1.

KRITIKA LIBERALIZMA I MODERNISTIČKOG RACIONALIZMA

SCHMITT – rimsko katoličanstvo i pojam političkog

- nekoliko tipova napada na prosvjetiteljski projekt

- desni napad – Schmitt, član nacističke stranke 1933., zato nepoželjan do 90-ih

- 20 – ih god 20. st. – prepoznaju se negativni učinci moderne

- važan za razumijevanje moderne države, suvereniteta, moći

- kritika moderne

- 1923. katolik / 1926. želi razvod / 1927. – 1933. pojam političkog / 1945. kriza globalnog
poretka – svijet se preobrazio

- njegova kritika liberalizma dio šire kritike čitave moderne

- kritika moderne – specifična, dio druge priče, a to je faza, tradicija njemačke tehnologije

- kritika tehnologije!

- tehnologija igra fundamentalnu ulogu u određenju čovjeka – političko – filozofski problem

- postavljaju jedan tip pitanja : je li moderna kao jedna epoha utjecala i njezin razvoj
tehnologija na razumijevanje čovjeka i njegovo viđenje prirode, života?

- je li ako je došlo do fundamentalne promjene, je li ta promjena prema prirodi nešto korisno

ili opasno?

- to su dva temeljna pitanja koja su postavili Schmitt, Heidegger, Horkheimer, Adorno...

( njemačka skupina )

- da li tehnologija na nas utječe pozitivno ili opasno?

- tehnologija neka snažna oslobađajuća sila ( Kant – oslobađanje uma ) ili samo drugačiji
oblik mentalnog i fizičkog ropstva?

- da li tehnologija oslobađa ili porobljuje?

- odgovori koje dobijemo – određuju daljnje korake

1
Heidegger ( H ) Cvijanović ( C ) Rousseau ( R ) Schmitt ( S )

H – tehnologiju razumije kao jedan potpuno novi fenomen – uokvirivanje, postavljanje u

okvir; priroda – puko sredstvo, okvir dolaska do cilja, tj. cilj određuje sredstva koja trebaju
biti upotrebljena

- moderna je promijenila razumijevanje čovjeka prema prirodi – puko instrumentalno

sredstvo za dolazak do ciljeva – primjer C ako trebamo razoriti brdo, ono više nema estetsku
dimenziju, to je samo prepreka za novi rudnik ili cestu

- primjer H hidrocentrale na Rajni – nije hidrocentrala na Rajni, nego je Rajna na

hidrocentrali – zašto ? – Rajna je podvrgnuta našem oblikovanju, Rajna se pretvorila u
sredstvo, okvir za dobivanje energije; rijeka je na brani, izmijenili smo bit rijeke, više ju ne
doživljavamo kao rijeku nego sredstvo, pokretačka snaga, nije prirodni fenomen, nego
instrument

- to je za H bit moderne koja prirodu tretira kao objekt

- to je za H zastrašujući fenomen kako možemo prirodu preoblikovati – to se odnosi na

preoblikovanje čovjeka

R – prvi mislilac, autor koji artikulira ideju otuđenja, bez njega nema Marxa

- u raspravi o nejednakosti – dihotomija između prirodnog i društvenog ( civiliziranog )

čovjeka ( društvo iskrivljuje prirodnog )

- civilizacija izaziva nelagodu, anksioznost, iskrivljuje

- čovjek ima sposobnost usavršivosti – razum ga usavršava od divljaka, pračovjeka, razum

vodi u prirodno stanje, razum ga razdvaja od prirode kao takve

- u prirodi miroljubiv, u harmoniji, u društvu otuđen, tiranin nad sobom i prirodom

- modernistički čovjek je otuđen od sebe i od prirode, sposoban izmijeniti prirodu, sve mora
transformirati, izmijeniti, i čovjeka i prirodu – vodi do ludila – izopaćujemo naš odnos prema
prirodi – tiraniziramo sebe, prirodu, planet, postajemo neljudi

2
 - razum vodi do tehnološko – tehničkog razvoja, a to nas je dovelo do ludila, postajemo
nečovjek, otuđujemo se od ljudske biti

S – rimsko katoličanstvo u kontekstu H i R – kritika ekonomsko – tehničke racionalnosti

- dio šireg procesa koji se događa u moderni, mehanizacija čovjeka i politike nasuprot
prirodi

- ljudska bit koja je otuđena od racionalnosti

- liberalizam i boljševizam, ideologije koje preuzimaju tu mehanizaciju i svode na

ekonomsko – tehničku racionalnost – obično muško načelo ( razum – muško načelo, osjećaji
– žensko načelo ) C – Spartanci slušali žene, zašto je žena važna? – načelo doma, obitelji,
povezano s prirodom, stvaranje obitelji prirodni proces, žensko vezano uz prirodu, muško ne
– razum ( protestanti ), majka priroda – žensko ( katolicizam )

- vodimo se nekim rezultatima, podvrgnuti smo pritisku

- katolik ima prisniji odnos prema prirodi, dok je protestant potčinjuje, preoblikuje
( sredstvo za ostvarenje ciljeva )

- razumijevanje prirode i odnosa s prirodom ključno je za shvaćanje njegove kritike moderne

kao antiprirodnog poretka

- mehanicističko viđenje svijeta ide ruku pod ruku s gubitkom smisla za životom – smisao
života se svodi na puku kalkulaciju, a politika na puku ekonomiju i tehničku djelatnost

- liberali – ekonomsko – tehnička računica, pokušavaju svesti političko na makijavelističko

( politika – puka tehnika vladanja )

- S napada jer politika postaje nešto za ostvarivanje interesa

S – to je reduktivističko razumijevanje politike – političkome svojstvena ideja, političko =

ideja, suprotstavljeno s ekonomsko – tehničkim racionalizmom

- u tome stoji fundamentalna kritika liberalizma jer liberali depolitiziraju, kada se sve svede
na ekonomsko – tehničku racionalnost depolitiziraju društvo jer se sve svede na ekonomsko i
tehničko ( makijavelističko ), nasuprot tome je političko, a to je da imamo ideju, a to je strano

3
liberalima ( C za neku ideju smo spremni umrijeti, negativci u filmu imaju ideju, na taj način
ostvaruju smisao života – to je strano liberalima )

- političko je nemoguće reducirati na ekonomsko i tehničko

- Crkva ima fundamentalnu sposobnosti za političko predstavništvo – pravna forma,

simboličko koje ne počiva na materijalnim i voljnim sredstvima, nego na nečemu što se ne
može opipati

- potrebno je proizvesti politički, državni oblik

- ekonomsko tehničko kod liberala je privatno, a kod boljševika masa

- predstavništvo u tehničkom smislu može biti za liberale i boljševike samo materijalno, a

kod Crkve nije, nego transcendentno

- Crkva jedina nije ravnodušna prema životu

- ekonomija i tehnologija su ravnodušne prema životu

- ako moramo raditi cijeli život i umrijeti od raka jer smo radili u rudniku – nije važno za ek.
i teh. ( C )

- rimsko katoličanstvo – povezuje tehničku racionalnost s antikristom, demonskim

- Matrix – matrica je trebala donijeti nešto bolje životu, ali suprotno – produkt tehnologije
moderne ( C )

- Crkva ima zadaću svoj predstavnički oblik spojiti sa bilo kojim oblikom poretka za
uspostavu mira

- S se protivi modernističkom razumijevanju realiteta kao tehnike, države kao stroja u kojoj
pojedinci nastoje ostvariti svoje partikularne interese

- medicina tretira tijelo kao stvar, mehaniku

- razarajuće za čovjeka, moderna kao stroj – samo liberali tako vide

- pojam političkoga – nastavak kritike liberalizma

4
 - političko razlikovanje pretpostavlja razlikovanje prijatelj – neprijatelj – fundamentalno
razlikovanje – neprijatelj netko s kime smo u egzistencijalnom stanju

- liberali - depolitizirati svijet – umjesto neprijatelja je konkurent, nema neprijatelja

S – neprijatelj nije nikada konkurent

- jedino država može reći ko je neprijatelj

- bilo kakva odlika ( vjerska, moralna ) može postati politička; vjerske, moralne naravi ne
ostaju ispod tepiha

- država jedina može zahtijevati da se umre, da se žrtvuje život za određena pitanja

- svrha liberala – ukidanje političkog, individualističko načelo – obuzdavanje države u korist

individue, ne može se tražiti da se individua žrtvuje, žele degradirati politički odnos na
ekonomsko – tehnički odnos konkurencije i puke diskusije

S – takav liberalni diskurs je maska – jer sve one koji su suprotstavljeni ekonomskoj logici
liberalizma, njihovoj ideologiji, liberali eliminiraju

- „vode ratove u korist čovječanstva“, nikad neće reći da je u korist liberalnih interesa

WTC – napad na čovječanstvo, nije, to je napad na Ameriku – sve partikularno žele

univerzalizirati

- završetak teksta je bitan!

- svakog tko se ne slaže s njima će označiti kao protivnika čovječanstva

5
 2. KRITIKA PROSVJETITELJSKOGA UMA
HORKHEIMER i ADORNO – dijalektika prosvjetiteljstva (Pojam prosvjetiteljstva, Kulturna
industrija: prosvjetiteljstvo kao masovna obmana)

- treća škola, načelno marksisti, kritika

- prosvjetiteljstvo je totalitarno, mit koji je opasan

- I. Dio teksta – pojam prosvjetiteljstva, definirati smjer, što je

- II. Dio teksta – kulturna industrija – nešto svjesno smišljeno – vodi porobljenju

- došlo je do dramatičnih promjena koje su porobile i dehumanizirale pojedinca

- objasniti zašto čovječanstvo umjesto da dođe do napretka, prosvjetljenja, tone u barbarstvo

- prosvjetiteljstvo = barbarstvo

- nema oslobođenja osobe od okova

- konzekvenca prosvjetiteljstva završava u koncentracijskim logorima ( Auschwitz ), atomskoj

bombi; 2. svj. rat je sukob dviju prosvj. ideologija ( nacionalsocijalizam vs. kapitalizam-
liberalizam )

- individua nestaje zbog određenog tipa ideologija

- kapitalistička i nacionalsocijalistička ideologija – krik protiv tih dominantnih utopija – jedna

propada, dr. opstaje

- dovode u pitanje obje ideologije, teže trećem skupu vrijednosti

- vide modernitet prosvjetiteljstva kao najveću moguća katastrofu koja je pogodila čovjeka

- Aušvic je paradigma prosvjetiteljstva za Adorna

- kulminacija prosvjetiteljstva u Aušvicu i atomskoj bombi

- problem se krije u tehnologiji

- drugačiji tip odnosa prema tehnologiji – proces koji izbavljuje ljude iz njihovih problema
vezanih uz sukobe ideologije – iluzija!

6
- tehnologija neutralna – pada u vodu ta teza

- poniženje i porobljavanje stanovništva od tehnologije

- tehnologija je novi mit

- prosvjetiteljstvo vodi rastapanju pojedinca u masovno društvo – nema oslobođenja

- napad – kritika moderniteta na 3 razine :

1 ) politička – napada protiv fašizma, kolektivističke ideologije

- rastapanje pojedinca

- kolektivistički poreci vode regresiji

- nema priče o napretku, već regresija

- tehnološki razvoj ( super avion )

- politički poreci su zapravo regresija, povratak u iracionalno

- nema boljeg svijeta za individuu, nego organizacija u određene jedinice

- dramatična razina

2 ) ekonomska – protiv buržoazijskog – jer individua postaje objekt tehnologizirane strukture

- industrijalizirajuće društvo ima dehumanizirajući karakter – pojedinac se

promatra kao objekt za modeliranje, a ne subjekt

- problem konzumerizma

3 ) kulturna – dolazi do pomasovljenja industrije zabave, autori se protive masovnoj industriji

zabave do čega dovode filmovi, televizija, glazba... kritiziraju uniformiranost i to što su svi
stilovi zapravo proizvedeni

- ne postoji pojedinac koji ima bunar iz kojeg može sebe stvarati

- ograničene pozicije između kojih možemo birati

7
 - industrija masovne zabave klišeizirana

- pojedinac lišen svoje autonomije – postaje predmet manipulacije

- prosvjetiteljstvo uopće nije zamišljeno kao oslobađajuća sila, nego novi mit

- uz ideju pojedinca nema ideja znanosti

- nešto trulo u prosvjetiteljstvu – sustav za podvrgavanje, dominaciju, u tom smislu totalitarno

( znanje, tehnika, kapital )

- nije svrha znanosti same radi sebe, nego da se podvrgne to nešto što smo promatrali i
oblikovali

- umjesto da se oslobodi svijet od prosvjetiteljstva, ono se pretvorilo u mit a to pretpostavlja

dominaciju, dominacija nad prirodom – dominacija nad čovjekom, okrenulo se protiv
čovječanstva ( tehnologija se okrenula protiv čovječanstva – atomska energija )

- dehumanizacija čovjeka, racionalistički kriterij, znanost izokrenula tlo za sve ono što se ne
da imperativ, što se ne da kategorizirati

- sve se da svesti na brojku, sve je podvrgnuto racionalizaciji, ono što se ne da postaje privid

- um je sam proizvod prosvjetiteljskog mita koji čovjeka otvara u različitosti – um je

degradiran na puki instrumentalni um

- svijet se degradira na instrumentalnost

- prosvjetiteljstvo je samodestruktivno i destruktivno za prirodu

- reprodukcija postojećeg okvira

- konformizam, negacija

- horizont razumijevanja svijeta iz kojeg ne možemo izaći

- prosvj. univerzalizam ne dopušta radikalnu stvarnost

- iluzija - sve ono što se ne može svesti na činjenice, što nema veze sa realitetom

8
- apstrakcija kao oruđe prosvj. postaje likvidacija -> apstraktni pojmovi zapravo likvidiraju
sve ono što se ne da svesti pod njih

- čovjek kao puka stvar, statistički element

- mjerilo je samoodržanje, uspješno ili neuspješno prilagođavanje

- regresija masa – nesposobne svojim ušima slušati nešto što još nisu čule, mase zaglavljene u
horizontu mogućnosti, zadovoljene time što su ograničene, novi oblik zaslijepljenosti

- prosvj. se pretvara u totalnu prijevaru masa

Prosvj. kao masovno obmana ( industrija )

- koje su konzekvence reprodukcije u modernitetu na današnje razumijevanje obrazovanja

- uniformirano, unitarno obrazovanje

- posvje. je gadno osakatilo ljude od njihovih mogućnosti

- obrazovanje – standardizirana industrije

- projekt prosvj. pruža čistu reprodukciju postojećeg, ne da mogućnost izlaska iz postojećih

paradigma, vrlo je konzervativan

- masovna obmana jer kultura danas svemu nameće sličnosti, standarde, prosvj. ne dopušta da
mislimo, da izađemo iz paradigme

- npr. Oda radosti – koristili socijalisti, komunisti, EU ( C )

- programirane kroz sredstva masovne zabave

- suvremeni grad smišljen kao ideja zajednice gdje individuu podređuju totalnoj moći kapitala

- film i radio – sistemi, ideologije koje stvaraju šund koji žele legitimirati

- posvje. kao masovna obmana – mogućnost da izaberemo put koji je već unaprijed određen,
nametnut

- zabavljanje znači biti suglasan, to je bijeg od zadnje pomisli na otpor

9
- industrija zabave znači da postoji napredak u zaglupljivanju, a ne samoostvarivanju osobe

- iz potreba konzumerizma je izašlo prosvj. – pijemo pivo, reklama za pivo - budi slobodan,
kad popijemo ćemo se osloboditi – laž

- bijegom u zabavu ne ćemo ni razmišljati o otporu, da bez refleksije akceptiramo unificiranu,

standardiziranu kultura – laž za autore

- pr. masovni prosvjedi koje mediji cenzuriraju, te u prvi plan stavljaju nešto drugo „važno“
kao što su reality showovi

- cilj je čista proizvodnja konzumerizma, reprodukcija postojećeg sustava koja ne dovodi u

pitanje ono što je stvoreno – svrha prosvj. kao masovne obmane

- mediji funkcioniraju kao određen tip propagande, okovi estetike i zabave su ono što je ušlo
kroz naše receptore i pri tome nismo bili slobodni

- kulturna industrija totalitarna, mehanicistički reproducira, vodi uništenju čovjeka i okoliša

10
 3. BIOPOLITIČKA PARADIGMA MODERNE DRŽAVE?
AGAMBEN – Homo sacer i Izvanredno stanje

Foucault – biopolitika

Schmitt – izvanredno stanje

Arendt – logori

- pojam biopoltika prvi upotrebljava Foucault kao tehniku discipliniranja, regulacije života

- radi se o pomaku kod suvereniteta – suveren kao onaj koji oblikuje populaciju, pojedinca

- spoj znanosti i suvremene birokratske države

- suverena moć kao biopolitička

- djelovanje suverena se povećava razvojem tehnologije

Agamben ( A ) – logor koji život pretvara u goli život

- zoe – goli život

- bios – život koji ima politički subjektivitet

- razlika između ljudi koji žive i koji kvalitetno, dobro žive ( Aristotel )

- robovi – animalno, goli život

- suvremeno biopolitičko stanje = svođenje na goli život = suvereno nasilje

- goli život – predmet suverenovog izopćenja, ali istodobno suverenu pripada jer on odlučuje (
izbjeglice u Italiji ) – kao da zakoni ne funkcioniraju na one na koje se odnose u tim
kampovima, a istodobno se odnose jer suveren odlučuje ( suverenovo izopćenje, a odlučuje o
životu, sudbini )

- posvuda na zemlji ljudi žive u izopćenju od zakona, kada izvanredno stanje postane pravilo
logor dobiva trajno prostorno uređenje

11
- moderna država funkcionira -> suvereno nasilje kroz izvanredno stanje – ono više nije samo
mjera koja se povremeno uvodi, nego permanentno opstoji, širi se ( Američki rat protiv
terora )

- suverenitet proizvodi biopolitičku matricu koja proizvodi goli život

- politika postaje totalitarna, totalna politizacija života

- logor – ne nužno fizički prostor, situacija u kojoj politika postaje totalitarna

- proizvodnja golog života nije isključivo karakteristična za totalitarne zemlje, nego i za

suvremene liberalne demokracije koje su došle do legitimacijskog bankrota

- biopolitika nije vezana uz tip režima, nego skrivena bit moderne, države, logor

- treći Reich

- Amerika 13.9. uvela izvanredno stanje – u pitanje dolazi vojni nalog i logor Guantanamo –
dehumaniziranje, briše svaki pravni status individue, pravni status se transformira u ubijajući
stroj

- suvremena moć, suvremeni liberalni poreci su došli u krizu, legitimacijski bankrot – nužna
je rekonstrukcija

- suvremeno biopolitičko stanje ne dopušta povratak na klasičnu politiku

- život kad se svede na goli život nema smisla

- pojam logora – potpuna transformacija politike u biopolitiku, nije eksperiment kako je

tvrdila H. Arendt – što i kako učiniti s populacijom – nego je normalno stanje u kojem
politika postaje totalitarna, dolazi do politizacije života

- dio zemlje pozicioniran izvan normalnog pravnog poretka, skrivena paradigma

- izvanredno stanje vodi u logor

- Pearl Harbour – na am. Zapadnoj obali kampovi gdje je smješteno 40 000-70 000 Japanaca –
izvanredno stanje korak do uvođenja logora

- Boston – izvanredno stanje, zatvara se grad, nadzor, potjera za počiniteljem kojem su kad je
uhvaćen suspendirana prava

12
- moć države se ne širi

- Oklahoma – bombaški napad – nema izvanrednog stanja

- država proglašava izvan stanje kad joj je cilj nešto drugo – totalna politizacija života,
svođenje svih na masu kojom se regulira fukoovskim manevrima

- logor je pretposljednja instanca suverena, posljednja je smrt

- Aušvic, Guantanamo, srpski logori – zajedničko? -> logika biopolitičkog djelovanja nije
vezana uz tip režima, nego tio nasilja koji počiva u suverenoj državi -> problem je sama
suverena država – iz nje se rađa logor

- prvi logori – Španjolci na Kubi u 19.st., Južna Afrika, Amerika na Filipinima

- problem s A razumijevanjem logora – zašto se pojavio krajem 19., 20. st., zašto 3 stoljeća
nakon što se pojavila moderna država? – A nema odgovor na to pitanje

- logor na čitavu populaciju

- logor - skrivena bit moderne – skrivena bit 20. St.

- Arendt – logiku nastanka logora ne izvodi iz biopolitike nego iz pragmatizma, djelovanja

imperijalnih sila da dominiraju teritorijem

- 3 tipa logora ( Kuba, Filipini, J.Afrika ) bitno različiti od onih iz nacističke Njemačke – ovi
u Njemačkoj najbolje rješenje, logika vojnog zapovjedništva kako bi pobijedili u ratu – strpali
svu populaciju u centre i očistili i tako kontrolirali teritorij

Agamben – logor u totalitarnim porecima – život se uništava ili svodi na bolji život

- moderna država – inkarnacija najvećeg zla

- suverena moć – suvereno nasilje – izvanredno stanje

- Hobbes – sigurnost i osiguranje života je cilj države – Agamben to napada

- suveren nije suveren ako tlači

- paravojne skupine, narkokarteli – ubijaju ljude – Hobbes bi rekao da to ne proizlazi

iz logike države

13
- država može predstavljati inkarnaciju najvećeg zla – totalitarne države su to radile

- trn u oku – trijumf liberalnog demokratskog zapada nije trijumf slobode, nego predatorski
biopolitički stroj

- bespilotna letjelica – pr. kada bi A bio u pravu – sfera suvereniteta gdje je dozvoljeno ubiti
bez počinjenja umorstva, bez posljedica

- nije fundamentalno razlikovanje prijatelj – neprijatelj nego isključenje – uključenje

- izvan stanje pa lov na dio populacije koja je problematična

- suveren odlučuje o izvan stanju, te će uvijek proglasiti izvan stanje pod krinkom da se radi o
zaštiti poretka i činiti suvereno nasilje

- izvan stanje – mogućnost suspenzije poretka i odlučivanje o početku i kraju izvan stanja

- različite zemlje različite mjere izvan stanja, tradicije

- problem izvan stanja nije da si isključen od zakona nego si napušten, suspendira se

tradicionalno značenje zakona i poredak

- privremeno se ukida razlikovanje izvršne, zakonodavne i sudske vlasti – pandemijski

karakter

- uvođenje izvan stanja – stalno prisutno – Fra revolucija, Am. Građ. Rat, Prvi svj. Rat –
nužno za održanje poretka

- to onda nalikuje totalitarnim zemljama -> erozija liberalne demokracije jer koriste to što su
radile totalitarne – stanje nužde – legitimirati nasilje

- suspendirati određena prava ( C – pr. Croatia Airlines – štrajk stjuardesa )

- funkcioniraju na rubu – jednom nogom u ustavnom, drugom u izvan stanju

- isključivo na kritiku uspostave nekih drugih tipova režima – nije problem to što su uvodile
izvan stanje kao takvo nego je to uvijek odraz ukidanja liberalnog poretka, lib demokracije

- čitav Treći Reich – izvan stanje 12 godina – problem? – Hitler zapravo ne uvodi izvan stanje
nego ukida liberalni poredak

- Agamben brka neke stvari – nije isto u Bostonu i Hitler jer Hitler ukida

14
- kada se može govoriti o izvan stanju, a kad se prethodni pravni liberalni poredak ukida?
( kod političko – ideološke borbe )

Boston – suspendirano je pravo tog određenog pojedinca – izvan stanje pojedinca, ali i cijeli
grad u izvan stanju – zatvoren, nadzor

Normalizacija postojećih stvari – meteor, izvanzemaljci, uragan...

15