‫قراءة الحسن البصري وتوجيهها النحوي ‪ ،‬سورة البقرة َ نموذجا‬

‫أ ‪ .‬مصطفى علي مسعود شاماكة ــ كلية التربية بالعجيالت ـ جامعة الزاوية‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫المقدمة ‪:‬‬
‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬
‫الحمد هلل ‪ ،‬والصالة والسالم على نبينا محمد خاتم األنبياء و المرسلين ‪.‬‬

‫أما بعد ‪:‬‬

‫فإن عالقة القرآن الكريـــم بالنحو عالقة وطيدة ‪ ،‬يدركها كلّ من ألمّ بتاريخ‬
‫اللغة العربية ‪ ،‬و وقف على كيفية نشأة النحو ؛ ألن وضعه مرتبط بتفشي اللحن في‬
‫صفوف المسلمين ‪ ،‬فالحرص على القرآن الكريم كان الباعث األساسي لنشوء علوم‬
‫العربية ‪ ،‬إضافة إلى اعتزاز العرب بلغتهم ‪ ،‬وحرصهم الدائب على سالمتها ‪.‬‬
‫لقد اعتمد العلماء األوائل في وضع علم العربية وبناء قواعدهم على لغة القرآن‬
‫الكريم ‪ ،‬وقراءاته‪ ،‬وأشعار العرب ‪ ،‬وأقوالهم وأمثالهم ‪ ،‬متناولين بذلك السمات‬
‫العامة المشتركة بين لهجات القبائل ولغة القرآن وقراءاته ‪ ،‬ولقد اعتدّ النحاة‬
‫بالقراءات الشاذة ‪ ،‬ولكن مواقفهم ارتبطت بمدى مطابقتها العامة ‪ ،‬فبيّنوا بها بعض‬
‫القواعد اللغوية ‪ ،‬وفضلوا بعض أوجه القراءات الشاذة على القراءات المشهورة‬
‫المتواترة‪ ،‬إالّ أن أئمة القراء ال تعمل في شيء من حروف القرآن الكريم على‬
‫األفشى في اللغة ‪ ،‬واألقيس في العربية ‪ ،‬بل على األثبت في األثر ‪ ،‬مع صحة‬
‫السند في النقل والرواية ‪ ،‬وموافقة القراءة للرسم العثماني ‪ ،‬فما خالف المصحف ال‬
‫تجوز القراءة به ؛ ألن القراءة سنّة يجب اتباعها وعدم مخالفتها ‪.‬‬
‫وهذا البحث يتناول قراءة الحسن البصري ( ‪ ) 1‬وتوجيهها النحوي في سورة‬
‫البقرة ‪ ،‬وقد اقتصرت فيه على قراءة واحدة من القراءات السبع ‪ ،‬وهي قراءة‬
‫حفص ( ‪ ) 2‬بن سليمان الذي أخذ من عاصم ( ‪ ) 3‬بن أبي النّجود األسدي ‪ ،‬ولقد‬
‫تناولت بالبحث والدراسة قراءة الحسن البصري ‪ ،‬وبينت توجيهاتها اللغوية ‪،‬‬
‫ورتبتها حسب ورودها في سورة البقرة ‪.‬‬
‫غشَ َوةٌ ‪ ) 4 (‬قرأ الحسن( ‪ ( ) 5‬غُشاوةٌ ‪ ،‬غَشاوةٌ ‪ ،‬عُشاوةٌ ) فالقراءة األولى‬
‫ِ‬
‫والثانية بمعنى الغطاء‪ ،‬والثالثة كذا ضبطت في كتب القراءات ‪ ،‬والذي في كتب‬
‫اللغة بفتح العين ‪ ،‬وهو ‪ :‬سوء البصر بالليل والنهار أو العمى ‪ ،‬وأما وجه ضم‬
‫‪.‬‬
‫العين فلم أجده بأحد المعنيين السابقين ‪ ،‬اللهم إال هذه القراءة فلعلها شاهدة ألحدهما‬

‫‪270‬‬ ‫يوليـو ‪6102‬م‬ ‫العـدد الخـامس‬ ‫مجلـة كليـات التربيـة‬

 ‫قراءة الحسن البصري وتوجيهها النحوي أ ‪ .‬مصطفى علي مسعود شاماكة‬
‫(‪)7‬‬
‫ظلْماتٍ ) بإسكان الالم وكذا حيث وقع‬
‫( ُ‬ ‫‪ ‬فِي ظُلُمَتٍ ‪ ) 6 ( ‬قرأ الحسن‬
‫‪ِ ‬منَ الصَّوَاعِقِ ‪ ) 8 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 9‬الصَواقِع ) بتقديم القاف ‪ ،‬وهي لغة‬
‫تميم وبعض بني ربيعة ‪ ،‬فيحتمل أن تكون ( صاقعة ) مقلوبة من ( صاعقة )‬
‫ويحتمل أال تكون وهو األظهر لثبوتها لغة مستقلة‪.‬‬
‫طفُ ) أبدلت تاء‬ ‫خطَفُ ‪ ) 11 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 11‬يخ ِّ‬
‫ِطفُ ) واألصل ( يِّخْتَ ِ‬ ‫‪َ ‬ي ْ‬
‫االفتعال طاء لإلدغام فالتقى ساكنان فكسرت الخاء للساكنين ثم كسرت الياء إتباعا‬
‫لكسرة الخاء ‪.‬‬
‫‪َ ‬وعَلَّمَ ءَا َدمَ ‪ ) 12 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 13‬وعُلِّمَ آدَمُ ) على البناء للمفعول وحذف‬
‫الفاعل للداللة عليه من السياق ‪.‬‬
‫صرَ ) بترك الصرف‬ ‫‪ ‬اهْ ِبطُوا ِمصْرًا ‪ ) 14 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 15‬اهْبِطُوا مِ ْ‬
‫يريد بذلك مصر العلم وهي دار فرعون ‪ ،‬وقال الزمخشري ( ‪ (( : ) 16‬إنه معرب‬
‫من لسان العجم ‪ ،‬فإن أصله ( مِصْرائيم ) فعرب ‪ ،‬وعلى هذا إذا قيل بأنه علم بعينه‬
‫حمْص )‬ ‫فال ينبغي أن ينصرف ألبتة النضمام العُجْمة إليه فهو نظير ( ماه وجور و ِ‬
‫ولذلك أجمع الجمهور على منعه في قوله ‪ ‬ا ْدخُلُوا ِمصْرَ ‪ ) 17 ( ‬والمصرُ في أصل‬
‫اللغة ‪ :‬الحدّ الفاصل بين الشيئين ‪ ،‬وحُكي عن أهل هَجَر أنهم إذا كتبوا بيع دار قالوا‬
‫‪ (( :‬اشترى فالن الدار بمُصُروها أي حُدُودها )) ‪.‬‬
‫‪ ‬إِنَّ الْبَقَرَ َتشَابَهَ عَلَيْنَا ‪ ) 18 (‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 19‬مُ َتشَابهٌ ) على أنه اسم فاعل‬
‫ن‪.‬‬‫من الفعل تَشابَه ‪ ،‬وكشبَّهه ‪ ،‬وهو خبر إ ّ‬
‫حسْنًا ‪ ) 21 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ) 21‬وقولوا للناس حُسْنى ) على أنه‬
‫‪ ‬وَقُولُوا لِلنَّاسِ ُ‬
‫صفة لموصوف محذوف تقديره ‪ :‬مقالة حسنى ‪.‬‬
‫‪ ‬يُرَدُّونَ ‪ ) 22 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ُ ( ) 23‬ترَدُّن ) بالتاء وفيه وجهان أحدهما ‪ :‬أن‬
‫يكون التفاتًا نظرا لقوله ( مَنْ يَ ْف َعلُ ) ‪ ،‬والثاني عدم االلتفاف نظراً لقوله ( أَفَتُؤْمِنونَ‬
‫)‪.‬‬
‫ِالرسُلِ ‪ ) 24 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ُّ ( ) 25‬‬
‫بالرسْل ) بتسكين العين وهي لغة الحجاز‬ ‫‪ ‬ب ُّ‬
‫والضم لغة تميم ‪.‬‬
‫‪ ‬الشَّ َيطِينُ ‪ ) 26 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 27‬الشياطُون ) حيث وقع إجراء له مجرى‬
‫جمع السالمة ‪ ،‬وحكى األصمعي ‪ :‬بستان فالن حوله بساتون ‪ ،‬وهو يقوي قراءة‬
‫الحسن ‪.‬‬

‫‪272‬‬ ‫يوليـو ‪6102‬م‬ ‫العـدد الخـامس‬ ‫مجلـة كليـات التربيـة‬

 ‫قراءة الحسن البصري وتوجيهها النحوي أ ‪ .‬مصطفى علي مسعود شاماكة‬

‫‪ ‬وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمََلكَ ْينِ ‪ ) 28 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 29‬الملِكين ) بكسر الالم عل‬
‫أنهما من الملوك ال من المالئكة ‪ ،‬وأراد بالملكين ‪ :‬داود وسليمان عليهما السالم ‪،‬‬
‫وقال العباس ‪ :‬هما رجالن ساحران كانا ببابل ‪ ،‬وقيل هما هاروت وماروت ‪ ،‬أما‬
‫قراءة الجمهور بفتح الالم وظاهره ملكان من المالئكة ‪.‬‬
‫‪ ‬هَارُوتَ وَمَارُوتَ ‪ ) 31 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 31‬هارونُ وماروتُ ) برفعهما ‪،‬‬
‫وهما خبر لمبتدأ محذوف أي ‪ :‬هما هاروت وماروت ‪ ،‬ويجوز أن يكونا بدالً من‬
‫الشياطين على قراءة من رفعه ‪.‬‬
‫‪ ‬بَ ْينَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ‪) 23 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 22‬بين المرِ وزوجه ) بفتح الميم‬
‫وكسر الراء خفيفة من غير همز ‪ ،‬وذلك على التخفيف القياسي ‪ ،‬و وجها أنه نقل‬
‫حركة الهمزة على الراء ‪ ،‬وحذف الهمزة تخفيفا وهو قياس مطرد ‪ ،‬كقولك في‬
‫الخبءِ ‪ :‬هذا الخبُ ‪ ،‬ورأيت الخبَ ‪ ،‬ومررت بالخبِ تحذف الهمزة وتلقى حركتها‬
‫على الباء قبلها ‪ ،‬وتقول في الجزء ‪ :‬هذا الج ُز ‪ ،‬ورأيت الج َز ‪ ،‬ومررت بالج ِز ‪.‬‬
‫قرأ الحسن ( ‪ ( ) 35‬راعِناً ) بالتنوين جعلة صفة‬ ‫( ‪) 34‬‬
‫‪ ‬لَا تَقُولُوا رَاعِنَا ‪‬‬
‫لمصدر محذوف أي قوالً راعنًا ‪.‬‬
‫‪ ‬أَوْ نُ ْنسِهَا ‪ ) 36 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 37‬أو تَ ْن َ‬
‫سهَا ) جعل فاعل تنسها ضمير‬
‫المخاطب ‪ ،‬أي تنسها أنت يا محمد ‪.‬‬
‫‪ ‬فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا ‪ ) 38 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 39‬فأينما تَوَلَّوا ) بفتح التاء والالم فعل‬
‫مضارع واألصل تتولوا من التولية فحذفت إحدى التاءين تخفيفا ‪ ،‬أو على أنه فعل‬
‫ماض والضمير للغائبين ‪ ،‬والتقدير ‪ :‬أينما يتولون ‪.‬‬
‫جعَلْنَا ُمسْلِمَ ْينِ ‪ ) 41 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 41‬مسلِمِينَ ) بصيغة جمع المذكر‬
‫‪ ‬وَا ْ‬
‫السالم ‪ ،‬أرادا أنفسهما وهاجر ‪ ،‬أو أجريا التثنية على حكم الجمع ألنها منه ‪.‬‬
‫‪ ‬وَإِلَهَءبَا ِئكَ ‪ ) 42 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 43‬وإله أبِ ْيك ) و وجه قراءة الحسن بلفظ‬
‫أبيك يريد به ا إلفراد ويكون إبراهيم بدال منه ‪ ، ،‬أو عطف بيان ‪ ،‬وإسماعيل‬
‫وإسحاق عطف على إبراهيم‪ ،‬وقيل ‪ :‬هو جمع سقطت منه النون لإلضافة ‪ ،‬فقد‬
‫جمع أب على أبين نصبا وجرا ‪ ،‬وأبون رفعا ‪ ،‬وحكى ذلك سيبويه ‪.‬‬
‫‪ ‬عَلَيْ ِهمْ َلعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَئِكَةِ وَالنَّاسِ َأجْ َمعِينَ ‪ ) 44 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 45‬عليهم‬
‫لعنة اهلل والملئكةُ والناسُ أجمعون ) وأأجاز الفراء عطف االسم المرفوع على محل‬
‫الجار والمجرور وذلك جائز في العربية وإن كان مخالفا لرسم المصحف ؛ ألن‬
‫قولك ‪ ( :‬عليهم لعنة اهلل ) كقولك ‪ ( :‬يلعنهم اهلل ويلعنهم المالئكة والناس ‪،‬بينما‬
‫ذهب ابن جني إلى تقدير فعل محذوف ‪ ،‬أي ‪ :‬وتلعنهم المالئك ُة والناس أجمعون ‪.‬‬
‫‪272‬‬ ‫يوليـو ‪6102‬م‬ ‫العـدد الخـامس‬ ‫مجلـة كليـات التربيـة‬
 ‫قراءة الحسن البصري وتوجيهها النحوي أ ‪ .‬مصطفى علي مسعود شاماكة‬

‫‪ ‬وَالصَّابِرِينَ ‪ ) 46 (‬قرأ الحسن( ‪ ( ) 47‬والصابرون ) عطفا على ( والمؤفون ) ‪.‬‬

‫‪ ‬شَهْرُ رَ َمضَانَ ‪ ) 48 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 49‬شهرَ رمضانَ ) بالنصب وفيه ثالثة‬
‫أوجه ‪ :‬أحدها ‪ :‬بإضمار فعل أي ‪ :‬صوموا شهر رمضان ‪ ،‬والثاني ‪ :‬أنه بدل من‬
‫أياماً معدودات ‪ ،‬والثالث ‪ :‬أن يكون منصوبا بـ تعلمون ‪ ،‬أي إن كنتم تعلمون شرف‬
‫شهر رمضان ‪ ،‬فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ‪.‬‬
‫‪ ‬فَ َمنْ شَ ِهدَ مِ ْن ُكمُ الشَّهْرَ فَلْ َيصُمْهُ ‪ ) 51 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 51‬فلِيَ ُ‬
‫صمْهُ ) قراءة‬
‫الحسن بكسر الالم على األصل ‪ ،‬وذكر المبرد أن كسر الالم هو األصل ‪ ،‬وتابعه‬
‫الرأي ابن جني ‪.‬‬
‫‪ ‬وَأَتِمُّوا ا ْلحَجَّ وَا ْلعُمْ َرةَ لِلَّهِ ‪ ) 52 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 53‬الحِجَ والعمرةُ ) قرأ‬
‫الحسن والحج بكسرها في جميع القرآن فقيل بالفتح المصدر وبالكسر االسم ‪ ،‬ورفع‬
‫العمزة على االبتداء و (هلل ) الخبر ‪ ،‬فيخرج العمرة عن األمر وينفرد به الحج ‪.‬‬
‫( ‪) 55‬‬
‫سكٍ ) بإسكان السين وهو تخفيف‬
‫( ُن ْ‬ ‫سكٍ ‪ ) 54 ( ‬قرأ الحسن‬
‫‪ ‬أَوْ ُن ُ‬
‫المضموم ‪.‬‬
‫‪ ‬وَ ُيشْ ِهدُ اللَّهَ ‪ ) 56 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 57‬و َي ْ‬
‫شهَدُ اهللُ ) بفتح الياء ورفع اسم‬
‫الجاللة فاعال والمعنى ‪ :‬يطلع اهلل على ما في قلبه من الكفر ‪.‬‬
‫َالنسْلَ ‪ ) 58 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 59‬وَ َي ْهلِك الحرْثُ والنسلُ )‬
‫‪ ‬وَيُهِْلكَ ا ْلحَرْثَ و َّ‬
‫بفتح الياء وكسر الالم مضارع هلك الثالثي الالزم والحرث فاعل والنسل معطوف‬
‫عليه ‪ ،‬والمعنى ‪ :‬يهلك الحرث والنسل بسببه وبيده ‪.‬‬
‫‪ ‬فَأُولَ ِئكَ حَ ِبطَتْ َأعْمَلهُمْ ‪ ) 61 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 61‬حَ َبطَتْ ) بفتح الباء وهما‬
‫ب حَبْطا وحُبُوطا ‪ :‬بَطل ‪.‬‬‫ضرَ َ‬
‫سمِع و َ‬
‫لغتان‪ ،‬نقول ‪ :‬حَ ِبطَ و حَ َبطَ عملُه ‪َ ،‬ك َ‬
‫‪ ‬وَالْ َمغْفِرَةِ ‪ ) 62 ( ‬قرأ الحسن ( و ال َمغْ ِفرَةُ ) بالرفع على االبتداء ‪ ،‬والخبر ‪ ،‬أي‬
‫‪ :‬والمغفرة حاصلة بتيسيره ‪.‬‬
‫الرضَاعَةَ ‪ ) 64 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 65‬تَتِمَّ) بالتاء من ( تَمَّ )‬
‫‪ ‬لِ َمنْ أَرَادَ َأنْ يُتِمَّ َّ‬
‫الثالثي ورفع الرضاعةُ على الفاعلية ‪.‬‬
‫‪ ‬لَا ُتضَارَّ ‪ ) 66 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 67‬ال تُضَا َررْ ) و وجه القراءة أن (ال) ناهية‬
‫‪ ،‬و(تضارر ) مجزوم بها ‪ ،‬وفك اإلدغام على األصل من المضارّة ‪.‬‬
‫‪ ‬إِلَّا َأنْ َيعْفُونَ ‪ ) 68 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 69‬إالّ أن َيعْفُونَهُ ) بهاء مضمومة على‬
‫أنها ضمير يعود على النصف ‪ ،‬واألصل ‪ :‬يعفون عنه ‪ ،‬فحذف حرف الجر فاتصل‬
‫‪217‬‬ ‫يوليـو ‪6102‬م‬ ‫العـدد الخـامس‬ ‫مجلـة كليـات التربيـة‬
 ‫قراءة الحسن البصري وتوجيهها النحوي أ ‪ .‬مصطفى علي مسعود شاماكة‬

‫الضمير بالفعل فالهاء ضمير النصف ‪ ،‬وهناك توجيه آخر على أن الهاء هاء‬
‫السكت واالستراحة ‪ ،‬وإنما ضمها تشبيها بهاء الضمير ‪.‬‬
‫‪ ‬أَوْ َيعْفُوَ َّالذِي ‪ ) 71 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 71‬أو يَعْفُوْ الذي ) بتسكين الواو ‪،‬‬
‫وإسكان الواو والياء في موضع النصب تشبيها لهما باأللف؛ ألنهما أختاها ‪ ،‬وفعل‬
‫ذلك استثقاال للفتحة في حرف العلة ‪ ،‬فتقدر الفتحة فيها كما تقدر في األلف في نحو‬
‫‪ :‬لن يخشى ‪ ،‬وأكثر العرب على استخفاف الفتحة في الواو والياء في نحو ‪ :‬لن‬
‫يرمي ‪ ،‬ولن يغزو ‪ ،‬وإسكان وسكون الواو من المضارع في موضع النصب قليل ‪،‬‬
‫وسكون الياء منه أكثر ‪.‬‬
‫‪ ‬ا ْلحَيُّ الْقَيُّومُ ‪ ) 72 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 73‬الحيَّ الْقَيُّومَ ) بالنصب على النعت‬
‫المقطوع بإضمار ‪ :‬أمدح فلو لم يكن وصفا ما جاز فيه القطع ‪ ،‬فال يقال في هذا‬
‫الوجه الفصل بين الصفة والموصوف بالخبر ؛ ألن ذلك جائز حسن ‪ ،‬تقول ‪ :‬زيدٌ‬
‫ل‪.‬‬ ‫قائمٌ العاق ُ‬
‫( ‪) 75‬‬
‫الرشُدُ ) بضم الشين تبعا لضمة الراء ‪ ،‬أي‬
‫( ُّ‬ ‫شدُ ‪ ) 74 ( ‬قرأ الحسن‬ ‫‪ُّ ‬‬
‫الر ْ‬
‫ضم عين الفعل بوزن العنق ‪.‬‬
‫‪ ‬نُ ْنشِزُهَا ‪ ) 76 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 77‬نَ ْنشُرُها ) بفتح النون والراء المهملة‬
‫بمعنى أنشرهم من نشر اهلل الميت إذا أحياه ‪.‬‬
‫‪ ‬لَهُ جَنَّةٌ ‪ ) 78 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 79‬له جنات ) بالجمع ليكون أبلغ في مقصود‬
‫المثل من زيادة الحسرة على عظم المفقود ‪.‬‬
‫‪ ‬وَ ُيكَفِّرُ ‪ ) 81 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 81‬ويُك ّفرْ ) بالياء وجزم الراء على العطف‬
‫على محل (فهو خير لكم ) إذ هو في موضع جزم جوابا للشرط ‪ ،‬كأنه قال ‪ :‬وإن‬
‫تخفوها يكن أعظم ألجركم ‪ ،‬ثم عطفه على هذا الموضع ‪ ،‬ونظير قوله تعالى ‪ :‬‬
‫َمنْ ُيضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَ َيذَرُ ُهمْ ‪ ) 82 ( ‬في قراءة من جزم ( ويذرْهُمْ ) وهم‬
‫حمزة ‪ ،‬والكسائي وخلف ‪,‬‬
‫عظَةٌ ‪ ) 83 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 84‬فمن جاءته ) بالتاء على األصل‬
‫‪ ‬فَ َمنْ جَا َءهُ مَ ْو ِ‬
‫؛ ألن الفاعل ( موعظة ) مجازي التأنيث فيجوز تذكيره وتأنيثه ‪.‬‬
‫‪ ‬مَا بَقِيَ ِمنَ ‪ ) 85 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 86‬ما بقا ) بقلب الياء ألفا ‪ ،‬وهي لغة‬
‫لطي ‪ ،‬ولبعض العرب ‪ ،‬وروي عنه أيضا أنه قرأ ( ما بَقِيْ ) بإسكان الياء للتخفيف‬
‫كراهة ثالثة متحركات متواليات ‪.‬‬

‫‪211‬‬ ‫يوليـو ‪6102‬م‬ ‫العـدد الخـامس‬ ‫مجلـة كليـات التربيـة‬

 ‫قراءة الحسن البصري وتوجيهها النحوي أ ‪ .‬مصطفى علي مسعود شاماكة‬

‫‪ ‬فَ ْأذَنُوا ِبحَرْبٍ ‪ ) 87 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ ( ) 88‬فأيقنوا ) وهي دليل لقراءة العامة ؛‬
‫ألنها نص في العلم ال في اإلعالم ‪.‬‬
‫ظرَةٌ ) بسكون الظاء ‪ ،‬وهي لغة تميمية‬‫‪ ‬فَ َنظِ َرةٌ ‪ ) 89( ‬قرأ الحسن (‪( )91‬فَن ْ‬
‫ف)‪.‬‬‫يقولون ‪ ( :‬كبْد) في ( كَبِ َد ) و ( كتْف ) في كَ ِت َ‬
‫‪ ‬وَاتَّقُوا يَوْمًا تُ ْرجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ‪ ) 91 ( ‬قرأ الحسن ( ‪ُ ( ) 92‬يرْجَعُونَ ) بياء‬
‫مضمومة ‪ ،‬على معنى يرجع جميع الناس وهو من باب االلتفات ‪ ،‬وقال ابن جني ‪:‬‬
‫كأن اهلل تعالى رفق بالمؤمنين عن أن يواجههم بالرجعة إذ هي مما تتفطر له القلوب‬
‫‪ ،‬فقال لهم ‪ :‬واتقوا ‪ ،‬ثم رجع في ذكر الرجعة إلى الغيبة رفقا بهم ‪.‬‬

‫خالصة الدراسة‬
‫ـ بيّن هذا البحث أوجه قراءة الحسن البصري ‪ ،‬وكشف عن أثرها في النحو‬
‫العربي ‪.‬‬
‫ـ بيّن البحث أن مواقف النحاة من القراءات الشاذة ‪ ،‬كان علميا منهجيا ‪ ،‬وأن‬
‫قبول القراءة أو رفضها كان مرهونا بمدى مطابقتها للمقاييس اللغوية ‪.‬‬
‫ـ بيّن البحث أن قراءة الحسن البصري اشتملت على مسائل نحوية مطردة ‪،‬‬
‫وأخرى غير مطردة ‪ ,‬ومسائل شاذة وخالفية ‪.‬‬
‫ـ تعد قراءة الحسن البصري وثيقة موثقة للغات بعض القبائل العربية ‪.‬‬

‫‪212‬‬ ‫يوليـو ‪6102‬م‬ ‫العـدد الخـامس‬ ‫مجلـة كليـات التربيـة‬

 ‫قراءة الحسن البصري وتوجيهها النحوي أ ‪ .‬مصطفى علي مسعود شاماكة‬

‫الهوامش ‪:‬‬
‫( ‪ ) 1‬هو الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد ‪ ،‬ولد لسنتين بقيتا من خالفة عمر بن الخطاب‬
‫‪ ، ‬وهو أحد كبار التابعين علما وعمال وإخالصا ‪ ،‬قرأ على حطان الرقاشي عن أبي موسى‬
‫األشعري ‪ ،‬وعلى أبي العالية ‪ ،‬وروى عنه أبو عمرو بن العالء ‪ ،‬تـ سنة ‪ 111‬هـ ‪ .‬ينظر غاية‬
‫النهاية في طبقات القراء البن الجزري ‪ ،‬تحقيق برجستراسر ‪ ،‬مطبعة الخانجي بمصر ‪ ،‬الطبعة‬
‫األولى ‪ 1351‬هـ ــ ‪ 1932‬م ‪ ، 235 / 1 ،‬والكشاف للزمخشري ‪ ،‬تحقيق الشيخ أحمد عبد‬
‫الموجود ‪ ،‬والشيخ علي محمد معوض ‪ ،‬مكتبة العبيكان ‪ ،‬الطبعة األولى ‪1418‬هـ ــ ‪ 1998‬م ‪/ 1‬‬
‫‪ 74‬ـ ‪. 75‬‬
‫( ‪ ) 2‬هو حفص بن سليمان أبو عمرو الدوري الكوفي المقرئ ‪ ،‬صاحب عاصم ‪ ،‬قرأ عليه‬
‫عمرو بن الصباح ‪ ،‬وأبو شعيب القواس ‪ ،‬وخلف الحداد تــ سنة ‪181‬هـ ‪ .‬ينظر معرفة القراء‬
‫الكبار علة الطبقات واألعصار لشمس الدين أبي عبد اهلل الذهبي ‪ ،‬تحقيق محمد سيد جاد الحق ‪،‬‬
‫مطبعة دار التأليف بمصر ‪ ،‬الطبعة األولى ‪1387‬هـ ــ ‪1967‬م ‪. 116 / 1 ،‬‬
‫( ‪ ) 3‬هو عاصم بن أبي النجود األسدي أحد القراء السبعة‪ ،‬قرأ على أبي عبد الرحمن ‪ ،‬وزر بن‬
‫حُبيش ‪ ،‬وقرأ عليه عدد من القراء منهم األعمش ‪ ،‬وأبوبكر عياش ‪ ،‬وحفص بن سليمان ‪،‬‬
‫والمفضل الضبي ‪ ،‬تــ سنة ‪127‬هـ ‪ .‬ينظر ‪ :‬المصدر السابق ‪.‬‬
‫( ‪ ) 4‬سورة البقرة ‪. 7 / 3‬‬
‫( ‪ ) 5‬ينظر ‪ :‬الميسّر في القراءات األربع عشر ‪ ،‬تأليف محمد فهد خاروف ‪ ،‬مراجعة محمد‬
‫كريم راجح ‪ ،‬دار الكلم الطيب ‪ ،‬دمشق ‪ ،‬الطبعة األولى ‪1421‬هـ ــ ‪2111‬م ص‪ ، 3‬وينظر ‪:‬‬
‫إمالء ما منَّ به الرحمن من وجوه اإلعراب والقراءات للعبكري ‪ ،‬دار الشام للتراث ‪. 15 / 1‬‬
‫( ‪ ) 6‬سورة البقرة ‪. 17 / 2‬‬
‫( ‪ ) 7‬ينظر ‪ :‬الميسر ص ‪ ، 4‬وتفسير القرطبي ‪ ،‬دار البيان للتراث ‪ ،‬القاهرة ‪. 185 / 1‬‬
‫( ‪ ) 8‬سورة البقرة ‪. 19 / 2‬‬
‫( ‪ ) 9‬ينظر ‪ :‬اللباب في علوم الكتاب ‪ ،‬البن عادل الدمشقي ‪ ،‬تحقيق الدكتور محمد سعد رمضان‬
‫‪ ،‬والدكتور محمد المتولي الدسوقي ‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬الطبعة األولى ‪1419‬هـ ــ‬
‫‪1998‬م ‪. 392 / 1‬‬
‫( ‪ ) 11‬سورة البقرة ‪. 21 / 2‬‬
‫( ‪ ) 11‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪ ، 4‬والمحتسب البن جني ‪ ،‬تحقيق علي النجدي ناصف وآخرون ‪،‬‬
‫مكتب الثقافة الدينية ‪ ،‬القاهرة ‪ ، 59 / 1‬وينظر ‪ :‬البحر المحيط ألبي حيان األندلسي ‪ ،‬مطبعة‬
‫السعادة ‪ 1328‬هـ ‪ 146 / 1‬ـ ‪ ، 147‬والمحرر الوجيز البن عطية األندلسي ‪ ،‬تحقيق عبدالسالم‬
‫عبد الشافي محمد ‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬الطبعة األولى ‪ 1422‬هـ ــ ‪ 2111‬م ‪.117/1‬‬
‫( ‪ ) 12‬سورة البقرة ‪. 31 / 2‬‬
‫( ‪ ) 13‬ينظر ‪ :‬الميسر ص ‪ ، 7‬والكشاف للزمخشري ‪. 253 / 1‬‬
‫( ‪ ) 14‬سورة البقرة ‪. 61 / 2‬‬
‫( ‪ ) 15‬ينظر ‪ :‬البحر المحيط ‪ ، 378 / 1‬والكشاف ‪. 292 / 1‬‬
‫( ‪ ) 16‬ينظر ‪ :‬قول الزمخشري في اللباب ‪. 121 / 2‬‬
‫( ‪ ) 17‬سورة يوسف ‪ 99 / 12‬ز‬
‫( ‪ ) 18‬سورة البقرة ‪. 71 / 2‬‬
‫( ‪ ) 19‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪. 11‬‬
‫( ‪ ) 21‬سورة البقرة ‪. 83 / 2‬‬
‫( ‪ ) 21‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪. 12‬‬
‫‪212‬‬ ‫يوليـو ‪6102‬م‬ ‫العـدد الخـامس‬ ‫مجلـة كليـات التربيـة‬
 ‫قراءة الحسن البصري وتوجيهها النحوي أ ‪ .‬مصطفى علي مسعود شاماكة‬

‫( ‪ ) 22‬سورة البقرة ‪. 85 / 2‬‬

‫( ‪ ) 23‬ينظر اللباب ‪ ، 259 / 2‬والبحر المحيط ‪. 473 / 1‬‬
‫( ‪ ) 24‬سورة البقرة ‪. 87 / 2‬‬
‫( ‪ ) 25‬ينظر ‪ :‬المحرر الوجيز ‪ ، 176 / 1‬و اللباب ‪. 262 / 2‬‬
‫( ‪ ) 26‬سورة البقرة ‪. 112 / 2‬‬
‫( ‪ ) 27‬ينظر ‪ :‬اللباب ‪ ، 324 / 2‬و الميسر ص‪. 16‬‬
‫( ‪ ) 28‬سورة البقرة ‪. 112 / 2‬‬
‫( ‪ ) 29‬ينظر ‪ :‬معاني القرآن للفراء ‪ ،‬تحقيق أحمد يوسف نجاتي ‪ ،‬ومحمد علي النجار ‪ ،‬دار‬
‫السرور ‪ ،‬بيروت ــ لبنان ‪ ، 64 / 1‬والمحتسب ‪ ، 111 / 1‬والبحر المحيط ‪. 527 / 1‬‬
‫( ‪ ) 31‬سورة البقرة ‪. 112 / 2‬‬
‫( ‪ ) 31‬ينظر ‪ :‬اللباب ‪ ، 341 / 2‬و البحر المحيط ‪, 529 / 1‬‬
‫( ‪ ) 32‬سورة البقرة ‪, 112 / 2‬‬
‫( ‪ ) 33‬ينظر اللباب ‪ ، 341 / 2‬والمحتسب ‪. 111 / 1‬‬
‫( ‪ ) 34‬سورة البقرة ‪. 114 / 2‬‬
‫( ‪ ) 35‬ينظر ‪ :‬معاني القرآن للفراء ‪ ، 64 / 1‬وتفسير القرطبي ‪ ، 449 / 1‬والميسر ص‪. 16‬‬
‫( ‪ ) 36‬سورة البقرة ‪. 116 / 2‬‬
‫( ‪ ) 37‬ينظر ‪ :‬المحتسب ‪ ، 113 / 1‬و المحرر الوجيز ‪. 192 / 1‬‬
‫( ‪ ) 38‬سورة البقرة ‪. 115 / 2‬‬
‫( ‪ ) 39‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪ ، 18‬و اللباب ‪ ، 414 / 2‬و اإلمالء ‪. 59 / 1‬‬
‫( ‪ ) 41‬سورة البقرة ‪. 128 / 2‬‬
‫( ‪ ) 41‬ينظر ‪ :‬الكشاف ‪ ، 322 / 1‬و الميسر ص‪. 21‬‬
‫( ‪ ) 42‬سورة البقرة ‪. 133 / 2‬‬
‫( ‪ ) 43‬ينظر ‪ :‬البحر المحيط ‪ ، 641 / 1‬والميسر ص‪ ، 21‬والكتاب لسيبويه ‪ ،‬تحقيق عبد السالم‬
‫هارون ‪ ،‬مكتبة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪1416‬هـ ــ ‪ 1996‬م ‪. 416 / 3 ،‬‬
‫( ‪ ) 44‬سورة البقرة ‪. 161 / 2‬‬
‫( ‪ ) 45‬ينظر ‪ :‬معاني القرآن للفراء ‪ ، 96 / 1‬و المحتسب ‪. 116 / 1‬‬
‫( ‪ ) 46‬سورة البقرة ‪. 177 / 2‬‬
‫( ‪ ) 47‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪ ، 27‬و المحرر الوجيز ‪ ، 244 / 1‬و البحر المحيط ‪ 141 / 2‬ز‬
‫( ‪ ) 48‬سورة البقرة ‪, 185 / 2‬‬
‫( ‪ ) 49‬ينظر ‪ :‬معاني القرآن للفراء ‪ ، 112 / 1‬والميسر ص‪, 28‬‬
‫( ‪ ) 51‬سورة البقرة ‪. 185 / 2‬‬
‫( ‪ ) 51‬ينظر ‪ :‬المقتضب للمبرد ‪ ،‬تحقيق عبد الخالق عضيمة ‪ ،‬مكتبة الثقافة الدينية ‪ ،‬القاهرة‬
‫‪ ، 131/2‬والبحر المحيط ‪ ، 198 / 2‬والمحتسب ‪. 359 / 1‬‬
‫( ‪ ) 52‬سورة البقرة ‪. 196 / 2‬‬
‫( ‪ ) 53‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪ 29‬ــ ‪ ، 31‬والبحر المحيط ‪ 355 / 2‬ز‬
‫( ‪ ) 54‬سورة البقرة ‪. 196 / 2‬‬
‫( ‪ ) 55‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪ ، 31‬و البحر المحيط ‪ ، 261 / 2‬والكشاف ‪. 414 / 1‬‬
‫( ‪ ) 56‬سورة البقرة ‪. 214 / 2‬‬
‫( ‪ ) 57‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪ ، 32‬واللباب ‪. 455 / 3‬‬
‫( ‪ ) 58‬سورة البقرة ‪. 215 / 2‬‬
‫( ‪ ) 59‬ينظر الميسر ص ‪ ، 32‬والمحرر الوجيز ‪. 281 / 1‬‬
‫‪212‬‬ ‫يوليـو ‪6102‬م‬ ‫العـدد الخـامس‬ ‫مجلـة كليـات التربيـة‬
 ‫قراءة الحسن البصري وتوجيهها النحوي أ ‪ .‬مصطفى علي مسعود شاماكة‬

‫( ‪ ) 61‬سورة البقرة ‪. 217 / 2‬‬

‫( ‪ ) 61‬ينظر ‪ :‬البحر المحيط ‪ ، 394 / 1‬والميسر ص‪. 34‬‬
‫( ‪ ) 62‬سورة البقرة ‪. 221 / 2‬‬
‫( ‪ ) 63‬ينظر ‪ :‬الكشاف ‪ ، 432 / 1‬و البحر المحيط ‪. 421 / 2‬‬
‫( ‪ ) 64‬سورة البقرة ‪. 233 / 2‬‬
‫( ‪ ) 65‬ينظر ‪ :‬البحر المحيط ‪. 498 / 2‬‬
‫( ‪ ) 66‬سورة البقرة ‪. 233 / 3‬‬
‫( ‪ ) 67‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪ ، 37‬و الكشاف ‪. 456 / 1‬‬
‫( ‪ ) 68‬سورة البقرة ‪. 237 / 2‬‬
‫( ‪ ) 69‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪ ، 38‬والبحر المحيط ‪. 536 / 2‬‬
‫( ‪ ) 71‬سورة البقرة ‪. 237 / 2‬‬
‫( ‪ ) 71‬ينظر ‪ :‬الكشاف ‪ ، 464 / 1‬و المحرر الوجيز ‪ ، 321 / 1‬والبحر المحيط ‪، 538 / 2‬‬
‫والمحتسب ‪. 125 / 1‬‬
‫( ‪ ) 72‬سورة البقرة ‪. 255 / 2‬‬
‫( ‪ ) 73‬ينظر ‪ :‬البحر المحيط ‪ ، 619 / 2‬و الميسر ص‪. 42‬‬
‫( ‪ ) 74‬سورة البقرة ‪. 256 / 2‬‬
‫( ‪ ) 75‬ينظر البحر المحيط ‪ ، 619 / 2‬و الميسر ص‪. 42‬‬
‫( ‪ ) 76‬سورة البقرة‪. 259 / 2‬‬
‫( ‪ ) 77‬ينظر ‪ :‬الكشاف ‪ ، 491 / 1‬و مجاز القرآن ‪ ،‬ألبي عبيدة ‪ ،‬عارضه بأصوله وعلّق عليه‬
‫الدكتور محمد فؤاد سزكين ‪ ،‬مكتبة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪. 81 / 1 ،‬‬
‫( ‪ ) 78‬سورة البقرة ‪. 266 / 2‬‬
‫( ‪ ) 79‬ينظر ‪ :‬الكشاف ‪ ، 497 / 1‬و البحر المحيط ‪ ، 691 / 2‬و الميسر ص‪. 45‬‬
‫( ‪ ) 81‬سورة البقرة ‪. 271 / 2‬‬
‫( ‪ ) 81‬ينظر ‪ :‬الميسر ص ‪ ، 46‬والمحرر الوجيز ‪. 367 ، 366 / 1‬‬
‫( ‪ ) 82‬سورة األعراف ‪. 186 / 7‬‬
‫( ‪ ) 83‬سورة البقرة ‪. 275 / 2‬‬
‫( ‪ ) 84‬ينظر الميسر ص‪ ، 47‬والبحر المحيط ‪. 718 / 2‬‬
‫( ‪ ) 85‬سورة البقرة ‪. 278 / 2‬‬
‫( ‪ ) 86‬ينظر ‪ :‬البحر المحيط ‪ ، 712 / 2‬و الميسر ص‪. 47‬‬
‫( ‪ ) 87‬سورة البقرة ‪. 279 / 2‬‬
‫( ‪ ) 88‬ينظر ‪ :‬الميسر ص‪ ، 47‬و الكشاف ‪. 518 / 1‬‬
‫( ‪ ) 89‬سورة البقرة ‪. 281 / 2‬‬
‫( ‪ ) 91‬ينظر ‪ :‬البحر المحيط ‪ ، 717 / 2‬و الميسر ص‪ ، 47‬و المحتسب ‪. 143 / 1‬‬
‫( ‪ ) 91‬سورة البقرة ‪. 281 / 2‬‬
‫( ‪ ) 92‬ينظر ‪ :‬البحر المحيط ‪ ، 719 / 2‬و المحتسب ‪. 145 / 1‬‬

‫‪212‬‬ ‫يوليـو ‪6102‬م‬ ‫العـدد الخـامس‬ ‫مجلـة كليـات التربيـة‬