பிறை ஓர் விளக்கம்

ஆசிரியர் பீ.ஜைனுல் ஆபிதீன்

வெளியீடு நபீலா பதிப்பகம்

பிஜை குைித்த மாறுபட்ட கருத்துக்கள்
பிஜை குைித்த திருக்குர்ஆன் ெசனங்கள்
பிஜை குைித்த நபிவமாழிகள்
ரமளாஜன அஜடெது
மாதத்திற்கு இருபத்தி ஒன்பது நாட்கள்
வெளியூரிலிருந்து ெந்த தகெல்
சிரியாெில் பார்ப்பது மதீனாவுக்குப் வபாருந்தாது
கிராமமும் நகரமும்
மமக மூட்டத்தின் மபாது
நீட்டப்படும் மாதங்கள்
கிரகணத் வதாழுஜக
அரஃபா மநான்பு
நாமம தீர்மானிக்கலாமா?
மநான்பு ஜெக்க தடுக்கப்பட்ட நாட்கள்
உலகவமல்லாம் ஒமர சூரியன்; உலகவமல்லாம் ஒமர சந்திரன்
பிஜை பார்ப்பது இன்ஜைக்குப் வபாருந்தாதா?
அைிெியஜல ெலியுறுத்தும் ெசனங்கள்
சூரியன் ெிஷயத்தில் மட்டும் கணிப்பது ஏன்?
தஜ்ைால் ெரும் மபாது மட்டும் கணிக்கலாமா?
ொனியல் கணிப்பு வபாய்யா?
பிஜை பார்த்ததாக சாட்சியம் கூறுதல்
சில சந்மதகங்களும் ெிளக்கங்களும்
உலகவமல்லாம் ஒமர கிழஜம
உலகம் எப்மபாது அழியும்?
இரண்டு நாள் ெித்தியாசம் ஏன்?
எத்தஜன ஜலலத்துல் கத்ர்?
மக்காஜெப் புைக்கணிக்கலாமா?
காலத்திற்மகற்ப மார்க்கம் மாறுமா?
பூதக்கண்ணாடியும் மூக்குக்கண்ணாடியும்
மசரமான் வபருமாள்
ெிண்ணில் பைந்து

முன்னுறை

முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் ெணக்க ெழிபாடுகளுக்கான காலத்ஜதத் தீர்மானிப்பதில் பிஜை

முக்கியமான பங்கு ெகிக்கின்ைது. இஸ்லாமிய மாதங்கள் சந்திரஜன அடிப்பஜடயாகக்
வகாண்டிருப்பதால் ஒவ்வொரு மாதத்தின் முதல் பிஜைஜயயும் அைிந்து வகாள்ள
மெண்டிய அெசியம் முஸ்லிம் சமுதாயத்திற்கு உள்ளது.
இந்த அெசியத்ஜத முஸ்லிம் சமுதாயம் நன்ைாகமெ உணர்ந்திருக்கிைது. ஆயினும் முதல்
பிஜைஜயத் தீர்மானிப்பதில் நபித்மதாழர்கள் காலம் முதல் இன்று ெஜர கருத்து
மெறுபாடுகள் இருப்பஜதயும் நாம் மறுக்க முடியாது. குைிப்பாக இந்த நென
ீ யுகத்தில்
புதுப்புது ொதங்கள் எழுப்பப்படுெதால் அந்த மெறுபாடுகள் அதிகரித்து ெிட்டஜதயும் நாம்
ஒப்புக் வகாண்டாக மெண்டும்

திருக்குர்ஆனிலும், நபிகள் நாயகத்தின் ெழிகாட்டுதலிலும் எந்தக் குழப்பமும்,முரண்பாடும்

இல்ஜல; இருக்காது என்பதில் எந்த முஸ்லிமுக்கும் சந்மதகம் இருக்க முடியாது.
திருக்குர்ஆஜனயும் நபிெழிஜயயும் அணுகும் ெிதத்திலும், ொனியஜலப் புரிந்து வகாள்ளும்
ெிதத்திலும் நம்மில் யாரிடமமா அல்லது நம் அஜனெரிடமமா ஏமதா தெறுகள்
இருப்பதால் தான் இந்தக் கருத்து மெறுபாடுகள் எழுகின்ைன.

எனமெ தான் இஜையச்சத்ஜத முன்னிறுத்தி காய்தல் உெத்தலின்ைி நடுநிஜலயுடன் இது

குைித்து ெிரிொக ஆராய்ந்து தஜலப்பிஜைஜய எவ்ொறு தீர்மானிப்பது என்பஜதத் தக்க
ஆதாரங்களுடன் வதளிவுபடுத்துகிமைாம்.

1999 நெம்பர் மாத அல்முபீன் இதழில் வதாகுத்து வெளியிடப்பட்ட இந்த ஆக்கம்,வகாள்ஜகச்

சமகாதரர்களின் மெண்டுமகாஜள ஏற்று, வமருகூட்டப்பட்டு நூல் ெடிெில் உங்கள்
கரங்களில் தெழ்கிைது.

இஸ்லாமிய மாதத்தின் முதல் நாஜள எவ்ொறு தீர்மானிப்பது என்பதில் பலருக்கும்

ஏற்பட்டுள்ள குழப்பங்கஜள இந்நூல் தீர்த்து ஜெக்கும் என்று நம்புகிமைாம்.
அன்புடன்
நபீலா பதிப்பகம்

பிறை குைித்த மாறுபட்ட கருத்துக்கள்

தஜலப் பிஜைஜய எவ்ொறு தீர்மானிப்பது என்ை ஆய்வுக்குள் நுஜழெதற்கு முன் எத்தஜன

ெிதமான கருத்துக்கள் சமுதாயத்தில் நிஜல வபற்றுள்ளன என்பஜத அைிந்து வகாள்மொம்

முதல் கருத்து

ஒவ்வொரு பகுதியினரும் முப்பதாம் இரெில் தத்தமது பகுதியில் பிஜைஜயப் பார்க்க

மெண்டும். தமது பகுதியில் பிஜை வதன்பட்டால் அப்மபாது அடுத்த மாதம் பிைந்து ெிட்டது
என்று முடிவு வசய்ய மெண்டும். தமது பகுதியில் பிஜை வதன்படா ெிட்டால் அது
அம்மாதத்தின் முப்பதாம் நாள் என்றும், மறு நாள் தான் முதல் பிஜை என்றும் முடிவு
வசய்ய மெண்டும்.

இண்டாவது கருத்து

ஒவ்வொரு பகுதியினரும் முப்பதாம் இரெில் தத்தமது பகுதியில் பிஜைஜயப் பார்க்க

மெண்டும். தமது பகுதியில் பிஜை வதன்பட்டால் அப்மபாது அடுத்த மாதம் பிைந்து ெிட்டது
என்று முடிவு வசய்ய மெண்டும். தமது பகுதியில் பிஜை வதன்படாத மபாது உலகில் மெறு
எப்பகுதியிலாெது பிஜை வதன்பட்ட தகெல் கிஜடக்கப் வபற்ைால் அஜத உலக
முஸ்லிம்கள் அஜனெரும் ஏற்றுக் வகாண்டு அடுத்த மாதம் பிைந்து ெிட்டது என்று முடிவு
வசய்ய மெண்டும்.
மூன்ைாவது கருத்து

ஒவ்வொரு பகுதியினரும் முப்பதாம் இரெில் தத்தமது பகுதியில் பிஜைஜயப் பார்க்க

மெண்டும். முப்பதாம் இரெில் பிஜை காணப்பட்டால் அப்மபாது அடுத்த மாதம் பிைந்து
ெிட்டது என்று முடிவு வசய்ய மெண்டும். தமது பகுதியில் பிஜை வதன்படாத நிஜலயில்
மெறு பகுதிகளில் பிஜை காணப்பட்டதாகத் தகெல் கிஜடத்தால் அத்தகெஜலப் பரிசீ லிக்க
மெண்டும். அருகில் உள்ள ஊர்களில் பிஜை காணப்பட்டால் அஜத ஏற்க மெண்டும். தமது
ஊரில் பிஜை மதான்றுெதற்கு முன்னால் எந்த ஊர்களில் பிஜை மதான்றுமமா அந்த
ஊர்களில் பிஜை காணப்பட்ட தகெல் கிஜடத்தால் அஜதயும் நாம் ஏற்க மெண்டும்.
நமது ஊரில் பிஜை மதான்ைிய பின்னால் எந்த ஊர்களில் பிஜை மதான்றுகிைமதா அந்த
ஊரில் காணப்படுெஜத நாம் ஏற்கக் கூடாது.

நான்காவது கருத்து

ஒவ்வொரு பகுதியினரும் முப்பதாம் இரெில் தத்தமது பகுதியில் பிஜைஜயப் பார்க்க

மெண்டும். முப்பதாம் இரெில் பிஜை காணப்பட்டால் அப்மபாது அடுத்த மாதம் பிைந்து
ெிட்டது என்று முடிவு வசய்ய மெண்டும். தமது பகுதியில் பிஜை வதன்படாத நிஜலயில்
மெறு பகுதிகளில் பிஜை காணப்பட்டதாகத் தகெல் கிஜடத்தால் பிஜை காணப்பட்ட
மநரத்தில் எந்த ஊர் மக்கள் அன்று சுப்ஹு மநரத்திற்கு முன் உள்ளனமரா அெர்கள்
அப்பிஜைஜய ஏற்க மெண்டும். மற்ைெர்கள் மறு நாளில் தஜலப்பிஜை என்று முடிவு
வசய்ய மெண்டும்.

ஐந்தாவது கருத்து

ஒவ்வொரு பகுதியினரும் முப்பதாம் இரெில் பிஜைஜயப் பார்க்க மெண்டிய அெசியம்

இல்ஜல. நிலெில் சூரிய ஒளி பட்டுப் பிரதிபலிப்பது தான் பிஜை எனப்படுகிைது.
அமாொஜச என்ை நிஜல முடிந்த மறுகணமம சந்திரன் சூரிய ஒளிஜயப் பிரதிபலிக்க
ஆரம்பித்து ெிடும். ஆனாலும் அஜதக் கண்ணால் பார்க்க முடியாத அளவுக்குச் சிைிதாக
இருக்கும். அமாொஜச முடிந்து மறு நாள் தான் நாம் பார்க்கும் அளவுக்கு ஒளிெசும்.
ீ
எனமெ அமாொஜச முடிந்து மறு நிமிடமம முதல் பிஜை என்று கணித்து முடிவு வசய்ய
மெண்டும்.

ஆைாவது கருத்து

ஒவ்வொரு பகுதியினரும் முப்பதாம் இரெில் பிஜைஜயப் பார்க்க மெண்டிய அெசியம்

இல்ஜல. முன் கூட்டிமய கணித்துத் தான் முடிவு வசய்ய மெண்டும். ஆனால்
அமாொஜசயிலிருந்து முதல் நாஜளக் கணக்கிடக் கூடாது. நாம் பார்க்கக் கூடிய அளவுக்கு
எந்த நாளில் பிஜை வதரியும் என்று கணிக்கப்படுகிைமதா அந்த நாளிலிருந்து முதல்
பிஜைஜயக் கணக்கிட மெண்டும்.

ஏழாவது கருத்து

பிஜைஜயத் தீர்மானிப்பதில் மார்க்கம் நமக்கு உரிஜம ெழங்கியுள்ளது. முன் கூட்டிமய

கணிப்பஜத ஏற்பதாக மக்கள் முடிவு வசய்தால் அந்த உரிஜம அெர்களுக்குண்டு.
கண்ணால் பார்ப்பஜதத் தான் ஒப்புக் வகாள்மொம் என்று முடிவு வசய்தால் அஜதயும்
மறுக்க முடியாது. தகெஜல ஏற்க ெிரும்பினாலும் தஜடமயதுமில்ஜல.
எட்டாவது கருத்து

நாம் மக்காஜெ மநாக்கிமய வதாழுகிமைாம். ஹஜ் எனும் ெணக்கத்ஜத நிஜைமெற்ை நாம்

அங்கு தான் வசல்கிமைாம். எனமெ மக்காஜெத் தான் பிஜை பார்ப்பதற்கும் அளவுமகாலாகக்
வகாள்ள மெண்டும். எனமெ சவூதியில் அைிெிப்பஜத உலகம் முழுெதுமம
தஜலப்பிஜையாக எடுத்துக் வகாள்ள மெண்டும்.
நாமைிந்தெஜர இப்படி எட்டு ெிதமான அபிப்பிராயங்கள் உள்ளன. இஜெ தெிர தனித்தனி
நபர்கள் சில கருத்துக்கஜளயும் வகாண்டிருக்கிைார்கள்.
ஒவ்வொரு கருத்துஜடமயாரும் தத்தமது ொதங்கஜள நிஜலநாட்ட ஆதாரங்கஜளயும்,சில
ொதங்கஜளயும் முன் ஜெக்கின்ைனர். கடந்த காலங்களில் இரண்டு அல்லது மூன்று
அபிப்பிராயங்கள் மட்டுமம இருந்தன என்ைால் நென
ீ யுகத்தில் அந்த அபிப்பிராயங்களின்
எண்ணிக்ஜக குஜைெதற்குப் பதிலாக அதிகரித்துள்ளது மெதஜனப்பட மெண்டிய
உண்ஜமயாகும்.

இந்தக் கருத்துகளில் எது சரியான கருத்து? எந்தக் கருத்து திருக்குர்ஆனுக்கும் நபிெழிக்கும்

ஏற்ைது? இது குைித்து ெிரிொக நாம் ஆராய்மொம். ஆய்வுக்குள் நுஜழெதற்கு முன்னால்
பிஜையுடன் வதாடர்புஜடய குர்ஆன் ெசனங்கஜளயும்,நபிவமாழிகஜளயும் வதாகுத்து
ெழங்குகிமைாம்.

பிறை குைித்த திருக்குர்ஆன் வசனங்கள்

இந்தக் குர்ஆன் ரமளான் மாதத்தில் தான் அருளப்பட்டது. (அது) மனிதர்களுக்கு மநர் ெழி
காட்டும். மநர் ெழிஜயத் வதளிொகக் கூறும். (வபாய்ஜய ெிட்டு உண்ஜமஜய) பிரித்துக்
காட்டும். உங்களில் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா அெர் அதில் மநான்பு மநாற்கட்டும்.
மநாயாளியாகமொ, பயணத்திமலா இருப்பெர் மெறு நாட்களில் கணக்கிட்டுக் வகாள்ளலாம்
திருக்குர்ஆன் : 2:185

அெமன காஜலப் வபாழுஜத ஏற்படுத்துபென். இரஜெ அஜமதிக்களமாகவும்,சூரியஜனயும்

சந்திரஜனயும் காலம் காட்டியாகவும் அஜமத்தான். இது மிஜகத்தெனாகிய அைிந்தெனின்
எற்பாடு.
திருக்குர்ஆன் : 3:96

ஆண்டுகளின் எண்ணிக்ஜகஜயயும், (காலக்) கணக்ஜகயும் நீங்கள் அைிந்து வகாள்ெதற்காக

அெமன சூரியஜன வெளிச்சமாகவும், சந்திரஜன ஒளியாகவும் அஜமத்தான். சந்திரனுக்குப்
பல நிஜலகஜள ஏற்படுத்தினான். தக்க காரணத்துடன் அல்லாஹ் இஜதப் பஜடத்துள்ளான்.
அைிகின்ை சமுதாயத்திற்கு ெசனங்கஜள அென் வதளிொக்குகிைான்.
திருக்குர்ஆன் : 10:5

வதாடர்ந்து இயங்கும் நிஜலயில் சூரியஜனயும், சந்திரஜனயும் உங்களுக்குப் பயன்படச்

வசய்தான். இரஜெயும், பகஜலயும் உங்களுக்காகப் பயன்படச் வசய்தான்.
திருக்குர்ஆன் : 14:33

அெமன இரஜெயும், பகஜலயும், சூரியஜனயும், சந்திரஜனயும் பஜடத்தான். ஒவ்வொன்றும்

ொன்வெளியில் நீந்துகின்ைன.
திருக்குர்ஆன் : 21:33
சூரியன் அதற்குரிய இடத்ஜத மநாக்கிச் வசன்று வகாண்டிருக்கிைது. இது அைிந்தெனாகிய
மிஜகத்தெனுஜடய ஏற்பாடாகும். சந்திரனுக்குப் பல நிஜலகஜள ஏற்படுத்தியுள்மளாம்.
முடிெில் அது காய்ந்த மபரீச்சம் பாஜள மபால் ஆகிைது. சூரியனால் சந்திரஜன அஜடய
முடியாது. இரவு, பகஜல முந்தாது. ஒவ்வொன்றும் ஆகாயத்தில் நீந்துகின்ைன.
திருக்குர்ஆன் :36:38, 39, 40

சூரியனும், சந்திரனும் கணக்கின்படி இயங்குகின்ைன.

திருக்குர்ஆன் : 55:5

பிஜைகஜளப் பற்ைி (முஹம்மமத!) உம்மிடம் மகட்கின்ைனர். அஜெ மக்களுக்கும்,

(குைிப்பாக) ஹஜ்ைுக்கும் காலம் காட்டிகள்'' எனக் கூறுெராக!
ீ ெடுகளுக்குள்
ீ
அதன்,பின்ெழியாக ெருெது நன்ஜம அன்று. (இஜைெஜன) அஞ்சுெமத நன்ஜம. எனமெ
ெடுகளுக்கு
ீ ொசல்கள் ெழியாகமெ வசல்லுங்கள்! அல்லாஹ்ஜெ அஞ்சுங்கள். இதனால்
வெற்ைி வபறுெர்கள்.
ீ
திருக்குர்ஆன் : 2:189

ொனங்கஜளயும், பூமிஜயயும் பஜடத்த நாள் முதல் அல்லாஹ்ெின் பதிமெட்டில் உள்ளபடி

மாதங்களின் எண்ணிக்ஜக அல்லாஹ்ெிடம் பன்னிரண்டாகும். அெற்ைில் நான்கு மாதங்கள்
புனிதமானஜெ.
திருக்குர்ஆன் : 9:36

இரஜெயும், பகஜலயும் இரண்டு சான்றுகளாக்கிமனாம். உங்கள் இஜைெனிடமிருந்து

அருஜளத் மதடவும், ஆண்டுகளின் எண்ணிக்ஜகஜயயும், காலக் கணக்ஜகயும் நீங்கள்
அைிந்து வகாள்ெதற்காகவும் இரெின் சான்ஜை ஒளியிழக்கச் வசய்து பகலின் சான்ஜை
வெளிச்சமாக்கிமனாம். ஒவ்வொரு வபாருஜளயும் நன்கு வதளிவுபடுத்திமனாம்.
திருக்குர்ஆன் :17:12

ொனத்தில் நட்சத்திரங்கஜள ஏற்படுத்தி, அதிமல ெிளக்ஜகயும், ஒளி சிந்தும் சந்திரஜனயும்

ஏற்படுத்தியென் பாக்கியமானென்.
திருக்குர்ஆன் : 25:61

பிறை குைித்த நபிமமாழிகள்

அஜத (பிஜைஜய) நீங்கள் காணும் மபாது மநான்பு பிடியுங்கள். அஜத (மறு பிஜைஜயக்)
காணும் மபாது மநான்ஜப ெிடுங்கள். உங்களுக்கு மமக மூட்டம் ஏற்பட்டால் ஷஃபான்
மாதத்ஜத முப்பது நாட்களாக முழுஜமப்படுத்துங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1909

பிஜைஜயப் பார்க்காமல் மநான்பு பிடிக்காதீர்கள். பிஜைஜயப் பார்க்காமல் மநான்ஜப

ெிடாதீர்கள். உங்களுக்கு மமக மூட்டம் ஏற்பட்டால் (முப்பது நாட்களாக) எண்ணிக்
வகாள்ளுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1906

மாதத்திற்கு இருபத்தி ஒன்பது நாட்களாகும். எனமெ பிஜைஜயக் காணாமல் மநான்பு

பிடிக்காதீர்கள். உங்களுக்கு மமக மூட்டம் ஏற்பட்டால் எண்ணிக்ஜகஜய முப்பதாக
முழுஜமப்படுத்துங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1907
நீங்கள் பிஜைஜயக் காணும் மபாது மநான்பு பிடியுங்கள். பிஜைஜயக் காணும் மபாது
மநான்பு ெிடுங்கள். உங்களுக்கு மமக மூட்டம் ஏற்பட்டால் முப்பது நாட்கள் மநான்பு
பிடியுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

உம்முல் ஃபழ்ல் (ரலி) அெர்கள் சிரியாெிலிருந்த முஆெியா (ரலி) அெர்களிடம் என்ஜன

அனுப்பி ஜெத்தனர். நான் சிரியாவுக்குச் வசன்று அெரது மெஜலஜய முடித்மதன். நான்
சிரியாெில் இருக்கும் மபாது ரமளானின் தஜலப்பிஜை வதன்பட்டது. வெள்ளிக்கிழஜம
இரவு நான் பிஜைஜயப் பார்த்மதன். பின்னர் அம்மாதத்தின் கஜடசியில் மதீனாவுக்கு
ெந்மதன். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) என்னிடம் (பயணம் குைித்து) ெிசாரித்தார்கள். பின்னர்
பிஜைஜயப் பற்ைி மபச்ஜச எடுத்தார்கள். நீங்கள் எப்மபாது பிஜைஜயப் பார்த்தீர்கள்?'' என்று
(என்னிடம்) மகட்டார்கள். நாங்கள் வெள்ளிக்கிழஜம இரெில் பிஜைஜயப் பார்த்மதாம்'' என்று
கூைிமனன். நீமய பிஜைஜயப் பார்த்தாயா?'' என்று மகட்டார்கள். ஆம், (நான் மட்டுமல்ல)
மக்களும் பார்த்தார்கள். மநான்பு பிடித்தார்கள். முஆெியா (ரலி) அெர்களும் மநான்பு
பிடித்தார்கள்'' என்று கூைிமனன். அதற்கெர்கள் ஆனால் நாங்கள் சனிக்கிழஜம இரெில்
தான் பிஜைஜயப் பார்த்மதாம். எனமெ நாங்கள் (மறு) பிஜைஜயப் பார்க்கும் ெஜர அல்லது
முப்பது நாட்கஜள முழுஜமயாக்கும் ெஜர மநான்பு பிடித்துக்
வகாண்டிருப்மபாம்'' என்ைார்கள். முஆெியா (ரலி) அெர்கள் பிஜை பார்த்ததும் அெர்கள்
மநான்பு பிடித்ததும் உங்களுக்குப் மபாதாதா?'' என்று மகட்மடன். அதற்கெர்கள், மபாதாது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் இப்படித் தான் எங்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டுள்ளார்கள்'' என்று ெிஜடயளித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: குஜரப், நூல்: முஸ்லிம்

உங்களில் ஒருெர் ரமளான் மாதத்திற்கு ஒருநாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு

முன்னால் மநான்பு பிடிக்க மெண்டாம். அெர் ெழக்கமாகப் பிடிக்கும் மநான்பு அந்நாளில்
அஜமந்து ெிட்டால் தெிர'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1914

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் ரமளான் பற்ைிக் குைிப்பிட்டார்கள். அப்மபாது தம்

ஜககஜளத் தட்டி மாதம் இப்படித்தான் இப்படித்தான் இப்படித்தான் என்று கூைினார்கள்.
மூன்ைாெது தடஜெ தமது கட்ஜட ெிரஜல மடக்கிக் காட்டினார்கள். எனமெ பிஜைஜயப்
பார்த்து மநான்பு பிடியுங்கள். பிஜைஜயப் பார்த்து மநான்ஜப ெிடுங்கள். உங்களுக்கு
மமகமூட்டம் ஏற்பட்டால் முப்பது நாட்களாக எண்ணிக் வகாள்ளுங்கள் என்று கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

நாம் உம்மி சமுதாயமாமொம். நமக்கு எழுதவும் வதரியாது. எண்ணவும் வதரியாது. மாதம்

என்பது இப்படியும் அப்படியும் இருக்கும்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
கூைினார்கள். அதாெது ஒரு தடஜெ 29 ஒரு தடஜெ 30 என்ைார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1913

மநான்பு பிடிக்கும் முடிஜெ யார் இரெிமலமய எடுக்கெில்ஜலமயா அெருக்கு மநான்பு

இல்ஜல'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: ஹஃப்ஸா (ரலி), நூல்: நஸயீ
மமக மூட்டம் காரணமாக ஷவ்ொல் பிஜை எங்களுக்குத் வதன்படெில்ஜல. எனமெ
மநான்பு மநாற்ைெர்களாக நாங்கள் காஜலப் வபாழுஜத அஜடந்மதாம். பகலின் கஜடசி
மநரத்தில் ஒரு ொகனக் கூட்டத்தினர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களிடம் ெந்து மநற்று
நாங்கள் பிஜை பார்த்மதாம் என்று கூைினார்கள். அப்மபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
அெர்களது மநான்ஜப ெிட்டுெிடுமாறும் ெிடிந்ததும் அெர்களது வபருநாள் திடலுக்குச்
வசல்லுமாறும் அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூ உஜமர், நூல்கள்: இப்னுமாைா, அபூதாவூத், நஸயீ, ஜபஹகீ , தாரகுத்ன ீ,
அல்முன்தகா, இப்னு ஹிப்பான், அஹ்மத்

ரமளானின் கஜடசி நாள் பற்ைி மக்களிடம் கருத்து மெறுபாடு ஏற்பட்டது. இரு

கிராமொசிகள் ெந்து மநற்று மாஜல பிஜை பார்த்மதாம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்களிடம் சாட்சி கூைினார்கள். உடமன நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மநான்ஜப
ெிடுமாறும், வபருநாள் வதாழுஜக வதாழும் திடலுக்குச் வசல்லுமாறும் மக்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டனர்.
அைிெிப்பெர்: ரிப்யீ பின் கிராஷ், நூல்: அபூதாவூத்

நாங்கள் தாதுஇரக் எனும் இடத்தில் ரமளான் பிஜை பார்த்மதாம். இது பற்ைி ெிளக்கம்
வபறுெதற்காக ஒருெஜர இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)யிடம் அனுப்பிமனாம். அதற்கு இப்னு
அப்பாஸ் (ரலி) அெர்கள் பிஜைஜயப் பார்ப்பது ெஜர (முந்ஜதய) மாதத்ஜத அல்லாஹ்
நீட்டி ெிட்டான். எனமெ மமகமூட்டம் ஏற்பட்டால் எண்ணிக்ஜகஜய
முழுஜமயாக்குங்கள்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைியதாகக் குைிப்பிட்டார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபுல்பக்தரீ, நூல்: முஸ்லிம்

நாங்கள் உம்ராவுக்காகப் புைப்பட்மடாம். பதன் நக்லா என்ை இடத்தில் ஓய்வெடுத்மதாம்.

அப்மபாது பிஜை பார்க்க முயன்மைாம். (பிஜை வதன்பட்டது) சிலர் இது மூன்ைாெது இரெின்
பிஜை என்ைனர். மற்றும் சிலர் இரண்டாெது இரெின் பிஜை என்ைனர். நாங்கள் இப்னு
அப்பாஸ் (ரலி) அெர்கஜளச் சந்தித்து இது பற்ைிக் கூைிமனாம். அதற்கெர்கள் நீங்கள் எந்த
இரெில் பார்த்தீர்கள்?'' என்று மகட்டார்கள். இந்த இரெில் பார்த்மதாம் என்று
ெிஜடயளித்மதாம். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அெர்கள், பிஜைஜயப் பார்க்கும் ெஜர
(முதல்) மாதத்ஜத அல்லாஹ் நீட்டியுள்ளான் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
கூைியுள்ளனர். எனமெ பிஜைஜய எந்த இரெில் நீங்கள் பார்த்தீர்கமளா அந்த இரவுக்குரியது
தான்'' என்று ெிளக்கமளித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபுல்பக்தரீ, நூல்: முஸ்லிம்

....அல்லாஹ்ெின் தூதமர! தஜ்ைால் இவ்வுலகில் ொழும் காலம் எவ்ெளவு?'' என்று நாங்கள்

மகட்மடாம். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள், நாற்பது நாட்களாகும். (அதில்) ஒரு
நாள் ஒரு ெருடம் மபான்றும், மற்வைாரு நாள் ஒரு மாதம் மபான்றும்,அடுத்த நாள் ஒரு
ொரம் மபான்றும், ஏஜனய நாட்கள் இன்ஜைய நாட்கஜளப் மபான்றும்
இருக்கும்'' என்ைார்கள். அல்லாஹ்ெின் தூதமர! ஒரு ெருடத்ஜதப் மபான்ை அந்த நாளில்
ஒரு நாள் வதாழுஜக எங்களுக்குப் மபாதுமா?'' என்று நாங்கள் மகட்மடாம். அதற்கு நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அெர்கள், மபாதாது; அதற்குரிய அளஜெ அதற்காக (வதாழுஜகக்காக)
கணித்துக் வகாள்ளுங்கள்'' என்று ெிஜடயளித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: நவ்ொஸ் பின் ஸம்ஆன் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்
எெரது மரணத்திற்காகமொ, பிைப்புக்காகமொ சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் கிரகணம்
ஏற்படுெதில்ஜல. நீங்கள் சூரிய, சந்திர கிரகணங்கஜளக் கண்டால் அது ெிலகும் ெஜர
வதாழுங்கள்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்
அைிெிப்பெர்: அபூபக்ரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1042

நீங்கள் மநான்பு என முடிவு வசய்யும் நாள் தான் மநான்பு ஆகும். மநான்புப் வபருநாள் என
நீங்கள் முடிவு வசய்யும் நாள் தான் மநான்புப் வபருநாள் ஆகும். ஹஜ்ைுப் வபருநாள் என
நீங்கள் முடிவு வசய்யும் நாள் தான் ஹஜ்ைுப் வபருநாள் ஆகும்'' என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: திர்மிதீ

நான் அரஃபா நாளில் ஆயிஷா (ரலி) அெர்களிடம் வசன்மைன். இெருக்குக் மகாதுஜமக்

கஞ்சிஜயக் வகாடுங்கள். அதில் இனிப்ஜப அதிகமாக்குங்கள்'' என்று ஆயிஷா (ரலி)
கூைினார்கள். (அரஃபா நாளாகிய) இன்று நான் மநான்பு பிடிக்காததன் காரணம் இன்று
(மக்காெில்) ஹஜ்ைுப் வபருநாள் தினமாக இருக்கலாம் என்று நான் அஞ்சுெமத'' என்று
நான் கூைிமனன். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அெர்கள், ஹஜ்ைுப் வபருநாள் என்று மக்கள்
முடிவு வசய்யும் நாமள ஹஜ்ைுப் வபருநாள். மநான்புப் வபருநாள் என்று மக்கள் முடிவு
வசய்யும் நாமள மநான்புப் வபருநாள்'' என்று ெிளக்கமளித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: மஸ்ரூக், நூல்: ஜபஹகீ

மநான்புப் வபருநாள் ஹஜ்ைுப் வபருநாள் ஆகிய இரு நாட்களும் மநான்பு மநாற்பதற்கு

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் தஜட ெிதித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1864

சந்மதகத்திற்குரிய நாளில் (ஷஃபானின் முப்பதாம் நாளில்) யார் மநான்பு மநாற்கிைாமரா

அெர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களுக்கு மாறு வசய்து ெிட்டார்.
அைிெிப்பெர்: அம்மார் (ரலி), நூல்: ஹாகிம்

இஜெ தாம் பிஜை சம்பந்தமாக குர்ஆன் மற்றும் ஆதாரப்பூர்ெமான நபிவமாழிகளில்

கிஜடக்கும் ஆதாரங்கள். எந்தக் கருத்துஜடயெர்களானாலும் பிஜை குைித்து
இெற்ைிலிருந்மத தெிர மெறு ஆதாரங்கள் எதஜனயும் காட்டுெதில்ஜல. ஒவ்வொரு
கருத்துஜடயெர்களும் தங்களுக்குச் சாதகமானெற்ஜை மட்டும் எடுத்துக் வகாண்டு
மற்ைஜெகஜளக் கண்டு வகாள்ளாது ெிட்டு ெிடுெது தான் கருத்து மெறுபாடுகள் நீடித்து
ெருெதற்குக் காரணமாகும்.

நாம் எடுக்கும் முடிவு எதுொனாலும் மமமல காட்டப்பட்டுள்ள அஜனத்து ஆதாரங்களுக்கும்

ஏற்புஜடயதாகவும், எதிராக அஜமயாமலும் இருக்க மெண்டியது அெசியம்.
சிலெற்ஜை ஏற்று சிலெற்ஜை மறுப்பதும், இது என்னுஜடய ஆதாரம் அது உன்னுஜடய
ஆதாரம் என்று கூைி மார்க்கத்ஜதக் கூறு மபாடுெதும் குற்ைமாகும். இந்த ஆதாரங்களில்
ஏமதா ஒன்ைிரண்ஜட மட்டும் எடுத்துக் வகாண்டு ொதிட்டால் ஒவ்வொரு சாராரும்
தத்தமது ொதத்ஜத அதிலிருந்து நிஜல நாட்டிட இயலும். ஆனால் அவ்ொறு ொதிடுெது
ஏற்புஜடயதாக ஆகாது. மமமல எடுத்துக் காட்டியுள்ள ஆதாரங்களிலிருந்து ஒவ்வொன்ைாக
எடுத்துக் வகாண்டு நாம் ஆராய்மொம்.

ைமளாறன அறடவது...
இந்தக் குர்ஆன் ரமளான் மாதத்தில் தான் அருளப்பட்டது. (அது) மனிதர்களுக்கு மநர்ெழி
காட்டும். மநர் ெழிஜயத் வதளிொகக் கூறும். (வபாய்ஜய ெிட்டு உண்ஜமஜய) பிரித்துக்
காட்டும். உங்களில் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா அெர் அதில் மநான்பு மநாற்கட்டும்.
மநாயாளியாகமொ, பயணத்திமலா இருப்பெர் மெறு நாட்களில் கணக்கிட்டுக் வகாள்ளலாம்
திருக்குர்ஆன் : 2:185

பிஜை சம்பந்தமான முக்கியமான ஆதாரமாக இந்த ெசனம் அஜமந்துள்ளது.

திருக்குர்ஆன் ஏக இஜைெனின் ொர்த்ஜத என்பஜத நாம் அைிமொம். மனித
ொர்த்ஜதகளில் காணப்படும் தெறுகள் இஜைெனின் ொர்த்ஜதகளில் இருக்காது;இருக்கவும்
முடியாது. மதஜெயில்லாத ஒரு எழுத்துக் கூட அதில் இடம் வபைாது என்பதிலும்
ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் அழுத்தமான நம்பிக்ஜக உண்டு. இந்த நம்பிக்ஜகஜய மனதில்
இருத்தி இந்த ெசனத்ஜத ஆராய்மொம். ரமளான் மாதத்தில் மநான்பு மநாற்பது கடஜம
என்ை கருத்து உங்களில் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா என்ை ொசகம் இல்லாமமல
கிஜடத்து ெிடும். அப்படியானால் இந்தச் வசாற்வைாடரின் பயன் என்ன? நஜடமுஜை
ெழக்கத்தில் இது மபான்ை ொர்த்ஜதகஜள யாருமம பயன்படுத்துெதில்ஜல.

ஃப மன் ஷஹித மின் கும் அல் ஷஹ்ர

(உங்களில் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா) ஆகிய ஏழு ொர்த்ஜதகள் மதஜெஜய ெிட

அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது மபால் மதான்றுகிைது. இந்த ொர்த்ஜதகள் ஒரு பயனும்
இல்லாமல் ஒரு கருத்ஜதயும் கூைாமல் ெணாகப்
ீ பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதா?நிச்சயமாக
இல்ஜல. அல்லாஹ்ெின் மெதத்தில் ஒரு ொர்த்ஜதயும் வபாருளற்ைதல்ல.
ரமளான் மாதத்தில் மநான்பு கடஜம என்பதுடன் மெறு ஏமதா ஒரு வசய்திஜயயும்
வசால்ெதற்காகமெ இந்த ொர்த்ஜதகஜள அல்லாஹ் பயன்படுத்தியிருக்க மெண்டும்.
ஏவனனில் மதஜெயற்ை ொர்த்ஜதகஜளப் பயன்படுத்துெஜத ெிட்டும் அென் தூயென்.
உங்களில் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா என்ை ொசகத்தில் இஜைென் கூைெரும்
வசய்தி என்ன என்பஜத இப்மபாது ஆராய்மொம்.
இஜதப் புரிந்து வகாள்ெதற்கு இது மபான்ை நஜடயில் பயன்படுத்தப்பட்ட
வசாற்வைாடர்கஜள முன்மாதிரியாக நாம் எடுத்துக் வகாள்ளலாம். இதற்கு முந்ஜதய
ெசனம் கூட இது மபான்ை நஜடயில் தான் அஜமந்திருக்கிைது. அஜதமய எடுத்துக்
வகாள்மொம்.

நம்பிக்ஜக வகாண்மடாமர! நீங்கள் (இஜைெஜன) அஞ்சுெதற்காக உங்களுக்கு முன்

வசன்மைார் மீ து கடஜமயாக்கப்பட்டது மபால் உங்களுக்கும் குைிப்பிட்ட நாட்களில் மநான்பு
கடஜமயாக்கப்பட்டுள்ளது. உங்களில் யார் மநாயாளியாக இருக்கிைாமரா அல்லது
பயணத்திலிருக்கிைாமரா அெர் மெறு நாட்களில் கணக்கிட்டுக் வகாள்ளலாம். அதற்குச்
சக்தியுள்ளெர்கள் ஓர் ஏஜழக்கு உணெளிப்பது பரிகாரம். நன்ஜமகஜள மமலதிகமாகச்
வசய்மொருக்கு அது நல்லது. நீங்கள் அைிந்தால் மநான்பு மநாற்பமத சிைந்தது.
திருக்குர்ஆன் : 2:184

உங்களில் யார் மநாயாளியாக இருக்கிைாமரா அல்லது பயணத்திலிருக்கிைாமரா அெர்

மெறு நாட்களில் மநான்பு மநாற்கட்டும் என்று இந்த ெசனத்தில் இஜைென் கூறுகிைான்.
உங்களில் யார் மநாயாளியாக இருக்கிைாமரா என்ைால் மநாயாளியல்லாதெர்களும்
உங்களில் இருப்பார்கள் என்ை கருத்து அதில் அடங்கியுள்ளது.
எல்மலாருமம மநாயாளிகளாக இருந்தால் யார் மநாயாளியாக இருக்கிைாமரா என்று
பயன்படுத்த முடியாது.
இந்த ெசனத்ஜதப் புரிந்து வகாள்ெது மபால் தான் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா என்ை
ொசகத்ஜதயும் புரிந்து வகாள்ள மெண்டும். ஏவனனில் இரண்டுமம ஒமர மாதிரியான
நஜடயில் அஜமந்த வசாற்வைாடர்களாகும்

உங்களில் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா என்ைால் உங்களில் அம்மாதத்ஜத

அஜடயாதெர்களும் இருப்பார்கள் என்று தான் வபாருள் வகாள்ள மெண்டும்.
இந்த ெசனங்களில் மட்டுமின்ைி திருக்குர்ஆனின் எந்த ெசனங்களில் எல்லாம் யார்
அஜடகிைாமரா யார் மபாகிைாமரா என்பது மபால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளமதா அத்தஜன
இடங்கஜளயும் இப்படித் தான் புரிந்து வகாள்ள முடியும்.

மநர்ெழி வபறுபெர்கள், வபைாதெர்கள் என இரு சாரார் இருக்கும் மபாது தான் யார் எனது
ெழிஜயப் பின்பற்றுகிைாமரா (திருக்குர்ஆன் 2:38) என்று கூை முடியும்.
ஹஜ்ஜை மமற்வகாள்பெர்களும் ஹஜ்ஜை மமற்வகாள்ளாதெர்களும் இருக்கும் மபாது தான்
யார் ஹஜ்ஜை மமற்வகாள்கிைாமரா (திருக்குர்ஆன் 2:197) என்று கூை முடியும்.
குர்பானிப் பிராணிஜயப் வபற்றுக் வகாள்பெர்களும் குர்பானிப் பிராணிஜயப் வபற்றுக்
வகாள்ளாதெர்களும் இருக்கும் மபாது தான் யார் குர்பானிப் பிராணிஜயப் வபற்றுக்
வகாள்ளெில்ஜலமயா ((திருக்குர்ஆன் 2.196) என்று கூை முடியும்.
இந்த நஜடயில் இன்னும் பல ெசனங்கஜளக் குர்ஆனிலும், நபிவமாழிகளிலும் காணலாம்.
மனிதர்களின் மபச்சு ெழக்கிலும் இத்தஜகய ொர்த்ஜதப் பிரமயாகங்கஜளக் காணலாம்.
உங்களில் யார் வபாய் வசால்லாமல் இருக்கிைார்கமளா அெர்களுக்குப் பரிசுகள் தருமென்
என்று மனிதர்களிடம் கூைலாம். ஆனால் மலக்குகஜளப் பார்த்து உங்களில் யார் வபாய்
வசால்லாமல் இருக்கிைார்கமளா அெர்களுக்குப் பரிசுகள் தருமென் என்று கூை முடியாது
அவ்ொறு கூைினால் மலக்குகளில் வபாய் வசால்பெர்களும் வபாய் வசால்லாதெர்களும்
உள்ளனர் என்ை கருத்து ெந்து ெிடும்.
இந்த அடிப்பஜடயில் தான் மமமல நாம் எடுத்துக் காட்டிய ெசனத்ஜதயும் ஆராய
மெண்டும். அல்லாஹ்ெின் மெதத்தில் மதஜெயில்லாத ஒரு ொர்த்ஜத கூட இருக்காது
என்பஜத வநஞ்சிலிருத்தி ஆராய மெண்டும்.

*அம்மாதத்ஜத ஒருெர் அஜடந்திருக்கும் மபாது மற்ைெர் அஜடந்திருக்க மாட்டார்.

*ஒருெர் ரமளாஜன அஜடந்த பின் இன்வனாருெர் ரமளாஜன அஜடொர்.
இப்படி இருந்தால் மட்டுமம யார் ரமளாஜன அஜடகிைாமரா என்று கூை முடியும்.
அஜனெரும் ஒமர மநரத்தில் ரமளாஜன அஜடகிைார்கள் என்று ஜெத்துக் வகாள்மொம்.
எல்மலாருமம அஜடந்திருக்கும் மபாது உங்களில் யார் அஜடகிைாமரா எனக் கூறுெது
ெணான
ீ ொர்த்ஜதப் பிரமயாகமாக அஜமந்து ெிடும்.

மரணித்தெர் ரமளாஜன அஜடய மாட்டார்; உயிமராடுள்ளெர் ரமளாஜன அஜடொர்

அல்லொ? இஜத இஜைென் கூைியிருக்கலாம் அல்லொ? என்று கூை முடியாது. ஏவனனில்
குர்ஆன் உயிருள்ளெஜனப் பார்த்துப் மபசக் கூடியது. உயிருள்ளெஜன எச்சரிக்ஜக
வசய்ெதற்காக அருளப்பட்டது.

உங்களில் என்று முன்னிஜலயில் மபசப்படுெது உயிருள்ளெர்கஜள மநாக்கித் தான்.

எனமெ உயிருள்ளெர்களில் தான் ரமளாஜன அஜடந்தெர்களும் அஜடயாதெர்களும்
இருப்பார்கள்.
மநான்பு மட்டுமின்ைி குர்ஆனில் கூைப்பட்ட எல்லாக் கட்டஜளகளும் உயிமராடு
உள்ளெர்களுக்குத் தான். எனமெ நுண்ணைிொளனாகிய அல்லாஹ், உங்களில் உயிமராடு
உள்ளெர்கள் மநான்பு மநாற்க மெண்டும். வசத்தெர்கள் மநான்பு மநாற்கத் மதஜெயில்ஜல
என்று கூறுொனா?

யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா என்பஜதக் கண்டு வகாள்ளாமல் வசல்பெர்கஜள ெிட

இப்படி ெிமெகமற்ை ெிளக்கம் தருபெர்கள் தான் குர்ஆஜன அதிகம் அெமதிப்பெர்கள்.
அதாெது உலகில் உயிமராடு ொழக் கூடிய மக்களில் ரமளாஜன அஜடந்தெர்களும்
இருக்கலாம். அஜடயாதெர்களும் இருக்கலாம். அஜடந்தெர் மநான்பு பிடியுங்கள்.
அஜடயாதெர் எப்மபாது அஜடகிைாமரா அப்மபாது மநான்பு பிடியுங்கள் என்பமத இதன்
கருத்தாக இருக்க முடியும்.

ஒருெர் அஜடந்து மற்ைெர் அஜடயாமல் இருப்பாரா? அது எப்படி? அைிெியல் அைிவு

ெளராத காலத்தில் இவ்ொறு மகட்கலாம். உலகம் தட்ஜட என்று எண்ணிக் வகாண்டிருந்த
காலத்தில் இவ்ொறு மகட்கலாம். இன்ஜைக்குக் மகட்க முடியாது.

உலக மக்கள் அஜனெரும் ஒமர மநரத்தில் அல்லது ஒமர நாளில் ரமளாஜன

அஜடெதில்ஜல என்பது எப்படி என்று அைிந்து வகாள்மொம்.

ொனில் பிஜை மதான்ைி அஜதக் கண்ணால் பார்க்கும் மபாது முதல் பிஜை என்கிமைாம்.
பிஜை கண்ணுக்குத் வதரிெதற்குப் பல்மெறு அம்சங்கள் ஒருங்கிஜணய மெண்டும்.
* பிஜை பிைந்து குஜைந்தது 20 மணி மநரமாெது ஆகியிருக்க மெண்டும். இதற்குக்
குஜைொன மநரமமயான பிஜைஜயக் கண்களால் காண முடியாது.

* சூரியன் மஜைந்த பிைகு பிஜை மஜைய மெண்டும். சூரியன் மஜைெதற்கு முன் பிஜை
மஜைந்து ெிட்டால், பிஜை ொனில் இருந்தாலும் அஜதக் காண முடியாமல் சூரிய ஒளி
தடுத்து ெிடும்.
* ொனம், மமகம் இல்லாமல் வதளிொக இருக்க மெண்டும். வமல்லிய மமகம் கூட
தஜலப்பிஜைஜய மஜைத்து ெிடும்.

* சூரியன் மஜைந்து சுமார் 20 - 30 நிமிடங்கள் கழித்து பிஜை மஜைய மெண்டும். ஏவனனில்

சூரியன் மஜைந்து ெிட்டாலும் அதன் ஒளி அடிொனத்தில் இருந்தால் அந்த வெளிச்சத்ஜத
மீ ைி பிஜை நம் கண்களுக்குத் வதன்படாது.

* பார்ப்பெரின் கண்கள் குஜைபாடு இல்லாமல் இருக்க மெண்டும். இல்லாெிட்டால் சிைிய

வெண்மமகத்ஜதக் கூட அெர் பிஜை என்று கருதி ெிடுொர்.

இது மபான்ை பல காரணங்கள் ஒருங்மக அஜமந்திருந்தால் மட்டுமம தஜலப்பிஜைஜயக்

காண முடியும்.

சில சமயங்களில் ொனம் அதிகத் வதளிவுடனும், பார்ப்பெரின் கண்கள் அதிகப்

பிரகாசத்துடனும், சந்திரன் இருக்கும் திஜசயில் அைமெ மமகம் இல்லாமலும் இருந்து
அதிக மநரம் காட்சி தந்தால் 12 மணி மநரப் பிஜையும் வதன்படலாம். இது அரிதாக
நடப்பதாகும்.
ஒரு ஊஜரச் மசர்ந்தெர்கள் பிஜையின் ெயது 18 மணியாக இருக்கும் மபாது மக்ரிப்
மநரத்ஜத அஜடகிைார்கள். இெர்களின் ஊருக்கு மநராக பிஜை இருந்தாலும் 20 மணி
மநரத்ஜத அப்பிஜை அஜடயாததால் அது இெர்களின் கண்களுக்குத் வதன்படாது.
உதாரணமாக சிங்கப்பூஜரச் மசர்ந்தெர்கள் மக்ரிப் மநரத்ஜத அஜடயும் மபாது பிஜையின்
ெயது 18 மணியாக இருந்தால் அது அெர்களின் கண்களுக்குத் வதன்படாது.
வசன்ஜனஜய ெிட சிங்கப்பூர் இரண்டஜர மணி மநரம் முந்தி உள்ளது. எனமெ வசன்ஜன
ொசிகள் இரண்டஜர மணி மநரம் கழித்மத மக்ரிப் மநரத்ஜத அஜடொர்கள். இந்த
இரண்டஜர மணி மநரத்தில் பிஜையின் ெயதும் இரண்டஜர மணி மநரம் அதிகமாகி
ெிடும். 18+2.30=20.30 மணி ெயஜத பிஜை அஜடந்து ெிடும். இது கண்ணால் காண்பதற்குரிய
அளொகும்.

சூரியன் மஜைந்தவுடன் மாஜல ஆறு மணிக்கு நாம் வசன்ஜனயில் தஜலப் பிஜைஜயப்

பார்க்கிமைாம். இவ்ொறு நாம் பிஜை பார்க்கும் மநரத்தில் சிங்கப்பூரில் இரவு சுமார் எட்டஜர
மணியாக இருக்கும்.

நாம் பிஜை பார்த்து ெிட்டதால் நாம் ரமளாஜன அஜடந்து ெிட்மடாம். சிங்கப்பூர் ொசிகள்
பிஜை பார்க்காமமல அந்த இரஜெக் கடந்ததால் அெர்கள் ரமளாஜன அஜடயெில்ஜல.
மறு நாள் தான் அெர்கள் பிஜைஜயப் பார்க்க முடியும். எனமெ மறு நாள் தான் அெர்கள்
ரமளாஜன அஜடகிைார்கள். இப்படி இரண்டு ஊஜரச் மசர்ந்தெர்களும் இரு மெறு
நாட்களில் ரமலாஜன அஜடகிைார்கள்.

வசன்ஜனயில் பிஜை பார்த்ததால் சிங்கப்பூருக்கும், ஏன் உலக முழுஜமக்கும் ரமளான்

பிைந்து ெிட்டது என்று யாமரனும் ொதிட்டால் அெர்கள் இவ்ெசனத்தின் கருத்ஜத
நிராகரித்தெர்களாகிைார்கள்.

ஏவனனில் இந்தக் கருத்துப் படி அஜனெரும் ஒரு மநரத்தில் ரமளாஜன அஜடந்து

ெிட்டனர். யார் அஜடகிராமைா என்ை அல்லாஹ்ெின் ொர்த்ஜத அர்த்தமற்ைதாக
ஆக்கப்படுகிைது.
*உலகின் ஒரு பகுதியில் பிஜை காணப்பட்டால் முழு உலகுக்கும் ரமளான் ெந்து ெிட்டது
என்ை ொதத்ஜத இவ்ெசனம் அடிமயாடு நிராகரிக்கிைது.

*உலகின் ஒரு பகுதியில் பிஜை காணப்பட்ட தகெல் கிஜடத்தால் முழு உலகுக்கும்

ரமளான் ெந்து ெிட்டது என்ை ொதத்ஜதயும் இவ்ெசனம் அடிமயாடு நிராகரிக்கிைது.
*உலகின் ஏமதா ஒரு பகுதியில் பிஜை இன்று மதான்றும் என்று கணிக்கப்படுகிைது.
அவ்ொறு கணிக்கப்பட்டால் அது அப்பகுதியில் மட்டுமின்ைி அகில உலகுக்கும்
தஜலப்பிஜையாகும் என்ை ொதத்ஜதயும் இவ்ெசனம் அடிமயாடு நிராகரிக்கின்ைது.
எல்மலாரும் ஒமர மநரத்தில் மாதத்ஜத அஜடகிைார்கள் என்பது இெர்களின் ொதம்.
ஆனால் எல்மலாரும் ஒமர மநரத்தில் அஜடய மாட்டார்கள் என்பது திருக்குர்ஆன் கருத்து.
இவ்ெசனம் தஜலப்பிஜைஜய எவ்ொறு தீர்மானிக்க மெண்டும் என்பஜதக் கூைாெிட்டாலும்
எவ்ொறு தீர்மானிக்கக் கூடாது என்பஜதக் கூறுகிைது. உலகம் முழுெதும் ஒமர வபருநாள்
என்ை கருத்து ஏற்புஜடயதல்ல என்று பிரகடனம் வசய்கிைது.

எந்த ஹதீஜஸ ஆதாரமாகக் வகாண்டு யார் என்ன முடிவு எடுத்தாலும் அஜனெரும் ஒமர
மநரத்தில் ரமளாஜன அஜடகிைார்கள் என்ை கருத்து அம்முடிவுக்குள் இருந்தால் அது
குர்ஆனுக்கு எதிரானது என்பதில் எள் முஜனயளவும் ஐயமில்ஜல.
யார் அஜடகிைாமரா என்று நாம் வமாழியாக்கம் வசய்த இடத்தில் ஷஹித என்ை அரபுச்
வசால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இது குைித்து சிலர் எழுப்புகின்ை ஆட்மசபஜனகஜளப் பார்ப்மபாம்.

ஃபமன் ஷஹித என்பதற்கு யார் அஜடகிைாமரா என்று வபாருள் கிஜடயாது. யார்
பயணத்தில் இல்லாமல் இருக்கிைாமரா என்பது தான் இதன் வபாருள் என்று ஆட்மசபஜண
வசய்கின்ைனர். இது யாரும் வசய்யாத அர்த்தம் எனவும் அெர்கள் கூறுகின்ைனர்.
இெர்கள் கூறுெது மபால் நாம் தெைான அர்த்தம் வசய்து ெிட்மடாம் என்ைால்
அதனடிப்பஜடயில் நாம் எழுப்பிய ொதங்களும் அடிபட்டுப் மபாய் ெிடும் என்பது உண்ஜம
தான்.

ஆனால் ஷஹித என்பதற்கு நாம் வசய்த வமாழியாக்கம் தெைானதா என்ைால் நிச்சயமாக

இல்ஜல. இதற்கு முன் யாரும் வசய்யாத ஒன்ைா என்ைால் அதுவுமில்ஜல என்பது தான்
இதற்கு நமது ெிஜடயாகும்.

ைான் டிரஸ்ட் வெளியிட்ட தமிழாக்கத்தில் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா என்று தான்

வமாழியாக்கம் வசய்யப்பட்டுள்ளது. எனமெ யாரும் வசய்யாத தமிழாக்கம் அல்ல இது.
தமிழில் வெளியான எல்லா தர்ைுமாக்களிலும் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா என்மை
தமிழாக்கம் வசய்யப்பட்டுள்ளது.

ஷஹித என்பதன் மநரடியான வபாருள் அஜடந்தான் என்பது தான். யார் அம்மாதத்ஜத

அஜடகிைாமரா என்று தான் எல்லா ெிரிவுஜரயாளர்களும் ெிளக்கம் அளித்துள்ளனர்.
அன்ஜைக்கு இருந்த ொனியல் அைிெின் படி ஒவ்வொருெரும் ஒவ்வொரு மநரத்தில்
அம்மாதத்ஜத அஜடொர்கள் என்பஜதப் புரிந்து வகாள்ள முடியாததால் இதற்கு மெறு
ெிளக்கம் வகாடுப்பது தான் சரியாக இருக்கும் என்று ெிரிவுஜரயாளர்கள் கருதினார்கள்.
யார் மநாயாளியாக இல்லாமல் பயணத்தில் இல்லாமல் இருக்கிைாமரா என்று ெிளக்கம்
வகாடுத்தால் வபாருத்தமாக இருக்கும் என்று கருதி அவ்ொறு ெிளக்கம் வகாடுத்தார்கள்.
அது அெர்கள் சுயமாகக் வகாடுத்த ெிளக்கம் தாமன தெிர ஷஹித என்ை ொர்த்ஜதக்மக
அந்த அர்த்தம் கிஜடயாது.
ஃபமன் ஷஹித என்ை ொர்த்ஜதக்கு யார் அஜடகிைாமரா என்பது தான் மநரடிப் வபாருள்.
மநரடிப் வபாருள் வபாருத்தமானதாக அெர்களுக்குத் மதான்ைாததால் மெறு ெிளக்கம்
வகாடுத்தனர். அன்ஜைய அைிெியல் அைிவுக்மகற்ப அப்படித்தான் அெர்களால் ெிளக்கம்
வகாடுக்க முடியும்.

ஷஹித என்பதற்கு மநரடியான வபாருள் என்ன என்பஜதப் புரிந்து வகாள்ள இப்னு அப்பாஸ்
(ரலி) அெர்களின் கூற்ஜை ஆதாரமாகக் வகாள்ளலாம்.
ஊரில் இருக்கும் மபாது ரமளாஜன அஜடந்தால் அெர் மநான்பு மநாற்க மெண்டும்.
பயணத்தில் இருக்கும் மபாது ரமளாஜன அஜடந்தால் ெிரும்பினால் மநான்பு மநாற்கலாம்.
ெிரும்பினால் ெிட்டுெிடலாம் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூைினார்கள்.
(தப்ஸீர் தப்ரீ)

இங்மக அஜடந்தால் என்று இரு இடங்களில் நாம் தமிழாக்கம் வசய்துள்மளாம். அந்த இரு
இடங்களிலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அெர்கள் ஷஹித என்ை ொர்த்ஜதஜயத் தான்
பயன்படுத்தியுள்ளார்கள்.
ஷஹித என்ை ொர்த்ஜதக்கு ஊரில் இருப்பது என்பது வபாருளாக இருந்தால் பிரயாணியாக
இருக்கும் மபாது ஊரில் இருந்தால் என்று உளைலாக அஜமந்து ெிடும். பிரயாணியாக
இருக்கும் மபாது ஊரில் இருக்க முடியாது.

ஆக ஷஹித என்பதற்கு யார் அஜடகிைாமரா என்று நாம் வபாருள் வசய்திருப்பது நூறு

சதெிகிதம் சரியானது என்பதில் எந்தச் சந்மதகமும் இல்ஜல.
மநரடியான வபாருஜளக் வகாடுத்து அது வபாருந்தியும் மபாகிைவதன்ைால் மெறு எந்த
ெிளக்கவுஜரயும் மதஜெயில்ஜல.

இன்னும் சிலர் மெறு ெிதமாக ஆட்மசபிக்கின்ைனர். யார் அம்மாதத்திற்கு சாட்சியாக

இருக்கிைாமரா அெர் மநான்பு மநாற்கட்டும் என்பது தான் இதன் வபாருள் என்று அெர்கள்
கூறுகின்ைனர்.

ஷஹித என்பதற்கு அஜடகிைாமரா என்று வபாருள் உள்ளது மபால் சாட்சி கூறுதல் என்ை
வபாருளும் உண்டு என்பதில் சந்மதகமில்ஜல. இந்த ெசனத்தில் இவ்ொறு வபாருள்
வகாள்ள முடியாது. வபாருள் வகாள்ளக் கூடாது என்பது தான் நமது ொதம்.
பல அர்த்தங்கஜளக் வகாண்ட வசாற்கள் எல்லா வமாழிகளிலும் உண்டு. அதற்காக அந்த
அர்த்தங்களில் எஜத நாம் ெிரும்புகிமைாமமா அஜதச் வசய்து ெிட முடியாது. அச்வசால்
பயன்படுத்தப்பட்ட இடத்ஜதக் கெனித்து, எந்த அர்த்தம் வபாருத்தமாக இருக்கிைது
என்பஜதயும் கெனித்துத் தான் வபாருள் வசய்ய மெண்டும்.

யார் சாட்சியாக உள்ளாமரா அெர் மநான்பு மநாற்கட்டும் என்று வபாருள் வகாண்டால்

ஊரில் நாஜலந்து மபர் தான் மநான்பு மநாற்க மெண்டும். ஏவனனில் ஊரில் உள்ள எல்லா
மக்களும் பிஜை பார்த்ததாக சாட்சி கூை மாட்டார்கள். ஏவனனில் எல்லா மக்களும் பிஜை
பார்க்க மாட்டார்கள். எனமெ, யார் சாட்சியாக இருக்கிைாமரா' என்ை அர்த்தத்ஜதச்
வசய்தால் 99 சதெிகிதம் மபர் மநான்பு மநாற்கத் மதஜெயில்ஜல என்ை ெிபரீதமான கருத்து
ெந்து ெிடும்.

எனமெ இவ்ெசனத்ஜதக் கெனமாகச் சிந்தித்தால் அஜனெரும் ஒமர நாளில் ஒமர

மநரத்தில் ரமளாஜன அஜடொர்கள் என்ை கருத்ஜதத் தரும் அஜனத்து ொதங்களும்
தெைானஜெ என்பது வதளிொகும்.
மாதத்திற்கு இருபத்தி ஒன்பது நாட்கள்

மாதத்திற்கு இருபத்தி ஒன்பது நாட்களாகும். எனமெ பிஜைஜயக் காணாமல் மநான்பு

பிடிக்காதீர்கள். உங்களுக்கு மமக மூட்டம் ஏற்பட்டால் எண்ணிக்ஜகஜய முப்பதாக
முழுஜமப்படுத்துங்கள்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1907

இந்த நபிவமாழியும் தஜலப்பிஜைஜயத் தீர்மானிப்பதற்குரிய ஆதாரங்களில்

முக்கியமானதாகத் திகழ்கிைது.

இந்த நபிவமாழியின் கருத்துப்படி எந்த மாதத்துக்கும் 28 நாட்கமளா அல்லது 31நாட்கமளா

இருக்க முடியாது. மாதத்தின் குஜைந்த பட்ச அளவு 29 நாட்கள்; அதிகபட்ச
அளவு 30 நாட்கள்; இஜதத் தெிர மெைில்ஜல.

மநான்பின் எண்ணிக்ஜக 29ஐ ெிடக் குஜைொகமொ, 30ஐ ெிட அதிகமாகமொ இருக்கக்

கூடாது என்பஜத மமற்கண்ட நபிவமாழி கூறுகிைது.
ரமளான் மாதம் 28 மநான்பு என்று யாரும் கூறுெது கிஜடயாமத என்று சிலர் மகட்கலாம்.
மநரடியாக இவ்ொறு யாருமம கூறுெதில்ஜல. ஆனால் சிலர் எடுக்கும் முடிவு 28 மநான்பு
என்ை நிஜலஜய உருொக்குகிைது. ஒருெர் எடுக்கும் ஒரு முடிெின் காரணமாக ரமளான்
மாதத்துக்கு 28 மநான்பு என்ை நிஜல ெருமானால் அல்லது 31 மநான்பு என்ை நிஜல
ஏற்படுமானால் நிச்சயமாக அந்த முடிவு தெைான முடிொகத் தான் இருக்க முடியும்.
மாதத்துக்கு 28 மநான்பு என்ை நிஜலஜய ஏற்படுத்தும் ஒரு முடிஜெ யாமரனும்
நியாயப்படுத்தினால் அெர் மமற்கண்ட ஆதரப்பூர்ெமான நபிவமாழிஜய மறுத்தெராொர்.
உலகவமல்லாம் ஒமர நாளில் ஒமர மநரத்தில் தான் மாதம் பிைக்கிைது என்று சிலர்
ொதிடுெஜத முன்னர் குைிப்பிட்டுள்மளாம். இெர்களது ொதப்படி சில
பகுதிகளுக்கு 28மநான்பு என்ை நிஜல ஏற்படும்.

உதாரணமாக சவூதியில் ைனெரி முதல் மததியன்று மாஜல 7 மணிக்கு தஜலப்பிஜைஜயப்

பார்க்கிைார்கள் என்று ஜெத்துக் வகாள்மொம். உலகம் முழுெதற்கும் அது தான்
தஜலப்பிஜை என்ை ொதத்தின் படி ஏற்படும் ெிஜளஜெப் பார்ப்மபாம்.

சவூதியில் 7 மணியாக இருக்கும் மபாது லண்டனில் மாஜல நான்கு மணியாக இருக்கும்.

அதாெது லண்டனில் மாஜல நான்கு மணிக்கு ரமளான் துெங்குகிைது.
இெர்களின் ொதப்படி ரமளான் மாதத்தின் பகல் மநரத்ஜத லண்டன் மக்கள் அஜடந்து
ெிட்டதால் நான்கு மணி முதல் சூரியன் மஜையும் ெஜர மநான்பு மநாற்க மெண்டும்
என்று தான் கூைியாக மெண்டும். ஆனால் உலகவமல்லாம் ஒமர மநரத்தில் தஜலப்பிஜை
ஆரம்பமாகும் என்று ொதிடக் கூடியெர்கள் கூட இவ்ொறு கூை மாட்டார்கள்.

மமலும் அவ்ொறு கூறுெதற்கு ஹதீஸ்களிலும் தஜட உள்ளது.

மநான்பு பிடிக்கும் முடிஜெ யார் இரெிமலமய எடுக்கெில்ஜலமயா அெருக்கு மநான்பு
இல்ஜல'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: ஹஃப்ஸா (ரலி), நூல்: நஸயீ

எனமெ லண்டனில் நான்கு மணிஜய அஜடந்தெர் பிஜை மதான்றுமா மதான்ைாதா என்பது

வதரியாத நிஜலயில் கடந்த இரமெ மநான்பு மநாற்பதாகத் தீர்மானம் வசய்திருக்க
முடியாது.

இெர்களின் ொதப்படி நான்கு மணிக்கு லண்டன்ொசி ரமளாஜன அஜடந்து ெிட்டார்.

ஆனாலும் இந்த மநான்ஜப அெர் மநாற்கத் மதஜெயில்ஜல என்ை முடிஜெத் தான் கூை
மெண்டி ெரும். அதாெது ரமளாஜன அெர் அஜடந்தும் மநான்பு மநாற்காத நிஜல
அெருக்கு ஏற்படுகிைது. இதனால் யார் ரமளாஜன அஜடகிைாமரா அெர் மநான்பு
மநாற்கட்டும் என்ை திருக்குர்ஆன் ெசனம் மீ ைப்படுகிைது.

இப்படிமய 29 நாட்கள் கழிகின்ைன. 29ல் மாதம் முடிந்து அன்று இரவு சவூதியில் ஷவ்ொல்
பிஜை மதான்ைி ெிட்டது. இந்த மநரத்தில் லண்டன் மக்கள் மாஜல நான்கு மணிஜய
அஜடந்திருப்பார்கள்.

இெர்கள் ொதப்படி மாஜல நான்கு மணிக்கு ஷவ்ொல் மாதத்தின் தஜலப்பிஜைஜய

லண்டன் மக்கள் அஜடந்து ெிட்டார்கள். அதாெது மநான்புப் வபருநாள் தினத்ஜத அெர்கள்
அஜடந்து ெிட்டார்கள். மநான்புப் வபருநாளில் மநான்பு மநாற்பது ஹராம் என்பஜத
அஜனெரும் அைிமொம்.
எனமெ அெர்கள் நான்கு மணிக்கு மநான்ஜப முைித்து ெிட மெண்டும். அதாெது29ெது
மநான்ஜப முைித்து ெிட மெண்டும். இந்தக் கணக்குப்படி 28 மநான்பு தான் இெர்கள்
மநாற்றுள்ளனர்.

லண்டஜன உதாரணம் காட்டுெஜத ெிட சவூதியில் மாஜல ஏழு மணியாக இருக்கும்

மபாது காஜல ஏழு மணியாக உள்ள ஊஜர உதாரணத்துக்கு எடுத்துக் வகாண்டால் இதன்
ெிபரீதம் இன்னும் வதளிொக இருக்கும்.

மாஜல 7 மணிக்கு சவூதியில் ரமளான் பிஜை பார்த்து அைிெித்து ெிட்டார்கள். இெர்களின்

ொதப்படி அந்த மநரத்தில் முழு உலகுக்கும் ரமளான் பிைந்து ெிட்டது.
சவூதியில் மாஜல 7 மணியாக இருக்கும் மபாது அங்காரா (அவமரிக்கா) பிரமதசத்தார்
காஜல ஏழு மணிஜய அஜடந்திருப்பார்கள். அதாெது இெர்கள் ரமளானின் முதல் நாள்
பகஜல அஜடந்து ெிட்டனர். மமமல நாம் குைிப்பிட்ட சுப்ஹுக்கு முன்னர் நிய்யத்
அெசியம் என்ை ஹதீஸின் படி இெர்கள் அன்று மநான்பு மநாற்க முடியாது. சுப்ஹுக்குப்
பின்னர் தான் அெர்கள் ரமளாஜன அஜடகிைார்கள்.

இெர்களின் ொதப்படி, ரமளான் பிைந்திருந்தும் உண்டு, பருகி இெர்கள் மகிழ்ொர்கள். யார்

ரமளாஜன அஜடகிைாமரா அெர் மநான்பு மநாற்கட்டும் என்ை ெசனத்ஜத அப்பட்டமாக
மீ ைிக் வகாண்டிருக்கும் மாவபரும் குற்ைத்ஜதச் வசய்து வகாண்டிருப்பார்கள்.
இப்படிமய 29ம் நாள் முடிந்து 30ம் இரவு ெருகிைது. அந்த இரவு ஏழு மணிக்கு தஜலப்பிஜை
சவூதியில் வதரிந்து ெிடுகிைது. சவூதிக்காரர்களுக்கு பிரச்சஜன இல்ஜல. அவமரிக்காெின்
நிஜல என்ன? அெர்கள் இந்த மநரத்தில் 29ம் நாள் மநான்ஜபப் பிடித்து சுப்ஹு
வதாழுதுெிட்டு வெளிமய ெருொர்கள். இப்மபாது அஜர மணி மநரத்துடன் மநான்ஜப
ெிட்டு ெிட்டு வபருநாள் வதாழுஜகக்குச் வசன்றுெிட மெண்டும். 28 மநான்ஜப முடித்தவுடன்
இெர்களுக்குப் வபருநாள் ெந்து ெிட்டது.

குஜைந்த பட்சம் 29 மநான்புகள் மநாற்க மெண்டும் என்ை நபிவமாழிக்கு மாற்ைமான நிஜல

இங்மக ஏற்படுகிைது நாம் பார்த்த பிஜை முழு உலஜகயும் கட்டுப்படுத்தும் என்று
கூைினால் உலகின் பல பகுதியினர் 28 மநான்பு தான் பிடிக்க முடியும். ஏமதா தெறுதலாக
எப்மபாமதா 28 மநான்பு பிடிப்பது மபான்ைதாக இஜத எடுத்துக் வகாள்ள முடியாது. எந்த
மாதம் 29 நாட்களுடன் முடிகின்ைமதா அந்த மாதங்களில் காலவமல்லாம் இந்தத் தெஜை
உலகில் பாதிப்மபர் வசய்து வகாண்டிருப்பார்கள்.

உலகவமங்கும் ஒமர நாளில் தான் மநான்பு எனவும், ஓர் ஊரிலிருந்து பிஜை பார்த்த தகெல்
கிஜடத்தால் எல்லா ஊர்களுக்கும் பிஜை பிைந்து ெிட்டதாகப் வபாருள் எனவும் ொதம்
புரிமொர் தங்கள் ொதத்தின் காரணமாக 28 மநான்பு என்ை நிஜலஜய ஏற்படுத்துகிைார்கள்.
இெர்கள் வசய்திருக்கும் இந்த முடிவு நாம் எடுத்துக் காட்டிய நபிவமாழிக்கு மட்டும் தானா
முரணாக இருக்கிைது? மெறு பல சட்டச் சிக்கல்கஜளயும் இெர்களது முடிவு ஏற்படுத்தி
ெிடுகின்ைது.

அங்காராெில் காஜல ஏழு மணிஜய அஜடயும் மக்கள் சவூதியில் ரமளான் பிஜை

வதன்பட்டதால் ஏழு மணி முதல் மநான்ஜபத் துெக்குெதா?
சுபுஹுக்கு முன்மப ரமளாஜனத் தீர்மானிக்காதெருக்கு மநான்பு இல்ஜல என்பதால்
மநான்ஜப ெிட்டுெிடுெதா?

இது ெிடுபட்ட மநான்பா? அல்லொ? அப்படியானால் அஜதக் களாச் வசய்ய மெண்டுமா?

களாச் வசய்ய மெண்டும் என்ைால் அெர்கள் தான் சுபுஹ் மநரத்தில் ரமளாஜன
அஜடயெில்ஜலமய? அெர் ஏன் களாச் வசய்ய மெண்டும்?
என்வைல்லாம் குழப்பத்துக்கு மமல் குழப்பம்.

அமத மபால் ரமளான் இறுதி நாள் என்று நிஜனத்துக் வகாண்டு அங்காராெில் ொழ்பெர்
மநான்பு மநாற்கிைார். காஜல ஏழு மணிஜய இெர் அஜடயும் மபாது வபருநாள் பிஜை
பிைந்து ெிட்டது என்று சவூதியில் அைிெிக்கப்பட்டால் இப்மபாதும் அமத குழப்பம்.
எனமெ ஒரு பகுதியில் பிஜை பார்த்தால் அந்த நிமிடமம உலகம் முழுெதும் ரமலான்
ஆரம்பமாகி ெிடும் என்ை கருத்து மமற்கண்ட நபிவமாழியின் கருத்துக்கு எதிரானதாகும்.
இன்வனாரு அடிப்பஜடயான ெிஷயத்ஜதயும் நாம் சுட்டிக் காட்ட மெண்டும்.
ஒரு நாள் என்று வசான்னால் அதற்கு ஆரம்ப மநரம் ஒன்று இருக்க மெண்டும்;முடிவு
மநரம் ஒன்று இருக்க மெண்டும்.

உதாரணமாக, ஆங்கில நாள் என்பது நள்ளிரவு 12 மணிஜயத் தாண்டியவுடன்

ஆரம்பமாகிைது. நமது ஊரில் நள்ளிரவு 12 மணிஜயத் தாண்டியவுடன் உலக மக்கள்
அஜனெரும் மறு நாளில் நுஜழந்து ெிட்டார்கள் என்று கூை முடியாது. அப்படிக் கூைினால்
ஒவ்வொருெருக்கும் நாளின் துெக்கம் வெவ்மெைாக அஜமந்து ெிடும்.
ஒரு நாளுக்கு 24 மணி மநரம் என்பதும் இல்லாமல் மபாய் ெிடும்.
எனமெ சவூதியில் பிஜை பார்த்தவுடன் அெர்களுக்கு நாள் மாைி ெிட்டது என்பது
உண்ஜம! இதன் காரணமாக அவமரிக்காெிலும் நாள் மாைி ெிட்டது என்று கூைினால்
அெர்களுக்குக் காஜலயிலிருந்து நாள் ஆரம்பமாகும் நிஜல ஏற்படும். மமலும் முதல்
நாளில் அெர்களுக்கு 12 மணி மநரம் தான் கிஜடக்கும்.
எனமெ எந்த ஊரில் பிஜை பார்க்கப்பட்டமதா அெர்களுக்குத் தான் நாள் துெங்குகிைது
என்று கூைினால் அந்தக் குழப்பம் ஏற்படாது.

மவளியூரிலிருந்து வந்த தகவல்

மமக மூட்டம் காரணமாக ஷவ்ொல் பிஜை எங்களுக்குத் வதன்படெில்ஜல. எனமெ

மநான்பு மநாற்ைெர்களாக நாங்கள் காஜலப் வபாழுஜத அஜடந்மதாம். பகலின் கஜடசி
மநரத்தில் ஒரு ொகனக் கூட்டத்தினர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களிடம் ெந்து மநற்று
நாங்கள் பிஜை பார்த்மதாம் என்று கூைினார்கள். அப்மபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
அெர்களது மநான்ஜப ெிட்டுெிடுமாறும் ெிடிந்ததும் அெர்களது வபருநாள் திடலுக்குச்
வசல்லுமாறும் அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூ உஜமர்
நூல்கள்: இப்னுமாைா, அபூதாவூத், நஸயீயின் அல்குப்ரா, ஜபஹகீ , தாரகுத்ன ீ,அல்முன்தகா,
இப்னு ஹிப்பான், நஸயீ, அஹ்மத்

தஜலப்பிஜை சம்பந்தமான ஆதாரங்களில் இதுவும் முக்கியமான ஆதாரமாகும். மமமல

நாம் எடுத்துக்காட்டிய இரண்டு ஆதாரங்களின் கருத்ஜத இந்த ஹதீஸ் அப்படிமய
பிரதிபலிக்கிைது.

இந்த ஹதீஸ் கூறுெவதன்ன என்பஜத அைிந்து வகாள்ெதற்கு முன் இந்த ஹதீஸிலிருந்து

நீண்ட காலமாக எடுத்துக் ஜெக்கப்பட்டு ெரும் தெைான ொதத்ஜத முதலில் வதரிந்து
வகாள்மொம்.
தவைான வாதம்

பிஜைஜயப் பார்த்துெிட்டு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களிடம் ெந்து ஒரு கூட்டத்தினர்

வதரிெிக்கிைார்கள். அந்தக் கூட்டத்தினர் மதீனாவுக்கு அருகில் உள்ள ஊரிலிருந்து நிச்சயம்
ெந்திருக்க முடியாது.

அருகில் உள்ள ஊரிலிருந்து ெந்திருந்தால் பிஜை பார்த்தவுடன் அன்ைிரமெ ெந்திருக்க

முடியும். இரெில் ஓய்வு எடுத்துக் வகாண்டால் கூட அதிகாஜலயில் புைப்பட்டு முற்பகலில்
ெந்திருக்கலாம். ஆனால் இக்கூட்டத்தினர் பகலின் கஜடசி மநரத்தில் ெந்ததாக மமற்கண்ட
ஹதீஸ் கூறுகிைது. அஸரிலிருந்து மக்ரிபுக்குள் உள்ள மநரம் தான் பகலின் கஜடசிப்
பகுதியாகும்.

இவ்ெளவு தாமதமாக ெந்துள்ளார்கள் என்ைால் அதிகமான வதாஜலெிலிருந்து பயணம்

வசய்து தான் இெர்கள் ெந்திருக்க மெண்டும். நடந்து ெந்த காரணத்தால் தாமதமாக
ெந்திருப்பார்கமளா என்றும் கருத முடியாது. ொகனக் கூட்டம் என்று ஹதீஸில்
வதளிொகமெ கூைப்படுகிைது. ொகனத்தில் ெந்திருந்தும் மாஜல மநரத்தில் தான்
மதீனாஜெ ெந்தஜடகிைார்கள் என்ைால் அெர்கள் மிகவும் அதிகமான வதாஜலெிலிருந்து
தான் மதீனாவுக்கு ெந்துள்ளனர் என்பது உறுதியான ெிஷயமாகும்.
இவ்ெளவு வதாஜலெிலிருந்து பிஜை பார்த்த வசய்தி கிஜடத்தும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் எங்கிருந்து ெருகிைீர்கள் என்று ெிசாரிக்காமல் அெர்களது கூற்ஜை ஏற்று
மநான்ஜப ெிடுமாறும், மறுநாள் வபருநாள் வதாழுமாறும் ஆஜணயிடுகிைார்கள். மநான்பு
திைக்க சில மணி மநரங்கமள இருக்கும் மபாது கூட மநான்ஜப ெிடச் வசால்லியுள்ளனர்.
எனமெ எவ்ெளவு வதாஜலொன ஊர்களில் பிஜை பார்க்கப்பட்டாலும் அந்தத் தகெல்
நமக்குக் கிஜடக்குமானால் அந்தத் தகெஜல ஏற்றுக் வகாண்டு அதன்படி வசயல்பட
மெண்டும்.

இது தான் மமற்கண்ட ஹதீஸிலிருந்து எடுத்து ஜெக்கப்படும் தெைான ொதமாகும்.

தக்க பதில்

இந்தத் தெைான ொதத்துக்குக் காரணம் மமற்கண்ட ஹதீஸுக்குத் தெைாக வபாருள்

வகாண்டமதயாகும். இந்த ஹதீஸுக்கு எவ்ொறு தெைான வபாருள் வகாண்டுள்ளனர்
என்பஜதக் காண்மபாம். எங்களுக்குப் பிஜை வதரியாததால் நாங்கள் மநான்பு மநாற்மைாம்
என்று தன்னிஜலயாக ஹதீஸ் ஆரம்பிக்கிைது.

ொகனக் கூட்டத்தினர் பகலின் இறுதிக் கட்டத்தில் ெந்து மநற்று பிஜை பார்த்மதாம் என்று
கூறுகிைார்கள். இெர்களது கூற்ஜை ஏற்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் இட்ட கட்டஜள
எவ்ொறு அஜமந்தது என்பது தான் கெனிக்க மெண்டிய, பலரும் கெனிக்கத் தெைிய
அம்சமாகும்.

அஜதப் புரிந்து வகாள்ெதற்காக மூன்று ெிதமான ொசக அஜமப்ஜபக் கீ மழ தந்துள்மளாம்.

*மமகம் காரணமாக எங்களுக்கு ஷவ்ொல் பிஜை வதரியெில்ஜல. எனமெ மநான்பு
மநாற்ைெர்களாக நாங்கள் காஜலப் வபாழுஜத அஜடந்மதாம். அப்மபாது ஒரு ொகனக்
கூட்டத்தினர் பகலின் இறுதியில் ெந்து மநற்று பிஜை பார்த்மதாம் என்ைார்கள். உடமன
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மநான்ஜப ெிடுமாறும் மறு நாள் வபருநாள் வதாழுஜக
வதாழுமாறும் எங்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்.
*மமகம் காரணமாக எங்களுக்கு ஷவ்ொல் பிஜை வதரியெில்ஜல. எனமெ மநான்பு
மநாற்ைெர்களாக காஜலப் வபாழுஜத அஜடகிமைாம். அப்மபாது ஒரு ொகனக் கூட்டத்தினர்
பகலின் இறுதியில் ெந்து மநற்று பிஜை பார்த்மதாம் என்ைார்கள். உடமன நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் மநான்ஜப ெிடுமாறும் மறுநாள் வபருநாள் வதாழுஜக வதாழுமாறும்
மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்.

*மமகம் காரணமாக எங்களுக்கு ஷவ்ொல் பிஜை வதரியெில்ஜல. எனமெ மநான்பு

மநாற்ைெர்களாக காஜலப் வபாழுஜத அஜடந்மதாம். அப்மபாது ஒரு ொகனக் கூட்டத்தினர்
பகலின் இறுதியில் ெந்து மநற்று பிஜை பார்த்மதாம் என்ைனர். உடமன நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் அெர்களது மநான்ஜப ெிடுமாறும் அெர்களது வதாழும் திடலுக்கு
அெர்கள் மறுநாள் வசல்லுமாறும் அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்.

இங்மக நாம் சுட்டிக்காட்டிய மூன்று ொக்கிய அஜமப்புகளில் முதலிரண்டு அஜமப்புகளில்

இந்த ஹதீஸ் அஜமந்திருந்தால் இெர்களின் ொதம் ஏற்கக் கூடியது தான். ஆனால் நாம்
மூன்ைாெதாகக் குைிப்பிட்ட அஜமப்பில் தான் ஹதீஸ் அஜமந்துள்ளது.
நாங்கள் மநான்பு மநாற்மைாம். எங்கஜள மநான்ஜப ெிடச் வசான்னார்கள் என்ைால்
வெளியூர் சாட்சியத்ஜத ஏற்று உள்ளூர் மக்கஜள மநான்ஜப ெிடச் வசான்னார்கள் என்று
ொதிடலாம்.

அல்லது மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று கூைப்பட்டிருந்தால் வெளியூர் கூட்டம்

ெந்து அளித்த சாட்சியத்ஜத ஏற்று எல்லா மக்கஜளயும் மநான்ஜப ெிடச் வசான்னார்கள்
என்று ொதிடலாம்.

எங்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்றும் கூைாமல்

மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்றும் கூைாமல்
யார் சாட்சியம் அளித்தார்கமளா அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று தான்
கூைப்பட்டுள்ளது.

தங்கள் ஊரில் பிஜை பார்த்த பிைகும் வபருநாள் வதாழுஜகஜயத் வதாழாமல்,மநான்ஜபயும்

பிடித்துக் வகாண்டு மார்க்கத் தீர்ப்பு வபறுெதற்காக இெர்கள் ெந்துள்ளனர். பிஜை பார்த்த
பின்பும் மநான்பு மநாற்ைதும், வபருநாள் வதாழுஜகஜய ெிட்டதும் சரியில்ஜல என்பதால்
அெர்களது மநான்ஜப முைிக்குமாறு அெர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
கட்டஜளயிட்டார்கள்.

அெர்களது வதாழும் திடலுக்கு மறு நாள் வசல்லுமாறு அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்

என்ைால் கட்டஜள யாருக்கு என்பது வதளிொகமெ ெிளங்குகிைது. பிஜை
பார்த்தெர்களுக்குத் தான் அந்தக் கட்டஜளமய தெிர பிஜை பார்க்காமல் மமக மூட்டம்
காரணமாக முப்பதாம் மநான்பு ஜெத்த உள்ளூர் மக்களுக்கு அல்ல!

அெர்களுக்கும் எங்களுக்கும் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று கூட ஹதீஸில்

கூைப்படெில்ஜல. நாங்கள் என்று இவ்ொசகம் ஆரம்பமாகிைது. நாங்கள் என்று யார்
கூறுகிைார்கமளா அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டிருந்தால் எங்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்
என்று கூைப்பட்டிருக்கும். கூைப்பட்டிருக்க மெண்டும்.

இரண்டு சாராருக்கும் கட்டஜளயிட்டிருந்தால் எங்களுக்கும் அெர்களுக்கும்

கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று கூைப்பட்டிருக்கும்.
நாங்கள் அெர்கள் என்று இரு சாரார் பற்ைிக் கூறும் மபாது அெர்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று கூைினால் நாங்கள் எனக் கூைியெர்கஜள அது கட்டுப்படுத்தாது
என்பது யாருக்கும் வதரிந்த உண்ஜம!

நான் பத்து ரூபாய் மகட்மடன். அெர் பத்து ரூபாய் மகட்டார். அெருக்குப் பத்து ரூபாய்
வகாடுத்தார்கள் என்று கூைினால் பத்து ரூபாய் அெருக்குத் தான் வகாடுக்கப்பட்டது.
எனக்கல்ல என்பஜத யாரும் புரிந்து வகாள்ளலாம். இந்த அஜமப்பில் தான் ஹதீஸ்
ொசகமும் அஜமந்துள்ளது.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மநான்ஜப ெிடுமாறு கட்டஜளயிட்டது ொகனக்

கூட்டத்தினஜர மட்டும் தான். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கமளா, மதீனாொசிகமளா
அத்தகெஜல ஏற்று மநான்ஜப ெிடெில்ஜல என்பது தான் சரியான வபாருள் என்பதற்கு
நாம் மமமல கூைியுள்ள ெிளக்கமம மபாதுமானதாகும்.

இந்த ஹதீஜஸக் கெனமாக ஆராயும் மபாது வெளியூரில் பிஜை பார்த்த பின்பும் மநான்ஜப
ெிடாமல் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களிடம் ெந்து ெிளக்கம் மகட்ட ொகனக்
கூட்டத்தார்களுக்குத் தான் மநான்ஜப ெிடுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
கட்டஜளயிட்டார்கமள தெிர உள்ளுர் மக்களுக்குக் கட்டஜளயிடெில்ஜல. உள்ளுர்
மக்கமளா, நபியெர்கமளா மநான்ஜப ெிட்டதாக எந்த அைிெிப்பும் இல்ஜல.
எந்தப் பகுதியில் பிஜை வதன்பட்டமதா அப்பிஜை அப்பகுதிஜயச் மசர்ந்தெர்கஜளத் தான்
கட்டுப்படுத்தும். அப்பகுதிஜயச் மசராதெர்கஜள அைமெ கட்டுப்படுத்தாது என்பதற்கு இந்த
ஹதீஸ் ஆதாரமாக அஜமந்துள்ளது.

ொகனக் கூட்டம் வதாஜலெிலிருந்து ெந்தது என்பது உண்ஜம தான் என்ைாலும் இன்ஜைய

பயண மெகத்துடன் ஒப்பிடும் மபாது அது அஜர மணி மநரத்தில் வசன்ைஜடயக் கூடிய
தூரம் தான். அந்தக் குஜைொன தூரத்தில் இருந்து ெந்த தகெஜலமய நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் ஏற்காத மபாது சவூதியில் காணப்பட்ட பிஜைஜய இந்தியாெில்
உள்ளெர்கஜள ஏற்றுக் வகாள்ளச் வசால்ெது எந்த ெஜகயில் நியாயம்?
சவூதியில் ஒரு பகுதியினர் பார்த்த பிஜைஜய சவூதியின் மற்ை பகுதிகளில் உள்ளெர்கமள
ஏற்கக் கூடாது என்பது தான் மமற்கண்ட ஹதீஸிலிருந்து வபைப்படும் கருத்தாகும்.
அருகில் உள்ள ஊரிலிருந்து கிஜடத்த தகெல் என்ைாலும் அஜத ஏற்கக் கூடாது.
எப்பகுதியில் பார்க்கப்பட்டமதா அப்பகுதியினஜர மட்டுமம அத்தகெல் கட்டுப்படுத்தும்
என்பஜத மிகத் வதளிொக இந்த ஹதீஸ் அைிெிக்கிைது.

மமமல நாம் எடுத்துக் காட்டிய ெசனமும் அஜதத் வதாடர்ந்து எடுத்துக் காட்டிய

நபிவமாழியும் கூறும் கருத்ஜதத் தான் இந்த ஹதீஸ் மெறு ொர்த்ஜதயில் கூறுகின்ைது.
இந்த இடத்தில் மற்வைாரு ெிஷயத்ஜத நாம் ெிளக்கக் கடஜமப்பட்டுள்மளாம். ொகனக்
கூட்டம் ெந்து பிஜைச் வசய்திஜய அைிெித்த ஹதீஸில் அெர்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று கூைப்பட்டுள்ளது.

னாலும் சில அைிெிப்புகளில் அமரஹும் (அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்) என்று

கூைாமல் மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள். (அமரன் னாஸ) எனப் பதிவு
வசய்யப்பட்டுள்ளது.
அந்த அைிெிப்புகஜள எடுத்துக் காட்டி யாமரனும் தெைான ொதங்கஜள முன்ஜெத்து
ெிடக்கூடும். எனமெ அந்த அைிெிப்புகளின் நிஜலஜயயும், தரத்ஜதயும் நாம்
சுட்டிக்காட்டியாக மெண்டும்.

மமற்கண்ட அைிெிப்ஜப ஷுஃபா அெர்களிடமிருந்து அெரது ஒன்பது மாணெர்கள்

அைிெித்துள்ளனர்.

மாணெர்களின் வபயர் இடம் வபற்றுள்ள நூல்

1.யஹ்யா நஸயீ
2.ஹப்ஸ் பின் உமர் அபூதாவூத்
3.நள்ர் பின் ஷமீ ல் தாரகுத்ன ீ
4.ெஹ்ப் பின் ைரீர் தாரகுத்ன ீ
5.ரூஹ் பின் உபாதா தாரகுத்ன ீ
6.அபுந் நள்ர் தாரகுத்ன ீ
7.முஹம்மது பின் ைஃபர் அஹ்மத்
8.அய்யுப் முஸ்னத் அல்ைஃத்
9.சுஃப்யான் தாரகுத்ன ீ

ஷுஃபாெின் ஒன்பது மாணெர்களில் எட்டு மாணெர்கள் அெர்களுக்குக்

கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று அைிெித்திருக்க தாரகுத்ன ீயில் சுஃப்யான் மட்டும் மக்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று அைிெித்துள்ளார்.

ஒரு ஆசிரியரிடமிருந்து பல மாணெர்கள் ஒரு வசய்திஜய அைிெிக்கும் மபாது ஒமர ஒரு

மாணெர் மட்டும் பலர் அைிெிப்பதற்கு மாற்ைமாக அைிெித்தால் அந்த அைிெிப்பு
பலெனமானதாகும்.
ீ இந்த ெஜக ஹதீஸ்கள் ஷாத் எனப்படும். அெர் எவ்ெளவு
நம்பகமானெராக இருந்தாலும் சரிமய.

இது ஹதீஸ் துஜை அைிஞர்களிஜடமய கருத்து மெறுபாடின்ைி ஏற்றுக் வகாள்ளப்பட்ட

ெிதியாகும். அைிவுப்பூர்ெமாகச் சிந்தித்துப் பார்க்கும் மபாதும் எட்டு மபரிடம் மைதி,தெறு
ஏற்படுெஜத ெிட ஒருெரிடம் மைதியும் தெறும் ஏற்படுெதற்கு ொய்ப்புகள் அதிகமாகும்.
எனமெ எல்லா மாணெர்களும் இந்தச் வசய்திஜய அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்
என்று கூைியிருக்கும் மபாது ஒருெர் மட்டும் மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று
கூறுெது நிச்சயம் பலெனமானது
ீ தான்.
இந்தப் பலெனமான
ீ அைிெிப்பு தாரகுத்ன ீயில் இடம் வபற்றுள்ளது. இந்தப் பலெனம்
ீ
மட்டுமின்ைி மற்வைாரு பலெனமும்
ீ இந்த அைிெிப்பில் உள்ளது.
தாரகுத்ன ீயில் மட்டும் இந்த ஹதீஸ் நான்கு இடங்களில் இடம் வபற்றுள்ளது. நான்கு
ஹதீஸ்களுமம அபூபக்கர் ஜநஸாபூரி என்பெர் ெழியாக அைிெிக்கப்படுகிைது.
ஆனால் இெர் ஒவ்வொரு அைிெிப்ஜபயும் வெவ்மெறு ஆசிரியர்கள் ெழியாக
அைிெிக்கிைார்.

1.அஹ்மத் பின் சயீத் பின் சக்ர்

2.இப்ைாஹீம் பின் மர்சூக்
3.முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக்
4.முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அஸ்ஸான ீ
இந்நால்ெரில் முதலில் உள்ள மூெர் ெழியாக அைிெிக்கும் மபாது (வெளியூரிலிருந்து
ெந்த) அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று அபூபக்கர் ஜநஸாபூரி கூறுகிைார்.
ஆனால் நான்காெது அைிெிப்பாளர் (முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அஸ்ஸான ீ) ெழியாக
அைிெிக்கும் மபாது மட்டுமம மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று குைிப்பிடுகிைார்.
ஒரு வசய்திஜயப் பல ஆசிரியர்கள் ெழியாக ஒருெர் அைிெிக்கும் மபாது ஒமர ஒரு
ஆசிரியர் ெழியாக மட்டும் அதற்கு மாற்ைமாக அைிெிக்கப்பட்டால் அந்தச் வசய்தி மமலும்
பலெனமஜடயும்.
ீ

இந்த இரண்டு பலெனங்கள்

ீ மட்டுமின்ைி மற்வைாரு முக்கியமான பலெனமும்
ீ இதில்
இருக்கிைது.

இெரது நான்காெது ஆசிரியரான முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அஸ்ஸான ீ என்பார்

யாவரன்று அைியப்படாதெர்.

ஹதீஸ் கஜலயில் சிலஜரப் பற்ைி யாவரன அைியப்படதாெர் என்று கூறுெது ெழக்கம்.

அெர்கஜளப் பற்ைி சில குைிப்புகளாெது நமக்குக் கிஜடக்கும்.
அெர்களது நம்பகத் தன்ஜம பற்ைித் தான் வதரியாமல் இருக்கும். ஆனால் ஹதீஸ்
தப்ஸீர், அஸ்மாவுர் ரிைால் உட்பட (தாரகுத்ன ீயின் இந்த ஹதீஜஸத் தெிர) எந்த
நூல்களிலும் இெரது வபயர் கூட இடம் வபைமெயில்ஜல. அந்த அளவுக்கு எெராலும்
அைியப்படாதெராக இெர் இருக்கிைார்.

ஹதீஸ் துஜை அைிஞர்கள் எெரும் இெரது வபயஜரக் கூட அைிந்திருக்கெில்ஜல. எனமெ

ஆதாரமாகக் வகாள்ள முடியாத இெர் ெழியாக மட்டும் தான் மக்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று கூைப்படுகிைது. ஆகமெ இது மிகவும் பலெனமான
ீ அைிெிப்பு
என்பதில் எெராலும் இரண்டாெது கருத்து வகாள்ள முடியாது.
அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்ை இடத்தில் மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்
என்ை ொசகத்ஜதக் கூறும் மற்வைாரு அைிெிப்பு முஸன்னப் அப்துர் ரஸ்ஸாக் என்ை
நூலில் இடம் வபற்றுள்ளது. இதுவும் பலெனமான
ீ அைிெிப்பு தான்.

முஸன்னப் அப்துர் ரஸ்ஸாக் நூலில் ஹுஜஷம் என்ை ஆசிரியர் ெழியாகமெ அப்துர்

ரஸ்ஸாக் இஜத அைிெிக்கிைார்.

இெஜரயும் மசர்த்து இந்தச் வசய்திஜய இமத ஹுஜஷம் என்ை ஆசிரியரிடமிருந்து ஐந்து

மபர் அைிெித்துள்ளனர்.

அபூபக்கர் பின் அபீ ஜஷபா

யஹ்யா பின் யஹ்யா
ஸியாத் பின் அய்யூப்
அஹ்மத் பின் ஹம்பல்
அப்துர் ரஸ்ஸாக்

ஒமர ஆசிரியரிடமிருந்து அைிெிக்கும் முதல் நான்கு மபரும் (வெளியூரிலிருந்து ெந்த)

அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று கூறும் மபாது அப்துர் ரஸ்ஸாக் மட்டுமம
மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள் எனக் கூறுகிைார். எனமெ இதுவும் ஷாத் எனும்
ஹதீஸாகும். இஜத ஆதாரமாகக் வகாள்ள முடியாது.
இஜதத் தெிர உள்ள ஏராளமான அைிெிப்புகளில் அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்
என்று தான் பதிவு வசய்யப்பட்டுள்ளது.

எனமெ பலெனமான
ீ அைிெிப்ஜப ஜெத்துக் வகாண்டு மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டதாக
ொதிட முடியாது.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களும், மதீனாொசிகளும் மநான்பு மநாற்ைிருந்தார்கள் மாஜல

மநரத்தில் ஒரு ொகனக் கூட்டத்தினர் ெந்து தாங்கள் பிஜை பார்த்ததாகத் கூைினார்கள்.
உடமன நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மதீனாொசிகளுக்கு மநான்ஜப ெிடுமாறு
கட்டஜளயிட்டார்கள். இது தான் அந்த ஹதீஸின் ெிளக்கம் என்று கற்பஜன வசய்து சிலர்
கூறுகிைார்கள்.

இவ்ொறு ெிளக்கம் கூறுபெர்கள் இதில் உண்ஜமயாளர்களாக இருந்தால் இக்கருத்துக்கு

முரணாக கருத்து வசால்லாமல் இருக்க மெண்டும்.

ஆனால் அெர்கமள இதற்கு முரணாக கருத்து வசால்ெதிலிருந்து .இெர்கள் மனமைிந்மத

தெறு வசய்கிைார்கள் என்பது உறுதியாகின்ைது.

இெர்கள் கற்பஜன வசய்த இந்தக் கருத்தின் அடிப்பஜடயில் தகெல் எப்மபாது

கிஜடக்கிைமதா அப்மபாமத மநான்ஜப முைித்து ெிட மெண்டும்.
சவூதியில் பிஜை பார்க்கும் மபாது அவமரிக்காெில் காஜல 7 மணியாக இருக்கும்.
ஷவ்ொல் பிஜை சவூதியில் பார்க்கப்பட்ட தகெல் அவமரிக்காெில் காஜல 7மணிக்குக்
கிஜடக்கிைது.

இப்மபாது இந்த ஹதீஸுக்கு இெர்கள் வகாடுக்கும் ெிளக்கத்தின் படி அவமரிக்காொசிகள்

காஜல 7 மணிக்கு மநான்ஜப முைிக்க மெண்டும். ஏவனனில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் தகெல் கிஜடத்தவுடன் மநான்ஜப ெிட்டு ெிட்டார்கள். ஆனால் அெர்கள்
இவ்ொறு கூறுெதில்ஜல.

மாஜல 7 மணிக்கு சவூதியில் உள்ளெர்களுக்கு ஷவ்ொல் பிஜை பிைந்து ெிட்டது என்ைால்

அவமரிக்காெில் உள்ளெர்களுக்கும் அன்மை ஷவ்ொல் பிஜை பிைப்பது உறுதியாகி ெிட்டது
தான். ஆனால் மாஜலயில் சவூதியில் பிஜை உதிக்கும் மபாது காஜல 7 மணியில்
இருக்கின்ை அவமரிக்காொசிகள் சில மணி மநரம் கழித்து (தாமதமாக) ஷவ்ொல்
பிஜைஜய அஜடகிைார்கள் என்று இெர்கள் கூறுகின்ைனர்.

ொகனக் கூட்டம் வதாடர்பான ஹதீஸிற்கு இெர்கள் கூறும் ெிளக்கத்தின்படி

அவமரிக்காொசிகள் உடமன மநான்ஜப முைிக்க மெண்டும்.
யார் ரமளாஜன அஜடகிைாமரா என்ை ெசனத்திற்கு இெர்கள் வகாடுக்கும் ெிளக்கத்தின் படி
அவமரிக்காொசிகள் மநான்ஜப முைிக்கக் கூடாது.

இப்மபாது அவமரிக்காொசிகளுக்கு இெர்கள் கூறும் தீர்வு என்ன?

ொகனக் கூட்டம் பற்ைிய ஹதீஸிற்கு இெர்கள் ெிளக்கம் கூறும் மபாது பிஜை பார்த்த
தகெஜல நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மகட்டவுடன் மநான்ஜப ெிடுமாறு மக்கள்
அஜனெருக்கும் கட்டஜளயிட்டதாகக் கூறுகின்ைார்கள்.
மக்கள் அஜனெருக்கும் கட்டஜள என்று வபாருள் வகாடுத்தால் பிஜை பார்த்த தகெஜல
காஜல 7 மணிக்கு அஜடயும் அவமரிக்காொசிகளும் மநான்ஜப ஜெக்கத் துெங்கி இன்னும்
மக்ரிஜப அஜடயாத எல்லாப் பகுதி மக்களும் மநான்ஜப ெிட்மட ஆக மெண்டும்.
ஆனால் மநான்ஜப ெிட மெண்டும் என்பஜத இெர்கள் ஒப்புக் வகாள்ெதில்ஜல.
அப்படியானால் ொகனக் கூட்டம் பற்ைிய ஹதீஸில் ஒட்டு வமாத்த மக்களுக்கும் மநான்ஜப
ெிடுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று இெர்கள் கூறுெது
நமக்கு மறுப்புச் வசால்ெதற்காக மட்டும் தான். உண்ஜமயில் ொகனக் கூட்டத்திற்கு
மட்டும் தான் கட்டஜள என்பஜத இெர்கள் வதளிொகத் வதரிந்து வகாண்மட
மறுக்கின்ைார்கள்.

இந்த முரண்பாடுகஜளக் கெனத்தில் வகாண்டால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்

கட்டஜளயிட்டது ொகனக் கூட்டத்திற்கு மட்டும் தான் என்பஜதத் வதளிொக ெிளங்க
முடியும்.

வபாதுொக சத்தியத்ஜதயும் அசத்தியத்ஜதயும் பிரித்தைிெதற்குப் பல அளவுமகால்கள்

உள்ளன. ஒருெர் தமது ொதத்ஜதத் தாமம மறுப்பது அதில் முக்கியமானதாகும். அந்த
மெஜலஜய இெர்கள் வசய்திருக்கிைார்கள்.

ொகனக் கூட்டம் ெந்து அஸர் மநரத்தில் தகெஜலக் கூைியிருந்தும் உடமனமய

மதீனாொசிகஜள மநான்ஜப ெிடச் வசான்னார்கள் என்று இெர்கள் வபாருள்
வகாள்ொர்களானால் அந்தப் வபாருளுக்கு எதிராக எந்த ொதத்ஜதயும் எடுத்து ஜெக்கக்
கூடாது.

அவமரிக்காெில் காஜல ஏழு மணியாக இருக்கும் மபாது சவூதியில் பிஜை பார்த்த தகெல்
கிஜடத்தால் அெர்கள் மநான்ஜப ெிடக் கூடாது என்று இெர்கள் ொதிடுெது அந்த
ெஜகயில் தான் மசரும்.

சிரியாெில் பார்ப்பது மதீனாவுக்குப் வபாருந்தாது

தஜலப்பிஜைஜயத் தீர்மானிப்பது குைித்த ஆதாரங்களில் கீ ழ்க்கண்ட ஹதீஸும்
முக்கியமான பங்கு ெகிக்கின்ைது.

உம்முல் ஃபழ்ல் (ரலி) அெர்கள் என்ஜன சிரியாெிலிருந்த முஆெியா (ரலி) அெர்களிடம்

அனுப்பி ஜெத்தனர். நான் சிரியாவுக்குச் வசன்று அெரது மெஜலஜய முடித்மதன். நான்
சிரியாெில் இருக்கும் மபாது ரமளானின் தஜலப்பிஜை வதன்பட்டது. வெள்ளிக்கிழஜம
இரவு நான் பிஜைஜயப் பார்த்மதன். பின்னர் அம்மாதத்தின் கஜடசியில் மதீனாவுக்கு
ெந்மதன். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) என்னிடம் (பயணம் குைித்து) ெிசாரித்தார்கள். பின்னர்
பிஜைஜயப் பற்ைி மபச்ஜச எடுத்தார்கள். நீங்கள் எப்மபாது பிஜைஜயப் பார்த்தீர்கள்?'' என்று
(என்னிடம்) மகட்டார்கள். நாங்கள் வெள்ளிக்கிழஜம இரெில் பிஜைஜயப் பார்த்மதாம்'' என்று
கூைிமனன். நீமய பிஜைஜயப் பார்த்தாயா?'' என்று மகட்டார்கள். ஆம், (நான் மட்டுமல்ல)
மக்களும் பார்த்தார்கள். மநான்பு பிடித்தார்கள். முஆெியா (ரலி) அெர்களும் மநான்பு
பிடித்தார்கள்'' என்று கூைிமனன். அதற்கெர்கள் ஆனால் நாங்கள் சனிக்கிழஜம இரெில்
தான் பிஜைஜயப் பார்த்மதாம். எனமெ நாங்கள் (மறு) பிஜைஜயப் பார்க்கும் ெஜர அல்லது
முப்பது நாட்கஜள முழுஜமயாக்கும் ெஜர மநான்பு பிடித்துக்
வகாண்டிருப்மபாம்'' என்ைார்கள். முஆெியா (ரலி) அெர்கள் பிஜை பார்த்ததும் அெர்கள்
மநான்பு பிடித்ததும் உங்களுக்குப் மபாதாதா?'' என்று மகட்மடன். அதற்கெர்கள், மபாதாது!
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் இப்படித் தான் எங்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டுள்ளார்கள்'' என்று ெிஜடயளித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: குஜரப், நூல்: முஸ்லிம்

இது ெஜர எடுத்துக் காட்டிய ஆதாரங்களுடன் வதாடர்புஜடயதாக உள்ளதால் இங்மக இந்த

ஹதீஜஸ இடம் வபைச் வசய்துள்மளாம்.

தானும் பிஜை பார்த்து முஆெியாவும் பார்த்து மக்களும் பார்த்த ெிபரத்ஜத குஜரப்

கூறுகிைார். இதற்குப் பிைகும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஏற்க மறுக்கிைார்கள். எங்கள் பகுதியில்
பிஜைஜய நாங்கள் காண மெண்டும். இல்லாெிட்டால் முப்பது நாட்கள் என்று முடிவு
வசய்து வகாள்மொம் என்று ெிஜடயளிக்கிைார்கள்.

இவ்ெளவு மபர் பார்த்திருக்கிமைாமம அது மபாதாதா என்று மகட்டதற்கு மபாதாது என்று

ெிஜடயளித்து ெிட்டு இப்படித் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கட்டஜளயிட்டனர்
எனக் காரணத்ஜதக் கூறுகிைார்கள்.

சிரியாஜெ ெிட அருகில் உள்ள ஊரிலிருந்து ெந்த பயணக் கூட்டத்தின் தகெஜலமய

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் ஏற்கெில்ஜல என்பஜத முன்னர் கண்மடாம். அஜத
ஒட்டிமய இந்த ஹதீஸ் அஜமந்துள்ளது.

அத்துடன் இது ெஜர நாம் எடுத்துக் காட்டிய அஜனத்து ஆதாரங்களுடனும் இது ஒத்துப்
மபாகும் ெஜகயில் அஜமந்துள்ளது.

சவூதி பிஜைக்கு ெக்காலத்து ொங்குபெர்களுக்கு இந்த ஹதீஸ் வதளிொன மறுப்பாக

அஜமந்துள்ளது. இஜதயும் எப்படியாெது மறுத்தாக மெண்டும் என்று மல்லுக்கட்டிக்
வகாண்டு மறுக்கின்ைார்கள். இந்த ஹதீஸுக்கு அெர்கள் கூறும் ெிளக்கத்ஜதப் பார்க்கும்
மபாது இெர்கள் உண்ஜமஜய ஏற்றுக் வகாள்ள மெண்டும் என்ை எண்ணத்தில் தான்
உள்ளார்களா என்ை சந்மதகம் ஏற்படுகின்ைது.

இந்த ஹதீசுக்கு இெர்கள் கூறும் ெிளக்கத்ஜதப் பாருங்கள்.

* இந்தச் வசய்தியில் குஜரப் (ரலி) அெர்கள் பிஜை கண்டதாக சாட்சி கூைெில்ஜல.

மாைாகத் தம்மிடம் பிஜை பற்ைித் துருெித் துருெிக் மகட்ட இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)
அெர்களுக்குத் தாம் சிரியாெில் என்ஜைக்கு முதல் பிஜை கண்மடாம் என்பஜதத்
வதரிெிக்கிைார்கள். இது அவ்ெிருெருக்கும் இஜடயில் நடந்த உஜரயாடல்கள் தாமன தெிர
பிஜை கண்ட சாட்சியுஜர அல்ல.

குஜரப் ெந்து சாட்சி வசால்லெில்ஜல. அதனால் தான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஏற்றுக்
வகாள்ளெில்ஜல. அதுவும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அெர்கள் துருெித் துருெிக் மகட்டதால்
தான் குஜரப் இஜதக் கூைினார் என்கிைார்கள். இெர்கள் என்ன வசால்ல ெருகின்ைார்கள்?
பிஜை வதளிொகத் வதரிந்தாலும் சாட்சி என்ை ொர்த்ஜதஜயப் பயன்படுத்தினால் தான்
ஏற்றுக் வகாள்ள மெண்டும் என்கிைார்களா? இது உஜரயாடல் என்பதால் சிரியாெில் பிஜை
பார்த்தது வபாய் என்று வசால்கின்ைார்களா?

இெர்களது இந்த ெிளக்கத்தின் அடிப்பஜடயில் யாராெது ெந்து சாட்சி வசான்னால் தான்

ஏற்க மெண்டும்.
ஆனால் இெர்கள் ஆண்டு மதாறும் சவூதிப் பிஜைஜய அைிெிக்கிைார்கமள சவூதி மன்னர்
ெந்து, நாமன பார்த்மதன்' என இெர்களிடம் சாட்சி வசான்ன பிைகு தான்
அைிெிக்கின்ைார்களா?

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) துருெித் துருெிக் மகட்டார் என்று கிண்டலாகக் கூைியுள்ளார்கள்.

எதற்காக துருெித் துருெிக் மகட்கிைார்? மநரம் மபாகாமலா?வெளியூர் தகெல் குைித்த ஒரு
சட்டத்ஜதக் கூறுெதற்காகத் தான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மகட்கிைார்கள். இெர்கள் மட்டும்
சவூதிக்கு மபானுக்கு மமல் மபாஜனப் மபாட்டு துருெித் துருெித் தாமன மகட்கிைார்கள்.
அஜத ஏன் ஏற்க மெண்டும்?

மமலும் இந்த ஹதீஸுக்கு மூஜளயுள்ள யாரும் ஏற்றுக் வகாள்ளாத ெிளக்கம் தந்து

புல்லரிக்க ஜெக்கிைார்கள்.

* முதல் நாள் இரெிமலமய தகெல் கிஜடத்திருந்தால் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அஜதச்

வசயல்படுத்தியிருப்பார்கள். தற்மபாது 20 நாட்களுக்கு மமல் கடந்து ெிட்ட நிஜலயில்
எதுவும் வசய்ய இயலாது. எனமெ அஜதப் பின்னர் பார்த்துக் வகாள்ளலாம் என்ை
அடிப்பஜடயில் தான் நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களின் கூற்றுப்படி பிஜை கண்டு
மநான்ஜப ெிடுமொம் என்று கூறுகின்ைார்கள். வதாஜல தூர நாடுகளிலிருந்து தகெல்
வபறுெதற்மகற்ை வதாஜலத் வதாடர்பு சாதனங்கள் இல்லாத காரணத்தால் அந்தச்
சூழ்நிஜலயில் அப்படிச் வசால்ல மநரிட்டது.

ஒரு ஹதீஜஸ இெர்கள் எப்படிவயல்லாம் தங்கள் இஷ்டத்திற்கு ெஜளக்கிைார்கள்.

என்னவெல்லாம் சுய ெிளக்கம் வகாடுக்கிைார்கள் என்பதற்கு இந்த உதாரணம் ஒன்மை
மபாதும்.

அந்த ஹதீஜஸ நன்ைாகப் படித்துப் பாருங்கள்!

மதீனாஜெ ெிட சிரியாெில் ஒரு நாள் முன்னதாக பிஜை பார்த்திருக்கிைார்கள். சிரியாெில்
முப்பது நாட்கஜளப் பூர்த்தி வசய்யும் மபாது மதீனெில் 29 நாட்கள் தான் பூர்த்தியாகியுள்ளது.
சிரியாெில் வபருநாள் என்று உறுதியாகத் வதரிந்த பின்னரும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அஜத
ஏற்றுக் வகாள்ளாமல், எங்களுக்கு 29 நாட்கள் தான் ஆகிைது. எனமெ நாங்கள் பிஜைஜயப்
பார்க்கும் ெஜர அல்லது முப்பது நாட்கள் பூர்த்தியாகும் ெஜர மநான்பு மநாற்மபாம்' என்று
கூறுகின்ைார்கள்.

சிரியாெில் முஆெியா (ரலி) பிஜை பார்த்ததன் அடிப்பஜடயில் முப்பது நாட்கள்

பூர்த்தியாகி ெிட்டமத! அஜத ஏன் நீங்கள் ஏற்கக் கூடாது?' என்று குஜரப் மகட்கிைார்.
சிரியாெில் பிஜை பார்த்தது எங்களுக்குப் மபாதாது. இப்படித் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் எங்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்' என்று கூறுகிைார்கள்.
இந்த ஹதீஜஸ சாதாரணமாகப் படிப்பெர்களுக்குக் கூட இந்த ெிளக்கம் புரியும். ஆனால்
தங்கள் முடிவுக்கு மெட்டு ஜெக்கக்கூடிய ஹதீஸ் என்பதால் சிலர் புரியாதது மபால்
நடிக்கிைார்கள். அல்லது வதளிொகத் வதரிந்தும் மெண்டுவமன்மை மக்கஜளக்
குழப்புகின்ைார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அெர்கள் அந்தத் தகெஜல ஏற்காதது மட்டுமின்ைி அதற்கான

காரணத்ஜதயும் கூறுகின்ைார்கள். நாங்கமள பார்க்க மெண்டும் அல்லது முப்பது
நாட்களாகப் பூர்த்தி வசய்மொம் என்பமத அந்தக் காரணம்! முதல் நாள் இரெில் இத்தகெல்
ெந்திருந்தாலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஏற்க மாட்டார் என்பது வதளிொகமெ வதரிகிைது.
20 நாட்கள் கடந்து ெிட்டதால் எதுவுமம வசய்ய இயலாது எனவும் கூைியுள்ளனர். ஏன்
எதுவுமம வசய்ய முடியாது? 20 நாட்கள் கடந்து ெிட்டாலும் குஜரப் கூைிய தகெலின்
அடிப்பஜடயில் வபருநாள் எப்மபாது என்று தீர்மானிக்கலாமம? ெிட்ட மநான்ஜபக் களாச்
வசய்திருக்கலாமம? எதுவுமம வசய்ய இயலாது என்பது மெடிக்ஜகயாக இருக்கிைது.
எதுவுமம வசய்ய இயலாது என்பதற்காக அெர் குஜரபுஜடய தகெஜல மறுக்கெில்ஜல.
எங்கள் பகுதியில் பார்க்கெில்ஜல என்பதற்காகமெ மறுக்கிமைாம் என்று இப்னு அப்பாஸ்
(ரலி) அெர்கமள கூைிெிட்ட பின் இந்த உளைல் மதஜெயா?

குஜரபுஜடய மகள்ெிமய வபருநாஜளப் பற்ைியது தான். முஆெியா (ரலி) பிஜை பார்த்த

அடிப்பஜடயில் முப்பது நாட்கள் பூர்த்தியாகின்ைமத! அது உங்களுக்குப் மபாதாதா? என்ை
கருத்தில் தான் குஜரப் மகட்கிைார். அதற்குத் தான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மபாதாது.
இப்படித் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கட்டஜளயிட்டார்கள் என்று
கூறுகின்ைார்கள்.

சிரியாெில் முப்பது நாட்கள் முழுஜமயாகி ெிட்டது என்று குஜரப் ெந்து மநரடியாகக்

கூறுெது வதாஜலத் வதாடர்பு சாதனங்களில் மகட்பஜத ெிட உறுதியான ெிஷயம். அஜத
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மறுக்கின்ைார் என்ைால் வதஜல தூரத்தில் பிஜை பார்க்கப்பட்டால்
அஜத ஏற்கக் கூடாது என்பது இதிலிருந்து வதளிொகத் வதரியெில்ஜலயா?

கிைாமமும் நகைமும்

ொகனக் கூட்டத்தினர் ெந்து தாங்கள் பிஜை பார்த்த வசய்திஜய அைிெித்த மபாது அஜத
ஏற்று உள்ளுர் மக்கள் மநான்ஜப ெிடுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
கட்டஜளயிடெில்ஜல என்பதன் அடிப்பஜடயிலும், குஜரப் அைிெிக்கும் ஹதீஸின்
அடிப்பஜடயிலும் ஓர் ஊரில் காணப்பட்ட பிஜை மற்வைாரு ஊரின் மநான்ஜபத்
தீர்மானிக்காது என்பஜத அைிந்மதாம்.

இந்தக் கருத்துக்கு எதிரானது மபால் மதான்ைக் கூடிய ஒரு ஹதீஸும் இருக்கிைது. அஜத
இப்மபாது ஆராய்மொம்.

ரமளானின் கஜடசி நாள் பற்ைி மக்களிடம் கருத்து மெறுபாடு ஏற்பட்டது. இரு

கிராமொசிகள் ெந்து மநற்று மாஜல பிஜை பார்த்மதாம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்களிடம் சாட்சி கூைினார்கள். உடமன நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மநான்ஜப
ெிடுமாறு மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டனர். வபருநாள் வதாழுஜக வதாழும் திடலுக்குச்
வசல்லுமாறும் கட்டஜளயிட்டனர்
அைிெிப்பெர்: ரிப்யீ பின் கிராஷ், நூல்: அபூதாவூத்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் ரமளான் மாதம் முப்பதாம் நாள் சுப்ஹ் மெஜளஜய
அஜடந்தார்கள். அப்மபாது இரு கிராமொசிகள் ெந்து ெணக்கத்திற்குரியென்
அல்லாஹ்ஜெத் தெிர யாருமில்ஜல என்று உறுதி கூைி மநற்று நாங்கள் பிஜை
பார்த்மதாம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களிடம் சாட்சி கூைினார்கள். உடமன
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மநான்ஜப ெிடுமாறு மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்.
அைிெிப்பெர்: ரிப்யீ பின் கிராஷ், நூல்: தாரகுத்ன ீ

பிஜை பார்த்த வசய்தி இங்மகயும் மறு நாள் தான் கிஜடக்கிைது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களும், நபித்மதாழர்களும் மநான்பு ஜெத்திருந்தனர். இரண்டு
கிராமொசிகள் ெந்து அதிகாஜலயில் தகெல் கூைியவுடன் மநான்ஜப ெிடுமாறு
மக்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள். அன்மை வபருநாள் வதாழுஜகயும் நடத்தினார்கள்.
ஒமர மாதிரியான இரண்டு நிகழ்ச்சிகளில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் தகெல் தந்தெர்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டதும் மற்வைாரு நிகழ்ச்சியில் மக்கள் அஜனெருக்கும் கட்டஜளயிட்டதும்
ஒன்றுக்வகான்று முரண்படுெது மபான்று மதான்ைலாம். சிந்தித்துப் பார்த்தால்
இவ்ெிரண்டுக்கும் முரண்பாடு இல்ஜல என்பது ெிளங்கும்.

இங்மக கிராம ொசிகள் (அஃராபிகள்) ெந்து சாட்சி கூைியதாகக் கூைப்பட்டுள்ளது.

அஃராபிகள் என்ைால் யார்?

ஒரு நகரத்ஜதச் சுற்ைி ொழ்பெர்கள், எல்லா முக்கியத் மதஜெகளுக்கும் அந்த நகரத்ஜதமய

சார்ந்திருப்பெர்கள் ஆகிமயாமர அஃராபிகளாெர். கிராமப்புைத்தார்கள் என்று
தமிழ்ப்படுத்தலாம்.

இெர்கள் அதிகாஜலயிமலமய ெந்து தகெல் கூைி ெிட்டதால் வதாஜலெிலிருந்து

ெரெில்ஜல. அருகிலிருந்து தான் ெந்தனர் என்பது வதரிகிைது.
மதீனாவுக்கு மூன்று ஜமல் வதாஜலெிலுள்ள அொலி என்ை கிராமப்
பகுதியிலிருந்வதல்லாம் மக்கள் ைும்ஆவுக்காக மதீனாவுக்கு ெருொர்கள் என்பதற்கு
ஆதாரம் உள்ளது.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களுக்கு மிம்பர் தயாரிக்கப்பட்ட காபா எனும் கிராமமும் இந்த
அொலி பகுதியில் அடங்கியது தான்.

புைநகர் என்று வசால்லத் தக்க அளவுக்குப் பல கிராமங்கள் மதீனாஜெச் சுற்ைியிருந்தன.

அங்வகல்லாம் அஃராபுகள் ெசித்தனர்.

பயணக் கூட்டம் சம்பந்தமான ஹதீஸில் உள்ளது மபால் இெர்கள் வதாஜலெிலிருந்து

ெரெில்ஜல.

* ொகனத்தில் ெரெில்ஜல
* பகலின் கஜடசி மநரத்திலும் ெரெில்ஜல.

ஒரு மெஜள மதீனாெில் ைும்ஆ வதாழும் இெர்கள் வபருநாள் வதாழுெதற்காக மதீனா

ெந்திருக்கவும் அங்மக மநான்பு ஜெத்திருப்பஜதக் கண்டதும் பிஜை பார்த்த வசய்திஜயச்
வசால்லி இருக்கவும் சாத்தியமுள்ளது.

இந்தச் சாத்தியத்ஜத ஏற்காெிட்டாலும் அஃராபுகள் என்மபார் மதீனா நகஜரச் சுற்ைி ொழ்ந்த

கிராமத்தார்கள் தான் என்பஜத மறுக்க முடியாது.

இவ்ொறு ஒவ்வொரு நகரத்ஜதச் சுற்ைியும் அஃராபுகள் ொழ்ந்தாலும் மதீனாவுக்கு

ெந்தெர்கள் மதீனாஜெச் சுற்ைி ொழ்ந்தெர்கமள.

இந்த ெிபரங்கஜளக் கெனத்தில் வகாண்டு ஆராய்ந்தால் இரண்டு நிகழ்ச்சிகளும்

முரண்பட்டஜெயல்ல என்று பிரித்தைியலாம்.

கிராமப்புைங்கள் அந்தந்த நகர்ப்புைங்களின் ஒரு பகுதியாகும். எனமெ நகரத்தில்

காணப்படும் பிஜை சுற்ைியுள்ள கிராமங்கஜளயும், சுற்ைியுள்ள கிராமங்களில் காணப்படும்
பிஜை நகரத்ஜதயும் கட்டுப்படுத்தும்.
இவ்ொறு வபாருள் வகாண்டால் இரண்டுக்கும் எந்த முரண்பாடும் இல்ஜல.
முந்ஜதய நிகழ்ச்சி தூரத்தில் உள்ள வெளியூரிலிருந்து ெந்த தகெஜல ஏற்கலாகாது எனக்
கூறுகிைது. பிந்ஜதய நிகழ்ச்சி ஓர் ஊஜர ஒட்டிய கிராமத்தார் பிஜை பார்ப்பது அந்த
ஊஜரயும் கட்டுப்படுத்தும் என்பஜதக் கூறுகிைது.

ஓர் ஊஜரச் சுற்ைியுள்ள கிராமங்கள் என்ைால் எத்தஜன கிமலாமீ ட்டர் வதாஜலவு என்று
மகட்கலாம். கிமலா மீ ட்டரில் அளந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைெில்ஜல.
அஜத நாமம தீர்மானம் வசய்யும் உரிஜம ெழங்கப்பட்டுள்ளது. இஜதப் பின்னர்
ெிளக்கியுள்மளாம்.

மமக மூட்டத்தின் மபாது...

பிஜை பார்த்தல் குைித்த அடிப்பஜடயான ஆதாரங்களாக சில ஹதீஸ்கள் உள்ளன. அந்த

ஹதீஸ்கள் ஏைத்தாழ ஒமர மாதிரியான கருத்தில் அஜமந்தஜெ என்ைாலும் சின்னச் சின்ன
மெறுபாடுகள் அெற்றுக்கிஜடமய உள்ளதால் அெற்ஜை இங்மக தனித்தனியாகத்
தருகிமைாம்.

அஜத (பிஜைஜய) நீங்கள் காணும் மபாது மநான்பு பிடியுங்கள். அஜத (மறு பிஜைஜயக்)
காணும் மபாது மநான்ஜப ெிடுங்கள். உங்களுக்கு மமக மூட்டம் ஏற்பட்டால் ஷஃபான்
மாதத்ஜத முப்பது நாட்களாக முழுஜமப்படுத்துங்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1909

பிஜைஜயப் பார்க்காமல் மநான்பு பிடிக்காதீர்கள். பிஜைஜயப் பார்க்காமல்

மநான்ஜபெிடாதீர்கள். உங்களுக்கு மமக மூட்டம் ஏற்பட்டால் (முப்பது நாட்களாக)
எண்ணிக்வகாள்ளுங்கள்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1906

பிஜைஜயப் பார்க்காமல் மநான்பு பிடிக்காதீர்கள். பிஜைஜயப் பார்க்காமல்

மநான்ஜபெிடாதீர்கள். உங்களுக்கு மமக மூட்டம் ஏற்பட்டால் (முப்பது நாட்களாக)
எண்ணிக்வகாள்ளுங்கள்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1907

நீங்கள் பிஜைஜயக் காணும் மபாது மநான்பு பிடியுங்கள். பிஜைஜயக் காணும் மபாது

மநான்பு ெிடுங்கள். உங்களுக்கு மமக மூட்டம் ஏற்பட்டால் முப்பது நாட்கள் மநான்பு
பிடியுங்கள்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

நீங்கள் பிஜை பார்த்து மநான்பு ஜெயுங்கள் என்பதற்கு ஒவ்வொரு தனித்தனி நபரும் பிஜை
பார்க்க மெண்டும். ஓர் ஊரில் ஒருெர் பார்த்து மற்ைெர் பார்க்காெிட்டால் பார்த்தெர்
மநான்பு ஜெக்க மெண்டும். பார்க்காதெர் மநான்பு மநாற்கக் கூடாது என்று வபாருள்
வகாள்ளக் கூடாது.

ொர்த்ஜத அஜமப்பு இவ்ொறு வபாருள் வகாள்ள இடமளித்தாலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அெர்கள் காலத்து நஜடமுஜை இவ்ொறு வபாருள் வகாள்ளத் தஜடயாக நிற்கிைது.
கிராமொசிகள் பற்ைிய ஹதீஸில் அெர்களது சாட்சியத்ஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் ஏற்று மக்களுக்கு அைிெித்துள்ளனர்.
ஒவ்வொரு தனி நபரும் பார்க்கத் மதஜெயில்ஜல. ஒரு பகுதியில் யாராெது ஓரிருெர்
பார்த்து சாட்சியம் அளித்தால் அப்பகுதியிலுள்ள அஜனெரும் பார்த்ததாகத் தான் வபாருள்.
எனமெ நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களின் கூற்று எந்தப் வபாருளில் அஜமந்திருக்கிைது
என்பது வதரிகிைது.

தனித்தனி நபர்கள் பார்க்க மெண்டியதில்ஜல என்ைால் உலகத்துக்மக ஒருெர் பார்த்து

அைிெிப்பது மபாதுமா?

ஊருக்கு ஊர் யாராெது பார்த்தால் மபாதுமா?

எவ்ொறு வபாருள் வகாள்ெது? இவ்ொறு இரண்டு கருத்துக்கள் வகாள்ளவும் இந்த ொசக

அஜமப்பு இடம் தருகிைது.

ஆனாலும் முதலாெது கருத்ஜதக் வகாள்ெதற்கு நமக்குத் தஜட உள்ளது. உலகில்

யாராெது பார்த்தால் மபாதும் என்ைால் உலகவமங்கும் ஒமர நாளில் மநான்பு என்ை கருத்து
ெரும். அதனால் மாதம் 28 மநான்பு ெரக்கூடும். மமலும் நாம் இது ெஜர எடுத்துக் காட்டிய
சான்றுகள் அஜனத்ஜதயும் ஒட்டு வமாத்தமாக நிராகரிக்கும் நிஜல ஏற்படும்.
ஆகமெ ஒவ்வொரு பகுதியிலும் யாராெது பார்க்க மெண்டும் என்பமத இதன் வபாருளாக
இருக்க முடியும்.

மமலும் உலகில் எங்காெது பார்த்தால் மபாதும் என்று வபாருள் வகாள்ள இந்த ஹதீஸின்
பிற்பகுதிமய தஜடயாக நிற்கிைது.
உங்களுக்கு மமகம் ஏற்பட்டால் முப்பது நாட்களாக எண்ணிக் வகாள்ளுங்கள் என்ை
ொசகமம அது.

உலகில் எங்காெது பார்த்தால் மபாதும் என்ைால் இந்த பிற்பகுதி மதஜெயில்ஜல.

ஏவனனில் உலகம் முழுெதும் எப்மபாதும் மமகமாக இருக்காது. எங்காெது மமகமில்லாத
பகுதி இருக்கும். அங்மக பார்த்து உலகுக்கு அைிெிக்கலாம். உங்களுக்கு மமகம் ஏற்பட்டால்
என்ை ொசகம் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் பிஜை பார்க்க மெண்டும் என்ை கருத்ஜத
உள்ளடக்கிமய நிற்கிைது.

எனமெ மமற்கண்ட ஹதீஸின் வபாருள் இது தான். ஒவ்வொரு பகுதியினரும் தத்தமது

பகுதியில் பிஜை பார்த்து மநான்பு ஜெக்க மெண்டும். பிஜை பார்த்து மநான்ஜப ெிட
மெண்டும். மமகமூட்டம் ஏற்பட்டால் முப்பது நாட்களாக எண்ணிக் வகாள்ள மெண்டும்.
மதீனாஜெச் சுற்ைிலும் உஹது மபான்ை வபரும் மஜலகள் இருந்தன. அம்மஜலகளின்
உச்சியிலிருந்து எதிரிகளின் நடமாட்டம் கண்காணிக்கப்பட்டும் ெந்தது. அப்படியிருந்தும்
மமகமூட்டம் ஏற்படும் நாட்களில் பிஜை வதன்படுகிைதா என்று மஜலயின் மீ து ஏைித்
மதடிப் பார்க்க நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் எந்த ஏற்பாடும் வசய்யெில்ஜல.
கட்டஜளயும் இடெில்ஜல ஆர்ெமூட்டவுமில்ஜல.

மமக மூட்டமாக இருந்தால் அந்த நாஜள முப்பதாெது நாளாகக் கருதிக் வகாள்ளுங்கள்

என்று எளிஜமயான தீர்ஜெ நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைி ெிட்டார்கள்.
பிஜை ொனில் இருக்கிைதா இல்ஜலயா என்று அலட்டிக் வகாள்ள மெண்டாம்.
உண்ஜமயில் ொனில் பிஜை இருந்து அஜத மமகம் மஜைத்திருந்தால் கூட அம்மாதத்ஜத
முப்பது நாட்களாகக் கருதிக் வகாள்ளுங்கள் என்று கூைி பிஜை பார்க்க மெண்டியதன்
அெசியத்ஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் ெலியுறுத்தி ெிட்டார்கள்.
சுற்ைி ெஜளத்து ஏமதமதா ெிளக்கம் கூறுெஜத ெிட இந்த ஹதீஸ் கூறுகின்ை வதளிொன
கட்டஜளஜய நாம் சிந்தித்துப் பார்க்க மெண்டும். இதற்கு எந்த ெியாக்கியானமும் கூை
முடியாது.

ஒவ்வொரு பகுதியிலும் பிஜை காணப்பட மெண்டும். காணப்பட்டால் அடுத்த மாதம்

ஆரம்பமாகி ெிட்டது. காணப்படா ெிட்டால் அம்மாதத்திற்கு முப்பது நாட்களாகும் என்பது
எவ்ெளவு வதளிொன சட்டம்.

மமக மூட்டம் மபான்ை காரணங்களால் பிஜை வதன்படாமல் மபாகலாம். அப்மபாது

அலட்டிக் வகாள்ளக் கூடாது. அடுத்த மாதம் பிைக்கெில்ஜல என்று முடிவு வசய்து வகாள்ள
மெண்டும்.

தத்தமது பகுதியில் பிஜை பார்க்காமல் எங்மகா பிஜை பார்த்த வசய்திஜய ஏற்று மநான்பு
மநாற்பெர்களுக்கு இந்த ஹதீஸ்கள் மறுப்பாக அஜமந்துள்ளன.
பிஜை பார்க்கத் மதஜெயில்ஜல. நாம் ொனியல் அைிெின் துஜண வகாண்டு கணித்து
ெிடலாம் என்று ொதிடக் கூடியெர்களுக்கும் இந்த ஹதீஸ் மறுப்பாக அஜமந்துள்ளது.
(இவ்ொறு ொதிடக்கூடியெர்களின் ொதங்கஜளத் தனியாக நாம் அலசியுள்மளாம்.)

நீ ட்டப்படும் மாதங்கள்

பிஜைஜயக் கண்களால் பார்த்துத் தான் முதல் நாஜளத் தீர்மானிக்க மெண்டும் என்பஜத

மற்வைாரு ஹதீசும் கூறுகிைது. அந்த ஹதீஸ் இது தான்.

நாங்கள் உம்ராவுக்காகப் புைப்பட்மடாம். பதன் நக்லா என்ை இடத்தில் ஓய்வெடுத்மதாம்.

அப்மபாது பிஜை பார்க்க முயன்மைாம். (பிஜை வதன்பட்டது) சிலர் இது மூன்ைாெது இரெின்
பிஜை என்ைனர். மற்றும் சிலர் இரண்டாெது இரெின் பிஜை என்ைனர். நாங்கள் இப்னு
அப்பாஸ் (ரலி) அெர்கஜளச் சந்தித்து இது பற்ைிக் கூைிமனாம். அதற்கெர்கள் நீங்கள் எந்த
இரெில் பார்த்தீர்கள்?'' என்று மகட்டார்கள். இந்த இரெில் பார்த்மதாம் என்று
ெிஜடயளித்மதாம். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அெர்கள் பிஜைஜயப் பார்க்கும் ெஜர
(முதல்) மாதத்ஜத அல்லாஹ் நீட்டியுள்ளான் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
கூைியுள்ளனர். எனமெ பிஜைஜய எந்த இரெில் நீங்கள் பார்த்தீர்கமளா அந்த இரெில் தான்
அது பிைந்தது'' என்று ெிளக்கமளித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபுல்பக்தரீ, நூல்: முஸ்லிம்

ொனில் பிஜை இருப்பமதா, கணிக்கப்படுெமதா, அல்லது மெறு எங்மகா பார்த்ததாகத்

தகெல் கிஜடப்பமதா பிஜைஜயத் தீர்மானிக்க உதொது. மாைாக நாஜளத் தீர்மானிக்க நமது
பார்ஜெயில் வதன்படுெது மட்டுமம ஒமர அளவு மகால் என்று இந்த ஹதீஸ் மிகத்
வதளிொகப் பஜை சாற்றுகிைது.

பிஜைஜயப் பார்க்கும் ெஜர மாதத்ஜத அல்லாஹ் நீட்டியுள்ளான் என்று நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) அெர்கள் கூைியுள்ளார்கள் என்ன அற்புதமான ொசகம் என்று பாருங்கள்.
இந்த ஹதீஜஸ இப்னு அப்பாஸ் ரலி) அெர்கள் பயன்படுத்திய சந்தர்ப்பம் கெனிக்கத்
தக்கது.

பிஜையின் அளவு வபரிதாக இருப்பதால் ஒரு பிஜைஜயத் தெை ெிட்டு ெிட்மடாமம என்று
சிலரும், இல்ஜல இல்ஜல நாம் இரண்டு பிஜைகஜளத் தெை ெிட்டு ெிட்மடாம் என்று
மற்றும் சிலரும் கூறுகிைார்கள். அெர்களில் யாருமம அஜதத் தஜலப்பிஜை என்று
நிஜனக்கெில்ஜல. காரணம் பிஜையின் அளவு வபரிதாக இருந்தது தான்.
அது மபான்ை சமயத்தில் தான் நீங்கள் எந்த இரெில் பார்த்தீர்கமளா அந்த இரெின் பிஜை
தான் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அெர்கள் கூறுகிைார்கள். இஜதத் தீர்மானிக்கும் உரிஜம
பார்ஜெகளுக்மக உள்ளது என்ை நபிவமாழிஜயயும் எடுத்துக் காட்டுகிைார்கள்.
உண்ஜமயில் பிஜை பிைந்திருக்கலாம்; ஏமதா காரணத்தால் அஜதப் பார்க்க முடியாமல்
இருக்கலாம். அவ்ொறு பார்க்காததால் மாதம் பிைந்தும் அஜதத் தெை ெிட்டு ெிட்மடாமம
என்று யாரும் எண்ணக் கூடாது.

பிஜை பிைந்தது உண்ஜமயாகமெ இருந்தாலும் அது வதரியாெிட்டால் முதல் மாதத்திற்கு

ஒரு நாஜள அல்லாஹ் நீடித்து ெிடுகிைான். உண்ஜமயில் அடுத்த மாதத்தின் தஜலப்பிஜை
மதான்ைியிருந்தால் கூட அல்லாஹ் நம் மீ து கருஜண வகாண்டு, நம் சிரமத்ஜதக்
குஜைப்பதற்காகவும், குழப்பத்ஜதத் தெிர்ப்பதற்காகவும் அம்மாதத்தின் ஒரு நாஜள நீட்டித்து
சலுஜக அளித்து ெிடுகிைான்.

ெிஞ்ஞானக் கணிப்புப்படி தஜலப்பிஜை இன்று பிைந்து ெிட்டது என்று ஜெத்துக்

வகாள்மொம். ஆனால் யாரும் பிஜைஜயப் பார்க்கெில்ஜல என்றும் ஜெத்துக் வகாள்மொம்.
ொனியல் கணிப்புப்படி அடுத்த மாதம் ஆரம்பமாகி ெிட்டது. ஆனால் அல்லாஹ் நமக்கு
ெழங்கும் சலுஜக காரணமாக முந்ஜதய மாதமம இன்னும் நீடிக்கிைது.
ொனியல் அைிவு மூலம் துல்லியமாகக் கணிக்க முடியும் என்பஜத நாம் மறுக்க
மாட்மடாம். இஜதப் பின்னர் ெிளக்கவுள்மளாம். ஆனால் மாதம் எப்மபாது துெங்குகிைது
என்பதற்கு இஜத அளவுமகாலாகக் வகாள்ளக் கூடாது. அல்லாஹ்ெின் பார்ஜெயில்
ரமளான் எப்மபாது துெங்குமமா அப்மபாது மநான்பு மநாற்க மெண்டும். அல்லாஹ்ெின்
பார்ஜெயில் ஷவ்ொல் பிைந்து ெிட்டால் வபருநாள் வகாண்டாட மெண்டும்.
பத்து நாட்கள் மமக மூட்டம் இருந்தால் பத்து நாட்கள் அம்மாதத்தில் அதிகமாகி ெிடுமா
என்று சிலர் ெிதண்டாொதம் மபசுகின்ைனர்.
பிஜை பார்க்க மெண்டும் என்பமத சந்மதகத்திற்குரிய 30ஆம் இரெில் தான். அன்று பிஜை
வதரியெில்ஜல என்ைால் முந்ஜதய மாதத்ஜத அல்லாஹ் நீட்டியுள்ளான் என முடிவு
வசய்து அடுத்த நாஜள தஜலப்பிஜைஜயத் தீர்மானிக்க மெண்டும். இது தான் அந்த
ஹதீஸின் கருத்து.

மாதத்துக்கு முப்பது நாட்கள் தான் அதிக பட்சம் என்று ஹதீஸ் உள்ளதால் இது30ஆம்
இரவுக்கு மட்டும் உரியது. முப்பது முடிந்து ெிட்டால் பிஜை பார்க்கத் மதஜெயில்ஜல.
மாதம் நீட்டப்படுகிைது என்பஜத இப்படித் தான் புரிந்து வகாள்ள மெண்டும். எனமெ
மாதத்ஜத அல்லாஹ் நீட்டியுள்ளான் என்ைால் ஒரு நாள் நீட்டியுள்ளான் என்பமத வபாருள்.
மமக மூட்டம் காரணமாக முப்பது நாட்கஜளப் பூர்த்தி வசய்துெிட்டு மறுநாள் தஜலப்பிஜை
என்று முடிவு வசய்கிமைாம். ஆனால் ொனில் பிஜை சற்று வபரிதாகத் வதரிகின்ைது. ஆஹா
இது இரண்டாெது பிஜையல்லொ? முதல் பிஜைஜயத் தெைெிட்டு ெிட்மடாமம? என்று
அலட்டிக் வகாள்ளக் கூடாது. முந்ஜதய மாதத்ஜத அல்லாஹ் நீட்டியுள்ளான் என்று
எண்ணிக் வகாள்ள மெண்டும்.

பிஜைஜயப் பார்த்துத் தான் முடிவு வசய்ய மெண்டும் என்பதற்கு இந்த ஹதீஸ் வதளிொன
ஆதாரம். ொனில் பிஜை இருக்கிைதா இல்ஜலயா என்பதல்ல பிரச்சிஜன. அது நம்
கண்ணுக்குத் வதரிகின்ைதா என்பது தான் முக்கியம்
கிைகணத் மதாழுறக

தஜலப்பிஜை பற்ைி முடிவு வசய்ெதற்கான ஆதாரங்களில் சூரிய சந்திர கிரகணங்களும்

முக்கிய பங்கு ெகிக்கின்ைன.

எெரது மரணத்திற்காகமொ, பிைப்புக்காகமொ சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் கிரகணம்

ஏற்படுெதில்ஜல. நீங்கள் சூரிய, சந்திர கிரகணங்கஜளக் கண்டால் அது ெிலகும் ெஜர
வதாழுங்கள்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்
அைிெிப்பெர்: அபூபக்ரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1042

பிஜைஜய எப்படித் தீர்மானிப்பது என்பஜதப் பற்ைிய ஆய்ெில் கிரகணம் குைித்த

மார்க்கத்தின் நிஜலப்பாட்ஜட ெிளக்குெது அெசியமாகும். முதல்
பிஜை, வபௌர்ணமி,அமாொஜச மபான்ைஜெ பூமி மற்றும் சந்திரனின் சுழற்சியால் ஏற்படும்
மாற்ைங்களாகும். இமத மபால் சூரிய, சந்திர கிரகணங்களும் பூமி, சந்திர சுழற்சிஜய
அடிப்பஜடயாகக் வகாண்மட நிகழ்ெதால் கிரகணத்ஜதப் பற்ைி நாம் எடுக்கும் முடிவுகள்
பிஜை ெிஷயத்திலும் பிரதிபலிக்கும்.

இஜதக் கெனத்தில் வகாண்டு கிரகணம் குைித்து ஆராய்மொம்.

கிரகணம் ஏற்பட்டால் அந்த மநரத்தில் வதாழுெது நபிெழி என்பஜத மமற்கண்ட ஹதீஸ்
கூறுகின்ைது. இன்று அவமரிக்காெில் சந்திர கிரகணம் ஏற்படுெஜத நாம் வதாஜலக்
காட்சியில் மநரடியாகப் பார்த்துக் வகாண்டு இருக்கிமைாம்.

இப்மபாது நமது மகள்ெி என்னவென்ைால் அவமரிக்காெில் சந்திர கிரகணம் ஏற்பட்டிருக்கும்

மநரத்தில் இந்தியாெில் கிரகணத் வதாழுஜக வதாழ மெண்டுமா?சந்திர கிரகணம் இரவு
மநரத்தில் ஏற்படக் கூடியது. அவமரிக்காெில் கிரகணம் ஏற்பட்டிருக்கும் மநரத்தில் நாம்
பகலில் சூரியஜனப் பார்த்துக் வகாண்டு இருப்மபாம். பகலில் சந்திர கிரகணத் வதாழுஜக
வதாழுதால் ஜபத்தியக்காரத் தனம் என்று தான் அஜதக் கூை மெண்டும்.

ெிஞ்ஞான அடிப்பஜடயிலும் சரி தகெல் அடிப்பஜடயிலும் சரி உலகம் முழுெதும் ஒமர

பிஜை என்று ொதிடக்கூடியெர்கள் அவமரிக்காெில் மதான்றும் சந்திர கிரகணத்திற்கு
இந்தியாெில் வதாழ மெண்டும் என்று கூை மாட்டார்கள்.

1999ல் ஏற்பட்ட சூரிய கிரகணத்ஜத இதற்கு உதாரணமாகச் வசால்லலாம். இந்தக் கிரகணம்

முதன் முதலில் லண்டனில் மதான்ைியது. வசன்ை நூற்ைாண்டின் இறுதிக் கிரகணம்
என்பதால் உலகவமங்கும் இருந்து மக்கள் அந்தக் கிரகணத்ஜதக் காண லண்டனுக்குச்
வசன்ைனர்.

லண்டனில் சூரிய கிரகணம் ஏற்படும் மபாது இந்திய மநரம் பிற்பகல் சுமார் 3 மணி.
கிரகணத்தின் காரணமாக அங்கு இருட்டாகி இரஜெப் மபால் காட்சியளித்தஜத பி.பி.சி
வதாஜலக் காட்சியில் மநரடி ஒளிபரப்பில் பார்த்துக் வகாண்டிருந்மதாம். அமத மநரத்தில்
வசன்ஜனயில் சூரியன் ஒளிெசிக்
ீ வகாண்டிருந்தது. லண்டனிலிருந்து கிரகணம் படிப்படியாக
துருக்கி ஈரான் ஆகிய நாடுகளுக்கு இடம் வபயர்ந்து இறுதியில்
வசன்ஜனயில் 6 மணியளெில் கிரகணம் ஏற்பட்டு ெிலகியது.

இப்படி ஊருக்கு ஊர் கிரகணம் வெவ்மெறு மநரங்களில் மதான்ைியஜத நாம் கண்கூடாகக்

கண்மடாம். கிரகணம் ஏற்படுெதாக முன் கூட்டிமய கணித்துச் வசால்லப்பட்டு ெிட்டதால்
உலகம் முழுெதும் கிரகணத் வதாழுஜகஜயத் வதாழ மெண்டுமா? அல்லது கிரகணம்
ஏற்பட்ட அந்த இடத்தில் மட்டும் வதாழ மெண்டுமா?

இந்தக் மகள்ெிஜயச் சிந்தித்தாமல உலகம் முழுெதும் ஒமர பிஜை என்ை ொதம்

அடிபட்டுப் மபாகும். சந்திரஜன அடிப்பஜடயாகக் வகாண்ட கிரகணங்கள் ஊருக்கு ஊர்
நாட்டுக்கு நாடு ெித்தியாசப்படும் மபாது அமத சந்திரஜன அடிப்பஜடயாகக் வகாண்ட
பிஜையும் ஊருக்கு ஊர் மாறுபடும் என்பஜத யாரும் மறுக்க முடியாது.
இந்தக் மகாள்ெிகஜள நாம் எழுப்பும் மபாது சிலர் ெம்புக்காக
ீ கிரகணம் ஏற்பட்ட
தகெஜலக் மகட்டும் கிரகணத் வதாழுஜக வதாழலாம் என்று ொதிடுகின்ைார்கள். ஒரு
வபாய்ஜய மஜைக்க ஒன்பது வபாய் வசால்ல மெண்டும் என்பது மபால் மார்க்கத்தில் எந்த
ஆதாரமும் இல்லாெிட்டாலும் சூரியன் ஒளி ெசிக்
ீ வகாண்டிருக்கும் மபாது சூரிய கிரகணத்
வதாழுஜகஜயத் வதாழ மெண்டும் என்று கூறுகின்ைார்கள்.

ஒரு ொதத்திற்கு அவ்ொறு கிரகணத் வதாழுஜக வதாழ மெண்டும் என்று ஒப்புக்

வகாண்டாலும் எந்த மநரத்தில் வதாழ மெண்டும்?

லண்டனில் சூரிய கிரகணம் மதான்ை ஆரம்பித்து முழுஜமயாக ெிலகும் ெஜர அங்குள்ள

மக்கள் ெணக்க ெழிபாடுகளில் ஈடுபடுொர்கள்.

தங்களுஜடய நாட்டில் எப்மபாது கிரகணம் ஏற்பட்டமதா அந்த மநரத்தில் துருக்கி,ஈரான்

மக்கள் வதாழுது வகாள்ொர்கள்.

கிரகணமம ஏற்படாத பகுதியில் உள்ள மக்கள் எப்மபாது வதாழ மெண்டும்?லண்டனுஜடய

கிரகண மநரத்திலா? துருக்கியுஜடய கிரகண மநரத்திலா? அல்லது லண்டனிலிருந்து
வசன்ஜன ெஜர கிரகணம் ஏற்பட்ட சுமார் மூன்று மணி மநரமும் மசர்த்துத் வதாழ
மெண்டும் என்று கூைப் மபாகிைார்களா?

இந்தக் மகள்ெிகளுக்கு அெர்களது மமனா இச்ஜசப் படி என்ன தான் பதில் கூைினாலும்
கிரகணம் ஊருக்கு ஊர் ெித்தியாசப்படுெஜத அெர்களால் மறுக்க முடியாது.
இதற்கு இெர்கள் அளிக்கும் மறுப்பு மெடிக்ஜகயாக உள்ளது.

கிரகணத்ஜதப் பிஜைமயாடு வபாருத்திப் பார்க்கக் கூடாது. ஏவனனில் கிரகணம்

ஏற்பட்டாலும் அந்த மநரத்தில் பிஜை உள்மள இருக்கிைது என்று தான் ெிஞ்ஞானம்
கூறுகின்ைது. எனமெ கிரகணத்ஜத ஆதாரமாகக் காட்டி பிஜைஜயயும் அவ்ொறு எடுத்துக்
வகாள்ளக் கூடாது. என்று இெர்கள் கூறுகின்ைார்கள்.

இவ்ொறு கூறுெது இெர்களின் அைியாஜமஜயமய காட்டுகிைது. கிரகணம் ஏற்படும் மபாது

தான் தஜலப்பிஜை என்று நாம் கூைெில்ஜல. மாைாக ஒரு பகுதியில் வதரிந்த சந்திர
கிரகணம் மற்ை பகுதியில் ஏன் தாமதமாக ஏற்படுகிைது என்ை காரணத்ஜதமய சிந்திக்கச்
வசால்கிமைாம். இந்தக் காரணம் தஜலப் பிஜைக்கும் வபாருந்தும் என்பது தான் நமது
ொதம்.

அைஃபா மநான்பு

சவூதி அரசாங்கம் எப்மபாது தஜலப் பிஜை என்று அைிெிக்கிைமதா அது தான் உலகத்துக்மக
தஜலப் பிஜை என்ை கருத்துஜடமயார் அரஃபா மநான்ஜப ஆதாரமாகக் காட்டுகிைார்கள்.
ஹஜ்ைுப் வபருநாஜளக்கு முந்திய நாள் அரஃபா நாளாகும். இந்த நாளில் அரஃபா என்ை
ஜமதானத்தில் ஹாைிகள் கூடுொர்கள்.

சுபுஹ் வதாழுத பின் முஜ்தலிஃபாெிலிருந்து புைப்பட்டு அரஃபாவுக்கு ெருொர்கள்.

அரபாெில் அன்ஜைய மக்ரிப் ெஜர தங்கிெிட்டு மக்ரிப் வதாழாமல் புைப்பட்டு ெிடுொர்கள்.
இந்த நாளில் ஹாைிகள் மநான்பு மநாற்கக் கூடாது. ஹஜ்ைுக்குச் வசல்லாமல் ஊரில்
இருப்மபார் இந்நாளில் மநான்பு மநாற்பது சுன்னத்தாகும். இதில் எந்தக் கருத்து மெறுபாடும்
கிஜடயாது.

தஜலப் பிஜைஜயத் தீர்மானிக்க மிகத் வதளிொன ொசகங்கஜளக் வகாண்ட பல

ஹதீஸ்கஜள நாம் இது ெஜர வெளியிட்டுள்மளாம். அெற்றுக்குரிய முக்கியத்துெத்துடன்
அெற்ஜை அணுகாமல் அரஃபா மநான்பிலிருந்து தஜலப் பிஜைஜயத் தீர்மானிப்பஜதச் சிலர்
புதிதாகக் கண்டு பிடித்துள்ளார்கள்.

சவூதியின் பிஜைக் கணக்குப்படி 9ஆம் நாளில் ஹாைிகள் அரஃபாெில் கூடுகின்ைார்கள்.

அெர்கள் கூடியிருக்கின்ை காட்சிஜய நாம் வதாஜலக் காட்சியில் பார்க்கிமைாம். அந்த
மநரத்தில் நமது நாட்டில் பிை 9 ஆகெில்ஜல என்பதால் மநான்பு மநாற்காமல் இருந்து
ெிட்டு ஹாைிகள் அரஃபாெிலிருந்து வசன்ை பின்னர் நாம் மநான்பு ஜெக்கிமைாம். இது
எப்படி அரஃபா மநான்பாகும்?

எனமெ சவூதியில் என்ஜைக்கு அரஃபா நாள் என்று முடிவு வசய்கிைார்கமளா அது தான்
முழு உலகுக்கும் அரஃபா நாள்; சவூதியில் என்ஜைக்கு ஹஜ் வபருநாள்
வகாண்டாடுகிைார்கமளா அன்று தான் முழு உலகுக்கும் ஹஜ் வபருநாள் என்பது
இெர்களின் ொதம். மநான்ஜபயும், மநான்புப் வபருநாஜளயும் கூட சவூதிஜய
அடிப்பஜடயாகக் வகாண்மட முடிவு வசய்ய மெண்டும் எனக் கூறுகின்ைனர்.
அரஃபா நாள் மநான்பு என்பது ஹாைிகளுக்கு இல்ஜல என்பஜத முன்னர்
குைிப்பிட்டுள்மளாம். ஹாைிகள் அல்லாதெர்களுக்குத் தான் அரஃபா மநான்பு
சுன்னத்,இெர்களின் கருத்துப்படி உலகில் பல பகுதி மக்களுக்கு அரஃபா மநான்பு என்ை
பாக்கியம் கிஜடக்காமல் மபாய் ெிடுகிைது. எப்படி என்று பார்ப்மபாம்.
ஹாைிகள் சுப்ஹுக்குப் பிைகிலிருந்து மக்ரிபுக்கு முன்னர் ெஜர கூடியிருப்பார்கள்.
மக்ரிபுக்குப் பிைகு அங்கிருந்து புைப்பட்டுச் வசன்று ெிடுொர்கள். இது தான் ஹாைிகளின்
அரஃபா நாள்.

அவமரிக்காஜெப் வபாறுத்த ெஜர ஹாைிகள் அரஃபாெில் கூடும் மநரத்தில் மக்ரிஜப

அஜடந்திருப்பார்கள். ஹாைிகள் அரஃபாஜெ ெிட்டு வெளிமயறும் மபாது அவமரிக்காெில்
சுபுஹு மநரத்ஜத அஜடொர்கள். அரஃபாெில் கூடியிருக்கும் மநரத்தில் மநான்பிருக்க
மெண்டும் என்று வபாருள் வசய்தால் அவமரிக்காெில் இரவு மநரத்தில் தான் மநான்பு
மநாற்க மெண்டும்.

அல்லாஹ் கூறுெது மபால் சுபுஹ் மநரத்திலிருந்து மக்ரிப் ெஜர மநான்பிருக்க

மெண்டுமா? அல்லது இெர்கள் கூறுெது மபால் மக்ரிபிலிருந்து சுபுஹ் ெஜர மநான்பிருக்க
மெண்டுமா?

இஸ்லாம் உலகளாெிய மார்க்கம். அஜனெருக்கும் வபாதுொன மார்க்கம். இந்த

அடிப்பஜடயில் அவமரிக்க முஸ்லிம்களுக்கு நாம் ஒரு ெழி வசால்லியாக மெண்டும்.
அதாெது அரஃபாெில் சுபுஹுக்குப் பின் ஹாைிகள் தங்குகிைார்கள். அந்த மநரம்
அவமரிக்காெில் மக்ரிப் மநரமாகும். மக்ரிப் மநரத்தில் மநான்பு ஜெக்க முடியாது. அதற்குப்
பின் ெருகின்ை சுபுஹ் மநரத்திலிருந்து மநான்ஜப அெர்கள் பிடிக்க மெண்டும் என்று தான்
கூைியாக மெண்டும். அவ்ொறு கூைினால் அவமரிக்க மக்கள் சுபுஜஹ அஜடந்து மநான்பு
பிடிக்கும் மபாது ஹாைிகள் அரஃபா நாஜள முடித்து வபருநாள் இரஜெ
அஜடந்திருப்பார்கள்.

அவமரிக்க முஸ்லிம்கஜளப் வபாறுத்த ெஜர சவூதியில் வபருநாள் இரஜெ அஜடயும்

மபாது தான் அரஃபா மநான்பு மநாற்க மெண்டும் என்ை நிஜல ஏற்படுகிைது.
மநான்பு மநாற்பது ஹராமாக்கப்பட்ட வபருநாளில் மநான்பு மநாற்கச் வசால்லப்
மபாகிைார்களா? அல்லது அவமரிக்க முஸ்லிம்களுக்கு மட்டும் அரஃபா மநான்பு கிஜடயாது
என்று கூைப் மபாகிைார்களா? ஹாைிகள் அரஃபாெில் தங்கும் மபாது தான் மநான்பு பிடிக்க
மெண்டும் என்று தெைான வபாருள் வகாண்டதால் தான் இந்த ெிபரீதம் ஏற்படுகிைது.
அவமரிக்க முஸ்லிம்கள் சுப்ஹு மநரத்திலிருந்து மக்ரிப் மநரம் ெரும் ெஜர
மநான்பிருந்தால் ஒன்று ஹாைிகள் அரஃபாெில் கூடுெதற்கு முன்னால் மநான்பு ஜெக்க
மெண்டும் அல்லது ஹாைிகள் அரஃபாஜெ ெிட்டு வெளிமயைி (யவ்முந் நஹ்ர்)
வபருநாஜள அஜடந்த பின்னால் மநான்பு மநாற்க மெண்டும். எப்படிப் பார்த்தாலும்
அரஃபாெில் ஹாைிகள் கூடியிருக்கும் மநரத்தில் மநான்பு ஜெக்க மெண்டும் என்பது
உலகத்தின் ஒரு பகுதி மக்களுக்குச் சாத்தியமில்லாததாக உள்ளது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களின் மபாதஜன உலக மக்கள் அஜனெருக்கும் வபாருந்தக்
கூடியது. உலகின் ஒரு பகுதி மக்களுக்கு அது வபாருந்தெில்ஜல என்ைால் அந்தப்
மபாதஜனயில் தெறு இருக்காது. நாம் ெிளங்கிக் வகாண்டது தெறு என்ை முடிவுக்குத்
தான் ெர மெண்டும்.

யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா என்ை இஜை ெசனத்திலிருந்தும் ெிஞ்ஞான

அடிப்பஜடயிலும் உலகில் அஜனெரும் ஒமர மநரத்தில் மாதத்ஜத அஜடெதில்ஜல
என்பஜத ஏற்கனமெ வதரிந்து வகாண்மடாம்.
மாதத்ஜத அஜடெதில் ெித்தியாசம் இருக்கிைது என்ைால் 9ெது பிஜைஜய அஜடெதிலும்
ெித்தியாசம் இருக்கத் தான் வசய்யும். எனமெ அரஃபா மநான்ஜப எப்படிப் புரிந்து வகாள்ள
மெண்டும் என்ைால் மக்காெில் என்ஜைக்கு துல்ஹஜ் பிஜை9ஆக இருக்குமமா அன்று
மக்காெில் அரஃபா நாள். நமக்கு துல்ஹஜ் பிஜை 9 அன்று நமக்கு அரஃபா நாள். இது தான்
அந்த ஹதீஸின் வபாருள்.

எந்த ஒரு ெிஷயமாக இருந்தாலும் அஜத நாம் இருக்கின்ை நென

ீ உலகத்தில் இருந்து
மட்டுமம பார்க்கக் கூடாது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களுஜடய காலத்தில் அெர்கள்
எப்படி நஜடமுஜைப்படுத்தினார்கள் என்பஜதயும் பார்க்க மெண்டும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மதீனாெில் இருந்த மபாது ஹாைிகள் அரஃபாெில்

கூடியுள்ளார்கள். அரஃபாெில் ஹாைிகள் கூடிய வசய்திஜய அைிந்து, அதன் அடிப்பஜடயில்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மநான்பு ஜெக்கெில்ஜல. தங்களுஜடய பகுதியில்
பார்க்கப்பட்ட பிஜையின் அடிப்பஜடயில் தான் அரஃபா நாள் மநான்ஜபத் தீர்மானித்தார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் நிஜனத்திருந்தால் மக்காெில் ஹாைிகள் கூடும் நாஜள
அைிந்து அந்த நாளிமலமய மநான்பு ஜெக்க முயற்சி வசய்திருக்கலாம். ஏவனன்ைால் தஜலப்
பிஜை பார்த்த நாளிலிருந்து எட்டு நாட்கள் கழித்துத் தான் அரஃபா நாள் ெருகின்ைது. இந்த
எட்டு நாட்கள் இஜடவெளியில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் யாஜரமயனும் அனுப்பி
அரஃபா நாஜள ெிசாரித்து ெரச் வசான்னதாக எந்த ஒரு ஆதாரத்ஜதயும் காட்ட முடியாது.
மக்காெிலும், மதீனாெிலும் ஒமர நாளில் பிஜை வதன்பட்டிருக்கும் என்று சிலர் கூை
முற்படலாம். ஒமர நாளில் வதன்படுெதற்கு ொய்ப்பிருந்தது மபால் வெவ்மெறு நாட்களில்
வதரிெதற்கும் ொய்ப்பு இருந்தது என்பது தான் இதற்கான நமது பதில்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களது காலத்தில் இப்மபாது இருப்பது மபான்று வதாஜலத்
வதாடர்பு ெசதிகள் இருந்திருந்தால் அெர்கள் அஜதப் பயன்படுத்தியிருப்பார்கள் என்று
யூகத்தின் அடிப்பஜடயில் சிலர் இட்டுக்கட்டிக் கூறுகின்ைார்கள்.

நாம் மகட்பது இருக்கின்ை ெசதிஜய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் பயன்படுத்தினார்களா

என்பது தான்.

வதாஜலமபசி இருந்தால் மகட்டுத் வதரிந்திருப்பார்களாம். முதல் பிஜைக்கும்,அரஃபெிற்கும்

எட்டு நாள் ெித்தியாசம் உள்ளது. இந்த எட்டு நாள் அெகாசத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் ஆளனுப்பி ெிசாரித்தார்களா?

எந்த ஆத்மாஜெயும் அதன் சக்திக்கு அதிகமாக அல்லாஹ் சிரமப்படுத்துெதில்ஜல

(2.286) இந்த மார்க்கத்தில் அென் உங்களுக்கு எந்தச் சிரமத்ஜதயும் ஏற்படுத்தெில்ஜல.
(2.278) என்ை ெசனங்கஜள எடுத்துக் காட்டி அதனால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
ஆளனுப்பெில்ஜல என்று சிலர் கூறுகின்ைனர்.

மக்காவுக்கு ஆளனுப்புவது சக்திக்கு அதிகமான சிைமமான காரியமா?

ஒட்டகப் பயணம் சர்ெ சாதாரணமாக இருந்த காலத்தில் மக்காெிற்கு ஆள் அனுப்பி

ெிசாரிப்பது அப்படி ஒன்றும் சிரமமான காரியமல்ல. அதிகப்பட்சமாக நான்கு நாட்களில்
மதீனாெில் இருந்து மக்காெிற்குப் மபாய் ெிட்டு ெர முடியும்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் உளவு பார்ப்பதற்காக உஸ்மான் (ரலி) அெர்கஜள
மக்காெிற்கு அனுப்பி ஜெத்தார்கள் என்ை வசய்தி ஹதீஸ்களில் காணப்படுகிைது. சக்திக்கு
மீ ைிய காரியத்ஜதத் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் வசய்தார்களா?
உண்ஜமயிமலமய மக்காெில் என்ஜைக்கு ஹாைிகள் கூடுகிைார்கமளா அன்ஜைக்குத் தான்
அரஃபா நாள் என்று இருந்திருக்குமானால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் அஜத
அைிெதற்கு ஆர்ெம் காட்டாமல் இருந்திருக்க மாட்டார்கள். நன்ஜமகஜளப் வபறுெதில்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் யாருக்கும் சஜளத்தெர்களல்ல.
அரஃபா நாஜள நபித்மதாழர்கள் எப்படிப் புரிந்து வகாண்டார்கள் என்பதற்கு ஆதாரமாக
கீ ழ்க்கண்ட வசய்தி அஜமந்துள்ளது.

நான் அரஃபா நாளில் ஆயிஷா (ரலி) அெர்களிடம் வசன்மைன். (நான் மநான்பு

ஜெக்கெில்ஜல என்பஜத அைிந்த ஆயிஷா (ரலி) அெர்கள்) இெருக்குக் மகாதுஜமக்
கஞ்சிஜயக் வகாடுங்கள். அதில் இனிப்ஜப அதிகமாக்குங்கள்'' என்று ஆயிஷா (ரலி)
கூைினார்கள். (அரஃபா நாளாகிய) இன்று நான் மநான்பு பிடிக்காததன் காரணம் இன்று
(மக்காெில்) ஹஜ்ைுப் வபருநாள் தினமாக இருக்கலாம் என்று நான் அஞ்சுெமத''என்று நான்
கூைிமனன். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அெர்கள் ஹஜ்ைுப் வபருநாள் என்று மக்கள் முடிவு
வசய்யும் நாமள ஹஜ்ைுப் வபருநாள். மநான்புப் வபருநாள் என்று மக்கள் முடிவு வசய்யும்
நாமள மநான்புப் வபருநாள்'' என்று ெிளக்கமளித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: மஸ்ரூக், நூல்: ஜபஹகீ
மக்காெில் என்ஜைக்கு அரஃபா நாள் என அைிந்து வகாண்டு மதீனாெிலுள்ள மக்கள்
மநான்பிருக்கெில்ஜல. தாங்களாகமெ பிஜை பார்த்துத் தான் தீர்மானித்திருந்தார்கள்
என்பஜதயும் அரஃபா நாஜள நபித்மதாழர்கள் எப்படிப் புரிந்து ஜெத்திருந்தார்கள்
என்பஜதயும் அைிய முடிகிைது. ஆகமெ எந்த அடிப்பஜடயில் பார்த்தாலும் மக்காெில்
ஹாைிகள் கூடும் நாள் உலகம் முழுெதும் அரஃபா நாள் என்று கூை முடியாது.
மற்வைாரு மகாணத்தில் சிந்தித்தால் அரஃபா நாஜள இெர்கள் புரிந்து வகாண்ட ெிதம்
தெைானது என்பது சந்மதகத்துக்கிடமின்ைி ெிளங்கும்.

ஒரு நாட்டில் துல்ஹஜ் மாதம் முதல் பிஜைஜய ைனெரி முதல் மததியில் பார்க்கிைார்கள்.
அந்த நாளில் சவூதியில் முதல் பிஜை வதன்படெில்ஜல. எனமெ ைனெரி 2ஆம் மததி தான்
அெர்களுக்கு முதல் பிஜை. இதன் அடிப்பஜடயில் ைனெரி10 அன்று சவூதியில் அரஃபா
நாள்.

ஆனால் ைனெரி முதல் மததி பிஜை பார்த்தெர்களுக்கு ைனெரி 10 அன்று வபருநாள்.

அதாெது மநான்பு மநாற்பது ஹராமான நாள்.

இப்மபாது ஹாைிகள் அரஃபாெில் கூடும் நாளில் மநான்பு மநாற்காமல் வபருநாள் தினத்தில்

அரஃபா மநான்பு மநாற்கும் நிஜல ஏற்படும்.

நாமம கண்ணால் பிஜை பார்த்து நாட்கஜள எண்ணி, இது பத்தாெது நாள் - அதாெது
ஹஜ்ைுப் வபருநாள் என்பஜத அைிந்திருக்கும் மபாது, கண்ணால் கண்ட உண்ஜமஜய
ஏற்பதா? அல்லது ஹாைிகள் அரஃபாெில் கூடி ெிட்டதால் நாம் கண்ட உண்ஜமஜய நாமம
மறுத்து, வபருநாள் தினத்தில் அரஃபா மநான்பு ஜெக்க மெண்டுமா?

இஜதச் சிந்தித்தால் இெர்கள் அரஃபா மநான்ஜப முடிவு வசய்யும் ெிதம் அபத்தமானது

என்பஜத அைிந்து வகாள்ளலாம்.

அமத சமயம் மக்காஜெச் சாராதெர்கள் ஹஜ்ைுக்காக மக்கா வசன்ைார்கள் என்ைால்

மக்காெில் வசய்துள்ள முடிெின் படிமய அெர் வசயல்பட மெண்டும்.

தனது வசாந்த ஊரில் 9ஆம் நாள் ெந்து ெிட்டதா என்று ெிசாரித்து அதனடிப்பஜடயில்
வசயல்படக் கூடாது.

நாம் ஏமதா ஒரு நாட்டுக்குச் வசல்கிமைாம். அங்மக சூரியன் மஜைெஜத நாம் பார்க்கிமைாம்.
உடமன நமது ஊருக்கு வதாஜலமபசியில் வதாடர்பு வகாண்டு நமது ஊரிலும் சூரியன்
மஜைந்து ெிட்டதா என்று மகட்டு மக்ரிப் வதாழ மாட்மடாம். நமது ஊரில் அது நண்பகலாக
இருந்தால் கூட நாம் வசன்ை ஊரில் மக்ரிப் மநரம் என்ைால் அஜதத் தான் எடுத்துக்
வகாள்ள மெண்டும்.

அமத நாட்டில் காஜலயில் உன்ஜனச் சந்திக்க ெருமென் என்று ஒருெரிடம் கூைிெிட்டு

நள்ளிரெில் கதஜெத் தட்டி எங்கள் ஊரில் இது தான் காஜல மநரம்;அதனால் சந்திக்க
ெந்துள்மளன் என்று கூை மாட்மடாம்.

சவூதிக்கு நாம் வசன்ைால் மட்டுமல்ல. சவூதிக்காரர்கள் இங்மக ெந்தாலும் அெர்களும்

இங்குள்ள நிஜலஜயத் தான் எடுத்துக் வகாள்ள மெண்டும். சவூதி மன்னர் இந்தியா
ெந்தால் இந்தியாெில் சூரியன் மஜையும் மபாது தான் அெர் மக்ரிப் வதாழ மெண்டுமம
தெிர அெரது நாட்டில் சூரியன் மஜையும் மபாது மக்ரிப் வதாழ முடியாது.
எனமெ நாம் ஹஜ்ைுக்குச் வசன்ைால் அங்மக எந்த நாளாக எந்த மநரமாக உள்ளமதா அது
தான் நம்ஜமக் கடடுப்படுத்தும் இதற்கு எந்த ஆதாரமும் காட்டத் மதஜெயில்ஜல.
எனமெ நாம் ஹஜ்ைுக்குச் வசன்ைால் அங்மக எப்மபாது அரஃபாெில் கூடுகிைார்கமளா
அப்மபாது தான் கூட மெண்டும். அங்மக எப்மபாது சுப்ஹ் வதாழுகிைார்கமளா அப்மபாது
தான் சுபுஹ் வதாழ மெண்டும்.

இங்மக ெந்து ெிட்டால் அஜத ஏற்கத் மதஜெயில்ஜல. ஏற்ைால் வபருநாள் தினத்தில்

அரஃபா மநான்பு பிடிக்கும் நிஜல. அஜர மநான்பு கால் மநான்பு ஜெக்கும் நிஜல எல்லாம்
ஏற்படும்

நாமம தீர்மானிக்கலாமா?

பிஜை சம்பந்தமான ஆதாரங்களில் நாமம தீர்மானிக்கலாம் என்ை கருத்திலஜமந்த

ஹதீஸும் முக்கியமான ஆதாரமாக அஜமந்துள்ளது. அந்த ஹதீஸ் இது தான்.

நீங்கள் மநான்பு என முடிவு வசய்யும் நாள் தான் மநான்பு ஆகும். மநான்புப் வபருநாள் என
நீங்கள் முடிவு வசய்யும் நாள் தான் மநான்புப் வபருநாள் ஆகும். ஹஜ்ைுப் வபருநாள் என
நீங்கள் முடிவு வசய்யும் நாள் தான் ஹஜ்ைுப் வபருநாள் ஆகும்'' என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: திர்மிதீ

நாமம தீர்மானித்துக் வகாள்ளலாம் என்று இந்த ஹதீஸ் கூறுகிைது. தீர்மானிக்கும்

வபாறுப்ஜப நம்மிடமம ஒப்பஜடத்துள்ளதால் நமது ெிருப்பம் மபால் தீர்மானிக்கலாம் என்று
சிலர் கருதுகின்ைனர். இது தெைாகும்.

அல்லாஹ்வும் அெனது தூதரும் எெற்ஜைவயல்லாம் தீர்மானித்து ெிட்டார்கமளா அந்த

ெிஷயத்தில் நாம் தீர்மானிக்க ஒன்றுமம இல்ஜல. அெர்களின் தீர்மானத்திற்கு மாற்ைமாக
நாம் எஜதயும் தீர்மானிக்க முடியாது.

அல்லாஹ்வும் அெனது தூதரும் தீர்மானிக்காமல் நம்மிடம் அப்வபாறுப்ஜப ெிட்டுள்ள

ெிஷயத்ஜத மட்டுமம நாம் தீர்மானிக்க மெண்டும்.

சவூதியில் காணப்படும் பிஜை முழு உலஜகயும் கட்டுப்படுத்தும் என்று நாம்

தீர்மானித்தால் அந்தத் தீர்மானம் குப்ஜபக் கூஜடக்குத் தான் மபாக மெண்டும். ஏவனனில்
ஒமர நாளில் அஜனெருக்கும் தஜலப்பிஜை ஏற்படாது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டு ெிட்டது.
28 மநான்பு முடிந்தவுடன் தஜலப்பிஜை என்று தீர்மானிக்க எெருக்கும் அதிகாரம்
கிஜடயாது. அது மபால் முப்பது முடிந்த பிைகும் அந்த மாதம் நீடிக்கிைது
ன்று தீர்மானிக்கவும் யாருக்கும் அதிகாரம் இல்ஜல. ஏவனனில் மாதம் 29 நாட்கள்
அல்லது 30 நாட்கள் என்பது வதளிொன ஹதீஸ் மூலம் முடிவு வசய்யப்பட்டு ெிட்டது.
கண்ணால் பிஜைஜயக் கண்ட பிைகு அல்லது காண்பதற்கு ஏற்ை நாளில் கண்டெர் சாட்சி
கூைிய பிைகு அஜத நம் ெசதிப்படி மறுக்க முடியாது. தக்க சாட்சிகள் கூறும் மபாதும்
நாமம கண்ணால் காணும் மபாதும் ஏற்க மெண்டும் என்று மார்க்கத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டு
ெிட்டது. அஜத மீ ைி நாம் தீர்மானிக்க முடியாது.

இது மபால் குர்ஆன் ஹதீஸ் ஆதாரங்கள் அடிப்பஜடயில் தீர்மானிக்கப்பட்டஜெ தெிர நாம்

தீர்மானிக்க அனுமதிக்கப்பட்ட அம்சமும் இருக்கிைது. இஜத நாமம ஏற்றுக் வகாண்டிருக்கிை
மற்வைாரு சட்டத்தின் மூலம் புரிந்து வகாள்ளலாம்.
இவ்ெளவு கிமலா மீ ட்டர் பயணம் வசய்தால் நான்கு ரக்அத்கஜள இரண்டு ரக்அத்களாக
சுருக்கித் வதாழலாம் என்று மார்க்கம் அனுமதித்துள்ளது.

காயல்பட்டிணத்திலிருந்து புைப்பட்டு ஒருெர் தூத்துக்குடி ெருகிைார். இெர் கஸ்ர்

வதாழலாம். ஆனால் இமத அளவு தூரம் ஒருெர் வசன்ஜனயில் பயணம் வசய்கிைார். இெர்
கஸ்ர் வதாழ மாட்டார். ஏவனனில் ஊருக்குள் தான் இெர் சுற்றுகிைார். பயணம் என்ைால்
ஊஜர ெிட்டுத் தாண்ட மெண்டும் என்று கூறுமொம்.

ஊர் என்பதற்கு என்ன அளவுமகால்? எத்தஜன கிமலா மீ ட்டர் சுற்ைளவு?என்வைல்லாம்

மார்க்கத்தில் கூைப்படெில்ஜல. அஜத நாம் தான் தீர்மானம் வசய்கிமைாம்.
இது மபான்ை தீர்மானம் வசய்ெது மட்டுமம நம்மிடம் ஒப்பஜடக்கப்பட்டுள்ளது.
எந்தக் கிராமத்தில் வதரியும் பிஜை நமது ஊருக்குத் வதரிய ொய்ப்புள்ளது? எந்தக்
கிராமங்களில் காணப்பட்டால் அது நம்ஜமக் கட்டுப்படுத்தும்? எவ்ெளவு தூரத்ஜத நாம்
வபாருட்படுத்தாமல் ெிட்டு ெிடலாம்? என்பன மபான்ை ெிபரங்கஜள நாம் தான் முடிவு
வசய்ய மெண்டும்.

அந்த ஊரில் பார்த்ததாகக் கூறுகிைார்கள். இஜத ஏற்கலாம். இந்த ஊரில் பார்த்ததாகக்

கூறுகிைார்கள். இஜத ஏற்கக் கூடாது என்று தீர்மானிக்கும் உரிஜம மட்டும் தான் மிச்சமாக
உள்ளது.

மற்ை அஜனத்தும் நபியெர்களால் முடிவு வசய்யப்பட்டு ெிட்டது.

இவ்ொறு தீர்மானிக்கும் மபாது நமது ஆய்ஜெ முழுஜமயாகச் வசய்ய மெண்டும்.
இஜையச்சத்ஜத முன்னிறுத்திக் வகாள்ள மெண்டும்.

தெைான மநாக்கத்தில் தெைான முடிவு வசய்தால் இஜைெனுக்குப் பதில் வசால்ல

மெண்டும் என்பஜதவயல்லாம் கெனத்தில் வகாண்டு தீர்மானிக்க மெண்டும்.
கசாப்புக் கஜடயில் இஜைச்சி கிஜடக்குமா? ஜதயல் கஜடயில் துணிகள் ஜதக்கப்பட்டு
ெிட்டனொ? என்பஜதவயல்லாம் அளவு மகாலாகக் வகாண்டு தீர்மானிப்பது மார்க்கம்
அனுமதிக்கின்ை தீர்மானமாகாது.

பிஜை சம்பந்தமான ஒட்டுவமாத்த முடிவும் நமது ஜகயில் என்று யாரும் கருதிக் வகாள்ளக்
கூடாது என்பஜத மீ ண்டும் நிஜனவூட்டுகிமைாம்.

நீங்கள் தீர்மானிக்கும் நாள் என்பது ஒட்டு வமாத்த உலக சமுதாயமும் மசர்ந்து

தீர்மானிப்பது என்று ெிசித்திரமான ெிளக்கமும் தரப்படுகிைது.
பிஜை சம்பந்தமாக ஒட்டு வமாத்தமாகத் தீர்மானிக்க முடியாது என்பது முன்னமர
நிரூபிக்கப்பட்டு ெிட்டது.

உலகத்திற்வகல்லாம் ஒமர தஜலஜம ஏற்பட்டால் கூட ஒமர நாளில் மநான்பு என்று

தீர்மானிக்க முடியாது. அப்படித் தீர்மானிப்பதில் சில பகுதிகளில் 28 மநான்பில் முடியும்
என்பஜதயும் முன்னமர ெிளக்கியுள்மளாம்.

எனமெ ஒவ்வொரு பகுதியினரும் தத்தமது பகுதியில் காணப்பட்ட பிஜை குைித்து

தீர்மானிப்பஜதமய இந்த ஹதீஸ் கூறுகிைது என்பது தான் சரியான ெிளக்கமாகும்.

மநான்பு றவக்க தடுக்கப்பட்ட நாட்கள்

மநான்புப் வபருநாளிலும் ஹஜ்ைுப் வபருநாளிலும் மநான்பு மநாற்பதற்கு நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் தஜட ெிதித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1864

ஓர் ஊரில் அல்லது அந்த ஊஜரச் சார்ந்துள்ள பகுதியில் பிஜை பார்க்கப்பட்டு வபருநாஜள
முடிவு வசய்கின்ைார்கள். இந்த ஊரில் மநான்பு மநாற்பது மமற்கண்ட ஹதீஸ்
அடிப்பஜடயில் மார்க்கத்தில் தஜட வசய்யப்பட்டதாகும்.

உலகவமங்கும் ஒமர பிஜை என்று ொதிடுபெர்கள் இந்த ஹதீஜஸ எடுத்துக் வகாண்டு

உலகில் ஏமதா ஒரு பகுதியில் வபருநாளாக இருந்தால் உலகம் முழுெதும் மநான்பு
ஜெப்பது ஹராம் என்று கூறுகின்ைார்கள்.

உலகம் முழுெதும் ஒமர நாளில் வபருநாள் என்று கூறுெது மார்க்க அடிப்பஜடயில் ஏற்றுக்
வகாள்ள முடியாத அபத்தமான ொதம் என்பஜத சந்மதகத்துக்கிடமின்ைி நிரூபித்துள்மளாம்.
எனமெ வபருநாளில் மநான்பு மநாற்பது ஹராம் என்ைால் தத்தமது பகுதியில் பிஜை
பார்த்து வபருநாள் என்று அைிெிக்கப்பட்டால் அப்பகுதியில் உள்ளெர்கள் அன்று மநான்பு
ஜெக்கக் கூடாது என்பமத வபாருள். பிஜை பார்க்கப்படாத பகுதிகளுக்கு இன்னும் வபருநாள்
ெராததால் அெர்கள் மநான்பு பிடிப்பஜத ெிட்டு ெிடக் கூடாது.
வபருநாள் தினத்தில் மநான்பு மநாற்பது ஹராம் என்பது மக்களுக்கு நன்ைாகத்
வதரிந்திருப்பதால் இஜதத் தங்களுக்குச் சாதகமாக்கி மக்கஜள அச்சுறுத்துகிைார்கள்.
சவூதியில் வபருநாள் என்று அைிெித்த பின் நாம் எப்படி மநான்பு ஜெக்கலாம்? என்ை
அச்சத்தில் சிலர் மநான்ஜப ெிட்டு ெிடுகிைார்கள். வபருநாளில் மநான்பு மநாற்பது தஜட
வசய்யப்பட்டது மபால் ரமளானுக்கு ஒருநாள் முன் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்
மநான்பு மநாற்பதும் தஜட வசய்யப்பட்டுள்ளது.

நமது பகுதியில் நாஜள தான் மநான்பு ஆரம்பமாகவுள்ளது என்ை நிஜலயில் சவூதியின்

அைிெிப்ஜபக் மகட்டு முதல் நாள் மநான்பு ஜெத்தால் அந்தத் தஜடஜய மீ றும் நிஜல
ஏற்படுகிைது.

வபருநாளில் மநான்பு மநாற்பது பற்ைி நமக்கு அச்சம் ஏற்படுெது மபால் ரமளானுக்கு

முந்ஜதய இரண்டு நாட்களில் மநான்பு மநாற்பது பற்ைியும் அஞ்ச மெண்டும்.

உங்களில் ஒருெர் ரமளான் மாதத்திற்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு

முன்னால் மநான்பு பிடிக்க மெண்டாம். அெர் ெழக்கமாகப் பிடிக்கும் மநான்பு அந்நாளில்
அஜமந்து ெிட்டால் தெிர'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: புகாரி 1914

வபருநாள் தினத்தில் மநான்பு மநாற்பது தடுக்கப்பட்டது மபால் ரமலானுக்கு ஒரு நாள்

முன்பாகவும் இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பாகவும் அதாெது ஷஃபான் 29, 30 ஆகிய நாட்களில்
மநான்பு மநாற்கத் தஜட உள்ளது. எனமெ யாமரா அைிெித்து ெிட்டார்கள் என்பதற்காக
ரமலான் அல்லாத நாஜள ரமளான் என்று எண்ணி மநான்பு மநாற்ைால் அது மமற்கண்ட
தஜடஜய மீ ைியதாக ஆகி ெிடும்.

சந்மதகத்திற்குரிய நாளில் (ஷஃபானின் முப்பதாம் நாளில்) யார் மநான்பு மநாற்கிைாமரா

அெர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களுக்கு மாறு வசய்து ெிட்டார்.
அைிெிப்பெர்: அம்மார் (ரலி), நூல்: ஹாகிம்
இந்த ஹதீஸ் அடிப்பஜடயில் ஷஃபான் மாதத்தின் 30ஆம் நாள் கண்டிப்பாக மநான்பு
ஜெக்கக் கூடாது. இது யவ்முஷ் ஷக் (சந்மதகத்திற்குரிய நாள்) என்று அஜழக்கப்படுகிைது.
அதாெது ரமளான் பிஜை வதன்படுமா வதன்படாதா என்று பார்க்கும் நாள். இந்த நாளில்
மநான்பு ஜெப்பது அல்லாஹ்ெின் தூதர் (ஸல்) அெர்களுக்கு மாற்ைமான வசயல் என்று
கூைப்படுகிைது. எனமெ இந்த ெிஷயத்தில் நாம் மிகவும் கெனமாக இருக்க மெண்டும்.
நமது நாட்டில் பிஜை வதன்படாமல் இருக்கும் மபாது (ஷஃபான் 30ம் இரவு) சவூதியில்
மநான்பு என்று அைிெிக்கப்படுகிைது. இதனால் உலகம் முழுெதற்கும் ரமளான் பிைந்து
ெிட்டது என்று கூறுெதன் மூலம் சந்மதகத்திற்குரிய நாளான ஷஃபான் 30 அன்று மநான்பு
ஜெக்கும் நிஜல ஏற்படுகிைது.

சவூதியிலும் நமது நாட்டிலும் வெவ்மெறு நாட்களில் பிஜை மதான்ைலாம் என்பது

நிரூபிக்கப்பட்டு ெிட்ட நிஜலயில் நமது ஊரில் ஷஃபான் 30 ஆக இருக்கும் மபாது சவூதி
பிஜைஜய ஏற்று மநான்பு ஜெத்தால் அது அல்லாஹ்ெின் தூதர் (ஸல்) அெர்களுக்கு மாறு
வசய்யும் வசயலாகும் என்பஜதக் கெனத்தில் வகாள்ள மெண்டும்.

உலகமமல்லாம் ஒமை சூரியன்; உலகமமல்லாம் ஒமை சந்திைன்

உலகத்தில் ஒமர ஒரு சந்திரன் தான் உள்ளது. எனமெ உலகில் எங்காெது அது பிைந்து
ெிட்டால் முழு உலகுக்கும் அது பிைந்து ெிட்டதாகத் தான் வபாருள். எனமெ சவூதியில்
பிஜை பார்த்து, அல்லது ெிஞ்ஞான அடிப்பஜடயில் கணித்து, இன்று தஜலப்பிஜை என்று
அைிெித்தால் அஜத உலகமம ஏற்றுக் வகாள்ள மெண்டும். இல்லாெிட்டால்
உலகவமல்லாம் ஒமர சந்திரன் என்பது அடிபட்டுப் மபாய் ெிடும் என்று சிலர்
ொதிடுகின்ைனர்.

ொனியல் அைிவு இல்லாத மக்களுக்கு இது வபரிய ெிஞ்ஞான உண்ஜம

மபாலவும்,அைிவுப்பூர்ெமான ொதம் மபாலவும் மதான்றுகிைது.
ஆனால் சிந்தித்துப் பார்க்கும் மபாது இஜத ெிட அபத்தமான ொதம் ஏதும் இருக்க
முடியாது. இதில் எந்த ெிஞ்ஞானமும் இல்ஜல. அைிவுப்பூர்ெமான ொதமும் இல்ஜல.
உலகத்தில் ஒமர சந்திரன் தான் உள்ளது என்பதில் யாருக்கும் சந்மதகமில்ஜல. சந்திரன்
எப்படி உலகுக்வகல்லாம் ஒன்று தான் உள்ளமதா அது மபால் உலகம் முழுெதற்கும் ஒரு
சூரியன் தான் உள்ளது.

சந்திரன் எப்படி காலத்ஜதக் காட்டுெதாக உள்ளமதா அது மபால் தான் சூரியனும் நமக்குக்
காலம் காட்டியாக உள்ளது.

அெமன காஜலப் வபாழுஜத ஏற்படுத்துபென். இரஜெ அஜமதிக் களமாகவும்,சூரியஜனயும்

சந்திரஜனயும் காலம் காட்டியாகவும் அஜமத்தான். இது மிஜகத்தெனாகிய அைிந்தெனின்
எற்பாடு. அல்குர்ஆன் 6:96

சூரியனும், சந்திரனும் கணக்கின் படி இயங்குகின்ைன. அல்குர்ஆன் 55:6

இந்த ெசனங்களில் சூரியன், சந்திரன் ஆகிய இரண்டுமம நமக்குக் காலம் காட்டிகள் என்று
அல்லாஹ் கூறுகிைான்.

சூரியன் சாய்ந்ததிலிருந்து இரெில் இருள் சூழும் ெஜரயில் வதாழுஜகஜயயும் பஜ்ரு

(வதாழுஜகயில்) குர்ஆஜனயும் நிஜல நாட்டுெராக!
ீ பஜ்ரு (வதாழுஜகயில்) குர்ஆன் சாட்சி
கூைப்படுெதாக இருக்கிைது. அல்குர்ஆன் 17:78
(முஹம்மமத!) அெர்கள் கூறுெஜதச் சகித்துக் வகாள்ெராக!
ீ சூரியன் உதிப்பதற்கு
முன்பும், அது மஜைெதற்கு முன்பும், இரவு மநரங்களிலும் உமது இஜைெஜனப் மபாற்ைிப்
புகழ்ெராக!
ீ பகலின் ஓரங்களிலும் துதிப்பீராக! இதனால் (கிஜடக்கும் கூலியில்) நீர்
திருப்தியஜடயலாம். அல்குர்ஆன் 20:130

இந்த ெசனங்களில் சூரிய இயக்கத்ஜத அடிப்பஜடயாகக் வகாண்டு நமது ெணக்கங்கள்

அஜமக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிைான்.

இரண்டுமம காலம் காட்டிகள் என்பதில் யாருக்கும் எந்தச் சந்மதகமும் இல்ஜல.

இரண்டும் எவ்ொறு காலம் காட்டிகளாக உள்ளன என்பஜதத் தான் பலரும் அைியாமல்
உள்ளனர்.

சூரியன் நமக்கு இரவு, பகஜலக் காட்டுகிைது. காஜல, மாஜல, நண்பகல் மபான்ை

மநரங்கஜளயும் காட்டுகிைது. எப்படிக் காட்டுகிைது என்ைால் நமது ஊரிலிருந்து அது எந்தக்
மகாணத்தில் உள்ளது என்பது தான் காலத்ஜதக் காட்டுமம தெிர சூரியமன காலத்ஜதக்
காட்டாது

நமது தஜலக்கு மநராக 0 டிகிரியில் அது இருந்தால் நண்பகல் என்கிமைாம்.

நமது தஜலயிலிருந்து கிழக்மக 90 டிகிரியில் இருந்தால் அஜத அதிகாஜல என்கிமைாம்.
நமது தஜலயிலிருந்து மமற்மக 90 டிகிரியில் இருந்தால் அஜத இரெின் துெக்கம்
என்கிமைாம்.

அதாெது சூரியனும் அது அஜமந்துள்ள மகாணமும் மசர்ந்து தான் காலம் காட்டுகிைது.

சூரியன் நமது தஜலக்கு மமல் இருக்கும் மபாது, நமக்குக் கிழக்மக 90 டிகிரியில்
உள்ளெர்களின் பார்ஜெயில் மஜைந்து வகாண்டிருப்பதாகக் காட்சியளிக்கும். அதாெது
அெர்கள் இரெின் துெக்கத்ஜத அஜடொர்கள்.

நம் தஜலக்கு மமல் உள்ள இமத சூரியன், நமக்கு மமற்மக 90 டிகிரியில் ொழ்கின்ை
மக்களுக்கு, அப்மபாது தான் உதிப்பதாகக் காட்சியளிக்கும்.
உலகத்துக்கு எல்லாம் ஒமர சூரியன் தான். ஆனால் அது நமக்கு நண்பகல் மநரத்ஜதக்
காட்டும் மபாது சிலருக்கு அதிகாஜல மநரத்ஜதக் காட்டுகிைது. மற்றும் சிலருக்கு அந்தி
மாஜல மநரத்ஜதக் காட்டுகிைது.

நமக்கு நண்பகஜலக் காட்டும் மநரத்தில் பாதி உலகுக்கு அது அைமெ வதன்படாமல்

இரஜெக் காட்டிக் வகாண்டிருக்கும்.

எனக்கு நண்பகல் என்பதால் அது முழு உலகுக்கும் நண்பகல் தான் என்று எெமரனும்
ொதிட்டால் அெஜன ெிட முட்டாள் யாரும் இருக்க முடியாது.

நமது நண்பர் சவூதியில் இருக்கிைார். வசன்ஜனயில் சூரியன் மஜைந்தவுடன் நாம் மநான்பு

துைக்க மெண்டும். நமது சவூதி நண்பருக்குப் மபான் வசய்து, சூரியன் மஜைந்து
ெிட்டது; மநான்பு துைங்கள்' என்று கூை மாட்மடாம். கூைினால் அெர் மகட்க மாட்டார்.
ஏவனனில் நாம் மநான்பு துைக்கும் மநரத்தில் தான் அெர் அஸர் வதாழுதிருப்பார். அெருக்கு
சூரியன் மஜைய இன்னும் இரண்டஜர மணி மநரம் காத்திருக்க மெண்டும்.
இதன் காரணமாகமெ ஒமர சூரியன் என்பஜத மறுத்ததாக ஆகுமா?

இமத மபால் தான் சந்திரனும் காலம் காட்டும்.

சவூதியில் காட்சி தந்த சந்திரன் அத்மதாடு உலஜக ெிட்டு ஓடி ஒளிந்து ெிடாது.
சூரியஜனப் மபான்று ஒவ்வொரு ெினாடியும் பூமிஜயச் சுற்ைி, பூமி முழுஜமக்கும் காட்சி
தர தன் பயணத்ஜதத் வதாடர்கிைது. அந்தச் சந்திரன் நமக்கு மநராக எப்மபாது ெருகிைமதா
அப்மபாது தான் அது நமக்குக் காலத்ஜதக் காட்டும்.

சூரியன் காலம் காட்டுகிைது என்ைால் சூரியனும், நமது பகுதியில் அது அஜமந்துள்ள

மகாணமும் மசர்ந்து தான் காலம் காட்டுகிைது.

சந்திரன் காலம் காட்டுகிைது என்ைால் சந்திரனும், நமது பகுதியில் அது அஜமந்துள்ள

மகாணமும் மசர்ந்து தான் காலம் காட்டுகிைது.

இந்த அைிெியல் உண்ஜம ெிளங்காத காரணத்தால் தான் உலகவமல்லாம் ஒமர பிஜை

என்று அைிெனமான
ீ உளைஜல, அைிெியல் முகமூடி அணிந்து மக்கஜளச் சிலர் ெழி
வகடுக்கின்ைனர். இன்வனான்ஜையும் நாம் கெனிக்க மெண்டும்.

சந்திரனில் எவ்ொறு ஒளி மதான்றுகிைது? சந்திரன் பூமிஜயப் மபான்ை மண் உருண்ஜட

தான். அதில் வெளிச்சம் தருெதற்கு ஒன்றுமம இல்ஜல.

நாம் ஒரு டார்ச் ஜலட் வெளிச்சத்ஜத ஒரு சுெரில் பாய்ச்சினால் அதன் மீ து வெளிச்சம்
பட்டு அதிலிருந்து இமலசான வெளிச்சம் பிரதிபலிக்கும்.

அது மபால் தான் சூரியனின் வெளிச்சம் சந்திரன் மீ து படும் மபாது சந்திரனிலிருந்து

அவ்வெளிச்சம் பூமிஜய மநாக்கி எதிவராளிக்கப்படுகிைது. அதன் காரணமாகமெ சந்திரனில்
நாம் வெளிச்சத்ஜதக் காண்கிமைாம்.

மற்ைபடி சந்திரனில் வநருப்மபா, வெளிச்சம் தரும் மெறு எதுவுமமா கிஜடயாது. சந்திரனில்

ஆம்ஸ்ட்ராங் இைங்கி எடுத்து ெந்தது மண்ஜணத் தான்.

ஓர் உருண்ஜட ெடிெமான வபாருள் மீ து நாம் வெளிச்சம் பாய்ச்சினால்

அவ்வுருண்ஜடயின் சரிபாதியின் மீ து மட்டுமம வெளிச்சம் பாய்ச்ச முடியும். இன்வனாரு
பாதியின் மீ து வெளிச்சம் படாது. இஜதயும் நாம் அைிந்து ஜெத்திருக்கிமைாம்.
அதனால் தான் எந்த மநரமும் பூமியின் பாதிப் பகுதி பகலாகவும், பாதிப் பகுதி இரொகவும்
உள்ளது.

இமத அடிப்பஜடயில் தான் கிரகணம் ஏற்படும் நாட்கஜளத் தெிர மற்ை எல்லா

நாட்களிலும் (அமாொஜச உட்பட) சூரியனின் ஒளி சந்திரனின் சரிபாதியில் பட்டுத்
வதரிந்து வகாண்டிருக்கிைது.

பவுர்ணமி தினத்தில் எப்படி பாதி சந்திரன் மீ து ஒளி பட்டு பூமிஜய மநாக்கித் வதரிகிைமதா
அது மபாலமெ அமாொஜசயின் மபாதும் பாதி சந்திரன் மீ து சூரிய ஒளி பாய்ச்சிக்
வகாண்டிருக்கிைது.

முதல் பிஜையின் மபாதும் பாதி சந்திரன் மீ து ஒளி பட்டுக் வகாண்டிருக்கிைது.

365 நாட்களும் (கிரகண நாட்கள் தெிர) சந்திரனின் சரிபாதியானது, வெளிச்சத்ஜதப்
பிரதிபலிக்கக் கூடியதாகவும், மற்வைாரு பாதி இருட்டாகவும் இருக்கிைது.
பவுர்ணமியில் சந்திரன் மீ து வெளிச்சம் படும் மபாது, வெளிச்சம் படும் பகுதிஜய
முழுஜமயாகப் பூமிஜய மநாக்கி சந்திரன் காட்டுகிைது. அமாொஜசயின் மபாது சூரிய ஒளி
பட்ட பகுதிஜய பூமியின் எதிர்த் திஜசயில் காட்டி ெிட்டு வெளிச்சம் படாத பகுதிஜய
நம்ஜம மநாக்கிக் காட்டுகிைது.

அமாொஜசயில் நமக்குத் தான் வெளிச்சம் வதரியெில்ஜலமய தெிர சந்திரனில்

எப்மபாதும் வெளிச்சம் இருந்து வகாண்டு தான் உள்ளது.

நாம் ஒருெஜர மநருக்கு மநராகப் பார்த்தால் நமது மூக்கு முழுஜமயாக அெருக்குக் காட்சி
தருகிைது. நாம் சற்மை திரும்பினால் நமது மூக்கின் ஒரு பகுதி அெருக்குத் வதரிகிைது.
நாம் முகத்ஜதத் திருப்பிக் வகாண்டு முதுஜகக் காட்டினால் அெருக்கு நமது மூக்கு
வதரியாது. அெருக்கு மூக்கு வதரியாததால் நமக்கு மூக்மக இல்ஜல என்று கூை முடியாது.
அது மபால் தான் சந்திரன் மீ து படும் வெளிச்சத்தில் வபரும் பகுதிஜய பூமிக்கு எதிர்த்
திஜசயில் காட்டி ெிட்டு, பூமிஜய மநாக்கி ஓரமாகக் காட்டினால் அஜத முதல் பிஜை
என்கிமைாம். ஒவ்வொரு நாளும் காட்டும் அளஜெ அதிகரிக்கும் மபாது நாட்களின்
எண்ணிக்ஜகஜயயும் கூட்டிக் வகாள்கிமைாம்.

இந்த ெிபரங்கஜள எதற்குச் வசால்கிமைாம் என்ைால், சந்திரனில் காலத்ஜதக் காட்ட

ஒன்றுமம இல்ஜல. அது எல்லா நாளிலும் ஒமர மாதிரியாகத் தான் இருக்கிைது. அது
நம்ஜம மநாக்கி எந்த அளவு திரும்புகிைது என்ை அடிப்பஜடயில் தான் காலம் காட்டுகிைது.
எனமெ நம்ஜம மநாக்கி அது திரும்பி ெிட்டதா? என்பதன் அடிப்பஜடயில் தான் நாஜளத்
தீர்மானிக்க மெண்டுமம தெிர, யாஜரமயா மநாக்கித் திரும்பியஜத நம்ஜம மநாக்கித்
திரும்பியதாகக் கருதக் கூடாது.

இஜதப் புரிந்து வகாண்டால் இெர்களின் அைியாஜமஜய அஜனெரும் புரிந்து

வகாள்ொர்கள்.

பிறை பார்ப்பது இன்றைக்குப் மபாருந்தாதா?

தஜலப்பிஜைஜயத் தீர்மானிப்பதில் பல்மெறு கருத்துக்கள் நிலெி ெந்தாலும் சமீ ப

காலமாக ொனியல் ஆய்ெின் முடிஜெ ஏற்க மெண்டும் என்ை பிரச்சாரம் தீெிரமாகச்
வசய்யப்பட்டு ெருகிைது.

நாம் இது ெஜர எடுத்துக் காட்டிய ஆதாரங்கள் யாவும் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் 30ஆம் நாள்
பிஜை பார்க்க மெண்டும். அவ்ொறு பிஜை வதன்படாத பட்சத்தில்
அம்மாதத்ஜத 30 நாட்களாக நிஜைவு வசய்ய மெண்டும் என்பஜத இரண்டாெது கருத்திற்கு
இடமின்ைி அைிெிக்கின்ைன.

ஆனாலும் அந்த ஹதீஸ்கஜள நிராகரித்து ெிட்டு ெிஞ்ஞானக் கணிப்பின் படி

தஜலப்பிஜைஜயத் தீர்மானிக்க மெண்டும் என்று சிலர் ொதிடுகின்ைனர். இெர்களின் இந்த
முடிவு சரியானதா என்பஜத அைிெதற்கு முன்னால் இெர்கள் எடுத்து ஜெக்கும்
ொதங்கஜள ஒவ்வொன்ைாக அலசுமொம்.

பிஜை பார்த்து மநான்பு மநாற்க மெண்டும் என்ை கருத்தில் அஜமந்த இத்தஜன

ஹதீஸ்களுமம ஆதாரப்பூர்ெமானஜெ தான். ஆனாலும் ொனியல் அைிவு ெளராத
காலகட்டத்தில் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் இவ்ொறு கூைினார்கள். இன்ஜைக்கு
ொனியல் அைிவு வபருகியுள்ள சூழ்நிஜலயில் அஜத ஏற்பது தான் சரி என்று அெர்கள்
ொதிடுகின்ைார்கள்.
ொனியல் அைிவு ெளர்ச்சி வபைாத காலத்துக்கு மட்டுமம பிஜை பார்த்தல் வபாருந்தும்.
இன்ஜைய காலத்துக்குப் வபாருந்தாது என்பது உங்கள் வசாந்த யூகமா?அல்லது
அல்லாஹ்மொ அெனது தூதமரா இவ்ொறு கூைியுள்ளார்களா? என்று நாம் அெர்களிடம்
மகட்டால் எங்கள் வசாந்த யூகமல்ல. அல்லாஹ்ெின் தூதர் தான் இஜதக் கூைியுள்ளார்கள்
என்று கூைி கீ ழ்க்கண்ட நபிவமாழிஜய எடுத்துக் காட்டுகின்ைனர்.

நாம் உம்மி சமுதாயமாமொம். நமக்கு எழுதவும் வதரியாது. ொனியஜலயும் அைிய

மாட்மடாம். மாதம் என்பது இப்படியும் அப்படியும் இருக்கும்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் கூைினார்கள். அதாெது ஒரு தடஜெ 29 ஒரு தடஜெ 30 என்ைார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: புகாரி 1913

இது தான் இெர்கள் தமது ொதத்ஜத நிறுெிட எடுத்து ஜெக்கும் ஆதாரம்.

இந்த ஆதாரத்திலிருந்து இெர்கள் எடுத்துக் ஜெக்கும் ொதம் என்ன?
எழுதவும் வதரியாத ொனியஜலயும் அைியாத சமுதாயமாக நாம் இருந்தால் பிஜை பார்த்து
மநான்பு ஜெக்க மெண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைியுள்ளனர். அந்த
நிஜலஜய ெிட்டும் சமுதாயம் உயர்ந்து ெிட்டால் அப்மபாது பிஜை பார்க்கத்
மதஜெயில்ஜல. ொனியல் அைிெின் மூலமம தீர்மானம் வசய்து வகாள்ளலாம். ொனியல்
அைிவு அன்ஜைக்கு இல்லாததால் தான் பிஜை பார்க்கும் ெழிமுஜைஜய நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் கற்றுத் தந்தனர். அந்தக் காரணம் இன்று இல்லாததால் நாம் கணித்மத
முடிவு வசய்யலாம் என்பது தான் இெர்களின் ொதம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் குைிப்பிட்ட காரணத்ஜதக் கூைி ஒரு சட்டத்ஜதக்

கூைியிருந்தால் அந்தக் காரணம் நீங்கும் மபாது அந்தச் சட்டமும் நீங்கி ெிடும் என்ை
ொதத்ஜத நாம் மறுக்க மாட்மடாம். மறுக்கவும் கூடாது. ஆனால் இந்த ஹதீஸில்
அத்தஜகய காரணம் கூைப்பட்டிருக்கிைதா என்ைால் நிச்சயமாக இல்ஜல.
இந்த ஹதீஸுக்கு தெைான வபாருஜளத் தருெதால் தான் இப்படி ஒரு மதாற்ைம்
ஏற்படுகிைது. அஜத இங்மக அலசுமொம்.

இன்னா உம்மதுன் உம்மியதுன் என்பதற்கு நாம் உம்மி சமுதாயமாமொம் என்று வமாழி

வபயர்த்துள்ளனர். இது சரியான வமாழி வபயர்ப்பு தான். (ஆனாலும் இதன் கருத்தாழத்ஜத
இெர்கள் கெனிக்கெில்ஜல என்பஜதப் பின்னர் ெிளக்கிக் காட்டுமொம்.)
அடுத்ததாக லா நக்துபு என்பதற்கு நாம் எழுதுெஜத அைிய மாட்மடாம்' என்று வமாழி
வபயர்த்துள்ளனர். இந்த வமாழி வபயர்ப்பும் சரியானது தான்.

அடுத்ததாக ெலா நஹ்சுபு என்ை ொசகத்துக்கு ொனியஜலயும் அைிய மாட்மடாம் என்று

வமாழி வபயர்த்துள்ளனர். இவ்ொறு வமாழி வபயர்த்ததன் அடிப்பஜடயில் தான் தங்கள்
ொதத்ஜதமய இெர்கள் நிஜல நிறுத்துகிைார்கள். இந்த வமாழி வபயர்ப்பு தெறு என்பது
நிரூபணமானால் இெர்களின் ொதமம சுக்கு நூைாக வநாறுங்கிப் மபாய்ெிடும்.
நஹசுபு என்று ொர்த்ஜத இந்த ஹதீஸில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது ஹஸிப என்ை
மூலத்திலிருந்து பிைந்ததாகும். ஹிஸாப் என்ை வசால்லும் இதிலிருந்து பிைந்ததாகும்.
இன்ஜைக்குச் சிலர் ஹிஸாப் என்ை ொர்த்ஜதஜய ொனியல் என்ை வபாருளிலும்
ஜகயாண்டு ெருகின்ைனர். ொனியல் அைிவு வபருகிெிட்ட காலத்தில் அதற்வகன ஒரு
ொர்த்ஜத அெசியம் எனக் கருதி ஹிஸாப் என்ை ொர்த்ஜதஜய ொனியலுக்குப்
பயன்படுத்தி ெருகின்ைனர்.
ஆனால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களது காலத்தில் ஹிஸாப் என்ை ொர்த்ஜத
ொனியஜலக் குைிப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டமத இல்ஜல. எந்த வமாழியாக இருந்தாலும்
ஒரு ொர்த்ஜதக்குப் வபாருள் வகாள்ளும் மபாது அந்த ொர்த்ஜத பயன்படுத்தப்பட்ட
காலத்தில் அதற்கு அந்தப் வபாருள் இருந்ததா? என்பஜதக் கெனிப்பது அெசியம்.
இஜதப் புரிந்து வகாள்ெதற்கு ஓர் உதாரணத்ஜதப் பார்ப்மபாம்.

துப்பாக்கி என்பது ஒரு ெஜகயான ஆயுதம் என்பஜத நாம் அைிமொம். துப்பாக்கி என்ை
ொர்த்ஜத ஒரு நூலில் பயன்படுத்தப்பட்டால் குைிப்பிட்ட அந்த ஆயுதம் என்று நாம்
வபாருள் வசய்து வகாள்மொம்.

ஆனால் திருக்குைளில் துப்பார்க்கு எனத் துெங்கும் குைளில் துப்பாக்கி என்ை ொர்த்ஜத

ெருகிைது. இந்த ொர்த்ஜதக்கு ஆயுதம் என்று வபாருள் வகாள்ள மாட்மடாம். ெள்ளுெர்
காலத்தில் இந்த ஆயுதம் இருக்கெில்ஜல. அல்லது இந்த ஆயுதத்ஜதக் குைிக்க இந்த
ொர்த்ஜத பயன்படுத்தப்பட்டதில்ஜல. உணொக ஆக்கி'என்ை வபாருளில் தான்
பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இந்த அடிப்பஜடயில் திருக்குர்ஆனிமலா, நபிவமாழியிமலா பயன்படுத்தப்பட்ட

ொர்த்ஜதக்குப் வபாருள் வகாள்ளும் மபாது அந்தப் வபாருளில் அந்தக் காலத்தில்
பயன்படுத்தப்பட்டதா என்பஜதக் கண்டிப்பாக கெனத்தில் வகாள்ள மெண்டும்.
திருக்குர்ஆனில் ஹஸிப என்ை மூலத்திலஜமந்த வசாற்கள் நான்கு வபாருட்களில்
பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

{C}1. {C}மபாதும், மபாதுமானது, மபாதுமானென் என்பது மபான்ைஜெ முதலாெது

வபாருள். (உதாரணம்: அல்லாஹ் உனக்குப் மபாதுமானென்.) 2.206, 2.173, 5.104, 8.62,
8.64, 9.59, 9.68, 9.129, 39.38, 58.8, 65.3, ஆகிய பதிமனாரு இடங்களில் ஹஸிப என்ை
மூலத்திலஜமந்த வசாற்கள் மமற்கண்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

2. மனதால் நிஜனப்பது, கருதுெது, தீர்மானிப்பது மபான்ைஜெ இரண்டாெது வபாருளாகும்.

2.214, 2.273, 3.78, 3.142, 3.169, 3.178, 3.180, 3.188, 5.71, 7.30, 859, 9.16,14.42, 14.47, 18.9, 18.18, 18.102,
18.104, 23.55, 23.115, 24.11, 2415, 24.39, 24.57, 25.44, 27.44, 27.88, 29.2, 29.4, 33.20, 39.47, 43.37, 43.80,
45.21, 47.29, 58.18, 59.2, 59.14, 6.4, 65.3, 75.3, 75.36, 76.9, 90.5, 90.7, 104.3

இந்த ெசனங்களில் எல்லாம் மனதால் நிஜனப்பது, கருதுெது என்ை வபாருளில் ஹஸிப

என்ை மெர்ச் வசால்லிலிருந்து பிைந்த ொர்த்ஜதகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
3.கஹ்ப் அத்தியாயத்தில் ஓர் இடத்தில் மட்டும் ஹஸிப என்ை மெர்ச் வசால்லிலிருந்து
பிைந்த ொர்த்ஜத மெதஜன என்ை வபாருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
4.திருக்குர்ஆனில் இஜதத் தெிர உள்ள ஏஜனய இடங்களில் இந்த ொர்த்ஜத
கணக்கு,எண்ணிக்ஜக, மகள்ெி கணக்கு என்ை வபாருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
இஜைென் ெிஜரந்து மகள்ெி கணக்கு மகட்பென், மகள்ெி கணக்கு மகட்கப்படும்
நாள்,உங்களிடம் கணக்கு மகட்பான், கணக்கின்ைி ொரி ெழங்குபென், சூரியனும்,சந்திரனும்
ஒரு கணக்கின் படி இயங்குகின்ைன என்பது மபான்ை இடங்களில் இந்த ொர்த்ஜத தான்
பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

2.202, 2.212, 2.284, 3.19, 3.27, 3.37, 3.199, 4.6, 4.86, 5.4, 6.52, 6.62, 6.69, 10.5, 13.18, 13.21, 13.40, 13.41,
14.41 14.51, 17.12, 17.14, 21.1, 21.47, 23.117, 24.38, 24.39, 26.39, 33.39, 38.16, 38.26, 38.39, 38.53, 39.10,
40.17, 40.27, 40.40, 55.5, 65.8, 69.20, 69.26, 78.27, 78.36, 84.8, 88.26 ஆகிய 46இடங்களில்
கணக்கு, எண்ணிக்ஜக, கணக்குக் மகட்டல் என்ை கருத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
திருக்குர்ஆனின் எந்த இடத்திலும் ொனியல் என்ை வபாருளில் இந்த ொர்த்ஜத
பயன்படுத்தப்படமெ இல்ஜல.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களின் வபான்வமாழிகஜள ஆராய்ந்தால் அெர்கள் எந்த

இடத்திலும் ஹிஸாப் ஹஸிப மபான்ை ொர்த்ஜதகஜள ொனியல் என்ை கருத்தில்
பயன்படுத்தியமத இல்ஜல.

உதாரணத்திற்கு புகாரியில் 25, 393, 1400, 2946, 6924, 7285, 103, 1500, 6979, 7197, 2412, 2641, 2718,
2933, 3221, 3415, 3700, 4115, 6392, 7489, 4666, 4712, 4939,6536, 6537, 5253, 5312, 5350, 5655, 5705, 5752,
472, 6541 ஆகிய இடங்களில் கணக்கு எண்ணிக்ஜக என்ை கருத்தில்
பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

மற்ை இடங்களில் நன்ஜமஜய நாடி காரியமாற்றுதல், கருதுெது, மபாதுமானது,பாரம்பரியம்

என்ை வபாருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கணக்கு, எண்ணிக்ஜக என்ை வபாருளில்
அல்லாது மமற்கண்ட வபாருளில் சுமார் 125 இடங்களில் இந்த ொர்த்ஜத
பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கணக்கு, எண்ணிக்ஜக என்ை கருத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட இடங்களானாலும்

மற்ை125 இடங்களானாலும் எந்த இடத்திலும் ொனியல் என்ை கருத்தில்
பயன்படுத்தப்படெில்ஜல.

மமற்கூைிய இடங்களில் ெம்புக்காக

ீ யாராெது ொனியல் என்று வபாருள் வசய்தாலும் அது
வபாருந்தக் கூடியதாக இருக்காது என்பஜத எல்மலாரும் ெிளங்கிக் வகாள்ளலாம்.
உதாரணமாக அல்லாஹ் உங்களிடம் கணக்கு மகட்பான் என்பதற்கு ொனியஜலப் பற்ைி
மகட்பான் என்று கூை முடியாது. அது மபால் அல்லாஹ் கணக்கின்ைி வகாடுப்பென்
என்பதற்கு ொனியல் இல்லாமல் வகாடுப்பான் என்று கூை முடியாது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்தில் ொனியஜலக் குைிப்பிட ஹிஸாப் என்ை
ொர்த்ஜத பயன்படுத்தப்படெில்ஜல எனும் மபாது, ஆயிரக்கணக்கான தடஜெ இந்த
ொர்த்ஜத பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தும் ஒரு தடஜெ கூட ொனியல் என்ை கருத்தில்
பயன்படுத்தப்படெில்ஜல எனும் மபாது லா நஹ்சுபு என்ை ொர்த்ஜத இடம் வபறும் இந்த
ஹதீசுக்கு மட்டும் ொனியல் அைிய மாட்மடாம் என்று வபாருள் வகாள்ெது
ஏற்புஜடயதல்ல.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்தில் இந்த ொர்த்ஜத ொனியல் என்ை வபாருளில்
பயன்படுத்தப்படெில்ஜல என்பது மட்டுமம இவ்ொறு வபாருள் வகாள்ெஜத நிராகரிக்க
ஏற்ைதாகி ெிடும். ஆனால் இது தெிர மெறு காரணங்களாலும் ொனியல் அைிய
மாட்மடாம்' என்று வபாருள் வகாள்ெது வபாருத்தமற்ைதாகும்.
நாம் உம்மி சமுதாயமாமொம் என்று ஹதீஸின் ொசகம் துெங்குகிைது. உம்மு என்ைால்
தாய் என்று வபாருள். உம்மீ என்ைால் தாஜயச் சார்ந்திருப்பென் என்பது மநரடிப் வபாருள்.
தாஜயச் சார்ந்திருக்கும் ஜகக்குழந்ஜதக்கு எப்படி கல்ெி ஞானம் இருக்காமதா அது
மபான்ை நிஜலயில் இருக்கும் சமுதாயம் என்ை கருத்தில் உம்மி சமுதாயம் என்று
கூைப்படுகிைது. குைிப்பாக எழுதவும் படிக்கவும் வதரியாத சமுதாயம் என்ை கருத்தில் இது
பயன்படுத்தப்படும்.
நாம் உம்மி சமுதாயம் (அதாெது பாமர சமுதாயம்) என்று கூைிெிட்டு பாமரத்தனத்ஜத
உறுதிப்படுத்தும் ொர்த்ஜதகஜளப் பயன்படுத்துெது தான் வபாருத்தமாக இருக்கும்.
எழுதவும், படிக்கவும் வதரியாத ஒரு சமுதாயத்திடம் மபாய் நீங்கள் ெடிகட்டிய
பாமரர்களாக இருக்கிைீர்கள். உங்களுக்கு எழுதவும் வதரியெில்ஜல. கம்யூட்டர் சயின்சும்
வதரியெில்ஜல என்று யாரும் கூை மாட்டார்கள். எழுதவும் வதரியெில்ஜல; படிக்கவும்
வதரியெில்ஜல என்று கூைினால் அது வபாருத்தமாக இருக்கும்.

நீங்கள் பாமரர்களாக இருக்கிைீர்கள் என்று கூைிய பிைகு அஜத உறுதி வசய்ய சாதாரண
அடிப்பஜட அைிவு கூட இல்ஜலமய என்று தான் கூறுமொம்.

இது மபால் தான் நாம் உம்மி சமுதாயம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) ஆரம்பம்
வசய்கிைார்கள். அதாெது ஏதுமைியாத சமுதாயம் என்று ஆரம்பம் வசய்கிைார்கள். எதனால்
உம்மியாக இருக்கிமைாம் என்பஜத இரண்டு காரணங்கஜளக் வகாண்டு நிரூபிக்கிைார்கள்.
ஒன்று நமக்கு எழுதத் வதரியாது. மற்வைான்று நமக்கு ஹிஸாப் வதரியாது. ஹிஸாப்
என்பதற்கு ொனியல் என்று வபாருள் வகாள்மொமானால் அது எப்படிப் வபாருந்தும் என்று
சிந்தித்துப் பார்க்க மெண்டும்.

ொனியல் வதரியாமல் இருப்பது உம்மி சமுதாயம் என்பஜத உறுதிப்படுத்த எப்படி உதவும்?

இன்று கூட எண்ணற்ை பட்டதாரிகள் ொனியல் அைியாமல் உள்ளனர். அெர்கள்
உம்மிகளாொர்களா?

எழுதத் வதரிெது சாதாரணமான ஒரு அைிவு. அந்த அைிவு நமக்கு இல்ஜல. அது மபால்
சாதாரணமான ஹிஸாப் (அதாெது எண்ணிக்ஜக) என்ை அைிவும் இல்ஜல. எனமெ நாம்
உம்மி சமுதாயமாக உள்மளாம் என்று கூைினால் அது வபாருந்திப் மபாகிைது.
ஹிஸாப் என்பதற்கு ொனியல் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்தில்
இல்லாத புதிய வபாருஜளக் வகாள்ெஜத ெிட எண்ணிக்ஜக என்று அன்ஜைய காலத்தில்
இந்த ொர்த்ஜதக்கு வகாடுக்கப்பட்டு ெந்த சாதாரண வபாருஜளச் வசய்து பாருங்கள்.
எவ்ெளவு அற்புதமாக வபாருந்திப் மபாகிைது என்பஜத உணர்ெர்கள்.
ீ
அதாெது எழுதவும் வதரியாத எண்ணிக்ஜகயும் வதரியாத உம்மி சமுதாயமாக நாம்
இருக்கிமைாம் என்பது தான் இதன் வபாருள்.

அதாெது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்து மக்களில் பலருக்கு ஒன்று இரண்டு
என்று ெரிஜசயாக எண்ணத் வதரியாது. இன்ஜைக்கும் கூட சுெற்ைில் தினம் ஒரு மகாடு
ெஜரந்து பால் கணக்குப் பார்க்கக் கூடியெர்கள் உள்ளனர். 1400ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்
ொழ்ந்த சமுதாயத்தில் எண்ணத் வதரியாதெர்கள் இருந்ததில் யாரும் ஆச்சரியப்பட
மெண்டியதில்ஜல.

புகாரி அல்லாத மற்ை நூல்களில் உள்ள அைிெிப்புகள் எண்ணத் வதரியாத சமுதாயம் என்ை
கருத்திமலமய இவ்ொசகம் பயன்படுத்தப்பட்டஜத மமலும் உறுதிப்படுத்துகிைது.
நாம் உம்மி சமுதாயமாமொம். நமக்கு எழுதவும் வதரியாது. எண்ணவும் வதரியாது. மாதம்
என்பது (பத்து ெிரல்கஜளயும் ெிரித்துக் காட்டி) இப்படி, (மீ ண்டும் ெிரித்துக் காட்டி)
மீ ண்டும் இப்படி (மீ ண்டும் ெிரித்துக்காட்டி) மீ ண்டும் இப்படி'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் கூைினார்கள். மூன்ைாெது தடஜெ கட்ஜட ெிரஜல மடக்கிக் வகாண்டார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்
நாம் உம்மி சமுதாயமாமொம். நமக்கு எழுதவும் வதரியாது. எண்ணவும் வதரியாது. மாதம்
என்பது இப்படியும் இப்படியும் இருக்கும்'' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
கூைி 29 ெஜர குைிப்பிட்டார்கள். இரு ஜககஜளயும் மூன்று தடஜெ ெிரித்து மடக்கினார்கள்.
மூன்ைாெது தடஜெ கட்ஜட ெிரஜல மடக்கிக் வகாண்டார்கள்.
அைிெிப்பெர்: இப்னு உமர் (ரலி), நூல்: அஹ்மத்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் இரு ஜகெிரல்கஜளயும் ெிரிக்கிைார்கள். மீ ண்டும் இரு

ஜகெிரல்கஜள ெிரிக்கிைார்கள். மீ ண்டும் இரு ஜக ெிரல்கஜள ெிரிக்கும் மபாது ஒரு
ெிரஜல மடக்கிக் வகாள்கிைார்கள். மறுபடியும் அமத மபால் மூன்று தடஜெ ஜகெிரல்கஜள
ெிரித்துக் காட்டுகிைார்கள் இது தான் மாதம் எனவும் கூறுகிைார்கள்.

ஒன்று, இரண்டு என்று முப்பது ெஜர கூட எண்ணத் வதரியாத சமுதாயத்துக்கு முதலில்
பத்து ெிரல்கஜளக் காட்டுகிைார்கள். மீ ண்டும் பத்து ெிரல், மீ ண்டும் பத்து ெிரல் காட்டி
ெிளக்குகிைார்கள். அடுத்த மாதத்துக்கு ஒரு ெிரஜல மடக்கிக் காட்டுகிைார்கள். எண்ணத்
வதரிந்த சமுதாயமாக இருந்தால் 29 அல்லது 30 என்று கூைினால் மபாதாதா? (சில
சமயங்களில் அஜதப் புரிந்து வகாள்ளும் மக்கள் இருந்த சஜபயில் அப்படியும்
கூைியுள்ளார்கள்) எண்ணத் வதரிந்த சமுதாயத்திடம் மபாய் முப்பது என்பஜத மூன்று
தடஜெ ெிரல்கஜளக் காட்டி யாமரனும் ெிளக்குெதுண்டா?

எண்ணத் வதரிந்தெரிடம் முப்பது ரூபாய் கடன் மகட்கும் மபாது மூன்று தடஜெ

ெிரல்கஜள ெிரித்துக் காட்டி இந்த ரூபாஜயயும் இந்த ரூபாஜயயும் இந்த ரூபாஜயயும் தா
என்று மகட்டால் நமக்குப் ஜபத்தியம் பிடித்து ெிட்டது என்று அென் நிஜனப்பான். நாம்
ஒரு கஜடக்குச் வசன்று ஒரு வபாருளின் ெிஜல மகட்கிமைாம். அதற்கு கஜடக்காரர் தனது
ெிரல்கஜள ஐந்து தடஜெ ெிரித்துக்காட்டி இவ்ெளவு ெிஜல என்று வசான்னால் நாம்
என்ன வசய்மொம்?

ஆனால் அமத சமயம் எண்ணத் வதரியாதெர்களிடம் இப்படித் தான் மகட்க முடியும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்து மக்களுக்கு ொனியல் தான் வதரியாது. மற்ைபடி
எண்ணிக்ஜகவயல்லாம் அத்துபடி என்று ொதிடுமொமமயானால்,எண்ணிக்ஜக அைிந்த
சமுதாயத்திடம் மபாய் ஒருென் 29ஐயும் 30ஐயும் இப்படிக் கூைினால் அெனது நிஜல
என்னொகும்? அந்த நிஜலயில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கருதப்பட்டாலும்
பரொயில்ஜல நான் இப்படித் தான் வபாருள் வசய்மென் என்று எந்த முஸ்லிமும் வசால்ல
மாட்டான். எனமெ எப்படிப் பார்த்தாலும் மமற்கண்ட ஹதீஸிற்கு ொனியஜல அைிய
மாட்மடாம் என்ை வபாருஜளக் வகாள்ெது எந்த ெஜகயிலும் ஏற்ைதல்ல.

கணித்துக் மகாள்ளுமாறு நபிகள் நாயகம் கூைினார்களா?

ெிஞ்ஞானத்தின் அடிப்பஜடயில் மாதத்தின் முதல் நாஜளத் தீர்மானிக்க மெண்டும்

என்மபார் தங்கள் ொதத்ஜத ெலுப்படுத்த மற்வைாரு ஆதாரத்ஜதயும் முன்ஜெக்கிைார்கள்.
நீங்கள் பிஜை பார்த்து மநான்பு ஜெயுங்கள். பிஜை பார்த்து மநான்பு ெிடுங்கள். உங்களுக்கு
மமக மூட்டமாக இருந்தால் கணித்துக் வகாள்ளுங்கள் என்பமத அந்த நபிவமாழி.
இந்த நபிவமாழியில் மமகமூட்டமாக இருக்கும் மபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கமள
கணித்துக் வகாள்ளச் வசால்லி ெிட்டதால் ொனியல் கணிப்ஜப ஏற்கலாம் என்று
ொதிடுகிைார்கள்.
இவ்ொறு கூறுெது அெர்களுஜடய ொதத்திற்மக முரண்பாடானது என்பஜதப் பற்ைி
இெர்கள் சிந்திப்பதில்ஜல.

நாம் உம்மி சமுதாயம். நமக்கு ொனியல் வதரியாது என்று முந்ஜதய ொதத்தில்

கூைினார்கள். ொனியல் வதரியாத அந்த சமுதாயம் மமகமூட்டம் ஏற்படும் மபாது
கணித்துக் வகாள்ள மெண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கட்டஜளயிட்டார்கள்
என்றும் கூைினார்கள். இெர்களது ொதப்படி ொனியல் வதரியாத சமுதாயத்திடம்
கணித்துக் வகாள்ளுங்கள் என்று எப்படிக் கூை முடியும்?

இெர்கள் ஆதாரமாக எடுத்துக் காட்டும் ஹதீஸில் நீங்கள் கணித்துக் வகாள்ளுங்கள் என்று

வபாருள் வசய்த இடத்தில் ஃபக்துரூ என்ை ொசகம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த
ொசகத்துக்கு எண்ணிக்ஜகஜய எண்ணுதல், மதிப்பிடுதல் என்வைல்லாம் வபாருள் உண்டு.
எண்ணிக்ஜக கூட வதரியாதெர்கள் ொழ்ந்த ஒரு சமுதாயத்திடம் மதிப்பிட்டுக் கணித்துக்
வகாள்ளுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைியிருக்க மாட்டார்கள். மற்ை
அைிெிப்புகளில் மமகமூட்டமாக இருந்தால் முப்பதாக எண்ணிக் வகாள்ளுங்கள். ஷஃபாஜன
முப்பது நாட்கள் என்று முழுஜமயாக்குங்கள் என்வைல்லாம் கூைப்பட்டுள்ளது. அெற்ஜை
முன்னமர நாம் எடுத்து எழுதியுள்மளாம்.

அந்த அைிெிப்புகஜளயும் கெனத்தில் வகாண்டு, எந்தச் சமுதாயத்திடம் இது முதலில்

கூைப்பட்டமதா அந்தச் சமுதாயம் கணித்து முடிவு வசய்யும் நிஜலயில் இருந்ததா
என்பஜதயும் கெனத்தில் வகாண்டு இந்த ஹதீஜஸ ஆராய்ந்திருந்தால் ஃபக்துரூ என்பதற்கு
மமகமாக இருக்கும் மபாது முப்பது நாட்களாக எண்ணிக் வகாள்ளுங்கள் என்று வபாருள்
வசய்திருக்க மெண்டும். இன்னும் வசால்ெதானால் மற்வைாரு அைிெிப்பில் ஃபக்துரூ
என்பதுடன் ஸலாஸீன என்ை ொசகமும் மசர்ந்து இடம் வபற்றுள்ளது. ஸலாஸீன
என்ைால் முப்பதாக என்று வபாருள். முப்பதாக எண்ணிக் வகாள்ளுங்கள் என்று வபாருள்
வசய்தால் அது வபாருத்தமாக உள்ளது. முப்பது நாட்களாகக் கணியுங்கள் என்ைால் அதற்கு
அர்த்தமம இல்லாமல் மபாய் ெிடுகிைது. எண்ணிக்ஜகஜயத் திட்டெட்டமாகக் கூைிய பிைகு
அங்மக கணிப்புக்கு என்ன மெஜல இருக்கும்?

லா நஹ்ஸிபு என்பதற்கு ொனியஜல அைிய மாட்மடாம் என்று ஒரு ொதத்துக்காக

வபாருள் வகாண்டாலும் இெர்களுக்கு எதிராகத் தான் இந்த ஹதீஸ் அஜமந்துள்ளது.
நாம் உம்மி சமுதாயம் என்று இந்த ஹதீஸ் துெங்குகிைது. நாம் எழுதுெஜத அைிய
மாட்மடாம். ஹிஸாஜபயும் அைிய மாட்மடாம் என்று ஒமர வதாடராகக் கூைப்பட்டுள்ளது.
எழுதுெஜத அைிய மாட்மடாம் என்பதற்கு எப்படிப் வபாருள் வகாள்கிமைாமமா அமத
மபான்று தான் ஹிஸாஜப அைிய மாட்மடாம் என்ை ொசகத்திற்கும் வபாருள் வகாள்ள
மெண்டும்.

எழுதுெஜத அைிய மாட்மடாம் என்ைால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்தில்

யாருக்குமம எழுதத் வதரியாது என்ை வபாருள் அல்ல. ஏவனன்ைால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் காலத்தில் எழுதத் வதரிந்தெர்களும் இருந்தார்கள். குர்ஆன் எழுதப்பட்டது எழுதத்
வதரிந்த நபித்மதாழர்களால் தான்.

அமத மபால் ஹிஸாஜபயும் அைிய மாட்மடாம் என்பதற்கு ொனியல் அைிய மாட்மடாம்

என்ை வபாருஜளக் வகாடுத்தால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களுஜடய சமுதாயத்தில்
ொனியல் வதரிந்தெர்களும் இருந்தார்கள் என்று தான் அர்த்தமாகிைது. எண்ணிக்ஜகயில்
குஜைொக இருந்தார்கள் என்று மெண்டுமானால் கூைலாம்.
ஹிஸாஜபயும் அைிய மாட்மடாம் என்பதற்கு ொனியல் அைிய மாட்மடாம் என்ை
வபாருளின் படி ொனியல் கணிப்பு வதரிந்த சிலர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களது
காலத்தில் இருந்த மபாதிலும் அெர்களிடம் மகட்டு பிஜைஜயத் தீர்மானிக்காமல்
பிஜைஜயப் பார்க்க மெண்டும்; அல்லது மாதத்ஜத முப்பதாகப் பூர்த்தி வசய்ய மெண்டும்
என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூறுகின்ைார்கள்.

எனமெ கணிப்பு வதரிந்தெர்களாக சிலர் இருந்தாலும் அதன் அடிப்பஜடயில் வசயல்படக்

கூடாது ஓட்டு வமாத்த சமுதாயமும் என்ஜைக்கு ொனியல் மமமலாங்கி இருக்கிைமதா
அப்மபாது தான் ொனியல் அடிப்பஜடயில் வசயல்பட மெண்டும் என்று தான் இெர்கள்
ொதப்படி கூை மெண்டும். இது எந்தக் காலத்திலும் சாத்தியமில்ஜல.

அைிவியறல வலியுறுத்தும் வசனங்கள்

அடுத்ததாக, ொனியல் கணிப்ஜப ஏற்று பிஜைஜய முடிவு வசய்ய மெண்டும் என்று ொதம்
புரிமொர் எடுத்து ஜெக்கும் ஆதாரங்கள் மற்றும் சில இருக்கின்ைன. அஜெவயல்லாம்
மநரடி ஆதாரமாக இல்லாெிட்டாலும் அெற்ஜையும் பரிசீ லிக்க மெண்டிய அெசியம்
ஏற்படுகிைது.

அெமன காஜலப் வபாழுஜத ஏற்படுத்துபென். இரஜெ அஜமதிக் களமாகவும்,சூரியஜனயும்

சந்திரஜனயும் காலம் காட்டியாகவும் அஜமத்தான். இது மிஜகத்தெனாகிய அைிந்தெனின்
எற்பாடு.
அல்குர்ஆன் 6:96

ஆண்டுகளின் எண்ணிக்ஜகஜயயும், (காலக்) கணக்ஜகயும் நீங்கள் அைிந்து வகாள்ெதற்காக

அெமன சூரியஜன வெளிச்சமாகவும், சந்திரஜன ஒளியாகவும் அஜமத்தான். சந்திரனுக்குப்
பல நிஜலகஜள ஏற்படுத்தினான். தக்க காரணத்துடன் அல்லாஹ் இஜதப் பஜடத்துள்ளான்.
அைிகின்ை சமுதாயத்திற்கு ெசனங்கஜள அென் வதளிொக்குகிைான்.
அல்குர்ஆன் 10:5

வதாடர்ந்து இயங்கும் நிஜலயில் சூரியஜனயும், சந்திரஜனயும் உங்களுக்குப் பயன்படச்

வசய்தான். இரஜெயும், பகஜலயும் உங்களுக்காகப் பயன்படச் வசய்தான்.
அல்குர்ஆன் 14:33

அெமன இரஜெயும், பகஜலயும், சூரியஜனயும், சந்திரஜனயும் பஜடத்தான். ஒவ்வொன்றும்

ொன்வெளியில் நீந்துகின்ைன.
அல்குர்ஆன் 21:33

இரவும் அெர்களுக்கு ஓரு சான்று. அதிலிருந்து பகஜல உரித்வதடுக்கிமைாம். உடமன

அெர்கள் இருளில் ஆழ்ந்து ெிடுகிைார்கள். சூரியன் அதற்குரிய இடத்ஜத மநாக்கிச் வசன்று
வகாண்டிருக்கிைது. இது அைிந்தெனாகிய மிஜகத்தெனுஜடய ஏற்பாடாகும். சந்திரனுக்குப்
பல நிஜலகஜள ஏற்படுத்தியுள்மளாம். முடிெில் அது காய்ந்த மபரீச்சம் பாஜள மபால்
ஆகிைது. சூரியனால் சந்திரஜன அஜடய முடியாது. இரவு, பகஜல முந்தாது.
ஒவ்வொன்றும் ஆகாயத்தில் நீந்துகின்ைன.
அல்குர்ஆன் 36:36, 37, 38, 39, 40

சூரியனும், சந்திரனும் கணக்கின் படி இயங்குகின்ைன.

அல்குர்ஆன் 55:5

பிஜைகஜளப் பற்ைி (முஹம்மமத!) உம்மிடம் மகட்கின்ைனர். அஜெ மக்களுக்கும்,

(குைிப்பாக) ஹஜ்ைுக்கும் காலம் காட்டிகள்'' எனக் கூறுெராக!
ீ
அல்குர்ஆன் 2:189

ொனங்கஜளயும், பூமிஜயயும் பஜடத்த நாள் முதல் அல்லாஹ்ெின் பதிமெட்டில் உள்ளபடி

மாதங்களின் எண்ணிக்ஜக அல்லாஹ்ெிடம் பன்னிரண்டாகும். அெற்ைில் நான்கு மாதங்கள்
புனிதமானஜெ. இதுமெ மநரான ெழி. (புனிதமான) அம்மாதங்களில் உங்களுக்கு நீங்கள்
தீங்கு இஜழத்து ெிடாதீர்கள்!
அல்குர்ஆன் 9.36

இரஜெயும், பகஜலயும் இரண்டு சான்றுகளாக்கிமனாம். உங்கள் இஜைெனிடமிருந்து

அருஜளத் மதடவும், ஆண்டுகளின் எண்ணிக்ஜகஜயயும், காலக் கணக்ஜகயும் நீங்கள்
அைிந்து வகாள்ெதற்காகவும் இரெின் சான்ஜை ஒளியிழக்கச் வசய்து பகலின் சான்ஜை
வெளிச்சமாக்கிமனாம். ஒவ்வொரு வபாருஜளயும் நன்கு வதளிவுபடுத்திமனாம்.
அல்குர்ஆன் 17:12

ொனத்தில் நட்சத்திரங்கஜள ஏற்படுத்தி, அதில் ெிளக்ஜகயும், ஒளி சிந்தும் சந்திரஜனயும்

ஏற்படுத்தியென் பாக்கியமானென்.
அல்குர்ஆன் 25:61

என்பன மபான்ை ெசனங்கஜள ஆதாரமாகக் காட்டுகின்ைனர். அல்லாஹ் சந்திரனுக்குப் பல

படித்தரங்கஜள ஏற்படுத்தியுள்ளான். அந்தப் படித்தரங்கள் நாட்கஜள அைிந்து வகாள்ெதற்குத்
தாமன? ொனியல் முடிவுப்படி நாட்கஜளக் கணித்தால் தாமன அது காலம் காட்டியாக
இருக்க முடியும்? சந்திரன் காலம் காட்டி என்று அல்லாஹ் கூறுெது உண்ஜம தான். இதில்
யாருக்கும் இரண்டாெது கருத்து இல்ஜல.

2007 முதல் தான் சந்திரன் காலத்ஜதக் காட்ட ஆரம்பித்துள்ளதா? அல்லது சந்திரஜன

அல்லாஹ் பஜடத்தது முதல் காலம் காட்டுகிைதா? என்று சிந்தித்தாமல இந்த ொதத்தின்
பலெனத்ஜத
ீ உணர முடியும்.

அல்லாஹ் சந்திரஜன எப்மபாது பஜடத்தாமனா அப்மபாது முதல் அது காலம் காட்டியாகத்

தான் இருக்கிைது. அந்த காலம் முதல் அஜதப் பார்த்துத் தான் மக்கள் நாட்கஜளத்
தீர்மானித்துக் வகாண்டனர். ஹஜ் எப்மபாது கடஜமயாக்கப்பட்டமதா அப்மபாது முதல்
ஹஜ்ைின் காலத்ஜதக் காட்டக் கூடியதாகவும் பிஜை அஜமந்துள்ளது.

என்னமொ இவ்ெளவு நூற்ைாண்டுகளாக பிஜை காலம் காட்டாமல் இருந்தது

மபாலவும் 2007ல் ொனியல் அைிவு ெளர்ந்த பின் தான் அது காலத்ஜதக் காட்டக் கூடியதாக
ஆகி ெிட்டது மபாலவும் இெர்கள் நிஜனக்கிைார்கள் மபாலும்.

ெருங்காலத்தில் காலம் காட்டியாக இருந்தால் மட்டும் மபாதாது எந்தக் காலத்தில் இது

கூைப்பட்டமதா அந்தக் காலத்தில் நிச்சயம் காலம் காட்டியாக அஜமந்திருப்பது அெசியம்.
இல்ஜலவயன்ைால் அன்ஜைக்கு இந்த ெசனம் அருளப்பட்ட மபாது உண்ஜமயில்லாத
வசய்திஜய அது கூைியதாக ஆகி ெிடும்.

பிஜை எவ்ொறு காலம் காட்டியாக இருக்கிைது என்பஜத மிகத் வதளிொக நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் ெிளக்கி ெிட்டனர். (இஜத முன்னர் நாம் ெிளக்கியுள்மளாம்) அெர்கள்
காலத்தில் அது எப்படி காலம் காட்டியாக இருந்தமதா அப்படிமய இன்ைளவும் இனி
சந்திரன் உள்ளளவும் அது காலம் காட்டியாக இருக்கும்.

இன்னும் வசால்ெதானால் அன்ஜைக்கு எப்படி சந்திரன் சிைிதாகத் மதான்ைி பின்னர்

படிப்படியாக ெளர்ந்து பின்னர் மதய ஆரம்பித்தஜதக் கண்ணால் பார்த்து காலத்ஜதக்
கணித்துக் வகாண்டார்கமளா அமத மபால் இன்ஜைக்கும் கண்களால் பார்த்துத் தான்
காலத்ஜத அைிந்து வகாள்ள மெண்டும். மமற்கண்ட ெசனங்கள்அஜனத்தும் இஜதத் தான்
கூறுகின்ைன.

சூரியன் விஷயத்தில் மட்டும் கணிப்பது ஏன்?

பிஜை ெிஷயத்தில் முன் கூட்டிமய கணித்துச் வசயல்படக் கூடாது என்று கூறும்

நீங்கள், வதாழுஜக மநரங்கஜளக் கணிப்பஜத மட்டும் ஏற்றுக் வகாள்ெது ஏன்? என்று சிலர்
மகள்ெி எழுப்புகின்ைனர்.

சூரியன் ெிஷயத்தில் கணிப்ஜப ஏற்றுக் வகாள்ளும் நாம் சந்திரன் ெிஷயத்தில் ஏற்றுக்

வகாள்ளக் கூடாது என்று மெறுபடுத்திக் கூறுெது சரி தான். ஏவனனில் நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் பிஜைஜயப் பார்த்துத் தான் நாஜளத் தீர்மானிக்க மெண்டும் என்று கூைி
ெிட்டார்கள்.

சூரியன் மஜைந்தவுடன் மக்ரிப் வதாழ மெண்டும் என்பது தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்களின் கட்டஜளயாகும். சூரியன் மஜைந்தது என்பஜத எப்படித் தீர்மானிக்க மெண்டும்
என்பது குைித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் எந்த உத்தரஜெயும் இடெில்ஜல.
மமக மூட்டமான நாட்களில் சூரியன் வதன்படாத பல சந்தர்ப்பங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் காலத்தில் ெந்ததுண்டு. அது மபான்ை நாட்களில் சூரியன் மஜைெஜதக் கண்டால்
மக்ரிப் வதாழுங்கள். இல்லாெிட்டால் அஸர் மநரம் என்மை அஜதக் கருதிக் வகாள்ளுங்கள்
என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைெில்ஜல. அது மபால் சூரியன் மஜைெஜதக்
கண்ணால் கண்ட பின் தான் மநான்பு துைக்க மெண்டும் என்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் கூைெில்ஜல.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்தில் அெர்கள் துஆச் வசய்தவுடன் மஜழ வபய்ய
ஆரம்பித்து ஆறு நாட்கள் நாங்கள் சூரியஜனமய பார்க்கெில்ஜல என்று புகாரியில் ஹதீஸ்
உள்ளது. (பார்க்க: புகாரி 1013, 1014)

ஆறு நாட்களும் சூரியஜனமயா அது உதிப்பஜதமயா மஜைெஜதமயா பார்க்க

முடியெில்ஜல. இந்த ஆறு நாட்களும் கணித்துத் தான் வதாழுதிருக்க முடியும்.
அமனகமாக சூரியன் மஜைந்திருக்கும் என்று கருதும் மநரத்தில் தான் மக்ரிப் வதாழதிருக்க
முடியும்.

மமகம் சூரியஜன மஜைத்தது மபால் சந்திரஜனயும் மஜைக்கிைது. சந்திரன் மஜைக்கப்படும்

மபாது எப்படியாெது கணித்துக் வகாள்ளுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூைெில்ஜல.
பிஜை வதரியாததால் மமகத்தின் உள்மள பிஜை இருந்தாலும் அது முப்பதாம் நாள் தான்.
முதல் நாள் அல்ல என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைி ெிட்டனர்.
சூரியஜன மமகம் மஜைத்த மபாது கணித்த நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் சந்திரஜன
மமகம் மஜைத்த மபாது கணிக்கக் கூடாது. அது முப்பதாம் நாள் தான் என்று வதளிொகப்
பிரகடனம் வசய்து ெிட்டனர். எனமெ வதாழுஜகக்கும் மநான்புக்கும் ஒமர மாதிரியான
அளவு மகால் இருக்க மெண்டிய அெசியம் இல்ஜல.

ொனியல் கணிப்ஜப ஏற்றுக் வகாள்ள மெண்டும் என்று கூறுபெர்கள் சுபுஹ் ெஜர

தகெஜல எதிர்பார்க்க மெண்டும் என்று கூறுெது ஏன்? கணிப்ஜப ஏற்றுச் வசயல்பட
மெண்டியது தாமன? ொனியல் மூலம் 1000 ெருடங்களுக்குப் பிைகுள்ள பிஜைஜயயும்
கணித்து ெிடலாம் அல்லொ?

தஜ்ஜால் வரும் மபாது மட்டும் கணிக்கலாமா?

....அல்லாஹ்ெின் தூதமர! தஜ்ைால் இவ்வுலகில் ொழும் காலம் எவ்ெளவு?'' என்று நாங்கள்

மகட்மடாம். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள், நாற்பது நாட்களாகும். (அதில்) ஒரு
நாள் ஒரு ெருடம் மபான்றும், மற்வைாரு நாள் ஒரு மாதம் மபான்றும்,அடுத்த நாள் ஒரு
ொரம் மபான்றும், ஏஜனய நாட்கள் இன்ஜைய நாட்கஜளப் மபான்றும்
இருக்கும்'' என்ைார்கள். அல்லாஹ்ெின் தூதமர! ஒரு ெருடத்ஜதப் மபான்ை அந்த நாளில்
ஒரு நாள் வதாழுஜக எங்களுக்குப் மபாதுமா?'' என்று நாங்கள் மகட்மடாம். அதற்கு நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அெர்கள், மபாதாது; அதற்குரிய அளஜெ அதற்காக (வதாழுஜகக்காக)
கணித்துக் வகாள்ளுங்கள்'' என்று ெிஜடயளித்தார்கள்.
அைிெிப்பெர்: நவ்ொஸ் பின் ஸம்ஆன் (ரலி), நூல்: முஸ்லிம்

நாட்கஜளக் கணித்துக் வகாள்ளலாம் என்று இந்த ஹதீஸிலிருந்து வதரிகிைது.

மமலும் சந்திர மண்டலத்தில் ெசிக்கும் நிஜல ஏற்பட்டால் அப்மபாது சந்திரஜனப் பார்த்து
மாதம் மற்றும் நாட்கஜளத் தீர்மானிப்பது சாத்தியமற்ைதாகி ெிடும். எனமெ கணிப்புகள்
அடிப்பஜடயில் முடிவு வசய்ெது தான். நென
ீ யுகத்திற்கு ஏற்ைதாகும் என்ை அடிப்பஜடயில்
பிஜைஜய நாம் கணித்துக் வகாள்ெதில் என்ன தெறு என்று சிலர் ொதிடுகின்ைனர்.
இந்த ஹதீஸில் கணித்துக் வகாள்ளுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூைியது உண்ஜம
தான்.

எப்மபாது கணிக்கச் வசான்னார்கள்? ஒரு நாள் ஒரு ெருடம் மபான்று நீண்டதாக (அதாெது
ஆறு மாத அளவு பகலாகவும் ஆறு மாத அளவு இரொகவும்) இருக்கும் மபாது தான்
கணிக்கச் வசான்னார்கள். இந்த இடத்தில் கணிப்பஜதத் தெிர மெறு ெழி இருக்காது. இமத
அடிப்பஜடயில் துருெப் பிரமதசத்தில் ஆறு மாதம் பகலாகவும் ஆறு மாதம் இரொகவும்
இருக்கும். அங்மக மக்கள் ொழ்ந்தால் அெர்களும் கூட ஒரு ெருடம் முழுெதற்கும் ஐந்து
மெஜள மட்டுமம வதாழ மெண்டும் என்று கூை முடியாது. அெர்கள் கணித்துக் தான்
வதாழுஜக, மநான்பு மபான்ை ெணக்க ெழிபாடுகஜள நிஜைமெற்ை முடியும்.
இெர்கள் குைிப்பிடுெது மபால சந்திரனில் ொழ்கின்ை சூழ்நிஜல இல்ஜல. ஒருமெஜள
அப்படி ஒரு நிஜல ஏற்பட்டாலும் அெர்களுக்கு இருக்கும் ஒமர ெழி கணிப்பது தான்.
தினந்மதாறும் சூரியன் உதித்து மஜையக் கூடிய பகுதிகளில் ொழக் கூடிய நமக்கு இந்தச்
சலுஜக உண்டா? என்று மகட்கக் கூடாது.

முடெர், வநாண்டி, குருடர் ஆகிமயாருக்கு ெழங்கப்பட்ட சலுஜககஜள ஜக, கால்கள் சுகமாக

உள்ளெர், நல்ல கண் பார்ஜெயுள்ளெர் மகட்பது மபால் தான் இது ஆகும். சந்திர
மண்டலத்தில் ெசிக்கும் நிஜல ஏற்பட்டால் அங்கிருந்து வகாண்டு கஃபாஜெ மநாக்கித்
வதாழும் ொய்ப்பில்ஜல. அதனால் அங்மக ெசிப்பெர் எந்தத் திஜசஜய மநாக்கியும்
வதாழலாம் என்று தான் கூைியாக மெண்டும். நானும் அது மபால் வதாழுமென் என்று
பூமியில் இருந்து வகாண்டு கஃபாஜெ மநாக்கும் ொய்ப்புள்ளெர் கூைக் கூடாது.
நிர்பந்தத்தில் மாட்டிக் வகாண்டெருக்கு ெழங்கப்பட்ட சலுஜககஜள சாதாரண நிஜலயில்
உள்ளெர் சட்டமாக எடுத்துக் வகாள்ெது அைிெனமாகும்.
ீ

துருெப் பிரமதசத்தில் ொழ்பென் ஒரு நிர்பந்தத்திற்கு உள்ளாகியிருக்கின்ைான். அென்

ஜக, கால் ஊனமுற்ை முடெஜனப் மபான்ைென். பிஜை பார்க்கக் கூடிய ொய்ப்பு அெனுக்கு
அைமெ கிஜடயாது என்பதால் அெனுக்கு இந்த ஹதீஸ் கணித்தல் என்ை சலுஜகஜய
ெழங்கியிருக்கின்ைது. பிஜை பார்க்கும் ெசதியுள்ள நமக்கு இந்த கணிப்பு என்ை சலுஜக
ஒரு மபாதும் வபாருந்தாது.

வானியல் கணிப்பு மபாய்யா?

ொனியல் ஆய்ொளர்களால் பிஜைஜயக் கணிக்க முடியுமா? முடியாதா? என்பது

மகள்ெியல்ல! ொனியல் கணிப்ஜப ஏற்று முதல் பிஜைஜயத் தீர்மானிக்கக் கூடாது
என்ைால் அதன் வபாருஜளயும் நாம் ெிளங்கிக் வகாள்ள மெண்டும். ொனியல்
நிபுணர்களால் கணிக்கமெ முடியாது என்று நாம் ொதிடுெதாகக் கருதக் கூடாது.
பல நூறு ெருடங்களுக்குப் பின்னால் வசன்ஜனயில் மதான்ைக் கூடிய சந்திர கிரகணத்ஜத
இன்ஜைக்மக அெர்களால் கணித்துச் வசால்ல முடியும். எத்தஜன மணி,எத்தஜன
நிமிடத்தில் மதான்றும் என்று கணிக்கிைார்கமளா அதில் எந்த மாற்ைமுமின்ைி அது
நடந்மதறும். அந்த அளவுக்கு ொனியல் ெளர்ந்துள்ளது என்பஜத நாம் ஏற்றுக் வகாள்மொம்.
இன்று இந்தப் பகுதியில் பிஜை வதன்படும் ெஜகயில் இருக்கும் என்று கணித்துக்
கூைினால் அந்தப் பகுதியினர் காணும் ெஜகயில் ஆகாயத்தில் நிச்சயம் இருக்கும்.
ஏவனனில் அந்த அளவுக்குத் துல்லியமாக கணிக்க இயலும். மமகம் மற்றும் சில புைக்
காரணங்களால் நமது பார்ஜெக்குத் வதரியாமல் மபாகவும் கூடும்.

அெர்களது கணிப்பு சரியானது தான் என்பஜத ஏற்றுக் வகாள்ளும் அமத சமயத்தில் தஜலப்
பிஜைஜயத் தீர்மானிக்க அஜத அளவுமகாலாக வகாள்ளக் கூடாது என்பது தான் நமது
ொதம். ஏவனனில் நபி (ஸல்) அெர்கள் மாதத்தின் முதல் தினத்ஜதத் தீர்மானிப்பதற்கு
கண்களால் பார்க்க மெண்டும் என்று ெஜரயறுத்து ெிட்டனர்.

ொனியல் கணிப்பின் படி எங்மக எப்மபாது பார்க்க முடியும் என்று கூறுகிைார்கமளா அஜத
நம்பி அங்மக அப்மபாது பார்க்க முயற்சிக்கலாமம தெிர பார்க்காமல் தஜலப்பிஜை என்ை
தீர்மானத்திற்கு ெரக் கூடாது. நபி (ஸல்) அெர்கள் ொனியல் ெளர்ச்சியஜடயாத
காலத்துக்குத் தான் அவ்ொறு கூைினார்கள் என்று ஹதீஸுக்கு ெிளக்கம் கூைித் தான்
இெர்கள் இஜத நியாயப்படுத்தினார்கள். அந்த ெிளக்கம் சரியில்ஜல எனும் மபாது
நிஜலஜய மாற்ைிக் வகாள்ெது தான் இஜையச்சமுஜடமயாரின் வசயலாக இருக்கும்.
ொனியல் கணிப்பின் படி முடிவு வசய்யலாம் என்ை கருத்ஜத ஏற்கக் கூடியெர்களுக்கு
மற்வைாரு ெிஷயத்ஜதயும் நாம் நிஜனவுபடுத்த ெிரும்புகிமைாம்.

ொனியல் ொதம் புரிமொரின் கருத்துப்படி பிஜைஜயப் பார்த்து மநான்ஜபத் தீர்மானிப்பது

பாெமான காரியம் அல்ல. பிஜை பார்த்து மநான்பு மநாற்பது குற்ைம் என்று அெர்களால்
கூை முடியாது. அதற்கு ஆதாரம் காட்டவும் முடியாது.
பிஜைஜயப் பார்த்து மநான்பு மநாற்க மெண்டும் என்ை கருத்துக் வகாண்டெர்களின்
பார்ஜெயில் பிஜை பார்க்காமல் கணித்து முடிவு வசய்ெது குற்ைமாகும். ஏராளமான
நபிவமாழிகளுக்கு எதிரானதாகும்.
அதாெது இரண்டு சாராரின் கருத்துப்படியும் பிஜை பார்த்து மநான்ஜபத் தீர்மானிப்பது
குற்ைச் வசயல் அல்ல. ஆனால் பிஜை பார்க்காமல் கணித்து மநான்பு மநாற்பது ஒரு சாரார்
பார்ஜெயில் குற்ைச் வசயலாகும். மறுஜமயில் வெற்ைி வபை மெண்டும் என்பஜதக்
வகாள்ஜகயாகக் வகாண்ட ஒரு முஸ்லிம், இரு சாராரின் கருத்துப்படியும் எது
குற்ைமற்ைமதா எெரது கருத்துப் படியும் எது குற்ைமில்ஜலமயா அஜதத் தான் வசய்ொர்.
வசய்ய மெண்டும்.
எனமெ பிஜை பார்த்து மநான்பு மநாற்று நபி (ஸல்) அெர்களின் மபாதஜனஜய உலகம்
உள்ளளவும் கஜடப்பிடித்தெர்களாமொம்.

பிறை பார்த்ததாக சாட்சியம் கூறுதல்

இரண்டு சாட்சிகள் பிஜை பார்த்ததாகக் கூைினால் அஜத அப்பகுதியினர் மட்டும் ஏற்க

மெண்டும் என்பதற்கு ஆதாரம் உள்ளதால் அஜத மறுக்க முடியாது.
ஆனால் அெர்கள் எந்த மநரத்தில் பார்த்ததாகக் கூைினாலும் ஏற்றுக் வகாள்ள மெண்டும்
என்று வபாருள் வகாள்ளக் கூடாது.

இரவு பத்து மணிக்கு தஜலப்பிஜைஜயப் பார்த்ததாக ஒருெர் கூைினால் அஜத ஏற்க

முடியாது. ஏவனனில் அந்த மநரத்தில் தஜலப்பிஜைஜயப் பார்க்க முடியாது.
நண்பகலில் தஜலப்பிஜைஜயப் பார்த்ததாக ஒருெர் கூைினாலும் அஜதயும் ஏற்க முடியாது.
ஏவனனில் நண்பகலில் தஜலப் பிஜைஜயப் பார்க்க முடியாது.

பிஜை 25ல் தஜலப் பிஜைஜயப் பார்த்ததாக ஒருெர் கூைினாலும் அஜத ஏற்க முடியாது.
ஏவனனில் அது தஜலப்பிஜை பார்ப்பதற்குரிய நாள் அல்ல.

இது மபால் தான் அமாொஜசயில் பிஜை பார்த்ததாகக் கூறுெஜதயும் ஏற்க முடியாது.

அமாொஜசயன்று எந்தக் கண்ணுக்கும் பிஜை வதன்படாது.

மெண்டுவமன்று வபாய் கூைாத சாட்சிகளாக இருந்தாலும் கண்கள் தெறு வசய்ெதுண்டு

சிைிய மமகத்துண்டு கூட பிஜையாகத் மதாற்ைமளிக்க ொய்ப்பு உள்ளது. நாம் ொனத்தில்
ஓரிடத்ஜத உற்று மநாக்கும் மபாது அந்த இடத்தில் ஒரு நட்சத்திரம் இருப்பது மபால்
வதரியும் உடமன மஜைந்து ெிடும். ஆனால் உண்ஜமயில் அந்த இடத்தில் நட்சத்திரம்
எதுவும் இருக்காது. இந்தத் தெறு பிஜை ெிஷயத்திலும் நடக்க ொய்ப்புள்ளது.
ஒருெஜர ெிஷம் ஜெத்துக் வகாடுத்து வகான்ைதாக நம்பகமானெர்கள் சாட்சியம்
கூறுகிைார்கள். ஆனால் பிமரதப் பரிமசாதஜனயில் ெிஷம் வகாடுக்கப்படெில்ஜல என்பது
உறுதிப்படுத்தப்பட்டால் சாட்சிகள் கூைியஜத யாரும் ஏற்க மாட்டார்கள். நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் சாட்சியத்ஜத ஏற்றுள்ளார்கமள என்று மகட்கலாம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்கள் மாதத்தின் முப்பதாம் இரெில் பிஜை பார்த்ததாகக் கூைப்பட்ட சாட்சியத்ஜதத்
தான் ஏற்ைார்கள். 27, 28 இரவுகளில் பிஜை பார்த்மதாம் என்று கூைிய எந்த சாட்சியத்ஜதயும்
ஏற்ைதாக எந்த ஆதாரமும் இல்ஜல.

எனமெ நமது ஊரில் பிஜை பார்த்த கணக்குப்படி முப்பதாம் இரெில் யாராெது பிஜை
பார்த்ததாக சாட்சி கூைினால் அஜத ஏற்றுக் வகாள்ள மெண்டும்.
பிஜை பார்க்கச் சாத்தியமற்ை நாளில் பிஜை பார்த்ததாகக் கூறுெஜத ஏற்கக் கூடாது.
சாட்சிகள் கூைி ெிட்டதால் இஜத ஏற்கத் தான் வசய்மொம் என்று யாமரனும் பிடிொதம்
பிடித்தால் எந்தப் பகுதியில் அந்த சாட்சிகள் பார்த்தார்கமளா அந்தப் பகுதிக்கு மட்டும் அது
வபாருந்தும். எல்லாப் பகுதிக்கும் வபாருந்தாது என்பஜத ஏற்கனமெ தக்க காரணங்களுடன்
நிரூபித்துள்மளாம். சில சந்மதகங்களும் ெிளக்கங்களும் பிஜை பற்ைிய ஆய்ெில் சில
சந்மதகங்களுக்கும் ெிளக்கம் அளிக்க மெண்டியுள்ளது. இந்தச் சந்மதகங்கள் யாவும் பிஜை
குைித்து பலரும் வெளியிட்ட பிரசுரங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மகள்ெிகளாகும். எனமெ
அெற்றுக்குத் தனியாக மகள்ெி பதில் ெடிெில் பதில் அளித்துள்மளாம்.

உலகமமல்லாம் ஒமை கிழறம

உலகம் முழுெதும் ஒமர கிழஜம தான் ெருகின்ைது. சவூதியில் வெள்ளிக்கிழஜம என்ைால்

உலகம் முழுெதும் வெள்ளிக்கிழஜமயாகத் தான் உள்ளது. அங்மக வெள்ளிக்கிழஜம
ைும்ஆ வதாழும் மபாது இங்மகயும் ைும்ஆ வதாழுகின்மைாம். வபருநாஜள மட்டும் அங்மக
வெள்ளிக்கிழஜம என்ைால் இங்மக சனிக்கிழஜம எப்படி வகாண்டாட முடியும்?
உலகம் முழுெதும் ஒமர பிஜை என்று ொதிடக் கூடியெர்கள் இஜதமய வபரிய
ஆதாரமாகக் காட்டுகிைார்கள்.

உலகம் சுருங்கி ெிட்டது ெிஞ்ஞானம் ெளர்ந்து ெிட்டது. தகெல் வதாடர்பு சாதனங்கள்

வபருகி ெிட்டன. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கஜளப் மபால் நாம் உம்மியல்ல. நாங்கள்
அைிெியல் மமஜதகள் என்று கூறுபெர்களின் ெிஞ்ஞான அைிவு எந்த அளவுக்கு உள்ளது
என்பஜதப் புரிந்து வகாள்ள அெர்களின் இந்தக் மகள்ெி மபாதுமானது.

உலகம் முழுெதும் ஒமர கிழஜமயாகத் தான் உள்ளது என்ை அெர்களது ொதம் எவ்ெளவு
அபத்தமானது என்பஜத முடிவு வசய்யப் வபரிய அைிெியல் ஞானம் ஒன்றும்
மதஜெயில்ஜல. சாதாரணமாகச் சிந்தித்தாமல மபாதும்.

இஸ்லாமிய அடிப்பஜடயில் ஒரு நாள் என்பது மக்ரிபிலிருந்து துெங்குகிைது. உதாரணமாக

வெள்ளிக்கிழஜம மாஜலயில் சூரியன் மஜைந்ததும் சனிக்கிழஜம உதயமாகி ெிடுகின்ைது.
இது எல்மலாருக்கும் வதரிந்த ஒன்று தான்.

இப்மபாது வசன்ஜனயில் வெள்ளிக்கிழஜம மாஜல 6.30 மணிக்கு சூரியன் மஜைந்து

ெிட்டால் சனிக்கிழஜம உதயமாகி ெிடுகின்ைது. அந்த மநரத்தில் சவூதியில்
வெள்ளிக்கிழஜம மாஜல 4.00 மணியாக இருக்கும்.

வசன்ஜனயில் சனிக்கிழஜமயாக இருக்கும் அமத மநரத்தில் சவூதியில்

வெள்ளிக்கிழஜமயாக இருக்கிைது. (சூரியக் கணக்கு அடிப்பஜடயில் பார்த்தால் நள்ளிரவு
பன்னிரண்டு மணிஜய உதாரணமாகக் வகாள்ள மெண்டும்.)

இஜதப் புரிந்து வகாள்ெதற்கு சில ெிஞ்ஞான ெிளக்கங்கஜளப் பார்ப்மபாம்.

உருண்ஜட ெடிெிலுள்ள பூமி தன்ஜனத் தாமன சுற்றுெதால் இரவு பகல் ஏற்படுகின்ைது.
பூமி சுற்ைிக் வகாண்மடயிருப்பதால் இந்தியாெில் சூரியன் உதயமாகும். அமத மநரத்தில்
இந்தியாெிற்கு எதிர் மகாடியிலுள்ள மற்வைாரு நாட்டில் சூரியன் அஸ்தமனமாகிக்
வகாண்டிருக்கும்.

இப்படி ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இரவு பகல் மாைி மாைி ெந்து வகாண்டிருக்கும் மபாது ஒரு
நாள் என்பஜத எதிலிருந்து துெக்குெது என்பதில் தடுமாற்ைம் ஏற்பட்டது.
இதனால் ஒரு சீ ரான நிஜலஜய ஏற்படுத்துெதற்காக பூமியின் ஓர் இடத்ஜத ஜமயமாக
ஜெத்து அதிலிருந்து மததிஜயக் கணக்கிட மெண்டும் என்ை முடிவுக்கு புெியியல்
ெிஞ்ஞானிகள் ெந்தனர். அந்த அடிப்பஜடயில் ஒரு கடல் பகுதிஜயத் மதர்ந்வதடுத்து
அங்மக சர்ெமதச மததிக்மகாடு (உஹற்ங் கண்ய்ங்) என்ை ஜமயத்ஜத உருொக்கி அந்த
இடத்ஜத மததி கிழஜம மாறும் இடமாக உலகம் ஒப்புக் வகாள்ள மெண்டும் என்று
தீர்மானித்தார்கள்.

1884ஆம் ஆண்டு இந்த முடிவு எட்டப்பட்டது. இதன்படி சர்ெமதச மததிக் மகாட்டில்

நள்ளிரவு 12 மணிஜயக் கடக்கும் மநரத்தில் ஒரு நாள் பிைப்பதாகக் கணக்கிடப்படுகிைது.
சர்ெமதச மததிக் மகாட்டிஜன பூமி கடக்கின்ை அந்த ஒரு ஜமக்மரா ெினாடி மட்டுமம
உலகம் முழுெதும் ஒமர கிழஜமயாக இருக்கும். அதாெது அந்த ெினாடியில் மததிக்
மகாட்டின் கிழக்குப் புைத்தில் உள்ள நாடு வெள்ளிக்கிழஜமயின்
ஆரம்பத்திலும்,மமற்குப்புைம் உள்ள நாடு வெள்ளிக்கிழஜமயின் இறுதிஜயக் கடந்து
சனிக்கிழஜமஜயச் சந்தித்துக் வகாண்டிருக்கும்.

சவூதிக்கும் இந்தியாெிற்கும் இரண்டஜர மணி மநரம் ெித்தியாசப்படுெது மபால் மததிக்

மகாட்டின் கிழக்கு மற்றும் மமற்குப் புைத்தில் உள்ள இரண்டு நாடுகளுக்கும்
இஜடயில் 24 மணி மநரம் ெித்தியாசப்படுகிைது. இதனால் பக்கத்து பக்கத்து இரு
நாடுகளுக்கிஜடயில் ஒரு நாள் ெித்தியாசம் ஏற்படுகின்ைது.

இன்னும் வதளிொகச் வசால்ெவதன்ைால் இங்கிருந்து சவூதி வசன்ைவுடன் 2.30 மணி

மநரத்ஜத உங்கள் கடிகாரத்தில் குஜைத்துக் வகாள்ளுங்கள் என்று ெிமானத்தில் அைிெிப்புச்
வசய்ொர்கள். அமத மபால் ெிமானத்தில் சர்ெமதச மததிக் மகாட்ஜடக் கடந்து வசல்லும்
மபாது மநரத்ஜத மாற்ைச் வசால்ெதில்ஜல. மாைாக ஒரு மததிஜய ஒரு கிழஜமஜய
மாற்ைிக் வகாள்ளச் வசால்ொர்கள்.

உதாரணமாக சர்ெமதச மததிக் மகாட்டிற்கு அருகிலிருக்கும் நியூசிலாந்து ஹானலுலு

ஆகிய இரு தீவுகஜள எடுத்துக் வகாள்மொம். நியூசிலாந்தில் காஜல எட்டு மணியாக
இருக்கும் மபாது ஹானலுலுெில் காஜல மநரம் 10 மணியாக இருக்கும். ஆனால்
நியூசிலாந்தில் வெள்ளிக்கிழஜமயாகவும் ஹானலுலுெில் ெியாழக்கிழஜமயாகவும்
இருக்கும். இரண்டு நாடுகளிலும் ஒமர இரெில் முதல் பிஜை வதன்படுெதற்கு ொய்ப்பு
இருக்கிைது. அவ்ொறு வதன்பட்டால் நியூசிலாந்து ஹானலுலு ஆகிய இரு நாடுகளிலும்
ஒமர நாளில் தான் மநான்பு ஜெக்க மெண்டும். ஆனால் நியூசிலாந்தில்
வெள்ளிக்கிழஜமயாகவும் ஹானலுலுெில் ெியாழக்கிழஜமயாகவும் இருக்கும்.
நியூசிலாந்தில் பிஜை பார்த்து, ஹானலுலுெில் பிஜை பார்க்காெிட்டால் அப்மபாது இரண்டு
நாட்கள் ெித்தியாசம் ஏற்படும் என்பஜதயும் நாம் புரிந்து வகாள்ள மெண்டும்.
உலகம் முழுெதும் ஒமர நாள் தான் என்று ொதம் வசய்பெர்களிடம் நாம் கீ ழ்க்கண்ட
மகள்ெிகஜள எழுப்புகிமைாம்.

ஹானலுலு நாட்டில் ெியாழக்கிழஜம அன்று சுப்ஹு வதாழுதுெிட்டு அன்ஜைய

லுஹருக்கு நியூசிலாந்த் நாட்டிற்குச் வசன்று ெிடுகின்மைாம். ஆனால் அங்மக
வெள்ளிக்கிழஜம. இப்மபாது நாம் ைும்ஆ வதாழ மெண்டுமா? ெியாழக்கிழஜமயின் லுஹர்
அஸர் மக்ரிப் இஷா மறுநாள் சுப்ஹு ஆகிய வதாழுஜககஜளக் களாச் வசய்ய மெண்டுமா?
நியூசிலாந்து நாட்டில் வெள்ளிக்கிழஜம ைும்ஆ வதாழுது ெிட்டு அன்மை ஹானலுலு
வசல்கிமைாம். அங்மக மறு நாள் ைும்ஆ அதனால் அது ெஜரயிலான வதாழுஜககஜள
நிஜைமெற்ைாமல் ெிட்டுெிட்டு மறுநாள் அஸர் வதாழுஜகயிலிருந்து வதாழுதால்
மபாதுமா? அல்லது அடுத்தடுத்த நாளில் இரண்டு ைும்ஆக்கள் வதாழ மெண்டுமா?
நியூசிலாந்து நாட்டில் ெியாழக்கிழஜம காஜல பத்து மணிக்கு ஒளிபரப்பும் கிரிக்வகட்ஜட
ஹானலுலுெில் புதன்கிழஜமமய பார்க்கிமைாம். ெியாழனில் நடப்பஜத புதனில் (அதாெது
ெிஜளயாட்டு நடப்பதற்கு முன்மப) எப்படிப் பார்க்க முடிகிைது.
ஹானலுலு நாட்டில் கிரிக்வகட் மபாட்டி அக்மடாபர் 22ந் மததி காஜல பத்து மணிக்குத்
துெங்குகிைது. அமத நாளில் காஜல எட்டு மணிக்கு நியூசிலாந்து வதாஜலக்காட்சியில்
அதன் மநரடி ஒளிபரப்ஜபப் பார்த்துக் வகாண்டிருக்கிமைாம். ஆனால் அது 23ம் மததியின்
காஜல எட்டு மணி. இது எப்படி சாத்தியம்?

இந்தக் மகள்ெிகளுக்வகல்லாம் உலகம் முழுெதும் ஒமர நாள் என்று ொதிடுபெர்கள் பதில்

வசால்ல மெண்டும். சம்பந்தமில்லாத நான்கு குர்ஆன் ெசனங்கஜளப் மபாட்டுெிட்டு ஒமர
சூரியன் ஒமர சந்திரன் என்று ெியாக்கியானம் வசய்பெர்களும் அது தங்களுஜடய
கருத்துக்கு ஆதரொக இருக்கிைது என்ை ஒமர காரணத்தால் அதற்கு அணிந்துஜர மதிப்புஜர
எழுதுபெர்களும் மமமல நாம் எழுப்பியுள்ள மகள்ெிகளுக்கு என்ன பதில் வசால்லப்
மபாகிைார்கள்?

இதில் மெடிக்ஜக என்னவென்ைால் சர்ெமதச மததிக்மகாடு மனிதர்களால் ெஜரயப்பட்ட

கற்பஜனயான மகாடு தான். இந்தக் மகாடு ஏமதனும் ஒரு நாடு ெழியாகச் வசன்ைால் ஒமர
நாட்டில் ஒமர நாளில் வெவ்மெறு மததி வெவ்மெறு கிழஜம ஏற்பட்டு அதனால்
குழப்பங்கள் மதான்றும் இஜதத் தெிர்ப்பதற்காக சர்ெமதச மததிக் மகாடு எந்த நாடு
ெழியாகவும் வசல்லாத ெண்ணம் ஒரு கடல் பகுதிஜயத் மதர்ந்வதடுத்து ெஜரயப்பட்டது.
இந்த மததிக் மகாடு இந்தியாெிற்கும் சவூதிக்கும் மத்தியில் ெஜரயப்பட்டிருந்தால்
இரண்டஜர மணி மநர ெித்தியாசத்திமலமய வெவ்மெறு கிழஜமகஜள வெவ்மெறு
மததிகஜள சந்திக்க மெண்டிய சூழ்நிஜல ஏற்படும் என்பஜதயும் மைந்து ெிடக் கூடாது.

உலகம் எப்மபாது அழியும்?

உலகம் ஒரு நாளில் அழிக்கப்படும் என்று 83:5, 69:15 ெசனங்களில் கூைப்படுகிைது பிஜை 1ல்
உலகம் அழிக்கப்படும் என்று ஜெத்துக் வகாண்டால் சவூதி பிஜை ஒன்ைிலா? அல்லது
இந்தியா பிஜை ஒன்ைிலா?

உலகம் வெள்ளிக்கிழஜம தான் அழிக்கப்படும் என்று ஹதீஸ்களில் உள்ளது. இது ஒமர

கிழஜமயில் தான் நிகழும் எனும் மபாது உலகம் முழுெதும் ஒமர கிழஜம தான் என்பதில்
என்ன சந்மதகம்? என்றும் மகட்கின்ைனர்.

உலகம் முடிவு நாள் வெள்ளிக்கிழஜம நடக்கும் என்று ஹதீஸ் உள்ளது. ஆனால் பிஜைக்
கணக்கில் 1ல் தான் அழிக்கப்படும் என்மைா 2ல்தான் அழிக்கப்படும் என்மைா ஹதீஸ்
இல்ஜல.

குர்ஆன் ஹதீஸ் அடிப்பஜடயில் ெிஞ்ஞானத்ஜத உரிய முஜையில் ெிளங்கினால்

நிச்சயமாக இந்தக் மகள்ெிகளுக்குப் பதில் கூை முடியும்.

ஒவ்வொரு நாளும் மததிக் மகாட்ஜட பூமி கடக்கும் அந்த ஜமக்மரா ெினாடியில் உலகம்
முழுெதும் ஒமர கிழஜம. மததியில் இருக்கும் என்பஜத முன்னர் கூைியுள்மளாம். அதாெது
இந்த நிஜலஜய அஜடயும் மபாது மததிக் மகாட்டின் கிழக்குப் புைம் உள்ள பகுதி
கிழஜமயின் துெக்கத்திலும் மததிக் மகாட்டின் மமற்குப்புைம் உள்ள பகுதி அமத
கிழஜமயின் இறுதியிலும் இருக்கும்.
இந்த ெிநாடியில் மட்டுமம உலகம் முழுெதும் வெள்ளிக்கிழஜமயாக இருக்கும். இது
மனிதன் ெஜரந்த கற்பஜனயான மகாட்டின் அடிப்பஜடயில் தீர்மானிக்கப்பட்ட
வெள்ளிக்கிழஜம.

அல்லாஹ் பூமிஜயப் பஜடத்து நாள் கணக்ஜகத் துெக்கிய அந்த மநரத்ஜத அென் தான்
அைிொன். அல்லாஹ் அஜமத்த உண்ஜமயான அந்தத் மததிக் மகாட்டின் அடிப்பஜடயில்
ஒரு ெினாடியில் உலகம் முழுெதும் வெள்ளிக்கிழஜமயாக இருக்கும் மபாது உலகத்ஜத
அழிப்பது அெனுக்குச் சிரமமான காரியமில்ஜல.
ஆதம் (அஜல) அெர்கள் குைித்த ஹதீஸுக்கும் இமத ெிளக்கத்ஜதக் வகாடுக்க முடியும்.
அல்லாஹ் மிக அைிந்தென்.

இைண்டு நாள் வித்தியாசம் ஏன்?

சவூதிக்கும் நமக்கும் இரண்டஜர மணி மநரம் ெித்தியாசம் ஆனால் சவூதி பிஜைக்கும்

நமது பிஜைக்கும் ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாள் ெித்தியாசம் ெருகின்ைமத அது
எப்படி? உதாரணமாக சவூதியில் 8ந் மததி வபருநாள் என்ைால் நமக்கு 9 அல்லது 10ந்
மததியில் தான் வபருநாள் ெருகிைது. அது எப்படி?

முதலில் ஒரு ெிஷயத்ஜதப் புரிந்து வகாள்ள மெண்டும். சவூதிக்கும் நமக்கும் இரண்டஜர

மணி மநரம் ெித்தியாசம் என்பது சூரியனுஜடய கணக்கின் அடிப்பஜடயில் ஏற்படுெதாகும்.
சூரியனின் உதயம் அஸ்தமனம் ஆகியெற்ஜை அடிப்பஜடயாக ஜெத்து மநரத்ஜதத்
தீர்மானிக்கிமைாம். அதாெது வசன்ஜனயில் சூரியன் மஜைந்து கிட்டத்தட்ட இரண்டஜர
மணி மநரம் கழித்து சவூதியில் சூரியன் மஜையும். இது சூரியக் கணக்கு இஜத பிஜை
வதன்படுெதற்கு அளவு மகாலாக எடுக்க முடியாது.

உதாரணமாக சவூதியில் 8ந் மததி மாஜல 6.30 மணிக்கு முதல் பிஜை பிைக்கிைது என்று
ஜெத்துக் வகாள்மொம். அந்த மநரத்தில் நமது நாட்டில் இரவு 9.00 மணி. அதாெது
சவூதியில் பிஜை பார்த்த மநரத்ஜத ெிட இரண்டஜர மணி மநரத்ஜதக் கடந்திருப்மபாம்.
தஜலப்பிஜைஜய ஒன்பது மணிக்வகல்லாம் பார்க்க முடியாது. சவூதியில் பார்த்த பிஜைஜய
நாம் பார்க்க மெண்டுமானால் நமது நாட்டில் மறுநாள் (9ந் மததி) மாஜல 6.30 அல்லது ஏழு
மணிக்குத் தான் பார்க்க முடியும்.

சூரிய உதயத்ஜத நாம் சவூதிஜய ெிட இரண்டஜர மணி மநரம் முன்னதாக அஜடகிமைாம்.
அமத சமயத்தில் சந்திரன் வதன்படும் நிஜலஜய அெர்கஜள ெிட சுமார் 21.30 மணி மநரம்
பிந்தி அஜடகிமைாம். இதனால் நமது நாட்டில் பிஜை வதன்படும் நாளில் சவூதியில்
பிஜை 2 ஆக இருக்கும் ொய்ப்பிருக்கிைது. (ஒமர நாளிலும் வதரியலாம்) எனமெ சந்திரன்
அடிப்பஜடயில் மாதத்ஜதத் தீர்மானிக்கும் மபாது சூரியக் கணக்கில் உள்ள மநர
ெித்தியாசத்ஜதப் வபாருத்திப் பார்க்கக் கூடாது.

சவூதிக்கும் நமக்கும் ஒரு நாள் ெித்தியாசம் ஏற்படுெது இயற்ஜகயானது தான்.

அல்லாஹ்வும் அதனால் தான் அம்மாதத்ஜத யார் அஜடகிைாமரா என்று கூறுகின்ைான்.
இஜத ஏற்கனமெ கூைியுள்மளாம்

இரண்டு நான் ெித்தியாசம் ெருகின்ைமத இது எப்படி?

எப்படிப் பார்த்தாலும் ஒரு நாளுக்கு மமல் ெித்தியாசம் ஏற்பட சாத்தியமில்ஜல என்பது
உண்ஜம தான். இரண்டு நாள் ெித்தியாசம் ஏற்படுெதற்கு ஒரு தரப்பில் ஏற்படும் தெறுகள்
தான் காரணம்.

வபாதுொக அமாொஜச முடிந்து 20 மணி மநரம் ஆெதற்கு முன்னால் உலகில் எந்தப்

பகுதியிலும் பிஜை வதன்படுெதற்கு ொய்ப்பில்ஜல. 20 மணி மநரத்திற்குப் பின் ஏமதனும்
ஒரு நாட்டில் பிஜை வதரிய ஆரம்பித்து எல்லா நாட்டிற்கும் வதரிெதற்கு சுமார் 20 மணி
மநரம் ஆகும். அதாெது அமாொஜச முடிந்த பின்னர் பிஜை வதன்படுெதற்கு சுமார் 20 மணி
மநரத்திலிருந்து நாற்பது மணி மநரம் ெஜர ஆகும். இந்த காலெஜரயஜைக்கு முன்னதாக
யாராெது பிஜை பார்த்ததாகக் கூைினால் அஜத ஏற்றுக் வகாள்ள முடியாது.
சவூதி அமரபியாஜெப் வபாறுத்தெஜர இது ெஜர பிஜை பார்த்ததாக அைிெித்த பல
ஆண்டுகளில் பிஜை வதன்படுெதற்மக ொய்ப்பில்லாத மநரத்தில் பிஜை பார்க்கப்பட்டதாகத்
தான் அைிெித்துள்ளார்கள். இஜத நாம் சுயமாகச் வசால்லெில்ஜல. லண்டனிலிருந்து
வெளியாகும் என்ை ஈழ்ங்ள்ஸ்ரீங்ய்ற் என்ை பத்திரிஜகயும் மமலசியாெிலுள்ள சர்ெமதச
இஸ்லாமிய மததி கவுன்சில் என்ை அஜமப்பும் மற்றும் நமது நாட்டிலுள்ள ொனியல்
ஆராய்ச்சி நிறுெனங்களும் உறுதி வசய்துள்ளன.

சவூதி எந்த அடிப்பஜடயில் இவ்ொறு அைிெிக்கின்ைது என்பது நமக்குத் வதரியெில்ஜல

சந்திர சுழற்சியின் அடிப்பஜடயில் சவூதிக்கும் நமக்கும் இஜடயில் ஒரு நாள் ெித்தியாசம்
ஏற்படுகின்ைது. சவூதியின் தெைான நிஜலபாட்டினாலும் ஒரு நாள் ெித்தியாசம்
ஏற்படுகின்ைது. இதனால் தான் சவூதி அரசாங்கம் பிஜை பார்த்ததாக அைிெித்த நாளுக்கும்
நாம் பிஜை பார்க்கும் நாளுக்கும் இரண்டு நாட்கள் ெித்தியாசம் ஏற்படுகின்ைது.
தமிழ்நாட்ஜடப் வபாறுத்தெஜர பிஜை பார்த்து அல்லது குைிப்பிட்ட பகுதிகளிலிருந்து
தகெல் ெந்தால் அஜத ஏற்று மக்கள் வசயல்பட்டுக் வகாண்டிருந்த மபாது ஒரு பகுதிக்கும்
மற்மைார் பகுதிக்குமிஜடயில் ஒரு நாள் மட்டுமம ெித்தியாசம் இருந்து ெந்தது.
புதிதாக சவூதியிலிருந்து மநான்பு, வபாருநாள் ஆகியெற்ஜை இைக்குமதி வசய்ததால் தான்
தமிழ்நாட்டிற்குள்மளமய இரண்டு நாட்கள் ெித்தியாசம் ஏற்பட ஆரம்பித்தது.
உலகம் முழுெதும் ஒமர நாளில் வபருநாஜளக் வகாண்டு ெர மெண்டும் என்று கூைி
அைிமுகப்படுத்தப்பட்டது தான் சவூதி வபருநாள் வகாள்ஜக. இதன் மூலம் இரண்டு
நாட்களில் வபருநாஜளச் சந்தித்துக் வகாண்டிருந்த தமிழகத்தில் மூன்று நாட்கள் வபருநாள்
ஏற்படுெதற்கு ெழி ெகுத்தஜதத் தெிர மெறு எந்தச் சாதஜனஜயயும் இந்தக் வகாள்ஜக
ஏற்படுத்தெில்ஜல என்பது நிதர்சனமாக உண்ஜமயாகும்.

பிஜைஜய ஒவ்வொரு பகுதியிலும் பார்த்மத தீர்மானிக்க மெண்டும். பிஜை வதன்படாத

பகுதிகள் முந்ஜதய மாதத்ஜத முப்பதாகப் பூர்த்தி வசய்ய மெண்டும் என்பஜத குர்ஆன்
ஹதீஸ் ஆதாரங்களின் அடிப்பஜடயில் கூைியுள்மளாம். மார்க்கம் நமக்குக் கற்றுத் தந்த
இந்த எளிஜமயான நஜடமுஜைஜய ஒவ்வொரு பகுதியினரும் கஜடப்பிடிக்க ஆரம்பித்து
ெிட்டால் உலகம் முழுெதும் ஒரு நாளுக்கு மமல் ெித்தியாசம் ஏற்பட ொய்ப்பில்ஜல.
அந்த நிஜல ெிஜரெில் ஏற்பட்டுெிடும் என்று நம்புமொம். இன்ஷாஅல்லாஹ்.

எத்தறன றலலத்துல் கத்ர்?

ஜலலத்துல் கத்ர் என்ை பாக்கியமிக்க இரவு ஒற்ஜைப்பஜட இரவுகளில் தான் அஜமயும்

என்பது நபிவமாழி. ஆளுக்கு ஒரு தஜலப்பிஜை இருந்தால் பாதிப் மபருக்கு ஜலலத்துல்
கத்ர் கிஜடக்காமத? எனமெ உலகம் முழுெதும் ஒமர நாளில் தான் மநான்ஜபத் துெக்க
மெண்டும். இன்ைிரவு இங்மக பிஜை பார்க்கிமைாம். இந்த மநரத்தில் அவமரிக்காெில்
பகலாக இருக்கும். பகல் எப்படி ஜலலத்துல் கத்ராக,அதாெது கத்ருஜடய இரொக ஆகும்?
அடுத்து ெரும் இரெில் தான் பிஜை என்று கூைினால் இங்மக ஜலலத்துல் கத்ர்
ஏற்பட்டு 24 மணி மநரம் கழித்துத் தாமன அவமரிக்காெில் ஏற்படுகிைது.?

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்தில் மதீனாெில் ஒரு நாளும் மற்ை ஊர்களில் ஒரு
நாள் முன்னதாகவும் பிஜை காணப்பட்டுள்ளது. ொகனக் கூட்டம் பற்ைிய ஹதீஸ் இதற்குப்
மபாதிய ஆதாரமாகும்.

முதலில் பிஜை பார்த்தெர்கள் கணக்குப் படி ஒற்ஜைப்பஜட நாட்களில் ஜலலத்துல் கத்ர்

ெந்து ெிடுகிைது. இெர்களுக்கு ஒற்ஜைப்பஜடயாக அஜமயும் நாட்களில் நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்களுக்கு இரட்ஜடப்பஜட நாட்களாக அஜமயுமம? அப்படியானால் நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அெர்களுக்கு ஜலலத்துல் கத்ர் பாக்கியம் கிட்டாதா?

அல்லாஹ் ஒரு பாக்கியத்ஜத ெழங்கினால் அஜனெரும் அஜடந்து வகாள்ள ஏற்ை

ெஜகயில் தான் அருளுொன். முஸ்லிம்கள் பரந்து ெிரிந்த அந்தக் காலத்தில் ஒரு
பகுதியில் காணப்பட்ட பிஜை மறு பகுதிக்குத் வதரியாது. இருமெறு நாட்களில் தான்
மநான்பு ஆரம்பமாகியிருக்கும். அப்படியானால் யாருஜடய கணக்கு ஒற்ஜைப்பஜட?ஒரு
சாரார் அஜத அஜடந்து மறு சாரார் அஜடய மாட்டார்கள் என்பது தான் வபாருளா?
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்தில் அெர்களும் மக்களும் எப்படி ஜலலதுல் கத்ஜர
அஜடந்தார்கமளா அவ்ொமை நாமும் அஜடய முடியும். குர்ஆன் இைங்கிய அந்த இரவு
தான் ஜலலதுல் கத்ர். அந்த இரமெ நிச்சயமாக திரும்பாது. அந்த இரமெ திரும்பினால்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் இப்மபாது ொழ்ந்து வகாண்டிருக்க மெண்டும். எனமெ
வசன்று மபான அந்த இரமெ திரும்பி ெரும் என்று கருதக் கூடாது. அந்த இரஜெ மதிக்கும்
ெஜகயில் நாம் ெணக்க ெழிபாடுகளில் ஈடுபடும் மபாது அல்லாஹ் 1000 மாதங்களுக்கு
நிகரான நன்ஜமஜயத் தருகிைான் என்பது தான் இதன் கருத்தாகும்.

அந்த நாள் திரும்பாது. அந்த இரஜெ மதிக்கும் ெஜகயில் நாம் ெணக்க ெழிபாடுகளில்
ஈடுபடுெமத இதன் மநாக்கம் என்று ஆகும் மபாது நாம் எஜத ஒற்ஜைப்பஜட என்று
கருதுகிமைாமமா அந்த இரெில் அந்த நன்ஜமகஜள இஜைென் ொரி ெழங்கி ெிடுொன்.
இப்படிக் கருதும் மபாது இஜைெனது அருளில் எந்தப் பாரபட்சமும் இல்ஜல.
யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா என்ை ெசனம் மாதத்ஜத அஜடெதில் முன்பின்னாக
இருக்கும் என்று ஒத்துக் வகாள்கிைது. ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் தனித்தனி முதல் பிஜை
என்ைால் தனித்தனி ஒற்ஜைப்பஜடயும் ெரத் தான் வசய்யும். இஜத உணர்ந்தால் குழப்பம்
இருக்காது.

எந்தக் கணக்கின் அடிப்பஜடயிலும் உலகம் முழுெதும் ஒமர நாளில் தஜலப்பிஜை என்பது

சாத்தியமில்ஜல என்பஜத பலமுஜை ெிளக்கியுள்மளாம்.
இெர்கள் முழுக்க முழுக்க ஆராய்ந்து எந்தச் சிக்கலும் ெராது என்று நிஜனத்துக் கூைிய
ஒரு தீர்வு தான் சுபுஹக்கு முன் தகெல் ெந்தால் ஏற்க மெண்டும் என்ை கண்டுபிடிப்பு.
இந்தக் கண்டுபிடிப்பு அடிப்பஜடயிலும் கன்னியாகுமரியில் பிஜை 1 ஆக இருக்கும் அமத
நாளில் மகாட்டாைில் பிஜை 2 ஆக இருக்கும்.

இந்த இரு ஊர்களில் ஒமர மநரத்தில் ஒமர நாளில் வெவ்மெறு பிஜையாக உள்ளது.
இப்படிமய ரமளானின் பிந்திய பத்ஜத இந்த இரு ஊர்களும் அஜடயும் மபாது
கன்னியாகுமரியில் பிஜை 20 ஆகவும். மகாட்டாைில் பிஜை 21 ஆகவும் இருக்கும்.
ஒற்ஜைப்பஜட இரெில் தான் ஜலலத்துல் கத்ரு என்று ஹதீஸ்களில் உள்ளது. யாருஜடய
ஒற்ஜைப்பஜட இரெில்? கன்னியாகுமரியின் ஒற்ஜைப்பஜட இரெிலா?அல்லது மகாட்டாைின்
ஒற்ஜைப்பஜட இரெிலா?

மக்காறவப் புைக்கணிக்கலாமா?

மக்காஜெப் பற்ைி அல்லாஹ் குர்ஆனில் உம்முல் குரா கிராமங்களின் தாய் என்று

ெர்ணித்துக் கூறுகின்ைான். அந்த மக்காெில் தான் இஜை ெணக்கத்திற்காக முதன்
முதலில் கட்டப்பட்ட கஃபா அஜமந்துள்ளது. ஹஜ் வசய்ெதற்காக உலகம்
முழுெதிலிருந்தும் அங்கு தான் மக்கள் வசல்ல மெண்டும். உலகின் எந்தப் பகுதியில்
இருந்தாலும் கஃபாஜெ மநாக்கிமய வதாழ மெண்டியிருக்கிைது.
இப்படி எல்லா ெஜகயிலும் மக்காெிற்கு அல்லாஹ் ஒரு மகத்துெத்ஜத
ெழங்கியிருக்கிைான். பூமகாள ரீதியாகவும் மக்கா நடு நாயகமாக அஜமந்துள்ளது.
இெற்ஜைக் கருத்தில் வகாண்டு மக்காெில் காணப்பட்ட பிஜைஜய உலகம் முழுெதும் ஏன்
எடுத்துக் வகாள்ளக் கூடாது?

மக்கா என்பது உம்முல் குரா என்பதிலும் கஃபா தான் உலகம் முழுெதற்கும் கிப்லா
என்பதிலும் ஹஜ் வசய்ெதற்கு அங்கு தான் வசல்ல மெண்டும் என்பதிலும் யாருக்கும்
எந்தச் சந்மதகமும் இல்ஜல. ஏன் கஃபாஜெ கிப்லாொக ஏற்றுக் வகாண்டுள்மளாம்?ஏன்
ஹஜ் வசய்ெதற்கு கஃபாெிற்குச் வசல்கிமைாம்? அல்லாஹ் அவ்ொறு
கட்டஜளயிட்டுள்ளான். அதனால் அஜத ஏற்று நாம் வசயல்படுத்துகிமைாம்.

இஜதவயல்லாம் கூைிய அல்லாஹ் இெர்கள் மகட்பது மபால் மக்காெில் பார்க்கப்பட்ட

பிஜைஜய உலகம் முழுெதும் ஏற்றுக் வகாள்ள மெண்டும் என்ை நிஜல இருந்தால்
அஜதயும் கூைியிருப்பான். உம்முஜடய இஜைென் எஜதயும் மைப்பென் அல்ல என்று
குர்ஆன் கூறுகின்ைது.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மதீனாெில் ொழ்ந்த மபாவதல்லாம் மக்காெில் பிஜை

பார்த்து ெிட்டார்களா என்று பார்த்து தங்களுஜடய மநான்பு மற்றும் வபருநாஜளத்
தீர்மானிக்கெில்ஜல.

அல்லாஹ்மொ அெனது தூதமரா கட்டஜளயிடாத ஒரு ெிஷயத்ஜத நாமாக ஏற்படுத்துெது

அல்லாஹ்ஜெயும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கஜளயும் குஜை கூறுெதாகும்.
இெர்கள் கூைிய சிைப்வபல்லாம் மக்காெிற்கு இருக்கிைது என்பதால் மக்காெில் கஃபாெில்
அஸர் வதாழும் மபாது தான் நாமும் அஸர் வதாழ மெண்டும் என்று யாரும் கூை
மாட்டார்கள். நமது ஊரில் எப்மபாது அஸர் வதாழுஜகயின் மநரம் ெருகின்ைமதா அப்மபாது
தான் வதாழ மெண்டும். இமத அளவுமகால் தான் பிஜைக்கும்.

மக்காெில் பிஜை வதன்படும் நாள் மெறு. நமது ஊரில் பிஜை வதன்படும் நான் மெறு.
கஃபாஜெ எதற்குப் பயன்படுத்த மெண்டும் என்று அல்லாஹ் கூறுகின்ைாமனா
அதற்குத்தான் பயன்படுத்த மெண்டும். மக்காெில் என்ஜைக்குப் பிஜை பார்க்கின்ைார்கமளா
அஜத எல்மலாரும் ஏற்றுக் வகாள்ள மெண்டும் என்பது உங்களில் யார் அம்மாதத்ஜத
அஜடகிைாமரா என்ை ெசனத்திற்கும் நாம் எடுத்துக்காட்டிய நபிவமாழிகளுக்கும்
மாற்ைமானதாகும்.
மக்கா உலகின் ஜமயமாக இருக்கிைது என்று கூறுெது அைிெியலுக்கு
முரணானது;அடிப்பஜடயில்லாதது. உருண்ஜடயான பூமியில் எது ஜமயப்பகுதி என்று
யாராலும் கூை முடியாது. அப்படிமய ஜமயப்பகுதி என்று கூறுெதாக இருந்தால் பூமத்திய
மரஜகப் பகுதிஜயச் வசால்லலாம். பூமத்திய மரஜக ஓடும் பகுதியில் ஒரு குைிப்பிட்ட ஊர்
மட்டும் இல்ஜல. பல நாடுகள் உள்ளன. இந்த பூமத்திய மரஜக ஓடும் நாடுகஜள எடுத்துப்
பார்த்தால் அதிலும் மக்கா இல்ஜல. அப்படிமய மக்கா அதில் அஜமந்திருந்தாலும் அதன்
காரணமாக மக்காஜெப் பின்பற்ை மெண்டும் என்று கூறுெது ஆதாரமற்ை ொதமாகும்.

காலத்திற்மகற்ப மார்க்கம் மாறுமா?

பிஜை பார்த்து மநான்பு ஜெயுங்கள் என்பவதல்லாம் அந்தக் கால மக்கஜளக் கருத்தில்

வகாண்டு வசால்லப்பட்டதாகும். அைிெியல் ெளர்ச்சி கண்ட இந்தக் காலத்திற்குப் வபாருந்தாது
அல்லொ?

அது மிகவும் ஆபத்தான ொதமாகும். இபாதத் சம்பந்தமான மார்க்கக் கட்டஜளஜய

காலத்துக்குத் தக்கொறு மாற்றுெது என்று வசான்னால் மமாசமான ெிஜளவுகஜள இது
ஏற்படுத்திெிடும்.

ைகாத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்மதாடு முடிந்து ெிட்டது என்று

ெியாக்கியானம் வகாடுத்த கூட்டத்துடன் அபூபக்கர் (ரலி) மபார் நடத்திய ெரலாறு
அைிமொம்.

அந்தக் காலத்தில் உள்ள அரபியருக்குக் வகாழுப்பு அதிகம். அஜதக் குஜைக்கத் தான்

மநான்பு ஜெக்கச் வசான்னார்கள். இப்மபாது அது மதஜெயில்ஜல என்று ொதிட்டால் நாம்
ஏற்க மாட்மடாம். பிஜை ெிஷயத்திலும் இப்படித் தான் முடிவெடுக்க மெண்டும்.
அைிெியல் முடிஜெ பிஜை ெிஷயத்தில் ஏன் ஏற்கக்கூடாது என்பஜத முன்னர்
ெிளக்கியுள்மளாம்.

பூதக்கண்ணாடியும் மூக்குக்கண்ணாடியும்

பூதக் கண்ணாடிகளால் பிஜைஜயப் பார்த்து முடிவு வசய்யலாமா?

பிஜை மதான்ைி ெிட்டாலும் நம் கண்களுக்குத் வதரியும் அளவுக்கு ெளர்ந்த பிஜைஜயமய
நாம் தஜலப்பிஜை என்கிமைாம். பிஜைஜயப் பார்த்து மநான்பு ஜெயுங்கள் என்று நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கூைியது இந்தப் பிஜைஜயத் தான். கண்ணுக்குத் வதரியாத
அளவுக்கு இருப்பஜதப் பார்க்குமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் கட்டஜளயிட்டிருக்க
மாட்டார்கள்.

பூதக் கண்ணாடிஜயப் வபாறுத்தெஜர சாதாரண கண்ணுக்குத் வதரிெஜதயும் அது காட்டும்.

சாதாரண கண்ணுக்குத் வதரியாதஜதயும் அது காட்டும். சாதாரணக் கண்ணுக்குத் வதரியாத
சிைிய அளெிலான பிஜைஜயயும் காட்டும்.

கண்ணுக்குத் வதரியாத அளெில் உள்ள பிஜைஜயப் பூதக் கண்ணாடியால் பார்த்து முடிவு

வசய்யக் கூடாது. கண்ணுக்குத் வதரியாத பிஜை தஜலப்பிஜைஜயத் தீர்மானிக்க உதாெது.
சாதாரணக் கண்களால் பார்க்கும் அளவுக்கு ெளர்ந்த பிஜைஜயப் பூதக்கண்ணாடியால்
பார்க்கலாமா? என்ைால் பார்ப்பதில் தெறு இல்ஜல.
ஆனால் பூதக் கண்ணாடியிலிருந்து கண்கஜள ெிலக்கி மநரடியாகப் பார்த்து நிருபிக்க
மெண்டும். பூதக் கண்ணாடியால் வதரிந்தது சாதாரணக் கண்களுக்குத் வதரியாெிட்டால்
பார்க்கும் அளவுக்குப் பிஜை ெளரெில்ஜல என்று வபாருள்.

பூதக் கண்ணாடியால் பிஜை இருப்பஜத எளிதில் கண்டுபிடிக்க முடியும். அவ்ொறு

கண்டுபிடித்த பின் அமத இடத்தில் சாதாரணக் கண்களால் பார்க்கலாம். இதற்கு மட்டும்
தான் பூதக் கண்ணாடி உதவும். கண்ணாடி அணிந்து பிஜை பார்த்தெரின் சாட்சியத்ஜத
ஏற்கலாமா? என்று குதர்க்கமாகக் மகட்கிைார்கள்.

ஏற்கனமெ எழுதப்பட்டெற்ைிமலமய இதற்கான ெிளக்கமும் அடங்கியுள்ளது.

ஒரு வபாருஜள சாதாரணக் கண்களால் பார்க்கும் மபாது எப்படி இருக்குமமா அப்படிப்
பார்ப்பதற்குத் தான் கண்ணாடி அணிகிமைாம். சிைியஜதப் வபரியதாகக் காட்டமொ
வதாஜலெில் உள்ளஜத அருகில் பார்க்கமொ யாரும் கண்ணாடி அணிெதில்ஜல.
இயல்பான பார்ஜெஜயப் வபறுெது தான் கண்ணாடியின் தன்ஜம. பார்ஜெக் குஜைவு
ஏற்பட்டெர் கண்ணாடி அணிந்து பார்ப்பதும் பார்ஜெக் குஜைவு அற்ைெர்
கண்ணாடியில்லாமல் பார்ப்பதும் சமமானஜெ தான் இரண்டுக்கும் எந்த ெித்தியாசமும்
கிஜடயாது. இயல்பான பார்ஜெயின் தன்ஜமஜய அஜடெதற்காக இல்லாமல் சிைியஜதப்
வபரிதாகக் காட்டும் கண்ணாடிஜயமயா தூரத்தில் உள்ளஜத அருகில் காட்டும்
கண்ணாடிஜயமயா அணிந்து பிஜை பார்த்தால் அஜத ஏற்க முடியாது.

மசைமான் மபருமாள்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் காலத்தில் சந்திரன் பிளந்த நிகழ்ச்சிஜய

மகரளாெிலிருந்து மசரமான் வபருமாள் என்ை மன்னர் பார்த்து இஸ்லாத்ஜதத் தழுெினார்.
இது அரசுப் பதிமெட்டிலும் உள்ளது. இதன் மூலம் உலகம் முழுெதும் ஒமர சந்திரன் தான்
என்பது வதளிொகிைது. ஏன் நாட்டுக்கு நாடு பிஜை மெறுபட மெண்டும்?

பிஜைஜயத் தீர்மானிப்பதற்கு அல்லாஹ்வும் அெனது தூதரும் காட்டிய ெழிமுஜைகள்

என்ன என்பஜத ெிட்டுெிட்டு இது மபான்ை அபத்தமான ொதங்கஜளவயல்லாம்
ஆதாரமாகக் காட்டும் அளவுக்கு ெந்து ெிட்டனர். அல்லாஹ்வும், அெனது தூதரும்
மசரமான் வபருமாஜள ஆதாரமாக ஏற்குமாறு கூைெில்ஜல என்பது மட்டுமம இதற்குரிய
மறுப்பாகி ெிடும். ஆயினும் இதிலுள்ள அபத்தங்கஜளயும் இவ்ொறு
மகள்ெிவயழுப்மொரின் அைியாஜமஜயயும் சுட்டிக்காட்டித் தான் ஆக மெண்டும்.
மசரமான் வபருமாள் சந்திரன் பிளந்தஜதப் பார்த்ததாக எந்த அரசுப் பதிமெட்டில் உள்ளது.
இஜத இெர்கள் பார்த்தார்களா? அரசுப் பதிமெட்டில் இருப்பவதல்லாம் உண்ஜமயாகி
ெிடுமா?

வபௌர்ணமி நிலவு பிளந்தஜத உலகின் பல பாகங்களில் காண முடியும். காரணம்

வபௌர்ணமி நிலவு ொனில் நீண்ட மநரம் காட்சி தரும். ஆனால் தஜலப்பிஜை சில
நிமிடங்களில் மட்டுமம வதரியும். அதுவும் சூரியன் மஜைந்த உடன் தான் அஜதக் காண
முடியும். எனமெ மசரமான் வபருமாள் பார்த்தாலும் அது தஜலப்பிஜைஜயத் தீர்மானிக்கப்
மபாதிய ஆதாரமாகாது.

விண்ணில் பைந்து...

மமகமாக இருக்கும் மபாது ெிமானம். ராக்வகட் மபான்ைெற்ைின் மூலம் உயரத்துக்குச்

வசன்று பிஜை பார்த்து ெரலாமா?
ொனியல் அைிவு இல்லாததால் இந்தக் மகள்ெி மகட்கப்படுகிைது. நாம் அமாொஜச என்று
வசால்கிமைாமம அந்த அமாொஜச தினத்தில் சூரிய ஒளி சந்திரன் மீ து படாது என்று
இெர்கள் நிஜனக்கிைார்கள். அவ்ொைில்ஜல. வபௌர்ணமி தினத்தில் சூரிய ஒளி சந்திரனில்
படுெது மபால் தான் அமாொஜசயிலும் படுகிைது. சந்திரனில் பிரதிபலிக்கவும் வசய்கிைது.
ஆனால் அது பூமியின் எதிர்த் திஜசயில் பிரதிபலிக்கிைது.

பூமியின் பக்கம் உள்ள சந்திரன் இருட்டாக உள்ளது. ஆனால் சந்திரனின் அடுத்த பக்கம்
வபௌர்ணமியாக உள்ளது. ராக்வகட்டில் மமமல மபாய் பார்க்கலாம் என்ைால் குைிப்பிட்ட
இடத்துக்கு ராக்வகட்டில் மபானால் அமாொஜச தினத்திமல வபௌர்ணமிஜயக் காணலாம்.
குைிப்பிட்ட மகாணத்ஜத அஜடந்தால் ஏழு அல்லது எட்டாம் பிஜை அளஜெக் காணலாம்.
அஜத ஜெத்து ஏழாம் நாள் என்று அமாொஜச தினத்தில் முடிவு வசய்ய மாட்மடாம்.
பூமிக்கு சந்திரனிலிருந்து ஒளி ெருகிைதா என்பதும் அது நம் கண்களுக்குத் வதரிகிைதா
என்பதும் நமக்கு மதஜெ.

ஆகாயத்தில் ஏைிச் வசன்ைால் சந்திர கிரகணம் ஏற்பட்டிருக்கும் நாஜளத் தெிர மெறு எந்த
நாளிலும் நாம் ெிரும்புகிை எந்த அளெிலும் பிஜைஜயக் காண முடியும். எனமெ இஜத
அளவுமகாலாக ஜெத்தால் ஒவ்வொருெரும் ஒவ்வொரு நாளாகக் கூறுொர்கள்.
மக்களுக்குப் ஜபத்தியம் பிடித்துெிடும்.

ஓர் ஊரில் பிஜை பார்க்கப்பட்டால் அந்த மநரத்தில் எந்த நாடுகவளல்லாம் சுப்ஹு

மநரத்ஜதக் கடக்கெில்ஜலமயா அந்த நாடுகளில் அது தஜலப்பிஜையாகவும் சுபுஹு
மநரத்ஜதக் கடந்துெிட்ட நாடுகளில் மறுநாள் தஜலப்பிஜையாகவும் முடிவு வசய்ய
மெண்டும் என்ை கருத்தும் இருந்து ெருகின்ைது. இந்தக் கருத்தும் மார்க்க அடிப்பஜடயில்
எந்த ெித ஆதாரமும் இல்லாத ஒரு கருத்தாகும்.

இந்தக் கருத்தின்படி ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஷாஃபான் மாத இறுதியில் இரவு முழுெதும்

கண்ெிழித்து பிஜைஜய எதிர்பார்க்க மெண்டும். ஏவனன்ைால் சுபுஹ் ெஜர எங்கிருந்தாெது
பிஜை பார்த்த தகெல் ெந்து ெிடலாம். அப்படி தகெல் ெந்து ெிட்டால் அெசர அெசரமாக
எஜதயாெது சாப்பிட்டுெிட்டு அல்லது எஜதயும் சாப்பிடாமல் மநான்பு ஜெக்க மெண்டும்
என்ை நிஜல உருொகின்ைது.

இது ஒரு புைமிருக்க அந்த மநரத்தில் தகெல் கிஜடத்தது வதரியாமல் யாவரல்லாம்

உைங்கிக் வகாண்டிருக்கிைார்கமளா அெர்கவளல்லாம் இஜைெனிடம் குற்ைொளிகளா?
சரி! அப்படியாெது உலகம் முழுெதும் ஒமர நாளில் அெர்களால் வகாண்டு ெர முடியுமா
என்ைால் அதுவும் சரியில்ஜல. உலகில் ஏமதா ஒரு பகுதியில் பிஜை பார்க்கப்படும் மபாது
திருச்சியில் சுபுஹ் மநரத்ஜத அஜடந்திருக்கிைார்கள் என்று ஜெத்துக் வகாள்மொம்.
திருச்சியில் சுபுஹ் மநர இறுதியில் இருக்கும் மபாது மணப்பாஜையிமலா அல்லது
அருகிலுள்ள பகுதியிமலா சுபுஹ் மநரம் அதாெது ஸஹர் இறுதி மநரம் கடந்திருக்கும்.
இப்மபாது பக்கத்து பக்கத்து ஊரிமலமய இரண்டு நாட்களில் மநான்ஜபயும் வபருநாஜளயும்
அஜடகிைார்கமள?

இந்தக் மகள்ெிகஜளயும் இதற்கு முன்னர் நாம் எழுப்பியுள்ள மகள்ெிகஜளயும் மனதில்

ஜெத்துக் வகாண்டு உங்களில் யார் அம்மாதத்ஜத அஜடகிைாமரா அெர் மநான்பு மநாற்க
மெண்டும் என்ை அல்லாஹ்ெின் ொர்த்ஜதகஜளயும் அெரெர் பகுதிகளில் பிஜைஜயப்
பார்த்து மநான்பு ஜெக்க மெண்டும் எனக்கூறும் ஹதீஸ்கஜளயும் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
சுப்ஹானல்லாஹ் எல்லாக் மகள்ெிகளுக்கும் ெிஜட கிஜடத்துெிடும்.
முப்பதாம் நாள் இரெில் நாம் பிஜை பார்க்க முயற்சிக்க மெண்டும். ஏவனனில் அது
முப்பதாம் நாளாக இருப்பதற்குச் சாத்தியம் உள்ளது மபால் அடுத்த மாதத்தின் முதல்
நாளாகவும் இருக்க ொய்ப்புள்ளது.

நமக்குப் பிஜை வதன்பட்டால் இந்த மாதம் 29 உடன் முடிந்து ெிட்டது என்றும், மறு மாதம்
துெங்கி ெட்டது என்றும் கருதிக் வகாள்ள மெண்டும்.
நமக்குப் பிஜை வதரியாமல் மெறு ஊர்களில் பிஜை காணப்பட்ட தகெல் நமக்குக்
கிஜடக்கிைது. எவ்ெளவு வதாஜலெிலிருந்து ெருகிைது என்று பார்க்க மெண்டும்.
அலட்சியப்படுத்தி ஒதுக்கி ெிடும் அளவுக்குக் குஜைந்த மநரம் இரண்டு ஊர்களுக்கும்
ெித்தியாசம் இருந்தால் அத்தகெஜல ஏற்றுக் வகாண்டு, அதுவும் நமது பகுதிஜயச்
மசர்ந்தது தான் என்று முடிவு வசய்ய மெண்டும்.

ரமளானின் கஜடசி நாள் பற்ைி மக்களிடம் கருத்து மெறுபாடு ஏற்பட்டது. இரு

கிராமொசிகள் ெந்து மநற்று மாஜல பிஜை பார்த்மதாம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அெர்களிடம் சாட்சி கூைினார்கள். உடமன நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள் மநான்ஜப
ெிடுமாறும், வபருநாள் வதாழுஜக வதாழும் திடலுக்குச் வசல்லுமாறும் மக்களுக்குக்
கட்டஜளயிட்டனர்.
அைிெிப்பெர்: ரிப்யீ பின் கிராஷ், நூல்: அபூதாவூத்

அலட்சியப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு அதிகமான நிமிடங்கள் அல்லது மணிகள் இரண்டு

ஊர்களுக்கும் இஜடமய ெித்தியாசம் இருந்தால் அந்தத் தகெஜல அலட்சியம் வசய்து
ெிட்டு, அஜத முப்பதாம் நாளாக முடிவு வசய்ய மெண்டும். மறு நாள் அடுத்த மாதம்
பிைந்து ெிட்டதாக முடிவு வசய்ய மெண்டும்.

மமக மூட்டம் காரணமாக ஷவ்ொல் பிஜை எங்களுக்குத் வதன்படெில்ஜல. எனமெ

மநான்பு மநாற்ைெர்களாக நாங்கள் காஜலப் வபாழுஜத அஜடந்மதாம். பகலின் கஜடசி
மநரத்தில் ஒரு ொகனக் கூட்டத்தினர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்களிடம் ெந்து மநற்று
நாங்கள் பிஜை பார்த்மதாம் என்று கூைினார்கள். அப்மபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அெர்கள்
அெர்களது மநான்ஜப ெிட்டுெிடுமாறும் ெிடிந்ததும் அெர்களது வபருநாள் திடலுக்குச்
வசல்லுமாறும் அெர்களுக்குக் கட்டஜளயிட்டார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூ உஜமர்
நூல்கள்: இப்னுமாைா, அபூதாவூத்,, நஸயீ, ஜபஹகீ , தாரகுத்ன ீ, அல்முன்தகா, இப்னு
ஹிப்பான், அஹ்மத்

எத்தஜன நிமிடம் அல்லது எத்தஜன ஜமல் ெித்தியாசத்ஜத அலட்சியப்படுத்தலாம்?

என்பதற்கு அல்லாஹ்மொ, அெனது தூதமரா எந்த ெஜரயஜையும் வசய்யெில்ஜல. அந்த
அதிகாரம் நம்மிடம் தான் உள்ளது.

இந்த தாலுகா, இந்த மாெட்டம், இத்தஜன ஜமல், அல்லது இத்தஜன நிமிடம் என்று
அந்தந்த பகுதியினர் முடிவு வசய்து, அந்த தூரத்ஜதப் வபாருட்படுத்தாமல் ெிட்டு ெிடலாம்.

நீங்கள் மநான்பு என முடிவு வசய்யும் நாள் தான் மநான்பு ஆகும். மநான்புப் வபருநாள் என
நீங்கள் முடிவு வசய்யும் நாள் தான் மநான்புப் வபருநாள் ஆகும். ஹஜ்ைுப் வபருநாள் என
நீங்கள் முடிவு வசய்யும் நாள் தான் ஹஜ்ைுப் வபருநாள் ஆகும்'' என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அெர்கள் கூைினார்கள்.
அைிெிப்பெர்: அபூஹுஜரரா (ரலி), நூல்: திர்மிதீ

இதற்கான அதிகாரம் அந்தந்த பகுதி மக்களுக்கு அல்லது அந்தந்த ஊர் மக்களுக்கு உள்ளது
தாமன தெிர எங்மகா இருந்து வகாண்டு யாரும் கட்டஜள பிைப்பிக்க முடியாது.
இது தான் பிஜை பற்ைிய வதளிொன முடிவு! மமமல நாம் எடுத்துக் காட்டிய
ஆதாரங்கஜளச் சிந்தித்தால் இந்த முடிவுக்குத் தான் யாரும் ெர முடியும்.

அல்லாஹ் மிக அைிந்தவன்.