‫اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ‬

‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺿﯿﺎف‬
‫ﻛﻠﯿـــﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐــــﺎت‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫اﻟرﻗم اﻟﺗﺳﻠﺳﻠﻲ‪:‬‬
‫رﻗم اﻟﺗﺳﺟﯾل‪ :‬ط‪1335087297 :1‬‬
‫رﻗم اﻟﺗﺳﺟﯾل‪ :‬ط‪1335080659 :2‬‬

‫ﻣذﻛرة ﻣﻘدﻣﺔ ﺿﻣن ﻣﺗطﻠﺑﺎت ﻧﯾل ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﺎﺳﺗر ﺗﺧﺻص‪ :‬أدب ﻋرﺑﻲ ﺣدﯾث وﻣﻌﺎﺻر‬
‫ﺑﻌﻧوان‪:‬‬

‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻹﻳﻘﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ‬

‫ﻧﺎزك اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻣﺮ ّ اﻟﻘﻄﺎر" أﻧﻤﻮذﺟﺎ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة "‬
‫إﻋداد اﻟطﺎﻟﺑﺗﯾن‪ :‬ﺑﻘرﯾش ﻧﻌﯾﻣــــــﺔ‬
‫ﻗروﻧﻲ أم اﻟﺧﯾر‬
‫أﻣﺎم ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻣن اﻟﺳﺎدة اﻷﺳﺎﺗذة‪:‬‬
‫رﺋﯾﺳﯾﺎ‬ ‫اﻟرﺗﺑﺔ‪ :‬أﺳﺗﺎذ ﻣﺣﺎﺿر )ب( ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺳﯾﻠﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻠﺟﺔ ﻫذﻟﻲ‬
‫ﻣﺷرﻓﺎ وﻣﻘررا‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺳﯾﻠﺔ‬ ‫اﻟرﺗﺑﺔ‪ :‬أﺳﺗﺎذ ﻣﺣﺎﺿر )أ(‬ ‫‪ -‬ﺑوﺷﻼﻟق ﺣﻛﯾﻣﺔ‬
‫ﻣﻧﺎﻗﺷﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺳﯾﻠﺔ‬ ‫اﻟرﺗﺑﺔ‪ :‬أﺳﺗﺎذ ﻣﺣﺎﺿر )أ(‬ ‫‪ -‬ﺑﻐورة ﻣﺣﻣد اﻟﺻدﯾق‬

‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪2018-2017 :‬‬

‫ﳓﻤﺪ ﷲ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﲓ وﻧ ﲏ ﻠﯿﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﻈﲓ ٔن ٔﺧﺮﺟ ﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺎﻫﺐ اﳉﻬﻞ ا ٕﱃ ﻧﻮر‬
‫اﻟﻌﲅ و ٔن وﻓﻘ ﺎ ﺑﻔﻀ ا ٕﱃ ا ٕﳖﺎء ﻫﺬﻩ اﳌﺬ ﺮة‪ ،‬وﲻﻼ ﺑﻘﻮ ﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪" :‬ﻣﻦ ﱂ‬
‫ﺸﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﱂ ﺸﻜﺮ ﷲ"‪ ،‬ﻓﺎ ٕﻧﻨﺎ ﻧﺘﻘﺪم ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﻜﺮﱘ ﺑـــــﺎﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﯾﻞ ا ٕﱃ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﳱﲈ اﳌﻮﱃ ﻞ و َﰲ ﻼﻩﺧ ۡﻔ" ِﺾﻟ َ ۡﻬُﻤ َ ﺎ ﺟ َ َﺎح َ ل ّ ِﻣ ﻟﺮِﻦ َﲪ ۡو ََﺔﻗ ُِﻞ ر ب ّ ِ‬
‫َر َ ۡ رﲪ َ ۡﺑﻬﯿُﻤ َ ﺎَﺎﱐ ِ ﺻ َ ﻐ ِﲑ ٗا ‪ (٢٤‬اﻻٕ ﴎاء ‪.24‬‬
‫ٓ ؤ اﻟﻜﺮام‪.‬‬
‫واﱃ ا ٔﺳ ﺘﺎذة اﳌﴩﻓﺔ ا ﻛﺘﻮرة "ﺣﻜﳰﺔ ﺑﻮﺷﻼﻟﻖ" اﻟﱵ ﱂ ﺗﺒ ﻞ ﻠﯿﻨﺎ ﺑﺘﻮﺟﳱﺎﲥﺎ‬
‫وا ٕ رﺷﺎداﲥﺎ وا ٕ ﱃ ا ﻠﺠﻨﺔ اﳌﴩﻓﺔ ﲆ ﺗﻔﻀﻠﻬﺎ ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺬ ﺮة‪.‬‬
‫وﻛﺬ اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮل ﻟﲁ ﻣﻦ ﺳﺎﱒ ﰲ ا ٕﳒﺎز ﻫﺬﻩ اﳌﺬ ﺮة وا ٕ ﻛﲈﻟﻬﺎ ﲝﻤﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫و ﲆ ر ٔﺳﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻜ ﺒﺔ اﻟﺴﺎ ﺔ ا ي ﺑﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺑﺪاﯾﺘﻪ ﺣﱴ ا ٕﺧﺮا ﻪ ﰲ‬
‫ﺻﻮرﺗﻪ ا ﳯﺎﺋﯿﺔ‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﻹﯾﻘــﺎع ﻣﯾـزة ﺟوﻫرﯾــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺷــﻌر ﻻزﻣــﻪ ﻗــدﯾﻣﺎ وﺣــدﯾﺛﺎ؛ إذ ﻻ ﯾﻣﻛــن ﺗﺻــور وﺟــود ﺷــﻌر‬
‫ﻣ ــن دون إﯾﻘ ــﺎع‪ ،‬وﻗ ــد ﻋﺎﻟﺟ ــت اﻟدراﺳ ــﺎت اﻟﻌرﺑﯾـ ــﺔ اﻟﻘدﯾﻣ ــﺔ اﻟ ــوزن واﻟﻘﺎﻓﯾ ــﺔ وﺑﺣﺛ ــت ﻛﺛﯾـ ـرا ﻓـ ــﻲ‬
‫طﺑﯾﻌﺗﻬﻣﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺧﻠق اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻣﻛن ﻧﻛران ﻓﺿـل اﻟﻔراﻫﯾـدي وأﻣﺛﺎﻟـﻪ ﻣـن‬
‫اﻟﻘدﻣﺎء ﻓـﻲ ذﻟـك‪ ،‬ﻓﻘـدر ّﻋ ﻓـوا اﻟﺷـﻌر "ﺑـﺎﻟﻛﻼم اﻟﻣـوزون اﻟﻣﻘﻔـﻰ اﻟـدال ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻧـﻰ"‪ ،‬ﻟﻛـن اﻷوزان‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻠﯾﺔ ﻟﯾﺳت اﻟﻣﻧﺑﻊ اﻟوﺣﯾد ﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﺣﯾث أﺛﺑﺗـت اﻟدراﺳـﺎت اﻟﺣدﯾﺛـﺔ ﻟﻺﯾﻘـﺎع اﻟﺷـﻌري‬
‫ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻻ ﯾﻘﺗﺻــر ﻋﻠــﻰ اﻟــوزن واﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ ﻛﻣوﺳــﯾﻘﻰ ﺧﺎرﺟﯾــﺔ ﻓﻘــط؛ إﻧﻣــﺎ ﯾﻣــس اﻟﺟــوﻫر اﻟﻌــﺎم‬
‫ﻟﻠﻘﺻﯾدة وﯾﺗﺻل ﺑﻣﺧﺗﻠف ﻣﻘوﻣﺎﺗﻬـﺎ اﻟﺷـﻌرﯾﺔ ﻣـن ﻟﻐـﺔ واﺿـﺣﺔ‪ ،‬وﺻـور ﻓﻧﯾـﺔ‪ ،‬وأﺻـوات ﻣﺗﺂﻟﻔـﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻔــردات ﻣﺗراﺑطــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺻــﺎﺋد ﯾﻣﻛــن ﻟﻬــﺎ أن ﺗﺗﺷــﺎﺑﻪ ﻋروﺿــﯾﺎ ﻟﻛــن ﻟﻛــل ﻣﻧﻬــﺎ إﯾﻘﺎﻋﻬــﺎ اﻟﺧــﺎص‬
‫اﻟذي ﺗﺗﺿﻣﻧﻪ ﺑﻧﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ واﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻼﺣﻣﻬﻣﺎ‪.‬‬
‫وﻣ ــن ﻫ ــذا اﻟﻣﻧطﻠ ــق ﻛ ــﺎن ﻋﻧـ ـوان ﺑﺣﺛﻧ ــﺎ ﺑ ـ ـ‪:‬ﺟﻣﺎﻟﯾ ــﺔ اﻟﺗﺷ ــﻛﯾل اﻹﯾﻘ ــﺎﻋﻲ ﻓ ــﻲ ﺷ ــﻌر ﻧ ــﺎزك‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﻗﺻــﯾدة "ﻣــر اﻟﻘطــﺎر" أﻧﻣوذﺟــﺎ‪ ،‬وﻋﻠﯾــﻪ ﻓــﺎن أي دراﺳــﺔ ﻟﻬــﺎ اﺷــﻛﺎﻟﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﺗــﻲ ﺗﺑــدأ ﻣﻧﻬــﺎ‬
‫وﺗﺣدد ﻣﺳﺎرﻫﺎ وﺗﻔك اﻟﻠﺑس ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻗد اﻧﺑﻧﻰ ﺑﺣﺛﻧﺎ ﻋﻠﻰ إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ رﺋﯾﺳﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫو اﻷﺛر اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ اﻟذي ﯾﺣدﺛﻪ اﻹﯾﻘﺎع ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﻗﺻﯾدة "ﻣر اﻟﻘطﺎر"؟‪.‬‬
‫وﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﺗﺗﻔرع ﻋﻧﻬﺎ ﻋدة ﺗﺳﺎؤﻻت ﻧﺟﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻛﯾ ــف ﺗﺟﺳ ــد اﻹﯾﻘ ــﺎع ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺳ ــﺗوى اﻟﻘﺻ ــﯾدة ﺑﺄﻗﺳ ــﺎﻣﻬﺎ )اﻟﻣوﺳ ــﯾﻘﻰ اﻟﺧﺎرﺟﯾ ــﺔ واﻟﻣوﺳ ــﯾﻘﻰ‬
‫اﻟداﺧﻠﯾﺔ( وﻣﺎ اﻟدور اﻟذي ﻟﻌﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾﻠﻬﺎ؟‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣدى ﻣﻼءﻣﺔ اﻹﯾﻘﺎع ﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺷﺎﻋرة اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ؟‪.‬‬
‫وﺗﻛﻣ ــن أﻫﻣﯾ ــﺔ ﻫ ــذﻩ اﻟدراﺳ ــﺔ أﻧﻬ ــﺎ ﺗﺑ ــرز اﻷﺛ ــر اﻟﺟﻣ ــﺎﻟﻲ ﻟﻠظـ ـواﻫر اﻹﯾﻘﺎﻋﯾ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺛﻧﺎﯾ ــﺎ‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة‪.‬‬
‫واﺧﺗﯾﺎرﻧﺎ ﻟﻠﻣوﺿوع ﯾﻌود إﻟﻰ ﻋدة أﺳﺑﺎب ذاﺗﯾﺔ وﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻧدرﺟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-‬إﻋﺟﺎﺑﻧﺎ اﻟﺷدﯾد ﺑﺎﻟﻘﺻﯾدة وﺑﺎﻟﺷﺎﻋرة ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋدم وﺟود دراﺳﺔ إﯾﻘﺎﻋﯾﺔ وﻋروﺿﯾﺔ ﻟﻬﺎﺗﻪ اﻟﻘﺻﯾدة ﻋﻠﻰ ﺣد ﻋﻠﻣﻧﺎ‪.‬‬

‫أ‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫‪ -‬ﻟــم ﯾﺣــظ اﻹﯾﻘــﺎع ﺑدراﺳــﺔ ﻛﺑﯾـرة ﻣــن اﻟﺟﺎﻧــب اﻟﺗطﺑﯾﻘــﻲ ﻓﻬــو ﺑﺣﺎﺟـﺔ إﻟــﻰ ﺟﻬــد أﻛﺑــر ودراﺳــﺎت‬
‫ﻣﻌﻣﻘﺔ أﻛﺛر‪.‬‬
‫وأﻣـ ــﺎ اﻟدراﺳـ ــﺎت اﻟﺳـ ــﺎﺑﻘﺔ ﻓﻘـ ــد اﻋﺗﻣـ ــدﻧﺎ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟدراﺳـ ــﺔ اﻟﻣوﺳـ ــوﻣﺔ ﺑـ ـ ـ"ﺟﻣﺎﻟﯾـ ــﺎت اﻟﺗﺷـ ــﻛﯾل‬
‫اﻹﯾﻘـﺎﻋﻲ ﻓـﻲ ﺷـﻌر ﻋﺑـد اﻟوﻫـﺎب اﻟﺑﯾـﺎﺗﻲ" وﻫـﻲ أطروﺣـﺔ ﻣﻘدﻣـﺔ ﻟﻧﯾـل ﺷـﻬﺎدة اﻟـدﻛﺗوراﻩ‪ ،‬ﻟﻣﺳــﻌود‬
‫وﻗﺎد ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺣﺎج ﻟﺧﺿر ﺑﺑﺎﺗﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻗد اﺗﺑﻌﻧﺎ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ اﻟذي ارﺗﺄﯾﻧﺎ أﻧﻪ ﻣﻼﺋـم ﻟﻣﺛـل ﻫﺎﺗـﻪ اﻟدراﺳـﺔ‪ ،‬واﻗﺗﺿـت طﺑﯾﻌـﺔ‬
‫اﻟدراﺳﺔ أﯾﺿﺎ أن ﻧﺳـﺗﻌﻣل اﻟﻣـﻧﻬﺞ اﻹﺣﺻـﺎﺋﻲ اﻟـذي ﻛـﺎن ﻟـﻪ أﻫﻣﯾـﺔ ﻛﺑﯾـرة ﻓـﻲ ﺿـﺑط اﻟﻣﻌطﯾـﺎت‬
‫واﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‪.‬‬
‫وﻟﻣﻌﺎﻟﺟــﺔ ﻣوﺿــوع ﺑﺣﺛﻧــﺎ اﻋﺗﻣــدﻧﺎ ﻋﻠــﻰ ﺧطــﺔ ﻣﻛوﻧــﺔ ﻣــن ﻣﻘدﻣــﺔ وﻣــدﺧل ﺗﻣﻬﯾــدي ﺛــم‬
‫ﻓﺻﻠﯾن ﺗطﺑﯾﻘﯾﯾن وﺧﺎﺗﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻛ ــﺎن اﻟﻣ ــدﺧل ﺑﻌﻧـ ـوان‪ :‬ﻓ ــﻲ "ﻣﻌﻧ ــﻰ اﻟﺟﻣ ــﺎل واﻟﺟﻣﺎﻟﯾ ــﺔ واﻹﯾﻘ ــﺎع"‪ ،‬ﺣﯾ ــث ﺗﻧﺎوﻟﻧ ــﺎ ﻣﻔﻬ ــوم‬
‫اﻟﺟﻣـﺎل ﻟﻐـﺔ واﺻــطﻼﺣﺎ وﺗﺎﺑﻌﻧـﺎ اﻟﺗﻌرﯾــف اﻻﺻـطﻼﺣﻲ ﻋﻧـد اﻟﻔﻼﺳــﻔﺔ وﻋﻧـد اﻟﻌــرب‪ ،‬ﺛـم ﺗﺣــدﺛﻧﺎ‬
‫ﻋن ﻣﻔﻬوم ﻣﺻطﻠﺢ "اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ"‪ ،‬وﺑﻌد ذﻟك أدرﺟﻧﺎ ﻣﻔﻬوم اﻹﯾﻘﺎع ﻟﻐﺔ واﺻـطﻼﺣﺎ‪ ،‬وﺗﻛﻠﻣﻧـﺎ ﻋﻧـﻪ‬
‫ﻋﻧد اﻟﻘدﻣﺎء ﺛم ﻋﻧد اﻟﻣﺣدﺛﯾن وﺑﻌدﻫﺎ ﺣﺎوﻟﻧﺎ اﻟﻛﺷـف ﻋـن اﻟﻔـرق ﺑـﯾن اﻟـوزن واﻹﯾﻘـﺎع ﺛـم ﺗﻧﺎوﻟﻧـﺎ‬
‫اﻟﺗﺣول اﻟذي طرأ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪.‬‬
‫وأﻣــﺎ اﻟﻔﺻــل اﻷول اﻟﻣوﺳــوم ﺑـ ـ‪" :‬اﻟﻣوﺳــﯾﻘﻰ اﻟﺧﺎرﺟﯾــﺔ ﻟﻺﯾﻘــﺎع اﻟﺷــﻌري ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة"‪،‬‬
‫ﻋﺎﻟﺟﻧــﺎ ﻣﺿــﻣون اﻟﻘﺻــﯾدة واﻟظ ـواﻫر اﻟﻌروﺿــﯾﺔ اﻟﺑــﺎرزة ﻓﯾﻬــﺎ‪ ،‬ﺣﯾــث ﻗﻣﻧــﺎ ﺑﻘ ـراءة ﻟﻠﻘﺻــﯾدة ﻣــن‬
‫ﻧﺎﺣﯾــﺔ اﻹﯾﻘــﺎع واﻟﺑﺣــر واﻟــوزن واﻟﻘﺎﻓﯾــﺔوﻣﺧﺗﻠــف اﻟﺗﻐﯾﯾـرات اﻟﺗــﻲ طـرأت ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺛــم ﺑﯾّ ﻧــﺎ اﻟزﺣﺎﻓــﺎت‬
‫واﻟﻌﻠل اﻟﺗﻲ اﻋﺗرﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻣــﺎ اﻟﻔﺻــل اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻓﻛــﺎن ﺑﻌﻧ ـوان‪" :‬اﻟﻣوﺳــﯾﻘﻰ اﻟداﺧﻠﯾــﺔ ﻟﻺﯾﻘــﺎع اﻟﺷــﻌري ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة"‪،‬‬
‫ﻋﺎﻟﺟﻧ ــﺎ ﻓﯾ ــﻪ اﻟظـ ـواﻫر اﻹﯾﻘﺎﻋﯾ ــﺔ اﻟداﺧﻠﯾ ــﺔ اﻷﻛﺛ ــر ﺗواﺟ ــدا ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺳ ــﺗوى اﻟﻘﺻ ــﯾدة‪ ،‬ﻓﺗﻧﺎوﻟﻧ ــﺎ أوﻻ‬
‫اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري ﻛﺑﻧﯾﺔ ﺳﻣﻌﯾﺔ واﻟذي ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ ﻓﯾﻪ ﻋن اﻟﻣوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ وظـﺎﻫرة اﻟﺗﻛـرار‪ ،‬وﺛﺎﻧﯾـﺎ‬
‫ﺗﻧﺎوﻟﻧﺎ اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري ﻛﺑﻧﯾﺔ دﻻﻟﯾﺔ واﻟذي أدرﺟﻧﺎ ﻓﯾﻪ ظﺎﻫرﺗﻲ اﻟﺗﺟﻧﯾسو اﻟﺗرﺻﯾﻊ‪.‬‬
‫ب‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫وأﻧﻬﯾﻧﺎ ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺑﺧﺎﺗﻣﺔ ﺗوﺻﻠﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻣﻠـﺔ ﻣـن اﻟﻧﺗـﺎﺋﺞ واﻟﻣﻼﺣظـﺎت اﻟﺗـﻲ ﻛﺎﻧـت‬
‫إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻣﺎ ﺗم طرﺣﻪ ﻣﻘدﻣﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺣﺛﻧﺎ ﻫذا ﻧﻬل ﻣن ﻣراﺟﻊ ﻋدﯾدة ﻧذﻛر أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬
‫‪-‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﻌر اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻟﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪.‬‬
‫‪-‬اﻷﺳس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﻌز اﻟدﯾن إﺳﻣﺎﻋﯾل‪.‬‬
‫‪-‬ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻔﺎطﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ‪.‬‬
‫وﻗد واﺟﻬﺗﻧﺎ ﺑﻌض اﻟﻌراﻗﯾل أﺛﻧﺎء إﻧﺟﺎز ﻫذا اﻟﻌﻣـل ﻛﻐﯾرﻧـﺎ ﻣـن اﻟﺑـﺎﺣﺛﯾن ﻣﻧﻬـﺎ‪ :‬اﺧـﺗﻼف‬
‫اﻟﺑــﺎﺣﺛﯾن ﻓــﻲ طــرق دراﺳــﺗﻬم ﻟﻺﯾﻘــﺎع وﺗطﺑﯾﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺷــﻌر اﻟﺣــدﯾث‪ ،‬ﻛــذﻟك ﻛﺛـرة اﻟﻣراﺟــﻊ ﺣــول‬
‫ﻫذا اﻟﻣوﺿوع وﺗﺷﻌﺑﻬﺎ ﻣﻣﺎ ﺷﻛل ﻟدﯾﻧﺎ ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻲ اﻧﺗﻘﺎء اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺧدم ﺑﺣﺛﻧﺎ‪.‬‬
‫وأﺧﯾـرا ﻧﺣﻣــد اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋـدد ﻧﻌﻣــﻪ اﻟﺗــﻲ ﻻ ﯾﺣﺻـﯾﻬﺎ إﻻ ﻫــو ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ ﻓﻣﻧـﻪ وﺣــدﻩ اﻟﺗوﻓﯾــق‬
‫واﻟﺳــداد ﻛﻣــﺎ ﻧﺗﻘــدم ﺑﺄﺳــﻣﻰ ﻋﺑــﺎرات اﻻﻣﺗﻧــﺎن وﺟزﯾــل ﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻟﺷــﻛر واﻟﻌرﻓــﺎن ﻟﻸﺳــﺗﺎذة اﻟــدﻛﺗورة‬
‫"ﺑوﺷﻼﻟق ﺣﻛﯾﻣﺔ "ﻹﺷراﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣذﻛرة ﻓﺄﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ورﻓﻊ درﺟﺗﻬﺎ ﻋﻧدﻩ ‪.‬‬

‫ج‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫أوﻻً ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺟﻣﺎل‬

‫ـﻲﺳ ُاﻟﺧُـن ُﻠُـقِ واﻟﺧَ ﻠْـقْ ‪ ،‬ﺟ َ ﻣ ُ ـلَ‬
‫اﻟﺣُ‪:‬‬
‫ـﺎل‬
‫‪-1‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط ﻟﻠﻔﯾروز آﺑـﺎدي ‪ ":‬اﻟﺟﻣ ﻓ‬
‫‪1‬‬
‫ﻼء َُ ‪:‬ﺗَﺟ َ ﻣ ّ لَ ﺗَزﱠﯾن‪ ،‬وﺟ َ ﻣﱠﻠَﻪُ ﺗﺟﻣﯾﻼً ‪:‬زﯾﻧﻪُ "‪.‬‬
‫اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺟ‪ َ،‬ﻣ ْ‬
‫ﻛﺄﻣﯾر‬
‫ﻛَﻛَر ُ م َ ﻓﻬو ﺟﻣﯾلٌ و‬
‫وﻧﺟــد اﺑــن ﻣﻧظــور ﻓــﻲ ﻟﺳــﺎﻧﻪ ﯾﻌــرف اﻟﺟﻣــﺎل ﺑﻘوﻟــﻪ‪" :‬اﻟﺟﻣــﺎل ﻣﺻــدر اﻟﺟﻣﯾــل واﻟﻔﻌــل‬
‫ـﺎلٌـز وﺣِﺟ ــلـﯾن‪ َ":‬ﺗُرِﯾﺣُ ــون َ و َ ﺣِ ــﯾن َ ﺗَﺳ ْ ــر َ ﺣُ ون َ "‪ 2.‬أي ﺑﻬــﺎء وﺣﺳــن‪،‬‬
‫وﻗوﻣﻟـ َـﻪ ـﻋـ‬
‫ـل‪ ،‬ﺟ َ‬
‫ﻓِﯾﻬﻣَـ ــﺎ‬
‫و َ ﻟَﻛُ ــم ْ ﺟ‬
‫واﻟﺣﺳــن ﯾﻛــون ﻓــﻲ اﻟﻔﻌــل واﻟﺧﻠــق‪ ،‬وﻗــد ﺟﻣ ُلـ اﻟرﺟُ ـل )ﺑﺎﻟﺿــم(‪ ،‬واﻟﺗﺷــدﯾد أﺟﻣــل ﻣــن اﻟﺟﻣﯾــل‪،‬‬
‫وﺟﻣﻠﻪ أي زﯾﻧـﻪ‪ ،‬واﻟﺗﺟﻣـل ﺗﻛﻠـف اﻟﺟﻣﯾـل‪ ،‬ﺟﻣـل اﷲ ﻋﻠﯾـك ﺗﺟﻣـﯾﻼً إذا دﻋـوت ﻟـﻪ أن ﯾﺟﻌﻠـﻪ اﷲ‬
‫‪3‬‬
‫ﺟﻣﯾﻼً ﺣﺳﻧﺎً‪ ،‬واﻣرأة ﺟﻣﻼء وﺟﻣﯾﻠﺔ أي ﻣﻠﯾﺣﺔ"‪.‬‬
‫وﻗد وردت ﺻﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣﯾل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﻋدة ﻣواﺿﻊ ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓَﺻًَ ا◌ـﺑ ْۖ ر ٌ ﺟ َ ﻣِ ﯾـلٌ◌ ۖﻋ َ ﺳ َ ـﻰاﻟﻠﱠ ـﻪُ أن‬
‫ﻟَتـلْ‪) :‬ﻟَﻛُ ـم ْ أَﻧْ ﻔُﺳ ُ ـﻛُم ْ أَﻣ ْ ـر‬
‫ﻗَ ـﺎلَ ﺑ َﻗﺎلـلْاﷲﺳ َﻋزـوﱠوﺟ‬
‫‪4‬‬
‫ﻠِﯾمَ ُ اﻟْﺣ َ ﻛِ ﯾم ُ (‪.‬‬
‫اﻟْﻌ َﻫُو‬
‫ﱠﻪُ‬
‫ﯾ َ ﺄْﺗِﯾ َ ﻧِﻲ ﺑِﻬِمﺟَْ ﻣِ ﯾﻌ ًإِﻧﺎ◌ ۚ‬
‫ﻛُﻧْ ــﺗُنﱠ ﺗُ ــرِدْ ن َ اﻟْﺣ َ ﯾ َ ــﺎةَ اﻟـدﱡﻧْ ﯾ َ ﺎ و َ زِﯾﻧَ ﺗَﻬ َ ــﺎ ﻓَﺗَﻌ َ ــﺎﻟَﯾ ْ ن َ‬
‫ﺿــﺎ‪) :‬‬
‫ـكَ أﯾأن‬
‫اﺟِـ ــﺎل‬
‫ﻧﱠﺑِ ــﻲﱡ ﻗُ ــلْ ﻷ ِ َز ْ و َ وﻗ‬
‫‪5‬‬
‫ُنﱠ و َ أُﺳ َ رﱢﺣ ْ ﻛُنﱠ ﺳ َ ر َ اﺣ ً ﺎ ﺟ َ ﻣِ ﯾﻼ ً (‪.‬‬
‫ﱠـﺎﻋ َ ﺔَ ﻵ َ ﺗِﯾ َ ـﺔٌ‬
‫َر ْﻠَﻘْض َ و َ ﻣ َ ـﺎ ﺑ َ ﯾ ْ ﻧَ ﻬ ُ ﻣ َ ـﺎ إﻻ ﺑِـﺎﻟْﺣ َ قﱢو◌َ ۗاﻟاﺳِٕنﱠ‬
‫اﻷ ْﺧَ‬
‫أﯾﺿﺎ‪ َ:‬ﺎ"‬
‫وﻗﺎلِ و َو َﻣ‬
‫ﻧَ ـﺎ اﻟﺳﱠـﻣ َ ﺎو َ ات‬
‫‪6‬‬
‫ﻔَﺢِ اﻟﺻﱠﻔْﺢ َ اﻟْﺟ َ ﻣِ ﯾلَ (‪.‬‬
‫ﻓَﺎﺻ ْ ◌ ۖ‬

‫‪ -1‬اﻟﻔﯾروز أﺑﺎدي‪ :‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﻛﺗب ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗراث ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪-‬ﻟﺑﺎن‪ ،‬ط‪ ،1998 ،6‬ﻣﺎدة‬
‫ﺟﻣل‪ ،‬ص‪.979‬‬
‫‪ -2‬ﺳورة اﻟﻧﺣل‪ :‬اﻵﯾﺔ ‪.06‬‬
‫‪ -3‬اﺑن ﻣﻧظور‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ﺗﺻﺢ‪ :‬آﻣﯾن ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب‪ ،‬ج‪ ،2‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ،1996 ،1‬ﻣﺎدة ﺟﻣل‪ ،‬ص‪.363‬‬
‫‪ -4‬ﺳورة ﯾوﺳف ‪ :‬اﻵﯾﺔ ‪.83‬‬
‫‪ -5‬ﺳورة اﻷﺣزاب اﻵﯾﺔ ‪.28‬‬
‫‪ -6‬ﺳورة اﻟﺣﺟر اﻵﯾﺔ ‪.85‬‬
‫‪-5-‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫وﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ذﻛر ﻧرى ﺑﺄن ﻟﻔظﺔ اﻟﺟﻣﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋدة ﻧﺟﻣﻌﻬـﺎ ﻓـﻲ‪ :‬اﻟﺣﺳـن واﻟزﯾﻧـﺔ‬
‫واﻟﺑﻬﺎء واﻟﺗذوق‪.‬‬
‫‪-2‬اﺻطﻼﺣﺎً ‪:‬‬
‫ﺗﻌــددت ﺗﻌرﯾﻔــﺎت اﻟﺟﻣــﺎل وﺗﻧوﻋــت وﻫــو ﻣــﺎ ﺛأــﺎر ﺟــدﻻً ﻛﺑﯾـراً ﺑــﯾن ﻣﺧﺗﻠــف اﻟﻣﻔﻛـرﯾن ﻓــﻲ‬
‫ﺿﺑط ﺗﻌرﯾف ﺷﺎﻣل ﻓﻠﻛل ﻣوﻗﻔﻪ ﻣن ﻫذا اﻷﺧﯾر‪" .‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﺣﯾن ﯾرى ﻣﻧظراً طﺑﯾﻌﯾـﺎً أو ﻋﻣـﻼً‬
‫ﻓﻧﯾﺎً ﯾﺷﻌر ﻧﺣوﻩ ﺑﺷﻌور ﻗوي ﯾدﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺗﺄﻣل ﻗد ﯾﻛون ﺳﺑب ﻫذا اﻟﺷـﻌور إﻣـﺎ ﺗﻧﺎﺳـق اﻷﺷـﻛﺎل‬
‫أو اﻷﻟوان أو ﻏراﺑـﺔ اﻟﻣوﺿـوع ﻓـﻲ ﺣـد ذاﺗـﻪ اﻷﻣـر اﻟـذي ﯾـدﻓﻊ اﻟﻣﺗـذوق إﻟـﻰ اﻻﺳـﺗﻣﺗﺎع ﺑﻌـد أن‬
‫ﯾﺛﯾـ ــر ﻓﯾـ ــﻪ اﻟﻣوﺿـ ــوع ردود أﻓﻌـ ــﺎل وﺟداﻧﯾـ ــﺔ‪ ،‬ﯾﺗرﺗـ ــب ﻋﻠﯾﻬـ ــﺎ ﻣﺣﺎوﻟﺗـ ــﻪ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾـ ــر ﻋـ ــن اﻷﺣﺎﺳـ ــﯾس‬
‫‪1‬‬
‫واﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺗﻲ اﻧﺗﺎﺑﺗﻪ ﺑﻌد ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻟﻠﻣوﺿوع"‪.‬‬
‫إن اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن واﻟوﺳط اﻟذي ﯾﻌـﯾش ﻓﯾـﻪ وﻣـﺎ ﯾﻛﺗﻧﻔـﻪ ﻣـن ظـواﻫر طﺑﯾﻌﯾـﺔ‬
‫ﻛﺎﻧت أو ﻣﺎدﯾﺔ ﺗﺟﻌﻠﻪ ﯾرى؛ ﻓﯾﺗﺄﻣل؛ ﻓﯾﺗذوق‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻧﺗﺞ أو ﯾﺻدر ﺣﻛﻣـﺎً ﻣﻌﺑـرا ﻋﻣـﺎ اﻧﺗﺎﺑـﻪ‬
‫ﻣن إﺣﺳﺎس وﺗﺄﻣل‪،‬وا ٕ ﺧراﺟﻪ ﻓﻲ أﺷﻛﺎل ﻓﻧﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻛذﻟك ﻋرف اﻟﺟﻣﺎل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ‪ ":‬ذﻟك اﻟذي ﯾﺛﯾر ﻓﯾﻧﺎ إﺣﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻻﻧﺗظـﺎم واﻟﺗﻧـﺎﻏم واﻟﻛﻣـﺎل‪ ،‬وﻗـد‬
‫ﯾﻛون ذﻟك ﻓﻲ ﻣﺷﻬد ﻣـن ﻣﺷـﺎﻫد اﻟطﺑﯾﻌـﺔ‪ ،‬أو ﻓـﻲ ﺛأـر ﻓﻧـﻲ ﻣـن ﺻـﻧﻊ اﻹﻧﺳـﺎن‪ ،‬او ٕ ﻧﻧـﺎ ﻻ ﻧﻌﺟـز‬
‫ﻋن اﻹﺗﯾﺎن ﺑﺗﺣدﯾد واﺿﺢ ﻟﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎل ﻷﻧﻪ ﻓﻲ واﻗﻌﻪ إﺣﺳـﺎس داﺧﻠـﻲ ﯾﺗوﻟـد ﻓﯾﻧـﺎ ﻋﻧـد رؤﯾﺗـﻪ‬
‫أﺛـر ا ﺗﺗﻼﻗــﻰ ﻓﯾــﻪ ﻋﻧﺎﺻــر ﻣﺗﻌــددة وﻣﺗﻧوﻋــﺔ وﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﺑــﺎﺧﺗﻼف اﻷذواق‪ ،‬وﻣﻌرﻓـﺔ اﻟﺟﻣــﺎل ﻟﯾﺳــت‬
‫‪2‬‬
‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻌﻘل وﻣﻌﺎﯾﯾرﻩ‪ ،‬ﺑل ﻫﻲ اﻛﺗﻧﺎﻩ اﻧﻔﻌﺎﻟﻲ"‪.‬‬
‫وﻫـذا ﯾﻌﻧــﻲ أن اﻟﺟﻣــﺎل ﻟــﯾس ﻣﻌﯾــﺎرا ﺛﺎﺑﺗــﺎ ﻓــﻲ إﻋطــﺎء أﺣﻛــﺎم ﻋﻠــﻰ ﻣــدى ﺟﻣﺎﻟﯾـﺔ اﻷﺷــﯾﺎء‬
‫أو اﻟﻌﻛس‪ "،‬ﻓﺎﻷرض ﺗدور واﻟﺳﺣﺎب ﯾﺗﺣرك ‪ ،‬واﻟﺟﺑﺎل ﺗﺣﺳﺑﻬﺎ ﺛﺎﺑﺗﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻣر ﻣـر اﻟﺳـﺣﺎب‪،‬‬
‫واﻟﻣﺎء ﯾﺗﺻﺎﻋد ﺑﺧﺎراً إﻟﻰ اﻟﻔﺿﺎء وﯾﻛون ﺗﺷﻛﯾﻼت ﻣن اﻟﻐـﯾم اﻟﻣﻔﻌـم ﺑﺎﻟﺧﺻـب؛ وﺗﺗﻛـون ﺟﺑـﺎل‬

‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ ،‬أﻣﺎل ﺣﻠﯾم اﻟﺻراف‪ :‬ﻣوﺟز ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻐرﺑﻲ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬دار ﺻﻔﺎء‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻷردن‪،‬‬
‫ط‪ ،2006 ،1‬ص‪.11‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺑد اﻟﻧور ﺟﺑور‪ :‬اﻟﻣﻌﺟم اﻷدﺑﻲ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ،1984 ،2‬ص‪.85‬‬
‫‪-6-‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫ﻣن ﺑرد؛ وﺗﺗﺣرك اﻟرﯾـﺎح؛ ﻓﺗﺛﯾـر اﻟﺳـﺣﺎب؛ ﻓﯾﻧﺳـﺎق إﻟـﻰ ﺑﻠـد ﻣﯾـت؛ ﻓﯾﺣﯾـﺎ وﯾﺧﺿـر ﻓـﻲ ﻣﻬرﺟـﺎن‬
‫‪1‬‬
‫ﻣن أﺻوات اﻟرﻋودو أﺿواء اﻟﺑروق"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺟﻣــﺎل ﻣﺗﻌــدد ﺑﺗﻌــدد اﻟظ ـواﻫر اﻟﻛوﻧﯾــﺔ واﻟﻣﺷــﺎﻫد‪ ،‬واﻟﻣﻧــﺎظر واﻟــرؤى؛ ﻣﺛــل اﻟزﺋﺑــق ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﻧﻣﺳك ﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯾﺔ واﺣدة ﻣن ﻧواﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة؛ ﺑن ﯾﻧﺳﺎب ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎﻫﺎ ﻛﻛل‪.‬‬
‫‪-3‬اﻟﺟﻣﺎل ﻋﻧد اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪:‬‬
‫ﯾﻌ ــرف أﻓﻼط ــون اﻟﺟﻣ ــﺎل‪ ":‬ﺑﺄﻧ ــﻪ ظ ــﺎﻫرة ﻣوﺿ ــوﻋﯾﺔ؛ ﻟﻬ ــﺎ وﺟودﻫ ــﺎ‪ ،‬ﺳـ ـواء ﯾﺷ ــﻌر ﺑﻬ ــﺎ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن أو ﻻ ﯾﺷﻌر‪ ،‬ﻓﻬو ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺧﺻﺎﺋص إذﺗوﻓرت ﻓﻲ اﻟﺟﻣﯾل‪ ،‬ﻋدّ ﺟﻣـﯾﻼً‪،‬وا ٕ ذا اﻣﺗﻧﻌـت‬
‫ﻋــن اﻟﺷــﻲء ﻻ ﯾﻌﺗﺑــر ﺟﻣــﯾﻼ‪ ،‬وﻫﻛــذا ﺗﺗﻔــﺎوت ﻧﺳــﺑﺔ اﻟﺟﻣــﺎل ﻓــﻲ اﻟﺷــﻲء؛ ﺑﺣﺳــب ﻣــدى اﺷــﺗراﻛﻪ‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺛﺎل اﻟﺟﻣﺎل اﻟﺧﺎﻟد"‪.‬‬
‫وﯾﻔﻬم ﻣن ﻫذا أن أﻓﻼطون ﯾﺧﺿﻊ اﻟﻔن واﻟﺟﻣﺎل ﻟﻠﻣﺛﺎﻟﯾﺔ واﻷﺧﻼق وﯾﺑﻌدﻩ ﻋن اﻟﻌﻘل‪.‬‬
‫ﻧﺟد ﻛذﻟك ﻫﺎرﺑرت رﯾد* اﻟذي ﯾﻌﺗﺑر ﺗﻌرﯾﻔﻪ ﻣن أﻫم اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﺗﻲ ظﻬرت ﻓﻲ اﻟﺟﻣـﺎل‬
‫واﻟــذي ﯾﺳــﺗﻧد إﻟــﻰ أﺳــﺎس ﻣــﺎدي ﺣﺳــﻲ ﺣﯾــث ﯾﻘــول‪ ":‬أن اﻟﺟﻣــﺎل ﻫــو وﺣــدة اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻟﺗﺷــﻛﯾﻠﯾﺔ‬
‫ﺑــﯾن اﻷﺷــﯾﺎء اﻟﺗــﻲ ﺗــدرﻛﻬﺎ ﺣواﺳــﻧﺎ‪ ،‬وﻗــد أﻛــد رﯾــد ﺑ ـﺄن اﻹﺣﺳــﺎس ﺑﺎﻟﺟﻣــﺎل ﯾﺗﺳــم ﺑﺎﻟﺗﻘﻠــب ﻋﺑــر‬
‫‪3‬‬
‫اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻫو ﺟﻣﯾل ﻓﻲ زﻣﺎن‪ ،‬ﻗد ﯾرى ﻗﺑﺣﺎً ﻓﻲ زﻣﺎن آﺧر"‪.‬‬
‫ﻓﻬرﺑــرت رﯾــد ﯾﺟﻌ ــل ﻣــن اﻟﺣـ ـواس أﺳﺎﺳــﺎ وﻣﻌﯾــﺎرا ﻓ ــﻲ ﻋﻣﻠﯾــﻪ اﻟﺗ ــذوق اﻟﺟﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬وﯾﻌ ــدﻩ‬
‫ﺻﺎدراً ﻋﻧﻪ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺻﺎﺑر‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌراء‪ ،‬اﻟﻌرب ﺑﯾن اﻟﺛﺑﺎت واﻟﺗﺣول‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻐﺎﻧﺟﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪،1993 ،3‬‬
‫ص‪.11‬‬
‫‪ -2‬إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋز اﻟدﯾن‪ :‬اﻷﺳس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1992 ،‬ص‪.187‬‬
‫* ‪ -‬ﻫرﺑرت ادوارد رﯾد‪ 4) :‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ 12-1893‬ﺟوان ‪(1968‬ﻣؤرﺧﺎً ﻓﻧﯾﺎً ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ وﺷﺎﻋراً وﻧﺎﻗداً أدﺑﯾﺎً وﻓﯾﻠﺳوﻓﺎُ‬
‫اﺷﺗﻬر ﺑﺎﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻛﺗب ﻋن اﻟﻔن واﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧت ﻣﺟﻠدات ﻣؤﺛرة ﺣول دور اﻟﻔن ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ ،‬ﻛﺎن واﺣداً ﻣن أواﺋل اﻟﻛﺗﺎب‬
‫اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﯾن ﻹﺷﻌﺎر اﻟوﺟودﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬أﻣﺎل ﺣﻠﯾم اﻟﺻراف‪ :‬ﻣوﺟز ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ط‪ ،2006 ،1‬ص‪.12‬‬
‫‪-7-‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫ﻛذﻟك ﻣن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻧذﻛر ﻫﯾﺟل اﻟذي ﯾﻌرف اﻟﺟﻣـﺎل ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ‪ ":‬ذﻟـك اﻟﺟﻧـﻲ اﻷﻧـﯾس‬
‫اﻟذي ﻧﺻﺎدﻓﻪ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛـﺎن"‪ 1.‬وﻣـﺎ ﻧﻔﻬﻣـﻪ ﻣـن ﻫـذا اﻟﻘـول أن ﻫﯾﺟـل ﯾـدﺧل اﻟﺟﻣـﺎل ﻓـﻲ ﺟﻣﯾـﻊ‬
‫ظروف ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ وﻻ ﯾﻣﻛن ﻓﺻﻠﻪ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗد أﺛﺎر اﻟﺟﻣﺎل ﺧﻼﻓﺎ ﺑﯾن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن اﻟذﯾن ﻗﺳﻣوﻩ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم‪:‬‬
‫‪-‬اﻻﺗﺟـﺎﻩ اﻟﻣوﺿـوﻋﻲ‪ :‬ﯾـرى أﻧﺻـﺎرﻩ أن اﻟﺟﻣــﺎل ﻣﺳـﺗﻘل ﺑذاﺗـﻪ وﻣوﺟـود ﺧـﺎرج اﻟـﻧﻔس‪ ،‬ﻣﺗﺣــرر‬
‫ﻣن اﻟﺗﺄﺛر ﻣن اﻟﻣزاج اﻟﺷﺧﺻﻲ‪ ،‬وﻣن أﻧﺻﺎر ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ‪:‬دﯾﻣﻘراط و ﻏوﺗﻪ‪.‬‬
‫‪-‬اﻻﺗﺟــﺎﻩ اﻟــذاﺗﻲ‪ :‬اﻟــذي ﻛــﺎن ﻛــﺎﻧط ﻣــن أﺑــرز أﻧﺻــﺎرﻩ واﻟــذي أﻋﺗﺑــر أن اﻟﺣﻛــم ﻋﻠــﻰ اﻟﺟﻣــﺎل‬
‫ﺣﻛـم ذاﺗــﻲ‪ ،‬وﯾﺗﻐﯾـر ﻣــن ﺷــﺧص ﻷﺧـر‪ ،‬ﺣﯾــث ﯾﻌﺗﻘـد أﻧﺻــﺎر ﻫــذا اﻻﺗﺟـﺎﻩ أن اﻟﺟﻣــﺎل اﻟوﺣﯾــد ﻻ‬
‫ﯾوﺟد إﻻ ﻓﯾﻧﺎ وﺑﻧﺎ وﻣن أﺟﻠﻧﺎ‪ ،‬وﻣن أﻧﺻﺎرﻩ‪ :‬ﻫﯾﺟل وﻓﻛﺗور ﺑﺎش‪.‬‬
‫‪-‬اﻻﺗﺟـﺎﻩ اﻟﻣوﺿـوﻋﻲ اﻟـذاﺗﻲ‪:‬ﺟﻣـﻊ ﻫـذا اﻻﺗﺟـﺎﻩ ﺑـﯾن اﻟـر أي اﻷول واﻟـرأي اﻟﺛـﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣﺣﺎوﻟـﻪ‬
‫ﺗوﻓﯾﻘﯾﺔﺑﯾن اﻟر أﯾﯾن اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن‪ ،‬ﺣﯾث رأى ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ أن اﻟﺟﻣﺎل ﻫو ﻋﻼﻗﺔ ﺑـﯾن اﻟﺷـﻲء اﻟﺟﻣﯾـل‬
‫واﻟﻌﻘل اﻟذي ﯾدرﻛﻪ‪ ،‬وﻗد وﺟد أن اﻟﺣﻛم اﻟﺟﻣـﺎﻟﻲ ﯾﺗطﻠـب ﺗـدﺧﻼ ﻣـن اﻟـذات ﺑﻣﺷـﺎﻋرﻧﺎ وﻋواطﻔﻧـﺎ‬
‫ﻓــﻲ ﻋﻣﻠﯾــﺔ ﺗﺎﻣــﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﺗﺳــﺑﻎ ﻓﯾﻬــﺎ ذاﺗﯾﺗﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﺛــر اﻟﺟﻣﯾــل ﻓﺗﺗﻔﺎﻋــل ﻣﻌــﻪ وﺗﺗ ـﺄﺛر ﺑــﻪ‪ ،‬ﻛﻣــﺎ‬
‫ﯾﺗـﺄﺛر اﻟﺣﻛــم ﻋﻠــﻰ ﻫـذا اﻟﺷــﻲء‪ ،‬ﺑﻛــل ﻣـﺎ ﺗﻧﻔﻌــل ﺑــﻪ اﻟـذات اﻟﻣﺗذوﻗــﺔ ﻓﯾﻛــون اﻟﺣﻛـم اﻟﺟﻣــﺎﻟﻲ ذاﺗﯾــﺎً‬
‫‪2‬‬
‫ﻣوﺿوﻋﯾﺎً‪ ،‬ﻣﺎﺛﻼً أﻣﺎم إدراﻛﻧﺎ ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﺗﺟﺎﻫﻠﻪ"‪.‬‬
‫وﻋﻠــﻰ اﻟــرﻏم ﻣــن ﺑﻌــض اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت ﻓــﻲ ﺗﺣدﯾــد ﺧﺻــﺎﺋص اﻟﺟﻣــﺎل اﻟﺟوﻫرﯾ ـﺔ ﺑــﯾن ﺗﻠــك‬
‫اﻵراء اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ﻓﺈﻧﻬـﺎ أﻧﺗﺟـت ﻟﻧـﺎ ﻧـوﻋﯾن ﻣـن اﻟﺟﻣـﺎل‪ ،‬ذاﺗـﻲ وآﺧـر ﻣوﺿـوﻋﻲ ﻻ ﯾـﺗم أﺣـدﻫﻣﺎ إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬أﻣﺎل ﺣﻠﯾم اﻟﺻراف‪ :‬ﻣوﺟز ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬ص‪.15-13‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.16-14‬‬
‫‪-8-‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫‪-4‬اﻟﺟﻣﺎل ﻋﻧد اﻟﻌرب‪:‬‬

‫ﻟــم ﯾﺧﻠــف اﻟﻌــرب ﻧظرﯾــﺎت واﺿــﺣﺔ ﻓــﻲ ﻋﻠــم اﻟﺟﻣــﺎل ﻟﻛــن ﺗوﺟــد ﻣﻼﻣــﺢ ﯾﻣﻛــن ﻋــدﻫﺎ‬
‫ﻣﺣ ــﺎوﻻت ﻓ ــﻲ اﻟﺗﻧظﯾ ــر ﻟﻬ ــذا اﻟﻌﻠ ــم ﻓ ــﻲ ﺑﻌ ــض اﻟﻛﺗ ــب اﻟﻌرﺑﯾ ــﺔ ﻛﻛﺗ ــﺎب اﻷﻏ ــﺎﻧﻲ ﻷﺑ ــﻲ اﻟﻔ ــرج‬
‫اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻧﻔﺢ اﻟطﯾب ﻟﻠﻣﻘري ﻟﺗﻠﻣﺳﺎﻧﻲ وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻧﺟد أﺑو ﺣﯾﺎن اﻟﺗوﺣﯾدي ﯾﻌـرف اﻟﺟﻣـﺎل ﺑﺄﻧـﻪ ‪ ":‬ﻛﻣـﺎل ﻓـﻲ اﻷﻋﺿـﺎء وﺗﻧﺎﺳـب ﺑـﯾن‬
‫‪1‬‬
‫اﻷﺟزاء ﻣﻘﺑول ﻋﻧد اﻟﻧﻔس"‪.‬‬
‫وﻫــو ﻧﻔﺳــﻪ ﻣــﺎ وﻗــف ﻋﻧــدﻩ اﻟﺑــﺎﺣﺛون اﻟﻣﻌﺎﺻــرون ﺣﯾــث ﯾــرى إﺑ ـراﻫﯾم أﻧــﯾس أن ﻟﻠﺷــﻌر‬
‫ﻧـ ـواﺣﻲ ﻋ ــدة ﻟﻠﺟﻣ ــﺎل‪" :‬أﺳ ــرﻋﻬﺎ إﻟ ــﻰ ﻧﻔوﺳ ــﻧﺎ ﻣ ــﺎ ﻓﯾ ــﻪ ﻣ ــن ﺟ ــرس اﻷﻟﻔ ــﺎظ‪ ،‬واﻧﺳ ــﺟﺎم ﻓ ــﻲ ﺗـ ـواﻟﻲ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻣﻘﺎطﻊ‪ ،‬وﺗردد ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻘدر ﻣﻌﯾن ﻣﻧﻬﺎ"‪.‬‬
‫وﯾرﺟﻊ ﻋز اﻟـدﯾن إﺳـﻣﺎﻋﯾل اﻟـذوق اﻟﺟﻣـﺎﻟﻲ وأﺣﻛﺎﻣـﻪ "إﻟـﻰ ﻗواﻋـد ﻣوﺿـوﻋﯾﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﻫـﻲ‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻧظﺎم واﻟﺗﻧﺎﺳق‪ ،‬واﻻﻧﺳﺟﺎم"‪.‬‬
‫وﺗﺗﺟﻠــﻰ ﺟــود اﻟﻌﻣــل اﻟﻔﻧــﻲ ﻓــﻲ ﻧظــر ﺷــﻛري ﻣﺣﻣــد ﻋﯾــﺎد ﻓــﻲ ﻋــﺎﻣﻠﯾن رﺋﯾﺳــﯾﯾن ﻫﻣــﺎ‪:‬‬
‫"اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺑدﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺗﺑط ﺑﻔﻠﺳﻔﺔ وﻓﻛر ﻣﻌﯾﻧﯾن‪ ،‬واﻟﺣرﻛﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌﻣـل اﻟﻔﻧـﻲ وﻫـو‬
‫اﻟـذي ﺗﺣﻘـق ﻣـن ﺧﻼﻟــﻪ وﺣـدﻩ اﻟﻌﻣـل اﻟﻔﻧــﻲ واﻟﺗـﻲ ﺗﺗﻣﺛـل ﻓـﻲ وﺣــدة اﻟﺷـﻛل واﻟﻣﺿـﻣون‪ ،‬واﻟوﺣــدة‬
‫‪4‬‬
‫ﺑﯾن اﻟﺣرﻛﺔ واﻟﺳﻛون"‪.‬‬
‫ﻣن ﺧـﻼل ﻫـذﻩ اﻟﻣﻔـﺎﻫﯾم ﻧﺳـﺗﻧﺗﺞ أن اﻟﻣﻔﻛـر ﯾن اﻟﻌـرب ﻗـد ﺣـﺎوﻟوا ﺗﺗﺑـﻊ اﻟظـواﻫر اﻟﺟﻣﺎﻟﯾـﺔ‬
‫وﻣﻔــﺎﻫﯾم اﻟﺟﻣــﺎل‪ ،‬ﻓﻬــذﻩ اﻷﻓﻛــﺎر اﻟﺟﻣﺎﻟﯾ ـﺔﻣــﺎ ﺗــز ال ﺗﻧــﺑض ﺣﺗــﻰ اﻵن وان ﻛﺎﻧــت أﻏﻔﻠــت ﺑﺳــﺑب‬
‫اﻟﻼﻣﺑﺎﻻة أو اﻟﻐزو اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻐرﺑﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬أﺑو ﺣﯾﺎن اﻟﺗوﺣﯾدي‪ :‬اﻟﻬواﻣل واﻟﺷواﻣل‪ ،‬ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﺄﻟﯾف واﻟﺗرﺟﻣﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1951 ،‬ص‪.140‬‬
‫‪ -2‬أﻧﯾس إﺑراﻫﯾم‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1988 ،‬ص‪.8‬‬
‫‪ -3‬إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋز اﻟدﯾن‪ :‬اﻷﺳس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص‪.85‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺣﻣد ﻋﯾﺎد ﺷﻛري‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ واﻟﻧﻘد‪ ،‬ﻣﻧﺷورات أﺻدﻗﺎء اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1990 ،‬ص‪.68‬‬
‫‪-9-‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ‬

‫اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ :‬ﻛﺎن أول ظﻬور ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر واﻟﺗﻲ ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ أﻫﻣﯾـﺔ اﻟﺟﻣـﺎل‪،‬‬
‫ﻋرﻓﻬ ــﺎ ﺑﻌ ــض اﻟدارﺳ ــﯾن ﺑﺄﻧﻬ ــﺎ‪" :‬ﻣﺣﺑـ ـﺔ اﻟﺟﻣ ــﺎل"‪ ،‬ﻗﺑ ــل اﻟﻘ ــرن اﻟﺗﺎﺳ ــﻊ ﻋﺷ ــر وﺑﻌ ــد ﻫ ــذا اﻟﻘ ــرن‬
‫أﺻﺑﺣت " ﻣﺷﯾرة إﻟﻰ ﺷﻲء ﺟدﯾد ﻟﯾس ﻣﺟرد ﻣﺣﺑﺔ اﻟﺟﻣﺎل ﺑل ﺻـﺎرت ﺗﺣﻣـل ﻣﻔﻬـوم اﻟﻔـن ﻣـن‬
‫‪1‬‬
‫أﺟل اﻟﻔن"‪.‬‬
‫ﻣﻌﻧــﻰ ﻫــذا أن اﻟﻘﯾﻣ ـﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾ ـﺔ ﻟﻠﻌﻣــل اﻟﻔﻧــﻲ ﻫــﻲ اﻟﻘــﯾم اﻟﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ اﻟﺧﺎﻟﺻ ـﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻋﻣــﺎل‬
‫اﻟﻔﻧﯾـ ﺗﺔﺳــﺗﻣد ﻗﯾﻣﺗﻬــﺎ ﻣــن ذاﺗﻬــﺎ‪ ،‬ﻓــﺎﻟوردة ﻓــﻲ اﻟﻣزﻫرﯾــﺔ ﻻ ﺗﻌــد ﺟﻣﯾﻠــﺔ وا ٕ ن ﺑﻠﻐــت ﺣــداً ﺑﻌﯾــدا ﻣــن‬
‫اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت ﻓﻲ وﺳطﻬﺎ اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪.‬‬
‫ﯾﻘــول ﻋﺑــﺎس ﺣﺳــن ﻓــﻲ ﻣﻔﻬــوم اﻟﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ‪ " :‬ﻓﻬــﻲ ﻣﺻــدر ﺻــﻧﺎﻋﻲ ﻣﺷــﺗق ﻣــن اﻟﺟﻣــﺎل‪،‬‬
‫واﻟﻣﺻــدر اﻟﺻــﻧﺎﻋﻲ ﯾطﻠــق ﻋﻠــﻰﻛــل ﻟﻔــظٍ ﯾزﯾــد ﻓــﻲ أﺧ ـرﻩ ﺣرﻓــﺎن‪ ،‬ﻫﻣــﺎ ﯾــﺎء ﻣﺷــددة ﺑﻌــدﻫﺎ ﺗــﺎء‬
‫ﺗﺄﻧﯾث ﻣرﺑوطﺔ‪ ،‬ﻟﯾﺻﯾر ﺑﻌد زﯾﺎدة اﻟﺣرﻓﯾن اﺳﻣﺎ داﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻣﺟرد‪ ،‬ﻟم ﯾﻛن ﯾـدل ﻋﻠﯾـﻪ ﻗﺑـل‬
‫اﻟزﯾﺎدة‪ ،‬وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺟرد اﻟﺟدﯾد ﻫو ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑذﻟك اﻟﻠﻔظ‪ ،‬ﻣﺛل اﻻﺷـﺗراك‬
‫‪2‬‬
‫واﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ‪ ،‬واﻟوطن واﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ…"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺟﻣﺎﻟﯾ ـﺔ ﺗﺣﻣــل ﻣــدﻟوﻻت ﻛﺛﯾ ـرة أﺧــرى إﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ دﻻﻻﺗﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺟﻣــﺎل ﻓﻬــﻲ ﺳــﻣﺔ‬
‫ﺑﺎرز ة ﻻ ﺗﺧﻠو ﻣﻧﻬﺎ ﺟل اﻟﻧﺻوص اﻷدﺑﯾﺔاﻟﻣﺗﻣﯾز ة‪ ،‬واﻟﻘﺎرئ اﻟﺣـﺎذق اﻟﻣﺗـذوق ﻫـو اﻟـذي ﯾﺳـﻌﻰ‬
‫ﻟﻛﺷ ــف طﺑﯾﻌﺗﻬ ــﺎ واﺳ ــﺗﻔﺗﺎح ﻣﻐﺎﻟﯾﻘﻬ ــﺎ‪ ،‬واﻟﺟﻣﺎﻟﯾـ ـﺔ ﻻ ﺗﻘﺗﺻ ــر ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻋﻣ ــﺎل اﻷدﺑﯾـ ـﺔ ﺑﻌﯾﻧﻬ ــﺎ ﺑ ــل‬
‫ﺧﺎﺻــﯾﺔ ﺗﺗﺟﻠــﻰ ﻓــﻲ ﻛــل ﻣــﺎ ﯾﺳــﻌد اﻟــﻧﻔس وﯾﺑﻬرﻫــﺎ ﻣــن ﺧــﻼل ﻣــﺎ ﺗﺗذوﻗــﻪ وﺗرﺗــﺎح اﻟﻌــﯾن ﻟرؤﯾﺗــﻪ‬
‫ﺳواء‪ :‬ﻣﻼﺑس‪ ،‬ﺳﯾﺎرات‪ ،‬طﻌﺎم‪ ،‬أﺷﺟﺎر‪ ،‬ورود‪ ،‬ﺣداﺋق…‬

‫‪ -1‬ﻣﯾﺳﺔ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻐﯾر‪ :‬ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺻوﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻣذﻛرة ﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻧﯾل درﺟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر‪ ،‬إﺷراف ﻋﻣﺎر‬
‫ﺷﻠواي‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺣﻣد ﺧﯾﺿر‪ ،‬ﺑﺳﻛرة‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﻗﺳم اﻷدب واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺧﺻص ﻋﻠوم اﻟﻠﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ‪،‬‬
‫‪ ،2012-2001‬ص‪ ،13‬ﻧﻘﻼ ﻋن‪ :‬ر‪-‬ف ﺟوﻧﺳون‪ :‬اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗر‪ :‬ﻋﺑد اﻟواﺣد ﻟؤﻟؤة‪ ،‬دار اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻐداد‪ ،‬اﻟﻌراق‪،‬‬
‫‪ ،1978‬ص‪.65‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪ .65‬ﻧﻘﻼ ﻋن ﻋﺑﺎس ﺣﺳن‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،1987 ،3‬ص ‪.186‬‬
‫‪- 10 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎً ‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻹﯾﻘﺎع‬

‫اﺧﺗﻠﻔ ـ ـت ﺗﻌ ـ ـﺎرﯾف اﻹﯾﻘـ ــﺎع ﺗﺑﻌـ ــﺎً ﻻﺧـ ــﺗﻼف ﻣﻔﺎﻫﯾﻣـ ــﻪ ﻟـ ــدى اﻟدارﺳـ ــﯾن‪ ،‬وﻣـ ــﻊ أن اﻟﻔﻛـ ــر‬
‫اﻟﺟﻣــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻗــد أﻓــرز ﻣﺻــطﻠﺢ اﻹﯾﻘــﺎع )‪ (Rythme‬ﻣﺑﻛ ـراً‪ ،‬ﻓــﺈن ﻋــدم ﺿــﺑط ﺣــدود ﻫــذا‬
‫اﻟﻣﺻــطﻠﺢ اﻧﺗﻬــﻰ ﺑــﻪ إﻟــﻰ اﻧزﯾــﺎح دﻻﻟــﻲ "أﺿــﻌف ﺻــﺑﻐﺔ اﻻﺻــطﻼح ﻓﯾــﻪ ﻟدرﺟــﺔ أﻋﺗﻘــد ﻣﻌﻬــﺎ‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﻌض اﻟدارﺳﯾن أﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺣدﯾد اﻹﯾﻘﺎع ﺑﻧظرة واﺣدة"‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﯾﻣﻧﻌﻧﺎ ذﻛر ﺑﻌض اﻟﺗﻌﺎرﯾف اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ اﻟﻣﻌﺎﺟم ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬـﺎ ﺗﻌـد‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻣﺟﻬودات اﻟﺗﻲ أﺳﻬﻣت ﻓﻲ وﺿﻊ ﺗﺻﻧﯾف ﻟﻬذا اﻟﻣﻧﺟز ﻓﻲ ﺳﯾﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟﻣﺗﻌـددة‪ ،‬ﻧـذﻛر‬
‫ﻣن ﺑﯾن اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻟﻺﯾﻘﺎع‪:‬‬
‫‪-1‬ﻟﻐــــــــــﺔً ‪:‬‬
‫ﻣــﺎ ورد ﻓــﻲ ﻗــﺎﻣوس اﻟﻣﺣــﯾط‪ ":‬وﻗــﻊ‪ ،‬ﯾﻘــﻊ )ﺑﻔﺗﺣﻬﻣــﺎ(‪ ،‬وﻗوﻋــﺎً ‪ :‬ﺳــﻘط‪ ،‬واﻟﻘــول ﻋﻠــﯾﻬم‪ :‬وﺟــب‪،‬‬
‫واﻟواﻗــﻊ‪ :‬وﻗﻌــﺔ اﻟﺿــرب ﺑﺎﻟﺷــﻲء‪ ،‬واﻟﻣﻛــﺎن اﻟﻣرﺗﻔــﻊ ﻣــن اﻟﺟﺑــل واﻟﺳــﺣﺎب اﻟﻣطﻣــﻊ أو اﻟرﻗﯾــق‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟوﻗﻊ‪ ،‬ﻛﻛﺗف وﺳرﻋﺔ‪ ،‬اﻻﻧطﻼق واﻟـذﻫﺎب‪ ،‬واﻟوﻗﻌـﺔ ﺑـﺎﻟﺣرب‪ :‬ﺻـدﻣﺔ ﺑﻌـد ﺻـدﻣﺔ‪ ،‬واﻹﯾﻘـﺎع ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫إﯾﻘﺎع أﻟﺣﺎن اﻟﻐﻧﺎء‪ ،‬وﻫو أن ﯾوﻗﻊ اﻷﻟﺣﺎن وﯾﺑﯾﻧﻬﺎ"‪.‬‬
‫وﻛــذﻟك ﻣــﺎ ورد ﻓــﻲ ﻟﺳــﺎن اﻟﻌــرب ‪":‬أن‪ ،‬وﻗــﻊ‪ ،‬ﯾﻘــﻊ‪ ،‬وﻗﻌــﺎً‪ ،‬ووﻗوﻋــﺎً‪ ،‬ﺳــﻘط‪ ،‬وﺳــﻣﻌت وﻗــﻊ‬
‫اﻟﻣطــر‪ ،‬وﻫ ــو ﺷــدة ﺿـ ـرﺑﻪ ﻟــﻸرض إذا و ﺑ ــل‪ ،‬واﻟوﻗﻌــﺔ واﻟواﻗﻌ ــﺔ‪ ،‬ﺻــدﻣﻪ اﻟﺣ ــرب واﻟوﻗﻌــﺔ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﺣــرب ﺻــدﻣﻪ ﺑﻌــد ﺻــدﻣﻪ‪ ،‬واﻟﻣﯾﻘــﻊ واﻟﻣﯾﻘﻌــﺔ ﻛﻼﻫﻣــﺎ‪ :‬اﻟﻣطرﻗــﺔ‪ .‬واﻹﯾﻘــﺎع ﻣــن إﯾﻘــﺎع اﻟﻠﺣــن‬
‫‪3‬‬
‫واﻟﻐﻧﺎء‪ ،‬وﻫو أن ﯾوﻗﻊ اﻷﻟﺣﺎن وﯾﺑﯾﻧﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻣــن ﺧــﻼل ﻫــذﻩ اﻟﺗﻌـﺎر ﯾف ﻧﺳــﺗﻧﺗﺞ أن اﻹﯾﻘــﺎع ورد ﻓــﻲ ﻣﺧﺗﻠــف اﻟﻣﻌــﺎﺟم وﻫــو ﯾــدل ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣﻌ ــﺎﻧﻲ ﻧﺟﻣﻠﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﺗوﺿ ــﯾﺢ واﻟﺑﯾ ــﺎن واﻹظﻬ ــﺎر واﻟﺑ ــروز ﻣﻌﺑـ ـراً ﻋ ــن ﻋﻣﻠﯾ ــﻪ إﺣ ــداث اﻷﻟﺣ ــﺎن‬
‫واﻟﻐﻧــﺎء وﺗوﺿ ــﯾﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ﻧ ــرى أن ﻛــل اﻟﻣﻔ ــﺎﻫﯾم واﻟﺗﺣدﯾـ ـدات اﻟﻠﻐوﯾــﺔ اﺗﺧ ــذت اﻹﯾﻘــﺎع ﺑ ــﺄن ﻟ ــﻪ‬

‫‪ -1‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟوادي‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫‪ ،2009‬ص‪.17‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻔﯾروز أﺑﺎدي‪ :‬ﻗﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬ﻣﺎدة وﻗﻊ‪ ،‬ص ‪.773-772‬‬
‫‪ -3‬اﺑن ﻣﻧظور‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬م ‪ ،6‬ﻣﺎدة وﻗﻊ‪ ،‬ص ‪.263-260‬‬
‫‪- 11 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟطرب واﻟﻠﺣن واﻟﻐﻧﺎء‪ ،‬وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوي ﻫو ﻣﺎ اﻟﺗزﻣﺗـﻪ اﻟدﻻﻟـﺔ اﻻﺻـطﻼﺣﯾﺔ‬
‫ﻟﻺﯾﻘﺎع‪.‬‬
‫‪-2‬اﺻطﻼﺣﺎً ‪:‬‬
‫ﻋــرفاﻹﯾﻘــﺎع ﺑﺗﻌرﯾﻔــﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ‪ ،‬ﻓﻛــل ﺗﻌرﯾــف ﯾﺧﺿــﻊ إﻟــﻰ ظــﺎﻫر ة ﻣﻌﯾﻧ ـﺔ ﯾﻔﺳــر ﻓﯾﻬــﺎ‬
‫اﻹﯾﻘــﺎع ﺣﺳــب ارﺗﺑﺎطــﻪ ﺑــﺎﻟزﻣن ﻓﺗﺗﻔــﺎوت دﻗــﺔ ﻛــل ﺗﻌرﯾــف‪ ،‬وﻣــن أﻫــم اﻟﺗﻌرﯾﻔــﺎت اﻻﺻــطﻼﺣﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ اﻹﯾﻘﺎع ﻧذﻛر ﺑﺄﻧﻪ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ "-‬ﻧظﺎم أﻣواج ﺻوﺗﯾﺔ وﻣﻌﻧوﯾﺔ وﺷﻛﻠﯾﺔ"‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ "-‬ﺗﺗﺎﺑﻊ اﻷﺣداث اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟزﻣن"‪.‬‬
‫‪"-‬ﻣﺎ ﻧﺳﻣﯾﻪ إﯾﻘﺎﻋﺎً ﻫو اﻹﻋـﺎدة اﻟﻣﻧﺗظﻣـﺔ داﺧـل اﻟﺳﻠﺳـﻠﺔ اﻟﻣﻧطوﻗـﺔ ﻹﺣﺳﺎﺳـﺎت ﺳـﻣﻌﯾﺔ ﻣﺗﻣﺎﺛﻠـﺔ‬
‫‪3‬‬
‫ﺗﻛوﻧﻬﺎ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻧﻐﻣﯾﺔ"‪.‬‬
‫‪-‬ﯾﻌــرف اﻟﻣﻌﺟــم اﻟﻔﻠﺳــﻔﻲ اﻹﯾﻘــﺎع ﻋﻠــﻰ إﻧــﻪ‪ ":‬ﻣﺻــطﻠﺢ ﻣوﺳــﯾﻘﻰ ﯾﻧﺻــب ﻋﻠــﻰ ﻣﺟﻣوﻋ ـﺔ ﻣــن‬
‫اﻷوزان اﻟﻧﻐم‪ ...‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر ﻓﺎﻹﯾﻘﺎع ﻣرﻛب ﻣوﺳﯾﻘﻲ ﯾﺷﻣل ﻋﻠـﻰ أزﻣـﺎن ﻏﯾـر ﻣﺗﺳـﺎوﯾﺔ وﻫـو‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر"‪.‬‬
‫وﻗد ﯾرﺗﺑط اﻹﯾﻘﺎع ﺑظواﻫر طﺑﯾﻌﯾﺔ ﻣﻌروﻓﺔ وﻣدروﺳﺔ ﻣﺛل‪:‬‬
‫‪ "-‬إﯾﻘــﺎع اﻟﻘﻠ ــب اﻟ ــذي ﯾﺗﻌﺎﻣ ــل ﻣﻌــﻪ اﻟطﺑﯾ ــبوا ٕ ﯾﻘ ــﺎع اﻟﺗ ــﻧﻔس اﻟﺧــﺎص ﺑﺣرﻛ ــﺔاﻟـ ـرﺋﺗﯾن‪ ،‬وا ٕ ﯾﻘ ــﺎع‬
‫اﻷﻣطﺎروا ٕ ﯾﻘﺎع إﺷﺎرة دﻻﻟﯾﺔ ﻛﺈﺷﺎرة اﻟﻣرور وﯾﺳﺗﻌﻣل اﻹﯾﻘﺎع ﻓـﻲ اﻟﻣﺟـﺎﻻت اﻟﻔﻧﯾـﺔ واﻟﺟﻣﺎﻟﯾـﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺷﻌر واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ وﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﻧﺛر‪ ،‬ﺣﯾـث ﯾـﺗﻛﻠم اﻟﻧﻘـﺎد ﻋـن إﯾﻘـﺎع اﻟﻛﻠﻣـﺎت واﻟﺟﻣـل وﺟـرس‬

‫‪ -1‬ﻋﺑﯾد ﻣﺣﻣد ﺻﺎﺑر‪ :‬اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺑﯾن اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ واﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬اﺗﺣﺎد اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪،‬‬
‫‪ ،2001‬ص‪.15‬‬
‫‪ -2‬ﺳﯾد اﻟﺑﺣراوي‪ :‬اﻟﻌروضوا ٕ ﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1993 ،‬ص‪.112‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺷري ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ :‬اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻻﺧﺗﻼف‪ ،‬ط‪ ،2006 ،1‬ص‪.201‬‬
‫‪ -4‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ص‪.18‬‬
‫‪- 12 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺳﺗﻌﻣل اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻔﻧون اﻟﺗﺷﻛﯾﻠﯾﺔ ﻛﺎﻟرﺳم واﻟﻧﺣت وﻓﻲ ﻓن اﻟرﻗص أﯾﺿـﺎً وﻛـل‬
‫‪1‬‬
‫ﻫذا ﺧﺎﺿﻊ ﻟﺗﺻورات اﻟﻧﺎﻗد وأﺣﺎﺳﯾﺳﻪ واﻧطﺑﺎﻋﺎﺗﻪ"‪.‬‬
‫‪ "-‬ﻓﺎﻹﯾﻘــﺎع ﺻــﻔﻪ ﻣﺷــﺗرﻛﻪ ﺑــﯾن اﻟﻔﻧــون ﺟﻣﯾﻌ ــﺎ واﺿــﺣﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣوﺳــﯾﻘﻰ واﻟﺷــﻌر واﻟﻧﺛــر اﻟﻔﻧ ــﻲ‬
‫واﻟرﻗص‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺑدو أﯾﺿﺎً ﻓﻲ ﻛل اﻟﻔﻧون اﻟﻣرﺋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬـو إذن ﺑﻣﺛﺎﺑـﺔ اﻟﻘﺎﻋـدة اﻟﺗـﻲ ﯾﻘـوم ﻋﻠﯾﻬـﺎ أي‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻣل ﻣن أﻋﻣﺎل اﻷدب واﻟﻔن "‪.‬‬
‫وﻣن ﺧﻼل ﺗﺗﺑﻌﻧﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﺗﻌﺎرﯾف ﻧﺳﺗﺧﻠص اﻟﻣﻼﺣظﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗظﺎم واﻟﺗﻧﺎﻏم واﻻﻧﺳﺟﺎم ﺳواء ﻓﻲ اﻟﺷﻌر أو ﻓﻲ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ أو ﻓـﻲ ﻏﯾرﻫـﺎ ﻣـن‬
‫اﻟﻔﻧون‪.‬‬
‫‪ -‬اﻹﯾﻘﺎع ظﺎﻫرﻩ ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ ﻓﻬو ﻣوﺟود ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف ﻧواﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة‪.‬‬
‫‪ -‬اﻹﯾﻘﺎع ﻫو اﻟﻠﺑﻧﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﺧﺗﻠف اﻹﺑداﻋﺎت اﻷدﺑﯾﺔ واﻟﻔﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪:‬‬
‫ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﺧﻠو اﻟـدرس اﻟﻌرﺑـﻲ اﻟﻘـدﯾم ﻓـﻲ ﺗﻌرﯾﻔـﻪ ﻟﻺﯾﻘـﺎع ﻋـن رﺑـط دﻻﻟـﺔ اﻹﯾﻘـﺎع ﺑـﺎﻟوزن‪،‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﺳﻠﺟﻣﺎﺳــﻲ ﻓــﻲ ﺗﻌرﯾــف اﻟﺷــﻌر‪ " :‬اﻟﺷــﻌر ﻫــو اﻟﻛــﻼم اﻟﻣﺧﯾــل اﻟﻣؤﻟــف ﻣــن أﻗ ـوال ﻣوزوﻧــﺔ‬
‫وﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ وﻋﻧد اﻟﻌرب ﻣﻘﻔﺎة"‪ 3‬وﻗد ﺷرح ﻗوﻟﻪ ﻣوزوﻧﺔ ﺑﺄن ﯾﻛون ﻟﻬﺎ ﻋدد إﯾﻘـﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻧـﻰ ﻗوﻟـﻪ‬
‫ﻣﺗﺳــﺎوﯾﺔ ﻫــو أن ﯾﻛــون ﻛــل ﻗــول ﻣﻧﻬــﺎ ﻣؤﻟﻔــﺔ ﻣــن أﻗـوال إﯾﻘﺎﻋﯾﺔـ ﻋــدد زﻣــﺎن اﻟواﺣــد ﻣﻧﻬــﺎ ﻣﺳــﺎوٍ‬
‫ﻟﻌــدد زﻣــﺎن اﻷﺧــر‪ ،‬وﻫــو ﺑﻬ ــذا اﻟﻣﻔﻬــوم ﯾطــﺎﺑق اﻹﯾﻘــﺎع ﺑ ــﺎﻟوزن‪ ،‬ذﻟــك أن اﻟﻌﻠﻣــﺎء اﻟﻘــداﻣﻰ ﻟ ــم‬
‫ﯾﺗﻌﻣﻘوا ﻓﻲ اﻹﯾﻘﺎع وﻟم ﯾدرﻛوا ﺟوﻫرﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻣﻠوا اﻟﺣرﻛﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ورﻛزوا ﻋﻠﻰ ارﺗﺑﺎطﻪ ﺑﺎﻟزﻣن‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺻطﻔﻰ ﺣرﻛﺎت‪ :‬ﻧظرﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﯾن اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق ﻟﻧﺷر‪ ،‬ﻋﯾن اﻟﺗﺑﯾﺎن‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،2008 ،‬‬
‫ص‪.13‬‬
‫‪ -2‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ص‪.18‬‬
‫‪ -3‬أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﺳم اﻟﺳﺟﻠﻣﺎﺳﻲ‪ :‬اﻟﻣﻧزع اﻟﺑدﯾﻊ ﻓﻲ ﺗﺟﻧﯾس أﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑدﯾﻊ‪ ،‬ﺗر‪ :‬ﻋﻼل اﻟﻐﺎزي‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟرﺑﺎط‪،‬‬
‫اﻟﻣﻐرب‪ ،1980 ،‬ص ‪.281‬‬
‫‪- 13 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫وﻗد ﻛﺎن اﻟﺟـﺎﺣظ ﯾؤﻛـد أن ‪":‬وزن اﻟﺷـﻌر ﻣـن ﺟـﻧس وزن اﻟﻣوﺳـﯾﻘﻰ وﻫـو ﻣـن ﻛﺗـﺎب ﺣـد‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻧﻔوس ﻻ ﺗﺣدﻩ اﻷﻟﺳن ﺑﺣد ﻣﻘﻧﻊ ﻗد ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻬﺎﺟس ﻛﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻹﺣﺻﺎء واﻟوزن"‪.‬‬
‫وﯾؤﻛــد اﺑــن ﻓــﺎرس اﻟﻔﻛ ـرة ﻧﻔﺳــﻬﺎ ‪ ":‬أن أﻫــل اﻟﻌــروض ﻣﺟﻣﻌــون ﻋﻠــﻰ إﻧــﻪ ﻻ ﻓــرق ﺑــﯾن‬
‫ﺻــﻧﺎﻋﺔ اﻟﻌــروض وﺻــﻧﺎﻋﺔ اﻹﯾﻘــﺎع‪ ،‬إﻻ أن ﺻــﻧﺎﻋﺔ اﻹﯾﻘــﺎع ﺗﻘﺳــم اﻟزﻣــﺎن ﺑــﺎﻟﻧﻐم‪ ،‬وﺻــﻧﺎﻋﺔ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻌروض ﺗﻘﺳم ﺑﺎﻟﺣروف اﻟﻣﺳﻣوﻋﺔ"‪.‬‬
‫ﻛﻣـﺎ ﻧﺟـد أﯾﺿـﺎً اﺑــن ﺳـﯾﻧﺎ ﯾﻌـرف اﻹﯾﻘــﺎع ﺑﻘوﻟـﻪ ‪ ":‬اﻹﯾﻘـﺎع ﺗﻘـدﯾر ﻣــﺎ ﻟـزﻣن اﻟﻧﻘـرات‪ ،‬ﻓــﺈن‬
‫اﺗﻔق أنﻛﺎﻧت اﻟﻧﻘرات ﻣﻧﻐﻣﺔ ﻛﺎن اﻹﯾﻘﺎع ﻟﺣﻧﯾـﺎً‪ ،‬وا ٕ ذا اﺗﻔـق أن ﻛﺎﻧـت اﻟﻧﻘـرات ﻣﺣدﺛـﺔ ﻟﻠﺣـروف‬
‫اﻟﻣﻧﺗظﻣﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻛﻼم‪ ،‬ﻛﺎن اﻹﯾﻘﺎع ﺷﻌرﯾﺎً "‪.3‬‬
‫ﻧﺗوﺻــل ﻣــن ﻫــذا اﻟﺗﻌرﯾــف إﻟــﻰ أن ﻟﻧاﻘــر ة اﻟﺗــﻲ ﻫـﻲ أﺳــﺎس ﺗﺷــﻛل اﻹﯾﻘــﺎع‪ ،‬ﻫــﻲ ﺻــوت‬
‫ﯾﺻــدر إﻣــﺎ ﻋــن آﻟــﺔ ﻣوﺳــﯾﻘﯾﺔ أو ﻋــن ﺟﻬــﺎز اﻟﻧطــق‪ ،‬ﻓــﺈن ﺻــدر ﻋــن آﻟــﺔ ﻣوﺳــﯾﻘﯾﺔ وﻓــق أزﻣﻧــﺔ‬
‫ﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ أو ﻣﺗﻔﺎﺿﻠﺔ ﻛﺎن ﻟﺣﻧﺎً‪ ،‬و ﻣن ﻫﻧﺎ ﺟﺎء ﺗﻘﺳﯾم ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻹﯾﻘﺎع إﻟﻰ ﻧوﻋﯾن ‪:‬‬
‫‪-‬إﯾﻘﺎع ﻣوﺻل‪ :‬وﻫو ﻛل ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﻘرات ﺑﯾﻧﻬﺎ أزﻣﻧﺔ ﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-‬إﯾﻘﺎع ﻣﻔﺻل‪ :‬وﻫو ﻛل ﻣﺟﻣوﻋﻪ ﻣن اﻟﻧﻘرات ﺑﯾﻧﻬﺎ أزﻣﻧﺔ ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﻓـﺈن اﻟـدرس اﻟﻘـدﯾم ظـل ﻣـرﺗﺑط ﺑﺎﻹﯾﻘـﺎع اﻟﻣوﺳـﯾﻘﻲ ﻟﻣـﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ ﻣـن ﺗﻧﺎﺳـب‬
‫زﻣﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﯾن اﻟﺣرﻛﺔ واﻟﺳﻛون‪ ،‬ﻓﻬم ﻟم ﯾﻠﺣظـو ﻩ إﻻ ﻣـن ﺧـﻼل اﻟـوزن اﻟـذي ﯾﻘـوم ﺑـدورﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺎﺳب ﻓﻲ اﻟﺣروف وﺗﺗﺎﺑﻌﻬﺎ وﺗر ﺗﯾﺑﻬﺎ وﺗﻛرارﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺣﺻروا اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ إطـﺎر زﻣـن اﻟﻧطـق‬
‫وﻟم ﯾﺗﻌدوﻩ إﻟﻰ ﻋﻧﺎﺻر أﺧرى‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑﺗﺳﺎم أﺣﻣد ﺣﻣدان‪ :‬اﻷﺳس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻺﯾﻘﺎع اﻟﺑﻼﻏﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬دار اﻟﻘﻠم اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ ،1998‬ص‪.27‬‬
‫‪ -2‬اﺑن ﻓﺎرس‪ :‬اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ وﺳﻧن اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬اﻟﺳﯾد أﺣﻣد ﺻﻘر‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،1977 ،‬ص‪.238‬‬
‫‪ -3‬ﺟﺎﺑر ﻋﺻﻔور‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﻣطﺑوﻋﺎت ﻓرح‪ ،‬ﻗﺑرص‪ ،‬ط‪ ،1990 ،4‬ص‪.247‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺻﻼح ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌرو ض واﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري‪ ،‬ﺷرﻛﺔ اﻷﯾﺎم‪ ،‬ط‪ ،1996 ،1‬ص‪.159-158‬‬
‫‪- 14 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫‪ -4‬اﻹﯾﻘﺎع ﻣن وﺟﻬﺔ ﻧظر ﺣدﯾﺛﺔ‪:‬‬

‫إن ﻣﺧﺗﻠــف اﻟدراﺳــﺎت اﻟﺗــﻲ ﺗﻧﺎوﻟــت ﻣﻔﻬــوم اﻹﯾﻘــﺎع )‪ (Rythme‬ﺗﺷــﯾر إﻟــﻰ أﻧــﻪ ﻧﺷـﺄ ﻓــﻲ‬
‫ﺑﯾﺋ ـﺔ ﻏرﺑﯾ ـﺔ ﻣﺣﺿــﺔ وﻫــﻲ ﻛﻠﻣ ـﺔ ﻣﺷــﺗﻘﺔ ﻣــن اﻷﺻــل اﻟﯾوﻧــﺎﻧﻲ )‪ (Rhuthmes‬ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺗــدﻓق‬
‫واﻟﺟرﯾــﺎن ورﻏــم ﺗﻌــدد ﻣﻌﺎﻧﯾﻬــﺎ إﻻ ﻧ أﻬــﺎ ﺗﺗﺿــﻣن داﺋﻣــﺎ ﻓﻛــر ة اﻟﺣرﻛــﺔ‪ ،‬وﺗطــور ﻓﯾﻣــﺎ ﺑﻌــد ﻟﯾﺻــﺑﺢ‬
‫ﻣرادﻓــﺎً ﻟﻠﻛﻠﻣـﺔ اﻟﻔرﻧﺳــﯾﺔ )‪ (Mesure‬اﻟــزﻣن" اﻟﻣﻌﺑـرة ﻋــن اﻟﻣﺳــﺎﻓﺔ اﻟﻣوﺳــﯾﻘﯾﺔ وﯾرﻣــﻲ ﺑﺻــﻔﺔ إﻟــﻰ‬
‫اﻟﺗواﺗر اﻟﻣﺗﺗـﺎﺑﻊ ﺑـﯾن ﺣـﺎﻟﺗﻲ اﻟﺻـوت واﻟﺻـوت‪ ،‬أو اﻟﻧـور واﻟظـﻼم‪ ،‬أو اﻟﺣرﻛـﺔ واﻟﺳـﻛون واﻟﻘـو ة‬
‫‪1‬‬
‫واﻟﺿﻌف‪ ،‬أو اﻟﺿـﻐط واﻟﻠـﯾن واﻟﻘﺻـر واﻟطـول‪ ،‬أو اﻹﺳـراع واﻹﺑطـﺎء‪ ،‬أو اﻟﺗـوﺗر واﻻﺳـﺗرﺧﺎء"‬
‫و ﻫــذا ﻣــﺎ أﻗــر ﺑــﻪ ﻛــورﻟردج ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟﺗﺎﺳــﻊ ﻋﺷــر ﺣﯾــث أرﺟﻌــﻪ إﻟــﻰ ﻋــﺎﻣﻠﯾن " أوﻟﻬﻣــﺎ اﻟﺗوﻗــﻊ‬
‫اﻟﻧﺎﺷﺊ ﻋن ﺗﻛرار وﺣدة ﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻓﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺷوﯾق اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯾﻬﻣﺎ اﻟﻣﻔﺎﺟﺋـﺔ وﺧﯾﺑـﺔ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟظن اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺷﺊ ﻋن اﻟﻧﻐﻣﺔ ﻏﯾر اﻟﻣﺗوﻗﻌﺔ واﻟﺗﻲ ﺗوﻟد اﻟدﻫﺷﺔ ﻟدى اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ"‪.‬‬
‫وﻣﻌﻧ ــﻰ ﻫ ــذا أن اﻹﯾﻘ ــﺎع ﯾـ ـرﺗﺑط ﺑﺣﺎﻟـ ـﺔ اﻟ ــﻧﻔس اﻟداﺧﻠﯾـ ـﺔ أﺛﻧ ــﺎء اﻟﺗﻠﻘ ــﻲ إﻣ ــﺎ ﺑﺎﻟﺷ ــوق أو‬
‫ﺑﺎﻟﺗرﻗــب ﻟﺷــﻲء ﺗﻌــودت ﻋﻠﯾــﻪ اﻟــﻧﻔس أو ﻟﺻــدﻣﺔ ﺗــﺄﺗﻲ وراء ﺧﯾﺑــﺔ أﻣــر ﻛــﺎن ﯾﺗوﻗــﻊ ﺣدوﺛــﻪ وﻟــم‬
‫ﯾﺣــدث أو اﻟﻌﻛــس واﻹﯾﻘــﺎع ﻋﻣوﻣــﺎ ﯾﺄﺧــذ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎﻗﺎﺗﻪ اﻹﺟراﺋﯾ ـﺔ أﺷــﻛﺎﻻ ﺷــﺗﻰ ﻓﻬــو‪ ":‬اﻟﺗﻛ ـرار‬
‫اﻟﻣﺗﺳــق ﻟوﺿــﻊ أو ﻣرﻛــز ﻗــوة‪ ،‬ﻟﻣﻌﻧــﻰ أو ﺣرﻛ ـﺔ‪ ،‬وﻫــو أﺣــد أﻧ ـواع اﻟوﺣــدة ﻷﻧــﻪ اﻟﺗرﻛﯾــز ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺣرﻛﻪ أو ﻧﻐم أو ﻟﻔظ ﻣﻌﯾن ﯾظﻬر ﻓﻲ ﺗﻧﺎوب اﻟﺣرﻛـﺔ واﻟﺳـﻛون‪ ،‬اﻷﻧـوار واﻟظـﻼم‪ ،‬ﻋـودة اﻟﺑداﯾـﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‪ ،‬رﺟوع اﻟﻘرار ﻓﻲ اﻷﻏﻧﯾﺔ‪ ،‬رد اﻟﻌﺟز ﻋن اﻟﺻدر ﻓﻲ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﺗﻛـرار ﻗﺎﻓﯾـﺔ واﺣـدة أو‬
‫رﺟ ع ﻧو ﺑﺔ واﺣـدة أو ﻋﺑـﺎرة ﻣوﺳـﯾﻘﯾﺔ ﻓـﻲ اﻟﻣﻌزوﻓـﺔ ﻓﻬـو ﺗﻧـﺎظر زﻣﻧـﻲ ﯾﻘﺎﺑﻠـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻗواف ﻣﺗﻧﺎوﺑﺔ‪ ،‬و‬
‫اﻟطﺑﯾﻌــﺔ ﺗوﻗــف اﻟﺣرﻛــﺔ أﻣــﺎم ﺣــﺎﺟز ﺛــم اﺳــﺗﺋﻧﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻘــوم ﺟﻣﺎﻟﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻟــذة اﻧﺗظــﺎر ﻣــﺎ ﻧﺳــﺗﺑق‬
‫‪3‬‬
‫ﺣدوﺛﻪ"‪.‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬اﺑﺗﺳﺎم أﺣﻣد ﺣﻣدان‪ :‬اﻷﺳس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻺﯾﻘﺎع اﻟﺑﻼﻏﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ص ‪.21‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺣﻣد زﻛﻲ اﻟﻌﺷﻣﺎوي‪ :‬ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،1981 ،‬ص‪162‬‬
‫‪ -3‬إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋز اﻟدﯾن‪ :‬اﻷﺳس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻺﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص‪.115‬‬
‫‪- 15 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫إﻻ أن ﻫذا ﻻ ﯾﺟب أن ﯾوﻫم ﺑوﺻف اﻹﯾﻘﺎع ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺟرد وﺳﯾﻠﺔ إطـراب أو اﺳـﺗﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﺣﺎﺟــﻪ ﻧﻔﺳــﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬــو ذو ﻗﯾﻣــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻣــن ﺣﯾــث اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻟﺗــﻲ ﯾــوﺣﻲ ﺑﻬــﺎ‪،‬وا ٕ ذ ﻛــﺎن اﻟﻔــن ﺗﻌﺑﯾـراً‬
‫إﯾﺣﺎﺋﯾﺎ ﻋن ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺗﻔـوق اﻟﻣﻌﻧـﻰ اﻟظـﺎﻫر ﻓﺎﻹﯾﻘـﺎع وﺳـﯾﻠﺔ ﻫﺎﻣـﺔ ﻣـن وﺳـﺎﺋل ﻫـذا اﻟﺗﻌﺑﯾـر‪ ،‬ﻷﻧﻬـﺎ‬
‫ﻟﻐﺔ اﻟﺗواﺗر واﻻﻧﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻟذﻟك ارﺗﻛز ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺷﻌر ارﺗﻛﺎزاً أﺳﺎﺳـﯾﺎ ﻓـﻲ ﻣوﺳـﯾﻘﯾﺗﻪ‪ ،‬وﻋـد أﻫـم أرﻛﺎﻧﻬـﺎ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم أوﻻً ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺳﺟﺎم وﺗﺂﻟف اﻷﺻوات‪.‬‬
‫أﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻧﻘــد اﻟﻌرﺑــﻲ اﻟﺣــدﯾث ﻓﻘــد ﺗﻌــددت اﻟدراﺳــﺎت ذات اﻟوﺟﻬــﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ‪ ،‬وﻟﻌــل أول‬
‫ﻣﺣﺎوﻟــﻪ ﺟــﺎدة ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺳــﯾﺎق ﻫــﻲ ﺗﻠــك اﻟﺟﻬــود اﻟﺗــﻲ ﺑــذﻟﻬﺎ ﻣﺣﻣــد ﻣﻧــدور اﻟــذي ﯾﻌــد أول ﻣــن‬
‫أﺳــس ﻣﻔﻬــوم اﻹﯾﻘــﺎع ﻓــﻲ اﻟﻧﻘــد اﻟﻌرﺑــﻲ اﻟﺣــدﯾث ﺑﻌﯾــداً ﻋــن اﻟــداﺋرة اﻟﻌروﺿــﯾﺔ اﻟﺗــﻲ ﻛــﺎن ﯾﺳــﺑﺢ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻧذ ﻗرون‪ ،‬ﻓﻌدﻩ أﺣد اﻷﺳﺎﺳﯾن اﻟﻠذﯾن ﯾﻘوم ﻋﻠﯾﻬـﺎ اﻟﻔـن اﻷدﺑـﻲ ﺑﺻـﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ وﻫﻣـﺎ اﻹﯾﻘـﺎع‬
‫واﻟﻛــم‪ ،‬ﻓوﺻــف اﻹﯾﻘــﺎع واﻟﻛــم‪ ،‬ﻓﯾﻌــرف اﻹﯾﻘــﺎع ﺑﺄﻧــﻪ "ﻣوﺟــود ﻓــﻲ اﻟﻧﺛــر واﻟﺷــﻌر ﻷﻧــﻪ ﯾﺗوﻟــد ﻋــن‬
‫رﺟوع ظﺎﻫرﻩ ﺻوﺗﯾﺔ أو ﺗرددﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻓﺎت زﻣﻧﯾﻪ ﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ أو ﻣﺗﺟﺎوﺑﺔ أو ﻣﺗﻘﺎﺑﻠﺔ"‪ .1‬أﻣﺎ اﻟﻛـم‬
‫ﻓــﺈن ﺗﺣدﯾــدﻩ ﯾﺧﺗﻠــف اﺧﺗﻼﻓــﺎ ﺷﺎﺳــﻌﺎً ﺑــﯾن اﻟﺷــﻌر واﻟﻧﺛــر‪ ،‬ذﻟــك أن طﺑﯾﻌﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺷــﻌر ﺗﻘﺗﺿــﻲ‬
‫‪2‬‬
‫اﻻﻧﺗظــﺎم واﻟﺗﺟدﯾــد‪ ،‬وﻫــو ﻣﺣــدد ﺑ"ﻛــم اﻟﺗﻔﺎﻋﯾــل اﻟﺗــﻲ ﯾﺳــﺗﻐرق ﻧطﻘﺗﻬــﺎ زﻣﻧــﺎً ﻣــﺎ وﻫــو اﻟــوز ن"‪.‬‬
‫وﻟﻛﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻧﺛــر ﻣﺣــدد ﺑﻣﻘــدار "اﻟــزﻣن اﻟــذي ﺗﺳــﺗﻐرﻗﻪ اﻟﺟﻣﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻧطﻘﻬــﺎ"‪ 3.‬وﻣــن ﺧــﻼل ﻫــذا‬
‫ﯾﺣــدث اﻟﻔــﺎرق ﺑــﯾن ﻓﻧــﻲ اﻟﺷــﻌر واﻟﻧﺛــر‪ ،‬ذﻟــك أﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻧﺛــر‪" :‬ﺗﺗطــﺎﺑق اﻟوﺣــدات اﻹﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ ﻣــﻊ‬
‫اﻟوﺣدات اﻟﻠﻐوﯾﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر ﻓﺿرورة اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن اﻟوﺣدات ﺗﻘﺗﺿﻲ ﺑﺄن ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻓـﻲ وﺳـط‬
‫اﻟﻠﻔظ دون أن ﻧﻛﻣل اﻟﺟﻣﻠـﺔ"‪ 4.‬ﻟﻛـن ﻫـذﻩ اﻟﻣﺣﺎوﻟـﺔ اﻟﺗـﻲ ﻗـﺎم ﺑﻬـﺎ ﻣﺣﻣـد ﻣﻧـدور ﻛﺎﻧـت ﺑﻌﯾـدة ﻛـل‬
‫اﻟﺑﻌد ﻋن اﻟدﻗﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وذﻟك راﺟﻊ إﻟﻰ اﻓﺗﻘﺎرﻫﺎ ﻟﻠوﺿوح‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد ﻣﻧدور‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان اﻟﺟدﯾد‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧﻬﺿﺔ ﻣﺻر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،2‬د ت‪ ،‬ص‪.187‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.187‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺣﻣد ﻣﻧدور‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻧﻘد واﻷدب‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﻬﺿﺔ ﻣﺻر اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت‪ ،‬ص‪. 30‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.30‬‬
‫‪- 16 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫ﻛﻣــﺎ ﻧﺟــد ﻛــذﻟك ﻣــﺎ ﻗــﺎم ﺑــﻪ ﻋــز اﻟــدﯾن إﺳــﻣﺎﻋﯾل‪ ،‬ﺣﯾــث ﻗــدم ﻟﻧــﺎ ﺻــورة ﻣﺑﺳــطﺔ ﻟﻺﯾﻘــﺎع‬
‫ﺗﺗﻣﺛ ــل ﻓ ــﻲ وﺿ ــﻌﻪ ﻟﺳ ــﺑﻌﺔ ﻗـ ـواﻧﯾن ﻟﻬ ــذا اﻷﺧﯾ ــر وﻫ ــﻲ‪ :‬اﻟﻧظ ــﺎم‪ ،‬اﻟﺗﻐﯾﯾ ــر‪ ،‬اﻟﺗﺳ ــﺎوي‪ ،‬اﻟﺗـ ـوازي‪،‬‬
‫اﻟﺗـوازن‪ ،‬اﻟــﺗﻼزم‪ ،‬اﻟﺗﻛـرار‪ ،‬وﻋﻠﯾـﻪ ﯾﻘــول‪..." :‬ﻓﻬــذﻩ اﻟﻘـواﻧﯾن اﻟﺳــﺑﻌﺔ ﺗﻌﻣــل ﺟﻣﯾﻌـﺎً ﻓــﻲ وﻗــت واﺣــد‬
‫‪1‬‬
‫وﻋﻣﻠﻬﺎ اﻟﻣﺗﻼزم ﯾﻧﺗﺞ ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻹﯾﻘﺎع"‪.‬‬
‫وﻧذﻛر ﻛذﻟك ﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺗﺑرﻣﺎﺳـﯾن ﺣﯾـث ﯾـرى‪" :‬أن اﻹﯾﻘـﺎع ﻫـو اﻧﺳـﺟﺎم‬
‫اﻟﺻــورة ﻣــﻊ اﻟﺻــوت اﻟــذي ﯾﺣــدث ﻓــﻲ اﻟــﻧﻔس اﻫﺗ ـزازا وﺷــﻌوراً ﺑﺎﻟﻣﺗﻌــﺔ‪ ،‬ﻫــذا اﻻﻧﺳــﺟﺎم ﺗﺣدﺛــﻪ‬
‫اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﻣﺗﻌدﯾــﺔ ﺑــﯾن اﻟﺻــوت واﻟﺻــورة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺟــذب ﻣــن ﻗﺑــل اﻟﻧظــر ﻟﻠﺻــورة ﯾﻘﺎﺑﻠــﻪ اﻟواﻗــﻊ ﻓــﻲ‬
‫اﻟﺳﻣﻊ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬وﻧﻘطﺔ اﻟﺗﻘﺎطﻊ ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ ﻫـﻲ إﺣـداث اﻷﺛـر ﻓـﻲ اﻟـﻧﻔس واﻹﺣﺳـﺎس ﺑﺣرﻛـﺔ‬
‫اﻟﺟﻣــﺎل اﻟﺗــﻲ ﯾﺣــدﺛﻬﺎ اﻹﯾﻘــﺎع‪ ،‬ﻓﺗﺣــدث اﻟﻣﺗﻌــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻣــزج ﺑــﯾن اﻟﺻــورة واﻟﺳــﻣﻊ وﯾﺻــﯾران ﻛــﻼ‬
‫واﺣد"‪ 2.‬وﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف ﻫو اﻟذي ﻗدﻣﻪ ﻟﻧﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣـﺎن ﺗﺑرﻣﺎﺳـﯾن ﻛـﺎن أﻛﺛـر دﻗـﺔ ووﺿـوﺣﺎً ﻣـن‬
‫اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻗدﻣﻬﺎ ﻟﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﻣﻧدور‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻌد أﻛﺛر ﺑﺳﺎطﺔ ووﺿوﺣﺎً ‪.‬‬
‫أﻣــﺎ ﻣﺣﻣــد اﻟﻌﯾﺎﺷــﻲ ﻓﯾﻘــول‪ " :‬وأﻣــﺎ اﻹﯾﻘــﺎع ﻓﻬــو ﻣــﺎ ﺗــوﺣﻲ ﺑــﻪ ﺣرﻛــﺔ اﻟﻔــرس ﻓــﻲ ﺳــﯾرﻩ‬
‫وﻋــدوﻩ‪ ،‬وﺧطــوة اﻟﻧﺎﻗــﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺷــﺎﻛل ﻛــل ذﻟــك‪ ،‬ﻟﺧﺿــوع ﺗﻠــك اﻟﺣرﻛــﺔ ﻓــﻲ ﺳــﯾرﻫﺎ إﻟــﻰ ﻣﺑــﺎدئ ﻻ‬
‫ﺗﻔ ـرﯾط ﻓﯾﻬــﺎ ﻫــﻲ‪ :‬اﻟﻧﺳــﺑﯾﺔ ﻓــﻲ اﻟﻛﻣﯾــﺎت‪ ،‬واﻟﺗﻧﺎﺳــب ﻓــﻲ اﻟﻛﯾﻔﯾــﺎت واﻟﻧظــﺎم‪ ،‬واﻟﻣﻌــﺎودة اﻟدورﯾــﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻠـك ﻫــﻲ ﻟـوازم اﻹﯾﻘــﺎع"‪ 3.‬ﻣــن ﺧــﻼل ﻫــذا اﻟﺗﻌرﯾــف ﻧﻼﺣــظ أن ﻣﺣﻣــد اﻟﻌﯾﺎﺷــﻲ ﻗــد ﻗــﺎم ﺑوﺿــﻊ‬
‫ﻗ ـواﻧﯾن ﻻ ﺑــد أن ﺗﺗــوﻓر ﻓــﻲ اﻹﯾﻘــﺎع وﻻ ﯾﻧﺑﻐــﻲ أن ﯾﺳــﻘط أﺣــد ﻫــذﻩ اﻟﻠ ـوازم وا ٕ ﻻ ﻻ ﯾﻛــون ﻫﻧــﺎك‬
‫إﯾﻘــﺎع وﻫــو ﺑــذﻟك ﯾﻘﺗــرب ﻣــن اﻟﻣﺣﺎوﻟــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻗــﺎم ﺑﻬــﺎ ﻋــز اﻟــدﯾن إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﻓــﻲ ﺗﺣدﯾــدﻩ ﻟﻘ ـواﻧﯾن‬
‫اﻹﯾﻘﺎع‪.‬‬

‫‪ -1‬إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋز اﻟدﯾن‪ :‬اﻷﺳس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص‪.101‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺗﺑرﻣﺎﺳﯾن‪ :‬اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬دار اﻟﻔﺟر ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟﻘﺎﻫرة‪،‬‬
‫‪ ،2003‬ص‪.94‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ‪ :‬ﻧظرﯾﺔ إﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ‪ ،‬ﺗوﻧس‪ ،‬د ط‪ ،1967 ،‬ص ‪.42‬‬
‫‪- 17 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫وﯾــر ى إﺑـراﻫﯾم أﻧــﯾس أن اﻹﯾﻘــﺎع ﻋﻧﺻــر ﺷــﻌري ﻫــﺎم ﻟﻛﻧــﻪ‪" :‬ﻟــم ﯾــدرس ﺣﺗــﻰ اﻵن دراﺳــﺔ‬
‫ﻛﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾﺷر إﻟﯾﻪ أﻫل اﻟﻌروض‪ ،‬ﻓﻔﻲ رأﯾﻲ أﻧﻪ اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ اﻟﻬﺎم اﻟـذي ﻟـم ﯾﻔـرق ﺑـﯾن‬
‫ﺗ ـواﻟﻲ اﻟﻣﻘــﺎطﻊ ﺣــﯾن ﯾ ـراد ﺑﻬــﺎ أن ﺗﻛــون ﻧظﻣــﺎ وﺗواﻟﯾﻬــﺎ ﺣــﯾن ﯾﻛــون ﺷــﻌراً "‪ 1.‬ﻧﻼﺣــظ ﻓــﻲ ﻫــذا‬
‫اﻟﺗﻌرﯾف أن إﺑراﻫﯾم أﻧﯾس ﻟم ﯾﻔرق ﺑﯾن اﻹﯾﻘﺎع واﻟﻧﺑر ﺑﻘدر ﻣﺎ ﯾطﺎﺑق ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ إﻟﻰ ﺣد ﻛﺑﯾر‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟوزن واﻹﯾﻘﺎع‬
‫" إن اﻟـوزن ﻓــﻲ اﻟﺗﺻــور اﻟﺣــدﯾث ﺑـدأ ﯾﺗراﺟــﻊ إﻟــﻰ اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣــن اﻻﻫﺗﻣــﺎم‪ ،‬وأﺧــذت‬
‫ﻧظرﯾـ ـﺔ اﻟﺷ ــﻌر ﻓ ــﻲ دراﺳ ــﺔ اﻹﯾﻘ ــﺎع ﺑﺎﻋﺗﺑ ــﺎرﻩ أﺳﺎﺳ ــﺎ ﺑﻧﺎﺋﯾ ــﺎ ﻟﻠﺷ ــﻌر وﺑ ــذﻟك ﯾﻔﻘ ــد اﻹﯾﻘ ــﺎع ﺻ ــﻔﺗﻪ‬
‫اﻟﻣﺟــردة وﯾﺻــﺑﺢ ﺷــﯾﺋﺎ ﻗﺎﺑــل ﻟﻠﻣﻌﺎﯾﻧــﺔ ﻷﻧــﻪ ﻣـرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺟﻣﻠــﺔ‪ -‬اﻟﺟــوﻫر اﻟﻠﺳــﺎﻧﻲ ﻟﻠﺷــﻌر‪ -‬ﻓﺎﻹﯾﻘــﺎع‬
‫‪2‬‬
‫ﻛﯾﺎن ﻧﺻﻲ ﻣﻌﺎرض ﻟﻠوزن اﻟذي ﻫو ﻧظﺎﻣﻲ"‪.‬‬
‫ﻷن‪" :‬ﻫﻧــﺎك ﻓــرق ﺑــﯾن اﻟــوزن ‪ Meter‬واﻹﯾﻘــﺎع ‪ Rhythem‬وﻟﻠوﻗــوف ﻋﻠــﻰ ذﻟــك اﻟﻔــرق‬
‫ﯾﺟــدر ﺑﻧــﺎ اﻟﺗﻔرﯾــق أوﻻ ﺑــﯾن اﻟﺻــوت ﺑﺎﻋﺗﺑــﺎرﻩ وﺣــدة ﻧوﻋﯾــﺔ ﻣﺳــﺗﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺛــم ﺑﺎﻋﺗﺑــﺎرﻩ ﺣــدﺛﺎ ﯾﻧطﻘــﻪ‬
‫اﻟﻣــﺗﻛﻠم ﺑطرﯾﻘــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﻟﺣﺎﻟــﺔ اﻻوﻟــﻰ ﻧظــر إﻟــﻰ اﻟﺻــوت ﻣــن ﺣﯾــث طﺑﯾﻌﺗــﻪ )ﻓﺗﺣــﺔ‪-‬‬
‫ﺿــﻣﺔ‪-‬ﻛﺳ ـرة( وﻓــﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻧﻧظــر إﻟــﻰ ﺧﺻﺎﺋﺻــﻪ اﻟﻧﺳــﺑﯾﺔ واﻟﺳــﯾﺎﻗﯾﺔ ) درﺟﺗــﻪ ﻋﻠ ـوا واﻧﺧﻔﺎﺿــﺎ‪،‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻣداﻩ طوﻻ وﻗﺻرا‪ ،‬ﻧﺑرﻩ ﻗوة وﺿﻌﻔﺎ‪ ،‬ﺗرددﻩ ﻗﻠﺔ وﻛﺛرة("‪.‬‬
‫ﻓــﺎﻟوزن ﺑﻬــذا ﯾ ـرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺻــوت ﺣﯾــث ﻫــو ) ﻓﺗﺣــﺔ‪ ،‬ﺿــﻣﺔ أو ﻻم أو ﯾــﺎء‪ (...‬أﻣــﺎ اﻹﯾﻘــﺎع‬
‫ﻓﯾ ـرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺻــوت ﻣــن ﺣﯾــث ﺧﺻﺎﺋﺻــﻪ اﻟﺳــﯾﺎﻗﯾﺔ ) ﻛﺎﻟدرﺟــﺔ واﻟﻣــدى واﻟﻧﺑ ـرة واﻟﺗــردد‪ (...‬ﻣﻌﻧــﻰ‬
‫ﻫذا أن اﻹﯾﻘﺎع أوﺳﻊ ﻣن اﻟوزن ﻷﻧﻪ ﻣﺗﻐﯾر أﻣﺎ اﻟوزن ﻓﻬو ﺛﺎﺑت ﻣﺟرد‪.‬‬
‫"ﻓــﺎﻷوزان ﻫــﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑــﺔ اﻟﻔــروع اﻟﻣﺗو ﻟــدة ﻣــن طﺎﻗــﺔ إﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ أوﺳــﻊ وﻫــﻲ ﺑﻬــذا ﺗﻣﺛــل اﻟﺟــزء‬
‫واﻹﯾﻘــﺎع ﯾﻣﺛــل اﻟﻛــل‪ ،‬وﻣــﺎ ﯾؤﻛــد ذﻟــك أن اﻹﯾﻘــﺎع ﻫــو ﺣرﻛــﺔ اﻷﺻ ـوات اﻟداﺧﻠﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻻ ﺗﻌﺗﻣــد‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺗﻘطﯾﻌــﺎت اﻟﺑﺣــر أو اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت اﻟﻌروﺿــﯾﺔ‪ ،‬وﺗــوﻓﯾر ﻫــذا اﻟﻌﻧﺻــر أﺷــق ﺑﻛﺛﯾــر ﻣــن ﺗــوﻓﯾر‬

‫‪ -1‬أﻧﯾس إﺑراﻫﯾم‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬ط‪ ،1988 ،6‬ص‪.349‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺷري ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ :‬اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ص‪.199‬‬
‫‪ -3‬ﻋزت ﻣﺣﻣد ﺟﺎد‪ :‬اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻧظرﯾﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻧﻘدﯾﺔ ﻣﻘﺎرﺑﺔ إﺟراﺋﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺻﯾدة اﻟﻧﺛر‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠوان‪ ،2002 ،‬ص ‪.5‬‬
‫‪- 18 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫اﻟــوزن ﻷن اﻹﯾﻘــﺎع ﯾﺧﺗﻠــف ﺑــﺎﺧﺗﻼف اﻟﻠﻐــﺔ واﻷﻟﻔــﺎظ اﻟﻣﺳــﺗﻌﻣﻠﺔ ذاﺗﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺣــﯾن ﻻ ﯾﺗــﺄﺛر اﻟــوزن‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻓﯾﻪ"‪.‬‬
‫ﻣﻌﻧــﻰ ﻫــذا أن اﻹﯾﻘــﺎع ذو دﻻﻟــﺔ ﺷــﻌرﯾﺔ واﺳــﻌﺔ وﻣﺗﻌــددة ﻓــﻲ ﺣــﯾن أن اﻟــوزن ذو دﻻﻟــﺔ‬
‫ﺷﻌرﯾﺔ ﻣﺣﺻورة وﻣﺣدودة‪.‬‬
‫وﺑﻬــذا ﯾﺗﺟــﺎوز اﻹﯾﻘــﺎع ﻣﻔﻬــوم اﻟــوزن اﻟــذي ﯾﻧﺣﺻــر ﻓــﻲ ﻧﻣــط ﻣــن اﻷﺻـوات إﻟــﻰ ﻣﻔﻬــوم‬
‫آﺧــر ﯾـرﺗﺑط وﯾــدل ﻋﻠــﻰ وظﯾﻔــﺔ ﻫــذﻩ اﻷﺻـوات داﺧــل اﻟﺳــﯾﺎق ﻟﺗﺣﻘﯾــق ﻣوﺳــﯾﻘﻰ اﻟﺷــﻌر "اﻟﺗــﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻧﺣﺻر ﻓﻘط ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﻣﻘﺎطﻊ واﻟﺣرﻛﺎت واﻟﺳﻛﻧﺎت اﻟذي ﯾﺗﻛرر ﺑﻌﯾﻧﻪ ﻣن ﺑﯾت إﻟﻰ آﺧـر‪ ،‬ﺑـل‬
‫‪2‬‬
‫ﯾﺗﻌدى ذﻟك إﻟﻰ وﻗﻊ اﻷﺻوات وﻣﺎ ﺗوﺣﯾﻪ ﺑذاﺗﻬﺎ أو ﺑﺗرددﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﻌﯾن"‪.‬‬
‫وﻣ ــن ﻫ ــذا ﯾﺗﺿ ــﺢ أن ﻟﻠﺷ ــﻌر ﻟوﻧ ــﺎن ﻣوﺳ ــﯾﻘﯾﺎن أوﻟﻬﻣ ــﺎ ‪ :‬اﻟ ــوزن اﻟﻌروﺿ ــﻲ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯾﻬﻣ ــﺎ‪:‬‬
‫اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري‪.‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋز اﻟدﯾن‪ :‬اﻷﺳس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص ‪.376‬‬

‫‪ -2‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻓﺗوح اﺣﻣد‪ :‬اﻟﺣداﺛﺔ اﻟﺷﻌرﯾﺔ اﻷﺻول واﻟﺗﺟﻠﯾﺎت‪ ،‬دار ﻏرﯾب ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪،‬‬
‫‪ ،2006‬ص‪.423‬‬
‫‪- 19 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫وﻣــن ﺧــﻼل ﻣــﺎ ﺳــﺑق ذﻛـرﻩ ﯾﻣﻛــن أن ﻧﺟﻣــل ﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﻣــن اﻟﻔــروق اﻟﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ اﻟﺑﻧﺎﺋﯾــﺔ ﺑــﯾن‬
‫‪1‬‬
‫اﻟوزن واﻹﯾﻘﺎع‪:‬‬
‫اﻹﯾﻘﺎع‬ ‫اﻟوزن‬
‫‪-‬ﺳﺎﺑق‪.‬‬ ‫‪-‬ﺗﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫‪-‬اﻹﯾﻘﺎع ﻻ ﯾﺻب ﻓﻲ اﻟوزن ﺑﺎﻟﺿرورة‪.‬‬ ‫‪-‬اﻟوزن ﯾﻧﺻب ﻓﻲ اﻹﯾﻘﺎع ﺑﺎﻟﺿرورة‪.‬‬
‫‪-‬واﺳﻊ اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﺷﻌرﯾﺔ وﻣﺗﻌدد‪.‬‬ ‫‪-‬ﻣﺣدود وﻣﺣﺻور اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪-‬اﻹﯾﻘﺎع أﺧﻔﻰ ﺣﯾزاً )اﻹﯾﻘﺎع ﯾﻛون ﺧﻔﻲ(‪.‬‬ ‫‪-‬اﻟوزن أظﻬر ﺣﯾزاً )اﻟوزن ﯾﻛون ظﺎﻫراً (‪.‬‬
‫‪-‬اﻹﯾﻘﺎع ﯾﺧﺗص ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ‪.‬‬ ‫‪-‬اﻟوزن ﯾﺧﺗص ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪-‬اﻹﯾﻘﺎع ﯾﻧﻘل اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ إﻟﻰ ﺗﻌﺎطﻲ اﻟﺗﺄوﯾل‪.‬‬ ‫‪-‬اﻟوز ن ﯾﻧﻘل اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻌﺎطﻲ اﻟﺷرح واﻟﺗﻔﺳﯾر‪.‬‬
‫‪-‬اﻟوزن ﯾﺳﺗﻧﺑط اﻟدﻻﻻت اﻟﻣﻌﺟﻣﯾﺔ اﻟﻘرﯾﺑﺔ اﻟﻣﻐﺎزي‪- .‬اﻹﯾﻘﺎع ﯾﺳﺗﻧﺑط اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔ اﻟﺑﻌﯾدة اﻟﻣﻐﺎزي‪.‬‬
‫‪. Connotation.-‬‬ ‫‪.Dénotation‬‬
‫ﯾﺗﺿـﺢ ﻣــن ﺧـﻼل ﻫــذا اﻟﺟـدول أن اﻹﯾﻘــﺎع ﯾﺣﺗـوي اﻟــوزن ﻓﻬـو أﺷــﻣل وأوﺳـﻊ ﻣﻧــﻪ ﺑﺣﯾــث‬
‫أن ﯾﻛــون اﻟــوزن ﯾرﺗﻛــز ﻋﻠــﻰ اﻹﯾﻘــﺎع‪ ،‬وﯾﻛــون ذﻟــك ﻋــن طرﯾــق اﻟﻘﯾــﺎم ﺑﺗﺣﻠﯾــل ﺗﻔﻌــﯾﻼت أي وزن‬
‫ﻣ ــن اﻷوزان اﻟﺧﻠﯾﻠﯾ ــﺔ اﻧطﻼﻗ ــﺎ ﻣ ــن اﻟدراﺳ ــﺔ واﻟﺗﺣﻠﯾ ــل اﻟﺳ ــطﺣﻲ ﻟﻬ ــذﻩ اﻷوزان‪ ،‬ﺛ ــم اﻟوﻟ ــوج إﻟ ــﻰ‬
‫أﻋﻣﺎق ﻫذﻩ اﻟﺑﻧـﻰ اﻟوزﻧﯾـﺔ‪ ،‬ﺑﻐﯾـﺔ اﻟﻛﺷـف ﻋـن ﺧﻔﺎﯾـﺎ ﻫـذﻩ اﻟﺗﻔﻌـﯾﻼت اﻹﯾﻘﺎﻋﯾـﺔ وا ٕ ﯾﺻـﺎل دﻻﻻﺗﻬـﺎ‬
‫إﻟﻰ ﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬اﻟﺗﺣول اﻹﯾﻘﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬
‫"ﺷـﻬد اﻟﺷــﻌر اﻟﻌرﺑــﻲ ﻣﻧـذ ﻣﻧﺗﺻــف اﻟﻘــرن اﻟﻣﺎﺿـﻲ اﻧﻔﺟــﺎراً زﻋــزع ﻛﯾﺎﻧـﻪ‪ ،‬وأطــﺎح ﺑﺄﺳﺳــﻪ‬
‫وﻣﺳ ــﻠﻣﺎﺗﻪ وﻛ ــﺎن ذﻟ ــك ﺑﻣﺛﺎﺑ ــﺔ اﻟﺻ ــدى اﻟﻣﺑﺎﺷ ــر ﻟﻠﻣﻔﺎرﻗ ــﺎت اﻟﺗ ــﻲ ﻫ ــزت اﻟ ــذات اﻟﻌرﺑﯾ ــﺔ ﻟﺣظ ــﺔ‬
‫اﻟﺗﺻــﺎدم ﻣــﻊ اﻟﻐــرب ﻣــن ﺟﻬــﺔ‪ ،‬وﻧﺗﯾﺟــﺔ اﻧﺗﻬــت إﻟﯾــﻪ اﻟﻘﺻــﯾدة ﻣــن ﻋﺟــز ﻋــن ﻣواﻛﺑــﺔ اﻟﺗﺟرﺑــﺔ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻣرﻛﺑﺔ ﻟﺷﻌراء اﻟﺟﯾل اﻟﺟدﯾد ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ"‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺳﺣواج أﻣﺣﻣد‪ :‬ﻧظرﯾﺔ اﻻﺻطﻼح ﻓﻲ ﻋﻠم اﻹﯾﻘﺎع ‪-‬دراﺳﺔ وﺗطﺑﯾق‪ -‬ﻣذﻛرة ﻟﻧﯾل ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت‬
‫اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ واﻟﺑﻼﻏﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﺳﯾﺑﺔ ﺑن ﺑوﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺷﻠف‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺎت واﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وآداﺑﻬﺎ‪ ،‬إﺷراف‬
‫اﻟدﻛﺗور اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﻣﯾش‪ ،2008-2007 ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ -2‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ص‪.55‬‬
‫‪- 20 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫ﻛﺎن ﻫذا اﻻﻧﻔﺟﺎر ﻓﻲ ﺻﻠب اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣوﻛـب ﻟﻌﺻـر اﻟﻧﻬﺿـﺔ واﻟـذي ﺗﺟﺳـد ﻓـﻲ‬
‫ﺑــروز اﺗﺟــﺎﻫﯾن‪ :‬اﺗﺟــﺎﻩ ﻣﺣــﺎﻓظ؛ وﻫــو ﻣــﺎ ﻋﻛﺳــﺗﻪ ﻗﺻــﺎﺋد اﻟﺑــﺎرودي وأﺣﻣــد ﺷــوﻗﻲ وﻏﯾرﻫﻣــﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﻣــﻧﻬم ﻟﻠﺣﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺎﻟــب اﻟﺷــﻌري اﻟﻘــدﯾم ﻓــﻲ ﻋﺻــور ﻗوﺗــﻪ‪ ،‬واﺗﺟــﺎﻩ آﺧــر؛ ﺗﺟدﯾــدي‬
‫ﯾــدﻋو إﻟــﻰ اﻟﺧــروج ﻋﻠــﻰ اﻷوزان اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾــﺔ ﻟﻠﻘﺻــﯾدة "وﻟﻌــل أﻫــم ﻣــﺎ ﻣﯾــز ﺷــﻌراء اﻟﻘــرن ﻋﺷـرﯾن‪-‬‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ -‬ﻫو ﻫذﻩ اﻟﺗﻣرد ﻋﻠﻰ ﻣواﺻﻔﺎت اﻟﺷﻌر اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ وﺣدة اﻟوزن واﻟﻘﺎﻓﯾﺔ"‪.‬‬
‫" وطﺑﯾﻌــﻲ أن ﯾﺗ ـراوح ﻣوﻗــف ﻫــؤﻻء اﻟﺷــﻌراء ﺑــﯾن اﻟــرﻓض اﻟﻬــﺎدئ واﻟﺛــورة اﻟﻌﺎرﻣــﺔ ﺗﺑﻌــﺎ‬
‫‪2‬‬
‫ﻟﻠﻌواﻣل اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟﻣﺧﺗﻠف اﻷﺻو ات اﻟﺷﻌرﯾﺔ"‪.‬‬
‫"ﻟﻘد اﻛﺗﻔﻰ ﺷﻌراء أﻣﺛﺎل‪ :‬ﺟﻣﯾل ﺻدﻗﻲ اﻟزﻫﺎوي وﻋﺑـد اﻟرﺣﻣـﺎن ﺷـﻛري و أﺣﻣـد زﻛـﻲ أﺑـو‬
‫ﺷــﺎدي وﻋﻠــﻲ أﺣﻣــد ﺑــﺎﻛﺛﯾر وﻏﯾــرﻫم ﺑــﺎﻟﻧظم ﻋﻠــﻰ إﯾﻘﺎﻋــﺎت ﻗدﯾﻣــﺔ وﻟﻛــن ﺑﻘ ـواﻓﻲ ﻣرﺳــﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧــت‬
‫ﺣﺻــﯾﻠﺗﻬم‪ :‬ﻗﺻــﺎﺋد ﺗﻘﻠﯾدﯾــﺔ ﺧﺎﻟﯾــﺔ ﻣــن اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ‪ ،‬ﻣﻐﻠﻘــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬــﺎ داﺧــل اﻷﺑﯾــﺎت أو ﻗﺻــﺎﺋد‬
‫ﻗﺻﺻﯾﺔ ﻻ ﺗﺧﻠو ﻣن ﻣﻧزع وﻋظﻲ ﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟـﻪ ﻓﻧﯾـﺎ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣـﺎ ﻧﺟـد اﻟﺷـﻌراء اﻟﻣﻬﺟـرﯾﯾن ﺑﺟـرأة أﻛﺑـر‬
‫ﺗﻣردوا ﻋﻠﻰ اﻷوزان واﻟﻘواﻓﻲ ﻣﻌﺎً‪ ،‬ﻣرﺗﻛزﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟﻘطﯾﻌﺔ ﻣﻊ ﺳﯾﺎدة اﻟﻧﻣوذج واﻟﺗﺣـرر ﻣـن‬
‫‪3‬‬
‫ﺳﻠطﺔ اﻷﺳﻼف"‪.‬‬
‫وﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗﺟدﯾدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ظﻬرت ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘـرن اﻟﻌﺷـرﯾن ﻛﺎﻧـت ﻋﻠـﻰ‬
‫ﯾــد ﺟﻣﻠــﺔ ﻣــن اﻟﺷ ـﻌراء ﺗﺗﻘ ـدﻣﻬم ﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ وﺑــدر ﺷــﺎﻛر اﻟﺳــﯾﺎب وﻫــﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑــﺔ ﺣرﻛــﺔ واﻋﯾــﺔ‬
‫ﺑﻣﻬﻣﺗﻬﺎ‪ ،‬ذات أﻫداف ﺗﺄﺳﯾﺳﯾﺔ ﻟﺣرﻛﺔ ﺷـﻌرﯾﺔ ﺟدﯾـدة "ﺗﻘـوم ﻋﻠـﻰ اﻟﻘطﯾﻌـﺔ ﻣـﻊ اﻟﻧﻣـوذج اﻟﺧﻠﯾﻠـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺟﺳﯾدﻫﺎ اﻟﻔﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻛري ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة اﻟﺣـرة وﻣـﺎ ﺗﻼﻫـﺎ ﻣـن ﺗطـورات ﻓـﻲ اﻟﺧرﯾطـﺔ اﻟﺷـﻌرﯾﺔ‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة"‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬ص ‪.55‬‬
‫‪ -2‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.56‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.56‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.59‬‬
‫‪- 21 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳـﯾﺎق ﺗﻘـول ﻧـﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ‪..." :‬واﻟـذي اﻋﺗﻘـدﻩ أن اﻟﺷـﻌر اﻟﻌرﺑـﻲ ﯾﻘـف اﻟﯾـوم‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻓــﺔ ﺗطــور ﺟــﺎرف ﻋﺎﺻــف‪ ،‬ﻟــن ﯾﺑﻘــﻰ ﻣــن اﻷﺳــﺎﻟﯾب اﻟﻘدﯾﻣــﺔ ﺷــﯾﺋﺎ‪ ،‬ﻓــﺎﻷوزان واﻟﻘ ـواﻓﻲ‬
‫واﻷﺳﺎﻟﯾب واﻟﻣذاﻫب ﺳﺗزﻋزع ﻗواﻋدﻫﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ‪ ،‬واﻷﻟﻔﺎظ ﺳﺗﺗﺳﻊ ﺣﺗﻰ ﺗﺷـﻣل آﻓﺎﻗـﺎ ﺟدﯾـدة واﺳـﻌﺔ‬
‫ﻣن ﻗوة اﻟﺗﻌﺑﯾر‪ ،‬واﻟﺗﺟﺎرب اﻟﺷﻌرﯾﺔ واﻟﻣوﺿوﻋﺎت ﺳﺗﺗﺟﻪ اﺗﺟﺎﻫﺎ ﺳرﯾﻌﺎ إﻟـﻰ داﺧـل اﻟـﻧﻔس‪ ،‬ﺑﻌـد‬
‫‪1‬‬
‫أن ﺑﻘﯾت ﺗﺣوم ﺣوﻟﻬﺎ ﻣن ﺑﻌﯾد"‪.‬‬
‫وﺑﻬــذا ﺗﻛــون ﻫــذﻩ اﻟﺣرﻛــﺔ اﻟﺗﺟدﯾدﯾــﺔ ﻗــد أﺳــﻬﻣت ﻓــﻲ ﻧﻘــل اﻟﺑﻧﯾــﺎت اﻟﺷــﻌرﯾﺔ ﻣــن ﺻــورﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟﻣرﺗﺑﻛﺔ ﺑﺎﻹطﺎر اﻟﺷﻌري إﻟﻰ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫وا" ٕ ذا ﻛﺎﻧـت اﻟﺑــداﯾﺎت اﻷوﻟــﻰ و ﺑﺎﻟــذات ﻟـدى ﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻌـد ﻣــن أﺑــرز رواد ﻫــذا‬
‫اﻟﻔــن ‪ ...‬ﻗــد اﺣﺗﻔظــت ﺑﺧــﯾط اﺗﺻــﺎل ﻣــﻊ اﻟﺗـراث اﻟﺷــﻌري ﻣﺟﺳــدا ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾــﺔ )ﺳـواء‬
‫ﺑﺈﺑداع ﻗﺻﺎﺋد ﻣن ﻫذا اﻟﻧﻣط أو ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺄﻛﯾد اﻟﻧظـري ﻋﻠـﻰ أن ﻋـروض اﻟﺷـﻌر اﻟﺣـر ﻫـﻲ‬
‫ﻧﻔﺳــﻬﺎ ﻋــروض اﻟﺧﻠﯾــل واﻟﺗــﻲ اﻗﺗﺻــرت ﻣﻧﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺛﻣﺎﻧﯾــﺔ ﺑﺣــور ﻣــن أﺻــل ﺳــﺗﺔ ﻋﺷــر ﺑﺣـرا(‪،‬‬
‫ﻓــﺈن ﻫــذﻩ اﻟﻣرﺣﻠ ــﺔ ﻛﻣــﺎ ﺗوﻗﻌ ــت ﻫــﻲ ﻧﻔﺳ ــﻬﺎ ﻓــﻲ ﻣﻘدﻣ ــﺔ "ﺷــظﺎﯾﺎ ورﻣ ــﺎد" ﻛﺎﻧــت ﺑداﯾ ــﺔ ﻟــم ﺗﻠﺑ ــث‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺣدﯾﺛﺔ أن ﺗﺟﺎوزﺗﻬﺎ ﻟﺗﺳﻠﻣﻬﺎ إﻟﻰ أﺷﻛﺎل ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ ﻋدﯾدة ﻛﺎﻟﻘﺻﯾدة اﻟﻧﺛرﯾﺔ"‪.‬‬
‫وﯾﻔﻬم ﻣـن ﻫـذا أن ﻧـﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﻟـم ﺗﺣـدث ﻗطﯾﻌـﺔ ﻛﻠﯾـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺑﺣـور اﻟﺧﻠﯾﻠﯾـﺔ )اﻷوزان(‬
‫ﺑل اﻗﺗﺻرت ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺑﺣور ﺻﺎﻓﯾﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ اﻟواﺣدة‪.‬‬
‫ﻟﻘــد ﻛﺎﻧــت وﻣــﺎ زاﻟــت ﻗﺿــﯾﺔ اﻟﺗﺟدﯾــد ﻓــﻲ ﻣوﺳــﯾﻘﻰ اﻟﺷــﻌر اﻟﻌرﺑــﻲ ﻣــن اﻟﻘﺿــﺎﯾﺎ اﻟﻣﻬﻣــﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ أﺛﺎرت اﻟﺑﺣث واﻟﺟدل ﻓﻘد ﺷﻐﻠت ﻫذﻩ اﻟﻘﺿﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟرواد واﻟﻣﺑـدﻋﯾن وأﺧـذ‬
‫ﻛــل ﻣــﻧﻬم ﯾــداﻓﻊ ﻋــن وﺟﻬــﺔ ﻧظـرﻩ‪ ،‬وﻣﻣــﺎ ﻻ ﺷــك ﻓﯾــﻪ أن اﻻﻧﻔﺗــﺎح اﻟﺛﻘــﺎﻓﻲ اﻟﺷــﻌري ﺧﺎﺻــﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻫو اﻟﺳﺑب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﻲ إﺟراء ﻫذﻩ اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺗـﻲ آﻟـت إﻟـﻰ ﺷـﻌر اﻟﺗﻔﻌﯾﻠـﺔ‪ ،‬وا ٕ ذا ﻛـﺎن‬
‫اﻟﻐرب‪" :‬‬
‫اﻷوروﺑﯾون ﯾﻌﺗﻣدون ﻧظﺎم اﻟﻣﻘﺎطﻊ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻬذا اﻟﺑﺣث إﻻ أن اﻟﻣﻘطﻊ ﻛوﺣدة ﺻـوﺗﯾﺔ‬
‫ﺣدﯾﺛـﺔ‪ -‬ﯾﺷـﺗرك ﻓـﻲ ﺟﻣﯾـﻊ اﻟﻠﻐـﺎت‪ ،‬وﻟـﻪ أﺳـﺎس ﻋﻠﻣــﻲ ﯾﻌـرض ﻟـﻪ ﻋﻠـم اﻷﺻـوات ‪Phonetics‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬ﻣﻘدﻣﺔ دﯾوان ﺷظﺎﯾﺎ ورﻣﺎد‪ ،‬دار اﻟﻌودة‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ،1989 ،2‬ﻣﺞ ‪ ،2‬ص ‪.28-27‬‬
‫‪ -2‬ﻓﺎطﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ص‪59‬‬
‫‪- 22 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫ﻓﯾﺣﻠ ــل ﻛ ــل اﻟﻛ ــﻼم ﺳـ ـواء ﻧﺛـ ـرا أم ﺷ ــﻌراً‪ ،‬إﻟ ــﻰ ﻣﻘ ــﺎطﻊ ﺻ ــوﺗﯾﺔ ﯾﺧﺗﻠ ــف ﻧظ ــﺎم ﺗواﻟﯾﻬ ــﺎ وأﻧواﻋﻬ ــﺎ‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم"‪.‬‬
‫وﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻟﺳ ــﯾﺎق ﯾؤﻛ ــد ﺷ ــوﻗﻲ ﺿ ــﯾف ﻗ ــﺎﺋﻼً ‪" :‬إن اﻟﺷ ــﻌر اﻟﻌرﺑ ــﻲ ﻗ ــدﯾﻣﺎ وﺣ ــدﯾﺛﺎ أﻋﺗ ــد‬
‫ﺑﺎﻟوزن واﻹﯾﻘﺎع ﺟوﻫرا ﺛﺎﺑﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر ﻻ ﯾزاﯾﻠﻪ‪ ،‬وﻫو ﻗﯾﺎس ﺑﺄزﻣﻧﺔ ﻟﻣﻘـﺎطﻊ ﻣﺗﺳـﺎوﯾﺔ ﻓـﻲ ﻣـدﺗﻬﺎ‬
‫أو ﻏﯾــر ﻣﺗﺳــﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﻏﯾــر أﻧــﻪ اﺧﺗﻠــف ﻓــﻲ اﻋﺗــدادﻩ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ‪ ،‬ﺣﺗــﻰ ظﻬــرت ﺣرﻛــﺔ اﻟﺷــﻌر اﻟﻐرﺑــﻲ‬
‫اﻟﺣر"‪ 2.‬ﻣن ﺧـﻼل ﻫـذا ﻧﺳـﺗﻧﺞ أن اﻟﻠﻘـﺎء أو اﻻﺣﺗﻛـﺎك اﻟـذي ﺣـدث ﺑـﯾن اﻟﺗـراث اﻟﻌرﺑـﻲ واﻟﺷـﻌر‬
‫اﻷوروﺑﻲ ﻫو ﻣن وﻟد ﺗﻠك اﻟﻬزة اﻟﺗﻲ أﺧﻠت ﺑﻌﻣود اﻟﺧﻠﯾل دون اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻪ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ‪.‬‬
‫ﯾرى ﺳﯾد اﻟﺑﺣر اوي أن اﻟﺷـﻌر اﻟﺣـر ﺧﻠـق ﻧظﺎﻣـﺎ إﯾﻘﺎﻋﯾـﺎ ﺣـدﯾﺛﺎ‪ ،‬ﻣﺳـﺗﺧدﻣﺎ أدوات ﺣدﯾﺛـﺔ‬
‫وﻗدﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﯾﻘف ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام اﻟﺗﻔﻌﯾﻼت ﺑطرﯾﻘﺔ ﺟدﯾـدة ﻓﻘـط‪ ،‬ﺑـل أﺿـﺎف ﻋﻧﺎﺻـر ﺟدﯾـدة‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﺛل اﻟﺗﺿﻣﯾن وا ٕ ﯾﻘﺎع اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ وﻏﯾرﻫﺎ‪."...‬‬
‫ﻓﺷــﻌر اﻟﺗﻔﻌﯾﻠــﺔ ﯾﻌﺑــر ﻋــن ﺣﻘﯾﻘــﺔ اﻟﺷــﻌر اﻟﺣــدﯾث ﺣﯾــث اﻋﺗﻣــد اﻟﺗﻔﻌﯾﻠــﺔ ﻛوﺣــدة إﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ‬
‫ﺗﺷﻛل اﻟوزن وﺗﺿﺑطﻪ‪.‬‬
‫وﻣن ﺧﻼل ﻛل ﻣﺎ ﻋرﺿﻧﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺗوﺻﻠﻧﺎ إﻟﻰ أن اﻟﺟﻣﺎل ﺳﻣﺔ ﺑﺎرزة ﻓـﻲ ﺟﻣﯾـﻊ ﻣﻧـﺎﺣﻲ‬
‫اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﻓﻬو ﯾـدل ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﻛﺛﯾـرة ﺗﺗﺟﻠـﻰ ﻓـﻲ اﻟﺣﺳـن واﻟﺑﻬـﺎء واﻟزﯾﻧـﺔ واﻟﺗـذوق‪ ،‬ﻓﺎﻟﺟﻣـﺎل ﻟـﯾس‬
‫واﺣــدا ﺑــل ﻫــو ﻣﺗﻌــدد ﺑﺗﻌــدد اﻟظـواﻫر اﻟﻛوﻧﯾــﺔ واﻟﻣﺷــﺎﻫد واﻟﻣﻧــﺎظر واﻟــرؤى‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺗﺻــر اﻟﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻣﺎل اﻷدﺑﯾﺔ ﺑﻌﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑل ﻫﻲ ﺧﺎﺻﯾﺔ ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺳﻌد اﻟﻧﻔس وﯾﺑﻬرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗوﺻﻠﻧﺎ إﻟـﻰ أن اﻹﯾﻘـﺎع ﻣﺻـطﻠﺢ ﻣﺗﺷـﻌب‪ ،‬ﺣﯾـث ﻟـم ﯾﺣـدد ﻟـﻪ ﺗﻌرﯾـف دﻗﯾـق ﻻ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻘدﯾم وﻻ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‪ ،‬وﻫذا راﺟﻊ إﻟـﻰ أﻧـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻘـدﯾم ﻛـﺎن وﺛﯾـق اﻟﺻـﻠﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺳـﯾﻘﻰ واﻟـوزن أﻣـﺎ‬
‫ﺣـ ــدﯾﺛﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻌـ ــددت ﻣﺟﺎﻻﺗـ ــﻪ وﺗﻧوﻋـ ــت ﻣﻔﺎﻫﯾﻣـ ــﻪ وأﺻـ ــﺑﺢ ﯾﺷـ ــﻣل ﺟﻣﯾـ ــﻊ اﻟﻌﻠـ ــوم واﻟﻣﯾـ ــﺎدﯾن ﻋﻠـ ــﻰ‬

‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬أﻧﯾس إﺑراﻫﯾم‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ص‪.144‬‬

‫‪ -2‬ﺷوﻗﻲ ﺿﯾف‪ :‬ﻓﺻول ﻓﻲ اﻟﺷﻌر وﻧﻘدﻩ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،1977 ،2‬ص‪31‬‬
‫‪ -3‬ﺳﯾد اﻟﺑﺣراوي‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺳﯾﺎب‪ ،‬ﻧوارة ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،1993 ،1‬ص‪.204‬‬
‫‪- 23 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹﻳﻘﺎع‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬

‫اﺧﺗﻼﻓﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــو ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻛﺛﯾ ـرة ﻧﺟﻣﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺗوﺿــﯾﺢ واﻟﺑﯾــﺎن واﻹظﻬــﺎر واﻟﺑــروز‪ ،‬ﻛﻣــﺎ‬
‫ﻻﺣظﻧﺎ أن ﺟل اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﻠﻐوﯾﺔ رﺑطت اﻹﯾﻘﺎع ﺑﺎﻟطرب واﻟﻠﺣن واﻟﻐﻧﺎء‪.‬‬
‫وﺧﻠﺻ ـ ـﻧﺎ ﻓـ ــﻲ اﻷﺧﯾـ ــر إﻟـ ــﻰ أن اﻟﺧﺻـ ــﺎﺋص اﻟﺟوﻫرﯾـ ــﺔ ﻟﻠﺟﻣـ ــﺎل واﻟﻣﺗﻣﺛﻠـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ‪ :‬اﻟﻧظـ ــﺎم‬
‫واﻟﺗﻧﺎﺳب واﻟﺗواﻓق واﻻﻧﺳﺟﺎم ﻫﻲ أﺳس ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻧﺎظﻣﺔ ﻟﻠﺣرﻛﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬

‫‪- 24 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﺗﻣﻬﯾد‪:‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﺷﻛل اﻟﻘﺻﯾدة ﻣن اﻟﺧﺎرج ﻣن ﺣﯾث اﻟوزن واﻟﻘﺎﻓﯾﺔ وﻣـﺎ‬
‫ﯾﺗﻔرع ﻋﻧﻬﻣﺎ "ﻓﺎﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري ذو وﺗرﯾن ﻣﺗﻼزﻣﯾن ﯾﻌزﻓـﺎن ﻣﻌـﺎ ﻓـﻲ ﻧﻔـس اﻟﻣﺗﻠﻘـﻲ‪ ،‬وﻓـﻲ أذﻧﯾـﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻣــﺎ وﺗــر ﺧــﺎرﺟﻲ ﯾﺗﺟﻠّ ــﻰ ﻣــن ﺧــﻼل اﻟــﻧﻐم اﻟﺻــوﺗﻲ اﻟﻣﺗﻣﺛــل ﻓــﻲ اﻟــوزن واﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ ووﺗــر داﺧﻠــﻲ‬
‫ﯾﺗﺟﻠـ ــﻰ ﻣ ـ ـن ﺧـ ــﻼل اﻟـ ــﻧﻐم اﻟﻧﻔﺳـ ــﻲ اﻟﻌﻣﯾـ ــق"‪ ،1‬وﻋﻠﯾـ ــﻪ ﻓـ ــﺈن ﻋﻼﻗـ ــﺔ اﻹﯾﻘـ ــﺎع اﻟﺷـ ــﻌري اﻟﺧـ ــﺎرﺟﻲ‬
‫ﺑ ــﺎﻟﻌروض ﻫ ــﻲ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﺗ ــداﺧل ﺑﺎﻋﺗﺑ ــﺎر أن اﻟوﺣ ــدات اﻹﯾﻘﺎﻋﯾ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ ﯾﻣﻛ ــن أن ﯾﺟ ــزئ اﻟﺑﯾ ــت‬
‫اﻟﺷــﻌري ﻋﻠــﻰ أﺳﺎﺳــﻬﺎ ﻫــﻲ اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت‪ ،‬وﻟﻬــذا ﯾﻣﻛــن اﻟﻘــول أن اﻟﻌــروض ﻫــو إﯾﻘــﺎع اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت‬
‫واﻟﻘﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺎﻣﻬﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺷﻌورﯾﺔ ﻟﻠﺷﺎﻋر وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ ﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫وﺳــﻧﺣﺎول ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻔﺻــل اﻟﺗﻌــرض ﻟدراﺳــﺔ اﻟــوزن واﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ وﻣــﺎ ﯾﺗﻔــرع ﻋﻧﻬﻣــﺎ وﻣــدى‬
‫أﻫﻣﯾﺗﻬﻣﺎ ﻓﻲ إﺛراء اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة "ﻣرﱠ اﻟﻘطﺎر" ﻟﻠﺷﺎﻋرة ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺧﻠﯾل اﻟﻣوﺳﻰ‪ :‬اﻟﺣداﺛﺔ ﻓﻲ ﺣرﻛﺔ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬ط‪ ،1991 ،1‬ص‪.93‬‬
‫‪- 26 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻗراءة ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة "ﻣرﱠ اﻟﻘطﺎر"‪.‬‬

‫ﻣـ"ـرﱠ اﻟﻘطــﺎر" ﻗﺻــﯾدة ﻟﻠﺷــﺎﻋرة ﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ‪ ،‬ﻛﺗﺑــت ﺳــﻧﺔ ‪1948‬م ﻣــن دﯾ ـوان "ﺷــظﺎﯾﺎ‬
‫ورﻣــﺎد" اﻟــذي ﯾﻌــد ﺛــﺎﻧﻲ دﯾ ـوان ﻟﻠﺷــﺎﻋرة ﺑﻌــد دﯾواﻧﻬــﺎ اﻷول "ﻋﺎﺷــﻘﺔ اﻟﻠﯾــل" ‪1947‬م‪ ،‬ﺗﻌــد ﻫــذﻩ‬
‫اﻟﻘﺻــﯾدة ﺗطــورا ﻣوﻓﻘــﺎ ﻓــﻲ ﻗﺻــﺎﺋدﻫﺎ‪ ،‬ﺣﯾــث ﻧﺟــد "أن اﻟﺷــﺎﻋرة ﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ رﺳــﻣت ﻟﻧﻔﺳــﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻣﺛﺎﻟﯾـﺎ ﺟﻌﻠـت ﺟـل ﺷـﻌرﻫﺎ ﻣﺣﺎوﻟـﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾﻘـﻪ‪ ،‬ﻟـذﻟك ﻓـﺈن اﻟﺧﯾﺑـﺔ ﻓـﻲ ﻋـدم ﺗﺣﻘـق ذﻟـك اﻟﻌـﺎﻟم‬
‫اﻧﺗﻬﻰ ﺑﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟﺷـﻌور ﺑـﺎﻟﻣرارة وﻗﺳـوة اﻟـزﻣن اﻟـذي ﯾﻣـر ﻋﻠﯾﻬـﺎ وﻫـذا ﻣـﺎ ﻧﺟـدﻩ ﻣﺟﺳـدا ﻓـﻲ ﺛﻧﺎﯾـﺎ‬
‫ﻗﺻﯾدﺗﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺗﻲ ﺗﻌـد ﻛﺷـﻔﺎ ﺷـﻌرﯾﺎ ﻋـن ﺗﻠـك اﻟﻣـرارة وﺗﻠـك اﻟﺧﯾﺑـﺔ وﺿـﯾﺎع اﻟﺣﻠـم واﻷﻣـل ﺑـذﻟك‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟذي رﺳﻣﺗﻪ اﻟﺷﺎﻋرة ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ واﻟذي ﻟم ﯾظﻬر ﺟﻠﯾﺎ ﻓﻲ ﻗﺻﺎﺋدﻫﺎ اﻷﺧرى"‪.‬‬
‫وﻣ ــن اﻟﻌﻼﻣ ــﺎت اﻟﻛﺑ ــرى اﻟﻣﻣﯾـ ـزة ﻟﺗﺟرﺑ ــﺔ ﻧ ــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛ ــﺔ "أن ﻣﻌظ ــم ﺷ ــﻌرﻫﺎ ﯾﻌﺑّ ــر ﻋ ــن‬
‫ﻋﺎﻟﻣﻬــﺎ اﻟﺧــﺎص اﻟــذي ظﻠّ ــت ﺗــدور ﻓﯾــﻪ ﻣﻌﺑّ ـرة ﻋــن اﻟﯾــﺄس واﻟﻣ ـرارة واﻷﻟــم وذﻟــك راﺟــﻊ إﻟــﻰ أن‬
‫اﻟﺷﺎﻋرة ﻛﺎﻧت ﺗﻌﯾش ﻣﺷﻛﻠﺗﯾن ﻫﻣـﺎ‪ :‬اﻟﻐرﺑـﺔ ﻫـذﻩ اﻟﺗﺟرﺑـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﻌﻘـدت ﺣﺗـﻰ ﻏـدت ﻣﺷـﻛﻠﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ‬
‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻘﻠق واﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺟدﯾد"‪ 2.‬وﻫذا اﻟﻘﻠق ﻧﺎﺑﻊ ﻣن اﻟﻣﻠل واﻟرﺗﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻓﺈن رﻏﺑﺔ اﻟﺷﺎﻋرة ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻛﺎﻧت ﺗﺟد ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟرﺗﺎﺑـﺔ وذﻟـك اﻟﻣﻠـل ﻋﺎﺋﻘـﺎ‬
‫ﻻﺑــد ﻣــن ﺗﺧطﯾــﻪ وﻟــو ﻋﻠــﻰ ﻣﺳــﺗوى اﻟﺷــﻌر‪ .‬وﻫــذا ﻣــﺎ ﻧﻠﻣﺳــﻪ ﻟﻠوﻫﻠــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻓــﻲ ﻗراءﺗﻧــﺎ ﻟﻌﻧ ـوان‬
‫ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر"‪ :‬ﻟﻌل اﻟﻠﻔظﺔ اﻟﻣﺣورﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻧوان اﻟﻘﺻﯾدة ﻫﻲ ﻛﻠﻣﺔ "اﻟﻘطﺎر" اﻟﺗـﻲ ﺗﻣﺛـل‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة "‬
‫اﻟﻣﺣــور اﻟــذي ﺗــدور ﺣوﻟــﻪ ﻛــل ﻣﻛوﻧــﺎت اﻟرؤﯾــﺔ اﻟﺷــﻌرﯾﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة‪ ،‬ﺣﯾــث ﺗﺷــﺗﻐل اﻟﻘﺻــﯾدة‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻣﻔــردة رﺋﯾﺳــﯾﺔ "ﻫــﻲ ﺻــورة اﻟﻣﻧﺗظــر )ﺑﻔــﺗﺢ اﻟظــﺎء( اﻟــذي ﻻ ﯾــﺄﺗﻲ ﻷﻧــﻪ ﺟــزء ﻣــن اﻟﻌــﺎﻟم‬
‫اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻟم ﯾﺗﺣﻘـق ﻓظﻠـت اﻟﺷـﺎﻋرة ﺗطـﺎردﻩ ﺑﺧﯾﺎﻟﻬـﺎ اﻟﺷـﻌري وأﺣﻼﻣﻬـﺎ ﻫـذا اﻟﻣﻧﺗظـر اﻟـذي‬
‫ﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﯾﻣﺗﻠك ﻣن اﻟﺻﻔﺎت ﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﺗﻠﻛﻪ ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺷﺎﻋرة وﻫذا اﻻﻣﺗﻼك ﺟﻌﻠـﻪ‬

‫‪ -1‬ﺿﯾﺎء راﺿﻲ اﻟﺛﺎﻣري‪ :‬ﻗﺻﯾدة "ﻣر اﻟﻘطﺎر" ﻟﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﯾن ﻣﻘوﻟﺔ اﻟﺷﺎﻋر وﻣﻘوﻟﺔ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻵداب‬
‫واﻟﻌﻠوم اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌددان ‪ ،4-3‬ﻣﺞ ‪ ،2008 ،8‬ص ‪.56‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.56‬‬
‫‪- 27 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﻣﺗﻔردا ﻓـﻲ ﻛـل ﺷـﻲء ﺣﺗـﻰ ﻓـﻲ ﻋـدم ﺗﺣﻘﻘـﻪ"‪ .1‬واﻟﻣﻠﻔـت أن ﻗﺻـﺎﺋد ﻧـﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺗﺣـدث‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻋن اﻟﺣب ﻫﻲ ﻗﺻﺎﺋد ﻣﻔﻌﻣﺔ ﺑﺎﻟرﺗﺎﺑﺔ واﻟﺑطء واﻟﻘﻠق‪.‬‬
‫ﺗﻘـول ﻧـﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﻋــن ﻗﺻـﯾدﺗﻬﺎﻣ "ـر ّ اﻟﻘطـﺎر"‪" :‬ﻛــﺎن ﻏرﺿـﻲ اﻷﺳﺎﺳـﻲ ﻣـن ﻛﺗﺎﺑﺎﺗﻬــﺎ‬
‫أن أﻋﺑــر ﻋــن اﻟﺷــﻌور اﻟﻐــﺎﻣض اﻟــذي ﯾﺣﺳــﻪ اﻟﻣﺳــﺎﻓر ﻟــﯾﻼ ﺑﺎﻟدرﺟــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ ﻣــن اﻟﻘطــﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻧــﺎك‬
‫‪2‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻌب اﻟﻛﻠﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﺟد ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣرء ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺷوﺑﺔ ﺑﻠون ﻣن اﻟﻛﺳل واﻻرﺗﺧﺎء"‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ﺗﻘول ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ اﻟﻘﺻﯾدة‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:11‬ﻟم ﯾﺑق ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﺳوى ر ﺟﻊ وﻫو ن‪.‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :13‬أﺗﺧﯾل اﻟﻌرﺑﺎت واﻟﺻف اﻟطوﯾل‬
‫اﻟﺳطر ‪ :14‬ﻣن ﺳﺎﻫرﯾن وﻣﺗﻌﺑﯾن‪.‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :18‬ﺳﺋﻣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟظﻼم اﻟﺻﺎﻣت‬
‫اﻟﺳطر ‪ :19‬أﺗﺻور اﻟﺿﺟر اﻟﻣرﯾر‪.‬‬
‫وﺗﻛﻣل اﻟﺷﺎﻋرة ﻗوﻟﻬﺎ ﻋن اﻟﻘﺻﯾدة ﻗﺎﺋﻠﺔ‪" :‬وﻫﻧﺎك ﺻوت ﻋﺟـﻼت اﻟﻘطـﺎر اﻟرﺗﯾـب اﻟـذي‬
‫ﻻ ﯾﺗﻐﯾر وﻟون اﻟﻐﺑﺎر اﻟﻣﺗراﻛم ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷـﻲء ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﻘﺎﺋـب وﻋﻠـﻰ اﻟوﺟـوﻩ‪ ،‬واﻟﺛﯾـﺎب‪ ،‬ﺛـم ﻫﻧـﺎك‬
‫‪4‬‬
‫ﻣﻧظر اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن اﻟﻐرﺑﺎء‪ ،‬وﻗد ﺟﻣﻌﺗﻬم ﻋرﺑﺎت اﻟﻘطﺎر ﺻﻔوﻓﺎ"‪.‬‬
‫ﺗﻘول‪ 5:‬اﻟﺳطر ‪:6‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:7‬ﻋﺟﻼﺗﻪ ﻏزﻟت رﺟﺎء ﺑتﱡ أﻧﺗظر اﻟﻧﻬﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :20‬ﻓﻲ أﻧﻔس ﻣﻠّت وأﺗﻌﺑﻬﺎ اﻟﺻﻔﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :21‬ﻫﻲ واﻟﺣﻘﺎﺋق ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :22‬ﻫﻲ واﻟﺣﻘﺎﺋق ﺗﺣت أﻛداس اﻟﻐﺑﺎر‬

‫‪ -1‬ﺿﯾﺎء راﺿﻲ اﻟﺛﺎﻣري‪ :‬ﻗﺻﯾدة "ﻣر اﻟﻘطﺎر" ﻟﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﯾن ﻣﻘوﻟﺔ اﻟﺷﺎﻋر وﻣﻘوﻟﺔ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ص ‪.56‬‬
‫‪ -2‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.25‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.63-61‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.25‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.62-60‬‬
‫‪- 28 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫اﻟﺳطر ‪ :23‬ﺗﻐﻔوا دﻗﺎﺋق ﺛم ﯾوﻗظﻬﺎ اﻟﻘطﺎر‪.‬‬

‫ﺗواﺻ ــل اﻟﺷ ــﺎﻋرة ﻗوﻟﻬ ــﺎ‪" :‬واﻟﻘط ــﺎر ﯾﺻ ــﻔر ﺑ ــﯾن ﺣ ــﯾن وﺣ ــﯾن ﻓﯾﺛﯾ ــر إﺣﺳﺎﺳ ــﺎ ﻏرﯾﺑ ــﺎ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟــﻧﻔس‪ ،‬ﻛــل ذﻟــك واﻟﺳــﻛوت ﯾﻐﻣــر اﻟﻌرﺑــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻧــﺎم أﻏﻠﺑﯾــﺔ اﻟﻣوﺟــودﯾن ﻓﯾﻬــﺎ وﻫــم ﺟﻠــوس ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣﻘﺎﻋدﻫم وﺑﯾن ﻓﺗرة وأﺧرى ﯾﺻدف أن ﯾﺗﺛﺎءب ﻣﺳﺎﻓر ﻏرﯾـب ﻻ ﻧﻌرﻓـﻪ وﯾﻬﺗـف ﺑﻣﻠـل وﺑـرود ﻛـم‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﺳﺎﻋﺔ؟ أو ﻣﺗﻰ ﻧﺻل؟ أو أﯾن ﻧﺣن؟ أو ﻣﺛل ذﻟك ﻣن اﻟﻌﺑﺎرات"‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺗﻘول‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :24‬وﯾطل ﺑﻌض اﻟراﻛﺑﯾن‬
‫اﻟﺳطر ‪ :25‬ﻣﺗﺛﺎﺋﺑﺎ‪ ،‬ﻧﻌﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺳل ﯾﺣدق ﻓﻲ اﻟﻘﻔﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :26‬وﯾﻛﺎد ﯾﻐﻔو ﺛم ﯾﺳﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرود‬
‫اﻟﺳطر ‪ :29‬ﺻوﺗﺎ ﯾﻐﻣم ﻓﻲ ﺑرود‬
‫اﻟﺳطر ‪ :30‬ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﺎرب ﻻ ﺗﺳﯾر !‬

‫اﻟﺳطر ‪ :31‬ﻛم ﻣر ﻣن ﻫذا اﻟﻣﺳﺎء؟ ﻣﺗﻰ اﻟوﺻول؟‬

‫اﻟﺳطر ‪ :60‬ﻓﯾرى اﻟوﺟوﻩ اﻟﻣﺗﻌﺑﺔ‬
‫اﻟﺳطر ‪ :61‬واﻟﻧﺎﺋﻣﯾن وﻫم ﺟﻠوس ﻓﻲ اﻟﻘطﺎر‬
‫ﻣن اﻟﻣﻌروف "أن اﻟﻣﻔردات ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة ﺗﻛﺗﺳب ظﻼﻻ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﯾﻧﺳـﺟﻬﺎ اﻟﺳـﯾﺎق اﻟﺧـﺎص‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺻــﯾدة وﯾﻛﺳــوﻫﺎ ﺑــدﻻﻻت ﻣرﺗﺑطــﺔ ﻫــﻲ اﻷﺧــرى ﺑﺎﻟﻘﺻــﯾدة"‪ 3.‬ﺣﯾــث وردت ﻓــﻲ ﺛﻧﺎﯾــﺎ اﻟﻘﺻــﯾدة‬
‫ﻣـ "ـر ّ اﻟﻘطــﺎر" ﻣﻔــردات وﻋﺑــﺎرات ﺗﻛــررت ﺑﺻــﻔﺔ ﺧﺎﺻــﺔ وﺗطــورت ﺗــدرﯾﺟﯾﺎ ﻣــﻊ اﻟﺗطــور اﻟﺷــﻌري‬
‫ﻟﻠﻘﺻـ ــﯾدة وﻧـ ــذﻛر ﻣـ ــن ﺑﯾﻧﻬـ ــﺎ‪ :‬اﻟﻘطـ ــﺎر‪ ،‬اﻟﻠﯾـ ــل‪ ،‬اﻟﺧﻔﯾـ ــر‪ ،‬اﻟظـ ــﻼم‪ ،‬اﻟ ـ ـراﻛﺑﯾن‪ ،‬اﻵﺧ ـ ـرﯾن‪ ،‬اﻟﻔﺗـ ــﻰ‪،‬‬
‫اﻟﺳﱠ راج‪..‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.26-25‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.64-62‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف‪ :‬اﻹﺑداع اﻟﻣوازي –اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻧﺻﻲ ﻟﻠﺷﻌر‪ ،‬دار ﻏرﯾب ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬د ط‪،‬‬
‫‪ ،2001‬ص ‪.70‬‬
‫‪- 29 -‬‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﺑدأ اﻟﻘﺻﯾدة ﺑﺣرﻛﺔ أوﻟﻰ ﻫﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺗﺻوﯾر ﻟﻣﺷﻬد ﻋﺎم‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :1‬اﻟﻠﯾل ﻣﻣﺗد اﻟﺳﻛون إﻟﻰ اﻟﻣدى‪.‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :2‬ﻻ ﺷﻲء ﯾﻘطﻌﻪ ﺳوى ﺻوت ﺑﻠﯾد‪.‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :3‬ﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ﺣﯾرى وﻛﻠب ﯾﻧﺑﺢ اﻟﻧﺟم اﻟﺑﻌﯾد‪.‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :4‬واﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑﻠﻬﺎء ﺗﻠﺗﻬم اﻟﻐدا‪.‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :5‬وﻫﻧﺎك ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺟﻬﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:6‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺑدأ ﻋﻣﻠﯾﺔ وﺻف اﻟﻘطﺎر ﻣن اﻟداﺧل‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :19‬أﺗﺻور اﻟﺿﺟر اﻟﻣرﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪:20‬ﻓﻲ أﻧﻔس ﻣﻠّت وأﺗﻌﺑﻬﺎ اﻟﺻ ّ ﻔﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :21‬ﻫﻲ واﻟﺣﻘﺎﺋب ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :22‬ﻫﻲ واﻟﺣﻘﺎﺋب ﺗﺣت أﻛداس اﻟﻐﺑﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :23‬ﺗﻐﻔو دﻗﺎﺋق ﺛم ﯾوﻗظﻬﺎ اﻟﻘطﺎر‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ﺛمﺗﺑدأ اﻟﺷﺎﻋرة ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺧﯾّل واﻟﺗﺻور ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:12‬وأﻧﺎ أﺣدّق ﻓﻲ اﻟﻧﺟوم اﻟﺣﺎﻟﻣﺎت‬
‫أﺗﺧﯾّل اﻟﻌرﺑﺎت واﻟﺻفّ اﻟطوﯾل‬
‫اﻟﺳطر ‪:13‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :15‬أﺗﺧﯾل اﻟﻠﯾل اﻟﺛﻘﯾل‬
‫اﻟﺳطر ‪ :19‬أﺗﺻور اﻟﺿﺟر اﻟﻣرﯾر‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.60‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.62-61‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.61‬‬
‫‪- 30 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫وﻫــذان اﻟﻔﻌــﻼن )أﺗﺧﯾــل‪ ،‬أﺗﺻــور( ﻫﻣــﺎ ﻓﻌــﻼن ﻣﺿــﺎرﻋﺎن ﺳــﺎﻫﻣﺎ ﻓــﻲ وﺻــف اﻟﺣرﻛــﺔ‬
‫داﺧــل اﻟﻘطــﺎر‪" ،‬إﻻ ﺑﻣــﺎ ﺗﻌﻠــق ﺑوﺻــف اﻟﻔﺗــﻰ اﻟﻣﻧطــوي ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺳــﻪ ﻓﺈﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣﻧظــورا أﻋﻧــﻲ ﻟــم‬
‫‪1‬‬
‫ﯾﺄت ﺑﻔﻌل اﻟﺗﺧﯾﯾل أو اﻟﺗﺻور"‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺗﻘول‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ ... :37‬وﻓﺗﻰ ﻫﻧﺎﻟك ﻓﻲ اﻧطواء‬
‫اﻟﺳطر ‪ :38‬ﯾﺄﺑﻰ اﻟرﻗﺎد وﻟم ﯾزل ﯾﺗﻧﻬد‬
‫اﻟﺳطر ‪ :39‬ﺳﻬران ﯾﺗرﻗب اﻟﻧﺟوم‬
‫اﻟﺳطر ‪ :40‬ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺗﯾﻪ ﺑرودة ﺧط اﻟوﺟوم‬
‫اﻟﺳطر ‪ :41‬أطراﻓﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻟون ﻏرﯾب‪.‬‬
‫"إن اﻟﻧﻘـ ــﺎط اﻟﺛﻼﺛـ ــﺔ ﻗﺑـ ــل ﻧـ ــص اﻟﻔﺗـ ــﻰ )‪ ...‬وﻓﺗـ ــﻰ ﻫﻧﺎﻟـ ــك ﻓـ ــﻲ اﻧط ـ ـواء( ﺗﺣﻛـ ــﻲ دﻻﻟـ ــﺔ‬
‫اﻟﻣﺣذوف وﻫو ﻏﯾر أﺗﺧﯾل أو أﺗﺻور‪ ،‬وذﻟك ﺑدﻻﻟﺔ اﻟﺣرﻛﺔ اﻷﺧﯾرة ﻓﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة ﺣرﻛـﺔ ﺿـﯾﺎع‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻘطﺎر ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﻘﻔﺎر ﺣﺎﻣﻼ "اﻟذي ﻻ ﯾﻌود"‪.‬‬
‫ﺛــم ﺗﺧــﺗم اﻟﺷــﺎﻋرة ﻗﺻــﯾدﺗﻬﺎ ﺑﻧــوع ﻣــن اﻟﺗوﺳــل واﻟﺗﻣﻧــﻲ وﺟﻣﻠــﺔ ﻣــن اﻻﺳــﺗﻔﻬﺎﻣﺎت اﻟﺗــﻲ ﻟــم‬
‫‪4‬‬
‫ﯾﺻل ﺟواﺑﻬﺎ ﺣول ﻣﺟﻲء اﻟﻣﻧﺗظر‪ ،‬ﻟﯾﺗﺣول اﻷﻣر إﻟﻰ أﻣﻧﯾﺔ ﺑﺄن ﯾﺟﻲء اﻟﻘطﺎر‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :67‬وﺑﻘﯾت وﺣدي أﺳﺄل اﻟﻠﯾل اﻟﺷرود‬
‫اﻟﺳطر ‪ :68‬ﻋن ﺷﺎﻋري ﻣﺗﻰ ﯾﻌود؟‬
‫اﻟﺳطر ‪ :69‬وﻣﺗﻰ ﯾﺟﻲء ﺑﻪ اﻟﻘطﺎر؟‬
‫اﻟﺳطر ‪ :74‬وأﻧﺎ ﻫﻧﺎ ﻣﺎ زﻟت أرﻗب ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪:75‬وأودّ ﻟو ﺟﺎء اﻟﻘطﺎر ‪...‬‬

‫‪ -1‬ﺿﯾﺎء راﺿﻲ اﻟﺛﺎﻣري‪ :‬ﻗﺻﯾدة "ﻣر اﻟﻘطﺎر" ﻟﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﯾن ﻣﻘوﻟﺔ اﻟﺷﺎﻋر وﻣﻘوﻟﺔ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ص ‪.58‬‬
‫‪ -2‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.63‬‬
‫‪ -3‬ﺿﯾﺎء راﺿﻲ اﻟﺛﺎﻣري‪ :‬ﻗﺻﯾدة "ﻣر اﻟﻘطﺎر" ﻟﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﯾن ﻣﻘوﻟﺔ اﻟﺷﺎﻋر وﻣﻘوﻟﺔ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ص ‪.58‬‬
‫‪ -4‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.65‬‬
‫‪- 31 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﻣن ﺧﻼل ﻗـراءة ﻫـذﻩ اﻟﻘﺻـﯾدة أﻧﻬـﺎ ﺗﻧﻘﻠﻧـﺎ ﻣـن أول ﺟﻣﻠـﺔ ﻓﯾﻬـﺎ "ﻣـر اﻟﻘطـﺎر" إﻟـﻰ‬
‫ﺟــو ﻣــن اﻟرﺗﺎﺑــﺔ واﻟﻣﻠــل واﻟﺿــﺟر دون أي ﺟدﯾــد ﯾــذﻛر وﺗﺣﻣﻠﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺳــﯾر ﺑﻬــذا اﻟﺟــو اﻟﻣﻠــﻲء‬
‫ﺑﺎﻷﺳــﻰ وﻣﺷــﺎﻋر اﻟﺣــزن واﻟﺳــؤم اﻟــذي ﯾﻌﺎﻧﯾــﻪ ﻛــل ﻣــن اﻟﻣﻧﺗظــر واﻟﻣﺳــﺎﻓر داﺧــل ﻋرﺑــﺔ اﻟﻘطــﺎر‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟــرﻏم ﻣــن أن اﻟﺷــﺎﻋرة ﻟــم ﺗــذﻛر ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺳــؤم ﺑﻌﯾﻧﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــذا ﻣــﺎ ﺟﻌــل أﺳــﻠوﺑﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾــر‬
‫ﻣوﺿوﻋﻲ إﻟـﻰ ﺣـد ﻛﺑﯾـر واﻟﺻـورة ﻧﻔﺳـﻬﺎ ﺗﺧﺗـﺗم ﺑﻬـﺎ اﻟﻘﺻـﯾدة‪ ،‬ﺣﯾـث ﺗﻧﺗﻬـﻲ ﻛﻣـﺎ ﺑـدأت دون أن‬
‫ﯾﺗﺣﻘــق ﻟﻠﺷــﺎﻋرة ﺣﻠﻣﻬــﺎ وﻫــو ﻣﺟــﻲء اﻟﻣﻧﺗظــر اﻟــذي ﺳــﯾﺄﺗﻲ ﺑــﻪ اﻟﻘطــﺎر ﻓﯾﻣــر ّ اﻟﻘطــﺎر وﻻ ﯾــﺄﺗﻲ‬
‫ﻓﺗﺑﻘﻰ اﻟﺷﺎﻋرة ﺗﺗﻣﻧﻰ ﻟو أﻧﻪ ﺟﺎء‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻧﺟد أن ﻗﺻﯾدة "رﻣّ اﻟﻘطـﺎر" ﺗﺷـﻛل ﻓﺳﯾﻔﺳـﺎء ﺧﺎﺻـﺔ ﺗﺗﺿـﺎﻓر ﻓـﻲ ﺻـﻧﻌﻬﺎ ﻣﻔـردات‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻘﺻﯾدة وﻟﻐﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺧﺗﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺷﺎﻋرة ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣـن اﻹﺗﻘـﺎن واﻟﺳﱡـﺑك واﻻﻧﺳـﺟﺎم‪،‬‬
‫وﻫذا ﻣﺎ أﺳﻬم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻘﯾم اﻟﻔﻧﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع اﻟﻌروﺿﻲ ﻟﻠﻘﺻﯾدة‪.‬‬
‫‪-1‬ﺑﺣر اﻟﻘﺻﯾدة‪:‬‬
‫ﻛﻣـﺎ ﻫـو ﻣﻌـروف أن اﻟﺑﺣــر ﻫـو اﻟـوزن اﻟــذي ﺗﺑﻧـﻰ ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﻘﺻــﯾدة وﻣﺟﻣـوع ﺗﻔﺎﻋﯾـل ذﻟــك‬
‫اﻟوزن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻌرف اﻟﺑﺣر ﻋﻠﻰ أﻧـﻪ "ﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣـن اﻷﺿـرب"‪ ،1‬وﻫﻧـﺎك ﻣـن ﯾﻘـول أﻧـﻪ‪" :‬ﻣﺟﻣوﻋـﺔ‬
‫* ‪2‬‬
‫ﻣن ﻧﻣﺎذج ﻗﺻﺎﺋد "‪.‬‬
‫وﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻷﺳ ــﺎس‪ ،‬وﻣ ــن ﺧ ــﻼل ﺗﻘطﯾﻌﻧ ــﺎ ﻷﺳ ــطر اﻟﻘﺻ ــﯾدة وﺟ ــدﻧﺎ أن اﻟﺷ ــﺎﻋرة ﺑﻧ ــت‬
‫ﻗﺻـﯾدﺗﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﺣـر اﻟﻛﺎﻣـل‪ ،‬ذو اﻟﺗﻔﻌﯾﻠـﺔ اﻟواﺣـدة وﻫــو ﻣـن اﻟﺑﺣـور اﻟﺻـﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗـﻲ ﺗﻧﺗﻣـﻲ إﻟــﻰ‬
‫اﻟداﺋرة اﻟﻣؤﺗﻠﻔﺔ وﺳﻣﯾت ﻛذﻟك ﻹﺗﻼف أﺟزاﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺑوﺣدﺗﻪ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ﻠُنُ ْ –‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻣ ُﺗَﻔَﺎﻋِﻣنﻠُُْ –‬

‫‪ -1‬ﻣﺻطﻔﻰ ﺣرﻛﺎت‪ :‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق‪ ،‬اﻷﺑﯾﺎر‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2015 ،‬د ط‪ ،‬ص ‪.86‬‬
‫*‪ -‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻧﻣﺎذج اﻟﻘﺻﯾدة‪ :‬ﻫﻲ أﺿرب أﺑﺣرﻫﺎ وﻟﻠﺿرب ﻣﻌﻧﯾﺎن ﻫﻣﺎ‪ :‬ﻣﻌﻧﻰ ﻣﻘﺻود وﻫو اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ اﻷﺧﯾرة ﻣن اﻟﺑﯾت‪،‬‬
‫وﻣﻌﻧﻰ ﺿﻣﻧﻲ ﻫو اﻟﻧوع‪ .‬أﻧظر‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.83‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺻطﻔﻰ ﺣرﻛﺎت‪ :‬ﻧظرﯾﺔ اﻟوز ن – اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﻋروﺿﻪ‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق‪ ،‬اﻷﺑﯾﺎر‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ط‪ ،2005 ،7‬ص ‪.83‬‬
‫‪- 32 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫وﺟﻌﻠت ﻣﻧﻪ ﻧﻐﻣﺎ أﺳﺎﺳﯾﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟذي وزﻧﻪ‪:‬‬

‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ﻠُنُ ْ –‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻠُنُ ْ –‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻛﻣل اﻟﺟﻣﺎل ﻣن اﻟﺑﺣور اﻟﻛﺎﻣلﻣ ُ***‬
‫ﺣﯾــث ﺗﺳــﺗﺧدم اﻟﺷــﺎﻋرة ﻫــذا اﻟﺑﺣــر ﺑطرﯾﻘﺗﻬــﺎ اﻟﺧﺎﺻــﺔ ﻓــﻲ ﻗﺎﻟــب إﯾﻘــﺎﻋﻲ ﻣﺗﺟــدد‪ ،‬ﯾــوﺣﻲ‬
‫ﻟﻧــﺎ ﺑــﺎﻟﻌﻣق واﻟﻧﻬــل ﻣــن اﻟﻧﺑــﻊ اﻟﻘــدﯾم ﻟﻬــذا اﻟﺑﺣــر ﺗــﺎرة‪ ،‬وﺗــﺎرة أﺧــرى ﯾــوﺣﻲ ﻟﻧــﺎ ﺑﺎﻟﺟــدة واﻟﺣداﺛــﺔ‬
‫واﻟﺗﻔرد‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻛﺎﻣــل ﻣــن اﻟﺑﺣــور اﻟﺷــﻌرﯾﺔ اﻟﺗــﻲ ﯾﻛﺛــر اﺳــﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﺷــﻌر اﻟﺣــر‪" :‬وﺗﻘــوم اﻟﻘﺻــﺎﺋد‬
‫ـﺎﻓﯾﺔ ــﺎﻋِ ﻠُن ْ ﺑﺣرﯾــﺔ ﺗﺎﻣــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺳــطر اﻟواﺣــد‪ ،‬ﻓﻘــد‬
‫ﺻـ ﺗَﻔَ‬
‫اﻟﻛﺎﻣﻠﯾــﺔ اﻟﺣ ـرة ﻋﻠــﻰ اﺳــﺗﺧدام اﻟﺗﻔﻌﯾﻠــﺔ اﻟﻣ ُ‬
‫ﺗﻛرر ﺧﻣس ﻣرات ﻓﻲ اﻟﺳطر‪ ،‬وﻗد ﺗﻛرر ﻣرﺗﯾن أو ﻋﺷرا‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﻓق ﻣﺎ ﺗﻣﻠﯾﻪ ﺗﺟرﺑـﺔ اﻟﺷـﺎﻋر‪،‬‬
‫وﻟ ــﯾسﻫ ــذا اﻻﺳ ــﺗﺧدام ﻣﻘﺻ ــورا ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻛﺎﻣ ــل‪ ،‬وا ٕ ﻧﻣ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻛ ــل اﻷوزان اﻟﺻ ــﺎﻓﯾﺔ اﻷﺧ ــرى اﻟﺗ ــﻲ‬
‫ﺗﺳﺗﺧدم ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﺣر"‪ 1.‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﺿرب إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳواﻩ ﻣﺗﺎﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة‬
‫‪2‬‬
‫اﻟواﺣدة‪ .‬وﺗﻛون طرﯾﻘﺔ اﺳﺗﺧدام اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﺣر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ )‪ 3‬ﻣرات(‬
‫ﻠُن ُْ –‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻠُنُ ْ –‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ )‪ 5‬ﻣرات(‬
‫ﻠُن ُْ –‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻠُنُْ ‪-‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻠُنُ ْ –‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻠُنُ ْ –‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ﻠُن ْ ‪-‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ ُ‬
‫ﻠُن ْ ‪-‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ ُ‬
‫ﻠُن ْ ‪-‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ ُ‬
‫ﻠُنُ ْ ‪-‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻠُنُ ْ –‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻠُنُ ْ –‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ )‪ 8‬ﻣرات(‬
‫ﻣُ –‬
‫ﻓﺑﺣ ــر اﻟﻛﺎﻣ ــل ﻣ ــن اﻟﺑﺣ ــور اﻟﺷ ــﻌرﯾﺔ اﻟﺟدﯾ ــدة اﻟﻘدﯾﻣ ــﺔ‪ ،‬واﻟ ــذي ﯾﻌ ــزى إﻟ ــﻰ واﺿ ــﻊ ﻋﻠ ــم‬
‫اﻟﻌــروض "اﻟﺧﻠﯾــل اﺑــن أﺣﻣــد اﻟﻔراﻫﯾــدي" ﻣﻛﺗﺷــف ﺑﺣــور اﻟﺷــﻌر اﻟﺧﻣﺳــﺔ ﻋﺷــر وﻫــﻲ‪ :‬اﻟطوﯾــل‪،‬‬
‫اﻟواﻓر‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬اﻟﺑﺳﯾط‪ ،‬اﻟرﻣل‪ ،‬اﻟﻣدﯾد‪ ،‬اﻟﺧﻔﯾف‪ ،‬اﻟرﺟز‪ ،‬اﻟﺳرﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻣﺗﻘـﺎرب‪ ،‬اﻟﻣﻧﺳـرح‪ ،‬اﻟﻬـزج‪،‬‬
‫اﻟﻣﺿﺎرع‪ ،‬اﻟﻣﻘﺗﺿب‪ ،‬اﻟﻣﺟﺗث‪.‬‬

‫‪-1‬ﻋﺑد اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﻗدﯾﻣﻪ وﺣدﯾﺛﻪ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺷطرﯾن واﻟﺷﻌر اﻟﺣر‪ ،‬دار ﺷروق‬
‫ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪ ،1998 ،1‬ص‪.49‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.44‬‬
‫‪- 33 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﺗَﻔَ )ـﺎﻋِ ﻠُن ْ ( واﻟﺿـرب‬

‫ﺻ ُـﺣﯾﺢ‬
‫ﺗﺟﻣﻊ اﻟﺷﺎﻋرة ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﻲ ﻗﺻـﯾدﺗﻬﺎ ﺑـﯾن اﻟﺿـرب اﻟ ﻣ‬
‫‪1‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ (‪:‬‬
‫اﻟﻣذال )‬
‫ﻣُ‬
‫اﻟﻠﯾل ﻣﻣﺗد اﻟﺳﻛون إﻟﻰ اﻟﻣدى‬
‫اﻟﻠﯾل ﻣﻣﺗدد ﺳﺳﻛو ن إﻟﻠﻣدى‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ‪ :‬ﺿرب ﺻﺣﯾﺢ‬
‫‪0//0/// 0//0/0/0//0/0/‬‬
‫ﻠُنُْ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ﻠُن ْﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ ُ‬
‫ﻻ ﺷﻲء ﯾﻘطﻌﻪ ﺳوى ﺻوت ﺑﻠﯾد‬
‫ﻻ ﺷﻲء ﯾﻘ ـطﻬو ﺳوى ﺻوﺗن ﺑﻠﯾد‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ ‪ :‬ﺿرب ﻣذال‬
‫‪00//0/0/ 0//0/// 0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُنﻣْ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣﻠُنُ ْﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ‬
‫وﻟﯾﺳــت ﻫــذﻩ اﻟﻘﺻــﯾدة اﻷوﻟــﻰ ﻟﻠﺷــﺎﻋرة ﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻛﺗﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟــﻧﻣط اﻟــذي‬
‫ﺳ ــﻠﻛﺗﻪ ﻣ ــﻊ ﺑﺣ ــر اﻟﻛﺎﻣ ــل‪ ،‬ﺑ ــل إن ﻟﻬ ــﺎ ﻗﺻ ــﺎﺋد أﺧ ــرى ﻛﺗﺑﺗﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﻣﻧـ ـوال‪ ،‬ﻓﻔ ــﻲ ﻗﺻ ــﯾدة‬
‫"اﻟوﺻول" ﻣن دﯾواﻧﻬﺎ "ﻟﻠﺻﻼة واﻟﺛورة" )‪ (1975‬ﺟﻣﻌت اﻟﺷـﺎﻋرة أﯾﺿـﺎ ﺑـﯾن اﻟﺿـرب اﻟﺻـﺣﯾﺢ‬
‫‪2‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼﺗُن ْ ‪:‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ واﻟﺿرب اﻟﻣذال ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ ﻣو ُاﻟﻣرﻓل‬
‫وأﻧﺎ أﻏﻧﯾﻬﺎ وأرﻗب ﻓﻲ ارﺗﺧﺎء‬
‫وأﻧﺎ أﻏﻧﻧﯾﻬﺎ وأر ﻗب ﻓرﺗﺧﺎء‬
‫‪ 00//0/// 0//0/0/ 0//0///‬ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ ‪ :‬ﺿرب ﻣذال‬

‫ﻠُن ُْ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ‬
‫ﻠُن ُْ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫ﻣُ‬
‫ظل اﻟﻧﺧﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺛرى‬
‫ظﻠل ﻧﻧﺧﯾل ﻋﻠﻰ ﺛرى‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ‪ :‬ﺿرب ﺻﺣﯾﺢ‬
‫‪0//0/// 0//0/0/‬‬
‫ﻠُنُْ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.60‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺑد اﻟرﺿﻲ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﻗدﯾﻣﻪ وﺣدﯾﺛﻪ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺷطرﯾن واﻟﺷﻌر اﻟﺣر‪ ،‬ص ‪.48‬‬
‫‪- 34 -‬‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﻟم أﻟق ﻏﯾرك ﻟﻲ ﻧﺻﯾرا‬

‫ﻟم أﻟق ﻏﯾرك ﻟﻲ ﻧﺻﯾرا‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼﺗُن ْ ‪ :‬ﺿرب ﻣرﻓل‬
‫‪0/0//0/// 0//0/0/‬‬
‫ﻠُنُ ْﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼﺗُن ْ‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻣ‬
‫وﻣﺎ ﻧﻼﺣظﻪ أﯾﺿﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻘطﯾﻊ اﻟﻌروﺿـﻲ ﻷﺳـطر اﻟﻘﺻـﯾدة‪ ،‬أن اﻟﺷـﺎﻋرة ﺗﺳـﺗﻐل‬
‫"ﺑﺣر اﻟﻛﺎﻣـل" ﺑوﺻـﻔﻪ اﻟـﻧﻐم اﻷﺳﺎﺳـﻲ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬وﺗﻧـوع ﻓـﻲ إﯾﻘﺎﻋـﻪ‪ ،‬وﺗﺳـﺗﺣدث ﻣـن ﺗﻔﻌﯾﻠﺗـﻪ اﻷﺻـﻠﯾﺔ‬
‫إﯾﻘﺎﻋﺎت ﺟدﯾدة‪ ،‬ﺗﺗﻣﺎﺷﻰ وطﺑﯾﻌﺔ ﻫذا اﻟﻧﻐم ﻧذﻛرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻣﺗﻔﺎﻋﻠن‪ :‬اﺳﺗﺣدﺛﺗﻬﺎ اﻟﺷﺎﻋرة ﻣن اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ ﻣﺗﻔﺎﻋﻠن‪ ،‬واﻟﺗـﻲ ﺗﻧﻘـل إﻟـﻰ ﻣﺳـﺗﻔﻌﻠن اﻟﺗـﻲ ﺗﺳـﺎوﯾﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺎت واﻟﺳﻛﻧﺎت‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺗﻔﺎﻋﻼن‪ :‬اﻟﻣﺳﺗﺣدﺛﺔ ﻫﻲ اﻷﺧرى ﻣن اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔﻣ‪ُ :‬ﺗَﻔَﺎﻋِنﻠُ ْ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺗﻔﺎﻋل‪:‬واﻟﺗﻲ ﺗﻧﻘل إﻟﻰ ﻓَﻌِﻼ َﺗُن ْ اﻟﻣوازﯾﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺎت واﻟﺳﻛﻧﺎت‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋرة‪:‬‬
‫ﻓﻲ أوﺟﻪ اﻟﻐرﺑﺎء ﯾﺟﻣﻌﻬم ﻗطﺎر‬
‫ﻓﻲ أوﺟﻪ ﻟﻐرﺑﺎء ﯾﺟـ ـ ـﻣﻌﻬم ﻗطﺎر‬
‫‪00//0/// 0 //0/// 0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫‪2‬‬
‫وﺗﻘول‪:‬‬
‫ﯾﺄﺑﻰ اﻟرﻗﺎد وﻟم ﯾزل ﯾﺗﻧﻬد‬
‫ﯾﺄﺑررﻗﺎ د وﻟم ﯾزل ﯾﺗﻧﻬﻬد‬
‫‪0/0///‬‬ ‫‪0//0/// 0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ لْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.62‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.63‬‬
‫‪- 35 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫وﻗــد ﻋﻣــدت اﻟﺷــﺎﻋرة إﻟــﻰ اﻟﺗﺻــرف ﻓــﻲ ﺗﻔﻌــﯾﻼت اﻟﺑﺣــر ﺑﺣﺳــب ﻣــﺎ ﺗﻣﻠﯾــﻪ ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺣﺎﻟﺗﻬــﺎ‬
‫وﺗﺟرﺑﺗﻬــﺎ اﻟﺷــﻌرﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﻋﻛــس ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺳــﺎﺋدا ﻓــﻲ اﻟﻌــروض اﻟﺗﻘﻠﯾــدي اﻟــذي ﻛﺎﻧــت ﺗﺗﻛــرر ﻓﯾــﻪ‬
‫ﺗﻔﻌﯾﻼت ﺑﺣر اﻟﻛﺎﻣل ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻣ )ُﺗَﻔَﺎﻋِﻠُن ْ × ‪ (6‬ﻓﻲ ﻛل ﺑﯾت ﻣن أﺑﯾﺎت اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻧﺟد أن اﻟﺷـﺎﻋرة ﺗﺳـﺗﻌﻣل ﺗﻔﻌـﯾﻼت‬
‫‪1‬‬
‫ﻫذا اﻟﺑﺣر ﺑﻛل ﺣرﯾﺔ وﺗوزﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ اﻟﻘﺻﯾدة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟذي ﯾروﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺛﻼ ﺗﻘول‪:‬‬
‫ﻟﺣﻣﺎﻣﺗن ﺣﯾرى وﻛل ﺑن ﯾﻧﺑﺢ ﻧـ ـ ـ ـﻧﺟم ﻟﺑﻌﯾد‬
‫‪00//0/0/ 0//0/0/ 0//0/0/ 0//0///‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ )‪ 4‬ﻣرات(‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬ ‫ﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫وﺳﺳﺎﻋﺔ ﻟـ ـ ـﺑﻠﻬﺎء ﺗﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺗﻬم ﻟﻐدا‬
‫‪0//0/// 0//0/0/ 0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠن ْ )‪ 3‬ﻣرات(‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫وﻫﻧﺎك ﻓﻲ ﺑﻌض ﻟﺟﻬﺎت‬
‫‪00//0/0/ 0//0///‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ )‪ 2‬ﻣرات(‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ﻣرر اﻟﻘطﺎر‬
‫‪00//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ )ﻣرة واﺣدة(‬
‫وﻫﻲ ﺳﻣﺔ ﺗﻣﯾز اﻟﺗﺷﻛﯾل اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺣدﯾث )إﯾﻘﺎع اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺣرة( واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓـﻲ‪" :‬إﻋطـﺎء‬
‫اﻟﺷﺎﻋر ﻗدرا ﻛﺑﯾرا ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﻓﺗﺢ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻣﺟﺎل اﻟواﺳـﻊ ﻟﻠﺗﻧوﯾـﻊ اﻟﻧﻐﻣـﻲ وذﻟـك ﺑﻌـد أن‬
‫أﺻﺑﺣت اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ أﻛﺛر ﺣرﯾﺔ"‪ .2‬وطواﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﯾد اﻟﺷﺎﻋر ﯾﺳﺗﻐﻠﻬﺎ وﯾﺗﺣﻛم ﻓـﻲ ﺗوزﯾﻌﻬـﺎ ﻛﯾـف ﻣـﺎ‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.60‬‬

‫‪ -2‬ﺻﺑﯾرة ﻗﺎﺳﻲ‪ :‬ﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر –اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق ﺻﻼح ﻋﺑد اﺻﻠﺑور إﻧﻣوذﺟﺎ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻵداب‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺳن ﻟﻠﻧﺷر واﻟطﺑﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،2008 ،1‬ص‪.19‬‬
‫‪- 36 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﯾﺷــﺎء وﯾﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻣﺗﺟﺎوﺑــﺔ ﺑــﯾن اﻟــوزن ودﻻﻟﺗــﻪ‪ ،‬ﻫـذا اﻷﺧﯾــر اﻟــذي ﻟــﻪ ﺗــﺄﺛﯾر ﻋﻠــﻰ اﻟﺑﻧــﻰ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ‬
‫ودﻻﻟﺗﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة وﻫــو ﻣــﺎ ﯾوﻟــد ﻧوﻋــﺎ ﻣــن‪" :‬اﻻﻧﻛﺳــﺎر ﻓــﻲ اﻟــوزن ﯾراﻓﻘــﻪ اﻧﻛﺳــﺎر أﯾﺿــﺎ ﻓــﻲ‬
‫اﻹﯾﻘﺎع"‪ .1‬ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﺎ ﻻﺣظﻧـﺎﻩ ﻓـﻲ اﻷﺳـطر اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﻟـذي ﯾﺿـﻔﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺻـﯾدة ﻧوﻋـﺎ ﻣـن‬
‫اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺳﺗﺷﻌرﻫﺎ ﻣن ﺧﻼل ذﻟك‪" :‬اﻻﻧﺳﯾﺎب ﻓﻲ اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟـذي ﯾـوﻓر ﻟﻠﺷـﺎﻋر‬
‫إﻣﻛﺎﻧﯾـﺔ أﻛﺑـر ﻻﺳــﺗﯾﻌﺎب ﻣﺿـﻣون "اﻟﺗﺷـﻛﯾل اﻹﯾﻘــﺎﻋﻲ" اﻟﺣـدﯾث ﻓــﻲ ﺳـﻬوﻟﺔ ﻟـم ﺗﻛــن ﻓـﻲ ﻣﺗﻧــﺎول‬
‫ﺷــﻌراء اﻟﻘﺻــﯾدة اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾــﺔ"‪ ،2‬ﻫــذا اﻻﻧﺳــﯾﺎب اﻟــذي أﺻــﺑﺢ ﯾﻘﺗــرن ﺑﺎﻹﯾﻘــﺎع ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة اﻟﺣدﯾﺛــﺔ‬
‫ﺑﻌدﻣﺎ ﻛﺎن ﯾرﺗﺑط ارﺗﺑﺎطﺎ وﺛﯾﻘﺎ ﺑﺎﻟوزن ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣـﺔ‪ ،‬وذﻟـك راﺟـﻊ ﺑدرﺟـﺔ اﻷوﻟـﻰ‬
‫إﻟ ــﻰ ﻋﻣ ــوم اﻟظ ــﺎﻫرة اﻹﯾﻘﺎﻋﯾ ــﺔ وﺷ ــﻣوﻟﯾﺗﻬﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻛ ــس اﻟظ ــﺎﻫرة اﻟوزﻧﯾ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ ﺗﻣﺗ ــﺎز ﺑﺎﻟﺿ ــﯾق‬
‫واﻻﻧﺣﺻﺎر‪.‬‬
‫‪ -2‬إﯾﻘﺎع اﻟوزن واﻟﻘﺎﻓﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-1-2‬إﯾﻘﺎع اﻟوزن‪:‬‬
‫ﯾﻌرف اﻟوزن اﻟﻌروﺿﻲ ﻟﻠﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪" :‬ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﻣﺗﺣرﻛﺎت واﻟﺳواﻛن اﻟﺗـﻲ ﻧﻘرﻧﻬـﺎ ﺑـﻪ‪،‬‬
‫وﯾﺳﺗﻌﻣل اﻟوزن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻧظري‪ ،‬ﻓﯾﻘﺎل‪ :‬وزن اﻟﻛﺎﻣل ﻫو‪:‬‬
‫‪3‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ "‪.‬‬
‫***‬ ‫ﻠُنْْ ﻣ ُ‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِﻠُن‬
‫ﻠُن ْ ﻣﻣُُ ﺗَﻔَﺎﻋِ‬
‫ﺎﻋِنﻠُ ْ‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ‬
‫ﻣ ُ ﻣ ُﺗَﻔَ‬
‫ﻓــﺎﻟوزن اﻟﺷــﻌري ﺣرﻛــﺔ ﻣﺗزاﻣﻧــﺔ ﻣــﻊ اﻟﻣﻌﻧــﻰ وﻣﺻــﺎﺣﺑﺔ ﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻧﻘــد‪ ،‬ﻓﻬــو‪" :‬إذن ﻟــﯾس‬
‫ﻋﻧﺻرا ﻣﺳﺗﻘﻼ ﻋن اﻟﻘﺻﯾدة ﯾﺿﺎف ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺗواﻫﺎ ﻣن اﻟﺧﺎرج‪ ،‬ﺑل ﺟزء ﻻ ﯾﻧﻔﺻـل ﻋـن ﺳـﯾﺎق‬
‫اﻟﻣﻌﻧــﻰ"‪4.‬وﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻷﺳــﺎس ﯾﻌــد اﻟــوزن ﻣﻛــون أﺳﺎﺳــﻲ ﻻ ﯾﺳــﺗﻘﯾم اﻟﺷــﻌر إﻻ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻬــو ﯾﺷــﻛل‬
‫أﺣــد اﻟﻌﻧﺎﺻــر اﻷﺳﺎﺳــﯾﺔ اﻟﻣﻛوﻧــﺔ ﻟــﻪ‪ ،‬واﻟﻣﺗﻣﺛﻠــﺔ ﻓــﻲ‪ :‬اﻟﻠﻔــظ‪ ،‬واﻟﻣﻌﻧــﻰ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ‪ ،‬وﻣــن ﺧﻼﻟــﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف‪ :‬اﻹﺑداع اﻟﻣوازي‪ ،‬اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻧﺻﻲ ﻟﻠﺷﻌر‪ ،‬ص ‪.83‬‬
‫‪ -2‬ﺻﺑﯾرة ﻗﺎﺳﻲ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.19‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺻطﻔﻰ ﺣرﻛﺎت‪ :‬ﻧظرﯾﺔ اﻟوزن – اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ وﻋروﺿﻪ‪ ،‬ص ‪.46‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠوان ﺳﺎﻟﻣﺎن‪ :‬ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺣداﺛﺔ – دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم واﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣرﯾﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،2008 ،1‬ص ‪.57‬‬
‫‪- 37 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫"ﯾﻛﺗﺳب اﻟﻧص ﺣظﻪ ﻣن اﻟرداءة واﻟﺟودة ﺑﻣﻘدار اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺗﺟدﯾدﻩ ﻓﻲ ﻣﺟـﺎل اﻟـو زن‪ ،‬ﻓـﺎﻟوزن ﻣـن‬
‫أﺑرز اﻟﻔروق ﺑﯾن اﻟﺷﻌر واﻟﻧﺛر"‪.1‬‬
‫وﯾﻘ ــوم اﻟ ــوزن ﻓ ــﻲ اﻟﻘﺻ ــﯾدة اﻟﺣدﯾﺛ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ وﺣ ــدة اﻟﺗﻔﻌﯾﻠ ــﺔ ووﺣ ــدة اﻟﺑﯾ ــت )اﻟﺳ ــطر( ﻫ ــذا‬
‫‪2‬‬
‫اﻷﺧﯾر اﻟذي ﯾﺗﺻف "ﺑﺎﻟﯾﺗم واﻟﺟرﯾﺎن واﻟﺗدﻓق"‪.‬‬
‫وﻫــﻲ ﺑﻬــذا ﺗــدﻋو إﻟــﻰ "ﻧﺑــذ اﻟﺗﻧــﺎظر واﻟﺧــروج ﻣــن ﻗﺳـرﯾﺔ ﺗﺳــﺎوي وﺗـوازي اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت ﺑــﯾن‬
‫ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺑﯾﺎت اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻟﻬﺎ"‪ ،3‬وﻗد أوﺿﺣت ﻫذا اﻟﺧروج ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎﻟـت إن "أﺳـﺎس‬
‫اﻟوزن ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﺣر‪ ،‬أﻧﻪ ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ وﺣدة اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑﺳﯾط اﻟواﺿﺢ ﻟﻬـذا اﻟﺣﻛـم‪ ،‬إن‬
‫اﻟﺣرﯾــﺔ ﻓــﻲ ﺗﻧوﯾــﻊ ﻋــدد اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت‪ ،‬أو أط ـوال اﻷﺷــطر‪ ،‬ﺗﺷــﺗرط ﺑــدءا أن ﺗﻛــون اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت ﻓــﻲ‬
‫اﻷﺷطر ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ ﺗﻣﺎم اﻟﺗﺷـﺎﺑﻪ"‪ ،4‬واﻟـذي ﻧﻔﻬﻣـﻪ ﻣـن ﻫـذا أﻧـﻪ ﺑﻧـﺎء اﻷوزان ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة اﻟﺣدﯾﺛـﺔ‬
‫ﯾﻘـ ــوم ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺑﺣـ ــور اﻟﺻـ ــﺎﻓﯾﺔ ذات اﻟﺗﻔﻌﯾﻠـ ــﺔ اﻟواﺣـ ــدة ﻓﻘـ ــط‪ ،‬واﻟﺗـ ــﻲ ﺗﻛـ ــون ﺗﻔﻌﯾﻼﺗﻬـ ــﺎ ﻣﺗﺟﺎﻧﺳـ ــﺔ‬
‫وﻣﺗﻣﺎﺛﻠــﺔ‪ ،‬وﻫــو ﻣــﺎ ﻧﺟــدﻩ ﻣﺟﺳــدا ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة اﻟﺗــﻲ ﺑــﯾن أﯾــدﯾﻧﺎﻣـ "ـر ّ اﻟﻘطــﺎر" اﻟﻣﺑﻧﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ وزن‬
‫ﺗَﻔَ"ــﺎﻋِ ﻠُن ْ "‪ ،‬اﻟﻣوزﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺧﻣﺳــﺔ وﺳــﺑﻌون )‪ (75‬ﺳــطرا‪ ،‬ﺣﯾــث‬
‫اﻷﺣﺎدﯾــﺔ‬
‫اﻟﻛﺎﻣــل ذو اﻟﺗﻔﻌﯾﻠــﺔ ﻣ ُ‬
‫ﺟﻣﻌت اﻟﺷﺎﻋرة ﻓﯾﻬﺎ ﺑﯾن‪:‬‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺿرب ﻣ ُ‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ‬
‫اﻟﻣذال‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺿرب ﻣ ُ‬
‫ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ‬
‫اﻟﻣذال‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺿرب اﻟﻣﺿﻣر ﻣ ُ‬
‫ﺗْﻔَﺎﻋِ لْ‬
‫اﻟﻣﺿﻣر‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺿرب اﻟﻣﻘطوع ﻣ ُ‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠوان ﺳﺎﻟﻣﺎن‪ :‬ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺣداﺛﺔ – دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.136‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺷري ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ :‬اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ص ‪.205‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.205‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.205‬‬
‫‪- 38 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ إﺣﺻﺎء ﻟﻌدد اﻟﺗﻔﻌﯾﻼت اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ اﻟﻘﺻﯾدة‪:‬‬

‫ﻋدد ﺗﻛرارﻫﺎ ﻧﺳﺑﺔ ﺗﻛرارﻫﺎ‬ ‫ﻧوﻋﻬﺎ‬ ‫وزﻧﻬﺎ )ﺣرﻛﺎت وﺳﻛﻧﺎت(‬ ‫اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ‬
‫‪%34.9‬‬ ‫‪ 66‬ﻣرة‬ ‫ﺻﺣﯾﺣﺔ‬ ‫‪0//0///‬‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫‪%28.5‬‬ ‫‪ 55‬ﻣرة‬ ‫ﻣﺿﻣرة‬ ‫‪0//0/0/‬‬ ‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫‪%11.1‬‬ ‫‪ 21‬ﻣرة‬ ‫ﻣذاﻟﺔ‬ ‫‪00//0///‬‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ‬
‫‪%22.4‬‬ ‫‪ 42‬ﻣرة‬ ‫ﻣﺿﻣرة ﻣذاﻟﺔ‬ ‫‪00//0/0/‬‬ ‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻼن ْ‬
‫‪%0.5‬‬ ‫ﻣرة واﺣدة‬ ‫ﻣﻘطوﻋﺔ‬ ‫‪0/0///‬‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ لْ‬
‫‪%2.6‬‬ ‫‪ 5‬ﻣرات‬ ‫ﻣﺿﻣرة ﻣﻘطوﻋﺔ‬ ‫‪0/0/0/‬‬ ‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ لْ‬
‫وﻣ ــن ﺧ ــﻼل ﻫ ــذﻩ اﻟوﻗﻔ ــﺔ اﻹﺣﺻ ــﺎﺋﯾﺔ ﻟﻣﻌرﻓ ــﺔ ﻧﺳ ــﺑﺔ اﻟﺗﻔﻌ ــﯾﻼت اﻟطﺎﻏﯾ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺳ ــﺗوى‬
‫ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ( ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﺳطرﻫﺎ ﺑﺗﻛررﻫﺎ )‪ 66‬ﻣـرة(‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ )‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة وﺟدﻧﺎ أن‪ :‬اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ ﻣ ُ‬
‫ﻣ ــن أﺻ ــل ﻣﺎﺋ ــﺔ وﺗﺳ ــﻌﺔ وﺛﻣ ــﺎﻧون ﺗﻔﻌﯾﻠ ــﺔ )‪ ،(190‬ﺗﻠﯾﻬ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟرﺗﺑ ــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ــﺔ اﻟﺗﻔﻌﯾﻠ ــﺔ اﻟﻣﺿ ــﻣرة‬
‫ﺗَﻔَ ـ)ـﺎﻋِ ﻼن ْ ( ﺑـ ـ)‪ 42‬ﻣــرة( ﻓــﻲ‬
‫ـﺎﻋِ ﻠُن ْ ( ﺑـ ـ)‪54‬ﻣــرة(‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻟﺿــرب اﻟﻣﺿــﻣر اﻟﻣﻣـُـذال‬
‫ﻣﻔَُـ)ﺗْ‬
‫اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ‪ ،‬وﻫــذا اﻟﺗـواﻟﻲ واﻟﺗﻧوﯾــﻊ ﻓــﻲ ﺗوظﯾــف اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت ﯾﺿــﻔﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺻــﯾدة ﻧوﻋــﺎ ﻣــن‬
‫اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓـﻲ ﻛﺳـر رﺗﺎﺑـﺔ اﻟـوزن اﻟﺗﻘﻠﯾـدي ﻟﻠﻛﺎﻣـل‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﺗﻛـرار اﻟﺻـور اﻟﺻـوﺗﯾﺔ‬
‫‪1‬‬
‫وﺗﻔﻌﯾﻼﺗﻬﺎ "اﻟﺗﻲ ﺗﺧﻠق إﯾﻘﺎﻋﺎ ﻣوﺳﯾﻘﯾﺎ ﯾﻐﺎﯾر ﻓﻲ ﺟوﻫرﻩ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ"‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻼﺣظﻪ أﯾﺿﺎ ﻫو ذﻟك اﻟﺗواﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺗوزﯾﻊ اﻟوزﻧﻲ اﻟﺗﻔﻌﯾﻼت اﻟﺑﺣـر ﺑﻌـدد ﻣﻣﺎﺛـل ﻓـﻲ‬
‫‪2‬‬
‫ﻛل ﺳطر ﺑﻣﻘدار ﺛﻼث ﺗﻔﻌﯾﻼت ﻓﻲ ﻛل ﺳطر‪ ،‬وﻫذا اﻟﺗواﻟﻲ ﯾﺗﻣظﻬر ﻓﻲ اﻷﺳطر اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :01‬اﻟﻠﯾل ﻣﻣﺗد اﻟﺳﻛون إﻟﻰ اﻟﻣدى‪ 3) .‬ﻣرات(‬
‫اﻟﺳطر ‪ :04‬واﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑﻠﻬﺎء ﺗﻠﺗﻬم اﻟﻐدا‪ 3) .‬ﻣرات(‬
‫اﻟﺳطر ‪ :17‬ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻘطﺎر اﻟﺑﺎﻫت‪ 3) .‬ﻣرات(‬
‫اﻟﺳطر ‪ :18‬ﺳﺋﻣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟظﻼم اﻟﺻﺎﻣت‪ 3) .‬ﻣرات(‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠوان ﺳﺎﻟﻣﺎن‪ :‬ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺣداﺛﺔ – دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.136‬‬
‫‪ -2‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.63-60‬‬
‫‪- 39 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫اﻟﺳطر ‪ :37‬ﯾﺄﺑﻰ اﻟرﻗﺎد وﻟم ﯾزل ﯾﺗﻧﻬد‪ 3) .‬ﻣرات(‬

‫وﻫو ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ﻧﺻف ﺗﻔﻌﯾﻼت ﺑﺣر اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻣورﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾظﻬر ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘﺻﯾدة ذﻟك اﻟﺗﻔﺎﻋل اﻟﺣﺎﺻل ﺑﯾن ﺣرﻛﺎت وﺳﻛﻧﺎت اﻟـوزن وﺑـﯾن‬
‫اﻟﺑﻧـﻰ اﻟﺻـوﺗﯾﺔ واﻟﺗﻧـﺎﻏم اﻹﯾﻘـﺎﻋﻲ ﻓﯾﻬـﺎ وﻫـو ﺟﻌـل اﻟﻘﺻـﯾدة ﺗﻛﺗﺳـب ﻧوﻋـﺎ ﻣـن اﻷﻫﻣﯾـﺔ وﺳـﻣﺎت‬
‫اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑﻔﺿل اﻟوزن اﻟذي ﯾﻌﺗﺑر "ﻋﺎﻣل ﻧﻣو ﻋﺿوي ﯾﺗﺣدد ﺑﻠﻐﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ وﻫـﻲ ﻟﻐـﺔ‬
‫اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﺎﻟﺻور"‪.1‬‬
‫وﻋـن اﻷﺛــر اﻟﻌﻣﯾــق اﻟــذي ﯾﺣدﺛــﻪ اﻟــوزن ﻓـﻲ ﺑﻧــﺎء اﻟﻘﺻــﯾدة‪ ،‬وﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟﻣﺗﻠﻘــﻲ واﻟﺷــﺎﻋر‬
‫ﺑﺎﻟدرﺟـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﺗﻘــول ﻧـﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ "وﻣــن اﻷﺳـﺑﺎب اﻟﺗــﻲ ﺟﻌﻠـت اﻟﺷـﺎﻋر أوﺛــق اﺗﺻـﺎﻻ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ‬
‫أن ﺗﻌﺑﯾرﻩ ﻣوزون ﻣﻘﻔﻰ‪ ،‬ذﻟك أن اﻟوزن ﯾﺳﺗﺛﯾر ﻓﻲ اﻟذﻫن ﺗﺎرﯾﺧﺎ ﺳـﺣﯾﻘﺎ‪ ،‬ﻣطﻣـورا ﻟﻠﻐـﺔ‪ ،‬ﻓﺗﻧﺑﺛـق‬
‫ﻓــﻲ ذﻫــن اﻟﺷــﺎﻋر أﻟﻔﺎظــﺎ ﻣﻔﺎﺟﺋــﺔ‪ ،‬ﻟــم ﺗﻛــن ﺗﺧطــر ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻟــﻪ‪ ،‬ﻗﺑــل ﺑدﻧــﻪ ﺑﺈﺑــداع اﻟﻘﺻــﯾدة‪ ،‬ﻓﻛــﺄن‬
‫ذﻫﻧــﻪ ﻣﻔﺗــﺎح ﻏﯾــر واع ﻷﺳ ـرار اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬ﺑﺣﯾــث ﺗﻧﺑﻌــث أﺑﻌــﺎد ﻣطﻣوﺳــﺔ ﺳــﺣﯾﻘﺔ اﻟﻘــدم ﻣــن ﺗــﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻣﺗﺧﻔــﻲ‪ ،‬و ﻫــذﻩ اﻷﺑﻌــﺎد ﻻ ﯾﺻــﻠﻬﺎ إﻻ اﻟﺷــﺎﻋر"‪ .2‬وﻣــن ﻫﻧــﺎ ﻧﻔﻬــم أن ﻟﻠــوزن أﺛ ـرﻩ اﻟﻔﻧــﻲ‬
‫واﻟﺟﻣﺎﻟﻲ واﻟﻠﻐوي ﻣن ﺧﻼل ذﻟك اﻻﻧﺳﺟﺎم ﺑﯾن ﺑﻧﺎﻩ اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻹﯾﻘﺎﻋﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗـرﺑط ﺑـﯾن اﻟﺷـﺎﻋر‬
‫ﻧﻔﺳﻪ وﺑﯾن ﻗﺻﯾدﺗﻪ وﺑﯾن اﻟﺷﺎﻋر ﻣﺗﻠﻘﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -2-2‬إﯾﻘﺎع اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗــﺄﺗﻲ اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻣــن ﺣﯾــث ﻣﻛو ﻧــﺎت اﻟﺷــﻌر ﺑﻌــد اﻟــوزن‪ ،‬واﻟﺗــﻲ ﺗﻌﺗﺑــر‬
‫ﻣﻌﯾـﺎرا ﯾﻌﺗـد ﺑــﻪ ﻓـﻲ اﻟﺗﻣﯾﯾــز ﺑـﯾن اﻟﺷــﻌر واﻟﻧﺛـر ﻫــﻲ اﻷﺧـرى‪ ،‬وﺗﻛﺗﺳــﻲ أﻫﻣﯾـﺔ ﻛﺑﯾـرة‪ ،‬ﻛوﻧﻬـﺎ ﺑﻧﯾــﺔ‬
‫ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل ﺑﻧﺎﺋﻪ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ واﻟﺻوﺗﻲ واﻹﯾﻘﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوﯾﯾن اﻟداﺧﻠﻲ واﻟﺧﺎرﺟﻲ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس ﺗﻌرف اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ ﻋﻧـد اﻟﻌروﺿـﯾﯾن ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ‪" :‬ﻣﺟﻣوﻋـﺔ اﻟﺣـروف اﻟﺗـﻲ‬
‫ﺗﺑــدأ ﺑﻣﺗﺣــرك ﻗﺑــل آﺧــر ﺳــﺎﻛﻧﯾن ﻓــﻲ اﻟﺑﯾــت"‪ .3‬أو ﻫــﻲ ﻛﻣــﺎ ﯾﻌرﻓﻬــﺎ اﻟــﺑﻌض "ﻣﺟﻣوﻋــﺔ أﺻ ـوات‬

‫‪ -1‬ﺟﻬﺎد ﻓﺎﺿل‪ :‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﻌر اﻟﺣدﯾث‪ ،‬دار اﻟﺷروق‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ،1984 ،1‬ص ‪.279‬‬
‫‪ -2‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬ﺳﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺷﻌر وﻣﻘﺎﻻت أﺧرى‪ ،‬دار اﻟﺷؤون اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻐداد‪ ،‬اﻟﻌراق‪ ،1993 ،‬د ط‪ ،‬ص‪.09‬‬
‫‪ -3‬ﺳﯾد اﻟﺑﺣراوي‪:‬اﻟﻌروض وا ٕ ﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص ‪.128‬‬
‫‪- 40 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﺗﻛــون ﻣﻘطﻌــﺎ ﻣوﺳــﯾﻘﯾﺎ واﺣــدا‪ ،‬ﯾرﺗﻛــز ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺷــﺎﻋر ﻓــﻲ اﻟﺑﯾــت اﻷول‪ ،‬ﻓﯾﻛــررﻩ ﻓــﻲ ﻧﻬﺎﯾــﺔ أﺑﯾــﺎت‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة ﻛﻠﻬﺎ"‪.1‬‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺎﺋدا ﻓـﻲ اﻟﺻـورة اﻟﻣوروﺛـﺔ ﻟﻠﺑﻧـﺎء اﻟﺗﻘﻔـوي اﻟﻘـدﯾم‪ ،‬ﻟﻛـن ﻣـﻊ ﺣرﻛـﺔ اﻟﺗﺟدﯾـد‬
‫اﻟﺗﻲ ﺣـدﺛت ﻓـﻲ اﻟﺷـﻌر ﺣـدﯾﺛﺎ وواﻛﺑـت ظروﻓـﻪ‪ ،‬ﺻـﺎر اﻟﺷـﺎﻋر ﯾﺳـﺗﺧدم أﻛﺛـر ﻣـن ﻗﺎﻓﯾـﺔ واﺣـدة‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ اﻟﻘﺻـﯾدة اﻟواﺣـدة‪ ،‬ﺗﻘـول ﻧـﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫـﺎ راﺋـدة ﺣرﻛـﺔ اﻟﺗﺟدﯾـد ﻓـﻲ اﻟﺷـﻌر ﻋـن‬
‫اﻟﻘﺎﻓﯾـﺔ‪" :‬إن اﻟﻘﺎﻓﯾـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺷــﻌر اﻟﺣـر‪ ،‬ﺗﺣدﯾـد ﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ اﻟﺷــطر‪ ،‬إﻧﻬـﺎ ﺟـرس ﯾـدق‪ ،‬وﯾﺧﺑرﻧــﺎ‬
‫أن ﻋﺑﺎرة أو ﻣﻘطﻌﺎ ﻓﻲ ﻋﺑﺎرة ﻗد اﻧﺗﻬت"‪ .2‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻓﯾﺔ ﺑﻬـذا ﻫـﻲ ﻋﺑـﺎرة ﻋـن ﺟـرس ﻣوﺳـﯾﻘﻰ ﯾﺗﻛـون‬
‫ﻣــن ﺣرﻛــﺎت وﺳــﻛﻧﺎت ﺗﺳــﻬم ﻓــﻲ ﺿــﺑط اﻟﻘﺻــﯾدة وﺗﻧظﯾﻣﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻗﺎﻟــب ﯾﻣﻛــن اﻟﺷــﺎﻋر ﻣــن ﻋــدم‬
‫اﻟﺧــروج ﻋــن اﻟﻧظــﺎم اﻟــذي ﯾﺗﺑﻌــﻪ ﻓــﻲ إﺑــداع ﻗﺻــﯾدﺗﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺳــﺗوى اﻟــذﻫﻧﻲ ﻟــﻪ‪ ،‬ﺗﻘــول ﻧــﺎزك‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ‪" :‬إن اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ ﺗﺷــﻌر ﺑوﺟــود اﻟﻧظــﺎم ﻓــﻲ ذﻫــن اﻟﺷــﺎﻋر وﺑﺗﻧﺳــﯾق اﻟﻔﻛــر ﻟدﯾــﻪ‪ ،‬ووﺿــوح‬
‫اﻟرؤﯾــﺔ‪ ،‬وﻗــوة اﻟﺗﺟرﺑــﺔ‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ﺗﺷــﻌرﻧﺎ ﺑــﺄن اﻟﺷــﺎﻋر ﻣﺳــﯾطر ﻋﻠــﻰ ﻗﺻــﯾدﺗﻪ ﺗﻣــﺎم اﻟﺳــﯾطرة"‪ .3‬وﻫــﻲ‬
‫ﺑﻬــذا ﻋﺑــﺎرة ﻋــن ﻧظــﺎم ﯾﺣــول دون اﻟﺧــروج ﻋﻣــﺎ ﯾﻔﻛــر ﺑــﻪ اﻟﺷــﺎﻋر وﯾــﻧظم أﻓﻛــﺎرﻩ‪ ،‬وﯾﻣﻛﻧــﻪ ﻣــن‬
‫اﻟﺗﺣﻛم واﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗدﻓق اﻟﺷﻌوري ﻟدﯾﻪ ﻓﻬـﻲ ﻛﺈﺷـﺎرات اﻟﻣـرور اﻟﺗـﻲ ﺗـﻧظم ﺣرﻛـﺔ اﻟﺳـﯾﺎرات‬
‫واﻟﻣﺎرة ﻓﻲ اﻟطرﻗﺎت‪.‬‬
‫وﻟﻠﻘﺎﻓﯾﺔ أﻧواع ﻛﺛﯾرة وﻣﺗﻌددة ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣﺗرادﻓﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻔﺻل ﺑﯾن ﺳﺎﻛﻧﯾﻬﺎ ﻓﺎﺻل وﯾرﻣـز ﻟﻬـﺎ ﺑ ـ)‪ (00/‬وﻫـﻲ اﻷﻛﺛـر‬
‫‪4‬‬
‫ﺗواﺟدا ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋرة‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:20‬ﻓﻲ أﻧﻔس ﻣﻠّت وأﺗﻌﺑﻬﺎ اﻟﺻ ّ ﻔﯾر )‪(00//0‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :22‬ﻫﻲ واﻟﺣﻘﺎﺋب ﺗﺣت أﻛداس اﻟﻐﺑﺎر )‪(00//0‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﻗدﯾﻣﻪ وﺣدﯾﺛﻪ – دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺷطرﯾن واﻟﺷﻌر اﻟﺣر‪ ،‬ص ‪.168‬‬
‫‪ -2‬ﺣﺳﯾن ﻋﺑد اﻟﺟﻠﯾل ﯾوﺳف‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ – ظواﻫر اﻟﺗﺟدﯾد‪ ،‬اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،1989 ،‬ج‪،2‬‬
‫ص‪.80‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.80‬‬
‫‪ -4‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.62-61‬‬
‫‪- 41 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫اﻟﺳطر ‪ :23‬ﺗﻐﻔو دﻗﺎﺋق ﺛم ﯾوﻗظﻬﺎ اﻟﻘطﺎر )‪(00//0‬‬

‫اﻟﺳطر ‪:24‬وﯾطلّ ﺑﻌض اﻟراّﻛﺑﯾن )‪(00//0‬‬
‫ب‪-‬اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣﺗواﺗرة‪ :‬وﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ ﯾﻔﺻـل ﺑـﯾن ﺳـﺎﻛﻧﯾﻬﺎ ﻣﺗﺣـرك واﺣـد وﯾرﻣـز ﻟﻬـﺎ ﺑــ)‪ ،(0/0/‬وﻗـد‬
‫‪1‬‬
‫اﺳﺗﻌﻣﻠﺗﻬﺎ اﻟﺷﺎﻋرة ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة ﺗﻘول‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :17‬ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻘطﺎر اﻟﺑﺎﻫت )‪(0/0/‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :18‬ﺳﺋﻣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟظّﻼم اﻟﺻﺎﻣت )‪(0/0/‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :36‬إذ ذاك ﯾﺗﺋد اﻟﻘطﺎر اﻟﻣﺟﻬد )‪(0/0/‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :38‬ﯾﺄﺑﻰ اﻟرﻗﺎد وﻟم ﯾزل ﯾﺗﻧﻬد )‪(0/0/‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣﺗدارﻛـﺔ‪ :‬وﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ ﯾﻔﺻـل ﺑـﯾن ﺳـﺎﻛﻧﯾﻬﺎ ﻣﺗﺣرﻛـﺎن‪ ،‬وﯾرﻣـز ﻟﻬـﺎ ﺑ ـ)‪ (0//0/‬وﻫـﻲ‬
‫‪2‬‬
‫اﻷﺧرى ﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة ﺗﻘول‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :55‬ﻫذا اﻟﻔﺗﻰ )‪(0//0/‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :60‬ﻓﯾرى اﻟوﺟوﻩ اﻟﻣﺗﺑﻌﺔ )‪(0//0/‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :62‬واﻷﻋﯾن اﻟﻣﺗرﻗﺑﺔ )‪(0//0/‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :04‬واﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑﻠﻬﺎء ﺗﻠﺗﻬم اﻟﻐدا )‪(0//0/‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺎﻓﯾﺔ ﻫﻧﺎ واﺣدة ﻟﻛن ﺣرف اﻟر ّ وي ﻣﺗﻐﯾر ﺑﯾن )اﻟﺗﺎء – اﻟﺑﺎء – اﻟدال(‪.‬‬
‫وﻣــن ﺧــﻼل ﻗﯾﺎﻣﻧــﺎ ﺑﻌﻣﻠﯾــﺔ إﺣﺻــﺎﺋﯾﺔ ﺣــول اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ وﻛﯾﻔﯾــﺔ ﺗرددﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة وﺗﻧوﻋﻬــﺎ‬
‫ﺗوﺻﻠﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻧﺳﺑﺔ ﺗﻛررﻫﺎ‬ ‫ﻋدد ﺗﻛرارﻫﺎ‬ ‫رﻣزﻫﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ‬
‫‪%85.13‬‬ ‫‪ 65‬ﻣرة‬ ‫‪00/‬‬ ‫اﻟﻣﺗرادﻓﺔ‬
‫‪%8.10‬‬ ‫‪ 6‬ﻣرات‬ ‫‪0/0/‬‬ ‫اﻟﻣﺗواﺗرة‬
‫‪%6.75‬‬ ‫‪ 5‬ﻣرات‬ ‫‪0//0/‬‬ ‫اﻟﻣﺗدارﻛﺔ‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.63-61‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.64-60‬‬
‫‪- 42 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﻧﻼﺣــظ أن طرﯾﻘــﺔ اﻟﺑﻧــﺎء اﻟﺗﻘﻔــوي ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة‪ ،‬ﺟــﺎءت ﻣﺳــﺎﻧدة وﻣواﻓﻘــﺔ ﻟطرﯾﻘــﺔ اﻟﺗوزﯾــﻊ‬
‫اﻟﻌروﺿــﻲ اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت اﻟــوزن‪ ،‬ﻓﻛﻣــﺎ أن ﺗﻔﻌــﯾﻼت اﻟــوزن ﺗﻌــددت وﺗﻧوﻋــت ﻓــﻲ أﺳــطر اﻟﻘﺻــﯾدة‪،‬‬
‫ﻛــذﻟك ﻓــﺈن ﺑﻧــﺎء اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ وﺗوزﯾﻌﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة واﻛﺑــﻪ ﺗﻧــوع وﺗﻌــدد ﻓــﻲ اﻟﻘـواﻓﻲ ﺑــﯾن ﺛﻼﺛــﺔ أﻧ ـواع‬
‫ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣﺗواﺗرة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣﺗدارﻛﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣﺗرادﻓﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺗواﺗر واﻟﺗرادف واﻟﺗدارك ﺗواﻟﻲ ﻧﻐﻣﻲ وﻣوﺳﯾﻘﻰ ﺟﻣـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﯾﺗﺟﻠـﻰ ﻓـﻲ اﻟﺗﺟـﺎوب‬
‫اﻟﺣﺎﺻــل ﺑــﯾن اﻷﺻ ـوات وﺑــﯾن اﻟﺳ ـواﻛن واﻟﻣﺗﺣرﻛــﺎت واﻟــذي ﯾﺣــدث ﺗواﻓــق ﻓــﻲ اﻹﯾﻘــﺎع وﺗﻧــﺎﻏم‬
‫وﺗﺟﺎﻧس ﺑﯾن ﺣرﻛﺎت اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ وﺣروﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣــﺎ ﻧﻼﺣظــﻪ أﯾﺿــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺑﻧــﺎء اﻟﺗﻘﻔــوي ﻟﻠﻘﺻــﯾدة‪ ،‬وﻣــن ﺧــﻼل اﻟﺟــدول أﻋــﻼﻩ ﻫــو ذﻟــك‬
‫اﻟطﻐﯾ ــﺎن ﻟﻠﻘﺎﻓﯾ ــﺔ اﻟﻣﺗرادﻓ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺟ ــل أﺳ ــطر اﻟﻘﺻ ــﯾدة‪ ،‬واﻟﺗ ــﻲ ﺗﻛ ــررت ‪ 65‬ﻣـ ـرة ﺑﻧﺳ ــﺑﺔ ﺗﻌ ــﺎدل‬
‫ﻣدّ ﻗﺑل ﺣرف اﻟر ّ وي ﺳـواء ﻛـﺎن واوا أو ﯾـﺎء‬
‫‪ ،%85.13‬ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻣردﻓﺔ ﺑﺣرف‬
‫أو أﻟﻔﺎ ﻣﺛل‪:‬‬
‫زﺟﺎج‬
‫اﻷﻟف‬ ‫ﺣرف اﻟﻣدّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ‬
‫‪00//‬‬
‫ﻟﻶﺧرﯾن‬ ‫ﺷرود‬
‫اﻟﯾﺎء‬ ‫اﻟواو‬
‫‪00//0/0‬‬ ‫‪00//‬‬
‫ذﻫول‬ ‫ﻟﻘطﺎر‬
‫اﻟواو‬ ‫اﻷﻟف‬
‫‪00//‬‬ ‫‪00//0‬‬
‫وﺻول‬ ‫ﻟﺟدﯾب‬
‫اﻟواو‬ ‫اﻟﯾﺎء‬
‫‪00//‬‬ ‫‪00//0‬‬
‫وﻫــذا اﻟﺗﻧــوع ﻓــﻲ اﻟــردف ﺟــﺎء ﻣﺻــﺣوﺑﺎ ﺑــﺎﻟﺗﻧوع ﻓــﻲ ﺣرﻛــﺔ ﺣــرف اﻟــروي ﺑــﯾن‪) :‬اﻟــدال‪،‬‬
‫اﻟراء‪ ،‬اﻟﺑﺎء‪ ،‬اﻟﺟﯾم‪ ،‬اﻟﻧون‪ ،‬اﻟﻼم(‪.‬‬

‫‪- 43 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﻫــذﻩ اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻣﯾــل إﻟــﻰ اﻟﺣرﻛــﺔ اﻟطوﯾﻠــﺔ واﻻﻧطــﻼق‪ ،‬واﻟﺗــﻲ ﺗــوﺣﻲ ﻟﻧــﺎ ﺑﻣطﻠــق اﻷﻟــم‬
‫واﻟﺗوﺟــﻊ واﻟﺣﺳـرة واﻟﺗﻌــب واﻹرﻫــﺎق اﻟﻧﻔﺳــﻲ اﻟــذي ﺗﻌﺎﻧﯾــﻪ اﻟﺷــﺎﻋرة واﻟــذي اﺳــﺗطﺎﻋت أن ﺗﺧرﺟــﻪ‬
‫ﻣــن طﺎﺑﻌــﻪ اﻟﻔــردي ﻟﺗﺟﺳ ّ ــدﻩ ﻓــﻲ ﻗﺎﻟــب ﺟﻣــﺎﻋﻲ ﯾﻌﺎﻧﯾــﻪ ﻛــل ﻣــن ﻛــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻘطــﺎر‪ ،‬وﺗﻣزﺟــﻪ ﻣــﻊ‬
‫ﺣرﻛــﺎت وﺳــﻛﻧﺎت ﻫــذﻩ اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ ﻓــﻲ إﯾﻘــﺎع ﺷــﺎﻋري ﺣ ـزﯾن ﻣﻠــﻲء ﺑﺎﻟرﺗﺎﺑــﺔ واﻟﻘﺗﺎﻣــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﺿــﻔﻲ‬
‫ﺑظﻼﻟﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺳــﯾﺔ اﻟﺷــﺎﻋرة دون ﺣــدوث أي ﺷــﻲء ﺟدﯾــد ﻣﺳــﺗﻌﻣﻠﺔ ﻓــﻲ ذﻟــك أﯾﺿــﺎ ﻧــوﻋﯾن‬
‫آﺧـرﯾن ﻣــن اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ )اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ اﻟﻣﺗـواﺗرة واﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ اﻟﻣﺗدارﻛــﺔ( اﻟﻠﺗــﯾن ﺳــﺎﻫﻣﺗﺎ ﻓــﻲ ﺗﺷــﻛﯾل ﻫــذا اﻹﯾﻘــﺎع‬
‫اﻟﻣﺗﻧﺎﻏم داﺧل أﺳطر اﻟﻘﺻﯾدة‪.‬‬
‫‪ -3‬إﯾﻘﺎع اﻟروي‪:‬‬
‫ﯾﻌــد اﻟــروي أﺣــد أﻫــم ﺣــروف اﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ اﻟــذي ﯾﺳــﻬم ﻓــﻲ إﺛ ـراء ﺟرﺳــﻬﺎ اﻟﻣوﺳــﯾﻘﻲ وﺑﻧﯾﺗﻬــﺎ‬
‫اﻹﯾﻘﺎﻋﯾ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ــو ﯾﺷ ــﻛل "ﻋﻧﺻ ــر ﻣﻬ ــم ﻣ ــن ﻋﻧﺎﺻ ــر اﻹﯾﻘ ــﺎع ووﺣ ــدة اﻟﻘﺎﻓﯾ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺳ ــﺎﺋر أﺑﯾ ــﺎت‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻣﺗﺟﺎوﺑﺔ ﻣﻊ وﺣدة اﻟروي"‪.1‬‬
‫واﻟــذي ﯾﻌــرف ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ "ذﻟــك اﻟﺣــرف اﻟــذي ﺗﺑﻧــﻰ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻘﺻــﯾدة‪ ،‬وﯾﻠــزم ﺗﻛ ـرارﻩ ﻓــﻲ ﻛــل‬
‫ﺑﯾت ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ واﺣد‪ ،‬وﻫو ﻧﻬﺎﯾﺗﻪ‪ ،‬وا ٕ ﻟﯾﻪ ﺗﻧﺳب اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬ﻓﯾﻘﺎل ﻣﺛﻼ‪ :‬ﻻﻣﯾـﺔ أو ﻣﯾﻣﯾـﺔ أو‬
‫ﻧوﻧﯾﺔ"‪ .2‬ﻫذا ﻋن ﺣرﻛﺔ اﻟروي ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ اﻟﻣوروﺛﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋن اﻟروي ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ اﻟﺣداﺛﯾﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟﺗﻌدد واﻟﺗﻧوع‪ ،‬ﻓﻔـﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة اﻟواﺣـدة ﻧﺟـد‬
‫أﻛﺛـر ﻣــن روي واﺣـد‪ ،‬ﺣﯾــث "ﺗﺗﻣﯾـز ﻗﺻــﯾدة اﻟﺷـﻌر اﻟﺣــر أو ﺷـﻌر اﻟﺗﻔﻌﯾﻠــﺔ ﺑﺟﻣﻠـﺔ ﻣــن اﻟظـواﻫر‬
‫اﻟﻔﻧﯾــﺔ اﻟﺣــﺎﺋزة ﻋﻠــﻰ ﻣﺳــﺗوى اﻻﺳــﺗﻌﻣﺎل اﻟﻣوﺳــﯾﻘﻰ‪ ،‬أو ﻋﻠــﻰ ﻣﺳــﺗوى اﻟﺑﻧﯾــﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ"‪ ،3‬وﻣــن‬
‫أﺑرز ﻫذﻩ اﻟظواﻫر اﻟﻔﻧﯾﺔ ظﺎﻫرة ﺗﻛرار اﻟروي وﺗﻧوﻋﻪ واﻟذي ﯾﺣدث أﺛرا ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد ﺑﻧﯾس‪:‬اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺣدﯾث ﺑﻧﯾﺎﺗﻪ وا ٕ ﺑداﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬دار ﺗوﺑﻘﺎل ﻟﻠﻧﺷر‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪ ،‬ط‪،1968 ،1‬‬
‫ص‪.196‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺑد اﻟرﺿﺎ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﻗدﯾﻣﻪ وﺣدﯾﺛﻪ‪ ،‬ص ‪.171‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ أﺑو ﺷوارب‪ :‬إﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﺗطورﻩ وﺗﺟدﯾدﻩ‪ ،‬دار اﻟوﻓﺎء ﻟدﻧﯾﺎ اﻟطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺻر‪،‬‬
‫‪ ،2005‬ص ‪.124‬‬
‫‪- 44 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﻓﻧﺟد اﻟﺷﺎﻋرة ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻗد ﻧوﻋت ﻓﻲ ﺣـرف اﻟـروي وﺣرﻛﺗـﻪ اﻟﺗـﻲ ﺟـﺎءت ﻣﺻـﺎﺣﺑﺔ‬
‫ﻟﺗﻧ ــوع اﻟﻘﺎﻓﯾ ــﺔ واﻟﺗﻔﻌ ــﯾﻼت اﻟﻌروﺿ ــﯾﺔ ﻓﯾﻬ ــﺎ‪ ،‬ﺣﯾ ــث اﺳ ــﺗﺧدﻣت اﻟﺷ ــﺎﻋرة "ﻋﺷـ ـرة ﺣ ــروف" روﯾ ــﺎ‬
‫ﻟﻘﺻﯾدﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻣت ﺑﺗوزﯾﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﺣو‪:‬‬
‫اﻟرﺗﺑﺔ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ ﺗﻛرارﻩ‬ ‫ﻋدد ﺗﻛرارﻩ‬ ‫ﺣرف اﻟروي‬
‫‪1‬‬ ‫‪%33.3‬‬ ‫‪ 25‬ﻣرة‬ ‫اﻟراء‬
‫‪2‬‬ ‫‪%17.3‬‬ ‫‪ 14‬ﻣرة‬ ‫اﻟدال‬
‫‪3‬‬ ‫‪%16‬‬ ‫‪ 12‬ﻣرة‬ ‫اﻟﻧون‬
‫‪4‬‬ ‫‪%8‬‬ ‫‪ 6‬ﻣرات‬ ‫اﻟﺗﺎء‬
‫‪ 4‬ﻣرات‬ ‫اﻟﻼم‬
‫‪5‬‬ ‫‪%5.3‬‬ ‫‪ 4‬ﻣرات‬ ‫اﻟﻣﯾم‬
‫‪ 4‬ﻣرات‬ ‫اﻟﺑﺎء‬
‫‪ 2‬ﻣرة‬ ‫اﻟﺟﯾم‬
‫‪6‬‬ ‫‪%2.6‬‬ ‫‪ 2‬ﻣرة‬ ‫اﻟﻘﺎف‬
‫‪ 2‬ﻣرة‬ ‫اﻟﻬﻣزة‬
‫وﻗد وزﻋﺗﻪ اﻟﺷﺎﻋرة ﻓﻲ أﺳطر اﻟﻘﺻﯾدة ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺣـــرف اﻟـــراء‪ :‬اﻟــذي ﺗﻛــرر ﻓــﻲ ‪ 25‬ﺳــطر ﻓــﻲ ﻗوﻟﻬــﺎ‪ :‬اﻟﻘطــﺎر‪ ،‬اﻟﻧﻬــﺎر‪ ،‬اﻟﻘطــﺎر‪ ،‬اﺣﻣـ ـرار‪،‬‬
‫اﻓﺗ ـرار‪ ،‬اﻟﺧﻔﯾــر‪ ،‬اﻟﻣرﯾــر‪ ،‬اﻟﺻــﻔﯾر‪ ،‬اﻧﺗظــﺎر‪ ،‬اﻟﻐﺑــﺎر‪ ،‬اﻟﻘطــﺎر‪ ،‬اﻟﻘﻔــﺎر‪ ،‬ﻗطــﺎر‪ ،‬ﺗﺳــﯾر‪ ،‬اﻟﺻــﻔﯾر‪،‬‬
‫اﻟﺧﻔﯾر‪ ،‬اﻟﺧﻔﯾر‪ ،‬اﻟﻘطﺎر‪ ،‬اﻟﻧﻬﺎر‪ ،‬اﻟﻘطﺎر‪ ،‬اﻟﺧﻔﯾر‪ ،‬اﻧﺗظﺎر‪ ،‬اﻟﻘطﺎر‪ ،‬اﻟﻘطﺎر‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺣــرف اﻟــدال‪ :‬اﻟــذي ﺗﻛــرر ﻓــﻲ ‪ 14‬ﺳــطر ﻓــﻲ ﻗوﻟﻬــﺎ‪ :‬اﻟﻣــدى‪ ،‬ﺑﻠﯾــد‪ ،‬ﺑﻌﯾــد‪ ،‬اﻟﻐــدا‪ ،‬ﺷــرود‪،‬‬
‫ﺑرود‪ ،‬اﻟﻣﺟﻬد‪ ،‬ﯾﺗﻧﻬد‪ ،‬اﻟوﺟود‪ ،‬ﺑرود‪ ،‬اﻟﺳﺎﻫد‪ ،‬اﻟراﻛد‪ ،‬اﻟﺷرود‪ ،‬ﯾﻌود‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺣرف اﻟﻧون‪ :‬ﺗﻛرر ﻓﻲ ‪ 12‬ﺳطر ﻓﻲ ﻗوﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﺳﻛون‪ ،‬ﻫون‪ ،‬ﻣﺗﻌﺑـﯾن‪ ،‬اﻟـراﻛﺑﯾن‪ ،‬اﻟـراﻛﺑﯾن‪،‬‬
‫اﻵﺧرﯾن‪ ،‬اﻟﻠﺣون‪ ،‬اﻟﺟﻔون‪ ،‬اﻟﺣزﯾن‪ ،‬اﻵﺧرﯾن‪ ،‬اﻵﺧرﯾن‪ ،‬اﻟراﻛﺑﯾن‪.‬‬

‫‪- 45 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫‪ -4‬ﺣرف اﻟﺗﺎء‪ :‬اﻟذي ﺗﻛرر ﻓﻲ ‪ 6‬أﺳـطر ﻓـﻲ ﻗوﻟﻬـﺎ‪ :‬اﻟﺟﻬـﺎت‪ ،‬اﻟﻧﺎﺋﯾـﺎت‪ ،‬اﻟﺣﺎﻟﻣـﺎت‪ ،‬اﻟﺑﺎﻫـت‪،‬‬
‫اﻟﺻﺎﻣت‪ ،‬اﻟﻔﺗﻰ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺣرف اﻟﻼم واﻟﻣﯾم واﻟﯾﺎء‪ :‬اﻟﺗﻲ ﺗﻛررت ﺑﻣﻌدل ‪ 4‬ﻣرات ﻓﻲ ‪ 12‬ﺳطرا ﻓﻲ ﻗوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟطوﯾل‪ ،‬اﻟﺛﻘﯾل‪ ،‬اﻟوﺻول‪ ،‬ذﻫول‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘدﯾم‪ ،‬اﻟﺳﻘﯾم‪ ،‬اﻟﻧﺟوم‪ ،‬اﻟوﺟوم‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺗﻌﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺗرﻗﺑﺔ‪ ،‬ﻏرﯾب‪ ،‬ﺟدﯾب‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺣرف اﻟﺟﯾم واﻟﻘﺎف واﻟﻬﻣزة‪ :‬واﻟﺗﻲ ﺗﻛررت ﻫﻲ اﻷﺧرى ‪ 2‬ﻣرات ﻓﻲ ‪ 6‬أﺳطر ﻓﻲ ﻗوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟزﺟﺎج‪ ،‬اﻟﺳراج‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺳﺎء‪ ،‬اﻧطواء‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧطﺑﺎق‪ ،‬ﯾطﺎق‪.‬‬
‫وﻣــن ﺧــﻼل وﻗوﻓﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣرﻛــﺔ ﺣــرف اﻟـروي وﻛﯾﻔﯾــﺔ ﺗوزﻋﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺛﻧﺎﯾــﺎ اﻟﻘﺻــﯾدة ﺗوﺻــﻠﻧﺎ‬
‫إﻟﻰ أن ﻫذا اﻟﺗﻧوع واﻟﺗﻌدد ﻓﻲ ﺣرف اﻟروي ﻛﺎن ﻣﺗﻣﺎﺷـﯾﺎ ﻣـﻊ اﻟﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻧﻔﺳـﯾﺔ اﻟﻣﺗذﺑذﺑـﺔ ﻟﻠﺷـﺎﻋرة‬
‫ﺑﯾن اﻟﺗﻌب واﻟﺣﺳرة واﻟﻘﻠق واﻟﻛﺂﺑﺔ وﺑﯾن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗرﻗب واﻻﻧﺗظﺎر واﻟﺗﻣﻧﻲ ﻓـﻲ ﻣﺟـﻲء ﻣـن ﺗﻧﺗظـرﻩ‬
‫ﻣ ــﻊ اﻟﻘط ــﺎر‪ ،‬ﻫ ــذا اﻟﺗﻧ ــوع اﻟ ــذي أﺿ ــﻔﻰ ﻋﻠ ــﻰ أﺳ ــطر اﻟﻘﺻ ــﯾدة ﺗﻣﺎزﺟ ــﺎ إﯾﻘﺎﻋﯾ ــﺎ وﻧﻐﻣﯾ ــﺎ وﺟرﺳ ــﺎ‬
‫ﻣوﺳﯾﻘﯾﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﯾن ﺣرﻛﺔ اﻟروي‪ ،‬واﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﻣﺗﺿـﺎرﺑﺔ ﻓـﻲ ﻧﻔـس اﻟﺷـﺎﻋرة وﺳـﻛب ﻋﻠـﻰ ظـﻼل‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺳﺎﺣرة‪.‬‬
‫‪ -4‬إﯾﻘﺎع اﻟزﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠل )اﻟﻣﺗﻐﯾرات اﻟﻌروﺿﯾﺔ(‪:‬‬
‫إن اﻟﺗﻐﯾ ـرات اﻟﻌروﺿــﯾﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗط ـرأ ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت اﻟﺻــﺣﯾﺣﺔ ﻟﻠﺑﺣــور اﻟﺷــﻌرﯾﺔ ﻫــﻲ‪:‬‬
‫"ﻣﺟــﺎل ﻣــن ﻣﺟــﺎﻻت ﺣرﯾــﺔ اﻟﺷــﺎﻋر اﻟــذي ﯾﺧــرج ﺑﻬــﺎ ﻣــن إطــﺎر اﻟﻘﯾــد اﻟﻌروﺿــﻲ اﻟﺻــﺎرم ﻓــﻲ‬
‫اﻟﺷﻌر اﻟﻌﻣودي‪ ،‬أو اﻟﻘﯾد اﻟﻌروﺿﻲ اﻟﻣﺧﻔف ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﺣر"‪.1‬‬

‫‪ -1‬ﺳﻣﯾر ﺳﺣﯾﻣﻲ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ ﺷﻌر ﻧزار ﻗﺑﺎﻧﻲ ﻣن ﺧﻼل دﯾواﻧﻪ "ﻗﺻﺎﺋد"‪ ،‬إﺑرد‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬د ط‪ ،2010 ،‬ص ‪.97‬‬
‫‪- 46 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس ﯾﻣﻛن أن ﻧﻌرف اﻟزﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ـن ُ)ﻔَﺗَـــﺎْﻋِ ﻠُن( ﻓﺗﺻ ــﯾر‬
‫‪-1‬اﻟزﺣـــﺎف "ﺗﻐﯾﯾ ــر ﻻزم‪ ،‬ﯾﺧ ــﺗص ﺑﺛـ ـواﻧﻲ اﻷﺳ ــﺑﺎب‪ ،‬ﻛﺗﺳ ــﻛﯾن اﻟﺗ ــﺎء ﻣ ـ ﻣ‬
‫ـﯾرَﻌِ)ﻠُ ــــن ْ (‪ ،‬وﯾـ ــدﺧل اﻟﺣﺷـ ــو‪ ،‬واﻟﻌـ ــروض‪،‬‬
‫ﻣ ُ ﺗْﻔَ ـ)ـــﺎﻋِ ﻠُن ْ (‪ ،‬وﺣـ ــذف اﻷﻟـ ــف ﻣـ ـﻓَــنـــﺎ)ْﻋِ ﻠُن ْ ( ﻓﺗﺻـ ـ ﻓ‬
‫واﻟﺿرب"‪.1‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻌﻠــــﺔ‪" :‬ﺗﻐﯾﯾـ ــر ﻻزم‪ ،‬ﯾﺧـ ــﺗص ﺑﺎﻷوﺗـ ــﺎد واﻷﺳـ ــﺑﺎب‪ ،‬ﻛﺣـ ــذف اﻟﺳـ ــﺑب اﻷﺧﯾـ ــر وﺑرﻣﺗـ ــﻪ ﻣـ ــن‬
‫ْﻋِ ﻠُن ْ ( اﻟﻣﺳﺎوﯾﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺎت واﻟﺳﻛﻧﺎت‪ ،‬وﺗﺳـﻛﯾن‬
‫إﻟﻰ )‬
‫ْﻋِ ﻼ َ ْ ( وﺗﻧﻘل ﻓَﺎ‬
‫ﻓﺗﺻﯾرﺎ )‬
‫ﻓَ‬ ‫ﻓَﺎْﻋِ )ﻼ َ ْﺗُن ْ (‬
‫ـﻰـــو) ْ ﻻ َْن ْ ( اﻟﻣﺳ ــﺎوﯾﺔ ﻟﻬ ــﺎ ﺑﺎﻟﺣرﻛ ــﺎت‬
‫ْﻌ ـُ ـ‬
‫ـــو ْ ﻻ َْت ْ ( وﺗﻧﻘﻣ ـ َـلﻔ إﻟ‬
‫ـﯾر )‬
‫ْﻌ ُ ـ‬
‫ﺻـ‬‫ـــو ْ ﻻ َْتُ (ﻣ َﻓﺗ ﻔ‬
‫ـن )‬
‫اﻟﺗﻣـ َـﺎءﻔْﻌﻣ ـُ ـ‬
‫‪2‬‬
‫واﻟﺳﻛﻧﺎت‪ ،‬وﺗﺧﺗص ﺑﺎﻷﻋﺎرﯾض واﻟﺿروب دون اﻟﺣﺷو ﻣن اﻷﺟزاء"‪.‬‬
‫وﯾﻣﻛن أن ﻧوﺿﺢ اﻟﻔرق ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﺗﻐﯾرات اﻟﻌروﺿﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺟدول اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أﻧواﻋﻪ‬ ‫طﺑﯾﻌﺗﻪ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬
‫‪-‬ﺗﺳﻛﯾن اﻟﻣﺗﺣرك‪0/←// :‬‬ ‫‪-‬ﯾدﺧل ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺑﺎب ﻓﻘط‬ ‫اﻟزﺣﺎف‬
‫‪-‬ﺣذف اﻟﺳﺎﻛن‪/←0/ :‬‬ ‫‪-‬اﺧﺗﯾﺎري‬
‫‪-‬ﯾدﺧل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺷو أﺣﯾﺎﻧﺎ‬
‫‪-‬ﯾدﺧل ﻋﻠﻰ اﻟﻌروض واﻟﺿرب‬
‫‪-‬ﺣذف ﺳﺑب أو وﺗد ﻣن ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ‬ ‫‪-‬ﺗدﺧل ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺑﺎب واﻷوﺗﺎد‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬
‫‪-‬ﻗطﻊ اﻟوﺗد‪0/←0// :‬‬ ‫‪-‬ﻻزﻣﺔ‬
‫‪-‬إﺿﺎﻓﺔ ﺳﺎﻛن إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﻌروض واﻟﺿرب‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬إﺿﺎﻓﺔ ﺳﺑب ﻓﻲ آﺧر اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟرﺿﻲ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻣو ﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﻗدﯾﻣﻪ وﺣدﯾﺛﻪ‪ ،‬ص ‪.19‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.19‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺻطﻔﻰ ﺣرﻛﺎت‪ :‬ﻧظرﯾﺔ اﻟوزن –اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ وﻋروﺿﻪ‪ ،‬ص ‪.103‬‬
‫‪- 47 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫وﻟﻣﻌرﻓــﺔ ﺟﻣﻠــﺔ اﻟﺗﻐﯾ ـرات اﻟﻌروﺿــﯾﺔ اﻟﺗــﻲ ط ـرأت ﻋﻠــﻰ ﺑﺣــر اﻟﻛﺎﻣــل ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة ﻗﻣﻧــﺎ‬
‫ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ إﺣﺻﺎﺋﯾﺔ ﻟﻧﻌرف ﻋدد ﺗﻛرارﻫﺎ وﻧﺳﺑﺗﻬﺎ ﻓﻲ أﺳطر اﻟﻘﺻﯾدة ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻧﺳﺑﺗﻪ‬ ‫ﻋدد ﺗﻛرارﻩ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬
‫‪%44.3‬‬ ‫‪ 55‬ﻣرة‬ ‫زﺣﺎف‬
‫‪%17.7‬‬ ‫‪ 22‬ﻣرة‬ ‫ﻋﻠﺔ‬
‫‪%37.9‬‬ ‫‪ 47‬ﻣرة‬ ‫زﺣﺎف ‪ +‬ﻋﻠﺔ‬
‫‪%99.9‬‬ ‫‪ 124‬ﻣرة‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوع‬
‫إن اﻟﻣﺗﺄﻣ ــل ﻷﺳ ــطر اﻟﻘﺻ ــﯾدة ﯾﺟ ــد أن اﻟﺷ ــﺎﻋرة ﻗ ــد اﺳ ــﺗﻌﻣﻠت ﺑﺣ ــر اﻟﻛﺎﻣ ــل ﺑ ــﺎﻟﺗﻐﯾرات‬
‫اﻟﻌروﺿﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطرأ ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎﻧت زﺣﺎف أو ﻋﻠﺔ ﻋﻠـﻰ اﻣﺗـداد اﻷﺳـطر اﻟﺷـﻌرﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻـﯾدة‬
‫واﻟﺗــﻲ ﺗﻛــررت ‪ 124‬ﻣ ـرة ﻣــن أﺻــل اﻟﻌــدد اﻹﺟﻣــﺎﻟﻲ ﻟﺗﻛ ـرار اﻟﺗﻔﻌــﯾﻼت ‪ 190‬ﻣ ـرة‪ ،‬وﻣــن أﺑــرز‬
‫اﻟزﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠل اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺧدﻣﺗﻬﺎ اﻟﺷﺎﻋرة ﻧذﻛر‪:‬‬
‫ﺗْﻔَ ـ ـﺎ)ْﻋِ ﻠُن ْ ( وﺗﻧﻘ ــل‬
‫ﺻ ــﺑﺢ‬
‫ﺗَﻔَ ـ ـﺎ)ْﻋِ ﻠُن ْ ( ﻓﺗﻣ ُ‬
‫ـﺎﻧﻲُ ﻓ ــﻲ‬
‫أ‪-‬زﺣـــﺎف اﻹﺿـــﻣﺎر‪ :‬وﻫ ــو ﺗﺳ ــﻛﯾن اﻟﺣ ــرف اﻟﺛ ـ ﻣ‬
‫ـﺗَﻔْﻌِ ﻠُن ْ ( اﻟﻣوازﯾ ــﺔ ﻟﻬ ــﺎ‪ ،‬ﺣﯾ ــث ﺗﻛ ــررت ﻓ ــﻲ اﻟﻘﺻ ــﯾدة ‪ 55‬ﻣـ ـرة ﺑﻣ ــﺎ ﯾﻌ ــﺎدل ﻧﺳ ــﺑﺔ ‪،%44.3‬‬
‫ﻣُﺳْ ـ )‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﻘول‪:‬‬
‫أطراﻓﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻟون ﻏرﯾب‬
‫ﻟوﻧن ﻏرﯾب‬ ‫أطراﻓﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ...‬ﻓﻲ وﺟﻬﻬﻲ‬
‫‪00//0/0/‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻼ َ ن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫أـﻠﻘت ﻋﻠﯾﻪ ﺣرارة اﻷﺣﻼم آﺛﺎر اﺣﻣرار‬
‫ﺛﺎر ﺣﻣرار‬ ‫أﺣﻼم أا‬ ‫ه ﺣرارة ل‬ ‫أﻟﻘت ﻋﻠﻲ‬
‫‪00//0/0/‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬ ‫‪0//0///‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻼ َ ن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.63‬‬

‫‪- 48 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﻋن ﺷﺑﻪ ﺣﻠم ﯾﻔرش اﻟﻠﯾل اﻟﺟدﯾب‬

‫ﻟﯾل ﻟﺟدﯾب‬ ‫ﻣن ﯾﻔرش ل‬ ‫ﻋن ﺷﺑﻪ ﺣل‬
‫‪.00//0/0/‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻼ َ ن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ب‪ -‬ﻋﻠــــﺔ اﻟﻘطــــﻊ‪ :‬وﻫ ــﻲ ﺣ ــذف ﺳ ــﺎﻛن اﻟوﺗ ــد اﻟﻣﺟﻣ ــوع‪ ،‬وﺗﺳ ــﻛﯾن ﻣ ــﺎ ﻗﺑﻠ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺗﺻ ــﯾر اﻟﺗﻔﻌﯾﻠ ــﺔ‬
‫ﻓَﻌِـﻰﻼ َ)ْﺗُ ــن ْ ( اﻟﻣﺳــﺎوﯾﺔ ﻟﻬــﺎ‪ ،‬وﻗــد وردت ﻓــﻲ ﺳــطر واﺣــد ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَ)ﺎْﻋِ ــلْ ( وﯾﻧﻘﻠﻬــﺎ اﻟﻌروﺿــﯾﯾن إﻟـ‬
‫‪1‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻬﯾﺋﺔ ﻓﻲ ﻗول اﻟﺷﺎﻋرة‪:‬‬
‫ﯾﺄﺑﻰ اﻟرﻗﺎد وﻟم ﯾزل ﯾﺗﻧﻬد‬
‫ﯾﺗﻧﻬﻬد‬ ‫د وﻟم ﯾزل‬ ‫ﯾﺄب ررﻗﺎ‬
‫‪.0/0///‬‬ ‫‪0//0///‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ لْ‬
‫ج‪ -‬ﻋﻠـــﺔ اﻟﺗـــذﯾﯾل‪ :‬وﻫ ــﻲ زﯾ ــﺎدة ﺣ ــرف ﺳ ــﺎﻛن ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ آﺧـ ـرﻩ وﺗ ــد ﻣﺟﻣ ــوع‪ ،‬ﻓﺗﺻ ــﯾر اﻟﺗﻔﻌﯾﻠ ــﺔ‬
‫‪2‬‬
‫ْﻋِ ﻼ َ ْن ْ ( وﻗد ﺗﻛررت ‪ 21‬ﻣرة‪ ،‬ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋرة‪:‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَ ﺎ )‬
‫ﻓﻲ أوﺟﻪ اﻟﻐرﺑﺎء ﯾﺟﻣﻌﻬم ﻗطﺎر‬
‫ﻣﻌﻬم ﻗطﺎر‪.‬‬ ‫ﻏرﺑﺎء ﯾﺞ‬ ‫ﻓﻲ أوﺟﻪ ل‬
‫‪00//0///‬‬ ‫‪0//0///‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼ َ ن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫وﯾﻛﺎد ﯾﻐﻔو ﺛم ّ ﯾﺳﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرود‬
‫ﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرود‬ ‫ﻓو ﺛﻣم ﯾس‬ ‫وﯾﻛﺎد ﯾﻎ‬
‫‪00//0///‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬ ‫‪0//0///‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼ َ ن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬ ‫ﻋِ ﻠُن ْ‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان ‪ ،‬ص ‪.63‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.63‬‬
‫‪- 49 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫ﺻوﺗﺎ ﯾﻐﻣﻐم ﻓﻲ ﺑرود‬

‫ﻏم ﻓﻲ ﺑرود‬ ‫ﺻوﺗن ﯾﻐم‬
‫‪00//0///‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼ َ ن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﺎرب ﻻ ﺗﺳﯾر‬
‫رب ﻻ ﺗﺳﯾر‬ ‫ﻫذﻩ ﻟﻌﻘﺎ‬
‫‪.00//0///‬‬ ‫‪0//0///‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼ َ ن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫وﻗد اﺳﺗﻌﻣﻠت اﻟﺷﺎﻋرة ﻋﻠﺔ اﻟﺗذﯾﯾل اﻟﻣﺻﺣوﺑﺔ ﺑﺣرف ﻣـدّ ﻗﺑـل اﻟـر ّ وي ﻷﻧﻬـﺎ ﺗﺗﻧﺎﺳـب ﻣـﻊ‬
‫ﺣﺎﻟﺗﻬــﺎ اﻟﻧﻔﺳــﯾﺔ اﻟﻣﺗﺑﻌــﺔ وﻣﺷــﺎﻋر اﻷﻟــم واﻟﺣــزن واﻷﺳــﻰ اﻟﺗــﻲ ﺗﻛﺗﻧــف ﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟﺷــﺎﻋرة واﻟﺗــﻲ‬
‫ﺗﻣﻛﻧﻬ ــﺎ ﻣ ــن اﺳ ــﺗرﺟﺎﻋﻬﺎ ط ــول أﻧﻔﺎﺳ ــﻬﺎ واﻟﺗﻌﺑﯾ ــر ﻋ ــن ﻋﺎﻟﻣﻬ ــﺎ اﻟﻣﻠ ــﻲء ﺑﺎﻟﺣﺳـ ـرة واﻟرﺗﺎﺑ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ‬
‫ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ذﻟــك اﻟﻣــزج اﻟــذي ﻧﻼﺣظــﻪ ﺑــﯾن زﺣــﺎف اﻹﺿــﻣﺎر وﻋﻠــﺔ اﻟﻘطــﻊ ﻣــن ﺟﻬــﺔ‬
‫ْﻋِ ـ ــلْ ( واﻟﺗـ ــﻲ ﺗﻛـ ــررت ‪ 5‬ﻣ ـ ـرات‪ ،‬وﻣـ ــن ﺟﻬـ ــﺔ أﺧـ ــرى ﺑـ ــﯾن زﺣـ ــﺎف‬
‫وﺑـ ــذﻟك ﺗﺻـ ــﺑﺢ اﻟﺗﻔﻌﯾﻠـ ـﻣـﺔُ )ﺎﺗْﻔَ‬
‫ْﻋِ ﻼ َ ْن ْ ( واﻟﺗﻲ ﺗﻛررت ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة ‪ 42‬ﻣـرة‪،‬‬
‫اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ )‬
‫اﻹﺿﻣﺎر وﻋﻠﺔ اﻟﺗذﯾﯾل وﺑذﻟك ﺗﺻﺑﺢ ﻣ ُ ﺗْﻔَ ﺎ‬
‫ﻫ ــذا اﻟﻣ ــزج اﻟ ــذي ﯾﻌ ــﺎدل ﻓ ــﻲ ﻣﺟﻣﻠ ــﻪ ‪ 47‬ﻣـ ـرة ﺑﻧﺳ ــﺑﺔ ‪ %38.2‬ﻣ ــن إﺟﻣ ــﺎﻟﻲ ﺗﻛـ ـرار اﻟﻣﺗﻐﯾـ ـرات‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻌروﺿﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة )‪ 124‬ﻣرة(‪ .‬ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋرة‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺗﯾﻪ ﺑرودة ﺧط اﻟوﺟوم‬
‫ﺧطط ﻟوﺟوم‬ ‫ه ﺑرودﺗو‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺗﻲ‬
‫‪00//0/0/‬‬ ‫‪0//0///‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻼ َ ن ْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬ ‫ﻋِ ﻠُن ْ‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.63-61‬‬

‫‪- 50 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫وﯾطل ﺑﻌض اﻟراﻛﺑﯾن‬

‫ض رراﻛﺑﯾن‬ ‫وﯾطﻠل ﺑﻊ‬
‫‪00//0/0/‬‬ ‫‪0//0///‬‬
‫ﻔَﺎَ ن ْ‬
‫ﻣ ُﻋِﺗْﻼ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫إذ ذاك ﯾﺗﺋد اﻟﻘطﺎر اﻟﻣﺟﻬد‬
‫رﻟﻣﺟﻬد‬ ‫ﺗﺋد ﻟﻘطﺎ‬ ‫إذ ذاك ﯾت‬
‫‪0 /0 /0 /‬‬ ‫‪0//0///‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ لْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬ ‫ْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻘطﺎر اﻟﺑﺎﻫت‬
‫ر ﻟﺑﺎﻫت‬ ‫ﺑﺎح ﻟﻘطﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺿوء ﻣص‬
‫‪.0/0/0/‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬ ‫‪0//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ لْ‬ ‫ﻣ ُ ﺗَﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬ ‫ْﻔَﺎﻋِ ﻠُن ْ‬
‫ﻧﻠﻣﺢ ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﻟﻠﻣﺗﻐﯾرات اﻟﻌروﺿﯾﺔ ﻟﺑﺣـر اﻟﻛﺎﻣـل ﻣـن ﺧـﻼل دراﺳـﺗﻧﺎ ووﻗوﻓﻧـﺎ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺗﻛرارﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة‪ ،‬ذﻟــك اﻻﻧﺳــﯾﺎب ﻟﺟــرس ﻣوﺳــﯾﻘﻲ ﻧﻐﻣــﻲ ﺧﺎﻓــت وﺧﻔــﻲ‪ ،‬ﯾﻣﺗــد أﺣﯾﺎﻧــﺎ‬
‫ﻟﯾﺑﻠ ــﻎ ذروﺗ ــﻪ‪ ،‬ﺛ ــم ﯾﻌ ــود إﻟ ــﻰ ﺣﺎﻟ ــﺔ اﻟﺛﺑ ــﺎت‪ ،‬ﻫ ــذا اﻟﺟ ــرس اﻟ ــذي ﯾﻣﺗ ــزج ﻣ ــﻊ ﺣرﻛ ــﺎت وﺳ ــﻛﻧﺎت‬
‫اﻟﺗﻔﻌﯾﻼت ذات اﻟﻣﺗﻐﯾرات اﻟﻌروﺿﯾﺔ ﻣن زﺣﺎﻓﺎت وﻋﻠل وﻣﻊ اﻟﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻧﻔﺳـﯾﺔ ﻟﻠﺷـﺎﻋرة‪ ،‬وﯾﺿـﻔﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳطر اﻟﻘﺻﯾدة ﺟﻣﺎﻻ إﯾﻘﺎﻋﯾـﺎ ﺑـﯾن ﻋﻧﺎﺻـرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﯾـث ﺗﺗﺿـﺎﻓر ﻓـﻲ إﯾﺟـﺎدﻩ ﻋـدة ﺑﻧـﻰ ﻟﻐوﯾـﺔ‬
‫وﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﺗﺷﻛل ﻟﻧﺎ وﺣدة إﯾﻘﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺑﻧـﻰ واﻟوﺣـدات ﺗﺷـﻛل ﻟﻧـﺎ ﻣﻌﻧـﻰ اﻟﻘﺻـﯾدة ﻓـﻲ أﺳﺎﺳـﻪ‬
‫وﺟوﻫرﻩ اﻟذي ﯾﻘـوم ﻋﻠـﻰ "أن ﺟﻣﯾـﻊ ﻋﻧﺎﺻـرﻫﺎ ﺗوﺟـد ﻓـﻲ وﻗـت واﺣـد‪ ،‬وﺗـؤدي وظﯾﻔﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ وﻗـت‬
‫واﺣــد‪ ،‬ﻟــذا ﻓــﺈن اﻟﻣــرء ﯾﺳﺗﺷــﻌرﻫﺎ ﻛﻠﻬــﺎ دﻓﻌــﺔ واﺣــدة‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ﻫــو اﻟﺣــﺎل ﻣﻌــﻪ ﻓــﻲ ﻟﺣظــﺎت اﻟﺣﯾــﺎة‬
‫اﻟﻌﻠﯾـﺎ‪ ،‬إذا ﻛـﺎن ﺣﺳﺎﺳـﺎ ﺑﻣـﺎ ﻓﯾـﻪ اﻟﻛﻔﺎﯾـﺔ‪ ،‬إذن ﻓﺎﻟﻠﻐـﺔ واﻟﻘﺎﻟـب اﻟﻔﻧـﻲ ﯾﻌﻣـﻼن ﻣﻌـﺎ ﻟﯾﺗﺣﻘـق اﻟﻌﻣــل‬
‫‪1‬‬
‫اﻷدﺑﻲ اﻟﻣﺗﻣﯾز اﻟﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺗﺿﺎﻓرة"‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف‪ :‬اﻹﺑداع اﻟﻣوازي –اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻧﺻﻲ ﻟﻠﺷﻌر‪ ،‬ص ‪.78‬‬
‫‪- 51 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷو ل‬

‫وﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻷﺳــﺎس ﻓــﺈن اﻟﻘﺻــﯾدة ﻻ ﯾﻣﻛــن أن ﺗوﺟــد إﻻ إذا ﻛــﺎن ﻫﻧــﺎك ﺣﺿــور ﻟﺟﻣﯾــﻊ‬
‫ﻋﻧﺎﺻرﻫﺎ ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ ﻟﺗﻛون ﻟﻧﺎ وﺣدة ﻓﻧﯾﺔ وﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ وﻣﻛﺗﻔﯾﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫إن ﻫــذا اﻟﺗﻌــدد واﻟﺗﻧوﯾــﻊ ﻓــﻲ اﺳــﺗﺧدام ﺗﻔﻌــﯾﻼت ﺑﺣــر اﻟﻛﺎﻣــل‪ ،‬وﺣرﻛــﺔ اﻟﻘ ـواﻓﻲ واﻟــروي‪،‬‬
‫وﺗوزﯾــﻊ اﻟزﺣﺎﻓــﺎت واﻟﻌﻠــل ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺳــﺗوى اﻟﺧــﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻘﺻــﯾدة‪ ،‬ﺷــﻛل ﻗﺎﻟﺑــﺎ ﻓﻧﯾــﺎ ﺟدﯾــدا‪ ،‬ﺧﻼﻓــﺎ ﻟﻣــﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺳﺎﺋدا ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم‪ ،‬أﺿﻔﻰ ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ وروﻧﻘﺎ وﺟرﺳﺎ ﻣوﺳـﯾﻘﯾﺎ ﺧﺎﺻـﺎ ﺑﻬـﺎ رﻏـم ﺑﺳـﺎطﺔ اﻟﻘﺻـﯾدة‪،‬‬
‫واﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺷﺎﻋرة ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻣﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎﻫﺎ ﯾﻠﻣس ذﻟـك‬
‫اﻟﺣــس اﻟﻣوﺳــﯾﻘﻲ واﻹﯾﻘــﺎع اﻟﻧﻐﻣــﻲ اﻟﺣ ـزﯾن اﻟــذي ﯾﻠﻘ ـﻲ ﺑظﻼﻟــﻪ ﻋﻠﯾﻬــﺎ‪ ،‬ﻟﯾﺟﻌــل ﻣﻧﻬــﺎ ﻟوﺣــﺔ ﻓﻧﯾــﺔ‬
‫أﺧــرى ﺗرﺳــﻣﻬﺎ اﻟﺷــﺎﻋرة ﻣــن ﻟوﺣــﺎت اﻟﺗﻌﺑﯾــر ﻋــن ﻣﺷــﺎﻋر اﻷﻟــم واﻟﺣــزن اﻟﺗــﻲ ﺗﻛﺗﻧــف ﻓــﻲ ﻧﻔﺳــﻬﺎ‬
‫وﻋن ﻗﻠﻘﻬﺎ اﻟداﺋم وﻋدم رﺿﺎﻫﺎ ﺑﻣﺎ ﯾدور ﺣوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻫذا اﻟطﺎﺑﻊ اﻟذي ﯾﺗﺟﺳد ﻓﻲ ﺟل أﺷﻌﺎرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪- 52 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺗﻣﻬﯾد‪:‬‬
‫إذا ﻛ ــﺎن اﻹﯾﻘ ــﺎع اﻟﺷ ــﻌري اﻟﺧ ــﺎرﺟﻲ ﯾﺗﻣﺛ ــل ﻓ ــﻲ اﻟ ــوزن واﻟﻘﺎﻓﯾ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــو ﺟﺎﻧ ــب ﯾﻣﻛ ــن أن‬
‫ﯾﺳــﺗﺧدﻣﻪ ﺟــل اﻟﺷــﻌراء‪ ،‬ﻓــﺈن اﻹﯾﻘــﺎع اﻟﺷــﻌري اﻟــداﺧﻠﻲ ﻫــو اﻟطــﺎﺑﻊ اﻟﺧــﺎص اﻟــذي ﯾﻣﯾــز ﺷــﺎﻋرا‬
‫ﻋن آﺧر ﻣن ﺣﯾث اﻷﺳﻠوب‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﺑﺻﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطﺑـﻊ اﻟﻘﺻـﯾدة ﺑﺎﻟﺗﻧـﺎﻏم واﻟﺗوﺣـد ﺑـﯾن اﻻﻧﻔﻌـﺎل‬
‫اﻟوﺟــداﻧﻲ واﻟــﻧّﻐم اﻟﺻــوﺗﻲ اﻟﻣﻧﺑﻌــث ﻋــن ﺟــرس اﻷﺣــرف واﻟﻛﻠﻣــﺎت‪ ،‬ﯾﻘــول ﻧـزار ﻗﺑــﺎﻧﻲ‪" :‬اﻟﺷــﻌر‬
‫ﻫﻧدﺳــﺔ ﺣــروف وأﺻـوات ﻧﻌﻣﱢ ــر ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔــوس اﻵﺧـرﯾن ﻋﺎﻟﻣــﺎ ﯾﺷــﺑﻪ ﻋﺎﻟﻣﻧــﺎ اﻟــداﺧﻠﻲ واﻟﺷــﻌراء‬
‫‪1‬‬
‫ﻣﻬﻧدﺳون ﻟﻛل ﻣﻧﻬم طرﯾﻘﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﺣروف وﺗﻌﻣﯾرﻫﺎ"‪.‬‬
‫وﻣوﺳـ ــﯾﻘﻰ اﻟﺷـ ــﻌر ﻻ ﺗﻘﺗﺻـ ــر ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــوزن واﻟﻘﺎﻓﯾـ ــﺔ ﻓﻘـ ــط‪ ،‬ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــرﻏم ﻣـ ــن أﻫﻣﯾﺗﻬﻣـ ــﺎ‬
‫وﻣﻛﺎﻧﺗﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﺗﺟﺎوزﻫﻣﺎ ﻟﺗﺷﻣل ﺗـﺂﻟف اﻟﺣـروف وﺗﺿـﺎدﻫﺎ وطﺑﯾﻌـﺔ اﻷﺻـوات وﺧﺻﺎﺋﺻـﻬﺎ‬
‫وﺗﺗ ــﺎﺑﻊ اﻟﻛﻠﻣ ــﺎت وﺗﻧوﻋﻬ ــﺎ "ﻓﺎﻹﯾﻘ ــﺎع ﯾ ــؤدي دورا ﻣﻬﻣ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﺗﻌﻣﯾ ــق اﻹﯾﻘ ــﺎع اﻟﻧﻔﺳ ــﻲ وﻓ ــﻲ ﺧﻠ ــق‬
‫ﻧﻐﻣــﺎت وا ٕ ﯾﻘﺎﻋــﺎت أﺧــرى ﺗﺗ ـوازى ﻣــﻊ اﻹﯾﻘــﺎع اﻟﺧــﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻘﺻــﯾدة"‪ 2،‬وﻣﻌﻧــﻰ ذﻟــك أن ﻣوﺳــﯾﻘﻰ‬
‫اﻟﺷــﻌر ﺗﺗﺣﻘــق ﻓــﻲ ﻣﺳــﺗوﯾﯾن ﻣﺗﺟﺎﻧﺳــﯾن ﻣﺳــﺗوى اﻟــوزن واﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ أو ﻣــﺎ ﯾطﻠــق ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻣوﺳــﯾﻘﻰ‬
‫اﻟﺧﺎرﺟﯾــﺔ وﻣﺳــﺗوى ﺟــرس اﻷﻟﻔــﺎظ أو ﻣــﺎ ﯾطﻠــق ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻣوﺳــﯾﻘﻰ اﻟداﺧﻠﯾــﺔ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻔﺻــل‬
‫ﺳــﻧﺣﺎول اﻟوﻗــوف ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــض اﻟﺑﻧــﻰ اﻟداﺧﻠﯾــﺔ ﻟﻺﯾﻘــﺎع اﻟﺷــﻌري ﻓــﻲ ﻗﺻــﯾدةﻣـ "ـر ّ اﻟﻘطــﺎر" ﻟﻧــﺎزك‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺳﯾن ﻋﺑد اﻟﺟﻠﯾل ﯾوﺳف‪:‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ دراﺳﺔ ﻓﻧﯾﺔ و ﻋروﺿﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.17‬‬
‫‪ -2‬ﻓوزي ﻋﯾﺳﻰ‪ :‬اﻟﻧص اﻟﺷﻌري وآﻟﯾﺎت اﻟﻘراءة‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬د ط‪ ،1997 ،‬ص ‪.441‬‬
‫‪- 54 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع واﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳﻣﻌﯾﺔ‪:‬‬

‫إن اﻹﯾﻘ ــﺎع ﺑوﺻ ــﻔﻪ ﺑﻧﯾ ــﺔ ﺳ ــﻣﻌﯾﺔ ﯾﺗﺟﻠ ــﻰ ﻓ ــﻲ اﻟﻌدﯾ ــد ﻣ ــن اﻟظـ ـواﻫر اﻟﺻ ــوﺗﯾﺔ اﻟﺗ ــﻲ ﻟﻬ ــﺎ‬
‫ﻋﻼﻗــﺔ ﺑدﻻﻟــﺔ اﻟــﻧص اﻟﺷــﻌري‪ ،‬ﺑــل ﯾﻣﻛــن اﻟﻘــول أن اﻟﺑﻧﯾــﺔ اﻟﺳــﻣﻌﯾﺔ ﻫــﻲ اﻟﺟﺳــر اﻟــذي ﻻﺑــد ﻣــن‬
‫ﻋﺑــورﻩ ﻟﻠوﺻــول إﻟــﻰ دﻻﻟــﺔ اﻟــﻧص وﻛﺷــف ﺧﻔﺎﯾــﺎﻩ وأﺳ ـرارﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣوﺳــﯾﻘﻰ اﻟداﺧﻠﯾــﺔ ﻟﻠــﻧص ﺗﺗﺣﻘــق‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻧﺎﺻر اﻻﻧﺳﺟﺎم واﻟﺗواﻓق واﻟﻣوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﻋﻼﻗﺎت ﺧﻔﯾﺔ ﻓﯾﻣـﺎ ﺑﯾﻧﻬـﺎ‬
‫ﻟﺗظﻬ ــر ﻟﻧ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻷﺧﯾ ــر ﻗﯾﻣ ــﺔ اﻟﺻ ــوت اﻟﺟﻣﺎﻟﯾ ــﺔ وﻣ ــﺎ ﯾﺣدﺛ ــﻪ ﻣ ــن ﺣرﻛ ــﺎت إﯾﻘﺎﻋﯾ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ ﺗﺛﯾ ــر‬
‫ﻣﺧﺗﻠف اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪-1‬اﻟﻣوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫ﯾﻌ ــد اﻟﻣﺳ ــﺗوى اﻟﺻ ــوﺗﻲ ﻣ ــن أﻫ ــم ﻣﺳ ــﺗوﯾﺎت اﻟﺑﻧ ــﺎء اﻟﺷ ــﻌري وأﻛﺛرﻫ ــﺎ وﺿ ــوﺣﺎ "ﻓﺎﻟﺑﻧ ــﺎء‬
‫اﻟﺻــوﺗﻲ واﻹﯾﻘــﺎﻋﻲ أﺣــد اﻟرﻛــﺎﺋز اﻷﺳﺎﺳــﯾﺔ ﻟﻣﺎﻫﯾــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺷــﻌرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻟﻐــﺔ إﯾﺻــﺎل وا ٕ ﯾﺣــﺎء‬
‫وﻣﺗﻌﺔ ﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ"‪ ،1‬وﻟﻠﻣوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ دور ﻫﺎم ﻓـﻲ ﺗﻛـوﯾن اﻹﯾﻘـﺎع اﻟـداﺧﻠﻲ ﻟـذا أوﻻﻫـﺎ دارﺳـوا‬
‫اﻹﯾﻘــﺎع ﻋﻧﺎﯾــﺔ ﻛﺑﯾ ـرة ﻟﻣــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻣــن ﻓﺎﻋﻠﯾــﺔ ﺻــوﺗﯾﺔ ﻓــﻲ إﻏﻧــﺎء اﻹﯾﻘــﺎع ﻓﻬــﻲ "ﻛــل ﺻــور ﺗﻛ ـرار‬
‫اﻟﺻ ـواﻣت واﻟﺻ ـواﺋت ﻣﺳــﺗﻘﻠﺔ أو ﺿــﻣن ﻛﻠﻣــﺎت"‪ ،2‬ﻓــﺎﻟﺗوازن اﻟﺻــوﺗﻲ ﯾﻘــوم ﻓــﻲ اﻷﺳــﺎس ﻋﻠــﻰ‬
‫"اﺗﻔــﺎق اﻷﺻـوات واﺧــﺗﻼف اﻟدﻻﻟــﺔ"‪ ،3‬وﯾﺗﺣــدد ﻣوﻗــﻊ اﻟﻣوازﻧــﺎت ﻓــﻲ اﻟﺷــﺟر اﻟﺻــوﺗﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺑﯾﻧﺔ اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر‬

‫‪4‬‬
‫)‪ (3‬اﻷداء أو اﻟﺗﺄوﯾل‬ ‫)‪ (2‬اﻟﻣوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‬ ‫)‪(1‬اﻷوزان اﻟﻌروﺿﯾﺔ‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠوان ﺳﺎﻟﻣﺎن‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺣداﺛﺔ – دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻋﻠﻰ دواوﯾن )ﻓﺎروق ﺷوﺷﺔ‪ ،‬إﺑراﻫﯾم أﺑو ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﺣﺳن‬
‫طﻠب‪ ،‬رﻓﻌت ﺳﻼم(‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم واﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،2008 ،1‬ص ‪.56‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣري‪ :‬ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب اﻟﺷﻌري – اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر‪ ،‬اﻟدار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪،‬‬
‫ط‪ ،1990 ،1‬ص ‪.11‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣري‪ :‬اﻟﻣوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪ ،‬د ط‪،2001 ،‬‬
‫ص‪.11‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠوان ﺳﺎﻟﻣﺎن‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.12‬‬
‫‪- 55 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻗﺑل اﻟﺧوض ﻓﻲ اﻟﻣوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ اﻟﻣﺗواﺟدة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻘﺻﯾدة ﯾﺟدر ﺑﻧﺎ اﻟوﻗـوف‬
‫ﻋﻧــد ﻣﻔــﺎﻫﯾم ﻛــل ﻣــن اﻟﺻــوت وﻣﺻ ــطﻠﺣﻲ )اﻟﺻ ـواﻣت واﻟﺻ ـواﺋت(‪ .‬أﻣــﺎ اﻟﺻــوت ﻓﻬــو "أﺛ ــر‬
‫ﺳ ــﻣﻌﻲ ﯾﺻ ــدر طواﻋﯾ ــﺔ أو اﺧﺗﯾ ــﺎرا ﻋ ــن ﺗﻠ ــك اﻷﻋﺿ ــﺎء اﻟﻣﺳ ــﻣﺎة ﺗﺟ ــﺎوزا "أﻋﺿ ــﺎء اﻟﻧط ــق""‪.1‬‬
‫واﻟﻘــول ﺗﺟــﺎوزا ﯾــدل ﻋﻠــﻰ اﻟوظــﺎﺋف اﻟﺣﯾوﯾــﺔ اﻷﺧــرى اﻟﺗــﻲ ﺗؤدﯾﻬــﺎ ﻫــذﻩ اﻷﻋﺿــﺎء ﻏﯾــر إﻧﺗــﺎج‬
‫اﻷﺻوات‪.‬‬
‫وأﻣـ ــﺎ اﻟﺻ ـ ـواﺋت واﻟﺻ ـ ـواﻣت ﻓﻧﺟـ ــد "أن اﻟﻠﻐـ ــﺔ اﻟﻌرﺑﯾـ ــﺔ ﺗوﺷـ ــك أن ﺗﺳـ ــﺗﻘر ﻋﻠـ ــﻰ ﺧﻣﺳـ ــﺔ‬
‫وﺛﻼﺛــﯾن ﺻــوﺗﺎ ﺻــﺎﻣﺗﺎ وﺳــﺑﻌﺔ أﺻ ـوات ﺻــﺎﺋﺗﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﺗﻧطــق ﺑوﺿــوح ﻛﺣ ــروف‬
‫ﺻﺣﯾﺣﺔ واﺿـﺣﺔ وﯾـﺗم ﺗرﺗﯾﺑﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﺣـو اﻟﺗـﺎﻟﻲ‪ :‬ب‪ ،‬م‪ ،‬ف‪ ،‬ث‪ ،‬ذ‪ ،‬ظ‪ ،‬ت‪ ،‬د‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ل‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫ن‪ ،‬ر‪ ،‬ز‪ ،‬س‪ ،‬ص‪ ،‬ج‪ ،‬ش‪ ،‬ي‪ ،‬خ‪ ،‬غ‪ ،‬ك‪ ،‬و‪ ،‬ق‪ ،‬ع‪ ،‬ح‪ ،‬ء‪ ،‬ﻫـ"‪.‬‬
‫ﻫذا ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸﺻوات اﻟﺻﺎﻣﺗﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺻوات اﻟﺻﺎﺋﺗﺔ ﻓﻬﻲ ﺳﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪-‬ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﺣرﻛﺔ اﻟﻘﺻﯾرة‪ :‬اﻟﺿﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻛﺳرة واﻟﻔﺗﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﻼﺛــﺔ ﻟﻠﺣرﻛــﺔ اﻟطوﯾﻠــﺔ‪ :‬وﻫــﻲ ﺣــروف اﻟﻌﻠــﺔ أو اﻟﻣــد أو اﻟﻠّ ــﯾن‪ :‬اﻟـواو‪ ،‬اﻟﯾــﺎء واﻷﻟــف‪ ،‬وﯾﺷــﺗرك‬
‫)اﻟواو واﻟﯾﺎء( ﻣﻊ اﻟﺻواﺋت ﻛﻣﺎ ﻓﻲ )وﺟوﻩ‪ ،‬ﯾﺳﯾر(‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻟف ﻓﻬو ﺧﺎﻟص ﻣن اﻟﺻواﺋت‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻓﻲ ْ)ﻟَ‪ ،‬ﻻ َْ (‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻوت واﺣد ﻟﻌدم اﻟﺣرﻛﺔ‪ :‬وﻫو اﻟﺳﻛون اﻟظﺎﻫر واﻟﻣﻘدر ﻛﻣﺎ م‬
‫وﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة وﺟــدﻧﺎ ﺣﺿــور ﻛﺑﯾــر ﻣــن اﻟﻣوازﻧــﺎت اﻟﺻــوﺗﯾﺔ‪ ،‬زادت ﻣــن ﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ اﻹﯾﻘــﺎع‬
‫اﻟداﺧﻠﻲ واﻟﺗﻲ أﺣﺻﯾﻧﺎ أﺻواﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟدول اﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻛﻣﺎل ﺑﺷر‪ :‬ﻋﻠم اﻷﺻوات‪ ،‬دار ﻏرﯾب ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬د ط‪ ،2000 ،‬ص ‪.119‬‬
‫‪ -2‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻋزت ﻣﺣﻣد ﺟﺎد‪ :‬اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻧظرﯾﺔ ﻧﻘدﯾﺔ ﻋرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ إﺟراﺋﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺻﯾدة اﻟﻧﺛر‪ ،‬ص ‪.13-12‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.13-12‬‬
‫‪- 56 -‬‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻋدد اﻟﺗﻛرار‬ ‫اﻟرﺗﺑﺔ‬ ‫اﻟﺻوت‬

‫‪ 78‬ﻣرة‬ ‫‪1‬‬ ‫اﻟر ّ اء‬
‫‪ 64‬ﻣرة‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻟﻣﯾم‬
‫‪ 63‬ﻣرة‬ ‫‪3‬‬ ‫اﻟﯾﺎء‬
‫‪ 57‬ﻣرة‬ ‫‪4‬‬ ‫اﻟﺗﺎء‬
‫‪ 53‬ﻣرة‬ ‫‪5‬‬ ‫اﻟﻼم‬
‫‪ 53‬ﻣرة‬ ‫‪5‬‬ ‫اﻟﺑﺎء‬
‫‪ 50‬ﻣرة‬ ‫‪6‬‬ ‫اﻟواو‬
‫‪ 45‬ﻣرة‬ ‫‪7‬‬ ‫اﻟﻬﺎء‬
‫‪ 36‬ﻣرة‬ ‫‪8‬‬ ‫اﻟﻔﺎء‬
‫‪ 35‬ﻣرة‬ ‫‪9‬‬ ‫اﻷﻟف‬
‫‪ 33‬ﻣرة‬ ‫‪10‬‬ ‫اﻟﻘﺎف‬
‫‪ 32‬ﻣرة‬ ‫‪11‬‬ ‫اﻟدال‬
‫‪ 31‬ﻣرة‬ ‫‪12‬‬ ‫اﻟﻧون‬
‫‪ 29‬ﻣرة‬ ‫‪13‬‬ ‫اﻟﺳﯾن‬
‫‪ 25‬ﻣرة‬ ‫‪14‬‬ ‫اﻟﻌﯾن‬
‫‪ 24‬ﻣرة‬ ‫‪15‬‬ ‫اﻟﺟﯾم‬
‫‪ 22‬ﻣرة‬ ‫‪16‬‬ ‫اﻟﺣﺎء‬
‫‪ 18‬ﻣرة‬ ‫‪17‬‬ ‫اﻟطﺎء‬
‫‪ 18‬ﻣرة‬ ‫‪17‬‬ ‫اﻟﻛﺎف‬
‫‪ 18‬ﻣرة‬ ‫‪17‬‬ ‫اﻟﺷﯾن‬
‫‪ 17‬ﻣرة‬ ‫‪18‬‬ ‫اﻟﺧﺎء‬
‫‪ 13‬ﻣرة‬ ‫‪19‬‬ ‫اﻟﺻﺎد‬
‫‪ 10‬ﻣرة‬ ‫‪20‬‬ ‫اﻟﻬﻣزة‬
‫‪ 09‬ﻣرات‬ ‫‪21‬‬ ‫اﻟﻐﯾن‬
‫‪ 07‬ﻣرات‬ ‫‪22‬‬ ‫اﻟذال‬
‫‪ 06‬ﻣرات‬ ‫‪23‬‬ ‫اﻟزاي‬
‫‪ 06‬ﻣرات‬ ‫‪23‬‬ ‫اﻟظﺎء‬
‫‪ 05‬ﻣرات‬ ‫‪24‬‬ ‫اﻟﺿﺎد‬
‫‪ 04‬ﻣرات‬ ‫‪25‬‬ ‫اﻟﺛﺎء‬

‫‪- 57 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﯾؤدي ﺑﻧﺎ ﻫذا اﻟﺟدول إﻟﻰ ﺗﺳﺟﯾل اﻟﻣﻼﺣظﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫‪-1‬ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﻣﯾز أﺻواﺗﺎ ﻣﻬﯾﻣﻧـﺔ أﻛﺛـر ﻣـن ﻏﯾرﻫـﺎ ﻣـن ﺧـﻼل ﻣـﺎ أﺣﺻـﯾﻧﺎﻩ ﻣـن أﺻـوات ﻓﻧﺟـد‬
‫ﺻــوت اﻟ ـراء ﺑــﺎرزا ﺣﯾــث ﺗﻛــرر )‪ (78‬ﻣ ـرة ﻓــﻲ ﺛﻧﺎﯾــﺎ اﻟﻘﺻــﯾدة وﻣﻧﻬــﺎ ﻧــذﻛر‪) :‬اﻟﻘطــﺎر‪ ،‬اﻟﻧﻬــﺎر‪،‬‬
‫اﻟﻌرﺑــﺎت‪ ،‬ﺳــﺎﻫرﯾن‪ ،‬اﻟ ـراﻛﺑﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﯾــر‪ ،‬اﻟﺻــﻔﯾر‪ ،‬اﻟﻘﻔــﺎر‪ ،‬اﻟﻐرﺑــﺎء‪ ،‬ﺷــرود‪ ،‬ﺑــرود‪ ،‬اﻟﺧﻔﯾــر‪،‬‬
‫اﻟرﻗﺎد‪ ،‬ﯾرﺗﻘب‪ ،‬ﻏرﯾب‪ ،‬اﺣﻣرار‪ ،‬اﻓﺗرار‪ ،‬اﻧﺗظﺎر ‪ ،(...‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﺻـوت اﻟﻣـﯾم اﻟـذي ﺗﻛـرر‬
‫ﻣﻣﺗـد‪ ،‬اﻟﻣـدى‪ ،‬ﺣﻣﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻣـر ّ ‪ ،‬اﻟﻧﺟـوم‪،‬‬
‫ﻫو اﻵﺧـر )‪ (64‬ﻣـرة‪ ،‬ﻧـذﻛر ﻣﻧﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺑﯾل اﻟﻣﺛـﺎل‪) :‬‬
‫اﻟﺣﺎﻟﻣــﺎت‪ ،‬ﺳــﺋﻣت‪ ،‬اﻟظــﻼم‪ ،‬اﻟﺻــﺎﻣت‪ ،‬اﻟﻣرﯾــر‪ ،‬ﻣﺣطــﺔ‪ ،‬اﻟﺳــﻣﺎء‪ ،‬اﻟوﺟــوم‪ ،‬اﻷﺣــﻼم‪ ،‬اﻟﻘــدﯾم‪،‬‬
‫اﻟﺳــﻘﯾم ‪ ،(...‬وﻧﺟــد ﻛــذﻟك ﺻــوت اﻟﺗــﺎء اﻟــذي ﺗﻛــرر )‪ (57‬ﻣ ـرة ﻧــذﻛر ﻣﻧﻬــﺎ )ﺻــوت‪ ،‬ﺗﻠــﺗﻬم‪،‬‬
‫اﻟﺟﻬــﺎت‪ ،‬ﻏزﻟــت‪ ،‬أﻧﺗظــر‪ ،‬اﻟــﺗﻼل‪ ،‬اﻟﻧﺎﺋﯾــﺎت‪ ،‬اﻟﺣﺎﻟﻣــﺎت‪ ،‬أﺗﺧﯾــل‪ ،‬اﻟﻌرﺑــﺎت‪ ،‬ﻣﺗﻌﺑــﯾن‪ ،‬ﺳــﺋﻣت‪،‬‬
‫اﻟﺑﺎﻫت‪ ،‬اﻟﺻﺎﻣت‪ ،‬ﻓﺗﻰ‪ ،‬ﯾﺗﻧﻬد‪ ،‬ﺗﺿﯾﻊ‪ ،‬ﺑﻘﯾت ‪.(...‬‬
‫وﻣن ﻫﻧﺎ ﯾﻣﻛن اﻋﺗﺑـﺎر ﻫـذﻩ اﻷﺻـوات اﻟﺑـﺎرزة ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة ﻫـﻲ اﻟﻣوﻟـد ﻟﻠﻧظـﺎم اﻟﺻـوﺗﻲ‬
‫داﺧﻠﻬﺎ ﺣﯾـث أﺿـﻔت ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺻـﯾدة ﻧﻐﻣـﺎ ﻣوﺳـﯾﻘﯾﺎ ﺑﺗﻧﺎﻏﻣﻬـﺎ‪ ،‬ﺗﻘـول اﻟﺷـﺎﻋرة ﻧـﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻫذا اﻟﺻدد‪" :‬إن اﻟﺷﺎﻋر ﯾﺗﺣﺳس ﺟرس اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻷن ﺧﯾﺎﻟﻪ اﻟﺷﻌري ﺳـﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓـﻼ ﯾﻣﻠـك إﻻ أن‬
‫ﺗﺗﻧﺎﻏم اﻟﺣروف ﻓﻲ ﺷﻌرﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ظﺎﻫرة ﻋﻔوﯾﺔ ﻏﯾر واﻋﯾﺔ ﺗرﺗﺑط أﺷـد اﻻرﺗﺑـﺎط ﺑﺎﻟﻣوﺳـﯾﻘﻰ اﻟﺗـﻲ‬
‫ﯾﻣﺗﻠﻛﻬــﺎ ﺷــﻌرﻩ"‪ 1.‬ﻣــن ﻫــذا ﻧﻔﻬــم أن اﻟﺻــوت ﺑﻧﯾــﺔ ﺳــﻣﻌﯾﺔ ﺗﺗوﻟــد ﻣﻧﻬــﺎ اﻷﺟـراس اﻟﻣوﺳــﯾﻘﯾﺔ اﻟﺗــﻲ‬
‫ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل اﻟﻧص اﻟﺷﻌري ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺗﯾن اﻟدﻻﻟﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫ـوتــر ّ اءﺑﺎﻋﺗﺑــﺎرﻩ ﺣــرف اﻟــر ّ وي اﻟﻣﻬــﯾﻣن ‪25‬‬
‫‪ -2‬وﻧﻼﺣــظ أﯾﺿــﺎ أن اﻟﻘﺻــﯾدة ﯾﺗ ـواﺗر ﻓﯾﻬــﺎ ﺻـ اﻟ‬
‫‪2‬‬
‫ﻣرة‪ ،‬ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋرة‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:6‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪:7‬ﻋﺟﻼﺗﻪ ﻏزﻟت رﺟﺎء ﺑتّ أﻧﺗظر اﻟﻧﻬﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :8‬ﻣن أﺟﻠﻪ ‪...‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟﺻوﻣﻌﺔ واﻟﺷرﻓﺔ اﻟﺣﻣراء‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ،1971 ،2‬ص ‪.101‬‬
‫‪ -2‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.60‬‬
‫‪- 58 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪1‬‬
‫وﻧﺟد ﻛذﻟك ﺻوت اﻟدال ﺗﻛرر ﻛﺣرف روي )‪ (14‬ﻣرة ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋرة‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :1‬اﻟﻠﯾل ﻣﻣﺗد اﻟﺳﻛون إﻟﻰ اﻟﻣدى‬
‫اﻟﺳطر ‪ :2‬ﻻ ﺷﻲء ﯾﻘطﻌﻪ ﺳوى ﺻوت ﺑﻠﯾد‬
‫اﻟﺳطر ‪ :3‬ﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ﺣﯾرى وﻛﻠب ﯾﻧﺑﺢ اﻟﻧﺟم اﻟﺑﻌﯾد‬
‫اﻟﺳطر ‪ :4‬واﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑﻠﻬﺎء ﺗﻠﺗﻬم اﻟﻐدا‬
‫أﻣﺎ ﺻوت اﻟﻧون ﻓﺗﻛرر )‪ (12‬ﻣرة‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻷﺻوات اﻟﺛﻼﺛـﺔ اﻟﻐﺎﻟﺑـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﻛـررت‬
‫‪2‬‬
‫ﻛﺣروف روي ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋرة ﻓﻲ أﺳطر ﻣﺗﻔرﻗﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :9‬وﺧﺑﺎ ﺑﻌﯾدا ﻓﻲ اﻟﺳﻛو ن‬
‫اﻟﺳطر ‪ :11‬ﻟم ﯾﺑق ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﺳوى رﺟﻊ وﻫو ن‬
‫اﻟﺳطر ‪ :14‬ﻣن ﺳﺎﻫرﯾن وﻣﺗﻌﺑﯾن‬
‫اﻟﺳطر ‪ :16‬ﻓﻲ أﻋﯾن ﺳﺋﻣت وﺟوﻩ اﻟراﻛﺑﯾن‬
‫‪ -3‬ﺗﺗﻣﯾز أﺻوات )اﻟراء واﻟﻣﯾم واﻟﺗـﺎء( اﻟﻣﻬﯾﻣﻧـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺻـﯾدة ﺑﺎﻟوﺿـوح اﻟﺳـﻣﻌﻲ ﻣﻣـﺎ ﺟﻌـل‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة ﺗﺣﺗﻔل ﺑﺎﻹﯾﻘﺎع اﻟﺳﻣﻌﻲ اﺣﺗﻔﺎﻻ ﻏﯾر ﻫﯾﱢن‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻷﺻـ ـوات اﻟﺗ ــﻲ ﺗﺣﺗ ــل اﻟﻣراﺗ ــب اﻷوﻟ ــﻰ ﻣ ــن ﺣﯾ ــث اﻟﺗ ــردد ﻓ ــﻲ اﻟﻘﺻ ــﯾدة أﻏﻠﺑﻬ ــﺎ أﺻـ ـوات‬
‫ﻣﺗوﺳـ ــطﺔ اﻟﺷـ ــدة واﻟرﺧـ ــﺎوة‪ ،‬ﻣﻣـ ــﺎ ﯾﺟﻌـ ــل اﻹﯾﻘـ ــﺎع ﻣﺣﺎﻓظـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺗ ـ ـوازن ﻣـ ــن ﺣﯾـ ــث اﻟﻣﺳـ ــﺗوى‬
‫اﻟﺻوﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻣــن ﺧــﻼل اﻟﻣﻼﺣظــﺎت اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ ﻧﺟــد أن "ﻣوﺳــﯾﻘﻰ اﻟﺣــرف ﺗﺗﺷــﻛل وﻓــق إﯾﻘــﺎع ﺧــﺎص‬
‫ﻣﺗراﺗــب أو ﻏﯾــر ﻣﺗراﺗـب‪ ،‬ﯾــﻧﻌﻛس ﺑﺷــﻛل أو آﺧــر ﻋﻠــﻰ ﺟﻣﺎﻟﯾــﺎت ﺑﻌﯾﻧﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻧﺳــﺟﺎم اﻷﺻـوات‬
‫أو ﺗﻧﺎﻓرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋن أن ﺗﻛرار ﺻوت ﺑذاﺗﻪ أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ أﺻـوات وﺗوزﯾﻌﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻧﺣـو ﺧـﺎص‬
‫‪3‬‬
‫ﺳوف ﯾﻛون ﻟﻪ دﻻﻟﺗﻪ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ"‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ ،‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص‪.60‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.61‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺣﻣد ﻋزت ﺟﺎد‪ :‬اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻧظرﯾﺔ ﻧﻘدﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.15‬‬
‫‪- 59 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻓﺎﻷﺻ ـوات دﻗﯾﻘــﺔ وﻓﻌﺎﻟــﺔ ﻓــﻲ ﺻــﻧﻊ أﺑﻧﯾــﺔ اﻹﯾﻘــﺎع اﻟــداﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺳــطر اﻟﻘﺻــﯾدة اﺣﺗــوت‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫـذا اﻟﻧـوع ﻣـن اﻟﻣوازﻧـﺎت اﻟﺻـوﺗﯾﺔ ﻣﻣـﺎ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺗﺣـوي ﻛﻣـﺎ ﻛﺑﯾـرا ﻣـن اﻟﻣوﺳـﯾﻘﻰ اﻟﺗـﻲ ﺗﻌﺑـر‬
‫ﻋﻣــﺎ ﺗﻣﺗﻠــﺊ ﺑــﻪ ﻧﻔــس اﻟﺷــﺎﻋرة ﻣــن اﻟﻌواطــف اﻟﺗــﻲ ﺗﺟﻌــل اﻟﻘــﺎرئ ﯾﺗﻔﺎﻋــل ﻣــﻊ ﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻷﺑﯾــﺎت‪،‬‬
‫فـ ﻧﺳــﯾﺟﺎ ﻣﺑﺗــدﻋﺎ‪ ،‬ﯾﻬﺑــﻪ اﻟﺷــﺎﻋر اﻟﻣ ُ ﻔِ ـنﱡ ‪،‬‬
‫"ﻓﺎﻹﯾﻘــﺎع اﻧﺗظــﺎم ﻣوﺳــﯾﻘﻲ ﺟﻣﯾــل ووﺣــدة ﺻــوﺗﯾﺔ ﺗؤﻟ‬
‫ﻟﯾﺑﻌ ــث ﻓﯾﻧ ــﺎ ﺗﺟﺎوﺑ ــﺎ ﻣﺗﻣﺎوﺟ ــﺎ‪ ،‬ﻫ ــو ﺻ ــدى ﻣﺑﺎﺷ ــر ﻻﻧﻔﻌ ــﺎل اﻟﺷ ــﺎﻋر ﺑﺗﺟرﺑﺗ ــﻪ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﺻ ــﯾﻐﺔ ﻓ ــذة‬
‫ﺗﺿــﻌك أﻣــﺎم اﻹﺣﺳــﺎس ﻓــﻲ ﺗﺷــﻌب ﻣوﺟﺎﺗــﻪ اﻟﺻــوﺗﯾﺔ ﻓــﻲ ﺷــﻌﺎب اﻟــﻧﻔس"‪ 1.‬ﻓﺎﻹﯾﻘــﺎع اﻟــداﺧﻠﻲ‬
‫ﯾﻧﺳــﺎب ﻓــﻲ اﻷﺻ ـوات أوﻻ وﻗﺑــل ﻛــل ﺷــﻲء ﺛــم ﻓــﻲ اﻷﻟﻔــﺎظ واﻟﺗراﻛﯾــب ﻓﯾﻌطﯾﻧــﺎ ذﻟــك اﻻﻧﺗظــﺎم‬
‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ اﻟﺟﻣﯾل اﻟﻧﺎﺑﻊ ﻣن ﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﺑدع وﺧﻠﺟﺎت ﻧﻔﺳﻪ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺗﻛرار‪:‬‬
‫ﺗﻌد ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺗﻛرار واﺣـدة ﻣـن اﻟظـواﻫر اﻟﻠﻐوﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ﻧﺟـدﻫﺎ ﻓـﻲ اﻷﻟﻔـﺎظ واﻟﺗراﻛﯾـب وﺗﻌﻣـل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺻوﺗﻲ ﻛﻌﻣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟـدﻻﻟﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺗﻛرار ﻫـو "إﻋـﺎدة ﻧﻔـس اﻟوﺣـدة ﺳـواء‬
‫ﻛﺎﻧــت ﺻــوﺗﺎ أو ﻣورﻓﺎﻣــﺎ أو ﻛﻠﻣــﺔ أو ﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﻛﻠﻣــﺎت أو ﺑﯾﺗــﺎ ﺷــﻌرﯾﺎ ‪ ...‬اﻟــﺦ"‪ 2،‬وﻫــو "دﻻﻟــﺔ‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻠﻔظ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣرددا"‪.‬‬
‫وﻫــذا ﯾﻌﻧــﻲ أن اﻟﺗﻛ ـرار ﻫــو ذﻛــر اﻟﺷــﻲء ﻣ ـرﺗﯾن أو أﻛﺛــر وﻫــو ﻣــن اﻟﺑﻧــﻰ اﻷﺳﺎﺳــﯾﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﻧﺳــﯾﺞ اﻹﯾﻘــﺎع اﻟﺷــﻌري "ﻓــﺎﻟﺗﻛرار ﺻــﻠﺔ ﺣﻣﯾﻣﯾــﺔ ﺑﺎﻹﯾﻘــﺎع ﻷﻧــﻪ ﯾﺻــﻧﻊ إﯾﻘــﺎع اﻟــﻧص اﻟﺷــﻌري"‪.4‬‬
‫إذن ﻫﻧــﺎك ﻋﻼﻗــﺔ ﺟدﻟﯾــﺔ ﺑــﯾن اﻟﺗﻛ ـرار واﻹﯾﻘــﺎع واﻟﺷــﻌر ﻛــون اﻟﺷــﻌر ﻻ ﯾﻣﻛــن أن ﯾﻛــون دون‬
‫إﯾﻘــﺎع واﻹﯾﻘــﺎع ﯾﻛــون أروع ﺑﺑﻧﯾــﺔ اﻟﺗﻛ ـرار‪ ،‬ﺣﯾــث ﺗﻘــول ﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ "ﻓــﺎﻟﺗﻛرار ﯾﺳــﻠط اﻟﺿــوء‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻧﻘطــﺔ ﺣﺳﺎﺳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺑــﺎرة وﯾﻛﺷــف ﻋــن اﻫﺗﻣــﺎم اﻟﻣــﺗﻛﻠم ﺑﻬــﺎ وﻫــو ﺑﻬــذا اﻟﻣﻌﻧــﻰ ذو دﻻﻟــﺔ‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن اﻟوﺟﻲ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬دار اﻟﺣﺻﺎد‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬ط‪ ،1989 ،1‬ص ‪.79‬‬
‫‪ -2‬ﺳﻣﯾر ﺳﺣﯾﻣﻲ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ ﺷﻌر ﻧزار ﻗﺑﺎﻧﻲ ﻣن ﺧﻼل دﯾوان ﻗﺻﺎﺋد‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬إرﺑد‪ ،‬اﻷر دن‪،‬‬
‫د ط‪ ،2010 ،‬ص ‪.127‬‬
‫‪ -3‬أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﺑن اﻷﺛﯾر‪ :‬اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر ﻓﻲ أدب اﻟﻛﺎﺗب واﻟﺷﺎﻋر‪ ،‬ﺗﺣق‪ :‬ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺟﺑﻠﻲ وأوﻻدﻩ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1939 ،‬د ط‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،2‬ص ‪.157‬‬
‫‪ -4‬ﺳﻣﯾر ﺳﺣﯾﻣﻲ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.131‬‬
‫‪- 60 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻗﯾﱢﻣﺔ"‪ .1‬وﻣﺎ ﯾﻬم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘول ﻫو أن اﻟﺗﻛرار ﯾﻛﺷف ﻋن اﻟﻣؤﺛرات اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻟﻠﺷﺎﻋر ﻣـن‬
‫ﺧــﻼل اﻟﺻــوت أو اﻟﻛﻠﻣــﺔ أو اﻟﻌﺑــﺎرة اﻟﻣﻛــررة واﻟﻣﻼﺣــظ أن ﻗﺻــﯾدﺗﻧﺎﻣـ "ـر ّ اﻟﻘطــﺎر" ﻻ ﺗﺧﻠــو ﻣــن‬
‫اﻟﺗﻛرارات ﺳواء ﺗﻛرار اﻟﻛﻠﻣﺔ أو اﻟﺻوت أو اﻟﻌﺑﺎرة‪.‬‬
‫‪-1-2‬ﺗﻛرار اﻟﺣرف‪:‬‬
‫ﯾﻌ ــد ﺗﻛ ــر ار اﻟﺣ ــرف أﻛﺛ ــر ﺑﻧ ــﻰ اﻟﺗﻛـ ـرار ﺗ ــرددا‪ ،‬ﻓﻘ ــد أوﻟﻌ ــت اﻟﺷ ــﺎﻋرة اﻟﻘﺻ ــﯾدة ﺑﺎﻟﺻ ــورة‬
‫اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﻟﻠﺣرف وﻣﺎ ﯾﺣدﺛـﻪ ﻣـن إﯾﻘـﺎع‪ ،‬ﻓﺗﻛـرار ﺣـرف ﺑﻌﯾﻧـﻪ ﯾـوﻓر إﻣﺗﺎﻋـﺎ ﻷذن اﻟﻣﺗﻠﻘـﻲ وﯾـؤدي‬
‫اﻟـر ّ اء( اﻟـذي ﺗـردد‬
‫إﻟﻰ ﺟﻣﺎل اﻹﯾﻘﺎع‪ ،‬وﺷواﻫد ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة ﻛﺛﯾرة ﺣﯾـث ﻧﺟـد ﺗﻛـرار ﺣـرف )‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻘﺻﯾدة )‪ (78‬ﻣرة ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:6‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:7‬ﻋﺟﻼﺗﻪ ﻏزﻟت رﺟﺎء ﺑتّ أﻧﺗظر اﻟﻧﻬﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :8‬ﻣن أﺟﻠﻪ ‪...‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :19‬أﺗﺻور اﻟﺿﺟر اﻟﻣرﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :42‬أﻟﻘت ﻋﻠﯾﻪ ﺣرارة اﻷﺣﻼم آﺛﺎر اﺣﻣرار‬
‫اﻟﺳطر ‪ :43‬ﺷﻔﺗﺎﻩ ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻓﺗرار‬
‫واﻟــراء ﻫــو ﺻــوت "ﻟﺛــوي ﻣﺗوﺳــط اﻟرﺧــﺎوة واﻟﺷــدة ﻣﺟﻬــور وﺗﻛ ـراري"‪ ،3‬ﻣــن ﺧﺻﺎﺋﺻــﻪ‬
‫اﻟﺗﺣــرك واﻟﺗــرﺟﯾﺢ واﻟﻧﺿــﺎرة وﻫــذا ﻣــﺎ ﺗــﻼءم ﻣــﻊ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﺷــﺎﻋرة اﻟﻧﻔﺳــﯾﺔ ﻓﺑواﺳــطﺔ ﺣــرف اﻟ ـراء‬
‫ﺟﻬرت ﻋﻣﺎ ﯾﺿﯾق ﺑﻪ ﺻدرﻫﺎ ﻣن ﺣزن وأﺳﻰ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫وﻣﺛل ذﻟك ﺗﻛرارﻫﺎ ﻟﺣرف )اﻟﻣﯾم( اﻟذي ﺗردد ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة )‪ (64‬ﻣرة‪ ،‬ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :1‬اﻟﻠﯾل ﻣﻣﺗد اﻟﺳﻛون إﻟﻰ اﻟﻣدى‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﻌر اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ص ‪.242‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.63-60‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺣﺳﺎم اﻟﺑﻧﻬﺳﺎوي‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب واﻟدرس اﻟﺻوﺗﻲ اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ زﻫراء اﻟﺷرق ﻟﻠﻧﺷر‬
‫واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﺟﻣﻬورﯾﺔ ﻣﺻر اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ط‪ ،2005 ،1‬ص ‪.85‬‬
‫‪ -4‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.63-60‬‬
‫‪- 61 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺳطر ‪ :18‬ﺳﺋﻣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟظﻼم اﻟﺻﺎﻣت‬

‫اﻟﺳطر ‪ :31‬ﻛم ﻣرة ﻣن ﻫذا اﻟﻣﺳﺎء؟ ﻣﺗﻰ اﻟوﺻول‬
‫اﻟﺳطر ‪ :39‬ﺳﻬران ﯾرﺗﻘب اﻟﻧﺟوم‬
‫اﻟﺳطر ‪ :40‬ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺗﯾﻪ ﺑرودة ﺧط اﻟوﺟوم‬
‫واﻟﻣــﯾم ﻫــو "ﺻــوت ﺷــﻔوي أﻧﻔــﻲ ﻣﺟﻬــور"‪ ،1‬ﯾﻧﺎﺳــب اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻬﺎدﺋــﺔ‪ ،‬ﺣﯾــث ﺗﺑﻌــث ﻣﻧــﻪ‬
‫ﻣوﺳﯾﻘﻰ ﺧﻔﯾﻔﺔ ﺗﺗواءم ﻣﻊ أﺣﺎﺳﯾس اﻟﺷﺎﻋرة وأﺣﺎﺳﯾس اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وﻣﺛل ذﻟك ﺗﻛرارﻫﺎ ﻟﺣرف )اﻟﺗّﺎء( اﻟذي ﺗردد ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة )‪ (57‬ﻣرة‪ ،‬ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :4‬واﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑﻠﻬﺎء ﺗﻠﺗﻬم اﻟﻐدا‬
‫اﻟﺳطر ‪:7‬ﻋﺟﻼﺗﻪ ﻏزﻟت رﺟﺎء ﺑتّ أﻧﺗظر اﻟﻧﻬﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :10‬ﺧﻠف اﻟﺗﻼل اﻟﻧﺎﺋﯾﺎت‬
‫اﻟﺳطر ‪ :13‬أﺗﺧﯾل اﻟﻌرﺑﺎت واﻟﺻف اﻟطوﯾل‬
‫واﻟﺗﺎء "ﺻوت أﺳﻧﺎﻧﻲ ﻟﺛوي‪ ،‬اﻧﻔﺟﺎري ﻣﻬﻣـوس وﻣرﻗـق"‪ ،3‬ﯾﺗﻣﯾـز ﺑﻘـوة اﻟوﺿـوح اﻟﺳـﻣﻌﻲ‬
‫ﻣﻣﺎ وﻓر ﻟﻧﺎ ﺗﻧﺎﻏﻣﺎ إﯾﻘﺎﻋﯾﺎ ﺗﺣﺳﻪ اﻷذن‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ﻛذﻟك ﻧﺟد ﺣرف )اﻟﻼم( ﻣﻛرر ﺑﻛﺛرة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻘﺻﯾدة ﺣﯾث ﺗردد )‪ (53‬ﻣرة ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :1‬اﻟﻠﯾل ﻣﻣﺗد اﻟﺳﻛون إﻟﻰ اﻟﻣدى‬
‫اﻟﺳطر ‪ :2‬ﻻ ﺷﻲء ﯾﻘطﻌﻪ ﺳوى ﺻوت ﺑﻠﯾد‬
‫اﻟﺳطر ‪ :3‬ﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ﺣﯾرى وﻛﻠب ﯾﻧﺑﺢ اﻟﻧﺟم اﻟﺑﻌﯾد‬
‫واﻟـــﻼم ﺻــوت "ﻟﺛــوي ﻣﺟﻬــور ﻣﺗوﺳــط ﻣــﺎ ﺑــﯾن اﻟﺷــدة واﻟرﺧــﺎوة"‪ ،5‬ﯾﺗﻣﯾــز ﺑطﺎﻗــﺔ ﻧﻐﻣﯾــﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻣﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﺧﻠق ﺗوازن إﯾﻘﺎﻋﻲ ﺗﺗﻣﺗﻊ ﻟﻪ اﻷذن‪.‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺣﺳﺎم اﻟﺑﻧﻬﺳﺎوي‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.85‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص‪.61-60‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺣﺳﺎم اﻟﺑﻧﻬﺳﺎوي‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.85‬‬
‫‪ -4‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.60‬‬
‫‪ -5‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺣﺳﺎم اﻟﺑﻧﻬﺳﺎوي‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ ‪ ،‬ص ‪.85‬‬
‫‪- 62 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪1‬‬
‫وﻣﺛل ذﻟك ﺣرف اﻟﺑﺎء اﻟذي ﺗﻛرر ﺑﻛﺛﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة اﻟذي ﺗردد )‪ (53‬ﻣرة ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :3‬ﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ﺣﯾرى وﻛﻠب ﯾﻧﺑﺢ اﻟﻧﺟم اﻟﺑﻌﯾد‬
‫اﻟﺳطر ‪ :9‬وﺧﺑﺎ ﺑﻌﯾدا ﻓﻲ اﻟﺳﻛون‬
‫اﻟﺳطر ‪69‬أﺗ‪:‬راﻩ ﻣر ّ ﺑﻪ اﻟﺧﻔﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :70‬ورآﻩ ﻟم ﯾﻌﺑﺄ ﺑﻪ ‪ ...‬ﻛﺎﻵﺧرﯾن‬
‫واﻟﺑـــﺎء ﺻ ــوت "ﺷ ــﻔوي اﻧﻔﺟ ــﺎري ﻣﺟﻬ ــور وﻣرﻗ ــق"‪ ،2‬واﻟواﻗ ــﻊ أن ﺗوظﯾ ــف اﻟﺷ ــﺎﻋرة ﻟﻬ ــذا‬
‫اﻟﺻوت ﻓﻲ ﻗﺻﯾدﺗﻬﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻧﺳﺟﻣﺎ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﺗظﺎر واﻟﻘﻠق واﻟﺗوﺗر اﻟذي ﯾﺧﯾم ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫أ‪-‬ﺗﻛرار ﺣروف اﻟﻣد‪:‬‬
‫ﻣن اﻟﻣﻌروف أن ﺣروف اﻟﻣد )أ‪ ،‬و‪ ،‬ي( ﺗﺣﺗﺎج زﻣﻧﺎ أطول ﻣن اﻟﺣروف اﻷﺧـرى ﻋﻧـد‬
‫اﻟﻧطق ﺑﻬﺎ "وﻫذا اﻷﻣر ﯾﻌطﯾﻬﺎ ﻗـدرة ﻓﺎﺋﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺗﻠـوﯾن اﻟﻣوﺳـﯾﻘﻲ‪ ،‬ﺑﺣﯾـث ﺗﻣـﻧﺢ اﻟﻣﺗﻠﻘـﻲ ﻟﺣوﻧـﺎ‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ وﺗــﺄﺛﯾرات ﻧﻔﺳــﯾﺔ ﻣﺗﻧوﻋــﺔ‪ ،‬وﺗﺧﻠــق ﻧوﻋــﺎ ﻣــن اﻻﻧﺳــﺟﺎم ﺑــﯾن اﻟﻣوﺳــﯾﻘﻰ واﻟﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﺑدع"‪ ،3‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ أﻫﻣﯾﺔ ﺣروف اﻟﻣد وﻗـدرﺗﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺧﻠـق ﻗﯾﻣـﺎ ﻣوﺳـﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬وﻗـد طﻐـﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺻﯾدﺗﻧﺎ ﺣرف اﻟﻣد )اﻷﻟف( ﺑﺷﻛل ﺑﺎرز ﺣﯾـث ورد ﻓـﻲ )‪ (54‬ﻣوﺿـﻊ وﻣـن اﻷﻣﺛﻠـﺔ ﻋﻠﯾـﻪ‬
‫ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة ﻧــذﻛر )اﻟﻣــدى‪ ،‬اﻟﻐــدا‪ ،‬اﻟﺑﻠﻬــﺎء‪ ،‬اﻟﺟﻬــﺎت‪ ،‬اﻟﻘطــﺎر‪ ،‬اﻟﻧﻬــﺎر‪ ،‬اﻟــﺗﻼل‪ ،‬اﻟﻧﺎﺋﯾــﺎت‪،‬‬
‫اﻟﺣﺎﻟﻣــﺎت‪ ،‬اﻟﻌرﺑــﺎت‪ ،‬اﻟظــﻼم‪ ،‬اﻟﺻــﺎﻣت‪ ،‬اﻟﺑﺎﻫــت‪ ،‬اﻟﻘﻔــﺎر‪ ،‬اﺣﻣ ـرار‪ ،‬اﻓﺗ ـرار‪ ،‬اﻟﺳ ـراج‪ ،‬اﻟراﻛــد‪،‬‬
‫اﻟراﻛﺑﯾن(‪.‬‬
‫وﻗـد ﻛـﺎن اﻟﻣــد ﺑــﺎﻷﻟف اﻟﺻـوت اﻷﻛﺛـر ﺗﻛـرارا ودوراﻧـﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة‪ ،‬وﯾﺑــدو أﻧـﻪ اﻟﺻــوت‬
‫اﻷﻗدر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣﺷﺎﻋر اﻷﻟم واﻟﺣـزن وا ٕ طـﻼق ﺳـراح اﻟﻣﻛﺑوﺗـﺎت واﻟﺿـﻐوطﺎت اﻟﻧﻔﺳـﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺣﺑﯾﺳﺔ ﻓﻲ ﺻدر اﻟﺷﺎﻋرة‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.65-60‬‬

‫‪ -2‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺣﺳﺎم اﻟﺑﻧﻬﺳﺎوي‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.85‬‬
‫‪ -3‬ﻛﻣﺎل أﺣﻣد ﻏﻧﯾم‪ :‬ﻋﻧﺎﺻر اﻹﺑداع اﻟﻔﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﻌر أﺣﻣد ﻣطر‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣدﺑوﻟﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ،1998 ،1‬ص ‪.286‬‬
‫‪- 63 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺛم ﯾﺄﺗﻲ ﺻـوت اﻟﯾـﺎء ﻓـﻲ )‪ (27‬ﻣوﺿـﻌﺎ ﻧـذﻛر ﻣﻧﻬـﺎ )ﺑﻠﯾـد‪ ،‬اﻟﺑﻌﯾـد‪ ،‬اﻟطوﯾـل‪ ،‬اﻟـراﻛﺑﯾن‪،‬‬
‫اﻟﻣرﯾــر‪ ،‬اﻟﺻــﻔﯾر‪ ،‬اﻟﺧﻔﯾــر‪ ،‬ﻏرﯾــب‪ ،‬اﻟﺣــدﯾث‪ ،‬اﻟﻘــدﯾم‪ ،‬اﻟﺳــﻘﯾم(‪ ،‬ﺳــﺎﻫم ﺻــوت اﻟﯾــﺎء ﻛﺛﯾـرا ﻓــﻲ‬
‫ﺑﻧ ــﺎء اﻟﻣوﺳ ــﯾﻘﻰ اﻟداﺧﻠﯾ ــﺔ ﻟﻠﻘﺻ ــﯾدة‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣ ــﺎ ﯾ ــﺄﺗﻲ ﺣ ــرف اﻟـ ـواو ﻓ ــﻲ )‪ (23‬ﻣوﺿ ــﻌﺎ ﻧ ــذﻛر ﻣﻧﻬ ــﺎ‬
‫)اﻟﺳﻛون‪،‬ﺧون‪ ،‬ﺑرود‪ ،‬ﺷرود‪ ،‬اﻟوﺻول‪ ،‬ذﻫول‪ ،‬اﻟﻧﺟوم‪ ،‬اﻟوﺟوم‪،‬اﻟﻠﺣون‪ ،‬اﻟوﺟوﻩ‪ ،‬اﻟﺟﻔون(‬
‫وﻣــﺎ ﻧﻼﺣظــﻪ ﻣــن ﺗﻛ ـرار ﺣــروف اﻟﻣــد ﻓــﻲ ﻗﺻــﯾدﺗﻧﺎ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻟﻬــﺎ ﺣﺿــور ﻣﻛﺛــف وأﻧﻬــﺎ‬
‫ﺑﺎﺟﺗﻣﺎﻋﻬــﺎ ﺷــﻛﻠت ﻧﻘــﻼ إﯾﻘﺎﻋﯾــﺎ ﯾﺗﻣﺛــل ﻓــﻲ ﻧﺑ ـرة اﻟﺣــزن واﻟﻣﻠــل واﻟﺗﻌــب واﻟﺿــﺟر واﻟﻘﻠــق اﻟﺗــﻲ‬
‫ﻗﺻدت اﻟﺷﺎﻋرة أن ﺗﻔﺻﺢ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﯾن أﺳطر اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬وﻗد ﻛﺎن اﻟﻧﺻـﯾب اﻷوﻓـر ﻟﺣـرف اﻷﻟـف‬
‫اﻟــذي ﺷــﻛل ﺛﻘــﻼ إﯾﻘﺎﻋﯾــﺎ رﺳــم ﻣﻌــﺎﻟم إﯾﻘــﺎع داﺧﻠــﻲ ﻣدﯾــد وﺑطــﻲء ﺑــﻧﻐم ﻫــﺎﻣس ﺣـزﯾن ﯾﻼﺋــم ﻧﺑـرة‬
‫اﻟﺣزن واﻟﺗوﺟﻊ ﻟﻠﺷﺎﻋرة‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﻛرار ﺣروف اﻟﺟر واﻟرﺑط‪:‬‬
‫ﻧﻼﺣظ أن اﻟﺷﺎﻋرة أوﻟت أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟﺣروف اﻟرﺑط وﺣروف اﻟﺟر ﻓﻲ أﺳطر اﻟﻘﺻـﯾدة‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺣرف اﻟرﺑط )اﻟواو( اﻟذي ﺗﻛرر )‪ (35‬ﻣرة‪ ،‬ﻓـﺎﻟواو اﺳـﺗﻌﻣﻠﺗﻪ اﻟﺷـﺎﻋرة ﻓـﻲ ﻣﻌظـم أﺳـطر‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة ﻟﺗرﺑط ﺑﯾن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت واﻷﺳطر اﻟﻣﻛﻣﻠﺔ ﻟﺑﻌﺿﻬﺎ اﻟﺑﻌض ﻓﺗﻘول‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:4‬و اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑﻠﻬﺎء ﺗﻠﺗﻬم اﻟﻐدا‬
‫اﻟﺳطر ‪:5‬و ﻫﻧﺎك ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺟﻬﺎت‬
‫اﻟﺳطر ‪:6‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :9‬و ﺧﺑﺎ ﺑﻌﯾدا ﻓﻲ اﻟﺳﻛون‬
‫اﻟﺳطر ‪:12‬و أﻧﺎ أﺣدق ﻓﻲ اﻟﻧﺟوم اﻟﺣﺎﻟﻣﺎت‬
‫اﻟﺳطر ‪ :24‬وﯾطل ﺑﻌض اﻟراﻛﺑﯾن‬
‫اﻟﺳطر ‪ :32‬و ﺗدق ﺳﺎﻋﺗﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻲ ذﻫول‬
‫اﻟﺳطر ‪:33‬و ﻫﻧﺎ ﯾﻘﺎطﻌﻪ اﻟﺻﻔﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :34‬و ﯾﻠوح ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺧﻔﯾر‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.65-61‬‬

‫‪- 64 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺳطر ‪ :35‬و ﯾﻠوح ﺿوء ﻣﺣطﺔ ﻋﺑر اﻟﺳﻣﺎء‬

‫اﻟﺳطر ‪ ... :37‬و ﻓﺗﻰ ﻫﻧﺎﻟك ﻓﻲ اﻧطواء‬
‫اﻟواو ﺻوت "ﺷﻔوي ﻟﯾن"‪ 1‬ﻣن ﺧﻼﻟﻪ أرادت اﻟﺷﺎﻋرة أن ﺗﻔﺻﺢ ﻟﻧﺎ ﻋﻣـﺎ ﯾﺻـول وﯾﺟـول‬
‫ﻓﻲ ﺧﺎطرﻫﺎ ﻋن طرﯾق اﻟﺳرد‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣزن اﻟذي ﯾﻧﺗﺎﺑﻬﺎ واﻟﻘﻠق ﺟﻌل ﻣﻧﻬـﺎ ﺗﺳـرد ﻟﻧـﺎ وﺗﺻـف ﻟﺣظـﺔ‬
‫اﻻﻧﺗظــﺎر‪ ،‬وﻫــذا ﻣــﺎ ﺳــﺎﻫم ﻓــﻲ ﺗﺷــﻛﯾل ﺟــرس ﻣوﺳــﯾﻘﻲ ﺗــﻼءم ﻣــﻊ إﺣﺳــﺎس اﻟﺷــﺎﻋرة ﺑﺎﻟﺿــﺟر‬
‫واﻟﻣﻠل واﻟﺗﻌب‪.‬‬
‫ﻫــذا ﻓﯾﻣــﺎ ﯾﺧــص ﺣــروف اﻟ ـرﺑط‪ ،‬أﻣــﺎ ﺣــروف اﻟﺟــر ﻓﻧﺟــد اﻟﺷــﺎﻋرة رﻛــزت ﻋﻠــﻰ ﺣــرف‬
‫‪2‬‬
‫)ﻓﻲ( اﻟذي ﺗردد ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة )‪ (18‬ﻣرة‪ ،‬ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋرة‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :11‬ﻟم ﯾﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﺳوىر ﺟﻊ وﻫون‬
‫اﻟﺳطر ‪ :12‬وأﻧﺎ أﺣدق ﻓﻲ اﻟﻧﺟوم اﻟﺣﺎﻟﻣﺎت‬
‫اﻟﺳطر ‪ :16‬ﻓﻲ أﻋﯾن ﺳﺋﻣت وﺟوﻩ اﻟراﻛﺑﯾن‬
‫اﻟﺳطر ‪ :17‬ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻘطﺎر اﻟﺑﺎﻫت‬
‫اﻟﺳطر ‪ :20‬ﻓﻲ أﻧﻔس ﻣﻠّت وأﺗﻌﺑﻬﺎ اﻟﺻﻔﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :32‬وﺗدق ﺳﺎﻋﺗﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻲ ذﻫول‬
‫اﻟﺳطر ‪ ... :37‬وﻓﺗﻰ ﻫﻧﺎﻟك ﻓﻲ اﻧطواء‬
‫اﻟﺳطر ‪ :40‬ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺗﯾﻪ ﺑرودة ﺧط اﻟوﺟوم‬
‫اﻟﺳطر ‪ :41‬أطراﻓﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻟون ﻏرﯾب‬
‫اﻟﺳطر ‪ :73‬وأﻧﺎ ﻫﻧﺎ ﻣﺎ زﻟت أرﻗب ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر‬

‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺣﺳﺎم اﻟﺑﻧﻬﺳﺎوي‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.85‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.65-60‬‬
‫‪- 65 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﯾﺗﺻــف ﺣــرف اﻟﻔـــﺎء "ﺑﺎﻟرﺧــﺎوة واﻟﻬﻣــس واﻟﺗرﻗﯾــق"‪ ،1‬ﻓﻬــو ﯾﺿــﻔﻲ روح اﻹﯾﻘــﺎع واﻟ ــﻧﻐم‬
‫اﻟﻬـﺎدئ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺻــﯾدة‪ ،‬ﻛﻣـﺎ ﯾزﯾــد ﺗﻧوﻋــﺎ ﻓــﻲ اﻟدﻻﻟـﺔ ﻓﺎﻟﺷــﺎﻋرة ﺑﺗﻛرارﻫــﺎ ﻟﻬـذا اﻟﺣــرف وﻛﺄﻧﻬــﺎ ﺗــود‬
‫أن ﺗﻬﻣـس ﺑﺄوﺟﺎﻋﻬــﺎ ﻣــن ﺧﻼﻟـﻪ ﻛوﻧــﻪ ﯾﺿــﻔﻲ ﻋﻠـﻰ أذن اﻟﺳــﺎﻣﻊ إﯾﻘــﺎع ﻣدﯾـد وﺑطــﻲء ﯾﻼﺋــم ﻧﺑـرة‬
‫اﻟﺣزن واﻟﺗوﺟﻊ‪.‬‬
‫‪ -2-2‬ﺗﻛرار اﻟﻛﻠﻣﺔ‪:‬‬
‫إذا ﻛــﺎن اﻟﺷــﻌر ﯾﻛﺗﺳــب ﺧﺻوﺻــﯾﺔ ﺑﺗﺷــﻛﯾﻠﻪ اﻟﺻــوﺗﻲ اﻟــذي ﯾﺛﯾــر اﻟﻣﺗﻠﻘــﻲ ﻓــﺈن "ﻣﻌﻧــﻰ‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة إﻧﻣـﺎ ﯾﺛﯾـرﻩ ﺑﻧـﺎء اﻟﻛﻠﻣـﺎت ﻛﺄﺻـوات أﻛﺛـر ﻣﻣـﺎ ﯾﺛﯾـرﻩ ﺑﻧـﺎءي اﻟﻛﻠﻣـﺎت ﻛﻣﻌـﺎن"‪ ،2‬ﻓـﺎﻟﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻟﻛﺎﻣن ﻓﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة إﻧﻣـﺎ ﯾﻔﺻـﺢ ﻋﻧـﻪ ﺗﺗـﺎﺑﻊ اﻷﺻـوات ﻓـﻲ ﻧﺳـق ﻣﻧـﺗظم ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ ﺧـﺎص و"ا ٕ ن‬
‫اﻟﻘﺻــﯾدة ﻻ ﺗﺳــﺗﻣد ﻗﯾﻣﺗﻬــﺎ ﻣــن أﻧﻬــﺎ أداة ﺗوﺻــﯾل ﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻣﻌــﯾن –ﻓﻘــط‪ -‬إﻧﻣــﺎ ﺗﻛﻣــن ﻗﯾﻣﺗﻬــﺎ –‬
‫أﯾﺿــﺎ‪ -‬ﻣــن ﺣﺿــورﻫﺎ اﻟــذاﺗﻲ وﺷــﻛﻠﻬﺎ اﻟﺣﺳــﻲ‪ ،‬ﻓــﻲ ظــل اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻟﺻــوﺗﯾﺔ ﻟﻛﻠﻣﺎﺗﻬــﺎ"‪ ،3‬ﻓﻬــذﻩ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﺗﺷﻛل ﻟﻧﺎ إﯾﻘﺎﻋﺎ ﺑﺎﻟﺗﺣﺎﻣﻬﺎ ﻣـﻊ ﻏﯾرﻫـﺎ ﻛﺎﻟﺗرﻛﯾـب اﻟﻧﺣـوي واﻟﺗﺻـوﯾر ﻛـل ﻫـذﻩ‬
‫اﻟﻌﻧﺎﺻر ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻟﺗﻛوﱢ ن ﻟﻧﺎ اﻟﻧص اﻟﺷﻌري‪" .‬ﻓﺎﻟﺷـﺎﻋر ﺣـﯾن ﯾﻌﻣـد إﻟـﻰ ﻛﻠﻣـﺔ وﯾﻛررﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق‬
‫اﻟــﻧص إﻧﻣــﺎ ﯾرﯾــد أن ﯾؤﻛــد ﺣﻘﯾﻘــﺔ ﻣــﺎ وﯾﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺑــﺎرزة أﻛﺛــر ﻣــن ﺳـواﻫﺎ"‪ ،4‬وﻫــذا ﯾﻌﻧــﻲ أن اﻟﺷــﺎﻋر‬
‫أﺛﻧﺎء ﺗﻛرارﻩ ﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﻬو ﯾﻘﺻد ﻫذا اﻟﺗﻛـرار ﻷن "اﻟﻣﺑـدع ﺣﯾﻧﻣـﺎ ﯾﺗﺧﯾـر ﻣﻌﺎﻧﯾـﻪ إﻧﻣـﺎ ﻫـو ﯾﺗﺧﯾـر‬
‫ﻛﻠﻣﺎﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﺣﺟم ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ﻫـذا اﻻﺧﺗﯾـﺎر ﻓـﻲ اﻟﻛﻠﻣـﺎت اﻋﺗﺑﺎطﯾـﺎ إﻧﻣـﺎ‬
‫ﻫــو اﺧﺗﯾــﺎر ﻣﻘﺻــود ﯾــؤدي اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﺑﺣرو ﻓــﻪ وﯾﻧﻘــل اﻹﺣﺳــﺎس ﺑﺈﯾﻘﺎﻋــﻪ اﻟﺻــوﺗﻲ"‪ ،5‬ﻓﺎﻟﻛﻠﻣــﺔ ﻟﻬــﺎ‬
‫ﺻــداﻫﺎ ووﻗﻌﻬــﺎ اﻟﺧــﺎص ﻓــﻲ اﻟﻣﺗﻠﻘــﻲ‪ ،‬وا ٕ ذا ﻛﺎﻧــت ﻓــﻲ ﻣﻛﺎﻧﻬــﺎ اﻟﻣﻧﺎﺳــب ﺗﺷــﻛل اﻧﺳــﺟﺎﻣﺎ واﺗﺳــﺎﻗﺎ‬
‫داﺧل اﻟﻧص اﻟﺷﻌري‪.‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺣﺳﺎم اﻟﺑﻧﻬﺳﺎوي‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.85‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠوان ﺳﺎﻟﻣﺎن‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺣداﺛﺔ‪ ،‬ص ‪.56‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.56‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﻌر اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ص ‪.242‬‬
‫‪ -5‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠوان ﺳﺎﻟﻣﺎن‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.56‬‬
‫‪- 66 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﯾﻌــد ﺗﻛـ ـرار اﻟﻛﻠﻣ ــﺎت إﯾﻘﺎﻋــﺎ ﻣ ــؤﺛرا ﻓ ــﻲ ﻧــص اﻟﻘﺻ ــﯾدة‪ ،‬ﺣﯾ ــث ﻋﻣــل ﻛﺛﯾـ ـرا ﻋﻠ ــﻰ إﻏﻧ ــﺎء‬
‫اﻹﯾﻘﺎع داﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻧﺣﺎول اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻷﻛﺛر ﺗﻛرارا‪ ،‬ﺣﯾث ﻧﺟد اﻟﺷـﺎﻋرة ﺗﻛـرر ﻛﻠﻣـﺔ‬
‫)اﻟﻘطﺎر( ‪ 10‬ﻣرات ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻘﺻﯾدة‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻠﻔظﺔ اﻟﻣﺣورﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻧـوان اﻟﻘﺻـﯾدة‪ ،‬ﺗـذﻛرﻫﺎ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﺷﺎﻋرة ﻣرة ﻣﺗﺟﺎورة وﻣرة ﻣﺗﺑﺎﻋدة اﻷﺳطر‪ ،‬ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋرة‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:6‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪:7‬ﻋﺟﻼﺗﻪ ﻏزﻟت رﺟﺎء ﺑتّ أﻧﺗظر اﻟﻧﻬﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :8‬ﻣن أﺟﻠﻪ ‪...‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‬
‫‪2‬‬
‫ﺛم ﺗﻛررﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺳطر )‪:(17‬‬
‫ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻘطﺎر اﻟﺑﺎﻫت‬
‫‪3‬‬
‫وﺗﻌﺎود ﺗﻛرارﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺳطر )‪:(23‬‬
‫ﺗﻐﻔو دﻗﺎﺋق ﺛم ﯾوﻗظﻬﺎ اﻟﻘطﺎر‬
‫‪4‬‬
‫وﻫﻛذا ﺗﺳﺗﻣر اﻟﺷﺎﻋرة ﻓﻲ ﺗﻛرار ﻟﻔظﺔ )اﻟﻘطﺎر( ﺣﺗﻰ ﺗﺧﺗﺗم ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺻﯾدة‪:‬‬
‫وأود ﻟو ﺟﺎء اﻟﻘطﺎر ‪...‬‬
‫وأود ﻟو ﺟﺎء اﻟﻘطﺎر ‪...‬‬
‫ﻓﺎﻟﺷــﺎﻋرة أﻟﺣ ــت ﻋﻠ ــﻰ ﻟﻔظ ــﺔ اﻟﻘط ــﺎر ﻷﻧﻬ ــﺎ وﺟــدت ﻓﯾﻬ ــﺎ اﻟﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﻣﻌﺑـ ـرة ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺷ ــﺎﻋر‬
‫اﻟﺧﯾﺑــﺔ واﻷﺳــﻰ ﻓــﻲ اﻟﺣــب اﻟﺗــﻲ ﺗﺗﺟﺳــد ﻓــﻲ اﻻﻧﺗظــﺎر اﻟطوﯾــل ﺛــم ﻣــرور اﻟﻘطــﺎر وﻋــدم ﻣﺟــﻲء‬
‫اﻟﻣﻧﺗظر ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫وﻧﺟــد ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة أﯾﺿــﺎ ﺗﻛ ـرار ﻟﻛﻠﻣــﺔ )اﻟﺧﻔﯾــر( ﺣﯾــث وردت )‪ (05‬ﻣ ـرات ﻓــﻲ أﺳــطر‬
‫‪5‬‬
‫ﻣﺗﺑﺎﻋدة‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.60‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.61‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.62‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪65‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.65-62‬‬
‫‪- 67 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺳطر ‪ :3‬وﯾﻠوح ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺧﻔﯾر‬

‫اﻟﺳطر ‪ :56‬وﺗﻣر أﻗدام اﻟﺧﻔﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :58‬وﺟﻪ اﻟﺧﻔﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :64‬وﺗﺿﯾﻊ أﻗدام اﻟﺧﻔﯾر اﻟﺳﺎﻫد‬
‫اﻟﺳطر ‪ :69‬أﺗراﻩ ﻣر ﺑﻪ اﻟﺧﻔﯾر‬
‫وﺗﻌﻧ ــﻲ اﻟﺷ ــﺎﻋرة ﺑﻠﻔظ ــﺔ اﻟﺧﻔﯾ ــر ﺣ ــﺎرس اﻟﻘط ــﺎر اﻟﻣﺳ ــؤول ﻋ ــن أﻣ ــن وﺳ ــﻼﻣﺔ اﻟرﻛ ــﺎب‬
‫اﻟﺣﺎﻣل ﻣﻌﻪ ﻣﺻﺑﺎح )اﻟﺳراج( ﻟﻺﺿﺎءة واﻟﺗﻔﺣص‪ ،‬ﻓﺗﺻﻔﻪ اﻟﺷﺎﻋرة ﺑﺎﻟﺳﺎﻫد ﻓﻬو ﻛذﻟك أﺻﺎﺑﻪ‬
‫ﻣن اﻷرق واﻟﺗﻌب واﻟﺿﺟر ﻣﺎ ﯾﻛﻔﯾﻪ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫وﻣﺛل ذﻟك ﺗﻛرار اﻟﺷﺎﻋرة ﻟﻛﻠﻣﺔ )اﻟﻠﯾل( ﻓﻲ أﺳطر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :1‬اﻟﻠﯾل ﻣﻣﺗد اﻟﺳﻛون إﻟﻰ اﻟﻣدى‬
‫اﻟﺳطر ‪ :15‬أﺗﺧﯾل اﻟﻠﯾل اﻟﺛﻘﯾل‬
‫اﻟﺳطر ‪ :44‬ﻋن ﺷﺑﻪ ﺣﻠم ﯾﻔرش اﻟﻠﯾل اﻟﺟدﯾب‬
‫اﻟﺳطر ‪ :67‬وﺑﻘﯾت وﺣدي أﺳﺄل اﻟﻠﯾل اﻟﺷرود‬
‫ﺗﺑــدأ اﻟﺷــﺎﻋرة اﻟﻘﺻــﯾدة ﺑﻠﻔظــﺔ )اﻟﻠﯾـــل( ﻓﻘــد اﺧﺗﺎرﺗﻬــﺎ أن ﺗﻛــون ﻓــﻲ ﺟــو اﻟﻠﯾــل اﻟﺳــﺎﻛن‪،‬‬
‫ﺣﯾــث اﻟﻧــﺎس ﻧﯾــﺎم واﻟﻬــدوء ﻣﺧ ــﯾم ﻋﻠــﻰ اﻷرﺟــﺎء‪ ،‬وﻷن اﻷﺣــﻼم ﺗ ــﺄﺗﻲ ﻓــﻲ اﻟﻠﯾــل ﻓﺎﻟﺷــﺎﻋرة ﻓ ــﻲ‬
‫ﻗﺻــﯾدﺗﻬﺎ ﻫــذﻩ ﺗﺣﻠــم أن ﯾﺄﺗﯾﻬــﺎ ﺷــﺎﻋرﻫﺎ )اﻟﻣﻧﺗظــر( ﻟﻛﻧــﻪ ﯾﺑﻘــﻰ ﻣﺟــرد ﺣﻠــم ﻟــم ﯾﺗﺣﻘــق ﻓﺗﺻــف ﻟﻧــﺎ‬
‫ﻛﯾف أن ﻫذا اﻟﻠﯾل طوﯾل ﺟدا وﻛﯾف ﻫو ﺛﻘﯾل وﻟم ﯾﺄﺗﯾﻬﺎ ﺑﺣﻠﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺛـل ذﻟـك ﺗﻛـرار اﻟﺷـﺎﻋرة ﻟﻛﻠﻣﺗــﻲ )اﻟـراﻛﺑﯾن( ‪ 3‬ﻣـرات و)اﻵﺧـرﯾن( ‪ 3‬ﻣـرات أﯾﺿـﺎ ﻓــﻲ‬
‫‪2‬‬
‫أﺳطر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :16‬ﻓﻲ أﻋﯾن ﺳﺋﻣت وﺟوﻩ اﻟراﻛﺑﯾن‬
‫اﻟﺳطر ‪ :23‬وﯾطل ﺑﻌض اﻟراﻛﺑﯾن‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.65-60‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.65-61‬‬
‫‪- 68 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺳطر ‪ :25‬وﯾﻌود ﯾﻧظر ﻓﻲ وﺟوﻩ اﻵﺧرﯾن‬

‫اﻟﺳطر ‪ :49‬ﻋﺑﺛﺎ ﯾﺣﺎول أن ﯾرى ﻓﻲ اﻵﺧرﯾن‬
‫اﻟﺳطر ‪ :69‬ورآﻩ ﻟم ﯾﻌﺑﺄ ﺑﻪ ‪ ...‬ﻛﺎﻵﺧرﯾن‬
‫اﻟﺳطر ‪ :71‬ﻫو واﻟﺳراج وﯾﻔﺣﺻﺎن اﻟراﻛﺑﯾن‬
‫ﺗﺻــف ﻟﻧــﺎ ﻫﻧــﺎ اﻟﺷــﺎﻋرة ﺣــﺎل اﻟـراﻛﺑﯾن اﻟﻐرﺑــﺎء وﻣــﺎ أﺻــﺎﺑﻬم ﻣــن ﻛﺳــل وﻧﻌــﺎس وﺿــﺟر‬
‫وﻣﻠــل‪ ،‬ﺣﯾــث أﻧﻬــم ﺳــﺋﻣوا ﻣــن اﻟﻧظــر إﻟــﻰ ﺑﻌﺿــﻬم اﻟــﺑﻌض وطــول اﻻﻧﺗظ ـﺎر واﻟﻘﻠــق ﻣــن ﺗــﺄﺧر‬
‫اﻟوﺻول‪.‬‬
‫وﻧﺟــد ﻛــذﻟك ﺗﻛـ ـرار ﻟﻛﻠﻣــﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔ ــﺔ رﻛــزت ﻋﻠﯾﻬــﺎ اﻟﺷ ــﺎﻋرة وا ٕ ن ﻟــم ﺗﻛ ــن طﺎﻏﯾــﺔ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة ﻛﺗﻛرارﻫﺎ ﻟـ‪) :‬اﻟﻧﺟوم‪ ،‬اﻟﻔﺗﻰ‪ ،‬اﻟظﻼم‪ ،‬اﻟﺷرود‪ ،‬اﻟﺻﻔﯾر‪ ،‬اﻧﺗظـﺎر‪ ،‬اﻟﺳـﻛون‪ ،‬اﻟﺳـراج(‪،‬‬
‫ﻓــﺈن ﺗﻛـرار اﻟﺷــﺎﻋرة ﻟﻬــذﻩ اﻟﻛﻠﻣــﺎت إﻧﻣــﺎ ﻫــو ﻟﻠﻔــت اﻧﺗﺑــﺎﻩ اﻟﺳــﺎﻣﻊ ﻓﺗوﻟــدت ﻣوﺳــﯾﻘﻰ ﺗﺟــذب اﻷذن‬
‫وﺗطرﺑﻬﺎ "ﻓﺎﻟﺗﻛرار ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ وظﯾﻔﺗﯾن ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ وﻧﻔﻌﯾـﺔ"‪ 1.‬وﻫﺎﺗـﺎن اﻟوظﯾﻔﺗـﺎن ﺗﻧﺑﻧﯾـﺎن ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس‬
‫إﯾﻘﺎﻋﻲ ﻣﺣض‪ ،‬وﺗﺣﻘﻘﺎن ﺑطرﯾﻘﺔ أو ﺑﺄﺧرى راﺑطﺔ ﻗوﯾﺔ ﻣﺎ ﺑـﯾن اﻹﯾﻘـﺎع واﻟدﻻﻟـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻧﺻـوص‬
‫اﻷدﺑﯾ ــﺔ‪ ،‬ﻛﻣ ــﺎ "أن ﺗﻛـ ـرار اﻟﻛﻠﻣ ــﺎت ﯾﺣﻘ ــق ذﻟ ــك اﻟﺗﺟ ــﺎﻧس اﻟ ــذي ﯾﺣﻘ ــق اﻟﺗﻣﺎﺳ ــك واﻟ ــﺗﻼﺣم ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﻧظم"‪ ،2‬ﺑدﻟﯾل أﻧﻪ ﻟو ﻗﻣﻧﺎ ﺑﺣذف ﺣرف ﻣﻛرر أو ﻛﻠﻣﺔ ﻣﻛررة ﻻﺧﺗل اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻛﺛﯾرا ﺑﺣﯾـث ﺗﻔﻘـد‬
‫اﻟﻌﺑــﺎرة ﺻــورﺗﻬﺎ اﻟﺟﻣﯾﻠــﺔ‪" ،‬ﻓﻠﻛــل ﺗﻛ ـرار ﻓﺎﺋــدة إﯾﺟﺎﺑﯾــﺔ ﺗــذﻫب إﻟــﻰ أﺑﻌــد ﻣــن ﻣﺟــرد اﻟﺗﺣﻠﯾــﺔ"‪،3‬‬
‫ﻓﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ اﻟﺗﻛ ـرار ﻗﺑ ــل أن ﺗﻛــون ﺗﺣﻠﯾــﺔ ﻟﻠﻘﺻ ــﯾدة ﻫــﻲ إﺛﺑ ــﺎت ﻣﻌﻧــﻰ وﺗوﺿــﯾﺣﻪ ﻣ ــن أﺟــل إﺛ ــﺎرة‬
‫اﻹﯾﺣﺎء ﻓﻲ ذﻫن اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺗﺑرﻣﺎﺳﯾن‪ :‬اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ص ‪.198-197‬‬
‫‪ -2‬ﯾﻧظر‪ :‬ﺣﺳن اﻟﻐرﻓﻲ‪ :‬ﺣرﻛﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎع‪ ،‬إﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷرق‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪) ،‬د ط(‪ ،2001 ،‬ص ‪.48‬‬
‫‪ -3‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﻌر اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ص ‪.240‬‬
‫‪- 69 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع واﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ‪.‬‬

‫إن اﻹﯾﻘــﺎع ﺑوﺻــﻔﻪ ﺑﻧﯾــﺔ دﻻﻟﯾــﺔ ﻫــو ﺗرﺟﻣــﺔ ﻟﻣﺷــﺎﻋر ﻓﯾﺎﺿــﺔ ﺗﺧــﺗﻠﺞ ﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟﺷــﺎﻋر‬
‫ﺳ ـواء ﻛﺎﻧــت ﺳــﻌﯾدة أم ﺣزﯾﻧــﺔ‪" ،‬ﻓﺎﻟﻣﺳــﺗوى اﻟــدﻻﻟﻲ ﻓــﻲ اﻟــﻧص اﻟﺷــﻌري ﻣــن أﻛﺛــر اﻟﻣﺳــﺗوﯾﺎت‬
‫ﺗﺟﺳــﯾدا ﻟﻺﯾﻘــﺎع اﻟــداﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻬــو اﻟﻐﺎﺋــب اﻟﺣﺎﺿــر ﻓــﻲ ﻛــل ﻣﻛوﻧــﺎت اﻟــﻧص‪ ،‬ﻓــﻼ ﯾﻣﻛــن دراﺳــﺔ‬
‫اﻟﺻ ــوت أو اﻟﺻـ ــورة أو اﻟﻠﻔظـ ــﺔ ﻣ ــن دون رﺑطﻬـ ــﺎ ﺑﺑﻌـ ــدﻫﺎ اﻟ ــدﻻﻟﻲ"‪ ،1‬ﻓﺎﻟﺻـ ــوت أو اﻟﻠﻔظـ ــﺔ أو‬
‫اﻟﻌﺑــﺎرة ﻟﻬــﺎ دور ﻛﺑﯾــر ﻓــﻲ اﻟﺗــﺄﺛﯾر ﻋﻠــﻰ ﺑﻧﯾــﺔ اﻹﯾﻘــﺎع‪ ،‬إﻣــﺎ ﺑــدﻻﻟﺗﻬﺎ اﻟﻣﺑﺎﺷـرة أو ﺑدﻻﻟــﺔ ﻣوﻗﻌﻬــﺎ‪،‬‬
‫ﺣﯾــث ﺗﺗﺟﻠــﻰ اﻟﺑﻧﯾــﺔ اﻟدﻻﻟﯾــﺔ ﻟﻺﯾﻘــﺎع ﻓــﻲ ﻣﺧﺗﻠــف أﺷــﻛﺎل اﻟﺑﯾــﺎن واﻟﺑــدﯾﻊ‪ ،‬ﻣــن ﺗﺟﻧــﯾس وﺗرﺻــﯾﻊ‪،‬‬
‫وﺳﺟﻊ‪ ،‬وﺗﺷﺑﯾﻬﺎت‪ ،‬واﺳﺗﻌﺎرات ‪ ...‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫‪-1‬اﻟﺗﺟﻧﯾس ‪ /‬اﻟﺟﻧﺎس‪:‬‬
‫وﻻ ﯾــﺗم اﻟﺣــدﯾث ﻋــن اﻟﺗﺟﻧــﯾس اﻟــذي ﯾــﺄﺗﻲ ﻓــﻲ ﻣﻘدﻣــﺔ اﻟظ ـواﻫر اﻟﺑدﯾﻌﯾــﺔ‪ ،‬إﻻ ﺑــﺎﻟﺗﻌرﯾﺞ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻣﻔﻬــوم ﻋﻠــم اﻟﺑــدﯾﻊ "ﻓﻬــو ﻋﻠــم ﯾﻌــرف ﺑــﻪ وﺟــوﻩ ﺗﺣﺳــﯾن اﻟﻛــﻼم ﺑﻌــد رﻋﺎﯾــﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﺣﺎل ووﺿوح اﻟدﻻﻟﺔ"‪.‬‬
‫وﻗﺳﻣﻪ أﻫل اﻟﺑدﯾﻊ إﻟﻰ ﻧوﻋﯾن‪:‬‬
‫أ‪-‬ﻣﻌﻧــوي‪ :‬وﻫــو اﻟــذي ﺗﺗﻌﻠــق اﻟﻣﻬــﺎرة ﻓﯾــﻪ ﺑﻧﺎﺣﯾــﺔ اﻟﻣﻌﻧــﻰ‪ ،‬أي أن إﺣﺳــﺎس اﻟﻧظــر واﻟﺑﺣــث ﻓــﻲ‬
‫ﻫذا اﻟﻧوع‪ ،‬ﻫو ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛﻼم واﻟﻣﻬﺎرة ﻓﻲ اﻟﻠﻌب ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﺗﻔﻧن ﻓﻲ طرﯾﻘﺔ ﻋرﺿﻬﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻟﻔظﻲ‪ :‬ﻫذا اﻟﻧوع وﺛﯾق اﻟﺻﻠﺔ ﺑﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻓﻬو ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ إﻻ ﺗﻔﻧﻧـﺎ ﻓـﻲ طـرق‬
‫‪3‬‬
‫ﺗردﯾد اﻷﺻوات ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﻟﻪ ﻧﻐم وﻣوﺳﯾﻘﻰ"‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺳﻌود وﻗﺎد‪ :‬ﺟﻣﺎﻟﯾﺎت اﻟﺗﺷﻛﯾل اﻹﯾﻘﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺷﻌر ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب اﻟﺑﯾﺎﺗﻲ‪ ،‬أطروﺣﺔ ﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻧﯾل ﺷﻬﺎدة اﻟدﻛﺗوراﻩ اﻟﻌﻠوم ﻓﻲ‬
‫اﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ وﻧﻘدﻩ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وآداﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺣﺎج ﻟﺧﺿر‪ ،‬ﺑﺎﺗﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫‪ ،2010‬ص ‪.361-360‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺧطﯾب اﻟﻘزوﯾﻧﻲ‪ :‬اﻹﯾﺿﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺑﯾﺎن‪ ،‬اﻟﺑدﯾﻊ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪) ،‬د ط(‪،‬‬
‫د ت‪ ،‬ص ‪.348‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻧظر‪ :‬إﺑراﻫﯾم أﻧﯾس‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ص ‪.43-42‬‬
‫‪- 70 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﻟﻬ ــذا ﻓﺎﻟﺑـ ــدﯾﻊ أو اﻟﻣﺣﺳـ ــﻧﺎت اﻟﺑدﯾﻌﯾـ ــﺔ "ﻫـ ــﻲ ﺟﻣﺎﻟﯾـ ــﺎت ﻟﻔظﯾـ ــﺔ ﯾﺣﻘﻘﻬـ ــﺎ ﺗرﻛﯾـ ــب ﺧـ ــﺎص‬
‫ﻟﻸﻟﻔﺎظ وﻋﻼﻗﺎت ﻣرﺳوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو دﻗﯾق ﺑﯾن أﺻـوات اﻟﻛﻠﻣـﺎت وأﺟـراس اﻟﺣـروف"‪ .1‬واﻟﻣﺑـدع‬
‫اﻟﻣﺎﻫر وﺣدﻩ ﻓﻘط ﻣن ﯾﻘدر ﻋﻠﻰ ﺗﻧظﯾﻣﻬﺎ وﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ وﺗﻧﺳﯾﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻣن ﺑـﯾن أﻧـواع اﻟﺑـدﯾﻊ اﻟﺗـﻲ ﺗﺛـري‬
‫اﻹﯾﻘﺎع اﻟداﺧﻠﻲ ﻛﺛﯾرا ﻧﺟد‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺟﻧـــﺎس‪ :‬ﯾﻌﺗﺑــر ﻧــوع ﻣــن أﻧ ـواع اﻟﺑــدﯾﻊ وﻫــو ﻣــن اﻟوﺳــﺎﺋل اﻟﻔﻧﯾــﺔ اﻟﻣﻣﯾ ـزة ﻟــدى اﻟﺷــﻌراء ﻓــﻲ‬
‫ﺗﺷﻛﯾل ﺧطﺎﺑﺎﺗﻬم اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﯾﺣﺗوﯾﻪ ﻣـن درﺟـﺔ ﻋﺎﻟﯾـﺔ ﻣـن اﻟﺗﺟـﺎﻧس اﻟﺻـوﺗﻲ واﻟﺗﻧـوع اﻟـدﻻﻟﻲ‬
‫ﻣﺣدﺛﺎ إﯾﻘﺎﻋﺎ داﺧﻠﯾﺎ ﺟﻣ ﺎ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﯾﻌرﻓﻪ اﺑن اﻷﺛﯾر "وﺣﻘﯾﻘﺗﻪ أن ﯾﻛون اﻟﻠﻔظ واﺣدا واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﺧﺗﻠﻔﺎ"‪.‬‬
‫إذن ﻫــو ﺗﺷــﺎﺑﻪ ﻛﻠﻣﺗــﯾن ﻓــﻲ اﻟﻠﻔــظ واﺧﺗﻼﻓﻬﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﻧــﻰ‪ ،‬واﻟﺷــﺎﻋر ﻟــﯾس ﻫدﻓــﻪ إﻗﺎﻣــﺔ‬
‫ﺗﻧﺎﻏم ﺻوﺗﻲ ﻓﺣﺳب‪ ،‬وا ٕ ﻧﻣﺎ ﻟﯾﺧﻠق ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻟﺗﺷوﯾق واﻟﻐﻣوض اﻟذي ﯾﺷد ذﻫـن اﻟﺳـﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻫـذا‬
‫ﻣﺎ ﯾﺧﻠق ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎع اﻟداﺧﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة‪.‬‬
‫وﻗــد ﺗﻌــددت أﻧواﻋ ـﻪ وأﻗﺳــﺎﻣﻪ ﻋﻧــد اﻟﺑﻼﻏﯾــﯾن‪ ،‬وﻟﻛــن أﺷ ـﻬر ﺗﻘﺳــﯾم اﺳــﺗﻘر ﻋﻠــﻰ ﻗﺳــﻣﯾن‬
‫ﻫﻣﺎ‪" :‬اﻟﺟﻧﺎس اﻟﺗﺎم واﻟﺟﻧﺎس ﻏﯾر اﻟﺗﺎم‪ ،‬وأن اﻟﺟﻧﺎس اﻟﺗﺎم ﻫو ﻣـﺎ اﺗﻔـق طرﻓـﺎﻩ ﻓـﻲ أرﺑﻌـﺔ أﻣـور‬
‫ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪-‬ﺟﻧس اﻟﺣروف‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋدد اﻟﺣروف‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗرﺗﯾب اﻟﺣروف‪.‬‬
‫‪ -‬ﺿﺑط اﻟﺣروف‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫أﻣﺎ ﻏﯾر اﻟﺗﺎم‪ ،‬ﻓﻬو ﻣﺎ اﺧﺗﻠف طرﻓﺎﻩ ﻓﻲ واﺣد ﻣن اﻷﻣور اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ"‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﯾﺳﻰ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻛوب‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺳﻌد اﻟﺷﺗﯾوي‪ :‬اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ – اﻟﺑﯾﺎن‪ ،‬اﻟﺑدﯾﻊ‪ ،‬دار اﻟﻬﻧﺎء‪ ،‬ﺷﺎرع أﺑﻲ ﺑﻛر‬
‫اﻟﺻدﯾق ﻣﺣرم ﺑك‪) ،‬د ط(‪ ،1993 ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.645‬‬
‫‪ -2‬أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن ﻧﺻر اﷲ اﺑن اﻷﺛﯾر‪ :‬اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر ﻓﻲ أدب اﻟﻛﺎﺗب واﻟﺷﺎﻋر‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.246‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺑدﻩ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻗﻠﻘﯾﻠﺔ‪ :‬اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،1992 ،3‬ص ‪.336‬‬
‫‪- 71 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻣر ّ اﻟﻘطـﺎر" وﻣـن أﻣﺛﻠـﺔ‬

‫وﻧﺟد أن اﻟﺷﺎﻋرة ﺣرﺻت ﻋﻠﻰ اﻹﺗﯾﺎن ﺑﺎﻟﺟﻧﺎس ﻓﻲ ﻗﺻﯾدﺗﻬﺎ "‬
‫ذﻟك ﻧذﻛر‪:‬‬
‫*‬
‫‪-‬اﻟﻣدى ‪ -‬اﻟﻐدا‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﻠﯾد – اﻟﺑﻌﯾد‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻘطﺎر – اﻟﻧﻬﺎر‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﺎﻫت – اﻟﺻﺎﻣت‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘطﺎر – اﻟﻘﻔﺎر‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷرود – ﺑرود‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟوﺻول – ذﻫول‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺻﻔﯾر – اﻟﺧﻔﯾر‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺟوم – اﻟوﺟوم‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬
‫‪ -‬اﺣﻣرار – اﻓﺗرار‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻏﯾر ﺗﺎم ﻣﺿﺎرع‪.‬‬
‫وﻣــﺎ ﻧﻼﺣظــﻪ أن اﻟﺷــﺎﻋرة وظﻔــت اﻟﺟﻧــﺎس ﺑﻛﺛ ـرة ﻓــﻲ ﻧــص اﻟﻘﺻــﯾدة ﻣﻣــﺎ أﻛﺳــﺑﻬﺎ ﻧﻐﻣــﺎ‬
‫ﻣوﺳــﯾﻘﯾﺎ راﺋﻌــﺎ‪ ،‬ﻓﻧﺟــد اﻟﺷــﺎﻋرة ﻣــﺛﻼ ﺗﺟــﺎﻧس ﺑــﯾن ﻟﻔظﺗــﻲ )اﻟﻣــدى – اﻟﻐــدا( ﻓﺎﻟﻣــدى ﯾﻌﺑــر ﻋــن‬
‫اﻟزﻣن اﻟﺑﻌﯾـد‪ ،‬ﻣـﺎ اﻟﻐـدا ﻓﯾﻌﺑـر ﻋـن اﻟـزﻣن اﻟﻘرﯾـب‪ ،‬وﻫـذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛﺳـﺔ أﺣـدﺛت ﺗﻣﺎزﺟـﺎ ﺑـﯾن اﻟﺟﺎﻧـب‬
‫اﻟﻣوﺳ ــﯾﻘﻲ واﻟ ــدﻻﻟﻲ‪ ،‬وﻫ ــذا ﻣ ــﺎ ﺳ ــﺎﻋد ﻋﻠ ــﻰ إﺟ ــﻼء اﻟﻣﻌﻧ ــﻰ وﺗوﺿ ــﯾﺣﻪ وﺷ ــد اﻧﺗﺑ ــﺎﻩ اﻟﻣﺗﻠﻘ ــﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺷ ــﺎﻋرة ﻫﻧ ــﺎ أرادت أن ﺗﺻ ــف ﻟﻧ ــﺎ ﺟ ــو اﻟﺳ ــﻛون اﻟﻣﺧ ــﯾم إﻟ ــﻰ اﻟﻣ ــدى اﻟﺑﻌﯾ ــد واﻧﺗظﺎرﻫ ــﺎ ﻟﻠﻐ ــد‬
‫اﻟﻘرﯾب‪.‬‬

‫* ‪ -‬ﻣﺿﺎرع‪ :‬ﺣرﻓﺎﻩ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺎن ﻣﺗﻘﺎرﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﺧرج‪ ،‬وﯾﻛوﻧﺎن ﻓﻲ‪ -1 :‬أول اﻟﻠﻔظ‪ -2 ،‬وﺳط اﻟﻠﻔظ ‪ -3‬آﺧر اﻟﻠﻔظ‪ .‬ﯾﻧظر‪:‬‬
‫اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻟﻌﯾﺳﻰ ﻋﺎﻛوب‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺷﺗﯾوي‪ ،‬ص ‪.655‬‬
‫‪- 72 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﻧﺟــد ﻛــذﻟك اﻟﺷــﺎﻋرة ﺗﺟــﺎﻧس ﺑــﯾن ﻟﻔظﺗــﻲ )اﻟﻘطــﺎر– اﻟﻧﻬــﺎر( ﻓــدﻻﻟﺗﯾﻬﻣﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ وﻟﻛــن‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻠﻔظﺔ ﻣﺗﻣﺎﺛل ﻣﺗﺷﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻘول اﻟﺷﺎﻋر ة‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪:06‬ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر‬
‫اﻟﺳطر ‪:09‬ﻋﺟﻼﺗﻪ ﻏزﻟت رﺟﺎء ﺑتّ أﻧﺗظر اﻟﻧﻬﺎر‬
‫وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗود أن ﺗﻘول أن اﻟﻘطﺎر ﯾﻣـر ﻟﻛـن اﻟوﻗـت ﻻ ﯾﻣـر‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺗﻧﺗظـر ﻓـﻲ اﻟﻧﻬـﺎر ﺑﻔـﺎرغ‬
‫اﻟﺻﺑر‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﺟد ﺳطرا ﻣن أٍ ﺳطر اﻟﻘﺻﯾدة ﯾﺧﻠو ﻣن اﻟﺟﻧﺎس‪ ،‬ﻓﻬـو ﯾﺿـﻔﻲ ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﺗﻣـﺎﺛﻼ ﺻـوﺗﯾﺎ‬
‫ودﻻﻟﯾﺎ‪ ،‬ﺣﯾث "ﯾﺑدو ﻟﻠﻣﺗﺄﻣل أن ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺟﻧﺎس‪ ،‬راﺟﻌﺔ ﻗﺑل ﻛل ﺷﻲء إﻟﻰ أﻧﻪ ﯾﻌﯾد ﻋﻠـﻰ ذﻫـن‬
‫اﻟﻣﺗﻠﻘــﻲ اﻟﺻــورة اﻟﻠﻔظﯾــﺔ ﻧﻔﺳــﻬﺎ ﻣــﻊ اﺧــﺗﻼف اﻟدﻻﻟــﺔ‪ ،‬وﻫﻛــذا ﺗﺣﺻــل اﻟﻔﺎﺋــدة ﻣــن ﺣﯾــث ﺗﺗوﻗــﻊ‪،‬‬
‫وﯾﻌـ ــﯾش اﻟﻣﺗﻠﻘـ ــﻲ ﻟﺣظـ ــﺔ اﻧـ ــدﻫﺎش واﺳـ ــﺗﻐراب"‪ .2‬ﻓﺎﻟﺟﻧـ ــﺎس اﻟﻣﺳﺗﺣﺳـ ــن ﻫـ ــو ﻣـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن اﻧﻌﻛـ ــﺎس‬
‫ﻟﻸﺣﺎﺳﯾس اﻟﺷﺎﻋر وﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ "ﻻ ﯾﺣﺳن اﻟﺟﻧﺎس إﻻ إذا ﺟﺎء ﻋﻔوا‪ ،‬وﺟﺎد ﺑﻪ اﻟطﺑﻊ ﻣـن‬
‫ﻏﯾر ﺗﻛﻠف"‪ ،3‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺻودا ﻣن أﺟل ﺧﻠق ﺟرس ﻣوﺳﯾﻘﻲ ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾطـﺎﺑق ﻟﻔظـﻪ ﻣﻌﻧـﺎﻩ‬
‫ﻓﺈﻧــﻪ ﻣﻌﯾــب ﻏﯾــر ﻣﺳﺗﺣﺳــن‪ ،‬ﯾﻘــول ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎﻫر اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ‪" :‬أﻣــﺎ اﻟﺗﺟﻧــﯾس ﻓﺈﻧــك ﻻ ﺗﺳﺗﺣﺳــن‬
‫ﺗﺟــﺎﻧس اﻟﻠﻔظﺗــﯾن إﻻ إذا ﻛــﺎن وﻗــﻊ ﻣﻌﻧﯾﯾﻬﻣــﺎ ﻣــن اﻟﻌﻘــل ﻣوﻗﻌــﺎ ﺣﻣﯾــدا‪ ،‬وﻟــم ﯾﻛــن ﻣرﻣــﻰ اﻟﺟــﺎﻣﻊ‬
‫ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣرﻣﻰ ﺑﻌﯾدا"‪ .4‬ﻓﺎﻟدﻻﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻠزم ﺗﺟﺎﻧس اﻟﻠﻔظ وﻟـﯾس اﻟﻌﻛـس ﻷن اﻟﻠﻔـظ ﻣـﺎ ﻫـو إﻻ‬
‫ﺗرﺟﻣ ــﺔ ﻟﺣﺎﻟ ــﺔ اﻟﺷ ــﺎﻋر اﻟﻧﻔﺳ ــﯾﺔ وأﺣﺎﺳﯾﺳ ــﻪ‪ ،‬وﻫ ــذا ﻣ ــﺎ ﯾﺳ ــﺗﻬوي اﻟﻣﺗﻠﻘ ــﻲ وﯾﻣﺗﻌ ــﻪ ﻟﻔظ ــﺎ وﻣﻌﻧ ــﻰ‬
‫"ﻓﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻘﺻﯾدة ﻟﯾﺳت ﻋﻣﻼ ﻣﺳﺗﻘﻼ ﻋـن اﻟﺷـﻌور اﻟـذي ﺗﺣﺗوﯾـﻪ ‪...‬وا ٕ ﻧﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺟـزء أﺳﺎﺳـﻲ‬
‫ﻟﻣ ــن ﯾرﯾ ــد ﺗ ــذوق اﻟﺷ ــﻌر ﻣ ــن ﺣﯾ ــث ﻫ ــو ﺷ ــﻌر‪ ،‬وﻣ ــن ﺛﻣ ــﺔ ﯾ ــرى ﻓ ــﺎﻟﯾﯾري أﻧ ــﻪ إذا ﻛ ــﺎن اﻟﻣﻌﻧ ــﻰ‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.60‬‬

‫‪ -2‬ﻋﯾﺳﻰ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻛوب‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺷﺗﯾوي‪ :‬اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ص ‪.653‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺣق‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺷﺑﺎرة‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬ط‪،2010 ،1‬‬
‫ص‪.752‬‬
‫‪ -4‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‪ :‬أﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺗﺣق‪ :‬ﻣﺣﻣد رﺷﯾد اﻟرﺿﺎ‪ ،‬دار اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟطﺑﻊ واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ط‪،3‬‬
‫)د ت(‪ ،‬ص ‪.04‬‬
‫‪- 73 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫واﻟﺻوت ﯾﻣﻛن اﻧﻔﺻـﺎﻟﻬﻣﺎ ﺑﺳـﻬوﻟﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﻘﺻـﯾدة ﺗﻧﺣـلّ وﺗﻔﺳـد"‪ ،1‬ذﻟـك أن ﺗﺟزﺋـﺔ ﻋﻧﺎﺻـر أي‬
‫ﻋﻣــل ﻓﻧــﻲ وﺟﻌــل ﺑﻌﺿــﻬﺎ ﻣﺳــﺗﻘﻼ ﻋــن ﺑﻌﺿــﻬﺎ اﻵﺧــر‪ ،‬ﻫــو إﻓﺳــﺎد ﻟﻬــذا اﻟﻔــن وﻟﻘﯾﻣﺗــﻪ اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾــﺔ‬
‫واﻟﺷﻌورﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺗرﺻﯾﻊ‪:‬‬
‫ﺗﺗﺄﺳـ ــس ﺑﻧﯾـ ــﺔ اﻟﺷـ ــﻌر ﻋﻠـ ــﻰ ﻣﺟﻣوﻋـ ــﺔ ﻣـ ــن اﻟﻌﻼﻗـ ــﺎت ﺑـ ــﯾن اﻟﻌﻧﺎﺻـ ــر اﻹﯾﻘﺎﻋﯾـ ــﺔ أﻫﻣﻬـ ــﺎ‬
‫اﻟﺗرﺻــﯾﻊ اﻟــذي ﯾﻌﺗﺑــر ﻋﻧﺻـرا ﻣــن اﻟﻌﻧﺎﺻــر اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ ﻟﻺﯾﻘــﺎع اﻟــداﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻬــو "ﺗـوازن اﻟﺻـواﺋت‬
‫)اﻟﺣرﻛــﺎت واﻟﻣــدود( وﻣﻧــﻪ ﺻ ـرﻓﻲ ﺣــﺎل ﺗوازﻧﻬﻣــﺎ ﺑــﺎﻟﻧوع‪ ،‬وﺗﻘطﯾﻌــﻲ ﺣــﺎل ﺗوازﻫﻣــﺎ ﺑــﺎﻟﻣﻘطﻊ ‪...‬‬
‫وﺳﺟﻌﻲ وﻫو ﺗردد ﺻﺎﺋت ﻓﻲ ﺑﯾت أو ﻗﺻﯾدة"‪.2‬‬
‫وﯾﻌرﻓــﻪ اﺑــن اﻷﺛﯾــر ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑــﻪ اﻟﻣﺛــل اﻟﺳــﺎﺋر ﻟﻐوﯾــﺎ‪" :‬ﻣــﺄﺧوذ ﻣــن ﺗرﺻــﯾﻊ اﻟﻌﻘــد وذﻟــك أن‬
‫‪3‬‬
‫ﯾﻛون ﻓﻲ أﺣد ﺟﺎﻧﺑﻲ اﻟﻌﻘد ﻣن اﻟﻶﻟﺊ ﻣﺛل ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻵﺧر"‪.‬‬
‫وﯾﻌرﻓﻪ اﺻطﻼﺣﺎ "ﻫو أن ﺗﻛـون ﻛـل ﻟﻔظـﺔ ﻣـن أﻟﻔـﺎظ اﻟﻔﺻـل اﻷول ﻣﺳـﺎوﯾﺔ ﻟﻛـل ﻟﻔظـﺔ‬
‫ﻣــن أﻟﻔــﺎظ اﻟﻔﺻــل اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ اﻟــوزن واﻟﻘﺎﻓﯾــﺔ"‪ ،4‬ﻓﺎﻟﺗرﺻــﯾﻊ دورﻩ اﻟواﺿــﺢ ﻓــﻲ ﺧﻠــق اﻹﯾﻘــﺎع ﺑﻣــﺎ‬
‫ﯾــوﻓرﻩ ﻣ ــن ﺗﻣــﺎﺛﻼت ﺻ ــوﺗﯾﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺳ ــﺗوى اﻟﺻ ـواﺋت وﻫ ــو أﻧ ـواع ﺛﻼﺛ ــﺔ ﺣﺳــب ﺗﻌرﯾ ــف ﻣﺣﻣ ــد‬
‫اﻟﻌﻣري‪:‬‬
‫أ‪-‬ﺗرﺻــﯾﻊ اﻟﺗﺻ ـرﯾف‪ :‬وﯾﻘــوم ﻋﻠــﻰ ﺗ ـوازي اﻟﺻ ـواﺋت ﺑــﺎﻟﻧوع ﻓــﻲ ﻧطــﺎق اﻟﻛﻠﻣــﺔ أو ﻓــﻲ ﻣﺳــﺗوى‬
‫اﻟﻘرﯾﻧﺔ أو اﻟﺑﯾت‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗرﺻ ــﯾﻊ اﻟﺗﻘطﯾ ــﻊ‪ :‬وﯾﻘ ــوم ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻛـ ـﺎﻓؤ ﻣﺟﻣ ــوع اﻟﻣﻘ ــﺎطﻊ‪ ،‬اﻟﺗ ــﻲ ﺗﺗﻛ ــون ﻣﻧﻬ ــﺎ اﻟﻘرﯾﻧﺗ ــﺎن أو‬
‫اﻟﻘراﺋن‪.‬‬

‫‪ -1‬إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋز اﻟدﯾن‪ :‬اﻷدب وﻓﻧوﻧﻪ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،1946 ،3‬ص ‪.84‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣري‪ :‬اﻟﻣوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.138‬‬
‫‪ -3‬أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن ﻧﺻر اﷲ اﺑن اﻷﺛﯾر‪ :‬اﻟﻣﺛل اﻟﺳﺎﺋر ﻓﻲ أدب اﻟﻛﺎﺗب واﻟﺷﺎﻋر‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.264‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.264‬‬
‫‪- 74 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ج‪ -‬ﺗرﺻﯾﻊ اﻟﺗﺳﺟﯾﻊ‪ :‬ﯾﻘـوم ﻋﻠـﻰ ﺗـردد ﺻـﺎﺋت أو ﺻـﺎﺋﺗﯾن ﻣﺗﺟﺎﻧﺳـﯾن ﻓـﻲ ﺑﯾـت أو ﻣﻘطوﻋـﺔ أو‬
‫‪1‬‬
‫ﻗﺻﯾدة وﻏﻠﺑﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ﺣﺳب اﻟﻣﻌﯾﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﺗردد ﻛل ﺻﺎﺋت"‪.‬‬
‫وﻫ ــذا ﻣ ــﺎ ﻧﻠﻣﺳ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﻘﺻ ــﯾدة "ﻣ ــر اﻟﻘط ــﺎر" اﻟﺗ ــﻲ ﺗﺣﻔ ــل ﺑﺎﻟﺗرﺻ ــﯾﻊ وﻣ ــن ذﻟ ــك ﻗ ــول‬
‫اﻟﺷﺎﻋرة‪ 2:‬اﻟﺳطر ‪ :02‬ﻻ ﺷﻲء ﯾﻘطﻌﻪ ﺳوى ﺻوت ﺑﻠﯾد‬
‫اﻟﺳطر ‪ :03‬ﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ﺣﯾرى وﻛﻠب ﯾﻧﺑﺢ اﻟﻧﺟم اﻟﺑﻌﯾد‬
‫ﻓﻬﻧﺎ ﺗﺗﻣﺎﺛـل ﻛﻠﻣﺗـﺎ )ﺻـوت‪ ،‬ﻛﻠـب( ﻓـﻲ اﻟﺻـواﺋت ﺗﻣـﺎﺛﻼ ﺗﺎﻣـﺎ و ﻫـو ﺗرﺻـﯾﻊ ﺻـرﻓﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫وزن ْ )ﻠِن ْ (‪.‬‬
‫ﻓَﻌ‬
‫وﺗﻘول‪ 3:‬اﻟﺳطر ‪ :10‬ﺧﻠف اﻟﺗﻼل اﻟﻧﺎﺋﯾﺎت‬
‫اﻟﺳطر ‪ :12‬وأن أﺣدق ﻓﻲ اﻟﻧﺟوم اﻟﺣﺎﻟﻣﺎت‬
‫وﻫﻧﺎ أﯾﺿﺎ ﻧﺟد ﺗﻣـﺎﺛﻼ ﺗﻣﺎﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺻـواﺋت ﻟﻛﻠﻣﺗـﻲ )اﻟﻧﺎﺋﯾـﺎت‪ ،‬اﻟﺣﺎﻟﻣـﺎت( وﻫـو ﺗرﺻـﯾﻊ‬
‫ﺻــرﻓﻲ وﺗﻘطﻌــﻲ وﺳــﺟﻌﻲ ﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟوﻗــت؛ ﺻــرﻓﻲ ﻷﻧــﻪ ﻣﺗ ـوازي اﻟﺻ ـواﺋت ﺑــﺎﻟﻧوع )ﻓﺗﺣـــﺔ‪،‬‬
‫ْﻋِ ﻼ َ ْت ْ (‪ ،‬وﻣﻘطﻌ ــﻲ ﻷﻧﻧ ــﺎ ﻧﺟ ــد ﺗﻛ ــﺎﻓؤ ﻓ ــﻲ ﺛﻧ ــﺎء ﺗﻘطﯾ ــﻊ‬
‫وزن )‬
‫ﺿـــﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺳـــرة‪ ،‬ﺳـــﻛون( ﻋﻠ ــﻰ ﻓَـــﺎ‬
‫اﻟﻘرﯾﻧﺗﯾن ﻋروﺿﯾﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻌطﯾﺎﻧﻧﺎ ﻧﻔس اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺗِ ـ ـ ــﻼ َ ْ لِ ﻧْ ﻧَ ﺎْﺋِﯾ َ ﺎْت ْ‬
‫‪00//0/0/ 0//‬‬
‫ﻣ ُﺗَﻔَ ﺎْﻋِﻼ َنْ ْ‬
‫ﻧـ ُ ـ ــﺟُ و ْ مِ ﻟْﺣ َ ﺎْﻟِﻣ َ ﺎْت ْ‬
‫‪00//0/0/ 0 //‬‬
‫ﻣ ُ ﺗَﻔَ ﺎْﻋِ ﻼ َ ْن ْ‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣري‪ :‬ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب اﻟﺷﻌري اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ص ‪.111‬‬
‫‪ -2‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.60‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.61‬‬
‫‪- 75 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﺳــﺟﻌﻲ ﻟﺗــردد ﻧﻔــس اﻟﺻــﺎﺋت وﻫــو اﻟﺳــﻛون اﻟﻣﻘــدر ﻓــﻲ ﺣــرف اﻟﻣــد ﻣــﺎ ﻗﺑــل اﻟﺣــرف‬
‫اﻷﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻘرﯾﻧﺗﯾن )اﻟﻧﺎﺋﯾﺎت‪ ،‬اﻟﺣﺎﻟﻣﺎت( واﻟﺳـﻛون اﻟظـﺎﻫر ﻓـﻲ اﻟﺣـرف اﻷﺧﯾـر )اﻟﺗـﺎء( وﻫـذا‬
‫اﻟﺗوازن اﻟﻛﻠﻲ ﺳﺎﻫم ﻛﺛﯾرا ﻓﻲ إﺛراء اﻟﻧﻐم اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ ﻟﻠﻘﺻﯾدة‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫وﺗﻘول‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :12‬وأﻧﺎ أﺣدق ﻓﻲ اﻟﻧﺟوم اﻟﺣﺎﻟﻣﺎت‬
‫اﻟﺳطر ‪ :13‬أﺗﺧﯾل اﻟﻌرﺑﺎت واﻟﺻف اﻟطوﯾل‬
‫اﻟﺳطر ‪ :15‬أﺗﺧﯾل اﻟﻠﯾل اﻟﺛﻘﯾل‬
‫وﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻷﺳــطر ﻧﺟــد اﻟﺗرﺻــﯾﻊ ﻋﻠــﻰ ﻣﺳــﺗوى ﻗ ـرﯾﻧﺗﯾن )أﺣــدق‪ ،‬أﺗﺧﯾــل( ﻓﻬﻧــﺎ ﯾﺗﻣﺎﺛــل‬
‫اﻟﻔﻌﻠﯾن ﻓﻲ اﻟﺻواﺋت ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺻﺎﺋت اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻟﻔﻌﻠﯾن‪ ،‬ﻓﻔﻲ )أﺣدق( ﺟﺎء اﻟﺻـﺎﺋت اﻟﺛﺎﻟـث‬
‫)ﻛﺳــرة( وﻓــﻲ )أﺗﺧﯾــل( ﺟــﺎء )ﻓﺗﺣــﺔ(‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ﻧﺟــد اﻟﺗرﺻــﯾﻊ ﻓــﻲ ﻛﻠﻣﺗــﻲ )اﻟﺻــف‪ ،‬اﻟﻠﯾــل( ﻓﻬﻧــﺎك‬
‫ﺗﻣﺎﺛ ــل ﺗ ــﺎم ﻓ ــﻲ اﻟﺻـ ـواﺋت‪ ،‬وﻧﺟ ــد ﺗرﺻ ــﯾﻊ آﺧ ــر ﻓ ــﻲ ﻛﻠﻣﺗ ــﻲ )اﻟطوﯾـــل‪ ،‬اﻟﺛﻘﯾـــل( ﺣﯾ ــث ﺗﺗﻣﺎﺛ ــل‬
‫ﺻ ـواﺋت ﻫــﺎﺗﯾن اﻟﻘ ـرﯾﻧﺗﯾن ﺗﻣــﺎﺛﻼ ﻛﻠﯾــﺎ‪ ،‬ﻋــﻼوة ﻋﻠــﻰ أن اﻟﺗرﺻــﯾﻊ ﻫﻧــﺎ ﻛــﺎن ﺳــﺟﻌﻲ ﻟﺗــردد ﻧﻔــس‬
‫اﻟﺻــﺎﺋت‪ ،‬وﻫــو اﻟﺳــﻛون اﻟﻣﻘــدر واﻟظــﺎﻫر ﻓــﻲ اﻟﺣــرف اﻷﺧﯾــر وﻣــﺎ ﻗﺑــل اﻷﺧﯾــر‪ ،‬وﺻــرﻓﻲ ﻷﻧﻧــﺎ‬
‫ﻧﺟــد ﻟﻬﻣــﺎ اﻟــوزن ﻧﻔﺳ ـﻪ )ﻓﻌﯾــل(‪ ،‬وﺗﻘطﯾﻌــﻲ ﻛوﻧﻬﻣــﺎ ﯾﺧرﺟــﺎن ﻟﻧــﺎ ﻧﻔــس اﻟﺗﻔﻌﯾﻠــﺔ أﺛﻧــﺎء ﺗﻘطﯾﻌﻬﻣــﺎ‬
‫ﻋروﺿﯾﺎ‪:‬‬
‫ﺻ َﻔْفُ طْطَوِﯾلُ‬
‫‪00//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗْﻔَ ﺎْﻋِ ﻼ َ ْن ْ‬
‫ﯾﻟَْلُ ﺛْﺛَﻘِﯾلْ‬
‫‪00//0/0/‬‬
‫ﻣ ُ ﺗْﻔَ ﺎْﻋِ ﻼ َ ْن ْ‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﺟﻌل ﻫذﻩ اﻷﺳطر ﻏﻧﯾﺔ ﻛﺛﯾرا ﺑﺎﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟداﺧﻠﯾﺔ وﺛرﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان ‪ ،‬ص ‪.61‬‬

‫‪- 76 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪1‬‬
‫وﺗﻘول‪:‬‬
‫اﻟﺳطر ‪ :17‬ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻘطﺎر اﻟﺑﺎﻫت‬
‫اﻟﺳطر ‪ :18‬ﺳﺋﻣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟظﻼم اﻟﺻﺎﻣت‬
‫اﻟﺳطر ‪ :19‬أﺗﺻور اﻟﺿﺟر اﻟﻣرﯾر‬
‫اﻟﺳطر ‪ :20‬ﻓﻲ أﻧﻔس ﻣﻠّت وأﺗﻌﺑﻬﺎ اﻟﺻﻔﯾر‬
‫وﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻷﺳــطر ﻧﺟــد ﺗرﺻــﯾﻌﺎ ﺑــﯾن ﻛﻠﻣﺗــﻲ )اﻟﻘطــﺎر‪ ،‬اﻟظــﻼم( ﻓــﻲ اﻟﺻـواﺋت ﺑﺎﺳــﺗﺛﻧﺎء‬
‫ﺣ ــرف اﻟﻘ ــﺎف ﻓ ــﻲ ﻛﻠﻣ ــﺔ )اﻟﻘطـــﺎر( ﺟ ــﺎء اﻟﺻ ــﺎﺋت )ﻛﺳـــرة(‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻟظ ــﻼم ﺟ ــﺎء ﺣ ــرف اﻟظ ــﺎء‬
‫)ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ(‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﺟد اﻟﺗﻣﺎﺛل اﻟﺗـﺎم ﻓـﻲ اﻟﺻـواﺋت ﺑـﯾن ﻛﻠﻣﺗـﻲ )اﻟﺑﺎﻫـت‪ ،‬اﻟﺻـﺎﻣت( وأﯾﺿـﺎ ﻫﻧـﺎك‬
‫ﺗﻣﺎﺛﻼ ﺗﺎﻣﺎ ﺑﯾن ﻛﻠﻣﺗﻲ )اﻟﻣرﯾر‪ ،‬اﻟﺻﻔﯾر( إﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻰ اﻟﺟﻧـﺎس اﻟـذي ﯾـرﺑط اﻟﻛﻠﻣﺗـﯾن اﻟﺳـﺎﺑﻘﺗﯾن‪،‬‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﺟﻌل ﻫذﻩ اﻷﺳطر ﻣﺗوازﻧﺔ وﻣﺗﻧﺎﻏﻣﺔ‪ ،‬أﺛرى اﻟﺗرﺻﯾﻊ ﻓﯾﻬﺎ اﻹﯾﻘﺎع اﻟداﺧﻠﻲ ﻛﺛﯾرا‪.‬‬
‫وﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻣــوم ﻧﻼﺣــظ أن اﻟﻘﺻــﯾدة ﺗﻌــﺞ ﺑﺎﻟﺗرﺻــﯾﻊ "ﻓﻬــو ﻋﻧﺻــر ﺑــدﯾﻌﻲ وﻋﺎﻣــل إﯾﻘــﺎﻋﻲ‬
‫ﯾﻌﻣــل ﻋﻠــﻰ ﺗﺣﻠﯾــﺔ اﻟﻘﺻــﯾدة‪ ،‬ﻓﯾﺿــﻔﻲ ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺷــﯾﺋﺎ ﻣــن اﻟروﻧــق‪ ،‬ﯾﺣــﻲ ﻣﺎءﻫــﺎ اﻟــذي ﯾﻣﻧﺣﻬــﺎ ﻧوﻋــﺎ‬
‫‪2‬‬
‫ﻣن اﻟوﻣﺿﺎت اﻟﻧﻐﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌل اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﺗﺗﺟدد وﺗﺗﻣدد"‪.‬‬
‫وﻫــذا ﻣــﺎ أﺣدﺛــﻪ اﻟﺗرﺻــﯾﻊ ﻓــﻲ ﺛﻧﺎﯾــﺎ ﻗﺻــﯾدةﻣـ "ـر ّ اﻟﻘطــﺎر"‪ ،‬ﺣﯾــث أﻛﺳــﺑﻬﺎ ﺟﻣــﺎﻻ ﻣوﺳــﯾﻘﯾﺎ‬
‫اﻧﻌﻛس ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎل ﺑﻧﯾﺗﻬﺎ اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻣﻠت اﻟﺷﺎﻋرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧوﯾﻊ ﻓﻲ اﻟظـواﻫر اﻹﯾﻘﺎﻋﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة‪ ،‬ﻣﻣـﺎ أدى إﻟـﻰ ظﻬـور‬
‫ﻧﻣط ﻣن اﻹﯾﻘﺎع أﻛﺛر ﻋﻣﻘﺎ واﺗﺻﺎﻻ ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻧص ﻫو اﻹﯾﻘـﺎع اﻟـداﺧﻠﻲ‪ ،‬ﺣﯾـث ﺗﺟﻠـﻰ‬
‫ﻓــﻲ ﻛــل ﺻــور اﻟﻣوازﻧــﺎت اﻟﺻــوﺗﯾﺔ وﺗﺟــﺎﻧس اﻷﺻ ـوات وﺗﺂﻟﻔﻬــﺎ ﻣﻣــﺎ أدى إﻟــﻰ ﺗﺧﺻــﯾب ﺑﻧﯾــﺔ‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة إﯾﻘﺎﻋﯾﺎ ودﻻﻟﯾﺎ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟدﯾوان‪ ،‬ص ‪.61‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺗﺑرﻣﺎﺳﯾن‪ :‬اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ص ‪.240‬‬
‫‪- 77 -‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻘﺎع اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﻣــﺎ ﺗﺟﻠــﻰ ﻓــﻲ ظــﺎﻫرة اﻟﺗﻛ ـرار‪ ،‬ﻫــذﻩ اﻟظــﺎﻫرة اﻟﺗــﻲ ﻛــﺎن ﻟﻬــﺎ دورﻫــﺎ اﻟﺟﻠــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺗﻧوﯾــﻊ‬
‫اﻹﯾﻘــﺎﻋﻲ ﻣﻣــﺎ أدى إﻟــﻰ ﻛﺳــر ﺣــدة اﻹﯾﻘــﺎع وﺟﻌﻠــﻪ ﯾﻛﺗﺳــب ﺻــﻔﺔ اﻟطـراوة واﻟﻠــﯾن ﺑﺣﯾــث ﺗﺳــﺗﻣﻊ‬
‫اﻷذن ﻟــﻪ ﻛﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻟﻠﺗﺟﻧــﯾس واﻟﺗرﺻــﯾﻊ دورﻫﻣــﺎ اﻟﺑــﺎرز ﻓــﻲ إﻛﺳــﺎب اﻟﻘﺻــﯾدة ﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ ﻣوﺳــﯾﻘﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺷﺎﻋرة ﻗد اﺳﺗﻐﻠت ﻫذﯾن اﻟﻌﻧﺻرﯾن اﻟﺑدﯾﻌﯾﯾن أﺣﺳن اﺳﺗﻐﻼل‪ ،‬ووظﻔﺗﻬﻣﺎ ﺑﻛﺛـرة ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـﯾدة‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﻘﺻﯾدة ﻏﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌرﯾﺔ وﺛرﯾﺔ ﺑﺎﻹﯾﻘﺎع اﻟداﺧﻠﻲ واﻟدﻻﻟﺔ‪.‬‬

‫‪- 78 -‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﻫﺎ ﻧﺣن ﻧﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺎرف ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻣـذﻛرﺗﻧﺎ ﻫـذﻩ واﻟﻣوﺳـوﻣﺔ ﺑ ـ"ﺟﻣﺎﻟﯾـﺔ اﻟﺗﺷـﻛﯾل اﻹﯾﻘـﺎﻋﻲ‬
‫ﻓــﻲ ﺷــﻌر ﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﻗﺻــﯾدة ﻣــر ّ اﻟﻘطــﺎر أﻧﻣوذﺟــﺎ"‪ ،‬واﻟﺗــﻲ ﺗــم اﻟﺗرﻛﯾــز ﻓﯾﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻧﺎﺻــر‬
‫اﻟﻣﻛوﻧــﺔ ﻟﻺﯾﻘــﺎع‪ ،‬واﻷﺛــر اﻟﺟﻣــﺎﻟﻲ اﻟــذي ﺗﺣدﺛــﻪ ﻫــذﻩ اﻷﺧﯾـرة ﻓــﻲ ﺛﻧﺎﯾــﺎ اﻟﻘﺻــﯾدة؛ ﻣرﻛـزﺗﯾن ﻋﻠــﻰ‬
‫أﻫم ﻋﻧﺎﺻرﻩ و اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟوزن واﻟﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟروي‪ ،‬واﻟزﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠل‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗدﺧل ﺗﺣـت ﻣﺳـﻣﻰ‬
‫"اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺧﺎرﺟﯾـﺔ"‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻋﻧﺻـر اﻟﺗﻛـرار واﻟﻣوازﻧـﺎت اﻟﺻـوﺗﯾﺔ أو اﻟﺑﻧﯾـﺔ اﻟﺻـوﺗﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺟﻧﺎس واﻟﺗرﺻﯾﻊ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻟﻺﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري‪ ،‬وﻗـد ﺗوﺻـﻠﻧﺎ ﻣـن ﺧـﻼل‬
‫دراﺳﺗﻧﺎ ﻟﻬذا اﻟﻣوﺿوع إﻟﻰ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﻣﻼﺣظﺎت وﻫﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪-1‬أن ﻣﺻ ــطﻠﺢ اﻟﺟﻣ ــﺎل ﺑﻣﻔﻬوﻣ ــﻪ اﻟﻠﻐ ــوي واﻻﺻ ــطﻼﺣﻲ ﯾـ ـرﺗﺑط ﺑﻛ ــل ﻣ ــﺎ ﻟ ــﻪ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﺑﺎﻟﺣﺳ ــن‬
‫واﻟﺑﻬــﺎء واﻟروﻧــق واﻟزﯾﻧــﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺗﺻــر ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧـراﻩ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻛــون ﻣــن ﻣﻧــﺎظر طﺑﯾﻌﯾــﺔ وأﺷــﯾﺎء؛‬
‫ﺑل ﯾﺗﻌداﻩ ﻟﯾﺷﻣل اﻟظواﻫر اﻷدﺑﯾﺔ واﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف أﺟﻧﺎﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﺧ ــﺗﻼف اﻟﻔﻼﺳ ــﻔﺔ ﻓ ــﻲ ﺗﺣدﯾ ــد ﺗﻌرﯾ ــف ﻟﻠﺟﻣ ــﺎل وﻣﻌﯾ ــﺎر ﻟﻠﺣﻛ ــم ﻋﻠﯾ ــﻪ ﺑ ــﯾن ﻗﺎﺋ ــل ﺑﺎﻟﻣﻌﯾ ــﺎر‬
‫اﻟذاﺗﻲ‪ ،‬وﺑﯾن ﻣن ﯾﻘول ﺑﺎﻟﻣﻌﯾﺎر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ وﺑﯾن ﻣن ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﻣﻌﯾﺎرﯾن ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن اﻹﯾﻘﺎع ﻫو ﻋﻧﺻـر ﻣﺗﻐﯾـر ﻏﯾـر ﺛﺎﺑـت‪ ،‬ﻣﺗﻌـدد ﻟـﯾس واﺣـد‪ ،‬ﺷـﺎﻣل ﻟﻣظـﺎﻫر اﻟﺣﯾـﺎة ﻋﻠـﻰ‬
‫اﺧﺗﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﯾﻧﺳﺎب ﻓـﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎﻫـﺎ ﺑﺷـﻛل ﺧﻔـﻲ‪ ،‬ﻣـﺗﻐﻠﻐﻼ ﻓـﻲ أﻋﻣﺎﻗﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﯾس ﻣﻘﺻـورا ﻋﻠـﻰ اﻟظـواﻫر‬
‫اﻷدﺑﯾﺔ واﻟﻠﻐوﯾﺔ ﺑل ﻫو ﺳﻣﺔ ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺗﻣﺗﺎز ﺑﺎﻟﻌﻣوم واﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ارﺗﺑــﺎط اﻹﯾﻘــﺎع ﻓــﻲ اﻟﻧﻘــد اﻟﻌرﺑــﻲ اﻟﻘــدﯾم ﺑﻣﺻــطﻠﺢ اﻟــوزن وﻣوﺳــﯾﻘﻰ اﻟﺑﺣــور اﻟﺧﻠﯾﻠﯾــﺔ وﻣــﺎ‬
‫ﯾرﺗﺑط ﺑﻬﺎ ﻣن ﻗﺎﻓﯾﺔ وروي وزﺣﺎﻓﺎت وﻋﻠل‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺗﺟﺎوز ﻣﻔﻬـوم اﻹﯾﻘـﺎع ﻓـﻲ اﻟﻧﻘـد اﻟﻌرﺑـﻲ اﻟﺣـدﯾث ﻟﻣﺻـطﻠﺢ اﻟـوزن وارﺗﺑﺎطـﻪ ﺑـﻪ وﺗراﺟـﻊ ﻫـذا‬
‫اﻷﺧﯾر إﻟﻰ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﻌد اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث‪.‬‬
‫‪-6‬أﺛﻧﺎء دراﺳﺗﻧﺎ ﻟﻠﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻟﻺﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة وﺟدﻧﺎ أن اﻟﺷـﺎﻋرة ﻗـد ﻧوﻋـت‬
‫ﻓﻲ اﺳﺗﺧدام ﺗﻔﻌﯾﻼت ﺑﺣر اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬و ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟروي‪ ،‬وﺣرﻛـﺔ اﻟزﺣﺎﻓـﺎت واﻟﻌﻠـل ﻓـﻲ‬
‫ﻗﺎﻟب إﯾﻘﺎﻋﻲ ﻣﺗﻧﺎﻏم ﯾﻣﺗزج ﺑﯾن ﺣرﻛﺎت وﺳﻛﻧﺎت ﻛﻼ ﻣن ﻫـذﻩ اﻷﺧﯾـرة‪ ،‬وﺑـﯾن اﻟﺣﺎﻟـﺔ اﻟﺷـﻌورﯾﺔ‬
‫ﻟﻬــﺎ‪ ،‬وﻓــق ﺣرﻛــﺔ ﺗﺗﻧﺎﺳــب واﻟدﻓﻘــﺔ اﻟﺷــﻌورﯾﺔ اﻟﺷــﻌرﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺧﺗﻠــف أﻟ ـوان اﻻﻧﻔﻌــﺎل اﻟﺗــﻲ ﺗﻣــر ﺑﻬــﺎ‬
‫‪- 80 -‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫اﻟﺷﺎﻋرة ﻣن ﺑداﯾﺔ اﻟﻘﺻـﯾدة ﺣﺗـﻰ ﻧﻬﺎﯾﺗﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺻـورة إﯾﻘﺎﻋﯾـﺔ ﺣزﯾﻧـﺔ ﯾطﻐـﻰ ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﺣـس اﻟرﺗﺎﺑـﺔ‬
‫واﻟﺑطء واﻟﺿﺟر اﻟﻣرﯾر‪ ،‬واﻟذي ﯾﺷﻛل ﻟوﺣﺔ ﻓﻧﯾﺔ ﻟﻠﺣزن ﻣن ﻧوع ﺧﺎص‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻧﻼﺣظ ﻓﻲ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻟﻺﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري أن اﻟﺷﺎﻋرة ﻣزﺟت ﺑﯾن ﻋﻧﺎﺻر ﻋدﯾـدة ﻣـن‬
‫ﺑﻧﯾــﺔ ﺻــوﺗﯾﺔ وﺗﻛ ـرار وﺟﻧــﺎس وﺗرﺻــﯾﻊ‪ ،‬ﺷــﻛﻠت ﻟﻧــﺎ وﺣــدة إﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ وﻓﻧﯾــﺔ ﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ ﻓــﻲ ﺗﺟﺎﻧﺳ ـﻬﺎ‬
‫اﻟﺻ ــوﺗﻲ‪ ،‬وﺟرﺳ ــﻬﺎ اﻟﻧﻐﻣ ــﻲ اﻟﺧﻔ ــﻲ‪ ،‬وﺗواؤﻣﻬ ــﺎ ﻣ ــﻊ اﻟﺣ ــس اﻟﺷ ــﻌوري اﻟﻣﺗﻧ ــﺎﻣﻲ ﻓ ــﻲ اﻟﻘﺻ ــﯾدة‪،‬‬
‫وﻋﻧﺻــر اﻟﺗﻛـرار اﻟــذي ﯾﺷــﻛل ﻫــو اﻵﺧــر ﻣﯾـزة ﻓــﻲ أﺷــﻌﺎر ﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﻋﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﯾدة‬
‫ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬واﻟــذي اﺗﺧذﺗــﻪ اﻟﺷــﺎﻋرة ﺑﺄﻧواﻋــﻪ ﻛوﺳــﯾﻠﺔ ﻟﺗﺄﻛﯾــد أﻟﻣﻬــﺎ وﺣزﻧﻬــﺎ وﺗرﺳــﯾﺦ ﻫــذا اﻟﺗﺄﻛﯾــد ﻓــﻲ‬
‫ذﻫن اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺧﺗﺎم ﻻ ﯾﺳﻌﻧﺎ إﻻ أن ﻧﻘولنإّ دراﺳﺗﻧﺎ ﻫذﻩ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻧﻘطـﺔ ﻓـﻲ ﺑﺣـر ﻣـن ﻣﺟـﺎل‬
‫اﻹﯾﻘﺎع اﻟواﺳﻊ اﻟﻣﺗﺷـﻌب‪ ،‬ﻣﺗﻣﻧﯾﺗـﯾن أن ﺗﻛـون ﺑواﺑـﺔ ﯾﺳـﺗﻔﯾد ﻣﻧﻬـﺎ اﻟطﻠﺑـﺔ واﻟﺑـﺎﺣﺛون اﻷﻛـﺎدﯾﻣﯾون‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻟﻠوﻟوج ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑدراﺳﺎت أﻋﻣق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل‪.‬‬

‫‪- 81 -‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻖ‬

‫‪-1‬ﻧص اﻟﻘﺻﯾدة‪:‬‬
‫ﻣﱠ ر اﻟﻘطﺎر‬
‫اﻟﻠﯾل ﻣﻣﺗد اﻟﺳﻛون إﻟﻰ اﻟﻣدى‬
‫ﻻ ﺷﻲء ﯾﻘطﻌﻪ ﺳوى ﺻوت ﺑﻠﯾد‬
‫ﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ﺣﯾرى وﻛﻠب ﯾﻧﺑﺢ اﻟﻧﺟم اﻟﺑﻌﯾد‬
‫واﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑﻠﻬﺎء ﺗﻠﺗﻬم اﻟﻐدا‬
‫وﻫﻧﺎك ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺟﻬﺎت‬
‫ﻣﱠ ر اﻟﻘطﺎر‬
‫ﻋﺟﻼﺗﻪ ﻏزﻟت رﺟﺎء ﺑت أﻧﺗظر اﻟﻧﻬﺎر‬
‫ﻣن أﺟﻠﻪ‪ ...‬ﻣر اﻟﻘطﺎر‬
‫وﺧﺑﺎ ﺑﻌﯾدا ﻓﻲ اﻟﺳﻛون‬
‫ﺧﻠف اﻟﺗﻼل اﻟﻧﺎﺋﺑﺎت‬
‫ﻟم ﯾﺑق ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﺳوى رﺟﻊ وﻫون‬
‫وأﻧﺎ أﺣدق ﻓﻲ اﻟﻧﺟوم اﻟﺣﺎﻟﻣﺎت‬
‫أﺗﺧﯾل اﻟﻌرﺑﺎت واﻟﺻف اﻟطوﯾل‬
‫ﻣن ﺳﺎﻫرﯾن وﻣﺗﻌﺑﯾن‬
‫أﺗﺧﯾل اﻟﻠﯾل اﻟﺛﻘﯾل‬
‫ﻓﻲ أﻋﯾن ﺳﺋﻣت وﺟوﻩ اﻟراﻛﺑﯾن‬
‫ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺻﺑﺎح اﻟﻘطﺎر اﻟﺑﺎﻫت‬
‫ﺳﺋﻣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟظﻼم اﻟﺻﺎﻣت‬
‫أﺗﺻور اﻟﺿﺟر اﻟﻣرﯾر‬
‫ﻓﻲ أﻧﻔس ﻣﻠت وأﺗﺑﻌﻬﺎ اﻟﺻﻔﯾر‬
‫ﻫﻲ واﻟﺣﻘﺎﺋب ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر‬

‫‪- 83 -‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻖ‬

‫ﻫﻲ واﻟﺣﻘﺎﺋب ﺗﺣت أﻛداس اﻟﻐﺑﺎر‬

‫ﺗﻐﻔو دﻗﺎﺋق ﺛم ﯾوﻗظﻬﺎ اﻟﻘطﺎر‬
‫وﯾطل ﺑﻌض اﻟراﻛﺑﯾن‬
‫ﻣﺗﺛﺎﺋﺑﺎ ﻧﻌﺳﺎن ﻓﻲ ﻛﺳل ﯾﺣدق ﻓﻲ اﻟﻘﻔﺎر‬
‫وﯾﻌود ﯾﻧظر ﻓﻲ وﺟوﻩ اﻵﺧرﯾن‬
‫ﻓﻲ أوﺟﻪ اﻟﻐرﺑﺎء ﯾﺟﻣﻌﻬم ﻗطﺎر‬
‫وﯾﻛﺎد ﯾﻐﻔو ﺛم ﯾﺳﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرود‬
‫ﺻوﺗﺎ ﯾﻐﻣﻐم ﻓﻲ ﺑرود‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﺎرب ﻻ ﺗﺳﯾر‬
‫ﻛم ﻣر ﻣن ﻫذا اﻟﻣﺳﺎء؟ ﻣﺗﻰ اﻟوﺻول؟‬
‫وﺗدق ﺳﺎﻋﺗﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻲ ذﻫول‬
‫وﻫﻧﺎ ﯾﻘﺎطﻌﻪ اﻟﺻﻔﯾر‬
‫وﯾﻠوح ﻣﺻﺑﺎح اﻟﺧﻔﯾر‬
‫وﯾﻠوح ﺿوء ﻣﺣطﺔ ﻋﺑر اﻟﻣﺳﺎء‬
‫إذ ذاك ﯾﺗﺋد اﻟﻘطﺎر اﻟﻣﺟﻬد‬
‫وﻓﺗﻰ ﻫﻧﺎك ﻓﻲ اﻧطواء‬
‫ﯾﺄﺑﻰ اﻟرﻗﺎد وﻟم ﯾزل ﯾﺗﻧﻬد‬
‫ﺳﻬران ﯾرﺗﻘب اﻟﻧﺟوم‬
‫ﻓﻲ ﻣﻘﻠﯾﺗﻪ ﺑرودة ﺧط اﻟوﺟوم‬
‫أطراﻓﻬﺎ‪ ...‬ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻟون ﻏرﯾب‬
‫أﻟﻘت ﻋﻠﯾﻪ ﺣرارة اﻷﺣﻼم آﺛﺎر اﺣﻣرار‬
‫ﺷﻔﺗﺎﻩ ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻓﺗرار‬
‫ﻋن ﺷﺑﻪ ﺣﻠم ﯾﻔرش اﻟﻠﯾل اﻟﺟدﯾب‬

‫‪- 84 -‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻖ‬

‫ﺑﺣﻔﯾف أﺟﻧﺣﺔ ﺧﻔﯾﺎت اﻟﻠﺣون‬

‫ﻋﯾﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺷﺑﻪ اﻧطﺑﺎق‬
‫وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺧﺷﻰ ﻓرار أﺷﻌﺔ ﺧﻠف اﻟﺟﻔون‬
‫وأن ﺗرى ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻘﯾﺗﺎ ﻻ ﯾطﺎق‬
‫ﻫذا اﻟﻔﺗﻰ اﻟﺿﺟر اﻟﺣزﯾن‬
‫ﻋﺑﺛﺎ ﯾﺣﺎول أن ﯾرى ﻓﻲ اﻵﺧرﯾن‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ﺳوى اﻟﻠﻐز اﻟﻘدﯾم‬
‫واﻟﻘﺻﺔ اﻟﻛﺑرى اﻟﺗﻲ ﺳﺋم اﻟوﺟود‬
‫أﺑطﺎﻟﻬﺎ وﻓﺻوﻟﻬﺎ وﻣﺿﻰ ﯾراﻗب ﻓﻲ ﺑرود‬
‫ﺗﻛرارﻫﺎ اﻟﺑﺎﻟﻲ اﻟﺳﻘﯾم‬
‫ﻫذا اﻟﻔﺗﻰ‬
‫وﺗﻣر أﻗدام اﻟﺧﻔﯾر‬
‫وﯾطل وﺟﻪ ﻋﺎﺑس ﺧﻠف اﻟزﺟﺎج‬
‫وﺟﻪ اﻟﺧﻔﯾر‬
‫ﯾﻬز ﻓﻲ ﯾدﻩ اﻟﺳراج‬
‫ﻓﯾرى اﻟوﺟوﻩ اﻟﻣﺗﻌﺑﻪ‬
‫واﻟﻧﺎﺋﻣﯾن وﻫم ﺟﻠوس ﻓﻲ اﻟﻘطﺎر‬
‫واﻷﻋﯾن اﻟﻣﺗرﻗﺑﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻛل ﺟﻔن ﺻرﺧﺔ ﺑﺎﺳم اﻟﻧﻬﺎر‬
‫وﺗﺿﯾﻊ أﻗدام اﻟﺧﻔﯾر اﻟﺳﺎﻫد‬
‫ﺧﻠف اﻟظﻼم اﻟراﻛد‬
‫ﻣﱠ ر اﻟﻘطﺎر وﺿﺎع ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﻘﻔﺎر‬
‫وﺑﻘﯾت وﺣدي أﺳﺄل اﻟﻠﯾل اﻟﺷرود‬

‫‪- 85 -‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻖ‬

‫ﻋن ﺷﺎﻋري وﻣﺗﻰ ﯾﻌود؟‬

‫وﻣﺗﻰ ﯾﺟﻲء ﺑﻪ اﻟﻘطﺎر؟‬
‫أﺗراﻩ ﻣر ﺑﻪ اﻟﺧﻔﯾر‬
‫ورآﻩ ﻟم ﯾﻌﺑﺄ ﺑﻪ‪ ..‬ﻛﺎﻵﺧرﯾن‬
‫وﻣﺿﻰ ﯾﺳﯾر‬
‫ﻫو واﻟﺳراج وﯾﻔﺣﺻﺎن اﻟراﻛﺑﯾن‬
‫وأﻧﺎ ﻫﻧﺎ ﻣﺎ زﻟت أرﻗب ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر‬
‫‪1‬‬
‫وأود ﻟو ﺟﺎء اﻟﻘطﺎر ‪..‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬دﯾوان ﺷظﺎﯾﺎ ورﻣﺎد‪ ،‬دار اﻟﻌودة‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪) ،1989 ،2‬م ‪ ،(2‬ص ‪.65-60‬‬
‫‪- 86 -‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻖ‬

‫‪-2‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺷﺎﻋرة ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ )‪1923‬م‪2007-‬م(‪:‬‬

‫وﻟــدت ﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﯾــوم "اﻷرﺑﻌــﺎء اﻟﺛﺎﻟــث واﻟﻌﺷ ـرﯾن ﻣــن ﺷــﻬر آب "أوت" ‪ 1923‬ﻓــﻲ‬
‫ﺑﻐداد ﻣن أﺑوﯾن ﻛرﯾﻣﯾن‪ ،‬أﻣﺎ اﻷب ﻓﻬو اﻷﺳـﺗﺎذ "ﺻـﺎدق اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ" ﻣـدرس اﻟﻧﺣـو ﻓـﻲ اﻟﺛﺎﻧوﯾـﺎت‬
‫اﻟﻌراﻗﯾﺔ وﺻﺎﺣب اﻟدراﺳﺎت اﻟواﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬ﺣﯾث ﺗرك ﻣؤﻟﻔﺎت ﻛﺛﯾرة‪ ،‬أﻫﻣﻬـﺎ‬
‫ﻣوﺳوﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﺷرﯾن ﻣﺟﻠدا ﺑﻌﻧوان "داﺋرة ﻣﻌﺎرف اﻟﻧﺎس" وأﻣﺎ اﻷم ﻓﻬﻲ اﻟﺳﯾدة اﻟﺷـﺎﻋرة "ﺳـﻠﻣﻰ‬
‫ﻋﺑــد اﻟــرزاق اﻟﻔﺎطﻣﯾــﺔ" أو "ﻧ ـزار اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ" ﻛﻣــﺎ ﻫــو اﺳــﻣﻬﺎ اﻷدﺑــﻲ اﻟــذي اﺷــﺗﻬرت ﺑــﻪ و ﻫــﻲ‬
‫‪1‬‬
‫ﺻﺎﺣﺑﺔ " أﻧﺷودة اﻟﻣﺟد"‪.‬‬
‫ﺗﻠﻘ ــت دراﺳ ــﺗﻬﺎ ﻓ ــﻲ ﺑﻐ ــداد وﺗﺧرﺟ ــت ﻣ ــن دار اﻟﻣﻌﻠﻣ ــﯾن ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﯾ ــﺔ‪ ،‬وﻗ ــدﻣت ﻟﻧﯾ ــل رﺳ ــﺎﻟﺔ‬
‫دﻛﺗ ــوراﻩ ﻓ ــﻲ اﻟﻧﻘ ــد اﻟﻌرﺑ ــﻲ ﻓ ــﻲ إﺣ ــدى اﻟﺟﺎﻣﻌ ــﺎت أﻣرﯾﻛ ــﺎ‪" ،‬ﺗﻌ ــد راﺋ ــدة اﻟﺷ ــﻌر اﻟﺣ ــر ﺑﻘﺻ ــﯾدﺗﻬﺎ‬
‫‪2‬‬
‫"ﻛوﻟﯾراّ "اﻟﺗﻲ ﻧظﻣﺗﻬﺎ ﻋﺎم ‪ 1948‬ﯾوم ﻓﺗك ﻫذا اﻟﻣرض ﺑﺄﺟﺳﺎد اﻟﻣﺻرﯾﯾن"‪.‬‬
‫"ﻓﻔــﻲ ﺳــﻧﺔ ‪ 1947‬ﺻــدر ﻟﻠﺷــﺎﻋرة أول ﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﺷــﻌرﯾﺔ ﻛﺎﻧــت ﺑﻌﻧ ـوان "ﻋﺎﺷــﻘﺔ اﻟﻠﯾــل"‬
‫وﺑﻌد ﺻدورﻫﺎ ﺑﺄﺷﻬر ﻗﻠﯾﻠﺔ اﻫﺗدت اﻟﺷﺎﻋرة إﻟﻰ ﻧوع ﺟدﯾد ﻣن اﻟﺷـﻌر أطﻠﻘـت ﻋﻠﯾـﻪ اﺳـم اﻟﺷـﻌر‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﺣر"‪.‬‬
‫ﺣﯾــث ﺗﺟﺳــد ﻫــذا اﻟﻧــوع ﻣــن اﻟﺷــﻌر ﻓــﻲ دﯾواﻧﻬــﺎ اﻟﺛــﺎﻧﻲ "ﺷــظﺎﯾﺎ ورﻣــﺎد" اﻟــذي ﺻــدر ﺳــﻧﺔ‬
‫‪1949‬م‪ ،‬وﺟـ ــﺎءت ﺟـ ــل أﺷـ ــﻌﺎر اﻟﻣﻼﺋﻛـ ــﺔ ﻣﻠﯾﺋـ ــﺔ ﺑﺎﻟوﺣـ ــدة واﻷﺳـ ــﻰ واﻟظـ ــﻼل واﻟـ ــدﻣوع واﻟﺣـ ــزن‬
‫اﻟﺻﺎﻣت أو اﻟﺣس اﻟﻣرﻫف ودﻗﺔ اﻟﺷﻌور ﺑﺳﺑب ﻣﺎ اﻛﺗﻧﻔﻬﺎ ﻣن ﻣﺂس ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻣﺎ ﺟﺎءت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ إﻟﻰ اﻟـدﻧﯾﺎ ﯾـوم اﻷرﺑﻌـﺎء ﻓﻘـد رﺣﻠـت ﻋﻧﻬـﺎ ﯾـوم "اﻷرﺑﻌـﺎء أﯾﺿـﺎ ﻓـﻲ‬
‫‪ 21‬ﺣزﯾ ـران ‪ "2007‬ﻓــﻲ ﻣﺳﺗﺷــﻔﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ ﻋﺻ ـرﯾﺔ ﻋــن ﻋﻣــر ﯾﻧــﺎﻫز ‪ 84‬ﺳــﻧﺔ ﻫﺑــوط ﻓــﻲ‬
‫اﻟدورة اﻟدﻣوﯾﺔ ﻟﺗدﻓن ﻓﻲ ﻣﻘﺑرة اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.4‬‬

‫‪-1‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬ﻟﻣﺣﺎت ﻣن ﺳﯾرة ﺣﯾﺎﺗﻲ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﺎﺣث‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟﻛوﯾت‪ ،1974 ،‬ص‪.2-1‬‬
‫‪ -2‬ﺟﺑﺎر أﻫﻠﯾل زﻏﯾر ﻣﺣﻣد‪ :‬أﺳﻠوﺑﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻧد ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ ،‬أطروﺣﺔ دﻛﺗوراﻩ ‪ ،‬إﺷراف ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻر ﻏﺎﻟب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺑل‬
‫ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ )ﺻﻔﻲ اﻟدﯾن اﻟﺣﻠﻲ(‪ ،‬ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،2011 ،‬ص‪.18‬‬
‫‪ -3‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.2-1‬‬
‫‪ -4‬ﺟﺑﺎر أﻫﻠﯾل زﻏﯾر‪ :‬أﺳﻠوﺑﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻧد ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ ،‬ص‪.18‬‬
‫‪- 87 -‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻖ‬

‫‪ -3‬أﺑرز آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺷﻌرﯾﺔ واﻟﻧﻘدﯾﺔ‪:‬‬

‫أ‪-‬اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻣﺄﺳﺎة اﻟﺣﯾﺎة )‪(1945‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﯾل )‪(1947‬م‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺷظﺎﯾﺎ ورﻣﺎد )‪(1949‬م‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻗرارة اﻟﻣوﺟﺔ )‪(1957‬م‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺷﺟرة اﻟﻘﻣر)‪(1968‬م‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻟﻠﺻﻼة واﻟﺛورة)‪(1957‬م‪.‬‬
‫‪ -7‬ﯾﻐﯾر أﻟواﻧﻪ اﻟﺑﺣر)‪(1976‬م ‪.‬‬
‫‪ -8‬اﻟوردة اﻟﺣﻣراء )‪(1983‬م‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻧﻘدﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﻌر اﻟﻣﻌﺎﺻرة )‪(1962‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺗﺟزﯾﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌرﺑﻲ )‪(1974‬م‪.‬‬
‫‪-3‬اﻟﺻوﻣﻌﺔ واﻟﺷرﻓﺔ اﻟﺣﻣراء دراﺳﺔ ﻧﻘدﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌر ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣود طﻪ )‪(1979‬م‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺳﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺷﻌر ﻣﻘﺎﻻت أﺧرى )‪(1979‬م‪.‬‬

‫‪- 88 -‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪-‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم )رواﯾﺔ ورش ﻋن ﻧﺎﻓﻊ(‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‪.‬‬
‫‪ (1‬اﺑﺗﺳــﺎم أﺣﻣــد ﺣﻣــدان‪ :‬اﻷﺳــس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ ﻟﻺﯾﻘــﺎع اﻟﺑﻼﻏــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻌﺻــر اﻟﻌﺑﺎﺳــﻲ‪ ،‬دار اﻟﻘﻠ ـم‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ط‪.1998 ،1‬‬
‫‪ (2‬إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋز اﻟدﯾن‪ :‬اﻷدب وﻓﻧوﻧﻪ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪.1946 ،3‬‬
‫‪ (3‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ :‬اﻷﺳ ــس اﻟﺟﻣﺎﻟﯾ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻧﻘ ــد اﻟﻌرﺑ ــﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛ ــر اﻟﻌرﺑ ــﻲ‪ ،‬اﻟﻘ ــﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻ ــر‪،‬‬
‫‪.1992‬‬
‫‪ (4‬أﻣـﺎل ﺣﻠــﯾم اﻟﺻـراف‪ :‬ﻣــوﺟز ﻓـﻲ ﻋﻠــم اﻟﺟﻣـﺎل‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ اﻟﻐرﺑــﻲ ﻟﻠﻧﺷـر واﻟﺗوزﯾــﻊ‪ ،‬دار‬
‫ﺻﻔﺎء‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪.2006 ،1‬‬
‫‪(5‬أﻧﯾس إﺑراﻫﯾم‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺻر‪.1988 ،‬‬
‫‪ (6‬ﺟﺎﺑر ﻋﺻﻔور‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﻣطﺑوﻋﺎت ﻓرح‪ ،‬ﻗﺑرص‪ ،‬ط‪.1990 ،4‬‬
‫‪ (7‬ﺟﻬﺎد ﻓﺎﺿل‪ :‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﻌر اﻟﺣدﯾث‪ ،‬دار اﻟﺷر وق‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪.1984 ،1‬‬
‫‪ (8‬ﺣﺳﺎم اﻟﺑﻧﻬﺳﺎوي‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣـﺎء اﻟﻌـرب واﻟـدرس اﻟﺻـوﺗﻲ اﻟﺣـدﯾث‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑـﺔ‬
‫زﻫراء اﻟﺷرق ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﺟﻣﻬو رﯾﺔ ﻣﺻر اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ط‪.2005 ،1‬‬
‫‪ (9‬ﺣﺳن اﻟﻐرﻓﻲ‪ :‬ﺣرﻛﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎع‪ ،‬إﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷرق‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪) ،‬د ط(‪.2001 ،‬‬
‫‪(10‬ﺣﺳــﯾن ﻋﺑــد اﻟﺟﻠﯾــل ﯾوﺳــف‪ :‬ﻣوﺳــﯾﻘﻰ اﻟﺷــﻌر اﻟﻌرﺑــﻲ – ظ ـواﻫر اﻟﺗﺟدﯾــد‪ ،‬اﻟﻬﯾﺋــﺔ اﻟﻣﺻ ـرﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،1989 ،‬ج‪.2‬‬
‫‪(11‬أﺑـو ﺣﯾـﺎن اﻟﺗوﺣﯾــدي‪ :‬اﻟﻬواﻣـل واﻟﺷـواﻣل‪ ،‬ﻟﺟﻧــﺔ اﻟﺗـﺄﻟﯾف واﻟﺗرﺟﻣـﺔ واﻟﻧﺷــر‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻــر‪،‬‬
‫‪.1951‬‬
‫‪(12‬اﻟﺧطﯾ ــب اﻟﻘزوﯾﻧ ــﻲ‪ :‬اﻹﯾﺿ ــﺎح ﻓ ــﻲ ﻋﻠ ــوم اﻟﺑﻼﻏ ــﺔ اﻟﻣﻌ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺑﯾ ــﺎن‪ ،‬اﻟﺑ ــدﯾﻊ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗ ــب‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪) ،‬د ط(‪ ،‬د ت‪.‬‬
‫‪(13‬ﺧﻠﯾــل اﻟﻣوﺳــﻰ‪ :‬اﻟﺣداﺛــﺔ ﻓــﻲ ﺣرﻛــﺔ اﻟﺷــﻌر اﻟﻌرﺑــﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻــر‪ ،‬ﻣطﺑﻌــﺔ اﻟﺟﻣﻬورﯾــﺔ‪ ،‬دﻣﺷــق‪،‬‬
‫ﺳورﯾﺎ‪ ،‬ط‪.1991 ،1‬‬

‫‪- 90 -‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪(14‬ر‪-‬ف ﺟوﻧﺳــون‪ :‬اﻟﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ ﺗ ـر‪ :‬ﻋﺑــد اﻟواﺣ ـد ﻟؤﻟــؤة‪ ،‬دار اﻟﺣر ﯾــﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﺑﻐــداد‪ ،‬اﻟﻌ ـراق‪،‬‬
‫‪.1978‬‬
‫‪(15‬ﺳﻣﯾر ﺳﺣﯾﻣﻲ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ ﺷﻌر ﻧزار ﻗﺑﺎﻧﻲ ﻣن ﺧﻼل دﯾواﻧﻪ "ﻗﺻﺎﺋد"‪ ،‬إر ﺑـد‪ ،‬ﻋـﺎﻟم اﻟﻛﺗـب‬
‫اﻟﺣدﯾث ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬د ط‪.2010 ،‬‬
‫‪(16‬ﺳــﯾد اﻟﺑﺣ ـراوي‪ :‬اﻹﯾﻘــﺎع ﻓــﻲ ﺷــﻌر اﻟﺳــﯾﺎب‪ ،‬ﻧ ـوارة ﻟﻠﺗرﺟﻣــﺔ واﻟﻧﺷــر‪ ،‬اﻟﻘــﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻــر‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪.1993‬‬
‫‪(17‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪:‬اﻟﻌــروض وا ٕ ﯾﻘــﺎع اﻟﺷــﻌر اﻟﻌرﺑــﻲ‪ ،‬اﻟﻬﯾﺋــﺔ اﻟﻣﺻ ـرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻠﻛﺗــﺎب‪ ،‬ﻣﺻــر‪،‬‬
‫‪1993‬‬
‫‪(18‬ﺷوﻗﻲ ﺿﯾف‪ :‬ﻓﺻول ﻓﻲ اﻟﺷﻌر وﻧﻘدﻩ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪1977 ،2‬‬
‫‪ (19‬ﺻﺑﯾرة ﻗﺎﺳﻲ‪ :‬ﺑﻧﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر –اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق ﺻﻼح ﻋﺑد‬
‫اﻟﺻﺑور أﻧﻣوذﺟﺎ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻵداب ﻋﻠﻲ ﺣﺳن ﻟﻠﻧﺷر واﻟطﺑﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪.2008 ،1‬‬
‫‪(20‬ﺻﻼح ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌروض واﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري‪ ،‬ﺷرﻛﺔ اﻷﯾﺎم‪ ،‬ط‪.1996 ،1‬‬
‫‪(21‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪.1987 ،3‬‬
‫‪(22‬ﻋﺑــد اﻟرﺣﻣ ــﺎن اﻟــوﺟﻲ‪ :‬اﻹﯾﻘ ــﺎع ﻓ ــﻲ اﻟﺷــﻌر اﻟﻌرﺑ ــﻲ‪ ،‬دار اﻟﺣﺻــﺎد‪ ،‬دﻣﺷ ــق‪ ،‬ﺳ ــورﯾﺎ‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪.1989‬‬
‫‪(23‬ﻋﺑ ــد اﻟرﺣﻣ ــﺎن ﺗﺑرﻣﺎﺳ ــﯾن‪ :‬اﻟﺑﻧﯾ ــﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾ ــﺔ ﻟﻠﻘﺻ ــﯾدة اﻟﻣﻌﺎﺻـ ـرة ﻓ ــﻲ اﻟﺟزاﺋ ــر‪ ،‬دار اﻟﻔﺟ ــر‬
‫ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.2003 ،‬‬
‫‪(24‬ﻋﺑ ــد اﻟرﺿ ــﺎ ﻋﻠ ــﻲ‪ :‬ﻣوﺳ ــﯾﻘﻰ اﻟﺷ ــﻌر اﻟﻌرﺑ ــﻲ ﻗدﯾﻣ ــﻪ وﺣدﯾﺛ ــﻪ‪ ،‬دراﺳ ــﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺷ ــﻌر‬
‫اﻟﺷطرﯾن واﻟﺷﻌر اﻟﺣر‪ ،‬دار ﺷروق ﻟﻠﻧﺷر و اﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪.1998 ،1‬‬
‫‪(25‬ﻋﺑ ــد اﻟﻘ ــﺎﻫر اﻟﺟرﺟ ــﺎﻧﻲ‪ :‬أﺳـ ـرار اﻟﺑﻼﻏ ــﺔ‪ ،‬ﺗﺣ ــق‪ :‬ﻣﺣﻣ ــد رﺷ ــﯾد اﻟرﺿ ــﺎ‪ ،‬دار اﻟﻣطﺑوﻋـ ــﺎت‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟطﺑﻊ واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ط‪) ،3‬د ت(‪.‬‬
‫‪(26‬ﻋﺑ ــد اﻟﻛـ ـرﯾم ﺻ ــﺎﺑر‪ :‬ﻣوﺳ ــﯾﻘﻰ اﻟﺷ ــﻌراء‪ ،‬اﻟﻌ ــرب ﺑ ــﯾن اﻟﺛﺑ ــﺎت واﻟﺗﺣ ــول‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑ ــﺔ اﻟﻐ ــﺎﻧﺟﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪.1993 ،3‬‬

‫‪- 91 -‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪(27‬ﻋﺑد اﻟﻧور ﺟﺑور‪ :‬اﻟﻣﻌﺟم اﻷدﺑﻲ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪.1984 ،2‬‬
‫‪(28‬ﻋﺑدﻩ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻗﻠﻘﯾﻠﺔ‪ :‬اﻟﺑﻼﻏـﺔ اﻻﺻـطﻼﺣﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛـر اﻟﻌرﺑـﻲ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻـر‪ ،‬ط‪،3‬‬
‫‪.1992‬‬
‫‪(29‬ﻋﺑﯾــد ﻣﺣﻣــد ﺻــﺎﺑر‪ :‬اﻟﻘﺻــﯾدة اﻟﻌرﺑﯾــﺔ اﻟﺣدﯾﺛــﺔ ﺑــﯾن اﻟﺑﻧﯾــﺔ اﻟدﻻﻟﯾــﺔ واﻟﺑﻧﯾــﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ‪ ،‬اﺗﺣــﺎد‬
‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪.2001 ،‬‬
‫‪(30‬ﻋــزت ﻣﺣﻣــد ﺟــﺎد‪ :‬اﻹﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ ﻧظرﯾــﺔ ﻋرﺑﯾــﺔ ﻧﻘدﯾــﺔ ﻣﻘﺎرﺑــﺔ إﺟراﺋﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗﺻــﯾدة اﻟﻧﺛــر‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠوان‪.2002 ،‬‬
‫‪(31‬ﻋﯾﺳــﻰ ﻋﻠــﻲ اﻟﻌــﺎﻛوب‪ ،‬ﻋﻠــﻲ ﺳــﻌد اﻟﺷــﺗﯾوي‪ :‬اﻟﻛــﺎﻓﻲ ﻓــﻲ ﻋﻠــوم اﻟﺑﻼﻏــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ – اﻟﺑﯾــﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺑدﯾﻊ‪ ،‬دار اﻟﻬﻧﺎء‪ ،‬ﺷﺎرع أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ﻣﺣرم ﺑك‪) ،‬د ط(‪ ،1993 ،‬ج‪.2‬‬
‫‪(32‬اﺑن ﻓـﺎرس‪ :‬اﻟﺻـﺣﺎﺑﻲ ﻓـﻲ ﻓﻘـﻪ اﻟﻠﻐـﺔ وﺳـﻧن اﻟﻌـرب ﻓـﻲ ﻛﻼﻣﻬﻣـﺎ‪ ،‬ﺗـﺢ‪ :‬اﻟﺳـﯾد أﺣﻣـد ﺻـﻘر‪،‬‬
‫دار إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.1977 ،‬‬
‫‪(33‬ﻓﺎطﻣــﺔ ﻣﺣﻣــد‪ ،‬ﻣﺣﻣــود ﻋﺑــد اﻟوﻫــﺎب‪ :‬ﻓــﻲ اﻟﺑﻧﯾــﺔ اﻹﯾﻘﺎﻋﯾــﺔ ﻟﻠﻘﺻــﯾدة اﻟﻌرﺑﯾــﺔ اﻟﺣدﯾﺛــﺔ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟوادي‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2009 ،‬‬
‫‪(34‬أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﺑـن اﻷﺛﯾـر‪ :‬اﻟﻣﺛـل اﻟﺳـﺎﺋر ﻓـﻲ أدب اﻟﻛﺎﺗـب واﻟﺷـﺎﻋر‪ ،‬ﺗﺣـق‪ :‬ﻣﺣـﻲ‬
‫اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺟﺑﻠﻲ وأوﻻدﻩ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1939 ،‬د ط‪ ،‬ﻣﺞ‪.2‬‬
‫‪(35‬ﻓ ــوزي ﻋﯾﺳ ــﻰ‪ :‬اﻟ ــﻧص اﻟﺷ ــﻌري وآﻟﯾ ــﺎت اﻟﻘـ ـراءة‪ ،‬ﻣﻧﺷ ــﺄة اﻟﻣﻌ ــﺎرف‪ ،‬اﻟﻘ ــﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻ ــر‪ ،‬د ط‪،‬‬
‫‪.1997‬‬
‫‪(36‬اﻟﻔﯾــروز أﺑــﺎدي‪ :‬اﻟﻘــﺎﻣوس اﻟﻣﺣــﯾط‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾــق‪ :‬ﻣﻛﺗــب ﺗﺣﻘﯾــق اﻟﺗ ـراث ﻓــﻲ ﻣؤﺳﺳــﺔ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺑﯾروت‪-‬ﻟﺑﺎن‪ ،‬ط‪.1998 ،6‬‬
‫‪(37‬ﻛﻣﺎل أﺣﻣـد ﻏﻧـﯾم‪ :‬ﻋﻧﺎﺻـر اﻹﺑـداع اﻟﻔﻧـﻲ ﻓـﻲ ﺷـﻌر أﺣﻣـد ﻣطـر‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑـﺔ ﻣـدﺑوﻟﻲ‪ ،‬ﺑﯾـروت‪،‬‬
‫ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪.1998 ،1‬‬
‫‪(38‬ﻛﻣـﺎل ﺑﺷـر‪ :‬ﻋﻠـم اﻷﺻـوات‪ ،‬دار ﻏرﯾـب ﻟﻠطﺑﺎﻋـﺔ واﻟﻧﺷــر واﻟﺗوزﯾـﻊ‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻــر‪ ،‬د ط‪،‬‬
‫‪.2000‬‬

‫‪- 92 -‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪(39‬ﻣﺣﻣــد اﻟﻌﻣ ــري‪ :‬ﺗﺣﻠﯾــل اﻟﺧط ــﺎب اﻟﺷــﻌري – اﻟﺑﻧﯾ ــﺔ اﻟﺻــوﺗﯾﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﺷــﻌر‪ ،‬اﻟ ــدار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾ ــﺔ‬
‫ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪ ،‬ط‪.1990 ،1‬‬
‫‪(40‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ :‬اﻟﻣوازﻧ ـ ــﺎت اﻟﺻ ـ ــوﺗﯾﺔ ﻓ ـ ــﻲ اﻟرؤﯾ ـ ــﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾ ـ ــﺔ واﻟﻣﻣﺎرﺳ ـ ــﺔ اﻟﺷ ـ ــﻌرﯾﺔ‪ ،‬اﻟ ـ ــدار‬
‫اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪ ،‬د ط‪.2001 ،‬‬
‫‪(41‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌﯾﺎﺷﻲ‪ :‬ﻧظرﯾﺔ إﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ‪ ،‬ﺗوﻧس‪ ،‬د ط‪.1967 ،‬‬
‫‪(42‬أﺑ ــو ﻣﺣﻣ ــد اﻟﻘﺎﺳ ــم اﻟﺳﺟﻠﻣﺎﺳ ــﻲ‪ :‬اﻟﻣﻧ ــزع اﻟﺑ ــدﯾﻊ ﻓ ــﻲ ﺗﺟﻧ ــﯾس أﺳ ــﺎﻟﯾب اﻟﺑ ــدﯾﻊ‪ ،‬ﺗ ــر‪ :‬ﻋ ــﻼل‬
‫اﻟﻐﺎزي‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟرﺑﺎط‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪.1980 ،‬‬
‫‪(43‬ﻣﺣﻣد ﺑﻧﯾس‪:‬اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺣدﯾث ﺑﻧﯾﺎﺗـﻪ وا ٕ ﺑـداﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬دار ﺗوﺑﻘـﺎل ﻟﻠﻧﺷـر‪ ،‬اﻟـدار اﻟﺑﯾﺿـﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻣﻐرب‪ ،‬ط‪.1968 ،1‬‬
‫‪(44‬ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف‪ :‬اﻹﺑـداع اﻟﻣـوازي –اﻟﺗﺣﻠﯾـل اﻟﻧﺻـﻲ ﻟﻠﺷـﻌر‪ ،‬دار ﻏرﯾـب ﻟﻠﻧﺷـر‬
‫واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬د ط‪.2001 ،‬‬
‫‪(45‬ﻣﺣﻣد زﻛﻲ اﻟﻌﺷﻣﺎوي‪ :‬ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪1981 ،‬‬
‫‪(46‬ﻣﺣﻣــد ﻋﻠـوان ﺳــﺎﻟﻣﺎن‪ :‬اﻹﯾﻘــﺎع ﻓــﻲ ﺷــﻌر اﻟﺣداﺛــﺔ – دراﺳــﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ دواوﯾــن )ﻓــﺎروق‬
‫ﺷوﺷﺔ‪ ،‬إﺑراﻫﯾم أﺑو ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﺣﺳن طﻠب‪ ،‬رﻓﻌت ﺳﻼم(‪ ،‬دار اﻟﻌﻠـم واﻹﯾﻣـﺎن‪ ،‬اﻹﺳـﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺻـر‪،‬‬
‫ط‪.2008 ،1‬‬
‫‪(47‬ﻣﺣﻣ ــد ﻋﯾ ــﺎد ﺷ ــﻛري‪ :‬ﺑ ــﯾن اﻟﻔﻠﺳ ــﻔﺔ واﻟﻧﻘ ــد‪ ،‬ﻣﻧﺷ ــورات أﺻـ ـدﻗﺎء اﻟﻛﺗ ــﺎب‪ ،‬اﻟﻘ ــﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻ ــر‪،‬‬
‫‪.1990‬‬
‫‪(48‬ﻣﺣﻣ ــد ﻓﺗ ــوح اﺣﻣ ــد‪:‬اﻟﺣداﺛ ــﺔ اﻟﺷ ــﻌر ﯾﺔ اﻷﺻ ــول واﻟﺗﺟﻠﯾ ــﺎت‪ ،‬دار ﻏرﯾ ــب ﻟﻠطﺑﺎﻋ ــﺔ واﻟﻧﺷ ــر‬
‫واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪.2006 ،‬‬
‫‪(49‬ﻣﺣﻣ ــد ﻣﺻ ــطﻔﻰ أﺑ ــو ﺷـ ـوارب‪ :‬إﯾﻘ ــﺎع اﻟﺷ ــﻌر اﻟﻌرﺑ ــﻲ ﺗط ــورﻩ وﺗﺟدﯾ ــدﻩ‪ ،‬دار اﻟوﻓ ــﺎء ﻟ ــدﻧﯾﺎ‬
‫اﻟطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺻر‪.2005 ،‬‬
‫‪(50‬ﻣﺣﻣد ﻣﻧدور‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان اﻟﺟدﯾد‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧﻬﺿﺔ ﻣﺻر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬ط‪ ،2‬د ت‪.‬‬
‫‪ (51‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻧﻘد واﻷدب‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻧﻬﺿﺔ ﻣﺻر اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت‪.‬‬

‫‪- 93 -‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪(52‬ﻣﺷــري ﺑــن ﺧﻠﯾﻔــﺔ‪ :‬اﻟﻘﺻــﯾدة اﻟﺣدﯾﺛــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻧﻘــد اﻟﻌرﺑــﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻــر‪ ،‬ﻣﻧﺷــورات اﻻﺧــﺗﻼف‪،‬‬
‫ط‪.2006 ،1‬‬
‫‪(53‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺣق‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺷـﺑﺎرة‪ ،‬ﻣؤﺳﺳـﺔاﻟر ﺳـﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫دﻣﺷق‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬ط‪.2010 ،1‬‬
‫‪(54‬ﻣﺻ ـ ــطﻔﻰ ﺣرﻛ ـ ــﺎت‪ :‬ﻧظرﯾ ـ ــﺔ اﻟ ـ ــوزن – اﻟﺷ ـ ــﻌر اﻟﻌرﺑ ـ ــﻲ ﻋروﺿ ـ ــﻪ‪ ،‬دار اﻵﻓ ـ ــﺎق‪ ،‬اﻷﺑﯾ ـ ــﺎر‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ط‪.2005 ،7‬‬
‫‪(55‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ :‬ﻧظرﯾــﺔ اﻹﯾﻘــﺎع اﻟﺷــﻌر اﻟﻌرﺑــﻲ ﺑــﯾن اﻟﻠﻐــﺔ واﻟﻣوﺳــﯾﻘﻰ‪ ،‬دار اﻵﻓــﺎق ﻟﻧﺷــر‪،‬‬
‫ﻋﯾن اﻟﺗﺑﯾﺎن‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2008 ،‬‬
‫‪ (56‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ :‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق‪ ،‬اﻷﺑﯾﺎر‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2015 ،‬د ط‪.‬‬

‫‪(57‬اﺑ ــن ﻣﻧظ ــور‪ :‬ﻟﺳ ــﺎن اﻟﻌ ــرب‪ ،‬ﺗﺻ ــﺢ‪ :‬آﻣ ــﯾن ﻣﺣﻣ ــد ﻋﺑ ــد اﻟوﻫ ــﺎب‪ ،‬ج‪ ،2‬دار إﺣﯾ ــﺎء اﻟﺗـ ـراث‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪.1996 ،1‬‬
‫‪(58‬ﻧ ــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛ ــﺔ‪ :‬اﻟﺻ ــوﻣﻌﺔ واﻟﺷ ــرﻓﺔ اﻟﺣﻣـ ـراء‪ ،‬دار اﻟﻌﻠ ــم ﻟﻠﻣﻼﯾ ــﯾن‪ ،‬ﺑﯾ ــروت‪ ،‬ﻟﺑﻧ ــﺎن‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫‪.1971‬‬
‫‪(59‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ :‬دﯾوان ﺷظﺎﯾﺎ ورﻣﺎد‪ ،‬دار اﻟﻌودة‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪ ،1989 ،2‬ﻣﺞ‪.2‬‬
‫‪(60‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ :‬ﺳــﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺷــﻌر وﻣﻘــﺎﻻت أﺧــرى‪ ،‬دار اﻟﺷــؤون اﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ،‬ﺑﻐــداد‪،‬‬
‫اﻟﻌراق‪ ،1993 ،‬د ط‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟرﺳﺎﺋل اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪.‬‬
‫‪(61‬ﺳﺣواج أﻣﺣﻣد‪ :‬ﻧظرﯾﺔ اﻻﺻـطﻼح ﻓـﻲ ﻋﻠـم اﻹﯾﻘـﺎع ‪-‬دراﺳـﺔ وﺗطﺑﯾـق‪ -‬ﻣـذﻛرة ﻟﻧﯾـل ﺷـﻬﺎدة‬
‫اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ واﻟﺑﻼﻏﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﺳـﯾﺑﺔ ﺑـن ﺑـوﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺷـﻠف‪ ،‬ﻛﻠﯾـﺔ اﻟﻠﻐـﺎت‬
‫واﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وآداﺑﻬﺎ‪ ،‬إﺷراف اﻟدﻛﺗور اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﻣﯾش‪.2008-2007 ،‬‬

‫‪- 94 -‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪(62‬ﻣﺳﻌود وﻗﺎد‪ :‬ﺟﻣﺎﻟﯾـﺎت اﻟﺗﺷـﻛﯾل اﻹﯾﻘـﺎﻋﻲ ﻓـﻲ ﺷـﻌر ﻋﺑـد اﻟوﻫـﺎب اﻟﺑﯾـﺎﺗﻲ‪ ،‬أطروﺣـﺔ ﻣﻘدﻣـﺔ‬
‫ﻟﻧﯾــل ﺷــﻬﺎدة اﻟــدﻛﺗوراﻩ اﻟﻌﻠــوم ﻓــﻲ اﻷدب اﻟﻌرﺑــﻲ وﻧﻘــدﻩ‪ ،‬ﻛﻠﯾــﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠــوم اﻹﻧﺳــﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺳــم‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وآداﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺣﺎج ﻟﺧﺿر‪ ،‬ﺑﺎﺗﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2010 ،‬‬
‫‪(63‬ﻣﯾﺳﺔ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻐﯾر‪ :‬ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺻوﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻣذﻛرة ﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻧﯾـل درﺟـﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺳــﺗﯾر‪ ،‬إﺷ ـراف ﻋﻣــﺎر ﺷــﻠواي‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻣﺣﻣــد ﺧﯾﺿــر‪ ،‬ﺑﺳــﻛرة‪ ،‬ﻛﻠﯾــﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐــﺎت‪ ،‬ﻗﺳــم‬
‫اﻷدب واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺧﺻص ﻋﻠوم اﻟﻠﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ‪2012-2001 ،‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻣﺟﻼت واﻟدورﯾﺎت‬
‫‪(64‬ﺿــﯾﺎء راﺿــﻲ اﻟﺛــﺎﻣري‪ :‬ﻗﺻــﯾدة "ﻣــر اﻟﻘطــﺎر" ﻟﻧــﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﺑــﯾن ﻣﻘوﻟــﺔ اﻟﺷــﺎﻋر وﻣﻘوﻟــﺔ‬
‫اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻵداب واﻟﻌﻠوم اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌددان ‪ ،4-3‬ﻣﺞ ‪.2008 ،8‬‬

‫‪- 95 -‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻔﻬﺎرس‪:‬‬
‫ﻓﻬرس اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ‬
‫رﻗﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳورة‬ ‫اﻵﯾﺔ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ۖ‬ ‫َ ِ‬ ‫ۡ‪ٞ‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٗ ۖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ل َ) َ ۡ‬

‫ﻗﺎل ۡ َ أ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أ َ‬
‫‪83‬‬ ‫ﯾوﺳف‬
‫(‬ ‫ُ‬ ‫ُۡ َ ِ‬ ‫ٱ ُ ُۡۥ َ َ ٱ ِ‬ ‫ً ۚإِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِٱ ِ ِ ُ ۡ‬ ‫ِ َ‬ ‫ۡ‬

‫ۡ َ ِ ّ ِن‬ ‫ٓ إِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ َ‪َ َ ) َ :‬ٱ و َ ۡ َ َ َٱ ٰ َ َ ۡ ۡ َٰت ِو َض ُ َ َ‬

‫و‬ ‫ﻗﺎل‬
‫‪85‬‬ ‫اﻟﺣﺟر‬
‫(‬ ‫َ‬ ‫َ ِٱ ۡ ۡ َ ِ‬ ‫َ ِ َ َ ‪َ ۡ ۖ ٞ‬ٱ‬ ‫ٱ‬

‫‪06‬‬ ‫اﻟﻧﺣل‬ ‫(‬ ‫ُ ن َ‬ ‫ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ن َ و َ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ ) ُ :‬‬

‫ﻗﺎل َ‬
‫ََ ل ٌ ِ‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫ُ ٱ ِد ۡ ۡ َن َ َ ٱ ٰ ة َ ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ َ‪ ) ٰ :‬ٱ ِ َ َ ِإ ِن‬

‫ﻗﺎل َ ز ۡ َ‬
‫ّ ِ َ‬ ‫ُ‬
‫‪28‬‬ ‫اﻷﺣزاب‬
‫(‬ ‫ٗ‬ ‫َ ِ‬ ‫ٗ‬ ‫َ َا‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ّ ِ‬ ‫و َأ ُ‬

‫‪- 97 -‬‬
 ‫ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬
‫ﺷﻛر وﻋرﻓﺎن‬
‫أ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻣﻬﯾدي‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺟﻣﺎل واﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻹﯾﻘﺎع‬
‫‪5‬‬ ‫أوﻻً ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺟﻣﺎل‬
‫‪5‬‬ ‫‪-1‬ﻟﻐﺔ‬
‫‪6‬‬ ‫‪-2‬اﺻطﻼﺣﺎً‬
‫‪7‬‬ ‫‪-3‬اﻟﺟﻣﺎل ﻋﻧد اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫‪9‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺟﻣﺎل ﻋﻧد اﻟﻌرب‬
‫‪10‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫‪11‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎً ‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻹﯾﻘﺎع‬
‫‪11‬‬ ‫‪-1‬ﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـﺔ‬
‫‪12‬‬ ‫‪-2‬اﺻطﻼﺣﺎ‬
‫‪13‬‬ ‫‪ -3‬اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫‪15‬‬ ‫‪ -4‬اﻹﯾﻘﺎع ﻣن وﺟﻬﺔ ﻧظر ﺣدﯾﺛﺔ‬
‫‪18‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟوزن واﻹﯾﻘﺎع‬
‫‪20‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬اﻟﺗﺣول اﻹﯾﻘﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬
‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة‬
‫‪27‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻗراءة ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة "ﻣرﱠ اﻟﻘطﺎر"‬
‫‪32‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع اﻟﻌروﺿﻲ ﻟﻠﻘﺻﯾدة‬
‫‪32‬‬ ‫‪-1‬ﺑﺣر اﻟﻘﺻﯾدة‬
‫‪37‬‬ ‫‪ -2‬إﯾﻘﺎع اﻟوزن واﻟﻘﺎﻓﯾﺔ‬
‫‪44‬‬ ‫‪ -3‬إﯾﻘﺎع اﻟروي‬
‫‪46‬‬ ‫‪ -4‬إﯾﻘﺎع اﻟزﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠل )اﻟﻣﺗﻐﯾرات اﻟﻌروﺿﯾﺔ(‬

‫‪- 98 -‬‬
 ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻹﯾﻘﺎع اﻟﺷﻌري اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة‬
‫‪55‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع واﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺳﻣﻌﯾﺔ‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪-1‬اﻟﻣوازﻧﺎت اﻟﺻوﺗﯾﺔ‪.‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺗﻛرار‪.‬‬
‫‪70‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻹﯾﻘﺎع واﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪-1‬اﻟﺗﺟﻧﯾس‪/‬اﻟﺟﻧﺎس‪.‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺗرﺻﯾﻊ‪.‬‬
‫‪80‬‬ ‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫‪83‬‬ ‫اﻟﻣﻠﺣق‬
‫‪90‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬
‫ﻓﻬرس اﻵﯾﺎت‬
‫ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬
‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث‬

‫‪- 99 -‬‬
 :‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث‬

،‫ﻣر ّ اﻟﻘطﺎر" أﻧﻣوذﺟﺎ‬

" ‫ﺗﺗﻧﺎول ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﺷﻛﯾل اﻹﯾﻘﺎﻋﻲ ﻋﻧد ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻗﺻﯾدة‬
‫ وا ٕ ﻟﻘﺎء ﻧظرة‬،‫ﺑدأت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺗﻘدﯾم ﺗﻌرﯾف ﻟﻛلﻣن اﻟﺟﻣﺎل واﻹﯾﻘﺎع ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ وﻋﻧد اﻟﻣﺣدﺛﯾن واﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن و اﻟﺗﻌرﯾﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟوزن واﻹﯾﻘﺎع‬
‫ وﻗد ﻋرﺿﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻣﯾم ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ‬،‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺗﺣول اﻹﯾﻘﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬
‫ﺗﻧﺎول اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ واﻟداﺧﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﻧﺻر اﻟﺗﺷﻛﯾل اﻹﯾﻘﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻣﻧﺎ ﻟرﺻد‬
.‫ﺟﻣﻠﺔ اﻟظواﻫر اﻹﯾﻘﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة و ﻣدى ﻣﺎ ﻋﻛﺳﻪ ﺗوظﯾف ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎﺻر ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎﻫﺎ ﻣن ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ‬
.‫ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬،‫ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬،‫ اﻟﺗﺷﻛﯾل اﻹﯾﻘﺎﻋﻲ‬،‫ اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ‬:‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ‬

Résumé de la recherche:

Cette étude esthétique étude rythmique discute quand poème Nazik El-
Malaika dans la poème « Le train est passé», cette étude a commencé à offrir la
définition de la beauté et le rythme de la linguistique et idiomatiques, et
considérer le rythme du patrimoine arabe et quand escales modernes et
contemporaines sur la différence entre le poids et le rythme en plus au rythme
instable dans le poème arabe moderne, on nous a offert dans cette étude aussi
sur la musique interne et externe basée sur un élément de modulation dans la
tentative rythmique de nous pour surveiller les phénomènes rythmiques dans la
poème et la mesure reflétées dans ces éléments utilisés dans les plis de ces
Mécanisme.
Mots-clés: esthétique, composition rythmique, musique externe, musique
interne.