‫أعدها‬

‫� ّ‬
‫�أبو �إ�سالم‬
‫�صالح بن طه عبد الواحد‬
‫�إمام وخطيب م�سجد �إبراهيم احلاج ح�سن‬
‫الأردن ‪ -‬عمان‬

‫قدم لها‬
‫ّ‬
‫ف�ضيلة ال�شيخ علي بن ح�سن‬ ‫ف�ضيلة ال�شيخ م�شهور بن ح�سن‬
‫احللبي الأثري ‪-‬حفظه اهلل‪-‬‬ ‫�آل �سلمان ‪-‬حفظه اهلل‪-‬‬
 ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﯿﺔ اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﺔ‬
‫رﻗﻢ اﻹﯾﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‬
‫)‪(٢٠١٠/٤/٩٨٥‬‬
‫‪٢٢٨٫٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ ﻃﮫ‬
‫اﻟﺒﯿﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮان‪ /‬ﺻﺎﻟﺢ ﻃﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪_.‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻒ‪.٢٠١٠ ،‬‬
‫) (ص‪.‬‬
‫ر‪.‬إ‪٢٠١٠/٤/٩٨٥ :‬‬
‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪ :‬ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮان‪ //‬اﻟﻘﺮان‪/‬‬

‫ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮى ﻣ ﺼﻨﻔﮫ وﻻ ﯾﻌﺒّ ﺮ ھ ﺬا‬ ‫§‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻦ رأي داﺋﺮة اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ أو أي ﺟﮭﺔ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
 ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻧﺤﻤـﺪه‪ ،‬وﻧـﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻧـﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ﴍور‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣـﻀﻞ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳـﻀﻠﻞ ﻓـﻼ‬
‫ﻫﺎدي ﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﳏﻤـﺪا ﻋﺒـﺪه‬ ‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟـﻪ‪ ،‬وأﺷـﻬﺪ أن‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫ﻓﻬﺬه ﻛﻠﲈت أﺿﻌﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي ﺧﻄﺐ أﺧﻲ ﰲ اﷲ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ إﺳـﻼم‬

‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻃﻪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ورﻋﺎه‪ ،‬وﻫﻲ ﴎد ﻣﺎﺗﻊ وﻣـﺸﻮق ﻟﻘـﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﰲ‬
‫اﻟﴪد َ‬
‫ﺑﻴﺎن اﻟﺪروس واﻟﻌﱪ واﻟﻌﻈﺎت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻛﲈ ﻫﻲ ﻋﺎدﺗﻪ‪ُ ،‬ﻳْﺘﺒُِﻊ‬
‫ً‬
‫ﺳﻮرا ﲢﻤﻞ أﺳـﲈء‬ ‫واﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘﺮئ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﳚﺪ أن ﺿﻤﻦ ﺳﻮره‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻛﻨـﻮح‪ ،‬وﻫـﻮد‪ ،‬وﻳﻮﺳـﻒ‪ ،‬وﻳـﻮﻧﺲ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ‪-‬ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬وﻣﻦ ﺳﻮره ﻣﺎ ﳜﺺ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺮﻳﻢ‪ ،‬وآل ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺳﻮرة ﲢﻤﻞ اﺳﻢ )اﻷﻧﺒﻴﺎء(‪.‬‬
‫رﺑﻨـﺎ – ﱠ‬
‫ﺟـﻞ ﰲ ﻋـﻼه‪ -‬ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ ﱡ‬
‫وﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ّ ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻇـﺎﻫﺮة ﻟﻠﻌﻴـﺎن‪ ،‬وﺑـﺎرزة ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأه‪.‬‬
‫ِ‬
‫وﳍﺬه اﻟﻘﺼﺺ َ ٌ‬
‫ﺣﻜﻢ وﻣﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬وﻋﻈﺎت‪ ،‬وﻏﺎﻳﺎت‪ ،‬ودروس‪ ،‬وﻓﻮاﺋﺪ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ أﺣﻜـﺎم وآداب‪ ،‬وأﺧـﻼق وﻣﻨـﺎﻫﺞ‪ ،‬وﻫـﻲ ﲡـﺴﻴﺪ ﻋﻤـﲇ ﰲ‬

‫‪-‬أ‪-‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ إﻳﲈﻧﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺻﻠﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟـﺴﻠﻴﻤﺔ ﺑـﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻛـﲈ‬
‫ﺗﺮاه ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺗﺪﻟﻞ ﻋﲆ أن أﻧﺒﻴﺎء اﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﳑﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬﻢ‪ :‬ﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ وﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﺳﻨﺘﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ وﴍﻋـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻢ اﳌﺼﻄﻔﻮن اﻷﺧﻴﺎر‪.‬‬

‫وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ اﳊـﻖ ﰲ اﻟﺘـﺼﻮرات‪ ،‬وﻟﻴﻜـﻮن ﻟـﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ ﺣـﻀﻮر‬

‫وﺷﻬﻮد‪ ،‬ﺧﻠﻖ اﷲ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا إﻟﻴﻪ داﻋﲔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻣﻌـﺮﻓﲔ‪ ،‬وﳌـﻦ أﺟـﺎﲠﻢ‬
‫ﻣﺒﴩﻳﻦ‪ ،‬وﳌﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﺬرﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺼﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ اﻟﻘــﺪوة اﳊــﺴﻨﺔ‪] (ÅÄÃÂÁ À ¿¾) ،‬اﻷﻧﻌــﺎم‪ ،[٩٠:‬اﻟﺘــﻲ‬
‫ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺼﻼح واﻹﺻﻼح‪ ،‬وﻟﻠﺼﻤﻮد ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة واﻷﺧﻼق واﻟﻘـﻴﻢ‬
‫أﻣﺎم ﻣﺘﺎع ﻫﺬه اﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫ﲨﻴﻌﺎ واردة ﰲ ﺧﻄﺎب إﳍﻲ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ رﺑـﺎه رﺑـﻪ ّ‬

‫وﻋﻠﻤـﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ّ‬
‫وزﻛﺎه‪ ،‬وﲪﺎه ﺑﻜﻠﺌﻪ‪ ،‬وأﻓﺎض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻫﺬه اﳋﻄﺐ ﻣﻦ أﺧﻴﻨﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ إﺳـﻼم ﰲ ﺳﻠـﺴﻠﺔ ﻣـﻦ ﺿـﻤﻦ‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﱪ ﻣﺴﺠﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺎج ﺣﺴﻦ ﰲ ﻋـﲈن‪ ،‬وﻗـﺪ وﺿـﻊ اﷲ‬
‫ﳍﺎ اﻟﻘﺒﻮل ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺄﻟﻪ ﺟﻞ ﰲ ﻋﻼه‪ ،‬أن ﳚﻌﻞ ﳍﺎ اﻟﻘﺒـﻮل ﰲ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫اﳌﻮﻓﻖ‪ ،‬ﻻ رب ﺳﻮاه‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ إﻳﺎه‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫وﻛﺘﺐ‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل ﺳﻠﲈن‬
‫‪-‬ب‪-‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟـﻪ وﺻـﺤﺒﻪ وﻣـﻦ‬
‫ُ‬
‫واﻻه؛ أﻣﺎﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫اﳌﺴﲈة ﺑــ»اﻟﺒﻴـﺎن ﻣـﻦ ﻗـﺼﺺ‬

‫اﳋﻄﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ّ‬
‫ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ ﺳﻠﺴﻠﺔ ُ‬
‫اﳌﻜﺮم اﻟﺸﻴﺦ )أﰊ إﺳﻼم ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ ﻃـﻪ‬
‫اﻟﻘﺮآن« واﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻷخ ّ‬
‫ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ( ﰲ ﻣــﺴﺠﺪه اﳌﺒــﺎرك – ﻣــﺴﺠﺪ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﳊــﺎج ﺣــﺴﻦ – ﰲ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ ﻋﲈن‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﻣـﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬـﺎ اﳌـﻨﻬﺞ‬ ‫ٌ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘـﺮآﲏ اﳊـﻖ؛‬ ‫وﻫﻲ ُ ٌ‬
‫ﺧﻄﺐ‬
‫ّ‬
‫واﻻﻃـﻼع‪،‬‬ ‫ﺟـﺪﻳﺮة ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﳊـﻖ؛ ﻓﻬـﻲ‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬واﻟـﴫاط اﻟﻘـﻮﻳﻢ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي ّ‬
‫واﻻﻧﺘﻔﺎع‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﻠﻘﻴﻬﺎ اﻟﻔ َ‬
‫ﺧﲑ ﻣﺎ ﳚﺰي ﺑﻪ ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬
‫ﺎﺿﻞ َ‬ ‫ﻓﺠﺰى اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ُ ْ َ‬
‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻴﻌﻦ‪.‬‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن‬

‫وﻛﺘﺐ‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻠﺒﻲ اﻷﺛﺮي‬
‫ﻋﲈن – اﻷردن‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻷوﱃ ‪١٤٣١/‬‬

‫‪-‬ج‪-‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﴍور ِ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲِ ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪،‬‬ ‫ﻧﺤﻤﺪه‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲِ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬
‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬
‫ﺪه ﻻ‬ ‫أﻋﲈﻟﻨﺎ ﻣﻦ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪه‬
‫ﳏﻤﺪا ُ ُ‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ً‬
‫ُ‬ ‫ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪،‬‬

‫وﴍ اﻷﻣـﻮر‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻫـﺪي ﳏﻤـﺪ ﷺ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺈن أﺻـﺪق اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﺧـﲑ اﳍـﺪي‬ ‫أﻣﺎ ْ ُ‬
‫ﺿﻼﻟﺔ ﱠ‬
‫وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ ﱠ‬
‫وﻛﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﳏﺪﺛﺔ ٌ‬ ‫ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻛﻞ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ!‬

‫• ﻫﺬا اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ »ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن« أل وﻫﻮ ﻛﺘﺎب »اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗـﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن«‬

‫واﻟﺬي ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ »ﻣـﻦ ﻗـﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن« أﻻ وﻫـﻮ ﻛﺘـﺎب »اﻟﱪﻫـﺎن ﻣـﻦ‬ ‫• وﻫﺬا‬
‫ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن« واﻟﺬي ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ أوﱄ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ :‬ﻧـﻮح‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫أﻟﻘﻴﺘﻬـﺎ ﰲ »ﻣـﺴﺠﺪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊـﺎج ﺣـﺴﻦ«‬

‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺐ اﳉﻤﻌﺔ ُ‬
‫ٌ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ﺑﺎﻷردن ﻋﲈن‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل »ﻗﻨﺎة اﻷﺛﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ« واﻟﺘﻲ ﺗﺮددﻫـﺎ ‪ ،١١٣٣٤H‬ﻓﺄﺳـﺄل اﷲ‬ ‫وﻫﻲ ُ ُ‬
‫ﺗﺒﺚ‬
‫ً‬
‫وﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬إﻧﻪ وﱄ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺎ‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﺧﻠﻖ اﷲُ اﻟﻨﺎس ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (IHG FEDC) :‬اﻟﺬارﻳﺎت‪ [٥٦:‬وأﻣـﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (w vutsr qp onml) :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢١:‬‬

‫)‪ (١‬وﻋﲆ اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﲏ‪.www.abuislam.net :‬‬

‫‪-١-‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪‬‬
‫واﺧﺘﺎر اﷲ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﴩ )¯‪] (´³²±°‬اﻟﻘـﺼﺺ‪ ،[٦٨:‬ﻟﲑﺳﻠﻬﻢ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ‬
‫وﻳﺒﻴﻨﻮا ﳍﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫إﱃ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ُ ،‬‬

‫ً‬
‫ﻗـﺪﻳﲈ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪] (ON MLKJI HGF ED) :‬اﻟﻨﺤـﻞ‪ ،[٣٦:‬ﻓﺎﻟﺒـﴩﻳﺔ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻞ وﻣﻨﻬﺞ‬

‫• وﻫﺎ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬وﺗﻠﻤﻴﺬه اﺑﻦ اﻟﻘـﻴﻢ ‪ -‬رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪-‬‬
‫ﻳﺒﻴﻨﺎن أﻧﻪ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ً‬
‫أﺑﺪا ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻞ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺮﺳﻞ وﻣـﻨﻬﺠﻬﻢ وﺗﻌـﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻓﻴﻘـﻮل‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:-‬‬

‫ﻛـﻞ ﳾء‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ﺣـﺎﺟﺘﻬﻢ إﱃ ﱢ‬ ‫وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ َ‬
‫ﻓـﻮق‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺪ ﳍﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻻ ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﴐورﻳﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬‫»‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫روح َ‬

‫واﻟﻨﻮر؟ واﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺮوح واﳊﻴﺎة‬
‫ﻟﻠﻌﺎﱂ إذا ُ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻼح‬ ‫ﻓﺄي‬
‫وﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﱡ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂِ ُ ُ‬
‫وﻧﻮره‬ ‫واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ُ‬
‫ﺷـﻤﺲ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ إﻻ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﱂ ﺗـﴩق ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﲥﺎ وروﺣﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻇﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات‪ ،‬ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪h g) :‬‬

‫ِ‬
‫اﳌـﺆﻣﻦ‬ ‫وﺻـﻒ‬
‫ُ‬ ‫‪] (yxwv utsrqp onm lk ji‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٢٢:‬ﻓﻬﺬا‬
‫ﲈن‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ً‬
‫ﻧﻮرا ﻳﻤـﴚ ﺑـﻪ ﰲ‬ ‫وﻧﻮر اﻹﻳ ِ‬
‫ﺑﺮوح اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﻬﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻴﺎه اﷲُ‬ ‫ِ‬
‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎن ً‬
‫ﻣﻴﺘﺎ ﰲ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻈﻠﲈت«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﰲ‬ ‫ﻓﻤﻴﺖ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ّ ،‬‬

‫اﳊﻴـﺎة‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ِ‬

‫ﻋﺪم ﻓﻘـﺪت‬ ‫ً‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺮوح إذا ُ َ‬
‫ُ‬ ‫روﺣﺎ‪،‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻪ‬
‫َ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬
‫وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪» :‬أن اﷲَ ّ‬
‫اﷲ ﺗﻌـــــــــﺎﱃ‪(8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮوح اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﻟﻨﻮر اﻟﻨﻮر«‪.‬‬

‫ُ‬ ‫واﻟﻨﻮر‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺮوح‪،‬‬
‫ُ‬ ‫]اﻟﺸﻮرى‪ [٥٢:‬ﻓﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أﺻﻠﲔ‪ ،‬وﳘﺎ‪:‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪» :‬إن اﷲ ﻳﴬب اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﻮﺣﻲ اﻟﺬي أﻧﺰﻟـﻪ ﺣﻴـﺎة ﻟﻠﻘﻠـﻮب‬
‫ﺣﻴﺎة ﻟﻸرض‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﱠﺎر اﻟﺘﻲ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻨّﻮر‪ ،‬وﻫﺬا ﻛـﲈ ﰲ‬ ‫ً‬
‫وﻧﻮرا ﳍﺎ ﺑﺎﳌﺎء اﻟﺬي ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ً‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~) :‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬
‫‪] (Ð ÏÎ Í Ì ËÊ ÉÈÇÆÅÄ ÃÂÁÀ ¿¾½¼ » º‬اﻟﺮﻋﺪ‪.«[١٧:‬‬

‫‪-٢-‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﻘﺒﺎ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ‪» :‬ﻓﺸﺒﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺎء اﳌﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء؛ ﱠ‬
‫ﻷن ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم رﲪﻪ اﷲ‬
‫ﳏـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬ﻛـﲈ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﻷﳖـﺎ ّ‬
‫وﺷﺒﻪ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﻷودﻳﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻛﲈ ﱠ‬
‫أن ﺑﺎﳌﺎء ﺣﻴﺎة اﻷﺑﺪان‪ّ ،‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠـﻴﻼ‪ ،‬وواد‬ ‫ً‬
‫ﻋﻠـﲈ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻗﻠﺐ ﻳـﺴﻊ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وواد ﻳﺴﻊ ً‬ ‫ﻋﻠﲈ‬ ‫اﻷودﻳﺔ ّ‬
‫ﳏﻞ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻠﺐ ﻳﺴﻊ ً‬
‫وأﻧـﻪ ﻳـﺬﻫﺐ‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وأﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﱠأﻧﻪ ﻳﻌﻠﻮ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﳐﺎﻟﻄﺔ اﳌـﺎء‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻣﺎء‬
‫ﻳﺴﻊ ً‬
‫ﺟﻔﺎء‪ ،‬أي‪ :‬ﻳﺮﻣﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وﳜﻔﻰ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻳﻤﻜﺚ ﰲ اﻷرض وﻳﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ً‬
‫ﺟﻔﺎء‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﻳـﲈن واﻟﻘـﺮآن اﻟـﺬي ﻳﻨﻔـﻊ‬
‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺬﻫﺐ‬
‫ﲣﺎﻟﻄﻬﺎ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﺸﺒﻬﺎت‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺎل‪.(¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³² ±° ¯ ® ¬ «) :‬‬

‫ً‬
‫ﻧﻈﲑا‪» :‬وﳘﺎ اﳌﺜﺎﻻن اﳌﺬﻛﻮران ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﰲ‬ ‫وﺑﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳍﺬﻳﻦ اﳌﺜﺎﻟﲔ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪65 43 210/. -,+ *)( '&% $#" !) :‬‬

‫‪(N M L K J I H G F E D C B A @ ? > = < ; : 9 8 7‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٩-١٧:‬‬

‫وأﻣـﺎ اﻟﻜـﺎﻓﺮ ﻓﻔـﻲ ﻇﻠـﲈت اﻟﻜﻔـﺮ‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﱠﺑﲔ اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ اﷲ وﺻﻒ اﳌـﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫ﺣﻲ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﻴﺎة ﲠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋـﺎدم اﳊﻴـﺎة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫واﻟﴩك ﻏﲑ ّ‬
‫ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻹﻳﲈن‪ ،‬وﲠﺎ ﳛﺼﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻔﻼح ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ -‬ﺟﻌﻞ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ وﺳﺎﺋﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﺎده ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﴬﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻤﻴـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺼﻠﺤﻬﻢ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﺣـﺎﳍﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ وﻣﻌﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺜﻮا‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ«‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﱠﺑﲔ رﲪﻪ اﷲ ﻫﺬه اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻷول ﻳﺘﻀﻤﻦ إﺛﺒـﺎت‬
‫ﻗـﺼﻬﺎ اﷲ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻘﺪر‪ ،‬وذﻛﺮ أﻳﺎم اﷲ ﰲ أوﻟﻴﺎﺋﻪ وأﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘـﻲ ّ‬
‫ﻋﲆ ﻋﺒﺎده واﻷﻣﺜﺎل اﻟﺘﻲ ﴐﲠﺎ ﳍﻢ‪.‬‬

‫ﳛﺒﻪ اﷲ وﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ‪.‬‬

‫واﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﴩاﺋﻊ واﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ واﻹﺑﺎﺣﺔ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻣﺎ ّ‬

‫واﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﳉﻨّﺔ واﻟﻨﺎر؛ واﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب‪.‬‬

‫‪-٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺛﻢ ﱠﺑﲔ ﱠ‬
‫أن »ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺪار اﳋﻠـﻖ واﻷﻣـﺮ‪ ،‬واﻟـﺴﻌﺎدة واﻟﻔـﻼح ﻣﻮﻗﻮﻓـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ّإﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﳞﺘﺪي إﱃ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻳﺪرك وﺟﻪ اﻟﴬورة إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﳉﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﻛـﺎﳌﺮﻳﺾ اﻟـﺬي ﻳـﺪرك‬
‫وﺟﻪ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻄﺐ وﻣﻦ ﻳﺪاوﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﳞﺘﺪي إﱃ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺮض‪ ،‬وﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺪواء ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ً -‬‬

‫ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ اﻟﺮﺳﺎل وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ‪:‬‬

‫»وﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﺿﻄﺮار اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻮق ﻛـﻞ ﴐورة إﱃ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺮﺳـﻮل‪ ،‬وﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﲈ أﺧﱪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻴﲈ أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻔﻼح ﻻ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﰲ‬
‫اﻵﺧﺮة ّإﻻ ﻋﲆ أﻳﺪي اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﻴـﺐ واﳋﺒﻴـﺚ ﻋـﲆ اﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ّإﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻬﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎل رﺿﺎ اﷲ اﻟﺒﺘﻪ ّإﻻ ﻋﲆ أﻳﺪﳞﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻴﺐ ﻣـﻦ اﻷﻋـﲈل واﻷﻗـﻮال واﻷﺧـﻼق‬
‫ﻟﻴﺲ ّإﻻ ﻫﺪﳞﻢ وﻣﺎ ﺟﺎءوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﳌﻴـﺰان اﻟـﺮاﺟﺢ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻋـﲆ أﻗـﻮاﳍﻢ وأﺧﻼﻗﻬـﻢ ﺗـﻮزن‬
‫اﻷﺧﻼق واﻷﻋﲈل‪ ،‬وﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ أﻫﻞ اﻟـﻀﻼل‪ ،‬ﻓﺎﻟـﴬورة إﻟـﻴﻬﻢ أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ ﴐورة‬
‫ـﺄي ﴐورة وﺣﺎﺟـﺔ ﻓﺮﺿــﺖ‬
‫اﻟﺒـﺪن إﱃ روﺣـﻪ‪ ،‬واﻟﻌــﲔ إﱃ ﻧﻮرﻫـﺎ‪ ،‬واﻟــﺮوح إﱃ ﺣﻴﺎﲥـﺎ‪ ،‬ﻓـ ّ‬
‫ﻓﴬورة اﻟﻌﺒﺪ وﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻤﻦ إذا ﻏﺎب ﻋﻨﻚ ﻫﺪﻳﻪ وﻣﺎ ﺟـﺎء‬
‫ﺑﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ﻓﺴﺪ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وﺻﺎر ﻛﺎﳊﻮت إذا ﻓﺎرق اﳌﺎء‪ ،‬ووﺿﻊ ﰲ اﳌﻘﻼة‪ ،‬ﻓﺤﺎل اﻟﻌﺒـﺪ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺣﻲ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﳛﺲ ﲠﺬا ّإﻻ ٌ‬
‫ﻗﻠﺐ ﱞ‬ ‫ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﳌﺎ ﺟﺎءه ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﻬﺬه اﳊﺎل‪ ،‬ﺑﻞ أﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﱡ‬
‫ﳉﺮح ﺑﻤﻴﺖ إﻳﻼم‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﲠﺪي اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫وأﺣﺐ ﻧﺠﺎﲥﺎ وﺳﻌﺎدﲥﺎ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ وﺳﲑﺗﻪ وﺷﺄﻧﻪ ﻣـﺎ ﳜـﺮج ﺑـﻪ ﻋـﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺼﺢ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﱟ‬
‫ﻣـﺴﺘﻘﻞ‪،‬‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﲔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳـﺪﺧﻞ ﺑـﻪ ﰲ ﻋـﺪاد أﺗﺒﺎﻋـﻪ وﺷـﻴﻌﺘﻪ وﺣﺰﺑـﻪ‪ ،‬واﻟﻨـﺎس ﰲ ﻫـﺬا ﺑـﲔ‬
‫وﻣﺴﺘﻜﺜﺮ‪ ،‬وﳏﺮوم‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻴﺪ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪ ،‬واﷲ ذو ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ »ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى« ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم )‪.(٩٦-٩٣/٩‬‬
‫)‪» (٢‬زاد اﳌﻌﺎد« )‪.(١٥/١‬‬

‫‪-٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺑـﲔ ﻓﻴﻬـﺎ ﱠ‬
‫أن ﺣﺎﺟـﺔ‬ ‫وﻋﻘﺪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﻴﻢ »ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة« ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﱠ‬
‫ﺷـﺪة ﺣﺎﺟـﺔ اﻟﻨـﺎس إﻟﻴـﻪ ﻟـﺼﻼح‬
‫اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﴩﻳﻌﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ ﻣﻊ ﱠ‬
‫أﺑﺪاﳖﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺎﺟﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﺣﺎﺟـﺔ اﻟﻨـﺎس‬
‫إﱃ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﴐورﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮق ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﱃ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺒﺔ ﳊﺎﺟﺘﻬﻢ إﱃ ﻋﻠـﻢ اﻟﻄـﺐ إﻟﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫أ ّﻻ ﺗﺮى ّ‬
‫أن أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﻐﲑ ﻃﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺒﻴـﺐ إﻻ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﳌـﺪن اﳉﺎﻣﻌـﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺎﻣﺔ ﺑﻨﻲ آدم ‪-‬ﻓﻼ ﳛﺘـﺎﺟﻮن إﱃ ﻃﺒﻴـﺐ‪ ،‬وﻫـﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﻜﻔﻮر ّ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﺪو ّ‬
‫ّ‬
‫أﺑﺪاﻧﺎ‪ ،‬وأﻗﻮى ﻃﺒﻴﻌﺔ ﳑﻦ ﻫﻮ ﻣﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ‪ّ ،‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﻋﲈرﻫﻢ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻄﺮ اﷲ ﺑﻨـﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﺻﺢ‬
‫ﱡ‬
‫آدم ﻋﲆ ﺗﻨﺎول ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ ﻳﴬﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﱠ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﻋﺎدة وﻋﺮﻓﺎ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺎ‬
‫ﳞﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷدواء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫أن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻄـﺐ ّإﻧـﲈ أﺧـﺬت ﻋـﻦ ﻋﻮاﺋـﺪ اﻟﻨـﺎس‪،‬‬
‫وﻋﺮﻓﻬﻢ وﲡﺎرﲠﻢ‪.‬‬

‫اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﻤﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮاﻗﻊ رﴇ اﷲ وﺳﺨﻄﻪ ﰲ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻌﺒﺎد‬
‫ّ‬
‫ﻓﻤﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ اﳌﺤﺾ‪ ،‬واﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬واﻟﴩاب‪ ،‬ﻷن ﻏﺎﻳﺔ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻘﺪر ﰲ ﻋﺪم اﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب ﻣﻮت اﻟﺒﺪن‪ ،‬وﺗﻌﻄﻞ اﻟﺮوح ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻘـﺪر ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻋﺪم اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﻔﺴﺎد اﻟﺮوح‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ ﲨﻠﺔ وﻫﻼك اﻷﺑﺪان‪ ،‬وﺷـﺘﺎن ﺑـﲔ ﻫـﺬا وﻫـﻼك اﻟﺒـﺪن‬
‫ﺑﺎﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻨﱠﺎس ﻗﻂ إﱃ ﳾء أﺣﻮج ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ واﻟﻘﻴـﺎم ﺑـﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ‪ .‬واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻬﺎد ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ‪ ،‬إﻟﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺻﻼح ﺑﺪون‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻔﻮز اﻷﻛﱪ ّإﻻ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮر ﻋﲆ ﻫﺬا اﳉﺴﻢ‪.‬‬
‫َ‬
‫أرﺳﻞ اﷲ رﺳﻠﻪ إﻟﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫• ﻓﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ﻓﻘﺪ‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﲈ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ ﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪<;) :‬‬

‫=>?@‪] (BA‬اﻷﻋﺮاف‪.[٥٩:‬‬

‫)‪987654‬‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻹﺧﺮاج اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻈﻠﲈت إﱃ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] (C BA@?>=<;:‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.[١:‬‬

‫)‪; : 9‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬ﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎد وإرﺷﺎدﻫﻢ إﱃ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪:‬‬
‫<=>?@‪] (O NMLKJ IHGF EDCBA‬اﻟﺸﻮرى‪.[٥٣:‬‬

‫)‪» (١‬ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة« )‪.(٢/٢‬‬

‫‪-٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)‪W V U T‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺎة اﳌﺠﺮﻣﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻟﺘﺒﺸﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ‪ ،‬وإﻧﺬار ُ‬
‫‪] (Z YX‬اﻷﻧﻌﺎم‪.[٤٨:‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻟﺘﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻄﻬﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪876543210/.) :‬‬

‫‪] (C BA@?>=<;:9‬اﳉﻤﻌﺔ‪.[٢:‬‬
‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻟﻴﺒﻴﻨﻮا ﻟﻠﻌﺒﺎد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻐﱰوا ﲠﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪# " !) :‬‬

‫‪] (210/.-,+*)('&%$‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٦٤:‬‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪/. - ,+ * )( '&% $# " !) :‬‬

‫‪] (5 43210‬اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪.[٦:‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ ُ :‬ﱢ‬
‫ﻟﻴﺬﻛﺮوا اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺎﻟﻨﺸﺄة اﻷوﱃ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﳊﺴﺎب واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ‬
‫ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﲠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻟﻨﻌﻴﺶ ﻣﻊ »ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« ﻓﻬﻲ أﺣﺴﻦ اﻟﻘـﺼﺺ ﻛـﲈ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫)¡ ‪] (¥ ¤ £ ¢‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣:‬‬
‫واﻟﻌﻈﺎت‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[١١١:‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﱪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬
‫واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وﱄ ذﻟﻚ‬
‫ﺳﺎﺋﻠﲔ اﳌﻮﱃ ﰲ ﻋﻼه أن ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ وأن ﳞﺪﻳﻨﺎ ﲠﺪاه إﻧﻪ ُ‬
‫آﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺒﻪ‬
‫أﺑﻮ إﺳﻼم‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫إﻣﺎ وﺧﻄﻴﺐ ﻣﺴﺠﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺎج ﺣﺴﻦ‬
‫اﻷردن ‪ -‬ﻋﲈن‬
‫ﻣﺴﺎء اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٥‬ﳏﺮم ‪ ١٤٣١‬ﻫ‬
‫‪٢٠٠٩/١٢/٢٢‬م‬

‫‪-٦-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪١‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻬﺘﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ‬ ‫وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﳞﺪ اﷲ ﻓﻬﻮ‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن‬

‫]آل ﻋﻤﺮان[‪،‬‬ ‫[‪Z@ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4‬‬

‫[! " ‪5 4 3 21 0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬

‫‪] Z? > = < ; : 98 7 6‬اﻟﻨﺴﺎء[‪{ z y x w v u[ ،‬‬

‫| } ~  ¡ ‪Z¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢‬‬

‫]اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ُ‬

‫وﴍ‬
‫ﻓﺈن أﺻﺪق اﳊﺪﻳﺚ ﻛـﻼم اﷲ‪ ،‬وﺧـﲑ اﳍـﺪى ﻫـﺪى ﳏﻤـﺪ خ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪ّ ،‬‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﻷﻣﻮر ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ‪ ،‬ﱡ‬
‫وﻛﻞ‬

‫ﻋﺒــﺎد اﷲ! ﻳﻘــﻮل اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‪Z ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣:‬‬

‫‪-٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ِ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن واﻟﺬي ﻫـﻮ ﺑﻌﻨـﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴـﺎن ﻣـﻦ ﻗـﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻨﺘﻨﺎول ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬
‫أوﱄ اﻟﻌﺰم‪.‬‬

‫اﻋﻠﻤﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ‪ّ ،‬‬

‫أن اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ اﻟـﺬﻳﻦ ذﻛـﺮوا ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻤﻮن إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫ﳏﻤـﺪ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬أوﻟﻮا اﻟﻌﺰم‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬ﻧﻮح‪ ،‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﻋﻴـﺴﻰ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮﻫﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﲔ‪:‬‬

‫ﰲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪% $ # " ![ :‬‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ اﻷول‪:‬‬

‫& ' ( ) * ‪Z32 1 0 / .- , +‬‬

‫]اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫[‪PO NMLKJ‬‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪Za ` _ ^ ] \ [Z Y X W V U T S R Q‬‬

‫]اﻟﺸﻮرى‪.[١٣:‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻛـﲈ ﺻـﱪ‬ ‫ِ‬
‫دﻋـﻮة‬ ‫ً‬
‫ﳏﻤـﺪا خ أن ﻳـﺼﱪ ﰲ‬ ‫وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼[ :‬‬

‫‪] ZÅ Ä‬اﻷﺣﻘﺎف‪.[٣٥:‬‬

‫‪-٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم ﻛـﺂدم‪ ،‬وإﺳـﲈﻋﻴﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜـﺎﲏ‪ :‬اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬
‫وﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫وأﻳﻮب‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﻳﻮﻧﺲ‪،‬‬

‫وﻛﻼﻣﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن« ﺳـﻴﻜﻮن‬

‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ!‬
‫ِ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬أي‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫أﻣـﻮرا ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻌﻘﻴـﺪﺗﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻧﺒـﲔ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻧﴩع ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء‪:‬‬
‫ﺑـﴩع‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ ﱂ ُ َ ّ ْ‬
‫ﻳﻜﻠـﻒ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﴩ أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ‬ ‫ٌ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬

‫ﺑـﴩع‪َ ُ ،‬‬
‫وأﻣـﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬أوﺣﻰ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴـﻪ‬ ‫ٌ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻬﻮ‪:‬‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‪.‬‬
‫ﻧﺒﻲ رﺳﻮﻻً‪.‬‬ ‫ﻧﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ُ ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﻞ ﱟ‬ ‫وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻜﻞ رﺳﻮل ﱞ‬
‫ٍ‬
‫ﻷﻣﻮر‪:‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬
‫وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮوه ٌ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋـﺰ ﻣـﻦ‬ ‫َ‬
‫أرﺳﻞ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﲈ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أرﺳﻞ‬ ‫ﻧﺺ ﻋﲆ أﻧﻪ‬
‫اﻷول‪ :‬أن اﷲ ّ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔﺎرق‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ‪] Z..._ ^ ]\[ ZY X[ :‬اﳊﺞ‪ ،[٥٢:‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺒﻼغ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻹرﺳﺎل ﻳﻘﺘﴤ ﻣﻦ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻼغ‪،‬‬ ‫ﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻫﻮ ا ُ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﴍح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ« )ص‪.(١٥٨‬‬

‫‪-٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﻨـﺰل وﺣﻴـﻪ ُﻟﻴﻜـﺘﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻼغ ِ ٌ‬
‫ﻛﺘﲈن ﻟـﻮﺣﻲ اﷲِ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬واﷲُ ﻻ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ّ :‬‬
‫أن ﺗﺮك‬
‫ِ‬
‫ﺑﻤﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻤﻮت ﻫﺬا‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ٍ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺪر‬ ‫وﻳﺪﻓﻦ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ وﻣﻌـﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﺮأﻳـﺖ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻣـﻢ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋـﲇ‬
‫ﻋﺮﺿـﺖ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ُ :‬‬
‫ﻗﻮل اﻟﺮﺳـﻮل خ‪ُ » :‬‬
‫أﺣﺪ ‪.« ..‬‬
‫واﻟﻨﺒﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ٌ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺮﺟﻼن‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺒﻲ وﻣﻌﻪ‬
‫ّ‬ ‫ا ُ ُ‬
‫ﻟﺮﻫﻴﻂ‪،‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻼغ‪ ،‬وأﳖﻢ ﻳﺘﻔـﺎوﺗﻮن ﰲ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺄﻣﻮرون‬ ‫ﻓﺪل ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ أن اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻣﺪى اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳍﻢ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫واﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﴩع‬ ‫ﻣﻦ ُأ َ‬
‫وﺣﻲ إﻟﻴﻪ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل َ ْ‬ ‫واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺨﺘﺎر ‪ّ ):‬‬
‫أن‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ(‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺒﻌﻮث ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﴍع َ ْ‬
‫ﻧﺒـﻲ‪ ،‬ﻛـﲈ‬
‫ﻗـﺎم ّ‬
‫ﻧﺒﻲ َ‬
‫ﻣﺎت ﱞ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﻠﲈ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺴﻮﺳﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫ﺛﺒﺖ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وأﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻌﺜﻮا ﺑﴩﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ؛‪ :‬اﻟﺘﻮراة‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫وﺣﻲ اﷲَ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪& % $ # " ![ :‬‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺑﺈﺑﻼغ ﻗﻮﻣﻬﻢ‬
‫' ( ) * ‪: 9 8 7 65 4 3 2 1 0 / . - , +‬‬
‫; < => ?‪] Z...‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٤٦:‬‬
‫اﻵﻳﺔ ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﳾء ﻳﻮﺟﺐ ﻋﲆ ِ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ ً‬
‫أﻣﺮا‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻛﲈ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻊ وﺟﻮب اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٧٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٢٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪» (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻷﻟﻮﳼ« )‪.(١٥٧/١٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٥٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٤٢‬‬

‫‪-١٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻧﺒﻴﺎء‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻴﲈن وزﻛﺮﻳﺎ وﳛﻴﻰ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء‬ ‫داود‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺤﺎل َ‬ ‫واﻋﺘﱪ ﰲ ﻫﺬا‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬واﳊﻜﻢ ﺑﻴـﻨﻬﻢ وإﺑﻼﻏﻬـﻢ اﳊـﻖ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن‬
‫واﷲُ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب(‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫[‪t s r q p on m l k j i h g‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪Z ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |{ z y x w v u‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫وﳌﺎ ﺳﺌﻞ خ ﻋﻦ اﻹﻳـﲈن‪ ،‬ﻗـﺎل‪» :‬أن ﺗـﺆﻣﻦ ﺑـﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺒـﻪ‪،‬‬

‫وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑه وﴍه«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻴﻮم‬ ‫ورﺳﻠﻪ‬
‫ٌ‬
‫وﺿﻼل ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲِ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﳍﺬا ﻓﺈن‬
‫[\ ] ^_`‪] Zhgf ed c ba‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺮﺳﻠﻪ‪ ،‬أو‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻪ إﻳﲈﻧﻪ اﳌﺰﻋﻮم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻻ‬

‫[‪K J I H G F E D C B A‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪YXWVUTSRQPONML‬‬

‫‪] Z[ Z‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٥١-١٥٠:‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب »اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﻻت« ﻋﻤﺮ اﻷﺷﻘﺮ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨‬‬

‫‪-١١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻛـﺬب رﺳـﻮﻻً‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ ﱠ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫واﺣﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮل‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻔﺮ‬
‫ً‬
‫واﺣﺪا ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ﲨﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÆÅ ÄÃ Â[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zts r q[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZA@?>[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z%$# " ![ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺑﺮﺳـﻮل‬ ‫َ‬
‫رﺳـﻮﳍﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ‬ ‫ﻛـﻞ ٍ‬
‫أﻣـﺔ ﻛـﺬﺑﺖ‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ّ‬
‫ودﻋﺎة‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫واﺣﺪة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ؛ ذﻟﻚ أن اﻟﺮﺳﻞ ُ‬
‫ﲪﻠﺔ‬ ‫ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻌﺪ‬
‫واﺣﺪ ّ‬
‫اﳌﺘﻘـﺪم ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺒـﴩ‬ ‫وﺣـﺪة واﺣـﺪه‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫واﺣـﺪ‪ ،‬ﻓﻬـﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺮﺳـﻠﻬﻢ‬ ‫ٍ‬
‫واﺣﺪ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫دﻳﻦ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻳﲈن‬ ‫اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﻘﺪم‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻳﺼﺪق‬ ‫ﺑﺎﳌﺘﺄﺧﺮ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ ﻛﻔﺮ ﲠﻢ‬ ‫واﻟﻜﻔﺮ‬
‫ُ‬
‫واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وأوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻹﻳﲈن‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﲠﻢ‬

‫[‪? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫@ ‪Q P O N MLKJ I HGF E DC B A‬‬

‫‪] ZR‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫ِ‬
‫وﻟﻌـﺪم‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌـﻮه؛ ﻹﻳﲈﳖـﻢ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل ﻫﺬه‬ ‫وﻣﺪح اﷲ‬
‫ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﻢ ﺑﲔ اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫‪-١٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫[‪t s r q p on m l k j i h g‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪Z¦¥¤£¢¡~}|{zyxwvu‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٨٥:‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﳌﺜﻮﺑﺔ واﻷﺟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ووﻋﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﺑﲔ‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪m l k j i h g f e d c b[ :‬‬

‫‪] Ztsr q pon‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫ذم اﷲ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻹﻳﲈﳖﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﺳﻞ وﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ّ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [[ :‬‬

‫‪] Znmlkji‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٩١:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻤﺤﻤــﺪ!! واﻟﻨــﺼﺎرى ﻻ ﻳﺆﻣﻨــﻮن‬ ‫ﻓــﺎﻟﻴﻬﻮد ﻻ ﻳﺆﻣﻨــﻮن ﺑﻌﻴــﺴﻰ وﻻ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻤﺤﻤﺪ خ!!‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]ZLK J IH[ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٩:‬‬

‫اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻠﻪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻐﲑ اﻹﺳـﻼم‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﳋﺎﴎﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ZL K J I H G F E D C B A @ ?[ :‬‬

‫]آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫‪-١٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻣﻦ آدم ؛‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي دﻋﺖ إﻟﻴﻪ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ّ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻫﻮ ّ‬
‫إﱃ ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ خ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ا‪) :‬ﻛﺎن ﺑﲔ ٍ‬

‫ﻧﻮح وآدم ﻋﴩة ﻗـﺮون‪ ،‬ﻛﻠﻬـﻢ ﻋـﲆ‬
‫ﴍﻳﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻖ ‪-‬أي‪ :‬اﻹﺳﻼم‪.(-‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺟﺎء ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪1 0 / . -, + * ) ( ' & % $ # " [ :‬‬

‫‪C BA@?>=<;:98765432‬‬

‫‪] ZV U T S R Q PO N M L K JI H G F E D‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺟﺎء ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢[ :‬‬

‫‪] Z±‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v[ :‬‬

‫‪] Z§¦ ¥‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫أﺑﻨﺎء ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﳍﻢ أﺑﻮﻫﻢ‪¸¶ µ ´ ³[ :‬‬

‫وﻫﺆﻻء ُ‬
‫‪] ZÅÄ Ã Á À¿ ¾ ½ ¼»º ¹‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪» ] ،(٥٩٦/٢‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٨٥٤/٢/٧‬‬

‫‪-١٤-‬‬
 ‫‪‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺟﺎء ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zsr q po nm l kj ihg[ :‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺟﺎء ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° [ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫¿ ‪] ZÈ ÇÆ Å ÄÃÂ Á À‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺟﺎء ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ [ :‬‬

‫‪] ZÓÒÑÐ ÏÎÍÌ‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻘـﺮآن‪>= < ; : 9 8 7 65[ :‬‬

‫وﳌﺎ ﺳﻤﻊ ٌ‬
‫?@‪] ZA‬اﻟﻘﺼﺺ[‪.‬‬

‫ﳏﻤﺪ خ ﺟﺎء ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻫﺬا ٌ‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Z0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫]اﻟﺰﻣﺮ[‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻫﻮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﲨﻴـﻊ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬

‫ُ‬
‫ً‬
‫وﻣﻨﻬﺎﺟﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﴍﻋﺔ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﻧﺒﻲ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫[ ‪] Zn ml k j‬اﳌﺎﺋﺪة‪.[٤٨:‬‬

‫‪-١٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﺒــﺎد اﷲ! وﻗــﺪ ﴐب اﻟﺮﺳــﻮل خ ﻣـ ً‬
‫ـﺜﻼ ﻻﺗﻔــﺎق اﻟﺮﺳــﻞ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ‪-‬وﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم‪ -‬واﺧـﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻟـﴩاﺋﻊ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل خ‪» :‬أﻧـﺎ أوﱃ‬
‫أﻣﻬـﺎﲥﻢ‬ ‫ّ ٍ‬
‫ﻟﻌـﻼت‪ ،‬ﱠ ُ‬ ‫إﺧﻮة َ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬واﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ودﻳﻨﻬﻢ واﺣﺪ«‪.‬‬
‫ﺷﺘﻰ ُ‬

‫واﻟﻌﻼت ﺑﻔـﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠـﺔ‪ :‬اﻟـﴬاﺋﺮ‪ ،‬وأوﻻد‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ »اﻟﻔﺘﺢ«‪َ ) :‬‬
‫اﻟﻌﻼت اﻷﺧﻮة ﻣﻦ اﻷب‪ ،‬وأﻣﻬﺎﲥﻢ ﺷﺘﻰ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أن أﺻﻞ دﻳﻨُﻬﻢ‬
‫واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺮوع اﻟﴩاﺋﻊ(‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫َ‬
‫وﻓﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪² ± ° ¯[ :‬‬ ‫إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﳋﻠﻖ‬
‫‪] Z³‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٦٨:‬‬

‫ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺎر ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫واﺧﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه‪.‬‬

‫واﺧﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫واﺧﺘﺎر ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه‪.‬‬

‫واﺧﺘﺎر ﻣﻦ أﻳﺎم اﻷﺳﺒﻮع ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٤٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٦٥‬‬

‫)‪» (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري« )‪.(٤٨٩/٦‬‬

‫‪-١٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﺧﺘﺎر ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺟﱪﻳﻞ ؛‪ ،‬وﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه‪.‬‬
‫واﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ُ‬
‫وأﻓﻀﻞ‬ ‫ُ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﺒﴩ‪،‬‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻓﻜﺎن‬
‫ُ‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪W V U T SR Q P O N M L[ :‬‬

‫‪] ZX‬اﳊﺞ[‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻋـﲆ ﺗﻔـﻀﻴﻞ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻋـﲆ ﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺪﻳﻘﲔ‬ ‫أﲨﻌﺖ‬
‫ْ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -) :‬‬

‫< => ? @ ‪M L K J I H G F E D C B A‬‬

‫‪] \ [ Z Y XW V U T S R Q P O N‬‬
‫^ _`‪] Zjih g f ed cba‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪U T S R Q P O N M L K J I) :‬‬

‫‪] Z\[ Z Y XWV‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫ﻛﲈ أﺧﱪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻧﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﻋﲆ‬
‫ﺑﻌــﺾ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ‪Z¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ } | { [ :‬‬

‫]اﻹﴎاء[‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ أن اﻟﺮﺳﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺘﻔﺎﺿﻠﻮن ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪.-, + * ) (' & % $ # " [ :‬‬

‫‪]Z987 6543 2 10/‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥٣:‬‬

‫‪-١٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺛﻢ إن أﻓﻀﻞ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴـﺎء ﲬـﺴﺔ‪ :‬ﳏﻤـﺪ خ‪ ،‬وﻧـﻮح‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وﻫﻢ أوﻟﻮا اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¿ ¾½ ¼[ :‬‬

‫‪] Z ÂÁÀ‬اﻷﺣﻘﺎف‪.[٣٥:‬‬

‫ورﺳﻮﻟﻨﺎ ﳏﻤﺪ خ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﴩ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫* أﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻼ« ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻛﲈ اﲣﺬ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل خ‪» :‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ اﲣﺬﲏ‬

‫ﻓـﻀﻠﺖ ﻋـﲆ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑـﺴﺖ‪ُ :‬أﻋﻄﻴـﺖ ﺟﻮاﻣـﻊ اﻟﻜﻠـﻢ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬‬

‫ً‬
‫ﻃﻬــﻮرا‬ ‫وﻧــﴫت ﺑﺎﻟﺮﻋــﺐ‪ّ ُ ،‬‬
‫وأﺣﻠــﺖ ﱄ اﳌﻐــﺎﻧﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠــﺖ ﱄ اﻷرض‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺴﺠﺪا‪ُ ،‬‬
‫وأرﺳﻠﺖ إﱃ اﳋﻠﻖ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﰊ اﻟﻨﺒﻴﻮن«‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻓﻈﻬﺮ ﻓﻀﻠﻪ ﺻﻠﻮات رﰊ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺜـﻪ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ إﱃ‬
‫اﳋﻠﻖ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﳜﱪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪u t s[ :‬‬

‫‪] Zy xw v‬اﻷﻋﺮاف‪.[١٥٨:‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹[ :‬‬

‫‪] ZË Ê É È‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٣٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٢٣‬‬

‫‪-١٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫* أﻣﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﳊﻤـﺪ‬ ‫ﻟﻮاء‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل خ‪» :‬أﻧﺎ ُ ِ‬
‫ﻓﺨﺮ‪ ،‬وﺑﻴﺪي ُ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ َ‬
‫آدم َ‬
‫ﺳﻴﺪ وﻟﺪ َ‬
‫ِ‬
‫ﺷﺎﻓﻊ‪،‬‬ ‫ﺳﻮاه إﻻ ﲢﺖ ﻟﻮاﺋﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ أول‬ ‫آدم ﻓﻤﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺨﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ُ‬
‫وﻻ َ‬
‫ﻓﺨﺮ«‪.‬‬
‫ﻣﺸﻔﻊ وﻻ َ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وأول‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٦١٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٤٣٠٨‬وأﲪﺪ )‪»] ،(٢/٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(١٤٦٨‬‬

‫‪-١٩-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫§¨©‪] Z²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪M L K J IH G F E D C B A @ ?[ :‬‬

‫‪]ZQPON‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ وﻫﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ« واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪،‬‬
‫ً‬
‫أﻣﻮرا ذات أﳘﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻌﻘﻴـﺪﺗﻨﺎ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺻﺪرﻧﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻜﲈﻻً ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﻣﺮ ﻫﺎم‬
‫آﺧﺮ أﻻ وﻫﻮ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫اﺧﺘﺎر اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ اﻟﻜﺮام ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﺳﻔﺮاء ُ‬
‫ِ‬
‫ﻋﺒﺎده‪ ،‬واﺻﻄﻔﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ اﳋﻠـﻖ ﻟﻴﺤﻤﻠـﻮا اﻷﻣﺎﻧـﺔ اﻟﻌﻈﻤـﻰ )أﻣﺎﻧـﺔ‬
‫‪-٢١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻴـﺔ أن‬ ‫ﺣﻜﻤﺘـﻪ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻌﺒﺎده‪ ،‬وﻗـﺪ اﻗﺘـﻀﺖ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫َ‬
‫وﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ(‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻧـﺴﺒﺎ‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬـﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻠـﲈ‪ ،‬وأﴍﻓﻬـﻢ‬ ‫َ‬
‫وأﻓـﻀﻠﻬﻢ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﻢ أﻛﻤﻞ اﻟﺒﴩ ُ ُ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ‪،‬‬
‫أﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وأن ﳛﻔﻈﻬﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻸﻫﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳـﺮﺑﻴﻬﻢ ﻋـﲆ ﻋﻴﻨـﻪ ﺗﺒـﺎرك‬
‫ً‬
‫ﳐﺎﻃﺒﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻜﺮام‪Ô Ó Ò Ñ[ :‬‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ‪ّ -‬‬
‫ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه‪-‬‬
‫‪]ZÕ‬اﻟﻄﻮر‪.[٤٨:‬‬

‫وﻛـﲈ ﻗـﺎل ﳌﻮﺳـﻰ ؛‪] Z?> = <[ :‬ﻃـﻪ[‪ ،‬وﻗـﺎل ﻟـﻪ أﻳـ ً‬
‫ـﻀﺎ‪:‬‬
‫[‪] Zh gf‬ﻃﻪ[‪.‬‬

‫َ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ ﺑﺄﺳﻤﻰ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫َ‬ ‫وﻟﻘﺪ وﺻﻒ اﷲُ‬

‫ﻓﻘــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ؛‪Z@ ? > = < ;: 9 8 7[ :‬‬

‫]ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫[‪A @ ? > = <; : 9 8 7 6 5‬‬ ‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪:‬‬

‫‪] ZI H G FED CB‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫؛‪è ç æ å ä ã âá à ß Þ[ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‬

‫‪] Z(' & %‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬ ‫‪$#" !é‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ؛‪; : 9 8 7 6 54 3 2 1[ :‬‬

‫< = >? @‪] ZGF ED CBA‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ خ‪] Zon m l k[ :‬اﻟﻘﻠﻢ[‪.‬‬

‫‪-٢٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ أﻫﻢ ﺻﻔﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﴩ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ :‬أﳖﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﻲ آدم‪ ،‬ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺂﳍﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺒﻨﻴـــــﻪ خ‪Zà ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö[ :‬‬

‫ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ ّ‬
‫]اﻟﻜﻬﻒ‪.[١١٠:‬‬

‫وﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±[ :‬‬

‫‪] ZÁÀ‬اﻹﴎاء[‪.‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻜﻔﺎر ﳛﺘﺠﻮن ﻋﲆ ﻋﺪم إﻳﲈﳖﻢ واﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﺑﺒﴩﻳﺔ اﻟﺮﺳﻞ‬

‫واﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪Zz y x w v u t s[ :‬‬

‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ [ :‬‬

‫‪/ . -,+ *) ( '&% $ # "! È ÇÆ Å‬‬

‫‪Z@ ? > = < ;: 9 8 7 6 5 4 3 2 10‬‬

‫]إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫ﺑﴩ أﻧﺴﻰ ﻛﲈ َ ْﺗﻨﺴﻮن«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إﻧﲈ أﻧﺎ ٌ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٧٢‬‬

‫‪-٢٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺛﻮﺑـﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻳﻔـﲇ َ ُ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻨﺒﻲ خ‪) :‬ﻛﺎن ً‬
‫ﺑﴩا ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وﳜﺪم‬
‫ﺷﺎﺗﻪ‪ُ ُ ،‬‬
‫وﳛﻠﺐ َ ُ‬
‫ُ‬

‫وﻣﻦ ﻣﻘﺘﴣ ﻫﺬه اﻟﺒﴩﻳﺔ‪:‬‬

‫‪ -١‬أﳖﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮن وﻳﴩﺑﻮن وﻳﻤﺸﻮن ﰲ اﻷﺳﻮاق ﻛﲈ ُ‬

‫ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫[‪À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³‬‬

‫‪] ZÊÉÈ ÇÆÅ Ä ÃÂÁ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪.‬‬

‫وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢[ :‬‬

‫¯‪] Z³²±°‬اﳌﺎﺋﺪة‪.[٧٥:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪] ZÁ À¿¾½[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ُ ْ‬

‫ﻛـﻞ ‪-‬ﺟﻌﻠﻨـﻲ اﷲ ﻓـﺪاك‪-‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪ُ :‬‬
‫اﻷرض‬
‫َ‬ ‫ﺟﺒﻬﺘـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺗـﺼﻴﺐ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻜﺌﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻫﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻨﻰ رأﺳﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد أن ُ‬
‫ﳚﻠﺲ اﻟﻌﺒﺪ«‪.‬‬
‫وأﺟﻠﺲ ﻛﲈ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‪،‬‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ُ‬‫وﻗﺎل‪» :‬ﺑﻞ آﻛﻞ ﻛﲈ ُ‬

‫‪ -٢‬أﳖﻢ ﻳﺘﺰوﺟﻮن وﳍﻢ ٌ‬

‫ذرﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪s r q p o n m l[ :‬‬

‫‪] Z¤£¢¡~ } |{zy x wv ut‬اﻟﺮﻋﺪ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٥٦/٦‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٥٦٤٦‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ )‪»] ،(٤٨٧٠‬اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ«‬
‫)‪.[(٦٧١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ »ﴍح اﻟﺴﻨﺔ« )‪ ،(٢/١٨٧/٣‬وأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ »أﺧـﻼق اﻟﻨﺒـﻲ خ«‬
‫)‪» ] ،(١٣٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٥٤٤‬‬

‫‪-٢٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫® ¯ ‪] Zµ´ ³² ± °‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٩٩-٨٩:‬‬
‫أﺻـﻮم‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ ﻟﻠﺮﻫﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﺟـﺎءوا ﻳـﺴﺄﻟﻮن ﻋـﻦ ﻋﺒﺎدﺗـﻪ‪» :‬ﻟﻜﻨـﻲ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ‪.«‬‬
‫َ‬ ‫وأﺗﺰوج‬
‫ُ‬ ‫وأرﻗﺪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وأﻓﻄﺮ‪ ،‬وأﺻﲇ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺒﴩ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ أﻳﻮب‪2 1 0 [ :‬‬ ‫‪ -٣‬أﳖﻢ ﻳﻤﺮﺿﻮن ﻛﲈ ﻳﻤﺮض‬
‫‪C BA @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3‬‬
‫‪] ZLK JI H G FE D‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪] ZÆÅÄ ÃÂ[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫أﺷـﺪ اﻟﻨـﺎس‬
‫ﱡ‬ ‫واﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻻ ﻳﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﻷﻣﺮاض ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ‬
‫ﻋـﴩة‬
‫َ‬ ‫أﻳﻮب خ َ‬
‫ﻟﺒﺚ ﺑـﻪ ﺑـﻼؤه ﺛـﲈن‬ ‫َ‬ ‫إن ﻧﺒﻲ اﷲِ‬
‫ﺑﻼء ﺑﺎﳌﺮض‪ ،‬ﻗﺎل خ‪ّ » :‬‬
‫ً‬
‫واﻟﺒﻌﻴﺪ؛ إﻻ رﺟﻠﲔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ‪.«...‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻪ‬
‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠـﺖ ﻋـﲆ رﺳـﻮل خ وﻫـﻮ‬
‫ً‬
‫وﻋﻜـﺎ‬ ‫ﻳﻮﻋﻚ ‪-‬أي‪ :‬ﻣﻦ ِ‬
‫ﺷﺪة اﳊﻤﻰ‪ -‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ! إﻧـﻚ ُ َ ُ‬
‫ﺗﻮﻋـﻚ‬
‫ﻳﻮﻋﻚ ُ ِ‬
‫رﺟﻼن ﻣﻨﻜﻢ« ﻗﻠﺖ‪ :‬ذﻟﻚ ﺑﺄن ﻟﻚ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬أﺟﻞ إﲏ ُ ُ‬
‫أوﻋﻚ ﻛﲈ َ ُ‬ ‫ً‬
‫ٌ‬
‫ﺷـﻮﻛﺔ ﻓـﲈ‬‫أذى ‪-‬‬
‫ﻳـﺼﻴﺒﻪ ً‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣـﺴﻠﻢ ُ‬ ‫أﺟﺮﻳﻦ؟ ﻗﺎل‪» :‬أﺟﻞ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة ورﻗﻬﺎ«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﲢﻂ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ُ‬ ‫ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ -‬إﻻ ّ‬
‫ﻛﻔﺮ اﷲ ﺑﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٠٦٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٠١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٢٨٨٧‬وأﺑﻮ ﻳﻌـﲆ )‪ ،(٣٦١٧‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٦٣٦-٦٣٥/٢‬وأﺑـﻮ‬
‫ﻧﻌﻴﻢ )‪»] ،(٤٢٩-٤٢٨/٣‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« رﻗﻢ )‪.[(١٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٦٤٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٧١‬‬

‫‪-٢٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٤‬أﳖﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﺠﻦ واﻟﻄﺮد ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ‬
‫واﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪] \ [ Z Y[ :‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﺑﺘﲆ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،Z¶µ´³²±[ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫^ _ `‪ ،Z‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻳﻮﺳﻒ ؛‪p o n ml k j i h g f e d c b[ :‬‬

‫‪¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ } | { z y x w v u t s r q‬‬
‫§¨© ‪] Z®¬ «ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮد ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪:‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪^ ] \ [ Z Y X W V U[ :‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗـﺎل‬
‫_` ‪] Zfe d cb a‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺮارا ﺑﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق إﱃ اﻟﺸﺎم‬
‫[‪] Zc b a ` _^] \[ZYXW VU‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓـﺮارا ﺑﺪﻳﻨـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ﳏﻤﺪ خ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻣﻜـﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ٌ‬ ‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ‬
‫ﺗﻌــــــﺎﱃ‪p o nm l k ji h g f e dcb a `[ :‬‬

‫‪] Zrq‬اﻷﻧﻔﺎل[‪.‬‬
‫ﳋﲑ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻬﺎﺟﺮا ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ وﻗﺎل‪» :‬واﷲ إﻧﻚ ُ‬ ‫رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫وﳌﺎ ﺧﺮج‬
‫ــﺖ ﻣﻨـــﻚ ﻣـــﺎ‬ ‫إﱄ‪ ،‬واﷲ! ﻟـــﻮﻻ أﲏ ُ ْ ِ‬
‫أﺧﺮﺟـ ُ‬ ‫ِ‬
‫أرض اﷲ ﱠ‬ ‫ــﺐ‬ ‫ِ‬
‫أرض اﷲِ‪ ،‬وأﺣـ ﱡ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ«‪.‬‬
‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٣٩٢٥‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ )‪ ،(٣١٠٨‬وأﲪــﺪ )‪ ،(٣٠٥/٤‬واﳊــﺎﻛﻢ‬

‫)‪»] ،(٨/٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(٢٥٤٠‬‬

‫‪-٢٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻘﺘﻞ‪:‬‬

‫ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪´³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©[ :‬‬

‫‪] Z¶µ‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫خ‪Ô Ó[ :‬‬ ‫‪ -٥‬وﻣﻦ ﻣﻘﺘﴣ ﺑﴩﻳﺘﻬﻢ أﳖﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮن‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬
‫‪] Z×Ö Õ‬اﻟﺰﻣﺮ[‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ZË Ê É È Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À[ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Q P O N M LK J I H G F E D C[ :‬‬

‫‪Za ` _ ^ ]\ [ Z Y X W V U TS R‬‬

‫]آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﻮت ﻛﲈ ﻳﻤﻮت اﻟﺒﴩ‪uts r q p[ :‬‬ ‫وﻋﻴﺴﻰ ؛‬

‫‪] Zx w v‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٥٩:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺂﳍـﺔ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻓـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺎت‬ ‫‪ -٦‬وﻣﻦ ﻣﻘﺘﴣ ﺑـﴩﻳﺘﻬﻢ أﳖـﻢ ﻟﻴـﺴﻮا‬
‫ﳾء‪ ،‬وﻫﻜـﺬا ﻓـﺈن اﻟﺮﺳـﻞ ﻳﺘـﱪءون ﻣـﻦ اﳊـﻮل واﻟﻄــﻮل‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ ٌ‬
‫ﻳﺪﻋﻮن ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ّ‬ ‫وﻳﻌﺘﺼﻤﻮن ﺑﺎﷲِ‬

‫إﻟﻴﻪ‪Q P O N M L[ :-‬‬ ‫ﺑﺮاءة ﻋﻴﺴﻰ ﳑﺎ ُﻧﺴﺐ‬

‫َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ً -‬‬
‫ﻣﺒﻴﻨﺎ‬
‫‪h gf e d c b a ` _ ^ ] \ [Z Y X W V U T S R‬‬
‫‪¢ ¡  ~ } | { z y x wv u t s r q p o n ml k j i‬‬
‫‪º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £‬‬

‫»¼½ ¾¿‪] ZÀ‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫‪-٢٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﻓﺒﴩﻳﺘﻬﻢ ﺗﻘﺘﴤ أﳖﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻼﺋﻜﺔ ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬

‫خ‪z y x w v u t sr q p o n[ :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬

‫{ |}~ ¡‪] Z¯® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥¤ £¢‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫‪ -٧‬وﻣﻦ ﻣﻘﺘﴣ ﺑﴩﻳﺘﻬﻢ أﳖﻢ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻷﻋﲈل واﻷﺷﻐﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﲈرﺳﻬﺎ‬

‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻛﺮﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬واﳊﺪادة‪ ،‬واﻟﻨﺠﺎرة وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ ً‬

‫ﻧﺒﻴﺎ إﻻ رﻋﻰ اﻟﻐـﻨﻢ« ﻓﻘـﺎل أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫وأﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ ﻛﻨﺖ أرﻋﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻗﺮارﻳﻂ ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ«‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ رﺑﻪ‪- ZML K J I[ :‬ﻓﺄﺟـﺎب‬

‫؛‪] Z[Z YX WVU T SR QP ON[ -‬ﻃﻪ[‪.‬‬
‫ﻋـﺪة ﺳـﻨﻮات‪ ،‬وﻗـﺎل ﻟـﻪ‬
‫وﻗﺪ رﻋﻰ ﻣﻮﺳﻰ ؛ اﻟﻐﻨﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒـﲑ ّ‬
‫اﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒــﲑ‪¶ µ ´³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §[ :‬‬

‫¸ ‪] Zº ¹‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٢٧:‬‬

‫ً‬
‫ﻧﺠﺎرا‪.‬‬ ‫وﻫﺬا زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﻛﺎن‬

‫ً‬
‫ﻧﺠﺎرا«‪.‬‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﺎن زﻛﺮﻳﺎء‬

‫ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺪروع‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺪادا‬ ‫وﻫﺬا داود ؛ ﻛﺎن‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٢٦٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٧٩‬‬

‫‪-٢٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Zµ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª ©[ :‬‬

‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫داود ؛ ﻛﺎن َ ِ ً‬
‫ﻣﻠﻜﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﻛﻞ إﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫وﻣﻊ أن َ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه«‪.‬‬‫ِ‬ ‫خ‪» :‬أن داود ؛ ﻛﺎن ﻻ ُ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ إﻻ ْ‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ وﻻ رﺳﻮﻻً إﻻ‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﱂ ﻳﺮﺳﻞ ً‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪0 / . - , + * )( ' & % $ # " ![ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] Z1‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻜﻔـﺎر‪Z¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬[ :‬‬

‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O[ :‬‬

‫_‪] Z‬ﺳﺒﺄ‪.[٤٣:‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ً -‬‬
‫ﳐﱪا ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﻜﻔـﺎر ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹[ :-‬‬

‫‪] ZÅÄ Ã‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل‪ ،‬وﱂ‬ ‫ﻓﻌﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ أن اﷲ اﺧﺘـﺎرﻫﻢ‬
‫ﻳﺒﻌﺚ اﷲ رﺳﻮﻻً ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٠٧٣‬‬

‫‪-٢٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻧﻌـﻢ ﻋـﲆ ﺑﻌـﺾ اﻟﻨـﺴﺎء‬
‫َ‬ ‫وﻟﻘﺪ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠـﲈء‪ ،‬إﱃ أن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻛﻤﺮﻳﻢ وأم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﲆ ﻗﻮﳍﻢ ذﻟﻚ ﺑﲈ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أوﺣﻰ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺄم ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫[‪] Z32 1 0 / .‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٧:‬‬

‫‪ -٢‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﺄن اﷲ أرﺳﻞ ﺟﱪﻳﻞ إﱃ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] Zlkj ihg fe dcba‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫ﳍﺎ‪y x w v u [ :‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺧﺎﻃﺒﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‬

‫]آل‬ ‫‪Z§¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z‬‬

‫ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫‪ -٣‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺧﱪ أﻧﻪ اﺻﻄﻔﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪] Z~} | {zyxw vu[ :‬آل‬

‫ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ﻣﺮدود وﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻮه‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! وﻫﺬا ٌ‬
‫ﻗﻮل‬

‫اﻷول‪ :‬أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻧﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﺣـﴫ‬
‫ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪i h g f e d[ :‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫‪] Zkj‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٠٩:‬‬
‫‪-٣٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z_ ^ ]\[ ZY X[ :‬اﳊﺞ‪.[٥٢:‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻣـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا‬ ‫ً‬
‫إﳍﺎﻣﺎ أو‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻷم ﻣﻮﺳﻰ وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻘﻊ ﻟﻐﲑ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻗﻊ ﻟﻠﻨﺤﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪W[ :‬‬

‫‪]Zdcba`_^]\[Z YX‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫ﻳﻘـﻊ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وأﻣﺎ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨـﺴﺎء ﻓﻬـﺬا ﻗـﺪ ُ‬
‫ﻟﻐﲑ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫رﺟـﻼ زار ً‬
‫أﺧـﺎ ﻟـﻪ ﰲ ﻗﺮﻳـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻋﻦ اﻟﻨﺒـﻲ خ‪» :‬أن‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﻜﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺄرﺻﺪ اﷲ ﻟﻪ ﻋﲆ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﺪرﺟﺘﻪ‬
‫َ َ َ‬
‫ﺗﺮﲠﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻏـﲑ‬ ‫أرﻳﺪ ً‬
‫أﺧﺎ ﱄ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ َ ُ ﱡ َ‬
‫أﲏ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﰲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﲏ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺑﺄن اﷲ ﻗﺪ أﺣﺒﻚ ﻛﲈ‬
‫أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻓﻴﻪ«‪.‬‬

‫وﰲ ﺣــﺪﻳﺚ اﻷﺑــﺮص واﻷﻗــﺮع واﻷﻋﻤــﻰ اﳌــﺸﻬﻮر‪ ،‬ﳌــﺎ أراد اﷲ أن‬

‫ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ً‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬وأﻣﺎ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﺄن اﷲ اﺻﻄﻔﻰ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ أﺧﱪﻧـﺎ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬

‫ﻏﲑ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫ﺑﺄﻧﻪ اﺻﻄﻔﻰ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٦٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬اﻧﻈﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٦٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٩٦٤‬‬

‫‪-٣١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪? > = < ; :9 8 7 6 5 4 3[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫@‪] ZB A‬ﻓﺎﻃﺮ‪.[٣٢:‬‬

‫ﻛﲈ اﺻﻄﻔﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآل ﻋﻤﺮان ﻋﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^ ] \[ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺒـﻲ‬
‫‪] Zgf‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫وﺧﻠﻘـﺎ؛‬ ‫ﻧﺴﺒﺎ‪ ،‬وأﻓﻀﻠﻬﻢ ُ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻫﻢ أﴍف اﻟﻨﺎس ً‬
‫ذﻟﻚ أن اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬اﺻﻄﻔﺎﻫﻢ وأرﺳﻠﻬﻢ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪] ZÇ Æ ÅÄÃ[ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٢٤:‬‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫ﻧﻮح ؛ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﻦ ذرﻳﺘـﻪ‪ ،‬وﲨﻴـﻊ‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪ZH G F E D C B A @[ :‬‬

‫]اﳊﺪﻳﺪ‪.[٢٦:‬‬
‫وﳌﺎ ﺳﺄل ﻫﺮﻗﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪ ،‬ﺳﺄل أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫خ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻴﻜﻢ؟ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻫﻮ ﻓﻴﻨﺎ ذو ﻧﺴﺐ‪ ...‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‬
‫ﻫﺮﻗﻞ‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﺬﻛﺮت أﻧﻪ ﻓﻴﻜﻢ ذو ﻧﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺮﺳﻞ ﺗﺒﻌﺚ‬
‫ﰲََ ِ‬
‫ﻧﺴﺐ ﻗﻮﻣﻬﺎ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٧٣‬‬

‫‪-٣٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫أﺣﺴﺎﺑﺎ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫـﺎ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‪ ،‬ﺻـﻠﻮات اﷲ وﺳـﻼﻣﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺒﻌﺚ ﰲ أﻛﺮﻣﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ورﺳﻮﻟﻨﺎ ﳏﻤﺪ خ ﻫﻮ أوﱃ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻜﻞ ﻓـﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﺳـﻴﺪ‬
‫وﻟﺪ آدم‪ ،‬وﻓﺨﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل خ وﻫﻮ ﳜﱪﻧﺎ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻪ اﻟـﴩﻳﻒ‪» :‬إن اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ اﺻـﻄﻔﻰ‬

‫ً‬
‫ﻗﺮﻳـﺸﺎ ﻣـﻦ ﻛﻨﺎﻧـﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬واﺻﻄﻔﻰ‬
‫ٍ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ«‪.‬‬ ‫واﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬واﺻﻄﻔﺎﲏ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺎس ا ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ اﳌﻨـﱪ‬

‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﻧﺎ؟« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻧﺖ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل خ‪» :‬أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬إن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺧﻠـﻖ اﳋﻠـﻖ ﻓﺠﻌﻠﻨـﻲ ﰲ ﺧـﲑﻫﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟﻌﻠﻬـﻢ‬
‫ﻓﺮﻗﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﰲ ﺧﲑﻫﻢ ً‬
‫ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻬـﻢ ﻗﺒﺎﺋـﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨـﻲ ﰲ ﺧـﲑﻫﻢ‬
‫ﺑﻴﺘـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺎ ﺧـﲑﻛﻢ ً‬
‫ﺑﻴﺘـﺎ‪ ،‬وأﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﰲ ﺧـﲑﻫﻢ ً‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻬﻢ ً‬
‫ﺧﲑﻛﻢ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ«‪.‬‬

‫ﻛﻨـﺖ ﻣـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻘﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪ُ» :‬ﺑﻌﺜﺖ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻗﺮون ﺑﻨﻲ آدم ً‬
‫ﻗﺮﻧﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٧٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٦٠٨‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٦٥/٤‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـﲑ« )‪،(٢٨٦/٢٠‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٤٧٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٥٥٧‬‬

‫‪-٣٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻧﻜﺎح‪ ،‬وﱂ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺳﻔﺎح‪ ،‬ﻣﻦ ﻟﺪن آدم إﱃ‬
‫أن وﻟﺪﲏ أﰊ وأﻣﻲ‪ ،‬وﱂ ُﻳﺼﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﻔﺎح اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﳾء«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪ ،(٤٧٢٨‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )‪»] ،(٣٠٣/٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(٣٢٢٥‬‬

‫‪-٣٤-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒــﺎد اﷲ! ﻳﻘــﻮل اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ [¡ ‪Z ¥ ¤ £ ¢‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z¦¥¤£¢[ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z%$ #" ![ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ﻣـﻊ ﻣﻮﻋﻈـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬
‫وﻋﻈـﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪.‬‬
‫ٌ‬
‫وﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﰲ اﳋﻄﺐ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋـﻦ ﻋﻘﻴـﺪﺗﻨﺎ ﰲ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﺮﺳـﻞ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ‪:‬‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ‬

‫‪ ‬‬
‫وﻗﻠﻨﺎ أن ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ أﳖﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم‪ ،‬وأﳖـﻢ‬
‫ﻟﻴﺴﻮا آﳍﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﻮا ﻣﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫‪-٣٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل‪،‬‬ ‫وﻗﻠﻨﺎ أن ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ أﳖـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ّ‬
‫ﻗﻂ‪.‬‬ ‫وأن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﱂ ﻳﺒﻌﺚ ً‬

‫‪ ‬‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ ﻧﻜﻤﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﺮﺳـﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻘـﻮل‬
‫‪-‬وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﺪاد‪:-‬‬

‫‪ ‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻔﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪق ٌ‬
‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺬب ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ‬ ‫ٍ‬
‫رﺳﻮل أن‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻧﺒﻲ وﻻ‬
‫َ‬
‫ﻫـﻮد ؛ ﻟﻘﻮﻣـﻪ‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²[ :‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] ZÍÌËÊ É È Ç ÆÅ Ä Ã Â‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎذﺑﺎ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻗﺎل ﳍﻢ‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﻔﺎﻫﺔ وﻟﺴﺖ‬ ‫ﻓﻬﻮد ؛ ﱂ ﻳﻘﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﻗﻮم‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰊ‬
‫ٌ‬
‫[‪& % $ # " ! Ø× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î‬‬

‫'(‪] Z‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﺬب ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن‬

‫وﻛﻴﻒ ﻳﻜﺬب اﻟﺮﺳﻮل أو اﻟﻨﺒﻲ ﻋـﲆ اﷲ؟! واﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻳﻘـﻮل‬
‫ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪- Z X W V[ :‬أي‪ :‬ﻛـﺬب ﻋﻠﻴﻨـﺎ ‪^ ] \ [ Z Y[ -‬‬

‫_ ` ‪] Zon mlkj i hg fed c b a‬اﳊﺎﻗﺔ[‪.‬‬

‫‪-٣٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪T S R Q P ON M L K J I HG F E D C B[ :‬‬

‫‪] Z[Z YX W VU‬اﻟﺸﻮرى[‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟـﺮوم‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﺄل أﺑـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻋـﻦ‬ ‫ﻫﺮﻗـﻞ َ ِ ُ‬
‫ﻣﻠـﻚ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻓﻬﻞ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮل ﻣـﺎ ﻗـﺎل؟‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻻ‪ ...‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻫﺮﻗﻞ‪ ... :‬ﻓﻘﺪ أﻋﺮف أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ َ َ َ‬
‫ﻟﻴﺬر اﻟﻜـﺬب‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻳﻜﺬب ﻋﲆ اﷲ(‪.‬‬

‫ُ‬
‫أﺻـﺪق اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ‬ ‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻘﻴـﺪﺗﻨﺎ ﰲ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﺮﺳـﻞ أﳖـﻢ‬
‫اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻒ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪Z@ ? > = < ;: 9 8 7[ :‬‬

‫]ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z= <;:98 7 6 54 3 21[ :‬ﻣﺮﻳﻢ[‪..‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪Í Ì Ë Ê[ :‬‬

‫‪]ZÔÓÒÑ Ð ÏÎ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫؛‪R Q P O N M LK J I H[ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋـﻦ إدرﻳـﺲ‬

‫‪] ZUT S‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®[ :‬‬

‫½ ¾¿‪] ZÈÇ ÆÅÄà  ÁÀ‬ﻳﺲ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٧٣‬‬

‫‪-٣٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﺣـﻖ رﺳـﻮﻟﻨﺎ خ‪Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó[ :‬‬

‫‪] Zæå ä ã â á àß Þ Ý Ü‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ أﻋﺪاؤه ﺑﺎﻟـﺼﺪق‪،‬‬

‫ُ‬ ‫وﻫﺎﻫﻮ رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ‪-‬أﺻﺪق اﻟﺒﴩ‪-‬‬
‫ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻗﺎل‪) :‬ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ [‪] ZRQPO‬اﻟـﺸﻌﺮاء[‬
‫ِ‬
‫ﻋﺪي« ﻟﺒﻄﻮن‬ ‫ﺻﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺎدي‪» :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ِ ْ ٍ‬
‫ﻓﻬﺮ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ َ ّ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺣﺘﻰ اﺟﺘﻤﻌﻮا‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ إذا ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﳜﺮج أرﺳـﻞ رﺳـﻮﻻً‬
‫ً‬
‫ﺧـﻴﻼ‬ ‫ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﳍﺐ وﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أرأﻳﺘﻜﻢ ﻟﻮ أﺧﱪﺗﻜﻢ أن‬
‫ﻣﺼﺪﻗﻲ؟«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫أﻛﻨﺘﻢ ُ َ ﱢ ّ‬
‫ﺗﻐﲑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ُ‬
‫ﺗﺮﻳﺪ أن ُ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻮادي ُ‬
‫ﺗﺒـﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ«‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﳍﺐ‪ً :‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺬاب‬ ‫ﻳﺪي‬ ‫إﻻ ﺻﺪ ً‬
‫ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﲔ ْ‬
‫ﻗﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺈﲏ ٌ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أﳍﺬا ﲨﻌﺘﻨﺎ؟ ﻓﻨﺰﻟـﺖ [‪a ` _ ^ ] \ [ Z Y X‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﻚ َ‬
‫‪] Zdcb‬اﳌﺴﺪ[(‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎدق‬ ‫وﻛﺎن خ ﻳﻠﻘﺐ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ‬

‫‪ ‬‬
‫أﻣﺎﻧﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﺗﺘﺠﲆ ﻋﻈـﻢ أﻣـﺎﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ً‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ أﻋﻈﻢ‬
‫ﺑﺘﺤﻤﻠﻬﻢ ﻷﻣﺮ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص؛ ﻓﺈﳖﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮن أواﻣـﺮ اﷲ وﻧﻮاﻫﻴـﻪ إﱃ‬
‫ٍ‬
‫ﲢﺮﻳﻒ أو ﺗﺒﺪﻳﻞ ﳑﺘﺜﻠﲔ أﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ٍ‬
‫زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬ودون‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬دون‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٧٧٠‬‬

‫‪-٣٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋـﻨﻬﻢ‪´ ³² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨[ :‬‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺎل‬
‫‪] Z¸¶µ‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫ُ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ ﻣﺆﲤﻨﻮن ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺒﻠﻐﻮا أواﻣﺮ اﷲ ﻛﲈ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﳑـﺎ‬ ‫ُأﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﳍﻢ أن ﳜﻮﻧﻮا‪ ،‬ﻛﲈ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﳍﻢ أن ﳜﻔﻮا‬
‫أﻣﺮﻫﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﳋﻴﺎﻧﺔ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣـﻊ اﻷﻣﺎﻧـﺔ‪ ،‬وﻫـﻞ ﻳﻠﻴـﻖ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ‬
‫أو اﻟﺮﺳﻮل أن ﳜﻮن أﻣﺎﻧﺘﻪ؟! ﻓﻼ ﻳﻨﺼﺢ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻠﻎ رﺳﺎﻟﺔ رﺑـﻪ؟! وﻗـﺪ‬
‫ﻧﺒﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﲆ اﺗﺼﺎف اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﳌﺮﺳـﻠﲔ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧـﺔ ﰲ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻦ ﻧـﻮح ؛‪Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç[ :‬‬

‫‪] ZÓÒÑ‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫؛‪Z¢ ¡  ~ } | { z y x w v u[ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻫﻮد‬

‫]اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ؛‪L K J I H G F E D C B[ :‬‬

‫‪] ZNM‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ ﻟــﻮط ؛‪1 0 / . - , + * ) ( ' &[ :‬‬

‫‪] Z2‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ؛‪ZÃ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼» º ¹ ¸[ :‬‬

‫]اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫‪-٣٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫رﺳﻮل إﻻ ﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ ‪:‬إﲏ ﻟﻜﻢ ﻧﺎﺻﺢ أﻣﲔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﲈ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ وﻻ‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻠﻐﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أوﺣﻰ اﷲ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﺘﻤـﻮا‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ُ‬
‫ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ُأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜـﺘﻢ‬

‫ﻛﺎﲤﺎ ً‬
‫ﺗﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪) :‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﳏﻤﺪ خ ً‬
‫اﻵﻳـﺔ‪I H G F E D C B A @ ? > = < ;[ :‬‬ ‫ﻫﺬه‬
‫‪] ZSRQ P O N MLK J‬اﻷﺣﺰاب‪.([٣٧:‬‬

‫واﻟﻨﺼﺢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ‬

‫دﻳﻨـﻪ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺮﺳـﻞ أن اﷲ أرﺳـﻠﻬﻢ ﻟﻴﺒﻠﻐـﻮا‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻋﺒﺎده وﻳﻨﺼﺤﻮا ﳍﻢ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪¶ µ ´ ³² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨[ :‬‬

‫¸‪] Z‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧـﻮح ؛‪[ZYXWVUT[ :‬‬

‫\]^_`‪] Zjihgfedcba‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ؛‪z y x w v u[ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬

‫{|}~ ¡ ‪] Z¤ £ ¢‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٧‬‬

‫‪-٤٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ؛‪² ± ° ¯ ® ¬[ :‬‬

‫‪]Z¾½ ¼ »º ¹¸¶ µ´ ³‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ خ‪T S RQ P O N M L K J [ :‬‬

‫‪]Zedc b a` _^]\ [Z YX WVU‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أوﺣﻲ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬دون أن‬

‫ٌ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬ ‫ٍ‬
‫رﺳﻮل أو ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻜﻞ‬
‫ﻧﺠﺪ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺴﻮر أو‬ ‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ّﳑﺎ أوﺣﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﳍﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ُ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ أو ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬
‫أﻣﺮ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ خ ﺑﺈﺑﻼغ ٍ‬
‫أﻣﺮ‬ ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ [‪ ZP‬ﻓﻬﺬا ٌ‬
‫ً‬
‫ﻣـﺜﻼ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪Z[ Z Y X W VU T S R Q P[ :‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬اﻗﺮأ‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٠٨:‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] Z)('& % $# "![ :‬اﻟﻜﺎﻓﺮون[‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] Z87 6 54[ :‬اﻟﻔﻠﻖ[‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] ZTS RQ P[ :‬اﻟﻨﺎس[‪.‬‬

‫وإن ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺮﺳﻮل أن ﻳﺒﻠﻎ اﻷواﻣﺮ اﻹﳍﻴﺔ دون ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻔﻈـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺧﻮﻃﺐ ﲠﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﻮﺣﻲ أدت إﱃ أن ﻳﺒﻠﻎ رﺳﺎﻟﺔ رﺑﻪ ﺑﺎﳊﺮف‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬دون ﺗﻐﻴﲑ أو ﺗﺒﺪﻳﻞ أو زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻘـﻞ [ ‪S R Q‬‬

‫‪ ZU T‬وﱂ ﻳﻘﻞ [‪ Z87 6 5‬أو [ ‪ ZTS RQ‬وإﻧﲈ ذﻛﺮ اﻷﻣﺮ‬

‫اﻟﺬي وﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﲇ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺑـﻨﻔﺲ اﻟـﺼﻴﻐﺔ وﺑـﻨﻔﺲ اﳊـﺮوف‪ ،‬وذﻟـﻚ‬

‫‪-٤١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻘﺼﻮى اﻟﺘﻲ ﻳﺘـﺼﻒ ﲠـﺎ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﳌﺮﺳـﻠﻮن ﰲ ﺗﺒﻠﻴـﻎ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻻ؟ واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪Ì Ë Ê É È Ç[ :‬‬

‫‪áàßÞ ÝÜÛÚÙ Ø ×ÖÕ ÔÓÒÑÐÏÎÍ‬‬

‫‪] Zêé è ç æ å äãâ‬اﳉﻦ[‪.‬‬

‫وﻳﻘــــــﻮل ﺳــــــﺒﺤﺎﻧﻪ‪Z_ ^ ] \ [ Z Y[ :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ُ‬
‫واﻟﻨﺒﺎﻫﺔ واﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺎء‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ُ َ ْ ِ :‬‬
‫اﻟﻔﻄﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ إﻻ وﻛﺎن ﻋﲆ‬ ‫ً‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﱂ ﻳﺒﻌﺚ‬
‫واﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ِ‬
‫ﻛﲈل اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮﺷﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ‬

‫ﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻـﻒ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ؛‪q p o n m [ :‬‬

‫‪] Zv ut s r‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫وﺗﺘﺠﲆ ﻓﻄﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ وذﻛﺎؤه ً‬

‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﰲ ﳎﺎدﻟﺘﻪ ﻟﻠﻨﻤﺮود اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪F E D C B A@ ?> =[ :‬‬
‫إﻟﻪ ُ ُ‬
‫ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ٌ‬
‫‪Z Y X W VUTS R Q P O N ML K J I HG‬‬
‫[\]^_`‪] Zjihgfedcba‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ؛ اﻟﺬي وﻗﻒ أﻣﺎم ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘـﻮل ﻟﻠﻨـﺎس‪:‬‬
‫[‪] ZP O N M L K‬اﻟﻘـﺼﺺ‪ [٣٨:‬وﻗـﺎل ﳍـﻢ‪ZL K J I[ :‬‬

‫‪-٤٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻣـﻦ‬
‫ﻓﺄﻓﺤﻤﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄـﻊ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻛـﺎن ْ‬
‫ُ‬ ‫]اﻟﻨﺎزﻋﺎت[ ﻟﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ ؛ أﺟﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺘﻪ إﻻ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻛﺤﺎل ﻓﺎﻗﺪ اﳊﺠﺔ واﻟﱪﻫﺎن‪.‬‬
‫[= > ? @ ‪K J IH G F E D C B A‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪^]\[ZYXWVUTSRQPONML‬‬
‫_ ` ‪r q p o n m l k j i hg f e d c b a‬‬
‫‪]Zut s‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻣـﻮرا‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻨﺎك‬
‫ُ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ ﲠﺎ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﴩ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺪ اﻧﻔﺮد‬

‫اﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫أوﻻً‪:‬‬
‫ﺣﻴﺚ اﺧﺘﺺ اﷲ أﻧﺒﻴﺎءه ورﺳﻠﻪ ﺑﺄن أوﺣﻰ إﻟﻴﻬﻢ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﴩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÜÛ Ú Ù Ø × Ö[ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪. [١١٠:‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zrq p on m l[ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٧:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻮر ﺛﻼث‪ ،‬ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ‬ ‫واﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﺮﺳﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ‬
‫اﻵﻳــﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ‪Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë [ :‬‬

‫‪] Zâáà ßÞÝÜ Û‬اﻟﺸﻮرى[‪.‬‬

‫أﻋﻴﻨﻬﻢ وﻻ ﺗﻨﺎم ﻗﻠﻮﲠﻢ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أن اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺗﻨﺎم ُ‬

‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻨﺎم ُ‬
‫أﻋﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ُ‬
‫ﺗﻨﺎم ُ ُ‬
‫ﻣﻌﴩ اﻷﻧﺒﻴﺎء ُ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إﻧﺎ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ »اﻟﻄﺒﻘﺎت« )‪»] ،(١٧١/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٢٢٨٧‬‬

‫‪-٤٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﻨﺎم ﻗﻠﺒﻲ«‪ ،‬وﻗـﺎل خ‪» :‬ﻳـﺎ ﻋﺎﺋـﺸﺔ! إﲏ‬
‫ﻋﻴﻨﺎي وﻻ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻨﺎم‬
‫وﻗﺎل خ‪ُ » :‬‬
‫ﻋﻴﻨﻲ ﺗﻨﺎﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎم ﻗﻠﺒﻲ«‪.‬‬
‫َ ﱠ‬

‫أﺟﺴﺎد اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أن اﻷرض ﻻ ﺗﺄﻛﻞ‬

‫ِ‬
‫إﻛﺮام اﷲ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ورﺳﻠﻪ أن اﻷرض ﻻ ﺗﺄﻛﻞ أﺟـﺴﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻬـﲈ‬ ‫إن ﻣﻦ‬
‫ﻃﺎل اﻟﺰﻣﺎن وﺗﻘﺎدم اﻟﻌﻬﺪ ﺗﺒﻘﻰ أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﲆ‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺮم ﻋﲆ اﻷرض أن ﺗﺄﻛﻞ أﺟﺴﺎد اﻷﻧﺒﻴﺎء«‪.‬‬

‫أﺣﻴﺎء ﰲ ِ‬
‫ﻗﺒﻮرﻫﻢ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪:‬‬

‫أﺣﻴﺎء ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻳـﺼﻠﻮن«‪ .‬وﻗـﺎل خ ﰲ ﻗـﺼﺔ‬

‫ٌ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬‬

‫اﻹﴎاء‪» :‬وﻗﺪ رأﻳﺘﻨﻲ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻣﻮﺳـﻰ ‪-‬ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم‪-‬‬

‫ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﲇ‪ ....،‬وإذا ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻗﺎﺋﻢ ﻳـﺼﲇ‪ ....،‬وإذا‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﲇ‪.«....‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )‪ ،(٤٨‬وأﲪﺪ )‪ ،(٢٢٠/١‬وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق )‪»] ،(٤٠٥/٢‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«‬

‫)‪.[(٦٩٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١١٤٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٣٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(١٠٤٧‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(١٣٧٤‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(١٠٨٥‬وأﲪﺪ )‪،(٨/٤‬‬
‫]»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٥٢٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪»] ،(٣٤٢٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«‪.[(٦٢١) :‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٢‬‬

‫‪-٤٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻳﺪﻓﻨﻮن ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻧﺒﻲ إﻻ ُ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻮت«‪.‬‬ ‫ﻳﻘﱪ ّ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﱂ ُ ْ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻣﺎت خ ُدﻓﻦ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺎت ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ خ ﱂ‬
‫ﻳﻈـﻦ ذﻟـﻚ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺒﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﻗﱪ رﺳﻮل اﷲ خ ﻛـﲈ‬
‫ﻳﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﺴﺠﺪه‪ ،‬وﱂ ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫اﳉﻬﻠﺔ واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ُ‬

‫ﺧﲑوا ﺑﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ إذا ﻣﺮﺿﻮا ُ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻗﺎﻟﺖ‪) :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻧﺒـﻲ‬
‫ﺧﲑ ﺑﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة«‪.‬‬
‫ﻳﻤﺮض إﻻ ُ ﱢ‬
‫وﻛﺎن ﰲ ﺷﻜﻮاه اﻟﺬي ُﻗﺒﺾ ﻓﻴﻪ أﺧﺬﺗﻪ ُ ّ‬
‫ﺑﺤﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪N » :‬‬

‫ﺧﲑ«‪.‬‬
‫‪ «WVU T SR Q PO‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ ّ‬

‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻌﺼﻤﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻨﻊ‪.‬‬ ‫َ‬
‫واﻟﻌﺼﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ُ :‬‬

‫وﻋﺼﻤﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻜـﺬب‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم أي‪:‬‬
‫ُُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻨﻌﺘــﻪ ﻣﻨــﻪ‪ ،‬وﻣﻨــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪Z¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ [ :‬‬
‫أي‪ُ :‬‬
‫]ﻫﻮد‪ [٤٣:‬أي‪ :‬ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٧/١‬وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق )‪»] ،(٥١٧-٥١٦/٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٢٠١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٥٨٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٤٤٤‬‬

‫‪-٤٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫اﻣﺘﻨﺎﻋﺎ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] ZML K J I[ :‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٣٢:‬أي‪ :‬اﻣﺘﻨﻊ‬
‫ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪.‬‬

‫وﰲ ﻗﻮﻟﻪ خ‪ُ ُ » :‬‬

‫أﻣﺮت أن أﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘـﻰ ﻳـﺸﻬﺪوا أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻳﺆﺗـﻮا اﻟﺰﻛـﺎة‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻓﻌﻠـﻮا ذﻟـﻚ‬ ‫وأن‬
‫ﻋﺼﻤﻮا ﻣﻨﻲ دﻣﺎءﻫﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ إﻻ ﺑﺤـﻖ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﺣـﺴﺎﲠﻢ ﻋـﲆ اﷲ«‪.‬‬
‫أي‪ :‬ﻣﻨﻌﻮا ﻣﻨﻲ دﻣﺎءﻫﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫وﺧﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﺮﺳـﻞ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ٌ‬
‫ﺛﺎﺑﺘـﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻـﻔﺔ‬ ‫وأﻣﺎ ﰲ اﻟﴩع‪ :‬ﻓﺎﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬

‫ﲢﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓـﻼ ﻳﻨـﺴﻮن‬ ‫َ‬

‫اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﰲ ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻋﲆ أن‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻘﺖ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ أوﺣﺎه اﷲ إﻟﻴﻬﻢ ‪-‬إﻻ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺪ ُﻧﺴﺦ‪ ،-‬وﻗﺪ ﺗﻜﻔـﻞ اﷲ ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ خ‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ أراد اﷲ أن ﻳﻨـﺴﻴﻪ إﻳـﺎه‪:‬‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻘﺮﺋﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺴﻰ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ أوﺣـﺎه إﻟﻴـﻪ‪ ،‬إﻻ‬
‫[‪] Z¬« ª ©¨ §¦ ¥‬اﻷﻋﲆ‪ ،[٧-٦:‬وﺗﻜﻔﻞ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﺄن‬
‫ﳚﻤﻊ وﺣﻴﻪ ﰲ ﺻﺪره خ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê[ :‬‬

‫‪] ZÚ ÙØ × ÖÕÔ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[ واﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻛـﺬﻟﻚ‬

‫ﰲ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻮن ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ أوﺣﺎه اﷲ إﻟﻴﻬﻢ؛ ذﻟﻚ أن اﻟﻜﺘﲈن ﺧﻴﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪N M L K J [ :‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢‬‬

‫‪-٤٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪] ZX WVU TS RQP O‬اﳌﺎﺋــﺪة‪ ،[٦٧:‬وﻟــﻮ ﺣــﺪث ﳾء ﻣــﻦ‬
‫اﳌﻐـﲑ ﺑـﻼ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﲈن أو اﻟﺘﻐﻴﲑ ﳌﺎ أوﺣﺎه اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻘﺎب اﷲ ﳛﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﺎﺗﻢ‬
‫ﺷﻚ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Zd c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V[ :‬‬

‫]اﳊﺎﻗﺔ[‪.‬‬

‫وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﺼﻤﺘﻪ خ ﰲ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪1 0 / . - , +[ :‬‬

‫‪]Z543 2‬اﻟﻨﺠﻢ[‪.‬‬

‫واﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب دون ﺻـﻐﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا‬

‫ﻫﻮ ﻗﻮل ﲨﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺪل ﲨﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ذﻟﻚ ٍ‬
‫ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﳖﺎه اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫آدم ؛‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ َ‬ ‫‪-١‬‬

‫وأﻋﻠﻤـﻪ أﻧـﻪ‬
‫ُ‬ ‫وﻧﻮح ؛ دﻋﺎ رﺑﻪ ﰲ اﺑﻨﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻓﻼﻣﻪ رﺑﻪ ﻋﲆ ﻃﻠﺒـﻪ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﲑ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻣـﻦ ﺷـﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﻮﻛﺰ ﺧـﺼﻤﻪ اﻟﻘﺒﻄـﻲ‪،‬‬ ‫‪ -٣‬وﻣﻮﺳﻰ ؛ أراد ﻧﴫة‬
‫ﻓﻘﴣ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -٤‬وداود ؛ ﺗﴪع ﰲ اﳊﻜﻢ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﲈع إﱃ ﻗﻮل اﳋﺼﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬

‫‪ -٥‬وﻳﻮﻧﺲ ؛ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﲔ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄذن ﻟﻪ رﺑﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﻻت اﻷﺷﻘﺮ )ص‪.(٩٨ ،٩٧‬‬

‫‪-٤٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺑﴩ‪ ،‬ﻳﻘﻊ‬
‫وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﺮى أن ﻫﺬه اﻟﺬﻧﻮب وﻗﻌﺖ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺤﻜﻢ أﳖﻢ ٌ‬
‫اﺟﺘﻬﺎدا أو ً‬
‫ﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ أو‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ﻣﻨﻬﻢ إﻣﺎ‬

‫واﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﻳﴫون ﻋﲆ ذﻧﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆﺧﺮون اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﻣـﻦ‬

‫ُ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ أﻛﻤﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺘﺄﺳـﻰ ﲠـﻢ ﰲ ﴎﻋـﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا آدم ؛ وزوﺟﻪ ﺣﻮاء‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻼ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺠﺮة ﺑـﺎدرا ﺑﺎﻟﺘﻮﺑـﺔ‬
‫واﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر‪ .‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻨﻬﲈ‪+ * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫‪] Z-,‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻧﻮح ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎﻃﺒﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﺑﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼً ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫[" ‪: 9 8 7 6 5 43 2 1 0 / . - ,+ * ) ( '& % $ #‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪C B A @ ? > =[ :‬‬ ‫;‪] Z‬ﻫﻮد[ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﻧﻮح رﺑﻪ وﺗﺎب أﻧﺎب‬
‫‪] ZP ONMLK J IHG FED‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ اﻟﻐﻔﺮان‬ ‫ً‬
‫ﻗﺘﻴﻼ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﺎرع‬ ‫ُ‬
‫ﴐﺑﺔ ﻣﻮﺳﻰ ُﺗﺴﻘﻂ اﻟﻘﺒﻄﻲ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎدت‬
‫ً‬
‫ﻗـﺎﺋﻼ‪c b a `_ ^ ] \ [ Z Y X [ :‬‬ ‫واﻟﺮﲪﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‬
‫‪] Zed‬اﻟﻘﺼﺺ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣـﺴﺘﻐﻔﺮا‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ً‬
‫راﻛﻌـﺎ‬ ‫ﺧﺮ‬
‫وﻫﺬا داود ؛ ﻣﺎ أن ﺷﻌﺮ ﺑﺨﻄﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ‪] ZÀ¿ ¾½¼ » º¹ ¸¶[ :‬ص‪.[٢٥-٢٤:‬‬

‫‪-٤٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﻣﺎ إن اﻟﺘﻘﻤﻪ اﳊﻮت‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﺎرع ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫[^ _ ` ‪i h g f e d c b a‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪y xwvutsr qpo nmlkj‬‬

‫‪] Z ~}|{z‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫ً‬
‫إذا ﻓﺎﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻋﺼﻤﻬﻢ اﷲ ﰲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪ ،‬وﺑـﺬﻟﻚ ﻳـﺼﻞ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺴﻮن ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟـﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻘـﺼﻮن ﻣﻨـﻪ‬
‫ً‬
‫واﻓﻴـﺎ‪ ،‬ﻛـﲈ‬ ‫ً‬
‫ﻛـﺎﻣﻼ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ اﷲ‪ ،‬إﱃ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ أرﺳـﻠﻮا إﻟـﻴﻬﻢ‬
‫أراده اﷲ ﺟﻞ وﻋـﻼ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟﻌـﺼﻤﺔ ﻻ ﺗﻼزﻣﻬـﻢ ﰲ ﻛـﻞ أﻣـﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺼﻐﲑة ﺑﺤﻜﻢ ﺑـﴩﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ رﲪـﺔ اﷲ ﺗﺘـﺪارﻛﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻬﻬﻢ اﷲ إﱃ ﺧﻄﺌﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ واﻷوﺑﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫أﺣﺪ ً‬
‫أﻳﺎ ﻛﺎن‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻻ ُﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﺿـﺎل ُﻣـﻀﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺜـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫وﻣﻦ ادﻋﻰ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﰲ ﻏﲑ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﰲ أﺋﻤـﺘﻬﻢ‪ ،‬و ﻛﻤﺜـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﻤﺔ ﰲ أوﻟﻴﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬

‫‪-٤٩-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¼ » º ¹[ :‬‬

‫½‪]Z‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪M L K J IH G F E D C B A @ ?[ :‬‬ ‫وﻳﻘﻮل‬
‫‪]QPON‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن دروس‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌـﺰم‪،‬‬ ‫وﻋﱪ«‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻏـﲑ أوﱄ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳـﻞ‪ ،‬ووﺻـﻞ ﺑﻨـﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﻻ ﻳﺰال ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ‪ٍ :‬‬
‫أﻣﻮر‬
‫اﳊﺪﻳﺚ إﱃ اﻷﻣﺮ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﳌﺎذا أرﺳﻞ اﷲ اﻟﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺒﴩﻳﺔ؟‬
‫ٍ‬
‫ﳊﻜﻢ وﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! أرﺳﻞ اﷲُ اﻟﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺒﴩﻳﺔ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨـﺎس إﱃ‬ ‫إن اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻜﱪى واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺮﺳـﻞ‪ ،‬ﻫـﻲ دﻋـﻮة‬
‫ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪-٥١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Z0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ON M L K J I H G F E D[ :‬‬

‫‪` _ ^ ] \ [ Z YX W V U T S R Q P‬‬

‫‪] Zba‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫ﻧﺬﻳﺮ ﻳﻘﻮل ﳍـﻢ‪ZB A @ ? > = < ;[ :‬‬

‫ٍ‬
‫ﻓﲈ ﻣﻦ أﻣﺔ إﻻ ﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[٥٩:‬‬

‫ﻧﻮح ؛ ﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨـﻪ‪c b a `_ ^[ :‬‬

‫ﻓﻬﺬا ٌ‬
‫‪] Zonm lk jihgf ed‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫وﻫﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻗﺎل اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻋﻨـﻪ‪- , + * ) ([ :‬‬

‫‪] Z65 43210/.‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬

‫وﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ٌ‬

‫ﻛﻞ ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫وﺻﺎﻟﺢ‬
‫ٌ‬ ‫ﻫﻮد‬
‫وﻫﺆﻻء ٌ‬
‫ﻟﻘﻮﻣﻪ‪] ZB A @ ? > =< ;[ :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٥٩:‬‬

‫اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ؛ ﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪C B A[ :‬‬

‫ُ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫‪V UT S R Q P O N M L K J IH G F E D‬‬

‫‪] ZZY XW‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫ﻓﻤﻬﻤﺔ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻲ دﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ‬

‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﺳﺘﺠﺎب ﳍﻢ دﺧﻞ اﳉﻨـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﱂ ﻳـﺴﺘﺠﺐ دﺧـﻞ اﻟﻨـﺎر‪ ،‬و ﻟﻘـﺪ‬
‫ﴐﺑﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ خ ﻣﺜﺎﻻً ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل خ‪» :‬إﲏ رأﻳـﺖ ﰲ‬
‫‪-٥٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻟـﺼﺎﺣﺒﻪ‪:‬‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ‬ ‫رﺟﲇ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ُ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫َ‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻨﺪ رأﳼ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻨﺎم ﻛﺄن‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﻠﺒﻚ؛ إﻧﲈ َ ُ‬
‫ﻣﺜﻠـﻚ‬ ‫ﻋﻘﻞ ُ‬ ‫ِْ‬
‫واﻋﻘﻞ َ‬ ‫اذﻧﻚ‪،‬‬ ‫اﺳﻤﻊ ِ َ ْ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﴐب ﻟﻪ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺎﺋﺪة‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ً‬ ‫دارا‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﺑﻴﺘﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻣﺘﻚ ﻛﻤﺜﻞ ٍ‬
‫ﻣﻠﻚ‪ ،‬اﲣﺬ ً‬ ‫ُ‬
‫وﻣﺜﻞ ّ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮﻻً ﻳﺪﻋﻮ َ‬
‫اﻟﻨﺎس إﱃ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﺎب‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬
‫رﺳـﻮل‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫واﻟﺒﻴﺖ ُ‬
‫اﳉﻨﺔ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻳﺎ ُ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺪار اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻫﻮ اﳌﻠﻚ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫أﺟﺎﺑﻚ دﺧﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﻦ دﺧﻞ اﻹﺳﻼم دﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ دﺧﻞ اﳉﻨـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ«‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﻞ أﻣﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ إﻻ ﻣﻦ أﺑﻰ« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ! وﻣﻦ ﻳﺄﺑﻰ؟! ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻨﻲ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﻣﻦ ﻋﺼﺎﲏ ﻓﻘﺪ أﺑﻰ«‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣـﺪه ﻻ ﴍﻳـﻚ ﻟـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ اﻷﻛﱪ ﻫﻮ دﻋﻮة‬
‫ﱡ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﰲ وﺳـﻌﻬﻢ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻟﻴﺪﺧﻠﻮا َ‬
‫اﳉﻨﺔ وﻳﻨﺠﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺬل‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ دﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ اﳋـﺎﻟﺺ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺳـﺒﺐ اﻟﻨﺠـﺎة ﰲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ً‬
‫وﺟﻬﺮا‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ً ،‬‬
‫ﴎا‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ -‬دﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ إﻻ ﲬﺴﲔ ً‬
‫ﻧﻮح ؛ ‪ً -‬‬
‫ﻓﻬﺬا ٌ‬
‫ً‬
‫وﺗﺮﻫﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﺮﻏﻴﺒﺎ‬ ‫ً‬
‫وﳖﺎرا‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻟﻴﻼ‬

‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٢٨٦٠‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪»] ،(٤٣٦-٤٣٥/٤‬ﺻــﺤﻴﺢ اﳉــﺎﻣﻊ«‬

‫)‪.[(٢٤٦٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٧٢٨٠‬‬

‫‪-٥٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZLK J IH[ :‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١٩:‬وﻟﻘﺪ أرﺳـﻞ اﷲ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ إﱃ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻟﻴﺒﻠﻐﻮﻫﻢ دﻳﻦ اﷲ ورﺳـﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪H G[ :‬‬ ‫رﺳﻠﻪ‬
‫‪]ZUT S RQ PONM LK J I‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZCB A@? >=[ :‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZM L K J I H G F[ :‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ خ‪W V U T S RQ P O N M L K J [ :‬‬

‫‪]Zedc b a` _^]\ [Z YX‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪] Z¾½¼ » º ¹[ :‬اﻟﺮﻋﺪ[‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! وﳌﺎ ﺧﻄﺐ رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪» :‬وأﻧﺘﻢ ُﺗﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﲈ أﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮن؟« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺸﻬﺪ أﻧﻚ ﻗﺪ‬
‫وﻳﻨﻜﺘﻬـﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ وأدﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺼﺤﺖ ﻓﻘﺎل ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻟـﺴﲈء َ ُ‬
‫إﱃ اﻟﻨﺎس‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ« ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺧﺸﻴﺔ ﷲ وﺣﺪه‪ ،‬واﻟﺮﺳﻞ ﻫـﻢ أﺧـﺸﻰ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺒﻼغ ﳛﺘﺎج إﱃ‬
‫اﻟﻨﺎس ﷲ وأﺷﺠﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﺈﳖﻢ ‪-‬ﺻـﻠﻮات رﰊ وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﲨﻌـﲔ‪ -‬ﻻ‬
‫ﳜﺎﻓﻮن ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٢١٨‬‬

‫‪-٥٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻـﻔﻬﻢ‪Z² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨[ :‬‬

‫]اﻷﺣﺰاب‪.[٣٩:‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪¡  ~ } | { z y x w v u[ :‬‬

‫‪]Z¤ £ ¢‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪¹ ¸¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬[ :‬‬

‫‪] Z¾ ½ ¼ »º‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻮا ﲠﺎ‪ ،‬وأدوا‬ ‫وﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺮﺳﻞ أﳖﻢ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻧﺼﺤﻮا اﻷﻣﺔ وﻛﺸﻔﻮا اﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬وﺟﺎﻫـﺪوا ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ إﺑـﻼغ اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺗﺎﻫﻢ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﻹﺧﺮاج اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻈﻠﲈت إﱃ اﻟﻨـﻮر‪ ،‬ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أرﺳﻞ اﷲ‬
‫ﻇﻠﲈت اﻟﻜﻔﺮ إﱃ ﻧﻮر اﻹﻳﲈن‪ ،‬وﻣﻦ ﻇﻠﲈت اﻟﴩك إﱃ ﻧـﻮر اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫ﻇﻠﲈت اﳉﻬﻞ إﱃ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |[ :‬‬

‫§¨© ‪] Z´³ ²± ° ¯® ¬ «ª‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ خ‪< ; : 9 8 7 6 5 4 [ :‬‬

‫=> ?@‪] ZCBA‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫‪-٥٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫خ‪R Q P O N M[ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻒ رﺳﻮﻟﻨﺎ‬
‫‪_ ^]\[ ZYXWV UTS‬‬

‫` ‪] Zgfe dc b a‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫رﺳﻠﻪ‪ ،‬وأوﺣﻰ إﻟﻴﻬﻢ‬

‫ُ‬ ‫ﻓﺎﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻛﺮﻣﻪ ورﲪﺘﻪ أرﺳﻞ‬
‫ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﻈﻠﲈت إﱃ اﻟﻨﻮر‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪& % $ # "![:‬‬

‫' ( )* ‪5 43 2 1 0 / . - , +‬‬

‫‪] Z<; :9876‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻮﺻﻞ إﱃ رﺿﺎ اﷲ واﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫ّ‬
‫إن اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﴫاط اﻟﺬي‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﻟﺬي دﻋﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺒﺎده إﻟﻴﻪ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ZCBA@[:‬‬

‫]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٢٦:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z\[Z YXWVU[:‬اﻟﻨﻮر[‪.‬‬

‫ﻓﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻣﺮ ﻋﺒﺎده أن ﻳﺘﺒﻌﻮا ﻫﺬا اﻟﴫاط‪ ،‬ووﺻﺎﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪WV U T S R Q P ON M L K J[ :‬‬

‫‪] Z] \[ZYX‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ‪» :‬ﻓﺈذا ﻗـﺎل ‪-‬اﻟﻌﺒـﺪ ‪< ; : 9 8 7[ :-‬‬ ‫وﰲ‬

‫= >?@‪ ZDC BA‬ﻗـﺎل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪» :-‬ﻫـﺬا ﻟﻌﺒـﺪي؛‬
‫وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٩٥‬‬

‫‪-٥٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻫﺬا اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ أرﺳـﻞ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‬
‫رﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳـﻮﻟﻨﺎ خ‪C B A @ ? > = < ; : 9[ :‬‬

‫‪] ZONM L K J IHG F ED‬اﻟﺸﻮرى[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎ أﻣـﺎم أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ّﺑﲔ رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﻫﺬا اﻟﴫاط وﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ‬
‫ﺧﻂ ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ خ ً‬
‫ﺧﻄﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪ّ ) :‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻄﻮﻃﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻋﻦ ﺷﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻫـﺬه ُﺳـﺒﻞ‪ ،‬ﻋـﲆ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ« ﺛﻢ ﺧﻂ‬
‫ـﻴﻄﺎن ﻳــﺪﻋﻮ إﻟﻴــﻪ« وﻗــﺮأ [‪ZN M L K J‬‬
‫ﻛــﻞ ﺳــﺒﻴﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﺷـ ٌ‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم‪.([١٥٣:‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﺸﺎرة وﻧﺬارة‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫إن دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ ﻟﻠﻨﺎس‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZJ I H GFE[ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[٥٦:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZVUTSRQPON[ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢١٣:‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﺮﺳــﻮﻟﻨﺎ خ‪Z2 1 0 / . - , +[ :‬‬

‫]اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣـﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻹﻣــﺎم أﲪـﺪ )‪ ،(٤٣٥/١‬واﻟـﺪارﻣﻲ )‪ ،(٢٠٨‬واﺑــﻦ ﺣﺒـﺎن )‪»] ،(٦‬اﳌــﺸﻜﺎة«‬
‫)‪.[(١٦٦‬‬

‫‪-٥٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]ZUTS R Q PO N MLK JI H[ :‬ﻓﺎﻃﺮ[‪.‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪ ~ } | { z y x w v u[ :‬‬

‫¡‪] Z¢‬ﺳﺒﺄ[‪.‬‬

‫ﻣﺜﻼ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل خ‪» :‬إﻧﲈ ﻣﺜﲇ ُ‬

‫وﻣﺜﻞ‬ ‫وﴐب رﺳﻮل اﷲ خ ﻟﻨﻔﺴﻪ ً‬
‫ً‬
‫ﻗﻮﻣـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﻗـﻮم! إﲏ رأﻳـﺖ اﳉـﻴﺶ‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ أﺗﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣـﻪ‪ ،‬ﻓـﺄدﳉﻮا‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺠﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻃﺎﻋﻪ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻨﺬﻳﺮ ُ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻲ‪ ،‬وإﲏ أﻧﺎ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻋﲆ ﻣﻬﻠﻬـﻢ ﻓﻨﺠـﻮا؛ وﻛﺬﺑﺘـﻪ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﺤﻮا ﻣﻜـﺎﳖﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺒﺤﻬﻢ اﳉﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ واﺟﺘﺎﺣﻬﻢ‪ .‬ﻓﺬﻟﻚ ُ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﻦ أﻃـﺎﻋﻨﻲ ﻓـﺎﺗﺒﻊ ﻣـﺎ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﻖ«‪.‬‬ ‫ﺟﺌﺖ ﺑﻪ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﲏ وﻛﺬب ﺑﲈ ُ‬ ‫ُ‬

‫وﻟــﺬﻟﻚ ﳌــﺎ أﻧــﺰل اﷲ ﻋــﲆ رﺳــﻮﻟﻪ خ [‪ZR Q P O‬‬

‫]اﻟﺸﻌﺮاء[ ﺻﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎ وأﺧﺬ ﻳﻨﺎدي ﻋﲆ ﺑﻄﻮن ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬

‫ً‬
‫ﺧﻴﻼ ﲣﺮج ﺑﺴﻔﺢ ﻫـﺬا اﳉﺒـﻞ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪» :‬أرأﻳﺘﻜﻢ ﻟﻮ أﺧﱪﺗﻜﻢ أن‬
‫ﻧـﺬﻳﺮ‬ ‫ﻛﺬﺑﺎ‪ .‬ﻗـﺎل خ‪» :‬ﻓـﺈﲏ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺼﺪﻗﻲ؟« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ً‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﻨﺘﻢ ُ‬
‫ﻟﻜﻢ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻋﺬاب ﺷﺪﻳﺪ«‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﺎﻟﺮﺳﻞ ﻳﺒﴩون اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻛـﲈ ﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] Zdcba`_^]\[ZY[:‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[٩٧:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٢٨٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٨٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٧٧٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٠٨‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٥٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﰲ اﻵﺧﺮة ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °[ :‬‬

‫»¼½ ¾ ¿ ‪] ZÂ Á À‬اﻟﻜﻬﻒ[‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻌﺼﺎة اﳌﺠﺮﻣﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳـﻞ ﻳﻨـﺬروﳖﻢ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤﻴـﺎة اﻟـﻀﻨﻚ‬
‫واﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÌ Ë Ê É È Ç Æ Å[ :‬ﻃﻪ‪.[١٢٤:‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z@?>= < ;:98 7[ :‬ﻓﺼﻠﺖ[‪.‬‬
‫وﰲ اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z¬ «ª ©¨ §¦¥¤£ ¢ ¡ [ :‬اﳉﻦ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺪ أرﺳﻞ اﷲ رﺳﻠﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺰﻛﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻄﻬﺮوﻫﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﳌﺎ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪98 7 6 5 4 3 2 1 0 / .[ :‬‬

‫‪] ZCB A@ ? > = <;:‬اﳉﻤﻌﺔ[‪.‬‬

‫وﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪N ML K J I H G F E D[ :‬‬

‫‪]ZU T S RQPO‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳﻌﺮف ﻋﺒﺎده ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫إن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إرﺳﺎل رﺳﻠﻪ ُ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮﻛﻨﻮا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﳜﱪﻫﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻵﺧﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﳍﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪0 / .- , + * ) (' & % $ # " ![ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] Z21‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬

‫‪-٥٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪C B A @ ? > = < ; : 9 8[ :‬‬ ‫وﻗﺎل‬
‫‪V U T S RQ P O N M L K J I H G F ED‬‬
‫‪] Zba`_ ^ ]\[Z YX W‬اﳊﺪﻳﺪ[‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن وﺻﻒ اﷲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻌﺒﺎده ﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪/ .[ :‬‬

‫‪] Z>= < ; :9876 5432 10‬ﻓﺎﻃﺮ[‪.‬‬

‫ﺣﻠﻮة ﺧﴬة‪ ،‬وإن اﷲ ﻣـﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈـﺮ‬
‫ٌ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ واﺗﻘﻮا اﻟﻨﺴﺎء‪.«‬‬

‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث ا ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ ﺗﺮك رﺳﻮل اﷲ خ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗـﻪ‬

‫ﺑﻐﻠﺘـﻪ اﻟﺒﻴـﻀﺎء اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎن‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺪا وﻻ أﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ إﻻ‬ ‫دﻳﻨﺎرا‪ ،‬وﻻ ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫درﳘﺎ وﻻ‬
‫ً‬
‫وأرﺿﺎ ﺑﺨﻴﱪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺻﺪﻗﺔ(‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻼﺣﻪ‪،‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻌﺒـﺎدة أو‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﻨﺔ ﳍﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﺪوة‬
‫ً‬ ‫أرﺳﻞ اﷲ رﺳﻠﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا‬
‫اﻷﺧﻼق أو اﻟﺒﻴﻊ أو اﻟﴩاء‪ ،‬وﲨﻴﻊ أﻋﲈل اﳋﲑ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z, + *) ( '& % $# " ![ :‬اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪.[٦:‬‬

‫ً‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪:‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫[¾¿ ‪] ZÄÃÂÁ À‬اﻷﻧﻌﺎم‪ [٩٠:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﺒﺎده اﳌﺆﻣﻨﲔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٤٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪» :‬ﳐﺘﴫ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري« )‪.(١٢٢١‬‬

‫‪-٦٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫[‪ZÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á‬‬

‫]اﻷﺣﺰاب‪.[٢١:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \[ :‬‬

‫‪ ~ } | { z y x w vu t s r q p o n m l‬‬
‫¡ ‪° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪à  Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ² ±‬‬
‫‪2 1 0/ .- , + * ) ( '& %$ # " ! ÇÆÅ Ä‬‬
‫‪] Z; :987 65 4 3‬اﳊﺞ[‪.‬‬
‫ﳜﱪ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋـﻼ‪ -‬اﻟﻨـﺎس ﺑﻨـﺸﺄﲥﻢ‪ ،‬وﺑﺎﳌﺮاﺣـﻞ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ُ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮون ﲠﺎ إﱃ أن ﻳﺼﻠﻮا ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﻟﻠﺤﺴﺎب واﳉﺰاء‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] Zlk jihgf edc[ :‬اﻟﻨﺠﻢ[‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﺗﺮﲨـﺎن‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﺳﻴﻜﻠﻤﻪ رﺑﻪ ﻟﻴﺲ ُ‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮ أﻳﻤﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺮى إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ أﺷﺄم ﻣﻨﻪ ﻓـﻼ ﻳـﺮى إﻻ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪم وﻳﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻼ ﻳـﺮى إﻻ اﻟﻨـﺎر ﺗﻠﻘـﺎء وﺟﻬـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﺗﻘﻮا اﻟﻨـﺎر وﻟـﻮ‬
‫ﺑﺸﻖ ﲤﺮة«‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻻ؟! واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪¼ » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °[ :‬‬

‫½ ¾ ¿ ‪Ð Ï Î ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å ÄÃ Â Á À‬‬
‫‪] Z×Ö ÕÔÓÒÑ‬ﻓﺎﻃﺮ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٥١٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠١٦‬‬

‫‪-٦١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪ZXWVUTSRQPON[ :‬‬

‫]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٦٥:‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪PONMLKJIHGFE[ :‬‬

‫‪] Zcba`_^]\[ZYXWVUTSRQ‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬
‫وﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﻤﻊ اﷲ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺄﰐ اﷲ ﻟﻜـﻞ ٍ‬
‫أﻣـﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺮﺳﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻠﻐﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ رﺑﻪ وأﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺠـﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪]Zrq po nml kj ih g f‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﰲ آﻳــﺔ أﺧــﺮى‪: 9 87 6 5 4 3 2 1 0 /[ :‬‬

‫;< =‪] Z‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[٨٩:‬‬

‫ﺧﺰﻧﺘﻬﺎ‪§ ¦ ¥ ¤ [ :‬‬
‫ُ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أﻫﻞ اﻟﻨﺎر إذا دﺧﻠﻮا اﻟﻨﺎر ﺗﻘﻮل ﳍﻢ‬
‫¨© ‪Äà  ÁÀ ¿ ¾½¼ »º ¹ ¸ ¶µ ´³ ²± °¯ ® ¬«ª‬‬

‫‪] ZÎ Í ÌËÊ ÉÈ Ç ÆÅ‬اﳌﻠﻚ[‪.‬‬

‫‪-٦٢-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٥‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪Z ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z¦¥¤£¢[ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z%$ #" ![ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ!ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ« واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻌﻘﻴـﺪﺗﻨﺎ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﺮﺳـﻞ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻻ زﻟﻨﺎ ﰲ ﺻﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋـﻦ أﻣـﻮر‬
‫وﻛﻼﻣﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺎم وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺰاﻳﺎ دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫‪-٦٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ٌ‬
‫رﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪،-‬‬ ‫دﻋﻮة‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻜﺮة أو ً‬
‫أﻣﺮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Z0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪y x w vu t sr q p o n m l[ :‬‬

‫‪] Z{ z‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪* ) ( ' & % $ # " [ :‬‬

‫‪7 6 5 4 3 2 1 0 / . - ,+‬‬

‫‪] Z= < ; : 98‬اﻟﻨﺴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪( '& % $ # " ![ :‬‬

‫) * ‪< ; : 9 87 6 5 4 3 2 1 0 / . - , +‬‬

‫= >‪] Z‬اﻟﺸﻮرى[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫© ‪Z² ± ° ¯ ® ¬« ª‬‬

‫[{ | } ~ ¡ ‪] Z¥ ¤ £ ¢‬اﻟﺰﺧﺮف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪+ *[ :‬‬

‫‪] Z< ; : 9 87 6 5 4 3 2 10 / . - ,‬ﺳﺒﺄ[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪] Z5 4 3 2 1 0 / . - , +[ :‬اﻟﻨﺠﻢ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪J [ :‬‬

‫‪b a ` _ ^] \ [ Z YX W V U T S RQ P O N M L K‬‬

‫‪]Zedc‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫ٌ‬
‫رﺑﺎﻧﻴﺔ أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫دﻋﻮة‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ‬
‫ً‬
‫إﻃﻼﻗﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ أي ﺗﻐﻴﲑ أو ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﴚء ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻋﻮة‬

‫‪-٦٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﳌﺎ ﻃﻠﺐ ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﺄﰐ ﳍﻢ ﺑﻘﺮآن ﻏﲑ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن أو‬
‫[! "‬ ‫ﻳﺒﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﳍﻢ رﺳﻮل اﷲ خ ﻛﲈ أﺧﱪﻧﺎ رﺑﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫أن‬
‫‪4 3 21 0 / . - , + * ) ( ' &% $ #‬‬
‫‪I H G F E D CB A @ ? > = <; : 9 8 7 6 5‬‬
‫‪Z Y X WV U T S R Q P O N M L K J‬‬

‫[ \]^_`‪] Za‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬

‫وﺗﻌﺒﺪ آﳍﺘﻨﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ إﳍﻚ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪،‬‬ ‫‪ -٢‬وﳌﺎ ﻗﺎل ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ! ُ‬
‫ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ آﺧﺮ‪ ،‬اﻣﺘﻨﻊ خ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل ذﻟﻚ وأﻳﺪه اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﻴﻪ‬
‫أن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w[ :‬‬

‫¦§ ¨©‪¶µ ´³²±°¯®¬«ª‬‬

‫¸ ‪ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹‬‬

‫‪] ZÊ É È Ç Æ‬اﻟﺰﻣﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪$ # " ![ :‬‬

‫‪98 7 6 54 3 2 10 /. - , +* ) ( ' & %‬‬

‫‪] Z@ ? >= < ;:‬اﻟﻜﺎﻓﺮون[‪.‬‬

‫ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ً‬

‫أﻣﺮا ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫رﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫دﻋﻮة‬
‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮة‬
‫ُ‬
‫ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﳖﻢ ﻻ ﻳﻐﲑون وﻻ ﻳﺒﺪﻟﻮن ﰲ دﻋﻮﲥﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ‬‫ِ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺎن أو ٍ‬
‫ﺑﺂﻳﺔ أﺧﱪﲥﻢ رﺳﻠﻬﻢ أﳖﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ رﺳﻠﻬﻢ أن ﻳﺄﺗﻮا ﳍﻢ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ« اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٢٠٦-٢٠٥‬‬

‫‪-٦٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ [ :‬‬ ‫ﻻ ﻳﺘﴫﻓﻮن إﻻ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫‪'&%$#"!ÈÇÆÅÄÃ ÂÁÀ‬‬
‫( ) * ‪= < ;: 9 8 7 6 5 4 3 2 10 / . - , +‬‬

‫> ? @‪] Z‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻦ رﺳﻮﻟﻨﺎ خ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻜﻔﺎر ﻣﻜـﺔ‪ª © ¨[ :‬‬

‫ً‬
‫أﻳـــﻀﺎ‪Z¤ £¢ ¡  ~[ :‬‬ ‫« ¬ ® ¯‪] Z°‬اﻹﴎاء[‪ .‬وﻗـــﺎل ﳍـــﻢ‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم‪.[٥٠:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺰاﺋـﻞ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ‬ ‫أزﻫﺪ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻫﻢ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‬
‫ِ‬
‫رﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫أﺟﺮا ﻋﲆ دﻋﻮﲥﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺒﻠﻴـﻎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮن‬
‫ٍ‬
‫إﻧﺴﺎن‪ ،‬إﻧﲈ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﷲ وﺣـﺪه‪ ،‬وﻟﻘـﺪ‬ ‫رﲠﻢ ً‬
‫ﺛﻤﻨﺎ ﻣﻦ أي‬
‫ﻳﻌﻠﻦ ﻋﲆ رؤوس اﻷﺷﻬﺎد‪¼ » º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ²[ :‬‬ ‫ﻛﺎن ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻧﺒﻲ ُ ُ‬
‫½¾‪] Z‬ﻫﻮد‪.[٥١:‬‬

‫ﻧـﻮح ؛ ﻳﻘـﻮل ﻟﻘﻮﻣـﻪ‪' &% $ # " ![ :‬‬

‫ﻓﻬﺬا أول اﻟﺮﺳﻞ ٌ‬
‫() *‪] Z+‬ﻫﻮد‪.[٢٩:‬‬

‫ﳏﻤﺪ خ ﻳﻘـﻮل اﷲ ﻟـﻪ‪.- , + * ) ( '[ :‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺮﺳﻞ ٌ‬ ‫وﻫﺬا آﺧﺮ‬
‫‪B A @ ? >= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /‬‬

‫‪]ZDC‬اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪.‬‬

‫‪-٦٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫أﻳـﻀﺎ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ آﺧـﺮ‪6 5 4 3 2 1 0 / .[ :‬‬ ‫‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬ﻟﻪ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬
‫‪] Z8 7‬ص[‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳــﻀﺎ‪Z3 2 1 0 / . - , +[ :‬‬ ‫وﻗــﺎل اﷲ ‪-‬ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ -‬ﻟــﻪ‬
‫]اﻟﺸﻮرى‪.[٢٣:‬‬

‫ﻗﺺ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬

‫وﰲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء ّ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì[ :‬‬
‫ٍ‬

‫‪]Zäã âá à ßÞÝÜ ÛÚ Ù‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ً‬

‫أﺟﺮا ﻋـﲆ دﻋﻮﺗـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن‬ ‫ُ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻗﻠﻮﲠﻢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻬﺪ ٍ‬
‫ﺑﻜﻔﺮ؛‬ ‫أﻧﺎﺳﺎ ﺣﺪﻳﺜﻲ ٍ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ خ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻓﺈﲏ ُأﻋﻄﻲ رﺟﺎﻻً ﺣﺪﻳﺜﻲ ٍ‬
‫ﻋﻬﺪ ٍ‬
‫ﺑﻜﻔﺮ ُ ُ‬
‫أﺗﺄﻟﻔﻬﻢ«‪.‬‬

‫إﱄ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ أن ُ ﱠ‬

‫ﻳﻜﺒﻪ اﷲُ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إﲏ ُ‬
‫أﺣﺐ ّ‬
‫ُ‬ ‫وﻏﲑه‬
‫ُُ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻷﻋﻄﻲ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬

‫ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪) :‬واﷲ ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺎﲏ رﺳـﻮل اﷲ خ ﻣـﺎ أﻋﻄـﺎﲏ‪،‬‬ ‫ُ‬

‫ﺻﻔﻮان ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫إﱄ‪ ،‬ﻓﲈ ﺑﺮح ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻷﺣﺐ اﻟﻨﺎس إّﱄ(‪.‬‬
‫وإﻧﻪ ﻷﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس ّ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٣٣١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٥٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٥٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣١٣‬‬

‫‪-٦٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪-‬ﻳﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪) :‬أﻋﻄﻰ رﺳﻮل اﷲ خ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﻨﲔ‪ -‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨّﻌﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎﺋﺔ(‪. ‬‬ ‫ﻳﻮم‬
‫وﰲ ﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ خ أﻋﻄﻰ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻳـﻮم ﺣﻨـﲔ‬
‫ﻧﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ً‬
‫وﻧﻌﲈ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺻﻔﻮان‪ :‬أﺷﻬﺪ ﻣﺎ ﻃﺎﺑﺖ ﲠﺬا إﻻ ُ‬ ‫إﺑﻼ‬ ‫ً‬
‫ﳑﻠﻮءا ً‬ ‫ً‬
‫وادﻳﺎ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ إﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮل أﻧﺲ ا‪) :‬ﻣـﺎ ُﺳـﺌﻞ رﺳـﻮل اﷲ خ ﻋـﲆ اﻹﺳـﻼم‬
‫ً‬
‫وادﻳﺎ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻨﻢ‪-‬‬ ‫ﻏﻨﲈ ﺑﲔ ﺟﺒﻠﲔ ‪-‬أي‪ :‬أﻋﻄﺎه‬ ‫ﻓﺠﺎءه ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻓﺄﻋﻄﺎه ً‬ ‫ُ‬ ‫أﻋﻄﺎه‪،‬‬
‫ﻋﻄـﺎء ﻻ‬ ‫ً‬
‫ﳏﻤـﺪا خ ُﻳﻌﻄـﻲ‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻗﻮم! ِ‬
‫أﺳـﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫ً‬
‫ﻳﺮﻳـﺪ إﻻ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓـﲈ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻣـﺎ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ُ ُ‬ ‫ﳜﺸﻰ اﻟﻔﺎﻗﺔ ‪-‬ﻓﻘﺎل أﻧﺲ‪ -‬وإن ﻛﺎن‬
‫أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪.‬‬
‫اﻹﺳﻼم ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺟـﺰاء‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺟـﺮا وﻻ‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻳﺒﺬﻟﻮن اﳋﲑ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ﺻـﺪﻗﺔ ﻷن رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ً‬
‫ﺷﻜﻮرا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﱰﻛﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻬـﻮ‬ ‫وﻻ‬
‫خ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ُ َ‬
‫ﻧﻮرث‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎه ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﺟﻠﻴـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻈﻬـﺮ ذﻟـﻚ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﳋﻠﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﻠﻖ‬ ‫أرﺣﻢ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻫﻢ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫إن‬
‫ﻴﺒﺎ؛ ﻟﻴﻨﻘﺬوﻫﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺮﻏﻴﺒﺎ وﺗﺮﻫ ً‬ ‫ً‬
‫وﺟﻬﺮا‪،‬‬ ‫وﳖﺎرا‪ً ،‬‬
‫ﴎا‬ ‫ً‬ ‫دﻋﻮﲥﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣١٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣١٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٠٩٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٥٩‬‬

‫‪-٦٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻘﻮﻣـﻪ‪E D C B A @ ? > = < ;[ :‬‬ ‫ﻧﻮح ؛‬
‫ﻓﻬﺬا ٌ‬
‫‪] ZIH GF‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪m l k j i h g f e d c b a `[ :‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‬
‫‪§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |{ z y x w v u ts r q p o n‬‬
‫¨©‪» º¹ ¸¶ µ ´ ³² ±° ¯® ¬ « ª‬‬
‫¼½ ¾¿‪Í Ì ËÊÉÈÇÆ ÅÄÃÂÁÀ‬‬
‫‪*)('&%$# " !ÔÓ Ò ÑÐ ÏÎ‬‬

‫‪] Z/. - ,+‬ﻧﻮح[‪.‬‬

‫وﻫﺬا إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻳﻘـﻮل ﻷﺑﻴـﻪ وﻗﻮﻣـﻪ‪U T S R Q P O [ :‬‬

‫‪] Z\ [ Z Y XWV‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧـﺮ‪3210/.-,+*)([ :‬‬

‫‪FED CBA@?>=<;: 987654‬‬

‫‪]ZTSRQPON MLKJIHG‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻷﺑﻴﻪ‪P O N M L K J I H G F E D[ :‬‬

‫‪d cb a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q‬‬
‫‪utsr q ponmlkji h g fe‬‬
‫‪©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ } |{ z y x w v‬‬

‫‪] Z³²± ° ¯ ®¬ «ª‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﺳـﺄﻟﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻫﻞ أﺗـﻰ‬

‫ﻳﻮم ﻛﺎن أﺷﺪ ﻣﻦ ﻳﻮم أﺣﺪ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬وﻛﺎن أﺷﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ٌ‬
‫‪-٦٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬إذ ﻋﺮﺿﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﻳـﺎ ﻟﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ُﻛﻼل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ُﳚﺒﻨﻲ إﱃ ﻣﺎ أردت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ وأﻧـﺎ ﻣﻬﻤـﻮم ﻋـﲆ وﺟﻬـﻲ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫أﺳﺘﻔﻖ إﻻ ﺑﻘﺮن اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﳼ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺴﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ أﻇﻠﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت‬
‫ﺳـﻤﻊ َ‬
‫ﻗـﻮل‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ؛‪ ،‬ﻓﻨﺎداﲏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻗـﺪ‬
‫ﻟﺘـﺄﻣﺮه ﺑـﲈ ﺷـﺌﺖ‬
‫َُ‬ ‫ردوا ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻚ ﻣﻠﻚ اﳉﺒﺎل‬ ‫َ‬
‫ﻗﻮﻣﻚ ﻟﻚ وﻣﺎ ﱡ‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﳏﻤـﺪ! إن اﷲ ﻗـﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﺒﺎل ّ‬
‫وﺳﻠﻢ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ -:‬ﻓﻨﺎداﲏ ﻣﻠﻚ‬
‫ﻟﺘـﺄﻣﺮﲏ‬
‫رﺑـﻚ إﻟﻴـﻚ ُ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻗﻮل ﻗﻮﻣﻚ ﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻠﻚ اﳉﺒﺎل‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑﻌﺜﻨـﻲ ﱡ‬
‫ﺑﺄﻣﺮك‪ ،‬ﻓـﲈ ﺷـﺌﺖ؟ ‪-‬أي‪ :‬ﻓـﺄﻣﺮﲏ ﺑـﲈ ﺷـﺌﺖ‪ -‬إن ﺷـﺌﺖ َ ْ َ ْ ُ‬
‫أﻃﺒﻘـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫اﻷﺧﺸﺒﲔ« ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ خ‪» :‬ﺑـﻞ أرﺟـﻮ أن ُ ْ َ‬
‫ﳜـﺮج اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﻦ‬
‫أﺻﻼﲠﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪه‪ ،‬ﻻ ﻳﴩك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ ﻓﺄﺧﺮج ﻣـﻦ أﰊ ﺟﻬـﻞ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ا‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺪا ا‪.‬‬ ‫وأﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻫﻢ أرﺣﻢ اﳋﻠﻖ ﺑﺎﳋﻠﻖ‪ ،‬ودﻋﻮﲥﻢ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ واﳊﻜﻤﺔ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻻ؟‬
‫واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪] Ze dc ba`[ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬
‫وﻳﻘـــﻮل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ‪¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |[ :‬‬

‫¦§ ¨ ©‪] Z«ª‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢٣١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٧٩٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٧٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪) :‬ﻛﺄﲏ أﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ خ ﳛﻜﻰ ً‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻓﺄدﻣﻮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻤﺴﺢ اﻟـﺪم ﻋـﻦ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ -‬ﴐﺑﻪ‬
‫وﺟﻬﻪ وﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﺈﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن«(‪.‬‬
‫ٍ‬
‫أﺷـﻴﺎخ ﻣـﻦ‬ ‫)وﳌﺎ ﺧﺮج أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻌﻪ اﻟﻨﺒـﻲ خ ﰲ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﴍﻓﻮا ﻋﲆ اﻟﺮاﻫـﺐ ﻫﺒﻄـﻮا‪ ،‬ﻓﺤﻠـﻮا رﺣـﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج إﻟـﻴﻬﻢ‬
‫ﳜـﺮج إﻟـﻴﻬﻢ‪ ...‬ﻓﺠﻌـﻞ ﻳـﺘﺨﻠﻠﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺮاﻫﺐ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻳﻤﺮون ﺑﻪ ﻓﻼ‬
‫اﻟﺮاﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺳـﻴﺪ اﻟﻌـﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻫـﺬا‬
‫رﺳﻮل رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻳﺒﻌﺜﻪ اﷲ رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ(‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﺗﻈﻬﺮ أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺧﻄﻮرة اﻟﴩك ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪± ° ¯® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥[ :‬‬

‫‪] Z¸¶ µ´ ³ ²‬اﻷﻧﻔﺎل[‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﴍك‪.‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪¤ £ ¢ ¡~ } | { z y x w v u t s r[ :‬‬

‫‪] Z¨§ ¦¥‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪X W V UT S R Q P O N M L K J[ :‬‬

‫‪] ZZY‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٧٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٩٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٣٦٢٠‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪ ،(٦٧٢/٢‬واﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ )‪،(٣٢٧/٧‬‬
‫]»اﳌﺸﻜﺎة« )‪.[(٥٩١٨‬‬

‫‪-٧١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻘـﺪﳼ ﻳﻘـﻮل رب اﻟﻌـﺰة‪» :‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ آدم! إﻧـﻚ ﻣـﺎ دﻋـﻮﺗﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ورﺟﻮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻚ وﻻ أﺑﺎﱄ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! ﻟﻮ ﺑﻠﻐـﺖ ُ ُذﻧﻮﺑـﻚ‬
‫ﻏﻔﺮت ﻟﻚ وﻻ ُأﺑﺎﱄ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑـﻦ آدم! إﻧـﻚ ﻟـﻮ أﺗﻴﺘﻨـﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻨﺎن اﻟﺴﲈء‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻨﻲ‬
‫ﻷﺗﻴﺘﻚ ِ‬
‫ﺑﻘﺮاﲠﺎ ﻣﻐﻔﺮة«‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻘﺮاب اﻷرض ﺧﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﻻ ُ ُ‬
‫ﺗﴩك ﰊ ً‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﻫﺘﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫وﺣﺮﺻﻮا ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟـﴩك‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪I H G F E D[ :‬‬

‫‪] ZNMLKJ‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[٣٦:‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻧﻮح ؛ ﻳﻘﻮل ﻟﻘﻮﻣـﻪ‪E D C B A @ ? > = < ;[ :‬‬

‫‪] ZIH GF‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻫﺬا إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻳﻘـﻮل ﻟﻘﻮﻣـﻪ‪43210/.-,[ :‬‬

‫‪GFED CBA@?>=<;: 98765‬‬

‫‪] ZTSRQPON MLKJIH‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻳﺪﻋﻮ ‪-‬ﺣﺘﻰ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ -‬اﳌﺴﺎﺟﲔ إﱃ ﻋﻘﻴﺪة‬

‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪E D C B A @ ? >[ :‬‬

‫‪X WV U T S R Q P O N M L K J I H G F‬‬
‫‪Zkj i h g f e d c ba ` _ ^ ] \[ Z Y‬‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣــﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٣٥٤٠‬وأﲪــﺪ )‪ ،(١٦٧/٥‬واﻟــﺪارﻣﻲ )‪ ،(٢٧٩٠‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ‬

‫»اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(١٩/١٢‬وﰲ »اﻟﺼﻐﲑ« )‪» ] ،(٨٢/٢‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٢٧‬‬

‫‪-٧٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا ﻋﻴﺴﻰ ؛ ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ‪P O N M L K J IH G F E D C B A[ :‬‬

‫]اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬ ‫‪ZZY X W V UT S R Q‬‬

‫أﻣﺘﻪ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك ﻣﻦ أول‬

‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﻳﺪﻋﻮ ُ‬
‫ﺑﻌﺜﺘﻪ وﺣﺘﻰ ﻣﻮﺗﻪ خ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪è ç æ å ä ã â áà ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö[ :‬‬

‫‪] Zïîí ì ëê é‬اﻟﻜﻬﻒ[‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺳﺄل ﻫﺮﻗﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ‪-‬ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﻪ‪ -‬ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫خ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎذا ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ؟ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻳﻘـﻮل‪ :‬اﻋﺒـﺪوا اﷲ وﺣـﺪه وﻻ‬
‫ُﺗﴩﻛﻮا ﺑﻪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬واﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎ ﻳﻘﻮل آﺑﺎؤﻛﻢ‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﺎﺋﺸﺔ ب أن رﺳﻮل اﷲ خ ﻗﺎل وﻫﻮ ﰲ أﻧﻔﺎﺳـﻪ‬
‫اﻷﺧﲑة‪» :‬ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﲣـﺬوا ﻗﺒـﻮر أﻧﺒﻴـﺎﺋﻬﻢ ﻣـﺴﺎﺟﺪ«؛‬
‫ﳛﺬر ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﳜﺎﻃﺒﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻗـﺪر ﻋﻘـﻮﳍﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫َ‬ ‫إن‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻔﻮن ﰲ دﻋﻮﲥﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٧٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٣٦) ،(٤٣٥‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٣١‬‬

‫‪-٧٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ رﺳـﻮﻟﻪ خ‪< ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .[ :‬‬

‫= >?@ ‪] ZCB A‬ص[‪.‬‬

‫وﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ أﻳـ ً‬
‫ـﻀﺎ‪¡  ~ }| { z y x w v[ :‬‬

‫‪] Z±°¯® ¬« ª©¨ § ¦¥ ¤£¢‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻧﻮح ؛ ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺪون ﺗﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪d c b a ` [ :‬‬

‫‪z y x w v u ts r q p o n m l k j i h g f e‬‬

‫ ¡‪] Z‬ﻧﻮح[‪.‬‬ ‫{| } ~‬

‫؛ ﻳﻘﻮل ﻷﺑﻴﻪ وﻗﻮﻣﻪ‪o n m l k j i h[ :‬‬ ‫وﻫﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫‪] Z| {z yx wv utsrq p‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﻤﺮود‪ :‬أﻧﺎ أﺣﻴﻲ ُ‬
‫وأﻣﻴﺖ‪[ Z Y X W V U [ .‬‬

‫\] ^ _`‪] Zcb a‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥٨:‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن دﻋﻮة اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻄﺪم ﻣـﻊ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺪﻋﻮات اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﻣﻌﻘﺪة ﺗﺼﻄﺪم ﻣـﻊ اﻟﻌﻘـﻞ‬
‫واﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫واﺿﺢ ﻻ ﺧﻔﺎء ﻓﻴـﻪ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ دﻋﻮﲥﻢ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ!‬
‫وﻻ ﻏﻤﻮض‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪Z Y X W VU T S R Q P[ :‬‬

‫[\]^_` ‪] Zcb a‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٧٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﲈ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ وﻻ رﺳﻮل إﻻ وﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺑﻜﻞ وﺿـﻮح‪@ ? > = < [ :‬‬

‫‪] ZB A‬اﻷﻋﺮاف‪.[٥٩:‬‬

‫‪ ‬‬
‫َُ‬
‫أﻗـﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﺷـﻌﻴﺐ ؛ ‪ً -‬‬
‫ﻣـﺜﻼ‪ -‬ﻳﻘـﻮل‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ أﻋﲈﳍﻢ ﺗﻮاﻓﻖ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻟﻘﻮﻣــــــﻪ‪À¿¾½¼»º¹¸¶µ´³²±° ¯®¬[ :‬‬

‫‪] ZÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈ ÇÆÅÄÃÂÁ‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﻓﻌﲆ اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ أن ﻳﻘﺘﺪوا ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻋﻠـﻴﻬﻢ أن ﳛـﺬروا ﻣـﻦ‬

‫ﳐﺎﻟﻔﺔ أﻓﻌﺎﳍﻢ ﻷﻗﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻤﻘﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪lk[ :‬‬

‫‪] Z}|{zyxwvutsrqponm‬اﻟﺼﻒ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Z ~ } |{ z y x w v u t [ :‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُﻓﻴﻠﻘـﻰ ﰲ اﻟﻨـﺎر‪ُ ِ ،‬‬

‫ﻓﺘﻨـﺪﻟﻖ أﻗﺘـﺎب‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ َ‬
‫ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺪور اﳊﲈر ﺑﺎﻟﺮﺣﻰ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺪور ﲠﺎ ﻛﲈ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻄﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻳﺎ ﻓﻼن! ﻣﺎﻟﻚ؟ أﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬
‫آﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻻ آﺗﻴﻪ‪ ،‬وأﳖﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وآﺗﻴﻪ«‪.‬‬
‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢٦٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٩٨٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٧٥-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٦‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫[‪Z½ ¼ » º ¹‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫]اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪K J IH G F E D C B A @ ?[ :‬‬

‫‪\[ Z Y XWV UTS R Q P ONM L‬‬

‫] ^ _ ` ‪n m l kj i h g f e d c b a‬‬
‫‪] Zqpo‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻛﻨﺎ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘـﻲ‬
‫ً‬
‫أﻣﻮرا ﻫﺎﻣﺔ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬
‫رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﻳﲈن‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ٌ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ دﻳﻨﻬﻢ واﺣﺪ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫ُ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﺒﴩ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫اﻷﻣﺮ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫َ‬
‫أرﺳﻞ اﷲ اﻟﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺒﴩﻳﺔ؟‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﳌﺎذا‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻣﺰاﻳﺎ دﻋﻮة‬

‫‪-٧٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﳋﻄﺒـﺔ‪ ،‬وﻗﺒـﻞ أن ﻧـﴩع ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﻗـﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬
‫ﳛﺘﺎج إﱃ إﺟﺎﺑﻪ أﻻ وﻫـﻮ‪ :‬ﳌـﺎذا ﻧـﺘﻜﻠﻢ ﻋـﻦ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺳﺆاﻻً ً‬
‫ﻫﺎﻣﺎ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ؟‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫وﻧﺠﻴـﺐ وﺑـﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ واﻟـﺴﺪاد‪ :‬أن اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﻗـﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬
‫واﻟﺮﺳﻞ ﻟﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪة‪:‬‬
‫ّ‬

‫‪ ‬‬
‫رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﻳﲈن‪.‬‬
‫إن اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ٌ‬
‫ﻓﻠﲈ ﺳﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻋﻦ اﻹﻳﲈن ﻗﺎل‪» :‬أن ﺗـﺆﻣﻦ ﺑـﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ وﻛﺘﺒـﻪ‬
‫ِ‬
‫وﴍه«‪.‬‬ ‫ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑه‬
‫وﻣــﻦ ﻣﻮﺟﺒــﺎت اﻹﻳــﲈن ﺑﺎﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻟﺮﺳــﻞ ﳏﺒــﺘﻬﻢ‪ ،‬وإذا ﻛــﺎن ﺣــﺐ‬
‫ٌ‬
‫وإﻳﲈن وإﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﺮﺳـﻞ ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﻟـﺼﺎﳊﲔ‪،‬‬ ‫دﻳﻦ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ٌ‬
‫ﻛﻴــﻒ ﻻ؟ وﻗــﺪ اﺧﺘــﺎرﻫﻢ اﷲ ﻟﻴﺒﻠﻐــﻮا دﻳﻨــﻪ إﱃ ﻋﺒــﺎده‪ ،‬و[ ‪Æ Å Ä Ã‬‬

‫وﺣـﺒﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﳌﺤﺒﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫‪] ZÇ‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٢٤:‬ﻓﺎﻻﺳﺘﲈع إﱃ ﻗﺼﺼﻬﻢ ٌ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ اﻹﻳﲈن‪.‬‬
‫ﺣـﻼوة اﻹﻳـﲈن‪ :‬أن ﻳﻜـﻮن اﷲ‬
‫َ‬ ‫ﲠـﻦ‬
‫وﺟﺪ َ‬
‫ﻛﻦ ﻓﻴﻪ َ‬ ‫ﻗﺎل خ‪ٌ » :‬‬
‫ﺛﻼث ﻣﻦ ُ ّ‬
‫ﳛﺐ اﳌـﺮء ﻻ ﳛﺒـﻪ إﻻ ﷲ‪ ،‬وأن ﻳﻜـﺮه أن‬
‫أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮاﳘﺎ‪ ،‬وأن ُ ﱠ‬ ‫ُُ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ّ‬
‫ﻳﻌﻮد ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻘﺬه اﷲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻜﺮه أن ُﻳﻘﺬف ﰲ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٤٣‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٧٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ٌ‬
‫رﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫ﻳﻠﺤﻖ ﲠﻢ؟ ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ خ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫أﺣﺐ ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ وﱂ‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ ّ‬ ‫اﷲ! ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮل ﰲ‬
‫اﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ«‪.‬‬
‫» ُ‬
‫ً‬
‫أﻋﺮاﺑﻴﺎ ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ خ‪ :‬ﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎل ﻟـﻪ‬ ‫وﻋﻦ أﻧﺲ ا أن‬
‫ِ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل خ‪» :‬أﻧـﺖ‬ ‫ﺣﺐ اﷲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣﺎ أﻋﺪدت ﳍﺎ«؟ ﻗﺎل‪ ُ :‬ﱠ‬
‫ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺒﺒﺖ«‪.‬‬
‫اﳌﺤﺒﺔ ﻟﻠﺮﺳﻞ ً‬
‫ﻋﺎﻣﺔ وﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬إذا ﻣﺎ ﲤﻜﻨﺖ ﰲ ﻧﻔـﺲ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ إن ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب زﻳﺎدة اﻹﻳﲈن‪ ،‬إذ أن ﻫﺬه اﳌﺤﺒـﺔ ﺳـﺘﺪﻓﻊ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﺻـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ إﱃ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﻲ خ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ‪ ،‬أو ﳖـﻲ ﻋﻨـﻪ وزﺟـﺮ‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﲑه إﱃ اﳉﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ خ اﻟﺬي أﺣﺐ‪.‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪U T S R Q P O N M L K J I[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] Z\[ Z Y XWV‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÃ Â ÁÀ ¿ ¾ ½[ :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[١١١:‬‬
‫ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬
‫وﻫﺬه اﻵﻳﺔ ذﻛﺮﻫﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻌﺪ أن ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺘﻲ ﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ أوﳍـﺎ‪Z ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦١٦٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٤٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦١٧١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٣٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٧٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫وﻗـﺼﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻣـﺔ‬ ‫ﰲ اﻵﻳﺔ ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﰲ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﺮﺳـﻞ‬
‫ﻛﺜﲑة ﳌﻦ أراد أن ﻳﻌﺘﱪ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻜﺮوا ﻳﺎ أوﱄ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬واﻋﺘﱪوا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ً‬
‫ﻋﱪا‬ ‫ً‬ ‫؛‬

‫ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﺣﻔﻆ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ إﺧﻮﺗﻪ؟ إﻧﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﻔﻆ ﻳﻮﺳﻒ ؛ وﻫﻮ داﺧﻞ اﻟﺒﺌﺮ؟ إﻧﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﻔﻆ ﻳﻮﺳﻒ ؛ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺎل واﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬
‫إﻧﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﻔﻆ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ ﻓﺘﻨـﺔ اﻟﻨـﺴﺎء ﰲ ﺑﻴـﺖ اﻣـﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ؟‬

‫إﻧﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﻔﻆ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ؟ إﻧﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي أﺧﺮج ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ؟ إﻧﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻣﻜﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ اﻷرض؟ إﻧﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﲨﻊ ﺑﲔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ وﺑﲔ أﺑﻮﻳﻪ وإﺧﻮﺗﻪ؟ إﻧﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻌﱰﻓﺎ ﺑﻨﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‪edcba`_[ :‬‬ ‫؛‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪]Zsrqponmlkjihgf‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫[‪w vut s r qponmlk jihgfedcb‬‬
‫‪² ± ° ®¬«ª©¨§¦¥¤ £¢¡~}|{zyx‬‬
‫‪Å Ä Ã Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³‬‬

‫‪]ZÈ ÇÆ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٨٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻔﻜﺮوا وﺗﺄﻣﻠﻮا‪:‬‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﰲ اﻟﻨﺎر؟ إﻧﻪ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﻔﻆ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﻔﻆ ﻳﻮﻧﺲ ؛ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻄـﻦ اﳊـﻮت؟ إﻧـﻪ اﷲ وﺣـﺪه ﻻ‬

‫ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺷﻔﻰ أﻳﻮب ؛ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ؟ إﻧﻪ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ واﷲ! [½ ¾ ¿ ‪] ZÃ Â ÁÀ‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[١١١:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪M L K J IH G F E D C B A @ ?[ :‬‬

‫‪] ZQPON‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫أﻣﺔ إﻻ أرﺳﻞ اﷲ إﻟﻴﻬﺎ رﺳﻮﻻً ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲِ وﺣﺪه ﻻ‬
‫ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ آﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪H G F E D[ :‬‬

‫‪YX W V U T S R Q P ON M L K J I‬‬

‫‪] Zba`_ ^]\[Z‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫وﻣﻦ ُﺳﻨﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﻨﺠﻲ رﺳﻮُﻟﻪ وﻣﻦ‬
‫ﻋـﱪة ﳌـﻦ أراد أن ﻳﻌﺘـﱪ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫آﻣﻦ ﻣﻌـﻪ‪ ،‬وﳞﻠـﻚ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن ﰲ ذﻟـﻚ‬
‫ٌ‬
‫وﻣﻮﻋﻈﺔ ﳌﻦ أراد أن ﻳﺘﻌﻆ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻧﻮح ؛ أرﺳﻠﻪ اﷲُ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ إﻻ ﲬﺴﲔ‬
‫ﻗﻮم ﻧﻮح‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻫﻼﻛﻬﻢ ً‬
‫آﻳﺔ وﻋﱪة‪.‬‬ ‫ﻓﲈ آﻣﻦ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻠﻚ اﷲُ َ‬
‫‪-٨١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫[‪BA@?>=<;:98765‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪U TS RQ P O NM L KJ IHG FEDC‬‬
‫‪j ih g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V‬‬

‫‪] Zmlk‬اﻟﻘﻤﺮ[ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﱪ؟ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﻆ؟‬

‫ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗـﺎﻟﻮا‪¡ [ :‬‬

‫وﻫﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ دﻋﺎ ُ‬
‫‪] Z¦¥ ¤ £¢‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[ ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬وﻋـﺬﲠﻢ ﰲ‬
‫ً‬
‫وﻋﻈﺔ ﻟﻐﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﱪة‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ً‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪\ [ Z Y X W V U T S R Q P O N M L[ :‬‬

‫]^ _ `‪on m lk jihgf edcba‬‬

‫‪¥ ¤ £¢¡ ~ } | { z y xw vu t sr q p‬‬
‫¦ § ¨ © ‪¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬

‫‪] ZÁÀ‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ؛ أرﺳﻠﻪ اﷲ إﱃ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪m l[ :‬‬

‫‪] Zzyxwvu t s r qpo n‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻓﺮﻋﻮن ّ‬
‫ﻛﺬب ﺑﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ؛‪ ،‬واﺳﺘﻜﱪ ﰲ اﻷرض وﻗﺎل‪:‬‬
‫[‪] ZL K J I‬اﻟﻨﺎزﻋــﺎت[‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟﻘﻮﻣــﻪ‪ZP O N M L K[ :‬‬

‫]اﻟﻘـــﺼﺺ‪ ،[٣٨:‬وﻗـــﺎل ﳍـــﻢ‪ZR Q P O N M L K J[ :‬‬

‫ً‬
‫وﻋﻈـﺔ ﳌـﻦ أراد أن‬ ‫ﻋﱪة‬
‫]اﻟﺰﺧﺮف‪ ،[٥١:‬ﻓﺄﻫﻠﻜﻪ اﷲ ﻫﻮ وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ً‬
‫ﻳﻌﺘﱪ أو ﻳﺘﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪-٨٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪* ) ( ' & % $ # " ! â á à[ :‬‬

‫‪> = < ; : 98 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - ,+‬‬

‫? @‪Q P ONML KJ IHGFEDC BA‬‬
‫‪] Z^] \ [ZYXW V U TSR‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﺻﺎﻟﺢ ؛ دﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘـﺎل ﳍـﻢ‪ZB A @ ? > = < ;[ :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف‪.[٥٩:‬‬
‫وﻗــــﺎل ﳍــــﻢ‪: 9 8 7 65 4 3 2 1 0[ :‬‬

‫;< = > ?@ ‪] ZA‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٤٧-٤٦:‬‬

‫ً‬
‫وﻋﻈﺔ ﻟﻐﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﻋﱪة‬
‫ً‬ ‫ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ وﺟﻌﻞ ﰲ ﻫﻼﻛﻬﻢ ً‬
‫آﻳﺔ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪q p o n m l k j i h g[ :‬‬

‫‪£ ¢ ¡  ~} | { z y x w v u t s r‬‬
‫‪] Z¬«ª © ¨§ ¦¥ ¤‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳـﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻜـﻮن ﻟﻨـﺎ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺼﻬﻢ ﻋﱪة وﻋﻈﺔ وﺗﺬﻛﺮة ﻟﻴﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻫﻠﻚ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺔ وﳛﻲ ﻣﻦ ﻋﻦ ﺑﻴﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ[ :‬‬ ‫وﻗﺪ‬
‫‪] ZÎÍ Ì Ë ÊÉ È ÇÆ‬اﳊﺞ[‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻟﺮﺳــــﻮﻟﻪ خ‪ZÄ Ã ÂÁ À ¿ ¾[ :‬‬

‫ً‬
‫ﻋـﺪدا ﻣـﻦ‬ ‫]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٩٠:‬وﺟﺎءت ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ورﺳﻠﻪ‪.‬‬
‫‪-٨٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪Â Á[ :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z& % $# " ![ :‬اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ .[٦:‬وﻗﺎل‬
‫‪] ZÈ Ç ÆÅÄÃ‬اﻷﺣﺰاب‪.[٢١:‬‬

‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻫﻢ ُﻫﺪاة اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﺷـﺪون اﻟﻌﺒـﺎد إﱃ ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬

‫ﺻـﻮر‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﺮﴈ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬وﻧﺤﻦ ﻛﻠﲈ ﻋﺸﻨﺎ ﻣـﻊ أﺧﺒـﺎرﻫﻢ ﲡﻠـﺖ ﻟﻨـﺎ‬
‫ﻣﴩﻗﺔ‪ ،‬وﻧﲈذج ﺑﺎﻫﺮة‪ ،‬ﲢﻔﺰﻧﺎ أن ﻧﻘﺘﺪي ﲠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻘﺎم وﻣﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ -١‬ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺼﱪ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا أﻳﻮب ؛ اﻟﺬي ﺻﱪ ﻋﲆ اﻻﺑﺘﻼء ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ واﳌﺮض‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﷲ‬

‫]ص[‪.‬‬ ‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﻪ‪Z= < ; :9 8 76 5 4[ :‬‬

‫وﻫﺬا ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﺻﱪ ﻋﲆ اﻻﺑـﺘﻼء ﺑﺎﳌﻠـﻚ واﳌـﺎل‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﺘـﺘﻦ ﲠـﲈ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﷲ ﻋﻨﻪ‪] ZUT SRQ P[ :‬ص[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺻﱪ ﻋﲆ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎء وﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺎه اﷲ ‪-‬ﻋﺰ‬

‫وﺟﻞ‪ -‬وﻛﺘﺐ ﻟﻪ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻹﺧﻮاﻧﻪ‪`_[ :‬‬

‫‪Z s r q p o n m l k j i hg f e d cb a‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻣﺎ اﺑﺘﲇ ﺑﺄي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﳚـﺪ ﻟـﻪ ﰲ‬
‫ﺑﻼء‪ -‬اﻷﺳﻮة واﻟﻘـﺪوة واﳌﻮاﺳـﺎة‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ‪-‬اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ً‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪-٨٤-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪ -٢‬ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ وﺻﻔﻪ‪8 7 6 5[ :‬‬

‫‪ZI H G F E D CB A @ ? > = < ; : 9‬‬

‫]اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻧﻮح ؛ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ وﺻـﻔﻪ‪K JI H G F E[ :‬‬

‫‪] ZONML‬اﻹﴎاء[‪.‬‬
‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ ﳏﻤٌﺪ ﺗﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪ :‬ﻛـﺎن إذا ﺻـﲆ‪ ،‬ﻗـﺎم ﺣﺘـﻰ‬
‫ِ‬
‫ﺗﻔﻄﺮت رﺟﻼه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! أﺗﺼﻨﻊ ﻫﺬا وﻗﺪ ُ َ‬
‫ﻏﻔﺮ ﻟـﻚ ﻣـﺎ‬
‫ً‬
‫ﺷﻜﻮرا«‪.‬‬ ‫أﻛﻮن ً‬
‫ﻋﺒﺪا‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ! أﻓﻼ‬
‫ﻓﺄﻗﺘﺪوا ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﺑﺄﻧﺒﻴﺎء اﷲ ورﺳﻠﻪ‪ ،‬ﲥﺘﺪوا وﺗﺴﻌﺪوا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﻜﺮم‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﳜﱪﻧﺎ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﻋﻦ ﻛﺮﻣﻪ وأدﺑﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺿﻴﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©[ :‬‬

‫´ ‪È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶µ‬‬
‫‪] ZÕÔ ÓÒÑÐÏÎÍÌ ËÊ É‬اﻟﺬارﻳﺎت[‪.‬‬

‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ا‪) :‬ﻛﺎن‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن أﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ رﻣـﻀﺎن ﺣـﲔ ﻳﻠﻘـﺎه‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ أﺟﻮد‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٨٣٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٨٢٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٨٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻠﻘﺎه ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺪارﺳـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﻓﻠﺮﺳـﻮل اﷲ‬
‫خ أﺟﻮد ﺑﺎﳋﲑ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ اﳌﺮﺳﻠﺔ(‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻧﻮح ؛ ﻳﻘﻮل ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ‪/ . -, + * )[ :‬‬
‫ﻓﻬﺬا ٌ‬
‫‪A @ ?>=<;:9876543210‬‬
‫‪] ZCB‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮد ؛ ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪*[ :‬‬

‫‪? > = < ;: 9 8 7 6 54 3 21 0 / . - , +‬‬

‫@‪] ZP ONM L KJI H G F E DCBA‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ ﳏﻤﺪ خ ﻛﺎن ﻣـﻦ أﺷـﺠﻊ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻳﻘـﻮل أﻧـﺲ ا‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس(‪.‬‬ ‫وأﺟﻮد‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫وأﺷﺠﻊ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫)ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ خ أﺣﺴﻦ‬
‫اﲪـﺮ اﻟﺒـﺄس ‪-‬ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺷـﺪة‬
‫وﻋﻦ اﻟﱪاء ا ﻗﺎل‪) :‬ﻛﻨﱠﺎ واﷲ! إذا ﱠ‬
‫اﳊﺮب‪ -‬ﻧﺘﻘﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وإن اﻟﺸﺠﺎع ﻣﻨﺎ ﻟﻠﺬي ُﳛﺎذي ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ خ(‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﳉﺄوا إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﳍﻢ‪ ،‬وﺳﺠﻞ اﷲ ﻟﻨﺎ دﻋﺎءﻫﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻨﻘﺘﺪي ﲠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٠٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٨٢٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٠٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٧٦‬‬

‫‪-٨٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻧﻮح ؛ دﻋﺎ رﺑﻪ أن ﳞﻠﻚ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎب اﷲ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÑÐÏÎ Í Ì[ :‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 [ :‬‬

‫‪ZTSRQP ONMLKJ IHGFEDC‬‬

‫]اﻟﻘﻤﺮ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا أﻳﻮب ؛ دﻋﺎ رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺄن ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻼء ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب‬
‫اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 [ :‬‬

‫< = > ? @ ‪ZL K J I H G F E D C BA‬‬

‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﻮﻧﺲ ؛ دﻋﺎ رﺑﻪ أن ﻳﻨﺠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪m l k j i h g f e d c b a ` _ ^[ :‬‬

‫‪} | {z y x w v u t s r q p o n‬‬

‫~ ‪] Z‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫وﻫﺬا زﻛﺮﻳﺎ ؛ دﻋﺎ رﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪®¬«ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫¯ ‪] Zµ´ ³² ± °‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٩٠-٨٩:‬‬

‫أﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎس ﷲ‬ ‫ٌ‬

‫ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﰲ ﻛﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﺈﳖﻢ ُ‬ ‫ﻗﺪوة‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬وأﺧﺸﻰ اﻟﻨﺎس ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫‪-٨٧-‬‬
 
À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸[ :‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻔﻬﻢ‬

.[‫ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ZÄÃÂÁ

‫ ﺳﺎﺋﻠﲔ اﳌﻮﱃ‬،‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺼﺼﻬﻢ؛ ﻟﻨﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ وﻧﻘﺘﺪي ﲠﻢ‬

.‫ﰲ ﻋﻼه أن ﳛﴩﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ‬


 
K J IH G F E D C B A @ ?[ :‫خ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬
.[‫]ﻫﻮد‬ZQPON M L
ً
° ¯ ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢[ :‫أﻳـﻀﺎ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ‬
ÆÅ Ä Ã Â ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±
.[‫]اﻷﻧﻌﺎم‬ ZÌ Ë Ê É È Ç

ً
q p on m l k j i h g f e d[ :‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ‬
¤ £ ¢¡  ~ } | {z y x w v u t s r
¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥
.[‫]ﻳﻮﺳﻒ‬Z¼ » º
ً
¤ £¢ ¡  ~ } |{ z y x w v u t s r[ :‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ‬
.[‫]ﻓﺼﻠﺖ‬Z¥
ً
ut s r q p o n m l kj i h g f e[ :‫أﻳـﻀﺎ‬ ‫وﻗﺎل ﻟـﻪ‬
.[‫]ﻫﻮد‬Z{z y x wv

-٨٨-
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺈﺧﺒـﺎره ﺑﻘـﺼﺺ‬ ‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا خ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻫﻜﺬا ّ ُ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ً‬
‫ﺳﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﷲ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗﺘﺒـﺪل وﻻ‬ ‫ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ُ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺘﺤﻮل‪ ،‬وﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ :‬أن اﻟﻨـﴫ واﻟﺘﻤﻜـﲔ واﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ وﻻ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺬل ﻟﻠﻤﻜﺬﺑﲔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪ ،‬واﳍﻼك واﻟﻌﺬاب‬

‫ِ‬
‫واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أﳖﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮا‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ُ‬ ‫واﳌﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻼﺑﺘﻼء ﻓﺼﱪوا وﺛﺒﺘﻮا ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻣـﺎ ﺗﻌـﺮض ﺻـﱪ‬
‫ً‬
‫وﺗﺄﺳﻴﺎ ﲠﻢ‪.‬‬ ‫اﻗﺘﺪاء‬
‫ً‬ ‫وﺛﺒﺖ ﻋﲆ دﻳﻨﻪ‬

‫اﺑﺘﲇ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ‪ً -‬‬

‫ﻣﺜﻼ‪ -‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻧﺒـﻲ اﷲ ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ إذا ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺖ وﺻﱪ إﱃ أن ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻼء‪.‬‬ ‫؛‪ ،‬اﻟﺬي دﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ‬

‫وإذا اﺑﺘﲆ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ واﳌﺮض‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻪ ﰲ ﻧﺒﻲ اﷲ أﻳﻮب‬
‫؛‪ ،‬اﻟﺬي اﺑﺘﲆ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ واﳌﺮض ﺛﲈﲏ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﺳﻮة وﻗﺪوة ﺗﻌﻴﻨـﻪ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺼﱪ واﻟﺜﺒﺎت‪.‬‬

‫وإذا اﺑﺘﲇ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ واﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘـﺬﻛﺮ ﻧﺒـﻲ اﷲ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ اﻟﺬي اﺑـﺘﲆ ﺑـﺎﻟﻐﻨﻰ واﳌﻠـﻚ ﻓﻘـﺎل‪w v u t s r q [ :‬‬

‫‪]Zx‬اﻟﻨﻤﻞ‪ [٤٠:‬ﻓﻌﻠﻢ أن اﻟﻐﻨﻰ واﳌﻠﻚ اﺑﺘﻼء واﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺼﱪ ﻓﻴﻪ‬

‫وﻳﺜﺒﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮﴈ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪-٨٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺬﻛﺮ ﻧﺒﻲ‬
‫ُ‬ ‫وإذا اﺑﺘﲇ‬
‫اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻗـﺎﻟﻮا‪,+ * ) ([ :‬‬

‫‪] Z.-‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٢٤:‬‬

‫اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﻄﺮد ﻣﻦ ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺬﻛﺮ أﻧﺒﻴﺎء‬

‫ُ‬ ‫وإذا اﺑﺘﲇ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﳏﻤﺪا خ‬ ‫اﷲ ورﺳﻠﻪ ً‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪a`_^]\[ZYXWVU[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] Zfedcb‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z^]\ [ ZY XWV[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪nm l k ji h g f e d c b a `[ :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫‪] Zrqpo‬اﻷﻧﻔﺎل[‪.‬‬

‫وإذا اﺑﺘﲆ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺬﻛﺮ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻫﺪدﻫﻢ أﻗﻮاﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ إﳖﻢ ﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ً‬
‫ﻓﻌﻼ‪.‬‬

‫‪-٩٠-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٧‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫§¨©‪] Z²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z¦¥¤£¢[ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z%$ #" ![ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ِ‬
‫اﳋﻄﺒﺔ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن دروس‬
‫وﻋﱪ« ﺣﻴﺚ ﺳﻨﺒﺪأ ﺑﺄول ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪-‬ﻣـﻦ ﻏـﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪-‬‬
‫ٌ‬
‫ﻓﻬﻞ ﺗﺪرون ﻋﻦ أي ﻧﺒﻲ ﺳﻨﺘﺤﺪث؟‬
‫إﻧﻪ آدم ؛‪.‬‬
‫وﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ آدم ؛ ﺳﻴﻜﻮن ﺣﻮل اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻨﴫ اﻷول‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎن آدم ؛ ً‬
‫ﻧﺒﻴﺎ؟‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬آدم ؛ ﻫﻮ أول اﻟﺒﴩ وﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺒﴩ‬
‫اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ُ ْ َ :‬‬
‫ﺧﻠﻖ آدم ؛‪ ،‬واﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﲠﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻜﺮﻳﲈ ﻟﻪ‪ ،‬وإﺑﻠﻴﺲ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺴﺠﻮد‬ ‫اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺠﺪ ﻵدم‬
‫اﺳﺘﻜﺒﺎرا ﻣﻨﻪ ِ ً‬
‫وﻋﻨﺎدا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻵدم‬

‫‪-٩١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺴﺆال ﳚﻴﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ خ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا‬
‫أي اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻛـﺎن ّ ُ‬
‫أول؟ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ٍ‬
‫ذر ا ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﱡ‬
‫ﺑﻨﻲ ُ َ ّ ٌ‬
‫ﻣﻜﻠﻢ«‪.‬‬ ‫وﻧﺒﻲ ﻛﺎن؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ ﱞ‬
‫»آدم«‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﱞ‬
‫ﻓﺨﺮ‪ ،‬وﺑﻴﺪي ﻟـﻮاء اﳊﻤـﺪ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬أﻧﺎ ُ ِ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ َ‬
‫آدم َ‬
‫ﺳﻴﺪ وﻟﺪ َ‬
‫آدم ﻓﻤﻦ ﺳﻮاه إﻻ ﲢﺖ ﻟﻮاﺋﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ أول ﺷﺎﻓﻊ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻧﺒﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ُ‬
‫وﻻ ﻓﺨﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫وأول ﱠ‬
‫ﻣﺸﻔﻊ‪ ،‬وﻻ ﻓﺨﺮ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت ٌ‬
‫أدﻟﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب رﺑﻨﺎ ﺗﺆﻛﺪ ذﻟﻚ وﺗـﺬﻛﺮه‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪] \[ :‬‬

‫^_`‪] Zgf e dc b a‬آل ﻋﻤــﺮان[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪:‬‬

‫[‪] Z®¬ «ª © ¨§ ¦¥ ¤£¢‬ﻃﻪ[‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺘﲔ أن اﷲ اﺻﻄﻔﻰ آدم واﺟﺘﺒﺎه ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫إذا )ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻮع ﺑﻪ ّ‬
‫أن آدم ؛ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻫﻮ رأي ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﱂ‬ ‫ً‬
‫رﺳﻮل أم ﻻ؟ وﳌﻦ ُأرﺳﻞ؟ ‪ ..‬وﻳـﺮى‬
‫ٌ‬ ‫أﺣﺪ‪ ،‬وإﻧﲈ اﳋﻼف ﻫﻞ ﻫﻮ‬
‫ُﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ٌ‬
‫رﺳﻮل وأﻧﻪ ُأرﺳـﻞ إﱃ ذرﻳﺘـﻪ ‪ ..‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻷرﺟـﺢ واﷲ‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أﻧﻪ‬
‫أﻋﻠﻢ(«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ )‪ ،(١٧٩/٥‬واﻟﻄﻴﺎﻟــﴘ )‪ ،(٤٨٠‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒــﲑ« )‪،(٢١٨-٢١٧/٨‬‬

‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٣٥٧٦‬اﳌﺸﻜﺎة« )‪.[(٥٧٣٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٣١٤٨‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٤٣٠٨‬وأﲪـﺪ )‪»] ،(٢٨١/١‬ﺻـﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(١٤٦٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﻨﺒﻮة واﻷﻧﺒﻴﺎء« )ص‪.(١٢٤‬‬

‫‪-٩٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﺗﺆﻛﺪ أن آدم ؛ ﻛﺎن أول‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎءت اﻷدﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ُ ُ‬
‫ﲣﱪ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ ،‬وأﻧﻪ ؛ أﺑﻮ اﻟﺒﴩ‬ ‫اﻟﺒﴩ وأﻧﻪ ﱂ ﳜﻠﻖ ﻗﺒﻠﻪ‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫َُ‬
‫ﺗﻜﺮر اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺒﴩ ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﻢ إﱃ أﺑﻴﻬﻢ آدم ؛ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Z[:‬‬

‫[\]^_ ` ‪] Z fed c ba‬اﻷﻋـــﺮاف‪،[٢٧:‬‬

‫وﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ‪ZQP O N ML K J I H G F E D[ :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف‪ ،[٢٦:‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪-,+*)( '&%$#" [ :‬‬

‫‪] Z210/ .‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ‬ ‫‪ -٢‬أﺧﱪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄن اﻟﺒﴩ‬

‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪0/.-, + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫‪] Z1‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z, + *)('&[ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١:‬‬

‫وﻟﻴﺲ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﺣﺪة إﻻ »آدم«‪ ،‬ﻛﲈ أن اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫وﺗﻌﺎﱃ )زوﺟﻬﺎ( ﻟﻴﺲ إﻻ »ﺣﻮاء«‪ ،‬ﻷﳖﲈ ‪-‬آدم وﺣﻮاء‪ -‬ﳘـﺎ أﺻـﻞ وﺑﺪاﻳـﺔ‬
‫اﳋﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ أن اﷲ ﻗﺪ ﺑﺚ ‪-‬أي‪ :‬ﻧـﴩ وﺧﻠـﻖ‪ -‬ﻣـﻨﻬﲈ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﲈ ﺗﻮاﻟﺪ اﻟﺒﴩ وﺗﻨﺎﺳﻠﻮا وﻛﺜﺮوا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗـﻮا‬
‫ﰲ اﻷرض‪.‬‬

‫‪-٩٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻷوﻟـﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ ﰲ ﺻـﻌﻴﺪ‬‫‪ -١‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﳚﻤﻊ اﷲ ّ‬
‫اﻟـﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﺗـﺪﻧﻮ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟـﺸﻤﺲ‪،‬‬
‫وﻳﺴﻤﻌﻬﻢ ّ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻨﺎﻇﺮ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻴﺒﴫﻫﻢ‬
‫واﺣﺪ‪ُ ُ ْ ُ ،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﺑﻌـﺾ اﻟﻨـﺎس‪ :‬أﻻ ﺗـﺮون إﱃ ﻣـﺎ أﻧـﺘﻢ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬إﱃ ﻣـﺎ ﺑﻠﻐﻜـﻢ؟ أﻻ‬
‫ﺗﻨﻈﺮون إﱃ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻜﻢ إﱃ رﺑﻜﻢ؟‬

‫أﺑﻮﻛﻢ آدم‪ .‬ﻓﻴﺄﺗﻮﻧـﻪ ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن‪ :‬ﻳـﺎ آدم! أﻧـﺖ أﺑـﻮ‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ْ ُ :‬‬
‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺴﺠﺪوا ﻟـﻚ‪،‬‬
‫وأﺳﻜﻨﻚ اﳉﻨﺔ‪ ،‬أﻻ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﱃ رﺑﻚ؟ أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ؟‬

‫ً‬
‫ﻏﻀﺒﺎ ﱂ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌـﺪه ﻣﺜﻠـﻪ‪،‬‬ ‫ﻏﻀﺐ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬رﰊ‬
‫ﻓﻌـﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻔـﴘ ﻧﻔـﴘ‪ ،‬اذﻫﺒـﻮا إﱃ ﻏـﲑي‪ ،‬اذﻫﺒـﻮا إﱃ‬
‫ُ‬ ‫وﳖﺎﲏ ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺮة‬
‫ﻧﻮح‪ «...‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ـﻮم‬
‫ـﲔ ﻗـ ٌ‬ ‫‪ -٢‬وﻳﻘــﻮل خ‪ُ » :‬ﻛﻠﻜــﻢ ﺑﻨــﻮ آدم‪ ،‬وآدم ُﺧﻠــﻖ ﻣــﻦ ُﺗـ ٍ‬
‫ـﺮاب‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻬـ ّ‬
‫ﻳﻔﺘﺨﺮون ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬أو ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ أﻫﻮن ﻋﲆ اﷲ ﻣﻦ ُ‬
‫اﳉﻌﻼن«‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣـﻦ ﻫـﺬه ﺧـﻼل اﻟﻨـﺼﻮص اﻟﺘـﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫـﺎ ‪-‬ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫ٍ‬
‫ووﺿﻮح ﺑﻄﻼن ﻧﻈﺮﻳـﺔ )داروﻳـﻦ( اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﻜـﺮ أن‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺠﻼء‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‪ُ -‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٣٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٤‬‬

‫واﳉﻌﻼن‪ :‬ﲨﻊ ُﺟﻌﻞ وﻫﻲ دوﻳﺒﺔ ﺳﻮداء ﻗﻮﲥﺎ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﺈن ﺷﻤﺖ‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪»] :‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪ُ .[(٤٥٦٨‬‬
‫ً‬
‫رﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬

‫‪-٩٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫ﺳـﻼﻻت‬ ‫أﺻﻞ اﻟﺒﴩ وأوﳍﻢ ﻫﻮ »آدم«‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺰﻋﻢ أن اﻟﻨـﺎس ﺗﻔﺮﻋـﻮا ﻣـﻦ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬واﻧﺤﺪروا ﻣﻦ أﺻﻞ آﺧﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﺻﻞ آدم!‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻐﲑة«‪ ،‬ﻇﻬﺮت ﻋﲆ ﺳـﻄﺢ‬ ‫ٍ‬
‫إﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ »‬

‫ً‬
‫ﺿـﻔﺪﻋﺎ‪،‬‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ إﱃ ﺣﻴﻮان ﺻﻐﲑ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺪرج ﻫﺬا اﳊﻴـﻮان ﻓﺄﺻـﺒﺢ‬
‫ْ‬ ‫اﳌﺎء ﺛﻢ‬
‫ً‬
‫إﻧﺴﺎﻧﺎ! ﻓﺎﻹﻧـﺴﺎن ﺣـﺴﺐ‬ ‫وﲤﺪن ﻓﺼﺎر‬ ‫ً‬
‫ﻓﻘﺮدا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻗﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺮد ّ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺴﻤﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺮد ّ ٌ‬
‫ﻣﺘﻤﺪن!!‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﳊﻴﻮان‪ ،‬وﻋـﺸﲑﺗﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻼ‬ ‫ﻧﻌﻢ! ﻫﻜﺬا ﺟﻌﻞ )داروﻳﻦ( ﻧﺴﺐ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻨﺤﺪرة ﻣﻦ اﻟﻀﻔﺎدع واﻟﻔﺌﺮان!!‬
‫ٌ‬

‫وﻫﺬه ﻫـﻲ ﺧﻼﺻـﺔ ﻧﻈﺮﻳـﺔ )داروﻳـﻦ( اﻟﺘـﻲ ﺗـﺴﻤﻰ )ﻧﻈﺮﻳـﺔ اﻟﻨـﺸﻮء‬

‫ﺗﻨﺎﻗﺾ ﴏﻳﺢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑـﻞ وﺗﻌـﺎرض ﲨﻴـﻊ ﻣـﺎ‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر(‪ ،‬وﻛﲈ ﺗﺮون ﻓﺈﳖﺎ ِ‬

‫آدم ؛ ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺒﴩ‪ ،‬وأن ﲨﻴـﻊ اﳋﻠـﻖ‬

‫ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻣﻦ أن ّ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺗﻨﺎﺳﻠﻮا‪ ،‬وأﻧﻪ ﻫﻮ اﻷب اﻷﻛﱪ‪.‬‬

‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳋﺮﻗﺎء ﻗﺪ ﺗﻨﻄﺒﻖ إن اﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﲆ )داروﻳﻦ( ﻧﻔـﺴﻪ‪،‬‬

‫وأﺗﺒﺎﻋــﻪ اﳌﻘﺘﻨﻌــﲔ ﺑﻔﻜﺮﺗــﻪ واﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺘــﻪ‪ ،‬اﳌﺘﺤﻤــﺴﲔ ﳍــﺎ!! ﻓﻬــﻢ ‪-‬‬
‫اﻟﻘﺮدة‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﴩ ﻓﻤﻦ آدم اﻧﺤﺪروا وإﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن!!‬
‫ُ‬ ‫وﺣﺪﻫﻢ‪-‬‬

‫وﻫﺬا إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك إﻧﺴﺎن ٌ‬

‫ﻋﺎﻗﻞ ﻳـﺮﴇ ﻟﻨﻔـﺴﻪ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻓـﺼﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺮدة‪ ،‬وﻳﺘﱪأ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ آدم ؛؟‬

‫‪-٩٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻻ أن ﻳﻜﻮن )داروﻳﻦ( أﲪﻖ ﺳﻔﻴﻪ اﻟﺮأي واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻗـﺪ اﻹدراك‬
‫واﻟﺸﻌﻮر!!‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﺤﺪرا ﻣﻦ اﻟﻘﺮدة‪ ،‬واﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪-‬‬ ‫ﺛﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻷﺻﻞ اﻟﺒﴩي‬
‫ﻗﺪ ﻛﺮم اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي ﻓﻘﺎل وﻫﻮ أﺻـﺪق اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ‪edcba `_[ :‬‬

‫‪] Zponmlkjihgf‬اﻹﴎاء[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه‪] Z1 0 /. - , +[ :‬اﻟﺘﲔ[‪.‬‬

‫ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﷲ ﻟﺒﻨﻲ آدم أن ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﻟﻘﺮدة؟! وﻫـﻞ ﻣـﻦ‬

‫ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ إﻳﺎﻫﻢ أن ﻳﻠﺤﻖ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮدة؟!‬

‫وﻳﺎ ﺗﺮى ﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﻷﺗﺒﺎع داروﻳﻦ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮدة ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺳﲑﺿـﻮن ﻋﻨـﺎ أم‬
‫أﳖﻢ ﺳﻴﻐﻀﺒﻮن؟!‬

‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈذا ﱂ ﻳﺘﻄﻮر ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻘـﺮدة‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ )اﻟﺘﻄﻮر( ﻫﺬه‬
‫وﻳﺘﻤﺪﻧﻮا وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻤﺪن؟!‬

‫ً‬
‫ﻓـﻴﻼ؟! أوأن ﺗﻨﻘﻠـﺐ‬ ‫وﻋﲆ زﻋﻢ داروﻳﻦ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﲑ اﻟﱪﻏﻮث‬
‫وﻛﺮ اﻟﺪﻫﻮر؟!‬ ‫ً‬
‫أﺳﺪا ﺑﻤﺮ اﻟﻘﺮون ّ‬ ‫اﻟﻨﻤﻠﺔ إﱃ ﻧﻌﺠﺔ؟!أو ﻳﺼﺒﺢ اﳍﺮ‬

‫أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻮ اﳍﺪف ﻣﻦ وراء ﻧﻈﺮﻳﺔ داروﻳﻦ ﻫﺬه؟‬

‫ﲥﺪف إﱃ ﻏـﺮض ﻣﻌـﲔ‬

‫ُ‬ ‫إن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ »اﳋﺮﻗﺎء« ﻋﻤﻴﻘﺔ اﳉﺬور‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫وﻫﻮ‪ :‬إﻧﻜﺎر وﺟﻮد اﳋﺎﻟﻖ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﻓﺈن »داروﻳﻦ« ﻫﺬا اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻻ‬
‫‪-٩٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺧﺎﻟﻖ ﳍﺬا اﻟﻮﺟﻮد ‪ ...‬وﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أوﺟـﺪت ﻫـﺬا اﻟﻌـﺎﱂ ‪..‬‬
‫ﻣﺘﻨﻜﺮ ﻟﻸدﻳﺎن اﻟﺴﲈوﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻠﺤﺪ‬
‫ٌ‬ ‫دﻫﺮي‬
‫ﱞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫‪ ..‬وﻻ ﻋﺠﺐ أن ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﳍـﺮاء واﻻﻓـﱰاء؛ ﻓـﺬﻟﻚ ﺷـﺄن اﻟﻴﻬـﻮد ﰲ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﻞ دﻋـﻮة ﻟﻺﳊـﺎد أو ﻟﻺﻓـﺴﺎد ﻓﺈﻧـﻚ وﻻ ﺑـﺪ ﺳـﺘﺠﺪ‬
‫وراءﻫﺎ ً‬
‫ﻳﺪا ﳞﻮدﻳﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﳜﱪ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻨـﻲ آدم ﺑﺘﻨﻮﳞـﻪ ﺑـﺬﻛﺮﻫﻢ ﰲ اﳌـﻸ‬
‫اﻷﻋﲆ ﻗﺒﻞ إﳚﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﳜﱪ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z)( ' &%$# " ![ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪،[٣٠:‬‬

‫ً‬
‫وﺟﻴﻼ ﺑﻌـﺪ ﺟﻴـﻞ‪ ،‬ﻛـﲈ ﻗـﺎل‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ً ،‬‬
‫ﻗﺮﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮن‬ ‫ً‬ ‫أي‪ً :‬‬
‫ﻗﻮﻣﺎ ﳜﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÞ ÝÜ ÛÚ[ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٦٥:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z²± °[ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٦٢:‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺨﻼﻓـﺔ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻛـﲈ ﻳﻘـﻮل اﻟـﺒﻌﺾ‪ :‬ﺑـﺄن‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﷲ ﰲ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻣﺴﺘﻔﴪة ﻋﻦ‬
‫ً‬ ‫وﳌﺎ أﺧﱪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳋﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ‬
‫ِ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻻﻋﱰاض واﻟﺘﻨﻘﺺ ﻟﺒﻨﻲ آدم أو اﳊﺴﺪ ﳍﻢ ‪-‬ﻛﲈ‬ ‫وﺟﻪ‬
‫ﻗﺪ ﻳﺘﻮّﳘﻪ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ‪ -‬ﻗﺎﻟـﺖ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‪/ . - ,[ :‬‬

‫‪]Z21 0‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٣٠:‬‬

‫‪-٩٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻠﻤﻮا أن ذﻟﻚ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺴﻔﻚ ﻟﻠﺪﻣﺎء ﻛﺎﺋﻦ ﺑﲈ رأوا ﳑﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ‬
‫آدم ؛ ﻣﻦ اﳉﻦ؛ ﻓﻌﻠﻤﻮا أن اﻷرض ﻻ ﳜﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﲠﺬه اﳌﺜﺎﺑﺔ‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻗـﺎل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜـﺔ‪> = < ; :[ :‬‬ ‫ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﷲ‬
‫?‪] Z‬اﻟﺒﻘﺮة[‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺧﻠﻖ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻵدم وذرﻳﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه ﺣﻜـﻢ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ً‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫وﲤﺖ اﳌﺸﻴﺌﺔ اﻹﳍﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺬ أﻣﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ُ ،‬‬
‫وﺧﻠﻖ آدم ؛‪ ،‬ﻓﻤـﺮ‬
‫ﺧﻠﻖ آدم ؛ ﺑﻤﺮاﺣﻞ وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﱰاب‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪Z§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ }| { z y x w v[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫]آل ﻋﻤــﺮان[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪W V U T S R Q P O N M[ :‬‬

‫‪] ZX‬اﻟﺮوم[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺠـﺎء‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﺧﻠﻖ آدم ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪر اﻷرض‪ ،‬ﺟﺎء ﻣﻨﻬﻢ اﻷﲪﺮ واﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد‪ ،‬وﺑﲔ ذﻟـﻚ‪،‬‬‫ﺑﻨﻮ آدم ﻋﲆ ِ‬
‫واﻟﺴﻬﻞ َ َ ُ‬
‫واﳊﺰن‪ ،‬واﳋﺒﻴﺚ واﻟﻄﻴﺐ«‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺒﻞ ِ‬
‫ﺑﺎﳌﺎء(‪.‬‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻄﲔ )وﻫﻮ‪ :‬اﻟﱰاب إذا ُ ِ َ‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Z3 2 1 0 / . - , + * ) (' & % $ # " ! [ :‬‬

‫]اﻷﻋــﺮاف[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Z ~ } | { z yx w v u t[ :‬‬

‫]اﻟﺴﺠﺪة[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zts rq p o nml k[ :‬ص[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٦٩٣‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٩٥٥‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٤٠٦/٤‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن )‪،(٦١٢٧‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ« )‪ ،(٣/٩‬وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ُﲪﻴﺪ ﰲ »اﳌﻨﺘﺨﺐ« )‪»] ،(٥٤٩‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٦٣٠‬‬

‫‪-٩٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ )وﻫﻮ‪ :‬اﻟﻄﲔ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻄﲔ اﳌﺘﲈﺳﻚ اﻟﺬي اﻟﺘﺼﻖ ﺑﻌﻀﻪ‬
‫اﻟﻼزب(‪.‬‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪Zh g f e d c ba ` _ ^ ] \ [[ :‬‬

‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻄﲔ اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ِ‬
‫ﻋﻨﺎﴏه )وﻫﻮ‪ :‬اﳊﻤﺄ اﳌﺴﻨﻮن(‪.‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪] Z¦¥ ¤£¢¡ ~ }[ :‬اﳊﺠــﺮ[‪ ،‬وﻗــﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪]Z½ ¼ »º¹ ¸¶µ ´³ ² ± °[ :‬اﳊﺠﺮ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻳﺒﻮﺳﺔ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﻄﲔ اﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺒﺲ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻋﻨﺎﴏه‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻟﻪ رﻧﲔ ﻛﺮﻧﲔ اﻟﻔﺨﺎر‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z¥¤£¢¡[ :‬اﻟﺮﲪﻦ[‪.‬‬

‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ وﻧﻔﺦ اﻟﺮوح‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪{ z y x w v u t s r q p o n m l k[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫| }~‪] Z‬ص[‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﺧﻠﻖ آدم ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻪ ً‬
‫ﻃﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻪ ﺣﺘﻰ إذا‬
‫وﺻﻮره‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻪ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﺻﻠـﺼﺎﻻً ﻛﺎﻟﻔﺨـﺎر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﻨﻮﻧﺎ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻛﺎن ً‬
‫ﲪﺄ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﺎن إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻤﺮ ﺑﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ ُﺧﻠﻘﺖ ٍ‬
‫ﻷﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ! ﺛﻢ ﻧﻔﺦ اﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫روﺣﻪ ‪ «..‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﲆ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )‪.(٦٥٧٣‬‬

‫‪-٩٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﳌﺎ ﻧﻔﺦ ﰲ آدم‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ اﻟﺮوح رأﺳﻪ؛ ﻋﻄﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﳊﻤـﺪ ﷲ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳﺮﲪﻚ اﷲ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ذراﻋﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اذﻫﺐ‪ ،‬ﻓـﺴﻠﻢ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﺧﻠﻖ اﷲ آدم‪ ،‬وﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﻮن‬
‫ﻋﲆ أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻣﺎ ُ ﱡ َ َ‬
‫ﳛﻴﻮﻧﻚ ﲢﻴﺘـﻚ وﲢﻴـﺔ ذرﻳﺘـﻚ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ورﲪﺔ اﷲ‪ .‬ﻓﺰادوه‪ :‬ورﲪﺔ اﷲ ﻓﻜﻞ َ ْ‬
‫َ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻋﲆ ﺻﻮرة آدم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل اﳋﻠﻖ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ اﻵن«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﲠﺎ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ آدم ؛ أﺑﻮ اﻟﺒﴩ‬
‫ِ‬
‫اﻟـﴩف‬ ‫ﺧﺺ اﷲ آدم ؛ ﺑﺄرﺑﻊ ﻣﺰاﻳﺎ‪ ،‬ﻫﻲ آﻳﺔ اﻟﻔﻀﻞ وﻋﻨـﻮان‬
‫وﻗﺪ ّ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻴﺪه‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zµ´ ³ ² ± °¯®[ :‬ص‪.[٧٥:‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zà ÂÁÀ¿¾[ :‬اﳊﺠﺮ‪.[٢٩:‬‬

‫أﻣﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪َ :‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zz y x w v[ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٣٤:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¾[ :‬‬

‫¿‪] ZÌËÊ ÉÈÇÆÅ ÄÃ ÂÁÀ‬اﳊﺠﺮ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٦١٣٢‬واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(٢٩٣-٢٩٢/٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٢١٥٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٢٢٧) ،(٣٣٢٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨٤١‬‬

‫‪-١٠٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ّ‬
‫ﻋﻠﻢ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﺳﲈء ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪K J I H G F E D C B A @[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] Z] \[ZY XW VUTS RQ PON ML‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻫﺬه اﳌﺰاﻳﺎ ﻵدم ؛‬
‫آدم‪ ،‬أﻧـﺖ أﺑـﻮ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨﺎس ﰲ أرض اﳌﺤﴩ إﱃ آدم ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ُ‬
‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺴﺠﺪوا ﻟـﻚ‪،‬‬
‫وأﺳﻜﻨﻚ اﳉﻨﺔ‪. ‬‬
‫وذﻛﺮت ﻫﺬه اﳌﺰاﻳﺎ ﻵدم ؛ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻘﺎء ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﺑﺂدم ؛‬
‫ﰲ اﳌﻸ اﻷﻋﲆ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎﻇﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻵدم‪» :‬أﻧﺖ أﺑﻮﻧـﺎ آدم؟ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬
‫آدم‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﻧﻔﺦ اﷲ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻚ اﻷﺳﲈء ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﻣﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺴﺠﺪوا ﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﲈ ﲪﻠـﻚ ﻋـﲆ أن أﺧﺮﺟﺘﻨـﺎ‬
‫وﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ؟‪ «...‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ٍ‬
‫وﺻﻮره ﰲ أﺣﺴﻦ ﺻـﻮرة‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪, +[ :‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ اﷲ آدم ؛‬
‫ّ‬
‫‪] Z1 0 /. -‬اﻟﺘﲔ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٣٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣــﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(٤٧٠٢‬وأﺑــﻮ ﻳﻌــﲆ )‪ ،(٢٤٣‬واﺑــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ﰲ »اﻟــﺴﻨﺔ« )‪،(١٣٧‬‬
‫]»واﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٧٠٢‬‬

‫‪-١٠١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻜﺮﻳﲈ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ وأﻣﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ أن ﻳﺴﺠﺪوا‬
‫[® ¯ ‪¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬

‫¿‪] Z‬اﻷﻋﺮاف[ ﻓﺄﻃﺎﻋﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ أﻣـﺮ رﲠـﺎ‪ ،‬وﻋـﴡ إﺑﻠـﻴﺲ ورﻓـﺾ أن‬
‫ﻳﺴﺠﺪ ﻵدم‪ ،‬وﻋﻠﻞ رﻓﻀﻪ ذﻟﻚ ﺑﺄﻣﻮر‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻗﻮﻟﻪ [ *‪] Z,+‬اﻷﻋﺮاف‪ .[١٢:‬أي‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺠﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟﻠﻤﻔﻀﻮل‬

‫ﰲ زﻋﻤﻪ؟!‬

‫‪] Z32 10/. -[ -٢‬اﻷﻋﺮاف[ ﺣﻴـﺚ اﻋﺘﻘـﺪ إﺑﻠـﻴﺲ أن اﳌـﺎدة‬

‫اﻟﺘﻲ ُﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ )وﻫﻲ اﻟﻨﺎر( ﺧﲑ ﻣﻦ اﳌﺎدة اﻟﺘﻲ ُﺧﻠـﻖ ﻣﻨﻬـﺎ آدم )وﻫـﻲ‬
‫اﻟﻄﲔ(‪.‬‬

‫‪] Z543210 / .- ,+*[ -٣‬اﳊﺠـــﺮ[ وإﺑﻠـــﻴﺲ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ ﳛﺘﻘﺮ آدم ؛‪.‬‬

‫إﺑﻠﻴﺲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ زﻋﻢ وﻋﻠﻞ‪ ،‬وإﻧـﲈ ﻣﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺠﻮد اﻟﻜﻔـﺮ‬

‫ُ‬ ‫وﻛﺬب‬
‫واﻟﻜﱪ واﳊﺴﺪ واﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪} | { z y x w v[ :‬‬

‫~ ¡ ‪]Z¤£ ¢‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫وﻫﻨــﺎك ﺳــﺆال ﻗــﺪ ﻳــﺮد ﰲ أذﻫــﺎن اﻟﻜﺜــﲑﻳﻦ إذا ﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﻮا أن اﷲ‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أﻣﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ؛ ﻓﺄﻃﺎﻋـﺖ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‪ ،‬وﻋـﴡ‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ؟‬
‫ُ‬ ‫إﺑﻠﻴﺲ وﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ‬

‫‪-١٠٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻧﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘـﺴﺎؤل ﻓﻨﻘـﻮل‪- :‬وﺑـﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ واﻟـﺴﺪاد‪ -‬ﻫـﺬه‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻠﻒ واﳋﻠـﻒ‬
‫ً‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬أن إﺑﻠﻴﺲ ‪-‬ﻟﻌﻨﻪ اﷲ‪ -‬ﻣـﻦ اﳉـﻦ وﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻮﺟﻮه اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻷول‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﳌـﺎ ﻋـﴡ أﻣـﺮ اﷲِ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻳﻌﺼﻮن أﻣﺮ اﷲِ ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ وﺻــﻒ اﳌﻼﺋﻜــﺔ‪ZÃ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ »[ :‬‬

‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ[‪.‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺛﺒﺖ أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬وأن إﺑﻠﻴﺲ ُﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﺎر‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن إﺑﻠﻴﺲ‪] Z32 10/. -[ :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎن إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻘﺎل‪ :‬ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻧﻮر وﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﲔ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل خ‪ُ» :‬ﺧﻠﻘﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﳉﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧـﺎر‪،‬‬
‫وﺧﻠﻖ آدم ﳑﺎ وﺻﻒ ﻟﻜﻢ«‪.‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن إﺑﻠﻴﺲ ﻟﻪ ٌ‬
‫ذرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ~ } |[ :‬‬

‫¡‪] Z‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[٥٠:‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻛﺢ وﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﻞ وﻟﻴﺲ ﳍﺎ ذرﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٩٩٦‬‬

‫‪-١٠٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﴏﻳﺢ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ﻳـﺪل ﻋـﲆ أن إﺑﻠـﻴﺲ‬
‫ٌ‬ ‫ﻧﺺ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ورد ٌ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ‪ ،‬وأﻧﻪ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ﻟﻔﺴﻘﻪ وﺿﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Zz y x w v u t s r q p o n m l[ :‬‬

‫]اﻟﻜﻬﻒ‪.[٥٠:‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪) :‬ﱂ ﻳﻜﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪ ،‬وإﻧـﲈ ﻫـﻮ‬
‫ﻣﻦ اﳉﻦ(‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ُ َ‬
‫أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻣﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ؟‬
‫ﻓﺎﳉﻮاب‪ :‬أن إﺑﻠﻴﺲ ﻛﺎن ﻗـﺪ رﻓـﻊ إﱃ ﻣـﺼﺎف اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺑﻔـﻀﻞ ﻋﻠﻤـﻪ‬
‫واﺟﺘﻬﺎده وﻋﺒﺎدﺗﻪ وﺗﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ؛ ﻛﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫رﺟﺤﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ ،-‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑـﺔ ً‬
‫إذا أن ﻳﻜـﻮن ﻣﻌﻬـﻢ وﻫـﻮ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻓﻬﺬا آدم ؛ ﻛﺎن ﰲ ﻣﺼﺎف اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ رﺑـﻪ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‬
‫وﻫﻮ ﺑﴩ وﻟﻴﺲ ﻣﻠﻚ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎه اﷲ ﻣﻨﻬﻢ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟‬
‫ُ‬ ‫وإن ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﻓﺎﳉﻮاب‪ :‬إن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ُﻳﺸﱰط‬
‫ً‬
‫ﺟﺰءا ﻣـﻦ اﳌـﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨـﻪ؛ ﻛﻘﻮﻟـﻚ‪ :‬ﴍب اﻟﻘـﻮم إﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ‬
‫ﻣﺎﺷﻴﺘﻬﻢ! وﺟﺎءوا إﻻ ﻛﻠﺒﻬﻢ‪!‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! إﱃ أﻳﻦ ذﻫﺐ آدم ؛ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟ وإﱃ أﻳﻦ ذﻫﺐ إﺑﻠﻴﺲ ‪-‬ﻟﻌﻨـﻪ‬
‫اﷲ‪ -‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻄﱪي )‪.(١٧٩/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ »ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« )ص‪.(١٨ ،١٧‬‬

‫‪-١٠٤-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٨‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫[? @ ‪E D C B A‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪W V U T S R Q P O N M L K J IH G F‬‬
‫‪gfedcba`_^]\[ZYX‬‬

‫‪] Zqpo nmlkj ih‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z½¼»º¹[ :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈﺔ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ« واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪.‬‬
‫ٌ‬
‫أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ إﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻖ اﷲ آدم ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺗ ً‬

‫ﻜﺮﻳﲈ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ إﻻ إﺑﻠﻴﺲ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﺠﺪوا‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪|{zyxwvutsrqponmlk[ :‬‬

‫}~¡‪] Z«ª©¨§ ¦¥¤£¢‬ص[‪.‬‬

‫‪-١٠٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻘــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟــﻪ‪¼ » º ¹ ¸ ¶µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®[ :‬‬

‫½‪] Z‬ص[‪.‬‬

‫ﻓﺄﺟﺎب إﺑﻠـﻴﺲ ‪-‬ﻟﻌﻨـﻪ اﷲ ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪Z3 2 1 0 / . -, + * [ :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻃـﺮده اﷲ ﻣـﻦ‬
‫ُ‬ ‫وﺣﺴﺪا ِ ً‬
‫وﻋﻨـﺎدا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻔﺮا ِ ً‬
‫وﻛﱪا‬ ‫اﻟﺴﺠﻮد ً‬
‫َ‬ ‫إﺑﻠﻴﺲ‬
‫ُ‬ ‫وﳌﺎ رﻓﺾ‬
‫رﲪﺘﻪ وﻣﻦ ﺟﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻨﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪] ZÖÕ ÔÓÒÑÐÏÎÍÌË[ :‬ص[‪ ،‬وﻗــﺎل‬

‫ﺗﻌــﺎﱃ ﻟــﻪ‪] Zsrqponmlkjihg[ :‬اﻷﻋــﺮاف[‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ‪] ZA@?>=<;:98765[ :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫إﺑﻠﻴﺲ أﻧﻪ ﻗﺪ ُﻃﺮد ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ وﻣﻦ ﺟﻨﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ُ‬ ‫ﻓﻠﲈ رأى‬
‫ِ‬
‫ﻳﻨﻈﺮه إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ‪-‬أي‪ :‬ﻳﱰﻛﻪ ّ ً‬
‫ﺣﻴﺎ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨﺔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ أن ُ َ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ اﷲ‬
‫إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪] ZÝÜÛ Ú ÙØ[ :‬ص[ وﳊﻜﻤﺔ ُ‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أﻧﻈﺮه إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪å ä ãâáà ß[ :‬‬

‫‪] Zçæ‬ص[‪.‬‬

‫ً‬
‫زوﺟﺔ ﻵدم‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﻠﻊ آدم ؛‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺣﻮاء‬
‫وﺟﺎء اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪E D C B A[ :‬‬

‫‪]ZKJ I HGF‬اﻷﻋﺮاف‪.[١٨٩:‬‬

‫‪-١٠٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻋﻮج‬ ‫وإن‬ ‫ٍ‬
‫ﺿﻠﻊ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻦ‬‫ِ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ً‬
‫َ‬ ‫ﺧﲑا‪ ،‬ﻓﺈﳖﻦ ﺧﻠﻘﻦ ْ‬
‫ﳾء ﰲ اﻟﻀﻠﻊ أﻋﻼه‪ ،‬ﻓﺈن ذﻫﺒﺖ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﻛﴪﺗﻪ‪ ،‬وإن ﺗﺮﻛﺘـﻪ ﱂ ﻳـﺰل أﻋـﻮج‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ً‬
‫ﺧﲑا«‪.‬‬
‫ً‬
‫زوﺟـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬واﷲ ﻋـﲆ ﻛـﻞ ﳾء‬ ‫ﻓﺨﻠﻖ اﷲ ﺣﻮاء ﻣﻦ ﺿﻠﻊ آدم ﻟﺘﻜـﻮن‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬ﻣﻦ ﺧﻠﻖ آدم ﺑﺪون ٍ‬
‫ذﻛﺮ وﻻ أﻧﺜﻰ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺣـﻮاء ﻣـﻦ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ‬ ‫ذﻛﺮ ﺑﻼ أﻧﺜﻰ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ أﻧﺜﻰ ﺑﻼ ذﻛﺮ‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎس‬
‫وأﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎرك اﷲ أﺣﺴﻦ اﳋﺎﻟﻘﲔ‪.‬‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ‪ ،‬أﻣﺮ اﷲ آدم أن ﻳﺴﻜﻦ ﻫﻮ وزوﺟﺘﻪ اﳉﻨـﺔ‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﳌﺎ َ َ‬
‫ﻃﺮد اﷲ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t[ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫‪ Z¥‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﺪاوة إﺑﻠﻴﺲ ﳍﲈ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫وﺣﺬر اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬آدم وﺣﻮاء ﻣﻦ‬
‫[‪_ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O N M L‬‬
‫`‪] Zfedcba‬ﻃﻪ[‪.‬‬
‫وﳌﺎ رأى إﺑﻠﻴﺲ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﲆ آدم ﻣﻦ أﻣـﺮ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺑﺎﻟـﺴﺠﻮد ﻟـﻪ‪،‬‬
‫إﺳﻜﺎن اﷲ ﻟﻪ وزوﺟﻪ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺪﳘﺎ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﺳـﻌﻰ ﰲ اﳌﻜـﺮ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫واﻟﻮﺳﻮﺳﺔ واﳋﺪﻳﻌﺔ؛ ﻟﻴﺴﻠﺒﻬﲈ ﻣﺎ ﳘﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻠﺒﺎس اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦[ :‬‬

‫‪] ZÇ ÆÅ Ä ÃÂÁÀ¿ ¾½ ¼»º ¹‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٥١٨٦‬‬

‫‪-١٠٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪r q p o n m l k j i h g[ :‬‬ ‫وﻗﺎل‬
‫‪]Zts‬ﻃﻪ[‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﺳﻮﺳﺔ إﺑﻠـﻴﺲ وﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻵدم وزوﺟـﻪ ﺣـﻮاء‪ ،‬وأﻧـﻪ‬
‫ﺣﻠﻒ ﳍﲈ ﺑﺎﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻧﺎﺻﺢ ﳍﲈ ﻓﻴﲈ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ذﻟـﻚ‬
‫ﻛﻠﻪ اﻧﺨﺪاع آدم وﺣﻮاء ﺑﻘﻮل إﺑﻠﻴﺲ ﳍﲈ‪ ،‬وأﳖﲈ أﻛﻼ ﻣﻦ اﻟـﺸﺠﺮة اﳌﻤﻨﻮﻋـﺔ‬
‫ﻓﻮﻗﻌﺎ ﰲ اﳋﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÉ È[ :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٢٢:‬‬
‫أﺣﺪ ﺑﺎﷲ‬
‫ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻻ ﳛﻠﻒ ٌ‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪) :‬ﻏﺮﳘﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬وﻛﺎن آدم ُ‬
‫ِ‬
‫وﻗﺴﻤﻪ ﳍﲈ(‪.‬‬ ‫ﻓﻐﺮﳘﺎ ﺑﻮﺳﻮﺳﺘﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺬﺑﺎ ّ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zvu[ :‬ﻃﻪ‪.[٢٢:‬‬
‫وﻫﻜﺬا أوﻗﻊ إﺑﻠﻴﺲ آدم وﺣﻮاء ﰲ اﳋﻄﻴﺌﺔ واﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة‬
‫اﻟﺘﻲ ﳖﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺬﻧﺐ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z¦¥ ¤£¢[ :‬ﻃﻪ[‪.‬‬
‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮل آدم ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ أرض‬
‫ً‬
‫ﻏﻀﺒﺎ ﱂ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐـﻀﺐ ﺑﻌـﺪه ﻣﺜﻠـﻪ‪،‬‬ ‫اﳌﺤﴩ‪» :‬رﰊ ﻏﻀﺐ‬
‫وﳖﺎﲏ ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻌـﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻔـﴘ ﻧﻔـﴘ‪ ،‬اذﻫﺒـﻮا إﱃ ﻏـﲑي‪ ،‬اذﻫﺒـﻮا إﱃ‬
‫ﻧﻮح‪ «...‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﻨﺎر‪.(٣٤٩/٨) :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٣٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٤‬‬

‫‪-١٠٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪å ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø[ :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬ ‫‪Zæ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪ZÖ Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë[ :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف‪.[٢٢:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZWV U T SR Q PO NM L [ :‬ﻃﻪ[‪.‬‬

‫اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺘـﺎب‬
‫ُ‬ ‫وﳌﺎ ﺳﻤﻊ آدم وزوﺟﻪ ﻧﺪاء اﷲ ﳍﲈ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ذﻟﻚ‬
‫واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻋﲆ أﻛﻠﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﳌﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ً -‬‬
‫ﻋﻠﲈ ﺑﺄن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ ﺧﺪﻋﻬﲈ‬
‫ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪا وﺣﺰﻧﺎ وﺗﻮﺟﻬـﺎ إﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫وأوﻗﻌﻬﲈ ﰲ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮب‪ -‬ﻓﻨﺪﻣﺎ ً‬
‫ﻧﺪﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﱰﻓﲔ ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺗﺎﺋﺒﲔ ﻣﻦ اﻟـﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻃـﺎﻟﺒﲔ اﳌﻐﻔـﺮة واﻟﺮﲪـﺔ ﻣـﻦ رﲠـﻢ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﲈ‪+ * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬ ‫اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ‪،‬‬
‫‪] Z-,‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﺎب آدم وﺣﻮاء وﻧﺪﻣﺎ ورﺟﻌﺎ إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻓﺘـﺎب اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﲈ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÜ Û Ú Ù Ø×ÖÕ Ô Ó Ò ÑÐ[ :‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫‪-١٠٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z®¬ «ª © ¨§[ :‬ﻃﻪ[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وﳊﻜﻤﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أﻧﺰل آدم وﺣﻮاء وإﺑﻠﻴﺲ إﱃ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪< ; : 98 7 6 5 4 32 1 0 / .[ :‬‬

‫= >? @‪] ZCBA‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻨﺎس ‪-‬ﻣﻦ ذرﻳﺔ آدم‪ -‬ﻋـﲆ اﷲ ُ ٌ‬
‫ﺣﺠـﺔ‪ ،‬ﺣـﺬرﻫﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺪاوة إﺑﻠﻴﺲ ﳍﻢ‪ ،‬وأرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ وأﻧﺰل ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﻜﺘـﺐ‪ ،‬ﻟﻴﺒـﲔ ﳍـﻢ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻮﺻـﻠﻬﻢ إﱃ رﺿـﺎه واﳉﻨـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪] \ [ Z[ :‬‬

‫^ _ ` ‪p o n m l k j ih g f e d c b a‬‬
‫‪] Zzyx w v uts rq‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪L K J I H G F ED C B A @ ?[ :‬‬

‫‪] ZM‬ﻓﺎﻃﺮ[‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹[ :‬‬

‫‪] ZÊ É È Ç Æ ÅÄ‬اﻟﺒﻘــﺮة[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪& %$ # " ![ :‬‬

‫' ( )* ‪8 76 5 4 32 10 / .- , +‬‬
‫‪] Z?> =< ;:9‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ إﺑﻠﻴﺲ واﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ وإﺑﻠـﻴﺲ‬

‫ً‬
‫ﳖـﺎرا دون ﻛﻠـﻞ أو ﻣﻠـﻞ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳـﺪﻋﻮ ﺣﺰﺑـﻪ إﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮد اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ً ،‬‬
‫ﻟﻴﻼ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ وﺑﺌﺲ اﳌﺼﲑ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪم إﺑﻠﻴﺲ ﲨﻴﻊ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻹﺿﻼل ﺑﻨﻲ آدم‪.‬‬
‫وﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ إﺑﻠﻴﺲ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺘـﻪ ﺿـﺪ‬
‫اﻟﺒﴩ؛ ﻟﻨﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺬر‪.‬‬
‫‪-١١٠-‬‬
 ‫‪‬‬

‫اﻷﺳﻠﻮب اﻷول‪ :‬اﻹﻏﻮاء‪.‬‬

‫ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﲆ ﻟـﺴﺎن إﺑﻠــﻴﺲ‪ï î íì ë ê é è[ :‬‬

‫‪] Zñð‬ص[‪.‬‬

‫أﺑﺮح أﻏﻮي ﻋﺒﺎدك ﻣﺎ‬

‫رب‪ ،‬ﻻ ُ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺎل‪ :‬وﻋﺰﺗﻚ ﻳﺎ ّ‬
‫داﻣﺖ أرواﺣﻬﻢ ﰲ أﺟﺴﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮب‪ :‬وﻋﺰﰐ وﺟﻼﱄ ﻻ أزال أﻏﻔﺮ ﳍﻢ‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮوﲏ«‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! وإﻏﻮاء إﺑﻠﻴﺲ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﺒﴩ ﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ‪:‬‬

‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ‪ :‬أن ﻳﺪﻋﻮ اﺑﻦ آدم إﱃ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﴩك‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪ÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁ[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] Z,+*)('&%$#"!ÒÑ‬اﳊـــﴩ[‪ .‬ﻓـــﺈن‬
‫ﻋﺠﺰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ‪..‬‬

‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻻﺑﺘﺪاع ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺒﺪﻋﺔ أﺣﺐ إﱃ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ؛ ﻓﺎﻟﻌـﺎﴆ ﻳﺘـﻮب ﻣـﻦ‬

‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ اﳌﺒﺘﺪع ﻻ ﻳﺘﻮب ﻣﻦ ﺑﺪﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﳌﺒﺘﺪع ﻳﻈـﻦ أﻧـﻪ ﳛـﺴﻦ‬
‫ﺻﻨﻌﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﺗﻠﻚ‪ .‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬه اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ‪..‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٩/٣‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٢٩٠/٤‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪»] ،(١٤٠٠‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٦٥٠‬‬

‫‪-١١١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬

‫ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ واﻟﺮﺑﺎ واﳋﻤﺮ وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﺤﺮ ‪ ..‬اﻟﺦ ﻓﺈن ﻋﺠـﺰ ﻋـﻦ‬
‫ﻫﺬه اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ‪..‬‬

‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ‪..‬‬

‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﳌﺒﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺛﻮاب ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻋﻘﺎب‪.‬‬

‫اﻟﺘﺰﻳﲔ ﰲ اﻷرض‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺜﺎﲏ‪:‬‬

‫ﻋـﻦ إﺑﻠـﻴﺲ‪\ [ Z Y X W V U T[ :‬‬ ‫ً‬

‫ﳐـﱪا‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬
‫] ^‪] Z‬اﳊﺠﺮ[‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻣـﻊ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪µ´ ³ ² ± ° ¯ ®[ :‬‬ ‫‪-‬إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﰊ‪-‬‬
‫]اﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت[‪،‬‬ ‫¶¸ ‪ZÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z>=<; :98 7 654[ :‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﺮﺳــﻮﻟﻪ خ‪É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À[ :‬‬

‫‪] ZÑÐÏÎ ÍÌËÊ‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z§¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~} |[ :‬ﺳﺒﺄ[‪.‬‬

‫‪-١١٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺰﻳﲔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻠﻨﺎس ﰲ اﻷرض أﻧﻪ ﻳﺴﻤﻰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻐـﲑ اﺳـﻤﻬﺎ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫أوﻻً‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺴﻤﻲ اﳌﻌﺎﴆ ﺑﺄﺳﲈء ﳏﺒﺒﺔ إﱃ اﻟﻨﺎس ُ ﱢ‬
‫وﻳﻠﺒﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﱰﻓﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﷲ ﻋﲆ آدم ﺳﲈﻫﺎ ﻟﻪ ﺑﺸﺠﺮة اﳋﻠﺪ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ آدم‪.‬‬
‫اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪s r q p o n m l k [ :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﲆ ﻟـﺴﺎن‬
‫‪] Zt‬ﻃﻪ[‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻨﺒﻲ خ‬ ‫‪ِ -٢‬‬
‫اﻟﺮﺷﻮة ﺳﲈﻫﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺎﳍﺪﻳﺔ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ٌ‬
‫ﻳﻘﻮل »ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﲆ اﻟﺮاﳾ واﳌﺮﺗﴚ«‪.‬‬
‫ِ‬
‫رﺟﻼ ﻋﲆ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ َ َ‬
‫ﻗﺪم ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻜـﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻞ رﺳﻮل اﷲ خ‬
‫وﻫﺬا ُأﻫﺪي ﱄ‪ .‬ﻓﻘﺎم رﺳﻮل اﷲ خ ﻋـﲆ اﳌﻨـﱪ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫أﺑﻌﺜﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻜﻢ وﻫﺬا ُ َ‬
‫أﻫﺪي ﱄ! أﻓﻼ ﻗﻌﺪ ﰲ ﺑﻴﺖ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ُ‬ ‫وﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ُ‬
‫ﺑﺎل‬
‫ٍ‬
‫ﳏﻤـﺪ ﺑﻴـﺪه! ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ أﳞﺪى إﻟﻴﻪ أم ﻻ؟ واﻟﺬي ﻧﻔﺲ‬ ‫ِ‬
‫أﺑﻴﻪ أو ﰲ ﺑﻴﺖ أﻣﻪ ﺣﺘﻰ َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳛﻤﻠﻪ ﻋـﲆ ُ ِ‬
‫ﻋﻨﻘـﻪ‪ ،‬ﺑﻌـﲑ ﻟـﻪ‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻨﺎل ٌ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻴﻌـﺮ«‪ .‬ﺛـﻢ رﻓـﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ﺣﺘـﻰ رأﻳﻨـﺎ ُﻋﻔـﺮﰐ‬
‫ُ‬ ‫ﺷﺎة‬
‫ﺧﻮار‪ ،‬أو ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ُرﻏﺎء‪ ،‬أو ﺑﻘﺮة ﳍﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ؟« ﻣﺮﺗﲔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫إﺑﻄﻴﻪ‪ ‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﻞ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٢٣١٣‬وأﲪﺪ )‪ ،(١٩٠/٢‬وﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ﰲ »ﻣـﺼﻨﻔﻪ« )‪ ،(١٤٨/٨‬واﺑـﻦ‬
‫اﳉﻌﺪ ﰲ » ﻣﺴﻨﺪه« )‪»] ،(٢٧٦٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥١١٤‬‬
‫)‪ُ (٢‬ﻋﻔﺮﰐ إﺑﻄﻴﻪ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ وﻓﺘﺤﻬﺎ‪ .‬واﻷﺷﻬﺮ اﻟﻀﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ وآﺧﺮون‪ُ :‬ﻋﻔﺮة اﻹﺑﻂ‪ :‬ﻫـﻲ اﻟﺒﻴـﺎض‬
‫ﻋﻔﺮ اﻷرض وﻫﻮ وﺟﻬﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﳾء ﻛﻠﻮن اﻷرض‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ َ َ‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧١٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٨٣٢‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-١١٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫رﺷـﻮة‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﳌﻮﻇﻒ إذا ُ ِ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻚ ﻫﺪﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﻬﻲ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻌﻠـﻮن إن‬ ‫ﺣﺮام‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺳـﺒﺐ ﻟـﺪﺧﻮﻟﻚ اﻟﻨـﺎر‪ ،‬وأﻧـﺖ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫أﺧﺬﲥﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺪم ﻟﻚ ﻫﺬه اﻟﺮﺷﻮة ﻣﻠﻌﻮن‬
‫‪ -٣‬اﻟﺮﺑﺎ ﺳﲈه ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة واﻟﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻛﻠﻮا اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن اﻟﺮﺑﺎ ﺣـﺮام وﻣـﻦ اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ‪،‬‬
‫وأن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻗﺪ أﻋﻠـﻦ اﳊـﺮب ﻋـﲆ آﻛـﻞ اﻟﺮﺑـﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺒـﻲ خ‬
‫ٍ‬
‫ﺳـﺘﺔ‬ ‫أﺷـﺪ ﻋﻨـﺪ اﷲِ ﻣـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻌﻠـﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪» :‬درﻫﻢ رﺑﺎ‬
‫ُ‬
‫وﺛﻼﺛﲔ زﻧﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌﻮن ً‬
‫ﺑﺎﺑﺎ أﻳﴪﻫﺎ ﻣﺜﻞ أن ﻳﻨﻜﺢ اﻟﺮﺟﻞ أﻣﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬اﻟﺮﺑﺎ ٌ‬
‫وإن أرﺑﻰ اﻟﺮﺑﺎ ِﻋﺮض اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﻠﻢ«‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻛﻞ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة واﻟﺮﺑﺢ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﺘﱪج ﺳﲈه ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ ﺣﻀﺎرة‪ ،‬ﺣﺮﻳـﺔ ﺷﺨـﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘـﱪج‬

‫ﺣﺮام ﺑﻨﺺ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (v u t) :‬اﻟﻨﻮر‪ ،[٣١:‬وﻗﺎل ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ ‪F) :-‬‬

‫‪] (ML K JIHG‬اﻷﺣﺰاب‪ ،[٣٣:‬وﻗﺎل خ‪» :‬ﺛﻼﺛـﺔ ﻻ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٢٥/٥‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ )‪ ،(٢٨١٩‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٥٥١٧‬ﺻـﺤﻴﺢ‬

‫اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٣٧٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٤٣/٢‬وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﰲ »ﻣـﺼﻨﻔﻪ« )‪ ،(٣١٤/٨‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺸﻌﺐ«‬
‫)‪»] ،(٥٥١٩‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٥٣٩‬‬

‫‪-١١٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﺻﻴﺎ‪ ،‬وأﻣـﺔ أو ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺗﺴﺄل ﻋﻨﻬﻢ‪ :‬رﺟﻞ ﻓﺎرق اﳉﲈﻋﺔ وﻋﴡ إﻣﺎﻣﻪ وﻣﺎت‬
‫أﺑﻖ ﻓﲈت‪ ،‬واﻣﺮأة ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻛﻔﺎﻫـﺎ ﻣﺆوﻧـﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﱪﺟـﺖ‬
‫ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺄل ﻋﻨﻬﻢ«‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺎل ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻷﳖﻢ ﻣﻦ اﳍﺎﻟﻜﲔ‪.‬‬

‫اﻟﻜﺜﲑ‬
‫ُ‬ ‫‪ -٥‬اﳋﻤﺮ‪ :‬ﺳﲈﻫﺎ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ ﺑﺎﳌﴩوﺑﺎت اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﴩﲠﺎ‬
‫ﺣـﺮام ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب واﻟـﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﳋﻤﺮ أم اﳋﺒﺎﺋـﺚ‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﻊ أن‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻠﻌﻮن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪$ # " !) :‬‬ ‫وﺷﺎرﲠﺎ وﺑﺎﺋﻌﻬﺎ وﻣﻦ اﻗﱰب ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪] (0 / . -, +*) ('& %‬اﳌﺎﺋﺪة‪،[٩٠:‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻟﻌﻦ اﷲ اﳋﻤﺮ وﺷﺎرﲠﺎ وﺳﺎﻗﻴﻬﺎ وﺑﺎﺋﻌﻬﺎ وﻣﺒﺘﺎﻋﻬﺎ وﻋﺎﴏﻫﺎ‬
‫وﻣﻌﺘﴫﻫﺎ وﺣﺎﻣﻠﻬﺎ واﳌﺤﻤﻮﻟﺔ إﻟﻴﻪ وآﻛﻞ ﺛﻤﻨﻬﺎ«‪.‬‬

‫ﴍﺑﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑﺤﺠـﺔ أﻧـﻪ ﻣﻜـﺮوه وﻟـﻴﺲ ﺑﺤـﺮام‪،‬‬

‫ُ‬ ‫‪ -٦‬اﻟﺪﺧﺎن‪:‬‬
‫واﻟﺪﺧﺎن ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺣﺮام‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﲨﻴـﻞ ﳛـﺐ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﳊـﺎﻫﻢ ﺑﺎﺳـﻢ إن اﷲ‬
‫‪ -٧‬ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ :‬ﺣﻠﻖ ٌ‬
‫وﺗﻐﻴـﲑ ﳋﻠـﻖ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻣﻌـﺼﻴﺔ ﻟﻠـﺮﲪﻦ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﳉﲈل‪ ،‬وﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺣﺮام‬
‫وﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬي ﻗﺎل‪] Zª©¨§[:‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١١٩:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٢٠٦/١‬وأﲪﺪ )‪ ،(١٩/٦‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـﲑ« )‪» ] ،(٣٠٦/١٨‬ﺟﻠﺒـﺎب‬

‫اﳌﺮأة« )ص‪.[(١١٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(٣٦٧٤‬وأﲪــﺪ )‪ ،(٩٧/٢‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪»] ،(٣٧/٢‬ﺻــﺤﻴﺢ اﳉــﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(٥٠٩١‬‬

‫‪-١١٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻨﻔﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﺗﺮﻛﻮﻫﺎ‬ ‫ﺳﻤﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﺄﺳﲈء‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ّ :‬‬
‫وزﻫﺪوا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﲣﻠﻔﺎ ورﺟﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﻰ اﳊﺠﺎب اﻟﴩﻋﻲ‬
‫‪ -١‬أﻧﻪ ّ‬
‫ً‬
‫وﺗﺸﺪدا‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺗﻌﺼﺒﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺰﻣﺘﺎ‬ ‫وﺳﻤﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ّ -٢‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻄﺮﻓﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﻤﻰ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﺤﻜﻴﻢ ﴍع اﷲ‬
‫‪ّ -٣‬‬
‫ً‬
‫إرﻫﺎﺑﺎ‪ ،‬ﰲ ﺣـﲔ أﻧـﻪ ﺳـﻤﻰ اﻹرﻫـﺎب ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫َ‬ ‫وﺳﻤﻰ‬
‫‪ّ -٤‬‬
‫ً‬
‫ﺟﻬﺎدا !! وﻫﻜﺬا‪...‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z§¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~} |[ :‬ﺳﺒﺄ[‪.‬‬

‫اﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻋﻦ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﱡ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫أﺧﱪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ إﺑﻠﻴﺲ أﻧﻪ ﻗﺎل‪R Q P O N M[ :‬‬

‫‪Ze d c b a `_ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S‬‬
‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا إﺑﻠﻴﺲ ﻳﺘﻮﻋﺪ ﺑﻨﻲ آدم وﻳﻘـﻮل‪ZT S R Q P O N [ :‬‬

‫أي‪ :‬ﻛﲈ أﻫﻠﻜﺘﻨﻲ ﻷﻗﻌﺪن ﻟﻌﺒﺎدك ﻋﲆ ﴏاﻃﻚ اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬أي‪ :‬ﻋـﲆ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﳊﻖ وﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬وﻷﺿﻠﻨﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺒﺪوك وﻻ ﻳﻮﺣﺪوك‪.‬‬
‫ﻳﻘﻌﺪ ﳍـﻢ ﻋـﲆ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ أﺧﱪ وﺣﺬر أﻣﺘﻪ ﻣﻦ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ُ‬ ‫ﻛﲈ أن اﻟﻨﺒﻲ خ‬
‫ُِ‬
‫ﻃﺮق اﳋﲑ ُﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﺼﺪﻫﻢ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل خ‪» :‬إن اﻟـﺸﻴﻄﺎن َ‬
‫ﻗﻌـﺪ ﻻﺑـﻦ آدم‬
‫‪-١١٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ ﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﺗﺴﻠﻢ وﺗﺬر دﻳﻨﻚ ودﻳﻦ آﺑﺎﺋﻚ وآﺑـﺎء‬
‫وﺗﺪع أرﺿـﻚ‬
‫ُ‬ ‫ﲥﺎﺟﺮ‬
‫ُ‬ ‫آﺑﺎﺋﻚ؟! ﻓﻌﺼﺎه ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻌﺪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮة‪ :‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻔﺮس ﰲ ّ ِ‬
‫اﻟﻄﻮل‪ !‬ﻓﻌﺼﺎه ﻓﻬـﺎﺟﺮ‪ .‬ﺛـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫وﺳﲈءك‪ ،‬وإﻧﲈ ﻣﺜﻞ اﳌﻬﺎﺟﺮ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺘﻘﺎﺗـﻞ ﻓﺘﻘﺘـﻞ‬ ‫ﺟﻬﺪ اﻟـﻨﻔﺲ واﳌـﺎل‪،‬‬
‫ﲡﺎﻫﺪ ﻓﻬﻮ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﻌﺪ ﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳉﻬﺎد ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﳌﺮأة وﻳﻘﺴﻢ اﳌﺎل؟! ﻓﻌﺼﺎه ﻓﺠﺎﻫﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻨﻜﺢ ُ‬

‫ً‬
‫ﺣﻘـﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ً‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋﲆ اﷲ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺘـﻞ ﻛـﺎن‬
‫ﻋﲆ اﷲ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وإن ﻏﺮق ﻛﺎن ً‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋـﲆ اﷲ أن ﻳﺪﺧﻠـﻪ اﳉﻨـﺔ‪ ،‬وإن‬
‫داﺑﺘﻪ ﻛﺎن ً‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋﲆ اﷲ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬ ‫وﻗﺼﺘﻪ ُ‬
‫ُ‬

‫ُ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻫـﻮ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أن اﻟﺬي‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ّ‬
‫وأن اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺑﺮ واﻟﺪﻳﻚ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ّ‬
‫وأن اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ّ‬
‫وأن اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ّ‬
‫وأن اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪق وإﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻔﺮس ﰲ ﱢ ِ‬
‫اﻟﻄﻮل‪ :‬ﻫﻮ اﳊﺒﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﺸﺪ أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﰲ وﺗﺪ أو ﻏﲑه واﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﰲ ﻳﺪ اﻟﻔﺮس؛ ﻟﻴﺪور‬
‫ﻓﻴﻪ وﻳﺮﻋﻰ وﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻮﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٣١٣٤‬وأﲪــﺪ )‪ ،(٤٨٣/٣‬واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن )‪»] ،(٤٥‬ﺻــﺤﻴﺢ اﳉــﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(١٦٥٢‬‬

‫‪-١١٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ إﺑﻠﻴﺲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل‪X W V U) :‬‬

‫‪] (edcba` _^]\ [ Z Y‬اﻷﻋــﺮاف[ ﻓﻴــﻪ ﺗﻨﺒﻴــﻪ‬

‫ﻟﻠﻌﺒــﺎد ﻋــﲆ ﻣﻜــﺮ وﻛﻴــﺪ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﲠــﻢ ﻓﻘﻮﻟــﻪ‪ ZYXW VU[ :‬أي‪:‬‬
‫أﺷﻜﻜﻬﻢ ﰲ آﺧـﺮﲥﻢ‪ Z[ Z[ ،‬أي‪ :‬أرﻏـﺒﻬﻢ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ Z]\[ ،‬أي‪:‬‬
‫ُأﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ‬
‫اﻟﺸﺒﻪ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‪ Z_^[ ،‬أي‪ :‬أﺷﻬﻲ وأرﻏﺐ ﳍﻢ اﳌﻌﺎﴆ‪.‬‬

‫ﺣﺰﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺒﲔ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﻋﺪو ٌ‬
‫ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻛﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﺣﺬر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ٌ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻌﲑ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪6 5 43 2 1 0 / .[ :‬‬

‫‪J I H G F ED C B A @ ? > = < ; : 98 7‬‬

‫‪] ZM L K‬ﻓﺎﻃﺮ[‪.‬‬

‫ﴎاﻳﺎه‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ﻳﻀﻊ َ ُ‬
‫ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ اﳌﺎء‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬إن إﺑﻠﻴﺲ ُ‬
‫ﻓﻌﻠـﺖ ﻛـﺬا وﻛـﺬا‪،‬‬
‫ُ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫ﳚﻲء ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ أﻋﻈﻤﻬﻢ ً‬
‫ﻓﺘﻨﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄدﻧﺎﻫﻢ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﺮﻗـﺖ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺣﺘﻰ ّ ُ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ُ ُ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻢ ﳚﻲء ُ‬‫ﺻﻨﻌﺖ ً‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ َ ْ َ‬
‫أﻧﺖ«‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ ْ :‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴﺪﻧﻴﻪ ﻣﻨﻪ وﻳﻘﻮل‪َ ْ :‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨١٣‬‬

‫‪-١١٨-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٩‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪Æ Å ÄÃ Â Á À ¿ ¾ ½[ :‬‬

‫‪Ô ÓÒ Ñ ÐÏÎ Í Ì Ë ÊÉÈ Ç‬‬

‫‪] ZÕ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z½¼»º¹[ :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ« واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺆﺧﺬ ﻣـﻦ‬ ‫واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﻌﻈﺎت‬
‫ُ‬ ‫أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟‪ :‬اﻟﺪروس‬
‫ﻗﺼﺔ آدم ؛؟؟‬‫ِ‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ُ‬
‫ﻗﺼﺔ آدم ؛ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧـﺎ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪ ،‬ورﺳـﻮل اﷲ‬
‫وﻋﻈـﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫خ ﰲ ﺳﻨﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﱪ‬
‫ٌ‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪¢ ¡  ~ }| { z y x w v[ :‬‬

‫‪] Z§¦ ¥ ¤ £‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫‪-١١٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ZX W V U T S R Q P O N M[ :‬‬

‫]اﻟﺮوم[‪.‬‬
‫ـﻖ آدم ﻣــﻦ ﺗـ ٍ‬
‫ـﺮاب‪ ،‬ﺛــﻢ ﺟﻌﻠــﻪ ﻃﻴﻨ ـًﺎ ‪«..‬‬ ‫وﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ خ‪» :‬إن اﷲ ﺧﻠـ َ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ خ‪» :‬إن اﷲ ﺧﻠﻖ آدم ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﻴـﻊ اﻷرض‪«..‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ خ‪» :‬ﻛﻠﻜﻢ ﺑﻨﻮ آدم‪ ،‬وآدم ُ ِ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ «..‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ‪ ،‬وأﻧـﻪ ُﺧﻠـﻖ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن آدم ؛ ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺒﴩ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻷدﻟﺔ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ ‪-‬ﺑﻌﺪ‬ ‫واﻟﻄﲔ ﻓﻼ ﳚﻮز‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ اﻟﱰاب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﱰاب واﻟﻄﲔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﻟﺒﴩ‬
‫ﻇﻬﻮر ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ -‬أن ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﺂﺑﺎﺋﻪ وﻧﺴﺒﻪ ﻋﲆ ٍ‬
‫أﺣﺪ؛ ﻓﺈن اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ ﺑﻨﻲ‬
‫آدم ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬
‫ﻓﺤـﻢ‬
‫ُ‬ ‫أﻗﻮام ﻳﻔﺘﺨﺮون ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا‪ ،‬إﻧـﲈ ﻫـﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﻬﲔ‬
‫َﱠ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬‬

‫اﳉﻌﻞ ‪-‬ﻫﻮ دوﻳﺒﺔ أرﺿﻴﺔ‪ -‬اﻟﺬي ُ َ ْ ُ‬

‫ﻳﺪﻫﺪه‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬أو ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ أﻫﻮن ﻋﲆ اﷲ ﻣﻦ ُ َ‬
‫اﳋﺮء ﺑﺄﻧﻔﻪ‪ ،‬إن اﷲ ﻗﺪ أذﻫﺐ ﻋـﻨﻜﻢ ِﻋّّﺒﻴـﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ‪-‬ﻫـﻲ‬
‫‪-‬أي‪ :‬ﻳﺪﺣﺮج‪ْ ُ -‬‬
‫ﻓـﺎﺟﺮ‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﻘـﻲ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻜﱪ واﻟﻔﺨﺮ واﻟﻨﺨﻮة‪ -‬وﻓﺨﺮﻫﺎ ﺑﺎﻵﺑـﺎء‪ ،‬إﻧـﲈ ﻫـﻮ ﻣـﺆﻣﻦ ّ‬
‫ﺷﻘﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻨﻮ آدم‪ ،‬وآدم ُﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﱰاب«‪.‬‬
‫ّ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪.(٦٥٧٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٦٩٣‬واﻟﱰﻣﺬي )‪»] ،(٢٩٥٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪ [(١٦٣٠‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪»] :‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤٥٦٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٩٥٥‬وأﺑـﻮ داود )‪ ،(٥١١٦‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٥٢٣/٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺸﻌﺐ«‬
‫)‪»] ،(٥١٢٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٤٨٢‬‬

‫‪-١٢٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻏﱰ ﺑﺂﺑﺎﺋﻪ واﻓﺘﺨﺮ ﲠﻢ ﻫﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻦ اﻋﺘﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم أﻋﺰه اﷲ‪.‬‬

‫ﻋﻦ ُأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ا ﻗﺎل‪) :‬اﻧﺘﺴﺐ رﺟﻼن ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ خ‬

‫ﻓﻘﺎل أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼ ٍن‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻧـﺖ ﻻ ّأم ﻟـﻚ؟! ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬
‫خ‪» :‬اﻧﺘﺴﺐ رﺟﻼن ﻋﲆ ﻋﻬﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻼن‬
‫ً‬
‫ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻧﺖ ﻻ ّأم ﻟﻚ؟! ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓـﻼن اﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺪ‬
‫اﺑﻦ ﻓﻼن ﺣﺘﻰ ّ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﱃ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ُﻗﻞ ﳍﺬﻳﻦ َ‬
‫اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ‪ّ :‬أﻣﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻋﺎﴍﻫﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﺖ ﻳـﺎ‬ ‫أﻧﺖ أﳞﺎ اﳌﻨﺘﻤﻲ أو اﳌﻨﺘﺴﺐ إﱃ‬
‫ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺴﺐ إﱃ اﺛﻨﲔ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ ﰲ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ا‪) :‬ﻛﻨﺎ ً‬

‫أذﻟﺔ ‪-‬أي‪ :‬ﺑﻐﲑ اﻹﺳﻼم‪ -‬ﻓﺄﻋﺰﻧـﺎ اﷲ ﺑﺎﻹﺳـﻼم‪،‬‬
‫ﻓﺈذا اﺑﺘﻐﻴﻨﺎ اﻟﻌﺰة ﰲ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم أذﻟﻨﺎ اﷲ(‪.‬‬

‫ﺟﺪ ﺧﻄﲑ‪ ،‬واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻓﺎﻷﻣﺮ ُ‬

‫ﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪- -‬أي‪ :‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :-‬ﻳﺎ آدم! ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫أﺧﺮج َ‬
‫ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺎر ‪-‬أي‪ :‬ﻣﻴـﺰ‬ ‫ْ‬ ‫واﳋﲑ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ وﺳﻌﺪﻳﻚ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺗـﺴﻌﲈﺋﺔ‬ ‫ﻛـﻞ ٍ‬
‫أﻟـﻒ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺎر؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﻦ ﱢ‬
‫ﻳﺸﻴﺐ اﻟﺼﻐﲑ [‪7 6 5 4 3‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫وﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬاك ﺣﲔ‬
‫‪] « ZBA @? > = < ;: 9 8‬اﳊﺞ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(١٢٨/٥‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪ ،(٥١٣٤‬وﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ُﲪﻴـﺪ ﰲ »اﳌﻨﺘﺨـﺐ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺴﻨﺪه« )‪»] ،(١٧٩‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٢٧٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٥٣٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٢‬‬

‫‪-١٢١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻻ ﺗﻨﺴﻮا أن أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺗﻘﺎﻛﻢ‪ ،‬وأﻧﻜﻢ ﻛﻠﻜﻢ ﺑﻨﻮ آدم‬
‫ُ‬
‫اﳌﻴﺰان ﻋﻨﺪ اﷲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﳜﺘﻠـﻒ‬ ‫وآدم ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬وﻟﺘﻌﻠﻤﻮا أن‬
‫ﻣﺮ ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻋـﲆ رﺳـﻮل‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻴﺰان اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫ٌ‬
‫رﺟـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫اﷲ خ ﻓﻘﺎل ﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪه ﺟﺎﻟﺲ‪» :‬ﻣﺎ رأﻳـﻚ ﰲ ﻫـﺬا؟« ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫أﴍاف اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻫﺬا واﷲ َ ِ ﱞ‬
‫ﺣﺮي إن ﺧﻄﺐ أن ُﻳـﻨﻜﺢ‪ ،‬وإن ﺷـﻔﻊ أن ُ ﱠ‬
‫ﻳـﺸﻔﻊ‪.‬‬
‫ﻣﺮ رﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣـﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﻜﺖ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﺛﻢ ّ‬
‫رأﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا؟« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻫﺬا رﺟﻞ ﻣـﻦ ﻓﻘـﺮاء اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻫـﺬا‬
‫ﺣﺮي إن ﺧﻄﺐ أن ﻻ ُﻳﻨﻜﺢ‪ ،‬وإن ﺷﻔﻊ أن ﻻ ُ ﱠ‬
‫ﻳﺸﻔﻊ‪ ،‬وإن ﻗـﺎل أن ﻻ ُﻳـﺴﻤﻊ‬ ‫ﱞ‬
‫ِ‬
‫اﻷرض ﻣﺜﻞ ﻫﺬا«‪.‬‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻫﺬا ﺧﲑ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻣﻞء‬ ‫ٌ‬

‫وﻋﻦ زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﳚﺘﻨﻲ ﺳﻮاﻛﺎ ﻣـﻦ اﻷراك‪،‬‬
‫وﻛﺎن دﻗﻴﻖ اﻟﺴﺎﻗﲔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟـﺮﻳﺢ ﺗﻜﻔـﺆه‪ ،‬ﻓـﻀﺤﻚ اﻟﻘـﻮم ﻣﻨـﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻣﻢ ﺗﻀﺤﻜﻮن«؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ دﻗﺔ ﺳـﺎﻗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ‪ » :‬ﱠ‬
‫»واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﳍﲈ أﺛﻘﻞ ﰲ اﳌﻴﺰان ﻣﻦ أﺣﺪ«‪.‬‬

‫اﻟﺴﻤﲔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺰن ﻋﻨـﺪ اﷲ‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إﻧﻪ ﻟﻴﺄﰐ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬اﻗﺮأوا [} ~¡‪] « Z¤£¢‬اﻟﻜﻬﻒ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٤٤٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٤٢١-٤٢٠/١‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٧٠٢٩‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٣٥٨/٣‬واﻟﺒﺨـﺎري‬
‫ﰲ »اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪ ،(٢٣٧‬واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ )‪»] ،(٣٥٣‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ«[‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٧٢٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٨٥‬‬

‫‪-١٢٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ آدم ؛‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪$ # " ![ :‬‬

‫‪5 4 3 2 1 0 / . - , + *) ( ' & %‬‬

‫‪H G F E D C B A @ ? > = < ; : 9 87 6‬‬
‫‪[ Z Y XW V U T S R Q P O N M L K J I‬‬
‫\ ] ^ _ ` ‪m l k j i h g f e d c ba‬‬

‫‪]Zut s r q pon‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫ً‬
‫وﳖـﺎرا‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻟـﻴﻼ‬ ‫إن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻔﻄﻮرون ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋـﺔ‬
‫واﳉﻦ ُﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ُﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﲔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻋﻨﴫ اﻟﻨـﻮر ﻫـﻮ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ رﻓﻊ ﻗﺪر اﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﲠـﺬه اﳌﻴـﺰة‬ ‫أﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ‬
‫ً‬
‫ﺗﻜﺮﻳﲈ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻼﺋﻜﺔ أن ﻳﺴﺠﺪوا ﻵدم‬

‫ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻌﻨﴫ اﳋﻠﻖ‪ -‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﻮر وﻫﺬا ﻣﻦ ﻃـﲔ وﻫـﺬا‬

‫ُ‬ ‫ً‬
‫إذا ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻻ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎر‪ -‬ﺑﻞ ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ إﱃ اﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ واﻷﺳـﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ً‬
‫ﳐﻠﻮﻗﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻟﻐﲑه‪ ،‬وﳍـﺬا‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ ﺣﻴﻨﲈ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﻓﻊ‬
‫ﺟﺎء اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﴍف اﻟﻌﻠﻢ وﻗﻴﻤﺘﻪ وﻗﺪره‪ ،‬وأن ﻗـﺪر اﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﻪ ﻳﻌﻠـﻮ‬
‫وﻳﺮﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻋﻨﴫ ﺧﻠﻘﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﴫ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ -‬ﻳﺮﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ‪ُ -‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zâ áàßÞ ÝÜÛ Ú[ :‬اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.[١١:‬‬

‫‪-١٢٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟـﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا وأوﺗـﻮا اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﲆ‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪ّ ) :‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﱂ ﻳﺆﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪D C B A @? > = < ; : 9 8 7 6 5 4[ :‬‬

‫‪] ZGF E‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪) :‬ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﴍف اﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن أﺣﺪ أﴍف ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻘﺮﳖﻢ اﷲ ﺑﺎﺳﻤﻪ واﺳـﻢ ﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ ﻛـﲈ ﻗـﺮن‬
‫اﻟﻌﻠﲈء(‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÌË ÊÉÈÇ ÆÅ[ :‬اﻟﺰﻣﺮ‪.[٩:‬‬

‫ﻓﻨﻔﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠـﻢ وﻏـﲑﻫﻢ‪ ،‬وﻣـﺎ ذﻟـﻚ إﻻ‬
‫ﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪p o n m lk j i h g f e d c[ :‬‬

‫وﺛﻨﺎء ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ﻣﺪح‬
‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ٌ‬ ‫‪Zr q‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å[ :‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪] ZÕÔ ÓÒ‬اﻟﻨﺴﺎء[‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﴍف‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ُﻳﺮد اﷲُ ﺑﻪ ً‬
‫ﺧﲑا ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ«‪.‬‬

‫)‪» (١‬روح اﳌﻌﺎﲏ« ﻟﻶﻟﻮﳼ )‪.(٢٩/٢٨‬‬

‫)‪» (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ« )‪.(٤١/٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٣٧‬‬

‫‪-١٢٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ اﷲ ﺑـﻪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ِ ً‬
‫ﻋﻠﲈ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺎل خ‪َ » :‬ﻣﻦ ﺳﻠﻚ‬
‫وإن‬
‫ﻳـﺼﻨﻊ‪ّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫رﺿﺎ ﺑﲈ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وإن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻃﺮق اﳉﻨﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬وﻣﻦ ﰲ اﻷرض‪ ،‬واﳊﻴﺘﺎن ﰲ ﺟﻮف اﳌﺎء‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬
‫وإن ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻞ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر ﻋـﲆ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻜﻮاﻛـﺐ‪،‬‬
‫ورﺛـﻮا‬ ‫ً‬
‫درﳘﺎ‪ ،‬إﻧﲈ ﱠ‬ ‫ً‬
‫دﻳﻨﺎرا وﻻ‬ ‫ﻳﻮرﺛﻮا‬
‫وإن اﻟﻌﻠﲈء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وإن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﱂ ﱢ‬
‫ﺑﺤﻆ ٍ‬
‫واﻓﺮ«‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﺬه أﺧﺬ‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠـﻪ إﻻ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ‪ :‬إﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬أو ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢٍ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ«‪.‬‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬أو ٍ ُ‬
‫ﻣﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ذﻛـﺮ اﷲ‪ ،‬وﻣـﺎ واﻻه‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻋﺎﳌﺎ أو ُ ً‬
‫ﻣﺘﻌﻠﲈ«‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﲢـﺮس‬
‫ُ‬ ‫وأﻧـﺖ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﳛﺮﺳـﻚ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺧﲑ ﻣﻦ اﳌﺎل‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﲇ ا‪) :‬اﻟﻌﻠﻢ ٌ‬
‫ﳏﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﳌُﺎل ﺗﻨﻘﺼﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠـﻢ ﻳﺰﻛـﻮ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫واﳌﺎل‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ‬
‫ٌ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﳌﺎل‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ(‪.‬‬

‫ﺑﻨﻲ! ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﻚ إن اﻓﺘﻘﺮت ﻛـﺎن‬

‫إﱄ أﰊ‪) :‬ﻳﺎ ّ‬ ‫وﻗﺎل ٌ‬
‫رﺟﻞ‪ :‬ﻛﺘﺐ ّ‬
‫ﻣﺎﻻ‪ ،‬وإن اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻛﺎن ﻟﻚ ﲨﺎﻻً(‪.‬‬
‫ﻟﻚ ً‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﻮ داود )‪ ،(٣٦٤١‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٦٨٢‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٢٢٣‬وأﲪـﺪ )‪،(١٩٦/٥‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٦٢٩٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٣١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣٢٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪»] ،(٤١١٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٦٠٩‬‬

‫‪-١٢٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗـﺎل ﺑﻌــﺾ اﻟــﺴﻠﻒ‪) :‬إذا أردت اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻠﻴــﻚ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وإذا أردت‬
‫اﻵﺧﺮة ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وإذا أردت اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ آدم ؛ وزوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﳖﲈ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة‬
‫ووﻗﻌﺎ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺮا ﺑﺎﻟﻨﺪم واﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﲈ‪Z- , + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪Z® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢[ :‬‬ ‫]اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫]ﻃﻪ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÜ Û Ú Ù Ø×ÖÕ Ô Ó Ò ÑÐ[ :‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺻﻐﲑا ﻛﺎن‬ ‫داﺋﲈ‪ ،‬أﳖﻢ إذا اﻗﱰﻓﻮا ً‬
‫ذﻧﺒﺎ‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﺷﺄن اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ ً‬
‫ً‬
‫ﻛﺒﲑا‪ ،‬ﻓﺮوا ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮح إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫أو‬

‫ﻓﻬﺬا ﻧﻮح ؛ ﺳﺎرع ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ وﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺳﺄل اﷲ ﰲ ﺷـﺄن‬

‫اﺑﻨﻪ اﻟﺬي ﻫﻠﻚ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï[ :‬‬

‫‪8 7 6 5 43 2 1 0 / . - ,+ * ) ( '& % $ # " ! Þ Ý‬‬

‫‪N M L K J I HG F E D C B A @ ? > = < ; : 9‬‬

‫‪] ZPO‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﺳﺎرع ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻌﺪﻣﺎ وﻛﺰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬

‫‪-١٢٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪W V U T S R QP O N M L KJ I H G[ :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪] Zed c b a `_ ^] \ [ Z Y X‬اﻟﻘﺼﺺ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﻮﻧﺲ ؛ اﻋﱰف ﺑﺬﻧﺒﻪ وﺗﺎب إﱃ رﺑـﻪ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺑـﲔ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻐﲑ إذن اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪l k j i h g f e d c b a ` _ ^[ :‬‬

‫‪| {z y x w v u t s r q p o n m‬‬

‫}~ ‪] Z‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻛﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﳌﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻴﻬـﺎ واﻟﺜﺒـﺎت ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬

‫اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺧﱪ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ زﻧﺖ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ خ‪:‬‬

‫ﺣﺼﲔ ا‪ :‬أن اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨـﺔ أﺗـﺖ ﻧﺒـﻲ اﷲ خ‬

‫ﻓﻌﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ُ َ‬
‫ً‬
‫ﺣـﺪا ﻓﺄﻗﻤـﻪ ﻋـﲇ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ‬ ‫وﻫﻲ ُﺣﺒﲆ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ! أﺻﺒﺖ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ خ وﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺿﻌﺖ َ ْ ِ ِ‬
‫ﻓـﺎﺋﺘﻨﻲ ﲠـﺎ«‪ .‬ﻓﻔﻌـﻞ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﲠﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ خ‪ ُ َ ،‬ﱠ ْ‬
‫ﻓﺸﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻴﺎﲠﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣـﺮ ﲠـﺎ ﻓُﺮﲨـﺖ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺻـﲆ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ُ :‬ﺗﺼﲇ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ! وﻗﺪ زﻧﺖ؟ ﻗـﺎل‪» :‬ﻟﻘـﺪ ﺗﺎﺑـﺖ‬
‫وﺟـﺪت ﺗﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ ﻟﻮ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﲔ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ِ‬
‫ﻟﻮﺳـﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫـﻞ َ َ َ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎدت ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟«‪.‬‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٩٦‬‬

‫‪-١٢٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا ﺧﱪ ﻣﺎ ﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي وﻗﻊ ﰲ ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﺰﻧﺎ‪:‬‬

‫ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ا ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ﻣﺎﻋﺰ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ خ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫ﻃﻬﺮﲏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬وﳛﻚ ارﺟﻊ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وﺗﺐ إﻟﻴﻪ« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﺟﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ! ﱢ‬
‫ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻃﻬـﺮﲏ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ خ‪» :‬وﳛـﻚ‬
‫ارﺟﻊ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وﺗﺐ إﻟﻴﻪ« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺮﺟﻊ ﻏـﲑ ﺑﻌﻴـﺪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟـﺎء ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ! ﻃﻬﺮﲏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﻓﻴﻢ ُأﻃﻬﺮك؟« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ‪،‬‬
‫ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ خ‪َ » :‬‬

‫ﻓﺴﺄل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬أﺑﻪ ﺟﻨﻮن؟« ﻓﺄﺧﱪ أﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﺑﻤﺠﻨـﻮن‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫»أﴍب ً‬
‫ﲬﺮا؟« ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﻬﻪ ﻓﻠﻢ ﳚـﺪ ﻣﻨـﻪ رﻳـﺢ ﲬـﺮ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻘـﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ‪َ » :‬أ َ َ‬
‫زﻧﻴﺖ؟« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑـﻪ ُ‬
‫ﻓـﺮﺟﻢ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن اﻟﻨـﺎس ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻓﺮﻗﺘﲔ‪ :‬ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻫﻠﻚ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎﺋـﻞ ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻣﺎﻋﺰ‪ :‬أﻧﻪ ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ خ ﻓﻮﺿـﻊ ﻳـﺪه ﰲ ﻳـﺪه‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺘﻠﻨﻲ ﺑﺎﳊﺠﺎرة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﺒﺜﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء رﺳﻮل اﷲ‬
‫خ وﻫﻢ ﺟﻠﻮس ﻓﺴﻠﻢ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل »اﺳﺘﻐﻔﺮوا ﳌﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ«‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﳌﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺎب ﺗﻮﺑـﺔ‬
‫ﻟﻮ ُﻗﺴﻤﺖ ﺑﲔ ٍ‬
‫أﻣﺔ ﻟﻮﺳﻌﺘﻬﻢ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٩٥‬‬

‫‪-١٢٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي إذا أذﻧﺐ ً‬
‫ذﻧﺒﺎ ﺑﺎدر ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮح إﱃ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه إذا ﺗﺎب إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪J[ :‬‬

‫‪]\ [ZYX WV UTSR QP ONML K‬‬

‫^_ `‪kj ihgf edc ba‬‬

‫‪] Zyxwvutsrqponml‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ اﳌﻮت ﻳﺄﰐ ﺑﻐﺘﺔ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻦ ُﺗﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ،‬واﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗـﺄﰐ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺄﺳﻴﺎ ﺑﺂدم ؛‬ ‫ﺑﻐﺘﺔ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻻ ُ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ إذا ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻦ‬
‫أﴏ ﻋﲆ ﻛﻔـﺮه وﻋﻨـﺎده‬
‫وﺳﺎرع ﰲ ﺗﻮﺑﺘﻚ‪ ،‬واﺣﺬر أن ﺗﺘﺄﺳﻰ ﺑﺈﺑﻠﻴﺲ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻓﻄﺮد ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ وﺟﻨﺘﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﺣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫وﱂ ﻳﺘﺐ ُ َ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] Zäã â áàßÞ[ :‬اﳊﺠﺮات[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫إن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ُﻳﻨﺠﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ وﻳﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨـﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻘـﺴﻢ‬
‫إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﻻ ﻳﻨﻔﻚ أﺣﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ :‬وﻫـﻮ إﻓـﺮاد اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﺑـﺎﳋﻠﻖ‬

‫واﳌﻠﻚ واﻟﺘﺪﺑﲑ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ :‬وﻫﻮ إﻓﺮاد اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت‪ :‬وﻫﻮ إﻓﺮاد اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬

‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫‪-١٢٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﻷﺧﲑ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺷﻴﺌﻴﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻹﺛﺒﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻧﺜﺒﺖ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﲨﻴﻊ أﺳﲈﺋﻪ وﺻـﻔﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ خ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺜـﻴﻼ ﰲ أﺳـﲈﺋﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻧﻔﻲ اﳌﲈﺛﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻻ ﻧﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
‫وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z3 21[:‬اﻟﺸﻮرى‪- [١١:‬ﻫـﺬا ﻧﻔـﻲ ﻟﻠﲈﺛﻠـﻪ‪-‬‬
‫[‪] Z8765‬اﻟﺸﻮرى‪- [١١:‬وﻫﺬا إﺛﺒﺎت ﻟﻸﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت‪.-‬‬

‫وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪$# " ![ :‬‬

‫‪] Z. - , + * )( ' & %‬ﻣـــﺮﻳﻢ[‪(% $ # " !) :‬‬

‫‪-‬ﻫﺬا ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪- Z( ' &[ -‬ﻫﺬا ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ‪+*[ -‬‬

‫‪- Z.- ,‬ﻫﺬا ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت‪.-‬‬

‫وﰲ ﻗﺼﺔ آدم ؛ ً‬

‫ﻣﺜﻼ‪ :‬إﺛﺒﺎت ﻟﺼﻔﺔ اﻟﻜﻼم ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪] Zts rq p o nml k[ :‬ص[‪ .‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪:‬‬

‫[‪]ZWV U T SR Q PO NM L K‬ﻃﻪ[‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫[‪] Zæå äã â á àßÞÝ Ü ÛÚ Ù Ø‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪ :‬ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪» :-‬ﻳﺎ آدم! ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ وﺳﻌﺪﻳﻚ‪«..‬‬

‫‪‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ )ص‪.(١١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٥٣٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٢‬‬

‫‪-١٣٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﰲ ﻗﺼﺔ آدم ؛ إﺛﺒﺎت ﻟﺼﻔﺔ اﻟﻴﺪ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻛﲈ ﻳﻠﻴـﻖ ﺑﺠﻼﻟـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zµ´ ³ ² ± °¯[ :‬ص‪.[٧٥:‬‬

‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨﺎس ﰲ أرض اﳌﺤﴩ إﱃ آدم ؛‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪» :‬ﻳﺎ آدم! أﻧﺖ أﺑﻮ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪه ‪-‬وﻫﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺸﺎﻫﺪ‪،-‬‬
‫وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺴﺠﺪوا ﻟـﻚ‪ ،‬وأﺳـﻜﻨﻚ اﳉﻨـﺔ‪«...‬‬
‫‪‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﻣﻊ آدم ؛ ﰲ اﳌﻸ اﻷﻋـﲆ ﺗﻨـﺎﻇﺮا‪ ،‬ﻗـﺎل‬

‫آدم أﻧﺖ ]أﺑﻮﻧﺎ[ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻧﻔـﺦ ﻓﻴـﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻵدم‪] :‬ﻳﺎ[ ُ‬
‫روﺣــﻪ‪ ،‬وأﺳــﺠﺪ ﻟــﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ وأﺳــﻜﻨﻚ ﰲ ﺟﻨﺘــﻪ‪ ،‬ﺛــﻢ أﻫﺒﻄــﺖ اﻟﻨــﺎس‬
‫ﺑﺨﻄﻴﺌﺘﻚ إﱃ اﻷرض؟‪ «...‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫اﻟﻌـﲆ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬أن ﻧﺜﺒﺖ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﲨﻴﻊ أﺳﲈﺋﻪ وﺻـﻔﺎﺗﻪ ُ‬
‫ﻛﲈ ﺟﺎءت‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺸﺒﻴﻪ أو ﲤﺜﻴﻞ أو ﺗﻜﻴﻴﻒ أو ﺗﻌﻄﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻛﲈ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪] (8765 43 21) :‬اﻟﺸﻮرى‪.[١١:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٣٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٠٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٥٢‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-١٣١-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١٠‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¼ » º ¹[ :‬‬

‫½‪]Z‬اﻷﻋﺮاف[‪ .‬وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] Z%$ #" ![ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ« واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪ ،‬أﺗﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﺪروس واﻟﻌﻈـﺎت واﻟﻌـﱪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻋـﺪاوة‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﻵدم ؛ وذرﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪| { z y xw v u t sr q p o n ml k[:‬‬

‫}~¡‪¯ ®¬«ª©¨§¦¥¤ £¢‬‬

‫‪ÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ¿¾½¼» º¹¸¶µ´³²±°‬‬
‫‪à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì Ë Ê‬‬
‫‪ð ïî í ìë êé è çæ å ä ã âá‬‬

‫‪]Z-,+*)('&%$#"!ñ‬ص[‪.‬‬

‫‪-١٣٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U[ :‬‬

‫‪q pon ml kji hg f e dc b a‬‬

‫‪] Z} |{ z y xw v ut sr‬اﻹﴎاء[‪.‬‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬آدم ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ روﺣـﻪ‪ ،‬وأﻣـﺮ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‬
‫ً‬
‫ﺗﻜﺮﻳﲈ ﻟﻪ‪ ،‬وﳌﺎ رأى إﺑﻠﻴﺲ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺘﻜـﺮﻳﻢ ﻣـﻦ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم‬
‫ً‬
‫ﺣـﺴﺪا‬ ‫وﺟﻞ‪ -‬ﻵدم ؛‪ .‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻ أن ﺣﺴﺪه ﻋـﲆ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻨﻌﻢ‬
‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﲈ‪ ،‬ﺑﻞ ودﻓﻌﻪ ﺣﺴﺪه ﻫﺬا إﱃ اﻟﺘﻜﱪ ﻋﲆ أﻣﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﻵدم‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﱪ وذﻟﻚ اﳊﺴﺪ أن ﻃﺮد إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ رﲪـﺔ اﷲ‬
‫وﻣﻦ ﺟﻨﺘﻪ‪ ،‬وﺣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن أول وﻣﻘﺪﻣﺔ اﳍﺎﻟﻜﲔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻫﺬا اﻟﻌﺪو اﳌﺒﲔ أﻋﻠﻦ ﻋﺪاوﺗـﻪ ﻵدم وذرﻳﺘـﻪ‪ ،‬ودﻓﻌـﻪ ﺣـﺴﺪه إﱃ‬
‫إﻏﻮاء ﺑﻨﻲ آدم ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﻪ ﰲ أﺻﺤﺎب اﳉﺤﻴﻢ‪ ،‬وأﴏ ﻋﲆ اﻟﻜﱪ واﻟﻌﻨـﺎد‪،‬‬
‫وأﺧﺬ ﻳﻘﻮد اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺑﻨـﻲ آدم‪ .‬وإذا ﻇﻬـﺮ ذﻟـﻚ ﻟـﻚ أﳞـﺎ اﻟﻠﺒﻴـﺐ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻛﺐ ﻣﺮﻛﺐ ﻋﺪوك‪ ،‬وﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻔﻮا أﺛﺮه؟؟ إﻧﻚ أﳞﺎ اﳊﺒﻴـﺐ‬
‫إذا ﻣﺎ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻋﺪاوة إﺑﻠﻴﺲ ﻵدم وذرﻳﺘﻪ ﻋﻠﻤـﺖ أن اﳊـﺴﺪ واﻟﻜـﱪ‬
‫ﳘﺎ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب ﻫﻼك إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬وأﳖـﲈ اﻟـﺪاء اﻟﻌـﻀﺎل اﻟـﺬي إذا ﲤﻜـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻫﻠﻜﻪ وأوﻗﻌﻪ ﰲ ﻣﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺮﲪﻦ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ رأﻳﻨـﺎ‬
‫أن ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎن إﻓﺮاد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﱪ واﳊﺴﺪ‪ ،‬وﻧﺒﺪأ ﻓﻨﻘﻮل‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﺮف ﻟﻨﺎ اﻟﻜﱪ ﻟﻨﻜﻮن ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺣﺬر‪ ،‬ﻓﻘﺎل خ‪» :‬ﻻ‬‫إن رﺳﻮل اﷲ خ ّ‬
‫ذرة ﻣﻦ ِ ْ ٍ‬
‫ﻛﱪ« ﻗﺎل ٌ‬
‫رﺟﻞ‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﳛـﺐ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻘﺎل ٍ‬

‫‪-١٣٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﲨﻴﻞ ﳛـﺐ اﳉـﲈل‪ِ ،‬‬
‫اﻟﻜـﱪ‪:‬‬ ‫ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻌﻠﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺎل‪» :‬إن اﷲ ٌ‬
‫ً‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﺛﻮﺑﻪ‬
‫ُ‬
‫اﳊﻖ‪ُ ْ َ ،‬‬
‫وﻏﻤﻂ اﻟﻨﺎس«‪.‬‬ ‫َ َُ‬
‫ﺑﻄﺮ ﱢ‬

‫ﺒﻄﺮ اﳊﻖ‪ :‬ﻫﻮ رده ودﻓﻌﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا وﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ إﺑﻠـﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻣﺎ رﻓـﺾ أن‬
‫ﻓ ُ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻷﻣﺮ رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻻ ﻳﺄﻣﺮ إﻻ ﺑﺎﳊﻖ‪.‬‬

‫وﻏﻤﻂ اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻫﻮ اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ واﻟﺘﻌﺎﱄ واﻟﺘﻜﱪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا وﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ‬
‫وﻗـﺎل‪^[ :‬‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻦ آدم [ *‪] Z,+‬اﻷﻋﺮاف‪[١٢:‬‬ ‫إﺑﻠﻴﺲ‬
‫_ `‪] Zb a‬اﻹﴎاء[‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﻫﻠﻪ!‬ ‫إن إﺑﻠﻴﺲ ّﳌﺎ ﺗﻜﱪ ﻫﻠﻚ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻜﱪ‬

‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪¢ ¡  ~ } | { z y x w v[ :‬‬

‫‪] Z¤ £‬اﻟﺒﻘــﺮة[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪? > = < ; : 9 8 7 6 5[ :‬‬

‫@‪] ZA‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ذرة ﻣﻦ ِ ْ ٍ‬
‫ﻛﱪ‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮم اﷲ اﳉﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ٍ‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ِ ْ ٍ‬

‫ﻛﱪ«‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻬـﻼك‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻷن اﳌﺘﻜـﱪ ﻻ‬ ‫ﺳـﺒﺐ‬ ‫اﻟﻜﱪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻮﺿﻮح أن‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ اﳊﻖ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪة ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩١‬‬

‫‪-١٣٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻗﻮم ﺛﻤﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءﻫﻢ ﻧﺒـﻲ اﷲ ﺻـﺎﻟﺢ ؛ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﺒـﺎدة اﷲ‬
‫ً‬
‫ﺗﻜﱪا‪ ،‬ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ‪.‬‬ ‫وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻪ‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Z´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦[ :‬‬

‫]اﻷﻋــــﺮاف‪ ،[٧٣:‬و ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪[ Z Y X W V U[ :‬‬

‫\]‪]Z‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ﻓﲈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﱪ؟!‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Zt s r qpo n[ :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮده‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪T S R Q P O N M L K J I H G[ :‬‬

‫‪dcba`_^]\[ZYXWVU‬‬
‫‪srqp onmlkjihgfe‬‬
‫‪] Z{z y x w v ut‬اﻟﻘﺼﺺ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪![ :‬‬

‫" ‪/ . - , + * ) ( ' & % $#‬‬

‫‪]Z21 0‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٤٠-٣٩:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻜﱪ ﺑﺄﻫﻠﻪ!‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺬل واﳍﻮان ﰲ أرض اﳌﺤﴩ‬
‫اﻟﻜﱪ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﺛﻢ إن‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪] Z; :9 87 6[ :‬اﻟﻜﻬـﻒ[ وﰲ أرض اﳌﺤـﴩ‬
‫ً‬
‫وﲢﻘـﲑا‬ ‫ً‬
‫ﺗـﺼﻐﲑا‬ ‫اﳌﺘﻜﱪﻳﻦ أﻣﺜﺎل ِ‬
‫اﻟﺬر ﰲ ﺻﻮر اﻟﺮﺟـﺎل؛‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺳﻴﺤﴩ اﷲ ّ‬
‫وإذﻻﻻً ﳍﻢ‪.‬‬

‫‪-١٣٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟـﺬر ﰲ ﺻـﻮر اﻟﺮﺟـﺎل‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﳛﴩ اﳌﺘﻜﱪون ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﺜـﺎل‬
‫ﺴﺎﻗﻮن إﱃ ﺳﺠﻦ ﰲ ﺟﻬـﻨﻢ ُﻳـﺴﻤﻰ‪ُ ُ :‬‬
‫ﺑـﻮﻟﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬ ﱡل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ُ ،‬ﻳ ُ‬
‫ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ ﱡ‬
‫ﺗﻌﻠﻮﻫﻢ ﻧﺎر اﻷﻧﻴﺎر‪ ،‬ﻳﺴﻘﻮن ﻣﻦ ﻋﺼﺎرة أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪ِ ،‬‬
‫ﻃﻴﻨﺔ اﳋﺒﺎل«‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻴﺎذا ﺑﺎﷲ‪ -‬وﻫﻞ ُأﻋـﺪت اﻟﻨـﺎر‬
‫ﺳﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻨﺎر‪ً -‬‬
‫اﻟﻜﱪ ٌ‬
‫َ‬ ‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫إﻻ ﻟﻠﻤﺘﻜﱪﻳﻦ؟!‬
‫‪‬‬
‫[‪Z£ ¢ ¡  ~} | { z y x‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫]اﻟﺰﻣﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ }[ :‬‬

‫§ ¨© ‪¹ ¸ ¶ µ ´³² ± ° ¯ ® ¬ «ª‬‬
‫‪] ZÀ¿¾½¼» º‬ﻏﺎﻓﺮ[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﱪ«‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ ُ ُ ﱟ‬ ‫ُ‬
‫أﺧﱪﻛﻢ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻨﺎر؟ ﱡ‬
‫ﺟﻮاظ ُ‬
‫ﻋﺘﻞ َ ّ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬أﻻ ُ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﺣﺘﺠﺖ اﻟﻨﺎر واﳉﻨـﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻫـﺬه‪ :‬ﻳـﺪﺧﻠﻨﻲ اﳉﺒـﺎرون‬
‫واﳌﺘﻜﱪون‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻫﺬه‪ :‬ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫أﻋﺬب ﺑﻚ ﻣﻦ أﺷﺎء ‪-‬ورﺑﲈ ﻗﺎل‪ُ :‬أﺻﻴﺐ ﺑﻚ ﻣﻦ أﺷﺎء‪.-‬‬ ‫ﳍﺬه‪ :‬أﻧﺖ وﻋﺬاﰊ ُ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺎل ﳍﺬه‪ :‬أﻧﺖ رﲪﺘﻲ أرﺣﻢ ﺑﻚ ﻣﻦ أﺷﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻜﲈ ْ ُ َ‬
‫ﻣﻠﺆﻫﺎ«‪.‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف رﲪـﺔ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل‪) :‬اﻟﺘﻘـﻰ‬
‫ﻓﺘﺤـﺪﺛﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ي ﻋﲆ اﳌﺮوة‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٤٩٢‬وأﲪﺪ )‪ ،(١٧٩/٢‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪ ،(٥٥٧‬واﳊﻤﻴﺪي‬

‫)‪»] ،(٥٩٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٨٠٤٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٩١٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨٥٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٨٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٨٤٦‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-١٣٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫رﺟـﻞ‪ :‬ﻣـﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﴣ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺒﻜﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻳﺒﻜﻴﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ -‬زﻋﻢ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ‬
‫ﻛﺒـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ِ ٍ‬
‫ﻛـﱪ؛ ﱠ ُ‬
‫ٍ ِ‬
‫ﺧﺮدل ْ‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ٍ‬
‫ﺣﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫وﺟﻬﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر«‪.(‬‬ ‫اﷲ ﻋﲆ‬

‫ﻫﻜﺬا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻜﱪ ﺑﺄﻫﻠﻪ!‬

‫ﻓﺎﺣﺬر ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ أن ﺗﺘﻜـﱪ ﻋـﲆ اﷲ ﻓﺘﻬﻠـﻚ‪ ،‬وﺗـﺬﻛﺮ أن اﷲ ‪-‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻗﺎل‪] Z;: 987 654 3[ :‬ﻏﺎﻓﺮ[‪.‬‬

‫ﻓﺎﺣﺬر ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أن ﺗﺘﻜﱪ ﻋﲆ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﺘﻬﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ٌ‬

‫رﺟﻞ‬
‫أﻛﻞ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ خ ﺑﺸﲈﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳـﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻛـﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨـﻚ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻻ اﺳﺘﻄﻌﺖ« ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ إﻻ اﻟﻜﱪ ﻓـﲈ رﻓﻌﻬـﺎ إﱃ ﻓﻴـﻪ‬
‫‪ ‬‬

‫‪-‬أي‪ّ ُ :‬‬
‫ﺷﻠﺖ ﻳﺪه‪.‬‬

‫واﺣﺬر ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ أن ﺗﺘﻜﱪ ﻋﲆ ﺧﻠﻖ اﷲ‪ ،‬وإﻻ ﺳﺘﻬﻠﻚ‪.‬‬

‫ﲨﺘـﻪ‪ ،‬إذ‬ ‫ٍ‬

‫ﺣﻠـﺔ ُﺗﻌﺠﺒـﻪ ﻧﻔـﺴﻪ‪ َ ُ ،‬ﱢ ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺮﺟـﻞ ُ ﱠ َ ُ‬ ‫رﺟـﻞ ﻳﻤـﴚ ﰲ ُ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﺑﻴﻨﲈ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺘﺠﻠﺠﻞ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬ ‫ﺧﺴﻒ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬

‫ﻫﻜﺬا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻜﱪ ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻜﱪ ﻋﲆ ﺣﺬر‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣــﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ )‪ ،(٢١٥/٢‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ »ﻣــﺴﻨﺪ اﻟــﺸﺎﻣﻴﲔ« )‪ ،(٦٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ »اﻟــﺸﻌﺐ«‬

‫)‪»] ،(٨١٥٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٩٠٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٢١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٧٨٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٨٨‬‬

‫‪-١٣٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﺣﺴﺪ ﻣﺬﻣﻮم‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﺴﺪ ﳏﻤﻮد‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻋﻠﻤﻮا أن اﳊﺴﺪ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬

‫ﻓﺎﳊﺴﺪ اﳌﺤﻤﻮد‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺴﺪ اﻟﻐﺒﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻹﻧـﺴﺎن أن ﻳﻜـﻮن‬

‫ﻋﻨﺪه ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﺰول اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ أﺧﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﻌﺎب ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وﻻ ُ‬

‫واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪] Z¸ ¶µ ´³[ :‬اﳌﻄﻔﻔﲔ[‪.‬‬

‫واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﳌﺤﻤﻮد ﻳﻜﻮن ﰲ أﻣﻮر اﻵﺧﺮة‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪،‬‬

‫ﺣﻘﲑة‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪) :‬ﻣـﻦ ﻧﺎﻓـﺴﻨﻲ ﰲ اﻵﺧـﺮة‬
‫ٌ‬ ‫ﻷن اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻧﺎﻓﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﻓﺴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻟﻪ(‪.‬‬
‫ُُ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ﰲ اﺛﻨﺘﲔ‪ :‬رﺟﻞ آﺗﺎه اﷲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻳﻘـﻮم‬
‫ﺑﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وآﻧﺎء اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ورﺟﻞ آﺗﺎه اﷲ ً‬
‫ﻣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻔﻘﻪ آﻧـﺎء اﻟﻠﻴـﻞ وآﻧـﺎء‬
‫اﻟﻨﻬﺎر«‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﳊﺴﺪ اﳌﺬﻣﻮم‪ :‬ﻓﻬﻮ أن ﻳﺘﻤﻨﻰ اﳊﺎﺳﺪ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻧﺘﻘﺎﳍﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﴍ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ أن ﻧﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﻪ ﻣﻦ ﴍ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪8 7 6 5 4[ :‬‬

‫‪KJIHGF EDCBA@ ?>=<;:9‬‬

‫‪] ZO N ML‬اﻟﻔﻠﻖ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٥٢٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٨١٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-١٣٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ً‬
‫داﺋﲈ ﻣﻦ ﴍ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﺟﱪﻳﻞ ؛ ﻳﺮﻗـﻲ رﺳـﻮل اﷲ خ ﻣـﻦ ﴍ ﻫـﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴـﺔ ﻣـﻦ‬

‫ﳾء ﻳﺆذﻳـﻚ؛ ﻣـﻦ ﴍ ﻛـﻞ‬‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ؛‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺳﺪ اﷲ ﻳﺸﻔﻴﻚ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ«‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ أو ﻋﲔ‬

‫ﻋﻀﺎل؛ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﻛﻞ ٍ‬

‫ﴍ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وداء‬
‫ﺧﻄﲑ‪ٌ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﺮض‬
‫ﻓﺎﳊﺴﺪ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﳌﻮﺿﺤﺔ ﳌﺎ ﻧﻘﻮل‪:‬‬

‫اﳌﺜﺎل اﻷول‪ :‬إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ‪.‬‬

‫وزﻳـﻦ ﻟـﻪ‬
‫ﺣـﺴﺪه إﱃ أن وﺳـﻮس ﻵدم ّ‬
‫ُُ‬ ‫ّﳌﺎ ﺣﺴﺪ إﺑﻠﻴﺲ آدم ؛ دﻓﻌﻪ‬
‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺴﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﷲ ً‬
‫ﻛﺬﺑﺎ أﻧﻪ ﻧﺎﺻﺢ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻏﱰ آدم ﺑﻘﻮل إﺑﻠﻴﺲ وأﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﳖﺎه اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﻒ ﺣﺴﺪ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ ﺑﻞ دﻓﻌﻪ‬
‫ﺣﺴﺪه إﱃ أن ﻗﺎل‪] Zìë êé[ :‬ص[‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻗﺎل‪p o n m l k j i h g f e d c[ :‬‬

‫‪] Zrq‬اﻹﴎاء[‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O N[ :‬‬

‫^_`‪]Zedcba‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ﻓﲈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺣﺴﺪ إﺑﻠﻴﺲ ﻵدم؟؟ ﻟﻘﺪ ﺗﺎب آدم إﱃ رﺑﻪ‪ ،‬وأﴏ إﺑﻠـﻴﺲ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺘﻜﱪ‪ّ ،‬‬
‫وﺣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﱪ!؟‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٨٦‬‬

‫‪-١٤٠-‬‬
 ‫‪‬‬

‫اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺣﺪ اﺑﻨﻲ آدم )ﻗﺎﺑﻴﻞ(‪.*‬‬

‫أﺣﺪ اﺑﻨﻲ آدم )ﻗﺎﺑﻴﻞ( أﺧﺎه )ﻫﺎﺑﻴﻞ( ﺣﺘـﻰ أدى ﺑـﻪ اﳊـﺴﺪ إﱃ أن‬
‫ﺣﺴﺪ ُ‬
‫ﻧﻔﺬ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺄﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎء ﺑﺎﻹﺛﻢ واﻟﻨﺪم واﳋﴪان اﳌﺒﲔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U [ :‬‬

‫‪x w v u t s r q p o n m l k j i hgf e d‬‬

‫‪® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { zy‬‬
‫¯‪¿¾½¼ »º¹¸¶µ´³²±°‬‬
‫‪Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬
‫‪] ZØ×ÖÕ ÔÓÒÑ‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪) :‬اﳊﺴﺪ ّأول ذﻧﺐ ُﻋﴢ اﷲ ﺑـﻪ ﰲ اﻟـﺴﲈء‪- ،‬ﻳﻌﻨـﻲ‬
‫وأول ذﻧـﺐ ُﻋـﴢ اﷲ ﺑـﻪ ﰲ اﻷرض‪- ،‬ﻳﻌﻨـﻲ‬
‫ﺣﺴﺪ إﺑﻠـﻴﺲ ﻵدم ؛‪ّ ،-‬‬
‫ﺣﺴﺪ اﺑﻦ آدم ﻷﺧﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ‪.(-‬‬

‫اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ دﻓﻊ اﳊﺴﺪ إﺧـﻮة ﻳﻮﺳـﻒ ؛ إﱃ أن ﻳﻔﻜـﺮوا ﰲ اﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ أو ﺑﻐﲑه‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪[ Z Y X W V U T S R Q P O N [ :‬‬

‫\] ^_` ‪onm l kj ihgfedcba‬‬

‫) *( ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ )ﻗﺎﺑﻴﻞ وﻫﺎﺑﻴﻞ( ﱂ ﺗﺄت ﰲ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳﻨﺔ وإﻧﲈ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫)‪ (١‬أدب اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ )‪.(١٧٦‬‬

‫‪-١٤١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪£ ¢¡~ }|{ z yxwvut srq p‬‬

‫‪] Z¦¥ ¤‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫اﳌﺜﺎل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺣﺴﺪ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻴﻬﻮد ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫إن اﻟﻜﻔﺮ ٌ‬
‫ﻣﻠﺔ واﺣﺪة ﻓﻬﻢ أﻋﺪاء ﺣﺴﺎد ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ إﺳﻼﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪| { z y x w v u t s r q p o n m l[ :‬‬

‫} ~‪] Z‬اﻟﻘﻠﻢ[‪.‬‬
‫واﻟﻴﻬﻮد ﳛﺴﺪون اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﳾء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳـﻴﺎق اﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪] ZA @ ? >= < ; :9[ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٥٤:‬‬

‫َْ ُ‬
‫ﺣـﺴﺪﺗﻜﻢ ﻋـﲆ اﻟـﺴﻼم‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫ﺣﺴﺪﺗﻜﻢ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﲔ«‪.‬‬

‫ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻴﻬﻮد ﺧﺎﺻﺔ إﱃ ﻛﻞ ٍ‬

‫ﴍ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻞ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻠﻘﺪ دﻓﻊ اﳊﺴﺪ اﻟﻜﻔﺎر ً‬
‫ﺣﺎﳍﻢ اﲡﺎه اﳌﺴﻠﻤﲔ‪:‬‬

‫ﻳﺮﺗﺪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ اﳊﺴﺪ ﻳﻮدون ﻟﻮ ّ‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪h g f e d c b a ` _ ^[ :‬‬

‫‪} | { zy x w v u t sr q p o n m l k j i‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٨٥٦‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔـﺮد« )‪ ،(٩٨٨‬وﰲ »ﻣـﺴﻨﺪ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ‬
‫راﻫﻮﻳﻪ« )‪»] ،(١١٢٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(٧٠٤‬‬

‫‪-١٤٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫~  ¡ ‪] Z¢‬اﻟﺒﻘـﺮة[‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ZU T S R Q P O[ :‬‬

‫]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٨٩:‬‬

‫‪ -٢‬ودﻓﻌﻬﻢ اﳊﺴﺪ إﱃ أن ﻳﻨﻔﻘﻮا أﻣﻮاﳍﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺻـﺪ‬

‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪S R Q PO N M L K J I H G[ :‬‬

‫‪] Z^ ]\ [ Z Y XW V U T‬اﻷﻧﻔﺎل[‪.‬‬

‫‪ -٣‬دﻓﻌﻬﻢ اﳊﺴﺪ إﱃ ﻗﺘﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﺮدوﻫﻢ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zfedcba `_^[ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢١٧:‬‬

‫وﻗﺘﺎل اﻟﻜﻔﺎر ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻴﻬﻮد ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻓﻠـﺴﻄﲔ واﻟﻌـﺮاق‬

‫ٍ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﲨﻴﻊ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم أﻛﱪ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Ze dcba` _ ^ ][ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١١٨:‬‬

‫اﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﳊﺴﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﴍ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺟـﺎء‬
‫ِ‬
‫اﳊﺴﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ‬

‫ﲢﺴـﺴﻮا‪ ،‬وﻻ‬
‫أﻛﺬب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻻ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻈﻦ‬
‫واﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إﻳﺎﻛﻢ‬
‫ﲢﺎﺳـﺪوا‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﻏـﻀﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗـﺪاﺑﺮوا‪ ،‬وﻛﻮﻧـﻮا‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺴﻮا‪ ،‬وﻻ‬
‫ﲡﺴﺴﻮا‪ ،‬وﻻ ُ‬
‫ﱠ‬
‫ً‬
‫إﺧﻮاﻧﺎ «‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٠٦٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٥٦٣‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-١٤٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﺳﻴﺼﻴﺐ أﻣﺘﻲ داء اﻷﻣﻢ« ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! وﻣـﺎ داء‬
‫واﻟﺒﻄﺮ واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﺟﺶ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﺒـﺎﻏﺾ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﴍ‬
‫اﻷﻣﻢ؟ ﻗﺎل خ‪ُ » :‬‬
‫اﻟﺒﻐﻲ «‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺘﺤﺎﺳﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن‬
‫ُ‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﻨﺎس ﺑﺨﲑ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺤﺎﺳﺪوا«‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﻘﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺪ اﳊﺎﺳﺪ؟‬

‫أوﻻً‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳋﺎﻟﺺ‪.‬‬

‫ﻓــﺈن اﻟﻌﻘﻴــﺪة اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ واﻹﻳــﲈن اﻟــﺼﺎدق ﻫــﻮ اﳊــﺼﻦ اﳊــﺼﲔ‬

‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﺴﺪ اﳊﺎﺳﺪ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل خ ﻻﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‪» :‬ﻳــﺎ ﻏــﻼم! إﲏ ُأﻋﻠﻤــﻚ ﻛﻠــﲈت‪ :‬اﺣﻔــﻆ اﷲ‬

‫ﳛﻔﻈــﻚ‪ ،‬اﺣﻔــﻆ اﷲ ﲡــﺪه ﲡﺎﻫــﻚ‪ ،‬إذا ﺳــﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳــﺄل اﷲ‪ ،‬وإذا اﺳــﺘﻌﻨﺖ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑـﴚء ﱂ ﻳﻨﻔﻌـﻮك‬
‫إﻻ ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻚ‪ ،‬وإن اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻳﴬوك ﺑﴚء ﱂ ﻳﴬوك إﻻ‬
‫ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ »اﳌــﺴﺘﺪرك« )‪ ،(١٨٦/٤‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠــﻢ اﻷوﺳــﻂ« )‪،(٩٠١٦‬‬

‫]»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٦٨٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ« )‪»] ،(٣٠٩/٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٨٨٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٥١٦‬وأﲪﺪ )‪ ،(٢٩٣/١‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ ﰲ »ﻣـﺴﻨﺪه« )‪»] ،(٢٥٥٩‬ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي« )‪.[(٢٠٤٣‬‬

‫‪-١٤٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ً‬
‫داﺋﲈ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ أن اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪Zq p o n m l kj i h g f e d [ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪Ï Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á[ :‬‬ ‫]ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «[ :‬‬ ‫‪] ZÓÒ Ñ Ð‬اﻷﻧﻌﺎم[‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫¸‪] Z Á À ¿¾½¼ »º¹‬ﻓﺎﻃﺮ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪{ z y x w vu t s r q p o n m l k j[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫|‪] Z‬اﻟﻄﻼق‪ [٣-٢:‬أي‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪a ` _ ^ ]\ [ Z Y XW V U T[ :‬‬

‫‪w v u t s r q p o n ml k j i h g f e d c b‬‬
‫‪« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |{ z y x‬‬
‫¬ ® ¯ ‪Z¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °‬‬
‫]اﻟﺰﻣﺮ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮح ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ واﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫وﺳﺒﺐ ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻴﻨـﺎ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﴍ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﳌﻌﺎﴆ واﻟﺬﻧﻮب ٌ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪ZÙØ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï[ :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪Û Ú Ù Ø× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï [ :‬‬ ‫]اﻟﺸﻮرى[‪ ،‬وﻗـﺎل‬

‫‪] Zåäã âá àßÞÝ Ü‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬
‫‪-١٤٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍ اﳊﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻫﻮ اﳊﺼﻦ اﳊﺼﲔ اﻟﺬي ﳛﻔﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﴍ اﳊﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪C B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] ZO N ML K JI H G FED‬اﻟﻔﻠﻖ[‪.‬‬
‫ﻳﻌﻮذ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ وﻳﻘﻮل‪» :‬إن أﺑﺎﻛﲈ ﻛﺎن ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﻳﻌﻮذ ﲠﲈ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ خ ُ ﱢ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن ٍ‬
‫ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ٍ َ ﱠ‬ ‫اﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫إﺳﲈﻋﻴﻞ وإﺳﺤﺎق‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﲈت اﷲ ﱠ‬
‫ﻋﲔ ٍ‬
‫ٍ ّ‬
‫ﻻﻣﺔ«‪.‬‬
‫اﻟﻌﲔ ﺣﻖ«‪.‬‬
‫واﻟﻨﺒﻲ خ ﻳﻘﻮل‪ُ » :‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﳊﺴﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﻛﻞ ﴍ‪ ،‬وﻗﺪ دﻓﻊ اﳊﺴﺪ إﺑﻠﻴﺲ إﱃ‬
‫أن ﺗﺴﺒﺐ ﰲ إﺧﺮاج آدم ﻣـﻦ اﳉﻨـﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﺘـﻒ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻔـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ‪» :‬إن‬
‫داﻣـﺖ أرواﺣﻬـﻢ ﰲ‬
‫ْ‬ ‫أﺑﺮح ُأﻏﻮي ﻋﺒﺎدك ﻣﺎ‬
‫رب ﻻ ُ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺎل‪ :‬وﻋﺰﺗﻚ ﻳﺎ ّ‬
‫أﺟﺴﺎدﻫﻢ«‪.‬‬
‫ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺪة‪ ،‬وﻳﺘﻔﻨﻦ ﰲ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ ﺑﻨﻲ‬
‫وﱂ ﻳﻜﺘﻒ اﻟﻠﻌﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ أﺧﺬ ّ‬
‫آدم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫ﻓﲈ ﻫﻲ اﻋﺘﺪاءات إﺑﻠﻴﺲ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ آدم؟ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬
‫إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٣٧١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٧٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٨٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٩/٣‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٢٩٠/٤‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪»] ،(١٤٠٠‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٦٥٠‬‬

‫‪-١٤٦-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١١‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪Z ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[٣:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z¦¥¤£¢[ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣـﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋـﱪ«‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس و‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪ .‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻳـﺎ‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻋﺘﺪاءات اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﺑﻦ آدم ﻣﻦ وﻻدﺗﻪ إﱃ أن ﻳﻤﻮت‪.‬‬

‫ﻣﺒﲔ ﻵدم وذرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﱪ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬

‫ﻋﺪو ٌ‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! اﻟﺸﻴﻄﺎن ٌ‬
‫آدم ؛ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZQ PO NM L [ :‬ﻃﻪ‪.[١١٧:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÊ É È Ç ÆÅÄÃ Â Á[ :‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫وﺣﺬر رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﺑﻨﻲ آدم ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻌـﺪو‪ ،‬وأﺧـﱪﻫﻢ أﻧـﻪ إﻧـﲈ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﺬاب اﻟﺴﻌﲑ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪> = < ; : 98 7 6 5 43 2 1 0 / .[ :‬‬

‫? @ ‪] ZM L K J I H G F ED C B A‬ﻓﺎﻃﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫‪-١٤٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪V UT S RQ P O N ML K J I H G F E D[ :‬‬

‫‪] Zc b a ` _^ ] \ [ Z Y X W‬ﻳﺲ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫[ | }~¡ ‪] Z©¨§ ¦¥¤ £ ¢‬اﻟﻜﻬﻒ[‪.‬‬
‫إن إﺑﻠﻴﺲ ‪-‬ﻫﺬا اﻟﻌﺪو اﳌﺒﲔ‪ -‬ﻳﻘﻮد اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻋﲆ آدم وذرﻳﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﻪ‪W V U T S R Q P O N M[ :‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ‬
‫‪] Zedcba`_^]\[ ZYX‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫أﺑﺮح ُأﻏﻮي ﻋﺒﺎدك ﻣﺎ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺎل‪ :‬وﻋﺰﺗﻚ ﻳﺎ رب‪ ،‬ﻻ ُ‬
‫داﻣﺖ أرواﺣﻬﻢ ﰲ أﺟﺴﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮب‪ :‬وﻋﺰﰐ وﺟﻼﱄ ﻻ أزال أﻏﻔﺮ ﳍﻢ‬
‫ْ‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮوﲏ«‪.‬‬
‫ﺑﻞ وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﻫﺬا اﻟﻌـﺪو ﺑﺈﺿـﻼل ﺑﻨـﻲ آدم‪ ،‬واﻟﺘـﺰﻳﲔ ﳍـﻢ ﰲ اﻷرض‬
‫ٍ‬
‫ﺑـﺒﻌﺾ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬ ‫واﻹﻏﻮاء‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻧـﺬﻛﺮﻛﻢ‬
‫اﻻﻋﺘﺪاءات ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺬر‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪ÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁ[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] Z,+*)('&%$#"!ÒÑ‬اﳊﴩ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻟﻴـﺼﺪ اﻹﻧـﺴﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎدة اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬
‫ّ‬ ‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻌﻤﻞ وﺑﻜﻞ اﻟﻄﺮق‬
‫وﺟﻞ‪ ،-‬ﻓﺈن ﻋﺠﺰ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺎول أن ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٩/٣‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٢٩٠/٤‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪»] ،(١٤٠٠‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٦٥٠‬‬

‫‪-١٤٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص ا‪) :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗـﺪ ﺣـﺎل‬
‫ﺷﻴﻄﺎن‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﲇ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ذاك‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﺻﻼﰐ وﻗﺮاءﰐ‪ َ ُ ،‬ﱢ ُ َ‬
‫ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ّ‬
‫ﻓﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻪ‪ْ ِ ،‬‬
‫واﺗﻔﻞ ﻋﲆ ﻳﺴﺎرك ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ« ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﺣﺴﺴﺘﻪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ِ‬
‫ﺧﻨﺰب‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻓﺄذﻫﺒﻪ اﷲ ﻋﻨﻲ(‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا ُﻧﻮدي ﻟﻠﺼﻼة أدﺑﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟـﻪ ُ ٌ‬

‫ﴐاط ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳـﺴﻤﻊ‬

‫اﻟﺘﺄذﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﻗﴣ اﻟﺘﺄذﻳﻦ أﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ إذا ُ ّ‬

‫ﺛـﻮب ﺑﺎﻟـﺼﻼة –أي‪ :‬أﻗـﻴﻢ ﳍـﺎ‪-‬‬
‫أدﺑﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ُﻗﴣ اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ أﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﳜﻄـﺮ ‪-‬أي‪ -‬ﻳﻮﺳـﻮس ﺑـﲔ اﳌـﺮء‬
‫ِ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ .‬ﺣﺘـﻰ ّ‬
‫ﻳﻈـﻞ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ُ‬ ‫وﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اذﻛﺮ ﻛﺬا واذﻛﺮ ﻛﺬا‪َ ،‬ﳌﺎ ﱂ َ ُ ْ‬
‫ﻳﻜﻦ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺪري ﻛﻢ ﺻﲆ«‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﳌﺎ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺼﻞ إﱃ رﺿﺎ اﷲ واﳉﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﲑ ﻋـﲆ اﻟـﴫاط اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ رﺳـﻮل اﷲ خ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻳﻘﻌـﺪ ﻟـﻪ ﻋـﲆ‬
‫ﻫﺬا اﻟﴫاط ﻟﻴﺼﺪه ﻋﻨﻪ ﻛﲈ أﺧﱪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻋـﻦ إﺑﻠـﻴﺲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫[‪] ZTSR Q P‬اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓـﺈن إﺑﻠـﻴﺲ أﻣـﺮ ﺷـﻴﺎﻃﻴﻨﻪ‬
‫ﺑﺎﳉﻠﻮس ﻋﲆ ﺳﺒﻞ ﻗـﺼﲑة ﻣﺘﻔﺮﻗـﺔ ﻳـﺪﻋﻮن اﻟﻨـﺎس إﻟﻴﻬـﺎ ﻟﻴـﻀﻠﻮﻫﻢ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٠٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٢٣١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٣٨٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-١٤٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻄـﺎ ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﻳﻮﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪ّ :‬‬
‫ﺧﻂ ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ خ‬
‫ً‬
‫ﺧﻄﻮﻃﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻋﻦ ﺷﲈﻟﻪ وﻗﺎل‪» :‬ﻫـﺬه ﺳـﺒﻞ‪،‬‬ ‫»ﻫﺬا ﺳﺒﻴﻞ اﷲ«‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻂ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﻄﺎن ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ« وﻗﺮأ‪ZN M L K J[ :‬‬
‫‪‬‬

‫]اﻷﻧﻌﺎم‪.«[١٥٣:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﺪو ﻳﻌﺘﺪي ﻋﲆ اﺑﻦ آدم ﻣﻦ ﳊﻈﺔ وﻻدﺗﻪ اﻷوﱃ؟!‬

‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا أن رﺳﻮل اﷲ خ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻣـﻦ ﻣﻮﻟـﻮدٍ ُ ُ‬

‫ﻳﻮﻟـﺪ إﻻ‬
‫ﺻﺎرﺧﺎ ﻣﻦ َ َ ِ‬
‫ﻧﺨﺴﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬إﻻ اﺑـﻦ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻬﻞ‬ ‫أي‪ :‬ﻃﻌﻨﻪ‪-‬‬
‫ﻧﺨﺴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ْ -‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﻗـﺮأوا إن ﺷـﺌﺘﻢ‪¾ ½ ¼ » º[ :‬‬ ‫وأﻣﻪ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة‪:‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ ّ‬
‫¿‪] ZÁÀ‬آل ﻋﻤﺮان[«‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺻـﻴﺎح اﳌﻮﻟـﻮد ﺣـﲔ‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ خ‪َ » :‬‬
‫ﻳﻘﻊ‪ٌ ،‬‬
‫ﻧﺰﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪ ،‬واﻟﻨﺰﻋﺔ‪ :‬ﻧﺨﺴﺔ وﻃﻌﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎﳌﺲ‪.‬‬
‫ﻛﲈ وﻗﺪ ﻳﻌﺘﺪي ﻫﺬا اﻟﻌﺪو ﻋﲆ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ّ‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪, + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫‪] Z-‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٧٥:‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ )‪ ،(٤٣٥/١‬واﻟﺪارﻣﻲ )‪ ،(٢٠٨‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪»] ،(٦‬اﳌﺸﻜﺎة« )‪.[(١٦٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٥٤٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٣٦٦‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٦٧‬‬

‫‪-١٥٠-‬‬
 ‫‪‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴـﻪ ُ ِ ُ‬

‫ﻟﻴـﺸﺎرﻛﻪ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻌﺘﺪي ﻫﺬا اﻟﻌﺪو ﻋﲆ ﺟﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬

‫أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻀﻊ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳـﺪﺧﻞ‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬إذا ﺗﺜﺎءب ُ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﺜﺎؤب«‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌـﺎص ﻗـﺎل‪ :‬ﱠﳌـﺎ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻨﻲ رﺳـﻮل اﷲ خ ﻋـﲆ‬

‫ﻳﻌﺮض ﱄ ﳾء ﰲ ﺻﻼﰐ؛ ﺣﺘـﻰ ﻣـﺎ أدري ﻣـﺎ ُأﺻـﲇ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ؛ ﺟﻌﻞ‬
‫رأﻳﺖ ذﻟﻚ رﺣﻠﺖ إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﻘـﺎل‪» :‬اﺑـﻦ أﰊ اﻟﻌـﺎص؟«؛ ﻗﻠـﺖ‪:‬‬
‫ﻋـﺮض ﱄ‬
‫ﻧﻌﻢ! ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ؟«؛ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! َ َ َ‬
‫ﳾء ﰲ ﺻﻠﻮاﰐ؛ ﺣﺘـﻰ ﻣـﺎ أدري ﻣـﺎ أﺻـﲇ‪ .‬ﻗـﺎل‪» :‬ذاك اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪ُ ،‬‬
‫ادﻧـﻪ«‪،‬‬
‫ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﲆ ﺻﺪور ﻗﺪﻣﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﴬب ﺻﺪري ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﺗﻔﻞ‬
‫اﳊـﻖ‬
‫ﰲ ﻓﻤﻲ‪ ،‬وﻗﺎل »اﺧﺮج ﻋﺪو اﷲ« ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣـﺮات‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪ْ » :‬‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻚ«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﺜﲈن‪ :‬ﻓﻠﻌﻤﺮي! ﻣﺎ أﺣﺴﺒﻪ ﺧﺎﻟﻄﻨﻲ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧـﺴﺎن ﻟﻴـﺸﺎرﻛﻪ ﰲ‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪³ ² ± ° ¯ ®¬ « ª © ¨[ :‬‬ ‫ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫´‪] Z‬اﻹﴎاء[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ )‪ ،(٣٧/٣‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ ،(٢٧٠/٢‬وﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ُﲪﻴـﺪ )‪»] ،(٩٠٩‬ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤٢٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٥٤٨‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ ﰲ »اﻵﺣـﺎد واﳌﺜـﺎﲏ« )‪»] ،(١٥٣١‬ﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(٢٨٧٤‬‬

‫‪-١٥١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻌﺘﺪي ﻋﲆ ﻃﻌﺎم اﻹﻧﺴﺎن وﴍاﺑﻪ؛ ﻟﻴﺄﻛﻞ وﻳـﴩب ﻣﻌـﻪ إذا ﱂ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ‪.‬‬

‫ﳛﴬ َ َ َ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﻛـﻞ ﳾء ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﳛﴬه ﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻠﻘﻤﺔ ُ ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻤﻂ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﲠـﺎ ﻣـﻦ‬
‫أذى‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓـﺮغ ﻓﻠﻴﻠﻌـﻖ أﺻـﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺪري ﰲ أي ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺗﻜﻮن اﻟﱪﻛﺔ«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا دﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻋﻨـﺪ دﺧﻮﻟـﻪ‬
‫وﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻻ ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻜﻢ وﻻ ﻋﺸﺎء‪ ،‬وإذا دﺧﻞ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺬﻛﺮ‬
‫اﷲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬أدرﻛﺘﻢ اﳌﺒﻴﺖ‪ .‬وإذا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣـﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أدرﻛﺘﻢ اﳌﺒﻴﺖ واﻟﻌﺸﺎء«‪.‬‬

‫ﻧـﻀﻊ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣـﺎ ﱂ‬ ‫وﻳﻘﻮل ﺣﺬﻳﻔﺔ ا‪ :‬ﻛﻨﺎ إذا ﺣـﴬﻧﺎ ﻣـﻊ اﻟﻨﺒـﻲ خ‬
‫ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣـﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺮة‬
‫ﻣﻌﻪ ً‬
‫أﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪأ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻊ ﻳﺪه‪ ،‬وإﻧﺎ ﺣﴬﻧﺎ ُ‬
‫ﺗﺪﻓﻊ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻟﺘﻀﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻓﺠﺎءت ﺟﺎرﻳﺔ ﻛﺄﳖﺎ ُ َ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴـﺪه‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ خ‪:‬‬
‫خ ﺑﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء أﻋﺮاﰊ ﻛﺄﻧﲈ ُ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻞ اﻟﻄﻌـﺎم أن ﻻ ُﻳـﺬﻛﺮ اﺳـﻢ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وإﻧـﻪ ﺟـﺎء ﲠـﺬه‬ ‫»إن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٣٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠١٨‬‬

‫‪-١٥٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ ّ‬
‫ﻟﻴـﺴﺘﺤﻞ ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻴﺴﺘﺤﻞ ﲠﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬت ﺑﻴـﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﲠـﺬا اﻷﻋـﺮاﰊ‬ ‫اﳉﺎرﻳﺔ‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻴﺪه‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه! إن ﻳﺪه ﰲ ﻳﺪي ﻣﻊ ﻳﺪﻫﺎ«‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻪ« ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪َِ :‬ﳌﻪ؟ ﻗﺎل خ‪:‬‬‫ِ‬ ‫رﺟﻼ ﻳﴩب ً‬
‫ﻗﺎﺋﲈ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ْ » :‬‬ ‫ً‬ ‫ورأى خ‬
‫»أﻳﴪك أن ﺗﴩب ﻣﻌﻚ اﳍﺮ؟«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﴍب ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﻫـﻮ‬
‫أﴍ ﻣﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء أﻋﺮاﰊ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! رأﻳـﺖ ﰲ‬
‫ﻓﺎﺷﺘﺪدت ﻋﲆ ِ‬
‫أﺛﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ خ‬ ‫ْ ُ‬ ‫اﳌﻨﺎم ﻛﺄن رأﳼ ُﴐب ﻓﺘﺪﺣﺮج‬‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻚ ﰲ ِ َ‬
‫ﻣﻨﺎﻣﻚ«‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ﱡ ِ‬
‫ﺑﺘﻠﻌﺐ‬ ‫ﲢﺪث َ‬ ‫ﻟﻸﻋﺮاﰊ‪» :‬ﻻ ُ ﱢ‬
‫ٌ‬
‫وﲣﻮﻳﻒ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﺮؤﻳﺎ ﺛﻼث؛ ﻓﺎﻟﺒﴩى ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﻘﺼﻬﺎ إن ﺷﺎء‪ ،‬وإن رأى ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا رأى أﺣﺪﻛﻢ رؤﻳﺎ ﺗﻌﺠﺒﻪ ُ ﱠ‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﺼﻪ ﻋﲆ ٍ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻴﻘﻢ ُﻳﺼﲇ«‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬واﻟﺮؤﻳﺎ اﻟـﺴﻮء ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﻔﺚ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره‪ ،‬وﻟﻴﺘﻌﻮذ ﺑـﺎﷲِ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻻ‬‫رأى ُرؤﻳﺎ ﻓﻜﺮه ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ِ‬
‫أﺣﺪا‪ ،‬ﻓﺈن رأى رؤﻳﺎ ﺣﺴﻨﺔ َ ْ ُ ْ ْ‬
‫ﻓﻠﻴﺒﴩ وﻻ ُﳜﱪ إﻻ ﻣﻦ ﳛﺐ«‪.‬‬ ‫ﺗﴬه‪ ،‬وﻻ ُﳜﱪ ﲠﺎ ً‬ ‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠١٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٣٠١/٢‬واﻟﺪارﻣﻲ )‪ ،(٢١٣٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٥٩٨١‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«‬
‫)‪.[(٣٣٧/١/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٦٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٣٩٠٦‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٣٩٥/٢‬واﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ )‪»] ،(٢٤٢/٧‬اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ«‬
‫)‪.[(١٣٤١‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٦١‬‬

‫‪-١٥٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺑﻞ وﻳﻌﺘﺪي اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ﺑﺄن ﻳﻌﻘـﺪ ﻋـﲆ ﻗﺎﻓﻴـﺔ رأﺳـﻪ‬
‫ﻟﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﺎرﻗﺪ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻘﺪة وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ٌ‬ ‫ﻳﴬب ﻋﲆ ﻛﻞ‬ ‫ﺛﻼث ﻋﻘﺪ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﻗﺎﻓﻴـﺔ رأس أﺣـﺪﻛﻢ إذا ﻫـﻮ ﻧـﺎم ﺛـﻼث‬
‫ﻗﺎل خ‪ُ » :‬‬
‫ُﻋﻘﺪ‪ ،‬ﻳﴬب ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻋﻘﺪةٍ ﻋﻠﻴﻚ ٌ‬
‫ﻟﻴﻞ ﻃﻮﻳـﻞ ﻓﺎرﻗـﺪ‪ ،‬ﻓـﺈن اﺳـﺘﻴﻘﻆ‬
‫ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮﺿﺄ اﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﺪة‪ ،‬ﻓـﺈن ﺻـﲆ اﻧﺤﻠـﺖ‬
‫ً‬
‫ﻧﺸﻴﻄﺎ ﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وإﻻ أﺻﺒﺢ ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺴﻼن«‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺪة‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻴﺒﻴﺖ ﰲ ﺧﻴﺎﺷﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺒـﻮل ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﺪي ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻧﻮﻣﻪ‬
‫أذﻧﻴﻪ إذا ﻧﺎم ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻼﺛـﺎ ﻓـﺈن‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣـﻪ ﻓﺘﻮﺿـﺄ ﻓﻠﻴـﺴﺘﻨﺜﺮ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺒﻴﺖ ﻋﲆ ﺧﻴﺸﻮﻣﻪ«‪.‬‬
‫رﺟـﻞ َ‬
‫ﺑـﺎل‬ ‫ٌ‬ ‫رﺟﻞ ﻧﺎم ً‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻓﻘﺎل‪» :‬ذاك‬ ‫وذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ خ ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ُأذﻧﻴﻪ أو ﻗﺎل‪ :‬ﰲ ُ ْ ِ ِ‬
‫أذﻧﻪ«‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ٍ‬
‫وﺑﺈﳘـﺎل‬ ‫ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫إن اﳊﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﰲ اﻟﺒﻴﻮت‬
‫ﻣﻨّﺎ‪ ،‬ﻗﺎل خ‪» :‬إذا ﻧﻤﺘﻢ ﻓﺄﻃﻔﺌﻮا ُ ُ َ ُ‬
‫ﴎﺟﻜﻢ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻳـﺪل ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه‬
‫‪-‬أي‪ :‬اﻟﻔﺄرة‪ -‬ﻋﲆ ﻫﺬا ‪-‬أي‪ :‬اﻟﴪاج‪ -‬ﻓﻴﺤﺮﻗﻜﻢ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١١٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٧٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢٩٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢٧٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٧٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑـﻮ داود )‪ ،(٥٢٤٧‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٥٤٩٤‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔـﺮد« )‪،(١٢٢٢‬‬
‫واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(٣١٧/٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٨١٦‬‬

‫‪-١٥٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﻣـﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻛـﻞ‬ ‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪-‬ﻫﺬا اﻟﻌﺪو اﳌﺒﲔ‪ُ -‬‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬـﺎر‬
‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻷﺣﺒﺔ وإﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ إﺑﻠﻴﺲ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﳋﻤﺮ واﳌﻴﴪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪- , + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫‪?>= < ; :9 8 765 43 2 1 0/ .‬‬

‫@‪] ZF E D CBA‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻨﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪_ ^ ] \ [Z Y X W VU T S R Q P[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫` ‪] Zba‬اﻹﴎاء[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺎﺑﻴﺔ؟!‬ ‫ﻫﺪﻣﺖ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت‬

‫وﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ُﻗﻄﻌﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺎﺑﻴﺔ؟!‬

‫وﻛﻢ ﻣﻦ اﻷرﺣﺎم ﻗﻄﻌﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺎﺑﻴﺔ؟!‬

‫ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺎﺑﻴﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻋـﲆ ﻟـﺴﺎن‬ ‫وﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﺳﻔﻜﺖ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫رﺟﻞ أو إﻣﺮأة؟!‬

‫‪-١٥٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺰاﺣﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻼح وﻟﻮ‬

‫أﺣﺪﻛﻢ ﻋـﲆ أﺧﻴـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻼح؛ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺪري ﻟﻌـﻞ‬‫ﻳﺸﲑ ُ‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ُ ُ‬
‫ﻳﻨﺰع ﰲ ﻳﺪه ﻓﻴﻘﻊ ﰲ ﺣﻔﺮةٍ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ُ‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫اﳌـﺰاح‬ ‫أخ ﻗﺘـﻞ أﺧـﺎه ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻗﺘﻞ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻛـﻢ ﻣـﻦ ٍ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫واﻟﻠﻌﺐ؟!‬

‫‪ -٤‬اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل خ‪» :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ أﻳﺲ أن ﻳﻌﺒﺪه اﳌﺼﻠﻮن ﰲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌـﺮب‪،‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺑﻴﻨﻬﻢ«‪.‬‬

‫‪ -٥‬إﺛﺎرة اﻟﻐﻀﺐ‪.‬‬

‫اﺳﺘﺐ رﺟﻼن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ خ وﻧﺤـﻦ‬ ‫ٍ‬

‫ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ُﴏد ا ﻗﺎل‪ َ ْ :‬ﱠ‬
‫اﲪﺮ وﺟﻬـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻳﺴﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ُ َ ً‬
‫ﻣﻐﻀﺒﺎ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﺟﻠﻮس‪ ،‬وأﺣﺪﳘﺎ َ ُ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻮ ﻗﺎﳍﺎ ﻟﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﳚُﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ﻗـﺎل‪ :‬أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ‬ ‫ﻷﻋﻠﻢ‬
‫ُ‬ ‫خ‪» :‬إﲏ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ« ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬أﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘـﻮل اﻟﻨﺒـﻲ خ؟ ﻗـﺎل‪ :‬إﲏ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺑﻤﺠﻨﻮن‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٠٧٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦١٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨١٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦١١٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦١٠‬‬

‫‪-١٥٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ ﻗـﺎل ﻟﻠﻨﺒـﻲ خ أوﺻـﻨﻲ‪ .‬ﻗـﺎل‪» :‬ﻻ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ا أن‬
‫ً‬
‫ﻣﺮارا‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﻐﻀﺐ«‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻀﺐ« ﻓﺮدد‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻌﺘﺪي ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ ﺳـﻜﺮات اﳌـﻮت‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ ﻏـﲑ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻋـﺪاوة اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻋﻨـﺪ اﳌـﻮت‪ ،‬ﻗـﺎل خ‪:‬‬
‫»اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﱰدي‪ ،‬واﳍﺪم‪ ،‬واﻟﻐﺮق‪ ،‬واﳊﺮق‪ ،‬وأﻋـﻮذ ﺑـﻚ أن‬
‫ً‬
‫ﻣـﺪﺑﺮا‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻨﺪ اﳌـﻮت‪ ،‬وأﻋـﻮذ ﺑـﻚ أن أﻣـﻮت ﰲ ﺳـﺒﻴﻠﻚ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺘﺨﺒﻄﻨﻲ‬
‫ً‬
‫ﻟﺪﻳﻐﺎ«‪.‬‬ ‫وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن أﻣﻮت‬

‫ٌ‬
‫ﴍﺳﺔ وﺿﺎرﻳﺔ ﺑﲔ ﺑﻨﻲ آدم وﺑـﲔ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬واﳋﻄـﻮرة ﰲ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫إﳖﺎ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﺪاوة أﳖﺎ ُ‬
‫ﺗﺒﺪأ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ وﻻدة اﻹﻧﺴﺎن وﺗـﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو ﲨﻴﻊ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﰲ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﳌﻮت‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﳚـﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺘـﺴﻠﺢ ﲠـﺎ ﻟﻠـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬

‫ُ‬ ‫ﻓﲈ ﻫﻲ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﺪو؟ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦١١٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(١٥٥٢‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ)‪ ،(٥٥٣١‬وأﲪــﺪ )‪ ،(٤٢٧/٣‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪-٧١٣/١‬‬
‫‪»] ،(٧١٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٢٨٢‬‬

‫‪-١٥٧-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١٢‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¼ » º ¹[ :‬‬

‫½‪] Z‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] Z%$ #" ![ :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻢ أن ﻳﺘـﺴﻠﺢ ﲠـﺎ‬
‫وﻳﺘﺤﺼﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻋﺪو ﻣﺒـﲔ ﻵدم وذرﻳﺘـﻪ‪،‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن إﺑﻠﻴﺲ ٌ‬
‫وأﻧﻪ ﻳﻘﻮد اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ آدم ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳـﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻫـﺬه اﳌﻌﺮﻛـﺔ ﲨﻴـﻊ‬
‫وﺑﻨﺎء‬
‫ً‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ إﺿﻼل وإﻏﻮاء وﺗﺰﻳﲔ ﰲ اﻷرض واﻋﺘﺪاء ﻋﲆ ﺑﻨﻲ آدم‪,‬‬
‫‪-١٥٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﺈن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺴﻠﺢ ﲠﺎ‬
‫وﻳﺘﺤﺼﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺣـﺼﻦ ﺣـﺼﲔ‪ ،‬إذا‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺧﻼص ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﲢﺼﻦ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬

‫واﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻳﻌــﱰف ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻴﻘــﻮل‪ï î í ì ë ê é[ :‬‬

‫ً‬
‫أﻳـﻀﺎ‪\ [ Z Y X W V U [ :‬‬ ‫‪] Zñð‬ص[‪ ،‬وﻳﻘﻮل‬
‫] ^_ `‪]Zc ba‬اﳊﺠﺮ[‪.‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻹﺧﻼص ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ٌ -‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺈﺧﻼﺻﻪ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫[ ! " ‪. -, + * ) ( ' & % $ #‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪E D C B A @ ?> = < ; : 9 8 7 65 4 3 2 10 /‬‬

‫‪] ZRQPON ML KJIHGF‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وأوﻟﺌــﻚ اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ أﺧــﱪ ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﻨﺒــﻲ خ أﳖــﻢ دﺧﻠــﻮا اﻟﻐــﺎر‬

‫واﻧﺤــﺪرت ﺻــﺨﺮة ﻓــﺴﺪت ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﻐــﺎر‪ ،‬ﻧﺠــﻮا ﻣــﻦ اﳌــﻮت اﳌﺤﻘــﻖ‬

‫‪-١٦٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺑﺈﺧﻼﺻﻬﻢ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ أﻋﲈﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا وﻫﻢ ﰲ اﻟﻐـﺎر‪» :‬ﻻ ﻳﻨﺠـﻴﻜﻢ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﺧﻠﺼﻬﺎ‪.-‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﺨﺮة إﻻ أن ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﺼﺎﻟﺢ أﻋﲈﻟﻜﻢ« ‪-‬أي‪:‬‬

‫ﻓﺪﻋﺎ اﻷول ﺑﺈﺧﻼﺻﻪ ﷲ ﰲ ﺑﺮه ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ودﻋﺎ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺈﺧﻼﺻﻪ ﷲ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﺰﻧﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ودﻋﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺈﺧﻼﺻﻪ ﷲ ﰲ رد اﳊﻘﻮق ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ اﺑﺘﻐـﺎء وﺟﻬـﻚ‬

‫ُ‬ ‫وﻗﺎل ٌ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﲏ‬
‫ﻓﺎﻓﺮج ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ اﻟﺼﺨﺮة وﺧﺮﺟﻮا ﻳﻤﺸﻮن«‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة‪:‬‬

‫وأﻋـﺪ اﻟﻨـﺎر ﻟﻠﻤـﺮاﺋﲔ‬

‫ّ‬ ‫ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬أﻋـﺪ اﳉﻨـﺔ ﻟﻠﻤﺨﻠـﺼﲔ‪،‬‬
‫واﳌﴩﻛﲔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪v ut s r q p o n m l k j i h[ :‬‬

‫‪« ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w‬‬
‫¬ ® ¯ ‪' & % $ # "!¸ ¶ µ ´³ ² ± °‬‬

‫() *‪] Z8 765 432 10/ .-, +‬اﻟﺒﻨﻴﺔ[‪.‬‬

‫ﺑﻞ إن ُ‬
‫أول ﻣﻦ ُﺗﻌﴪ ﲠﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻢ اﳌﺮاؤن اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳜﻠـﺼﻮا ﷲ‬
‫ﰲ أﻋﲈﳍﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪» :‬ﳐﺘﴫ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري« )‪.(١٠٦٥‬‬

‫‪-١٦١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﺳﺒﺐ اﻟﻨﺠﺎة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ذﻟﻚ أن اﻹﺧﻼص ﻫﻮ ﴎ اﻟﻨﺠﺎح‪،‬‬
‫ﺣﺼﻦ ﺣﺼﲔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫واﻹﺧﻼص‬
‫وأﻣﺘـﻪ ﻋـﲆ اﻹﺧـﻼص ﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ رﺑﻰ اﻟﻨﺒﻲ خ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ّ ُ‬
‫وﺟﻞ‪ ،-‬وﻧﺒﻪ خ ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻹﺧﻼص وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل خ‪» :‬إﻧﲈ اﻷﻋـﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴـﺔ‪ ،‬وإﻧـﲈ ﻻﻣـﺮئ ﻣـﺎ ﻧـﻮى‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻫﺠﺮﺗﻪ إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ إﱃ دﻧﻴﺎ‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ أو اﻣﺮأة ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻪ«‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺟﺴﺎدﻛﻢ‪ ،‬وﻻ إﱃ ﺻﻮرﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﻻ ُ‬
‫إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ]وأﻋﲈﻟﻜﻢ[ «‪ .‬وأﺷﺎر ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ إﱃ ﺻﺪره‪.‬‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺗﻞ ً‬
‫ﲪﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ً‬ ‫وﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ خ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ‬
‫ُ‬
‫أي ذﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‬
‫رﻳﺎء ﱡ‬
‫ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ«‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻻ؟ واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪§ ¦¥ ¤ £[ :‬‬

‫¨ © ‪] Z¸ ¶µ ´³ ²±°¯®¬« ª‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫إن اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻲ أﻋﲆ ﻣﻨـﺎزل اﻹﻧـﺴﺎن ﻋﻨـﺪ اﷲ‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫ﺣﺼﻦ ﺣﺼﲔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٦٨٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٠٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٦٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٤٥٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٩٠٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-١٦٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎل اﷲ ‪-‬ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪¿ ¾ ½¼» º ¹ ¸ ¶ µ[ :-‬‬

‫‪] ZÀ‬اﻹﴎاء[‪.‬‬

‫ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ وﻳﺮﺿﺎه ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻋﲈل‬

‫ٌ‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ‪ :‬اﺳﻢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﲆ أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺒﺪﻧﻪ ﻛﺎﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫واﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬واﳊﺞ‪ ،‬واﳉﻬﺎد‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻘﻠﺒﻴـﺔ‪ :‬ﻛـﺎﳋﻮف‪ ،‬واﻟﺮﺟـﺎء‪ ،‬واﳌﺤﺒـﺔ‪ ،‬واﻹﻧﺎﺑـﺔ‬

‫واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺬﺑﺢ‪ ،‬واﻟﻨﺬر‪ ،‬واﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬واﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟـﺪﻋﺎء‪ ،‬واﳊﻠـﻒ ﺑـﺎﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬

‫وذﻛﺮ اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وأﺛﻨﻰ‬

‫َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا أﻳﻮب ؛ ﻗﺎل اﷲ ﻋﻨﻪ‪] Z=< ; :98 765 4[ :‬ص[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻗﺎل اﷲ ﻋﻨﻪ‪] ZUT SRQ P[ :‬ص[‪.‬‬

‫وﻫــﺬا إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻗــﺎل اﷲ ﻋﻨــﻪ‪D C B A @ ? >[ :‬‬

‫‪] ZR QPON MLK J IHGFE‬ص[‪.‬‬

‫‪-١٦٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا ﳏﻤﺪ خ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﻨـﻪ‪('&%$#"![ :‬‬

‫)*‪] Z7654 3210 /.-,+‬اﻹﴎاء[‪.‬‬

‫[‪v u t‬‬ ‫واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﻘﻮا اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪§¦¥¤£¢¡~}|{zyxw‬‬
‫¨©‪» º¹¸¶µ´³²±°¯®¬«ª‬‬

‫¼½¾¿‪] ZÅÄ ÃÂÁÀ‬اﻟﺰﺧﺮف[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬اﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺮﺟﻴﻢ ‪-‬أي‪ :‬أﺳـﺘﺠﲑ ﺑـﻚ ﻳـﺎ‬
‫رب‪ ،‬وأﻟﺘﺠﺊ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬أن ﻳﴬﲏ ﰲ دﻳﻨﻲ أو دﻧﻴﺎي‪،‬‬
‫ﳖﻴﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫أو ﻳﺼﺪﲏ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ُ ُ‬
‫أﻣﺮت ﺑﻪ‪ ،‬أو ﳛﺜﻨﻲ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ُ‬

‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻛﻴـﻒ ﻧﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟﻌـﺪو اﻹﻧـﴘ‬
‫وﻧﺤـﺴﻦ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وﻧﻘﺎﺑـﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫واﻟﻌﺪو اﻟﺸﻴﻄﺎﲏ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺪو اﻹﻧﴘ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫إﺳﺎءﺗﻪ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻟﲑﺟﻊ ﻋﻦ ﻋﺪاوﺗﻪ‪ ،‬وﻟﺮﺑﲈ اﻧﻘﻠﺐ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﲪﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻪ ً‬
‫أﺑﺪا إﻻ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﺪو اﻟﺸﻴﻄﺎﲏ ﻓﻼ ُ‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪P O N M L K J I H G F E[ :‬‬

‫‪] ZXWV UTSRQ‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫‪-١٦٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪n m l k j i h g f e dc b a ` _[ :‬‬

‫‪] Zw v u tsrqpo‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪hgfedcba`_^]\[Z[ :‬‬

‫‪|{zyxwvutsrqponmlkji‬‬

‫}~¡‪] Z¦¥¤£¢‬ﻓﺼﻠﺖ[‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬أن ﻧـﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻛﻴـﺪ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻃﻦ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪-١‬ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪{zyxwvutsrqponm[ :‬‬

‫|}~¡‪Z«ª©¨§¦¥¤£¢‬‬

‫]اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﰲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫ﻋﻠﻤﻨــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ خ أن ﻳﻘــﻮل اﳌــﺼﲇ ﺑﻌــﺪ ﺗﻜﺒــﲑة اﻹﺣــﺮام ودﻋــﺎء‬

‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح‪» :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻣﻦ ﳘﺰه‪ ،‬وﻧﻔﺨﻪ‬
‫وﻧﻔﺜﻪ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(٧٧٥‬واﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٢٤٢‬وأﲪــﺪ )‪ ،(٥٠/٣‬واﺑــﻦ ﺧﺰﻳﻤــﺔ )‪،(٤٦٧‬‬
‫واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ »ﻣﻌﺎﲏ اﻵﺛﺎر« )‪»] ،(١١٣٧‬ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود« )‪.[(٧٠١‬‬

‫‪-١٦٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳋﻼء‪.‬‬

‫أﺣﺪﻧﺎ اﳋﻼء‪]» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ[‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ‬

‫ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ خ أن ﻧﻘﻮل إذا دﺧﻞ ُ‬
‫إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﳋﺒﺚ واﳋﺒﺎﺋﺚ«‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ خ أن ﻧﻘـﻮل ﻋﻨـﺪ اﻟﻐـﻀﺐ‪» :‬أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‬

‫اﺳﺘﺐ رﺟﻼن ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ خ وﻧﺤـﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﴏد ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺟﻴﻢ« ﻓﻌﻦ ُﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﻐﻀﺒﺎ ﻗﺪ اﲪﺮ وﺟﻬـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫ﻳﺴﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ُ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺟﻠﻮس‪ ،‬وأﺣﺪﳘﺎ َ ُ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻮ ﻗﺎﳍﺎ ﻟﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﳚﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ﻗـﺎل‪ :‬أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ‬ ‫خ‪» :‬إﲏ ﻷﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ«‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻋﻨﺪ اﳉﲈع‪.‬‬

‫ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻟﻮ أن أﺣﺪﻛﻢ إذا أراد‬
‫وﺟﻨـﺐ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻣـﺎ‬
‫أن ﻳﺄﰐ أﻫﻠﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ ﺟﻨﱢﺒﻨـﺎ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻳﻘﺪر ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻟﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﴬه ﺷﻴﻄﺎن أﺑﺪًا«‪.‬‬
‫رزﻗﺘﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ إن ُ َ ﱠ‬

‫)‪(١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٦٠٦‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪»] ،(٢٩٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٦١١‬‬

‫)‪(٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٧٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦١١٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦١٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٣٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٣٤‬‬

‫‪-١٦٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻨﺪ ﺳﲈع ﳖﻴﻖ اﳊﲈر ﻟﻴﻼً‪.‬‬

‫اﳊﲈر ﻓﺘﻌﻮذوا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ«‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إذا ﳖﻖ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل‪ َ ) :‬ﱠ َ‬
‫وﻛﻠﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ خ ﺑﺤﻔﻆ زﻛﺎة رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺄﺗﺎﲏ ٍ‬
‫آت ﻓﺠﻌﻞ ﳛﺜﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ وﻗﻠﺖ‪ :‬واﷲ ﻷرﻓﻌﻨﱠﻚ إﱃ رﺳﻮل‬
‫ﺷﺪﻳﺪة‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﱠ ُ‬
‫ﻓﺨﻠﻴﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫وﻋﲇ ٌ‬
‫ﻋﻴﺎل‪ ،‬وﱄ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺘﺎج‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﷲ خ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﲏ‬
‫أﺳـﲑك اﻟﺒﺎرﺣـﺔ؟« ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ خ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺮﲪﺘـﻪ ﻓﺨﻠﻴـﺖ ﺳـﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫وﻋﻴـﺎﻻ‪،‬‬ ‫ﺷـﺪﻳﺪة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﺷﻜﺎ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬أﻣﺎ إﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺬﺑﻚ‪ ،‬وﺳﻴﻌﻮد«‪.‬‬

‫ﻓﺮﺻﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء‬
‫ﻓﻌﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﺳﻴﻌﻮد ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ خ »إﻧﻪ ﺳﻴﻌﻮد«‪َ ،‬‬
‫ﳛﺜﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻷرﻓﻌﻨﻚ إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬دﻋﻨـﻲ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﱄ‬
‫ُ‬ ‫وﻋﲇ ٌ‬
‫ﻋﻴﺎل‪ ،‬ﻻ أﻋﻮد‪ .‬ﻓﺮﲪﺘﻪ ﻓﺨﻠﻴﺖ ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺘﺎج‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺈﲏ‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺎ ﻓﻌﻞ أﺳﲑك؟« ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﺷـﻜﺎ‬
‫ﻓﺨﻠﻴﺖ ﺳـﺒﻴﻠﻪ‪ .‬ﻗـﺎل‪» :‬أﻣـﺎ إﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻛـﺬﺑﻚ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫وﻋﻴﺎﻻ‪ ،‬ﻓﺮﲪﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬
‫وﺳﻴﻌﻮد«‪ .‬ﻓﺮﺻﺪﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﳛﺜﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻷرﻓﻌﻨﻚ‬
‫إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ وﻫﺬا آﺧﺮ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬إﻧﻚ ﺗﺰﻋﻢ ﻻ ﺗﻌﻮد ﺛﻢ ﺗﻌﻮد‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻫﺬه ﻓﺎﺋﺪة اﺳﺘﻔﺪﲥﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻷﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻘﻴﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ «)‪»] ،(٣٩/٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٨١٩‬‬

‫‪-١٦٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬دﻋﻨﻲ ُأﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﲈت ﻳﻨﻔﻌﻚ اﷲ ﲠـﺎ‪ .‬ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻣـﺎ ُ ّ‬
‫ﻫـﻦ؟ ﻗـﺎل‪ :‬إذا‬
‫أوﻳﺖ إﱃ ﻓﺮاﺷﻚ ﻓﺎﻗﺮأ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﳼ [‪] Zy x w vut s‬اﻟﺒﻘﺮة‪[٢٥٥:‬‬
‫ٌ‬
‫ﺣـﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺮﺑﻨﱠـﻚ ﺷـﻴﻄﺎن‬ ‫ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ اﻵﻳﺔ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﻳﺰال ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﷲ‬
‫ﻓﺨﻠﻴﺖ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻓﻘﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ أﺳﲑك اﻟﺒﺎرﺣﺔ؟« ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ! زﻋﻢ أﻧﻪ ُ ﱢ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﻲ ﻛﻠﲈت ﻳﻨﻔﻌﻨـﻲ اﷲ ﲠـﺎ ﻓﺨﻠﻴـﺖ ﺳـﺒﻴﻠﻪ‪ .‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﻫﻲ؟«‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ إذا أوﻳﺖ إﱃ ﻓﺮاﺷﻚ ﻓﺎﻗﺮأ آﻳﺔ اﻟﻜـﺮﳼ ﻣـﻦ ّأوﳍـﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ اﻵﻳﺔ [‪] Zy x w vut s‬اﻟﺒﻘﺮة‪ .[٢٥٥:‬وﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻟﻦ ﻳـﺰال‬
‫ٌ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن ﺣﺘﻰ ُﺗﺼﺒﺢ ‪-‬وﻛﺎﻧﻮا أﺣﺮص ﳾء‬ ‫ﺮﺑﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺎﻓﻆ وﻻ ﻳﻘ َ‬
‫ﻋﲆ اﳋﲑ‪.-‬‬
‫ﲣﺎﻃﺐ ﻣﻨﺬ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ خ‪» :‬أﻣﺎ إﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻚ وﻫﻮ ﻛﺬوب‪ ،‬ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ُ‬
‫ﺛﻼث ٍ‬
‫ﻟﻴﺎل ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ذاك ﺷﻴﻄﺎن«‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺣﺼﻦ ﺣـﺼﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫إن ذﻛﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ُ‬
‫اﳌﻠـﻚ وﻟـﻪ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وﺣـﺪه ﻻ ﴍﻳـﻚ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻟـﻪ‬
‫ِ‬
‫ﻋـﴩ‬ ‫ﻋـﺪل‬ ‫ﻳﻮم ﻣﺎﺋـﺔ ٍ‬
‫ﻣـﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ َ َ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﰲ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳊﻤﺪ؛ وﻫﻮ ﻋﲆ ّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء ٌ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٣١١‬‬

‫‪-١٦٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺣـﺮزا ﻣـﻦ‬ ‫ﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ ٍ‬
‫ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬ ‫وﳏﻴ ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ‪ُ ،‬‬ ‫وﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ٍ‬
‫رﻗﺎب‪ُ ،‬‬
‫أﺣـﺪ‬
‫ٌ‬ ‫أﺣﺪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ إﻻ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻮﻣﻪ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﴘ‪ ،‬وﱂ ِ‬
‫ﻳﺄت ٌ‬ ‫ُ‬
‫َ َِ‬
‫ﻋﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ«‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬ﻻ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا ﺧﺮج‬
‫ووﻗﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺤﻰ ﻟﻪ‬
‫وﻛﻔﻴﺖ‪ُ ،‬‬
‫ﻫﺪﻳﺖ‪ُ ،‬‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪َ ُ :‬‬
‫وﻛﻔﻲ ووﻗﻲ؟«‪.‬‬
‫ﺷﻴﻄﺎن آﺧﺮ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻟﻚ ﺑﺮﺟﻞ ُﻫﺪي ُ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻳﻌﻤـﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﻠـﲈت أن‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ أوﺣﻰ إﱃ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﺨﻤﺲ‬
‫ﲠﻦ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﲠﻦ ‪- .« ...‬وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪» :-‬وآﻣﺮﻛﻢ ﺑﺬﻛﺮ‬
‫ً‬
‫ﴎاﻋـﺎ ﰲ أﺛـﺮه‪ ،‬ﺣﺘـﻰ أﺗـﻰ‬‫رﺟﻞ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﻌـﺪو ِ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫اﷲ‬
‫ً‬
‫ﺣﺼﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮز ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒـﺪ ﻻ ﻳﻨﺠـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن إﻻ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺼﻨﺎ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ اﷲ«‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣـﺼﻦ ﺣـﺼﲔ ﻣـﻦ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﳌـﺴﻠﻢ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳـﺬﻛﺮ رﺑـﻪ ﻳﻜـﻮن ﰲ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻔﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﻫﺠـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻌـﺪو واﺳـﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وأﻧﺴﺎه ذﻛﺮ اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪]ZA@ ? > =<;:9876[ :‬اﻟﺰﺧـﺮف[‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]ZÏ Î Í ÌË Ê[ :‬اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.[١٩:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢٩٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪»] ،(٥٠٩٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٦٠٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٨٦٣‬وأﲪﺪ )‪ ،(١٣٠/٤‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )‪ ،(١٨٩٥‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪] ،(٦٢٠٠‬‬
‫»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٤٩٨‬‬

‫‪-١٦٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺣﺚ اﷲ ﻋﺒﺎده ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أن ﻳﺬﻛﺮوه ً‬
‫داﺋﲈ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z¼ »[ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٥٢:‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Î Í Ì[ :‬‬

‫‪] ZÓÒÑÐÏ‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫وﺣﺚ اﻟﻨﺒﻲ خ أﻣﺘـﻪ ﻋـﲆ ذﻛـﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل خ‪») :‬أﻻ ُأﻧﺒـﺌﻜﻢ ﺑﺨـﲑ‬
‫أﻋﲈﻟﻜﻢ‪ ،‬وأزﻛﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜﻜﻢ‪ ،‬وأرﻓﻌﻬـﺎ ﰲ درﺟـﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬وﺧـﲑ ﻟﻜـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺪوﻛﻢ؛ ﻓﺘﴬﺑﻮا أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺗﻠﻘﻮا ّ‬
‫إﻧﻔﺎق اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻮرق‪ ،‬وﺧﲑ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ أن ْ‬
‫وﻳﴬﺑﻮا أﻋﻨﺎﻗﻜﻢ؟«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﲆ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ذﻛﺮ اﷲ«‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫ﳾء أﻧﺠﻰ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ(‪.‬‬
‫وﺟﺎء ٌ‬
‫رﺟﻞ إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! إن ﴍاﺋﻊ اﻹﺳـﻼم‬
‫ﻋﲇ ﻓﺄﻧﺒﺌﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﴚء أ ُ‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻪ –أي‪ :‬أﲤﺴﻚ ﺑﻪ‪ .-‬ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﻳﺰال‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺜﺮت ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻚ ً‬
‫رﻃﺒﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.«-‬‬

‫ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ﻣﺜﻞ اﳊﻲ واﳌﻴﺖ«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ واﻟﺬي ﻻ ُ‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻛﻴﻒ ﻧﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣـﻦ ﺣـﲔ‬
‫ﻣﻌـﺮوف وﳎﻤـﻮع ﰲ ﻛﺘـﺐ اﻷذﻛـﺎر‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻧﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻨﺎ إﱃ أن ﻧﻨﺎم‪ ،‬وﻫـﺬا‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٣٧٧‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٣٧٩٠‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٩٥/٥‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٦٧٣/١‬‬

‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي« )‪.[(٢٦٨٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٣٧٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٧٩٣‬وأﲪـﺪ )‪»] ،(١٨٨/٤‬ﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ«‬
‫)‪.[(٣٠٧٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٤٠٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٧٩‬‬

‫‪-١٧٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺜـﲑا واﻟـﺬاﻛﺮات؛ ﻟﺘﻜـﻮن‬ ‫ﻓﺎﺣﺮص ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ! أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟـﺬاﻛﺮﻳﻦ ﷲ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺼﲔ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو اﳌﺒﲔ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﺼﻦ‬ ‫ً‬
‫داﺋﲈ ﰲ‬

‫رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﺘﻮﻓﻨﺎ وإﻳـﺎﻛﻢ ﻋـﲆ ذﻛـﺮ اﷲ‪،‬‬

‫ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫ُ َ‬
‫وﻟـﺴﺎﻧﻚ‬ ‫أي اﻷﻋﲈل أﺣﺐ إﱃ اﷲ؟ ﻓﻘـﺎل خ‪» :‬أن ﲤـﻮت‬
‫ﻓﻘﺪ ُﺳﺌﻞ خ‪ :‬ﱡ‬
‫رﻃﺐ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺒـﲔ ﻻﺑـﻦ آدم ﻻ ﻳﻔﺎرﻗـﻪ ً‬
‫أﺑـﺪا‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ خ‪» :‬إن‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋـﺪو‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳚﺮي ﻣﻦ اﺑﻦ آدم ﳎﺮى اﻟﺪم«‪.‬‬

‫ﳛﴬ َ َ َ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ«‪.‬ﻓﲈ‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﻫﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﳛﺼﻦ ﲠﺎ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﻴﺘـﻪ‬
‫وأوﻻده ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو؟‬

‫أوﻻً‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«‪.‬‬

‫ﺣﺼﻦ ﺣﺼﲔ ﻳﺘﺤﺼﻦ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫إن »ﺑﺴﻢ اﷲ«‬

‫ﺳﻢ‬
‫‪ -١‬ﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ :‬ﻓﻌﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻘﻮل »ﺑﺴﻢ اﷲ«؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ خ‪» :‬ﻳﺎ ﻏﻼم! ﱢ‬
‫اﷲ‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻚ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(١٠٦/٢٠‬وﰲ »ﻣﺴﻨﺪ اﻟـﺸﺎﻣﻴﲔ« )‪ ،(١٩١‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ‬
‫»اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٥١٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٤٩٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧١٧١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٧٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٣٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٣٧٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٢٢‬‬

‫‪-١٧١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وإذا ﻧﴘ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ أول اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻌﻠﻴـﻪ أن ﻳﻘـﻮل إذا ذﻛﺮﻫـﺎ »ﺑـﺴﻢ اﷲ‬
‫أوﻟﻪ وآﺧﺮه«‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻤﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻨﺪ اﳉﲈع‪ :‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«؛ ﻟﻘﻮﻟـﻪ خ‪» :‬ﻟـﻮ أن أﺣـﺪﻛﻢ إذا أراد أن‬
‫ﻳﺄﰐ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ! ﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺟﻨـﺐ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻣـﺎ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن ً‬
‫أﺑﺪا«‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻟﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﴬه‬
‫ﻳﻘﺪر ﺑﻴﻨﻬﲈ ٌ‬
‫رزﻗﺘﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ إن ُ ﱠ ْ‬

‫‪ -٣‬ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳋﻼء‪ :‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ خ‪]» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ[ اﻟﻠﻬﻢ‪ ،‬إﲏ‬
‫أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ُ ِ‬
‫اﳋﺒﺚ واﳋﺒﺎﺋﺐ«‪.‬‬ ‫ُ‬

‫ﺳﱰ ﻣـﺎ ﺑـﲔ أﻋـﲔ اﳉـﻦ وﻋـﻮرات ﺑﻨـﻲ آدم‪ ،‬إذا دﺧـﻞ‬
‫وﻳﻘﻮل خ‪ُ » :‬‬
‫أﺣﺪﻫﻢ اﳋﻼء أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«‪.‬‬
‫ُ‬

‫وﺿﻮء ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ -٤‬ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪ :‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ خ‪» :‬ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﻻ ُ‬
‫وﻻ وﺿﻮء ﳌﻦ ﱂ ُﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬

‫ﺳﱰ ﻣﺎ ﺑﲔ أﻋـﲔ‬
‫‪ -٥‬إذا وﺿﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ خ‪ٌ » :‬‬
‫اﳉﻦ وﻋﻮرات ﺑﻨﻲ آدم إذا وﺿﻊ أﺣﺪﻫﻢ ﺛﻮﺑﻪ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٣٧٦٧‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٨٥٨‬وأﲪﺪ )‪»] ،(٢٠٧/٦‬إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ« )‪.[(١٩٦٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٣٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٣٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪»] ،(٣٧٥‬ﲤﺎم اﳌﻨﺔ« )ص‪.[(٥٨-٥٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪»] ،(٦٠٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪ .[(٣٦١١‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٤١٨/٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٩٨‬وأﺑﻮ داود )‪»] ،(١٠١‬إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ« )‪.[(٨١‬‬
‫)‪ (٦‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٧٠٦٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٦١٠‬‬

‫‪-١٧٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳌﻨﺰل ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ خ‪» :‬إذا ﺧﺮج اﻟﺮﺟـﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ؛ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻘﺎل ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ُ :‬ﻫﺪﻳﺖ‪ ،‬وﻛﻔﻴﺖ‪ ،‬ووﻗﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻨﺤﻰ ﻟـﻪ اﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل‬
‫ﺷﻴﻄﺎن آﺧﺮ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻟﻚ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻫﺪى وﻛﻔﻰ ووﻗﻰ؟«‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳌﻨﺰل ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺑـﺴﻢ اﷲ« ﻟﻘﻮﻟـﻪ خ‪» :‬إذا دﺧـﻞ اﻟﺮﺟـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ وﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻻ ﻣﺒﻴـﺖ‬
‫ﻟﻜﻢ وﻻ ﻋﺸﺎء وإذا دﺧﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬أدرﻛﺘﻢ‬
‫اﳌﺒﻴﺖ‪ .‬وإذا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أدرﻛﺘﻢ اﳌﺒﻴﺖ واﻟﻌﺸﺎء«‪.‬‬

‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬إذا ﻛﺎن ُﺟﻨﺢ اﻟﻠﻴﻞ –أي‪ :‬ﻇﻼﻣـﻪ‪ -‬أو أﻣـﺴﻴﺘﻢ‬
‫ﻓﻜﻔﻮا ُﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ‪-‬أي‪ :‬اﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ اﳋﺮوج ذﻟﻚ اﻟﻮﻗـﺖ‪ -‬ﻓـﺈن اﻟـﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﻳﻨﺘﴩ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫـﺐ ﺳـﺎﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ﱠ‬
‫ﻓﺨﻠـﻮﻫﻢ‪ ،‬وأﻏﻠﻘـﻮا اﻷﺑـﻮاب‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وأوﻛﻮا ِ َﻗﺮﺑﻜﻢ‪ ،‬واذﻛﺮوا‬ ‫ً‬
‫ﻣﻐﻠﻘﺎ‪ْ ،‬‬ ‫واذﻛﺮوا اﺳﻢ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ً‬
‫ﺑﺎﺑﺎ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺮﺿـﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫اﺳﻢ اﷲ‪ َ ،‬ﱢ ُ‬
‫وﲬﺮوا آﻧﻴﺘﻜﻢ‪ ،‬واذﻛﺮوا اﺳﻢ اﷲ‪ ،‬وﻟـﻮ أن َ ْ‬
‫وأﻃﻔﺌﻮا ﻣﺼﺎﺑﻴﺤﻜﻢ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٥٠٩٥‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪»] ،(٨١٩‬ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود« )‪.[(٤٢٤٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠١٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٣٠٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٠١٢‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-١٧٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﲡﻌﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻣﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴـﺖ اﻟـﺬي‬
‫ُﺗﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﻗﺮؤوا ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ً‬

‫ﺑﻴﺘﺎ‬
‫ُﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٨٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ )‪ ،(٧٤٩/١‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒــﲑ« )‪ ،(١٢٩/٩‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ »اﻟــﺸﻌﺐ«‬
‫)‪»] ،(٢٣٨٠‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١١٧٠‬‬

‫‪-١٧٤-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١٣‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪£ ¢[ :‬‬ ‫‪] Z²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫‪] Z¦¥¤‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬
‫ﻋﺒــﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋــﺪﻧﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم ‪-‬إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ -‬ﻣــﻊ ﻣﻮﻋﻈـ ٍ‬
‫ـﺔ‬
‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗـﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬وﺳـﻴﻜﻮن‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ ﻋﻦ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻫﻮدٍ ؛‪.‬‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬أرﺳﻠﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ٌ‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ ّ‬ ‫إن ﻫﻮد ؛‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎد‪.‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t s r q[ :‬‬

‫‪] Z¦¥¤£‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪- ZH G F E D C B[ :‬وﻫﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺎد ‪KJ I[ -‬‬

‫‪- ZL‬وﻫﻮ ﻫﻮد ؛‪] ZX WVUTS R QP ON M[ -‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫‪-١٧٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪! Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î[ :‬‬

‫" ‪]Z('&%$ #‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ٌ‬
‫رﺳـﻮل ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ وأﻧـﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻫﻮدا ؛‬ ‫ﻓﻬﺬه ٌ‬
‫أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ُﺗﺒﲔ أن‬
‫ُأرﺳﻞ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺎد‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻫﻲ ﻋﺎد؟‬

‫إرم‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z>=<;:98 76 54[ :‬اﻟﻔﺠﺮ[‪.‬‬

‫ﻋﺎد َ َ‬
‫إﳖﺎ ُ‬

‫ﻋﺎد اﻷوﱃ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]ZCBA@?>=<;[ :‬اﻟﻨﺠﻢ[‪.‬‬

‫إﳖﺎ ٌ‬

‫إﳖﻢ ﻗﻮم ﻫﻮد ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z¼» º¹¸¶[ :‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫وﻗﺒﻴﻠﺔ ٍ‬
‫ﻋﺎد ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺳﻜﻨﻮا اﻷﺣﻘﺎف ﻓﻴﲈ ﺑﲔ ُﻋﲈن وﺣﴬﻣﻮت‬
‫ﰲ اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z( ' &% $# " [ :‬اﻷﺣﻘﺎف‪.[٢١:‬‬

‫ﻗﻮم أﺷﺪاء أﻋﻄﺎﻫﻢ اﷲ ﺑﺴﻄﺔ ﰲ اﻟﻘﻮة واﳉﺴﻢ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺎد ٌ‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Z? > = < ; : 9 8 7 6 5 4[ :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪d c b a ` _ ^ ] \ [ Z[ :‬‬ ‫]اﻷﻋﺮاف‪ ،[٦٩:‬وﻗﺎل‬

‫‪] Ze‬ﻓﺼﻠﺖ‪.[١٥:‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺎد ﻗﻮم ذو ﺗـﺮف‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺒﻨـﻮن اﻟﻘـﺼﻮر اﻟﻔﺨﻤـﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﳐﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﻘـﻼع واﳊـﺼﻮن‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﻨـﺪﻫﻢ اﻟﺒـﺴﺎﺗﲔ اﻟﻨـﴬة‪،‬‬
‫‪-١٧٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﻟﻌﻴﻮن اﳉﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﳖﻢ ﻏﺮﻗﻮا ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬واﻧﻐﻤﺴﻮا ﰲ اﻟﺒﺬخ واﻟـﱰف‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﱰف‪.‬‬ ‫ﻗﺺ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫وﻗﺪ ّ‬

‫[‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪ÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂ‬‬
‫‪]ZÖÕÔ Ó‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻔﻬﻢ‪]Ze d cb[ :‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫وﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﻮم ﻋﺎد إﻻ أﳖﻢ ﺑﺪل أن ﻳﺸﻜﺮوا ﻧﻌﻢ اﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻌﺒﺪوه وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳـﻚ ﻟـﻪ‪ ،‬اﺳـﺘﺨﺪﻣﻮا ﺗﻠـﻚ اﻟـﻨﻌﻢ ﰲ ﻣﻌـﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﻋﺒﺎدة ﻏﲑه‪ ،‬واﻟﺘﻤﺮد ﻋﲆ رﺳﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Z¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { zy x[ :‬‬

‫]ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﺑﻞ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ إﺛﻢ ﻗﻮم ﻋﺎد أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺻـﻨﺎم ﺑﻌـﺪ‬
‫ً‬
‫ﻫﻮدا ؛ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه ﻻ‬ ‫اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻓﻴﻬﻢ أﺧﺎﻫﻢ‬
‫ﴍﻳﻚ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « [ :‬‬

‫¾‪] Z‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫أي‪ :‬أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻄﻪ ﻣﻦ اﻟﴩك واﳌﻌـﺎﴆ ﻟﺘﻨﺠـﻮا ﻣـﻦ ﻋﻘﺎﺑـﻪ؟‬

‫ﻓﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﻨﺎ ﻟﻺﻧﻜﺎر‪.‬‬

‫)‪» (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻨﺎر« )‪.(٤٩٦/٨‬‬

‫‪-١٧٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪¯® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |[ :‬‬

‫ً‬
‫ﻛـﺬﺑﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫‪] Z± °‬ﻫﻮد[‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﰲ ﻋﺒـﺎدة ﻏـﲑه إﻻ ﻣﻔـﱰون‬
‫ﺑﺎﲣﺎذﻛﻢ اﻷﻧﺪاد ﴍﻛﺎء ﻣﻊ اﷲ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻜﻢ‪.‬‬

‫واﺳﺘﺨﺪم ﻫﻮد ؛ ﰲ دﻋﻮة ﻗﻮﻣﻪ إﱃ اﷲ ﲨﻴﻊ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻛﺎن ؛ ﻳﺘﻘﺮب إﱃ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﳍﻢ‪] :‬ﻳﺎ ﻗﻮم[‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﳍﻢ‪]Zº¹¸¶ µ ´ ³ ²[ :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٦٥:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪] Z¶µ´³²[:‬ﻫﻮد‪.[٥١:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪]ZÈÇ ÆÅÄ Ã[ :‬ﻫﻮد‪.[٥٢:‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﺧﱪﻫﻢ أﻧﻪ ﻻ ُﻳﺮﻳﺪ ﻋﲆ دﻋﻮﺗﻪ ً‬

‫أﺟﺮا؛ ﻓﺈﻧﲈ ﻫﻮ ﳍﻢ ﻧﺎﺻﺢ أﻣﲔ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋـﻦ ﻫـﻮد ؛‪¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ²[ :‬‬

‫‪] ZÂÁ À‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t s r q[ :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫‪] Z´³² ± ° ¯ ®¬«ª© ¨§¦¥¤£‬اﻟـــــﺸﻌﺮاء[‪،‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪" ! Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î[ :‬‬ ‫وﻗﺎل‬
‫‪]Z('&%$ #‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫)‪» (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻨﺎر« )‪.(١١٥/١٢‬‬

‫‪-١٧٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻛﺎن ؛ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻨﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﺸﻜﺮوه ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ وﺣﺪه‪.‬‬

‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪@? > = < ; : 9 8 7 6 5 4[ :‬‬

‫‪] ZF E D C B A‬اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪É È Ç Æ[ :‬‬

‫‪]ZÖÕÔ ÓÒ Ñ ÐÏÎÍÌËÊ‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻛﺎن ؛ ّ‬
‫ﻳﺮﻏﺒﻬﻢ ﺑﲈﳍﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ إن ﻫﻢ ﺗﺮﻛﻮا ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم وﻋﺒﺪوا‬
‫اﷲ وﺣﺪه‪.‬‬

‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã[ :‬‬

‫‪]ZÔÓÒÑÐ ÏÎÍ‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﳚﺎدﳍﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ﻫﻮد ؛ ﰲ ﺟﺪاﻟﻪ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻠﺘـﺰم ﺑـﺂداب اﳉـﺪال‪ ،‬وﻳﻈﻬـﺮ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ٌ‬
‫ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ إرادة اﳋﲑ ﳍﻢ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﺎﻫﺔ واﻟﻀﻼل‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﺪال اﻟﺬي دار‬
‫ﻗﺼﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺑﲔ ﻫﻮد ؛ وﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « [ :‬‬

‫‪Ò ÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂ‬‬
‫‪+*)('&%$#"!Ø×ÖÕÔÓ‬‬
‫‪= < ; : 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / . - ,‬‬

‫>?@‪] ZFE D C BA‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫‪-١٧٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﻗﺎل اﳌﻸ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ وﻫﻢ اﻟﺴﺎدة واﻟﻘـﺎدة‪Å [ :‬‬
‫‪ ZÈÇ Æ‬أي‪ :‬ﰲ ﺿـ ٍ‬
‫ـﻼﻟﺔ؛ ﺣﻴــﺚ ﺗــﺪﻋﻮﻧﺎ إﱃ ﺗــﺮك ﻋﺒــﺎدة اﻷﺻــﻨﺎم‬
‫ً‬
‫ﻛﺎذﺑﺎ ﰲ دﻋﻮﺗﻚ‪.‬‬ ‫واﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه‪ ،‬وإﻧﺎ ﻟﻨﻈﻨﻚ‬

‫ﻓﲈذا ﻛﺎن ﺟﻮاب ﻫـﻮد ؛؟ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Ó Ò Ñ Ð Ï Î[ :‬‬

‫ﳐﻠــــــﺺ ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫‪ Z('&%$ # "! Ø × ÖÕ Ô‬أي‪:‬‬
‫ﻧﺼﺤﻲ ﻟﻜﻢ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ‪ ،‬اﻟـﺒﻼغ واﻟﻨـﺼﺢ‬ ‫وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﻒ ﲠﺎ رﺳﻞ اﷲ‬
‫واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﳍﻢ ﻫﻮد‪Z2 1 0 / . - , + * )[ :‬‬

‫أي‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮا أن ﻳﺒﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻜﻢ رﺳﻮﻻً ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻞ اﲪـﺪوا اﷲ ﻋـﲆ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬واذﻛﺮوا ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺟﻌﻠﻜﻢ ﻣﻦ ذرﻳﺔ ﻧﻮح اﻟـﺬي أﻫﻠـﻚ اﷲ‬
‫أﻫــﻞ اﻷرض ﺑﺪﻋﻮﺗــﻪ ﳌــﺎ ﺧــﺎﻟﻔﻮه وﻛــﺬﺑﻮه‪ Z?>= < [ ،‬أي‪:‬‬
‫ﺟﻌﻠﻜــﻢ أﻃــﻮل ﻣــﻦ أﺑﻨــﺎء ﺟﻨــﺴﻜﻢ [‪ ZC BA‬أي‪ :‬ﻧﻌﻤــﻪ وﻣﻨﻨــﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.ZFE D [ ،‬‬

‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﻫﻮد ؛ ﳜﻮف ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺬاب اﷲ وﺑﻄﺸﻪ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " [ :‬‬

‫‪] Z;: 9 8 7 65 4 3 2‬اﻷﺣﻘﺎف[‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )‪.(٢٢٤/٢‬‬

‫‪-١٨٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫[‪S R QP O N M L K J I H G‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪d c ba ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T‬‬
‫‪t s r q p on m l k j i h g f e‬‬

‫‪] Zu‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ دﻋﺎ ﻫﻮد ؛ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻜﻞ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وأﴏوا ﻋﲆ ﻋﻨﺎدﻫﻢ وﺗﻜﱪﻫﻢ‪ ،‬وﻋﺒﺎدﲥﻢ ﻟﻸﺻﻨﺎم‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ‬
‫َ‬
‫ﻫﻮداً ؛ ﺑﺎﻟﺴﻔﺎﻫﺔ واﻟﻜﺬب وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫إﳖﻢ اﲥﻤﻮا رﺳﻮﳍﻢ‬
‫وﻗﺪ ﺳﺠﻞ اﷲ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ردﻫﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻬﻢ ٍ‬
‫ﻫﻮد ؛‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿[ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪] ZÍÌË‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ZÙØ×Ö [ :‬أي‪ :‬ﺑﺤﺠﺔ واﺿﺤﺔ‪.‬‬

‫إﴏار ﻣﻨﻬﻢ ﻋـﲆ اﻟﻜﻔـﺮ‪! [ -‬‬

‫ٌ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪- Zäãâ áà[ :‬وﻫﺬا‬
‫" ‪- Z$#‬أي‪ :‬أﺻــــﺎﺑﻚ‪]Z' &%[-‬ﻫــــﻮد‪ [٥٤-٥٣:‬أي‪:‬‬
‫ﻟﺴﺒﻚ إﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺠﻨﻮن ﱢ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪]ZHGFEDCBA@?>=<[ :‬اﻷﺣﻘﺎف[‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﻮا‪W V U T S R QP O N M L K J I H [ :‬‬

‫وإﴏار‬
‫ٌ‬ ‫وﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺮﺳﻮﳍﻢ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫اﺳﺘﻬﺰاء‬
‫ٌ‬ ‫‪]ZY X‬اﻷﻋﺮاف[‪ .‬وﻫﺬا‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬

‫‪-١٨١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗــــﺎﻟﻮا‪( ' & % $ # " ! ç æ å ä ã â á à ß[ :‬‬

‫)*‪]Z‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪ .‬أي‪ :‬اﻟﻮﻋﻆ وﻋﺪﻣﻪ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻟـﻦ‬

‫ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﻫﻮد وﻟﻦ ﻧﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻫﻮدا ؛ وﺻﻞ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أن‬
‫[[ \ ] ^ _ ` ‪c ba‬‬ ‫ﻣﺴﺪود‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﳍﻢ‬
‫‪s r q p on m l k j i h g f e d‬‬
‫‪] Zu t‬اﻷﻋﺮاف[ وﻗﺎل ﳍﻢ‪3210/.-,+*[ :‬‬

‫‪M L K JI H G F E D C BA @ ? > = < ; : 9 8 7 6 54‬‬

‫‪e d c b a ` _ ^] \ [ Z Y XW V U T S R Q P O N‬‬

‫‪] Zhgf‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا وﺑﻌﺪ أن أﴏ ﻗﻮم ﻋﺎد ﻋﲆ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﻋﺼﻴﺎﳖﻢ دﻋـﺎ ﻫـﻮد ؛‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫[‪c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y‬‬ ‫ً‬

‫ﳐﱪا ﻋﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪v utsr q p onmlkj ih gfed‬‬
‫‪ª ©¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~ }| { z y x w‬‬
‫«¬®¯‪ ÁÀ¿¾½¼ »º¹¸¶µ´³²±°‬‬
‫‪] ZÑ ÐÏ Î ÍÌ Ë Ê ÉÈÇ ÆÅÄ Ã‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫ﻗﻮم ﻫﻮد ؛ ﰲ اﻷرض وﻏﺮﲥﻢ ﻗﻮﲥﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪d c b[ :‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻜﱪ ُ‬
‫‪]Ze‬ﻓﺼﻠﺖ‪ [١٥:‬ﻓﻜﻔﺮوا وﻋﺼﻮا رﺳﻮل رﲠﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻠـﺖ ﲠـﻢ ﻟﻌﻨـﺔ اﷲ ﰲ‬
‫ﻋﱪة ﳌﻦ أراد أن ﻳﻌﺘﱪ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﲠﻢ ﻋﺬاﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ً‬

‫‪-١٨٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { zy x[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫© ‪] Z¼» º¹¸¶µ´ ³²± ° ¯®¬«ª‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻫـﻮد ؛‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻜﻔﺮ واﻟﻌﺼﻴﺎن أﻫﻠﻚ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ً -‬‬
‫ﻋﺎدا ﻗـﻮم‬
‫ً‬
‫ﻫﻮدا ؛ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻧﺠﻰ‬

‫ﻋﺎد وﲤـﺮدت ﻋـﲆ ﻧﺒﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻔﻌﻬـﺎ اﻟﺘـﺬﻛﲑ وﻻ اﻹﻧـﺬار‪،‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻃﻐﺖ ٌ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪â á à[ :‬‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪]Zçæåä ãâ áàß[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪،‬‬
‫ﻋـﺎد ﰲ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻌـﺼﻴﺎن واﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‬
‫‪]Zäã‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﲤﺎدت ٌ‬
‫ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ‪]ZHGFEDC BA[ :‬اﻷﺣﻘﺎف[‪.‬‬

‫ﻓﻠﲈ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا أﺣﻠـﻮا ﺑﺄﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻋـﺬاب اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪+[ :‬‬

‫‪] Z,‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.[١٣٩:‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ أﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬؟‬

‫ٍ‬
‫ﺳـﻨﲔ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ اﺷـﺘﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺒﺲ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﻬﻢ اﳌﻄﺮ ﺛﻼث‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﻴﻔـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ً‬
‫ﺳـﺤﺎﺑﺎ‬ ‫اﳉﻬﺪ واﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺛﻮا واﺳـﺘﻨﺠﺪوا ﻓﺄرﺳـﻞ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫َ‬
‫ﻣﻄﺮ ﻏﺰﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﻇﻠﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﲈء‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأوا اﻟﺴﺤﺎب ﻓﺮﺣﻮا واﺳﺘﺒﴩوا وﻇﻨﻮا أﻧﻪ ٌ‬
‫ً‬
‫ﻋﻘـﻴﲈ‪-‬‬ ‫ﻗﺎﺋﲈ ﻓﻔﺰﻋﻮا‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﻳﺢ ‪-‬وﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫رﳛﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻮادا ً‬ ‫اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ رأوا‬
‫ً‬
‫ﺣﺴﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ وأﺑﺎدﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻄﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻊ ٍ‬
‫ﻟﻴﺎل وﺛﲈﻧﻴﺔ أﻳﺎم‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪g fe d c b a `_ ^ ] \ [ Z Y X W[ :‬‬

‫‪Z{ z y x w vu t s r q p o n m l k j i h‬‬

‫‪-١٨٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫]اﻷﺣﻘﺎف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪w v u t s r q p o n m l k j i[ :‬‬

‫‪] Zzy x‬اﻟﺬارﻳﺎت[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪~} | { z y x w v[ :‬‬

‫ ¡ ‪Z´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬

‫]اﻟﻘﻤﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪h g fe d c b a ` _ ^ ] \ [ Z[ :‬‬

‫‪{ z y x w v u t s r qp o n m l k j i‬‬

‫| } ~  ¡ ‪] Z¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤£ ¢‬ﻓﺼﻠﺖ[‪،‬‬
‫[‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] ZÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã‬اﳊﺎﻗﺔ[‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪F E D C B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4[ :‬‬

‫‪YX W V UT S R Q P O N M L K J I H G‬‬

‫‪]Zba`_^]\[Z‬اﻟﻔﺠﺮ[‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﻨﺘﻘﻢ اﷲ ﻣﻦ اﳌﺠﺮﻣﲔ وﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻣﻦ اﻟﻈـﺎﳌﲔ‪ ،‬وﻫـﻮ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳍﻢ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﱪ؟ وﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﻆ؟!‬

‫ً‬
‫ﻫﻮدا ؛ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻧﺠﻰ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪v u t s r q p o n m l k j i[ :‬‬

‫‪] Zw‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻫﻮدا واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌـﻪ [ ‪q‬‬ ‫أي‪ :‬ﳌﺎ ﺟﺎء ﻣﻮﻋﺪ ﻫﻼك ﻗﻮم ﻋﺎد ﻧﺠﻴﻨﺎ‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا ﻻ ﻳﻨﺠﻮ إﻻ ﺑﺮﲪﺔ اﷲ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻪ أﻋﲈل ﺻﺎﳊﺔ‪.‬‬ ‫‪ Zr‬ﻷن‬

‫‪-١٨٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﻨﻜﻢ َ َ ُ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻻ أﻧﺖ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ؟‬ ‫ً‬
‫أﺣﺪا ُ‬ ‫ﻳﻨﺠﻲ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻟﻦ ُ ﱠ‬
‫وروﺣـﻮا‪،‬‬
‫ﺳﺪدوا وﻗﺎرﺑﻮا‪ ،‬واﻏﺪوا ُ ُ‬
‫ﻳﺘﻐﻤﺪﲏ اﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ‪ َ ،‬ﱢ ُ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬وﻻ أﻧﺎ إﻻ أن ّ‬
‫وﳾء ﻣﻦ ﱡ َْ ِ‬
‫اﻟﺪﳉﺔ‪َ ْ َ ،‬‬
‫واﻟﻘﺼﺪ اﻟﻘﺼﺪ ﺗﺒﻠﻐﻮا«‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! أﻣﺎ اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻫﻮد ؛‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٤٦٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨١٦‬‬

‫‪-١٨٥-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١٤‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫[½ ¾ ¿ ‪Â Á À‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å ÄÃ‬‬

‫[? @ ‪G F E D C B A‬‬ ‫‪] ZÕ Ô Ó‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪]ZQPON M L KJ IH‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗـﺼﺔ ﻫـﻮدٍ‬

‫؛‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! إن ﻗﺼﺔ ﻫﻮد ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣـﻪ ﻋـﺎد اﻟﺘـﻲ أﺧﱪﻧـﺎ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ‬

‫ﻛﺜﲑة‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﱪ‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪-١٨٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻧﻮح ؛ إﱃ ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ خ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إن اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أوﻻً ّ‬
‫وﳛﺬروﳖﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗـﺼﺔ ﻫـﻮد ؛‬
‫‪-‬اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﰲ ﺻﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻓﻘﺪ دﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أوﻻً‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Z¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « [ :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪«ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |[ :‬‬

‫¬ ®¯ ‪]Z± °‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﻛﲈ وﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك‪ ،‬وﺗﱪأ ﻣﻦ اﻟﴩك وأﻫﻠﻪ ﻋﲆ اﳌﻸ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪9 8 7 6 54 3 21 0 / . - , + *¿[ :‬‬

‫‪ZP O N M L K JI H G F E D C BA @ ? > = < ;:‬‬

‫]ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﻧﺬﻳﺮ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أوﻻً وﳛﺬرﻫﺎ‬ ‫ٍ‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﲈ ﻣﻦ أﻣﺔ إﻻ ﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬
‫ﻣﻦ اﻟﴩك‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Q P ON M L K J I H G F E D[ :‬‬

‫‪a ` _ ^ ] \ [ Z YX W V U T S R‬‬
‫‪] Zb‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Z0 / . -, + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬
‫‪-١٨٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻠﲈذا ﻛﺎن ﻛﻞ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻧﺒﺬ اﻟﴩك وأﻫﻠﻪ؟‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬

‫ٌ‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻷن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫[< = > ? @ ‪F E D C B A‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪VU T S R Q P O N M L K J I H G‬‬

‫‪] Zdc b a` _ ^] \[ZY X W‬اﻟﻨﻮر[‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ‪» :‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! إﻧﻚ ﻣﺎ دﻋـﻮﺗﻨﻲ ورﺟـﻮﺗﻨﻲ‬

‫ﻏﻔﺮت ﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻚ وﻻ ُأﺑﺎﱄ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! ﻟـﻮ ﺑﻠﻐـﺖ ُ‬

‫ذﻧﻮﺑـﻚ ﻋﻨـﺎن‬
‫اﻟﺴﲈء‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ وﻻ ُأﺑﺎﱄ‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! إﻧﻚ ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻨﻲ ﺑﻘﺮاب‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻷﺗﻴﺘﻚ ِ ُ َ ِ‬
‫ﺑﻘﺮاﲠﺎ ﻣﻐﻔﺮة«‪.‬‬ ‫اﻷرض ﺧﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﻻ ﺗﴩك ﰊ ً‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺸﻘﺎء اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ً‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻷن اﻟﴩك ٌ‬
‫‪-١‬ﻷن اﻟﴩك ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﻌﺮض وﺻـﺎﻳﺎ ﻟﻘـﲈن ﻻﺑﻨـﻪ‪:‬‬
‫[<= >?@‪] ZEDCBA‬ﻟﻘﲈن[‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻷن اﻟﴩك ﳛﺒﻂ اﻷﻋﲈل‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ [ :‬‬

‫§ ¨ © ‪Z¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬

‫]اﻟﺰﻣﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z¨§ ¦ ¥¤ £¢¡[ :‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫وﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪LKJ [ :‬‬

‫ﳛﺮم ﺻﺎﺣﺒﻪ اﳉﻨﺔ ُ‬
‫‪ -٣‬ﻷن اﻟﴩك ُ ُ‬
‫‪] ZZY XW V UTSRQP ON M‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٥٤٠‬وأﲪﺪ )‪ ،(١٦٧/٥‬واﻟﺪارﻣﻲ )‪»] ،(٢٧٩٠‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٢٧‬‬

‫‪-١٨٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﳛﺮم ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪r[:‬‬
‫‪ -٤‬ﻷن اﻟﴩك ُ ُ‬
‫‪Z¨§¦¥¤£¢¡~}|{zyxwvuts‬‬

‫]اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫ُ‬ ‫‪ -٥‬ﻷن اﻟﴩك ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮب‪ .‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ :‬أي اﻟﺬﻧﺐ أﻋﻈـﻢ؟ ﻗـﺎل خ‪» :‬أن ﲡﻌـﻞ ﷲ ً‬
‫ﻧـﺪا وﻫـﻮ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ«‪.‬‬

‫ﻳﻮﻣﺎ‪» :‬أﻻ ُأﻧﺒـﺌﻜﻢ‬

‫‪ -٦‬ﻷن اﻟﴩك ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ .‬ﻗﺎل خ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ً‬
‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ .‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑـﲆ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪» :‬اﻹﴍاك‬ ‫ﺑﺄﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟«‬

‫ﺑﺎﷲ‪.«...‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻓﻌﲆ اﻟـﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ‪-‬ﺗﻌـﺎﱃ‪ -‬أن ﳞﺘﻤـﻮا ﰲ دﻋـﻮﲥﻢ ﻟﻠﻨـﺎس‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﴩك؛ ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أوﻻً واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ٍ‬
‫ﻫﻮد ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻮد ؛ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك وﻳﻘﻮل‬

‫ٌ‬
‫ﳍﻢ‪] ZÝ Ü Û Ú Ù Ø ×[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[ وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن ﻗﻮﻣﻪ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ وﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﺎﻫﺔ واﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪³ ² ± °¯ ® ¬ « [ :‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٨١١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٦٥٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٧‬‬

‫‪-١٩٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫´ ‪É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫‪!Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê‬‬
‫" ‪32 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪D C B A @? > = < ; : 9 8 7 6 5 4‬‬

‫‪] ZFE‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻊ اﳉﺎﻫﻠﲔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻮح ؛ إﱃ ﳏﻤﺪ خ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻧﻮح ؛ ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺣـﺪه‪ ،‬وﳛـﺬرﻫﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﴩك وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪] ZIH GFE D C[ :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫[‪6 5‬‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ وﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻀﻼل اﳌﺒﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪JIHGFEDCBA@?>=<;:987‬‬
‫‪]\[ Z YX W V UT S R QP O NM L K‬‬
‫^_` ‪]Zjihgfed cb a‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫وﻫﺬا رﺳـﻮﻟﻨﺎ خ ﻳـﴬب ﻟﻨـﺎ أروع اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﰲ اﳊﻠـﻢ واﻟـﺼﱪ ﻋـﲆ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﲔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﺑﻌﺚ رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﰲ اﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﰲ ﺿﻼل ﻣﺒﲔ ﻓﺄﺧـﺬ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ‬
‫إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه وﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪» :‬ﻓﺈﲏ ﻧـﺬﻳﺮ ﻟﻜـﻢ ﺑـﲔ‬
‫ِ‬
‫ﻋﺬاب ﺷﺪﻳﺪ«‪.‬‬ ‫ﻳﺪي‬
‫َ‬
‫ﻛﺎﻫﻦ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬ﳎﻨﻮن‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﻮﻣﻪ‪:‬‬
‫اﻻﲥﺎﻣﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٧٧٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٨‬‬

‫‪-١٩١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ﺣﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ وﺻﱪه ﻋﲆ اﳉﺎﻫﻠﲔ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ [‪] ZRQPO‬اﻟـﺸﻌﺮاء[‬
‫ِ‬
‫ﻋـﺪي«‬ ‫ﺻﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺎدي‪» :‬ﻳـﺎ ﺑﻨـﻲ ِ ْ ٍ‬
‫ﻓﻬـﺮ‪ ،‬ﻳـﺎ ﺑﻨـﻲ َ ّ‬
‫ﻟﺒﻄﻮن ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺟﺘﻤﻌﻮا‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ إذا ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﳜﺮج أرﺳﻞ‬
‫رﺳﻮﻻً ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﳍﺐ وﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ خ‪» :‬أرأﻳﺘﻜﻢ ﻟﻮ‬
‫ﻣـﺼﺪﻗﻲ؟«‪ .‬ﻗـﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺧﱪﺗﻜﻢ أن ً‬
‫أﻛﻨﺘﻢ ُ َ ﱢ ّ‬
‫ﺗﻐﲑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ُ‬
‫ﺗﺮﻳﺪ أن ُ َ‬
‫ﺧﻴﻼ ﺑﺎﻟﻮادي ُ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻋـﺬاب‬ ‫ﻳـﺪي‬
‫ْ‬ ‫ﻧـﺬﻳﺮ ﻟﻜـﻢ ﺑـﲔ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻗﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺈﲏ ٌ‬ ‫ﺟﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺎ َ ﱠ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أﳍﺬا ﲨﻌﺘﻨﺎ؟ ﻓﻨﺰﻟـﺖ [‪YX‬‬
‫ِ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ«‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﳍﺐ‪ً :‬‬‫ٍ‬
‫ﺗﺒﺎ ﻟﻚ َ‬
‫‪] Zdcba`_^]\[Z‬اﳌﺴﺪ[‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ا‪) :‬ﻛـﺄﲏ أﻧﻈـﺮ إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ خ ﳛﻜـﻰ ً‬
‫ﻧﺒﻴـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺄدﻣﻮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻤﺴﺢ اﻟﺪم ﻋﻦ وﺟﻬﻪ وﻳﻘﻮل‪» :‬رب‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﴐﺑﻪ‬
‫اﻏﻔﺮ ﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﺈﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن«(‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻳﻘﻮل أﻧـﺲ ا‪) :‬ﻛﻨـﺖ أﻣـﴚ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ خ‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻪ رداء‬
‫ﺷـﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺟﺒـﺬة‬
‫ً‬ ‫أﻋﺮاﰊ‪ ،‬ﻓﺠﺒـﺬه ﺑﺮداﺋـﻪ‬
‫ﱞ‬ ‫ُ‬
‫ﻏﻠﻴﻆ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄدرﻛﻪ‬ ‫ﻧﺠﺮاﲏ‬
‫ﱞ‬
‫ﻓﻨﻈﺮت إﱃ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻨﻖ رﺳﻮل اﷲ خ وﻗﺪ ﱠأﺛﺮت ﲠﺎ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮداء ﻣﻦ‬
‫ﺷﺪة َ ِ ِ‬
‫ﺟﺒﺬﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ! ُﻣﺮْ ﱄ ﻣﻦ ﻣﺎل اﷲ اﻟﺬي ﻋﻨـﺪك‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ‬‫َْ‬
‫إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﻀﺤﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﻄﺎء(‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٧٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٩٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣١٤٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٠٥٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-١٩٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٤‬وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪) :‬ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم ﺣﻨﲔ آﺛﺮ رﺳﻮل اﷲ خ ً‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ُﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻣﺜـﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﰲ اﻟﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ً‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﴍاف اﻟﻌﺮب‪ ،‬وآﺛﺮﻫﻢ‬
‫إن ﻫﺬه ﻟﻘﺴﻤﺔ ﻣﺎ ُﻋﺪل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ُأرﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫رﺟﻞ‪ :‬واﷲ! ّ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬واﷲ! ُ‬
‫ﻷﺧﱪن رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﲈ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﺘﻐﲑ‬
‫ﻛﺎﻟـﴫف‪ .‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪» :‬ﻓﻤـﻦ ﻳﻌـﺪل إن ﱂ ﻳﻌـﺪل اﷲ‬
‫ﱢ‬ ‫وﺟﻬﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ!« ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻳﺮﺣﻢ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻗﺪ ُأوذي ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺼﱪ«(‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻻ؟ واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻗـﺎل ﻟﻨﺒﻴـﻪ خ‪J I H G F E[ :‬‬

‫‪] ZLK‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ خ‪] Zon ml k[ :‬اﻟﻘﻠﻢ[‪.‬‬

‫ورﺳﻮﻟﻨﺎ خ ُﺑﻌﺚ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻴﺘﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬إﻧﲈ ُﺑﻌﺜﺖ ﻷﲤﻢ ﻣﻜﺎرم ‪-‬وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ‪ -‬اﻷﺧﻼق«‪.‬‬

‫ﻓﻌﲆ اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ أن ﻳﺘﺤﻠﻮا ﺑﺎﳊﻠﻢ واﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﳉﺎﻫﻠﲔ‪ ،‬وﻳﺘﺄﺳﻮا ﰲ‬

‫ذﻟﻚ ﺑﺄﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء ً‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺄﺧﻼق رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﴏﻓﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﴫف‪ :‬ﺻﺒﻎ أﲪﺮ ﻳﺼﺒﻎ ﺑﻪ اﳉﻠﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺪم‬
‫)‪ (١‬ﱢ ْ‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٠٦٢‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ )‪ ،(٣٨١/٢‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪ ،(٦٧٠/٢‬واﻟﺒﺨــﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔــﺮد« )‪،(٢٧٣‬‬
‫]»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٤٥‬‬

‫‪-١٩٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣـﻦ ﻗـﺼﺔ ﻫـﻮد ؛ ﻣـﻊ ﻗﻮﻣـﻪ إذ دﻋـﺎ ﻗﻮﻣـﻪ ﺑﺄﺳـﻠﻮب‬
‫اﻟﱰﻏﻴﺐ وﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬إن ﺗﺒﺘﻢ إﱃ اﷲ وﺗـﺮﻛﺘﻢ ﻋﺒـﺎدة اﻷﺻـﻨﺎم وأﻛﺜـﺮﺗﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر رزﻗﻜﻢ اﷲ وزادﻛﻢ ﻗﻮة إﱃ ﻗﻮﺗﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﺳــﻮرة ﻫــﻮد‪Ê É È Ç Æ Å Ä Ã[ :‬‬

‫‪] ZÔÓÒÑÐ ÏÎÍ ÌË‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﻓﺘﺘﺢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺳﻮرة ﻫﻮد ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﻮﺑـﺔ واﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر‪،‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﺑﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ٌ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪w v u ts r q p on m l k j i h g f ed[ :‬‬

‫‪¯ ®¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x‬‬

‫‪] ZÂÁÀ ¿¾ ½ ¼» º ¹¸¶µ´³ ²± °‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Ï Î Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ [ :‬‬

‫‪] ZÜÛÚ Ù Ø×ÖÕÔ Ó Ò ÑÐ‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ـﻮح ؛ أﻣــﺮ ﻗﻮﻣــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ وﺑــﲔ ﳍــﻢ أن ﰲ اﻟﺘﻮﺑــﺔ‬

‫وﻫــﺬا ﻧﺒــﻲ اﷲ ﻧـ ٌ‬
‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪& % $ # " ! Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î[ :‬‬

‫'() * ‪] Z/.- ,+‬ﻧﻮح[‪.‬‬

‫‪-١٩٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫أوﻻدا ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ أراد ﻣﺎﻻً ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬وﻣﻦ أراد‬
‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬وﻣﻦ أراد اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬وﻣـﻦ أراد‬
‫اﻵﺧﺮة ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬

‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﳛﺚ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬واﷲ إﲏ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﲔ‬
‫ﻣﺮة«‪.‬‬
‫ً‬

‫أﺗﻮب إﱃ اﷲ ﰲ اﻟﻴﻮم ﻣﺎﺋﺔ‬

‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس! ﺗﻮﺑﻮا إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﲏ‬
‫ﻣﺮةٍ«‪.‬‬

‫اﳊـﻲ اﻟﻘﻴـﻮم‬
‫ﱡ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ﻗـﺎل‪ :‬أﺳـﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟـﺬي ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ﻫـﻮ‬
‫وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ؛ ُﻏﻔﺮ ﻟﻪ وإن ﻛﺎن ّﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻒ«‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﺗﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ خ ُﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻗـﻮل‪» :‬ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ‬
‫وﺑﺤﻤﺪه‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ«‪.‬‬

‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮح ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻧﺐ‪ ،‬وأن ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻨﺘﺤﺼﻞ‬

‫ﻋﲆ ﺧﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٣٠٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٠٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻــﺤﻴﺢ ﻟﻐــﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(١٥١٧‬واﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٣٥٧٧‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒــﲑ« )‪،(٨٩/٥‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٦٢٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٨٤‬‬

‫‪-١٩٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪- , + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫‪] Z32 10 /.‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ٍ‬
‫ﻛﻌﺎد ﻗﻮم ﻫﻮد‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﻏـﱰوا‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻣﻦ أﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ ﺑﺎﳍﻮاء‬
‫ﺑﻘﻮﲥﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪] Ze d c b[ :‬ﻓـﺼﻠﺖ‪ [١٥:‬ﻓﻘـﺎل اﷲ ﳍـﻢ‪j i h g[ :‬‬

‫‪]Zp on ml k‬ﻓﺼﻠﺖ‪.[١٦:‬‬

‫ﻇﻨﻮا أﳖﻢ أﻗﻮﻳﺎء وﺗﻌﺎﻇﻢ ذﻟﻚ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ ودﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v[ :‬‬

‫§ ¨ © ‪] Z´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬اﻟﻘﻤﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪µ[ :‬‬

‫¶¸‪ÆÅÄÃÂÁÀ¿¾½¼»º¹‬‬
‫]اﳊﺎﻗﺔ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫‪ZÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç‬‬

‫[‪]Z10/.-,+‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.[١٣٩:‬‬

‫ﻳـﺸﺎء ﻣـﻦ اﳌﺠـﺮﻣﲔ‬

‫ُ‬ ‫ﺟﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺟﻨـﻮد اﷲ‪ ،‬ﳞﻠـﻚ اﷲ ﲠـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻳﺢ‬
‫واﻟﻌﺼﺎة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ خ إذا ﻫﺒﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﺗﻐﲑ وﺟﻬـﻪ وﺳـﺄل اﷲ أن‬
‫ﺗﻜﻮن رﻳﺢ رﲪﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ ل أﳖﺎ ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ خ إذا ﻋـﺼﻔﺖ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ ‪-‬أي‪ :‬اﺷﺘﺪ ﻫﺒﻮﲠﺎ‪ -‬ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﲑﻫﺎ‪ ،‬وﺧﲑ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﴍ ﻣـﺎ ُأرﺳـﻠﺖ‬
‫وﴍ ﻣﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﴍﻫﺎ ّ‬ ‫ُ‬
‫وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ّ‬ ‫وﺧﲑ ﻣﺎ ُأرﺳﻠﺖ ﺑﻪ‪،‬‬
‫‪-١٩٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻐﲑ ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬وﺧﺮج ودﺧﻞ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ وأدﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺑﻪ«‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وإذا َ َ ِ‬
‫اﻟﺴﲈء‪ّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﲣﻴﻠﺖ‬
‫ّ‬
‫ﴎي ﻋﻨﻪ ‪-‬أي‪ :‬اﻧﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﳍﻢ‪ْ َ َ َ َ -‬‬
‫ﻓﻌﺮﻓﺖ ذﻟﻚ ﰲ وﺟﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﺮت ُ ّ‬
‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪َ :‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ! ﻛﲈ ﻗﺎل ﻗﻮم ﻋﺎد‪X W[ :‬‬

‫‪]Z_^ ]\ [ZY‬اﻷﺣﻘﺎف‪.[٢٤:‬‬

‫ً‬
‫رﳛـﺎ‪ُ ،‬ﻋـﺮف ذﻟـﻚ ﰲ وﺟﻬـﻪ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ل‪) :‬وﻛﺎن إذا رأى ً‬
‫ﻏـﻴﲈ أو‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! أرى اﻟﻨﺎس‪ ،‬إذا رأوا َ ْ‬

‫اﻟﻐﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻮا؛ رﺟـﺎء أن ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻓﻴﻪ اﳌﻄﺮ‪ ،‬وأراك إذا رأﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﰲ وﺟﻬﻚ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ؟ ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻓﻘـﺎل‪» :‬ﻳـﺎ‬
‫ﻗﻮم‬
‫ﻗﻮم ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻗﺪ رأى ٌ‬ ‫ﻋﺬاب‪ ،‬ﻗﺪ ُ ّ‬
‫ﻋﺬب ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ! ﻣﺎ ُ ﱢ ُ‬
‫اﻟﻌﺬاب ﻓﻘﺎﻟﻮا‪.(«Z_^ ][ :‬‬

‫ﻳـﻮم‬
‫وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎﻟﺖ‪) :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ خ إذا ﻛـﺎن ُ‬
‫ﴎ ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﻐﻴﻢ‪ُ ،‬ﻋﺮف ذﻟﻚ ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وأﻗﺒـﻞ وأدﺑـﺮ‪ ،‬ﻓـﺈذا َ َ ْ‬
‫ﻣﻄـﺮت ُ ّ‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ َ ْ‬
‫ً‬
‫ﻋـﺬاﺑﺎ‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﻜـﻮن‬
‫ُ‬ ‫وذﻫﺐ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬إﲏ‬
‫ُ ﱢ َ‬
‫ﺳﻠﻂ ﻋﲆ أﻣﺘﻲ«‪ ،‬وﻳﻘﻮل إذا رأى اﳌﻄﺮ‪» :‬رﲪﺔ«‪.(‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! وﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء اﻟﺬﻳﻦ اﻏﱰوا ﺑﻘﻮﲥﻢ ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ ﺑﺎﳌـﺎء‪،‬‬

‫ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٨٩٩‬واﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٢٠٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٨٩٩‬واﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٨٢٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٩٩‬‬

‫‪-١٩٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻗﻮم ﻧﻮح ؛‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪> = < ; : 9 8 7 6 5 [ :‬‬

‫? @ ‪O N MLK J I HG FE D CB A‬‬
‫‪cba`_ ^]\[Z YX WVU TSRQP‬‬
‫‪]Zmlk j ihg f ed‬اﻟﻘﻤﺮ[‪.‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ﺑﻌـــﺪ أن ذﻛـــﺮ إﻫـــﻼك ﻗـــﻮم ﻧـــﻮح‪Z1 0 / . [ :‬‬

‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،[١٣٩:‬أي‪ :‬اﻟﻌﱪة‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻌﻨﻪ اﷲ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺮض ﺑﻘﻮﺗﻪ أﻣﺎم ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﳍﻢ‪J I[ :‬‬

‫‪] ZL K‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت[! وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻗﺎل ﳍﻢ‪N M L K [ :‬‬

‫[‪KJI‬‬ ‫‪] ZP O‬اﻟﻘﺼﺺ‪ ![٣٨:‬واﻏﱰ ﺑﻤﻠﻜﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪:‬‬

‫‪] ZV U T SR Q P O N M L‬اﻟﺰﺧﺮف[‪ .‬ﻓﺄﻫﻠﻜﻪ اﷲ‬
‫وﺟﻌﻠﻪ ﻋﱪة ﳌﻦ أراد أن ﻳﻌﺘﱪ‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪H G F E D C B A @ ? > = < ; : 9 8[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪WV UT S RQ PON M LK JI‬‬
‫‪] Zba`_ ^ ] \[ ZYX‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣـﻦ اﻟـﺒﻼد اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﺗﻌﻆ ﺑﻐﲑه‪ ،‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ وﻧﺮى‬
‫دﻣﺮﻫﺎ اﷲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ واﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﱪة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻨـﺎس إﱃ‬
‫ﺗﺪارك اﻷﻣﺮ واﳌﺴﺎرﻋﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪ÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] ZÞÝÜÛÚÙØ×ÖÕÔÓÒÑÐÏÎ‬اﻷﺣﻘﺎف[‪.‬‬

‫‪-١٩٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫وﺧﺘﻢ اﷲ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻊ أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﰲ ﺳﻮرة ﻫﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪7[ :‬‬

‫‪I H GF E D C B A @ ? > =< ; : 9 8‬‬

‫‪^ ] \ [ Z Y X WV U T S R Q P O N M L K J‬‬

‫_ ` ‪]Zjih gfed c b a‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﻓﺎﻋﺘﱪوا ﻳﺎ أوﱄ اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﺗﻌﻆ ﺑﻐﲑه‪.‬‬

‫‪-١٩٩-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١٥‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[ :‬‬

‫§¨©‪] Z²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] Z¦¥¤£¢[ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬

‫وﻳﻘﻮل‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪] Z%$ #" ![ :-‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﺻﺎﻟﺢ ؛‪.‬‬
‫ٌ‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬أرﺳـﻠﻪ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮد‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رﺑﻨﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ رﺳﻮل‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪M L K J I H G F E D C B A @ ? >[ :‬‬

‫‪] Z_ ^ ] \ [ Z Y XW V U T S R Q P O N‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪،‬‬

‫‪-٢٠١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪X W V U T S R Q P O N M L K J[ :‬‬

‫[< = > ? @ ‪B A‬‬ ‫]اﻟﺸﻤﺲ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫‪ZY‬‬

‫‪S R Q P O N ML K J I H G F E D C‬‬

‫‪] ZT‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮد‪ .‬ﻫﻢ ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ؛ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌـﺚ ﻓـﻴﻬﻢ وﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻗﺒﺎﺋـﻞ‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺎرﺑﺔ‪ ،‬إذ اﻟﻌﺮب ﻳﻨﻘﺴﻤﻮن إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ُﻋﺮﻓـﻮا ﻣﻨـﺬ اﻟﻘـﺪم ﺑﻨﻄـﻖ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻋـﺎد وﺛﻤـﻮد‬
‫أﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ؛ ﻣـﻨﻬﻢ‪ٌ :‬‬
‫وﺟﺮﻫﻢ وﻣﺪﻳﻦ وﻗﺤﻄﺎن ‪ ...‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﻌﺮب اﳌﺴﺘﻌﺮﺑﺔ؛ وﻫﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳑﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﻢ‪،‬‬

‫وﻫﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ؛‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮد ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻳﺴﻜﻨﻮن ِ‬
‫اﳊﺠﺮ ﺑﲔ اﳊﺠﺎز وﺗﺒﻮك‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z\[ZYX W[ :‬اﳊﺠﺮ[‪.‬‬

‫ذاﻫﺐ إﱃ ﺗﺒﻮك ﺑﻤـﻦ ﻣﻌـﻪ‬

‫ٌ‬ ‫ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ خ ﺑﻤﺴﺎﻛﻦ ﺛﻤﻮد وﻫﻮ‬
‫وﻗﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬

‫ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ا ﻗﺎل‪) :‬ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ خ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﺎم ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻧﺰل‬
‫ﲠﻢ ِ‬
‫اﳊﺠﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﻮت ﺛﻤﻮد‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻵﺑﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﴩب ﻣﻨﻬﺎ‬
‫َ‬
‫ﺛﻤﻮد‪ ،‬ﻓﻌﺠﻨﻮا ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻧـﺼﺒﻮا ُ‬
‫اﻟﻘـﺪور ﺑـﺎﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻓـﺄﻣﺮﻫﻢ رﺳـﻮل اﷲ خ‬

‫‪-٢٠٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﻫﺮاﻗﻮا اﻟﻘﺪور وﻋﻠﻔﻮا اﻟﻌﺠﲔ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ارﲢﻞ ﲠﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﲠـﻢ ﻋـﲆ‬
‫ﺗﴩب ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺔ وﳖـﺎﻫﻢ أن ﻳـﺪﺧﻠﻮا ﻋـﲆ اﻟﻘـﻮم اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺒﺌﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ُ ّ‬
‫ﻋﺬﺑﻮا‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬إﲏ أﺧﺸﻰ أن ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ«‪.‬‬
‫وﺟﺎءت ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮد ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫ﻋﺎد ﻗﻮم ﻫـﻮد ؛‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا‬
‫ﻗﺼﻮرا‪ ،‬وﻳﻨﺤﺘﻮن ﻣﻦ اﳉﺒﺎل ً‬
‫ﺑﻴﻮﺗﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ أﺷﺪاء إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻨﻮن ﰲ اﻟﺴﻬﻮل‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪, + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫‪Z; : 9 8 7 6 5 4 3 21 0 / . -‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]ZK JIHG F[ :‬اﻟﻔﺠﺮ[‪.‬‬

‫ﻛﺜـﲑا ﺑـﲔ ٍ‬
‫ﻋـﺎد وﺛﻤـﻮد ﻷن ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻗﺮن رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﰲ ﻛﺘـﺎب‬
‫ً‬
‫وﻋﻈﺔ ﳌﻦ أراد أن ﻳﺘﻌﻆ‪.‬‬ ‫ﻋﱪة ﳌﻦ أراد أن ﻳﻌﺘﱪ‪،‬‬
‫ﻫﻼﻛﻬﻢ ً‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZC B A @ ? > = < ;[ :‬اﻟﻨﺠﻢ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫[‪» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬

‫¼‪]Z‬اﳊﺎﻗﺔ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮد‪ ،‬ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ﻳﻌﺒﺪون اﻷﺻﻨﺎم ﻣﻦ دون اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﳊﺎ ؛ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك‪.‬‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(١١٧/٢‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٦١٧٠‬واﺑﻦ اﳉﻌﺪ )‪»] ،(٣٠٤٣‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ«[‪.‬‬

‫‪-٢٠٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Z´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦[ :‬‬

‫]اﻷﻋـــﺮاف‪ ،[٧٣:‬وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Z) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫]اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫واﺳﺘﺨﺪم ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﲨﻴﻊ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ُﺗـﺴﺘﺨﺪم‬

‫ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬أﻧﻪ ﻛﺎن ؛ ﻳﺘﻘﺮب إﱃ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﳍﻢ‪] :‬ﻳﺎ ﻗﻮم[‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪] Z´³²± ° ¯® ¬[ :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٣٧:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪]Z,+ *)('& %$#"[ :‬ﻫﻮد‪.[٦٣:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪]Z5 4 3 2 1 0[ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٤٦:‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﺧﱪﻫﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﲆ دﻋﻮﺗﻪ ً‬

‫أﺟﺮا ﻣﻨﻬﻢ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻈﻨﻮا أﻧﻪ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﱃ‬ ‫ً‬
‫دﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪M L K J I H G F E D C B A @ ? >[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] Z_^]\ [Z Y XW VUTS RQPON‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أﺧﺬ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻨﻌﻢ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻟﻴﻌﺒـﺪوه وﺣـﺪه ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﻻ ﻳـﴩﻛﻮا‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪, + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫‪Z; : 9 8 7 6 5 4 3 21 0 / . -‬‬

‫‪-٢٠٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫]اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ [ :‬‬

‫‪] ZÜ Û Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪n m l k j i h g f e d c b a `[ :‬‬

‫‪]Zxw vu tsrq p o‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻛﲈ وﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟـﺴﻮء‪ ،‬وﻣـﻦ أﻋـﲈل اﻟـﺴﻮء‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳـﺄﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫[‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪] Z¥ ¤‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪7 65 4 3 2 1 0 /[ :‬‬

‫[‪Ð Ï Î Í‬‬ ‫‪] Z< ; : 9 8‬اﻟﻨﻤﻞ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪] ZÜÛÚ Ù Ø×ÖÕÔ Ó Ò Ñ‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﳚﺎدﳍﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ؛‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Ï Î Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ [ :‬‬

‫‪åä ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð‬‬
‫‪' &%$ #" ! óò ñðïîíì ëêéèçæ‬‬

‫()* ‪] Z876 54 32 1 0 /. -,+‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺪ دﻋﺎ ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪم‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ،‬وﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ أﴏ ﻗﻮﻣﻪ‬
‫‪-٢٠٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﻨﺎد وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ Zäã âá à ßÞ[ :‬أي‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮا‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ؛ وﻫﻲ دﻋﻮﺗﻚ إﻳﺎﻧﺎ إﱃ إﻓﺮاد اﻟﻌﺒـﺎدة‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ُ‬
‫ﻋﻘﻠﻚ‬
‫ﻧﻌﺒﺪه ﻣﻦ اﻷﻧـﺪاد واﻟﻌـﺪول ﻋـﻦ دﻳـﻦ اﻵﺑـﺎء واﻷﺟـﺪاد‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﷲ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺎ ﻛﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪] Zóòñ ð ï îí ìëêé è çæ [ :‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪] ZA @? >[ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪- [٤٧:‬أي‪ :‬ﺗـﺸﺎءﻣﻨﺎ ﺑـﻚ وﺑﻤـﻦ‬

‫ﻣﻌﻚ‪.‬‬

‫وﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻗـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ‪± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § [ :‬‬

‫‪]Z¹¸¶µ´ ³²‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﻮا‪Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã [ :‬‬

‫‪] ZÖ‬اﻟﻘﻤﺮ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫أﴏت ﺛﻤﻮد ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻋﲆ ﻛﻔـﺮﻫﻢ وﻋﻨـﺎدﻫﻢ وﺳـﺨﺮوا ﻣـﻦ‬
‫ﻧﺒﻴﻬﻢ وﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﳖﻢ ﻗﺪ ﲤﺎدوا ﰲ ﻋﺼﻴﺎﳖﻢ وﺳﻔﻬﻬﻢ ﺣﺘـﻰ أﳖـﻢ‬
‫ٌ‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ!‬ ‫ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻬﻢ ً‬
‫آﻳﺔ ﺗﱪﻫﻦ ﳍﻢ أﻧﻪ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²[ :‬‬

‫‪] ZËÊÉÈ ÇÆÅ Ä Ã‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﳍــﻢ‪E D C B A @ ? > = < ; : 9[ :‬‬

‫‪]ZJI HGF‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫‪-٢٠٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫واﺧﺘﺒﺎرا ﳍﻢ‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﺜﻤﻮد‪ ،‬أي‪:‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪( ' &% $ # " ! ä ã â á à ß Þ Ý[ :‬‬

‫)*‪]Z‬اﻟﻘﻤﺮ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺳﺎﻃﻌﺎ ﻋﲆ ﺻـﺪق ﻧﺒـﻲ اﷲ ﺻـﺎﻟﺢ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ‬ ‫ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﳌﻌﺠﺰة‬
‫؛‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ؛ وﻋﺪوه إن ﻫﻮ ﺷﻖ ﳍﻢ اﻟﺼﺨﺮ وأﺧﺮج ﳍﻢ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻧﺎﻗﺔ أن ﻳﺆﻣﻨﻮا وﻳﺘﺒﻌﻮه‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪) :‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﻔﴪون أن )ﺛﻤﻮد( اﺟﺘﻤﻌﻮا ً‬

‫ﻳﻮﻣﺎ ﰲ ﻧـﺎدﳞﻢ‪،‬‬
‫وذﻛﺮﻫﻢ ّ‬
‫وﺣﺬرﻫﻢ ووﻋﻈﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬إن‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺠﺎءﻫﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﷲ‬
‫أﻧﺖ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟـﺼﺨﺮة ‪-‬وأﺷـﺎروا إﱃ ﺻـﺨﺮة ﻋﻈﻴﻤـﺔ‪ -‬ﻧﺎﻗـﺔ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﻼ( ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أوﺻﺎﻓﻬﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻧﺆﻣﻦ ﺑـﻚ وﻧـﺼﺪﻗﻚ‪،‬‬ ‫ﻋﴩاء )ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ُ َ‬
‫اﳌﻮاﺛﻴﻖ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎم إﱃ ﻣـﺼﻼه ﻓـﺼﲆ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد و‬
‫َ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺒﻲ اﷲ‬
‫ودﻋﺎ رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أن ﳚﻴﺒﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا ﻓﺄﺟﺎب اﷲ دﻋﺎءه‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻔﻄﺮت‬
‫ً‬
‫أﻣـﺮا‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة ﻋﻦ ﻧﺎﻗﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﴩاء ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻄﻠﻮب ﻓﻠﲈ ﻋﺎﻳﻨﻮﻫﺎ رأوا‬
‫ً‬
‫ﺳـﺎﻃﻌﺎ ﻓـﺂﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫وﺑﺮﻫﺎﻧـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﻃﻌﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ودﻟﻴﻼ‬ ‫ً‬
‫ﻫﺎﺋﻼ‪ ،‬وﻗﺪرة ﺑﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﻣﻨﻈﺮا‬ ‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﲈ‪،‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﺿـﻼﳍﻢ وﻋﻨـﺎدﻫﻢ [ ‪. - ,‬‬

‫‪]Z10 /‬اﻹﴎاء‪.([٥٩:‬‬

‫)‪» (١‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ« ﺑﺘﴫف )ص‪.(١٣٤‬‬

‫‪-٢٠٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮد‪ ،‬ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ﻫـﺪاﻫﻢ اﷲ ‪-‬أي‪ :‬ﺑـﲔ ﳍـﻢ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﳍﺪى‪ -‬ﻓﺎﺳﺘﺤﺒﻮا اﻟﻌﻤﻰ ﻋﲆ اﳍـﺪى‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪± ° ¯ ®[ :‬‬

‫‪]Z´³ ²‬ﻓﺼﻠﺖ‪.[١٧:‬‬

‫وأرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻵﻳﺎت ﻓﺄﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪` _ ^ ] [ :‬‬

‫‪] Zba‬اﳊﺠﺮ[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﳊﺎ ؛ ﻓﻜﻔﺮوا ﺑﻪ وﺑﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪<[ :‬‬ ‫وأرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫=>?@‪KJIHGF EDCBA‬‬
‫‪\ [ Z Y X W V U T S R Q P O N ML‬‬
‫]‪] Z‬اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Z¤£¢¡~}|{z[:‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ٌ‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎﳊﺎ ؛‬ ‫ﻣﻌﺠﺰة ﻋﲆ أن‬
‫ً‬ ‫وآﺗﺎﻫﻢ اﻟﻨﺎﻗﺔ ً‬
‫آﻳﺔ‬
‫ـﺎدا وﻛﻔـ ً‬
‫ـﺮا‬ ‫ـﺎ وﻋﻨـ ً‬
‫ـﺎ ﺑــﻪ ﻛﻔــﺮوا وﻋﻘــﺮوا اﻟﻨﺎﻗــﺔ ﺗﺒﺠﺤـ ً‬
‫ﺑـﺪل أن ﻳﺆﻣﻨــﻮا ﲨﻴﻌـ ً‬
‫واﺳﺘﻬﺰاء‪ ،‬واﺳﺘﻌﺠﻠﻮا ﻧﺰول اﻟﻌﺬاب ﲠﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﻬﻢ أﻛﺪوا ﻛﻔﺮﻫﻢ ورﻓﻀﻬﻢ ﻟﻠﻬﺪى ﺑـﺄن ﻗـﺮروا أن‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﳊﺎ ؛‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻮا ﻧﺒﻴﻬﻢ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪YXWVUTSRQPONM[ :‬‬

‫‪]Zfedcba`_^]\[Z‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫وﳌﺎ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﻘﻮم ﺛﻤﻮد إﱃ ﻫﺬا اﳊﺪ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻮا ﻛﻞ ﻫﺬه اﳉﺮاﺋﻢ ّ‬
‫ﺣـﻞ‬
‫ً‬
‫أﺣـﺪا‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ً‬
‫وﻓﺎﻗﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻠـﻢ رﺑـﻚ‬ ‫ﺟﺰاء‬
‫ً‬ ‫ﲠﻢ ﻋﺬاب اﷲ‪ّ ،‬‬
‫وﺣﻞ ﲠﻢ اﳍﻼك‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪]ZÖ Õ Ô ÓÒÑ Ð[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.[١٥٨:‬‬
‫‪-٢٠٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﱪﻧﺎ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻛﻔﺮ ﺛﻤﻮد وﻋﻨﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎول‬
‫وﺗﻌﺎﱃ‪k j i h g f e d c b a ` _ ^[ :‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫‪] Zml‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﺛﻤﻮد أﻇﻬﺮوا اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ وﺟﻮه ﻋﺪة‪:‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺆﻛﺪا ﻣﻦ ﻋﻘﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﳖﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ووﻗﻌﻮا ﻓﻴﲈ ﳖﻮا ﻋﻨﻪ ً‬
‫ﳖﻴﺎ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﳍﻢ آﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﳖﻢ اﺳﺘﻌﺠﻠﻮا وﻗﻮع اﻟﻌﺬاب ﲠﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﳖﻢ ﻛﺬﺑﻮا اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﻗﺎم اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﲆ ﻧﺒﻮﺗﻪ وﺻﺪﻗﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎزﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲪﻠﻬﻢ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻀﻼل واﻟﻌﻨﺎد ﻋﲆ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ ً‬
‫ﻋﻠﲈ‬
‫اﺳﺘﺒﻌﺎد اﳊﻖ واﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺴﻮء‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺬر ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻨﺎﻗﺔ اﷲ‬
‫ﻓﻘـــﺎل ﳍـــﻢ‪Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½[ :‬‬

‫‪] ZÏÎ Í Ì‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﳍﻢ‪G F E D C B A @ ? > = < ; : [ :‬‬ ‫وﻗﺎل‬
‫‪] ZJI H‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ﳍـﻢ‪É È ÇÆ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » [ :‬‬ ‫وﻗﺎل‬
‫‪] ZËÊ‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫‪-٢٠٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ ؛ وﻋﻘﺮوا اﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ZW V U T S RQ P O N M L K[ :‬‬

‫]ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪V U T S R Q P O N M L K J[ :‬‬

‫‪dcba`_^]\[ZYXW‬‬

‫[‪5 4 3 2 1 0 / . - , +‬‬ ‫‪] Ze‬اﻟﺸﻤﺲ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪] Z= < ; : 9 8 7 6‬اﻟﻘﻤﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Í Ì[ :‬‬

‫‪á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Î‬‬

‫‪] Zâ‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻋﻘﺮوا اﻟﻨﺎﻗﺔ؟ وﻣﺎذا ﻗﺎل ﳍﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم؟ وﻛﻴـﻒ‬
‫ﻣﻜﺮوا ﺑﻪ؟‬

‫)أول ﻣﻦ ﺳﻄﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻫﻮ أﺷﻘﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ZQ P O N[ :‬‬

‫]اﻟﺸﻤﺲ[ وﻫﻮ ُ َ ُ‬
‫ﻗـﺪار ﺑـﻦ ﺳـﺎﻟﻒ ‪-‬ﻟﻌﻨـﻪ اﷲ‪ -‬ﻓـﺴﻘﻄﺖ إﱃ اﻷرض‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫وﻟﺪﻫﺎ ﴍد ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻌـﻼ أﻋـﲆ‬
‫اﺑﺘﺪروﻫﺎ ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﻳﻘﻄﻌﻮﳖﺎ؛ ﻓﻠﲈ ﻋﺎﻳﻦ ذﻟﻚ ُ‬
‫اﳉﺒﻞ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ورﻏﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات؛ ﻓﻠﻬـﺬا ﻗـﺎل ﳍـﻢ ﺻـﺎﻟﺢ ؛‪N M[ :‬‬

‫ً‬
‫أﻳـﻀﺎ ﰲ‬ ‫‪] ZQ PO‬ﻫﻮد‪- [٦٥:‬أي‪ :‬ﻏﲑ ﻳﻮﻣﻬﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮه‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﻋﺪ اﻷﻛﻴﺪ! ﺑﻞ ﳌﺎ أﻣﺴﻮا ﳘـﻮا ﺑﻘﺘﻠـﻪ‪ ،‬وأرادوا ‪-‬ﻓـﻴﲈ ﻳﺰﻋﻤـﻮن‪ -‬أن‬
‫ﻟﻨﻜﺒﺴﻨﻪ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻮه ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺔ‪] Z\[ZY X[ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪– [٤٩:‬أي‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﺠﺤﺪن ﻗﺘﻠﻪ وﻟﻨﻨﻜﺮن ذﻟﻚ إن ﻃﻠﺒﻨﺎ أوﻟﻴﺎؤه ﺑﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫داره ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﻓﻠﻨﻘﺘﻠﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫‪-٢١٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﳍﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪]Z f ed c b a ` _ ^ ][ :‬اﻟﻨﻤﻞ[‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪r q p o nm l k j i h g[ :‬‬

‫‪¤ £ ¢ ¡  ~} | { z y x w v u t s‬‬
‫‪] Z¬«ª © ¨§ ¦¥‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫وذﻟﻚ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أرﺳﻞ ﻋﲆ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻗـﺼﺪوا ﻗﺘـﻞ ﺻـﺎﻟﺢ‬
‫ً‬
‫وﺗﻌﺠﻴﻼ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺳﻠﻔﺎ‬ ‫ﺣﺠﺎرة رﺿﺨﺘﻬﻢ ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ ﺛﻤﻮد ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪-‬وﻫـﻮ اﻟﻴـﻮم اﻷول ﻣـﻦ أﻳـﺎم اﻟﻨﻈـﺮة‪-‬‬
‫ووﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﺼﻔﺮة؛ ﻛﲈ أﻧﺬرﻫﻢ ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻓﻠﲈ أﻣﺴﻮا؛ ﻧﺎدوا ﺑﺄﲨﻌﻬﻢ‪ :‬أﻻ‬
‫ﻗﺪ ﻣﴣ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﺟﻞ! ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ‪-‬وﻫﻮ‬
‫ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ -‬ووﺟﻮﻫﻬﻢ ﳏﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﻣﺴﻮا؛ ﻧﺎدوا‪ :‬أﻻ ﻗﺪ ﻣﴣ ﻳﻮﻣـﺎن ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺟﻞ؛ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻳـﺎم اﳌﺘـﺎع ‪-‬وﻫـﻮ ﻳـﻮم اﻟـﺴﺒﺖ‪-‬‬
‫ووﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﺴﻮدة‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﻣﺴﻮا؛ ﻧﺎدوا‪ :‬أﻻ ﻗﺪ ﻣﴣ اﻷﺟﻞ!‬
‫ﻓﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ؛ ﲢﻨﻄﻮا وﺗﺄﻫﺒﻮا وﻗﻌـﺪوا ﻳﻨﺘﻈـﺮون ﻣـﺎذا‬
‫ﳛﻞ ﲠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟﻨﻜﺎل واﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪرون ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﲠـﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣـﻦ‬
‫أي ﺟﻬﺔ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ اﻟﻌﺬاب؟‬
‫ﻓﻠﲈ أﴍﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ؛ ﺟﺎءﲥﻢ ﺻﻴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬ورﺟﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻓﻔﺎﺿـﺖ اﻷرواح وزﻫﻘـﺖ اﻟﻨﻔـﻮس‪ ،‬وﺳـﻜﻨﺖ اﳊﺮﻛـﺎت‪،‬‬
‫وﺧـــﺸﻌﺖ اﻷﺻـــﻮات وﺣﻘـــﺖ اﳊﻘـــﺎﺋﻖ‪Zt s r q p [ ،‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[ ً‬
‫ﺟﺜﺜﺎ ﻻ أرواح ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮاك ﲠﺎ‪.(‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬

‫‪-٢١١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ ا ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ خ ِ‬
‫ﺑـﺎﳊﺠﺮ ﻗـﺎل‪» :‬ﻻ ﺗـﺴﺄﻟﻮا‬ ‫ّ‬
‫وﺗﺼﺪر ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻔﺞ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻵﻳﺎت؛ ﻓﻘﺪ ﺳﺄﳍﺎ ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢٍ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮد ﻣﻦ ﻫﺬا ﱢ‬
‫اﻟﻔﺞ‪ ،‬ﻓﻌﺘﻮا ﻋﻦ أﻣﺮ رﲠﻢ ﻓﻌﻘﺮوﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﴩب ﻣﺎءﻫﻢ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻳـﴩﺑﻮن‬ ‫ﱢ‬
‫ٌ‬
‫ﺻﻴﺤﺔ أﳘﺪ اﷲ ﻣﻦ ﲢﺖ أدﻳﻢ اﻟـﺴﲈء ﻣـﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻬﺎ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻘﺮوﻫﺎ ﻓﺄﺧﺬﲥﻢ‬
‫ً‬
‫واﺣﺪا ﻛﺎن ﰲ ﺣﺮم اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ «-‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ؟‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ‬ ‫إﻻ‬
‫ٍ‬
‫رﻏﺎل‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺧﺮج ﻣﻦ اﳊﺮم‪ ،‬أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻗﻮﻣﻪ«‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻫﻮ أﺑﻮ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Z¤£¢¡ ~}|{z[ :‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻫﻠﻚ اﷲ ﺛﻤﻮد ﺑـﺄﻧﻮاع ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬاب‪) :‬اﻟـﺼﺎﻋﻘﺔ( اﻟﺘـﻲ دﻣـﺮﲥﻢ‪،‬‬

‫و)اﻟﺼﻴﺤﺔ( اﻟﺘﻲ أﺧﺬﲥﻢ‪ ،‬و)اﻟﺮﺟﻔـﺔ( اﻟﺘـﻲ زﻟﺰﻟـﺖ اﻷرض ﻣـﻦ ﲢـﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻜﻮا ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬاب ﻗـﺪ أﺧـﱪ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®[ :‬‬

‫» ¼½‪]Z‬ﻓﺼﻠﺖ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪]Z=< ;:98 765[ :‬اﻟﻘﻤﺮ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪m l k j i h g f e d c b a ` _ ^[ :‬‬

‫‪]Zt s r qpo n‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺿﻌﻴﻒ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٩٦/٣‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٣٥١/٢‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٩٠٦٩‬اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ«‬

‫)‪.[(٤٣٣٤‬‬

‫‪-٢١٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ؛ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﺠﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ّ‬
‫ﺣﻞ‬
‫ﺑﻘﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] Zk j i h g f‬ﻫــﻮد[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ª © ¨ §[ :‬‬

‫«¬‪]Z‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ٌ‬ ‫وﺑﻌﺪ أن أﻫﻠﻚ اﷲ ﺛﻤﻮد وﻧﺠﻰ رﺳﻮﻟﻪ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻗﻒ‬
‫؛ وﻗـﺎل‪Z¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x[ :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﳌﻦ آﻣﻦ واﺗﻘﻰ‪ ،‬واﳋﴪان اﳋﺰي واﻟﺪﻣﺎر ﳌـﻦ ﻛﻔـﺮ‬
‫واﺳﺘﻜﱪ‪ ،‬وﻣﻜﺮ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎء اﷲ وﺑﻤﻦ آﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫‪-٢١٣-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١٦‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫[½ ¾ ¿ ‪Â Á À‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å ÄÃ‬‬

‫‪] ZÕÔÓ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪M L K J IH G F E D C B A @ ?[ :‬‬ ‫وﻳﻘﻮل‬

‫‪]ZQPON‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪] Z½¼»º¹[ :-‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈـﺔ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ -‬ﻣـﻊ‬
‫وﻋﻈـﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣـﻦ ﻗـﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬

‫وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﻟﺢٍ ؛‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻗﺼﺔ ﺻﺎﻟﺢ ؛ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫وﻋﱪ ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪-٢١٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - ,) :‬‬

‫‪I HG F E D C B A @ ? > = < ; : 9‬‬

‫‪(V U T S R Q P O N M L K J‬‬

‫]إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪) :‬اﻟﺸﻘﻲ ﻣﻦ َﺷﻘﻲ ﰲ ﺑﻄﻦ ُ ِ‬
‫أﻣﻪ‪ ،‬واﻟـﺴﻌﻴﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﱡ‬
‫ُوﻋﻆ ﺑﻐﲑه(‪.‬‬

‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ إذا ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﻤﺼﺎرع اﳍﺎﻟﻜﲔ وﺑﺪﻳﺎر ّ‬

‫اﳌﻌﺬﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫[‪s r q p o‬‬ ‫‪ -١‬أن ﻧﻌﺘﱪ وﻧﺘﻌﻆ ﲠﻼﻛﻬﻢ‪ ،‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪]Zxwvu t‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫وﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ZC B A @ ?> = < ; : 9[ :‬‬

‫]اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﺒﺎده إﱃ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺼﺎرع اﳍﺎﻟﻜﲔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘــﻮل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‪Û Ú Ù Ø × Ö ÕÔ Ó Ò Ñ Ð Ï Î[ :‬‬

‫‪] Zî íìëê éè çæå äãâáà ß ÞÝÜ‬ﻓــــﺎﻃﺮ[‪،‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ[ :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٤٥‬‬

‫‪-٢١٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪Å Ä Ã Â [ :‬‬ ‫‪] ZÎÍ Ì Ë ÊÉ È Ç‬اﳊﺞ[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫‪] ZÔÓ ÒÑÐÏ ÎÍÌË Ê ÉÈ Ç Æ‬ﳏﻤﺪ[‪.‬‬

‫ﻧﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﴪﻋﲔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﻛﲔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أن ُ ّ‬

‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ خ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﻫـﻮ ﺑـﺎﳊﺠﺮ )وﻫـﻲ دﻳـﺎر ﺛﻤـﻮد(‪» :‬ﻻ‬

‫ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﲆ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ُاﳌﻌﺬﺑﲔ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﺎﻛﲔ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬أن ُﻳﺼﺒﻴﻜﻢ ُ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ«‪.‬‬

‫وﰲ رواﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻣـﺮ ﺑﻤـﺴﺎﻛﻦ ﺛﻤـﻮد‪») :‬ﻻ ﺗـﺪﺧﻠﻮا ﻣـﺴﺎﻛﻦ‬

‫ﻗﺎل خ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻜﻮﻧـﻮا ﺑـﺎﻛﲔ‪ ،‬ﺣـ ً‬
‫ﺬرا أن ُﻳـﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ‬

‫أﺻﺎﲠﻢ«‪ .‬ﺛﻢ زﺟﺮ ‪-‬أي‪ :‬زﺟﺮ ﻧﺎﻗﺘﻪ‪ -‬ﻓﺄﴎع ﺣﺘـﻰ َ ّ َ َ‬

‫ﺧﻠﻔﻬـﺎ(‪ .‬اﳌﻌﻨـﻰ أﻧـﻪ‬
‫ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻔﻬﺎ أي‪ :‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎوز ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﻛﻦ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺳﻮﻗﺎ‬ ‫ﺳﺎق ﻧﺎﻗﺘﻪ خ‬

‫ً‬
‫ﻓﻤﺜﻼ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬أن ﻧﻔﻜﺮ ﰲ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﻛﻬﻢ‪،‬‬

‫أ‪ .‬أﻫﻠﻚ اﷲ ﺛﻤﻮد ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﺪوا ﻋﲆ ﻧﺎﻗﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Î Í Ì[ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] Zâ á à ß Þ Ý Ü Û Ú‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪K[ :‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٧٠٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٩٨٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٤١٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٩٨٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٢١٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪] \ [ Z Y X W V U T S RQ P O N M L‬‬
‫^ _ ` ‪o n m l k j i h g f ed c b a‬‬
‫‪Z¤£ ¢ ¡ ~ } | { z yx w v u t s r q p‬‬

‫]ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪W V U TS RQ PO NML K J[ :‬‬

‫‪Ze d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X‬‬

‫]اﻟﺸﻤﺲ[‪.‬‬

‫وأﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﳘﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻋﻘﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬

‫أﺣـﺪﺛﻜﲈ ﺑﺄﺷـﻘﻰ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ٍ‬

‫وﻋـﲈر‪») :‬أﻻ ُ ّ‬ ‫ﻗﺎل خ ﻟﻌـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﺛﻤﻮد اﻟﺬي ﻋﻘﺮ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫َ‬ ‫رﺟﻠﲔ؟« ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﲆ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ُ َ ُ » :‬‬
‫أﺣﻴﻤﺮ‬
‫ﻗﺮن ﻋﲇ( ﺣﺘﻰ ُ ّ‬
‫ﺗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﺬه« ﻳﻌﻨﻲ ﳊﻴﺘﻪ(‪.‬‬ ‫ﻳﴬﺑﻚ ﻋﲆ ﻫﺬه )ﻳﻌﻨﻲ َ َ‬
‫ُ‬

‫ب‪ .‬أﻫﻠﻚ اﷲ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻴـﻞ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟـﻮا ﻣـﻦ ﺑﻼدﻫـﻢ ﻳﺮﻳـﺪون‬

‫اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ ﺑﻴﺖ اﷲ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪k j i h g f e d c b a ` _ ^ ][ :‬‬

‫‪] Zx wvu t srq p o nm l‬اﻟﻔﻴﻞ[‪.‬‬

‫ج‪ .‬وأﻫﻠﻚ اﷲ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﻋﺘـﺪوا ﻋـﲆ ﻣـﺆﻣﻦ آل ﻳﺎﺳـﲔ‬

‫اﻟﺬي دﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﷲ وﻧﺼﺤﻬﻢ أن ﻳﺘﺒﻌﻮا اﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮه‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٦٣/٤‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(١٥٢-١٥١/٣‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﻜﱪى« )‪ ،(١٥٣/٥‬واﺑﻦ‬

‫أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ »اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﲏ« )‪»] ،(١٧٥‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٧٤٣‬‬

‫‪-٢١٨-‬‬
 
x w v u t s r q p o n m[ :‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬

¬« ª© ¨§ ¦¥ ¤ £¢¡ ~ } |{ zy
À¿¾ ½¼ » º¹ ¸¶ µ´³ ² ±° ¯ ®
Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á
0/.-,+* )(' &%$#"!×ÖÕÔÓ

.[‫]ﻳﺲ‬Z8 7 654 3 21

‫ وأﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ُﻳﻤﻬﻞ‬،‫ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﲔ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد‬-‫ﻋﺰ وﺟﻞ‬-‫ أن ﻧﻌﻠﻢ أن اﷲ‬-٤

.‫وﻻ ﳞﻤﻞ‬

B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4[ :‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‬

V UTSRQ PO NMLK JIHG FE DC

:‫ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬،[‫ ]اﻟﻔﺠﺮ‬Zb a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W

? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 32 1 0[
ZN M L K J I H G F ED C B A @

.[‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬

.‫ﻓﺎﻋﺘﱪوا ﻳﺎ أوﱄ اﻷﺑﺼﺎر‬


 
. ‫وﻫﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺛﻤﻮد ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ ؛‬

.[٥٩:‫ ]اﻷﻋﺮاف‬ZBA@?>=<;[ :‫ﻓﻬﻮ ؛ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‬

-٢١٩-
 ‫‪‬‬
‫اﺳــﺘﻬﺰاء وﺳــﺨﺮﻳﺔ‪Zä ã â á à ß Þ[ :‬‬
‫ً‬ ‫وﻫــﻢ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻟــﻪ‬
‫]ﻫﻮد‪ [٦٢:‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪] Z« ª © ¨ §[ :‬اﻟﺸﻌﺮاء[ وﻳﻘﻮﻟـﻮن‪Í[ :‬‬

‫‪] ZÖÕÔÓÒ Ñ ÐÏÎ‬اﻟﻘﻤﺮ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﻗﻒ ٍ‬
‫ﻋﺎد ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻫﻮد ؛‪.‬‬

‫ﻓﻬﻮ ؛ ﻗﺎل ﳍﻢ‪] ZBA @?> =< ;[ :‬اﻷﻋﺮاف‪ ،[٥٩:‬وﻫﻢ‬

‫اﺳﺘﻬﺰاء وﺳﺨﺮﻳﺔ‪É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿[ :‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‬
‫[‪Û Ú Ù Ø × Ö‬‬ ‫‪] ZÍ Ì Ë Ê‬اﻷﻋﺮاف[‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪Z' & % $ # " ! ä ã â á à ß Þ Ý Ü‬‬
‫]ﻫﻮد‪.[٥٤-٥٣:‬‬

‫ﻟـﻪ‪( ' & % $ # " ! ç æ å ä ã â á à ß [ :‬‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‬

‫)*‪]Z‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﲔ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﻮم ٍ‬

‫ﻧﻮح ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻧﻮح ؛‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ؛ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪] ZBA@?>=<;[ :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٥٩:‬‬

‫ً‬
‫وﺳﺨﺮﻳﺔ‪] ZSRQPON[ :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻬﺰاء‬
‫ً‬ ‫وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‬

‫وﻳﻘﻮﻟﻮن‪] Z¸ ¶ µ´³ ² ±° ¯ ® ¬[ :‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮﻟﻮن‪] Z>=<[ :‬اﻟﻘﻤﺮ[‪.‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋـــﻨﻬﻢ‪Z* ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫]ﻫﻮد‪.[٣٨:‬‬

‫‪-٢٢٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ خ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪» :‬ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨـﺎس ﻗﻮﻟـﻮا ﻻ إﻟـﻪ‬
‫ﻧـﺬﻳﺮ ﻟﻜـﻢ ﺑـﲔ ﻳـﺪي ﻋـﺬاب ﺷـﺪﻳﺪ«‬ ‫إﻻ اﷲ ﺗﻔﻠﺤﻮا« وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪» :‬إﲏ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫اﺳﺘﻬﺰاء وﺳﺨﺮﻳﺔ ‪-‬ﻛﲈ أﺧﱪﻧـﺎ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ‬
‫ً‬ ‫وﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪] ZDC B A@?[ :-‬ص[‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪MLK[:‬‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪] Z'&%[:‬اﻟﻨﺤﻞ‪،[١٠٣:‬‬
‫‪] ZSRQPON‬اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪]Zxwv[ :‬اﻟﻘﻠﻢ[‪.‬‬
‫ﻣﺮ‬
‫وﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮن وﻳﺴﺨﺮون ﺑﺮﺳﻮل اﷲ خ إذا ّ‬
‫ﲠﻢ‪.‬‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪Zª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~[ :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪* ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬ ‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫‪]Z2 1 0 / .-,+‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻗﻠﺒـﻪ‪edc[ :‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‬
‫‪]Zihgf‬اﻟﺒﻘــﺮة[‪-,+*)('&%$#"![ ،‬‬

‫‪] Z210/.‬اﻟﻔﺮﻗـــــﺎن[‪ZWVUTSRQPONM[ ،‬‬

‫]ﻳﺲ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٤٩٢/٣‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )‪ ،(١٥٩‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٦٥٢٨‬واﳊﺎﻛﻢ )‪،(٦١/١‬‬
‫]»اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ«[‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٧٧٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٨‬‬

‫‪-٢٢١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﳌـﺴﺘﻬﺰﺋﲔ‬ ‫وﺑﲔ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪N M L K J I H G F E D C[ :‬‬

‫‪] ZWVUTSR QPO‬اﳊﺠﺮ[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‪c ba ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V[ :‬‬

‫‪]Zkj ih gf e d‬ﻃﻪ[‪.‬‬

‫وﺟـﻞ‪Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø ×ÖÕ Ô Ó Ò Ñ[ :-‬‬ ‫وﻗﺎل ‪-‬ﻋﺰ‬

‫‪] Zâáàß‬اﻟﻄﻮر[‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪Ë Ê É È Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ [ :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫‪] ZÚ ÙØ ×Ö Õ ÔÓÒÑ Ð ÏÎ ÍÌ‬اﻷﺣﻘﺎف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫[‪]Z/.- ,+ * )( ' & %‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫ﻓﺼﱪ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻋﲆ اﺳﺘﻬﺰاء ﻫﺆﻻء‪ ،‬واﻧـﺸﻐﻞ ﺑﻌﺒـﺎدة رﺑـﻪ وﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة‬

‫إﱃ اﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﻓﲈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟‬

‫ﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ‪Z¡  ~ } | { zy x w v[ :‬‬

‫]اﻟــﺮوم[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪_ ^ ] \ [ ZY X W V[ :‬‬

‫`‪] Zl k jihg f edc ba‬ﻓـــﺎﻃﺮ[‪ ،‬وﻗــــﺎل‬

‫‪-٢٢٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪CB A @ ? > = <; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0[ :‬‬

‫‪] ZED‬ﻳﺲ[‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﳍﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻄـﺎوﻟﻮن ﻋـﲆ ﺷـﺨﺺ رﺳـﻮل اﷲ خ‬

‫ﲠﺬه اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ‪-‬ﰲ اﻟﺪﻧﲈرك وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟﻜﻔـﺮ‪،‬‬
‫ﻧﻘﻮل ﳍﻢ‪] Z¯® ¬ « ª ©¨§ ¦[ :-‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫وﻧﻘﻮل ﳍﻢ‪]ZWVU TS RQP O[ :‬ﻓﺼﻠﺖ[‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﺎ اﲡﺎه ﻫﺆﻻء اﻟﻜﻔﺮة ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﻧﻘﺎﻃﻌﻬﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺠﺎﻻت‪ ،‬وﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺸﱰي‬

‫ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﻧﺒﻴﻊ ﳍﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ وﻻ ﻧﺴﻤﺢ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل‬
‫ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أن ﻧﻌﻮد إﱃ دﻳﻨﻨﺎ وﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ خ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫إن اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ ﻫﻢ أﻧﺼﺢ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻧﻮح ؛ ﻧﺼﺢ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍـﻢ‪[ Z Y X W V U [ :‬‬
‫ﻓﻬﺬا ٌ‬
‫\ ]^_` ‪] Zjihgfed cb a‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻧﺠﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ردﻫﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U[ :‬‬

‫‪]Zd‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.[١٢١-١١٩:‬‬

‫‪-٢٢٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮد ؛ ﻧﺼﺢ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï[ :‬‬

‫‪]Z('&%$ # "! Ø× Ö‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺠﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ردﻫﺎ ﻫﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪w v u t s r q p o n m l k j i[ :‬‬

‫‪¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { zy x‬‬

‫®¯ ‪]Z¼» º¹¸¶µ´ ³²± °‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻧﺼﺢ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﺼﺤﻮا ﻓﻬﻠﻜﻮا‪.‬‬

‫ﻓﻘـﺎل ﳍــﻢ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﻫﻠﻜــﻮا‪¡  ~ } | { z y x[ :‬‬

‫‪]Z¤ £ ¢‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﺷﻌﻴﺐ ؛ ﻧﺼﺢ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﺼﺤﻮا ﻓﻬﻠﻜﻮا‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻫﻠﻜﻮا‪º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ² ± °[ :‬‬

‫» ¼ ½¾‪] Z‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ؛ أﺧﺬ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺆﻣﻦ ‪-‬اﻟﺬي ﺟﺎءه ﻣﻦ أﻗـﺼﺎ‬

‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴﻌﻰ‪ -‬ﻓﻨﺠﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç [ :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] Zåäã âá à ßÞÝ Ü Û Ú ÙØ × Ö Õ‬اﻟﻘﺼﺺ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻗﺎرون ﻧﺼﺤﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮد اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﱂ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻬﻠﻚ‪.‬‬

‫‪-٢٢٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ‪× Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È Ç[ :‬‬

‫‪] ZØ‬اﻟﻘﺼﺺ[ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻓﻬﻠـﻚ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Zj i h g[ :‬‬

‫]اﻟﻘﺼﺺ‪.[٨١:‬‬

‫أﻣﲔ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ وﻻ ﺗﺮدوﻫﺎ؛ ﻓﺈن‬

‫ﻧﺎﺻﺢ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! إذا ﻧﺼﺤﻜﻢ‬
‫ﰲ ﻗﺒﻮﳍﺎ اﻟﻨﺠﺎة وﰲ ردﻫﺎ اﳍﻼك‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪X WV U T S[ :‬‬

‫‪]Za`_ ^ ]\[Z Y‬ﻏﺎﻓﺮ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻣﻜﺮ اﳌﻔﺴﺪون ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻨﺒﻲ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻣﻜﺮ اﷲ ﲠﻢ‪.‬‬

‫[‪X W V U T S R Q P O N M‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪gfedcba`_^]\[ZY‬‬
‫‪utsrqponmlkjih‬‬
‫‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~} | { z y x w v‬‬

‫§¨ © ‪] Z¬«ª‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳌﺎ ﻣﻜﺮوا ﺑﺮﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮه أو ﳜﺮﺟﻮه ﻣﻜﺮ‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻢ ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ‬
‫اﷲ ﲠﻢ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪nm l k ji h g f e d c b a `[ :‬‬

‫‪] Zrqpo‬اﻷﻧﻔﺎل[‪.‬‬

‫‪-٢٢٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﻧﺘﻘﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻣﻦ ﺻﻨﺎدﻳﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﻳﻮم ٍ‬
‫ﺑﺪر‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪µ ´[ :‬‬

‫¶ ¸ ‪Ì Ë Ê É È ÇÆ Å Ä Ã Â ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ »º ¹‬‬

‫‪]ZÍ‬ﻓﺎﻃﺮ[‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺳﻨﻦ اﷲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺒﺪل وﻻ ﺗﺘﺤﻮل [´ ‪¸ ¶ µ‬‬

‫‪.Zº ¹‬‬

‫وﳍﺬا ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻣﻜﺮوا ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﲈرك‪ ،‬وﻳﺎ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﺮﺳـﻮﻟﻨﺎ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻤﻜﺮ ﺑﻜﻢ‪ ،‬وﺳﻴﺤﻞ ﺑﻜـﻢ اﻟﻌـﺬاب ﰲ وﻗـﺖ ﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﺷﺌﺘﻢ ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫ﳜﻄﺮ ﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﺎل‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺘﻨﺪﻣﻮن ﰲ وﻗﺖ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺪم‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¾½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯[ :‬‬

‫¿‪] ZÐÏ ÎÍÌË ÊÉ È ÇÆÅ ÄÃÂÁ À‬ﻏﺎﻓﺮ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﻟﺢ ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ﻋﺒـﺎدة اﷲ‬
‫ﻓﺘﻄﲑوا ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪- , + * ) ( ' & % $ # " ![ :‬‬

‫‪= < ; : 9 8 7 65 4 3 2 1 0 / .‬‬

‫> ?@ ‪]ZLKJ IHGFED CBA‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫اﻟﺘﺸﺎؤم‪ -‬ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﺷﻴﻤﻬﻢ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻄﲑ ‪-‬وﻫﻮ‬
‫ُ‬

‫‪-٢٢٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺎ ﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﺸﺎءﻣﻮا ﻣﻦ رﺳﻞ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻘﺮﻳـــﺔ‪b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X WV U T S[ :‬‬

‫‪] Zlkj i hgfedc‬ﻳﺲ[‪.‬‬

‫وﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ ﻳﺘﺸﺎءﻣﻮن ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪" ![ :‬‬

‫‪654 3 2 1 0 /. - , + * ) ( '& % $ #‬‬

‫‪]Z98 7‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫اﻟﺘﻄﲑ ‪-‬وﻫﻮ اﻟﺘﺸﺎؤم‪ٌ -‬‬

‫ﴍك‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺬر ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ خ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫إن‬
‫ِ‬
‫ﴍك‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻨﺎ إﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ُ ْ ُ‬
‫ﻳﺬﻫﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ«‪.‬‬ ‫اﻟﻄﲑة ٌ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل خ‪» :‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﻋﺪوى وﻻ ِ َ‬

‫ﻃﲑة وﻻ ﻫﺎﻣﺔ وﻻ َ َ‬
‫ﺻﻔﺮ«‪.‬‬

‫ﺗﻜﻬـﻦ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻜﻬﻦ أو ُ ّ‬
‫ﺗﻄﲑ ﻟﻪ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﺗﻄﲑ وﻻ ﻣﻦ ُ ّ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺗﺴﺤﺮ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ﺗﺴﺤﺮ أو ُ ّ‬
‫أو ّ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ردﺗﻪ اﻟﻄﲑ ُة ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﺔ ﻓﻘﺪ أﴍك« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﻔﺎرة ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪» :‬أن ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺧﲑ إﻻ ﺧـﲑك‪ ،‬وﻻ ﻃـﲑ‬
‫إﻻ ﻃﲑك‪ ،‬وﻻ إﻟﻪ ﻏﲑك«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٣٩١٠‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(١٦١٤‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٣٥٣٨‬وأﲪـﺪ )‪،(٣٨٩/١‬‬
‫واﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪»] ،(٩٠٩‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٤٢٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٢٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪»] ،(١٦٢/١٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٤٣٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٢٠/٢‬واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﰲ »ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ« )‪»] ،(٢٩٢‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ«[‪.‬‬

‫‪-٢٢٧-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١٧‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ‪§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ‬
‫¨©‪] (²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪] (¦¥¤£¢) :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪] (%$ #" !) :-‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ‬ ‫إن ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣـﻊ ﻣﻮﻋﻈـﺔ‬
‫وﻋﻈـﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣـﻦ ﻗـﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻨﺎول ﻗﺼﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪-‬ﻣﻦ ﻏـﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪،-‬‬
‫أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻟﻮط ؛‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻌﺎﴏا ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﻦ آﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻮط ؛‬
‫) ‪] (W VU‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٢٦:‬‬

‫ً‬
‫ﻟﻮﻃﺎ ؛ ﻛﺎن اﺑﻦ أﺧﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛‪.‬‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ أن‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ٌ‬

‫‪-٢٢٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ً ) :‬‬
‫ﻟﻮﻃﺎ ؛ ﻫﻮ ﻟﻮط ﺑﻦ ﻫﺎران ﺑﻦ ﺗﺎرح ﻳﻌﻨﻲ )آزر( ﻓﻬﻮ‬
‫اﺑﻦ أﺧﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛(‪.‬‬
‫ُ‬

‫ٌ‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪(B A @ ? >):‬‬ ‫ﻛﲈ أن ﻟﻮط ؛‬
‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪.- , + * ) ( ' &% $ # " !) :‬‬

‫‪] (65 43210/‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗﺪ أرﺳﻠﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إﱃ أﻫـﻞ ﺳـﺪوم وﻣـﺎ ﺣﻮﳍـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮى‪،‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬وﺣﺪه‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﲈ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻮﻫﺎ‪ ،‬ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم‬
‫وﻻ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬إذا اﻧﺘﴩ ﺑﻴﻨﻬﻢ إﺗﻴﺎن اﻟﺬﻛﻮر دون اﻹﻧﺎث‪ ،‬وﻫﺬا ﳾء ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻨﻮ‬
‫ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﳍﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﻨﻊ ذﻟﻚ أﻫﻞ ﺳﺪوم‪.‬‬
‫آدم ﺗﻌﻬﺪه وﻻ ﺗﺄﻟﻔﻪ‪ ،‬وﻻ ُ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪S R Q P O N ML K J IH G F E D) :‬‬

‫‪] (U T‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´) :‬‬

‫¾ ¿‪] (ÁÀ‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻗـﺺ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪) :‬ﻟﻮﻻ أن اﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ّ -‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫ذﻛﺮا ﻳﻌﻠﻮ ً‬
‫ذﻛﺮا‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﳾء ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻨﻮ آدم‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﱪ ﻗﻮم ٍ‬
‫ﻟﻮط‪ ،‬ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ أن ً‬
‫ﺗﻌﻬﺪه وﻻ ﺗﺄﻟﻔﻪ(‪.‬‬

‫)‪» (١‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« )ص‪.(١٥٩‬‬

‫‪-٢٣٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫ﻟـﻮط ؛ ﻣـﻦ أﻓﺠـﺮ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ُأرﺳﻞ إﻟـﻴﻬﻢ‬
‫وأﻛﻔﺮﻫﻢ وأﺳﻮﺋﻬﻢ ﻃﻮﻳﺔ‪ ،‬وأردﺋﻬﻢ ﴎﻳﺮة وﺳﲑة‪ ،‬ﻳﻘﻄﻌﻮن اﻟﺴﺒﻴﻞ وﻳﺄﺗﻮن‬
‫ﰲ ﻧﺎدﳞﻢ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻨﺎﻫﻮن ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻌﻠﻮه‪ ،‬ﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ وﺻـﻔﻬﻢ‪8 7 6 5 4 3 2):‬‬

‫‪] (CBA @ ? >=<; :9‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫ﻧـﺴﺐ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻠﻮط ؛ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ُأرﺳـﻞ إﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫وﻟﻨﺘﻨﺒﻪ إﱃ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ٌ‬
‫ٍ‬
‫وﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟـﺴﻼم‬ ‫ِ‬
‫وﻫﻮدٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻷﻧﻪ ؛ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺨﻼف‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻠﻮا إﱃ ﻧﻔﺲ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ وأﻗﻮاﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫)®¯‪] (±°‬اﻟﻨﻤـﻞ‪ .[٥٤:‬ﺣﻴـﺚ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ أن‬
‫ً‬
‫ﻟﻮﻃﺎ ؛ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ وﱂ ﻳﻨﺴﺒﻪ إﻟﻴﻬﻢ إﻧﲈ ذﻛﺮ أﻧﻪ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬

‫ﻋﺒــﺎد اﷲ! ﺑﻌــﺚ اﷲ ﻟﻮﻃـ ً‬

‫ـﺎ ؛ ﰲ ﻗـ ٍ‬
‫ـﻮم ﻗــﺪ اﻧﺤﺮﻓــﻮا ﰲ ﻋﻘﻴــﺪﲥﻢ‪،‬‬
‫واﻧﺤﺮﻓـﻮا ﰲ ﺳـﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﺒـﺎدة اﷲ وﺣـﺪه‪ ،‬وﻳــﺄﻣﺮﻫﻢ‬
‫وﳜﻮﻓﻬﻢ ﺑﺄس اﷲ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ّ‬

‫وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم ٌ‬
‫ﻟﻮط ؛ ﲨﻴﻊ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ دﻋﻮة ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪1 0 / .- , + * ) ( ' &% $ # " !):‬‬

‫‪] (65 432‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫‪-٢٣١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (CB A @ ?>=<;: 9 8 7):‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥):‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´³‬اﻷﻋﺮاف[‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪T S R Q P O N M L K J IH G F E D):‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪´ ³ ² ± ° ¯ ®):‬‬ ‫]اﻟﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫‪(U‬‬

‫‪] (Äà  Á À ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸¶µ‬اﻟﻨﻤﻞ[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫)‪¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫¦ § ¨ © ‪(± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٢٩-٢٨:‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻮﻃﺎ ؛ وﺻﻒ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺄوﺻـﺎف ﺗـﺪل ﻋـﲆ أﳖـﻢ ﻣـﻦ أﺧﺒـﺚ‬ ‫ﺛﻢ إن‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﺪﻫﻢ اﻧﺤﺮ ً‬
‫اﻓﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪] (ÁÀ¿ ¾ ½):‬اﻷﻋـﺮاف[ أي‪ :‬ﰲ ﲨﻌﻜـﻢ إﱃ اﻟـﴩك‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪] (UTS R Q):‬اﻟﺸﻌﺮاء[ أي‪ :‬ﲡﺎوزﺗﻢ ﺣﺪود اﷲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪] (ÄÃ Â ÁÀ):‬اﻟﻨﻤﻞ[ أي‪ :‬ﺳﻔﻬﺎء‪.‬‬
‫وﻗـــﺎل‪] (±° ¯ ®¬«):‬اﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮت‪[٢٩:‬‬
‫اﳌﺎرة وﺗﺄﺧﺬون أﻣﻮاﳍﻢ‪.‬‬
‫)«¬( أي‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺘﻠﻮن ّ‬
‫‪-٢٣٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)‪ (°‬أي‪ :‬ﳎﻠﺴﻜﻢ اﻟﺬي ﲡﺘﻤﻌﻮن ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻄﺒﺎع اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ واﻟﴩاﺋﻊ اﻟﺴﲈوﻳﺔ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫)‪ (±‬أي‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮه‬

‫وﻟﻘﺪ دﻓﻌﺘﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﳋﺒﻴﺜـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟﻔﻄـﺮ اﳌﻨﺘﻜـﺴﺔ إﱃ أن ردوا‬

‫ط ؛ ﺑﲈ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻟﻮ ٍ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪] (^] \[ ZY XWV):‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪ .‬إﳖـﻢ‬

‫ِ‬
‫ورﻓﺾ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮﺗـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﺪدوه ﺑـﺎﻹﺧﺮاج ﻣـﻦ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻪ‬
‫ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ إذا ﱂ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﲆ ﻟــﺴﺎﳖﻢ‪) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫*‪] (/. -,+‬اﻷﻋﺮاف[ أي‪ :‬ﻗﺎل ﻗﻮم ﻟﻮط‪ :‬أﺧﺮﺟﻮا ﻟﻮﻃﺎً‬

‫أﻧﺎس ﻳﺘﻌﻔﻔﻮن ﻋﻦ إﺗﻴﺎن اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻳﺘﻨﺰﻫﻮن ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ إﳖﻢ ٌ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫وﺳﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮازﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻘﻠﻮﺑـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮذﻳﻠـﺔ ﰲ‬ ‫اﺳﺘﻬﺰاء‬
‫ً‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ‬
‫ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻔﺔ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﺸﺬوذ اﻟﺬي أدى ﲠﻢ إﱃ اﻹﻧﺨﻼع ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻄﺮة اﻷﺣﻴﺎء‬
‫ً‬
‫ﴏاﺣﺔ ﻛﲈ أﺧﱪ اﷲ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﳖﻢ‪#" ) :‬‬ ‫وﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮه‬
‫‪] (210 / . - ,+ * ) ( ' &% $‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫وﱂ ﻳﻘﻒ ﲠﻢ اﻟﺘﻄﺎول ﻋﲆ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ‪ ،‬ﺑﻞ إﳖﻢ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨـﻪ أن‬
‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﳖﻢ‪µ ´ ³) :‬‬ ‫ﻳﻨﺰل ﲠﻢ اﻟﻌﺬاب إن ﻛﺎن‬
‫¶ ¸‪] (ÂÁ À¿¾½¼ » º ¹‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬
‫‪-٢٣٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﳌﺎ رأى ﻟﻮط ؛ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ رأى‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬وﻳﺄس ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ دﻋﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أن ﻳﻨﴫه ﻋﻠﻴﻬﻢ وأن ُﻳﻨﺠﻴﻪ وأﻫﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ ﻟــﻮط ؛‪(É È Ç Æ Å Ä Ã) :‬‬

‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ‪] (dc ba ` _) :‬اﻟــﺸﻌﺮاء[ ‪-‬أي‪ :‬ﻣــﻦ‬

‫ﺑـﺮيء ﻣـﻨﻜﻢ ‪i h g f e) -‬‬
‫ٌ‬ ‫أﺣﺒـﻪ وﻻ أرﴇ ﺑـﻪ وإﲏ‬
‫اﳌﺒﻐﻀﲔ‪ ،‬ﻻ ُ‬
‫‪] (j‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻨﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (srqponml k) :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ﻫﻼك ﻗﻮم ﻟﻮط ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪-‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄل ﻟﻮط ؛ رﺑﻪ أن ﻳﻨﴫه ﻋﲆ اﻟﻘﻮم اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ؛ ﻏﺎر اﷲ ‪-‬ﻋﺰ‬

‫وﺟﻞ‪َ ْ َ -‬‬
‫ﻟﻐﲑﺗﻪ‪ ،‬وﻏﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﺘﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎب ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻪ إﱃ ﻃﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺚ رﺳﻠﻪ اﻟﻜﺮام‪ ،‬وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﻓﻤﺮوا ﻋﲆ اﳋﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺑﴩوه‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻼم اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وأﺧﱪوه ﺑﲈ ﺟﺎءوا ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﳉﺴﻴﻢ واﳋﻄﺐ اﻟﻌﻤﻴﻢ‪:‬‬
‫)" ‪54 3 2 1 0 /. - , + * ) (' & % $ #‬‬

‫‪] (98 76‬اﻟﺬارﻳﺎت[‪.‬‬

‫‪-٢٣٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪- , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪@ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 21 0 / .‬‬

‫‪] (DC B A‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻃﻤﻌـﺎ ﻣﻨـﻪ ﰲ أن ﻳـﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﳚﺎدل اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﻗﻮم ٍ‬
‫ﻟﻮط؛‬
‫ﻟﻮط ؛‪.‬‬ ‫ﻗﻮم ﻟﻮط ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ ٍ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪NMLKJIHGFEDCBA@) :‬‬

‫‪] (ba`_^]\[ZYXWVUTSRQPO‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﺛﻢ وﺻﻠﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ إﱃ أرض ﺳﺪوم ﰲ ﺻﻮرة ﺷﺒﺎب ﺣﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (fedc) :‬ﻫﻮد‪.[٧٧:‬‬

‫ِ‬
‫ﻓﺼﻠﺖ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪-‬وﻫـﻢ ﺟﱪﻳـﻞ‬ ‫ﻗﺎل اﳌﻔﴪون‪ :‬ﳌﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﺒﺎن ﺣﺴﺎن؛‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻮر‬ ‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ وإﴎاﻓﻴﻞ‪-‬؛ أﻗﺒﻠﻮا ﺣﺘﻰ أﺗﻮا أرض ﺳﺪوم ﰲ‬
‫ً‬
‫ﻟﻮﻃﺎ‬ ‫ً‬
‫اﺧﺘﺒﺎرا ﻣﻦ اﷲ –ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻟﻘﻮم ﻟﻮط وإﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻀﺎﻓﻮا‬
‫؛ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺨﴚ إن ﱂ ﻳﻀﻔﻬﻢ أن ﻳـﻀﻴﻔﻬﻢ ﻏـﲑه‪،‬‬
‫ـﴩا ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬و)‪(p o n m l k j i h g‬‬
‫ِ‬
‫ـﺴﺒﻬﻢ ﺑـ ً‬
‫وﺣـ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺿﻴﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠـﻮن اﻟـﺴﻴﺌﺎت‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ‬ ‫]ﻫﻮد[ ‪-‬أي‪:‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻔﻬﻢ‪] (y x wvu):‬ﻫﻮد‪.[٧٨:‬‬

‫)‪B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬

‫‪] (C‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫‪-٢٣٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ اﳋـﱪ‬ ‫أﻏﻠﻖ ٌ‬
‫ﻟﻮط ؛ ﺑﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﺿﻴﻮﻓﻪ‬
‫وﺻﻞ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن إﱃ ﺑﻴـﺖ ﻟـﻮط ؛‪ ،‬ووﻗﻔـﻮا أﻣـﺎم‬
‫اﻟﺒﺎب ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﻀﻴﻮف ﺑﺎﻟﻘﻮة‪.‬‬

‫)‪~ } | { z y x w v u t s r q‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ ¡ ‪¸ ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪] (Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½):‬‬

‫‪, + * ) (' & % $ # " !Ó Ò Ñ Ð Ï ÎÍ‬‬

‫‪] (-‬اﳊﺠﺮ[‪.‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﻨـﺼﺐ ﺑـﺴﺒﺒﻬﻢ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻜـﺮب‬ ‫اﳉﻬـﺪ‬ ‫ﳌﺎ رأت اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ٌ‬
‫ﻟﻮط ﻣـﻦ َ‬
‫ﻛﺸﻔﻮا ﻟﻪ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ و [‪] ZÓ Ò ÑÐ ÏÎÍÌ‬ﻫﻮد‪ [٨١:‬ﻓﺎﻓﺘﺢ‬
‫ﳍﻢ اﻟﺒﺎب ودﻋﻨﺎ وإﻳﺎﻫﻢ ﻓﻔﺘﺢ ٌ‬
‫ﻟﻮط ؛ اﻟﺒﺎب ﻓﺪﺧﻞ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﲆ اﻟـﻀﻴﻮف‬
‫ﻓﴬﲠﻢ ﺟﱪﻳﻞ ؛ ﺑﺠﻨﺎﺣﻪ ﻓﻄﻤـﺲ أﻋﻴـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪g f e) :‬‬

‫‪] (nmlk j i h‬اﻟﻘﻤﺮ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ وﻻ اﻫﺘـﺪوا إﱃ ﺑﻴـﻮﲥﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠـﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪ :‬اﻟﻨﺠـﺎء‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا‬
‫ً‬
‫ﻗﻮﻣـﺎ ﻫـﻢ أﺳـﺤﺮ ﻣـﻦ ﻋـﲆ وﺟـﻪ اﻷرض‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎء؛ ﻓﺈن ﰲ ﺑﻴﺖ ﻟﻮط‬
‫ً‬
‫ﻟﻮﻃﺎ ؛‪.‬‬ ‫ﺳﺤﺮوﻧﺎ ﻓﺄﻋﻤﻮا أﺑﺼﺎرﻧﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻳﺘﻮﻋﺪون‬
‫ً‬
‫ﻟﻮﻃﺎ ؛ ﺑﺎﳋﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ وأﻫﻠﻪ إﻻ اﻣﺮأﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أﻣﺮت اﳌﻼﺋﻜﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺳﻴﺤﻞ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬ ‫وأﺧﱪوه أن ﻋﺬاب اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬

‫‪-٢٣٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ÛÚÙØ×ÖÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌ) :‬‬

‫‪] (íìëêéèçæåäãâáàßÞÝÜ‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (¼» º ¹¸¶µ ´ ³ ²) :‬اﳊﺠﺮ[‪.‬‬
‫ـﺪ ﻣــﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳــﺘﺠﺎب ﻟــﻮط ؛ وﺧــﺮج ﺑﺒﻨﺎﺗــﻪ ﻟـ ً‬
‫ـﻴﻼ وﱂ ﻳﻠﺘﻔــﺖ أﺣـ ٌ‬
‫وأﻧﺰل اﷲ ﺳﺨﻄﻪ وﻋﺬاﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﻮم ﻟﻮط‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪9 8 7 6 5 4 3 21 0 / .):‬‬

‫‪] (:‬اﳊﺠﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪)(' & % $ #" !) :‬‬

‫* ‪] (7 6 5 4 3 2 1 0 / .- , +‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (A @ ? > = < ; : 9 8):‬اﻷﻋﺮاف[‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪{ z y xw v u ts r q p on m l k) :‬‬

‫| } ~ ¡ ‪(± ° ¯ ® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪h g f e d c b a ` _ ^):‬‬ ‫]اﻟﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫‪] (rqp o nmlkj i‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)" ‪654 3 2 1 0 /. - , + * ) (' & % $ #‬‬
‫‪K J IH G F E D C B A@ ? > = < ; :9 8 7‬‬
‫‪] (PONML‬اﻟﺬارﻳﺎت[‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﱪ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﻆ؟؟‬
‫ﱂ ُﻳﻌﺮف ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩي أن ُ ً‬
‫أﻣﺔ ﻋﺬﲠﻢ اﷲ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﺬاب ﻗـﻮم ﻟـﻮط‪،‬‬
‫ﻛﺜـﲑة ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬاب؛ ﻟﻴﻌﺘـﱪ ﻣـﻦ أراد أن ﻳﻌﺘـﱪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻧﻮاﻋﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﲨﻊ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﻳﺘﻌﻆ ﻣﻦ أراد أن ﻳﺘﻌﻆ‪ ،‬وﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﻦ أراد أن ﻳﺘﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪-٢٣٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪K J I HG F E D CB A @ ? >) :‬‬

‫‪] (ZY XW VUTS R QPO N ML‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫أﺧﻮف ﻣـﺎ أﺧـﺎف ﻋـﲆ أﻣﺘـﻲ‪ ،‬ﻋﻤـﻞ ﻗـﻮم‬

‫َ‬ ‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬إن‬
‫ﻟﻮط«‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺧﺎف ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ خ وﺣﺬر‪ ،‬ﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ أﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة‬
‫إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﺑﻠـﻎ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺒﻌﺾ ‪-‬ﻧـﺴﺄل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ اﻟﻨﺠـﺎة‬
‫واﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،-‬اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﻐﲑ اﻹﺳﻼم أن ﺗﻌﻘﺪ ﻋﻘﻮد زواج ﺑﲔ رﺟـﺎل‬
‫ورﺟﺎل!!! وﻳﻌﻠﻦ ذﻟـﻚ ﰲ وﻛـﺎﻻت اﻷﻧﺒـﺎء اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘـﴩ اﻟـﺼﻮر ﰲ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻦ أول زواج ﻳﺘﻢ ﺑﲔ رﺟﻞ ورﺟﻞ!!‬

‫واﻷﻋﺠﺐ واﻷﻏـﺮب ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أن ﺑﻌـﺾ اﻟـﺪول اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﺘـﺴﺐ إﱃ‬

‫اﻹﺳﻼم ﺗﻌﻠﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﺤﺎت ﺗﻨﺎدي ﺑﲈ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑـ)ﺣﻖ اﳉﻨﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺑﻴـﻨﲈ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل خ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ وﺟﺪﲤﻮه ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟـﻮط‪ ،‬ﻓـﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻔﺎﻋـﻞ‬
‫واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ«‪ .‬ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬

‫اﻣﺮأة ﰲ اﻟﺪﺑﺮ«‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬أو‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ أﺗﻰ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﷲ إﱃ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٤٥٧‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٢٥٦٣‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٣٨٢/٣‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٣٩٧/٤‬‬

‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٥٥٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٤٦٢‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٤٦٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٢٥٦١‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٣٩٥/٤‬‬
‫]»اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٥٥٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١١٦٥‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٤٤٠١‬واﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ )‪ ،(٣٦٣/٣‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬
‫»اﻟﻜﱪى« )‪ ،(٣٢٠/٥‬واﺑﻦ اﳉﺎرود )‪»] ،(٧٢٩‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٧٨٠١‬‬

‫‪-٢٣٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﻠﻌـﻮن ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﺐ أﻣـﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ّ‬
‫ٌ‬ ‫أﺑﺎه‪،‬‬
‫ﺳﺐ ُ‬ ‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ّ‬
‫ٌ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬‬

‫ﻛﻤـﻪ أﻋﻤـﻰ ﻋـﻦ‬

‫ﻣﻠﻌـﻮن ﻣـﻦ ﱠ َ‬
‫ٌ‬ ‫ﻏﲑ ُ َ‬
‫ﲣﻮم اﻷرض‪،‬‬ ‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫ذﺑﺢ ﻟﻐﲑ اﷲ‪،‬‬
‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ وﻗﻊ ﻋﲆ ﲠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻗﻮم ٍ‬
‫ﻟﻮط«‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‪،‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ! ﲬﺲ إذا اﺑﺘﻠﻴﺘﻢ ﲠﻦ‪ ،‬وأﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ أن‬
‫ُﺗﺪرﻛﻮﻫﻦ‪ :‬ﱂ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﰲ ﻗﻮم ٌ‬
‫ﻗﻂ؛ ﺣﺘـﻰ ﻳﻌﻠﻨـﻮا ﲠـﺎ؛ إﻻ ﻓـﺸﺎ ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﻮن واﻷوﺟﺎع اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻀﺖ ﰲ أﺳﻼﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮا‪.«...‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻟﻮط ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‬

‫ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢١٧/١‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ )‪»] ،(٢٤٢/٩‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٨٩١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣــﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ )‪ ،(٤٠١٩‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪ ،(٥٨٣/٤‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ»اﻟــﺸﻌﺐ« )‪،(٣٣١٤‬‬
‫]»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٠٦‬‬

‫‪-٢٣٩-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١٨‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪Â Á À ¿ ¾ ½) :‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ‬
‫‪Ò ÑÐÏÎÍÌËÊÉÈ ÇÆÅÄÃ‬‬
‫‪] (ÕÔÓ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‪M L K J I H G F E D C B A @ ?) :‬‬

‫‪] (QPON‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (½¼»º¹):‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗـﺼﺔ ﻟـﻮط‬
‫ُ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت‬
‫؛‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻗﺼﺔ ﻟﻮط ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﱪ‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ دروس‬

‫‪-٢٤١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ (ÇÆÅÄ)‬‬
‫وﻳﻘــﻮل اﷲ ‪-‬ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪Å ÄÃ Â Á À¿ ¾ ½ ¼) :-‬‬

‫‪] (ËÊÉ ÈÇÆ‬اﳌﺮﺳﻼت[‪.‬‬

‫وﺗـﺬﻛﺮة‪ ،‬ﳌـﻦ أراد أن‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻋﻈـﺔ‬ ‫وﻋـﱪة‬
‫ً‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻫﻼك ﻗﻮم ٍ‬
‫ﻟﻮط ً‬
‫ﻳﻌﺘﱪ أو ﻳﺘﻌﻆ أو ﻳﺘﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y xw v u t) :‬‬

‫¨ © ‪] (ª‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪4 3 21 0 / .) :‬‬

‫‪G F ED C B A@ ? > = < ;: 9 8 7 6 5‬‬

‫‪] (J I H‬اﳊﺠﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^) :‬‬

‫‪(r q p o n m l kj i h g f‬‬

‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،[٢٩‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪543210/.-,+*)) :‬‬

‫‪K J IH G F E D C B A@ ? > = < ; :9 8 7 6‬‬

‫‪] (P O N M L‬اﻟﺬارﻳﺎت[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪R QP O NM) :‬‬

‫‪] (ZYXWVUTS‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ إذا ﻣﺮ ﺑﺪﻳﺎر ﻗﻮم ٍ‬
‫ﻟﻮط وﺳﻤﻊ ﺑﺨﱪﻫﻢ اﻋﺘﱪ واﺗﻌـﻆ ﺑﻌـﺬاﲠﻢ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﳑﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷن اﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻌﺪ أن ذﻛـﺮ‬
‫ﻟﻮط ﻗـﺎل‪] (7 6 5 4 3 2) :‬ﻫـﻮد[‪ .‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻫﻼك ﻗﻮم ٍ‬

‫)‪] (ÇÆÅÄ‬اﳌﺮﺳﻼت[‪.‬‬

‫‪-٢٤٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥) :‬‬

‫‪] (ÁÀ¿ ¾ ½ ¼» º ¹¸¶µ ´³‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫إﱃ أن ﻗـــــﺎل رب اﻟﻌـــــﺰة‪? > = < ; : 9 8) :‬‬

‫@‪] (A‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﳎﺮم ﰲ ﺣﻖ زوﺟﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ﳎﺮم ﰲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ٍ‬

‫ٌ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط ٌ‬
‫وﳎﺮم ﰲ ﺣﻖ ﳎﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫إﻧﻪ ﳎﺮم ﰲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻪ وذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻷﻧــﻪ ﻋــﺮض ﻧﻔــﺴﻪ ﻟﻺﺻــﺎﺑﺔ ﺑــﺎﻷﻣﺮاض اﳋﻄــﲑة ﻛــﺎﻟﺰﻫﺮي‪،‬‬
‫واﻟﺴﻴﻼن‪ ،‬وأﻣﺮاض اﳉﻠﺪ ﻛﺎﳉﺮب وﻏﲑه‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻷﻧﻪ ﺗﻨﺎزل ﻋﻦ رﺟﻮﻟﺘﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ً‬
‫ﳐﻨﺜﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻷﻧﻪ وﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬا ﻳﻨﻜﺲ رأﺳﻪ ﻓﻼ ُ‬
‫‪ -٤‬ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﳑﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم أن اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ ﻋﻘﻮﺑـﺔ ﻣﺮﺗﻜـﺐ ﻓﺎﺣـﺸﺔ‬

‫اﻟﻠﻮاط ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪:‬‬

‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺎ ﳏـﺼﻨﲔ أو ﻻ‪،‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ؛‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬أن ُﻳﻘﺘﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ‬
‫ﳏﺼﻨﺎ واﻵﺧﺮ ً‬
‫ﺑﻜﺮا وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻗـﻮل اﳉﻤﻬـﻮر‪ ،‬وﻗـﺎل‬ ‫ً‬ ‫أو ﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ‬

‫‪-٢٤٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪ إﲨﺎع اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋـﲆ ﻫـﺬا‬ ‫ﻏﲑ‬
‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬وﺣﻜﻰ ُ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وإﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋـﻦ‬
‫اﻹﻣﺎم أﲪﺪ(‪.‬‬

‫ﻏﲑ أﳖﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ُﻳﺮﺟﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺎل‬
‫ﻓﻌﻞ ﺑﻘﻮم ٍ‬
‫ﻟﻮط‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺒﻊ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻛﲈ ُ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺎﻫﻖ ٍ‬
‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ُﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل خ‪» :‬ﻣــﻦ وﺟــﺪﲤﻮه ﻳﻌﻤــﻞ ﻋﻤــﻞ ﻗــﻮم ﻟـ ٍ‬
‫ـﻮط ﻓــﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻔﺎﻋــﻞ‬
‫واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ«‬
‫‪‬‬

‫وﺑﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﻜﺮ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ اﻟﻠﻮﻃﻴﺔ )ُﻳﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل أن ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻠﻮاط ﻛـﺎﻟﺰاﲏ‪ُ ،‬ﳚﻠـﺪ ً‬
‫ﻣﺎﺋـﺔ إن ﻛـﺎن‬
‫ً‬
‫ﳏﺼﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻜﺮا وﻳﻐﺮب ً‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻢ إن ﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ٍ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺳﻮه ﻋﲆ اﻟﺰاﲏ‪ ،‬وﻻ ﻗﻴﺎس ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄدﻟﺔ‬
‫ﻣﻘـﺮر ﰲ‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺣـﺸﺔ اﻟﻠـﻮاط ﻻ ّ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻣﺮﺗﻜﺐ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻔﻮﺿﺔ ﻟﺮأي اﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳍـﻢ ﻋـﲆ‬ ‫ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ وﻫﻲ‬
‫ﻗﻮﳍﻢ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﳛﺘﺠﻮن ﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪» (١‬أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن« )‪.(٤٠/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٤٦٢‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(١٤٦٥‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٢٥٦١‬وأﲪـﺪ )‪،(٣٠٠/١‬‬
‫واﺑﻦ اﳉﺎرود )‪»] ،(٨٢٠‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ«)‪.[(٢٤٢٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻮﻗﻮف‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٤٦٣‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ )‪ ،(٣٢٠٨‬وﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق )‪،(٣٦٤/٧‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﻜﱪى« )‪ ،(٣٢٢/٤‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ« )‪»] ،(٢٣٢/٨‬ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود« )‪.[(٣٧٤٦‬‬

‫‪-٢٤٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻣﺮﺗﻜـﺐ ﺟﺮﻳﻤـﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ خ‪» :‬اﻗﺘﻠﻮا اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ«‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻮاط ُﻳﻘﺘﻞ‬

‫ﳎﺮم ﰲ ﺣﻖ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ‪:‬‬

‫ٌ‬
‫‪ -١‬ﻷﻧﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻟﻔﺎﺣﺸﺔ اﻟﻠﻮاط ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻨﴫف ﻋﻦ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﴫ‬
‫ﰲ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﺼﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺪﻓﻌﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﺰﻧﺎ أو ﻏﲑﻫـﺎ‪.‬‬
‫وﻛﻢ ﻣﻦ اﻣﺮأة اﺿـﻄﺮﻫﺎ زوﺟﻬـﺎ إﱃ اﻟﺰﻧـﺎ ﻻﻧـﴫاﻓﻪ ﻋﻨﻬـﺎ ﺑﺘﻠـﻚ‬
‫اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻊ وﻓﻮر ﲨﺎﳍﺎ وﻛﲈﳍﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻨـﺴﺎء‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟـﺎل‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟـﺎل‬ ‫‪ -٢‬ﻷﻧﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻟﻔﺎﺣﺸﺔ اﻟﻠـﻮاط اﺳـﺘﻐﻨﻰ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻟـﻮط ﺑﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻧﺴﺎء ِ‬
‫ﻗﻮم‬ ‫ﺑﻦ ﻋﲇ‪ :‬ﻋﺬب اﷲ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ‬
‫َ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺳﺄل ﱡ‬
‫رﺟﺎﳍــﺎ؟ ﻗــﺎل‪ :‬اﷲ اﻋــﺪل ﻣــﻦ ذﻟــﻚ! اﺳــﺘﻐﻨﻰ اﻟﻨــﺴﺎء ﺑﺎﻟﻨـ ِ‬
‫ـﺴﺎء‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺮﺟﺎل‬
‫‪ -٣‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ إﱃ أن ﻳﺄﰐ زوﺟﺘﻪ ﰲ دﺑﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌـﺮض‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻐﻀﺐ اﷲ وﺳﺨﻄﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﰐ اﻣﺮأﺗﻪ ﰲ ُ ُ ِ‬
‫دﺑﺮﻫﺎ«‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻫﻲ اﻟﻠﻮﻃﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮى‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪»] :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪ [(٢٤٢٢‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ً‬

‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳌﻨﺎن« اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي )ص‪ ،(١٧١‬و»ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻨﺎر« )‪.(٥٢٠/٨‬‬
‫)‪» (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻨﺎر« )‪.(٥٢٢/٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(١٨٢/٢‬واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ)‪ ،(٢٣٨٠‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳـﻂ« )‪ ،(٥٣٣٤‬وﰲ »ﻣـﺴﻨﺪ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ« )‪»] ،(٢٧٣٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٤٢٥‬‬

‫‪-٢٤٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ أو اﻣـﺮأة ﰲ‬ ‫ٍ‬
‫رﺟـﻞ أﺗـﻰ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ اﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إﱃ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ُ‬
‫دﺑﺮﻫﺎ«‪.‬‬
‫ُُُ‬
‫اﻣﺮأة ﰲ ُ ُدﺑﺮﻫﺎ«‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫ٌ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬‬

‫ً‬
‫ﺣﺎﺋﻀﺎ‪ ،‬أو أﺗﻰ‬ ‫اﻣﺮأة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﻮل‪ ،‬أو أﰐ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫اﻣﺮأة ﰲ دﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ ِﺑﺮئ ﳑﺎ ُأﻧﺰل ﻋﲆ ﳏﻤﺪ خ«‪.‬‬
‫إﺗﻴﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﰲ أدﺑﺎرﻫﻦ ﺣﺮام«‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪ُ » :‬‬
‫وﻗــﺎل خ‪» :‬إن اﻟــﺬي ﻳــﺄﰐ اﻣﺮأﺗــﻪ ﰲ ُدﺑﺮﻫــﺎ ﻻ ﻳﻨﻈــﺮ اﷲ إﻟﻴــﻪ ﻳــﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﳎﺮم ﰲ ﺣﻖ ﳎﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ َ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط ٌ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨـﺴﻞ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﻷﻧﻪ إذا اﺳﺘﻐﻨﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻧﻘﻄـﻊ‬
‫اﻟﻨﺴﻞ ﺿﺎع اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺧﴪت اﻷﻣﺔ‪.‬‬‫ُ‬ ‫وإذا اﻧﻘﻄﻊ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻠﻮاط ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﺜﺮت ﻓﻴـﻪ اﻷﻣـﺮاض‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﺣﺸﺔ‬ ‫‪ -٢‬ﻷﻧﻪ إذا اﻧﺘﴩت‬
‫دﻣﺎر ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫واﻷﻣﺮاض ٌ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪»] ،(١١٦٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪ ،[(٧٨٠١‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٢١٦٢‬وأﲪﺪ )‪»] ،(٤٤٤/٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«)‪.[(٥٨٨٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪ ـﺪ )‪ ،(٤٠٨/٢‬وأﺑــﻮ داود )‪ ،(٣٩٠٤‬واﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(١٣٥‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ )‪،(٦٣٩‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ»اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى« )‪»] ،(٣٢٣/٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٩٤٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ»اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى« )‪»] ،(٣١٩/٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٢٦‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘ ـﻲ ﰲ »اﻟــﺸﻌﺐ« )‪ ،(٥٣٧٦‬وأﲪــﺪ )‪ ،(٢٧٢/٢‬وﻋﺒ ـﺪ اﻟــﺮزاق )‪،(٤٤٢/١١‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٦٩١‬‬

‫‪-٢٤٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬ﻷﻧﻪ إذا اﻧﺘﴩت ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﻠﻮاط ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ‬
‫ﺣـﻞ ﲠـﻢ ﻋـﺬاب اﷲ‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ أﻧﻜﺮ ﻟﻮط ؛ ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻪ ارﺗﻜﺎﲠﻢ ﻟﻔﺎﺣـﺸﺔ اﻟﻠـﻮاط ﻣـﻊ‬
‫ﻛﻔﺮﻫﻢ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺒﲔ أﻧـﻪ ﳚـﺐ ﻋـﲆ اﻟـﺪﻋﺎة وﻫـﻢ ﻳـﺪﻋﻮن اﻟﻜﻔـﺎر إﱃ‬
‫ﺗﴬ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﻔﺎﺣـﺸﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم أن ﻳﻨﻜﺮوا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫اﻟﻠﻮاط واﻟﺰﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أﻫﻠﻚ ﻗﻮم ﻟﻮط ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ وﻓﻌﻠﻬﻢ ﳍﺬه اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫خ‪» :‬إذا ﻇﻬﺮ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﺮﺑﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ أﺣﻠﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺬاب اﷲ«‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ُﻛﺮﺑﺔ ﻣﻦ ُﻛﺮب اﻟﺪﻧﻴﺎ ّﻧﻔﺲ اﷲ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣﻦ َ َ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻨﻪ ُﻛﺮﺑﺔ ﻣﻦ ُﻛﺮب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﴪ ﻋﲆ ُ ٍ‬
‫ﻣﻌﴪ ﻳﴪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﻠﲈ ﺳﱰه اﷲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬واﷲ ﰲ ﻋﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ‬ ‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﱰ‬
‫ﺳﻬﻞ اﷲ ﻟـﻪ ﺑـﻪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻋﻠﲈ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻋﻮن أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻠﻚ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮم ﰲ ٍ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻮت اﷲ‪ ،‬ﻳﺘﻠـﻮن ﻛﺘـﺎب اﷲ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻏـﺸﻴﺘﻬﻢ اﻟﺮﲪـﺔ‪ َ ،‬ﱠ ْ ُ‬
‫وﺣﻔـﺘﻬﻢ‬ ‫وﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬إﻻ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﱂ ُ ِ‬
‫ﻳﴪع ﺑﻪ َ َ ُ ُ‬
‫ﻧﺴﺒﻪ«‪.‬‬ ‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﻢ اﷲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻣﻦ َ ﱠ َ‬
‫ﺑﻄﺄ ﺑﻪ ُ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٤٣/٢‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(١٧٨/١‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪،(٥٥٣١‬‬

‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٦٧٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩٩‬‬

‫‪-٢٤٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻧﺴﺒﻪ« أي‪ :‬ﻣـﻦ أﺧـﺮه ﻋﻤﻠـﻪ اﻟـﴘء‬
‫ﻳﴪع ﺑﻪ ُ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ »ﻣﻦ ﺑﻄﺄ ُ ُ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﱂ ُ ْ‬
‫وﺗﻔﺮﻳﻄﻪ ﰲ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﻔﻌـﻪ ﰲ اﻵﺧـﺮة ﴍف اﻟﻨـﺴﺐ وﻓـﻀﻴﻠﺔ‬
‫ً‬
‫ﻋﺒـﺪا‬ ‫اﻵﺑﺎء‪ ،‬وﱂ ﻳﴪع ﺑﻪ إﱃ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ُﻳﻘـﺪم اﻟﻌﺎﻣـﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺔ ‪-‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن‬
‫ً‬
‫ﻗﺮﺷﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪R Q):‬‬ ‫ً‬
‫ﴍﻳﻔﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺒﺸﻴﺎ‪ -‬ﻋﲆ ﻏﲑ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ -‬وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫‪] (UTS‬اﳊﺠﺮات‪.[١٣:‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻟﻮط ؛‪ ،‬ﻓﺈن زوﺟﺘﻪ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛـﺎﻓﺮة ‪-‬وﻗـﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻟﻮط ؛‪ -‬ﻫﻠﻜﺖ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻬﺎ وﱂ ﻳﻨﻔﻌﻬـﺎ أﳖـﺎ‬ ‫إﳖﺎ دﻟﺖ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﺿﻴﻮف ٍ‬

‫زوﺟﺔ ﻧﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪l k j i h g f e d c b a ` _) :‬‬

‫‪({ z y x w v u t s r q p o n m‬‬
‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ[‪.‬‬
‫واﳋﻴﺎﻧﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻜﻔﺮ وﻟﻴﺴﺖ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﰲ ﻗﺼﺔ اﻹﻓﻚ‪r q p o):‬‬

‫‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t s‬‬
‫© ‪] (°¯ ®¬« ª‬اﻟﻨﻮر[‪.‬‬
‫أي‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أن ﺗﻜﻮن زوﺟﺔ ﻧﺒﻴﻚ ﲠﺬه اﳌﺜﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻣـﺮأة ﻧﺒـﻲ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﲑه ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ‪) :‬ﻣﺎ ﺑﻐﺖ‬
‫ﻗﻂ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )ص‪.(١٧٠‬‬

‫‪-٢٤٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫وﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻓﺎﻟﻨﺴﺐ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﺪون ٍ‬
‫إﻳﲈن‬
‫ﻓﻬﺬا ﻧﻮح ؛ رﺳﻮل ﻣﻦ رﺳﻞ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬وﻫﻮ ﻣﻦ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪،‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن زوﺟﺘﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮة ﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ادﺧﲇ اﻟﻨﺎر ﻣﻊ اﻟﺪاﺧﻠﲔ‪،‬‬
‫اﺑﻨﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻫﻠﻚ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ‬
‫وﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ أﳖﺎ زوﺟﺔ ﻧﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ُ‬
‫أﻧﻪ اﺑﻦ ﻧﺒﻲ‪.‬‬
‫وﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ خ ﻻﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ل ﺣـﲔ ﻗـﺎل ﳍـﺎ‪» :‬ﻳـﺎ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ! أﻧﻘﺬي ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻻ أﻣﻠﻚ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﷲ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ«‪.‬‬
‫ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﱄ‪ ،‬ﻻ ُأﻏﻨﻲ‬‫ِ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ! ِ‬
‫ﺳﻠﻴﻨﻲ ﻣﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ َ‬‫ً‬ ‫وﻗﺎل ﳍﺎ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﷲ ﺷﻴﺌﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﱰوا ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﻜﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﻨﺴﺐ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إذا ﺟﺎء ﺑﺪون إﻳﲈن وﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸):‬‬

‫‪Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ‬‬
‫‪] (ÛÚÙØ ×Ö ÕÔ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﻠﻴﻜﺮم ﺿﻴﻔﻪ«‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ُ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٧٥٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٠١٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٧‬‬

‫‪-٢٤٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ٍ‬
‫ﻟﻮط ؛‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮت اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﺷﺒﺎب‬
‫ﺣﺴﺎن ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ‪-‬وﻫﻢ ﰲ ﻃـﺮﻳﻘﻬﻢ إﱃ ﻟـﻮط ؛‪ -‬اﺳﺘـﻀﺎﻓﻬﻢ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ وأﻛﺮﻣﻬﻢ وأﺣﺴﻦ ﻧﺰﳍﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻈﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪º ¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª ©) :‬‬

‫» ¼½ ¾ ¿ ‪Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å ÄÃ Â Á À‬‬
‫‪] (ÕÔ ÓÒÑ ÐÏ‬اﻟﺬارﻳﺎت[‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ إﱃ ﻟـﻮط ؛ ﰲ ﺻـﻮرة ﺑـﴩ ودﺧﻠـﻮا ﺑﻴﺘـﻪ‬

‫أﻛﺮﻣﻬﻢ وداﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻗـﻮة‪ ،‬ﻳﻈﻬـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ؛‬
‫ﻟﻘﻮﻣﻪ‪] (°¯® ¬« ª © ¨§ ¦ ¥¤) :‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻳـﻀﺎ‪(Í Ì Ë Ê ÉÈÇ Æ Å Ä Ã) :‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ؛ ﳍـﻢ‬
‫]اﳊﺠﺮ[‪.‬‬

‫ﻓﺈﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﻣﻦ دﻳﻨﻨﺎ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪.‬‬

‫اﻟﻜﺮم‪.«...‬‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﻛﺮﻳﻢ ﳛﺐ‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﻛﺮﻳﻢ ﳛﺐ اﻟﻜﺮﻣﺎء ‪.« ...‬‬

‫ﺟﻮاد ﳛﺐ اﳉﻮد ‪.« ...‬‬

‫ٌ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(١١١/١‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ»اﻟﻜﺒـﲑ« )‪ ،(١٨١/٦‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »ﺷـﻌﺐ اﻹﻳـﲈن«‬

‫)‪»] ،(٨٠١١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٨٠١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪»] :‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٨٠٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ»اﻟﺸﻌﺐ« )‪ ،(١٠٨٤٠‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ )‪ »] ،(٣٢/٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٧٤٤‬‬

‫‪-٢٥٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻳﻘﻮل أﻧﺲ ا‪) :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ خ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺟﻮد اﻟﻨﺎس‬
‫وأﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎس(‪.‬‬

‫ﻓﺈﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﲈل‪،‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ٌ‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس! أﻓـﺸﻮا اﻟـﺴﻼم‪ ،‬وأﻃﻌﻤـﻮا اﻟﻄﻌـﺎم‪ ،‬وﺻـﻠﻮا‬
‫اﻷرﺣﺎم‪ ،‬وﺻﻠﻮا ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم‪ ،‬ﺗﺪﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ ﺑﺴﻼم«‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻟﻮط ؛‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (- ,+*) () :‬اﳊﺠﺮ[‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ‬

‫ُﻳﻘﺴﻢ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﺑﺤﻴﺎة رﺳﻮﻟﻨﺎ خ‪.‬‬

‫إذ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ ﺟﻞ‪ -‬أن ﻳﻘﺴﻢ ﺑﲈ ﺷـﺎء ﻣـﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﳌﺨﻠـﻮق ﻓـﻼ‬
‫ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﻘﺴﻢ إﻻ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﳊﻠﻒ ﻋﺒﺎدة وﻻ ﳚـﻮز ﴏﻓﻬـﺎ‬
‫ﻟﻐﲑ اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﴏﻓﻬﺎ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻓﻘﺪ أﴍك‪.‬‬

‫واﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رﺑﻨﺎ ﻋﲆ أن اﷲ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻛﺜﲑة ً‬

‫ﺟﺪا ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٠٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٠٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٤٨٥‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(١٣٣٤‬وأﲪـﺪ )‪»] ،(٤٥١/٥‬ﺻـﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(٧٨٦٥‬‬

‫‪-٢٥١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (# " !) :‬اﻟﻄﺎرق[‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪(# " !) :‬‬

‫]اﻟــﺸﻤﺲ[‪ ،‬وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪] (rqpon) :‬اﻟﻄــﻮر[‪ ،‬وﻗﻮﻟــﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (#" !):‬اﻟﺘﲔ[‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺣﻠﻒ اﳌﺨﻠﻮق ﺑﻐﲑ ﺧﺎﻟﻘﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻓﻜﺜﲑة‪،‬‬
‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ خ‪» :‬أﻻ إن اﷲ ﻳﻨﻬـﺎﻛﻢ أن ﲢﻠﻔـﻮا ﺑﺂﺑــﺎﺋﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﻛـﺎن ِ‬
‫ﺣﺎﻟﻔـ ً‬
‫ـﺎ‬
‫ﻓﻠﻴﺼﻤﺖ«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ‪ ،‬أو َ ْ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻳﻤﲔ ُﳛﻠﻒ ﲠﺎ دون اﷲ ٌ‬
‫ﴍك«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﻞ ٍ‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻠﻴﺲ ِ ّ‬

‫ﻣﻨﺎ«‪.‬‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ واﻟﻜﻌﺒﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪:‬‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب أﻧﻪ ﺳﻤﻊ‬
‫ﻻ ﲢﻠﻒ ﺑﻐﲑ اﷲ؛ ﻓﺈﲏ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻠـﻒ ﺑﻐـﲑ اﷲ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ أو أﴍك«‪.‬‬
‫إﱄ ﻣـﻦ أن‬
‫أﺣـﺐ ّ‬
‫ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎذﺑـﺎ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪) :‬ﻷن أﺣﻠـﻒ ﺑـﺎﷲ‬
‫أﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑه وأﻧﺎ ﺻﺎدق(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦١٠٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٤٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻـﺤﻴﺢ ﻟﻐـﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٦٦/١‬واﺑـﻦ اﳉﻌـﺪ )‪»] ،(٢٢٤١‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴـﺐ واﻟﱰﻫﻴـﺐ«‬
‫)‪.[(١٠٨٦/٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٣٢٥٣‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٣٥٢/٥‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٤٣٤٨‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٣٣١/٤‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ«)‪.[(٢٩٥٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(١٥٣٥‬وأﺑـﻮ داود )‪ ،(٣٢٥١‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٢٥/٢‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٣٣٠/٤‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٩٥٢‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـﲑ« )‪ ،(١٨٣/٩‬وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق )‪ ،(٤٦٩/٨‬واﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ‬
‫)‪»] ،(٤٨٠/٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٩٥٣‬‬

‫‪-٢٥٢-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪١٩‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ‪§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫¨©‪] (²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (%$ #" !):‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬

‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬

‫ٍ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ؛‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻫﻲ‪ :‬ﻗﺼﺔ‬

‫* إﻧﻪ ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺷـﻌﻴﺒﺎ ﻗـﺎل‪» :‬ذاك‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ خ إذا ذﻛﺮ‬
‫ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﳌﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻗﻮﻣﻪ«‪.‬‬

‫ٌ‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬ ‫* إﻧﻪ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ »اﳌﺴﺘﺪرك« )‪.(٦٢٠/٢‬‬

‫‪-٢٥٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ Á À ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ²):‬‬

‫‪] (Ç Æ Å ÄÃ‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¤ £ ¢ ¡  ~ } |) :‬‬

‫‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥‬‬

‫‪] (¾½ ¼ »º ¹¸¶ µ‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ٌ‬
‫رﺳﻮل ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺷﻌﻴﺒﺎ ؛‬ ‫ﻓﻬﺬه ٌ‬
‫أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رﺑﻨﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ أن‬
‫أرﺳﻠﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إﱃ أﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ وﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻷﻳﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ اﻧﺘﴩت ﺑﲔ اﻟﻨﺎس أﳖﻢ ﻳﻈﻨﻮن أن ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي زوج اﺑﻨﺘـﻪ‬
‫ﳌﻮﺳﻰ ؛ ﺣﻴﻨﲈ ﺟﺎء ﻣﻮﺳـﻰ ؛ إﱃ ﻣـﺪﻳﻦ ﻫـﻮ ﺷـﻌﻴﺐ ؛! وﻫـﺬا‬
‫ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﺸﻌﻴﺐ ؛ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إﱃ ﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـﻦ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﻋﺎﴏ ﻣﻮﺳﻰ ؛‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺪﻳﻦ ُﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺴﻜﻦ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻜـﺎن‪،‬‬
‫وﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻼد ﻣﴫ‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪/ . -, + * ) ( ' & % $ # " !):‬‬

‫‪] (6 54 3 2 1 0‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٢٣ ،٢٢‬‬

‫وﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ )ﻣﺪﻳﻦ( ﺗﻘﻊ ﺑﲔ اﳊﺠﺎز واﻟﺸﺎم ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻣﻌﺎن(‬

‫ٌ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻗﻮم ﻟﻮط ؛‪.‬‬ ‫وﻫﻲ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (8 7 65 43) :‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫‪-٢٥٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﻫﻞ )ﻣﺪﻳﻦ( ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬إذ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒـﺪون اﻷﻳﻜـﺔ ‪-‬وﻫـﻲ‬
‫ﺷﺠﺮة ﻛﺒﲑة ﻣﻠﺘﻔﺔ اﻷﻏﺼﺎن ﻛﺜﲑة اﻟﻔﺮوع‪ -‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠـﲈء‪ّ :‬‬
‫إن‬
‫أﺻﺤﺎب ﻣﺪﻳﻦ ﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻷﻳﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (¾½¼»º¹¸¶µ´ ³²):‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫ﻛﺎن أﻫﻞ )ﻣـﺪﻳﻦ( أﺻـﺤﺎب اﻷﻳﻜـﺔ ﻣـﻦ أﺳـﻮأ اﻟﻨـﺎس ُ ً‬
‫ﺟﺮﻣـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬أﳖﻢ ﻋﺒﺪوا ﻏﲑ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬
‫‪ -٢‬أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺨﺴﻮن اﳌﻜﻴﺎل واﳌﻴـﺰان‪ ،‬وﻳﻄﻔﻔـﻮن ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﻳﺄﺧـﺬون‬
‫ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪ وﻳﺪﻓﻌﻮن ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺺ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أﳖــﻢ أﻓــﺴﺪوا ﰲ اﻷرض‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﺎﻻﻋﺘــﺪاء ﻋــﲆ اﳌــﺎل واﻟــﻨﻔﺲ‬
‫واﻟﻌﺮض واﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻌﻨﻮﻳﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﻴﺎ‬ ‫‪ -٤‬أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻄﻌﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫‪ -٥‬أﳖﻢ ﺻﺪوا ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﳚﻠﺴﻮن ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬وﳛـﺬرون‬
‫اﳌﺎرة ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻳـﺸﻮﻫﻮن ُﺳـﻤﻌﺔ ﻧﺒـﻲ اﷲ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﻋـﺪون‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻳﺘﻬﺪدوﳖﻢ‪.‬‬
‫دﻋﻮة ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻘﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وزراﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا أﺻﺤﺎب‬ ‫ٍ‬
‫ﲡﺎرة‬ ‫ﻛﺎن أﻫﻞ )ﻣﺪﻳﻦ( أﺻﺤﺎب اﻷﻳﻜﺔ أﻫﻞ‬
‫رﻓﺎﻫﻴﺔ وﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﺷـﻌﻴﺐ ؛ ﳍـﻢ‪Z ON M [ :‬‬
‫ٍ‬

‫]ﻫﻮد‪ [٨٤:‬أي‪ :‬ﰲ ﻏﻨﻰ وﻛﺜﺮة ﻣﺎل‪.‬‬

‫‪-٢٥٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﳍﻢ‪] Zm lk ji hg[ :‬ﻫﻮد‪.[٨٦:‬‬
‫ﻟﻜﻦ أﻫﻞ )ﻣﺪﻳﻦ( أﺻـﺤﺎب اﻷﻳﻜـﺔ ﻗـﺎﺑﻠﻮا ﻧﻌـﻢ اﷲ ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ واﳌﻌـﺎﴆ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻌﻴﺒﺎ ؛ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه وﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻗﱰاف‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﳌﻌﺎﴆ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻔﺮت وﻋﺼﺖ ﻓﺪﻣﺮﻫﺎ اﷲ‪.‬‬
‫وأول أﻣﺮ ﺑﺪأ ﺑﻪ ﺷﻌﻴﺐ ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻫﻮ دﻋﻮﲥﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣـﺪه‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ‪ ،‬أن‬ ‫ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﲈ وﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣـﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻧﺒـﺬ اﻟـﴩك واﻟﻜﻔـﺮ أﻫـﻢ وأول ﻣـﺎ ﻳـﺪﻋﻮن اﻟﻨـﺎس إﻟﻴـﻪ‬
‫وﳚﻤﻌﻮﳖﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪(FEDCBA@?>=<;:9) :‬‬

‫]ﻫــﻮد‪ ،[٨٤:‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪|{zyxwvuts) :‬‬

‫}( ]اﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮت‪ ،[٣٦:‬وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪HGFEDCB) :‬‬

‫‪] (UTSRQPONMLKJI‬اﻷﻋﺮاف‪.[٨٥:‬‬
‫)‪] (UTSRQ‬اﻷﻋــﺮاف‪- [٨٥:‬أي‪ :‬ﻗــﺪ ﺟــﺎءﺗﻜﻢ‬
‫ﺷﺎﻫﺪة ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻧﺒﻮﰐ‪ ،‬أوﺟﺒﺖ ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻹﻳـﲈن ﰊ‪ ،‬واﻷﺧـﺬ ﺑـﲈ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰة‬
‫ٌ‬
‫آﻣﺮﻛﻢ ﺑﻪ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻬﺎء ﻋﲈ أﳖﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ‪.-‬‬
‫ﻧﺒﻲ إﻻ ﻗﺪ ُأﻋﻄﻲ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﱞ‬
‫ً‬
‫وﺣﻴﺎ‬ ‫‪-‬أي‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻌﺠﺰات‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ آﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﴩ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻛﺎن اﻟﺬي ُأوﺗﻴﺖ‬
‫إﱄ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻮ أن أﻛﻮن أﻛﺜﺮﻫﻢ ً‬
‫ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬ ‫أوﺣﻰ اﷲ ّ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٢٧٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٥٢‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٢٥٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ـﻌﻴﺐ ؛ ﻳــﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣــﻪ إﱃ ﻋﺒــﺎدة اﷲ وﺣــﺪه ﻻ ﴍﻳــﻚ ﻟــﻪ‬
‫أﺧــﺬ ﺷـ ٌ‬
‫وﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﳌﻌﺎﴆ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪم ﰲ دﻋﻮﺗـﻪ ﳍـﻢ ﲨﻴـﻊ اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬أﻧﻪ ﻛﺎن ؛ ﻳﺘﻘﺮب إﱃ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﳍﻢ‪] (?) :‬ﻫﻮد‪.[٨٤:‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﳍﻢ‪] (F E DCB A@ ?):‬ﻫﻮد‪[٨٤:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪] (}|{zy x) :‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٣٦:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪] (Z Y X W) :‬ﻫﻮد‪.[٨٥:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪] (¹¸¶µ´³²±°¯®¬):‬ﻫﻮد‪.[٨٨:‬‬

‫ﻟﻜـﻦ ﱂ ﻳﻨﻔـﻊ ﻓـﻴﻬﻢ ﻫـﺬا اﻷﺳـﻠﻮب ﺑـﻞ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻟــﻪ‪()) :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف‪.[٨٨:‬‬

‫ﻛﻘﻮﳍﻢ ﻟﻪ‪] (JIHGFE) :‬ﻫﻮد‪.[٩١:‬‬

‫وﻗﻮﳍﻢ ﻟﻪ‪] (. -, + *) () :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٨٨:‬‬

‫أﺟﺮا‪ ،‬وﻻ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﰲ أﻳﺪﳞﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﺧﱪﻫﻢ أﻧﻪ ﻻ ُﻳﺮﻳﺪ ﻋﲆ دﻋﻮﺗﻪ ﳍﻢ ً‬
‫ً‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÔÓ Ò Ñ ÐÏÎ Í ÌË ÊÉÈ) :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬) :‬‬

‫¾¿ ‪] (É È Ç ÆÅ Äà ÂÁÀ‬ﻫﻮد‪.[٨٨:‬‬

‫‪-٢٥٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أﺧﺬ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑـﻨﻌﻢ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻟﻴـﺸﻜﺮوه ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻳﻌﺒـﺪوه وﺣـﺪه ﻻ‬
‫ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (~ }| {) :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٨٦:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪] (ONM):‬ﻫﻮد‪ .[٨٤:‬واﳋﲑ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﳌﺎل‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻒ اﻹﻧﺴﺎن‪- (£ ¢ ¡) :‬أي‪ :‬اﳌـﺎل ‪¤)-‬‬

‫‪] (¥‬اﻟﻌﺎدﻳﺎت[‪.‬‬

‫ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻠﲈل أﻋﻤـﻰ أﺑـﺼﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﺘـﺬﻛﺮوا وﱂ ﻳﻨﺘﻔﻌـﻮا ﲠـﺬا‬

‫وﻟﻜﻦ ُ‬
‫اﻷﺳﻠﻮب‪.‬‬

‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أﺧﺬ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺘﺪرج واﻟﻠﻄﻒ‬
‫واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪_ ^ ] \ [ Z Y X W):‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫` ‪n m lk j i h g f e d c b a‬‬
‫‪|{zyxwvutsrqpo‬‬
‫} ~  ¡ ‪] (§ ¦ ¥ ¤ £ ¢‬اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫)‪T S R Q P O N M L K J I H‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X WV U‬‬
‫‪(s r q p o n m l k j i h gf e d c‬‬
‫]ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪áà ß Þ ÝÜ Û Ú Ù Ø × Ö) :‬‬

‫‪(& % $ # " !ê é è ç æ å ä ã â‬‬

‫]اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫‪-٢٥٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻛﺎن ﺷﻌﻴﺐ ؛ ‪-‬ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت‪ -‬ﻳﺮﻛﺰ ﺑﻌﺪ دﻋـﻮة ﻗﻮﻣـﻪ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻮل‪.‬‬
‫اﻷﺻﻞ اﻷول‪ :‬أﻧﻪ أﻣﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ‪(] \ [ Z Y X W) :‬‬

‫]اﻷﻋــﺮاف‪ ،[٨٥:‬وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ÝÜ Û Ú Ù Ø × Ö):‬‬

‫‪] (àßÞ‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬
‫اﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ أﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻳﺪل ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ‪] (¨ §¦ ¥¤£) :‬اﻷﻋــﺮاف‪ ،[٥٦:‬وﻗﻮﻟــﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (;: 9 8 7 6) :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬دل ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌـــﺎﱃ‪v u t s r q p o n m l) :‬‬

‫‪] (yxw‬اﻷﻋﺮاف‪.[٨٦:‬‬
‫ِ‬
‫اﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬وﳚﺎدﳍﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫـﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﻌﻴﺐ ؛ ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪوة‬
‫أﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «) :‬‬

‫¾¿ ‪Ó Ò ÑÐ ÏÎ ÍÌË ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã ÁÀ‬‬

‫‪] (Ô‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬أﺧﺬ ﳞﺪدﻫﻢ وﳜﻮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﻟـﺬي ّ‬
‫ﺣـﻞ ﺑـﺎﻷﻣﻢ اﻟﻜـﺎﻓﺮة ﻣـﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ؛‪*) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪] (8 7 65 43 2 10 /.-,+‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫‪-٢٥٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﳛﻤﻠﻨﻜﻢ ﳐﺎﻟﻔﺘﻲ وﺑﻐﻀﻜﻢ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ ﻋـﲆ اﻻﺳـﺘﻤﺮار ﻋـﲆ‬
‫ﺿﻼﻟﻜﻢ وﺟﻬﻠﻜﻢ وﳐﺎﻟﻔﺘﻜﻢ؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ُﳛﻞ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟﻨﻜﺎل ﻧﻈﲑ‬
‫ﻣﺎ أﺣﻠﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻨﻈﺮاﺋﻜﻢ وأﺷﺒﺎﻫﻜﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮم ﻧﻮح وﻗﻮم ﻫﻮد وﻗﻮم‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﳌﻜﺬﺑﲔ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ وﻗﻮﻟﻪ‪] (876543) :‬ﻫﻮد[ ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﰲ اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﰲ اﳌﺤﻠﺔ واﳌﻜﺎن‪ .‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﰲ اﻟﺼﻔﺎت واﻷﻓﻌﺎل اﳌﺴﺘﻘﺒﺤﺎت؛ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وأﺧﺬ أﻣـﻮال اﻟﻨـﺎس‬
‫ﺟﻬﺮة وﺧﻔﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاع اﳊﻴﻞ واﻟﺸﺒﻬﺎت‪ .‬واﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﳑﻜﻦ؛ ﻓﺈﳖﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺎ وﻻ ﺻﻔﺎت‪.‬‬ ‫ً‬
‫زﻣﺎﻧﺎ وﻻ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ‬

‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (C BA @?> =< ;:9):‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫أي‪ :‬اﻗﻠﻌﻮا ﻋﲈ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻮﺑﻮا إﱃ رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻮدود؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺎب‬
‫إﻟﻴﻪ ﺗﺎب ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ رﺣﻴﻢ ﺑﻌﺒﺎده‪ ،‬وﻫﻮ أرﺣﻢ ﲠﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪة‬
‫ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ؛ ﻳﻘـﻮل ﳍـﻢ‪U T S R Q P O N M) :‬‬

‫‪] (V‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻬﻢ‪ ،‬ورده ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻳﻜﺔ ﻗﻮم‬ ‫رد أﻫﻞ )ﻣﺪﻳﻦ( أﺻﺤﺎب‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪» :‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ )ص‪.(١٧٩‬‬

‫‪-٢٦٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫دﻋﺎ ﺷﻌﻴﺐ ؛ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻜﻞ اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺆﻣﻦ ﻣـﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﻘﻠﻴـﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﻪ ﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﺑﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻟﻪ ﻛﲈ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻨﻬﻢ‪~ } | { z y x w v u) :‬‬

‫ ¡ ‪] (ª© ¨ §¦ ¥¤£¢‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻬﺰاء واﻟﺘﻨﻘﺺ واﻟـﺘﻬﻜﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪:‬‬

‫أﺻﻼﺗﻚ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ ﻫـﻲ اﻵﻣـﺮة ﻟـﻚ ﺑـﺄن ﲢﺠـﺮ ﻋﻠﻴﻨـﺎ؛ ﻓـﻼ ﻧﻌﺒـﺪ‬
‫إﻻ إﳍﻚ؟ وﻧﱰك ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ آﺑﺎؤﻧﺎ اﻷﻗﺪﻣﻮن وأﺳﻼﻓﻨﺎ اﻷوﻟﻮن؟ أو أﻻ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫إﻻ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺗﺮﺗﻀﻴﻪ أﻧﺖ‪ ،‬وﻧﱰك اﳌﻌـﺎﻣﻼت اﻟﺘـﻲ ﺗﺄﺑﺎﻫـﺎ وإن ﻛﻨـﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﺮﺿﺎﻫﺎ؟!‬

‫)¦§ ¨ ©‪] (ª‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻨﻮن ﻋﻜﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻢ ﻛـﲈ ﺳـﺨﺮوا ﻣـﻦ ﺻـﻼﺗﻪ ﺳـﺨﺮوا‬
‫ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻨـﻮن أﻧـﻚ ﻗـﺪ ﲡـﺮدت ﻣـﻦ ﻫـﺎﺗﲔ اﻟـﺼﻔﺘﲔ )اﳊﻠـﻢ‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﲈ ﻳﻮاﻓـﻖ أﻫـﻮاءﻫﻢ‪ ،‬وﺷـﻌﻴﺐ ؛‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﳊﻠﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺮﺷﺪ(‪،‬‬
‫أﺗﺎﻫﻢ ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ!!‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪) :‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﺤﻠﻴﻢ وﻻ رﺷﻴﺪ(‪.‬‬

‫وﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑـﻞ أﺧـﺬوا ﻳـﺸﻮﻫﻮن ﺻـﻮرة ﻧﺒـﻴﻬﻢ ﺷـﻌﻴﺐ ؛؛‬
‫ﻟﻴﺼﺪوا اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﲥﻤﻮه ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ واﻟﻜﺬب‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻨﺎر« )‪.(١٤٤/١٢‬‬

‫‪-٢٦١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻨﻬﻢ‪4 3 2 1 0 / . -, + * ) ( '):‬‬

‫‪] (6 5‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪q p o n m l k j i h):‬‬

‫‪] (tsr‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺷـﻌﻴﺒﺎ ؛‬ ‫وﱂ ﻳﻘﻒ اﻷﻣﺮ ﲠﻢ ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬا اﳊـﺪ ﺑـﻞ أﺧـﺬوا ﳞـﺪدون‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Q P O N M L K J I H G F E D) :‬‬

‫‪] (X WVU T S R‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﺷﻌﻴﺐ ؛ وﻗﺎل ﳍﻢ‪` _ ^ ] \ [ Z):‬‬

‫ٌ‬ ‫ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫‪] (ih g f ed c b a‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻌﻴﺒﺎ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا ﻣﻌـﻪ ﺑـﺈﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣـﻦ‬ ‫وﱂ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻫﺪدوا‬
‫ﺑﻼدﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻋﻨﻬﻢ‪- , + * ) ( ' & % $ # ") :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬

‫‪] (21 0 / .‬اﻷﻋﺮاف‪.[٨٨:‬‬

‫ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻌﻴﺐ ؛ وﻗﺎل ﳍﻢ‪? > = < ; : 98 7 6 5):‬‬

‫@‪] (F EDC BA‬اﻷﻋﺮاف‪.[٨٩ ،٨٨:‬‬

‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﲡﺮؤا وﺗﺒﺠﺤﻮا وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﺪﻳﻦ‪ :‬أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋـــﻨﻬﻢ‪(@ ? > = < ; : 9 8 7) :‬‬

‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﺗـﺴﺘﺄﺻﻠﻨﺎ‪ -‬وﻫـﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن‬ ‫]اﻟﺸﻌﺮاء[‪- .‬أي‪ :‬أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫‪-٢٦٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫وﺳﺨﺮﻳﺔ ﻛـﲈ ﻗﺎﻟـﺖ ﻗـﺮﻳﺶ‪± ° ¯ ® ¬ « ª © [ :‬‬ ‫اﺳﺘﻬﺰاء‬
‫ً‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫‪] Z¼» º¹ ¸ ¶ µ ´ ³²‬اﻷﻧﻔﺎل[‪.‬‬

‫ﻓﻠﲈ رأى ﺷﻌﻴﺐ ؛ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ رأى‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺳـﻤﻊ‪ ،‬وﺗﺒـﲔ‬

‫ﻳـﺮد دﻋـﺎء رﺳـﻠﻪ إذا‬
‫ﻟﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻻ ُ‬
‫اﺳﺘﻨﴫوه ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺤﺪوه وﻛﻔﺮوه‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋـﲆ ﻟـﺴﺎن ﺷـﻌﻴﺐ ؛‪e d c b a ` _ ^) :‬‬

‫‪] (gf‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻋﲆ ﻟـﺴﺎن ﺷـﻌﻴﺐ ؛‪® ¬ « ª © ¨):‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬

‫¯‪] (¾½¼ »º¹¸¶µ ´³² ±°‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪u t s r q p o n m l k j) :‬‬

‫‪] ( ~} |{ z yx wv‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫اﻋﻤﻠـﻮا ﻋـﲆ ﻣﻜـﺎﻧﺘﻜﻢ‪ ،‬أي‪ :‬ﻋـﲆ ﻃـﺮﻳﻘﺘﻜﻢ ‪-‬وﻫـﺬا ﲥﺪﻳـﺪ ﺷـﺪﻳﺪ‪-‬‬

‫إﲏ ﻋﺎﻣﻞ ﻋـﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘـﻲ‪ ،‬ﻓـﺴﻮف ﺗﻌﻠﻤـﻮن ﻣـﻦ ﻳﺄﺗﻴـﻪ ﻋـﺬاب ﳜﺰﻳـﻪ‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ﳞﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻮ ﻛـﺎذب ﻳـﺴﺘﺤﻖ ﻫـﺬا اﳉـﺰاء‪ :‬أﻧـﺎ وﻣـﻦ اﺗﺒﻌﻨـﻲ أو أﻧـﺘﻢ؟‬
‫ﻣﻨﺘﻈـﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻈﺮوا إﲏ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻈﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻧﺘﻈﺮوا اﻟﻌﺬاب وﺳﺨﻂ اﷲ ﻓـﺈﲏ‬
‫اﻟﻨﴫ ورﲪﺔ رﰊ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،(٩٢/٩) :‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.(٥٨/٢) :‬‬

‫‪-٢٦٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻫﻼك ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻃﻠﺐ ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻌﺬاب ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪي‬

‫اﻟﺴﺎﻓﺮ ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ ﺷﻌﻴﺐ ؛‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻴﻪ اﲥﺎم ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻏﲑ ﺻﺎدق ﰲ دﻋﻮاه‬
‫ً‬
‫ﻗﻮﻳـﺎ ﻟﻮﻗـﻮع‬ ‫ً‬
‫إرﻫﺎﺻـﺎ‬ ‫ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻌﺬاب ﲠﻢ إن ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ذﻟـﻚ‬
‫اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك ٌ‬
‫ﳎﺎل ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻠﻴﻨﺔ ﻟﻘﻠﻮﲠﻢ؛ ﻷﳖﻢ اﺧﺘـﺎروا‬
‫اﻟﻀﻼل ﻋﲆ اﳍﺪى‪ ،‬واﻟﻌﺬاب ﻋﲆ اﳌﻐﻔﺮة‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻠﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻮب‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﳍـﻢ اﳋـﺰي‬
‫واﻟﻨﺎر ﰲ اﻵﺧﺮة ﺟﺰاء ﺟﺤﻮدﻫﻢ‪ ،‬وﻛﻔﺮﻫﻢ واﺳـﺘﻬﺰاﺋﻬﻢ ﺑﻨﺒـﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻜـﺬا‬
‫ﺗﺘﻀﺢ أﻣﺎم ﺷﻌﻴﺐ ؛ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وﻳﺮى أن ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﻫﺆﻻء؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ً‬
‫وﻋﻤﻴـﺎ ﻻ ﻳـﺮون‪5 4 3) ،‬‬ ‫ً‬
‫وﺑﻜﲈ ﻻ ﻳﻨﻄﻘﻮن‪،‬‬ ‫أﺻﺒﺤﻮا ّ ً‬
‫ﺻﲈ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن‪،‬‬
‫‪] (98 7 6‬اﻟﺒﻘﺮة[ ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺷﻌﻴﺐ ؛ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺪﻋﻮه وﻳﺴﺘﻨﴫه‬
‫ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪] (gf edcb a `_^) :‬اﻷﻋــﺮاف[‬

‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬دﻋﺎءه‪ ،‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ ﺳـﻨﺔ اﷲ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗﺘﺒـﺪل ﰲ‬
‫اﺳﺘﺌﺼﺎل اﳌﺠﺮﻣﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪!Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô) :‬‬

‫"‪] (+* ) ( '& %$#‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫ﻏﻠـﺖ ﻣﻴـﺎﻫﻬﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺳـﺎق‬

‫ْ‬ ‫اﳊﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ ﺣﺘﻰ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻠﻂ اﷲ ّ‬
‫ً‬
‫ﻓـﺮارا ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﺤﺎﺑﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺑﻴﻮﲥﻢ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﲢﺘﻬـﺎ ﻟﻼﺳـﺘﻈﻼل‬
‫‪-٢٦٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﻇﻠﻬﺎ‪ ،‬أرﺳﻞ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫اﳊﺮ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪدﻫﻢ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﻮا‬
‫ﺷﺪة ّ‬
‫ً‬
‫وﺻﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫رﺟﻔﺔ ﻓﺰﻟﺰﻟﺖ اﻷرض ﻣﻦ ﲢﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﴍرا‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬وأﻣﻄﺮت اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫ﻧﺎرا‬
‫ً‬
‫أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ :‬اﻟﺮﺟﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬واﳊﺮق‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ({zy xw vu) :‬اﻷﻋـﺮاف[‪ ،‬وﻗـﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (´³ ²±°¯® ¬ «) :‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪] (RQPONM LKJI H G‬اﻟـﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪] (V U TS RQP O NM LK‬اﳊﺠﺮ[‬

‫ﺷﻌﻴﺐ ؛ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺎﻫﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ٌ‬ ‫أﻣﺎ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫‪] (Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪® ¬« ª © ¨ § ¦¥ ¤ £¢ ¡ ~} |) :‬‬

‫¯ ‪(¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪(¡  ~ } | { z y x w v):‬‬ ‫]اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫]اﻟﺮوم[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺷـﻌﻴﺐ ؛ ﻣـﻊ‬ ‫واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗـﺼﺔ‬
‫ُ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬

‫‪-٢٦٥-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½) :‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ‬
‫‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇ‬‬
‫‪] (Õ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪M L K J I H G F E D C B A @ ?):‬‬ ‫وﻳﻘﻮل‬
‫‪] (QPON‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪] (½¼»º¹):-‬اﻷﻋﺮاف[‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ‬
‫؛‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺷﻌﻴﺐ ؛ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ‬
‫وﻋﱪ ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ دروس‬

‫‪-٢٦٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ٌ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ودوﻟﺔ اﻹﻳﲈن إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻔﺮ ﻣﻬـﲈ ﻋـﻼ‬ ‫إن دوﻟﺔ اﻟﻜﻔﺮ‬
‫وﻛﺜﺮ وا َ‬
‫ﻧﺘﻔﺶ ﻓﻨﻬﺎﻳﺘﻪ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﳍـﻼك واﻟـﺪﻣﺎر واﻟﻌـﺬاب‪ ،‬وﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‬
‫ﻳﺮدون إﱃ أﺷﺪ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬

‫ﻓﻬﺎ ﻫـﻢ ﻗـﻮم ﺷـﻌﻴﺐ ﻗـﺎﻟﻮا ﻟﻨﺒـﻴﻬﻢ‪> = < ; : 9 8 7[ :‬‬

‫ً‬
‫أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪»[ :‬‬ ‫?@‪] Z‬اﻟﺸﻌﺮاء[ ﻓﺠﻤﻊ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﺷﻌﻴﺒﺎ ؛ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا‬ ‫¼½ ¾ ¿ ‪]ZÁ À‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻧﺠﻰ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] Zª©¨ § ¦¥ ¤£¢¡[ :‬ﻫﻮد‪.[٩٤:‬‬

‫ً‬
‫وأﺑﺪا‪.‬‬ ‫وﻫﺬه ﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﷲ ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻹﻳﲈن واﳌﺠﺮﻣﲔ ً‬
‫داﺋﲈ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (¡ ~ } |{ zy x wv):‬اﻟﺮوم[‪.‬‬

‫ﻗﺺ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗـﺼﺔ‬

‫وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎك ﰲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ّ‬
‫ٍ‬
‫وﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻟﻮط‬ ‫ٍ‬
‫وﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻗﻮم ٍ‬
‫ﻫﻮد‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿) :‬‬

‫‪Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ‬‬
‫‪. - , + * ) ( ' & % $ # " !ß Þ‬‬
‫‪? >= < ; : 9 8 7 6 5 43 2 1 0 /‬‬
‫@ ‪Q P O N M L K J I HG F E D C B A‬‬
‫‪c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U TS R‬‬
‫‪u t s r q p o n m l k j ih g f e d‬‬

‫‪-٢٦٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪© ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v‬‬

‫‪] (¯® ¬ «ª‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻫﻮد‬ ‫ﻗﺺ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻗﻮم‬
‫وﰲ ﺳﻮرة ﻫﻮد ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫وﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪? > = < ; : 9 8 7) :‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وﻟﻮط‬ ‫وﺻﺎﻟﺢ‬
‫@ ‪Q P O N M L K J I H G F E D C BA‬‬
‫‪hg f edcba`_ ^ ]\[ ZY XW VU T S R‬‬

‫)¼ ½ ¾‬ ‫‪] (r q p o n m l kj i‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫¿‪] (ÇÆÅÄÃÂÁÀ‬اﳌﺮﺳﻼت[‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﺎﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫¸‪] (»º¹‬اﻷﺣﻘﺎف[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪C B A @ ? > = < ;: 9 8 7 6 5 4 3) :‬‬

‫‪] (D‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬه ﻫﻲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻜﻔﺮ ‪ ..‬ﻓﺎﻋﺘﱪوا ﻳﺎ أوﱄ اﻷﺑﺼﺎر‪.‬‬

‫‪ (¨§¦)‬‬
‫واﳌﻄﻔﻔﻮن ﻫـﻢ‪] (®¬ « ª ©):‬اﳌﻄﻔﻔـﲔ‪- [٢:‬أي‪ :‬أﺧـﺬوا ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس‪- (° ¯) -‬أي‪ :‬ﻳﺄﺧﺬون ﺣﻘﻬﻢ ﺑـﺎﻟﻮاﰲ واﻟﺰاﺋـﺪ ‪³ ² ±) -‬‬

‫´‪- (¶µ‬أي‪ :‬ﻳﻨﻘﺼﻮن‪.-‬‬

‫‪-٢٦٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﻋﺘﺪاء ﻋﲆ أﻣـﻮال اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﺮام‬
‫ٌ‬ ‫واﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ﰲ اﻟﻜﻴﻞ واﳌﻴﺰان‬
‫ٍ‬
‫ﺷـﻌﻴﺐ ؛ ﻓﻨﻬـﺎﻫﻢ ﻧﺒـﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ﰲ اﻟﻜﻴﻞ واﳌﻴﺰان ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻗﻮم‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ؛ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻓﻘــﺎل ﳍــﻢ‪_ ^ ] \ [ Z Y X W) :‬‬

‫`‪] (cba‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫)‪R Q P O N M L K J I H‬‬ ‫وﻗﺎل ﳍﻢ‪:‬‬
‫‪` _ ^ ] \ [ Z Y X WV U T S‬‬
‫‪] (fedc b a‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ‪.‬‬
‫ﲢـﺬر ﻣـﻦ اﻟﺘﻄﻔﻴـﻒ ﰲ اﻟﻜﻴـﻞ‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺟﺎءت اﻷدﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟـﺴﻨﺔ‬
‫واﳌﻴﺰان‪ ،‬وﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﰲ اﻟﻜﻴﻞ واﳌﻴﺰان‪.‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪(À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³) :‬‬

‫]اﻹﴎاء[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(6 5 4 3 2 1 0 / . -):‬‬

‫]اﻷﻧﻌـــﺎم‪ ،[١٥٢:‬وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪(j i h g f e d) :‬‬

‫]اﻟﺮﲪﻦ[‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻗﺎل‪) :‬ﳌﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ خ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣـﻦ أﺧﺒـﺚ‬
‫اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﻛﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪] (¨§ ¦) :-‬اﳌﻄﻔﻔﲔ[ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا‬
‫اﻟﻜﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٢٢٢٣‬واﺑﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٤٨٩٨‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٣٨/٢‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـﲑ«‬
‫)‪ ،(٣٧١/١١‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٥٢٨٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٧٦٠‬‬

‫‪-٢٧٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳـﺎ ﻣﻌـﴩ‬
‫اﺑﺘﻠﻴﺘﻢ ﲠﻦ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن ﺗﺪرﻛﻮﻫﻦ« ‪-‬وذﻛﺮ ﻣﻨﻬـﺎ‪-:‬‬‫ﲬﺲ إذا ُ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ! ٌ‬
‫ِ‬
‫»وﱂ ﻳﻨﻘﺼﻮا اﳌﻜﻴﺎل واﳌﻴﺰان؛ إﻻ ُأﺧﺬوا ﺑﺎﻟﺴﻨﲔ وﺷﺪة اﳌﺆﻧﺔ َ ْ‬
‫وﺟﻮر اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.«...‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻗﺎل‪) :‬اﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻠﻬﺎ إﻻ‬
‫أد‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪-‬وإن ﻗﺘﻞ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،-‬ﻓﻴﻘـﺎل‪ّ :‬‬
‫أﻣﺎﻧﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أي رب! ﻛﻴﻒ وﻗﺪ ذﻫﺒﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑـﻪ‬
‫إﱃ اﳍﺎوﻳﺔ‪ُ ،‬ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﱃ اﳍﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﲤﺜﻞ ﻟﻪ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻛﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻳـﻮم ُدﻓﻌـﺖ إﻟﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﲑاﻫﺎ ﻓﻴﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻮي ﰲ َ َ ِ‬
‫أﺛﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا‬
‫ﻧﻈﺮ ﻇﻦ أﻧﻪ ﺧﺎرج زﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳞﻮي ﰲ أﺛﺮﻫﺎ أﺑـﺪ اﻵﺑـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻜﻴﻞ أﻣﺎﻧﺔ(‪.‬‬ ‫واﻟﻮزن ٌ‬
‫أﻣﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻮﺿﻮء ٌ‬
‫أﻣﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺼﻼة ٌ‬
‫أﻣﺎﻧﺔ‪،‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! وﻗﺪ ﺗﻮﻋﺪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬اﳌﻄﻔﻔﲔ ﺑﺎﻟﻮﻳـﻞ ‪-‬وﻫـﻮ اﻟﻌـﺬاب‬
‫اﻷﻟﻴﻢ‪ -‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻮم ﻳﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪µ´³²±°¯®¬«ª©¨§¦):‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫¶¸‪] (ÆÅÄÃÂÁÀ¿¾½¼»º¹‬اﳌﻄﻔﻔﲔ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣــﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ )‪ ،(٤٠١٩‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪ ،(٥٨٢/٤‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ »اﻟــﺸﻌﺐ« )‪،(٣٣١٤‬‬

‫]»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٠٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »ﺷﻌﺐ اﻹﻳﲈن« )‪»] ،(٥٢٦٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٧٦٣‬‬

‫‪-٢٧١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻜﻴﻞ واﳌﻴﺰان وﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﺶ‪ ،‬وﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺘﺪي ﻋﲆ أﻣـﻮال‬ ‫ﺗﻄﻔﻒ‬
‫ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ُ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺣﺸﺎ ﻗﻠـﻖ اﻷﺣـﺸﺎء ﺣﲑاﻧـﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ وﻗﻮﻓﻚ ﻳﻮم اﻟﻌـﺮض ﻋﺮﻳﺎﻧـﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﺼﺎة ورب اﻟﻌﺮش ﻏﻀﺒﺎﻧﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﻨـﻖ‬ ‫واﻟﻨﺎر ﺗﻠﻬﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﻆ وﻣـﻦ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻓـﺎ ﻏـﲑ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺎ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻗــﺮأ ﻛﺘﺎﺑــﻚ ﻳــﺎ ﻋﺒـ ِ‬
‫ـﺪ ﻋــﲆ ﻣﻬــﻞ‬
‫إﻗﺮار ﻣـﻦ ﻋـﺮف اﻷﺷـﻴﺎء ﻋﺮﻓﺎﻧـﺎ‬ ‫ﳌـــﺎ ﻗـــﺮأت وﱂ ﺗﻨﻜـــﺮ ﻗﺮاءﺗـــﻪ‬
‫واﻣﻀﻮا ﺑﻌﺒﺪ ﻋﴡ ﻟﻠﻨﺎر ﻋﻄـﺸﺎﻧﺎ‬ ‫ﻧﺎدى اﳉﻠﻴﻞ ﺧـﺬوه ﻳـﺎ ﻣﻼﺋﻜﺘـﻲ‬
‫واﳌﺆﻣﻨــﻮن ﰲ دار اﳋﻠــﺪ ﺳــﻜﺎﻧﺎ‬ ‫اﳌﺠﺮﻣــﻮن ﻏـ ً‬
‫ـﺪا ﰲ اﻟﻨــﺎر ﻳﻠﺘﻬﺒــﻮا‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻮﺻﻞ إﱃ ﺳـﻌﺎدة‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﳊﻖ اﻟﺬي‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻬﺞ رﺑـﺎﲏ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ دﻋـﻮة ﺷـﻌﻴﺐ ؛‬
‫ﻟﻘﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺑﺪأ ﺷﻌﻴﺐ ؛ دﻋﻮﺗﻪ ﻛﺴﺎﺋﺮ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪N M L K J I H G F E D C B) :‬‬

‫‪] (O‬اﻷﻋﺮاف‪.[٨٥:‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪(NM L K J I H G F E D) :‬‬

‫]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٣٦:‬‬

‫‪-٢٧٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٢‬أﻗﺎم ﺷﻌﻴﺐ ؛ دﻋﻮﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪] (´ ³²±° ¯ ® ¬):‬ﻫﻮد‪.[٨٨:‬‬

‫واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪(XWV U T S R Q P) :‬‬

‫‪-‬أي‪ :‬ﻋﲆ ﻋﻠﻢ‪] (cb a `_^]\[ Z Y) -‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٠٨:‬‬

‫‪ -٣‬اﻹﺧﻼص ﷲ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ،‬واﺣﺘﺴﺎب اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﻗﺎل ﺷﻌﻴﺐ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪] (ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈ) :‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ﻧﺒﻲ أرﺳﻠﻪ اﷲ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ إﻻ ﻗﺎل ﳍـﻢ‪' & % $ # " !) :‬‬

‫وﻣﺎ ﻣﻦ ﱟ‬
‫()*‪] (+‬ﻫﻮد‪.[٢٩:‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﲈ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ‪-‬أي‪ :‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ‪.-‬‬

‫ﻗﺎل ﺷﻌﻴﺐ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬) :‬‬

‫¼½¾¿‪ÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬‬
‫‪] (ÔÓÒ‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﻓﻌـﲆ اﻟـﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ أن ﻳﻌﻤﻠـﻮا ﺑــﲈ ﻳﻌﻠﻤـﻮن وأن ﻻ ﳜـﺎﻟﻔﻮا ﺑﺄﻓﻌــﺎﳍﻢ‬

‫أﻗﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪( ~ } | { z y x w v u t ) :‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻤﻘﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪on m l k) :‬‬

‫‪] (} |{zy xw v utsrq p‬اﻟﺼﻒ[‪.‬‬

‫‪-٢٧٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ ﺑﻤﻘﺎرﻳﺾ ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬رأﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ ُأﴎي ﰊ رﺟﺎﻻً ُ َ ُ‬
‫ﺗﻘﺮض‬
‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻢ اﳋﻄﺒـﺎء ﻣـﻦ أﻣﺘـﻚ‪ ،‬ﻳـﺄﻣﺮون‬
‫ﻧﺎر‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ْ َ :‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﱪ وﻳﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺘﻠﻮن اﻟﻜﺘﺎب أﻓﻼ ﻳﻌﻘﻠﻮن«‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻨـﺪﻟﻖ أﻗﺘـﺎب‬
‫ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺪور ﲠﺎ ﻛﲈ ﻳﺪور اﳊﲈر ﺑﺎﻟﺮﺣﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ أﻫﻞ ِ‬
‫اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻓﻼن‪ ،‬ﻣﺎﻟﻚ؟ أﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺄﻣﺮ اﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑـﲆ‪ ،‬ﻗـﺪ‬
‫آﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻻ آﺗﻴﻪ‪ ،‬وأﳖﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وآﺗﻴﻪ«‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ُ‬

‫ﻓﻴﺎ دﻋﺎة اﻹﺳﻼم! اﺗﻘﻮا اﷲ ﰲ أﻧﻔﺴﻜﻢ وﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻋﻤﻠﻮا ﺑﲈ ﺗﻌﻠﻤـﻮا‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﻋﻮا اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻻ اﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻫــﻼ ﻟﻨﻔــﺴﻚ ﻛــﺎن ذا‬ ‫ﻏـــﲑه‬
‫ُ‬ ‫اﳌﻌﻠـــﻢ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟـــﻞ‬ ‫ﻳـــﺎ أﳞـــﺎ‬
‫ﺳــﻘﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻳــﺼﺢ ﺑــﻪ وأﻧــﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻛــﻴﲈ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻘﺎم ﻣﻦ اﻟـﻀﻨﺎ‬ ‫اﻟﺪواء ﻟﺬي‬
‫َ‬ ‫ﺗﺼﻒ‬
‫ُ‬
‫ـﻴﻢ‬
‫ـﺖ ﻋﻨــﻪ ﻓﺄﻧــﺖ ﺣﻜـ ُ‬
‫ﻓــﺈذا اﻧﺘﻬـ ْ‬ ‫ﻏﻴﻬــﺎ‬
‫اﺑــﺪأ ﺑﻨﻔــﺴﻚ ﻓﺎﳖﻬــﺎ ﻋــﻦ ﱢ‬
‫ﻈــﻴﻢ‬ ‫ﻓﻌﻠــﺖ ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﻋــﺎر ﻋﻠﻴــﻚ إذا‬ ‫ﻣﺜﻠـــﻪ‬ ‫ٍ‬
‫ﺧﻠـــﻖ وﺗـــﺄﰐ َ ُ‬ ‫ﻻ ﺗﻨـــﻪ ﻋـــﻦ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻓﺴﺎد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺻﻼح ﻻ‬ ‫‪ -٥‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ‬

‫ﺷﻌﻴﺐ ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺻـــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـــﻪ أﲪـــﺪ )‪ ،(٢٣٩/٣‬واﻟﻄﻴﺎﻟـــﴘ )‪ ،(٢١٧٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﰲ »اﻟـــﺸﻌﺐ« )‪،(١٧٧٣‬‬

‫]»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٢٩١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢٦٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٩٨٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٢٧٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻘــﺎل ﳍــﻢ‪(É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ ») :‬‬

‫]ﻫﻮد‪.[٨٨:‬‬

‫ﻓﺸﻌﻴﺐ ؛ ﳜﱪ ﻗﻮﻣﻪ أﻧﻪ ﻳﺮﻳـﺪ ﺑﺪﻋﻮﺗـﻪ اﻹﺻـﻼح؛ واﻹﺻـﻼح ﻻ‬

‫ٌ‬
‫ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ دﻳﻦ اﻟﻨﺎس وأﻣﻨﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ وﻫـﺬه ﻫـﻲ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫دﻋﻮة اﻷﻧﺒﻴﺎء‬

‫ﻓﻌﲆ اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا دﻋﺎة إﺻﻼح ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋـﻮﲥﻢ‬

‫ﻋﲆ اﻹﺻﻼح ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻬﻢ وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱃ ﻋﺒـﺎدة اﷲ وﺣـﺪه‬
‫وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك‪ ،‬وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻻﻋﺘـﺪاء ﻋـﲆ أﻣـﻮال اﻟﻨـﺎس وﻋـﲆ‬
‫أرواح اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﻴﺴﻮد ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن واﻹﻳﲈن ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﳛﺪث ً‬
‫أﺑﺪا إﻻ إذا رﺟﻊ ﲨﻴـﻊ اﻟـﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ‬
‫دﻋﻮﲥﻢ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻣﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺷﻌﻴﺐ ؛ ﻣـﻊ ﻗﻮﻣـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ دﻋـﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘـﺪوة‬
‫اﳊﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻟـﻪ‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u) :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬
‫‪] (ª© ¨ §¦ ¥¤‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ ذﻟﻚ إﻣﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻨﻘﺺ واﻻﺳﺘﻬﺰاء واﻟـﺴﺨﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺷـﻌﻴﺒﺎ ؛ واﻟـﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا ﻣﻌـﻪ ﻳﻘﺒﻠـﻮن ﻋـﲆ ﻛـﻞ ٍ‬
‫ﺧـﲑ‬ ‫ً‬ ‫وإﻣﺎ ﻷﳖـﻢ رأوا‬

‫‪-٢٧٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻳﺒﺘﻌﺪون ﻋﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﴍ‪ ،‬ورأوا أن اﻟﺼﻼة دﻓﻌﺘﻬﻢ ﻟﻸﻣﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـﻲ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬

‫ﺧﲑ وﺗﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ ﻛﻞ ﺧﲑ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻛﻠﻬﺎ ٌ‬
‫ﺧــﲑ ﻣﻮﺿــﻮع‪ ،‬ﻓﻤــﻦ اﺳــﺘﻄﺎع أن ﻳــﺴﺘﻜﺜﺮ‬
‫ٌ‬ ‫ﻗــﺎل خ‪» :‬اﻟــﺼﻼة‬
‫ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ«‪.‬‬

‫وﻗــﺎل خ‪» :‬اﺳــﺘﻘﻴﻤﻮا وﻟــﻦ ﲢــﺼﻮا‪ ،‬واﻋﻠﻤــﻮا أن ﺧــﲑ أﻋﲈﻟﻜــﻢ‬

‫اﻟﺼﻼة«‪.‬‬

‫واﻟﺼﻼة ﺗﻨﻬﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±) :‬‬

‫¾ ¿‪] (Ä Ã Â Á À‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬

‫واﻟﺼﻼة ّ‬
‫ﺗﻨﻘﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪- (Y X W V UT S RQ PO NMLK ):‬‬

‫وﻫﺬه ﺻﻔﺎت ﻗﺒﻴﺤﺔ وأﺧﻼق ذﻣﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻬـﺎ‪_ ^ ]\ [ Z) -‬‬

‫`‪] (b a‬اﳌﻌﺎرج[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٢٤٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٨٧٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﰲ »اﳌﻮﻃﺄ« )رواﻳﺔ ﳛﻴﻰ اﻟﻠﻴﺜﻲ( )‪ ،(٣٤/١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٢٧٨‬وأﲪـﺪ ﰲ‬
‫»ﻣﺴﻨﺪه« )‪ ،(٢٧٦/٥‬واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ »ﺳﻨﻨﻪ« )‪ ،(٦٥٩‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـﲑ« )‪»] ،(١٠١/٢‬ﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(٢٢٦‬‬

‫‪-٢٧٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﻟﺼﻼة ﺗﻄﻬﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y):‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫©‪] (ª‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬أرأﻳﺘﻢ ﻟﻮ أن ً‬
‫ﳖﺮا ﺑﺒﺎب أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﲬـﺲ‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ درﻧﻪ ﳾء؟« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ درﻧﻪ ﳾء‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ‪ ،‬ﻳﻤﺤﻮ اﷲ ﲠﻦ اﳋﻄﺎﻳﺎ«‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻗﺎم ﻳﺼﲇ‪ُ ،‬أﰐ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ّ‬
‫ﻛﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺿـﻌﺖ ﻋـﲆ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬إن َ‬
‫ِ ِ‬
‫وﻋﺎﺗﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﲈ رﻛﻊ أو ﺳﺠﺪ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﻋﻨﻪ«‪.‬‬ ‫رأﺳﻪ‬

‫وﻫﺬه اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬وﲤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﴍ ﻫﻲ‪:‬‬

‫رﻳﺎء وﻻ ُﺳﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻻ ً‬
‫‪ -٢‬اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮء ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻧﺤﻮ وﺿﻮﺋﻲ ﻫﺬا«‪ .‬وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﺻـﻼة ﳌـﻦ‬
‫ﻻ وﺿﻮء ﻟﻪ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٢٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٦٦٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(١٧٣١‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ« )‪ ،(١٠/٣‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ )‪ ،(١٠٥/٦‬واﻟﻄـﱪاﲏ‬
‫ﰲ »ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ« )‪ ،(٤٨٦‬واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ »ﻣﻌﺎﲏ اﻵﺛﺎر« )‪»] ،(٢٦٦٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٦٧١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٥٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑـﻮ داود )‪ ،(١٠١‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٣٩٨‬وأﲪـﺪ ﰲ »ﻣـﺴﻨﺪه« )‪ ،(٤١٨/٢‬واﳊـﺎﻛﻢ ﰲ‬
‫»اﳌـــﺴﺘﺪرك« )‪ ،(٢٤٥/١‬واﻟـــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ »اﻟـــﺴﻨﻦ« )‪ ،(٢٢٦‬واﻟﻄـــﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـــﲑ« )‪،(١٢١/٦‬‬
‫و»اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٨٠٨٠‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«)‪.[(٧٥١٤‬‬

‫‪-٢٧٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻳـﺼﻠﻴﻬﺎ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛـﺼﻼة اﻟﻨﺒـﻲ خ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟـﻪ خ‪:‬‬
‫»ﺻﻠﻮا ﻛﲈ رأﻳﺘﻤﻮﲏ أﺻﲇ«‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ‬

‫‪ -٥‬اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ ﺧﺸﻮع وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻠﻮن ﺻـﻼة ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﺑـﻼ ﺧـﺸﻮع وﻻ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ وﻻ‬

‫ٌ‬
‫إﺧﻼص‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻨﻬﺎﻫﻢ ﺻﻼﲥﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وإﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫راﺟﻌﻮن‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻓﺈن اﻟﺼﻼة ﻫﻲ أول ﻣﺎ ُﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬أول ﻣﺎ ُﳛﺎﺳﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟـﺼﻼة‪ ،‬ﻓـﺈن ﺻـﻠﺤﺖ‬
‫ﺻﻠﺢ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وإن ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ«‪.‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ّ‬

‫إن اﻟﺼﻼة ٌ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ (* ) ( ' & %$ # " !) :‬إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫)‪b a ` _ ^] \ [ ZY X W V U T‬‬
‫‪] (dc‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺷﻌﻴﺐ ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬

‫)‪(١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٣١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٦٧٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٢٤٠/٢‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٣٥٨‬‬

‫‪-٢٧٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﺸﻌﻴﺐ ؛ ﻛـﺎن ﻳـﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣـﻪ إﱃ ﻋﺒـﺎدة اﷲ وﺣـﺪه ﻻ ﴍﻳـﻚ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫وﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻗﱰاف اﳌﻌﺎﴆ؛ ﻟﻴﺴﻌﺪوا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻟﻪ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪(ts r q p o n m l k j i h) :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ ؛ اﻧﺘﻜﺴﺖ ﻓﻄﺮﲥﻢ ﻓﻈﻨﻮا أﳖـﻢ إن‬
‫ً‬
‫ﺷﻌﻴﺒﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﺧـﺎﴎﻳﻦ! ﻓﺒـﲔ رﺑﻨـﺎ ‪-‬ﺟـﻞ وﻋـﻼ‪ -‬أن ﻗـﻮم ﺷـﻌﻴﺐ‬ ‫اﺗﺒﻌﻮا‬
‫ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ وﲤﺮدﻫﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻫﻢ اﳋﺎﴎون‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ ~ } |) :‬‬

‫¡‪] («ª© ¨§¦¥¤£ ¢‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻟﻮط ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه ﻻ‬

‫ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ؛ ﻟﻴـﺴﻌﺪوا ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪] (2 1 0 / . - , + * )) :‬اﻟﻨﻤﻞ[‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪XW) :‬‬

‫‪](^] \[ ZY‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬إﱃ اﻟﻔﻄﺮة اﳌﻨﺘﻜﺴﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻟﻮط اﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎن ﻧﺒـﻴﻬﻢ‬
‫ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﻠﻮاط‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ ﳞﺪدوﻧﻪ ﺑﺎﻹﺧﺮاج ﻣـﻦ ﺑﻠـﺪه‬
‫وﻳﺴﺨﺮون ﻣﻨﻪ!!‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﻴﻨﲈ ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﺮﻋﻮن إﱃ‬

‫ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ؛ ﻟﻴﺴﻌﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺮﻣـﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ؛ وﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻹﻓﺴﺎد ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪$ # " !) :‬‬

‫‪] (43 2 1 0 / .-,+ *) ('& %‬ﻏﺎﻓﺮ[‪.‬‬

‫‪-٢٧٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺴﺎدا‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻨﺘﻜﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺬي ﻣﻸ اﻷرض‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬إﱃ اﻟﻔﻄﺮة‬
‫ﻳﺮﻣﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻹﻓﺴﺎد ﰲ اﻷرض!!‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﺧﺘﻼل اﳌﻮازﻳﻦ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻧﺘﻜﺎس اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪o n ml k j i h g f e d c b a) :‬‬

‫‪¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v ut s r q p‬‬

‫¦ § ¨ ©‪] (ª‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫واﺧﺘﻼل اﳌﻮازﻳﻦ ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ اﻗﱰاب اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎل خ‪» :‬ﺳﻴﺄﰐ ﻋـﲆ‬

‫ﱠ ُ‬
‫وﻳﻜـﺬب ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺼﺎدق‪،‬‬ ‫ﻳﺼﺪق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜـﺎذب‪،‬‬
‫ﺧﺪاﻋﺎت‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺳﻨﻮات ﱠ‬
‫وﳜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﲔ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوﻳﺒﻀﺔ«‪ .‬ﻗﻴـﻞ‪ :‬وﻣـﺎ‬
‫وﻳﺆﲤﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﺎﺋﻦ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮوﻳﺒﻀﺔ؟ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺎﻓﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ أﻣﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٤٠٣٦‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٢٩١/٢‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪»] ،(٥١٢/٤‬ﺻـﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(٣٦٥٠‬‬

‫‪-٢٨٠-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢١‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒــﺎد اﷲ! ﻳﻘــﻮل اﷲ ‪-‬ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‪(¦ ¥ ¤ £ ¢) :‬‬

‫]اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (%$ #" !) :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈـﺔ‬ ‫إن ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣـﻊ‬
‫وﻋﻈـﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣـﻦ ﻗـﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫* ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،-‬ﻣـﻦ ﺳـﻼﻟﺔ اﻟﻨﺒـﻮة‪ ،‬وﻣـﻦ‬

‫أﺷﻬﺮ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻣــﻦ أﻛــﺮم اﻟﻨــﺎس؟‬

‫ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ا‪ُ :‬ﺳــﺌﻞ رﺳــﻮل اﷲ خ‪ْ َ :‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬أﺗﻘﺎﻫﻢ ﷲ«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻧﺴﺄﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪َ » :‬ﻓﺄﻛﺮم اﻟﻨﺎس ﻳﻮﺳـﻒ‬

‫‪-٢٨١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ اﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻧـﺴﺄﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ اﺑﻦ ّ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ اﺑﻦ ّ‬
‫ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻓﻌﻦ ﻣﻌﺎدن اﻟﻌﺮب ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ؟ اﻟﻨـﺎس ﻣﻌـﺎدن‪ ،‬ﺧﻴـﺎرﻫﻢ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ‬
‫ﺧﻴﺎرﻫﻢ ﰲ اﻹﺳﻼم إذا ﻓﻘﻬﻮا«‪.‬‬
‫* ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﺑـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪ :‬ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﻜﺮﻳﻢ ُ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم«‪.‬‬
‫* ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (:9 8 7) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٤٦:‬‬

‫* ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺬي ﴐب أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﻔﺔ واﻻﺳﺘﻌﺼﺎم أﻣﺎم ﻓﺘﻨـﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪] (;:98 76 543210/) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪] (`_ ^]\[Z) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٢٣:‬‬

‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻫﻲ )ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ(‪.‬‬ ‫* ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺬي أﻧﺰل اﷲ ﰲ ﻗﺼﺘﻪ ﺳﻮرة‬
‫*ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺬي ُأﻋﻄﻲ ﺷﻄﺮ اﳉﲈل‪.‬‬

‫ﻋﺮج ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﺴﲈء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬

‫ﻳﻘﻮل خ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج‪ ..» :‬ﺛﻢ َ َ‬
‫وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﱪﻳﻞ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ْ َ :‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٣٨٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٧٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٣٨٢‬‬

‫‪-٢٨٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫خ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻗﺪ ُﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ُﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ‪ُ .‬‬
‫ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈذا أﻧـﺎ ﺑﻴﻮﺳـﻒ‬
‫ﻓﺮﺣﺐ ﰊ ودﻋﺎ ﱄ ﺑﺨﲑ«‪.‬‬
‫اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ّ :‬‬ ‫خ‪،‬و إذا ﻫﻮ ﻗﺪ ُأﻋﻄﻲ َ‬
‫ﺷﻄﺮ ُ‬

‫ً‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪.‬‬ ‫* ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺬي دﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪- (~ } |{zy x) :‬أي‪ :‬اﻷدﻟــﺔ واﻟﱪاﻫــﲔ ﻋــﲆ‬

‫ﺻﺪﻗﻪ وﻋﻔﺘﻪ وﺑﺮاءﺗﻪ‪] (¤£ ¢ ¡) -‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﺑﺮاءﺗـﻪ ﻋـﲆ‬
‫*ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺬي رﻓﺾ أن ﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟـﺴﺠﻦ ﺣﺘـﻰ ُﺗﻌﻠـﻦ ُ ُ‬
‫اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y) :‬‬

‫« ¬ ® ¯ ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ± °‬‬
‫‪(Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫إن ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﱪ واﻟﻌﻈـﺎت‬
‫واﻵﻳﺎت‪.‬‬

‫وﻟﻘـــﺪ ﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـــﺎﱃ ﰲ أوﳍـــﺎ‪(¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٢‬‬

‫‪-٢٨٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)½ ¾ ¿ ‪Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ آﺧﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫‪(Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫واﳌﺜﲑ أن ﻗـﺼﺔ ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﺑـﺪأت ﺑﺮؤﻳـﺎ رآﻫـﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﰲ ﻣﻨﺎﻣـﻪ‪،‬‬

‫واﻧﺘﻬﺖ ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³) :‬‬

‫‪] (ÃÂ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫)‪S R Q P O N M L K‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬

‫‪h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ ZY X W V U T‬‬
‫‪~ }|{zyxwvutsrqponmlkji‬‬

‫ ¡ ‪] (®¬ «ª©¨ § ¦ ¥¤ £ ¢‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﻋـﲆ رﺳـﻮل اﷲ خ وﻫـﻮ ﰲ ﻣﻜـﺔ‪،‬‬

‫ٍ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳـﺪاﻓﻊ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬وزوﺟﺘـﻪ ﺧﺪﳚـﺔ‬ ‫ﻋﻤﻪ أﺑﺎ‬
‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ل اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ ﻣﻌﻪ ﰲ ﳊﻈـﺎت اﻟـﺸﺪة‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟـﺖ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺼﺔ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫اﻟﺘﺒﺸﲑ ﻟﻠﺮﺳﻮل خ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻟﻨﴫ واﻟﺘﻤﻜـﲔ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ‬
‫ﺷﺪة وﻋﻨﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ خ واﳌﺆﻣﻨﻮن ﻣﻌﻪ ﳚﺪون ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ً‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ آﺧﺮ اﻟـﺴﻮرة‪¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦) :‬‬

‫‪] (¼» º ¹¸ ¶ µ ´³ ²±°‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٢٨٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﳏﻨـﺔ إﱃ ٍ‬
‫ﳏﻨـﺔ‪،‬‬ ‫ﳏﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ٍ‬
‫ﳏﻨﺔ إﱃ ٍ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﻨﻘﻞ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺤـﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻮﺳـﻒ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺤـﺔ إﱃ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺤﺔ إﱃ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻨﺤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﳏﻨﺔ إﱃ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻤﺤﻦ ﺛﻼث وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﺮ‬
‫؛ ﰲ ﻗﺼﺘﻪ ّ‬
‫اﳌﺤﻨﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﻛﻴﺪ إﺧﻮاﻧﻪ‪.‬‬

‫اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺮاودة اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻪ‪.‬‬

‫اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬دﺧﻮل اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺮ ٍ‬
‫ﺑﻤﻨﺢ ﺛـﻼث‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ؛ اﺗﻘﻰ اﷲ وﺻﱪ ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ اﳌﺤﻦ إﱃ ٍ‬
‫ﻣﻨﺢ‪ّ ،‬‬
‫أﻻ وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﳌﻨﺤﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬

‫اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﲤﻜﻴﻨﻪ ﰲ اﻷرض‪.‬‬

‫اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﺑﻮﻳﻪ وإﺧﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺪﻋﻮﻧﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ رﺣﺎب ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ذات اﻟﻌﱪ واﳌﻌﺎﲏ اﳉﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻨﺒﺪأ‬
‫ﺑﺎﳌﺤﻦ‪ ،‬ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ ﲠﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﲔ اﻟﻌﻈـﺎت واﻟﻌـﱪ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﻧﺜﻨﻲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻨﺢ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻬﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫اﺳﺘﻈﻬﺎر ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﳊﻜﻢ‪ ،‬ﺳﺎﺋﻠﲔ اﳌﻮﱃ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أن ﻳﻌﻠﻤﻨـﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻨﺎ‪ ،‬وأن ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣـﻊ‬
‫ﻣﻦ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒﻴـﲔ واﻟـﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟـﺸﻬﺪاء واﻟـﺼﺎﳊﲔ وﺣـﺴﻦ‬
‫ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬
‫‪-٢٨٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﳌﺤﻨﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﻛﻴﺪ إﺧﻮان ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³) :-‬‬

‫‪/ . - , + *) ( ' & % $ # " ! Ã Â Á À‬‬

‫‪@ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 21 0‬‬

‫‪](LK JI HG F EDC B A‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ُ‬
‫أﺳﺒﺎط‬ ‫وﻟﺪا ً‬
‫ذﻛﺮا‪ ،‬وإﻟﻴﻬﻢ ُﺗﻨﺴﺐ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻴﻌﻘﻮب ؛ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﲔ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً‬
‫ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن أﴍﻓﻬﻢ وأﺟﻠﻬﻢ وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذﻫﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء إﱃ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓـﻴﻬﻢ ﻧﺒـﻲ ﻏـﲑه‪ ،‬وأن ﺑـﺎﻗﻲ‬
‫إﺧﻮﺗﻪ ﱂ ﻳﻮح إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ ُذﻛﺮ ﻣﻦ أﻓﻌﺎﳍﻢ وأﻗﻮاﳍﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺪل‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻫـﻮ اﳌﺨـﺘﺺ ﻣـﻦ ﺑـﲔ إﺧﻮﺗـﻪ‬
‫ٍ‬
‫واﺣـﺪ ﻣـﻦ إﺧﻮﺗـﻪ ﺳـﻮاه‪ ،‬ﻓـﺪل ﻋـﲆ ﻣـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎه‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة‪ :‬أﻧﻪ ﻣﺎ ﻧﺺ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﺑـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫ُ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ خ‪» :‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم«‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! وﻗﺎل اﳌﻔﴪون وﻏﲑﻫﻢ‪ :‬رأى ﻳﻮﺳﻒ ؛ وﻫﻮ ﺻﻐﲑ ﻗﺒـﻞ‬
‫واﻟـﺸﻤﺲ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻮﻛﺒﺎ ‪-‬وﻫـﻢ إﺷـﺎرة إﱃ ﺑﻘﻴـﺔ إﺧﻮﺗـﻪ‪-‬‬ ‫أﺣﺪ ﻋﴩ‬
‫أن ﳛﺘﻠﻢ ﻛﺄن َ‬
‫واﻟﻘﻤﺮ ‪-‬وﳘﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺑﻮﻳﻪ‪ -‬ﻗﺪ ﺳﺠﺪوا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺎﻟﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ اﺳـﺘﻴﻘﻆ؛‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ً‬
‫ورﻓﻌـﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻗﺼﻬﺎ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺮف أﺑﻮه أﻧﻪ ﺳﻴﻨﺎل‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٣٨٢‬‬

‫‪-٢٨٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وإﺧﻮﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه ﺑﻜﺘﲈﳖﺎ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻘﺼﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﳜﻀﻊ ﻟﻪ أﺑﻮاه‬
‫ﻋﲆ إﺧﻮﺗﻪ؛ ﻛﻴﻼ ﳛﺴﺪه وﻳﺒﻐﻮا ﻟﻪ اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻴﺪوه ﺑﺄﻧﻮاع اﳊﻴﻞ واﳌﻜﺮ‪.‬‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ً‬

‫آﻧﻔﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ُ ّ‬
‫ﳛﺬر أﺧﺎه اﳌﺴﻠﻢ ﳑﻦ ﳜﺎﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟـﻚ‬
‫ً‬
‫داﺧﻼ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻷن ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻗﺪ ﺣﺬر ﻳﻮﺳﻒ ؛ أن‬
‫ﻳﻘﺺ رؤﻳﺎه ﻋﲆ إﺧﻮﺗﻪ ﻓﻴﻜﻴﺪوا ﻟﻪ ً‬
‫ﻛﻴﺪا‪.‬‬

‫ً‬
‫وﻛﻴﺪا‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﺪا‬ ‫‪ -٢‬ﳚﻮز ﺗﺮك إﻇﻬﺎر اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ُﲣﺸﻰ ﻏﺎﺋﻠﺘﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﻧﻌﻤـﺔ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﻋﲆ إﻧﺠﺎح ﺣﻮاﺋﺠﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﲈن؛ ﻓﺈن ّ‬
‫ﻛﻞ ذي‬
‫ﳏﺴﻮد«‪.‬‬

‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻛﺎن ﻋﲆ ٍ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺑﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﰲ اﻵﻳﺎت ٌ‬

‫ٍ‬
‫ﻧﺎﺻﺢ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﰲ اﻵﻳﺎت ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﺮؤﻳﺎ ﻻ ُﺗﻘﺺ إﻻ ﻋﲆ ﻋﺎﱂٍ أو‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﺼﻮا اﻟﺮؤﻳﺎ إﻻ ﻋﲆ ﻋﺎﱂٍ أو ﻧﺎﺻﺢٍ «‪.‬‬

‫واﻟﺴﺒﺐ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ ّ‬

‫أن اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ُﺗﻌﱪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )ص‪.(١٩٤-١٩٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﺼﻐﲑ« )‪ ،(١٤٩/٢‬وﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(٩٤/٢٠‬وﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪،(٢٤٥٥‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪ ،(٦٦٥٥‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ )‪»] ،(١٠٠/٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٩٤٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٢٢٨٠‬واﻟــﺪارﻣﻲ )‪ ،(٢١٥١‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳــﻂ« )‪ ،(٧٢٧٥‬وﰲ‬
‫»اﻟﺼﻐﲑ« )‪»] ،(٤٩/٢‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١١٩‬‬

‫‪-٢٨٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﱪ ‪ ..‬ﻓـﺈذا رأى أﺣـﺪﻛﻢ رؤﻳـﺎ؛ ﻓـﻼ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ُ ُ‬
‫ﻧﺎﺻﺤﺎ أو ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﳛﺪث ﲠﺎ إﻻ‬
‫ُ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺎ«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬وﻻ ُ ﱢ ْ‬
‫ﲢﺪث ﲠﺎ إﻻ ً‬
‫ﻟﺒﻴﺒﺎ أو‬
‫‪ -٥‬وﰲ اﻵﻳﺎت ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻧﺒﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪3 2) :‬‬

‫ﳜﺘﺎرك وﻳﺼﻄﻔﻴﻚ ﻟﻠﻨﺒﻮة‪.‬‬

‫‪] (4‬ﻳﻮﺳﻒ‪- [٦:‬أي‪ُ :‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪\[ Z Y X W VU T S R Q P O N):‬‬

‫] ^ _ ` ‪p o n m l k j i h g fe d c b a‬‬
‫‪] (tsr q‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﰲ اﺟﺘﲈﻋﻬﻢ ﳍﺬه اﳌـﺆاﻣﺮة اﳋﺒﻴﺜـﺔ؛ أﺿـﻤﺮوا‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن إ َ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻟﻴﱪروا ﻓﻌﻠﺘﻬﻢ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻜﺬا أوﺣﻰ إﻟﻴﻬﻢ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ‪..‬‬
‫اﻗﺘﻠﻮا ‪ ..‬واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ُﺗﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﻓﺎت! وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﻜﺬا‪ .‬إﻧﲈ ﺗﻜـﻮن‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻫﻼ ﻏـﲑ ذاﻛـﺮ؛ ﺣﺘـﻰ إذا‬ ‫ً‬
‫ﻏﺎﻓﻼ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺪﻓﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺮء‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﻧﺪم‪ ،‬وﺟﺎﺷﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﻔﺎ ﻗﺒﻞ ارﺗﻜـﺎب اﳉﺮﻳﻤـﺔ ﻹزاﻟـﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﳉﺎﻫﺰة! اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ُ َ‬
‫ﺗﱪﻳـﺮ ﺑـﺎرد ﻻرﺗﻜـﺎب اﳉﺮﻳﻤـﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ اﳉﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬إﻧﲈ ﻫﻲ‬
‫ﻳﺰﻳﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻠﻜﺜﲑﻳﻦ‪!!.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٤٣٣/٤‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪»] ،(٢١٣-٢١٢/١١‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٢٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬وﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٢٧٨‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٢/٤‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن )‪،(٦٠٢٣‬‬
‫واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ )‪»] ،(١١٨٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٤٥٦‬‬

‫‪-٢٨٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﲈع اﻟﻈﺎﱂ ﻗﺮر إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ أن ﻳﺘﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬إﻣـﺎ‬
‫ً‬
‫واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎل ﳍـﻢ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ وإﻣﺎ ﺑﻄﺮﺣﻪ ﺑﺄرض ﺑﻌﻴﺪة ﳞﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﻘﺘﻠﻮه وأﻟﻘﻮه ﰲ ﻏﻴﺎﺑﺖ اﳉﺐ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u[ :‬‬

‫‪] Z¦¥¤‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺮأي‪ ،‬واﲣﺬوا اﻟﻘـﺮار ﺑﺈﻟﻘـﺎء ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﰲ‬ ‫ﻓﺄﲨﻌﻮا‬
‫أﺳﻔﻞ اﻟﺒﺌﺮ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¸ ¶ µ ´³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §) :‬‬

‫‪É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹‬‬
‫‪] (ÕÔ Ó Ò ÑÐÏ ÎÍ ÌËÊ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﺗﻌﺬر ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﳍﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻓﺮاق ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ ﳜﺎف ﻋﲆ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ أن ﻳﺄﻛﻠﻪ اﻟﺬﺋﺐ وﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻓﻠﻮن‪.‬‬

‫ﻓﻴﻌﻘﻮب ؛ ﻳﺮﻓﺾ ﻃﻠﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﴫون ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴـﺬ ﻣـﺎ أﺿـﻤﺮوا‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻟــﻮن ﻟــﻪ‪(Õ Ô Ó Ò) ،(½ ¼ » º) (³ ² ± °) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب ؛ ‪-‬ﺑﻌـﺪ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ واﻹﳊـﺎح‪ -‬إﻻ أن‬
‫واﻓﻖ وأرﺳﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫‪-٢٨٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪/ . - , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪] (32 1 0‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫)‪] () (' & % $‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[١٥:‬ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﳌـﺎ ﻓﻌﻠـﻮه‪،‬‬
‫وأﳖﻢ اﺗﻔﻘﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻋﲆ إﻟﻘﺎﺋﻪ ﰲ أﺳﻔﻞ ذﻟﻚ اﳉﺐ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬوه ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺑﻴﻪ‬
‫وﴍﺣﺎ ﻟﺼﺪره‪ ،‬وإدﺧﺎﻻً ﻟﻠﴪور ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺑﺴﻄﺎ‬ ‫ً‬
‫إﻛﺮاﻣﺎ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﲈ ﻳﻈﻬﺮوﻧﻪ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺴﺪي‬
‫وﻗﺒﻠﻪ ودﻋﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﱡ ّ‬
‫ﺿﻤﻪ إﻟﻴﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﳌﺎ ﺑﻌﺜﻪ ﻣﻌﻬﻢ ّ‬
‫وﻏﲑه‪ :‬إﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﲔ إﻛﺮاﻣﻬﻢ ﻟﻪ وﺑﲔ إﻇﻬﺎر اﻷذى ﻟﻪ إﻻ أن ﻏﺎﺑﻮا ﻋﻦ ﻋﲔ‬
‫أﺑﻴﻪ وﺗﻮاروا ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﴍﻋﻮا ﻳﺆذوﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺘﻢ وﻧﺤﻮه‪ ،‬واﻟﻔﻌـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﴐب وﻧﺤﻮه‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎؤوا ﺑﻪ إﱃ ذﻟﻚ اﳉﺐ اﻟـﺬي اﺗﻔﻘـﻮا ﻋـﲆ رﻣﻴـﻪ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺮﺑﻄﻮه ﺑﺤﺒﻞ ودﻟﻮه ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ إذا ﳉﺄ إﱃ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻄﻤﻪ وﺷـﺘﻤﻪ‪ ،‬وإذا‬
‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺤﺎﻓﺎت اﻟﺒﺌﺮ ﴐﺑﻮا ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻮا ﺑﻪ اﳊﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﳌﺴﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺻﺨﺮة ﺗﻜﻮن ﰲ وﺳﻄﻪ ﻓﻘﺎم ﻓﻮﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻘﻂ ﰲ اﳌﺎء ﻓﻐﻤﺮه‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ إﱃ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (32 1 0/ .-,+) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ .‬ﻳﻘﻮل‬
‫ً‬
‫ذاﻛﺮا ﻟﻄﻔﻪ ورﲪﺘﻪ وﻋﺎﺋﺪﺗﻪ وإﻧﺰاﻟﻪ اﻟﻴﴪ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻌـﴪ‪ :‬إﻧـﻪ أوﺣـﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ً‬
‫وﺗﺜﺒﻴﺘﺎ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻻ ﲢـﺰن ﳑـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻄﻴﻴﺒﺎ ﻟﻘﻠﺒﻪ‪،‬‬ ‫إﱃ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺎل اﻟﻀﻴﻖ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺣـﺴﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻴﻨـﴫك اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﳐﺮﺟـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺮﺟﺎ‬ ‫أﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫وﻳﻌﻠﻴﻚ وﻳﺮﻓﻊ درﺟﺘﻚ‪ ،‬وﺳﺘﺨﱪﻫﻢ ﺑﲈ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ‪.‬‬
‫ُ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ« )‪.(٥٧٦-٥٧٥/٣‬‬

‫‪-٢٩٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪? > = < ; : 98 7 6 5 4):‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫@ ‪S R Q P O N ML K J I H G F E D C B A‬‬

‫‪] (ba` _ ^ ]\[ Z Y X WVUT‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﺿﻌﻮا أﺧﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ ورﺟﻌﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﺧﺬوا ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻓﻠﻄﺨـﻮه ﺑـﴚء‬

‫ﻋﺸﺎء وﻫﻢ ﻳﺒﻜﻮن ‪-‬أي‪ :‬ﻋﲆ أﺧﻴﻬﻢ‪ -‬وﳍﺬا ﻗـﺎل‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ دم‪ ،‬ورﺟﻌﻮا إﱃ أﺑﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﺮب ﻇـﺎﱂٍ وﻫـﻮ ﺑـﺎك! واذﻛـﺮ ﺑﻜـﺎء‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬ﻻ ﻳﻐﺮﻧﻚ ﺑﻜﺎء اﳌﺘﻈﻠﻢ ّ‬
‫إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ )‪] (87 6 5 4‬ﻳﻮﺳﻒ[ ‪-‬أي‪ :‬ﰲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴـﻞ‪-‬‬
‫ﻟﻴﻜﻮن أﻣﺸﻰ ﻟﻐﺪرﻫﻢ ﻻ ﻟﻌﺬرﻫﻢ‪.‬‬

‫)‪] (A @ ? > =< ; : 9‬ﻳﻮﺳــــــﻒ‪- [١٧:‬أي‪:‬‬

‫ﻋﻨـﻪ ‪K J I H G F E) -‬‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻨﺎ‪- (CB) -‬أي‪ :‬ﰲ ﻏﻴﺒﺘﻨﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻤﺼﺪق ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺬي أﺧﱪﻧﺎك ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺬﺋﺐ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟـﻮ‬ ‫‪- (L‬أي‪ :‬وﻣﺎ أﻧﺖ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻏﲑ ﻣﺘﻬﻤﲔ ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وأﻧﺖ ﺗﺘﻬﻤﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا؟ ﻓﺈﻧﻚ ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﺄﻛﻠﻪ‬
‫ﻣـﺼﺪﻗﲔ ﻋﻨـﺪك؛‬
‫اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬وﺿﻤﻨﺎ ﻟﻚ أﻻ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻟﻜﺜﺮﺗﻨﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﴫﻧﺎ ﻏـﲑ ُ ّ‬
‫ﻓﻤﻌﺬور أﻧﺖ ﰲ ﻋﺪم ﺗﺼﺪﻳﻘﻚ ﻟﻨﺎ واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه‪.‬‬

‫)‪] (QP O NM‬ﻳﻮﺳﻒ‪- [١٨:‬أي‪ :‬ﻣﻜﺬوب ﻣﻔـﱰى‪ ،‬وﻫـﺬا‬

‫ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻛﺪون ﲠﺎ ﻣﺎ ﲤﺎﻟﺆوا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻜﻴﺪة‪ ،‬وﻫﻮ أﳖﻢ ﻋﻤـﺪوا‬
‫إﱃ ﺳﺨﻠﺔ ﻓﺬﺑﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻟﻄﺨﻮا ﺛﻮب ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺪﻣﻬﺎ ﻣﻮﳘﲔ أن ﻫـﺬا ﻗﻤﻴـﺼﻪ‬

‫‪-٢٩١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﺬي أﻛﻠﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ دﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻧﺴﻮا أن ﳜﺮﻗﻮه‪ ،‬ﻓﻠﻬـﺬا‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ إﱃ‬ ‫ﱂ َ ُﻳﺮج ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻋﲆ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎل ﳍﻢ‬
‫ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﰲ ﻧﻔــﺴﻪ ﻣــﻦ ُ ِ‬
‫ﲤــﺎﻟﺌﻬﻢ ﻋﻠﻴــﻪ‪([ Z Y X W V U T) :‬‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻼ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟـﺬي ﻗـﺪ اﺗﻔﻘـﺘﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺻﱪا‬ ‫]ﻳﻮﺳﻒ‪– [١٨:‬أي‪ :‬ﻓﺴﺄﺻﱪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ُﻳﻔﺮﺟﻪ اﷲ ﺑﻌﻮﻧﻪ وﻟﻄﻔﻪ )] ^ _ `‪ (ba‬أي‪ :‬ﻋـﲆ ﻣـﺎ‬
‫ﺗﺬﻛﺮون ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ُ‬
‫واﳌﺤﺎل‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﺤﻨﺔ اﻷوﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬واﻟﺘـﻲ اﻧﺘﻬـﺖ ﺑﺄﺧـﺬه‬

‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺑﻴﻪ ووﺿﻌﻪ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﺖ اﳉﺐ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺧﺮج ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ؟ وﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ؟ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻟﻌﺪل ﺑﲔ اﻷوﻻد واﺟﺐ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬
‫ﻓﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﳌﺤﻨﺔ اﻷﺳﺎﳼ ﻫﻮ ﺣﺐ ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻻﺑﻨﻪ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪،‬‬
‫ﻫﺬا اﳊﺐ اﻟﺬي أوﻏﺮ ﺻﺪور إﺧﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬـﻢ ﻳﻔﻜـﺮون ﰲ إﺑﻌـﺎده؛‬
‫َْ‬
‫وﳛﻈﻮا ﺑﴚء ﻣﻦ اﻫﺘﲈﻣﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺐ أﺑﻴﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻨﴫف ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻷﻣﻮر ُﻧﺠﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫أﺧﻄﺆوا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﳛﺴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬
‫ُ‬ ‫اﳊﺐ ٌ‬
‫ﻣﻴﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻪ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﺑﻞ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -١‬ﻷن‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺼﺪ وﻻ إرادة‪.‬‬
‫‪-٢٩٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺣﺐ ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻴﻮﺳﻒ ‪-‬ﻋﻠـﻴﻬﲈ اﻟـﺴﻼم‪ -‬ﻛـﺎن ﺑـﺴﺒﺐ اﳋـﺼﺎﺋﺺ‬
‫‪ -٢‬إن ّ‬
‫ﺻـﻔﺎت ﻇﺎﻫﺮﻳـﺔ‬
‫ٌ‬ ‫واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰ ﲠـﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﻋـﻦ إﺧﻮﺗـﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫وﺻﻔﺎٌت ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣـﺆﻣﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﳛﻮل ﻗﻠﺒﻪ إﱃ إﺧﻮاﻧﻪ؛ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ‬
‫‪ -٣‬ﺛﻢ إن إﺑﻌﺎد ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻟﻦ ُ ّ‬
‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺄﳖﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺑﻌﺪوا ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ واﻟﺼﻔﺎت ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻗﻠﺐ أﺑﻴﻬﻢ ﻳﺴﻠﻮ ﲠﻢ ﻋـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ‪،‬‬
‫ﻳﺸﻴﺢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮى ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫وﻫﺬا ﳑﺎ ﻛﺎن ﳚﻌﻞ أﺑﺎﻫﻢ‬
‫ﺳﺒﺐ ﳏﻨﺘﻪ وﺑﻼﺋﻪ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺟﻴﺪا وﻟﻴﺤﺎوﻟﻮا ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ أن ﻳﻌﺪﻟﻮا ﺑﲔ أوﻻدﻫـﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ اﻵﺑﺎء ذﻟﻚ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ‪ ،‬واﻋﺪﻟﻮا ﺑﲔ أوﻻدﻛﻢ«‪.‬‬

‫اﳊﺴﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﻛﻞ ﴍ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫ﳌﺎ ﲤﻜﻦ اﳊﺴﺪ ﻣﻦ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺧﻴﻬﻢ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬دﻓﻌﻬﻢ ‪-‬ﻫـﺬا‬
‫اﳊﺴﺪ‪ -‬إﱃ ﺟﺮاﺋﻢ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺑﻮا ﻋﲆ أﺑﻴﻬﻢ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ‪± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨):‬‬

‫‪] (³²‬ﻳﻮﺳﻒ[ وﻫﻢ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘـﺔ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ أﳖـﻢ ﻓﻜـﺮوا‬
‫ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪] (ji hgf) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٩:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٥٨٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٢٣‬‬

‫‪-٢٩٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻘﻮﻗﻬﻢ ﻟﻮاﻟﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺬا وﺣﺪه ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬

‫‪ -٤‬إﺳﺎءة ﻇﻨﻬﻢ ﺑﻮاﻟﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪] (]\ [ ZY X) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٨:‬‬

‫‪ -٥‬اﲥﺎﻣﻬﻢ ﻷﺑﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﻼل‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪] (edcba `) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻷﺣﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺮام‪.‬‬

‫ﻗــﺎل خ‪» :‬ﺧﻴــﺎر ﻋﺒــﺎد اﷲ اﻟــﺬﻳﻦ إذا ُرؤوا ُذﻛــﺮ اﷲ‪ ،‬وﴍار ﻋﺒــﺎد اﷲ‬
‫اﻟﻌﻴﺐ«‪.‬‬
‫ﻟﻠﱪآء َ ْ َ‬
‫اﳌﻔﺮﻗﻮن ﺑﲔ اﻷﺣﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻏﻮن ُ‬
‫اﳌﺸﺎؤون ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﱢ‬

‫ﻧﻌﻢ إﻧﻪ اﳊﺴﺪ أﺳﺎس اﻟﺒﻼء‪ ،‬وأول ﻣﻌﺼﻴﺔ ُﻋـﴢ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﲠـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳊﺴﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ؛‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ أن‬
‫ﻳﻘﻮل ﻵدم‪] ZÉÈÇÆÅÄÃÂ[ :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٢٢-٢١:‬‬

‫ً‬
‫ﻛـﺬﺑﺎ‪s r q p o n m l k[ :‬‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻳﻘـﻮل ﻵدم‬ ‫ودﻓﻌﻪ‬
‫‪]Zt‬ﻃﻪ[‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن اﳊﺴﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي دﻓﻊ اﺑﻦ آدم )ﻗﺎﺑﻴﻞ( إﱃ أن ﻳﻘﺘﻞ أﺧﺎه )ﻫﺎﺑﻴﻞ(‪.‬‬

‫واﳊﺴﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن إﱃ ارﺗﻜﺎب ﻛﻞ ﴍ‬

‫ﰲ ﺣﻖ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻨﻬﻢ‪(A @ ? > = < ; : 9):‬‬

‫]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٥٤:‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ »ﻣﺴﻨﺪه« )‪ ،(٤٦٩/٦‬واﻟﺒﺰار ﰲ »ﻣﺴﻨﺪه« )‪ ،(١٥٨/٧‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ‬
‫»اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(١٦٧/٢٤‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٦٧٠٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٨٢٤‬‬

‫‪-٢٩٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪h g f e d c b a ` _ ^) :‬‬

‫‪] (lkji‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٠٩:‬‬

‫وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺣﺬر اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣﻦ اﳊﺴﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﻛـﻞ ﴍ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫خ‪» :‬وﻻ ﲢﺎﺳﺪوا«‪.‬‬

‫وأﻣﺮﻧﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أن ﻧﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﴍ اﳊـﺴﺪ واﳊﺎﺳـﺪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌــــﺎﱃ‪E DC B A @ ? >= < ; : 98 7 6 5 4) :‬‬

‫‪] (O N M LK JI H G F‬اﻟﻔﻠﻖ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﳊﺬر ﻛﻞ اﳊﺬر ﻣﻦ ﺷﺆم اﳌﻌﺎﴆ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪ اﺳـﺘﻬﺎن ﺑـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﺑﺪاﻳـﺔ ﻟﺴﻠـﺴﻠﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫ذﻧﺐ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب اﻟﻜﺜﲑة اﻟﻜﺒﲑة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺘﻬﻠﻜﻪ!!‬

‫ﻟــﲈ‬ ‫واﺿﺤﺎ ً‬
‫ﺟﻠﻴﺎ ﰲ ﺷﺄن إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛؛ ﻓـﺈﳖﻢ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫أرادوا اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻷب واﺑﻨﻪ –وﻫﺬا ذﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ‪ -‬ﺟﺮﻫﻢ ﻫـﺬا اﻟـﺬﻧﺐ إﱃ‬
‫ذﻧﻮب أﺧﺮى وﻛﺄﳖﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﱰاﺑﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻷﺣﺒـﺔ إﱃ اﻟﻜـﺬب‬
‫واﻻﺣﺘﻴﺎل ﻋﲆ أﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ اﻟﻐﺶ وﺗﺰوﻳﺮ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﳌﺎ ﺟﺎءوا ﻋﺸﺎء ﻳﺒﻜﻮن‬
‫وﻗﺪ ﺻﺒﻐﻮا ﻗﻤﻴﺺ أﺧﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪم!! وﻫﻜﺬا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن إن ﱂ ِ‬
‫ﻳﺘﻖ‬
‫رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬وﻳﺘـﻮب ﻣـﻦ ﻛـﻞ ذﻧـﺐ ﻗـﺪ ﻳﻘـﻊ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬اﻧﺨـﺪﻋﺖ ﻧﻔـﺴﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٠٦٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٦٣‬‬

‫‪-٢٩٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺑﻌـﻀﺎ؛ ﻛـﲈ‬ ‫واﺳﺘﻬﻮﺗﻪ ذﻧﻮب ُأﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺬر ﻳﺎ أﺧﻲ؛ ﻓﺈن اﻟﺬﻧﻮب ﳚﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬ ‫أن اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬

‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﺪو ﻣﺒﲔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﻠـﻴﻬﲈ اﻟـﺴﻼم‪& %$ # ") :-‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻴﻮﺳﻒ‬

‫' ( )*‪] (10 / . - ,+‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺣﺬرﻧﺎ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪0 / .) :‬‬

‫‪F E D C B A @ ?> = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬‬

‫‪] (ML K JI H G‬ﻓﺎﻃﺮ[‪.‬‬

‫‪-٢٩٦-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪] (¥ ¤£ ¢ ¡) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪L K J I H G F E D C B A @ ?) :‬‬

‫‪] (QPON M‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﻗـﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪،‬‬
‫أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻻ وﻫﻲ‪:‬‬
‫ﳏﻨﺘﻪ ﻣﻊ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫وﻧﻜﻤﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ‬
‫ﳏﻨﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻷوﱃ ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪srqponmlkjihgfedc) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (¡~}|{zyxwvut‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫‪-٢٩٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)‪- (d c‬أي‪ :‬ﻗﺎﻓﻠــﺔ‪- (f e)-‬أي‪ :‬ﻣــﻦ ﻳــﺮد ﳍــﻢ اﳌــﺎء‪-‬‬
‫)‪- (h g‬أي‪ :‬ﻟﻴﻤﻸ اﻟﺪﻟﻮ‪ -‬ﻓﺘﻌﻠﻖ ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻮ )‪l k j‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺘﺎﻋــﺎ ﻟﻠﺘﺠــﺎرة‪t s r) -‬‬ ‫‪- (p o) ( m‬أي‪ :‬أﺧﻔــﻮه وﺟﻌﻠــﻮه‬
‫‪] (v u‬ﻳﻮﺳـﻒ[‪ ~ } | { z y x w) .‬‬

‫ﻗﻠﻴﻞ ً‬
‫ﺟﺪا‪.-‬‬ ‫¡( ]ﻳﻮﺳﻒ[ ‪-‬أي‪ :‬ﺑﺎﻋﻮه ٍ‬
‫ﺑﺜﻤﻦ ٍ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪- (©¨§¦¥¤ £ ¢):‬أي‪ :‬اﺟﻌﲇ ﻣﻜﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺿﻴﺎ‪- (° ¯® ¬«ª) -‬أي‪ :‬ﻋﺴﻰ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺮﻳﲈ‬ ‫إﻗﺎﻣﺘﻪ‬
‫أو ﻧﺘﺒﻨــﺎه‪- (¶ µ´ ³²) -‬أي‪ :‬ﺟﻌﻠﻨــﺎ ﻟــﻪ ﰲ ﻣــﴫ ﻣﻜﺎﻧـ ً‬
‫ـﺔ‬
‫اﻟﺮؤﻳـﺎ ‪¿ ¾ ½) -‬‬ ‫ً‬
‫وﻣﻨﺰﻟﺔ‪- (»º ¹¸) -‬أي‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺒـﲑ‬
‫‪] (ÆÅ ÄÃ Â ÁÀ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫أﻣﺮا‪ ،‬وأراد اﷲ ﻟﻪ ً‬
‫أﻣﺮا‪ ،‬وﳌﺎ ﻛـﺎن اﷲ‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ؛ أراد ﻟﻪ إﺧﻮﺗﻪ ً‬
‫أﻣـﺮه ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬أﻣـﺎ‬ ‫ً‬
‫وﻣﺴﻴﻄﺮا ﻓﻘﺪ ﻧﻔـﺬ ُ‬ ‫ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﲆ أﻣﺮه‬ ‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺈﳖﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻣﺮ ﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣـﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺧﺮج اﻷﻣﺮ ﻋﲈ أرادوا‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Â Á À ¿ ¾ ½) :‬‬

‫‪] (ÆÅ ÄÃ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪- (ÈÇ) :‬أي‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ؛‪- (É) -‬أي‪ :‬ﻛـﲈل ﻗﻮﺗـﻪ‬
‫اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﳉﺴﻤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﺻﻠﺢ ﻷن ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻷﲪﺎل اﻟﺜﻘﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒـﻮة‬
‫‪-٢٩٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫رﺑﺎﻧﻴﺎ‪Î) -‬‬ ‫ً‬
‫وﻋﺎﳌﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ رﺳﻮﻻً‬
‫ﺟﻌﻠﻨﺎه ً‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪- ( ÌËÊ) -‬أي‪:‬‬
‫‪] (ÑÐ Ï‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻫﻞ ﺟﺰاء اﻹﺣﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎن؟!‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪/ . - , + * ) ( ' & % $ # " !):‬‬

‫‪] (;:98 76 543210‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻫﺬه اﳌﺤﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻈﻢ ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ ﳏﻨﺘﻪ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻪ‪،‬‬

‫ﺻﱪ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﺪواﻋﻲ اﻟﻜﺜﲑة‬ ‫ً‬
‫أﺟﺮا‪ ،‬ﻷﻧﻪ ُ‬ ‫وﻛﺎن ﺻﱪه ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﻈﻢ‬
‫ﻗﺪم ﳏﺒﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻮﻗﻮع اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ؛ ّ‬
‫وأﻣﺎ ﳏﻨﺘﻪ ﺑﺈﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺼﱪه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﺻﱪ اﺿﻄﺮار‪ ،‬ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ اﻷﻣـﺮاض‬
‫واﳌﻜﺎره اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻐﲑ اﺧﺘﻴﺎره وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻠﺠـﺄ إﻻ اﻟـﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻃﺎﺋﻌﺎ أو‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺮﻣﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣـﻦ اﳉـﲈل‬ ‫ذﻟﻚ أن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﻘﻲ‬
‫واﻟﻜـــﲈل واﻟﺒﻬـــﺎء ﻣـــﺎ أوﺟـــﺐ ذﻟـــﻚ‪ ،‬أن )! " ‪(' & % $ #‬‬

‫ﻏﻼﻣﻬﺎ وﲢﺖ ﺗـﺪﺑﲑﻫﺎ‪ ،‬واﳌـﺴﻜﻦ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻳﺘﻴـﴪ‬

‫ُ‬ ‫]ﻳﻮﺳﻒ‪- [٢٣:‬أي‪ :‬ﻫﻮ‬
‫أﺣﺪ وﻻ إﺣﺴﺎس ﺑﴩ‪.‬‬‫إﻳﻘﺎع اﻷﻣﺮ اﳌﻜﺮوه ﻣﻦ ﻏﲑ إﺷﻌﺎر ٍ‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﻴـﺎ‪ ،‬وﳘـﺎ آﻣﻨـﺎن‬ ‫وزادت اﳌﺼﻴﺒﺔ ﺑﺄن )( )( وﺻﺎر ُ‬
‫اﳌﺤﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻦ دﺧﻮل أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬وﻗﺪ دﻋﺘـﻪ إﱃ ﻧﻔـﺴﻬﺎ )*‬

‫‪-٢٩٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻏﺮﻳـﺐ ﻻ‬
‫ٌ‬ ‫إﱄ‪ ،‬وﻣـﻊ ﻫـﺬا ﻓﻬـﻮ‬
‫‪- (,+‬أي‪ :‬اﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ اﳌﻜﺮوه‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ّ‬
‫أﺳﲑ ﲢﺖ ﻳﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫ﳛﺘﺸﻢ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ ﳛﺘﺸﻤﻪ إذا ﻛﺎن ﰲ وﻃﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻌﺎرﻓﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻋـﺰب‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺷـﺎب‬
‫ٌ‬ ‫وﻫﻲ ﺳﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﲈل ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟـﻚ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻮﻋﺪﺗﻪ إن ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮه ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ أو اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻓـﺼﱪ ﻋـﻦ‬
‫)‪9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /‬‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﺪواﻋﻲ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪- (;:‬أي‪ :‬إﻧﻪ ﺳﻴﺪي أﺣﺴﻦ إﻗﺎﻣﺘﻲ ﻋﻨﺪه ﻓﻜﻴﻒ أﺧﻮﻧﻪ ﰲ أﻫﻠـﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺮﻣـﻪ ‪9 8 7) -‬‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أي‪ :‬إن اﷲ رﰊ ﺗﻮﻻﲏ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﻓﻜﻴﻒ أرﺗﻜﺐ ﻣـﺎ‬
‫‪- (;:‬أي‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﺎوزون ﺣﺪود اﷲ ﻓﲑﺗﻜﺒﻮن ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ‪.-‬‬
‫وﱂ ﺗﻨﺘﻪ اﳌﺤﻨﺔ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪......‬‬
‫)< = > ? @ ‪K J I H G F E D C B A‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] (RQ P ON ML‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﻫـﻢ اﻟﻔﻌـﻞ؛‬
‫ﳘﺖ ﺑﻴﻮﺳـﻒ ؛ ّ‬
‫ﲨﻬﻮر اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﲆ أن اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬
‫ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﺮت وأﺣﺒﺖ‪ ،‬وأرادت وﺗﺰﻳﻨﺖ‪ ،‬وراودت وﻏﻠﻘـﺖ اﻷﺑـﻮاب‪،‬‬
‫وﺗﻮﻋﺪت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺪدت‬
‫ودﻋﺖ وﺗﻜﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ّ‬
‫ﻫﻢ اﻟـﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫)@‪] (A‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٢٤:‬أﺻﺢ اﻷﻗﻮال ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﱡ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﳋﻄﺮات اﻟﺘﻲ ﲣﻄﺮ ﻋﲆ ﺑـﺎل اﻹﻧـﺴﺎن‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺬي‬
‫ً‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻣﻦ رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬ﻫـﻮ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﳌﺎ رأى‬
‫ﻣﺜﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﳉﻬﺎد‪ ،‬ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻓﻬﻮ ٌ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي« رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬

‫‪-٣٠٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﺜﺎل ﻫﺬا ﻣﻴﻞ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﻄﺒﻌﻪ إﱃ اﳌﺎء اﻟﺒـﺎرد‪ ،‬ﻣـﻊ أن ﺗﻘـﻮاه ﲤﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﴩب أﺛﻨﺎء ﺻﻴﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫وﻫﻢ ﺧﻄﺮات‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻧﺼﻴﺐ ﻳﻮﺳـﻒ‬

‫ﻫﻢ إﴏار وﻋﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﳘﺎن‪ :‬ﱡ‬
‫ﻓﺎﳍﻢ ّ‬
‫ﱡ‬
‫؛ اﳋﻄﺮات‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺼﻴﺐ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻹﴏار‪.‬‬

‫ﻫـﻢ إﴏار وﻫـﻢ ﺧﻄـﺮات‪،‬‬

‫ﳘﺎن‪ّ :‬‬
‫اﳍﻢ ّ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ّ ) :-‬‬
‫وﻫﻢ اﻹﴏار ُﻳﺆاﺧﺬ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻢ اﳋﻄﺮات ﻻ ﻳﺆاﺧﺬ ﺑﻪ(‪.‬‬
‫ّ‬

‫وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫اﳉﻨـﺔ‪. - , + * ) ( ' & %) :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب‬

‫‪ (=< ;:9 87 654 321 0/‬وﻫﻨﺎ ﻧـﺰل اﻟﻌﻘـﺎب‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻋﺰﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﲠﻢ ً‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا اﻟﺘﻘﻰ اﳌﺴﻠﲈن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ واﳌﻘﺘﻮل ﰲ اﻟﻨﺎر«‪ .‬ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻳـﺼﺎ ﻋـﲆ ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﲈ ﺑﺎل اﳌﻘﺘﻮل؟ ﻗﺎل»إﻧـﻪ ﻛـﺎن‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إﻧﲈ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ« ‪-‬إﱃ أن ﻗﺎل خ‪ٍ » -:‬‬
‫وﻋﺒﺪ رزﻗـﻪ اﷲ‬
‫ً‬
‫ﻣﺎﻻ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮزﻗﻪ ً‬
‫ﻋﻠﲈ‪ ،‬ﳜﺒﻂ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﻐﲑ ﻋﻠـﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻘـﻲ ﻓﻴـﻪ رﺑـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺼﻞ‬
‫ٍ‬
‫وﻋﺒﺪ ﱂ ﻳﺮزﻗﻪ اﷲ ﻣﺎﻻً‬ ‫ﻓﻴﻪ رﲪﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﷲ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺑﺄﺧﺒﺚ اﳌﻨﺎزل‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٨٧٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨٨٨‬‬

‫‪-٣٠١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻟﻌﻤﻠـﺖ ﻓﻴـﻪ ﺑﻌﻤـﻞ ﻓـﻼن‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﺑﻨﻴﺘـﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﲈ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟـﻮ أن ﱄ ﻣـﺎﻻً‬
‫وﻻ ً‬
‫ﻓﻮزرﳘﺎ ﺳﻮاء«‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﻫـﻢ اﻟﻌـﺰم واﻹﴏار‪ ،‬أﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬه ٌ‬

‫أدﻟﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ أن اﷲ ﻳﺆاﺧﺬ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ّ‬
‫وﻫﻢ اﳋﻄﺮات ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﻳﺆاﺧﺬ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻌﻤـﻞ أو‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ ّ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ أﻧﻔـﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻌﻤـﻞ أو‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﲡﺎوز ﻋﻦ أﻣﺘﻲ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﺘﻜﻠﻢ«‪.‬‬

‫وإذا ﺗﺮك اﻟﻌﺒﺪ اﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﲠﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﳐﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺳـﻴﺌﺔ وﻫـﻮ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺒﺪك ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻤـﻞ‬ ‫رب! ذاك‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻗﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ّ :‬‬
‫ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻟﻪ ِﺑﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺗﺮﻛﻬﺎ ُ‬
‫ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ارﻗﺒﻮه‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻬﺎ‬
‫أﺑﴫ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫ﺟﺮاﺋﻲ«‪‬أي‪ :‬ﻣﻦ أﺟﲇ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬إﻧﲈ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﻟﻪ‬

‫وﻫﺬا اﳍﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮ اﻟـﺬي وﻗـﻊ ﻣـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ؛‬

‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﳌـﺎ ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻮى واﻹﻳـﲈن وﻋﻠـﻢ‬ ‫وﺗﺮﻛﻪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻓﺄه اﷲ ﻓﴫف ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺤﺸﺎء‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(٣٤٥/٢٢‬وأﲪﺪ )‪ ،(٢٣١/٤‬واﻟﱰﻣﺬي )‪»] ،(٢٣٢٥‬ﺻـﺤﻴﺢ‬

‫اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٠٢٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٢٦٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٢٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٢٩‬‬

‫‪-٣٠٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪(R Q P O N M L K J I H):‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻘﻮل )وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر( ﻫﻮ اﻟﺬي رﺟﺤﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑـﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ وﺗﻠﻤﻴﺬه اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪-‬رﲪﻬﻢ اﷲ‪.-‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻣﺎم ﻳﻮﺳﻒ ؛ إﻻ أن ﳞﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟـﺬي ﺳـﻴﻄﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫)‪a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪v u t s r q p o n m lk j i h g f e d c b‬‬
‫‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ } | { z y x w‬‬
‫« ¬® ¯ ‪À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪] (Ê ÉÈÇ ÆÅ Ä ÃÂ Á‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﳌﺎ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﺮاودة اﻟـﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬ذﻫـﺐ ﻟﻴﻬـﺮب ﻋﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻫﺮوﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎدرﺗـﻪ إﻟﻴـﻪ‬ ‫وﺑﺎدر ﺑﺎﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ً‬
‫ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺨﻼص‪،‬‬
‫وﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺜﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻘﺖ ﻗﻤﻴﺼﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﺻﻼ إﱃ اﻟﺒﺎب وﰲ ﺗﻠﻚ اﳊﺎل‪ ،‬أﻟﻔﻴـﺎ‬
‫ﺳﻴﺪﻫﺎ ‪-‬أي‪ :‬زوﺟﻬﺎ‪ -‬ﻟﺪى اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺮأى ً‬
‫أﻣﺮا ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎدرت اﳌـﺮأة إﱃ‬
‫اﻟﻜﺬب ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ ﻟﺘﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺬﺑﺖ وﻗﺎﻟـﺖ إن اﳌـﺮاودة‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ‪ ،‬وﻗﺎﻟـﺖ‪] (d c b a ` _) :‬ﻳﻮﺳـﻒ‪ [٢٥:‬وﱂ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮءا«؛ ً‬
‫ﺗﱪﺋﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﱪﺋﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﻞ‪» :‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﺄﻫﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪] (kjihgf e) ،‬ﻳﻮﺳﻒ[ وﱂ ﺗﻘﻞ »إﻻ أن ُﻳﻘﺘﻞ«؛ ﻓـﺎﳌﺮأة ﻻ‬
‫زاﻟﺖ ُﲢﺐ ﻳﻮﺳﻒ ؛!‬
‫‪-٣٠٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﱪأ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻧﻔﺴﻪ ﳑﺎ رﻣﺘﻪ ﺑـﻪ وﻗـﺎل‪ ( po nm) :‬وﺣﻴﻨﺌـﺬ‬
‫اﺣﺘﻤﻠﺖ اﳊﺎل ﺻﺪق ّ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ‪ ،‬وﱂ ُﻳﻌﻠﻢ أﳞـﲈ اﻟـﺼﺎدق! وﻟﻜـﻦ اﷲ‬
‫ٍ‬
‫وأﻣﺎرات ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻌﺒـﺎد‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﺤﻖ واﻟﺼﺪق‬
‫ﻓﻤﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻘـﻀﻴﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ اﻟـﺼﺎدق‬
‫وﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﳖﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻳـﺸﻬﺪ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ‪ ،‬ﺗﱪﺋﺔ ﻟﻨﺒﻴﻪ وﺻﻔﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ وﺟﺪت ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺼﺎدق‪.‬‬

‫ﻓﻘــﺎل‪ (¡~} | {zy xwv) :‬ﻷن ذﻟــﻚ ﻳــﺪل‬

‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬اﳌﺮاود ﳍﺎ اﳌﻌـﺎﻟﺞ‪ ،‬وأﳖـﺎ أرادت أن ﺗﺪﻓﻌـﻪ ﻋﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺸﻘﺖ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢) :‬‬

‫«¬( ﻷن ذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻫﺮوﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﳖﺎ ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ ﻃﻠﺒﺘـﻪ ﻓـﺸﻘﺖ‬

‫ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫)®¯‪ (³ ²±°‬ﻋﺮف ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺪق ﻳﻮﺳﻒ وﺑﺮاءﺗﻪ وأﳖـﺎ ﻫـﻲ‬

‫اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ﺳﻴﺪﻫﺎ‪ (½¼»º ¹¸ ¶ µ) :‬وﻫﻞ ﻫﻨﺎك أﻋﻈﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺪ اﻟﺬي ﺑﺮأت ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳑﺎ أرادت وﻓﻌﻠـﺖ ورﻣـﺖ ﺑـﻪ ﻧﺒـﻲ اﷲ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ؛!؟ ﺛﻢ إن ﺳﻴﺪﻫﺎ ﳌﺎ ﲢﻘﻖ اﻷﻣﺮ وﺗﺒﲔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻟﻴﻮﺳـﻒ‪¾) :‬‬

‫ً‬
‫ﻃﻠﺒـﺎ‬ ‫¿ ‪- ( ÁÀ‬أي‪ :‬اﺗﺮك اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ وﺗﻨﺎﺳﺎه وﻻ ﺗﺬﻛﺮه ﻷﺣﺪ؛ وذﻟﻚ‬
‫ﻟﻠﺴﱰ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ‪ (Ã) ،‬أﻳﺘﻬـﺎ اﳌـﺮأة )‪(Ê É È Ç Æ Å Ä‬‬

‫ﻓـﺄﻣﺮ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﺎﻹﻋﺮاض‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫‪-٣٠٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﴫة ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺤﻨﺔ ﱂ ﺗﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ! ﻓﺎﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫)‪ÐÏÎÍÌ‬‬ ‫رأﺳﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﳋﱪ ﻗﺪ ﺷﺎع ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪% $ # " !à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ‬‬
‫&'()*‪87654 3210/.-,+‬‬

‫‪] (BA @? > =< ; :9‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﳌﺎ ﺗﻘﺮر ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﻮة ﲨـﺎل ﻳﻮﺳـﻒ ؛ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ‪-‬وﻗـﺪ ُأﻋﻄـﻲ ﺷـﻄﺮ‬
‫ﻣـﻨﻬﻦ اﻟﻌـﺬر ﻻﻣـﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻫﺎ أرادت أن‬
‫ّ‬ ‫أﻋﺠﺒﻬﻦ‪ ،‬وﻇﻬﺮ‬
‫ُ ّ‬ ‫اﳊﺴﻦ –‬
‫ُﺗﺮﳞﻦ ﲨﺎﻟﻪ اﻟﺒﺎﻃﻦ اﳌﻜﻠﻞ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ اﻟﺘﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ُ ً‬
‫ﻣﻌﻠﻨـﺔ وﻣﺒﻴﻨـﺔ ﳊﺒﻬـﺎ ﻟـﻪ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪-‬ﻏﲑ ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ ﺑﴚء‪:-‬‬

‫)‪] (ML K J I H GFE DC‬ﻳﻮﺳــــﻒ‪– [٣٢:‬أي‪:‬‬

‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‪] (XW VUT SRQP O) -‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣـﴫا ﻋـﲆ‬ ‫ﻣﴫة ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ رأﺳـﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﻣـﺎ زال‬
‫ٌ‬ ‫إن اﳌﺮأة‬
‫اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺄت اﳌﺮأة إﱃ ﻣﻨﺼﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺪدﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ إن ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻣـﺎ ﺗﺮﻳـﺪ‬
‫ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎﺋﻼ إﻳﺎه أن ﳚﻌﻞ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺄ ﻳﻮﺳﻒ ؛ إﱃ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪،‬‬

‫)‪h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪] (wv uts rqpo n mlkji‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪] (~ } |{zy x) :-‬ﻳﻮﺳـﻒ‪ ،[٣٥:‬ﺑﻌـﺪ‬

‫أن ﻧﺠﻰ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻧﺒﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ؛ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺤﻨﺔ‪ ،‬وﴏف ﻋﻨﻪ ﻛﻴﺪ‬

‫‪-٣٠٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﺤﻨﺔ وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ آﻳﺎت ﺑﻴﻨـﺎت‪ ،‬وﻋﻼﻣـﺎت واﺿـﺤﺎت‬
‫ﻋﲆ ﺑﺮاءة ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻮا ﻣﻌﻨﻰ دﻻﺋﻞ ﺑﺮاءﺗﻪ ؛‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺷﻬﻴﺪا‪.‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺸﻬﺪ ﺑﱪاءة ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(R Q P O N M L K J I H) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﺑـﺮيء‬
‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻄﺮف اﻷول ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ )وﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ؛( ﳚﺰم ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻧﺒﻲ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﺎدق ﺑﲈ ﻳﻘﻮل ﻷﻧﻪ ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫ﻓﻘﺎل‪] (;:98 76 543210/) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل‪] (po nm) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٢٦:‬‬

‫وﻗﺎل‪] (`_ ^]\[Z) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٢٣:‬‬

‫ِ‬
‫ﺑـﱪاءة ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﲏ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ )وﻫﻲ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ( اﻋﱰﻓﺖ‬
‫؛‪ ،‬واﻻﻋﱰاف ﺳﻴﺪ اﻷدﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻣﺎم اﻟﻨﺴﻮة‪] (ML K J I) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣٢:‬‬

‫)‪Ñ Ð Ï ÎÍ Ì Ë Ê É È Ç‬‬ ‫واﻋﱰﻓﺖ أﻣﺎم زوﺟﻬـﺎ‪:‬‬

‫‪] (ÔÓÒ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳـﻀﺎ ﺑـﱪاءة‬ ‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ )وﻫﻮ زوﺟﻬـﺎ( اﻋـﱰف ﻫـﻮ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫‪-٣٠٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)‪Æ Å Ä Ã Â ÁÀ ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬ ‫ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫‪] (ÊÉÈÇ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻟﻄﺮف اﻟﺮاﺑﻊ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ )وﻫﻢ اﻟﺸﻬﻮد(‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪r):‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﱪاءة ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫‪§ ¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ } | { z y x w v u t s‬‬
‫¨ © ‪¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®¬. « ª‬‬
‫½( ]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﱪاءة ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﺸﻬﺪن‬ ‫وﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة‬
‫ﻋﻨﻬﻦ‪] (ÅÄÃ Â ÁÀ¿ ¾) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٥١:‬‬

‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬وﻫﺬا إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻌﱰف ﺑﱪاءة ﻳﻮﺳﻒ ؛ وﻧﺰاﻫﺘﻪ وﻃﻬﺎرﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ñð ïî íì ë ê é è) :‬ص[‪.‬‬

‫وﻳﻮﺳــﻒ ؛ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎد اﷲ اﳌﺨﻠــﺼﲔ‪ ،‬ﻛــﲈ ﺟــﺎء ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪:‬‬

‫)‪] (RQ P ON ML KJI H‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺟـﺎﺋﺮا‬ ‫ً‬
‫ﻗﺮارا‬ ‫وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﺑﺮاءة ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﲣﺬوا‬
‫ﺑﻮﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ ﺣﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪¡  ~ } | { z y x) :‬‬

‫‪ (¤£ ¢‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ ﳏﻨﺘﻪ ﻣﻊ اﻣـﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ إﱃ ﳏﻨـﺔ ﺛﺎﻟﺜـﺔ‬

‫وﻫﻲ )ﳏﻨﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ( ﻓﲈذا ﻓﻌﻞ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ ﳏﻨﺘـﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ؟ ﻫـﺬا ﻣـﺎ‬
‫ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬

‫‪-٣٠٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ِ‬
‫اﳋﻠﻮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻷﺟﻨﺒﻴﺎت‪.‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﳊﺬر ﻣﻦ‬

‫ﻓﺈن اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺮى ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﺴﺐ ﺧﻠﻮﲥﺎ ﺑﻴﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫وﳛـﺬر ﻣـﻦ اﻻﺧـﺘﻼط ﺑـﲔ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﳛﺬر ﻣﻦ اﳋﻠﻮة ﺑﺎﳌﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻷﺟﺎﻧﺐ؛ ﳌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ وﺧﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °) :‬‬

‫¼( ]اﻷﺣﺰاب‪.[٥٣:‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إﻳﺎﻛﻢ واﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء« ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‪ :‬ﻳـﺎ‬

‫رﺳﻮل اﷲ! أﻓﺮأﻳﺖ اﳊﻤﻮ؟ ﻗﺎل خ‪» :‬اﳊﻤﻮ اﳌﻮت!«‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﳜﻠﻮن رﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮأة إﻻ ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪.‬‬

‫واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻻ ﻳـﺄﻣﺮ إﻻ ﺑﺎﻟﻔﺤـﺸﺎء واﳌﻨﻜـﺮ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻓﻜﻠـﲈ‬

‫اﻗﱰﺑﺖ اﳌﺮأة ﻣﻦ رﺟﻞ أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﺎ وﻗﻌﺖ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﴩور‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﺧﲑ ﺻﻔﻮف اﻟﺮﺟﺎل ّأوﳍﺎ‪ ،‬وﴍﻫﺎ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺧـﲑ ﺻـﻔﻮف‬
‫وﴍﻫﺎ ّأوﳍﺎ«‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء آﺧﺮﻫﺎ ّ‬
‫ﻫﺬا ﲢﺬﻳﺮ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺨﺎرﺟﻬﺎ؟!‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٢٣٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٧٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢١٦٥‬واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(١٩٧/١‬اﳌﺸﻜﺎة« )‪.[(٣١١٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٤٠‬‬

‫‪-٣٠٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫إﻧﻪ اﳍﺪي اﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬واﻹرﺷﺎد اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻴﻞ واﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ زوج ﺧﻼ ﺑﺨﺎدﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﻓﺘﺘﻦ ﲠـﺎ؟ وﻛـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻣﺮأة ﺧﻠﺖ ﺑﺨﺎدﻣﻬﺎ وﺳﺎﺋﻘﻬﺎ ﻓﺎﻓﺘﺘﻨﺖ ﺑﻪ؟ وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻇـﻒ ﺧـﻼ ﺑﺰﻣﻴﻠﺘـﻪ‬
‫ﻓﺎﻓﺘﺘﻦ ﲠﺎ؟ وإﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺎﳊﺬر ﻛﻞ اﳊﺬر ﻣﻦ اﳋﻠﻮة ﺑﺎﳌﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ؛ ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫أﴐ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء«‪.‬‬ ‫»ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ً‬
‫ﻓﺘﻨﺔ ﱠ‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻨﻔﻊ ﳑﺎ ﻧﺰل وﳑﺎ ﱂ ﻳﻨﺰل‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺪدﺗﻪ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ واﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ‬
‫إذا ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮه ﺑﻪ اﻟﺘﺠﺄ إﱃ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻓﻘـﺎل‪_ ^ ] \ [ Z) :‬‬

‫`‪] (kjihgfedcba‬ﻳﻮﺳـــﻒ[‪ .‬ﻓـــﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﺪﻋﺎﺋـــﻪ‬

‫ﻛﻴﺪﻫﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﴫف اﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (wv uts rqpo n ml) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻳﻨﻔﻊ ﳑﺎ ﻧﺰل وﳑﺎ ﱂ ﻳﻨﺰل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا أﻳﻮب ؛ اﺑﺘﲆ ﺑﺎﳌﺮض ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻓـﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﺪﻋﺎﺋـﻪ‬
‫وﻋﻔﻲ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﺷﻔﻲ ُ‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪<;:9876543210) :‬‬

‫=>?@‪] (LKJIHGFEDCBA‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٠٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٤٠‬‬

‫‪-٣٠٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﻮﻧﺲ ؛ اﺑﺘﲆ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪m l k j i h g f e d c b a ` _ ^) :‬‬

‫‪} | { z y x w vu t s r q p o n‬‬

‫~( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫وﻫﺬا زﻛﺮﻳﺎ ؛ اﺑﺘﲆ ﺑﻌـﺪم اﻷوﻻد ﻓـﺪﻋﺎ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻓـﺎﻧﺘﻔﻊ‬

‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫® ¯ ‪] (µ´ ³² ± °‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪[٩٠-٨٩:‬‬

‫ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘـﻮل‪0 /) :‬‬

‫‪] (1‬ﻏﺎﻓﺮ‪.[٦٠:‬‬

‫ﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮن وﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﳍﻢ‪ ،‬وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ذﻟﻚ‪.‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻓﺴﺎد اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أﻛﻞ اﳊﺮام‪.‬‬

‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪:‬ارﺗﻜﺎب اﳌﻌﺎﴆ واﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬

‫‪-٣١٠-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫اﳌﺤﻨﺔ )اﻟﺸﺪة( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﳏﻨﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪½) :‬‬ ‫© ‪] (² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫¾¿‪ÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬‬
‫‪] (ÕÔÓ Ò Ñ ÐÏÎ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ ‪-‬؛‪ -‬أﻻ وﻫﻲ ﳏﻨﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬أﻻ‬

‫ً‬
‫وﻋﺪواﻧﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ ﳏﻨﺘﻪ ﻣﻊ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ً‬
‫ﻇﻠﲈ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪](¤£ ¢ ¡ ~ } |{zy x) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٣١١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﺋﺮا ﺑﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺮارا‬ ‫ﺑﺮيء‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﱪاءﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ اﲣﺬوا‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫رﺟﻞ‬
‫ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ‪،‬‬

‫ﻇﻠﲈت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ﺣﺮام‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ٌ‬ ‫واﻟﻈﻠﻢ‬
‫ُ‬

‫اﻟﻈﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي! إﲏ َ ﱠ ُ‬
‫وﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﱠ ً‬
‫ﳏﺮﻣﺎ ﻓﻼ ﺗﻈﺎﳌﻮا«‪.‬‬ ‫ُُ‬

‫ﻇﻠﲈت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﺗﻘﻮا اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻈﻠﻢ‬

‫وﻗﺪ ﻫﺪد اﷲ َ َ َ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ وﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ وﻋﺎﻗﺒﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÐÏ Î Í Ì Ë Ê):‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Z Y X W V U T S R Q P O N):‬‬

‫[ \ ] ^ _ ` ‪] (b a‬اﻟﻜﻬﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪É È):‬‬

‫‪" !Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê‬‬

‫‪4 3 2 1 0 / . - ,+ * ) ( ' & % $ #‬‬

‫‪EDCBA@ ?>=<;:98765‬‬

‫‪RQPONMLKJIHGF‬‬

‫‪_ ^ ] \ [ Z Y X WV U T S‬‬

‫` ‪] (cb a‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٧٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٧٨‬‬

‫‪-٣١٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻟـﻴﻤﲇ ﻟﻠﻈـﺎﱂ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ إذا أﺧـﺬه ﱂ ُﻳﻔﻠﺘـﻪ«‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺮأ‪:‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ُ‬
‫)]^_ ` ‪] (j ih gfe d c b a‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﺗﺮد اﳊﻘﻮق‬
‫اﳌﻮازﻳﻦ‪ ُ -‬ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺼﺒﺖ‬
‫وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ وأﻣﺎم اﳉﺒﺎر ‪-‬إذا ُ ْ‬
‫إﱃ أﺻﺤﺎﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﻈﻠﻮم ﺣﻘﻪ ﳑﻦ ﻇﻠﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻟﺘﺆدن اﳊﻘـﻮق إﱃ أﻫﻠﻬـﺎ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ُ َ َ‬

‫ﻳﻘـﺎد ﻟﻠـﺸﺎة‬ ‫ﻗﺎل خ‪ ُ » :‬ﱡ ّ‬
‫اﳉﻠﺤﺎء ‪-‬أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﺮن ﳍﺎ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺸﺎة اﻟﻘﺮﻧﺎء‪- «‬أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﻗﺮون‪.-‬‬

‫وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﻴﻨﺪم اﻟﻈﺎﱂ ﰲ وﻗﺖ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺪم!!‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (k j i hg):‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[٢٧:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÈÇ ÆÅÄÃ):‬ﻃﻪ[‪.‬‬

‫ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﻟﻈﺎﱂ! اﺗﻖ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻈﻠﻢ ﻇﻠﲈت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫أﳞﺎ اﻟﻈﺎﱂ! اﺗﻖ دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ ﳌﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ا‪» :‬واﺗﻖ دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ‬
‫اﷲ ﺣﺠﺎب«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﺗﻘﻮا دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﺴﲈء ﻛﺄﳖﺎ ﴍارة«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٦٨٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٨٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٨٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٤٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(٨٣/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٢٢٨‬‬

‫‪-٣١٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐـﲈم‪ ،‬ﻳﻘـﻮل اﷲ‪:‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﺗﻘﻮا دﻋﻮة اﳌﻈﻠـﻮم‪ ،‬ﻓﺈﳖـﺎ ُﲢﻤـﻞ ﻋـﲆ‬
‫وﻋﺰﰐ وﺟﻼﱄ ﻷﻧﴫﻧﻚ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ«‪.‬‬
‫أﳞﺎ اﻟﻈﺎﱂ! إذا دﻋﺘﻚ ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﲆ ﻇﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻗـﺪرة اﷲ ﻋﻠﻴـﻚ‪،‬‬
‫وﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ٍ‬
‫ﺑﻌﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﻨﺎ ﻗﻮة‪.‬‬
‫أﳞﺎ اﻟﻈﺎﱂ! إذا أردت أن ﺗﻈﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﲈﻟﻚ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑﻘﺎرون‪.‬‬
‫ِ‬
‫وﺟﺎﻫﻚ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻌـﻞ‬ ‫أﳞﺎ اﻟﻈﺎﱂ! إذا أردت أن ﺗﻈﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﻨﺼﺒﻚ‬
‫اﷲ ﺑﻔﺮﻋﻮن وﻫﺎﻣﺎن‪.‬‬
‫أﳞﺎ اﻟﻈﺎﱂ! اﺗﻖ اﻟﻈﻠﻢ؛ ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﳛﺐ اﻟﻈﻠﻤـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪k j i):‬‬

‫‪] (ml‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫أﳞﺎ اﻟﻈﺎﱂ! اﺗﻖ اﻟﻈﻠﻢ؛ ﻓـﺈن اﻟﻈـﺎﱂ ﻣﻠﻌـﻮن‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Î Í Ì Ë):‬‬

‫‪] (ÐÏ‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫اﺑﻦ آدم!‬
‫ﻓــﺎﻟﻈﻠﻢ ﻳﺮﺟــﻊ ﻋﻘﺒــﺎه إﱃ اﻟﻨــﺪم‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺘـﺪرا‬ ‫ﺗﻈﻠﻤﻦ إذا ﻣﺎ ﻛﻨـﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻻ‬
‫وﻋــﲔ اﷲ ﱂ ﺗــﻨﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻳــﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴــﻚ‬ ‫ﻣﻨﺘﺒــﻪ‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﻨــﺎم ﻋﻴﻨــﺎك واﳌﻈﻠــﻮم‬
‫ُ‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺼﱪ ﻋﲆ ﳏﻨﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‬
‫ُوﺿﻊ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﱡ‬
‫واﻧﺸﻐﻞ ﺑﻌﺒﺎدة رﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳌﺴﺎﺟﲔ ﺣﺘﻰ أﺣﺒﻮه‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒـﲑ« )‪ ،(٨٤/٤‬واﻟﻘـﻀﺎﻋﻲ ﰲ »ﻣـﺴﻨﺪ اﻟـﺸﻬﺎب« )‪،(٧٣٣‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١١٧‬‬

‫‪-٣١٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥):‬‬

‫‪] (ÆÅ ÄàÁÀ¿¾ ½ ¼» º ¹ ¸¶µ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا اﺳﺘﻐﻞ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺴﺎﺟﲔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ‬

‫ﻣﻌﻬﻢ ﺑﲈ ﻳﲇ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ّ :‬‬
‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﻌﻠﻤﻪ وﺑﺪﻳﻨﻪ وﺑﺂﺑﺎﺋﻪ ﻟﻴﻄﻤﺌﻨﻮا ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç):‬‬

‫‪% $# " !ãâá à ß Þ Ý Ü Û Ú ÙØ × Ö‬‬

‫&( ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣٨ ،٣٧:‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺑﺪأ ﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك وﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " !):‬‬

‫‪] (= < ; : 9 8 7 6 5432 1‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺜﻪ اﷲ إﱃ ٍ‬
‫ﻗـﻮم ﻣـﻦ اﻷﻗـﻮام إﻻ‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﲈ ﻣﻦ ﱟ‬ ‫وﻫﺬا ﺷﺎن اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫وﻫﻮ ﳛﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك وﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﺣﺬر ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﴩك وﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪m l kj i h g f e dc b a ` _):‬‬

‫‪¢ ¡  ~ }| { z y xw v u t s rq p o n‬‬
‫‪µ ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥¤ £‬‬
‫¶¸ ‪] (¼» º ¹‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫‪-٣١٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا ﻋﻴﺴﻰ ؛ ﺣﺬر ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﴩك‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪O N M L K J I H G F E D C B A ):‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (ZY XW V UTSRQP‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ‪-‬وﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮﺳـﻒ ؛‪ -‬ﻛـﺎﻧﻮا ﳛـﺬرون اﻟﻌﺒـﺎد ﻣـﻦ‬ ‫إن اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫اﻟﴩك‪ ،‬أﺗﺪرون ِﱂ َ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟‬
‫‪ -١‬ﻷن اﻟﴩك ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪= < ; : 9 8 7 6) :‬‬

‫>? @‪] (ED CB A‬ﻟﻘﲈن[‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻷن اﻟﴩك ُﳛﺒﻂ اﻷﻋﲈل‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪§¦¥¤£¢¡):‬‬

‫¨©‪] (¯®¬«ª‬اﻟﺰﻣﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪wv) :‬‬

‫‪] (¨§¦¥¤£¢¡~}|{zyx‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻷن اﻟﴩك ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺨﻠﻮد ﰲ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ONM L K J):‬‬

‫‪] (ZY XW V UTSRQP‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫)‪t s r‬‬ ‫‪ -٤‬ﻷن اﻟﴩك ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪(¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u‬‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ‪» :‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻨـﻲ ِ ُﺑﻘـﺮاب اﻷرض‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻷﺗﻴﺘﻚ ُﺑﻘﺮاﲠﺎ ﻣﻐﻔﺮة«‪.‬‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﻻ ﺗﴩك ﰊ ً‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺛﻢ َ َ‬

‫)‪ (١‬ﺣــﺴﻦ ﻟﻐــﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٣٥٤٠‬واﻟﻄــﱪاﲏ »اﻟﻜﺒــﲑ« )‪»] ،(١٩/١٢‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴــﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٣٣٨٢‬‬

‫‪-٣١٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٥‬ﻷن اﻟﴩك ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮب‪ .‬ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠـﺖ‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أي اﻟﺬﻧﺐ أﻋﻈﻢ؟ ﻗﺎل خ‪» :‬أن ﲡﻌـﻞ ﷲ ً‬
‫ﻧـﺪا وﻫـﻮ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ«‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻷن اﻟﴩك ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ خ‪» :‬أﻻ أﻧﺒـﺌﻜﻢ ﺑـﺄﻛﱪ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟« ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﲆ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻗﺎل‪» :‬اﻹﴍاك ﺑﺎﷲ‪.«...‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪Æ):‬‬ ‫ﺷﻴﻌﺎ وأﺣﺰاﺑﺎً‪ .‬ﻗﺎل‬

‫ً‬ ‫‪ -٧‬ﻷن اﻟﴩك ُﻳﻔﺮق اﻷﻣﺔ وﻳﻤﺰﻗﻬﺎ‬
‫‪Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ËÊ É È Ç‬‬

‫‪] (×Ö Õ‬اﻟﺮوم[‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﻷن اﻟﴩك ﳚﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ أﴍ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪}| { z) :‬‬

‫~  ¡‪] (¬« ª ©¨ § ¦¥ ¤£ ¢‬اﻟﺒﻴﻨﺔ[‪.‬‬

‫ﻓﺎﺣﺬر ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ! أﻧﻮاع اﻟﴩك ﻛﻠﻪ‪ ،‬وإﻳﺎك أن ﺗﴩك ﺑﺎﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أﺧﺬ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻳﺪﻋﻮ اﳌﺴﺎﺟﲔ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻌـﺪ أن ﺣـﺬرﻫﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﴩك‪.‬‬

‫)> ? @ ‪I HG F E D C B A‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪^] \ [ Z YX W VU TSR QPON M LK J‬‬

‫_ `‪] (kj ih g f e dcba‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٨١١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٦٥٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٧‬‬

‫‪-٣١٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أوﻻ‪،‬‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ ﰲ ٍ‬
‫أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ إﻻ وﻫﻮ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ً‬ ‫وﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ ً‬
‫وإﱃ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪(NM L K J I H G F E D):‬‬

‫]اﻟﻨﺤﻞ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪/. - , + * ) ( ' & % $ # " !):‬‬

‫‪] (0‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ ﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪] (kjihgfed):‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٢٣:‬‬

‫أﺗﺪرون ِﱂ َ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟‬

‫ﻷن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺳﻌﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ دار اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬دار اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪À ¿ ¾ ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °):‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (Â Á‬اﻟﻜﻬﻒ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎن آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ُﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻏﻔـﺮت‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! إﻧﻚ ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻨﻲ ورﺟﻮﺗﻨﻲ‬
‫ﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻚ وﻻ ُأﺑﺎﱄ‪ .‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! ﻟﻮ ﺑﻠﻐﺖ ذﻧﻮﺑﻚ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﲈء ﺛـﻢ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑـﻮ داود )‪ ،(٣١١٦‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٢٤٧/٥‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٥٠٣/١‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـﲑ«‬

‫)‪ ،(١١٢/٢٠‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٩٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٦٤٧٩‬‬

‫‪-٣١٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ وﻻ ُأﺑﺎﱄ‪ .‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻨﻲ ﺑﻘﺮاب اﻷرض ﺧﻄﺎﻳﺎ‬
‫ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﻻ ﺗﴩك ﰊ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻷﺗﻴﺘﻚ ﺑﻘﺮاﲠﺎ ﻣﻐﻔﺮة«‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﳜﻠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﺣﺮم ﻋﲆ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ ّ‬
‫وﺟﻪ اﷲ«‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟـﺪﻋﺎة ﰲ ﻛـﻞ زﻣـﺎن وﻣﻜـﺎن أن ﻳﺘﻘـﻮا اﷲ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﳛﺬروﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻫـﺬا ﻫـﻮ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫ﻫﺪف دﻋﻮﲥﻢ اﻷول واﻷﺧﲑ؛ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫؛ ﺣﺘﻰ وﻫﻮ ﰲ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﳛﺬر ﻣﻦ اﻟﴩك‪.‬‬
‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك ودﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬أﺧـﺬ‬
‫ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ ﳍﲈ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪x w v u t s r q p o n m l):‬‬

‫‪] (¢¡~}|{zy‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺳـﺎﻗﻴﺎ ﻟﻠﻤﻠـﻚ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻵﺧـﺮ‬ ‫أي‪ :‬أﻣﺎ أﺣﺪﻛﲈ ﻓﺴﻴﻌﻮد إﱃ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻔﺘﻴﺎن ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﱂ ﻳﻌﲔ اﻟـﺬي ﻳﻨﺠـﻮ‬ ‫ﻓﺴﻴﺼﻠﺐ‪ِ ُ ،‬‬

‫ﻳﺼﻠﺐ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﳛﺰن‪ ،‬وﳍﺬا أﲠﻤـﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ أﻋﻠﻤﻬـﲈ ﺑـﺄن ﻫـﺬا‬

‫ُ‬ ‫ﻳﻌﲔ اﻟﺬي ُ‬
‫وﱂ ّ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ واﻗﻊ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣــﺴﻦ ﻟﻐــﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٣٥٤٠‬واﻟﻄــﱪاﲏ »اﻟﻜﺒــﲑ« )‪»] ،(١٩/١٢‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴــﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٣٣٨٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٢٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٣‬‬
‫)‪ (٣‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.(٤٧٩/٢) :‬‬

‫‪-٣١٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¯® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £):‬‬

‫‪] (¶µ ´ ³ ²±°‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﳌﺎ ﻇﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛ أن اﻟﺴﺎﻗﻲ ٍ‬

‫ﻧﺎج‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ِ ً‬
‫ﺧﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ‪-‬ﻟﺌﻼ ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ اﳌﺼﻠﻮب‪ -‬ﻗﺎل ﻟـﻪ‪ª ©) :‬‬

‫ﻓﻨـﴘ أن‬
‫َ‬ ‫«( ]ﻳﻮﺳﻒ‪- [٤٢:‬أي‪ :‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺘﻲ ﻋﻨﺪ رﺑﻚ وﻫـﻮ اﳌﻠـﻚ‪،‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﺎ أوﺻﺎه ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨـﺴﻴﺎن ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﻳـﺪ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪،‬؛ ﻟﺌﻼ ﳜﺮج ﱡ‬

‫وﻟﻜﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل ‪] (po nml kj) :‬اﻟﻄﻼق[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل خ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪» :‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﴫ ﻣﻊ اﻟﺼﱪ وأن اﻟﻔﺮج‬

‫ﻣﻊ اﻟﻜﺮب‪ ،‬وأن ﻣﻦ اﻟﻌﴪ ً‬
‫ﻳﴪا«‪.‬‬

‫إن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻛﺎن ﻳﺘﻘﻲ رﺑﻪ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻛﺬا ﰲ داﺧـﻞ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﻋﲆ اﷲ ﰲ اﻟﺸﺪة واﻟﺮﺧﺎء‪ ،‬وﳍﺬا –وﻏﲑه‪ -‬ﻓـﺴﻴﺠﻌﻞ اﷲ‬
‫ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ؟ وﻛﻴﻒ ﻧﺠﺎه ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ؟ ﻫـﺬا‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛‬
‫ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.(٤٧٩/٢) :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(١٠١-١٠٠/١١‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(١٠٠٠٠‬ﻇـﻼل‬
‫اﳉﻨﺔ« )‪.[(٣١٥‬‬

‫‪-٣٢٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﳎﺮﻣﺎ‪.‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺳﻒ ؛ دﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (¤£ ¢ ¡ ~ } |{zy x) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣـﺎ أن ﻳـﺼﱪ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻛـﺪ أن اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬ ‫ﻓﻌﲆ ﻛﻞ ﻣـﻦ دﺧـﻞ اﻟـﺴﺠﻦ‬
‫ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ ﻛﲈ ﺟﻌﻞ ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛‬ ‫وﺟﻞ‪ -‬ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻟﻪ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (sr qp o n m l kji):‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪{ z y x w v u t s r qp o n m l k j) :‬‬

‫|( ]اﻟﻄﻼق‪.[٣-٢:‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن إذا ﺟﻬﻞ ً‬

‫أﻣﺮا أن ﻳﺴﺄل أﻫﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ وإن ﻛـﺎن‬ ‫ً‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺄوﻳﻞ رؤﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (1 0 /. -,+ *) :‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﺼﻮا اﻟﺮؤﻳﺎ إﻻ ﻋﲆ ﻋﺎﱂ أو ﻧﺎﺻﺢ«‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﱪ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣـﻊ اﳌـﺴﺎﺟﲔ‪ ،‬ﻓـﺈﳖﻢ ﺳـﺄﻟﻮه ﻋـﻦ‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ ﳌﺎ رأوا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﻗـﺼﻮا ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺮؤﻳـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ‪:‬‬
‫)¿‪] (ÆÅ ÄÃÂ ÁÀ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪»] ،(٢٢٨٠‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪ ،[(١١٩‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬

‫‪-٣٢١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻧﻨﺒﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻷن اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻌﱪ‪.‬‬

‫وﻳـﴬ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻷن اﳉﺎﻫﻞ إذا ُﺳﺌﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻘﺘـﻞ ﻧﻔـﺴﻪ أو ﻳﻘﺘـﻞ ﻏـﲑه‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻨﻔﻊ‪.‬‬

‫ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ وأراد أن ﻳﺘﻮب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬دﻟـﻮﲏ ﻋـﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﻗﺘﻞ‬
‫ً‬
‫ﻧﻔـﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﱄ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ ﺗﺴﻌﺔ وﺗـﺴﻌﲔ‬
‫ﻋﺎﱂ‪ ،‬ﻓﺪﻟﻮه ﻋﲆ راﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮاﻫﺐ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﻜﻤﻞ ﺑﻪ اﳌﺎﺋـﺔ‪ .‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻋﺒـﺎد اﷲ! إﱃ‬
‫ﻫﺬا اﳉﺎﻫﻞ ﻛﻴﻒ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺠﻬﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺸﺠﻪ ﰲ رأﺳـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ‬

‫ﱠ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﺳـﻔﺮ ﻓﺄﺻـﺎﺑﻪ ﺣﺠـﺮ‬
‫اﺣﺘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄل أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﲡﺪون ﱄ رﺧﺼﺔ ﰲ اﻟﺘﻴﻤﻢ؟ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣـﺎ ﻧﺠـﺪ‬
‫ﻟﻚ رﺧﺼﺔ وأﻧﺖ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻓﲈت‪ .‬ﻓﻠﲈ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﲆ اﻟﻨﺒـﻲ خ‬
‫وأﺧﱪوه ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﺘﻠﻮه ﻗﺘﻠﻬﻢ اﷲ‪ ،‬أﻻ ﺳﺄﻟﻮا إذ ﱂ ﻳﻌﻠﻤـﻮا‪ ،‬ﻓـﺈﻧﲈ ﺷـﻔﺎء‬
‫اﻟﻌﻲ اﻟﺴﺆال‪ ،‬إﻧﲈ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻪ أن ﻳﺘﻴﻤﻢ« وﻳﻌﴫ ‪-‬أو »ﻳﻌﺼﺐ«‪ -‬ﻋﲆ ﺟﺮﺣـﻪ‬
‫ﺧﺮﻗﺔ ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻐﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪه«‪. ‬‬

‫ﻓﺘﺄﻣﻠﻮا ﻛﻴﻒ أن اﳌﻔﺘﻲ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺘﻞ ﻏﲑه‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬اﻧﻈﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٦٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٣٣٦‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ« )‪ ،(٢٧٧/١‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ )‪»] ،(٧١٩‬ﺻـﺤﻴﺢ أﰊ‬
‫داود« )‪.[(٣٢٥‬‬

‫‪-٣٢٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻔﺘﻮى ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﺗﺪﻣﺮ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻀﻠﻞ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻧﺘﺰاﻋـﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺘﺰﻋـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎد‪ ،‬وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﺟﻬـﺎﻻ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ اﲣﺬ اﻟﻨﺎس ُ ُ ً‬
‫رؤﺳـﺎ ُ‬ ‫ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﱂ ُﻳﺒﻖ ً‬
‫ﻓﺴﺌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻀﻠﻮا وأﺿﻠﻮا«‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £) :‬‬

‫¯‪] (¶µ ´ ³ ²±°‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻧﺴﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫؛ ﻣﻨﻪ‪ -‬ﻣﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺼﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻚ‪ -‬وﺑﺬﻟﻚ ﺑﻘﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ﰲ اﻟـﺴﺠﻦ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﻜﺮه وﻋﺪاوﺗـﻪ ﻟﻺﻧـﺴﺎن‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪- ,) :‬‬

‫‪] (10 / .‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎن ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن وﻣﺼﺎﻳﺪه‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (@?>=<;: 9876 5) :‬ﻃﻪ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﳌﻮﺳـﻰ‪(< ; : 9 8 7 6 5 4) :‬‬

‫]اﻟﻜﻬــﻒ‪ ،[٦٣:‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É):‬‬

‫‪] (áàß ÞÝ ÜÛ Ú ÙØ× Ö Õ Ô‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٠٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٧٣‬‬

‫‪-٣٢٣-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪I H G F E D C B A @ ?) :‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ‬
‫‪] (QPON M L K J‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (½¼»º¹):‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈﺔ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫اﳌﻨﺔ( اﻷوﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛ أﻻ وﻫﻲ‪ :‬ﺧﺮوﺟـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻨﺤﺔ ) ِ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺛـﻼث‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺎ اﳌﺤﻨـﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﺛـﻼث وﻣـﻨﺢ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻤﺤـﻦ‬ ‫ﻣﺮ ﰲ ﻗﺼﺘﻪ‬
‫ﻓﻴﻮﺳﻒ ؛ ّ‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﺒﻖ وﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﳌﺤﻨـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ :‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﻣـﻊ اﻣـﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ ،‬واﻧﺘﻬـﺖ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ﰲ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫‪-٣٢٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وأﻣﺎ ﳏﻨﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﳏﻨﺘﻪ ﰲ اﻟـﺴﺠﻦ ﺣﻴـﺚ ﺑﻘـﻲ ﰲ اﻟـﺴﺠﻦ ﺑـﻀﻊ‬
‫ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¯® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £):‬‬

‫‪] (¶µ ´ ³ ²±°‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫واﻟﻔﺮج ً‬
‫داﺋﲈ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ ﺷﺪة اﻟﻜـﺮب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺤﻦ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﻨﺢ ً‬
‫داﺋﲈ‬ ‫وﻟﻜﻦ ُ‬
‫واﻟﻴﴪ ً‬
‫داﺋﲈ ﺑﻌﺪ اﻟﻌـﴪ‪ ،‬وإذا اﻧﻘﻄﻌـﺖ اﻷﺳـﺒﺎب‬ ‫واﻟﻨﴫ ً‬
‫داﺋﲈ ﻣﻊ اﻟﺼﱪ‪ُ ،‬‬
‫اﻷرﺿﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء واﻷﻣﻞ ﰲ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬وﻟﻨﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻫﻴﺄ اﷲ اﻷﺳـﺒﺎب ﳋـﺮوج ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫؛ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﺳـﺒﺒﺎ ﳋـﺮوج‬ ‫ﻳﺮى ﻣﻠﻚ ﻣﴫ ‪-‬ﰲ ذاك اﻟﺰﻣﺎن‪ -‬رؤﻳﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ!!‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸):‬‬

‫‪& % $ # " !Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä‬‬

‫' ( ) *‪8 76 5 4 3 2 1 0 / . - , +‬‬
‫‪H GFEDC BA@ ? >=<;:9‬‬
‫‪[ Z Y X W V U T S R Q P O NM L K J I‬‬
‫\] ^ _ ` ‪t s r q p o n ml k j i h g f e d c b a‬‬

‫‪] (xwvu‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٣٢٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪة‪:‬‬

‫وأن ﻣـﻊ‬
‫وأن اﻟﻔﺮج ﻣـﻊ اﻟﻜـﺮب‪ّ ،‬‬
‫أن اﻟﻨﴫ ﻣﻊ اﻟﺼﱪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﱃ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﴪ ُﻳﴪا‪.‬‬

‫وﻫﺬه اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬وﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ‬

‫خ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪» :‬ﻳﺎ ﻏﻼم! إﲏ ُأﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﲈت‪ :‬اﺣﻔﻆ‬
‫اﷲ ﳛﻔﻈﻚ‪ ،‬اﺣﻔﻆ اﷲ ﲡﺪه ُﲡﺎﻫـﻚ‪ ،‬إذا ﺳـﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳـﺄل اﷲ‪ ،‬وإذا اﺳـﺘﻌﻨﺖ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑـﴚء ﱂ ﻳﻨﻔﻌـﻮك‬
‫إﻻ ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻳﴬوك ﺑﴚء ﱂ ﻳﴬوك إﻻ‬
‫ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم‪ ،‬وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ«‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺮف إﱃ اﷲ ﰲ‬
‫وﰲ رواﻳﺔ ﻏﲑ اﻟﱰﻣـﺬي‪» :‬اﺣﻔـﻆ اﷲ ﲡـﺪه أﻣﺎﻣـﻚ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺮﺧﺎء ﻳﻌﺮﻓﻚ ﰲ اﻟﺸﺪة‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ أﺧﻄﺄك ﱂ ﻳﻜﻦ ُﻟﻴﺼﻴﺒﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ُﻟﻴﺨﻄﺌﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﴫ ﻣﻊ اﻟﺼﱪ‪ ،‬وأن اﻟﻔﺮج ﻣـﻊ اﻟﻜـﺮب‪ ،‬وأن‬
‫ﻣﻊ اﻟﻌﴪ ُ ً‬
‫ﻳﴪا«‪.‬‬

‫ﻳﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﺼﱪ‪ ،‬واﻟﻔﺮج ﻳﺄﰐ ﻣﻊ اﺷﺘﺪاد اﻟﻜﺮب‪ ،‬واﻟﻴـﴪ‬

‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﴫ ً‬
‫داﺋﲈ‬
‫ً‬
‫داﺋﲈ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴪ‪ .‬وﻫﺬه اﳌﻌﺎﲏ ﺗﻈﻬﺮ واﺿﺤﺔ ﺟﻠﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٥١٦‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٢٩٣/١‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٦٢٤/٣‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ )‪،(٢٥٥٩‬‬

‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٧٩٥٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬ﻛﲈ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺘﺎب اﻷذﻛﺎر« ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ اﳍﻼﱄ –ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪.-‬‬

‫‪-٣٢٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻷدﻟﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﰲ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ خ ﺗﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫)¦ § ¨ © ‪(° ¯ ® ¬ « ª‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[١١٠:‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤) :‬‬

‫‪Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪] (Æ‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺰﻧـﺎ ﻋـﲆ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﺑﻌﺪ أن اﺷﺘﺪ ﺑﻪ اﻟﻜـﺮب‪ ،‬وﻓﻘـﺪ ﺑـﴫه‬
‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ‪. - , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫‪] (65 4 3 21 0 /‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٨٧:‬‬
‫ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﳌﺒﺘﲆ! أﳞﺎ اﳌﻜﺮوب!‬
‫ِ‬
‫واﻹﻓـﻚ‬ ‫ً‬
‫ﳏﺒﻮﺳﺎ ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﳌﺜﻠﻚ‬ ‫ـﻮة‬ ‫أﻣــﺎ ﰲ رﺳـ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ ﻳﻮﺳــﻒ أﺳـ ٌ‬
‫ﻓﺂل ﺑـﻪ اﻟـﺼﱪ اﳉﻤﻴـﻞ إﱃ ُاﳌ ِ‬
‫ﻠـﻚ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺮﻫـﺔ‬ ‫أﻗﺎم َ‬
‫ﲨﻴﻞ اﻟﺼﱪ ﰲ اﳊـﺒﺲ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬
‫ﺗﻨــــﻮب‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻨﺎﺋﺒــــﺔ‬ ‫ﲡــــﺰع‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺧــﲑ‬ ‫ـﺼﱪ إن ُﻋﻘﺒــﻰ اﻟــﺼﱪ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗـ ﱠ ْ‬
‫اﻟﻜـﺮوب‬
‫ُ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﻀﻴﻖ ﺗﻨﻔـﺮج‬ ‫اﻟﻌــﴪ ﻳــﺄﰐ‬
‫ـﴪ ﺑﻌــﺪ ُ‬ ‫اﻟﻴـ َ‬
‫ﻓــﺈن ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺮج ﻗﺮﻳـ ُ‬
‫أﺗــﻰ ﻣــﻦ دوﳖــﺎ ﻓـ ٌ‬ ‫ٍ‬
‫أﻣـﻮر‬ ‫ﻧﻔﻮس ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﺟﺰﻋﺖ‬
‫ْ‬ ‫وﻛﻢ‬

‫ﺗﻨﺲ أن اﻟﺼﺎدق اﳌﺼﺪوق خ ﻗﺎل‪» :‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﴫ ﻣـﻊ اﻟـﺼﱪ‬

‫وﻻ َ‬
‫وأن ﻣﻊ اﻟﻌﴪ ُﻳﴪا«‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮج ﻣﻊ اﻟﻜﺮب‪ّ ،‬‬
‫َ‬ ‫وأن‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪»] :‬ﻇﻼل اﳉﻨﺔ« )‪ .[(٣١٥‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬

‫‪-٣٢٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﺗﺬﻛﺮ أن ﻳﻮﻧﺲ ؛ دﺧﻞ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺸﺪة واﻟﻐﻢ ﺟـﺎءه‬
‫اﻟﻔﺮج‪.‬‬

‫وﻛﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ أﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺸﺪة ﺟﺎءه اﻟﻔﺮج‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﻘﻮﻣﻪ وأدرﻛـﻪ ﻓﺮﻋـﻮن وﺟﻨـﻮده ﻧﻈـﺮ‬

‫واﻟﻌﺪو ﺧﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﺎءه اﻟﻔﺮج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻮﺟﺪوا اﻟﺒﺤﺮ أﻣﺎﻣﻬﻢ‬

‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ اﻟﻐﺎر واﻟﻌﺪو ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﻐﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘـﺪ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻟﻮ ﻧﻈﺮ أﺣﺪﻫﻢ ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﺮآﻧـﺎ وﻟﻜـﻦ ﻋﻨـﺪﻫﺎ‬
‫ﺟﺎء اﻟﻔﺮج‪.‬‬

‫ﺗﻌﺒﲑ اﻟﺮؤى ﻣﻦ دﻳﻨﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ُ :‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮت اﻟﺮؤﻳﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‬

‫وأوﳍﺎ ﻟﻪ واﻟﺪه ﻳﻌﻘﻮب ؛‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫* ﻓﻴﻮﺳﻒ ؛ رأى ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ رؤﻳﺎ ّ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³) :‬‬

‫‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " !Ã‬‬

‫‪@ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 21‬‬

‫‪] (LK JI HG F EDC B A‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫* وﰲ اﻟﺴﺠﻦ رأى ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎن ‪-‬اﻟﻠﺬان ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ -‬رؤﻳﺎ‪،‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪(Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬

‫‪-٣٢٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ[ ﻓﺄﺧﱪﳘﺎ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤى‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪y x w v u t s r q p o n m l) :‬‬

‫‪] (¢ ¡~}|{z‬ﻳﻮﺳﻒ[‬
‫)¸ ‪¾ ½ ¼ » º ¹‬‬ ‫* ورأى اﳌﻠﻚ رؤﻳﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫¿‪ÎÍÌËÊ ÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬‬
‫‪] (Ñ Ð Ï‬ﻳﻮﺳﻒ[ ﻓﺄوﳍﺎ ﻟﻪ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ON) :‬‬

‫‪c b a ` _ ^ ]\ [ Z Y X W V U T S R Q P‬‬
‫‪w v u t s r q p o n ml k j i h g f e d‬‬
‫‪] (x‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫* وﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﲨﻊ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫ً‬
‫ﺳﺠﺪا ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ؛‪g f e d c):‬‬ ‫أﺑﻮﻳﻪ وإﺧﻮﺗﻪ وﺧﺮوا ﻟﻪ‬
‫‪](lkji h‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٠٠:‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ خ ﳞﺘﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ وﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن خ إذا ﺻﲆ اﻟﺼﺒﺢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻮﺟﻬﻪ وﻗﺎل‪» :‬ﻫـﻞ رأى‬
‫ْ‬
‫ﻓﻠﻴﺤﺪث ﲠﺎ«‪.‬‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ رؤﻳﺎ‬
‫ٌ‬
‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻦ اﷲ‪ُ ،‬‬
‫واﳊﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا َ َ َ‬
‫ﺣﻠﻢ أﺣـﺪﻛﻢ‬
‫ﴍﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﺈﳖـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺛﻼﺛـﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻌـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ّ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻔـﺚ ﻋـﻦ ﻳـﺴﺎره‬ ‫ُ ً‬
‫ﺣﻠﲈ ﻳﻜﺮﻫﻪ‬
‫ﺗﴬه«‪.‬‬
‫ﻟﻦ ّ ُ‬

‫)‪» (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري« )‪.(٤٨٢/١٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٠٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٢٦١‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٣٣٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟـﺼﺎﳊﺔ ﻣـﻦ اﷲ‪ ،‬واﻟﺮؤﻳـﺎ اﻟـﺴﻮء ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪،‬‬
‫وﻟﻴﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﻔﺚ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره‬ ‫ﻓﻤﻦ رأى رؤﻳﺎ ﻓﻜﺮه ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ُ‬
‫ﻓﻠﻴﺒـﴩ‪ ،‬وﻻ ُﳜـﱪ إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣـﺴﻨﺔ ُ ْ‬ ‫أﺣـﺪا‪ ،‬ﻓـﺈن رأى رؤﻳـﺎ‬ ‫ﳜﱪ ﲠﺎ‬
‫ﺗﴬه‪ ،‬وﻻ ُ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﻦ ُﳛﺐ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬رؤﻳﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﲔ‬ ‫ٌ‬
‫ً‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﲔ‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﺼﻮا اﻟﺮؤﻳﺎ إﻻ ﻋﲆ ﻋﺎﱂ أو ﻧﺎﺻﺢ«‪.‬‬

‫ﻳﲈن ﻟﻸﻣﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎن وإ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫أﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ٌ‬
‫ُ‬
‫ورﺛـﺔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻢ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﲈ ﻗﺎل خ‪» :‬وإن اﻟﻌﻠﲈء‬
‫ً‬
‫درﳘﺎ‪ ،‬إﻧﲈ ورﺛﻮا اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ أﺧـﺬه أﺧـﺬ‬ ‫ً‬
‫دﻳﻨﺎرا وﻻ‬ ‫ﻳﻮرﺛﻮا‬
‫وإن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﱂ ُ ﱢ‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺤﻆ واﻓﺮ«‪.‬‬

‫ﻓﻴﻮﺳﻒ ؛ اﻟـﺬي أﻋﻄـﺎه اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻣـﺎ أﻋﻄـﺎه ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ‬

‫واﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻔﻊ ﻫﻮ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬
‫وأول ﳍﻢ رؤﻳﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك‪ّ ،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٦١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٩٨٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٦٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٩٨٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٦٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪»] :‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪ ،[(١١٩‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﻮ داود )‪ ،(٣٦٤١‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٦٨٢‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٢٢٣‬وأﲪـﺪ )‪،(١٩٦/٥‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٦٢٩٧‬‬

‫‪-٣٣١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﻊ ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﻢ‬
‫ﺑﺘﺄوﻳﻠﻪ ﻟﺮؤﻳﺎ اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺣـﻮل ﺣﺎﻣﻠـﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺰﻳﺪا إﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺄﻣﺮ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬رﺳﻮﻟﻪ خ أن ﻳﻄﻠﺐ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (43210) :‬ﻃﻪ[‪.‬‬

‫ﻛﲈ واﻣﺘﻦ اﷲ ﻋﲆ رﺳﻮﻟﻪ خ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ÒÑ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å) :‬‬

‫‪] (ÕÔ Ó‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻳﻌﱰف ﲠﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ؛ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻳﻮﺳـﻒ ؛‪ÝÜÛÚÙØ×ÖÕÔÓ) :‬‬

‫‪-,+*)('&%$#"!ãâáàßÞ‬‬

‫‪] (=<;:9876543210/.‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ٌ‬
‫زﻳﻨـﺔ ﻟﻠـﺴﲈء‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ﰲ اﻷرض ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﰲ اﻟﺴﲈء‪ ،‬وﻛﲈ أن اﻟﻨﺠـﻮم‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻠﲈء ٌ‬
‫زﻳﻨﺔ ﻟﻸرض‪.‬‬

‫وﻛﲈ أن اﻟﻨﺠﻮم ﳞﺘﺪى ﲠـﺎ ﰲ ﻇﻠـﲈت اﻟـﱪ واﻟﺒﺤـﺮ‪ ،‬ﻓﻜـﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠـﲈء‬

‫ُﳞﺘﺪى ﲠﻢ ﰲ ﻇﻠﲈت اﳉﻬﻞ واﻟﻔﺘﻦ واﻟﻀﻼل‪.‬‬
‫ً‬
‫رﺟﻮﻣﺎ ﻟﻠـﺸﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬ﻓـﺈن‬ ‫ْ‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫ً‬
‫ورﺟﻮﻣـﺎ‬ ‫ً‬
‫رﺟﻮﻣﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻷﻫﻮاء‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫ﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ‪.‬‬
‫‪-٣٣٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫وإﻳﲈن ﻟﻸﻣﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺣﺎزوا ﻋﲆ ذﻟـﻚ‬ ‫ٌ‬
‫وأﻣﺎن‬ ‫أﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ٌ‬
‫اﻟﴩف اﻟﺮﻓﻴﻊ وذﻛﺮﻫﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ اﳌﻸ اﻷﻋﲆ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﲨﻴـﻊ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﰲ ُﺟﺤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﳊـﻮت ﰲ‬

‫ﱡ‬
‫ﻟﻴﺼﻠﻮن ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﳋﲑ«‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬

‫ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟـﺴﻤﻮات‪ ،‬وﻣـﻦ ﰲ اﻷرض‪،‬‬

‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬وإن اﻟﻌﺎﱂ‬
‫واﳊﻴﺘﺎن ﰲ ﺟﻮف اﳌﺎء«‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﺰﻟـﺔ‬ ‫ِ‬
‫ووﻻة اﻷﻣﺮ ﺧﺎﺻـﺔ‪ -‬أن ﻳﻌﺮﻓـﻮا ﻷﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻓﻌﲆ اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ‪-‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪرا‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﻌﻠﻤﻪ أﻧﻘﺬ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﳍﻼك ﺑﻌﺪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﱂ ُ ّ‬
‫ﳚﻞ ﻛﺒﲑﻧﺎ‪ ،‬وﻳـﺮﺣﻢ ﺻـﻐﲑﻧﺎ‪،‬‬ ‫ورﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻴﺲ ﱠ‬
‫وﻳﻌﺮف ﻟﻌﺎﳌﻨﺎ ﺣﻘﻪ«‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y) :‬‬

‫« ¬®¯‪] (³²±°‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٦٨٥‬واﻟﻄﱪاﲏ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪»] ،(٢٤٣/٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٨٣٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﻮ داود )‪ ،(٣٦٤١‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٦٨٢‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٢٢٣‬وأﲪـﺪ )‪،(١٩٦/٥‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٦٢٩٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٣٢٣/٥‬واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(٢١١/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٤٤٣‬‬

‫‪-٣٣٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎه‪ ،‬رﻓﺾ أن ﳜﺮج ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻇﻠـﲈ‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ ُﺗﻌﻠﻦ ﺑﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ اﳌﻸ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻴﻌﻠﻢ اﳉﻤﻴـﻊ أﻧـﻪ ﺳـﺠﻦ‬
‫ً‬
‫وﻋﺪواﻧﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﺮيء ﳑﺎ ُرﻣﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻋﺠﺒﺖ ﻟﺼﱪ أﺧﻲ ﻳﻮﺳﻒ وﻛﺮﻣﻪ ‪-‬واﷲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل خ‪» :‬‬

‫ُأرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ُﻟﻴﺴﺘﻔﺘﻰ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﱂ أﻓﻌﻞ ﺣﺘﻰ ُ‬

‫أﺧـﺮج‪ ،‬وﻋﺠﺒـﺖ‬
‫ﻟﺼﱪه وﻛﺮﻣﻪ ‪-‬واﷲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪ُ -‬أﰐ ﻟﻴﺨﺮج ﻓﻠﻢ ﳜﺮج ﺣﺘﻰ أﺧـﱪﻫﻢ ﺑﻌـﺬره‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻟﺒﺎدرت اﻟﺒﺎب«‪.‬‬

‫ﻷﺟﺒـﺖ‬ ‫َ‬
‫ﻃـﻮل ﻣـﺎ َ ْﻟﺒـﺚ ﻳﻮﺳـﻒ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﺴﺠﻦ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬وﻟـﻮ ْ ُ‬
‫ﻟﺒﺜـﺖ ﰲ‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ«‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻠﻚ إﻻ أن ﲨﻊ اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻊ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻴﻌﻴـﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﰲ‬

‫ﻗﻀﻴﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺬي ُوﺿﻊ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻼ ذﻧﺐ وﻻ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﲆ ﻟــﺴﺎن اﳌﻠــﻚ‪(¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪ .[٥١:‬ﻓﺠﺎء اﳉﻮاب ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮة واﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫)¾ ¿ ‪Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪!á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö ÕÔ Ó Ò Ñ Ð Ï Î‬‬

‫"‪] (3 210/ .-,+ *) ('&% $#‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ« )‪»] ،(١١٩/١١‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٩٤٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٣٧٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٥١‬‬

‫‪-٣٣٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻋﱰﻓﺖ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋـﲆ اﳌـﻸ ﺑـﲈ ﻛـﺎن ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻬـﺮ اﳊـﻖ ﻟﻠﻤﻠـﻚ‬
‫ْ‬
‫وﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺪاﻓﻊ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻦ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪C B A @? > = < ; : 9 8 7 6 5 4):‬‬

‫‪] (ML K J I HG F E D‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﺧﺮج ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﺴﺠﻦ وﻇﻠﲈﺗﻪ إﱃ ﻋﺰ ُاﳌﻠﻚ وﺟﺎﻫﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫ً‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮﻏﻮﺑـﺎ ﰲ ﻟﻘﺎﺋـﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻜﺮﻣـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺰزا‬ ‫أﲨﻞ ﻫﺬا اﳋﺮوج ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ‪ ،‬وﻻ ِﻣﻨّـﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﳏﺴﻨﺎ إﱃ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ً‬
‫ﻣﺬﻛﻮرا ﺑﻜﻞ ﲨﻴﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻟﺴﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﺮاءﺗﻪ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ!‬

‫ﻗــﺎل اﳌﻠــﻚ‪] (987 6):‬ﻳﻮﺳــﻒ‪- [٥٤:‬أي‪ :‬اﺟﻌﻠــﻪ ﻣــﻦ‬

‫ﺧﺎﺻﺘﻲ وأﻫﻞ ﻣﺸﻮرﰐ‪ -‬ﻓﺎﳌﻠﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻘﺮب ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (CB A @? > =< ;) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫إن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻗﺪ ُأﻋﻄﻲ ﺷﻄﺮ اﳉﲈل‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟـﻞ‬
‫وﻋﻼ‪ -‬ﻋﻦ اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻓﻠـﲈ رآه‪ ،‬وإﻧـﲈ ﻗـﺎل ); <‪ (M‬وﻫـﺬا ﻳـﺪل ﻋـﲆ أن‬
‫اﳉﲈل اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﲨﺎل اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﳌﺎ وﺿﻊ اﳌﻠﻚ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ‪A @? >) :‬‬

‫‪ (C B‬ﻗــﺎل ﻳﻮﺳــﻒ ؛ ﻟﻠﻤﻠــﻚ‪(M L K J I H G F E):‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٣٣٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن ﻫﺎﻣﺘﺎن‪:‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﻻﻳﺔ واﻹﻣﺎرة واﳌﻨﺼﺐ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠـﻮ ﰲ اﻷرض ﺑﺎﻟـﺴﻌﻲ‬

‫ﱡ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء‬
‫إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺔ واﻹﻣﺎرة واﳌﻨﺼﺐ‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (È‬اﻟﻘﺼﺺ[‪.‬‬

‫وﳖﻰ رﺳﻮل اﷲ خ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﻻﻳﺔ واﻹﻣﺎرة واﳌﻨﺼﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل خ‪» :‬ﻻ ﺗﺴﺄل اﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ُأﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏـﲑ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ُ َ‬

‫أﻋﻨـﺖ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ُ ِ ْ‬
‫وﻛﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ«‪ ‬ﻗﺎﳍـﺎ رﺳـﻮل اﷲ خ ﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وإن ُأﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ َﺳﻤﺮة‪.‬‬

‫وﻋﻦ أﰊ ذر ا ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! أﻻ ﺗـﺴﺘﻌﻤﻠﻨﻲ؟ ﻗـﺎل‪:‬‬

‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وإﳖﺎ ٌ‬
‫أﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وإﳖﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﴬب ﺑﻴﺪه ﻋﲆ َﻣﻨﻜﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ذر! إﻧﻚ‬
‫وأدى اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﺧﺰي وﻧﺪاﻣﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ أﺧﺬﻫﺎ ﺑﺤﻘﻬﺎ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬

‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬وإﲏ ُأﺣﺐ ﻟﻚ ﻣﺎ ُأﺣﺐ ﻟﻨﻔﴘ‪،‬‬

‫ً‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ذر! إﲏ أراك‬
‫ﻻ ََﱠ َ ﱠ‬
‫ﺗﺄﻣﺮن ﻋﲆ اﺛﻨﲔ‪ ،‬وﻻ َ َ ﱠ َ ﱠ‬
‫ﺗﻮﻟﲔ ﻣﺎل ﻳﺘﻴﻢ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٧٢٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٥٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٢٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٢٦‬‬

‫‪-٣٣٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻧﺒﺄﺗﻜﻢ‬
‫وﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا؛ أن رﺳﻮل اﷲ خ ﻗﺎل‪» :‬إن ﺷﺌﺘﻢ ُ‬
‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎرة وﻣﺎ ﻫﻲ؟ ‪ «,‬ﻓﻨﺎدﻳﺖ ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﰐ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ٌ‬
‫ﻧﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﻋﺬاب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ إﻻ ﻣﻦ َﻋﺪل«‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻼﻣﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫» ّأوﳍﺎ‬
‫ﻓﻬﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﳌﺎذا ﳖﻰ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻋﻦ ﺳﺆال اﻹﻣﺎرة واﻟﻮﻻﻳﺔ؟‬
‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻷﳖﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ وأﻣﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ُﻳﺴﺄل اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﻬـﺎ أﻣـﺎم اﷲ ﻳـﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ٍ‬
‫راع‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻛﻠﻜﻢ ٍ‬
‫راع‪ ،‬ﻛﻠﻜﻢ ُ‬
‫وﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ ٍ‬
‫راع ﰲ أﻫﻠﻪ وﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮل ﻋـﻦ رﻋﻴﺘـﻪ‪ ،‬واﳌـﺮأة‬ ‫ُ‬
‫راﻋﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬـﺎ وﻣـﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋـﻦ رﻋﻴﺘﻬـﺎ‪ ،‬واﳋـﺎدم ٍ‬
‫راع ﰲ ﻣـﺎل ﺳـﻴﺪه‬
‫وﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ«‪.‬‬
‫راع ﻋـﲈ اﺳـﱰﻋﺎه؛ ﺣﻔـﻆ أم‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺎﺋﻞ ﻛـﻞ ٍ‬ ‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬إن اﷲ‬
‫ﺿﻴﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳـﲇ أﻣـﺮ ﻋـﴩةٍ ﻓـﲈ ﻓـﻮق ذﻟـﻚ؛ إﻻ أﺗـﻰ اﷲ‬
‫ﻓﻜـﻪ ِ ّ ُ‬
‫ﺑـﺮه‪ ،‬أو أوﺛﻘـﻪ إﺛﻤـﻪ‪ّ ،‬أوﳍـﺎ ﻣﻼﻣـﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻻً ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺪه إﱃ ُﻋﻨﻘـﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﺧﺰي ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻧﺪاﻣﺔ‪ ،‬وآﺧﺮﻫﺎ‬ ‫وأوﺳﻄﻬﺎ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪ ،(٦٧٤٧‬وﰲ »ﻣﺴﻨﺪ اﻟـﺸﺎﻣﻴﲔ« )‪ ،(١١٩٥‬واﺑـﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ ﰲ‬
‫»اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﲏ« )‪»] ،(١٢٨٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢١٧٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٨٩٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٢٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٤٤٧٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﻜﱪى« )‪ ،(٣٧٤/٥‬وأﺑﻮ ﻧﻌـﻴﻢ )‪،(٢٤٦/٩‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢١٧٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٦٧/٥‬واﻟﻄﱪاﲏ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(١٧٢/٨‬وﰲ »ﻣﺴﻨﺪ اﳊـﺎرث« )‪،(٥٩٨‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢١٧٥‬‬

‫‪-٣٣٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫إذا ﻛﻴﻒ ﻧﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻰ وﲢﺬر ﻣﻦ اﻟـﺴﻌﻲ ﰲ ﻃﻠـﺐ‬
‫اﻹﻣﺎرة واﻟﻮﻻﻳﺔ وﺑـﲔ ﻗـﻮل ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﻟﻠﻤﻠـﻚ‪(H G F E) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪[٥٥:‬؟‬
‫اﳉﻤﻊ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻧﻌﻠﻢ أن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﺛﻢ ﻫـﻮ‬
‫ﻷﺣﺪ أن ﳚﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻗـﺎل‬‫ٍ‬ ‫ﻣﻌﺼﻮم‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز‬
‫ٌ‬
‫ﻋﻨـــﺪ ﻓﺘﻨـــﺔ اﻣـــﺮأة اﻟﻌﺰﻳـــﺰ واﻟﻨـــﺴﻮة‪(` _ ^ ] \ [ Z) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣٣:‬‬
‫وذﻟﻚ اﻟﺬي رﻓﺾ أن ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ ُﺗﻌﻠﻦ ﺑﺮاءﺗـﻪ ﻋـﲆ اﳌـﻸ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪«ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y) :‬‬

‫¬®¯‪] (³²±°‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫وذﻟﻚ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن واﻟﺘﻘﻮى واﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺸﺘﺎن ﺑﲔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ وﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﺒﴩ اﻟﻌﺎدﻳﲔ!!‪.‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑه ُ‬
‫وﻛﻠﻒ ﲠﺎ ﺟﺎز ﻟﻪ ﺗـﻮﱄ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ً‬
‫أﻫﻼ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ واﻹﻣﺎرة وﱂ ُ ْ‬
‫ً‬
‫أﻫـﻼ ﻟﻠﻮﻻﻳـﺔ واﻹﻣـﺎرة‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ واﻹﻣﺎرة‪ُ ،‬‬
‫وأﻋﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫وﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎءت اﻷدﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟـﺴﻨﺔ ﺗﻨﻬـﻰ وﲢـﺬر وﲤﻨـﻊ ﻣـﻦ ﺗﺰﻛﻴـﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ‪-‬أي‪ :‬ﻣﺪﺣﻬﺎ‪.-‬‬

‫‪-٣٣٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©):‬اﻟﻨﺠﻢ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ª©) :‬‬

‫«¬® ¯‪] (º¹ ¸ ¶µ´³ ²±°‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫اﻟﱪ ﻣﻨﻜﻢ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﺗﺰﻛﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬اﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﱢ‬
‫ﺣـﺪ ﻋـﲆ‬
‫إﱄ أن ﺗﻮاﺿﻌﻮا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﺨـﺮ أ ٌ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬وإن اﷲ أوﺣﻰ ّ‬
‫أﺣﺪ ﻋﲆ ٍ‬
‫أﺣﺪ«‪.‬‬ ‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻐﻲ ٌ‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋﺎﱂ ٌ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﻮ‬
‫ﰲ اﳉﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻨﺎر(‪.‬‬

‫ﻓﻠﲈذا ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻣﺪﺣﻬﺎ؟‬

‫اﳉــﻮاب‪ :‬ﻷن ﺗﺰﻛﻴــﺔ اﻹﻧــﺴﺎن ﻟﻨﻔــﺴﻪ وﻣﺪﺣــﻪ ﳍــﺎ ﻳﻌــﺪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ُﻳﻌﺎﳉﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻣﺮاض اﳌﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺪاء اﻟﻌﻀﺎل اﻟﺬي‬

‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺪاء اﻟﺬي أﻫﻠﻚ إﺑﻠﻴﺲ اﻟﺬي ﻗﺎل‪] (,+*):‬اﻷﻋﺮاف‪.[١٢:‬‬

‫وﻫﻮ ﻋﲔ اﻟﺪاء اﻟﺬي أﻫﻠﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻨﺘﲔ اﻟﺬي ﻗـﺎل ﻟـﺼﺎﺣﺒﻪ‪Õ) :‬‬

‫‪] (Û ÚÙ Ø ×Ö‬اﻟﻜﻬﻒ[‪.‬‬

‫وﻫﻮ ُأس اﻟﺒﻼء واﻟﺪاء اﻟﺬي أﻫﻠﻚ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‪W):‬‬

‫‪] (ba`_ ^ ] \[ ZY X‬اﻟﺰﺧﺮف[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٤٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٠٦٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٠١‬‬
‫)‪ (٣‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪.(٤١٧/٧‬‬

‫‪-٣٣٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن‪] (LKJ I) :‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت[‪.‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺠﻤﻊ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺬر ﻣـﻦ ﺗﺰﻛﻴـﺔ اﻟـﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫وﺑــﲔ ﻗــﻮل ﻳﻮﺳــﻒ ؛ ﻟﻠﻤﻠــﻚ‪(M L K J I H G F E) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻣﻌـﺼﻮم‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـﻦ‬

‫ٌ‬ ‫اﳉﻮاب‪ :‬أن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺧﲑ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺮك ﻫﺬا اﻷﻣـﺮ ﻟﻐـﲑه ﳍﻠـﻚ اﻟﻨـﺎس‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﻨﺌﺬ ٌ‬
‫أﺣﺪ وذﻛـﺮ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻴﻪ ٌ‬ ‫واﳌﻠﻚ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺣﺮج‪.‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬أﻣﺎ واﷲ إﲏ ﻷﺧﺸﺎﻛﻢ ﷲ وأﺗﻘﺎﻛﻢ ﻟﻪ‪.«...‬‬

‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.«....‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻨﺎس َ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬أﻧﺎ ﺳﻴﺪ‬

‫ً‬
‫أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ﻣﻨـﻲ ﺑﻜﺘـﺎب اﷲ‪ ،‬ﺗﺒﻠﻐـﻪ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪) :‬ﻟﻮ أﻋﻠﻢ‬
‫اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻟﺮﻛﺒﺖ إﻟﻴﻪ(‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣـﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻـﻞ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب اﻻﻣﺘﻨـﺎع ﻣـﻦ ﻣـﺪح اﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫وﻋﲆ أﻳﺔ‬
‫وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﳊﺬر ﻛﻞ اﳊﺬر ﻋﲆ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ّ ،‬‬
‫ﻷن ﰲ ﻣـﺪح اﻟـﻨﻔﺲ‬
‫اﳍﻼك واﻟﺪﻣﺎر إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﴬورة واﳊﺎﺟﺔ اﳌﻠﺤﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٠٦٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨٦٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٣٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٠٠٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٤٦٣‬‬

‫‪-٣٤٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺰزا‪ ،‬وﻫـﻮ اﻵن ﳚﻠـﺲ ﻣـﻊ‬ ‫ﻛﺮﻳﲈ ً‬
‫ﺑﺮﻳﺌﺎ‬ ‫ﺧﺮج ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ً‬
‫ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﲠﺎ ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟‬
‫اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻓﲈ ﻫﻲ اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬وﻟﻜﻦ دﻋﻮﻧـﺎ‬
‫ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﺤﺔ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﺧﻄﻮرة اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻷﻧﻔﺲ ٌ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻄﻤﺌﻨﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪: 9 8 7 6 54 3 2 1) :‬‬

‫;<=>?@ ‪] (A‬اﻟﻔﺠﺮ[‪.‬‬

‫اﻟــﻨﻔﺲ اﻟﻠﻮاﻣــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(c b a` _^ ] \ [ Z) :‬‬

‫]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[‪.‬‬

‫اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ‪% $ # ") :‬‬

‫&'( )* ‪] (3210/ .-,+‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﴍ ووﺑﺎل ﻋـﲆ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن‬

‫وﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء ٌ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ خ ﻳﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺧﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣـﻦ‬
‫ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(١٨٩٣‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ »ﻣﺴﻨﺪه« )ص‪ ،(٦٧‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٣٠٢/١‬واﻟﻄـﱪاﲏ‬
‫»اﻟﻜﺒﲑ« )‪»] ،(٣٠٤/٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(١٥٤٨‬‬

‫‪-٣٤١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ خ‪» :‬وﻻ ﺗﻜﻠﻨﻲ إﱃ ﻧﻔﴘ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ«‪.‬‬
‫وزﻛﻬﺎ أﻧـﺖ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ آت ﻧﻔﴘ ﺗﻘﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﱢ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻘﻮل خ ﰲ دﻋﺎﺋﻪ‬
‫وﻟﻴﻬﺎ وﻣﻮﻻﻫﺎ«‪.‬‬
‫زﻛﺎﻫﺎ‪ ،‬أﻧﺖ ﱡ‬
‫ﺧﲑ ﻣﻦ ﱠ‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺎب ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻋﱰاف اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﲈ وﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨﻬـﺎ‪2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # ") :‬‬

‫‪] (3‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎص‪ ،‬وﻟﻴﺘﺐ إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻴﻘﻆ ﻛﻞ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺘﻮب ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﺎب وﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (nml k jih g f e) :‬ﻃﻪ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪] (A@ ?> = <;:9 87‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺼﻮﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺪوم اﳌﻮت‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﻟﻌﺎﴆ ﺗﺐ إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ً -‬‬
‫ﺗﻮﺑﺔ‬
‫واﺳﺘﺠﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (( ' &%$# "!) :‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[٨:‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t ):‬‬ ‫وﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫‪] (« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤‬اﻟﺰﻣﺮ[‪ ،‬وﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪N M L K J):‬‬

‫‪(_ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O‬‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٧٣٠/١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﻜﱪى« )‪»] ،(١٤٧/٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٨٢٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٢٢‬‬

‫‪-٣٤٢-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫©‪] (²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (¦¥¤£¢) :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (%$ #" !) :‬آل ﻋﻤﺮان‪. [٦٢:‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ِ :‬‬
‫اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺘﻤﻜﲔ‬
‫ﰲ اﻷرض‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺛﻼث‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺛﻼث‪ ،‬وﻣﻨﺢ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻤﺤﻦ‬ ‫ﻣﺮ ﺧﻼل ﻗﺼﺘﻪ‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻮﺳﻒ ؛ ّ‬

‫‪-٣٤٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﳌﺤﻨﺔ اﻷوﱃ‪ :‬وﻫﻲ ﳏﻨﺘﻪ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ‪.‬‬
‫اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﳏﻨﺘﻪ ﻣﻊ اﻣـﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ اﻧﺘﻬـﺖ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﳏﻨﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ واﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻀﻊ‬
‫ﺳﻨﲔ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن أن ِ‬
‫اﳌﻨﺢ ً‬
‫داﺋﲈ ﺗﻜﻤـﻦ ﰲ‬
‫ً‬
‫داﺋـﲈ ﻳـﺄﰐ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺤﻦ‪ ،‬وأن اﻟﻔﺮج ً‬
‫داﺋﲈ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺷـﺪة اﻟﻜـﺮب‪ ،‬واﻟﻴـﴪ‬
‫اﻟﻌﴪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ اﳌﺤﻦ اﻟﺜﻼث إﱃ ٍ‬
‫ﻣﻨﺢ ﺛﻼث‪.‬‬
‫اﳌﻨﺤﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ وﺟﻠﻮﺳﻪ ﻣﻊ اﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪C B A @? > = < ; : 9 8 7 6 5 4) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (ML K J I HG F E D‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﲤﻜﲔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ اﻷرض‪.‬‬
‫اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﺟﺘﲈع ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﺄﺑﻮﻳﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُأﻋﻄﻴﺖ ﻟﻴﻮﺳـﻒ‬
‫؛ أﻻ وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ اﻷرض‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W):‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (rqpo nm l k j ihgf‬آل ﻋﻤــﺮان[ ﻓــﺎﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬــﺎ ﺑﻴــﺪه‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪-٣٤٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪KJI H G F E DC BA @ ?) :‬‬

‫‪]\[ Z YXWV UTS RQ PO NML‬‬

‫^ _` ‪o n m l k j i h g f e d c b a‬‬

‫‪] (qp‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪\ [ Z Y X W V U T S R Q P O N) :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫] ^_ `‪] (ihgfedc b a‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÆÅ ÄÃ Â ÁÀ¿ ¾½):‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻠﻮﻛﺎ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪) :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺒﻴﺪ‬
‫ﻳﻌﺰ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺒﻴﺪا ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ( ﻳﺆﰐ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻳﻨﺰع اﳌﻠﻚ ﳑﻦ ﻳﺸﺎء‪ُ ،‬‬ ‫اﳌﻠﻮك‬
‫ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻳﺬل ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫ِ‬
‫واﻹﻓـﻚ‬ ‫ﳌﺜﻠﻚ ﳏﺒ ً‬
‫ﻮﺳﺎ ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ـﻮة‬ ‫أﻣــﺎ ﰲ رﺳـ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ ﻳﻮﺳــﻒ أﺳـ ٌ‬
‫ﻓﺂل ﺑـﻪ اﻟـﺼﱪ اﳉﻤﻴـﻞ إﱃ ُ ِ‬
‫اﳌﻠـﻚ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺮﻫـﺔ‬ ‫أﻗﺎم َ‬
‫ﲨﻴﻞ اﻟﺼﱪ ﰲ اﳊـﺒﺲ‬

‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺨﻼف واﳋﻼﻓﺔ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ اﻷرض واﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻴـﺪ اﷲ‬

‫وﺣﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﺎﻛﻢ آﻳﺎت ﺑﻴﻨﺎت ﺗﺪل ﻋﲆ ﻫﺬا‪.‬‬

‫اﳋﻼﻓﺔ واﻻﺳﺘﺨﻼف‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪] () ( ' & %):‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٣٠:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Ê É):‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (Î Í Ì Ë‬ص‪ ،[٢٦:‬وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪A @ ? > = <):‬‬

‫‪] (JIHGFE DCB‬اﻟﻨﻮر‪.[٥٥:‬‬

‫‪-٣٤٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (\[Z Y X W VU T):‬اﳊﺞ‪.[٤١:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ($ # "!) :‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٦:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (RQP ON) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٥٦:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ذي اﻟﻘﺮﻧﲔ‪] (% $ #"!):‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[٨٤:‬‬

‫ُاﳌﻠﻚ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (rqpo nm l k j ihgf‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (§ ¦ ¥¤£):‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٤٧:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪] (zyx) :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥١:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﻟﻨﻤـﺮود‪(H G F E D C B A @ ? > =) :‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥٨:‬‬

‫وﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪(L K J IH G F E D C) :‬‬

‫]اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪p o n m l k j i h g f e d) :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫‪] (r q‬اﳌﺎﺋﺪة‪.[٢٠:‬‬

‫‪-٣٤٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋـــﲆ ﻟـــﺴﺎن ﻳﻮﺳـــﻒ ؛‪(´ ³ ² ± °) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٠١:‬‬

‫إذا ﺗﺒﲔ ﻟﻜﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! أن اﳌﻠﻚ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ اﻷرض واﻻﺳـﺘﺨﻼف‬

‫أﻣﻮر ﺑﻴﺪ اﷲ وﺣﺪه‪ ،‬ﻓﺘﺬﻛﺮوا أن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘـﻮل‪¢ ¡  ~ } |) :‬‬
‫ٌ‬
‫‪] (¹ ¸ ¶µ´³ ² ±°¯® ¬ «ª ©¨ § ¦ ¥¤£‬اﻟﺮﻋﺪ[‪.‬‬

‫وﻳﻘـــﻮل ﻋـــﺰ ﻣـــﻦ ﻗﺎﺋـــﻞ‪(¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ) :‬‬

‫]اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا أن اﻹﺻﻼح ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑـﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ وﺑﻄﺎﻋﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈن‬

‫اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫـﻮ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟﻘـﻴﻢ اﻟـﺬي ﺳـﻠﻜﻪ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻃﺮق اﳊﺮﻛﻴﲔ واﳊﺰﺑﲔ واﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺘﺄﻛﺪوا‬
‫أﻣﺎ ﻟﻦ ﺗﺼﻞ ﲠﻢ إﱃ ﺧﲑ ً‬
‫أﺑـﺪا‪ ،‬إﻧـﲈ ﺳﻴﺤـﺼﺪون اﻟـﺪﻣﺎر واﳍـﻼك إزاء ﻣـﺎ‬
‫ً‬
‫ﺟﻴـﺪا‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻜﻮا ﻣﻦ ﻃﺮق ﻣﻨﺤﺮﻓـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﴫاط اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒﻬـﻮا ﻟـﺬﻟﻚ‬
‫وإﻳﺎﻛﻢ وإﻳﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻠﻢ ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﺧـﺰاﺋﻦ اﻷرض ﰲ ﺑـﻼد ﻣـﴫ ّ‬
‫وﻣﻜـﻦ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬
‫وﻣـﺮت اﻟـﺴﻨﻮات اﻟـﺴﺒﻊ‬
‫ْ‬ ‫وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ ﰲ اﻷرض ﻳﺘﺒـﻮأ ﻣﻨﻬـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻳـﺸﺎء‪،‬‬
‫اﳌﺨﺼﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺎﴍ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺄﻋﺒﺎء اﳋـﺰاﺋﻦ ﺧـﲑ ﻗﻴـﺎم‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪة ﻟﻠﺴﻨﲔ اﳌﺠﺪﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻌﺠﺎف اﳌﺠﺪﺑﺔ‪،‬‬
‫وأﻋﺪ ُ‬
‫ّ‬
‫‪-٣٤٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﺤﻂ ﺑﻼد ﻣﴫ وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﺑﻼد ﻛﻨﻌـﺎن‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎن‬ ‫وﻋﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ؛ وأوﻻده‪.‬‬

‫وﺑﺪأ اﻟﻨﺎس ‪-‬ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﻘﺮ واﳊﺎﺟﺔ‪ -‬ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ ﻛـﻞ اﻟـﺒﻼد إﱃ ﺑـﻼد‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺧﺰاﺋﻨﻬﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻮﺳـﻒ ؛‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﳑـﻦ ﺟـﺎءوا إﱃ‬
‫ﻣﴫ ووﻓﺪ ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ‪-‬ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻨﺼﺒﻪ وﺗـﺪﺑﲑه ﻟـﺸﺆون اﳋـﺰاﺋﻦ‪-‬‬
‫إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫)‪u ts r q p o n m l k j‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v‬‬
‫¯ ‪Á À ¿ ¾ ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ± °‬‬
‫‪](ÊÉ ÈÇ Æ Å ÄÃ Â‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻟﻨﺪع ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ ﻣﴫ ﻳﻘﻮم ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪،‬‬

‫وﻟﻨﺸﻬﺪ ﻳﻌﻘﻮب ؛ وﺑﻨﻴـﻪ ﰲ اﳉﺎﻧـﺐ اﻵﺧـﺮ ﰲ أرض ﻛﻨﻌـﺎن؛ ﻟﻨـﺴﻤﻊ‬
‫اﳊﻮار اﻟﺬي دار ﺑﲔ ﻳﻌﻘﻮب ؛ وﺑﲔ ﺑﻨﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﲥﻢ ﻣﻦ أرض ﻣﴫ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë):‬‬

‫‪10 / . -, +* )( ' &% $ #" ! Û ÚÙ Ø‬‬

‫‪B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 54 3 2‬‬
‫‪U T SR Q P O N M L K J I H G F E D C‬‬
‫‪k jihgfe dc ba`_^ ]\[ZYXWV‬‬
‫‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t s r q p o n ml‬‬
‫‪](®¬ «ª© ¨§ ¦ ¥¤‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٣٤٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻟﻘﺪ رﴈ ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ أن ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ أﺧﺎﻫﻢ ﻣـﻦ أﺑـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ أن‬
‫أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻬﻮد واﳌﻮاﺛﻴﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺼﺤﻬﻢ أن ﻻ ﻳـﺪﺧﻠﻮا اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﺎب‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﳊﺎﺟـﺔ ﰲ‬ ‫ٍ‬
‫أﺑﻮاب‬ ‫ٍ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ؛‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء‪ :‬إﻧﻪ ﺧﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ‪.‬‬

‫ﺣـﻖ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن‬

‫اﻟﻌـﲔ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﻖ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻳﻘﻮل‪» :‬‬
‫واﻟﻌﲔ ٌ‬

‫ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻘﺪر ﺳﺒﻘﺘﻪ اﻟﻌﲔ‪ ،‬وإذا ُ ْ ُ ْ‬

‫اﺳﺘﻐﺴﻠﺘﻢ ﻓﺎﻏﺴﻠﻮا«‪.‬‬ ‫ﳾء َ َ‬

‫أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ أو ﻣـﻦ أﺧﻴـﻪ ﻣـﺎ ُﻳﻌﺠﺒـﻪ‬

‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا رأى‬
‫ﻓﻠﻴﺪع ﻟﻪ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﲔ ﺣﻖ«‪.‬‬

‫ﺣﻖ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﺳﺘﻌﻴﺬوا ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ ﻓﺈن اﻟﻌﲔ ٌ‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره ﺑﺎﻟﻌﲔ«‪.‬‬

‫وﺗﺪﺧﻞ اﳉﻤﻞ ِ َ‬
‫اﻟﻘﺪر«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﻌﲔ ُﺗﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﱪ‪ُ ،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٨٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٢٤٠/٤‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪ ،(٧١٩١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﻜﱪى« )‪»] ،(٢٥٦/٦‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٥٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٢٣٩/٤‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪»] ،(٣٥٠٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٩٣٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ )‪ ،(١٨٦٨‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ »اﻟﺴﻨﺔ« )‪»] ،(٣١١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٢٠٦‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »اﳊﻠﻴﺔ« )‪»] ،(٩٦/٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤١٤٤‬‬

‫‪-٣٤٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﳏﻤﺪ! اﺷـﺘﻜﻴﺖ؟ ﻗـﺎل‪» :‬ﻧﻌـﻢ« ﻗـﺎل‪:‬‬
‫وأﺗﻰ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺳﺪ اﷲ‬ ‫)ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ﻳﺆذﻳﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﴍ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ أو ﻋﲔ‬
‫ﻳﺸﻔﻴﻚ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ(‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛ إﱃ ﻣﴫ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ‬
‫أﺧﻮﻫﻢ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ إﺣﻀﺎره ﻣﻌﻬـﻢ‬
‫إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬ودﺧﻠﻮا ﻣﻦ أﺑﻮاب ﺷﺘﻰ ﻛﲈ أﻣﺮﻫﻢ أﺑﻮﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪¿¾½¼»º¹¸¶µ´³²±°¯) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (ÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻫﺎ ﻫﻢ إﺧـﻮة ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﻳﺘﻘـﺪﻣﻮن ﻧﺤـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ ؛‪ ،‬وﻣﻌﻬـﻢ‬

‫أﺧﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻢ ﻗﺪ دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻟﻨـﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻣـﺎ ﺟـﺮى ﰲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺜﺎﲏ ﺑﲔ ﻳﻮﺳﻒ وإﺧﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð):‬‬

‫‪- , + * ) ( ' & % $ # " !á à ß‬‬

‫‪= < ; : 9 8 76 5 4 3 2 10 / .‬‬
‫> ? @ ‪O N M L K J I H G F E DC B A‬‬
‫‪b a ` _ ^ ] \ [ Z Y XW V U T S R QP‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٨٦‬‬

‫‪-٣٥٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ts r q p o n m l k j i h g f e d c‬‬
‫‪ª © ¨§¦¥¤£ ¢ ¡~ } |{zyx wvu‬‬

‫«( ]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻫﺪف ﻳﻮﺳﻒ ؛ أن ﻳﺄﺧﺬ أﺧﺎه ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﺘﺒﻊ ﰲ دﻳـﻦ‬

‫ً‬
‫رﻫﻴﻨـﺔ أو‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ؛ اﻟﺬي ﻫﻮ دﻳـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ؛‪ :‬أن ُﻳﺆﺧـﺬ اﻟـﺴﺎرق‬
‫ً‬
‫رﻗﻴﻘﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﴪق‪.‬‬ ‫ً‬
‫أﺳﲑا أو‬

‫وﳌﺎ ﻛﺎن إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﻗﻨﲔ ﺑﺎﻟﱪاءة‪ ،‬ارﺗـﻀﻮا ﲢﻜـﻴﻢ ﴍﻳﻌـﺘﻬﻢ ﻓـﻴﻤﻦ‬
‫ﺗﺪﺑﲑه ﻟﻴﻮﺳـﻒ ؛‪ZYX) :‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﺳﺎرق‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻴﺘﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ُ -‬‬
‫وﻳﺴﱰق‪.‬‬
‫[\]^_`‪](dcba‬ﻳﻮﺳﻒ[ ‪-‬أي‪ُ :‬ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ ُ‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻣﻦ ﲢﻜﻴﻢ ﴍﻳﻌﺘﻬﻢ أﻣـﺮ ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪،‬‬

‫ً‬
‫وأرﺷﺪﺗﻪ ﺣﺼﺎﻓﺘﻪ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺮﺣﺎﳍﻢ ﻗﺒﻞ رﺣﻞ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻲ ﻻ ﻳﺜﲑ ﺷﺒﻬﺔ ﺣـﻮل‬
‫ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﺘﻔﺘــﻴﺶ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪m l k j i h g f e) :‬‬

‫‪](n‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٧٦:‬أي‪ :‬اﺳـﺘﺨﺮج اﻟـﺼﻮاع أو اﻟـﺴﻘﺎﻳﺔ ﻣـﻦ رﺣـﻞ أﺧﻴـﻪ‬

‫ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ!! ﻓﻠﲈ ﻇﻬﺮ ذﻟﻚ ﺳﻘﻂ ﰲ ﻳـﺪ إﺧﻮﺗـﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻜـﺴﻮا رؤوﺳـﻬﻢ‪ ،‬وﻇﻨـﻮا‬
‫اﻟﻈﻨﻮن ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪] (r q p‬ﻳﻮﺳﻒ‪- [٧٦:‬أي‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ دﺑﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﻫـﺬا اﻟﺘـﺪﺑﲑ‬

‫اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺪ اﳌﺤﺒﻮب اﳌﺮاد اﻟﺬي ﳛﺒﻪ اﷲ وﻳﺮﺿﺎه‪ ،‬ﳌـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ واﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫‪-٣٥١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫[‪] Zzyx wvu t‬ﻳﻮﺳــﻒ‪ [٧٦:‬ﻓﻴﻮﺳــﻒ ؛ ﻟــﻮ ّ‬
‫ﺣﻜــﻢ‬
‫ﴍﻳﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﴍﻳﻌﺔ ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻣﺎ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ أﺧﺬ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﺴﺎرق ﻋﲆ ﴎﻗﺘﻪ‪ ،‬دون أن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒﲔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ ﻋﺒـﺪه ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﻓﻴﻘـﻮل‪© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫‪] («ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‬

‫ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ اﳊﺮج اﻟﺬي وﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ إﺧـﻮة ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﺣـﺮك ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫ﺣﻘﺪﻫﻢ ﻋﲆ أﺧﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﻢ وﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻨﻬﻢ‪] (¶µ´ ³²±° ¯®):‬ﻳﻮﺳـﻒ‪[٧٧:‬‬

‫ﻏﻴﻈﻪ ﳑﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻌﻨﻮن ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ .‬ﻓﻜﻈﻢ ﻳﻮﺳﻒ ؛‬
‫ﻇﻠﻤﻮه ﰲ اﳌـﺮة‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﲆ أن ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻷﳖﻢ‬ ‫أﻧﻪ ‪-‬وﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻃﻦ‪ -‬ﻛﺎن‬
‫اﻷوﱃ ﳌﺎ أﻟﻘﻮه ﰲ اﳉﺐ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻠﻤﻮﻧـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ‬
‫؛ ﻋﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹) :‬‬

‫‪] (ÊÉ‬ﻳﻮﺳﻒ[ ‪.‬‬

‫ً‬
‫وﻋﻔﻮا ﻣﻨﻪ ؛‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺻﻔﺤﺎ‬ ‫ً‬
‫وﻛﺮﻣﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺟﻬﺮا؛ ً‬
‫ﺣﻠﲈ‬ ‫أﺟﺎﲠﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫ﴎا ﻻ‬

‫وأﺧﺬ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻮن وﻳﱰﻗﻘﻮن ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﴫ اﻟﺬي ﻫـﻮ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫‪-٣٥٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟـﺴﺎﳖﻢ‪Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë):‬‬

‫× ‪] (ÛÚ ÙØ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺘـﺬرا ﻋـﻦ ﻃﻠـﺒﻬﻢ ﻫـﺬا‪) ( ' & % $ # " !):‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‬
‫*‪- (.- ,+‬أي‪ :‬إذا أﺧﺬﻧﺎ اﻟﱪيء وﺗﺮﻛﻨـﺎ ﻣـﻦ وﺟـﺪﻧﺎ ﻣﺘﺎﻋﻨـﺎ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻓﻨﺤﻦ ﻇﺎﳌﻮن ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗـﺮارا‬ ‫ً‬
‫ﻃﺎرﺋﺎ ﻟﻴﺘﺨـﺬوا ﻓﻴـﻪ‬ ‫ً‬
‫اﺟﺘﲈﻋﺎ‬ ‫واﻵن إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﳚﺘﻤﻌﻮن‬
‫ﻓﻴﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ إذا رﺟﻌﻮا إﱃ أﺑﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪< ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /):‬‬

‫= >? @‪T S RQ PO NML K JI HGF E DC B A‬‬

‫‪f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y XW V U‬‬
‫‪x wv u t s r q p o n m l k ji h g‬‬
‫‪¬«ª©¨§¦¥¤£¢¡~}|{zy‬‬
‫®¯ ‪¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪Ï Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬
‫‪] (×ÖÕ Ô Ó Ò ÑÐ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻫﻨﺎك ﰲ ﺑﻼد ﻣﴫ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﻜﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫ﻟﻪ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻳﺘﺒﻮأ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻣﻌﻪ أﺧﻮه‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺷـﺪة وﻛـﺮب‪ ،‬ﻓﻤﺘـﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﰲ ﺑﻼد ﻛﻨﻌـﺎن ﻣـﻊ أوﻻده ﰲ‬
‫ﲡﺘﻤﻊ ﻫﺬه اﻷﴎة؟ وﻛﻴﻒ ﺳﺘﺠﺘﻤﻊ؟‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪-٣٥٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﺗﻘﻮى اﷲ ٌ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Q P O N) :‬‬

‫‪d c ba ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R‬‬
‫‪] (ihgfe‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﻓﻜﻞ ﻣﻦ اﺗﻘﻰ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺧﺼﻪ اﷲ ﺑﲈ ﱂ ﳜﺺ ﺑﻪ ﻏﲑه‪ ،‬ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﳋﺼﺎﺋﺺ‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻛﲈ ﺣﺪث ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺮزق اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪r qp o n m l k j) :‬‬

‫‪] (uts‬اﻟﻄﻼق‪.[٣ ،٢‬‬

‫‪ -٣‬ﺗﻴﺴﲑ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ËÊÉÈ Ç Æ Å Ä Ã):‬اﻟﻄﻼق[‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺗﻜﻔــﲑ اﻟــﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò):‬‬

‫]اﻟﻄﻼق[‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻨﺠﺎة ﻋـﲆ اﻟـﴫاط‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪i h g f e d c b a `) :‬‬

‫‪] (srqp o nml kj‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫‪-٣٥٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪] (×Ö Õ Ô Ó ÒÑ ÐÏ Î) :‬ﻣـﺮﻳﻢ[‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ihgfedc b) :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﺒـﺎده‪A @ ? > = < ; : 9):‬‬

‫‪] (B‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫اﺑﻦ آدم!‬

‫وﻗـــــﻢ ﷲ واﲨـــــﻊ ﺧـــــﲑ زاد‬ ‫ﺗـــﺰود ﻣـــﻦ ﻣﻌﺎﺷـــﻚ ﻟﻠﻤﻌـــﺎد‬

‫ﻓــــﺈن اﳌــــﺎل ُﳚﻤــــﻊ ﻟﻠﻨﻔــــﺎد‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜـــﲑا‬ ‫وﻻ ﲡﻤـــﻊ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ‬
‫زاد وأﻧــــﺖ ﺑﻐــــﲑ زاد؟!‬
‫ﳍــــﻢ ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ﻗــﻮم‬ ‫أﺗــﺮﴇ أن ﺗﻜــﻮن رﻓﻴــﻖ‬

‫اﺑﻦ آدم!‬

‫ُ‬
‫ﺗﻌـﻴﺶ إﱃ اﻟﻔﺠـﺮ‬ ‫إذا ﺟﻦ ُ‬
‫ﻟﻴﻞ ﻫﻞ‬ ‫ﺗﺰود ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﺈﻧـﻚ ﻻ ﺗـﺪري‬

‫اﺑﻦ آدم!‬

‫أﻳـــﺎم وﻫـــﻦ ﻗﻼﺋـــﻞ‬ ‫ﻓﻌﻤـــﺮك‬ ‫ﺗﺮﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٍ‬

‫ﺑﺰاد ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻮى‬
‫ٌ‬

‫وﻇﻠﻢ ﻛﺒﲑ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﴪﻗﺔ ﻓﺴﺎد ﰲ اﻷرض‬

‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻮل إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻛﲈ‬

‫ﻟﺴﺎﳖﻢ‪O N M L K J I H G F E D):‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ‬
‫‪b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R QP‬‬

‫‪] (dc‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٣٥٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻬﺬه اﻵﻳـﺎت ﺗﺒـﲔ أن اﻟـﺴﺎرق ﻣـﻦ اﳌﻔـﺴﺪﻳﻦ ﰲ اﻷرض‪ ،‬واﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﺗﻮﻋﺪ ﻛﻞ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﰲ اﻷرض ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪W V U T S R Q P O N M L K) :‬‬

‫‪gf e d c ba `_ ^]\ [Z YX‬‬

‫‪] (onm lkjih‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺎرق ﻇﺎﱂ ٌ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻇﺎﱂ ٌ‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪; : 98 7 6 5 4 3 2 1 0 /[ :‬‬

‫< =>?@‪]ZML K JI HGF ED C B A‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﻳﺰﲏ اﻟﺰاﲏ ﺣﲔ ﻳﺰﲏ وﻫﻮ ﻣـﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳـﴪق اﻟـﺴﺎرق‬
‫ﺣﲔ ﻳﴪق وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﴩب اﳋﻤﺮ ﺣﲔ ﻳﴩﲠﺎ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٥٧٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٣٥٦-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪] (%$ #" !) :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (½¼»º¹) :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛ أﻻ وﻫﻲ‪ :‬اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻨﺤﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪:‬‬
‫أﺑﻮﻳﻪ وإﺧﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛‪ :‬أﻻ‬

‫وﻫﻲ‪ :‬ﲤﻜﻴﻨﻪ ﰲ اﻷرض‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O N) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫^_ `‪](a‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٣٥٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫إن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻳﻌﻴﺶ اﻵن ﻫﻨﺎك ﰲ ﺑﻼد ﻣـﴫ وﻗـﺪ ﻣﻜـﻦ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻫﻨﺎك ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻼد ﻛﻨﻌﺎن ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫وﻛـﺮب ﻻ‬ ‫ٍ‬
‫وﺣـﺰن‬
‫وﻏـﻢ ُ‬
‫ﱟ‬ ‫ﻫـﻢ‬
‫وﺑﻌﺪ أن وﺻﻠﻪ اﳋﱪ ﺑﺄن اﺑﻨﻪ ﴎق أﺻﺒﺢ ﰲ ﱟ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬ﻳﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﻘﺪ ﺑﴫه‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ وﺻﻒ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ؛‪:‬‬
‫)¯ ‪¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪Ï Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬

‫‪] (×ÖÕ Ô Ó Ò ÑÐ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻧﺒـﻲ اﷲ اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﻔﺮج ً‬
‫داﺋﲈ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﺷـﺘﺪاد اﻟﻜـﺮب‪ ،‬وﻳﻌﻘـﻮب ؛ ﱡ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻪ اﳋﱪ ﻛﲈ أﺧﱪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨـﻪ )~  ¡ ‪¤ £ ¢‬‬

‫ورﺟﺎؤه ﰲ‬
‫ُُ‬ ‫‪] (®¬« ª © ¨§¦¥‬ﻳﻮﺳﻒ[ ﱂ ﻳﻨﻘﻄﻊ أﻣﻠﻪ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫رﲪﺔ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﳚﻤﻊ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﺑﻨﺎﺋﻪ‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻫﺬا ﳑﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻷوﻻده‪) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫*‪] (65 4 3 21 0 /. - , +‬ﻳﻮﺳــﻒ[ ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إن اﳌــﺆﻣﻦ ﻻ‬

‫ﻳﻴﺄس ﻣﻦ روح اﷲ ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫اﺑﺘﲇ ﺑﻤﺮض ‪-‬ﻣﻬﲈ ﻛﺎن‪ -‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻻ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ رﲪـﺔ اﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻓﻤﻦ ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺄﺳﻴﺎ ﺑﻨﺒﻲ اﷲ أﻳـﻮب‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﴬع إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺄن ﻳﺸﻔﻴﻪ‪،‬‬
‫؛‪.‬‬
‫‪-٣٥٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪< ;: 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 ):‬‬

‫= > ? @ ‪(L K J I H G F E D C B A‬‬

‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وﻛﺮب‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻴـﺄس ﻣـﻦ رﲪـﺔ اﷲ‪ ،‬وإﻧـﲈ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ٍ‬
‫وﺣﺒﺲ‬ ‫ﺑﻐﻢ‬
‫اﺑﺘﲇ ﱟ‬
‫وﻣﻦ ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺄﺳـﻴﺎ‬ ‫ﻏﻤﻪ وﻳﺮﻓﻊ ﻛﺮﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺄن ﻳﻜﺸﻒ ّ‬
‫ﺑﻨﺒﻲ اﷲ ﻳﻮﻧﺲ ؛‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪m l k j i h g f e d c b a ` _ ^) :‬‬

‫‪} | { z y x w vu t s r q p o n‬‬

‫~( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﺑﺘﲇ ﺑﺎﳊﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻋﺎء اﷲ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺄﺳﻴﺎ ﺑﻨﺒﻲ اﷲ زﻛﺮﻳﺎ ؛‪.‬‬ ‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺄن ُﻳﺮزق اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪،‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪®¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡):‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫¯ ‪] (µ´ ³² ± °‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٩٠ ،٨٩:‬‬

‫‪ ‬‬
‫أﻣﺮ ﻳﻌﻘﻮب ؛ أﺑﻨﺎءه أن ﻳﺬﻫﺒﻮا إﱃ ﺑﻼد ﻣﴫ ﻟﻴﺘﺤﺴﺴﻮا ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺰﺟﺎة إﱃ ﺑﻼد ﻣﴫ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ‬ ‫وأﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻷﻣﺮ أﺑﻴﻬﻢ واﻧﻄﻠﻘﻮا‬

‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻟﻨﻌﺮف ﻣﺎذا ﺟﺮى ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺑـﲔ ﻳﻮﺳـﻒ ؛‬
‫وإﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻨﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺟﺂت‪.‬‬

‫‪-٣٥٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪D C B A@ ? >= < ; : 9 8 7) :‬‬

‫‪V U T S R Q P O NM L K J I H G F E‬‬
‫‪k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z YX W‬‬
‫‪{ z y x w v u ts r q p o n m l‬‬
‫| }~  ¡ ‪(¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪة‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻞ ﴍ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﱃ‪ :‬اﳉﻬﻞ ٌ‬
‫ً‬
‫وﻋﺪواﻧﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﺎﳉﻬﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻔﺎء ً‬
‫ﻇﻠﲈ‬
‫إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﳍﻢ ﻳﻮﺳـﻒ ؛‪S R Q P O) :‬‬

‫‪] (XW VUT‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫واﳉﻬﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﴍور أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﴩك ﺑﺎﷲ ‪-‬ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﻛﲈ ﻗﺎل ﻗـﻮم ﻣﻮﺳـﻰ ﳌﻮﺳـﻰ ؛‪6 5 4 3 2 1 0 / . -) :‬‬

‫‪] (:987‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫)‪¡ ~ } | { z y x w‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪:‬‬

‫‪´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬

‫‪] (¶µ‬اﻟﺰﻣﺮ[‪.‬‬

‫‪-٣٦٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻻﻗﱰاف ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﺰﻧﺎ‪.‬‬ ‫واﳉﻬﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻳﻮﺳـﻒ ؛‪b a ` _ ^ ] \ [ Z Y):‬‬

‫‪] (kjihgfedc‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫واﳉﻬﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻﻗﱰاف ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﻠﻮاط ﻛﲈ ﻓﻌﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪¹ ¸¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (ÄÃ Â ÁÀ ¿¾ ½ ¼» º‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫واﻟﻌﺮي واﻟﺴﻔﻮر‪.‬‬
‫واﳉﻬﻞ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻨﺴﺎء إﱃ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﺘﱪج ُ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ML K JI):‬اﻷﺣﺰاب‪.[٣٣:‬‬

‫ﻋﺮاة‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﷲ أﻣﺮﻧﺎ‬

‫ً‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻄﻮﻓﻮن ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬
‫){ | }‬ ‫ً‬
‫ﻣﻜﺬﺑﺎ ﳍﻢ‪:-‬‬‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬إن اﷲ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ‪-‬‬
‫~  ¡ ‪(µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫واﳉﻬﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ اﳌﻨﺘﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (j ihg f e d c b) :‬اﻟﻔﺘﺢ‪.[٢٦:‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﺑﺎل دﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ؟! دﻋﻮﻫﺎ ﻓﺈﳖﺎ ٌ‬

‫ﻣﻨﺘﻨﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٩٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪»] ،(٢٥٨٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٣١٥٥‬‬

‫‪-٣٦١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﳉﻬﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (Û Ú Ù Ø × ÖÕ ÔÓÒ ÑÐ) :‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫واﳉﻬﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ اﻟﻠﻐﻮ وﺳﻮء اﳋﻠﻖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻒ ﻋﺒﺎد اﻟـﺮﲪﻦ‪© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢):‬‬

‫‪] (¯® ¬ « ª‬اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪[ Z Y X W V U T S R Q P O) :‬‬

‫\]^( ]اﻟﻘﺼﺺ[‪.‬‬

‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﳋﻄﺄ ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﻧﺪم وﺗﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺎ ﻫﻢ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﺨﻄﺌﻬﻢ وﻳﻨﺪﻣﻮن ﻋﲆ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻮه‬
‫ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫ﻋـﻨﻬﻢ‪(} | { z y x w v u t) :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫وﻗﺪ ّ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ خ ﰲ ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﻧﻌﱰف ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫أﻧﺖ رﰊ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋـﲆ ﻋﻬـﺪك ووﻋـﺪك ﻣـﺎ‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬وأﺑـﻮء ﻟـﻚ‬ ‫َ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﴍ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ُ ،‬أﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ّ‬
‫ﺑﺬﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٣٠٦‬‬

‫‪-٣٦٢-‬‬
 ‫‪‬‬

‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﴫ‪ ،‬إﺧﻮﺗﻪ أﻣﺎﻣـﻪ ﰲ ﻏﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻔﻘﺮ واﳊﺎﺟﺔ وﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ُﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻔﺎ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﲆ ﻟــﺴﺎﻧﻪ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~) :‬‬

‫«¬( ]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﺎذا ﺣﺪث ﺑﲔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ وإﺧﻮﺗﻪ؟ ﻟﻨﻜﻤﻞ اﻵﻳﺎت ﻟﻨﻌﺮف ﻣﺎذا‬
‫ﺟﺮى‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®) :‬‬

‫‪ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼» º‬‬
‫‪- , + * ) ( ' & % $ # " !Ð Ï Î Í Ì Ë‬‬
‫‪A @? > = < ; : 9 8 76 5 4 3 2 1 0 / .‬‬
‫‪] (J I H G F E D C B‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺋﺪ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﺟﺎء ذﻛﺮ ﻣﻌﺠﺰة ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻤﻴﺼﻪ!‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻓﻴﻮﺳﻒ ؛ ﳌﺎ ﺳﺄل إﺧﻮﺗﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﺧﱪوه أﻧﻪ ﻓﻘـﺪ ﺑـﴫه‬
‫اﳊﺰن واﻟﺒﻜـﺎء ﻋـﲆ ﻳﻮﺳـﻒ وأﺧﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﺄﻋﻄﻰ ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﻗﻤﻴـﺼﻪ‬
‫ﻣﻦ ُ‬
‫ﻹﺧﻮﺗﻪ وأﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺮﺟﻌﻮا إﱃ أﺑـﻴﻬﻢ وﻳﻠﻘـﻮا ﻋـﲆ وﺟﻬـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻘﻤـﻴﺺ‬
‫ً‬
‫ﺑﺼﲑا‪ ،‬أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﺄﺗﻮا إﻟﻴﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫وأﺧﱪﻫﻢ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﲑﺗﺪ‬
‫‪-٣٦٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﲈ وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻣﻌﺠﺰة ﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ وﺟﺪ رﻳﺢ اﺑﻨﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ!‬

‫ﱠﳌﺎ اﻧﻄﻠﻖ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻣﴫ‪ ،‬ﻓـﺮﺣﲔ ﺑﺘﻌـﺮﻓﻬﻢ‬

‫ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺬي أرﺳـﻠﻪ ﻣﻌﻬـﻢ إﱃ أﺑـﻴﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺑﻼد ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻫﻨﺎك ﻳﻨﺘﻈﺮ رﺟﻮع أﺑﻨﺎﺋﻪ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل‬
‫ﳌﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ وأﺣﻔﺎده إﲏ ﻷﺟﺪ رﻳﺢ ﻳﻮﺳﻒ!‬

‫أﻧﺒﻴﺎءه ﺑﺎﳌﻌﺠﺰات اﻟﺒﺎﻫﺮات‪ ،‬ﻓﲈ ﻣـﻦ‬

‫َ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺆﻳﺪ‬
‫ﻧﺒﻲ أرﺳﻠﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إﻻ وﺟﻌﻞ ﻟـﻪ ﻣﻌﺠـﺰات ﺗـﱪﻫﻦ ﻋـﲆ ﺻـﺪﻗﻪ‪،‬‬
‫وﲤﻴﺰه ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮاه ﻣﻦ أدﻋﻴﺎء اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ اﻟﻜﺬاﺑﲔ واﻟﺪﺟﺎﻟﲔ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫إن اﻟﻮﻟﺪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻔﺮح ﻟﻔﺮﺣﻪ وﳛﺰن ﳊﺰﻧﻪ وﻳﺘـﺄﱂ ﻷﳌـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ً‬
‫ﺣﺰﻧﺎ ﻋﲆ ﻓﺮاق ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬وﳌﺎ أذن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻓﻘﺪ ﺑﴫه‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻳﻘﻮل ﳌﻦ ﻋﻨﺪه‪ÇÆÅ Ä Ã Â Á) :‬‬

‫‪] (ÉÈ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﺟـﺎﻟﺲ ﻋـﲆ‬
‫ٌ‬ ‫اﳋـﻮﻻﲏ‬ ‫دﻓﻨﺖ اﺑﻨﻲ ِ ً‬
‫ﺳﻨﺎﻧﺎ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻃﻠﺤـﺔ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺳﻨﺎن‪:‬‬
‫أردت اﳋﺮوج‪ ،‬أﺧﺬ ﺑﻴﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻻ ُأﺑﴩك ﻳﺎ أﺑـﺎ ﺳـﻨﺎن؟‬
‫ُ‬ ‫ﺷﻔﲑ اﻟﻘﱪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬
‫ﻋﺮزب ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﲆ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ َ َ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ خ ﻗﺎل‪» :‬إذا ﻣﺎت وﻟﺪ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻗـﺎل اﷲ ﳌﻼﺋﻜﺘـﻪ‪:‬‬

‫‪-٣٦٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺒﻀﺘﻢ وﻟﺪ ﻋﺒﺪي؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻗﺒﻀﺘﻢ ﺛﻤـﺮة ﻓـﺆاده! ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﻋﺒﺪي؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﲪﺪك واﺳﱰﺟﻊ‪ .‬ﻓﻴﻘـﻮل اﷲ‪ :‬اﺑﻨـﻮا‬
‫ﻟﻌﺒﺪي ً‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻤﻮه‪ :‬ﺑﻴﺖ اﳊﻤﺪ«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﺎن ﻣﻌﻬـﲈ اﺑﻨﺎﳘـﺎ‪ ،‬ﺟـﺎء اﻟـﺬﺋﺐ ﻓـﺬﻫﺐ ﺑـﺎﺑﻦ‬
‫إﺣﺪاﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ :‬إﻧﲈ ذﻫﺐ ﺑﺎﺑﻨﻚ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ اﻷﺧـﺮى‪ :‬إﻧـﲈ ذﻫـﺐ‬
‫ﺑﺎﺑﻨﻚ‪ .‬ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﺘﺎ إﱃ داود ؛‪ ،‬ﻓﻘﴣ ﺑﻪ ﻟﻠﻜﱪى‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺘﺎ ﻋﲆ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ‬
‫داود ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﺗﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺋﺘﻮﲏ ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ أﺷـﻘﻪ ﺑﻴـﻨﻬﲈ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‬
‫اﻟﺼﻐﺮى‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻳﺮﲪﻚ اﷲ ﻫﻮ اﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﴣ ﺑﻪ ﻟﻠﺼﻐﺮى«‪.‬‬

‫ﺻـﺒﻲ ﳍـﺎ[‪-‬‬
‫ﱟ‬ ‫ﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﺎﻣﺮأة ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ ‪-‬وﰲ رواﻳﺔ‪] :‬ﺗﺒﻜﻲ ﻋـﲆ‬
‫ﻓﻘﺎل خ‪» :‬اﺗﻘﻲ اﷲ‪ ،‬واﺻﱪي«‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻟﻴﻚ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﱂ ُﺗﺼﺐ ﺑﻤـﺼﻴﺒﺘﻲ‪،‬‬
‫وﱂ ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ‪ :‬إﻧﻪ اﻟﻨﺒـﻲ خ‪ ،‬ﻓﺄﺗـﺖ ﺑـﺎب اﻟﻨﺒـﻲ خ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﲡـﺪ ﻋﻨـﺪه‬
‫ﱠﺑﻮاﺑﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﱂ أﻋﺮﻓﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل خ‪» :‬إﻧﲈ اﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ«‪.‬‬

‫ﻳﻔﺮح ﻟﻔﺮﺣﻪ وﳛﺰن ﳊﺰﻧﻪ وﻳﺒﻜﻲ ﻟﻔﺮاﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺎ أﳞـﺎ‬

‫ﻓﺎﻟﻮﻟﺪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ُ ،‬‬
‫اﻷﺑﻨﺎء اﺗﻘﻮا اﷲ ﰲ آﺑﺎﺋﻜﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٠٢١‬وأﲪﺪ )‪ ،(٤١٥/٤‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٢٩٣٧‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺸﻌﺐ«‬

‫)‪»] ،(٩٧٠٠‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي« )‪.[(٨١٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٧٦٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٢٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٢٨٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٢٦‬‬

‫‪-٣٦٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺟﻮاز ﺗﺄﺧﲑ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻸوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻨﺎءه‪=< ; : 9 8) :‬‬

‫>?( ]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪] (JIH G F E D C B A):‬ﻳﻮﺳـﻒ[‪.‬‬
‫ﻓﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ؛ ﻷن وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ وﻗـﺖ‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺠﺎب ُ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻳﻨﺰل رﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ إﱃ اﻟﺴﲈء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﺒﻘـﻰ‬
‫ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ُﻓﺄﻋﻄﻴـﻪ؟‬
‫َ‬ ‫ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﲏ‬
‫ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﲏ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻒ ﻋﺒـﺎده اﻟـﺼﺎﳊﲔ‪] (32 1):‬آل‬
‫ﻋﻤــــﺮان[‪ ،‬وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪(f e d cb a ` _ ^ ] \) :‬‬

‫]اﻟﺬارﻳﺎت[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﻣـﴪورا ﺑﺎﻟﺒـﴩى‪-‬‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪ً -‬‬
‫ﻓﺮﺣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺮج ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪ وأﺣﻔﺎده‬
‫وﺗﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻛﻨﻌﺎن إﱃ ﺑﻼد ﻣﴫ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻠﺘﻘﻮن ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪X W V U T S R Q P O N M L K):‬‬

‫‪n m l k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ ZY‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١١٤٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٥٨‬‬

‫‪-٣٦٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪¤ £ ¢ ¡ ~ }|{zyxw vu t srq p o‬‬
‫‪» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥‬‬

‫¼½ ¾ ¿ ‪] (È ÇÆ Å ÄÃÂ Á À‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫وﻃﺎﻟﺒـﺎ‬ ‫ً‬
‫ذاﻛـﺮا ﻧﻌـﻢ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﲠﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﺧﺘﻢ ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﻗـﺼﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﷲ أن ﻳﺘﻮﻓﺎه ﻋﲆ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأن ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ دﻋﺎ ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻘﺎل‪ÙØ× Ö Õ) :‬‬

‫‪] (ÛÚ‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫)‪| { z y x w‬‬ ‫ً‬

‫أﻳﻀﺎ دﻋﺎ ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫وﲠﺬا اﻟﺪﻋﺎء‬
‫} ~  ¡ ‪(« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬

‫]اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ورﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﳌـﺎ ُ ّ‬
‫ﺧـﲑ ﻋﻨـﺪ ﻣﻮﺗـﻪ اﺧﺘـﺎر اﻟﺮﻓﻴـﻖ اﻷﻋـﲆ ﻣـﻊ اﻟﻨﺒﻴـﲔ‬
‫ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ‬

‫وﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻧﻄﻤﻊ أن ﳜﺮﺟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻋـﲆ اﻹﺳـﻼم‬
‫واﻹﻳﲈن‪ ،‬وأن ﻳﻠﺤﻘﻨﺎ ﺑﻌﺒﺎده اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪F E D C B A):‬‬

‫‪] (HG‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﺧﺘﻢ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣـﻊ أﺑﻴـﻪ وإﺧﻮﺗـﻪ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ‪É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½) :‬‬

‫‪] (ÕÔÓ Ò Ñ ÐÏÎ ÍÌ ËÊ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٣٦٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ﰲ أول اﻟﻘـــﺼﺔ‪(U T S R Q P O N ) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫واﻟﻌﱪ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ‬

‫ُ‬ ‫ﻓﲈ ﻫﻲ اﻵﻳﺎت واﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت‬
‫ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛؟‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ﰲ اﳋﻄﺐ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻣﻊ ﻫـﺬه اﳌﻨﺤـﺔ؛ ﻟﻨﺘﺄﻣـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ً‬

‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻷﺑﻨﺎﺋـﻪ‪% $ # " !):‬‬ ‫وﻫﺬا‬
‫&' ( ) *‪] (65 4 3 21 0 /. - , +‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬وإذا أذﻧﺐ ً‬
‫ذﻧﺒﺎ ﺳﺎرع‬
‫ً‬
‫ﻃﻤﻌﺎ ﰲ رﲪﺔ اﷲ اﻟﺬي ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ ﻟﻪ وﻳﺮﲪﻪ‪.‬‬ ‫إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t ) :‬‬

‫‪] («ª ©¨§ ¦¥‬اﻟﺰﻣﺮ[‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎدة ﻻ ﲡﻮز إﻻ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺴﺠﻮد‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲨﻊ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﲔ ﻳﻮﺳـﻒ ؛ وأﺑﻮﻳـﻪ وإﺧﻮﺗـﻪ ﺧـﺮوا‬

‫ً‬
‫ﺳﺠﺪا ﻟﻴﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‬

‫‪-٣٦٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪] (`_ ^]\[ Z) :‬ﻳﻮﺳــﻒ[ واﳌﻘــﺼﻮد‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﺋﺰا ﰲ ﴍﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨـﺎ‪ ،‬أﻣـﺎ‬ ‫ﲢﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ً‬
‫أﻣﺮا‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻻﻧﺤﻨﺎء ً‬
‫ﻋﺒﺎدة‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدة ﻻ‬
‫ٌ‬ ‫ﰲ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ‪-‬ﴍﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ خ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﺣﺮام ﻷن اﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﺗﻜﻮن إﻻ ﷲ‪.‬‬

‫ﺑـﴩ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺒﴩ أن ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻟﻮ ﺻـﻠﺢ أن ﻳـﺴﺠﺪ ٌ‬
‫ﻷﻣﺮت اﳌﺮأة أن ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﺒﴩ‪،‬‬

‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ أوﰱ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻗﺪم ٌ‬

‫ﻣﻌﺎذ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﺳﺠﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ خ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ؟!«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻴﺖ اﻟﺸﺎم ﻓﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪون ﻷﺳـﺎﻗﻔﺘﻬﻢ‬
‫وﺑﻄﺎرﻗﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﻮددت ﰲ ﻧﻔﴘ أن ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻚ‪.‬‬

‫ً‬
‫أﺣـﺪا أن ﻳـﺴﺠﺪ‬ ‫ً‬
‫آﻣـﺮا‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻷﻣﺮت اﳌﺮأة أن ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰوﺟﻬﺎ«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻐﲑ اﷲ‪،‬‬

‫أﺧﺎه‪،‬‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ا ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻳﻠﻘﻰ ُ‬
‫أو ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬أﻳﻨﺤﻨﻲ ﻟﻪ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻴﻠﺘﺰﻣﻪ ُ َ ّ ُ‬
‫وﻳﻘﺒﻠﻪ؟ ﻗـﺎل‪» :‬ﻻ«‪ .‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫أﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﻳﺼﺎﻓﺤﻪ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ )‪ ،(١٥٨/٣‬واﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ»ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻴﺎل« )‪»] ،(٥٢٧‬ﺻـﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(٧٧٢٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(١٨٥٣‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪»] ،(٤١٥٩‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(١٥١٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٧٢٨‬وأﲪﺪ )‪»] ،(١٩٨/٣‬اﳌﺸﻜﺎة« )‪.[(٤٦٨٠‬‬

‫‪-٣٦٩-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﻘــــﻮل اﷲ ‪-‬ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑــــﻪ‪(¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (¦¥¤£¢) :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬

‫وﺟﻞ‪L K J I H G F E D C B A @ ?):-‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ‪-‬ﻋﺰ‬

‫‪] (QPON M‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫‪-٣٧١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﻫﺎ‬
‫رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪] (UT SR QP O N ):‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﺧﺘﻤﻬــــﺎ ﺑﻘﻮﻟــــﻪ‪È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½):‬‬

‫‪] (ÕÔÓ Ò Ñ ÐÏÎ ÍÌ ËÊÉ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! وﻣﻦ اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﺈن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﴐب ﻟﻨﺎ أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺼﺘﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺤﺴﻨﲔ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪È Ç) :‬‬

‫‪] (ÑÐ Ï ÎÍ ÌËÊ É‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪\ [ Z Y X W V U T S R Q P O N) :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫] ^_ `‪] (a‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ دﺧﻠﻮا ﻣﻌﻪ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥) :‬‬

‫‪] (ÆÅ ÄàÁÀ¿¾ ½ ¼» º ¹ ¸¶µ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫وﺷﻬﺪ ﻟﻪ إﺧﻮﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫‪-٣٧٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë) :‬‬

‫‪] (ÛÚ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﺟـﺰاء ﻹﺣـﺴﺎﻧﻪ وﺗﻘـﻮاه‬

‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن‬
‫وﳜﱪ ﻳﻮﺳﻒ ؛ أن ﻣﺎ ﱠ‬
‫وﺻﱪه‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪n m l k j i h g f e d c b a ` _ ^) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (sr qp o‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﲡﲆ إﺣﺴﺎن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﺄﲠﻰ ﺻﻮرة ﰲ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬أﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ رﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﺑﺘﲇ ﺑﻤﺤﻨـﺔ اﻣـﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ )‪9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .‬‬

‫‪] (; :‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬و)‪e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y‬‬

‫‪] (kjihgf‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻗﺎل ﻟﻪ اﳌﻠﻚ‪B A @? >) :‬‬

‫؛‪L K J I H G F E) :‬‬ ‫‪] (C‬ﻳﻮﺳﻒ[ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﺳـﻒ‬

‫‪] (M‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎم ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺣﻖ ﻗﻴﺎم‪ ،‬وأﻧﻘﺬ اﻟﻌﺒﺎد واﻟـﺒﻼد ﻣـﻦ اﳌﺠﺎﻋـﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﲠﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻧﺠﺎة اﻟﻨﺎس ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﻘﺤـﻂ واﳉـﺪب‬
‫ﺑﻌﺪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫‪-٣٧٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أﺣﺴﻦ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﲔ اﻟـﺬﻳﻦ دﺧﻠـﻮا ﻣﻌـﻪ ﰲ اﻟـﺴﺠﻦ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻞ ﻓﻮق ذﻟﻚ إﺣﺴﺎن؟‬

‫)> ? @ ‪I HG F E D C B A‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪^] \ [ Z YX W VU TSR QPON M LK J‬‬

‫_ `‪] (kj ih g f e dcba‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّأول ﳍﻢ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬ ‫وأﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ‬

‫ﻓﻘــﺎل‪y x w v u t s r q p o n m l) :‬‬

‫‪] (¢¡~}|{z‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬وﲡﲆ إﺣﺴﺎن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﺴﻦ إﱃ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟـﺎءوا إﻟﻴـﻪ‬
‫ﻓﺠﻬﺰﻫﻢ وأﻛﺮﻣﻬﻢ وأﺣﺴﻦ ﻧﺰﳍﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻛﺎدوا ﺑﻪ ﻣﺎ ﻛﺎدوه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ!‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪u ts r q p o n m l k j) :‬‬

‫‪] (§¦¥ ¤£¢¡~}| { zy x w v‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وأﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ) :‬‬

‫©‪] (¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬أﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛ إﱃ أﺑﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻹﺧﻮﺗﻪ‪°¯ ®) :‬‬

‫‪] (¶µ ´ ³ ²±‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٩٣:‬‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲨﻌﻬـﻢ ﻋﻨـﺪه ﰲ ﺑـﻼد ﻣـﴫ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬أﺣﺴﻦ إﱃ أﻫﻠﻪ‬
‫)¸ ‪] (»º ¹‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫‪-٣٧٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﳌﺎ أﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ رﺑﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ‬
‫ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﺣﺴﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻻ؟! واﷲ ‪-‬ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪] (µ ´ ³ ² ± °) :‬اﻟﺮﲪﻦ[‪ .‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫)‪b a ` _ ^ ] \ [ Z‬‬ ‫؛ ُﻳﻌﺪد إﺣﺴﺎن اﷲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪x wvut srq p on ml kjih g fe dc‬‬
‫‪± ° ¯® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y‬‬
‫‪Ä Ã Á À ¿ ¾ ½¼ »º ¹ ¸ ¶µ´³ ²‬‬

‫‪] (È Ç Æ Å‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪R Q P O N) :‬‬

‫‪e d c ba ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S‬‬

‫‪] (ihgf‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫اﻹﺣﺴﺎن ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬إﺣﺴﺎن ﻓﻴﲈ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﲔ رﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ أﻋـﲆ درﺟـﺎت‬
‫ﻓﴪ اﻟﺮﺳﻮل خ ﻟﻨﺎ اﻹﺣـﺴﺎن ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻪ ﺟﱪﻳـﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻹﺣﺴﺎن؟ ﻓﻘﺎل خ‪» :‬أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك«‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺣﺴﺎن‪ :‬أن ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﺒﺪ ‪-‬وﻫﻮ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪-‬‬
‫أن اﷲ ﻳﺮاه وﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨‬‬

‫‪-٣٧٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪(o n m lk j i h gf e d c b) :‬‬

‫]اﻟﺸﻌﺮاء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º) :‬‬

‫‪] (Í Ì Ë Ê É‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،[٦١:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫* ‪@? > = < ; : 98 76 5 4 32 1 0 / . -, +‬‬

‫‪] (SRQPO NML KJ I H G F E DC B A‬اﳌﺠﺎدﻟﺔ[‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪) :‬أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻘﻮﻣـﻚ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺗﺴﱰون اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻲ وﺗﻈﻬﺮوﳖـﺎ ﱄ‪ ،‬إن ﻛﻨـﺘﻢ ﺗـﺮون أﲏ ﻻ‬
‫أراﻛﻢ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻣﴩﻛﻮن ﰊ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺘﻢ ﺗـﺮون أﲏ أراﻛـﻢ ﻓﻠـﻢ ﲡﻌﻠـﻮﲏ أﻫـﻮن‬
‫اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ إﻟﻴﻜﻢ(‪.‬‬

‫وﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻳﺮدد ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت وﻳﺒﻜﻲ‪:‬‬

‫ـﺐ‬
‫ـﲇ رﻗﻴـ ُ‬
‫ـﻮت وﻟﻜــﻦ ﻗــﻞ ﻋـ ّ‬
‫ﺧﻠـ ُ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻼ ْ‬
‫ﺗﻘـﻞ‬ ‫اﻟﺪﻫﺮ ً‬
‫َ‬ ‫ﺧﻠﻮت‬
‫َ‬ ‫إذا ﻣﺎ‬
‫ﻳﻐﻴــﺐ‬
‫ُ‬ ‫وﻻ أن ﻣــﺎ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺳـــﺎﻋﺔ‬ ‫ﲢـــﺴﺒﻦ اﷲ ﻳﻐﻔـــﻞ‬
‫ّ‬ ‫وﻻ‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ اﳌﺴﻠﻢ إذا ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬دﻓﻌﻪ ذﻟـﻚ إﱃ ﺗـﺮك‬
‫اﳌﻌﺎﴆ‪ /‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﳌﻮﺿﺤﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ راودﺗﻪ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻏﻠﻘﺖ اﻷﺑﻮاب وﻗﺎﻟﺖ ﻫﻴﺖ‬
‫ﻟــﻚ‪ ،‬ﻣــﺎذا ﻗــﺎل ﻳﻮﺳــﻒ ؛؟ )‪9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .‬‬

‫‪] (;:‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻣﺎ اﺳﺘﺤﴬ ﻣﺮاﻗﺒـﺔ اﷲ‬

‫)‪» (١‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ« )ص‪.(١٤٠‬‬

‫‪-٣٧٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻧﻈﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻳﻘﻦ أن رﺑﻪ ﻳﺮاه وﻳﻌﻠﻢ‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻌﺮ ُ‬
‫ﺣﺎﻟﻪ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺼﺪه ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﻌﺎﴆ وﻳﺮدﻋﻪ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ وﻫـﺬا‬
‫ﻫﻮ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺬي ﺻﻮره ﻟﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻪ وﺛﺒﺎﺗﻪ ﻫﺬا‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺧﱪ اﻷﻋﺮاﰊ اﻟﺬي راود أﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ اﻟـﺼﺤﺮاء وﻗـﺎل ﳍـﺎ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﺮاﻧﺎ إﻻ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬وﳛﻚ! وأﻳﻦ رب اﻟﻜﻮاﻛﺐ؟! وﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻮﻗﻒ اﻷﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أﳖﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻳﺮاﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻗﺼﺔ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻻﺑﻨﺘﻬﺎ اﺧﻠﻄﻲ اﻟﻠﺒﻦ ﺑﺎﳌﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻔﺘﺎة‪ :‬ﻳﺎ أﻣﺎه!‬
‫ﻋﻤﺮ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷم‪ :‬إن ﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﺮاﻧﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻔﺘﺎة‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫إن َ‬
‫ٌ‬
‫إﺣﺴﺎن ﻣـﻦ اﻟﻔﺘـﺎة‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻳﺮاﻧﺎ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫ﻓﺮب َ‬
‫أﻣﺎه! إذا ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﺮاﻧﺎ ُ‬
‫ﻷﳖﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻳﺮاﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹﺣﺴﺎن ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (210 / . - ,+) :‬اﳌﻠﻚ‪ ،[٢:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫)@‪] (KJ IH GFE DCBA‬اﻟﻜﻬﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪] (on ml k jih gfe d c‬اﻟﻜﻬﻒ[‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﱪة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإﻧﲈ اﻟﻌﱪة ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻻ‬

‫ُ‬ ‫إذن‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟـﺼﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﻨﺎ إﻻ إذا ﺗﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﴍﻃﺎن اﺛﻨﺎن‪ ،‬وﳘﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ً‬
‫وﺻﻮاﺑﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ«‪.‬‬

‫‪-٣٧٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻮاﺑﺎ‪ :‬أي ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ :‬أي ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪0 / . - , +) :‬‬

‫‪] (21‬اﳌﻠﻚ‪ [٢:‬ﻫﻮ أﺧﻠﺼﻪ وأﺻﻮﺑﻪ‪ .‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋـﲇ ﻣـﺎ أﺧﻠـﺼﻪ‬
‫ً‬
‫ﺻﻮاﺑﺎ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫وأﺻﻮﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻤﻞ إذا ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﺻـﻮاﺑﺎ‪ .‬اﳋـﺎﻟﺺ‪ :‬أن‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻟـﺼﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﱂ ُ ْ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜـﻮن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻﻮاﺑﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻳﻜﻮن ﷲ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪å ä ã â) :‬‬

‫‪] (ï îí ì ëê é èçæ‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١١٠:‬‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣـﻦ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬وإن ﻛـﺎن‬
‫ً‬
‫ﺻﻮاﺑﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ‪ ،‬اﳌﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻚ‬

‫وﺿـﻮءه‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮم ﻓﻴـﺼﲇ‬ ‫ِ‬

‫ﻓﻴﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿـﺄ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬
‫رﻛﻌﺘﲔ‪ٌ ،‬‬
‫ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﻘﻠﺒﻪ ووﺟﻬﻪ‪ ،‬إﻻ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫و ﻗﺎل خ‪» :‬ﺑﻴﻨﲈ ٌ‬
‫ﺷﻮك ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪،‬‬ ‫وﺟﺪ ُ َ‬
‫ﻏﺼﻦ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‪َ ،‬‬ ‫رﺟﻞ ﻳﻤﴚ‬
‫ﻓﺄﺧﺮه‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮ اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ّ‬

‫روح‬
‫وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ا ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ خ‪» :‬ﺗﻠﻘـﺖ اﳌﻼﺋﻜـﺔ َ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ ﳑﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻋﻤﻠـﺖ ﻣـﻦ اﳋـﲑ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٥٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩١٤‬‬

‫‪-٣٧٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻳﺘﺠﻮزوا ﻋـﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ ُأداﻳﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺂﻣﺮ ﻓﺘﻴﺎﲏ أن ﻳﻨﻈﺮوا ِ‬
‫اﳌﻌﴪ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‪ .‬ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ﱠ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﲡﻮزوا ﻋﻨﻪ«‪.‬‬ ‫ُ ِ‬
‫اﳌﻮﴎ‪- .‬ﻗﺎل‪ -:‬ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :-‬ﱠ‬

‫ً‬
‫ﺳـﺒﺒﺎ ﻟـﺴﻌﺎدة أﺻـﺤﺎﲠﺎ ﳌـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫وﻛﲈ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻓﻬﺬه أﻋﲈل ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ٍ‬
‫إﺣﺴﺎن‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮ ﻟﻺﺧﻼص‪ ،‬وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﻐﲑ‪.‬‬

‫ﳛـﺴﻦ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﳛﺴﻦ ﻓـﻴﲈ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ رﺑـﻪ‪ ،‬وأن‬
‫ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‪ ،‬وأن ﳛﺴﻦ إﱃ ﻏﲑه‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﻐﲑ أﺻﻨﺎف ﻛﺜﲑة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻹﺣــﺴﺎن إﱃ اﻟﻮاﻟــﺪﻳﻦ‪ .‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪m l k j i h g ) :‬‬

‫‪] (n‬اﻹﴎاء‪ ،[٢٣:‬وﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪($ # " !) :‬‬

‫]اﻷﺣﻘﺎف‪ ،[١٥:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (1 0/.) :‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٨:‬‬

‫ﻓﻠﻴﱪ واﻟﺪﻳـﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺰاد ﰲ رزﻗﻪ؛ ّ‬
‫ﻳﻤﺪ ﻟﻪ ﰲ ﻋﻤﺮه‪ُ ،‬‬
‫ﴎه أن ُ َ ّ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ّ‬
‫ْ‬
‫وﻟﻴﺼﻞ رﲪﻪ«‪.‬‬

‫واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﱪ‪ :‬اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٠٧٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٥٦٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣــﺴﻦ ﻟﻐــﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ )‪ ،(٢٦٦/٣‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ )‪»] ،(١٢٨/٣‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴــﺐ واﻟﱰﻫﻴــﺐ«‬
‫)‪.[(٢٤٨٨‬‬

‫‪-٣٧٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ب ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺒﻞ ٌ‬
‫رﺟﻞ إﱃ ﻧﺒﻲ اﷲ خ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ ُ :‬‬
‫أﺑﺎﻳﻌﻚ ﻋﲆ اﳍﺠﺮة واﳉﻬﺎد‪ ،‬أﺑﺘﻐﻲ اﻷﺟﺮ ﻣـﻦ اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪» :‬ﻓﻬـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻲ«؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻼﳘﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺘﺒﺘﻐـﻲ اﻷﺟـﺮ ﻣـﻦ اﷲ؟«‬
‫أﺣﺪ ﱞ‬ ‫َِ ْ َ‬
‫واﻟﺪﻳﻚ ٌ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻬﲈ«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ ُ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺎرﺟﻊ إﱃ واﻟﺪﻳﻚ‬
‫ْ‬

‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل‪ :‬ﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ خ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ‬

‫ﺑﺤﺴﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻲ؟ ﻗﺎل‪ُّ» :‬أﻣﻚ«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛـﻢ َ ْ‬
‫ﻣـﻦ؟‬ ‫أﺣﻖ اﻟﻨﺎس ُ ْ‬
‫رﺳﻮل اﷲ! ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪ُّ» :‬أﻣﻚ« ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪ ُ » :‬ﱡأﻣﻚ« ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﺛﻢ أﺑﻮك«‪.‬‬

‫)‪onmlkjihg‬‬ ‫‪ -٢‬اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳉﺎر‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪zyxwvutsrqp‬‬

‫{ | }~¡ ‪] (ª© ¨§¦¥ ¤£¢‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ إﱃ ﺟﺎره«‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ٌ‬

‫رﺟﻞ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ خ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﱄ أن‬
‫أﺳﺄت؟ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ خ‪» :‬إذا ﺳﻤﻌﺖ ﺟﲑاﻧﻚ ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪:‬‬
‫ُ‬ ‫أﺣﺴﻨﺖ وإذا‬
‫ُ‬ ‫أﻋﻠﻢ إذا‬
‫أن ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻨﺖ‪ ،‬وإذا ﺳﻤﻌﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻗﺪ أﺳﺄت ﻓﻘﺪ أﺳﺄت«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٤٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٧١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٤٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٤٢٢٣‬وأﲪﺪ )‪ ،(٤٠٢/١‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﰲ »ﻣﺴﻨﺪه« )‪ ،(١٩٢/٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫)‪ ،(٥٢٧‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(١٩٣/١٠‬و»اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٢٩٨٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٦١٠‬‬

‫‪-٣٨٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣﻦ ْ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻲ ﻫـﺆﻻء‬
‫ﲠﻦ؛ أو ُ ﱢ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﲠﻦ«؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬أﻧـﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﲈت ﻓﻴﻌﻤﻞ ّ‬
‫أﻋﺒـﺪ اﻟﻨـﺎس‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﲬﺴﺎ ﻓﻘﺎل‪ِ » :‬‬
‫اﺗﻖ اﳌﺤﺎرم ﺗﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪي ﻓﻌﺪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﻣﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻜـﻦ‬
‫ْ‬ ‫وارض ﺑﲈ ﻗﺴﻢ اﷲ ﻟﻚ ﺗﻜﻦ أﻏﻨﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺣﺴﻦ إﱃ ﺟﺎرك‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﻠﲈ‪ ،‬وﻻ ُﺗﻜﺜﺮ اﻟـﻀﺤﻚ؛ ﻓـﺈن ﻛﺜـﺮة‬ ‫ﲢﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﻜﻦ‬
‫وأﺣﺐ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ُ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻀﺤﻚ ُ ُ‬
‫ﲤﻴﺖ اﻟﻘﻠﺐ«‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﺰوﺟﺎت‪.‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ أﰊ‪ ،‬أﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﺣﺠـﺔ‬

‫ﻓﻌﻦ ُﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫اﻟﻮداع ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ خ ِ‬
‫ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ّ‬
‫وذﻛـﺮ ووﻋـﻆ‪ ،‬ﻓـﺬﻛﺮ ﰲ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻻ واﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ً‬
‫ﺧﲑا«‪- .‬إﱃ أن ﻗﺎل خ‪» -:‬أﻻ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻨﺴﺎﺋﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ً‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺣﻘﻜﻢ ﻋﲆ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ‪،‬‬ ‫إن ﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ً‬
‫ﻓﻼ ُﻳﻮﻃﺌﻦ ُ َ ُ‬
‫ﻓﺮﺷﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻫـﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳـﺄذن ﰲ ﺑﻴـﻮﺗﻜﻢ ﳌـﻦ ﺗﻜﺮﻫـﻮن‪ ،‬أﻻ‬
‫ِ‬
‫ِ ّ‬
‫وﻃﻌﺎﻣﻬﻦ«‪.‬‬ ‫ُُ ّ‬
‫وﺣﻘﻬﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﲢﺴﻨﻮا إﻟﻴﻬﻦ ﰲ ﻛﺴﻮﲥﻦ‬

‫‪ -٤‬اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﺒﻨﺎت‪.‬‬

‫ﲡـﺪ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺟﺎءﺗﻨﻲ اﻣﺮأة ﻣﻌﻬﺎ اﺑﻨﺘـﺎن ﺗـﺴﺄﻟﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ْ‬
‫ﻓﻘﺴﻤﺘﻬﺎ ﺑﲔ اﺑﻨﺘﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺨﺮﺟﺖ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻨﺪي ﻏﲑ ﲤﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻬﺎ‪َ َ ،‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣٠٥‬وأﲪﺪ )‪ ،(٣١٠/٢‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪»] ،(٦٢٣٣‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٩٣٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١١٦٣‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(١٨٥١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﻜﱪى« )‪»] ،(٣٧٢/٥‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي« )‪.[(٩٢٩‬‬

‫‪-٣٨١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﺄﺣـﺴﻦ‬ ‫ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﻳﲇ ِﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﺒﻨـﺎت‬
‫ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﺒﻲ خ ﱠ‬
‫ﻛﻦ ﻟﻪ ً‬
‫ﺳﱰا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ ُ ّ‬

‫‪ -٥‬اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳊﻴﻮان‪.‬‬

‫ﺣﻔﻈـﺘﻬﲈ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ خ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ا ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺘـﺎن‬
‫ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ِ‬
‫اﻟﻘﺘﻠـﺔ‪ ،‬وإذا‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬إن اﷲ ﻛﺘﺐ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻓﺈذا ُ ْ‬
‫ﻴﺤﺘﻪ«‪.‬‬
‫ﻓﻠﲑح ذﺑ ُ‬
‫ﺷﻔﺮﺗﻪ‪ْ ُ ،‬‬
‫َُ‬ ‫ذﺑﺤﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا اﻟﺬﺑﺢ‪ّ ِ ُ ،‬‬
‫وﻟﻴﺤﺪ أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ُ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ رﺑﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫وأﺣﺴﻦ إﱃ ﻏﲑه‪ ،‬ﺟﻨﻰ ﺛﲈر اﻹﺣﺴﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﴍﻓﺎ!‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﲠﺎ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪] (ÙØ×ÖÕÔ Ó Ò Ñ) :‬اﻟﻨﺤـﻞ[‪ ،‬وﻗـﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (z y x wv ut srq p) :‬اﻟﻌﻨﺒﻜﻮت[‪.‬‬

‫ﺟﺰاء!‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﳏﺒﺔ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﲠﺎ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(¡  ~ } | { z y x w v u t s r q p) :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪6 5 4 3 2 1 0 / .) :‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٩٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٢٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩٥٥‬‬

‫‪-٣٨٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪] (< ; : 9 8 7‬آل ﻋﻤﺮان[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪¹ ¸ ¶ µ ´) :‬‬

‫‪] (½ ¼ » º‬اﳌﺎﺋــﺪة[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Ð Ï Î Í Ì Ë) :‬‬

‫‪] (ÖÕ Ô ÓÒÑ‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪا ﻻ ﻳﻌﺬﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر ً‬
‫أﺑﺪا‪،‬‬ ‫وﻛﲈ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إذا أﺣﺐ ً‬
‫وإذا دﻋﺎه اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻐﻔﺮه ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وإذا ﺳﺄﻟﻪ أﻋﻄﺎه ﺳﺆﻟﻪ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ‬
‫ﻟﻪ اﳌﺤﺒﺔ واﻟﻘﺒﻮل ﺑﲔ أﻫﻞ اﻷرض‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬رﲪﺔ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £) :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪S R Q P O N) :‬‬ ‫‪] (´³²‬اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗـﺎل‬

‫‪] (a` _^ ]\[Z YXW V U T‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪:‬‬
‫)¬ ® ¯ ‪º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫» ¼( ]اﻷﺣﺰاب[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶) :‬‬

‫)‪Z Y‬‬ ‫¿ ‪] (Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬آل ﻋﻤﺮان[‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫[ \ ]^_ ` ‪po n m l k j ih g f e dc ba‬‬
‫‪] (sr q‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪Z Y X W V U T S R QP O N M L K‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)¯ ‪º¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °‬‬ ‫[( ]اﻟﺬارﻳﺎت[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪-٣٨٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫» ¼ ½ ¾ ¿ ‪] (Å Ä Ã Â ÁÀ‬اﳌﺮﺳﻼت[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪( X W V U T S R Q P O N M L K J I‬‬
‫)‪( ' & %‬‬ ‫]اﳌﺎﺋﺪة[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪- ($ # " !) :‬أي‪ :‬اﳉﻨﺔ‪-‬‬
‫) * ‪] (5 4 3 2 1 0 / . - , +‬ﻳﻮﻧﺲ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪?) :‬‬

‫@ ‪S RQ P O N ML K JI H G F ED C B A‬‬
‫‪g fe d c b a` _ ^ ] \ [Z Y X W VU T‬‬
‫‪z y x w vu t s r qp o n m l k j i h‬‬
‫{ | } ~ ¡ ‪® ¬ « ª© ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢‬‬
‫¯‪] (µ´ ³ ²±°‬اﻟﺮﲪﻦ[‪.‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮ اﷲ ﻋﺒﺎده‬

‫ﻓﺎﻹﺣﺴﺎن ٌ‬
‫ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ONM L KJ):‬اﻟﻨﺤـﻞ‪ ،[٩٠:‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬

‫)‪] (¡  ~ } | { z‬اﻟﺒﻘﺮة[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪(ËÊÉÈ Ç) :‬‬

‫]اﻟﻘﺼﺺ‪.[٧٧:‬‬

‫وﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أرﻛﺎن أﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺮﻛﻦ اﻷول‪ :‬اﻹﻳﲈن اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵداب واﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬

‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﳚﻌﻠﻨﻲ وإﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﺤﺴﻨﲔ‪.‬‬

‫‪-٣٨٤-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢٨‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗـــﺎل اﷲ ‪-‬ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ‪(½ ¼ » º ¹) :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (%$ #" !) :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬـﺎ‪:‬‬
‫)¡ ‪] (¥ ¤£ ¢‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣:‬‬
‫ً‬
‫ﺟـﺪا‪،‬‬ ‫وﻋﱪ ﻛﺜﲑة‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﲥﺎ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪأﻫﺎ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪(U T S R Q P O N ) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫‪-٣٨٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ¿¾½):‬‬ ‫وﺧﺘﻤﻬﺎ‬
‫‪] (ÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻣـﻊ‬

‫إﺧﻮﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﻟﻨﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ؛ وإﺧﻮﺗﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ إﱃ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ؛ ﻟﻴﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﳌﴘء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﺤﺴﻨﲔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬
‫) ‪X W VU T S R Q P O N‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪:-‬‬
‫‪m l k j i h g fe d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y‬‬
‫‪ ~ } | { z y x w v ut s r q p o n‬‬
‫¡‪] (¦¥¤ £¢‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻗﺎم إﺧﻮة ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﺘﻨﻔﻴـﺬ ﺟـﺮﻳﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬أﺧـﺬوا ﻳﻮﺳـﻒ ﻣـﻦ أﺑﻴـﻪ‬
‫وذﻫﺒﻮا ﺑﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮه ﰲ ﻏﻴﺎﺑﺖ اﳉﺐ دون رﲪﺔ وﻻ ﺷﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪/ . - , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪] (32 1 0‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﻧﺒﺄﻫﻢ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﻔﻌﻠﺘﻬﻢ ﻫﺬه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟـﺎءوا إﱃ ﻣـﴫ‬
‫‪-‬ﻛﲈ ﺳﺒﻖ وذﻛﺮﻧـﺎ‪ -‬ﻗـﺎل ﳍـﻢ‪(X W VU T S R Q P O):‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٣٨٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻇﻠـﲈ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﻇﻠﻢ إﺧـﻮان ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﻟـﻪ أﳖـﻢ أﲥﻤـﻮه ﺑﺎﻟـﴪﻗﺔ‬
‫ً‬
‫وﻋﺪواﻧﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ؛‪.‬‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®) :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬
‫½ ¾ ¿ ‪] (ÊÉÈ ÇÆ ÅÄ Ã ÂÁ À‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫إن إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻇﻠﻤﻮا أﺧﺎﻫﻢ‪ ،‬وأﺣﺰﻧﻮا أﺑﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻠﻮا ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ‬
‫واﻟﺸﺪة واﻟﻀﻨﻚ واﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻣﻜﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻳﺘﺒﻮأ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪: 9 8 7) :-‬‬

‫;<=>?@‪KJIHGFEDCBA‬‬
‫‪[ Z YX W V U T S R Q P O NM L‬‬
‫\ ] ^_`‪qp onm lk jih gf edcba‬‬
‫‪] (}| {zyxwvutsr‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫وﻫﺎ ﻫﻢ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ٍ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻳﻌﱰﻓﻮن أﻣﺎم ﻳﻮﺳﻒ‬
‫؛ ﺑﺨﻄﺌﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻮﺑﻮن إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬وﻳﻨﺘﻈـﺮون وﻳﱰﻗﺒـﻮن ﻣـﺎذا‬
‫ﺳﻴﻔﻌﻞ ﲠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺧﻼق اﳌﺤﺴﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺼﺎﳊﲔ!‬
‫ﻗــــﺎل ﻳﻮﺳــــﻒ ﻹﺧﻮﺗــــﻪ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ) :‬‬

‫«¬( ]ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﲡﺎوز ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ‪ ،‬وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻋـﲆ ﻗﻮﺗـﻪ‬
‫وﺿﻌﻔﻬﻢ! ﻓﻬﺬه أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة‪ ،‬ودﻓﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ‬
‫ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪-٣٨٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ اﻟﺬي ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ‪º ¹ ¸ ¶ µ ´) :‬‬

‫»¼½( ]اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (LKJI H G FE) :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﴐب ﻟﻨﺎ أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة‪:‬‬

‫ﻗﺒﻞ ٍ‬
‫ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﻗﻔـﻞ رﺳـﻮل‬ ‫* ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ ب‪) :‬أﻧﻪ ﻏﺰا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ خ ِ َ َ‬
‫واد ﻛﺜﲑ ِ‬
‫ﻓﺄدرﻛﺘﻬﻢ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﰲ ٍ‬ ‫اﷲ خ َ‬
‫اﻟﻌﻀﺎه‪ ،‬ﻓﻨـﺰل رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻗﻔﻞ ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫خ‪ ،‬وﺗﻔﺮق اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻈﻠﻮن ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺰل رﺳﻮل اﷲ خ ﲢﺖ ﺷﺠﺮة‬
‫ً‬
‫ﻧﻮﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا رﺳـﻮل اﷲ خ ﻳـﺪﻋﻮﻧﺎ‪ ،‬وإذا ﻋﻨـﺪه‬ ‫وﻋﻠﻖ ﲠﺎ ﺳﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻧﻤﻨـﺎ‬
‫أﻋﺮاﰊ ﻓﻘﺎل‪» :‬إن ﻫﺬا اﺧﱰط ﻋﲇ ﺳﻴﻔﻲ وأﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖ وﻫﻮ ﰲ ﻳـﺪه‬
‫ﱞ‬
‫ﺻﻠﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﻲ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﷲ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ(« وﱂ ُﻳﻌﺎﻗﺒﻪ وﺟﻠﺲ(‪.‬‬ ‫ْ‬

‫وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ا‪:‬أﻗﺒﻠﻨـﺎ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ إذا ﻛﻨـﺎ‬
‫ﺑﺬات اﻟﺮﻗﺎع‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﻛﻨﺎ إذا أﺗﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة ﻇﻠﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﻨﺎﻫـﺎ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ خ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ وﺳﻴﻒ رﺳﻮل اﷲ خ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ‬
‫ﺳﻴﻒ ﻧﺒﻲ اﷲ خ ﻓﺎﺧﱰﻃﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ خ‪ :‬أﲣـﺎﻓﻨﻲ؟ ﻗـﺎل‪» :‬ﻻ«‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﻲ؟ ﻗﺎل‪» :‬اﷲ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻨﻚ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٩١٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٤٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٤٣‬‬

‫‪-٣٨٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻹﺳﲈﻋﻴﲇ ﰲ »ﺻﺤﻴﺤﻪ«‪) :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨـﻲ؟‬
‫ﻗﺎل‪» :‬اﷲ« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﻘﻂ اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ خ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﻲ؟« ﻓﻘﺎل‪ْ ُ :‬‬
‫ﻛﻦ ﺧﲑ آﺧﺬ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺗﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وأﲏ‬ ‫»ﻣﻦ ُ‬
‫َ‬
‫أﻛﻮن ﻣﻊ ٍ‬
‫ﻗﻮم‬ ‫أﻋﺎﻫﺪك ﻋﲆ أن ﻻ ُأﻗﺎﺗﻠﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ُ ُ‬
‫ﺟﺌﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ِ‬
‫ﺧﲑ اﻟﻨﺎس(‪.‬‬ ‫ُﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺨﲆ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ ُ :‬‬

‫* وﻋﻦ‪ ،‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا أﻧﻪ ﻗﺎل‪) :‬ﻛﻨﺖ أﻣـﴚ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ خ‪،‬‬
‫ﺟﺒـﺬة‬
‫ً‬ ‫أﻋﺮاﰊ‪ ،‬ﻓﺠﺒﺬه ﺑﺮداﺋﻪ‬
‫ّ‬ ‫رداء ﻧﺠﺮاﲏ ﻏﻠﻴﻆ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄدرﻛﻪ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ٌ‬
‫ﻋﻨﻖ رﺳﻮل اﷲ خ وﻗﺪ أﺛﺮت ﲠـﺎ ﺣﺎﺷـﻴﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ُ ِ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻧﻈﺮت إﱃ‬
‫ً‬
‫اﻟﺮداء‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺪة ﺟﺒﺬﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﳏﻤـﺪ! ُﻣـﺮ ﱄ ﻣـﻦ ﻣـﺎل اﷲ اﻟـﺬي‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻌﻄـﺎء(‪ .‬إﳖـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﻀﺤﻚ ﺛﻢ أﻣﺮ ﻟﻪ‬
‫أﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫* وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ خ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﻫـﻞ أﺗـﻰ‬
‫ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻮم ﻛﺎن أﺷﺪ ﻣﻦ ﻳﻮم ُ ٍ‬
‫أﺣﺪ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟﻘﺪ ُ‬ ‫ٌ‬
‫أﺷﺪ ﻣﺎ أﻟﻘﻴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬إذ ﻋﺮﺿﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﺎﻟﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻛﻼل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ُﳚﺒﻨﻲ إﱃ ﻣﺎ أردت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ وأﻧﺎ ﻣﻬﻤﻮٌم ﻋﲆ وﺟﻬـﻲ‪،‬‬‫ﻋﺒﺪ ُ ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺴﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ أﻇﻠﺘﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﳼ ﻓﺈذا أﻧﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻢ ِ ْ‬
‫أﺳﺘﻔﻖ إﻻ ﺑﻘﺮن اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻨـﺎداﲏ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬إن اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٠٨٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٠٥٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٣٨٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ردوا ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻚ ﻣﻠﻚ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻗﻮل ﻗﻮﻣﻚ ﻟﻚ وﻣﺎ َ ﱡ‬
‫ﻋـﲇ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫اﳉﺒﺎل ﻟﺘﺄﻣﺮه ﺑﲈ ﺷﺌﺖ ﻓﻴﻬﻢ« ﻗﺎل‪» :‬ﻓﻨﺎداﲏ ﻣﻠﻚ اﳉﺒﺎل ّ‬
‫وﺳﻠﻢ ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ! إن اﷲ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻗﻮل ﻗﻮﻣﻚ ﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ َﻣﻠﻚ اﳉﺒـﺎل‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﺷـﺌﺖ َ ْ ُ‬
‫أﻃﺒﻘـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺑﻚ إﻟﻴﻚ ُ‬
‫ﻟﺘﺄﻣﺮﲏ ﺑﺄﻣﺮك ﻓﲈ ﺷـﺌﺖ؟ إن‬
‫اﻷﺧﺸﺒﲔ«‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﺑﻞ أرﺟﻮ أن ﳜﺮج اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﻦ‬
‫ﻳﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪه‪ ،‬ﻻ ُ ُ‬
‫ﻳﴩك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ«‪.‬‬ ‫أﺻﻼﲠﻢ ﻣﻦ ُ‬

‫* وﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم ﺣﻨﲔ آﺛﺮ اﻟﻨﺒﻲ خ ُ ً‬
‫أﻧﺎﺳﺎ‬
‫ِ‬
‫اﻹﺑﻞ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺑﺲ ً‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻷﻗﺮع ﺑﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ُ ً‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﴍاف اﻟﻌﺮب ﻓﺂﺛﺮﻫﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﰲ اﻟﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫إن ﻫﺬه اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻣﺎ ُﻋـﺪل ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ُأرﻳـﺪ ﲠـﺎ وﺟـﻪ اﷲ‪.‬‬
‫رﺟﻞ‪ :‬واﷲ! ّ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬واﷲ ُ‬
‫ﻷﺧﱪن اﻟﻨﺒﻲ خ‪ .‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻓﻤﻦ ﻳﻌـﺪل إذا‬
‫ﱂ ﻳﻌـﺪل اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ؟ رﺣـﻢ اﷲ ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ُأوذي ﺑـﺄﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬
‫ﻓﺼﱪ«‪ .‬إﳖﺎ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬

‫* وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ﻗﺎل‪) :‬ﻛﺄﲏ أﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ خ ﳛﻜـﻰ ً‬

‫ﻧﺒﻴـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﺄدﻣﻮه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺴﺢ اﻟﺪم ﻋﻦ وﺟﻬـﻪ وﻳﻘـﻮل‪» :‬رب‬
‫ﻗﻮﻣﻪ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﴐﺑﻪ‬
‫اﻏﻔﺮ ﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﺈﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢٣١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٧٩٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣١٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٦٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٩٢٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٩٢‬‬

‫‪-٣٩٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻻ؟ واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻗﺪ وﺻﻔﻪ ﰲ اﻟﺘﻮراة واﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ‪.‬‬

‫* أﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬

‫ﻓﻌﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻗﺎل‪) :‬ﻟﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ب‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺧﱪﲏ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ رﺳـﻮل اﷲ خ ﰲ اﻟﺘـﻮراة‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬أﺟـﻞ‪ ،‬واﷲ إﻧـﻪ‬
‫ً‬
‫ﺷﺎﻫﺪا‬ ‫ﳌﻮﺻﻮف ﰲ اﻟﺘﻮراة ﺑﺒﻌﺾ ﺻﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﻧﺎ أرﺳﻠﻨﺎك‬
‫ﺳـﻤﻴﺘﻚ اﳌﺘﻮﻛـﻞ‪،‬‬
‫ﻟﻸﻣﻴﲔ‪ ،‬أﻧﺖ ﻋﺒـﺪي ورﺳـﻮﱄ‪ّ ،‬‬ ‫وﺣﺮزا ُ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻧﺬﻳﺮا‬ ‫ً‬
‫وﻣﺒﴩا‬
‫ﺳﺨﺎب ﰲ اﻷﺳـﻮاق‪ ،‬وﻻ ﻳـﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟـﺴﻴﺌﺔ اﻟـﺴﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻏﻠﻴﻆ وﻻ ﱠ ٍ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﱟ‬
‫ﺑﻔﻆ وﻻ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻮ وﻳﻐﻔﺮ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻘﺒﻀﻪ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻪ اﳌﻠﺔ اﻟﻌﻮﺟﺎء‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻟـﻮا‪:‬‬
‫وﻗﻠﻮﺑﺎ ً‬
‫ﻏﻠﻔﺎ(‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وآذاﻧﺎ ُ ً‬
‫ﺻﲈ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﺎ‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻳﻔﺘﺢ ﲠﺎ أﻋ ً‬
‫ﻴﻨﺎ‬

‫وأﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ وﺻﻔﻪ‪] (o n m l k) :‬اﻟﻘﻠﻢ[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (e d c b a `) :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪} |) :‬‬

‫~¡‪ª©¨§¦¥¤£¢‬‬
‫«( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ[‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ رﺑﻰ اﻟﻨﺒﻲ خ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة ودﻓﻊ‬
‫اﻹﺳﺎءة ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﺑﺤﻖ ﻧﻌﻢ ﻣـﻦ ﺗﻌﻠﻤـﻮا ﰲ ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟﻨﺒـﻮة‪،‬وﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢١٢٥‬‬

‫‪-٣٩١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ا‪ .‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ب ﻗـﺎل‪) :‬ﻗـﺪم ُﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ‬
‫ِﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻋﲆ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ اﳊﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﺮ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﺪﻧﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ُ ﱠ‬
‫اﻟﻘـﺮاء أﺻـﺤﺎب ﳎـﺎﻟﺲ ﻋﻤـﺮ وﻣـﺸﺎورﺗﻪ‬
‫وﺟـﻪ‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﻬﻮﻻً ﻛﺎﻧﻮا أو ُ ﱠ ً‬
‫ﺷﺒﺎﻧﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ُﻋﻴﻴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﺧﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻫﻞ ﻟﻚ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻷﻣﲑ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄذن ﱄ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﺳﺘﺄذن ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻌﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫اﳊﺮ ُ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺄذن ُ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ُﺗﻌﻄﻴﻨﺎ َ ْ َ‬‫ِ‬
‫اﳉﺰل‪ ،‬وﻻ ُ ُ‬
‫ﲢﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ .‬ﻓﻐﻀﺐ‬ ‫ْ‬
‫ﻫﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺣﺘﻰ ّ‬
‫اﳊﺮ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗـﺎل ﻟﻨﺒﻴـﻪ خ‪G F E) :‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُ‬
‫‪] (LKJI H‬اﻷﻋـﺮاف[ وإن ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﳉـﺎﻫﻠﲔ‪ .‬واﷲ ﻣــﺎ‬
‫ﺟﺎوزﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﺣﲔ ﺗﻼﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﱠ ً‬
‫وﻗﺎﻓﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎب اﷲ(‪.‬‬

‫اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻲ ﰲ ٍ‬
‫ﺣﻞ«‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ؟ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ُ » :‬‬
‫ﻛﻞ‬

‫ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣـﺎ ﻓﺎﺑﺘـﺎع‪،‬‬ ‫ﻳﺒﺘﺎع‬
‫‪ -٢‬اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪) .‬ﺟﻠﺲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﰲ اﻟﺴﻮق ُ‬
‫اﻟﺪراﻫﻢ وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﲈﻣﺘﻪ ﻓﻮﺟـﺪﻫﺎ ﻗـﺪ ُ ّ‬
‫ﺣﻠـﺖ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ّ‬
‫ﺟﻠﺴﺖ وإﳖﺎ ﳌﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺪﻋﻮن ﻋﲆ ﻣﻦ أﺧـﺬﻫﺎ وﻳﻘﻮﻟـﻮن‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬
‫اﻗﻄﻊ ﻳﺪ اﻟﺴﺎرق اﻟﺬي أﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﻛﺬا‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٦٤٢‬‬

‫)‪» (٢‬اﻵداب اﻟﴩﻋﻴﺔ« )‪.(٧١/١‬‬

‫‪-٣٩٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺒﺎرك ﻟﻪ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وإن‬ ‫ﲪﻠﻪ ﻋﲆ أﺧﺬﻫﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﷲ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﺎن َ َ‬
‫ﺟﺮاءة ﻋﲆ اﻟﺬﻧﺐ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ آﺧﺮ ذﻧﻮﺑﻪ(‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺎن ﲪﻠﺘﻪ‬
‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب ﻗـﺎل‪ :‬ﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ خ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ! ﻛﻢ أﻋﻔﻮ ﻋﻦ اﳋﺎدم؟ ﻓﺼﻤﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ خ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫ﻳﻮم ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮةٍ«‪.‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ! ﻛﻢ أﻋﻔﻮ ﻋﻦ اﳋﺎدم؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻞ ٍ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟـﺴﻮط‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻏﻼﻣـﺎ ﱄ‬ ‫‪ -٤‬ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﺪري ا ﻗﺎل‪) :‬ﻛﻨﺖ أﴐب‬
‫ً‬
‫ﺻﻮﺗﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ‪» :‬اﻋﻠﻢ أﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮد!« ﻓﻠﻢ أﻓﻬﻢ اﻟـﺼﻮت ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺖ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻠﲈ دﻧﺎ ﻣﻨﻲ‪ ،‬إذا ﻫـﻮ رﺳـﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل‪:‬‬
‫ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ اﻟـﺴﻮط ﻣـﻦ ﻳـﺪي‪،‬‬
‫ُ‬ ‫»اﻋﻠﻢ أﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮد! اﻋﻠﻢ أﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮد!« ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻋﻠﻢ أﺑﺎ ﻣﺴﻌﻮد! أن اﷲ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم« ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﳑﻠﻮﻛﺎ ﺑﻌﺪه ً‬
‫أﺑﺪا(‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ أﴐب‬
‫ﺣﺮ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل خ‪» :‬أﻣﺎ ﻟﻮ ﱂ‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻫﻮ ﱞ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻠﻔﺤﺘﻚ اﻟﻨﺎر‪ ،‬أو َ ﱠ ْ َ‬
‫ﳌﺴﺘﻚ اﻟﻨﺎر«‪. ‬‬
‫ﺛﻢ أﺧﺬ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﱰﺑﻮن ﻋﻞ ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻂ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة‪ ،‬ﳑـﺎ‬
‫أﺛﺮوه ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ خ وﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﺮام ي أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »ﻧﴬة اﻟﻨﻌﻴﻢ« )ص‪.(٢٩٠٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(١٩٤٩‬وأﺑـﻮ داود )‪ ،(٥١٦٤‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١١١/٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺴﻨﻦ«‬
‫)‪»] ،(١٠/٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي« )‪.[(١٥٩٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٥٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٥٩‬‬

‫‪-٣٩٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ا‪ .‬دﺧـﻞ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌـﺴﺠﺪ ً‬
‫ﻟﻴﻠـﺔ ﰲ‬
‫ٌ‬
‫أﳎﻨـﻮن أﻧـﺖ؟ ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻌﺜﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ وﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ ٍ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺮ‬
‫اﳊﺮس‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﻪ‪ ،‬إﻧﲈ ﺳﺄﻟﻨﻲ أﳎﻨﻮن؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻓﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺜﺎرت‬
‫رﺟﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ب‪ّ ،‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ب‪ .‬ﻟﻘﻲ ٌ‬
‫ﺳـﱰ ﻋﻨـﻚ ﻣـﻦ‬‫ﻣﻬﻼ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ِ‬
‫ً‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺒﻴُﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻓﺎﺳـﺘﺤﻰ اﻟﺮﺟـﻞ‪ ،‬ﻓـﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ‪ ،‬أﻟﻚ‬
‫وأﻣﺮ ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻒ درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﲬﻴﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ َ‬
‫ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺷﻬﺪ أﻧﻚ ﻣﻦ أوﻻد اﻟﺮﺳﻮل خ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣـﺮوان رﲪـﻪ اﷲ‪ُ) .‬أﰐ ﻋﺒـﺪاﳌﻠﻚ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان ﺑﺄﺳـﺎرى اﺑـﻦ‬
‫ِ‬
‫ﻟﺮﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﻴﻮة‪» :‬ﻣﺎذا ﺗـﺮى؟« ﻗـﺎل‪» :‬إن اﷲ ‪-‬ﺗﻌـﺎﱃ‪ -‬ﻗـﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺷﻌﺚ ﻓﻘﺎل‬
‫ِ‬
‫ﻓﺄﻋﻂ اﷲ ﻣﺎ ُﳛﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ«(‪.‬‬ ‫أﻋﻄﺎك ﻣﺎ ﲢﺐ ﻣﻦ اﻟﻈﻔﺮ‪،‬‬

‫‪ ‬‬
‫أوﻻً‪ُ :‬‬
‫اﻟﻌﺰ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ اﻷرض‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺻـﺪﻗﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ‬
‫أﺣﺪ ﷲ إﻻ رﻓﻌﻪ اﷲ«‪.‬‬
‫ﻋﺰا‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮاﺿﻊ ٌ‬ ‫ﻋﺒﺪا ٍ‬
‫ﺑﻌﻔﻮ إﻻ ﱠ ً‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎل‪ ،‬وﻣﺎ زاد اﷲ ً‬

‫)‪» (١‬ﳐﺘﴫ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ« )ص‪.(٢٣٧‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ »ﻧﴬة اﻟﻨﻌﻴﻢ« )ص‪.(٢٩٠٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٨٨‬‬

‫‪-٣٩٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ وﻋﻔﻮه أﻋﺰه اﷲ وﻣﻜﻨﻪ ﰲ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]\ [ Z Y X W V U T S R Q P O N) :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^) :‬‬ ‫^_ `‪] (a‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫‪] (sr qp o n m l kjih gf‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ وﻋﻔﻮه أﻋﺰه اﷲ وﻣﻜﻨﻪ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫـﻮ‬

‫ﺳﻤﻪ!‬
‫خ ﻳﻌﻔﻮ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ اﳌﺮأة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ أرادت ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻣـﺴﻤﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑـﺸﺎة‬ ‫اﻣﺮأة ﳞﻮدﻳﺔ أﺗﺖ رﺳﻮل اﷲ خ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻦ أﻧﺲ ا‪ :‬أن‬
‫أردت‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻲء ﲠﺎ إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﻓﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪:‬‬
‫ﻷﻗﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ُ ّ‬
‫ﻟﻴﺴﻠﻄﻚ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ«‪ .‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬أﻻ ﻧﻘﺘﻠﻬـﺎ؟ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ُ‬
‫»ﻻ«‪ .‬إﳖﺎ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮة!‬

‫وﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ودﺧﻠﻬﺎ ً‬

‫ﻓﺎﲢﺎ ﻋﻔﺎ ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﳌﺎ أﻋﺰه اﷲ ﱠ‬

‫إﳖﺎ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮة!‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﳏﺒﺔ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(< ; : 9 8 7 6 5 4 3) :‬‬

‫]آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (½¼»º¹¸¶µ´) :‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٦١٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١٩٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٣٩٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪T S R Q P O N M L K J I H) :‬‬

‫‪] (e dc ba` _^ ]\ [ ZY XWVU‬اﻟﻨـــﻮر[‪ ،‬وﻗـــﺎل‬

‫ﺗﻌــــﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y) :‬‬

‫‪] (lkji hg f‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ[‪.‬‬

‫را ً‬
‫ﺑﻌﺎ‪ :‬اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪¯®¬«ª©¨§¦¥¤£¢¡~}|) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪ÅÄÃÂÁÀ¿¾½¼»º(¹¸¶µ´³²±°‬‬

‫‪] (ÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆ‬اﻟﺸﻮرى[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻏـﻴﻆ ﻛﻈﻤﻬـﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﺮﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬
‫أﺟﺮا ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﺟﺮﻋﺔ أﻋﻈﻢ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ُ‬
‫ﻋﺒﺪ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.«-‬‬
‫ٌ‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﳊﻮر اﻟﻌﲔ ﰲ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻏﻴﻈﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻗـﺎدر ﻋـﲆ أن ِ‬
‫ﻳﻨﻔـﺬه‪ ،‬دﻋـﺎه اﷲ ﻋـﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﻈﻢ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﳜﲑه ﰲ أي اﳊﻮر ﺷﺎء«‪.‬‬
‫رؤوس اﳋﻼﺋﻖ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ُ ّ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٤١٨٩‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪ ،(١٣١٨‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳـﻂ«‬
‫)‪ ،(٧٢٨٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٨٣٠٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(٣٣٩٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٧٧٧‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٤٩٣‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٤١٨٦‬وأﲪـﺪ )‪،(٤٤٠/٣‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(٣٣٩٤‬‬

‫‪-٣٩٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ِ‬
‫أﺣﺐ اﻷﻋﲈل إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب‪ :‬أن‬
‫وأي اﻷﻋﲈل أﺣﺐ إﱃ اﷲ؟ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬
‫أي اﻟﻨﺎس أﺣﺐ إﱃ اﷲ؟ ﱡ‬
‫اﷲ! ّ‬
‫خ‪» :‬أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻔﻌﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وأﺣﺐ اﻷﻋﲈل إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ‬
‫ﴎور ُﻳﺪﺧﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أو ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ُﻛﺮﺑﺔ‪ ،‬أو ﻳﻘﴣ ﻋﻨـﻪ ً‬
‫دﻳﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﺟﻞ‪-‬‬
‫إﱄ ﻣـﻦ أن أﻋﺘﻜـﻒ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬
‫أﺣﺐ ّ‬
‫ﺟﻮﻋﺎ‪ ،‬وﻷن أﻣﴚ ﻣﻊ أخٍ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ّ‬ ‫أو ﻳﻄﺮد ﻋﻨﻪ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻬﺮا‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛـﻒ ﻏـﻀﺒﻪ ﺳـﱰ اﷲ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ )ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﺴﺠﺪ اﳌﺪﻳﻨـﺔ(‬
‫رﺟﺎء ﻳـﻮم‬
‫ً‬ ‫ﻋﻮرﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈﻪ وﻟﻮ ﺷﺎء أن ﻳﻤﻀﻴﻪ أﻣﻀﺎه‪ ،‬ﻣﻸ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ أﺛﺒﺖ اﷲ ﻗﺪﻣﻪ ﻳﻮم ﺗﺰول‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ ﰲ‬
‫ﻳﻔﺴﺪ ﱡ‬
‫اﳋﻞ اﻟﻌﺴﻞ«‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﻗﺪام‪ ،‬وإن ﺳﻮء اﳋﻠﻖ ُﻳﻔﺴﺪ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﲈ‬
‫إن ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ‬
‫اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﺮﺳــﻮﻟﻪ خ‪(L K J I H G F E) :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ب‪) :‬ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ‪-‬ﻳﻌﻨـﻲ‪ :‬ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ‪ -‬إﻻ ﰲ‬
‫أﺧﻼق اﻟﻨﺎس(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣــﺴﻦ ﻟﻐــﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳــﻂ« )‪ ،(٦٠٢٦‬وﰲ »اﻟﻜﺒــﲑ« )‪»] ،(٤٥٣/١٢‬اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ«‬
‫)‪.[(٩٠٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٦٤٣‬‬

‫‪-٣٩٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺴﻦ‪) :‬أﻓﻀﻞ أﺧﻼق اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ(‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ أﻣﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺒﺎده ﺑﺤﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z):‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪V U T S R Q P) :‬‬ ‫‪] (lk j ihg‬ﻓﺼﻠﺖ[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫‪] (ZYXW‬اﻹﴎاء‪.[٥٣:‬‬

‫وﺣﺚ رﺳﻮل اﷲ خ ﰲ ﺳﻨﺘﻪ أﻣﺘﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪.‬‬

‫أﺣﺴﻨﻬﻢ ُ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ«‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل خ‪» :‬أﻛﻤﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ ً‬
‫إﻳﲈﻧﺎ‬

‫وﻗﺎل خ ﻷﰊ ذر ا‪» :‬اﺗﻖ اﷲ ﺣﻴﺜﲈ ﻛﻨـﺖ‪ ،‬وأﺗﺒـﻊ اﻟـﺴﻴﺌﺔ اﳊـﺴﻨﺔ‬

‫ٍ‬
‫ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ«‪.‬‬ ‫ﲤﺤﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﺎس‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫أﺧﻼﻗﺎ«‪.‬‬ ‫ِ ُ ُ‬
‫أﺣﺎﺳﻨﻜﻢ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن ﺧﻴﺎرﻛﻢ‬
‫ِ‬
‫اﳋﻠﻖ«‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﱪ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪ُ » :‬‬
‫ﳛﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ّ‬

‫)‪» (١‬اﻵداب اﻟﴩﻋﻴﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(٤٦٨٢‬واﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(١١٦٢‬وأﲪــﺪ )‪»] ،(٥٢٧/٢‬ﺻــﺤﻴﺢ اﳉــﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(١٢٣٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣــﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(١٩٨٧‬وأﲪــﺪ )‪ ،(١٥٣/٥‬واﻟــﺪارﻣﻲ )‪ ،(٢٧٩٣‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪،(١٢١/١‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٩٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٠٣٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٢١‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٥٣‬‬
‫)‪ (٦‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٥‬‬

‫‪-٣٩٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أد اﻷﻣﺎﻧﺔ إﱃ ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﲣﻦ ﻣﻦ ﺧﺎﻧﻚ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪ّ » :‬‬
‫ﺳـﺒﺐ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻜﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‬
‫ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻷن ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﳚﻌﻠﻚ ﻣـﻦ أﺣﺒـﺎب اﷲ‪ ،‬وإذا ﻛﻨـﺖ ﻣـﻦ أﺣﺒـﺎب اﷲ‪،‬‬
‫اﺳﺘﺠﻴﺒﺖ دﻋﻮﺗﻚ إذا دﻋﻮت‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺬﺑﻚ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ اﻟﻨﺎر ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﻧﺎس ﻣﻦ اﻷﻋـﺮاب إﱃ رﺳـﻮل اﷲ خ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ .... :‬ﻓـﺄي اﻟﻨـﺎس‬
‫ﺟﺎء ٌ‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ«‪.‬‬ ‫أﺣﺐ إﱃ اﷲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟! ﻗﺎل‪» :‬أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲِ أﺣﺴﻨﻬﻢ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻷن ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ُﻳﺜﻘﻞ اﳌﻴﺰان ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﳾء ﻳﻮﺿﻊ ﰲ اﳌﻴﺰان أﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ«‪.‬‬
‫واﷲ ‪-‬ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ -‬ﻳﻘــﻮل‪po n m l k j i h) :‬‬

‫‪] (rq‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻷن ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻃﺮﻳﻖ إﱃ اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ خ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ُ ُ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس اﳉﻨﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺗﻘﻮى اﷲ‪،‬‬
‫وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(٣٥٣٥‬واﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(١٢٦٤‬وأﲪــﺪ )‪ ،(٤١٤/٣‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪،(٥٣/٢‬‬

‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٢٤٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪»] ،(٤٨٦‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﳊﺴﺎن« )‪.[(٤٧٠/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٠٠٣‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔـﺮد« )‪ ،(٢٧٠‬وأﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ )‪-٣٠٩/٧‬‬
‫‪»] ،(٣١٠‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٧٢٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣــﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٢٠٠٤‬واﻟﺒﺨــﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔــﺮد« )‪ ،(٢٩٤‬واﻟﻄﻴﺎﻟــﴘ )‪،(٢٥٩٦‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٥٧٥٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٧٢٣‬‬

‫‪-٣٩٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻷن ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻴﺪرك ﺑﺤﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ درﺟﺔ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻷن ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ُﻳﺪﲏ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫إﱄ وأﻗــﺮﺑﻜﻢ ﻣﻨــﻲ ﳎﻠـ ً‬
‫ـﺴﺎ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ؛‬ ‫ﻗــﺎل خ‪» :‬إن ﻣــﻦ أﺣــﺒﻜﻢ ّ‬
‫ِ َ‬
‫أﺣﺎﺳﻨﻜﻢ أﺧﻼﻗﺎ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻷن ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﳚﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣـﻦ أﻓـﻀﻞ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧﻴـﺎر‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ خ‪ :‬أي اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻓﻀﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺣﺴﻨﻬﻢ ُ ُ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ«‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻳﺴﺄل رﺑـﻪ أن ﻳﻤـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺤـﺴﻦ اﳋﻠـﻖ‪ ،‬وأن‬
‫ﺣـﺴﻨﺖ ﺧﻠﻘـﻲ؛‬
‫ﳞﺪﻳﻪ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل خ ﰲ دﻋﺎﺋﻪ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻛﲈ ّ‬
‫َ َ ﱠ‬
‫ﻓﺤﺴﻦ ُﺧﻠﻘﻲ«‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ‪ ...‬واﻫﺪﲏ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻻ ﳞـﺪي ﻷﺣـﺴﻨﻬﺎ‬
‫إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬واﴏف ﻋﻨﻲ ﺳﻴﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﴫف ﻋﻨﻲ ﺳﻴﺌﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٧٩٨‬وأﲪﺪ )‪ ،(٩٠/٦‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪»] ،(١٢٨/١‬ﺻـﺤﻴﺢ ﺳـﻨﻦ أﰊ داود«‬
‫)‪.[(٤٠١٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٠١٨‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ )‪»] ،(١١٤/٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٢٢٠١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣــﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ )‪ ،(٤٢٥٩‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒــﲑ« )‪ ،(٢٥٤/١٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ »اﻟــﺸﻌﺐ«‬
‫)‪»] ،(٧٩٩٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(٣٤٥٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٦٨/٦‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪ ،(٥١٧٨‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ف »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٨٥٤٣‬اﻹرواء« )‪.[(٧٤‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٧١‬‬

‫‪-٤٠٠-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪I H G F E D C B A @ ?) :‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ‬
‫‪] (Q P O N M L K J‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪º ¹) :‬‬

‫»¼½( ]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟـﺪروس واﻟﻌﻈـﺎت واﻟﻌـﱪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻗـﺼﺔ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬ﻳﻮﺳﻒ‪ .[٣:‬ﲠﺬه اﻵﻳﺔ ﺑﺪأ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت‬
‫‪-٤٠١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪Â Á À ¿ ¾ ½) :‬‬ ‫واﻟﻌﱪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺧﺘﻤﻬﺎ‬
‫‪Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ ÅÃ‬‬

‫‪] (Õ Ô Ó‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ .‬ﻓﺈن ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻟﻔﺖ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬وإﺷﺎرة ﳌﺎ ﰲ‬

‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻜﺜﲑة و اﳊﻜﻢ اﻟﻐﺰﻳﺮة‪ ،‬وﳑﺎ ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ أن اﻟﻘﺘﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻧﻜﺮاء‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺴﻮﻳﺔ ُﺗﻘﺮ ﺑﺒﺸﺎﻋﺔ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﺗﻨﻜﺮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﺘﻞ ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﺑﺪون ذﻧﺐ اﻗﱰﻓﺘﻪ! وﻫﻨﺎ ﰲ ﻗـﺼﺔ ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫؛ دﻓﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﳉﻬﻞ واﺗﺒﺎع اﳍﻮى واﳊﺴﺪ إﺧـﻮة ﻳﻮﺳـﻒ ؛ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﻘﺘﻞ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﺪون ذﻧﺐ ارﺗﻜﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ آﺧﺮ اﻷﻣـﺮ ﻗـﺮروا‬
‫أن ﻳﻠﻘﻮه ﰲ ﻏﻴﺎﺑﺖ اﳉﺐ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫؛ ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﺑﺸﺎﻋﺔ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Z Y X W VU T S R Q P O N M) :‬‬

‫[ \ ] ^ _ ` ‪n m l k j i h g fe d c b a‬‬
‫‪¡  ~ } | { z y x w v ut s r q p o‬‬
‫‪] (¦¥¤ £¢‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬
‫ﻓﻬﻢ وﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ أﴏوا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗـﺮار اﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ أﺧـﻴﻬﻢ‪ ،‬إﻻ أﳖـﻢ‬
‫ﺳـﻮل ﳍـﻢ وأﻣـﲆ ﳍـﻢ أن ﻳﻘﺘﻠـﻮا‬
‫ﺗﺮﻛﻮا ﻗﺮار اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗـﺪ ّ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺑﻮا وﻳﻜﻮﻧﻮا ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ ﺻﺎﳊﲔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻠﻮه‬
‫ﺑﻞ أﻟﻘﻮه ﰲ ﻏﻴﺎﺑﺖ اﳉـﺐ‪ ،‬وﰲ ﻫـﺬا ﻛﻠـﻪ إﺷـﺎرة واﺿـﺤﺔ إﱃ أن اﻟﻨﻔـﻮس‬
‫ﺑﻔﻄﺮﲥﺎ ﺗﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮرط ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱪﻳﺌﺔ‪.‬‬

‫‪-٤٠٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﺎﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱪﻳﺌﺔ ﺑﻐـﲑ ﺣـﻖ ﺟﺮﻳﻤـﺔ ﻧﻜـﺮاء ﰲ ﺣـﻖ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻗﺪ ﺣﺮم ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ إﻻ ﺑﺎﳊﻖ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ZÎ Í Ì ËÊ É ÈÇ[ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٥١:‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪(/ . - , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[٦٨:‬‬

‫أﻣﺮت أن ُأﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎل‬

‫وﻗﺎل خ‪ُ ُ » :‬‬
‫وﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﷲ«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺼﻢ ﻣﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ إﻻ ّ‬
‫ﺑﺤﻘﻪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ٍ‬
‫اﻣﺮئ‬ ‫وﻗﺪ ﻓﴪ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻫﺬا اﳊﻖ اﻟﺬي ُﻳﺒﻴﺢ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﳛﻞ دم‬
‫ٍ‬
‫ﺛﻼث‪ :‬اﻟﺜﻴﺐ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﲏ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬إﻻ ﺑﺈﺣﺪى‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺘﺎرك ﻟﺪﻳﻨﻪ اﳌﻔﺎرق ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ«‪.‬‬ ‫اﻟﺰاﲏ ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﻋﻤﺪا ُﻗﺘﻞ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ :‬أي ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻏﲑه‬
‫واﻟﺜﻴﺐ اﻟﺰاﲏ‪ :‬أي‪ :‬اﳌﺤﺼﻦ واﳌﺤﺼﻨﺔ إذا زﻧﻴﺎ ُﻗﺘﻼ ً‬
‫رﲨﺎ‪.‬‬

‫واﻟﺘﺎرك ﻟﺪﻳﻨﻪ اﳌﻔﺎرق ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ‪ :‬أي‪ :‬اﳌﺮﺗـﺪ ﻋـﻦ دﻳﻨـﻪ اﳌﻔـﺎرق ﳉﲈﻋـﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ا ‪-‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﴏ اﻟﺒﻐـﺎة اﻟﻈﻠﻤـﺔ داره‬

‫ﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠﻪ‪) :-‬وﱂ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻨﻲ؟ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘـﻮل‪» :‬ﻻ ﳛـﻞ دم‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٩٤٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٨٧٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٦٧٦‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٤٠٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫زﻧﺎ ﺑﻌﺪ إﺣﺼﺎن‪ ،‬أو ُ‬
‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻛﻔﺮ ﺑﻌﺪ إﺳﻼم‪ ،‬أو ً‬
‫اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﺑﺈﺣﺪى ﺛﻼث‪ٌ :‬‬
‫أﺣﺒﺒـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺑﻐﲑ ﻧﻔﺲ« ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ زﻧﻴﺖ ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﻻ ﰲ إﺳﻼم ﻗـﻂ‪ ،‬وﻻ‬
‫أن ﱄ ﺑﺪﻳﻨﻲ ﺑﺪﻻً ﻣﻨﺬ ﻫﺪاﲏ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻗﺘﻠﺖ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻨﻲ؟(‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﺈن ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﻗﺪ ﻛﺜﺮت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻧﺬﻳﺮ ﺑﺎﻗﱰاب اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫اﻟـﺸﺢ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﻳﻠﻘـﻰ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻳﺘﻘﺎرب اﻟﺰﻣﺎن‪ُ ،‬‬
‫وﻳﻨﻘﺺ اﻟﻌﻤﻞ‪ُ ،‬‬
‫وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ اﳍﺮج«‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﱡأﻳـﲈ ﻫـﻮ؟ ﻗـﺎل‪» :‬اﻟﻘﺘـﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺘﻞ«‪.‬‬

‫ﻳﻮم‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻻ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ٌ‬
‫ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﻻ اﳌﻘﺘﻮل ﻓﻴﻢ ُ ِ‬
‫ﻗﺘﻞ؟« ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜـﻮن ذﻟـﻚ؟‬ ‫ﻻ ﻳﺪري اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻴﻢ َ ْ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﺎﺗﻞ واﳌﻘﺘﻮل ﰲ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬اﳍﺮج‪،‬‬

‫وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﻮم ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﻗﺘـﻞ أوﻻده‪ ،‬وآﺧـﺮ‬
‫ﻗﺘﻞ أﺧﺎه‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ ﻗﺘﻞ أﻣﻪ‪ ،‬وراﺑﻊ ﻗﺘﻞ أﺑﺎه‪ ،‬وﺧﺎﻣﺲ ﻗﺘـﻞ ﺟـﺎره‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﺎ‬
‫ﻣﺆﴍ ﻳﻨﺬر ﺑﺎﻟﴩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ ﺑـﺪﻟﻨﺎ ﻣـﻊ وﻗﻔـﺔ ﻣـﻊ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ!‬
‫اﳉﻠﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺪور ﻛﻼﻣﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﺣﻮل اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(٤٥٠٢‬واﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٢١٥٨‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٤٠١٩‬وأﲪــﺪ )‪،(٦١/١‬‬

‫]»ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود« )‪.[(٣٧٧٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٠٦١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٥٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٩٠٨‬‬

‫‪-٤٠٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻌﻨﴫ اﻷول‪ :‬ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮﺟﻬﻬﺎ إﱃ اﳌﺴﺘﻬﱰﻳﻦ ﺑﺄرواح اﻟﺒﴩ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﺳﺆال وﺟﻮاب‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻨﴫ اﻷول‪ :‬ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺟﺎء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮرط ﰲ ﺟﺮﻳﻤـﺔ اﻟﻘﺘـﻞ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟـﺴﻨﺔ‪ ،‬دوﻧـﲈ‬

‫ﺧﺎﻃﺊ‪ ،‬أو أن ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا أو‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ أن ﻳﻘﺘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻏﲑه‬

‫[‪k j i h g f e d c‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪] Zs r q p o n m l‬اﻟﻨﺴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪L K J I) :‬‬

‫‪^ ] \ [ Z Y X W V U T SR Q P O N M‬‬
‫_ ` ‪] (a‬اﻟﻨﺴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪* ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪> = < ; : 98 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , +‬‬

‫)‪]\[ZYXWVU‬‬ ‫? @ ‪] (A‬اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫^ _ ` ‪q p on m l k j i h g f e d c b a‬‬
‫‪§ ¦ ¥ ¤£ ¢¡  ~ } | { z y x w v u t s r‬‬
‫¨ © ‪º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫»¼( ]اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫إﱃ أن ﻗﺎل رب اﻟﻌﺰة‪, + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪:9876543210/.-‬‬
‫;( ]اﳌﺎﺋﺪة‪.[٣٢:‬‬
‫‪-٤٠٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺬر اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣﻦ أن ﻳﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻏﲑه‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل خ‪» :‬أول ﻣﺎ ﻳﻘﴣ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء«‪.‬‬

‫أﻫﻮن ﻋﲆ اﷲ ِﻣﻦ ﻗﺘﻞ رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ«‪.‬‬

‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻟﺰوال اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ٍ‬
‫ﻣـﺴﻠﻢ؛‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻟﻮ أن أﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ﻗﺘـﻞ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬ ‫ﻟﻜﺒﻬﻢ اﷲ‬
‫ّ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﻞ ٍ‬
‫ذﻧﺐ ﻋﺴﻰ اﷲ أن ﻳﻐﻔﺮه؛ إﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻮت ُﻣﴩﻛًﺎ‪ ،‬أو‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا«‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬

‫ً‬
‫ﻣـﺴﻠﲈ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا أﺻﺒﺢ إﺑﻠﻴﺲ ّ‬
‫ﺑﺚ ﺟﻨﻮده ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ أﺧـﺬل اﻟﻴـﻮم‬
‫ُأﻟﺒﺴﻪ اﻟﺘﺎج‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﺠﻲء ﻫﺬا ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬ﱂ ْ‬
‫أزل ﺑـﻪ ﺣﺘـﻰ ّ‬
‫ﻃﻠـﻖ اﻣﺮأﺗـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل‪:‬‬
‫ﻋـﻖ واﻟﺪﻳـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل‪:‬‬
‫ﻳﺘﺰوج‪ .‬وﳚﻲء ﻫـﺬا ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬ﱂ أزل ﺑـﻪ ﺣﺘـﻰ ّ‬ ‫أوﺷﻚ أن ّ‬
‫ﻳﱪﳘﺎ‪ .‬وﳚﻲء ﻫﺬا ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﱂ أزل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ أﴍك ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﻧـﺖ أﻧـﺖ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻮﺷﻚ أن ّ‬
‫وﻳﻠﺒﺴﻪ اﻟﺘﺎج«‪.‬‬ ‫وﳚﻲء ﻫﺬا ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﱂ أزل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ َ َ َ‬
‫ﻗﺘﻞ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﻧﺖ أﻧﺖ‪ُ ،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٨٦٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٦٧٨‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٣٩٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٢٦١٩‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٣٩٨٧‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟـﺸﻌﺐ«‬
‫)‪ ،(٥٣٤٣‬و»اﻟﺴﻨﻦ« )‪»] ،(٢٢/٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٠٧٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠـﻢ اﻟـﺼﻐﲑ« )‪»] ،(٢٠٥/١‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴـﺐ واﻟﱰﻫﻴـﺐ«‬
‫)‪.[(٢٤٤٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٩٩/٤‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٣٩١/٤‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ)‪»] ،(٣٩٨٤‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴـﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٤٤٥‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٦١٥٦‬واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(٣٩٠/٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪[(٢٤٤٩‬‬

‫‪-٤٠٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻛﻠﺖ اﻟﻴﻮم ﺑﺜﻼﺛﺔ‪ّ :‬‬
‫ﺑﻜﻞ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﳜﺮج ﻋﻨﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪ ُ :‬ﱢ‬
‫إﳍﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺘﻞ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﺑﻐﲑ ﺣـﻖ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻄـﻮي‬ ‫ﺟﺒﺎر ٍ‬
‫ﻋﻨﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﻊ اﷲ ً‬ ‫ّ ٍ‬

‫ُُ‬
‫ﻓﻴﻘﺬﻓﻬﻢ ﰲ ﻏﻤﺮات ﺟﻬﻨﻢ«‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮام‪ :‬دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟـﻮداع‪» :‬ﻓـﺈن دﻣـﺎءﻛﻢ‪ ،‬وأﻣـﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬وأﻋﺮاﺿـﻜﻢ‬

‫ﺣﺮام‪ ،‬ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬا«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا اﻟﺘﻘﻰ اﳌﺴﻠﲈن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ واﳌﻘﺘﻮل ﰲ اﻟﻨﺎر« ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻳـﺼﺎ ﻋـﲆ‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﲈ ﺑﺎل اﳌﻘﺘﻮل؟ ﻗﺎل خ‪» :‬إﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ«‪.‬‬

‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ رأﺳﻪ ﺑﺈﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ‪ َ ُ ،‬ﱢ ً‬

‫ﻣﺘﻠﺒﺒـﺎ ﻗﺎﺗﻠـﻪ ﺑﺎﻟﻴـﺪ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻳﺄﰐ اﳌﻘﺘﻮل‬
‫ﺗﺸﺨﺐ أوداﺟﻪ ً‬
‫دﻣﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ ﺑﻪ اﻟﻌـﺮش‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل اﳌﻘﺘـﻮل ﻟـﺮب‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ُ َ ْ ،‬‬
‫وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ :‬ﻫﺬا ﻗﺘﻠﻨﻲ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ‪َ ِ َ :‬‬
‫ﺗﻌﺴﺖ ُ َ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٤٠/٣‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠـﻢ اﻷوﺳـﻂ« )‪»] ،(٣٩٨١‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴـﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٤٥١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٦٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤١٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٧٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٨٧٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨٨٨‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ » اﻟﻜﺒــﲑ« )‪ ،(٣٠٦/١٠‬و»اﻷوﺳــﻂ« )‪»] ،(٤٢١٧‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴــﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٤٤٧‬‬

‫‪-٤٠٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗـﺸﺨﺐ ً‬
‫دﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ ذي‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬
‫آﺧﺬا ﻗﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬وأوداﺟﻪ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﳚﻲء اﳌﻘﺘﻮل‬
‫ﻓﻴﻢ ﻗﺘﻠﺘـﻪ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺘﻠﺘـﻪ‬
‫ﻓﻴﻢ ﻗﺘﻠﻨﻲ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪َ :‬‬
‫رب! ﺳﻞ ﻫﺬا َ‬
‫اﻟﻌﺰة‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ّ‬
‫اﻟﻌﺰة ﻟﻔﻼن‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﷲ«‪.‬‬
‫ﻟﺘﻜﻮن ّ‬

‫ً‬
‫واﺿﺤﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻌﺘﺪي إﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫ﻛﲈ وﺟﺎء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬
‫ﺟﺎء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺤﺎر‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (RQPON MLKJ I) :‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫ﻓﺠـﺰع‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ‬
‫َ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻛـﺎن ﻗـﺒﻠﻜﻢ رﺟـﻞ ﺑـﻪ ﺟـﺮح‬
‫ً‬
‫ﺳﻜﻴﻨﺎ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺤﺰً ﲠﺎ ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﲈ رﻗﺄ اﻟﺪم ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﺑـﺎدرﲏ ﻋﺒـﺪي‬
‫ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﱠ ُ‬

‫ﺗﺮدى ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻧـﺎر ﺟﻬـﻨﻢ ﻳـﱰدى‬

‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﺴﻤﻪ ﰲ ﻳﺪه ﻳﺘﺤﺴﺎه ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﲢﺴﻰ ُ ً‬
‫ﺳﲈ ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﳐﻠﺪا ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﺎﻟﺪا ﱠ ً‬
‫ﻓﻴﻪ ﺧ ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﺪﻳﺪة ﻓﺤﺪﻳﺪﺗﻪ ﰲ ﻳﺪه َ َ ُ‬
‫ﳚﺄ‬ ‫ﳐﻠﺪا ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﺧﺎﻟﺪا ﱠ ً‬
‫ً‬ ‫ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ‬
‫ﳐﻠﺪا ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﺑﺪا«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺪا‬ ‫ﲠﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﳌﺠﺘﺒﻰ« )‪ ،(٣٩٩٩‬وﰲ »اﻟﻜـﱪى« )‪ ،(٢٨٦/٢‬وأﲪـﺪ )‪،(٢٩٤/١‬‬
‫واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )‪»] ،(٤٣٣/٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٤٤٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٦٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٧٧٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٩‬‬

‫‪-٤٠٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮﺟﻬﻬﺎ إﱃ اﳌﺴﺘﻬﱰﻳﻦ ﺑﺄرواح اﻟﺒﴩ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﲏ‪:‬‬

‫ﺳـﻮاء‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻧﻜﺮاء‪،‬‬ ‫إن اﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺑﺪون ﺣﻖ‬
‫ﻋﻤﺪا أو ً‬
‫ﺧﻄﺄ‪ ،‬أو أن ﻳﻘﺘـﻞ اﻹﻧـﺴﺎن ﻧﻔـﺴﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻓﻬـﺬه‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻘﺘﻞ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﱰﻳﻦ ﺑﺄرواح اﻟﺒﴩ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا ﺧﺒﺖ وﺧﴪت ﻳﺎ ﳎﺮم! ﻓﺈن اﷲ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻠﺬي ﻗﺘﻞ ﻏﲑه‬
‫)‪o n m l k j i h g f e d c‬‬

‫‪] (srqp‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣـﺴﻠﻢ؛‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻟﻮ أن أﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ﻗﺘـﻞ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬ ‫ﻟﻜﺒﻬﻢ اﷲ‬
‫ّ‬
‫ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮن اﻷﺑﺮﻳﺎء ً‬
‫ﺧﻄﺄ وﻫﻢ ﻋﲆ أﺻﻨﺎف‪ ،‬ﺳـﻮاء‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﻘـﻮن اﻟﻌﻴـﺎرات اﻟﻨﺎرﻳـﺔ ﰲ اﻷﻋـﺮاس وﰲ ﻣﺒﺎرﻳـﺎت ﻛـﺮة‬

‫اﻟﻘﺪم‪ ،‬وﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘـﻮدون اﻟـﺴﻴﺎرات اﻟـﺼﻐﲑة واﻟﻜﺒـﲑة دون ﻣﺮاﻋـﺎة ﳌـﻦ‬

‫ﻳﺴﲑون ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﺼﻐﲑ« )‪ ،(٢٠٥/١‬و»اﻷوﺳﻂ« )‪ ،(٩٢٤٢‬واﻟﺒﻴﻬﻴﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ«‬

‫)‪»] ،(٥٣٥٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٤٤٣‬‬

‫‪-٤٠٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -‬إﱃ ﻫﺆﻻء وإﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻬﱰون ﺑﺄرواح اﻟﺒـﴩ ﻧﻘـﻮل‪ :‬اﺗﻘـﻮا اﷲ ﰲ‬
‫دﻳﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺎء ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋـﲆ‬
‫أرواح اﻟﻨﺎس! ﻓﺈن دﻳﻨﻜﻢ اﻹﺳﻼم ٌ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل واﻟﻌﺮض واﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ أرواح اﻟﻨﺎس‪» :-‬ﻣﻦ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﻼح ﻓﻠـﻴﺲ‬‫ﻓﻘﺎل خ ‪-‬‬
‫ﻣﻨﺎ«‪.‬‬

‫أﺣﺪﻛﻢ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻼح‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺪري ﻟﻌـﻞ‬ ‫ﻳﺸﲑُ ُ‬‫ِ‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ُ ْ‬
‫ﻳﻨﺰع ﰲ ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ ﰲ ُﺣﻔﺮةٍ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ُ‬

‫ﻳﺪﻋـﻪ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﻠﻌﻨﻪ ﺣﺘﻰ َ َ َ ُ‬
‫ﺑﺤﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻼﺋﻜﺔ ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ أﺷﺎر إﱃ أﺧﻴﻪ‬
‫وإن ﻛﺎن أﺧﺎه ﻷﺑﻴﻪ وأﻣﻪ«‪.‬‬

‫ﻣﻐﻔﻞ َ َ َ‬
‫ﺧﺬف‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﻬﺎه‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُ َ ﱠ‬
‫ً‬ ‫وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ‪) :‬أن‬
‫ً‬
‫ﺻـﻴﺪا وﻻ‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ خ ﳖﻰ ﻋﻦ اﳋﺬف وﻗﺎل‪» :‬إﳖـﺎ ﻻ ﺗـﺼﻴﺪ‬
‫ﻋﺪوا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﴪ اﻟﺴﻦ وﺗﻔﻘﺄ اﻟﻌﲔ« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﺎد‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ُ :‬أﺣـﺪﺛﻚ أن‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻨﻜﺄ‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ ﺛﻢ ﲣﺬف إﻻ ُأﻛﻠﻤﻚ ً‬
‫أﺑﺪا(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٠٧١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٠٧٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦١٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦١٦‬‬
‫ﳐﺬﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺛـﻢ ﺗﺮﻣـﻲ‬‫ِ‬
‫ﺳﺒﺎﺑﺘﻴﻚ وﺗﺮﻣﻲ ﲠﺎ‪ ،‬أو ﺗﺘﺨﺬ َ َ‬ ‫)‪ْ (٤‬‬
‫اﳋﺬف‪ :‬ﻫﻮ َرﻣﻴﻚ ﺣﺼﺎة أو ﻧﻮاة‪ ،‬ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﺑﲔ ﱠ‬
‫ﲠﺎ اﳊﺼﺎة‪ ،‬ﺑﲔ إﲠﺎﻣﻚ واﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٤٧٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٩٥٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٤١٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫ﺳﺆال وﺟﻮاب‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟‬ ‫ً‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻷول‪ٌ :‬‬
‫رﺟﻞ ﻗﺘﻞ‬
‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻟﻠﻌﻠﲈء ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻻن‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ب‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻓﻘﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺘﻞ‬
‫ﺧﺎب وﺧﴪ‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪i h g f e d c) :‬‬ ‫ﻓﺎﷲ‬
‫‪] (s rqp on ml kj‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬
‫وأﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﺳـﺘﺪﻟﻮا ﺑﻘﻮﻟـﻪ خ‪» :‬ﻛـﻞ ذﻧـﺐ ﻋـﺴﻰ اﷲ أن‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا«‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﴩﻛﺎ‪ ،‬أو ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮه؛ إﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻮت‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪- :‬وﻫﻮ ﻗـﻮل ﲨﻬـﻮر اﻟﻌﻠـﲈء‪ -‬أﻧـﻪ إذا ﺗـﺎب اﻟﻘﺎﺗـﻞ ﺗﻮﺑـﺔ‬
‫ً‬
‫ﻧﺎدﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻـﻨﻊ‪ ،‬ﺗﻘﺒـﻞ اﷲ‬ ‫ً‬
‫ﻧﺼﻮﺣﺎ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫ﺗﻮﺑﺘﻪ؛ ﻷن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺎﻓﺮ إذا ﺗـﺎب ﻣـﻦ‬
‫ﻛﻔﺮه‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﴩك إذا ﺗﺎب ﻣﻦ ﴍﻛﻪ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪¡  ~ } | { z y x w v u t s) :‬‬

‫‪] (¤ £ ¢‬اﻷﻧﻔــﺎل[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪{ z y x w v u t s r) :‬‬

‫|} ~¡ ‪] (¨§¦¥ ¤ £ ¢‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٩٩/٤‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٣٩١/٤‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ )‪»] ،(٣٩٨٤‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴـﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٤٤٥‬‬

‫‪-٤١١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﻟﻘﺘﻞ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻜﻨﻪ دون اﻟـﴩك‪ ،‬وإذا ﻛـﺎن اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬
‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﴩك إذا ﺗﺎب ﻣﻦ ﴍﻛﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ إذا ﺗﺎب ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ« أن رﺳـﻮل اﷲ خ ﻗـﺎل‪» :‬ﻛـﺎن ﻓـﻴﻤﻦ ﻛـﺎن‬
‫أﻋﻠﻢ أﻫﻞ اﻷرض‪ّ ُ ،‬‬
‫ﻓﺪل ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻦ ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻢ رﺟﻞ ﻗﺘﻞ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﺗﺎه ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺘﻞ‬
‫راﻫﺐ ُ‬
‫ٍ‬
‫رﺟـﻞ ﻋـﺎﱂٍ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄل ﻋﻦ أﻋﻠﻢ أﻫﻞ اﻷرض‪ّ ُ ،‬‬
‫ﻓﺪل ﻋﻞ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ ّ‬
‫إﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﳛﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ؟ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ أرض ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﲠﺎ ُ ً‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻳﻌﺒﺪون اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ إذا َ َ َ‬
‫ﻧﺼﻒ‬ ‫َ‬ ‫أرض ٍ‬
‫ﺳﻮء‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أرﺿﻚ ﻓﺈﳖﺎ ُ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ أﺗﺎه اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻘـﺒﻼ ﺑﻘﻠﺒـﻪ إﱃ اﷲ‪ ،‬وﻗﺎﻟـﺖ ﻣﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ‪ :‬ﺟﺎء ً‬
‫ﺗﺎﺋﺒﺎ‪،‬‬
‫آدﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮه ﺑﻴـﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺬاب‪ :‬إﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ً‬
‫ﺧﲑا ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ ﻣﻠﻚ ﰲ ﺻﻮرة ّ‬
‫ً‬
‫ﺣﻜﲈ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻴﺴﻮا ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷرﺿﲔ‪ ،‬ﻓﺈﱃ أﻳﺘﻬﲈ ﻛﺎن أدﻧـﻰ ﻓﻬـﻮ ﻟـﻪ‪،‬‬ ‫‪-‬أي‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎﺳﻮا ﻓﻮﺟﻮده أدﻧﻰ إﱃ اﻷرض اﻟﺘﻲ أراد‪ ،‬ﻓﻘﺒﻀﺘﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺼﻮﺣﺎ ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻳﺒﻘـﻰ ﺣـﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ اﳌﺘﻌﻤﺪ إذا ﺗﺎب ﺗﻮﺑﺔ‬
‫وﻟﻴﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬه اﳌﻘﺘﻮل ﻣﻨﻪ أﻣﺎم اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ُ ،‬‬ ‫اﳌﻘﺘﻮل‬
‫إذا ﺗﺎب وأﺻﻠﺢ واﺟﺘﻬﺪ ﰲ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ وﺻﺪق ﰲ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬
‫ﻳﺮﴈ ﻋﻨﻪ اﳌﻘﺘﻮل‪.‬‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺘﻜﻔﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄن ُ ّ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٧٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٦٦‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٤١٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ ‪-‬ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء‪ -‬ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ أدﻟﺔ اﻟﻘﻮل‬
‫اﻷول ﻓﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻞ اﻟﻘﺘﻞ وﻣﺎت ﺑﺪون ﺗﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﺘﺤﺮا ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺼﲆ ﻋﻠﻴﻪ؟ أم ﻫﻮ ﺑﻔﻌﻠﻪ‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻫﺬا ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم؟‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬أﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺼﲆ ﻋﻠﻴﻪ ‪-‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻞ ذﻟﻚ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻧﻔﴘ وأﻧﺎ‬
‫ﺣﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ -‬وﻳﺪﻓﻦ ﰲ ﻗﺒﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻧﺘﺤﺎره ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻗـﺪ ارﺗﻜـﺐ‬
‫ٌ‬
‫أﻟﻴﲈ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻦ داﺋـﺮة‬ ‫ً‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ ً‬ ‫ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻳﻌﺬب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر‬
‫اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﰲ داﺋﺮة اﻹﺳﻼم وﻳـﺼﲆ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻟـﻮ ﺗـﺮك‬
‫اﻹﻣــﺎم اﻟــﺼﻼة ﻋــﲆ اﳌﻨﺘﺤــﺮ زﺟـ ً‬
‫ـﺮا ﻟﻶﺧــﺮﻳﻦ ﺟــﺎز ﻟــﻪ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻻ ﳚــﻮز‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﺪﻓﻨﻮا اﳌﻨﺘﺤﺮ دون أن ﻳﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪-٤١٣-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪] (¥ ¤£ ¢ ¡) :‬ﻳﻮﺳـﻒ‪،[٣:‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (¦ ¥ ¤ £ ¢) :‬اﻟﻜﻬﻒ‪ ،[١٣:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪# " !) :‬‬

‫‪] (%$‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟـﺪروس واﻟﻌﻈـﺎت واﻟﻌـﱪ اﻟﺘـﻲ ﺗﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻗـﺼﺔ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ؛‪.‬‬
‫وﻋﱪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺧﺘﻤﻬـﺎ‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫وس‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ در ٌ‬
‫رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟـﻞ وﻋـﻼ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪ÈÇÆÅÄÃÂÁÀ¿¾½) :‬‬

‫‪] (ÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫‪-٤١٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻗـﺼﺔ ﻳﻮﺳـﻒ خ‪:‬‬
‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺑﺮ اﻵﺑﺎء ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ ؛ ً‬

‫ﺑﺎرا ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻇﻬـﺮ ﺑـﺮه ﺑﻮاﻟﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ أول‬
‫ﻗﺼﺘﻪ إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ ُذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " !Ã Â‬‬

‫‪] (1‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﰲ ﻗﻮل ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﻷﺑﻴﻪ‪ (¸) :‬ﻛﻞ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﱪ واﻷدب ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﻣﻊ أﺑﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻛﲈ أن ﰲ ﻗﻮل ﻳﻌﻘﻮب ؛‪ (") :‬ﻛـﻞ ﻣﻌـﺎﲏ اﳊـﺐ واﳊﻨـﺎن ﻣـﻦ‬

‫اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪه اﻟﺒﺎر‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄل ﻳﻮﺳﻒ ؛ إﺧﻮﺗﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وأﺧﱪوه أﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﻘـﺪ ﺑـﴫه‬

‫ﻣﻦ اﳊﺰن واﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻗﺎل ﻳﻮﺳـﻒ ؛ ﻹﺧﻮﺗـﻪ‪² ± ° ¯ ®) :‬‬

‫‪] (»º ¹ ¸¶µ ´ ³‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺮه ورﲪﺘﻪ وﺷﻔﻘﺘﻪ ﺑﻮاﻟﺪه‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن ﻣﻦ ﺑﺮ ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ وﺻﻠﺘﻪ ﻟﺮﲪﻪ أﻧﻪ ﲨـﻊ أﺑﻮﻳـﻪ وأﻫﻠـﻪ‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻨﺪه ﰲ ﺑﻼد ﻣﴫ‪.‬‬

‫‪-٤١٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪X W V U T S R Q P O N M L K) :‬‬

‫‪n m l k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ ZY‬‬
‫‪¤ £ ¢ ¡ ~ }|{zyxw vu t srq p o‬‬

‫‪] (®¬ «ª ©¨ § ¦ ¥‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ واﷲ إﳖﺎ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ّ ،‬ﺑﺮ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺻﻠﺔ ﻟﻸرﺣﺎم!‬

‫)½ ¾ ¿ ‪Â Á À‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻧﻮح ؛ ﳜﱪﻧﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫‪Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã‬‬

‫‪] (âáà ß Þ ÝÜÛÚ ÙØ×Ö‬ﻧﻮح[‪.‬‬

‫وﻫﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻗـﺎل‪Á À ¿) :‬‬

‫‪] (ÇÆÅ ÄÃÂ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫؛‪Ú Ù Ø × Ö Õ) :‬‬ ‫وﻗﺎل ‪ً -‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪54 3 2 1 0 / .- , + * ) (' & % $ # " !Û‬‬

‫‪] (9876‬اﻟﺸﻌﺮاء[‪.‬‬

‫وﻫﺬا إﺳﲈﻋﻴﻞ ؛ ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪àßÞÝ Ü) :‬‬

‫‪] (çæåäã â á‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫)‪^ ] \ [ Z Y‬‬ ‫وﻫﺬا ﻋﻴﺴﻰ ؛ ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫_ ` ‪p o nm l k j i h g f e d c ba‬‬

‫‪] (t s rq‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫‪-٤١٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)! " ‪% $ #‬‬ ‫وﻫﺬا ﳛﻴﻰ ؛ ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫& ' ( )* ‪7 6 5 4 3 21 0 / . - , +‬‬

‫‪] (BA@ ? >= <;:98‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫ﺣﻖ اﻵﺑﺎء ﻋﲆ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ وﴅ اﷲ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬اﻷﺑﻨﺎء‬

‫إن ﱠ‬
‫ﻋﲆ اﻵﺑﺎء‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪R Q P O N M L K J I H G F):‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (W V U T S‬ﻟﻘـــﲈن[‪ ،‬وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪(1 0 / .) :‬‬

‫]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،[٨:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ($ # " !) :‬اﻷﺣﻘﺎف‪.[١٥:‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ُﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ﺑﺄﻣﻬـﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﻮﺻـﻴﻜﻢ ﺑﺄﻣﻬـﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ‬

‫ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ﺑﺎﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب«‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وأﺣﺐ اﻷﻋﲈل ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺎدة اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ رﺳـﻮل اﷲ خ‪ :‬أي اﻷﻋـﲈل أﺣـﺐ‬

‫أي؟ ﻗـﺎل‪» :‬ﺛـﻢ ﺑـﺮ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ«‬
‫إﱃ اﷲ؟ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺼﻼة ﻋﲆ وﻗﺘﻬﺎ« ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺛـﻢ ّ‬
‫اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺛﻢ أي؟ ﻗﺎل‪» :‬ﺛﻢ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪ ،(٦٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٦٦١‬وأﲪﺪ )‪ ،(١٣٢/٤‬واﻟﻄﱪاﲏ‬
‫ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(٢٧٠/٢٠‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٧٨٤٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪.[(٤٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٢٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٨٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٤١٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﺑﺮ اﻵﺑﺎء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫رﺟـﻞ إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ خ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ب ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء‬
‫ـﻲ واﻟــﺪاك؟« ﻗــﺎل‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ .‬ﻗــﺎل‪» :‬ﻓﻔــﻴﻬﲈ‬
‫ﻓﺎﺳــﺘﺄذﻧﻪ ﰲ اﳉﻬــﺎد‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪» :‬أﺣـ ﱞ‬
‫ﻓﺠﺎﻫﺪ«‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ب‪ :‬أﻗﺒﻞ ٌ‬

‫رﺟﻞ إﱃ ﻧﺒﻲ اﷲ خ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬أﺑﺎﻳﻌﻚ ﻋﲆ اﳍﺠﺮة واﳉﻬﺎد‪ ،‬أﺑﺘﻐﻲ اﻷﺟﺮ ﻣـﻦ اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل خ‪» :‬ﻓﻬـﻞ‬
‫ﺣﻲ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻼﳘﺎ‪ ،‬ﻗﺎل خ‪» :‬ﻓﺘﺒﺘﻐﻲ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪ ﱞ‬
‫ﻣﻦ واﻟﺪﻳﻚ ٌ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻬﲈ«‪.‬‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ ُ ْ َ ُ‬
‫ْ‬ ‫اﷲ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺎرﺟﻊ إﱃ واﻟﺪﻳﻚ‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺮﴇ اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫وﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ٌ‬

‫وﺳ ُ ُ‬
‫ﺨﻄﻪ ﰲ ﺳﺨﻄﻬﲈ«‪.‬‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬رﺿﺎ اﻟﺮب ﰲ رﺿﺎ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ُ ،‬‬

‫وﺳﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ٌ‬ ‫وﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻳﻘﻮل خ‪» :‬رﻏﻢ أﻧﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ« ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬
‫اﻟﻜﱪ أ َ َ ُ‬
‫ﺣﺪﳘﺎ أو ﻛﻠﻴﻬﲈ‪ ،‬ﺛﻢ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أدرك واﻟﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٠٠٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٤٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٤٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻـﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٤٣٠‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ » ﺷـﻌﺐ اﻹﻳـﲈن« )‪»] ،(٧٨٣٠‬ﺻـﺤﻴﺢ اﳉــﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(٣٥٠٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٥١‬‬

‫‪-٤١٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﺴﺄل‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻖ اﻵﺑﺎء ﻋﲆ اﻷﺑﻨﺎء؟‬

‫اﳉﻮاب‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻵﺑﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﳍﲈ واﳊﺮص ﻋﲆ‬

‫ﻧﺼﺤﻬﲈ وﻫﺪاﻳﺘﻬﲈ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪R Q P O N M L K J I H G F) :‬‬

‫‪f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y XW V U T S‬‬
‫‪(x w v u t s r q p o n m l k j i h g‬‬

‫]ﻟﻘﲈن[‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪ -١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻣﻊ واﻟﺪه آزر اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ .‬أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫؛ ﻛﻴﻒ ﺣﺮص ﻋﲆ ﻫﺪاﻳﺔ واﻟﺪه رﻏﻢ ﻛﻔﺮه‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪I H G F E D C B A@ ? > = < ; : 9 8 7):‬‬

‫‪] \ [ Z Y X W V U T S R QP O N M L K J‬‬
‫^_ ` ‪p o n m l k ji h g f e d c b a‬‬
‫‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w vu t s r q‬‬

‫‪] (³²± ° ¯ ® ¬ «ª©¨§ ¦¥¤‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫‪ -٢‬أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻣﻊ أﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ وﻣﻊ ذﻟـﻚ ﳛـﺴﻦ إﻟﻴﻬـﺎ‬
‫وﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻻﺑﻦ وﳛﺮص ﻋﲆ ﻫﺪاﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-٤٢٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﴩﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا‪ :‬ﻗﺎل‪ُ ُ ) :‬‬
‫ﻛﻨﺖ أدﻋﻮ أﻣﻲ إﱃ اﻹﺳﻼم وﻫﻲ‬
‫ﻓﺄﺗﻴﺖ رﺳـﻮل اﷲ خ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮﲥﺎ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺄﺳﻤﻌﺘﻨﻲ ﰲ رﺳﻮل اﷲ خ ﻣﺎ أﻛﺮه‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻋـﲇ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ أدﻋﻮ أﻣﻲ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻓﺘﺄﺑﻰ ّ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! إﲏ ُ‬ ‫وأﻧﺎ أﺑﻜﻲ‪ُ ،‬‬
‫ﳞـﺪي ُ ﱠأم أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻓـﺎدع اﷲ أن‬
‫ُ‬ ‫أﻛـﺮه‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻓﺄﺳﻤﻌﺘﻨﻲ َ‬
‫ﻓﻴﻚ ﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮﲥﺎ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑـﺪﻋﻮة‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺒـﴩا‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪ ُ ﱠ‬
‫أم أﰊ ﻫﺮﻳﺮة«‬

‫ﳎـﺎف‪ْ َ ِ َ ،‬‬
‫ﻓـﺴﻤﻌﺖ ُأﻣـﻲ‬ ‫ﻓﴫت إﱃ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ُ َ ٌ‬‫ﺟﺌﺖ ِ ُ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲ خ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ُ‬
‫ﻗﺪﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة! َ ِ ْ ُ‬
‫وﺳﻤﻌﺖ ﺧﻀﺨﻀﺔ اﳌﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺸﻒ َ ﱠ‬‫َﺧ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻔﺘﺤﺖ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫وﻋﺠﻠﺖ ﻋﻦ ِ ِ‬
‫ﲬﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ِ ْ‬ ‫وﻟﺒﺴﺖ ِدرﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ‬
‫ْ‬
‫ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ُ ُ‬ ‫وأﺷﻬﺪ أن‬
‫ُ‬ ‫أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة!‬
‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ وأﻧﺎ أﺑﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! أﺑﴩ ﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ دﻋﻮﺗﻚ‪ ،‬وﻫﺪى ﱠأم أﰊ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ً‬
‫ﺧﲑا(‪.‬‬

‫‪ -٣‬أﺳﲈء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ ل ﻣﻊ أﻣﻬﺎ‪:‬‬

‫ٌ‬
‫ﻣﴩﻛﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳـﻮل‬ ‫ﻋﲇ أﻣﻲ وﻫﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮل أﺳﲈء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ْ َ ِ َ :‬‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ّ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إن أﻣﻲ َ َ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ وﻫﻲ راﻏﺒﺔ ‪ -‬أي‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫اﷲ خ‪،‬‬
‫ُ‬
‫أﻓﺄﺻـﻞ أﻣـﻲ؟ ﻗـﺎل خ‪:‬‬ ‫اﻟﱪ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ‪-‬‬
‫ﻃﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﲈ ﻋﻨﺪي ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ّ‬
‫»ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺻﲇ ّأﻣﻚ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٤٩١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٦٢٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٠٣‬‬

‫‪-٤٢١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺑﺮ اﻵﺑﺎء ﰲ ﺣﻴﺎﲥﲈ وﺑﻌﺪ ﳑﺎﲥﲈ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﱪ ﻟﻶﺑﺎء ﰲ ﺣﻴﺎﲥﲈ أن ﳜﻔﺾ اﳉﻨﺎح ﻋﻨﺪﳘﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ‬
‫وﳛﺴﻦ إﻟﻴﻬﲈ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﲏ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﳘﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻞ ﳍﲈ أف‪ُ ،‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪t s r q p o n m l k j i h g) :‬‬

‫‪§ ¦ ¥ ¤ £¢ ¡  ~ } | { z y x w v u‬‬
‫¨ ©‪] (°¯ ®¬« ª‬اﻹﴎاء[‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ا )ﻛـﺎن إذا دﺧـﻞ أرﺿـﻪ ﺻـﺎح ﺑـﺄﻋﲆ ﺻـﻮﺗﻪ‪ :‬ﻋﻠﻴـﻚ‬
‫اﻟﺴﻼم ورﲪﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻳﺎ أﻣﺘﺎه! ﺗﻘﻮل أﻣـﻪ‪ :‬وﻋﻠﻴـﻚ اﻟـﺴﻼم ورﲪـﺔ اﷲ‬
‫ً‬
‫ﺻﻐﲑا‪ ،‬ﺗﻘـﻮل ﻟـﻪ أﻣـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ‬ ‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬رﲪﻚ اﷲ ﻛﲈ رﺑﻴﺘﻨﻲ‬
‫ً‬
‫ﻛﺒﲑا(‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻲ! وأﻧﺖ ﻓﺠﺰاك اﷲ ً‬
‫ﺧﲑا ورﴈ ﻋﻨﻚ ﻛﲈ ﺑﺮرﺗﻨﻲ‬
‫ﻋﻘﺮﺑﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟـﺬي ﻓﻴـﻪ ُأﻣـﻪ ﻓـﺄراد أن ﻳﻘﺘﻠﻬـﺎ أو‬
‫ً‬ ‫‪ -‬وﻫﺬا رﺟﻞ رأى‬
‫ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻘﺘﻪ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﰲ ﺟﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻞ ﻳﺪه ﰲ اﳉﺤﺮ ﻟﻴﺄﺧـﺬﻫﺎ‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﴬﺑﻪ ‪-‬أي‪ :‬ﺗﻠﺪﻏﻪ‪ ،-‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻣـﺎ أردت إﱃ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺧﻔﺖ أن ﲣﺮج ﻣﻦ اﳉﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻲء إﱃ أﻣﻲ ﻓﺘﻠﺪﻏﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ -‬وﻫﺬا رﺟﻞ آﺧﺮ ﻳﻀﻊ ﺧﺪه ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻷﻣﻪ‪ :‬ﻗﻮﻣﻲ ﺿﻌﻲ‬
‫ﻗﺪﻣﻚ ﻋﲆ ﺧﺪي‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪»] ،(١٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪.[(١١‬‬
‫)‪» (٢‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء« )‪» ،(٢١١/٦‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء« )‪.(٣١٧/٦‬‬
‫)‪» (٣‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء« )‪.(٦٢٠/٤‬‬

‫‪-٤٢٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -‬وﻫﺬا ٌ‬
‫رﺟﻞ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻳﻘﺒﻞ رأس أﻣﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻤﴚ ﻓﻮق ﻇﻬﺮ ﺑﻴـﺖ‬
‫ﻫﻲ ﲢﺘﻪ إﺟﻼﻻً ﳍﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﺮ اﻷﺑﻨﺎء ﻟﻶﺑﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﲈ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﺟﺘﻬﺎد اﻟﻮﻟﺪ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪Ø× Ö Õ Ô) :‬‬

‫‪] (ÚÙ‬اﻟﻨﺠﻢ[‪.‬‬
‫واﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺳﻌﻲ أﺑﻴﻪ وﻣﻦ ﻛﺴﺒﻪ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻛـﺴﺒﻜﻢ‪ ،‬وإن أوﻻدﻛـﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﲈ ﻗﺎل خ‪» :‬إن أﻃﻴـﺐ ﻣـﺎ أﻛﻠـﺘﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺴﺒﻜﻢ«‪.‬‬
‫ب‪ -‬وﻣﻦ ّﺑﺮﳘﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﲈ اﻟﺪﻋﺎء ﳍﲈ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (° ¯ ®¬« ª©) :‬اﻹﴎاء[‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠـﻪ إﻻ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ‪ :‬إﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬أو وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢٍ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ُﻟﱰﻓﻊ درﺟﺘﻪ ﰲ اﳉﻨـﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬أﻧـﻰ ﱄ ﻫـﺬا؟‬
‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎر وﻟﺪك ﻟﻚ«‪.‬‬

‫)‪» (١‬ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ« ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻄﺮﻃﻮﳾ )ص‪.(٧٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(١٣٥٨‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ )‪ ،(٢٢٩٠‬وأﲪــﺪ )‪،(١٦٢/٦‬واﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ‬
‫)‪»] ،(٢٩٤/٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٥٦٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٣١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٦٦٠‬وأﲪﺪ )‪ ،(٥٠٩/٢‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪ ،(٥١٠٨‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ‬
‫»اﻟﺴﻨﻦ« )‪»] ،(٧٨/٧‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٥٩٨‬‬

‫‪-٤٢٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ج‪ -‬وﻣﻦ ّﺑﺮﳘﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﲈ إﻛﺮام ﺻﺪﻳﻘﻬﲈ وﺻﻠﺔ إﺧﻮاﳖﲈ‪.‬‬

‫ود أﺑﻴﻪ«‪.‬‬
‫أﺑﺮ اﻟﱪ أن ﻳﺼﻞ اﻟﺮﺟﻞ ُ ّ‬
‫ﻗﺎل خ‪ » :‬ﱡ‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﺼﻞ أﺑﺎه ﰲ ﻗﱪه‪ ،‬ﻓﻠﻴـﺼﻞ إﺧـﻮان أﺑﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﺪه«‪.‬‬

‫ﻳﱰوح ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬إذا ّ‬

‫ﻣـﻞ رﻛـﻮب‬ ‫ﲪﺎر ﱠ ُ‬
‫ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إذا ﺧﺮج إﱃ ﻣﻜﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ ٌ‬
‫ﻣﺮ ﺑﻪ أﻋـﺮاﰊ‪،‬‬ ‫وﻋﲈﻣﺔ ﻳﺸﺪ ﲠﺎ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﳊﲈر‪ ،‬إذ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﺴﺖ اﺑﻦ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪ .‬ﻓﺄﻋﻄﺎه اﳊﲈر وﻗـﺎل‪ :‬ارﻛـﺐ ﻫـﺬا‪،‬‬
‫واﻟﻌﲈﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺷﺪد ﲠﺎ رأﺳﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻚ‪ ،‬أﻋﻄﻴﺖ‬
‫ﺗﺮوح ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋﲈﻣﺔ ﻛﻨﺖ ﺗﺸﺪ ﲠﺎ رأﺳﻚ!‬ ‫ﻫﺬا اﻷﻋﺮاﰊ ً‬
‫ﲪﺎرا ﻛﻨﺖ َ َ ﱠ ُ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﲏ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪» :‬إن ﻣﻦ أﺑﺮ اﻟﱪ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ أﻫﻞ‬
‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻌﻤﺮ ا‪.‬‬ ‫ود أﺑﻴﻪ ‪-‬أي‪ :‬أﺻﺤﺎب أﺑﻴﻪ‪ -‬ﺑﻌﺪ أن ﱢ‬
‫ﻳﻮﱃ« وإن أﺑﺎه ﻛﺎن‬ ‫ّ‬

‫ﻗــﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗــﺎﲏ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‬

‫ُ‬ ‫وﻋــﻦ أﰊ ُﺑــﺮدة ﻗــﺎل‪) :‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗـﺪري ِﱂ َ أﺗﻴﺘـﻚ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ خ‬
‫ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﺼﻞ أﺑﺎه ﰲ ﻗـﱪه‪ ،‬ﻓﻠﻴـﺼﻞ إﺧـﻮان أﺑﻴـﻪ ﺑﻌـﺪه« ‪-‬أي‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٥٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ »ﺻﺤﻴﺤﺔ« )‪ ،(٤٣٣‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ ﰲ »ﻣﺴﻨﺪه« )‪»] ،(٥٦٦٢‬ﺻـﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ«‬
‫)‪[(٥٩٦٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٥٢‬‬

‫‪-٤٢٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وود‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒـﺖ‬
‫إﺧـﺎء ٌ‬
‫ٌ‬ ‫أﺻﺤﺎب أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪه‪ -‬وإﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﲔ أﰊ ﻋﻤﺮ وﺑﲔ أﺑﻴﻚ‬
‫أن أﺻﻞ ذاك(‪.‬‬

‫د‪ -‬وﻣﻦ ﺑﺮﳘﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﲈ اﻟﺘﺼﺪق ﻋﻨﻬﲈ‪.‬‬

‫ـﺴﻬﺎ( ‪-‬أي‪:‬‬
‫ـﺖ ﻧﻔـ ُ‬ ‫ـﻼ ﻗــﺎل‪ :‬إن ُأﻣــﻲ ُ ِ َ‬
‫اﻓﺘﻠﺘـ ْ‬ ‫ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ل‪) :‬أن رﺟـ ً‬
‫ِ‬
‫ﺗﻮص‪ ،‬وأﻇﻨﻬﺎ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺗﺼﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳍﺎ‬ ‫ﺳﻠﺒﺖ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﺎﺗﺖ ﻓﺠﺄة‪) -‬وﱂ‬
‫أﺟﺮ[؟‬
‫ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻋﻨﻬﺎ ]وﱄ ٌ‬
‫أﺟﺮ إن ﱠ‬
‫ٌ‬

‫ﻓﻘﺎل خ‪» :‬ﻧﻌﻢ‪] ،‬ﻓﺘﺼﺪق ﻋﻨﻬﺎ[«‪.‬‬

‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪) :‬أن ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ا ُﺗﻮﻓﻴـﺖ أﻣـﻪ وﻫـﻮ‬
‫ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! إن أﻣﻲ ُﺗﻮﻓﻴﺖ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻳﻨﻔﻌﻬـﺎ‬
‫ﳾء إن ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻬـﺎ؟ ﻗـﺎل‪» :‬ﻧﻌـﻢ«‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﺈﲏ ُأﺷـﻬﺪك أن ﺣـﺎﺋﻄﻲ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺨﺮاف ‪-‬أي‪ :‬اﳌﺜﻤﺮ‪-‬‬

‫ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﺮﲪﻚ أﻣـﺎ ﺗﺘﻘـﻲ اﷲ! أﻣـﺎ ﺗـﺬﻛﺮ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌــــﺎﱃ‪\ [ Z YX W V U T S R Q P O N) :‬‬

‫]^_`( ]ﳏﻤﺪ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٤٣٣‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪»] ،(٥٦٦٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٩٦٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري )‪ ،(٢٧٦٠) ،(١٣٨٨‬وﻣــﺴﻠﻢ )‪ (١٠٠٤‬اﻧﻈــﺮ ]‪..‬أﺣﻜــﺎم اﳉﻨــﺎﺋﺰ‪..‬‬
‫)ص‪.[(٢١٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٧٥٦‬‬

‫‪-٤٢٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ـﺎﻃﻊ رﺣـ ٍ‬
‫ـﻢ‪،‬‬ ‫ـﺪﻣﻦ ﲬـ ٍ‬
‫ـﺮ‪ ،‬وﻗـ ُ‬ ‫وﻗﻮﻟــﻪ خ‪» :‬ﺛﻼﺛـ ٌ‬
‫ـﺔ ﻻ ﻳــﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨــﺔ‪ :‬ﻣـ ُ‬
‫ٌ‬
‫وﻣﺼﺪق ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ«‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﲬﻴﺲ ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻘﺒﻞ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ خ‪» :‬إن أﻋﲈل ﺑﻨﻲ آدم ُ ُ‬
‫ﺗﻌﺮض ﻛﻞ‬
‫ٍ‬
‫رﺣﻢ«‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻗﺎﻃﻊ‬
‫ﻗﺎﻃﻊ«‪- ‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻗﺎﻃﻊ رﺣﻢ‪.-‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ خ‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‬
‫أﺧﻲ إن ﻟﻠﺮﺣﻢ ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪] (87 6 54 3):-‬اﻟﻨـﺴﺎء‪- [١:‬أي‪:‬‬
‫واﺗﻘﻮا اﻷرﺣﺎم أن ﺗﻘﻄﻌﻮﻫﺎ‪.-‬‬
‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬اﻟﺮﺣﻢ ﱠ ٌ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮش ﺗﻘـﻮل‪ :‬ﻣـﻦ وﺻـﻠﻨﻲ وﺻـﻠﻪ اﷲ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﻄﻌﻨﻲ ﻗﻄﻌﻪ اﷲ«‪.‬‬
‫اﻟـﺮﺣﻢ‪،‬‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :-‬أﻧﺎ اﷲ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﺮﲪﻦ‪،‬‬
‫ﻗﻄﻌﺘـﻪ ‪-‬أو‬
‫ُ‬ ‫اﺳﲈ ﻣﻦ اﺳﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ وﺻﻠﻬﺎ وﺻﻠﺘﻪ وﻣـﻦ ﻗﻄﻌﻬـﺎ‬ ‫وﺷﻘﻘﺖ ﳍﺎ ً‬
‫َ‬
‫ﺑﺘﺘﻪ‪.«-‬‬
‫ﻗﺎل‪ُ ْ َ :‬‬

‫)‪ (١‬ﺣـﺴﻦ ﻟﻐــﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ )‪ ،(٣٩٩/٤‬واﺑـﻦ ﺣﺒــﺎن )‪ ،(٥٣٢٢‬و أﺑــﻮ ﻳﻌــﲆ )‪»] ،(٧٢٤٤‬اﳌﻮﺳــﻮﻋﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ«[‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪـﺪ )‪ ،(٤٨٣/٢‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔـﺮد« )‪ ،(٦١‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺸﻌﺐ«‬
‫)‪»] ،(٧٩٦٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٥٣٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٨٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٥٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٥٥‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٩٠٧‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ (١٧٤/٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪»] ،(٤٤٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٢٥٢٨‬‬

‫‪-٤٢٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﰲ أرﺣﺎﻣﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺮزق‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ٌ‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ُﻳﺒﺴﻂ ﻟﻪ ﰲ رزﻗﻪ‪ ،‬وﻳﻨـﺴﺄ ﻟـﻪ ﰲ أﺛـﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻴـﺼﻞ‬
‫رﲪﻪ«‪.‬‬

‫وﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﻄﻮل اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬

‫ﻳﻌﻤﺮن اﻟـﺪﻳﺎر‪،‬‬
‫اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﳉﻮار ُ ﱢ َ‬ ‫ﻗﺎل خ‪ُ ِ » :‬‬
‫ﺻﻠﺔ ﱠ ِ‬
‫وﻳﺰدن ﰲ اﻷﻋﲈر«‪.‬‬
‫َ ْ َ‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ‪.‬‬

‫وﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ٌ‬

‫ﻋﻤﻠﺖ ﺑـﻪ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! أﺧﱪﲏ ﺑﴚء إذا ﻋﻤﻠﺘﻪ ‪-‬أو‬
‫دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل خ‪ِ » :‬‬
‫أﻓﺶ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻃﻌﻢ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﺻﻞ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬وﻗﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم‪ ،‬ﺗﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﺑﺴﻼم«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٨٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٥٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(١٥٩/٦‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٧٩٦٩‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٧٦٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ )‪ ،(٣٢٣/٢‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪ ،(١٤٤/٤‬واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن )‪»] ،(٥٠٨‬ﺻــﺤﻴﺢ اﳉــﺎﻣﻊ‬
‫«)‪.[(١٠٨٥‬‬

‫‪-٤٢٧-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣١‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫© ‪] (² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬ﻳﻮﺳـﻒ[‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪¢) :‬‬

‫‪] (¦ ¥ ¤ £‬اﻟﻜﻬــﻒ‪ ،[١٣:‬وﻳﻘــﻮل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‪C B A @ ?) :‬‬

‫‪] (QPON M L K J IHGFED‬ﻫــﻮد[‪ ،‬وﻳﻘــﻮل‬

‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪] (%$ #" !) :-‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻋﱪ«‪.‬‬
‫وﻋﻈﺎت و ٌ‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬

‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪ ،،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬

‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ أﻳﻮب ؛‪.‬‬

‫أﻳﻮب ؛ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ذرﻳـﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬

‫؛‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪; : 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / . -) :‬‬

‫< => ? @ ‪M L K I H G F E D C B A‬‬

‫‪-٤٢٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪] (W V U T S R Q P O N‬اﻷﻧﻌﺎم[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ) :‬‬

‫‪(= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬‬

‫]اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫إﻧﻪ أﻳﻮب ؛ إﻣﺎم اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﺒﺚ ﰲ ﺑﻼﺋـﻪ ﺛـﲈﲏ ﻋـﴩة ﺳـﻨﺔ‬
‫ً‬
‫ﳏﺘﺴﺒﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗـﺎل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻋﻨـﻪ‪< ; : 9 8 7 6 5 4) :‬‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎﺑﺮا‬
‫=( ]ص[‪.‬‬

‫ﻛﺎن أﻳﻮب ؛ ﻗﺒﻞ اﺑﺘﻼﺋﻪ ﻳﻌﻴﺶ ُ ً‬

‫ﻣﻨﻌﲈ‪ ،‬ﻳﺘﻘﻠﺐ ﰲ ﻧﻌﻢ اﷲ‪ ،‬ﻗـﺪ رزﻗـﻪ‬
‫ٍ‬
‫أراض واﺳـﻌﺔ وﺣﻘـﻮﻻً‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻤﻠـﻚ‬ ‫اﷲ ﻣﻦ اﳌﺎل واﻟﺒﻨﲔ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﻜﺜـﲑ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺣﻖ رﺑﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺷﺎﻛﺮا ﻟﻨﻌﻢ اﷲ‬ ‫ً‬
‫وأﻧﻌﺎﻣﺎ ﻻ ﺣﴫ ﳍﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻏﻨﺎه‬ ‫وﺑﺴﺎﺗﲔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﻈـﻴﲈ ﳊـﻖ اﷲ‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﳜﺮج اﻟﻜﻔﺎرة ﻋﻦ اﻵﺧـﺮﻳﻦ دون ﻋﻠﻤﻬـﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫وﺷﻜﺮا ﻟﻨﻌﻤﻪ‪ ،‬ﱂ ﺗﻔﺘﻨﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﱂ ﻳﻐﺮه ﲠﺎ اﻟﻐﺮور‪.‬‬ ‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪، -‬‬

‫وﺷﺎء اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﳊﻜﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻋـﻼه ‪-‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻛـﲈ ﻗـﺎل ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ‪] (ÆÅ Ä Ã Â Á À) :‬اﻷﻧﺒﻴـﺎء[‪ -‬ﺷـﺎء‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺒﺘﲇ ﻧﺒﻴﻪ أﻳـﻮب ؛‪ ،‬واﻹﻧـﺴﺎن ُﺧﻠـﻖ ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن واﻹﺑﺘﻼء‪.‬‬

‫ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪(Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º) :‬‬

‫]اﻹﻧﺴﺎن[‪.‬‬
‫‪-٤٣٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﻹﺑﺘﻼء ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﴪاء واﻟﴬاء‪ ،‬وﺑﺎﳋﲑ واﻟﴩ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﳌـﺮض‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻔﻘﺮ واﻟﻐﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (|{ zyxw) :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (Ø× Ö ÕÔÓ ÒÑ) :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫واﺑﺘﲇ ﺑﺎﻟﴬاء ﻓﺼﱪ‪ ،‬ورﺳﻮﻟﻨﺎ خ‬

‫َ‬ ‫اﺑﺘﲇ ﺑﺎﻟﴪاء ﻓﺸﻜﺮ‪،‬‬
‫وأﻳﻮب ؛ ُ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻷﺣـﺪ إﻻ‬ ‫ﺧـﲑ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ذﻟـﻚ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺠﺒﺎ ﻷﻣﺮ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬إن أﻣـﺮه ﻛﻠـﻪ ﻟـﻪ ٌ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪» :‬‬

‫ﴎاء ﺷﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺧـﲑ ًا ﻟـﻪ‪ ،‬وإن أﺻـﺎﺑﺘﻪ ﱠ ُ‬

‫ﴐاء ﺻـﱪ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬إن أﺻﺎﺑﺘﻪ ﱠ ُ‬
‫ﻓﻜﺎن ً‬
‫ﺧﲑا ﻟﻪ«‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋـﻦ أﻳـﻮب ؛‪(U T S R Q P) :‬‬

‫]ص[‪.‬‬

‫ﺛﻢ إن اﻹﺑﺘﻼء ﻟﻠﻌﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ٌ‬

‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﳏﺒﺔ اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫أﺣﺐ ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻈﻢ اﳉﺰاء ﻣﻊ ﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وإن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذا ّ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن َ‬
‫اﻟﺴﺨﻂ«‪.‬‬
‫رﴈ ﻓﻠﻪ اﻟﺮﴇ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺨﻂ ﻓﻠﻪ ﱡ‬
‫َ‬ ‫اﺑﺘﻼﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬

‫ﻣﻨﻪ«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ ﺑﻪ ً ِ‬

‫ﻳﺼﺐ ُ‬
‫ﺧﲑا ُ ْ‬ ‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٩٩٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣٩٦‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪»] ،(٤٠٣١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٢١١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٥٦٤٥‬‬

‫‪-٤٣١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﺠﻞ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وإذا أراد‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا أراد اﷲ ٍ‬
‫ﺑﻌﺒﺪ ً‬
‫ﺧﲑا ّ‬
‫اﷲ ٍ‬
‫ﺑﻌﺒﺪ ً‬
‫ﴍا أﻣﺴﻚ ﻋﻠﻴﻪ ذﻧﻮﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻮاﻓﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬

‫وﻣﻦ ِﺣﻜﻢ وﻗﻮع اﻻﺑﺘﻼء ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ :‬ﺗﻜﻔﲑ اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻧﺼﺐ وﻻ وﺻﺐ‪‬وﻻ ﻫﻢ وﻻ ُﺣـﺰن‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ُﻳﺼﻴﺐ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ إﻻ ّ‬
‫ﻛﻔﺮ اﷲ ﲠﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎه«‪.‬‬ ‫وﻻ أذى وﻻ ﻏﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻮﻛﺔ ُ ُ‬

‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﺒﻼء ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ واﳌﺆﻣﻨﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ووﻟـﺪه‪ ،‬وﻣﺎﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻘﻰ اﷲ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ«‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺑﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻓـﲈ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻪ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﲈ ُ‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ‬
‫ﻳﺰال اﷲ ﻳﺒﺘﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﻳﻜﺮه ﺣﺘﻰ ﱢ‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻪ إﻳﺎﻫﺎ«‪.‬‬

‫ﻓﻠﺤﻜﻤﺔ أرادﻫﺎ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻧـﺰل اﻟـﺒﻼء ﺑﻨﺒـﻲ اﷲ أﻳـﻮب ؛‬

‫واﻣﺘـﺪ اﻟـﺒﻼء ﻓﻄـﺎل‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎت أﺑﻨﺎؤه‪ ،‬وﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣﻌـﻪ إﻻ زوﺟﺘـﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺼﺐ واﻹﻋﻴﺎء ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳊﺮﻛـﺔ إﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﺴﺪه‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ اﻟﴬ‬
‫ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ زوﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣٩٦‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٦٥١/٤‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )‪»] ،(٤٢٥٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٢٢٠‬‬
‫واﻟﻮﺻﺐ‪ :‬اﳌﺮض‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨ ََﺼﺐ‪ :‬اﻟﺘﻌﺐ‪َ َ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٦٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٧٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣٩٩‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٢٨٧/٢‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔـﺮد« )‪ ،(٤٩٤‬واﺑـﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن )‪»] ،(٢٩١٣‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٢٢٨٠‬‬
‫)‪ (٥‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٢٨٩٧‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٤٩٥/١‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ )‪»] ،(٦٠٨٨‬ﺻـﺤﻴﺢ اﳉـﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(١٦٢٥‬‬

‫‪-٤٣٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺻﱪ أﻳﻮب ؛ ﻋﲆ ﺑﻼﺋﻪ وﱂ ﻳﻘﻨﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﻌـﺎدة‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪-‬ﻣﻦ ﻃـﻼب اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ -‬ﳚﺘﻤﻌـﻮن ﻋـﲆ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻨﻌﻤـﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻨﴫﻓﻮن ﻋﻨﻪ إذا ﻓﻘﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﴫف ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒـﻖ ً‬
‫ﺑـﺎرا ﺑـﻪ إﻻ‬
‫ﻓﻴﺄﻧﺲ ﲠﲈ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫زوﺟﺘﻪ‪ ،‬واﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﻛﺮام أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻐﺪوان ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮوﺣﺎن‬

‫ً‬
‫ﺣﺎﻣـﺪا ﷲ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﰲ ﺣـﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺻـﺎﺑﺮا ﻋـﲆ اﻟـﺒﻼء‪،‬‬ ‫وﻋﺎش أﻳﻮب ؛‬
‫اﻟﺮﺧﺎء واﻟﺒﻼء ً‬
‫ﻣﺜﻼ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺴﺎﻋﲔ ﰲ إرﺿﺎء اﻟﺮﲪﺎن‪ ،‬وإرﻏﺎم‬
‫أﻧﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺪﺧﻮل إﱃ أﻳﻮب ؛ ﰲ ﺣﺎل ﺑﻼﺋﻪ ‪-‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻗـﺪ‬

‫ً‬
‫ﻣﺪﺧﻼ ﻟﻪ إﱃ أﻳـﻮب ؛‬ ‫ﻓﺸﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺮﺧﺎء ‪ -‬وﱂ ﳚﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زوﺟﺘﻪ وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ زوﺟﺘﻪ ﻓﺮﻏﻢ ﺻﱪﻫﺎ وﺻﻼﺣﻬﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑـﴚء ﻣـﻦ اﻟﺘﻤﻠﻤـﻞ‬
‫ٍ‬
‫وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ أﻳﻮب أن ﻳـﺪﻋﻮ رﺑـﻪ ﺑﻜـﺸﻒ اﻟـﴬ ﻋﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻏﺎﺿﺐ‪ :‬ﻛﻢ‬
‫ٌ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻷﻳﻮب‪ :‬إﱃ ﻣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء؟ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ أﻳﻮب ؛ وﻫﻮ‬
‫ﻟﺒﺜﺖ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺛﲈﻧﲔ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻛـﻢ ﻟﺒﺜـﺖ ﰲ اﻟـﺒﻼء؟ ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﺳـﺒﻊ‬
‫ﺳﻨﲔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ أﺳﺘﺤﻲ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ رﻓﻊ ﺑﻼﺋﻲ وﻣﺎ ﻗـﻀﻴﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺪة‬
‫ٍ‬
‫ﺳﻮط‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺋﺖ ﻷﴐﺑﻨﻚ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫رﺧﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬واﷲ ﻷن ُ‬

‫أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ أﻳﻮب ؛‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن ووﺳـﻮس إﱃ أﺣـﺪﳘﺎ ﻓﻘـﺎل‬

‫أﺣـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ذات ﻳﻮم‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ واﷲ! ﻟﻘﺪ أذﻧـﺐ أﻳـﻮب ً‬
‫ذﻧﺒـﺎ ﻣـﺎ أذﻧﺒـﻪ‬

‫‪-٤٣٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻨﺬ ﺛﲈﲏ ﻋﴩة ﺳـﻨﺔ ﱂ ﻳﺮﲪـﻪ اﷲ‬
‫ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ راﺣﺎ إﱃ أﻳﻮب ﱂ ﻳﺼﱪ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻨـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل أﻳﻮب ؛‪ :‬ﻻ أدري ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻻن‪ ،‬ﻏﲑ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠﻢ أﲏ‬
‫وأﻛﻔﺮ ﻋﻨﻬﲈ ﻛﺮاﻫﻴﺔ أن‬
‫ْ‬ ‫أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻠﲔ ﻳﺘﻨﺎزﻋﺎن ﻓﻴﺬﻛﺮان اﷲ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺘﻲ‬
‫ُﻳﺬﻛﺮ اﷲ إﻻ ﰲ ﺣﻖ‪.‬‬

‫وﳌﺎ رأى أﻳﻮب ؛ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ وﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ أﺷـﻔﻖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬

‫ﻣﻦ أن ﻳﻨﺎﳍﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن أو ﳛﻮزﻫﻢ إﱃ ﺻﻔﻪ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺘﻨﺔ ﳍﻢ‪،‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﳉﺄ أﻳﻮب ؛ إﱃ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ؛ ﻓﺈن رﲪﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أوﺳﻊ ﻟﻪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘـﴬﻋﺎ ﻓﻘـﺎل‪8 7 6 5 4) :‬‬ ‫ﳑﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﳉﺄ إﱃ رﺑـﻪ‬
‫‪] (:9‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬وﻗﺎل‪] (ÜÛÚÙ Ø ×) :‬ص[‪ .‬ﻓﺠﺎءت‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ اﳌﺒﺘﲆ أﻳﻮب ؛‪.‬‬

‫وﺧﺮج أﻳﻮب ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻟﻴﻘﴤ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﺼﺤﺒﺔ زوﺟﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ُﺗـﺴﺎﻧﺪه‬

‫وﲤﺴﻚ ﺑﻴﺪه ﻟﻀﻌﻒ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أوﺻﻠﺘﻪ ﳌﻜﺎن ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺮﻛﺘﻪ رﻳﺜﲈ ﻳﻘﴤ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺛﻢ ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎدت إﻟﻴﻪ ﱂ ﲡﺪه‪ ،‬ووﺟﺪت‬
‫ً‬
‫ﺷﺒﻬﺎ ﺑﺄﻳﻮب ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ وﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻫﻮ‪.‬‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ أﻛﺜﺮ‬
‫وﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﺎءه اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ‪] (äã â áàß Þ Ý) :‬ص[‪.‬‬

‫ﻓﺠﺮ اﷲ ﻟﻪ ً‬
‫ﻋﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﺎء اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺒﺎرد‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﳌـﺎء‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫وﺷﺒﺎﺑﺎ وﺣﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وأن ﻳﴩب ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﺑﻘﺪرة اﷲ أﺣﺴﻦ ﳑﺎ ﻛﺎن ﺻﺤﺔ‬

‫‪-٤٣٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻛﲈ أﻋﺎد اﷲ ﻷﻳﻮب ﺻﺤﺘﻪ وﻋﺎﻓﻴﺘﻪ‪ ،‬أﻋﺎد إﻟﻴﻪ ﻣﺎﻟـﻪ وزﻳـﺎدة‪ ،‬ﻓﺄرﺳـﻞ‬
‫ﻣﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﲈ أﻣﻄﺮﺗﺎ ً‬
‫ذﻫﺒﺎ وﻓﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا إﱃ ﻋﻄﺎء اﷲ‪.‬‬ ‫ﺳﺤﺎﺑﺘﲔ ﻟﺘﻤﻄﺮا ً‬

‫أﻣﺎ زوﺟﻪ اﻟﺼﺎﺑﺮة اﳌﺤﺘﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻖ ﻋﲆ أﻳﻮب ؛ أن ﳚﻠـﺪﻫﺎ ﻣﺎﺋـﺔ‬

‫ﺟﻠﺪة ‪-‬ﻛﲈ ﺳﻠﻒ وأﻗﺴﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ -‬ﻓﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ ﳐ ً‬
‫ﺮﺟﺎ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‪:‬‬
‫)‪] (21 0/ .- ,‬ص‪.[٤٤:‬‬

‫وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ً‬
‫رﲪﺔ ﺑﻪ وﺑﺰوﺟﻪ ﻣﻦ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬ﻓﺄﺧـﺬ‬
‫ً‬
‫ﴐﺑﺔ واﺣﺪة‪،‬‬ ‫ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ اﳊﻄﺐ أو اﻟﻘﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ٍ‬
‫ﻋﻮد وﴐب ﲠﺎ زوﺟﺘﻪ‬
‫ً‬
‫رﲪـﺔ ﻣﻨـﻪ‬ ‫وأﻋﺎد اﷲ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ﺷﺒﺎﲠﺎ وﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﺎد ﻟﻪ أﺑﻨﺎءه وﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ً‬
‫وﻓﻀﻼ‪ ،‬وﺟﺰاء ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﺻﱪه وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﳜﱪﻧﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ أﻳﻮب ؛ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪< ;: 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0) :‬‬

‫= > ? @ ‪(L K J I H G F E D C B A‬‬

‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ÝÜ Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ) :‬‬

‫‪. -,+*)('&%$#"!äãâáàßÞ‬‬

‫‪] (=<;:9876543210/‬ص[‪.‬‬

‫ورﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﳜﱪﻧﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ أﻳﻮب ؛ ﰲ ﺳﻨﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل خ‪» :‬إن ﻧﺒﻲ اﷲ أﻳﻮب خ ﻟﺒﺚ ﺑـﻪ ﺑـﻼؤه ﺛـﲈن ﻋـﴩة ﺳـﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻓﻀﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ؛ إﻻ رﺟﻠﲔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻐﺪوان إﻟﻴﻪ وﻳﺮوﺣﺎن‪،‬‬
‫‪-٤٣٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﺣـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺣﺪﳘﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ واﷲ ﻟﻘﺪ أذﻧﺐ أﻳﻮب ً‬
‫ذﻧﺒـﺎ ﻣـﺎ أذﻧﺒـﻪ ٌ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻨـﺬ ﺛـﲈن ﻋـﴩة ﺳـﻨﺔ ﱂ ﻳﺮﲪـﻪ اﷲ‬
‫ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﲈ راﺣﺎ إﱃ أﻳﻮب؛ ﱂ ﻳﺼﱪ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﻳﻮب‪ :‬ﻻ أدري ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻻن؛ ﻏﲑ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠـﻢ أﲏ ﻛﻨـﺖ أﻣـﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻠﲔ ﻳﺘﻨﺎزﻋﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮان اﷲ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻔﺮ ﻋﻨﻬﲈ؛ ﻛﺮاﻫﻴـﺔ أن‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﷲ إﻻ ﰲ ﺣﻖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن ﳜﺮج إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ؛ ﻓﺈذا ﻗﴣ ﺣﺎﺟﺘﻪ أﻣﺴﻜﺘﻪ اﻣﺮأﺗـﻪ ﺑﻴـﺪه ﺣﺘـﻰ‬
‫وأوﺣـﻲ إﱃ أﻳـﻮبأن‪áàßÞÝ) :‬‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ؛ ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ذات ﻳﻮم؛ أﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ُ ،‬‬
‫‪] (äãâ‬ص[ ﻓﺎﺳﺘﺒﻄﺄﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ أذﻫﺐ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأﺗﻪ؛ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أي ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻚ! ﻫﻞ رأﻳـﺖ‬
‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ! ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲ ﻫﺬا اﳌﺒﺘﲆ؟ واﷲ ﻋﲆ ذﻟﻚ؛ ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺷﺒﻪ ﻣﻨﻚ إذ ﻛﺎن‬
‫ﻓﺈﲏ أﻧﺎ ﻫﻮ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻪ أﻧﺪران )أي‪ :‬ﺑﻴﺪران( أﻧﺪر ﻟﻠﻘﻤﺢ وأﻧﺪر ﻟﻠـﺸﻌﲑ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ‬
‫اﷲ ﺳﺤﺎﺑﺘﲔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪاﳘﺎ ﻋﲆ أﻧﺪر اﻟﻘﻤﺢ؛ أﻓﺮﻏﺖ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺬﻫﺐ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻓﺎض‪ ،‬وأﻓﺮﻏﺖ اﻷﺧﺮى ﰲ أﻧﺪر اﻟﺸﻌﲑ اﻟﻮرق ﺣﺘﻰ ﻓﺎض«‪.‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل‪» :‬ﳌـﺎ ﻋـﺎﰱ اﷲ أﻳـﻮب أﻣﻄـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ً‬
‫ﺟﺮادا ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺪه وﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻳـﺎ أﻳـﻮب!‬
‫أﻣﺎ ﺗﺸﺒﻊ؟ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻦ رﲪﺘﻚ«‪‬؟‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ )‪ ،(٤٢٩-٤٢٨/٣‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٢٨٨٧‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(٦٣٦-٦٣٥/٢‬وأﺑـﻮ‬

‫ﻳﻌﲆ )‪»] ،(٣٦١٧‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ (٦٣٦/٢‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪ ،(٢٥٣٣‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ‪» :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫ﻋﲆ ﴍط اﻟﺒﺨﺎري وﱂ ﳜﺮﺟﺎه« ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬ﻋﲆ ﴍط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪-٤٣٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﺨـﺮ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺮﻳﺎﻧـﺎ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﺑﻴﻨﺎ أﻳﻮب ﻳﻐﺘـﺴﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮاد ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ أﻳﻮب ﳛﺘﺜﻲ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎداه رﺑﻪ‪ :‬ﻳـﺎ أﻳـﻮب! أﱂ‬
‫أﻛﻦ أﻏﻨﻴﺘﻚ ﻋﲈ ﺗﺮى؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪-‬وﻋﺰﺗﻚ‪ -‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻏﻨﻲ ﰊ ﻋﻦ ﺑﺮﻛﺘﻚ«‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺒﺘﲇ ﻋﺒﺎده ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻤﻴﺰ‬
‫اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ اﻟﻜﺎذب‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪¡  ~} | { z y x w v u t sr q) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] («ª © ¨§¦¥ ¤ £ ¢‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪.‬‬

‫اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺒﺘﲇ ﻋﺒﺎده ﺑﺎﻟﴪاء ﻟﻴﺸﻜﺮوا‪ ،‬وﺑﺎﻟﴬاء ﻟﻴﺼﱪوا‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﺳﻠﻴﲈن ؛ اﺑﺘﻼه اﷲ ﺑﺎﻟﴪاء ﻓﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨـﻪ‪R Q P) :‬‬

‫‪] (UT S‬ص[‪.‬‬

‫وﻫﺬا أﻳﻮب ؛ اﺑﺘﻼه اﷲ ﺑﺎﻟﴬاء ﻓﺼﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪; : 9 8) :‬‬

‫<=( ]ص[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ‪:‬‬ ‫واﻟﻨﺎس ﺣﻴﻨﲈ ﻳﻨﺰل ﲠﻢ اﻟﺒﻼء ﻋﲆ أرﺑﻊ‬

‫‪ -١‬ﻗﻮم إذا ﻧﺰل ﲠﻢ اﻟﺒﻼء ﻳﺸﻜﻮن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋـﲆ‬
‫ٍ‬
‫وﻓﺴﺎد ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺠﺒﻬﻢ اﻟﺒﻼء ﻋﻦ اﳌﺒـﺘﲇ‪،‬‬ ‫ﺧﻠﻞ ﰲ إﻳﲈﳖﻢ‬
‫ﻓﺴﺨﻄﻮا ﻋﲆ رﲠﻢ‪ ،‬واﻋﱰﺿﻮا ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻻﻋـﱰاض ﻓﻴـﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٧٩‬‬

‫‪-٤٣٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻄﺎول وﺳﻮء أدب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻊ رﺑﻪ‪ ،‬وﺗـﺮى ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﻘـﻮل‪ :‬إﻧﻨـﻲ‬
‫أﺻﲇ وأﺗﺼﺪق وأﻋﺘﻤﺮ وأﺣﺞ وأﺻﻮم‪ ،‬ﻓﻠﲈذا ﻳﻨـﺰل ﰊ اﻟـﺒﻼء دون‬
‫ﻏﲑي ﻣﻦ اﻟﻨﺎس؟! ﻫﻞ ﻫﺬا ﺟﺰاء ﻃﺎﻋﺘﻲ وﻋﺒﺎدﰐ؟!‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻼم ﳚﺮ ﻗﺎﺋﻠﻪ إﱃ اﳌﻦ ﻋﲆ اﷲ ﺑﺎﻷﻋﲈل‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻦ ﻋﲆ رﺑـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻌﻤﻠﻪ ﺣﺎﺑﻂ‪ ،‬ﻛﲈ أن ﻓﻌـﻞ اﻟﻄﺎﻋـﺎت ﻻ ﺗﻌﻨـﻲ اﺳـﺘﺜﻨﺎء اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻻﺑﺘﻼء‪ ،‬ﻷن اﻻﺑﺘﻼء ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﺧﺘﺒﺎر واﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻤﻜـﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﺑـﲔ‬
‫ً‬
‫اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌـﺬ ﻳﺘﻤﻴـﺰون وﻳﻨﻜـﺸﻔﻮن‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﲔ واﻟﻜﺎذﺑﲔ إﻻ إذا دﺧﻠﻮا‬
‫وﺗﻘﻮم اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وإﻻ ﻓﻼ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﻮم إذا ﻧﺰل ﲠﻢ اﻟﺒﻼء ﻳﺸﻜﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﺟﻬﻠﻬﻢ‬
‫وﻃﻤﺲ ﺑﺼﲑﲥﻢ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎدق ﻳﺮى اﻷﺣﻮال ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﲢﺠﺒﻪ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻦ اﳌﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﺎﷲ إذا أﻋﻄﻰ أو ﻣﻨﻊ ﻓﻬﻮ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟـﻚ‬
‫ً‬
‫اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ ﻟﻌﺒﺎده‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل ﻛﻠﻬﺎ واﳌﻘﺎدﻳﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪه وﺣﺪه‪ ،‬ﻓـﺎﳌﺨﻠﻮق‬
‫ﻋـﺎﺟﺰ ﻻ ﻳﻨﻔــﻊ وﻻ ﻳــﴬ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﷲ ﺟﻌـﻞ ﻫــﺬا اﳌﺨﻠــﻮق ﺳـ ً‬
‫ـﺘﺎرا‬
‫ﻷﻗﺪاره‪ ،‬واﻟﻐﺎﻓﻞ ﳏﺠﻮب ﲠﺬه اﻷﺳﺘﺎر ﻋﻦ ﻗﺪرة اﷲ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺘﻌﺎل‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﻮم إذا ﻧﺰل ﲠﻢ اﻟﺒﻼء ﻳﺸﻜﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲِ‪ ،‬ﻫﺬا ﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺚ‬
‫ُﴍع ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم أن ﻳﺪﻋﻮ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ خ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﺛﻼث دﻋﻮات ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﻦ‪ :‬دﻋﻮة‬
‫اﻟﻮاﻟﺪ ﻋﲆ وﻟﺪه‪ ،‬ودﻋﻮة اﳌﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬ودﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(١٥٣٦‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٩٠٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٨٦٢‬وأﲪﺪ )‪ ،(٥١٧/٢‬واﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن )‪ ،(٢٦٨٨‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪»] ،(٤٨١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٠٣١‬‬

‫‪-٤٣٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﺗﻘﻮا دﻋﻮة اﳌﻈﻠـﻮم؛ ﻓﺈﳖـﺎ ُﲢﻤـﻞ ﻋـﲆ اﻟﻐـﲈم‪ ،‬ﻳﻘـﻮل اﷲ‪:‬‬
‫وﻋﺰﰐ وﺟﻼﱄ ﻷﻧﴫﻧﻚ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ«‪.‬‬

‫ﻗﻮم إذا ﻧﺰل ﲠﻢ اﻟﺒﻼء ﻳﺸﻜﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻣﺎ ﻧﺰل ﲠـﻢ إﱃ اﷲ‪ ،‬وﺗﻠـﻚ‬
‫‪ٌ -٤‬‬
‫ﻫﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎدﻗﲔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ؛‪h g f e d c b a ` _ ^) :‬‬

‫‪] (uts r qpon m lk j i‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ آدم وﺣــﻮاء‪+ * ) ( ' & % $ # ") :‬‬

‫‪] (-,‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ؛‪8 7 6 5 4 3 2 1 0) :‬‬

‫‪] (:9‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﳜﻠﻂ ﺑﲔ اﻹﺑﺘﻼء واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺣﺪث ﻣـﻊ‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﻨﺎك‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أﺧﺺ إﺧﻮان أﻳﻮب ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪) :‬واﷲ ﻟﻘﺪ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬وﻣـﺎ ذاك؟ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫أذﻧﺐ أﻳﻮب ً‬
‫ذﻧﺒﺎ ﻣﺎ أذﻧﺒﻪ ٌ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺛﲈن ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﱂ ﻳﺮﲪﻪ اﷲ! ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﳌﺎ وﺻﻞ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم إﱃ‬
‫أﻳﻮب ؛ ّ‬
‫ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ أدري ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻻن؛ ﻏﲑ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠﻢ أﲏ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(٨٤/٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪»] ،(٨٧١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ«‬
‫)‪.[(٢٢٣٠‬‬

‫‪-٤٣٩-‬‬
 ‫‪‬‬

‫أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻠﲔ ﻳﺘﻨﺎزﻋﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮان اﷲ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺘﻲ‪ُ ّ ُ ،‬‬

‫ﻓـﺄﻛﻔﺮ ﻋـﻨﻬﲈ؛‬ ‫ﻛﻨﺖ ﱡ‬
‫ﻛﺮاﻫﻴﺔ أن ُﻳﺬﻛﺮ اﷲ إﻻ ﰲ ﺣﻖ(‪.‬‬

‫ﻋﻼﻣﺎت ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺴﻠﻢ أن ُﻳﻔﺮق ﲠﺎ ﺑﲔ اﻻﺑﺘﻼء واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫وﻫﻨﺎك‬

‫‪ -١‬اﻹﺑﺘﻼء ﻳﻘﻊ ﻣﻊ اﻹﻳﲈن واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬واﺷﺘﺪاد اﻹﺑﺘﻼء ﰲ‬

‫ﻫﺬه اﳊﺎل ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺷﺪة اﻹﻳﲈن وﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺷـﺪ‬
‫ﺑﻼء‪ ،‬ﺛﻢ اﻷﻣﺜﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس ً‬

‫واﻻﻧﺤـﺮاف ﻋـﻦ‬
‫ُ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﺴﺒﺐ وﻗﻮﻋﻬـﺎ اﻟـﺬﻧﻮب واﳌﻌـﺎﴆ‬
‫وﻛـﱪ ﺣﺠـﻢ اﻻﻧﺤـﺮاف‪،‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻛﻠﲈ زادت اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ‪ُ ،‬‬
‫اﺷﺘﺪت اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫إﺷﺎرة‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ ﺣﺐ اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ورﺿﺎه ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫‪ -٢‬اﻹﺑﺘﻼء‬
‫إﱃ ﻏﻀﺐ اﷲ وﻋﺪم رﺿﺎه ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﺣﺮﻣﺎن ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪،‬‬ ‫‪ -٣‬اﻹﺑﺘﻼء ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ واﻟﺘﻤﻜﲔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ؛‪~ } | { z y x w v u) :‬‬

‫ ¡‪] (¬ « ª ©¨ §¦¥¤£¢‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫ً‬
‫إﻣﺎﻣـﺎ؛ ﻷﻧـﻪ ﻧﺠـﺢ ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ اﺑـﺘﲇ ﺑـﻪ‬ ‫ﻓﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ُﺟﻌـﻞ ﻟﻠﻨـﺎس‬
‫واﻣﺘﺤﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺸﻠﻮن ﰲ ذﻟﻚ ُﳛﺮﻣﻮن ﻫﺬه اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮن ذﻟﻚ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (¬ « ª ©¨ §) :‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫‪-٤٤٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٤‬اﻻﺑﺘﻼء ﳞﺪف إﱃ ﲨﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﲤﺘﲔ اﻟﺮواﺑﻂ ﻓـﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬـﺎ‪ ،‬أﻣـﺎ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ً‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺗﺸﺘﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﴐب ﻗﻠﻮب أﻓﺮادﻫﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وزﻳﺎدة اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﲔ أﻓﺮادﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪2 1 0/ . - , + * ) () :‬‬

‫‪] (; :9 87 6 54 3‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ أﻳﻮب ؛ ﻓﻬﺬا ﻣﺎ‬
‫ﺳﻨﻌﺮﻓﻪ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬

‫‪-٤٤١-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½) :‬‬

‫‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇ‬‬

‫)? @ ‪I H G F E D C B A‬‬ ‫‪] (Õ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫‪] (QPON M L K J‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ ﺳﻠـﺴﻠﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ أﻳـﻮب‬
‫؛‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻗﺼﺔ أﻳﻮب ؛ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻨﺎ خ‬

‫وﻋـﱪ‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈـﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪< ;: 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0) :‬‬

‫= > ? @ ‪(L K J I H G F E D C B A‬‬

‫‪-٤٤٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ÝÜ Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ) :‬‬

‫‪] (+*)('&%$#"!äãâáàßÞ‬ص[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻺﺑﺘﻼء‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÄÃÂÁÀ¿¾½¼»º) :‬اﻹﻧﺴﺎن[‪.‬‬
‫ﺑﻼء ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺛﻢ اﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺼﺎﳊﻮن‪.‬‬
‫وأﺷﺪ اﻟﻨﺎس ً‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻮﻋـﻮك ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ا‪ :‬أﻧﻪ دﺧﻞ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ خ وﻫﻮ‬
‫ﲪﺎك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻗﺎل‪ّ» :‬إﻧﺎ‬
‫أﺷﺪ ُ ّ‬ ‫ٌ‬
‫ﻗﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪه ﻓﻮق اﻟﻘﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ّ‬
‫ﻳﺸﺪد ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻳﻀﺎﻋﻒ ﻟﻨﺎ اﻷﺟﺮ« ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ُ ّ ُ‬
‫ﻣﻦ؟‬
‫ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻌﻠﲈء« ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ َ ْ‬
‫ﺑﻼء؟ ﻗﺎل‪» :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ َ ْ‬
‫أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﱡ‬
‫وﻳﺒـﺘﲆ أﺣـﺪﻫﻢ‬‫ﻳﻘﺘﻠـﻪ‪ُ ،‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺼﺎﳊﻮن‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ ُﻳﺒﺘﲆ َ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻤﻞ ﺣﺘـﻰ ُ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺒﻼء ﻣﻦ‬ ‫أﺷﺪ‬
‫ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻷﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﳚﺪ إﻻ اﻟﻌﺒﺎءة ُ‬
‫ِ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء«‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ‪ُ ،‬ﻳﺒﺘﲆ‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﻼء؟ ﻗﺎل‪» :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﺷﺪ ً‬‫وﺳﺌﻞ خ‪ :‬أي اﻟﻨﺎس ﱡ‬
‫ﺿﻌﻒ دﻳﻨـﻪ ُ َ‬
‫ﺿـﻌﻒ‬ ‫اﺷﺘﺪ ﺑﻼؤه‪ ،‬وﻣﻦ ُ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻗﺪر دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ َ ُ َ‬
‫ﺛﺨﻦ دﻳﻨﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﻤﴚ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ«‪.‬‬
‫َ‬ ‫وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﻴﺒﻪ اﻟﺒﻼء ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﻼؤه‪ّ ،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٩٩/١‬وأﲪﺪ )‪ ،(٩٤/٣‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔـﺮد« )‪ ،(٥١٠‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ‬
‫)‪»] ،(١٠٤٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٣٤٠٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪»] ،(٢٩٠٩‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٩٩٣‬‬

‫‪-٤٤٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺪ ﴐب ﻟﻨﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ -‬أروع اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﰲ اﻟـﺼﱪ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﺒﻼء‪.‬‬
‫واﻣﺘﺪ ﺑﻪ اﻟـﺒﻼء ﺛـﲈﲏ‬
‫ﱠ‬ ‫اﺑﺘﲇ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ وﺻﺤﺘﻪ وأوﻻده‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬا أﻳﻮب ؛ ُ‬
‫ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓـﺼﱪ واﺣﺘـﺴﺐ ورﴈ ﺑﻘـﻀﺎء اﷲ وﻗـﺪره‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﻪ‪] (=< ; :98 7 654) :‬ص[‪.‬‬
‫اﺑـﺘﻼء‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﺎﻣﺔ ‪-‬وأوﻟﻮا اﻟﻌﺰم ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻـﺔ‪ -‬ﻣـﻦ أﺷـﺪ اﻟﻨـﺎس‬
‫ً‬
‫وﺻﱪا ﻋﲆ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪À ¿ ¾ ½ ¼[ :‬‬

‫‪]ZÂÁ‬اﻷﺣﻘﺎف‪.[٣٥:‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﻣﻦ اﺑﺘﻠﻴﺖ –ﺑﺄي ﺑﻼء‪ -‬اﺻـﱪ وﺗـﺼﱪ‪ ،‬وﺗﺄﺳـﻰ ﺑﺄﻧﺒﻴـﺎء اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻗﺼﺔ أﻳﻮب ؛ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ ﻫﻲ‬
‫أﻳﺎم وﻳﻤﺮ اﻟﺒﻼء وﻻ ﲢﺮم ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻧﻴﻞ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺼﱪ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪;) :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ëêéè ç æå) :‬اﻟﺰﻣﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫< =( ]اﻟﺒﻘﺮة[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â) :‬‬

‫‪] (Í Ì‬اﻟﺒﻘﺮة[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (µ´³²) :‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬واﻟﺼﱪ ﺿﻴﺎء«‪.‬‬
‫وأوﺳﻊ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻄﺎء ً‬
‫ﺧﲑا‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺼﱪه اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ُأﻋﻄﻲ ٌ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬وﻣﻦ ﻳﺘﺼ ّﱪ ُ ﱢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﱪ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٤٦٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٥٠٣‬‬

‫‪-٤٤٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪ :‬أﻻ أرﻳﻚ اﻣـﺮأة‬ ‫وﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ٍ‬
‫رﺑﺎح ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﱄ ُ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه اﳌﺮأة اﻟﺴﻮداء أﺗﺖ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫اﳉﻨـﺔ‪،‬‬ ‫ﺻﱪت وﻟﻚ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻓﺎدع اﷲ ﱄ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬إن‬
‫أﺗﻜﺸﻒ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫إﲏ ُأ ُ‬
‫ﴏع‪ ،‬وإﲏ‬
‫ـﱪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬إﲏ‬ ‫وإن ﺷـ ِ‬
‫ـﻮت اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أن ُﻳﻌﺎﻓﻴــﻚ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬أﺻـ ُ‬
‫ـﺌﺖ دﻋـ ُ‬
‫ﻓﺎدع اﷲ ﱄ أن ﻻ ّ‬
‫أﺗﻜﺸﻒ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﳍﺎ(‪.‬‬ ‫ﱠ ُ‬
‫أﺗﻜﺸﻒ‪ُ ،‬‬
‫اﺑﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ خ إﻟﻴـﻪ‪ :‬إن ً‬
‫اﺑﻨـﺎ ﱄ‬ ‫أرﺳﻠﺖ ُ‬
‫ْ‬ ‫وﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ب ﻗﺎل‪:‬‬
‫ُﻗﺒﺾ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ُ ُ‬
‫ﻳﻘﺮئ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪» :‬إن ﷲ ﻣﺎ أﺧﺬ وﻟـﻪ ﻣـﺎ أﻋﻄـﻰ‪،‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﻠﺘﺼﱪ‪ ،‬وﻟﺘﺤﺘﺴﺐ«‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻛﻞ ﳾء ﻋﻨﺪه ﺑﺄﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑـﺎﻣﺮأة ﺗﺒﻜـﻲ ﻋﻨـﺪ ﻗـﱪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﺮ اﻟﻨﺒـﻲ خ‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ا ﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫»اﺗﻘﻲ اﷲ‪ ،‬واﺻﱪي«‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬إﻟﻴـﻚ ﻋﻨـﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻚ ﱂ ُﺗـﺼﺐ ﺑﻤـﺼﻴﺒﺘﻲ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﺑـﻮاﺑﲔ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ‪ :‬إﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ خ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ اﻟﻨﺒـﻲ خ ﻓﻠـﻢ ﲡـﺪ ﻋﻨـﺪه َ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﱂ أﻋﺮﻓﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل خ‪» :‬إﻧﲈ اﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬

‫أﻣﺮ ﻣﴩوع ﻻ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺼﱪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺘﺪاوي ٌ‬
‫ﻓﻬﺬا أﻳﻮب ؛ أﻣﺮه اﷲ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻌـﻼج‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‪Ý) :‬‬

‫‪] (äã â áàß Þ‬ص[‪ .‬ﻓــﴬب أﻳــﻮب اﻷرض ﺑﺮﺟﻠــﻪ وﴍب‬

‫واﻏﺘﺴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٦٥٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٧٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٢٨٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٢٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٢٨٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٢٦‬‬

‫‪-٤٤٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫داء إﻻ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل خ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺗـﺪاووا ﻋﺒـﺎد اﷲ‪ ،‬ﻓـﺈن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﱂ ﻳـﻀﻊ ً‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬اﳍﺮم«‪.‬‬ ‫وﺿﻊ ﻟﻪ دواء‪ ،‬ﻏﲑ ٍ‬
‫داء‬ ‫ً‬
‫دواء اﻟــﺪاء َﺑـ َ َ‬
‫ـﺮأ ﺑــﺈذن اﷲ‬ ‫داء دواء‪ ،‬ﻓــﺈذا ُ ِ‬
‫وﻗــﺎل خ‪» :‬ﻟﻜــﻞ ٍ‬
‫أﺻــﻴﺐ ٌ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ«‪.‬‬
‫ﺷـﻔﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻤـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫داء إﻻ ﻗﺪ أﻧﺰل ﻟـﻪ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ً‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ«‪.‬‬
‫وﺟﻬﻠﻪ َ ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻣـﺮض ﻛـﺎن‪ ،‬أن ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﺎﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟـﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﺑﺘﲇ ﺑـﺄي‬
‫ﻓﻌﲆ اﳌﺴﻠﻢ إذا ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻮﻛﻼ ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺪاوي‬

‫‪ -١‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t) :‬‬

‫‪] (£‬اﻹﴎاء[‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬

‫ً‬
‫رﺟﻼ ﻓﺸﻔﻲ‪» :‬وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ أﳖﺎ ُرﻗﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻗﺎل خ ﻷﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﲔ رﻗﻰ ﲠﺎ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٣٨٥٥‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٠٣٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٣٤٣٦‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟـﺴﻨﻦ‬
‫اﻟﻜﱪى« )‪ ،(٣٦٨/٤‬وأﲪﺪ )‪»] ،(٢٧٨/٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٢٩٣٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٠٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٣٧٧/١‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٢١٨/٤‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪ ،(٧٠٣٦‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬
‫»اﻟﺴﻨﻦ« )‪»] ،(٣٤٣/٩‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٤٥١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٢٧٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٠١‬‬

‫‪-٤٤٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻛﲈ ﻋﻠﻤﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ خ وﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬ﻗﺮاءة آﻳﺔ اﻟﻜـﺮﳼ‪ ،‬ﻗـﺮاءة آﺧـﺮ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة‪ ،‬وﻗـﺮاءة‬
‫اﳌﻌﻮذات‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﻼﺛـﺎ‪» ،‬أﻋـﻮذ ﺑﻌـﺰة اﷲ‬ ‫أن ﻳﻀﻊ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻣﻜﺎن اﻷﱂ وﻳﻘﻮل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ«‬

‫ً‬
‫ﺳﺒﻌﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ ﴍ ﻣﺎ أﺟﺪ وأﺣﺎذر«‬

‫ً‬
‫ﺳﺒﻌﺎ‪.‬‬ ‫أن ﻳﻘﻮل‪» :‬أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﺸﻔﻴﻨﻲ«‬

‫‪ -٤‬اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻨﻔﻊ ﳑﺎ ﻧﺰل وﳑﺎ ﱂ ﻳﻨﺰل ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء«‪:‬‬

‫؛‪7 6 5 4 3 2 1 0 /) :‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻋﻦ أﻳﻮب‬

‫‪I H G FE D CB A@ ? > = < ;: 98‬‬

‫‪] (LK J‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W) :-‬‬

‫‪y x w v u t s r q p o n m l k j i h g f ed‬‬

‫‪](~}|{ z‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٥٤٨‬واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(٦٧٠/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٤٠٩‬‬

‫‪-٤٤٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٦‬اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲠﺬه اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎء ﻣـﻦ ﻛـﻞ داء‪ ،‬إﻻ‬
‫اﻟﺴﺎم وﻫﻮ اﳌﻮت«‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﻣﺎء زﻣﺰم‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﺧﲑ ﻣﺎء ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﺎء زﻣﺰم‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻃﻌﺎم ﻣـﻦ اﻟﻄﻌـﻢ‪،‬‬
‫وﺷﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎء زﻣﺰم ﳌﺎ ﴍب ﻟﻪ«‪.‬‬

‫‪ - ٨‬اﳊﺠﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﺧﲑ ﻣﺎ ﺗﺪاوﻳﺘﻢ ﺑﻪ ِ‬

‫اﳊﺠﺎﻣﺔ«‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪ -٩‬اﳊﻨﺎء‪.‬‬
‫أﺣﺪ ﻣﻨﺎ رأﺳـﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻠﻤﻰ اﻣﺮأة أﰊ راﻓﻊ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ خ إذا اﺷﺘﻜﻰ ٌ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬اذﻫﺐ ﻓﺎﺣﺘﺠﻢ« وإذا اﺷﺘﻜﻰ رﺟﻠﻪ ﻗﺎل‪» :‬اذﻫﺐ َ َ‬
‫ﻓﺄﺧﻀﺒﻬﺎ ﺑﺎﳊﻨﺎء«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٠٤١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٤٤٨‬وأﲪﺪ )‪»] ،(٢٤١/٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤٠٨٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(٩٨/١١‬و»اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٣٩١٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٣٢٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٠٦٢‬وأﲪﺪ )‪ ،(٣٥٧/٣‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪ ،(٨٤٩‬واﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ‬
‫)‪ ،(٢٧٤/٣‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٤١٢٧‬اﻹرواء« )‪.[(١١٢٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـﲑ« )‪ ،(١٨٥/٧‬واﺑـﻦ اﳉﻌـﺪ )‪ ،(٢٧٠٨‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٩/٥‬واﳊـﺎﻛﻢ‬
‫)‪»] ،(٢٣٢-٢٣١/٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٣٢٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـﲑ« )‪ ،(٢٩٨/٢٤‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٤٦٢/٦‬وأﺑـﻮ داود )‪ ،(٣٨٥٨‬واﳊـﺎﻛﻢ‬
‫)‪»] ،(٤٣/٤‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٢٠٥٩‬‬

‫‪-٤٤٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إﻳﺎك ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﳏﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻛﴩب اﳋﻤﺮ ً‬
‫ﻣﺜﻼ ﻓﺈﳖﺎ ﺣﺮام‪ ،‬وﻫﻲ ﱡأم اﳋﺒﺎﺋﺚ‪ ،‬ﻗﺎل خ ﻋﻦ اﳋﻤـﺮ‪:‬‬
‫»إﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪواء وﻟﻜﻨﻬﺎ داء«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺮاﻓـﺎ‬ ‫أو اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻌﺮاﻓﲔ ﻟﻘﻮﻟﻪ خ‪» :‬ﻣﻦ أﺗـﻰ‬
‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﲈ ُأﻧﺰل ﻋﲆ ﳏﻤﺪ«‪.‬‬
‫ً‬ ‫أو‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y) :‬‬

‫‪] (n m l kjihgfe‬اﻟﺮوم[‪.‬‬
‫وﺧﲑ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳌﺮأة اﻟﺼﺎﳊﺔ«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺘﺎع‪،‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ٌ‬
‫ِ ُ‬
‫ﺑﻨﺴﺎﺋﻜﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ؟« ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﺑـﲆ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ!‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬أﻻ ُأﺧﱪﻛﻢ‬
‫ﻛﻞ ودودٍ وﻟﻮدٍ إذا ﻏﻀﺒﺖ أو ُأﳼ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻏـﻀﺐ زوﺟﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪ » :‬ﱡ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻐﻤﺾ ‪-‬أي‪ :‬ﻻ أﻧﺎم‪ -‬ﺣﺘﻰ ﺗﺮﴇ«‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﻳﺪي ﰲ ﻳﺪك‪ ،‬ﻻ أﻛﺘﺤﻞ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٠٤٦‬واﻟﺪارﻣﻲ )‪ ،(٢٠٩٩‬واﺑﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(١٣٨٧‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٤٥٥/٤‬‬

‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٢٤٣٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٤٢٩/٢‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٤٩/١‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪ ،(٧٦/١٠‬وﰲ »اﻷوﺳﻂ«‬
‫)‪»] ،(١٤٥٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٩٣٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٦٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒـﲑ« )‪ ،(٤٧-٤٦/١٢‬وﰲ »اﻷوﺳـﻂ« )‪ ،(١٧٤٣‬وﰲ »اﻟـﺼﻐﲑ«‬
‫)‪»] ،(٤٦/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٩٤١‬‬

‫‪-٤٥٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﺗﻄﻴﻌﻪ إذا أﻣﺮ‪ ،‬وﻻ ﲣﺎﻟﻔـﻪ‬
‫ﺗﴪه إذا ﻧﻈﺮ‪ُ ،‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﺧﲑ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﱡ ُ‬
‫ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻻ ﻣﺎﳍﺎ ﺑﲈ ﻳﻜﺮه«‪.‬‬

‫ﻓﺎﳌﺮأة اﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﻒ ﺑﺠـﻮار زوﺟﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ‬
‫اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﱰﻛﻪ إذا ﻣﺮض‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﲑه إذا اﻓﺘﻘﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻘﻒ ﺑﺠـﻮاره وﻗـﺖ‬
‫وﻟﻜـﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻼﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﳖـﺎر‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻐﲑة وﻣﻬﲈ ﻃﺎل ٌ‬
‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫اﳌﺤﻦ واﻟﺒﻼﻳﺎ؛ ﻓﺎﻷﻳﺎم‬
‫اﻷﺻﻴﻞ اﻟﴩﻳﻒ ُﻳﻌﺮف وﻗﺖ اﻟﺸﺪة ﻻ وﻗﺖ اﻟﺮﺧﺎء‪.‬‬

‫أﺳـﲑة ﻟﻠﻬـﻮى‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟـﴬ أﺻـﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬ ‫أﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﱰك زوﺟﻬﺎ وﲣﺬﻟﻪ‬
‫ﳌﻨﻔﻌﺔ واﳌﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ٍ‬
‫ﻟﺒﻴﺖ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﳌـﺼﺎﻟﺢ اﳌﺎدﻳـﺔ وﺣـﺪﻫﺎ أن‬ ‫وا ِ‬

‫ﻳﺪوم وﻳﺒﻘﻰ‪.‬‬

‫وﻗﻔـﻦ ﻣـﻊ أزواﺟﻬـﻦ ﰲ‬

‫ّ‬ ‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺰوﺟﺎت اﻟﺼﺎﳊﺎت اﻟﻼﰐ‬
‫وﻗﺖ اﻟﺸﺪة‪.‬‬

‫‪ -١‬زوﺟﺔ أﻳﻮب ؛‪ .‬أﻋﻈﻢ ﻧﻤﻮذج ﻳﻤﻜﻦ أن ُﻳﴬب ﻋﲆ ﺣـﺴﻦ اﳋﻠـﻖ‬

‫واﻟﻮﻓﺎء واﳌﺮوءة ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ زوﺟﺔ أﻳﻮب ؛ ﰲ ﺣﺎل ِ‬
‫ﳏﻨﺘﻪ وﻣﺮﺿـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﲡﲆ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺻﱪﻫﺎ ﻋﲆ ﳏﻨﺔ زوﺟﻬـﺎ وﺧﺪﻣﺘـﻪ دون ﻣﻠـﻞ وﻻ‬
‫ﺿﺠﺮ‪ ،‬رﻏﻢ ﻃﻮل اﳌﺪة وﺷﺪة اﻟﺒﻼء اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﲣﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻃـﻮره‪،‬‬
‫وﲡﻌﻞ ﺻﱪه ﻳﺘﻔﻠﺖ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٣٢٣١‬وأﲪﺪ )‪ ،(١٥١/٢‬واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(١٧٥/٢‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٨٣٨‬‬

‫‪-٤٥١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ أﻳﻮب خ ﻟﺒﺚ ﺑﻪ ﺑﻼؤه ﺛﲈن ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻪ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن ّ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ؛ إﻻ رﺟﻠﲔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ«‪- .‬إﱃ أن ﻗﺎل خ‪» :-‬وﻛﺎن ﳜـﺮج‬
‫إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﴣ ﺣﺎﺟﺘﻪ أﻣﺴﻜﺘﻪ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻴﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ«‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺧﺪﳚﺔ ل‪ .‬ﺧﺪﳚﺔ ل اﻟﺘﻲ وﻗﻔـﺖ ﻣـﻊ رﺳـﻮﻟﻨﺎ خ ﰲ ﳊﻈـﺎت‬

‫ﲤﻠﻚ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﺎل‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ﺑﺠﻮاره ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻧـﺰل ﺑـﻪ‬ ‫اﻟﺸﺪة‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﻧﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ُ‬
‫وﺧﴚ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬
‫ﱡ‬

‫ﻳﺮﺟﻒ ﻓﺆاده‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺧﺪﳚﺔ‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻓﺮﺟﻊ خ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬زﻣﻠﻮﲏ زﻣﻠﻮﲏ« ﻓﺰﻣﻠﻮه ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟـﺮوع‪.‬‬
‫ﺧﺸﻴﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺪﳚﺔ‪ :‬ﻛﻼ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳋﺪﳚﺔ‪ ،‬وأﺧﱪﻫﺎ اﳋﱪ‪» :‬ﻟﻘﺪ‬
‫وﺗﻜـﺴﺐ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜـﻞ‪،‬‬ ‫اﻟـﺮﺣﻢ‪ ،‬وﲢﻤـﻞ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﺘـﺼﻞ‬ ‫واﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﳜﺰﻳﻚ اﷲ ً‬
‫أﺑـﺪا‪ ،‬إﻧـﻚ‬
‫وﺗﻌﲔ ﻋﲆ ﻧﻮاﺋﺐ اﳊﻖ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﳌﻌﺪوم‪ ،‬وﺗﻘﺮي اﻟﻀﻴﻒ‪،‬‬
‫َ‬

‫ﻋﻢ ﺧﺪﳚﺔ‪....‬‬ ‫ٍ‬

‫ﻧﻮﻓﻞ‪ .....‬اﺑﻦ ﱟ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﳚﺔ ﺣﺘﻰ أﺗﺖ ﺑﻪ ورﻗﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻢ اﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ أﺧﻴﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ورﻗﺔ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻣـﺎذا‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ّ‬
‫ﺗﺮى؟ ﻓﺄﺧﱪه رﺳﻮل اﷲ خ ﺧﱪ ﻣﺎ رأى‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ورﻗـﺔ‪ :‬ﻫـﺬا اﻟﻨـﺎﻣﻮس‬
‫اﻟﺬي ّﻧﺰل اﷲ ﻋﲆ ﻣﻮﺳﻰ‪ (....‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮن اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﰲ ﳊﻈﺎت اﻟﺸﺪة‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪»] :‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪ .[(١٧‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٠‬‬

‫‪-٤٥٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬ﱡأم ُﺳﻠﻴﻢ ل ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ا‪ .‬ﻳﻘﻮل أﻧـﺲ ا‪) :‬ﻣـﺎت‬
‫اﺑﻦ ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻦ أم ُﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ :‬ﻻ ُ ّ‬
‫ﲢﺪﺛﻮا أﺑﺎ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑﺎﺑﻨـﻪ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋـﺸﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻛـﻞ وﴍب‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻘﺮﺑـﺖ إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻛﻮن أﻧﺎ ُ ّ‬
‫أﺣﺪﺛﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺎء ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﺗﺼﻨّﻌﺖ ﻟﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺼﻨّﻊ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأت‬
‫ً‬
‫ﻗﻮﻣـﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺪ ﺷﺒﻊ وأﺻﺎب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻃﻠﺤـﺔ! أرأﻳـﺖ ﻟـﻮ أن‬
‫ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻮا ﻋﺎرﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬أﳍﻢ أن ﻳﻤﻨﻌـﻮﻫﻢ؟ ﻗـﺎل‪:‬‬‫أﻋﺎروا ﻋﺎرﻳﺘﻬﻢ أﻫﻞ ٍ‬

‫ﻻ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺎﺣﺘﺴﺐ اﺑﻨﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ﺣﺘﻰ ّ ُ‬
‫ﺗﻠﻄﺨﺖ ﺛﻢ أﺧﱪﺗﻨﻲ ﺑﺎﺑﻨﻲ! ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺘﻰ أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪه ﺑﲈ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﺑـﺎرك اﷲ‬
‫ﺳـﲈه رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻏﻼﻣـﺎ‬ ‫ﻟﻜﲈ ﰲ ﻏﺎﺑﺮ ﻟﻴﻠﺘﻜﲈ« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻤﻠﺖ(‪ ‬ﺛـﻢ وﻟـﺪت‬
‫خ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ورﺑﺎﻃﺔ ﺟﺄﺷﻬﺎ‪ ،‬وﺻﱪﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﺤﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮة ﻧﻔﺲ اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻓﺄﻫﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫أوﻻد‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى‪) :‬ﻗﺎل ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‪ :‬ﻓﺮأﻳـﺖ ﳍـﲈ ﺗـﺴﻌﺔ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن(‪.‬‬
‫ﻓﺮﻳﺪ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺰوﺟﺎت‪ ،‬ﺣﲔ ﺗﺼﱪ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﳏﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬وﲣﻔـﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ٌ‬‫ﻓﻬﺬا ٌ‬
‫ﻳﺘﻜﺪر ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪة ﻋﲆ ﻧﻴﻞ رﴇ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ‬
‫ﺣﺰﳖﺎ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ ّ‬
‫ﺧﲑا ﳑﺎ ُأﺧﺬ ﻣﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻓﻴﺨﻠﻒ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ وزوﺟﻬﺎ ً‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٤٧٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١٤٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١٣٠١‬‬

‫‪-٤٥٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﺎﳌﺮأة اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻣﻊ زوﺟﻬـﺎ ﰲ ﳊﻈـﺎت اﻟـﺸﺪة‬
‫واﳌﺤﻦ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﻬﺬا أﻳﻮب ؛ ﻋﺮف رﺑﻪ ﰲ اﻟﴪاء واﻟﴬاء‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﴪاء ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺔ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﰲ اﻟﴬاء ﺻﱪ ﻋﲆ ﻗﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﺛﻨـﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪Ò Ñ) :‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪] (=< ; :98 7 654) :‬ص[‪ .‬وﻗﺎل‬
‫‪] (Ó‬ص‪ [٤١:‬ﻓﻮﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﻳﺼﻔﻪ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﰲ أﴍف اﳌﻘﺎﻣﺎت‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪& % $ # " !) :‬‬ ‫ﰲ ﻣﻘﺎم اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج‪ .‬ﻗﺎل‬

‫' ( ) * ‪(7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , +‬‬

‫]اﻹﴎاء[‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻟـﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ .‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Y X W V U T S R Q P) :‬‬ ‫ﰲ‬

‫‪] (Z‬اﳉﻦ[‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﺤﺪي‪ .‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³) :‬‬

‫¿‪] (È ÇÆÅ Ä ÃÂÁ À‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‪ .‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤) :‬‬

‫®( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪.‬‬

‫‪-٤٥٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻦ أراد ﻣﻨﻜﻢ أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪-‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋـﲆ‬
‫اﳌﻨﺎزل ﻋﻨﺪ اﷲ‪ -‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﰲ اﻟـﴪاء‪ ،‬واﻟـﺼﱪ ﰲ اﻟـﴬاء‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻪ إذا‬
‫ً‬
‫ﻧﺼﻮﺣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻫﻮ ﻣـﻦ ﻳﻌﺒـﺪ رﺑـﻪ ﰲ اﻟـﴪاء‬ ‫ذﻧﺒﺎ أن ﳛﺪث ﻟﻪ ً‬
‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫اﻗﱰف ً‬
‫واﻟﴬاء‪ ،‬وﻳﻨﻴﺐ إﱃ رﺑﻪ ﻛﻠﲈ اﻗﱰف ً‬
‫ذﻧﺒﺎ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺗﻮﺑـﺔ ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﺎ ﻋﲆ ذﻛﺮك وﺷﻜﺮك وﺣـﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗـﻚ‪ ،‬وارزﻗﻨـﺎ‬
‫اﳌﲈت‪ ،‬واﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﺧﲑ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻳﻮم ﻧﻠﻘﺎك ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪-٤٥٥-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳﻘــﻮل اﷲ ‪-‬ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‪(½ ¼ » º ¹) :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (%$ #" !) :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪] (¥ ¤£ ¢ ¡) :-‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣:‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬

‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪ ،،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬

‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻳﻮﻧﺲ ؛‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ؟‬

‫ﺧﲑ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ٍ‬

‫ﻣﺘﻰ‪ ،‬ﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻮل أﻧﺎ ٌ‬
‫إﻧﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ َ ّ‬
‫ﻣﺘﻰ«‪.‬‬
‫اﺑﻦ َ ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤١٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٢٧٦‬‬

‫‪-٤٥٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫إﻧﻪ ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﻫـﻮ ﺻـﺎﺣﺐ اﳊـﻮت‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪S R Q P O) :‬‬

‫‪] (Z Y XW VUT‬اﻟﻘﻠﻢ[‪.‬‬

‫إﻧﻪ ذو اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪](b a ` _^) :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٨٧:‬‬

‫ٍ‬
‫وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أرﺑﻊ ﻣﺮات‪َ ُ ،‬‬
‫وذﻛـﺮ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻣﺮﺗﲔ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ رﺳﻞ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬وﻧﺒـﻲ ﻣـﻦ أﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻮﻧﺲ ؛‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أوﺣﻰ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (_^]\[) :‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪/ . - , + * ) ( ' & % $ # " ) :‬‬ ‫وﻗﺎل‬

‫‪< ; : 9 8 76 5 4 3 2 1 0‬‬
‫=( ]اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‪،‬‬

‫ﺛﻢ إن ُ‬
‫وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ خ أن ﳞﺘﺪي ﲠﺪي اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪? >= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -‬‬
‫@ ‪P O N ML K J I H G F E D C B A‬‬
‫‪_ ^ ] \ [ Z Y XW V U T S R Q‬‬
‫`‪o n m l kj i h g f e d c b a‬‬
‫‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w vu t s r q p‬‬
‫‪¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤‬‬
‫‪Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º‬‬
‫‪](ÑÐÏ‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬
‫‪-٤٥٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﻌﺚ اﷲ ﻳﻮﻧﺲ ؛ إﱃ أﻫـﻞ » ِ ْﻧﻴﻨَـﻮى« ﻣـﻦ أرض اﳌﻮﺻـﻞ ﺑـﺎﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬وإﱃ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن دﺑﺖ ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻬﻢ‬
‫أﴏوا ﻋﲆ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﻋﻨﺎدﻫﻢ‪ ،‬ووﻗﻔﻮا ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻬﺰأوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻫﻮ ﺷﺄن‬
‫اﳌﱰﻓﲔ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫)‪( e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫]ﺳﺒﺄ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪D C B A @ ? > = < ; : 9 8 76 5 4 3 2 1‬‬

‫‪] (GFE‬اﻟﺰﺧﺮف[‪.‬‬

‫ﻓﺪﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻪ‪ ،‬وأﴏوا ﻋﲆ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﻋﻨﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬

‫ﻃﺎل ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣـﻦ ﺑـﲔ أﻇﻬـﺮﻫﻢ ﻗﺒـﻞ أن ﻳـﺄذن اﷲ ﻟـﻪ ﺑـﺎﳋﺮوج‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻐﺎﺿـﺒﺎ ‪-‬أي‪:‬‬ ‫ووﻋﺪﻫﻢ وأﻧﺬرﻫﻢ ﺣﻠﻮل اﻟﻌﺬاب ﲠﻢ ﺑﻌﺪ ﺛـﻼث‪ ،‬وﺧـﺮج‬
‫وﻇﻦ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻦ ﻳﺆاﺧﺬه ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻏﻀﺒﺎﻧﺎ‪ -‬ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻪ؛ ﻷﳖﻢ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻫﺬا اﳋﺮوج‪ ،‬وﻟﻦ ُﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ وﻫﺠـﺮه ﻷﻫﻠﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ أن‬
‫ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﳋﺮوج‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (gfedc b a ` _^) :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٨٧:‬‬

‫‪-٤٥٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﳌﺎ ﺧﺮج ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻤـﻮا وأﻳﻘﻨـﻮا أن اﻟﻌـﺬاب‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻳﻜﺬب ً‬
‫أﺑـﺪا‪ ،-‬ﻗـﺬف اﷲ ﰲ‬ ‫ﺳﻴﻨﺰل ﲠﻢ ‪-‬ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺑﺄن ّ‬
‫ﻗﻠــﻮﲠﻢ اﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻹﻧﺎﺑــﺔ‪ ،‬وﻧــﺪﻣﻮا ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻮا ﻣــﻊ ﻧﺒــﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺒــﺴﻮا‬
‫اﳌﺴﻮح‪،‬وﻓﺮﻗﻮا ﺑﲔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﲠﻴﻤﺔ ووﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﴬﻋﻮا إﱃ اﷲ وﴏﺧﻮا‪ ،‬وﺑﻜﻰ‬ ‫ُ‬
‫وﺟـﺄرت اﻷﻧﻌـﺎم واﻟـﺪواب‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺒﻨﻮن واﻟﺒﻨﺎت واﻷﻣﻬﺎت‪،‬‬
‫واﳌﻮاﳾ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻒ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪-‬ﺑﺤﻮﻟـﻪ وﻗﻮﺗـﻪ‬
‫ورأﻓﺘﻪ ورﲪﺘﻪ‪ -‬ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﺼﻞ ﲠﻢ‪ ،‬ودار ﻋﲆ رؤوﺳﻬﻢ‬
‫ﻛﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴـﻞ اﳌﻈﻠـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪* ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪] (6 5 432 10/. -,+‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬

‫أي‪ :‬ﻓﻬﻼ ﻛﺎﻧﺖ ٌ‬

‫ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ أﻫﻠﻜﻨﺎﻫـﺎ ﻟﻜﻔﺮﻫـﺎ وﻋـﺪم إﻳﲈﳖـﺎ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﱂ ﺗﺆﺧﺮ إﻳﲈﳖﺎ إﱃ ﺣﲔ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻪ‪%) ،‬‬ ‫آﻣﻨﺖ َ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺮﺳﻮﳍﺎ ْ‬
‫وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﺪل‬
‫َ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻪ اﷲُ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫&( ]ﻳﻮﻧﺲ‪ [٦٨:‬ﺑﺄن‬
‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻊ ﲠﻢ اﻟﻌﺬاب‪] () ( ') ،‬ﻳﻮﻧﺲ‪ [٦٨:‬أي‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻗﻮم ﻳﻮﻧﺲ‬
‫ﳌﺎ آﻣﻨﻮا ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﻴﻨﺰل ﲠﻢ‪ ،‬ﻛﺸﻔﻨﺎ اﻟﻌﺬاب ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (6 5 432 10/. -,+ *) :‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻳﲈن ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻋﻨـﺪ اﳌـﻮت وﻋﻨـﺪ‬

‫ﻧﺰول اﻟﻌﺬاب‪.‬‬

‫‪-٤٦٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫¿‪] (ÐÏ ÎÍÌË ÊÉ È ÇÆÅ ÄÃÂÁ À‬ﻏـــﺎﻓﺮ[‪،‬‬
‫وﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪j i h g fe d c b a `) :‬‬

‫‪] (yx wvuts r q ponm lk‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐﺮﻏﺮ«‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﺪل ﻋـﲆ أن اﻹﻳـﲈن ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ ﺻـﺎﺣﺒﻪ إذا ﻧـﺰل ﺑـﻪ‬
‫اﻟﻌﺬاب‪:‬‬
‫ﻓﺮﻋــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﻟﻌﻨــﺔ اﷲ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻟﻘﻮﻣــﻪ‪(L K J I) :‬‬

‫]اﻟﻨﺎزﻋﺎت[ وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪] (P ON MLK) :‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٣٨:‬‬

‫ﻓﺮد اﷲُ ﻋﻠﻴﻪ إﻳﲈﻧﻪ وﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺬاب اﷲِ أراد أن ﻳﺆﻣﻦ‪ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﳌﺎ ﱠ‬
‫ﺣﻞ ﺑﻪ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪: 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -) :‬‬

‫; < = > ? @ ‪N M L KJ I H G F E D C B A‬‬

‫‪` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T SR Q P O‬‬
‫‪] ba‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﳌﺎ ﺧﺮج ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﲏ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﺻـﻞ إﱃ ﺷـﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤـﺮ‪،‬‬
‫وﻫﻨﺎك وﺟﺪ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﳑﻠﻮءة ﻋﲆ وﺷﻚ اﻹﺑﺤﺎر‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ أن ﳛﻤﻠـﻮه‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٣٥٣٧‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٤٢٥٣‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٣٢/٢‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٢٨٦/٤‬‬

‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٩٠٣‬‬

‫‪-٤٦١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻴﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ رﻛﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬وﳌـﺎ ﺗﻮﺳـﻄﻮا‬
‫ٌ‬
‫رﺟـﻞ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬إن ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫ُ‬ ‫واﺷﺘﺪت‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺎﺟﺖ ﲠﻢ اﻷﻣﻮاج‪،‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ؛‬
‫ﻣﺬﻧﺐ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻧﻘﱰع‪ ،‬ﻓﻤﻦ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻧﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬
‫اﻗﱰﻋﻮا وﻗﻌﺖ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﲆ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳـﻮﻧﺲ ؛‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻠﻘـﻮا ﺑـﻪ‪ ،‬وأﻋـﺎدوا‬
‫وﻳﻠﻘـﻲ ﺑﻨﻔـﺴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮﻋﺔ ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺸﻤﺮ ﻟﻴﺨﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑـﻪ‪ُ ،‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪-‬وذﻟـﻚ ﳌـﺎ‬ ‫ﻓﺄﺑﻮا ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وأﻋﺎدوا اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻣﺮة ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أراده اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ -‬ﻓﺸﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ وأﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺣﻮﺗﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺘﺎن اﻟﺒﺤﺮ أن ﻳﻠﺘﻘﻤﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪- (a `_ ^ ] \ [) :‬أي‪ :‬ﺑﻐـﲑ إذن رﺑـﻪ ‪c b) -‬‬

‫‪- (ed‬أي‪ :‬اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﳌﻤﻠﻮءة ﻟﲑﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﺑﻠﺪ آﺧـﺮ )‪-(f‬أي‪:‬‬

‫ﻗــــﺎرع‪- (j i h g ) -‬أي‪ :‬اﳌﻐﻠــــﻮﺑﲔ‪(o n m l k) -‬‬
‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت[ ‪-‬أي‪ :‬اﺑﺘﻠﻌﻪ اﳊﻮت وﻫﻮ ﻣﻠـﻴﻢ‪ -‬أي‪ :‬واﻗـﻊ ﰲ اﻟﻠـﻮم‪ٍ ،‬‬
‫آت ﻣـﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﻳﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﺑﻐﲑ أﻣﺮ رﺑﻪ‪.-‬‬

‫ﺑﻄﻦ اﳊﻮت‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ إﱃ ِ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﻣﻦ‬
‫وﻫﻜﺬا اﻧﺘﻘﻞ ُ‬
‫إﱃ ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻦ اﳌﻈﻠﻢ اﳌﺨﻴﻒ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻈـﲈ‪،‬‬ ‫ﳞـﺸﻢ ﻟـﻪ‬
‫َ‬ ‫ﳊﲈ‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﳊﻮت أن ﻻ َ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ﻟﻪ ً‬ ‫َ‬ ‫وأﻣﺮ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺰب ﻋﻦ أﻣـﺮه‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ أن‬ ‫ﳾء ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴﲈء‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺠﺰه ﳾء‪ ،‬إﻧﲈ أﻣـﺮه إذا أراد‬
‫‪-٤٦٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﷲِ ﻟﻠﻨﺎر اﻟﺘـﻲ ُأرﻳـﺪ ﺣـﺮق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن‪ ،‬ﻛﲈ َ‬
‫؛ ﲠــﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﳍــﺎ‪(¯ ® ¬ « ª © ¨) :‬‬

‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[ ﻓﻜﺎن ﻣﺎ أراده ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻈﻠﲈت ‪-‬ﻇﻠﻤﺔ ﺑﻄﻦ اﳊـﻮت وﻇﻠﻤـﺔ ﺟـﻮف اﻟﺒﺤـﺮ وﻇﻠﻤـﺔ‬

‫اﻟﻠﻴﻞ‪ -‬ﺣﺒﺲ ﻳـﻮﻧﺲ ؛‪ ،‬وﻇـﻦ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻣـﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﺣـﺮك ﺟﻮارﺣـﻪ‬
‫ً‬
‫ﺳـﺎﺟﺪا ﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ ،-‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رب!‬ ‫ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺨـﺮ‬
‫أﺣﺪ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ!‬
‫ﻳﻌﺒﺪك ٌ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺠﺪا ﱂ ْ‬ ‫اﲣﺬت ﻟﻚ‬

‫ً‬
‫ﻣﻮﺣـﺪا )‪l‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ ؛ إﱃ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬
‫وﻫﻨﺎك ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺘﺠﺄ ُ‬
‫ً‬
‫وﻣﻌﱰﻓﺎ ﺑﺬﻧﺒﻪ‪srq) :‬‬ ‫ً‬
‫وﻣﻨﺰﻫﺎ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪،(p) :-‬‬ ‫‪(onm‬‬

‫‪] (ut‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲُ دﻋﻮﺗﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﻢ‪.‬‬

‫ِ‬
‫دﻋـﺎء ﻳـﻮﻧﺲ ؛ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺧﱪ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋـﻼ‪ -‬ﻋـﻦ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪- (_ ^) :‬أي‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻮت ‪-‬وﻫـﻮ ﻳـﻮﻧﺲ ؛ ‪a ` ) -‬‬

‫‪- (b‬أي‪ :‬ﻟﻘﻮﻣﻪ‪- (gfedc) -‬أي‪ :‬ﻇﻦ أن ﻟﻦ ﻧـﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴـﻪ‪-‬‬

‫)‪- (j ih‬أي‪ :‬ﰲ ﻇﻠﻤﺔ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت‪ ،‬وﰲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﰲ ﻇﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪] (uts r qpon m lk) -‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫ﺳـﺒﺐ‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬واﻻﻋـﱰاف ﺑﺎﻟـﺬﻧﺐ‬
‫ﻹﺟﺎﺑﺔ دﻋﺎء ﻳﻮﻧﺲ ؛‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ خ أن ﻧـﺪﻋﻮا ﺑـﻪ اﷲ‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬ﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﳌﻠﻚ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ أﻧـﺖ‪ ،‬أﻧـﺖ رﰊ وأﻧـﺎ‬
‫‪-٤٦٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ؛ إﻧـﻪ ﻻ ﻳﻐﻔـﺮ‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﴘ واﻋﱰﻓﺖ ﺑﺬﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧـﻮﰊ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺪك‪،‬‬
‫اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﰊ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ أﻧـﺖ‪،‬‬

‫ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﲆ ﻋﻬﺪك ووﻋﺪك ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﴍ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬أﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﲇ‪ ،‬وأﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﺬﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻗﻨﺎ ﲠﺎ ﻓﲈت ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻗﺒـﻞ أن‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﻣﻮﻗﻦ ﺑـﻪ ﻓـﲈت ﻗﺒـﻞ أن‬
‫ٌ‬ ‫ُﻳﻤﴘ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ وﻫﻮ‬
‫ُﻳﺼﺒﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ«‪. ‬‬

‫دﻋﺎه وﻫﻮ ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت‪m l) :‬‬

‫إذ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻮن ْ‬ ‫دﻋﻮة ذي‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل خ‪ُ » :‬‬
‫ﻳـﺪع ﲠـﺎ رﺟـٌﻞ‬
‫‪] (uts r qpon‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[؛ ﻓﺈﻧـﻪ ﱂ ُ ُ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﳾء ﱡ‬
‫ﻗﻂ؛ إﻻ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ«‪.‬‬ ‫ٌ‬

‫‪ ‬‬
‫دﻋﺎ ﻳﻮﻧﺲ ؛ رﺑﻪ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ دﻋﻮﺗﻪ –ﻓﻬـﻮ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﳚﻴﺐ اﳌﻀﻄﺮ إذا دﻋﺎه‪ -‬وأﻣﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬اﳊﻮت أن ﻳﻄﺮح‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٧٦٠‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٤٢١‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٨٩٧‬وأﲪـﺪ )‪،(١٠٣-١٠٢/١‬‬

‫واﻟﺪارﻣﻲ )‪ ،(١٢٤٠‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )‪»] ،(٤٦٢‬اﳌﺸﻜﺎة« )‪.[(٨١٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٣٠٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٥٠٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﻜـﱪى« )‪ ،(١٦٨/٦‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٧٠/١‬واﳊـﺎﻛﻢ‬
‫)‪»] ،(٦٨٤/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٦٤٤‬‬

‫‪-٤٦٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﳊﻮت ﻷﻣﺮ رﺑـﻪ وﻧﺒـﺬ ﻳـﻮﻧﺲ ؛‬
‫‪-‬أي‪ :‬ﻃﺮﺣﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪.-‬‬

‫ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪( ~ } | { z y x w v) :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪} | { z yx w vu t s r q p) :‬‬ ‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫~¡ ‪] (©¨§¦ ¥ ¤£¢‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﳌﺎ ﻋﺎدت ﻟﻴﻮﻧﺲ ؛ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ وﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻋﺎد إﱃ ﻗﻮﻣـﻪ ودﻋـﺎﻫﻢ إﱃ اﷲ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ وﺻﺪﻗﻮه‪.‬‬ ‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻓﺂﻣﻨﻮا‬

‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪(¶ µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª) :‬‬

‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺎدﻫﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﳚﻨﻲ ﺛﲈر دﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺒﻲ ﻣﻦ أﻧﺒﻴـﺎء اﷲ‬
‫ﺣـﺼﻞ ﻳـﻮﻧﺲ ؛‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺪﻋﻮ اﷲ وﻳﻨﺎﺟﻴﻪ ﰲ ﻛﺮﺑﻪ وﺷﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓـﲈذا ّ‬
‫ﲠﺬا اﻟﺪﻋﺎء؟‬

‫دﻋﺎءه‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (w v) :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٨٨:‬‬

‫ُ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎب اﷲ‬
‫َ‬ ‫أوﻻً‪:‬‬

‫ﻧﺠــﺎه اﷲ ‪-‬ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ -‬ﻣــﻦ اﻟﻐــﻢ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(z y x) :‬‬

‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴــﺎ‪:‬‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٨٨:‬‬
‫‪-٤٦٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜـﺎ‪ :‬ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺑﻄــﻦ اﳊـﻮت إﱃ اﻟﻌـﺮاء‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪( ~ }) :‬‬

‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[١٤٥:‬‬

‫ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﻳﻘﻄﲔ؛ ﲢﻤﻴﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ وﻣـﻦ اﻟـﺬﺑﺎب‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أﻧﺒﺖ اﷲُ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﳊــﴩات‪ ،‬وﻳﺄﻛــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(© ¨ § ¦ ¥ ¤) :‬‬

‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺗﺪارﻛﺘﻪ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﻦ ﺑﻄـﻦ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺬﻣﻮم‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪c b a ` _ ^ ] \ [) :‬‬ ‫ﻏﲑ‬
‫اﳊﻮت إﱃ اﻟﻌﺮاء ُ‬
‫‪] (e d‬اﻟﻘﻠﻢ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﳌﺎ ﻋﺎد إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ودﻋﺎﻫﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¬ « ª) :‬‬

‫®¯‪] (¶µ ´³²±°‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫ﻳﻨﻔﻊ ﳑﺎ ﻧﺰل وﳑﺎ ﱂ ﻳﻨﺰل‪ ،‬ﻓﻴـﻮﻧﺲ ؛‬

‫وﻫﻜﺬا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪﻋﺎء ُ‬
‫ﻛﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ دﻋﺎ رﺑﻪ أن ﻳﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ وﻧﺠﺎه ﻣﻦ اﻟﻐﻢ‪.‬‬

‫وﻫﺬا أﻳﻮب ؛ دﻋﺎ رﺑـﻪ أن ﻳـﺸﻔﻴﻪ ﻣـﻦ ﻣﺮﺿـﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎب اﷲ ﻟـﻪ‬

‫وﺷﻔﺎه ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ‪.‬‬

‫وﻫﺬا زﻛﺮﻳﺎ ؛ دﻋﺎ رﺑﻪ أن ﻳﺮزﻗﻪ اﻟﺬرﻳـﺔ اﻟﻄﻴﺒـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎب اﷲ ﻟـﻪ‬

‫وأﻋﻄﺎه اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻻ؟ واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪] (10 /) :‬ﻏﺎﻓﺮ‪.[٦٠:‬‬

‫‪-٤٦٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻳﻘــﻮل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‪(Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ ») :‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٨٦:‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪] (§¦ ¥ ¤) :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٣٢:‬‬

‫أﻛﺮم ﻋﲆ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء«‪.‬‬
‫ﳾء َ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻟﻴﺲ ٌ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻳﺪﻳـﻪ أن‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻲ إذا رﻓـﻊ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﻴﻲ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﱞ‬
‫ﻳﺮدﳘﺎ ِ ْ ً‬
‫ﺻﻔﺮا ﺧﺎﺋﺒﺘﲔ«‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬
‫ْ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إﻧﻪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺄل اﷲ‬

‫اﺑﻦ آدم!‬

‫وﺳــﻞ اﻟــﺬي أﺑﻮاﺑــﻪ ﻻ ُ ْ َ ُ‬

‫ﲢﺠــﺐ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﺟــــﺔ‬ ‫ﺑﻨــــﻲ آدم‬
‫ّ‬ ‫ﺗــــﺴﺄﻟﻦ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻳﻐــﻀﺐ‬
‫ُ‬ ‫َــﻲ آدم ﺣــﲔ ُﻳــﺴﺄل‬
‫وﺑﻨ ﱡ‬‫ُ‬ ‫اﷲ ﻳﻐـــﻀﺐ إن ﺗﺮﻛـــﺖ ﺳـــﺆاﻟﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رﺑﻨـــﺎ ّ ُ‬
‫ﻧﺘﻘﻠـــﺐ‬ ‫ﻓـــﻀﻞ رﲪـــﺔ ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻟـــﻪ ﻓـــﺈﻧﲈ‬ ‫ﻣـــﺴﺎءﻟﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻓـــﺎﻟﺰم ُ‬
‫ْ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٣٣٧٠‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٣٨٢٩‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٣٦٢/٢‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ »اﻷدب‬

‫اﳌﻔﺮد« )‪»] ،(٧١٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪.[(٥٤٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٥٥٦‬وأﺑـﻮ داود )‪ ،(١٤٨٨‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٣٨٦٥‬وأﲪـﺪ )‪،(٤٣٨/٥‬‬
‫واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(٦٧٥/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٦٣٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٣٣٧٣‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ »اﻷدب« )‪ ،(٦٥٨‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ )‪»] ،(٦٦٤٩‬ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي« )‪.[(٢٦٨٦‬‬

‫‪-٤٦٧-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫)½ ¾ ¿ ‪Â Á À‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪Ò ÑÐÏÎÍÌËÊÉÈ ÇÆÅÄÃ‬‬

‫‪] (Õ Ô Ó‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪G F E D C B A@ ?) :‬‬

‫‪] (Q P O N M L K J I H‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¹) :‬‬

‫‪] (½¼»º‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﻧﺲ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﻌﻈﺎت‬
‫ُ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﺪروس‬
‫؛‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻗﺼﺔ ﻳﻮﻧﺲ ؛ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ‬
‫وﻋﱪ ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪-٤٦٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﺮﺑـﺎت إﱃ اﷲ‬ ‫ِ‬
‫وأﺟـﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻋﲈل‬ ‫ِ‬
‫أﺣﺴﻦ‬ ‫إن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪(Y X W V U T S R Q P O N M L) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫]ﻓﺼﻠﺖ[‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ُ -‬‬
‫ﻋﻤﻞ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Q P O N M L K J I H G F E D) :‬‬

‫‪a ` _^] \ [ Z Y X W V UTS R‬‬

‫‪] (b‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ِ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﺈن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ُ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪s r q p o n m l k j i h g f) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (ut‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪] ([ Z YXWV U TSR QP) :‬ﻳﻮﺳـﻒ‪.[١٠٨:‬‬

‫أﺗﺒﺎع ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ خ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﴍ ِ‬
‫اﻹﺳﻼم ْ‬ ‫أﻣﺔ‬
‫واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻦ أﺟﻞ ِ ِ‬
‫ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪j i h g f e d c b a) :‬‬

‫‪] (k‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٧١:‬‬

‫‪-٤٧٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻟـﺪواء اﻟﻨـﺎﻓﻊ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴـﺪ‪ ،‬وا‬
‫ُ‬ ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻲ اﻟﻌﻼج‬
‫ِ‬
‫ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن؛ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺎﻇﺮ إﱃ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﺄﻣـﻞ‬
‫ﳊﺎﳍﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﻳﺮى أﳖﺎ ﻗﺪ أﺻﻴﺒﺖ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺮض اﻷول‪ :‬اﻟﺬل واﳍﻮان‪ :‬وﺳﺒﺒﻪ‪ :‬اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ‪ .‬أﻣـﺎ ﻋﻼﺟـﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ خ‪» :‬إذا ﺗﺒـﺎﻳﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ً‬
‫ذﻻ‪،‬‬ ‫وأﺧﺬﺗﻢ أذﻧﺎب اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬ورﺿﻴﺘﻢ ﺑﺎﻟﺰرع‪ ،‬وﺗﺮﻛﺘﻢ اﳉﻬﺎد ﱠ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺰﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﻌﻮا إﱃ دﻳﻨﻜﻢ«‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﺔ‪ .‬وﺳـﺒﺒﻪ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺿﻌﻒ‬ ‫واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺬي أدى إﱃ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﻔﺮق‬ ‫اﳌﺮض اﻟﺜﺎﲏ‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺒﻐﻴــﻀﺔ ﻛــﲈ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪] (×Ö ÕÔ Ó Ò) :‬اﻟــﺮوم[‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﳊﺰﺑﻴــﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وﻋﻼﺟﻪ‪:‬‬
‫ُ ُ‬
‫ُ‬
‫وﺣﺒﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (FEDCBA) :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠٣:‬‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫ُ‬ ‫اﷲِ‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫وﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ‪W V U T S R Q P O N M L K J ) :‬‬

‫‪] (a ` _ ^] \ [ZYX‬اﻟﺸﻮرى‪.[١٣:‬‬
‫اﳌﺮض اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﻔﺠـﲑ واﻟﺘـﺪﻣﲑ‪ ،‬اﻟـﺬي أدى إﱃ ﻏﻴـﺎب‬
‫اﻷﻣﻦ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﺳﺒﺒﻪ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎر ﻓﻜﺮ اﻟﺘﻜﻔـﲑ واﻷﻓﻜـﺎر‬
‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﰲ اﻷﻣﺔ‪ .‬وﻋﻼﺟﻪ‪ :‬اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻓﻬﻤﻪ ً‬
‫ﻓﻬﲈ‬

‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(٣٤٦٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ »اﻟــﺴﻨﻦ« )‪ ،(٣١٦/٥‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ »اﳊﻠﻴــﺔ«‬
‫)‪»] ،(٢٣٧/٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤٢٣‬‬

‫‪-٤٧١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ :‬ﳌﺎ ﺧﺮج اﳋﻮارج ﻋﲆ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻃﺌﺎ ‪-‬ذﻫﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬ ‫ا ‪-‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻬﻤﻮا اﻹﺳﻼم ً‬
‫ﻓﻬﲈ‬
‫ً‬
‫ﺻـﺤﻴﺤﺎ ﻛـﲈ ﻓﻬﻤـﻪ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ي‪،‬‬ ‫ب وردﻫﻢ إﱃ ﻓﻬﻢ اﻹﺳﻼم ً‬
‫ﻓﻬﲈ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا إﱃ اﳊﺞ ﺣﺎﻣﻠﲔ ﻓﻜﺮ اﳋﻮارج ﰲ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا‬

‫ﻳﺮﻳﺪون أن ﳜﺮﺟﻮا ﻋﲆ اﳊﺠﺎج ﰲ اﳊﺞ‪ ،‬ﻓﻤـﺮوا ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ وﺟﻠـﺴﻮا ﰲ ﳎﻠـﺲ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻢ ﳉﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ب ﰲ ﻣـﺴﺠﺪ رﺳـﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﺟﻠـﺴﻮا إﻟﻴـﻪ‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ رﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﻓﻜﺮﻫﻢ‬ ‫وﻓﻬﻤﻮا اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺤﺎﰊ ً‬
‫ﻓﻬﲈ‬

‫أﻣﺮاض أﺻﺎﺑﺖ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﰲ ذﻟﻚ اﺛﻨﺎن‪ ،‬واﳌﻬﻢ أن ﻧﻮﻗﻦ‬

‫ٌ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬
‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻫـﻮ اﻟﻌـﻼج اﻟﻮﺣﻴـﺪ‪ ،‬واﻟـﺪواء‬ ‫ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﺪﻳﻦ وﻓﻬﻤﻪ ً‬
‫ﻓﻬﲈ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸﻣﺔ أن ﺗﺮﺟـﻊ إﱃ دﻳﻨﻬـﺎ إﻻ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋـﲆ أﺳـﺎس‬

‫ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪] \ [ Z Y X W V U T S R Q P) :‬‬

‫^_` ‪] (cb a‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أﺻﻮل‪:‬‬

‫اﻷﺻﻞ اﻷول‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﻮة )وﻫﻮ اﻹﺳﻼم اﻟﺼﺤﻴﺢ( اﻟـﺬي ﺟـﺎء‬

‫ﺑﻪ ﺟﱪﻳﻞ ؛ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ إﱃ ﳏﻤﺪ خ‪.‬‬

‫‪-٤٧٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ اﷲ‪.‬‬

‫اﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳌﺪﻋﻮ‪.‬‬

‫اﻷﺻﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺳﺎﻟﻴﺐ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﺒﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ﺗﻘﻞ اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ‪ ،‬وﻫﺬا‬

‫ﻋﻼج ﻟﻠﻤﺮض اﻷول‪ ،‬وﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ﺗﺘﻼﺷـﻰ اﳊﺰﺑﻴـﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻼج اﳌﺮض اﻟﺜـﺎﲏ‪ ،‬وﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋـﲆ ﻣﻨﻬـﺎج اﻟﻨﺒـﻮة‬
‫ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻜﺮ اﻟﺘﻜﻔﲑ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺔ ﺑـﻼ ﻋـﻮدة‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻋﻼج ﻟﻠﻤﺮض اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ﻫﻲ اﻟﻌـﻼج اﻟﻮﺣﻴـﺪ‪ ،‬واﻟـﺪواء‬

‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن وﻛﻞ زﻣـﺎن‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﺪﻋﻮة‬
‫وﺗﺜﻤﺮ ﺑﺎﻟﺼﱪ‪ ،‬وﺗﺘﻮﻗﻒ وﺗﻔﺸﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺠﺎل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﺪوم ُ‬
‫خ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ وﻋﺪم اﻹﺳﺘﻌﺠﺎل‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (UTSR QP O) :‬اﻟﻘﻠﻢ‪.[٤٨:‬‬

‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (QP O) :‬اﻟﻘﻠﻢ‪– [٤٨:‬‬

‫اﻹﻣﺎم ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫)أي‪ :‬ﻓﺎﺻﱪ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ أذى ِ‬
‫ﻗﻮﻣﻚ ﻟﻚ وﺗﻜـﺬﻳﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﺈن اﷲ ﳛﻜـﻢ ﻟـﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﳚﻌﻞ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻚ وﻷﺗﺒﺎﻋﻚ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )‪.(٤٠٨٠/٤‬‬

‫‪-٤٧٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (Å ÄÃÂÁÀ¿ ¾ ½¼) :‬اﻷﺣﻘﺎف‪.[٣٥:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÝÜ Û ÚÙØ×ÖÕ ÔÓ Ò) :‬اﻟﺮوم[‬

‫أي‪ :‬اﺻﱪ أﳞﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﲆ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ وﻋﻨﺎدﻫﻢ؛ ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻨﺠﺰ ﻟـﻚ‬
‫ﻣﺎ وﻋﺪك ﻣﻦ ﻧﴫه إﻳﺎك ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻴﺠﻌﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻚ وﳌﻦ اﺗﺒﻌﻚ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻻ ﳛﻤﻠﻨﻚ ﻋﲆ اﳋﻔﺔ واﻟﻘﻠـﻖ واﳉـﺰع ﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮن أو‬
‫ﻗﻮم ﺿﺎﻟﻮن‪ ،‬وأﻧﺖ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻚ ﻋﲆ اﳊﻖ اﳌﺒﲔ‪.‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن؛ ﻓﺈﳖﻢ ٌ‬

‫خ‪(8 7 6 5 4 3 2 1 0) :‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬

‫]اﻟﻨﻤﻞ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³) :‬‬

‫‪] (Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã‬اﻷﻧﻌﺎم[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Ò Ñ) :‬‬

‫‪] (âáàßÞÝÜÛ Ú ÙØ ×ÖÕÔ Ó‬اﻟﻄﻮر[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ‪-‬ﻛﲈ أﻧﻪ إﻣﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪-‬‬ ‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ إﻣﺎم اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ‬
‫ﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أن ﻧﺘﺄﺳﻰ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪7 6 5 4 32 1 0 / . - , +) :‬‬

‫‪H G F E D CB A @ ? > = < ; :9 8‬‬

‫)‪Ä Ã Â Á‬‬ ‫‪] (P O N M L K J I‬اﻷﺣﺰاب[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] (ÒÑÐ Ï ÎÍ Ì ËÊÉÈ Ç ÆÅ‬اﻷﺣﺰاب[‪.‬‬

‫ﻫﺎ ﻫﻮ خ ﻳﺮﰊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷﻣﺜﻠـﺔ‬

‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪-٤٧٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﺒﺎب ﺑﻦ اﻷرت ا ﻗﺎل‪ :‬ﺷﻜﻮﻧﺎ إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ‬
‫ﺑﺮدة ﻟﻪ ﰲ ّ‬
‫ﻇﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬أﻻ ﺗﺴﺘﻨـﴫ ﻟﻨـﺎ أﻻ ﺗـﺪﻋﻮ ﻟﻨـﺎ؟‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﺪ ُ َ ً‬
‫وﻫﻮ ّ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻳﺆﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ ُﻓﻴﺤﻔﺮ ﻟﻪ ﰲ اﻷرض ُﻓﻴﺠﻌـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻗﺪ ﻛﺎن َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﻣﺸﺎط اﳊﺪﻳـﺪ‬ ‫ُ‬
‫وﻳﻤﺸﻂ‬ ‫ﻓﻴﺠﺎء ﺑﺎﳌﻨﺸﺎر ُﻓﻴﻮﺿﻊ ﻋﲆ رأﺳﻪ ُﻓﻴﺠﻌﻞ ﻧﺼﻔﲔ‪،‬‬
‫ﻟﻴـﺘﻤﻦ اﷲ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‬
‫ﻳﺼﺪه ذﻟﻚ ﻋﻦ دﻳﻨـﻪ‪ ،‬واﷲ ُ ّ ﱠ‬
‫ﻣﺎ دون ﳊﻤﻪ وﻋﻈﻤﻪ‪ ،‬ﻓﲈ ّ ُ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﲑ اﻟﺮاﻛﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء إﱃ ﺣﴬﻣﻮت ﻻ ﳜﺎف إﻻ اﷲ واﻟﺬﺋﺐ ﻋـﲆ‬
‫ﻏﻨﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮن«‪.‬‬

‫وﰲ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﻨـﺪﻣﺎ واﻓـﻖ رﺳـﻮل اﷲ خ ﻋـﲆ ﺑﻌـﺾ ﴍوط‬

‫اﻟﻜﻔﺎر اﳉﺎﺋﺮة ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪) :‬ﻓﺄﺗﻴﺖ ﻧﺒـﻲ اﷲ خ ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬أﻟـﺴﺖ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ ً‬
‫ﺣﻘﺎ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﺑﲆ«‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻟﺴﻨﺎ ﻋﲆ اﳊﻖ وﻋﺪوﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ؟ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫»ﺑﲆ« ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻧﻌﻄـﻰ اﻟﺪﻧﻴـﺔ ﰲ دﻳﻨﻨـﺎ ً‬
‫إذا؟ ﻗـﺎل‪» :‬إﲏ رﺳـﻮل اﷲ وﻟـﺴﺖ‬
‫أﻋﺼﻴﻪ وﻫﻮ ﻧﺎﴏي« ﻗﻠﺖ‪ :‬أوﻟﻴﺲ ﻛﻨﺖ ﲢﺪﺛﻨﺎ أﻧﺎ ﺳﻨﺄﰐ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻨﻄﻮف ﺑﻪ؟‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﺑﲆ ﻓﺄﺧﱪﺗﻚ أﻧﺎ ﻧﺄﺗﻴﻪ اﻟﻌﺎم« ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺈﻧﻚ آﺗﻴﻪ ُ ﱠ ٌ‬
‫وﻣﻄﻮف‬
‫ﺑﻪ« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺗﻴﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻧﺒﻲ اﷲ ً‬
‫ﺣﻘﺎ؟ﻗﺎل‪ :‬ﺑـﲆ‪،‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻟﺴﻨﺎ ﻋﲆ اﳊﻖ وﻋﺪوﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑـﲆ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻓﻠـﻢ ُﻧﻌﻄـﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺔ ﰲ دﻳﻨﻨﺎ ً‬
‫إذا؟ ﻗﺎل‪ :‬أﳞﺎ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬إﻧﻪ رﺳﻮل اﷲ خ وﻟـﻴﺲ ﻳﻌـﴢ رﺑـﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻧﺎﴏه‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻐﺮزه؛ ﻓﻮاﷲ إﻧﻪ ﻋﲆ اﳊﻖ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻛﺎن ﳛﺪﺛﻨﺎ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٩٤٣‬‬

‫‪-٤٧٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻧﺎ ﺳﻨﺄﰐ اﻟﺒﻴﺖ وﻧﻄﻮف ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬أﻓﺄﺧﱪك أﻧﻚ ﺗﺄﺗﻴﻪ اﻟﻌﺎم؟ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﻚ آﺗﻴﻪ ُ ﱠ ﱢ ٌ‬
‫وﻣﻄﻮف ﺑﻪ(‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﻴﻨـﺎ ﻋـﲆ رﺳـﻮل‬ ‫ً‬
‫ﻓﺘﺤﺎ‬ ‫واﳌﻠﻔﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ أن ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻫﺬا ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫اﷲ خ وﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﱪاء ا‪) :‬ﺗﻌﺪون أﻧﺘﻢ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛـﺎن ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ‬
‫ﻧﻌﺪ اﻟﻔـﺘﺢ ﺑﻴﻌـﺔ اﻟﺮﺿـﻮان ﻳـﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ(‪ .‬وﻫـﺬا ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺘﺤﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺼﱪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬أن ﻳـﺼﱪوا‬

‫ﻋﲆ دﻋﻮة اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأن ﻳﻌﻠﻤﻮا أن ﻛﻠﻤﺔ اﳍﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﳍـﺎ أرﺑـﻊ‬
‫دﻻﻻت وأﻧﻮاع‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﳐﻠﻮق ﳌﺎ ﻗﺪره ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣـﻮر‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴـﺎة اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪v u ts r q p o) :‬‬

‫‪] ({ z y xw‬اﻷﻋــﲆ[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪á àß Þ Ý Ü Û) :‬‬

‫‪] (é èçæå ä ã â‬ﻃﻪ[‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻹرﺷﺎد واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪-‬وﻫـﻲ ﻫﺪاﻳـﺔ اﻟﺒﻴـﺎن‪ ،-‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺪاﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺘـﻲ أﺛﺒﺘﻬـﺎ اﷲ ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻌﻠﲈء وا‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬اﻧﻈﺮ اﳋﱪ ﻛﺎﻣﻼً ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٧٣٢) ،(٢٧٣١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤١٥٠‬‬

‫‪-٤٧٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋـﺰ وﺟــﻞ‪ -‬ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ خ ﻓﻘــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(> = < ; : 9) :‬‬

‫]اﻟﺸﻮرى[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (×Ö ÕÔÓ Ò) :‬اﳌﺆﻣﻨﻮن[‪.‬‬

‫ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﻫﺬه أﻣﺮﻫﺎ ﷲ وﺣﺪه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳞﺪي ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫ﻳـﺸﺎء‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪([ Z Y X W V U T S R Q P O N) :‬‬

‫]اﻟﻜﻬﻒ[‪.‬‬

‫ُ‬
‫اﳍﺪاﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﻔﺎه اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻦ ﻏﲑه‪ ،‬وأﺛﺒﺘـﻪ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(R Q P O N M L K ) :‬‬

‫]اﻟﺒﻘـﺮة‪ ،[٢٧٢:‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪k j i h g f e d c b a ` _) :‬‬

‫‪] (ml‬اﻟﻘﺼﺺ[‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﳍﺪاﻳﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺴﲈن‪:‬‬

‫اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ إﱃ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻷول‪ :‬ﻫﺪاﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (¤ £ ¢ ¡~}| {) :‬ﳏﻤﺪ[‪.‬‬

‫اﻷﴎة‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪Ç Æ Å Ä Ã Â Á) :‬‬

‫ِ‬
‫ﻓﺈذا دﺧﻠﻮﻫـﺎ وﺟﻠـﺴﻮا ﻋـﲆ‬
‫ﱠ‬
‫‪] (ÌËÊ É È‬اﻷﻋﺮاف‪.[٤٣:‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﻮاء اﳉﺤﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻈﺎﳌﲔ اﳌﺠﺮﻣﲔ إﱃ‬
‫)‪(× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì Ë Ê É È‬‬

‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫‪-٤٧٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺎس أﻣﺎم اﻟﺪﻋﻮة ﻓﺮﻳﻘﺎن‪:‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻋﻤﻮم ُ‬

‫ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺼﺪق وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ وﻳﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻳﺴﺎرع إﱃ ﻛﻞ ﺑﺮ وﺧـﲑ وﻣﻌـﺮوف‪،‬‬

‫ﻓﺎﳌـﺼﺪﻗﻮن‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺑـﺎﻻ‪،‬‬ ‫وﻓﺮﻳﻖ ﻳﻜﺬب وﻳﻌﺮض وﻳﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﳍﺬه اﻟـﺪﻋﻮة‬
‫ﻳﻨﺠﻴﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬واﳌﻜﺬﺑﻮن ﻳﻌﻄـﻴﻬﻢ اﷲ اﳌﻬﻠـﺔ ﻟﻴﺘﻮﺑـﻮا وﻳﺮاﺟﻌـﻮا‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻣﺎم اﳊﻖ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺘﻮﺑﻮا واﺳﺘﻤﺮوا ﰲ ﻃﻐﻴـﺎﳖﻢ ﻳﻌﻤﻬـﻮن‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌـﺬ‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪر‪ ،‬وﻻ ُﻳﺒﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﺬاب اﻻﺳﺘﺌﺼﺎل اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻪ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫وإذا رﻓﺾ اﻟﻘﻮم اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻌﻔﻲ اﻟﺪاﻋﻲ ﻣـﻦ دﻋﻮﺗـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﴤ أﻳﲈ اﻷﺟﻠﲔ‪ ،‬إﻣﺎ أﺟﻞ اﻟﺪاﻋﻲ‪ ،‬وإﻣﺎ أﺟـﻞ اﳌـﺪﻋﻮ‪،‬‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺷﺄن أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫)_ ` ‪] (h g fedcba‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٥٦:‬‬

‫ً‬
‫اﻧﺘﻈــﺎرا‬ ‫واﻟــﺼﱪ اﳌﻄﻠــﻮب ﻣــﻦ اﻟــﺪﻋﺎة‪ :‬ﺻــﱪﻫﻢ ﻋــﲆ اﳌــﺪﻋﻮﻳﻦ؛‬
‫ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻟﻠﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ دﻋﻮﲥﻢ وﺗﻜﺮﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻼ ٍ‬
‫ﻛﻠﻞ‬
‫ً‬
‫إﴏارا ﻋـﲆ‬ ‫وﻻ ﻣﻠﻞ وﻻ ﺿﺠﺮ وﻻ ﻳﺄس ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ‪ ،‬وإن رأوا ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻟﻠﺪﻋﻮة واﻟﻌﺪاوة واﻹﻳﺬاء ﻟﻠﺪﻋﺎة‪ ،‬وأن ﻻ ﳛﻤﻠﻬﻢ ﻏـﻀﺒﻬﻢ ﻋـﲆ‬
‫اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺎذ ﺻﱪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗـﺮﻛﻬﻢ وﺷـﺄﳖﻢ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﳑـﺎ ُﻳـﻼم‬
‫اﻟﺪﻋﺎة ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺆاﺧﺬون ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب »وﻗﻔﺎت ﰲ ﺣﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء« )ص‪.(١٥٧‬‬

‫‪-٤٧٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﳑﺎ ُﻳﻌﲔ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﲆ ﺗﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻳﻘﻮى ﺻﱪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أن ﻳﻌﻠﻤـﻮا‬
‫ﺳﻮاء ﰲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﺤﻖ وﻗﺒﻮل اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﻤـﻨﻬﻢ اﻟـﴪﻳﻊ‬
‫ً‬ ‫أن اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺴﻮا‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا ﰲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﺮﻳﺪ ﺳﲈﻋﻬﺎ ﻟﻴﺆﻣﻦ ﲠﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس‪ :‬ﺳـﺤﺮة ﻓﺮﻋـﻮن‪ ،‬ﺟـﺎؤوا ﻟﻴﺒﻄﻠـﻮا‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ إن رأوا ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤـﻮا أن ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ ﻫـﻮ اﳊـﻖ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﻠﻨﻮا إﻳﲈﳖﻢ ﺑﻪ وﻫﻢ ﰲ ﺳـﺎﺣﺔ اﻟﻨـﺰال‪ ،‬وﺑﺤـﻀﻮر ﻓﺮﻋـﻮن وﺟﻨـﺪه‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺮﻋﺒﻬﻢ ﲥﺪﻳﺪه ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ واﻟﺼﻠﺐ‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﻓﺈﻧﻪ ﳌﺎ ﺳﻤﻊ رﺳـﻮل‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫اﷲ خ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮه إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬آﻣﻦ ﺣﺎﻻً ﺑﻼ ﺗﺮدد‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ‪:‬‬

‫ﻗﺼﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻗﻮم ﻧﻮح‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺒﺚ ﻓـﻴﻬﻢ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﷲ‬
‫ﻣﺎ ّ‬
‫أﻟﻒ ﺳﻨﺔ إﻻ ﲬﺴﲔ ً‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ا ﺗﺄﺧﺮ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣـﺎرب اﻟـﺪﻋﻮة واﳌـﺴﻠﻤﲔ‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن وﻣﻦ ﻣﻌـﻪ ﱂ ُﻳـﺴﻠﻤﻮا إﻻ ﻗﺒﻴـﻞ ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻋﺪاوة ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﳏﺎرﺑﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﻺﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬داﻣﺖ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣـﻦ‬
‫ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪-٤٧٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻌﲆ اﻟﺪﻋﺎة أن ﻳﺼﱪوا ﻋﲆ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻴﺄﺳـﻮا ﻣـﻦ إﺳـﻼﻣﻬﻢ وأن‬
‫ﻳﻀﻠﻮا ﻳﺪﻋﻮﳖﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة أن ﻳﺮاﻋﻮا‬

‫أﺣﻮال اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ؛ ﻓﺈن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﺪ راﻋﻰ أﺣﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ خ أن ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪة ﻃﺮق‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v‬‬

‫©‪] (±°¯® ¬« ª‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪» :‬ﻳﺎ ﻏﻼم! إﲏ ُ ﱢ‬
‫أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠـﲈت‪،‬‬
‫اﺣﻔﻆ اﷲ ﳛﻔﻈﻚ‪ ،‬اﺣﻔـﻆ اﷲ ﲡـﺪه ُﲡﺎﻫـﻚ‪ ،‬وإذا ﺳـﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳـﺄل اﷲ‪ ،‬وإذا‬
‫اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑـﴚء ﱂ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻮك إﻻ ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌـﻮا ﻋـﲆ أن ﻳـﴬوك ﺑـﴚء ﱂ‬
‫وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ«‪.‬‬
‫ْ‬ ‫اﻷﻗﻼم‬
‫ُ‬ ‫رﻓﻌﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﴬوك إﻻ ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬

‫ﺗﻌـﺮف إﱃ اﷲ ﰲ‬
‫وﰲ رواﻳﺔ ﻏﲑ اﻟﱰﻣـﺬي‪» :‬اﺣﻔـﻆ اﷲ ﲡـﺪه أﻣﺎﻣـﻚ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺮﺧﺎء ﻳﻌﺮﻓﻚ ﰲ اﻟﺸﺪة واﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ أﺧﻄﺄك ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أﺻـﺎﺑﻚ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب‪» :‬اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن« )ص‪.(٣١٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٥١٦‬وأﲪﺪ )‪ ،(٢٩٣/١‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ ﰲ »ﻣـﺴﻨﺪه« )‪»] ،(٢٥٥٩‬ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٧٩٥٧‬‬

‫‪-٤٨٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﴫ ﻣﻊ اﻟﺼﱪ‪ ،‬وأن اﻟﻔﺮج ﻣـﻊ اﻟﻜـﺮب‪ ،‬وأن‬
‫ﻣﻊ اﻟﻌﴪ ً‬
‫ﻳﴪا«‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻳﻮﻧﺲ ؛ ‪-‬اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﰲ ﺻﺪد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ‪ -‬ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪] (|{ z yxw vut srqp) :‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫وﻫﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﳌﺎ ُأﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻧﺠﺎه اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫)§ ¨ © ‪´ ³ ² ± °¯® ¬ « ª‬‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪Æ Å Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶µ‬‬
‫‪* ) ( ' & % $ # " !É È Ç‬‬
‫‪] (10/ . -,+‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫وﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا اﻟﻐﺎر ﻓﻌﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ب ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻧﻄﻠﻖ ﺛﻼﺛﺔ رﻫﻂ ﳑﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ ]ﻳﻤـﺸﻮن‬
‫ﻓﺄﺻﺎﲠﻢ اﳌﻄﺮ[‪ ،‬ﺣﺘﻰ َأوُوا اﳌﺒﻴﺖ إﱃ ﻏﺎر ]ﰲ ﺟﺒـﻞ[ ﻓـﺪﺧﻠﻮه‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤـﺪرت‬
‫ﺻﺨﺮة ﻣﻦ اﳉﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺴﺪت ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﺎر‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧـﻪ ﻻ ﻳﻨﺠـﻴﻜﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺼﺨﺮة إﻻ أن ﺗﺪﻋﻮا اﷲ ﺑﺼﺎﻟﺢ أﻋﲈﻟﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ! ]إﻧﻪ[ ﻛﺎن ﱄ أﺑﻮان ﺷﻴﺨﺎن ﻛﺒـﲑان‪] ،‬وﺻـﺒﻴﺔ‬
‫أﻫﻼ وﻻ ً‬
‫ﻣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻨـﺄى ﰊ ﻃﻠـﺐ‬ ‫أﻏﺒﻖ ﻗﺒﻠﻬﲈ ً‬
‫ﺻﻐﺎر‪ ،‬أرﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ[ وﻛﻨﺖ ﻻ ُ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أرح ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻠﺒـﺖ ﳍـﲈ ﻏﺒـﻮﻗﻬﲈ ]ﻛـﲈ ﻛﻨـﺖ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب »اﻷذﻛﺎر« ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ اﳍﻼﱄ‪.‬‬

‫‪-٤٨١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻫـﻼ أو ﻣـﺎﻻً‪] ،‬وأﻫـﲇ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﲥﲈ ﻧﺎﺋﻤﲔ‪ ،‬وﻛﺮﻫﺖ أن أﻏﺒﻖ ﻗﺒﻠﻬﲈ‬
‫ُ‬ ‫أﺣﻠﺐ[‪،‬‬
‫وﻋﻴﺎﱄ )وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬اﻟﺼﺒﻴﺔ( ﻳﺘﻀﺎﻏﻮن ﻣﻦ اﳉـﻮع[ ]ﻋﻨـﺪ رﺟـﲇ[‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜـﺖ‬
‫]ﻋﻨﺪ رؤوﺳﻬﲈ[‪ ،‬واﻟﻘﺪح ﻋﲆ ﻳﺪي أﻧﺘﻈﺮ اﺳـﺘﻴﻘﺎﻇﻬﲈ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺑـﺮق اﻟﻔﺠـﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠـﺖ ذﻟـﻚ اﺑﺘﻐـﺎء‬
‫ُ‬ ‫ﻏﺒﻮﻗﻬﲈ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ! إن ﻛﻨﺖ ]ﺗﻌﻠـﻢ أﲏ[‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺎ ﻓﴩﺑﺎ ُ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﻻ‬ ‫وﺟﻬﻚ ﻓﻔﺮج ﻋﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻧﺤـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺼﺨﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﺮﺟـﺖ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﳋﺮوج‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ خ‪ :‬وﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ! ]إن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠـﻢ[ ]أﻧـﻪ[ ﻛﺎﻧـﺖ ﱄ‬
‫إﱄ )وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬أﺣﺒﺒﺘﻬﺎ ﻛﺄﺷﺪ ﻣﺎ ﳛﺐ اﻟﺮﺟـﺎل‬
‫أﺣﺐ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋﻢ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﻓﺄردﲥﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﳌﺖ ﲠﺎ ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻨﲔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء(‬
‫ﻓﺠﺎءﺗﻨﻲ ]ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺎل ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓـﺴﻌﻴﺖ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﲨﻌﺘﻬﺎ[ ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ﻋﲆ أن ﲣﲇ ﺑﻴﻨـﻲ وﺑـﲔ ﻧﻔـﺴﻬﺎ‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﻬﺎ )وﰲ ﻃﺮﻳﻖ‪ :‬ﻓﻠﲈ وﻗﻌﺖ ﺑﲔ رﺟﻠﻴﻬﺎ( ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﱡ‬
‫أﺣـﻞ ﻟـﻚ أن )وﰲ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌـﺬﻛﻮرة‪ :‬اﺗـﻖ اﷲ وﻻ( ﺗﻔـﺾ‬ ‫]ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ[ ﻻ‬
‫اﳋﺎﺗﻢ إﻻ ﺑﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻧﴫﻓﺖ ﻋﻨﻬﺎ وﻫـﻲ أﺣـﺐ‬
‫إﱄ وﺗﺮﻛﺖ اﻟﺬﻫﺐ اﻟﺬي أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ]ﻓــ[إن ﻛﻨـﺖ ]ﺗﻌﻠـﻢ أﲏ[‬
‫اﻟﻨﺎس ّ‬
‫]ﻗﺪ[ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻬﻚ ﻓﺎﻓﺮج ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻧﻔﺮﺟـﺖ ]ﻋـﻨﻬﻢ[‬
‫اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬ﻏﲑ أﳖﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﳋﺮوج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ]إن ﻛﻨـﺖ ﺗﻌﻠـﻢ[ أﲏ ]ﻛﻨـﺖ[ اﺳـﺘﺄﺟﺮت ُأﺟـﺮاء‬

‫أﺟﺮه ﺣﺘﻰ‬ ‫ٍ‬
‫واﺣﺪ ﺗﺮك اﻟﺬي ﻟﻪ وذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺮت‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻬﻢ أﺟﺮﻫﻢ ﻏﲑ رﺟﻞ‬
‫ُ‬

‫‪-٤٨٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻛﺜﺮت ﻣﻨﻪ اﻷﻣـﻮال‪ ،‬ﻓﺠـﺎءﲏ ﺑﻌـﺪ ﺣـﲔ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ]اﺗـﻖ اﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ أﺟﺮك‪ :‬ﻣﻦ اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ‬
‫ُ‬ ‫إﱄ أﺟﺮي‪،‬‬
‫أدي ّ‬
‫ﺗﻈﻠﻤﻨﻲ‪ ،‬و[ ﱢ‬
‫واﻟﻐﻨﻢ واﻟﺮﻗﻴﻖ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ! ]اﺗﻖ اﷲ‪ ،‬و[ ﻻ ﺗـﺴﺘﻬﺰئ ﰊ! ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬إﲏ ﻻ أﺳـﺘﻬﺰئ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻚ‪] ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻚ[‪] ،‬ﻓﺨﺬ[‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه ﻛﻠـﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﱰك ﻣﻨـﻪ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ! ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ]ﺗﻌﻠﻢ أﲏ[ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻬﻚ؛ ﻓﺎﻓﺮج ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺤـﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ اﻟﺼﺨﺮة ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻳﻤﺸﻮن«‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻌﺮﻓﻮا إﱃ اﷲ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻬﻢ ﰲ‬

‫اﻟﺸﺪة واﺳﺘﺠﺎب دﻋﺎءﻫﻢ وﻧﺠﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻤﻬﻢ وﻛﺮﲠﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮف إﱃ اﷲ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء ﻳﻌﺮﻓﻚ ﰲ اﻟﺸﺪة‪.‬‬

‫ْ‬ ‫ﻓﻴﺎ اﺑﻦ آدم!‬

‫ﺗﻌﺮف إﱃ اﷲ ﰲ اﻟﻐﻨﻰ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﰲ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮف إﱃ اﷲ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﰲ اﳌﺮض‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫)! " ‪#‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﻧﺲ ؛ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪543210/.-,+ *)('&%$‬‬

‫‪] (6‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬ﳐﺘﴫ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٠٦٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٤٣‬‬

‫‪-٤٨٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪m l k j i h g f e d c b a ` _ ^) :‬‬

‫‪} | { z y x w vu t s r q p o n‬‬
‫~( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده وﻳﻌﻔـﻮ ﻋـﻦ اﻟـﺴﻴﺌﺎت وﻳﻐﻔـﺮ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫)\ ] ^ _ ` ‪(h g f e d c b a‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫]اﻟﺸﻮرى[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ }) :‬‬

‫«¬®¯( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺼﻮﺣﺎ‪ ،‬ووﻋﺪﻫﻢ‬ ‫ﺛﻢ إن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أﻣﺮ ﻋﺒﺎده أن ﻳﺘﻮﺑﻮا إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺑﺔ‬
‫أن ﻣﻦ ﺗﺎب إﻟﻴﻪ ﺗﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (( ' & % $ # " !) :‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ ،[٨:‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í) :‬اﻟﻨﻮر[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)© ‪¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫‪# " !Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º‬‬
‫‪6 5 43210/ . -,+* ) (' &%$‬‬
‫‪] (A @ ? > = < ; : 9 8 7‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪g f e) :‬‬

‫‪] (nml k jih‬ﻃﻪ[‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﺗﺎب إﱃ اﷲ وأﻧﺎب ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ زﻧﺖ ﺛﻢ أﺗﺖ اﻟﻨﺒﻲ خ وﻫﻲ ُﺣﺒﲆ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ‬
‫ﻋﲇ ‪ ...‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﲠﺎ ُﻓﺮﲨﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫اﷲ! أﺻﺒﺖ ً‬
‫ﺣﺪا ﻓﺄﻗﻤﻪ ّ‬
‫‪-٤٨٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻮﺑـﺔ ﻟـﻮ‬ ‫ﺗﺎﺑـﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ُ :‬ﺗﺼﲇ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ وﻗﺪ زﻧﺖ؟! ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻘـﺪ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ ﺑﲔ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻮﺳﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻞ وﺟﺪت ﺗﻮﺑﺔ أﻓﻀﻞ‬
‫ْ‬
‫ﻣﻦ أن ﺟﺎدت ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟«‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻃﻬـﺮﲏ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪» :‬وﳛﻚ ارﺟﻊ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وﺗﺐ إﻟﻴﻪ« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﺟﻊ ﻏـﲑ ﺑﻌﻴـﺪ ﺛـﻢ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻃﻬـﺮﲏ ‪ ...‬ﻓـﺄﻣﺮ ﺑـﻪ ﻓـﺮﺟﻢ ‪ ...‬ﻓﻘـﺎل خ‪:‬‬
‫»اﺳﺘﻐﻔﺮوا ﳌﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ« ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﳌﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‬

‫أﻣﺔ ِ ْ‬
‫ﻟﻮﺳﻌﺘﻬﻢ«‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ ﺑﲔ ٍ‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺎب ﺗﻮﺑﺔ ﻟﻮ ُ َ ْ‬

‫‪ -٣‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا ﰲ ﻗـﺼﺔ‬

‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‪) :‬ﻓﺒﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ اﳊﺎل اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻣﻨـﺎ‪ ،‬ﻗـﺪ‬
‫رﺣﺒـﺖ‪ ،‬ﺳـﻤﻌﺖ ﺻـﻮت‬
‫ﻋﲇ اﻷرض ﺑﲈ ُ‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﻋﲇ ﻧﻔﴘ وﺿﺎﻗﺖ ّ‬
‫ﺻﺎرخ أوﰱ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺳﻠﻊ ‪-‬وﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻛﻌﺐ‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺟﺪا‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻓـﺮج‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬أﺑﴩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺮرت‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وآذن رﺳﻮل اﷲ خ اﻟﻨـﺎس ﺑﺘﻮﺑـﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺣـﲔ ﺻـﲆ ﺻـﻼة‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﺒﴩوﻧﻨﺎ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٩٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٩٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬اﻧﻈﺮ ﺧﱪ ﺗﻮﺑﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٦٧٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٦٩‬وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٤٨٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪] (:9 87) :-‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١١٨:‬‬

‫وﻫﺬه اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﻫﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨـﺼﻮح اﻟﺘـﻲ ﺗﺘـﻮﻓﺮ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﴩوط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﴩط اﻷول‪ :‬اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫اﻟﴩط اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﻨﺪم ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬

‫اﻟﴩط اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻌﺰم ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﺬﻧﺐ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

‫اﻟﴩط اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣـﻦ ﻣﻐﺮﲠـﺎ‪ ،‬وﻗﺒـﻞ‬
‫اﳌﻮت‪.‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﴩوط إذا ﻛﺎن اﻟﺬﻧﺐ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﲔ رﺑﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟـﺬﻧﺐ ﰲ‬
‫ٍ‬
‫ﺧـﺎﻣﺲ‪ :‬وﻫـﻮ أن‬ ‫ٍ‬
‫ﴍط‬ ‫ﺣﻖ آدﻣﻲ ﻓﺎﳌﻄﻠﻮب ﻫـﺬه اﻟـﴩوط ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻻ ﻳﻜﻮن درﻫﻢ وﻻ دﻳﻨﺎر‪.‬‬

‫‪-٤٨٦-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣٥‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫§¨©‪] (²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳـــﻒ[‪ ،‬وﻗـــﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪$ # " !) :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (¦¥¤£¢) :‬اﻟﻜﻬﻒ‪ ،[١٣:‬وﻗﺎل‬
‫‪] (%‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﻮﻋﻈﺔ‬
‫ﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس و‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻋﱪ «‪.‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا ﻛﲈ ﺟﺎءت ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! داود ؛ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن داود ؛ ً‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬اﻟـﺬﻳﻦ أوﺣـﻰ اﷲ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺰل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺰﺑﻮر‪.‬‬
‫)"‪/. -,+*)('&%$#‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪< ; : 9 8 76 5 4 3 2 1 0‬‬
‫=( ]اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫‪-٤٨٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺛﻢ إن داود ؛ ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -) :‬‬

‫< => ? @ ‪M L K J I H G F E D C B A‬‬

‫‪] \ [ Z Y XW V U T S R Q P O N‬‬
‫^ _ `‪l kj i h g f e d c b a‬‬
‫‪ ~ } | { z y x w vu t s r q p o n m‬‬
‫¡ ‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪É È Ç Æ Å ÄÃ Â Á À¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫‪] (ÑÐÏ ÎÍ Ì ËÊ‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﳏﻤـﺪا‬ ‫ﻓﺪاود ؛ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬رﺳـﻮﻟﻪ‬
‫خ أن ﻳﻘﺘﺪى ﲠﻢ ‪.‬‬

‫ً‬
‫وﺷﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬ ‫ﻗﻮة‬
‫وﻟﻘﺪ أﻋﻄﻰ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻧﺒﻴﻪ داود ؛ ً‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (-,+ *)('&%) :‬ص[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﻔﺮط اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ(‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ‪) :‬اﻷﻳﺪ‪ :‬اﻟﻘﻮة! وﻛﺎن داود‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪(~} | { z y x w v u) :‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥١:‬‬

‫ً‬
‫ﻗـﺘﻼ أذل ﺑـﻪ ﺟﻨـﺪه‬ ‫ٌ‬
‫دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺷﺠﺎﻋﺔ داود ؛‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺘﻠـﻪ‬ ‫وﻫﺬا ﻓﻴﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﻏﺰوة ُﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﺪوه؛ ﻓﻴﻐﻨﻢ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‬ ‫وﻛﴪ ﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬وﻻ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ‬

‫)‪» (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري« )‪.(٤٠٦/٦‬‬

‫‪-٤٨٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻷﻣﻮال اﳉﺰﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺄﴎ اﻷﺑﻄﺎل واﻟﺸﺠﻌﺎن واﻷﻗﺮان‪ ،‬وﺗﻌﻠﻮ ﻛﻠﻤﺔ اﻹﻳﲈن‬
‫ﻋﲆ اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﻳﺪال ﻷوﻟﻴﺎء اﷲ ﻋﲆ أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻖ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫وأوﻟﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬ﱠ ُ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ‬ ‫َ‬ ‫أﻻن ﻟﻪ‬
‫وﳑﺎ ﺧﺺ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ داود ؛ أﻧﻪ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺪروع‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺻﻨﻌﺔ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪d cb a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T) :‬‬

‫‪] (q p o n m l k j i h g f e‬ﺳﺒﺄ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫)~  ¡ ‪¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫®¯‪] (µ´³² ±°‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي وﻗﺘﺎدة واﻷﻋﻤﺶ‪) :‬ﻛﺎن اﷲ ﻗـﺪ أﻻن ﻟـﻪ اﳊﺪﻳـﺪ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻄﺮﻗﺔ(‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻠﻪ ﺑﻴﺪه ﻻ ﳛﺘﺎج ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻧﺎر وﻻ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬أﻋﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﲆ ﻋﻤـﻞ اﻟـﺪروع ﻣـﻦ اﳊﺪﻳـﺪ؛‬
‫ُﻟﻴﺤﺼﻦ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وأرﺷﺪه إﱃ ﺻﻨﻌﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ(‪.‬‬

‫* وﻛﺎن داود ؛ ﻻ ُ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ إﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (hg f ed cba `_) :‬ﺳﺒﺄ‪.[١١ ،١٠:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (°¯®¬ « ª©) :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٨٠:‬‬

‫)‪» (١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )ص‪.(٤٠٤‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« )ص‪ (٤٠٦‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬

‫‪-٤٨٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺄﻛـﻞ إﻻ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬أن داود اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم ﻛـﺎن ﻻ‬
‫ﻳﺪه«‪.‬‬

‫ﻗﻂ ً‬
‫ﺧﲑا ﻣﻦ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻳـﺪه‪،‬‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﱡ‬
‫ً‬ ‫أﺣﺪ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ أﻛﻞ ٌ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ داود ؛ ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه«‪.‬‬
‫وإن ّ‬
‫ِ‬
‫واﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻠﻚ واﻟﻨﺒﻮةِ‬
‫وﲨﻊ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﺪاود ؛ ﺑﲔ اﳌُ ِ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (CBA@ ? > =) :‬ص[‪.‬‬

‫ﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺳــﻤﻲ رﲪــﻪ اﷲ‪ (> =)) :‬أي‪ :‬ﻗﻮﻳﻨــﺎه ﺑــﻮﻓﺮة اﻟﻌــﺪد‬
‫واﻟﻌﺪد وﻧﻔﻮذ اﻟﺴﻠﻄﺎن وإﻣﺪاده ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪ واﻟﻨﴫ‪ (@ ?) .‬أي‪ :‬اﻟﻨﺒﻮة‬
‫ُ‬
‫أو اﻟﻜـﻼم اﳌﺤﻜـﻢ اﳌﺘـﻀﻤﻦ ﻟﻠﻤـﻮاﻋﻆ واﻷﻣﺜـﺎل‪ ،‬واﳊـﺾ ﻋــﲆ اﻵداب‬
‫ً‬
‫ﻏـﺮرا‪(C B A) .‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﻜـﲈ‬ ‫وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻛﺎن زﺑﻮره ؛ ﻛﻠـﻪ‬
‫]ص[ أي‪ :‬ﻓﺼﻞ اﳋﺼﺎم ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ اﳊﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬ورﻓـﻊ اﻟـﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬وإﻗﺎﻣـﺔ‬
‫اﻟﺪﻻﺋﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪل اﳉﺎﻟﺐ ﳏﺒﺔ اﳋﻼﺋﻖ‪ ،‬ﻻ ﳜﺎﻟﻔﻪ أﺣـﺪ ﻣـﻦ‬
‫أﻗﺎرﺑﻪ وﻻ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ(‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÒÑÐ Ï ÎÍ Ì ËÊÉ) :‬ص‪.[٢٦:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٠٧٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٠٧٢‬‬
‫)‪»(٣‬ﳏﺎﺳﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ« )‪.(١٥٤/١٤‬‬

‫‪-٤٩٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﺻﺎر اﳌﻠﻚ إﱃ داود ؛ وﲨﻊ اﷲ ﻟـﻪ ﺑـﲔ‬
‫اﳌﻠﻚ واﻟﻨﺒﻮة؛ ﺑﲔ ﺧﲑ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﻳﻜﻮن ﰲ ِ‬
‫ﺳﺒﻂ‪ ،‬واﻟﻨﺒـﻮة‬
‫ﰲ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﰲ داود ﻫﺬا وﻫﺬا(‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻈـﻴﲈ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ إﻧـﻪ ﻛـﺎن إذا‬ ‫ً‬
‫ﺻﻮﺗﺎ‬ ‫ووﻫﺐ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﺪاود ؛‬
‫واﻟﻄﲑ!‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﳉﺒﺎل‬ ‫ﺳﺒﺤﺖ ﻣﻌﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﺳﺒﺢ‬
‫َّ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(< ; : 9 8 7 65 4 3 2 1 0 / .) :‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪(b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T) :‬‬ ‫]ص[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫]ﺳﺒﺄ[‪ .‬أي ﺳﺒﺤﻲ ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻗـﺪ وﻫﺒـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺼﻮت اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻄﻪ أﺣﺪ؛ ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺗﺮﻧﻢ ﺑﻘﺮاءة ﻛﺘﺎﺑﻪ؛ ﻳﻘﻒ‬
‫ﻳﺮﺟـﻊ ﺑﱰﺟﻴﻌـﻪ وﻳـﺴﺒﺢ ﺑﺘـﺴﺒﻴﺤﻪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ اﳉﺒـﺎل ﲡﻴﺒـﻪ‬
‫اﻟﻄﲑ ﰲ اﳍﻮاء ُ ّ‬
‫وﺗﺴﺒﺢ ﻣﻌﻪ ﻛﻠﲈ ﺳﺒﺢ ﺑﻜﺮة وﻋﺸًﻴﺎ ‪-‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.(-‬‬

‫ﻋـﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ل ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﺳـﻤﻊ رﺳــﻮل اﷲ خ ﺻــﻮت أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ‬

‫ً‬
‫ﻣﺰﻣـﺎرا ﻣـﻦ ﻣـﺰاﻣﲑ آل‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟﻘـﺪ أوﰐ أﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫داود«‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.(١٠/٢) :‬‬

‫)‪» (٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ )ص‪.(٤٠٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »اﳊﻠﻴﺔ« )‪»] ،(٣٢٤/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥١٢٢‬‬

‫‪-٤٩١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﺗﺮﻧﻢ وﺗﻐﻨّﻲ ﰲ وﻗﺖ ﻗﺼﲑ ً‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻜﺎن داود ؛ ﻳﻘﺮأ اﻟﺰﺑﻮر ٍ‬
‫ﺑﺘﺪﺑﺮ‬

‫ﻗﺎل خ‪ ُ » :‬ﱢ‬
‫ﺧﻔﻒ ﻋﲆ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻘﺮآن ‪-‬أي‪ :‬اﻟﺰﺑـﻮر‪ ،-‬ﻓﻜـﺎن‬
‫ُ‬
‫ﻳﺄﻛـﻞ إﻻ ﻣـﻦ‬ ‫ﺗـﴪج دواﺑـﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺘﴪج‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ أن ُ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺪواﺑﻪ‪ُ ُ ،‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﻳﺪه«‪.‬‬

‫وﻣﻊ اﺟﺘﲈع ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﲆ داود ؛ ﻓﻘﺪ ﴐب ﻟﻨﺎ ﻫـﺬا اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬

‫أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÉÈ ÇÆ ÅÄ ÃÂÁÀ) :‬ﺳﺒﺄ[‪.‬‬

‫ﻛﺎن داود ؛ ﻗﺪ ﺟﺰأ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه وﻧﺴﺎﺋﻪ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻻ ﺗـﺄﰐ‬

‫ِ‬
‫واﻟﻨﻬﺎر إﻻ وإﻧﺴﺎن ﻣﻦ آل داود ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﲇ ﻓﻐﻤـﺮﲥﻢ‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ب أﻧﻪ ﻗﺎل‪ُ :‬أﺧﱪ رﺳـﻮل اﷲ خ أﲏ أﻗـﻮل‪:‬‬

‫ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر وﻷﻗﻮﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ خ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫واﷲ‬
‫»أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل‪ :‬واﷲ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر وﻷﻗﻮﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻋـﺸﺖ؟« ﻗﻠـﺖ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﻗﻠﺘﻪ‪ :‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺼﻢ‪ ،‬وأﻓﻄﺮ‪ ،‬وﻗﻢ وﻧﻢ‪ ،‬وﺻـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺸﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﺈن اﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﴩ أﻣﺜﺎﳍﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺻﻴﺎم اﻟﺪﻫﺮ«‪ .‬ﻓﻘﻠـﺖ‪:‬‬
‫إﲏ ُأﻃﻴﻖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺼﻢ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ وأﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﲔ« ﻗﺎل‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٤١٧‬‬

‫‪-٤٩٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﲏ ُأﻃﻴﻖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺼﻢ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ وأﻓﻄﺮ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺻﻴﺎم‬
‫داود‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬
‫أﻋﺪل اﻟﺼﻴﺎم« ﻗﻠﺖ‪ :‬إﲏ أﻃﻴﻖ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪» :‬ﻻ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ«‪.‬‬

‫ﺻﻴﺎم داود‪ ،‬ﻛﺎن ﻳـﺼﻮم‬

‫ُ‬ ‫أﺣﺐ اﻟﺼﻴﺎم إﱃ اﷲ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ خ‪ » :‬ﱡ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻠﻴـﻞ‬ ‫وأﺣﺐ اﻟﺼﻼة إﱃ اﷲ ﺻﻼة داود‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻨﺎم ﻧـﺼﻒ‬
‫ﱡ‬ ‫وﻳﻔﻄﺮ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ُ‬
‫وﻳﻘﻮم ﺛﻠﺜﻪ وﻳﻨﺎم ُﺳﺪﺳﻪ«‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺻﺎﳊﺎ ﲨﻊ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬ ‫* وإﱃ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻘﺪ وﻫﺐ اﷲُ ﻟﺪاود ؛ ً‬
‫وﻟﺪا‬
‫ُﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻠﻚ واﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ذاك ﻫﻮ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺳﻠﻴﲈن ؛‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (UT SRQ PON ML) :‬ص[‪ .‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻤﻪ وﻧﺒﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫)?@‪] (A‬اﻟﻨﻤﻞ‪ .[١٦:‬أي‪ :‬ورث‬

‫ووﻋـﺪه ﻣـﻦ اﻟﺰﻟﻔـﻰ‬

‫ُ‬ ‫* وأﻛﺮم اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻧﺒﻴـﻪ داود ؛ ﻓﻐﻔـﺮ ﻟـﻪ‬
‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﲈ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÈÇÆÅÄÃÂÁÀ¿ ¾) :‬ص[‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬أي‪ :‬وإن ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺮﺑﺔ ﻳﻘﺮﺑﻪ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﲠﺎ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻣﺮﺟﻊ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ؛ ﻟﻨﺒﻮﺗـﻪ وﻋﺪﻟـﻪ‬
‫اﻟﺘﺎم ﰲ ﻣﻠﻜﻪ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤١٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١٥٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٢٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١٥٩‬‬

‫‪-٤٩٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﳌﻘﺴﻄﲔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﻟـﺮﲪﻦ ‪-‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬وﻛﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻤـﲔ‪ ،‬اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻌـﺪﻟﻮن ﰲ ﺣﻜﻤﻬـﻢ وأﻫﻠـﻴﻬﻢ وﻣـﺎ‬
‫َُ‬
‫وﻟﻮا«‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﰲ‬ ‫وﺟﻌﻠـﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫واﳊﻜﻤـﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫* ﻓﻠﻘﺪ آﺗﻰ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬داود ؛‬
‫اﻷرض‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫>( ]اﻟﻨﻤﻞ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (CBA@ ? > =) :‬ص[‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Ø× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É) :‬‬

‫‪] (èç æ å ä ã â á àßÞÝÜ ÛÚÙ‬ص[‪.‬‬

‫اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪:‬‬

‫أن َ‬ ‫وﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ ّ‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪r q p o n m l k j i h g) :‬‬

‫‪] (ut s‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ا ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﺎن ﻣﻌﻬﲈ اﺑﻨﺎﳘﺎ‪ ،‬ﺟﺎء‬
‫اﻟﺬﺋﺐ ﻓﺬﻫﺐ ﺑـﺎﺑﻦ إﺣـﺪاﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ :‬إﻧـﲈ ذﻫـﺐ اﺑﻨـﻚ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻷﺧﺮى‪ :‬إﻧﲈ ذﻫـﺐ ﺑﺎﺑﻨـﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﺘـﺎ إﱃ داود ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم‬
‫ﻓﻘﴣ ﺑـﻪ ﻟﻠﻜـﱪى‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺘـﺎ ﻋـﲆ ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ داود ﻋﻠـﻴﻬﲈ اﻟـﺴﻼم‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٢٧‬‬

‫‪-٤٩٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﺄﺧﱪﺗﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺋﺘﻮﲏ ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ أﺷﻘﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺼﻐﺮى‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ‬
‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲ ﻫﻮ اﺑﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﴣ ﺑـﻪ ﻟﻠـﺼﻐﺮى« ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة‪ :‬واﷲ إن‬
‫اﳌﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮل إﻻ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ ﻗﻂ إﻻ‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪U T S R Q P O N ML K J I H G F E ) :‬‬

‫‪i h gf e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V‬‬
‫‪| { z y x wv u t s r q p o n m l k j‬‬
‫} ~  ¡‪³ ²± ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫´ ‪Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫‪Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê ÉÈ‬‬
‫‪] (èç æå ä ã â á àßÞÝÜ‬ص[‪.‬‬

‫واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳍﺬه اﻵﻳﺎت‪:‬‬

‫أن داود ؛ ﻛﺎن ﻗﺪ وزع ﻣﻬﺎم أﻋﲈﻟﻪ وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﻧﻔـﺴﻪ‪ ،‬وﻧﺤـﻮ‬
‫ً‬
‫وﻳﻮﻣـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻳﻮﻣـﺎ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة‪،‬‬ ‫وﺧﺺ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳـﻮم ﺑﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻌـﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻳﻮﻣـﺎ‬ ‫ً‬
‫وﻳﻮﻣﺎ ﻟﻼﺷﺘﻐﺎل ﺑﺸﺌﻮن ﻧﻔـﺴﻪ وأﻫﻠـﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎء وﻓﺼﻞ اﳋﺼﻮﻣﺎت‪،‬‬
‫ﻟﻮﻋﻆ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﻌﺒﺎدة رﺑﻪ ﰲ ﳏﺮاﺑـﻪ‪ ،‬إذ‬ ‫وﰲ ﻳﻮم اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﺑﻴﻨﲈ ﻛﺎن داود ؛‬
‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺼﲈن‪ ،‬ﺗﺴﻮرا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر‪ ،‬وﱂ ﻳﺪﺧﻼ ﻣﻦ اﳌـﺪﺧﻞ اﳌﻌﺘـﺎد‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻮءا‪ ،‬وأﳖﲈ ﺟﺎءا ﻟﻴﻘﺘﻼه‪،‬‬ ‫ﻓﺎرﺗﺎع ﻣﻨﻬﲈ‪ ،‬وﻓﺰع ً‬
‫ﻓﺰﻋﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻇﻦ ﲠﲈ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٧٦٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٢٠‬‬

‫‪-٤٩٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أو ﻳﺒﻐﻴﺎ ﺑﻪ ً‬
‫ﴍا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ‪ :‬أن اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻇﻦ وأﳖـﻢ ﺧـﺼﲈن‬
‫ﺟﺎءا ﳛﺘﻜﲈن إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﲈ ﻗﴣ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﺗﺒﲔ ﻟﻪ أﳖﲈ ﺑﺮﻳﺌﺎن ﳑﺎ ﻇﻨـﻪ ﲠـﲈ‪ ،‬اﺳـﺘﻐﻔﺮ رﺑـﻪ‪ ،‬وﺧـﺮ‬
‫ً‬
‫ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﺼﺪق ﺗﻮﺑﺘﻪ واﻹﺧﻼص ﻟـﻪ‪ ،‬وأﻧـﺎب إﱃ اﷲ ﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎﺟﺪا ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫اﻹﻧﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻼن ﺧﺼﲈن ﺣﻘﻴﻘﺔ ‪-‬وﻟﻴﺴﺎ ﻣﻠﻜﲔ ﻛـﲈ زﻋﻤـﻮا‪ -‬واﻟﻨﻌـﺎج ﻋـﲆ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ رﻣﻮز وﻻ إﺷﺎرات‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮاﻓﻖ ﻧﻈﻢ‬
‫اﻟﻘﺮآن وﻳﺘﻔـﻖ وﻋـﺼﻤﺔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﺟـﺐ اﻷﺧـﺬ ﺑـﻪ‪ ،‬وﻧﺒـﺬ اﳋﺮاﻓـﺎت‬
‫واﻷﺑﺎﻃﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺑﻨـﻲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‪(¸ ¶) :‬‬

‫]ص‪ [٢٤:‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻓﺰﻋﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬ﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﻔﴪون ﻫﻬﻨﺎ ﻗﺼﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﺄﺧﻮذ‬
‫ﻣﻦ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬وﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻮم ﺣﺪﻳﺚ ﳚﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ ..‬ﻓـﺎﻷوﱃ أن‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻤﻬﺎ إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻓـﺈن‬
‫اﻟﻘﺼﺔ وأن ُ ّ‬
‫‪,‬‬ ‫ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﳎﺮد ﺗﻼوة ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺣﻖ وﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺣﻖ(‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪) :‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠـﻒ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ وأﺧﺒ ً‬
‫ﺎرا أﻛﺜﺮﻫﺎ إﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜـﺬوب ﻻ ﳏﺎﻟـﺔ؛‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬

‫)‪» (١‬ﳏﺎﺳﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ« )‪.(١٥٤/١٤‬‬

‫‪-٤٩٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫واﻗﺘﺼﺎرا ﻋﲆ ﳎﺮد ﺗـﻼوة اﻟﻘـﺼﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺼﺪا؛ اﻛﺘﻔﺎء‬ ‫ﺗﺮﻛﻨﺎ إﻳﺮادﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﷲ ﳞﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء إﱃ ﴏاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ(‪.‬‬

‫ﻫﺎﻣﺎ ً‬
‫ﺟﺪا وﻫﻮ‪ :‬أن ﻋﲆ اﻟﻘﺎﴈ اﻟﺬي ﻳﻘﴤ ﺑـﲔ‬ ‫أﻣﺮا ً‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ً‬
‫اﻟﻨﺎس أن ﳛﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻣـﻦ أﻗـﻮاﳍﻢ‪ ،‬وأن ﻻ ﳛﻜـﻢ وﻫـﻮ‬
‫ﻏﻀﺒﺎن‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ داود ؛‪Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É) :‬‬

‫‪(è ç æ å ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô‬‬

‫]ص[‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻷدﻟﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ خ ﺗﺄﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺬﻟﻚ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﻗﺎﺿﻴﺎ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪» :‬إذا‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ خ ﻋﲇ ا‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺟﻠﺲ إﻟﻴﻚ اﳋﺼﲈن ﻓﻼ ﺗﻘﺾ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻛﲈ‬
‫ﺗﺒﲔ ﻟﻚ اﻟﻘﻀﺎء«‪.‬‬
‫اﻷول؛ ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ّ‬

‫ﳏـﺴﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣـﺴﻨﻮا‪ ،‬ﻓـﺈن اﷲ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إذا ﺣﻜﻤﺘﻢ ﻓﺎﻋﺪﻟﻮا‪ ،‬وإذا ْ‬
‫ﳛﺐ اﳌﺤﺴﻨﲔ«‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫)‪» (١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« )ص‪.(٤٠٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٣٥٨٢‬وأﲪﺪ )‪ ،(١١١/١‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(١٠٥/٤‬واﻟﻄﻴﺎﻟـﴘ )‪ ،(١٢٧‬وأﺑـﻮ‬
‫ﻳﻌﲆ )‪»] ،(٣٧١‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٣٠٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٥٧٣٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤٩٤‬‬

‫‪-٤٩٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺟـﺎر‬
‫َ‬ ‫ﳚﺮ ‪-‬أي‪ :‬ﻳﻈﻠﻢ‪ ،-‬ﻓـﺈذا‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﴈ ﻣﺎ ﱂ َ ُ ْ‬
‫ﺗﱪأ ﻣﻨﻪ وأﻟﺰﻣﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻗـﺎض‬ ‫ٍ‬
‫وﻗـﺎض ﰲ اﳉﻨـﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﻘﻀﺎة ٌ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻗﺎﺿﻴﺎن ﰲ اﻟﻨـﺎر‪،‬‬
‫ٍ‬
‫وﻗﺎض ﻗﴣ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻨﺎر‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻗﺎض ﻗﴣ ﺑﻐﲑ ٍ‬ ‫ﻗﴣ ﺑﺎﳍﻮى ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻨﺎر‪،‬‬
‫ﺑﺎﳊﻖ ﻓﻬﻮ ﰲ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬

‫أﺣﺪ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن«‪.‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ ﳛﻜﻢ ٌ‬

‫إﱄ‪ّ ،‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻜﻢ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﴩ‪ ،‬وإﻧﻜﻢ ﲣﺘﺼﻤﻮن ّ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إﻧﲈ أﻧﺎ ٌ‬
‫ﺑﺤﺠﺘـﻪ‬
‫أﳊﻦ ‪-‬أي‪ :‬أن ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳﻜﻮن أﻋﺮف ﺑﺎﳊﺠﺔ وأﻓﻄﻦ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻏـﲑه‪ّ ُ -‬‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ أﺧﻴﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺄﻗﴤ ﻟﻪ ﻋﲆ ِ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎ أﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬه‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ أﻗﻄﻊ ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬

‫ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ اﳉﻤﺒﻊ أن ﻗﻀﺎء اﻟﻘﺎﴈ ﻻ ﻳﻐﲑ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ‬
‫ﻇﻠﻤﻪ ﻷﺧﻴﻪ وﺗﻌﺪﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻟﻴﻌﺪ اﳊﻖ إﱃ أﻫﻠﻪ ﻓـﺈن ﻗـﻀﺎء‬
‫ﺣﺮاﻣﺎ وﻻ ﳛﺮم ﺣﻼﻻً‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ ﻻ ُﳛﻞ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٣٣٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٢٣١٢‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(١٠٥/٤‬واﻟﺒﻬﻴﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺴﻨﻦ«‬

‫)‪»] ،(١٣٤/١٠‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٨٢٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪»] :‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤٤٤٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧١٥٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٧١٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٩٦٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧١٣‬‬

‫‪-٤٩٨-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫)½ ¾ ¿ ‪Â Á À‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪Ò ÑÐÏÎÍÌËÊÉÈ ÇÆÅÄÃ‬‬
‫)? @ ‪G F E D C B A‬‬ ‫‪] (Õ Ô Ó‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] (QPON M L K J IH‬ﻫﻮد[‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣـﻦ ﻗـﺼﺔ داود‬
‫؛‪.‬‬
‫ﻓﻘﺼﺔ داود ؛ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﺧﱪﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑـﴚء‬
‫ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﱪ‬
‫وﻋﻈﺎت ٌ‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ أﺧﺒﺎره ﰲ ﺳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ ﻟـــﺪاود ؛‪] (ÎÍ Ì ËÊÉ) :‬ص‪.[٢٦:‬‬
‫وﺣﺪه‪.‬‬
‫داود ؛ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ اﻷرض ﻫﻮ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ -‬‬
‫ﺟﻌﻞ َ‬‫ﻓﺎﻟﺬي َ‬
‫‪-٤٩٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﻮﻳﻨﺎه ‪A@?) -‬‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (> =) :‬ص‪- [٢٠:‬أي‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪{ z y x w v u) :‬‬ ‫‪] (CB‬ص[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫|}~( ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥١:‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ اﻷرض ﻫﻮ اﷲُ وﺣﺪه‪.‬‬

‫َ‬ ‫واﻟﺬي ﱠ‬
‫ﻣﻜﻦ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]\ [ Z Y X W V U T S R Q P O N) :‬‬

‫^_ `‪] (a‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫)‪°‬‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪:-‬‬ ‫ً‬

‫ﻣﻌﱰﻓﺎ ﺑﲈ ﱠ‬‫ﻳﻮﺳﻒ ؛ ﰲ دﻋﺎﺋﻪ ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫ﻗﺎل‬
‫‪à ÂÁÀ¿¾ ½¼»º¹¸¶µ´³²±‬‬
‫‪] (ÈÇÆ Å Ä‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫ﻳـﺸﺎء‬ ‫واﳋﻼﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮر ِ‬

‫ﺑﻴﺪ اﷲِ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺆﺗﻴﻬﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ُ‬ ‫واﳊﻜﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﳌﻠﻚ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎده‪ ،‬وﻳﻨﺰﻋﻬﺎ ﳑﻦ ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪_^]\[ZYXW) :‬‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫`‪] (rqponmlkjihgfedcba‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ﻓﺎﳌﻠﻚ واﳊﻜﻢ واﳋﻼﻓﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺗﺒﻘـﻰ وﺗـﺪوم وﺗﺰﻳـﺪ‬

‫ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺔ اﳌﻠﻚ واﳊﻜﻢ واﳋﻼﻓـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وﺗﺬﻫﺐ وﺗﺰول ﺑﻜﻔﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ُ‬
‫إﻋﻄﺎء اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮاﻋﻲ‪:‬‬

‫ً‬
‫أﺣﺪا‪.‬‬ ‫‪ -١‬أن ﳛﻜﻢ ﺑﺎﳊﻖ واﻟﻌﺪل وﻻ ﻳﻈﻠﻢ وﻻ ُﳛﺎﰊ‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻟــﺪاود ؛‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉ[:‬‬

‫‪] ZèçæåäãâáàßÞÝÜÛÚÙØ×ÖÕ‬ص[‪.‬‬

‫‪-٥٠٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª[ :‬‬

‫¶ ¸ ‪Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹‬‬

‫‪] ZÛÚ Ù Ø × ÖÕ ÔÓÒ ÑÐÏÎ‬اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﳏــﺬرا وﻻة اﻷﻣــﻮر ‪{ z y x w v u t[ :-‬‬‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ‪-‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ [ :‬‬ ‫|}‪] Z‬اﳌﺎﺋﺪة[‪،‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪ZN M L K J I H G F E [ :‬‬ ‫‪] ZÂ‬اﳌﺎﺋﺪة[‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫]اﳌﺎﺋﺪة[‪.‬‬

‫ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ خ ‪-‬ﻳﻜﻠﻢ رﺳـﻮل اﷲ‬‫ِ‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺟﺎء أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ -‬ﱡ‬
‫ﺣﺪ‬
‫خ ﰲ اﳌﺮأة اﳌﺨﺰوﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﴎﻗﺖ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬أﺗﺸﻔﻊ ﰲ ﱟ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪود اﷲ؟« ﺛﻢ ﻗﺎم خ ﻓﺎﺧﺘﻄﺐ ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬إﻧﲈ أﻫﻠﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ أﳖﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا إذا ﴎق ﻓﻴﻬﻢ اﻟﴩﻳﻒ ﺗﺮﻛﻮه‪ ،‬وإذا ﴎق ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ أﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻟﻘﻄﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﳊﺪ‪ .‬واﻳﻢ اﷲ! ﻟﻮ أن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ ﴎﻗﺖ‬
‫ّ‬

‫‪ -٢‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮاﻋﻲ أن ﻳﻨﺼﺢ ﳍﻢ ً‬

‫داﺋﲈ‪.‬‬

‫وﻳﻨـﺼﺢ إﻻ ﱂ‬
‫ُ‬ ‫ﳚﻬﺪ ﳍـﻢ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﲑ ﻳﲇ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ َ ْ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٧٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٨٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٢‬‬

‫‪-٥٠١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮاﻋﻲ أن ﻻ ُ ّ‬
‫ﻳﻐﺸﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻮت وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻏﺎش‬ ‫ُ‬ ‫رﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻮت ﻳﻮم‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻳﺴﱰﻋﻴﻪ اﷲ ً‬
‫ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺮﻋ ﱠﻴﺘﻪ‪ ،‬إﻻ ّ‬
‫‪ -٤‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮاﻋﻲ أن ﻳﺮﻓﻖ ﲠﻢ وﻻ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﺷﻘﻖ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﱄ ﻣﻦ أﻣﺮ ُأﻣﺘﻲ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ّ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ! ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﺮﻓﻖ ﲠﻢ ُ ْ‬
‫ﻓﺎرﻓﻖ ﺑﻪ«‪.‬‬ ‫وﻣﻦ وﱄ ﻣﻦ أﻣﺮ أﻣﺘﻲ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ َ َ‬
‫وأﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ خ أن اﻟﺮاﻋـﻲ ﺳـﲑﺟﻊ إﱃ رﺑـﻪ وﻳﻘـﻒ ﺑـﲔ ﻳـﺪي رﺑـﻪ‬
‫وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﺳﱰﻋﺎه إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ‬
‫راع‪ ،‬وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘـﻪ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم ٍ‬
‫راع‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻛﻠﻜﻢ ٍ‬
‫وﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ ٍ‬
‫راع ﰲ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘـﻪ‪ ،‬واﳌـﺮأة‬
‫راﻋﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻣـﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋـﻦ رﻋﻴﺘﻬـﺎ‪ ،‬واﳋـﺎدم ٍ‬
‫راع ﰲ ﻣـﺎل ﺳـﻴﺪه‬
‫وﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻮﻗﺎ ﰲ أﻋﻨﺎق رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن ﻟﻠﺮاﻋﻲ‬
‫‪ -١‬أن ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟﻪ وﻳﻄﻴﻌﻮا‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻘـﺪ ﻓﻠﻘـﺪ ﺟـﺎءت‬
‫أدﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (Ð Ï Î Í ÌË Ê ÉÈÇ) :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٥٩:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧١٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٤٢‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٨٩٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٢٩‬‬

‫‪-٥٠٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﷲ وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ﻟﻮﻻة اﻷﻣﺮ ﻣﻨﺎ ‪-‬إذا ﱂ ﻳﺄﻣﺮوا ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪-‬‬
‫خ‪ ،‬وﻗﺮﺑﺔ ﻳﺘﻘﺮب ﲠﺎ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ رﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ أﻃﺎع اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺼﺎﲏ ﻓﻘﺪ ﻋﴡ اﷲ‪ .‬وﻣـﻦ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻌﺺ اﻷﻣﲑ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﺎﲏ«‪.‬‬ ‫ُﻳﻄﻊ اﻷﻣﲑ ﻓﻘﺪ أﻃﺎﻋﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻦ‬

‫أﺣـﺐ وﻛـﺮه‪ ،‬إﻻ أن‬

‫ّ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻋﲆ اﳌﺮء اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﲈ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﺳﻤﻊ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ«‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ُأﻣﺮ‬ ‫ُﻳﺆﻣﺮ‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ‪ ،‬واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وإن ُ ﱢأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺒﺪ‬
‫ً‬
‫ﻛﺜـﲑا‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻴﻜﻢ ﺑـﺴﻨﺘﻲ‬ ‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ‬ ‫ﺣﺒﴚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻌﺪي ﻓﺴﲑى‬
‫وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﳌﻬﺪﻳﲔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬ﲤـﺴﻜﻮا ﲠـﺎ‪ ،‬وﻋـﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟـﺬ‪،‬‬
‫وإﻳﺎﻛﻢ وﳏﺪﺛﺎت اﻷﻣﻮر؛ ﻓﺈن ﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ«‪.‬‬

‫‪ -٢‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺮاﻋﻲ ﻋﲆ رﻋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻨﺎﺻﺢ ﻓـﻴﲈ ﺑﻴـﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨـﻪ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻜـﻮن‬

‫ﻧﺼﺤﻬﻢ إﻳﺎه أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨـﺼﻴﺤﺔ« ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬ﳌـﻦ؟ ﻗـﺎل‪» :‬ﷲ وﻟﻜﺘﺎﺑـﻪ وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ‬
‫وﻷﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٩٥٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٣٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧١٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٨٣٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(٤٦٠٧‬واﻟﱰﻣــﺬي )‪ ،(٢٦٧٦‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ )‪ ،(٤٢‬وأﲪــﺪ )‪،(١٢٦/٤‬‬
‫واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(١٧٦/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٢٥٤٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٥‬‬

‫‪-٥٠٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﴫ اﻟﺮاﻋﻲ ﰲ ﺣﻖ رﻋﻴﺘﻪ وﱂ ﻳﻌﻄﻬـﺎ ﺣﻘﻬـﺎ‪ ،‬واﺳـﺘﺄﺛﺮ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻟﻜﻦ إذا ّ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻗﱰف اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻸﻣـﺔ أن ﲣـﺮج ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ؟‬
‫وﻫﻞ ﻟﺪﻋﺎة اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل أن ﻳﺬﻛﺮوا ﻋﻴﻮب اﻟﺮاﻋﻲ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﺑﺮ وﰲ اﳌﺠـﺎﻟﺲ‬
‫ﻹﺛﺎرة اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ؟ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻮاﺟﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ خ‪» :‬إﳖﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﻌﺪي أﺛﺮة ‪-‬أي‪ :‬وﻻة ٍ‬
‫أﻣﺮ ﻳﺄﺧﺬون اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳍﻢ‪-‬‬
‫وأﻣﻮر ﺗﻨﻜﺮوﳖﺎ«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻛﻴﻒ ﺗﺄﻣﺮ ﻣﻦ أدرك ﻣﻨﺎ ذﻟﻚ؟ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ٌ‬
‫»ﺗﺆدون اﳊﻖ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺄﻟﻮن اﷲ اﻟﺬي ﻟﻜﻢ«‪.‬‬

‫رﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ! أرأﻳﺖ إن ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ُأﻣﺮاء‬
‫وﺳﺄل ٌ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﺎ ﺣﻘﻬﻢ وﻳﻤﻨﻌﻮﻧﺎ ﺣﻘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﲈ ﺗﺄﻣﺮﻧـﺎ؟ ﻓـﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺳـﺄﻟﻪ‪ ...‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﲪﻠﺘﻢ«‪.‬‬
‫ﲪﻠﻮا وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ُ ّ‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬اﺳﻤﻌﻮا وأﻃﻴﻌﻮا‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ُ ّ‬

‫ﺧﻴﺎر أﺋﻤﺘﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺒﻮﳖﻢ وﳛﺒﻮﻧﻜﻢ‪ ُ ،‬ﱡ‬

‫وﻳـﺼﻠﻮن ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬ ‫وﻗﺎل خ‪ُ » :‬‬
‫وﴍار أﺋﻤـﺘﻜﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﺒﻐـﻀﻮﳖﻢ‬
‫ُ‬ ‫ُ ﱡ‬
‫وﺗﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪-‬أي‪ :‬ﺗـﺪﻋﻮن ﳍـﻢ‪،-‬‬
‫وﻳﺒﻐﻀﻮﻧﻜﻢ‪ ،‬وﺗﻠﻌﻨﻮﳖﻢ وﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻜﻢ«‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ! أﻓـﻼ ﻧﻨﺎﺑـﺬﻫﻢ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ‪ .‬ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮا ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وإذا رأﻳﺘﻢ ﻣـﻦ وﻻﺗﻜـﻢ‬
‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺮﻫﻮا ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺰﻋﻮا ً‬
‫ﻳﺪا ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٦٠٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٨٤٣‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٤٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٥٥‬‬

‫‪-٥٠٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﺗﻈﻬـﺮوا ﺷـﻌﺎﺋﺮ دﻳـﻨﻜﻢ‬
‫أي‪ :‬ﻣﺎ داﻣﻮا ﻳﺄذﻧﻮن ﻟﻜﻢ أن ﺗﻘﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة‪ُ ،‬‬
‫وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻮﻧﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺪو إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻓﻼ ﲣﺮﺟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫وﱄ ﻋﻠﻴﻪ وا ٍل ﻓﺮآه ﻳﺄﰐ ً‬

‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﺮه‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬أﻻ ﻣﻦ َ َ‬
‫ﻳﻨﺰﻋﻦ ً‬
‫ﻳﺪا ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ«‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪ ،‬وﻻ‬

‫وﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ا‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! إﻧﺎ ﻛﻨـﺎ ﺑـﴩ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء‬
‫اﷲ ﺑﺨﲑ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ وراء ﻫﺬا اﳋﲑ ﴍ؟ ﻗﺎل»ﻧﻌـﻢ«‪ .‬ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻫـﻞ‬
‫وراء ذﻟﻚ اﻟﴩ ﺧﲑ؟ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ«‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻬـﻞ وراء ذﻟـﻚ اﳋـﲑ ﴍ؟ﻗـﺎل‪:‬‬
‫»ﻧﻌﻢ«‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪي أﺋﻤﺔ ﻻ ﳞﺘﺪون ُﲠﺪاي‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻨﻮن‬
‫ﺑﺴﻨﺘﻲ‪ ،‬وﺳﻴﻘﻮم ﻓﻴﻬﻢ رﺟﺎل ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻗﻠﻮب اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﰲ ﺟﺜﲈن إﻧـﺲ« ﻗـﺎل‪:‬‬
‫وﺗﻄﻴـﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﻨﻊ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن أدرﻛﺖ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل خ‪» :‬ﺗﺴﻤﻊ‬
‫ﻓﺎﺳﻤﻊ وأﻃﻊ«‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﴐب ﻇﻬﺮك‪ُ ،‬‬
‫وأﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻟﻸﻣﲑ‪ ،‬وإن ُ َ‬

‫وﻳﻘﻮل ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ا‪ :‬دﻋﺎﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﺒﺎﻳﻌﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻜـﺎن‬

‫ﻓﻴﲈ َأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬أن ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﻨﺸﻄﻨﺎ وﻣﻜﺮﻫﻨﺎ‪ُ ،‬‬
‫وﻋﴪﻧﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﻮاﺣﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮا‬ ‫ٍ‬
‫وأﺛﺮة ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻻ ﻧﻨﺎزع اﻷﻣﺮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬إﻻ أن ﺗﺮوا ً‬ ‫وﻳﴪﻧﺎ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻫﺎن«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٥٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٠٨٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٨٤٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٠٥٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٧٠٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٥٠٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫وﺧﻠﻔﺎ ﲡﺎه وﻻة اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺳﻠﻔﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬه ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﺤﺎوي ‪-‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪) :‬وﻻ ﻧﺮى اﳋـﺮوج‬
‫ﻋﲆ أﺋﻤﺘﻨﺎ ووﻻة أﻣﻮرﻧﺎ وإن ﺟﺎروا‪ ،‬وﻻ ﻧﺪﻋﻮ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨـﺰع ً‬
‫ﻳـﺪا ﻣـﻦ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺮى ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻓﺮﻳـﻀﺔ ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺄﻣﺮوا‬
‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ(‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨) :‬‬

‫‪] (É ÈÇÆÅÄà  Á À¿¾½ ¼»º¹‬اﻟﺸﻮرى[‪.‬‬

‫ُ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎﳊﺎ وﻫﻮ‬ ‫ﻟﺪاود ؛ ً‬
‫وﻟﺪا‬ ‫َ‬ ‫وﻫﺐ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫َ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (UT SRQ PON ML) :‬ص[‪.‬‬
‫رﺑﻪ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﻓﻘـﺎل‪Å Ä Ã Â Á) :‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ُ‬
‫َ‬
‫وإﺳﺤﺎق وﻳﻌﻘـﻮب‬ ‫َ‬
‫إﺳﲈﻋﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻫﺐ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ‬
‫َ‬ ‫‪] (Æ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬
‫ﻧﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÊÉÈÇ) :‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[ واﳌﻘﺼﻮد إﺳﲈﻋﻴﻞ ؛‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ) :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬
‫وزﻛﺮﻳﺎ ؛ دﻋﺎ رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬وﻗﺎل‪/ . - , + * ) ( ') :‬‬

‫‪] (21 0‬آل ﻋﻤﺮان[‪ .‬ﻓﻮﻫﺐ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ ﳛﻴﻰ ؛‪.‬‬

‫)‪» (١‬ﴍح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ« )ص‪.(٤٢٨‬‬

‫‪-٥٠٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (µ´³²±°¯®) :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٩٠:‬‬

‫وﻋﺒﺎد اﻟﺮﲪﻦ ﻳـﺪﻋﻮن اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬أن ﳞـﺐ ﳍـﻢ ﻣـﻦ أزواﺟﻬـﻢ‬
‫وذرﻳﺎﲥﻢ ﻗﺮة أﻋﲔ‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢) :‬‬

‫® ¯( إﱃ أن ﻗﺎل رب اﻟﻌﺰة ﰲ وﺻﻒ ﻋﺒﺎد اﻟﺮﲪﻦ‪v u t s) :‬‬

‫‪] (¡ ~ } |{ zyxw‬اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﻌﺪ وﻻ ﲢﴡ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤـﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷوﻻد ٌ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ُ‬
‫وﺗﻘﺮ أﻋﻴـﻨﻬﻢ ﲠـﺎ‪ ،‬إذا أدى اﻵﺑـﺎء ﺣـﻖ اﻷﺑﻨـﺎء‪ ،‬وإذا ﱂ ﻳﻔﻌﻠـﻮا‬
‫ﺗﺪوم ﻟﻶﺑﺎء ُ‬
‫ُ‬
‫ﲢﻮﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ إﱃ ٍ‬
‫ﻧﻘﻤﺔ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﺣﻘﻮق ﻗﺒﻞ وﺟـﻮد‬ ‫ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﻘﻮﻗﺎ ﻋﲆ اﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻸﺑﻨﺎء‬
‫ٌ‬
‫ﺣﻘﻮق ﺑﻌﺪ وﺟﻮدﻫﻢ‪.‬‬ ‫اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬

‫أﻣﺎ ﺣﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻵﺑﺎء ﻗﺒﻞ وﺟﻮدﻫﻢ ﻓﻬﻲ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ إذا أراد أن ﻳﺘﺰوج أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋـﻦ اﻟﺰوﺟـﺔ اﻟـﺼﺎﳊﺔ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﳊﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ً‬
‫أﻣﺎ‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﺗﻨﻜﺢ اﳌﺮأة ﻷرﺑﻊ‪ :‬ﳌﺎﳍﺎ وﳊﺴﺒﻬﺎ وﳉﲈﳍـﺎ وﻟـﺪﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻇﻔﺮ‬
‫ﺑﺬات اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺮﺑﺖ ﻳﺪاك«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٠٩٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٦٦‬‬

‫‪-٥٠٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع‪ ،‬وﺧﲑ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳌﺮأة اﻟﺼﺎﳊﺔ«‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻪ إذا أراد اﻟـﺰوج أن‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ أﺑﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻞ وﺟﻮدﻫﻢ‬
‫ﻳﺄﰐ زوﺟﺘﻪ أن ﻳﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟـﻪ خ‪» :‬ﻟـﻮ أن‬
‫أﺣﺪﻫﻢ إذا أراد أن ﻳﺄﰐ أﻫﻠـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑﺎﺳـﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ ﺟﻨﺒﻨـﺎ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‬
‫وﻟـﺪ ﰲ ذﻟـﻚ ﱂ ﻳـﴬه‬
‫ﻳﻘـﺪر ﺑﻴـﻨﻬﲈ ٌ‬
‫وﺟﻨﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ رزﻗﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ُ ﱠ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن ً‬
‫أﺑﺪا«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻵﺑﺎء ﻗﺒﻞ وﺟﻮدﻫﻢ‪ ،‬أن ﻳﺒﺘﻌﺪ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬـﺎت‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﲔ؛ وذﻟﻚ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻷن اﻟﺘﺪﺧﲔ ﺣﺮام‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻷن اﻟﺪﺧﺎن ﻳﴬ اﻟﻄﻔﻞ ﺣﺘﻰ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﺪﺧﲔ‬
‫ﰲ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺄﻣﺮاض ﻛﺜﲑة‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺣﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻵﺑﺎء ﺑﻌﺪ وﺟﻮدﻫﻢ ﻓﻜﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺛﺒـﺖ ﻋـﻦ‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﻮاﻟﺪ أن ﳜﺘﺎر ﳌﻮﻟﻮده ً‬
‫اﺳﲈ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ خ أﻧﻪ ﻛﺎن ُﻳﻐﲑ اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺒﻴﺢ إﱃ اﻻﺳﻢ اﳊﺴﻦ‪.‬‬
‫وﻏـﲑ‬
‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﺳـﻬﻞ«‪.‬‬ ‫ﺖ‬
‫ﺣﺰن( ﻓﻘﺎل خ‪» :‬ﺑـﻞ أﻧـ َ‬‫ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺎءه رﺟﻞ اﺳﻤﻪ ) َ َ‬
‫أﻧﺖ ﲨﻴﻠﺔ«‪.‬‬‫اﺳﻢ )ﻋﺎﺻﻴﺔ( وﻗﺎل‪ِ » :‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٦٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٣٨٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٣٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦١٩٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٣٩‬‬

‫‪-٥٠٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أن ﻳﻌﻖ اﻟﻮاﻟﺪ ﻋﻦ اﳌﻮﻟﻮد ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟـﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓـﺈن ﱂ ﻳـﺴﺘﻄﻊ ﻓﻔـﻲ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻔﻲ اﻟﻴﻮم اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻔﻲ أي ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﻞ ﻏﻼم رﻫﻴﻨﺔ ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺬﺑﺢ ﻋﻨﻪ ﻳﻮم ﺳﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬وﳛﻠﻖ رأﺳـﻪ‬
‫وﻳﺴﻤﻰ«‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺣـﻖ اﻷﺑﻨـﺎء ﻋـﲆ اﻵﺑـﺎء أن ﻳـﺄﻣﺮوﻫﻢ ﺑﺎﻟـﺼﻼة ﻟـﺴﺒﻊ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﴬﺑﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻌﴩ‪ ،‬وﻳﻔﺮﻗﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﳌﻀﺎﺟﻊ‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺮوا أوﻻدﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﺳﺒﻊ ﺳـﻨﲔ‪ ،‬واﴐﺑـﻮﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﻋﴩ‪ ،‬وﻓﺮﻗﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﳌﻀﺎﺟﻊ«‪.‬‬

‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻵﺑﺎء أن ﻳﺮﺑﻮﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺬاب اﷲ؛ اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮوﻫﻢ ﺑﺎﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ؛ ﻟﻴﻨﺠﻮا‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (...²±°¯®¬«) :‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[٦:‬‬

‫ﻓﺎﻻﻫﺘﲈم ﺑﱰﺑﻴـﺔ اﻷوﻻد ﻋـﲆ اﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وأﻣـﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻛﺎن ﳏﻞ اﻫﺘﲈم اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٢٨٣٧‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٥٢٢‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٤٢٢٠‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪،(٣١٦٥‬‬
‫وأﲪﺪ )‪»] ،(١٢/٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤٥٤١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود )‪ ،(٤٩٥‬وأﲪــﺪ )‪ ،(١٨٧/٢‬واﳊــﺎﻛﻢ )‪ ،(٣١١/١‬واﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ )‪،(٨٧٦‬‬
‫]»اﻹرواء« )‪.[(٢٤٧‬‬

‫‪-٥٠٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻘﻮب ؛ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ أراد اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋـﲆ ﻋﻘﻴـﺪة أﺑﻨﺎﺋـﻪ ﺣـﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨) :‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫¸‪] (ÅÄ Ã Á À¿ ¾ ½ ¼»º ¹‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻟﻘﲈن اﳊﻜﻴﻢ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﻪ إﱃ اﺑﻨﻪ وﺻﺎﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺣـﺬره ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﴩك‪ ،‬وﺑﲔ ﻟﻪ ﻗﺒﺢ اﻟﴩك ﻟﻴﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨـﻪ‪; : 9 8 7 6) :‬‬

‫<= >? @‪] (ED CB A‬ﻟﻘﲈن[‪.‬‬

‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﳞﺘﻢ ﺑﱰﺑﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل خ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪» :‬ﻳﺎ ﻏﻼم! إﲏ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﲈت‪ :‬اﺣﻔﻆ اﷲ‬
‫ﳛﻔﻈــﻚ‪ ،‬اﺣﻔــﻆ اﷲ ﲡــﺪه ُﲡﺎﻫــﻚ‪ ،‬إذا ﺳــﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳــﺄل اﷲ‪ ،‬وإذا اﺳــﺘﻌﻨﺖ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑـﴚء ﱂ ﻳﻨﻔﻌـﻮك‬
‫إﻻ ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻳﴬوك ﺑﴚء ﱂ ﻳﴬوك إﻻ‬
‫ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻵﺑﺎء أن ﻳﺮﺑﻮﻫﻢ ﻋـﲆ اﻵداب اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫واﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﳛﺒﻬﺎ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ خ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫آداب اﻻﺳﺘﺌﺬان‪:‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |) :‬‬

‫‪] (...ª‬اﻟﻨﻮر‪.[٥٨:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٥١٦‬وأﲪﺪ )‪ ،(٢٩٣/١‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ ﰲ »ﻣـﺴﻨﺪه« )‪»] ،(٢٥٥٩‬ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٧٩٥٧‬‬

‫‪-٥١٠-‬‬
 ‫‪‬‬

‫آداب اﻟﻄﻌﺎم‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﳚﻠﺲ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﻌـﺎم وﳚﻠـﺲ ﻣﻌـﻪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆدﺑـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻠـﲈ‬‫ﻳﺪ ﻋﻤـﺮ ﰲ اﻟـﺼﺤﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل ﻟـﻪ خ ‪-‬‬
‫رﺑﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻴﺶ ُ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ُ‬
‫ﺳﻢ اﷲ‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻚ«‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮﺑﻴﺎ‪» :-‬ﻳﺎ ﻏﻼم! ﱢ‬
‫* وﻫﺬا ﻟﻘﲈن اﳊﻜﻴﻢ رﺑﻰ وﻟﺪه ﻋﲆ اﻷﺧﻼق اﳊﺴﻨﺔ واﻵداب اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻟﻘﲈن وﻫﻮ ﻳﻌﻆ اﺑﻨﻪ‪¢ ¡  ~ } | { z y) :‬‬

‫‪¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £‬‬
‫‪Ï Î Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º‬‬
‫‪ä ã â á à ß Þ Ý Ü ÛÚ Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð‬‬
‫‪] (çæå‬ﻟﻘﲈن[‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻵﺑﺎء أن ﻳﻌﻠﻤﻮﻫﻢ وﻳﺮﺑﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﺣﻔـﻆ‬
‫اﻟﴪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ا ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺮ ﰊ اﻟﻨﺒـﻲ خ وأﻧـﺎ أﻟﻌـﺐ ﻣـﻊ‬
‫ﻄـﺄت‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎﲏ ﻓﺒﻌﺜﻨﻲ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌـﺖ وﻗـﺪ أﺑ‬
‫ﻋﻦ أﻣﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ أﻳﻦ ﻛﻨﺖ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻌﺜﻨـﻲ رﺳـﻮل اﷲ خ إﱃ‬
‫ﲢـﺪث ِ‬
‫ﺑـﴪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أي ﺑﻨﻲ وﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﳖـﺎ ﴎ‪ .‬ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻻ ﱢ‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا‪.‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٣٧٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٢٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٤٨٢‬وأﲪﺪ )‪.(٢٥٣/٣‬‬

‫‪-٥١١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻵﺑﺎء أن ﻳﻌﺪﻟﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ واﳌﲑاث‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (f e d c) :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١١:‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬أﻋﺪﻟﻮا ﺑﲔ أوﻻدﻛﻢ ﰲ ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻛﲈ ﲢﺒﻮن أن ﻳﻌﺪﻟﻮا ﺑﻴﻨﻜﻢ‬
‫ﰲ اﻟﱪ واﻟﻠﻄﻒ«‪.‬‬
‫ﻧﺤﻠـﺖ‬
‫ُ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ أن أﺑﺎه أﺗﻰ ﺑﻪ رﺳـﻮل اﷲ خ ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﲏ‬
‫ﻧﺤﻠـﺖ ﻣﺜـﻞ‬
‫َ‬ ‫أﻛـﻞ وﻟـﺪك‬ ‫ً‬
‫ﻏﻼﻣﺎ ﻛﺎن ﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ خ‪ » :‬ﱠ‬ ‫اﺑﻨﻲ ﻫﺬا‬
‫ﻫﺬا؟« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻓﺎرﺟﻌﻪ«‪].‬وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل‪» :‬اﺗﻘﻮا اﷲ‬
‫واﻋﺪﻟﻮا ﰲ أوﻻدﻛﻢ« ‪-‬ﻗﺎل اﻟﻨﻌﲈن‪ :-‬ﻓﺮﺟﻊ أﰊ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺮد ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪﻗﺔ[‪.‬‬
‫أﺷﻬﺪ إﻻ ﻋﲆ ﺣﻖ«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬا‪ ،‬وإﲏ ﻻ‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻵﺑﺎء‪ ،‬أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﳍﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﺗﺄﻣﲔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷوﻻد ﻳﻜﻮن ﺑﺈﻳﺪاع‬ ‫وأﻇﻦ أن‬
‫اﻷﻣﻮال ﰲ اﻟﺒﻨﻮك أو ﺑﺎﻟﻌﻘﺎرات إﱃ ﻏﲑ ذﻟـﻚ! ﻻ ﻳـﺎ ﻋﺒـﺎد اﷲ! اﻋﻠﻤـﻮا أن‬
‫ﺗﺄﻣﲔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷوﻻد ‪-‬ﰲ اﻹﺳﻼم‪ -‬ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻘﻮى اﻵﺑـﺎء واﻷﻣﻬـﺎت ﷲ ‪-‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬وﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺴﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪PONMLKJIHGFED) :‬‬

‫‪] (SRQ‬اﻟﻨﺴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (º¹¸) :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[٨٢:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٥٠٨٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ« )‪»] ،(١٧٨/٦‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٠٤٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٥٨٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٦٢٣‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٢٤‬‬

‫‪-٥١٢-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬؛‪ ‬‬
‫)½ ¾ ¿ ‪Â Á À‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪Ò ÑÐÏÎÍÌËÊÉÈ ÇÆÅÄÃ‬‬

‫‪] (ÕÔÓ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (½¼»º¹) :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻗـﺼﺔ‬ ‫واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ ُ ُ‬
‫ﺗﺆﺧﺬ ﻣـﻦ‬ ‫واﻟﻌﻈﺎت‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺪروس‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟إﳖﺎ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫داود ؛‪.‬‬
‫َ‬

‫داود ؛ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ اﷲُ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻤﻨـﺎ‬

‫ﻗﺼﺔ َ‬‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ُ‬
‫ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻋﱪ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﻄﺒﺔ َ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑﻴﺪ اﷲِ وﺣﺪه ﻳﺆﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺎده‪.‬‬ ‫واﳋﻼﻓﺔ ِ‬
‫ُ‬ ‫واﳊﻜﻢ‬ ‫أوﻻً‪ُ :‬اﳌﻠﻚ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪-٥١٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻷﺑﻨﺎء ٌ‬
‫ﻫﺒﺔ ﻣﻦ اﷲِ ﻟﻶﺑﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫ِ‬
‫أﺧـﻼق‬ ‫واﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر ﻣـﻦ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻧﺎﺑﺔ إﱃ اﷲِ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑـﺔ اﻟﻨـﺼﻮح‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﳋﺼﻤﲔ اﺳﺘﻐﻔﺮ رﺑـﻪ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬ ‫داود ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﲔ‬
‫ﻓﻬﺬا ُ‬
‫وأﻧﺎب إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²) :‬‬

‫‪] (ÈÇÆÅÄ‬ص[‪.‬‬

‫ﻋﻨﻪ‪u t s r q) :‬‬ ‫ُ‬

‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻗﺎل اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬ ‫وﻫﺬا‬
‫‪(¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | {z y x w v‬‬

‫]ص[‪.‬‬

‫َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺪه ﻓﻘﴣ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻛﺎن ﺣﺎل ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻛﺰ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪: 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -) :‬‬

‫; < = > ? @‪QPO N M L K JI H GFE D C B A‬‬

‫‪(e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X WV U T S R‬‬

‫]اﻟﻘﺼﺺ[‪.‬‬

‫وآدم ؛ وزوﺟﺘﻪ ‪-‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻼ ﻣﻦ اﻟـﺸﺠﺮة ﺳـﺎرﻋﺎ وﺗﺎﺑـﺎ‬

‫ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﲈ ﻷﻣﺮ رﲠﲈ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫‪-٥١٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦¥ ¤‬‬
‫¸ ‪Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹‬‬
‫‪ÝÜ ÛÚÙ Ø×ÖÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌ‬‬
‫‪+ * ) ( ' & % $ # " !æ å ä ã â á à ß Þ‬‬
‫‪] (- ,‬اﻷﻋﺮاف[‪ .‬ﻓﺎﻹﻧ ُ‬
‫ﺎﺑﺔ إﱃ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﻋـﲆ ﻣـﴫاﻋﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ِ‬ ‫واﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ً --‬‬
‫َ‬ ‫رﲪﺔ ﺑﻌﺒﺎده‪َ ،-‬‬
‫ِ‬
‫اﻷوان‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻮات‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺼﻮح ﻗﺒﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎده أن ُﻳﻨﻴﺒﻮا إﻟﻴﻪ‬
‫وأﻣﺮ َ‬
‫َ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t s) :‬‬

‫‪º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥‬‬
‫»¼½¾¿‪ËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬‬
‫‪% $ # " ! Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ‬‬
‫&' () * ‪6 54 32 1 0 /. - , +‬‬

‫‪] (B A @ ? > = < ; : 9 87‬اﻟﺰﻣﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل‬

‫); < = > ? @ ‪J I H G F E D C B A‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪o n m l k j‬‬ ‫‪] (O N M L K‬اﻷﻧﻌﺎم[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] (x w v u t s r q p‬اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪> =) :‬‬

‫? @( ]ﻏﺎﻓﺮ‪ ،[٣:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^ ] \) :‬‬

‫‪] (hg f‬اﻟﺸﻮرى[‪.‬‬

‫‪-٥١٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي إﻧﻜـﻢ ﲣﻄﺌـﻮن‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮوﲏ أﻏﻔﺮ ﻟﻜﻢ«‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وأﻧﺎ أﻏﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ آدم إﻧـﻚ ﻣـﺎ‬ ‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ‬
‫دﻋﻮﺗﻨﻲ ورﺟﻮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻚ وﻻ ُأﺑـﺎﱄ‪ ،‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ آدم! ﻟـﻮ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ذﻧﻮﺑﻚ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﲈء ﺛﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ وﻻ ُأﺑـﺎﱄ‪ ،‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ آدم‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﻷﺗﻴﺘـﻚ‬ ‫إﻧﻚ ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻨﻲ ِ ُﺑﻘﺮاب اﻷرض ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻨـﻲ ﻻ ﺗـﴩك ﰊ‬
‫ﺑﻘﺮاﲠﺎ ﻣﻐﻔﺮة«‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﲑﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ خ ﰲ ﺳﻨﺘﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﺔ رﲪﺔ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪،-‬‬
‫واﺣـﺪة ﺑـﲔ اﳉـﻦ واﻹﻧـﺲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رﲪـﺔ‬ ‫أﻧﺰل ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ٍ‬
‫رﲪﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل خ‪» :‬إن ﷲ َ‬
‫واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﳍﻮام‪ ،‬ﻓﺒﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮن‪ ،‬وﲠﺎ ﻳﱰاﲪﻮن‪ ،‬وﲠﺎ ﺗﻌﻄﻒ اﻟـﻮﺣﺶ ﻋـﲆ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫وﺗﺴﻌﲔ َ‬ ‫وأﺧﺮ اﷲُ ﺗﺴ ً‬
‫ﻋﺒﺎده َ‬
‫ﻳﺮﺣﻢ ﲠﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫رﲪﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻌﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪه ﻓﻮق اﻟﻌـﺮش‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﰲ‬
‫اﳋﻠﻖ َ‬
‫َ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﷲُ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﳌﺎ َ‬
‫ﺳـﺒﻘﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ ﻏﻀﺒﻲ«‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬‬
‫ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﺒﻲ«‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ‪ْ » :‬‬
‫ُ‬ ‫إن رﲪﺘﻲ‬
‫ﻏﻀﺒﻲ«‪.‬‬
‫اﻣﺮأة ﻣﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﺪم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲِ خ ﺑﺴﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ا‪َ :‬‬
‫وأرﺿـﻌﺘﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺄﻟﺼﻘﺘﻪ ﺑﺒﻄﻨﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫أﺧﺬﺗﻪ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺒﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﺒﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻲ ﺗﺒﺘﻐﻲ‪ ،‬إذا وﺟﺪت‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٧٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٥٤٠‬وأﲪﺪ )‪ ،(١٦٧/٥‬واﻟﺪارﻣﻲ )‪»] ،(٢٧٩٠‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(١٢٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٧٥٢‬واﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٤٦٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٤٢٢) ،(٣١٩٤) ،(٧٤٠٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٥١‬‬

‫‪-٥١٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻃﺎرﺣﺔ وﻟﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر؟« ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ خ‪» :‬أﺗﺮون ﻫﺬه اﳌﺮأة‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻨﺎ‬
‫ِ‬
‫أرﺣﻢ ﺑﻌﺒـﺎده‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻘﺪر ﻋﲆ أن ﻻ ﺗﻄﺮﺣﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﷲُ‬‫واﷲ! وﻫﻲ َ ْ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻟﻮ أﺧﻄﺄﺗﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ اﻟﺴﲈء ﺛﻢ ﺗﺒـﺘﻢ‪ ،‬ﻟﺘـﺎب اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ«‪.‬‬
‫ﺗـﺬﻛﲑ ﻟـﻪ وﺑـﴩى‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻧﻮﺟﻬﻬﺎ إﱃ ﻛﻞ ﺗﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﺬه رﺳ ٌ‬
‫ﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻨﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺗﻨﺘﻔـﻊ ﺑﺘﻮﺑﺘـﻚ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﺎﺋﺐ إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إذا أردت أن‬
‫ُ‬ ‫أﳞﺎ‬
‫وأن ُ َ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ ﻋﻨﺪ اﷲِ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﲈ ﻳﲇ‪:‬‬

‫اﻹﺧﻼص ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺗﻮﺑﺘﻚ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫أوﻻً‪:‬‬
‫ِ‬
‫واﳌﺠﻲء إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺬي دﻓﻌﻚ إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬
‫ﺟﻴﺪا أن‬ ‫ﺗﻨﺒﻪ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫وﺻـﻠﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻘـﻮق إﱃ أﺻـﺤﺎﲠﺎ‪،‬‬ ‫ورد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬واﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋـﲆ اﻟـﺼﻼة‪ ،‬ﱢ‬
‫ِِ‬
‫وﺳـﺨﻄﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻋـﺬاب اﷲِ‬ ‫اﳋـﻮف ﻣـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋـﺎت؛ ﻫـﻮ‬ ‫ِ‬
‫وﻏﲑ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرﺣﺎم‬
‫اﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻨــﻚ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪Ñ Ð Ï Î Í) :‬‬
‫واﻟﺮﺟــﺎء ﻟﺮﲪـ ِ‬
‫ـﺔ اﷲِ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫‪] (Õ ÔÓ Ò‬اﻟﻨﻮر[‪.‬‬

‫وﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (( ' &%$# "!) :‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[٨:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٩٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٥٤‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪»] ،(٤٢٤٨‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.[(٩٠٣‬‬

‫‪-٥١٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﳌﺴﺎرﻋﺔ ﰲ‬

‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (n m l k j i h g f e) :‬ﻃﻪ[‪،‬‬

‫)‪V U T S R Q P O N M L K J‬‬ ‫وﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)= >‬ ‫‪] (_ ^ ] \ [ Z Y X W‬اﻟﻨﺴﺎء[‪ ،‬وﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫?@ ‪NMLKJ IHGFEDCBA‬‬

‫‪] (TS RQPO‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺪم ﻋﲆ ِ‬
‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ُ :‬‬
‫اﻟﻨﺪم ﺗﻮﺑ ٌﺔ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل خ‪ُ » :‬‬

‫ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أن ﺗﺘﻮب ﰲ ٍ‬

‫وﻗﺖ ُ ُ‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫ـﺔ ُﺗﻘﺒـ ُ‬
‫ـﻞ ﻗﺒــﻞ اﳌــﻮت‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪c b a `) :‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻮﺑـ ُ‬
‫‪] (m lkji hgfe d‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٨:‬‬

‫ﺗﻮﺑﺔ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐﺮﻏﺮ«‪.‬‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﺒﻞ ُ‬

‫واﻟﺘﻮﺑﺔ ُ ُ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﲠﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٤٢٥٢‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٣٧٦/١‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٦١٢‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٢٧١/٤‬‬
‫واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ )‪ ،(٣٨٠‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »اﳊﻠﻴﺔ« )‪»] ،(٢٧٥/٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )‪.[(٣٤٤٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٣٥٣٧‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٤٢٥٣‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٣٢/٢‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٢٨٦/٤‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٩٠٣‬‬

‫‪-٥١٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (HGFE D CB‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫ﻣﴘء اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻴﺘﻮب‬
‫َ‬ ‫ﻳﺪه ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺒﺴﻂ ُ‬
‫وﻳﺒﺴﻂ ﻳﺪه ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻟﻴﺘﻮب ﻣﴘء اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﲠﺎ«‪.‬‬

‫َ‬
‫اﳊﻘﻮق إﱃ أﺻﺤﺎﲠﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬إرﺟﺎع‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي اﻗﱰﻓﺘﻪ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ آدﻣﻲ آﺧﺮ ﻓﺎذﻫﺐ إﻟﻴﻪ وﲢﻠـﻞ‬
‫ً‬
‫وﻏـﺪا‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻤـﻞ وﻻ ﺣـﺴﺎب‬ ‫ﻓـﺎﻟﻴﻮم‬
‫َ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻻ ﻳﻜـﻮن درﻫـﻢ وﻻ دﻳﻨـﺎر‪،‬‬
‫ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ أو ﳾء‪،‬‬‫ٌ‬ ‫ﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ُ ِ َ‬
‫أﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ ﺑﻘـﺪر‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻗﺒﻞ أن ﻻ ﻳﻜﻮن دﻳﻨﺎر وﻻ درﻫﻢ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻟﻪ ٌ‬
‫ﻋﻤﻞ‬
‫ﺣﺴﻨﺎت أﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ َ ُ ِ َ‬
‫ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬وإن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ‬

‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻫﺠﺮة أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺴﻮء وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻮء‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﲆ اﻟﺜﺒﺎت وﻳﻘﻮﻳﻚ‪ ،‬وﳚﻌﻞ ﺗﻮﺑﺘﻚ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨـﺪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻮﺑـﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫َ‬
‫اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ُ‬ ‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻣﺒﺎدرﺗﻚ ﻟﺘﻐﻴﲑ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫اﻷﺻﺤﺎب واﻟﻘﺮﻧﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٥٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٤٤٩‬‬

‫‪-٥١٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻓﻴﻨﺘﻜﺲ إﱃ اﳌﻌﺎﴆ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺮﻳﻦ اﻟﺴﻮء وﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺴﻮء‬
‫وﺟﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﲤﴚ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬إن ﺑﻘﻮا ﻣﻌﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﻓﺴﱰﺟﻊ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ اﳌﻌﺎﴆ وﺗﻨﻘﻠﺐ ﻋﲆ أم رأﺳﻚ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟـﺴﻮء‪ ،‬ﻛﺤﺎﻣـﻞ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﻠـﻴﺲ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﻠـﻴﺲ اﻟـﺼﺎﻟﺢِ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ خ‪» :‬إﻧﲈ ُ‬
‫ﻣﺜﻞ‬
‫اﳌﺴﻚ وﻧﺎﻓﺦ اﻟﻜﲑ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻣﻞ اﳌﺴﻚ‪ ،‬إﻣﺎ أن ُ ِ َ َ‬
‫ﳛﺬﻳﻚ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﺒﺘﺎع ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإﻣـﺎ أن‬
‫ﺛﻴﺎﺑﻚ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﲡﺪ ً‬
‫رﳛﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ«‪.‬‬ ‫ﳛﺮق َ َ‬‫ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻓﺦ اﻟﻜﲑ‪ ،‬إﻣﺎ أن ُ َ‬
‫رﳛﺎ ً‬‫ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ً‬
‫ً‬
‫ﻧﻔـﺴﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ رﺟـﻞ ﻗﺘـﻞ ﺗـﺴﻌﺔ وﺗـﺴﻌﲔ‬
‫ً‬
‫ﺗـﺴﻌﺔ‬ ‫ﻓﺴﺄل ﻋﻦ أﻋﻠﻢ أﻫﻞ اﻷرض ُ ﱠ‬
‫ﻓﺪل ﻋﲆ راﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﻧـﻪ ﻗﺘـﻞ‬
‫ﻓﻜﻤﻞ ﺑﻪ ً‬
‫ﻣﺎﺋـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺳـﺄل‬ ‫ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﺗﺴﻌﲔ‬
‫ﻋﻦ أﻋﻠﻢ أﻫﻞ اﻷرض َ ﱡ‬
‫ﻓﺪل ﻋﲆ رﺟﻞ ﻋﺎﱂ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﳛﻮل ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ اﻟﺘﻮﺑـﺔ؟ اﻧﻄﻠـﻖ إﱃ أرض ﻛـﺬا‬
‫ً‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻳﻌﺒﺪون اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﻋﺒﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻌﻬـﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﺟـﻊ إﱃ‬ ‫وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﲠﺎ‬
‫أرﺿﻚ ﻓﺈﳖﺎ أرض ﺳـﻮء‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘـﻰ إذا َ َ َ‬
‫ﻧـﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳـﻖ أﺗـﺎه اﳌـﻮت‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ‪ :‬ﺟﺎء‬
‫ً‬
‫ﺧـﲑا ﻗـﻂ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﺎﺋﺒﺎ ُ ً‬
‫ﻣﻘﺒﻼ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﱃ اﷲ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌـﺬاب‪ :‬إﻧـﻪ ﱂ ﻳﻌﻤـﻞ‬
‫ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ ﻣﻠﻚ ﰲ ﺻﻮرة آدﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮه ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻴﺴﻮا ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷرﺿـﲔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﱃ أﻳﺘﻬﲈ ﻛﺎن أدﻧﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺳﻮا ﻓﻮﺟﺪوه أدﻧـﻰ إﱃ اﻷرض اﻟﺘـﻲ أراد‪،‬‬
‫ﻓﻘﺒﻀﺘﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٥٣٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٢٨‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤٧٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٦٦‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٥٢٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫أوﻻً‪ :‬أن اﷲ ُ ﱡ َ‬
‫ﳛﺒﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (±° ¯®¬« ª) :‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫ﺣﺒﺐ ﻓﻴـﻚ ﺟﱪﻳـﻞ‪ ،‬وﺣﺒـﺐ ﻓﻴـﻚ أﻫـﻞ‬

‫وإذا أﺣﺒﻚ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﱠ‬
‫وﺣﺒﺒﻚ إﱃ أﻫﻞ اﻷرض‪ ،‬وإذا أﺣﺒﻚ اﷲ أﳞﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻓﻼ ﻳﻌـﺬﺑﻚ ﰲ‬
‫اﻟﺴﲈء‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل خ‪» :‬واﷲ ﻻ ُﻳﻠﻘﻲ اﷲُ‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أن اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳌﻘﺮﺑﲔ‪ ،‬ﲪﻠﺔ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬

‫)¡ ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪:-‬‬

‫«¬®¯‪»º¹¸¶µ´³²±°‬‬
‫¼ ½ ¾! " ‪- , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪> = < ; : 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / .‬‬

‫?@‪] (A‬ﻏﺎﻓﺮ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻔﺮح ﺑﺘﻮﺑﺘﻚ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه ﺣﲔ ﻳﺘﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣـﺪﻛﻢ ﻛـﺎن‬ ‫أﺷﺪ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﷲُ ُ‬
‫ﻋﲆ راﺣﻠﺘﻪ ﺑﺄرض ﻓﻼة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﻠﺘﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻳﺲ ﻣﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺗﻰ ﺷﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ﰲ ﱢ‬
‫ﻇﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻳﺲ ﻣﻦ راﺣﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫـﻮ ﻛـﺬﻟﻚ إذ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢٣٥/٣‬واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(١٩٥/٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٧٠٩٥‬‬

‫‪-٥٢١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺨﻄﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔـﺮح‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ! أﻧـﺖ‬ ‫ﻫﻮ ﲠﺎ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪي وأﻧﺎ رﺑﻚ‪ ،‬أﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﺮح«‪.‬‬

‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻐﻔﺮ ذﻧﺒﻚ‪ ،‬وﻳﺒﺪل ﺳﻴﺌﺎﺗﻚ ﺣﺴﻨﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪/ . - , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪C BA @ ? > = < ; : 98 7 6 5 4 3 2 1 0‬‬

‫‪(S R Q P O N M L K J I H G F E D‬‬
‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪.‬‬
‫اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ زﻧﺖ ﺛﻢ أﺗﺖ اﻟﻨﺒﻲ خ وﻫﻲ ُﺣﺒﲆ ﻣﻦ‬
‫وﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺧﱪ ﺗﻠﻚ ُ‬
‫ﻋﲇ‪ ...‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﲠﺎ ﻓﺮﲨـﺖ ﺛـﻢ‬
‫ﻓﺄﻗﻤﻪ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺰﻧﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ! أﺻﺒﺖ ً‬
‫ﺣﺪا‬
‫ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ا‪:‬ﺗﺼﲇ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ وﻗﺪ زﻧـﺖ؟! ﻓﻘـﺎل‬
‫ﺗﻮﺑﺔ ﻟﻮ ُ ِ َ ْ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ ﺑﲔ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻮﺳﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻞ‬ ‫خ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺎﺑﺖ ً‬
‫ﺟﺎدت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟«‪.‬‬ ‫وﺟﺪت ً‬
‫ﺗﻮﺑﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺧﱪ ﻣﺎﻋﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ! ﻃﻬـﺮﲏ‪......‬‬
‫ﻓﻴﻢ ُأﻃﻬﺮك؟« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ‪ ....‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ خ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ خ‪َ » :‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻮﺑـﺔ ﻟـﻮ‬ ‫ﻓـﺮﺟﻢ ‪ ....‬ﻗـﺎل خ‪» :‬ﻟﻘـﺪ ﺗـﺎب‬
‫أزﻧﻴﺖ؟« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ُ‬
‫َ‬ ‫»‬
‫ﻗﺴﻤﺖ ﺑﲔ ٍ‬
‫أﻣﺔ ﻟﻮﺳﻌﺘﻬﻢ«‪.‬‬ ‫ُ ِ َ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٤٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﻧﻈﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٩٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﻧﻈﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٩٥‬‬

‫‪-٥٢٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺪروس واﻟﻌﻈﺎت واﻟﻌﱪ‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﴍ‪.‬‬ ‫اﺗﺒﺎع اﳍﻮى ُ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ُ :‬‬
‫ﻟـﺪاود ؛‪Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É) :‬‬
‫َ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫‪] (àßÞÝÜ ÛÚÙ Ø × Ö Õ ÔÓÒÑ‬ص‪.[٢٦:‬‬
‫وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ ﻟﺮﺳــــﻮﻟﻪ خ‪(³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª) :‬‬

‫ﻟـﻪ‪(A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5) :‬‬ ‫]اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٤٩:‬وﻗـﺎل‬

‫]اﻟﻜﻬــﻒ[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2) :‬‬

‫‪] (CB‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﺛـﻼث‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﲈ ﻗـﺎل خ‪» :‬ﺛـ ُ‬
‫ﻼث ﻣﻬﻠﻜـﺎت‪،‬‬ ‫َُ‬ ‫ﻓﺎﺗﺒﺎع اﳍﻮى ُ‬
‫ﳞﻠﻚ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫وﺛﻼث درﺟﺎت‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﳌﻬﻠﻜﺎت‪ :‬ﻓـﺸﺢ ﻣﻄـﺎع‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وﺛﻼث ﻛﻔﺎرات‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺠﻴﺎت‪،‬‬
‫ﻣﺘﺒﻊ‪ ،‬وإﻋﺠﺎب اﳌﺮء ﺑﻨﻔﺴﻪ«‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﻫﻮى ُ ﱠ‬
‫ً‬
‫أﺗﺪرون ﳌﺎذا ﳞﻠﻚ اﳍﻮى ﺻﺎﺣﺒﻪ إذا ﺗﺒﻌﻪ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪.‬‬
‫َُ‬ ‫‪ -١‬ﻷن اﺗﺒﺎع اﳍﻮى ﻳﻤﻨﻊ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (ÒÑÐÏÎÍÌ Ë Ê É È‬اﻟﻘﺼﺺ[‪.‬‬
‫وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌـﻮن أﻫـﻮاءﻫﻢ وﻻ ﻳـﺴﺘﺠﻴﺒﻮن ﷲ وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ خ ﻻ‬
‫ﻋﻘﻞ ﳍﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﰊ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٥٧٥٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٠٤٥‬‬

‫‪-٥٢٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻـﻔﻬﻢ‪!É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À) :‬‬

‫" ‪] (21 0/.-, +* )(' &%$ #‬اﻟﻔﺮﻗـــﺎن[‪،‬‬

‫وﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪] (:987 6 543 2‬اﳉﺎﺛﻴﺔ[‪.‬‬

‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل واﻟﺘﺰاﻣﻪ‪.‬‬
‫َُ‬ ‫‪ -٢‬ﱠ‬
‫ﻷن اﺗﺒﺎع اﳍﻮى ﻳﻤﻨﻊ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (> =< ;:) :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٣٥:‬‬
‫ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻘﺎﴈ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻫﻮ اﺗﺒﺎع اﳍﻮى‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺘﺰوج ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻫـﻮ اﺗﺒـﺎع‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬
‫واﻟﺬي ُ‬
‫اﳍﻮى‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻵﺑﺎء إﱃ ﻋﺪم اﻟﻌﺪل ﺑﲔ اﻷوﻻد وﳏﺎﺑﺎة ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬
‫واﻟﺬي ُ‬
‫ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻫﻮ اﺗﺒﺎع اﳍﻮى‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻠﻮك اﻟـﴫاط اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ اﳌﻮﺻـﻞ‬
‫َُ‬ ‫‪ -٣‬ﱠ‬
‫ﻷن اﺗﺒﺎع اﳍﻮى ﻳﻤﻨﻊ‬
‫ﻟﺮﺿﺎ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ خ‪o nm l k j i h g) :‬‬

‫‪] (t s r q p‬اﳉﺎﺛﻴﺔ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪¾ ½ ¼» º ¹ ¸) :‬‬

‫¿ ‪] (ÁÀ‬اﻟﺸﻮرى‪.[١٥:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻮء ﻋﻦ اﻟﴫاط اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ‬ ‫ﻋﻠﲈء‬ ‫ﻓﲈ ﺿﻠﺖ ُ‬
‫ﻓﺮق اﻟﻀﻼل‪ ،‬وﻣﺎ زاغ‬
‫ُ‬
‫دﻋﻮﲥﻢ وﻋﻘﻴﺪﲥﻢ وﻋﺒﺎدﲥﻢ وﻣﻨﻬﺠﻬﻢ إﻻ ﻷﳖﻢ اﺗﺒﻌﻮا أﻫﻮاءﻫﻢ وأﻋﺮﺿﻮا‬
‫ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﳊﻖ‪.‬‬

‫‪-٥٢٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺒﻌﺎ ﳍﻮاك‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﳌﺴﻠﻢ! إذا أردت ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﻼ ﺗﻜﻦ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪- (»º¹ ¸ ¶µ´ ³ ²± °¯ ®) :‬وﻫـﺬا ﺣـﺎل‬

‫ﻣــﻦ اﺗﺒــﻊ ﻫــﻮاه‪(Ê É È Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼) -‬‬

‫]اﻟﻨﺎزﻋﺎت[ ‪-‬وﻫﺬا ﺣﺎل ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﳊﻖ وﱂ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮاه‪.-‬‬

‫ً‬
‫ﻣـﺜﻼ ﰲ‬ ‫ً‬
‫وﺗﻨﻔﲑا ﻣﻦ اﺗﺒﺎع اﳍﻮى ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻓﻘﺪ ﴐب اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﺬي اﺗﺒﻊ ﻫﻮاه ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ‪.‬‬

‫)‪v u t s r q p o n m l k‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z yx w‬‬
‫©‪» º ¹¸¶ µ ´³ ²±°¯ ® ¬«ª‬‬

‫¼½( ]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ﻓﺎﺣﺬروا اﺗﺒﺎع اﳍﻮى ﻳﺎ ﻋﺒـﺎد اﷲ‪ ،‬وﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺑـﺴﻠﻮك اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ‬

‫واﳌﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬

‫‪-٥٢٥-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪£ ¢) :‬‬ ‫‪] (²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫‪] (¦¥¤‬اﻟﻜﻬـــﻒ‪ ،[١٣:‬وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪] (%$ #" !) :‬آل‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲُ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬

‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫»اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬

‫ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬ ‫ِ‬

‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ُ :‬‬
‫ﻗﺼﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﻜـﺎ‬ ‫أﻋﻄـﺎه اﷲُ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫داود ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟـﺴﻼم اﻟـﺬي‬
‫ﺑﻦ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ُ‬
‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﲈ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻣﺆﻣﻨﺎن وﻛﺎﻓﺮان‪:‬‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ‪ :‬ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل‬

‫‪-٥٢٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫داود وذو اﻟﻘﺮﻧﲔ‪.‬‬
‫ﺑﻦ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺴﻠﻴﲈن ُ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺆﻣﻨﺎن‪:‬‬

‫ﺑﻦ ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬وﺑﺨﺘﻨﴫ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﻤﺮود ُ‬
‫ُ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮان‪:‬‬

‫ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺒﻲ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ اﻟـﺬﻳﻦ أوﺣـﻰ اﷲُ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫)"‪/. -,+*)('&%$#‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪< ; : 9 8 76 5 4 3 2 1 0‬‬
‫=( ]اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬

‫ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء اﻟـﺬﻳﻦ‬

‫ُ‬
‫أﻣﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬رﺳﻮﻟﻪ خ أن ُﻳﻘﺘﺪى ﲠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -) :‬‬

‫< => ? @ ‪M L K J I H G F E D C B A‬‬

‫‪] \ [ Z Y XW V U T S R Q P O N‬‬
‫^ _ `‪l kj i h g f e d c b a‬‬
‫‪ ~ } | { z y x w vu t s r q p o n m‬‬
‫¡ ‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫‪] (ÑÐÏ ÎÍ Ì ËÊ‬اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﺧﺼﻪ ﺑﻤﺰاﻳـﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ ٍ‬
‫ﺑﻨﻌﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫أﻛﺮم اﷲ‬
‫ﱠ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻠـﻚ اﻟﻌﻈـﻴﻢ واﳉـﺎه‬ ‫ً‬
‫وﻣﻈﻬﺮا ﻣـﻦ ﻣﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ِ‬
‫واﳌﺠﺪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻨﻮاﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪-٥٢٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺳﻴﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﺰة اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﺴﻠﻴﲈن ؛‬
‫أﻧﻌﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﲠﺎ ﻋﲆ ﺳﻠﻴﲈن ؛‪:‬‬
‫ِ‬
‫أوﻻً‪ :‬أﻋﻄﻰ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺳﻠﻴﲈن ‪-‬ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم‪ -‬اﻟﻨﺒـﻮة‪ ،‬ﱠ ُ‬
‫وورﺛـﻪ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻣﻌـﺎ ﺑـﲔ‬ ‫ﻧﺒﻴـﺎ ِ ً‬
‫ﻣﻠﻜـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻜـﺎن ً‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻛـﲈ داود ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم‬
‫اﻟﴩﻓﲔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (A@?) :‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[١٦:‬‬

‫اﳌـﺮاد‬ ‫ِ‬
‫واﳌﻠـﻚ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫ورﺛﻪ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪) :-‬أي‪ُ :‬‬
‫واﻟﻨﺒـﻲ خ ﻳﻘـﻮل‪» :‬ﻻ ُ ﱠ ُ‬
‫ﻧـﻮرث‪ ،‬ﻣـﺎ‬ ‫ﻏـﲑه‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ َ‬
‫ﺑﻨﻮن‬ ‫ور ُﺛﻪ ﰲ ِ‬
‫اﳌﺎل‪ُ ،‬‬
‫ﱡ‬
‫أﻣـﻮاﳍﻢ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗـﻮرث‬
‫اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻻ ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﳌـﺼﺪوق أن‬ ‫ُ‬
‫اﻟـﺼﺎدق‬ ‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ«‪ .‬ﻓﺄﺧﱪ‬ ‫ﺗﺮﻛﻨﺎ‬
‫َ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮاء(‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻜﻮن أﻣﻮاﳍﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻞ‬

‫وﺳﺎﺋﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﲑ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻋﻠﻢ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺳﻠﻴﲈن ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪َ ْ َ -‬‬ ‫ً‬
‫ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ورﺑـﲈ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣـﺎ ﻻ ُ ُ‬
‫ﻟﻐﺎت اﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎن ُ‬
‫َ‬
‫ﲢﺪث ﻣﻌﻬﺎ ﻛﲈ ﺣﺪث ﻣﻊ اﳍﺪﻫﺪ واﻟﻨﻤﻠﺔ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪.‬‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪O N M L K J I H G F E D C B A @ ?) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (SR Q P‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٠٩٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٥٩‬‬

‫)‪» (٢‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ« )‪.(١٨/٢‬‬

‫‪-٥٢٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪k j i h g f e d cb a ` _ ^) :‬‬

‫‪}| {zyxw vu t sr q pon ml‬‬

‫~  ¡ ‪] (« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬اﻟﻨﻤﻞ[‪،‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪»º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬) :‬‬ ‫وﻗﺎل‬
‫¼ ½ ¾ ¿ ‪Í Ì Ë Ê É È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À‬‬
‫‪, +* )(' &%$ #" !ÓÒ ÑÐÏÎ‬‬
‫‪= <; : 98 7 6 5 4 3 2 1 0 /. -‬‬
‫> ? @‪RQP O NML KJI HG F E DC BA‬‬
‫‪f e d c b a` _ ^ ] \ [ Z Y W V U T S‬‬

‫‪] (lkjih g‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫واﻟﻔﻬﻢ ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫َ‬ ‫آﺗﺎه اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ ِ -‬‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ُ :‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (w v) :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٧٩:‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺰرع‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪s r q p o n m l k j i h g) :‬‬

‫‪] (|{z yxw vut‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٧٩ ،٧٨:‬‬

‫ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ (w v) :‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﻣﺎ أﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻛـﺎن‬
‫ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ُ (|{z y) :‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ أن‬ ‫ِ‬ ‫وأﺿﻤﻦ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺼﻮاب‬ ‫أﻗﺮب‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫داود وﺳﻠﻴﲈن ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻛﺎﻧﺎ ﻋﲆ‬
‫‪-٥٣٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻏـﻨﻢ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫زرﻋﺎ دﺧﻠﺖ ﻓﻴـﻪ ٌ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﳌﻔﴪون ذﻟﻚ‪) :‬أن‬ ‫وﺗﻔﺴﲑ‬
‫ُ‬
‫وﻋﻨـﺪه ﺳـﻠﻴﲈن‪،‬‬ ‫داود‬ ‫َِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻘﻮم ً‬
‫َ‬ ‫وأﻓـﺴﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء اﳌﺘﺨﺎﺻـﻤﻮن إﱃ َ‬ ‫ﻓﺄﻛﻠﺘﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻴﻼ‬
‫ً‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋـﻦ ﺣﺮﺛـﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺰرع‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ‬ ‫داود‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ ُ‬ ‫وﻗﺼﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺬي أﺗﻠﻔﺘﻪ اﻟﻐﻨﻢ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﳊـﺮث ﻓﻴﻨﺘﻔﻌـﻮن‬ ‫ِ‬
‫أﻫـﻞ‬ ‫اﻟﻐـﻨﻢ إﱃ‬ ‫ﺗـﺪﻓﻊ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫أرﻓـﻖ‪ُ ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻏﲑ ﻫﺬا‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫ـﻨﻢ؛ ﻳﻘﻮﻣـ َ‬
‫ـﻮن‬ ‫ـﺮث إﱃ أﻫـ ِ‬
‫ـﻞ اﻟﻐـ ِ‬ ‫ـﺪﻓﻊ اﳊـ ُ‬
‫وﺗـ ُ‬‫ﺑﺄﻟﺒﺎﳖــﺎ وأوﻻدﻫــﺎ وأﺷــﻌﺎرﻫﺎ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐـﻨﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻷﻫـﻞ‬ ‫ﻓﻴﻌـﻮد‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻌﻮد ﻛﲈ ﻛﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﱰادان ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﺈﺻﻼﺣﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺮث ﺣﺮﺛﻬﻢ(‪.‬‬ ‫ﻏﻨﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻷﻫﻞ‬

‫اﳊﻜﻢ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺮأﺗﲔ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﻓـﺬﻫﺐ‬
‫َ‬ ‫اﻟـﺬﺋﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﺟـﺎء‬
‫َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﺑﻴﻨﲈ اﻣﺮأﺗﺎن ﻣﻌﻬﲈ اﺑﻨﺎﳘـﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ِ‬
‫أﻧــﺖ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﺑﻨــﻚ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻟــﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ :‬إﻧــﲈ ذﻫــﺐ‬ ‫ُ‬
‫إﺣــﺪاﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻫــﺬه‬ ‫ِ‬
‫ﺑــﺎﺑﻦ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎﻟـﺖ اﻷﺧــﺮى‪ :‬إﻧـﲈ ذﻫــﺐ ﺑﺎﺑﻨـ ِ‬
‫ـﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎﻛﻤﺘـﺎ إﱃ داود ‪-‬ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة‬
‫داود ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟـﺼﻼة‬
‫ﺑﻦ َ‬ ‫ﻟﻠﻜﱪى‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺘﺎ ﻋﲆ ﺳﻠﻴﲈن ِ‬
‫واﻟﺴﻼم‪ -‬ﻓﻘﴣ ﺑﻪ ُ‬
‫اﻟـﺼﻐﺮى‪:‬‬
‫ﺑﻴﻨﻜﲈ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ُ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﺗﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺋﺘﻮﲏ ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ ُ ُ ُ‬
‫أﺷﻘﻪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺴﻼم‪-‬‬
‫اﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﴣ ﺑﻪ ﻟﻠﺼﻐﺮى«‪.‬‬
‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲ! ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﺗﺸﻘﻪ‪ -‬ﻫﻮ ُ‬
‫ﻻ‪ُ ،‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي«‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٧٦٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٧٢٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٥٣١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ؛‪¦¥¤£¢¡~ } | {) :‬‬

‫§¨ ©‪] (¶µ´³²± ° ¯ ®¬«ª‬ص[‪ ،‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪:‬‬

‫)¶¸ ‪] (ÆÅÄ ÃÂÁÀ ¿ ¾ ½ ¼» º¹‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (wvutsr) :‬ﺳﺒﺄ‪.[١٢:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺬاﺑﺎ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺪﻓﻖ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺼﻨﻊ ﻣﻨـﻪ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻟﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (| {z y) :‬ﺳﺒﺄ‪.[١٢:‬‬
‫وﻫﺬه ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﺳﻠﻴﲈن ؛‪ ،‬ﻛـﲈ أﻻن اﷲُ ﺗﻌـﺎﱃ ﻷﺑﻴـﻪ ‪-‬داود‬
‫ـﺪ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪] (ba `_) :‬ﺳــﺒﺄ[‪ .‬ﻓﻜــﺎن ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ‬
‫؛‪ -‬اﳊﺪﻳـ َ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﺠﲔ ﻳﻔﺘﻠﻪ ﺑﻴﺪه وﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻧﺎر وﻻ ﻣﻄﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ )|( ]ﺳﺒﺄ‪ :[١٢:‬ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬أﻧﺒﻌﻬـﺎ اﷲ ﻟـﻪ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻟﻠﺒﻨﺎﻳﺎت وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺪ وﺳـﺎوى ﺑـﲔ اﻟـﺼﺪﻓﲔ‬
‫وﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺬﻛﺮون أن ذي اﻟﻘﺮﻧﲔ ﳌﺎ ﺑﻨﻰ ﱠ‬
‫ﺑﻘﻄﻊ اﳊﺪﻳﺪ ﻗﺎل‪] (ìëê éè) :‬اﻟﻜﻬـﻒ[‪ .‬ذﻟـﻚ أن اﻟﻨﺤـﺎس‬
‫وﻗﻮة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻﻼﺑﺔ‬ ‫زاده‬
‫ﺻﺐ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺪ ُ‬
‫اﳌﺬاب إذا ُ ﱠ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ« )‪.(٢٨/٢‬‬

‫‪-٥٣٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺪ اﻟﻌﻈـﻴﻢ‪ò ñ ð ï î í) :‬‬

‫‪] (õô ó‬اﻟﻜﻬﻒ[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~) :‬‬

‫‪] (¾ ½¼ »º¹ ¸ ¶µ ´³²±‬ﺳــــﺒﺄ‪،١٢:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪, + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬ ‫‪،[١٣‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸) :‬‬ ‫‪] (.-‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫‪] (ÁÀ‬ص[‪.‬‬

‫ﻓﺪﻟﺖ اﻵﻳﺎت ﻋﲆ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﺨﺮ ﻟﻪ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻪ ﻣـﺎ‬

‫ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻻ ﳜﺮﺟﻮن ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺬﺑﻪ وﻧﻜﻞ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (¹¸¶µ´³) :‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻷﻣـﺎﻛﻦ اﳊـﺴﻨﺔ )‪(º‬‬

‫ً‬
‫ﺳـﺎﺋﻐﺎ ﰲ ﴍﻳﻌـﺘﻬﻢ وﻣﻠـﺘﻬﻢ‪») -‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺼﻮر ﰲ اﳉﺪران ‪-‬وﻛـﺎن ﻫـﺬا‬
‫¼( أي‪ :‬ﻛﺎﳊﻴﺎض‪ ،‬واﳉﻮاب‪ :‬ﲨﻊ ﺟﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﳊﻮض اﻟـﺬي ﳚﺒـﻰ ﻓﻴـﻪ‬
‫اﳌﺎء‪] (¾½) .‬ﺳﺒﺄ‪ [١٣:‬ﺣﻮاﻣﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﺰول ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (¼»º ¹¸) :‬ص[‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أن ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺪ‬
‫ُﺳﺨﺮ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﻐﻮص ﰲ اﳌﺎء ﻻﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﻶﻟﺊ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ إﻻ ﻫﻨﺎﻟـﻚ‪À ¿ ¾ ½) ،‬‬

‫‪] (Á‬ص[‪ .‬أي‪ :‬أوﻟﺌﻚ ﻗﺪ ﻋﺼﻮا ﻓﻘﻴﺪوا ﻣﻘﺮﻧﲔ اﺛﻨﲔ اﺛﻨﲔ‪ ،‬ﰲ اﻷﺻـﻔﺎد‬
‫‪-٥٣٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻘﻴﻮد‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻴﺄه اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﺳـﺨﺮه ﻟـﺴﻠﻴﲈن ؛‬
‫ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﲤﺎم اﳌﻠﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‪ ،‬وﱂ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﺳـﻠﻴﲈن ؛ ﻛـﺎن ﻗـﺪ دﻋـﺎ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪] (§ ¦¥ ¤ £ ¢¡ ~} |) :‬ص‪ .[٣٥:‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب‬
‫اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻋـﲇ‬‫ﻟﻴﻘﻄـﻊ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺒﺎرﺣـﺔ؛‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫ﺟﻌﻞ ُ‬
‫ﻳﻔﺘﻚ ﱠ‬ ‫ﻋﻔﺮﻳﺘﺎ ﻣﻦ اﳉﻦ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إن‬
‫ٍ‬ ‫أرﺑﻄﻪ إﱃ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳـﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺟﻨﺐ‬ ‫ﳘﻤﺖ أن ْ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ َ َ َ ﱡ ُ‬
‫ﻓﺬﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وإن اﷲ أﻣﻜﻨﻨﻲ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺛـﻢ‬ ‫ﺗﻨﻈـﺮون إﻟﻴـﻪ أﲨﻌـﻮن )أو ُ ﱠ ُ ْ‬
‫ﻛﻠﻜـﻢ( ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺼﺒﺤﻮا‬‫ﻣﻦ ﺳﻮاري اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ُ ُ‬ ‫ْ‬
‫ذﻛــﺮت َ‬
‫ﻗــﻮل أﺧــﻲ ﺳــﻠﻴﲈن خ‪(§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | ) :‬‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺳﺌﺎ« ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺮده اﷲُ‬
‫]ص‪ َ .[٣٥:‬ﱠ ُ‬

‫ﻓﺴﻤﻌﻨﺎه ُ‬
‫ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎم‬
‫ُ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺘﻨـﺎول‬ ‫ﻛﺄﻧـﻪ‬ ‫ﻳﺪه‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻠﻌﻨﺔ اﷲ« ً‬ ‫ﻣﻨﻚ« ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ ُ َ » :‬‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬وﺑﺴﻂ َ ُ‬ ‫أﻟﻌﻨﻚ‬
‫ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﱂ‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﺼﻼة‬ ‫ﺗﻘـﻮل ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻗﺪ َ ِ َ‬
‫ﺳـﻤﻌﻨﺎك‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺮغ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺴﻄﺖ َ‬
‫ﻳﺪك‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬إن ﻋﺪو اﷲَ إﺑﻠـﻴﺲ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ورأﻳﻨﺎك‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻪ َ َ‬
‫ﻧﺴﻤﻌﻚ ُ ُ ُ‬
‫ْ َ ْ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲِ ﻣﻨﻚ َ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎب ﻣﻦ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺮات‪،‬‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ُ‬ ‫ََُ‬
‫ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﰲ وﺟﻬﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﺎر‬ ‫ﺟﺎء‬
‫َ‬
‫أردت‬ ‫ٍ‬
‫ﻣـﺮات‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫َ‬
‫ﺛـﻼث‬ ‫ِ‬
‫ﻳـﺴﺘﺄﺧﺮ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬ ‫أﻟﻌﻨﻚ َ ِ‬‫ﻗﻠﺖ‪َ ُ َ :‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻠﻌﻨﺔ اﷲِ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٦١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٤١‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺧﻨﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻌﻔﺮﻳﺖ‪ :‬اﻟﻌﺎﰐ اﳌﺎرد ﻣﻦ اﳉﻦ‪ .‬واﻟﻔﺘﻚ‪ :‬ﻫﻮ أﺧﺬ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ وﺧﺪﻳﻌﺔ‪ َ َ َ .‬ﱡ ُ‬
‫ﻓﺬﻋﺘﻪ‪:‬‬

‫‪-٥٣٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﻠﻌـﺐ ﺑـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﺛﻘـﺎ‬
‫ﻷﺻﺒﺢ ُ‬
‫َ‬ ‫دﻋﻮة أﺧﻴﻨﺎ ُﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ُ‬ ‫َُ‬
‫أﺧﺬه‪ ،‬واﷲِ! ﻟﻮﻻ‬
‫وﻟﺪان َ ِ‬
‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ِ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻﺑﻦ آدم‪ ،‬ﻛﲈ ﻗـﺎل‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺪاوة‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﲆ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (D C B A@?) :‬ﻓﺎﻃﺮ‪.[٦:‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻬﺪا ﺑﺄن ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ آدم وذرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫـﻮ ﻳﻌﺘـﺪي‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن أﺧﺬ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ وﻻدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻮﻟﻮد إذا ﻧﺰل ﻣـﻦ ﺑﻄـﻦ أﻣـﻪ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻣ ً‬
‫ﻌﻠﻨﺎ ﻟﻠﺤﺮب ﺿﺪه ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔاﻷوﱃ وﺣﺘﻰ اﳌﻮت‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺨﺰه‬
‫ُ‬

‫ﻳﻤـﺴﻪ ﺣـﲔ ﻳﻮﻟـﺪ‬

‫ﻣﻮﻟﻮد ﻳﻮﻟﺪ إﻻ واﻟﺸﻴﻄﺎن ُ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎرﺧﺎ ﻣﻦ ﻣﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﻳﺎه‪ ،‬إﻻ ﻣﺮﻳﻢ واﺑﻨﻬﺎ«‪.‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة‪:‬‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻬﻞ‬
‫واﻗﺮءوا إن ﺷﺌﺘﻢ‪] (ÁÀ¿¾½¼»º) :‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎﻓﻴـﺔ رأﺳـﻪ‬ ‫وﻳﻌﺘﺪي اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻘﺪ ﻋـﲆ‬
‫ﺛﻼث ﻋﻘﺪ‪ ،‬ﻳﴬب ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻋﻘﺪة وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻴﻞ ﻃﻮﻳـﻞ ﻓﺎرﻗـﺪ‪،‬‬
‫َﱂ؟ ﻟﻴﺤﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬

‫ﻧـﺎم ﺛـﻼث‬ ‫ِ ِ‬
‫رأس أﺣﺪﻛﻢ إذا ﻫـﻮ َ‬ ‫ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﻗﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﻮل خ‪ُ » :‬‬
‫ﻃﻮﻳـﻞ ُ ْ‬
‫ﻓﺎرﻗـﺪ‪ ،‬ﻓـﺈن اﺳـﺘﻴﻘﻆ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﴬب ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻋﻘﺪة ﻋﻠﻴﻚ ٌ‬
‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ُﻋﻘﺪ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٤٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٥٤٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٦٦‬‬

‫‪-٥٣٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﻘـﺪة‪،‬‬ ‫اﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮﺿﺄ ﱠ‬
‫اﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﲆ اﻧﺤﻠـﺖ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ اﷲ‬
‫ً‬
‫ﻧﺸﻴﻄﺎ ﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وإﻻ أﺻﺒﺢ ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺴﻼن«‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢ‬

‫وﻣﻦ اﻋﺘﺪاءات اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﺑﻦ آدم ‪-‬اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺣـﴫ ﳍـﺎ‪ -‬أن ﻳﻌﻤـﻞ‬
‫ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎﻫﺪا ﻋﲆ إﺣﺮاق اﳌﻨﺎزل ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن وإﳘﺎل ﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫ﴎﺟﻜـﻢ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺸﻴﻄﺎن ُ‬

‫ﻳـﺪل ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إذا ﻧﻤﺘﻢ ﻓﺄﻃﻔﺌﻮا ُ َ‬
‫‪-‬أي‪ :‬اﻟﻔﺄرة‪ -‬ﻋﲆ ﻫﺬا ‪-‬أي‪ :‬اﻟﴪاج‪ -‬ﻓﻴﺤﺮﻗﻜﻢ«‪.‬‬

‫اﻋﺘﺪاؤه ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ اﻋﺘﺪاءات اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﺑﻦ آدم‬

‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻪ ُ ٌ‬ ‫ِ‬

‫ﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﴐاط‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫أدﺑﺮ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬إذا ُ َ‬
‫ﻧﻮدي ﻟﻠﺼﻼة‪َ ،‬‬
‫ﻗـﴣ‬‫ﺛﻮب ﺑﺎﻟﺼﻼة أدﺑﺮ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ إذا َ َ‬
‫أﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ُ ﱢ َ‬
‫ﻗﴣ اﻟﻨﺪاء َ‬ ‫اﻟﺘﺄذﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا َ َ‬
‫اذﻛـﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ َ‬
‫ﳜﻄﺮ ‪-‬أي‪ :‬ﻳﻮﺳﻮس‪ -‬ﺑﲔ اﳌﺮء وﻧﻔـﺴﻪ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل‪ْ ُ :‬‬ ‫أﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺪري ﻛﻢ ﺻﲆ«‪.‬‬‫ﻳﻈﻞ ُ ُ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬ ‫ﻛﺬا‪ ،‬اذﻛﺮ ﻛﺬا ‪َ -‬ﳌﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ُ ُ‬
‫)‪N‬‬ ‫ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﺣﺬر؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻮﻋﺪﻛﻢ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V UT S R Q P O‬‬
‫‪] (edc‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١١٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٧٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٥٢٤٧‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٥٤٩٤‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٣١٧/٤‬واﻟﺘﺠـﺎري ﰲ »اﻷدب‬
‫اﳌﻔﺮد« )‪ ،(١٢٢٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٦٠٦٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٨١٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٠٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٨٩‬‬

‫‪-٥٣٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .) :‬‬

‫>? @ ‪R Q P O N M L K J I H G F E D C B A‬‬
‫‪e d c b a ` _ ^] \ [ Z Y X W V U TS‬‬
‫‪u t s rq p o n m l k j i h g f‬‬
‫‪§ ¦ ¥ ¤ £¢¡  ~ } |{ z y xwv‬‬

‫¨© ‪] («ª‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ﻋﺪة‪:‬‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺋﺪ ُ‬
‫ﻧﻌﻢ اﷲِ ﻋﲆ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫أﻋﻈﻢ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ْ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﱃ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫>( ]اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫وأن‬ ‫ِ‬
‫وأﻫﻠﻪ ﻋـﲆ ﻏـﲑﻫﻢ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﺗﻘﺪم ِ‬
‫ﲪﻠﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﴍف‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻵﻳﺔ ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻳﺆﺗﺎه ﻓﻘﺪ ُ َ‬
‫أوﰐ‬ ‫ﻣﻦ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وأن َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬
‫أﺟﻞ‬ ‫َ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ْ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻻ؟ واﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪ß Þ Ý Ü Û Ú) :‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪(Ì Ë Ê É È Ç Æ Å) :‬‬ ‫‪] (â áà‬اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪ ،[١١:‬وﻗﺎل‬

‫]اﻟﺰﻣﺮ‪ ،[٩:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (´³² ± °¯) :‬ﻓﺎﻃﺮ‪.[٢٨:‬‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘـﺎ إﱃ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻋﻠﲈ‪ ،‬ﺳـﻠﻚ اﷲ ﺑـﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ ﺳﻠﻚ‬
‫ً‬
‫رﺿﺎ ﺑﲈ ﻳﺼﻨﻊ‪ ،‬وإن اﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫اﳉﻨﺔ‪ ،‬وإن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪-٥٣٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬وﻣﻦ ﰲ اﻷرض‪ ،‬واﳊﻴﺘﺎن ﰲ ﺟﻮف اﳌـﺎء‪ ،‬وإن‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻞ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر ﻋـﲆ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻜﻮاﻛـﺐ‪ ،‬وإن‬
‫ورﺛـﻮا‬ ‫ً‬
‫درﳘـﺎ‪ ،‬إﻧـﲈ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻳﻨـﺎرا وﻻ‬ ‫ﻳﻮرﺛـﻮا د‬
‫اﻟﻌﻠﲈء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وإن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﱂ ﱢ‬
‫رﺑﻨﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ رﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ٍ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ ﱡ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﺬه أﺧﺬ ﺑﺤﻆ واﻓﺮ« ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﱂ ْ‬
‫‪‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (43210) :‬ﻃﻪ[‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻣﺰﻳﺪا إﻻ ْ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬
‫َ‬ ‫خ أن‬
‫أن ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻤﻦ اﷲ وﺣﺪه‪.‬‬ ‫ﻳﻌﱰف ﱠ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﲆ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ أن‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫ُ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪PONMLKJIHGFEDCBA@?) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (SRQ‬اﻟﻨﻤﻞ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪](ÑÐÏÎÍÌ) :‬اﻟﻨﺤـﻞ‪،[٥٣:‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪](,+*)(') :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،[٣٤:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪qp) :‬‬

‫‪] (tsr‬اﻟﻀﺤﻰ[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺗﻮاﺿﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺰﻳﺪه إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻌﻢ اﷲِ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﳚﺐ أن ﻻ ُ ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ُ :‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫ُ‬
‫وﺟﻨﻮده‪g f e d c b a ` _ ^) :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن‬
‫‪x w v u t s rq p o n m l k j i h‬‬
‫‪©¨§¦¥¤£¢¡~}|{zy‬‬
‫‪] («ª‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻋﺒﺎد اﷲ إﱃ ﺳﻠﻴﲈن ؛ ‪-‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﳌﻨﺰﻟﺔ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣـﻦ ﺗﻮاﺿـﻌﻪ ؛ وﻳﻌـﱰف‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻜﻼم‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬
‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‪ُ -‬‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﻮ داود )‪ ،(٣٦٤١‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٦٨٢‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٢٢٣‬وأﲪـﺪ )‪،(١٩٦/٥‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٦٢٩٧‬‬

‫‪-٥٣٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺑﺄن ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ إﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬

‫ـﺔ اﳌـ َ‬
‫ـﺄﻣﻮن اﻟﻌﺒــﺎﳼ‬ ‫ـﱰض اﳋﻠﻴﻔـ َ‬ ‫وﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻒ اﻷﺧﺒــﺎر أن رﺟـ ً‬
‫ـﻼ اﻋـ َ‬
‫ﻳﻘﻒ ﻟﻪ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻮﻗﻔﻪ ﻟﻴﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ْ‬

‫ﺑﻦ داود ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﲈ‬ ‫َ‬

‫ﺳﻠﻴﲈن َ‬ ‫اﺳﺘﻮﻗﻒ‬
‫َ‬ ‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ! ﱠ‬
‫إن اﷲَ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫أﻧـﺖ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻤﻠـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ َ‬ ‫ﺑﺄﺣﻘﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﷲِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﻨﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺳﻤﻊ ﻣﻨـﻪ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ووﻗﻒ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺻﺪﻗﺖ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﲈن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﺄﻣﻮن‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲِ‬
‫وﻗﴣ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﻟﺰﻳﺎدﲥﺎ‪.‬‬
‫ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻢ ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ُ :‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻧﻌﻤـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ رﺑﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬أن ُ َ ِ َ‬
‫ﻳﻮﻓﻘﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ دﻋﺎ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w) :‬‬

‫¦ § ¨© ‪] («ª‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﰲ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﺮ‪:‬‬

‫)وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬وﳖﻰ ﻋﻦ ﺿﺪه‪ ،‬وأﺛﻨﻰ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ووﺻﻒ ﺑﻪ ﺧـﻮاص‬

‫ً‬
‫ﺳـﺒﺒﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺧﻠﻘﻪ وأﻣﺮه‪ ،‬ووﻋﺪ أﻫﻠﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺟﺰاﺋـﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠـﻪ‬
‫ً‬
‫وﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻨﻌﻤﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﱪ أن أﻫﻠﻪ ﻫـﻢ اﳌﻨﺘﻔﻌـﻮن‬ ‫ً‬
‫وﺣﺎرﺳﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪،‬‬

‫وﻋﱪ« )ص‪.(٣٢١‬‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬
‫ٌ‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب »ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬

‫‪-٥٣٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬واﺷﺘﻖ ﳍﻢ ً‬
‫اﺳﲈ ﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ »اﻟﺸﻜﻮر« وﻫـﻮ ﻳﻮﺻـﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻜﻮرا‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺮب ﻣﻦ ﻋﺒـﺪه‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻛﺮ إﱃ ﻣﺸﻜﻮره‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺸﺎﻛﺮ‬
‫وأﻫﻠـﻪ ﻫـﻢ اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣـﻦ ﻋﺒــﺎده‪ .‬ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪` _ ^ ] \ [) :‬‬

‫‪] (ba‬اﻟﻨﺤﻞ[‪ ،‬وﻗﺎل‪] (Á À ¿ ¾½) :‬اﻟﺒﻘـﺮة[‪ ،‬وﻗـﺎل‬

‫ﻋـــﻦ ﺧﻠﻴﻠـــﻪ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ خ‪? > = <; : 9 8 7 6 5) :‬‬

‫@‪] (CBA‬اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[١٢١-١٢٠:‬وﻗﺎل ﻋﻦ ﻧـﻮح ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم‪:‬‬

‫)‪] (O N M L K‬اﻹﴎاء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪º¹¸¶ µ) :‬‬

‫» ¼½¾¿‪] (ÆÅÄàÁÀ‬اﻟﻨﺤـــــﻞ[‪،‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (TSR QPO N) :‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮان[‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪@ ? > =) :‬‬ ‫)^ _ `‪] (a‬آل‬
‫‪] (I H G F E D C B A‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Z Y) :‬‬

‫[\ ] ^_ `( ]ﻟﻘﲈن[(‪.‬‬

‫)‪» (١‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ« )‪.(١٨٤،١٨٥/٢‬‬

‫‪-٥٤٠-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫)½ ¾ ¿ ‪Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇ‬‬

‫‪] (Õ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪](½¼»º¹) :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫وﻋﱪ«‬
‫ٌ‬
‫ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ َ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺷﻜﺮ ِ‬
‫اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫أﻧﻌـﻢ ﲠـﺎ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻜﺜﲑة اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻧﻌﻢ اﷲِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻋﻦ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ‬

‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ،‬‬ ‫أروع‬
‫َ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ؛‬ ‫ﴐب ﻟﻨﺎ‬
‫َ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ‪:‬‬

‫‪-٥٤١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﻮﻟــــــﻪ‪(S R Q P O N M L K J I H G F E D) :‬‬

‫ٌ‬
‫ﲢﺪث ﺑﻨﻌﻢ اﷲ‪.‬‬ ‫]اﻟﻨﻤﻞ[‪ .‬ﻓﻬﺬا‬

‫وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w) :‬‬

‫¦ § ¨© ‪] («ª‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫أﻣﺎﻣﻪ ﰲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ﻗﺎل‪r q) :‬‬ ‫ﻗﺪأﺣﴬ‬ ‫ِ ِ‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻋﺮش ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ُ‬
‫ُ‬
‫‪] (§¦ ¥ ¤ £¢ ¡ ~ }|{zy x w vu t s‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ﷲ‬
‫ﳏﺒﺔ ا ِ‬ ‫ﺑﺎﳋﻴﻞ ﻋﻦ ِ‬
‫ذﻛﺮ رﺑﻪ ﻗﺎم ﺑﺬﺑﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬا َ‬ ‫ِ‬ ‫وﳌﺎ اﻧﺸﻐﻞ‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪VU TSR QPON ML) :‬‬

‫‪g f e d c b a ` _ ^ ]\ [ Z Y X W‬‬

‫‪] (ponmlkjih‬ص[‪.‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﻨﻬـﺎر ُ ُ‬
‫ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ اﷲِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ‬ ‫ﻧﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻫﺬه‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬وﺣﺪه‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÑÐ ÏÎ ÍÌ) :‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[٥٣:‬‬

‫ﺗﻌﺪ وﻻ ُﲢﴡ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪$# " !) :‬‬ ‫ﻛﺜﲑة ً‬

‫ﺟﺪا ﻻ ُ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻫﻲ ﻧﻌﻢ‬
‫‪] (2 1 0/ .-,+ *)(' & %‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (GFE DCBA@?>= <) :‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻧﻔـﺴﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪D C) :‬‬
‫وﻳﺼﻒ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲِ‪ ُ :‬ﱢ‬
‫اﳌﻨﻌﻢ ﻫﻮ اﷲُ َ‬ ‫ﻓﺘﺄﻣﻠﻮا ﻳﺎ َ‬
‫‪] (GFE‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫‪-٥٤٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺼﻔﻪ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪/ .) :‬‬ ‫واﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ‬
‫‪] (2 1 0‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫ُ‬
‫واﻟﻘﻠـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ ﻫـﻲ‬ ‫ﻧﻌـﻢ اﷲِ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـﺸﻜﺮون َ‬ ‫اﻟﻨـﺎس ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺜﲑ َ‬
‫اﻟﺸﺎﻛﺮة‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪] (¹ ¸¶µ´³ ² ± ° ¯ ®) :‬ﻳــﻮﻧﺲ[‪،‬‬

‫وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪(= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1) :‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÉÈ ÇÆ Å) :‬ﺳﺒﺄ[‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﻣﻊ أن اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أﻧﻌﻢ ﻋﲆ ِ‬
‫ﻋﺒﺎده ﱢ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻨﻌﻢ ِ وأﻣـﺮﻫﻢ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪_ ^ ] \ [ Z Y X W V U) :‬‬ ‫ﺑﺸﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫` ‪] (ba‬اﻟﻨﺤﻞ[‪.‬‬

‫َ‬
‫ﻧﻌﻤـﺔ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻜﺮ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﷲِ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‪ :‬أن َ ْ‬
‫وﺣﺮﻣـﻪ‬
‫َ ُ‬ ‫زاده وأدام اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻨﻌﻢ اﷲِ ﻋﻠﻴﻪ أزاﳍﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳـﺪه‬
‫ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪G F E D C B A @ ? > =) :‬‬

‫‪] (IH‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ[‪.‬‬

‫اﺑﻦ آدم!‬

‫ﻓـــﺈن اﳌﻌـــﺎﴆ ﺗﺰﻳـــﻞ اﻟـــﻨﻌﻢ‬ ‫ٍ‬

‫ﻧﻌﻤــــﺔ ﻓﺎرﻋﻬــــﺎ‬ ‫إذا ﻛﻨــــﺖ ﰲ‬
‫ﻓــــﺈن اﻹﻟــــﻪ ﺷــــﺪﻳﺪ اﻟــــﻨﻘﻢ‬ ‫وﺣـــﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺑـــﺸﻜﺮ اﻹﻟـــﻪ‬

‫‪-٥٤٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻊ ِ‬
‫ﻧﻌﻢ اﷲِ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻟﻪ وﺗﺪوم؟‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺳﺆال‪ :‬ﻛﻴﻒ‬

‫اﳉﻮاب‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪W V U T S R Q P O N M) :‬‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫‪] ([ Z YX‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أرﻛﺎن‪:‬‬

‫واﻟﺸﻜﺮ ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ أن ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻤـﻦ اﷲ وﺣـﺪه‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻷول‪ :‬أن ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫اﻟﺮﻛﻦ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÑÐ ÏÎ ÍÌ) :‬اﻟﻨﺤﻞ‪[٥٣:‬‬

‫اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪r q p) :‬‬

‫ُ‬ ‫ﳛﺪث‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن ُ َ‬
‫‪] (t s‬اﻟﻀﺤﻰ[‪.‬‬

‫ﻳـﺸﻜﺮ‬ ‫ﻛﻔـﺮ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫ُ‬ ‫وﺗﺮﻛﻬـﺎ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ﺷـﻜﺮ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲِ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬‫وﻗﺎل خ‪» :‬‬

‫ٌ‬
‫ﺑﺮﻛـﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫واﳉﲈﻋـﺔ‬ ‫ﻳﺸﻜﺮ اﷲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻻ‬
‫ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻻ‬
‫ﻋﺬاب«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻔﺮﻗﺔ‬
‫ِ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﷲِ وﻣﺮﺿـﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم َ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ اﷲِ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن‬
‫َ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (¿ ¾ ½ ¼»º) :‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٧٧:‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »ﺷﻌﺐ اﻹﻳﲈن« )‪ ،(٩١١٩‬وأﲪﺪ ﰲ »ﻣﺴﻨﺪه« )‪»] ،(٢٧٨/٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«‬
‫)‪.[(٣٠١٤‬‬

‫‪-٥٤٤-‬‬
 
 
،[٧٧:‫ ( ]اﻟﻘــﺼﺺ‬Å Ä ÃÂ Á) :‫اﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‬
C B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3) :‫وﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ‬

.[٣٢:‫( ]اﻷﻋﺮاف‬HGFED

 
:‫ وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‬،[٧٧:‫( ]اﻟﻘـﺼﺺ‬Ë Ê É ÈÇ) :‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‬
.[‫( ]اﻟﺮﲪﻦ‬µ´ ³ ²±°)

 
.[٧٧:‫ ( ]اﻟﻘﺼﺺ‬Ñ Ð ÏÎ Í) :‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

.[٥٦:‫ ¦§ ¨( ]اﻷﻋﺮاف‬¥¤£) :‫وﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

.‫أﻓﺴﺪ ﰲ اﻷرض ﺑﲈﻟﻪ ﻓﺄﻫﻠﻜﻪ اﷲ‬

َ ‫وﻟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻋﱪة ﰲ ﻗﺎرون اﻟﺬي‬

.‫أﻓﺴﺪ ﰲ اﻷرض ﺑﻤﻠﻜﻪ أﻫﻠﻜﻪ اﷲ‬

َ ‫وﻓﺮﻋﻮن ﳌﺎ‬

.‫أﻓﺴﺪ ﰲ اﻷرض ﺑﻤﻨﺼﺒﻪ ﻓﺄﻫﻠﻜﻪ اﷲ‬

َ ‫وﻫﺎﻣﺎن اﻟﺬي‬

.‫وﻗﻮم ﻋﺎد أﻓﺴﺪوا ﰲ اﻷرض ﺑﻘﻮﲥﻢ ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ‬

D C B A @ ?> = < ;: 9 8 7 6 5 4) :‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬

W V UT S R Q PO N M LK J I H G FE

.[‫( ]اﻟﻔﺠﺮ‬ba ` _^ ] \[ ZYX

-٥٤٥-
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺳـﺒﺐ ﻟﺒﻘـﺎء‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ! ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻣﻦ ِ‬
‫ﻧﻌﻢ اﷲِ ﻋﻠﻴﻜﻢ؛ ﻓﺈن‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ وزﻳﺎدﲥﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (Ø × Ö ÕÔÓÒÑ ÐÏ Î) :‬ﺳﺒﺄ[‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻧﻘﺺ ُ‬
‫ﻣﺎل ﻋﺒـﺪ ﻣـﻦ ﺻـﺪﻗﺔ‪«...‬‬ ‫وﻗﺎل خ‪ٌ » :‬‬
‫أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ :‬ﻣﺎ َ‬ ‫ﺛﻼث‬
‫‪‬‬
‫ُ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ُ‬
‫ﻓﻴﻘـﻮل‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﻪ‪ ،‬إﻻ ﻣﻠﻜـﺎن ﻳﻨـﺰﻻن‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﺴﻜﺎ ً‬
‫ﺗﻠﻔﺎ«‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻵﺧﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻂ ﳑ ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﻘﺎ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻂ‬

‫ﺗـﺪﺧﺮ ﻟﻜـﻢ ﻋﻨـﺪ اﷲ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ُ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﳑﺎ أﻋﻄﺎﻛﻢ اﷲُ؛ ﻓﺈن‬
‫ِ‬
‫ﻛﺎﳉﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬
‫َ‬ ‫وﻳﻨﻤﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﲑﺑﻴﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (XWV U T) :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٧٦:‬‬

‫ٍ‬
‫ﻛﺴﺐ ﻃﻴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒـﻞ اﷲُ إﻻ‬ ‫ﺑﻌﺪل ٍ‬
‫ﲤﺮة ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺼﺪق‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وﻳﻘﻮل خ‪ْ َ » :‬‬
‫أﺣـﺪﻛﻢ َ ُ ﱠ‬
‫ﻓﻠـﻮه‪،‬‬ ‫ﻳﺮﺑﻴﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﲈ ﻳـﺮﰊ ُ‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲَ ﱠ ُ َ‬
‫ﻳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﱢ‬
‫ﺗﻜﻮن َ‬
‫ﻣﺜﻞ اﳉﺒﻞ«‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣٢٥‬وأﲪﺪ )‪ ،(٢٣١/٤‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪»] ،(٣٤١/٢٢‬ﺻـﺤﻴﺢ‬

‫اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٠٢٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٤٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٤١٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠١٤‬‬

‫‪-٥٤٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻮا ﳑﺎ أﻋﻄﺎﻛﻢ اﷲ؛ ﻓﺈن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﳍﺎ ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬
‫اﳊـﺮ ﺷـﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻏـﺮﻻ‪ ،‬إذ ُ‬ ‫ﺧﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺣﻔـﺎة ﻋـﺮاة‬
‫واﻟﺰﺣﺎم ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬واﳌﻮازﻳﻦ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﺮب ﺗﺒﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﳌﺤﺎﺳـﺒﺔ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد؛ ﻟﻴﺠﺰي اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺎءوا ﺑﲈ ﻋﻤﻠﻮا وﳚﺰي اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺴﻨﻮا ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ‪.‬‬

‫اﺑﻦ آدم!‬

‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺣﺸﺎ ﻗﻠـﻖ اﻷﺣـﺸﺎء ﺣﲑاﻧـﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ وﻗﻮﻓﻚ ﻳﻮم اﻟﻌـﺮض ﻋﺮﻳﺎﻧـﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﺼﺎة ورب اﻟﻌﺮش ﻏﻀﺒﺎﻧﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﻨـﻖ‬ ‫واﻟﻨﺎر ﺗﻠﻬﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﻆ وﻣـﻦ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻓـﺎ ﻏـﲑ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺎ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻗــﺮأ ﻛﺘﺎﺑــﻚ ﻳــﺎ ﻋﺒـ ِ‬
‫ـﺪ ﻋــﲆ ﻣﻬــﻞ‬
‫إﻗﺮار ﻣـﻦ ﻋـﺮف اﻷﺷـﻴﺎء ﻋﺮﻓﺎﻧـﺎ‬ ‫ﳌـــﺎ ﻗـــﺮأت وﱂ ﺗﻨﻜـــﺮ ﻗﺮاءﺗـــﻪ‬
‫واﻣﻀﻮا ﺑﻌﺒﺪ ﻋﴡ ﻟﻠﻨﺎر ﻋﻄـﺸﺎﻧﺎ‬ ‫ﻧﺎدى اﳉﻠﻴﻞ ﺧـﺬوه ﻳـﺎ ﻣﻼﺋﻜﺘـﻲ‬
‫واﳌﺆﻣﻨــﻮن ﰲ دار اﳋﻠــﺪ ﺳــﻜﺎﻧﺎ‬ ‫اﳌﺠﺮﻣــﻮن ﻏـ ً‬
‫ـﺪا ﰲ اﻟﻨــﺎر ﻳﻠﺘﻬﺒــﻮا‬

‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺮﻫﻴﺐ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻢ أن ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﺷـﺄن‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬إذ ﻳﻜﻮن اﳌﺘﺼﺪق ﰲ ﻇﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻳﻘـﴤ اﷲ ﺑـﲔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫ِِ‬
‫ﺻﺪﻗﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ُﻳﻘﴣ ﺑﲔ اﻟﻨـﺎس«‪- ‬أي‪:‬‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫اﻣﺮء ﰲ ﻇﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل خ‪ُ » :‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.-‬‬ ‫ﻳﻮم‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(١٤٧/٤‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )‪ ،(٢٤٣١‬واﺑﻦ ﺣﺒـﺎن )‪ ،(٣٢٩٩‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٥٧٦/١‬‬
‫وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »اﳊﻠﻴﺔ« )‪»] ،(١٩٣/٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤٥١٠‬‬

‫‪-٥٤٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﳑﺎ أﻋﻄﺎﻛﻢ اﷲ؛ ﻓﺈن اﳌﺘﺼﺪق ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‬
‫ﻇﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻋﺮش اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ُ‬

‫إﻣـﺎم‬
‫ٌ‬ ‫ﻇﻠـﻪ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳـﻮم ﻻ ﻇـﻞ إﻻ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ورﺟﻼن ﲢﺎﺑـﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫ورﺟﻞ ُ‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﷲ‪،‬‬ ‫وﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺎدل‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻨـﺼﺐ وﲨـﺎل‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ورﺟﻞ دﻋﺘﻪ اﻣـﺮأة ذات‬ ‫ﰲ اﷲ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺷﲈﻟﻪ ﻣﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﲏ أﺧﺎف اﷲ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺗﺼﺪق‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎه«‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ورﺟﻞ ذﻛﺮ اﷲَ‬ ‫ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪،‬‬

‫اﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﳑﺎ أﻋﻄﺎﻛﻢ اﷲ؛ ﻓﺈن اﻟﺼﺪﻗﺔ ُﺗﻄﻬﺮ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (p onml kj) :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٠٣:‬‬

‫ﻏﻀﺐ اﻟﺮب‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﻄﻔﺊ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؛ ﻓﺈن اﻟﺼﺪﻗﺔ‬

‫ﺗﺰﻳـﺪ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﺮﺣﻢ‬ ‫ُ‬
‫وﺻـﻠﺔ‬ ‫ﻏـﻀﺐ اﻟـﺮب‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﻄﻔﺊ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ِ‬
‫اﻟﴪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬‬

‫وف ﻳﻘﻲ ﻣﺼﺎرع اﻟﺴﻮء«‪.‬‬‫وﻓﻌﻞ اﳌﻌﺮ ِ‬

‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻤﺮ‪،‬‬

‫ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؛ ﻓﺈن اﻟﺼﺪﻗﺔ ُﺗﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﺳﻴﻜﻠﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨـﻪ ﺗﺮﲨـﺎن‪،‬‬
‫ﻗﺪم‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ أﺷﺄم ﻣﻨﻪ ﻓـﻼ ﻳـﺮى إﻻ ﻣـﺎ ﻗـﺪم‪،‬‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮ أﻳﻤﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺮى إﻻ ﻣﺎ ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٤٢٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٣١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٣٤٤٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٣٧٦٠‬‬

‫‪-٥٤٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻳﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻼ ﻳﺮى إﻻ اﻟﻨﺎر ﺗﻠﻘﺎء وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎر وﻟـﻮ ﺑـﺸﻖ ﲤـﺮة‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ«‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺣﺠﺎﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﲤﺮة«‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬اﺟﻌﻠﻮا ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﲔ اﻟﻨﺎر‬

‫ﻓﺮض‪ ،‬وﻧﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫واﻋﻠﻤﻮا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ أن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺴﲈن‪ٌ :‬‬
‫ِ‬
‫ﱠَ‬
‫وﺣﺬر ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺮ اﷲُ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺮض ﻛﺎﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺰروع وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‬ ‫ِ‬
‫واﻷﻧﻌﺎم‬ ‫ﻣﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ زﻛﺎة اﻷﻣﻮال‬
‫ﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪X W V U T S R) :-‬‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﳏﺬرا ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪-‬‬
‫‪g f e d c b a ` _^ ] \ [ Z Y‬‬

‫‪] (srq po n ml kj i h‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‪.‬‬

‫وﻓﴪ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ خ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺻـﺎﺣﺐ ذﻫـﺐ وﻻ ﻓـﻀﺔ ﻻ‬
‫ﺻـﻔﺎﺋﺢ ﻣـﻦ ﻧـﺎر‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺆدي ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ُ ،‬ﱢ‬
‫ﺻـﻔﺤﺖ ﻟـﻪ‬
‫ردت‬ ‫ُﻓﺄﲪﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ‪ُ ،‬ﻓﻴﻜـﻮى ﲠـﺎ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺟﻨﺒـﻪ وﺟﺒﻴﻨـﻪ وﻇﻬـﺮه‪ ،‬ﻛﻠـﲈ ُ ﱠ ْ‬
‫ُأﻋﻴﺪت ﻟﻪ‪ ،‬ﰲ ﻳﻮم ﻛﺎن ﻣﻘﺪاره ﲬﺴﲔ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ُﻳﻘـﴣ ﺑـﲔ اﻟﻌﺒـﺎد‪،‬‬
‫ﻓﲑى ﺳﺒﻴﻠﻪ إﻣﺎ إﱃ اﳉﻨﺔ وإﻣﺎ إﱃ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬

‫أﳞﺎ اﻟﻐﻨﻲ اﳌﺎﻧﻊ ﻟﻠﺰﻛﺎة‪ ،‬أﺗﻘﺪر ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﺬاب؟!‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٥١٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٠١٦‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪»] ،(٣٠٣/١٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٨٩٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٨٧‬‬

‫‪-٥٤٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻣﻦ آﺗﺎه اﷲ ﻣﺎﻻً ﻓﻠـﻢ ﱢ‬
‫ﻳـﺆد زﻛﺎﺗـﻪ‪َ ُ ،‬‬
‫ﻣﺜـﻞ ﻟـﻪ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‬
‫ً‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺎ أﻗﺮع ﻟﻪ زﺑﻴﺒﺘﺎن‪ُ ،‬ﻳﻄﻮﻗﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﻠﻬﺰﻣﺘﻴـﻪ ‪-‬ﻳﻌﻨـﻲ‪:‬‬
‫ﺑﺸﺪﻗﻴﻪ ‪ -‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬أﻧﺎ ﻛﻨﺰك!«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻼ خ ﻫﺬه اﻵﻳـﺔ‪Å Ä) :‬‬

‫‪ (Ç Æ‬اﻵﻳﺔ‪] ‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٨٠:‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻗﻮم اﻟﺰﻛﺎة إﻻ اﺑﺘﻼﻫﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﺴﻨﲔ«‪- ‬أي‪ :‬ﺑـﺎﻟﻔﻘﺮ‬
‫واﳉﺪب‪.-‬‬

‫وﻗﺎل خ‪» :‬وﻻ ﻣﻨﻊ ﻗﻮم اﻟﺰﻛﺎة إﻻ ﺣـﺒﺲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ َ َ‬

‫اﻟﻘﻄـﺮ«‪- .‬أي‪:‬‬
‫اﳌﻄﺮ‪.-‬‬
‫واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻟﻨﺘﻌﻠﻢ اﻟﺼﺪق ﰲ إﺧﺮاج اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻫﻢ ﻟﻪ إﻻ أن ﻳﺘﺼﺪق‪ ،‬وﺑﻨﻴﺘﻪ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟـﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻗﺒـﻞ اﷲ ﻣﻨـﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ّ‬
‫ﺻﺪﻗﺘﻪ وﻧﻔﻊ ﲠﺎ ﻣﻦ أﺧﺬﻫﺎ‪.‬‬
‫ـﺼﺪﻗﻦ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺑــﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺨــﺮج ﺑــﺼﺪﻗﺘﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗــﺎل خ‪» :‬ﻗــﺎل رﺟــﻞ‪ :‬ﻷﺗـ‬
‫ﺗﺼﺪق اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻋـﲆ زاﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ زاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‪ ُ :‬ﱢ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١٤٠٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠـﻢ اﻟـﺼﻐﲑ« )‪»] ،(١٤٥/٢‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴـﺐ واﻟﱰﻫﻴـﺐ«‬
‫)‪.[(٧٦٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪»] ،(٦٧٨٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٧٦٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﳊـﺎﻛﻢ )‪ ،(١٣٧-١٣٦/٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٣٣١٢‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴـﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٧٦٣‬‬

‫‪-٥٥٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻷﺗﺼﺪﻗﻦ ﺑﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺑـﺼﺪﻗﺘﻪ ﻓﻮﺿـﻌﻬﺎ ﰲ‬
‫ﱠ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻋﲆ زاﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺼﺪق ﻋﲆ ﻏﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻋـﲆ‬
‫ﻳﺪ ﻏﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‪ ُ :‬ﱢ‬
‫ﻏﻨﻲ‪ ،‬ﻷﺗﺼﺪﻗﻦ ﺑﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ ﺳـﺎرق‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﺤﻮا‬
‫ﺗﺼﺪق ﻋﲆ ﺳﺎرق‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻋﲆ زاﻧﻴﺔ وﻋﲆ ﻏﻨـﻲ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‪ ُ :‬ﱢ‬
‫ﺻـﺪﻗﺘﻚ ﻓﻘـﺪ ُ ِ َ ْ‬
‫ﻗﺒﻠـﺖ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﺰاﻧﻴـﺔ ﻓﻠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﲆ ﺳﺎرق‪ُ ،‬ﻓﺄﰐ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻣـﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻒ ﲠﺎ ﻋﻦ زﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﻐﻨﻲ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﻴﻨﻔﻖ ﳑﺎ أﻋﻄﺎه اﷲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺎرق‬ ‫َْ َِ ﱡ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻒ ﲠﺎ ﻋﻦ ﴎﻗﺘﻪ«‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﺧﱪ ﻣﺘﺼﺪق آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل خ‪» :‬ﺑﻴﻨﲈ رﺟﻞ ﺑﻔﻼة ﻣـﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻊ‬
‫ﻓﺘﻨﺤـﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﺴﺤﺎب‪ ،‬ﻓـﺄﻓﺮغ ﻣـﺎءه ﰲ‬ ‫ﺻﻮﺗﺎ ﰲ ﺳﺤﺎﺑﺔ‪ :‬اﺳﻖ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻓﻼن‪ .‬ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺘﺘﺒﻊ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓـﺈذا‬
‫اﻟﴩاج ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ذﻟﻚ اﳌﺎء ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﴍﺟﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﱢ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا َ ْ َ ٌ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﳛﻮل اﳌﺎء ِ ْ َ‬
‫ﺑﻤﺴﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ! ﻣﺎ اﺳﻤﻚ؟‬ ‫رﺟﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ ُ ﱢ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻼن‪ ،‬ﻟﻼﺳﻢ اﻟﺬي ﺳﻤﻊ ﰲ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ! ِﻟــ َﻢ‬
‫ﺳــﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋــﻦ اﺳــﻤﻲ؟ ﻗــﺎل‪ :‬إﲏ ﺳــﻤﻌﺖ ﺻـ ً‬
‫ـﻮﺗﺎ ﰲ اﻟــﺴﺤﺎب اﻟــﺬي ﻫ ـﺬا‬
‫ﻣﺎؤه ﻳﻘﻮل‪ :‬اﺳﻖ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻓﻼن‪ ،‬ﻻﺳﻤﻚ‪ ،‬ﻓﲈ ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﱠأﻣـﺎ إذ ﻗﻠـﺖ‬
‫وأرد‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈﲏ أﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺼﺪق ﺑﺜﻠﺜﻪ‪ ،‬وآﻛﻞ أﻧﺎ وﻋﻴﺎﱄ ً‬
‫ﺛﻠﺜﺎ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻠﺜﻪ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٤٢١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٠٢٢‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٩٨٤‬‬

‫‪-٥٥١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ أن ﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة ﻓﻌﻠﻴـﻪ‬
‫اﳊﺮص ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻹﺧﻼص ﰲ‬

‫اﻟﴪ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ُ :‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺜﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪.‬‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2) :‬‬

‫>( ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٧١:‬‬
‫ﻠـﻪ« ‪-‬وذﻛـﺮ‬
‫ﻇـﻞ إﻻ ﻇ ُ‬‫ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳـﻮم ﻻ ﱠ‬
‫وﻗﺎل خ‪ٌ » :‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﲈﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ«‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪» -‬ورﺟﻞ ﺗﺼﺪق‬

‫اﳌﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﺪم ّ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (º¹ ¸ ¶µ´³ ²) :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٦٤:‬‬

‫وﻋــﻦ أﰊ ذر ا ﻋــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ خ ﻗــﺎل‪» :‬ﺛﻼﺛــﺔ ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻬــﻢ اﷲ‬

‫ـﺰﻛﻴﻬﻢ‪ ،‬وﳍــﻢ ﻋــﺬاب أﻟــﻴﻢ«‪ .‬ﻗــﺎل‪:‬‬
‫ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈــﺮ إﻟــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳـ ﱢ‬
‫ﻓﻘﺮأﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ خ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ذر‪ :‬ﺧﺎﺑﻮا وﺧﴪوا‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﺎ‬
‫ﺳﻠﻌﺘﻪ ﺑﺎﳊﻠِ ِ‬ ‫واﳌﻨﺎن‪ َ ُ ،‬ﱢ ُ ِ‬
‫ﻒ اﻟﻜﺎذب«‪.‬‬ ‫واﳌﻨﻔﻖ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﺴﺒﻞ ِ َ َ ُ‬
‫إزاره‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪» :‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٤٢٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٣١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٦‬‬

‫‪-٥٥٢-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫‪] (²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳﻒ[‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪] (¦¥¤£¢) :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٣:‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲُ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ٌ‬
‫وﻋﱪ«‬

‫ِ‬
‫اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬ ‫أوﱄ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ِ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ‬
‫وﺟﻨﻮده‪.‬‬
‫ُُ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ َ‬

‫ﺗﺸﻬﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ َ ُ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺠﻴﺶ ﱂ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺘﺤﺮك‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺴﻠﻴﲈن ؛ ﻛﺎن‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪b a ` _ ^] \ [ Z Y X W V U T) :‬‬

‫‪rq p o n m l k j i h g f e d c‬‬
‫‪¥ ¤£¢¡~}|{zyxwvuts‬‬
‫¦ § ¨© ‪] («ª‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫‪-٥٥٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﳉﻴﻮش وﺗﻨﻈﻴﻤﻬـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪\ [) :‬‬ ‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﺳﺘﻌﺮ ِ‬
‫اض‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫]( ]اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ ُ ِ‬
‫اﻟﺘﺒﺴﻢ واﻟﻀﺤﻚ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪(u t s r) :‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫]اﻟﻨﻤﻞ‪.[١٩:‬‬
‫ِ‬
‫ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺰوﳍﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪z y x w) :‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ُ‬
‫{|} ~ ¡( ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[١٩:‬‬

‫ﺮف إﻻ ﺑـﻮﺣﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﻻ ُﺗﻌـ ُ‬ ‫ﻧﺒﻮة ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ خ إذ ُ‬ ‫ﺻﺪق ِ‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.-‬‬

‫ﻳﺘﻔﻘﺪ اﳉﻴﺶ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ِ ُ‬
‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﱡ‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻮ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪»º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬) :‬‬

‫¼½¾ ¿ ‪] (ÄÃÂÁÀ‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺣﻮال رﻋﻴﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¬) :‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﳊﺎﻛﻢ ﺗﻔﻘﺪ‬
‫®( ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٢٠:‬‬
‫ِ‬
‫اﳉﺴﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﲆ ِ‬
‫ﻗﺪر‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺬاب ﻋﲆ ﻗﺪر‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن‬
‫َ‬
‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯) :‬‬

‫½ ¾ ¿( ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٢١ ،٢٠:‬‬
‫‪-٥٥٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟـﴬب ﻋﻨـﺪ ﺗﻘـﺼﲑﻫﺎ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺄدﻳﺐ‬ ‫ﺟﻮاز‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﺬر ﴍﻋﻲ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻼ ٍ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﳌﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫زﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻨﺒﺈٍ ﻫﺎم ﺧﻄﲑ!‬

‫ﻳﻌﻮد ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫اﳍﺪﻫﺪ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺎ ﻫﻮ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪!Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å) :‬‬

‫" ‪1 0 / . -, + * ) ( ' & % $ #‬‬

‫‪C B A @ ?> = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2‬‬
‫‪(W V U T S R Q P O NM L K J I H G F E D‬‬

‫]اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ ِ‬
‫اﲣﺎذ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ُ‬
‫واﳌﻔﻀﻮل‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺒﻮع‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺎﺑﻊ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻜﺒﲑ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ أن َ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨـﺪك‪ ،‬إذا‬ ‫ِ‬
‫واﳌﺤﻜﻮم ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ﻋﻨﺪي ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻟـﺴﻠﻴﲈن ؛‪Í Ì Ë Ê É) :‬‬ ‫اﳍﺪﻫـﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﲢﻘﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻘـﺪ ﻗـﺎل‬
‫‪] (ÓÒÑ ÐÏ Î‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫وﺗﻐﻀﺐ ﻷي‬ ‫وﺗﺴﺒﺤﻪ‪،‬‬ ‫رﲠﺎ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﲨﻴﻊ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن َ‬
‫أﻫـﻞ ﺳـﺒﺄٍ‬
‫ﻏـﻀﺐ ﻋﻨـﺪﻣﺎ رأى َ‬ ‫اﳍﺪﻫـﺪ ِ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﴩك‪ ،‬ﻓـﺈن ﻫـﺬا‬ ‫ﻣﻈﺎ ِ‬
‫ﻫﺮ‬
‫َ‬
‫ﻳﺴﺠﺪون ِ‬
‫ﻟﻐﲑ اﷲِ‪.‬‬
‫‪-٥٥٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﲨﻴـﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت‬ ‫ﺟـﺪا‪ُ ،‬‬
‫ﺗـﺪل ﻋـﲆ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑة‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ُ‬
‫واﻷدﻟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫َ‬
‫ﺗﻌﺮف اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪l k j) :‬‬
‫ُ‬ ‫وﺗﺴﺒﺤﻪ‪ ،‬وأﳖﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ رﲠﺎ ُ‬
‫ْ‬
‫‪] (s r q p o n m‬اﻹﴎاء‪ ،[٤٤:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¨§¦ ¥ ¤ £) :‬‬

‫© ‪] (¼ »º¹ ¸ ¶µ ´³²±°¯®¬ « ª‬اﻟﻨﻮر[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺴﻘﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﺟﺬوع ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ب ﻗﺎل‪) :‬ﻛﺎن اﳌﺴﺠﺪ‬
‫ﻓﻠـﲈ ُﺻـﻨﻊ ﻟـﻪ اﳌﻨـﱪ‬
‫ﻧﺨﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺒﻲ خ إذا ﺧﻄﺐ ﻳﻘﻮم إﱃ ﺟﺬع ﻣﻨﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﺻﻮﺗﺎ ﻛﺼﻮت ِ َ‬
‫اﻟﻌﺸﺎر‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺟـﺎء اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﳉﺬع‬
‫خ ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺴﻜﻨ َْﺖ(‪.‬‬

‫وﰲ رواﻳﺔ‪) :‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻗﻌﺪ خ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ ﻓـﺼﺎﺣﺖ اﻟﻨﺨﻠـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳜﻄﺐ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت أن ﺗﻨﺸﻖ(‪.‬‬

‫وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى‪) :‬أن اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ﻗﺎﻟـﺖ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ خ‪ :‬ﻳـﺎ‬

‫ً‬
‫ﻧﺠـﺎرا‪.‬ﻗـﺎل‪» :‬إن‬ ‫ً‬
‫ﻏﻼﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻓﺈن ﱄ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻻ أﺟﻌﻞ ﻟﻚ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ً‬
‫ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻗﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ اﻟﺬي‬ ‫ﺷﺌﺖ«‪ْ َ ِ ،‬‬
‫ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻟﻪ اﳌﻨﱪ‪ّ .‬‬
‫ُﺻﻨﻊ ﻓﺼﺎﺣﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ َ ُ ُ‬
‫ﳜﻄﺐ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت أن ﺗﻨﺸﻖ‪ ،‬ﻓﻨﺰل‬
‫ِ‬
‫ﺗﺌﻦ أﻧﲔ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي ُ َ ﱠ ُ‬
‫ﻳﺴﻜﺖ‬ ‫ﻓﻀﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ َ ﱡ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ خ ﺣﺘﻰ أﺧﺬﻫﺎ‬
‫ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ«(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮت‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﺑﻜﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٥٨٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٠٩٥‬‬

‫‪-٥٥٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ُدﻓﻊ إﱃ اﳌﻨﱪ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﺖ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ‪) :‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻟﻪ ً‬
‫ﻣﻨﱪا‪ّ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺗـﺌﻦ أﻧـﲔ اﻟـﺼﺒﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﻓﻀﻤﻪ إﻟﻴﻪ‪ َ ،‬ﱡ‬
‫اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺻﻴﺎح اﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل اﻟﻨﺒﻲ خ ﱠ ُ‬
‫َُ ﱠ‬
‫ﻳﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ«(‪.‬‬

‫اﳊـﻮت ﰲ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﰲ ﺟﺤﺮﻫﺎ وﺣﺘﻰ‬
‫َ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس اﳋﲑ«‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻟﻴﺼﻠﻮن ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬

‫ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﳍﺪﻫﺪ؟‬

‫ﻟﻘﺪ أراد ﺳﻠﻴﲈن ؛ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳋﱪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﳐـﱪا ﻋﻨـﻪ‪c b a` _ ^ ] \ [ Z Y ) :‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫‪] (lkjih gfed‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت‬

‫ُ‬
‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻛﻼم اﳌﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻋﺬر اﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ُ :‬‬

‫ﻗﺒﻮل اﻟﻮاﱄ َ‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﲈن ؛‪(` _ ^ ] \ [ Z Y ) :‬‬

‫ُ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ اﳍﺪﻫﺪ‪.‬‬ ‫]اﻟﻨﻤﻞ[‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺬر‬
‫ِ‬
‫ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺮؤﺳﺎء‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻠﻮك‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ إﱃ‬ ‫ُ‬
‫إرﺳﺎل‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٥٨٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٦٨٥‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﲑ« )‪»] ،(٢٣٤/٨‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٨٣٨‬‬

‫‪-٥٥٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ورؤﺳـﺎء‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻠـﻮك‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أرﺳﻞ اﻟﻜﺘﺐ إﱃ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺮوم‪ -‬ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻔﺎرس‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪول ‪-‬‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬

‫ﻛﺘـﺐ إﱃ ﻛـﴪى‪ ،‬وإﱃ ﻗﻴـﴫ‪ ،‬وإﱃ‬

‫َ‬ ‫ﻋﻦ ٍ‬
‫أﻧﺲ ا‪) :‬أن ﻧﺒﻲ اﷲ خ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺟﺒﺎر‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﺠـﺎﳾ اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﻨﺠﺎﳾ‪ ،‬وإﱃ ﱢ‬
‫ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ خ(‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ اﻟ ِ‬
‫ﺮوم‪) :‬ﺑﺴﻢ اﷲِ‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺮﻗﻞ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ خ إﱃ‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ُ‬
‫ﺳﻼم‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮوم‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ إﱃ ﻫﺮﻗﻞ‬ ‫ﳏﻤﺪ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ْ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم ‪-‬أي‪ :‬ﺑﺪﻋﻮة‬ ‫اﺗﺒﻊ اﳍﺪى‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﺈﲏ أدﻋﻮك‬
‫ﻣﻦ َ‬‫ﻋﲆ َ ْ‬
‫َ‬
‫أﺟﺮك ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ْ َ -‬‬
‫أﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻳﺆﺗﻚ اﷲُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫و); < = > ? @ ‪A‬‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻚ إﺛﻢ اﻷرﻳﺴﻴﲔ‪،‬‬
‫َ‬
‫‪VU T SR Q PO N M L K J I H G F E D C B‬‬

‫‪] (ZYXW‬آل ﻋﻤﺮان[(‪.‬‬

‫ﻣﻠﻜـﺔ ٍ‬
‫ﺳـﺒﺄ‪ ،‬ﻓـﺄﻣﺮت ﻋـﲆ‬ ‫واﻵن وﺻﻞ ﻛﺘﺎب ﺳﻠﻴﲈن ؛ إﱃ ﺑﻠﻘﻴﺲ ِ َ ُ‬
‫اﻟﻔﻮر ﺑﻌﻘﺪ اﺟﺘﲈع ﻃﺎرئ‪.‬‬

‫)‪ِ (١‬ﻛﴪى‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﻛﴪﻫﺎ وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس‪ .‬ﻗﻴـﴫ‪ :‬ﻟﻘـﺐ ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ ﻣﻠـﻚ اﻟـﺮوم‪.‬‬
‫اﻟﻨﺠﺎﳾ‪ :‬ﻟﻘﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﳊﺒﺸﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٧٤‬‬
‫ً‬
‫إﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻚ‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﺎﻷرﻳﺴﻴﲔ‪ :‬اﻷﺗﺒﺎع ﻣﻦ أﻫﻞ ﳑﻠﻜﺘﻪ‬ ‫)‪ (٣‬إﺛﻢ اﻷرﻳﺴﻴﲔ‪ :‬إﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮارﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻜﻔﺮ‬
‫وﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ﲨﻊ أرﻳﴘ وﻫﻮ اﳊﺮاث واﻟﻔﻼح‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٧٣‬‬

‫‪-٥٥٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)‪| { z y x w vu t s r q p o n m‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫} ~ ¡ ‪² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢‬‬

‫‪Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´³‬‬

‫‪Ø × Ö Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È‬‬

‫‪] (Ù‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫وﰲ ِ‬
‫ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬

‫ﻣﻨﻬﺎ‪ُ :‬‬
‫أﳘﻴﺔ اﻟﺸﻮرى ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺑﻘﻠﻴﺲ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ أﳖﺎ ﻗﺎﻟـﺖ‪® ¬ « ª © ¨ §) :‬‬

‫¯‪] (³² ± °‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ْ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺮأﳞﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﺸﻮرى ﰲ ﺣﺪ ذاﲥﺎ‬ ‫ورﻏﻢ أﳖﺎ ﺷﺎورﲥﻢ وﱂ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻛﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وﺳﻂ‪ُ ،‬‬ ‫ﳋﲑ ٍ‬
‫ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ رأي‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ٍ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ِ‬
‫وﺣﺪة ﻧﻈﺮﻫﺎ إﱃ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻫﻮ أن ُ َ‬
‫ﺗﺮﺳﻞ إﱃ ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻫﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻮ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إذا ﺣﺎرﲠﻢ ﺣﺎرﺑﻮه وﻫﺰﻣﻮه‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻫﻮ داع إﱃ اﷲ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫أﻣﺎ إن ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻬﻮ ً‬
‫إذا ﻟﻴﺲ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﻳﺪا ﻣﻦ رﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻗﺒﻞ ﻷﺣﺪ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ‪،‬‬ ‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن‬
‫)´ ‪Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪Ö Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ‬‬

‫×‪] (ÙØ‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫‪-٥٥٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻛـﺎن ﻣﻮﻗـﻒ ﻓﺮﻋـﻮن ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻪ‬ ‫ﺟﺎءه ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺸﺎور‬
‫ً‬
‫رأﻳﺎ وﻻ ﻣﺸﻮرة‪ ،‬إﻧﲈ اﺳﺘﺒﺪ ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻟﻘﻮﻟـﻪ‪¥ ¤ £ ¢ ¡ ) :‬‬
‫ِ‬
‫اﻻﺳـﺘﺒﺪاد ﺑـﺎﻟﺮأي‬ ‫ُ‬
‫ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻫـﺬا‬ ‫¦§¨©‪] (ª‬ﻏﺎﻓﺮ[‪ .‬ﻓﲈذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫واﻟﻨﺒﺬ ﻟﻠﻤﺸﻮرة؟ ﻟﻘﺪ ﻫﻠﻚ ﻫﻮ وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وأﻏﺮﻗﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺎﺗﺎن اﻟﺼﻮرﺗﺎن ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺘﺎن ﺗﺆﻛـﺪان أﳘﻴـﺔ اﻟـﺸﻮرى ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻷﻣـﺔ‪،‬‬

‫ِ‬
‫ﻋﺼﻤﺔ ﻟﺒـﴩ‪ ،‬وﻻ وﺻـﺎﻳﺔ‬ ‫وﺗﻈﻬﺮان ﺗﺄﺛﲑ اﻻﺳﺘﺒﺪاد وﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﺬات! إذ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺼﻢ ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﴩ‪ ،‬وﻛﻠﻨﺎ ﳜﻄﺊ وﻳﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮد ُ َ‬ ‫ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬
‫وﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﳖﺎ ﻻ ﲡﺘﻤـﻊ ﻋـﲆ ﺿـﻼﻟﺔ ً‬
‫أﺑـﺪا‪ ،‬ﻛـﲈ‬
‫أﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺼﻄﻔﻰ خ‪.‬‬

‫ووﺻﻠﺖ ﻫﺪﻳﺔ ﺑﻠﻘـﻴﺲ إﱃ ﺳـﻠﻴﲈن ؛ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻓـﲈذا ﻛـﺎن ﻣﻮﻗـﻒ‬

‫ﺳﻠﻴﲈن ؛؟‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪/ . - , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪] (?> =< ; :9 87 6543210‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬

‫رد ﻫﺪﻳﺔ اﳌﴩﻛﲔ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻬﺎ‪ُ :‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ً‬
‫ﺣﻘﺎ ﻻ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﱃ ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪-٥٦٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ ﻗـﺎل‬
‫ﻟﻘﻮﻣــــﻪ‪] (¶ µ ´ ³ ²) :‬ﻫــــﻮد‪(% $ # " !) .[٥١:‬‬

‫]ﻫﻮد‪.[٢٩:‬‬
‫ِ‬
‫ﺟﻨﻮده‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫اﺟﺘﲈع ﻣﻬﻢ ﻣﻊ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬا ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﰲ‬

‫)@ ‪O N M L KJ I H G F E D C B A‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪h g f e d c b a ` _ ^ ]\ [ Z Y X W V U T S R Q P‬‬
‫‪ ~}|{zyx wvutsrqpon mlkji‬‬

‫¡ ‪] (§¦ ¥ ¤ £¢‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﺑﻌﺮش ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﳎﻴﺌﻬﺎ؟‬ ‫َ‬
‫اﻹﺗﻴﺎن‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛‬ ‫أراد‬
‫ﻟﻜﻦ ﳌﺎذا َ‬

‫ُ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺮﳞﺎ ﻣﺎ أﻳﺪه اﷲُ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺠـﺰات‬ ‫اﳉﻮاب‪ :‬أراد‬
‫اﳉﻦ وﻏﲑﻫﻢ‬
‫ﺗﺴﺨﲑ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻧﺒﻮﺗﻪ ورﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻌﺠﺰات‬
‫َ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻟﻪ ﺑﺨﻮارق اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﴩ‪.‬‬ ‫ﳋﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﳑﻦ‬

‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺛﻢ إن ﰲ ﺟﻠﺐ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺮاﺳـﺘﻪ‪،‬‬

‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ‬ ‫ً‬
‫واﺿﺤﺎ ﻋﲆ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ‬ ‫ً‬
‫دﻟﻴﻼ‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ُأﺧﺮ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﺮش ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻛﺎن‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﴍف‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪» (١‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن« ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪.(١٤٦٢/٣) :‬‬

‫‪-٥٦١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (jihgfedcba`_^]) :‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٤٠:‬‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣﺒـﺘﲆ ﺑﺎﻟـﴪاء واﻟـﴬاء‪ ،‬ﻳﺒـﺘﲆ ﺑﺎﻟـﴪاء‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﴬاء ﻟﻴﺼﱪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺳـﻠﻴﲈن ؛ اﺑـﺘﲇ ﺑﺎﻟـﴪاء‬ ‫ﻟﻴﺸﻜﺮ‪ ،‬وﻳﺒﺘﲆ‬
‫ﻓﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﻋﻨﻪ‪] (Q P) :‬ص‪.[٣٠:‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠـﻢ‬
‫واﻵن ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻋﺮش ﺑﻠﻘﻴﺲ أﻣﺎﻣﻪ ﰲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ َ َ‬
‫اﺑﺘﻼء ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫أن ﻫﺬا‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪| { z y x w v u t s r q p o n m l) :‬‬

‫} ~ ¡ ‪] (§¦ ¥ ¤ £¢‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺈٍ ﻣﻊ ِ‬
‫ﻗﻮﻣﻬﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إﱃ ﺳﻠﻴﲈن ؛‪ ،‬ﺑﻴـﻨﲈ‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻲ ﺑﻠﻘﻴﺲ ِ َ ُ‬
‫ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻋﺮﺷﻬﺎ واﺳﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎك ﺑﲔ ﻳﺪي ﺳﻠﻴﲈن ؛!‬
‫وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ً‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻹﺳﻼﻣﻬﺎ!‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﳜﺘﱪ ﻋﻘﻞ ﺑﻠﻘﻴﺲ‪،‬‬ ‫واﻵن‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪º ¹ ¸ ¶µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨) :‬‬

‫» ¼ ½ ¾ ¿ ‪Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬
‫‪ë ê é è ç æ å ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × ÖÕ‬‬
‫‪] (õ ôóòñðï î íì‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘـﻮة اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎن‬ ‫وﺿـﻌﻒ اﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬ﻳﻈﻬـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﻮة اﳊﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ُ :‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻘﻮة ﻗﻮم ﺳﺒﺄ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﳖﻢ ﺳـﺒﻖ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺳﻠﻴﲈن ؛‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﺒﻠﻘﻴﺲ‪] (»º ¹¸¶ µ ´) :‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٣٣:‬‬

‫‪-٥٦٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻋـﻦ ﻗﺒـﻮل‬ ‫ﻳـﺼﺪ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫واﻷﺟـﺪاد‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻶﺑﺎء‬
‫َُ‬
‫اﳊﻖ‪.‬‬

‫)‪(Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪:‬‬

‫]اﻟﻨﻤﻞ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪P O N M L K J I H G F E D C B A) :‬‬

‫)! " ‪$ #‬‬ ‫‪] (W V U T S R Q‬ﻟﻘﲈن[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪9 8 76 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & %‬‬

‫‪] (GFED CB A@? > =<;:‬اﻟﺰﺧﺮف[‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ أن ﻳﻨﺨﻠﻊ ﻣﻦ ﻛﻔﺮه‪ ،‬وﻳﻌﻠﻦ إﺳﻼﻣﻪ ﻋﲆ ِ‬
‫اﳌﻸ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﲆ ﻛﻞ ِ‬
‫ُ‬
‫ﴍف واﻋﺘﺰاز‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻠﻘـﻴﺲ أﻣـﺎم اﳉﻤﻴـﻊ ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ì ë) :‬‬

‫‪] (õôóòñðï î í‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬

‫‪-٥٦٣-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٤١‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¼ » º ¹) :‬‬

‫½( ]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (%$ #" !) :‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ‬
‫دروس وﻋﻈﺎٌت‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫وﻋﱪ«‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ‬
‫واﳉﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ُ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ :‬ﻗﺼﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﳞﺐ ُﻟﻪ ُ ً‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ُ‬
‫رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أن َ َ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻗﺪ دﻋﺎ ﱠ ُ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫َ‬
‫ﻓﻘــﺎل‪](¬«ª©¨§¦¥¤£¢¡~}|) :‬ص[‪.‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪه‪،‬‬
‫واﻟﻌﻔﺎرﻳﺖ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺄﻣﺮه‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﳉﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬
‫وﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲُ ُﻟﻪ‬
‫َ‬
‫)® ¯ ‪» º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫¼½ ¾ ¿ ‪] (Á À‬ص[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪% $ # " !) :‬‬

‫‪-٥٦٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)~‬ ‫& ' ( ) * ‪] (. - , +‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ ¡ ‪¸ ¶ µ ´ ³² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪] (¾½¼ »º¹‬ﺳﺒﺄ‪.[١٣ ،١٢:‬‬
‫؛‪I H G F E D C B A @) :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺳـﻠﻴﲈن‬
‫‪] (\[Z YXWV UTSR QPO N M LKJ‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﻋـﲈل‬ ‫واﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ ﰲ‬
‫َ‬ ‫اﳉـﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳـﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ َ‬ ‫ﻓﻘﺪﺑﻘﻲ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﺎﻗﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﴣ اﷲُ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﻮت‪.‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (æ åä ã âáàßÞÝÜÛÚ Ù‬ﺳﺒﺄ[‪.‬‬
‫وﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬه ِ‬
‫اﻵﻳﺔ ﺛﻼث ﻓﻮاﺋﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪{ z y x w v u t s r q p o n) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫|}~ ¡‪] (©¨ § ¦¥ ¤£¢‬آل ﻋﻤــﺮان[‪ ،‬وﻗــﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (ZY XW V UTSR Q PO) :‬اﻟﺮﲪﻦ[‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫)‪] (ponm l kj i hg f‬اﻟﻘﺼﺺ[‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ‬
‫خ‪] (× Ö Õ Ô Ó) :‬اﻟﺰﻣﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ خ‪ÂÁÀ) :‬‬

‫‪] (ÏÎ Í ÌËÊ ÉÈÇÆÅÄ Ã‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٣٥ ،٣٤:‬‬

‫ﺟﱪﻳﻞ ؛ ﳌﺤﻤﺪ خ‪) :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺶ ﻣﺎ ﺷـﺌﺖ ﻓﺈﻧـﻚ ﻣﻴـﺖ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻚ ُﻣﻼﻗﻴﻪ(‪.‬‬ ‫ْ‬
‫واﻋﻤﻞ ﻣﺎ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻚ ُ ِ ُ‬
‫ﻣﻔﺎرﻗﻪ‪،‬‬ ‫وأﺣﺒﺐ َ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٣٦٠/٤‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪ ،(٤٢٧٨‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺸﻌﺐ« )‪،(١٠٥٤٠‬‬

‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٤٣٥٥‬‬

‫‪-٥٦٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﲠﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ا ﻻ ﻳﻨﺴﻰ اﳌﻮت‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ـﺪ‬
‫ﻳﺒﻘـﻰ اﻹﻟــﻪ وﻳﻔﻨــﻰ اﳌــﺎل واﻟﻮﻟـ ُ‬ ‫ﻻ ﳾء ﳑــﺎ ﺗــﺮى ﺗﺒﻘــﻰ ﺑــﺸﺎﺷﺘﻪ‬
‫ﻋﺎد ﻓﲈ ﺧﻠـﺪوا‬
‫واﳋﻠﺪ ﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ٌ‬ ‫ﱂ ﺗﻐــﻦ ﻋــﻦ ﻫﺮﻣــﺰ ﻳﻮﻣـ ً‬
‫ـﺎ ﺧﺰاﺋﻨــﻪ‬
‫واﻹﻧﺲ واﳉـﻦ ﻓـﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﺗـﺮدوا‬ ‫وﻻ ﺳــﻠﻴﲈن إذ ﲡــﺮي اﻟﺮﻳــﺎح ﻟــﻪ‬
‫واﻓـﺪ ﻳﻔــﺪوا‬
‫ٌ‬ ‫ﻣـﻦ ﻛـﻞ ٍ‬
‫أوب إﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫أﻳــﻦ اﳌﻠــﻮك اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻌﺰﲥــﺎ‬
‫ـﺎ ﻛــﲈ وردوا‬ ‫ِ‬
‫ورده ﻳﻮﻣـ ً‬ ‫ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﻛـﺬب‬ ‫ﻣﻮرود ﺑـﻼ‬ ‫ﺣﻮض ﻫﻨﺎﻟﻚ‬
‫ٌ‬

‫ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻳـﻮم‬

‫وﻛﺎن ا ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﻘﺎل ﻣﺎت ﻓﻼن وﻓﻼن‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ(‪.‬‬

‫ـﻪ اﷲُ ﻋــﲆ اﳉﻤﻴــﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻣــﺎﺗﻮا‪،‬‬

‫ـﻖ ﻻ ﻣﺮﻳــﺔ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺒـ ُ‬
‫ـﺎﳌﻮت ﺣـ ٌ‬
‫ﻓـ ُ‬
‫واﳉﺒـﺎﺑﺮة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﳌﻠـﻮك‬ ‫واﻟﻔﻘـﺮاء ﻣـﺎﺗﻮا‪،‬‬
‫ُ‬ ‫واﻷﻏﻨﻴـﺎء ﻣـﺎﺗﻮا‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﺎﺗﻮا‪،‬‬
‫واﻟﻜﱪاء ﻣﺎﺗﻮا‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﻣﻴﺖ‪ ،‬وأن اﷲَ ﻗـﴣ ﺑـﺎﳌﻮت ﻋـﲆ اﳉﻤﻴـﻊ‪،‬‬

‫ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﺖ ﻳﺎ اﺑﻦ آدم أﻧﻚ ٌ‬
‫ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗﻨﺴﻰ‪:‬‬

‫اﳌﻮت ﺳﻴﺄﺗﻴﻚ ً‬
‫ﺑﻐﺘﺔ‪ ،‬ﰲ وﻗﺖ ﻻ ﳜﻄﺮ ﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﺎل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أوﻻً‪ :‬أن‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³) :‬‬

‫‪] (Ç Æ Å Ä Ã Â‬اﳉﻤﻌﺔ[‪ ،‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪v u t s r) :‬‬

‫)‪» (١‬ﺣﺎﺷﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﱰﺷﺪﻳﻦ« )ص‪.(١١١‬‬

‫‪-٥٦٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪] ({ z y x w‬اﻷﻋﺮاف[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪h g f e d c b) :‬‬

‫‪] (k j i‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١٤٥:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É) :‬‬

‫‪] (ÛÚÙ Ø ×ÖÕ ÔÓÒ Ñ‬ﻟﻘﲈن[‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ!‬
‫ُ‬
‫ﻣﺮاﺣــﻞ‬ ‫وأﻳﺎﻣﻨــﺎ ُﺗﻄــﻮى وﻫــﻦ‬ ‫ﻧــﺴﲑ إﱃ اﻵﺟــﺎل ﰲ ﻛــﻞ ﳊﻈــﺔ‬
‫ﲣﻄﺘـــﻪ اﻷﻣـــﺎﲏ ﺑﺎﻃـــﻞ‬
‫إذا ﻣـــﺎ ُ‬ ‫وﱂ أر ﻣﺜـــﻞ اﳌـــﻮت ﺣﻘـ ً‬
‫ــﺎ ﻛﺄﻧـــﻪ‬
‫ﻓﻴﻜﻒ ﺑﻪ واﻟﺸﻴﺐ ﻟﻠﺮأس ﺷـﺎﻋﻞ‬ ‫وﻣﺎ أﻗﺒﺢ اﻟﺘﻔـﺮﻳﻂ ﰲ زﻣـﻦ اﻟـﺼﺒﺎ‬
‫أﻳـــﺎم وﻫـــﻦ ﻗﻼﺋـــﻞ‬ ‫ﻓﻌﻤـــﺮك‬ ‫ٍ‬
‫ﺑـﺰاد ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻰ‬ ‫ﺗﺮﺣﻞ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ٌ‬

‫ﺣﺼﻮن‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺟﺎه وﻻ ﺳﻠﻄﺎن وﻻ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻪ ٌ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﻮت ﻻ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻛﻦ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻳﻘﲔ ﺗﺎم ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (µ´³² ± °¯ ®¬) :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٧٨:‬‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﴩﻗﻬﺎ إﱃ ﻣﻐﺮﲠﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻧﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻣـﻊ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ذﻟﻚ ﻗﴣ اﷲُ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﻮت‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻤﻮت ﺳﻜﺮات‪.‬‬ ‫أن‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﱠ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ML K JIHGF EDC) :‬ق[‪.‬‬
‫ِ‬
‫أﺣﺐ ﺧﻠﻖ اﷲ إﱃ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬اﻟﺬي ُ َ‬
‫ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ُ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪) :‬إن رﺳـﻮل اﷲ خ ﻛـﺎن‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ َرﻛﻮة ‪-‬أو ُﻋﻠﺒﺔ‪ -‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﻳﺪه ﰲ اﳌﺎء ﻓﻴﻤﺴﺢ ﲠـﲈ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻌﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ‪ ،‬واﻟﺮﻛﻮة ﻣﻦ َ‬
‫اﻷدم‪.‬‬

‫‪-٥٦٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﺟﻬﻪ وﻳﻘﻮل‪» :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬إن ﻟﻠﻤﻮت ﺳﻜﺮات«‪ .‬ﺛﻢ ﻧـﺼﺐ ﻳـﺪه ﻓﺠﻌـﻞ‬
‫ﻳﻘﻮل‪» :‬ﰲ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﲆ« ﺣﺘﻰ ُﻗﺒﺾ وﻣﺎﻟﺖ ﻳﺪه(‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﰲ ﺳﻜﺮات اﳌﻮت‪ ،‬ﻳﺼﻒ ﺣﺎﻟﻪ ﳌﻦ ﺳـﺄﻟﻪ ﻓﻴﻘـﻮل‪:‬‬
‫)أﺟﺪ ﻛﺄن اﻟﺴﻤﻮات أﻃﺒﻌﺖ ﻋﲆ اﻷرض وأﻧﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ،‬وﻛﺄن ﻧﻔﴘ ﳜﺮج ﻣﻦ‬
‫ﺛﻘﺐ إﺑﺮة‪ ،‬وﻛﺄن ﻏﺼﻦ ﺷﻮك ﳚﺮ ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺘﻲ إﱃ ﻗﺪﻣﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻻ ُ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺛﻢ اﺣﺬر ﻳﺎ أﺧﻲ! ﻓﺈن‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪jihgfedcba`) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪] (yxwvutsrqponmlk‬اﻟﻨﺴﺎء[‪.‬‬
‫ﺗﻮﺑﺔ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐﺮﻏﺮ«‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ َ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ُ‬

‫وإﻳﲈﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ أﻋﻠﻦ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪H G F E D C B A @ ? > = < ; : 9 8) :‬‬

‫‪W V U T SR Q P O N M L KJ I‬‬
‫‪] (ba`_ ^ ] \[ ZYX‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻋﻠﻢ ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! ﱠ‬
‫أن ﻛﻞ ﻗﻮة ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﲤﻠﻚ إرﺟـﺎع روﺣـﻚ‬ ‫ً‬
‫ُ‬
‫ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﺮوح‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻨـﺪ ﻃﻠـﻮع‬
‫ُ‬ ‫إﱃ ﺟﺴﺪك إذا ﺑﻠﻐﺖ اﳊﻠﻘﻮم‪ ،‬ﺛﻢ إن‬
‫أﺻﻨﺎف‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٥١٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﻛﺘﺎب »اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﰲ ذﻛﺮ اﳌﻮت« ﻟﻌﺒﺪ اﳊﻖ اﻹﺷﺒﻴﲇ‪.‬‬
‫)‪(٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٣٥٣٧‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٤٢٥٣‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٣٢/٢‬واﳊـﺎﻛﻢ )‪،(٢٨٦/٤‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٩٠٣‬‬

‫‪-٥٦٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪K J I H G FE D C BA @ ? > =) :‬‬

‫‪_^ ] \ [ Z YX W V U TS R Q P O NM L‬‬
‫` ‪t s r qp o n m l kj i h g f e dc b a‬‬
‫‪© ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |{ z y xw v u‬‬

‫‪] (ª‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ[‪.‬‬

‫ﻣﻌـﲔ؛ ﻓﻘـﺪﻳﺄﺗﻴﻚ ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫ﺳـﻦ‬
‫ﻟـﻪ ٌ‬
‫اﳌـﻮت ﻟـﻴﺲ ُ‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻋﻠﻢ ﻳـﺎ اﺑـﻦ آدم! ﱠ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻚ أو ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻚ أو ﰲ ﻫﺮﻣﻚ‪.‬‬

‫ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ‪({ z y x w v u t s r q p o n) :‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬

‫اﺑﻦ آدم!‬
‫إذا ﺟﻦ ٌ‬
‫ﻟﻴﻞ ﻫـﻞ ﺗﻌـﻴﺶ إﱃ اﻟﻔﺠـﺮ‬ ‫ﺗﺰود ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﻮى ﻓﺈﻧـﻚ ﻻ ﺗـﺪري‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻞ ﻋﺎش ﺣﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ‬ ‫وﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻏﲑ ٍ‬
‫ﻋﻠـﺔ‬
‫وﻗﺪ أدﺧﻠﺖ أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻘـﱪ‬ ‫ﻃﻮل ﻋﻤﺮﻫﻢ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻐﺎر ﻳﺮﲡﻰ ُ‬ ‫وﻛﻢ ﻣﻦ‬
‫أﻛﻔﺎﻧﻪ وﻫـﻮ ﻻ ﻳـﺪري‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺴﺠﺖ‬ ‫وﻳﺼﺒﺢ ﺿﺎﺣﻜﺎً‬
‫ُ‬ ‫وﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻰ ﻳﻤﴘ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺒﻀﺖ أرواﺣﻬـﻢ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﻘـﺪر‬ ‫ٍ‬
‫ﻋـﺮوس زﻳﻨﻮﻫـﺎ ﻟﺰوﺟﻬـﺎ‬ ‫وﻛﻢ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻐﻴﺐ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻻ ُ‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(æ å ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø) :‬‬

‫]ﺳﺒﺄ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (@ ?>= < ;: 98 7) :‬اﻟﻨﻤﻞ‪ ،[٦٥:‬وﻗﺎل‬

‫‪-٥٧٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪`) :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (Ä Ã ÂÁÀ¿ ¾½) :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٥٩:‬وﻗﺎل‬
‫‪] (g f e d c b a‬ﻫــﻮد‪ ،[١٢٣:‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪~ }) :‬‬

‫¡ ‪] (« ª©¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[٧٧:‬‬

‫ٌ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﻲ‬
‫ﻣﻘﺮب وﻻ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ٌ‬
‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ ﱂ‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋـﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‪B A @) :‬‬

‫‪TS RQ PONMLK J I HGF EDC‬‬

‫‪] (]\[ZY XW VU‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﺟﱪﻳﻞ ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ َ‬

‫ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ خ‪ :‬ﻣﺘﻰ اﻟـﺴﺎﻋﺔ؟ ﻗـﺎل خ‪:‬‬
‫ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ«‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫»ﻣﺎ‬

‫اﻟﻐﻴﺐ إﻻ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻬـﻢ اﷲ ﺑـﻪ‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪Õ Ô ÓÒ Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É È Ç) :‬‬

‫‪] (Ü Û Ú ÙØ × Ö‬اﳉﻦ[‪.‬‬

‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻣﻪ ُ‬
‫ﻧﻮح ؛ أﺧﱪ ُ‬
‫ﻓﻬﺬا ٌ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋـﻦ ﻧـﻮح ؛‪Q P O N M L K J I H G F) :‬‬

‫‪] (R‬ﻫﻮد‪.[٣١:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩‬‬

‫‪-٥٧١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﰲ ﺻـﻮرة ﺑـﴩ ﱂ ﻳﻌـﺮف أﳖـﻢ‬ ‫ﺎءﺗـﻪ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﳌﺎ ﺟ ُ‬
‫ُ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻣﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ËÊÉ È Ç Æ Å ÄÃ Â Á À ¿ ¾ ½) :‬‬

‫‪] (ÕÔ ÓÒÑ ÐÏÎÍÌ‬اﻟﺬارﻳﺎت[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﺪري ﻋﻦ ﺑﻠﻘﻴﺲ وﻗﻮﻣﻬﺎ وأﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﺴﺠﺪون ﻟﻠـﺸﻤﺲ ﻣـﻦ‬

‫دون اﷲ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻤﻪ اﳍﺪﻫﺪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ؛ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺪري ﺣﺘﻰ أﻳﻦ ذﻫﺐ‬
‫اﳍﺪﻫﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﻄﲑ!‬

‫ﳜـﱪ اﻟﻨـﺎس أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻌﻠـﻢ‬

‫َ‬ ‫أﻣﺮه اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬أن‬
‫وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻨﺎ خ ُ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ~ } | { z y x w v u t s r q p o n) :‬‬

‫¡ ‪] (¤ £ ¢‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٥٠:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪, + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪(? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -‬‬

‫]اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻐﻴﺐ ﻛـﲈ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø) :‬‬ ‫واﳉﻦ‬
‫‪] (æ åä ã âáàß‬ﺳﺒﺄ[‬

‫وﻗﺪ ﴏﺣﺖ اﳉﻦ أﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻐﻴـﺐ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﰲ ﻗـﻮﳍﻢ ‪-‬ﻛـﲈ ﰲ‬

‫ﺳﻮرة اﳉﻦ‪] (´ ³²±°¯®¬ «ª ©¨ §¦) :-‬اﳉﻦ[‪.‬‬

‫‪-٥٧٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ وﺗﺒﲔ ﻟﻨـﺎ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻌﻠـﻢ اﻟﻐﻴـﺐ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﻠـﲈذا ﻳـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﻨﺎ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎ إﱃ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻌﺮاﻓﲔ؟ ﳌﺎذا ﻧﺼﺪﻗﻬﻢ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﺬﲠﻢ ودﺟﻠﻬـﻢ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﺑﺮﻫﺎن ﻣﺒﲔ؟ أﻣﺎ ﻳﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ خ ﳌﺎ ﻗﺎل‪» :‬ﻣـﻦ أﺗـﻰ َ ً‬
‫ﻋﺮاﻓـﺎ‬
‫أرﺑﻌﲔ ً‬
‫ﻟﻴﻠﺔ«‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻼة‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﳾء ﱂ ُ ْ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ‬

‫ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﲈ ُأﻧـﺰل‬ ‫ً‬

‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﱠ ُ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺮاﻓﺎ أو‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫ﻋﲆ ﳏﻤﺪ‪.«‬‬

‫ﺛﻢ إن ﳑﺎ َ‬
‫أﻧﺰل ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪(Î Í Ì Ë Ê É È Ç) :‬‬

‫]اﳉﻦ[‪.‬‬

‫وﻳﺼﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴـﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺮاف ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺎﻫﻦ أو ﱠ ُ‬
‫وﻛﻔـﺮ ﺑﺂﻳـﺎت اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﴫﻳﺢ اﻟﻘـﺮآن‪،‬‬ ‫ﺗﻜﺬﻳﺐ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻬﺎء‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا‬
‫وﺗﻌﺎﱃ!!‬

‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ٌ‬
‫ﳎﺎل ﻟﻠﺸﺒﻪ واﻟﻀﻼﻻت‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘﻮﻗﻒ‬
‫)´ ‪Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫‪+ * ) (' & % $# " !Ë ÊÉ ÈÇ Æ‬‬
‫‪:987 6 5 4 321 0/.-,‬‬
‫; < = > ? @ ‪N M L K J IH G F E D C B A‬‬
‫‪a` _ ^ ] \[ Z YX WV U TSRQ P O‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٣٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٤٢٩/٢‬واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(٤٩/١‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٥٩٣٩‬‬

‫‪-٥٧٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪t s rq p on m l kj i h g f e d cb‬‬

‫‪] (¢¡~}|{zyxwvu‬اﻟﺒﻘﺮة[‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻌﺪي ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت‪) :‬أي‪ :‬وﳌـﺎ‬
‫ﺟﺎءﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﳊﻖ اﳌﻮاﻓﻖ ﳌﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺰﻋﻤﻮن أﳖﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﻜﺘﺎﲠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﻔﺮوا ﲠﺬا اﻟﺮﺳﻮل وﺑﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ )¾‬

‫ً‬
‫رﻏﺒـﺔ ﻋﻨـﻪ‬ ‫¿ ‪ (Å ÄÃÂ ÁÀ‬اﻟﺬي أﻧﺰل إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬أي‪ :‬ﻃﺮﺣﻮه‬
‫)‪ (Ç Æ‬وﻫﺬا أﺑﻠﻎ ﰲ اﻹﻋﺮاض‪ ،‬ﻛﺄﳖﻢ ﰲ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳉﺎﻫﻠﲔ‪،‬‬
‫وﺣﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺻﺪﻗﻪ‬

‫ﺗﺒﲔ ﲠﺬا أن ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ أﻳﺪﳞﻢ ﳾء ﺣﻴـﺚ ﱂ‬

‫ﻳﺆﻣﻨﻮا ﲠﺬا اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﻪ ً‬
‫ﻛﻔﺮا ﺑﻜﺘﺎﲠﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون‪.‬‬

‫وﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﻘﺪرﻳﺔ‪ ،‬واﳊﻜﻤﺔ اﻹﳍﻴﺔ أن ﻣـﻦ ﺗـﺮك ﻣـﺎ ﻳﻨﻔﻌـﻪ‪،‬‬
‫وأﻣﻜﻨﻪ اﻹﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ‪ ،‬اﺑﺘﲇ ﺑﺎﻹﺷﺘﻐﺎل ﺑﲈ ﻳﴬه‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﺗـﺮك ﻋﺒـﺎدة‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬اﺑﺘﲇ ﺑﻌﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﺮك ﳏﺒـﺔ اﷲ وﺧﻮﻓـﻪ ورﺟـﺎءه‪ ،‬اﺑـﺘﲇ‬
‫ﺑﻤﺤﺒﺔ ﻏﲑ اﷲ وﺧﻮﻓﻪ ورﺟﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﱂ ﻳﻨﻔـﻖ ﻣﺎﻟـﻪ ﰲ ﻃﺎﻋـﺔ اﷲ‪ ،‬أﻧﻔﻘـﻪ ﰲ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺬل ﻟﺮﺑﻪ‪ ،‬اﺑﺘﲇ ﺑﺎﻟﺬل ﻟﻠﻌﺒﻴـﺪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﺮك اﳊـﻖ‬
‫اﺑﺘﲇ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد ﳌﺎ ﻧﺒﺬوا ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬اﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮا اﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ وﲣﺘﻠـﻖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﻋﲆ ﻣﻠـﻚ ﺳـﻠﻴﲈن‪ ،‬ﺣﻴـﺚ أﺧﺮﺟـﺖ اﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ ﻟﻠﻨـﺎس اﻟـﺴﺤﺮ‪،‬‬
‫وزﻋﻤﻮا أن ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫‪-٥٧٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻫﻢ ﻛﺬﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺳﻠﻴﲈن‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺰﻫـﻪ اﻟـﺼﺎدق ﰲ ﻗﻴﻠـﻪ‪:‬‬
‫)) * ‪ (+‬أي‪ :‬ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤـﻪ‪. - ,) ،‬‬

‫‪ (1 0 /‬ﻣﻦ إﺿﻼﳍﻢ وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ إﻏﻮاء ﺑﻨﻲ آدم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺗﺒﻊ‬

‫اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺬي أﻧـﺰل ﻋـﲆ اﳌﻠﻜـﲔ اﻟﻜـﺎﺋﻨﲔ ﺑـﺄرض ﺑﺎﺑـﻞ ﻣـﻦ أرض‬
‫ً‬
‫اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺎده ﻓﻴﻌﻠﲈﳖﻢ اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﺤﺮ‬

‫)‪ (>= <;:‬ﻳﻨـــــﺼﺤﺎه‪ ،‬و )? @ ‪ (DCBA‬أي‪ :‬ﻻ‬

‫ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻬﻴﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﳜﱪاﻧﻪ ﻋـﻦ ﻣﺮﺗﺒﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻟﻠﺴﺤﺮ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ واﻹﺿﻼل‪ ،‬وﻧـﺴﺒﺘﻪ وﺗﺮوﳚـﻪ إﱃ ﻣـﻦ‬
‫ً‬
‫اﻣﺘﺤﺎﻧـﺎ ﻣـﻊ ﻧـﺼﺤﻬﲈ ﻟـﺌﻼ‬ ‫ﺑﺮأه اﷲ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﺳﻠﻴﲈن ؛‪ .‬وﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻠﻜﲔ‬
‫ﻳﻜﻮن ﳍﻢ ﺣﺠﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻪ اﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬واﻟـﺴﺤﺮ اﻟـﺬي‬

‫ﻳﻌﻠﻤﻪ اﳌﻠﻜﺎن‪ ،‬ﻓﱰﻛﻮا ﻋﻠﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﻮا ﻋﲆ ﻋﻠﻢ اﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﻳﺼﺒﻮ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺛــﻢ ذﻛــﺮ ﻣﻔﺎﺳــﺪ اﻟــﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪L K J I H G F) :‬‬

‫‪ (M‬وﻣﻊ أن ﳏﺒـﺔ اﻟـﺰوﺟﲔ ﻻ ﺗﻘـﺎس ﺑﻤﺤﺒـﺔ ﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻗـﺎل ﰲ‬

‫ﺣﻘﻬﲈ‪ (fe d c) :‬وﰲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﺴﺤﺮ ﻟـﻪ ﺣﻘﻴﻘـﺔ‪،‬‬
‫وإﻧﻪ ﻳﴬ ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﺈرادة اﷲ‪ ،‬واﻹذن ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬إذن ﻗﺪري‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ‪ ،‬ﻛـﲈ ﰲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ‪ ،‬وإذن ﴍﻋـﻲ ﻛـﲈ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ اﻵﻳـﺔ‬
‫‪-٥٧٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ (d cb a`_) :‬وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ وﻣـﺎ أﺷـﺒﻬﻬﺎ أن اﻷﺳـﺒﺎب‬
‫ﻣﻬﲈ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻗﻮة اﻟﺘﺄﺛﲑ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺎﺑﻌـﺔ ﻟﻠﻘـﻀﺎء واﻟﻘـﺪر‪ ،‬ﻟﻴـﺴﺖ ﻣـﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺄﺛﲑ‪ ،‬وﱂ ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﺮق اﻷﻣﺔ ﻏﲑ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﰲ أﻓﻌـﺎل‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬زﻋﻤﻮا أﳖﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻏﲑ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤـﺸﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻫـﺎ ﻋـﻦ ﻗـﺪرة اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺎﻟﻔﻮا ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ وإﲨﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ذﻛﺮ أن ﻋﻠﻢ اﻟـﺴﺤﺮ ﻣـﴬة ﳏـﻀﺔ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﻻ دﻳﻨﻴـﺔ وﻻ‬
‫دﻧﻴﻮﻳﺔ‪ .‬ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﴆ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ‬
‫اﳋﻤـــﺮ واﳌﻴـــﴪ‪ (àÁÀ¿ ¾ ½¼»º) :‬ﻓﻬـــﺬا‬
‫ً‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﻬﻴﺎت ﻛﻠﻬﺎ إﻣﺎ ﻣﴬة ﳏـﻀﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ ﻣﴬة ﳏﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ داع‬
‫أو ﴍﻫﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺧﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻛﲈ أن اﳌﺄﻣﻮرات إﻣﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﳏﻀﺔ‪ ،‬أو ﺧﲑﻫﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﴍﻫﺎ‪.‬‬

‫)_`( أي‪ :‬اﻟﻴﻬﻮد )‪(ba‬أي‪ :‬رﻏﺐ ﰲ اﻟﺴﺤﺮ رﻏﺒﺔ اﳌﺸﱰي‬

‫ﰲ اﻟﺴﻠﻌﺔ‪ (hgfedc) .‬أي‪ :‬ﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﺟﻬﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ اﺳﺘﺤﺒﻮا اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻓﻌﻠﻬﻢ إﻳﺎه‬

‫)‪ً (s rq p on mlkji‬‬
‫ﻋﻠﲈ ﻳﺜﻤﺮ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﻮه(‪.‬‬

‫)‪» (١‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨﺎن« )ص‪.(٦١-٦٠‬‬

‫‪-٥٧٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮد ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﻬﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫رب ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻓﲈ ُ‬
‫ﺗﻘﻮل ﻓﻴﲈ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﻬﻨـﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻷوﱃ‪ُ :‬‬
‫واﻟﻌﺮاﻓﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﳖﻢ رﺑﲈ أﺧﱪوﻧﺎ ﺑﺎﻟﴚء ﻓﻴﻜﻮن ﻛﲈ أﺧﱪوا ﺑﻪ؟‬
‫رﺳـﻮل اﷲ خ ﻋـﻦ‬‫َ‬ ‫ﺳـﺄل ُ ٌ‬
‫أﻧـﺎس‬ ‫ﻗﺎﻟـﺖ‪َ :‬‬
‫ْ‬ ‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ل‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺑـﴚء«‪ .‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ خ‪» :‬ﻟﻴـﺴﻮا‬ ‫ُ ِ‬
‫اﻟﻜﻬﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ خ‪» :‬ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﴚء ﻳﻜﻮن ً‬ ‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﳛﺪﺛﻮن‬
‫ﻓﺈﳖﻢ ُ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻘﺮﻫﺎ ﰲ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬
‫ﻓﻴﺨﻠﻄـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎﺟـﺔ‪،‬‬ ‫ﻗـﺮ‬
‫وﻟﻴﻪ ﱠ‬
‫أذن ّ‬ ‫اﳉﻨﻲ‪ ُ َ ،‬ﱡ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻖ َﳜﻄﻔﻬﺎ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ْ ٍ‬
‫ﻛﺬﺑﺔ«‪.‬‬ ‫أﻛﺜﺮ ِﻣﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫اﳉﻨﻲ ﻳﻘـﺬف اﻟﻜﻠﻤـﺔ إﱃ وﻟﻴـﻪ اﻟﻜـﺎﻫﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ وﻏﲑه‪) :‬ﻣﻌﻨﺎه أن‬
‫ِ‬
‫ﻓﺘﺘﺠﺎوب(‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﺆذن اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺑﺼﻮﲥﺎ ﺻﻮاﺣﺒﺎﲥﺎ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬واﷲُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎن‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺴﱰق‬ ‫ﻓﺎﳉﻦ‬
‫ﻣﺎرد‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (_^]\[ZYX) :‬اﳌﻠﻚ‪.[٥:‬‬
‫وﻟﻜﻦ رﺑﲈ ﲤﻜﻦ اﳉﻨ ﱡﻲ أن ُ ﱠ‬
‫ﻳﻘﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﻬﺎ ‪-‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪرﻛﻪ‬
‫اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺜﺎﻗﺐ‪ -‬ﰲ أذن وﻟﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﳜﻠﻂ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺪوره ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺬﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺒـﺎدر ﻣـﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮل آﺧﺮ‪ :‬ﻓﲈ ﺗﻘـﻮل ﰲ اﻟﻜـﺎﻫﻦ اﻟـﺬي‬
‫ﻣـﻦ أﻣـﺮه‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ِ‬
‫وﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ْ‬
‫ُ‬ ‫اﺳﻤﻪ واﺳﻢ أﺑﻴﻪ واﺳﻢ أﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬
‫ﻳﻌـﺮف ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‪ ،‬وﱂ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﲈ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻜـﺎﻫﻦ ﻻ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ‪ً ،‬‬
‫ﳚﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻋﲆ اﻹﻃﻼق؟‬
‫ْ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٢١٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٢٨‬‬

‫)‪» (٢‬ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ« ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(٢٢٦/١٤‬‬

‫‪-٥٧٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﳉﻦ‪ ،‬وﻗﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا‬ ‫ٍ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﻌﻪ‬ ‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻛﻞ‬
‫ٌ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻧﺤﻮ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﻫﻦ ﺳـﺒﻘﻪ‬
‫اﳉﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﲢﺮك ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ّ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻜـﺎﻫﻦ ﺑﻨﺒـﺄِ‬
‫ُ‬ ‫اﳉﻨﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ ِ‬
‫اﳉﻦ إﻟﻴﻪ‪،‬ﻓﻴﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻳﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺰﻳـﺎرة ﻓﺘﻨـﺔ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺘﻜﻮن ﻫﺬه‬ ‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎدره ﺑﲈ ُذﻛﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎدم إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ إذا َ‬
‫ِ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻧﻮع ﻣـﻦ أﻧـﻮاع اﺳـﺘﻤﺘﺎع اﻹﻧـﺲ‬ ‫ُُ‬
‫وﻳﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ٌ‬ ‫ﻓﻴﺆﻣﻦ ﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﳍﺬا اﻟﺬي أﺗﺎه‪،‬‬
‫ﻧـﺲ اﳉـﻦ‪،‬‬
‫ﺧـﺪم اﻹ ُ‬
‫َ‬ ‫اﻹﻧﺲ إﻻ إذا‬
‫َ‬ ‫ﳜﺪم‬
‫اﳉﻦ ﻻ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺲ‪ ،‬إذ ّ‬ ‫واﳉﻦ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﳉﻦ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X) :‬‬

‫‪] (nm lk ji hg‬اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٢٨:‬‬

‫ﻓﺎﺣﺬر ﻳﺎ أﺧﻲ وﻻ ﺗﻐـﱰ ﲠـﺆﻻء اﻟـﺴﺤﺮة واﻟﻜﻬـﺎن‪ ،‬وإﻳـﺎك وإﻳـﺎﻫﻢ‪،‬‬
‫واﺗﻖ اﷲ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ وﻻ ﺗﻌﻄﻪ إﻳﺎﻫﻢ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ وأﳌﻤﺖ ﺑﴚء ﻣﻌﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺐ إﱃ اﷲ وﺳﺎرع ﰲ اﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪- :‬وﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê) :‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﺗﺒﲆ وﻻ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ‬ ‫‪] (ÖÕÔ Ó Ò‬ﺳﺒﺄ‪ -[١٤:‬أن أﺟﺴﺎد‬
‫اﻷرض‪.‬‬
‫ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟـﺰﻣﻦ وﱂ‬
‫ﻋﺼﺎه ً‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺘﻜﺊ ﻋﲆ‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﻣﺎت وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻓﻬﺬا ﺳﻠﻴﲈن ؛ َ‬
‫ﻳﺘﻐﲑ‪.‬‬
‫ﺣﺮم ﻋﲆ اﻷرض أن َ‬
‫ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻨﺎ خ ﻳﻘﻮل‪» :‬إن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻗﺪ ﱠ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم«‪.‬‬
‫ُ‬ ‫أﺟﺴﺎد اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺻــﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(١٣٧٤‬وأﺑــﻮ داود )‪ ،(١٥٣١‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ )‪ ،(١٠٨٥‬وأﲪــﺪ )‪،(٨/٤‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ« )‪.[(١٣٠١‬‬

‫‪-٥٧٨-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬؛‪ ‬‬
‫)½ ¾ ¿ ‪Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇ‬‬

‫‪] (Õ‬ﻳﻮﺳﻒ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪K J I H G F E D C B A @ ?) :‬‬

‫‪] (QPON M L‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣـﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈـﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣـﻦ ﻗـﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﱪ«‪.‬‬
‫و ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪ ،‬أﺗﺪرون ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻌﱪ اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻌﻈﺎت‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺪروس‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﻗﺼﺔ ﺳـﻠﻴﲈن ؛ اﻟﺘـﻲ أﺧﱪﻧـﺎ اﷲُ ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ُ‬
‫ﻛﺜـﲑة‬
‫ٌ‬ ‫وﻋـﱪ‬ ‫وﻋﻈـﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬ ‫ً‬
‫ﺗﺒﺎﻋـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﻄﺐ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪-٥٧٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗـﺮأ‪3 2 1 0 / . -) :‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة«‪ .‬ﺛـﻢ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬‬

‫‪] (;: 987 654‬ﻏﺎﻓﺮ[‪.‬‬

‫اﺳﺘﺠﺎب‬ ‫وﻛﻴﻒ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫َ‬
‫ﺳﺠﻞ ﻟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ دﻋﺎء‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ُ‬
‫ﳍﻢ ﻟﻨﺘﺄﺳﻰ ﲠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﺳﻠﻴﲈن ؛ دﻋﺎ رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿــﻊ َ‬
‫ﻗــﺎل‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w) :‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻔــﻲ‬
‫‪] («ª ©¨ § ¦ ¥ ¤‬اﻟﻨﻤﻞ[‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﺿــﻊ ﺛــﺎن ﻗــﺎل‪« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |) :‬‬ ‫وﰲ‬
‫¬( ]ص[‪.‬‬
‫داود ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﺑﻨﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﻘـﺪس‬ ‫ﺑﻦ َ‬‫ﺳﻠﻴﲈن َ‬
‫َ‬ ‫إن‬
‫ﻗﺎل خ‪ » :‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻨــﺎء‬ ‫‪-‬وﰲ رواﻳــﺔ‪) :‬ﳌــﺎ ﻓــﺮغ ﺳــﻠﻴﲈن ﺑــﻦ داود ‪-‬ﻋﻠــﻴﻬﲈ اﻟــﺴﻼم‪ -‬ﻣــﻦ‬
‫ﺳـﺄل اﷲَ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪-‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‪َ :‬‬‫ﺳﺄل اﷲَ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺧﻼﻻً ً‬ ‫ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس(‪َ -‬‬ ‫ِ‬

‫ﻓﺄوﺗﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﺴﺪاد واﻟـﺼﻮاب‪-‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ﰲ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻖ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ‪-‬أي‪:‬‬ ‫ُ ً‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺼﺎدف ُ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﻜﲈ ُ‬
‫َ‬
‫وﺳـﺄل اﷲَ‬ ‫ﻓﺄوﺗﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه‪،‬‬ ‫وﺳﺄل اﷲَ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ً ُ -‬‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻟـﺼﻼة‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻨﻬـﺰه إﻻ‬ ‫أﺣﺪ ﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ أن ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ٌ‬ ‫ﻓﺮغ ﻣﻦ ِ‬
‫ﺑﻨﺎء‬ ‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺣﲔ َ‬
‫ُُ‬
‫أﻣﻪ«‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وﻟﺪﺗﻪ ُ ْ‬
‫ﻛﻴﻮم ْ ُ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬أن ُ َ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٢٤٧‬وأﺑـﻮ داود )‪ ،(١٤٧٩‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٣٨٢٨‬وأﲪـﺪ )‪،(٢٦٧/٤‬‬
‫واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪»] ،(٨٨٧‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(١٦٢٧‬‬

‫‪-٥٨٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﺛﻨﺘﺎن ﻓﻘﺪ ُ ِ‬
‫أﻋﻄﻴﻬﲈ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ِ‬ ‫)وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ خ‪» :‬أﻣﺎ‬
‫َُُ‬
‫ﻗﺪ ِ‬
‫أﻋﻄﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ«(‪.‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة؟!‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺒﺨﻠﻮا ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﲠﺬه‬

‫أﻛﺮم ﻋﲆ اﷲِ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء«‪.‬‬

‫ﳾء َ‬ ‫ﻟﻴﺲ ٌ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ خ ﻳﻘﻮل‪َ » :‬‬

‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻴـﻪ ﻳﺪﻳـﻪ‬ ‫رﻓﻊ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻲ إذا َ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﻴﻲ‬
‫وﻗﺎل خ‪» :‬إن اﷲَ ﺗﻌﺎﱃ ﱞ‬
‫ﻳﺮدﳘﺎ ِ ً‬
‫ﺻﻔﺮا ﺧﺎﺋﺒﺘﲔ«‪.‬‬ ‫أن ﱠ‬

‫‪ ‬‬
‫َ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪t s r) :‬‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ِ‬

‫‪¬«ª©¨§¦¥¤£ ¢¡~}|{zyxwvu‬‬
‫® ¯ ‪¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³² ± °‬‬
‫‪] (ÉÈ ÇÆ ÅÄ ÃÂÁÀ‬ﺳﺒﺄ[‪.‬‬

‫اﻟـﺼﻮر إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ﲨﻊ ٍ‬ ‫ُ‬

‫اﻟﻌﻠـﲈء ﱡ َ َ‬
‫ُ‬ ‫وﻗـﺴﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫ﲤﺜﺎل وﻫﻮ ﰲ‬ ‫واﻟﺘﲈﺛﻴﻞ ُ‬
‫ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٦٩٣‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(١٤٠٨‬وأﲪـﺪ )‪ ،(١٧٦/٢‬واﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ )‪،(١٣٣٤‬‬
‫واﳊﺎﻛﻢ )‪»] ،(٤٧١/٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ« )‪ .[(٦٦٩‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺰﻳـﺎدة ﰲ ]»ﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ«‬
‫)‪.[(١١٦٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٣٣٧٠‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٣٨٢٩‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٣٦٢/٢‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ »اﻷدب‬
‫اﳌﻔﺮد« )‪»] ،(٧١٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﳌﻔﺮد« )‪.[(٥٤٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(١٤٨٨‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٥٥٦‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٨٦٥‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺴﻨﻦ«‬
‫)‪»] ،(٢١١/٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(١٧٥٧‬‬

‫‪-٥٨١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُﺤﺎس‪ ،‬أو َ ٍ‬
‫اﳊﺠﺮ أو ﻏﲑ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫اﳉﺒﺲ‪ ،‬أو اﻟﻨ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪ -١‬ﺻﻮر ﳍﺎ ٌ‬
‫ﻇﻞ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬه ﺗﺴﻤﻰ ﲤﺎﺛﻴﻞ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﻨﻘﻮﺷﺔ ﻋﲆ اﳉﺪران‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮرق‪ ،‬أو‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ٌ‬
‫ﻇﻞ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫‪ -٢‬ﺻﻮر َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﺴﺎط واﻟﻮﺳﺎدة وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه ﺻﻮر‪.‬‬ ‫اﳌﺼﻮرة ﻋﲆ‬
‫ﱠ ُ‬ ‫أو‬
‫ٍ‬
‫ﲤﺜـﺎل‬ ‫ﻓﻜـﻞ‬ ‫واﻟﺼﻮرة‪ :‬ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﳍـﺎ ٌ‬
‫ﻇـﻞ‪ُ .‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺜﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ٌ‬
‫ﻇﻞ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻮرة ﲤﺜﺎﻻً‪.‬‬ ‫ﺻﻮرة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ُ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ‪(º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³) :-‬‬

‫]ﺳﺒﺄ‪ -[١٣:‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﴍﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺔ ﰲ ﴍﻳﻌﺔ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؟‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ً‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ‪ ،‬وﻋﲆ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻞ ِ‬
‫اﲣﺎذ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻋﲆ ِ‬ ‫ﻳﺪل ﻇﺎﻫﺮ ِ‬
‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﴏﻳﺢ ﰲ اﻣﺘﻨﺎن اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ؛‪ ،‬ﻓﻨﺺ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ِ‬
‫ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫وﲤﺎﺛﻴـﻞ‪،‬‬ ‫ﻳـﺸﺎء ﻣـﻦ ﳏﺎرﻳـﺐ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﺘﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ‬ ‫اﳉﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ؛ ﺑﺄن ﱠ‬
‫ﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻷﺷـﻴﺎء ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ ﰲ‬ ‫وﲣـﺼﻴﺺ ﻫـﺬه‬ ‫ٍ‬
‫وﺟﻔﺎن ﻛﺎﳉﻮاب‪ ،‬وﻗﺪور راﺳـﻴﺎت‪،‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﲣﺎذﻫﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫واﻹذن ﻣﻦ اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻮازﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻻﻣﺘ ِ‬
‫ﻨﺎن ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ‬ ‫َ َْ ِ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ٌ‬
‫أﻗﻮال‪ ،‬ﻧﺠﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫وﻟﻠﻌﻠﲈء ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‬
‫ِ‬
‫ﴍﻳﻌـﺔ ﺳـﻠﻴﲈن‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺔ ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺮآن ْ‬ ‫أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ اﻟﺘﻲ َ‬ ‫‪ -١‬إن‬
‫ﴍﻳﻌﺔ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﻠﻮم أن‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫وﻗﺪ ُ ِ َ ْ‬
‫ﻧﺴﺨﺖ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﰲ‬

‫‪-٥٨٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫اﲣـﺎذ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻴﻜـﻮن‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎﺳـﺦ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ‪ ،‬وﻗﺪ ُ ِ َ‬
‫وﺟﺪ ﻫﺬا‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫َ‬
‫ﴍﻳﻌﺔ ﻟﻨﺎ إذا ﱂ ْ‬ ‫إﻧﲈ ﺗﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﳏﺮﻣﺎ ﰲ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ‬

‫َ‬
‫ﺳـﻠﻴﲈن ؛ ﱂ ﺗﻜـﻦ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻨﻊ ﰲ ِ‬
‫ﻋﻬﺪ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪ -٢‬ﱠ‬
‫إن‬
‫ﺛﻴﻞ ﳌﺎ ﻻ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﻴﻮان‪ ،‬وإﻧﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺎ ُ‬ ‫ﻃﲑ أو‬ ‫ٍ‬
‫إﻧﺴﺎن أو ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻟﺬوات اﻷرواح ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﴍﻳﻌﺘﻪ ؛‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺒﺤﺎر واﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﻷﺷﺠﺎر‬ ‫روح ﻟﻪ‬
‫َ‬
‫ﻟﴩﻳﻌﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫ِ‬
‫واﻟﺼﻮر ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؟‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫وﻋﻴـﺐ ﻋـﲆ ﻣـﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ‪ ،‬وﺷﻨﱠﻊ ّ‬ ‫ذم اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ اﻟﻘﺮآن‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛‪¡  ~ } | {) :‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﺴﺎن‬ ‫ﻳﻌﻜﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫َ‬
‫‪] (£ ¢‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬
‫واﻷوﺛﺎن ً‬
‫آﳍﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻷﺻﻨﺎم‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫وﻧﺪد ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﻤﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (©¨ § ¦¥¤£¢¡) :‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬
‫ﺣﻄﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ اﻷﺻﻨﺎم ِ‬
‫ﺑﻴﺪه‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟـﺴﺎﻧﻪ‪" !Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë) :‬‬

‫‪] ()(' &%$ #‬اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻮف‬ ‫ﳏﻤﺪ خ اﻷﺻﻨﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮﻟﻨﺎ ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺣﻄﻢ‬
‫واﳌـﺮوة‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل‪r q p o n m l k j) :‬‬
‫َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻟـﺼﻔﺎ‬
‫‪] (s‬اﻹﴎاء[‪.‬‬
‫‪-٥٨٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻋﻈـﻢ‬ ‫ذﻧـﺐ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ِ‬
‫اﻟﴩك‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وﻧﺒﺬ‬ ‫دﻳﻦ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫واﻹﺳﻼم ُ‬
‫ُ‬
‫ﺷـﺪﻳﺪة ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺻـﻨﺎم‬ ‫ِ‬
‫وﻋﺒﺎدة‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﲪﻠﺘﻪ ﻋﲆ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﴩك‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ُ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺣﺶ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ ﻷﳖﺎ ﺗﺆدي إﱃ ذﻟﻚ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﴩﻳﻌﺔ‬

‫ِ‬
‫واﻟﺘﲈﺛﻴـﻞ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﺼﻮر‬ ‫ِ‬
‫ﲢـﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑة اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﺗـﺪل ﻋـﲆ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ءت‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎ ْ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻄﻬﺮة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﻋﲇ رﺳﻮل اﷲ خ وﻗﺪ ﺳﱰت ﺳـﻬﻮة‬

‫‪ -١‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻗﺎﻟﺖ‪) :‬دﺧﻞ ّ‬
‫وﺗﻠﻮن وﺟﻬﻪ وﻗﺎل‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ! أﺷﺪ‬
‫ﻓﻠﲈ رآه ﻫﺘﻜﻪ ّ‬
‫ﱄ ﺑﻘﺮام ﻓﻴﻪ ﲤﺎﺛﻴﻞ‪ّ ،‬‬
‫‪‬‬

‫ً‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ ،‬اﻟـﺬﻳﻦ ُﻳـﻀﺎﻫﺌﻮن ﺑﺨﻠـﻖ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ«‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻓﻘﻄﻌﻨﺎه ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ وﺳﺎدة أو وﺳﺎدﺗﲔ(‪.‬‬

‫اﳌﺼﻮرون«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻋﺬاﺑﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﺷﺪ‬
‫إن َ‬‫‪ -٢‬وﻗﺎل خ‪ » :‬ﱠ‬

‫‪ -٣‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل أﳖﺎ اﺷﱰت ُﻧﻤﺮﻗﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﺎوﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رآﻫﺎ رﺳـﻮل‬
‫ﻓﻌﺮﻓﺖ ﰲ وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ْ‬ ‫اﷲ خ ﻗﺎم ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫أذﻧﺒﺖ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﺑـﺎل ﻫـﺬه‬
‫ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ! أﺗﻮب إﱃ اﷲ وإﱃ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺎذا‬

‫)‪ (١‬اﻟﻘﺮام‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺴﱰ اﻟﺮﻗﻴﻖ‪ .‬ﺳﻬﻮة‪ :‬ﻫﻲ ﺷﺒﻴﻪ ﺑـﺎﻟﺮف أو ﺑﺎﻟﻄـﺎق ﻳﻮﺿـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﴚء‪ ،‬أو ﻫـﻮ اﻟﻜـﻮة ﺑـﲔ‬
‫اﻟﺪارﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٥٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١٠٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٠٩‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻨﻤﺮﻗﺔ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن واﻟﺮاء وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻛﴪﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء‪ ،‬ﺛﻼث ﻟﻐﺎت‪ ،‬وﻳﻘـﺎل‪ :‬ﻧﻤـﺮق‬
‫ﺑﻼ ﻫﺎء‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬وﺳﺎدة ﺻﻐﲑة‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻫﻲ ﻣﺮﻓﻘﺔ‪ ،‬وﲨﻌﻬﺎ ﻧﲈرق‪.‬‬

‫‪-٥٨٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬
‫وﺗﻮﺳـ َ َ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻤﺮﻗﺔ؟« ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﺷﱰﻳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُ ُ‬
‫وﻳﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬أﺣﻴﻮا ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﻮن َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻮر ُ ﱠ َ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﻫﺬه‬
‫َ‬ ‫خ‪» :‬إن‬
‫ﺧﻠﻘﺘﻢ‪ .‬وﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮر ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ«‪.‬‬

‫اﻟـﺼﻮر‪ ،‬ﻓـﺄﻓﺘﻨﻲ‬
‫َ‬ ‫ﺻﻮر ﻫﺬه‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺎس ب‪ :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﲏ أ ُ‬ ‫‪ -٤‬ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﺑﻦ‬
‫وﺿـﻊ‬
‫َ‬ ‫ادن ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ادن ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪َ .‬‬
‫ﺳـﻤﻌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫رﺳـﻮل اﷲِ خ‪،‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣـﻦ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل‪ُ :‬أﻧﺒﺌﻚ ﺑﲈ‬ ‫ﻳﺪه ﻋﲆ ِ ِ‬
‫رأﺳﻪ‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫ﺻـﻮرة‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﳚﻌـﻞ ﻟـﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨـﺎر‪ُ ُ ،‬‬ ‫ّ ٍ‬
‫ﻣـﺼﻮر ﰲ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪ُ » :‬‬
‫ﻛـﻞ‬

‫ﻧﻔﺴﺎ ُ ﱢ ُ ُ‬
‫ﻓﺘﻌﺬﺑﻪ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ«‪.‬‬ ‫ﺻﻮرﻫﺎ ً‬
‫ّ‬

‫اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﻋﻼ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻨﻊ‬ ‫ﺑﺪ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬إن ﻛﻨﺖ ﻻ ّ‬

‫وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إﲏ إﻧﺴﺎن إﻧﲈ ﻣﻌﻴﺸﺘﻲ ﻣﻦ ﺻـﻨﻌﺔ ﻳـﺪي‪،‬‬
‫وإﲏ أﺻﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻻ ُأﺣﺪﺛﻚ إﻻ ﻣﺎ ﺳـﻤﻌﺖ ﻣـﻦ‬
‫ﺻﻮر ﺻﻮرة ﻓﺈن اﷲ ﻣﻌﺬﺑﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳـﻨﻔﺢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ ّ‬
‫أﺑـﺪا«‪َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺮﺑـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ رﺑـﻮة ﺷـﺪﻳﺪة واﺻـﻔﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوح‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻓﺦ ﻓﻴﻬـﺎ ً‬
‫وﺟﻬﻪ‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﳛﻚ إن أﺑﻴﺖ إﻻ أن ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻌﻠﻴـﻚ ﲠـﺬا اﻟـﺸﺠﺮ‪ ،‬ﻛـﻞ ﳾء‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ روح‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٦١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٠٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٢٢٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١١٠‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٢٢٥‬‬

‫‪-٥٨٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫َ‬
‫واﳌـﺴﺘﻮﺷﻤﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮاﺷﻤﺔ‬ ‫‪ -٥‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ أن رﺳﻮل اﷲ خ‪» :‬ﻟﻌﻦ‬
‫ِ‬
‫وآﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ُ َ ُ‬
‫وﻣﻮﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻦ اﳌﺼﻮر‪.‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎن ﻳﺒﴫان‪ ،‬وأذﻧـﺎن‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻋﻨﻖ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻨﺎر َ‬ ‫ﳜﺮج ٌ‬ ‫‪ -٦‬وﻗﺎل خ‪ُ » :‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺒـﺎر ﻋﻨﻴـﺪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺜﻼﺛـﺔ‪:‬‬ ‫وﻛﻠـﺖ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إﲏ ُ‬ ‫وﻟﺴﺎن ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﺎن‪،‬‬
‫ﱢ ِ‬
‫وﺑﺎﳌﺼﻮرﻳﻦ«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ دﻋﺎ ﻣﻊ اﷲِ ً‬
‫إﳍﺎ آﺧﺮ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﺑﻜﻞ َ ْ‬
‫ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻛﺄﳖﺎ ُ ْ ُ ٌ‬
‫ﻧﻤﺮﻗﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ُ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺸﻮت ﻟﻠﻨﺒﻲ خ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‪» :‬‬ ‫‪ -٧‬ﺗﻘﻮل‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ؟ ﻗـﺎل‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺠﺎء ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺑﲔ وﺟﻌﻞ ﻳﺘﻐﲑ وﺟﻬﻪ‪،‬‬
‫ﻟﺘـﻀﻄﺠﻊ‬
‫َ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻬـﺎ ﻟـﻚ‬
‫ُ‬ ‫وﺳـﺎدة‬
‫ٌ‬ ‫خ‪» :‬ﻣﺎ ُ‬
‫ﺑﺎل ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎدة؟«‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫وأن َ ْ‬
‫ﺻـﻮرة؟ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ‬ ‫أن‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬أﻣﺎ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﺣﻴﻮا ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ«‪.‬‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ﻳﻌﺬب َ‬
‫ﺻﻨﻊ اﻟﺼﻮرة ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫‪ -٨‬وﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ب‪) :‬أن اﻟﻨﺒـﻲ خ ﳌـﺎ رأى اﻟـﺼﻮر ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ ﱂ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﺣﺘﻰ أﻣﺮ ﲠﺎ ِ‬
‫ﻓﻤﺤﻴﺖ‪.‬ورأى إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻋﻠـﻴﻬﲈ اﻟـﺴﻼم‬‫ُ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﳞﲈ اﻷزﻻم ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ‪ ،‬واﷲ إن اﺳﺘﻘﺴﲈ ﺑﺎﻷزﻻم ﻗﻂ«(‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻧـﺴﺎﺋﻪ ﻛﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ذﻛﺮت ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ خ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﳌﺎ اﺷﺘﻜﻰ ﱡ‬ ‫‪ -٩‬ﻋﻦ‬
‫َ‬
‫ﺣﺒﻴﺒـﺔ رﴈ‬ ‫وأم‬ ‫َ‬
‫ﺳـﻠﻤﺔ ُ‬ ‫رأﻳﻨﻬﺎ ﺑﺄرض اﳊﺒﺸﺔ‪ُ ُ ،‬‬
‫ﻳﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ُأم‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٢٣٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٥٧٤‬وأﲪﺪ )‪ ،(٣٣٦/٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺸﻌﺐ« )‪»] ،(٦٣١٧‬ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٨٠٥١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٢٢٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٣٥٢‬‬

‫‪-٥٨٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أرض اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﺗﺎ ﻣﻦ ُﺣﺴﻨﻬﺎ وﺗﺼﺎوﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ‪-‬أي‪:‬‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﲈ أﺗﺘﺎ َ‬
‫اﻟـﺼﺎﻟﺢ ﺑﻨـﻮا ﻋـﲆ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﺎت ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫َ‬
‫أوﻟﺌﻚ إذا َ‬‫اﻟﻨﺒﻲ خ‪ -‬رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬‬
‫ُ‬
‫ﴍار ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﷲِ«‪.‬‬ ‫ﻗﱪه ﻣﺴﺠﺪ ًا‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻮروا ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر‪ ،‬أوﻟﺌﻚ ُ‬

‫ﳜﻠـﻖ‬
‫ُ‬ ‫ذﻫـﺐ‬
‫َ‬ ‫وﻣـﻦ أﻇﻠـ ُﻢ ﳑـﻦ‬
‫‪ -١٠‬وﻗﺎل خ‪» :‬ﻗـﺎل اﷲُ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ْ َ :-‬‬
‫ﺷﻌﲑة«‪.‬‬
‫ً‬ ‫ذرة‪ ،‬أو ﻟﻴﺨﻠﻘﻮا ً‬
‫ﺣﺒﺔ أو‬ ‫ﻛﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺨﻠﻘﻮا ً‬

‫ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﻗﺎل ﱄ ﻋﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ا‪) :‬أﻻ‬ ‫‪ -١١‬وﻋﻦ أﰊ اﳍﻴﺎج َ ِ‬
‫اﻷﺳﺪي َ‬
‫ْ‬
‫ـﻮرة إﻻ‬
‫ﺗـﺪع ﺻـ ً‬ ‫ُ َ‬
‫أﺑﻌﺜـﻚ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﺑﻌﺜﻨــﻲ ﻋﻠﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ خ؟ أن ﻻ َ‬
‫ﺳﻮﻳﺘﻪ(‪.‬‬ ‫ﻗﱪا ُ ْ ِ ً‬
‫ﻣﴩﻓﺎ إﻻ َ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﻃﻤﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ً‬
‫ِ‬
‫ﺣﺮﻣـﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﻃﻌـﺔ ﻋـﲆ‬ ‫ً‬
‫دﻻﻟـﺔ‬ ‫وأﻣﺜﺎﳍـﺎ اﻟﻜﺜـﲑ‪ُ -‬‬
‫ﺗـﺪل‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨـﺼﻮص ‪-‬‬ ‫ﻓﻬﺬه‬
‫ُ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻦ درس اﻹﺳـﻼم ِ ِ‬
‫ﺣـﺮم‬
‫ﻋﻠـﻢ ﻋﻠـﻢ اﻟﻴﻘـﲔ أن اﻟﻨﺒـﻲ خ ّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪َ َ َ ُ ،‬‬
‫ورد‬
‫ﳚﺪه ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ َ‬
‫ﳛﻄﻢ ﻣﺎ ُ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻮر وﺑﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻗﺘﻨﺎء‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﺣﺮم‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﲢـﺮﻳﻢ‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ ﻋـﲆ‬ ‫ِ‬
‫اﳌـﺬاﻫﺐ‬ ‫اﳌﺼﻮرﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﻔﻖ أﺋﻤـﺔ‬ ‫اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻋﲆ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ ﰲ َ‬
‫ذﻟﻚ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﱂ‬
‫ِ‬
‫ﻟـﺬوات اﻷرواح؟ أو‬ ‫َ‬
‫واﻟﺘﲈﺛﻴﻞ‬ ‫اﻟﺼﻮر‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﳌﺎذا ﺣﺮم‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻟﺬوات اﻷرواح؟‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺘﲈﺛﻴﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻮر‬ ‫ِ‬
‫ﲢﺮﻳﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ُ‬
‫ﻋﻠﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٣٤١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٢٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٥٥٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١١١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٦٩‬‬

‫‪-٥٨٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﳋﻠﻖ اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪- -‬أي‪:‬‬
‫ﻣﻀﺎﻫﺎة َ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺼﻮر واﻟﺘﲈﺛﻴ َﻞ‬
‫َ‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻷن ﰲ ﺻﻨﻊ‬
‫ﻣﺸﺎﲠﺔ ِ‬
‫ﳋﻠﻖ اﷲ‪.-‬‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﻀﺎﻫﺌﻮن‬ ‫ﻳـﻮم‬ ‫ً‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ َ‬ ‫أﺷﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﻘﻮل خ‪ُ » :‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺨﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ«‪.‬‬

‫ﻳﻌﺬﺑﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُ ُ‬

‫وﻳﻘﺎل ﳍـﻢ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻮر ﱠ َ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﻫﺬه‬
‫َ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬إن‬
‫أﺣﻴﻮا ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ«‪.‬‬

‫ذﻫـﺐ ﳜﻠـﻖ‬
‫َ‬ ‫أﻇﻠـﻢ ﳑـﻦ‬
‫ُ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻗـﺎل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ :-‬وﻣـﻦ‬
‫ﻛﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺨﻠﻘﻮا ذرة‪ ،‬أو ﻟﻴﺨﻠﻘﻮا ﺣﺒﺔ أو ﺷﻌﲑة«‪.‬‬

‫ّ‬
‫ﻓﻌﻠﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻫﻲ اﳌﻀﺎﻫﺎة ﳋﻠﻖ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬أي‪ :‬اﳌﺸﺎﲠﺔ ﻟﺼﻨﻊ اﷲ‪.‬‬

‫ﻣﻈﻬـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرواح؛ ﻷﳖـﺎ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺘﲈﺛﻴـﻞ ﻟـﺬوات‬ ‫اﻟـﺼﻮر‬
‫َ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪َ :‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ إﱃ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬ﻓﲈ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻮﺻﻞ إﱃ‬ ‫وﻃﺮﻳﻖ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫َ‬
‫واﻟﺘﲈﺛﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻌـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ب‬ ‫ِ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮر‬ ‫اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺎﺑﺮة إﻻ ﻋﻦ‬
‫ود‬
‫ﻗﺎل‪) :‬ﺻﺎرت اﻷوﺛﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﻮم ﻧﻮح ﰲ اﻟﻌﺮب ﺑﻌـﺪ‪ ،‬أﻣـﺎ ﱞ‬
‫ﺳﻮاع ﻓﻜﺎﻧﺖ ُﳍـﺬﻳﻞ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻳﻐـﻮث‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ َ ْ‬
‫ﻟﻜﻠﺐ ﺑﺪوﻣﺔ اﳉﻨﺪل‪ ،‬وأﻣﺎ ُ َ ٌ‬
‫ﻏﻄﻴﻒ ﺑﺎﳉﺮف ﻋﻨﺪ ﺳـﺒﺄ‪ ،‬وأﻣـﺎ َﻳﻌـﻮق ﻓﻜﺎﻧـﺖ‬‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳌﺮاد‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺒﻨﻲ ُ ٍ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٥٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١٠٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٦١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٠٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٧٥٥٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١١١‬‬

‫‪-٥٨٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻧﴪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳊﻤﲑ‪ ،‬ﻵل ذي اﻟﻜﻼع‪.‬أﺳﲈُء رﺟﺎل ﺻﺎﳊﲔ‬
‫ﳍﻤﺪان‪ ،‬وأﻧﺎ َ ْ ٌ‬
‫َ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮم ﻧﻮح‪ .‬ﻓﻠﲈ ﻫﻠﻜـﻮا أوﺣـﻰ اﻟـﺸﻴﻄﺎن إﱃ ﻗـﻮﻣﻬﻢ أن اﻧـﺼﺒﻮا إﱃ‬
‫وﺳـﻤﻮﻫﺎ ﺑﺄﺳـﲈﺋﻬﻢ ﻓﻔﻌﻠـﻮا‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫أﻧﺼﺎﺑﺎ‬ ‫ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻠﺴﻮن‬
‫ﺗﺒﻌﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻫﻠﻚ أوﻟﺌﻚ‪ ،‬وﺗﻨﺴﺦ اﻟﻌﻠﻢ ُ ِ َ‬
‫ﻋﺒﺪت(‪.‬‬

‫وﻟﻘـﺪ ﺟـﺎءت ﻧــﺼﻮص ﲢـﺬر ﻣــﻦ ﺗﻘﻠﻴـﺪ أوﻟﺌــﻚ ﰲ ﺻـﻨﻌﻬﻢ ﻟــﺼﻮر‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻨﻮا ﻋـﲆ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﺎت ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل خ‪» :‬أوﻟﺌﻚ إذا َ‬
‫ِ‬
‫اﳋﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﷲِ«‪.‬‬ ‫ﴍار‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺠﺪا‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻮروا ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻗﱪه‬
‫ﲤﻨﻊ ﻣﻦ دﺧﻮل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫اﻷرواح‪ ،‬ﻷﳖﺎ ُ‬ ‫ﻟﺬوات‬ ‫واﻟﺘﲈﺛﻴﻞ‬ ‫اﻟﺼﻮر‬
‫َ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺮم‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪َ :‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ إﱃ‬
‫ﺻﻮرة«‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﻠﺐ وﻻ‬ ‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ً‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل خ‪» :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫َ‬
‫اﻟﺒﺎرﺣـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬ ‫أﺗﻴﺘـﻚ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﱪﻳـﻞ ﻓﻘـﺎل ﱄ‪ :‬إﲏ ﻛﻨـﺖ ُ َ‬ ‫وﻳﻘﻮل خ‪» :‬أﺗﺎﲏ‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺒـﺎب‬‫ُ‬ ‫أﻛﻮن‬
‫َ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ أن‬‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺮأس‬ ‫ﻓﻤﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺮام ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻠﺐ‪ُ ،‬‬
‫ﲤﺎﺛﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ٌ‬ ‫ﺳﱰ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲤﺎﺛﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ُ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻄﻊ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﱰ ُ ْ‬ ‫وﻣﺮ‬‫ﻓﻴﺼﲑ ﻛﻬﻴﺌﺔ اﻟﺸﺠﺮة‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﻄﻊ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻤﺜﺎل اﻟﺬي ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ُ ُ‬
‫ﻓﻠﻴﺨﺮج«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ ُ ْ‬ ‫وﻣﺮ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻴﺠﻌﻞ وﺳﺎدﺗﲔ ﻣﻨﺒﻮذﺗﲔ ﺗﻮﻃﺌﺎن‪ُ ،‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٩٢٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٣٤١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٠٠٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٠٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٤١٥٨‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٨٠٦‬وأﲪـﺪ )‪ ،(٣٠٥/٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ »اﻟـﺸﻌﺐ«‬
‫)‪»] ،(٦٣١٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٦٨‬‬

‫‪-٥٨٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻛﻠﺐ«‪.‬‬
‫ﺻﻮرة وﻻ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪» :‬إﻧﺎ ﻻ ﻧﺪﺧ ُﻞ ً‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ‬

‫ِ‬
‫واﻟﺘﲈﺛﻴﻞ؟‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻮر‬ ‫ﳾء ِﻣﻦ‬
‫ﻳﺒﺎح ٌ‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﺎ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻮر واﻟﺘﲈﺛﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫ﻳﺒﺎح ﻣﻦ‬
‫اﳉﻮاب‪ُ :‬‬
‫ِ‬
‫واﳉﺒـﺎل‬ ‫ِ‬
‫واﻷﳖـﺎر‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﻷﺷـﺠﺎر‬ ‫روح‪،‬‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺘﲈﺛﻴـﻞ ﳌـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ٌ‬ ‫اﻟﺼﻮر‬ ‫أوﻻً‪:‬‬
‫ُ‬
‫واﳌﻨﺎ ِ‬
‫ﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إﲏ إﻧﺴﺎن إﻧﲈ ﻣﻌﻴـﺸﺘﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔ ﻳﺪي‪ ،‬وإﲏ أﺻﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻻ ُأﺣﺪﺛﻚ إﻻ‬
‫ﺻـﻮر ﺻـﻮرة ﻓـﺈن اﷲ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣـﻦ ّ‬
‫ﻣﻌﺬﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوح‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻨـﺎﻓﺦ ﻓﻴﻬـﺎ ً‬
‫أﺑـﺪا« ﻓﺮﺑـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ رﺑـﻮة‬
‫ﺷﺪﻳﺪة واﺻﻔﺮ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﳛـﻚ إن أﺑﻴـﺖ إﻻ أن ﺗـﺼﻨﻊ ﻓﻌﻠﻴـﻚ ﲠـﺬا‬
‫اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ﳾء ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ روح‪.‬‬

‫ﻟﺘﺘﺪرب‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﲈش واﻟﻘﻄﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً ِ‬

‫ُ‬ ‫ﻟﻌﺐ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻟﺘﻲ ُ ُ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ُ َ :‬‬
‫ﺛﺒـﺖ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻐﲑة ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻدﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ َ‬
‫ﺳﻨﲔ‪ ُ ،‬ﱠ ْ‬
‫وزﻓﺖ إﻟﻴﻪ وﻫـﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺳﺒﻊ‬
‫ل‪) :‬أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻲ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻨﺖ ِ‬
‫ﻋﴩة(‪.‬‬ ‫ﺛﲈن‬ ‫وﻣﺎت ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻲ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ ُ َ ُ‬
‫وﻟﻌﺒﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٢٢٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٢٢٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٢٢‬‬

‫‪-٥٩٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ خ‪ ،‬وﻛـﺎن ﱄ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت َ‬ ‫أﻟﻌﺐ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫وﻋﻨﻬﺎ ل أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ُ ) :‬‬
‫ُ‬
‫ﺻﻮاﺣﺐ ﻳﻠﻌﺒﻦ ﻣﻌﻲ(‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﲢﺘـﺎج إﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ِ‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻛﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﰲ أﻣﻮر اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﰲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺼﻮﻳﺮ ﳎﺮﻣﲔ أو ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس؛ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻄﺎردﲥﻢ‬ ‫ﻳﴬون‬
‫ِ‬
‫واﳍﻮﻳــﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛــﺎﳉﻮازات‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌــﺎﻣﻼت اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘــﺼﻮﻳﺮ ﻹﺟــﺮاء‬ ‫ً‬
‫راﺑﻌــﺎ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺑـﺄس ﰲ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬه‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ َ َ‬
‫واﻟﺸﻬﺎدات‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ َ‬
‫َﴐورة‪ ،‬واﻟﴬورات ﺗﺒﻴﺢ اﳌﺤﻈﻮرات‪.‬‬
‫ِ‬
‫وﻣـﻮاﻋﻆ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠـﻢ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﳎﺎﻟﺲ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺠﻮاز ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻌﺾ ِ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ أﻓﺘﻰ ﺑ ُ‬
‫اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ َ َ ٌ‬
‫ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﺒـﺎده اﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪-‬وﰲ‬ ‫ﻳـﺪاﻓﻊ ﻋـﻦ‬ ‫أﻧـﻪ‬
‫ُ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ اﷲُ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ُ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ -‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (ÔÓÒÑÐÏ) :‬اﳊﺞ‪.[٣٨:‬‬

‫اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ زﻣـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻗـﺪ ﺳـﺨﺮﻫﻢ اﷲ ﻟـﻪ َ ﱠ َ ُ‬

‫وﺑﻠﻐـﻪ أﳖـﻢ‬ ‫ُ‬ ‫و)ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﺗﻮﻋـﺪﻫﻢ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻛﺘـﺒﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﺟﺘﲈﻋﻬﻢ ﺑﺎﻹﻧﺲ ﻳﻌﻠﻤﻮﳖﻢ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦١٣٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٤٤٠‬‬

‫‪-٥٩١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ودﻓﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺗﻮﰲ ﺳﻠﻴﲈن ﺟﺎءت اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻣﻠﻚ ﺳـﻠﻴﲈن‬
‫ﻣﺸﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮﺟﻮا اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ دﻓﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﺷﺎﻋﻮا ﻣـﻦ إﻏـﻮاﺋﻬﻢ‬
‫ُ ﱠ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس أﳖﺎ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﺳﻠﻴﲈن‪ ،‬وأن ﺳﻠﻴﲈن ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬وروج ذﻟﻚ‬
‫َ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﺑﲔ أن اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻀﺎرة‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻓﱪأ اﷲُ‬

‫ﻓﻘـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪(+ * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٠٢:‬‬

‫أي‪ :‬ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ )‪(1 0 / . - ,‬‬

‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٠٢:‬‬

‫وﻫﺬا ﻣـﻦ ﻋﻈﻤـﺔ اﻟﻘـﺮآن أﻧـﻪ ﻳـﺄﻣﺮ اﳋﻠـﻖ ﺑـﺎﻹﻳﲈن ﺑﺠﻤﻴـﻊ اﻟﺮﺳـﻞ‪،‬‬
‫وﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺄوﺻﺎﻓﻬﻢ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻨـﺰﻫﻬﻢ ﻋـﲈ ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﻨـﺎس ﻓـﻴﻬﻢ ﳑـﺎ ﻳﻨـﺎﰲ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ(‪.‬‬

‫ﳎﺮم ﰲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﳎـﺮٌم ﰲ ﺣـﻖ‬

‫واﻟﺴﺎﺣﺮ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺤﺮ ﺣﺮام ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﳎﺮم ﰲ ﺣﻖ دﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﻪ‪،‬‬

‫واﻟﺴﺎﺣﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﰲ اﻷرض‪.‬‬

‫ُ‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪D C B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3) :‬‬

‫‪] (FE‬ﻳﻮﻧﺲ[‪.‬‬

‫)‪» (١‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي )ص‪.(٢١١-٢١٠‬‬

‫‪-٥٩٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﻔﻠﺢ ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﺮ ﻻ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪(Z Y X W V U T S R Q P O N M L K J I H) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫]ﻃﻪ[‪.‬‬

‫ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ أو ُ ﱢ َ ُ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ؟‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺆال‪ :‬ﻫﻞ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن‬

‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻷن اﻟﺴﺤﺮ ﺣﺮام‪ .‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺘﺪاول ﺑﲔ اﳉﻬﻠﺔ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺬب ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ خ‪.‬‬
‫)ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﺴﺤﺮ وﻻ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﺑﻪ( ٌ‬
‫ﻏـﲑه؛ ﻷن اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤـﻪ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬أو أن‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﺤﺮم ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺴﺤﺮ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟـﺬم‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪, + * )) :‬‬
‫وﺟﻞ‪َ -‬‬
‫‪] (1 0 / .-‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٠٢:‬‬

‫وﻋـﺪه ﻣـﻦ اﳌﻮﺑﻘـﺎت‪ .‬ﻓﻘـﺎل خ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺬر اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺤﺮ‪،‬‬
‫ُ‬
‫اﻟـﴩك‬‫ﻦ؟ ﻗﺎل خ‪» :‬‬
‫اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻮﺑﻘﺎت« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! وﻣﺎ ﻫ ﱠ‬
‫َ‬ ‫»اﺟﺘﻨﺒﻮا‬
‫واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ إﻻ ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬وأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬وأﻛﻞ ﻣﺎل‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺎﷲ‪،‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﻮﱄ ﻳﻮم اﻟﺰﺣﻒ‪ ،‬وﻗﺬف اﳌﺤﺼﻨﺎت اﳌﺆﻣﻨﺎت اﻟﻐﺎﻓﻼت«‪.‬‬ ‫اﻟﻴﺘﻴﻢ‪،‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ أو ﻟﻔﻜﻪ أو‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ إﱃ‬
‫َ‬ ‫ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن‬
‫ﺳﺆال ﻫﻞ ُ‬
‫ﻟﻠﻌﻼج؟‬

‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺣﺮام‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٧٦٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٩‬‬

‫‪-٥٩٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻜﻬﻦ ﻟﻪ‪ ،‬أو ﺳﺤﺮ أو‬
‫ﺗﻜﻬﻦ أو ُ ﱢ‬
‫ﺗﻄﲑ ﻟﻪ‪ ،‬أو َ ﱠ‬
‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﲑ أو ُ ﱢ‬
‫ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﻮل؛ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﲈ أﻧﺰل ﻋﲆ ﳏﻤﺪ خ«‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺤﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫ُ َ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﺪﻣﻦ ﲬـﺮ‪ ،‬وﻻ ﻣـﺆﻣﻦ ﺑـﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻻ ﻗـﺎﻃﻊ‬ ‫وﻗﺎل خ‪» :‬ﻻ‬
‫رﺣﻢ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪»] :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ« )‪.[(٣٠٤١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ »ﺻـﺤﻴﺤﻪ« )‪ ،(٦١٠٤‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ ﰲ »ﻣـﺴﻨﺪه« )‪»] ،(٧٢٤٤‬اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ«‬
‫)‪.[(٦٧٨‬‬

‫‪-٥٩٤-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻳﻘﻮل اﷲُ‬
‫§¨©‪] (²± ° ¯® ¬« ª‬ﻳﻮﺳـــﻒ[‪ ،‬وﻳﻘـــﻮل‬
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪] (¦ ¥ ¤ £ ¢) :‬اﻟﻜﻬـﻒ‪ ،[١٣:‬وﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪# " !) :‬‬

‫‪] (%$‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٦٢:‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺟﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ! ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲُ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ‬
‫وﻋﻈﺎت‬
‫ٌ‬ ‫دروس‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮاﻋﻆ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫وﻋﱪ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻏﲑ أوﱄ اﻟﻌـﺰم‪ ،‬أﺗـﺪرون ﻣـﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬
‫ﻫﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ؟ إﳖﺎ‪ُ :‬‬
‫ﻗﺼﺔ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻧﺒﻲ اﷲِ أﺑﻮ ﳛﻴﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎد اﷲ! *زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﱡ‬

‫اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان ُ ﱠأم ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ ؛‪.‬‬

‫ﻣﺮﻳﻢ َ‬ ‫زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﻫﻮ ﻣﻦ َ‬
‫ﻛﻔﻞ َ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻳﺪه ﻛﺈﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬ ‫ﻧﺠﺎرا ُ‬
‫ً‬ ‫زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﻛﺎن‬

‫‪-٥٩٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺠﺎرا«‪.‬‬ ‫ﻗﺎل خ‪» :‬ﻛﺎن زﻛﺮﻳﺎء‬
‫زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪; : 9 8 7 6 5 4 2 1 0 / . -) :‬‬

‫<=>?@‪MLKJIHGFEDCBA‬‬
‫‪] \ [ Z Y XW V U T S R Q P O N‬‬
‫^ _`( ]اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬
‫ـﺔ اﻟﻄﻴﺒـ َ‬
‫ـﺔ‪،‬‬ ‫ـﻪ اﷲُ اﻟﺬرﻳـ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫زﻛﺮﻳــﺎ ؛ اﻟــﺬي دﻋــﺎ رﺑــﻪ ﰲ ﻛــﱪه أن ﻳﺮزﻗـ ُ‬
‫ووﻫﺒﻪ ﳛﻴﻰ ؛‪ ،‬اﻟـﺬي ﻗـﺎل اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲُ ﻟﻪ‬
‫َ‬
‫)>? @‪] (GFEDC B A‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋﻤﺮان ‪ ُ -‬ﱡأم َ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪} | { z y x w v u) :‬‬ ‫َ‬ ‫اﻣﺮأة‬
‫ُ‬ ‫ﳌﺎ ﲪﻠﺖ‬
‫~  ¡ ‪³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢‬‬
‫´ ‪] (Á À¿ ¾ ½¼»º¹¸ ¶µ‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺘﻬﺎ ‪-‬وﻫﻜـﺬا‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﺼﺎﳊﻮن ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫وﳌﺎ َ َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫وﻟﺪت اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان َ‬
‫ِ‬
‫اﻟـﺼﺎﳊﺎت‪ -‬ﺣﺘـﻰ أﳖـﻢ‬ ‫واﻟﺘﻨـﺎﻓﺲ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﲑات‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ اﻟـﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫اﻟـﴩف ﰲ ﻛﻔﺎﻟـﺔ ِ‬
‫اﺑﻨـﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻗﱰﻋﻮا ﻋﲆ ﻛﻔﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﻠـﻮم أن‬ ‫ِ‬
‫زﻣـﺎﳖﻢ زﻛﺮﻳـﺎ ؛‪ ،‬وﻣـﻦ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫ودﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﱡ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺷﺎرك ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮﻋﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻮم ﰲ زﻣﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫أﻓﻀﻞ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٧٩‬‬

‫‪-٥٩٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﱰﻋﻮﻫﺎ‪ :‬أﳖﻢ ﺟﺎءوا ﺑﺄﻗﻼﻣﻬﻢ ﺛﻢ أﻟﻘﻮﻫـﺎ ﰲ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬
‫ﻣـﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺟـﺎءت‬
‫َ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺒﻪ‬
‫ُُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻜﻔـﻞ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻄﻔﻮ ﻫﻮ اﻟـﺬي‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ زﻛﺮﻳﺎ ؛‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪Ç Æ Å Ä Ã Â) :‬‬

‫‪] (ÊÉ È‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٣٧:‬‬

‫رﺳﻮﻟﻪ ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ خ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺺ رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ -‬‬
‫ﻗﺼﺔ َ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻟـﻪ‪º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫»¼½¾¿( ]آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪- , + * )( ' & % $ #" !) :‬‬

‫‪] (=<;: 9 8 7 65 4 3210 /.‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫دﻋﺎه ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫أي‪ :‬ﻫﺬا ذﻛﺮ ِ‬
‫ﻧﺪاء ﺧﻔﻴﺎ ‪-‬أي‪ُ :‬‬
‫ﺣﲔ ﻧﺎداه ً‬
‫ﺑﻌﺒﺪه زﻛﺮﻳﺎ‪َ ،‬‬ ‫رﲪﺔ اﷲِ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﴎ وﺧﻔﻴﺔ‪.-‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﺧﻔﻴﺎ‪ُ ،‬‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫دﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻜﻮن‬ ‫وﺛﻨﺎء اﷲ ‪-‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﻋﲆ زﻛﺮﻳﺎ ؛‬
‫ِ‬
‫وإﻋﻼﻧﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫إﻇﻬﺎره‬ ‫ُ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫إﺧﻔﺎء‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (c b a` _^] \ [ Z) :‬اﻷﻧﻌﺎم‪.[٦٣:‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (¢ ¡~}|{z yx) :‬اﻷﻋﺮاف[‪.‬‬
‫ـﺮب إﱃ‬ ‫ـﺎء اﻟــﺪﻋﺎء أﻓـ َ‬
‫ـﻀﻞ ﻣــﻦ إﻇﻬــﺎره ﻷن ذﻟــﻚ أﻗـ ُ‬ ‫وإﻧــﲈ ﻛــﺎن إﺧﻔـ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﻳﺎء‪.‬‬ ‫وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺧﻼص‪،‬‬
‫ُ‬

‫‪-٥٩٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮﺿﻊ َ‬ ‫ودﻋﺎء زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﻫﺬا ﱂ ﻳﺒﲔ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻫﺬا‬
‫ُ‬
‫أﺷﺎر إﱃ ذﻟﻚ ﰲ )ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪،‬‬
‫وﻗﺘﻪ وﻻ ﺳﺒﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ َ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ÐÏ ÎÍ ÌÊ ÉÈ ÇÆ ÅÄ Ã Â) :‬‬

‫‪"!è çæ å ä ã â áà ß Þ ÝÜ Û ÚÙ Ø ×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ‬‬

‫‪] (210/.-,+*)('&%$#‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫أﻣــﺎ ﻗــﻮل زﻛﺮﻳــﺎ ؛ ﰲ دﻋﺎﺋــﻪ‪(7 6 5 4 3 2 1 0) :‬‬

‫]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٤:‬‬
‫ﻳﺪل ﻋـﲆ ِ َ ِ‬
‫ﻛـﱪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺐ ﰲ رأﳼ‪ ،‬وﻫﺬا ُ‬
‫ُ‬ ‫واﻧﺘﴩ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﻋﻈﻤﻲ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﻤﻌﻨﺎه‪:‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫إﻇﻬﺎر‬ ‫ﺳﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮه اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻨﺎ ‪-‬ﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﰲ ِ‬
‫دﻋﺎﺋﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮاﺿﻊ ُأﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﰲ )ﺳﻮرة ﻣـﺮﻳﻢ(‪m l) :‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻜﱪ‪ -‬ﺟﺎء ﰲ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ‬‫ِ‬

‫‪] (q p o n‬ﻣﺮﻳﻢ[‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ ﰲ )ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪(P O N) :‬‬

‫أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ ﻳﺴﺄل اﷲ ‪-‬ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ -‬أن‬

‫]آل ﻋﻤﺮان‪ [٤٠:‬وﻫﺬا ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ إﱃ ُ‬
‫واﳋﺸﻮع ﻋﻨﺪ دﻋﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫واﳋﺸﻴﺔ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ‬
‫َ‬ ‫ُ َِ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ؛‪] (=<;: 9 8) :‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫أﻣﺎ ُ‬
‫ُ َ‬
‫دﻋﻮﺗـﻚ‪،‬‬ ‫ﺷﻘﻴﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﱂ ﺗﻜﻦ ُ ُ‬
‫ﲣﻴـﺐ دﻋـﺎﺋﻲ إذا‬ ‫ً‬ ‫أي‪ :‬ﱂ أﻛﻦ ﺑﺪﻋﺎﺋﻲ َ‬
‫إﻳﺎك‬
‫َ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻴﲈ ﻣﴣ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻚ َﻋﻮدﺗﻨﻲ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ؛‪D C B A @ ? >) :‬‬

‫ﺛﻢ ُ‬
‫‪] (UT SRQ PO N M LKJI H G FE‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫‪-٥٩٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺧﻔــﺖ أﻗــﺎرﰊ وﺑﻨــﻲ ﻋﻤــﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻤﻌﻨــﻰ‪- (B A @ ?) :‬أي‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎم‪.‬‬ ‫ﺣﻖ‬
‫وﻋﺼﺒﺘﻲ‪ :‬أن ﻳﻀﻴﻌﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪي‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺪﻳﻦ اﷲ َ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ؛ ﰲ دﻋﺎﺋﻪ‪] (KJI H G F) :‬ﻣﺮﻳﻢ[‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻫﺐ ﱄ‬

‫ُ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﳊﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﺑﻌﺪي ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺣﻖ اﻟﻘﻴﺎم‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ً‬
‫وﻟﺪا‬

‫ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪(- , + * ) ( ' & % $ # " !) :‬‬ ‫وﻫﺬا‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬ ‫]آل ﻋﻤﺮان‪ ،[٣٨:‬وﻗﻮﻟـﻪ‬
‫‪‬‬
‫«¬( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء[‪.‬‬

‫واﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫َ‬ ‫واﻟﻨﺒﻮة‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪- (PO N M L) :‬أي‪ُ :‬‬
‫ﻳﺮث‬
‫وﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﲑاث اﳌﺎل‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻄﺎﺑﻖ ً‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫واﻟﻨﺒـﻲ خ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻨﺒـﻮة‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ورﺛﻪ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫)?@‪] (A‬اﻟﻨﻤﻞ‪ .[١٦:‬أي‪ُ :‬‬
‫ً‬
‫درﳘﺎ‪ ،‬إﻧﲈ‬ ‫ً‬
‫دﻳﻨﺎرا وﻻ‬ ‫ﻳﻮرﺛﻮا‬
‫وإن اﻷﻧﺒﻴﺎ َء ﱂ ﱢ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ُ‬
‫ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﱠ‬ ‫َ‬ ‫وإن‬
‫ﻳﻘﻮل‪ » :‬ﱠ‬
‫ﺑﺤﻆ ٍ‬
‫واﻓﺮ«‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫أﺧﺬه أﺧﺬ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ورﺛﻮا‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎب اﷲُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻄﻴﺒـﺔ‪،‬‬ ‫دﻋﺎ زﻛﺮﻳﺎ ؛ رﺑﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أن َ ُ‬
‫ﻳﺮزﻗﻪ اﻟﺬرﻳﺔ‬
‫دﻋﺎءه‪ ،‬ووﻫﺐ ﻟﻪ ﻣﺎ ﲤﻨﺎه‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟـﻪ أﺑـﻮ داود )‪ ،(٣٦٤١‬واﻟﱰﻣـﺬي )‪ ،(٢٦٨٢‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )‪ ،(٢٢٣‬وأﲪـﺪ )‪،(١٩٦/٥‬‬
‫]»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« )‪.[(٦٢٩٧‬‬

‫‪-٥٩٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ‪¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡) :‬‬

‫® ¯ ‪] (µ´ ³² ± °‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،[٩٠ ،٨٩:‬وﻗــﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪] (ba` _^ ] \ [ Z Y X WV) :‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧ َﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ذﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﱠ‬

‫أن اﻟﺬي ﻧﺎدى‬ ‫ٍ‬ ‫وﰲ‬
‫ﻗـﺎﺋﻢ‬ ‫وﻗـﻊ وزﻛﺮﻳـﺎ ؛‬ ‫اﻟﻨـﺪاء‬ ‫وأن ﻫـﺬا‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﻫﻢ ُ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‪< ; : 9 8 7 6 5 4 3) :‬‬ ‫ﻳﺼﲇ ﰲ اﳌﺤﺮاب‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫= >? @‪] (GFEDC B A‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ُ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺤﻴﻰ ؛؟ وﻣﺎذا ﻗﻴﻞ ﻟﻪ؟‬ ‫ﺑﴩﺗﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﲈذا ﻗﺎل زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﺑﻌﺪ أن‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن زﻛﺮﻳﺎ ؛‪j i h g f e d c) :‬‬

‫‪} | { z y x w v u t s rq p o n m l k‬‬

‫~ ¡( ]ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫ﻋﻨﻪ‪U T S R Q P O N M L K J I H) :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬

‫‪] (ZYX WV‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺟﻮاب‪.‬‬ ‫ﳛﺘﺎج ﻣﻨﺎ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﺆال‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺮد ﻫﻨﺎ‬

‫ﻓﺮب ٍ‬
‫ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ وﺟـﻪ اﺳـﺘﻔﻬﺎم زﻛﺮﻳـﺎ ؛ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‪L K J) :‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء؟‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻘﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫‪ .(M‬ﻣﻊ‬

‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻣﻦ وﺟﻬﲔ‪:‬‬

‫‪-٦٠٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫واﺳﺘﻌﻼم؛ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻞ‬ ‫ٍ‬
‫اﺳﺘﺨﺒﺎر‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫ُ‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم زﻛﺮﻳﺎ ﻫﺬا‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻷول‪ :‬أن‬
‫ﻛـﱪ ﺳـﻨﻬﲈ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺠﻮز ‪-‬ﻋﲆ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ زوﺟﻪ‬ ‫ﺳﲑزﻗﻪ اﷲُ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫ٍ‬
‫ﺷـﺎﺑﺔ‪ ،‬أم‬ ‫ﻳﺘﺰوج ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺄﻣﺮه ﺑﺄن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎدة‪ ،‬أو أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ ِ‬
‫ﺧﺮق‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﲑده ﻫﻮ وزوﺟﺘﻪ إﱃ ﺷﺒﺎﲠﲈ؟ ﻓﺎﺳﺘﻔﻬﻢ ﻋﻦ‬
‫َ‬
‫إﺷﻜﺎل ﰲ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺪرة اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻛﲈل‬ ‫ٍ‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻪ ﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺎرة ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺑـﴩﲥﲈ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ وزوﺟﻪ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻼم‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲈ دار ﺑﲔ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﺑﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ وزوﺟﺘﻪ‪- , +) :‬‬

‫‪> = <; : 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / .‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪Ë Ê É È Ç Æ Å Ä) :‬‬ ‫? @ ‪] (C B A‬اﳊﺠﺮ[‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫‪% $ # " !Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ‬‬
‫& ' ( ) * ‪9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /. - , +‬‬
‫‪] (? >= <;:‬ﻫﻮد[‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫)‪° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] (±‬ﻣﺮﻳﻢ[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪h g f e d cb a ` _ ^ ] \ [) :‬‬

‫‪] (qpo n mlkj i‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫‪-٦٠١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻗـﻮع ﻣـﺎ‬ ‫أﻋﻠـﻢ ﲠـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻼﻣـﺔ‬ ‫ْ‬
‫اﺟﻌـﻞ ﱄ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫واﳌﺮاد‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﴩت ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫ُ ُ‬

‫ِ‬
‫ﺑﻮﻗـﻮع ﻣـﺎ‬ ‫ﻗﻠﺒـﻪ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻵﻳﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ُ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪َ :‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ِ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎل ُ‬
‫ﺑﴩ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛‪' & % $ # " !) :‬‬
‫ُﱢَ‬
‫( ) *‪] (21 0/ . - ,+‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٦٠:‬‬

‫أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] (±° ¯ ® ¬ «ª ©) :‬ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪o n m l k j i h g f e d c b) :‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪] (qp‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫أي‪ :‬ﻋﻼﻣﺘﻚ ﻋﲆ وﻗﻮع ذﻟﻚ أﻻ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أي‪ :‬أن ﲤﻨﻊ اﻟﻜﻼم ﻓـﻼ‬
‫ﺗﻄﻴﻘﻪ ﺛﻼث ٍ‬
‫ﻟﻴﺎل ﺑﺄﻳﺎﻣﻬﻦ ﰲ ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻚ ﺳﻮﻳﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﺳـﻮي اﳋﻠـﻖ‪ ،‬ﺳـﻠﻴﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﳑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ ِ‬
‫ﺧﺮق‬ ‫ﺑﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ‬
‫ٌ‬ ‫ﺧﺮس وﻻ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫اﳉﻮارح‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻚ‬
‫ِ‬
‫ﺑــﺪﻟﻴﻞ‪] (mlk) :‬آل‬ ‫ً‬
‫ﳑﻨﻮﻋــﺎ ﻣﻨــﻪ‬ ‫اﻟﻌــﺎدة‪ ،‬أﻣــﺎ ذﻛــﺮ اﷲ ﻓﻠــﻴﺲ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[٤١:‬‬

‫)وﻫﺬا ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻣﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻜـﻼم ﻣـﺪة ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻮﻳﺎ ﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻷدﻟـﺔ‬ ‫وﻋﺠﺰه ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﺮس وﻻ ٍ‬
‫آﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬
‫ﻋﲆ ﻗﺪرة اﷲ اﳋﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﻮاﺋﺪ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا‪ ،‬ﳑﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟﻜـﻼم اﻟـﺬي ﻳﺘﻌﻠـﻖ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻔﺴﲑ أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن«‪.‬‬

‫‪-٦٠٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺑﺎﻵدﻣﻴﲔ وﺧﻄﺎﲠﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟـﺬﻛﺮ وﻧﺤـﻮه ﻓﻐـﲑ ﳑﻨـﻮع‬
‫وﳍﺬا ﻗﺎل ﰲ اﻵﻳـﺔ اﻷﺧـﺮى‪(q p o n m l k) :‬‬ ‫ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫]آل ﻋﻤﺮان[ ﻓﺎﻃﻤﺄن ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺒﴩ ﲠﺬه اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻣﺘﺜﻞ ﻷﻣﺮ اﷲ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ وذﻛﺮه ﻓﻌﻜﻒ ﰲ ﳏﺮاﺑﻪ‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﲆ ﻗﻮﻣـﻪ ﻣﻨـﻪ ﻓـﺄوﺣﻰ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﺎﻹﺷﺎرة واﻟﺮﻣﺰ )‪] (¾½¼»º‬ﻣﺮﻳﻢ[ ﻷن اﻟﺒﺸﺎرة ﺑــ‬
‫»ﳛﻴﻰ« ﰲ ﺣﻖ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻣﺼﻠﺤﺔ دﻳﻨﻴﺔ(‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪/ . - , + *) ( ' & % $ # " !) :‬‬

‫‪(B A @ ? > = < ; : 98 7 6 5 4 3 21 0‬‬

‫]ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫وﻫﺬه اﻷوﻗﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪-‬ﻳﻮم اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﻳﻮم اﳌﻮت‪ ،‬وﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ‪ -‬أﺷـﺪ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ إﱃ ﻋﺎﱂٍ آﺧـﺮ؛ ﻓﻴﻔﻘـﺪ‬
‫اﻷول ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن أﻟﻔﻪ وﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻳﺼﲑ إﱃ اﻵﺧـﺮ وﻻ ﻳـﺪري ﻣـﺎ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ؛‬
‫ً‬
‫ﺻﺎرﺧﺎ إذا ﺧﺮج ﻣـﻦ ﺑـﲔ اﻷﺣـﺸﺎء وﻓـﺎرق ﻟﻴﻨﻬـﺎ وﺿـﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﳍﺬا ﻳﺴﺘﻬﻞ‬
‫واﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺪار ﻟﻴﻜﺎﺑﺪ ﳘﻮﻣﻬﺎ وﻏﻤﻬﺎ! وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻓـﺎرق ﻫـﺬه اﻟـﺪار‬
‫واﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻋﺎﱂ اﻟﱪزخ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﺑﲔ دار اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﺻﺎر ﺑﻌﺪ اﻟـﺪور واﻟﻘـﺼﻮر‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي« )ص‪.(٤٩٠‬‬

‫‪-٦٠٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫إﱃ ﻋﺮﺻﺔ اﻷﻣﻮات ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬واﻧﺘﻈـﺮ ﻫﻨـﺎك اﻟﻨﻔﺨـﺔ ﰲ اﻟـﺼﻮر ﻟﻴـﻮم‬
‫ٍ‬
‫وﻣﺜﺒﻮر‪ ،‬وﻣﺎ ﺑـﲔ ﺟﺒـﲑ‬ ‫ٍ‬
‫ﳏﺰون‬ ‫ٍ‬
‫وﳏﺒﻮر‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر؛ ﻓﻤﻦ ﻣﴪور‬
‫وﻛﺴﲑ‪ ،‬وﻓﺮﻳﻖ ﰲ اﳉﻨﺔ وﻓﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﺴﻌﲑ!‬
‫وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ً‬
‫ﴎورا‬ ‫واﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻚ ﻳـﻀﺤﻜﻮن‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘــﴫﺧﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎﻛﻴــﺎ‬ ‫َ َْ‬
‫وﻟــﺪﺗﻚ ُأﻣــﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﴪورا‬ ‫ً‬
‫ﺿﺎﺣﻜﺎ‬ ‫ﺑﻜﻮا ﰲ ﻳﻮم ﻣﻮﺗﻚ‬ ‫ﻓــﺎﺣﺮص ﻟﻨﻔــﺴﻚ أن ﺗﻜــﻮن إذا‬

‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺷﻖ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﲆ اﺑﻦ آدم؛ ﺳﻠﻢ اﷲ ﻋﲆ‬
‫ﳛﻴـﻰ ﰲ ﻛـﻞ ﻣـ ٍ‬
‫ـﻮﻃﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻘــﺎل‪(B A @ ? > = < ; : 9) :‬‬

‫]ﻣﺮﻳﻢ[‪.‬‬

‫رﺑﻨﺎ ﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أزواﺟﻨﺎ وذرﻳﺎﺗﻨﺎ ﻗﺮة أﻋﲔ واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ إﻣﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻨﻔﻊ ﳑﺎ ﻧﺰل وﳑﺎ ﱂ ﻳﻨﺰل‪.‬‬

‫وﻫﺬا واﺿﺢ ﰲ ﻗﺼﺔ زﻛﺮﻳـﺎ ؛‪ ،‬ﺣﻴـﺚ دﻋـﺎ رﺑـﻪ أن ﻳﺮزﻗـﻪ اﻟﺬرﻳـﺔ‬

‫اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ ووﻫﺐ ﻟﻪ ﳛﻴﻰ ؛ ً‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬

‫)¡ ‪« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫¬® ¯ ‪] (µ´ ³ ² ± °‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،[٩٠ ،٨٩:‬وﻗﺎل‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ )ص‪.(٤٤٥‬‬

‫‪-٦٠٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫)! " ‪2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪D C B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 43‬‬

‫‪] (GFE‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﲈ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻋﻨﺪ اﳋﻠﻖ؛ ﳌﺎ ﺟﺒﻠﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ )‪ ،(B‬أي‪:‬‬
‫اﻷﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﳑﻨﻮﻋﺎ ﺑﻌﺼﻤﺔ اﷲ وﺣﻔﻈﻪ ووﻗﺎﻳﺘﻪ ﻣـﻦ ﻣﻮاﻗﻌـﺔ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ )‪ (C‬أي‪:‬‬
‫اﳌﻌــﺎﴆ‪ ،‬ﻓﻮﺻــﻔﻪ اﷲ ﺑــﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﳉﻤﻴــﻊ اﳋــﲑات واﳊﲈﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻴﺌﺎت‬
‫واﻟﺰﻻت‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ ﻛﲈل اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺪﻋﺎء اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ -‬ﺑﺎﻟﺬرﻳـﺔ اﻟﻄﻴﺒـﺔ اﻟـﺼﺎﳊﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻨﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬

‫واﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ ﻗﺎل ﰲ دﻋﺎﺋـﻪ‪É È ÇÆ Å Ä Ã Â Á) :‬‬

‫‪] (Ê‬اﻟﺼﺎﻓﺎت[‪.‬‬

‫وﻋﺒﺎد اﻟﺮﲪﻦ ‪-‬اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻔﻬﻢ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳـﺴﺄﻟﻮن اﷲ ‪-‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ‪.‬‬

‫ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪} | { z y x w v u t s) :‬‬

‫~ ¡( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن[‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪» :‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي‪.‬‬

‫‪-٦٠٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﻋﺒﺎد اﷲِ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻳﺴﺄﻟﻮن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺻﻼح اﻟﺬرﻳﺔ‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﺗﻌـﺎﱃ‪F E D C B A @ ? > = < ; : 9) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (RQPONMLKJIHG‬اﻷﺣﻘﺎف[‪.‬‬

‫ﺗﻘﺮ ﻋﲔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻔﻌﻬﲈ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﲈ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬرﻳﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﱡ‬

‫ﻗﺎل خ‪» :‬إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨـﻪ ﻋﻤﻠـﻪ إﻻ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ‪ :‬إﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬أو وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ«‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺳﺒﺐ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ وﺑﺪون‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﲆ ّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ً‬
‫ﳜﻠﻖ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺴﺒﺐ وﺑﻌﺪم وﺟﻮده‪.‬‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ً‬
‫ﺟﻠﻴﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ زﻛﺮﻳﺎ ؛ وذﻟﻚ‪:‬‬

‫ً‬
‫رزﻗـﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا اﻟـﺮزق‬ ‫‪ -١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﻋﲆ ﻣﺮﻳﻢ ووﺟﺪ ﻋﻨـﺪﻫﺎ‬
‫ُ ِ َ‬
‫وﺟﺪ ﺑﺪون ﺳﺒﺐ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì) :‬‬

‫‪] (èç æåä ãâá àßÞ‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫إن اﻟﺜﲈر اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺜﲈر اﻟﺘﻲ ﰲ اﳌﺤﺮاب ﻫﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈذا ﺗﻌﺠﺐ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﺜﲈر ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻳﻢ ﰲ اﳌﺤﺮاب؟‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٣١‬‬

‫‪-٦٠٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻌﺠﺐ ﻫﻨﺎ ﴎه‪ :‬أن اﻟﺜﲈر ﰲ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺳﺒﺎب‪،‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺜﲈر اﻟﺘﻲ ﰲ اﳌﺤﺮاب ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻟﻜﻨﻬﺎ أﺗﺖ ﺑﻐﲑ أﺳﺒﺎب‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺑﻐﻼم رﻏﻢ أن زوﺟﺘﻪ ﰲ ﺷﺒﺎﲠﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪ -٢‬ﺑﴩ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬زﻛﺮﻳﺎ ؛‬
‫ً‬
‫ﻋﻘﻴﲈ ﻻ ﺗﻠﺪ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ‪V U T S R Q P O N M L K J I H) :‬‬

‫‪] (ZYX W‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫وإﻃﻼﻗـﻪ ﰲ ِ‬ ‫ِ‬
‫ذﻛـﺮ اﷲِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﳐﺎﻃﺒـﺔ اﻵدﻣﻴـﲔ‪،‬‬ ‫‪ -٣‬إﻣﺴﺎك ﻟﺴﺎن زﻛﺮﻳﺎ ؛ ﻋﻦ‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،-‬ﻣﻦ ﻏﲑ ٍ‬
‫ﺑﺄس وﻻ ﻣﺮض‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪l k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [) :‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪] (qpo n m‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﲡﻠﺖ آﻳﺎت اﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬وﻋﺠﺎﺋﺐ ﻗﺪرﺗﻪ وﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﻫﺬا‬

‫اﻟﻜﻮن‪:‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ آدم ؛ ﺑﺪون ٍ‬
‫ذﻛﺮ وﻻ أﻧﺜﻰ‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪(§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v) :‬‬

‫]آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬
‫ﺣﻮاء ﻣﻦ ٍ‬
‫ذﻛﺮ ﺑﻼ أﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫وﺧﻠﻖ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (, + *)('& % $#"!) :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١:‬‬

‫‪-٦٠٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫وﺧﻠﻖ ﻋﻴﺴﻰ ؛ ﻣﻦ أﻧﺜﻰ ﺑﻼ ذﻛﺮ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪< ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * )) :‬‬

‫= > ? @‪] (BA‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬

‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎس‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] (KJ IHG F E) :‬اﳊﺠﺮات‪.[١٣:‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻸﻣﻮر‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‬ ‫َ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن‬
‫اﻷﻣﻮر ﱠ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﻗﻨﺎ ﺑﺄن‬ ‫ً‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻮﻛﻼ ﻋﲆ اﷲِ وﺣﺪه‪،‬‬
‫ﻳﴫﻓﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء‪.‬‬
‫ّ‬
‫)` ‪l k j i h g f e d c b a‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪] (q p o n m‬ﻫﻮد[‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¯ ® ¬ « ª © ¨) :‬‬

‫‪Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫‪] (É ÈÇÆ‬اﻟﺸﻮرى[‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ أﳞﺎ اﻷﺣﺒﺔ ﰲ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪ ،‬ﺣﻴـﺚ أﳖﻴﻨـﺎ ﲠـﺬه اﻟﻘـﺼﺔ‪،‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻌﻄﺮة )اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻋـﺸﻨﺎ ﻣﻌﻬـﺎ أﻣﺘـﻊ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ أروع وأﺑﻠـﻎ اﻟﻌـﱪ واﻟﻌﻈـﺎت‪ ،‬ﻓﻨـﺴﺄل اﷲ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأه‪،‬‬ ‫اﻟﻌﲇ ﰲ ﻋﻼه أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ً‬
‫وﻋﺘﺎدا ُﻟﻴﻤﻦ اﻟﻘﺪوم ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وأن ﳚﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﲈ أوردﻧﺎه ً‬
‫زادا ﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺴﲑ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫إﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﳎﻴﺐ‪.‬‬

‫‪-٦٠٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻛﲈ وأﺳﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻴﴪ ﻟﻨﺎ ﺳﻠﺴﻠﺘﻨﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ ﺳـﺘﻜﻮن‬
‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان )اﻟﱪﻫﺎن ﻣـﻦ ﻗـﺼﺺ اﻟﻘـﺮآن( وﺳـﻨﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬـﺎ ‪-‬ﺑﻌـﻮن اﷲ‬
‫ً‬
‫ﺻـﻮاﺑﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻟـﺼﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪ -‬ﻋﻦ أوﱄ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ‬
‫وﺗﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﺎ ﺑﻜﺮﻣﻚ ورﲪﺘﻚ ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ‪ ،‬واﻧﻔﻌﻨـﺎ اﻟﻠﻬـﻢ ﺑـﲈ ﻋﻠﻤﺘﻨـﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻓﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ‪ ،‬وزدﻧﺎ ً‬
‫ﻋﻠﲈ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚ‪.‬‬

‫‪-٦٠٩-‬‬
 

 

 

 

 
‫ ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت‬-١

‫ ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر‬-٢

‫ ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬-٣

-٦١١-
 

  
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫رﻗﻤﻬﺎ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬
 
٥٦....................... ٧-٦ Z: 9 8 7[
 
٢٨٠ ................... ١٣-١١ Z i h g f e d c b a)

٥٢١ ،٣٨٤،٢٦٤ ......... ١٨ Z9 8 7 6 5 4 3)

٤٥٤ ...................... ٢٣ Z ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³)

٩٨........................ ٣٠ Z? > = < ; :[

١٢٣ .................. ٣٣-٣٠Z *) ( ' & % $ # " ![

٥٧١ ،١٠١ ............ ٣٢-٣١ Z G F E D C B A @)

١٣٥ ،١٠٢ ............... ٣٤ Z } | { z y x w v[

١٢٦ ،١٠٩ ............... ٣٧ ZÜ Û Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð[

١١٠ ................... ٣٩-٣٨ Z + * ) ( ' & %$ # "![

٢٧٣ ،٧٥ ................. ٤٤ Zz yx w v ut[

٢٧........................ ٨٧ Z ± ° ¯ ® ¬ « ª ©[

٥٧٤ ................... ١٠٣-١٠١ Z¼»º¹¸¶µ´)

١٤٣ ..................... ١٠٩ Z d c b a ` _ ^[

٥٢٣ ..................... ١٢٠ Z 8 7 6 5 4 3 2)

٤٤٠ .................... ١٢٤Z ¡  ~ } | { z y x w v u)

-٦١٣-
 
٤٤٠ ..................... ١٢٤ Z¬ « ª © ¨ §)

٥٩...................... ١٢٩Z L K J I H G F E D[

١٤....................... ١٣٢ Z ~ } | { z y x w v[

١٤....................... ١٣٣ Z ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³[

٥١٠ ..................... ١٣٣ Z ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨)

١٢ ..................... ١٣٦Z = < ; : 9 8 7 6 5 4 3[

٢٢١ ....................... ١٣٧ Zihgfedc[

٥٤٠ ..................... ١٥٢ ZÁ À ¿ ¾½)

٤٤٥ ..................... ١٥٣ Z Ç Æ Å Ä ÃÂ)

٤٤٥ ..................... ١٥٥ Z=< ;)

٥٦....................... ١٥٧ Z *) ( ' & % $ # " ![

١١٠ ..................... ١٦٨ Z À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹[

١٤٧ ..................... ١٦٨ ZÊ É È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á [

٥٤٤ ..................... ١٧٢ Z T S R Q P O N M)

٣٨٢ ..................... ١٩٥ Z { z y x w v u t s r q p)

٣٥٥ ..................... ١٩٧ Z ? > = < ; : 9)

٣٢٨ ..................... ٢١٤ Z ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤)

٤٢....................... ٢٥٨ ZFE D CBA@ ?>=[

١١ ...................... ٢٨٥ Zon m l k j i h g[

-٦١٤-
 
 
٣٦٦ ...................... ١٧ Z3 2 1)

١٢٤ ...................... ١٨ Z < ; : 9 8 7 6 5 4[

٥٠٠ ،٣٤٦ ،٣٤٤ ......... ٢٦ Z ^ ] \ [ Z Y X W)

٩٢ ،٣٢ ................... ٣٣ Z b a ` _ ^ ] \[

٥٩٦ ................... ٣٦-٣٥ Z  ~ } | { z y xw v u)

١٥٠ ...................... ٣٦ ZÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º[

٦٠٦ ...................... ٣٧ Z Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì)

٥٩٨ ................... ٣٨-٣٧ ZÈ ÇÆ Å ÄÃ Â)

٥٠٦ ...................... ٣٨ Z2 1 0 / . - , + * ) ( ')

٦٠٥ ................... ٣٩-٣٨ Z ) ( ' & % $ # " !)

٥٩٦ ...................... ٣٩ Z C B A @ ?>)

٦٠٠ ...................... ٣٩ Z 98 7 6 5 4 3)

٦٠٧ ،٦٠٠ ............... ٤٠ ZP O N M L K J I H)

٦٠٧ ،٦٠١ ............... ٤١ Z d c b a ` _ ^ ] \ [)

٦٠٢ ..................... ٤١ Z i h g f e d c b)

٦٠٣ ...................... ٤١ Zq p o n m l k)

٣٠........................ ٤٢ Zz y x wvu[

٣٠..................... ٤٣-٤٢ Zz y x wvu[

٥٩٧ ...................... ٤٤ Z ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨)

-٦١٥-
 
٦٠٨ ...................... ٤٧ Z2 1 0 / . - , + * ))

١٥........................ ٥٢ Z ÅÄ Ã ÂÁÀ ¿¾ [

٣١٤ ...................... ٥٧ Z m l k j i)

٦٠٧ ،١١٩ ،٩٨ .......... ٥٩ Z } | { z y x w v)

١٤........................ ٦٧ Z ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢[

١٣........................ ٨٥ Z F E D C B A @ ?[

٧ ........................ ١٠٢ Z: 9 8 7 6 5 4[

٤٧٠ ..................... ١٠٤ Z m l k j i h g f)

٢٢٣ .................... ١١٩ Z¯ ® ¬ « ª © ¨§ ¦[

٣٨٣ ..................... ١٣٤ Z 3 2 1 0 / .)

٣٩٥ ..................... ١٣٤ Z 8 7 6 5 4 3)

٥١٨ ..................... ١٣٥ Z C B A @ ? > =)

٢٧....................... ١٤٤ ZLKJIHGF E DC[

٥٤٠ ..................... ١٤٤ Za ` _ ^)

٤٤٥ ..................... ١٤٦ Zµ ´ ³ ²)

٣٨٣ ..................... ١٤٨ Z Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë)

١٤٥ ..................... ١٦٥ ZÔ ÓÒ ÑÐÏ [

٣٨٣ ..................... ١٧٢ Z ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶)

٥٦٦ ..................... ١٨٥ Zut srq pon)

-٦١٦-
 
 
٧ ......................... ١ Z ) ( ' & % $ # " ![

٥١٢ ........................ ٩ ZKJIHGFED)

٥١٨ ،٣٤٢ ............. ١٧ Z Q P O N M LK J)

١٢٩ ............... ١٨-١٧ Z Q P O N M LK J[

٥٦٩ ،٤٦١ ............. ١٨ Z d c b a `)

٤٠٨ .................... ٢٩ ZR Q P O N M L K J I)

٤٠٥ ............... ٣٠-٢٩ ZR Q P O N M L K J I)

٣٨٠ .................... ٣٦ Zo n mlk j ihg )

٦٢................. ٤٢-٤١ Z ^ ] \ [ Z Y X W[

٤١١ ،٣١٦ ............. ٤٨ Z  ~} | { z y x w v u t s r)

٧١...................... ٤٨ Z ~} | { z y x w v u t s r[

٣٣٩ .................... ٤٩ Z ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©)

٣٤٦ .................... ٥٤ Z H G F E D C)

١٧...................... ٦٩ Z R Q P O N M L K J I)

٧٩...................... ٦٩ Z R Q P O N M L K J I[

٤١١ ،٤٠٩ ،٤٠٥ ....... ٩٣ Z g f e d c[

٣٣٢ ،١٢٤ ........... ١١٣ Z Ê É È Ç Æ Å[

١١.................... ١٣٦ Z b a ` _ ^ ] \[

١٣.................... ١٥٢ Z j i h g f e d c b[

-٦١٧-
 
٥٢٨ ،٤٨٧ ،٤٥٨ ،٤٣٠١٦٣ Z, + * )( ' & % $ # " )
 
٣٩٥ ،٣٨٨ ،٣٨٣ ......... ١٣ Z½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´)

٤٤١ ...................... ١٤ Z/ . - ,+ * )()

٥٦................... ١٦-١٥Z T S R Q P O N M[

٦٢.......................... ١٩ ZMLKJIHGFE[

٤٠٥ ................... ٣٠-٢٧ Z] \ [ ZY X W V U )

١٤١ ................... ٣١-٢٧ Z] \ [ ZY XW V U [

٣٥٦ ...................... ٣٣ Z Q P O N M L K)

٣٥٦ ................... ٣٩-٣٨ Z 4 3 2 1 0 /[

٥٠١ ...................... ٤٤ Z} | { z y xw v u t[

٥٠١ ...................... ٤٧ ZN M L K J IH G F E [

٥٠١ ................... ٥٠-٤٩ Z ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª[

٣٦٢ ...................... ٥٠ ZÙ Ø ×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð)

٦٤ ،٥٤ ،٤١ .............. ٦٧ Z RQ P O N M L K J [

١٨٩ ...................... ٧٢ ZUT SRQ PO NM LKJ [

٣١٦ ...................... ٧٢ ZH G FE D CBA )

٣١٦ ...................... ٧٢ Z U T S RQ P O N M L K J)

٥٢........................ ٧٢ Z IH G F E D C B A[

٧١........................ ٧٢ Z UT S R Q P O N M L K J[

-٦١٨-
 
٧٣........................ ٧٢ Z IH G F E D C B A[

٣٦٧ ...................... ٨٤ ZH G F E D C B A)

٣٨٤ ...................... ٨٥ Z Q P O N M L K J I)

١٥٥ ................... ٩١-٩٠ Z ) ( ' & % $ # " ![

٥٤........................ ٩٢ Z LK J I H G[

٢٧.................... ١١٧-١١٦ Z T S R Q P O N M L[
 
٢١٦ ...................... ١١ Z ?> = < ; : 9[

١٤٥ ...................... ١٧ Z ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á[

٨٨..................... ٣٤-٣٣ Z ª © ¨§¦ ¥ ¤ £ ¢[

٤٧٤ ...................... ٣٤ (¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³)

٢٦٤ ................... ٤٥-٤٤ (Þ Ý ÜÛ Ú Ù Ø × Ö Õ Ô)

٥٧٢ ،٢٨ ................. ٥٠ Zv u t sr q p o n[

٦٦........................ ٥٠ Z¤ £ ¢ ¡  ~[

٥١٥ ...................... ٥٤ (D C B A @ ? > = < ;)

٥٧١ ...................... ٥٩ (Ä Ã Â Á À ¿ ¾½)

٥٩٧ ...................... ٦٣ (c b a ` _ ^ ] \ [ Z)

٣٢٣ ...................... ٦٨ (Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ Ë Ê É)

٤٣٠-٤٢٩ ............ ٨٤-٨٣ Z 3 2 1 0 / . -)

٥٩٦ ................... ٨٥-٨٣ Z 3 2 1 0 / . -)

-٦١٩-
 
١٧..................... ٨٦-٨٣ Z 3 2 1 0 / . -)

٥٢٨ ،٤٨٨ ،٤٥٨ ...... ٩٠-٨٣ ( 3 2 1 0 / . -)

٣١٦ ...................... ٨٨ (~}|{zyxwv)

١٨٩ ...................... ٨٨ Z ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[

٨٣ ،٦٠ ................... ٩٠ ZÄ Ã ÂÁÀ ¿ ¾[

٧٨ ،٣٢ .................. ١٢٤ ZÇ Æ Å Ä Ã[

٥٦....................... ١٢٦ ZCBA@[

٥٧٨ ..................... ١٢٨ (^ ] \ [ Z Y X)

٣٢٧ ..................... ١٢٩ (¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  )

٤٠٣ ..................... ١٥١ ZÎ Í Ì Ë Ê É È Ç [

٢٧٠ ..................... ١٥٢ (4 3 2 1 0 / . -)

١٥٠ ،٥٧ ،٥٦ ........... ١٥٣ Z ON M L K J[

٥١٩ ..................... ١٥٨ (; : 9 8 7 6 54 3 2 10)

١٦٢ .................. ١٦٣-١٦٢ Z © ¨ § ¦ ¥ ¤ £[

٩٧....................... ١٦٥ ZÞ Ý Ü ÛÚ[

 
١٩١ ،١٠٣ ،١٠٢ ،٤٢ ..... ٦ Z ] \ [ Z Y[

٣٩٩ ...................... ٨ Z n m l k j i h)

١٠٢ ...................... ١١ Z ´ ³ ² ± ° ¯ ®[

١٠٦ ..................... ١٢ Z32 1 0 / . -, +* [

-٦٢٠-
 
٩٨ ....................... ١٢ Z - , + * ) (' & % $ # " ! [

١٣٥ ،١٠٦.................١٣ =<;:98765[

١٤٩ ...................... ١٦ ZT S RQ P[

١١٨ ...................... ١٧ Z ] \ [ Z Y X W V U)

٥٣٦ ،١٤٠ ............ ١٧-١٦ ZT S RQ P O N)

١٤٨ ،١١٦ ............ ١٧-١٦ Z T S R Q P O N M[

١٠٦ ........................ ١٨ Znmlkjihg[

٥١٥ ................... ٢٣-١٩ Z yx wv u t)

١٠٧ ................... ٢١-٢٠ Z ¬ « ª © ¨ § ¦[

١٠٩ ...................... ٢٢ Z Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø[

١٠٩ ...................... ٢٣ Z ( ' & % $ # " ![

٤٣٩ ...................... ٢٣ Z) ( '& % $ #")

١٢٦ ،٤٨ ................. ٢٣ Z ) ( ' & % $ # " ![

١١٠ ................... ٢٥-٢٤ Z 5 4 32 1 0 / .[

١١٠ ...................... ٢٧ Z a ` _ ^ ] \ [Z[

٣٦١ ...................... ٢٨ Z ¦ ¥ ¤£ ¢¡  ~ } | {)

٩٣........................ ٣١ Z*) ( ' &% $ # " [

٥٦٨ ...................... ٣٤ Z{z y x w v u t s r)

٥٩٧ ..................... ٥٥ Z¢ ¡  ~} | { z yx)

٣٨٣ ...................... ٥٦ Z © ¨ § ¦ ¥ ¤ £)

-٦٢١-
 
٧٢ ،٦٩ ................... ٥٩ Z B A @ ? > = < ;[

١٩١ ................... ٦٢-٥٩ Z = < ; : 9 8 7 6 5[

٢٢٠ ........................٦٠ ZSRQPON[

٤٠....................... ٦٢-٦١ ZZYXWVUT[

٢٢٣ ................... ٦٢-٦١ ZZ Y X W V U[

١٨٨ ،١٧٧ ............... ٦٥ Z ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « [

١٩١ ،١٧٩ ............ ٦٩-٦٥ Z ³ ² ± °¯ ® ¬ « [

٣٦..................... ٦٦-٦٥ Z¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²[

٢٢٠ ،١٨١ ............... ٦٦ Z Æ Å Ä Ã Â Á À ¿[

١٧٨ ،١٧٦ ،٣٦ ....... ٦٨-٦٧ Z Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î[

٢٢٤ ................... ٦٨-٦٧ Z Ô Ó Ò Ñ Ð Ï[

١٧٩ ...................... ٦٩ Z ; : 9 8 7 6 5 4[

١٨١ ................... ٧١-٧٠ Z N M L K J I H G[

١٨١ ...................... ٧٠ Z QP O N M L K JI H [

١٨٢ ...................... ٧١ Z ba ` _ ^ ] \ [[

٢٠٩ ...................... ٧٣ Z Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½[

٢٠٥ ،٢٠٣ ............... ٧٤ Z ' & % $ # " ![

٢٥٩ ...................... ٧٤ Z; : 9 8 76)

٢٠٢ ...................... ٧٥ ZA @ ? > = <[

٢٠٨ ..................... ٧٦-٧٥ ZBA@?>=<[

-٦٢٢-
 
١٣٦ ...................... ٧٦ Z Z Y X W V U[

٢٠٩ ...................... ٧٧ Z e d c ba ` _ ^[

٢١٢ ................... ٧٨-٧٧ Z e d c ba ` _ ^[

١٣٦ ...................... ٧٨ Zt s r q p o n[

٢١١ ...................... ٧٨ Zt s r q p [

٢٢٤ ،٢١٣ ............... ٧٩ Z } | { z yx[

٥٥ ،٤٠ ................... ٧٩ Z | { z y x w v u[

٢٤٣ ،٢٣٢ ............ ٨١-٨٠ Z ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥)

٢٣٠ ...................... ٨١ Z » º ¹ ¸ ¶ µ ´)

٢٣٢ ...................... ٨١ ZÁÀ ¿ ¾ ½)

٢٣٣ ...................... ٨٢ Z( ' &%$ #" !)

٢٤٣ ،٢٣٧ ............... ٨٤ Z = < ; : 9 8)

٢٧٠ ...................... ٨٥ Z \ [ Z Y X W)

٢٦٣ ...................... ٨٧ Z ° ¯ ® ¬ « ª© ¨)

٢٦٤ ،٢٦٣ ............... ٨٩ Zg f e d c b a ` _ ^)

٢٧٩ ،٢٦٢ ............... ٩٠ Z p o n m l k j i h)

٢٦٥ ...................... ٩١ Z{ z y x w v u)

٢٧٩ ...................... ٩٢ Z ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |)

٢٦٥ ،٢٥٤ ............ ٩٣-٩٢ Z ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |)

٢٢٤ ..................... ٩٣ Z ¸¶ µ ´ ³ ² ± °[

-٦٢٣-
 
٤١........................ ٩٣ Z ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬[

٥٥........................ ٩٣ Z ³ ² ± ° ¯ ® ¬[

١٠٧ ..................... ٩٤ Z { z y x wv u t[

١٩٦ ...................... ٩٦ Z( ' & % $ # "![

١٩٣ ...................... ٩٩ ZL K J I H G F E[

٥٧٠ ،٣٦٠ .............. ١٣٨ Z 5 4 3 2 1 0/ . -)

٥١٥ ..................... ١٥٣ Z p o n m l k j)

٤٣١ ..................... ١٦٨ Z| { z y x w)

٥٢٥ .................. ١٧٦-١٧٥ Z q p o n m l k)

،١٣٣ ،١١٩ ،١٠٥ ،٥١ .. ١٧٦ Z½ ¼ » º ¹[

٢١٥ ،١٥٩

٧٧ ...................... ١٧٦ Z½ ¼ » º ¹[

٥٧٢ ..................... ١٨٨ Z , + * ) (' & % $ # " !)

٣٩٧ ،٣٩٢ ،٣٨٨ ........ ١٩٩ ZL K J I H G F E)

١٦٤ .................. ٢٠٠-١٩٩ Z L K J I H G F E[

 
٢٢٥ ،٩٠ ،٢٦............ ٣٠ Z ji hg f e d c b a`[

٢٦٣ ...................... ٣٢ Z² ± ° ¯ ® ¬«ª© [

١٤٣ ...................... ٣٦ Z PO NM L K J I H G[

٤١١ ...................... ٣٨ Z | { z y x w v u t s)

-٦٢٤-
 
٧١........................ ٣٩ Z « ª © ¨ § ¦ ¥[
 
٥٤٩ ................... ٣٥-٣٤ Z W V U T S R)

٤٨٤ ..................... ١٠٤ Z § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ })

٤٨٤ ................ ١١٨-١١٧Z° ¯ ® ¬ « ª ©)

٣٤٢ ..................... ١١٨ ZA @ ? > = < ; : 9 8 7)

٣٩١ ،٧٠ ................ ١٢٨ Z £ ¢ ¡  ~ } |[

 
٦٥..................... ١٦-١٥ Z ( ' &% $ # " ![

٣٨٤ ...................... ٢٦ Z ) ( ' & %$ # " !)

٥٤٣ ...................... ٦٠ Z µ ´ ³ ² ±° ¯ ®)

٨٦........................ ٧١ Z 1 0 / . -, + * )[

١٤....................... ٧٢-٧١ Z -, + * ) ( ' & % $ # "[

٥٩٢ ...................... ٨١ Z ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3)

١٥........................ ٨٤ Z o n m l k j i h g[

١٩٨ ................... ٩١-٩٠ Z B A @? > = < ; : 98[

٤٦١ ................... ٩٢-٩٠ Z 3 2 1 0 / . -)

٥٦٩ ................... ٩٢-٩٠ Z A @ ? > = < ; : 98)

٤٦٠ ...................... ٩٨ Z2 10 / .- ,+ *)

٤٨٣ ،٤٦٠ ............... ٩٨ Z ) ( ' & % $ # " !)

-٦٢٥-
 
 
١٩٤ ..................... ٤-١ Zo n m l k j i h g f ed[

٣١٤ ...................... ١٨ ZÐ Ï Î Í Ì Ë)

٤٨........................ ٤٦ Z ,+ * ) ( '& % $ # "[

١٢٦ ...................... ٤٧ Z × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï[

٤٨........................ ٤٧ Z HG F E D C B A @ ? >=[

٨٨........................ ٤٩ Zm l kji h g fe[

١٨٨ ،١٧٨ ............... ٥٠ Z § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |[

١٧٨ ...................... ٥١ Z ¿¾ ½¼ » º ¹ ¸¶µ ´ ³ ²[

١٩٤ ،١٧٩ ............... ٥٢ Z Ê É È Ç Æ Å Ä Ã[

١٨٣ ...................... ٥٣ Z ä ã â á à[

٨٦..................... ٥٦-٥٤ Z 21 0 /. - , + *[

١٨٢ ................... ٥٧-٥٤ Z21 0 /. - , + * [

١٨٤ ...................... ٥٨ Zr q p o n m l k j i[

٢٢٤ ................... ٦٠-٥٨ Z r q p o n m l k j i[

١٧٧ ...................... ٥٩ Z ¡ ~ } | { zy x[

١٨٣ ................... ٦٠-٥٩ Z¡ ~ } | { zy x[

١٧٦ ...................... ٦٠ Z¼» º ¹ ¸ ¶ [

٢٠٥ ................... ٦٣-٦١ Z Æ Å Ä Ã ÂÁ À¿ ¾ [

٢٠٥ ،١٩٤ ............... ٦١ Z Æ Å Ä Ã ÂÁ À¿ ¾ [

-٦٢٦-
 
٢٠٥ ...................... ٦١ ZÔ Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í[

٢٠٦ ...................... ٦٢ Zï î íì ëê éèçæ [

٢٠٦ ...................... ٦٤ Z @ ? > = < ; : 9[

٢٠٩ ...................... ٦٤ Z C B A @ ? > = < ; : [

٢١٠ ...................... ٦٥ ZQ P O N M L K[

٢١٨ ................... ٦٨-٦٥ ZRQ PON M L K[

٢١٣ ...................... ٦٦ Z ^ ] \ [ Z Y X[

٢١٢ ،٢٠٨................. ٦٨ Z¤£¢¡~}|{z[

٦٠١ ................... ٧٣-٧٠ ZÌ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä)

٢٣٥ ..................... ٧٦-٧٤ ZFEDCBA@)

٢٥٠ ...................... ٧٨ Z¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤)

٢٣٧ ...................... ٨١Z×ÖÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌ)

٢٣٧ ...................... ٨٣ Z & % $ # " !)

٢٤٢ ...................... ٨٣ Z7 6 5 4 32)

٢٦٠ ...................... ٨٤ ZR QP O N M)

٢٧٠ ................... ٨٥-٨٤ Z O N M L K J I H)

٢٥٨ ................... ٨٦-٨٤ Z O N M L K J I H)

٢٦١ ...................... ٨٧ Z ª © ¨ § ¦)

٢٧٥ ،٢٦١ ............... ٨٧ Z { z y x w v u)

٢٥٩ ...................... ٨٨ Z ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «)

-٦٢٧-
 
٢٧٣ ،٧٥ ................. ٨٨ Z ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬)

٢٦٠ ،٢٥٤ ............... ٨٩ Z8 7 6 5 4 3)

٢٥٩ ...................... ٨٩ Z ) ( ' & % $ # " !)

٢٦٢ ...................... ٩١ Z L K J I H G F E D)

٢٦٣ ...................... ٩٣ Z p o n m l k j)

٢٦٥ ...................... ٩٤ Z ² ± ° ¯ ® ¬ «)

٢٦٥ ..................... ٩٥-٩٤ Zª©¨§¦¥¤£¢¡)

٢٦٨ ...................... ٩٥ ZÁ À ¿ ¾ ½ ¼»[

٢٦٩ ،١٩٩ ........... ١٠٢-١٠٠ Z ? > =< ; : 9 87[

،٨٨ ،٨١ ،٥١ ،٢١ ....... ١٢٠ Z IH G F E D C B A @ ?[

٢١٥ ،١٨٧

٣٤٥ ،١٠٥ ،٧٧ ...... ١٢٣-١٢٠ Z IH G F E D C B A @ ?[

١٤٥ ..................... ١٢٣ Z kj i h g f e d [

٦٠٨ .................... ١٢٣Z h g f e d c ba `)

 
،٢٠١ ،١٧٥ ،٩١ ،٢١ ،٧ .. ٣ Z ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[
،٣٤٣ ،٣١١ ،٢٥٣ ،٢٢٩
٥٩٥ ،٥٥٣ ،٥٢٧ ،٤٨٧ ،٤٢٩

٢٨٤ ....................... ٤ Z ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³)

٤١٦ ..................... ٥-٤ Z ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³)

٣٢٣ ....................... ٥ Z1 0 / .- ,)
-٦٢٨-
 
٣٢٩ ،٢٨٦ .............. ٦-٤ Z ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³)

٣٨٥ ،٣٧٢ ،٣٦٨ .......... ٧ ZU T S R Q P O N )

٢٨٨ ..................... ٩-٧ ZU T S R Q P O N)

٤٠٢ ،٣٨٦ ،١٤٢ ....... ١٠-٧ ZU T S R Q P O N )

٢٩٤ ....................... ٨ Ze d c b a `)

٢٨٩ ...................... ١٠ Z ~ } | { z y x w v u[

٢٨٩ ................. ١٤-١١Z³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §)

٢٨٩ ...................... ١٤ ZÕ Ô Ó Ò)

٢٩٠ ...................... ١٥ Z3 2 1 0 / . - ,+)

٣٨٦ ،٢٩٠ ............... ١٥ Z * ) ( ' & % $ # " !)

٢٩١ ...................... ١٦ Z8 7 6 5 4)

٢٩١ ................... ١٨-١٦ Z< ; : 98 7 6 5 4)

٢٩٧ ..................... ٢٠-١٩ Zlkjihgfedc)

٣٤٥ ،٢٩٨ ............... ٢١ Z Ã Â Á À ¿ ¾ ½)

٣٧٢ ...................... ٢٢ Z Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç)

٣٠٦ ،٢٨٢ ............... ٢٣ Z9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /)

٢٩٩ ...................... ٢٣ Z ) ( ' & % $ # " !)

٣٧٦ ،٣٧٣ ............... ٢٣ Z9 8 7 6 54 3 2 1 0 /.)

١٦٠ ................... ٢٤-٢٣ Z) ( ' & % $ # " ! [

٣٠٠ ...................... ٢٤ Z F E D C B A @ ? > = <)

-٦٢٩-
 
٣٠٧ ،٣٠٦ ،٣٠٣ ......... ٢٤ ZO N M L K J I H)

٣٠٣ ................... ٢٩-٢٥ Z Z Y X W V U T S)

٣٠٧ ................... ٢٨-٢٦ Z y x w v u t s r)

٣٠٧ ................... ٢٩-٢٨ Z ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ)

٣٠٥ ................... ٣١-٣٠ZÖ Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì )

٣٠٩ ...................... ٣٣ Z c b a ` _ ^ ] \ [ Z)

٣٦١ ...................... ٣٣ Z c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y)

٣٠٥ ................... ٣٤-٣٣ Z c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y)

٣٠٩ ...................... ٣٤ Z u t s r q p o n m l)

٢٨٣ ...................... ٣٥ Z¤ £ ¢ ¡)

٣٢١ ...................... ٣٥ Z¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x)

٣٧٢ ،٣٣٠ ،٣١٥ ......... ٣٦ Z ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥)

٣٢١ ...................... ٣٦ ZÆ Å Ä Ã Â Á À ¿)

٣٣٢ ..................... ٣٨-٣٧ ZÞÝÜÛÚÙØ×ÖÕÔÓ)

٣١٥ ...................... ٣٨ Z ' & % $ # " !)

٥٤٣ ...................... ٣٨ Z9 8 7 6 5 4 3 2 1)

٣٧٤ ،٣١٧ ............ ٤٠-٣٩ Z D C B A @ ? >)

٧٢..................... ٤٠-٣٩ Z D C B A @ ? >[

٣٧٤ ،٣٣٠ ،٣١٩ ......... ٤١ Z s r q p o n m l)

٣٢٦ ،٣٢٣ ،٣٢٠ ......... ٤٢ Z ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £)

-٦٣٠-
 
٣٣٠ ...................... ٤٣ Z¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸)

٣٢٦ ................... ٤٩-٤٣ Z ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸)

٣٣٠ ................... ٤٩-٤٧ Z W V U T S R Q P O N)

٣٣٨ ،٣٣٣ ............... ٥٠ Z ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y)

٢٨٣ ...................... ٥١ Z ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y)

٣٠٦ ...................... ٥١ Z Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç)

٣٧........................ ٥١ Z Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ Ë Ê[

٣٣٤ .................. ٥٣-٥١Z É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾)

٣٤٢ ،٣٤١ ............... ٥٣ Z . - , + * ) ( ' & % $ # ")

٣٧٣ ...................... ٥٤ ZC B A @ ? >)

٣٣٥ ................... ٥٥-٥٤ Z < ; : 9 8 7 6 5 4)

٣٤٤ ................... ٥٥-٥٤ Z < ; : 9 8 7 6 5 4)

٣٧٣ ،٣٤٠ ،٣٣٥ ......... ٥٥ ZM L K J I H G F E)

٥٠٠ ،٣٩٥ ،٣٨٣ ،٣٧٢ ،٣٥٧٥٦ Z W V U T S R Q P O N)

٣٤٥ ................... ٥٧-٥٦ Z W V U T S R Q P O N)

٣٧٥ ،٣٥٤ ............... ٥٧ Z W V U T S R Q P O N)

٣٥٥ ...................... ٥٧ Zi h g f ed c b)

٣٧٤ ................... ٥٩-٥٨ Z q p o n m l k j)

٣٤٨ ................... ٦٢-٥٨ Zq p o n m l k j)

٣٤٨ ................... ٦٧-٦٣ ZÓ Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ Ë)

-٦٣١-
 
٣٥٠ ........................ ٦٨ Z¹¸¶µ´³²±°¯)

٣٥١ ................... ٧٦-٦٩ Z Ù Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð)

٣٥٥ ................... ٧٥-٧٣ Z L K J I H G F E D)

٣٥٢ ...................... ٧٧ Z Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹)

٣٨٧ ...................... ٧٧ Z ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®)

٣٧٣ ،٣٥٣ ............... ٧٨ Z Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë)

٣٥٣ ................... ٨٦-٨٠ Z 6 5 4 3 2 1 0 /)

٣٥٨ ...................... ٨٣ Z ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~)

٣٥٨ ................... ٨٦-٨٤ Z ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯)

٣٦٨ ،٣٥٨ ............... ٨٧ Z ' & % $ # " !)

٣٨٧ ................... ٩١-٨٨ Z > = < ; : 9 8 7)

٣٦٠ ................... ٩٢-٨٨ Z > = < ; : 9 8 7)

٣٨٦ ،٣٦٠ ،٣٠٥ ......... ٨٩ ZX W V U T S R Q P O)

٣٢١ ...................... ٩٠ Z p o n m l k ji)

٣٩٥ ،٣٧٣ ............... ٩٠ Z h g f e d c b a ` _ ^)

٣٨٣ ...................... ٩٠ Z c b a ` _^ ] \ [ Z Y)

٨٤ ،٨٠ ................... ٩٠ Z hg f e d cb a ` _[

٣٦٢ ...................... ٩١ Z z y x w v u t)

٣٦٣ ...................... ٩٢ Z § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~)

٤١٦ ،٣٨٧ ،٣٧٤ ......... ٩٢ Z ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ )

-٦٣٢-
 
٣٧٤ ...................... ٩٣ Z» º ¹ ¸)

٣٦٣ ................... ٩٨-٩٣ Z ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®)

٣٦٤ ...................... ٩٤ ZÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á)

٣٦٦ ...................... ٩٧ Z? > = < ; : 9 8)

٤١٧ ،٢٨٤ ........... ١٠٠-٩٩ Z Q P O N M L K)

٣٦٧ .................. ١٠١-٩٩ Z Q P O N M L K)

٢٦....................... ١٠٠ Z ml k j i h g f e d c b[

٣٧٥ .................. ١٠١-١٠٠ Zc b a ` _ ^ ] \ [ Z)

٨٠................... ١٠١-١٠٠Z ml k j i h g f e d c b[

٥٠٠ ،١٥ ................ ١٠١ Zº¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ± ° [

٤٧٢ ،٢٧٣ ،٧٤ ......... ١٠٨ Z \[ Z Y X W VU T S R Q P[

٨٨.............. ١١٠-١٠٩Z on m l k j i h g f e d[

٢٨٤ ..................... ١١٠ Z ® ¬ « ª © ¨ § ¦)

،٢٤١ ،٢١٥ ،١٨٧ ....... ١١١ ZÆ ÅÄà  Á À¿¾ ½[

،٣١١ ،٢٨٤ ،٢٦٧ ..........
،٣٨٦ ،٣٧٢ ،٣٦٧ ..........
،٤٤٣ ،٤١٥ ،٤٠٢ ..........
،٥١٣ ،٤٩٩ ،٤٦٩ ..........
٥٧٩ ،٥٤١ .................

٢٩٦ ..................... ٢٩٦ Z + * ) ( ' & % $ # ")

-٦٣٣-
 
 
٣٤٧ ...................... ١١ Z § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |)

٢٤........................ ٣٨ Z ut s r q p o n m l[

٥٤........................ ٤٠ Z¾ ½ ¼ » º ¹[
 
٥٥......................... ١ Z 9 87 65 4 [

٥٥......................... ٥ Z¢ ¡  ~ } |[

٥٤٣ ،٥٤٠ ................ ٧ Z C B A @ ? > =)

٦٦........................ ١٠ ZÁ À ¿¾ ½¼ »º¹ ¸[

٢٣..................... ١١-١٠ ZÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ [

٢٦........................ ١٣ ZY X W V U[

٩٠........................ ١٣ ZY X W V U [

٥٤٢ ...................... ٣٤ Z( ' & % $ # " !)

٥٤٣ ..................... ٣٤ Z2 1 0 / .)

٤١٧ ..................... ٤١ ZÅ Ä Ã Â Á À ¿)

٢١٦ ................... ٤٥-٤٤ Z 1 0 / . - ,)

 
١٢٩ ...................... ١١ Zä ã â á à ß Þ [

٩٩........................ ٢٦ Z¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ }[

٩٩........................ ٢٨ Z ¶ µ ´ ³ ² ±°[

١٠٠ ................... ٣٠-٢٩ZÇÆ Å ÄÃ Â Á À ¿ ¾[

-٦٣٤-
 
١٠٢ ...................... ٣٣ Z1 0 / . - , + *[

١١٢ ...................... ٣٩ Z [ Z Y X W V U T[

١٦٠ ................... ٤٠-٣٩ Z[Z Y X W V U[

٦٠١ ................... ٥٥-٥٣ Z2 1 0 /. - , +)

٢٣٧ ...................... ٦٦ Z¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²)

٢٥٠ ................... ٦٩-٦٨ZÍ Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã)

٢٥١ ...................... ٧٢ Z- , + * ) ()

٢٤٢ ،٢٣٧.............. ٧٧-٧٣ Z210/.)

٢٦٥ ................... ٧٩-٧٨ ZP O N M LK)

٢٠٢ ...................... ٨٠ Z\ [ Z Y X W[

٢٠٨ ...................... ٨١ Zb a `_ ^ ][

٢٢٢ ................... ٩٩-٩٧ Z J I H G F E D C[

 
٥٤٢ ...................... ١٨ Z E D C B A @ ? > = <)

٥٤٢ ...................... ١٨ ZG F ED C)

٥٤........................ ٣٥ ZC B A @ ? > =[

٤٧٠ ،٣١٨ ،٨١ ،٥٢ ..... ٣٦ Z L K J I H G F E D)

٢٩........................ ٤٣ Z )( ' & % $ # "![

٣٢١ ...................... ٤٣ Z1 0 / . - , +*)

١١٢ ...................... ٦٣ Z É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À[

-٦٣٥-
 
٣١.......................... ٦٨ Z a`_^]\[Z YXW[

٤٤٨ ................... ٦٩-٦٨ Za ` _ ^ ] \ [ Z Y X W)

٥٤٠ ...................... ٧٨ Z ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ)

١٦٥ .................... ١٠٠-٩٨ Zutsrqponm[

٥٤٠ ..................... ١١٤ Zb a ` _ ^ ] \ [)

٥٤٣ ..................... ١١٤ Z [ Z Y X W V U)

٨٥ ،٢٢ ............... ١٢١-١٢٠ Z > = < ; : 9 8 7 6 5[

٤٨٠ ..................... ١٢٥ Z } | { z y x w v)

٧٤....................... ١٢٥ Z }| { z y x w v[

٣٨٢ ..................... ١٢٨ ZÙ Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ)

 
٤٥٤ ،١٦٤ ................ ١ (( ' & % $ # " !)

٥٤٠ ....................... ٣ ZO N M LK)

٨٥......................... ٣ ZO N ML K JI H G F E[

٤٢٢ ................... ٢٤-٢٣ Z o n m lk j i h g)

٤٢٣ ...................... ٢٤ Z° ¯ ® ¬ « ª ©)

٢٧٠ ...................... ٣٥ Z » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³)

١٥٥ ...................... ٥٣ Z Y X W VU TS R Q P[

١٧........................ ٥٥ Z¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ } | { [

١٣٤ ................... ٦٣-٦١ Z Z Y X W V U[

-٦٣٦-
 
١٤٠ ...................... ٦٢ Zi h g f e dc[

١٥١ ...................... ٦٤ Z ®¬ « ª ©¨[

١٦٣ ...................... ٦٥ Z¼» º ¹ ¸ ¶ µ[

٩٦........................ ٧٠ Zfedcba `_[

٥٨٣ ...................... ٨١ Z s r q p o n m l k j)

٤٤٧ ...................... ٨٢ Z | { z y x w v u t)

٦٦........................ ٩٣ Z°¯ ® ¬ « ª © ¨[

٢٣........................ ٩٤ Z º¹ ¸¶ µ ´³ ² ±[
 
٣٧٧ ....................... ٧ ZH G F E D C B A@)

٤٧٧ ...................... ١٧ Z W V U T S R Q P O N)

٥٢٣ ...................... ٢٨ Z = < ; : 9 8 7 6 5)

٣٧٧ ...................... ٣٠ Z k j i h g f e dc)

٣٣٩ ...................... ٣٤ ZÛ Ú Ù Ø × Ö Õ)

١٣٦ ...................... ٤٧ Z; : 9 8 7 6[

١٤٨ ...................... ٥٠ Z ¥¤ £ ¢ ¡  ~ } | [

٥٣٢ ...................... ٩٦ Zì ë ê é è)

٥٣٣ ...................... ٩٧ Zõ ô ó ò ñ ð ï î í)

١٢٢ ..................... ١٠٥ Z¤ £ ¢ ¡  ~ }[

٣١٨ ،٥٩ ....... ١٠٨-١٠٧Z » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °[

-٦٣٧-
 
٧٣ ،٢٣ .................. ١١٠ Zà ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö[
 
٥٩٧ ..................... ٤-١ Z( ' & % $ #" !)

٥٩٨ ....................... ٤ Z=< ; : 9 8)

٥٩٩ ....................... ٥ ZKJ I H G F)

٥٩٨ ..................... ٦-٥ Z D C B A @ ? >)

٦٠٠ ....................... ٧ Z ] \ [ Z Y X W V)

٦٠٠ ..................... ٩-٨ Zj i h g f e d c)

٦٠١ ...................... ١٠ Z « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢)

٦٠٢ ...................... ١٠ Z± ° ¯® ¬ « ª ©)

٦٠٣ ،٤١٨ ............ ١٥-١٢ Z) ( ' & % $ # "!)

٦٠٤ ...................... ١٥ ZB A @ ? > = < ; : 9)

٣٠........................ ١٩ Z Y X W V U T S R[

٤١٧ ................... ٣٢-٣٠ Za` _ ^ ] \[ Z Y)

٣٧ ،٢٢ ................... ٤١ Z@? > = < ;: 9 8 7[

٤٢٠ ................... ٤٧-٤١ Z@ ? > = < ; : 9 8 7)

٦٩.................... ٤٧-٤٢Z P O NM L K J I H G F E D[

٢٢................... ٥٢-٥١Z é è ç æ å ä ã âá à ß Þ[

٣٧........................ ٥٤ Z : 9 8 7 6 54 3 21[

٢٢..................... ٥٥-٥٤ Z: 9 8 7 6 54 3 21[

-٦٣٨-
 
٣٧..................... ٥٧-٥٦ ZQ P O N M LK J I H[

٣٥٥ ...................... ٦٣ Z× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î)

١٣٠ ...................... ٦٥ Z )( ' & % $ # " ![

٣٥٤ ................... ٧٢-٧١ Zj i h g f e d c b a `)

 
٤٦ ،٢٨ ................... ١٧ ZM L K J I[

٢٨........................ ١٨ ZU T S R Q P O N[

١٠٨ ...................... ٢٢ Zvu[

٢٢........................ ٣٩ Z? > = <[

٢٢........................ ٤١ Zh g f[

٤٧٦ ................... ٥٠-٤٩ (å ä ã â á àß Þ Ý Ü Û)

٥٩٣ ...................... ٦٩ (V U T S R Q P O N M LK JI H)

٥١٨ ،٤٨٤ ،٣٤٢ ......... ٨٢ (n m l k j i h gf e)

٣١٣ ..................... ١١١ (È Ç Æ Å Ä Ã)

٥٣٨ ،٣٣٢ .............. ١١٤ ( 4 3 2 1 0)

٣٢٣ ..................... ١١٥ (@ ? > = < ; : 9 8 7 6 5)

١٤٧ ،١٣٠ ،١٠٩ ........ ١١٧ ZT SR Q PO NML[

١٠٧ .................. ١١٩-١١٧ ZSRQ P ONM L[

١٠٨ ..................... ١٢٠ Z n m l k j i h g[

٢٩٤ ..................... ١٢٠ Zt s rq p on m l k[

-٦٣٩-
 
١٠٨ ..................... ١٢١ Z¦ ¥¤ £ ¢[

١٢٦ ،٩٢ ............. ١٢٢-١٢١ Z « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢[

١١٣ ،١١٠ .............. ١٢٢ Z® ¬ « ª © ¨ §[

٥٩....................... ١٢٤ ZÌ Ë Ê É È Ç Æ Å[

٢٢٢ ..................... ١٣٠ Z ^ ] \ [ Z Y X W V[

 
٤٦٣ ،٤٣٤ ،٤٣٠ ......... ٢٣ ZÆ Å Ä Ã Â Á À)

١٨٨ ...................... ٢٥ Z ' & % $ # " ![

٣١٨ ...................... ٢٥ Z ( ' & % $ # " !)

٦٤ ،٥٢ ................... ٢٥ Z ) ( ' & % $ # " ![

٢٧.......................... ٣٤ ZÈÇÆÅÄÃ ÂÁÀ[

٤٣١ ...................... ٣٥ ZØ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ)

٢٢١ ...................... ٣٦ Z & % $ # " ![

٤٢........................ ٥١ Zv u t s r q p o n m [

٥٨٣ ...................... ٥٢ Z£ ¢ ¡  ~ } |{)

٥٨٣ ................... ٥٨-٥٧ ZÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë)

٨٢........................ ٦٨ Z¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ [

٤٨١ ................... ٧٣-٦٩ Z¯® ¬ « ª © ¨ §)

٥٠٦ ........................ ٧٢ ZÅÄÃÂÁÀ)

٢٣٥ ...................... ٧٤ Z = < ; : 9 8 7 6)

-٦٤٠-
 
٤٩٤ ...................... ٧٨ Z n m l k j i h g)

٤٨٩ ................... ٨٠-٧٩ Z¥ ¤ £ ¢ ¡  ~)

٢٩........................ ٨٠ Z ±° ¯ ® ¬ «ª ©[

٥٣٢ ...................... ٨١ Z ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶)

٥٦٦ ،٥٣٣ ............... ٨٢ Z & % $ # " !)

٤٣٩ ...................... ٨٣ Z 7 6 5 43 2 1 0)

،٣٥٩ ،٣٠٩............. ٨٤-٨٣ Z76543210)

٤٤٤ ،٤٣٥ .................

٨٧ ،٢٥ ................... ٨٤ Z 6 54 3 2 10[

٤٣٩ ...................... ٨٧ Z f e d c b a ` _ ^)

،١٢٧ ،٨٧ ،٤٩ ........ ٨٨-٨٧ Z g f e d c b a ` _ ^[

٤٨٤ ،٤٤٨ ،٣٥٩ ،٣١٠ ...

٤٦٥ ...................... ٨٨ Z { z y x w v)

٥٩٩ ...................... ٨٩ Z ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡)

٨٨........................ ٩٠ Z ½ ¼ » º ¹ ¸[

٣٩١ ..................... ١٠٧ Ze d c b a `)

٧٠....................... ١٠٧ Ze d c b a `[
 
١٢١ ....................... ٢ Z : 9 87 6 5 4 3[

٦١....................... ٧-٥ Z e d c b a ` _ ^ ] \[

-٦٤١-
 
٢١٧ ،٨٣ ................. ٤٦ Z¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ[

١٧........................ ٧٥ Z SR Q P O N M L[
 
٢٧٨ .................... ١١-٩ ZY X W V U T)

٥٢........................ ٢٣ Z h g f e d c b a ` _ ^[

٢٢٠ ،٢٩ ................. ٢٥ Z¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®¬[

١٧٥ ...................... ٣١ ZH G F E D CB[

١٧٧ ...................... ٣٣ Z e d c b[

١٨٢ ................... ٤٠-٣٣ Z a ` _ ^ ] \ [ Z Y[

٢٣........................ ٣٤ Zz y x w v u t s[

٢٩........................ ٣٨ Z Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹[

٤٧٧ ...................... ٧٣ Z× Ö Õ Ô Ó Ò)

١٦٥ ................... ٩٨-٩٦ Zi h g f e dc b a ` _[

 
٣٩٦ ...................... ٢٢ Z Q P O N M L K J I H)

٥١٧ ،٤٨٤ ............... ٣١ Z Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í)

٥٥٦ ..................... ٤١Z ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦¥ ¤ £)

٥٦.......................... ٤٦ Z\[Z YXWVU[

١٨٩ ...................... ٥٥ Z C B A @ ? > =<[

 
٤٥٤ ....................... ١ Z« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤)

-٦٤٢-
 
٢٤........................ ٢٠ Z» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³[

٢٢١ ...................... ٤١ Z§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~[

٥٢٤ ................... ٤٤-٤٣ Z Ç Æ Å Ä Ã Â Á À)

٢٢١ ........................ ٤٤ Z('&%$#"![

٦٦..................... ٥٨-٥٧ Z 1 0 / . - , + * ) ( '[

٣٦٢ ...................... ٦٣ Z ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢)

٤٠٥ ................... ٦٩-٦٨ Z * ) ( ' & % $ # " !)

٥٢٢ ................... ٧٠-٦٨ Z* ) ( ' & % $ # " !)

٦٠٥ ،٥٠٧ ............... ٧٤ Zz yx w v u t s)

 
٨٢..................... ١١-١٠ Z t s r q p o n m l[

٤٣..................... ٢٩-٢٣ Z E D C B A @ ? > =[

٨٣..................... ٦٨-٦٠ Z # " ! â á à[

٣١٥ ................... ٧٨-٦٩ Z g f e dc b a `_)

٧٤..................... ٧٣-٧٠ Zn ml k j i h[

٢٤........................ ٧٩ ZÁ À ¿ ¾ ½[

٢٥........................ ٨٠ ZÆ Å Ä ÃÂ[

٣٦٧ ...................... ٨٣ ZÛ Ú Ù Ø × Ö Õ)

٤١٧ ................... ٨٧-٨٣ ZÛ Ú Ù Ø × Ö Õ)

٨٢.................... ١٠٤-٩١Z V U T S R Q P O N M L[

-٦٤٣-
 
١٢....................... ١٠٥ ZÆ Å Ä Ã Â[

٣٩.................. ١٠٧-١٠٦ZÓ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ[

٦٧.................... ١٠٩-١٠٦ Z Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì[

١٢....................... ١٢٣ Zt s r q[

١٧٨ ،١٧٥ ........... ١٢٦-١٢٣ Z y x w v u t s r q[

٣٩.................. ١٢٥-١٢٤Z¢ ¡  ~ } | { z y x w v u[

١٧٧ ..................... ١٢٨ Z » º ¹ ¸ ¶ µ[

١٧٩ .................. ١٣٤-١٣١ Z Ì Ë Ê É È Ç Æ[

١٩٠ ..................... ١٣٥ ZÝ ÜÛÚ ÙØ ×[

١٨٣ ..................... ١٣٦ Zç æ å ä ã â á à ß[

٢٢٠ ،١٨٢ ........... ١٣٨-١٣٦ Z ç æ å ä ã â á à ß[

١٢....................... ١٤١ ZA @ ? >[

٢٠٤ ،٢٠١ ........... ١٤٥-١٤١ Z F E D C B A @ ? >[

٣٩.................... ١٤٣-١٤٢ Z KJ I H G F E D C B[

٢٠٥ .................. ١٥٠-١٤٦ Z i h g f e d c b a `[

٢٠٥ .................. ١٥٢-١٥٠ Z } | { z y x w v u[

٢٢٠ ..................... ١٥٣ Z« ª ©¨ §[

٢٠٦ .................. ١٥٤-١٥٣ Z ±°¯ ® ¬ «ª ©¨§ [

٢٠٦ .................. ١٥٦-١٥٤ Z ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²[

٢٠٩ .................. ١٥٦-١٥٥ Z Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » [

-٦٤٤-
 
٢١٧ ،٢١٠ ........... ١٥٩-١٥٧ Z ÒÑ Ð Ï Î Í Ì[

١٢....................... ١٦٠ Z% $ # " ![

٢٣١ ،٢٣٠ ........... ١٦٣-١٦٠ Z ) ( ' &% $ # " !)

٣٩................. ١٦٢-١٦١Z2 1 0 / . - , + * ) ( ' &[

٢٣٢ ..................... ١٦٤ Z @ ? > = < ; : 9 8 7)

٢٣٢ ،٢٣٠ ........... ١٦٦-١٦٥ Z J IH G F E D)

٢٣٢ ..................... ١٦٦ ZU T S R Q)

٢٣٣ ..................... ١٦٧ Z^ ] \ [ Z Y X WV)

٢٧٩ ..................... ١٦٧ Z^ ] \ [ Z Y X W)

٩٠....................... ١٦٧ Z^ ] \ [ Z Y X WV[

٢٣٤ ..................... ١٦٨ Zd cb a `_)

٢٣٤ ..................... ١٦٩ Zj i h g f e)

٢٣٧ .................. ١٧٥-١٧٠ Zs r qpon m lk)

٢٣٤ ..................... ١٧١ Zs r q p on m l k)

٢٤٢ ................... ١٧٤-١٧٢ Zzyxwvut)

٣٩.................... ١٧٨-١٧٧ ZÃ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸[

٢٧٣ ،٢٥٧ .............. ١٨٠ ZÔ ÓÒ Ñ Ð Ï ÎÍ Ì ËÊ É È)

٢٥٨ .................. ١٨٤-١٨٢ ZÜ Û Ú Ù Ø × Ö)

٢٦٨ ،٢٦٢ ............. ١٨٧Z@ ? >= < ; : 9 8 7)

٢٦٥ ..................... ١٨٩ Z O N M L K J I H G)

-٦٤٥-
 
١٩٢ ،٥٨ ،٣٨ ........... ٢١٤ ZR Q P O[

٣٧٦ .................. ٢١٩-٢١٧ Zk j i h gf e d c b)

 
٥٣٧ ،٤٩٤ ............... ١٥ Z 6 5 4 3 2 1 0 / .)

٥٣٧ ................... ١٩-١٥ Z 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .)

٥٣٨ ،٥٢٩ ............... ١٦ Z M H G F E D C B A @?)

٥٤٢ ...................... ١٦ ZO N M L K J I H G F E D)

٥٥٣ ................... ١٩-١٧ Z Z Y XW V U T)

٥٣٨ ،٥٣٠ ............ ١٩-١٨ Z g f e d c b a ` _ ^)

٥٨٠ ،٥٤٢ ،٥٣٩ ،٣٦٧ .. ١٩ Z ¡  ~ } | { z y x w)

٥٥٤ ................... ٢١-٢٠ Z µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬)

٥٣٠ ................... ٢٨-٢٠ Zµ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬)

٥٥٥ ................... ٢٦-٢٢ Z Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å)

١١٢ ...................... ٢٤ Z: 9 8 7 6 5 4 [

٥٥٧ ................... ٢٨-٢٧ Z` _^]\[ZY)

٥٥٧ ...................... ٢٧ Z` _ ^ ] \ [ Z Y )

٥٥٩ ................... ٣٥-٢٩ Z x w vu t s rq p o n m)

٥٥٩ ...................... ٣٢ Z° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §)

٥٥٩ ................... ٣٥-٣٣ Z ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´)

٥٦٠ ................... ٣٧-٣٦ Z * ) ( ' & % $ # " !)

-٦٤٦-
 
٥٦٦ .................. ٣٩-٣٨ZJ I H G F E D C B A @)

٥٦١ .................. ٤٠-٣٨ZJ I H G F E D C B A @)

٥٤٢ ...................... ٤٠ Z { z y x w v u t s r q)

٥٦٢ ...................... ٤٠ Zy u t s r q p o n m l)

٥٦٢ ............... ٤٤-٤١Zµ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨)

٥٦٣ ...................... ٤٣ ZÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È)

٥٦٣ ...................... ٤٤ Z ò ñ ð ï î í ì ë)

٢٠٤ ...................... ٤٥ Z) ( ' & % $ # " ![

٢٠٥ ...................... ٤٦ Z 65 4 3 2 10 /[

٢٠٨ ..................... ٤٩-٤٨ ZTSRQPONM[

٢٢٥ ................... ٥٣-٤٨ Z T S R Q P O N M[

٢١١ ...................... ٤٩ Z c b a ` _ ^ ][

٢١١ ،٨٣ .............. ٥٣-٥٠ Zn m l k j i h g[

٢١٣ ...................... ٥٣ Z¬ « ª © ¨ §[

٣٦١ ،٢٣٢ ............ ٥٥-٥٤ Z ³ ² ± ° ¯ ®)

٢٣٢ ...................... ٥٥ ZÄ Ã Â Á À)

٢٣٣ ...................... ٥٦ Z) ( '& %$ #" )

٢٧٩ ...................... ٥٦ Z2 1 0 / . - , +* ))

٢١٦ ......................٦٩Zx w v u t s r q p o[

٤٧٤ ...................... ٧٩ Z8 7 6 5 4 3 21 0)

-٦٤٧-
 
 
١٢٧ ................... ١٦-١٥ Z QP O N M L KJ I H G[

٥١٤ ................... ١٦-١٥ Z 5 4 3 21 0 / . -)

٤٨........................ ١٦ Zb a `_ ^ ] \ [ Z Y X [

١٣٦ ............... ٤٠-٣٨Z P O N M L K J I H G[

٥٢٣ ..................... ٥٠ Z À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹)

١٥........................ ٥٣ ZA @ ? >= < ; : 9 8 7 6 5[

٣٦٢ ...................... ٥٥ Z V U T S R Q PO)

٤٧٧ ...................... ٥٦ Zh g f e d c b a ` _)

٢٢٥ ...................... ٧٧ Z ÒÑ Ð Ï Î Í ÌË Ê ÉÈ Ç[

٣٣٦ ...................... ٨٣ Z Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹)

٥٦٦ ...................... ٨٨ Zpo nml kj ihg f)

 
٤٣٧ ..................... ٣-١ Zz y x w v u t sr q)

٦٩......................١٧-١٦Z210/.-,+*)([

٧٢....................... ١٧-١٦ Z43210/.-,[

٥٢........................ ١٦ Z 1 0 /. - ,+ * ) ([

٢٦........................ ٢٦ Z ` _ ^] \ [ Z Y XW V U[

٢٣٣ ...................... ٢٩ Z ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³)

٥٤٠ ،٢٣٤ ............... ٣٠ ZÉ È Ç Æ Å ÄÃ)

-٦٤٨-
 
٢٣٥ ................... ٣٢-٣١ Z ( ' & % $ # " !)

٢٤٢ ..................... ٣٥-٣٤ Zfedcba`_^)

١١٢ ...................... ٣٨ Z µ´ ³ ² ± ° ¯ ®[

٢١٩ ..................... ٤٠Z 9 8 7 6 5 4 32 1 0[

٢٧٦ ...................... ٤٥ Z ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±)

١٢٤ ...................... ٤٩ Z lk j i h g f e d c[

٥٩........................ ٦٤ Z (' & % $# " ![

٣٨٢ ...................... ٦٩ Z u t s r q p)
 
١٢٠ ،٩٨ ................. ٢٠ ZV U T S R Q P O N M[

٤٥٠ ...................... ٢١ Z a ` _ ^ ] \ [ Z Y)

٣١٧ ................... ٣٢-٣١ ZÊ É È ÇÆ)

٤٧١ ...................... ٣٢ Z× Ö Õ Ô Ó Ò)

٢٢٢ .................... ٤٧Z¡  ~ } | { zy x w v[

٤٧٤ ...................... ٦٠ Z Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò)
 
١٨٩ ...................... ١٣ ZE D C B A @? > =<[

٥١٠ ،٣١٦ ............... ١٣ Z @ ? > = < ; : 9 8 7 6)

٤١٨ ...................... ١٤ Z M L KJ I H G F)

٤٢٠ ................... ١٥-١٤ Z M L KJ I H G F)

-٦٤٩-
 
٥١١ .................. ١٩-١٦Z ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y)

٥٦٣ ...................... ٢١ Z L K JI H GF E D C B A)

٥٤٠ ...................... ٣١ Z` _ ^ ] \ [Z Y)

٥٦٨ ...................... ٣٤ Z Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É)
 
٩٨......................... ٧ Z ~ } | { z yx w v u t[
 
٢٢٢ ....................... ١ Z + *)( ' & %[

٨ .......................... ٧ Z ( ' & % $ # " ![

٤٧٤ ...................... ٢١ Z È Ç Æ Å Ä Ã Â Á)

١٨٠ ..................... ٢١ Z* ) (' & % $#"[

٣٨........................ ٢٢ Z Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó[

١٨١ ........................٢٢ ZBA@?>=<[

٣٨٣ ...................... ٢٩ Z ³ ² ± ° ¯ ® ¬)

٤٠ ،٣٩ ................... ٣٩ Z ¬ « ª © ¨[

١٨........................ ٤٠ Z Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹[

١٧٠ ...................... ٤١ ZÓÒ Ñ Ð Ï ÎÍ Ì[

٥٧........................ ٤٥ Z2 1 0 / . - , +[

٤٧٤ . ٤٩-٤٥ Z2 1 0 / . - , +)

٢٦٩ ................... ٦٥-٦٤ Z: 9 8 7 6 5 4 3)

-٦٥٠-
 
٧ ...................... ٧١-٧٠ Z} | { z y x w vu[
 
٤٩١ ...................... ١٠ Z ^ ] \ [ Z Y X W V U T)

٤٨٩ ................... ١١-١٠ Z ^ ] \ [ Z Y X W V U T)

٥٨١ ................... ١٣-١٢ Z y x w v u t s r)

٤٩٢ ...................... ١٣ ZÉ È Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À)

٥٤٣ ...................... ١٣ ZÉ È Ç Æ Å)

٥٧٢ ،٥٧٠ ،٥٦٦ ......... ١٤ Z Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ËÊ)

١١٦ ،١١٢ ............... ٢٠ Z ¤ £ ¢ ¡  ~} |[

٥٨........................ ٢٨ Z { z y x w v u[

٤٥٩ ...................... ٣٤ Za ` _ ^ ] \ [ Z YX W)

٥٤٦ ..................... ٣٩ZØ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î)

 
١٤٥ ....................... ٢ Z µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «[

٦٠......................... ٥ Z 98 7 6 5 43 2 1 0 / .[

١٤٧ ،١١٨ .............. ٦-٥ Z 98 7 6 5 43 2 1 0 / .[

١١٠ ....................... ٦ Z H G FED C B A @ ?[

٢٩٦ ....................... ٦ Z 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .)

٦١........................ ١٨ Z ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °[

٥٨........................ ٢٤ ZR Q P O N ML K J I H[

-٦٥١-
 
٢٢٢ ................... ٢٦-٢٥ Z ] \ [ ZY X W V[

٢٢٦ ...................... ٤٣ Z ½ ¼ »º¹ ¸ ¶ µ´[

٢١٦ ...................... ٤٤ Z Ø × Ö ÕÔ Ó ÒÑ Ð Ï Î[
 
٢٢٧ ................... ١٩-١٨Z \ [ Z Y XWV U T S[

٢١٩ ................... ٢٩-٢٠ Z u t s r q p o n m[

٢٢٣ ................... ٣٠-٢٩ Z 8 7 6 5 4 3 2 1 0[

٣٧..................... ٥٢-٥١ Z ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®[

١٤٨ ............... ٦٢-٦٠Z O N ML K J I H G FE D[

٢٢١ ........................ ٧٦ ZWVUTSRQPONM[

 
٩٩........................ ١١ Zf ed c ba ` _ ^ ] \ [[

٤٧٧ ................... ٢٣-٢٢ ZÏ Î Í Ì Ë Ê É È)

٨٧........................ ٧٥ ZÑ Ð Ï Î Í Ì[

٦٩..................... ٨٧-٨٥ Z WV UT S RQ PO[

٥٨٣ ................... ٩٦-٩٥ Z© ¨ § ¦ ¥¤ £¢ ¡)

٥٠٦ ..................... ١٠٠ ZÆ Å Ä Ã Â Á)

٦٠٥ .................. ١٠١-١٠٠ ZÊ É È ÇÆ Å Ä Ã Â Á)

٥٠٦ ....................... ١٠١ ZÊÉÈÇ)

٤١٧ ..................... ١٠٢ Zç æ å ä ã â á à ß Þ ÝÜ)

-٦٥٢-
 
٢٣٠ ..................... ١٣٣ ZB A @ ? >)

٢٣٨ .................. ١٣٨-١٣٣ Z E D CB A @ ? >)

٢٤٢ ................... ١٣٨-١٣٦ ZSRQPONM)

٤٥٨ .................... ١٣٩ Z_ ^ ] \ [)

٤٨١ .................. ١٤٤-١٤٣ Z x w vu t s r q p)

٤٦٥ .................. ١٤٦-١٤٣ Zx w vu t s r q p)

٤٦٦ ..................... ١٤٦ Z© ¨ § ¦ ¥ ¤)

٤٦٦ ،٤٦٥ ....... ١٤٨-١٤٧Z ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª)

 
٢٢١ ....................... ٤ ZDC B A @ ?[

٤٨٨ ...................... ١٧ Z- , + * ) ( ' &%)

٤٩١ ................... ١٩-١٨ Z5 4 3 2 1 0 / .)

٤٩٤ ،٤٩٠ ............... ٢٠ ZC B A @ ? >=)

٤٩٥ ................... ٢٦-٢١ ZL KJ I H G F E)

٥١٤ ................... ٢٥-٢٤Z½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²)

٤٩٣ ...................... ٢٥ ZÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿¾)

٤٩٧ ،٤٩٤ ............... ٢٦ ZÑ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É)

٥٠٠ ........................ ٢٦ ZÒÑÐÏÎÍÌËÊÉ[

٤٣٧ ،٤٣١ ،١٦٣ ،٨٤ .... ٣٠ ZU T S RQ P[

٥٠٦ ،٤٩٣ ............... ٣٠ Z U T S R Q P O N M L)

-٦٥٣-
 
٥٤٢ ..................... ٣٣-٣٠ ZUTSRQPONML)

٥١٤ ................... ٣٥-٣٤ Zz y x w v u t s r q)

٥٨٠ ،٥٦٥................. ٣٥ Z©¨§¦¥¤£¢¡~}|)

٥٣٢ ................... ٣٦-٣٥ Z§¦ ¥¤£ ¢¡ ~}| {)

٥٦٥ ................... ٣٨-٣٦ Z¶ µ ´ ³² ± ° ¯ ®)

٥٣٣ ...................... ٣٧ Z¼ » º ¹ ¸)

٥٣٣ ................... ٣٨-٣٧ Z ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸)

٤٣٤ ...................... ٤١ ZÜ Û Ú Ù Ø ×)

٤٣٥ ..................... ٤٤-٤١ ZÙØ×ÖÕÔÓÒÑ)

٤٤٦ ،٤٣٦ ،٤٣٤ ......... ٤٢ Zäãâáà ßÞ Ý)

١٦٣ ...................... ٤٤ Z= < ; :9 8765 4[

٤٥٤ ،٤٤٥ ،٤٣٠ ......... ٤٤ Z= < ; : 9 8 7 65 4)

٤٣٧ ...................... ٤٤ Z= < ; : 98)

٨٤........................ ٤٤ Z= < ; :9 8765 4[

١٦٣ ............... ٤٧-٤٥Z F E D C B A @ ? >[

١٣٠ ،٩٨ ................. ٧١ Zt s r q p o nm l k[

٩٩..................... ٧٢-٧١ Z t s r q p o n m l k[

١٠٥ ..................... ٧٤-٧١ Ztsrqponmlk[

١٣٣ ................... ٨٥-٧١ Ztsrqponmlk[

١٠٦ ...................... ٧٥ Z ¶µ ´ ³ ² ± ° ¯®[

-٦٥٤-
 
١٠٦ .................... ٧٨-٧٧ZÖÕ ÔÓÒÑÐÏÎÍÌË[

١٠٦ ...................... ٧٩ ZÝÜ Û Ú Ù Ø[

١٠٦ ................... ٨١-٨٠ Zçæ å ä ãâá à ß[

١٤٠ ...................... ٨٢ Zì ë ê é [

٣٠٧ ،١٦٠ ،١١١ ...... ٨٣-٨٢ Z î í ì ë ê é è[

٦٧........................ ٨٦ Z8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .[

٧٤..................... ٨٨-٨٦ Z 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .[
 
١٣٧ ...................... ٧٢ Z¡  ~} | { z y x[

٤٤٥ ...................... ١٠ Zë ê é è ç æ å)

١٥..................... ١٢-١١ Z + * ) ( ' & % $ # " ![

٢٧........................ ٣٠ Z× Ö Õ Ô Ó[

٥٦٦ ...................... ٣٠ Z×Ö Õ ÔÓ)

١٤٥ ................. ٣٨-٣٧Z ]\ [ Z Y XW V U T[

٣٦٨ ،٣٤٢ ............. ٥٣Z  ~ } | { z y x w v u t )

٥١٥ .................. ٥٩-٥٣Z~}|{zyxwvut)

٦٥..................... ٦٧-٦٤ Z ~ } | { z y x w[

٣٦٠ ................... ٦٦-٦٤ Z~ } | { z y x w)

٣١٦ ........................ ٦٥ Z¨§¦¥¤£¢¡)

١٨٩ .................. ٦٦-٦٥Z © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ [

-٦٥٥-
 
 
٥٢١ ..................... ٩-٧ Z¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡)

٢٧٩ ...................... ٢٦ Z ( ' & % $ # " !)

٥٦٠ ...................... ٢٩ Zª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ )

٢٢٥ ...................... ٤٤ Z\[ Z Y X WV U T S[

١٣٧ ................... ٤٨-٤٧ Z ¤ £ ¢ ¡  ~ }[

١٣٨ ...................... ٦٠ Z 9 8 7 6 5 4 3[

٥٨٠ ...................... ٦٠ Z 2 1 0 / . -)

٤٦١ ،٢٢٦ ............ ٨٥-٨٤ Z ¶ µ ´ ³ ² ± °¯)

 
٥٩........................ ١٣ Z@ ? > = < ; : 9 8 7[

١٨٤ ................... ١٦-١٥ Zc ba`_ ^] \ [Z[

٢١٢ ...................... ١٧ Z ´ ³ ² ± ° ¯ ®[

٤٧٠ ...................... ٣٣ Z T S R Q P O N M L)

٣٩٨ ...................... ٣٤ Z c b a ` _ ^ ] \ [ Z)

١٦٥ ..................... ٣٦-٣٤ Zcba`_^]\[Z[

٢٢٣ ...................... ٤٠ ZWV U T S RQ P O[

٨٨........................ ٤٣ Z |{ z y x w v u ts r[
 
٣٧........................ ٢٤ Z ON M L K J I HG FE D CB[

٥١٥ ،٤٨٤ ............... ٢٥ Z d c b a `_ ^ ] \)

-٦٥٦-
 
١٤٥ ...................... ٣٠ Z Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï[

٣٩٦ ..................... ٤٣-٤٠ Z§¦¥¤£¢¡~}|)

٦٠٨ ،٥٠٦ ............ ٥٠-٤٩ Z ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨)

٤٣........................ ٥١ ZÕÔÓ Ò Ñ ÐÏ Î Í ÌË [

٤٧٧ ...................... ٥٢ Z> = < ; : 9)

٥٧..................... ٥٣-٥٢ Z @ ? > = < ; : 9[

 
٥٦٣ ،٤٥٩ ............ ٢٤-٢٣ Z ) ( ' & % $ # " !)

١٦٩ ...................... ٣٦ Z @ ? > = < ; : 9 8 7 6[

١٩٨ ...................... ٥١ Z SR Q P O N ML K J I [

٣٣٩ ...................... ٥٢ Zba ` _ ^ ] \ [ Z Y X W)

١٦٤ ..................... ٧٢-٦٨ Z|{zyxwvut[

 
٥٢٤ ..................... ١٨ Z o n m l k j i h g)

٥٢٤ ...................... ٢٣ Z , + * ) ( ' & % $ # " !)

 
٦٠٦ ...................... ١٥ Z @ ? > = < ; : 9)

١٨٤ ................... ٢٦-٢٤ Z^ ]\[Z YXW[

١٩٨ .................... ٢٨-٢٧ ZÇÆÅÄÃÂÁÀ[

٢٢٢ ...................... ٣٥ ZÄÃ ÂÁ À ¿ ¾½¼ [

٢٦٩ ...................... ٣٤ Z ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥)

-٦٥٧-
 
 
٤٧٧ ..................... ٦-٥ Z¤ £ ¢ ¡ ~ } | {)

٢١٧ ...................... ١٠ Z ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â [

٤٢٥ ................... ٢٣-٢٢ Z V U T S R Q P O N)

 
٣٦١ ...................... ٢٦ (j i h g f e d c b)
 
٦٠٨ ...................... ١٣ (K J I H G F E )
 
٥٦٨ ..................... ١٩ ZM L K J I H G F E D C)
 
٣٨٣ ................... ١٦-١٥ ZU T S R QP O N M L K)

٣٦٦ .................. ١٨-١٧Zf e d cb a ` _ ^ ] \)

٢٥٠ ،٨٥ .............. ٢٨-٢٤ Z° ¯ ® ¬ « ª©)

٥٧٢ ................... ٢٨-٢٦ ZÃ Â Á À ¿ ¾ ½)

٢٣٤ ................... ٣٤-٣١ Z' & % $ # ")

٢٣٧ ................... ٣٧-٣١ Z'& % $ #")

٢٤٢ ..................... ٣٧-٣٢ Z.-,+*))

١٨٤ ................... ٤٢-٤١ Zp onm lk ji[

 
٤٧٤ ،٢٢٢ ............ ٤٩-٤٨ Z Û Ú Ù Ø × ÖÕ Ô ÓÒ Ñ[

٢٥٢ ..................... ٢-١ Zr q po n)

-٦٥٨-
 
 
٤٧....................... ٤-٣ Z5 4 3 2 1 0 / . - , +[

٦١....................... ٣١Zl k j i h g f e dc[

٤٢٣ ...................... ٣٩ ZÚ Ù Ø × Ö Õ Ô)

٢٠٣ ،١٧٦.............. ٥١-٥٠ ZCBA@?>=<;[

 
٢٢٠ ....................... ٩ Z> = <[

٨٧...................... ١٢-٩ Z > = < ; : 9 8 7 6 5 [

١٩٨ ،٨٢ ............... ١٦-٩ Z > = < ; : 9 8 7 6 5 [

١٩٦ ،١٨٤ ............ ٢١-١٨ Z| {zyx w v[

٢٠٦ ................... ٢٥-٢٤ ZÌ ËÊ ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã [

٢٠٧ ................... ٢٨-٢٧ Z ä ã â á à ß Þ Ý[

٢١٠ ................... ٣١-٢٩ Z 4 3 2 10 / . - , +[

٢١٢ ...................... ٣١ Z= < ; : 9 8 7 6 5[

٢٣٦ ..................... ٣٧Zn m l k j i h g f e)

 
٢٧٠ ....................... ٩ Zj i h g f e d)

٩٩........................ ١٤ Z¥¤ £ ¢ ¡ [

٥٦٦ ................... ٢٧-٢٦ ZZ Y X W VUTS RQ PO)

٣٨٤ ................... ٦٠-٤٦ ZD C B A @?)

٥٤٥ ،٣٧٥ ............... ٦٠ Zµ ´ ³ ² ± °)

-٦٥٩-
 
 
٥٧٠ ................... ٩٦-٨٣ ZE D C BA @ ? > =)
 
٦٠........................ ٢٠ Z > = < ; : 9 8[

٣٢........................ ٢٦ Z G F E D C B A @[
 
٣٧٦ ....................... ٧ Z , + * ) ( ' & % $ # " !)

٥٣٧ ،١٢٣ ............... ١١ Zâ á à ß Þ Ý Ü Û Ú [

١٦٩ ...................... ١٩ ZÏ Î Í Ì Ë Ê[
 
١٤٨ ،١١١ ............ ١٧-١٦ Z Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ[
 
٦٠......................... ٦ Z, +* ) ( ' & % $ # " ![

٨٤......................... ٦ Z& % $ # " ![

 
٢٧٣ ،٧٥ ................ ٣-٢ Zs r q p o n m l k)
 
٥٩......................... ٢ Z 7 6 5 4 3 2 1 0 / .[

٥٦٧ ....................... ٨ Z ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³)
 
٥٤........................ ١٢ ZM L K J I H G F[

٣٩٦ ...................... ١٤ Z_ ^ ] \ [ Z Y)

-٦٦٠-
 
 
٣٢٠ ....................... ٢ Zp o n m l k j)

٣٥٤ ..................... ٣-٢ Zu t s r qp o n m l k j)

٣٥٤ ....................... ٤ ZË Ê É È Ç Æ Å Ä Ã)

٣٥٤ ....................... ٥ ZÛ Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò)

٢٨........................ ١٨ Z V U T S R Q P O N[

٢٢........................ ٣٩ Z? > = <[

٢٢........................ ٤١ Zh g f[

٤٧٦ ................... ٥٠-٤٩ Z ã â á àß Þ Ý Ü Û)

٥٩٣ ...................... ٦٩ Z V U T S R Q P O N M LK JI H)

٥١٨ ،٤٨٤ ،٣٤٢ ......... ٨٢ Zn m l k j i h gf e)

٣١٣ ..................... ١١١ ZÈ Ç Æ Å Ä Ã)

٥٣٨ ،٣٣٢ .............. ١١٤ Z4 3 2 1 0)

٣٢٣ .................... ١١٥ Z@ ? > = < ; : 9 8 7 6 5)

١٠٩ ..................... ١١٧ Z SR Q PO NML[

١٠٧ .................. ١١٩-١١٧ ZRQ P ONM L[

١٠٨ ..................... ١٢٠ Z m l k j i h g[

١١٣ ..................... ١٢٠ Zt s r q p o n m l k [

٢٩٤ ..................... ١٢٠ Zt s rq p on m l k[

١٢٦ ،٩٢ ............. ١٢٢-١٢١ Zª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢[

-٦٦١-
 
١١٠ ..................... ١٢٢ Z® ¬ « ª © ¨ §[

٢٢٢ ..................... ١٣٠ Z ^ ] \ [ Z Y X W V[

 
١٠٣ ....................... ٦ ZÃ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ »[

٢٤٨ ...................... ١٠ Z h g f e d c b a ` _)
 
٣٧٨ ،٣٧٧ ................ ٢ (2 1 0 / . - , +)

٥٧٧ ....................... ٥ (_^]\[ZYX)

٦٢...................... ١١-٨ Z® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥ ¤[
 
٣٩١ ،١٩٣ ،٢٢ ........... ٤ Zo n m l k[

٣٠١ ................... ٢٠-١٧ (/ . - , + * ) ( ' & %)

٤٥٨ ...................... ٤٨ ZZ Y X W V U T S R Q P O)

٢٢١ ........................ ٥١ Zxwv[

١٤٢ ................... ٥٢-٥١ Z t s r q p o n m l[

 
١٩٦ ،١٨٤ .............. ٨-٦ Z¼ » º¹ ¸ ¶µ[

٤٧..................... ٤٦-٤٤ Z _ ^ ] \ [ Z Y X W V[
 
٢٧٦ ................... ٢٣-٢٢ Zb a ` _ ^ ]\ [ Z)
 
٧٤....................... ٤-٢ Zi hg f e d c ba ` [

-٦٦٢-
 
٦٩...................... ١٢-٢ Z i h g f e d c ba `[

١٩٤ ................... ١٢-١٠ Z " ! Ô Ó Ò Ñ Ð ÏÎ[

٤١٧ ................... ٢٨-٢٦ ZÇ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½)

 
٥٧٢ ...................... ١٠ Z´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦)

٤٥٤ ...................... ١٩ ZZ Y X W V U T S R Q P)

٥٩........................ ٢٣ Z¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ [

٥٧٣ ...................... ٢٦ ZÎ Í Ì Ë Ê É È Ç)

٥٧١ ................... ٢٧-٢٦ ZÎ Í Ì Ë Ê É È Ç)

٤٢..................... ٢٨-٢٦ Z Î Í Ì Ë Ê É È Ç[
 
٣٤١ ..................... ٢-١ Zc b a `_^ ] \ [ Z)

٤٦.................... ١٨-١٦Z Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê[
 
٤٤٤ ،٤٣٠ ................ ٢ Z À ¿ ¾ ½ ¼ » º)

٢١٦ ...................... ١١ Z ?> = < ; : 9[

١٤٥ ...................... ١٧ Z ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á[

٤٧٤ ...................... ٣٤ Z ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³)

٨٨..................... ٣٤-٣٣ Z « ª © ¨§¦ ¥ ¤ £ ¢[

٢٦٤ ................... ٤٥-٤٤ Z Ú Ù Ø × Ö Õ Ô)

٢٨........................ ٥٠ Z v u t sr q p o n[

-٦٦٣-
 
٥١٥ ...................... ٥٤ Z C B A @ ? > = < ;)

٣٢٣ ...................... ٦٨ Z Ñ Ð Ï Î ÍÌ Ë Ê É)

٤٣٠ ................... ٨٤-٨٣ Z 32 1 0 / . -)

٥٩٦ ................. ٨٥-٨٣Z 6 5 4 2 1 0 / . -)

١٧..................... ٨٦-٨٣ Z3 2 1 0 / . -)

٥٢٨ ،٤٨٨ ،٤٥٨ ...... ٩٠-٨٣ Z 3 2 1 0 / . -)

١٨٩ ...................... ٨٨ Z ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡[

٣١٦ ........................ ٨٨ Z~}|{zyxwv)

١٥٠ ..................... ١٥٣ ZN M L K J[

٥٦....................... ١٥٣ Z QP ON M L K J[

٥١٩ ..................... ١٥٨ Z : 9 8 7 6 54 3 2 10)

١٦٢ .................. ١٦٣-١٦٢ Z¨ § ¦ ¥ ¤ £[

٣٤٧ ..................... ١٦٩ Z¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ )

 
٢٦٩ ................... ١٨-١٦ ZÃ Â Á À¿ ¾ ½¼)

٢٤٢ ................... ١٩-١٦ ZÃ Â Á À¿ ¾ ½¼)

٢٤٢ ...................... ١٨ ZÇ Æ Å Ä)

٣٨٤ ................... ٤٤-٤١ Z¹¸ ¶ µ´ ³ ² ± °¯)

 
٤٦١ ،٣٤٠ ،١٩٨ ،٨٢ ،٤٣ . ٢٤ ZL K J I[

-٦٦٤-
 
٥٢٥ ................... ٤١-٤٠ ZÅ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼)
 
٢٧٠ ،٢٦٩ ................ ١ Z ¨ § ¦)

١٣٩ ...................... ٢٦ Z¸ ¶µ ´ ³[

٢٥٢ ....................... ١ Z# " !)
 
٤٧٦ ..................... ٣-١ Z u ts r q po)

٤٦....................... ٧-٦ Z¬ «ª © ¨ § ¦ ¥[
 
١٧٦ ..................... ٧-٦ Z> = < ; : 9 8 76 5 4[

٥٤٥ ،٢١٩ ،١٨٤ ....... ١٤-٦ Z>= <; : 987654[

٢٠٣ ....................... ٩ ZK J I H G F[

٣٤١ ................... ٣٠-٢٧ Z : 9 8 7 6 54 3 2 1)

 
٢٥٢ ....................... ١ Z# " !)

٢٠٢ ................... ١٣-١١ Z Q P O N M L K J[

٢١٠ ...................... ١٢ ZQPO N[

٢١٨ ،٢١٠ ............ ١٥-١١ Z Q P O N M L K J[

 
٥٤٤ ،٥٣٨................. ١١ Ztsrqp)

-٦٦٥-
 
 
٢٥٢ ....................... ١ Z # " !)

١٠١ ،٩٦ .................. ٤ Z1 0 / .- , +[

 
١٦١ ..................... ٨-٥ Z p o n m l k j i h[

٣١٧ ....................... ٦ Z ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z)
 
٢١٨ ..................... ٥-١ Zd c ba ` _ ^ ][
 
٤١....................... ٢-١ Z) ( ' & % $ # " ![

٦٥....................... ٦-١ Z ) ( ' & % $ # " ![

 
٣٨....................... ٢-١ Z ` _ ^ ] \ [ Z Y X[
 
٤١......................... ١ Z876 5 4[

٢٩٥ ،١٤٦ ،١٣٩ ........ ٥-١ Z= < ; :9 8 76 5 4[

 
٤١......................... ١ ZTS R Q P[

-٦٦٦-
 ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ود أﺑﻴﻪ ‪٤٢٤ .....................................................‬‬
‫أﺑﺮ اﻟﱪ أن ﻳﺼﻞ اﻟﺮﺟﻞ ُ ّ‬
‫ﱡ‬
‫ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود اﷲ؟ ‪٥٠١ .......................................................‬‬
‫أﺗﺸﻔﻊ ﰲ ﱟ‬
‫ﲤﺤﻬﺎ ‪٣٩٨ .......................................‬‬
‫اﺗﻖ اﷲ ﺣﻴﺜﲈ ﻛﻨﺖ‪ ،‬وأﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﳊﺴﻨﺔ ُ‬
‫ﻇﻠﲈت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٣١٢ ..........................................‬‬
‫ٌ‬ ‫اﺗﻘﻮا اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻈﻠﻢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﲈم ‪٣١٤ ...........................................‬‬ ‫اﺗﻘﻮا دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ُﲢﻤﻞ ﻋﲆ‬
‫اﺗﻘﻮا دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﺴﲈء ﻛﺄﳖﺎ ﴍارة ‪٣١٣ ...............................‬‬
‫اﺗﻘﻮا دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم؛ ﻓﺈﳖﺎ ُﲢﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻐﲈم ‪٤٣٩ ...........................................‬‬
‫اﺗﻘﻲ اﷲ‪ ،‬واﺻﱪي ‪٤٤٦ ،٣٦٥ ..........................................................‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﺷﻌﺚ ‪٣٩٤ .........................................‬‬ ‫ُأﰐ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﺄﺳﺎرى اﺑﻦ‬
‫ُ‬
‫إﺗﻴﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﰲ أدﺑﺎرﻫﻦ ﺣﺮام‪٢٤٦ .......................................................‬‬
‫اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻮﺑﻘﺎت ‪٥٩٣ .............................................................‬‬
‫َ‬ ‫اﺟﺘﻨﺒﻮا‬
‫أﺟﺪ ﻛﺄن اﻟﺴﻤﻮات أﻃﺒﻌﺖ ﻋﲆ اﻷرض وأﻧﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ‪٥٦٩ ..................................‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺠﺎﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﲤﺮة ‪٥٤٩ .......................................‬‬ ‫اﺟﻌﻠﻮا ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﲔ اﻟﻨﺎر‬
‫ِ‬
‫رﺟﻼن ﻣﻨﻜﻢ ‪٢٥..............................................‬‬ ‫أﺟﻞ إﲏ ُ ُ‬
‫أوﻋﻚ ﻛﲈ َ ُ‬
‫ﻳﻮﻋﻚ ُ‬
‫وﻳﻔﻄﺮ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ‪٤٩٣ .........................‬‬ ‫ﺻﻴﺎم داود‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺼﻮم ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ُ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺐ اﻟﺼﻴﺎم إﱃ اﷲ‬
‫ﱡ‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ‪٣٩٩ ..................................................‬‬ ‫أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲِ أﺣﺴﻨﻬﻢ‬
‫أﺣﺴﻨﻬﻢ ُ ُ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ‪٤٠٠ .....................................................................‬‬
‫ﺗﻌﺮف إﱃ اﷲ ﰲ ‪٤٨٠،٣٢٧ .......................................‬‬
‫اﺣﻔﻆ اﷲ ﲡﺪه أﻣﺎﻣﻚ‪ّ ،‬‬
‫أد اﻷﻣﺎﻧﺔ إﱃ ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﲣﻦ ﻣﻦ ﺧﺎﻧﻚ ‪٣٩٩ ........................................‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﺠﻞ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪٤٣٢ ......................................‬‬ ‫إذا أراد اﷲ ٍ‬
‫ﺑﻌﺒﺪ ً‬
‫ﺧﲑا ّ‬
‫إذا أردت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وإذا أردت ‪١٢٦ ..........................................‬‬

‫‪-٦٦٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻓﻠﻴﺴﺘﻨﺜﺮ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ‪١٥٤ ...................................‬‬
‫إذا اﻟﺘﻘﻰ اﳌﺴﻠﲈن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ واﳌﻘﺘﻮل ﰲ اﻟﻨﺎر ‪٣٠١ ..................................‬‬
‫إذا اﻟﺘﻘﻰ اﳌﺴﻠﲈن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ واﳌﻘﺘﻮل ﰲ اﻟﻨﺎر ‪٤٠٧ .................................‬‬
‫إذا ﺗﺒﺎﻳﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وأﺧﺬﺗﻢ أذﻧﺎب اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬ورﺿﻴﺘﻢ ‪٤٧١ ...................................‬‬
‫إذا ﺟﻠﺲ إﻟﻴﻚ اﳋﺼﲈن ﻓﻼ ﺗﻘﺾ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺣﺘﻰ ‪٤٩٧ .......................................‬‬
‫ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ‪٤٩٧ ....................................‬‬
‫إذا ﺣﻜﻤﺘﻢ ﻓﺎﻋﺪﻟﻮا‪ ،‬وإذا ْ‬
‫إذا دﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ ‪١٧٣،١٥٢ ........................‬‬
‫ُ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ أو ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ‪٣٤٩ ........................................‬‬ ‫إذا رأى‬
‫إذا ﻇﻬﺮ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﺮﺑﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ أﺣﻠﻮا ‪٢٤٧ ...............................................‬‬
‫إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‪٦٠٦،٤٢٣،١٢٥ ...........................‬‬
‫ﴎﺟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ُ‬
‫ﻳﺪل ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ‪٥٣٦ ...............................‬‬ ‫إذا ﻧﻤﺘﻢ ﻓﺄﻃﻔﺌﻮا ُ َ‬
‫إذا ﻧﻤﺘﻢ ﻓﺄﻃﻔﺌﻮا ُ ُ َ ُ‬
‫ﴎﺟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪١٥٤ ............................................‬‬
‫اﳊﲈر ﻓﺘﻌﻮذوا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ‪١٦٧ ..........................................‬‬
‫ُ‬ ‫إذا ﳖﻖ‬
‫إذا ُﻧﻮدي ﻟﻠﺼﻼة أدﺑﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻪ ُﴐ ٌ‬
‫اط ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺘﺄذﻳﻦ ‪١٤٩ ......................‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻪ ُ ٌ‬
‫ﴐاط ‪٥٣٦ ........................................‬‬ ‫ُ‬ ‫أدﺑﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻮدي ﻟﻠﺼﻼة‪َ ،‬‬
‫إذا ُ َ‬
‫ً‬
‫ﺧﻴﻼ ﲣﺮج ﺑﺴﻔﺢ ﻫﺬا ‪٥٨.........................................‬‬ ‫أرأﻳﺘﻜﻢ ﻟﻮ أﺧﱪﺗﻜﻢ أن‬
‫أرأﻳﺘﻢ ﻟﻮ أن ً‬
‫ﳖﺮا ﺑﺒﺎب أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﲬﺲ ‪٢٧٧ ..............................‬‬
‫اﺳﺘﺐ رﺟﻼن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ خ وﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪه ﺟﻠﻮس ‪١٥٦ ...................................‬‬
‫ْ َ ﱠ‬
‫ﺣﻖ ‪٣٤٩ ..............................................‬‬
‫اﺳﺘﻌﻴﺬوا ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ ﻓﺈن اﻟﻌﲔ ٌ‬
‫اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﻋﲆ إﻧﺠﺎح ﺣﻮاﺋﺠﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﲈن ‪٢٨٧ .............................................‬‬
‫اﺳﺘﻘﻴﻤﻮا وﻟﻦ ﲢﺼﻮا‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا أن ﺧﲑ أﻋﲈﻟﻜﻢ اﻟﺼﻼة ‪٢٧٦ ..............................‬‬
‫ٍ‬
‫ﺿﻠﻊ ‪١٠٧ ......................................‬‬ ‫ﻣﻦ‬‫ِ‬ ‫اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ً‬
‫ﺧﲑا‪ ،‬ﻓﺈﳖﻦ ﺧﻠﻘﻦ ْ‬
‫ﲪﻠﺘﻢ ‪٥٠٤ ................................‬‬
‫ﲪﻠﻮا وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ُ ّ‬
‫اﺳﻤﻌﻮا وأﻃﻴﻌﻮا‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ُ ّ‬
‫‪-٦٦٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﺎﻫﺌﻮن ‪٥٨٨ ................................‬‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ً‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ َ‬ ‫أﺷﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫ُ‬
‫أﻋﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ اﻟﺪروع ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ؛ ُﻟﻴﺤﺼﻦ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ‪٤٨٩ ..............................‬‬
‫أﻋﺪﻟﻮا ﺑﲔ أوﻻدﻛﻢ ﰲ اﻟﻨ َ ِ‬
‫ﱢﺤﻞ‪ ،‬ﻛﲈ ﲢﺒﻮن أن ﻳﻌﺪﻟﻮا ﺑﻴﻨﻜﻢ ‪٥١٢ ............................‬‬
‫ٍ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪٦٨..........................................‬‬ ‫أﻋﻄﻰ رﺳﻮل اﷲ خ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻣﻦ ﳘﺰه‪ ،‬وﻧﻔﺨﻪ وﻧﻔﺜﻪ ‪١٦٥ .................‬‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ‪١٦٦ ،١٦٤ ،١٥٦ .........................................‬‬
‫ِ‬
‫أﻓﺶ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻃﻌﻢ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﺻﻞ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬وﻗﻢ ‪٤٢٧ ..................................‬‬
‫أﻓﻀﻞ أﺧﻼق اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ ‪٣٩٨ .........................................................‬‬
‫أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺎ ﺑﺬات اﻟﺮﻗﺎع ‪٣٨٨ ..................................‬‬
‫اﻗﺘﻠﻮا اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ‪٢٤٥ ..........................................................‬‬
‫اﻗﺮؤوا ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪١٧٤ ........................................‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره ﺑﺎﻟﻌﲔ ‪٣٤٩ .................................‬‬
‫إﻳﲈﻧﺎ أﺣﺴﻨُﻬﻢ ُ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ‪٣٩٨ ..................................................‬‬ ‫أﻛﻤﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ ً‬
‫أﻻ ُ َ‬
‫أﺑﻌﺜﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ خ ‪٥٨٧ .........................................‬‬
‫أﺣﺪﺛﻜﲈ ﺑﺄﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس رﺟﻠﲔ ‪٢١٨ ...................................................‬‬ ‫أﻻ ُ ّ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﱪ ‪١٣٧ .....................................‬‬ ‫ﺟﻮاظ ُ‬ ‫ﻛﻞ ُ ُ ﱟ‬
‫ﻋﺘﻞ َ ّ‬ ‫أﻻ ُ ُ‬
‫أﺧﱪﻛﻢ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻨﺎر؟ ﱡ‬
‫ِ ُ‬
‫ﺑﻨﺴﺎﺋﻜﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ؟ ‪٤٥٠ ......................................................‬‬ ‫أﻻ ُأﺧﱪﻛﻢ‬
‫أﻻ إن اﷲ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ أن ﲢﻠﻔﻮا ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ‪٢٥٢ .......................................‬‬
‫أﻻ ُأﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺄﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪١٩٠ .............................................................‬‬
‫أﻻ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺄﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟ ‪٣١٧ ...........................................................‬‬
‫أﻻ ُأﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺨﲑ أﻋﲈﻟﻜﻢ‪ ،‬وأزﻛﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜﻜﻢ ‪١٧٠ .....................................‬‬
‫أﻻ ﻣﻦ َوﱄ ﻋﻠﻴﻪ ٍ‬
‫وال ﻓﺮآه ﻳﺄﰐ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪٥٠٥ ....................................‬‬ ‫َ‬
‫أﻻ واﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ً‬
‫ﺧﲑا ‪٣٨١ ........................................................‬‬
‫‪-٦٦٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻣﺎ اﺛﻨﺘﺎن ﻓﻘﺪ ُ َ ُ ُ‬
‫أﻋﻄﻴﻬﲈ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ‪٥٨١ .............................................‬‬
‫أﻣﺎ إﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻚ وﻫﻮ ﻛﺬوب ‪١٦٨ .....................................................‬‬
‫أﻣﺎ ﻟﻮ ﱂ ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻠﻔﺤﺘﻚ اﻟﻨﺎر‪ ،‬أو َ ﱠ ْ َ‬
‫ﳌﺴﺘﻚ اﻟﻨﺎر ‪٣٩٣ .........................................‬‬
‫أﻣﺎ واﷲ إﲏ ﻷﺧﺸﺎﻛﻢ ﷲ وأﺗﻘﺎﻛﻢ ﻟﻪ ‪٣٤٠ ................................................‬‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ‪٤٦.........................‬‬ ‫ُ ُ‬
‫أﻣﺮت أن أﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪوا أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن‬
‫أﻣﺮت أن ُأﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪٤٠٣ ......................................‬‬
‫ُ ُ‬
‫إن أﺑﺎﻛﲈ ﻛﺎن ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﻳﻌﻮذ ﲠﲈ إﺳﲈﻋﻴﻞ وإﺳﺤﺎق ‪١٤٦ ...........................................‬‬
‫ﴎاﻳﺎه ‪١١٨ .....................................‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ اﳌﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ُ‬
‫ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ﻳﻀﻊ َ ُ‬
‫إن إﺑﻠﻴﺲ ُ‬
‫أﺧﻮف ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﲆ أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط ‪٢٣٨ .......................................‬‬‫َ‬ ‫إن‬
‫اﳌﺼﻮرون ‪٥٨٤ ..................................‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻋﺬاﺑﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﺷﺪ‬
‫إن َ‬
‫ﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُ ُ‬
‫وﻳﻘﺎل ﳍﻢ ‪٥٨٨ ،٥٨٥ ........................‬‬ ‫ﻳﻌﺬﺑ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻮر ﱠ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﻫﺬه‬
‫َ‬ ‫إن‬
‫إن أﻃﻴﺐ ﻣﺎ أﻛﻠﺘﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻛﺴﺒﻜﻢ‪ ،‬وإن أوﻻدﻛﻢ ‪٤٢٣ ........................................‬‬
‫ٍ‬
‫ﲬﻴﺲ ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ُﻳﻘﺒﻞ ‪٤٢٦ ............................‬‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻛﻞ‬
‫إن أﻋﲈل ﺑﻨﻲ آدم ُ ُ‬
‫ﺣﻠﻮة ﺧﴬة‪ ،‬وإن اﷲ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ ‪٦٠................................‬‬
‫ٌ‬ ‫إن اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ذﻛﺮ اﷲ ‪١٢٥ ........................................‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫إن اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫إن اﻟﺬي ﻳﺄﰐ اﻣﺮأﺗﻪ ﰲ ُدﺑﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﷲ إﻟﻴﻪ ‪٢٤٦ .........................................‬‬
‫ﺗﻌﱪ ‪٢٨٨ ...........................................................‬‬
‫إن اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ُ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ ‪٤٣٢ ...................................‬‬ ‫إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻪ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﲈ ُ‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ‬
‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ أﻳﺲ أن ﻳﻌﺒﺪه اﳌﺼﻠﻮن ﰲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪١٥٦ ..............................‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ ﻟﻪ ‪١١٧ ..........................................‬‬ ‫ﻗﻌﺪ ﻻﺑﻦ آدم‬
‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن َ‬
‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳚﺮي ﻣﻦ اﺑﻦ آدم ﳎﺮى اﻟﺪم ‪١٧١ ............................................‬‬
‫ﳛﴬ َ َ َ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ‪١٧١ ،١٥٢ .............................‬‬ ‫ُ‬ ‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ُ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻞ اﻟﻄﻌﺎم أن ﻻ ُﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪١٥٢ .................................‬‬ ‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫‪-٦٧٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻗﺎم ﻳﺼﲇ‪ُ ،‬أﰐ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ ‪٢٧٧ ....................................‬‬ ‫َ‬ ‫إن‬
‫ﺣﺮم ﻋﲆ اﻷرض أن َ‬
‫ﺗﺄﻛﻞ ‪٥٧٨ ................................................‬‬ ‫إن اﷲ ﻗﺪ ﱠ َ‬
‫ﻣﴘء اﻟﻨﻬﺎر ‪٥١٩ ........................................‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻴﺘﻮب‬
‫َ‬ ‫ﻳﺪه ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫إن اﷲ ﻳﺒﺴﻂ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻛﻠﲈت ‪١٦٩ ......................................‬‬ ‫إن اﷲ أوﺣﻰ إﱃ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﺨﻤﺲ‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ أﻧﻔﺴﻬﺎ ‪٣٠٢ ..........................................‬‬
‫إن اﷲ ﲡﺎوز ﻋﻦ أﻣﺘﻲ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺟﻮاد ﳛﺐ اﳉﻮد ‪٢٥٠ .......................................................‬‬
‫ٌ‬ ‫إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺮم ﻋﲆ اﻷرض أن ﺗﺄﻛﻞ أﺟﺴﺎد اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪٤٤..................................‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ‪٥٨١ .....................................‬‬ ‫رﻓﻊ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻲ إذا َ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﻴﻲ‬
‫إن اﷲَ ﺗﻌﺎﱃ ﱞ‬
‫إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐﺮﻏﺮ ‪٥٦٩ ،٥١٨ ،٤٦١ ................................‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ ‪٤٦٧ ..................................‬‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻲ إذا رﻓﻊ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﻴﻲ‬
‫إن اﷲ ﱞ‬
‫إن اﷲ ﺧﻠﻖ آدم ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻪ ً‬
‫ﻃﻴﻨﺎ ‪١٢٠ ،٩٩ .......................................‬‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷرض ‪١٢٠ ،٩٨ ..............................‬‬ ‫إن اﷲ ﺧﻠﻖ آدم ﻣﻦ‬
‫إن اﷲ ُ‬
‫ﺳﺎﺋﻞ ﻛﻞ ٍ‬
‫راع ﻋﲈ اﺳﱰﻋﺎه؛ ﺣﻔﻆ أم ﺿﻴﻊ ‪٣٣٧ .....................................‬‬
‫إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﺻﻄﻔﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ‪٣٣........................................‬‬
‫اﻟﻜﺮم ‪٢٥٠ ............................................................‬‬
‫َ‬ ‫إن اﷲ ﻛﺮﻳﻢ ﳛﺐ‬
‫إن اﷲ ﻛﺮﻳﻢ ﳛﺐ اﻟﻜﺮﻣﺎء ‪٢٥٠ ..........................................................‬‬
‫ً‬
‫اﻧﺘﺰاﻋﺎ ‪٣٢٣ .......................................................‬‬ ‫إن اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺟﺴﺎدﻛﻢ‪ ،‬وﻻ إﱃ ﺻﻮرﻛﻢ‪١٦٢ ........................................‬‬
‫إن اﷲ ﻻ ُ‬
‫إن اﷲ ُﻟﻴﻤﲇ ﻟﻠﻈﺎﱂ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا أﺧﺬه ﱂ ُﻳﻔﻠﺘﻪ ‪٣١٣ ...........................................‬‬
‫اﳊﻮت ‪٥٥٧ ..............................‬‬
‫َ‬ ‫وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﰲ ﺟﺤﺮﻫﺎ وﺣﺘﻰ‬
‫َ‬ ‫إن اﷲ‬
‫إن اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﰲ ُﺟﺤﺮﻫﺎ ‪٣٣٣ ............................................‬‬
‫إن اﷲ ُﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ﺑﺄﻣﻬﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ﺑﺄﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ‪٤١٨ ....................................‬‬
‫إن اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻴﺪرك ﺑﺤﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ درﺟﺔ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ‪٤٠٠ ..................................‬‬
‫‪-٦٧١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫إن اﳌﻘﺴﻄﲔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﻟﺮﲪﻦ ‪٤٩٤ .............................‬‬
‫ﺳﻨﲔ ‪٥٩٠ ..........................................‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﺳﺒﻊ َ‬
‫أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻲ ُ‬
‫أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﳌﺎ رأى اﻟﺼﻮر ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﺘﻰ ‪٥٨٦ .................................‬‬
‫أن اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ خ ‪٥٥٦ ..........................................‬‬
‫أن اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ أﺗﺖ ﻧﺒﻲ اﷲ خ ‪١٢٧ ................................................‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ‪٣٩٥ ...................................‬‬ ‫اﻣﺮأة ﳞﻮدﻳﺔ أﺗﺖ رﺳﻮل اﷲ خ ٍ‬
‫ﺑﺸﺎة‬ ‫ً‬ ‫أن‬
‫أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ‪٧٨....................................‬‬
‫أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻪ‪١١....................................................... ،‬‬
‫أن ﲡﻌﻞ ﷲ ً‬
‫ﻧﺪا وﻫﻮ ﺧﻠﻘﻚ ‪٣١٧ ،١٩٠ .................................................‬‬
‫رﻃﺐ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ‪١٧١ ................................................‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ َ‬
‫وﻟﺴﺎﻧﻚ‬ ‫أن ﲤﻮت‬
‫ً‬
‫أﺧﻼﻗﺎ ‪٣٩٨ .......................................................‬‬ ‫ِ‬
‫أﺣﺎﺳﻨ ُُﻜﻢ‬ ‫إن ﺧﻴﺎرﻛﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه ‪٢٩...........................................‬‬‫ِ‬ ‫أن داود ؛ ﻛﺎن ﻻ ُ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ إﻻ ْ‬
‫أن داود اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻻ ُ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ إﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه ‪٤٩٠ .............................‬‬

‫أن رﺟﻼً ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ّ‬

‫أي اﻟﻨﺎس ‪٣٩٧ ...........................‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ‪٣١....................‬‬ ‫أﺧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺄرﺻﺪ اﷲ ﻟﻪ ﻋﲆ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﺪرﺟﺘﻪ‬ ‫رﺟﻼ زار ً‬
‫ً‬ ‫أن‬
‫َ َ َ‬
‫إن رﺳﻮل اﷲ خ ﻛﺎن ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ َرﻛﻮة ‪٥٦٨ ...............................................‬‬
‫أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ا ُﺗﻮﻓﻴﺖ أﻣﻪ وﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ ‪٤٢٥ .................................‬‬
‫داود ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﺑﻨﻰ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ‪٥٨٠ ..........................‬‬
‫ﺑﻦ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن َ‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬
‫أﻧﺒﺄﺗﻜﻢ ﻋﻦ اﻹﻣﺎرة وﻣﺎ ﻫﻲ؟ ‪٣٣٧ ..............................................‬‬
‫إن ﺷﺌﺘﻢ ُ‬
‫أﺣﺐ ‪٤٣١ ...............................‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻈﻢ اﳉﺰاء ﻣﻊ ﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وإن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذا ّ‬‫إن َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺒﺎرﺣﺔ ‪٥٣٤ .........................................‬‬ ‫ﻋﲇ‬
‫ﻳﻔﺘﻚ ﱠ‬ ‫ﻋﻔﺮﻳﺘﺎ ﻣﻦ اﳉﻦ َ‬
‫ﺟﻌﻞ ُ‬ ‫ً‬ ‫إن‬
‫ﻣﻐﻔﻞ َ َ َ‬
‫ﺧﺬف ‪٤١٠ ...................................................‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُ َ ﱠ‬
‫أن ً‬
‫واﺣﺪة ﺑﲔ اﳉﻦ ‪٥١٦ .....................................‬‬
‫ً‬ ‫أﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫رﲪﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ٍ‬
‫رﲪﺔ‪َ ،‬‬ ‫إن ﷲ َ‬

‫‪-٦٧٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ود أﺑﻴﻪ ‪٤٢٤ ...............................................‬‬
‫إن ﻣﻦ أﺑﺮ اﻟﱪ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ أﻫﻞ ّ‬
‫ً‬
‫ﳎﻠﺴﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٤٠٠ ....................................‬‬ ‫إﱄ وأﻗﺮﺑﻜﻢ ﻣﻨﻲ‬
‫إن ﻣﻦ أﺣﺒﻜﻢ ّ‬
‫إن ﻧﺒﻲ اﷲ أﻳﻮب خ ﻟﺒﺚ ﺑﻪ ﺑﻼؤه ﺛﲈن ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ‪٤٥٢ ،٤٣٥ ،٢٥ ......................‬‬
‫ﻛﺘﺐ إﱃ ﻛﴪى‪ ،‬وإﱃ ﻗﻴﴫ‪ ،‬وإﱃ اﻟﻨﺠﺎﳾ ‪٥٥٨ ...........................‬‬
‫أن ﻧﺒﻲ اﷲ خ َ‬
‫إن ﻫﺬا اﺧﱰط ﻋﲇ ﺳﻴﻔﻲ وأﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ‪٣٨٨ ........................................‬‬
‫أﻧﺎ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪١٦.......................................‬‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٣٤٠ ..........................................................‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ‬ ‫أﻧﺎ ﺳﻴﺪ‬
‫ﻓﺨﺮ ‪١٩......................‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺎ ُ ِ‬
‫ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ وﻻ َ‬ ‫ﻓﺨﺮ‪ ،‬وﺑﻴﺪي ُ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ َ‬‫آدم َ‬
‫ﺳﻴﺪ وﻟﺪ َ‬
‫ﻓﺨﺮ‪ ،‬وﺑﻴﺪي ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ ‪٩٢...............................‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺎ ُ ِ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ َ‬‫آدم َ‬
‫ﺳﻴﺪ وﻟﺪ َ‬
‫ﻛﻠﺐ ‪٥٩٠ ................................................‬‬
‫ﺻﻮرة وﻻ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ﻧﺪﺧﻞ ً‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫إﻧﺎ ﻻ‬
‫أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ‪٣٣....................................................‬‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ‪٤٣............................................‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻨﺎم ُ‬
‫أﻋﻴﻨُﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ُ‬
‫ﺗﻨﺎم ُ‬
‫ﻣﻌﴩ اﻷﻧﺒﻴﺎء ُ‬
‫َ‬ ‫إﻧﺎ‬
‫أﺣﻴﺎء ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮن ‪٤٤......................................................‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ُ‬
‫اﻧﺘﺴﺐ رﺟﻼن ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ خ ‪١٢١ ............................................‬‬
‫اﻧﺘﺴﺐ رﺟﻼن ﻋﲆ ﻋﻬﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪١٢١ ........................................‬‬
‫إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻻﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ‪١٦٢ ..................................‬‬
‫إﻧﲈ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ ‪٣٠١ ...............................................................‬‬
‫ﺑﴩ أﻧﺴﻰ ﻛﲈ َﺗﻨْﺴﻮن‪٢٣...........................................................‬‬
‫إﻧﲈ أﻧﺎ ٌ‬
‫إﱄ‪ّ ،‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻜﻢ أن ‪٤٩٨ .................................‬‬ ‫ﺑﴩ‪ ،‬وإﻧﻜﻢ ﲣﺘﺼﻤﻮن ّ‬
‫إﻧﲈ أﻧﺎ ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻮء‪ ،‬ﻛﺤﺎﻣﻞ اﳌﺴﻚ ‪٥٢٠ ...............................‬‬ ‫ِ‬
‫وﺟﻠﻴﺲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﻠﻴﺲ‬ ‫إﻧﲈ ُ‬
‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﻗﻮﻣﺎ ‪٥٨....................................‬‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ أﺗﻰ ً‬ ‫إﻧﲈ ﻣﺜﲇ ُ‬
‫وﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ‬
‫ٌ‬
‫ﻗﻄﻴﻔﺔ ‪٤٤٤ ...............................‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻮﻋﻮك ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻧﻪ دﺧﻞ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ خ وﻫﻮ‬
‫ﻗﺒﻞ ٍ‬
‫ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻗﻔﻞ ‪٣٨٨ .........................................‬‬ ‫أﻧﻪ ﻏﺰا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ خ ِ َ َ‬

‫‪-٦٧٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﺴﻤﲔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪١٢٢ ..........................................‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫إﻧﻪ ﻟﻴﺄﰐ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪٤٦٧ .....................................................‬‬
‫ْ‬ ‫إﻧﻪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺄل اﷲ‬
‫ً‬
‫ﻋﺪوا ‪٤١٠ ...................................................‬‬ ‫ﺻﻴﺪا وﻻ ُ‬
‫ﺗﻨﻜﺄ‬ ‫ً‬ ‫إﳖﺎ ﻻ ﺗﺼﻴﺪ‬
‫إﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪواء وﻟﻜﻨﻬﺎ داء ‪٤٥٠ ........................................................‬‬
‫إﲏ أﺧﺸﻰ أن ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪٢٠٣ ............................‬‬
‫اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﻓﺄﻓﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪٥٨٥ ..................................................‬‬
‫َ‬ ‫أﺻﻮر ﻫﺬه‬
‫ُ‬ ‫إﲏ‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ ُ ﱢ َ‬
‫ﺳﻠﻂ ﻋﲆ أﻣﺘﻲ‪١٩٧ ...........................................‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ُ‬ ‫إﲏ‬
‫رﺟﲇ ‪٥٣..........................‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫َ‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻨﺪ رأﳼ‪،‬‬ ‫إﲏ رأﻳﺖ ﰲ ِ‬
‫اﳌﻨﺎم ﻛﺄن‬
‫إﱄ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ أن ‪٦٧......................................‬‬
‫أﺣﺐ ّ‬
‫وﻏﲑه ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ُ ُ‬ ‫إﲏ ُ‬
‫ﻷﻋﻄﻲ‬
‫إﲏ ﻷﻋﻠﻢ ً‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻮ ﻗﺎﳍﺎ ﻟﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﳚﺪ ‪١٦٦ ،١٥٦ ....................................‬‬
‫ً‬
‫ﻏﻼﻣﺎ ﻛﺎن ﱄ ‪٥١٢ ...................................................‬‬ ‫ﻧﺤﻠﺖ اﺑﻨﻲ ﻫﺬا‬
‫ُ‬ ‫إﲏ‬
‫ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻋﺬاب ﺷﺪﻳﺪ ‪٢٢١ .................................................‬‬
‫إﲏ ٌ‬
‫أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ‪ ،‬واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وإن ُ ﱢ‬
‫أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪٥٠٣ ...............................‬‬
‫أول ﻣﺎ ُﳛﺎﺳﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ‪٢٧٨ ..........................................‬‬
‫أول ﻣﺎ ﻳﻘﴣ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء ‪٤٠٦ ........................................‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺠﺪا ‪٥٨٩ ،٥٨٧ ....................‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻨﻮا ﻋﲆ ﻗﱪه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﺎت ﻣﻨﻬﻢ‬
‫أوﻟﺌﻚ إذا َ‬
‫ُ‬
‫اﻷﻣﺜﻞ ‪٤٤٤ .........................................‬‬ ‫ﺑﻼء؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﺷﺪ ً‬
‫أي اﻟﻨﺎس ﱡ‬
‫إﻳﺎﻛﻢ واﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ‪٣٠٨ .........................................................‬‬
‫أﻛﺬب اﳊﺪﻳﺚ ‪١٤٣ .............................................‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻈﻦ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ّ‬ ‫إﻳﺎﻛﻢ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ﻳﺆذﻳﻚ ‪٣٥٠ ...............................................‬‬
‫ﺣﺴﻦ ِ‬
‫اﳋﻠﻖ ‪٣٩٨ ...................................................................‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﱪ‬
‫ُ‬
‫ﳾء ﻳﺆذﻳﻚ‪١٤٠ ................................................‬‬‫ﺑﺴﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬

‫ورﺳﻮﻟﻪ ‪٥٥٨ ..................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ِ‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲِ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ِ ،‬ﻣﻦ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫‪-٦٧٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫اﳋﺒﺚ واﳋﺒﺎﺋﺐ ‪١٧٢ ....................................‬‬ ‫ُ‬
‫أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﻠﻬﻢ‪ ،‬إﲏ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ أوﻟﻪ وآﺧﺮه ‪١٧٢ ................................................................‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﳋﺒﺚ واﳋﺒﺎﺋﺚ ‪١٦٦ ....................................‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻘﺮﻧﺎ ‪٣٣................................................‬‬ ‫ُﺑﻌﺜﺖ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻗﺮون ﺑﻨﻲ آدم ً‬
‫ﻗﺮﻧﺎ‬

‫ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺨﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮاد ﻣﻦ ذﻫﺐ ‪٤٣٧ ..................................‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ أﻳﻮب ﻳﻐﺘﺴﻞ‬
‫ﻓﺬﻫﺐ ِ‬
‫ﺑﺎﺑﻦ ‪٥٣١ ...................................‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬﺋﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﺑﻴﻨﲈ اﻣﺮأﺗﺎن ﻣﻌﻬﲈ اﺑﻨﺎﳘﺎ‪َ ،‬‬
‫ً‬
‫ﺻﻮﺗﺎ ﰲ ﺳﺤﺎﺑﺔ ‪٥٥١ ...................................‬‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ رﺟﻞ ﺑﻔﻼة ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ‬

‫وﺟﺪ ُ َ‬
‫ﻏﺼﻦ ‪٣٧٨ ................................................‬‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‪َ ،‬‬‫ٍ‬ ‫رﺟﻞ ﻳﻤﴚ‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻳﻤﴚ ﰲ ٍ‬
‫ﺣﻠﺔ ُﺗﻌﺠﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ‪١٣٨ ................................................‬‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ‪٥٤٤ .........................................‬‬ ‫ﻜﺮ‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫وﺗﺮﻛﻬﺎ ٌ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲِ ﺷ ٌ‬
‫دواء ‪٤٤٧ ...........................‬‬
‫داء إﻻ وﺿﻊ ﻟﻪ ً‬
‫ﺗﺪاووا ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻀﻊ ً‬
‫ﺗﻌﺪون أﻧﺘﻢ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ً‬
‫ﻓﺘﺤﺎ ‪٤٧٦ .................................‬‬
‫ﺗﻘﻮى اﷲ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ‪٣٩٩ ...........................................................‬‬
‫ٍ‬
‫رﺟﻞ ﳑﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ ‪٣٧٨ ............................................‬‬ ‫روح‬
‫ﺗﻠﻘﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ َ‬
‫ﻳﻨﺎم ﻗﻠﺒﻲ ‪٤٤.............................................................‬‬
‫ﻋﻴﻨﺎي وﻻ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻨﺎم‬
‫ُ‬
‫ﺣﻼوة اﻹﻳﲈن ‪٧٨.............................................‬‬
‫َ‬ ‫ﲠﻦ‬
‫وﺟﺪ َ‬
‫ﻛﻦ ﻓﻴﻪ َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺛﻼث ﻣﻦ ُ ّ‬
‫ُ‬
‫وﺛﻼث ﻛﻔﺎرات ‪٥٢٣ ..................................‬‬ ‫ُ‬
‫وﺛﻼث ﻣﻨﺠﻴﺎت‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺛﻼث ﻣﻬﻠﻜﺎت‪،‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ اﷲ ‪٥٥٢ ................................................................‬‬
‫ﻋﺮج ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﺴﲈء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪٢٨٢ .........................................................‬‬
‫ﺛﻢ َ َ‬
‫ﺣﻔﻈﺘﻬﲈ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ خ ‪٣٨٢ ..................................................‬‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻨﺘﺎن‬
‫اﻟﻮﺣﻲ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻓﺮﺟﻊ ‪٤٥٢ ....................................................‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﺟﺎء ٌ‬
‫رﺟﻞ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﻪ ﰲ اﳉﻬﺎد ‪٤١٩ ..........................................‬‬
‫ﲡﺪ‪٣٨١ ...........................................‬‬
‫ﺟﺎءﺗﻨﻲ اﻣﺮأة ﻣﻌﻬﺎ اﺑﻨﺘﺎن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ْ‬
‫‪-٦٧٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻧﺖ ٌ‬
‫ﺳﻬﻞ ‪٥٠٨ .................................‬‬ ‫ﺣﺰن( ﻓﻘﺎل خ‪« :‬ﺑﻞ َ‬
‫ﺟﺎءه رﺟﻞ اﺳﻤﻪ ) َ َ‬
‫ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﺎﺑﺘﺎع ‪٣٩٢ ......................................‬‬ ‫ﻳﺒﺘﺎع‬
‫ﺟﻠﺲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﰲ اﻟﺴﻮق ُ‬
‫اﳊﺴﺪ ّأول ذﻧﺐ ُﻋﴢ اﷲ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﲈء ‪١٤١ ..............................................‬‬
‫ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻛﺄﳖﺎ ُ ْ ُ ٌ‬
‫ﻧﻤﺮﻗﺔ ‪٥٨٦ ....................................‬‬ ‫وﺳﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ُ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺸﻮت ﻟﻠﻨﺒﻲ خ‬
‫ُ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻧﻜﺎح‪ ،‬وﱂ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺳﻔﺎح ‪٣٤...............................................‬‬
‫ً‬
‫ذراﻋﺎ ‪١٠٠ ...................................................‬‬ ‫ﺧﻠﻖ اﷲ آدم‪ ،‬وﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﻮن‬
‫ُﺧﻠﻘﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﳉﺎن ﻣﻦ‪١٠٣ ............................................‬‬
‫ﺧﻴﺎر أﺋﻤﺘﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺒﻮﳖﻢ وﳛﺒﻮﻧﻜﻢ‪ ُ ،‬ﱡ‬
‫وﻳﺼﻠﻮن ‪٥٠٤ ....................................‬‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻴﺎر ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺬﻳﻦ إذا ُرؤوا ُذﻛﺮ اﷲ ‪٢٩٤ ................................................‬‬
‫وﺗﻄﻴﻌﻪ إذا أﻣﺮ ‪٤٥١ .......................................‬‬
‫ﺗﴪه إذا ﻧﻈﺮ‪ُ ،‬‬
‫ﺧﲑ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﱡ ُ‬
‫ﺧﲑ ﺻﻔﻮف اﻟﺮﺟﺎل أ ّوﳍﺎ‪ ،‬وﴍﻫﺎ آﺧﺮﻫﺎ ‪٣٠٨ ...........................................‬‬
‫ُ‬ ‫ﺧﲑ ﻣﺎ ﺗﺪاوﻳﺘﻢ ﺑﻪ ِ‬
‫اﳊﺠﺎﻣﺔ ‪٤٤٩ .........................................................‬‬ ‫ُ‬
‫ﺧﲑ ﻣﺎء ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﺎء زﻣﺰم‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻃﻌﺎم ‪٤٤٩ .......................................‬‬
‫ﻋﲇ رﺳﻮل اﷲ خ وﻗﺪ ﺳﱰت ﺳﻬﻮة ﱄ ﺑﻘﺮام ‪٥٨٤ .................................‬‬
‫دﺧﻞ ّ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﱡ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ‪٣٩٤ ...................................‬‬ ‫دﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺴﺠﺪ ً‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﲆ رﺳﻮل خ وﻫﻮ ﻳﻮﻋﻚ ‪٢٥..................................................‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ‪١١٤ ..................................................‬‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﻪ‬
‫ُ‬ ‫درﻫﻢ رﺑﺎ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ‪٥٨٠ ..................................................................‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻨﻔﻊ ﳑﺎ ﻧﺰل وﳑﺎ ﱂ ﻳﻨﺰل ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ‪٤٤٨ ..............................‬‬
‫دﻋﺎﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ خ ﻓﺒﺎﻳﻌﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﻴﲈ َأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪٥٠٥ ...................................‬‬
‫دﻋﺎه وﻫﻮ ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت ‪٤٦٤ .........................................‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻮن ْ‬
‫إذ ُ‬ ‫دﻋﻮة ذي‬
‫ُ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع‪ ،‬وﺧﲑ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳌﺮأة اﻟﺼﺎﳊﺔ ‪٥٠٨ ،٤٥٠ ...................................‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ‪٥٠٣ ....................................................................‬‬
‫‪-٦٧٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ذاك ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﳌﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻗﻮﻣﻪ ‪٢٥٣ ..................................................‬‬
‫ﺷﻴﻄﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ِ‬
‫أﺣﺴﺴﺘﻪ ‪١٤٩ ...........................................‬‬
‫َ‬ ‫ﺧﻨﺰب‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ٌ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ذاك‬
‫ً‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة ‪٣٣١ ................................‬‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﲔ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬واﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺴﻮء ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪٣٣١ ،١٥٣ ..............................‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة‪٣٣١ ....................................‬‬ ‫رؤﻳﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﲔ‬ ‫ٌ‬
‫وﲣﻮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪١٥٣ ...............‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ ﺛﻼث؛ ﻓﺎﻟﺒﴩى ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫واﳊﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪٣٣٠ .................................................‬‬
‫اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻦ اﷲ‪ُ ،‬‬
‫ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ ‪٢٧٤ .........................................‬‬
‫ُ‬ ‫رأﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ ُأﴎي ﰊ رﺟﺎﻻً ُ َ ُ‬
‫ﺗﻘﺮض‬
‫رب اﻏﻔﺮ ﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﺈﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ‪٣٩٠ ،١٩٢ ...........................................‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌﻮن ً‬
‫ﺑﺎﺑﺎ أﻳﴪﻫﺎ ﻣﺜﻞ أن ﻳﻨﻜﺢ اﻟﺮﺟﻞ أﻣﻪ ‪١١٤ .............................‬‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ ٌ‬
‫ً‬
‫ﻏﻀﺒﺎ ﱂ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪١٠٨ ،٩٤ ...........................................‬‬ ‫رﰊ ﻏﻀﺐ‬

‫رﺿﺎ اﻟﺮب ﰲ رﺿﺎ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ُ ُ ُ ،‬‬

‫وﺳﺨﻄﻪ ﰲ ﺳﺨﻄﻬﲈ ‪٤١٩ ..................................‬‬
‫رﻏﻢ أﻧﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ‪٤١٩ ..................................................‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻋﻦ ُ ِ‬
‫اﻟﻜﻬﺎن ‪٥٧٧ ..............................................‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺄل ُ ٌ‬
‫أﻧﺎس‬ ‫َ‬
‫ﺳﺄل ﻫﺮﻗﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ‪-‬ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﻪ‪ -‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪٧٣........................‬‬
‫ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ خ‪ :‬أي اﻷﻋﲈل أﺣﺐ ‪٤١٨ ...........................................‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﻮﻛﺎ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‪٣٤٥ .............................................‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺒﻴﺪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪه‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ ‪١٩٥ ........................................‬‬
‫ﻇﻠﻪ ‪٥٥٢ ،٥٤٨ ..............................‬‬
‫ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ُ‬
‫ﺳﱰ ﻣﺎ ﺑﲔ أﻋﲔ اﳉﻦ وﻋﻮرات ﺑﻨﻲ آدم إذا ‪١٧٢ ..........................................‬‬
‫ٌ‬
‫ﺳﱰ ﻣﺎ ﺑﲔ أﻋﲔ اﳉﻦ وﻋﻮرات ﺑﻨﻲ آدم ‪١٧٢ .............................................‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ خ ﺻﻮت أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ‪٤٩١ ..........................‬‬
‫ﻳﺼﺪق ﻓﻴﻬﺎ ‪٢٨٠ ....................................‬‬
‫ﺧﺪاﻋﺎت‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﺳﻴﺄﰐ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺳﻨﻮات ﱠ ٌ‬
‫‪-٦٧٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺳﻴﺼﻴﺐ أﻣﺘﻲ داء اﻷﻣﻢ ‪١٤٤ ...........................................................‬‬
‫أﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ُوﻋﻆ ﺑﻐﲑه‪٢١٦ ................................‬‬‫اﻟﺸﻘﻲ ﻣﻦ َﺷﻘﻲ ﰲ ﺑﻄﻦ ُ ِ‬
‫ﱡ‬
‫ﺑﺮدة ﻟﻪ ‪٤٧٥ .......................................‬‬
‫ﻣﺘﻮﺳﺪ ُ َ ً‬
‫ﺷﻜﻮﻧﺎ إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ وﻫﻮ ّ ُ‬
‫ﺻﺎر اﳌﻠﻚ إﱃ داود ؛ وﲨﻊ اﷲ ﻟﻪ ﺑﲔ اﳌﻠﻚ واﻟﻨﺒﻮة ‪٤٩١ ..............................‬‬
‫ﺻﺎرت اﻷوﺛﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﻮم ﻧﻮح ﰲ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ‪٥٨٨ ................................‬‬
‫ﺗﺰﻳﺪ ‪٥٤٨ .................................‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺻﻠﺔ‬ ‫ﻏﻀﺐ اﻟﺮب‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﻄﻔﺊ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ِ‬
‫اﻟﴪ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﲑ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ ‪٢٧٦ .............................‬‬
‫اﻟﺼﻼة ٌ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﳉﻮار ُ ﱢ َ‬
‫ﻳﻌﻤﺮن ‪٤٢٧ ..................................‬‬ ‫ِ ُ‬
‫ﺻﻠﺔ ﱠ ِ‬
‫ﺻﻠﻮا ﻛﲈ رأﻳﺘﻤﻮﲏ أﺻﲇ ‪٢٧٨ ...........................................................‬‬
‫ﺻﻴﺎح اﳌﻮﻟﻮد ﺣﲔ ﻳﻘﻊ‪ٌ ،‬‬
‫ﻧﺰﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪١٥٠ ..........................................‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫ﴍك‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻨﺎ إﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ُ ْ ُ‬
‫ﻳﺬﻫﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ‪٢٢٧ ...................................‬‬ ‫اﻟﻄﲑة‬
‫ُ‬
‫ﺧﲑ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ‪٤٣١ .......................................‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﺠﺒﺎ ﻷﻣﺮ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬إن أﻣﺮه ﻛﻠﻪ ﻟﻪ ٌ‬
‫ﻋﺠﺒﺖ ﻟﺼﱪ أﺧﻲ ﻳﻮﺳﻒ وﻛﺮﻣﻪ ‪٣٣٤ ..................................................‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ وﻣﻌﻪ ُ ُ‬
‫اﻟﺮﻫﻴﻂ ‪١٠........................................‬‬ ‫ﻓﺮأﻳﺖ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻣﻢ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﲇ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﲢﺮس َ‬
‫اﳌﺎل ‪١٢٥ ................................‬‬ ‫ُ‬ ‫وأﻧﺖ‬ ‫َ‬
‫ﳛﺮﺳﻚ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺧﲑ ﻣﻦ اﳌﺎل‪،‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ٌ‬
‫أﺣﺐ وﻛﺮه‪ ،‬إﻻ ‪٥٠٣ ................................‬‬
‫ﻋﲆ اﳌﺮء اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﲈ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲠﺬه اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ‪٤٤٩ ........................................‬‬
‫وﺗﺪﺧﻞ اﳉﻤﻞ ِ َ‬
‫اﻟﻘﺪر ‪٣٤٩ .....................................‬‬ ‫اﻟﻌﲔ ُﺗﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﱪ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻌﲔ ﺣﻖ ‪٣٤٩ ،١٤٦ ..................................................................‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻘﺪر ﺳﺒﻘﺘﻪ اﻟﻌﲔ ‪٣٤٩ ...................................‬‬
‫ﺣﻖ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﳾء َ َ‬
‫اﻟﻌﲔ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻻ ﳛﻠﻒ ‪١٠٨ ..........................................‬‬
‫ﻏﺮﳘﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬وﻛﺎن آدم ُ‬
‫ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ‪ ،‬واﻋﺪﻟﻮا ﺑﲔ أوﻻدﻛﻢ ‪٢٩٣ ....................................................‬‬
‫ﻓﺄﺗﻴﺖ ﻧﺒﻲ اﷲ خ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻟﺴﺖ ﻧﺒﻲ اﷲ ً‬
‫ﺣﻘﺎ؟ ﻗﺎل‪« :‬ﺑﲆ» ‪٤٧٥ ...........................‬‬
‫‪-٦٧٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻛﲈ اﲣﺬ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼً ‪١٨..................................‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ اﲣﺬﲏ‬
‫ﺣﺮم ﻋﲆ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪٣١٩ .......................................‬‬
‫ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺣﺮام ‪٤٠٧ ...................................‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺈن دﻣﺎءﻛﻢ‪ ،‬وأﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬وأﻋﺮاﺿﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﻓﺈﲏ ُأﻋﻄﻲ رﺟﺎﻻً ﺣﺪﻳﺜﻲ ٍ‬
‫ﻋﻬﺪ ٍ‬
‫ﺑﻜﻔﺮ ُ ُ‬
‫أﺗﺄﻟﻔﻬﻢ‪٦٧...........................................‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﺬاب ﺷﺪﻳﺪ ‪١٩١ ................................................‬‬ ‫ﻳﺪي‬
‫ﻓﺈﲏ ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﲔ َ‬
‫ﻓﺒﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ اﳊﺎل اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻣﻨﺎ ‪٤٨٥ ...............................‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ُدﻓﻊ إﱃ اﳌﻨﱪ ‪٥٥٧ .....................................‬‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻟﻪ ً‬
‫ﻣﻨﱪا‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وأوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ‪١٢٤ ..............................................‬‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا أن ﻳﺴﺠﺪ ‪٣٦٩ ........................................‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ً‬
‫آﻣﺮا‬
‫ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻗﻌﺪ خ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ ﻓﺼﺎﺣﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ ‪٥٥٦ .............................‬‬
‫أﺷﻬﺪ إﻻ ﻋﲆ ﺣﻖ ‪٥١٢ ..........................................‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬا‪ ،‬وإﲏ ﻻ‬
‫ﻓﻬﻞ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل؟ ‪٣٧......................................‬‬
‫ﺣﻲ ‪٣٨٠ .........................................................‬‬
‫أﺣﺪ ﱞ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ِ َ ْ َ‬
‫واﻟﺪﻳﻚ ٌ‬
‫ﻓﺴﻤﻌﻨﺎه ُ‬
‫ﻳﻘﻮل‪« :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲِ ﻣﻨﻚ» ‪٥٣٤ ................................‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ خ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎم‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻠﻬﺎ إﻻ اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪٢٧١ .....................................‬‬
‫ﻗﺘﻠﻮه ﻗﺘﻠﻬﻢ اﷲ‪ ،‬أﻻ ﺳﺄﻟﻮا إذ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻮا ‪٣٢٢ ..............................................‬‬
‫اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻲ ﺗﺒﺘﻐﻲ ‪٥١٦ ...........................‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﺪم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲِ خ ﺑﺴﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫َ‬
‫ﻗﺪم ُﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ِﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ‪٣٩٢ ...............................................‬‬
‫ﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪٤٢٤ ...............................................‬‬
‫ﻗ ُ‬
‫ﻣﴩﻛﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ خ‪٤٢١ ..................................‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﲇ أﻣﻲ وﻫﻲ‬ ‫َِ َ ْ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ّ‬
‫أي اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎن ّ ُ‬
‫أول؟ ‪٩٢.............................................‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﱡ‬
‫ﻛﺎن إذا ﺻﲆ‪ ،‬ﻗﺎم ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻄﺮت رﺟﻼه ‪٨٥................................................‬‬
‫ﻛﺎن اﷲ ﻗﺪ أﻻن ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻠﻪ ﺑﻴﺪه ‪٤٨٩ ......................................‬‬
‫‪-٦٧٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﻘﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﺟﺬوع ﻣﻦ ﻧﺨﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ‪٥٥٦ .....................................‬‬ ‫ﻛﺎن اﳌﺴﺠﺪ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪٨٦.........................................‬‬ ‫وأﺷﺠﻊ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ خ أﺣﺴﻦ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻨﺎ رأﺳﻪ ﻗﺎل‪ :‬اذﻫﺐ ‪٤٤٩ ...................................‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ خ إذا اﺷﺘﻜﻰ ٌ‬
‫ﺷﺎﺗﻪ ‪٢٤...........................................‬‬
‫وﳛﻠﺐ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻮﺑﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻳﻔﲇ َ ُ‬ ‫ﻛﺎن ً‬
‫ﺑﴩا ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن ﺑﲔ ٍ‬
‫ﻧﻮح وآدم ﻋﴩة ﻗﺮون‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﴍﻳﻌﺔ ‪١٤......................................‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‪٨٥......................................................‬‬ ‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ خ أﺟﻮد‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ خ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺟﻮد اﻟﻨﺎس ‪٢٥١ ....................................‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺠﺎرا ‪٥٩٦ ،٢٨ .............................................................‬‬ ‫ﻛﺎن زﻛﺮﻳﺎء‬
‫ﻓﺠﺰع ‪٤٠٨ ..........................................‬‬
‫َ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ رﺟﻞ ﺑﻪ ﺟﺮح‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ رﺟﻞ ﻗﺘﻞ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‪٥٢٠ ،٤١٢ ...........................‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﺎن ﻣﻌﻬﲈ اﺑﻨﺎﳘﺎ‪ ،‬ﺟﺎء اﻟﺬﺋﺐ ﻓﺬﻫﺐ ‪٤٩٤ ،٣٦٥ ...............................‬‬
‫ﻣﻮه ‪٣٩٠ ،٧١ ................‬‬
‫ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺄد َ ْ‬ ‫ﻛﺄﲏ أﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ خ ﳛﻜﻰ ً‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﴐﺑﻪ ُ‬
‫ﻛﻞ أﻣﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ إﻻ ﻣﻦ أﺑﻰ ‪٥٣....................................................‬‬
‫ﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ‪١٣٨ ........................................................................‬‬
‫ً‬
‫ﻣﴩﻛﺎ ‪٤١١ ،٤٠٦ ........................‬‬ ‫ﻛﻞ ذﻧﺐ ﻋﺴﻰ اﷲ أن ﻳﻐﻔﺮه؛ إﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻮت‬
‫ﻛﻞ ﻏﻼم رﻫﻴﻨﺔ ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺬﺑﺢ ﻋﻨﻪ ﻳﻮم ﺳﺎﺑﻌﻪ ‪٥٠٩ ........................................‬‬
‫ٌ‬
‫ﴍك ‪٢٥٢ ...................................................‬‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﻤﲔ ُﳛﻠﻒ ﲠﺎ دون اﷲ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ ‪٥٦٧ ..........................................‬‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﻘﺎل ﻣﺎت ﻓﻼن وﻓﻼن‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ُﻛﻠﻜﻢ ﺑﻨﻮ آدم‪ ،‬وآدم ُﺧﻠﻖ ﻣﻦ ُ ٍ‬
‫ﺗﺮاب ‪١٢٠ ،٩٤ ............................................‬‬
‫راع‪ ،‬وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ٍ‬
‫راع ‪٥٠٢ ،٣٣٧ .............................‬‬ ‫ﻛﻠﻜﻢ ٍ‬
‫ﻧﻀﻊ أﻳﺪﻳﻨﺎ ‪١٥٢ ....................................‬‬ ‫ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﱂ ُ‬ ‫ﻛﻨﺎ إذا ﺣﴬﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ خ‬
‫اﲪﺮ اﻟﺒﺄس ‪-‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﺪة اﳊﺮب‪ -‬ﻧﺘﻘﻲ ﺑﻪ ‪٨٦..............................‬‬
‫ﻛﻨﱠﺎ واﷲ! إذا ﱠ‬
‫ﻓﺪﻋﻮﲥﺎ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ‪٤٢١ ..............................‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﴩﻛﺔ‪،‬‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ أدﻋﻮ أﻣﻲ إﱃ اﻹﺳﻼم وﻫﻲ‬
‫‪-٦٨٠-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﺻﻮﺗﺎ‪٣٩٣ ......................................‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮط‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ‬ ‫ً‬
‫ﻏﻼﻣﺎ ﱄ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﴐب‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ خ‪ ،‬وﻛﺎن ﱄ ‪٥٩١ ........................................‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت َ‬ ‫أﻟﻌﺐ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﻏﻠﻴﻆ ‪٣٨٩ ،١٩٢ .....................‬‬ ‫ﻧﺠﺮاﲏ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻣﴚ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ خ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ رداء‬
‫ﻻ ﲡﻌﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻣﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ ‪١٧٤ ........................................‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻚ ﰲ ِ َ‬
‫ﻣﻨﺎﻣﻚ ‪١٥٣ ......................................‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ﱡ ِ‬
‫ﺑﺘﻠﻌﺐ‬ ‫ﲢﺪث َ‬ ‫ﻻ ُ ﱢ‬
‫ﺻﻮرة ‪٥٨٩ ...........................................‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﻠﺐ وﻻ‬ ‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ً‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﲆ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ُاﳌﻌﺬﺑﲔ‪ ،‬إﻻ أن ‪٢١٧ .........................................‬‬
‫ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ‪٢١٧ ..............................‬‬
‫اﻟﱪ ﻣﻨﻜﻢ ‪٣٣٩ ..........................................‬‬
‫ﻻ ﺗﺰﻛﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬اﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﱢ‬
‫ﻻ ﺗﺴﺄل اﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ُأﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪٣٣٦ ....................................‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ِ‬
‫ﺗﺮد ‪٢١٢ .................................‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮا اﻵﻳﺎت؛ ﻓﻘﺪ ﺳﺄﳍﺎ ﻗﻮم‬
‫ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ‪١٥٧ .........................................................................‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﺼﻮا اﻟﺮؤﻳﺎ إﻻ ﻋﲆ ﻋﺎﱂ أو ﻧﺎﺻﺢ ‪٣٣١ ،٣٢١ ،٢٨٧ ..................................‬‬
‫وﺿﻮء ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ وﺿﻮء ﳌﻦ ‪١٧٢ ............................................‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﻻ ُ‬
‫ﻻ ﻋﺪوى وﻻ ِ َ‬
‫ﻃﲑة وﻻ ﻫﺎﻣﺔ وﻻ َ َ‬
‫ﺻﻔﺮ ‪٢٢٧ ..............................................‬‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ‪٥٢٩ ..........................................................‬‬ ‫ﻻُ ﱠ ُ‬
‫ﻧﻮرث‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ‬
‫ﳛﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪٣٩٨ .....................................‬‬
‫ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ّ‬
‫أﺣﺪ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ وﻫﻮ ﻏﻀﺒﺎن ‪٤٩٨ .................................................‬‬
‫ﻻ ﳛﻜﻢ ٌ‬
‫ٍ‬
‫اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪٤٠٣ ........................................‬‬ ‫ﻻ ﳛﻞ دم‬
‫ﻻ ﳜﻠﻮن رﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮأة إﻻ ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪٣٠٨ ........................................‬‬
‫ﻗﺎﻃﻊ ‪٤٢٦ ...............................................................‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﺪﻣﻦ ﲬﺮ‪ ،‬وﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺴﺤﺮ ‪٥٩٤ .........................................‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻛﱪ ‪١٣٥ ،١٣٤ .............................‬‬‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ِ ْ ٍ‬

‫‪-٦٨١-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻻ ﻳﺰال اﻟﻨﺎس ﺑﺨﲑ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺤﺎﺳﺪوا ‪١٤٤ .................................................‬‬
‫ﻻ ﻳﺰال ﻟﺴﺎﻧﻚ ً‬
‫رﻃﺒﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ‪١٧٠ ....................................................‬‬
‫ﻻ ﻳﺰﲏ اﻟﺰاﲏ ﺣﲔ ﻳﺰﲏ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ‪٣٥٦ .................................................‬‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪري ﻟﻌﻞ ‪٤١٠ ...............................‬‬
‫ﻳﺸﲑُ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻻُ ْ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼح؛ ﻓﺈﻧﻪ ‪١٥٦ .............................................‬‬
‫ﻳﺸﲑ ُ‬
‫ﻻُ ُ‬
‫ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺒﴩ أن ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻟﻮ ﺻﻠﺢ ‪٣٦٩ ...........................................‬‬
‫ﻣﺘﻰ ‪٤٥٧ ....................................‬‬
‫ﺧﲑ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ َ ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻮل أﻧﺎ ٌ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﺨﺮة إﻻ أن ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﺼﺎﻟﺢ أﻋﲈﻟﻜﻢ ‪١٦١ .........................‬‬
‫دﺑﺮﻫﺎ ‪٢٤٦ .....................................‬‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ أو اﻣﺮأة ﰲ ُ ُ ُ‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ أﺗﻰ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ اﷲ إﱃ‬
‫ﻻ ُ‬
‫اﻣﺮأة ﰲ اﻟﺪﺑﺮ‪٢٣٨ .....................................‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬أو‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ أﺗﻰ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﷲ إﱃ‬
‫إﱄ ﻣﻦ أن ‪٢٥٢ ...............................................‬‬
‫أﺣﺐ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎذﺑﺎ ﱡ‬ ‫ﻷن أﺣﻠﻒ ﺑﺎﷲ‬
‫ُ ﱡ ّ‬
‫ﻟﺘﺆدن اﳊﻘﻮق إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٣١٣ .................................................‬‬
‫أﻫﻮن ﻋﲆ اﷲ ِﻣﻦ ﻗﺘﻞ رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ‪٤٠٦ ......................................‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺰوال اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻟﻌﻦ اﷲ اﳋﻤﺮ وﺷﺎرﲠﺎ وﺳﺎﻗﻴﻬﺎ وﺑﺎﺋﻌﻬﺎ وﻣﺒﺘﺎﻋﻬﺎ وﻋﺎﴏﻫﺎ ‪١١٥ ...........................‬‬
‫ِ‬
‫وآﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ُ َ ُ‬
‫وﻣﻮﻛﻠﻪ ‪٥٨٦ ......................................‬‬ ‫واﳌﺴﺘﻮﺷﻤﺔ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮاﺷﻤﺔ‬ ‫ﻟﻌﻦ‬
‫ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﲣﺬوا ﻗﺒﻮر أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ ‪٧٣............................‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬وﻛﺎن أﺷﺪ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻌﻘﺒﺔ ‪٧٠.............................‬‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ ‪٣٩٤ ............................‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺜﺎرت إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻘﻲ ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ب‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ب ﻗﻠﺖ ‪٣٩١ ......................................‬‬
‫دواء اﻟﺪاء َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺮأ ‪٤٤٧ ............................................‬‬ ‫دواء‪ ،‬ﻓﺈذا ُ َ‬
‫أﺻﻴﺐ ٌ‬ ‫ﻟﻜﻞ داء ٌ‬
‫وأﺗﺰوج ‪٢٥...........................................‬‬
‫ُ‬ ‫وأرﻗﺪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫أﺻﻮم وأﻓﻄ ُﺮ‪ ،‬وأﺻﲇ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه ﺣﲔ ﻳﺘﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ‪٥٢١ .................................‬‬ ‫أﺷﺪ‬
‫ﷲُ ُ‬
‫ﻧﺒﻲ إﻻ ُ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻮت ‪٤٥...........................................................‬‬ ‫ﻳﻘﱪ ّ‬
‫ﱂُ ْ‬
‫‪-٦٨٢-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ‪١٠٤ ................................................‬‬
‫ﱠﳌﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ خ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪١٥١ ...........................................‬‬
‫ِ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻛﻨﻴﺴﺔ ‪٥٨٦ ........................................‬‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ذﻛﺮت ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ خ َ ُ‬
‫ﳌﺎ اﺷﺘﻜﻰ ﱡ‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪه ﻓﻮق اﻟﻌﺮش ‪٥١٦ .............................‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﰲ‬
‫اﳋﻠﻖ َ‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲُ َ‬
‫ﳌﺎ َ‬
‫ً‬
‫ﺟﺮادا ﻣﻦ ذﻫﺐ ‪٤٣٦ ........................................‬‬ ‫ﳌﺎ ﻋﺎﰱ اﷲ أﻳﻮب أﻣﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم ﺣﻨﲔ آﺛﺮ اﻟﻨﺒﻲ خ ُ ً‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﰲ اﻟﻘﺴﻤﺔ ‪٣٩٠ ......................................‬‬
‫ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم ﺣﻨﲔ آﺛﺮ رﺳﻮل اﷲ خ ً‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﰲ اﻟﻘﺴﻤﺔ ‪١٩٣ ...................................‬‬
‫ﳌﺎ ﻧﻔﺦ ﰲ آدم‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ اﻟﺮوح رأﺳﻪ؛ ﻋﻄﺲ ‪١٠٠ ............................................‬‬
‫ﻣﻨﻜﻢ َ َ ُ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ‪١٨٥ .........................................................‬‬ ‫ً‬
‫أﺣﺪا ُ‬ ‫ﻳﻨﺠﻲ‬
‫ﻟﻦ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ آت ﻧﻔﴘ ﺗﻘﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﱢ‬
‫وزﻛﻬﺎ أﻧﺖ ﺧﲑ ‪٣٤٢ ............................................‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﳌﻠﻚ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬أﻧﺖ رﰊ وأﻧﺎ ‪٤٦٣ .......................................‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﰊ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك ‪٤٦٤ ،٣٦٢ .............................‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﲑﻫﺎ‪ ،‬وﺧﲑ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪١٩٦ ..............................................‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﱰدي‪ ،‬واﳍﺪم‪ ،‬واﻟﻐﺮق ‪١٥٧ .....................................‬‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ اﺑﺘﻐﺎء ‪١٦١ ..........................................‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﲏ‬

‫ﺣﺴﻨﺖ ﺧﻠﻘﻲ؛ َ َ ﱠ‬
‫ﻓﺤﺴﻦ ُﺧﻠﻘﻲ ‪٤٠٠ .............................................‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻛﲈ ّ‬
‫ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ‬
‫ﻓﺎﺷﻘﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪٥٠٢ ............................‬‬ ‫وﱄ ﻣﻦ أﻣﺮ ُأﻣﺘﻲ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ّ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ! ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‪ ...‬واﻫﺪﲏ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻻ ﳞﺪي ﻷﺣﺴﻨﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ ‪٤٠٠ .......................‬‬
‫ﻟﻮ أﺧﻄﺄﺗﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ اﻟﺴﲈء ﺛﻢ ﺗﺒﺘﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺎب ‪٥١٧ .................................‬‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻲ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ‪٣٤٠ .................................................‬‬ ‫ﻟﻮ أﻋﻠﻢ‬
‫ﻟﻮ أن أﺣﺪﻛﻢ إذا أراد أن ﻳﺄﰐ أﻫﻠﻪ ‪١٧٢ ،١٦٦ ...........................................‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪٤٠٩ ،٤٠٦ .......................‬‬ ‫ﻟﻮ أن أﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ﻗﺘﻞ‬
‫ﻟﻮﻻ أن اﷲ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﱪ ﻗﻮم ٍ‬
‫ﻟﻮط ‪٢٣٠ ................................................‬‬ ‫ّ‬
‫‪-٦٨٣-‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻛﺮم ﻋﲆ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ‪٥٨١ ،٤٦٧ ...........................................‬‬
‫ﳾء َ‬ ‫ﻟﻴﺲ ٌ‬
‫ﺗﻜﻬﻦ ﻟﻪ ‪٥٩٤ .....................................‬‬
‫ﻜﻬﻦ أو ُ ﱢ‬
‫ﺗﻄﲑ ﻟﻪ‪ ،‬أو َﺗ ﱠ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﲑ أو ُ ﱢ‬
‫ﺗﻜﻬﻦ ‪٢٢٧ .........................................‬‬
‫ﺗﻄﲑ ﻟﻪ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﺗﻄﲑ وﻻ ﻣﻦ ُ ّ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﱂ ُ ّ‬
‫ﳚﻞ ﻛﺒﲑﻧﺎ‪ ،‬وﻳﺮﺣﻢ ﺻﻐﲑﻧﺎ ‪٣٣٣ ...........................................‬‬
‫أﻗﻮام ﻳﻔﺘﺨﺮون ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا ‪١٢٠ ..........................................‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﻬﲔ‬
‫َﱠ‬
‫ﻗﻂ ً‬
‫ﺧﲑا ﻣﻦ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه ‪٤٩٠ ................................‬‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﱡ‬
‫ً‬ ‫أﺣﺪ‬
‫ﻣﺎ أﻛﻞ ٌ‬
‫ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ‪٥٧١ ...................................................‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺷﻔﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ‪٤٤٧ ..................................‬‬
‫ً‬ ‫داء إﻻ ﻗﺪ أﻧﺰل ﻟﻪ‬
‫ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ً‬
‫ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪ -‬إﻻ ﰲ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس ‪٣٩٧ .................................‬‬
‫ﻣﺎ ﺑﺎل دﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ؟! دﻋﻮﻫﺎ ﻓﺈﳖﺎ ٌ‬
‫ﻣﻨﺘﻨﺔ ‪٣٦١ ..........................................‬‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ ً‬
‫ﻧﺒﻴﺎ إﻻ رﻋﻰ اﻟﻐﻨﻢ ‪٢٨........................................................‬‬
‫اﻣﺮأة ﻧﺒﻲ ﻗﻂ ‪٢٤٨ ..............................................................‬‬
‫ﻣﺎ ﺑﻐﺖ ُ‬
‫ً‬
‫دﻳﻨﺎرا ‪٦٠......................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮك رﺳﻮل اﷲ خ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ درﳘ ًﺎ وﻻ‬
‫أﴐ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ‪٣٠٩ .....................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ً‬
‫ﻓﺘﻨﺔ ﱠ‬
‫َْ ُ‬
‫ﺣﺴﺪﺗﻜﻢ ﻋﲆ ‪١٤٢ .....................................‬‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫ﺣﺴﺪﺗﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا؟ ‪١٢٢ ..................................................................‬‬
‫ﻣﺎ ُﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ خ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ إﻻ أﻋﻄﺎه ‪٦٨....................................‬‬
‫ﻧﺒﻲ إﻻ ﻗﺪ ُأﻋﻄﻲ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ‪٢٥٦ ......................................‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﱞ‬
‫وﻳﻨﺼﺢ ‪٥٠١ .................................‬‬
‫ُ‬ ‫ﳚﻬﺪ ﳍﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﲑ ﻳﲇ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ َ ْ ُ‬
‫ﺟﺮﻋﺔ ٍ‬
‫ﻏﻴﻆ ‪٣٩٦ .....................................‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺟﺮﻋﺔ أﻋﻈﻢ ً‬
‫أﺟﺮا ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﴩة ﻓﲈ ﻓﻮق ذﻟﻚ ‪٣٣٧ .............................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﲇ أﻣﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﳾء ﻳﻮﺿﻊ ﰲ اﳌﻴﺰان أﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ‪٣٩٩ ...................................‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ذﻫﺐ وﻻ ﻓﻀﺔ ﻻ ﻳﺆدي ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ‪٥٤٩ ...................................‬‬
‫‪-٦٨٤-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﻤﻮت وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻏﺎش ‪٥٠٢ ..........................‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻳﺴﱰﻋﻴﻪ اﷲ ً‬
‫رﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻮت ﻳﻮم‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬

‫وﺿﻮءه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ‪٣٧٨ .......................................‬‬ ‫ِ‬

‫ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﺨﺴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪١٥٠ ...............................................‬‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ إﻻ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻮﻟﻮد ُ ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻤﺴﻪ ﺣﲔ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻴﺴﺘﻬﻞ ‪٥٣٥ ...............................‬‬
‫ﻣﻮﻟﻮد ﻳﻮﻟﺪ إﻻ واﻟﺸﻴﻄﺎن ُ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﻳﻤﺮض إﻻ ُ ﱢ‬

‫ﺧﲑ ﺑﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪٤٥..........................................‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ‪٥٤٦ ................................‬‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﻪ‪ ،‬إﻻ ﻣﻠﻜﺎن ﻳﻨﺰﻻن‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻗﻮم اﻟﺰﻛﺎة إﻻ اﺑﺘﻼﻫﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﺴﻨﲔ ‪٥٥٠ ............................................‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﺳﻴﻜﻠﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﺗﺮﲨﺎن ‪٥٤٨ .............................‬‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﺗﺮﲨﺎن ‪٦١................................‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﺳﻴﻜﻠﻤﻪ رﺑﻪ ﻟﻴﺲ ُ‬
‫ﻋﺒﺪا ‪٣٩٤ ..........................................‬‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﺎل‪ ،‬وﻣﺎ زاد اﷲ ً‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ‬
‫ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ؟! ‪٣٦٩ ...................................................................‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﺒﻼء ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ واﳌﺆﻣﻨﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ووﻟﺪه‪ ،‬وﻣﺎﻟﻪ ‪٤٣٢ ................................‬‬
‫ٍ‬
‫ﻧﺼﺐ وﻻ وﺻﺐ ‪٤٣٢ ..............................................‬‬ ‫ﻣﺎ ُﻳﺼﻴﺐ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎء زﻣﺰم ﳌﺎ ﴍب ﻟﻪ ‪٤٤٩ ...............................................................‬‬
‫اﺑﻦ ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻦ أم ُﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻷﻫﻠﻬﺎ ‪٤٥٣ ....................................‬‬
‫ﻣﺎت ٌ‬
‫ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر ‪٥٥٠ ......................................................‬‬
‫ﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ خ‪« :‬ﻣﺎ أﻋﺪدت ﳍﺎ ‪٧٩...................................‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ﻣﺜﻞ اﳊﻲ واﳌﻴﺖ ‪١٧٠ ...............................‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ واﻟﺬي ﻻ ُ‬
‫ﻣﺮ ﰊ اﻟﻨﺒﻲ خ وأﻧﺎ أﻟﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪٥١١ .................................‬‬
‫اﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ ‪٧٩....................................................................‬‬
‫ُ‬
‫ﻣﺮوا أوﻻدﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ‪٥٠٩ .........................................‬‬
‫دﺑﺮﻫﺎ ‪٢٤٦ .......................................................‬‬
‫اﻣﺮأة ﰲ ُ ُ‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻠﻌﻮن ‪٢٣٩ ...................................‬‬ ‫ﺳﺐ أﻣﻪ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ّ‬ ‫أﺑﺎه‪،‬‬
‫ﺳﺐ ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ّ‬
‫‪-٦٨٥-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﻢ ﺗﻀﺤﻜﻮن ‪١٢٢ .....................................................................‬‬‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻦ آﺗﺎه اﷲ ﻣﺎﻻً ﻓﻠﻢ ﱢ‬
‫ﻳﺆد زﻛﺎﺗﻪ‪َ ُ ،‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٥٥٠ ...................................‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﻮل ‪٥٧٣ ،٤٥٠ .......................................‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﺮاﻓﺎ أو‬ ‫ﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫ﺻﻼة ‪٥٧٣ .......................................‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺮاﻓﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﳾء ﱂ ُ ْ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﺗﻰ َ ً‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﻮل‪ ،‬أو أﰐ ‪٢٤٦ ...............................................‬‬ ‫ﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺐ أن ُﻳﺒﺴﻂ ﻟﻪ ﰲ رزﻗﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺴﺄ ﻟﻪ ﰲ أﺛﺮه ‪٤٢٧ ......................................‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﺼﻞ أﺑﺎه ﰲ ﻗﱪه‪ ،‬ﻓﻠﻴﺼﻞ إﺧﻮان أﺑﻴﻪ ‪٤٢٤ ...................................‬‬
‫ﺑﺤﺴﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻲ ‪٣٨٠ ....................................................‬‬ ‫أﺣﻖ اﻟﻨﺎس ُ ْ‬
‫ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻳﺪﻋﻪ ‪٤١٠ .............................‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻦ أﺷﺎر إﱃ أﺧﻴﻪ ﺑﺤﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻌﻨُﻪ ﺣﺘﻰ َ َ َ ُ‬
‫ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ أﻃﺎع اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺼﺎﲏ ﻓﻘﺪ ﻋﴡ اﷲ ‪٥٠٣ ................................‬‬
‫ﺗﺮدى ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ‪٤٠٨ ......................................‬‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺴﺐ ﻃﻴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﷲُ ‪٥٤٦ .................................‬‬ ‫ﺑﻌﺪل ٍ‬
‫ﲤﺮة ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺼﺪق‬ ‫ﻣﻦ‬
‫َ ْ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻧﺤﻮ وﺿﻮﺋﻲ ﻫﺬا ‪٢٧٧ ........................................................‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻠﻴﺲ ِﻣﻨ ّﺎ ‪٢٥٢ ........................................................‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ أو أﴍك ‪٢٥٢ ................................................‬‬
‫ﻣﻦ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﻼح ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ‪٤١٠ ....................................................‬‬
‫اﻟﻄﲑة ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﺔ ﻓﻘﺪ أﴍك ‪٢٢٧ ...............................................‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ردﺗﻪ‬
‫وﻳﺰاد ﰲ رزﻗﻪ ‪٣٧٩ ..........................................‬‬
‫ﻳﻤﺪ ﻟﻪ ﰲ ﻋﻤﺮه‪ُ ،‬‬
‫ﴎه أن ُ َ ّ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ‪٥٣٧ ،١٢٥ ...........................‬‬ ‫ﺳﻬﻞ اﷲ ﺑﻪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ِ ً‬
‫ﻋﻠﲈ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫َﻣﻦ ﺳﻠﻚ‬
‫ﺻﻮر ﺻﻮرة ﻓﺈن اﷲ ﻣﻌﺬﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوح ‪٥٩٠ ،٥٨٥ .........................‬‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪١٦٢ .................................................‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋﺎﱂ ٌ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﻮ ‪٣٣٩ ............................................‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ ‪١٦٨ .............................................‬‬
‫‪-٦٨٦-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ ‪٣١٨ .........................................‬‬
‫ﻣﻦ ِ ٍ‬
‫ﻛﱪ ‪١٣٨ ........................................‬‬ ‫ٍ ِ‬
‫ﺧﺮدل ْ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ٍ‬
‫ﺣﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ إﱃ ﺟﺎره ‪٣٨٠ ..................................‬‬
‫ﻓﻠﻴﻜﺮم ﺿﻴﻔﻪ ‪٢٤٩ .......................................‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ُ ْ‬
‫ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ‪٥١٩ ................................‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ أو ﳾء‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻏﻴﻈﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﲆ أن ِ‬
‫ﻳﻨﻔﺬه ‪٣٩٦ ..............................................‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻈﻢ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻧﺎﻓﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﻓﺴﻨﻲ ‪١٣٩ ..........................................‬‬
‫ُُ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺴﻨﻲ ﰲ اﻵﺧﺮة‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ُﻛﺮﺑﺔ ﻣﻦ ُﻛﺮب اﻟﺪﻧﻴﺎ ّﻧﻔﺲ‪٢٤٧ ........................................‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻦ وﺟﺪﲤﻮه ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ٍ‬
‫ﻟﻮط ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا ‪٢٤٤ ...........................................‬‬
‫ﻣﻦ وﺟﺪﲤﻮه ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻔﺎﻋﻞ ‪٢٣٨ ...................................‬‬
‫ْ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻲ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﻠﲈت ﻓﻴﻌﻤﻞ ﲠ ّﻦ ‪٣٨١ ...........................................‬‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻪ ‪٤٣١ .......................................................‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮد اﷲ ﺑﻪ ً ِ‬
‫ﻳﺼﺐ ُ‬
‫ﺧﲑا ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ُﻳﺮد اﷲُ ﺑﻪ ً‬
‫ﺧﲑا ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ‪١٢٤ ..................................................‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﲇ ِﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻨﺎت ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﻦ ‪٣٨٢ ..........................................‬‬
‫اﻟﻨﺪم ٌ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ ‪٥١٨ .........................................................................‬‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺬا ﻟﻌﺒﺪي؛ وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل ‪٥٦.........................................................‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﻠﻴﺤﺪث ﲠﺎ ‪٣٣٠ ...............................................‬‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ رؤﻳﺎ‬
‫ﻫﻞ رأى ٌ‬
‫ﻫﻢ إﴏار وﻫﻢ ﺧﻄﺮات ‪٣٠١ ................................................‬‬
‫ﳘﺎن‪ّ :‬‬
‫اﳍﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﰐ اﻣﺮأﺗﻪ ﰲ ُ ُ ِ‬
‫دﺑﺮﻫﺎ ‪٢٤٥ ..............................‬‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻠﻮﻃﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮى‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫واﺗﻖ دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ‪٣١٣ ...................................................‬‬
‫واﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﴫ ﻣﻊ اﻟﺼﱪ وأن اﻟﻔﺮج ﻣﻊ اﻟﻜﺮب ‪٣٢٨ ،٣٢٠ .............................‬‬
‫واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻻ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ‪٤٠٤ ...............................‬‬
‫واﻟﺼﱪ ﺿﻴﺎء ‪٤٤٥ ......................................................................‬‬
‫‪-٦٨٧-‬‬
 ‫‪‬‬
‫إﱄ ‪٢٦.........................................‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أرض اﷲ ﱠ‬ ‫وأﺣﺐ‬
‫ﱡ‬ ‫أرض اﷲِ‪،‬‬ ‫ﳋﲑ‬
‫واﷲ إﻧﻚ ُ‬
‫ﻣﺮة ‪١٩٥ ........................‬‬
‫واﷲ إﲏ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ً‬
‫ﺣﺒﻴﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر ‪٥٢١ ......................................................‬‬
‫ُ‬ ‫واﷲ ﻻ ُﻳﻠﻘﻲ اﷲُ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٤٣٩ ،٤٣٦ ............................‬‬ ‫واﷲ ﻟﻘﺪ أذﻧﺐ أﻳﻮب ً‬
‫ذﻧﺒﺎ ﻣﺎ أذﻧﺒﻪ ٌ‬
‫إﱄ ‪٦٧.....................‬‬
‫واﷲ ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺎﲏ رﺳﻮل اﷲ خ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﲏ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻷﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﻤﻮات ‪٣٣٣ ،١٢٥ .......................................‬‬
‫ُ‬ ‫وإن اﻟﻌﺎﱂ‬
‫ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ّ ،‬‬
‫وإن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﱂ ‪٥٩٩ ،٣٣١ ......................................‬‬ ‫وإن اﻟﻌﻠﲈء ُ‬
‫إﱄ أن ﺗﻮاﺿﻌﻮا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﺨﺮ ‪٣٣٩ .......................................‬‬
‫وإن اﷲ أوﺣﻰ ّ‬
‫وأﻧﺘﻢ ُﺗﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﲈ أﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮن؟ ‪٥٤..................................................‬‬
‫ورأى خ رﺟﻼً ﻳﴩب ً‬
‫ﻗﺎﺋﲈ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪١٥٣ ...............................................‬‬
‫وﻗﺪ رأﻳﺘﻨﻲ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻮﺳﻰ ‪٤٤..........................................‬‬
‫َ ﱠَ‬
‫وﻛﻠﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ خ ﺑﺤﻔﻆ زﻛﺎة رﻣﻀﺎن ‪١٦٧ ..........................................‬‬
‫وﻻ ﲢﺎﺳﺪوا‪٢٩٥ ،١٤٣ ................................................................‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺎ ‪٢٨٨ ......................................................‬‬ ‫وﻻ ُ ﱢ ْ‬
‫ﲢﺪث ﲠﺎ إﻻ ً‬
‫ﻟﺒﻴﺒﺎ أو‬
‫وﻻ ﺗﻜﻠﻨﻲ إﱃ ﻧﻔﴘ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ‪٣٤٢ ......................................................‬‬

‫وﻻ ﻣﻨﻊ ﻗﻮم اﻟﺰﻛﺎة إﻻ ﺣﺒﺲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ َ َ‬

‫اﻟﻘﻄﺮ ‪٥٥٠ ........................................‬‬
‫وﱂ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻨﻲ؟ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﳛﻞ ‪٤٠٣ .................................‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ُأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﺘﻢ ‪٤٠.......................................‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﳏﻤﺪ خ ﻛﺎﲤ ًﺎ ً‬
‫ﻃﻮل ﻣﺎ َ ْﻟﺒﺚ ﻳﻮﺳﻒ ‪٣٣٤ ...........................................‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ َ‬ ‫وﻟﻮ ْ ُ‬
‫ﻟﺒﺜﺖ ﰲ‬
‫وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ أﳖﺎ ُرﻗﻴﺔ ‪٤٤٧ ................................................................‬‬
‫ﻋﻄﺎء ‪٤٤٥ ........................................‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﺼﱪه اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ُأﻋﻄﻲ ٌ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺘﺼﱪ ُ ﱢ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ ‪٣٤١ .........................................‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُﻓﻴﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر ‪٧٥...............................................‬‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ َ‬
‫‪-٦٨٨-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر ‪٢٧٤ ،٧٥ ........................................‬‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وإﳖﺎ ٌ‬
‫أﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وإﳖﺎ ﻳﻮم ‪٣٣٦ ........................................‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ ذر! إﻧﻚ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬وإﲏ ُأﺣﺐ ﻟﻚ ‪٣٣٦ ...........................................‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﺎ أﺑﺎ ذر! إﲏ أراك‬
‫ﻳﺎ اﺑﻦ آدم إﻧﻚ ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻨﻲ ورﺟﻮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ ‪٥١٦ .....................................‬‬
‫ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! إﻧﻚ ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻨﻲ ورﺟﻮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻚ وﻻ أﺑﺎﱄ ‪٣١٨ ،١٨٩ ،٧٢ ...‬‬
‫ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻨﻲ ِ ُﺑﻘﺮاب اﻷرض ﺧﻄﺎﻳﺎ ‪٣١٦ ..........................................‬‬
‫ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إﲏ إﻧﺴﺎن إﻧﲈ ﻣﻌﻴﺸﺘﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔ ﻳﺪي‪٥٩٠ ...................................‬‬
‫آدم أﻧﺖ ]أﺑﻮﻧﺎ[ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪه ‪١٣١ .............................................‬‬
‫ﻳﺎ ُ‬
‫ﻳﺎ آدم! أﻧﺖ أﺑﻮ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪه ‪١٣١ ،٩٤ .........................................‬‬
‫ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ ‪٢٢١ ...........................................................‬‬
‫ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس! أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻃﻌﻤﻮا اﻟﻄﻌﺎم ‪٢٥١ .......................................‬‬
‫أﺗﻮب إﱃ اﷲ ‪١٩٥ ........................................‬‬
‫ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس! ﺗﻮﺑﻮا إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﲏ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻋﺪي ‪١٩٢ ،٣٨ .......................................................‬‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ِ ْ ٍ‬
‫ﻓﻬﺮ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ َ ّ‬
‫ﺑﻨﻲ! ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﻚ إن اﻓﺘﻘﺮت ‪١٢٥ ..............................................‬‬
‫ﻳﺎ ّ‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أي اﻟﺬﻧﺐ أﻋﻈﻢ؟ ‪٣١٧ .....................................................‬‬
‫أﺧﺎه ‪٣٦٩ .................................................‬‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻳﻠﻘﻰ ُ‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻃﻬﺮﲏ ‪٥٢٢ ،١٢٨ ........................................................‬‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻫﻞ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻮم ﻛﺎن أﺷﺪ ﻣﻦ ﻳﻮم ُ ٍ‬
‫أﺣﺪ ‪٣٨٩ ..............................‬‬ ‫ٌ‬
‫ً‬
‫ﺷﻜﻮرا ‪٨٥....................................................‬‬ ‫أﻛﻮن ً‬
‫ﻋﺒﺪا‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ! أﻓﻼ‬
‫ﻋﻴﻨﻲ ﺗﻨﺎﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎم ﻗﻠﺒﻲ ‪٤٤..............................................‬‬
‫ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ! إﲏ َ ﱠ‬
‫ﻋﺬاب ‪١٩٧ ............................................‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨُﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ‬
‫ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ! ﻣﺎ ُ ﱢ‬
‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي إﻧﻜﻢ ﲣﻄﺌﻮن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وأﻧﺎ أﻏﻔﺮ ‪٥١٦ .....................................‬‬
‫اﻟﻈﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ‪٣١٢ ..............................................‬‬
‫َ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬
‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي! إﲏ َ ﱠ ُ‬
‫‪-٦٨٩-‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻳﺎ ﻏﻼم! إﲏ ُ ﱢ‬
‫أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﲈت‪ ،‬اﺣﻔﻆ اﷲ ﳛﻔﻈﻚ ‪٤٨٠ ......................................‬‬
‫ﺳﻢ اﷲ‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻚ ‪٥١١ ،١٧١ ................................‬‬
‫ﻳﺎ ﻏﻼم! ﱢ‬
‫ﺳﻠﻴﻨﻲ ﻣﺎ ِ‬
‫ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﱄ ‪٢٤٩ ........................................‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ! ِ‬‫ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ َ‬
‫َ‬
‫ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ! أﻧﻘﺬي ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻻ ‪٢٤٩ ...........................................‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ! ﲬﺲ إذا اﺑﺘﻠﻴﺘﻢ ﲠﻦ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ‪٢٧١ ،٢٣٩ .........................‬‬
‫ﻋﲇ ‪٥٢٢ ،٤٨٤ ............................................‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ! أﺻﺒﺖ ً‬
‫ﺣﺪا ﻓﺄﻗﻤﻪ ّ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ رأﺳﻪ ﺑﺈﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ‪ َ ُ ،‬ﱢ ً‬
‫ﻣﺘﻠﺒﺒﺎ ﻗﺎﺗﻠﻪ ‪٤٠٧ ...................................‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺄﰐ اﳌﻘﺘﻮل‬
‫اﻟﺸﺢ ‪٤٠٤ .......................................‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﻳﻠﻘﻰ‬ ‫ﻳﺘﻘﺎرب اﻟﺰﻣﺎن‪ُ ،‬‬
‫وﻳﻨﻘﺺ اﻟﻌﻤﻞ‪ُ ،‬‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪ ‪٩٤...........................................‬‬ ‫اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ‬
‫ﳚﻤﻊ اﷲ ّ‬
‫ﺗﺸﺨﺐ ً‬
‫دﻣﺎ ‪٤٠٨ ......................................‬‬ ‫ً‬
‫آﺧﺬا ﻗﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬وأوداﺟﻪ َ ُ‬ ‫ﳚﻲء اﳌﻘﺘﻮل‬
‫اﻟﺬر ﰲ ﺻﻮر اﻟﺮﺟﺎل ‪١٣٧ ...............................‬‬
‫ﳛﴩ اﳌﺘﻜﱪون ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﺜﺎل ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎن ﻳﺒﴫان ‪٥٨٦ ....................................‬‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻋﻨﻖ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻨﺎر َ‬ ‫ﳜﺮج ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﻗﺎﻓﻴﺔ رأس أﺣﺪﻛﻢ إذا ﻫﻮ ‪٥٣٥ ،١٥٤ .................................‬‬‫ُ‬
‫ﻳﻨﺰل رﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ إﱃ اﻟﺴﲈء اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪٣٦٦ ......................................‬‬

‫‪-٦٩٠-‬‬
 

 
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬

‫ أ‬......................  

‫ ج‬..................  

١ ......................................................... 

٧ ........................................

٢١ ......................................

٣٥ ......................................

٥١ ......................................

٦٣ ......................................

٧٧ ............................ 

٩١ ............................................. •

١٠٥ .................................. 

١١٩ ...........‫؛‬

-٦٩١-

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

 

١٣٣ ............................................................. 

١٤٧ ......... 


١٥٩ ........................................ 

١٧٥ .......................................... •

١٨٧ ..........‫؛‬

٢٠١ ........................................ •

٢١٥ ......... ‫؛‬

٢٢٩ .......................................... •

٢٤١ ......... ‫؛‬

٢٥٣ ........................................ •

٢٦٧ ......... ‫؛‬

٢٨١ ........................................ •

٢٩٧ .......................................... 

٣١١ .......................................... 

-٦٩٢-

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

 
٣٢٥ .......................................... 

٣٤٣ .......................................... 

٣٥٧ .......................................... 


٣٧١ ............................................................. 


٣٨٥ ....................................................... 


٤٠١ ....................................................... 


٤١٥ ....................................................... 

٤٢٩ .......................................... •

٤٤٣ .........‫؛‬

٤٥٧ ........................................ •

٤٦٩ ......... ‫؛‬

٤٨٧ .......................................... •

٤٩٩ ......... ‫؛‬

-٦٩٣-

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

 
٥١٣ ......... ‫؛‬

٥٢٧ ....................................... •

٥٤١ ......................................... 

٥٥٣ ......................................... 

٥٦٥ ......................................... 

٥٧٩ ..... ‫؛‬

٥٩٥ ....................................... •

٦١١ ................................................... 

٦١٣ ................................................... 

٦٦٧ ............................................... 

٦٩١ .............................................. 

-٦٩٤-

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

 ‫‪ ‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﺻﺪرت ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬

‫‪ -١‬اﻟﻌﻘﻴﺪة أوﻻً ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن‪ ٤ ،‬ﳎﻠﺪات‪.‬‬

‫‪ -٢‬أﺣﺴﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﳎﻠﺪ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﳎﻠﺪ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﲑة ﺧﲑ اﻷﻧﺎم‪ ،‬ﳎﻠﺪ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﴾‪ ،‬ﳎﻠﺪ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺗﺒﴫة اﻷﻧﺎم ﺑﺎﳊﻘﻮق ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﳎﻠﺪ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻌﺪا‪ ،‬ﳑﺠﻠﺪ‬

‫‪ -٨‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﳎﻠﺪ‪.‬‬

‫‪ -٩‬اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﳎﻠﺪ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬اﻟﱪﻫﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﳎﻠﺪ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬