İbn Kayyim el Cevziyebn Kayyim el Cevziye

rahimehullah

Kitabu’r Ruh
13.Mesele

‫عقيدة المسلم في آخر الزمان‬

http://t.me/akidetulmuslim
22 Recep 1440 – 29.03.2019 29.03.2019
 ‫بسم اللّه الرحمن الرحيم‬

Çocuklar için Kabir Suali var mıdır?

İbn Kayyim rahimehullah dedi ki:

Bu Konuda Ahmed b. Hanbel rahimehullah’tan iki görüş
gelmiştir. Tartışmalar bu görüşler etrafında dönmektedir.

Kabir sualinin çocukları da içine alacağını söyleyenlerin

delili, çocukların cenaze namazlarını kılıp onlara dua etmenin meşru
olmasıdır. Malik’in Muvatta’ında Ebu Hureyre radiyallahu anh
yoluyla gelen bir hadiste Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem, bir
çocuğun cenazesini kıldıktan sonra: “Allah’ım, onu kabir azabından
koru” diye dua ettiği nakledilir. Kabir azabından ve sualinden
koruması Allah’a dua etmek, onun da sual vereceğine delildir.

Diğer bir delil Ali b. Ma’bed’in Aişe radiyallahu anha’dan

naklettiği hadistir. Nakledildiğine göre Aişe radiyallahu anha,
küçük bir çocuğun cenazesini görür ve ağlamaya başlar. Denir ki:
“Ey mü’minlerin annesi, niçin ağlıyorsun?” Aişe radiyallahu anha
cevaben: “Kabirin sıkacağı şu çocuğa olan şefkatimden dolayı
ağlıyorum” der.

Diğer bir delil de Hennad b. Surra’nın Ebu Muaviye’den,

onun da Yahya b. Said’den, onun da Said b. Museyyeb’den, onun da
Ebu Hureyre radiyallahu anh’dan naklettiği olaydır. “Rasulullah
sallallahu aleyhi ve sellem, hayatında hiç günah işlememiş bir
çocuğun cenaze namazını kıldıktan sonra: “Allah’ım, onu kabir
azabından koru” diye dua etmiştir.
 Diyorlar ki: “Allah, çocukların durumlarını bilmeleri için
onları olgunlaştırır ve sorulan sorulara cevap vermeleri için onlara
ilham verir.”

Şu delil de onlara aittir: Rasulullah sallallahu aleyhi ve

sellem’den gelen birçok hadis, çocukların ahirette sorguya
çekileceklerini ifade etmektedir. İmam Eş’ari Ehli Sünnetten bu
görüşü naklettikten sonra: “Ahirette sorguya çekilmeleri,
kabirlerinde de sorguya çekilmelerine engel değildir.”der.

Birinci görüşü kabul etmeyenler de şöyle demişlerdir: Sual

sorulacak kişinin insanlara peygamber olarak gönderilen Rasulü,
kavrayabilecek bir seviyede olması gerekir ki: “Rasule iman edip
ona itaat etti mi, yoksa etmedi mi?” diye sorulsun. Zira, “Size
peygamber olarak gönderilen şu adam hakkında ne diyorsun?”
denildiğinde çocuk bundan Bir şey anlayamayacaktır. O halde: “Size
peygamber olarak gönderilen şu adam hakkında ne diyorsun?” diye
çocuğa nasıl sorulabilir: Kabirde çocuğa akıl verilse de bilip
öğrenmediği birşeyden sormanın hiçbir anlamı yoktur. Ahirette
imtihan edilmesi ise bundan farklıdır. Allah onlara Rasul göndermiş,
akılları olduğundan, gönderilen Rasule uymalarını emretmiştir. Kim
Rasule tabi olursa onu kurtarır. Asi olanı ise cehenneme atar.
Buradaki sorgulama, o anda yapmaları gereken bir işten dolayıdır.
Bu, Münker ve Nekir meleklerinin kabirde yaptığı gibi dünyada
yapmış oldukları itaattan ya da isyandan dolayı yaptıkları sorgulama
değildir.

Ebu Hureyre radiyallahu anh’dan gelen nakilde, çocuğun

dünyada yaptığı iyilik veya kötülüğün karşılığını görmesi, kabir
azabı demek değildir. Çünkü yüce Allah günahsız kimseleri
cezalandırmayacaktır. Belki kabir azabından, işlediği bir suçun
günahı yoksa başka bir sebepten dolayı duyulan acı
kastedilmektedir. Mesela bir hadiste: “Ölü, ehlinin arkasından
ağlamasından dolayı azap görür” buyurulmaktadır. Yani işlediği bir
günahtan değil de ehlinin ağlamasından dolayı acı çeker. Ayette bu
husus: “Kimse, kimsenin günahını yüklenmez” (En’am 164)
şeklinde açıklanmaktadır.

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in: “Yolculuk, azaptan

bir cüzdür” sözü de buna benzer. Buna göre azap “ukubet”ten daha
geniş bir manayı ifade eder. Şüphesiz kabirde acı, keder ve ateş
vardır. Bunlar çocuk için söz konusu değil ki çocuk acı çeksin. İşte
çocuğun cenaze namazının kılınması Allah’ın bu çeşit azaptan
koruması içindir. En doğrusunu Allah bilir.