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ÙçÚ‡^e<†ÛÂ<àe<‚Û¦<
‫‬

‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣـﻦ ﺳـﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ )ﺁﻝ‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍ‪‬ﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺣ ‪‬ﻖ ‪‬ﺗﻘﹶﺎ‪‬ﺗ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺗﻤ‪‬ـﻮﺗ‪ ‬ﻦ ﹺﺇﻟﱠـﺎ ‪‬ﻭﹶﺃﻧ‪‬ـ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.(١٠٢:‬‬
‫ﺚ‬
‫ﺲ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪﺓ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺧﹶﻠ ‪‬ﻖ ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﺑ‪‬ـ ﱠ‬ ‫ﺱ ﺍ‪‬ﺗﻘﹸﻮﺍ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺧﹶﻠ ﹶﻘ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻔ ﹴ‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﹺﺭﺟ‪‬ﺎ ﹰﻻ ﹶﻛﺜ‪‬ﲑﹰﺍ ‪‬ﻭﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ًﺀ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺗﺴ‪‬ﺎ َﺀﻟﹸﻮ ﹶﻥ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭﺣ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺭﻗ‪‬ﻴﺒﹰﺎ‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١:‬‬
‫ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍ‪‬ﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹰﻻ ‪‬ﺳﺪ‪‬ﻳﺪﹰﺍ‪ .‬ﻳﺼ‪‬ﻠ ‪‬ﺢ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻐ ‪‬ﻔ ‪‬ﺮ ﹶﻟﻜﹸـ ‪‬ﻢ‬
‫ﹸﺫﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬ﻄ ﹺﻊ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺯ ﹶﻓﻮ‪‬ﺯﹰﺍ ‪‬ﻋﻈ‪‬ﻴﻤﹰﺎ )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.(٧١-٧٠:‬‬
‫ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺧﲑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺧﲑ ﺍﳍﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﳏﺪﺛﺎ‪‬ﺎ ﻭﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺧﺘﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻷﺻﺒﺤﻲ؛ ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺩﺭﺳﻲ ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﺛﻨﲔ ﲟﺴﺠﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﲝﻲ ﻛـﺪﻱ‬
‫ﲜﻮﺍﺭ ﻣﺒﲎ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ ،‬ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ‬
‫ﰲ ﻋﺎﻡ )‪١٤٢٤‬ﻫـ()‪.(١‬‬
‫ﻭﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻻﺛﻨﲔ ‪/٢٣‬ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻝ ‪١٤٣٨ /‬ﻫــ‪ ،‬ﲟـﺴﺠﺪ‬

‫)‪ (١‬ﰒ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺻﺮﺕ ﺃﺩﺭﺱ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﺼﺎﺭ ﻳـﻮﻡ ﺍﻷﺣـﺪ ﻭﺍﻻﺛـﻨﲔ‬
‫ﻟﺪﺭﺱ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻛﻤﺎﻝ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﺍ‪‬ـﺪﺩ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺍﻹﺟﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﳌﻮﲰﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺸﻐﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻛﺄﻳﺎﻡ ﺍﳊـﺞ‬
‫ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﻋﻘﺪ ﺩﺭﺳﹰﺎ ﰲ ﺧﺘﻢ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﲏ ﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻣﺜـﻞ‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪.‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺳﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‬

‫ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﺑﹺﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ‬
‫ﺍﳊﺎﺭﺙ‪ ،‬ﺍﻷﺻﺒﺤﻲ)‪ ،(١‬ﻳ‪‬ﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ "ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ ﺛﻼﺙ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮﻩ ﳌﺎ ﺗﻮﰲ ﺳﺖ ﻭﲦﺎﻧﻮﻥ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﲔ ﺃﻗﺮﺍﻥ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﻌﺎﱂ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ‬
‫ﺱ ﹶﺃ ﹾﻛﺒ‪‬ـﺎ ‪‬ﺩ ﺍﹾﻟﹺﺈﺑﹺـ ﹺﻞ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻀ ﹺﺮ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻭﻏﲑﻩ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﰲ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﻫ ‪‬ﺮ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺓ ﹺﺭﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ‪" :‬ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺷ ‪‬‬
‫ﺠﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹶﺃ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﺍ ﹶﺃ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ﹺﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ")‪ ،(٢‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‬
‫‪‬ﻳ ﹾﻄﹸﻠﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻠ ‪‬ﻢ ﹶﻓﻠﹶﺎ ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﻏﲑﻩ)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﹸﻓﺴ‪‬ﺮ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﳌﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ!‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺧﺺ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺎﱂ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﰲ ﻭﻗﺖ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺁﺑﺎﻁ ﺍﻹﺑﻞ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﳚﺪﻭﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪ ،(١٠٢/١‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ )‪.(٢٠٧/٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣـﺪﻳﺚ ﺭﻗـﻢ )‪ .(٢٦٨٠‬ﻗﹶـﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ‪" :‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ‬
‫ﺴ ‪‬ﻦ"ﺍﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﳉﻤﻴـﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻌـﻞ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﻋﻨﻌﻨـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻭﺃﰊ‬ ‫ﺚ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫‪‬ﺣﺪ‪‬ﻳ ﹲ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻭﳘﺎ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ!‬
‫ﻱ ﻋ‪ ‬ﻦ ﺍ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ‪ :‬ﺳ‪‬ـ‪‬ﺌ ﹶﻞ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ـﺎ‪‬ﻟ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳﻨ‪‬ـ ‪‬ﺔ‬
‫)‪ (٣‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ " :‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻫ‪‬ـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺖ ﺍﺑ‪‬ـ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴﻨ‪‬ـ ﹶﺔ ‪‬ﻳﻘﹸـﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﻤ‪‬ـ ﹺﺮ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻖ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ :‬ﺳ‪‬ـ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺲ‪ .‬ﻭ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹺﺇ ‪‬ﺳ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﻧ ﹴ‬ ‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹺﺇ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﺑ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬ ‫ﻕ‪ :‬ﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﻗﹶـﺎ ﹶﻝ ‪‬ﻋﺒ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﺍﻟـ ‪‬ﺮﺯ‪‬ﺍ ﹺ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳ ﹺﺰ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺖ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺏ"ﺍﻫـ‬ ‫ﺨﻄﱠﺎ ﹺ‬ ‫ﻱ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳ ﹺﺰ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬‫ﺲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹺﺮ ‪‬‬
‫ﹶﺃ‪‬ﻧ ﹴ‬
‫ﻭﺗﻌﻘﺐ ﰲ ﲢﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻟﻠﻌﻤﺮﻱ ﻭﺑﲔ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻨﻪ‪" :‬ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ"‪.‬‬
‫‬

‫ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻵﺧﺮ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﺑﺎﻁ ﺍﻹﺑﻞ ﻓﻼ ﳚﺪﻭﻥ ﺃﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﰒ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰒ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ‬
‫ﰒ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﰒ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰒ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻳﻮﺷـﻚ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﺑﺎﻁ ﺍﻹﺑﻞ ﻓﻼ ﳚﺪﻭﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﰲ‬
‫ﺯﻣﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ! ﺇﺫ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻣـﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺪﻭﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺃﻧـﻪ ﰲ ﻛـﻞ ﺯﻣـﺎﻥ‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺖ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺁﺑﺎﻁ ﺍﻹﺑﻞ ﻓﻼ ﳚﺪﻭﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﱂ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻭ"ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺣﻔﻆ")‪.(١‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﹸﺫ ‪‬ﻛ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺠﻢ"!‬
‫ﻭﻳﻈﻬﺮ ﱄ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺍﻋﻠﻢ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﻓﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺠﻢ" ﳎﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻧﻪ ﳒﻢ ﻳ‪‬ﻬﺘﺪﻯ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻘﺘـﺪﻯ ﺑـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺪﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﻮﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳﻘﺘﺪﻯ ﲟﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ؛‬
‫ﻭﻟﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻳﺘﺪﺍﻭﳍﺎ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻛﺜﲑﺍ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﲝﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫)‪ (١‬ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ )‪.٤٨٩-٤٨٨/١ (٦١‬‬

‫‬

‫ﺤ ﹶﺬ ﹺﺭ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ‬‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻧﺖ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪﴿ :‬ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪١‬‬
‫‪‬ﻳﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻔﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻣ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺗﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ﹲﺔ﴾ )ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪.( )!(٦٣‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺃﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﺣﺮﻡ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﳊﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﱐ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﱪ ﻳﻌﲏ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺈﱐ ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺃﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ؟ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺃﻣﻴﺎﻝ ﺃﺯﻳﺪﻫﺎ!‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺃﻱ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻚ ﺳﺒﻘﺖ ﺇﱃ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻗﺼﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺤ ﹶﺬ ﹺﺭ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻔﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻣ ﹺﺮ ‪‬ﻩ‬
‫ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ .‬ﺇﱐ ﲰﻌﺖ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ‪﴿ :‬ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﺃﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ﴾ ﺍﻵﻳﺔ)‪.(٢‬‬ ‫ﺃﹶﻥ ‪‬ﺗﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺬﹶﺍ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻜ ‪‬ﻪ‪ :‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﺳ ﹾﻔﻴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺭﺟ‪‬ـ ﹲﻞ‬ ‫ﻱ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺧ ﹾﻄ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺲ‪ :‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹸﺃ ‪‬ﺣ ﹺﺮﻡ‪‬؟‬
‫ﻚ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﹶﺃ‪‬ﻧ ﹴ‬ ‫‪‬ﻟﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﺚ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺮ ‪‬ﻡ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﺃ ‪‬ﺣ ﹺﺮ ‪‬ﻡ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺣ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺫ‪‬ﻟﻚ‪‬؟‬ ‫ﹶﻓﹶﺄﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ﹺﺯ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻚ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ﹶﺔ‪.‬‬‫ﻑ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ‪‬ﺗ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻞﹾ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈﻧ‪‬ﻲ ﹶﺃﺧ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪ :‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬﻩ‪ ‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻣﻴ‪‬ﺎ ﹲﻝ ﹶﺃﺯﹺﻳ ‪‬ﺪﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺤ ﹶﺬ ﹺﺭ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺨ‪‬ـﺎ‪‬ﻟﻔﹸﻮ ﹶﻥ ﻋ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻣ‪‬ـ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﹶﺃ ﹾﻥ‬ ‫ﻚ ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪﴿ :‬ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﺃﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ﴾ )ﺍﻟﻨﻮﺭ‪.(٦٣ :‬‬ ‫‪‬ﺗﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺬﹶﺍ ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ )‪.(٥٠٤ /٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ )‪.(١٤٠ /١‬‬
‫‬

‫ﻱ ‪‬ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ؟‬

‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻭﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻀﻠﹰﺎ ﹶﻗ ‪‬‬‫ﺖ ﻓﹶ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻚ ﹶﺃ ‪‬‬‫ﻱ ‪‬ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻋ ﹶﻈ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﻯ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻭﹶﺃ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻚ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍ ‪‬ﺧ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺎ ﹺﺭ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﻯ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍ ‪‬ﺧ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ‪‬ﻟ‪‬ﻨ ﹾﻔ ِ‬
‫‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﺍ‪‬ﻧ‪‬ﺘﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺧ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺖ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻜﹰﺎ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﹶﺃﻧ‪‬ـﺎ‬ ‫‪‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﻳﻀ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﻳﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌ ﹺﻦ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺨﺬﹸﻭﺍ ﹺﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻓﹶﺎ‪‬ﻧ ﹸﻈﺮ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺭﹾﺃﻳﹺﻲ ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﹶﻓ ‪‬ﻖ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻜﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺮ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﻄ ﹸﺊ ‪‬ﻭﹸﺃﺻ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﻚ ﻓﹶﺎ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﻛﹸﻮ ‪‬ﻩ)‪.(١‬‬
‫ﺴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻓ ‪‬ﻖ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺩﺕ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺩﺕ ﻋﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺷﻴﺦ ﻣﺎﻟﻚ)‪.(٢‬‬
‫ﻼ ﻗﺎﻝ ﳌﺎﻟﻚ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﺘﺒﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺳﺤﻨﻮﻥ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰒ ﻋﺎﻭﺩﻩ ﻓﺴﻜﺖ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻟﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻘـﺎﻝ‬
‫ﻟﻪ‪﴿ :‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ﴾ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻮﺍﺅﻩ؟ ﻓﻄﺄﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺃﺳﻪ ﺳـﺎﻋﺔ ﰒ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻏﲑ ﳎﻬﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻠﻤﺖ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪ .‬ﻭﻻ ﺃﺭﺍﻙ ﺇﻻ ﺍﻣـﺮﺃ ﺳـﻮﺀ‪،‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ) (‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ؛ ﻓﺎﻻﲰـﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺜﺒﺘﻬﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟـﻪ‬
‫ﺼ ‪‬ﲑ﴾ )ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ .(١١ :‬ﻭﻣـﻞ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻖ ﲜﻼﻟﻪ‪﴿ ،‬ﹶﻟ‪‬ﻴﺲ‪ ‬ﹶﻛ ‪‬ﻤﹾﺜ‪‬ﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٌﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺪﺍﻭﻟﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﻤﺎﻟﻚ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﳒﻢ ﻳ‪‬ﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻭﻳ‪‬ﻬﺘﺪﻯ ﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﳐﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ )‪.(٤٠ /٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ )‪.(.(٥٢٨ /٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣﻬـﺎﺕ )‪ .(٥٥٢ /١٤‬ﻭﺍﻧﻈـﺮ‪ :‬ﺍﳉـﺎﻣﻊ ﳌـﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ )‪ ،(٤٣ /٢٤) ، (٢٩٣ /٢٢‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ )‪.(٣٦٨- ٣٦٧ /١٦‬‬
 ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫ﺃﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ‬
‫)ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ( ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﳌﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻛﻼﻣﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬
‫ﻣﻔﺮﻕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺼـﺮﻓﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﳛﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺤﱢﻠ ﹺﻞ‬ ‫ﻒ ‪‬ﻟ ﹾﻠ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻚ‪" :‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺡ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺒﹺﻴﺪ‪‬؛ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺏ ﹺﻧﻜﹶﺎ ﹺ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻕ‬
‫ﺤﱢﻠ ﹸﻞ ‪‬ﻳﻔﹶـ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺖ ﹺﻧﻜﹶﺎﺣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﺄ ﹶﺫ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﺳ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﹸﻓ ‪‬ﺮ ‪‬ﻕ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﺃ ‪‬ﺫ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﺳ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﹶﺛ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺤﻠ‪‬ﻴ ﹸﻞ"ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫ﺡ ﺍﻟ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫‪‬ﺑﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺣ‪‬ﺎ ﹴﻝ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹸﺃﺭﹺﻳ ‪‬ﺪ ﺑﹺﺎﻟ‪‬ﻨﻜﹶﺎ ﹺ‬
‫ﻚ ﹶﺃ ﱠﻥ‬ ‫ﺸﹺﺒ ‪‬ﻪ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ‪ " :‬ﻭ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺟ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ﹺﻊ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ﹺﻊ ﺍﻟ ﱠﻄﻌ‪‬ﺎﻡﹺ؛ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺺ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑﻴ‪‬ـ ﹺﻊ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﺍﻳ‪‬ـﺎ‬ ‫ﷲ ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻧﻬ‪‬ﻰ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ﹺﻊ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺰ‪‬ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺧ ‪‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍ ُ‬ ‫‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻚ ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺰ‪‬ﺍ‪‬ﺑﻨ‪ ‬ﺔ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻜﹶﺎ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺻﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﻤﺮﹺ‪ ،‬ﻭﺇﹺ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﹸﻓ ﹺﺮ ‪‬‬ ‫ﺨ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﹺﺑ ‪‬‬
‫ﺴ ﹶﺔ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ"ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫ﻑ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻣﻜﹶﺎ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺝ‬‫ﻚ‪" :‬ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﺴ ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺎ‪‬ﺑ ﹶﺬﺓ‪‬؛ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻠﹶﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺝ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻃ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﹺﺇ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺠ‪‬ﻮ ‪‬ﺯ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﺘ‪‬ـﻰ‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ‪‬ﺒ ‪‬ﻄ ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ﹺ‬ ‫ﺝ ﻓ‪‬ﻲ ﹺﺟﺮ‪‬ﺍﹺﺑﻪ‪ ،‬ﹶﺃ ﹺﻭ ﺍﻟﱠﺜ ‪‬ﻮ ﹺ‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﻚ ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ﹺﻊ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻐ ‪‬ﺮﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺸﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ﹶﻈ ‪‬ﺮ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﺃ ‪‬ﺟﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻓ ﹺﻬﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺝ ﻓ‪‬ﻲ ﹺﺟﺮ‪‬ﺍﹺﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻒ ‪‬ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ﹺﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﻚ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻋﺪ‪‬ﺍ ﹺﻝ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﺞﹺ‪ ،‬ﻣﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺔ« ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻠﹶﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻚ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﹺﺑﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌ ﹺﺮﹶﻓ ﹸﺔ ﹶﺫﻟ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺏ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻃ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﺷ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﹶﺫ‪‬ﻟﻚ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺜ ‪‬ﻮ ﹺ‬
‫ﺱ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎ ﹺ‬ ‫ﲔ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃﻧ‪ ‬ﻪ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺰ ﹾﻝ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻴ‪‬ﻮ ﹺ‬ ‫ﺿ ‪‬‬ ‫ﺻﺪ‪‬ﻭ ﹺﺭ ﺍﻟ‪‬ﻨﺎﺱﹺ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﻰ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ﹺﻞ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟﺠ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﺰﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ﹺﻢ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹺﺑﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ ﹾﺄﺳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺄ ﱠﻥ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻟﹾﹶﺄ ‪‬ﻋﺪ‪‬ﺍ ﹺﻝ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ﹺﺞ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺴ ﹶﺔ"ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫ﺸﹺﺒ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻠﹶﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺲ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺸﺮﹴ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻐ ‪‬ﺮﺭ‪ ،‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬‫ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﺘﺮ‪‬ﻯ ‪‬ﺩ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ‬ ‫ﻚ‪" :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒﻐ‪‬ﻲ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻮﻝﹺ؛ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﺏ ﺟ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ﹺﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺿ ﹴﺮ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﹺﺑﹺﺈ ﹾﻗﺮ‪‬ﺍ ﹴﺭ ‪‬ﻣ ﹺﻦ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ‪‬ﻴﺖ‪ ،‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ‪‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻢ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ‬
‫‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ﹴﻞ ﻏﹶﺎ‪‬ﺋﺐﹴ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺎ ‪‬‬
 ‫ﺴ ‪‬ﲑ ﻣ‪‬ﺎ ﹸﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ‬ ‫ﻚ ﹶﻏ ‪‬ﺮﺭ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪ ‬ﺪﺭ‪‬ﻯ ﹶﺃ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻡ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻢ‪‬؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻭ‪‬ﺗ ﹾﻔ ِ‬ ‫ﻚ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍ ‪‬ﺷ‪‬ﺘﺮ‪‬ﺍ َﺀ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺖ‪ ،‬ﻭ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻖ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺖ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪﺭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻠ ‪‬‬ ‫ﹶﺫ‪‬ﻟﻚ‪ ،‬ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﺍ ‪‬ﺷ‪‬ﺘﺮ‪‬ﻯ ‪‬ﺩ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﺎ‪‬ﺋﺐﹴ‪ ،‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻚ‪ " :‬ﻭﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﻉ ﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻃﻠﹰﺎ " ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺍﻟﱠﺜ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﹶﺃ ‪‬ﻋﻄﹶﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺒﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﺩ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﺫ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻖ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻢ ﺑﹺﻪ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺐ ﹶﺛ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻃﻠﹰﺎ ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ‬‫ﻀﻤ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ ﹶﻟﻪ‪ ،‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹶﺫ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺲ ﹺﺑ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺁ ‪‬ﺧﺮ‪ ،‬ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﺍ ‪‬ﺷ‪‬ﺘﺮ‪‬ﻯ ‪‬ﺷ‪‬ﻴﺌﹰﺎ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻚ ﹶﺃ‪‬ﻳﻀ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻒ‬
‫ﺴﱢﻠ ‪‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺒﹺﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ﹸﻞ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻨ‪‬ـ ‪‬ﺪﻩ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﹾﻥ ﻳ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻚ‪ " :‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﹸﻓ ﹺﺮ ‪‬‬ ‫ﺼﹸﻠ ‪‬ﺢ"‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﹶﻏ ‪‬ﺮ ‪‬ﺭ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻉ‬
‫ﺤﻤ‪ ‬ﹸﻞ ﹶﺫ ‪‬ﻫ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ‪‬ﻳﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﺘ‪‬ـﺎ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺻﹸﻠﻪ‪ ،‬ﹶﺃ ﱠﻥ ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ﹸﻞ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٍﺀ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺮ ﹶﺓ ‪‬ﺩﻧ‪‬ﺎﹺﻧ ‪‬ﲑ ‪‬ﻧﻘﹾـﺪ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻚ ﹺﺑﻬ‪‬ﺎ؟ ﹶﻓ ﹶﻜﹶﺄ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳﺒﹺﻴ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻱ ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺮ ﹸﺓ ‪‬ﺩﻧ‪‬ﺎﹺﻧﲑ‪ ،‬ﹶﻓﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﺃ ‪‬ﺷ‪‬ﺘ ﹺﺮ ‪‬‬ ‫ﹺﺑﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓ‪‬ﻴﻘﹸﻮ ﹸﻝ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﺴ ﹸﺔ"ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫ﻚ ﺍﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﺧﹶﻠ ﹸﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺪﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺮ ﺩ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃ ‪‬ﺟﻞﹴ‪ ،‬ﹶﻓ‪‬ﻠ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ﹸﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ﹾﻠ ‪‬‬ ‫ﺴ ﹶﺔ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﺨ ‪‬ﻤ ‪‬‬‫ﹺﺑ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺎﻗﹶﺎ ‪‬ﺓ‬ ‫ﻚ‪ " :‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﹶﻓ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺏ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎ َﺀ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﻗﺎﺓ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺻﻠﹶﺎ ‪‬ﺣﻪ‪،‬‬‫ﺨ ﹺﻞ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﺒﹺﻴ ‪‬ﻊ ﹶﺛ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺍﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬‫ﺽ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻀ‪‬ﺎ ِﺀ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺨ ﹺﻞ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﺑ‪‬ﻴﻀ‪‬ﺎ ُﺀ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ َﺀ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ"ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫ﺽ ﻳ‪ ‬ﹾﻜﺮﹺﻳﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺐ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ ﹺ‬ ‫‪‬ﻭﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﻴﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻄﻌ‪‬ﺎ ﹺﻡ ‪‬ﻭ ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮﻩ‪‬؛ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ـﻚ‪:‬‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﻀ‪‬ﺎ ِﺀ ﻓ‪‬ﻲ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬ﻬﻠﹶﺎ ‪‬ﻙ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﻴﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻥ ﹺﺑ ‪‬ﻐ‪‬ﻴ ﹺﺮ ﹺﺇ ﹾﺫ ‪‬ﻥ ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﹺﺒﻪ‪ ،‬ﹶﺃ ﱠﻥ ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻗ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬ﻬﹶﻠ ﹶﻜﻪ‪،‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﺷ‪‬ﻴﺌﹰﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫"ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ﹺﻦ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬ﻬﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻚ ﺷ‪‬ـ‪‬ﻴﺌﹰﺎ‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﻮ‪‬ﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﻜﹸﻮ ﹸﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﻄ ‪‬ﻲ ﺻ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬ﻬﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺆ ‪‬ﺧ ﹶﺬ ﹺﺑ ‪‬ﻤﹾﺜ‪‬ﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬‫ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ـﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻚ ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﻮ‪‬ﺍﻥ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻗ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬ﻬﹶﻠ ﹶﻜﻪ‪ ،‬ﺍﹾﻟﻘ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ﹸﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﹸﻝ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﺷ‪‬ﻴﺌﹰﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ﱠﻄﻌ‪‬ﺎ ﹺﻡ ﹺﺑ ‪‬ﻐﻴ‪‬ـ ﹺﺮ ﹺﺇ ﹾﺫ ‪‬ﻥ ﺻ‪‬ـﺎ ‪‬ﺣﹺﺒ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺖ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻜﹰﺎ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ﹺﻦ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬ﻬﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﺽ« ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ﹺ‬
‫ﻀﺔ‪،‬‬‫ﺐ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ ‪‬‬‫ﺻ‪‬ﻨ ‪‬ﻔﻪ‪ ،‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟ ﱠﻄﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹺﺑ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ ﹺﺰﹶﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟ ﱠﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬ ‫ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ »‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﹺﺒﻪ‪ ،‬ﻣﹾﺜ ﹶﻞ ﹶﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﹺﺑ ‪‬ﻤﻜ‪‬ﻴﹶﻠ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬‬
‫ﻚ‪.‬‬‫ﺐ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﺫﻟ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﻮ‪‬ﺍ ﹸﻥ ﹺﺑ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ ﹺﺰﹶﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟ ﱠﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬ ‫ﺲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬‫ﻀﺔﹶ‪ ،‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻀ ‪‬ﺔ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﺐ ﺍﻟ ﱠﺬﻫ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ ‪‬‬ ‫ﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ﱠﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬
‫ﺴ‪‬ﻨﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﹺﺑ ‪‬ﻪ"ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫ﻚ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﹶﻓ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺠ‪‬ﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ‪" :‬‬ ‫ﻚ‪" :‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬‫ﺻ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﺪﹺﺑﲑﹺ؛ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺪﺑﺮ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺽ‪ :‬ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ـﺎ َﺀ‪.‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﹴ‬
‫ﺻ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭﺻ‪‬ﻰ ﹺﺑﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬‬ ‫ﹶﺃ ﱠﻥ ﹸﻛ ﱠﻞ ‪‬ﻋﺘ‪‬ﺎﹶﻗ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻋ‪‬ﺘ ﹶﻘﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ﹲﻞ‪ .‬ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻚ‪" :‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻐﻴ‪ ‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗ ‪‬ﺪﹺﺑﲑ‪‬ﺍ‪ .‬ﹶﻓﹺﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﺩ‪‬ﺑﺮ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶﺎ ‪‬ﺳﺒﹺﻴ ﹶﻞ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ‪‬ﺑ ‪‬ﺮ " ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺖ‪ .‬ﻭ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ﹸﻛ ﱡﻞ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﺗ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻣﺔﹲ‪ ،‬ﹶﺃ ‪‬ﻭﺻ‪‬ﻰ ﹺﺑ ‪‬ﻌ‪‬ﺘ ‪‬ﻘﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬ﺪ‪‬ﺑ ‪‬ﺮ‪ .‬ﹶﻓﹺﺈ ﱠﻥ ‪‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﺪﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻘﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﺎ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻋ‪‬ﺘ ﹶﻘ ‪‬‬
‫ﺖ ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﺘ‪‬ﺎﹶﻗ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ﹺﺑ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ ﹺﺰﻟﹶـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﹺﺇ ﹾﻥ ﺷ‪‬ﺎ َﺀ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﺎ َﺀ‪ .‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﹾﺜ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﺳ‪‬ﻴ ‪‬ﺪﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻐ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻚ‪ :‬ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ﹶﺃ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﹶﻛ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪‬ﻱ ﹸﻓﻠﹶﺎ‪‬ﻧ ﹸﺔ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﹶﺃﻣ‪‬ﻮﺕ‪ ،‬ﹶﻓ ﹺﻬ ‪‬ﻲ ‪‬ﺣ ‪‬ﺮ ﹲﺓ " ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ﹴﻞ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﻟﺠ‪‬ﺎ ﹺﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ‪ :‬ﹺﺇ ﹾﻥ ‪‬ﺑ ‪‬ﻘ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻚ‪ .‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﹶﻗ‪‬ﺒ ﹶﻞ ﹶﺫ‪‬ﻟﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻟﹶﺄ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﺧ ﹾﻞ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪﻫ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٍﺀ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﹶﺫ‪‬ﻟﻚ‪ ،‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫
‬

‫ﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪:‬‬‫ﻚ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﻰ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺨﺎ‪‬ﻟ ﹶﻔ ﹲﺔ ﻟ‪‬ﻠ‪‬ﺘ ‪‬ﺪﹺﺑﲑﹺ‪ ،‬ﻓﹶ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺘ‪‬ﺎﹶﻗ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹶﻞ ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹸﺫ ‪‬ﻛ ‪‬ﺮ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‬‫ﺹ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺗ ‪‬ﻐﹺﻴ ﹺﲑ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﹺﺑ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ ﹺﺰﹶﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﺪﹺﺑ ﹺﲑ‪ .‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹸﻛ ﱡﻞ ﻣ‪‬ﻮ ﹴ‬ ‫ﺖ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﻟﹶ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘﻄ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻔ ‪‬ﻊ ﹺﺑ ‪‬ﻪ"ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺘ‪‬ﺎﹶﻗ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﺣ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻚ‪ " :‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺏ ‪‬ﺗ‪‬ﺒ ‪‬ﺪﹶﺋ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻫﻞﹺ ﺍﻟ ‪‬ﺪ ﹺﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﺔ‪‬؛ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻳﻤ‪‬ﺎ ﹸﻥ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻘ ‪‬ﻲ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻧﻜﹶ ﹶﻞ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺠ‪‬ﻮ ‪‬ﺯ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ﹾﻔﻮ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ‪‬ﻧ ﹶﻜ ﹶﻞ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺪ ﹺﻡ‬
‫ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺠ‪‬ﻮ ‪‬ﺯ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻔ ‪‬ﻮ ‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻡﹺ‪ ،‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈ ﱠﻥ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻳﻤ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻘ ‪‬ﻲ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺓ‬
‫ﻚ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪﻋ‪‬ﻰ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹺﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺪﻡﹺ‪ ،‬ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻧ ﹶﻜ ﹶﻞ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻳﻤ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻜ ﹺﻦ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻳﻤ‪‬ﺎ ﹸﻥ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻳﻤ‪‬ﺎ ﹸﻥ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﲔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟﻠﹰﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﲔ ‪‬ﻳﻤ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠﻐ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﺧ ‪‬ﻤﺴِ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻒ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﺧ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟﻠﹰﺎ ‪‬ﺧ ‪‬ﻤ ِ‬ ‫ﺤ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﹶﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻳﻤ‪‬ﻴﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻒ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﺧ ‪‬ﻤ ِ‬ ‫ﻒ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺍ ‪‬ﺩﻋ‪ ‬ﻲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﺣﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻒ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺟ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺣﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺤﻘﹸـﻮﻕﹺ‪ ،‬ﹶﺃ ﱠﻥ‬ ‫ﻕ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪ ‬ﹺﻡ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻳﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ‪ " :‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﹸﻓ ﹺﺮ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﻰ‪ :‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺉ" ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺑ ﹺﺮ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺣ ﱢﻘﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ﱠﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ﹶﻞ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ﹶﻗ‪‬ﺘ ﹶﻞ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ﹺﻞ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹾﻘ‪‬ﺘ ﹾﻠ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ـﻲ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ﹶﻞ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺍ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺟ‪ ‬ﹶﻞ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘﹾﺜ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺖ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺔﹸ‪،‬‬‫ﺨ ﹾﻠ ‪‬ﻮﺓﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻮ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ﹸﻜ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﺔﹸ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗﹾﺜ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﺟﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱﹺ‪ ،‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻠ‪‬ﺘ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﺮﻓﹸﻮﺍ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﻀ‪‬ﺎ َﺀ‬ ‫ﺖ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺟ‪‬ﺘ ‪‬ﺮﹶﺃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﻫﹶﻠ ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﺤﻘﹸﻮ ﹺ‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻮ‪ ‬ﻋ ‪‬ﻤ ﹶﻞ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹸﻞ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻡﹺ‪،‬‬ ‫ﻒ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ﹸﺔ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺓ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻘﺘ‪‬ﻮﻝﹺ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬ﺪﺀُﻭ ﹶﻥ ﹺﺑﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﻦ ﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻚ ﹺﺑ ﹶﻘ ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻘﺘ‪‬ﻮ ﹺﻝ"ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫ﺤ ﹶﺬ ‪‬ﺭ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎ‪‬ﺗ ﹸﻞ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺆ ‪‬ﺧ ﹶﺬ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹺﻞ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬‫‪‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﻳ‪‬ﻬﺘﺪﻯ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﳒﻢ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ‪ ،‬ﳌﱠﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﲰﻊ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﳚﻤﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺻـﺢ‬
‫ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ –ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏ"‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻖ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ؟ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﺜﺎﻝ ﺳﺎﺑﻖ؛ ﺳﻴﺘﻌﺐ! ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﺤﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﺳﺎﺑﻖ؛ ﺳﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺢ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ﺃﻣﺎﻣـﻪ‬
‫ﲤﻬﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﳌﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫

‬

‫ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻃﺮﻳﻘﹰﺎ ﳑﻬﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺑﺎﳌﻮﻃﺄ ﳌﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻨـﺪﻩ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﳛﺰﻥ ﳌﺎ ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳌﻮﻃـﺄ ﺳـﺮﻳﻌ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‪" :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻟﻔﺘﻪ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﲏ ﰲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ"!‬
‫ﻭﺻﻨﻔﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺫﹸﻛﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻈـﺮ‬
‫ﻭﻳﻜﺮﺭﻩ‪ ،‬ﻭﳛﺬﻑ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺃﻟـﻒ‬
‫ﻭﺧﺴﻤﺌﺔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺑﺎﳌﺮﻓﻮﻉ ﻭﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻭﺍﳌﻘﻄﻮﻉ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺖ ﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ؟ ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻪ ﰲ ﻛﺘـﺎﰊ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺍ ﹴﻭ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻧﻈﺮ ﻫﻞ ﺃﺧﺮﺟ ‪‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻱ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﳚﺮﺩﻩ ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻂ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣـﻦ ﺃﻗـﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺮﺩﻩ ﻟﻠﻤﺮﻓﻮﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ ﳎﺮﺩ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬
‫ﺃﻣﺎﻣﻪ ﳑﻬﺪﺍً ﲜﻬﺪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬
‫ﻼ‬
‫ﻭﺃﺛﺮ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓـﻀ ﹰ‬
‫ﻋﻦ ﺇﻳﺮﺍﺩﻫﻢ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ!‬
‫ﺑﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺗﺮﺍﲨﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﳋﻼﻑ ﻭﻳﺸﲑ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳒﻢ ﻳﻬﺘﺪﻯ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ )ﺕ ‪١٧٩‬ﻫـ(‪" :‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﻪ ﻣ‪‬ﻌﻠ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﺴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﺬﺍﺏ ﻳﻜﺬﺏ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺟﺮ‪‬ﺏ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻻ‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫
‬

‫ﻭﻻ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮﻯ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﹶﻰ ﻫﻮﺍﻩ)‪.(١‬‬

‫ﻭﻻ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺤﺪﺙ"ﺍﻫـ)‪.(٢‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﻳﻘﺘﺪﻯ ﲟﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪":‬ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻨﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﳓﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬ﺇﳕﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺒﻊ‬
‫ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬ﻣﺎ ﺃﺭﺍﻯ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﻻ ﺳﺘﺨﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺘﺒﻊ ﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻘﻞ ﻭﺃﺩﺏ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻣـﺎﻡ ﰲ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻧﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ ﺣﱴ ﺟﻌﻞ ﳝﺴﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﲞﺮﻗﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺮﺣﻢ‬
‫ﺍﷲ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲟﻜﺎﻥ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺃﻳﻪ ﻳﺘﺬﺍﻛﺮ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺃﻳﻮﺏ‪ .‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﰒ‬
‫ﻗﺎﻝ ﲪﺎﺩ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﺍﻷﺛﺮ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺸﺪ ﺑﻪ ﻳﺪﻙ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻢ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺠﻢ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎﻟـﻚ ﳊﻔﻈـﻪ‬
‫ﻭﺇﺗﻘﺎﻧﻪ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﲟﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻣﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﻪ ‪ :‬ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻧﺎ ﻏﻼﻡ ﻣﻦ ﻏﻠﻤﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺩﻫﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫـﺬﺍ ﻗـﻮﻝ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻠﻴـﺚ‬
‫ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺮﻳﻨﺎﻥ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺠﺎﺯ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓ‪‬ﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳉﺎﻣﻊ" ﻻﺑﻦ ﺃﺑﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﻧﹺﻲ )ﺹ ‪ (١٤٨‬ﺑﺪﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ‪" :‬ﻻ ﻳﺆﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻣﺒﺘـﺪﻉ ﻳـﺪﻋﻮ‬
‫ﺇﻟﹶﻰ ﺑﺪﻋﺘﻪ"‪.‬‬
‫ـﺪ‬
‫ـﺮﺍﻭﻱ )‪ ،(١٣٩/١‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـ‬
‫ـﻼﻕ ﺍﻟـ‬
‫ـﺎﻣﻊ ﻷﺧـ‬‫ـﺔ )ﺹ ‪ ،(١١٦‬ﺍﳉـ‬ ‫ـﻲ )ﺹ ‪ ،(١٤٨‬ﺍﻟﻜﻔﺎﻳـ‬ ‫ـﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﲑﻭﺍﹺﻧـ‬
‫)‪ (٢‬ﺍﳉـ‬
‫)‪ (٦٦/١‬ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻨﺎ ﻟ‪‬ﻤﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫
‬

‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﳌﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺠﺎﺯ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﺫﺍﻛﺮﺕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﻘـﺎﻝ‬
‫ﱄ‪ :‬ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻡ ﺍﳌﻜﺎﺑﺮﺓ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ‪:‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻧﺸﺪﺗﻚ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻧﺎﺳﺨﻪ ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻪ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺃﻗﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻳﻘﻴﺲ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻧـﺪﻋﻲ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺪﻋﻮﻧﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﱂ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘـﻮﻗﻰ‬
‫ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺘﺄﺳﻰ ﲟﻦ ﺗﻘﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﳑﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﺸﻴﺨﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﺎﳌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎﻟﻜﺎﹰ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺍﳋﻠﻒ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻋﺎﳌﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻴﺚ‪ :‬ﻟﻘﻴﺖ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﱐ ﺃﺭﺍﻙ ﲤﺴﺢ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻋﺮﻗﺖ ﻣﻊ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻟﻔﻘﻴﻪ ﻳﺎ ﻣﺼﺮﻱ‪.‬‬
‫ﰒ ﻟﻘﻴﺖ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻨﻪ ﲜﻮﺍﺏ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺯﻫﺪ ﺗﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫
‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﻝ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﺰﻉ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﱄ ﺍﺧﺘﺮ ﻟﻸﻣﺔ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﳍﺎ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺠﺔ ﺭﺿﻰ ﻛﺜﲑ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﻟﻸﺛﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ‪ :‬ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ :‬ﺇﱃ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ .‬ﻭﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻘﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻛﱪ ﰲ ﻗﻠﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬ﻓﻤﺎﻟﻚ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺣﺐ ﺇﱄ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻓﻤﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺳﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﺜـﻞ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺘﺒﻊ ﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻊ ﻋﻘﻞ ﻭﺃﺩﺏ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺗﻨﺒﻴﻚ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻳﻘﺘﺪﻯ ﲟﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﻝ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ )‪١٨٣‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﺰﻉ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﺩﺭﺍﻳـﺔ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ )‪ ،(١٥٤ -١٤٨ /١‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ )‪ .(٤٣ - ٤١/١‬ﻭﻗـﺎﻝ ﺑﻌـﺪ ﺇﻳﺮﺍﺩﻫـﺎ‪" :‬ﺃﺗﻴﻨـﺎ‬
‫‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺑﺴﺮﺩ ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺮﻭﻳﺔ"ﺍﻫـ‪.‬‬
‫
‬

‫ﻭﻟﺴﺖ ﺃﻋﲏ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻋﲏ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ؛‬
‫ﻭﺳﺄﺫﻛﺮ ﻣﺜﺎ ﹰﻻ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ‬
‫ﻑ ﹺﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮﹶﻓ ﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺰ ‪‬ﺩ‪‬ﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮﻗﹸﻮ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﹺﺟﺪ‪‬ﺍ ﹶﻝ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ـ ‪‬ﺞ﴾ )ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‪:‬‬ ‫ﺚ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﹸﻓﺴ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫"ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪﴿ :‬ﹶﻓﻠﹶﺎ ‪‬ﺭﹶﻓ ﹶ‬
‫‪(١٩٧‬؛‬
‫ﺚ ﹺﺇﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺑ ﹸﺔ ﺍﻟ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻋﹶﻠﻢ‪‬؛ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪﴿ :‬ﹸﺃ ‪‬ﺣ ﱠﻞ ﹶﻟﻜﹸـ ‪‬ﻢ ﹶﻟ‪‬ﻴﻠﹶـ ﹶﺔ‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟ ‪‬ﺮﹶﻓ ﹸ‬
‫ﺚ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹺﻧﺴ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ﹸﻜ ‪‬ﻢ﴾ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪. (١٨٧ :‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ﹺﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺮﹶﻓ ﹸ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴﻘﹰﺎ ﹸﺃ ‪‬ﻫ ﱠﻞ‬
‫ﻕ‪ :‬ﺍﻟ ﱠﺬ‪‬ﺑ ‪‬ﺢ ‪‬ﻟ ﹾﻠﹶﺄ‪‬ﻧﺼ‪‬ﺎﺏﹺ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻋﹶﻠﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪﴿ :‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹸﻔﺴ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫‪‬ﻟ ‪‬ﻐ‪‬ﻴ ﹺﺮ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑ ‪‬ﻪ﴾ )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.(١٤٥ :‬‬
‫ﺤﺮ‪‬ﺍ ﹺﻡ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺰ ‪‬ﺩ‪‬ﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹺﺑ ﹸﻘ ‪‬ﺰﺡ‪،‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻌ ﹺﺮ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻒ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﺗ ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺞ ﹶﺃ ﱠﻥ ﹸﻗ ‪‬ﺮ‪‬ﻳﺸ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﺠﺪ‪‬ﺍ ﹸﻝ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻗﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹺ‬
‫ﺻ ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﺏ ‪‬ﻭ ﹶﻏ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﻘﻔﹸﻮ ﹶﻥ ﹺﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮﹶﻓﺔﹶ‪ ،‬ﹶﻓﻜﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺩﻟﹸﻮ ﹶﻥ‪ .‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ ‪‬ﻫ ‪‬ﺆﻟﹶﺎ ِﺀ‪ :‬ﻧ ‪‬‬‫ﺖ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺏ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪‬ﻭ ﴿‪‬ﻟ ﹸﻜ ﱢﻞ ﹸﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ‪‬ﻨﺴ‪‬ﻜﹰﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﺳﻜﹸﻮﻩ‪ ،‬ﹶﻓﻠﹶﺎ ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎ ﹺﺯ ‪‬ﻋﻨ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺻ ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬ﺆﻟﹶﺎ ِﺀ‪ :‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺠﺪ‪‬ﺍ ﹸﻝ ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ـﺮ‪‬ﻯ‪،‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺘﻘ‪‬ﻴ ﹴﻢ﴾ )ﺍﳊﺞ‪ (٦٧ :‬ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟ ﹺ‬ ‫ﻚ ﹶﻟ ‪‬ﻌﻠﹶﻰ ‪‬ﻫﺪ‪‬ﻯ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻚ ﹺﺇ‪‬ﻧ ‪‬‬‫ﻉ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻣ ﹺﺮ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ"ﺍﻫـ‬‫ﺖ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻟ ‪‬ﻢ ﹾﱂ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ؛ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﳌﻌـﺼﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﺍﻹﰒ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﱃ‪ :‬ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ؟‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﳊﻆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﷲ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪‬ﺬﺍ‪ ،‬ﺳﻤ‪‬ﻲ ﻓﺴﻮﻕ‪ ،‬ﺃﻫﻞ ﻟﻐﲑ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﲑ ﺧـﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺍﳊﺞ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﳛﺘﻒ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛـﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳉﺪﺍﻝ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺣﺴﺎﺏ ﻻ ﻣﻄﻠﻖ ﺟـﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﳜﺘﺺ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺴﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﳊﺞ ‪‬ﺎ؛ ﺇﺫ ﻣﺎ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻳﻘـﺎﻝ‪ :‬ﻻ‬
‫
‬

‫ﻓﺴﻮﻕ ﰲ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﺑـﺄﻥ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ؟! ﻣﺎ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﳊﺞ‪ :‬ﻻ ﺟﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨـﻪ ﰲ ﻛـﻞ‬
‫ﻭﻗﺖ ﺃﻻ ﳚﺎﺩﻝ ﻭﳝﺎﺭﻱ؟! ﻓﻼ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﺤﺞ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ؛ ﻓﺎﺳﺘﻠﻤﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﺎﺀ ﻳﺼﺤﺢ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻳﺒﲔ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﻳـﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺭﻓﺚ ﻭﻻ ﻓﺴﻮﻕ ﻭ ﻻ ﺟﺪﺍﻝ‪.‬‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﳉﺪﺍﻝ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﳓﺴﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻟﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﻣﻦ ﺣﺞ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ ﻭﱂ ﻳﻔﺴﻖ ﺭﺟﻊ ﻛﻴﻮﻡ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻪ"‪ ،‬ﻷﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﳉﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻣﻊ ﺇﻧﻪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ؟! ﻷﻧﻪ ﺯﺍﻝ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﲣـﺼﻴﺺ ﺍﻟﺮﻓـﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺴﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻷﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺤﺼﻞ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪" :‬ﻣﻦ ﺣﺞ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻔـﺴﻖ ﺭﺟـﻊ‬
‫ﻛﻴﻮﻡ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻪ"‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺮﻓﺚ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣـﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎﺕ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲟﺮﺍﻋﺎﺓ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ؛ ﻣﺜﺎﻟﻪ ‪ :‬ﳌﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ  ﺍﻷﻫﻠـﺔ ﻟﻠﺤـﺞ‪:‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹸﻇﻬ‪‬ﻮ ﹺﺭﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﺲ ﺍﻟﹺﺒ ‪‬ﺮ ﹺﺑﹶﺄ ﹾﻥ ‪‬ﺗ ﹾﺄﺗ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﳊ ‪‬ﺞ ‪‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭ‪‬ﺍ ﹶ‬
‫ﺖ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬‫ﻚ ‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍ َﻷ ‪‬ﻫﱠﻠ ‪‬ﺔ ﹸﻗ ﹾﻞ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ‪‬ﻣﻮ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺴﹶﺄﻟﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫﴿‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﷲ ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ﹾﻔ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻮ ﹶﻥ﴾ )ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‪،(١٨٩:‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﺑﻮ‪‬ﺍﹺﺑﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍ َ‬
‫‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﻦ ﺍﻟﹺﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ﹺﻦ ﺍ‪‬ﺗﻘﹶﻰ ‪‬ﻭﹾﺃﺗ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﻫﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﱪ ﰲ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﻮﺕ؟!‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻳﺘﻀﺢ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﺖ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ؛‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﺮﺍﺟﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪،‬‬
‫ﺇﳕﺎ ﻳﻨﻘﺐ ﻧﻘﺒ‪‬ﺎ ﰲ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻧﺰﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻴـﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﳊـﺞ‬
‫ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﱪ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﻗﻴﺖ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻨﻘﺐ ﻧﻘﺒ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﱪ ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺄﰐ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻒ؟!‬
‫ﻓﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻭﺇﺻﻼﺣﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻫـﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﱂ‬
‫ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ؟ ﺇﺫﺍ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻳﺰﻭﻝ ﻋﻨﻚ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ‪.‬‬
‫
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻉ‬
‫ﺙ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺑ‪‬ـﺎ ‪‬‬
‫ﺴﺎ ِﺀ ‪‬ﻣﹾﺜﻨ‪‬ﻰ ‪‬ﻭﹸﺛﻠﹶﺎ ﹶ‬
‫ﺏ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺴﻄﹸﻮﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﻴﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻰ ﻓﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬ﻜﺤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎ ‪‬‬ ‫﴿ ‪‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ‪‬ﺧ ﹾﻔ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹶﺃﻟﱠﺎ ‪‬ﺗ ﹾﻘ ِ‬
‫ﻚ ﹶﺃ ‪‬ﺩﻧ‪‬ﻰ ﹶﺃﻟﱠﺎ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﻮﻟﹸﻮﺍ﴾ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،(٣:‬ﻣـﺎ‬ ‫ﺖ ﹶﺃ‪‬ﻳﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ‪‬ﺧ ﹾﻔ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺃﹶﻟﱠﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﻟﹸﻮﺍ ﹶﻓﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﹰﺓ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﹶﻠ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﺴﻄﹸﻮﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﻴﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻰ﴾ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻵﻳﺔ‪ ﴿ :‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ‪‬ﺧ ﹾﻔ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹶﺃﻟﱠﺎ ‪‬ﺗ ﹾﻘ ِ‬
‫ﻉ ﴾؟‬ ‫ﺙ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻋﻘﺒﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﹰﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ‪﴿ :‬ﻓﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬ﻜﺤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎﺏ‪ ‬ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺎ ِﺀ ‪‬ﻣﹾﺜﻨ‪‬ﻰ ‪‬ﻭﹸﺛﻠﹶﺎ ﹶ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﰲ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺑـ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻨﻜﺎﺡ ﻣﺎ ﻃﺎﺏ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻳﻜﺸﻒ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﺘﻴﻤﺔ ﻳﺮﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺁﻫﺎ ﻛﱪﺕ ﻭﺑﻠﻐﺖ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺃﺗﺰﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻭﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻴﻘﺼﺮ ﰲ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻭﻓﺮﺵ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺜﻞ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺃ‪‬ﺎ ﻳﺘﻴﻤﺔ؛ ﻓﺎﷲ ‪‬ﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺟﻮﺍ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺎﺕ ﻭﻳﻘﺼﺮﻭﺍ ﰲ ﺣﻘﻬﻦ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺃﺏ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﳍﺎ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺣﻘﻬﺎ ﻛﻤﺜﻴﻼ‪‬ﺎ! ﻓﺎﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻜﺢ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤـﺔ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺼﲑ ﲝﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺃﺏ ﻭﳍﺎ ﺃﻗﺎﺭﺏ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻧﻜﺢ ﻣﺎ ﻃﺎﺏ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺜﲎ ﻭﺛﻼﺙ ﻭﺭﺑﺎﻉ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ!‬
‫ﻭﻛﻴﻒ ﻋ‪‬ﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ؟‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﲟﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﺳﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﺭﺍﻋﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﰲ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺇﺷﻜﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻌﱪﺓ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﺒﺐ؟! ﻓﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﻤـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺩﻭﻥ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ؟‬
‫ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻳﺪ ﻫﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻋﺎﻡ ﻳﻠﺤﻆ ﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻋﺎﻡ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛‬
‫ﺿ ‪‬ﻲ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪" :‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺎﹺﺑ ﹺﺮ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪ -‬ﺭ ‪‬‬
‫
‬

‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪ -‬ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ‪ .‬ﹶﻓ ‪‬ﺮﺃﹶﻯ ﹺﺯﺣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟﻠﹰﺎ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ﹸﻇﱢﻠ ﹶﻞ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬‬ ‫‪ -‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺔ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ـﻲ‬ ‫ﺴ‪‬ﻠ ﹴﻢ " ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹺﺑ ‪‬ﺮ ‪‬ﺧ ‪‬‬‫ﻆ ‪‬ﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺴ ﹶﻔ ﹺﺮ"‪ .‬ﻭﻓ‪‬ﻲ ﹶﻟ ﹾﻔ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟﹺﺒ ‪‬ﺮ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺺ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ"‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺃﻋﻤﻠﺖ ﻗﺎﻋﺪﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻌﱪﺓ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻟﻘﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟـﺼﻮﻡ‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬ﺧ ‪‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻻ ﳚﻮﺯ‪ .‬ﻭﺧﺎﻟﻔﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟـﺼﻮﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﳌﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻀﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺚ ‪ " :‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﺮﺃﹶﻯ ﹺﺯﺣ‪‬ﺎﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﺣﺪ‪‬ﻳ ﹸ‬
‫ﺴ ﹶﻔ ﹺﺮ ‪‬ﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻣﺜﹾـ ﹺﻞ ﻫ‪‬ـ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺼ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟﻠﹰﺎ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ﹸﻇﱢﻠ ﹶﻞ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﹸﺃ ‪‬ﺧ ﹶﺬ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ‪ :‬ﹶﺃ ﱠﻥ ﹶﻛﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﻫ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺕ‪.‬‬‫ﺸ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻳ ‪‬ﺆﺩ‪‬ﻱ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﹶﺃ ‪‬ﻭﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ‪‬ﺮﺑ‪‬ـﺎ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺠ ﹺﻬ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺎﹶﻟﺔ‪ ،‬ﻣ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺴ ﹶﻔ ﹺﺮ" ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﺰﻟﹰﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹺﻞ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺎﻟﹶـ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎ ‪‬ﻫ ﹺﺮﻳ‪‬ـ ﹸﺔ‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟﹺﺒ ‪‬ﺮ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻳﻜﹸﻮ ﹸﻥ ﹶﻗ ‪‬ﻮﹸﻟ ‪‬ﻪ ‪" :‬ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺹ‬‫ﻆ ﻟﹶﺎ ﹺﺑﺨ‪‬ـﺼ‪‬ﻮ ﹺ‬ ‫ﻆ ﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ﹸﺓ ﹺﺑ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﱠﻠ ﹾﻔ ‪‬‬‫ﺴ ﹶﻔ ﹺﺮ ‪‬ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮ ﹶﻥ‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﹾﻔ ﹶ‬ ‫ﺼ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﹺﻧﻌ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺐ‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺺ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﺨﺼ‪‬ﻴ ﹺ‬ ‫ﻕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹶﻘﺮ‪‬ﺍ‪‬ﺋ ﹺﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﱠﻟ ‪‬ﺔ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﺴﻴ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﻕ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ‪‬ﺩﻟﹶﺎﹶﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬‬‫ﺐ ﹶﺃ ﹾﻥ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ﹾﻠ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ﹺ‬‫ﺠ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﺠ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ‬
‫ﺠﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﹶﻓﹺﺈ ﱠﻥ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺠﺮﹺﻳ ﹺﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳﺒ‪‬ﺐﹴ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺘﻜﹶﱢﻠﻢﹺ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭ‪‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﺎ ﹺﺭﹶﻗ ﹸﺔ‬ ‫ﺺ ﹺﺑ ‪‬ﻪ‪ .‬ﹶﻛ ﹶﻘ ‪‬ﻮ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﻌ‪‬ـﺎﻟﹶﻰ‪﴿ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬‬ ‫ﺨﺼ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻘ‪‬ﺘﻀ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ ﹺ‬ ‫‪‬ﻭﺭ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺺ ﺑﹺـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺨﺼ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺻ ﹾﻔﻮ‪‬ﺍ ﹶﻥ‪ .‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻘ‪‬ﺘﻀ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﺳ ﹺﺮﹶﻗ ‪‬ﺔ ﹺﺭﺩ‪‬ﺍ ِﺀ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ ﹺ‬ ‫ﻓﹶﺎ ﹾﻗ ﹶﻄﻌ‪‬ﻮﺍ ﹶﺃ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ﴾ )ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ (٣٨ :‬ﹺﺑ ‪‬‬
‫ﻉ‪.‬‬ ‫ﻀﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹺﺈ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﺎ ﹺ‬‫ﺑﹺﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹶﻘﺮ‪‬ﺍ‪‬ﺋ ‪‬ﻦ‪ :‬ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺪﺍﻟﱠ ﹸﺔ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺘ ﹶﻜﱢﻠ ﹺﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻛﻠﹶﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﺷ ‪‬ﺪ ﹸﺓ ﺇﻟﹶـﻰ‬ ‫ﺴﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺕ‪.‬‬‫ﺤ‪‬ﺘ ‪‬ﻤﻠﹶﺎ ‪‬‬‫ﲔ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻤﻠﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬ﻌﹺﻴ ﹺ‬ ‫‪‬ﺑﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺤﺼ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻧ ﹸﻈ ‪‬ﺮ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻗ ‪‬ﻮ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺿ ‪‬ﻊ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻂ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﹶﺓ‪ .‬ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻔ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻣﻮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺿ‪‬ﺒ ﹾ‬‫ﻓﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﺒﹺﻴﹶﻠ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ‪‬ﻫﻮ‪‬؟‬‫ﺴ ﹶﻔ ﹺﺮ"‪ ،‬ﻣ ‪‬ﻊ ‪‬ﺣﻜﹶﺎ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺎﹶﻟ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟﹺﺒ ‪‬ﺮ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪" :‬ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪١‬‬
‫ﹶﻓ‪‬ﻨ ‪‬ﺰﹾﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ"ﺍﻫـ) (‪.‬‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻪ؛ ﻭﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ‪ :‬ﺍﻟﻌﱪﺓ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻫﻮ‬

‫)‪ (١‬ﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺷﺮﺡ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪.(٢١ /٢‬‬

‫
‬

‫ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ‪.‬‬

‫ﻭﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻙ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻭﺟﻪ ﺭﺟﺤﺎﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻟﻶﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﻣﺎ‬
‫ﻭﺟﻪ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﳊﺞ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﰲ ﺃﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺷﺒﻴﻪ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ؛ ﻗﻮﳍﻢ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻻ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﺟـﺎﺀ ﺣﻜﺎﻳـﺔ‬
‫ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﳊﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪ ،‬ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ!‬
‫ﻓﺈﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑـﺴﺒﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻳﺸﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻏﲑﻩ!‬
‫ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ ﳌﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺭﺡ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ^ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺎﺏ ﳏﻤﻮﺩ ﺷﻜﺮﻱ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ‪" :‬ﺑﻠـﻮﻍ‬
‫ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ"‪ .‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﳑﻦ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻔﻴﺪﻙ ﺣـﱴ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺃﻣﻮﺭ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﺫﻫﻨﻚ‪.‬‬
‫ﺖ ﹸﺃ ّ‪‬ﻡ ﺳ‪‬ـﹶﻠ ‪‬ﻤﺔﹶ‪ ،‬ﺗﻘﹸـﻮ ﹸﻝ‪:‬‬
‫ﺖ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻨﺐ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ـ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﰲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﻌﺘﺪﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟّﹶﻠﻪ‪ ،‬ﹺﺇ ّﹶﻥ ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻲ ﺗ‪‬ـ ‪‬ﻮّ‪‬ﻓ ‪‬ﻲ‬ ‫ﷲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳّﹶﻠﻢ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎﹶﻟ ‪‬‬‫ﺻﹶﻠّﻰ ﺍ ُ‬ ‫ﺕ ﺍ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﹶﺃ ﹲﺓ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟّﹶﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫"ﺟ‪‬ﺎ َﺀ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳّﹶﻠ ‪‬ﻢ‪ » :‬ﹶﻻ«‬ ‫ﺻﹶﻠّﻰ ﺍ ُ‬ ‫ﺤﹸﻠﻬ‪‬ﺎ؟ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟّﹶﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﺃﹶﻓ‪‬ﺘ ﹾﻜ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺪ ﺍ ‪‬ﺷ‪‬ﺘ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳّﹶﻠ ‪‬ﻢ‪» :‬ﹺﺇّ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ـ ‪‬ﻲ‬ ‫ﺻﹶﻠّﻰ ﺍ ُ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ » :‬ﹶﻻ« ﹸﺛ ّ‪‬ﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﻟّﹶﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻼﺛﹰﺎ‪ ،‬ﹸﻛ ّﹶﻞ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ّ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﺛ ﹶ‬
‫ﳊ ‪‬ﻮ ﹺﻝ"‪.‬‬ ‫ﺱﺍ ﹶ‬ ‫ﺖ ﹺﺇ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﺍ ﹸﻛ ّ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﳉﹶﺎﻫ‪‬ﻠّ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﻣ‪‬ﻲ ﺑﹺﺎﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬ﺓ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺭﹾﺃ ﹺ‬ ‫ﺸﺮ‪ ،‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺪ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﹶﺃ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ﹸﺔ ﹶﺃ ‪‬ﺷﻬ‪ ‬ﹴﺮ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﳊ ‪‬ﻮﻝﹺ؟‬‫ﺱﺍ ﹶ‬ ‫ﺐ‪ :‬ﻭ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﻣ‪‬ﻲ ﺑﹺﺎﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬ﺓ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺭﹾﺃ ﹺ‬‫ﺖ ‪‬ﻟ ‪‬ﺰ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ‪ :‬ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺖ ﺷ‪‬ـ ّ‪‬ﺮ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﺣ ﹾﻔﺸ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻟﺒﹺـ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺍ ﹶﳌ ‪‬ﺮﹶﺃ ﹸﺓ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗ ‪‬ﻮّ‪‬ﻓ ‪‬ﻲ ‪‬ﻋ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺩ ‪‬ﺧﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﺐ‪ :‬ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﹶﻓﻘﹶﺎﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺾ ﹺﺑﻪ‪،‬‬‫ﺲ ﻃ‪‬ﻴﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺣ‪‬ﺘّﻰ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤ ّ‪‬ﺮ ﹺﺑﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺳ‪‬ﻨﺔﹲ‪ ،‬ﹸﺛ ّ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬ﺆﺗ‪‬ﻰ ﹺﺑﺪ‪‬ﺍّ‪‬ﺑﺔ‪ ،‬ﺣﻤ‪‬ﺎ ﹴﺭ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﺷ‪‬ﺎ ‪‬ﺓ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﻃﹶﺎ‪‬ﺋﺮﹴ‪ ،‬ﹶﻓ‪‬ﺘ ﹾﻔ‪‬ﺘ ّ‪‬‬ ‫‪‬ﺛﻴ‪‬ﺎﹺﺑﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤ ّ‪‬‬
‫ﺕ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺝ ﹶﻓ‪‬ﺘ ‪‬ﻌﻄﹶﻰ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮﺓﹰ‪ ،‬ﹶﻓ‪‬ﺘ ‪‬ﺮﻣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﹸﺛ ّ‪‬ﻢ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍ ﹺﺟ ‪‬ﻊ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎ َﺀ ‪‬‬ ‫ﺨ ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﺸ ‪‬ﻲ ٍﺀ ﹺﺇﹶﻟّﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺛﹸ ّ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬‬‫ﺾ ﹺﺑ ‪‬‬‫ﹶﻓ ﹶﻘّﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ﹾﻔ‪‬ﺘ ّ‪‬‬
‫‬

‫ﺐ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻩ‪.‬‬

‫ﻃ‪‬ﻴ ﹴ‬
‫ﺴ ‪‬ﺢ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹺﺟ ﹾﻠ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫﺎ")‪.(١‬‬
‫ﺾ ﹺﺑﻪ‪‬؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺗ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻚ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ﹾﻔ‪‬ﺘ ّ‪‬‬
‫‪‬ﺳ‪‬ﺌ ﹶﻞ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻗﺮﺭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﹺﺒ ‪‬ﺮﺓﹶ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻴ ‪‬ﻪ ﹶﺃﻭ‪ ،‬ﺟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻓ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ‬ ‫ﻂ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬‬ ‫ﺻ ﹺﻢ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﹶﻟﻘ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻢ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍ ُ‬ ‫ﷲ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻟ‪‬ﻲ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺍ‪‬ﻧ‪‬ﺘ ‪‬ﻬ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍ ِ‬ ‫ﺖ ﹶﺃﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻔﻖﹺ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺍ‪‬ﻧ ﹶﻄﹶﻠ ﹾﻘ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ﹶﻘﱠﻠ ‪‬ﻊ‬‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍ ُ‬ ‫ﺕ ﹶﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﺼ‪‬ﻴ ‪‬ﺪﺓﹰ‪ ،‬ﹺﺇ ﹾﺫ ﺟ‪‬ﺎ َﺀ ﺍﻟ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻲ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﺸ ﹸﺔ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬‬‫ﺠ ‪‬ﺪﻩ‪ ،‬ﹶﻓﹶﺄ ﹾﻃ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬‬
‫‪‬ﻧ ﹺ‬
‫ﻚ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬ﻊ ﺭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻐ‪‬ﻨ ﹺﻢ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻫ ﹾﻞ ﹸﺃ ﹾﻃ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٍﺀ ؟ ‪ ،‬ﹸﻗ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻢ ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﷲِ‪ ،‬ﹶﻓ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺕ ؟ ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻧ ‪‬ﻌﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻓﹶﺎ ﹾﺫ‪‬ﺑ ‪‬ﺢ ﹶﻟﻨ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎ ﹰﺓ ‪ ،‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ﹾﻗﹺﺒ ﹾﻞ‬ ‫ﺨﹶﻠ ﹲﺔ ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻫ ﹾﻞ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﺡ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ‪‬ﺳ ‪‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﺍ ﹺ‬
‫ﺤﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎ ﹶﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺟ‪‬ﻠ ﹸﻜﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻟﻨ‪‬ﺎ ﹶﻏ‪‬ﻨ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ﹲﺔ‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ ‪‬ﻦ ـ ﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ﹶﺫ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ ‪‬ﻦ ـ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ﻳ‪ ‬ﹸﻘ ﹾﻞ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﺗﺰﹺﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﹶﻓﹺﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﻭﱠﻟ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ‪‬ﻬ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﹺﺑ ﹶﺬ‪‬ﺑ ﹺﺢ ﺷ‪‬ﺎ ‪‬ﺓ ‪ .‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﷲِ‪ ،‬ﹶﺃ ‪‬ﺧﹺﺒ ‪‬ﺮﻧﹺﻲ‬
‫ﺕ ﹶﻓﹶﺄ‪‬ﺑ‪‬ﻠ ﹾﻎ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﺗﻜﹸـﻮ ﹶﻥ‬ ‫ﺕ ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﺳﹺﺒ ﹾﻎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺧﱢﻠ ﹺﻞ ﺍﹾﻟﹶﺄﺻ‪‬ﺎﹺﺑﻊ‪ ،‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹶﺜ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺿ ﹾﺄ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮﺿ‪‬ﻮﺀِ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺋﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﷲِ‪ ،‬ﹺﺇ ﱠﻥ ﻟ‪‬ﻲ ﺍ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﹶﺃ ﹰﺓ ﹶﻓ ﹶﺬ ﹶﻛﺮ‪ ‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻃﹸﻮ ﹺﻝ ‪‬ﻟﺴ‪‬ﺎﹺﻧﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﺑﺬﹶﺍ‪‬ﺋﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶـﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻃﱢﻠ ﹾﻘﻬ‪‬ـﺎ ‪،‬‬
‫ﻚ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺎ ‪‬ﺧﻴ‪‬ـ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺴ ﹾﻜﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﹾﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭﹶﻟﺪ‪ ،‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﻣ ِ‬
‫ﺻ‪‬‬‫ﺕ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﷲِ‪ ،‬ﹺﺇ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶﺍ ‪‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻚ"  ‪.‬‬ ‫ﻚ ﹶﺃ ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ‪‬‬‫ﺿ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬‬ ‫ﺏ ﹶﻇﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﻀ ﹺﺮ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺘﻔﹾ ‪‬ﻌﻞﹾ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬‫ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒ ‪‬ﻦ‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒ ‪‬ﻦ ـ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻘ ﹾﻞ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬ ‫ﳏﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ﹾﻗﹺﺒ ﹾﻞ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺤﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎ ﹶﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺟ‪‬ﻠ ﹸﻜﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻟﻨ‪‬ﺎ ﹶﻏ‪‬ﻨ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ﹲﺔ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻧﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﺗﺰﹺﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﹺﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﻭﱠﻟ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ‪‬ﻬﻤ‪‬ـ ﹰﺔ‬ ‫ـ ﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ﹶﺫ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﹶﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﹺﺑ ﹶﺬ‪‬ﺑ ﹺﺢ ﺷ‪‬ﺎ ‪‬ﺓ" ‪.‬‬

‫ﺸﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﲢـﺖ ﺭﻗـﻢ‬

‫ﺤ ‪‬ﺪ ﺍ ﹸﳌ‪‬ﺘ ‪‬ﻮﻓﱠﻰ ‪‬ﻋ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟﻬ‪‬ـﺎ ﹶﺃ ‪‬ﺭ‪‬ﺑﻌ‪‬ـ ﹶﺔ ﹶﺃﺷ‪‬ـ ‪‬ﻬ ﹴﺮ ‪‬ﻭﻋ‪‬ـ ‪‬‬
‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺗ ‪‬‬
‫)‪ ،(٥٣٣٧ – ٥٣٣٦‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺑﺎﺏ ﻭﺟـﻮﺏ ﺍﻹﺣـﺪﺍﺩ ﰲ ﻋـﺪﺓ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺓ ﺣـﺪﻳﺚ ﺭﻗـﻢ‬
‫)‪.(١٤٨٩ – ١٤٨٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﲪﺪ )‪ ،٣٣/٤‬ﺍﳌﻴﻤﻨﻴﺔ(‪ ،٣٠٩ /٢٦) ،‬ﲢﺖ ﺭﻗﻢ ‪،(١٦٣٨٤‬ﻭ ﺃﺑـﻮﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺑـﺎﺏ‬
‫ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺜﺎﺭ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ )‪ ،(١٤٢‬ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒـﺎﻥ )ﺍﻹﺣـﺴﺎﻥ ‪ ،٣٣٢ /٣‬ﲢـﺖ ﺭﻗـﻢ ‪ .(١٠٥٤‬ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺻـﺤﻴﺢ ﺳـﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎﺭ ﺍﻟـﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﻧـﺆﻭﻁ ﰲ ﲢﻘﻴﻘـﻪ‬
‫ﻟﺴﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻘﻘﻮ ﺍﳌﺴﻨﺪ‪" :‬ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ"ﺍﻫـ‪.‬‬
‫
‬

‫ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﺑﺢ ﳌﻦ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‪" :‬ﻟﹶـﺎ‬
‫ﺤﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﹶﻟﻨ‪‬ﺎ ﹶﻏ‪‬ﻨ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ﹲﺔ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﺗﺰﹺﻳﺪ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﻭّﹶﻟ ‪‬ﺪ‬
‫ﻚ ﹶﺫ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒ ّ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﻧّﺎ ‪‬ﻣﻦ‪ ‬ﹶﺃ ‪‬ﺟ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒ ّ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻘ ﹾﻞ‪ :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺤِ‬
‫‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺤﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﻜﹶﺎ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎ ﹰﺓ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﳊﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ!‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺮّﺍﻋ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ‪‬ﻬ ‪‬ﻤﺔﹰ‪ ،‬ﹶﺫ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﻭﲡﺪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺮﺍﻋﻲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﻭﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺗﻔﻜﲑﻫـﻢ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ﻧﻈﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻫﻮ ﺳـﻠﻒ ﰲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ .‬ﻭﺑﺎﷲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﳒ ‪‬ﻢ ﻳﻬﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺗﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﳌﺎ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺠﻢ" ﻳﻌـﲏ ﳒﻤـﹰﺎ‬
‫ﻳﻬﺘﺪﻯ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﺎﱂ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻬﺘـﺪﻭﻥ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺴﲑﻭﻥ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺠﻪ‪ ،‬ﺷﻖ ﳍﻢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﳍﻢ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻗﺎﻝ ﻣﻄﺮﻑ ‪" :‬ﲰﻌﺖ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻼﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﺳﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻨﻨﹰﺎ ﺍﻷﺧﺬ ‪‬ﺎ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﻗﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺷﻲﺀ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ‪‬ﺎ ﺍﺳﺘﻨﺼﺮ ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻧﺘﺼﺮ ‪‬ﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺍﺗﺒﻊ ﻏﲑ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.‬‬
‫ﻭﻭﻻﻩ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﻮﱃ ﻭﺃﺻﻼﻩ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺳﺎﺀﺕ ﻣﺼﲑﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ‪‬ﺬﺍ ﺍﺭﺗﺞ ﺳﺮﻭﺭﹰﺍ")‪.(١‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻟﻘﺐ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٧٢/١‬‬

‫‬

‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﺟﻬﻤﻲ ﻭﻻ ﺭﺍﻓﻀﻲ ﻭﻻ ﻗﺪﺭﻱ)‪.(١‬‬

‫‪ -٣‬ﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ ﻗﻴﻞ ﳌﺎﻟﻚ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﳚﺎﺩﻝ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﳜﱪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻻ ﺳﻜﺖ)‪.(٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ :‬ﺳﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﺎﻟﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪﴿ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ﴾‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ؟ ﻓﺴﻜﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻠﻴﹰﺎ ﺣﱴ ﻋﻼﻩ ﺍﻟﺮﺣﻀﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ‬
‫ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﰒ ﺳﺮﻱ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻻﺳـﺘﻮﺍﺀ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﺇﱐ ﻷﻇﻨـﻚ‬
‫ﺿﺎ ﹰﻻ ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻋﲏ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺎﺩﺍﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻭﻓﻖ ﳌﺎ ﻭﻓﻘﺖ ﻟﻪ)‪.(٣‬‬
‫‪-٥‬ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﻋﻤﻦ ﺃﺣﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳌﻴﻘﺎﺕ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﳐﺎﻟﻒ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﺎﻟﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻬﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﻘﺎﺕ)‪.(٤‬‬ ‫ﺃﻟﻴﻢ﴾‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﺼﻒ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹰﻻ‬‫‪ -٦‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﻫﺬﹶﺍ ﺍ ِﻹﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ ‪‬ﻢ ﺍﳍﹶﺎﺩ‪‬ﻱ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‬
‫ﺚ ‪‬ﻳ ﹸﻘ ‪‬ﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﹸﻛ ﱡﻞ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻳ ‪‬ﺆ ‪‬ﺧ ﹸﺬ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻗ ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﺮﻙ‪ ،‬ﹺﺇ ﱠﻻ ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﺐ‪ ‬ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟ ﹶﻘ‪‬ﺒ ﹺﺮ ‪‬‬
‫ﺼﻼﹰ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ"ﺍﻫـ)‪.(٥‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺮ ﹸﺃ ‪‬ﺧﻄ‪‬ـ ﹸﺊ‬‫ﺖ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻜﹰﺎ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﹶﺃﻧ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ـ ‪‬‬‫‪ -٧‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌ ﹺﻦ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺨﺬﹸﻭﺍ ﹺﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻮ‪‬ﺍﻓ‪‬ـ ‪‬ﻖ‬
‫ﺴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺐ ﻓﹶﺎ‪‬ﻧ ﹸﻈﺮ‪‬ﻭﺍ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺭﹾﺃﻳﹺﻲ ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﹶﻓ ‪‬ﻖ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻜﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﹸﺃﺻ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٧١ -١٧٠/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٧٠/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٧٢-١٧١/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٧٢-١٧١/١‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻁ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )‪ .(٩٣ /٨‬ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﻨﺎﺋﻲ ﺹ‪.١٩٧‬‬
‫‬

‫ﻚ ﻓﹶﺎ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﻛﹸﻮ ‪‬ﻩ)‪.(١‬‬

‫ﺴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -٨‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺎﺟﺸﻮﻥ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﲰﻊ‬
‫ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻔﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺍﹾﻟ‪‬ﻴﻮ‪ ‬ﻡ ﹶﺃ ﹾﻛ ‪‬ﻤ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺖ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﺗ ‪‬ﻤﻤ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺖ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ‪‬ﺄﺳ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﺩ‪‬ﻳﻨﹰﺎ )ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ‪ (٣‬ﻓﻤﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻼ‬
‫‪‬ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴ ﹸﻜﻢ‪ ‬ﹺﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺿ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻳﻨﺎ")‪.(٢‬‬
‫ﻳﻌﲏ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﱠﰎ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺒﻼﻍ‪ ،‬ﻭﺇﻣـﺎ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰎ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﱂ ﻳﺆ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺣﱴ ﺗﺄﰐ ﺃﻧﺖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ‪" :‬ﻟﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﺁﺧﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﲟـﺎ ﺻـﻠﺢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﳍﺎ")‪.(٣‬‬
‫ﻼ ﰲ ﺻﻔﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬
‫‪ -١٠‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺃﺻ ﹰ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪:‬‬
‫"ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﻪ ﻣ‪‬ﻌﻠ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﺴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﳐﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ )‪.(٤٠ /٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ )‪.(٢٩٧/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﳌﺒﺴﻮﻁ«‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺍﳉﻬـﻀﻤﻲ ﺍﳌـﺎﻟﻜﻲ )ﺕ ‪ ٢٨٢‬ﻫــ(؛ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﰲ »ﺍﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘـﻮﻕ ﺍﳌـﺼﻄﻔﻰ ‪-‬ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ‪ » :(٨٨ /٢) «-‬ﻭﻗﹶـﺎ ﹶﻝ‬
‫ﻑ ﺑﹺـﺎﹾﻟ ﹶﻘ‪‬ﺒ ﹺﺮ ‪‬ﻭﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ـﺎ‬‫ﺝ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻫ‪‬ـ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳﻨ‪‬ـ ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻮﻗﹸـﻮ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻳ ﹾﻠ ‪‬ﺰ ‪‬ﻡ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺩ ‪‬ﺧ ﹶﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴ‪ ‬ﹺ‬‫ﻁ‪ :‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺒﺴ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻒ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ ﹶﻗﺒ‪‬ـ ﹺﺮ ﺍﻟ‪‬ﻨﺒﹺـ ‪‬ﻲ ‪-‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻟ ﹾﻠ ‪‬ﻐ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺎ ِﺀ‪ .‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﻳﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺑﺄﺱ ﳌﻦ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺳ‪‬ـ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﻘ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺼﱢﻠ ‪‬ﻲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﻋ ‪‬ﻮ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻥ ﻧ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻫ‪‬ـ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳﻨ‪‬ـ ‪‬ﺔ ﻟﹶـﺎ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ‪ ،-‬ﹶﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤﻌ‪‬ـ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻷﻳـﺎﻡ‬ ‫ﻚ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﹰﺓ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ‪‬ﺑﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻗﹶﻔﹸـﻮﺍ ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺮﹺﻳﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺴﱢﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺪﻋ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﺳ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﺔﹰ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠ ‪‬ﻐﻨﹺـﻲ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺣ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻫ‪‬ـ ﹺﻞ‬ ‫ﺍﳌﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺗﲔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ‪‬ﺒ ﹺﺮ ﻓﹶ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺻﹶﻠ ‪‬ﺢ ﹶﺃ ‪‬ﻭﹶﻟﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠ ‪‬ﻐﻨﹺـﻲ ﻋ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹺﻝ ﻫ‪‬ـ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟﹸﺄﻣ‪‬ـ ‪‬ﺔ‬
‫ﺼ‪‬ﻠ ‪‬ﺢ ﺁﺧ ‪‬ﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ ﹾﻘ ‪‬ﻪ ﹺﺑ‪‬ﺒﹶﻠ ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹸﻛ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳﻊ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺻ ‪‬ﺪ ﹺﺭﻫ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﺫ‪‬ﻟﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ﹾﻜ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﹺﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ـﺎ َﺀ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ـ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﺃﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ«‪ .‬ﺍﻫــ ﻭﻳﻨﻈـﺮ »ﺍﻗﺘـﻀﺎﺀ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ«‪ ،‬ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪ - ٧٦٣ ،٧٦٢ /٢‬ﻁ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ(‪.‬‬
‫‬

‫ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﺬﺍﺏ ﻳﻜﺬﺏ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺟﺮ‪‬ﺏ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻻ‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮﻯ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﹶﻰ ﻫﻮﺍﻩ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻻ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺤﺪﺙ"‪.‬ﺍﻫـ)‪.(٢‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﳌﺎﻟﻚ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﻃﺄ ؟‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﳌﺎﻟﻚ ﻛﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﻃﺄ؛‬
‫ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺻﻐﲑﺓ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺒﺜﻮﺙ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﺴﺎﺏ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﲝﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﱂ ﺗﻮﺟـﺪ‬
‫ﻣﻔﺮﺩﺓ ﺇﳕﺎ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻭﺿﻊ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫـﺬﺍ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ – ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﲑﺓ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﱪﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻴﺔ – ﻏﲑ ﺍﳊﻨﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﳊﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ ﺇﻻ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺍﻷﺻﺒﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﳚـﺰﻡ ﺃﻥ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎﳍﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟـﺼﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﳌﻮﻃﺄ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ‬

‫)‪ (١‬ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳉﺎﻣﻊ" ﻻﺑﻦ ﺃﺑﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﻧﹺﻲ )ﺹ ‪ (١٤٨‬ﺑﺪﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪" :‬ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣـﻦ ﻣﺒﺘـﺪﻉ ﻳـﺪﻋﻮ ﺇﻟﹶـﻰ‬
‫ﺑﺪﻋﺘﻪ"‪.‬‬
‫ـﺪ‬
‫ـﺮﺍﻭﻱ )‪ ،(١٣٩/١‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـ‬
‫ـﻼﻕ ﺍﻟـ‬
‫ـﺎﻣﻊ ﻷﺧـ‬ ‫ـﺔ )ﺹ ‪ ،(١١٦‬ﺍﳉـ‬ ‫ـﻲ )ﺹ ‪ ،(١٤٨‬ﺍﻟﻜﻔﺎﻳـ‬ ‫ـﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﲑﻭﺍﹺﻧـ‬
‫)‪ (٢‬ﺍﳉـ‬
‫)‪ (٦٦/١‬ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻨﺎ ﻟ‪‬ﻤﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‬

‫ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻃﱠﺄ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻗﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻭﻳـﺴﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺕ ﹶﻓﹺﺈﺫﹶﺍ ﺍﹾﻟﹺﺈ ‪‬ﺳﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻳﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ‪‬ﺘﺔ‪‬؛‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻧ ﹶﻈ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﹶﻓ‪‬ﻠﹶﺄ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺏ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹶﻜﻨ‪‬ﻰ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ ﹾﻜ ﹴﺮ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻠ ﹺﻢ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﺷﻬ‪‬ﺎ ﹴ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺏ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪ - ١‬ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﺷﻬ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﺸﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﹶﺃ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ﹴﻊ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ‪‬ﻣ ﱠﻜ ﹶﺔ‪:‬‬
‫ﺸﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﺋﹶﺔ‪.‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ ‪‬ﺳ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻋ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎ ﹴﺭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﻟﹶﻰ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤ ﹴﺢ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹶﻜﻨ‪‬ﻰ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺮ ‪‬ﺓ‪:‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮ‪‬ﺓ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺨﻄﱠﺎ ﹺ‬ ‫ﺴﺪ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭ ﹸﻛ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪ - ٣‬ﹶﻗﺘ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﹸﺓ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ‪‬ﺔ ﺑﹺﺎﹾﻟ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﺍﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ‪‬ﻭﹶﺛﻠﹶﺎ‪‬ﺛ ‪‬‬ ‫ﺼ ﹴﺮ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﹶﻛﺜ‪ ‬ﹴﲑ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹶﻜﻨ‪‬ﻰ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫‪ - ٤‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟﻜﹸﻮﹶﻓ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺸﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﺴ ﹴﻊ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ ‪‬ﺗ ‪‬‬‫ﻕ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪ - ٥‬ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ﹺﺇ ‪‬ﺳﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪ - ٦‬ﻭ ‪‬ﺳﻠﹶ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﹸﻥ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﻬﺮ‪‬ﺍ ﹶﻥ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﻟﹶﻰ ‪‬ﺑﻨﹺﻲ ﻛﹶﺎ ‪‬ﻫ ﹴﻞ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻨﹺﻲ ﹶﺃ ‪‬ﺳ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹶﻜﻨ‪‬ﻰ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ‪‬ﺔ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﻴﻠﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﹶﺛﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﻨﻒ‪ ،‬ﹶﻓ‪‬ﻠﹶﺄ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ‪:‬‬ ‫ﻑ ‪‬ﻣ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬‬ ‫ﺻﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬‬
‫ﺻﺤ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫‪ - ٢‬ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﺻ‪‬ﺎﺭ ﻋﻠﻢ ‪‬ﻫ ‪‬ﺆﻟﹶﺎ ِﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﺖ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺃﹶ ‪‬‬
‫ﺴ ﹴﻊ‬ ‫ﺕ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻲ ‪‬ﻋﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑﻨﹺﻲ ‪‬ﺗ‪‬ﻴ ﹺﻢ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ﹴﺮ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﻧ ﹺ‬ ‫‪ - ١‬ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﲔ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣ ﹺﻦ ﺍ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﺷﻬ‪‬ﺎ ﹴ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﺍﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ‬ ‫ﺨ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ﹶﺔ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹶﻜﻨ‪‬ﻰ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ ﹾﻜ ﹴﺮ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻳﺴ‪‬ﺎ ﹴﺭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﻟﹶﻰ ‪‬ﺑﻨﹺﻲ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﹺﺇ ‪‬ﺳﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺶ‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬‬‫ﲔ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣ ﹺﻦ ﺍ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﺷﻬ‪‬ﺎ ﹴ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻭ‪ ‬ﺧ ‪‬ﻤ ِ‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ‪‬ﻣ ﱠﻜ ﹶﺔ‪:‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ‬ ‫ﺶ ‪‬ﻭﻳ‪ ‬ﹶﻜﻨ‪‬ﻰ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻚ ﺑ‪ ‬ﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﻟﹰﻰ ‪‬ﻟ ﹸﻘ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ﹴ‬ ‫‪ - ٣‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﹺﺇ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﻯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺧ ‪‬ﻤ ِ‬
‫ﻀﺤ‪‬ﺎ ‪‬ﻙ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻣﺰ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ﹴﻢ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻣﺰ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ﹴﻢ ﹶﺃﺧ‪‬ﻮ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫‪ - ٤‬ﻭ ‪‬ﺳ ﹾﻔﻴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻣ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﻟﹶﻰ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﹶﺋ ‪‬ﺔ‬‫ﺴ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﹶﺛﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ﹺﻬﻠﹶﺎ‪‬ﻟ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹶﻜﻨ‪‬ﻰ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‬

‫ﺶ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫ﻕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎ ﹴﺭ ‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﺑﺎ ﹺﺇ ‪‬ﺳﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﺳ ﹾﻔﻴ‪‬ﺎ ﹸﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻘ ‪‬ﻲ ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﺷﻬ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﲏ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﱂ‬
‫ﺗﻜﻦ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﻣﻊ ﻭﻻ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻷﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ ‪ :‬ﺇ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﳊﺎﻝ ﻗﺪ ‪‬ﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ‬
‫ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻂ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬ﻟﺴﻌﺔ ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻭﺳﻴﻼﻥ ﺃﺫﻫﺎ‪‬ﻢ ﻭﻷﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﰒ ﺣﺪﺙ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻋﺼـﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺗﺒﻮﻳﺐ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﳌﺎ ﺍﻧﺘﺸـﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﰲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﻣﻨﻜﺮﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ؛‬
‫ﻓﺄﻭﻝ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﻭﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻨﻔﻮﻥ‬
‫ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ؛ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺪﻭﻧﻮﺍ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ؛‬
‫ﻓﺼﻨﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺗﻮﺧﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﻭﻣﺰﺟﻪ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻨﻒ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﲟﻜﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬
‫ﰒ ﺗﻼﻫﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻋﺼـﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﳍﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﺋﺘﲔ؛‬
‫ﻓﺼﻨﻒ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻣﺴﻨﺪﺍ ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻨﻒ ﻣﺴﺪﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻣﺴﻨﺪﺍ ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻨﻒ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﺴﻨﺪﺍ ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻨﻒ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ ﺍﳍﺪﻱ ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﺴﻨﺪﺍ‪.‬‬
‫ﰒ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﺛﺮﻫﻢ ﻓﻘﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﺍﻻ ﻭﺻﻨﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‬

‫)‪ (١‬ﻋﻠﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﺹ ‪.٣٨ – ٣٦‬‬

‫‬

‫ﻛﺎﻻﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻣﻌﺎ ﻛﺄﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ)‪ (٢‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺼــــــــﻨﻔﺎﺕ)‪.(٣‬‬
‫ﻭﺍﳌﻮﻃﺂﺕ)‪.(٤‬‬
‫ﻭﺍﳉﻮﺍﻣﻊ)‪.(٥‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ)‪.(٦‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻛﺎﺕ)‪.(٧‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺟﺎﺕ)‪.(٨‬‬

‫)‪ (١‬ﻫﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ )ﺹ‪.(٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺴﺎﻧﺪ ﻭﺍﳌﻌﺎﺟﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻣـﺎ ﻟـﻴﺲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺍﻟﺮﺟـﻮﻉ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﰲ ﺍﻟﻜـﺸﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺭﺗﺒﺖ ﺍﳌﺴﺎﻧﺪ ﻛﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ(‪ ،‬ﻭﻛﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻠـﺴﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻣـﺴﻨﺪ‬
‫ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ﻣﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑـﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟـﺴﻨﻦ ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﺃﺻـﻞ ﻣﺎﺩﺗـﻪ‬
‫ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻭﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻭﺍﳌﻘﻄﻮﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻘـﺼﻮﺭﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺮﻓـﻮﻉ‪ ،‬ﻭﳜﺘﻠـﻒ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﻮﻃﺂﺕ ﰲ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻘﻄﻮﻋﺎﺕ‪.‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ﺹ‪٣٩‬ـ‪.٤٠‬‬
‫ﻼ ﰲ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‪،‬‬
‫)‪ (٤‬ﺍﳌﻮﻃﺂﺕ ﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻳـﻮﺭﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﳌﻮﻗـﻮﻑ ﺃﺻـ ﹰ‬
‫ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻛﺘﺐ ﺍﳉﻮﺍﻣﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﻫﺎ ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﳌـﺼﻨﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﳌـﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻗـﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔـﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣـﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﻭﺑـﺪﺀ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ﺹ‪.٤٢‬‬
‫)‪ (٦‬ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻫﻲ ﰲ ﺍﺻﻄﻼﺣﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑـﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﻬـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷـﻲﺀ ﻣـﻦ ﺍﳌﻮﻗـﻮﻑ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﳌﻮﻗـﻮﻑ ﻻ ﻳـﺴﻤﻰ ﰲ ﺍﺻـﻄﻼﺣﻬﻢ ﺳـﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ‪ .‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ﺹ‪.٣٢‬‬
‫)‪ (٧‬ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﻫﺎ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺄﰐ ﻣـﺼﻨﻔﻪ ﺇﱃ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺗـﺪﺧﻞ ﰲ ﺷـﺮﻁ‬
‫ﻣﺼﻨﻒ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﻫﺎ ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ‪ ،‬ﻭﺍﳌـﺴﺘﺨﺮﺝ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳـﺄﰐ ﺍﳌـﺼﻨﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﺨـﺮﺝ‬
‫=‬
‫‬

‫ﻭﺍﻷﺟﺰﺍﺀ)‪.(١‬‬
‫ﻓﺎﺑﺘﻜﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﻮﻃﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺍﻷﺻﺒﺤﻲ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻳـﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﳌﱠـﺎ‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﲏ ‪‬ﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﺻـﻮﺍ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﳌﻮﻃﺄ ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫]ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻨﺎﱏ ﺍﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ :‬ﻣﻮﻃﺄ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﱂ ﲰﻲ ﻣﻮﻃﺄ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺷﻲﺀ ﻗﺪ ﺻﻨﻔﻪ ﻭﻭﻃﺄ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻓﺮﺍﺱ‪ ،‬ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﲰﻌـﺖ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﻠﻴﺠﻲ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻋﺮﺿﺖ ﻛﺘﺎﰊ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻭﺍﻃﺄﱐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻤﻴﺘﻪ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻓﻬﺮ‪ :‬ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﳑﻦ ﺃﻟﻒ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬
‫ﲰﻲ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﳌﺼﻨﻒ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﳌﺆﻟﻒ ﻭﻟﻔﻈﺔ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﲟﻌﲎ ﺍﳌﻤﻬﺪ ﺍﳌﻨﻘﺢ ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ )ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ(‪ :‬ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‪ :‬ﻭﻃﺄﻩ ﻫﻴﺄﻩ ﻭﺩﻣﺜﻪ ﻭﺳﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻮﻃﺄ ﺍﻻﻛﺘـﺎﻑ‬
‫ﺳﻬﻞ ﺩﻣﺚ ﻛﺮﱘ ﻣﻀﻴﺎﻑ ﺃﻭ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻏﲑ ﻣﺆﺫﻱ ﻭﻻ ﻧﺎﺏ ﺑـﻪ ﻣﻮﺿـﻌﻪ‬

‫_______________________‬
‫=‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌـﻪ ﰲ ﺷـﻴﺨﻪ ﺃﻭ ﰲ ﻣـﻦ ﻓﻮﻗـﻪ ﻭﻟـﻮ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‪ ،‬ﻣﻊ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻭﻣﺘﻮﻧﻪ ﻭﻃﺮﻕ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺷـﻴﺦ ﺃﺑﻌـﺪ ﺣـﱴ ﻳﻔﻘـﺪ ﺳـﻨﺪﹰﺍ‬
‫ﻳﻮﺻﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﻗﺮﺏ‪ ،‬ﻭ ﺇﻻ ﻟﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺝ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﱂ ﳚـﺪ ﻟـﻪ ‪‬ـﺎ‬
‫ﺳﻨﺪﹰﺍ ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻗـﺪ ﻳﻄﻠـﻖ ﺍﳌـﺴﺘﺨﺮﺝ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﳐﺼﻮﺻﺔ" ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ﺹ‪.٣١‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ﺟﺰﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺰﺀ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺭﺟـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ ﻣﻄﻠﺒﹰﺎ ﺟﺰﺋﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﳉـﺎﻣﻊ ﻓﻴـﺼﻨﻔﻮﻥ ﻓﻴـﻪ ﻣﺒـﺴﻮﻃﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ﺹ‪.٨٦‬‬
‫‬

‫ﻭﻣﻮﻃﺄ ﺍﻟﻌﻘﺐ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ[)‪.(١‬‬

‫ﻣﱴ ﺻﻨﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻮﻃﺄ؟‬

‫ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻣﺼﻌﺐ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎﻝ ﳌﺎﻟﻚ ﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺃﲪﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫ﻓﻜﻠﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺿﻌﻪ ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻮﺿﻊ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)‪.(٢‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻮﱃ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳋﻼﻓﺔ ‪١٣٦‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ ‪١٥٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺼﻌﺐ ﲰﻌﺖ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﺣﲔ ﻭﻗﻌـﺖ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻋﻦ ﴰﺎﻟﻪ ﺇﱃ ﺑﺴﺎﻁ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﺑﺮﺫﻭﻧﺎﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﻥ ﻣـﻦ ﺣـﲔ‬
‫ﺩﺧﻠﺖ ﺇﱃ ﺣﲔ ﺧﺮﺟﺖ ﻻ ﻳﺒﻮﻻﻥ ﻭﻻ ﻳﺮﻭﺛﺎﻥ ﺃﺩﺑﹰﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺼﱯ ﳜﺮﺝ ﰒ ﻳﺮﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﺗﺪﺭﻱ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ ﻗﻠﺖ ﻻ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﺑﲏ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻔﺰﻉ ﻣﻦ ﺷﻴﺒﺘﻚ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮ ﻗﺮﺏ ﳎﻠﺴﻚ ﻣﲏ ﻭﱂ ﻳﺮﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻗﻂ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻴﻖ ﺃﻧﺖ ﺑﻜﻞ ﺧﲑ‬
‫ﻭﺧﻠﻴﻖ ﺑﻜﻞ ﺇﻛﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺩﻧﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻟﺼﻖ ﺑﺮﻛﺒﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﺣﱴ ﺃﺗـﺎﻩ ﺍﳌـﺆﺫﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺗﻜﺘﻢ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺌﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﻷﻛﺘﱭ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﲟﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ﰒ ﺃﻋﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺃﲪﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺈﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﳊﻮﺍﻟﻚ )ﺹ‪.(٦ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ )‪.(١٩٢-١٩١ /١‬‬
‫‬

‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺭﺃﻳﹰﺎ ﻫﻮ ﺇﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﱂ ﺃﺧﺮﺝ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻏـﲑ ﺃﱐ ﻻ ﺃﺭﻯ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻖ ﰲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﲟﻜﺔ ﺃﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺄﻓﱴ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺼﺮﻩ ﲟﺎ ﺭﺁﻩ‪ ،‬ﻭﰲ ﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺇﻥ ﻷﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﻮ ﹰﻻ ﻭﻷﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗـﻮ ﹰﻻ‬
‫ﻭﻷﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﻮ ﹰﻻ ﺗﻌﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻃﻮﺭﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻠﺴﺖ ﺍﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺮﻓﹰﺎ ﻭﻻ ﻋﺪﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻓﻀﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺑﻌﻀﻪ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﱐ ﻋﺰﻣﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﻛﺘﺒﻚ ﻫﺬﻩ ﻧﺴﺨﹰﺎ ﰒ ﺃﺑﻌﺚ ﺇﱃ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺼﺎﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﺁﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺪﻭﻫﺎ ﺇﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﶈﺪﺙ ﻓﺈﻧﲏ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻋﻤﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﳍﻢ ﺃﻗﺎﻭﻳﻞ ﻭﲰﻌـﻮﺍ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺃﺧﺬ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ ﲟﺎ ﺳﺒﻖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﺩﺍﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﺭﺩﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺪﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣـﺎ‬
‫ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻮ ﻃﺎﻭﻋﺘﲏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻷﻣﺮﺕ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺇﻥ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺿﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺩﻭﻥ ﻛﺘﺒﹰﺎ ﻭﺟﻨﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺷﺪﺍﺋﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺭﺧﺺ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺷﻮﺍﺫ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﻗﺼﺪ ﺃﻭﺳﻂ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺃﲪﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ!‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻘﻊ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻴﺘﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋـﻲ‬
‫
‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؛ ﻓﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ )‪.(١‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺗﻮﱃ ﺑﻌﺪ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪١٥٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﻋﺎﻡ ‪١٦٩‬ﻫـ‪ .‬ﻓﻠﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﺭﺟﺢ‪.‬‬
‫ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ؛‬
‫ﻗﺎﻝ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ )‪:(٢‬ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﺃﺭﺑﻌـﲔ ﻳﻮﻣـﹰﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻟﻔﺘﻪ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺃﺧﺬﲤﻮﻩ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﺘﻔﻘﻬﻮﻥ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ‪ :‬ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺍﳌﺎﺟﺸﻮﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻼﻣﹰﺎ ﺑﻐﲑ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻟﺒﺪﺃﺕ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﰒ ﺷﺪﺩﺕ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‪،‬‬
‫ﰒ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﳌﻮﻃﺄ)‪.(٣‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﺎﺟﺸﻮﻥ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٦٤‬ﻫـ‪ .‬ﻳﻌﲏ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺎﻟﻚ ﲞﻤﺲ ﻋـﺸﺮﺓ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻜﺜﲑ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟـﻚ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺍﺷﺘﺪ ﻋﺰﻣﻪ ﳌﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﻭﺍﷲ ﺍﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪-١‬ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﻗﻮﻝ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺿﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺩﻭﻥ ﻛﺘﺒﹰﺎ ﻭﺟﻨﺐ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺷﺪﺍﺋﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺭﺧﺺ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺷﻮﺍﺫ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﻗﺼﺪ ﺃﻭﺳﻂ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ )‪.(١٩٣ -١٩٢ /١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻛﺬﺍ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﲨﻬﺮﺓ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ )‪ " :(١٣/١‬ﻧـﺴﺐ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﺗﺮﺗﻴـﺐ‬
‫ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ‪) ٧٥ /٢ :‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳌﻐﺮﺏ(‪) ١٩٥ /١ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑـﲑﻭﺕ(‪ ٣٧ /١ ،‬ﺏ )ﻧـﺴﺨﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﳌـﺼﺮﻳﺔ(‪،‬‬
‫‪ ٨٢ /١‬ﺏ ‪ ٨٣ -‬ﺃ )ﻧﺴﺨﺔ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﺪﱐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ(‪) ٨٠ /١ ،‬ﻧـﺴﺨﺔ ﺍﳋﺰﺍﻧـﺔ ﺍﳊـﺴﻨﻴﺔ( ﺇﱃ ﺻـﻔﻮﺍﻥ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ‪ -‬ﺃﺣـﺪ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﳌﻮﻃـﺄ‪ ،‬ﻭﺻـﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ ﺇﲢـﺎﻑ ﺍﻟـﺴﺎﻟﻚ ﺑـﺮﻭﺍﺓ ﺍﳌﻮﻃـﺄ ﻋـﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،١٨٤ :‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﳊﻮﺍﻟـﻚ‪ .٦ /١ :‬ﻭﺗﻨﻈـﺮ ﺣﻠﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﻭﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻷﺻـﻔﻴﺎﺀ‬
‫ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪ ،٣٣١ /٦ :‬ﻭﺇﲢﺎﻑ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ‪"١٨٣ – ١٨٢ :‬ﺍﻫـ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٩٥/١‬‬
‫‬

‫ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪.(١‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺍﳌﻮﻃﺄ ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺭﺃﻳﻲ؛ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﺮﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﲨﻠﺘﻬﻢ ﺇﱃ ﻏﲑﻫﻢ)‪.(٢‬‬
‫‪-٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪:‬‬
‫ﻭﺳﺒﻖ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻟﺒﺪﺃﺕ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﰒ ﺷﺪﺩﺕ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ‪ :‬ﳌﺎ ﻭﺿﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺟﻌﻞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﰲ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﻛﺎﻟﺸﺮﺡ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ)‪.(٤‬‬
‫‪ -٣‬ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﺘﻔﺴﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻟﻪ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ ﻣﻮﻃﺌـﻪ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﰲ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﻟـﺪ‬
‫ﻓﻴﺤﺘﺴﺒﻬﻢ ﺗﻔﺴﲑﺍ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻃﺄ"ﺍﻫـ)‪.(٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﳋﱪﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﺭﻭﻯ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬
‫ﺳﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﳐﺘﻠﻔﺎﻥ ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻋﻤﻼ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ﻭﺗﺮﻛﺎ ﺍﻵﺧـﺮ ﻛـﺎﻥ ﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻤﻼ ﺑﻪ" )‪.(٦‬‬

‫‪-٥‬ﺍﻧﺘﻘﺎﺀ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٩٢/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٩٣/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٩٥/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ )‪.(١٩٦ /١‬‬
‫)‪ (٥‬ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ )‪.(٧٨ /٣‬‬
‫)‪ (٦‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ )‪.(٢٥٨/١٩ ،٢٠٧/٨ ،٣٥٣/٣‬‬
‫‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ‪ :‬ﳌﺎ ﻣﺎﺕ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﺃﺻﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ]ﺻﻨﺪﻭﻗﺎ[ ﻋﻦ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺣﺪﻳﺜﲔ)‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﺘﻴﻖ ﺍﻟﺰﺑﲑﻱ‪ :‬ﻭﺿﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻠﻢ ﻳـﺰﻝ‬
‫ﻼ ﻷﺳﻘﻄﻪ ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻳﻌﲏ ﲢﺮﻳﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻭﺿﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺣـﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻧﻴﻒ ﻳﻠﺨﺼﻬﺎ ﻋﺎﻣﹰﺎ ﻋﺎﻣﹰﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻭﺃﻣﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ)‪.(٢‬‬
‫‪ -٦‬ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺣﺬﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﳌﺎﻟﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺮﺭﺗﲏ)‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ‪‬ﺎ ﻗﻂ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺃﺣﺪﺙ ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻭﻱ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﱂ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ :‬ﻧﻈﺮﺕ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪ‪‬ﺎ ﺷﺒﻴﻬﹰﺎ ﺑﺎﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻠﻢ ﳛﺪﺙ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ)‪.(٤‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﳌﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫـﺮﻱ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٤٨/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٩٣/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ )‪.(١٩٦ /١‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ‪" :‬ﻳﻘﻀﻰ ﰲ ﺍﳌﻠﻄﺎ ﺑﺪﻣﻬﺎ"‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻠﻄﺎ ﺍﻟﺸﺠﺔ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﱃ ﺍﻟﻘـﺸﺮﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻘـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﻕ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﻏﺮﻳـﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻠﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻼﻡ )‪-٧٥ /٣‬‬
‫‪ :(٧٦‬ﻭﺳﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﲢﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻣـﻦ ﺍﳌﻠﻄـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻـﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻗـﺼﺎﺹ ﺇﻻ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﲝﺪ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻼﻡ)‪(٧٧ - ٧٦ /٣‬ﻭﳑـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﹶﺃﺑ‪‬ـﻮ‬
‫‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ‪" :‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﹶﻣﺮ ﻋﻨﺪﻧ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠﺎﺝ ﻛﻠﻬ‪‬ﺎ ﻭﺍﳉﺮﺍﺣﺎﺕ ﻛﻠﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﺴﺘﺄﱐ ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻦ ﻋﻤﺮ ﺑ‪‬ـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳـﺰ ‪‬ﺭﲪ‪‬ـﻪ‬
‫ﺿﺤ‪‬ﺔ ﺧﺪﻭﺵ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺻﻠﺢ"ﺍﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﷲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫‬

‫ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪﻙ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻭﺃﻧﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﺣﺪﺙ ﺑﻪ؟ ﺍﻧﺎ ﺇﺫﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻇﻠﻤﻬﻢ)‪.(١‬‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﺇﱐ ﺇﺫﹰﺍ ﺃﲪﻖ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﲏ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻮﺩﺩﺕ ﺃﱐ ﺿﺮﺑﺖ ﺑﻜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﻃﺎﹰ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺣﺪﺙ‬
‫‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻓﺰﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺩﺩﺕ ﺃﱐ ﺿﺮﺑﺖ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻜﻠﻤﺖ ‪‬ﺎ ﺳﻮﻃﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﲝﺪﻳﺚ ﺍﳌﻠﻄﺎ)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻻ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺻﺪﻕ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺣﺪﺛﺖ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﳊﺪﺛﺘﻚ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻙ ﺗﺮﻛﻪ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻫﻮ ﳑﺎ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻼﻧﹰﺎ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﺑﻐﺮﺍﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻧﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺼﻌﺐ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﳌﺎﻟﻚ ﱂ ﻻ ﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻷﻧﲏ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻭﻧﺎ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻏﲑ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺇ‪‬ﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺑﻼﺩﻫﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ )ﺹ‪.(١٩٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬ﻳﻘﻀﻰ ﰲ ﺍﳌﻠﻄﺎ ﺑﺪﻣﻬﺎ"‪ ،‬ﻭﺍﳌﻠﻄﺎ ﺷﺠﺔ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﻠـﺪﺓ ﺭﻗﻴﻘـﺔ ﺃﻭ ﻗـﺸﺮﺓ ﺑـﲔ ﺍﻟﻌﻈـﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ‪ .‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﻕ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻠﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻼﻡ )‪ .(٧٦-٧٥ /٣‬ﻭﺳـﺒﺐ ﻋـﺪﻡ‬
‫ﲢﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻄـﺎ ﻭ ﻻ ﻳـﺴﺘﺄﱏ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻـﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻗـﺼﺎﺹ ﺇﻻ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﲝﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺄﱏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻼﻡ‪ ،‬ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫)‪ " :(٧٧ - ٧٦ /٣‬ﻭﺳ‪‬ﺎﺋ‪‬ﺮ ﺍﻟﺸﺠﺎﺝ ﻳ‪‬ﺴﺘﺄﱐ ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳﺼﲑ ﺃﻣﺮﻫ‪‬ﺎ ﰒﱠ ﳛﻜـﻢ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺌ‪‬ـ ‪‬ﺬ ﻗﹶـﺎ ﹶﻝ‬
‫ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﹶﻣﺮ ﻋﻨﺪﻧ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠﺎﺝ ﻛﻠﻬ‪‬ﺎ ﻭﺍﳉﺮﺍﺣﺎﺕ ﻛﻠﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﺴﺘﺄﱐ ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻋ‪‬ـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑ‪‬ـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳـﺰ‬
‫ﺿﺤ‪‬ﺔ ﺧﺪﻭﺵ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺻﻠﺢ"ﺍﻫـ‪.‬‬ ‫‪‬ﺭﲪ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻮ ﺿﺮﺏ ﺭﺃﺳﻲ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺃﺑﺪﹰﺍ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻻ ﺻﺤﻴﺤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﳛﺪﺙ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺷﻚ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻃﺮﺣﻪ ﻛﻠﻪ)‪.(١‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻭﻻ ﳛﺪﺙ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔـﻀﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻚ)‪.(٢‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ‪ :‬ﳌﺎ ﻗﺪﻡ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﳎﺎﻟﺴﻨﺎ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﳓﻦ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫ ﺩﺧﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺇﱃ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﱂ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﰎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ؟‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﲏ ﻭﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺩﻋﲏ ﳑﺎ ﺳﻮﺍﻩ)‪.(٣‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻓﹶﹶﺄﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ﹶﻓﻜﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳ ﹾﻔﺘ‪‬ﻲ ‪‬ﻟﹶﺄ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻭﹶﺃﺻ‪‬ـﺤ‪‬ﺎ‪‬ﺑ ‪‬ﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٥٠-١٤٨/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )‪ (٤٥٩/٧‬ﺭﺟﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮﻳﺔ )‪.(٢٢٠/٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ ﻭﺗﻘﺮﻳـﺐ ﺍﳌـﺴﺎﻟﻚ )‪ .(١٠١ /٢‬ﻭﰲ ﺍﻹﺻـﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴـﺰ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ )‪" :(١٥٩ /٤‬ﺃﺧـﺮﺝ‬
‫ﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﹼﻢ ﺳـﺘﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻗﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﺳﻨﺔ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ‪‬ﻲ ﰲ ﺍﳌﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺩﻳﺰﻳـﻞ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺘﻴـﻖ ﺑـﻦ‬
‫ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺰ‪‬ﻫﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﳜﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺁﻟـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﹼﻢ ﻭﻻ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ .‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳـﺮ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺘﻴـﻖ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﺬﻛﺮ ﺍﻟﺰﻫـﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﳓﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﻣـﻦ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺯﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ ﺇﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺪ‪ -‬ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ ﳌﺎﻟـﻚ‪ :‬ﺃﲰﻌـﺖ ﺍﳌـﺸﺎﻳﺦ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﱂ ﻳﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ"ﺍﻫـ‪.‬‬
‫‬

‫ﺱ‪.‬‬
‫ﻀﻠﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎ ﹴ‬ ‫‪‬ﻳ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺕ ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ‪ .‬ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃﻣ‪‬ـ ‪‬ﲑ‬‫ﻚ‪ :‬ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹶﻔ ﹴﺮ ‪‬ﻟﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠﻢ‪ ،‬ﹶﺃ ﹾﻓﺘ‪‬ﻰ ﻓ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ‪‬ﻴﻔﹰـﺎ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍ ُ‬‫ﺏ ﺍﻟ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻲ ‪‬‬ ‫ﺻﺤ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﹺﻨﲔ‪ ،‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺁ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻘ ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻳ ﹶﻘ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ـ ﹺﻦ‬ ‫ﺏ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎ ﹴ‬ ‫ﺻﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺝ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﹺﺟ ‪‬ﻊ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﲔ ‪‬ﺳ‪‬ﻨﺔﹰ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﺛﻠﹶﺎ‪‬ﺛ ‪‬‬
‫‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻢﹺ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ ﹾﻔﺘ‪‬ﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ‪‬ﻣ ﱠﻜ ﹶﺔ‪.‬‬
‫ﷲ‬
‫ﺴ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻟﻠ ‪‬ﺮﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ ‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻲ ﺻ‪‬ـﻠﱠﻰ ﺍ ُ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺳﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ﹴﺮ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺴ ﹺﲑ ‪‬ﺷ ﹾﺄ ‪‬ﻭ ﺍ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎﺱﹴ‪ ،‬ﻭﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮ ﹶﻥ‪ :‬ﺣ‪‬ـ ‪‬ﺪﹶﺛﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒﺤ‪‬ـﺮ‪،‬‬ ‫‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠﻢ‪ ،‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠ ﹾﻎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ ﹾﻘ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺘ ﹾﻔ ِ‬
‫ﺴﻄﹶﺎﻃﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺍﹾﻟﻴ‪‬ـ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺤ‪‬ﻨ ‪‬ﻔ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻗ‪‬ﺒ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﹸﻓ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﺕ ﺑﹺﺎﻟﻄﱠﺎ‪‬ﺋﻒ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬ﻌﻨ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎﺱﹴ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺭﺑ‪‬ﺎﹺﻧ ‪‬ﻲ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟﹸﺄ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻪ ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ )ﺑﺎﺏ ﺟﺎﻣﻊ ‪ ،(...‬ﻭﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ )ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻊ(‪.‬‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺭﺩ ﺑﺎﺑﹰﺎ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻳﺴﻮﻕ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﳝﻜﻨﻪ ﺇﺩﺭﺍﺟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻳﻮﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺎ ﳚﻤﻊ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﳘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻋﻘﺪﻩ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺸﺮﺣﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻊ؛ ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ .‬ﻟﻔﺎﺋﺪﺗﲔ‪:‬‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺻﻨﻔﻬﺎ ﺃﺑﻮﺍﺑ‪‬ﺎ ﻭﺭﺗﺒﻬﺎ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻋﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﳊﻆ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﺭﺁﻫﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﺇﱃ ﺃﻣـﺮ ﻭ‪‬ـﻲ ﻭﺇﱃ ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺇﱃ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺃﺳﻼﻛﹰﺎ ﻭﺭﺑﻂ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﲜﻨﺴﻪ ﻭﺷﺬﺕ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻌﺎﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﱂ ﻳﺘﻔﻖ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﺳﻠﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻣﻜﻦ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ‬
‫ﻟﻜ ﹴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺑﹰﺎ ﻟﺼﻐﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﺃﺭﺍﺩ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺠﻤﻌﻬـﺎ‬
‫ﺃﺷﺘﺎﺗ‪‬ﺎ ﻭﲰ‪‬ﻰ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻓﻄﺮﻕ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﺎﳌﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ‬

‫)‪ (١‬ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ )‪.(١٨٥ -١٨٤ /١‬‬

‫‬

‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻛﻠﻬﺎ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫‪ -٩‬ﺷﻬﺮﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ ﺳﻨﺪﻩ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻭﺃﺻﻞ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﺃﻥ ﺷﻬﺮﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ ﺻـﺤﺔ‬
‫ﺳﻨﺪﻩ"ﺍﻫـ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎﻥ )ﺍﳌﺘﻮﰱ ‪ ٧٤٣‬ﻫـ()‪(٣‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻗﺎﻝ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ‪ :‬ﺷ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ ﹸﺓ‬
‫ﺤ ‪‬ﺔ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ"ﺍﻫـ)‪.(٤‬‬
‫ﺻ‪‬‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪‬ﺗ ‪‬ﻐﻨﹺﻲ ﻋﻦ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ)‪ ،(٥‬ﻭﻧﺼﻬﺎ‪:‬‬
‫"ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﱐ ﺃﲪﺪ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻋﺼﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻭﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻋﻠﻢ ﺭﲪﻚ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻧﻚ ﺗﻔﱵ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨـﺪﻧﺎ‬
‫ﻭﺑﺒﻠﺪﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻧﺖ ﰲ ﺇﻣﺎﻣﺘﻚ ﻭﻓﻀﻠﻚ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪﻙ ﻭﺣﺎﺟـﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠـﻚ ﺇﻟﻴـﻚ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺄﻥ ﲣﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻣـﺎ ﺗﺮﺟـﻮ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ‬
‫ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪﴿ :‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ﴾‪،‬‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ﴾‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﳕﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺒﻊ ﻷﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭ‪‬ﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺣﻞ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺣﺮﻡ‬

‫)‪ (١‬ﺍﻟﻘﺒﺲ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ )ﺹ‪.(١٠٨٢ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﻋﺎﺭﺿﺔ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ )‪.(٨٧ /١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ )ﺍﳌﺘﻮﰱ ‪ ٧٦٢‬ﻫـ(‪ ،‬ﺍﶈﺪﺙ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﺒﻴﲔ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ )‪ .(١٩٦ /٢‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺷﺮﺡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ )‪.(٤٩٣ /٣‬‬
‫)‪.(٤٤ -٤١ /١) (٥‬‬
‫‬

‫ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺇﺫ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﲔ ﺃﻇﻬﺮﻫﻢ ﳛﻀﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻓﻴﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ﻭﻳـﺴﻦ ﳍـﻢ‬
‫ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﰒ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺗﺒﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﳑﻦ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻤﺎ ﻧﺰﻝ ‪‬ﻢ ﳑﺎ ﻋﻠﻤﻮﺍ‬
‫ﺃﻧﻔﺬﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰒ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺑﺄﻗﻮﻯ ﻣﺎ ﻭﺟـﺪﻭﺍ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﰲ‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ ﻭﺣﺪﺍﺛﺔ ﻋﻬﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﳐﺎﻟﻒ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺮﺅ ﻏﲑﻩ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻭﱃ ﺗﺮﻙ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻐﲑﻩ‪.‬‬
‫ﰒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﺴﻠﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﻣﻌﻤﻮ ﹰﻻ ﺑﻪ ﱂ ﺃﺭ ﻷﺣﺪ ﺧﻼﻓﻪ ﻟﻠﺬﻱ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺍﻟـﱵ ﻻ‬
‫ﳚﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺍﻧﺘﺤﺎﳍﺎ ﻭﻻ ﺍﺩﻋﺎﺅﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺫﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ ﻭﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺟﺎﺯ ﳍﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺭﲪﻚ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﱐ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻋـﺎﺋﻲ‬
‫ﺇﱃ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻚ ﻭﺍﻟﻈﻦ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﺰﻝ ﻛﺘـﺎﰊ‬
‫ﻣﻨﻚ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﱐ ﱂ ﺁﻟﻚ ﻧﺼﺤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﻟﺘﺴﻊ ﻣﻀﲔ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫"ﻭﺇﻧﻪ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﲏ ﺃﱐ ﺃﻓﱵ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﳛﻖ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻓﺘﻴﻬﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺒﻊ ﻷﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭ‪‬ﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺖ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻊ ﻣـﲏ‬
‫ﻼ ﻣﲏ ﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮﺍ ﻭﻻ ﺁﺧﺬ ﺑﻔﺘـﻮﺍﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺃﻛﺮﻩ ﻭﻻ ﺃﺷﺪ ﺗﻔﻀﻴ ﹰ‬
‫ﻣﲏ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻭﻧـﺰﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﱐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺗﺒﻌـﹰﺎ ﳍـﻢ ﻓﻜﻤـﺎ‬
‫ﺫﻛﺮﺕ"‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ‪" :‬ﺃﻧﺎ ﺍﺧﺘﺼﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺗﻴـﺖ ﻣﻨـﻬﺎ ﲟﻮﺿـﻊ ﺍﳊﺎﺟـﺔ ﻭﺑـﺎﷲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ"ﺍﻫـ‪.‬‬
‫‬

‫ﻭﳏﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﻣﻌﻤﻮ ﹰﻻ ﺑﻪ ﱂ ﺃﺭ ﻷﺣﺪ‬
‫ﺧﻼﻓﻪ ﻟﻠﺬﻱ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺍﻧﺘﺤﺎﳍﺎ ﻭﻻ ﺍﺩﻋﺎﺅﻫﺎ"ﺍﻫـ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪-١٠‬ﺇﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺤﻘ‪‬ﻴ ‪‬ﻖ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ؛‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻭﻋﻨ ‪‬ﺪ ﺍﻟ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﲔ‪.‬‬‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻤ ‪‬‬‫‪‬ﻣﻨ‪ ‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﲔ‪.‬‬‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹸﻝ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻮ ﹺﺭ ﹶﺃ‪‬ﺋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ‪.‬‬‫‪‬ﻭ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺐ‪:‬‬
‫ﻉ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ﹺﻊ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﺍ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻚ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺇﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﻠﱠ ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﺠﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻘ ﹺﻞ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﹺﺒﻲ‪ ‬‬
‫ﺠﺮﹺﻱ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺱ ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ‬ ‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺣﺒ‪‬ﺎ ﹺ‬‫ﻀﺮ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺨ ‪‬‬ ‫ﺻ ‪‬ﺪﹶﻗ ‪‬ﺔ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬؛ ‪‬ﻭ ﹶﻛ‪‬ﺘ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ‪‬ﻧ ﹾﻘ‪‬ﻠ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻘﺪ‪‬ﺍ ﹺﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﻉ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ‬ ‫ﺠﺔﹲ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹺﺑﻠﹶﺎ ﹺﻧﺰ‪‬ﺍ ﹴ‬ ‫ﺻﺤ‪‬ﺎ‪‬ﺑ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﻕ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﹶﻠﻤ‪‬ﺎﺀِ؛ ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎ‪‬ﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺣﻤ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﺠ ﹲﺔ ﺑﹺﺎ‪‬ﺗﻔﹶﺎ ﹺ‬
‫‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﻒ ‪ -‬ﺭ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ‬ ‫ﺻﺤ‪‬ﺎﹺﺑ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺳ ‪‬‬ ‫ﺐ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﺣﻨﹺﻴ ﹶﻔ ﹶﺔ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻭ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺠ ﹲﺔ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﹶﺄﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺐ ﻗﹶﺎﺿ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﻀ‪‬ﺎ ‪‬ﺓ ‪ -‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍ ‪‬ﺟ‪‬ﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺏ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﺣﻨﹺﻴ ﹶﻔ ﹶﺔ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹸﻝ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹸﻟ ﱢﻘ ‪‬‬ ‫ﺻﺤ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﹶﺃ ‪‬ﺟ ﱡﻞ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﻒ ﺇﻟﹶﻰ ﹶﻗ ‪‬ﻮ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻟﹶـ ‪‬ﻮ ‪‬ﺭﺃﹶﻯ‬ ‫ﻚ ﹺﺑ‪‬ﻨ ﹾﻘ ﹺﻞ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺘﻮ‪‬ﺍ‪‬ﺗ ﹺﺮ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻊ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺳ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ﹺﻞ ‪‬ﻭﹶﺃﺟ‪‬ﺎ‪‬ﺑ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻒ ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹶﻞ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟ‪‬ﻨ ﹾﻘ ﹺﻞ ‪‬ﺣﺠ‪‬ـ ﹲﺔ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﺒﹺﻲ ‪‬ﻣ ﹾﺜ ﹶﻞ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﹶﺃﻳ‪‬ﺖ ﹶﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹶﻞ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟﻌ‪‬ﺖ‪ .‬ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﻧ ﹶﻘ ﹶﻞ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺳ ‪‬‬
‫ﺠ ﹲﺔ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﹶﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ‪‬ﺣﻨﹺﻴ ﹶﻔ ﹶﺔ ﹶﻟﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠ ‪‬ﻐ ‪‬ﻪ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟ‪‬ﻨ ﹾﻘ ﹸﻞ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻢ‬ ‫‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﹺﺒ ‪‬ﻪ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﺣﻨﹺﻴ ﹶﻔ ﹶﺔ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﻮ‪ ‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺚ ﹶﻓﻠﹶﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺗﺮ‪ ‬ﻙ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠ ‪‬ﻐ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋ ﹾﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‪.‬‬‫ﺤﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﺒﻠﹸ ‪‬ﻐ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠ ﹾﻎ ﹶﻏ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﹶﻛﺜ‪ ‬ﲑ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺚ ﹶﻛ‪‬ﺜ ‪‬ﲑ ‪‬ﺓ ﺍ‪‬ﺗ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻭﺻ‪‬ـﺎ ‪‬ﺣ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻒ ﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟ‪‬ﻨ ﹾﻘ ﹺﻞ ﹶﻛ ‪‬ﺮﺟ‪‬ﻮ ‪‬ﻋ ‪‬ﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃﺣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ ﹶ‬ ‫ﻉ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭﺟ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺚ ﹶﺃﻳ‪‬ـﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﺨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟﹶﺄﺣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳـ ﹶ‬ ‫ﺨ ﹺﻬﻤ‪‬ﺎ؛ ‪‬ﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻠ ‪‬ﻤ ﹺﻬﻤ‪‬ﺎ ﹺﺑﹶﺄ ﱠﻥ ‪‬ﺷ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﻛﹶﺎ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹶﻝ ‪‬ﺷ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﲔ ﹶﺃ‪‬ﻧﻬ‪‬ـ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺖ ﹶﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ‪‬ﺒﹸﻠ ‪‬ﻐ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻇ ‪‬ﻦ ﹺﺑﹶﺄﺑﹺﻲ ‪‬ﺣﻨﹺﻴ ﹶﻔ ﹶﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﺋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬‬ ‫ﺠ ﹲﺔ ﺇ ﹾﻥ ‪‬‬ ‫‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺱ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ‪‬ﺧ ﹶﻄﹶﺄ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ﹶﻜﱠﻠ ‪‬ﻢ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﹺﺑ ﹶﻈ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹺﺇﻣ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺼﺤ‪‬ﻴ ﹺﺢ ‪‬ﻟ ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﺚ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺤﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺨ‪‬ﺎﹶﻟ ﹶﻔ ﹶﺔ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﹺﺑ ‪‬ﻬﻮ‪‬ﻯ‪.‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﹺﻧ‪‬ﻴ ﹸﺔ ‪ :‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﱘ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﹶﻗ ‪‬ﺒ ﹶﻞ ‪‬ﻣ ﹾﻘ‪‬ﺘ ﹺﻞ ‪‬ﻋ ﹾﺜﻤ‪‬ﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﻋﻔﺎﻥ؛‬
‫‬

‫ﺲ ‪‬ﺑ ﹺﻦ‬
‫ﺹ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎ‪‬ﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻓ‪‬ﻲ ﹺﺭﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺐ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ‪‬ﺣﺠ‪ ‬ﹲﺔ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬
‫ﺤ ‪‬ﻖ‪.‬‬‫ﻒ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻗ ﹾﻠﺒﹺﻚ ‪‬ﺭ‪‬ﻳﺒ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ‪ :‬ﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺭﹶﺃﻳ‪‬ﺖ ﹸﻗ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﺎ َﺀ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٍﺀ ﹶﻓﻠﹶﺎ ‪‬ﺗ‪‬ﺘ ‪‬ﻮﱠﻗ ‪‬‬
‫ﺐ ﺍ‪‬ﺗﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻬ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‬ ‫ﺠ ‪‬‬‫ﺠ ﹲﺔ ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﺨﹶﻠﻔﹶﺎ ُﺀ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺷﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺐ ﹶﺃ ‪‬ﺣﻤ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﱠﻥ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﻛﺬﹶﺍ ﻇﹶﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬
‫ﺖ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﹶﻓ ﹺﻬ ‪‬ﻲ ‪‬ﺧﻠﹶﺎﹶﻓ ﹸﺔ ‪‬ﻧ‪‬ﺒ ‪‬ﻮ ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﻠﹸﻮ ‪‬ﻡ ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ﹶﺔ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﺑ ﹾﻜ ﹴﺮ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﹾﺜﻤ‪‬ﺎ ﹶﻥ‬
‫ﹶﺃ ‪‬ﺣﻤ‪‬ﺪ‪ :‬ﹸﻛ ﱡﻞ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺔ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ‬
‫ﺝ ‪‬ﻣ ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ﹸﺔ ‪‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺠ ﹲﺔ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻟﹶﺄ ‪‬ﻫ ﹺﻞ‬ ‫ﺨﻠﹶﻔﹶﺎ ِﺀ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺷﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻜ ‪‬ﻲ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﺣﻨﹺﻴ ﹶﻔ ﹶﺔ ‪‬ﻳ ﹾﻘ‪‬ﺘﻀ‪‬ﻲ ﹶﺃ ﱠﻥ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ﹲﺔ‪.‬ﻭﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‬
‫ﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻮ ﹺﻝ ‪‬‬
‫ﻒ ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺨﹶﻠﻔﹶﺎ ِﺀ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺷﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ﹲﻞ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﱘ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻋ ‪‬ﻬ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﺤﺪ‪‬ﻳﹶﺜ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ‪‬ﻭ ‪‬ﻗﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺳ ‪‬ﻴ ﹺﻦ ‪‬ﺟ ﹺﻬ ﹶﻞ ﹶﺃﻳ‪ ‬ﻬﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺴﹶﺄﹶﻟ ‪‬ﺔ ‪‬ﺩﻟ‪‬ﻴﻠﹶﺎ ‪‬ﻥ ﹶﻛ ‪‬‬
‫ﺽ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎ‪‬ﻟﹶﺜ ﹸﺔ ‪ :‬ﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻚ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎ‪‬ﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻲ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ‪‬ﺢ‬
‫ﺐ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻉ‪ .‬ﹶﻓ ‪‬ﻤ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺢ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹸﻞ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨﺔ‪‬؛ ﹶﻓﻔ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹺﻧﺰ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﺃ ‪‬ﺣﻤ‪‬ﺪ‬
‫ﺻﺤ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﺐ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﺣﻨﹺﻴ ﹶﻔ ﹶﺔ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ‪‬ﺢ ﹺﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹺﻞ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄ ‪‬‬‫ﹺﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹺﻞ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺟﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ‪:‬‬
‫ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻭﻫ‪ ‬ﻮ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎﺿ‪‬ﻲ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻋﻘ‪‬ﻴ ﹴﻞ ‪ -‬ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ‪‬ﺢ ‪.‬‬
‫ﺹ‬
‫ﺏ ‪‬ﻭ ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ‪ -‬ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ‪‬ﺢ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ‪ .‬ﻗ‪‬ﻴ ﹶﻞ‪ :‬ﻫﺬﹶﺍ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺨﻄﱠﺎ ﹺ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻲ ‪ -‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺣﻤ‪‬ﺪ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻛﻠﹶﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺭﺃﹶﻯ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﻳﺜﹰﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﻠﹸﻮﺍ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ﺍﹾﻟﻐ‪‬ﺎ‪‬ﻳ ﹸﺔ‪ .‬ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳ ﹾﻔﺘ‪‬ﻲ‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ﹾﻔﺘ‪‬ﻲ‬‫ﻕ ‪‬ﺗ ﹾﻘﺮﹺﻳﺮ‪‬ﺍ ﹶﻛ‪‬ﺜﲑ‪‬ﺍ ‪‬ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ﱡﻝ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺐ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﺍ ﹺ‬
‫ﺐ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬ ‫‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬
‫ﻕ ‪‬ﻭﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺴ‪‬ﺘ ﹾﻔﺘ‪‬ﻲ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺇ ‪‬ﺳﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺐ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ﱡﻝ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬‫ﺚ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬ ‫ﺤﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺐ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣﺬﹶﺍ ‪‬ﻫ ﹺ‬
‫ﺐ‬
‫ﺼ ‪‬ﻌ ﹴ‬ ‫ﲔ ‪‬ﺣﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺔ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺚ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺪﱡﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺣﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺔ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪﹺﻧ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺤﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤ ﹺﻮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹸﻓ ﹶﻘﻬ‪‬ﺎ ِﺀ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬‬‫‪‬ﻭﹶﺃﺑﹺﻲ ﹶﺛ ‪‬ﻮ ﹴﺭ ‪‬ﻭ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ‪‬ﺣﻤ‪‬ﺪ‬ ‫ﻚ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺕ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺓ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮﻃﱠ‪‬ﺄ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺁ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬ﻌ ﹴ‬ ‫ﺤ ﹺﻮ ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪ ‬‬ ‫ﻱ ‪‬ﻭ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺰ ‪‬ﻫ ﹺﺮ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎﹶﺋ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ‪‬ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤﺪ ‪‬ﻳ ﹾﻜ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﺍﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘﻴ‪ ‬ﹺﻦ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬‬‫ﹺﺑ ‪‬‬
‫ﻚ ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﺐ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻮ ﹺﺭ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻓ ‪‬ﻖ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻱ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﺇ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺍ‪‬ﺗ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎ ‪‬ﺭ‪ .‬ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ‪‬ﻣﺬﹶﺍ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﻟ ‪‬ﺮﹾﺃ ﹺ‬
‫ﺍﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﺮﺟﹺﻴ ﹺﺢ ‪‬ﻟﹶﺄ ﹾﻗﻮ‪‬ﺍ ﹺﻝ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪‬ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﹺﺑ ‪‬ﻌ ﹸﺔ ‪ :‬ﹶﻓ ﹺﻬ ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺘﹶﺄﺧ‪ ‬ﺮ ﺑﹺﺎﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ‪‬ﻫ ﹾﻞ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﺣﺠ‪ ‬ﹲﺔ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋﻴ‪ ‬ﹲﺔ‬
‫ﺐ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻡ ﻟﹶﺎ؟‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﺐ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎ‪‬ﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺣﻤ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﹶﺃﺑﹺـﻲ‬
‫ﺠ ‪‬ﺔ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻫﺬﹶﺍ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﺲ ﹺﺑ ‪‬‬
‫ﺱ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﹶﻓﹶﺎﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﺋ ‪‬ﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫
‬

‫ﻚ ﺍﹾﻟﻔﹶﺎﺿ‪‬ـ ﹸﻞ ‪‬ﻋﺒ‪‬ـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻚ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ﹶﺫ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﹶﺫﻟ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺏ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺻﺤ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﲔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﺤ ﱢﻘ ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫‪‬ﺣﻨﹺﻴ ﹶﻔ ﹶﺔ ‪‬ﻭ ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﻫ‪ ‬ﻮ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﲔ‬
‫ﺤ ﱢﻘ ‪‬ﻘ ‪‬‬‫ﺠ ﹰﺔ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺲ ﺇ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺏ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﻛﺘ‪‬ﺎﹺﺑ ‪‬ﻪ "ﹸﺃﺻ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ ﹾﻘ ‪‬ﻪ" ‪‬ﻭ ﹶﻏ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﹶﺫ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺺ‬
‫ﺲ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ﹾﻠﹶﺄ‪‬ﺋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﺻﺤ‪‬ﺎﹺﺑ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺏ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﺾ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻐ ﹺﺮ ﹺ‬ ‫ﺠ ﹰﺔ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ‪‬ﺑﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌﻠﹶ ‪‬ﻪ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺏ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺻﺤ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺩﻟ‪‬ﻴ ﹲﻞ ‪‬ﺑ ﹾﻞ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹸﻞ ‪‬ﺗ ﹾﻘﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ‪.‬‬
‫ﺐ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌ ﹶﻞ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ‪‬ﺣﺠ‪‬ـ ﹰﺔ ‪‬ﻭﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﻓ‪‬ـﻲ‬ ‫ﻚ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ ﹺﺟ ‪‬‬ ‫ﹸﻗﻠﹾﺖ )ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ( ‪ :‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻛﻠﹶﺎ ﹺﻡ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺤﻜ‪‬ﻲ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ‪‬ﻫ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﺠﻤ‪ ‬ﻊ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺻ ﹶﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮ ﱠﻃ‪‬ﺄ ﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ﹾﺬ ﹸﻛ ‪‬ﺮ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹺﱘ ‪‬ﻭﺗ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻟﹶـﺎ‬‫ﺼ ‪‬ﲑ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﹺﺈ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫‪‬ﻭﺗ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺰ ﹾﻝ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﹺﺑ‪‬ﺒﹶﻠ ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ﹺﻊ ﺍﹾﻟﹸﺄ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ﺍ‪‬ﺗﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻬ‪‬ـﺎ ‪‬ﻭﹺﺇ ﹾﻥ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﺠ ﹲﺔ ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﻚ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ‪‬ﺘ ‪‬ﻘ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹶﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺘﹶﺄ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ﹾﺬ ﹸﻛ ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ﹾﻠ ﹺﺰ ‪‬ﻣ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ‬
‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟﹺﺈ ‪‬ﻣﻜﹶﺎ ‪‬ﻥ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ﹺ‬ ‫ﺱ ﹺﺑ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺃﹶ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ﹾﻠ ﹺﺰ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺹ ﹶﻟ ‪‬ﻮ ‪‬ﺟ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺍﻟ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺎﹶﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺷ‪‬ـﻴ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ‪‬ﻭ‬ ‫ﻉ‪ .‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﻋ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺽ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﺑﹺﺎﹾﻟﹺﺈ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﹺﺑ‪‬ﺘ ‪‬ﺔ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺚ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺤﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻉ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺍ‪‬ﺗ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺏ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺻﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﹶﺃ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ﹶﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮ ﱠﻃ‪‬ﺌ ‪‬ﻪ ﻓﹶﺎ ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﹶﻏ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ﹶﻔ ‪‬ﺮﻗﹸﻮﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻣﺼ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬ﻭﹺﺇﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺖ ‪‬ﻋ ﹾﻠ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ‪‬ﺑﹶﻠﺪ‪‬ﻱ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪.‬‬
‫ﻚ ﹶﺃ ﱠﻥ‬ ‫ﺐ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻮ ﹺﺭ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ‪‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻢ ﺑﹺـ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣﺬﹶﺍ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻉ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ‪‬ﺗﻔﹶﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺇ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺻﺢ‪ ‬ﹶﺃ ﹾﻗﻮ‪‬ﺍ ﹺﻝ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻣﺼ‪‬ﺎ ﹺﺭ ﹺﺭﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻳ ﹰﺔ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﹾﺃﻳ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﹶﻗ ‪‬ﻮﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ‪ :‬ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺠ ﹰﺔ ﻗﹶﺎ ‪‬ﻃ ‪‬ﻌ ﹰﺔ ‪.‬‬
‫‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﺗ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ‪‬ﻳﻜﹸﻮ ﹸﻥ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺠ ﹰﺔ ﹶﻗ ﹺﻮ‪‬ﻳ ﹰﺔ ‪.‬‬‫‪‬ﻭﺗ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﲔ‪.‬‬‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﻲ ِﺀ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻣﺼ‪‬ﺎ ﹺﺭ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻴ ﹸﺔ ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟﺨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﺗ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟﺤ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠ ‪‬ﺪﻟ‪‬ﻴ ﹺﻞ ﺇ ﹾﺫ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﻠﹸﻮﻥﹶ؛‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ﹰﺔ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻘﹶﺎ ﹸﻝ‪ :‬ﺇ ﱠﻥ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻜﹰﺎ ﹶﺃ ‪‬ﺧ ﹶﺬ ‪‬ﺟ ﱠﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮ ﱠﻃ‪‬ﺄ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺨﻄﱠﺎ ﹺ‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ﹺﺟﻌ‪‬ﻮﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﹶﻗﻀ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺙ‪ .‬ﻭﻛﹶـﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺪ ﹲ‬‫ﺐ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﺮ‪‬؛ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻴ ﹺ‬ ‫ﺴ‪‬ﻴﺐﹺ؛ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫‪‬ﺭﺑﹺﻴ ‪‬ﻌ ﹶﺔ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺑﹺﻴ ‪‬ﻌﺔﹸ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﺳﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺤ ﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺰ‪‬ﺑﻴ‪‬ﺮﹺ؛ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤﻦﹺ؛ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹸﻞ‬
‫ﺼﺤ‪‬ﺎ‪‬ﺑ ‪‬ﺔ‪ :‬ﹶﻛ ‪‬ﻌﹾﺜﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭ ﹶﻃ ﹾﻠ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﻳﺸ‪‬ﺎ ﹺﻭ ‪‬ﺭ ﹶﺃﻛﹶﺎﹺﺑ ‪‬ﺮ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﹺﺒ ‪‬ﻲ‪ :‬ﹸﺍ‪‬ﻧ ﹸﻈﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻗﻀ‪‬ﻰ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﺮ‪‬؛ ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳﺸ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ؛ ‪‬ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟ ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )‪ ،(٣١١- ٣٠٣/٢٠‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺗﺼﺮﻑ‪.‬‬

‫=‬
‫‬

‫‪ -١١‬ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺮﻭﻱ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺳﺒﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻨﺔ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻻ ﺻﺤﻴﺤﹰﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﳛﺪﺙ ﺇﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻻ ﻳﺮﻭﻱ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﺃﻭ ﺻﺪﻭﻕ)‪.(١‬‬
‫‪ -١٢‬ﺻﺤﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺃﺣﺐ ﺇﱄ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳛﺪﺙ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪.‬‬
‫ﰒ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫ﰒ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪.‬‬
‫ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺍﺳﻴﻞ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻼ )‪.(٢‬‬
‫ﺍﺻﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺮﺳ ﹰ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻠﻐﲏ ﻓﻬﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻣﺮﺳﻼﺕ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﺡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﳛﲕ ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺮﺳﻼﺕ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‪.‬‬
‫_______________________‬
‫=‬

‫)‪ (١‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪﻱ )‪.(٢٩٨ /٧) ،(١٢٦ /٦) ،(١١٧ /٥‬‬
‫ﺲ‪:‬‬
‫ﻚ ﹶﺃ ‪‬ﺭ‪‬ﺑﻌ‪‬ـ ﹸﺔ ﹶﺃ‪‬ﻧﻔﹶـ ﹴ‬
‫ﺨﺒ‪‬ـﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ـ ‪‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )ﺍﻹﺣـﺴﺎﻥ ‪ "" :(٥٩١ /١١‬ﺭﻓﹶـ ‪‬ﻊ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﺳ‪‬ـﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺐ ﺑ‪‬ـ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﺒ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳـﺰﹺ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺭﺳ‪‬ـﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﹸﻗ‪‬ﺘ‪‬ﻴﹶﻠﺔﹶ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﺻﻢﹴ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎ ﹺﺟﺸ‪‬ﻮ ﹸﻥ ‪‬ﻭﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺴﹺﻨ ‪‬ﺪﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﲔ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺧﺒ‪‬ﺎﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻗ ﹸﻔﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﹸﻠﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﺮﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮﹶﻓ ‪‬ﻊ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﹶﺄﺣ‪‬ﺎﹺﻳ ﹺ‬‫ﺖ ﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﹰﺓ ‪‬ﻟﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﺻﺤ‪‬ﺎﹺﺑﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺤ ﹾﻜ ‪‬ﻢ ﺃﹶ‪‬ﺑﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬ﺭﹶﻓ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋ‪‬ﻨﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺳ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﺛﻘﹶـ ﹰﺔ ﺣ‪‬ﺎ‪‬ﻓﻈﹰـﺎ ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ‪‬ﻘﻨ‪‬ـﺎ"ﺍﻫــ ‪.‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﻧﺸ‪‬ﺎ ‪‬ﻃﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ ﹺ‬ ‫ﹸﺃ ‪‬ﺧﺮ‪‬ﻯ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﺭ ‪‬ﺣﻤ‪‬ـ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮﺳ‪‬ـ ﹸﻞ‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ ﰲ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﳊـﺪﻳﺚ )‪ " :(١٦٥ /١‬ﻭﻛﹶـﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺴﹶﺄﹶﻟ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺑﻤ‪‬ﺎ ﹶﺃﺟ‪‬ﺎ‪‬ﺑ ‪‬ﻪ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﹺﺈ ‪‬ﺳﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ"ﺍﻫـ‬
‫ﺼﻰ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺳ ‪‬ﺮ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﹶﺃﺣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳﺚﹶ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹺﺇ ‪‬ﺳﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ﹾﻘ ‪‬‬
‫‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺴﻨﺪﺍ‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ)‪. ١‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ‪ :‬ﻟﻮ ﺣﻠﻒ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﱵ ﺑﺎﳌﻮﻃﺄ ﺃ‪‬ﺎ ﺻﺤﺎﺡ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﱂ ﳛﻨﺚ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﲑﻩ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻧﺜﹰﺎ)‪. ٢‬‬
‫ﺲ‬
‫ﻚ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻧ‪‬ـ ﹴ‬ ‫‪‬ﺭﻭ‪‬ﻯ ﻃﹶﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺧ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑﻦﹺ ﹺﻧﺰ‪‬ﺍ ﹴﺭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻴﻪ ﻋ‪‬ﻦ ‪‬ﺳ ﹾﻔﻴ‪‬ﺎﻥ ﺍﺑ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﹶﺫ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃﺭ‪‬ﻯ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ﹶﺔ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬ ‫ﺙ ﺇﹺﻻ ﻋ‪ ‬ﻦ ‪‬ﺛﻘﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﺪ ﹸ‬ ‫ﳊﺪ‪‬ﻳﺚ ﺍﻻﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻟﹶﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍ ﹶ‬
‫ﺏ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣﻮ‪‬ﺗﻪ)‪.(٣‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺇﹺﻻ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ :‬ﺍﳌﻮﻃـﺄ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻻﺻﻞ ﺍﻻﻭﻝ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻻﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑـﲎ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻛﻤﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻻﺭﺽ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﺻﺢ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﻣـﺎ ﻭﺿـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﻟﻔﻆ‪ :‬ﻣﺎ ﰲ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻮﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﻟﻔﻆ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻣﻐﻠﻄﺎﻱ‪ :‬ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﺘـﻀﺎﻩ‬
‫ﻧﻈﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺎﳌﺮﺳﻞ ﻭﺍﳌﻨﻘﻄﻊ ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ )ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ(‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻼ ﺷﺮﻁ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺎﳌﺮﺳﻞ ﻓﻬﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻻﻥ ﺍﳌﺮﺳﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺠﺔ ﺇﺫﺍ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٣٦/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٩٦/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺀ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ )ﺹ‪ .(٢١ :‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٥٠/١‬‬
‫‬

‫ﺍﻋﺘﻀﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺇﻻ ﻭﻟﻪ ﻋﺎﺿﺪ ﺃﻭ ﻋﻮﺍﺿﺪ‪... ،‬؛ ﻓﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﻃﻼﻕ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﻃﺄ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ﺷﺊ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﻭﺻﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺳﻞ ﻭﺍﳌﻨﻘﻄﻊ ﻭﺍﳌﻌـﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻠﻐﲏ ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﳑﺎ ﱂ ﻳﺴﻨﺪﻩ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ‬
‫ﻛﻼ ﻣﺴﻨﺪﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ)‪(١‬؛‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺇﱐ ﻻ ﺃﻧﺴﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻧﺴﻰ ﻭﻻﺳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ‪ :‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺭﻯ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺗﻘﺎﺻﺮ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺃﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻎ ﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺎﺫ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﺎﱐ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ‬
‫ﺭﺟﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺯﺍﻥ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺑﻊ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺸﺄﺕ ﲝﺮﻳﺔ ﰒ ﺗﺸﺄﻣﺖ ﻓﺘﻠﻚ ﻋﲔ ﻏﺪﻳﻘﺔ"ﺍﻫـ)‪.(٢‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫ﺃ‪ /‬ﻗﻮﻟﻪ ‪) :‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ(‪.‬‬
‫ﺏ‪ /‬ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ(‪.‬‬
‫ﺝ‪ /‬ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬
‫ﺩ‪ /‬ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﲰﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻭﻳﺲ ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﳌﺎﻟﻚ ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻷﻣﺮ ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﺪﻧﺎ‬

‫ﻚ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺜ ‪‬ﻖ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ‪‬ﻳﻘﹸـﻮ ﹸﻝ‪ :‬ﹺﺇ ﱠﻥ ‪‬ﺭﺳ‪‬ـﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ﺻ‪‬ـﻠﱠﻰ‬‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ )‪ " :(٤١٦ /٣‬ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺻ ‪‬ﺮ ﹶﺃ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹸﺃ ‪‬ﻣﺘ‪‬ـ ‪‬ﻪ ﺃﹶ ﹾﻥ ﻟﹶـﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﺒﹸﻠﻐ‪‬ـﻮﺍ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬
‫ﻚ ﹶﻓ ﹶﻜﹶﺄ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﻘﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺱ ﹶﻗ‪‬ﺒﹶﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎ َﺀ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣﻦ‪ ‬ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻱ َ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﹸﺃ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹺﻞ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹶﻞ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺑﹶﻠ ﹶﻎ ﹶﻏ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﻃﹸﻮ ﹺﻝ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹺﺮ ﹶﻓﹶﺄﻋ‪‬ﻄﹶﺎ ‪‬ﻩ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻟ‪‬ﻴﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹺﺭ ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻟﹾـﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ـ ‪‬ﻬﺮﹴ‪ ،‬ﻗﹶـﺎ ﹶﻝ ﹶﺃﺑ‪‬ـﻮ ‪‬ﻋﻤ‪‬ـ ‪‬ﺮ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﻨﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬ﺳﻠﹰﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮ ‪‬ﻩ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮﻃﱠـ‪‬ﺄ ‪‬ﻭﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﹶﺃﺣ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺭ‪‬ﺑﻌ‪‬ـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺚ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮﻭ‪‬ﻯ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺤﺪ‪‬ﻳ ﹶ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ﹺﺮﻳ‪‬ـ ﹲﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺸﹶﺄ ‪‬‬
‫ﺚ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻮ ‪‬ﺟ ‪‬ﺪ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮ ﱠﻃ‪‬ﺄ‪ .‬ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﹺﺇﻧ‪‬ﻲ ﹶﻟﹶﺄﻧ‪‬ـﺴ‪‬ﻰ ‪ -‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹸﺃﻧ‪‬ـﺴ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠـﺎﻧﹺﻲ‪ :‬ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﹶﺄﺣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻣﻌ‪‬ﺎ ﹶﺫ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺟﺒﻞ"ﺍﻫـ‬ ‫ﻚ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬‫ﺴ ‪‬ﻦ ‪‬ﺧﹸﻠ ﹶﻘ ‪‬‬ ‫ﺚ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎ‪‬ﻟ ﹸ‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﳊﻮﺍﻟﻚ )ﺹ‪.(٧ -٦ :‬‬
‫‬

‫ﻭﺑﺒﻠﺪﻧﺎ ﻭﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﲰﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺮﺃﻱ ﻓﻠﻌﻤﺮﻱ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻳﻲ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﲰﺎﻉ ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻘﺘﺪﻯ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻳﺘﻘﻮﻥ ﺍﷲ ﻓﻜﺜﺮ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﺭﺃﻳﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺩﺭﻛﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﺗﻮﺍﺭﺛﻮﻫﺎ ﻗﺮﻧﹰﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﻥ ﺇﱃ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺭﻯ ﻓﻬﻮ ﺭﺃﻱ ﲨﺎﻋﺔ ﳑﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ )ﺍﻷﻣﺮ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ( ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻢ ﱂ‬
‫ﳜﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ( ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻭﻋﺮﻓـﻪ‬
‫ﺍﳉﺎﻫﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺑﺒﻠﺪﻧﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻪ‪) :‬ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ(‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﻲﺀ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﱂ ﺃﲰﻌﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪﺕ ﻭﻧﻈﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺣﱴ ﻭﻗـﻊ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳊﻖ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺁﺭﺍﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﱂ ﺃﲰﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﻨﺴﺒﺖ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺇﱄ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻘﺘﺪﻯ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ‬
‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﻓﺬﻟﻚ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﱃ ﻏﲑﻫﻢ)‪.١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﺭﺩﻱ‪" :‬ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ‪) :‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﺩﺭﻛﺖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺒﻠـﺪﻧﺎ(‪) ،‬ﻭﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ(؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻮﺍﺭ ﺍﳉﺪﻱ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺬﺍ(‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﺕ ﺑﻪ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺃﰊ ﺫﺋﺐ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﳛﻞ ﳌﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﳓﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺄﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﺘﺪ ﺑﺮﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﺫﺋﺐ ﺃﻋﺘﺪ ﲟﻦ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ"ﺍﻫـ)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٩٤/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ )‪.(١٩٥/١‬‬
‫‬

‫ﻋﺪﺩ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﳛﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺛﺒﺘـﺖ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬‫ﺚ ﺍﻟ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﻮ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﹺﺭﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻳ ﹸﺔ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﺕ ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬ﺳﻠ‪ ‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ﹶﻘ ‪‬ﻄ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻭﲬﺴﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ...‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻠﹶﺎﻏﹶﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑﹶﻠ ‪‬ﻐ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﺘ‪‬ﻮ ﹶﻥ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﻳﺜﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳﹶﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ﹾﻔ ِ‬
‫‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﱢﺜﻘﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬‫ﺚ ﺍﻟ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻲ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﹶﺄ‪‬ﻧ ‪‬ﺪﹸﻟ ِ‬‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤﻴ ‪‬ﻊ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮ ﱠﻃ‪‬ﺄ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹺﺭﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﻗﹸﻮﻓﹰﺎ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﻒ ﹺﺇﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻗﹶﺎﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹸﺃﺿ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺳ‪‬ﱠﻠ ‪‬ﻢ ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﻳﹶﺜ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﻟ‪‬ـﹶﺄﻳ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻱ ﻓﹶ ﹶﺬ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﹶﻏ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣﹾﺜﹸﻠ ‪‬ﻪ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬ﺮﹾﺃ ﹺ‬
‫ﺨ‪‬ﺘﻴ‪‬ﺎﹺﻧ ‪‬ﻲ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻟﻄﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺁﻟ‪‬ـ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ﺧ‪‬ﺎ‪‬ﺗ ﹺﻢ ﺍﻟ‪‬ﻨﺒﹺﻴ‪‬ﺌ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﲔ ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﹶﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻏﲑ ﹺﺭﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻳ ﹸﺔ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺴﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍ‪‬ﺋﻤ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﺑ ‪‬ﺪ ﺍﻟﹾﺂﹺﺑﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ‬‫ﲔ ‪‬ﻭﺳ‪‬ﱠﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬‬‫ﺻﺤ‪‬ﺎﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺒﲔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﲔ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫ﺏ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﹶﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﲔ ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺁ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺔ ‪ :‬ﺳﻠﻒ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻝ‪ :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﻦ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﺭﹶﺃﻳ‪‬ﺖ ﺭﺟﻼ ﺟﻠﺪ ﺣﺪﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﺬﻑ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬ﺰﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ‪‬ﻣ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮﺭ ﹶﺛﻨ‪‬ﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﺃﹶﻧﺎ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﹶﻓﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻪ ﺃﺣﺪﺙ ‪‬ﺗ ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔ ﹶﻓﹶﻠﻘ‪‬ﻴﺖ ﹶﺃﺑ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺰﻧ‪‬ﺎﺩ ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﺧﺒ‪‬ﺮﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﱄ‪ :‬ﺍﹾﻟﺄﹶﻣﺮ ﻋﻨـﺪﻧ‪‬ﺎ ﺇﹺﺫﺍ‬
‫‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻊ ﻋ‪‬ﻦ ﹶﻗﻮ‪‬ﻟﻪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ ﻗﺒﻠﺖ ‪‬ﺷﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗﻪ")‪.(٢‬‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪:‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ )ﺍﳌﻮﻃﺄ( ﻣﺜﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ؟‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺜﻲ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺃﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﻃـﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﳌﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ )‪ (٤٤٨ - ٤٤٤ /٢٤‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻐﻠﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ )‪ ،(٣٨١ /٣‬ﻭﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﻟﺒﺪﺭ ﺍﳌﻨﲑ )‪. (٦٦١ /٩‬‬
‫‬

‫ﻭﺷﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪:‬‬

‫ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺼﻨﻔﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪‬ﺤﻤﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﳛﻤﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻏﲑ ﺍﻷﻭﻟـﲔ‪ ،‬ﰲ ﺃﻭﻗـﺎﺕ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻘﺪﻡ ﺃﻭ ﻳﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻞ ﻫـﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﲢﻤﻠﻬﻢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺤﺼﻞ ﻟﻨﺎ ﻫﻴﺌﺘﺎﻥ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪:‬‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺘﻌﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﲪـﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻋ‪‬ﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻮﻃﺄ ‪‬ﻴﺄ‪ ،‬ﻭﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﰒ ﺃﻃﺮﻕ ﻻ ﻳﺘﻨﺨﻢ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﳊﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻧﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺇﻋﻈﺎﻣﺎ ﳊﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ")‪.(١‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻮﻃﺄ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﳌﻮﻃـﺄ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺑﻜﲑ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﲣﺘﻠﻒ‬
‫ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺜﻼ‪ .‬ﻷﻥ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺮﺽ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺯﺍﺩ ﻭﺃﻧﻘﺺ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪‬ﻡ ﻭﺃﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻭﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺜﻘـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﳛﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻢ ﺍﷲ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﻮﻃﺄ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺑﻠﻎ ‪‬ﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )ﺕ‪٨٤٠‬ﻫـ( ﺇﱃ ﺗـﺴﻊ‬

‫)‪ (١‬ﺇﲢﺎﻑ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﺮﻭﺍﺓ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺸﻘﻲ ﺹ‪.٤٣‬‬
‫‬

‫ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺧﺪﺍﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻧـﺸﺄ‬
‫ﺑﲔ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻋﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﻣﲏ ﻭﺍﻟﺘﻤﺲ ﺫﻛﺮ‪ :‬ﺭﻭﺍﺓ ﻣﻮﻃﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻘﻮﻩ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﲰﻌﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ ﻏﺎﻟﺒـﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ‪ .‬ﻭﻛﻨﺖ ﻧﻈﻤﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻭﻗﻊ ﱄ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻌﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻮﻧﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻧﺜﺮﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺛﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﻎ ﺑﺮﻭﺍﺓ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻈﻢ ﳛﻮﻳﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻭﻝ ﻧﻈﻤﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻓﻌﺸﺮﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﻮﻥ ﻭﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﺓ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻥ ﻋﺪﺩ‪‬ﻢ‬
‫ﻓﺴﻘﺖ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﻩ ﻓﻮﻗﻊ ﱄ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﲬﺴﻮﻥ ﺳﻮﺍﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﻧﻈﻤـﺖ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ)‪ ،(١‬ﰒ ﻧﺜﺮ‪‬ﻢ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ"ﺍﻫـ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ‪.‬‬
‫ﻭﳌﹼﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ )ﺕ‪٤٤٦‬ﻫـ( ﺃﺑﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﳌﺼﺮﻱ )ﺕ‪١٩٧‬ﻫــ(‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻭﻣﻮﻃﺆﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ"ﺍﻫـ)‪.(٣‬‬
‫ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﺮﻭﺱ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ ﻋﻨﻪ‪" :‬ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻭﰲ ﻣﻮﻃﺌﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻏﲑﻩ"ﺍﻫـ)‪.(٤‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻼﺋﻲ )ﺕ‪٧٦١‬ﻫـ(‪" :‬ﺭﻭﻯ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﲨﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺭﻭﺍﻳﺎ‪‬ﻢ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻭﺗﺄﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻧﻘﺺ‪ .‬ﻭﺃﻛﱪﻫﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻌـﻨﱯ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﻛﱪﻫﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪ :‬ﰲ ﻣﻮﻃﺄ ﺃﰊ ﻣـﺼﻌﺐ‬

‫ﺳﺎﻕ ﻧﻈﻤﻪ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﲢﺎﻑ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺹ‪ .٥٢-٥١‬ﻭﻳﻘﻊ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘﹰﺎ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍﲢﺎﻑ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺹ‪ .٤٠-٣٩‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑـﺮﻭﺍﺓ ﻣﻮﻃـﺄ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﺎﻣﻼ‪" :‬ﺍﲢﺎﻑ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﺮﻭﺍﺓ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ"‪.‬‬
‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻟﻠﺨﻠﻴﻠﻲ )‪.(٢٥٥/١‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻟﻠﺨﻠﻴﻠﻲ )‪.(٢٧٩/١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‬

‫ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻮﻃﺂﺕ ﳓﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ )ﺕ‪٨٥٢‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﰲ )ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ()‪ (٢‬ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺸﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻭ ﹶﻥ‬
‫ﺻﺤ‪‬ﺘﻪ ﹶﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺋﻤ‪‬ﺔ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺤﺪ‪‬ﻳﺚ ‪‬ﻣ‪‬ﺘﻔﹶﻖ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬‬
‫"ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ"‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﹺﺇ ﱠﻥ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺨﻴ‪ ‬ﹺﻦ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻲ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻃﺮﹺﻳـﻖ‬
‫ﺸ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨﺮﹺﻳ ﹺﺞ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮﻃﱠﺄ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺯ ‪‬ﻋ ‪‬ﻢ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻮﻃﱠﺄ ‪‬ﻣ ‪‬ﻐ‪‬ﺘﺮ‪‬ﺍ ﹺﺑ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻚ"ﺍﻫـ؛‬
‫ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ )ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﳊﻮﺍﻟﻚ( ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﲔ ﺃﺧﺮﻳﲔ‬
‫ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺍﳊـﺴﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻳﺴﲑﺓ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻮﻃﺂﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺣـﺪﻳﺚ‪ " :‬ﺇﳕـﺎ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ " ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺒﲔ ﺻﺤﺔ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﺰﺍ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺄﻩ ﰲ ﺫﻟﻚ"ﺍﻫـ)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ :‬ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼﹰ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫"ﻛﻨﺖ ﺃﺭﺟ‪‬ﻞ ﺭﺃﺱ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﺎﺋﺾ"‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻌﻨﱯ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﻣﺼﻌﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻭﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﺑﺮﻱ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ‬
‫ﺫﺭ ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻴﲏ ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻧﻘﻠﻪ ﰲ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﳊﻮﺍﻟﻚ )‪.(٩/١‬‬

‫)‪. (١١/١) (٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﳊﻮﺍﻟﻚ )‪ . (٩/١‬ﻗـﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻠـﻲ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ ﰲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﳊـﺪﻳﺚ )‪:(١٦٧ /١‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﺑ‪‬ـ ﹺﻦ‬ ‫ﻱ ﻗﹶﺎﺿ‪‬ـﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺪ‪‬ﻳﻨ‪‬ـ ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻋ‪‬ـ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﻰ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﺳﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻧﺼ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬‬ ‫ﺨ ﹾﻠ ‪‬ﻖ ‪ ،‬ﻋ‪ ‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﻚ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺚ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮﻭﹺﻳ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺤﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫"ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﻋﹶﻠﻴ‪‬ـ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺳ‪‬ـﱠﻠ ‪‬ﻢ‪:‬‬
‫ﺏ ‪ ،‬ﻋ‪‬ـ ﹺﻦ ﺍﻟ‪‬ﻨﺒﹺـ ‪‬ﻲ ﺻ‪‬ـﻠﱠﻰ ﺍ ُ‬ ‫ﺨﻄﱠـﺎ ﹺ‬ ‫ﺹ ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﹺﺇ‪‬ﺑﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ ﺍﻟ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ﹾﻠ ﹶﻘ ‪‬ﻤ ﹶﺔ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻭﻗﱠﺎ ﹴ‬
‫ﺤﻴ‪‬ـﻰ ﺑ‪‬ـ ﹺﻦ ﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶـﺎ ﹶﻝ ‪‬ﻋﺒ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺠﹺﻴـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺻ ﹲﻞ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹸﺃﺻ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻣﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫»ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ﹸﻝ ﺑﹺﺎﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ« ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ‪ ،‬ﻋ‪‬ـ ﹺﻦ ﺍﻟ‪‬ﻨﺒﹺـ ‪‬ﻲ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﺯ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺳﹶﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﻄﹶﺎ ِﺀ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ‪‬ﻳﺴ‪‬ﺎ ﹴﺭ ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﺍﹾﻟﺨ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﹺﺭ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺧ ﹶﻄﹶﺄ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‪ :‬ﹶﺃ ‪‬ﺧ‪‬ﺒ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺐ ‪ ،‬ﻭﹺﺇ‪‬ﺑﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ـ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋﺘ‪‬ﻴـ ﹴﻖ ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﹶﻏﻴ‪‬ـ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺡ ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ‪‬ﺣﺒﹺﻴ ﹴ‬ ‫ﷲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ‪» :‬ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ﹸﻝ ﺑﹺﺎﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ« ‪ .‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻧ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍ ُ‬ ‫‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﺪ ﱠﻝ ﺑﹺـ ‪‬ﻪ‬‫ﺖ ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ‪‬ﻟﻴ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺚ ‪‬ﺯ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺳﹶﻠ ‪‬ﻢ ﹺﺑ ‪‬ﻮ ‪‬ﺟ ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﺧ ﹶﻄﹶﺄ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱢﺜ ﹶﻘ ﹸﺔ ‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﱢﺜﻘﹶـ ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴﻨ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻅ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤﻔﹸﻮ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃ ‪‬ﺷﻜﹶﺎ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ"ﺍﻫـ‪.‬‬
‫‬

‫ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﲏ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳـﺔ‬
‫ﳛﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ؛‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻭﺗﻌﺮﻑ )ﲟﻮﻃﺄ ﳏﻤﺪ()‪.(٢‬‬
‫ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑـ)ﻣﻮﻃﺄ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ()‪.(٣‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﻜﲑ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳊﺪﺛﺎﱐ)‪. (٤‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺸﲑ‬
‫ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ )ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳌﻮﻃﺄ()‪(٥‬ﻷﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ )ﺕ‪٣٨١‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺧﺬ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺭﺗﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺴﺎﻧﻴﺪ ﺃﲰـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﰒ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺍﺭ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ)‪. (٦‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ)‪.(٧‬‬

‫)‪ (١‬ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﺘﺎﰊ "ﺗﻌﺪﺩ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺜﻲ ﻭﺃﺛﺮﻩ" ﻭﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻭﷲ ﺍﳊﻤﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﺘﺪﺍﻭﻝ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ ﺍﻟﻨﻴﻔﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻭﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪﺍ‪‬ﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻭﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻭﻃﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻮﺳﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻃﺒـﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻃﺒﻌﺖ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺼﻴﲏ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﺑـﻦ ﺍﳉـﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻭﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻊ ﺗﻠﺨﺒﺺ ﺍﻟﻘﺎﺑﺴﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻮﻱ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﳌـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻃﺒـﻊ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٠٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫
‬

‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﻌﻨﱯ‪.‬‬

‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺘﻨﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﲑ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﻣﺼﻌﺐ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﺑﲑﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺮﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﳛﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﺇﺫﹰﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬
‫ﻭﻷﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ )ﺕ‪٣٨٥‬ﻫـ( ﻛﺘﺎﺏ )ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺍﺗﻔـﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻧﻘﺼﹰﺎ()‪.(٢‬‬
‫ﺑﻘﻴﺖ ﻧﻜﺘﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳛﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻠﻬﺎ ﲰﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻻ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫ﻣﻮﻃﺄ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳛﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ ﺍﻟﻠﻴﺜـﻲ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﻴﺪﻭﻫﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬ﻣﻮﻃﺄ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻃﺄ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ‪ ،‬ﻣﻮﻃﺄ ﺍﻟﻘﻌﻨﱯ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻋﺰﻭﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﳛﻲ ﺍﻟﻠﻴﺜـﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﺑﺸﺎﺭ ﻋـﻮﺍﺩ ﻣﻌـﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﳏﻤـﻮﺩ ﳏﻤـﺪ ﺧﻠﻴـﻞ‪ ،‬ﻣﺆﺳـﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻴﻪ ﻛﺸﻒ ﺍﳌﻐﻄﺎ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﳌﻮﻃﺎ‪ ،‬ﻷﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺍﳊـﺴﻦ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻋﺮﻓﻬﻤﺎ ﻭﻛﺘﺐ ﻫﻮﺍﻣﺸﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺯﺍﻫﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜـﻮﺛﺮﻱ‪ ،‬ﻋـﲏ ﺑﻨـﺸﺮﳘﺎ ﻭﻭﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻃﺒﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺰﺕ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ ﺍﳊﺴﻴﲏ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻭﻃﺒﻌﺘﻪ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺟـﺎﺩ ﻋﻠـﻲ ﺑﺘـﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﺯﻣﻼﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺟﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﺧﲑﹰﺍ‪.‬‬
‫‬

‫ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ‪" :‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ"‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﻋﺰﻭﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﱃ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻻ‬
‫ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﲔ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺍﻭﻳﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ؛‬
‫ﻓﻤﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺴﻤﻰ – ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﲟﻮﻃﺄ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ )ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﳌﻤﺠﺪ( ﻟﻠﻜﻨﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫ﺷﺮﻭﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻟﻪ ﺷﺮﻭﺡ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻧﻔﺲ ﺷﺮﻭﺣﻪ )ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ( ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﺍﻟﻨﻤﺮﻱ )ﺕ‪٤٦٣‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭ)ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ( ﻟﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﺴﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﺃﻟﻒ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﰲ "ﺍﳌﻮﻃﺄ" ﻛﺘﺒﺎ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﳌﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ"‪ ،‬ﻓﺮﺗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺀ ﺷﻴﻮﺥ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﱂ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﱃ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺟﺰﺀﺍ")‪.(١‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ )ﺕ‪٤٥٦‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠـﻪ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ!")‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪٧٢٨‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﰲ )ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ(‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻨﻒ ﰲ ﻓﻨﻪ ﳌﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‪"...‬ﺍﻫـ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ )ﺕ‪٧٤٨‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪" :‬ﰒ ﺻﻨﻊ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ﳌـﺬﻫﺐ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻵﺛـﺎﺭ"‪ ،‬ﺷـﺮﺡ ﻓﻴـﻪ " ﺍﳌﻮﻃـﺄ " ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺟﻬﻪ"ﺍﻫـ)‪.(٤‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ﱂ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺷﻴﻮﺥ‬

‫)‪" (١‬ﺍﻟﺼﻠﺔ" )‪ ،(٦٧٨/٢‬ﻭ "ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ" )‪ . (٦٧ / ٧‬ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪.‬‬
‫)‪" (٢‬ﺍﻟﺼﻠﺔ" )‪ ،(٦٧٨ / ٢‬ﻭ "ﺑﻐﻴﺔ ﺍﳌﻠﺘﻤﺲ" ﺹ‪ .٤٩٠‬ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )‪.(٢٢٠/٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ )‪(١٥٨-١٥٧/١٨‬‬
‫‬

‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﻪ ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻋﺪﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻮﻕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺮﺣﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺗﻘـﺪﻡ ﺷـﺮﺡ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﺄﺧﲑ ﺷﺮﺡ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺳـﻴﺄﰐ‬
‫ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺘﺮﺗﻴﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺗﻴﺐ ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻤﻬﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ )ﻓﺘﺢ ﺍﳌﺎﻟﻚ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ(‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ(‪ ،‬ﺻﻨ‪‬ﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﻣﺮﺗﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬
‫ﺍﻫﺘﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑـﺎﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﱐ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻫﺘﻢ ﰲ )ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ( ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻵﺛﺎﺭ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ )ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ﻟﻪ‬
‫ﻣﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻭ)ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ( ﻟﻪ ﻣﻘﺼﺪ؛‬
‫ﻓﻤﻘﺼﺪ )ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭ)ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ( ﻣﻘﺼﺪﻩ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪) :‬ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ( ﻟﻠﺒﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺻﺒﻐﺔ ﺍﻟﺸـﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﺒـﺎﺟﻲ‬
‫ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺻﺒﻐﺔ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺷﺮﺡ ﻧﻔﻴﺲ ﺟﺪﹰﺍ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﺮﺣﹰﺎ ﻣﻄﻮﻻﹰ‪،‬‬
‫ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳊﺪﻳﺜﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﰲ ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﲢﺼﻞ ﺃﻥ ﻟﻠﺒـﺎﺟﻲ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪" -‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺒﲑ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲏ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ .‬ﻛﺜﲑ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻴـﻪ ﺫﻛـﺮ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ -‬ﰒ "ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ" ﺍﻧﺘﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻻﺳﺘﻴﻔﺎﺀ"‪ ،‬ﻭﺟﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌـﺎﱐ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﰒ ﺃﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻉ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻪ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻦ‬
‫‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ "ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ"‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫"ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﳌﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔـﺖ ﰲ ﺷـﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃـﺄ‬
‫ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬ﺑـ )ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺳﺘﻴﻔﺎﺀ( ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲨﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﺩﺭﺳﻪ‪ ،‬ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ]ﳌـﻦ ﱂ[‬
‫ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﺛﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻧﻈﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﻠﺪ ﺧﺎﻃﺮﻩ‪ ،‬ﻭﳛﲑﻩ‪ .‬ﻭﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣـﺴﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﳝﻨﻊ ﲢﻔﻈﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﳌﻦ ﺭﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﲢﻘﻖ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺭﻏﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﲟﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﺻـﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺷﺮﺣﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺸﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﱵ ﳚﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﳜﻒ ﻭﻳﻘﺮﺏ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﺍﻙ ﺣﻆ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻮﻧﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻃﻤﺤﺖ ﳘﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺒﺘﻚ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻭﺷﺮﻃﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺮﺿﺖ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻜﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟـﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺳﻠﻜﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﰒ ﺃﺗﺒﻌﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻉ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺛﺒﺘﻪ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺳﺪ )ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ( ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺑـﺎﷲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺑﻪ ﺍﺳﺘﻌﲔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﺗﻮﻛﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺣﺴﱯ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ"ﺍﻫـ)‪.(١‬‬
‫‪ -‬ﰒ ﺻﻨﻒ‪" :‬ﺍﻹﳝﺎﺀ" ﺍﺧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ )ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ(‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ )ﺍﳌﺴﺎﻟ‪‬ﻚ ﰲ ﺷﺮﺡ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﻃﱠﺄ ﻣﺎﻟﻚ( ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﻌﺎﻓﺮﻱ ﺍﻻﺷﺒﻴﻠﻲ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺍﳌﺘﻮﰱ‪٥٤٣ :‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ )ﺍﻟﻘﺒﺲ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ(‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻧﻔﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ )ﺕ‪٩١١‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺍﲰﻬﺎ‪) :‬ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﳊﻮﺍﻟﻚ ﺷﺮﺡ ﻣﻮﻃﺄ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ(‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﺣﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪) :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﱐ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺷﺮﺡ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼﲑ‪،‬‬
‫ﻣﻔﻴﺪ ﻳﻘﺮﺏ ﺍﳌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸـﺮ )ﺕ‪١١٢٢‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ‬

‫)‪ (١‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ )‪.(٣/١‬‬

‫‬

‫ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺭﲪﻬﻤـﺎ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﺣﻪ ﺯﺑﺪﺓ ﻭﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸـﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋـﺪ‬
‫ﻋﺰﻳﺰﺓ ﻭﻛﺜﲑﺓ ﲨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﺣﻪ ﺍﳌﺴﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪ ،‬ﻟﻮﱄ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‪ ،‬ﺍﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ)ﺕ‪١١٧٦‬ﻫـ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﺣﻪ ﺍﳌﺨﺘﺼـﺮﺓ )ﻛﺸﻒ ﺍﳌﻐﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ( ﶈﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ )‪١٣٩٤‬ﻫـ(‪ ،‬ﻧﻜﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﺣﻪ‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﻏﺰﻳﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﺣﻪ‪" :‬ﺃﻭﺟﺰ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ"‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻜﺎﻧـﺪﻫﻠﻮﻱ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )ﺕ ‪١٤٠٢‬ﻫـ(‪ .‬ﺟﺰﻯ ﺍﷲ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺟﲑﹰﺍ‪.‬‬
‫ﰎ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‬
‫ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﺍﻷﺣﺪ ‪١٤٣٨/٥/٢٩‬ﻫـ‬