நபித் தோழர்களும் நமது நிலையும்

நபித் த ோழர்களும் நமது நிலையும்
ஆசிரியர் பீ. ஜைனுல் ஆபிதீன்
மோர்க்கத் ின் எச்சரிக்லக!

அன்புஜையீர்! அஸ்ஸலாமு அஜலக்கும். இந்த இஜைய தளத்தில் உள்ளஜைகஜளப்
பிரச்சாரம் சசய்ைதற்காகப் பயன்படுத்திக் சகாள்ளலாம். ஆனால் சில சககாதரர்கள் நமது
ஆக்கங்கஜள அப்படிகய பயன்படுத்தி தமது ஆக்கம் கபால் காட்டுகின்றனர்.
இன்னாருஜைய கட்டுஜரயில் இருந்து, அல்லது புத்தகத்தில் இருந்து இது எடுக்கப்பபட்ைது
என்று குறிப்பிைாமல் புகழஜைைதற்காக இவ்ைாறு சசய்கின்றனர்.
சில இஜைய தளங்களும் என்னுஜைய ஆக்கங்கஜள அப்படிகய சைளியிட்டு தம்முஜைய
ஆக்கம் கபால் காட்டுகின்றன.கமலும் சில புத்தக ைியாபாரிகளும் எனது நூல் உட்பை
மற்றைர்களின் நூல்கஜளச் சிறிது மாற்றியஜமத்து அனாமகதயங்களின் சபயர்களில்
சைளியிட்டுச் சம்பாதிக்கின்றனர். உலஜகப் பற்றியும் இைர்களுக்கு சைட்கம் இல்ஜல.
மறுஜமஜயப் பற்றியும் பயம் இல்ஜல.
இஸ்லாத்தில் இவ்ைாறு சசய்ய அனுமதி இல்ஜல. இைர்கள் நல்லது சசய்யப் கபாய்

மறுஜமயின் தண்ைஜனக்கு தம்ஜமத் தாகம உட்படுத்திக் சகாள்கின்றனர்.
பிறரது ஆக்கங்கஜளப் பயன்படுத்துகைார் இது இன்னாருஜைய ஆக்கம் என்று
குறிப்பிைாமல் தன்னுஜைய ஆக்கம் கபால் காட்டுைது மார்க்க அடிப்பஜையில் குற்றமாகும்.
இைர்களுக்கு அல்லாஹ் ைிடுக்கும் எச்சரிக்ஜகஜய இங்கக சுட்டிக் காட்டுகிகறாம்.
தாங்கள் சசய்தைற்றுக்காக மகிழ்ச்சியஜைந்து, தாம் சசய்யாதைற்றுக்காகப் புகழப்பை

கைண்டுசமன ைிரும்புகைார் கைதஜனயிலிருந்து தப்பித்து ைிட்ைார்கள் என்று நீர்
நிஜனக்காதீர்! அைர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் கைதஜன உள்ளது. (திருக்குர்ஆன் 3:188)
நபித் கதாழர்களும் நமது நிஜலயும்
 நபித்கதாழர்கள் என்கபார் யார்?

 நபித்கதாழர்களின் சிறப்புகள்
 ைஹீயில்லாமல் கநர்ைழிஜய அறிய முடியாது
 ைஹீஜய மட்டுகம பின்பற்ற கைண்டும்
 குர்ஆனுைன் நபிைழியும் அைசியம் .
 நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் இரண்டு நிஜலகள்
 ைஹீ அல்லாதைற்றில் நபிஜயப் பின்பற்றுதல் இல்ஜல
 நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் முன்னறிைிப்பு
 ைஹீக்கு முரைான நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககள்
 மாற்றாரின் ைாதங்கள்
 சஹாபாக்கஜள ைிை மற்றைர்கள் நன்கு ைிளங்க முடியுமா?
முன்னுலை
திருக்குர்ஆனும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழிகாட்டுதலும் தைிர கைறு எதுவும்

இஸ்லாத்தின் மூல ஆதாரங்களில்ஜல என்பஜத நாம் ைலியுறுத்தி பிரச்சாரம் சசய்து
ைருகிகறாம்.
அல்லாஹ்ைின் கூற்ஜறயும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழிகாட்டுதஜலயும் தைிர
எைரது நைைடிக்ஜககஜளயும் மார்க்க ஆதாரமாகக் சகாள்ளக் கூைாது எனவும்,எவ்ைளவு
சபரிய கமஜதயானாலும் நபித் கதாழர்ககளயானாலும் அைர்களின்
கூற்றுகளும், சசயல்களும் கூை மார்க்க ஆதாரமாக முடியாது எனவும் சதளிவுபைக் கூறி
ைருகிகறாம்.
ஆதாரங்கஜளயும், காரைங்கஜளயும் எடுத்துக் காட்டிகய நாம் இவ்ைாறு கூறி ைருகிகறாம்.

ஆயினும் சிலர் நாம் எடுத்துக் காட்டும் ஆதாரங்கஜளச் சிந்திக்காமல் நபித் கதாழர்கஜள
நாம் அைமதித்து ைிட்ைதாக தைறான பிரச்சாரம் சசய்து ைருகின்றனர்.
நபித் கதாழர்களின் சிறப்புகஜளப் கபசும் குர்ஆன் ைசனங்கஜளயும்,நபிசமாழிகஜளயும்
எடுத்துக்காட்டி இத்தஜகய சிறப்பு ைாய்ந்த நபித் கதாழர்கஜள நாம் அைமதிப்பதாக
அைதூறு கூறுகின்றனர்.
நபித் கதாழர்கஜளப் பின்பற்ற கைண்டும் என்ற கருத்ஜதக் கூறாத சில ைசனங்களுக்கு

தைறான ைிளக்கம் கூறியும், இட்டுக்கட்ைப்பட்ை அல்லது பலைனமான
ீ ஹதீஸ்கஜள
எடுத்துக் காட்டியும் நபித்கதாழர்கஜளப் பின்பற்றுைது கட்ைாயக் கைஜம என்பது கபால்
பிரச்சாரம் சசய்து மக்கஜள ைழிசகடுத்து ைருகின்றனர்.
நபித்கதாழர்கள் உள்ளிட்ை எைரது கருத்ஜதயும் ஏற்பது அைசியம் இல்ஜல என்று இது

ைஜர உலகில் யாரும் சசால்லைில்ஜல. தவ்ஹீத் ைமாஅத்தினர் தான் இக்கருத்ஜத முதன்
முதலாகக் கூற ஆரம்பித்துள்ளனர் எனவும் இைர்கள் பிரச்சாரம் சசய்கின்றனர்.
எனகை இைர்களுக்கும், இைர்களின் பிரச்சாரத்ஜத உண்ஜமசயன நம்பும் மக்களுக்கும் இது
பற்றி சதளிைான ைிளக்கம் அளிக்கும் அைசியம் நமக்கு ஏற்பட்ைது.
* நபித்கதாழர்கள் உள்ளிட்ை எைரது கருத்ஜதயும் ைைக்க ைழிபாடுகளுக்கு ஆதாரமாகக்

சகாள்ளக் கூைாது என்பதற்கான ஆதாரங்கள். மற்றைர்கஜளப் கபாலகை நபித்கதாழர்களும்
பல சந்தர்ப்பங்களில் தைறான முடிவுகள் எடுத்துள்ளனர் என்பதற்கான சான்றுகள்.
* நபித்கதாழர்கஜளப் பின்பற்றக் கூைாது என்று கூறுைது அைர்கஜள அைமதிப்பதாக

ஆகாது என்பதற்கான காரைங்கள்.
* நபித்கதாழர்கள் தைறான முடிவுகள் எடுத்தார்கள் என்று கூறுைதால் அைர்கஜளப் பற்றி

அல்லாஹ்வும், அைனது தூதரும் கூறிய சிறப்புகஜளப் பாதிக்காது என்பதற்குரிய ைிளக்கம்.
* நமக்கு முன்னகர மதிப்புமிக்க அறிஞர்கள் இக்சகாள்ஜகஜய மிகவும் உறுதியாக
முழங்கியுள்ளனர் என்பதற்கான ஆதாரங்கள். ஆகியைற்ஜறத் திரட்டி இந்நூஜலத்
தயாரித்துள்களாம்.
பாரமட்சமற்ற பார்ஜையுைன் இந்நூஜல ைாசிப்பைர்கள் இஸ்லாத்தின் மூல ஆதாரங்கள்

குர்ஆனும், நபிைழியும் மட்டுகம என்பஜத இன்ஷா அல்லாஹ் சந்கதகமற அறிந்து
சகாள்ைார்கள் என்பது எனது நம்பிக்ஜக. இந்த நம்பிக்ஜகஜய இஜறைன் உண்ஜமயாக்கிை
அைனிைகம இஜறஞ்சுகிகறன்.
அன்புைன் பீ. ஜைனுல் ஆபிதீன்
நபித்கதாழர்களும் நமது நிஜலயும்
திருக்குர்ஆனிகலா, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழிகாட்டுதலிகலா ஆதாரம்

இருப்பஜதத் தான் இஸ்லாத்தின் சபயரால் சசய்ய கைண்டும்.
'திருக்குர்ஆனிகலா, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழிகாட்டுதலிகலா இல்லாத
ஒன்ஜற அல்லது இவ்ைிரண்டுக்கும் முரண்பட்ை ஒன்ஜறச் சசய்யலாகாது. அஜத
எவ்ைளவு சபரிய அறிஞர் கூறினாலும், நபித் கதாழர்ககள கூறினாலும் அைற்ஜற ஏற்க
கைண்டிய அைசியம் இல்ஜல' என்று என்று நாம் கூறி ைருகிகறாம். இதுதான்
இஸ்லாத்தின் அடிப்பஜைக் சகாள்ஜக என்றும் கூறுகிகறாம். இவ்ைாறு கூறுைஜதப் புரிந்து
சகாள்ளாதைர்களும், புரிந்து சகாண்டு புரியாதது கபால் நடிப்பைர்களும் நபித்கதாழர்கஜள
நாம் அைமதித்து ைிட்ைதாகப் பிரச்சாரம் சசய்து ைருகின்றனர்.
தவ்ஹீத் கபார்ஜைஜயப் கபார்த்திக் சகாண்டு தைறான மார்க்கம் கபாதிப்பைர்கள் இதில்
முன்னைியில் உள்ளனர்.
மத்ஹபுகஜளப் பின்பற்றக் கூைாது என்று நாம் கூறியகபாது இமாம்கஜள நாம்

இழிவுபடுத்துைதாக மத்ஹபுைாதிகள் பழி சுமத்தினார்கள்.
தர்கா ைழிபாடு கூைாது என்று நாம் கூறியகபாது அவ்லியாக்கஜள நாம்
ககைலப்படுத்துைதாக சமாதி ைழிபாடு நைத்துகைார் திஜச திருப்பினார்கள்.
இைர்களின் இந்த ைழிமுஜறஜயத் தான் தவ்ஹீத் கபார்ஜையில் தவ்ஹீஜதக் சகடுக்க
நிஜனப்பைர்களும் கஜைப்பிடிக்க ஆரம்பித்துள்ளனர்.
இமாம்கஜளப் பின்பற்றக் கூைாது என்று ைாதிடுைது எவ்ைாறு இமாம்கஜள
இழிவுபடுத்துைதாக ஆகாகதா, தர்காைில் ைழிபாடு சசய்யக் கூைாது என்று கூறுைது
எவ்ைாறு இஜற கநசர்கஜள இழிவுபடுத்துைதாக ஆகாகதா அது கபாலகை தான்
நபித்கதாழர்கஜளப் பின்பற்றக் கூைாது என்று கூறுைதும் நபித்கதாழர்கஜள
இழிவுபடுத்துைதாக ஆகாது.
நபித்த ோழர்கள் என்தபோர் யோர்?

நபித்கதாழர்கஜளப் பின்பற்றலாமா? கூைாதா? என்ற தஜலப்புக்குச் சசல்ைதற்கு முன்னால்
நபித்கதாழர்கள் என்பதன் இலக்கைத்ஜத அறிந்து சகாள்கைாம்.
தமிழ் சமாழியில் கதாழர்கள் என்ற சசால் சநருக்கமான நண்பர்கஜளக் குறிப்பதற்குப்
பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஒகர ஊஜரயும், ஒகர சதருஜையும் கசர்ந்த இருைர் சநருங்கிய நண்பர்களாக

இல்லாைிட்ைால் அைர்கஜளத் கதாழர்கள் என்று நாம் குறிப்பிடுைதில்ஜல.
ஒரு கல்ைி நிஜலயத்தில் பயிலும் நூற்றுக்கைக்காகனார் தினமும் பல முஜற சந்தித்துக்
சகாண்ைாலும், அைர்களிஜைகய நல்ல அறிமுகம் இருந்தாலும் கதாழர்கள் என்று
கூறுைதில்ஜல. நூற்றுக்கைக்கான மாைைர்களில் ஒன்றிரண்டு கபஜரத் தான் ஒருைர்
கதாழர் என்று கூறுைார்.
நபித்கதாழர்கள் என்பஜத நாம் இவ்ைாறு புரிந்து சகாள்ளக் கூைாது.

அரபு சமாழியில் சாஹிப், சஹாபி என்று ஒருஜமயிலும், சஹாபா, அஸ்ஹாப் என்று
பன்ஜமயிலும் குறிப்பிைப்படுைஜதத் தான் தமிழில் நபித்கதாழர் என்று குறிப்பிடுகிகறாம்.
அரபு சமாழியில் இச்சசால்லுக்கு ஆழமான நட்ஜபக் குறிக்கும் கதாழஜம என்பது
சபாருளல்ல.
ஒரு பள்ளிக் கூைத்தில் ஒரு காலகட்ைத்தில் படிக்கும் அஜனைருகம அஸ்ஹாப்,சஹாபா

என்ற சபயரால் குறிப்பிைப்படுைார்கள்.
ஒருைஜர ஒருைர் பார்த்து புன்னஜக சசய்தாகல இைருக்கு அைர் சஹாபி என்று
கூறலாம். நாம் அமர்ந்திருக்கும் சஜபயில் நமக்கருகக ஒருைர் அமர்ந்திருக்கிறார்.
அைருக்கும், நமக்கும் எந்த அறிமுகமும் இல்ஜல என்ற கபாதும் எனது சாஹிப் அல்லது
சஹாபி என்று அைஜரக் குறிப்பிைலாம்.
இஜத நாம் கற்பஜனயாகக் கூறைில்ஜல. அரபுசமாழி ைழக்கத்ஜதயும்,நபிசமாழிகஜளயும்
ஆதாரமாகக் சகாண்கை இவ்ைாறு கூறுகிகறாம்.
இரண்டு முஸ்லிம்கள் ைாள் முஜனயில் சந்தித்துக் சகாண்ைால்

சகான்றைனும்,சகால்லப்பட்ைைனும் நரகத்திலிருப்பார்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்கள் கூறினார்கள். அப்கபாது நான் ``அல்லாஹ்ைின் தூதகர! சகாஜல சசய்தைன்
நரகம் சசல்ைது சரி. சகால்லப்பட்ைைனின் நிஜல எப்படி? என்று ககட்கைன். அதற்கு நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ``சகால்லப்பட்ைைன் தனது சஹாபிஜய (கதாழஜர) சகால்ைதில்
ஆர்ைமுள்ளைனாகத் தாகன இருந்தான் என்று ைிஜையளித்தார்கள்.
அறிைிப்பைர் : அபூ பக்ர் (ரலி), நூல் : புகாரி 31, 6875, 7083
ைாள் முஜனயில் சந்தித்து சண்ஜையிட்ை இருைஜரயும் ஒருைருக்கு மற்றைர் சாஹிப்

என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
'சைள்ளிக் கிழஜம இமாம் உஜர நிகழ்த்தும் கபாது உனது சாஹிஜப (அருகில்

இருப்பைஜர) பார்த்து ைாஜய மூடு என்று நீ கூறினால் நீ பாழக்கி ைிட்ைாய்' என்று நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறினார்கள்.
அறிைிப்பைர் : அபூ ஹுஜரரா (ரலி), நூல் : புகாரி 934
ஒருைருக்குப் பக்கத்தில் அமர்ந்துள்ள மற்றைர் சாஹிப் என்று இங்கக நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) அைர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
இதுகபால நூற்றுக் கைக்கான சான்றுகஜள நாம் காை முடியும்.

ஒரு காலத்தில் ைாழ்ந்து எதிரிகளாக இருப்பைர்கள் கூை சாஹிப் என்ற சசால்லால்
குறிப்பிைப்பட்டுள்ளனர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் எதிரிகள் ஜபத்தியம் என்று
பட்ைம் சூட்டியஜதக் கண்டிக்கும் கபாது ``இைர்களுஜைய சாஹிபுக்கு (கதாழருக்கு)
ஜபத்தியம் இல்ஜல என்பஜத இைர்கள் சிந்திக்க கைண்ைாமா? என்று அல்லாஹ்
கூறுகிறான்.
பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 7:184, 34:46, 53:2, 81:22
யூசுப் நபியுைன் சிஜறயில் இருந்த இருைஜரப் பற்றிக் கூறும் கபாது தமது சாஹிப்கள்
என்று யூசுப் நபி கூறியதாக அல்லாஹ் எடுத்துக் காட்டுகிறான்.
பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 12 : 39-41
சம காலத்தில் ைாழ்ந்த ஒரு சகட்ைைஜனயும், நல்லைஜனயும் குறிப்பிடும் கபாது``அைனது

சாஹிப் கூறினான் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.
பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 18:34-37
சஹாபி என்ற சசால் சநருக்கமான நண்பர்கஜளக் குறிக்கும் சசால் அல்ல. அறிமுகமான

இருைஜரக் குறிக்கும் சசால் தான் அது. அறிமுகமான இருைருக்கிஜைகய ஆழமான நட்பு
இருந்தாலும், சிறிய அளைிலான சநருக்கம் இருந்தாலும், பஜகஜம இருந்தாலும்
அஜனைருகம சாஹிப் என்ற சசால்லால், சஹாபி என்ற சசால்லால் குறிப்பிைப்படுைார்கள்.
அகராதியின்படி இச்சசால்லின் சபாருள் இதுதான் என்றாலும் சஹாபி என்ற சசால்லுைன்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் சபயஜரச் கசர்த்து 'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின்
சஹாபி, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் சாஹிப்' என்று பயன்படுத்தும் கபாது இவ்ைாறு
சபாருள் சகாள்ைதில்ஜல.
அறிமுகமான எதிரி
அறிமுகமான உயிர் நண்பன்
எதிரியும், நண்பனும் இல்லாமல் அறிமுகமானைன்
ஆகிய மூன்று சபாருள்களில் சஹாபி என்ற சசால்ஜல அகராதியின்படி பயன்படுத்தலாம்
என்றாலும் நபியின் சஹாபி என்று பயன்படுத்தும் கபாது முதல் அர்த்தத்தில் மட்டும்
பயன்படுத்துைதில்ஜல. மற்ற இரண்டு அர்த்தங்களில் மட்டுகம பயன்படுத்தப்படுகிறது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் எதிரிகள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு
எவ்ைளவு அறிமுகமானைராக இருந்தாலும் சஹாபி என்ற சசால்லால் குறிப்பிைப்பை
மாட்ைார்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் சநருங்கிய நண்பரும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அைர்கஜள ஓரிரு முஜற சந்தித்துக் சகாண்ை முஸ்லிமும் சஹாபி என்ற சசால்லில்
அைங்குைார்கள்.
இதனால் தான் சஹாபி என்பதற்கு இலக்கைம் கூறும் அறிஞர்கள் முஸ்லிமாக இருக்கும்

நிஜலயில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கஜள ஒரு தைஜையாைது கண்ைால் கண்ைைர்
என்று கூறுகின்றனர்.
இந்த இலக்கைத்தின் படி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் உற்ற கதாழர்களாகத்

திகழ்ந்த அபூ பக்ர் (ரலி), உமர் (ரலி) கபான்றைர்களும் சஹாபி என்பதில் அைங்குைார்கள்.
முஸ்லிமாக இருக்கும் நிஜலயில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கஜள ஒரு தைஜை
சந்தித்தைரும் இதில் அைங்குைார்கள்.
நபித்கதாழர்கள் என்று கூறப்படும் எத்தஜனகயா கபரின் சபயர்ககளா அைர்கஜளப் பற்றி

மற்ற ைிபரங்ககளா நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்குத் சதரியாமல் இருந்துள்ளன.
இைர்கள் முஸ்லிம்கள் என்பது மட்டுகம நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்குத் சதரியும்.
இத்தஜககயாரும் சஹாபி என்ற சசால்லால் குறிப்பிைப்படுகின்றனர்.
இவ்ைிரு ைஜகயினஜரயும் தான் நபித் கதாழர்கள் என்று நாம் குறிப்பிடுகிகறாம் என்று
புரிந்து சகாள்ள கைண்டும்.
நபித் த ோழர்களின் சிறப்புகள்

இஸ்லாத்ஜத ஏற்றுக் சகாண்ைால் உயிருைன் ைாழ முடியாது என்ற அசாதாரை நிஜல
இருந்த துைக்க காலத்தில் நபித்கதாழர்கள் இஸ்லாத்ஜத ஏற்றதால் பல ைஜகயில்
மற்றைர்கஜள ைிை அைர்கள் சிறந்து ைிளங்குகிறார்கள் என்று இஸ்லாம் கூறுகிறது.
எழுதப் படிக்கத் சதரியாத இத்தூதஜர, இந்த நபிஜய (முஹம்மஜத) அைர்கள்

பின்பற்றுகின்றனர். தங்களிைம் உள்ள தவ்ராத்திலும், இஞ்சீ லிலும் இைஜரப் பற்றி
எழுதப்பட்டிருப்பஜத அைர்கள் காண்கின்றனர். இைர், நன்ஜமஜய அைர்களுக்கு ஏவுகிறார்.
தீஜமஜய ைிட்டும் அைர்கஜளத் தடுக்கிறார். தூய்ஜமயானைற்ஜற அைர்களுக்கு
அனுமதிக்கிறார். தூய்ஜமயற்றஜைகஜள அைர்களுக்கு அைர் தஜை சசய்கிறார்.
அைர்களுஜைய சுஜமஜயயும், அைர்கள் மீ து (பிஜைக் கப்பட்டு) இருந்த ைிலங்குகஜளயும்
அைர் அப்புறப்படுத்துகிறார். இைஜர நம்பி, இைஜரக் கண்ைியப்படுத்தி, இைருக்கு
உதைியும் சசய்து, இைருைன் அருளப்பட்ை ஒளிஜயயும் பின்பற்றுகைாகர சைற்றி
சபற்கறார். திருக்குர்ஆன் : 7:157
கிராமைாசிகளில் அல்லாஹ் ஜையும், இறுதி நாஜளயும் நம்புகைாரும் உள்ளனர். தாம்

சசலைிடுைஜத அல்லாஹ்ைிைம் சநருங்குைதற்குரிய காரைமாகவும், இத்தூதரின்
(முஹம்மதின்) பிரார்த்தஜனக்குரியதாகவும் கருதுகின்றனர். கைனத்தில் சகாள்க! அது
அைர்களுக்கு (இஜற) சநருக்கத்ஜதப் சபற்றுத் தரும். அைர்கஜள அல்லாஹ் தனது
அருளில் நுஜழயச் சசய்ைான். அல்லாஹ் மன்னிப்பைன்; நிகரற்ற அன்புஜைகயான்.
ஹிஜ்ரத் சசய்கதாரிலும், அன்ஸார்களிலும் முந்திச் சசன்ற முதலாமைர்கஜளயும்,நல்ல
ைிஷயத்தில் அைர்கஜளப் பின்சதாைர்ந்தைர்கஜளயும் அல்லாஹ் சபாருந்திக் சகாண்ைான்.
அைர்களும் அல்லாஹ்ஜைப் சபாருந்திக் சகாண்ைனர். அைர்களுக்கு சசார்க்கச்
கசாஜலகஜள அைன் தயாரித்து ஜைத்திருக்கிறான். அைற்றின் கீ ழ்ப் பகுதியில் ஆறுகள்
ஓடும். அதில் அைர்கள் என்சறன்றும் நிரந்தரமாக இருப்பார்கள். இதுகை மகத்தான சைற்றி.
திருக்குர்ஆன் : 9:99,100
அதில் நீர் ஒரு கபாதும் ைைங்காதீர்! ஆரம்ப நாள் முதல் இஜறயச்சத்தின் அடிப்பஜையில்
நிர்மாைிக்கப்பட்ை பள்ளிைாசகல நீர் ைைங்குைதற்குத் தகுதியானது. அதில் தூய்ஜமஜய
ைிரும்பும் ஆண்கள் உள்ளனர். அல்லாஹ் தூய்ஜமயானைர்கஜள ைிரும்புகிறான்.
திருக்குர்ஆன் : 9:108
இந்த நபிஜயயும், ஹிஜ்ரத் சசய்தைர்கஜளயும், அன்ஸார்கஜளயும் அல்லாஹ்

மன்னித்தான். அைர்களில் ஒரு சாராரின் உள்ளங்கள் தைம் புரள முற்பட்ை
பின்னரும், சிரமமான கால கட்ைத்தில் அைஜரப் பின்பற்றியைர்கஜளயும் மன்னித்தான்.
அைன் அைர்களிைம் நிகரற்ற அன்புஜைகயான்; இரக்கமுஜைகயான்.
தீர்ப்பு நிறுத்தி ஜைக்கப்பட்ை அந்த மூைஜரயும் (இஜறைன் மன்னித்தான்.) பூமி
ைிசாலமானதாக இருந்தும் அைர்கஜளப் சபாறுத்த ைஜர அது சுருங்கி ைிட்ைது. அைர்களது
உள்ளங்களும் சுருங்கி ைிட்ைன. அல்லாஹ்ஜை ைிட்டு (தப்பிக்க) அைனிைகம தைிர கைறு
கபாக்கிைம் இல்ஜல என்று அைர்கள் நம்பினார்கள். பின்னர் அைர்கள் திருந்துைதற்காக
அைர்கஜள மன்னித்தான். அல்லாஹ் மன்னிப்ஜப ஏற்பைன்; நிகரற்ற அன்புஜைகயான்.
அல்லாஹ்ைின் பாஜதயில் சசலைிைாதிருக்க உங்களுக்கு என்ன கநர்ந்தது?ைானங்கள்

மற்றும் பூமியின் உரிஜம அல்லாஹ்வுக்கக உரியது. உங்களில் (மக்கா) சைற்றிக்கு முன்
(நல்ைழியில்) சசலவு சசய்து கபாரிட்ைைருக்கு (உங்களில் யாரும்) சமமாக மாட்ைார்கள்.
(சைற்றிக்குப்) பின்னர் சசலைிட்டு கபாரிட்ைைர்கஜள ைிை அைர்கள் மகத்தான
பதைியுஜையைர்கள். அஜனைருக்கும் அல்லாஹ் அழகியஜதகய ைாக்களித்துள்ளான்.
நீங்கள் சசய்ைஜத அல்லாஹ் நன்கறிந்தைன்.
அைர்களுக்கு முன்கப நம்பிக்ஜகஜயயும், இவ்வூஜரயும் தமதாக்கிக் சகாண்கைாருக்கும்

(உரியது). ஹிஜ்ரத் சசய்து தம்மிைம் ைருகைாஜர அைர்கள் கநசிக்கின்றனர். அைர்களுக்குக்
சகாடுக்கப்படுைது குறித்து தமது உள்ளங்களில் காழ்ப்புைர்வு சகாள்ள மாட்ைார்கள். தமக்கு
ைறுஜம இருந்த கபாதும் தம்ஜம ைிை (அைர்களுக்கு) முன்னுரிஜம அளிக்கின்றனர்.
தன்னிைமுள்ள கஞ்சத்தனத்திலிருந்து காக்கப்படுகைாகர சைற்றி சபற்கறார்..
நபித்கதாழர்களின் நம்பிக்ஜக, சகாள்ஜக உறுதி, மற்றும் அர்ப்பைிப்பு மனப்பான்ஜமஜய

கமற்கண்ை ைசனங்களில் அல்லாஹ் புகழ்ந்து கபாற்றுகிறான்.
'என் கதாழர்கஜள ஏசாதீர்கள்! ஏசனனில் உங்களில் ஒருைர் உஹத் மஜலயளவு

தங்கத்ஜதச் சசலைிட்ைாலும் அைர்களின் இரு ஜகயளவு அல்லது அதில் பாதியளவுக்கு
அது ஈைாகாது' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறினார்கள்.
அறிைிப்பைர் : அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி)
நூல் : புகாரி : 3673
என் கதாழர்கள் ைிஷயத்தில் அல்லாஹ்ஜை அஞ்சிக் சகாள்ளுங்கள்! என் கதாழர்கள்
ைிஷயத்தில் அல்லாஹ்ஜை அஞ்சிக் சகாள்ளுங்கள்! எனக்குப் பின் தாக்குதலுக்கான
இலக்காக அைர்கஜள ஆக்கிைிைாதீர்கள். யார் அைர்கஜள கநசிக்கிறாகரா அைர் என்ஜன
கநசித்ததன் காரைமாககை அைர்கஜள கநசிக்கிறார். யார் அைர்கஜள சைறுக்கிறாகரா
அைர் என்ஜன சைறுத்ததன் காரைமாககை அைர்கஜள சைறுக்கிறார். அைர்களுக்கு யார்
சதால்ஜல தருகிறாகரா அைர் எனக்கக சதால்ஜல தருகிறார். எனக்குத் சதால்ஜல தந்தைர்
அல்லாஹ்வுக்கக சதால்ஜல தந்தைர் ஆைார். அல்லாஹ்வுக்குத் சதால்ஜல தந்தைஜர
அல்லாஹ் தண்டிக்கக் கூடும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறினார்கள்.
அறிைிப்பைர் : அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரலி)
நூல் : திர்மிதி : 3797
உங்களில் சிறந்தைர் என் காலத்தைகர. அதன் பின்னர் அைர்களுக்கு அடுத்து ைரக்

கூடியைர். அதன் பின்னர் அைர்களுக்கு அடுத்து ைரக் கூடியைர். உங்களுக்குப் பின்னர் ஒரு
கூட்ைம் ைரும். அைர்கள் கமாசடி சசய்ைார்கள். நாையமாக நைக்க மாட்ைார்கள். சாட்சி
கூற அஜழக்கப்பைாமகல சாட்சி கூறுைார்கள். கநர்ச்ஜச சசய்து ைிட்டு நிஜறகைற்ற
மாட்ைார்கள். அைர்களிைம் பகட்டு சைளிப்படும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
கூறினார்கள்.
அறிைிப்பைர் : இம்ரான் பின் ஹுஜசன் (ரலி)
நூல் : புகாரி 2651, 3650, 6428, 6695
நபித்கதாழர்கஜளச் சிறப்பித்துக் கூறும் இது கபான்ற ைசனங்களும், நபிசமாழிகளும்

உள்ளதால் நபித்கதாழர்கஜள நாமும் மதிக்கிகறாம்.
மனிதர்கள் என்ற ைஜகயில் நபித்கதாழர்களிைம் எத்தஜகய பாரதூரமான காரியங்கள்
நிகழ்ந்திருந்தாலும் அைர்களின் தியாகத்ஜதக் கைனத்தில் சகாண்டு அைர்கஜள அல்லாஹ்
மன்னிப்பான் என்று நாம் நம்புகிகறாம்.
சசார்க்கைாசிகள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களால் புகழ்ந்துஜரக்கப்பட்ை

நபித்கதாழர்கள் தமக்கிஜைகய ைாள் ஏந்தி கபார் சசய்து சகாண்ைாலும் அந்தச் சசயஜல
நாம் முன்மாதிரியாக எடுத்துக் சகாள்ள மாட்கைாகம தைிர அைர்கள் தைறுகள்
மன்னிக்கப்பட்டு சசார்க்கம் சசல்ைார்கள் என்று நாம் நம்புகிகறாம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் சமுதாயத்திகலகய சஹாபாக்கள் சிறந்தைர்கள்
என்பகத நமது நிஜலபாடு.
சஹாபாக்கஜளக் கண்ைியப்படுத்தி மதிப்பது கைறு! அைர்கஜளப் பின்பற்றி நைப்பது கைறு.

குர்ஆனுக்கும், நபிசமாழிக்கும் முரைாக எவ்ைளவு சபரிய நபித்கதாழர் நைந்திருந்தாலும்
அஜத நாம் ைாழ்ைில் கஜைப்பிடிக்கக் கூைாது.
குர்ஆனிலும், நபிைழியிலும் கூறப்பைாத ைைக்கத்ஜத எவ்ைளவு சபரிய நபித்கதாழர்
உருைாக்கி அறிமுகப்படுத்தியிருந்தாலும் அஜதப் பின்பற்றக் கூைாது என்பஜத அழுத்தம்
திருத்தமாகக் கூறுகிகறாம்.
திருக்குர்ஆனும், நபிைழியும் அப்படித் தான் நமக்கு ைழிகாட்டுகின்றன என்பதால் அஜதப்

பின்பற்றிகய நாமும் அவ்ைாறு கூறுகிகறாம்.
வஹீயில்ைோமல் தநர்வழிலய அறிய முடியோது

நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க ஆதாரங்களாகுமா என்பஜத அறிைதற்கு முன்
சில அடிப்பஜை உண்ஜமகஜள அறிந்து சகாள்ள கைண்டும்.
அல்லாஹ்ைின் ககாடிக்கைக்கான பஜைப்புகளில் மனிதன் சிறந்த பஜைப்பாகத்
திகழ்கிறான்.
சிந்தித்து உைரும் ஆற்றஜலயும், தான் உைர்ந்தஜத மற்றைர்களுக்கு எடுத்துச் சசால்லும்
ஆற்றஜலயும் மனிதனுக்கு மட்டுகம இஜறைன் ைழங்கியுள்ளான்.
தனக்கு ைழங்கப்பட்டுள்ள அறிஜைக் சகாண்டு மனிதன் பஜைத்த சாதஜனகள்
மகத்தானஜை. தனது கண்டுபிடிப்புகஜளப் பார்த்து தாகன பிரமிக்கும் அளவுக்கு மனிதனின்
அறிைாற்றல் சிறந்து ைிளங்குகிறது.
இது மனிதனின் ஒரு பக்கமாக இருக்கும் கைஜளயில் இன்சனாரு பக்கம் மனிதனின்

அறிவு மிகவும் பலைனமாக
ீ அஜமந்துள்ளஜதக் காைலாம்.
தனக்குப் பயன்படும் சபாருட்கஜளக் கண்டுபிடிப்பதிலும், இவ்வுலகில் சசாகுசாக
ைாழ்ைதற்கான சாதனங்கஜளக் கண்டுபிடிப்பதிலும் மனிதனின் அறிவு மகத்தானதாக
இருந்தாலும் சரியான சகாள்ஜக, ககாட்பாட்ஜைக் கண்ைறிைதில் சபரும்பாலும் மனிதன்
தைறாக முடிவு சசய்பைனாககை இருக்கிறான். இஜதப் பல்கைறு கசாதஜனகள் மூலம்
நாம் உறுதி சசய்து சகாள்ளலாம்.
மாகமஜதகள், பண்டிதர்கள் என்று ைரலாற்றில் கபாற்றப்படுபைர்களும் நம் கண் முன்கன

ைாழ்ந்து ைருபைர்களும் தாங்ககள உருைாக்கிக் சகாண்ை ஒரு கல்லுக்கு முன்னால்
கூனி, குறுகி நின்று ைழிபாடு நைத்துகின்றனர். இது நாம் சசதுக்கிய கல் தாகன! இதற்கு
எந்த சக்தியும் இருப்பதாக நமக்குத் சதரியைில்ஜலகய என்று இைர்களின் அறிவு
இைர்களுக்கு ைழிகாட்ைைில்ஜல.
சபரிய சபரிய கண்டுபிடிப்புகஜள உலகிற்கு ைழங்கிய பலர் கைவுளுக்கு ஒரு மகன்

இருக்கிறான் என்றும் பிறைிப் பாைத்ஜத அந்த மகன் சுமந்து சகாண்ைார் என்றும் நம்பி
அைஜர ைழிபடுகைாராக இருந்தனர் என்பது ைரலாறு.
ஒருைரது பாைத்ஜத இன்சனாருைர் சுமக்க முடியாது என்ற சாதாரை உண்ஜமஜயக் கூை

இைர்களின் சக்தி ைாய்ந்த மூஜளயால் கண்ைறிய முடியைில்ஜல.
மற்ற மனிதர்கஜள ஏமாற்றக் கூைாது; சுரண்ைக் கூைாது என்ற சாதாரை உண்ஜமஜய
படிக்காதைர்கள் அறிந்து சகாண்ை அளவுக்கு படித்தைர்கள் அறியைில்ஜல.
ைரதட்சஜை ைாங்குைது, கலப்பைம் சசய்ைது, மக்கஜளச் சீ ரழிக்கும் சினிமாக்கஜளத்
தயாரிப்பது, சபற்கறாஜரக் கைனிக்காமல் ைிரட்டியடிப்பது உள்ளிட்ை சகாடுஞ்சசயல்கஜள
அதிக அறிவு உள்ளைர்கள் தான் அதிக அளவு சசய்து ைருைஜதக் காண்கிகறாம்.
மனிதனுக்கு ைழங்கப்பட்ை அறிஜைக் சகாண்டு சரியான கநர்ைழிஜயக் கண்ைறிய
முடியாது என்பதற்கு இஜத ஒரு அளவுககாலாகக் சகாள்ளலாம்.
கம்யூனிஸம், கசாஷலிஷம், ககப்பிட்ைலிசம், புதிய ககப்பிட்ைலிசம் என்று பல்கைறு
சபாருளாதாரக் சகாள்ஜககள் உலகில் உள்ளன. ஒவ்சைாரு சகாள்ஜகஜயயும் உலகிற்குத்
தந்தைர்களும், அைற்ஜற இன்றளவும் தூக்கிப் பிடிப்பைர்களும் யார்? நல்ல அறிைாளிகள்
தான்.
கமற்கண்ை சகாள்ஜககளில் ஏகதா ஒன்று தான் சரியானதாக இருக்க முடியும். ஆனாலும்

அஜனத்து அறிைாளிகளும் ஒன்று கூடி அந்த ஒரு சகாள்ஜக எது என்பஜதக் கண்டுபிடிக்க
முடியைில்ஜல.
இப்படி ஆயிரமாயிரம் ைிஷயங்களில் அறிஞர்கள் மத்தியில் கருத்து கைறுபாடு உள்ளது.

ஒவ்சைாருைரும் தத்தமது நிஜல தான் சரியானது என்று சாதிக்கின்றனர். முரண்பட்ை
இரண்டு ைிஷயங்களில் ஒன்று தான் சரியானதாக இருக்க முடியும் என்பது தான்
அறிவுப்பூர்ைமான முடிைாகும்.
அைர்கள் கருத்து கைறுபாடு சகாண்டுள்ள ைிஷயங்களில் ஏகதா ஒன்று தான்
சரியானது; மற்றஜை தைறானஜை என்றால், அறிவுஜையைர்கள் சரியான முடிஜைகய
எடுப்பார்கள் என்பது சபாய் என இதிலிருந்து சதரிகிறது.
சரியான முடிஜைக் கண்ைறிய முடியாமல் மனிதன் தடுமாறும் தன்ஜமயுள்ளைனாக
இருப்பதால் கநர்ைழிஜயக் கண்டுபிடிக்கும் சபாறுப்ஜப மனிதன் ஜகயில் ஒப்பஜைக்க
முடியாது.
மனிதஜனப் பஜைத்த ஏக இஜறைன் தான் அஜனத்திலும் சரியான முடிஜை அறிபைனாக

இருக்கிறான். மனிதனுக்கு கநர்ைழி காட்டும் சபாறுப்பு அைனிைம் இருப்பது தான்
மனிதனுக்குப் பாதுகாப்பானது என்று இஸ்லாம் அறிவுறுத்துகிறது.
சில ைிஷயங்களில் மனிதன் சரியான முடிஜைக் கண்ைறிந்து ைிட்ைாலும் தனது சுயநலம்
காரைமாக அந்த ைழிஜய மஜறப்பைனாகவும் மனிதன் இருக்கிறான்.
ஆட்சியாளர்களால் தனக்கு ஆபத்து ஏற்படுகமா, தீய சசயஜலத் தீஜமசயன்று
சதளிவுபடுத்தினால் அத்தீஜமஜயச் சசய்பைர்களால் தனக்கு எதிர்ப்பு ைருகமா என்று
அஞ்சி, தான் கண்ைறிந்த சரியான பாஜதஜய மற்றைர்களுக்குச் சசால்லாமல் மனிதன்
மஜறத்து ைிடுகிறான்.
தனக்குக் கிஜைக்கும் ஆதாயத்துக்காக தீஜம தான் என்று திட்ைைட்ைமாகத் சதரியும்

ஒன்ஜற நன்ஜம தான் என்று பிரச்சாரம் சசய்பைனாகவும் மனிதன் இருக்கிறான்.
இத்தஜகய பலைனம்
ீ சகாண்ைைனிைம் கநர்ைழி காட்டும் சபாறுப்ஜப ஒப்பஜைக்க
எனகை எந்த எதிர்பார்ப்பும் இல்லாதைனாகிய இஜறைன் மட்டும் தான் மனிதனுக்குச்

சரியான ைழிஜயக் காட்ை முடியும் என்ற சகாள்ஜகஜய இஸ்லாம் உலகுக்குச்
சசால்கிறது.
எனகை இஜறைனிைமிருந்து சசய்திகஜளப் சபற இயலாத எந்த அறிஞஜரகயா, எந்த

நபித்கதாழஜரகயா பின்பற்றக் கூைாது என்பஜத இந்த அடிப்பஜைத் தத்துைத்தில் இருந்து
அறியலாம்.
வஹீலய மட்டுதம பின்பற்ற தவண்டும்

கநர்ைழி காட்டும் அதிகாரம் எைருக்கும் இல்ஜல; அது எனக்கு மட்டுகம உரியது என்பது
தான் இஜறைனிைமிருந்து மண்ணுலகுக்கு ைந்த முதல் கட்ைஜள.
முதல் மனிதரான ஆதம் (அஜல) அைர்கள் இஜறைனால் கநரடியாகப்
பஜைக்கப்பட்ைைர்கள். இஜறைனது ஆற்றஜலக் கண்கூைாகக் கண்ைைர்கள். ைானைர்கஜள
மிஞ்சும் அளைிற்கு அறிைாற்றல் ைழங்கப்பட்ைைர்கள்.
இத்தஜகய சிறப்பு ைாய்ந்த ஆதம் (அஜல) அைர்களும், அைர்களின் துஜைைியான
அன்ஜன ஹவ்ைா (அஜல) அைர்களும் இஜறைனின் ஒரு கட்ைஜளஜய மீ றி ைிட்ைனர்.
இதன் காரைமாக அைர்கள் ைசித்து ைந்த கசாஜலயிலிருந்து சைளிகயற்றப்பட்ைனர்.
அைர்கஜள சைளிகயற்றும் கபாது அைர்களிைம் இஜறைன் பின்ைருமாறு சசால்லி
அனுப்பினான்.
இங்கிருந்து அஜனைரும் இறங்கி ைிடுங்கள்! என்னிைமிருந்து உங்களுக்கு கநர் ைழி ைரும்

கபாது எனது கநர் ைழிஜயப் பின்பற்றுகைாருக்கு எந்த அச்சமும் இல்ஜல. அைர்கள்
கைஜலப் பைவும் மாட்ைார்கள்' என்று கூறிகனாம். திருக்குர்ஆன் : 2:38
பின்னர் அைஜர அைரது இஜறைன் கதர்ந்சதடுத்தான். அைஜர மன்னித்து கநர்ைழி

காட்டினான்.
இருைரும் ஒட்டுசமாத்தமாக இங்கிருந்து இறங்குங்கள்! உங்களில் சிலர் மற்றும் சிலருக்கு
பஜகைர்களாைர்கள்.
ீ என்னிைமிருந்து உங்களுக்கு கநர் ைழி ைரும். அப்கபாது எனது கநர்
ைழிஜயப் பின்பற்றுபைர் ைழி தைற மாட்ைார். துர்பாக்கியசாலியாகவும் மாட்ைார்.
எனது கபாதஜனஜயப் புறக்கைிப்பைனுக்கு சநருக்கடியான ைாழ்க்ஜக உண்டு. அைஜன

கியாமத் நாளில் குருைனாக எழுப்புகைாம்.. திருக்குர்ஆன் : 20:122, 123, 124
தமக்கு ைழங்கப்பட்ை அறிஜைக் சகாண்டு மனிதர்கள் கநர்ைழிஜயக் கண்ைறிந்து

சகாள்ைார்கள் என்றால் இவ்ைாறு இஜறைன் சசால்லி அனுப்பத் கதஜையில்ஜல.
உமக்கு நான் அளப்பரிய அறிஜைத் தந்துள்களன். அந்த அறிஜைக் சகாண்டு கநர்ைழிஜயக்
கண்டுபிடித்து அதன்படி நைந்து சகாள் என்று இஜறைன் சசால்லியிருக்கலாம். அவ்ைாறு
சசால்லாமல், ``என்னிைமிருந்து உங்களுக்கு கநர்ைழி ைரும். அந்த கநர்ைழிஜயப்
பின்பற்றினால் தான் சைற்றி சபற முடியும் என்று சசால்லி அனுப்பினான்.
மனிதர்களிகலகய மாகமஜதயான ஆதம் நபி அைர்ககள சுயமாக கநர்ைழிஜயக்
கண்டுபிடிக்க முடியாது; இஜறைனிைமிருந்து சதரிைிக்கப்படும் ைழிகாட்டுதலின்படி நைக்க
கைண்டும் என்றால் இதிலிருந்து நாம் சதரிந்து சகாள்ைது என்ன?
இஜறைன் தைிர கைறு எைருஜைய கூற்ஜறயும் நைைடிக்ஜககஜளயும் நாம் மார்க்கமாக

ஆக்கக் கூைாது என்பது சதரியைில்ஜலயா?
ஆதம் (அஜல) அைர்ககள இஜறைனிைமிருந்து ைரும் கநர்ைழிஜய - ைஹீஜய - மட்டுகம

பின்பற்ற கைண்டும் என்றால் நபித்கதாழர்ககளா, மற்றைர்ககளா அைஜர ைிை
உயர்ந்தைர்களா?
இது குறித்து இஜறைன் மிகத் சதளிைான ைார்த்ஜதகளால் பல்கைறு ைசனங்களில்

சதளிவுபடுத்தியுள்ளான்.
'அல்லாஹ் அருளியஜதப் பின்பற்றுங்கள்!' என்று அைர்களிைம் கூறப்பட்ைால் 'எங்கள்

முன்கனார்கஜள எதில் கண்கைாகமா அஜதகய பின்பற்றுகைாம்' என்று கூறுகின்றனர்.
அைர்களின் முன்கனார்கள் எஜதயும் ைிளங்காமலும், கநர்ைழி சபறாமலும் இருந்தாலுமா?
அல்லாஹ்ைின் கயிற்ஜற அஜனைரும் கசர்ந்து பிடித்துக் சகாள்ளுங்கள்! பிரிந்து

ைிைாதீர்கள்! நீங்கள் பஜகைர்களாக இருந்த நிஜலயில் அல்லாஹ் உங்களுக்குச் சசய்த
அருஜள எண்ைிப் பாருங்கள்! அைன் உங்கள் உள்ளங்களுக்கிஜைகய இஜைப்ஜப
ஏற்படுத்தினான். எனகை அைனது அருளால் சககாதரர்களாகி ைிட்டீர்கள்! நரகத்தின்
ைிளிம்பில் இருந்தீர்கள். அதிலிருந்து உங்கஜளக் காப்பாற்றினான். நீங்கள் கநர்ைழி
சபறுைதற்காக இவ்ைாகற தனது சான்றுகஜள அல்லாஹ் சதளிவுபடுத்துகிறான்..
(முஹம்மகத!) உமது இஜறைனிைமிருந்து உமக்கு அறிைிக்கப்படுைஜத நீர் பின்பற்றுைராக!

ீ
அைஜனத் தைிர ைைக்கத்திற்குரியைன் கைறு யாருமில்ஜல. இஜை கற்பிப்கபாஜரப்
புறக்கைிப்பீராக! திருக்குர்ஆன் : 6:106
தீர்ப்பளிப்பைனாக அல்லாஹ் அல்லாதைர்கஜளயா கதடுகைன்? அைகன இவ்கைதத்ஜத

சதளிவுபடுத்தப்பட்ைதாக உங்களிைம் அருளினான். (முஹம்மகத!) நாம் யாருக்கு
கைதத்ஜதக் சகாடுத்கதாகமா அைர்கள் 'இது உமது இஜறைனிைமிருந்து உண்ஜமஜய
உள்ளைக்கியதாக அருளப்பட்ைது' என்பஜத அறிைார்கள். எனகை சந்கதகப்படுபைராக நீர்
ஆகி ைிைாதீர்!
உமது இஜறைனின் ைார்த்ஜத உண்ஜமயாலும், நீதியாலும் நிஜறந்துள்ளது. அைனது
ைார்த்ஜதகஜள மாற்றுபைன் எைனும் இல்ஜல. அைன் சசைியுறுபைன்; அறிந்தைன்.
உங்கள் இஜறைனிைமிருந்து உங்களுக்கு அருளப்பட்ைஜதகய பின்பற்றுங்கள்! அைஜன

ைிடுத்து (மற்றைர்கஜள) சபாறுப்பாளர்களாக்கிப் பின்பற்றாதீர்கள்! குஜறைாககை படிப்பிஜன
சபறுகிறீர்கள்! திருக்குர்ஆன் : 7:3
அைர்களுக்கு நமது சதளிைான ைசனங்கள் கூறப்பட்ைால் 'இது அல்லாத கைறு குர்ஆஜனக்

சகாண்டு ைருைராக!
ீ அல்லது இஜத மாற்றியஜமப்பீராக!' என நமது சந்திப்ஜப நம்பாகதார்
கூறுகின்றனர். நானாக இஜத மாற்றியஜமத்திை எனக்கு அதிகாரம் இல்ஜல. எனக்கு
அறிைிக்கப்படுைஜதத் தைிர கைறு எஜதயும் நான் பின்பற்றுைதில்ஜல. என் இஜறைனுக்கு
நான் மாறுசசய்து ைிட்ைால் மகத்தான நாளின் கைதஜனஜய அஞ்சுகிகறன்' என
(முஹம்மகத!) கூறுைராக!
ீ திருக்குர்ஆன் : 10:15
(முஹம்மகத!) உமக்கு அறிைிக்கப்படுைஜதப் பின்பற்றுைராக!

ீ அல்லாஹ் தீர்ப்பு அளிக்கும்
ைஜர சபாறுஜமயாக இருப்பீராக! அைன் தீர்ப்பளிப்கபாரில் மிகவும் சிறந்தைன்.
(முஹம்மகத!) உமது இஜறைனிைமிருந்து உமக்கு அறிைிக்கப்படுைஜதப் பின்பற்றுைராக!
ீ
நீங்கள் சசய்ைஜத அல்லாஹ் நன்கறிந்தைனாக இருக்கிறான்.. திருக்குர்ஆன் : 33:2
கைனத்தில் சகாள்க! தூய இம்மார்க்கம் அல்லாஹ்வுக்கக உரியது. அைஜனயன்றி

பாதுகாைலர்கஜள ஏற்படுத்திக் சகாண்கைார் 'அல்லாஹ்ைிைம் எங்கஜள மிகவும்
சநருக்கமாக்குைார்கள் என்பதற்காககை தைிர இைர்கஜள ைைங்கைில்ஜல' (என்று
கூறுகின்றனர்). அைர்கள் முரண்பட்ைது பற்றி அைர்களிஜைகய அல்லாஹ் தீர்ப்பளிப்பான்.
(தன்ஜன) மறுக்கும் சபாய்யனுக்கு அல்லாஹ் கநர்ைழி காட்ை மாட்ைான்.
உங்கள் இஜறைனிைமிருந்து உங்களுக்கு அருளப்பட்ை அழகானஜதப் பின்பற்றுங்கள்

தூதர்களில் நான் புதியைன் அல்லன். எனக்ககா, உங்களுக்ககா என்ன சசய்யப்படும்

என்பஜத அறிய மாட்கைன். எனக்கு அறிைிக்கப்படுைஜதத் தைிர கைறு எஜதயும் நான்
பின்பற்றைில்ஜல. நான் சதளிைாக எச்சரிக்ஜக சசய்பைகன தைிர கைறில்ஜல'எனக்
கூறுைராக!
உங்கள் மார்க்கத்ஜத அல்லாஹ்வுக்குக் கற்றுக்

சகாடுக்கிறீர்களா? ைானங்களிலும்,பூமியிலும் உள்ளஜத அல்லாஹ் அறிைான். அல்லாஹ்
ஒவ்சைாரு சபாருஜளயும் அறிந்தைன் என்று கூறுைராக!
அைர்களிஜைகய தீர்ப்பு ைழங்குைதற்காக அல்லாஹ்ைிைமும், அைனது தூதரிைமும்

அஜழக்கப்படும் கபாது 'சசைியுற்கறாம்; கட்டுப்பட்கைாம்' என்பகத நம்பிக்ஜக சகாண்கைாரின்
கூற்றாக இருக்க கைண்டும். அைர்ககள சைற்றி சபற்கறார். அல்லாஹ்வுக்கும், அைனது
தூதருக்கும் கட்டுப்பட்டு, அல்லாஹ்ஜை அஞ்சி பயப்படுகைாகர சைற்றி சபற்கறார்..
இன்று உங்கள் மார்க்கத்ஜத உங்களுக்காக நிஜறவு சசய்து ைிட்கைன். எனது அருஜள

உங்களுக்கு முழுஜமப்படுத்தி ைிட்கைன். இஸ்லாத்ஜத உங்களுக்கான ைாழ்க்ஜக
சநறியாக சபாருந்திக் சகாண்கைன்..
இது அனுமதிக்கப்பட்ைது; இது தடுக்கப்பட்ைது' என்று உங்கள் நாவுகள் ைர்ைிக்கும்
சபாய்ஜய அல்லாஹ்ைின் மீ து இட்டுக்கட்டிக் கூறாதீர்கள்! அல்லாஹ்ைின் மீ து சபாய்ஜய
இட்டுக் கட்டிகயார் சைற்றி சபற மாட்ைார்கள்..
அல்லாஹ் அனுமதியளிக்காதஜத மார்க்கமாக ஆக்கும் சதய்ைங்கள் அைர்களுக்கு

உள்ளனரா? தீர்ப்பு பற்றிய கட்ைஜள இல்லாதிருந்தால் அைர்களுக்கிஜைகய முடிவு
சசய்யப்பட்டிருக்கும். அநீதி இஜழத்கதாருக்குத் துன்புறுத்தும் கைதஜன இருக்கிறது.
நம்பிக்ஜக சகாண்கைாகர! அல்லாஹ் உங்களுக்கு அனுமதித்த தூயைற்ஜற

தடுக்கப்பட்ைஜையாக ஆக்காதீர்கள்! ைரம்பு மீ றாதீர்கள்! ைரம்பு மீ றுகைாஜர அல்லாஹ்
கநசிக்க மாட்ைான். திருக்குர்ஆன் : 5:87
அறிைில்லாமல் மைஜமயின் காரைமாகத் தமது குழந்ஜதகஜளக்

சகான்றைர்களும்,அல்லாஹ்ைின் சபயரால் இட்டுக்கட்டி, அல்லாஹ் தமக்கு ைழங்கியஜதத்
தடுக்கப்பட்ைதாக ஆக்கிக் சகாண்கைாரும் இழப்பு அஜைந்தனர்; ைழி சகட்ைனர்;கநர்ைழி
சபறைில்ஜல.. திருக்குர்ஆன் : 6:140
'தனது அடியார்களுக்காக அல்லாஹ் ைழங்கிய அலங்காரத்ஜதயும், தூய்ஜமயான

உைவுகஜளயும் தஜை சசய்பைன் யார்?' என்று ககட்பீராக! 'அஜை இவ்வுலக
ைாழ்க்ஜகயிலும் குறிப்பாக கியாமத் நாளிலும் நம்பிக்ஜக சகாண்ை மக்களுக்குரியது'எனக்
ீ அறிகின்ற சமுதாயத்திற்கு இவ்ைாகற சான்றுகஜள ைிளக்குகிகறாம்.!
கைதம் சகாடுக்கப்பட்கைாரில் அல்லாஹ்ஜையும், இறுதி நாஜளயும்

நம்பாமல்,அல்லாஹ்வும், அைனது தூதரும் ைிலக்கியைற்ஜற ைிலக்கிக்
சகாள்ளாமல்,உண்ஜமயான மார்க்கத்ஜதக் கஜைப்பிடிக்காமல் இருப்கபார் சிறுஜமப்பட்டு
ைிஸ்யா ைரிஜயத் தம் ஜகயால் சகாடுக்கும் ைஜர அைர்களுைன் கபாரிடுங்கள்!
(மாதத்தின் புனிதத்ஜத) தள்ளிப் கபாடுைது (இஜற) மறுப்ஜப அதிகப்படுத்துைகத. இதன்

மூலம் (ஏக இஜறைஜன) மறுப்கபார் ைழிசகடுக்கப்படுகின்றனர். ஒரு ைருைம் அதன்
புனிதத்ஜத நீக்கி ைிடுகின்றனர். மறு ைருைம் அதற்குப் புனிதம் ைழங்குகின்றனர்.
அல்லாஹ் புனிதமாக்கிய எண்ைிக்ஜகஜயச் சரி சசய்ைதற்காக அல்லாஹ்
புனிதப்படுத்தியஜதப் புனிதமற்றதாக்கி ைிடுகின்றனர். அைர்களின் தீய சசயல்கள்
அைர்களுக்கு அழகாக்கப்பட்டுள்ளன. (தன்ஜன) மறுக்கும் கூட்ைத்திற்கு அல்லாஹ் ைழி
காட்ை மாட்ைான். திருக்குர்ஆன் : 9:37
அைர்களுக்கு முழுஜமயான அறிவு இல்லாததாலும், ைிளக்கம் கிஜைக்காததாலும்

சபாய்சயனக் கருதுகின்றனர். இவ்ைாகற அைர்களுக்கு முன் சசன்கறாரும் சபாய்சயனக்
கருதினர். அநீதி இஜழத்கதாரின் முடிவு என்ன ஆனது என்பஜதக் கைனிப்பீராக!.
உண்ஜமஜய உள்ளைக்கிய கைதத்ஜத உமக்கு அருளிகனாம். அது தனக்கு முன் சசன்ற

கைதத்ஜத உண்ஜமப்படுத்துைதாகவும், அஜதப் பாதுகாப்பதாகவும் இருக்கிறது. எனகை
அல்லாஹ் அருளியதன் அடிப்பஜையில் அைர்களிஜைகய தீர்ப்பளிப்பீராக! உம்மிைம்
ைந்துள்ள உண்ஜமஜய அலட்சியம் சசய்து அைர்களின் மகனா இச்ஜசகஜளப்
பின்பற்றாதீர்! உங்களில் ஒவ்சைாருைருக்கும் ைாழ்க்ஜகத் திட்ைத்ஜதயும், ைழிஜயயும்
ஏற்படுத்தியுள்களாம். அல்லாஹ் நிஜனத்திருந்தால் உங்கஜள ஒகர
சமுதாயமாக்கியிருப்பான். எனினும் உங்களுக்கு அைன் ைழங்கியைற்றில் உங்கஜளச்
கசாதிப்பதற்காக (அவ்ைாறு ஆக்கிைைில்ஜல.) எனகை நன்ஜமகளுக்கு முந்திக்
சகாள்ளுங்கள்! நீங்கள் அஜனைரும் அல்லாஹ்ைிைகம திரும்பிச் சசல்ல கைண்டும்.
நீங்கள் முரண்பட்ைது பற்றி அைன் உங்களுக்கு அறிைிப்பான். அல்லாஹ் அருளியதன்
அடிப்பஜையில் அைர்களிஜைகய தீர்ப்பளிப்பீராக! அைர்களின் மகனா இச்ஜசகஜளப்
பின்பற்றாதீர்! அல்லாஹ் உமக்கு அருளியதில் சிலைற்ஜற ைிட்டும் அைர்கள் உம்ஜமக்
குழப்புைார்கள் என்பதில் கைனமாக இருப்பீராக! அைர்கள் புறக்கைித்தால் அைர்களின் சில
பாைங்கள் காரைமாக அைர்கஜளத் தண்டிப்பஜதகய அல்லாஹ் நாடுகிறான் என்பஜத
அறிந்து சகாள்ைராக!
ீ மனிதர்களில் அதிகமாகனார் குற்றம் புரிகைாராகவுள்ளனர்.
திருக்குர்ஆன் : 5:48 49
கமற்கண்ை ைசனங்கள் பல்கைறு ைார்த்ஜதகஜளப் பயன்படுத்தி எந்த மனிதரின்

கூற்ஜறயும் பின்பற்றலாகாது என்பஜத மிகத் சதளிைாக அறிைிக்கின்றன.
* முன்கனாஜரப் பின்பற்றலாகாது!
*அல்லாஹ்ைின் கயிஜற -குர்ஆஜன-பிடித்துக் சகாள்க!
* இஜறைனிைமிருந்து அறிைிக்கப்பட்ைஜத மட்டும் பின்பற்றுைராக!
ீ
* ைஹீயாக அறிைிக்கப்படுைஜதத்தான் நபிகய பின்பற்ற கைண்டும்.
* ைஹீஜய மாற்றி அஜமக்க நபிக்கும் அதிகாரம் இல்ஜல.
* மார்க்கத்தின் உரிஜமயாளன் அல்லாஹ் மட்டுகம.
* அல்லாஹ்வுக்கு மனிதன் மார்க்கத்ஜதக் கற்றுக் சகாடுக்கக் கூைாது.
* மார்க்கத்ஜத நாகன நிஜறைாக்கி ைிட்கைன்.
* நீங்களாக இட்டுக்கட்டி ஹலால் ஹராம் என்று கூறாதீர்கள்!
என்பன கபான்ற சசாற்கள் கமற்கண்ை ைசனங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

இஜை அஜனத்தும் கூறுைது என்ன? நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூை சுயமாக
ஒன்ஜற உருைாக்க அதிகாரம் பஜைத்தைரில்ஜல என்பஜதத் சதள்ளத் சதளிைாக அறிைிக்
கின்றன.
இவ்ைளவு சதளிைாக இஜறைன் ைிளக்கிய பிறகும் இஜறைனின் ைழிகாட்டுதல் கபாதாது

என்று எண்ணுகைார் தான் நபித்கதாழர்கஜளகயா, மற்றைர்கஜளகயா பின்பற்ற கைண்டும்
என்று ைாதிை முடியும்.
குர்ஆனுடன் நபிவழியும் அவசியம்

இஜறைனிைமிருந்து அருளப்பட்ைஜத மட்டுகம பின்பற்ற கைண்டும் என்றால் குர்ஆஜன
மட்டும் தான் பின்பற்ற கைண்டும் என்று புரிந்து சகாள்ளக் கூைாது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்கள் ைஹீ அடிப்பஜையில் தந்த ைிளக்கமும் இஜறைன் புறத்திலிருந்து ைந்தஜைகய.
குர்ஆஜனப் கபாலகை நபியில் ைழிகாட்டுதஜலயும் பின்பற்றுைது கட்ைாயக் கைஜமயாகும்.
இதுபற்றி திருக்குர்ஆனில் ஏராளமான ைசனங்களில் அல்லாஹ் சதளிவுபடுத்துகிறான்.
'எங்கள் இஜறைா! அைர்களிலிருந்து அைர்களுக்காக ஒரு தூதஜர அனுப்புைாயாக!

அைர், உனது ைசனங்கஜள அைர்களுக்குக் கூறுைார். அைர்களுக்கு
கைதத்ஜதயும்,ஞானத்ஜதயும் கற்றுக் சகாடுப்பார். அைர்கஜளத் தூய்ஜமப்படுத்துைார். நீகய
மிஜகத்தைன்; ஞானமிக்கைன்' (என்றனர்.) திருக்குர்ஆன் : 2:129
உங்களுக்கு உங்களிலிருந்து தூதஜர அனுப்பியது கபால். (கிப்லாஜை மாற்றுைதன்

மூலமும் அருள் புரிந்தான்). அைர் உங்களுக்கு நமது ைசனங்கஜளக் கூறுைார். உங்கஜளத்
தூய்ஜமப்படுத்துைார். உங்களுக்கு கைதத்ஜதயும், ஞானத்ஜதயும் கற்றுத் தருைார். நீங்கள்
அறியாமல் இருந்தைற்ஜறயும் உங்களுக்கு அைர் கற்றுத் தருைார்.
நம்பிக்ஜக சகாண்கைாருக்கு அைர்களிலிருந்கத ஒரு தூதஜர அனுப்பியதன் மூலம்

அைர்களுக்கு அல்லாஹ் கபருபகாரம் சசய்தான். அைர்களுக்கு அைனது ைசனங்கஜள
அைர் கூறுைார். அைர்கஜளத் தூய்ஜமப்படுத்துைார். அைர்களுக்கு
கைதத்ஜதயும்,ஞானத்ஜதயும் கற்றுக் சகாடுப்பார். இதற்கு முன் அைர்கள் பகிரங்கமான
ைழிககட்டில் இருந்தனர். திருக்குர்ஆன் : 3:164
உங்கள் கதாழர் (முஹம்மத்) பாஜத மாறைில்ஜல. ைழி சகைவுமில்ஜல. அைர் மகனா

இச்ஜசப்படிப் கபசுைதில்ஜல. அ(ைர் கபசுை)து அறிைிக்கப்படும் சசய்திஜயத் தைிர
கைறில்ஜல. திருக்குர்ஆன் : 53:2,3,4
அைகன எழுதப்படிக்காத சமுதாயத்தில் அைர்களிலிருந்கத ஒரு தூதஜர அனுப்பினான்.

அைர்களுக்கு அைர் அைனது ைசனங்கஜளக் கூறுகிறார். அைர்கஜளப்
பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். அைர்களுக்கு கைதத்ஜதயும், ஞானத்ஜதயும் கற்றுக் சகாடுக்கிறார்.
அைர்கள் இதற்கு முன் சதளிைான ைழிககட்டில் இருந்தனர். திருக்குர்ஆன் : 62:2
ைசனங்கஜள சைறுமகன ஓதிக்காட்டுைதுைன் இஜறத் தூதரின் பைி முடிந்து ைிைாது.

அந்த கைதத்ஜத மக்களுக்கு கற்றுக் சகாடுக்கும் பைியும் தூதருக்கு உள்ளது. எனகை
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் சசயல்முஜற ைிளக்கமும் மார்க்க ஆதாரகம என்பது
இவ்ைசனங்களில் இருந்து சதளிைாகிறது.
அைர்கள் முரண்பட்ைஜத அைர்களுக்கு (முஹம்மகத!) நீர் ைிளக்குைதற்காககை உமக்கு

இவ்கைதத்ஜத நாம் அருளியுள்களாம். (இது) நம்பிக்ஜக சகாள்ளும் சமுதாயத்திற்கு
கநர்ைழியாகவும், அருளாகவும் உள்ளது.
மக்களுக்கு அருளப்பட்ைஜத நீர் அைர்களுக்கு ைிளக்க கைண்டும் என்பதற்காகவும்,அைர்கள்

சிந்திக்க கைண்டும் என்பதற்காகவும் இந்தப் கபாதஜனஜய உமக்கு அருளிகனாம்.
கைதத்ஜத மக்களுக்கு ைிளக்கும் கைஜம நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு

உண்டு; அைர்கள் ைிளங்குைதற்காககை அைர்களுக்கு இவ்கைதம் அருளப்பட்ைது என்று
இவ்ைிரு ைசனங்களும் கூறுகின்றன. எனகை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின்
ைிளக்கத்ஜதயும் மார்க்க ஆதாரமாக ஏற்பது கட்ைாயக் கைஜம என இவ்ைிரு ைசனங்கள்
கூறுகின்றன.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் உள்ளத்தில் இஜறைன் பதிவு சசய்தஜை, அல்லது

கனவு மூலம் காட்டியஜை, அல்லது ைிப்ரீஜலகயா, மற்ற ைானைர்கஜளகயா அனுப்பி
அைர்கள் ைழியாகக் கற்றுத் தந்தஜை ஆகிய மூன்றுகம ைஹீ தான் என்பஜதயும்
கமற்கண்ை ைசனங்களில் இருந்து அறியலாம்.
கமலும் அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்படுைது கபால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்குக்
கட்டுப்பை கைண்டும் என்று திருக்குர்ஆனில் அல்லாஹ் பல்கைறு ைசனங்களில்
ைலியுறுத்தியுள்ளான்.
'அல்லாஹ்வுக்கும், இத்தூதருக்கும் கட்டுப்படுங்கள்!' எனக் கூறுைராக!

ீ அைர்கள்
புறக்கைித்தால் இைர் (முஹம்மத்) மீ து சுமத்தப்பட்ைது இைஜரச் கசரும். உங்கள் மீ து
சுமத்தப்பட்ைது உங்கஜளச் கசரும். இைருக்கு நீங்கள் கட்டுப்பட்ைால் கநர்ைழி சபறுைர்கள்.
ீ
சதளிைாக எடுத்துச் சசால்ைது தைிர இத்தூதரின் மீ து கைறு (கைஜம) இல்ஜல.
'நீங்கள் அல்லாஹ்ஜை ைிரும்பினால் என்ஜனப் பின்பற்றுங்கள்! அல்லாஹ் உங்கஜள

ைிரும்புைான். உங்கள் பாைங்கஜள மன்னிப்பான். அல்லாஹ் மன்னிப்பைன்; நிகரற்ற
அன்புஜைகயான்' என்று கூறுைராக!
ீ 'அல்லாஹ்வுக்கும்,இத்தூதருக்கும் கட்டுப்படுங்கள்!
நீங்கள் புறக்கைித்தால் (தன்ஜன) மறுப்கபாஜர அல்லாஹ் ைிரும்ப மாட்ைான்' எனக்
ீ திருக்குர்ஆன் : 3:31,32
எழுதப் படிக்கத் சதரியாத இத்தூதஜர, இந்த நபிஜய (முஹம்மஜத) அைர்கள்

பின்பற்றுகின்றனர். தங்களிைம் உள்ள தவ்ராத்திலும், இஞ்சீ லிலும் இைஜரப் பற்றி
எழுதப்பட்டிருப்பஜத அைர்கள் காண்கின்றனர். இைர், நன்ஜமஜய அைர்களுக்கு ஏவுகிறார்.
தீஜமஜய ைிட்டும் அைர்கஜளத் தடுக்கிறார். தூய்ஜமயானைற்ஜற அைர்களுக்கு
அனுமதிக்கிறார். தூய்ஜமயற்றஜைகஜள அைர்களுக்கு அைர் தஜை சசய்கிறார்.
அைர்களுஜைய சுஜமஜயயும், அைர்கள் மீ து (பிஜைக்கப்பட்டு) இருந்த ைிலங்குகஜளயும்
அைர் அப்புறப்படுத்துகிறார். இைஜர நம்பி, இைஜரக் கண்ைியப்படுத்தி, இைருக்கு
உதைியும் சசய்து, இைருைன் அருளப்பட்ை ஒளிஜயயும் பின்பற்றுகைாகர சைற்றி
சபற்கறார்.
'மனிதர்ககள! நான் உங்கள் அஜனைருக்கும் அல்லாஹ்ைின் தூதர். அைனுக்கக ைானங்கள்

மற்றும் பூமியின் ஆட்சி உரியது. அைஜனத் தைிர ைைக்கத்திற்குரியைன் கைறு
யாருமில்ஜல. அைன் உயிர்ப்பிக்கிறான்; மரைிக்கச் சசய்கிறான்' என்று (முஹம்மகத!)
ீ அல்லாஹ்ஜையும், அைனது தூதராகிய எழுதப் படிக்கத் சதரியாத இந்த
நபிஜயயும் நம்புங்கள்! இைர் அல்லாஹ்ஜையும், அைனது ைார்த்ஜதகஜளயும் நம்புகிறார்.
இைஜரப் பின்பற்றுங்கள்! கநர் ைழி சபறுைர்கள்.
ீ திருக்குர்ஆன் : 7: 157, 158
அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்படுங்கள்! இத்தூதருக்கும் (முஹம்மதுக்கும்) கட்டுப்படுங்கள்!

எச்சரிக்ஜககயாடு இருந்து சகாள்ளுங்கள்! நீங்கள் புறக்கைித்தால் சதளிைாக எடுத்துச்
சசால்ைகத நமது தூதரின் கைஜம என்பஜத அறிந்து சகாள்ளுங்கள்!!
அல்லாஹ்வுக்கும், அைனது தூதருக்கும் கட்டுப்படுங்கள்! முரண்பைாதீர்கள்! (அவ்ைாறு

சசய்தால்) ககாஜழகளாகி ைிடுைர்கள்!
ீ உங்களின் பலம் அழிந்து ைிடும். சகித்துக்
சகாள்ளுங்கள்! சகித்துக் சகாள்கைாருைன் அல்லாஹ் இருக்கிறான்..
நம்பிக்ஜக சகாண்ை ஆண்களும், சபண்களும் ஒருைர் மற்றைருக்கு உற்ற நண்பர்கள்.

அைர்கள் நன்ஜமஜய ஏவுைார்கள். தீஜமஜயத் தடுப்பார்கள். சதாழுஜகஜய நிஜல
நாட்டுைார்கள். ஸகாத்ஜதயும் சகாடுப்பார்கள். அல்லாஹ்வுக்கும், அைனது தூதருக்கும்
கட்டுப்படுைார்கள். அைர்களுக்கக அல்லாஹ் அருள்புரிைான். அல்லாஹ்
மிஜகத்தைன்; ஞானமிக்கைன். திருக்குர்ஆன் : 9:71
அல்லாஹ்ைின் ைிருப்பப்படி மக்கள் கட்டுப்பை கைண்டுசமன்பதற் காககை தைிர எந்தத்

தூதஜரயும் நாம் அனுப்புைதில்ஜல. (முஹம்மகத) அைர்கள் தமக்குத் தாகம தீங்கு
இஜழத்து ைிட்டு உம்மிைம் ைந்து, அல்லாஹ்ைிைம் பாை மன்னிப்பும் கதடி,அைர்களுக்காக
தூத(ராகிய நீ)ரும் பாைமன்னிப்புக் ககாரினால் மன்னிப்ஜப ஏற்பைனாகவும், நிகரற்ற
அன்புஜைகயானாகவும் அல்லாஹ்ஜைக் காண்பார்கள். திருக்குர்ஆன் : 4:64
கநர்ைழி தனக்குத் சதளிைான பின் இத்தூதருக்கு (முஹம்மதுக்கு) மாறு சசய்து நம்பிக்ஜக
சகாண்கைாரின் ைழியல்லாத (கைறு) ைழிஜயப் பின்பற்றுபைஜர, அைர் சசல்லும் ைழியில்
ைிட்டு ைிடுகைாம். நரகத்திலும் அைஜர கருகச் சசய்கைாம். தங்குமிைங்களில் அது மிகவும்
சகட்ைது.. திருக்குர்ஆன் : 4:115
அல்லாஹ்வுக்கும், இத்தூதருக்கும் (முஹம்மதுக்கும்) கட்டுப்பட்டு நைப்கபார்,அல்லாஹ்ைின்

அருள் சபற்ற நபிமார்களுைன், உண்ஜமயாளர்களுைன், உயிர்த் தியாகிகளுைன் மற்றும்
நல்கலாருைன் இருப்பார்கள். அைர்ககள மிகச் சிறந்த நண்பர்கள்..
'அல்லாஹ்ஜையும், இத்தூதஜரயும் நம்பிகனாம்; கட்டுப்பட்கைாம்' என்று அைர்கள்

கூறுகின்றனர். பின்னர் அைர்களில் ஒரு பிரிைினர் இதன் பிறகு புறக்கைிக்கின்றனர்.
அைர்கள் நம்பிக்ஜக சகாண்கைார் அல்லர். திருக்குர்ஆன் : 24:47
நம்பிக்ஜக சகாண்கைாகர! அல்லாஹ்வுக்கும், அைனது தூதருக்கும் கட்டுப்படுங்கள்! நீங்கள்

சசைிமடுத்துக் சகாண்கை அைஜரப் புறக்கைிக்காதீர்கள்! திருக்குர்ஆன் : 8:20
அைன் உங்களுக்காக உங்கள் சசயல்கஜளச் சீ ராக்குைான். உங்களுக்காக உங்களின்

பாைங்கஜள மன்னிப்பான். அல்லாஹ்வுக்கும், அைனது தூதருக்கும் கட்டுப்படுபைர்
மகத்தான சைற்றி சபற்று ைிட்ைார்.. திருக்குர்ஆன் : 33:71
நம்பிக்ஜக சகாண்கைாகர! அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்படுங்கள்! இத்தூதருக்கும்

கட்டுப்படுங்கள்! உங்கள் சசயல்கஜளப் பாழாக்கி ைிைாதீர்கள்! திருக்குர்ஆன் : 47:33
'நம்பிக்ஜக சகாண்கைாம்' என்று கிராமைாசிகள் கூறுகின்றனர். 'நீங்கள் நம்பிக்ஜக

சகாள்ளைில்ஜல. நம்பிக்ஜக உங்கள் உள்ளங்களில் நுஜழயைில்ஜல. மாறாக
கட்டுப்பட்கைாம்' என்று கூறுங்கள்' என (முஹம்மகத!) கூறுைராக!
ீ
அல்லாஹ்வுக்கும்,அைனது தூதருக்கும் நீங்கள் கட்டுப்பட்ைால் உங்கள் சசயல்களில்
எஜதயும் அைன் குஜறத்து ைிை மாட்ைான். அல்லாஹ் மன்னிப்பைன்; நிகரற்ற
அன்புஜைகயான்..
உங்கள் இரகசியமான கபச்சுக்களுக்கு முன் தர்மங்கஜள முற்படுத்துைதற்கு
அஞ்சுகிறீர்களா? அவ்ைாறு நீங்கள் சசய்யாத கபாது அல்லாஹ் உங்கள் மன்னிப்புக்
ககாருதஜல ஏற்றான். எனகை சதாழுஜகஜய நிஜலநாட்டுங்கள்! ஸகாத்தும் சகாடுங்கள்.
அல்லாஹ்வுக்கும், அைனுஜைய தூதருக்கும் கட்டுப்படுங்கள்! நீங்கள் சசய்ைஜத அல்லாஹ்
நன்கறிந்தைன். திருக்குர்ஆன் : 58:13
அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்படுங்கள்! இத்தூதருக்கும் கட்டுப்படுங்கள்! நீங்கள் புறக்கைித்தால்

சதளிைாக எடுத்துச் சசால்ைது தான் நமது தூதர் மீ து உள்ளது.. திருக்குர்ஆன் : 64:12
அல்லாஹ்வுக்கும், இத்தூதருக்கும் (முஹம்மதுக்கும்) கட்டுப்படுங்கள்! இதனால் அருள்

சசய்யப்படுைர்கள்..
இத்தூதருக்கு (முஹம்மதுக்கு) கட்டுப்பட்ைைர் அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்பட்ைார். யாகரனும்

புறக்கைித்தால் உம்ஜம அைர்களின் காப்பாளராக நாம் அனுப்பைில்ஜல.
சதாழுஜகஜய நிஜலநாட்டுங்கள்! ஸகாத்ஜதயும் சகாடுங்கள்! இத்தூதருக்கும்

கட்டுப்படுங்கள்! இதனால் அருள் சசய்யப்படுைர்கள்.
'எங்கள் இஜறைா! நீ அருளியஜத நம்பிகனாம். இத்தூதஜரப் பின்பற்றிகனாம். எங்கஜள
இதற்கு சாட்சிகளாகப் பதிவு சசய்து சகாள்!' (எனவும் கூறினர்.) திருக்குர்ஆன் : 3:53
அல்லாஹ்வுக்கும், அைனது தூதருக்கும் கட்டுப்பட்டு, அல்லாஹ்ஜை அஞ்சி பயப்படுகைாகர

சைற்றி சபற்கறார்.. திருக்குர்ஆன் : 24:52
'அல்லாஹ்வுக்கும், இத்தூதருக்கும் கட்டுப்படுங்கள்! நீங்கள் புறக்கைித்தால் (தன்ஜன)
மறுப்கபாஜர அல்லாஹ் ைிரும்ப மாட்ைான்' எனக் கூறுைராக!! ீ திருக்குர்ஆன் : 3:32
அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்படுைது எந்த அளவு கட்ைாயக் கைஜமகயா அகத அளவு அைனது

தூதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்குக் கட்டுப்படுைதும் கட்ைாயக் கைஜமயாகும்.
தூதருக்குக் கட்டுப்பைாதைர்கள் முஸ்லிம்ககள அல்லர் என்ற அளவுக்கு கடுஜமயான
இவ்ைிஷயம் கமற்கண்ை ைசனங்களில் சதளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.
பின்ைரும் ஒரு ைசனத்தில் மட்டும் அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்படுங்கள்! தூதருக்குக்
கட்டுப்படுங்கள் என்று கூறிைிட்டு உங்களில் அதிகாரம் உஜையைர்களுக்கும்
கட்டுப்படுங்கள் என அல்லாஹ் கூறுகிறான்.
நம்பிக்ஜக சகாண்கைாகர! நீங்கள் அல்லாஹ்ஜையும், இறுதி நாஜளயும் நம்பி இருந்தால்

அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்படுங்கள்! இத்தூதருக்கும், (முஹம்மதுக்கும்) உங்களில் அதிகாரம்
உஜைகயாருக்கும் கட்டுப்படுங்கள்! ஏகதனும் ஒரு ைிஷயத்தில் நீங்கள் முரண்பட்ைால்
அஜத அல்லாஹ்ைிைமும், இத்தூதரிைமும் சகாண்டு சசல்லுங்கள்! இதுகை சிறந்ததும், மிக
அழகிய ைிளக்கமுமாகும். திருக்குர்ஆன் : 4:59
அதிகாரம் பஜைத்தைர்களுக்கும் கட்டுப்பை கைண்டும் எனக் கூறும் இவ்ைசனத்தில் கருத்து

கைறுபாடு ஏற்பட்ைால் குர்ஆனிலும், நபிைழியிலும் உரசிப் பார்த்து பின்பற்றுங்கள் என்ற
நிபந்தஜனஜயயும் அல்லாஹ் ைிதிக்கிறான்.
குர்ஆன், ஹதீஸுக்கு முரைாககைா, குர்ஆன் ஹதீஸில் கூறப்பைாத ைைக்க

ைழிபாடுகளாககைா அதிகாரம் பஜைத்தைர்களின் கட்ைஜள இருந்தால் அஜதப் பின்பற்றக்
கூைாது என்று சதளிைாக அல்லாஹ் அறிைிக்கிறான்.
இது குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களும் மிகத் சதளிைாக பல கட்ைஜளகஜள
நமக்குப் பிறப்பித்துள்ளார்கள்.
எனது கட்ைஜளயில்லாமல் யாகரனும் ஒரு அமஜலச் சசய்தால் அது நிராகரிக்கப்படும்

என்பது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் எச்சரிக்ஜக. நூல் : முஸ்லிம், 3442
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கட்ைஜளயிைாத ஒன்ஜற நபித்கதாழர் ஒருைர்

சசய்திருந்தால் அல்லது கட்ைஜளயிட்டிருந்தால் அஜதப் பின்பற்றக் கூைாது என்பஜத
கமற்கண்ை நபிசமாழி மிகத் சதளிைாக அறிைிக்கிறது.
இந்த மார்க்கத்தில் இல்லாத ஒன்ஜற யாகரனும் உருைாக்கினால் அது நிராகரிக்கப்படும்

என்பதும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் எச்சரிக்ஜக. நூல் : புகாரி, 2697
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் உஜர நிகழ்த்தும் கபாது ``சசய்திகளில் சிறந்தது

அல்லாஹ்ைின் கைதம்; ைழிகளில் சிறந்தது முஹம்மது காட்டிய ைழி; (மார்க்கத்தின்
சபயரால்) புதிதாக உருைாக்கப்பட்ைஜை காரியங்களில் மிகவும் சகட்ைஜை;மார்க்கத்தின்
சபயரால் புதிதாக உருைாக்கப்பட்ைஜை (பித்அத்கள்) அஜனத்தும் ைழிககடு என்று
குறிப்பிடுைது ைழக்கம். நூல் : முஸ்லிம், 1435
* நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கைதத்ஜத ஓதுைார் என்பதுைன் கற்றுக் சகாடுப்பார்
என்பது அைர்களின் ைிளக்கம் அைசியம் என்பஜதக் காட்டுகிறது.
* மகனா இச்ஜசப்படி அைர் கபச மாட்ைார்.
* இவ்கைதத்ஜத நபிகள் நாயம் (ஸல்) அைர்கள் தான் ைிளக்க கைண்டும்.
* தூதருக்குக் கட்டுப்படுைது அைசியத்திலும் அைசியம்.
* நபிகள் நாயம் (ஸல்) அைர்கள் கூறாத ஒன்ஜற உருைாக்குைது ைழிககடு.
என்சறல்லாம் கமற்கண்ை ைசனங்களிலும் நபிசமாழிகளிலும் சதளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.
இைற்றிலிருந்து இரண்டு ைிஷயங்கள் நமக்குத் சதளிைாகின்றன.
1. குர்ஆனுஜைய ைழிகாட்டுதஜலப் பின்பற்றுைது எந்த அளவுக்கு அைசியகமா அகத

அளவுக்கு குர்ஆனுக்கு ைிளக்கமாக அஜமந்த நபிைழிஜயயும் பின்பற்றுைது அைசியமாகும்.
2. குர்ஆனுஜைய கபாதஜனஜயயும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைரிகாட்டுதஜலயும்

தைிர கைறு எதுவும் மார்க்க ஆதாரமாக ஆக முடியாது.
இவ்ைிரு ைிஷயத்திலும் சதளிைாக இருப்பைர்கள் நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககஜள

மார்க்க ஆதாரங்கள் எனக் கூறத் துைிய மாட்ைார்கள்.
இஜறைன் ைிரும்பாத ஒன்ஜற நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறியிருந்தால் அதில்

நமக்கு எந்தக் குழப்பமும் ஏற்பைாது. ஏசனனில் ைஹீயின் சதாைர்பு அைர்களுக்கு
இருந்ததால் அல்லாஹ் அஜதச் சுட்டிக்காட்டி திருத்தி ைிடுைான். நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்களின் நைைடிக்ஜககளில் எைற்ஜற இஜறைன் திருத்தம் சசய்ததாக நமக்குச்
சான்றுகள் கிஜைக்கின்றனகைா, அைற்ஜறத் தைிர மற்ற அஜனத்ஜதயும் இஜறைன்
அங்கீ கரித்துக் சகாண்ைான் என்று நாம் அறிந்து சகாள்ள முடியும்.
ஆனால் நபிமார்கள் அல்லாத மற்றைர்கள் எடுக்கும் முடிவுகள் தைறானதாக இருந்தால்

இஜறைன் புறத்திலிருந்து அஜை திருத்தப்பைாது. எனகை அைர்களின் நைைடிக்ஜககள்
சரியா? தைறா? என்பஜத எைராலும் பிரித்தறிய முடியாது.
நபித் கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க ஆதாரங்களாக முடியாது என்று நாம்
கூறுைதற்கு இதுவும் காரைமாக அஜமந்துள்ளது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் இரண்டு நிஜலகள்

நபித் கதாழர்கஜள ைிை நபிமார்கள் சிறந்தைர்கள் என்பதில் எந்த முஸ்லிமுக்கும்
இரண்ைாைது கருத்தில்ஜல.
மக்களுக்கு நல்ைழி காட்டுைதற்கு நபிமார்கஜளத் தான் அல்லாஹ் கதர்வு சசய்தான்.

அைர்கஜளத் தான் மக்களுக்கு முன்மாதிரிகளாக ஆக்கினான். நபிமார்கஜள மக்கள்
பின்பற்றுைஜதக் கைஜமயாக்கிய இஜறைன் அஜதக் கூை நிபந்தஜனயுைன் தான்
கைஜமக்குகிறான். நபிமார்கள் இஜறைன் புறத்திலிருந்து சபற்ற சசய்திகளின்
அடிப்பஜையில் ைழிகாட்டினால் அஜதத் தான் பின்பற்ற கைண்டும். இஜறச் சசய்தியின்
அடிப்பஜையில் இல்லாமல் சுய ைிருப்பத்தின் கபரில் சுய சிந்தஜனயின் கபரில் நபிமார்கள்
சசய்தஜைகஜளப் பின்பற்றுைது நமக்குக் கைஜமயாகாது.
அப்படியானால் ைஹீ எனும் இஜறச் சசய்தியுைன் எந்தத் சதாைர்பும் இல்லாத

நபித்கதாழர்களின் நை ைடிக்ஜகஜளப் பின்பற்றுைது எப்படி மார்க்கத்தின் கைஜமயாக
அஜமயும்? இஜதச் சிந்தித்தாகல இந்தப் பிரச்சஜனயில் மாற்றுக் கருத்துஜையைர்கள்
சதளிைஜைைார்கள்.
நம் அஜனைருக்கும் சதரிந்த சில ைிபரங்களின் மூலமும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்களின் ைிளக்கத்தின் மூலமும் இஜத நாம் இன்னும் சதளிைாகப் புரிந்து சகாள்ள
முடியும்.
வஹீ அல்ைோ வற்றில் நபிலயப் பின்பற்று ல் இல்லை

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ககாதுஜம உைஜைகய சாப்பிட்ைார்கள் என்பஜத நாம்
அறிகைாம். இஜறத்தூதர் என்ற முஜறயில் தான் இவ்ைாறு சாப்பிட்ைார்களா என்றால்
நிச்சயமாக இல்ஜல.
இஜறத் தூதராக ஆைதற்கு முன்பும் அைர்கள் இவ்வுைஜைகய சாப்பிட்ைார்கள். நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அைர்கஜள ஏற்காத எதிரிகளும் கூை இஜதகய சாப்பிட்ைார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தம் ஊரில் இருந்த ைழக்கப்படி ககாதுஜமஜயச்
சாப்பிட்ைார்ககள தைிர ைஹீயின் அடிப்பஜையில் அல்ல என்பஜத இதிலிருந்து அறியலாம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ககாதுஜமஜயச் சாப்பிட்ைார்கள் என்பதற்காக நாமும்
அஜத உைைாக உட்சகாள்ள கைண்டும் என்று நாம் கருதுைதில்ஜல. அவ்ைாறு
கருதுைதும் கூைாது.
அது கபால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ஒட்ைகத்தின் மீ து பயைம் சசய்ததால் நாமும்
ஒட்ைகத்தில் பயைம் சசய்ைது சுன்னத் என்று கூற முடியாது.
அைர்கள் அைிந்த ஆஜை ைஜககஜளத் தான் நாமும் அைிய கைண்டும் என்று கூற
அைர்களுக்கு உஹத் கபாரில் காயம் ஏற்பட்ை கபாது சாம்பஜலப் பூசி இரத்தக் கசிஜை
நிறுத்தினார்கள். அது கபால் தான் நாமும் சசய்ய கைண்டும் என்று கூறக் கூைாது.
ஏசனனில் அஜை யாவும் இஜறத்தூதர் என்ற அடிப்பஜையில் அைர்கள் சசய்தஜை அல்ல.
அைர்கள் காலத்திலும், ஊரிலும் கிஜைத்த ைசதிகளுக்ககற்ப ைாழ்ந்தாக கைண்டும் என்ற
அடிப்பஜையில் அஜமந்தஜையாகும்.
இந்த கைறுபாட்ஜை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சதளிைாகவும் ைிளக்கியுள்ளனர்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மதீனா ைந்த கபாது மதீனாைின் நபித் கதாழர்களிைம் ஒரு
ைழக்கத்ஜதக் கண்ைார்கள். கபரீச்ஜச மரத்ஜதப் பயிரிட்டு சதாழில் சசய்து ைந்த
மதீனாைின் மக்கள் ஒட்டு முஜறயில் மரங்கஜள இஜைப்பஜத ைழக்கமாகக்
சகாண்டிருந்தனர். இஜதக் கண்ை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் இஜதச்
சசய்யாதிருக்கலாகம? என்று கூறினார்கள். மதீனாைின் கதாழர்கள் உைகன
இவ்ைழக்கத்ஜத ைிட்டு ைிட்ைனர். ஆனால் இதன் பின்னர் முன்ஜப ைிை மகசூல் குஜறந்து
ைிட்ைது. இஜதக் கண்ை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் உங்கள் கபரீச்ஜச மரங்களுக்கு
என்ன கநர்ந்தது? என்று ககட்ைார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறியஜத நபித்
கதாழர்கள் நிஜனவுபடுத்தினார்கள். அப்கபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ``உங்கள்
உலக ைிஷயங்கஜள நீங்ககள நன்கு அறிந்தைர்கள் எனக் குறிப்பிட்ைார்கள்.
நூல் : முஸ்லிம் 4358
மற்சறாரு அறிைிப்பில் நானும் மனிதன் தான். மார்க்க ைிஷயமாக நான் உங்களுக்கு

ஏகதனும் கட்ைஜளயிட்ைால் அஜதக் கஜைப்பிடியுங்கள்! என் சசாந்தக் கருத்ஜதக்
கூறினால் நானும் மனிதன் தான் என்று கூறியதாகப் பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது.
மற்சறாரு அறிைிப்பில் நான் எனது கருத்ஜதத் தான் கூறிகனன். அதற்காக என்ஜனப்

பிடித்து ைிைாதீர்கள்! எனினும் அல்லாஹ்ைின் சார்பாக நான் ஒரு கருத்ஜதக் கூறினால்
அஜதக் கஜைப்பிடியுங்கள்! ஏசனனில் அல்லாஹ்ைின் சபயரால் நான் சபாய் சசால்ல
மாட்கைன் என்று கூறியதாகப் பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது.
மற்சறாரு ஹதீஸும் இந்த அடிப்பஜைஜயத் சதளிைாக ைிளக்குகிறது.

பரீரா என்ற சபண் முகீ ஸ் என்பைஜரத் திருமைம் சசய்திருந்தார். அடிஜமயாக இருந்த
பரீரா ைிடுதஜல சசய்யப்பட்ை பின் முகீ ஸுைன் ைாழ்ைது பிடிக்கைில்ஜல. எனகை
அைஜர ைிட்டு பரீரா பிரிந்து ைிட்ைார். ஆனால் பரீரா மீ து முகீ அதிக அன்பு
ஜைத்திருந்ததால் அைரால் அஜதத் தாங்க முடியைில்ஜல. இஜதக் கண்ை நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அைர்கள் பரீராஜை அஜழத்து முகீ ஸுைன் கசர்ந்து ைாழ அறிவுஜர கூறினார்கள்.
அப்கபாது பரீரா ``இது (மார்க்கத்தின்) கட்ைஜளயா? (தனிப்பட்ை முஜறயில்) உங்கள்
பரிந்துஜரயா? என்று ககட்ைார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
கட்ைஜளயில்ஜல; பரிந்துஜர தான் என்று கூறினார்கள். அப்படியானால் எனக்கு முகீ ஸ்
கைண்ைாம் என்று பரீரா கூறி ைிட்ைார்.
நூல்: புகாரி 5283
கைைஜரப் பிடிக்காத கபாது அைரிைமிருந்து ைிலகிக் சகாள்ளும் உரிஜம சபண்களுக்கு

உள்ளது. அந்த உரிஜமஜயப் பயன்படுத்தி பரீரா ைிலகிக் சகாண்ைார்.
கைைன் மஜனைியர் சண்ஜையிட்டுப் பிரிந்திருக்கும் கபாது இருைரும் கசர்ந்து
ைாழலாகம என்று நாம் அறிவுஜர கூறுகைாம். பிரியும் உரிஜம இருந்தாலும் சகாஞ்சம்
அனுசரித்துப் கபாகலாகம என்ற எண்ைத்தில் இவ்ைாறு ஆகலாசஜன கூறுகைாம். இது
கபான்று தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ஆகலாசஜன கூறினார்களா? அல்லது இனி
கமல் இந்த உரிஜம கிஜையாது என்ற அடிப்பஜையில் ஆகலாசஜன கூறினார்களா? என்று
பரீராவுக்குச் சந்கதகம் ைருகிறது.
எனகைதான் இது மார்க்கக் கட்ைஜளயா? அல்லது உங்களின் சசாந்தக் கருத்தா? என

ைினவுகிறார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சசாந்தக் கருத்து எனக் கூறியதும் நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைிருப்பத்ஜத ஏற்க அைர் மறுத்து ைிட்ைார் என்பஜத
கமற்கண்ை ஹதீஸ் ைிளக்குகிறது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ைஹீ என்ற அடிப்பஜையில் இல்லாமல் தனிப்பட்ை

ைிருப்பத்தின்படி ஒன்ஜறக் கூறினால் அஜத ஏற்காமல் இருப்பது குற்றமாகாது என்பஜத
நாம் இதிலிருந்து அறிகிகறாம்.
ைஹீ இல்லாமல் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறியஜத பரீரா ஏற்காததால் அைர்
நபிகள் நாயகத்ஜத அைமதித்து ைிட்ைார் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களும்
கருதைில்ஜல. எந்த அறிஞரும் இவ்ைாறு கருதியதில்ஜல.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சதாைர்பான ைிஷயங்களிகலகய அஜனத்ஜதயும்
பின்பற்றத் கதஜையில்ஜல; ைஹீஜய மட்டும் தான் பின்பற்ற கைண்டும் எனும் கபாது
ைஹீயுைன் சதாைர்பில்லாத நபித் கதாழர்கஜளகயா, நல்லறிஞர்கஜளகயா பின்பற்றுைதற்கு
மார்க்கத்தில் எப்படி அனுமதி இருக்கும்? என்று சிந்தித்துப் பார்க்க கைண்டும்.
ைஹீ சதாைர்பில்லாத நபித் கதாழர்களின் சசாற்ககளா, சசயல்ககளா மார்க்கத்தின்
ஆதாரங்களாக முடியாது என்று நாம் கூறினால் நபித் கதாழர்கஜள இழிவுபடுத்துைதாகப்
பிரச்சாரம் சசய்ைது எந்த அளவுக்கு அறியாஜம என்பஜத இதிலிருந்து ைிளங்கிக்
சகாள்ளலாம்.
ைஹீயின் அடிப்பஜையில் இல்லாமல் சில சபாருட்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அைர்களுக்குப் பிடிக்காமல் இருந்தன. அைர்களுக்குப் பிடிக்கைில்ஜல என்பதால் அது
மற்றைர்களுக்குத் தடுக்கப்பட்ைதாக ஆகைில்ஜல என்பதற்கும் நபிைழியில் நாம்
சான்றுகஜளக் காைலாம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு உடும்பு இஜறச்சி பரிமாறப்பட்ைது. அஜத எடுக்க

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ஜகஜய நீட்டிய கபாது ``இது உடும்பு இஜறச்சி என்று
அங்கிருந்த சபண்கள் கூறினார்கள். உைகன நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தமது ஜகஜய
எடுத்து ைிட்ைார்கள். அருகிலிருந்த காலித் பின் ைலீத் (ரலி) அைர்கள்``அல்லாஹ் ைின்
தூதகர! இது ஹராமா? எனக் ககட்ைார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ``இல்ஜல.
என் சமுதாயத்தைர் ைாழ்ந்த பகுதியில் இது இருக்கைில்ஜல. எனகை இது எனக்குப்
பிடிக்கைில்ஜல என்று ைிஜையளித்தார்கள். காலித் பின் ைலீத் அைர்கள் அஜதத் தம்
பக்கம் இழுத்து சாப்பிட்ைார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் அஜதப் பார்த்துக்
சகாண்டிருந்தார்கள். (ஹதீஸின் கருத்து)
நூல் : புகாரி 5391, 5400, 5537
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு உடும்புக் கறி பிடிக்காமல் கபானது ைஹீயின்

காரைமாக அல்ல. தனிப்பட்ை அைர்களின் மனதுக்கு அது பிடிக்கைில்ஜல என்பதால் தான்.
எனகை தான் அைர்களுக்குப் பிடிக்காமல் இருந்தும் அது மற்றைர்களுக்கு ஹராமாக
ஆகைில்ஜல என்று புரிந்து சகாள்கிகறாம்.
இதிலிருந்து நமக்குத் சதரிைது என்ன?
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் அல்லாஹ்ைின் தூதராக இருந்தும், அைர்களுக்கு ைஹீ

எனும் இஜறச்சசய்தி சதாைர்ந்து ைந்திருந்தும் கூை அைர்களின் நைைடிக்ஜகககள இரண்டு
ைஜககளாகப் பார்க்கப்படுகின்றது.
மனிதர் என்ற முஜறயில் அைர்கள் சசய்தஜை.

இஜறைனின் சசய்திஜயப் சபற்று தூதர் என்ற அடிப்பஜையில் சசய்தஜை.
இதில் முதல் ைஜகயான அைர்களின் நைைடிக்ஜககஜள நாம் பின்பற்ற கைண்டியது
அைசியமில்ஜல. இரண்ைாைது ைஜகயான அைர்களின் நைைடிக்ஜககஜளத் தான் பின்பற்ற
நாம் கைஜமப்பட்டுள்களாம். காரைம் இஜை தான் ைஹீயின் அடிப்பஜையில்
அஜமந்தஜை.
இவ்ைாறு இருக்கும் கபாது இஜறைன் புறத்திலிருந்து ைஹீ அறிைிக்கப்பைாத

நபித்கதாழர்கள் உள்ளிட்ை எைஜரயும் பின்பற்றுைது, எைரது கருத்ஜதயும் அல்லாஹ்ைின்
கருத்தாக ஏற்பது மாசபரும் இஜைஜைப்பாக ஆகிைிடும் என்பஜத உைர கைண்டும்.
சில சந்தர்ப்பங்களில் இஜறைனின் ைஹீ ைருைதற்கு முன் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்கள் தாமாக சில முடிவுகஜள எடுத்தனர். இவ்ைாறு எடுத்த கபாது இஜறைகன
கண்டித்து திருத்தியுள்ளஜதயும் குர்ஆனில் நாம் காைமுடியும்.
சில சந்தர்ப்பங்களில் இஜறைனிைமிருந்து ைந்த (ைஹீ) சசய்திக்கு முரைாக சில

முடிவுகஜள எடுத்தனர். இவ்ைாறு எடுத்த கபாதும் இஜறைன் கண்டித்துள்ளான்.
இஜறைனால் கண்டிக்கப்பட்ை இது கபான்ற ைிஷயங்கஜள நாம் பின்பற்றக் கூைாது.
கதஜன இஜறைன் நமக்கு ஹலாலாக்கியுள்ளான். ஆனால் தமது மஜனைியின் மீ துள்ள
ககாபம் காரைமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் இனி கதன் சாப்பிை மாட்கைன் என்று
கூறி தம் மீ து கதஜன ஹராமாக்கிக் சகாண்ைார்கள்.
ஆனால் இஜறைன் இஜதக் கண்டித்துத் திருத்துகிறான்.
1. நபிகய! உமக்கு அல்லாஹ் அனுமதித்தஜத உமது மஜனைியரின் திருப்திஜய நாடி ஏன்
ைிலக்கிக் சகாள்கிறீர்? அல்லாஹ் மன்னிப்பைன்; நிகரற்ற அன்புஜைகயான்.
நான் அனுமதித்தஜத நீ எப்படி ஹராமாக்கலாம்? என்று இஜறைன் ககட்ைதிலிருந்து நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தாமாககை இவ்ைாறு ஹராமாக்கினார்கள் என்பஜத அறியலாம்.
மற்சறாரு சம்பைத்ஜதப் பாருங்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கஜள எதிர்த்தைர்களில் சபரும்பாகலார் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அைர்கள் கூறுைது உண்ஜம என்பஜத உள்ளூற அறிந்து ஜைத்திருந்தார்கள். ஆனாலும்
தாழ்ந்த நிஜலயில் உள்ள மக்கஜளயும் உயர்ந்த நிஜலயில் உள்ள தங்கஜளயும் இைர்
சமமாக நைத்துகிறாகர என்பது தான் உண்ஜமஜய அைர்கள் ஒப்புக் சகாள்ைதற்குத்
தஜையாக அஜமந்தது.
எனகை பல்கைறு சந்தர்ப்பங்களில் இது பற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களிைம்

இைர்கள் கபச்சு ைார்த்ஜத நைத்தினார்கள். தாழ்ந்த நிஜலயில்
உள்ளைர்கஜளயும்,தங்கஜளயும் சமமாக நைத்தாமல் தங்களுக்குத் தனிமரியாஜத
அளித்தால் இஸ்லாத்ஜத ஏற்பதில் தங்களுக்குப் பிரச்சஜன இல்ஜல என்று அைர்கள்
ககாரிக்ஜக ஜைத்தனர். அைர்கள் இஸ்லாத்திற்கு ைந்த பின் இந்த மனநிஜலஜய மாற்றி
ைிைலாம் என்ற எண்ைத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களும் இதில் சற்று
உைன்பட்ைார்கள்.
அனால் இஜறைனுக்கு இது பிடிக்கைில்ஜல. இஜதக் கண்டித்து கீ ழ்க்கண்ைைாறு அறிவுஜர

கூறினான்.
தமது இஜறைனின் திருமுகத்ஜத நாடி காஜலயிலும், மாஜலயிலும் தமது இஜறைஜனப்

பிரார்த்திக்கும் மக்களுைன் உம்ஜமக் கட்டுப்படுத்திக் சகாள்ைராக!
ீ இவ்வுலக
ைாழ்க்ஜகயின் கைர்ச்சிஜய நாடி அைர்கஜள ைிட்டும் உமது கண்கஜளத் திருப்பி ைிைாதீர்!
நம்ஜம நிஜனப்பஜத ைிட்டும் எைனது சிந்தஜனஜய நாம் மறக்கடிக்கச் சசய்து
ைிட்கைாகமா, அைனுக்குக் கட்டுப்பைாதீர்! அைன் தனது மகனா இச்ஜசஜயப்
பின்பற்றுகிறான். அைனது காரியம் ைரம்பு மீ றுைதாக உள்ளது..
தன்னிைம் அந்தக் குருைர் ைந்ததற்காக இைர் (முஹம்மது) கடுகடுத்தார். அலட்சியம்

சசய்தார். அைர் தூயைராக இருக்கலாம் என்பது (முஹம்மகத!) உமக்கு எப்படித்
சதரியும்? அல்லது அைர் அறிவுஜர சபறலாம். அந்த அறிவுஜர அைருக்குப் பயன்
அளிக்கலாம். யார் அலட்சியம் சசய்கிறாகனா அைனிைம் ைலியச் சசல்கிறீர்.. அைன்
பரிசுத்தமாக ஆகாைிட்ைால் உம் மீ து ஏதும் இல்ஜல. (இஜறைஜன) அஞ்சி உம்மிைம் யார்
ஓடி ைருகிறாகரா அைஜர அலட்சியம் சசய்கிறீர்.
திருக்குர்ஆன் : 80:1-10
நூல்கள் : திர்மிதி 3254, முஸ்னத் அபீ யஃலா 3123
அைர்களின் இந்த நைைடிக்ஜக ைஹீயின் அடிப்பஜையில் அஜமயைில்ஜல என்பஜத

இஜறைகன சுட்டிக் காட்டுைதிலிருந்து நாம் அறிந்து சகாள்கிகறாம்.
இரட்ஜை கைைம் கபாட்டு ைந்த நயைஞ்சகர்கள் சைளிப்பஜையாக முஸ்லிம்கஜளப்
கபாலகை நைந்து ைந்தனர். சதாழுஜக உட்பை அஜனத்து ைைக்கங்களிலும் பங்கு சபற்று
ைந்தனர்.
ஆனால் கபாருக்குச் சசல்லும் நிஜல ைந்தால் ஏதாைது சபாய்க் காரைம் கூறி கபாரில்
பங்சகடுக்காமல் இருப்பதற்கு நபிகள் நாயகத்திைம் ைிதிைிலக்குப் சபற்றுக் சகாண்ைனர்.
இது பற்றி இஜறைனின் முடிவு என்ன? என்பதற்குக் காத்திராமல் அைர்களின் சபாய்ச்
சமாதானத்ஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ஏற்றுக் சகாண்ைனர். இது தைறு எனப்
பின் ைருமாறு இஜறைன் சுட்டிக் காட்டுகிறான்.
(முஹம்மகத!) அருகில் கிஜைக்கும் சபாருளாகவும், நடுத்தரமான பயைமாகவும் இருந்தால்

அைர்கள் உம்ஜமப் பின்பற்றியிருப்பார்கள். எனினும் பயைம் அைர்களுக்குச்
சிரமமாகவும், தூரமாகவும் இருந்தது. எங்களுக்கு இயலுமானால் உங்களுைன்
புறப்பட்டிருப்கபாம்' என்று அல்லாஹ்ைின் மீ து சத்தியம் சசய்து கூறுகின்றனர்.
தங்கஜளகய அைர்கள் அழித்துக் சகாள்கின்றனர். அைர்கள் சபாய் யர்ககள என்பஜத
அல்லாஹ் அறிைான். (முஹம்மகத!) அல்லாஹ் உம்ஜம மன்னித்தான். உண்ஜம
கூறுகைார் யார் என்பது உமக்குத் சதளிைாகி, சபாய்யர்கஜள நீர் அறியும் முன்
அைர்களுக்கு ஏன் அனுமதியளித்தீர்? திருக்குர்ஆன் : 9:42,43
எனது கட்ைஜளக்குக் காத்திராமல் நீர் எப்படி அனுமதியளிக்கலாம் என்று ககட்டு

கமற்கண்ை சசயல் தைறு எனச் சுட்டிக் காட்டுகிறான்.
பையத் சதாஜக சபற்றுக் சகாண்டு கபார்க் ஜகதிகஜள நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
ைிடுைித்தனர். இஜறைனின் கட்ைஜளஜய எதிர்பாராமல் இவ்ைாறு சசய்தது தைறு என்று
இஜறைன் கண்டித்துத் திருத்துகிறான்.
67. பூமியில் எதிரிகஜள கைரறுக்கும் ைஜர சிஜறப்பிடித்தல் எந்த நபிக்கும் தகாது. நீங்கள்
இவ்வுலகின் சபாருட்கஜள நாடுகின்றீர்கள்! அல்லாஹ்கைா மறுஜமஜய நாடுகிறான்.
அல்லாஹ் மிஜகத்தைன்; ஞானமிக்கைன்.
68. முன்னகர அல்லாஹ்ைின் ைிதி இல்லாதிருந்தால் நீங்கள் (ஜகதிகஜள ைிடுைிப்பதற்குப்

பிஜைத் சதாஜக) சபற்றுக் சகாண்ைதற்காகக் கடும் கைதஜன உங்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கும்.
ைஹீ ைருைதற்கு முன் தாமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறியஜதயும் இஜறைன்
ஏற்றுக் சகாள்ளைில்ஜல. ைஹீக்கு மாற்றமாக கைனக் குஜறைாக அைர்கள் எடுத்த
முடிஜையும் இஜறைன் ஏற்றுக் சகாள்ளைில்ஜல என்பஜத இந்த நிகழ்வுகளிலிருந்து
அறிந்து சகாள்ளலாம்.
மார்க்க ைிஷயத்தில் இஜறைனின் ைஹீ இல்லாமல் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்

கூறியது மார்க்க ஆதாரமாகாது என்றால் நபித் கதாழர்களின் சசயல்ககளா,மற்றைர்களின்
கருத்துக்ககளா எப்படி மார்க்க ஆதாரமாக அஜமய முடியும்?
நபிகள் நோயகம் (ஸல்) அவர்களின் முன்னறிவிப்பு

நபித் கதாழர்களும் மனிதர்ககள! அைர்களிைமும் தடுமாற்றங்களும், தைறான முடிவுகளும்
ஏற்படும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் பல்கைறு சந்தர்ப்பங்களில்
முன்னறிைிப்புச் சசய்து சசன்றுள்ளனர்.
நியாயத் தீர்ப்பு நாளில் மக்கசளல்லாம் பஜத பஜதப்புைன் நிற்கும் கபாது நைக்கும் ஒரு
நிகழ்ச்சிஜய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் பின்ைருமாறு கூறுகிறார்கள்.
என் கதாழர்களில் சிலர் இைது புறமாகப் பிடிக்கப்படுைார்கள். (அதாைது நரகத்திற்கு
இழுத்துச் சசல்லப்படுைார்கள்) அப்கபாது நான் ``அைர்கள் என் கதாழர்கள்! அைர்கள் என்
கதாழர்கள்! என்று கூறுகைன். அதற்கு இஜறைன் ``நீ அைர்கஜளப் பிரிந்தது முதல் ைந்த
ைழிகய அைர்கள் திரும்பிச் சசன்று சகாண்கை இருந்தனர் என்று கூறுைான். அப்கபாது
நான் ``அைர்களுைன் நான் இருந்த ைஜர அைர்கஜளக் கண்காைித்துக் சகாண்டிருந்கதன்.
எப்கபாது என்ஜன நீ ஜகப்பற்றிக் சகாண்ைாகயா (அப்கபாது முதல்) நீகய அைர்கஜளக்
கண்காைிப்பைனாைாய் என்று என் சககாதரர் ஈஸா கூறியது கபால் நானும்
கூறிைிடுகைன் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறினார்கள்.
அறிைிப்பைர் : இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)
நூல் : புகாரி 3349, 3447
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் மரைத்திற்குப் பின் சில நபித்கதாழர்கள் தைறான

பாஜதக்குச் சசன்று ைிடுைார்கள் என்பது முன்னகர நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு
இஜறைனால் அறிைிக்கப்பட்டு அைர்கள் அதஜன நமக்கு அறிைித்துச் சசன்று ைிட்ைனர்.
இந்த நிஜலயில் நபித்கதாழர்களின் கூற்றுகள் மார்க்க ஆதாரம் என்று சசால்ல முடியுமா?
நபித்கதாழர்களில் சிலர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் காட்டித் தராத பித்அத்கஜள
உருைாக்குைார்கள் என்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் நமக்கு முன்னறிைிப்புச்
சசய்துள்ளனர்.
நான் கவ்ஸர் எனும் தைாகத்தில் உங்கஜள எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்கபன். யார் என்ஜனக்

கைந்து சசல்கிறாகரா அைர் அதஜன அருந்துைார். யார் அதஜன அருந்துகிறாகரா அைருக்கு
ஒரு கபாதும் தாகம் ஏற்பைாது. என்னிைம் சில கூட்ைத்தினர் ைருைார்கள். அைர்கஜள
நானும் அறிகைன். அைர்களும் என்ஜன அறிைார்கள். பின்னர் எனக்கும்
அைர்களுக்குமிஜைகய திஜரயிைப்படும். ``அைர்கள் என்ஜனச் கசர்ந்தைர்கள் என்று
கூறுகைன். 'உமக்குப் பின்னால் அைர்கள் எஜதசயல்லாம் புதிதாக உருைாக்கி ைிட்ைனர்
என்பது உமக்குத் சதரியாது' என்று கூறப்படும். ``எனக்குப் பின் மார்க்கத்ஜத
மாற்றியைர்களுக்குக் ககடு தான்; ககடு தான் என்று நான் கூறுகைன்' என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அைர்கள் கூறியதாக ஸஹ்ல் பின் ஸஅது (ரலி) அறிைிக்கிறார்.
இது பற்றி அபூ ஹுஜரரா (ரலி) அைர்கள் அறிைிக்கும் கபாது ``நியாயத் தீர்ப்பு நாளில் என்
கதாழர்களில் ஒரு கூட்ைத்தினர் என்னிைம் ைருைார்கள். அைர்கள் (கவ்ஸர்) தைாகத்ஜத
ைிட்டும் தடுக்கப்படுைார்கள். அப்கபாது நான் ``என் இஜறைா! இைர்கள் என் கதாழர்கள்; என்
இஜறைா! இைர்கள் என் கதாழர்கள் எனக் கூறுகைன். ``உமக்குப் பின்னால் அைர்கள்
எஜதசயல்லாம் புதிதாக உருைாக்கி ைிட்ைனர் என்ற அறிவு உமக்கு இல்ஜல. அைர்கள்
ைந்த ைழிகய பின்புறமாகத் திரும்பிச் சசன்று ைிட்ைனர் என்று இஜறைன்
கூறுைான்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறினார்கள்.
நூல் : புகாரி 6585, 6586
இகத கருத்து புகாரி 4740, 6526, 6576, 6582, 7049 ஆகிய எண்களிலும் பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சசான்னஜதயும், சசய்தஜதயும் மட்டுகம நபித்கதாழர்கள்
சசய்ைார்கள். நபிைழியில் இல்லாத எந்த ஒன்ஜறயும் நபித்கதாழர்கள் சசய்ய மாட்ைார்கள்
என்சறல்லாம் காரைம் கூறித் தான் நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க
ஆதாரங்கள் என்று ைாதிட்டு ைருகின்றனர்.
அஜை அஜனத்துகம ஆதாரமற்ற சபாய்க்கூற்று என்பது இந்த நபிசமாழிகள் மூலம்

சதள்ளத் சதளிைாக நிரூபைம் ஆகின்றது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சசால்லாதஜதயும், சசய்யாதஜதயும் சில நபித்கதாழர்கள்

புதிதாக உருைாக்கி, அதன் காரைமாக அைர்கள் தண்டிக்கப்படுைார்கள் என்றால் இந்தக்
கடும் எச்சரிக்ஜகயில் இருந்து நாம் சபற கைண்டிய பாைம் என்ன?
நபித்கதாழர்களின் சசாற்களாக இருந்தாலும், சசயல்களாக இருந்தாலும் அதற்கு
குர்ஆனிலிருந்தும் நபிைழியில் இருந்தும் ஆதாரம் காட்ைப்பட்டிருந்தால் மட்டுகம அஜதப்
பின்பற்ற கைண்டும். நபிைழிஜய ஆதாரமாகக் காட்ைாமல் அைர்கள் சசய்தஜை எதுைாக
இருந்தாலும் அஜை பித்அத்தாக இருக்க ைாய்ப்பு உள்ளது என்பதால் அஜத மார்க்க
ஆதாரமாகக் கருதக் கூைாது என்பது தான் இதிலிருந்து நாம் சபற கைண்டிய பாைம்.
நபித்கதாழர்கள் நம்ஜம ைிைப் பல மைங்கு சிறந்தைர்கள் என்றாலும் அைர்கள் மனிதர்கள்
என்ற அடிப்பஜைஜய நாம் மறந்து ைிைக் கூைாது.
ஒருைஜர ஒருைர் சைட்டிக் சகாஜல சசய்து காபிர்களாகி ைிைாதீர்கள் என்று நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தமது இறுதிப் கபருஜரயில் எச்சரிக்ஜக சசய்தார்கள்.
நூல் : புகாரி 121, 1739, 1741, 4403, 4405, 4406, 5550, 6166, 6868, 6869, 7077, 7078, 7080,
7447
ஆனால் இந்த எச்சரிக்ஜகக்குப் பிறகு நபித்கதாழர்கள் தமக்கிஜைகய ைாள் ஏந்தி கபாரிட்டு

ஒருைஜர ஒருைர் சைட்டிக் சகாஜல சசய்யும் நிஜலக்கு ஆளாயினர்.
ஆயிஷா (ரலி) தஜலஜமயில் அைிைகுத்தைர்களும் நபித்கதாழர்ககள. சசார்க்கைாசிகள்
என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களால் நற்சசய்தி கூறப்பட்ைைர்களும் அைர்களில்
இருந்தனர்.
அலி (ரலி) அைர்களின் தஜலஜமயில் அைிைகுத்தைர்களும் நபித்கதாழர்ககள.

சசார்க்கைாசிகள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களால் நற்சசய்தி கூறப்பட்ைைர்கள்
இந்த அைியிலும் இருந்தனர்.
தஜலஜம தாங்கிய இருைரும் சசார்க்கைாசிகள் என்று நற்சசய்தி கூறப்பட்ைைர்கள் தாம்.

அப்படி இருந்தும் ஒருைருக்கு எதிராக மற்றைர்கள் ஆயுதம் ஏந்தி கபார் சசய்தார்கள்.
(அைர்கள் அஜனைஜரயும் அல்லாஹ் மன்னிப்பானாக)
அைர்கஜள ைிமர்சனம் சசய்ைதற்காக இதஜன நாம் எடுத்துக் காட்ைைில்ஜல.
மனிதர்கள் என்ற முஜறயில் இத்தஜகய பாரதூரமான காரியத்ஜதகய அைர்கள்
சசய்திருக்கும் கபாது அைர்களின் நைைடிக்ஜக எப்படி மார்க்க ஆதாரமாக ஆக முடியும்
என்பதற்காககை இதஜன எடுத்துக் காட்டுகிகறாம்.
இது கபாலகை முஆைியா (ரலி) தஜலஜமயிலும், அலி (ரலி) தஜலஜமயிலும்
நபித்கதாழர்கள் அைி திரண்டு கபார் சசய்தனர். ஒருைஜர ஒருைர் சகாஜல சசய்யும்
நிஜல ஏற்பட்ைது.
சகாஜல சசய்தைர்களிலும் நபித்கதாழர்கள் இருந்தனர். சகால்லப்பட்ைைர்களிலும்

நபித்கதாழர்கள் இருந்தனர். அதன் பின்னர் நைந்த கர்பலா யுத்தத்திலும் இரண்டு
அைியிலும் சில நபித்கதாழர்கள் இருந்தனர்.
ஒரு முஸ்லிமுக்கு எதிராக இன்சனாரு முஸ்லிம் ஆயுதம் தாங்கி சகாஜல சசய்ைது

மிகப் சபரிய பாைச் சசயல் என்ற நிஜலயிலும் நபித்கதாழர்களிைம் இது நிகழ்ந்துள்ளது.
ைஹீஜயத் தைிர கைறு எதுவும் பாதுகாப்பானது இல்ஜல என்பஜத அறிந்திை இது
கபாதுமான சான்றாக அஜமந்துள்ளது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ைாழும் காலத்திகலகய நபித்கதாழர்களிைம் நைந்த

தைறுகஜள நாம் இங்கக சுட்டிக்காட்ை ைிரும்பைில்ஜல. அைற்ஜறப் பட்டியலிட்ைால் இந்த
நூல் அதற்கு இைம் தராது.
சபாதுைாக நபித்கதாழர்களும் மனிதர்கள் தாம். அைர்களது சிந்தஜனயில், தீர்ப்புகளில்

நிச்சயம் தைறு ஏற்பை ைாய்ப்பு உள்ளது என்பஜத இந்த ஆதாரங்கள் ைிளக்குகின்றன.
குறிப்பாகவும் நபித்கதாழர்கள் ைாழ்ைில் அதற்கு ஏராளமான ஆதாரங்கள் கிஜைக்கின்றன.
வஹீக்கு முைணோன நபித் த ோழர்களின் நடவடிக்லககள்

நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககஜள நாம் ஆய்வு சசய்தால் அைர்களின் பல
நைைடிக்ஜககள் குர்ஆனுக்கும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழிகாட்டுதலுக்கும்
முரைாக அஜமந்திருப்பஜதக் காைலாம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சசய்தஜைகளும், தடுத்தஜைகளும் நபித் கதாழர்களுக்குத்

சதரியாத காரைத்தால் அைர்களின் நைைடிக்ஜககள் அஜமந்துள்ளஜதயும் நாம் காை
முடிகிறது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் நைைடிக்ஜககஜளச் சரியாகப் புரிந்து சகாள்ளாமல்

தைறாகப் புரிந்து சகாண்ைதன் ைிஜளைாகவும் அைர்கள் தைறான முடிவுக்கு
ைந்திருக்கின்றனர். இதற்கும் ஏராளமான ஆதாரங்கஜளக் காை முடியும்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ைழிகாட்ைாத பல ைிஷயங்கஜளச் சுயமாகவும் அைர்கள்
சசய்துள்ளனர் என்பதற்கும் சான்றுகள் கிஜைக்கின்றன.
இைற்றிலிருந்து சிலைற்ஜற நாம் பட்டியலிடுைது நபித்கதாழர்கஜளக் குஜறத்து

மதிப்பிடுைதற்காக அல்ல. அைர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க ஆதாரங்களாக முடியாது
என்பஜத இன்னும் சதளிைாக ைிளக்குைதற்காககை.
ருகூவின் தபோது த ோலடகளுக்கிலடதய இரு லககலள லவத் ல்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ஆரம்ப காலத்தில் ருகூவு சசய்யும் கபாது இரு
ஜககளாலும் முட்டுக் கால்கஜளப் பிடிப்பதற்குப் பதிலாக இரு ஜககஜளயும் இஜைத்து
சதாஜைகளுக்கு மத்தியில் ஜைத்துக் சகாள்ளும் ைழக்கம் இருந்தது. பின்னர் இது
மாற்றப்பட்டு இரு ஜககளால் முட்டுக் கால்கஜளப் பிடிக்கும்படி நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்கள் ைழிகாட்டினார்கள்.
ஆனால் ஆரம்ப கால நபித் கதாழரும் மிகச் சிறந்த கதாழர்களில் ஒருைருமான

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அைர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மரைித்த
பின்பும் மாற்றப்பட்ை இந்த முஜறயிகலகய சதாழுது ைந்தார்கள் என்பஜத நாம்
காண்கிகறாம்.
என் தந்ஜதயின் அருகில் நான் சதாழுகதன். அப்கபாது என் இரு ஜககஜளயும் கசர்த்து
அஜத என் சதாஜைகளுக்கிஜைகய ஜைத்கதன். என் தந்ஜத அஜதத் தடுத்தார். ``நாங்கள்
இப்படிச் சசய்து ைந்கதாம். பின்னர் தடுக்கப்பட்கைாம். எங்கள் ஜககஜள முட்டுக்கால் மீ து
ஜைக்குமாறு கட்ைஜளயிைப்பட்கைாம் என்றும் என் தந்ஜத கூறினார்.
அறிைிப்பைர் : முஅப் பின் ஸஅத்,
நூல் : புகாரி 790
அல்கமா, அல்அஸ்ைத் ஆகிய நாங்கள் இருைரும் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அைர்கஜளப்

பின்பற்றித் சதாழுகதாம். ருகூவு சசய்யும் கபாது எங்கள் இரு ஜககஜள முட்டுக் கால்கள்
மீ து ஜைத்கதாம். அப்கபாது இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அைர்கள் எங்கள் ஜககஜளத் தட்டி
ைிட்ைார்கள். பின்னர் தமது ஜககஜளச் கசர்த்து அஜதத் சதாஜைகளுக்கிஜைகய
ஜைத்தார்கள். சதாழுது முடிந்ததும், ``நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் இப்படித் தான்
சசய்தனர் என்று குறிப்பிட்ைார்கள்.
அறிைிப்கபார் : அல்கமா, அல்அைத்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ஆரம்பத்தில் இஜத அனுமதித்து பின்னர் தடுத்து
ைிட்ைார்கள் என்பஜத முதல் ஹதீஸ் கூறுகிறது. அந்தத் தஜை இப்னு மஸ்வூத் என்ற
மிகப் சபரிய நபித்கதாழருக்குத் சதரியாமகல இருந்துள்ளது என்பஜத இரண்ைாைது
ஹதீஸ் கூறுகிறது.
மற்ற சட்ைங்கஜள ைிை சதாழுஜக சதாைர்பான சட்ைங்கஜள அஜனத்து நபித்கதாழர்களும்

அறிந்திருக்க முடியும். ஏசனனில் தினமும் ஐந்து கநரம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
நஜைமுஜறப்படுத்திக் காட்டியதால் ஏகதா ஒரு சதாழுஜகயில் கலந்து சகாண்ைைர் கூை
இந்தச் சட்ைத்ஜத அறிந்திை இயலும். ஆனால் அஜனைரும் எஜத அறிந்திருக்க முடியுகமா
அந்த முக்கியமான ஒரு சட்ைம் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அைர்களுக்குத் சதரியைில்ஜல.
மாற்றப்பட்ை ைிஷயம் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அைர்களுக்குத் சதரியாததால் அைரது
சதாழுஜகக்குப் பங்கம் ஏற்பைாமல் கபாகலாம். அைர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க
ஆதாரங்கள் என்று சசால்ைது சரி தானா? என்பஜதச் சிந்தித்துப் பார்க்க கைண்டும்.
வோடலகத் ிருமணம்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ஆரம்ப காலத்தில் சைளியூர்களுக்குச் சசல்லும்
ஆண்கள் அங்குள்ள சபண்கஜளக் குறிப்பிட்ை காலம் ைஜர ைாைஜக கபசி திருமைம்
சசய்து ைந்தனர். அதாைது ஒரு மாதம் ைஜர உன்ஜன மஜனைியாக ஜைத்துக்
சகாள்கிகறன் என்பது கபால் காலக்சகடு நிர்ையித்து திருமைம் சசய்ைார்கள். காலக்சகாடு
முடிந்ததும் அப்சபண்ஜை ைிட்டுைிட்டு ஊருக்கு ைந்து ைிடுைார்கள். அரபுகளிைம்
காைப்பட்ை இந்த ைழக்கத்ஜத ஆரம்பத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தஜை
சசய்யாமல் இருந்தனர். அதனால் நபித் கதாழர்களில் சிலர் இந்த ைழக்தத்ஜதக்
கஜைப்பிடித்தனர்.
ஜகபர் கபாரின் கபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் அஜதத் தஜை சசய்தனர்.
ஆனால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் யாருஜைய அறிவுக்கு அல்லாஹ்ைிைம் துஆ
சசய்தார்ககளா (புகாரி 75, 3756, 7270) அந்த இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அைர்களுக்கு இந்தச்
சட்ைம் சதரியைில்ஜல. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் காலத்திற்குப் பின்னர்
இவ்ைாறு ைாைஜகத் திருமைம் சசய்யலாம் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மார்க்கத் தீர்ப்பு
அளித்து ைந்தார்கள்.
ைாைஜகத் திருமைத்ஜதயும், ைட்டுக்

ீ கழுஜதகஜளச் சாப்பிடுைஜதயும் ஜகபர் கபாரின்
கபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தஜை சசய்தார்கள்.
அறிைிப்பைர் : அலி (ரலி), நூல் : புகாரி 4216, 5115, 5523, 6691
ைாைஜகத் திருமைம் பற்றி இப்னு அப்பா (ரலி) அைர்களிைம் ககட்கப்பட்ை கபாது அதற்கு
அனுமதி உண்டு என்றார்கள். யுத்த காலத்திலும், சபண்கள் பற்றாக் குஜறயின் கபாதும்
தான் இந்த அனுமதியா? என்று அைரது ஊழியர் ககட்ை கபாது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆம்
என்றார்கள். அறிைிப்பைர் : இப்னு ைம்ரா, நூல் : புகாரி 5116
முத்ஆ எனப்படும் ைாைஜகத் திருமைம் தடுக்கப்பட்ைஜத முதல் ஹதீஸ் கூறுகிறது. இந்த

சமுதாயத்தின் மாகமஜதயான இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அதற்கு மாற்றமாகத் தீர்ப்பு
அளித்தஜத இரண்ைாைது ஹதீஸ் கூறுகிறது.
இந்த நிஜலயில் நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க ஆதாரமாகுமா? என்பஜதச்

சிந்தித்துப் பார்க்க கைண்டும்.
மத்துவு ஹஜ் பற்றி அறியோலம
உம்ராவுக்கு இஹ்ராம் கட்டி, உம்ராஜை முடித்து ைிட்டு இஹ்ராம் இல்லாத நிஜலயில்
மக்காைில் தங்கிக் சகாண்டு ஹஜ்ைுஜைய காலம் ைந்ததும் மற்சறாரு இஹ்ராம் கட்டி
ஹஜ் சசய்ைது தமத்துவு ஹஜ் எனப்படுகிறது. இவ்ைாறு ஹஜ் சசய்ைஜத திருக்குர்ஆன்
(2:196) அனுமதிக்கிறது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களும் அனுமதித்துள்ளார்கள்.
ஆனால் இந்தச் சட்ைம் மிகப் சபரும் கதாழர்களான உமர் (ரலி), உஸ்மான் (ரலி)
ஆகிகயாருக்குத் சதரியாமல் இருந்துள்ளது. அல்லது தைறாக ைிளங்கிக் சகாண்டு இஜத
எதிர்த்துள்ளார்கள்.
தமத்துவு ஹஜ் பற்றிய ைசனம் அல்லாஹ்ைின் கைதத்தில் இறங்கியது. நாங்கள் நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அைர்களுைன் தமத்துவு முஜறயில் ஹஜ் சசய்கதாம். இஜத ஹராமாக்கி
அல்லது தஜை சசய்து எந்த ைசனமும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மரைிக்கும் ைஜர
அருளப்பைைில்ஜல. மனிதர்கள் தம் ைிருப்பம் கபால் எஜதகயா (இதற்கு மாற்றமாக)
கூறுகிறார்கள்.
அறிைிப்பைர் : இம்ரான் பின் ஹுஜஸன் (ரலி) நூல் : புகாரி, 1572, 4518
தமத்துவு முஜறயில் ஹஜ் சசய்ைஜதயும், ஹஜ் உம்ரா இரண்ஜையும் கசர்த்துச்

சசய்ைஜதயும் உஸ்மான் (ரலி) அைர்கள் தஜை சசய்தார்கள். இஜதக் கண்ை அலி (ரலி)
அைர்கள் ஹஜ்ைுக்கும், உம்ராவுக்கும் கசர்த்து இஹ்ராம் கட்டினார்கள். ``எைரது
சசால்லுக்காகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழிமுஜறஜய நான்
ைிட்டுைிடுபைனாக இல்ஜல என்றும் கூறினார்கள்.
அறிைிப்பைர் : மர்ைான் பின் அல்ஹகம், நூல் : புகாரி, 1563
மற்சறாரு அறிைிப்பில்,
``நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சசய்தஜதத் தடுப்பது தைிர உமது கநாக்கம் கைறு
இல்ஜல என்று உஸ்மான் (ரலி)யிைம் கநருக்கு கநராகச் சசால்லிைிட்டு இரண்ஜையும்
கசர்த்துச் சசய்தார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பார்க்க புகாரி : 1569
தமத்துவு முஜறயில் ஹஜ் சசய்ைது பற்றி அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அைர்களிைம்
ஒரு சிரியாைாசி ககட்ைார். அது அனுமதிக்கப்பட்ைது தான் என்று அைர்கள்
ைிஜையளித்தார்கள். உங்கள் தந்ஜத (உமர்) அைர்கள் அஜதத் தடுத்திருக்கிறாகர அது
பற்றிக் கூறுங்கள் என்று அைர் ககட்ைார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி)
அைர்கள் ``என் தந்ஜத ஒரு காரியத்ஜதத் தடுக்கிறார்கள். ஆனால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்கள் அஜதச் சசய்துள்ளனர் என்றால் என் தந்ஜதயின் கட்ைஜளஜயப் பின்பற்ற
கைண்டுமா? நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் கட்ைஜளஜயப் பின்பற்ற
கைண்டுமா? என்பதற்கு நீ பதில் சசால் என்றார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர் ``அல்லாஹ்ைின்
தூதருஜைய கட்ைஜளகய பின்பற்றப்பை கைண்டும் எனக் கூறினார். அப்கபாது
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அைர்கள் ``நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தமத்துவு
முஜறயில் ஹஜ் சசய்துள்ளார்கள் என்று பதில் கூறினார்கள்.
அறிைிப்பைர் : ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ், நூல் : திர்மிதி 753
தமத்துவு முஜறயில் ஹஜ் சசய்ைஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் அனுமதித்தது

பரைலாகத் சதரிந்த நிஜலயில் உமர் (ரலி), உஸ்மான் (ரலி) ஆகிய நபித் கதாழர்களுக்குத்
சதரியாமல் இருந்துள்ளது. அது சுட்டிக்காட்ைப்பட்ை பிறகும் உஸ்மான் (ரலி) அைர்கள் ஏற்க
மறுத்துள்ளார்கள்.
அஜனைருக்கும் சதரிந்த நபிைழிஜய மிகச் சிறந்த நபித்கதாழர்கள் தஜை சசய்திருப்பஜதக்
கண்ை பின்பும் நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க ஆதாரமாகும் என்று கூறுைது
எப்படிச் சரியான கருத்தாக இருக்க முடியும்?
கடலமயோன குளிப்பு
தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட்டு, ஆணுக்கு ைிந்து சைளிப்பட்ைால் குளிப்பது கைஜம. ைிந்து
சைளிப்பைாைிட்ைால் குளிப்பது கைஜமயில்ஜல என்று ஆரம்பத்தில் சட்ைம் இருந்தது.
பின்னர் தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட்டு ைிந்து சைளிப்பட்ைாலும் சைளிப்பைாைிட்ைாலும்
குளிப்பது கைஜம என்று மாற்றப்பட்ைது.
ஆனால் மிகச் சிறந்த பல நபித்கதாழர்கள் 'ைிந்து சைளிப்பைாத ைஜகயில் உைலுறவு

சகாண்ைால் குளிப்பது கைஜமயில்ஜல' என்று தீர்ப்பளித்துள்ளனர்.
ஒருைர் தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட்டு ைிந்து சைளிப்பைாைிட்ைால் என்ன சசய்ய

கைண்டும்? என்று நான் உஸ்மான் (ரலி) அைர்களிைம் ககட்கைன்.
அதற்கைர்கள்``மர்மஸ்தானத்ஜதக் கழுைி ைிட்டு சதாழுஜகக்குச் சசய்ைது கபால் உளுச்
சசய்ய கைண்டும் என்று ைிஜையளித்தார்கள். இஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்களிைமிருந்து சசைியுற்றுள்களன் எனவும் உஸ்மான் (ரலி) கூறினார்கள். இது பற்றி
அலி (ரலி), ஸுஜபர் (ரலி), தல்ஹா (ரலி), உஜப பின் கஅபு (ரலி) ஆகிகயாரிைமும் நான்
ககட்கைன். அைர்களும் அவ்ைாகற கூறினார்கள்.
அறிைிப்பைர் : ஜஸத் பின் காலித் (ரலி)

நூல் : புகாரி 179, 292
இன்ஜறக்கு ஒட்டு சமாத்த முஸ்லிம்களும் அறிந்து ஜைத்திருக்கின்ற சட்ைம் மிகச் சிறந்த

நபித்கதாழர்களுக்குத் சதரியாமல் இருந்துள்ளஜத கமற்கண்ை ஹதீஸிலிருந்து நாம்
அறிந்து சகாள்கிகறாம். இப்படிசயல்லாம் தைறுகள் நிகழ ைாய்ப்புள்ளைர்களின்
நைைடிக்ஜககள் மார்க்க ஆதாரங்களாகும் என்று கூறுைது சபாருத்தமானது
தானா? என்பஜதயும் நாம் சிந்திக்க கைண்டும்.
இஹ்ைோம் நிலையில் ிருமணம் தசய் ல்

இஹ்ராம் கட்டியைர் திருமைம் சசய்யக் கூைாது; திருமைப் கபச்சும் கபசக் கூைாது என்று
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தஜை சசய்தார்கள்.
அறிைிப்பைர் : உஸ்மான் (ரலி), நூல் : முஸ்லிம் 2522, 2524, 2525, 2526
இந்தத் தஜைஜய இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அறியாமல் இருந்ததுைன் தமது சின்னம்மா

ஜமமூனா (ரலி) அைர்கஜள நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் இஹ்ராம் கட்டிய நிஜலயில்
தான் திருமைம் சசய்தார்கள் எனவும் கூறி ைந்தார்கள்.
'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் இஹ்ராம் கட்டிய நிஜலயில் தான் ஜமமூனா (ரலி)
அைர்கஜளத் திருமைம் சசய்தார்கள்' என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அைர்கள் கூறினார்கள்.
நூல் : புகாரி 1837, 4259, 5114
ஆனால் பிரச்சஜனயில் சம்பந்தப்பட்ை ஜமமூனா (ரலி) அைர்கள் இஜத

மறுத்திருக்கிறார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் இஹ்ராம் கட்ைாத நிஜலயில் தான் என்ஜனத் திருமைம்
சசய்தார்கள்.
அறிைிப்பைர் : ஜமமூனா (ரலி), நூல் : முஸ்லிம் 2529
ஒரு பிரச்சஜனயில் சம்பந்தப்பட்ைைரின் கூற்றும் சம்பந்தப்பைாதைரின் கூற்றும்
முரண்பட்ைால் சம்பந்தப்பட்ைைரின் கூற்ஜறகய எடுத்துக் சகாள்ள கைண்டும்.
இஹ்ராம் கட்டிய நிஜலயில் திருமைம் சசய்யக் கூைாது என்ற ைிபரமும் இப்னு அப்பாஸ்
(ரலி) அைர்களுக்குத் சதரியாமல் இருந்துள்ளது. தனது சிறிய தாயார் ஜமமூனா (ரலி)
அைர்களுக்கு எப்கபாது திருமைம் நைந்தது என்பதும் அைர்களுக்குத் சதரியாமல்
இருந்துள்ளது.
தைறுகள் நிகழ ைாய்ப்புள்ளைர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க ஆதாரங்களாகும் என்று

கூறுைது சபாருத்தமானது தானா?
குளிப்பு கலடலமயோன நிலையில் தநோன்லபத் துவக்குவது

ஒருைருக்கு குளிப்பு கஜைஜமயாகி ைிட்ைால் அந்த நிஜலயிகலகய சஹர் சசய்து கநான்பு
கநாற்கலாம்.சுபுஹ் கநரம் ைந்ததும் சதாழுஜகக்காகக் குளித்துக் சகாள்ள லாம். நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் இவ்ைாறு சசய்துள்ளார்கள்.
ஆனால் அதிகமான ஹதீஸ்கஜள அறிந்திருந்த அபூ ஹுஜரரா (ரலி) அைர்களுக்கு இந்தச்

சட்ைம் சதரியாமல் இருந்து பின்னர் திருத்திக் சகாண்ைார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் குளிப்பு கைஜமயான நிஜலயில் பஜ்ரு கநரத்ஜத

அஜைைார்கள். பின்னர் குளித்து ைிட்டு கநான்ஜபத் சதாைர்ைார்கள் என்று ஆயிஷா
(ரலி), உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆகிய இருைரும் தன்னிைம் கூறியதாக அப்துர்ரஹ்மான் பின்
ஹாரிஸ் மதீனாைின் ஆளுநரான மர்ைானிைம் சதரிைித்தார். இஜதக் ககட்ை
மர்ைான் ``அல்லாஹ்ைின் மீ து ஆஜையாக இஜதப் பற்றி அபூ ஹுஜரராைிைம் நீ கூறி
எச்சரிக்ஜக சசய்ய கைண்டும் எனக் கூறினார். ஆனால் அப்துர் ரஹ்மான் அபூ
ஹுஜரராைிைம் இது பற்றி கபச ைிரும்பைில்ஜல. பின்னர் துல்ஹுஜலபா எனும்
இைத்தில் சந்திக்கும் ைாய்ப்பு ைந்தது. அங்கக அபூ ஹுஜரராவுக்குச் சசாந்தமான நிலம்
ஒன்று இருந்தது. அப்கபாது அப்துர் ரஹ்மான் ``நான் உங்களிைம் ஒரு சசய்திஜயக்
கூறவுள்களன். மர்ைான் உம்மிைம் கூறுமாறு சத்தியம் சசய்திராைிட்ைால் அஜத உம்மிைம்
நான் கூற மாட்கைன் என்று அபூ ஹுஜரரா (ரலி) அைர்களிைம் கூறினார். பின்னர் ஆயிஷா
(ரலி), உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆகிகயார் கூறியஜத அபூ ஹுஜரராைிைம் சதரிைித்தார்.
இஜதக் ககட்ை அபூ ஹுஜரரா (ரலி) அைர்கள் ``எனக்கு பழ்ல் பின் அப்பாஸ் தான் இஜதக்
கூறினார். ஆனால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் மஜனைியகர இது பற்றி
நன்கறிந்தைர்கள் என்று ைிஜையளித்தார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் சபரிய தந்ஜத மகனான பழ்ல் பின் அப்பாஸ்
அைர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் நஜைமுஜற சதரியாமல் இருந்துள்ளது.
அைர்கள் கூறியஜத அபூ ஹுஜரரா (ரலி) நம்பியும் இருக்கிறார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்களின் சில நைைடிக்ஜககள் பற்றிய ைிளக்கம் நபித்கதாழர்கள் சிலரிைம் இல்லாமல்
இருந்துள்ளது என்பஜத இதன் மூலம் நாம் அறிகிகறாம்.
லுஹோத் த ோழுலக
முற்பகலில் லுஹா என்ற சதாழுஜக உள்ளது என்பஜத அஜனைரும் அறிந்து
ஜைத்திருக்கிகறாம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் லுஹாத் சதாழுஜகஜய
நிஜறகைற்றியதற்கும் ஆர்ைமூட்டியதற்கும் அதிகமான ஆதாரங்கள் உள்ளன. ஆனால் சில
நபித்கதாழர்களுக்கு இஜதப் பற்றிய தகைல் கிஜைக்கைில்ஜல.
எனது கதாழர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் எனக்கு மூன்று ைிஷயங்கஜள
ைலியுறுத்திக் கூறினார்கள். நான் மரைிக்கும் ைஜர அைற்ஜற ைிை மாட்கைன்.
அஜைகளாைன : ஒவ்சைாரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் கநான்பு கநாற்பது; லுஹா
சதாழுைது; ைித்ரு சதாழுத பின்னர் உறங்குைது என்று அபூ ஹுஜரரா (ரலி) அைர்கள்
கூறினார்கள். நூல் : புகாரி 1178, 1981
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மக்கா சைற்றி சகாள்ளப்பட்ை தினத்தில் எனது ைட்டுக்கு
ீ
ைந்து குளித்து ைிட்டு எட்டு ரக்அத்கள் சதாழுதனர். அந்த கநரம் லுஹா கநரமாக இருந்தது
என்று அபூ தாலிபின் மகள் உம்மு ஹானி (ரலி) அைர்கள் அறிைிக்கிறார்கள்.
நூல் : புகாரி 357, 3171, 6158
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தாமும் சதாழுது மற்றைருக்கும் ைலியுறுத்திய ஒரு

சதாழுஜகஜய சில நபித் கதாழர்கள் அடிகயாடு மறுத்துள்ளனர்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ஒரு கபாதும் லுஹா சதாழுஜக சதாழுததில்ஜல என்று
ஆயிஷா (ரலி) கூறுகிறார்கள். நூல் : புகாரி 1128, 1177
நீங்கள் லுஹா சதாழுைதுண்ைா? என்று இப்னு உமர் (ரலி) அைர்களிைம் ககட்கைன்.

அதற்கைர்கள் இல்ஜல என்றனர். உமர் சதாழுதிருக்கிறாரா? என்று ககட்கைன். அதற்கும்
இல்ஜல என்றார்கள். அபூபக்ர் சதாழுதிருக்கிறாரா? என்று ககட்கைன். அதற்கும் இல்ஜல
என்றார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சதாழுதிருக்கிறார்களா? என்று ககட்கைன்.
அதற்கைர் அைர்கள் சதாழுததாக நான் நிஜனக்கைில்ஜல என்றார்கள். இஜத முைர்ரிக்
என்பார் அறிைிக்கிறார். நூல் : புகாரி 1175
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைைக்கம் சதாைர்பான சசய்தி அைர்களின்

மஜனைிக்கும் சதரியாமல் இருந்துள்ளது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கஜள அப்படிகய
பின்பற்றுைதில் தனித்து ைிளங்கிய இப்னு உமர் (ரலி) அைர்களுக்கும் சதரியாமல்
இருந்துள்ளது.
நபித்கதாழர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் அஜனத்து நைைடிக்ஜககளும்

சதரியாமல் இருந்துள்ளதால் நபித்கதாழர்கள் எந்த நைைடிக்ஜகக்கு நபிைழிஜய
ஆதாரமாகக் காட்டுகிறார்ககளா அஜத மட்டுகம நாம் பின்பற்ற கைண்டும். நபிைழிஜய
ஆதாரமாகக் காட்ைாமல் அைர்கள் சசய்தைற்ஜறகயா,சசான்னைற்ஜறகயா பின்பற்றும்
அைசியம் நமக்கு இல்ஜல என்பஜத இதன் மூலம் நாம் அறிகிகறாம்.
பிறைது இல்ைத் ில் நுலழய அனும ி தகட்டல்

அபூ மூஸா (ரலி) அைர்கள் உமர் (ரலி) அைர்களின் இல்லத்தில் நுஜழய அனுமதி
ககட்ைார்கள். உமர் (ரலி) அைர்கள் ஏகதா கைஜலயில் இருந்ததால் அைர்களுக்கு அனுமதி
அளிக்கப்பைைில்ஜல. உைகன அபூ மூஸா (ரலி) திரும்பி ைிட்ைார்கள். உமர் (ரலி) அைர்கள்
தமது கைஜலஜய முடித்த பின் ``அபூ மூஸாைின் குரல் ககட்ைகத! அைஜர உைகன
உள்கள ைரச் சசால்லுங்கள் எனக் கூறினார்கள். அைர் திரும்பிச் சசன்று ைிட்ைார் எனக்
கூறப்பட்ைது. உைகன அைஜர அஜழத்து ைரச் சசய்து உமர் (ரலி) ைிசாரித்தார்கள். அதற்கு
அபூ மூஸா (ரலி) அைர்கள் ``இப்படித் தான் எங்களுக்குக் கட்ைஜளயிைப்பட்டிருந்தது எனக்
கூறினார்கள். அஜதக் ககட்ை உமர் (ரலி) அைர்கள் ``இதற்கான ஆதாரத்ஜத நீர் சமர்ப்பிக்க
கைண்டும் எனக் கூறினார்கள். அபூ மூஸா (ரலி) அைர்கள் அன்ஸாரிகள் கூட்ைத்தில் ைந்து
இஜதக் கூறினார்கள்.
ையதில் சிறியைரான அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீஜயத் தைிர யாரும் உமக்காக இந்த

ைிஷயத்தில் சாட்சி கூற மாட்ைார்கள் எனக் கூறினார்கள். அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ
அைர்கஜள அஜழத்து ைந்து அபூ மூஸா (ரலி) சாட்சி கூற ஜைத்தார்கள். அப்கபாது உமர்
(ரலி) அைர்கள் ``கஜை ைதிகளில்
ீ மூழ்கிக் கிைந்ததால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
சம்பந்தப்பட்ை இந்தச் சசய்தி எனக்குத் சதரியாமல் கபாய் ைிட்ைகத எனக் கூறினார்கள்.
நூல் : புகாரி 2062, 6245, 7353
உமர் (ரலி) அைர்கள் மிகச் சிறந்த நபித்கதாழர் என்றாலும் அைர்களால் அஜனத்து

ைிஷயங்கஜளயும் அறிந்து சகாள்ள இயலைில்ஜல. ைியாபாரம் சதாைர்பான பைிகளில்
அைர்கள் ஈடுபட்ைதன் காரைமாக அைர்கள் பல ைிஷயங்கஜள அறிந்து சகாள்ள
முடியாமல் இருந்துள்ளனர் என்பதற்கு அைர்ககள ைாக்குமூலம் தந்து ைிட்ைனர்.
இந்த நிஜலயில் நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககள் அஜனத்தும் நபிைழியில் தான்
அஜமந்திருக்க கைண்டும் என்று ைாதிடுைது சரியாகுமா?
யம்முலம மறுத் உமர் (ைைி)

மிகச் சிறந்த நபித்கதாழரான உமர் (ரலி) அைர்கள் குளிப்புக்காக தயம்மும் சசய்ைஜத
அறியாமல் இருந்துள்ளார்கள்.
ஒரு மனிதர் உமர் (ரலி) அைர்களிைம் ைந்தார். ``எனக்குக் குளிப்பு கைஜமயாகி ைிட்ைது.
எனக்குத் தண்ைர்ீ கிஜைக்கைில்ஜல என்று அைர் ககட்ைார். அதற்கு உமர் (ரலி)
அைர்கள் ``(தண்ைர்ீ கிஜைக்காைிட்ைால்) நீ சதாழக் கூைாது என்று ைிஜையளித்தார்கள்.
அப்கபாது அம்மார் (ரலி) அைர்கள் ``முஃமின்களின் தஜலைகர! நானும், நீங்களும் ஒரு சிறு
பஜையில் சசன்கறாம். நம் இருைருக்கும் குளிப்பு கைஜமயானது. நமக்குத் தண்ை ீர்
கிஜைக்கைில்ஜல. அப்கபாது நீங்கள் சதாழைில்ஜல. நாகனா மண்ைில் புரண்டு ைிட்டு
சதாழுகதன். இது பற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களிைம் கூறிய கபாது, ``உமது இரு
ஜககளால் தஜரயில் அடித்து ைாயால் ஊதிைிட்டு ஜககளால் முகத்திலும் முன்
ஜககளிலும் தைைிக் சகாள்ைது உமக்குப் கபாதுகம! என்று கூறினார்கள். இது உங்களுக்கு
நிஜனைில்ஜலயா? என்று உமர் (ரலி) அைர்களுக்கு நிஜனவுபடுத்தினார்கள். அப்கபாது
உமர் ரலி) அைர்கள்``அம்மாகர! அல்லாஹ்ஜை அஞ்சிக் சகாள் என்று
கூறினார்கள். ``உங்களுக்கு ைிருப்பமில்லா ைிட்ைால் இது பற்றி நான் அறிைிக்க மாட்கைன்
என்று கூறினார்கள்.
கைஜமயான குளிப்புக்காகவும் தயம்மும் சசய்யலாம் என்று திருக்குர்ஆனில் சதளிைாகக்

கூறப்பட்டிருந்தும் அந்தச் சட்ைம் உமர் (ரலி) அைர்களுக்குத் சதரியைில்ஜல. அம்மார்
அைர்கள் சுட்டிக் காட்டியஜதயும் உமர் (ரலி) அைர்கள் நம்பைில்ஜல என்பது கமற்கண்ை
சசய்தியில் இருந்து சதரிகிறது.
மிகச் சிறந்த நபித்கதாழருக்கக இது பற்றிய சட்ைம் சதரியைில்ஜல எனும் கபாது

நபித்கதாழரின் நைைடிக்ஜக எப்படி மார்க்க ஆதாரமாக ஆக முடியும்?
யம்மும் சலுலகலய மறுத் இப்னு மஸ்வூத்

நான் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) , அபூ மூஸா (ரலி) ஆககயாருைன்
அமர்ந்திருந்கதன். அப்கபாது அபூ மூஸா (ரலி) அைர்கள் ``ஒருைருக்கு குளிப்பு கைஜமயாகி
தண்ைர்ீ கிஜைக்காைிட்ைால் என்ன சசய்ய கைண்டும்? என்று அப்துல்லாஹ் பின்
மவூதிைம் ககட்ைார்கள். அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அைர்கள் தண்ைர்ீ
கிஜைக்கும் ைஜர சதாழக் கூைாது என்று ைிஜையளித்தார் கள். தயம்மும் சசய்ைது
கபாதும் என்று அம்மாருக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறிய சசய்திக்கு உமது
பதில் என்ன? என்று அபூ மூஸா (ரலி) திருப்பிக் ககட்ைார்கள். அதற்கு இப்னு மஸ்வூத்
(ரலி) அைர்கள் அைர் சசான்னஜதத் தான் உமர் (ரலி) ஏற்றுக் சகாள்ளைில்ஜலகய என்று
ைிஜையளித்தார்கள். அப்கபாது அபூ மூஸா (ரலி) அைர்கள் ``அம்மார் கூறுைஜத ைிட்டு
ைிடுகைாம். இந்த 5:6 ைசனத்ஜத என்ன சசய்யப் கபாகிறீர்? என்று திருப்பிக் ககட்ைார்கள்.
அதற்கு என்ன பதில் சசால்ைது என்று அறியாமல் ``நாம் இஜத அனுமதித்தால் ஒருைர்
குளிர் அடிக்கும் கபாது கூை தயம்மும் சசய்து சதாழ ஆரம்பித்து ைிடுைார் என்று இப்னு
மஸ்வூத் (ரலி) பதிலளித்தார்கள்.
உளுச் சசய்ைதற்கு தண்ைர்ீ கிஜைக்கா ைிட்ைால் தயம்மும் சசய்து சதாழலாம். அது

கபால் குளிப்பு கைஜமயாகி குளிப்பதற்குத் தண்ைர்ீ கிஜைக்காைிட்ைால் குளிப்பதற்குப்
பகரமாகவும் தயம்மும் சசய்யலாம். இது இன்ஜறக்கு அஜனத்து முஸ்லிம் அறிஞர்களும்
சதரிந்து ஜைத்திருக்கின்ற சட்ைமாகும்.
ஆனால் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அைர்கள் இதஜன மறுக்கிறார்கள். அபூ மூஸா (ரலி),இப்னு
மவூதுக்கு எதிராக ஒரு நபி சமாழிஜயயும், ஒரு திருக்குர்ஆன் ைசனத்ஜதயும் எடுத்துக்
காட்டுகிறார்கள்.
தக்க ஆதாரங்கள் கிஜைக்காத கநரத்தில் தைறான தீர்ப்பு அளிப்பது மனிதர்களின் பலைனம்

ீ
என்று எடுத்துக் சகாள்ளலாம். இத்தஜகய தைறுகள் நிகழாத மனிதர்கஜள நாம் காை
ஆனால் கமற்கண்ை சசய்தியில் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அைர்களிைம் தக்க ஆதாரங்கஜள

அபூ மூஸா (ரலி) எடுத்துக் காட்டிய பிறகு இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அைர்கள் தமது கருத்ஜத
உைகன மாற்றிக் சகாண்டிருக்க கைண்டும். அல்லது தமது கருத்துக்கு ஆதரைான
ஆதாரத்ஜத எடுத்துக் காட்டியிருக்க கைண்டும்.
ஆனால் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அைர்கள் தக்க ஆதாரத்ஜத அறிந்த பின்பும் அஜத ஏற்றுக்
சகாள்ளைில்ஜல. நாம் அனுமதி அளித்தால் சாதாரை குளிருக்குப் பயந்து தயம்மும்
சசய்ய ஆரம்பித்து ைிடுைார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். அதாைது அல்லாஹ் அனுமதித்த
ஒன்ஜற தைறான காரைம் கற்பித்து இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) மறுக்கிறார்கள்.
சசாந்த யூகத்தின் அடிப்பஜையில் தீர்ப்பளிக்கும் மனப்பான்ஜம தஜல சிறந்த நபித்
கதாழரிைம் காைப்பட்ைால் இது எத்தஜகய ைிஜளவுகஜள ஏற்படுத்தும்? இது கபால
இன்னும் எத்தஜன தீர்ப்புகள் அைரால் அளிக்கப்பட்டிருக்கும் என்ற சந்கதகத்ஜத
ஏற்படுத்தாதா? நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககளும் மார்க்க ஆதாரங்கள் என்று கூறுைது
எந்த ைஜகயில் ஏற்புஜையதாகும்?
பிதளக் ஏற்பட்ட ஊருக்குள் நுலழவது

உமர் ரலி) அைர்கள் சிரியாஜை கநாக்கிப் பயைமானார் கள். சரக் என்ற இைத்ஜத
அஜைந்த கபாது அபூ உஜபதாவும், அைரது சகாக்களும் ைந்து சிரியாைில் பிகளக்
ஏற்பட்ைதாகக் கூறினார்கள். இதற்கு என்ன சசய்ைது? என்று முஹாைிர்கள் மற்றும்
அன்ஸாரிகளிைம் உமர் (ரலி) ஆகலாசஜன ககட்ை கபாது யாருக்கும் இது பற்றிய
ைிளக்கம் சதரியைில்ஜல. எனகை சிரியாவுக்குச் சசல்ல உமர் (ரலி) ஆயத்தமானார்கள்.
சைளியூர் சசன்றிருந்த அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ப் (ரலி) அைர்கள் திரும்பி ைந்தார்கள்.
உமர் (ரலி) அைர்கஜளச் சந்தித்து இது பற்றிய நபிசமாழி தமக்குத் சதரியும் என்றார்கள்.
ஒரு ஊரில் பிகளக் கநாய் ைந்துள்ளஜதப் பற்றிக் ககள்ைிப்பட்ைால் அவ்வூஜர கநாக்கிச்
சசல்லாதீர்கள். நீங்கள் இருக்கும் ஊரில் பிகளக் ஏற்பட்ைால் ஊஜர ைிட்டு சைளி
கயறாதீர்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூற நான் சசைிகயற்றுள்களன் என்று
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ப் (ரலி) கூறினார்கள். உமர் (ரலி) அைர்கள் அல்லாஹ்ஜைப்
புகழ்ந்து ைிட்டு திரும்பி ைிட்ைார்கள்.
சில ைிஷயங்கள் ஒகர ஒரு நபித்கதாழருக்கு மட்டும் சதரிந்து, மற்றைர்களுக்குத்
சதரியாமல் இருந்துள்ளது என்பஜத இதிலிருந்து அறியலாம்.
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ப் (ரலி) அைர்கள் இந்த நபி சமாழிஜய எடுக்காட்டியிருக்கா
ைிட்ைால் உமர் (ரலி) உட்பை நபித்கதாழர்கள் சிரியாவுக்குச் சசன்றிருப்பார்கள் என்பதில்
ஐயம் இல்ஜல.
இஹ்ைோமுக்கு முன் நறுமணம் பூசு ல்

ஹஜ், உம்ரா சசய்ைதற்காக இஹ்ராம் அைிந்த பின் நறுமைம் பூசக் கூைாது என்பஜத
அஜனைரும் அறிகைாம். இஹ்ராம் அைிைதற்கு முன்னர் நறுமைம் பூசி,அந்த நறுமைம்
நீங்குைதற்கு முன் இஹ்ராம் அைியலாமா?
இது பற்றி இப்னு உமர் (ரலி) அைர்கள் கூறும் கபாது இவ்ைாறு சசய்யக் கூைாது என்று
தீர்ப்பளித்து ைந்தார்கள். இவ்ைாறு முடிவு சசய்ைதற்கு அைர்களிைம் எந்த ஆதாரமும்
இருக்கைில்ஜல. இஹ்ராம் அைிந்த பின்னர் நறுமைம் பூசக் கூைாது என்பதால் முன்னர்
பூசிய நறுமைமும் நீடிக்கக் கூைாது என்று அைர்கள் கருதியகத இதற்குக் காரைம்.
இது பற்றி ஆயிஷா (ரலி) அைர்களிைம் சதரிைிக்கப்பட்ை கபாது ``இப்னு உமருக்கு

அல்லாஹ் அருள் புரிைானாக! நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு நறுமைம் பூசி
ைிடுகைன். பின்னர் தமது மஜனைியரிைம் சசல்ைார்கள். பின்னர் அைர்கள் மீ து நறுமைம்
ைசும்
ீ நிஜலயில் காஜலயில் இஹ்ராம் அைிைார்கள் என்று ைிஜையளித்தார்கள்.
பார்க்க : புகாரி 267, 270, 1754
கநரடி ஆதாரங்கள் இல்லாத கபாது நபித் கதாழர்கள் சுயமாகக் கருத்து கூறியுள்ளனர்

என்பது இதிலிருந்து சதளிைாகும் கபாது நபித் கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க
ஆதாரங்களாகும் என்று எப்படிக் கூற முடியும்?
ஒதை தநைத் ில் கூறப்படும் மூன்று ைோக்

மஜனைிஜயப் பிடிக்காத கைைர்கள் தாமாககை மஜனைிஜய ைிைாகரத்து சசய்யும்
உரிஜம ைழங்கப்பட்டுள்ளது. இது கபால் சபண்களுக்கும் ைிைாகரத்து உரிஜம
ைழங்கப்பட்டுள்ளது.
ஆண்கஜளப் சபாருத்த ைஜர இவ்ைாறு மூன்று ைாய்ப்புகள் அளிக்கப்பட்டுள்ளன.

முதல் தைஜை ைிைாக ரத்து சசய்து, மஜனைிக்கு மூன்று மாதைிைாய் முடிைதற்குள்
மனமாற்றம் ஏற்பட்ைால் மஜனைியுைன் கசர்ந்து சகாள்ளலாம். மூன்று மாதைிைாய் கைந்து
ைிட்ைால் மஜனைி சம்மதித்தால் மீ ண்டும் அைர்கள் தமக்கிஜைகய திருமைம் சசய்து
இரண்ைாைது தைஜை ைிைாகரத்து சசய்தாலும் கமற்கண்ை அடிப்பஜையில் கசர்ந்து

மூன்றாைது தைஜை ைிைாகரத்து சசய்தால் அதன் பின்னர் மஜனைியுைன்

கசரகைா,திருமைம் சசய்யகைா அனுமதி இல்ஜல. ைிைாகரத்து சசய்யப்பட்ை மஜனைி
மற்சறாருைஜன மைந்து அைனும் ைிைாகரத்து சசய்திருந்தால் முதல் கைைன் அைஜளத்
திருமைம் சசய்ய அனுமதி உண்டு.
சசய்யும் கபாது முத்தலாக் என்கறா,தலாக் தலாக் தலாக் என்கறா கூறினால் அது மூன்று
தைஜை தலாக் கூறியதாக ஆகாது. மூன்று தலாக் என்று கூறினாலும், மூைாயிரம் தலாக்
என்று கூறினாலும் தனக்கு இஸ்லாம் ைழங்கிய ஒரு ைாய்ப்ஜபத் தான் அைன்
பயன்படுத்தியுள்ளான். இப்படித் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் காலத்தில்
நஜைமுஜற இருந்தது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் காலத்தில் இது தான் நஜைமுஜற என்று

சதரிந்திருந்தும் உமர் (ரலி) அைர்கள் அஜத மீ றி நபிைழிக்கு மாற்றமான சட்ைத்ஜதக்
சகாண்டு ைந்தார்கள் என்பஜத ஹதீஸ் நூலில் நாம் காண்கிகறாம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் காலத்திலும், அபூ பக்ர் (ரலி) அைர்களின்

காலத்திலும், உமர் (ரலி) அைர்கள் ஆட்சியில் இரண்டு ஆண்டுகளும் மூன்று தலாக் எனறு
கூறுைது ஒரு தலாக்காககை கருதப்பட்டு ைந்தது. நிதானமாக முடிவு சசய்யும்
ைிஷயத்தில் மக்கள் அைசரப்படுகிறார்கள். எனகை மூன்று தலாக் என்று கூறுைஜத
மூன்று தலாக் என்கற சட்ைமியற்றினால் என்ன? என்று கூறி அஜத உமர் (ரலி) அைர்கள்
சட்ைமாகவும் ஆக்கினார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழிகாட்டுதல் இது தான் என்று சதரியாமல் சுயமுடிவு
எடுப்பஜத ைிை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழி காட்டுதல் இது தான் என்று
சதரிந்து சகாண்கை அஜத ரத்துச் சசய்ைது பாரதூரமானது என்பதில் சந்கதகம் இல்ஜல.
உமர் (ரலி) கபான்றைர்களிைகம சில கநரம் இது கபான்ற முடிவுகள் சைளிப்பட்ைது
என்றால் இஜத ஏற்று நபிைழிஜயப் புறக்கைிக்க முடியுமா?
நபிைழிஜய அறிந்து சகாண்கை அதற்கு மாற்றமாகத் தீர்ப்பு அளித்திருக்கும் கபாது நபித்

கதாழர்களின் நைைடிக்ஜக எப்படி மார்க்க ஆதாரமாக ஆகும்?
த ோழுலகயிலும் மோற்றங்கள்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மரைித்த பின் நபித்கதாழர்களிைம் பல மாற்றங்கள்
ஏற்பட்ைன. தினமும் ஐந்து தைஜை சதாழுது பழக்கப்பட்டிருந்த நபித்கதாழர்கள் அதிலும்
கூை நிஜறய ைிஷயங்கஜள மாற்றி ைிட்ைனர் என்ற ைிமர்சனம் நபித்கதாழர்கள்
காலத்திகலகய எழுந்தது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் காலத்தில் நஜைமுஜறயில் இருந்த ஒன்ஜறயும்

என்னால் காை முடியைில்ஜல என்று அன (ரலி) கூறினார்கள். ``ஏன் சதாழுஜக
இருக்கிறகத என்று அைர்களிைம் ககட்கப்பட்ைது. அதற்கைர்கள் ``சதாழுஜகயிலும்
பாழ்படுத்த கைண்டிய அளவுக்குப் பாழ்படுத்திைிட்டீர்ககள என்று திருப்பிக் ககட்ைார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் காலத்தில் இருந்த நஜைமுஜற அஜனத்தும்

அஜனைரிைமும் அப்படிகய நீடிக்கைில்ஜல எனும் கபாது நபித்கதாழர்களின்
நைைடிக்ஜககள் மார்க்க ஆதாரம் எனக் கூறுைது தைறல்லைா?
இைண்டு அத் ியோயங்கலள மறுத் இப்னு மஸ்வூத்

திருக்குர்ஆனில் 114 அத்தியாயங்கள் உள்ளஜத உலக முஸ்லிம்கள் அஜனைரும் அறிந்து
ஜைத்துள்களாம்.
ஆனால் மிகச் சிறந்த நபித்கதாழரான இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அைர்கள் 113, 114 ஆகிய
இரண்டு அத்தியாயங்கஜள மறுத்து ைந்தார்கள். தமது ஏட்டில் இவ்ைிரு
அத்தியாயங்கஜளயும் அைர்கள் பதிவு சசய்யைில்ஜல. அவ்ைிரு அத்தியாயங்களும்
இரண்டு பிரார்த்தஜனகள் தான். குர்ஆனின் அத்தியாயங்கள் அல்ல என்று கஜைசி ைஜர
சாதித்து ைந்தார்கள்.
நூல் : முஸ்னத் அஹ்மத் 20244, 20246
நபித் கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க ஆதாரங்கள் ஆகும் என்றால் திருக்குர்ஆனின்

அத்தியாயங்கள் 112 தான் என்று நாமும் கூறலாமா? திருக்குர்ஆனின் ைிஷயத்திகலகய
நபித்கதாழருக்கு பிஜழ ஏற்பட்ைது என்றால் நபித்கதாழரின் நைைடிக்ஜககள் மார்க்க
ஆதாரமாகும் என்று கூறுைது எப்படி நியாயமாகும்?
நபிகள் நோயகம் (ஸல்) அவர்களின் மைணம்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மரைிப்பார்கள் என்று திருக்குர்ஆனிகலகய சதளிைாகக்
கூறப்பட்டுள்ளது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களும் தனது மரைம் பற்றி முன் அறிைிப்பு
சசய்திருந்தார்கள்.
ஆனால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மரைித்த கபாது உமர் (ரலி) உள்ளிட்ை பல நபித்
கதாழர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மரைிக்கைில்ஜல என்றும்,மரைிக்க
மாட்ைார்கள்; உயித்சதழுைார்கள் என்றும் இஸ்லாத் தின் அடிப்பஜைக்கு எதிரான கருத்ஜதக்
சகாண்டிருந் தார்கள்.
அபூ பக்ர் (ரலி) அைர்கள் தக்க ஆதாரங்கஜள எடுத்துக் காட்டி அைர்களின் தைறான
நம்பிக்ஜகஜயப் புரிய ஜைக்கும் ைஜர நபித்கதாழர்களால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்களின் மரைத்ஜத ஏற்றுக் சகாள்ள முடியைில்ஜல.
நூல் : புகாரி 1242, 3670
சபரிய அளைில் பாதிப்ஜப ஏற்படுத்தும் சம்பைங்கள் நிகழும் கபாது நாம் எப்படி நிஜல
குஜலந்து கபாகைாகமா அது கபால் நபித்கதாழர்களும் நிஜல குஜலயக் கூடியைர்களாக
இருந்துள்ளனர் என்பஜத இதிலிருந்து நாம் அறிகிகறாம்.
எனகை தான் தைறுகளுக்கு அறகை இைமில்லாத ைஹீஜய மட்டும் பின்பற்ற கைண்டும்
என்று திருக்குர்ஆனும், நபிசமாழிகளும் சதள்ளத் சதளிைாக அறிைிக்கின்றன.
தபண்கள் பள்ளிவோசலுக்கு வருவல த் டுத் ல்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் காலத்தில் சபண்களும் ஐந்து கநரத் சதாழுஜகக்காக
பள்ளிைாசலுக்கு ைந்து சசன்றனர்.
புகாரி : 362, 86, 184, 362, 372, 578, 707, 807, 809, 814, 837, 850, 865, 867, 868, 873 ஆகிய எண்களில்
இது பற்றிய ஹதீஸ்கள் பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளன.
இன்ஜறக்கு சபண்களின் நைைடிக்ஜகஜள நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கண்ைால்
இரகைல் சமுதாயப் சபண்கள் தடுக்கப்பட்ைது கபால் (பள்ளிைாசலுக்கு ைருைஜத ைிட்டு)
தடுக்கப்பட்டிருப்பார்கள் என்று ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள். நூல் : புகாரி 869
இந்த மார்க்கம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களால் சுயமாக உருைாக்கப்பட்ைதல்ல. மாறாக
ஏக இஜறைனிைமிருந்து ைந்த மார்க்கமாகும். நாஜள என்ன நைக்கும் எதிர்காலத்தில்
என்சனன்ன மாறுதல்கள் ஏற்படும் என்பஜதசயல்லாம் நன்கறிந்த இஜறைனால்
இம்மார்க்கம் நமக்குத் தரப்பட்டுள்ளது.
ஆயிஷா (ரலி) கூறுைது கபான்ற மாற்றங்கள் ஏற்படும் என்பதும் இஜறைனுக்கு நன்கு

சதரியும்.
சபண்களிைம் ஏற்படும் தைறான நைைடிக்ஜக காரைமாக சபண்கஜளப் பள்ளியில்

அனுமதிக்கக் கூைாது என்று இஜறைன் நிஜனத்திருந்தால் அஜத அைன் சதளிைாகச்
சசால்லியிருப்பான். அஜத அறியாமல் இஜறைன் சட்ைமியற்றி ைிட்ைான் என்பது கபான்ற
கருத்து ஆயிஷா (ரலி) அைர்களின் கூற்றில் அைங்கியுள்ளது.
கமலும் மார்க்கம் முழுஜமயாகி ைிட்ைது என்று திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது. மார்க்கம்
முழுஜமயாகி ைிட்ைது என்றால் அதன் பின்னர் எந்த மாற்றமும் ைராது என்பது தான்
சபாருள். இதற்கு எதிராகவும் ஆயிஷா (ரலி) அைர்களின் கூற்று அஜமந்துள்ளது.
ஆயிஷா (ரலி) அைர்கள் இந்தக் கருத்ஜத மனதில் சகாண்டு இவ்ைார்த்ஜதகஜளக்
கூறினார்கள் என்று புரிந்து சகாள்ளக் கூைாது. சபண்களின் நைைடிக்ஜககஜளக் கண்டு
மனம் சைதும்பி இந்தச் சசால்ஜலப் பயன்படுத்தி ைிட்ைார்கள் என்று தான் நாம்
நல்சலண்ைம் ஜைக்க கைண்டும். அகத கநரத்தில் உலகில் எந்த மாறுதல் ஏற்பட்ைாலும்
மார்க்கச் சட்ைத்தில் எந்த மாற்றமும் ஏற்பைாது என்பதில் நாம் உறுதியாக இருக்க
கைண்டும்.
தபருநோள் த ோழுலகக்கு முன் குத்போ

ைும்ஆ சதாழுஜகக்குரிய குத்பாஜை சதாழுஜகக்கு முன் நிகழ்த்த கைண்டும். சபருநாள்
சதாழுஜகக்குரிய குத்பாஜை சதாழுஜகக்குப் பின் நிகழ்த்த கைண்டும் என்பஜத நாம்
அறிகைாம்.
ஆனால் ஏராளமான நபித் கதாழர்கள் ைாழும் காலத்தில் ஆட்சியாளர்களின் சுயநலப்

கபாக்கால் இந்த நஜைமுஜற மாற்றி அஜமக்கப்பட்ைது. ஒகர ஒரு நபித் கதாழர் மட்டும்
அஜத எதிர்த்துப் கபராடினாலும் அைரது கருத்து எடுபைைில்ஜல. தான் ைிரும்பியைாறு
ஆட்சியாளர் மார்க்கத்ஜத ைஜளத்துக் சகாண்ைார் என்பஜத ஹதீஸ்களில் நாம்
காண்கிகறாம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கநான்புப் சபாருநாளி லும், ஹஜ் சபருநாளிலும்

முஸல்லா எனும் திைலுக்குச் சசல்ைார்கள். முதலில் சதாழுஜகஜய முடித்து ைிட்டு
திரும்பி மக்கஜள கநாக்கி நிற்பார்கள். மக்கள் ைரிஜசகளில் அமர்ந்திருப்பார்கள்.
மக்களுக்கு உஜர நிகழ்த்தி அறிவுஜர கூறுைார்கள். மர்ைான் ஆட்சியாளராக ைரும் ைஜர
இந்த நிஜல தான் நீடித்தது. அைர் மதீனாைின் அமீ ராக இருந்தார். அைருைன் நான்
புறப்பட்டு முஸல்லா எனும் திைஜல அஜைந்த கபாது அங்கக ஒரு கமஜை தயார்
சசய்யப்பட்டிருந்தது. சதாழுஜக நைத்துைதற்கு முன் மர்ைான் கமஜையில் ஏற முயன்றார்.
நான் அைரது ஆஜைஜயப் பிடித்து இழுத்கதன். அைர் என்ஜன இழுத்தார். முடிைில் கமகல
ஏறி சதாழுஜகக்கு முன் உஜர நிகழ்த்தினார். அப்கபாது``அல்லாஹ்ைின் கமல் ஆஜையாக
(மார்க்கத்ஜத) மாற்றி ைிட்டீர் என்று நான் கூறிகனன். அதற்கு மர்ைான் ``நீ அறிந்து
ஜைத்திருக்கும் நஜைமுஜற முடிந்து கபான ைிஷயம் என்று கூறினார். நான் அறிந்து
ஜைத்துள்ள நஜைமுஜற நான் அறியாத (இந்த) நஜைமுஜறஜய ைிைச் சிறந்தது எனக்
கூறிகனன். சதாழுஜகக்குப் பின் மக்கள் அமர்ைதில்ஜல என்பதால் உஜரஜய
சதாழுஜகக்கு முன் அஜமத்துக் சகாண்கைன் என்று மர்ைான் கூறினார்.
அறிைிப்பைர் : அபூ ஸயீத் (ரலி), நூல் : புகாரி 956
சிறந்த காலம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் புகழ்ந்து கூறிய நபித் கதாழர்களும்
தாபியீன்களும் ைாழும் காலத்தில் ஒட்டு சமாத்த சமுதாயமும் குழுமியுள்ள சபருநாள்
சதாழுஜகயில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் நஜைமுஜற அப்பட்ைமாக
மீ றப்படுகிறது. ஒகர ஒருைர் மட்டுகம அஜத எதிர்க்கிறார் என்பஜதக் காண்கிகறாம்.
ஆட்சியாளர்களின் அைக்குமுஜறக்கு பயந்து கூை மார்க்கத்திற்கு முரைான சில
சசயல்கஜள அன்ஜறய மக்கள் சகித்துக் சகாண்டிருக்கக் கூடும். எனகை நபித்கதாழர்களின்
காலத்தில் உள்ள அஜனத்தும் மார்க்க ஆதாரங்கள் எனக் கூற முடியாது என்பஜத
இதிலிருந்து நாம் அறிந்து சகாள்கிகறாம்.
மனிதர்கள் என்ற முஜறயில் நபித்கதாழர்கள் சிலர் சசய்த பாைங்கஜள நாம் இங்கக
சுட்டிக் காட்ைைில்ஜல.
நபித்கதாழர்களின் ஆய்ைிலும், சிந்தஜனயிலும், தீர்ப்புகளிலும் அைர்களிைம் காைப்பட்ை
மற்றைர்களுக்குத் சதாைர்புஜைய தைறுகஜளகய இங்கக நாம் சுட்டிக் காட்டியுள்களாம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் நைைடிக்ஜககஜளகய ைஹீ எனவும், ைஹீ அல்லாதது
எனவும் இரண்ைாக நாம் ைஜகப்படுத்தி ஒன்ஜற மட்டும் மார்க்க ஆதாரமாக ஏற்றுக்
சகாள்கிகறாம். இன்சனான்ஜற மார்க்க ஆதரமாக ஏற்றுக் சகாள்ைதில்ஜல எனும் கபாது
நபித்கதாழரின் நைைடிக்ஜகஜயகயா, மற்ற அறிஞர்கள் நைைடிக்ஜககஜளகயா எப்படி
மார்க்க ஆதாரமாகக் கருத முடியும்?
விைலை தவட்டிய ற்கோன நட்டஈடு

இஸ்லாமியக் குற்றைியல் சட்ைத்தின்படி ஒரு மனிதர் இன்சனாரு மனிதரின் ஒரு
உறுப்ஜப சைட்டினால் அைரது அகத உறுப்ஜப சைட்டுைகத அதற்கான தண்ைஜன.
ஆனால் பாதிக்கப்பட்ைைர் ைிரும்பினால் தனது எதிரிக்குத் தண்ைஜன ைழங்க
கைண்ைாம்; நட்ைஈடு சபற்றுத் தாருங்கள் என்று ககாரிக்ஜக ஜைக்கலாம். உரிய நட்ை
ஈஜை ைழங்கி ைிட்டு இத்தண்ைஜனயிலிருந்து எதிரி தப்பித்துக் சகாள்ளலாம்.
ஒவ்சைாரு உறுப்புக்கும் உரிய நட்ை ஈடு என்ன? என்பது நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்களால் ைஜரயறுத்துச் சசால்லப்பட்டு ைிட்ைது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் காலத்தில் ஒரு மனிதரின் ஒரு ைிரஜல மற்றைர்
சைட்டினால் அதற்கு பத்து ஒட்ைகம் நட்ை ஈடு என்று ைஜரயஜற சசய்யப்பட்டிருந்தது.
ஆனால் உமர் (ரலி) ஆட்சியின் கபாது ைிரல்களுக்கிஜைகய கைறுபாடு ஏற்படுத்தி கட்ஜை
ைிரலுக்கு இத்தஜன ஒட்ைகம். ஆட்காட்டி ைிரலுக்கு இத்தஜன ஒட்ைகம் என்று
நிர்ையிக்கிறார்கள். இஜதக் ககள்ைிப்பட்ை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அைர்கள் 'நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அைர்கள் ைிரல்களுக்கிஜைகய கைறுபாடு காட்ைாத கபாது நீங்கள் எப்படி கைறுபாடு
காட்ைலாம்?' என்று ஆட்கசபஜன சசய்தனர். உமர் (ரலி) அைர்கள் தமது தைஜற ஒப்புக்
சகாண்டு திருத்திக் சகாண்ைார்கள்.
நூல் : முஸன்னப் இப்னு அபீஜஷபா 5/368
அஜனத்து ைிரல்களும் சமம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறியது

புகாரி689 ைது ஹதீஸாகப் பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது.
உமர் (ரலி) அைர்களுக்கு இந்தச் சட்ைம் சதரியாமல் இருந்திருக்கிறது. அல்லது சதரிந்கத
ைிரல்கள் அஜனத்தும் சமம் அல்ல என்று அைர்கள் எண்ைியிருக் கிறார்கள். ஆனால்
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) சுட்டிக்காட்டிய பின் திருத்திக் சகாள்கிறார்கள்.
நோட்டுக் கழுல உண்ணத் லட

இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் கழுஜதயின் இஜறச்சிஜய உண்பது தடுக்கப்பைாமல்
இருந்தது. ஆனால் ஜகபர் கபாரின் கபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ``காட்டுக்
கழுஜத மாமிசத்ஜத உண்ைலாம். நாட்டுக் கழுஜதயின் மாமிசத்ஜத உண்ை கைண்ைாம்
என்று தஜை ைிதித்தனர்.
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அைர்களுக்கு நாட்டுக் கழுஜத தஜை சசய்யப்பட்ை ைிபரம்

சதரியைில்ஜல. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மரைித்த பிறகும் அைர்கள் நாட்டுக்
கழுஜத மாமிசத்ஜத ஹலால் என்று என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் நாட்டுக் கழுஜதஜய ஹராமாக்கியதாகக்

கூறுகிறார்ககள? என்று ைாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அைர்களிைம் நான் ககட்கைன்.
அதற்கு அைர்கள் ``நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தஜை சசய்த சசய்திஜய பஸராைில்
ஜைத்து ஹகம் பின் அம்ர் (ரலி) எங்களிைம் கூறினார்கள். ஆனால் கல்ைிக் கைல் இப்னு
அப்பாஸ் (ரலி) இஜத ஏற்க மறுத்து (6:145) ைசனத்ஜத ஓதிக் காட்டினார்கள் என்று ைாபிர்
பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) ைிஜையளித்தார்கள். அறிைிப்பைர் : அம்ர்,
ஹகம் என்ற நபித் கதாழர் மட்டுமின்றி அனஸ் (ரலி) அைர்களும் தஜை பற்றிய
சசய்திஜய அறிைித்துள்ளனர்.
புகாரி:5528, 2991, 4199
ஆனாலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தஜை சசய்த அறிைிப்ஜபக் ககட்ை பிறகும்
குர்ஆன் ைசனத்ஜத எடுத்துக்காட்டி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மறுத்ததும், ைாபிர் (ரலி) அஜத
ைழி சமாழிந்ததும் ஏற்புஜையதல்ல.
கமற்கண்ை 6:145 ைசனத்தில் சில ைிஷயங்கள் தடுக்கப்பட்டிருந்தாலும் குர்ஆன் அல்லாத
இன்சனாரு ைஹீ மூலம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் நாட்டுக் கழுஜதஜயத் தஜை
சசய்தார்கள் என்பஜத இவ்ைிரு கதாழர்களும் ைிளங்காமல் இருந்துள்ளனர்.
ஜும்ஆவுக்கு இைண்டு போங்குகள்

சைள்ளிக் கிழஜமயன்று ைும்ஆவுக்காக இரண்டு பாங்கு சசால்லும் ைழக்கம் சில
பகுதிகளில் இருந்து ைருகிறது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் காலத்தில் இந்த ைழக்கம்
இருந்ததில்ஜல.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் காலத்திலும், அபூ பக்ர் (ரலி) அைர்களின்

காலத்திலும், உமர் (ரலி) அைர்களின் காலத்திலும் இமாம் மிம்பரில் ஏறிய பிறகக பாங்கு
சசால்லப்பட்டு ைந்தது. உஸ்மான் (ரலி) ஆட்சி காலத்தில் மக்கள் கூட்ைம் சபருகியதால்
ஸவ்ரா எனும் இைத்தில் மற்சறாரு அறிைிப்பு அதிகமானது என்று ஸாயிப் பின் யஸித்
(ரலி) அறிைிக்கிறார்கள்.
ைைக்கத்தில் ஒரு நஜைமுஜறஜய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் காட்டித் தந்துள்ளனர்.

அைர்களுக்கு அடுத்து ைந்த இரண்டு கலீபாக்களும் அஜதச் சசயல்படுத்தியுள்ளனர்.
ஆனால் மக்கள் உஜர ககட்க ைருைதில்ஜல என்பதற்காக உஸ்மான் (ரலி) அைர்கள்
சுயமாக இன்சனாரு அறிைிப்ஜப அதிகமாக்கினார்கள்.
ஏகதா ஒரு காரைத்தால் நபிைழிஜயக் கூை சில நபித்கதாழர்கள் மாற்றியுள்ளார்கள்.
அல்லது இல்லாதஜத அதிப்படுத்தியுள்ளார்கள் என்பது இதன் மூலம் சதரிகிறது.
எனகை நபித்கதாழர்களின் எல்லா நைைடிக்ஜகயும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
காட்டிய ைழியில் தான் இருக்கும் என்று எந்த உத்தரைாதமும் இல்ஜல என்பஜத
இதிலிருந்தும் அறிந்து சகாள்ளலாம்.
மோற்றோரின் வோ ங்கள்
திருக்குர்ஆனும், நபிைழியும் மட்டுமின்றி நபித்கதாழர்கஜளயும் நாம் பின்பற்ற கைண்டும்
என்று ைாதிடுகைார் தமது ைாதத்ஜத நிஜலநாட்ை சில சான்றுகஜள முன் ஜைக்கிறார்கள்.
நபித்கதாழர்களின் நைைடிக்ஜககஜளப் பின்பற்றுமாறு திருக்குர்ஆனும்,நபிசமாழிகளும்
கட்ைஜளயிடுைதால் தான் நாங்கள் நபித்கதாழர்கஜளப் பின்பற்ற கைண்டும் என
ைாதிடுகிகறாம் என்று அைர்கள் கூறுகின்றனர்.
முஹோஜிர்கலளயும், அன்ஸோர்கலளயும் பின்பற்று ல்

ஹிஜ்ரத் சசய்கதாரிலும், அன்ஸார்களிலும் முந்திச் சசன்ற முதலாமைர்கஜளயும்,நல்ல
ைிஷயத்தில் அைர்கஜளப் பின்சதாைர்ந்தைர்கஜளயும் அல்லாஹ் சபாருந்திக் சகாண்ைான்.
அைர்களும் அல்லாஹ்ஜைப் சபாருந்திக் சகாண்ைனர். அைர்களுக்கு சசார்க்கச்
கசாஜலகஜள அைன் தயாரித்து ஜைத்திருக்கிறான். அைற்றின் கீ ழ்ப் பகுதியில் ஆறுகள்
ஓடும். அதில் அைர்கள் என்சறன்றும் நிரந்தரமாக இருப்பார்கள். இதுகை மகத்தான சைற்றி.
திருக்குர்ஆன் 9:100
மார்க்கத்துக்காக மக்காஜைத் துறந்து மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரத் சசய்தைர்கஜளயும்,ஹிஜ்ரத்

சசய்து மதீனா ைந்தைர்களுக்கு உதைியைர்கஜளயும் இவ்ைசனம் புகழ்ந்து கபசுைதுைன்
அைர்கஜளப் பின்பற்றியைர்கஜளயும் புகழ்ந்து கபசுகிறது. அைர்கஜளப் சபாருந்திக்
சகாண்ைதாகவும் அைர்களுக்காக சசார்க்கம் தயார் நிஜலயில் உள்ளதாகவும் இவ்ைசனம்
கூறுகிறது.
நபித் கதாழர்கஜளப் பின்பற்றுமாறு அல்லாஹ்கை கட்ைஜளயிட்ைதால் தான் நபித்

கதாழர்கஜளப் பின்பற்ற கைண்டும் என்று நாங்கள் கூறுகிகறாம் என அைர்கள்
ைாதிடுகின்றனர்.
இவ்ைசனத்ஜத உரிய கைனத்துைன் அணுகாத காரைத்தால் தங்களின் தைறான

சகாள்ஜகக்கு இஜத ஆதாரமாகக் காட்டுகின்றனர்.
பின்பற்றுதல் என்ற சசால், பயன்படுத்தப்படும் இைத்துக்கு ஏற்ப சபாருள் தரும்
சசால்லாகும்.
குறிப்பிட்ை மனிதனின் சபயஜரப் பயன்படுத்தி அைஜனப் பின்பற்றி நைங்கள் எனக்

கூறப்பட்ைால் எல்லா ைஜகயிலும் அைஜனப் பின்பற்றுங்கள் எனப் சபாருள் ைரும்.
ஒரு மனிதனின் பதைி, தகுதிஜயக் குறிப்பிட்டு அைஜரப் பின்பற்றுங்கள் என்று
கூறப்பட்ைால் அந்தத் தகுதியுைன் சதாைர்புஜைய ைிஷயங்களில் அைஜரப் பின்பற்றுங்கள்
என்று சபாருள் ைரும். காைல்துஜற அதிகாரிஜயப் பின்பற்றுங்கள் என்கறா காைல்துஜற
அதிகாரியான மூஸாஜைப் பின்பற்றுங்கள் என்கறா கூறப்பட்ைால் காைல்துஜற அதிகாரி
என்ற முஜறயில் அைருக்கு என்ன அதிகாரம் உள்ளகதா அந்த ைிஷயத்தில்
பின்பற்றுங்கள் என்று சபாருள் சகாள்ள கைண்டும். ைியாபாரம், திருமைம், ைைக்கம்
கபான்றைற்றில் அைஜரப் பின்பற்ற கைண்டும் என்ற சபாருள் ைராது.
சகாஜை ைள்ளஜல அல்லது சகாஜைைள்ளலான இப்ராஹீஜமப் பின்பற்றுங்கள் எனக்
கூறப்பட்ைால் ைாரி ைழங்கும் தன்ஜமயில் மட்டும் அைஜரப் பின்பற்ற கைண்டும் என்ற
சபாருள் ைரும். அைர் என்ன சசான்னாலும் ககளுங்கள்! அைர் என்ன சசய்தாலும்
அஜதகய சசய்யுங்கள் என்று சபாருள் சகாள்ள முடியாது.
9:100 ைசனத்ஜத எடுத்துக் சகாள்கைாம். இவ்ைசனத்தில் எந்த மனிதஜரயும் பின்பற்றுமாறு

கூறப்பைைில்ஜல. மாறாக ஹிஜ்ரத் சசய்ைதில் முந்திக் சகாண்ைைர்கஜளயும் அைர்களுக்கு
உதைி சசய்ைதில் முந்திக் சகாண்ைைர்கஜளயும் பின்பற்றுமாறு தான் இவ்ைசனம்
கூறுகிறது.
அதாைது ஹிஜ்ரத் சசய்ைதில் யார் முந்திக் சகாண்ைார்ககளா அைர்கஜளப் பின்பற்றி சிலர்

தாமதமாக ஹிஜ்ரத் சசய்தனர் என்பகத இதன் சபாருள். உதைி சசய்ைதில் முந்திக்
சகாண்ைைர்கஜளப் பின்பற்றினார்கள் என்றால் உதவுைதில் அைர்கள் ைழியில்
சசன்றார்கள் என்பது தான் சபாருள்.
ஆரம்ப காலத்தில் ஹிஜ்ரத் சசய்ைதில் யார் முந்திக் சகாண்ைார்ககளா அைர்கள்

மட்டுமின்றி அைர்கஜளப் பின்பற்றி ஹிஜ்ரத் சசய்தைர்களும் இஜற திருப்திக்கு
உரியைர்கள். இகத கபால் ஆரம்ப கால அன்ஸார்கள் எவ்ைாறு இஜற திருப்திக்கு
உரியைர்ககளா அது கபால் பிற்காலத்தில் உதைிய அன்ஸார்களும் இஜற திருப்திக்கு
உரியைர்ககள என்பஜதத் தான் 9:100 ைசனம் கூறுகிறது.
முஹாைிர்கள், அன்ஸார்கள் என அல்லாஹ் கூறுைது சஹாபாக்கஜளத் தான் என்றாலும்
அைர்கஜளப் பின்பற்றுமாறு இதில் நமக்கு எந்தக் கட்ைஜளயும் இல்ஜல. அைர்கஜள யார்
பின்பற்றுகிறார்ககளா என்று ைருங்கால ைிஜனச் சசால்லாக இஜறைன் கூறாமல்
பின்பற்றினார்ககளா என்று இறந்த கால ைிஜனச் சசால்லாகக் கூறுகிறான்.
பின்பற்றுகிறார்ககளா என்று கூறினால் இப்கபாதும் அைர்கஜளப் பின்பற்றலாம் என்ற
சபாருள் ைரும். பின்பற்றினார்ககளா என்று கூறினால் இவ்ைசனம் அருளப்படுைதற்கு
முன்னர் பின்பற்றி நைந்தைர்கஜளத்தான் அது குறிக்கும் என்பதும் கைனிக்கத்தக்கது.
எனகை முஹாைிர்கள், அன்ஸார்கள் என்பது எவ்ைாறு நபித்கதாழர்கஜளக் குறிக்குகமா அது
கபால் முஹாைிர்கஜளப் பின்பற்றியைர்கள் என்பதும் அன்ஸார்கஜளப் பின்பற்றியைர்கள்
என்பதும் நபித்கதாழர்கஜளத் தான் குறிக்கும் என்பஜதயும் கைனிக்கத் தைறி ைிட்ைனர்.
ஹிஜ்ரத் சசய்ைதிலும், ஹிஜ்ரத் சசய்தைர்களுக்கு உதவுைதிலும் முந்திச் சசன்றைர்கஜளப்
பின்பற்றியைர்கஜளப் புகழ்ந்து கபசும் கபாது மற்சறாரு நிபந்தஜனஜயயும் இஜறைன்
இஜைத்துக் கூறுகிறான்.
அழகிய நல்ல முஜறயில் அைர்கஜளப் பின் சதாைர்ந்தைர்கள் என்பது தான் அந்த

நிபந்தஜன.
முன்னதாக ஹிஜ்ரத் சசய்தைர்களிைம் ஹிஜ்ரத்தின் கபாது தைறான காரியங்கள்

நிகழ்ந்திருக்கலாம். அஜதப் பின்பற்றக் கூைாது என்பதற்காகத் தான் அழகிய முஜறயில்
பின் சதாைர்ந்தைர்கள் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.
கமலும் ைஹீஜய மட்டுகம பின்பற்ற கைண்டும் எனக் கூறும் ஏராளமான ஆதாரங்களுக்கு

முரைில்லாத ைஜகயில் இவ்ைசனத்ஜத ைிளங்கும் சரியான முஜற இதுகையாகும்.
முஹாைிர்கள், அன்ஸார்கள் மார்க்கம் என்று எஜதச் சசான்னாலும், சசய்தாலும் அஜத
அப்படிகய நாமும் பின்பற்ற கைண்டும் என்று சபாருள் சகாண்ைால் ைஹீஜய மட்டுகம
பின்பற்ற கைண்டும் என்ற கருத்துஜைய ைசனங்கள் நிராகரிக்கப்படும் நிஜல ஏற்படும்.
அல்லது நபித்கதாழர்களுக்கும் ைஹீ ைந்தது என்ற நிஜல ஏற்படும். இரண்டுகம தைறாகும்.
எனகை நபித்கதாழர்களின் சசாற்கள் சசயல்கள் மார்க்க ஆதாரங்களாகும் என்ற கருத்ஜத
இவ்ைசனம் தரைில்ஜல என்பஜதச் சந்கதகமற அறிந்து சகாள்ளலாம்.
மாற்றுக் கருத்துஜையைர்கள் இவ்ைசனத்துக்கு அளிக்கும் ைிளக்கம் தைறு என்பஜத இது

கபால் அஜமந்த மற்சறாரு ைசனத்தின் மூலமும் நாம் அறிய முடியும்.
யார் நம்பிக்ஜக சகாண்டு அைர்களின் சந்ததிகளும் நம்பிக்ஜக சகாள்ைதில் அைர்கஜளப்

பின்பற்றினார்ககளா அைர்களுைன் அைர்களின் சந்ததிகஜளச் கசர்ப்கபாம். அைர்களின் சசயல்களில்
எஜதயும் குஜறக்க மாட்கைாம். ஒவ்சைாரு மனிதனும், தான் சசய்ததற்குப் பிஜையாக்கப்பட்ைைன்.
அல்குர்ஆன் 52:21
நம்பிக்ஜக சகாண்ை சபற்கறாஜர அைர்களின் பிள்ஜளகள் பின்பற்றுைது பற்றி இங்கக

கூறப்படுகிறது.
9:100 ைசனத்ஜத மாற்றுக் கருத்துஜையைர்கள் ைிளங்கியது கபால் இவ்ைசனத்ஜதயும்

ைிளங்குைதாக இருந்தால் ஒவ்சைாருைரும் தனது முஃமினான சபற்கறாஜரப்
பின்பற்றலாம் என்ற கருத்து ைரும். அதாைது ஸஹாபாக்கஜள மட்டும் பின்பற்றுைது
அைசியம் இல்ஜல. தனது தாய் தந்ஜத எஜத மார்க்கம் என்று கஜைப்பிடித்தார்ககளா
அஜதகய நாமும் சசய்ய கைண்டும் என்ற கருத்து ைரும்.
ஆனால் இவ்ைசனத்ஜத ைிளங்கும் கபாது மட்டும் அைர்களின் சிந்தஜன சரியாக கைஜல

சசய்கிறது.
சரியான முஜறயில் நம்பிக்ஜக சகாண்ை சபற்கறாஜர அது கபால் சரியான நம்பிக்ஜக
சகாண்டு பிள்ஜளகளும் பின்பற்றினால் அைர்களின் கூலிஜயக் குஜறக்காது அளிப்கபாம்
என்பது தான் இதன் சபாருள்.
சபற்கறாரின் எல்லா நைைடிக்ஜககஜளயும் அப்படிகய பின்பற்ற கைண்டும் என்பது இதன்
சபாருள் அல்ல என இைர்ககள ஒப்புக் சகாள்கிறார்கள்.
ஒகர மாதிரியாக அஜமந்த இரண்டு ைசனங்களுக்கு சைவ்கைறு ைிதமாக ைிளக்கம்
அளிப்பதிலிருந்து அைர்களின் ைாதம் தைறு என்பஜத அறியலாம்.
என் த ோழர்கள் வின்மீ ன்கலளப் தபோன்றவர்கள்

குர்ஆஜனயும், நபிைழிஜயயும் பின்பற்றுைது கபாலகை நபித்கதாழர்களின்
நைைடிக்ஜககஜளயும் பின்பற்ற கைண்டும் என ைாதிடுகைார் பின்ைரும் நபிசமாழிஜயயும்
சான்றாக எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்.
என்னுஜைய கதாழர்கள் ைின்மீ ன்கஜளப் கபான்றைர்கள். அைர்களில் யாஜர நீங்கள்

பின்பற்றினாலும் நீங்கள் கநர்ைழி அஜைைர்கள்
ீ என்பகத அந்த ஹதீஸ்.
இந்த ஹதீஸ் பல்கைறு நபிசமாழித் சதாகுப்புகளில் பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது. இந்தச்
சசய்தி பலைனமானதாகும்.
ீ
முனத் அப்துபின் ஹுஜமத் என்ற நூலில் இது பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது. இப்னு உமர்
(ரலி) ைாழியாக இஜத ஹம்ஸா அன்னஸீபீ என்பைர் அறிைிக்கிறார். இைர் முற்றிலும்
பலைனமானைர்.
ீ
தாரகுத்ன ீ என்ற நூலிலும் இந்தச் சசய்தி பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது. ைாபிர், (நபித்

கதாழரான ைாபிர் அல்ல) ைமீ ல் பின் ஜஸத் இவ்ைிருைரும் யாசரன்று
அறியப்பைாதைர்கள் என்று தாரகுத்னிகய கூறுகிறார். இதுவும் பலைனமானதாகும்.
ீ
பஸார் என்ற நூலிலும் இந்தச் சசய்தி பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது. உமர் (ரலி) ைழியாக
இஜத அறிைிக்கும் அப்துர் ரஹீம் பின் ஜஸத் என்பார் சபரும் சபாய்யர் ஆைார் என்று
பஸார் கூறுகிறார். எனகை இந்த அறிைிப்பும் ஆதாரப்பூர்ைமானது அல்ல.
முனத் ஷிஹாப் என்ற நூலிலும் இந்தச் சசய்தி பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது. அபூஹுஜரரா
(ரலி) ைழியாக இஜத ைஃபர் பின் அப்துல் ைாஹித் அல்ஹாஷிமி என்பார் அறிைிக்கிறார்.
இைர் சபரும் சபாய்யராைார்.
ைாமிவுல் இல்ம், அல்இஹ்காம் ஆகிய நூல்களிலும் ைாபிர் (ரலி) ைழியாக இது பதிவு
சசய்யப்பட்டுள்ளது. ஹாரி பின் ஹுஜஸன் என்பார் ைழியாக இது அறிைிக்கப் படுகிறது.
இைர் யாசரன அறியப்பைாதைர் என்று இப்னு அப்துல் பர், இப்னு ஹம் ஆகிகயார்
கூறுகின்றனர்.
இந்தக் கருத்ஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறியதாக எந்தச் சசய்தியும்

ஆதாரப்பூர்ைமானது அல்ல என்று அபூ பக்ர் அல்பஸார் கூறுகிறார். இது நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அைர்கள் சபயரால் இட்டுக்கட்ைப்பட்ை சபாய்யான கற்பஜனயான சசய்தியாகும்
என்று இப்னு ஹம் கூறுகிறார்.
இந்தக் கருத்தில் ஒரு அறிைிப்பு கூை நிரூபைமாக ைில்ஜல என்று இப்னுல்

ஜகயும்,இப்னு ஹைர் ஆகிகயார் கூறுகின்றனர்.
இந்தச் சசய்தியின் அறிைிப்பாளர்களில் சபாய்யர் களும், யாசரன அறியப்பைாதைர்களும்

உள்ளதால் இது பலைனமாக
ீ அஜமைதுைன் இதன் கருத்து இஸ்லாத்தின் அடிப்பஜைஜயத்
தகர்க்கும் ைஜகயில் அஜமந்துள்ளது.
எத்தஜனகயா ைிஷயங்களில் நபித்கதாழர்கள் கநர்முரைான கருத்துக்கஜளக்
சகாண்டிருந்தனர். அைற்றில் எஜத கைண்டுமானாலும் பின்பற்றலாம் என்று நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறியிருந்தால் அது அறகை சாத்தியமற்றதாகும். மது பானம்
ைிற்பஜன சசய்ைது ஹலால் என்று ஸமுரா பின் ைுன்துப் என்ற நபித்கதாழர்
கூறியிருக்கிறார். நபித்கதாழரில் எைஜரப் பின்பற்றினாலும் கநர்ைழி அஜையலாம் என்ற
இந்தச் சசய்தியின் அடிப்பஜையில் மதுபானம் ைிற்றால் அது சரியாகுமா? கநான்பு
ஜைத்துக் சகாண்டு ஐஸ் கட்டிஜயச் சாப்பிட்ைால் கநான்பு முறியாது என்று அபூ தல்ஹா
என்ற நபித்கதாழர் கூறியுள்ளாகர! இஜதப் பின்பற்ற முடியுமா? மஜனைியுைன் கூடிய பின்
ைிந்து சைளிப்பைாைிட்ைால் குளிப்பது அைசியம் இல்ஜல என்று
அலி, உஸ்மான், தல்ஹா, அபூ அய்யூப், உஜப பின் கஅப் ஆகிகயார் கூறியுள்ளனகர! அஜதப்
பின்பற்ற முடியுமா? என்று அறிஞர் இப்னு ஹஸ்ம் அைர்கள் ககள்ைி எழுப்புகிறார். கமலும்
நபித்கதாழர்களிைம் ஏற்பட்ை பல தைறான முடிவுகஜளயும் பட்டியலிடுகிறார்.
கமலும் நபித்கதாழர்கள் நட்சத்திரங்கள் கபான்றைர்கள். அைர்களில் யாஜரப்
பின்பற்றினாலும் கநர்ைழி அஜையலாம் என்பதில் நட்சத்திரங்கள் அஜனத்தும்
ைழிகாட்டுபஜை என்ற கருத்து அைங்கியுள்ளது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின்
கபச்சில் உண்ஜமக்கு மாறானஜை இைம் சபறாது.
நட்சத்திரங்களில் மிகச் சில நட்சத்திரங்கள் தாம் இரைில் திஜச காட்ைக்

கூடியதாகவும், கநரம் காட்ைக் கூடியதாகவும் உள்ளது. மற்ற நட்சத்திரங்கள் எதற்கும்
ைழிகாட்டுைது இல்ஜல.
நட்சத்திரங்கள் ஒவ்சைான்றும் எவ்ைாறு ைழிகாட்டிகயா அது கபால் ஒவ்சைாரு
நபித்கதாழரும் ைழிகாட்டுைார்கள் என்ற உைஜமயும் தைறாக அஜமந்துள்ளது.
மிகச் சிறந் சமு ோயம்

உங்களில் சிறந்தைர்கள் என் காலத்தைர்கள். பின்னர் அைர்கஜள அடுத்து ைரக்
கூடியைர்கள். அதன் பின்னர் அைர்கஜள அடுத்து ைரக் கூடியைர்கள் என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அைர்கள் கூறினார்கள். கமலும் சதாைர்ந்து உங்களுக்குப் பின் நாையமாக நைக்காத
கமாசடி சசய்பைர்களும், சாட்சியம் அளிக்க அஜழக்கப்பைாமகல சாட்சி
கூறுபைர்களும், கநர்ச்ஜச சசய்து அஜத நிஜறகைற்றாதைர்களும் கதான்றுைார்கள்.
அைர்களிைம் பகட்டு சைளிப்படும் எனவும் கூறினார்கள்.
நூல் : புகாரி 2651, 3650, 6428, 6695
தமது காலத்தைஜரயும், அதற்கு அடுத்த காலத்தைஜரயும் மிகச் சிறந்த சமுதாயம் என்று

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறியுள்ளதால் நபித்கதாழர்கஜள நாம் பின்பற்றலாம்
என்று அைர்கள் ைாதிடுகின்றனர்.
இந்த நபிசமாழி ஆதாரப்பூர்ைமானது என்பதில் சந்கதகம் இல்ஜல. ஆனால் இதில்

நபித்கதாழர்கஜளப் பின்பற்றச் சசால்லும் ைஜகயில் ஒரு ைாசகமும் இல்ஜல. இதன்
சபாருள் என்ன? என்பஜத இதன் இறுதியிகலகய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
ைிளக்கியுள்ளார்கள்.
அதாைது அந்தச் சமுதாயத்தில் நாையம், கநர்ஜம, ைாக்ஜக நிஜறகைற்றுதல்,ைலியச்

சசன்று எதிலும் தஜலயிைாமல் இருப்பது கபான்ற நற்பண்புகள் அதிக அளைில் இருக்கும்.
பிந்ஜதய சமுதாயத்தில் அது குஜறந்து ைிடும் என்பது தான் அந்த ைிளக்கம்.
நபித் கதாழர்களின் சிந்தஜனயிலும், தீர்ப்புகளிலும், முடிவுகளிலும், ஆய்வுகளிலும் எந்தத்
தைறும் ஏற்பைாது என்பதால் அைர்கள் சிறந்தைர்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்கள் கூறியிருந்தால் அைர்கஜளப் பின்பற்றலாம் என்ற கருத்து அதனுள் அைங்கி
இருப்பதாக எடுத்துக் சகாள்ளலாம்.
அைர்களின் நாையம், கநர்ஜம காரைமாக சிறந்தைர்கள் என்று தான் நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) அைர்கள் கூறியுள்ளார்கள். நாையமாகவும், கநர்ஜமயாகவும் உள்ளைர்களாக
இருப்பதால் அைர்களின் சிந்தஜனயில் தைகற ஏற்பைாது என்று அறிவுஜைகயார் கூற
மாட்ைார்கள்.
கமலும் ைஹீஜய மட்டும் தான் பின்பற்ற கைண்டும் என்று நாம் எடுத்துக் காட்டிய
ஏராளமான ஆதாரங்களுக்கு முரைாக இந்த ஹதீஜஸ நாம் ைிளங்கினால்
நபித்கதாழர்களுக்கும் இஜறைனிைமிருந்து ைஹீ ைந்துள்ளது என்ற ைிபரீதமான முடிவுகள்
ஏற்பட்டு ைிடும்.
தநர்வழி தபற்ற கலீபோக்கலளப் பின்பற்று ல்

எனக்குப் பின் கநர்ைழி சபற்ற கலீபாக்கஜளப் பின்பற்றுங்கள்! என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அைர்கள் கூறியுள்ளார்ககள! என்று அடுத்த ஆதாரத்ஜத எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்.
இைர்கள் கூறுகின்ற கருத்து அந்த நபிசமாழியில் உள்ளதா? என்பஜத ைிளக்குைதற்கு முன்
இைர்களின் முரண்பாட்ஜை நாம் சுட்டிக் காட்ை கைண்டும்.
இைர்களது ைாதப்படி கநர்ைழி சபற்ற கலீபாக்கள் என்பது அபூபக்ர் (ரலி), உமர்

(ரலி),உஸ்மான் (ரலி), அலி (ரலி) ஆகிகயார் தான். இந்த நபிசமாழி இைர்களின் ைாதப்படி
இந்த நால்ைஜரயும் பின்பற்றுமாறு தான் கூறுகிறது.
ஆனால் இந்த ஹதீஜஸ ஆதாரமாகக் காட்டுபைர்கள் இந்த நால்ைஜரத் தைிர மற்ற நபித்
கதாழர்கஜளப் பின்பற்றக் கூைாது என்று கூறுைதில்ஜல. எல்லா நபித் கதாழர்கஜளயும்
பின்பற்றலாம் என்று கூறிக் சகாண்டு அதற்கு ஆதாரமாக இஜதக் காட்டுைது
அைர்களுக்கக எதிரானதாகும்.
நான்கு கலீபாக்களும் மார்க்கத்தில் எந்த ஒன்ஜற உருைாக்கினாலும் அஜதப்

பின்பற்றுங்கள் என்ற கருத்து இதில் உள்ளதா? இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்ைமானது
தானா? என்பஜதப் பார்ப்கபாம்.
இந்த நபிசமாழி பல்கைறு நூல்களில் பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது. அைற்றுள் ஒன்றிரண்டு

அறிைிப்புகள் பலைனமானஜை
ீ என்றாலும் சபரும்பாலான அறிைிப்புகள் நம்பகமானைர்கள்
ைழியாககை அறிைிக்கப்பட்டுள்ளன.
திர்மிதி 2600, அபூ தாவூத் 3991, இப்னு மாைா 42, 43, முனத் அஹ்மத் 16519, 16521,
16522,தாரிமி 95 மற்றும் பல நூல்களில் இது பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது.
ஆனால் இந்த ஹதீஜஸ ஆதாரமாகக் காட்டுபைர்கள் முழு ஹதீஜஸயும், அதில் நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் பயன்படுத்திய ஒவ்சைாரு ைார்த்ஜதஜயயும் எடுத்துக்
காட்டுைதில்ஜல. சபரும் பகுதிஜய இருட்ைடிப்புச் சசய்து ைிட்டு ``எனது ைழிமுஜறஜயயும்
கநர்ைழி சபற்ற கலீபாக்களின் ைழிமுஜறஜயயும் பற்றிப் பிடித்துக் சகாள்ளுங்கள் என்பஜத
மட்டும் எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்.
முழு ஹதீஜஸயும் இைர்கள் ஆய்வு சசய்தால் இைர்களுக்கக இதன் சரியான சபாருள்

ைிளங்கிைிடும். அல்லது சிந்திக்கும் திறன் உள்ள மக்கள் இதன் உண்ஜமயான சபாருஜளக்
கண்டு சகாள்ைார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கஜளப் சபாருத்த ைஜர தமது சசால்
எங்சகல்லாம் தைறாகப் சபாருள் சகாள்ளப்பட்டு ைிடுகமா அங்சகல்லாம் சரியான
சபாருஜளக் கண்டு சகாள்ளும் ைஜகயிலான ைார்த்ஜதகஜளயும் கசர்த்துக் கூறி
ைிடுைார்கள்.
இஞ்சீ லுக்குரிகயார் அதில் அல்லாஹ் அருளியதன் அடிப்பஜையில் தீர்ப்பளிக்கட்டும்.

அல்லாஹ் அருளியதன் அடிப்பஜையில் தீர்ப்பளிக்காகதாகர குற்றைாளிகள்.
இைர்கள் கமற்கண்ை நபிசமாழிஜய ைிளங்கியது கபால் இந்த ைசனத்ஜதயும்

ைிளங்கினால் என்னைாகும்? கிறித்தைர்கள் இன்றளவும் ஜபபிளின் அடிப்பஜையில்
ைாழலாம் என்று குர்ஆன் அனுமதிப்பதாகப் சபாருள் ைரும். ஆனால் இவ்ைாறு அைர்கள்
சபாருள் சகாள்ள மாட்ைார்கள். குர்ஆனில் இன்ைீல் பற்றி குறிப்பிட்ை அஜனத்ஜதயும்
சதாகுத்து அைற்றுக்கு முரைில்லாத ைஜகயில் அஜத ைிளங்க கைண்டும் என்று நிஜல
மாறுைார்கள்.
இன்ைீல் கூறுைதன் அடிப்பஜையில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கஜள அைர்கள் ஏற்க

கைண்டும் என்பது தான் இதன் சபாருள் என்று ைிளக்கம் தருகின்றனர்.
இகத ைிதமான ஆய்வு மனப்பான்ஜமஜய இந்த நபிசமாழியிலும் பயன்படுத்தியிருக்க
கைண்டுமல்லைா?
மார்க்கம் அல்லாஹ்ைால் முழுஜமப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் கபாது ைஹீஜய மட்டும்

பின்பற்ற கைண்டும் என்று சதளிைான கட்ைஜள இருக்கும் கபாது அதற்கு முரைில்லாத
ைஜகயில் கமற்கண்ை ஹதீஜஸ ைிளங்கியிருக்க கைண்ைாமா?
நாட்டின் ைனாதிபதிகள் தான் கலீபாக்கள் எனப்படுகின்றனர். ஒருைர் முஸ்லிம்களால்

அதிபராகத் கதர்வு சசய்யப்பட்ைால் அைருக்குக் கட்டுப்பட்டு நைக்க கைண்டும்.
இல்லாைிட்ைால் நாடு சிஜதந்து கபாய் ைிடும். ைனாதிபதி என்ற முஜறயில் மார்க்க
சம்மந்தமில்லாத நிர்ைாக ைிஷயங்களில் அைர்கள் சில ைழிமுஜறகஜள கமற்சகாண்ைால்
அதற்குக் கட்டுப்பை கைண்டும் என்ற கருத்தில் தான் இஜத நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்கள் கூறினார்கள்.
இப்படிப் சபாருள் சகாண்ைால் தான் மார்க்கம் முழுஜமயாகி ைிட்ைது என்ற

ைசனத்திற்கும், ைஹீஜய மட்டும் பின்பற்றுங்கள் என்ற கருத்தில் அஜமந்த
ைசனங்களுக்கும் சபாருள் இருக்கும்.
கமலும் கநர்ைழி சபற்ற கலீபாக்கஜளப் பின்பற்றுங்கள் என்ற ஹதீஸில்``மார்க்கத்தில்

புதிதாக உருைாக்கப்பட்ைஜை குறித்து உங்கஜள நான் எச்சரிக்கிகறன். அஜை அஜனத்தும்
ைழிககடுகள் என்ற ைாக்கியத்ஜதயும் கசர்த்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
பயன்படுத்தியுள்ளார்கள்.
மார்க்க ைிஷயம் இல்லாத மற்ற ைிஷயங்களில் தான் கநர்ைழி சபற்ற கலீபாக்களுக்குக்

கட்டுப்பை கைண்டும் என்பஜத கமற்கண்ை ைாக்கியம் சதளிவுபடுத்தி ைிடுகிறது.
கநர்ைழி சபற்ற கலீபாக்கஜளப் பின்பற்றுங்கள் என்பஜதத் சதாைர்ந்து ``அபீஸீனிய அடிஜம
என்றாலும் கட்டுப்பட்டு நைங்கள் எனவும் கசர்த்துக் கூறுகிறார்கள்.
இப்னு மாைா 43, அஹ்மத் 16519
ஆட்சித் தஜலைர் அபீஸீனிய அடிஜம என்றாலும் அைருக்குக் கட்டுப்படுங்கள் என்று

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறியதில் இருந்து நிர்ைாக ைிஷயங்களில் கட்டுப்பட்டு
நைப்பது பற்றிகய கூறியுள்ளனர் என்பஜத நாம் அறியலாம்.
கநர்ைழி சபற்ற கலீபாக்கள் என்பது நான்கு கலீபாக்கஜளக் குறிக்கும் என்ற தைறான
கருத்தும் இதன் மூலம் தகர்க்கப்படுகிறது. நான்கு கலீபாக்களில் ஒருைர் கூை அபீஸீனிய
அடிஜமயாக இருக்கைில்ஜல. அபீஸீனிய அடிஜமயாக இருந்தாலும் கட்டுப்படுங்கள் எனக்
கூறினால் கியாமத் நாள் ைஜர ஆட்சி சசய்யும் கலீபாக்கள் அஜனைருக்கும் மார்க்க
சம்மந்தமில்லாத ைிஷயங்களில் கட்டுப்பட்டு நைங்கள் என்பது தான் இதன் சபாருள்.
கமலும் அகத ஹதீஸில் ``இஜற நம்பிக்ஜகயாளன் மூக்கைாங்கயிறு கபாட்ை ஒட்ைகம்
கபான்றைன். இழுத்த இழுப்புக்கு கட்டுப்படுபைன் எனவும் கசர்த்துக் கூறுகிறார்கள்.
இப்னுமாைா 43
இந்தச் சசாற்சறாைர் மார்க்க ைிஷயத்ஜதக் குறிக்காது. மார்க்க ைிஷயத்தில் கண்ஜை

மூடிக் சகாண்டு கட்டுப்படுதல் என்பது கிஜையாது.
மார்க்க சம்மந்தமில்லாத ைிஷயத்தில் மட்டும் நிர்ைாகத் தஜலஜமக்கு கட்டுப்பை
கைண்டும் என்பதற்குத் தான் அந்த உதாரைத்ஜதயும் கசர்த்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்கள் கூறுகிறார்கள்.
அகத ஹதீஸில் ``நான் உங்கஜளப் பள ீசரன்ற பாஜதயில் ைிட்டுச் சசல்கிகறன். அதில்

இரவும் பகஜலப் கபான்றது. நாசமாகப் கபாகுபைஜனத் தைிர கைறு யாரும் ைழி சகை
மாட்ைார்கள் என்பஜதயும் கசர்த்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறுகிறார்கள்.
மார்க்கத்தில் கைறு யாஜரயும் பின்பற்றி நைக்கும் நிஜலயில் நான் உங்கஜள ைிட்டுச்
சசல்லைில்ஜல என்று கூறிைிட்டு கநர்ைழி சபற்ற ஆட்சியாளர்கஜளப் பின்பற்றுங் கள்
எனக் கூறினால் அது நிர்ைாக ைிஷயத்ஜதத் தான் குறிக்குகம தைிர மார்க்க ைிஷயத்ஜத
அறகை குறிக்காது.
அபூபக்லையும், உமலையும் பின்பற்றுங்கள்

எனக்குப் பின்னர் அபூபக்ர், உமர் ஆகிய இருைஜரயும் பின்பற்றுங்கள் என்று நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறிய சசய்திஜயயும் தங்கள் ைாதத்துக்கு ஆதாரமாக எடுத்துக்
காட்டுகின்றனர்.
இந்த ஹதீஸ் திர்மிதி 3595, 3596, 3735, 3741, இப்னு மாைா 94, அஹ்மத் 22161, 22189, 22296,
22328 மற்றும் பல நூல்களில் இது பதிவு சசய்யப்பட்டுள்ளது.
சஹாபாக்கள் அஜனைஜரயும் பின்பற்ற கைண்டும் என்ற கருத்துஜையைர்களுக்கு இதில்
எந்த ஆதாரமும் இல்ஜல. இந்த இருைஜரத் தைிர மற்றைர்கஜளப் பின்பற்றச் சசால்லும்
ஆதாரம் இல்ஜல என்பதால் இவ்ைிருைஜர மட்டுகம பின்பற்ற கைண்டும் என்று அைர்கள்
ைாதம் சசய்தால் மட்டுகம இஜத ஆதாரமாக எடுத்துக் காட்ை முடியும்.
மார்க்கம் முழுஜமயாகி ைிட்ைது. ைஹீஜய மட்டும் பின்பற்றுங்கள் என்பன கபான்ற
எண்ைற்ற ஆதாரங்களுக்கு முரண்பைாத ைஜகயில் தான் இதற்கும் சபாருள் சகாள்ள
கைண்டும்.
மார்க்க சம்மந்தமில்லாத ைிஷயங்களில் இவ்ைிருைஜரயும் சிறந்த தஜலைர்களாக ஏற்று

நைங்கள் என்று தான் இதற்கும் சபாருள் சகாள்ள முடியும்.
அடுத்த ஆட்சியாளஜரத் கதர்வு சசய்யும் ைிஷயத்தில் உமர் (ரலி) அைர்களின்

ைழிகாட்டுதஜல ஏற்றுத் தான் அபூ பக்ஜர மக்கள் கலீபாைாகத் கதர்வு சசய்தனர். இது
கபான்ற ைிஷயங்கஜளத் தான் இது குறிக்குகம தைிர மார்க்க ைிஷயங்களில்
பின்பற்றுைஜதக் குறிக்காது.
ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் கூறுைது என்ன?

நீ யாருக்கு அருள் புரிந்தாகயா அைர்களின் ைழிஜயக் காட்டுைாயாக! என்று பிரார்த்தஜன
சசய்யுமாறு அல்லாஹ் நமக்குக் கற்றுத் தருகிறான். இது சஹாபாக்கஜளத் தான்
குறிக்கிறது எனவும் இைர்கள் ைாதம் சசய்கின்றனர்.
இைர்கள் எந்த அளவுக்கு சிந்தஜனத் திறன் அற்றைர்களாக உள்ளனர் என்பஜத இந்த
ைாதத்தில் இருந்து அறிந்து சகாள்ளலாம்.
இந்தப் பிரார்த்தஜனஜய நாம் மட்டும் சசய்ைதில்ஜல. முதன் முதலில் இஜதச்

சசய்தைர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தான். இஜறைா! எனக்கு சஹாபாக்கள்
ைழிஜயக் காட்டு என்ற அர்த்தத்தில் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் இஜதக்
கூறினார்களா?
சஹாபாக்களும் கூை இகத பிரார்த்தஜனஜயச் சசய்தார்ககள! அதன் சபாருள் என்ன?

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் காலத்திற்குப் பின் இது இஜறைனால் அருளப்பட்ைது
கபால் எண்ைிக் சகாண்டு இவ்ைாறு ைாதிடுகின்றனர்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு முன்னால் ஏராளமான நபிமார்கள், நல்லைர்கள்

சசன்று ைிட்ைனர். அைர்கள் கநர்ைழியில் சசன்றதால் இஜறைனின் அருஜளயும்
சபற்றனர். அைர்கள் எந்த ைழியில் சசன்றனர் என்பதற்கு நம்மிைம் ஆதாரம் இல்ஜல.
எனகை தான் ``இஜறைா! இதற்கு முன்னர் நீயாருக்கு அருள் புரிந்தாகயா அைர்கள்
ைழிஜயக் காட்டு என்று பிரார்த்திக்குமாறு அல்லாஹ் கற்றுத் தந்தான். நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அைர்கள் மூலம் அந்த கநர்ைழி எது? என்பஜதயும் காட்டி ைிட்ைான். இஜதத் தான்
இவ்ைசனம் கூறுகிறது என்பஜத சாதாரை அறிவு பஜைத்தைர்களும் ைிளங்க முடியும்.
குர்ஆஜனயும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு ைஹீயாக அறிைிக்கப்பட்ைஜதயும்
தைிர கைறு எதுவும் மார்க்க ஆதாரமாக முடியாது என்பதில் எள்ளளவும் ஐயமில்ஜல.
சஹோபோக்கலள விட மற்றவர்கள் நன்கு விளங்க முடியுமோ?

மார்க்கத்ஜதச் சரியான முஜறயில் அறிந்து சகாள்ைதற்கு மார்க்க ஆதாரங்கள்
பரைலாக்கப்பட்டும் எளிதில் கிஜைக்கும் ைஜகயிலும் முழுஜமயாகத் திரட்ைப்பட்டும்
இருக்க கைண்டும்.
ஆதாரங்கள் சிதறிக் கிைந்தால், முழுஜமயாகத் திரட்ைப் பைாமல் இருந்தால், எளிதில்

கிஜைக்காமல் இருந்தால் ஒவ்சைாருைரும் தமக்குக் கிஜைத்த ஆதாரங்களின் அடிப்
பஜையில் தான் முடிவு சசய்ைார். ஆதாரம் கிஜைக்காத கபாது சுயமாக முடிவு எடுப்பது
தைிர அைருக்கு கைறு ைழி இல்ஜல.
நபித் கதாழர்களின் கஜைசி காலத்தில் தான் குர்ஆன் முழுஜமப்படுத்தப்பட்ைது. ஆனாலும்

அச்சிட்டு பரைலாக அஜனைருக்கும் கிஜைக்கும் நிஜல இருக்கைில்ஜல.
மனனம் சசய்தைர்களும், ஏடுகளில் எழுதி ஜைத்துக் சகாண்ைைர்களுமான மிகச் சில நபித்
கதாழர்கள் தைிர சபரும்பாலான நபித் கதாழர்களுக்கு முழுக் குர்ஆனும் கிஜைக்கைில்ஜல.
சந்கதகம் ைந்தால் புரட்டிப் பார்க்கும் ைஜகயில் ஏடுகளாகவும் அஜனைரிைமும்
இருக்கைில்ஜல.
அது கபால் நபிசமாழிஜய எடுத்துக் சகாண்ைால் இதற்கு அடுத்த நிஜலயில் தான்

இருந்தது.
முழு ஹதீஸ்கஜளயும் எழுதி ஜைத்த ஒரு நபித் கதாழரும் இருக்கைில்ஜல.

முழு ஹதீஜஸயும் மனனம் சசய்த ஒரு நபித் கதாழரும் இருக்கைில்ஜல.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ஹதீஸ்களில் பத்து சதைதத்ஜத
ீ மனனம்
சசய்தைர்ககளா எழுதி ஜைத்துக் சகாண்ைைர்ககளா கூை அன்ஜறக்கு இருக்க ைில்ஜல.
இந்த நிஜலயில் நபித் கதாழர்கள் தாம் சந்திக்கும் ஒவ்சைாரு பிரச்சஜனக்கும் அஜனத்து
ஹதீஸ்கஜளயும் ஆய்வு சசய்து கதடிப் பார்த்து தீர்ப்பளிக்கும் ைாய்ப்ஜப சபறகை இல்ஜல.
எனகை தான் அைர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ைழியாக எஜத அறிந்தார்ககளா
அஜதப் பின்பற்றினார்கள். மற்ற ைிஷயங்களில் தாமாக முடிவு சசய்ைது மட்டுகம
அைர்கள் முன் இருந்த ஒகர ைழி என்பதால் அஜதத் தான் அைர்கள் சசயல்படுத்த
முடிந்தது.
ஆனால் இன்ஜறக்கு ஒவ்சைாரு ைடுகளிலும்

ீ ஒவ்சைாரு நபரும் தமக்சகன குர்ஆஜன
ஜைத் துள்களாம்.
ஹதீஸ்கள் அஜனத்தும் பாைம் ைாரியாகத் சதாகுக்கப்பட்டு நூல்களாக உள்ளன.

அஜனைரிைமும் அஜனத்து நூல்களும் இல்லாைிட்ைாலும் நூலகங்
களிலும்,மதரஸாக்களிலும் அஜை உள்ளன. சாப்ட்கைர்களாகவும் அஜனத்தும் ைந்துள்ளன.
எந்தக் கடினமான ககள்ைிக்கும் அஜர மைி கநரம் சசலைிட்டு அதற்கான ஆதாரங்கஜளக்
கண்டு பிடிக்கும் அளவுக்குத் சதாழில் நுட்பம் ைளர்ந்துள்ளது.
இந்தக் காலத்தில் நபித் கதாழர்கள் ைாழ்ந்தால் நம்ஜம ைிைச் சிறப்பாக இந்த ைசதிஜயப்
பயன்படுத்தி சரியான பத்ைாக்கஜள ைழங்குைார்கள். அைர்கள் காலத் தில் நாம் இருந்தால்
அைர்களிைம் ஏற்பட்ை தைறுகஜள ைிை அதிகத் தைறு சசய்பைர்களாக நாம் இருப்கபாம்.
இந்த நிஜல ஏற்படும் என்பதால் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தமது இறுதிப்
கபருஜரயில் ``எனது சசய்திகஜள ைந்தைர்கள் ைராதைருக்கு எடுத்துச் சசால்லுங்கள்.
எடுத்துச் சசால்பைஜர ைிை யாரிைம் எடுத்துச் சசால்லப்படுகிறகதா அைர்கள் அதஜன
நன்கு கபைிப் பாதுகாப்பைர்களாக இருப்பார்கள் என்று முன்னறிைிப்பு சசய்தனர்.
புகாரி : 1741, 7074
உலகம் அழியும் ைஜர என்ன நைக்கும் என்பஜதசயல்லாம் அறிந்து ஜைத்துள்ள

இஜறைனால் தரப்பட்ைகத இஸ்லாம். உலகம் அழியும் ைஜர கதான்றும் அஜனத்து
பிரச்சஜனகளுக்கும் தீர்வு சசால்லக் கூடிய ைஜகயில் குர்ஆனிலும், ஹதீஸ்களிலும்
சசாற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன.
அந்தந்த காலத்ஜத அஜைபைர்களால் தான் அதன் சரியான சபாருஜள அறிந்து சகாள்ள
முடியும்.
எனகை இது கபான்ற ைிஷயங்களில் நபித்கதாழர்கள் புரிந்து சகாள்ளாத பல

ைிஷயங்கஜள இன்று நாம் ஆய்வு சசய்து புரிந்து சகாள்ள முடியும்.
சந்திர மண்ைலத்தில் கிப்லாஜை எவ்ைாறு கநாக்குைது? சசயற்ஜக முஜறயில்
கருத்தரிப்பது கூடுமா? குடும்பக் கட்டுப்பாடு சசய்யலாமா? என்பன கபான்ற ககள்ைிகஜள
அன்ஜறக்கு அைர்களிைம் ககட்ைால் இசதல்லாம் நைக்குமா என்ன?என்பது தான்
அைர்களின் பதிலாக இருக்கும்.
இன்று நாம் பல நைன

ீ பிரச்சஜனகஜள கநரடியாககை சந்திப்பதால் இதற்சகல்லாம் தீர்வு
தரும் ைஜகயில் நிச்சயம் குர்ஆனிலும், நபிைழியிலும் ைாசகம் இைம் சபற்றிருக்கும் என்ற
நம்பிக்ஜகயுைன் ஆய்வு சசய்தால் அதற்கான ைிஜை கூறக் கூடிய ஆதாரங்கஜளப் பார்க்க
முடிகின்றது.
ஆழ்கைலில் அஜலகள் உள்ளன.

ைானத்ஜதக் கூஜரயாக ஆக்கியுள்களாம்.
மஜலகஜள முஜலகளாக ஆக்கியுள்களாம்.
ஃபிர்அவ்னின் உைஜல நாம் பாதுகாத்து ஜைத்துள்களாம்.
ைுதி மஜலயில் நூஹ் நபியின் கப்பல் அத்தாட்சியாக உள்ளது.
இது கபால் எண்ைற்ற ைசனங்கள் குர்ஆனில் உள்ளன. இைற்ஜற நாம் ைிளங்கியது கபால
நபித்கதாழர்களால் ைிளங்க முடியாது. ஆய்வு சசய்து இதற்கான ைிளக்கம்
கண்டுபிடிக்கப்பட்ை காலத்தில் நாம் ைாழ்ைதால் நமக்கு இது சாத்தியமாகிறது.
ஒவ்சைாரு சசய்திக்கும் நிகழ்ைிைம், நிகழும் கநரம் உள்ளது என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.
ஒவ்சைாரு சசய்திக்கும் நிகழ்ைதற்கான கநரம் உள்ளது. பின்னர் அறிந்து சகாள்ைர்கள்!!
ீ
திருக்குர்ஆன் 6:67
எனகை குர்ஆனும் நபிைழியும் மட்டுகம மார்க்க ஆதாரங்களாகும். இவ்ைிரண்ஜைத் தைிர

நபித்கதாழர்கள் உள்ளிட்ை எைரது சசால்லும் மார்க்க ஆதாரங்களாகாது என்பதில்
எள்ளளவும் ஐயமில்ஜல.

நபித் தோழர்களும் நமது நிலையும்

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

நபித் தோழர்களும் நமது நிலையும்

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

நபித் த ோழர்களும் நமது நிலையும்

ஆசிரியர் பீ. ஜைனுல் ஆபிதீன்

மோர்க்கத் ின் எச்சரிக்லக!

இஸ்லாத்தில் இவ்ைாறு சசய்ய அனுமதி இல்ஜல. இைர்கள் நல்லது சசய்யப் கபாய்

தாங்கள் சசய்தைற்றுக்காக மகிழ்ச்சியஜைந்து, தாம் சசய்யாதைற்றுக்காகப் புகழப்பை

நபித் கதாழர்களும் நமது நிஜலயும்

 நபித்கதாழர்கள் என்கபார் யார்?

திருக்குர்ஆனும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழிகாட்டுதலும் தைிர கைறு எதுவும்

ஆதாரங்கஜளயும், காரைங்கஜளயும் எடுத்துக் காட்டிகய நாம் இவ்ைாறு கூறி ைருகிகறாம்.

நபித் கதாழர்கஜளப் பின்பற்ற கைண்டும் என்ற கருத்ஜதக் கூறாத சில ைசனங்களுக்கு

நபித்கதாழர்கள் உள்ளிட்ை எைரது கருத்ஜதயும் ஏற்பது அைசியம் இல்ஜல என்று இது

* நபித்கதாழர்கள் உள்ளிட்ை எைரது கருத்ஜதயும் ைைக்க ைழிபாடுகளுக்கு ஆதாரமாகக்

* நபித்கதாழர்கஜளப் பின்பற்றக் கூைாது என்று கூறுைது அைர்கஜள அைமதிப்பதாக

* நபித்கதாழர்கள் தைறான முடிவுகள் எடுத்தார்கள் என்று கூறுைதால் அைர்கஜளப் பற்றி

பாரமட்சமற்ற பார்ஜையுைன் இந்நூஜல ைாசிப்பைர்கள் இஸ்லாத்தின் மூல ஆதாரங்கள்

நபித்கதாழர்களும் நமது நிஜலயும்

திருக்குர்ஆனிகலா, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைழிகாட்டுதலிகலா ஆதாரம்

மத்ஹபுகஜளப் பின்பற்றக் கூைாது என்று நாம் கூறியகபாது இமாம்கஜள நாம்

நபித்த ோழர்கள் என்தபோர் யோர்?

ஒகர ஊஜரயும், ஒகர சதருஜையும் கசர்ந்த இருைர் சநருங்கிய நண்பர்களாக

நபித்கதாழர்கள் என்பஜத நாம் இவ்ைாறு புரிந்து சகாள்ளக் கூைாது.

ஒரு பள்ளிக் கூைத்தில் ஒரு காலகட்ைத்தில் படிக்கும் அஜனைருகம அஸ்ஹாப்,சஹாபா

இரண்டு முஸ்லிம்கள் ைாள் முஜனயில் சந்தித்துக் சகாண்ைால்

ைாள் முஜனயில் சந்தித்து சண்ஜையிட்ை இருைஜரயும் ஒருைருக்கு மற்றைர் சாஹிப்

'சைள்ளிக் கிழஜம இமாம் உஜர நிகழ்த்தும் கபாது உனது சாஹிஜப (அருகில்

ஒருைருக்குப் பக்கத்தில் அமர்ந்துள்ள மற்றைர் சாஹிப் என்று இங்கக நபிகள் நாயகம்

இதுகபால நூற்றுக் கைக்கான சான்றுகஜள நாம் காை முடியும்.

சம காலத்தில் ைாழ்ந்த ஒரு சகட்ைைஜனயும், நல்லைஜனயும் குறிப்பிடும் கபாது``அைனது

சஹாபி என்ற சசால் சநருக்கமான நண்பர்கஜளக் குறிக்கும் சசால் அல்ல. அறிமுகமான

அகராதியின்படி இச்சசால்லின் சபாருள் இதுதான் என்றாலும் சஹாபி என்ற சசால்லுைன்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் சநருங்கிய நண்பரும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

இதனால் தான் சஹாபி என்பதற்கு இலக்கைம் கூறும் அறிஞர்கள் முஸ்லிமாக இருக்கும்

இந்த இலக்கைத்தின் படி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் உற்ற கதாழர்களாகத்

நபித்கதாழர்கள் என்று கூறப்படும் எத்தஜனகயா கபரின் சபயர்ககளா அைர்கஜளப் பற்றி

நபித் த ோழர்களின் சிறப்புகள்

எழுதப் படிக்கத் சதரியாத இத்தூதஜர, இந்த நபிஜய (முஹம்மஜத) அைர்கள்

கிராமைாசிகளில் அல்லாஹ் ஜையும், இறுதி நாஜளயும் நம்புகைாரும் உள்ளனர். தாம்

இந்த நபிஜயயும், ஹிஜ்ரத் சசய்தைர்கஜளயும், அன்ஸார்கஜளயும் அல்லாஹ்

அல்லாஹ்ைின் பாஜதயில் சசலைிைாதிருக்க உங்களுக்கு என்ன கநர்ந்தது?ைானங்கள்

அைர்களுக்கு முன்கப நம்பிக்ஜகஜயயும், இவ்வூஜரயும் தமதாக்கிக் சகாண்கைாருக்கும்

நபித்கதாழர்களின் நம்பிக்ஜக, சகாள்ஜக உறுதி, மற்றும் அர்ப்பைிப்பு மனப்பான்ஜமஜய

'என் கதாழர்கஜள ஏசாதீர்கள்! ஏசனனில் உங்களில் ஒருைர் உஹத் மஜலயளவு

உங்களில் சிறந்தைர் என் காலத்தைகர. அதன் பின்னர் அைர்களுக்கு அடுத்து ைரக்

நபித்கதாழர்கஜளச் சிறப்பித்துக் கூறும் இது கபான்ற ைசனங்களும், நபிசமாழிகளும்

சசார்க்கைாசிகள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களால் புகழ்ந்துஜரக்கப்பட்ை

சஹாபாக்கஜளக் கண்ைியப்படுத்தி மதிப்பது கைறு! அைர்கஜளப் பின்பற்றி நைப்பது கைறு.

திருக்குர்ஆனும், நபிைழியும் அப்படித் தான் நமக்கு ைழிகாட்டுகின்றன என்பதால் அஜதப்

வஹீயில்ைோமல் தநர்வழிலய அறிய முடியோது

இது மனிதனின் ஒரு பக்கமாக இருக்கும் கைஜளயில் இன்சனாரு பக்கம் மனிதனின்

மாகமஜதகள், பண்டிதர்கள் என்று ைரலாற்றில் கபாற்றப்படுபைர்களும் நம் கண் முன்கன

சபரிய சபரிய கண்டுபிடிப்புகஜள உலகிற்கு ைழங்கிய பலர் கைவுளுக்கு ஒரு மகன்

ஒருைரது பாைத்ஜத இன்சனாருைர் சுமக்க முடியாது என்ற சாதாரை உண்ஜமஜயக் கூை

கமற்கண்ை சகாள்ஜககளில் ஏகதா ஒன்று தான் சரியானதாக இருக்க முடியும். ஆனாலும்

இப்படி ஆயிரமாயிரம் ைிஷயங்களில் அறிஞர்கள் மத்தியில் கருத்து கைறுபாடு உள்ளது.

மனிதஜனப் பஜைத்த ஏக இஜறைன் தான் அஜனத்திலும் சரியான முடிஜை அறிபைனாக

தனக்குக் கிஜைக்கும் ஆதாயத்துக்காக தீஜம தான் என்று திட்ைைட்ைமாகத் சதரியும்

எனகை எந்த எதிர்பார்ப்பும் இல்லாதைனாகிய இஜறைன் மட்டும் தான் மனிதனுக்குச்

எனகை இஜறைனிைமிருந்து சசய்திகஜளப் சபற இயலாத எந்த அறிஞஜரகயா, எந்த

வஹீலய மட்டுதம பின்பற்ற தவண்டும்

இங்கிருந்து அஜனைரும் இறங்கி ைிடுங்கள்! என்னிைமிருந்து உங்களுக்கு கநர் ைழி ைரும்

பின்னர் அைஜர அைரது இஜறைன் கதர்ந்சதடுத்தான். அைஜர மன்னித்து கநர்ைழி

எனது கபாதஜனஜயப் புறக்கைிப்பைனுக்கு சநருக்கடியான ைாழ்க்ஜக உண்டு. அைஜன

தமக்கு ைழங்கப்பட்ை அறிஜைக் சகாண்டு மனிதர்கள் கநர்ைழிஜயக் கண்ைறிந்து

இஜறைன் தைிர கைறு எைருஜைய கூற்ஜறயும் நைைடிக்ஜககஜளயும் நாம் மார்க்கமாக