சுப்ஹான மவ்லித் ஓர் ஆய்வு

ஆசிரியர் : பீ.ஜைனுல் ஆபிதீன்

தமிழக முஸ்லிம்களில் பபரும்பாலலார் மவ்லிதுகள் எனும் பாடல்கஜளப்

புனிதமான வணக்கமாக எண்ணி ஓதி வருகின்றனர். இஸ்லாத்தின் மிக
முக்கியக் கடஜமகளான பதாழுஜக, ல ான்பு, ஸகாத், ஹஜ் ஆகிய கடஜமகஜள
ிஜறலவற்றாதவர்கள் கூட இந்த மவ்லிதுகஜளப் பாடுவஜத மட்டும்
விடாப்பிடியாக ிஜறலவற்றி வருவதிலிருந்து மவ்லிதுகளுக்கு எந்த அளவுக்கு
முக்கியத்துவம் தரப்படுகிறது என்பஜத ாம் அறியலாம்.

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்களின் பபயரால் ஸுப்ஹான மவ்லிது, பர்ஸஞ்சி

மவ்லிது, புர்தா லபான்ற பாடல்கள், பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்களின் லபரர்கள்
ஹஸன், ஹுஜஸன் ஆகிலயார் பபயரால் மவ்லிதுகள், அப்துல் காதிர் ைிலானி
என்பவரின் பபயரால் முஹ்யித்தீன் மவ்லிது, யாகுத்பா, ாகூர் ஷாகுல் ஹமீ து
என்பவரின் பபயராலும், அந்தந்த ஊரில் அடக்கம் பசய்யப்பட்டவர்களின்
பபயராலும் வஜக வஜகயான மவ்லிதுகள் உலா வருகின்றன.

எல்லா மவ்லிதுகளுலம பபாய்யும் புரட்டும் ிஜறந்ததாகவும், இஸ்லாத்தின்

அடிப்பஜடஜயத் தகர்க்கக் கூடியதாகவும் உள்ளன. அவற்றுள் முதலிடத்ஜதப்
பபற்றுள்ள ஸுப்ஹான மவ்லிது எவ்வாறு அபத்தக் களஞ்சியமாக
அஜமந்துள்ளது என்பஜதயும், திருக்குர்ஆனுக்கும், பிபமாழிகளுக்கும் எந்த
அளவு முரணாக அஜமந்துள்ளது என்பஜதயும் கீ ழ்க்காணும் தஜலப்புகளில்
இந்நூல் விரிவாக அலசுகிறது

ஸுப்ஹான மவ்லிது, மவ்லிதின் லதாற்றம், மவ்லிதின் பிறப்பிடம், எழுதியவர்

யார்?, பிஜயப் புகழுதல்…

மவ்லிது ஏற்படுத்திய தீய விளைவுகள்

அ. குர்ஆஜன இழிவுபடுத்தும் லபாக்கு

ஆ. பதாழுஜகஜய விட மவ்லிஜத லமலானதாகக் கருதும் ிஜல.
இ. பள்ளிவாசலின் புனிதம் பகடுதல்
ஈ. பிறமதக் கலாச்சார ஊடுருவல்
உ. பிறருக்கு இஜடயூறு பசய்தல்
ஊ. ஒழுக்கக் லகடுகஜள ஏற்படுத்துவது
எ. பபருஜமயும், ஆடம்பரமும்

ல ாய் ிவாரணம் தருவது பிகள் ாயகமா?

உணவளிக்கும் அதிகாரம் பிகள் ாயகத்துக்கு உண்டா?
வானவர்கள் மீ து அவதூறு
பபாய்யும் புரட்டும்
அபத்தங்கள்
மவ்லிதின் ததாற்றம்

எந்த ஒரு காரியமும் வணக்கமாகக் கருதப்பட லவண்டுமானால் – அஜதச்

பசய்வதால் மறுஜமயில் ஏலதனும் ன்ஜம கிஜடக்கும் என்று ம்ப
லவண்டுமானால் – அந்தக் காரியம் பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்களால்
கற்றுத்தரப்பட்டிருக்க லவண்டும். அல்லது அவர்கள் முன்னிஜலயில்
அக்காரியம் ிகழ்ந்து அஜத அவர்கள் அங்கீ கரித்திருக்க லவண்டும். அவ்வாறு
இல்லாத எந்தக் காரியமும் ஒரு வணக்கமாக – மறுஜமயில் ன்ஜமயளிப்பதாக
ஆக முடியாது. இது இஸ்லாத்தின் அடிப்பஜட விதி.

இந்த விதிஜயப் புரிந்து பகாள்வதற்கு மிகப் பபரிய ஆராய்ச்சி ஏதும்

லதஜவயில்ஜல பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளத் தனது இறுதித் தூதராக
அல்லாஹ் அனுப்பி ஜவத்தான். அவர்கள் வழியாக முஸ்லிம்கள் பசய்ய
லவண்டிய அஜனத்து வணக்கங்கஜளயும் கற்றுத் தந்தான். அவர்களுக்குப் பின்
எவருக்கும் வஹீ – இஜறச் பசய்தி – வர முடியாது என்ற அடிப்பஜடக்
பகாள்ஜகஜய விளங்கியிருந்தால் லபாதும். இந்த விதிஜயப் புரிந்து பகாள்ள
முடியும்.

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்களுக்குப் பின் ஒரு வணக்கத்ஜத மற்றவர்களும்

உருவாக்கலாம் என்று யாலரனும் கருதினால் பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கள்
வணக்கங்கஜள முழுஜமயாகக் கற்றுத் தரவில்ஜல என்று அவர் கருதுகிறார்.
பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்களுக்குப் பின் மற்றவர்களுக்கும் வஹீ வரக்கூடும்
என்றும் அவர் கருதியவராகிறார்.

இன்ஜறய தினம் உங்கள் மார்க்கத்ஜத உங்களுக்காக ிஜறவு பசய்து

விட்லடன். எனது அருஜள உங்களுக்கு முழுஜமப்படுத்தி விட்லடன்.
இஸ்லாத்ஜத உங்களுக்கான வாழ்க்ஜக ப றியாகப் பபாருந்திக் பகாண்லடன்.

அல்குர்ஆன் 5:3

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கள் இவ்வுலகில் வாழும் லபாலத இம்மார்க்கத்ஜத

முழுஜமப்படுத்தி விட்டதாக அல்லாஹ் லமற்கண்ட வசனத்தில் கூறுகின்றான்.

மார்க்கம் முழுஜமப்படுத்தப்பட்டு விட்டது என்றால் என்ன

பபாருள்? அல்லாஹ்லவ முழுஜமப்படுத்தி விட்டான் என்று கூறினால் அதற்கு
என்ன பபாருள்?

மார்க்கத்தில் எஜவபயல்லாம் உள்ளனலவா அஜவ ஒவ்பவான்ஜறயும் ான்

கூறி விட்லடன்; புதிதாக எஜதயும் உருவாக்கிட அவசியமில்ஜல; அது கூடாது
என்பஜதத் தவிர இதற்கு லவறு பபாருள் இருக்க முடியாது.

பிகள் ாயகம் ஸல் காலத்தில் இந்த மவ்லிதுகள் இருக்கவில்ஜல;

அல்லாஹ்வால் ல ரடியாக முழுஜமப்படுத்தப்பட்ட மார்க்கத்தில் மவ்லிதுகள்
இருக்கவில்ஜல என்பலத மவ்லிதுகஜள ிராகரிக்கப் லபாதுமான
காரணமாகவுள்ளது.

மது உத்தரவின்றி யாலரனும் ஒரு அமஜலச் பசய்தால் அது ிராகரிக்கப்படும்

என பிகள் ாயகம் ஸல் கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 3243

மது இந்த மார்க்கத்தில் இல்லாத ஒன்ஜற யாலரனும் உருவாக்கினால் அது

ிராகரிக்கப்படும் எனவும் பிகள் ாயகம் ஸல் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: ஆயிஷாரலி),

நூல்கள்: புகாரி 2697, முஸ்லிம் 3242.

லமற்கண்ட இரண்டு பிபமாழிகளும் கூறுவது என்ன?

ாம் எந்த ஒரு அமஜல ல்லறத்ஜதச் பசய்வதாக இருந்தாலும் அது பற்றி

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கள் ஏதும் கட்டஜள பிறப்பித் திருக்கிறார்களா என்று
பார்க்க லவண்டும். அவர்களது கட்டஜளயில்லாமல் எந்த ஒரு அமஜலச்
பசய்தாலும் அது அல்லாஹ்வால் ிராகரிக்கப்படும் என்பஜதத் தான் லமற்கண்ட
பிபமாழிகள் கூறுகின்றன.

மவ்லிது ஓதுமாறு பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கள் எந்தக் கட்டஜளயும்

பிறப்பிக்காதது மவ்லிஜத ிராகரிக்க மற்பறாரு காரணமாக அஜமகின்றது.

பசய்திகளில் சிறந்தது அல்லாஹ்வின் லவதமாகும். வழிகளில் சிறந்தது

முஹம்மதுஜடய வழியாகும். மார்க்கத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டஜவ
காரியங்களில் மிகவும் பகட்டதாகும். ஒவ்பவாரு அனாச்சாரமும் வழிலகடாகும்
என்று பிகள் ாயகம் ஸல் கூறியுள்ளனர்.

அறிவிப்பவர்: ைாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 1435

பசய்திகளில் உண்ஜமயானது அல்லாஹ்வின் லவதமாகும். வழிகளில்

அழகியது முஹம்மதின் வழியாகும். மார்க்கத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டஜவ
காரியங்களில் மிகவும் பகட்டதாகும். புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்பவான்றும்
பித்அத் அனாச்சாரம் ஆகும். ஒவ்பவாரு வழிலகடும் ரகத்தில் லசர்க்கும்
எனவும் பிகள் ாயகம் ஸல் கூறியுள்ளனர்.

அறிவிப்பவர்: ைாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் ரலி), நூல்: ஸயீ 1560

இவ்விரண்டு பிபமாழிகளும் கூறுவது என்னபவன்பஜத முஸ்லிம்கள்

கவனமாகச் சிந்திக்க லவண்டும்.
பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்களுக்குப் பின்னால் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டஜவ
மிகவும் மிகவும் பகட்ட காரியம். வழிலகடு. ரகத்தில் லசர்க்கும்

என்பறல்லாம் கடும் எச்சரிக்ஜக இதில் உள்ளது. பிகள் ாயகம் ஸல்

காலத்துக்கு ஆயிரம் வருடங்களுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட இந்த
மவ்லிதுகளால் ன்ஜம ஏதும் விஜளயாது என்பது ஒருபுறமிருக்க இதனால்
ரகத்திற்குச் பசல்லும் ிஜல தான் ஏற்படும் என்பதில் எந்தச் சந்லதகமும்
இல்ஜல.

அல்லாஹ்வும், பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்களும் மவ்லிது ஓதுமாறு

கூறவில்ஜலபயன்றால் பிறகு எப்படி மவ்லிது என்பது ஒரு வணக்கமாக
முஸ்லிம் சமுதாயத்தில் ிஜலபபற்றது?

மவ்லிதின் பிறப்பிடம்

உலகத்தில் முஸ்லிம்கள் இல்லாத ாடுகலள இல்ஜல என்ற அளவுக்கு

இஸ்லாம் இன்று வளர்ந்துள்ளது. மவ்லிதுகள் மார்க்கத்தில் உள்ளதாக
இருந்தால் உலக முஸ்லிம்கள் அஜனவரிடமும் மவ்லிது ஓதும் வழக்கம்
இருக்க லவண்டும்.

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கள் பிறந்த சவூதி அரபியாவிலும் மவ்லிஜதப்

பாடும் லபாலத அதன் பபாருஜள விளங்கிடக் கூடிய மக்கள் வாழும் மற்ற அரபு
ாடுகளிலும் மவ்லிதுகள் எதுவுலம இல்ஜல. இல்ஜல என்பது மட்டுமல்ல.
மவ்லிது நூலுடன் யாலரனும் அரபு ாட்டுக்குள் நுஜழந்தால் மவ்லிது நூஜலப்
பிடுங்கி அங்குள்ள அரசாங்கம் குப்ஜபயில் வசி
ீ விடுகிறது. அதில் அஜமந்துள்ள
லமாசமான பகாள்ஜககளும், உளறல்களுலம இதற்குக் காரணம்.

அரபு ாடுகஜள விட்டு விடுலவாம். உலகில் உள்ள லவறு எந்த ாட்டு

முஸ்லிம்களாவது இந்த மவ்லிஜத ஓதுகிறார்களா? ிச்சயமாக இல்ஜல.
இல்ஜல என்பது மட்டுமல்ல. மவ்லிஜதப் பற்றி ாம் அவர்களிடம் லகட்டால்
மவ்லிது என்றால் என்ன? என்று ம்மிடலம அவர்கள் திருப்பிக் லகட்கிறார்கள்.

மது ாட்டில் கூட லகரளாவிலும் தமிழகத்திலும் வாழும் முஸ்லிம் கள் தான்

இந்த மவ்லிதுகஜள அறிந்துள்ளனர். லவறு மா ில மக்களுக்கு ஸுப்ஹான
மவ்லிது என்றால் என்ன என்பலத பதரியாது.

மது தமிழக முஸ்லிம்கள் பிஜழப்புத் லதடிச் பசன்ற இலங்ஜக, மலலசியா

லபான்ற ாடுகளிலும் இஜத அரங்லகற்றி வருகின்றனர்.

இதிலிருந்து பதரிய வருவது என்ன?

இது மார்க்கத்தில் உள்ளதாக இருந்திருந்தால் உலகின் பல பகுதி களில் வாழும்

முஸ்லிம்கள் இஜதக் கஜடப்பிடித்து ஒழுகியிருப்பார்கள்.
யாலரா சில மார்க்க அறிவு இல்லாதவர்கள் மது பகுதிகளில் லதான்றி இஜதப்
பரப்பி விட்டனர். இதற்கும், மார்க்கத்திற்கும் எந்தச் சம்மந்தமும் இல்ஜல
என்பஜத இதிலிருந்து அறியலாம்.

எழுதியவர் யார்?

மவ்லிதின் முகப்பு அட்ஜடயில் இது கஸ்ஸாலி எழுதியது. கதீப் அவர்கள்

எழுதியதாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது என்று எழுதி ஜவத்துள்ளனர்.

இவர் தான் எழுதினார் என்று கூட குறிப்பிட எந்தக் குறிப்பும் இல்ஜல.

கஸ்ஸாலிலயா, கதீலபா எழுதியிருந்தால் உலகம் முழுவதும் உள்ள அவர்களின்
அபிமானிகள் இஜத அறிந்திருக்க லவண்டும்.

தாங்களாகலவ இஜத எழுதிக் பகாண்ட சில வழிலகடர்கள் தங்கள் பபயரில்

இஜதப் பரப்பினால் மக்களிடம் எடுபடாது என்று கருதினார்கள். மக்களிடம்
யாருக்கு ல்ல அறிமுகம் உள்ளலதா அவர்கள் பபயஜரப் பயன்படுத்துலவாம்
என்ற திட்டத்துடன் தான் இவ்வாறு குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

லமற்கண்ட இருவரது நூல்களின் பட்டியலில் ஸுப்ஹான மவ்லிது என்பது

இடம் பபறலவ இல்ஜல. அவர்கலள எழுதியிருந்தாலும் அதனால் அது
மார்க்கமாக ஆகாது என்பது தனி விஷயம்.

மார்க்கம் முழுஜமப்படுத்தப்பட்டு 14 நூற்றாண்டுகள் பசன்று விட்டன. இந்த

மவ்லிதுகள் சுமார் முன்னூறு ஆண்டுகளாகத்தான் தமிழகம் மற்றும்
லகரளாவில் ஜடமுஜறயில் உள்ளது.

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்களின் காலம் முதல் ஆயிரம் வருடங்கள் வஜர

வாழ்ந்த பித்லதாழர்கள், தாபியீன்கள், ாற்பபரும் இமாம்கள் உள்ளிட்ட
எண்ணற்ற மார்க்க அறிஞர்கள் எவருலம இந்த மவ்லிதுகஜளப் பாடியதில்ஜல.
லகள்விப்பட்டதுமில்ஜல.

சுமார் முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதப்பட்ட எந்த நூலிலும் இதுபற்றி

எந்தக் குறிப்பும் இல்ஜல. எனலவ இது பிற்காலத்தில் கற்பஜன பசய்து
புஜணயப்பட்டஜவ என்பதில் எந்தச் சந்லதகமும் இல்ஜல.

இந்தக் காரணத்துக்காகலவ மவ்லிஜதத் தூக்கி எறிந்து விட லவண்டும்

என்றாலும் இன்னும் ஏராளமான ியாயமான காரணங்கள் உள்ளன.
அவற்ஜறயும் அறிந்து பகாண்டால் இந்த மவ்லிதுகளின் பக்கம் எந்த
முஸ்லிமும் தஜலஜவத்துப் படுக்க மாட்டார்.

மவ்லிது அபிமானிகள் மவ்லிஜத ியாயப்படுத்திட சில ஆதாரங்கஜளக்

காட்டுவார்கள். அவற்ஜற அறிந்துவிட்டு மவ்லிஜதத் தூக்கி எறிவதற்குரிய
காரணங்கஜள ாம் பார்ப்லபாம்.
நபிளயப் புகழுதல்

ஸுப்ஹான மவ்லிது என்பது பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழ்ந்து

பாராட்டுவதற்காகத் தான் இயற்றப்பட்டது. அந்த ல ாக்கத்தில் தான் ாங்களும்
பாடுகிலறாம். சில பித்லதாழர்கள் புகழ்ந்து கவி பாடியஜத பிகள் ாயகம்
ஸல் அவர்கலள அங்கீ கரித்துள்ளனர். உண்ஜமயான எந்த முஸ்லிமும் பிகள்
ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழ்வதற்குத் தஜட பசால்ல மாட்டான்.

மவ்லிது அபிமானிகள் மவ்லிஜத ியாயப்படுத்திடக் கூறும் ஆதாரங்கள் இஜவ.

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழ்வது அல்ல பிரச்சஜன.

மது முழு வாழ் ாஜளயும் அவர்கஜளப் புகழ்வதற்காகப் பயன்படுத்தலாம்.

ல்பலாழுக்கம்,வரம்,
ீ ல ர்ஜம லபான்ற எத்தஜனலயா ற்குணங்கஜள பிகள்
ாயகம் ஸல் அவர்கள் பபற்றிருந்தனர். அவற்ஜறபயல்லாம் உலகறிய
உஜரப்பதில் எந்தத் தவறும் இல்ஜல.

ஆனால் மவ்லிது இந்தப் பணிஜயத் தான் பசய்கிறதா?

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழ்கிலறாம் என்று கூறும் இவர்களிடம்

லபாய் என்ன பசால்லிப் புகழ்ந்தீர்கள்? பிகள் ாயகத்தின் எந்தப் பண்ஜபப்
புகழ்ந்தீர்கள்? என்று லகட்டுப் பாருங்கள்! கூலிக்குப் பாடியவர்களில் பலருக்கும்
பதரியாது. அவர்கஜள அஜழத்துப் பாடச் பசய்தவர்களுக்கும் பதரியாது.

மவ்லிஜதச் பசவிமடுத்த மக்கள் பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்களின் எந்தச்

சிறப்ஜப அறிந்து பகாண்டனர்? எதுவுலம இல்ஜல.

புகழுதல் என்ற லபார்ஜவயில் ஒரு வணக்கம் தான் டக்கின்றது.

அல்லாஹ்வின் லவதத்ஜத அர்த்தம் பதரியாமல் ஒதினாலும் ஒரு எழுத்துக்கு

பத்து ன்ஜமகள் கிஜடக்கும் என்று மார்க்கம் கூறுகிறது.

மவ்லிஜதயும் இது லபான்ற ம்பிக்ஜகயில் தான் பாடியும் லகட்டும்

வருகின்றனர். யாலரா ஒரு மனிதனின் கற்பஜனயில் உதித்த பசாற்கஜளப்
பபாருள் பதரியாமல் வாசித்தாலும் ன்ஜம உண்டு என ிஜனப்பது தான்
பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழுதலா?

சாதாரண மனிதனின் பசாற்கஜள வாசிப்பதால் – லகட்பதால் அங்லக

அல்லாஹ்வின் அருள் மாரி இறங்கும் என்று ம்புவதற்குப் பபயர் தான் பிகள்
ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழுதலா?

இந்தப் பாடஜலப் பாடியவுடன் அங்லக ஜவக்கப்பட்டிருந்த உணவுப்

பதார்த்தங்களுக்குத் தனி மகத்துவம் வந்துவிட்டதாக ம்பப்படுகிறலத இதற்குப்
பபயர் தான் பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழுதலா?
புகழுதல் என்பது லபார்ஜவ தான். உள்லள டப்பது யாவும் புதிதாக
உருவாக்கப்பட்ட வணக்கம் தான்.

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கள் வாழும் லபாது அவர்கஜள பல பித்லதாழர்கள்

புகழ்ந்து பாடியுள்ளனர். இதற்கு ஹதீஸ் நூல்களில் ஆதாரம் உள்ளது.

ஆனால் இந்தப் பாடல்கஜள பித்லதாழர்கள் ஒவ்பவாருவரும் ஆளுக்கு ஒரு

பிரதி வாங்கி ஜவத்துக் பகாண்டு வட்டில்
ீ ஓதிக் பகாண்டிருந்தார்களா?

இப்லபாதும் கூட ஒருவர் விரும்பினால் பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப்

புகழ்ந்து

* லமஜடயில் லபசலாம்!

* கட்டுஜர எழுதலாம்.

* கவிஜதயும் இயற்றலாம்.

மார்க்கம் வகுத்துள்ள வரம்புக்குள் ின்று இவற்ஜறச் பசய்யலாம். அது லபால்

மவ்லிது பாடக்கூடியவர்கள் தாங்களாக தினம் ஒரு கவிஜதஜய இயற்றி அதன்
பபாருஜள உணர்ந்து பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழட்டும்! இஜத
யாரும் ஆட்லசபிக்க மாட்டார்கள்.

எவலரா புகழ்ந்து லபசியஜத, பாடியஜத அச்சிட்டு ஜவத்துக் பகாண்டு அஜத

உருப்லபாடும் லபாது தான் அது ஒரு லபாலி வணக்கமாகவும், லமாசடியாகவும்
ஆகிவிடுன்றது.

லமலும் பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழலவ இந்த மவ்லிதுகள் என்று

இனியும் வாதிட்டார்கள் என்றால் அவர்கள் கூறுவது பபாய் என்பஜத
அவர்களின் டவடிக்ஜககள் ிரூபிக்கின்றன.

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழ்வது ல ாக்கம் என்றால் வடு

ீ வடாகச்
ீ
பசன்று கூலி பபறுவது ஏன்?

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழ்வதற்கான கூலிஜய மறுஜமயில்

தாலன எதிர்பார்க்க லவண்டும்?

விடி மவ்லிது, ஜட மவ்லிது என்று பகாடுக்கப்படும் தட்சஜணகளுக்கு ஏற்ப

மவ்லிது விரிவதும், சுருங்குவதும் ஏன்?

பணம் பஜடத்தவர்களுக்கும், ஏஜழகளுக்கும் பாரபட்சம் காட்டுவது தான் பிகள்

ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழும் இலட்சணமா?

மார்க்க அறிஞர்களுக்கு எந்த வருமானமும் இல்லாத காலத்தில் அன்ஜறக்கு

வாழ்ந்த அறிஞர்கள் இஜத வருமானத்திற்காக உருவாக்கினார்கள்.

இஜத இன்ஜறக்கும் ியாயப்படுத்துவது சரிதானா? என்பஜத மார்க்க அறிஞர்கள்

சிந்தித்துப் பார்க்க லவண்டும்.
இல்லாத ஒரு வணக்கத்ஜத உருவாக்கிய குற்றத்ஜத மறுஜமயில் சுமக்க
லவண்டுமா என்று எண்ணிப் பார்க்க லவண்டும். புலராகிதர்கள் என்ற இழிவு
மார்க்க அறிஞர்களுக்கு ஏற்பட இது தான் காரணம் என்பஜத மார்க்க
அறிஞர்கள் உணர்ந்தால் அவர்களின் மரியாஜதயும் உயரும்.

லமலும் பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழலாம் என்றாலும் அதற்கு ஒரு

வரம்பு உள்ளது.

கிறித்தவர்கள் மர்யமுஜடய மகன் ஈஸாஜவ வரம்பு மீ றிப் புகழ்ந்தது லபால்

என்ஜன வரம்பு மீ றிப் புகழாதீர்கள்! அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் அடியார்
என்றும் கூறுங்கள் என்பது பிபமாழி.

அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் ரலி, நூல்: புகாரி 3445, 6830

பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கஜளப் புகழலவ இந்த மவ்லிதுகள் என்பஜத ஒரு

வாதத்துக்கு ஏற்றுக் பகாண்டாலும் பிகள் ாயகம் ஸல் அவர்கள் காட்டிய
இந்த வரம்ஜப மீ றிலய புகழ்கிறார்கள். ஸுப்ஹான மவ்லிதில் பிகள் ாயகம்
ஸல் அவர்கஜள அல்லாஹ்வின் ிஜலயில் ிறுத்தக் கூடிய பாடல்கள் பல
உள்ளன.

அஜவ பின்னர் விளக்கப்படவுள்ளது

எனலவ இந்த வாதத்தின் மூலம் மவ்லிஜதத் தூக்கிப் பிடிக்க முடியாது.

மவ்லிதினால் ஏற்பட்ட விஜளவுகளின் காரணமாகவும் மவ்லிஜத ாம்

ிராகரித்லத ஆக லவண்டும்.

மவ்லிது ஏற்படுத்திய தீய விளைவுகள்

இனி மவ்லிது ஏற்படுத்திய தீய விஜளவுகள் சிலவற்ஜறக் காண்லபாம்.

குர்ஆளன இழிவுபடுத்தும் தபாக்கு

மவ்லிதுகள் வணக்கமாக மாறிவிட்ட பின் ஏற்பட்ட தீய விஜளவுகளில்

முக்கியமானது அஜதக் குர்ஆனுக்குச் சமமாக சில சமயம் குர்ஆனுக்கும்
லமலாகக் கருதும் ிஜல ஏற்பட்டதாகும்.

அல்லாஹ்வுஜடய லவதம் அல்குர்ஆன் வடுகள்

ீ லதாறும் இவ்வளவு
முக்கியத்துவத்துடன் ஓதப்படுவதில்ஜல.

மங்கலமான ிகழ்ச்சிகளுக்கு மவ்லிது என்றும் அமங்கலமான ிகழ்ச்சிகளுக்கு

குர்ஆன் என்றும் வஜகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
பபாருள் பதரியாமல் ஓதினாலும் ஒவ்பவாரு எழுத்துக்கும் ன்ஜம கிஜடக்கும்
என்ற குர்ஆனுக்குரிய தனித்தகுதி முகவரியற்ற யாலரா ஒரு கவிஞனால்
இயற்றப்பட்ட பாட்டுக்கும் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

குர்ஆன் எப்படி ல ாய் ிவாரணம் ாடி ஓதப்படுகிறலதா அவ்வாலற மார்க்க

அறிவற்ற மனிதனால் இயற்றப்பட்ட அரபி பாடஜலப் பாடி ல ாய் ிவாரணம்
லவண்டப்படுகின்றது.

அல்லாஹ்வின் வார்த்ஜதக்குச் சமமாகவும், அதற்கு லமலாகவும் மனிதனின்

வார்த்ஜதகள் மதிக்கப்படுவது மவ்லிதினால் ஏற்பட்ட மிக லமாசமான
விஜளவாகும்.

ததாழுளகளய விட மவ்லிளத தமலானதாகக் கருதும் நிளல

இஸ்லாத்தின் மிக முக்கியமான கடஜம பதாழுஜக. மவ்லிதுக்காக இந்தத்

பதாழுஜக இழிவுபடுத்தப்படுவதும் மவ்லிது ஏற்படுத்திய தீய விஜளவுகளில்
ஒன்றாகும்.

பள்ளிவாசலில் இமாமாகப் பணிபுரியும் சிலர் பதாழுஜககளுக்குக் கூட சரியாக

வருஜக தர மாட்டார்கள். அதற்காக அவர்கள் மீ து டவடிக்ஜக எடுக்காத
பள்ளிவாசல் ிர்வாகிகள் மவ்லிது சஜபக்கு வரவில்ஜலயானால் டவடிக்ஜக
எடுப்பஜதக் காண்கிலறாம்.

பள்ளிவாசலில் பாங்கு பசால்லப்படும் லபாது அதன் அருகில் உள்ள வட்டில்

ீ
மவ்லிது ஓதப்பட்டுக் பகாண்டிருக்கும். மவ்லிது ிறுத்தப்பட மாட்டாது. அதன்
பின்னர் பள்ளியில் பதாழுஜக ஜடபபறும். அந்த ல ரத்திலும் மவ்லிதுக்
கச்லசரி டந்து பகாண்டிருக்கும். மவ்லிது எனும் மிகச் சிறந்த வணக்கத்ஜத
(? ிஜறலவற்றிக் பகாண்டிருக்கும் லபாது பதாழுஜக எல்லாம் பபரிய விஷயமா
என்ன?

இப்படி பதாழுஜகஜய அலட்சியம் பசய்யுமளவுக்கு மவ்லிது பவறி

லவரூன்றியுள்ளது.

பள்ைிவாசலின் புனிதம் தகடுதல்

பள்ளிவாசல்கள் அல்லாஹ்வுக்லக உரியன. எனலவ அல்லாஹ்வுடன் லவறு

எவஜரயும் அஜழக்காதீர்கள்!

அல்குர்ஆன் 72:18

என்று இஜறவன் கட்டஜளயிடுகிறான்.

இந்தக் கட்டஜளக்கு மாற்றமாக பள்ளிவாயிலில் பிலய! ரஸுலல!

முஹ்யித்தீலன! ாகூராலர! என்பறல்லாம் அஜழக்கின்றனர். அவர்களிடம்
பிரார்த்திக்கின்றனர். அல்லாஹ்ஜவ அஜழத்து உதவி லதடுவதற்காகக்
கட்டப்பட்ட அவனுக்குச் பசாந்தமான ஆலயத்தில் அவனது கட்டஜள
அப்பட்டமாக மீ றப்படுகின்றது. இதனால் பள்ளிவாயிலின் புனிதம் பகடுகின்றது.

பிறமதக் கலாச்சார ஊடுருவல்

பூஜைலயா, புனஸ்காரலமா பசய்த பின் சாதாரணப் பபாருட்களும் புனிதப்

பபாருட்களாக மாறிவிடும் என்பது பிற சமயத்து ம்பிக்ஜக!
பூஜை டத்தப்படுவதற்கு முன் சாதாரண சர்க்கஜரயாக இருந்தது பூஜைக்குப்
பின் பிரசாதமாக மாறி விடுகிறது. துளியளவாவது கிஜடக்காதா என்று பபரும்
பசல்வந்தர்களும் லபாட்டியிடும் அளவுக்கு அதில் என்னலவா இறங்கி விட்டதாக
ம்புவது பிற சமயத்து ம்பிக்ஜக.

மவ்லிது சீசனில் வடுகளில்

ீ ஒலிபபருக்கிஜய மவ்லிது ஓதப்படுவதற்கு முன்
சாதாரண லபரீச்சம் பழம் மவ்லிது முடிந்தவுடன் தபர்ருக் (பிரசாதம் என்னும்
ிஜலக்கு உயர்கிறது. ஒலர ஒரு லபரீச்சம் பழத்ஜதப் பபறுவதற்காக
லகாடீஸ்வரர்களும் கியூவில் ிற்கும் ிஜல! சாதாரண ஒரு மனிதனின்
கவிஜதஜயப் படித்தவுடன் சாதாரணப் பபாருளும் பிரசாதமாக மாறிவிடும்
என்று ம்புவது ஏகத்துவத்துக்கு எதிரானது அல்லவா?
பிறமதத்தவர்களிடமிருந்து காப்பியடிக்கப்பட்டது அல்லவா?

பிறருக்கு இளடயூறு தசய்தல்

இஸ்லாமிய வணக்க வழிபாடுகள் அஜமதியாகவும், அடுத்தவருக்கு இஜடயூறு

இராத வஜகயிலும் ிஜறலவற்றப்பட்ட லவண்டியஜவ. இஜத மற்றவர்களும்
கூட அறிந்து ஜவத்துள்ளனர்.

அலறவிட்டு இந்த மவ்லிதுக் கச்லசரிஜய டத்துகின்றனர். பிஜயப்

புகழ்கிலறாம் என்ற பபயரில் பரீட்ஜசக்குப் படிக்கும் மாணவன்,அஜமதிஜயத்
லதடும் இதய ல ாயாளி, உஜழத்துக் கஜளத்து உறங்கும் சராசரி மனிதன்
இன்னும் அஜமதிஜய விரும்பும் மக்கள் ஆகிலயாரின்
உறக்கத்ஜதயும், அஜமதிஜயயும் பகடுத்து வருவஜத ாம் பார்க்கிலறாம்.

பிறர் லம் பற்றி அக்கஜறப்படாத மதத்தவர்கள் சில மாதங்களில் இவ்வாறு

டக்கிறார்கள் என்றால் தனது ாவாலும் ஜகயாலும் பிறருக்கு இஜடயூறு
அளிக்காதவலன முஸ்லிம்

புகாரி 10,11,6448, முஸ்லிம் 57,58,59

என்ற பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்ஜறப் லபண லவண்டியவர்கள்

இப்படி டக்கலாமா? இவ்வாறு டக்கச் பசய்தது இந்த மவ்லிதுகள் தாம்.
ஒழுக்கக் தகடுகளை ஏற்படுத்துவது

பபண்கள் மாத்திரம் இருக்கும் இடங்களுக்கு அன்னிய ஆண்கள் பசல்லக்கூடாது

என்பது இஸ்லாத்தின் கட்டஜள. எந்த ஒரு ஆணும் அந் ியப் பபண்ணுடன்
தனித்திருக்க லவண்டாம் என்று பிகள் ாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), நூல்: புகாரி 3006, 5233.

மவ்லிஜதக் காரணம் காட்டி பபண்கள் மட்டும் இருக்கும் வடுகளுக்கு

ீ ஆண்கள்
பசல்ல முடிகிறது. இப்படிச் பசல்வதால் எழுதக் கூசும் சமாச்சாரங்கள்
டப்பஜத அடிக்கடி ாம் லகள்விப்படுகிலறாம். இதற்காகலவ அடித்து உஜதத்து
ஊஜர விட்டு விரட்டப்பட்ட லபஷ் இமாம்கஜளயும் ாம் அறிலவாம்.

ஒழுக்கக் லகட்டுக்கு வழி வகுக்கும் இந்த வாசஜலத் திறந்து ஜவத்தால்

பகடாதவனும் பகட்டுவிடத் தான் பசய்வான்.

தபருளமயும், ஆடம்பரமும்

உன் வட்டு
ீ மவ்லிஜத விட என் வட்டு
ீ மவ்லிது பபரியது என்று
பபருஜமயடிக்கும் வஜகயில் அலங்காரங்கள், லமற்கட்டுகள், மலர்
லைாடஜனகள், வண்ண வண்ண விளக்குகள்,காகித லவஜலப்பாடுகள்
ஆகியவற்ஜற ாம் காண்கிலறாம். பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களால் தஜட
பசய்யப்பட்ட இந்த ஆடம்பரங்கஜளயும் வண்
ீ விரயங்கஜளயும் பசய்து பிகள்
ாயகம் (ஸல்) அவர்கஜளப் புகழ்கிறார்கள் என்பது அறிவுக்குச் சிறிதளவாவது
பபாருந்துகிறதா? சிந்தியுங்கள்!

வண்
ீ விஜரயம் பசய்யாதீர்கள்! வண்
ீ விஜரயம் பசய்லவாஜர அவன் ல சிக்க
மாட்டான்.

அல்குர்ஆன் 6:141, 7:31

விஜரயம் பசய்லவார் ஜஷத்தான்களின் உடன்பிறப்புக்களாக உள்ளனர்.

ஜஷத்தான் தனது இஜறவனுக்கு ன்றி பகட்டவனாக இருக்கிறான்.

அல்குர்ஆன் 17:27

அவர்கள் பசலவிடும் லபாது விஜரயம் பசய்ய மாட்டார்கள். கஞ்சத்தனமும்

பசய்ய மாட்டார்கள். அதற்கு இஜடப்பட்ட ிஜலயாகலவ அது இருக்கும்.

அல்குர்ஆன் 25:67
இவ்வளவு லமாசமான விஜளவுகஜள இந்த மவ்லிதுகள் சமுதாயத்தில்
ஏற்படுத்தி இருப்பதுடன் திருக்குர்ஆனுடனும் பிவழியுடனும் ல ரடியாக
லமாதக் கூடியதாகவும் அஜமந்துள்ளன. ஸுப்ஹான மவ்லிதில் உள்ள சில
வரிகஜள ாம் ஆராய்ந்தால் இஜத உணரலாம்.

பாவங்களை நபிகள் நாயகம் மன்னிக்க முடியுமா?

‫ْفْ ذُنُ ْوب ْيْ ع َِّن ْيْ كَفِّ ُر ْوا‬

ُ ‫ي َواع‬ ْْ ‫َات ع‬
ْْ ‫َن ل‬ ْ ‫س ِّيئ‬
َ

என் பாவங்கஜள ன்ஜமகளாக மாற்றுங்கள்!

என் தீஜமகஜள அலட்சியம் பசய்யுங்கள்!
யா பி ( பிலய!) என்று அஜழத்துப் பாடப்படும் முதல் பாடலின் சில வரிகள்
இஜவ.

‫ن َيا‬ ْْ ‫َواجْ تَ َر ْْم تَ َمادَى َم‬

ْْ ُ ‫ف ت‬
‫ب‬ ْْ ‫ج َوا ْعتَر‬ ْ ‫ا ْلك ََر ْْم َو‬
ُْ ‫ار‬
ْ‫ن َولُ ْذ‬ ْْ ‫ا ْلح ََر ْْم حَلْ ب َم‬

குற்றமும் பாவமும் பசய்து விட்டவலன!

மன்னிப்புக் லகள்! குற்றத்ஜத ஒப்புக்பகாள். அருஜள எதிர்பார். சரணஜடந்து
விடு! (இத்தஜனஜயயும் ஹரமில் (மதீனாவில் தங்கியுள்ளவர்களிடம் லகள்!
சல்லூ அலாஜகரில் இபாத் என்ற பாடலின் சில வரிகள் இல்ஜல.

ْ‫ف‬ َ ‫ي م ْنكَْ ب َع ْف ْو‬

ْ ‫علَيْ َواعْط‬ ْْ ‫ش َملُن‬
ْ ‫َي‬

மன்னிப்ஜப என் மீ து பசாரிந்து என் மீ து அருள் புரியுங்கள்.

யாஜஸயிதீ என்ற பாடலின் வரி இது.

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கஜள அல்லாஹ்வின் ிஜலக்கு உயர்த்தும் இந்த

வரிகஜள உண்ஜம முஸ்லிம்கள் ஏற்க முடியுமா? குர்ஆஜனயும்
பிவழிஜயயும் மதிக்கக் கூடியவர்கள் இந்த ச்சுக் கருத்ஜத ஆதரிக்க
முடியுமா? பாவங்கள் பசய்லதார் அதற்கான மன்னிப்ஜப இஜறவனிடம் தான்
பபற லவண்டும். இது இஸ்லாத்தின் அடிப்பஜடக் பகாள்ஜககளில் ஒன்றாகும்.

அவர்கள் பவட்கக்லகடானஜதச் பசய்தாலலா, தமக்குத் தாலம தீங்கு இஜழத்துக்

பகாண்டாலலா அல்லாஹ்ஜவ ிஜனத்து தமது பாவங்களுக்கு மன்னிப்புத்
லதடுவார்கள். அல்லாஹ்ஜவத் தவிர பாவங்கஜள மன்னிப்பவன் யார்? தாங்கள்
பசய்ததில் பதரிந்து பகாண்லட அவர்கள் ிஜலத்திருக்க மாட்டார்கள்.

அல்குர்ஆன் 3:135
தமக்கு எதிராக வரம்பு மீ றிய எனது அடியார்கலள! அல்லாஹ்வின் அருளில்
ம்பிக்ஜகயிழந்து விடாதீர்கள்! அல்லாஹ் பாவங்கள் அஜனத்ஜதயும்
மன்னிப்பான். அவன் மன்னிப்பவன்; ிகரற்ற அன்புஜடலயான் என்று (அல்லாஹ்
கூறுவஜதத் பதரிவிப்பீராக!

அல்குர்ஆன் 39:53

தன்ஜனத் தவிர லவறு எவரும் பாவங்கஜள மன்னிக்க முடியாது எனவும்

அஜனத்துப் பாவங்கஜளயும் மன்னிக்கும் அதிகாரம் தன்னிடம் மட்டுலம
உள்ளது எனவும் அவற்றில் லவறு யாருக்கும் பங்கில்ஜல எனவும் இந்த
வசனங்கள் மூலம் இஜறவன் அறிவிக்கிறான்.

இதனால் தான் எத்தஜனலயா பிமார்கள் சில ல ரங்களில் இஜறவனின்

கட்டஜளக்கு மாறு பசய்த லபாது, சிறிய தவறுகள் அவர்களிடம் ிகழ்ந்து விட்ட
லபாது அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் லகட்டுள்ளனர். அல்லாஹ் தங்கஜள
மன்னிக்காவிட்டால் தாங்கள் பபரு ஷ்டம் அஜடய ல ரும் எனவும்
கூறியுள்ளனர்.

ஆதம் (அஜல அவர்களும் அவர்களின் மஜனவியும் இஜறக்கட்டஜளக்கு மாறு

பசய்த பின்

எங்கள் இஜறவா! எங்களுக்லக தீங்கு இஜழத்து விட்லடாம். ீ எங்கஜள

மன்னித்து, அருள் புரியவில்ஜலயானால் ஷ்டமஜடந்லதாராலவாம் என்று
அவ்விருவரும் கூறினர்.

அல்குர்ஆன் 7:23

இஜறவன் தம்ஜம மன்னிக்காவிட்டால் தாம் பபரு ஷ்டம் அஜடய ல ரும்

என்று இருவருலம ஒலர குரலில் கூறியுள்ளனர்.

நூஹ் (அஜல அவர்கள் தமக்கு ஞானமில்லாத விஷயம் பற்றிப் பிரார்த்தஜன

பசய்த லபாது இஜறவன் அவர்கஜளக் கடிந்து பகாள்கிறான். அவர்களும் கூட
ஆதம் (அஜல அவர்கஜளப் லபாலலவ அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத்
லதடியுள்ளனர்.

நூஹ், தம் இஜறவஜன அஜழத்தார். என் மகன் என் குடும்பத்ஜதச் லசர்ந்தவன்.

உனது வாக்குறுதியும் உண்ஜமலய. ீலய தீர்ப்பு வழங்குலவாரில் லமலானவன்
என்றார். நூலஹ! அவன் உன் குடும்பத்ஜதச் லசர்ந்தவன் அல்லன். இது ல்ல
பசயல் அல்ல. உமக்கு அறிவு இல்லதாது பற்றி என்னிடம் லகட்காதீர்!
அறியாதவராக ீர் இருக்கக் கூடாது என உமக்கு அறிவுஜர கூறுகிலறன் என்று
அவன் கூறினான். இஜறவா! எனக்கு அறிவு இல்லாதது பற்றி உன்னிடம்
லகட்பஜத விட்டும் உன்னிடலம ான் பாதுகாப்புத் லதடுகிலறன். ீ என்ஜன
மன்னித்து அருள் புரியா விட்டால் ஷ்டமஜடந்தவனாக ஆகி விடுலவன் என்று
அவர் கூறினார்.

அல்குர்ஆன் 11:45, 46, 47

மூஸா (அஜல அவர்கள் ஒருவஜரக் பகாஜல பசய்து விட்டு வருந்தும் லபாது

அதற்காகவும் அல்லாஹ்விடலம பாவமன்னிப்புத் லதடினார்கள்.

அவ்வூரார் கவனமற்று இருந்த ல ரத்தில் அவர் அங்லக பசன்றார். அங்லக

இரண்டு மனிதர்கள் சண்ஜடயிட்டுக் பகாண்டிருந்தஜதக் கண்டார். ஒருவர்
இவரது சமுதாயத்ஜதச் லசர்ந்தவர். இன்பனாருவர் இவரது எதிரியின்
சமுதாயத்ஜதச் லசர்ந்தவர். இவரது சமுதாயத்ஜதச் லசர்ந்தவர் எதிரிச்
சமுதாயத்ஜதச் லசர்ந்தவருக்கு எதிராக இவரிடம் உதவி லதடி னார். உடலன
மூஸா ஒரு குத்து விட்டார். உடலன அவன் கஜத முடிந்து விட்டது. இது
ஜஷத்தானின் லவஜல. அவன் வழி பகடுக்கும் பதளிவான எதிரி என்றார். என்
இஜறவா! எனக்லக ான் தீங்கு இஜழத்து விட்லடன். எனலவ என்ஜன
மன்னிப்பாயாக! என்றார். அவன் அவஜர மன்னித்தான். அவன்
மன்னிப்பவன்; ிகரற்ற அன்புஜடலயான். என் இஜறவா! ீ எனக்கு அருள்
புரிந்ததால் குற்றவாளிகளுக்கு உதவுபவனாக இனிலமல் இருக்க மாட்லடன்
என்றார்

(அல்குர்ஆன் 28:15, 16, 17

மூஸா (அஜல அவர்களின் சமுதாயத்தவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு இஜண

ஜவத்துப் பின்னர் தங்கள் தவஜற உணர்ந்த லபாது மூஸா (அஜல அவர்களிடம்
பாவ மன்னிப்புக் லகாராமல் அல்லாஹ்விடலம மன்னிப்புக் லகட்டுள்ளனர்.
தாங்கள் வழி தவறி விட்டஜத உணர்ந்து அவர்கள் ஜகலசதப்பட்ட லபாது
எங்கள் இஜறவன் எங்களுக்கு அருள் புரிந்து, எங்கஜள மன்னிக்கா விட்டால்
ஷ்ட மஜடந்லதாராலவாம் என்றனர்.

அல்குர்ஆன் 7:149

பிமார்களில் எவருக்கும் வழங்கப்படாத ஆற்றலும் அதிகாரமும் வழங்கப்பட்ட

சுஜலமான் (அஜல அவர்களும் கூட தமது தவறுக்காக அல்லாஹ்விடலம
மன்னிப்புக் லகாரியுள்ளனர். ஸுஜலமாஜன ாம் லசாதித்லதாம். அவரது
சிம்மாசனத்தில் (அவஜர ஒரு சடலமாகப் லபாட்லடாம். பின்னர் அவர்
திருந்தினார். என் இஜறவா! என்ஜன மன்னித்து விடு! எனக்குப் பின் யாருக்கும்
கிஜடக்காத ஆட்சிஜய எனக்கு வழங்கு! ீலய வள்ளல் எனக் கூறினார்.

அல்குர்ஆன் 38:34, 35
திருக்குர்ஆனில் மிகவும் உயர்வாக இஜறவனால் பாராட்டப்பட்ட இப்ராஹீம்
(அஜல அவர்களும் அல்லாஹ் தான் தமது தவறுகஜள மன்னிக்க முடியும்
என்று கூறியுள்ளனர். அவலன என்ஜனப் பஜடத்தான். அவலன எனக்கு ல ர்
வழி காட்டுகிறான். அவலன எனக்கு உணவளித்து (தண்ணர்ீ பருகச் பசய்கிறான்.
ான் ல ாயுறும் லபாது அவலன எனக்கு ிவாரணம் தருகிறான். அவலன
என்ஜன மரணிக்கச் பசய்கிறான். பின்னர் எனக்கு உயிர் பகாடுப்பான். தீர்ப்பு
ாளில் என் தவஜற அவன் மன்னிக்க லவண்டும் என ஆஜசப்படுகிலறன்.

அல்குர்ஆன் 26:78, 79, 80, 81, 82

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் ியாயமான காரண மின்றிப்

லபாருக்குச் பசல்லாமல் பின்தங்கி விட்ட மூன்று பித்லதாழர் களின்
குற்றத்ஜத பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மன்னிக்கவில்ஜல. இஜறவன்
மன்னித்து விட்டதாக அறிவிக்கும் வஜர அம்மூவஜரயும் விலக்கி ஜவத்தனர்.
இஜறவன் அவர்கஜள மன்னித்துவிட்டதாக அறிவித்த பின்லப அவர்கஜள
இஜணத்துக் பகாண்டார்கள்.

தீர்ப்பு ிறுத்தி ஜவக்கப்பட்ட அந்த மூவஜரயும் (இஜறவன் மன்னித்தான். பூமி

விசாலமானதாக இருந்தும் அவர்கஜளப் பபாறுத்த வஜர அது சுருங்கி விட்டது.
அவர்களது உள்ளங்களும் சுருங்கி விட்டன. அல்லாஹ்ஜவ விட்டு (தப்பிக்க
அவனிடலம தவிர லவறு லபாக்கிடம் இல்ஜல என்று அவர்கள் ம்பினார்கள்.
பின்னர் அவர்கள் திருந்துவதற்காக அவர்கஜள மன்னித்தான். அல்லாஹ்
மன்னிப்ஜப ஏற்பவன்; ிகரற்ற அன்புஜடலயான்.

அல்குர்ஆன் 9:118

(புகாரி 4418, 4677 ஆகிய ஹதீஸ்களில் முழு விபரம் காணலாம்.)

மன்னிக்கும் அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுலம உரியது என்ப தால் தான்
பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு டந்துள்ளனர்.

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முன் பின் பாவங்கஜளத் தான் மன்னித்து

விட்டதாக (அல்குர்ஆன் 48:2 இஜறவன் கூறுவதும்,

இஜறவா! என்ஜன மன்னித்து அருள்புரி என்று கூறுவராக!

ீ

அல்குர்ஆன் 23:118

என்று இஜறவன் கட்டஜளயிடுவதும் மன்னிக்கும் அதிகாரம் பிகள் ாயகம்

(ஸல்) அவர்களுக்கும் கூட இல்ஜல என்பஜத ஐயத்திற்கிடமின்றி
விளக்குகின்றன.
அல்லாஹ்விடம் ான் தினமும் நூறு தடஜவ பாவமன்னிப்புக் லகட்கிலறன்
என்று பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளனர்.

அறிவிப்பவர்: அல் அகர் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 4870

பாவமன்னிப்பு வழங்குவது அல்லாஹ்வின் தனி அதிகாரம் என்பதற்கு இஜவ

உறுதியான சான்றுகள்! இத்தஜன சான்றுகளுடனும் லமற்கண்ட மவ்லிது
வரிகள் ல ரடியாக லமாதுவதால் மவ்லிது ஓதுவது பாவம் என்பஜத அறியலாம்.

தநாய் நிவாரணம் தருவது நபிகள் நாயகமா?

ْ‫علَيْكَْ اَلسالَ ُم‬ ْ ‫السقَامْ ُمبْر‬

َ ‫ى َيا‬

ல ாய் ீக்குபவலர! உங்களுக்கு ஸலாம் உண்டாகட்டும்

ْ‫ن َولَ ْو‬ ُْ ‫سق ْي ًما تَك ُْو‬

َ
ْ ‫الس َق‬
ْ‫ام بُ ْر ُْء لَ َديْه‬

ீ ல ாயாளியாக இருந்தால் அதற்கான ிவாரணம் அவரிடலம ( பியிடலம

உள்ளது

‫عَائ ُد ْهُ اَ ْنتَْ َو َمر ْيضًا‬

‫للاُ اَتَا ُْه قَ ْْد‬ ْ ‫با ْلفَ َر‬
ِّْ ‫ج‬

பிலய ீங்கள் எந்த ல ாயாளிஜய விசாரிக்கச் பசன்றாலும் அல்லாஹ்

அவருக்கு ிவாரணம் வழங்கி விடுவான்! என்பறல்லாம் ஸுப்ஹான மவ்லிதில்
கூறப்பட்டுள்ளது.

மனிதனுக்கு ல ாய்கஜள ஏற்படுத்துபவனும், அஜத ீக்குபவனும் அல்லாஹ்

தான். இதில் பிமார்கள் உட்பட யாருக்கும் அதிகாரம் இல்ஜல என்பது
இஸ்லாத்தின் அடிப்பஜடக் பகாள்ஜக.

திருக்குர்ஆனிலும், ஹதீஸ்களிலும் இதற்கான சான்றுகஜள ஏராளமாக ாம்

காணலாம்.

இப்ராஹீம் (அஜல அவர்கள் மிகச் சிறந்த இஜறத்தூதராவார்கள்.

திருக்குர்ஆனில் அவர்கஜளப் பல இடங்களில் இஜறவன் புகழ்ந்து லபசுகிறான்.
அவர்களின் மார்க்கத்ஜதப் பின்பற்றுமாறு பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு
இஜறவன் கட்டஜளயிடுவதிலிருந்து அவர்களின் மதிப்பு எத்தஜகயது என்று
ாம் உணர முடியும்.

இப்ராஹீம் (அஜல அவர்கள் ஏகத்துவப் பிரச்சாரம் பசய்த லபாது இஜறவனின்

இலக்கணத்ஜதப் பின்வருமாறு விளக்கினார்கள்.
 ான் ல ாயுறும் லபாது அவலன எனக்கு ிவாரணம் தருகிறான்.

அல்குர்ஆன் 26:80

ல ாய்கஜள ீக்கும் அதிகாரம் இஜறவனுக்குரியது என இப்ராஹீம் (அஜல

அவர்கள் மிகத் பதளிவாக விளக்கியுள்ளனர்.
அய்யூப் பியவர்கள் ீண்ட காலம் ல ாய்வாய்ப்பட்ட லபாது தமது ல ாஜய
தாலம ீக்கிக் பகாள்ளவில்ஜல. மாறாக இஜறவனிடம் தான் அவர்கள்
முஜறயிட்டனர். இஜறவன் விரும்பிய லபாது அவர்களின் ல ாஜயக்
குணமாக்கினான்.

எனக்குத் துன்பம் ல ர்ந்து விட்டது. ீ கருஜணயாளர்களுக்பகல்லாம்

கருஜணயாளன் என அய்யூப் தமது இஜறவஜன அஜழத்த லபாது, அவரது
பிரார்த்தஜனஜய ஏற்றுக் பகாண்லடாம். அவருக்கு ஏற்பட்ட துன்பத்ஜத
ீக்கிலனாம். அவரது குடும்பத்தாஜரயும் அவர்களுடன் அவர்கஜளப்
லபான்லறாஜரயும் ம் அருளாக அவருக்கு வழங்கிலனாம். வணங்குலவாருக்கு
இது அறிவுஜர.

அல்குர்ஆன் 21:83

துன்பங்கஜளயும், ல ாய்கஜளயும் ீக்கும் அதிகாரம் பிகள் ாயகத்துக்கும்

இல்ஜல. அது இஜறவனின் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தில் உள்ளது என்று
திருக்குர்ஆன் பல வசனங்களில் குறிப்பிடுகிறது.

அல்லாஹ் உமக்குத் துன்பத்ஜத ஏற்படுத்தினால் அவஜனத் தவிர அஜத

ீக்குபவன் யாருமில்ஜல. அவன் உமக்கு ன்ஜமஜய ஏற்படுத்தி விட்டால்
அவன் அஜனத்துப் பபாருட்களின் மீ து ஆற்றலுஜடயவன்.

அல்குர்ஆன் 6:17

அல்லாஹ் ாடியஜதத் தவிர எனக்லக தீங்கு பசய்யலவா ன்ஜம பசய்யலவா

ான் அதிகாரம் பபற்றிருக்கவில்ஜல என்று (முஹம்மலத! கூறுவராக!
ீ
ஒவ்பவாரு சமுதாயத்துக்கும் ஒரு காலக் பகடு உள்ளது. அவர்களின்
காலக்பகடு வரும் லபாது சிறிது ல ரம் அவர்கள் முந்தவும் மாட்டார்கள்.
பிந்தவும் மாட்டார்கள்.

அல்குர்ஆன் 10:49

அல்லாஹ் உமக்கு ஒரு தீங்ஜக அளித்தால் அவஜனத் தவிர அஜத ீக்குபவன்

யாருமில்ஜல. உமக்கு அவன் ஒரு ன்ஜமஜய ாடினால் அவனது அருஜளத்
தடுப்பவன் யாரும் கிஜடயாது. தனது அடியார்களில் ாடிலயாருக்கு அஜத
அளிப்பான். அவன் மன்னிப்பவன்; ிகரற்ற அன்புஜடலயான்.

அல்குர்ஆன் 10:107

வானங்கஜளயும், பூமிஜயயும் பஜடத்தவன் யார்? என்று அவர்களிடம் ீர்

லகட்டால் அல்லாஹ் என்று கூறுவார்கள். அல்லாஹ்ஜவயன்றி ீங்கள்
பிரார்த்திப்பவற்ஜறப் பற்றிக் கூறுங்கள்! என்று லகட்பீராக! அல்லாஹ் எனக்கு
ஒரு தீங்ஜக ாடி விட்டால் அவனது தீங்ஜக அவர்கள் ீக்கி
விடுவார்களா? அல்லது அவன் எனக்கு அருஜள ாடினால் அவர்கள் அவனது
அருஜளத் தடுக்கக் கூடியவர்களா? அல்லாஹ் எனக்குப் லபாதும்.
சார்ந்திருப்லபார் அவஜனலய சார்ந்திருப்பார்கள் என்று கூறுவராக!
ீ

அல்குர்ஆன் 39:38

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பல்லவறு சந்தர்ப்பங்களில் பல லபார்கஜளச்

சந்தித்தார்கள். எதிரிகஜளச் சந்திக்க லவண்டிய இந்த இக்கட்டான ல ரத்தில் பல
பித்லதாழர்கள் ல ாய்வாய்ப்பட்டுப் லபாரில் பங்பகடுக்க முடியாத ிஜலயில்
இருந்தார்கள். பியவர்களுக்கு ல ாய் தீர்க்கும் ஆற்றல் இருந்திருந்தால் இந்த
ப ருக்கடியான ல ரத்தில் ல ாயுற்ற பித்லதாழர்களுக்கு ிவாரணம்
அளித்திருப்பார்கள். அவர்கஜளயும் லபாரில் பங்பகடுக்கச் பசய்திருப்பார்கள்.
பஜட வரர்கள்
ீ பற்றாக்குஜறயாக இருந்த இந்தக் கட்டத்தில் கூட அவ்வாறு
பசய்யவில்ஜல என்பஜதப் பல ஹதீஸ்களிலிருந்து ாம் அறியலாம்.

ாங்கள் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு லபாரில் பங்பகடுத்லதாம்.

அப்லபாது அவர்கள், ிச்சயமாக மதீனாவில் சில மக்கள் உள்ளனர். ீங்கள் சம
தஜரஜயலயா, பள்ளத்தாக்ஜகலயா கடந்து பசன்றால் அவர்களும் (கூலி
பபறுவதில் உங்களுடன் உள்ளனர். ஏபனனில் ல ாய் அவர்கஜளத் தடுத்து
விட்டது என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி, நூல்: புகாரி 2839, 4423

சில சமயங்களில் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கலள ல ாய்களுக்கு

ஆளானதுண்டு. ல ாயிலிருந்து தாலம அவர்கள் ிவாரணம் பபற்றதில்ஜல.
ல ாய் ீக்கும் ஆற்றஜல அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வழங்கியிருந்தால் அவர்கலள
ல ாய்க்கு ஆளாகியிருக்க மாட்டார்கள்.

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குக் காய்ச்சல் ஏற்பட்டிருந்த லபாது

அவர்களிடம் பசன்லறன். அல்லாஹ்வின் தூதலர! ீங்கள் கடுஜமயான
காய்ச்சலால் பீடிக்கப்பட்டுள்ள ீர்களா என்று கூறிலனன். அதற்கவர்கள் ஆம்
உங்களில் இருவருக்கு ஏற்படும் காய்ச்சல் அளவுக்கு எனக்கு ஏற்பட்டுள்ளது
என்றார்கள்.
அறிவிப்பவர்: இப்னு மஸ்வூது (ரலி), நூல்: புகாரி 5648, 5660, 5667

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினரும் ல ாய் வாய்ப்பட்டனர்.

அவர்களில் யாரும் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ல ாய் ிவாரணம்
லதடவில்ஜல. ான் குணப்படுத்துகிலறன் என்று அவர்களிடம் பிகள் ாயகம்
(ஸல்) அவர்களும் கூறவில்ஜல. இஜறவன் மட்டுலம ல ாய் தீர்க்கும் அதிகாரம்
பஜடத்தவன் என்பஜத அவர்கள் அப்லபாது கூறிய வார்த்ஜத ஐயமற
விளக்குகின்றது.

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது குடும்பத்தில் ஒருவஜர ல ாய்

விசாரிக்கச் பசன்றனர். தமது வலது கரத்தால் தடவிவிட்டு (அல்லாஹும்ம
ரப்பன்னாஸ் அத்ஹிபில் பஃஸ இஷ்ஃபி அன்தஷ்ஷாஃபி, லாஷிஃபாஅ இல்லா
ஷிஃபாவுக ஷிஃபா அன் லா யுகாதிரு ஸகமன் என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி), நூல்: புகாரி 5675, 5742, 5743, 5750

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதன் பபாருள்:

இஜறவா! மனிதர்களின் இரட்சகலன! இந்ல ாஜய ீக்குவாயாக! ீ ிவாரணம்

அளிப்பாயாக! ீலய ிவாரணம் அளிப்பவன்! உனது ிவாரணத்ஜதத் தவிர லவறு
ிவாரணம் ஏதுமில்ஜல. ல ாஜய விட்டு ஜவக்காத வஜகயில் ிவாரணம்
வழங்கு! ல ாய் தீர்ப்பவன் அல்லாஹ் மட்டுலம என்பஜத பிகள் ாயகம் (ஸல்)
அவர்கள் அழுத்தம் திருத்தமாக இதன் மூலம் அறிவித்து விட்டனர்.

ஸஃது பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி அவர்கஜள ல ாய் விசாரிக்கச் பசன்ற லபாது
இஜறவா! ஸஃதுக்கு ல ாய் ிவாரணம் வழங்கு என்லற மும்முஜற
பிரார்த்தஜன பசய்தார்கள். இஜத ஸஃது அவர்கலள பதரிவிக்கிறார்கள்.

நூல்: புகாரி 5659

அல்லாஹ் ஒருவன் மட்டுலம ல ாய்கஜள ீக்கக் கூடியவன் என்பஜதலய

அவர்கள் மக்களுக்குப் லபாதஜன பசய்தார்கள். அல்லாஹ் அனுமதிக்கும் லபாது
மிக மிகக் குஜறந்த சந்தர்ப்பங்களில் அற்புதம் என்ற அடிப்பஜடயில்
அல்லாஹ்விடலம லகாரி ிவாரணம் பபற்றுத் தந்துள்ளனர்.

அல்லாஹ் அனுமதிக்காத பல நூறு சந்தர்ப்பங்களில் அல்லாஹ்விடம்

முஜறயிட்டார்கள். தாலம ல ாய் தீர்க்க வல்லவர் என்று பசான்னலத இல்ஜல.

அவர்கள் உயிருடன் வாழ்ந்த காலத்தில் அவர்கஜள ல ரில் சந்தித்து ல ாய்

விலகிட இஜறவனிடம் துஆச் பசய்யுமாறு பல பித்லதாழர்கள் லகட்டதுண்டு.
ஆனால் ீங்கலள குணப்படுத்துங்கள் என்று லகட்டதில்ஜல.
 பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஒரு மகள், தமது மகன் மரணத்ஜத
ப ருங்கிவிட்டதாகவும் உடலன வரலவண்டும் என்றும் பிகள் ாயகம் (ஸல்)
அவர்களுக்குச் பசால்லியனுப்பினார்… பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்
அக்குழந்ஜத பகாடுக்கப்பட்டது. அக்குழந்ஜதஜய பிகள் ாயகம் (ஸல்)
அவர்கள் தமது மடியில் கிடத்தினார்கள். அதன் உயிர் மூச்சு தடுமாறியது.
இஜதக் கண்டு அவர்களின் கண்கள் கண்ண ீர் பசாரிந்தன.

நூல்: புகாரி 1248

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது குடும்பத்தில் ஒருவருக்கு ல ாய்

ஏற்பட்ட லபாது கண்ண ீர் தான் விட முடிந்தது. ல ாஜயத் ீக்க முடியவில்ஜல
என்பஜத இந்த ஹதீஸ் பதளிவுபடுத்துகிறது.

திருக்குர்ஆனுக்கும், பிவழிக்கும் முரணாக அஜமந்த இந்த மவ்லிஜதப்

பாடுவது ன்ஜம தருமா? பாவத்தில் தள்ளுமா? என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள்!

உணவைிக்கும் அதிகாரம் நபிகள் நாயகத்துக்கு உண்டா?

ْ ‫س ْط‬
‫ت‬ َ َ‫َف ب‬ ْ ‫ي ك‬ ْْ ‫َوالند َْم فَاقَت‬
‫ضل ُك ْْم جَز ْي َْل اَ ْر ُج ْْو‬ ْ َ‫َوا ْلك ََرمْ ف‬
‫ستَشْفعًا‬ ْ ‫َهذَا ْلح ََر ْم نَز ْي َْل ُم‬
ُ ‫ا ْل َمد َْد بد ََوامْ فَالَح‬
ْْ ‫ظ ْون‬
‫ي‬
َْ‫سكيْن‬ ْ ‫ق قَ ْب َْل فَا َ ْنجدُوا ْلم‬ ْ ‫ا ْلغَ َر‬
‫سطْ َواَ ْطفئ ُْوا‬ ْ َ‫ج با ْلب‬ ْ ‫ا ْل ُح َر‬
َْ ‫ق َو ْه‬
‫ا ْلكَب ْد حَرْ بالل ْطفْ َواَبْرد ُْوا‬

எனது வறுஜம, கவஜல காரணமாகக் ஜகலயந்துகிலறன்.

உங்களின் அளப்பரிய அருஜளயும், வள்ளல் தன்ஜமஜயயும் ான்

ம்பியுள்லளன். இந்த ஹரமில் (மதீனாவில் தங்கியிருக்கும் உங்களின்
பரிந்துஜரஜய லவண்டுகிலறன்.

என்ஜன ிரந்தரமான உதவி பகாண்டு கவனித்து விடுங்கள்!

மூழ்குவதற்கு முன் இந்த ஏஜழஜயக் காப்பாற்றி விடுங்கள்!
உங்கள் தாராளத் தன்ஜமயால் எரியும் பவப்பத்ஜத அஜணத்து விடுங்கள்!
உங்கள் இரக்கத்தால் ஈரலின் பவப்பத்ஜதக் குளிரச்பசய்யுங்கள்!

‫ستَج ْي ْر بهْ انا‬ ْ َ‫ن‬

ْ‫ا ْنتقَامْ ك ُِّْل د َْف ْع ف ْي‬

எல்லாத் துன்பங்கஜளயும் ீக்கிட அவரிடம் ாம் அஜடக்கலம் லதடுகிலறாம்.

இஜவ யாவும் ஸுப்ஹான மவ்லிதில் காணப்படும் ச்சுக் கருத்துக்கள்!
மனிதர்களுக்கும், மற்ற உயிரினங்களுக்கும் உணவளிப்பவன் அல்லாஹ் தான்
என்பது இஸ்லாத்தின் அடிப்பஜடக் பகாள்ஜக. திருக்குர்ஆன் ப டுகிலும் இந்தக்
பகாள்ஜக பரவலாக வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.

பபற்லறாருக்கு உதவுங்கள்! வறுஜமயின் காரணமாக உங்கள் குழந்ஜதகஜளக்

பகால்லாதீர்கள்! உங்களுக்கும், அவர்களுக்கும் ாலம உணவளிக்கிலறாம்.

அல்குர்ஆன் 6:151

மக்கள் உங்கஜள வாரிச் பசன்று விடுவார்கலளா என அஞ்சி, குஜறந்த

எண்ணிக்ஜகயில் இப்பூமியில் ீங்கள் இருந்தஜத எண்ணிப் பாருங்கள்! அவன்
உங்கஜள அரவஜணத்தான். தனது உதவியால் உங்கஜளப் பலப்படுத்தினான்.
ீங்கள் ன்றி பசலுத்திட தூய்ஜமயானவற்ஜற உங்களுக்கு உணவாக
அளித்தான்.

அல்குர்ஆன் 8:26

பூமியில் உள்ள உயிரினம் எதுவாக இருந்தாலும் அவற்றுக்கு உணவளிப்பது

அல்லாஹ்வின் பபாறுப்பாகும். அவற்றின் வசிப்பிடத்ஜதயும், அஜவ
பசன்றஜடயும் இடத்ஜதயும் அவன் அறிவான். ஒவ்பவான்றும் பதளிவான
பதிலவட்டில் உள்ளது.

அல்குர்ஆன் 11:6

தான் ாடிலயாருக்கு அல்லாஹ் பசல்வத்ஜதத் தாராளமாக வழங்குகிறான்.

குஜறத்தும் வழங்குகிறான்.

அல்குர்ஆன் 13:26

அல்லாஹ் தான், வானங்கஜளயும், பூமிஜயயும் பஜடத்தான். வானிலிருந்து

தண்ணஜர
ீ இறக்கினான். அதன் மூலம் உங்களுக்கு உணவாகக் கனிகஜள
பவளிப் படுத்தினான். அவனது கட்டஜளப்படி கடலில் பசல்வதற்காக
கப்பஜலயும் உங்களுக்குப் பயன்படச் பசய்தான். ஆறுகஜளயும் உங்களுக்குப்
பயன்படச் பசய்தான்.

அல்குர்ஆன் 14:32

உங்களுக்கும், ீங்கள் யாருக்கு உணவளிப்லபாராக இல்ஜலலயா அவர்களுக்கும்

அதில் வாழ்வதற்குத் லதஜவயானவற்ஜற அஜமத்லதாம்.

அல்குர்ஆன் 15:20
உங்களில் ஒருவஜர விட மற்றவஜர பசல்வத்தில் அல்லாஹ்
சிறப்பித்திருக்கிறான். (பசல்வத்தால் சிறப்பிக்கப் பட்லடார் தமது பசல்வத்ஜதத்
தமது அடிஜமகளிடம் பகாடுத்து, தங்களுக்குச் சமமாக அவர்கஜள
ஆக்குவதில்ஜல. அல்லாஹ்வின் அருட்பகாஜடஜயயா ிராகரிக்கிறார்கள்?

அல்குர்ஆன் 16:71

தான் ாடிலயாருக்கு உமது இஜறவன் பசல்வத்ஜதத் தாராளமாக

வழங்குகிறான். குஜறத்தும் வழங்குகிறான். அவன் தனது அடியார்கஜள
ன்கறிந்தவனாகவும், பார்ப்பவனாகவும் இருக்கிறான். வறுஜமக்கு அஞ்சி
உங்கள் குழந்ஜதகஜளக் பகால்லாதீர்கள்! அவர்களுக்கும், உங்களுக்கும் ாலம
உணவளிக்கிலறாம். அவர்கஜளக் பகால்வது பபரிய குற்றமாகும்.

அல்குர்ஆன் 17:30, 31

(முஹம்மலத! உமது குடும்பத்தினஜரத் பதாழுமாறு ஏவுவராக!

ீ அதில் (ஏற்படும்
சிரமங்கஜள சகித்துக் பகாள்வராக!
ீ உம்மிடம் ாம் பசல்வத்ஜதக்
லகட்கவில்ஜல. ாலம உமக்கு பசல்வத்ஜத அளிக்கிலறாம். (இஜறஅச்சத்திற்லக
( ல்ல முடிவு உண்டு.

அல்குர்ஆன் 20:132

( ீங்கள் இஜண கற்பித்தஜவ சிறந்தஜவயா? அல்லது பஜடப்பினங்கஜள

முதலில் பஜடத்து பின்னர் மறுபடியும்
பஜடப்பவனா? வானத்திலிருந்தும், பூமியிலிருந்தும் உங்களுக்கு
உணவளிப்பவனா? அல்லாஹ்வுடன் லவறு கடவுளா? ீங்கள்
உண்ஜமயாளர்களாக இருந்தால் உங்கள் சான்ஜறக் பகாண்டு வாருங்கள்!என்று
லகட்பீராக!

அல்குர்ஆன் 27:64

அல்லாஹ்ஜவயன்றி ீங்கள் கற்பஜனயாகப் பஜடத்த சிஜலகஜளலய

வணங்குகிறீர்கள். அல்லாஹ்ஜவயன்றி ீங்கள் யாஜர வணங்குகிறீர்கலளா
அவர்கள் உங்களுக்குச் பசல்வம் வழங்க இயலாது. எனலவ அல்லாஹ்விடலம
பசல்வத்ஜதத் லதடுங்கள்! அவஜனலய வணங்குங்கள்! அவனுக்கு ன்றி
பசலுத்துங்கள்! அவனிடலம திரும்பக் பகாண்டு வரப்படுவர்கள்!
ீ

அல்குர்ஆன் 29:17

எத்தஜனலயா உயிரினங்கள் தமது உணஜவச் சுமந்து பசல்வதில்ஜல.

அல்லாஹ்லவ அவற்றுக்கும், உங்களுக்கும் உணவளிக்கிறான். அவன்
பசவியுறுபவன்; அறிந்தவன்.
அல்குர்ஆன் 29:60

அல்லாஹ் தனது அடியார்களில், தான் ாடிலயாருக்கு பசல்வத்ஜதத் தாராளமாக

வழங்குகிறான். தான் ாடிலயாருக்கு அளவுடனும் வழங்குகிறான். அல்லாஹ்
ஒவ்பவாரு பபாருஜளயும் அறிந்தவன்.

அல்குர்ஆன் 29:62

தான் ாடிலயாருக்குச் பசல்வத்ஜத அல்லாஹ் தாராளமாகவும், குஜறத்தும்

வழங்குகிறான் என்பஜத அவர்கள் பார்க்கவில்ஜலயா? ம்பிக்ஜக பகாள்ளும்
சமுதாயத்துக்கு இதில் பல சான்றுகள் உள்ளன.

அல்குர்ஆன் 30:37

வானங்களிலும், பூமியிலும் உங்களுக்கு உணவளிப்பவன் யார்? என்று

(முஹம்மலத! லகட்டு,அல்லாஹ் என்று கூறுவராக!
ீ ாலமா அல்லது ீங்கலளா
ல ர் வழியிலலா பகிரங்கமான வழி லகட்டிலலா இருக்கிலறாம்.

அல்குர்ஆன் 34:24

என் இஜறவன், தான் ாடிலயாருக்கு பசல்வத்ஜதத் தாராள மாக வழங்குகிறான்.

குஜறத்தும் வழங்குகிறான். எனினும் மனிதர் களில் அதிகமாலனார் அறிய
மாட்டார்கள் என்று கூறுவராக!
ீ

அல்குர்ஆன் 39:36

எனது இஜறவன் தனது அடியார்களில் தான் ாடிலயாருக்குச் பசல்வத்ஜதத்

தாராளமாக வழங்குகிறான். தான் ாடிலயாருக்கு அஜத குஜறத்தும்
பகாடுக்கிறான். ீங்கள் எப்பபாருஜள ( ல் வழியில் பசலவிட்டாலும் அவன்
அதற்கான பிரதி பலஜன அளிப்பான். அவன் வழங்குலவாரில் சிறந்தவன் என்று
கூறுவராக!
ீ

அல்குர்ஆன் 39:39

மனிதர்கலள! உங்களுக்கு அல்லாஹ் பசய்துள்ள அருஜள எண்ணிப் பாருங்கள்!

வானத்திலிருந்தும், பூமியிலிருந்தும் உங்களுக்கு உணவளிக்கிறான்.
அல்லாஹ்ஜவத் தவிர பஜடப்பவன் உண்டா? அவஜனத் தவிர
வணக்கத்திற்குரியவன் லவறு யாருமில்ஜல. எவ்வாறு திஜச
திருப்பப்படுகிறீர்கள்?

அல்குர்ஆன் 35:3
தான் ாடிலயாருக்கு பசல்வத்ஜதத் தாராளமாகவும், குஜறத்தும் அல்லாஹ்
வழங்குகிறான் என்பஜத அவர்கள் அறியவில்ஜலயா? ம்பிக்ஜக பகாள்ளும்
சமுதாயத்திற்கு இதில் பல சான்றுகள் உள்ளன.

அல்குர்ஆன் 39:52

வானங்கள் மற்றும் பூமியின் திறவு லகால்கள் அவனுக்லக உரியன. தான்

ாடிலயாருக்குச் பசல்வத்ஜத அவன் தாராளமாக வழங்குகிறான். குஜறத்தும்
வழங்குகிறான். அவன் ஒவ்பவாரு பபாருஜளயும் அறிந்தவன்.

அல்குர்ஆன் 42:12

அவன் தனது உணஜவ ிறுத்தி விட்டால் உங்களுக்கு உணவளிப்பவன்

உண்டா? மாறாக வரம்பு மீ றுவதிலும் பவறுப்பிலுலம அவர்கள் மூழ்கி விட்டனர்.

அல்குர்ஆன் 67:21

மனிதன் பஜடக்கப்படுவதற்கு முன்லப அவனது உணவு மற்றும் வசதிகள்

இஜறவனால் முடிவு பசய்யப்பட்டு விடுகின்றன என்று கூறும் பிபமாழிகள்
ஏராளமாக உள்ளன.

நூல்: புகாரி 318, 3333, 6595

உணவளிக்கும் அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுலம உள்ள தனிப்பட்ட

அதிகாரம். அதில் பிமார்கள் உள்ளிட்ட எவருக்கும் எந்தப் பங்கும் இல்ஜல
என்று இந்த வசனங்கள் சந்லதகத்திற்கு இடமின்றி அறிவிக்கின்றன.
அல்லாஹ்வின் இந்தப் பிரகடனத்துக்கு எதிராக ஸுப்ஹான மவ்லிதின் இந்த
வரிகள் அஜமந்துள்ளன.

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஏகத்துவப் பிரச்சாரத்ஜத எதிர்த்து வந்த

காபிர்கள், பல பதய்வங்கஜள வழிபட்டு வந்த முஷ்ரிக்குகள் கூட உணவளிக்கும்
அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுலம உரியது என்று ம்பி வந்ததாகத்
திருக்குர்ஆன் கூறுகின்றது.

வானத்திலிருந்தும், பூமியிலிருந்தும் உங்களுக்கு உணவளிப்பவன் யார்? பசவிப்

புலஜனயும்,பார்ஜவகஜளயும் தன் ஜகவசம் ஜவத்திருப்பவன்
யார்? உயிரற்றதிலிருந்து உயிருள்ளஜதயும், உயிருள்ளதிலிருந்து
உயிரற்றஜதயும் பவளிப்படுத்துபவன் யார்?காரியங்கஜள ிர்வகிப்பவன்
யார்? என்று லகட்பீராக! அல்லாஹ் என்று கூறுவார்கள். அஞ்ச
மாட்டீர்களா? என்று ீர் லகட்பீராக!

அல்குர்ஆன் 10:31
மக்கத்துக் காபிர்கள் கூட உணவளிக்கும் அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுலம
பசாந்தமான தனியுரிஜம என்று ம்பியிருந்தார்கள் என்பதற்கு இவ்வசனம்
சான்றாக உள்ளது. உணவளிக்கும் அதிகாரம் தனக்கு மட்டுலம உரியது என்பஜத
அல்லாஹ் பல இடங்களில் பதளிவாகக் குறிப்பிடுகிறான்.

அல்லாஹ்லவ உங்கஜளப் பஜடத்தான். பின்னர் உங்களுக்கு உணவளித்தான்.

பின்னர் உங்கஜள மரணிக்கச் பசய்வான். பிறகு உங்கஜள உயிர்ப்பிப்பான்.
உங்கள் பதய்வங்களில் இவற்றில் ஏலதனும் ஒன்ஜறச் பசய்லவார்
உள்ளனரா? அவன் தூயவன். அவர்கள் இஜண கற்பிப்பஜத விட்டும்
உயர்ந்தவன்.

அல்குர்ஆன் 30:40

பஜடத்தல், மரணிக்கச் பசய்தல், மீ ண்டும் உயிர்ப்பித்தல் ஆகியஜவ எப்படி

இஜறவனின் தனிப்பட்ட உரிஜமலயா அது லபான்று உணவளிப்பதும் அவனது
தனிப்பட்ட உரிஜமயாகும். இந்த ான்கில் எந்த ஒன்ஜறயும் எவரும் பசய்ய
முடியாது என்று பதளிவான பிரகடனம் இது.

இந்த உரிஜம இஜறவனுக்கு மாத்திரம் பசாந்தமானது என்பதால் தான்

எத்தஜனலயா பிமார்கஜள இஜறவன் வறுஜமயில் ஜவத்திருந்தான்.
பித்லதாழர்கள் பசியால் துடித்திருக்கின்றனர்.

பியவர்களுக்கு வறுஜமஜய விரட்டும் அதிகாரம் இருந்திருந்தால் அவர்கலள

வறுஜமயில் வாடியிருக்க மாட்டார்களா?

பல ாட்கள் பட்டினி கிடந்த பித்லதாழர்கள்,

வயிற்றில் கற்கஜளக் கட்டிக் பகாண்டவர்கள்,

ஒலரபயாரு லபரீச்சம் பழத்ஜதச் சாப்பிட்டு உயிஜரத் தக்க ஜவத்துக்

பகாண்டவர்கள்,

தங்குவதற்குக் கூட பசாந்த இடமில்லாமல் பள்ளிவாசலில் தங்கியவர்கள்,

இறந்த பின் லபார்த்துவதற்குக் கூடப் லபாதிய ஆஜடயில்லாமல் புல்

பூண்டுகளால் மஜறக்கப்பட்டவர்கள்,

ஒட்டுப்லபாட்ட ஆஜடகஜள அணிந்தவர்கள்,

வட்டில்
ீ விளக்பகரிக்கக் கூட வழியில்லாதவர்கள்,
பவறும் தண்ணஜரக்
ீ பகாடுத்து குழந்ஜதகஜள உறங்க ஜவத்தவர்கள்
என்று பல்லவறு வஜககளில் வறுஜம அவர்கஜள ஆட்டிப் பஜடத்தது.

அவர்களில் எவரும் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தங்கள் வறுஜமஜய

ீக்குமாறு லவண்டவில்ஜல. அல்லாஹ்விடலம லவண்டினார்கள். அவனிடலம
லவண்டுமாறு தான் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களும் லபாதித்தனர். பிகள்
 ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தும் அவர்கஜள ல ரில் கண்டிருந்தும்
பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வறுஜமஜய ீக்குமாறு லகாரவில்ஜல.

ஆனால் ஸுப்ஹான மவ்லூதில் வறுஜமஜய ீக்குமாறு பிகள் ாயகம் (ஸல்)

அவர்களிடம் பிரார்த்திக்கப்படுகின்றது. அவர்கள் தான் வறுஜமஜய ீக்க
முடியும் என்று கூறப்படுகின்றது.

ஸுப்ஹான மவ்லூது திருக்குர்ஆன் வசனங்களுடன் ல ரடியாக லமாதுகின்றதா?

இல்ஜலயா? சிந்தியுங்கள்!

வானவர்கள் மீ து அவதூறு

இந்த மவ்லூதின் கஜடசிப் பாடலாக யாஜஸயதீ.. என்ற பாடல் இடம்

பபற்றுள்ளது. இப்பாடலின் தஜலப்பில் இது ைிப்ரீல் (அஜல அவர்களால்
பாடப்பட்டது எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மார்க்க அறிவு சிறிதும்
இல்லாதவர்களால் தான் மவ்லூது இயற்றப்பட்டது என்பதற்கு இந்தத் தஜலப்பு
ஒன்லற லபாதிய சான்றாக அஜமந்திருக்கிறது. ைிப்ரீல் (அஜல
பாடிய(? பாடஜலக் லகளுங்கள்!

ْ‫ي اذَا انِّ ْي‬ ْْ ‫ضيْمْ َمسن‬ َ ‫ي‬ ْْ ‫يُ َر ِّوعُن‬

‫سيِّ َْد يَا اَقُ ْو ُْل‬
َ ْ‫ي يَا السادَات‬ ْْ ‫سنَد‬ َ
ْْ ‫ي ك‬
‫ُن‬ ْْ ‫ى شَف ْيعًا ل‬ ْ َ‫ال‬
ْ‫ن الرحْ َمان‬ ْْ ‫ي م‬ ْْ ‫َزلَل‬
ْْ ُ‫امن‬
‫ن‬ ْ ‫ي َو‬ ْ َ‫عل‬
َ ‫ب َما‬
َْ‫ي الكَان‬ ْْ ‫ي ف‬ ْْ ‫َخلَد‬
‫ظ ْْر‬ ُ ‫ضْا ب َعيْنْ َوا ْن‬ َ ‫الر‬ ِّ
ْْ ‫اَبَ ًدْا دَائ ًما ل‬
‫ي‬
‫ست ُ ْْر‬
ْ ‫ط ْولكَْ َو‬ َ ‫ب‬
ْْ ‫االَ َم ْد َمدَى تَ ْقصيْر‬
‫ي‬

என்ஜன அச்சுறுத்தும் அளவு எனக்கு அ ீதி இஜழக்கப்பட்டால்

தஜலவர்களுக்பகல்லாம் தஜலவா! என் ஊன்றுலகாலல! என்று உங்கஜள ான்
அஜழப்லபன்.

என் குற்றங்களுக்காக ரஹ்மானிடம் பரிந்துஜரப்பவராக ீங்கள் ஆகி விடுங்கள்!

என் கற்பஜனயிலும் லதான்றாத உதவிகஜள எனக்குச் பசய்யுங்கள்!
என்பறன்றும் ிரந்தரமாக திருப்தியான பார்ஜவயுடன் என்ஜனக் கவனித்துக்
பகாள்ளுங்கள்.

உங்கள் அருளால் எனது குஜறகஜளக் காலாகாலம் மஜறத்து விடுங்கள்!

ைிப்ரீல் (அஜல அவர்கள் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கஜள அஜழத்து
இவ்வாறு பிரார்த்தஜன பசய்தததாகக் கூறப்படுவது சரிதானா?
ைிப்ரீல் (அஜல அவர்கள் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இவ்வாறு
பாடியிருந்தால் இது திருக்குர்ஆனில் இடம்பபற்றிருக்க லவண்டும் அல்லது
பித்லதாழர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கப்படும் ஹதீஸ்களில் இடம் பபற்றிருக்க
லவண்டும். இரண்டிலுலம இவ்வாறு கூறப்படவில்ஜல.

திருக்குர்ஆனிலும், பிபமாழிகளிலும் காணப்படாத இந்த விபரத்ஜத இன்ஜறக்கு

முன்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்ஜதயவர்கள் எப்படி அறிந்து பகாள்ள
முடிந்தது? இந்தப் பாடல் வரிகளின் பபாருஜளக் கவனித்தால் கூட இது
எவ்வளவு அபத்தம் என்பஜத உணர முடியும்.

ைிப்ரீல் (அஜல அவர்களுக்கு அச்சுறுத்தும் அளவு அ ீதி இஜழக்கப்படும்

என்றும் அவர்கள் தவறுகள் பசய்ய முடியும் என்றும், அவர்களிடம் மஜறக்கத்
தக்க குஜறபாடுகள் பல உள்ளன என்றும் இப்பாடல் வரிகள் கூறுகின்றன.
ஆனால் மலக்குகஜளப் பற்றி பபாதுவாகவும் ைிப்ரீல் (அஜல அவர்கஜளப்
பற்றிக் குறிப்பாகவும் அல்லாஹ் கூறுவது இந்தப் பாடல் வரிகளுக்கு சம்மட்டி
அடி பகாடுக்கும் வஜகயில் அஜமந்துள்ளது.

ம்பிக்ஜக பகாண்லடாலர! உங்கஜளயும் உங்கள் குடும்பத்தினஜரயும் ரஜக

விட்டுக் காத்துக் பகாள்ளுங்கள்! அதன் எரிபபாருள் மனிதரும் கற்களுமாகும்.
அதன் லமல் கடுஜமயும், பகாடூரமும் பகாண்ட வானவர்கள் உள்ளனர். தமக்கு
அல்லாஹ் ஏவியதில் மாறு பசய்ய மாட்டார்கள். கட்டஜளயிடப் பட்டஜதச்
பசய்வார்கள்.

அல்குர்ஆன் 66:6

அளவற்ற அருளாளன் சந்ததிஜய ஏற்படுத்திக் பகாண்டான் எனக் கூறுகின்றனர்.

அவன் தூயவன். மாறாக அவர்கள் (வானவர்கள் மரியாஜதக்குரிய அடியார்கள்.
அவர்கள் அவஜன முந்திப் லபச மாட்டார்கள். அவனது கட்டஜளப்படிலய
பசயல்படுவார்கள்.

அல்குர்ஆன் 21:27, 28

என்று மலக்குகளின் இயல்புகஜளப் பற்றி அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

அல்லாஹ்வின் கட்டஜளக்கு மாறு பசய்ய முடியாத இயல்பில் பஜடக்கப்பட்ட
மலக்குகள்,இந்தப் பாடலில் கூறப்படும் தவறுகஜள எப்படிச் பசய்திருக்க
முடியும்?

பரிசுத்தமான உயிர் (அல்குர்ஆன் 2:87,2:253,5:110,16:102 என்றும்,

ம்பிக்ஜகக்குரிய உயிர் (26:193 என்றும்,

வல்லஜம மிக்கவர் (53:5 என்றும் ைிப்ரீல் (அஜல அவர்கள் சிறப்பித்துக்

கூறப்படுகின்றனர்.
இத்தஜகய சிறப்பு பகாண்ட ைிப்ரீல் (அஜல அவர்கள் தவறு பசய்வார்கள்
என்றும், அவர்கள் அச்சுறுத்தலுக்கு ஆளாவார்கள் என்றும் கூறும் இந்த
மவ்லூதுப் பாடஜல எப்படி ம்ப முடியும்?

ைிப்ரீல் (அஜல அவர்கள் தவறு பசய்வார்கள் என்று ம்பினால், அவர்கள்

பகாண்டு வந்த வஹியிலும் அவர்கள் தவறு பசய்யக் கூடும் என்ற
சந்லதகத்ஜத ஏற்படுத்தாதா? இது குர்ஆனிலும் சந்லதகத்ஜத
ஏற்படுத்தாதா? ைிப்ரீல் (அஜல அவர்கள் இத்தஜகய தவறுகஜளச் பசய்ய
மாட்டார்கள் என்பது ஒரு புறமிருக்கட்டும். அப்படிலய இந்தத் தவறுகஜளச்
பசய்தால் கூட அதற்காக பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஏன் அவர்கள்
உதவி லதட லவண்டும்? அல்லாஹ்வின் தூதருஜடய லகாரிக்ஜககஜளக் கூட
அல்லாஹ்விடம் எடுத்துச் பசால்லக் கூடிய ைிப்ரீல் (அஜல அவர்கள்
ல ரடியாகலவ அல்லாஹ்விடம் தமது லகாரிக்ஜககஜள எடுத்து ஜவக்க
முடியாதா? என்பஜத மவ்லூது அபிமானிகள் சிந்தித்தால் மவ்லூதுகஜள
ியாயப்படுத்த மாட்டார்கள்.

ஏபனனில் துன்பம் ஏற்படும் லபாது பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கஜள அஜழத்து

உதவி லதடுமாறு அல்லாஹ் மக்குப் லபாதிக்கவில்ஜல. மாறாகத் தன்னிடம்
உதவி லதடுமாறு தான் கட்டஜளயிடுகிறான். பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களும்
அவ்வாலற மக்கு வழிகாட்டிச் பசன்றுள்ளனர்.

அல்லாஹ் ாடியஜதத் தவிர எனக்லக தீங்கு பசய்யலவா ன்ஜம பசய்யலவா

ான் அதிகாரம் பபற்றிருக்கவில்ஜல என்று (முஹம்மலத! கூறுவராக!
ீ

அல்குர்ஆன் 10:49

ான் எனது இஜறவஜனலய பிரார்த்திக்கிலறன். அவனுக்கு யாஜரயும்

இஜணயாக்க மாட்லடன் என (முஹம்மலத! கூறு வராக!
ீ ான் உங்களுக்கு
தீங்கு பசய்யவும், ன்ஜம பசய்யவும் அதிகாரம் பபற்றிருக்கவில்ஜல என்றும்
கூறுவராக!
ீ அல்லாஹ் விடமிருந்து என்ஜன எவரும் காப்பாற்ற மாட்டார்.
அவனன்றி ஒதுங்குமிடத்ஜதயும் காணமாட்லடன் என்றும் கூறுவராக!
ீ

அல்குர்ஆன் 72:20, 21, 22

(முஹம்மலத! அதிகாரத்தில் உமக்கு ஏதுமில்ஜல. அவன் அவர்கஜள

மன்னிக்கலாம். அல்லது அவர்கஜளத் தண்டிக்கலாம். ஏபனனில் அவர்கள் அ ீதி
இஜழத்தவர்கள்.

அல்குர்ஆன் 3:128

தூதர்களில் ான் புதியவன் அல்லன். எனக்லகா, உங்களுக்லகா என்ன

பசய்யப்படும் என்பஜத அறிய மாட்லடன். எனக்கு அறிவிக்கப்படுவஜதத் தவிர
லவறு எஜதயும் ான் பின்பற்றவில்ஜல. ான் பதளிவாக எச்சரிக்ஜக
பசய்பவலன தவிர லவறில்ஜல எனக் கூறுவராக!
ீ

அல்குர்ஆன் 46:9

அல்லாஹ்லவ! ஆட்சியின் அதிபதிலய! ீ ாடிலயாருக்கு ஆட்சிஜய

வழங்குகிறாய். ீ ாடிலயாரிடமிருந்து ஆட்சிஜயப் பறித்துக் பகாள்கிறாய்.
ாடிலயாஜரக் கண்ணியப்படுத்துகிறாய். ாடிலயாஜர இழிவு படுத்துகிறாய்.
ன்ஜமகள் உன் ஜகவசலம உள்ளன. ீ அஜனத்துப் பபாருட்களின் மீ தும்
ஆற்றலுஜடயவன் என்று கூறுவராக!
ீ இரஜவப் பகலில் நுஜழக்கிறாய்! பகஜல
இரவில் நுஜழக்கிறாய்! உயிரற்றதிலிருந்து உயிருள்ளஜத பவளிப்படுத்துகிறாய்.
உயிருள்ளதிலிருந்து உயிரற்றஜத பவளிப்படுத்துகிறாய். ீ ாடிலயாருக்குக்
கணக்கின்றி வழங்குகிறாய் (என்றும் கூறுவராக!)
ீ

அல்குர்ஆன் 3:26

என்பறல்லாம் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கஜள கூறச் பசய்து எல்லா

அதிகாரமும் தனக்குரியலத எனத் திட்டவட்டமாக இஜறவன் அறிவிக்கின்றான்.

இந்த அறிவிப்புக்கு முரணாக பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு

அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்ஜதப் பங்கிட்டுக் பகாடுக்கும் வஜகயில் இந்தக்
கவிஜத வரிகள் அஜமந்துள்ளன.

தபாய்யும் புரட்டும்

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பிறந்தவுடன் அவர்களின் பாட்டனார் அப்துல்

முத்தலிப் லபரக் குழந்ஜதஜய அஜணத்துக் பகாண்டு அந்தக் குழந்ஜதயின்
முகத்ஜதப் பார்த்து புன்னஜக புரிந்து விட்டுப் பாடியதாக ஒரு கவிஜத
ஸுப்ஹான மவ்லூதில் இடம் பபற்றுள்ளது. அப்பாடலில்,

َْ‫ي اَ ْنت‬ ْْ ‫س ِّميْتَْ الذ‬ ُ ‫ى‬ ْ ‫ا ْلقُ ْر‬

ْ ‫آن ف‬
‫علَى َم ْكت ُ ْوبًا اَحْ َم َْد‬ ْ ‫ا ْلج َن‬
َ ‫ان‬

என்று கூறப்படுகிறது. குர்ஆனிலலலய உங்கஜளப் பற்றி அஹ்மத் என்று

கூறப்பட்டுள்ளது. பசார்க்கங்களிலும் இது எழுதப்பட்டுள்ளது
என்பது இதன் பபாருள்.

ஜகக்குழந்ஜதயாக இருந்த பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கஜள ல ாக்கி

அவர்களின் பாட்டனார் இவ்வாறு கூறியிருக்க முடியுமா? பிகள் ாயகம் (ஸல்)
அவர்கள் ஜகக்குழந்ஜதயாக இருந்த லபாலத குர்ஆன் இருந்ததா? அந்தக்
குர்ஆஜன அப்துல் முத்தலிப் படித்தாரா என்ற சாதாரண உண்ஜமஜயக் கூட
அறியாமல் உளறிக் பகாட்டியுள்ளனர்.
குர்ஆன் என்பது முந்ஜதய லவதங்கஜளக் குறிக்கும் என்று சமாளிக்கவும்
முடியாது.

முந்ஜதய லவதங்கள் என்று ஜவத்துக் பகாண்டாலும் அந்த முந்ஜதய

லவதங்கஜளக் கற்றறிந்த கிறித்தவராக அப்துல் முத்தலிப் இருந்தாரா? அப்படிலய
இருந்தாலும் முந்ஜதய லவதங்களில் அஹ்மத் என்று கூறப்பட்டிருப்பது தமது
லபரக் குழந்ஜத தான் என்று எப்படி கண்டு பகாண்டார்?

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்லக ாற்பது வயதுக்கு முன், தாம் ஒரு பி

என்பது பதரியவில்ஜலலய?

இவ்வாலற மது கட்டஜளயில் உயிலராட்டமானஜத உமக்கு அறிவித்லதாம்.

லவதம் என்றால் என்ன? ம்பிக்ஜக என்பது என்ன என்பஜத (முஹம்மலத! ீர்
அறிந்தவராக இருக்கவில்ஜல. மாறாக மது அடியார்களில் ாம் ாடிலயாருக்கு
ல ர் வழி காட்டும் ஒளியாக இஜத ஆக்கிலனாம். ீர் ல ரான பாஜதக்கு
அஜழக்கிறீர்.

அல்குர்ஆன் 42:52

இக்ரஃ என்று முதல் பகுதி அருளப்பட்டவுடன் கூட தமக்கு ஏலதா ல ர்ந்து

விட்டதாக எண்ணி பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அஞ்சினார்கள்.
டுங்கினார்கள்! லபார்ஜவஜயப் லபார்த்துங்கள் என்றார்கள். வரகா பின் வ்பல்
(ரலி அவர்கள் உறுதி பசய்த பிறகு தான், தாம் ஒரு பி என்பது அவர்களுக்லக
உறுதியானது

(நூல்: புகாரி 4)

ஆனால் அப்துல் முத்தலிபுக்லகா ஜகக்குழந்ஜதயாக பிகள் ாயகம் (ஸல்)

அவர்கஜளப் பார்த்தவுடன் இந்த விஷயம் பதரிந்து விட்டது என்று கூறினால்
அது அறியாஜம இல்ஜலயா?

பசார்க்கத்தில் லவறு இது எழுதப்பட்டிருந்ததாம். ரகத்திற்குச் பசல்லக்கூடிய

அப்துல் முத்தலிப் பசார்க்கத்தில் எழுதப்பட்டஜதப் பார்த்தது எப்படி? இது அஜத
விட அறியாஜம இல்ஜலயா?

குர்ஆஜனப் பற்றியும் ஹதீஸ்கஜளப் பற்றியும் கடுகளவாவது ஞானமிருந்தால்

இப்படி எழுதியிருக்க முடியுமா? அரபுபமாழியில் எழுதப்பட்ட அஜனத்ஜதயும்
லவதவாக்காக ம்பிய மக்களிடம் இது எடுபட்டிருக்கலாம். குர்ஆன் தமிழில்
பமாழிபபயர்க்கப்பட்ட இன்ஜறய காலகட்டத்தில் பிபமாழிகள் தமிழில்
பவளிவரத் துவங்கிவிட்ட காலகட்டத்தில் இஜத யாலரனும் ஏற்க முடியுமா?

ْ ِّ‫ُمتَنَق‬
َ ‫الً ُمحَمدْ نُ ْو ُْر َم‬
ْ‫ازا َل‬
‫ا ْلعُالَْ ذَوى الطاهريْنَْ الطيِّبيْنَْ فى‬
‫للا لعَبْدْ حَتى‬ ِّْ ‫طه ًرْا جَا َْء‬ َ ‫ُم‬
 ْ‫الً َبدَا آمنَةْ َوب َوجْه‬
ْ ِّ‫ُمتَهَل‬

ஸுப்ஹான மவ்லூதில் இடம்பபறும் பகாசுறுக் கவிஜத இது. முஹம்மது(ஸல்)

அவர்களின் லைாதி உள்ளும் புறமும் தூயவர்களான உயர்ந்தவர்களிஜடலய
மாறிமாறி இடம்பபற்று வந்து முடிவில் அப்துல்லாஹ்விடம் வந்து லசர்ந்தது.
அதன் பின் ஆமினாவின் முகத்தில் பிரகாசமாய் வந்தஜடந்தது.
என்பது இதன் பபாருள்.

உள்ளும் புறமும் தூய்ஜமயானவர்கள் என்றால் ல ர்வழி பசன்ற மக்கள் என்று

பபாருள். பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இப்ராஹீம் பியின் பரம்பஜரயில்
லதான்றியவர்கள். இது அஜனவரும் ஏற்றுக் பகாண்டதும்,
ஆதாரப்பூர்வமானதுமாகும். இப்ராஹீம் (அஜல அவர்களின் தந்ஜத ஆஸர்
ஆவார். பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு இப்ராஹீம் (அஜல மூதாஜத
என்றால் ஆஸரும் அவர்களின் மூதாஜதலய.

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களின் லைாதி ஆஸரிடமிருந்து தான் இப்ராஹீம்

பிக்கும் இடம் பபயர்ந்திருக்க முடியும். அந்த ஆஸர் பற்றி அல்லாஹ்
கூறுவஜதப் பாருங்கள்!

சிஜலகஜளக் கடவுள்களாக ீர் கற்பஜன பசய்கிறீரா? உம்ஜமயும், உமது

சமூகத்ஜதயும் பதளிவான வழி லகட்டில் இருப்பதாகலவ ான் கருதுகிலறன்
என்று இப்ராஹீம் தம் தந்ஜத ஆஸரிடம் கூறியஜத ிஜனவூட்டுவராக!
ீ

அல்குர்ஆன் 6:74

இப்ராஹீம் தம் தந்ஜதக்காக பாவ மன்னிப்புத் லதடியது, தந்ஜதக்கு அவர்

அளித்த வாக்குறுதியின் காரணமாகலவ. அவர் அல்லாஹ்வின் எதிரி என்பது
அவருக்குத் பதரிந்த பின் அதிலிருந்து விலகிக் பகாண்டார். இப்ராஹீம்
பணிவுள்ளவர்; சகிப்புத் தன்ஜம உள்ளவர்.

அல்குர்ஆன் 9:114

ஆஸர் சிஜல வணக்கத்தில் ஊறிப்லபானவர். பல பதய்வங்கஜள ம்பியவர்.

அல்லாஹ்வின் எதிரி என்பறல்லாம் இஜறவன் பதளிவாகக் கூறுகிறான். இந்த
மவ்லூது வரி அவர் உள்ளும் புறமும் தூய்ஜமயான ல்லவர் என்று சான்று
அளிக்கின்றது. குர்ஆஜன ம்பக் கூடியவர்கள் இந்த மவ்லூஜத ம்ப முடியுமா?

ஒரு பித்லதாழர் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து என் தந்ஜத எங்லக
இருக்கிறார் என்று லகட்டார். ரகத்தில் என்று பிகள் ாயகம் (ஸல்)
கூறினார்கள். இஜதக் லகட்டு அழுது பகாண்லட அவர் திரும்பிச் பசன்றார்.
அவஜரத் திரும்பவும் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அஜழத்து என்
தந்ஜதயும் உன் தந்ஜதயும் ரகத்தில் தான் உள்ளனர் என்று கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி, நூல்: முஸ்லிம் 302

என் தாயாருக்காக பாவமன்னிப்புக் லகட்க என் இஜறவனிடம் ான் அனுமதி

லகட்லடன். இஜறவன் மறுத்து விட்டான். அவர்களின் ைியாரத்துக்கு அனுமதி
லகட்லடன். அனுமதி வழங்கினான் என்பதும் பிபமாழி.

அறிவிப்பவர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம் 1622,1621

இஜண கற்பிப்லபார் ரகவாசிகள் என்பது பதரிந்த பின்னர், அவர்கள் ப ருங்கிய

உறவினலரயானாலும் அவர்களுக்காக பாவமன்னிப்புத் லதடுவது ம்பிக்ஜக
பகாண்லடாருக்கும், இந்த பிக்கும் (முஹம்மதுக்கும் தகாது.

அல்குர்ஆன் 9:113

இந்த ஆதாரப்பூர்வமான சான்றுகளுடன் இந்தக் கவிஜத வரிகள்

லமாதவில்ஜலயா? இந்தக் கவிஜத வரியின் மீ து ீங்கள் ஈமான் பகாண்டால்
இந்த ஹதீஸ்கஜளயும், இந்த வசனங்கஜளயும் என்ன பசய்யப் லபாகிறீர்கள்?

முரண்பட்ட இரண்டு விஷயங்களில் ஏதாவது ஒன்ஜறத் தான் ம்ப முடியும்.

மவ்லூஜத ம்பினால் குர்ஆஜன மறுப்பதாகலவ அர்த்தம்.

அபத்தங்கள்

َ ‫ى اَ ْق‬
ُْ‫س ْمت‬ ْْ ‫علَ ْي ُك ُْم ب ُك ْْم نَصْر‬
ْ‫ي ف‬ َ

இந்த வரி ஸுப்ஹான மவ்லூதில் யாமுஸ்தபா என்று துவங்கும் பாடலில்

இடம் பபற்றுள்ளது.

ீங்கள் எனக்கு உதவி பசய்ய லவண்டும் என்று உங்கள் மீ லத ான் சத்தியம்

பசய்கிலறன்

என்பது இந்த வரியின் பபாருள்.

இது அறிவுக்குப் பபாருந்தாத உளறலாக அஜமந்திருப்பதுடன் இஸ்லாமியக்

பகாள்ஜகக்கு முரணாகவும் அஜமந்துள்ளது.

ஒருவர், தாம் ஒரு காரியத்ஜதச் பசய்வதாகலவா, அல்லது பசய்வதில்ஜல

என்லறா உறுதியாகக் கூறுவதற்குத் தான் சத்தியம் பசய்யப்படுகின்றது.

ான் உனக்கு நூறு ரூபாய்கள் தருலவன் என்று சத்தியம் பசய்கிலறன் என்று

ஒருவர் கூறினால் அஜத மது அறிவு ஒப்புக் பகாள்கிறது.

ீ எனக்கு நூறு ரூபாய்கள் தர லவண்டும் என்று ான் சத்தியம் பசய்கிலறன்

என்று ஒருவர் கூறினால் அதற்கு எந்த அர்த்தமும் இல்ஜல.
ஏபனனில் ஒருவர், இன்பனாருவர் பசய்யும் காரியத்துக்காக சத்தியம் பசய்ய
முடியாது.

பிலய! ீங்கள் எனக்கு உதவ லவண்டும் என்று ான் சத்தியம் பசய்கிலறன்

என்று கூறும் இந்தப் பாடல் வரியும் இது லபான்ற உளறலாகத் தான்
அஜமந்துள்ளது. ீங்கள் எனக்கு உதவி பசய்ய லவண்டும் என ான் சத்தியம்
பசய்கிலறன் என்று ஒருவர் கூறினால் பிகள் ாயகம் (ஸல்) விஷயமாக
முடிபவடுக்கும் அதிகாரத்ஜதத் தன் ஜகயில் எடுத்துக் பகாள்கிறார். பிகள்
ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சுயமாக முடிபவடுக்க இயலாதவர்கள் என்பது
லபான்றும் அவர்கஜள மற்றவர்கள் வற்புறுத்திக் கட்டாயப்படுத்தி முடிபவடுக்கச்
பசய்ய முடியும் என்பது லபான்றும் அவர் கருதியவராவார்.

தாய் மகன், தந்ஜத மகள் லபான்ற ப ருக்கமான உறவு இருந்தால் இவ்வாறு

சத்தியம் பசய்வஜத ஏற்கலாம்.

அல்லாஹ்வின் மீ து சத்தியமாக ீங்கள் வர லவண்டும் என்று பிகள் ாயகம்

(ஸல்) அவர்களின் மகள் சத்தியம் பசய்தஜத முன்னர் குறிப்பிட்டுள்லளாம்.
பிகள் ாயகத்துக்கும் மக்கும் இத்தஜகய உறவுகள் ஏதும் இல்ஜல; மாறாக
அவர்கள் ம் அஜன வருக்கும் வழிகாட்டியாகவும், தஜலவராகவும் உள்ளனர்.
எனக்காக ீங்கள் உதவ லவண்டும் என சத்தியம் பசய்கிலறன் எனக் கூறுவது
அந்தத் தஜலஜமத்துவத்ஜதக் லகலி பசய்தாக உள்ளது.

முஸ்லிம்கள் மார்க்கம் அனுமதிக்கின்ற எந்த விஷயத்திற்குச் சத்தியம்

பசய்வதாக இருந்தாலும் அல்லாஹ்வின் மீ து மட்டுலம சத்தியம் பசய்ய
லவண்டும். அல்லாஹ்ஜவத் தவிர எவர் மீ தும் எதன் மீ தும் சத்தியம் பசய்வஜத
விட்டும் தடுக்கப்பட்டுள்ளனர்.

யாலரனும் சத்தியம் பசய்வதாக இருந்தால் அல்லாஹ்வின் மீ து சத்தியம்

பசய்யட்டும். அல்லது வாய்முடி இருக்கட்டும் என்பது பிபமாழி.

நூல்: புகாரி 2679, 3836, 6108, 6646, 7401.

யாலரனும் அல்லாஹ் அல்லாதவர்கள் மீ து சத்தியம் பசய்தால் அவர்

அல்லாஹ்வுக்கு இஜண ஜவத்துவிட்டார் என்பது பிபமாழி.

அறிவிப்பவர்: உமர் (ரலி), நூல்: திர்மிதீ 1455

ஒரு யூதர் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து ீங்கள் கஃபாவின் மீ து

சத்தியமாக எனக் கூறுகிறீர்கள். இதன் மூலம் இஜண ஜவக்கிறீர்கள் என்று
கூறினார். அதன் பின்னர் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவின் இஜறவன்
மீ து ஆஜணயாக என்று கூறுமாறு பித்லதாழர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டனர்.

அறிவிப்பவர்: ஹுஜதலா (ரலி), நூல்: ஸயீ 3713

அல்லாஹ்ஜவத் தவிர எவர் மீ தும் எதன் மீ தும் சத்தியம் பசய்யக் கூடாது.
அவ்வாறு பசய்வது அல்லாஹ்வுக்கு இஜணஜவப்பதாகும் என்று பிகள்
ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதற்கு மாற்றமாக பிகள் ாயகம் (ஸல்)
அவர்கள் மீ லத மவ்லூஜதப் பாடியவர் சத்தியம் பசய்கிறார். இது இந்த வரியில்
உள்ள மற்பறாரு தவறாகும்.

ْْ‫ي ضَاقَت‬ َْ ‫اب ب‬ ُْ َ‫سب‬ْ َ‫اال‬

َ
ُْ‫اب َهذا فجئْت‬ َ َْ َ‫ا ْلب‬
‫اب اُقَبِّ ُْل‬َْ َ‫االَ ْعت‬
ْْ ‫اب رضْا َ اَبْغ‬
‫ي‬ َْ َ‫االَحْ ب‬
ْ‫االَ ْخيَارْ َوالسادَة‬

அல்லாஹு ஃகாலிகுனா என்று துவங்கும் பாடல் வரிகள் இஜவ!

இதன் பபாருள் வருமாறு:

வாழ்க்ஜகச் சாதனங்கள் எனக்குச் சுருங்கிவிட்டன. எனலவ இந்த வாசலுக்கு

வந்துவிட்லடன். (உங்கள் அருகில் அடங்கியுள்ள அபூபக்ர் (ரலி), உமர் (ரலி ஆகிய
தஜலவர்கள் திருப்திஜய எதிர்பார்த்து ிஜலப்படிகஜள முத்தமிடுகிலறன்.
வாழ்க்ஜக வசதிகள் குஜறந்து விட்டால் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த் தஜன
பசய்யுமாறு அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் கற்றுத் தந்ததற்கு மாற்றமாக
பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள், அபூபக்ர் (ரலி), உமர் (ரலி ஆகிலயார்
அடக்கப்பட்ட இடத்துக்குச் பசன்று அவர்களின் திருப்திஜயப் பபறுவதற்காக
படிகஜள முத்தமிடும் இந்தக் கலாச்சாரத்திற்கு இஸ்லாத்தில் அனுமதி
உண்டா? ிச்சயமாக இல்ஜல.

ாங்கள் குஃப்ரிலிருந்து விடுபட்டுப் புதிதாக இஸ்லாத்ஜத ஏற்ற ிஜலயில்

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹுஜனஜன ல ாக்கிச் பசன்று
பகாண்டிருந்லதாம். (வழியில் முஷ்ரிகீ ன்கள் தங்கி, தங்கள் ஆயுதங்கஜளத்
பதாங்கவிடும் இலந்ஜத மரம் ஒன்று இருந்தது. தாது அன்வாத் என அது
குறிப்பிடப்பட்டது. ாங்கள் ஒரு இலந்ஜத மரத்ஜதக் கடந்த லபாது
அல்லாஹ்வின் தூதலர! அவர்களுக்கு தாது அன்வாத் இருப்பது லபால்
எங்களுக்கும் ஏற்படுத்துங்கள் என்று ாங்கள் கூறிலனாம். இஜதக் லகட்ட
பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹு அக்பர்! ிச்சயமாக இது அந்த வழி
முஜறகளில் உள்ளஜவலய. அவர்களுக்குப் பல பதய்வங்கள் இருப்பது லபால்
எங்களுக்கும் பல பதய்வங்கஜள ஏற்படுத்துங்கள் என்று மூஸா (அஜல
அவர்களிடம் அவர்களின் சமுதாயத்தவர் லகட்டது லபால் லகட்கிறீர்கள்.
ிச்சயமாக ீங்கள் உங்களுக்கு முந்திய சமுதாயத்தின் வழியிலலலய
பசல்கிறீர்கள் என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: அபூவாகித் அல்ஜலஸீ (ரலி), நூல்: திர்மிதீ 2106

மரம், பசடிகஜள, மற்றுமுள்ள பபாருட்கஜளப் புனிதமாகக் கருதுவது அவற்ஜறக்

கடவுளாக்குவதற்குச் சமமானது எனவும் இது வழி பகட்ட முந்ஜதய
சமுதாயத்தவரின் வழிமுஜறகள் எனவும் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள்
கற்றுத் தந்திருக்க, அந்தப் லபாதஜனக்கு மாற்றமாக ிஜலப்படிஜய முத்தமிடும்
கலாச்சாரத்ஜத மவ்லூதின் இந்த வரிகள் ஆதரிக்கின்றன.

வறுஜமஜய விரட்டுவதற்காக பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களின்

அடக்கத்தலத்ஜதயும்,அங்குள்ள ிஜலப்படிகஜளயும் முத்தமிடச் பசால்வதன்
மூலம் இஸ்லாத்தில் பல பதய்வ வழிபாட்டு முஜறஜயத் திணிக்க இந்த
மவ்லூது முயல்வஜத அறியலாம்.

َْ‫اث َحقًّا َواَ ْنت‬

ُْ ‫اَجْ َمعه ْْم ا ْل َخ ْلقْ غ َي‬

உண்ஜமயாகலவ ீங்கள் அஜனத்துப் பஜடப்பினங்களுக்கும் இரட்சகராக

இருக்கிறீர்கள் என்ற வரியும்,

ُ‫ا ْلهبَاتْ جَز ْي ُْل لَ ْه‬

‫ام نَع ْي ُْم م ْنهَا‬
ْ ‫الد َو‬

அவர்களுக்கு ஏராளமான அருட்பகாஜட வழங்குதல் உள்ளது. ிரந்தரமான

அருட்பகாஜடயும் அவற்றில் ஒன்றாகும் என்ற வரியும்

‫ي فَ َر ِّو ُح ْوا‬ ْ ‫ا ْلك َُر‬

ْ ‫ب ب َكش‬
ْْ ‫ْف ُر ْوح‬

சிரமங்கஜள ீக்குவதன் மூலம் என் உயிருக்கு ீங்கள் சுகமளியுங்கள் என்ற

வரியும்.
‫ي َما‬ ْْ ‫ي س َوى ل‬ ْْ ِّ‫َوس ْيلَ ْة لَ َديْكَْ ُحب‬
ْ َ‫ي ف‬
ْْ ُ‫امن‬
‫ن‬ ْ َ‫عل‬
َ ْ‫ضل‬ْ َ‫سعدْ ُج ْودكَْ بف‬ ْ َ‫ا‬

உங்கள் ல சத்ஜதத் தவிர என்னிடம் எந்தச் சமாதானமும் இல்ஜல. எனலவ

உங்கள் அதிகப்படியான வள்ளல் தன்ஜமயில் எனக்கு வழங்குங்கள் என்ஜனப்
பாக்கியவானாக ஆக்குங்கள் என்ற வரியும்.

இது லபால் அஜமந்துள்ள இன்னும் ஏராளமான வரிகளும் பிகள் ாயகம்

(ஸல்) அவர்கஜள இஜற ிஜலக்கு உயர்த்தும் வஜகயில் அஜமந்துள்ளன.
இஸ்லாத்ஜத ஓரளவு விளங்கிய முஸ்லிம் கூட ஆதரிக்க முடியாத இந்தப்
பாடல்கஜளத் தான் வணக்கம் என்று ாம் பசய்து வருகிலறாம்.

َ ‫شعُ ْْر َولَ ْْم آمنَ ْة َو‬

ُ‫ض َعتْ ْه‬ ْ ‫بهَا َي‬
ْ‫َن اَحَد‬
ْْ ‫عيُ ْونْ ع‬ ُ ْ‫ا ْل ُحسد‬
பபாறாஜமக்காரர்களின் கண்கஜள விட்டும் மஜறப்பதற்காக ஆமினா அவர்கள்
யாருலம அறியாத வஜகயில் பியவர் கஜளப் பபற்பறடுத்தார்கள் என்பது இந்த
வரியின் பபாருள்.

இதில் எத்தஜன தவறுகள் உள்ளன என்று எண்ணிப் பார்ப்லபாம். இப்படி ஒரு

ிகழ்ச்சி டந்திருந்தால் இஜத ஆமினா அவர்கலளா, அல்லது அந்தக் காலத்தில்
மக்காவில் வாழ்ந்தவர்கலளா தான் அறிந்திருக்க முடியும். அவர்கள் வழியாகத்
தான் அடுத்தடுத்த தஜலமுஜறயினர் அறிந்து பகாள்ள முடியும்.

இந்த ிகழ்ச்சிஜய அறிவிப்பவர் யார்? பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன்

சம்பந்தப்பட்ட அஜனத்துச் பசய்திகளும் பதிவு பசய்யப்பட்டுள்ள எந்த ஹதீஸ்
நூலில் இடம் பபற்றுள்ளது? மவ்லூது அபிமானிகள் கூறுவார்களா? ிச்சயமாக
கூற முடியாது. ஏபனனில் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலம் முதல்
ஆயிரம் ஆண்டுகள் வஜர எழுதப்பட்ட எந்த ஆதாரப்பூர்வமான நூலிலும் இது
பதிவு பசய்யப்படவில்ஜல. முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதப்பட்ட இந்த
மவ்லூதுப் பாடலில் தான் இது இடம் பபற்றுள் ளது. ஆயிரம் ஆண்டுகளாக
வாழ்ந்த எந்த மனிதரும் அறியாத வரலாற்று ிகழ்ச்சி ஒன்ஜற ஆயிரம்
ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் வந்தவர் அறிய முடியும் என்பஜத மது அறிவு
ஏற்றுக் பகாள்ளுமா?

எந்தவித வரலாற்றுக் குறிப்பும் இல்லாமல் பியவர்கஜளப் பற்றி எவர்

லவண்டுமானாலும் எஜத லவண்டுமானாலும் கூறுவஜத இது
ஊக்கப்படுத்தாதா? என்பஜதயும் ாம் சிந்திக்க லவண்டும். இதற்கு எந்த
ஆதாரமும் கிஜடயாது என்பலத இஜத மறுப்பதற்கு லபாதுமான காரணம்
என்றாலும் லவறு சில காரணங்களும் கூட உள்ளன.

பபாறாஜமக்காரர்களின் கண்கஜள விட்டும் மஜறப்பதற்காக எவருக்கும்

பதரியாமல் ஆமினா பிரசவித்தார்கள் என்பது சாத்தியமானது அல்ல.

சமூகத்துடன் கலந்து வாழும் எந்தப் பபண்ணும் பிறரது உதவியின்றி பிரசவிக்க

முடியாது. அவர்களுக்குத் துஜணயாகப் பலர் இருக்க லவண்டியது அவசியம்.
லமலும் பிரசவ லவதஜன யினால் அலறும் லபாது மற்றவர்களுக்குத்
பதரியாமலிருக்க முடியாது. ிஜற மாதக் கர்ப்பிணிஜயக்
குடும்பத்திலுள்ளவர்கள் ஒவ்பவாரு ல ரமும் கண்காணித்துக் பகாண்லட
இருப்பார்கள். இந்த ிஜலயில் எவரும் அறியாதவாறு பிரசவித்தார்கள் என்பது
ஏற்க முடியாததாகும்.

பபாறாஜமக்காரர்களின் கண்கஜள விட்டும் மஜறப்பதற்காக இரகசியமாகப்

பிரசவித்தார்கள் என்றால் பிரசவிக்கும் லபாது மட்டும் தான்
பபாறாஜமக்காரர்களின் கண் படுமா? பிரசவித்து முடிந்த பின் குழந்ஜத தவழும்
லபாதும், மழஜல பமாழி லபசும் லபாதும், குறும்புகள் பசய்யும் லபாதும், இன்னும்
பல கட்டங்களிலும் கூட பபாறாஜமக்காரர்களின் கண் படுலம!
பபாறாஜமக்காரர்களின் கண் படக் கூடாது என்பதற்காக யாருமில்லாத
காட்டுக்குக் குழந்ஜதயுடன் பசன்று அங்லகலய வசித்தார்கள் என்று கஜத
எழுதப் லபாகிறார்களா?

இது உண்ஜம என ஜவத்துக் பகாண்டால் கூட இதில் சிறப்பு என்ன

இருக்கிறது?யாருஜடய கண்ணும் படக் கூடாது என்று கருதி ஒரு பபண்
காட்டுக்குச் பசன்று பிரசவித்தால் அந்தக் குழந்ஜத சிறந்த குழந்ஜத என்று
ஆகிவிடுமா? எத்தஜனலயா காட்டுவாசிகள் யாருஜடய துஜணயுமின்றி
பிரசவிக்கும் ிஜலஜமஜயச் சந்திக்கிறார்கள். இதனால் அந்தக் குழந்ஜதகள்
பிறப்பால் சிறந்தவர்கள் என்று ஆகிவிட முடியுமா?

இது பபாய்யாக இருப்பதுடன் புகழ் லசர்ப்பதாகவும் இல்ஜல என்பஜத மவ்லூது

அபிமானிகள் உணர லவண்டும்.

ْْ‫تَ ُز ْو ُر ُْه الس َماءْ َمالَئك َْةُ َواَتَت‬

‫ن َوتَنَا ُْل‬ ْْ ‫ف ُر ْؤيَاهُْ م‬َْ ‫َم ْقص َْد اَش َْر‬

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பிறந்தவுடன் வானுலக மலக்குகள்

அவர்கஜளச் சந்திக்க வந்தனர். அவர்கஜளப் பார்த்து தங்களின் உயர்ந்த
இலட்சியத்ஜத அஜடந்தனர் என்பது இதன் பபாருள்.

ْ‫ْق جَاؤ ُْو‬ ْ ‫ْت بابْري‬ ْ ‫طش‬ َ ‫صعَتْْ َو‬ ِّ ‫ُر‬

ُ‫ن َجنَبَات ُ ْه‬
ْْ ‫َو َزبَ ْرج َْد لُ ْؤلُ ْؤ م‬

ஓரங்களில் முத்தும் மரகதமும் பதிக்கப்பட்ட கூைாஜவயும், லகாப்ஜபஜயயும்

அந்த மலக்குகள் பகாண்டு வந்தனர்.

‫سلُ ْوا‬
َ ‫غ‬ َ ُْ‫ب َخاتَ ْم َو َخت ُم ْوهُْ جالَه‬
ْْ‫اَحْ َم ْد نُبُو ْةُ ب ُر ْؤيَتهْ تَمت‬

அவர்களது லமனிஜயக் கழுவி அவர்கள் மீ து முத்திஜரயிட்டார்கள். அஜதக்

காண்பதன் மூலம் அஹ்மதின் பித்துவம் முழுஜம பபற்றது.

இந்த மூன்று வரிகளிலும் மலக்குகள் சம்பந்தப்பட்ட விஷயங் கள்

கூறப்படுகின்றன. பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பிறந்த லபாது எல்லா
மலக்குகளும் வந்தார்கள் என்பது சரி தானா?

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பிறந்த லபாது மலக்குகள் வந்திருந்தால்

அவர்கஜள அம்மக்கள் பார்த்திருக்க முடியாது. எனலவ மலக்குகள் அஜனவரும்
பியவர்கஜளத் தரிசிக்க வந்தனர் என்பது உண்ஜமயானால் அஜத அல்லாஹ்
கூறியிருக்க லவண்டும். அல்லது அவனது தூதர் கூறியிருக்க லவண்டும்.
இவ்விரண்ஜடத் தவிர லவறு எந்த வழியிலும் இஜத அறிய முடியாது.
இஜத அல்லாஹ்லவா, அவனது தூதலரா கூறியிருந்தால் அதற்கான
ஆதாரங்கஜள மவ்லூது அபிமானிகள் எடுத்துக் காட்டுவார்களா? ஒருக்காலும்
காட்ட முடியாது.

ஒரு கவிஞனின் கற்பஜனஜயத் தவிர இதற்கு எந்த ஆதாரமும் கிஜடயாது.

இன்னும் லவடிக்ஜகஜயக் லகளுங்கள்.

ْ‫ن الرحْ َمانُْ نَادَا ُه ُم‬ ْْ َ‫ط ْوفُ ْوا ا‬

ُ ‫ب ْه‬
ْ‫غدْ النعي ْْم دَارْ َم َْع با ْل َع ْرش‬ َ ‫االَ ْر‬
ْ‫ى اعْرض ُْو ُْه ثُم‬ ْ َ‫عل‬
َ ‫ق‬ ْ ‫كُلِّهَا ا ْل َخالَئ‬
ْْ ‫ُمجَسدْ َوك ُِّْل ُر ْوحَانْ ك ُِّْل م‬
‫ن‬

இஜறவன் மலக்குகஜள அஜழத்து இந்தக் குழந்ஜதக்கு அர்ஜஷயும்

பசார்க்கத்ஜதயும் சுற்றிக் காண்பியுங்கள்! உயிருள்ள, உடலுள்ள எல்லாப்
பஜடப்பினங்களுக்கும் இந்தக் குழந்ஜதஜயக் காட்டி வாருங்கள்! என்று
கூறினான்.

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பிறந்த உடன் அவர்கள்

பசார்க்கத்துக்கும், அர்ஷுக்கும் பகாண்டு பசல்லப்பட்டார்கள். அகில உலகுக்கும்
பகாண்டு பசல்லப்பட்டு காட்டப்பட்டார்கள். இஜறவலன இவ்வாறு
கட்டஜளயிட்டான் என்று இங்லக கூறப்படுகிறது.

சிறு குழந்ஜதயாக இருந்த பியவர்களுக்கு இது காட்டப்படுவதில் என்ன

பயன்? அவர்கள் பிறக்கும் லபாலத அஜனத்ஜதயும் அறிந்து பகாண்டார்கள் என்று
ிஜல ாட்டுவது தான் இவர்களின் ல ாக்கம்.

பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பியாக ஆக்கப்பட்ட உடன் தாம் பியாக

ஆக்கப்பட்டஜத அவர்கள் உணரவில்ஜல. அஞ்சி டுங்கினார்கள். தமக்கு ஏலதா
ல ர்ந்து விட்டதாக எண்ணிக் கலங்கினார்கள். அன்ஜன கதீைா (ரலி அவர்கள்
ஆறுதல் கூறித் லதற்றினார்கள். வரகா பின் வ்பல் (ரலி அவர்கள் ீங்கள்
இஜறத்தூதர் ஆகிவிட்டீர்கள் என்று ம்பிக்ஜகயூட்டினார்கள்.

மிஃராஜ் பயணம் பசன்ற லபாது அங்லக எடுத்துக்காட்டப்பட்ட பசார்க்கம்

உள்ளிட்ட அஜனத்ஜதப் பற்றியும் ைிப்ரீலிடம் விசாரித்துத் பதரிந்தார்கள் என்று
ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன.

பிறந்த உடன் அவற்ஜறபயல்லாம் அறிந்திருந்தால் பிறரிடம் லகட்டு அறியும்

ிஜல ஏற்பட்டிருக்காது. எவ்வித ஆதாரமுமின்றிக் கற்பஜன பசய்தஜவகஜள
அல்லாஹ் கூறியதாக இட்டுக் கட்டியவர்களுக்கும், இஜத ஆதரிக்கும் மவ்லவி
மார்களுக்கும் இஜதப் புனிதமாகக் கருதும் ஏமாந்த சமுதாயத்திற்கும் பின்வரும்
வசனங்கஜள எச்சரிக்ஜகயாக முன்ஜவக்கிலறாம்.

இதன் பிறகும் அல்லாஹ்வின் மீ து பபாய்ஜய இட்டுக்கட்டிலயார் தாம் அ ீதி

இஜழத்தவர்கள்.
அல்குர்ஆன் 3:94

அல்லாஹ்வின் மீ து பபாய்ஜய இட்டுக் கட்டுபவஜன விட அல்லது அவனது

வசனங்கஜளப் பபாய்பயனக் கருதுபவஜன விட அ ீதி இஜழத்தவன்
யார்? அ ீதி இஜழத்லதார் பவற்றி பபற மாட்டார்கள்.

அல்குர்ஆன் 6:21

அல்லாஹ்வின் பபயரால் பபாய்ஜய இட்டுக் கட்டுபவன், எதுவுலம அவனுக்கு

(இஜறவனிடமிருந்து அறிவிக்கப்படாதிருந்தும் எனக்கு அறிவிக்கப்படுகிறது
எனக் கூறுபவன், மற்றும் அல்லாஹ் அருளியஜதப் லபால் ானும் இறக்குலவன்
என்று கூறுபவன் ஆகிலயாஜர விட மிகவும் அ ீதி இஜழத்தவன் யார்? அ ீதி
இஜழத்லதார் மரணத்தின் லவதஜனகளில் இருக்கும் லபாது ீர் பார்ப்பீராயின்
வானவர்கள் அவர்கஜள ல ாக்கித் தமது ஜக கஜள விரிப்பார்கள். உங்கள்
உயிர்கஜள ீங்கலள பவளிலயற்றுங் கள்! அல்லாஹ்வின் பபயரால்
உண்ஜமயல்லாதவற்ஜற ீங்கள் கூறியதாலும், அவனது வசனங்கஜள ீங்கள்
ிராகரித்ததாலும் இன்ஜறய தினம் இழிவு தரும் லவதஜனக்கு உட்படுத்தப்
படுகிறீர்கள்! (எனக் கூறுவார்கள்.)

அல்குர்ஆன் 6:93

அறிவின்றி மக்கஜள வழி பகடுப்பதற்காக அல்லாஹ்வின் பபயரால் பபாய்ஜய

இட்டுக்கட்டுலவாஜர விட மிகப் பபரிய அ ீதி இஜழத்லதார் யார்? அ ீதி
இஜழத்த கூட்டத்திற்கு அல்லாஹ் ல ர் வழி காட்ட மாட்டான்.

அல்குர்ஆன் 6:144

அல்லாஹ்வின் மீ து பபாய்ஜய இட்டுக் கட்டுபவஜன விட அல்லது அவனது

வசனங்கஜளப் பபாய்பயனக் கருதுபவஜன விட அ ீதி இஜழத்தவன்
யார்? அ ீதி இஜழத்லதார் பவற்றி பபற மாட்டார்கள்.

அல்குர்ஆன் 6:21

அல்லாஹ்வின் மீ து பபாய்ஜய இட்டுக் கட்டியவஜன விட அல்லது அவனது

வசனங்கஜளப் பபாய்பயனக் கருதியவஜன விட மிகப் பபரிய அ ீதி
இஜழத்தவன் யார்?குற்றவாளிகள் பவற்றி பபற மாட்டார்கள்.

அல்குர்ஆன் 10:17

இலதா எங்கள் சமுதாயத்தினர் அல்லாஹ்ஜவயன்றி லவறு பதய்வங்கஜள

ஏற்படுத்திக் பகாண்டனர். அவற்ஜறப் பற்றி அவர்கள் பதளிவான சான்ஜறக்
பகாண்டு வர லவண்டாமா?அல்லாஹ்வின் மீ து பபாய்ஜய இட்டுக்கட்டியவஜன
விட மிகப் பபரும் அ ீதி இஜழத்தவன் யார்?
அல்குர்ஆன் 18:15

அல்லாஹ்வின் மீ து பபாய்ஜய இட்டுக்கட்டுபவன் அல்லது அவனிடம் வந்த

உண்ஜமஜய பபாய்பயனக் கருதிய வன் ஆகிலயாஜர விட அ ீதி இஜழத்தவன்
யார்? (ஏக இஜறவஜன மறுப்லபாருக்கு ரகத்தில் தங்குமிடம் இல்ஜலயா?

அல்குர்ஆன் 29:68

இஸ்லாத்திற்கு அஜழக்கப்படும் ிஜலயில் அல்லாஹ்வின் மீ து பபாய்ஜய

இட்டுக் கட்டுபவஜன விட மிகப் பபரிய அ ீதி இஜழப்பவன் யார்? அ ீதி
இஜழக்கும் கூட்டத்திற்கு அல்லாஹ் ல ர் வழி காட்ட மாட்டான்.

அல்குர்ஆன் 61:7

ஆகிய வசனங்களும் அல்லாஹ்வின் பபயரால் இட்டுக்கட்டுபவர்களுக்குக் கடும்

எச்சரிக்ஜகயாக அஜமந்துள்ளன.

அது லபால் பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கஜளச் சம்பந்தப்படுத்தி

இட்டுக்கட்டுபவர்கள் ரகத்தில் தங்கள் இடத்ஜத முன்பதிவு பசய்யட்டும் என்று
பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக பல பிபமாழிகள் உள்ளன.

புகாரி 106, 107, 110, 1291, 3461, 6197

அல்லாஹ்ஜவயும், அவனது தூதஜரயும், வானவர்கஜளயும் சம்பந்தப்படுத்தி
இட்டுக்கட்டப்பட்ட இந்தக் கஜதஜயப் படிப்பது பாவமா? புண்ணியமா? என்பஜத
மவ்லூது பக்தர்கள் சிந்திக்கட்டும்!

ன்ஜம என்று எண்ணிக் பகாண்டு ரகத்திற்கு இழுத்துச் பசல்லும் இந்த

மவ்லூதுப் பாடஜல உண்ஜம முஸ்லிம்கள் ஆதரிக்கலாமா?

ஸுப்ஹான மவ்லூதில் குர்ஆன், ஹதீஸுக்கு முரண்பட்ட

லபாதஜனகளும், பபாய்களும் கூறப்பட்டுள்ளதால் தான் இந்த மவ்லூஜத ாம்
மறுக்கிலறாம்.

இன்பனாரு முக்கியமான விஷயத்ஜத சமுதாயத்திற்கு ிஜனவூட்ட ாம்

கடஜமப்பட்டுள்லளாம். பிகள் ாயகம் (ஸல்) அவர்கஜளப் புகழ்வதற்காகத்
தான் ஸுப்ஹான மவ்லூது இயற்றப்பட்டது என்று மவ்லூது ஆதரவாளர்கள்
கூறுகின்றனர்.

பியவர்களின் ல ர்ஜம, ாணயத்ஜதப் புகழலாம்! அவர்களின் கூரிய அறிஜவப்

புகழலாம்.
அவர்களின் வரத்ஜதப்
ீ புகழலாம், தன்னலமற்ற அவர்களின் தியாகத்ஜதயும்
லசஜவஜயயும் புகழலாம்.

அவர்களின் எளிஜமயான வாழ்ஜவயும் அடக்கத்ஜதயும் பணிஜவயும்

புகழலாம். பபாறுஜமஜயப் புகழலாம்.

மவ்லூதுப் பாடல்களில் இத்தஜகய புகழ்ச்சி எதஜனயும் காண முடியாது. பிறர்

பின்பற்றத்தக்க இந்த ற்பண்புகஜளக் கூறிப் புகழ்ந்தால் அஜதக் லகட்கும்
மக்கள் புகழ்பவரிடம் அந்தப் பண்புகள் சிறிதளவாவது இருக்க லவண்டும் என்று
எதிர்பார்ப்பார்கள். பியவர்களின் வாழ்ஜவ ஓரளவாவது பின்பற்றக்
கூடியவர்கள் மட்டுலம இது லபான்ற பண்புகஜளக் கூறிப் புகழத் தகுதி
பஜடத்தவர்கள்.

இந்தத் தகுதிகள் சிறிதளவும் இல்லாத வணர்கள்,

ீ பின்பற்ற முடியாத
விஷயங்கஜளப் புகழ் என்று அறிமுகம் பசய்தனர். இதனால் தான் பிகள்
ாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பிறக்கும் லபாது கத்னா பசய்யப்பட்டிருந்தார்கள்;
அவர்கள், வயிற்ஜறக் கிழித்துப் பிறந்தார்கள்;அவர்களின் பாதம் தஜரயில்
படாது; அவர்கள் மீ து பவயில் படாது; அவர்களின் மலைலம் பரிசுத்தமானது
என்பறல்லாம் பபாய்கஜளக் கூறிப் புகழலானார்கள். இஜதக் கூறுவதால்
கூறக்கூடியவரிடலம இஜவ இருக்க லவண்டும் என எவரும் எதிர்பார்க்க
மாட்டார்கள் அல்லவா?

அது லபால் அல்லாஹ்வுக்குரிய தகுதிகள் பியவர்களுக்கு இருப்பதாக

இட்டுக்கட்டியதும் இலத காரணத்துக்காகத் தான். மஜலப்ஜப ஏற்படுத்துவதும்
அதன் மூலம் ஆதாயம் பபறுவதுலம இவர்களின் ல ாக்கமாக இருந்ததால் தான்
இந்த இரண்டு வஜககளில் புகழ்ந்தார்கள். எந்த மவ்லூதுப் பாடலிலும் இந்த
இரண்டு வஜகயான புகழ்ச்சி மட்டுலம இருப்பஜத ாம் காணலாம். பிறர்
பின்பற்றத்தக்க அவர்களின் தூய வாழ்க்ஜகஜயப் பற்றி எந்தப் புகழ்ச்சிஜயயும்
மவ்லூதில் காண முடியாது. இதிலிருந்து மவ்லூது பாடியவர்களின்
உள்ல ாக்கத்ஜத ாம் அறியலாம்.

திருக்குர்ஆனுக்கும், பிவழிக்கும் முரண்பட்டுள்ள லமாசமான விஜளவுகஜள

ஏற்படுத்தியுள்ள இந்த மவ்லிதிலிருந்து விடுபடுலவாம். உண்ஜம இஸ்லாத்ஜத
ிஜல ாட்டுலவாம்.