24 lekcija: Nošenje narukvice1 (obrada)

______________________________________________________________________________

U ŠIRK SPADA: NOŠENJE NARUKVICE, KONCA I TOME SLIČNOG RADI OTKLANJANJA

NEVOLJE ILI NJENOG SPREČAVANJA.

Crveni konac je ved dugi niz desetljeda prisutan na našim prostorima. Nakon upita
mnogih imama, mualima i stariji članova porodice i društva dolazimo do zaključka da
niko od njih uopšte nema validan i istinit dokaz za ovaj čudni običaj. Odgovor koji se
može u vedini slučajeva čuti je taj da je to oblik zaštite bebe odnosno djeteta ali i odrasle
osobe od uroka i džinnskih djelovanja.

U islamu ova pojava nema nikakvo utemeljenje niti je bilo šta zabilježeno od naših
dobrih prethodnika. Ne postoji niti jedan kur’anski ajet niti hadis koji se tiče crvenog
konca kao talismana, hamajlije ili amuleta koji bi na bilo koji način zaštita onog ko ga
nosi.

Iz toga zaključujemo da je to neislamski običaj koji su neki muslimani prihvatili i da je to

obično sujevjerje. Ovaj običaj narušava čisto islamsko vjerovanje u Allahovu jednodu i
skrnjavi iman čovjeka.

Nošenje tankog crvenog konca, kao hamajlije, običaj je koji se povezuje sa judaističkim
učenjima poznatijim pod imenom kabbalah. Za njega se kaže da odvrada lošu sredukoju
čovjeku može donijeti urok zla oka. Na hebrejskom jeziku se ovaj crveni konac naziva
rojte bindele. Ovaj crveni konac je obično napravljen od tanke vunice. Nosi se na ruci,
povezan kao narukvica na lijevoj ruci.

Neki od tih crvenih konaca se donose iz Izraela. Ponekad je crveni konac u ogromnim
količinama obavijen oko groba jevrejske biblijske mučenice Raheleu blizini Betlehema.
Smatra se da crveni konac ima ogromne modi i da donosi sredu i garantuje onome ko ga
nosi božansku zaštitu. Vedina rabbina međutim ne zagovara ovaj čin.

Na jednom mjestu se spominje vezanje crvenog konca kao zaštita od uroka a to se nalazi
u Tosefti, jednom od prijašnjih djela talamuda (Šabat poglavnje 7-8).

Krajem devedestih, crveni konac postaje popularan sa estradnim pop zvijezdama u SAD-
u kao što su Madonna, Michael Jackson, Rosie O’Donnell, Ashton Kuthcer, Britney
Spears, David Beckham, Avril Lavigne, Zac Efron, Vanessa Hudgens, i drugi.

Druga zabilježena pojava crvenog konca se javlja u Indijipod imenom kalava. Kalava je
sveti hinduistički konac koji se takođe zove i mauli na hindu jeziku. Nosi se u toku
obavljanja hinduističkih rituala. Veže se na ruku od strane sveštenika na ruke onih koji
prisustvuju obredu.

Crveni konac nema veze sa islamom i islam je cist od ovih vradžbina. Svi oni koji su
povjerovali u “mistične modi” crvenog konca, i da isti doista štiti protiv uroka i ostalog,

1|Page
24 lekcija: Nošenje narukvice1 (obrada)
______________________________________________________________________________

treba da se pokaju Uzvišenom Allahu i da odmah smaknu i unište taj crveni konac. Treba
da dove Allahu za oprost i milost, i da se više nikad ne povrate na to djelo širka.

‫ضِّرهِ أ َْو أ ََر َادِِن بَِر ْْحٍَّة َى ْل ُى َّن‬ ِ

ُ ‫ضٍّّر َى ْل ُى َّن َكاش َف‬
ُ ‫ات‬ َّ َ‫اَّللِ إِ ْن أ ََر َادِِن‬
ُ ِ‫اَّللُ ب‬ َّ ‫ون‬ ِ ‫قُل أَفَرأَي تُم َّما تَ ْدعو َن ِمن د‬
ُ ُ َْ ْ
‫اَّللُ َعلَْي ِو يَتَ َوَّك ُل الْ ُمتَ َوّكِلُو َن‬
َّ ‫ِب‬ ِ ِِ
َ ‫ات َر ْْحَتو قُ ْل َح ْس‬
ِ
ُ ‫ُمُْس َك‬
„... a ti reci? „Vidite li vi da bi oni kojima se, pored Allaha, klanjate mogli otkloniti štetu,
ako Allah hode da mi je učini, ili, da bi mogli zadržati milost Njegovu, ako On hode da im
je podari?“ Reci: „Meni je dovoljan Allah, u Njega se pouzdaju oni koji se pouzdavaju.“ 1

Od ‘Imrana ibn Husajna, r.a, prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., vidio čovjeka na čijoj
je ruci bila narukvica od bakra. „Šta je to?”, upitao ga je. „Protiv vahine (slabosti)”,
odgovorio je. „Skini je”, rekao je, „jer de ti ona uistinu samo povedati vehn (slabost).
Kada bi umro, a ona bila na tebi - nikada ne bi bio spašen.” 2

Allahov Poslanik, s.a.v.s.: „Ko objesi talisman (zapis), neka mu Allah ništa ne da, a ko
objesi morsku školjku (kao amulet) neka mu Allah nikad ne da mira.”

U drugom predanju stoji: „Ko objesi talisman (zapis) širk je počinio.“ 3

Ibn Ebi Hatim prenosi od Huzejfe da je on vidio na ruci jednog čovjeka konac (koji je
stavio da ga zaštiti) od groznice, pa ga je otkinuo i proučio Njegove riječi: „Vedina ovih
ne vjeruje u Allaha, nego druge Njemu smatra ravnim.” 4
َِّ ‫ون‬
‫اَّلل لان اَيْلُ ُقوا ذُ اَب اَب اولا ِو‬ ِ ‫استا ِمعوا لاهُ إِ َّن الَّ ِذين تا ْدعُو ان ِمن ُد‬
‫ا‬ ُ ْ ‫ب امثا ٌل فا‬ ‫ض ِر ا‬
ُ ‫َّاس‬
ُ ‫اَي أايُّ اها الن‬
‫وب‬ ِ
ُ ُ‫ضعُ ا اللَّال ُ اوال اْملْل‬ ‫ب ا ْ اا َّ يا ْ تا ِنق ُذووُ ِم ْنهُ ا‬ ُّ ُ ‫ااتا امعُوا لاهُ اوإِن يا ْ لُْ ُه‬
ُ ‫الذ اَب‬ ْ
„O ljudi, evo jednog primjera, pa ga poslušajte; "Oni kojima se vi, pored Allaha,
klanjate ne mogu nikako ni mušicu stvoriti, makar se radi nje sakupili. A ako bi mušica
nešto ugrabila, oni to ne bi mogli od nje izbaviti; nejak je i onaj koji se klanja, a i onaj
kome se klanja!’“ 5

1
. ez-Zumer, 38.
2
. Prenosi ga Ahmed sa prihvatljivim senedom.
3
. Ahmed u Musnedu, 4-156. Hakim, 4-417.
)106 ‫(يوسف‬ ‫) َوَمايُ ْؤِمنُأَ ْكثَ ُرُُهْبِاللّ ِهِإالََّو ُُه ُّم ْش ِرُكو َن‬4
5
. Hadždž, 73.

2|Page
24 lekcija: Nošenje narukvice1 (obrada)
______________________________________________________________________________

Ibn-Abbas, r.a., pripovijeda da je jednoga dana sjedio iza Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i
da mu je rekao6: „Mladidu, ja du te poučiti nekoliko veoma bitnih riječi: pazi na Allaha,
i On de na tebe paziti, pazi na Allaha, pa deš Ga nadi uvijek u svojoj blizini (kako te
pomaže). Ako budeš od koga nešto tražio, traži samo od Allaha, a ako tražiš pomod,
onda je samo od Allaha traži. Znaj da, kada bi se cijeli svijet sakupio da ti koristi nečim,
nede ti koristiti nimalo više nego što ti je Allah ved propisao i odredio, a isto tako kada
bi se sakupili da ti nečim naude, ne bi ti naudili ništa više nego što ti je Allah ved bio
propisao i odredio; pera (za pisanje odredbi) podignuta su, a tinta se osušila (odredeno
se više ne mijenja).“ 7

POUKE
1. Oštro upozorenje na nošenje narukvice, konca i sl. radi spomenutih ciljeva.
2. Kad bi ashab umro, a to imao na sebi, ne bi bio spašen. U tome je dokaz za ono što su
ashabi govorili: „Mali širk vedi je od velikog grijeha.”
3. Da mu neznanje nije prihvadeno kao izgovor.
4. Da to ne koristi na ovom svijetu nego de mu štetiti zbog Poslanikovih, s.a.v.s. riječi:
„To de ti samo povedati slabost”.
5. Ukor i oštro upozorenje onome ko radi takvo nešto.
6. Jasna izjava da onaj ko objesi nešto na sebe u vidu zapisa bude prepušten tome.
7. Jasna izjava da je onaj ko objesi talisman počinio širk.
8. Da vješanje konca radi sprečavanja groznice ima isti propis.
9. Huzejfino, r.a., učenje ajeta dokaz je da su ashabi dokazivali mali širk ajetima koji se
odnose na veliki širk, kao što je rekao Ibn-Abbas o ajetu iz sure El-Bekare.
10. Da stavljanje školjke (amuleta) protiv uroka ima isti propis.
11. Dova protiv onog ko objesi talisman (zapis) da mu Allah ništa ne dadne, a ko objesi
morsku školjku (kao amulet) da mu Allah ništa ne ostavi.

Umjesto srvenog konca dove koje štite od uroka:

- E`uzu bi-llâhi mine-ššejtâni-rradžim
- Bismi-llâhi-rrahmâni-rrahîm
- E`uzű bi kelimâti-Llâhi-ttâmmeti ve min kulli šejtânin ve hâmmetin ve min kulli
`ajnin lâmmetin, e`uzu bi kelimâti-Llâhi-ttâmmâti min šerri mâ haleka ve
mu`avvezetejni.”
- Učenje sura El-Felek i En-Nas radi zaštite od uroka. Zabilježeno je da je Allahov
Poslanik učio razne dove kao vid zaštite od džinna i uroka sve dok nisu objavljene ove
sure, a kada su one objavljene, samo je njih učio. 8

ِ َّ ‫ك اح َف ْظ‬ ٍّ ِ َ ‫) َي غُ ََلم إِِِن أُعلِّم‬6

‫ت‬ ْ ‫اَّللَ َوإِذَا‬
َ ‫استَ َعْن‬ َّ ‫اسأ َْل‬
ْ َ‫ت ف‬ َ ْ‫ك إِذَا َسأَل‬ َ ‫اى‬َ َ‫اَّللَ ََت ْدهُ َُت‬ ْ َ ْ‫اَّللَ ََْي َفظ‬ َّ ‫اح َف ْظ‬ ْ ‫ك َكل َمات‬ َُ ّ ُ َ
‫اجتَ َم ُعوا‬ ٍّ
َّ ُ‫وك إَِّال بِ َش ْيء قَ ْد َكتَ بَو‬ ٍّ
َ ‫وك بِ َش ْيء ََلْ يَْن َف ُع‬
َ ‫ت َعلَى أَ ْن يَْن َف ُع‬ َّ ‫استَعِ ْن ِِب ََّّللِ َو ْاعلَ ْم أ‬
ْ ‫ك َولَ ْو‬ َ َ‫اَّللُ ل‬ ْ ‫اجتَ َم َع‬
ْ ‫َن ْاْل َُّمةَ لَْو‬ ْ َ‫ف‬
ِ ‫اَّلل علَي‬ ٍّ ٍّ
‫ف‬
ُ ُ ‫الل‬ ُّ ‫َّت‬ ْ ‫ت ْاْلَقْ ََل ُم َو َجف‬ْ ‫ك ُرف َع‬ َ ْ َ َُّ ُ‫وك إَِّال بِ َش ْيء قَ ْد َكتَ بَو‬ ُ َ‫وك بِ َش ْيء ََلْ ي‬
َ ‫ضُّر‬ َ ‫ضُّر‬ُ َ‫َعلَى أَ ْن ي‬
7
. Tirmizi, hasen, sahih.
8
. Tirmizi, vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani.

3|Page