِم َوطه َْرتَه‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கன்ைிப் தபண்கஜளயும், ைாதேிடாயுள்ள

தபண்கஜளயும் (ததாழும் ஜைதாைத்திற்கு) புறப்படச் தசய்யும்படி எங்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டார்கள். ைாதேிடாயுள்ள தபண்கள் ைக்களுக்குப் பின்ைால் இருக்க
நேண்டும். அன்ஜறய நாளின் பரகத்ஜத எதிர்நநாக்கி அேர்களுடன் நசர்ந்து
இேர்களும் தக்பீர் கூற நேண்டும். அேர்கநளாடு இேர்களும் துஆச் தசய்ய
நேண்டும் என்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கட்டஜளயிட்டார்கள்.
அறிேிப்பேர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி), நூல்: புகாரி 971

தபருநாளுக்தகை ஒரு பரக்கத் இருக்கின்றது. அந்த நாளில் ஆண்கநளாடு

நசர்ந்து தபண்களும் (ைாதேிடாய்ப் தபண்களும்) தக்பீர் தசால்ல நேண்டும்.
ஆண்கள் துஆச் தசய்யும் நபாது தபண்களும் தங்களுக்காக துஆச் தசய்ய
நேண்டும் என்பஜத நைற்கண்ட ஹதீஸ் ேிளக்குகின்றது.

கற்பஜைக் காரணங்கஜளக் கூறி தபண்கள் தபருநாள் ததாழுஜகயில் கலந்து

தகாள்ேஜதக் தடுப்பேர்கள், பரக்கத்தாை அந்த நாளில் தபண்கள் தசய்ய
நேண்டிய ேணக்கங்களுக்குத் தஜடயாக அஜைந்து ேிடுகின்றார்கள். தபண்கள்
தபருநாள் ததாழுஜகயில் கலந்து தகாள்ள முடியாத நிஜல ஏற்பட்டதற்கு,
சுன்ைத்தாை திடல் ததாழுேஜத ேிட்டுேிட்டு பள்ளிோசஜலத்
நதர்ந்ததடுத்ததும் ைிக முக்கியைாை காரணம்.

திடலில் சதோழுமக
‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ّللا ب ِْن أبِي‬ ِ َّ ‫ع ْب ِد‬َ ‫َاض ب ِْن‬ِ ‫ ع َْن ِعي‬،‫سلَ َم‬ ْ ‫ أ ْخب ََرنِي َزيْد بْن أ‬:‫ قَا َل‬،‫ َح َّدثَنَا م َح َّمد بْن َج ْعفَ ٍر‬:‫ قَا َل‬،‫سعِيد بْن أبِي َم ْريَ َم‬ َ ‫ – حدثنا‬956
،‫صلَّى‬ َ ‫ضحَى إِلَى الم‬ ْ َ ‫سلَّ َم ي َْخرج ي َْو َم ال ِف ْط ِر َواأل‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ «كَانَ َرسول‬:‫ قَا َل‬،ِ‫سعِي ٍد الخد ِْري‬ َ ‫ ع َْن أَبِي‬،]18:‫س ْرحٍ [ص‬ َ
‫ فَ ِإ ْن‬،‫ َويَأْمره ْم‬،‫وصي ِه ْم‬ ِ ‫ َوي‬،‫علَى صفوفِ ِه ْم فَيَعِظه ْم‬ َ ‫ َوالنَّاس جلوس‬،‫اس‬ ِ َّ‫ فَيَقوم مقَا ِب َل الن‬،‫ ث َّم يَ ْنص َِرف‬،‫صلَة‬ َّ ‫ش ْيءٍ يَ ْبدَأ ِب ِه ال‬ َ ‫فَأ َ َّول‬
‫علَى ذَ ِلكَ َحت َّى َخ َرجْ ت‬ َ ‫ «فَلَ ْم ي ََز ِل النَّاس‬:‫سعِي ٍد‬ َ ‫ ث َّم يَ ْنص َِرف» قَا َل أَبو‬،ِ‫ش ْيءٍ أ َ َم َر ِبه‬ َ ‫ أ َ ْو يَأْم َر ِب‬،‫ط َعه‬ َ َ‫ط َع بَ ْعثًا ق‬ َ ‫كَانَ ي ِريد أ َ ْن يَ ْق‬
‫ فَ ِإذَا َم ْر َوان ي ِريد أ َ ْن‬،ِ‫ص ْلت‬ َّ ‫صلَّى إِذَا مِ ْنبَر بَنَاه َكثِير بْن ال‬ َ ‫ فَلَ َّما أَت َ ْينَا الم‬،‫ض ًحى أ َ ْو فِ ْط ٍر‬ ْ َ ‫َم َع َم ْر َوانَ – َوه َو أَمِ ير ال َمدِينَ ِة – فِي أ‬
‫ب‬ َ ‫ « َق ْد َذ َه‬:‫سعِي ٍد‬ َ ‫ َف َقا َل أَبَا‬،ِ‫ّللا‬
َّ ‫غ َّي ْرت ْم َو‬َ :‫ َفق ْلت َله‬،»‫ل ِة‬ َ ‫ص‬ َّ ‫ب َق ْب َل ال‬ ْ ‫ َف‬،‫ َف َج َب َذنِي‬،ِ‫ َف َج َب ْذت ِبث َ ْو ِبه‬،‫ي‬
َ ‫ َف َخ‬،‫ارت َ َف َع‬
َ ‫ط‬ َ ‫ي َْرت َ ِقيَه َق ْب َل أ َ ْن يص َِل‬
َّ ‫ فَ َجعَ ْلتهَا قَ ْب َل ال‬،‫صلَ ِة‬
»‫صلَ ِة‬ َ َّ‫ «إِنَّ الن‬:‫ فَقَا َل‬،‫ّللا َخيْر مِ َّما ّلَ أ َ ْعلَم‬
َّ ‫اس لَ ْم يَكونوا يَجْ لِسونَ لَنَا بَ ْع َد ال‬ ِ َّ ‫ َما أ َ ْعلَم َو‬:‫ فَق ْلت‬،»‫َما ت َ ْعلَم‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்புப் தபருநாளிலும், ஹஜ்ைுப்

தபருநாளிலும் (பள்ளியில் ததாழாைல்) முஸல்லா எனும் ஜைதாைத்திற்குச்
தசல்பேர்களாக இருந்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஸயீது அல் குத்ரீ (ரலி), நூல்: புகாரி 956

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் பள்ளிோசலில் தபருநாள் ததாழுஜகஜயத்

ததாழுததாக எந்த ஒரு ஆதாரப்பூர்ேைாை ஹதீஸும் இல்ஜல.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ّللا‬ َ ‫ ع َْن أ َ ِبي‬،‫غ ِر‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ َ َ ‫ّللا األ‬ َ ‫ّللا ب ِْن أ َ ِبي‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ ٍ ‫ ع َْن َز ْي ِد ب ِْن َرب‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا َمالِك‬:‫ قَا َل‬،‫ف‬
ِ َّ ‫ َوعبَ ْي ِد‬،‫َاح‬ َ ‫ّللا بْن يوس‬ِ َّ ‫عبْد‬َ ‫ – حدثنا‬1190
‫صلَ ٍة فِي َما‬
َ ‫ف‬ ِ ‫صلَة فِي َمس ِْجدِي َهذَا َخيْر مِ ْن أ َ ْل‬ َ « :‫سلَّ َم قَا َل‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬َ ‫ي‬ َّ ِ‫ أَنَّ النَّب‬:‫ع ْنه‬َ ‫ّللا‬ َ ‫ ع َْن أَبِي ه َري َْرةَ َر ِض‬،‫غ ِر‬
َّ ‫ي‬ َ َ ‫األ‬
»‫ ِإ َّّل ال َمس ِْج َد الح ََرا َم‬،‫س َِواه‬
ைஸ்ைிதுல் ஹராஜைத் தேிர ஏஜைய பள்ளிகளில் ததாழுேஜத ேிட எைது
இந்தப் பள்ளியில் (ைஸ்ைிதுந் நபே)ீ ததாழுேது ஆயிரம் ததாழுஜககஜள ேிடச்
சிறந்ததாகும் எை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1190

இந்த ஹதீஸின் அடிப்பஜடயில் ைஸ்ைிதுந் நபேயில்

ீ ததாழுேது ைற்ற
சாதாரணப் பள்ளிகளில் ததாழுேஜத ேிட ஆயிரம் ைடங்கு சிறந்ததாகும்.
தபருநாள் ததாழுஜககஜள பள்ளியில் ததாழுேது சரியாை நஜடமுஜறயாக
இருந்திருந்தால் ஆயிரம் ைடங்கு நன்ஜைகஜளப் தபற்றுத் தரக்கூடிய ைஸ்ைிதுந்
நபேயில்
ீ நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ததாழுதிருப்பார்கள்.

இன்னும் சில ஊர்களில் தபண்களுக்தகை தைியாக தபருநாள் ததாழுஜக

நடத்துகின்றார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காலத்தில் இப்படி தபண்கள்
தைியாக ஓரிடத்தில் கூடி ைைாத்தாக தபருநாள் ததாழுஜக ததாழுததாக எந்த
ஒரு ஹதீஜஸயும் நம்ைால் காண முடியேில்ஜல.

சதோழுமகயும் குத்போவும்

தபருநாள் ததாழுஜக ைும்ஆ ததாழுஜகஜயப் நபான்று இரண்டு ரக்அத்துகள்

ததாழுஜகயும், தசாற்தபாழிவும் அடங்கியதாகும். ைும்ஆேின் நபாது முதலில்
இைாம் உஜர நிகழ்த்தி ேிட்டுப் பின்ைர் ததாழுஜக நடத்த நேண்டும். ஆைால்
தபருநாள் ததாழுஜகயில் முதலில் ததாழுஜக நடத்திேிட்டு அதன் பிறகு
இைாம் உஜர நிகழ்த்த நேண்டும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َّ َ
َ « :‫ قَا َل‬،‫اس‬
‫ش ِهدْت‬ ٍ َّ‫عب‬َ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫طاو ٍس‬ َ ‫ ع َْن‬،‫سل ٍِم‬
ْ ‫سن بْن م‬ َ ‫ أ ْخب ََرنِي ال َح‬:‫ قَا َل‬،‫ْج‬
ٍ ‫ أ ْخب ََرنَا ابْن ج َري‬:‫ قَا َل‬،‫َاص ٍم‬ِ ‫ – حدثنا أبو ع‬962
َ ‫ فَكلُّه ْم كَانوا ي‬،‫ع ْنه ْم‬
»‫صلُّونَ قَ ْب َل الخ ْطبَ ِة‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫ َوعثْ َمانَ َر ِض‬،‫ َوع َم َر‬،‫ َوأَبِي بَك ٍْر‬،‫سلَّ َم‬
َّ ‫ي‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫ّللا‬
ِ َّ ‫العِي َد َم َع َرسو ِل‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள், அபூபக்ர் (ரலி), உைர் (ரலி), உஸ்ைான் (ரலி)
ஆகிநயாருடன் நான் தபருநாள் ததாழுஜகயில் பங்கு எடுத்துள்நளன். அேர்கள்
அஜைேரும் உஜர நிகழ்த்துேதற்கு முன்நப ததாழுபேர்களாக இருந்தைர்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: புகாரி 962

போங்கு இகோைத் உண்டோ?

‫صحيح البخاري‬
ْ َ
ْ َ ‫ «لَ ْم يَك ْن ي َؤذَّن ي َْو َم ال ِف ْط ِر َوّلَ ي َْو َم األ‬:َ‫ قَاّل‬،ِ‫ّللا‬
»‫ضحَى‬ َ ‫ َوع َْن جَابِ ِر ب ِْن‬،‫اس‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ ٍ َّ‫عب‬
َ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫طاء‬ َ ‫ – وأخ ََ َب ِ ِن‬960
َ ‫ع‬

நநான்புப் தபருநாளிலும், ஹஜ் தபருநாளிலும் பாங்கு தசால்லப்பட்டதில்ஜல.

அறிேிப்பேர்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), ைாபிர் (ரலி), நூல்: புகாரி 960

முஸ்லிைில் இடம் தபற்றுள்ள ைற்தறாரு ஹதீஸில் இகாைத்தும்

தசால்லப்பட்டதில்ஜல என்று ைாபிர் (ரலி) அறிேிக்கின்றார்கள். எைநே
தபருநாள் ததாழுஜகக்கு பாங்நகா, இகாைத்நதா இல்ஜல.

சபரு ோள் சதோழுமகக்கு முன் சுன்னத் உண்டோ?

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ّللا ب ِْن أبِي‬ ِ َّ ‫ع ْب ِد‬َ ‫َاض ب ِْن‬ِ ‫ ع َْن ِعي‬،‫سلَ َم‬ ْ ‫ أ ْخب ََرنِي َزيْد بْن أ‬:‫ قا َل‬،‫ َح َّدثَنَا م َح َّمد بْن َج ْعفَ ٍر‬:‫ قا َل‬،‫سعِيد بْن أبِي َم ْريَ َم‬ َ ‫ – حدثنا‬956
،‫صلَّى‬ َ ‫ضحَى إِلَى الم‬ ْ َ ‫سلَّ َم ي َْخرج ي َْو َم ال ِف ْط ِر َواأل‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ «كَانَ َرسول‬:‫ قَا َل‬،ِ‫سعِي ٍد الخد ِْري‬ َ ‫ ع َْن أَبِي‬،]18:‫س ْرحٍ [ص‬ َ
‫ فَ ِإ ْن‬،‫ َويَأْمره ْم‬،‫وصي ِه ْم‬ ِ ‫ َوي‬،‫علَى صفوفِ ِه ْم فَيَعِظه ْم‬ َ ‫ َوالنَّاس جلوس‬،‫اس‬ ِ َّ‫ فَيَقوم مقَا ِب َل الن‬،‫ ث َّم يَ ْنص َِرف‬،‫صلَة‬ َّ ‫ش ْيءٍ يَ ْبدَأ ِب ِه ال‬ َ ‫فَأ َ َّول‬
‫علَى ذَ ِلكَ َحت َّى َخ َرجْ ت‬ َ ‫ «فَلَ ْم ي ََز ِل النَّاس‬:‫سعِي ٍد‬ َ ‫ ث َّم يَ ْنص َِرف» قَا َل أَبو‬،ِ‫ش ْيءٍ أ َ َم َر ِبه‬ َ ‫ أ َ ْو يَأْم َر ِب‬،‫طعَه‬ َ َ‫ط َع بَ ْعثًا ق‬ َ ‫كَانَ ي ِريد أ َ ْن يَ ْق‬
‫ فَ ِإذَا َم ْر َوان ي ِريد أ َ ْن‬،ِ‫ص ْلت‬ َّ ‫صلَّى إِذَا مِ ْنبَر بَنَاه َكثِير بْن ال‬ َ ‫ فَلَ َّما أَت َ ْينَا الم‬،‫ض ًحى أ َ ْو فِ ْط ٍر‬ ْ َ ‫َم َع َم ْر َوانَ – َوه َو أَمِ ير ال َمدِينَ ِة – فِي أ‬
‫ب‬ َ ‫ « َق ْد َذ َه‬:‫سعِي ٍد‬ َ ‫ َف َقا َل أَبَا‬،ِ‫ّللا‬
َّ ‫غ َّي ْرت ْم َو‬َ :‫ َفق ْلت َله‬،»‫ل ِة‬ َ ‫ص‬ َّ ‫ب َق ْب َل ال‬ ْ ‫ َف‬،‫ َف َج َب َذنِي‬،ِ‫ َف َج َب ْذت ِبث َ ْو ِبه‬،‫ي‬
َ ‫ َف َخ‬،‫ارت َ َف َع‬
َ ‫ط‬ َ ‫ي َْرت َ ِقيَه َق ْب َل أ َ ْن يص َِل‬
َّ ‫ فَ َجعَ ْلتهَا قَ ْب َل ال‬،‫صلَ ِة‬
»‫صلَ ِة‬ َ َّ‫ «إِنَّ الن‬:‫ فَقَا َل‬،‫ّللا َخيْر مِ َّما ّلَ أ َ ْعلَم‬
َّ ‫اس لَ ْم يَكونوا يَجْ لِسونَ لَنَا بَ ْع َد ال‬ ِ َّ ‫ َما أ َ ْعلَم َو‬:‫ فَق ْلت‬،»‫َما ت َ ْعلَم‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்புப் தபருநாளிலும், ஹஜ்ைுப்

தபருநாளிலும் முஸல்லா என்ற திடலுக்குச் தசல்ோர்கள். அேர்கள் முதன்
முதலில் (தபருநாள்) ததாழுஜகஜயத் தான் துேக்குோர்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூஸயீத் அல் குத்ரீ (ரலி), நூல்: புகாரி 956

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫صلَّى‬
َ ‫ي‬ َّ ِ‫ «أَنَّ النَّب‬:‫اس‬ ٍ َّ‫عب‬
َ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫سعِي ِد ب ِْن جبَي ٍْر‬َ ‫ ع َْن‬،ٍ‫عدِي ِ ب ِْن ثَابِت‬ َ ‫ ع َْن‬،‫ش ْعبَة‬ َ‫ َح َّدثَنا‬:‫ قَا َل‬،‫ب‬ َ
ٍ ‫ – حدثنا سل ْي َمان بْن ح َْر‬964
َّ ‫ فَأ َ َم َرهنَّ ِبال‬،‫سا َء َو َمعَه ِبلَل‬
َ‫ فَ َجعَ ْلنَ ي ْل ِقين‬،ِ‫ص َدقَة‬ َ ِ‫ ث َّم أَتَى الن‬،‫يص َِل قَ ْب َلهَا َوّلَ بَ ْع َد َها‬ ‫صلَّى ي َْو َم ال ِف ْط ِر َر ْكعَتَي ِْن لَ ْم‬
َ ‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫للا‬
»‫س َخا َبهَا‬
ِ ‫صهَا َو‬ َ ‫ت ْلقِي ال َم ْرأَة خ ْر‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்புப் தபருநாளில் இரண்டு ரக்அத்துகள்

ததாழுதார்கள். அதற்கு முன்பும், பின்பும் அேர்கள் எஜதயும் ததாழேில்ஜல.
அறிேிப்பேர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: புகாரி 964, 989, 1431, 5881, 5883

சில ஊர்களில் தபருநாள் ததாழுஜகக்கு முன் சுன்ைத் என்ற தபயரில் இரண்டு

ரக்அத் ததாழும் ேழக்கம் இருந்து ேருகின்றது. இது முற்றிலும் தேிர்க்கப்பட
நேண்டிய, நபிேழிக்கு ைாற்றைாை நஜடமுஜறயாகும்.

சதோழுமக முமற

தபருநாள் ததாழுஜக ைற்ற ததாழுஜககஜளப் நபான்றது தான். ஆயினும்

இதற்தகை சில கூடுதல் அம்சங்கள் உள்ளை. எைநே, இந்தக் கூடுதல்
அம்சங்கள் எஜே என்பஜத ைட்டும் நாம் பார்ப்நபாம். ைற்றபடி உளூச் தசய்தல்,
கிப்லாஜே முன்நைாக்குதல் நபான்ற ததாழுஜகக்கு உள்ள அஜைத்துக்
காரியங்களும் தபருநாள் ததாழுஜகக்கும் தசய்யப்பட நேண்டும்.

தபருநாள் ததாழுஜகக்காக நின்றவுடன் இைாம், தபருநாள் ததாழுஜகக்காை

நிய்யத் தசால்லிக் தகாடுக்கும் ேழக்கம் இருக்கிறது. நிய்யத் என்பதன் தபாருள்
ைைதால் எண்ணுேதாகும். ோயால் தைாழிேதல்ல! எந்த ேணக்கத்தில்
ஈடுபட்டாலும் ேணக்கத்தில் ஈடுபடும் எண்ணம் இருப்பது அேசியைாகும்.
ோயால் தசால்ேது நபிேழியல்ல! இஜத முன்நப நாம் ேிளக்கியுள்நளாம்.

கூடுதல் தக்பீர்கள்

சாதாரண ததாழுஜககளில் தசால்லப்படும் ேழக்கைாை தக்பீர்கஜள ேிட

தபருநாள் ததாழுஜகயில் கூடுதலாை தக்பீர்கஜள நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.

முதல் ரக்அத்தில் 7 தக்பீர்களும், இரண்டாேது ரக்அத்தில் 5 தக்பீர்களுைாக

தைாத்தம் 12 தக்பீர்கள் தசால்ல நேண்டும்.

‫سنن الترمذي‬
َ َ َ َّ َ
‫ ع َْن‬،ِ‫ّللا‬َّ ‫ع ْب ِد‬ ِ ‫ ع َْن َكث‬،‫ّللا بْن نَاف ٍِع الصَّائِغ‬
َ ‫ِير ب ِْن‬ ِ َّ ‫عبْد‬
َ َ‫ َح َّدثَنا‬:‫ي قَا َل‬ َّ
ُّ ِ‫ع ْم ٍرو ال َحذاء ال َمدِين‬
َ ‫ع ْم ٍرو أبو‬ َ ‫سلِم بْن‬ ْ ‫ – حدثنا م‬536
‫سا قَ ْب َل‬
ً ‫ َوفِي اآلخِ َر ِة َخ ْم‬،‫س ْبعًا َق ْب َل الق َِرا َء ِة‬
َ ‫فِي األولَى‬ ‫سلَّ َم َكبَّ َر فِي العِي َدي ِْن‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ي‬ َّ ‫ «أَنَّ النَّ ِب‬،ِ‫ ع َْن ج َِده‬،ِ‫أ َ ِبيه‬
»‫الق َِرا َء ِة‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் முதல் ரக்அத்தில் 7 தக்பீர்களும், இரண்டாேது

ரக்அத்தில் 5 தக்பீர்களும் கிராஅத்திற்கு முன்பு கூறுோர்கள்.
அறிேிப்பேர்: அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் ஆஸ் (ரலி), நூல்கள்: திர்ைிதி 492
அபூதாவூத்

இந்த ஹதீஸில் 7+5 தக்பீர்கஜள கிராஅத்திற்கு முன்பு தசால்ல நேண்டும்

என்று கூறப்படுகின்றது.

சாதாரண ததாழுஜககளில் உள்ள எல்லா அம்சங்களும் தபருநாள்

ததாழுஜகயிலும் உண்டு என்பஜத ஏற்கைநே குறிப்பிட்டுள்நளாம். அந்த
அடிப்பஜடயில் தக்பீர் தஹ்ரீைாேிற்குப் பிறகு ஓத நேண்டிய அல்லாஹும்ை
பாஇத் ஜபை ீ…… அல்லது ேஜ்ைஹ்து ேஜ்ஹிய லில்லதீ….. நபான்ற துஆக்களில்
ஏநதனும் ஒன்ஜற ஓதிக் தகாள்ள நேண்டும். பிறகு 7 தக்பீர்கள் கூற நேண்டும்.
பிறகு கிராஅத் ஓத நேண்டும்.

தக்பீர்களுக்கு இமடயில்….

ஒவ்தோரு தக்பீருக்குைிஜடயில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஜககஜள

உயர்த்தியதாக எந்த ஹதீசும் இல்ஜல. ஆைால் இன்று நஜடமுஜறயில் தக்பீர்
தசால்லும் நபாது ஜககஜள அேிழ்த்துக் கட்டும் ேழக்கம் இருந்து ேருகின்றது.
இதற்குக் காரணம் தக்பீர் என்ற தசால்ஜல தக்பீர் கட்டுதல் என்ற அர்த்தத்தில்
ேிளங்கியிருப்பது தான்.

• தஹ்லீல் என்றால் லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று தசால்லுதல்

• தஸ்பீஹ் என்றால் சுப்ஹாைல்லாஹ் என்று தசால்லுதல்
• தஹ்ைீ த் என்றால் அல்ஹம்துல்லாஹ் என்று தசால்லுதல்
எைப் தபாருள்.

இநத நபால் தக்பீர் என்றால் அல்லாஹு அக்பர் என்று தசால்ேது தான் இதன்
தபாருளாகும்.

ததாழுஜகக்குப் பிறகு 33 தடஜே தக்பீர் தசால்ல நேண்டும் என்றால் 33

தடஜே ஜககஜள தநஞ்சின் ைீ து அேிழ்த்துக் கட்டுதல் என்று ேிளங்க
ைாட்நடாம். இது நபான்று தான் 7+5 தக்பீர்கள் தசால்ோர்கள் என்பதற்கு
ஜககஜள அேிழ்த்துக் கட்டுதல் என்று தபாருள் தகாள்ளக் கூடாது. 7+5 தடஜே
அல்லாஹு அக்பர் என்று கூற நேண்டும் என்பது தான் இதன் தபாருள். இந்தக்
கூடுதல் தக்பீர்களுக்கு இஜடயில் ஏநதனும் திக்ருகள் தசால்ல நேண்டும் என்று
கூறுகின்றார்கள். சுப்ஹாைல்லாஹி ேல்ஹம்துல்லாஹி ேலாயிலாஹ
இல்லல்லாஹு ேல்லாஹு அக்பர் லாஹவ்ல ேலா குவ்ேத்த
இல்லாபில்லாஹ் என்ற திக்ஜர தக்பீர்களுக்கிஜடயில் கூறும் ேழக்கம் சில
பகுதிகளில் இருந்து ேருகின்றது. இதற்கும் நபி ேழியில் ஆதாரம் இல்ஜல.

இந்த தக்பீர்களுக்கு இஜடயில் ஓத நேண்டும் எை எந்த ஒரு திக்ஜரயும்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கற்றுத் தரேில்ஜல. எைநே முதல் தக்பீரின்
நபாது ைட்டும் ஜககஜள உயர்த்தி தநஞ்சில் கட்டிக் தகாள்ள நேண்டும். அதன்
பிறகு ஜககஜளக் கட்டிய நிஜலயிநலநய அல்லாஹு அக்பர் எை ஏழு தடஜே
கூற நேண்டும். இரண்டாம் ரக்அத்திலும் ஜககஜளக் கட்டிய நிஜலயிநலநய
ஐந்து தடஜே அல்லாஹு அக்பர் என்று கூற நேண்டும். ஜககஜள
உயர்த்தநோ, அேிழ்க்கநோ ஆதாரம் ஏதுைில்ஜல.

ஓத நவண்டிய அத்தியோயங்கள்

தபருநாள் ததாழுஜகயில் தக்பீர்கள் கூறிய பின் சூரத்துல் ஃபாத்திஹா

ஓதிேிட்டு ஓத நேண்டிய சூராக்கள் குறித்து சில ஹதீஸ்கள் உள்ளை.

‫صحيح مسلم‬
َ َ َّ َ
‫ير – قَا َل يَحْ يَى أ َ ْخب ََرنَا ج َِرير – ع َْن ِإب َْراهِي َم ب ِْن‬ ْ ‫ش ْيبَةَ َو ِإ‬
ٍ ‫سحَاق جَمِ ي ًعا ع َْن ج َِر‬ َ ‫ – حدثنا يَحْ يَى بْن يَحْ يَى َوأَبو بَك ِْر بْن أ َ ِبى‬2065
‫صلى للا‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ِير قَا َل كَانَ َرسول‬ ِ ‫ِير ع َِن النُّ ْع َم‬
ٍ ‫ان ب ِْن بَش‬ ِ ‫سال ٍِم َم ْولَى النُّ ْع َم‬
ٍ ‫ان ب ِْن بَش‬ َ ‫ب ب ِْن‬ ِ ‫م َح َّم ِد ب ِْن ا ْلم ْنتَش ِِر ع َْن أَبِي ِه ع َْن َحبِي‬
ِ ‫س َم َر ِبكَ األ َ ْعلَى) َو ( َه ْل أَت َاكَ َحدِيث ا ْلغَا‬
‫ش َي ِة) قَا َل َو ِإذَا اجْ ت َ َم َع ا ْلعِيد‬ ْ ‫ح ا‬ ِ ‫س ِب‬َ ( ‫ب‬ ِ ‫ َي ْق َرأ فِى ا ْلعِي َدي ِْن َوفِى ا ْلجم َع ِة‬-‫عليه وسلم‬
.‫لتَي ِْن‬ َّ ‫َوا ْلجمعَة فِى ي َْو ٍم َواحِ ٍد يَ ْق َرأ بِ ِه َما أ َ ْيضًا فِى ال‬
َ ‫ص‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தபருநாள் ததாழுஜகயில் ஸப்பிஹிஸ்ை

ரப்பிக்கல் அஃலா (அத்தியாயம்: 87) ஹல் அதாக ஹதீசுல் காஷியா
(அத்தியாயம்: 88) ஆகிய அத்தியாயங்கஜள ஓதுபேர்களாக இருந்தைர்.
தபருநாளும், ைும்ஆவும் ஒநர நாளில் ேந்து ேிட்டால் அவ்ேிரண்டிலுநை
நைற்கண்ட அத்தியாயங்கஜள ஓதுோர்கள்.
அறிேிப்பேர்: நுஃைான் பின் பஷீர் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

‫صحيح مسلم ـ‬
َ َ َّ َ
‫ير – قَا َل يَحْ يَى أ َ ْخب ََرنَا ج َِرير – ع َْن إِب َْراهِي َم ب ِْن‬ ْ ِ‫ش ْيبَةَ َوإ‬
ٍ ‫سحَاق جَمِ يعًا ع َْن ج َِر‬ َ ‫ – حدثنا يَحْ يَى بْن يَحْ يَى َوأَبو بَك ِْر بْن أَبِى‬2065
‫صلى للا‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ِير قَا َل كَانَ َرسول‬ ِ ‫ِير ع َِن النُّ ْع َم‬
ٍ ‫ان ب ِْن بَش‬ ِ ‫سال ٍِم َم ْولَى النُّ ْع َم‬
ٍ ‫ان ب ِْن بَش‬ َ ‫ب ب ِْن‬ ِ ‫م َح َّم ِد ب ِْن ا ْلم ْنتَش ِِر ع َْن أَبِي ِه ع َْن َحبِي‬
ِ ‫س َم َربِكَ األ َ ْعلَى) َو ( َه ْل أَت َاكَ َحدِيث ا ْلغَا‬
‫شيَ ِة) قَا َل َوإِذَا اجْ ت َ َم َع ا ْلعِيد‬ ْ ‫سبِحِ ا‬ َ ( ‫ب‬ ِ ‫ يَ ْق َرأ فِى ا ْلعِي َدي ِْن َوفِى ا ْلجمعَ ِة‬-‫عليه وسلم‬
َّ ‫َوا ْلجمعَة فِى ي َْو ٍم َواحِ ٍد يَ ْق َرأ ِب ِه َما أ َ ْيضًا فِى ال‬
.‫صلَتَي ِْن‬

அபூ ோகித் அல்ஜலஸி (ரலி)யிடம், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஹஜ்

தபருநாள் ததாழுஜகயிலும், நநான்புப் தபருநாள் ததாழுஜகயிலும் என்ை
ஓதுோர்கள்? என்று உைர் பின் கத்தாப் (ரலி) அேர்கள் நகட்ட நபாது, அவ்ேிரு
ததாழுஜககளிலும் காஃப் ேல் குர்ஆைில்ைைீத் (அத்தியாயம்: 50) இக்தர பதிஸ்
ஸாஅ (அத்தியாயம்: 54) ஆகிய அத்தியாயங்கஜள ஓதுோர்கள் என்று
பதிலளித்தார்கள்.
நூல்: முஸ்லிம் 1477

நைற்கண்ட ஹதீஸ்கள் என்தைன்ை அத்தியாயங்கஜள தபருநாள்

ததாழுஜகயில் ஓத நேண்டும் என்பஜதக் குறிப்பிடுகின்றை. இவ்ோறு நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஓதிய சூறாக்கஜள நபித்நதாழர்கள் அறிேிப்பதிலிருந்து
கிராஅத்ஜதச் சப்தைிட்டு ஓத நேண்டும் என்பதும் ததளிோகின்றது.

இவ்ோறாக ைற்ற ததாழுஜககஜளப் நபான்ற ருகூவு, ஸுைுதுடன் இரண்டு

ரக்அத்துகள் ததாழ நேண்டும்.
சபரு ோள் (குத்போ) உமர

தபருநாள் ததாழுஜக முடிந்ததும் ைக்களுக்கு இைாம் உஜரயாற்றுேது

நபிேழியாகும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
َ « :‫ قَا َل‬،‫اس‬
‫ش ِهدْت‬ ٍ ‫ع َّب‬
َ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫طاو ٍس‬ َ ‫ ع َْن‬،‫سل ٍِم‬
ْ ‫سن بْن م‬ َ ‫ أ َ ْخب ََرنِي ال َح‬:‫ قَا َل‬،‫ْج‬
ٍ ‫ أ َ ْخب ََرنَا ابْن ج َري‬:‫ قَا َل‬،‫َاص ٍم‬
ِ ‫ – حدثنا أَبو ع‬962
َ ‫ فَكلُّه ْم كَانوا ي‬،‫ع ْنه ْم‬
»‫صلُّونَ قَ ْب َل الخ ْطبَ ِة‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫ َوعثْ َمانَ َر ِض‬،‫ َوع َم َر‬،‫ َوأ َ ِبي بَك ٍْر‬،‫سلَّ َم‬
َّ ‫ي‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫ص َّلى للا‬
َ ‫ّللا‬
ِ َّ ‫العِي َد َم َع َرسو ِل‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள், அபூபக்கர் (ரலி) உைர் (ரலி) ஆகிநயார் இரு
தபருநாட்களிலும் உஜர நிகழ்த்துேதற்கு முன்பு ததாழுபேர்களாக இருந்தைர்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு உைர் (ரலி), நூல்: புகாரி 962

இந்த ஹதீஸ்களின் அடிப்பஜடயில் முதலில் ததாழ நேண்டும். அதன் பிறகு

தான் உஜர நிகழ்த்த நேண்டும். ஆைால் இன்று தபரும்பாலாை ஊர்களில்
ததாழுேதற்கு முன்பாக ஓர் அஜர ைணி நநர உஜர முதலில் நஜடதபறும்.
அதன் பிறகு ததாழுஜகயும், அதற்குப் பிறகு இரண்டு உஜரகளும் நஜடதபறும்.
இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காட்டித் தந்த முஜறக்கு ைாற்றைாை
தசயலாகும்.

ைிம்பர் (நைமட) இல்மல

ேழக்கைாக ைும்ஆேின் இரு உஜரகளும் பள்ளியில் உள்ள ைிம்பரில்

ஆற்றப்படும். அது நபால் தபருநாள் ததாழுஜகக்குப் பிறகு ைிம்பரில் நின்று
உஜரயாற்ற நேண்டுைா? அல்லது தஜரயில் நின்று உஜரயாற்ற நேண்டுைா?
என்று இப்நபாது பார்ப்நபாம்.

‫صحيح ابن حبان‬

َ ْ َ
ِ ‫ ع َْن ِعي‬،‫ْس‬
‫َاض ب ِْن‬ َ ‫ – أخ ََ َبنا أَحْ َمد بْن‬2825
ٍ ‫ َح َّدثَنَا دَاود بْن قَي‬:‫ قَا َل‬،‫ َح َّدثَنَا َوكِيع‬:‫ قَا َل‬،َ‫ َح َّدثَنَا أَبو َخ ْيث َ َمة‬:‫ قَا َل‬،‫علِي ِ ب ِْن ا ْلمثَنَّى‬
»*‫علَى رجليه‬ َ ‫ب ي َْو َم ا ْلعِي ِد‬ َ ‫ « َخ‬،‫سلَّ َم‬
َ ‫ط‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ أَنَّ َرسو َل‬،ِ‫سعِي ٍد ا ْلخد ِْري‬
َ ‫ ع َْن أَبِي‬،ِ‫ّللا‬ َّ ‫ع ْب ِد‬
َ

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தபருநாளன்று தஜரயில் நின்று

உஜரயாற்றிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ சயீத் அல் குத்ரீ (ரலி), நூல் : இப்னு ஹிப்பான்

இந்த ஹதீஸின் அடிப்பஜடயில் இைாம் தஜரயில் நின்று தான் உஜரயாற்ற

நேண்டும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َّ َ
‫ ع َْن جَابِ ِر ب ِْن‬،‫طاء‬ َ ‫ع‬ َ ‫ أ َ ْخب ََرنِي‬:‫ قَا َل‬،‫ْج‬ٍ ‫ َح َّدثَنَا ابْن ج َري‬:‫ قَا َل‬،‫اق‬ َ‫ َح َّدثنَا‬:‫ قَا َل‬،‫سحَاق بْن إِب َْراهِي َم ب ِْن نَص ٍْر‬
ِ ‫الر َّز‬
َّ ‫عبْد‬ َ ْ ِ‫ – حدث ِ ِن إ‬978
‫ فَأَتَى‬،َ‫غ نَ َزل‬ َ ‫ َفلَ َّما فَ َر‬،‫ب‬
َ ‫ط‬ َّ ‫ فَ َب َدأ َ ِبال‬،‫صلَّى‬
َ ‫ ث َّم َخ‬،‫صلَ ِة‬ َ َ‫سلَّ َم ي َْو َم ال ِف ْط ِر ف‬
‫علَ ْي ِه‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫َو‬ َ ‫ي‬ ُّ ‫ « َقا َم النَّ ِب‬:‫ سَمِ عْته يَقول‬:‫ قَا َل‬،ِ‫ّللا‬ َّ ‫ع ْب ِد‬
َ
،َ‫ ّل‬:‫ َقا َل‬،‫ َزكَاةَ ي َْو ِم ال ِف ْط ِر‬: ٍ‫طاء‬ َ َ‫ص َدقَةَ» ق ْلت ِلع‬ َّ ‫ساء ال‬ َ ِ‫ث َ ْوبَه ي ْلقِي فِي ِه الن‬
‫لل بَاسِط‬ َ ِ‫ع َلى يَ ِد ب‬
َ ِ‫ َوب‬،‫ل ٍل‬ َ ‫ فَذَك ََّرهنَّ َوه َو يَت َ َوكَّأ‬،‫سا َء‬َ ِ‫الن‬
َ ‫ إِنَّه لَحَق‬:‫ َويذَكِرهنَّ ؟ قَا َل‬، َ‫اْل َم ِام ذَ ِلك‬
،‫علَ ْي ِه ْم‬ َ ‫ أَت َرى َحقًّا‬:‫ ق ْلت‬، َ‫ َوي ْل ِقين‬،‫ ت ْلقِي فَت َ َخهَا‬،ٍ‫ص َّد ْقنَ حِ ينَئِذ‬
ِ ‫علَى‬ َ َ ‫] يَت‬22:‫ص َدقَةً [ص‬ َ ‫َولَك ِْن‬
‫َو َما لَه ْم ّلَ يَ ْفعَلونَه؟‬
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் (தபருநாள் ததாழுஜகக்கு) தயாராகி
ததாழுஜகஜயத் துேக்கிைார்கள். பிறகு ைக்களுக்கு உஜர நிகழ்த்திைார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் (உஜரஜய) முடித்து இறங்கி தபண்கள்
பகுதிக்குச் தசன்று பிலால் (ரலி) உஜடய ஜக ைீ து சாய்ந்து தகாண்டு
தபண்களுக்குப் நபாதஜை தசய்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ைாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி), நூல்: புகாரி 978

இந்த ஹதீஸில் நஸல (இறங்கி…….) என்று ேருகின்றநத! ைிம்பர் இருந்ததால்

தாநை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இறங்கிைார்கள் என்று நபித்நதாழர்
அறிேிக்கிறார் என்ற சந்நதகம் நைக்கு ேருகின்றது. நஸல என்ற ோர்த்ஜதக்கு
நாம் தகாள்கின்ற சரியாை தபாருன் மூலம் நம்முஜடய சந்நதகம் நீங்கி
ேிடுகின்றது.

நஸல என்ற ோர்த்ஜத (1) உயரைாை இடத்திலிருந்து இறங்குதல் (2) தங்குதல்

(3) இடம் தபயர்தல் என்று மூன்று தபாருட்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.

ைாபிர் (ரலி) அறிேிக்கும் இந்த ஹதீஸில் இடம் தபற்றிருக்கும் நஸல என்ற

ோர்த்ஜதக்கு முந்திய இரண்டு தபாருட்கள் தகாடுக்க முடியாது. மூன்றாேது
தபாருஜள அதாேது இடம் தபயர்தல் என்ற தபாருஜளத் தான் தகாடுக்க
நேண்டும். காரணம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தஜரயில் நின்று
உஜரயாற்றிைார்கள் என்று நைற்கண்ட இப்னு குஜஸைா ஹதீஸ் ததோகக்
கூறுகின்றது எைநே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அங்கிருந்து நகர்ந்து தபண்கள்
பகுதிக்கு ேந்தார்கள் என்று அந்த ஹதீஸுக்கு ேிளக்கம் அத்தால் நைக்கு
ஏற்படும் அந்தச் சந்நதகம் நீங்கி ேிடுகின்றது.

சபண்களுக்குத் தனியோகப் பிரச்ெோரம் செய்ய நவண்டுைோ?

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫علَى‬ ْ َ ‫ أ‬:‫ قَا َل‬،‫اس‬
َ ‫شهَد‬ ٍ َّ‫عب‬ َ َ‫ سَمِ عْت ا ْبن‬:‫ قَا َل‬،‫طا ًء‬ َ ‫ سَمِ عْت‬:‫ قَا َل‬،‫وب‬
َ ‫ع‬ َ ُّ‫ ع َْن أَي‬،‫ َح َّدثَنَا ش ْعبَة‬:‫ قَا َل‬،‫ب‬ ٍ ‫ – حدثنا سلَ ْي َمان بْن ح َْر‬98
،‫ج َو َمعَه بِلَل‬ َ ‫سلَّ َم – « َخ َر‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ أَنَّ َرسو َل‬:‫اس‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫علَى اب ِْن‬
ٍ َّ‫عب‬ َ ‫شهَد‬ ْ َ ‫ أ‬:‫طاء‬ َ ‫ع‬َ ‫سلَّ َم – أ َ ْو قَا َل‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ِ ‫النَّبِي‬
َ ‫ف ث َ ْو ِب ِه» قَا َل أَبو‬
‫ع ْب ِد‬ ِ ‫ط َر‬ َ ‫ َو ِبلَل يَأْخذ فِي‬،‫ط َوال َخات َ َم‬َ ‫ت ال َم ْرأَة ت ْلقِي الق ْر‬ َّ ‫ظهنَّ َوأ َ َم َرهنَّ ِبال‬
ِ َ‫ فَ َجعَل‬،ِ‫ص َدقَة‬ َ ‫ع‬َ ‫ظنَّ أَنَّه لَ ْم يسْمِ عْ َف َو‬َ ‫َف‬
‫سلَّ َم‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ِ ‫علَى النَّبِي‬َ ‫شهَد‬ ْ َ ‫ أ‬،‫اس‬ َ ‫ ع َْن اب ِْن‬:‫ َوقَا َل‬، ٍ‫طاء‬
ٍ َّ‫عب‬ َ ‫ع‬َ ‫ ع َْن‬،‫وب‬ َ ُّ‫ ع َْن أَي‬،‫س َماعِيل‬ ْ ِ‫ إ‬:‫ َوقَا َل‬:‫ّللا‬
ِ َّ

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தாம் நபசியது தபண்களுக்குக் நகட்கேில்ஜல

என்று கருதியதும் தபண்கள் பகுதிக்கு ேந்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: புகாரி 98

இைாம் நபசுேது தபண்களுக்கு எட்டி ேிடுைாைால் அந்த உஜரநய

நபாதுைாைதாகும். இல்ஜலநயல் தபண்கள் பகுதிக்கு ேந்து உஜரயாற்ற
நேண்டும் என்பஜத இந்த ஹதீஸிலிருந்து ேிளங்கலாம்.
சபரு ோள் குத்போமவக் நகட்பதன் அவெியம்

ைும்ஆ உஜரக்கும், தபருநாள் உஜரக்கும் ஹதீஸில் காட்டப்பட்டுள்ள

ேித்தியாசத்ஜதத் தேிர்த்து ைீ தி எல்லா அம்சங்களிலும் தபருநாள் உஜர,
ைும்ஆ உஜரஜயப் நபான்று தான்.

ைும்ஆ உஜரஜயக் காது தாழ்த்திக் நகட்பதற்கு என்ை என்ை காரணங்கள்

தபாருந்துநைா அநத காரணங்கள் தபருநாள் உஜரக்கும் தபாருந்துகின்றை.
எைநே, நபித்நதாழர்கள் எப்படி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் உஜரஜய
அைர்ந்து அஜைதியாகக் நகட்டார்கநளா அது நபால் நாமும் அஜைதியாக
இைாைின் உஜரஜயக் நகட்க நேண்டும்.

ேிரும்பிைால் உஜரஜயக் நகட்கலாம்; இல்ஜலநயல் நகட்க நேண்டியதில்ஜல

என்ற கருத்துப்பட ேரக்கூடிய ஹதீஸ்கள் ஆதாரைற்றஜேயாகும்.

கன்ைிப்தபண்கள், ைாதேிடாய்ப் தபண்கள் உட்பட அஜைேரும் ேந்து

முஸ்லிம்களின் பிரச்சாரக் கூட்டத்தில் கலந்து தகாள்ள நேண்டும் என்று
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கூறியது தபருநாள் உஜரஜய நகட்பதற்காகத்
தாநை தேிர ஜைதாைத்திற்கு ேந்து நபசிக் தகாண்டிருப்பதற்காக அல்ல!

தபருநாள் உஜரயின் நபாது நபசிக் தகாண்டிருந்தால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்களின் அந்தக் கட்டஜளஜயக் நகலிக் கூத்தாக்குகின்நறாம் என்பது தான்
தபாருளாகும்.

சபரு ோள் பிரோர்த்தமன

தபருநாள் ததாழுஜகயும், உஜரயும் முடிந்ததும் நாம் உடநை கஜலந்து

ேிடாைல் ஆண்களும், ைாதேிடாய்ப் தபண் உட்பட அஜைத்துப் தபண்களும்
அேரேருக்குரிய இடத்தில் அைர்ந்து பிரார்த்தஜை தசய்ய நேண்டும்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ
‫ج ي َْو َم العِي ِد‬ ْ َ َّ َ
َ ‫ «كنا نؤْ َمر أ ْن نخر‬: ْ‫ قالت‬،‫ ع َْن أ ِم عَطِ يَّة‬،‫ ع َْن َحفصَة‬،‫َاص ٍم‬ َ
ِ ‫ ع َْن ع‬،‫ َح َّدثنا أبِي‬:‫ قا َل‬،‫ص‬ ٍ ‫ – حدثنا ع َمر بْن َحف‬971
َ‫ َويَدْعونَ ِبدعَائِ ِه ْم ي َْرجونَ ب ََرك ََة ذَ ِلك‬،‫ير ِه ْم‬
ِ ‫ فَيك َِب ْرنَ ِبت َ ْك ِب‬،‫اس‬ َ ‫ فَيَكنَّ َخ ْل‬، َ‫ج الحيَّض‬
ِ َّ‫ف الن‬ َ ‫ َحت َّى ن ْخ ِر‬،‫ج ال ِبك َْر مِ ْن خِ د ِْر َها‬ َ ‫َحت َّى ن ْخ ِر‬
»‫الي َْو ِم َوطه َْرتَه‬

தபருநாள் (ததாழும் திடலுக்கு) நாங்கள் புறப்பட நேண்டும் எைவும்,

கூடாரத்திலுள்ள கன்ைிப் தபண்கஜளயும் ைாதேிடாய் ஏற்பட்டுள்ள
தபண்கஜளயும் புறப்படச் தசய்ய நேண்டுதைைவும் நாங்கள்
கட்டஜளயிடப்பட்டிருந்நதாம். தபண்கள் ஆண்களுக்குப் பின்ைால் இருப்பார்கள்.
ஆண்களின் தக்பீருடன் அேர்களும் தக்பீர் கூறுோர்கள். ஆண்களின் துஆவுடன்
அேர்களும் துஆச் தசய்ோர்கள். அந்த நாளின்பரக்கத்ஜதயும், புைிதத்ஜதயும்
அேர்கள் எதிர்பார்ப்பார்கள்.
அறிேிப்பேர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி), நூல்: புகாரி 971

இந்த ஹதீஸில் தபருநாஜளக்கு என்று ஒரு பரக்கத்தும், புைிதமும் இருப்பதாக

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் குறிப்பிடுகின்றார்கள். அந்த பாக்கியத்ஜத நாம்
இழந்து ேிடக் கூடாது என்பதற்காக தபருநாள் உஜர முடிந்ததும் பிரார்த்தஜை
தசய்ய நேண்டும்.

ஓர் உமரயோ? இரண்டு உமரகளோ?

இரு தபருநாட்களிலும் நிகழ்த்தப்படக் கூடிய உஜரயின் நபாது இஜடயில்

உட்கார்ேதற்கு நபி ேழியில் ஆதாரைில்ஜல. இரு உஜரகளுக்கு இஜடயில்
பிரித்துக் காட்டும் ேிதைாக அைர்ேது நபிேழி (சுன்ைத்) என்று இைாம் ஷாபி
அறிேிப்பதாக ஒரு தசய்தி கூறப்படுகின்றது. அந்தச் தசய்திஜய அறிேிக்கும்
உஜபதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா என்பேர் நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் காலத்தில் ோழ்ந்தேரல்ல! எைநே இந்த ஹதீஸ்
ஏற்கத்தக்கதல்ல!

‫سنن ابن ماجه‬

. ‫ حدثنا إسماعيل ابن مسلم الخوّلني‬. ‫ حدثنا عبيد للا بن عمرو الرقي‬. ‫ حدثنا أبو بحر‬. ‫ – حدثنا يحيى بن حكيم‬1289
‫ فخطب قائما ثم قعد قعدة‬. ‫ – خرج رسول للا صلى للا عليه و سلم يوم فطر أو أضحى‬: ‫حدثنا أبو الزبير عن جابر قال‬
‫ثم قام‬
‫ وإسناد ابن ماجة فيه سعيد بن‬. ) ‫ِف الزوائد رواه النسائي في الصغرى من حديث جابر إّل قوله ( يوم فطر أو أضحى‬
‫ منكر‬: ‫ قال الشيخ األلباني‬. ‫ وأبو بحر ضعيف‬. ‫مسلم وقد أجمعوا على ضعفه‬

அல்லாஹ்ேின் தூதர் (ஸல்) அேர்கள், நநான்புப் தபருநாளிநலா அல்லது ஹஜ்

தபருநாளிநலா நின்று உஜர நிகழ்த்திைார்கள். பிறகு சற்று உட்கார்ந்து ேிட்டு
எழுந்து நின்றார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ைாபிர் (ரலி), நூல்: இப்னுைாைா

இந்த ஹதீஸின் அறிேிப்பாளர் ேரிஜசயில் அப்துர்ரஹ்ைான் பின் உஸ்ைான்

பின் உஜைய்யா என்ற அபூபஹ்ர் என்பேரும் இஸ்ைாயீல் பின் அல் கவ்லாைி
என்பேரும் பலேைைாைேராேர்.
ீ எைநே இந்த ஹதீஜஸ ஆதாரைாகக்
தகாள்ளலாகாது. நைலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ைும்ஆஜேப்
நபான்று இரண்டு உஜரகள் ஆற்றியதற்கு ஆதாரைில்ஜல. தஜரயில் நின்று
அேர்கள் உஜரயாற்றியதால் இதில் உட்காருேதற்குரிய சாத்தியைில்ஜல
என்பஜதயும் நாம் இங்கு கேைத்தில் தகாள்ள நேண்டும்.

சபரு ோள் தக்பீர் கூறுதல்

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ
‫ج ي َْو َم العِي ِد‬ ْ َ َّ َ
َ ‫ «كنا نؤْ َمر أ ْن نخر‬: ْ‫ قالت‬،‫ ع َْن أ ِم عَطِ يَّة‬،‫ ع َْن َحفصَة‬،‫َاص ٍم‬ َ
ِ ‫ ع َْن ع‬،‫ َح َّدثنا أبِي‬:‫ قا َل‬،‫ص‬ ٍ ‫ – حدثنا ع َمر بْن َحف‬971
َ‫ َويَدْعونَ ِبدعَائِ ِه ْم ي َْرجونَ ب ََرك ََة ذَ ِلك‬،‫ير ِه ْم‬
ِ ‫ فَيك َِب ْرنَ ِبت َ ْك ِب‬،‫اس‬ َ ‫ فَيَكنَّ َخ ْل‬، َ‫ج الحيَّض‬
ِ َّ‫ف الن‬ َ ‫ َحت َّى ن ْخ ِر‬،‫ج ال ِبك َْر مِ ْن خِ د ِْر َها‬ َ ‫َحت َّى ن ْخ ِر‬
»‫الي َْو ِم َوطه َْرتَه‬

தபருநாள் (ததாழும் திடலுக்கு) நாங்கள் புறப்பட நேண்டும் எைவும்,

கூடாரத்திலுள்ள கன்ைிப் தபண்கஜளயும் ைாதேிடாய் ஏற்பட்டுள்ள
தபண்கஜளயும் புறப்படச் தசய்ய நேண்டுதைைவும் நாங்கள்
கட்டஜளயிடப்பட்டிருந்நதாம். தபண்கள் ஆண்களுக்குப் பின்ைால் இருப்பார்கள்.
ஆண்கன் தக்பீருடன் அேர்களும் தக்பீர் கூறுோர்கள். ஆண்கன் துஆவுடன்
அேர்களும் துஆச் தசய்ோர்கள். அந்த நாளின்பரக்கத்ஜதயும் புைிதத்ஜதயும்
அேர்கள் எதிர்பார்ப்பார்கள்.
அறிேிப்பேர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி), நூல்: புகாரி 971

இந்த ஹதீஸில் தபருநாள் திைத்தில் ஆண்களும், தபண்களும் தக்பீர்

தசால்நோம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. தக்பீர் என்பது அல்லாஹு அக்பர் என்று
கூறுேது தான் என்பஜத முன்ைர் ேிளக்கியுள்நளாம்.

அல்லாஹுஅக்பர் அல்லாஹு அக்பர் அல்லாஹு அக்பர் கபீரா ேல்ஹம்து

ல்லாஹி கஸீரா… என்ற ஒரு நீண்ட ஜபத்ஜத ஓதும் ேழக்கம் உள்ளது.
இவ்ோறு தபருநாட்களில் ஓத நேண்டும் என்பதற்கு நபிேழியில் எந்த
ஆதாரமும் இல்ஜல. இன்ை தக்பீர் தசால்ல நேண்டும் என்று குறிப்பிட்டு
ேரக்கூடிய ஹதீஸ்கள் பலேைைாைஜேயாகநே
ீ உள்ளை.

அல்லாஹு அக்பர் அல்லாஹு அக்பர் அல்லாஹு அக்பர் கபீரா என்ற தக்பீர்

சல்ைான் பார்ஸி (ரலி) கூறியதாக ஆதாரப்பூர்ேைாை அறிேிப்பு உள்ளது.
ஆயினும் இது சல்ைான் (ரலி)யின் தசாந்தக் கூற்றாகநே அறிேிக்கப்பட்டுள்ளது
எைநே இது ைார்க்கைாக முடியாது.

ஒரு ேழியில் தசன்று ைறுேழியில் திரும்புதல்

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ ع َْن‬،ِ‫َارث‬
ِ ‫سعِي ِد ب ِْن الح‬َ ‫ ع َْن‬، َ‫ْح ب ِْن سلَ ْي َمان‬
ِ ‫ ع َْن فلَي‬،‫ح‬ ٍ ‫اض‬ ِ ‫ أ َ ْخب ََرنَا أَبو ت َم ْيلَةَ يَحْ يَى بْن َو‬:‫ قَا َل‬،‫سلَ ٍم‬
َ ‫ – حدثنا م َح َّمد ه َو ابْن‬986
»‫ق‬ َ ‫ط ِري‬ َ َ‫سلَّ َم إِذَا كَانَ ي َْوم عِي ٍد َخال‬
َّ ‫ف ال‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫ي‬ ُّ ‫ «كَانَ النَّ ِب‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه َما‬
َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬َ ‫ّللا َر ِض‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬
َ ‫جَابِ ِر ب ِْن‬

தபருநாள் ேந்துேிட்டால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் (நபாேதற்கும்,

ேருேதற்கும்) பாஜதஜய ைாற்றிக் தகாள்ோர்கள்.
அறிேிப்பேர்: ைாபிர் (ரலி), நூல்: புகாரி 986

இந்த ஹதீஸ் அடிப்பஜடயில் நாம் ேட்ஜட

ீ ேிட்டுக் கிளம்பும் நபாநத, ைாற்று
ேழிஜயத் தீர்ைாைித்துக் தகாண்டு தபருநாள் ததாழுஜகக்குப் புறப்படுேது நபி
ேழியாகும்.

சபரு ோள் சதோழுமகக்குப் பின் சுன்னத் உண்டோ?

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
َّ‫ «أَن‬:‫اس‬ َ ‫ سَمِ عْت‬:‫ قَا َل‬،ٍ‫ِي بْن ثَا ِبت‬
َ ‫ ع َِن اب ِْن‬،‫سعِي َد ْبنَ ج َبي ٍْر‬
ٍ ‫ع َّب‬ ُّ ‫عد‬َ ‫ َح َّدثَنِي‬:‫ قَا َل‬،‫ َح َّدثَنَا ش ْعبَة‬:‫ قَا َل‬،ِ‫الولِيد‬ َ ‫ – حدثنا أَبو‬989
َ َ‫ ف‬،‫ج ي َْو َم ال ِف ْط ِر‬
»‫صلَّى َر ْكعَتَي ِْن لَ ْم يص َِل قَ ْبلَهَا َوّلَ بَ ْع َد َها َو َمعَه بِلَل‬ َ ‫سلَّ َم َخ َر‬
َ ‫ع َل ْي ِه َو‬
َ ‫ص َّلى للا‬ َّ ِ‫ال َّنب‬
َ ‫ي‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்புப் தபருநாள் அன்று புறப்பட்டுச் தசன்று

இரண்டு ரக்அத்துகள் ததாழுதார்கள். அதற்கு முன்னும் பின்னும் (அேர்கள்
நேறு எந்தத் ததாழுஜகஜயயும்) ததாழேில்ஜல என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)
அறிேிக்கின்றார்கள். அேர்களுடன் பிலால் (ரலி) அேர்களும் இருந்தார்கள்.
நூல்: புகாரி 989
இந்த ஹதீஸின் படி தபருநாள் ததாழுஜகயின் முன்நபா, பின்நபா எந்தத்
ததாழுஜகயும் கிஜடயாது என்று நாம் ேிளங்கிக் தகாள்ளலாம்.

ெோப்பிட்டு விட்டுத் தோன் செல்ல நவண்டுைோ?

‫سنن الدارقطنى‬
‫ – حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عاصم قاّل حدثنا ثواب‬1734
‫بن عتبة وحدثنا عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا محمد بن سليمان الواسطى حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا ثواب بن عتبة‬
‫ كان ّل يخرج يوم الفطر حتى يطعم وكان ّل يأكل يوم‬-‫صلى للا عليه وسلم‬- ‫حدثنا عبد للا بن بريدة عن أبيه أن النبى‬
.‫النحر شيئا حتى يرجع فيأكل من أضحيته‬

நநான்பு தபருநாள் திைத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் உண்ணாைல்

புறப்பட ைாட்டார்கள். ஹஜ் தபருநாளில் ததாழுது ேிட்டு, தைது குர்பாைிப்
பிராணிஜய (அறுத்து அதிலிருந்து) முதலில் சாப்பிடுோர்கள்.
அறிேிப்பேர்: புஜரதா (ரலி), நூல்: தாரகுத்ை ீ

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நநான்புப் தபருநாளில் சாப்பிட்டு ேிட்டுத் தான்

தசல்ோர்கள் என்று நேறு பல ஹதீஸ்களிலும் நாம் காணமுடிகின்றது.

ஆைால் ஹஜ் தபருநாள் அன்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்

ததாழுதுேிட்டுச் சாப்பிடுோர்கள் என்று ேந்திருந்தாலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் ததாழுமுன் சாப்பிடுேஜத அங்கீ கரித்துள்ளஜத புகாரியில் ேரும்
ஹதீஸ் ததரிேிக்கின்றது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ي‬ ُّ ِ‫طبَنَا النَّب‬ َ ‫ َخ‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه َما‬َ ‫ّللا‬ َّ ‫ي‬
َ ‫ب َر ِض‬ ٍ ‫ ع َِن الب ََراءِ ب ِْن ع َِاز‬،ِ‫ش ْعبِي‬
َّ ‫ ع َِن ال‬،‫ور‬ ٍ ‫ ع َْن َم ْنص‬،‫ َح َّدثَنَا ج َِرير‬:‫ قَا َل‬،‫ – حدثنا عثْ َمان‬955
‫سكَ قَ ْب َل‬ َ َ‫ َو َم ْن ن‬، َ‫َاب النُّسك‬ َ ‫ فَقَ ْد أَص‬،‫سكَ نس َكنَا‬ َ َ‫ َون‬،‫صلَتَنَا‬ َ ‫ « َم ْن‬:‫ فَقَا َل‬،‫صلَ ِة‬
َ ‫صلَّى‬ َّ ‫ضحَى بَ ْع َد ال‬ْ َ ‫سلَّ َم ي َْو َم األ‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫صلَّى للا‬ َ
،‫صلَ ِة‬ َّ ‫سكْت شَاتِي قَ ْب َل ال‬ َّ ‫ يَا َرسو َل‬: ِ‫ فَقَا َل أَبو ب ْر َدةَ بْن نِي ٍَار َخال الب ََراء‬،»‫صلَ ِة َوّلَ نسكَ لَه‬
َ َ‫ فَ ِإنِي ن‬،ِ‫ّللا‬ َّ ‫ َف ِإنَّه َق ْب َل ال‬،‫صلَ ِة‬ َّ ‫ال‬
َ،‫صلَة‬ َّ ‫ي ال‬ َ َ َ َ ْ َ َ
َ ِ‫ فذبَحْ ت شَاتِي َوتَغَ َّديْت ق ْب َل أ ْن آت‬،‫ َوأحْ بَبْت أ ْن تَكونَ شَاتِي أ َّو َل َما يذبَح فِي بَ ْيتِي‬،‫ب‬ َ َ َ
ٍ ‫َوع ََرفت أنَّ الي َْو َم ي َْوم أ ْك ٍل َوش ْر‬ ْ
َ َ َ
‫ «نَعَ ْم‬:‫ أفتَجْ ِزي عَنِي؟ قا َل‬،‫ي مِ ْن شَاتَي ِْن‬ َّ َ‫َب إِل‬ َ
ُّ ‫ي أح‬ ً َ ً
َ ‫عنَاقا لَنَا َجذعَة ِه‬ َ َّ ‫ يَا َرسو َل‬:‫ «شَاتكَ شَاة َلحْ ٍم» قَا َل‬:‫قَا َل‬
َ ‫ ف ِإنَّ ِع ْن َدنَا‬،ِ‫ّللا‬
» َ‫ي ع َْن أ َ َح ٍد َب ْعدَك‬ َ ‫َولَ ْن تَجْ ِز‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ஹஜ்ைுப் தபருநாள் திைத்தில் ததாழுஜகக்குப்

பின் எங்களுக்கு உஜர நிகழ்த்திைார்கள். (அவ்வுஜரயில்) யார் நைது
ததாழுஜகஜயத் ததாழுது, (அதன் பிறகு) நாம் குர்பாைி தகாடுப்பது நபால்
தகாடுக்கிறாநரா அேநர உண்ஜையில் குர்பாைி தகாடுத்தேராோர். யார்
ததாழுஜகக்கு முன்நப அறுத்து ேிடுகிறாநரா அேர் ததாழுஜகக்கு முன்
(தைக்காக) அறுத்தேராோர். குர்பாைி தகாடுத்தேரல்லர் என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
அப்நபாது அபூபுர்தா பின் நியார் (ரலி), அல்லாஹ்ேின் தூதநர! இன்ஜறய திைம்
உண்ணுேதற்கும் பருகுேதற்கும் உரிய திைைாகும் என்று ேிளங்கி நான்
ததாழுஜகக்கு முன்நப என் ஆட்ஜட அறுத்து ேிட்நடன். என் ேட்டில்
ீ
அறுக்கப்படும் ஆடுகளில் எைது ஆநட முதன் முதலில் அறுக்கப்படுேதாக
அஜைய நேண்டும் என்றும் ேிரும்பி (அறுத்து) ேிட்நடன். எைநே நான்
ததாழுஜகக்கு ேருேதற்கு முன்நப என் ஆட்ஜட அறுத்து (அஜதநய) காஜல
உணோகவும் உட்தகாண்டு ேிட்நடன் என்றார். அப்நபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் உம்முஜடய ஆடு ைாைிசத்திற்காக அறுக்கப்பட்ட ஆடாகத் தான்
கருதப்படும் என்று கூறிைார்கள். அப்நபாது அேர் அல்லாஹ்ேின் தூதநர!
என்ைிடம் ஓராண்டு நிஜறயாத ஆட்டுக் குட்டி உள்ளது. எங்களிடம் இரண்டு
ஆடுகஜள ேிட ேிருப்பைாக ஆறு ைாதம் நிரம்பிய ஆட்டுக் குட்டி ஒன்று
உள்ளது அஜத அறுப்பது எைக்குப் நபாதுைா? என்று நகட்டார். ஆம்! இைி நைல்
உம்ஜைத் தேிர நேறு எேருக்கும் அது தபாருந்தாது என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அேர்கள் ேிஜடயத்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: பராஃ (ரலி), நூல்: புகாரி 955

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள், ததாழுதுேிட்டு ேந்து ஹஜ் தபருநாளில்

சாப்பிட்டார்கள் என்ற அடிப்பஜடயில் ததாழுது ேிட்டு சாப்பிடலாம். சாப்பிட்டு
ேிட்டு ததாழச்தசன்றால் அதுவும் தேறில்ஜல. காரணம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் ததாழுஜகக்கு முன்பு குர்பாைிப் பிராணிஜய அறுத்தஜதக்
கண்டிக்கின்றார்கள். ஆைால் அேர் சாப்பிட்டுேிட்டு ேந்தஜதக்
கண்டிக்கேில்ஜல. எைநே, அேரது அச்தசயஜல அேர்கள்
அங்கீ கரித்துள்ளார்கள் என்ற அடிப்பஜடயில் ஒருேர் சாப்பிட்டு ேருேதில்
தேறில்ஜல.

ஜும்ஆவும் சபரு ோளும்

ைும்ஆ திைத்தில் தபருநாள் ேருைாைால் நாம் ேிரும்பிைால் தபருநாள்

ததாழுஜகஜயயும், ைும்ஆத் ததாழுஜகஜயயும் ததாழுது தகாள்ளலாம்.
ேிரும்பிைால் அன்ஜறய திைம் தபருநாள் ததாழுஜக ததாழுது ேிட்டு ைும்ஆத்
ததாழுஜகஜய ேிட்டுேிடலாம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின்
ோழ்க்ஜகயில் இந்த இரண்டு ேிதைாை நஜடமுஜறகளுக்கும் சான்றுகள்
உள்ளை.

‫صحيح مسلم‬
َ َ َّ َ
‫ير – قَا َل يَحْ يَى أ َ ْخب ََرنَا ج َِرير – ع َْن ِإب َْراهِي َم ب ِْن‬ ْ ‫ش ْيبَةَ َو ِإ‬
ٍ ‫سحَاق جَمِ ي ًعا ع َْن ج َِر‬ َ ‫ – حدثنا يَحْ يَى بْن يَحْ يَى َوأَبو بَك ِْر بْن أ َ ِبى‬2065
‫صلى للا‬- ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ِير قَا َل كَانَ َرسول‬ ِ ‫ِير ع َِن النُّ ْع َم‬
ٍ ‫ان ب ِْن بَش‬ ِ ‫سال ٍِم َم ْولَى النُّ ْع َم‬
ٍ ‫ان ب ِْن بَش‬ َ ‫ب ب ِْن‬ ِ ‫م َح َّم ِد ب ِْن ا ْلم ْنتَش ِِر ع َْن أَبِي ِه ع َْن َحبِي‬
ِ ‫س َم َر ِبكَ األ َ ْعلَى) َو ( َه ْل أَت َاكَ َحدِيث ا ْلغَا‬
‫ش َي ِة) قَا َل َو ِإذَا اجْ ت َ َم َع ا ْلعِيد‬ ْ ‫ح ا‬ ِ ‫س ِب‬َ ( ‫ب‬ ِ ‫ َي ْق َرأ فِى ا ْلعِي َدي ِْن َوفِى ا ْلجم َع ِة‬-‫عليه وسلم‬
.‫لتَي ِْن‬ َّ ‫َوا ْلجمعَة فِى ي َْو ٍم َواحِ ٍد يَ ْق َرأ بِ ِه َما أ َ ْيضًا فِى ال‬
َ ‫ص‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இரு தபருநாள் ததாழுஜகயிலும்,

ைும்ஆேிலும் ஸப்பி ஹிஸ்ை ரப்பிகல் அஃலா என்ற அத்தியாயத்ஜதயும், ஹல்
அதாக ஹதீஸுல் காஷியா என்ற அத்தியாயத்ஜதயும் ஓதுோர்கள். ஒநர
நாளில் தபருநாளும், ைும்ஆவும் ேந்து ேிட்டால் இரு ததாழுஜககளிலும் அந்த
இரு அத்தியாயங்கஜளயும் ஓதுோர்கள்.
அறிேிப்பேர்: நுஃைான் பின் பஷீர் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

இந்த ஹதீஸில் இருந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தபருநாள்

ததாழுஜகஜயயும், ைும்ஆத் ததாழுஜகஜயயும் ததாழுது இருக்கிறார்கள்
என்பஜத அறிந்து தகாள்ள முடிகிறது.

‫سنن أبي داود‬

 َ َ َّ َ
‫ ع َْن‬،ِ‫ِير ِة الض َِّبي‬ َ ‫ ع َِن ا ْلمغ‬،‫ َح َّدث َ َنا ش ْعبَة‬،‫ َح َّدثَنَا بَ ِقيَّة‬:‫ قَ َاّل‬،‫ ا ْل َم ْعنَى‬،‫ي‬ ٍ ‫ َوع َمر بْن َح ْف‬،‫صفَّى‬
ُّ ‫ص ا ْل َوصَّا ِب‬ َ ‫ – حدثنا م َح َّمد بْن ا ْلم‬1073
‫ «قَ ِد اجْ ت َ َم َع فِي ي َْومِ ك ْم‬:‫سلَّ َم أَنَّه قَا َل‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ ع َْن َرسو ِل‬،َ‫ ع َْن أَبِي ه َري َْرة‬،ٍ‫ ع َْن أَبِي صَالِح‬،ٍ‫يز ب ِْن رفَيْع‬
َ ‫ّللا‬ ِ ‫ع ْب ِد ا ْلعَ ِز‬
َ
‫ ع َْن ش ْعب ََة‬:‫ قَا َل ع َمر‬،» َ‫ َو ِإنَّا مج َِمعون‬،ِ‫جْزأَه مِ نَ ا ْلجمعَة‬َ َ ‫ فَ َم ْن شَا َء أ‬،‫َان‬ ِ ‫َهذَا عِيد‬

இன்ஜறய திைம் உங்களுக்கு இரண்டு தபருநாட்கள் ேந்து உள்ளை. யார் இந்தப்

தபருநாள் ததாழுஜகஜயத் ததாழுகிறாநரா அேர் ைும்ஆத் ததாழாைல்
இருக்கலாம். ஆைால் நாம் ைும்ஆத் ததாழுஜகஜய நடத்துநோம் என்று நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.
அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: அபூதாவூத்

தபருநாள் ததாழுஜக ததாழுதேர்கள் அன்ஜறய திைம் ைும்ஆ ததாழாைல்

இருக்க அனுைதி ேழங்கி உள்ளதால் இந்த அனுைதிஜயயும் நாம்
நஜடமுஜறப்படுத்தலாம்.

நைற்கண்ட ஹதீஸில் பகிய்யா என்ற அறிேிப்பாளர் இடம் தபறுகிறார். இேஜர

சில அறிஞர்கள் குஜற கூறி உள்ள காரணத்திைால் இந்த ஹதீஜஸ சில
அறிஞர்கள் நிராகரிக்கின்றைர். இதன் அடிப்பஜடயில் தசயல்படுத்தக் கூடாது
என்று கூறுகின்றைர். பகிய்யா என்பேர் அறிஞர்களால் குஜற கூறப்பட்டது
உண்ஜை என்றாலும் அேரது நம்பகத்தன்ஜை குறித்நதா, நிஜைோற்றல்
குறித்நதா யாரும் குஜற கூறேில்ஜல. ைாறாக, அேர் நம்பகைாைேர்கள்
கூறுேஜதயும், நம்பகைற்றேர்கள் கூறுேஜதயும் அறிேித்து இருக்கிறார் என்பது
தான் அேர் ைீ து கூறப்படுகின்ற குற்றச்சாட்டு!

இது நபான்ற தன்ஜையில் இருக்கின்ற அறிேிப்பாளர்கள் நம்பகைாைேர்கள்

ேழியாக அறிேிக்கும் ஹதீஸ்கஜள ஏற்றுக் தகாள்ள நேண்டும் என்பது தான்
ஹதீஸ் கஜல ேல்லுநர்களின் முடிோகும். பகிய்யா என்ற இந்த அறிேிப்பாளர்
குறித்து அறிஞர்கள் குறிப்பிடும் தபாழுது, இேர் அறிமுகைற்றேர்கள் ேழியாக
ஒரு தசய்திஜய அறிேித்தால் அஜத ஏற்றுக் தகாள்ளாதீர்கள்.
அறிமுகைாைேர்கள் ேழியாக இேர் அறிேித்தால் அஜத ஏற்றுக் தகாள்ளுங்கள்
என்று அஹ்ைத் பின் ஹம்பல் கூறுகிறார். இேரது கருத்ஜதநய யஹ்யா பின்
முயீன், அபூ சுர்ஆ, நஸயீ, யஃகூப், அைலீ ஆகிநயார் ேழி தைாழிகின்றைர்.
இேர் அறிேிக்கின்ற ஒரு ஹதீஸ் முஸ்ைிலும் இடம் தபற்று இருக்கிறது.

ந ோன்புப் சபரு ோள் தர்ைம்

நநான்புப் தபருநாஜள ஏஜழ பணக்காரன் என்ற நேறுபாடின்றி அஜைேரும்

தகாண்டாட நேண்டும் என்பதற்காக இஸ்லாம் தசய்துள்ள ஏற்பாடு தான்
(சதகதுல் பித்ர் எனும்) நநான்புப் தபருநாள் தர்ைம் ஆகும்.

கட்டோயக் கடமை

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைம் கட்டாயைாை ஒரு கடஜையாகும்.

 ‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
،ِ‫ ع َْن أ َ ِبيه‬،‫ ع َْن ع َم َر ب ِْن نَاف ٍِع‬،‫س َماعِيل بْن َج ْعفَ ٍر‬ْ ‫ َح َّدثَنَا ِإ‬،‫ َح َّدثَنَا م َح َّمد بْن َج ْهض ٍَم‬،‫سك َِن‬ َّ ‫ – حدثنا يَحْ يَى بْن م َح َّم ِد ب ِْن ال‬1503
‫ِير‬
ٍ ‫شع‬ َ ‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن‬،‫سلَّ َم َزكَاةَ ال ِف ْط ِر صَاعًا مِ ْن ت َ ْم ٍر‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ‫صلَّى للا‬ ِ َّ ‫ «فَ َرضَ َرسول‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه َما‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ع َِن اب ِْن ع َم َر َر ِض‬
َّ ‫اس ِإلَى ال‬
»‫صلَ ِة‬ ِ ‫ َوأ َ َم َر ِبهَا أ َ ْن ت َؤدَّى قَ ْب َل خر‬، َ‫سلِمِ ين‬
ِ َّ‫وج الن‬ ْ ‫ِير َوال َك ِب ِير مِ نَ الم‬
ِ ‫صغ‬ َّ ‫ َوال‬،‫ َوال َّذك َِر َواأل ْنثَى‬،‫علَى ال َع ْب ِد َوالح ِر‬َ

அடிஜைகள், அடிஜைகள் அல்லாத ைற்றேர்கள், ஆண்கள், தபண்கள், சிறுேர்,

தபரிநயார் ஆகிய அஜைத்து முஸ்லிம்கள் ைீ தும் நநான்புப் தபருநாள் தர்ைத்ஜத
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கடஜையாக்கிைார்கள். நபரீச்சம் பழம்,
தீட்டப்படாத நகாதுஜை ஆகியேற்றிலிருந்து ஒரு ஸாவு எைவும் நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நிர்ணயித்தார்கள். நைலும் (தபருநாள்) ததாழுஜகக்கு
ைக்கள் புறப்படுேதற்கு முன்நப அஜத ேழங்கிேிட நேண்டும் எைவும் நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கட்டஜளயிட்டைர்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு உைர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1503

இந்த ஹதீஸில் ஃபரள (கடஜையாக்கிைார்கள்) என்ற ோசகம் ததோக இடம்

தபற்றுள்ளதால் இது ஒரு கட்டாயைாை கடஜை என்பஜத அறிந்து தகாள்ளலாம்.

ிமறநவற்றும் ந ரம்

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைத்ஜத எப்நபாதிலிருந்து நிஜறநேற்றலாம் என்று

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காலக்தகடு எதஜையும் நிர்ணயிக்கேில்ஜல.
ஆயினும் நநான்புப் தபருநாள் ததாழுஜகஜய நிஜறநேற்றுேதற்கு முன்பாகக்
தகாடுத்து ேிட நேண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
கட்டஜளயிட்டிருந்தார்கள். இந்தக் கட்டஜள நைநல நாம் எடுத்துக் காட்டிய
ஹதீஸில் இடம் தபற்றுள்ளஜதக் காணலாம்.

இந்தக் கட்டஜளஜய முஸ்லிம் அறிஞர்கள் இரண்டு ேிதைாகப் புரிந்து

தகாண்டுள்ளைர்.

1) தபருநாள் பிஜற ததன்பட்டது முதல் தபருநாள் ததாழுஜக ததாழுேதற்கு

முன் தகாடுத்து ேிட நேண்டும்.

2) ரைலான் ைாதத்தில் எப்நபாது நேண்டுைாைாலும் ேழங்கலாம்.

ேழங்கப்படுேதற்காை கஜடசி நநரம் தான் அந்தக் கட்டஜளயில்
கூறப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப நநரம் பற்றி கூறப்படேில்ஜல.

இவ்ோறு இரு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றை. இதில் இரண்டாேது கருத்துத் தான்

ஏற்புஜடயதாக உள்ளது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ي‬ َّ
ُّ ِ‫ ” ف َرضَ النب‬:‫ قا َل‬،‫عنه َما‬ ْ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ َ
َ ‫ ع َِن اب ِْن ع َم َر َر ِض‬،‫ ع َْن ناف ٍِع‬،‫ َح َّدثنا أيُّوب‬،ٍ‫ َح َّدثنا َح َّماد بْن َز ْيد‬،‫ان‬ َ ُّ
ِ ‫ – حدثنا أبو الن ْع َم‬1511
‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن‬،‫ َوال َم ْملوكِ صَاعًا مِ ْن ت َ ْم ٍر‬،‫ َوالح ِر‬،‫ َواأل ْنثَى‬،‫علَى الذَّك َِر‬ َ – َ‫ َر َمضَان‬:‫ص َدقَةَ ال ِف ْط ِر – أ َ ْو قَا َل‬ َ ‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫صلَّى للا‬ َ
‫ فَأَع َْو َز أ َ ْهل ال َمدِينَ ِة‬،« ‫» يعْطِي الت َّ ْم َر‬،‫ع ْنه َما‬ َ ‫ّللا‬َّ ‫ي‬ َ ‫ فَكَانَ ابْن ع َم َر َر ِض‬،‫َاع مِ ْن ب ٍر‬ ٍ ‫ْف ص‬ َ ‫] النَّاس ِب ِه ِنص‬132:‫ِير «فَعَ َد َل [ص‬ ٍ ‫شع‬ َ
‫ َوكَانَ ابْن ع َم َر‬،»‫ي‬ َّ ‫ َحت َّى ِإ ْن كَانَ لِيعْطِ ي ع َْن َب ِن‬،‫ير‬ ِ ‫ َوال َك ِب‬،‫ِير‬ ِ ‫صغ‬ َّ ‫ َفكَانَ ابْن ع َم َر «يعْطِ ي ع َِن ال‬،»‫ِيرا‬ ً ‫شع‬ َ ‫طى‬ َ ‫ فَأ َ ْع‬،‫مِ نَ الت َّ ْم ِر‬
»‫ َوكَانوا يعْطونَ قَ ْب َل ال ِف ْط ِر بِي َْو ٍم أ َ ْو ي َْو َمي ِْن‬،‫ع ْنه َما «يعْطِيهَا ا َّلذِينَ يَ ْقبَلو َنهَا‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫َر ِض‬
நபித்நதாழர்கள் நநான்புப் தபருநாஜளக்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு
நாட்களுக்கு முன்ைதாக அஜதக் தகாடுத்து ேந்தைர்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு உைர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1511

தபருநாள் பிஜறஜயக் கண்ட பிறகு தான் இஜதக் தகாடுக்க நேண்டும்

என்றிருந்தால் இரண்டு நாட்களுக்கு முன்நப நபித்நதாழர்கள் தகாடுத்திருக்க
ைாட்டார்கள்.

நைலும் தபருநாள் தர்ைத்தின் நநாக்கம் பற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்

கூறியதும் இந்தக் கருத்துக்கு ேலு நசர்க்கிறது.

‫سنن أبي داود‬

َّ
‫ حدَّثنا‬:‫ قال‬:‫ حدَّثنا مروان – قال عبد للا‬:‫ قاّل‬،‫ي وعبد للا بن عب ِد الرحمن السمرقندي‬
ُّ ‫ – حدثنا محمود بن خال ِد الدِمشق‬1609
– ‫صدَفي‬َّ ‫ ال‬:‫سيار بن عبد الرحمن – قال محمود‬ َ ‫ وكان ابن وهب يروي عنه – حدَّثنا‬،‫ْق‬
ٍ ‫ وكان شي َخ ِصد‬،‫أبو يزيد الخوّلني‬
‫ث‬
ِ ‫والرف‬
َّ ‫ فرض رسول للا – صلَّى للا عليه وسلم – زكاةَ ال ِف ْطر طهْرةً للصَائم مِ ن اللغو‬:‫عباس قال‬ ٍ ‫عن عِكر َمة عن ابن‬
َ ‫ فهي‬،‫ ومن أدَّاها بع َد الصَّلة‬،‫ فهي زكاة مقبولة‬،‫ َم ْن أدَّاها قب َل الصَّلة‬، َ‫وطعْمةً للمساكين‬
‫صدَقة من الصَّدقات‬

நநான்பு நநாற்றேர் ேணாை

ீ காரியங்களில் ஈடுபட்டதற்குப் பரிகாரைாகவும்,
ஏஜழகளுக்கு உணோகவும் இருக்கும் தபாருட்டு நநான்புப் தபருநாள் தர்ைத்ஜத
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் கடஜையாக்கிைார்கள். யார் (தபருநாள்)
ததாழுஜகக்கு முன்பு அஜத நிஜறநேற்றுகிறாநரா அது ஏற்கப்பட்ட கடஜையாை
ஸகாத்தாக அஜையும். யார் தபருநாள் ததாழுஜகக்குப் பின் ேழங்குகிறாநரா
அது சாதாரண தர்ைங்களில் ஒரு தர்ைம் நபால் அஜையும் என்றும் நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: அபூதாவூத்

ஏஜழகள் ைகிழ்வுடன் தபருநாஜளக் தகாண்டாட நேண்டும் என்பதற்காகத் தான்

தபருநாள் ததாழுஜகக்கு முன்நப தகாடுப்பஜதயும், பின்ைால் தகாடுப்பஜதயும்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ேித்தியாசப்படுத்திக் காட்டுகிறார்கள். தபருநாள்
ததாழுஜகக்குப் பின்ைால் தகாடுப்பது ஏஜழகள் தபருநாள் தகாண்டாட உதோது
என்பதால் அஜதச் சாதாரண தர்ைம் எைக் கூறுகிறார்கள்.

தபருநாள் திைத்ஜத ஏஜழகள் ைகிழ்ச்சியுடன் தகாண்டாட இந்த தர்ைம் உதே

நேண்டும் என்பது தான் இதன் முக்கியைாை நநாக்கம்.

இன்ஜறய காலத்தில் ைற்றேர்கஜளப் நபால் ஏஜழகளும் தபருநாஜளக்

தகாண்டாட நேண்டுதைன்றால் தபருநாஜளக்குச் சில நாட்களுக்கு முன்நப
இந்தத் தர்ைத்ஜதக் தகாடுத்தால் தான் சாத்தியைாகும்.

ஏஜழகள் ைகிழ்வுடன் தபருநாள் தகாண்டாட உதவுகிறதா என்பது முக்கியைாகக்

கேைிக்கப்பட்டு அதற்கு உதவுகிற ேஜகயில் ரைளாைில் எப்நபாது
தகாடுத்தாலும் அஜதக் குஜற கூற முடியாது.
யோருக்குக் கடமை?

நநான்பில் ஏற்படும் தேறுகளுக்குப் பரிகாரைாக இந்தத் தர்ைம்

கடஜையாக்கப்பட்டதாக நைற்கண்ட ஹதீஸ் கூறிைாலும் நநான்பு
நநாற்காதேர்களுக்கும் இது கடஜையாகும். நைற்கண்ட ஹதீஸில் ஏஜழகள்
ைகிழ்வுடன் தபருநாஜளக் தகாண்டாட நேண்டும்; நநான்பின் தேறுகளுக்குப்
பரிகாரைாக நேண்டும் என்று இரு நநாக்கங்கள் கூறப்படுகின்றை.

நநான்பு நநாற்றேர்கள் இந்த இரு நநாக்கங்கஜளயும் நிஜறநேற்றிக்

தகாள்ளலாம். நநான்பு நநாற்காதேர்கள் ஏஜழகள் ைகிழ்வுடன் தபருநாள்
தகாண்டாட உதவுதல் என்ற நநாக்கத்ஜத நிஜறநேற்றிக் தகாள்ளலாம்.
இதற்காை ஆதாரம் ஆரம்பைாக நாம் எடுத்துக் காட்டிய ஹதீஸில் காணலாம்.
அந்த ஹதீஸில் அடிஜைகள், சிறுேர்கள் ைீ தும் கடஜை என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
அடிஜைகளுக்குச் தசாத்து எதுவும் இருக்காது. அேர்கள் ைீ து தபாருளாதாரக்
கடஜைகளும் இருக்காது. அது நபால் சிறுேர்களுக்கும் எந்தக் கடஜையும்
இருக்க முடியாது. அவ்ோறிருந்தும் அேர்கள் ைீ தும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்கள் கடஜை என்று கூறியுள்ளார்கள்.

யார் இேர்கஜளப் பராைரிக்கும் தபாறுப்பில் இருக்கிறார்கநளா அேர்கள்

நிஜறநேற்ற நேண்டும் என்ற கருத்திநலநய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
இவ்ோறு கடஜையாக்கியிருக்க முடியும். எைநே ஒருேர் தைக்காகவும், தைது
ைஜைேிக்காகவும், தைது பராைரிப்பில் உள்ள தைது பிள்ஜளகளுக்காகவும்,
தைது பராைரிப்பில் உள்ள தபற்நறாருக்காகவும் தபருநாள் தர்ைத்ஜத ேழங்க
நேண்டும் என்று புரிந்து தகாள்ளலாம்.

தைது பராைரிப்பில் முஸ்ைல்லாத பிள்ஜளகள், தபற்நறார்கள் இருந்தால்

அேர்கள் சார்பாக இஜதச் தசலுத்த நேண்டியதில்ஜல. ஏதைைில் ஆரம்பைாக
நாம் எடுத்துக் காட்டிய ஹதீஸில் முஸ்லிம்கள் ைீ து கடஜையாக்கியதாக
ததோகக் கூறப்பட்டுள்ளது. எந்த அளவு ேசதி உள்ளேர்கள் ைீ து கடஜை என்று
ஹதீஸ்களில் கூறப்படேில்ஜல. எைநே தைது நதஜே நபாக யாருக்தகல்லாம்
இஜதக் தகாடுக்க சக்தி உள்ளநதா அேர்கள் ைீ து கடஜை என்று புரிந்து
தகாள்ளலாம்.

எமதக் சகோடுக்கலோம்?

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் தங்கக் காசுகள், தேள்க் காசுகள் புழக்கத்தில்

இருந்தாலும் நநான்புப் தபருநாள் தர்ைைாக காசுகள் தகாடுக்கப்பட்டதில்ஜல.
உணவுப் தபாருட்கள் தான் தகாடுக்கப்பட்டை.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
َ ‫س ْع ِد ب ِْن أَبِي‬
،ِ‫س ْرحٍ العَامِ ِري‬ َ ‫ّللا ب ِْن‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬ ِ ‫ ع َْن ِعي‬،‫سلَ َم‬
َ ‫َاض ب ِْن‬ ْ َ ‫ ع َْن َز ْي ِد ب ِْن أ‬،‫ أ َ ْخب ََرنَا َمالِك‬،‫ف‬ َ ‫ّللا بْن يوس‬ َ ‫ – حدثنا‬1506
ِ َّ ‫عبْد‬
‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن‬،‫ِير‬
ٍ ‫شع‬َ ‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن‬،‫طعَ ٍام‬ َ ‫ «كنَّا ن ْخ ِرج َزكَاةَ ال ِف ْط ِر صَاعًا مِ ْن‬:‫ يَقول‬،‫ع ْنه‬ َ ‫ّللا‬ َّ ‫ي‬ َ ‫ي َر ِض‬ َ ‫أَنَّه سَمِ َع أَبَا‬
َّ ‫سعِي ٍد الخد ِْر‬
»‫ب‬ ٍ ‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن َزبِي‬، ٍ‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن أَقِط‬،‫ت َ ْم ٍر‬
நபித் நதாழர்களின் அன்ஜறய உணோக இருந்த நபரீச்சம் பழம், தீட்டப்படாத
நகாதுஜை (நதால் நீக்கப்படாதது) ஆகியேற்ஜறத் தான் தகாடுத்து ேந்தைர்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களும் இப்படித் தான் கட்டஜளயிட்டிருந்தைர்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் உணேில் தீட்டப்படாத நகாதுஜையில் ஒரு
ஸாவு, நபரீச்சம் பழத்தில் ஒரு ஸாவு, பாலாஜடக் கட்டியில் ஒரு ஸாவு,
உலர்ந்த திராட்ஜச (கிஸ்ைிஸ்) யில் ஒரு ஸாவு என்று நாங்கள் நநான்புப்
தபருநாள் ஸகாத்ஜத ேழங்கி ேந்நதாம்.

அறிேிப்பேர்: அபூஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி), நூல்: புகாரி 1506

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ ع َْن‬،ٍ‫س ْعد‬
َ ‫ّللا ب ِْن‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬
َ ‫َاض ب ِْن‬ِ ‫ ع َْن ِعي‬،‫سلَ َم‬ َ ‫ َح َّدثَنَا أَبو ع َم َر َح ْفص بْن َم ْي‬،َ‫ – حدثنا معَاذ بْن فَضَالَة‬1510
ْ َ ‫ ع َْن َز ْي ِد ب ِْن أ‬،َ‫س َرة‬
َ ‫سلَّ َم ي َْو َم ال ِف ْط ِر صَاعًا مِ ْن‬
،»‫طعَ ٍام‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ع ْه ِد َرسو ِل‬ َ ‫ «كنَّا ن ْخ ِرج فِي‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه‬ َ ‫ّللا‬ َّ ‫ي‬ َ ‫أَبِي‬
َ ‫سعِي ٍد الخد ِْري ِ َر ِض‬
»‫الز ِبيب َواألَقِط َوالت َّ ْمر‬
َّ ‫شعِير َو‬ َ َ‫ « َوكَان‬:‫سعِي ٍد‬
َّ ‫ط َعا َمنَا ال‬ َ ‫َوقَا َل أَبو‬

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் ஒரு ஸாவு உணஜே நநான்புப்

தபருநாளில் ேழங்கி ேந்நதாம். எங்களின் அன்ஜறய உணவு, தீட்டப்படாத
நகாதுஜை, உலர்ந்த திராட்ஜச, பாலாஜடக் கட்டி, நபரீச்சம் பழம் ஆகியஜே
தான்.
அறிேிப்பேர்: அபூஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி), நூல்: புகாரி 1510

இவ்ேிரு ஹதீஸ்கஜளயும் ஆராயும் நபாது தபாதுோக உணவுப் தபாருட்கள்

ேழங்குேது தான் முக்கியம்; அன்ஜறக்கு எது உணோக இருந்தநதா அஜத
ேழங்கிைார்கள் என்று புரிந்து தகாள்ளலாம்.

நைநல கூறப்பட்டுள்ள தபாருட்களில் நகாதுஜை ைட்டும் தான் நம்ைில்

சிலருக்கு உணோக அஜையுநை தேிர உலர்ந்த திராட்ஜசநயா, நபரீச்சம்
பழநைா, பாலாஜடக் கட்டிநயா நைக்கு (இந்தியர்களுக்கு) உணோக ஆகாது.

எைநே நைது உணோக எது இருக்கின்றநதா அஜதத் தான் தபருநாள்

தர்ைைாகவும் தகாடுக்க நேண்டும் என்பஜத இதிலிருந்து அறிந்து தகாள்ளலாம்.

நைது உணவுப் பழக்கைாக அரிசிநய அஜைந்துள்ளதால் அஜதத் தான் தகாடுக்க

நேண்டும்.

அரிசிக்குப் பதிலாக அதற்காை பணத்ஜதக் தகாடுக்கலாைா? சிலர் அவ்ோறு

தகாடுக்கக் கூடாது எைக் கூறிைாலும் தகாடுக்கலாம் என்பநத சரியாைதாகும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் தங்கமும், தேள்ளிக் காசுகளும்

புழக்கத்திலிருந்தது. அஜதக் தகாடுக்காைல் தாைியத்ஜத ஏன் தகாடுக்க
நேண்டும் என்று இேர்கள் நகட்கின்றைர். இேர்களின் ோதப்படி ரூபாய்களுக்கு
ஸகாத் இல்ஜல என்று கூற நேண்டிய நிஜல ஏற்படும். ஏதைைில் ஸகாத்தில்
தங்கம், தேள்ளி, கால்நஜடகள், நஜககள் பற்றித் தான் ஸகாத் உள்ளதாகக்
கூறப்பட்டுள்ளது. ரூபாய்கள் பற்றி இல்ஜல. ரூபாய்க்கும் தங்கத்துடன்
ைதிப்பிட்டு ைகாத் ேழங்குேது நபால் ஃபித்ராேின் நபாதும் ைதிப்பிடலாம்.
இன்று எந்த உணவுப் தபாருஜளயும் எந்த நநரத்தில் நேண்டுைாைாலும் (காசு
இருந்தால்) ோங்கிக் தகாள்ள இயலும்.

அன்ஜறய நபித் நதாழர்கள் நபரீச்சம் பழத்ஜதநய உணோக உட்

தகாண்டார்கள். நாம் தேறும் அரிசிஜய ைட்டும் உணோகச் சாப்பிட முடியாது.
அரிசி உணோக ஆேதற்கு குழம்பு நபான்றஜே நதஜேப்படுகிறது. பணைாகக்
தகாடுத்தால் தான் நதஜேயாை அளவுக்கு நதஜேயாைஜத ோங்கிக் தகாள்ள
இயலும். இஜதயும் நாம் கேைத்தில் தகாள்ள நேண்டும்.

அன்ஜறக்குப் பண்டைாற்று முஜற நஜட முஜறயில் இருந்ததால் உபரியாக

உள்ள நபரீச்சம் பழத்ஜதக் தகாடுத்துேிட்டு நகாதுஜைஜய ோங்கிக் தகாள்ள
முடியும். இன்ஜறக்கு நம்ைிடம் உள்ள அரிசிஜயக் தகாடுத்து ேிட்டு
நதஜேயாைஜத எந்தக் கஜடயிலும் ோங்க முடியாது.

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைத்ஜதக் கடஜையாக்கிய நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அேர்கள் ஏஜழகள் அன்ஜறய தபாழுஜத ைகிழ்வுடன் கழிப்பஜதக் காரணைாகக்
கூறியுள்ளார்கள்.

ஏஜழகள் ைகிழ்நோடு அந்த நாஜளக் தகாண்டாட அரிசிஜய ேிடப் பணநை

சிறந்ததாகும் என்பஜதயும் நாம் கேைத்தில் தகாள்ள நேண்டும்.

பணைாகக் தகாடுக்கும் நபாது நாம் எஜத உணோக உட்தகாள்கிநறாநைா அந்த

அரிசிஜய அதன் ேிஜலஜய அளவு நகாலாகக் தகாள்ள நேண்டும்.

எவ்வளவு சகோடுக்க நவண்டும்?

தைது பராைரிப்பில் உள்ள ஒவ்தோருேருக்கும் ஒரு ஸாவு என்று நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் நிர்ணயம் தசய்திருப்பஜத முன்ைர் எடுத்துக் காட்டிய
ஆதாரங்களிலிருந்து அறிந்து தகாள்ளலாம்.

ஸாவு என்பது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் நஜடமுஜறயில் இருந்த ஒரு

முகத்தல் அளஜேயாகும். இரண்டு ஜககஜள இஜணத்து ஜேக்கும் நபாது
எவ்ேளவு தகாள்ளுநைா அந்த அளவு முத்து எைப்படும். இது நபால் நான்கு
முத்துக்கள் தகாண்ட அளவு ஒரு ஸாவு எைப்படும்.

அதாேது இரு ஜககள் தகாள்ளுைளவுக்கு அரிசிஜய நான்கு தடஜே அள்ைால்

எவ்ேளவு ேருநைா அது தான் ஒரு ஸாவு எைப்படும்.

இந்த அளவு அரிசிஜய அல்லது அதற்காை கிரயத்ஜத ேழங்க நேண்டும். நைது

பராைரிப்பில் பத்துப் நபர் இருந்தால் பத்து ஸாவு தர்ைம் ேழங்க நேண்டும்.

தபருநாள் தர்ைத்தின் அளவு எவ்ேளவு என்பதில் ஷாபி ைத்ஹபிைரும் ஹைபி

ைத்ஹபிைரும் ைாறுபட்ட அளவுகஜளக் கூறுகின்றைர்.

ஷாபிகள் ஒரு ஸாவு அரிசிஜயயும், ஹைபி ைத்ஹபிைர் அஜர ஸாவு

அரிசிஜயயும் ேழங்க நேண்டும் எைக் கூறுகின்றைர்.
ஷாபிகள் ேழங்குேதில் பாதிஜய ஹைபிகள் ேழங்கி ேருகின்றைர். இந்தக்
கருத்து நேறுபாட்டுக்காை காரணத்ஜதயும் இந்த நநரத்தில் அறிந்து தகாள்ேது
பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் நதால் நீக்கப்படாத நகாதுஜை தான்

உணோகப் பயன்டுத்தப்பட்டு ேந்தது. நதால் நீக்கப்பட்ட நகாதுஜை ைிகவும்
அரிதாகநே பயன் படுத்தப்பட்டு ேந்தது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ي‬ ُّ ‫ ” فَ َرضَ النَّ ِب‬:‫ قَا َل‬،‫ع ْنه َما‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫ ع َِن اب ِْن ع َم َر َر ِض‬،‫ ع َْن نَاف ٍِع‬،‫ َح َّدثَنَا أَيُّوب‬،ٍ‫ َح َّدثَنَا َح َّماد بْن َز ْيد‬،‫ان‬
َّ ‫ي‬ ِ ‫ – حدثنا أَبو النُّ ْع َم‬1511
‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن‬،‫ َوال َم ْملوكِ صَاعًا مِ ْن ت َ ْم ٍر‬،‫ َوالح ِر‬،‫ َواأل ْنثَى‬،‫علَى الذَّك َِر‬ َ – َ‫ َر َمضَان‬:‫ص َدقَةَ ال ِف ْط ِر – أ َ ْو قَا َل‬
َ ‫س َّل َم‬ َ ‫ع َل ْي ِه َو‬َ ‫ص َّلى للا‬ َ
‫ فَأَع َْو َز أ َ ْهل ال َمدِينَ ِة‬،« ‫» يعْطِي الت َّ ْم َر‬،‫ع ْنه َما‬َ ‫ّللا‬َّ ‫ي‬ َ ‫ فَكَانَ ابْن ع َم َر َر ِض‬،‫َاع مِ ْن ب ٍر‬ ٍ ‫ْف ص‬ َ ‫] النَّاس ِب ِه ِنص‬132:‫ِير « َف َع َد َل [ص‬ ٍ ‫شع‬ َ
‫ َوكَانَ ابْن ع َم َر‬،»‫ي‬ َّ ِ‫ َحت َّى إِ ْن كَانَ لِيعْطِ ي ع َْن بَن‬،‫ير‬ ِ ِ‫ َوال َكب‬،‫ِير‬ ِ ‫صغ‬ َّ ‫ َفكَانَ ابْن ع َم َر «يعْطِ ي ع َِن ال‬،»‫ِيرا‬ ً ‫شع‬ َ ‫طى‬ َ ‫ َفأ َ ْع‬،‫مِ نَ الت َّ ْم ِر‬
»‫ َوكَانوا يعْطونَ قَ ْب َل ال ِف ْط ِر بِي َْو ٍم أ َ ْو ي َْو َمي ِْن‬،‫ع ْنه َما «يعْطِيهَا الَّذِينَ يَ ْقبَلونَهَا‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫َر ِض‬

தீட்டப்படாத நகாதுஜையில் ஒரு ஸாவு தகாடுத்து ேந்த நபித் நதாழர்கள்

தீட்டப்பட்ட நகாதுஜையில் அஜர ஸாவு எை நிர்ணயித்துக் தகாண்டைர்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு உைர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1511

இந்தச் தசய்தி தான் கருத்து நேறுபாட்டுக்கு அடிப்பஜடயாக அஜைகின்றது.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தீட்டிய நகாதுஜை, தீட்டாத நகாதுஜை என்று

ேித்தியாசம் காட்டேில்ஜல. அன்ஜறய உணவுப் பழக்கத்தில் இருந்த தீட்டாத
நகாதுஜைஜய தீட்டிய நகாதுஜையுடன் ைதிப்பிட்டு நபித் நதாழர்கள் இவ்ோறு
தீர்ைாைம் தசய்தைர். நபித் நதாழர்களின் நடேடிக்ஜக எப்படி ஆதாரைாக
அஜையும் என்ற நகள்ேி தான் இரு நேறு கருத்துக்குக் காரணம்.

(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் தீட்டாத நகாதுஜையில் அஜர ஸாவு என்று

நிர்ணயம் தசய்ததாகச் சில அறிேிப்புகள் இருந்தாலும் அஜே அஜைத்துநை
பலேைைாைஜேயாக
ீ உள்ளை)

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ َح َّدثَنِي ِعيَاض بْن‬:‫ قَا َل‬،‫سلَ َم‬ْ َ ‫ب ِْن أ‬ َ
‫ ع َْن َز ْي ِد‬،‫ َح َّدثنَا س ْفيَان‬،‫ي‬ َ
ٍ ‫ سَمِ َع ي َِزي َد ْبنَ أبِي َحك‬،‫ِير‬
َّ ِ‫ِيم العَ َدن‬ ٍ ‫ّللا بْن من‬ ِ َّ ‫عبْد‬ َ ‫ – حدثنا‬1508
‫سلَّ َم صَاعًا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ِ ‫النَّ ِبي‬ ‫ان‬ِ ‫ «كنَّا نعْطِ يهَا فِي َز َم‬:‫ َقا َل‬،‫ع ْنه‬ َ ‫ّللا‬َّ ‫ي‬ َ ‫ ع َْن أ َ ِبي‬،‫ح‬
َ ‫سعِي ٍد الخد ِْري ِ َر ِض‬ َ ‫ّللا ب ِْن أ َ ِبي‬
ٍ ‫س ْر‬ ِ َّ ‫ع ْب ِد‬
َ
‫ «أ َرى مدًّا‬:‫ َقا َل‬،‫س ْم َراء‬َّ ‫ت ال‬
ِ ‫َوجَا َء‬ ‫ َف َل َّما جَا َء معَا ِويَة‬،»‫ب‬ٍ ‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن َزبِي‬،‫ِير‬ َ ‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن‬،‫ أ َ ْو صَاعًا مِ ْن ت َ ْم ٍر‬،‫طعَ ٍام‬
ٍ ‫شع‬ َ ‫مِ ْن‬
»‫مِ ْن َهذَا يَ ْعدِل م َّدي ِْن‬

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் உணவுப் தபாருட்களில் ஒரு ஸாவு,

நபரீச்சம் பழத்தில் ஒரு ஸாவு, தீட்டப்படாத நகாதுஜையில் ஒரு ஸாவு,
உலர்ந்த திராட்ஜசயில் ஒரு ஸாவு எை ேழங்கி ேந்நதாம். முஆேியா (ரலி)
(தபாறுப்புக்கு) ேந்து, சிரியா நாட்டின் நதால் நீக்கப்பட்ட நகாதுஜையும்
புழக்கத்துக்கு ேந்த நபாது இதில் ஒரு முத்து இதில் இரு முத்துக்களுக்கு
நிகராைது என்று கூறிைார்.
அறிேிப்பேர்: அபூஸயீத் (ரலி), நூல்: புகாரி 1508
முஆேியா (ரலி) யின் தீர்ப்ஜப நிராகரித்து நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
காலத்தில் ேழங்கி ேந்தோறு ஒரு ஸாவு தான் ேழங்குநேன் என்று
அபூஸயீத் (ரலி) கூறியதாக ைற்தறாரு அறிேிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது.

ைற்தறாரு அறிேிப்பில் நபரீச்சம் பழத்தில் நான்கு முத்து அளவு சிரியா

நாட்டின் நதால் நீக்கிய நகாதுஜையில் இரு முத்து அளவுக்கு நிகராைதாகும்
என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

அதாேது முஆேியா (ரலி) அேர்கள் இரண்டு ேஜகயாை நகாதுஜைகஜளயும்

ஒப்பீடு தசய்து இந்த முடிவுக்கு ேரேில்ஜல. ைாறாக நபரீச்சம் பழத்தின் ஒரு
ஸாவுக்கு தீட்டிய நகாதுஜையாக இருந்தால் அஜர ஸாவும், தீட்டாத
நகாதுஜையாக இருந்தால் ஒரு ஸாவும் கிஜடத்து ேந்தை. இஜத அளவு
நகாலாகக் தகாண்டு தான் அந்த முடிவுக்கு ேந்தைர்.

‫سنن أبي داود‬

َ َ َ َّ َ
،‫ ع َْن نَاف ٍِع‬،ٍ‫يز بْن أبِي َر َّواد‬ ِ ‫عبْد ا ْلعَ ِز‬ َ ‫ َح َّدثَنَا‬،َ‫ ع َْن َزائِ َدة‬،‫ي‬ ُّ ‫علِي ٍ ا ْلج ْع ِف‬ َ ‫سيْن بْن‬ َ ‫ َح َّدثَنَا ح‬،‫ي‬ ُّ ِ‫ – حدثنا ا ْل َه ْيثَم بْن َخا ِل ٍد ا ْلج َهن‬1614
،‫ِير‬
ٍ ‫شع‬ َ ‫سلَّ َم صَاعًا مِ ْن‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ِ َّ ‫ع ْه ِد َرسو ِل‬ َ ‫علَى‬ َ ‫ص َدقَةَ ا ْل ِف ْط ِر‬
َ َ‫ «كَانَ النَّاس ي ْخ ِرجون‬:‫ قَا َل‬،‫ّللا ب ِْن ع َم َر‬ َ ‫ع َْن‬
ِ َّ ‫ع ْب ِد‬
ً‫طة‬
َ ‫َاع حِ ْن‬ َ ‫ت ا ْلحِ ْن‬ِ ‫ َوكَث َر‬،‫ع ْنه‬ َ ‫ فَلَ َّما كَانَ ع َمر َر ِض‬:‫ّللا‬ َ ‫ قَا َل‬:‫ قَا َل‬،»‫ب‬ ٍ ‫ أ َ ْو َزبِي‬،ٍ‫ أ َ ْو س ْلت‬،‫أ َ ْو ت َ ْم ٍر‬
ٍ ‫ْف ص‬ َ ‫ َجعَ َل ع َمر نِص‬،‫طة‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ ِ َّ ‫عبْد‬
ْ َ ‫َمكَانَ صَاعٍ مِ ْن تِ ْلكَ ْاأل‬
“ ِ‫شيَاء‬

உைர் (ரலி) அேர்கள் ஆட்சிக்கு ேந்து, நதால் நீக்கிய நகாதுஜை அதிகைாகப்

புழக்கத்துக்கு ேந்த நபாது (நபரீச்சம் பழம், உலர்ந்த திராட்ஜச, தீட்டப்படாத
நகாதுஜை) இேற்றில் ஒரு ஸாவு என்பது தீட்டப்பட்ட நகாதுஜையின் அஜர
ஸாவு என்று நிர்ணயித்தார்கள்.
அறிேிப்பேர்: இப்னு உைர் (ரலி), நூல்: அபூதாவூத்

இந்த அறிேிப்ஜபச் சிலர் குஜற கூறிைாலும் இது ஆதாரப்பூர்ேைாை அறிேிப்பு

தான். அப்துல் அஸீஸ் பின் அபீ ரவ்ோத் என்பேர் முர்ைியா
தகாள்ஜகயுஜடயேர் என்பதால் அேர் உண்ஜையாளர் என்ற நபாதும் அேரது
ஹதீஜஸச் சிலர் நிராகரித்துள்ளைர்.

ஹதீஸ் துஜறயில் நம்பகைாை ஒருேர், தேறாை அபிப்பிராயம்

தகாண்டதற்காக அலட்சியப்படுத்தப்படக் கூடாது என்று யஹ்யா பின் ஸயீத்
அல்கத்தான் கூறியுள்ளார். இது எல்லா அறிஞர்களும் ஏற்றுக் தகாண்ட அளவு
நகால் தான்.

தீட்டப்படாத நகாதுஜைஜய ேிட தீட்டப்பட்ட நகாதுஜை இரு ைடங்கு

ைதிப்புள்ளதாக இருந்தஜதக் கண்ட உைர் (ரலி) அேர்கள் இவ்ோறு முடிவு
தசய்தைர்.

உைர் (ரலி) இரண்டு ேஜகயாை நகாதுஜைகஜள ஒப்பிட்டு எடுத்த முடிவும்,

நபரீச்சம் பழத்துடன் நகாதுஜைஜய ஒப்பிட்டு முஆேியா (ரலி) எடுத்த முடிவும்
சரியாை முடிோகத் தான் ததரிகிறது.
தீட்டப்படாத நகாதுஜைஜயத் தீட்டிைால் அதில் பாதி தான் நதறும் என்பதாலும்,
இரண்டுக்குமுள்ள ேிஜல ேித்தியாசத்ஜதயும் கருத்தில் தகாண்டு எடுத்த
முடிஜே ைறுக்க முடியாது.

தீட்டிய நகாதுஜையும், தீட்டாத நகாதுஜையும் சைைாைது தான் என்ற

அறிவுக்குப் தபாருந்தாத முடிஜே இஸ்லாம் ஏற்றுக் தகாள்ளாது. எல்லாம்
அறிந்த இஜறேைின் ைார்க்கத்தில் இத்தஜகய முடிவுகள் இருக்கநே முடியாது.

எைநே தீட்டப்படாத நகாதுஜையில் ஒரு ஸாவு என்பதும், தீட்டிய

நகாதுஜையில் அஜர ஸாவு என்பதும் தான் சரியாை முடிோக இருக்க
முடியும்.

நகாதுஜைஜய உணோகக் தகாண்ட பகுதிகளில் தான் இது நபான்ற

நேறுபாடுகள் இருக்க முடியும். அரிசிஜய உணோகக் தகாள்ளும் தைிழக
ைக்களிடம் கருத்து நேறுபாடு இருக்க எந்த முகாந்திரமும் இல்ஜல.

தீட்டிய நகாதுஜையும், தீட்டாத நகாதுஜையும் தரத்தில் ேித்தியாசைாக

இருந்தாலும் இரண்ஜடயும் அப்படிநய ைாோக்கி உணோக உட்தகாள்ள
முடியும்.

ஆைால் இங்நக தநல்ஜல அப்படிநய உணோக்க முடியாது. தநல்ஜல ைாோக்கி

உணோக்க முடியாது. ைாறாக நதாஜல நீக்கிய பிறநக உணோக்க முடியும்.
எைநே அரிசியில் நதால் நீக்கியது, நதால் நீக்காதது என்தறல்லாம் நேறுபடுத்த
முடியாது.

இருேஜகக் நகாதுஜைகளும் அப்படிநய உணோக உட்தகாள்ளப்பட்டது நபால்

தநல்லும் உணோகக் தகாள்ளப்பட்டால் கருத்து நேறுபாட்டுக்கு ஒரு
அடிப்பஜடயாேது இருந்திருக்கும். அந்த அடிப்பஜட அரிசிஜயப் தபாருத்த ேஜர
கிஜடயாது.

எைநே ஷாபிகளாைாலும், ஹைபிகளாைாலும், அேர்களது தகாள்ஜகப் படி

பார்த்தாலும் ஒரு ஸாவு அரிசிஜய ேழங்குேது தான் சரியாைதாகும்.
அேர்களது ைத்ஹபுகளின் படி பார்த்தாலும் அரிசிஜயப் தபாறுத்த ேஜர ஒரு
கருத்ஜதத் தான் இரு சாராரும் கூற நேண்டும்.

எப்படிக் சகோடுப்பது?

நநான்புப் தபருநாள் தர்ைத்ஜத அேரேர் தைிப்பட்ட முஜறயில் ேிைிநயாகம்

தசய்ய நேண்டுைா? அல்லது கூட்டாகத் திரட்டி ேிநிநயாகம் தசய்ய
நேண்டுைா?

கூட்டாக ேிநிநயாகிப்பது தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்து

நஜடமுஜறயாக இருந்து ேந்தது.

‫صحيح البخاري‬
َ َ ْ
ِ َّ ‫ َو َّكلنِي َرسول‬:‫ قا َل‬،‫عنه‬ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ
‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬ َّ ‫ي‬ َ ‫ ع َْن أبِي ه َري َْرة َر ِض‬، َ‫ِيرين‬ ِ ‫ ع َْن م َح َّم ِد ب ِْن س‬،‫ َح َّدثنا ع َْوف‬:‫ – وقال عث َمان بْن ال َه ْيث ِم‬5010
‫ص َّلى للا‬ ِ َّ ‫ َأل َ ْرفَعَنَّكَ ِإلَى َرسو ِل‬:‫ فَق ْلت‬،‫طعَ ِام فَأ َ َخ ْذته‬
َ ‫ّللا‬ َّ ‫ فَ َجعَ َل يَحْ ثو مِ نَ ال‬،ٍ‫ فَأَتَانِي آت‬، َ‫سلَّ َم ِبحِ ْفظِ َزكَا ِة َر َمضَان‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ
 ‫ش ْي َ‬
‫طان‬ ‫شكَ فَا ْق َر ْأ آيَةَ الك ْرسِيِ‪ ،‬لَ ْن ي ََزا َل َمعَكَ مِ نَ َّ ِ‬
‫ّللا حَافِظ‪َ ،‬وّلَ يَ ْق َربكَ َ‬ ‫ِيث‪ ،‬فَقَا َل‪ :‬إِذَا أ َ َويْتَ إِلَى ف َِرا ِ‬
‫سلَّ َم‪ ،‬فَقَصَّ ال َحد َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫َ‬
‫طان»‬ ‫ص َدقَكَ َوه َو كَذوب‪ ،‬ذَاكَ َ‬
‫ش ْي َ‬ ‫سلَّ َم‪َ « :‬‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى للا َ‬‫ي َ‬ ‫ص ِبحَ‪َ ،‬وقَا َل النَّبِ ُّ‬
‫َحت َّى ت ْ‬

‫்‪ரைளாைின‬‬ ‫்‪ஸகாத்ஜதப‬‬ ‫்‪பாதுகாக்கும‬‬ ‫்‪தபாறுப்பில‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬

‫‪அேர்கள் என்ஜை நியைித்தார்கள்.‬‬
‫‪அறிேிப்பேர்: அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 3275, 5010‬‬

‫المستدرك على الصحيحين‬

‫َ َّ َ َ‬
‫س َماعِيلَ‪ ،‬ع َْن‬ ‫سعِيدٍ‪ ،‬ثنا حَاتِم بْن ِإ ْ‬ ‫ْف‪ ،‬ثنا قت َ ْيبَة بْن َ‬ ‫ارى‪ ،‬ثنا قَيْس بْن أنَي ٍ‬ ‫س ْه ِل ب ِْن َح ْمد ََو ْي ِه ا ْلفَقِيه ِبب َخ َ‬ ‫‪ – 3122‬حدثنا أَحْ َمد بْن َ‬
‫سلَّ َم بِ َزكَا ِة ا ْل ِف ْط ِر‪ ،‬بِص ٍ‬
‫َاع مِ ْن ت َ ْم ٍر‪،‬‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى للا َ‬ ‫ي َ‬ ‫ع ْنه‪ ،‬قَا َل‪ ” :‬أ َ َم َر النَّبِ ُّ‬ ‫ّللا َ‬ ‫ي َّ‬ ‫َج ْعفَ ِر ب ِْن م َح َّمدٍ‪ ،‬ع َْن أَبِيهِ‪ ،‬ع َْن جَابِ ٍر َر ِض َ‬
‫ص َهذَا الت َّ ْم َر» فَنَ َز َل ا ْلق ْرآن‪{ :‬يَا أَيُّهَا‬ ‫ّللا ب ِْن َر َواحَةَ‪َّ « :‬ل ت َ ْخر ْ‬ ‫سلَّ َم ِلعَ ْب ِد َّ ِ‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى للا َ‬ ‫ي َ‬ ‫فَجَا َء َرجل بِت َ ْم ٍر َردِيءٍ ‪ ،‬فَقَا َل النَّبِ ُّ‬
‫يث مِ ْنه ت ْنفِقونَ } [البقرة‪َ « ]267 :‬هذَا‬ ‫ض َو َّل تَيَ َّمموا ا ْل َخ ِب َ‬ ‫سبْت ْم َومِ َّما أ َ ْخ َرجْ نَا لَك ْم مِ نَ ْاأل َ ْر ِ‬ ‫ت َما َك َ‬ ‫الَّذِينَ آ َمنوا أ َ ْنفِقوا مِ ْن َ‬
‫ط ِيبَا ِ‬
‫سل ٍِم‪َ ،‬ولَ ْم ي َخ ِرجَاه»‬ ‫علَى ش َْرطِ م ْ‬‫َحدِيث صَحِ يح َ‬
‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫்‪அேர்கள‬‬ ‫்‪நபரீச்சம‬‬ ‫்‪பழத்தில‬‬ ‫‪ஒரு‬‬ ‫‪ஸாவு‬‬ ‫‪என்று‬‬
‫்‪நநான்புப‬‬ ‫்‪தபருநாள‬‬ ‫‪தர்ைத்ஜத‬‬ ‫்‪நிர்ணயம‬‬ ‫‪தசய்திருந்தைர்.‬‬ ‫‪ஒரு‬‬ ‫்‪ைைிதர‬‬
‫்‪ைட்டரகைாை நபரீச்சம் பழங்கஜளக் தகாண்டு ேந்தார். அஜத நபிகள் நாயகம‬‬
‫்‪(ஸல்) அேர்கள் (தபற்றுக் தகாள்ளாைல்) இந்தப் நபரீச்சம் பழத்ஜதக் கணக்கில‬‬
‫‪எடுத்துக் தகாள்ளாதீர் என்று கூறிைார்கள்.‬‬
‫்‪அறிேிப்பேர்: அப்துல்லாஹ் பின் ரோஹா (ரலி), நூல்: ஹாகிம‬‬

‫்‪நநான்புப‬‬ ‫்‪தபருநாள‬‬ ‫்‪தர்ைம‬‬ ‫்‪நபிகள‬‬ ‫்‪நாயகம‬‬ ‫)்‪(ஸல‬‬ ‫்‪காலத்தில‬‬ ‫‪கூட்டாக‬‬

‫‪ேசூலிக்கப்பட்டு ேிநிநயாகம் தசய்யப்பட்டு ேந்தஜத இதிலிருந்து அறியலாம்.‬‬

‫‪கூட்டாக‬‬ ‫‪ேசூலித்து‬‬ ‫்‪ேிநிநயாகம‬‬ ‫்‪தசய்யும‬‬ ‫‪நபாது‬‬ ‫‪யாசிக்க‬‬ ‫்‪தேட்கப்படும‬‬

‫்‪ஏஜழகளுக்கும‬‬ ‫்‪நதடிச‬‬ ‫‪தசன்று‬‬ ‫‪ேழங்க‬‬ ‫‪முடியும்.‬‬ ‫‪நதஜேயாை‬‬ ‫்‪அளவுக்கும‬‬
‫‪தகாடுக்க முடியும்.‬‬

‫்‪அேரேர‬‬ ‫‪தைித்தைியாக‬‬ ‫்‪ேழங்கும‬‬ ‫‪நபாது‬‬ ‫்‪யாசிப்நபார‬‬ ‫‪பல‬‬ ‫்‪இடங்களில‬‬

‫்‪யாசித்துத‬‬ ‫‪திரட்டுேதும்,‬‬ ‫‪நதஜேயுள்ள‬‬ ‫்‪பலருக்குக‬‬ ‫்‪கிஜடக்காைல‬‬ ‫்‪நபாேதும‬‬
‫‪ஏற்படும். இஜதயும் கேைத்தில் தகாள்ள நேண்டும்.‬‬

‫்‪சபரு ோள் சகோண்டோட்டங்கள‬‬

‫்‪புத்தாஜட அணிதல‬‬

‫صحيح البخاري‬
‫ّللا ْبنَ ع َم َر‪ ،‬قَا َل‪ :‬أ َ َخذَ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫ّللاِ‪ ،‬أَنَّ َ‬
‫ع ْب َد َّ ِ‬ ‫ع ْب ِد َّ‬‫سالِم بْن َ‬ ‫الز ْه ِريِ‪ ،‬قَا َل‪ :‬أ َ ْخب ََرنِي َ‬ ‫ان‪ ،‬قَا َل‪ :‬أ َ ْخب ََرنَا شعَيْب‪ ،‬ع َِن ُّ‬ ‫‪ – 948‬حدثنا أَبو اليَ َم ِ‬
‫سلَّ َم‪ ،‬فَقَا َل‪ :‬يَا َرسو َل َّ‬
‫ّللاِ‪ ،‬ا ْبتَعْ َه ِذ ِه‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى للا َ‬ ‫وق‪ ،‬فَأ َ َخذَ َها‪ ،‬فَأَتَى بِهَا َرسو َل َّ ِ‬
‫ّللا َ‬ ‫س ِ‬ ‫ق تبَاع فِي ال ُّ‬ ‫ستَب َْر ٍ‬‫ع َمر جبَّةً مِ ْن إِ ْ‬
‫ّللا‬‫ث ع َمر َما شَا َء َّ‬ ‫ق لَه» فَلَ ِب َ‬ ‫سلَّ َم‪ِ « :‬إنَّ َما َه ِذ ِه ِلبَاس َم ْن ّلَ َخلَ َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى للا َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫ت َ َج َّم ْل ِبهَا ِل ْلعِي ِد َوالوفودِ‪َ ،‬فقَا َل لَه َرسول َّ ِ‬
‫علَ ْي ِه‬‫صلَّى للا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َاج‪ ،‬فأقبَ َل بِهَا ع َمر‪ ،‬فأتَى بِهَا َرسو َل َّ ِ‬
‫ّللا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سلَّ َم بِجبَّ ِة دِيب ٍ‬‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫صلَّى للا َ‬ ‫ّللا َ‬‫س َل إِلَ ْي ِه َرسول َّ ِ‬ ‫َث‪ ،‬ث َّم أ َ ْر َ‬ ‫أ َ ْن يَ ْلب َ‬
‫صلَّى‬ ‫ي بِ َه ِذ ِه الجبَّةِ‪ ،‬فَقَا َل لَه َرسول َّ ِ‬
‫ّللا َ‬ ‫ق لَه» َوأ َ ْر َ‬
‫س ْلتَ إِلَ َّ‬ ‫س َّل َم‪َ ،‬ف َقا َل يَا َرسو َل َّ ِ‬
‫ّللا‪ :‬إِ َّنكَ ق ْلتَ ‪« :‬إِ َّن َما َه ِذ ِه ِلبَاس َم ْن ّلَ َخلَ َ‬ ‫َو َ‬
‫سلَّ َم‪« :‬تَبِيعهَا أ َ ْو ت ِصيب بِهَا حَا َجت َكَ »‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫للا َ‬

‫்‪கஜடேதியில‬‬
‫ீ‬ ‫)‪ேிற்பஜை தசய்யப்பட்ட பட்டுக் குராஜட ஒன்ஜற உைர் (ரலி‬‬
‫்‪எடுத்துக் தகாண்டு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் ேந்து அல்லாஹ்ேின‬‬
‫!‪தூதநர‬‬ ‫‪இஜத‬‬ ‫‪ேிஜலக்கு‬‬ ‫்‪ோங்கிக‬‬ ‫;்‪தகாள்ளுங்கள‬‬ ‫‪தபருநாளிலும்,‬‬
தூதுக்குழுேிைஜரச் சந்திக்கும் தபாழுதும் நீங்கள் அலங்கரித்துக் தகாள்ளலாம்
என்று கூறிைார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் இது (ைறுஜைப்)
நபறு அற்றேர்களின் ஆஜடயாகும் எைக் கூறிைார்கள்.
நூல்: புகாரி 948, 3054

பட்டாஜட ைார்க்கத்தில் தடுக்கப்பட்டதால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்

ோங்க ைறுக்கின்றார்கள். ஆைால் இந்த ஹதீஸில் தபருநாஜளக்குப் புது ஆஜட
அணியும் நஜடமுஜற நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் காலத்தில்
இருந்திருக்கின்றது என்பஜத அறிய முடிகின்றது. அநத சையம் ஒவ்தோரு
தபருநாஜளக்கும் புது ஆஜட எடுக்க நேண்டியதில்ஜல என்பஜத உைர் (ரலி)
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களிடம் ததரிேிக்கும் கருத்திலிருந்து ேிளங்கிக்
தகாள்ளலாம்.

தபருநாளிலும் தூதுக்குழுஜேச் சந்திக்கும் நபாதும் நீங்கள் அலங்கரித்துக்

தகாள்ளலாம் என்று உைர் (ரலி) கூறும் கருத்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அேர்களின் யதார்த்த நிஜலஜயப் பிரதிபலிக்கின்றது. ஒவ்தோரு ஆண்டும்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் புத்தாஜட ோங்கியிருந்தால் உைர் (ரலி)
அேர்கள் இவ்ோறு கூறியிருக்க முடியாது.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் ைதீைாேில் ோழ்ந்த பத்தாண்டு காலத்தில்

எந்தப் தபருநாளுக்கும் புத்தாஜட ோங்கியதாக எந்தக் குறிப்ஜபயும் நாம் பார்க்க
முடியேில்ஜல.

ஒவ்தோரு தபருநாளிலும் புது ஆஜட ோங்கி அணிந்தால் தான் தபருநாள்;

இல்ஜலநயல் அது தபருநாள் இல்ஜல என்ற நம்பிக்ஜக பலைாக ைக்களிடத்தில்
பதிந்து ேிட்டது. அதைால் பல்லாயிரக்கணக்காை ரூபாஜயக் கடன் ோங்கி
துணிைணிகள் ோங்கி ேிட்டு, கஜடசியில் அந்தக் கடஜை அஜடக்க முடியாைல்
காலதைல்லாம் கஷ்டப்படும் அேல நிஜலஜயப் பார்க்கின்நறாம். இருப்பதில்
நல்ல ஆஜடஜய அணிந்து தகாண்டால் நபாதுைாைது. கடன் பட்டு
அேஸ்ஜதக்கு நாம் உள்ளாக நேண்டிய அேசியைில்ஜல.

சபரு ோளும், சபோழுது நபோக்கு அம்ெங்களும்

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ َد َخ َل أَبو‬: ْ‫ قَالَت‬،‫ع ْنهَا‬ َ ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ َ ‫ ع َْن عَائِشَةَ َر ِض‬،ِ‫ ع َْن أ َ ِبيه‬،‫ ع َْن ِهش ٍَام‬،َ‫سا َمة‬ َ ‫ َح َّدثَنَا أَبو أ‬:‫ قَا َل‬،َ‫س َماعِيل‬ ْ ‫ – حدثنا عبَيْد بْن ِإ‬952
‫ أ َ َم َزامِ ير‬:‫ فَقَا َل أَبو بَك ٍْر‬،‫ستَا بِمغَنِيَتَي ِْن‬ َ َ‫ت األ َ ْنصَار ي َْو َم بع‬
َ ‫ َولَ ْي‬: ْ‫ قَالَت‬،‫اث‬ َ َ‫َان بِ َما تَق‬
ِ َ‫اول‬ ِ ‫َار تغَنِي‬ ِ ‫ان مِ ْن ج ََو ِاري األ َ ْنص‬ ِ ‫بَك ٍْر َو ِع ْندِي ج‬
ِ َ ‫َاريَت‬
َّ‫ ِإن‬،‫ «يَا أَبَا بَك ٍْر‬:‫سلَّ َم‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ فَقَا َل َرسول‬،ٍ‫سلَّ َم َوذَ ِلكَ فِي ي َْو ِم عِيد‬َ ‫ع َل ْي ِه َو‬
َ ‫ص َّلى للا‬ َ ‫ّللا‬
ِ َّ ‫ت َرسو ِل‬ ِ ‫ان فِي بَ ْي‬ َ ‫ش ْي‬
ِ ‫ط‬ َّ ‫ال‬
»‫لِك ِل قَ ْو ٍم عِيدًا َو َهذَا عِيدنَا‬

புஆஸ் (எனும் பழஜையாை நபார்) பற்றி அன்ஸாரிகள் புஜைந்துள்ளேற்ஜற

அன்ஸாரிகஜளச் நசர்ந்த இரண்டு சிறுைிகள் என் முன்நை பாடிக் தகாண்டிருந்த
நபாது அபூபக்ர் (ரலி) ேந்தார்கள். அவ்ேிரு சிறுைியரும் பாடகிகள் அல்லர்.
அல்லாஹ்ேின் தூதருஜடய இல்லத்தில் ஜஷத்தாைின் இஜசக் கருேிகளா?
என்று அபூபக்ர் (ரலி) நகட்டார்கள். இது நடந்தது ஒரு தபருநாளின்நபாதாகும்.
அப்நபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் அபூ பக்நர! ஒவ்தோரு
சமுதாயத்திற்கும் தபருநாட்கள் உள்ளை. இது நைது தபருநாளாகும் என்று
கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 952, 3931

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின் முன்ைிஜலயில் ஜஷத்தாைின் இஜசக்

கருேிகளா? என்று அபூபக்ர் (ரலி) நகட்டதும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
அபூபக்நர! ஒவ்தோரு சமுதாயத்திற்கும் தபருநாட்கள் உள்ளை; இது நைது
தபருநாளாகும் என்று கூறியதன் மூலம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்களின்
முன்ைிஜலயில் இஜச ோத்தியக் கருேிகள் இருந்தை; அதைால் தபருநாள்
அன்று இன்ைிஜசக் கச்நசரி பாடல்கள் கூடும் என்ற அளவுக்குச் சிலர் தசன்று
ேிடுகின்றைர்.

‫سنن النسائي‬
ِ َّ ‫ أَنَّ َرسو َل‬،َ‫ ع َْن عَائِشَة‬،َ‫ ع َْن ع ْر َوة‬،ِ‫الز ْه ِري‬
َ َ ْ َ
‫ّللا‬ ُّ ‫ ع َْن‬،‫ ع َْن َم ْع َم ٍر‬،‫ َح َّدثَنَا م َح َّمد بْن َج ْعفَ ٍر‬:‫ قَا َل‬،ٍ‫سعِيد‬َ ‫ – أخ َ َبنا قت َ ْيبَة بْن‬1593
:‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬
َ ‫ي‬ُّ ‫ فَقَا َل النَّ ِب‬،‫ فَا ْنتَه ََره َما أَبو بَك ٍْر‬،‫َان ِبدفَّي ِْن‬ ْ َ ‫ان ت‬
ِ ‫ض ِرب‬ ِ ‫علَ ْيهَا َو ِع ْن َد َها ج‬
ِ َ ‫َاريَت‬ َ ‫س َّل َم َد َخ َل‬
َ ‫ع َل ْي ِه َو‬
َ ‫ص َّلى للا‬
َ
»‫« َدعْهنَّ فَ ِإنَّ لِك ِل قَ ْو ٍم عِيدًا‬

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் முன்ைிஜலயில் அந்த சிறுைியர் ோத்தியக்

கருேிகள் எஜதயும் ஜேத்துக் தகாண்டு பாடேில்ஜல. அேர்கள் தஃப் என்ற
தகாட்டடித்திருக்கின்றார்கள். இஜத நஸயீயில் உள்ள ஹதீஸ் ேிளக்குகின்றது.
அபூபக்ர் (ரலி) ஆயிஷா (ரலி) யிடம் ேந்தார்கள். அேர் அருநக இரண்டு
சிறுைியர் தஃப் அடித்துக் தகாண்டிருந்தைர். அவ்ேிருேஜரயும் அபூபக்ர் (ரலி)
அதட்டிைார்கள். அப்நபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் அந்தச்
சிறுைியர்கஜள (பாடுதற்கு) ேிட்டு ேிடுங்கள். ஏதைைில், ஒவ்தோரு
சமுதாயத்திற்கும் தபருநாள் உண்டு என்று கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: உர்ோ, நூல்: நஸயீ

இந்த ஹதீஸில் தஃப் (தகாட்டு) என்று ேிளக்கைாக ேருேதால், அந்தச்

சிறுைிகள் இஜசக் கருேிகஜள ஜேத்துக் தகாண்டு பாடேில்ஜல என்பஜதயும்,
அபூபக்ர் (ரலி) இந்தக் தகாட்ஜடநய இஜசக் கருேிகள் நபான்று கருதி
கடுஜையாகக் கண்டித்திருக்கின்றார்கள் என்ற ேிபரம் நைக்குத் ததரிய
ேருகின்றது. எைநே, ைார்க்கத்தில் தடுக்கப்படாத இது நபான்ற
அனுைதிக்கப்பட்ட தபாழுது நபாக்கு அம்சங்கஜளச் தசயல் படுத்துேதின் மூலம்
சிைிைா, பாட்டு கச்நசரி, நபான்ற ஹராைாை காரியங்களில் ஈடுபடுேஜதத்
தேிர்க்கலாம்.

வரீ விமளயோட்டுக்கள்

ேரீ சாகச ேிஜளயாட்டுகள் ேிஜளயாடுேஜதயும் தபருநாளன்று நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அேர்கள் அனுைதித்திருக்கின்றார்கள்.

‫صحيح البخاري‬
َ َ َّ َ
‫ َح َّدثَه ع َْن‬،‫ِي‬ َ َ ‫الرحْ َم ِن األ‬
َّ ‫سد‬ َ َ‫ أَنَّ م َح َّم َد ْبن‬،‫ع ْمرو‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ‫ أ َ ْخب ََرنَا‬:‫ قَا َل‬،‫ب‬
ٍ ‫ َح َّدثَنَا ابْن َو ْه‬:‫ قَا َل‬،‫سى‬ َ ‫ – حدثنا أَحْ َمد بْن عِي‬949
‫علَى‬ َ ‫ط َج َع‬ ْ ‫ فَا‬،‫اث‬
َ ‫ض‬ َ َ‫َان بِ ِغنَاءِ بع‬
ِ ‫ان تغَنِي‬ ِ ‫سلَّ َم َو ِع ْندِي ج‬
ِ َ ‫َاريَت‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫صلَّى للا‬ َ ‫ّللا‬
ِ َّ ‫ي َرسول‬ َ ‫ َد َخ َل‬: ْ‫ قَالَت‬،َ‫ ع َْن عَائِشَة‬،َ‫ع ْر َوة‬
َّ َ‫عل‬
 َ ‫ فَأ َ ْقبَ َل‬،‫سلَّ َم‬
‫علَ ْي ِه َرسول‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ِ ‫ان ِع ْن َد النَّ ِبي‬
َ ‫صلَّى للا‬ ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬ َ ‫ مِ ْز َم‬:‫ فَا ْنتَه ََرنِي َوقَا َل‬،‫ َو َد َخ َل أَبو بَك ٍْر‬،‫ َوح ََّو َل َوجْ هَه‬،‫اش‬
َّ ‫ارة ال‬ ِ ‫الف َِر‬
،‫غ َم ْزته َما فَ َخ َر َجتَا‬ َ ‫ فَلَ َّما‬،»‫ « َدعْه َما‬:‫سلَم فَقَا َل‬
َ ‫غفَ َل‬ َّ ‫علَ ْي ِه ال‬َ ‫ّللا‬
ِ َّ

ஒரு தபருநாளின் நபாது சூடான் நாட்டேர்கள் நபார்க் கருேிகஜளயும்

நகடயங்கஜளயும் ஜேத்து ேிஜளயாடிைார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அேர்கள்
தாைாகநோ, அல்லது நான் நகட்டுக் தகாண்டதற்காகநோ நீ பார்க்க
ஆஜசப்படுகிறாயா? எைக் நகட்டார்கள். நான் ஆம் என்நறன். அேர்கள்
என்ஜைத் தைக்குப் பின் புறைாக என் கன்ைம் அேர்களின் கன்ைத்தில் படுைாறு
நிற்க ஜேத்தைர். (பிறகு அேர்கஜள நநாக்கி) அர்பிதாேின் ைக்கநள!
ேிஜளயாட்ஜடத் ததாடருங்கள் என்று கூறிைார்கள். நான் பார்த்துச் சத்த நபாது
உைக்குப் நபாதுைா? என்று நகட்டார்கள். நான் ஆம் என்நறன். அப்படியாைால்
(உள்நள) நபா! என்று கூறிைார்கள்.
அறிேிப்பேர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 950, 2907

தபருநாள் திைத்தில் இது நபான்ற ேரீ ேிஜளயாட்டுக்கஜள ஊர் நதாறும்

ஏற்பாடு தசய்ேதன் மூலமும் ைக்கள் ஹராைாை காரியங்களில் ஈடுபடுேஜதத்
தடுக்க முடியும்.

அல்லாஹ்வும், அேைது தூதரும் காட்டிய ேழியில் ைட்டும் நைது ேணக்க

ேழிபாடுகஜள அஜைத்துக் தகாள்ள இஜறேன் அருள் புரிோைாக!