‫قراءة الكسائي‬

‫للكسائي راويان أبو الحارث والدوري والخالف بينهما يسير‪ ،‬لذا نذكر أصول القارئ‪ ،‬وما‬
‫اختلف فيه الراويان بينَّاه‪.‬‬
‫‪ -1‬قرأ الكسائي بضم ميم الجمع والهاء قبلها قبل ساكن وكان قبلهما كسر أو ياء نحو‪﴿ :‬ب ُه ُم‬
‫األسباب‪ ،‬وعلي ُه ُم الجالء﴾‪.‬‬
‫‪ -2‬قرأ الكسائي بإشمام الصاد زايا في باب أصدق موافقًا حمزة مثل ﴿أصدق‪ ،‬تصديق‪،‬‬
‫تصديه‪ ،‬فاصدع‪ ،‬يصدر﴾‬
‫‪ -3‬قرأ الكسائي ﴿أرجهِ﴾ باألعراف (‪ )111‬والشعراء (‪َ ﴿ )36‬ف ْأل ِقهِ﴾ بالنمل (‪﴿ )38‬يت ِقهِ﴾‬
‫ض ُه﴾ بالزمر (‪ )7‬بضم الهاء‬
‫بالنور (‪ )52‬بكسر الهاء فيها مع الصلة بالياء وقرأ ﴿ َي ْر َ‬
‫وصلتها بالواو‪ .‬وقرأ بقصر الهاء وكسرها من ﴿في ِه مهانا﴾ بالفرقان (‪ )69‬و﴿وما أنساني ِه‬
‫إال﴾ بالكهف (‪﴿ )63‬علي ِه اهلل﴾ بسورة الفتح (‪.)10‬‬
‫‪ -4‬قرأ بتوسط ال َم ّد في المتصل والمنفصل (‪ 4‬حركات)‪.‬‬
‫‪ -5‬قرأ باالستفهام مع تحقيق الهمزات في‪﴿ :‬أئنكم لتأتون‪ ،‬وأئن لنا﴾ باألعراف (‪)113 ،81‬‬
‫و﴿ءأمنتم﴾ بالعراف (‪ )124‬طه (‪ )71‬والشعراء (‪ )49‬و﴿ءأعجمي﴾ المرفوع بفصلت (‬
‫‪ .)44‬وقرأ ما تكرر فيه االستفهام نحو ﴿ءأذا كنا ترابًا َءإنا﴾ باالستفهام في األول ﴿ َءإذا﴾‬
‫واإلخبار في الثاني ﴿إنا﴾ مع زيادة نون في حرف النمل مثل ابن عامر ﴿إننا لمخرجون﴾ (‬
‫‪ )67‬وقرأ في موضع العنكبوت باالستفهام فيهما (‪﴿ .)29 ،28‬أئنكم لتأتون الفاحشة‪ ،‬أئنكم‬
‫لتأتون الرجال﴾‪.‬‬
‫‪ -6‬قرأ بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها في باب ﴿فسئل وسئل﴾ إذا سبقهما فاء أو واو‬
‫موافقًا ابن كثير ﴿ َف َس ْل َو َس ْل﴾‪ .‬وقرأ بإبدال الهمز ألفًا في ﴿ياجوج وماجوج﴾ وإبداله واوًا‬
 ‫في ﴿الموصدة﴾ بالبلد و﴿ال ُه َم َزة﴾ وإبداله ياء في ﴿الذيب﴾‪ .‬وحذف الهمز من ﴿يضاهون﴾‬
‫بالتوبة (‪.)30‬‬
‫‪ -7‬لم يسكت على سكتات حفص األربعة‪.‬‬
‫‪ -8‬أدغم ذال في التاء والدال والسين والزاي والصاد نحو‪﴿ :‬إذ تّبرأ‪ -‬إذ دّخلوا‪ -‬إذ‬
‫ّسمعتموه‪ -‬إذ ّزين‪ -‬وإذ ّ‬
‫صرفنا﴾‪ .‬وأدغم دال قد في حروفها الثمانية نحو‪﴿ :‬لقد ّجاءكم‪-‬‬
‫ولقد ّذرأنا‪ -‬ولقد ّزينا‪ -‬قد ّسألها‪ -‬فقد ّظلم‪ -‬قد ّشغفها‪ -‬ولقد ّ‬
‫صرفنا‪ -‬فقد ّ‬
‫ضل﴾‪ .‬وأدغم تاء‬
‫ّ‬
‫نضجت جلودهم‪ -‬أنبتت ّسبع‪-‬‬ ‫التأنيث في حروفها الستة نحو‪﴿ :‬بعدت ثّمود‪ -‬خبت ّزدناهم‪-‬‬
‫صوامع‪ -‬كانت ّظالمة﴾‪ .‬وأدغم الم هل في حروفها نحو‪﴿ :‬هل تّنقمون‪ -‬هل ثّوب‪-‬‬
‫هدمت ّ‬
‫هل نّجعل﴾‪ .‬والم بل في حروفها نحو‪﴿ :‬بل تّأتيهم‪ -‬بل ّزين‪ -‬بل ّسولت‪ -‬بل ّ‬
‫ضلوا‪ -‬بل‬
‫ّطبع‪ -‬بل ّظننتم‪ -‬بل نّتبع﴾‪ .‬وأدغم الباء المجزومة في الفاء‬
‫_ نحو‪﴿ :‬ويغلب ّفسوف﴾‪ .‬والفاء‬
‫المجزومة في الباء نحو‪﴿ :‬نخسف بّهم﴾ بسبأ (‪ )9‬والباء في الميم من ﴿ويعذب ّمن يشاء﴾‬
‫﴿أخذت واتخذتّم﴾‪.‬‬
‫ّ‬ ‫آخر البقرة والذال في التاء من ّ‬
‫﴿عذت ونبذتّها﴾ وباب اإلتخاذ نحو‬
‫والدال في الذال ن ﴿كهيعص ّذكر﴾‪ .‬والدال في الثاء عند ﴿ومن يرد ثّواب﴾‪ .‬والنون في‬
‫الواو من ﴿يس والقرآن‪ ،‬ن والقلم﴾‪ .‬والثاء في التاء من ﴿أورثتّموها‪/‬لبثت‪/‬لبثتّم﴾‪.‬‬
‫_ وأدغم أبو‬
‫_ وحده الالم المجزومة في الذال من ﴿ومن يفعل ّذلك﴾ حيث وقعت‪.‬‬
‫الحارث‬
‫‪ -9‬أمال الكسائي كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقًا نحو‪﴿ :‬الهدى‪ ،‬وأتى﴾ مثل حمزة وامال ما‬
‫كان على وزن (فعلى) مفتوحة ال َفا ِء أو مضمومتها أو مكسورتها‪ .‬وكذا (فعالى)‪ .‬وكل ألف‬
‫رسمت ياء في المصحف نحو‪﴿ :‬بلى‪ ،‬متى﴾ واستثنى من ذلك ﴿لدى‪/‬إلى‪/‬حتى‪/‬على‪/‬ما‬
‫زكى﴾‪ .‬وأمال من الواوي ﴿الربا‪/‬الضحى‪ /‬القوي‪ /‬العلى﴾ وأمال‬
‫﴿دحاها‪/‬طحاها‪/‬تالها‪/‬سجى﴾ مخالفًا حمزة في األربعة‪ .‬وإذا زاد الواوي عن ثالثة أحرف‬
 ‫أماله ألنه بالزيادة يصير يائيًا نحو‪﴿ :‬تزكى‪ ،‬تتلى﴾‪ .‬وأمال ﴿التوراة﴾ حيث وقعت إمالة‬
‫كبرى وأمال ﴿بل ّران﴾ وأمال األلف الواقعة بين رائين ثانيتهما مكسورة نحو‪﴿ :‬األبرار‪،‬‬
‫األشرار﴾ وأمال ألف ﴿هار﴾ بالتوبة (‪ )109‬وحرفي ﴿نأى﴾ باإلسراء (‪ )83‬وفصلت (‪)51‬‬
‫أي النون والهمزة‪ ،‬وحرفي رأى الواقع قبل محرك وص ً‬
‫ال ووقفًا أي الراء والهمزة نحو‪:‬‬
‫﴿رأى كوكبًا﴾ ويميلهما وقفًا إذا وقعتا قبل ساكن نحو‪﴿ :‬رأى القمر﴾‪ .‬وأمال فواصل اإلحدى‬
‫عشرة سورة السابق ذكرها عند رواية ورش وقراءة أبي عمرو وحمزة إمالة كبرى‪ .‬وكذلك‬
‫أمال الراء من ﴿الر‪ ،‬المر﴾ والهاء والياء بفاتحة مريم ﴿كهيعص﴾ والطاء والهاء من ﴿طه﴾‬
‫والياء من ﴿يس﴾ والطاء من ﴿طس‪ ،‬طسم﴾ والحاء من ﴿حم﴾ وأمال ﴿كالهما﴾ باإلسراء (‬
‫‪ )23‬و﴿الرؤيا﴾ المعرف باأللف والالم وكذا ﴿رؤياى﴾ بيوسف واختص الدوري وحده‬
‫وأوبارها﴾ وأمال‬
‫ِ‬ ‫والدار‬
‫ِ‬ ‫﴿أبصارهم‬
‫ِ‬ ‫بإمالة األلف الواقعة قبل الراء المتطرفة المكسورة نحو‬
‫_ جبارين﴾ وكذا ﴿الكافرين‪ ،‬كافرين﴾ حيث وقعا و ﴿أنصارى‪/‬بارئكم‪/‬البارئ﴾‬
‫﴿الجار‪،‬‬
‫﴿الجوار‪ ،‬آذانهم‪ ،‬آذاننا‪ ،‬طغيانهم﴾‬
‫ِ‬ ‫ويسارعون وبابه نحو‪﴿ :‬سارعوا‪ ،‬نسارع﴾ وأمال‬
‫و﴿رؤياك﴾ بيوسف (‪﴿ )5‬ومحياى﴾ باألنعام (‪ )162‬و﴿مثواى﴾ بيوسف (‪ )22‬و﴿هداى﴾‬
‫بالبقرة (‪ )38‬وطه (‪ )133‬و﴿مشكاة﴾ بالنور (‪.)35‬‬
‫‪ -10‬أمال الكسائي وقفًا ما قبل هاء التأنيث ما عدا األلف وهو المقدم في األداء عنه من‬
‫الروايتين ألنها قراءة الداني على أبي الفتح عن الدوري وعن أبي الحارث أيضًا وبذلك نأخذ‬
‫(النشر جـ‪ 2‬ص‪.)86‬‬
‫‪ -11‬وقف الكسائي على هاء التأنيث المرسومة تاء مفتوحة بالهاء وكذلك وقف بالهاء على‬
‫_ هيهات‪ ،‬الالت‪ ،‬والت حين مناص﴾‪ .‬ووقف بإثبات األلف بعد الهاء‬
‫﴿ذات بهجة‪ ،‬مرضات‪،‬‬
‫في ﴿أَيُّهَ﴾ بالنور (‪ )31‬والزخرف (‪ )49‬والرحمن (‪ .)31‬ووقف بالياء بعد الدال على ﴿واد‬
‫_‬
‫النمل﴾ (‪ )18‬و﴿بهادى العمى﴾ بالنمل (‪ )81‬وكذا في الروم (‪ )53‬لالضطرار أو لالختبار‪،‬‬
‫ّ‬
‫﴿ويكأن‪ ،‬ويكأنه﴾ بالقصص (‪ )82‬إال أن الراجح الوقف على‬ ‫كذلك وقف على الياء من‬
‫الحرف الخير من الكلمتين كالجماعة كما رجحه صاحب النشر جـ‪ 2‬ص‪   .152‬‬
‫‪ -12‬قرأ ﴿بيتى﴾ بالبقرة (‪ )125‬والحج (‪ )26‬ونوح (‪ )28‬بإسكان الياء وكذا سكن الياء من‬
‫﴿وجهى﴾ بآل عمران (‪ )20‬واألنعام (‪ )79‬و﴿يدى إليك﴾ و﴿أمى﴾ بالمائدة (‪)116 ،28‬‬
‫و﴿أجرى إال﴾ بيونس (‪ )72‬وهود (‪ )51 ،29‬والشعراء (‪)180 ،164 ،145 ،127 ،109‬‬
‫وبسبأ (‪ )47‬و﴿يا عبادى الذين﴾ بالعنكبوت (‪ )56‬والزمر (‪ )53‬و﴿قل لعبادى الذين﴾‬
‫بإبراهيم (‪ )31‬و﴿معى﴾ باإلعراف (‪ )105‬و َفي التوبة (‪83‬موضعان) وثالثة بالكهف (‪،67‬‬
‫‪ )75 ،72‬وفي النبياء (‪ )24‬والشعراء (‪)118 ،62‬والقصص (‪ )34‬والملك (‪﴿ )28‬وما كان‬
‫لى﴾ بإبراهيم (‪ )22‬وص (‪ )69‬و﴿لى فيها﴾ بطه (‪﴿ )18‬لى نعجة﴾ في ص (‪﴿ )23‬واى‬
‫دين﴾ بالكافرون (‪ )6‬وقرأ بفتح الياء من ﴿عهدى الظالمين﴾ بالبقرة (‪ .)124‬‬
‫‪ -13‬قرأ ﴿يوم يأت﴾ في هود (‪ )105‬و﴿نبغ﴾ بالكهف (‪ )64‬بإثبات الياء فيهما وص ً‬
‫ال فقط‪.‬‬
‫وقرأ ﴿فما آتانى اهلل﴾ بالنمل (‪ )36‬بإثبات الياء فيها وقفًا‪.‬‬
‫‪ ‬‬