THE

8 "ECRET TEACHINC1
FLANTS
DOĞANIN DOĞRUDAN
ALGILANMASINDA KALBIN ZEKASI

i'rLl'HLN HAltltt'lJ UIlHNLl\

 Trishuwa için
Kalbimin eğitimini tamamlayan

Yarışı sonuna kadar götürecek güç

nereden geliyor?
İçeriden.
 BİTKİLERİN GİZLİ ÖĞRETİLERİNE ÖVGÜ

"Bu muhteşem kitabın birinci bölümünden yıllardır hiçbir kaynaktan

öğrenmediğim kadar çok şey öğrendim. Buhner, nörobilim ve
nörokardiyolojideki karmaşık keşifleri açıklık ve tutarlılıkla yazıyor.
Blake, Goethe ve Whitman gibi devlerin en yüksek ruhani içgörülerini
kapsayan ikinci bölüm, okuyuculara aşkın alemlere geçmek için eşsiz
bir yol sunarak başlı başına bir şiir değerindedir. Bugün ortaya çıkan
gerçekten harika kitaplar arasında Bitkilerin Gizli Öğretileri, okuma
ayrıcalığına sahip olduğum en ödüllendirici kitap."
JOSEPH CHILTON PEARCE, ŞU KITABIN YAZARI
AŞKINLIĞIN BIYOLOJISI

"Bu harika kitapta Stephen Buhner bize kalbin bir makine değil,
duygusal, ruhsal ve algısal evrenimizin bilgili, akıllı çekirdeği
olduğunu gösteriyor. Kalp aracılığıyla, doğal evimiz olan yeşil
dünyaya yayılan canlı ruhu algılayabiliriz. Tüm kalp sahipleri için
zorunlu bir okuma."
MATTHEW WOOD, BITKI UZMANI VE
BITKISEL BILGELIK KITABI

"Çok güzel yazılmış olan Bitkilerin Gizli Öğretileri bir sanat eseri;
bitkilerin özüne şiirsel bir yolculuk olduğu kadar, şifa
uygulamalarımızda bitki tıbbını nasıl kullanacağımıza dair bir rehber
kitap. Stephen Buhner zamanımızın bitki dehaları arasında yer alıyor.
Kitap boyunca bolca alıntı yaptığı usta bahçıvanlar ve "yeşil adamlar"
Thoreau, Goethe ve Luther Burbank gibi Buhner da yeşil dünyayla
kurduğu derin ve iç gözlemsel bağ ve öğretileri aracılığıyla bizi
bitkilerin kalbine bağlama becerisiyle uzun süre hatırlanacaktır."
 ROSEMARY GLADSTAR, ROSEMARY GLADSTAR'S FAMILY HERBAL
KITABININ YAZARI VE UNITED PLANT SAVERS'IN
KURUCUSU

"Buhner'in yazıları, Dünya'nın kutsallığını yeniden tesis etmek üzere

insanların birlikte çalışması için güçlü bir çağrı niteliğindedir."
BROOKE MEDICINE EAGLE, ŞU KITABIN YAZARI
BUFALO KADIN ŞARKI SÖYLEYEREK GELIYOR
 TEŞEKKÜRLER

Katlanan Trishuwa; yazılmasını isteyen Don Babineau; öğretilmesini

isteyen Kate Gilday; ilk hafta sonlarına ev sahipliği yapan Kathleen Maier;
çalışmaları bu formu doğuran Dale Pendell; Goethe, Machado, Mirabai,
Jiminez ve Baudelaire çevirilerini ve özellikle arkamızda sürüklediğimiz
uzun çanta metaforunu kullanma izni için Robert Bly; Dünyayı bir çocuğun
gözleriyle gördüğü için Benoit Mandelbrot'a; zürafalar ve içgörü için Henri
Bortoft'a; ifade edilemez olanı ifade ettiği için Henri Corbin'e; bitki
zekâsının gerçekliğiyle ifade edilen bir yaşam sürdükleri için Rosita Arvigo
ve Matthew Wood'a; kalp öğretileri için James Hillman'a; yazıları ve
yaşamları Doğanın zekâsının kanıtı olan Goethe, Henry David Thoreau,
Luther Burbank ve Masanobu Fukuoka'ya.

Yeniden basım izni için aşağıdaki yayıncılara ve yazarlara teşekkür ederiz:

Living with Barbarians'dan: Dale Pendell tarafından yazılan Birkaç Bitki
Şiiri, telif hakkı 1999. Wild Ginger Press, Sebastapol, California tarafından
yayımlanmıştır. Yazarın izni ile kullanılmıştır.
The Taste of Wild Water'dan: Stephen Harrod Buhner tarafından yazılan
Ormanda Yürürken Bulunan Şiirler ve Öyküler, telif hakkı 2003. Raven
Press, Randolph, Vermont tarafından yayımlanmıştır. Yazarın izni ile
kullanılmıştır.
The Kabir Book'tan Robert Bly, telif hakkı 1971, 1977 Robert Bly, telif
hakkı 1977 The Seventies Press. Beacon Press, Boston'un izniyle yeniden
basılmıştır.
Synergetics'ten: Explorations in the Geometry of Thinking by R. Buck-
minster Fuller, N.Y.: Macmillan, 1975. (c) The Estate of R. Buckminster
Fuller, mülk sahibinin izniyle.
Henri Bortoft'un Goethe's Scientific Consciousness adlı eserinden, telif
hakkı 1986. The Institute for Cultural Research, Kent, İngiltere tarafından
yayımlanmıştır. Yazarın izniyle kullanılmıştır.
James Hillman'ın The Thought of the Heart and the Soul of the World adlı
kitabından, telif hakkı 1995. Spring Publications, Putnam, Connecticut,
2004 tarafından yayınlanmıştır. Spring Publications'ın izniyle kullanılmıştır.
Bruce West tarafından yazılan Fraktal Fizyoloji ve Tıpta Kaos kitabından,
telif hakkı 1990. World Scientific, River Edge, New Jersey tarafından
yayınlanmıştır. Yayıncının izniyle kullanılmıştır.
News of the Universe'den: Robert Bly tarafından yazılan Poems of Twofold
Consciousness (İki Katlı Bilinç Şiirleri), telif hakkı 1980. Sierra Club
Books, San Francisco, California tarafından yayınlanmıştır. Yazarın izniyle
kullanılmıştır.
 İÇİNDEKİLER

Başlık Sayfası
İthaf Epigrafı
Teşekkür
Okuyucuya Bir Not Giriş

SİSTOL

DOĞANIN VE KALBIN

Birinci Bölümün Önsözü

Birinci Bölüm: Doğa

1. Doğanın Doğrusal Olmayanlığı

Sahil Hatları
Bilimin Öznelliği
Fraktallar, Doğrusal Olmayan ve Deterministik Kaos

2. Yaşamın Kendi Kendini Düzenlemesi

Palyaçoların ve Tek
Bisikletlerin Moleküler Öz-
Organizasyonu
 Canlı Organizmaların Doğrusal Olmayan Dinamikleri

3. Yaşam Enerjisi
Hücreler ve Elektromanyetik
Dalgalar Stokastik Rezonans
Manyetik Alanlar

İkinci Bölüm: Duymak

4. Fiziksel Kalp: Vücudun Bir Organı Olarak Kalp

Pompalayan Kalp
Pompalamayan Kalp
Endokrin Bezi Olarak Kalp
Merkezi Sinir Sistemi Kalbi
Elektromanyetik Kalp

5. Duygusal Kalp: Bir Algı ve İletişim Organı Olarak Kalp

İç ve Dış Elektromanyetik Alanlar Kalp
Koheransı
Kalp-Beyin Sürüklenmesi
Sağlık ve Hastalık Üzerindeki Etkileri
İnsanların Ötesindeki Dış Dünya ile Kalp
İletişimi

6. Manevi Kalp: Aisthesis

DIASTOLE

DÜNYANIN KALBINDEN BILGI

TOPLAMAK
İkinci Bölümün Önsözü

Birinci Bölüm: Veriditas

7. Doğaya Açılan Kapı

8. Algı Keskinliği için Gereklilik

9. Kalp ile Hissetmek

İkinci Bölüm: Vahşi Suyun Tadı

10. Dünyanın Kalbinden Bilgi Toplamak

11. Hamile Noktası ve Mundus Imaginalis

Üçüncü Bölüm: Verimli Karanlık

12. Derinlemesine Teşhis ve İnsan Hastalıklarının İyileştirilmesi

Interlude

13. Titiz Bir Öz Sorgulamanın Önemi ve Ahlaki Gelişim İçin

Gerekliliği

Dördüncü Bölüm: Başka Bir Kıyıdan Kum Taneleri

14. Dünyanın Metnini Okumak: Anlamın Coğrafyası ve Ruhun

Oluşumu
Sonsöz
Ekler: Bir Algı Organı Olarak Kalbi Geliştirmek için Egzersizler Dipnotlar
Sonnotlar
Yorumlu Bibliyografya: Yeryüzü Şairlerinin Bilgeliği
Ayrıca Stephen Harrad Buhner
Yazar Hakkında
Inner Traditions Hakkında - Bear &
Company İlginizi Çekebilecek Kitaplar
Telif Hakkı ve İzinler
 OKUYUCUYA BIR NOT

Bu kitabın ilk yarısı doğrusaldır, ikinci yarısı ise değildir. İlk yarısı neden
ve nasıl gibi analitik açıklamalarla doludur; ikinci yarısı ise şiir ve
yapmakla dolu d u r . Kitabın ilk yarısı, bu iki yarının farklı doğalarını
yansıtmak için sistol, ikinci yarısı ise diyastol olarak adlandırılmıştır. Bu
terimler genellikle kalbin işleyişini tanımlamak için kullanılır. Sistol, kalbin
kasılarak kanı kalpten dışarı doğru ittiği zamandır. Diyastol ise kalbin
gevşediği ve bir kez daha dolduğu zamandır. Bu kitap bu modeli
yansıtmaktadır - kalpten uzaklaşan hareket ve kalp tekrar dolarken gevşeme
ve içe doğru hareket. Bu bir anlamda bildiğimiz en eski kalıplardan biridir.
Yine de, bir kültür olarak uzun bir süreyi sistolik olarak geçirdik ve daha
fazlası için havanızda olmadığınızı fark edebilirsiniz. Bu yüzden
istemiyorsanız bu kitabın ilk yarısını okumayın - daha sonra açıklama
isterseniz orada.
Bu kitabı istediğiniz sırayla okuyabilir, ilginizi çeken bölümleri seçip
çekmeyenleri bırakabilirsiniz. Önemli değil, çünkü bulmanız gereken
şeyleri bulacaksınız, yeter ki kalbinizin sesini dinleyin.
Uzun zamandır Doğa'nın okuluna giderek edindiğim her bir bilgi tanesinin,
sahip olduğum diğer her bir taneye eklendiğini, bu tanelerin büyüyerek bir
temel taşına dönüştüğünü, taşların bir alt yapıya sahip olana kadar
biriktiğini ve bu alt yapı üzerine kendime bir ev inşa edebileceğimi gördüm.
Ve gördüm ki, Doğa'nın bilgi sisteminde büyük bir bilgelik şehri kurmaya
yetecek kadar bina var.
O şehrin tamamlandığını asla göremeyeceğim; hiç kimse göremeyecek.
En iyi ihtimalle, yaşamı boyunca bir ya da iki bina inşa edebilir ve belki de
bir ya da iki cadde, meydan, park ve bütünün bir kısmını görebilir. Ancak
şehrin yüceliği - uçsuz bucaksız bulvarları, heybetli anıtları, aşkın başkenti,
yükselen yapıları, manzaraları ve geniş panoramaları - bunları sadece
hayal edebiliriz, çünkü bilgi yapılarının görüntüsünü elde ettiğimizde,
kendimiz de tane tane, kaya kaya, katman katman, hikaye hikaye, gayret ve
sıkı çalışmayla, orada bir yerlerde inşa edilmek üzere olduğunu bildiğimiz
binalardan bir veya ikisine dönüştürebiliriz. Bunu düşündüğümde, neden
bazı insanların kaba bilgi kulübelerinden başka bir şey inşa etmediklerini
merak ediyorum - para biriktirirken, güç kazanırken ya da şöhret
kazanırken onları barındırmaya yetecek küçük bir bencil öğrenme kulübesi
- ve Doğa'nın özgürce ve cömertçe sunduğu ve ona gelen herkesin
isteyebileceği bilgeliğin daha asil bir yapısını yükseltmeye bile çalışmıyor!
-LUTHER BURBANK
 GİRİŞ

Bugün karşı karşıya olduğumuz önemli sorunlar, onları yarattığımız

zamanki düşünce düzeyimizle çözülemez.
-ALBERT EINSTEIN

Tüm teknik bilgiler güvenilir kaynaklardan çalınmıştır ve ben bunların

arkasında durmaktan mutluluk duyuyorum.
-EDWARD ABBEY

BATI'DA BİZLER son yüz yıldır belirli bir biliş tarzına, doğrusallığı,
indirgemecilik eğilimi ve Doğa'nın mekanik doğası üzerindeki ısrarı ile
tanımlanan bir tarza gömülmüş durumdayız. Bu biliş tarzı,
sözel/entelektüel/analitik, şu anda Batı kültüründe baskın olanıdır. Ancak
bu biliş tarzının ve sahip olduğu Doğa hakkındaki varsayımların özünde
sorunlar olduğu giderek daha açık hale gelmektedir. William James'in The
Will to Believe (İnanma İradesi) adlı eserinde ifade ettiği gibi, "Her bilimin
akredite ve düzenli gerçeklerinin etrafında, istisnai gözlemlerin, küçük ve
düzensiz ve nadiren karşılaşılan olayların bir tür toz bulutu yüzer ve bunları
görmezden gelmek her zaman ilgilenmekten daha kolaydır. Her bilimin
ideali, kapalı ve tamamlanmış bir hakikat sistemidir [ve] sistem içinde
sınıflandırılamayan olgular paradoksal saçmalıklardır ve doğru olmadıkları
kabul edilmelidir."1
Zamanımızda, istisnai gözlemlerden oluşan bu toz bulutu güçlü
boyutlarda bir kasırgaya dönüşmüştür. Bilim uygulayıcılarının geçtiğimiz
yüzyıl boyunca kullandıkları birincil biliş biçimi -analitik, doğrusal,
indirgemeci, deterministik, mekanik-
varsayımlarının sınırları. Bilim insanları tarafından kullanılan belirli bir
biliş tarzı ve bu tarzın ortaya çıkardığı sistem, tutarlılığını ancak yarattığı
düzgün sisteme uymayan ve uymayan pek çok olayı dışarıda bırakarak ya
da görmezden gelerek koruyabilir. Küresel ısınmadan kontrol edilemeyen
orman yangınlarına kadar Doğada şu anda meydana gelen vahşi salınımlar,
bu görmezden gelmenin sonuçlarının bir yönüdür; kasırgayı biçmeye
başladık.
Bununla birlikte, türümüzün bu gezegende geçirdiği zamanın çoğunda
birincil modumuz olarak kullandığı başka bir biliş modu daha vardır. Bu,
bütüncül/sezgisel/derinlikli biliş tarzı olarak adlandırılabilir. Bunun ifadesi,
örneğin eski ve yerli halkların içinde yaşadıkları dünya hakkındaki
bilgilerini nasıl edindiklerinde ve bitkilerin ilaç olarak kullanımına ilişkin
bilgileri nasıl edindiklerinde görülebilir.
Tüm eski ve yerli halklar, bitkilerin ilaç olarak kullanımını bitkilerin
kendilerinden öğrendiklerini söylemişlerdir. Bunun için beynin analitik
kapasitelerine güvenmediklerini ya da deneme yanılma tekniğini
kullanmadıklarını ısrarla vurgulamışlardır. Bunun yerine, bu bilginin
dünyanın kalbinden, bitkilerin kendisinden geldiğini söylediler. Çünkü
bitkiler insanlarla konuşabilir, yeter ki insanlar onları dinlesin ve uygun
zihin durumunda onlara yanıt versin diye ısrar ettiler.
Her ne kadar bu iddialar Batılı düşünürler tarafından son iki yüz yıldır
göz ardı edilse de -sofistike olmayan, Hıristiyan olmayan ve bilimsel
olmayan halkların batıl inançları olarak görülse de- coğrafi ve zamansal
olarak farklı kültürlerden oluşan yeryüzündeki tüm yerli ve kadim
kültürlerin aynı şeyi söylemesi oldukça gariptir. Elbette, şimdiye kadar
yaşamış tüm insanlar, dünyaya tamamen aynı türden hüsnükuruntu ya da
batıl düşünceyi yansıtacak kadar benzer şekilde aptal olamazlar. Elbette,
son iki yüz yılda ve özellikle de geçtiğimiz yüzyılda yaşamış olan insanlar
birdenbire gerçekliğin gerçek doğasını sadece kendilerinin anlayabileceği
kadar bilge ve zeki olamazlar. Onlardan önce yaşamış olan milyarlarca
insan da bu kadar derin bir yanılgıya düşmüş olamaz.
Muazzam bir kibir ve tehlikeli çevresel bozulmalar var
-Dünyayı analitik, organik bilgisayarlar gibi çalışan zihinlerinden değil, algı
organları olarak kalplerinden öğrendiklerini söyleyen bizden önceki ataların
bilgeliğini göz ardı ederek.
 Bu daha eski biliş biçimi, başka bir biliş biçimi egemenlik kazandı diye
ortadan kalkmış değildir. Gerçek şu ki, dünyadan ve bitkilerden doğrudan
öğrenme kapasitesi, zanaat artık nadir olsa bile, hiçbir zaman eski ve yerli
kültürlerle sınırlı kalmamıştır. On dokuzuncu yüzyılın başlarında büyük
Alman şairi Goethe tarafından bitkilerin metamorfozunu keşfederken,
yirminci yüzyılın başlarında Luther Burbank tarafından bugün
kanıksadığımız gıda bitkilerinin çoğunu yaratırken kullanıldı. George
Washington Carver tarafından yer fıstığını bir gıda olarak geliştirirken
kullanıldı ve şimdi de büyük Japon çiftçi Masanobu Fukuoka tarafından,
daha bilimsel yaklaşımlar kullanan çiftçilerin verimini sürekli olarak aşan
ürünler yetiştirirken kullanılıyor. Bir doğa bilimciden çok daha fazlası olan
Henry David Thoreau ve hatta transpozonlar ve mısır genetiği üzerine
yaptığı çalışmalarla Nobel ödülü kazanan Barbara McClintock tarafından
da kullanılmıştır. Gerçek şu ki, bu şekilde bilgi toplamak insanoğlu olarak
yapımızın doğasında var. Bizim için kalbimizin atması kadar doğaldır.
İndirgemecilerin sıklıkla iddia ettiği gibi, doğası gereği belirsiz veya
duygusal bir biliş değildir. Son derece zarif, sofistike ve kesindir. Bu kadim
biliş tarzıyla elde edilebilecek anlayışlar, şu anda bilim dediğimiz şeyin
insanın kim ve ne olduğu ya da parçası olduğu dünya hakkında
keşfedebileceği ya da ifade edebileceği her şeyi aşar.
Bilginin doğrudan dünyanın vahşiliğinden elde edilmesine biyognoz
denir - "yaşamdan gelen bilgi" anlamına gelir - ve insanlığımızın fiziksel
bedenlerimize içkin bir yönü olduğu için, herkesin geliştirme kapasitesine
sahip o l d u ğ u b i r şeydir. Aslında hepimizin günlük hayatımızda farkında
olmadan (en azından asgari düzeyde) kullandığımız bir şeydir.
Bu kadim biliş biçimi, bir tür olarak bizim için, tehlikeli zamanlarda
yaşadığımız için, geri kazanılması son derece önemlidir. Kendimize ve
evimiz olan gezegene yönelik tehditler hiç bu kadar vahim olmamıştı. Bu
tehditler, sürdürülebilir olmayan, gerçek dünyayla çok az ilişkisi olan ve
çağdaş bakış açılarının doğrusal fanatizmi ve mekanomorfizminin (dünyayı
bir makine olarak görme) doğasında var olan kaçınılmaz bir hata olan
düşünme biçimlerinden kaynaklanmaktadır. Bu tehditler, belirli bir biliş
tarzının diğerlerini dışlayacak şekilde egemen olmasından
kaynaklanmaktadır.
Bu dengesizliği düzeltmek için aklımızı başımıza toplamamız, her
birimizin etrafımızdaki dünyayı görme ve anlama yeteneğini geri
kazanmamız gerekiyor.
indirgemeci bilimin ulaşabileceğinden çok daha sürdürülebilir ve sofistike
yollarla (evrimsel zaman içinde içimize yerleştirilmiş bir yetenek).
Bu kitapta size bu kadim bilgi toplama yönteminin nasıl oluştuğunu ve
hem genel hem de özel olarak nasıl kullanılabileceğini anlatacağım. Her
şeye uygulanabilir: bitkilerin tıbbi kullanımlarının keşfinden hasarlı bir
organ sisteminin canlı gerçekliğini anlamaya, tarımdan miselyal mantarların
ve ağaçların karşılıklı ilişkisine, balinaların zekasından ekosistemlerin
birbirine bağlı işleyişine k a d a r .
Ancak bu biliş tarzı, dünya hakkında daha doğru ve sürdürülebilir bilgi
toplamaya yönelik bir yöntemden çok daha fazlasıdır. Nihayetinde bu bir
varoluş biçimidir, tıpkı doğrusal biliş biçiminin artık (ne yazık ki) bir
varoluş biçimi olması gibi. Ve bir varoluş biçimi olarak, dünyanın
kalbinden sadece bilgi çıkarmaktan başka şeylerle yakından ilgilidir. Bizi
çevreleyen yaşam ağıyla olan bağlantımızla ilgilenir. Parçalara odaklanmak
yerine bütünlükle ilgilenir. Hepimizin içinde bulunduğu insani yolculukla
ilgilenir. Kim olduğumuzla ve bu yaşamda geçirdiğimiz süre içinde kim
olmamız gerektiğiyle yakından ilgilenir. Çünkü bizler her şeyden çok bu
dünyanın canlılığının bir ifadesiyiz ve hepimiz bir sebepten dolayı doğduk.
Benliklerimizin, içinden geldiğimiz ve türümüzün evrimsel zaman içinde
ifade edildiği varlık zeminine yeniden bağlanması, kendimiz olabilmemiz
için gerekli olan deneyim boyutlarını bize açar.
Ancak analitik zihnin ya da indirgemeci, deneme-yanılma süreçlerinin
hakimiyeti olmadan dünyanın kalbinden bilgi toplamanın nasıl mümkün
olduğunu anlamak için öncelikle iki şeyi anlamak çok önemlidir: Doğanın
doğrusal olmadığını ve kalbin bir algı organı olduğunu.
 SİSTOL
DOĞANIN VE KALBIN

Karanlık Olan'ın renkleri Mira'nın bedenine nüfuz etti; diğer renkler

soldu.
Sevişmek ve az yemek; bunlar benim incilerim ve karanfillerim. İlahi
boncukları ve alın çizgisi, bunlar benim bileziklerim.
Benim için bu kadar kadınsı kurnazlık yeter. Öğretmenim bana bunu
öğretmişti.
Beni onaylayın ya da onaylamayın; gece gündüz Dağ Enerjisi'ne
şükrediyorum.
Yüzyıllardır kendinden geçmiş insanların gittiği yoldan gidiyorum.
Para çalmıyorum ya da kimseye vurmuyorum; beni neyle
suçlayacaksınız?
Filin omuzlarının sallanışını hissettim. . . ve şimdi benden bir eşeğin
üzerine tırmanmamı mı istiyorsun? Ciddi olmaya çalış!
-MIRABAI
 BIRINCI BÖLÜMÜN ÖNSÖZÜ

Bana öğretilen şeye, düşünmenin bizi daha iyi yapan şey olduğuna,
beynin kalpten üstün olduğuna inanarak hayatımın ne kadarını boşa
harcadım.
-YAZARIN GÜNLÜĞÜ, HAZIRAN 2001

Bu yüzyıldaki pek çok kişi gibi ben de doğumumdan kısa bir süre sonra
kendimi yerinden e d i l m i ş biri olarak buldum ve hayatımın yarısında
durabileceğim bir yer aradım. Şimdi onu bulduğuma göre, onu
savunmalıyım.
-EDWARD ABBEY

Büyük büyükbabamın kalbinin sesini İLK DUYDUĞUM ZAMANI

HATIRLIYORUM.

Aylar erken doğmuşum ve doktorlar beni bir izolete, yani koruyucu,

kapalı bir beşiğe koymuşlar. Bana sık sık dokunulmadı, kucağa alınmadım
ya da emzirilmedim. Ve orada iki hafta kaldım, sadece temizlenmek veya
biberonla beslenmek için dokunuldum, bir programa göre.
Bu sürenin sonunda ailem beni almaya geldi. Beni akrabaların toplandığı
büyükannemin evine götürdüler. Büyük büyükbabamın beni ellerinin
arasına alıp göğsüne yasladığı anı hatırlıyorum. Ellerinin sıcaklığını, kolalı
beyaz gömleğinin cızırtılı pürüzsüz hissini. Sonra kokular: nişasta, vücudu
ve içtiği sigaralar. Nefes alışının sesini de hatırlıyorum; yavaş, yumuşak
nefes alıp verişini ve tüm bunların altında, çok daha derinde, kalbinin boğuk
yankılanışını.
Bu iç içe geçmiş sesler beni çağırıyordu, nefesin ve kalbin bir senfonisi,
bir ada kıyısına vuran sular gibi üzerime yıkanıyordu. Onun her nefesi ve
Nefes vermek beni çekiyor, ben de onların gelgitlerine ayak uyduruyorum.
Ritimleri beni çekiştiriyor, gevşetiyor ve kıyı geride kalıyor. Akıntılar beni
ileriye, hiç bilmediğim sulara götürüyor. Dışarı taşan nefesim onun nefesi,
onun nefesi benim hayatım oluyor. Kalbim onun ritimlerini özümsüyor, iki
atış bir olarak hareket ediyor.
Küçücük hayatım onun daha büyük ve daha güçlü dalgalarının
kucağındaydı. Ve bu dalgalar bir dildi, içlerinde kelimelerden çok daha eski
bir anlam taşıyorlardı, bana istendiğimi ve her zaman olacak bir şeyin
parçası olduğumu söylüyorlardı. Bu yerin benim yerim, bu kalbin benim
kalbim olduğunu mırıldanıyordu. Ama daha da derinlerde, tüm bunların
altında, o birlik anında bana gelen bir madde, insan olmak için ihtiyaç
duyduğum bir ruh gıdası vardı. Her nefes alışımda onu içime çektim, her
kalp atışımda onu içime aldım. Bedenim için annemin sütü ne kadar
önemliyse, ruhum için de o kadar önemli bir besin. Ve içimde bir şey,
küçük bir kapı açıldı ve içinden bu madde, bu ruh özü alışverişi aktı.
Benden de aktı ve o da sırayla aldı ve ruhu sevindi.

Ve bu bağ olmadan, iki canlı varlığın bu birleşmesi olmadan, yaşam

nedir? Bu ruh özü alışverişi olmaksızın yaşam, tozlu ve boş bir yerde
tatsız bir yemekten başka nedir ki? Ve biz neyiz o zaman, terk edilmiş
ve buruşturulmuş gazetelerden, rüzgarla savrulan, karanlık bir
sokakta uçuşan dünün hikayelerinden başka.

Yazları bazen büyük büyükbabamı ziyaret eder, Indiana kırsalının

derinliklerindeki çiftliklerine giderdim. Büyük büyükbabamla ormanda
yürüyüşler yapardık ve bazen balık tutarken, kazdığı göletin kıyısında ona
yakın uzanırdım. O zaman onun kokusunu içime çekerdim ve bu ormanlık
alana daha derinlemesine yerleştiğimde, o yumuşak nefes alıp vermeyi
yeniden fark eder, kadim suların çekiciliğini bir kez daha hissederdim. Ve o
ruh gücü içime akar, onu yaşamın kendisi gibi içime çekerdim. Sanki biz
orada uzanırken, su, bitkiler ve üzerimizdeki ağaçlar, Dünya'nın kendisi de
bu paylaşıma katılmış gibiydi. Sanki onlar da bunu biliyor, kutsuyor ve bize
gülümsüyorlardı.
Ben on bir yaşındayken öldü ve üç yıl sonra ailem Teksas'a taşındı.
Evlerin ve sokakların Teksas kırlarından geometrik bir hassasiyetle
oyulduğu yeni bir alt bölgede bir evde yaşıyorduk. Matematiksel bir
Üniversite eğitimi almış bir mimarın ofisinde yaratılmış, buldozer, beton ve
Man tarafından zorla yerleştirilmiş, arazinin sürüklenen dokularını kaplayan
bir toplum yaşamı modeli.
Bazen işçiler gittiğinde alt bölümün kenarlarına, yeni evlerin yükseldiği
yerlere gider ve onlara girerdim.

Yeni odun kokusu, güneşte

parıldayan rahatsız edici
talaş.
Yerler düz kontrplak,
ve ayak seslerimin boş yankısı.

O manzaraları, sesleri ve kokuları hatırlıyorum ama asıl unutamadığım o

yerlerdeki duygular. O evlerde hüzünlü bir şeyler vardı, boş ve kimsesiz bir
şeyler. Ve o alt bölgede yaşadıkça, aynı duyguların komşularımın
yüzlerinde de bulunduğunu görmeye başladım. Garip bir şaşkınlık vardı,
sanki bu insanların bir kısmı şöyle diyordu: "Mutlu olmak için sahip
olmamız gereken her şeye sahibiz; o zaman neden kendimizi bu kadar boş
ve yoksun hissediyoruz?"
Bazen bu yükselen evlerin ötesine, geometrik sokakların ve evlerin
yanında uzanan mısır tarlalarına giderdim. Onlar da düzenli sıralar halinde
uzanıyordu, araziye zorla yerleştirilmiş farklı bir mimari. Bazen o tarlaların
içinde kaybolurdum, uzun mısırlar üzerime kapanırdı, her bir karık ve
çizgide bir dünya vardı. Ama bazen daha da uzağa, ötesindeki ormana
doğru yürürdüm. Düzensiz ve dağınık bir ormandı, büyük büyükbabamın
çiftliğinde tanıdığım ormana benzemiyordu. Balta ve buldozer izleri,
ezilerek iz haline getirilmiş bitkiler, kalmasına izin verilmiş küçük orman
hatıraları arasında büyük ağaçların kısa kütükleri vardı.

Böyle yerlerde nefes derin alınamaz, göğüste sığ ve kısa yükselir.

Kalbin atışı o zaman hızlı ve hızlıdır, gök gürültüsü sessiz ve
yumuşaktır. Serbest kalmak isteyen minik bir kuş gibi, göğsün içinde
umutsuzca çırpınır.

Böyle küçülmüş manzaralar içinde ergenliğe girdim. Zamanla yüzümün

komşularımın yüzüne benzeyeceğini biliyordum. Bir parçamın
orada ölecek ve o garip şaşkınlık gözlerimden de okunacaktı. Böylece,
özgürleşme belgelerini doldurdum ve evden ayrıldım, büyük büyükbabamla
paylaştıklarımın anısı beni çağırıyor, beni o kıyıdan hiç bilmediğim sulara
çekiyordu. Ve bir süre sonra, 1969'da San Francisco'nun vahşi doğasında
ilginç bir adamla tanıştım.
Larry'nin kızıl saçları paslı bir testere gibi havaya kalkmış, sivri uçları
fırçaya ve yerçekimine meydan okuyordu. Sakalı, durgun bir göldeki garip
bir yansıma gibi, paslı ve yırtık pırtık kafasına ayna tutuyordu.
Konuştuğunda enerjisi yüzünü doldururdu; gözleri genişler, beyazları
keskin ve belirgin bir şekilde ortaya çıkardı. O anlarda, elleri bir bahaneyle
havalanıp uçuyor, anlamlarını vurgulamak için havayı kavrayıp hareket
ettiriyordu. O konuşurken gözlerinin içine baktım ve eski efsanelerdeki
garip diyarları ve insanları gördüm; elleri nasırlı ve güçlüydü. Ve anlattığı
hikâyeler daha önce duyduklarıma hiç benzemiyordu.
Liseden mezun olduktan sonra dağlara taşınmış ve bir kulübe inşa
etmişti. Bir yıl boyunca az yiyerek ve az konuşarak inzivada yaşadı. Sonra
gemilere, uzun direkli yelkenlilere ve küçük yarış teknelerine yelken
açmaya başladı ve dünyayı dolaştı. Tayfun onu Madagaskar kıyılarında
vurdu. Gökler öfkelenirken, denizler kabarırken ve gemi sonunda kıyıya
vururken, tarih kadar eski bir düzende kumaş, halat ve ahşapla çalışan bir
adam.
Sonra bir gün onu dinlerken kalbimde bir şeyler tersine döndü ve içimden
garip bir his geçti. O anda dağlarda benim için de bir şeyler olduğunu,
bulmam gereken bir şeyler olduğunu anladım.
Kaderin bizi bulması ve yolumuza koyması böyle hazırlıksız yollarla olur.
Arabamı ilk kez Rocky Dağları'na sürdüğümde, o büyük zirveler
üzerimde yükseliyor, görebildiğimden daha yükseğe çıkıyordu. Yol,
piramitlerin gökyüzüne değdiği zamandan daha uzun süredir ayaklarının
dibinde akan bir nehrin kıvrımlarını takip ederek onların arasından
kıvrılıyordu. Yol boyunca nöbet tutan garip, vahşi, geometrik olmayan ofis
binaları gibi duran bu zirveler, kanyonun dibindeki ışığı gölgeliyordu.
Kaderin bana verdiği yolu takip ederek gölgeden ışığa geçtim ve tekrar geri
döndüm. Yola devam ettim ve ilerledikçe medeniyetten uzaklaştım, zamana
geri döndüm, dünyanın vahşiliğine geri döndüm.
 Ve sık sık korkuyordum, çünkü yol bir tarafta dağların yükseklere doğru
yükseldiği, diğer tarafta ise sonunu anlayamadığım derinliklere doğru
alçaldığı bölgelerden geçiyordu. Bazen korkuluklar yoktu ve herhangi bir
nedenle yolun güvenliğinden ayrılıp kontrolü kaybedersem ve aşağı, aşağı,
aşağı uçarsam neler olacağını hayal etmekten kendimi alamıyordum. Bu
yüzden sıkıca tutundum ve yol beni daha derinlere ve daha uzaklara
götürdü.
Zamanla yolun tepe yaptığı bir yere geldim ve devam edersem tekrar
vadilerin derinliklerine doğru alçalmaya başlayacağını ve beni ovalara,
insanlara ve medeniyetin geometrisine geri götüreceğini gördüm.
İçimizde bazen bizi zirveye iten bir şey vardır ve gidebildiğimiz kadar
yükseğe ve yolun bizi götürdüğü yere kadar gitmeliyiz. Böylece,
a ğ a ç l a r ı n ve insanların yaşadığı yerlerin çok ötesinde bir sapak buldum
ve durdum. Araba yavaşça dururken taşların çıkardığı sesi, kapının
çarpışını, sıcak motor ve yanan yağ kokusunu ve denizden on iki bin fit
yukarıda ilk kez dururken çakılların üzerindeki adımlarımı hatırlıyorum.
O anda durakladım ve sessizliğin farkına vardım, hiç bilmediğim kadar
derin bir sessizliğin. Kalbimin içimde attığını ve kanımın akışını
hissedebiliyordum ve nefes alış verişimin yavaş, ince, sessiz sesini
duyabiliyordum. Sonra, aniden, mekanın gücü duyularıma doğru akmaya
başladı. Dağların büyüklüğü içime işledi ve ağırlıklarını, sonra da yaşlarını
daha derinden hissettim; küçücüktüm ve insanoğlundan çok önce var olan
ve onlar yok olduktan sonra da var olacak olan bir şeyin farkındaydım.
Sağ tarafımda kır çiçekleri, taşlar ve kısa, keçeleşmiş karaçalıların
arasından geçen bir patika vardı. Burada ve orada büyük kaya çıkıntıları
yükseliyordu, güvertelerinde yürüdüğüm vahşi gemilerin sarp pruvaları ve
dengemi korumak için denizin vahşiliğinde sendeleyen bir denizci gibi
ziftlerine yaslanmak zorunda kaldım. Hava ince ve soğuktu ve içime işleyen
ve hiç gitmeyen bir koku taşıyordu ve ne şehir onu silebilir ne de zamanın
uzunluğu hatırlamayı köreltebilir.
Patika yukarı doğru ilerliyordu, dövülmüş toprak benden önce gidenlerin
olduğunu gösteriyordu. Takip ettim ve zaman zaman topraktan fışkıran ve
dağın yamaçlarından aşağıya doğru akan, aşağıdaki nehre katılmaya hevesli
derelere rastladım. Ellerimi suya sokup kaldırdığımda
Suyun vahşiliğini tattıklarında iliklerine kadar uyuşmuşlardı; su ağzımda
dönüyordu, sıvı bir buz gibiydi. İçimde derinlere doğru hareket ederken
dönüp durduğunu hissedebiliyordum. Onunla birlikte içime bir şey girdi,
şehir suyunun artık bilmediği bir vahşilik.
Patika, dağın yırtık çıkıntıları arasındaki bir yarığa doğru ilerliyor, sonra
da küçük, korunaklı bir kayalığa açılıyordu. Büyük taşlar etraflarında
dönüyor, oyuğu avuçlarının içine alarak rüzgârdan koruyorlardı. Bir kamp
soyguncusu, yükseklerin her yerde bulunan kuşu, uçarak yaklaştı ve bana
bakan taş çemberinin üzerine kondu. Kafasını soru sorarcasına eğdi ve bana
neredeyse tanıdık gelen bir şey seslendi. Ne dediğini anlamam çok uzun
sürdü.
Yırtık pırtık, şekilsiz bir granit taşı koruluğun ortasında duruyordu,
kenarları turuncu ve yeşil likenlerle kaplıydı. Eğildim ve dokulu yüzeyini
hissettim, elimin altında ufalanmış ve sıcaktı. Sonra oturup ona yaslandım
ve güneşin sıcaklığının yüzümde oynaştığını, kayanın yüzeyinin sırtıma
sertçe vurduğunu hissettim. O gün sıcak güneş ışığında hiç tarif
edemediğim bir koku vardı, sanki sıcak güneş ışığının kendine has bir
kokusu varmış gibi. Arkamdaki kayadan, altımdaki ve etrafımdaki
çimenlerden ve kır çiçeklerinden, havanın kendisinden başka kokular da
geliyordu. Ve gerginliğin bedenimden çıkmaya başladığını hissettim.
Bulduğum gizli yerin ellerine tutunarak derin nefes almaya başladım.
O zaman buranın küçük seslerini duymaya başladım; bir tarafı güneşte,
diğer tarafı gölgede kalan kayaların gıcırtısını. Rüzgârın yumuşak
çırpınışları. Rüzgâr eğildi ve bitkilere dokundu, kır çiçekleri ve yeşil çim
sapları onun okşaması altında hafifçe eğildi. Yumuşak dokunuşunun
yüzüme doğru hareket ettiğini hissettim, parmakları yanağımın çizgisini
takip ediyor, çenemin altından kıvrılıyor, saçlarımı karıştırıyordu. Yavaş,
yumuşak mırıltısında dünyanın iç çekişi ve nefesi, bir kıyıdaki sular gibi
içime ve etrafıma akıyordu.
Onların her hareketi beni çekiyor, ben de onların gelgitleriyle hareket
ediyorum. Ritimleri beni çekiştiriyor, gevşetiyor ve kıyı geride kalıyor.
Akıntılar beni ileriye, hiç bilmediğim sulara götürüyor. Dışarı taşan nefesim
dünyanın nefesi, onun nefesi şimdi benim hayatım.
Sonra yavaş yavaş kalbim korunun ritmiyle atmaya başladı, küçük
hayatım onun daha yaşlı ve daha güçlü dalgalarının kucağında tutuldu. Ve
bu dalgalar bir dildi, içlerinde çok daha eski bir anlam taşıyorlardı.
Bana istendiğimi, her zaman olacak bir şeyin parçası olduğumu söyleyen
kelimeler. Bu yerin benim yerim, bu kalbin benim kalbim olduğunu
mırıldanıyordu. Ama daha da derinlerde, tüm bunların altında, insan olmak
için ihtiyaç duyduğum bir madde, bir ruh gıdası vardı ve şimdi bana
geliyordu. Her nefes alışımda onu içime çektim, her kalp atışımda onu
içime aldım. Annemin sütü bedenim için ne kadar önemliyse, ruhum için de
o kadar önemli bir besin. Ve içimde bir şey açıldı, içimdeki küçük bir kapı
ve oradan bu madde aktı. Benden de aktı ve glade onu içine aldı ve sevindi.
Ve o anda dünyayla bağ kurdum, tıpkı çok uzun zaman önce büyük
büyükbabamla kurduğum gibi.

Ve bu bağ olmadan, yaşam nedir? İnsan ve dünyanın vahşiliği

arasındaki bu ruh özü alışverişi olmadan yaşam nedir? Tozlu ve boş
bir yerde, boş bir ovadan geometrik bir hassasiyetle yükselen tatsız
yiyecekler. Buldozer, beton ve insan tarafından zorla yerleştirilen
matematiksel bir yaşam. Ve biz neyiz o zaman, terk edilmiş ve
buruşturulmuş gazetelerden, anlamsız hikayelerden, rüzgarla
savrulan, karanlık bir sokakta savrulanlardan başka.

Böylece aradığım, içime ilk olarak büyük büyükbabamın kalbiyle giren

şeyi buldum. Gözlerim yumuşak odaklıydı, toprağın renkleri ışıl ışıldı,
sesleri dünyanın ritmik desenlerinin dalgalanan bir uyumuydu. Yerimi
bulmuştum.
Zamanla o kayalıktan çıktım, patikayı buldum ve yürüdüm, sonunda
tepeye ulaştım. O zaman durup baktım ve gözlerim bir aşağı bir yukarı
süzüldü, görüşüm ışık akıntıları üzerinde kuşlar uçurdu. Görmenin mümkün
olduğunu düşündüğümden daha uzağa gittiler, o dağların büyük
kıvrımlarına nazikçe dokundular, vadilerinden zirvelerine doğru süzüldüler.
Sonra rüzgar bana karşı esti ve aniden, bildiğim hiçbir neden yokken,
gülüyordum, vahşi, derin bir neşe beni sele boğdu. Rüzgâr kahkahalarımı
avuçlarının içine aldı ve yukarıya, dünyanın vahşiliğine taşıdı.
Gözlerimi daha uzaklara çevirdim ve vadilerin ötesinde, çok uzaklarda,
yükseklerdeki kararmış bulutlardan düşen, yeryüzüne dokunmak için eğilen
düzensiz bir yağmur duvarı görebiliyordum. Bir tarafta güneş, diğer tarafta
kararmış yağmur vardı. Karanlık, su yüklü bulutlardan ağır ağır sarkan gri
bir dantel perde, rüzgârda kıvrılıp bükülerek bana doğru ilerliyordu. Sonra
biraz
Bulutların garip hareketi bir yol açtı ve güneş bu yolu kullanarak gri,
dantelli perdeyi aydınlattı. Altımda bir gökkuşağı uzanıyor, rüzgârın
bozduğu yüzeyi karanın düzensiz kıvrımlarını ve dönüşlerini takip eden
parlak mavi bir gölü renkleriyle kaplıyordu.
Ruhumun hareket ettiğini hissettim ve sonra bir Dağ şeyi bana dokundu,
muazzam bir yükseklikten aşağıya baktı, dalgınlığından uyanmış, aşağıda
küçücük beni gördü. Bilinemeyecek kadar eskiydi ve insanlarla pek ilgisi
yoktu ve bakışları beni sarstı, bir anlığına ortaya çıktım. Sonra yüzyılların,
bin yılların tefekkürüne geri döndü, yıldızların güneşten uzak olduğu kadar
benden uzak bir tür hayat yaşadı.
Kısa bir süre sonra arabaya döndüm ve yoluma devam ettim, sonunda
insanların gittiği daha alçak bir yere geldim. Orada eski bir kulübe buldum
ve onu yeniden inşa ettim, orada yaşadım ve dünyanın vahşi doğasıyla ilişki
kurmaya başladım. Zaman zaman dağların daha yükseklerine çıkıyor ve
ormanlarında yürüyüş yapıyordum.
Yüksek arazide mantar ve yabani bitki avladım ve dağ adamlarının ve
onlardan önce orada olan Kızılderililerin izlerini takip ettim. Yabani yerlere
girdim ve onların şarkılarını dinledim, çünkü o zamanlar dünya gençti; ben
yeniydim ve hayat önümde kesintisiz uzanıyordu.
Ve okulda bana dünyanın vahşiliğinin soğuk, umursamaz, duygusuz ve
diş ve pençeyle yönetilen bir şey olduğu öğretilmiş olsa da, ben onu öyle
bulmadım. Bana sahip olmak istediğim her şeyi verdi ve bana okulda
öğrenmediğim bir gerçeği, her çizgisinde, hareketinde ve dönüşünde açık
olan bir gerçeği öğretmeye başladı. Çünkü doğa yalan söylemeyi bilmez.
Bu o kadar basit bir gözlemdir ki, doğada düz çizgiler yoktur.
Ama doğanın kalbine açılan bir kapıdır.
 BİRİNCİ BÖLÜM

DOĞA

Geometrik diyagramlar ve rakamlar

artık canlıların anahtarı olmadığında,
Şarkı söyleyerek ya da öpüşerek dolaşan insanlar
büyük bilginlerden daha derin şeyler bildiğinde,
Toplum bir kez daha geri döndüğünde
Tutsak olmayan yaşama ve evrene, Ve
aydınlık ve karanlık birleştiğinde
Bir kez daha ve tamamen şeffaf bir şey yap, Ve
insanlar şiirlerde ve masallarda görürler
Dünyanın gerçek tarihi,
O zaman tüm çarpık doğamız
Ve tek bir gizli kelime söylendiğinde kaç.
-NOVALIS
 BİRİNCİ BÖLÜM

DOĞANIN DOĞRUSAL OLMAYIŞI

İnsanın bilinçaltının derinliklerinde, mantıklı bir evrene yönelik yaygın

bir ihtiyaç vardır. Ancak gerçek evren her zaman mantığın bir adım
ötesindedir.
-FRANK HERBERT

Kanalize vizyonun yeterince iyi olmadığı aşikâr hale gelmektedir. Aşırı

uzmanlaşmadan, bütünlükleri görebilen genelciliğe geri dönülmelidir.
-CHANDLER BROOKS

İnsanların çoğu bilime ancak onunla geçimlerini sağladıkları sürece

önem verirler ve geçimlerini sağladığında hataya bile taparlar.
-GOETHE

Eğer gördüğümüzü anlamamız gerekiyorsa, çok az yol görebiliriz. Bir

insan anlayışının şeridiyle ne kadar az şeyi ölçebilir! Bu arada kaç
tane daha büyük şey görüyor olabilir?
-HENRY DAVID THOREAU

BEN DE VİETNAM
1970'LERDE BİRÇOK KİŞİ GİBİ
SAVAŞI'NDAKİ ASKERLİKTEN KAÇMAK İÇİN KOLEJE GİTTİM.
İlk kaydolduğumda ne okumak istediğimi bilmiyordum.
-Öğrenmek için orada değildim ve bu yüzden ilginç görünen her şeyi
inceledim.
benim için. Önce felsefeye, sonra beşeri bilimlere daldım ve sonunda
kendimi matematik kıyılarında buldum. Öğrenimim o zamanlar bana biraz
rastgele görünse de öyle değildi. Açıklamalar arıyordum, yaşadığım derin
deneyimleri, benim için son derece önemli olan deneyimleri açıklayacak bir
şeyler. Çünkü kültürel mitlerimde bunların çok az izini bulabiliyordum.
Elbette (o zamanlar bilmiyordum), dünyanın ruhu ne felsefede, ne beşeri
bilimlerde, ne matematikte (ne de bilimde) bulunamaz. Başka bir yerde,
doğrusal aklın gidemeyeceği bir yerde bulunur. Ancak akıntıya kapılmış
pek çok insana matematik aşık vaatlerde bulunur ve fırtınaya karşı güvenli
bir liman sunar. "Burada" der, "sadece açıklamalar değil, aynı zamanda tam
kontrol vaadi de vardır." Kurallar açık ve anlaşılırdır; öngörülemezlik
ortadan kalkar.

Peki ya pi sayısı?

Ve matematikçilerin keşfettiği gibi pi sayısı gibi rahatsız edici birkaç şey

basitçe yuvarlanabilir. ("Ve haf vays of making you behafe.") Matematik
neredeyse her zaman kontrol manyakları için bir meslektir. Hayatla çok az
ilgisi vardır, gerçek dünya ile çok az ilgisi vardır.

Matematik önyargıları ortadan kaldıramaz, kasıtlılığı önleyemez veya

partizan farklılıkları çözemez. Ahlaki alandaki hiçbir şey üzerinde
gücü yoktur.
-GOETHE

Gerçekten bakan herkes Öklid uzayının bir dağ silsilesinde

bulunmadığını hemen görecektir (topoloji de öyle, ama bu farklı bir
hikaye); düz çizgiler, dikdörtgenler, küreler, tahmin edilebilir değerde
geometrik açılar yoktur. Bu gözlem, dört yaşındaki herhangi bir çocuk için
aşikar olan basit bir şey olmasına rağmen, Batı kültürü yüzyıllar boyunca
bunu görmezden geldi ve Öklidyen öngörülebilirlik varsayımlarıyla ifade
edilen bir kültür geliştirdi. Ancak yaşam doğrusal değildir, biçimleri
doğrusal zihin için öngörülebilir değildir ve Öklid tarafından geliştirilen
matematiksel gerçeklikle, hepimize okulda geometri olarak öğretilen
matematikle çok az ilişkisi vardır.

Gözümüzün önündekini görmek ne kadar zor.

 Geometri kelimesi Yunanca geometria kelimesinden türetilmiştir: Dünya
anlamına gelen geo ve ölçmek anlamına gelen metria, kelimenin tam
anlamıyla "Dünya'yı ölçmek". Ancak bu terim yozlaştırılmıştır ve artık
Dünya'yı ölçmek için değil, geometri olmayan bir şey için - Öklid uzayının
ölçümü - geçerlidir. Bunu söylemek saçma görünebilir, ancak tüm
kültürümüz Öklid'in matematiğiyle yarattığı yanılsamaya dayanmaktadır.
Çok gerçek sandığımız bu y a n ı l s a m a n ı n aslında gerçek dünya ile çok
az ilgisi vardır ve dağlar, okyanuslar ve suyun karaya değdiği yerler -kıyı
çizgileri- gibi doğal ortamlarla da hiçbir ilgisi yoktur. Kıyı çizgileri ile
Öklidyen çizgilerin gerçekten hiçbir ortak noktası yoktur. Kıyı çizgileri çok
özel bir pürüzsüzlük eksikliğine sahiptir, bu da onları Öklid'in hayal ettiği
herhangi bir çizgiden daha karmaşık hale getirir.

SAHIL HATLARI
Madagaskar gibi her tarafı suyla çevrili bir adanın haritası bize
gösterildiğinde, kaçınılmaz olarak kıyı şeridini de görürüz. Coğrafyacılar
böyle bir adanın mil kare cinsinden alanını bulmak için kıyı şeridini ölçer,
kıyıdan kıyıya karadaki mesafeleri hesaplar ve bize Madagaskar'ın 226.658
mil karelik bir alana sahip olduğunu söyler. Bu, Öklid geometrisinin
dünyaya bir uygulamasıdır. Ama gerçek değildir.
Öklid geometrisi kullanılarak bir kıyı şeridi için bir ölçüm hesaplanırken,
kıyı şeridinin yaşayan gerçekliği önemli ölçüde değiştirilir. Bunun gerçek
dünya ile neden bu kadar az ilgisi olduğunu anlamak için, bir kıyı şeridinin
haritalarda değil gerçek dünyada nasıl olduğunu hatırlamanız gerekir.
Varlığının gerçekliğinin kişisel deneyiminize girmesine izin vermek, belki
de onu bir kez daha bir çocuğun gözleriyle görmeye başlamak önemlidir.
Çünkü bunu yaptığınızda, bize öğretilen geometrinin içinde yaşadığımız
gerçek dünyayla ne kadar az ilgisi olduğu ortaya çıkacaktır.

Gerçeği canlı ve sağlam bir şekilde . . hakikatin içimizden canlı ve

bozulmadan geçtiğini düşünmek ve buna katlanmak. . . Bir insan her
şeyden önce görmelidir. . . Ne kısır bir bilim gözüyle, ne de iktidarsız
bir gençlik şiiriyle bak. . . . Gördüğünüz gibi, sonunda söyleyeceksiniz.
-HENRY DAVID THOREAU
 Bir kıyı şeridine yaklaştığınızda, karşılaştığınız şey, bazı kısımları suya
daha fazla, bazıları daha az çıkıntı yapan düzensiz bir kenardır. Bu düzensiz
çizgiyi ölçmek için Öklid geometricileri düzensizliği "yuvarlarlar". Özünde,
yaşayan bir kıyı şeridinin karmaşıklığının Öklid uzayına sığmasına izin
vermek için kıyı şeridinin düzensizliğinin bir yaklaşımını alırlar, böylece
modelleri, düşünce tarzları onu ölçebilir. Ancak her zaman hatırlamak
önemlidir, bu sadece bir yaklaşımdır. Asla gerçek değildir.
Kıyı çizgilerinin nasıl ölçüldüğünü anlamanın bir yolu, coğrafyacıların
ölçtüğü çizginin, kıyı boyunca tüm adayı dolaşan yürüyebileceğiniz bir yol
olduğunu hayal etmektir. Bu tür yollar nadiren kıyının tam kenarını takip
eder; kıyıdan biraz içeridedirler ve kıvrımları ve dönüşleri kıyı şeridinin
kendisinden çok daha az şiddetlidir. Her bir küçük kıvrım ve dönüşle
birlikte bir sahilin tam ana hatlarını yürümek çok zor olacaktır. Ancak
patika, yürümeyi kolaylaştırmak için olduğu gibi biraz içerideyse, bunun
rahatlık ve kolaylıkla kıyı şeridinin kendisinden daha fazla ilgisi vardır.
Dolayısıyla, kıyı şeridini daha kesin hale getirmek için, bu yolu su kenarına
gittikçe yaklaştırdığınızı hayal edebilirsiniz, böylece kıyının düzensiz ana
hatlarını gittikçe daha yakından takip eder. Ve yolun suya ne kadar
yaklaşırsa o kadar kıpır kıpır olduğunu görebilirsiniz. Ne kadar kıvrımlı
olursa, yürürken o kadar çok kıvrım ve dönüş yapmanız gerekir. Ne kadar
çok kıvrım ve dönüş yaparsanız, o kadar çok yürümek zorunda kalırsınız ve
kat etmeniz gereken mesafe o kadar uzar.
Ve böylece yol, su ve karanın buluştuğu tam kenara ne kadar yakın
olursa, yol o kadar uzun olacaktır. Ancak zaman içinde bir noktada, eğer
yol suya gittikçe daha da yaklaşırsa, kıyı boyunca gittikçe daha da
kesinleşen tüm kıvrımları ve dönüşleri takip edemeyecek kadar büyük
olacaksınız ve şimdi yürüyenin sizin yerinize küçük bir fare olduğunu hayal
edin. Bir fare suyun kenarına sizden çok daha fazla yaklaşabilir ve böylece
tüm kıvrımları ve dönüşleri daha kolay takip edebilir. Elbette bunu yapmak,
yolu fare için sizin için olduğundan çok daha uzun hale getirecektir çünkü
çok daha fazla kıvrım ve dönüş vardır, bunların hepsinin kat edilmesi ve
hepsinin ölçülmesi gerekir. Bu bir süre için işe yarayacaktır, ancak yolu
suyun tam kenarına yaklaştırmaya devam ederseniz, fare bile sonunda tüm
küçük kıvrımları ve dönüşleri takip etmek için çok büyük olacaktır.
Dolayısıyla, suyun kenarını daha yakından takip etmek için daha küçük bir
yürüteç bulmalıyız, belki de bir
Karınca. Bir karınca, boyutu nedeniyle, kıyı şeridinin küçük parçalarının
kıvrımlarını ve dönüşlerini daha da tam olarak takip ederek daha da
yaklaşabilir. Ve yine, karıncanın yolu kıyı şeridinin ana hatlarını ne kadar
yakından takip ederse, o kadar çok kıvrım ve dönüş olacaktır. Böylece
yürüyen kişi küçüldükçe kıyı şeridinin uzunluğu da uzar. Sonunda, bir
karınca bile tüm kıvrımları ve dönüşleri takip edemeyecek kadar büyük
olacaktır ve belki de şimdi sahil boyunca seyahat eden bir mikrop hayal
etmemiz gerekecektir. Mikrobun büyüklüğü kıyı şeridini daha iyi takip
etmesini sağlar ve hat yine çok daha kıvrımlı ve dönemeçli ve çok çok daha
uzun hale gelir.

Tüm deneyler, matematikçilerin "düz" çizgilerinin giderek daha

yakından incelendiğinde, açıkça daha az düz hale geldiğini
göstermektedir.
-BUCKMINSTER FULLER

Hayal gücünde yürüyen kişinin boyutunu değiştirmek, kıyı şeridinin

büyütülmesini artırmanın yalnızca bir yoludur. Bakış açısı ne kadar küçük
olursa, kıyı şeridi de o kadar büyük ve uzun olur. Büyütme her zaman
artırılabildiğinden, kıyı şeridi her zaman daha uzun hale gelebilir. Bunu
söylemenin bir başka yolu da, kıyı şeridinin uzunluğunun su kenarına
yaklaştıkça ve kıyı şeridini daha yakından takip ettikçe arttığıdır.
Ölçümünüzün ölçeği ne kadar büyük olursa, kıyı şeridini takip etmek için o
kadar fazla kıvrım ve dönüş yapmanız gerekir ve ölçtüğünüz çizgi o kadar
uzun olur. (Buradan da görülebileceği gibi, kıyı çizgisi -yürüyen kişinin
izlediği yol- su ile karanın birleştiği yere ne kadar yaklaşırsanız, büyütme
oranınızı o kadar artırdığınız için gittikçe incelir. Kıyıda yürüyen bir atom
için bu çizgi gerçekten de çok uzun ve incedir).

Kendimi ağaçların kabuklarındaki küçük granülleri, bir tallustan

çıkan küçük kalkanları veya apothecia'ları incelerken buluyorum,
zihnimin ruh hali böyle ve ben buna likenleri incelemek diyorum. Bu
sadece bana sunulan bir bakış açısı. Çok kısa ve faydasız. Elbette daha
geniş bir bakış açısına sahip olabilirim. Ağaçlardaki ve kayalardaki
likenler gibi şeylere mikroskobik olarak bakma alışkanlığım, yürüyüşte
başka bir şey görmemi gerçekten engelliyor. Sonsuz ışık sporlarını
evrene saçan gökkuşağı üzerindeki güneşin kalkanını incelemek asil
bir davranış olmaz mıydı? Likenist için kalkan (ya da daha doğrusu
 Evrenle kıyaslandığında orantısız büyüklükte bir likenin
apothecium'u? Ağaç kesicinin asla tespit edemediği pertusaria'nın
küçük apothecium'u, şu anda gözümde dünyanın büyük bir bölümünü
kapatacak kadar büyük bir yer kaplıyor.
-HENRY DAVID THOREAU

Doğa böyledir. Doğanın herhangi bir parçasını alıp ona bakarsanız,

kenarları düz değil, düzensiz ve kıvrımlı olacaktır. Bu yüzden Doğa'nın
parçalarını ölçmek, Doğa'yı doğrusal -bazıları buna "pratik"- düşünceye
uygun hale getirmek için, hepimize kenarları yuvarlatmamız, bir şey ile
diğeri arasında belirli ve belirgin sınırlar oluşturmamız öğretilir. Bu
gerçekte bize sadece bir yaklaşım, bir tahmin verir. Ve büyütme gücümüz
ne olursa olsun, bu sadece gerçeğin bir tahmini olarak kalır. Bilim insanları
uzun bir süre boyunca bunu görmezden geldi (ve bu görmezden gelmenin
korkunç sonuçları oldu). Zamanlarını Doğayı Öklid'in ve Newton'un (o da
bu şekilde düşünüyordu) gözleriyle görerek geçirdiler ve Doğa hakkında
var olan en basit şeyi, her çocuğun hemen görebileceği bir şeyi görmezden
geldiler: Doğa devam ediyor, devam ediyor ve devam ediyor.

Bazı bilim insanları ya da sözde bilim insanlarından daha dar görüşlü,

bağnaz ve hoşgörüsüz olabilecek bir din adamı ya da profesör
tanımadım. . . Hoşgörüsüzlük kapalı bir zihindir. Bağnazlık,
otoritelerin yüceltilmesidir. Dar görüşlülük, öğretilmeye isteksiz
cehalettir. Doğa Üniversitesi'nde öğrendiğim en önemli gerçeklerden
biri de, herhangi bir konuda nihai bir sonuca vardığınız, bu sonucu
hiçbir şeyin eklenemeyeceği ve hiçbir şeyin çıkarılamayacağı bir
gerçek olarak kabul ettiğiniz ve yeni kanıtları dinlemeyi reddettiğiniz
anda, entelektüel bir çıkmaza girmiş olduğunuz ve bir dinamit
patlaması dışında hiçbir şeyin motoru yeniden çalıştıramayacağıdır. . .
Kemikleşmiş bilgi dünya için ölü bir ağırlıktır ve insanın entelektüel
faaliyetlerinin hangi alanında bulunduğu önemli değildir. . . İster din,
ister siyaset, ister ahlak, isterse de bilimle ilgili olsun, eskimiş
doktrinlere inatla bağlı kalmak da aynı derecede lanetleyicidir.
-LUTHER BURBANK

Matematikçi Benoit Mandelbrot'un dediği gibi, Doğayı niceliksel olarak

ölçme, bir kıyı şeridini ölçme, "kıyı şeridi uzunluğu" fikrinin kendisi
"onu kavramak isteyenin parmaklarının arasından kayıp giden anlaşılması
zor bir kavram olduğu ortaya çıkmaktadır. Tüm ölçüm yöntemleri sonuçta
tipik kıyı şeridi uzunluğunun çok büyük olduğu ve o kadar kötü belirlendiği
sonucuna götürür ki, en iyisi sonsuz olarak kabul edilir. Dolayısıyla ...
uzunluk yetersiz bir kavramdır."1

Doğada bir bütün parçaları çevreler ve yine daha büyük bir bütün
parçaları çevreleyen bütünü çevreler. Görüş alanımızı
genişlettiğimizde, bir bütün olarak düşündüğümüz şey, aslında daha
büyük b i r b ü t ü n ü n b i r parçasından başka bir şey değildir. Yine
bir başka bütün, sonsuza kadar devam eden eşmerkezli bir dizi halinde
bu bütünü çevreler.
-MASANOBU FUKUOKA

Bu nedenle, okul kitaplarında listelenen kıyı şeridi uzunlukları asla doğru

değildir, çünkü artan büyütme ile gerçek dünyadaki gerçek kıyı şeridi daha
da uzar. Kıyı şeridi uzunluğunu ölçmek için coğrafyacılar doğada ve gerçek
kıyı şeridinde var olan düzensizlikleri düzeltirler. Ancak bu şekilde kendi
ölçüm yöntemlerini kullanabilirler. Ancak bu yumuşatma Doğanın temel bir
yönünü, doğrusal olmayışını göz ardı etmektedir. Sahil şeritleri, gerçekte,
sürekli olarak sonsuz uzunluğa yaklaşır ve ölçülebilir şekilde sonlu
oldukları varsayımı, doğrusal olmayan bir sistemi doğrusal bir biliş tarzına
zorlar. Bu da her zaman bir şeyi atlar ve bu şey gerçekten de çok önemlidir.

BILIMIN ÖZNELLIĞI
Ölçüme izin vermek için düzensizliklerini düzelten herhangi bir Doğa
ölçümü nesnel değildir. Aslında son derece özneldir.
Gözlemci, kullanılacak ölçüm (veya büyütme) derecesini ve dolayısıyla
çizgilerin nasıl yumuşatılacağını belirleyerek, ölçülmekte olan şeye
müdahale eder. Gözlemci, Doğa'nın sonuçta ortaya çıkan herhangi bir
tanımına, bir büyütme seviyesinin diğerine tercih edilmesine bağlı olan bir
tanımını ince bir şekilde değiştirerek müdahale eder. Bu düzeltilebilir
olmayan bir hatadır - düzeltilemez - çünkü hata düşünme biçiminin
kendisinden kaynaklanır. Doğrusal olmayan, her zaman değişen ve akan bir
gerçekliğe doğrusal, statik bir biliş tarzının uygulanmasından kaynaklanır.
Sonuçta ortaya çıkan bu betimleme daha sonra doğru bir tasvir olarak kabul
edilir
kolektif bilincimize bir gerçekdışılık enjekte ediyor. Doğadan hafifçe
uzaklaşırız ve yaptığımız her şey, zaman içinde bu orijinal tanımlama
hatasından uzaklaştıkça ve buna dayanarak daha fazla karar verdikçe daha
da büyüyen pertürbasyonlar almaya başlar.
Gerçek şu ki, gerçek dünyada, Doğada, niceliklendirme her zaman keyfi
insan kararlarının bir izdüşümüdür. Her zaman özneldir. Doğa sabit,
ölçülebilir nicelikler içermez.

Peki ya şuradaki dört taş?

Okulda ve kültürümüz tarafından Öklid'in hayali dünyasına iyice

daldırıldığımız için, genellikle Doğada nicelikler olduğunu düşünürüz. Bize
bir dizi portakal gösterilir ve bir miktar olduğunu düşünürüz
-Belki de yedi. Ancak sayı ve miktar aynı şey değildir. Gregory Bateson'un
öğütlediği gibi, "Tam olarak üç domatesiniz olabilir. Asla tam olarak üç
galon suya sahip olamazsınız. Miktar her zaman yaklaşıktır."2
Doğa çok sayıda şey içerebilir, ancak hiçbir şeyin niceliğini içermez,
yalnızca niteliklerini içerir.

Midem bulanmaya başladı.

Ve bize titiz düşünmenin, bilimsel düşünmenin yalnızca nicelleştirmenin

kesinliği ile gerçekleştiği öğretildiğinde ve buna inanmaya başladığımızda,
gerçek dünyadan çok içinde bulunduğumuz düşünme biçiminin (ve
bilinçsiz, incelenmemiş projeksiyonların) bir yansıması olan bir yola girmiş
oluruz. Bunun gerçek dünya ya da Doğa ile neredeyse hiçbir ilgisi yoktur.
Aslında bu çılgınlıktır.

Bilginler çoğunlukla dünyaya hastalıklı bir şekilde bakarlar.

Dünyadan birkaç kenti ve hepsi de kırların otları arasında gizlenmiş
olabilecek talihsiz kadın ve erkek topluluklarını kastederler. . . Bu
kiremit ya da arduvaz çatının altından dışarı çıktığımda, onların
dikkate almadığı birçok şey buluyorum.
-HENRY DAVID THOREAU
 Çocukken elbette içgüdüsel olarak Doğanın neredeyse sonsuz, açık uçlu
olduğunu anlarız. Dünyanın doğrusal olmayışına dair doğal anlayışımızı (ve
korku eksikliğimizi) ancak eğitimle birlikte kaybederiz. Küçük çocuklardan
herhangi bir sahil şeridinin uzunluğunu tahmin etmelerini istediğinizde
bunu sevinçle yapacaklardır. Ancak onlara fareler, karıncalar ve mikroplar
hakkında açıklama yaptığınızda, herhangi bir kıyı şeridinin siz ne kadar
isterseniz o kadar uzun olduğunu hemen fark edecekler ve Doğanın devam
edip gittiğini bilerek güleceklerdir. Çünkü bu gerçeği hayatlarının her günü
bahçelerinde buldukları gizli dünyalarda oynarken deneyimliyorlar.
(Kıyı şeritleri -doğadaki her şey gibi- sınırları hiçbir zaman tam olarak
bulunamasa da uzunlukları sonludur. Sonlu olsalar da sonsuz bir uzunluğa
yaklaşırlar. Sırf bu nedenle, uzunluklarını uzatmak, sonsuza olabildiğince
yaklaşmalarını sağlamak, uzayıp gitmelerini sağlamak için buruşurlar).
Kıyı şeridi hakkında düşünme egzersizi verildiğinde, bunun ne anlama
geldiğinden korkacak, gerçekliklerinin temellerinin parçalanmaya
başladığını hissedecek ve bunu ya da sonuçlarını kabul etmeyi reddedecek
olanlar yalnızca yetişkinlerdir.

Sonlu bir canlı varlık sonsuzluktan pay alır ya da daha doğrusu kendi
içinde sonsuz bir şey barındırır. Şöyle desek daha iyi olur: sonlu bir
canlı varlıkta varlık ve bütünlük kavramları anlayışımızı aşar; bu
nedenle, tıpkı tüm varlıkları içeren engin bütünün sonsuz olduğunu
söylediğimiz gibi, onun da sonsuz olduğunu söylemeliyiz.
-GOETHE

Doğrusal düşüncenin hayata uygulanmasında yanlış bir şeyler olduğunun

farkına elbette uzun zaman önce varılmış ve Elealı Zeno adlı bir Yunanlı
tarafından (kaçınılmaz olarak) dile dökülmüştür; ancak o paradoksu Aşil ile
kaplumbağa arasındaki bir yarış olarak hikaye formuna sokmuştur. Elealı
Zeno'nun paradoksu şöyle der: Benimle o duvar arasında, duvara
dokunmadan önce kat etmem gereken bir mesafe vardır. Bu mesafenin
uzunluğu, benimle duvar arasındaki çizgi, ikiye bölünebilir ve bu yarısı
tekrar ikiye bölünebilir ve bu yarısı tekrar ikiye bölünebilir ve bu sonsuza
kadar böyle devam eder. Dolayısıyla o duvara ulaşmak asla mümkün
değildir, çünkü ona ulaşmak için sonsuz bir mesafenin kat edilmesi gerekir.
 Düz çizgiler aksiyomatik olarak kendi kendisiyle çelişen ve kendi
kendini iptal eden varsayımsal girişimlerdir.
-BUCKMINSTER FULLER

Bu paradoksun içselleştirilmesi, bir kez kavrandığında, genellikle

korkutucudur (bazen mide bulantısı yutulmasına eşlik eder), çünkü
alışkanlık haline getirdiğimiz doğrusal düşüncenin temellerine meydan
okur. Çoğu insan bunu kavrayıp içselleştirdikten sonra (ve yarattığı
korkuyu hissettikten sonra) anlamsız, ilgisiz diye reddedip görmezden gelir.
Ancak doğrusal düşüncenin doğası ve sınırlılıkları hakkında derin bir
gerçeği ortaya koyar. Açıkçası, duvara ulaşabilirim ve bu yüzden bir şeyler
yanlış olmalı (dolayısıyla şeyin paradoksu). Yanlış olan şey paradoksun
kendisinde değil, ona yol açan düşüncede. Bu, hayata doğrusal düşünceyi
uygulamakla ilgilidir. Hayat doğrusal değildir ve hiçbir zaman da
olmamıştır.
(Doğanın doğrusal olmadığının, doğada niceliğin bulunmadığının farkına
varılmasına eşlik edebilen bağırsak çalkantısı, dünyanın görüldüğü baskın
bir pencere olarak kullanıldığında doğrusal düşüncenin hastalığının,
sapmasının bir deneyimidir. Bu düşüncenin yansımaları vahşi manzaraların
yok edilmesinde, yağmur ormanlarının kesilmesinde ve nehirlerin barajlarla
doldurulmasında görülebilir).
Öklid fiziksel maddenin boyutlarını tanımlamıştır ki biz bunları artık
kabul ediyoruz: bir noktanın hiçbir boyutu yoktur, bir doğrunun bir, bir
dikdörtgenin iki ve bir kürenin üç boyutu vardır. Ama düşünürseniz, hiç
boyutsuz, tek boyutlu ya da iki boyutlu bir form görmemişsinizdir; bunlar
doğada yoktur ve hiçbir zaman da olmamıştır. Bunlar sadece Öklid'in
zihninde ve şimdi de ne yazık ki bizim zihnimizde varlar.

Uçaklar vardır değil deneysel olarak kanıtlanabilir.

Katı maddeler vardır deneysel olarak
kanıtlanabilir değildir.
-BUCKMINSTER FULLER

Öklid'in dünyasında bu artan boyutların her biri, bir öncekine doksan

derecelik bir açıyla durur. Fiziksel nesneleri bu matris, maddenin
boyutlarının bu tanımı üzerinden düşünmeye alışkınız. Bize üç boyutlu
uzayda yaşadığımız öğretildi. Ancak Öklid kendi
matematik, tüm boyutların çakıştığı (hayali) nesnelere indirgenmiştir.
Böylece okulda bize şekillerin düzenli ve matematiksel olarak ölçülebilir
olduğu öğretilir. Bu tür bir düşünceyi sürekli olarak Doğanın tamamına
uygularız ancak doğru olan Doğanın düzenli olmadığı ve şekillerinin
boyutsal olarak uyumlu olmadığı, o kadar da düzenli ve öngörülebilir
olmadığıdır. Doğanın artan boyutları, kendilerinden öncekilere doksan
derecelik bir açıda durmak zorunda değildir. (Dolayısıyla, şeyin doğrusal
olmayışı - kaosu).
Öklid'in matematiğini etrafında düzenlediği şekiller doğada son derece
nadirdir: dağlar koni değildir, Dünya bir küre değildir ve düz çizgiler
mevcut değildir.

Bir gün birisi deneysel fiziğin patolojisini yazacak ve mantığımızı alt

üst eden, muhakememizi yanıltan ve daha da kötüsü her türlü pratik
ilerlemenin önünde duran tüm bu sahtekarlıkları gün ışığına
çıkaracaktır. Olgular, deneycilik, mekanizma ve dogmatizmden oluşan
acımasız işkence odalarından bir an önce kurtarılmalıdır.
-GOETHE

Doğadaki herhangi bir nesne, derinlemesine incelendiğinde kıyı

şeritlerinin sergilediği aynı türden tedirgin edici dinamikleri sergileyecektir.
Dikdörtgen bir ovanın varsayılan iki boyutluluğu ve bir dağın varsayılan üç
boyutluluğu, ölçümün büyütülmesi arttıkça sonsuz boyuta yaklaşacaktır.
(Doğrusal olarak ölçülebilir uzunluk, genişlik ya da yükseklik yoktur.
Bunlarda hiçbir nicelik yoktur). Öklid'in dünyası gerçek dünya değildir ve
onun ölçüm sistemi yalnızca kendi hayali dünyasında doğru çalışır. Doğada
çok daha farklı bir şey olup bitmektedir ve bunu doğrusal zihinle anlamaya
çalışmak karmaşıklaşır, çünkü Doğa, yıldızların güneşten uzak olduğu
kadar çizgilerin ötesindedir.

Bilim, katı ya da sürekli ya da düz bir yüzey düzlemi ya da düz bir

çizgi ya da sonsuz herhangi bir şey olarak tanımlanabilecek hiçbir
olguya dair deneysel bir bulgu elde etmemiştir.
-BUCKMINSTER FULLER

Gerçek şu ki, Öklid'in matematiksel dünyasının dışında bıraktığı şey

yaşamdı. Yaşam üç boyutlu uzayda akıp gittiğinde
değiştirir. Düz çizgiler her yönde bükülür, kırılır, kıpırdanır ve kendi
üzerlerine katlanırlar. Ve bu bükülme ve kırılma sadece boyutsal çizginin
kendisi boyunca değil - dikkate alınan bir, iki veya üç boyutlu çizgi
boyunca - boyutsal çizgilerin kendi aralarında da meydana gelir.
Dolayısıyla, doğadaki şekiller uyumsuz boyutlardan oluşur. Bir dağ, her biri
diğerine doksan derece açı yapan üç farklı ve net boyuta sahip bir koni ya
da piramit değildir. Yaşam (fiziksel) uzayda akarken, bir dağın her bir
boyutsal çizgisi kırılır ve kıvrılır, uzunluğu sonsuza yaklaşır.
Aynı zamanda, dağın boyutsallığının kendisi de sabit değildir, iki ile üç
arasında bir yerde dalgalanır - kesirli bir boyut - çünkü yaşam sözde üç
boyutta akarken, sadece yükseklik, genişlik ve derinliğin boyutsal yön
çizgileri kırılıp parçalanmakla kalmaz, aynı zamanda içinden aktıkları uzay
da kırılır ve parçalanır. Dolayısıyla dağların bu boyutsallığı, neredeyse
sonsuz kesirli çizgileri boyunca farklı noktalarda farklı derecelerde
dökülerek her zaman başka bir boyuta taşmaktadır. Dağ gibi doğrusal
olmayan bir nesnenin boyutu ne kadar büyükse, uzayın belirli bir bölgesinin
ondan bir parça içerme şansı da o kadar büyüktür. Dolayısıyla, dağın nerede
başlayıp nerede bittiği asla belirlenemez. Bir başlangıcı ve bir sonu var gibi
görünüyor. Ancak doğrusal zihinle bu sonun nerede olduğunu ya da aslında
gerçekten var olup olmadığını asla bilemeyiz.

Gerçek şu ki, herhangi bir şey hakkındaki tüm gerçekleri sadece o

şeyin kendisine bakarak göremezsiniz. Örneğin otlar hakkındaki temel
gerçeğin bir kısmını öğrenmek için inekleri incelemeniz gerekir! . . Bir
gerçek görecelidir ve eğer göreceli konumunun dışına yerleştirilirse,
çoğu zaman bir gerçek olmadığı görülür.
-LUTHER BURBANK

Yaşamın karaya düştüğünde yol açtığı dalgaları, dağ dediğimiz sivri

tepelerde görebiliriz. Ama bu dalgalar hangi uzak kıyıda son buluyor?
Okyanusun kumsalında mı son buluyorlar? Ne kadar küçük olurlarsa
olsunlar, doğrusal zihin için ne kadar görünmez olurlarsa olsunlar, bu
dalgalar hala mevcut değil midir? Ve tıpkı meşe ağacının gölgesinin
tohumda mevcut olması gibi, kartal da dağda mevcut değil midir? Ve eğer
Kartal tarlaya uçtuğunda, dağ şimdi tarlada değil midir? Sular dağ
karlarında başlar, ama denize aktıklarında, dağın bir kısmı şimdi okyanusta
değil midir?
Doğrusal olmayan yapılar -Doğa'da bulunan şekiller- yaşamın madde
içindeki hareketinin görünür kalıntılarıdır.
(Bu şekilde konuşmak bile fazla indirgemeci bir yaklaşımdır. "Hangisi
önce geldi, tavuk mu yumurta mı?" sorusu doğrusal zihnin bir ürünüdür.
Doğrusallık bir yanılsamadır. Yaşam ilk ortaya çıkmıştır ve tüm canlı
formlar bunun doğasında vardır).
Her şeklin kendine özgü bir kimliği vardır ve doğrusal zihin onları
dağlar, kıyı şeritleri ya da ağaçlar olarak adlandırır (bir şeyi
a d l a n d ı r m a k asla onu tanımak değildir). Onları statik varlıklar olarak
görürüz, sanki onların dışındaymışız gibi. Doğrusal zihne statik ve
değişmez gibi görünürler. Ama değillerdir.

Evrenden çıkamazsınız. Evren bir sistem değildir. Evren bir şekil

değildir. Evren bir senaryodur. Siz her zaman evrenin içindesiniz.
Sadece sistemlerden çıkabilirsiniz.
-BUCKMINSTER FULLER

Doğrusal zihin Doğaya ya da Doğanın bir parçasına baktığında, zamanın

bir anında donmuş bir resmini çeker. Eğer doğrusal zihin hareket eden,
değişen bir sürece bakarsa - örneğin bir kuşun uçuşu - birbiri ardına bir dizi
resim çeker. Her resim kuşun zamanın farklı bir anında farklı bir
konumdaki varlığını gösterir. Ancak bu bir araya getirilmiş enstantaneler,
doğrusal zihne her ne kadar öyle görünseler de, kuşun uçuşu değildir.
Doğrusal zihin bir sinema kamerası kadar hızlı hareket edebilseydi bile,
yine de kuşun uçuşunun yalnızca durağan anlarını yakalıyor olurdu. Film
bile kuşun uçuşunu asla yakalayamaz, çünkü hareketli bir resim yalnızca
çok hızlı hareket eden ve uçuş görüntüsü veren bir dizi enstantanedir.
Fotoğraf makinesinin deklanşör hızı ne kadar yüksek olursa olsun, tüm bu
resim serilerinde daima küçük bir zaman parçası eksik kalacaktır. Bu
süreçte canlı bir şeyin görüntüsü bulunur, ama sadece bir görüntü. Doğrusal
zihin ve onun icat ettiği hareketli resim kameraları her zaman o küçücük
zaman parçasını dışarıda bırakacaktır. Ve işte o küçücük zaman parçasında
tarif etmesi çok zor ama çok güçlü bir şekilde hissedilen
yaşam olarak bildiğimiz şey bulunur. Doğrusal zihin tarafından
kavranabilen donmuş anların arasında ve dışında daima ikamet eden bir
şeydir.

Sonsuz sayıda parçadan oluşan bir koleksiyon, sonsuz sayıda

bilinmeyen parça içerir. Bunlar, bütünün tamamen yeniden bir araya
getirilmesini engelleyen sonsuz sayıda boşluk olarak temsil edilebilir.
-MASANOBU FUKUOKA

Bilim insanları, araştırmalarını belirli bir şeye odakladıklarında, doğrusal

zihinle, o canlının (sözde) üç boyutlu uzaydaki anlarının ve hareketlerinin
bir resmini çekerler. Onu ayırır ve izole ederler. Doğadan bir parça alırlar,
onu yaşamın ve zamanın akışından koparırlar ve onu incelerler, Doğayı ve
yaşamı anlamaya çalışırlar ya da belki
-Onlara göre daha basitçe bir bitkinin yaprağıdır. Ama bir kez kendi yaşam
bağlamından koparıldığında, içinde var olduğu matristen ayrıldığında, artık
onların düşündüğü şey değildir. Bu doğal olmayan ayrılık asla arzu ettikleri
sonucu üretemez ve bu ayrılığa dayanarak karar verdikleri her şey her
zaman yanlış sonuçlanacaktır.

En büyük sınırlamalarımızdan biri, yalnızca statik resme, tek bir

yüzleşmeye bakma eğilimimizdir. Tek resimli yanıtlar istiyoruz;
anahtar resimler istiyoruz. Ancak şimdi bunların mevcut olmadığını
keşfediyoruz.
-BUCKMINSTER FULLER

FRAKTALLAR, DOĞRUSAL OLMAYAN VE DETERMINISTIK KAOS

Yani ... doğal bir nesnenin yakından gözlemlenmesi, oldukça düzensiz bir
yapıyı ortaya çıkarır. Görüşümüz ne kadar büyütülürse, nesnenin yüzeyi o
kadar düzensiz hale gelecektir. Ve Dünya üzerindeki neredeyse tüm doğal
oluşumlar düzensiz olduğu için, trilyonlarcası Öklid geometrisi ya da
Newton matematiği kullanılarak tanımlanamaz. Bu durum, uzun zamandır
dünyayı bir çocuk gibi görme ve zor sorular sorma alışkanlığına sahip olan
Benoit Mandelbrot tarafından fark edilmiştir. Doğanın sonsuz, düzensiz
şekillerini tanımlamak için herhangi bir dilde (matematik dahil) bir kelime
bulamadığı için bir-fraktal icat etti.
 Mandelbrot bu terimi "düzensiz şekillere ayrılmış bir şey" anlamına
gelen Latince fractus kelimesinden türetmiştir. Fractus aynı zamanda
İngilizce fraction ve fragment kelimelerinin de kökenidir. Dolayısıyla
fraktal, düzensiz, periyodik olmayan bir şekle sahip olan bir şeydir. Yani
kesirli, parçalıdır. (Doğayı tanımlamak için kesir veya fraktal kelimesinin
bu şekilde kullanılması, kendimiz de dahil olmak üzere gördüğümüz her
şeyin çok büyük bir bütünün yalnızca kesirli bir parçası olduğunun temel
farkındalığını çağrıştırmaktadır).
Doğal nesnelerin fraktal şekli, düzensiz veya ayrık oldukları anlamına
gelir ve kelime Arapça al-jabr'dan gelen ve "kırık parçaları yeniden
birleştirmek" anlamına gelen cebire karşı durur. (Öklid geometrisi şekilleri
ölçmek için cebir kullanır ve doğanın doğrusal olmayışını, düzensizliklerini
doğrusal zihinle anlaşılabilecek ve sözde kontrol edilebilecek ve tahmin
edilebilecek bir şeye dönüştürerek birleştirir. Ancak fraktallar Öklidyen
değildir ve yaşamın kendisiyle yakından ilişkilidir. Üç boyutlu şekillerden
oluşan statik bir sistem değildirler. Fraktal çizgiler -Doğa'nın fraktal
geometrisi- yaşam fiziksel uzayda akarken oluşan şekillerdir. Ve her zaman
akış halindedirler. Küçük ve sınırlı yaşam süremizden dışarıya
baktığımızda, yaşamın hala fiziksel uzayda akmakta olduğu gerçeğini
sürekli olarak gözden kaçırıyoruz. Hayat hiç durmadı. Dağ bizden çok daha
yavaş yaşar ama şekli asla durağan değildir, asla değişmez. Her zaman
boyutlar boyunca ve boyutlar arasında, sürekli dalgalanan, asla
öngörülemeyen şekillerde akmaktadır. Bu anlayış, madde ve Doğa, neyin
canlı olup neyin olmadığı hakkında derinlere gömülü (yetişkin, çocuk değil)
önyargıları ve tür önyargılarını rahatsız eder. İnsan kültürlerinin bilim
insanlarının Doğayı bu kadar çok incelemesine izin vermesi için, Doğanın
ölü, canlı olmayan bir şey haline gelmesi gerekiyordu, aksi takdirde kimse
buna katlanamazdı.

İzin verdiğimizde
bilim bizi ruh
olmadığına ikna etmek
için
ya da maddedeki zeka,
Dünya'nın fiziksel formları
sadece ruhların bir zamanlar
dünyada dolaştığı yerleri gösteren
mezarlık işaretleri haline geldi.
 Otopsi
o zaman ciddi bir
şekilde başladı.
Parçalara ayrılmış kısımları
şimdi manzarayı
kirletiyor ve cansız
heykeller arasında,
sadece yüzeydeki
tesadüfi yaşam formları
arasında depresif bir
şekilde yürüyoruz.
bir kaya topu
Güneşin etrafında savruluyor.

Metal kapı kilitli değil.

Diğer çiçek türleri

güneş ışığında başını
sallar
O ferforje çitin dışında.

Doğanın doğrusal olmayışının farkına varmak doğrusal zihni şaşırtır;

Doğayı gerçekten anlamak için (uygun şekilde Öklidyen) kutunun dışında
düşünmeye, nitelik lehine niceliği terk etmeye zorlanırız. Doğrusal zihin
için, boyutsal, niceliksel (canlı/cansız) sınırlamaların ortadan kalkması, tüm
(zihinsel) referans noktalarının ortadan kalkması anlamına gelir. Doğası
gereği korkutucudur. Mandelbrot'un yorumladığı gibi, "Gerçekleştirdiğimiz
neredeyse her vaka çalışması bir sapma sendromu içerir. Yani, genellikle
pozitif ve sonlu olması beklenen bir miktarın ya sonsuz olduğu ya da yok
olduğu ortaya çıkıyor. İlk bakışta bu tür yanlış davranışlar çok tuhaf ve
hatta ürkütücü görünebilir, ancak dikkatli bir inceleme bunun oldukça kabul
edilebilir olduğunu gösterir. . yeter ki kişi yeni düşünce yöntemleri
kullanmaya istekli olsun."3

Bir insanın bilgiye olan açlığı, onda doğanın nesnelerini kendi

içlerinde ve birbirleriyle ilişkili olarak görme arzusu uyandırdığında
çok daha zor bir görev ortaya çıkar. . nesnelere insan bakış açısıyla
baktığında yardımına koşan kıstası kaybeder.
-GOETHE
 Doğanın fraktal doğası, gerçek dünyadaki gerçek nesnelerin doğrusal
olmayışı, tüm doğal formlara eklenen bir boyut olarak düşünülebilir. Ve
Doğa tanımlanırken bu boyut dikkate alınmalıdır. Aksi takdirde Doğa'dan
başka bir şey tarif ediliyor demektir. Doğayı tanımlamak, bir şeyi
isimlendirmek, harika ama tehlikeli bir eylemdir. İnsanlar bir şeye bir isim
verdiklerinde, onu anladıklarını düşünme eğilimindedirler ve bir kez
anladıklarını düşündüklerinde, onunla her karşılaştıklarında onu taze ve
yeni olarak deneyimlemeyi bırakırlar. İsmin kendisinin yanlış olması
durumunda, ilk isimlendirme eyleminde öngörülemeyen sonuçlara yol açan
kültürel ve bireysel olaylar zinciri başlar.

Semen Latince
hareketsiz, döllenmiş bir
bitki yumurtası için-
Bir tohum.
Erkek ejakülatı
kimyasal olarak daha
çok bitki polenine
benzer.
Bak,
Bu gerçekten
demek daha
doğru olur.
memeli poleni.

Ona
meni
demek
bir deliliği
itmektir
kültürümüzün
derinliklerinde:
erkeklerin kadınları
sürdüğü ve tohumlarını
ektiği, aslında,
Yaptıkları şey
çiçekleri
tozlaştırmak.
 Şimdi.
Bu aramızdaki her şeyi değiştirmez mi?

Nihayetinde hayat yaşanmalıdır, yaşanması amaçlanmıştır. Yaşam salt bir

betimleme değildir. Hayatı deneyimlemek, şeylerin kalbine inmek, Doğanın
yüzünü gerçekten görmek için - onu sadece yanılsamalı, ilgisiz, nesnel bir
gözlemci çerçevesinde tanımlamak için değil - doğrusal olmayan bir biliş
tarzı kullanılmalıdır. Çünkü hayat, Frank Herbert'in de fark ettiği gibi, "her
zaman mantığın bir adım ötesindedir."
 İKİNCİ BÖLÜM

YAŞAMIN KENDI KENDINI

ÖRGÜTLEMESI

Öğrencilere doğrusal matematik eğitimi verilerek geliştirilen

matematiksel sezgi, en basit ayrık doğrusal olmayan sistemlerin
sergilediği tuhaf davranışlarla yüzleşmeleri için yeterli donanıma
sahip değildir. . yine de bu tür doğrusal olmayan sistemler kesinlikle
istisna değil kuraldır.
-R. M. MAY

Her şeyin içinde evrenimizin bir parçası olan bir desen vardır. Simetri,
zarafet ve zarafete sahiptir - gerçek sanatçının yakaladığı şeylerde her
zaman bulabileceğiniz nitelikler. Bunu mevsimlerin dönüşünde, kumun
bir sırt boyunca izlediği yolda, kreozot çalılarının dal kümelerinde ya
da yapraklarının desenlerinde bulabilirsiniz.
-FRANK HERBERT

Evrende olduğu gibi insan ruhunda da hiçbir şey daha yüksek ya da

daha alçak değildir; her şey, gizli varlığını tam da her parça ile
kendisi arasındaki bu ahenkli ilişki aracılığıyla ortaya koyan ortak bir
merkez üzerinde eşit haklara sahiptir.
-GOETHE

DOĞADAKİ HERHANGİ BİR ÇİZGİYE YAKINDAN BAKTIĞINIZDA fraktal bir çizgi

bulacaksınız; kırışık ve düzensiz olacaktır. Ve eğer bu kırışık çizginin bir
bölümüne mikroskopla ya da daha büyük bir büyütme ile bakarsanız, bu
artan perspektif daha büyük olanların üzerinde daha küçük kırışıklıkları
ortaya çıkaracaktır. Ve daha da
Bu küçük parçanın büyütülmesi daha da küçük kırışıklıkları ortaya
çıkaracaktır. Tüm bunlar çok uzun bir süre boyunca devam eder.
Her bir küçük kırışıklık serisinin, başladığınız büyük kırışıklığa şekil
olarak çok benzediği görülecektir (bkz. Şekil 1.1). Bu durum dallanan
ağaçlar, mercan oluşumları, kırışık kıyı şeritleri, düzensiz dağ sıraları, kalp
ve dolaşım sistemi, bitki yaprakları, beyin ve merkezi sinir sistemi gibi tüm
doğal nesneler için geçerlidir. Dolayısıyla fraktal, daha da kesin olmak
gerekirse, daha büyük yapıya benzeyen alt birimlerden (ve alt-alt
birimlerden) oluşan doğrusal olmayan bir nesnedir.

Şekil 1.1. Fraktal çizgilerde öz-benzerlik

Bu, Doğa'nın ihtişamıdır, bu kadar basittir ve en büyük fenomenlerini

her zaman küçük ölçekte tekrarlar.
-GOETHE

Tüm fraktal nesneler, kendine benzerlik olarak bilinen bu özelliğe

sahiptir; son derece düzensiz olsalar da, aynı zamanda örüntülere de
sahiptirler. Basitçe kaotik, yani desensiz bir rastgelelik değildirler. Doğrusal
zihin için daha da zor olan bu durum, nesnelerin sahip olabileceği hız,
basınç ve sıcaklık gibi süreçler ya da özellikler için de geçerlidir.
Doğal bir nesnenin her özelliği incelendiğinde fraktal bir yapı
sergileyecektir. Örneğin, insan vücudunun sıcaklığı hiçbir zaman
değişmeyen 98.6 Fahrenheit derece değildir. Bir grafik üzerinde
incelendiğinde, bu her zaman-
Değişen vücut ısısı, tıpkı bir kıyı şeridi gibi düzensiz ve kırışık bir çizgi
olacaktır. Ve bu buruşuk çizginin küçük bir bölümünü alıp büyütürseniz,
daha büyük çizginin sahip olduğu aynı tür düzensiz desene sahip olacaktır.
Ve eğer bu küçük çizginin daha küçük bir bölümünü büyütürseniz, o da
daha küçük kırışıklıklara sahip olacak ve hepsi de büyük olana
benzeyecektir. Ve bu böyle devam edip gider. Nicelik uzayda var olmadığı
gibi, zamanda da var değildir. Sıcaklığın niteliğine sahip olabiliriz ama asla
niceliğine sahip olamayız.
Fraktal şekillerden ziyade, bunlar fraktal süreçlerdir. Uzayda fraktal
olmak yerine, zamanda fraktaldırlar. Fraktal süreçler, tıpkı fraktal şekillerin
birden fazla uzunluk ölçeğinde düzensiz yapılar oluşturması gibi, birden
fazla zaman ölçeğinde düzensiz dalgalanmalar üretir. Ve bu süreçlerin
dalgalanmalarının oldukça sık salınımlar olduğu ortaya çıkıyor. Bir ses
dalgası deseni veya okyanustaki dalgalar gibi gelgitler yaşarlar,
yoğunlukları artar ve azalır.
Fraktal örüntülerin var olduğunu kabul ederken, bir kez daha doğrusal
düşünceyi uygulama ve doğanın (sözde) çizgileri ve düzlemleri fraktal olsa
da, altındaki örüntünün her zaman öngörülebilir ve düzenli olduğunu
varsayma eğilimi vardır. Ancak bu yine bir yanlışlıktır. Altta salınan
örüntülerin kendileri doğrusal olmamanın ifadeleridir. Desenlerin kendileri
fraktal boyutluluğu ifade eder.

Bu kırılması zor bir alışkanlık.

Bu tür fraktal, salınımlı örüntüler kıyı şeritleri incelendiğinde son derece

canlıdır, çünkü kıyı şeritleri gelgitlerle önemli ölçüde değişir. Ay'ın hareketi
ve ona eşlik eden yerçekimi kuyusu, Ay Dünya etrafındaki yörüngesinde
hareket ederken Dünya'nın sularını da çeker. Ve böylece, Ay'ın çekimini
takip ederek, sular alçalır ve akar. Bu alçalma ve yükselme, Ay'ın
hareketlerine faz olarak kilitlenmiş salınımlı bir harekettir. Dolayısıyla kıyı
şeridinin kendisi, uzay ve zamandaki tam yönelimi her zaman dalgalanan,
sürekli değişen bir kimliktir. Bu salınımda bir düzenlilik vardır, ancak
doğrusal değildir. Gelgitlerin salınımını ve dolayısıyla herhangi bir kıyı
şeridinin kaymasını incelemek, salınımların doğrusal olmayan, fraktal
süreçler olduğunu ortaya çıkaracaktır. Bu doğrusal olmayan sürecin
yakından incelenmesi, salınımın kendine benzeyen daha küçük alt birimler
ve alt alt birimler içerdiğini ortaya koyacaktır.
 Ancak bu resim hala çok indirgemeci, dünyayı nesnelerden, şekli ve
bazen hareketleri olan şeylerden oluşan bir yer olarak görmekten öteye
gitmiyor - hepsi de mekanik bir temele sahip. Ancak dünyada sadece
mekanik olan hiçbir şey yoktur, canlı olmayan hiçbir şey yoktur.

Örneğin virologlar DNA-RNA genetik kod izolasyonları ile o kadar

meşguldüler ki, canlı ve cansız arasında fiziksel bir eşik olmadığını
bulmuş olmalarının toplum için sinerjik önemini görecek zaman
bulamadılar.
-BUCKMINSTER FULLER

Görünüşte durağan olan bu maddi formlar, dağlar ve su, yaşayan bir

ekosistem olan Dünya'nın bedeni ve kanıdır ve asla bütünden ayrı olarak
doğru bir şekilde görülemezler. Bunlar eksiksiz, yaşayan bir organizma
oluştururlar.

Fizik ve fizyolojinin sınır bölgesinde araştırmalarımı sürdürürken,

sınır çizgilerinin ortadan kalktığını ve Canlı ve Cansız alemleri
arasında temas noktalarının ortaya çıktığını görmek beni hayrete
düşürdü. Metallerin uyaranlara yanıt verdiği, yorgunluğa maruz
kaldığı, bazı ilaçlar tarafından uyarıldığı ve zehirler tarafından
"öldürüldüğü" görüldü.
-JAGADIS CHANDRA BOSE

Tüm bunları daha net görebilmek için karmaşıklığını artırmalıyız;

doğrusal zihnin rahatsızlığı daha büyük olmalıdır.

MOLEKÜLER ÖZ-ORGANIZASYON
Çok sayıda molekül yakın bir yerde toplandığında, milyarlarca ve
milyarlarca molekülün rastgele hareketleri bir noktada davranışlarında ani
bir değişiklik gösterecek; hepsi kendiliğinden senkronize olmaya
başlayacaktır. Birlikte hareket etmeye ve titreşmeye başlarlar. Uyum içinde
hareket etmeye, aktif olarak işbirliği yapmaya başlarlar ve kolektif,
makroskopik olarak düzenli bir varlık durumu sergileyen etkileşimli bir
bütün halinde birbirlerine sıkıca bağlanırlar. Daha küçük alt birimlerin
(moleküllerin) artık sadece bir parçası olduğu benzersiz bir canlı sistem
haline gelirler (Bisiklete binmek çok basit bir
Bunun bir örneği. Denge anında, ikiniz tek, kendi kendini organize eden bir
sistem haline gelirsiniz). Moleküler senkronizasyon sırasında moleküller
birleşerek kendi kendini organize eden bir sistem haline gelir. Böyle bir
anda, bir varlık meydana gelmiştir; yaşam fiziksel uzayda akmaya
başlamıştır. Ve bu yeni kendi kendini organize eden sistemin kenarları
doğası gereği fraktaldır. Sistem artık organize olmuş olsa da, doğrusal
değildir, Öklidyen bir form ya da sistem değildir. Yeni, doğrusal olmayan
bir şey ortaya çıkmıştır.

Dünyada ortaya çıkan her ne varsa, eğer ortaya çıkacaksa bölünmek

zorundadır. Bölünen şey kendini yeniden arar, kendine dönebilir ve
yeniden birleşebilir. . yoğunlaşmış yarıların yeniden birleşmesi üçüncü
bir şeyi, yeni, daha yüksek, beklenmedik bir şeyi üretecektir.
-GOETHE

Elbette burada zaten yüksek oranda kendi kendine organize olmuş bir
şeyle başladık: bir molekül. O da daha küçük alt birimlerden ve alt-alt
birimlerden oluşur, bunların hepsi de kendi kendini organize eder, hepsi de
fraktalizasyon sergiler. Ve bir kuşun uçuşunun anlık görüntülerini alan
doğrusal zihin gibi, herhangi bir parça, herhangi bir alt birim, bütünden
ayrılır ve izole olarak görüntülenirse, bir anlık görüntü ile bir sonraki
arasındaki o küçük zaman anı kaybolur. Ve asıl önemli olan, zamanın en
küçük anında tutulan bu şeydir. Yaşam asla DNA'da ya da bütünün
herhangi bir parçasında bulunmayacaktır. Yaşam, parçaların toplamından
daha fazla olan şeydir, kendi kendini organize etme anında meydana gelen
şeydir, eşzamanlılık anında ortaya çıkan doğrusal olmayan niteliktir.
Bu kendi kendini örgütleme anında, sistem eşzamanlılıktan başka bir şey
de göstermeye başlar. Bir birim olarak hareket etmeye, davranışlara sahip
olmaya başlar. Birbirine sıkı sıkıya bağlı olan sistemin bütünü, mikroskobik
parçaları üzerinde daha ileri, genellikle çok daha karmaşık
senkronizasyonları teşvik etmek üzere harekete geçmeye başlar. Sürekli bir
bilgi akışı, makroskopik, düzenli bütünden daha küçük mikroskopik alt
birimlere ve tekrar geriye doğru son derece hızlı bir şekilde ileri geri
akmaya başlar, böylece kendi kendini organize eden yapı stabilize edilir,
yeni edinilen dinamik dengesi aktif olarak korunur. Bu bilgi akışı aynı
zamanda, benzer bir hızlı bilgi akışının gerçekleştiği dış çevreyi de hemen
kapsar.
istikrarı daha da artırmaktadır. Sistem şu anda yeni ortaya çıkan
davranışlar.

Öz-organizasyon maddenin fraktalizasyonunu başlatır, ortaya çıkan

davranışlar zamanın fraktalizasyonunu başlatır.

Bu davranışlardan bazıları sıcaklık dalgalanmaları, hız ve basınç gibi

basit şeyler olacaktır. Bazıları ise çok daha karmaşıktır.
Kendi kendini organize eden sistemlerde, daha küçük alt birimden gelen
bilgi - kimyasal ipuçları, elektromanyetik akışlar, basınç dalgaları vb.
olarak daha büyük bütüne u l a ş ı r - daha büyük sistemde bir tepki yaratır
ve bu tepki yeni bir bilgi atımı olarak ilk bölgeye geri beslenir. Bu bilgi
dalga formu sistem boyunca ilerleyerek dokunduğu her şeyi etkiler ve
değiştirir. Ve bu bilgi darbeleri, sistemin kendisi kendi kendini organize
ettiği sürece, son derece hızlı bir şekilde ileri geri hareket eder.
Bu bilgi darbeleri fraktal süreçlerdir. Hepsi de daha büyük bilgi darbesine
ya da sürecine benzeyen alt birimlerden ve alt alt birimlerden oluşurlar.
Sistemin genel istikrarını artırmaya yöneliktirler ve tüm fraktallarda
bulunan aynı tür doğrusal olmayan örüntüleri gösterirler. Ortaya çıkan bu
davranışlar, kendine benzer ölçeklendirme özelliği sistemin istikrarını
artıran karmaşık bir kontrollü geri bildirim sistemi oluşturur. Çünkü sadece
çok büyük makroskopik seviyede değil, aynı zamanda daha küçük alt birim
ve daha da küçük alt alt birim ve alt alt birim seviyelerinde de bu bilgi
darbeleri etkileşime girerek sistemi en küçük mikroskopik alt biriminden
sonraki her bir alt birime ve daha büyük sistemin kendisine kadar neredeyse
sonsuz bir kademede stabilize etmektedir.
Bu tür kendiliğinden organize olan sistemler, canlı organizmalarda birçok
karmaşıklık düzeyinde ortaya çıkar. Bir karmaşıklık seviyesindeki bir
sistem (bir molekül) diğerleriyle bir araya gelerek hücreler gibi yeni
karmaşıklık seviyelerinde kendi kendine organize olan sistemler
oluşturabilir. Yeterli sayıda kendi kendini organize eden sistem bir araya
geldiğinde, kendi kendini organize eden tüm gruplar aniden senkronize
olmaya başlayacak ve daha büyük bir tutarlı birim oluşturacaktır. Her
seviyedeki gruplar yeni karmaşıklık seviyeleri oluşturmak üzere bir araya
geldikçe, şekli ve davranışı önceki sistemlerin herhangi bir çalışmasından
anlaşılamayan veya tahmin edilemeyen tamamen yeni kendi kendine
örgütlenme türleri ortaya çıkar. Sistemin herhangi bir parçasını ayırmak ve
incelemek
Örneğin bir hücre ya da organ gibi bir bütünü tek başına ele almak,
meseleyi baştan gözden kaçırmak demektir. Kendi kendini organize etme
anında ortaya çıkan o küçük şey, parçaların toplamından daha fazlasıdır.

Batılı insan, doğanın insan bilincinden bağımsız nesnel bir gerçekliğe

sahip bir varlık olduğuna, insanın gözlem, indirgeyici analiz ve
yeniden inşa yoluyla bilebileceği bir varlık olduğuna inanıyordu. . .
İnsanoğlu doğayı öğrenme çabası içinde onu küçük parçalara
ayırmıştır. Bu şekilde pek çok şey öğrendiği kesindir, ancak incelediği
şey doğanın kendisi olmamıştır.
-MASANOBU FUKUOKA

Doğrusal zihin bu gerçekliği kavramaya çalıştıkça daha da kayganlaşır.

Kendi kendini organize eden bir sistem, asla durağan olmayan bir rıza ve
işbirliği jestiyle kendi rızasıyla ortaya çıkan, yaşayan ve sürekli değişen bir
kimliktir.

Ancak bu bölme girişimleri aşırıya kaçtığında birçok olumsuz etkiye de

yol açmaktadır. Kuşkusuz, canlı olan şey bileşenlerine ayrılabilir,
ancak bu parçalardan onu restore etmek ve yeniden hayata döndürmek
mümkün olmayacaktır.
-GOETHE

Heyecanlı (doğrusal) zihin bazen tüm sisteme odaklanabilirken - daha

yüksek karmaşıklık seviyelerine bir önem hiyerarşisi uygulayarak
-Alt birimlerin kendileri bütünden ne daha fazla ne de daha az önemlidir.
Biyolojik süreçler, tüm parçaların eşit derecede önemli bir rol oynadığı
dinamik, etkileşimli, doğrusal olmayan bir ağın sonucudur. Kendi kendini
organize eden alt birimler olmadan sistemin kendisi var olamaz, ortaya
çıkamazdı. Ve önemsiz olduklarına dair yanlış bir inançla çok sayıda alt
birimin ortadan kaldırılması, kendi kendini organize etme ve ortaya çıkan
davranışların kaybıyla sonuçlanacaktır. Ekosistem çalışmalarında bu durum
trofik kaskad olarak bilinir. Ekosistemin çok fazla parçası yok edildiğinde
ve doğrusal olmayan, kendi kendini organize eden ekosistem çökmeye
başladığında meydana gelir.
 Her canlı varlıkta parça dediğimiz şeyler bütünden o kadar
ayrılmazdır ki, ancak bütün içinde ve bütünle birlikte anlaşılabilirler.
-GOETHE

Sistemin tamamı ve tüm parçaları rekabetçi değil işbirlikçidir. Tek bir

sistem oluştururlar. Bir bütündürler.

PALYAÇOLAR VE TEK BISIKLETLER

Asla öngörülemeyen bir noktada, artan molekül sayısı bir eşiği geçer ve
bunun ötesinde öz-örgütlenme anı gerçekleşir. Bir tarafta rastgele moleküler
hareketlerden başka bir şey yoktur, diğer tarafta ise ani öz-örgütlenme ve
ortaya çıkan davranışlar. (Bu eşik çizgisinin kendisi bir çit çizgisi gibi
değildir; aslında bir kıyı şeridine çok benzer ve bir kıyı şeridi gibi uzay ve
zamandaki tam yönelimi inişli çıkışlıdır). Eşik aşıldığı anda, kendi kendini
örgütlemenin gerçekleştiği anda, yeni canlı sistem dinamik bir denge
durumuna girer. Ve kendi kendine örgütlenmeyi sürdürmek için sistem, tek
tekerlekli bisiklet üzerinde dengede duran bir palyaço gibi, sürekli olarak bu
dinamik denge durumunu korumaya çalışır.
Tek tekerlekli bisiklet bir sandalye gibi statik, sabit bir tünek
olmadığından, üzerinde dengede kalmak, uzay ve zamanda insan-tek
tekerlekli bisiklet yönelimini sürekli olarak ayarlamayı gerektirir. Bir
palyaço tek tekerlekli bisiklet üzerinde dengede durduğunda, meydana
gelen herhangi bir tedirginliğe yanıt olarak her zaman hafifçe bir o yana bir
bu yana hareket eder. Her zaman dengesini etkileyen küçük faktörler vardır
ve içgüdüsel olarak, tek tekerlekli bisiklete binmeyi öğrendikçe, palyaço
dengede kalmak için otomatik olarak denge tepkilerini hafifçe
ayarlayacaktır.
Dolayısıyla, bir yerde tek tekerlekli bisikletin üzerinde oturan bir
palyaço, çevresindeki değişikliklere yanıt olarak sürekli değişim içinde olan
dinamik bir sistem örneğidir - dengesini korumak için her zaman hafifçe
hareket eder. Eğer palyaço tamamen hareketsiz kalırsa, kendisi ve tek
tekerlekli bisiklet düşecektir. Dengeleri bozulur ve artık kendi kendine
organize olmuş, bütün bir sistem oluşturmazlar. Parçalara ayrılacaklardır:
bir tarafta palyaço, diğer tarafta tek tekerlekli bisiklet.
Palyaçonun hareketleri, dengesiz bir tüneği stabilize etmek için gereken
hassas düzeltmelerin ifadesidir. Ve bu hassas düzeltmeler, palyaçonun
hareketlerini etkileyen herhangi bir pertürbasyonda kodlanmış olan bilgiye
yanıt olarak ortaya çıkar.
dinamik denge. Her tedirginlik son derece hızlı bir şekilde yorumlanır.
Tedirginliğin içinde kodlanmış olan bilgi palyaçoya -bilinçli zihnin çok
altında bir seviyede- bu tedirginliğin dengesine tam olarak ne yapacağını
söyler. Bedeni bu bilgiyi anlar ve dengesini korumak için tüm varlığıyla
karmaşık, koordineli bir tepki geliştirir.
Bu deterministik kaos-doğrusal olmayan dinamiklerdir. Karmaşık, altta
yatan bir düzen mevcuttur - tek tekerlekli bisiklet üzerindeki palyaçonun
dengelenmesi - ancak bu dengelenmenin gerçekleşmesi için meydana
gelecek eylemler asla tahmin edilemez. Palyaçonun içinde bulunduğu
durum denge ile düşme, istikrar ile istikrarın kaybı arasındaki eşiğe son
derece yakındır. Dengesini etkileyen değişiklikleri ya da pertürbasyonları -
bilgileri- sürekli olarak hisseder ve buna karşılık olarak davranışını
değiştirir.
Tüm canlı organizmalar -kendi kendini organize eden tüm sistemler-
böyledir: Hepsi, kendi kendilerini organize ettiklerinde meydana gelen
denge bozulmalarına karşı mükemmel bir hassasiyete sahiptir. O denge
anını hatırlarlar; ona uyum sağlamışlardır. Eşiğin kendisi onlar için
yaşayan bir kimliktir. Kendilerine gelen enerji, madde ve bilgiyi işlemek
için milyarlarca temas noktasındaki son derece sıkı bağlantılar aracılığıyla
iç ve dış dünyalarını çok yakından izlerler. Bu bağlantılar doğrusal
olmayan, fraktal geometrileri aracılığıyla uzayda ve doğrusal olmayan,
fraktal süreçleri aracılığıyla zamanda gerçekleşir.
Kendi kendini organize eden sistemler, hem içsel hem de dışsal olarak
sürekli iletişim halinde olan canlı kimliklerdir. Tek başlarına anlaşılabilecek
yalıtılmış, statik birimler değildirler. Onları izole bir şekilde incelemek,
canlı varlığın kendisini öldürür ve iletişimlerine değil de nesneye -dengenin
başlattığı bilgi alışverişine- dikkat etmek, incelenen şeyin gerçek doğası
hakkında çok az şey ortaya çıkarır.

Bilim uğruna [bir kutu kaplumbağayı] öldürme sürecinden henüz

geçtim; ancak bu cinayet için kendimi mazur göremiyorum ve bu tür
eylemlerin bilime hizmet etse de şiirsel algıyla tutarsız olduğunu ve
gözlemlerimin kalitesini etkileyeceğini görüyorum.
-HENRY DAVID THOREAU
 Fraktal geometrinin kendi kendini organize e d e n sistemlerin
yüzeylerinde bulunması önemlidir, çünkü bu aslında istikrarı korumanın
son derece sofistike ve hayati bir yönüdür. Canlı organizmalarda boyutlar
boyunca ve boyutlar arasında meydana gelen katlanma ve kırılma, onların
çevrelerindeki dünyayla neredeyse sonsuz sayıda noktada, kenarlarının
yalnızca düz çizgiler olmasından çok daha fazlasında birleşmelerine -
dokunmalarına - olanak tanır. Herhangi bir organizma dış (ya da herhangi
bir iç) yüzeyini kırıştırdığında, bu yüzeyin alanını ve kenarlarının
uzunluğunu muazzam ölçüde artırır. Bu artış, organizmanın dış ve iç
çevresinden bilgi toplama yeteneğini önemli ölçüde genişletir. Ve işleyişini
kırıştırdığında, kullanabileceği olası davranışsal tepkilerin sayısını
muazzam ölçüde artırır. Neredeyse sonsuz sayıda tepkiye sahip olmak, bir
organizmanın neredeyse sonsuz dokunuşunun kendisine gösterdiği herhangi
bir potansiyel iç veya dış çevresel akış için davranışsal seçeneklerini en üst
düzeye çıkarmasına olanak tanır. Kendi kendini organize eden bir sistem,
gelecekte kendisini istikrarsızlaştıracak hangi olayların meydana
gelebileceğini asla bilemeyeceğinden, neredeyse sonsuz sayıda yanıtın
mevcut olması hayatta kalma kabiliyetini muazzam ölçüde artırır.

Canlı organizmaların fraktal doğası, neredeyse sonsuz bir yüzey

alanına ve bunun sonucunda neredeyse sonsuz etkileşim noktasına izin
vererek çevresel akışa yanıt olarak maksimum esneklik sağlar.

Dolayısıyla, kendi kendini organize eden, doğrusal olmayan tüm

sistemler, dengelerini korumak için devam eden çalışmalarında muazzam
bir davranış yelpazesi sergiler. Herhangi bir iç ya da dış parametrenin
değiştirilmesi, sistemin kendi kendini organize etme eşiğinden hafifçe geri
dönmesine, anlık olarak dengesizliğe girmesine neden olur. Bu da sistemi,
tıpkı tek tekerlekli bisiklet üzerindeki palyaço gibi, dengeyi yeniden
sağlamak için davranışlarını neredeyse anlık olarak değiştirmeye zorlar.
Bu değişiklikler öngörülebilir değildir ve sistemin biçiminde veya
davranışında ya da her ikisinde birden meydana gelebilir. Her farklı
çatallanma -harici veya dahili bir pertürbasyona yanıt olarak geliştirilen her
farklı yol- farklı biçim, davranış ve bilgi depolama ve aktarma durumlarına
yol açar. Dolayısıyla, kendi kendilerini organize ettiklerinde aynı olan iki
sisteminiz olsa bile, zaman içinde birbirlerinden giderek daha fazla
farklılaşmaya başlayacaklardır. Çünkü her birinin deneyimlediği
pertürbasyonlar asla aynı olmayacak ve asla tahmin edilemeyecek ve her
sistemin tepkileri farklı olacaktır.
biraz farklıdır. Dengenin bozulduğu anda, her canlı sistem dengeyi yeniden
tesis etmek için mevcut milyonlarca yol arasından bir seçim yapar. Ve bu
seçim asla tahmin edilemez.

Ah, özgür irade

Uzun zaman dilimleri boyunca, benzer organizmalar o kadar

farklılaşacaktır ki, biçim ve işlev açısından göze son derece farklı
görüneceklerdir. O zaman görülen şey, Dünya'nın sahip olduğu karmaşık
yaşam çeşitliliğidir. Basitçe hepsi aynı görünen bitkiler olmayacak, bunun
yerine alakasız görünecek kadar farklı görünen çok sayıda form olacaktır.
Kendi kendini organize eden, yaşayan bir sistemin algıladığı her şey -
ona dokunan her şey - dengesini etkiler. Bu da sistemi, dinamik dengesini
korumak için çok küçük de olsa işleyişini değiştirmeye teşvik eder. Tüm
doğrusal olmayan sistemler -tüm canlı organizmalar- böyledir. Ve dünyanın
üzerlerindeki küçük dokunuşlarına yanıt verme yeteneklerini kolaylaştıran
şey, kalıcı bir dengede olmamaları, statik bir varlık durumunda
olmamalarıdır. Bir küçük fraktal andan diğerine dinamik bir gerilim içinde
dengede, güçlü bir şekilde dengede tutulurlar. Rahatsız edildiklerinde geri
döndükleri tek bir durum yoktur. Her zaman yer değiştirirler, kendilerini
değiştirirler, her zaman çevresel pertürbasyonlardan dolayı dengesizliğe
düşmek üzeredirler ve her zaman yeniden organize olurlar - dinamik bir
denge kurarlar - yeni yollarla.
Böylece, doğrusal olmayan sistemler ani ve süreksiz bir şekilde
değişebilir ve çok kısa bir süre içinde önemli ölçüde yeni fiziksel formlar ve
davranışlar yaratabilir. Kimyasal üretim, farklı ekosistemlerde yaşayan
bitkilerde tek bir nesilde o kadar çok değişebilir ki, aynı olarak tanımlanan
iki bitki birbiriyle çok az kimyasal ilişki taşıyabilir.
Doktor Ary Goldberger'in belirttiği gibi, "Doğrusal olmayan sistemler
için orantılılık geçerli değildir: küçük değişiklikler dramatik ve
beklenmedik etkilere neden olabilir. Birden fazla alt birimden oluşan
doğrusal olmayan sistemlerin, bu bileşenlerin ayrı ayrı analiz edilmesiyle
anlaşılamaması da ek bir komplikasyondur. Bu indirgemeci strateji
başarısız olur çünkü doğrusal olmayan bir ağın bileşenleri etkileşim
halindedir, yani birbirlerine bağlıdırlar. Örnekler arasında kalpteki
pacemaker hücrelerinin veya nöronların 'çapraz konuşması' yer alır
beyinde. Doğrusal olmayan bağlantıları, geleneksel (doğrusal) modelleri
kullanarak açıklamaya meydan okuyan davranışlar üretir."1

Dünyanın yalnızca kimyasal güçlerin ya da maddi elektronların bir

sonucu olduğunu düşünen bilim insanları olduğunu çok iyi anlıyorum.
Ben bu sınıfa ait değilim.
-GEORGE WASHINGTON CARVER

Canlı bir organizmanın işleyişini etkileyen şeyler ve verdiği tepkiler çok

geniş bir yelpazeyi kapsar. Tedirginlikler (ve tepkiler) kimyasal, mekanik,
hormonal, elektromanyetik, yerçekimsel vb. olabilir, neredeyse sonsuz
çeşitlilikte ve biçimde olabilir. Bunlar basit veya karmaşık, periyodik,
aperiodik, periyodik olmayan veya pulsatil, hızlı veya yavaş olabilir ve
genlik veya frekans modülasyonunu içerebilir.
Fizikçi Freidemann Kaiser şöyle diyor: "Dış uyaranın türü önemsizdir
(mekanik, kimyasal, hormonal, elektromanyetik, vs.). Önemli olan sinyalin
içerdiği bilgidir."2
Dolayısıyla önemli olan bilgidir, pertürbasyonun içinde kodlanmış olan
anlamdır, iletildiği biçim değil. Biçim, sayısız olasılık arasından yalnızca
olası bir iletişim dilidir. Nihayetinde önemli olan davranışın kendisi değil
içindeki anlamdır. Önemli olan salınan kimyasal madde, bedenin hareketi
ya da elektromanyetik alan değil, taşıdığı bilgi, yani anlamdır.
Ve çok uzun bir süre boyunca bilim insanları doğada anlam olmadığını
varsaymışlardır. Bunun sonucunda da zamanlarını, anlam iletişimlerinin
kendileri asıl önemli olan şeyken, statik, ölü formları inceleyerek geçirdiler.
(Yıllar süren eğitimden sonra birçoğumuzun artık hayatın anlamsız
olduğuna ya da bilim insanlarının nasıl hissettiğimizi fark etmememize
yardımcı olmak için Prozac ürettiğine inanması şaşırtıcı değil).

Gramerci genellikle ne ağlayabilen ne de gülebilen, ancak insani

duyguları ifade edebildiğini düşünen kişidir.
-HENRY DAVID THOREAU
 Şu anda okuduğunuz cümlenin kelimelerini ve yapısını ne kadar
incelerseniz inceleyin, parçalarının böyle bir çalışması asla anlamını ortaya
çıkarmayacaktır. Dilin tarihine, bir sözcüğün diğerine nasıl evrildiğine ya
da uzun bir etkileşim sonucu başka bir kıtadan bir sözcükle nasıl
birleştiğine bakabilir, fiillerin, zarfların (ve bunların çoğalmasının),
isimlerin, sıfatların, ünlemlerin, sarkan ortaçların, bölünmüş mastarların,
sesli ve sessiz harflerin, bunların şekil ve seslerinin, doğru telaffuz ve
artikülasyonun işlevini inceleyebilirsiniz, ancak anlam başka bir yerde
bulunur. Cümlenin içinde gömülüdür, ancak parçalarında mevcut değildir.
Bu parçalar, bir anlamda, anlamı oluşturmak için "kendi kendilerini
organize etmişlerdir". Anlam kelime değildir, tıpkı bölgenin harita
olmaması gibi.
Kelimeler arasında bir gerilim, onları birbirine bağlayan bir şey, ayrı ayrı
ele alındıklarında parçaların hiçbirinde bulunmayan, bilinçte ortaya çıkan
bir örüntü vardır.
Tüm yaşam böyledir. Parçalar arasında bir gerilim, onları birbirine
bağlayan bir şey, ayrı ayrı ele alındıklarında parçaların hiçbirinde
bulunmayan, bilinçte ortaya çıkan bir örüntü vardır. Ve parçaların içinde
olmayan bu şey bütünün ta kendisidir, asıl noktadır, bütünün ta kendisidir.

Bir bütün olarak yaşam, kendisini herhangi bir parçanın içine

hapsedilemeyecek bir güç olarak ifade eder.
-GOETHE

Bu bütün neredeyse her zaman bilim alanının dışında kabul edilir çünkü
indirgemeciliğe uygun değildir. Sonuç olarak, çoğu bilim insanı bu konuda
hiçbir şey bilmemektedir.

CANLI ORGANIZMALARIN DOĞRUSAL OLMAYAN DINAMIKLERI

Milyarlarca ve milyarlarca rastgele dalgalanan molekülün aniden
senkronize olmasıyla ortaya çıkan öz-örgütlenme, yaşamın ve onun sayısız
formda ortaya çıkışının ayırt edici özelliğidir.
(Elbette bu tanımlama o değildir. En önemli şey, kendi kendini organize
eden herhangi bir sistemin hissedilebilir olmasıdır; niteliklere sahiptir. Bir
andan diğerine olan bu değişimde yeni bir şey o r t a y a çıkar,
Bu dünyada daha önce hiç bulunmayan ve asla tekrarlanmayacak bir şey.
Dolu dolu bir yaşam, bu milyonlarca ve milyonlarca kendi kendine organize
olmuş sistemle karşılaşmaktan, onların ortaya çıkışıyla oluşan o ekstra şeyi
hissetmekten, ona dokunmaktan, onunla etkileşime girmekten, onunla
yaşamaktan ibarettir).
Zaman içinde, bu tür senkronize moleküler sistem grupları, tüm karmaşık
yaşamın dayandığı temel yapı taşları olan hücreler olarak bir araya gelir.
Hücreler, çok küçük olmalarına rağmen, kendi kendini organize eden ve
ortaya çıkan davranışları ifade eden son derece karmaşık canlı sistemlerdir.
Tüm canlı sistemler gibi onlar da dış pertürbasyonlara karşı son derece
hassastırlar. Algılamaları ve yanıt vermeleri gereken dış pertürbasyonların
sayısı son derece fazladır ve birçoğu son derece inceliklidir. Araştırmacı
Adam Arkin şöyle anlatıyor: "Hücre döngüsünü ve hücre gelişimini yöneten
hücresel program, bunu dalgalı bir çevre ve enerji kaynakları karşısında
sağlam bir şekilde yapar. H ü c r e n i n hangi biyokimyasal alt rutinleri
devreye sokup çıkaracağını ya da yavaşlatıp hızlandıracağını belirlemek
için takip etmesi gereken olaylara dair belki de eksik bilgiler içeren
kimyasal ve başka türlü çok sayıda sinyali entegre eder. İç süreçlerden,
diğer hücrelerden ve hücre dışı ortamdaki değişikliklerden kaynaklanan bu
sinyaller eşzamansız olarak gelir ve çok değerlidir; yani sadece 'açık' ya da
'kapalı' değildirler, hücresel aygıt için birçok anlam değerine sahiptirler.
Hücresel program aynı zamanda geçmişte aldığı sinyallerin ve herhangi bir
anda hücrede bulunan kimyasalların tamamlayıcısı ve konsantrasyonlarında
yazılı olan kendi özel tarihinin bir hafızasına sahiptir."3
Kendi kendine organize olan tüm sistemler aslında zekidir. Öyle olmak
zorundadırlar. Çünkü iç ve dış çevrelerini sürekli olarak izlemeleri,
pertürbasyonları tespit etmeleri, bu pertürbasyonlara dayanarak olası etkinin
ne olacağına karar vermeleri ve kendi kendine organizasyonu sürdürmek
için bunlara yanıt vermeleri gerekir.

İnsan, zekâsının, düşünme ve fikir sahibi olma yeteneğinin onu her

zaman "aşağı tabakalar" olarak adlandırdığı insanlardan ayırdığına
inanmak ister; eski Yunanlıların ve Romalıların yaptığı gibi,
liderlerinin ve büyük adamlarının doğrudan tanrıların soyundan
geldiğine ve kendisinin köpeklerden esirgenen doğal ayrıcalıklara ve
imtiyazlara sahip olduğuna inanmayı tercih eder. ...köpeklerimin bana
sağladığı faydayı düşündüğümde
 Onların sahip olduğu fırsatlara bakınca, insanoğlunun üstünlüğü
konusunda pek de kibirli hissedemiyorum.
-LUTHER BURBANK

Hücreler, tüm kendi kendini organize eden sistemler gibi, bir tür kendi
kendini organize eden kritiklik (SOC) içinde denge ile denge olmayan
arasındaki eşiğe çok yakın kalırlar. Hücreler ve çığlar gibi SOC'ye sahip
sistemler kritik durumlara yakındır. Bir sinyal (bir patlamadan kaynaklanan
titreşim veya karda yürümekten kaynaklanan gürültü) onları kritik eşiğin
üzerine iter ve dengesizliğe düşerler. Hücreleri etkileyen milyonlarca sinyal
ya da pertürbasyonun tümü onların dengesini etkiler. Kendilerini tekrar
dengesizliğe iten uyarıcıda kodlanan bilgiyi işlerler ve dengeyi yeniden
sağlayan davranışlar üretmek için kullanırlar.
Dolayısıyla hücreler ve kendi kendini organize eden tüm sistemler denge
ve dengesizlik arasında sürekli yalpalar. Yaşam olarak bildiğimiz kendi
kendini organize eden sistemler ve bunlardan kaynaklanan davranışlar,
denge ve dengesizlik arasında meydana gelen hassas dinamik denge
durumu olmadan var olamazdı. Yaşam, kaos ve düzen arasındaki sürekli
etkileşimden doğar. Karanlık olmadan aydınlığın bir anlamı ya da amacı
olmazdı.
Senkronize ve senkronize olmayan durum arasındaki faz geçişine çok
yakın olan herhangi bir canlı sistem için, küçük bir bozucu sinyal çok
büyük bir etki yaratarak sistemi düzenli bir oranda senkronizasyona sokar
ve çıkarır. Ancak böyle bir sistem her yeniden düzenlendiğinde, yeni bir
denge durumuna geçer. Ortaya çıkan öz-örgütlenme ve ortaya çıkan
davranışlar daha öncekilerden farklıdır. Böylece canlı sistemlerde yenilik,
istikrarsızlık noktalarında, çatallanma noktalarında ortaya çıkar.
İstikrarsızlıklar biyolojik yeniliklerin vazgeçilmez kaynaklarıdır. Bazen bu
istikrarsızlıklar, mikrobiyoloji araştırmacısı Lynn Margulis'in mitokondri
üzerine yaptığı çalışmalarda bulduğu gibi, birden fazla kendi kendini
organize eden sistemin yeni organizmalar halinde benzersiz bir şekilde
birleşmesine yol açar. O buna simbiyogenez adını veriyor.

Hiçbir canlı doğası gereği tek değildir; bu tür her şey bir çokluktur.
Bize bir birey olarak görünen organizma bile bağımsız canlı
varlıkların bir toplamı olarak var olur.
-GOETHE
 Mitokondriler hücrelerimiz için güç jeneratörleri, metabolizmamız için
hücre içi güç fabrikalarıdır. Ancak mitokondri bundan daha fazlasıdır.
Onlar uzun zaman önce hücrelere dahil edilmiş, eskiden serbest yaşayan
bakterilerdir. Margulis, onların vahşi akrabalarının, bu evrimsel birleşme
gerçekleşmeden önce olduğu gibi, hala bağımsız organizmalar olarak
yaşadıklarını buldu. Margulis'in keşfettiği şey, iki tür hücrenin bir araya
gelerek yeni bir organizmaya, hücrelerin birleşmeden önce sahip
olmadıkları kapasitelere sahip bir organizmaya dönüştüğüdür.
Kendi kendini organize eden moleküllerde olduğu gibi, iki organizmanın
bir eşiği aştığı bir nokta vardı. Ve bu eşikte, yeni ortaya çıkan davranışlarla
kendi kendini organize eden tek bir sistem olarak birleştiler. Birbirleriyle
uyum içinde hareket etmeye başladılar, aktif olarak işbirliği yaptılar,
kolektif, makroskopik olarak düzenli bir varlık durumu sergileyen sıkı bir
şekilde bağlanmış, etkileşimli bir bütün haline geldiler. Margulis'in
araştırması, evrimin bir zamanlar bağımsız olan organizmaların bir araya
gelmesinden bireyselliğin ortaya çıkması olduğunu; evrimsel yeniliğin
simbiyozdan ya da farklı kendi kendini organize eden sistemlerin birleşmiş,
karşılıklı işbirliğinden kaynaklandığını gösterdi.
Her biri kendi kendini organize eden daha fazla moleküler (veya
hücresel) gruplaşma bir araya geldikçe, canlı sistem daha karmaşık hale
gelir. (Yine de, ne kadar karmaşık olursa olsun, hiçbir canlı sistem, ifade
edildiği karmaşık, canlı matrise -Doğanın kendisine- rakip olamaz ve
olmayacaktır). Birbiriyle etkileşim halinde olan unsurların sayısı arttıkça,
canlı sistem dinamik dengesini etkileyen herhangi bir pertürbasyona karşı
daha hassas hale gelir. Ve bu tür sistemlerin eylemleri doğrusal
olmadığından, bu canlı sistemlerin davranışlarının tahmini, bileşen
parçaların incelenmesiyle gerçekleşemez veya tek moleküllerin ve bunların
bir sistem üzerindeki etkilerinin incelenmesine indirgenemez (standart tıbbi
ve bilimsel araştırmalarda yapıldığı gibi). Çünkü bunu yapmak için, canlı
sistem, incelenen molekülün eklenmesine verilen yanıt dışında, statik ve
değişmez olarak görülmelidir.
Hiçbir canlı sistem statik ve değişmez değildir. Hepsi, tam şekli ve
davranışı dış pertürbasyonlara yanıt olarak milisaniyeden milisaniyeye
değişen dinamik bir denge durumunda var olurlar. Ve herhangi bir anda
tüm canlı organizmalarda milyonlarca pertürbasyon meydana gelmektedir.
 Doğanın kendisinin katı ve hızlı bir yöntemi yoktur. Kendini hiçbir
olukla sınırlamaz. Belirlenmiş bir programa göre hareket etmez. Her
seferinde bir santim - ya da bir lig - ilerler, her zaman, ama
haritalanmamış, keşfedilmemiş, izsiz bir geleceğe doğru ilerler.
-LUTHER BURBANK

Doğrusal olmamanın önemli yönlerinden biri, canlı sistemlerin

algılamasının düzenli, periyodik uyaranlara çok hızlı adapte olması (ve
bunları fark etmeyi bırakması). Ancak doğrusal olmayan uyaranlar her
zaman yenidir, asla öngörülebilir ve düzenli değildir. Bu da sistemin
duyusal fark etme kapasitesini sabit tutar, böylece her zaman
pertürbasyonları fark eder. Ve pertürbasyonları fark etme yeteneği ne kadar
gelişmişse, bunlara o kadar zarif bir şekilde yanıt verebilir. Aslında, canlı
sistemler kimyasal, mekanik ya da elektromanyetik olsun, son derece zayıf
pertürbasyonları fark etmek için son derece hassas mekanizmalar
geliştirmişlerdir. Bu sistemler en zayıf pertürbasyona karşı bile ne kadar
hassas olurlarsa, kararlılıklarını o kadar artırabilirler. Bilim insanlarının etki
yaratamayacak kadar zayıf olduklarında ısrar ettikleri çok ince
pertürbasyonları tespit edebilirler. (Çevredeki bitki kimyasallarının trilyon
başına düşen son derece küçük parçaları gibi).
Aslında, canlı organizmaların duyu sistemleri, gürültülü bir ortamdan
gelen zayıf sinyalleri algılamak için hesaplanabilecek teorik sınırlara çok
yakın çalışır. Çünkü uzun menzilli tutarlılığa sahip sistemlerin
yeteneklerinden biri, o sistemin herhangi bir bileşeninden çok daha zayıf
sinyalleri algılayabilmeleridir. Dahası, bu tür sinyalleri geliştirme
yeteneğine de sahiptirler.
 ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

YAŞAMIN ENERJİSİ

Biyolojik hücreler, hücre dışı uyaranların karmaşık modellerini ayırt

edebilen son derece sofistike bilgi işleme cihazları olarak görülebilir.
Bu görüşle uyumlu olarak, elektrik devrelerine benzer şekilde,
biyokimyasal reaksiyon ağlarının anahtarlama, amplifikasyon,
histerisis veya frekans bilgisinin bant geçişli filtrelenmesi gibi
hesaplama işlevlerini yerine getirebileceği bulgusu vardır.
-JAN WALLECZEK

İnsan gözlem gücünü kullanarak doğa dünyasıyla yüzleşmeye

giriştiğinde, ilk başta orada bulduklarını kendi kontrolü altına almak
için muazzam bir zorlama hissedecektir. Ancak çok geçmeden, bu
nesneler kendilerini öyle bir güçle ona dayatacaktır ki, o da onların
gücünü kabul etme ve etkilerine saygı gösterme zorunluluğu
hissedecektir.
-GOETHE

Işığı tamamen fiziksel bir olgudan başka bir şey olarak göremeyen
bilim adamı, ışığa karşı kördür.
-MASANOBU FUKUOKA
ELEKTROMANYETİK SPEKTRUM uzun zamandır ortalıkta dolaşıyor.
insanoğlundan daha uzun süredir. Radyo ve televizyon sinyallerini
yayınlamak için elektromanyetik spektrumu kullanmamız aslında inanmaya
yönlendirildiğimiz gibi bir yenilik değildir. Yaşam, tüm formlarıyla
milyarlarca yıldır iletişim için elektromanyetik spektrumu kullanmaktadır.

Fiziksel Evren frekansların bir toplamıdır.

-BUCKMINSTER FULLER

Tüm canlı organizmalar her zaman elektromanyetik sinyaller alır. Ve

radyolarımız tarafından alınan sinyaller gibi, bunların birçoğu da pek çok
şey için kullanılabilecek son derece büyük miktarlarda bilgi içerir. Bunlar,
yiyeceklerin içeri girmesi ve atıkların dışarı çıkması için hücrelerdeki küçük
kapıların açılmasını düzenlemekten, iyileşmeye, kalbin atışına, kuşların göç
ederken kendilerini Dünya'nın manyetik çizgilerine yönlendirmesine,
tozlayıcılar ve çiçekleri arasındaki iletişime, birbirleriyle bağ kuran aynı
ailenin üyeleri arasındaki iletişime ve elbette çok daha fazlasına kadar
uzanır.
Belirli bir radyo istasyonu olarak bildiklerimiz gibi elektromanyetik
spektrum sinyalleri de çok büyük miktarlarda bilgi içerebilir ve
içermektedir. Arabalarımızla seyir halindeyken, yoldaki sel haberlerinden
Britannica Ansiklopedisi'nin tüm içeriğine ve (sözlerinde ve melodisinde
çok sayıda bilgi barındıran) bir şarkıya kadar inanılmaz çeşitlilikte bilgi
alabiliriz. Eğer arabada bir cep telefonumuz varsa, sadece bilgi almakla
kalmaz, aynı zamanda yayın da yapabiliriz. Eğer bir CB radyomuz varsa,
yayınlarımız sadece bir kişiye değil, o frekansta dinlemekte olan herkese
ulaşacaktır.
İnsanoğlu geliştirdiği iletişim teknolojisiyle gurur duysa da, aslında
sadece Johnny-come-latelies. Dünya üzerindeki yaşam yaklaşık 4 milyar
yıldır elektromanyetik spektrumu son derece sofistike bilgilerle dolu
sinyaller göndermek ve almak için kullanmaktadır. Elektromanyetik
spektrum basitçe Evren'in bir başka yüzü, yaşamın akabileceği bir başka
boyuttur. Ve yaşam elektromanyetik spektrumda akarken, belirli bir
frekansta akarken, tıpkı diğer boyutsal çizgilerin fraktalize olması gibi, onu
fraktalize eder. Salınan sinüs
Yaşamın içinden aktığı dalga veya geniş bant frekansı bir fraktal haline
gelir ve kenarları katı nesnelerin aldığı düzensiz şeklin aynısını alır. Yaşam
elektromanyetik spektrumdaki bir frekanstan her geçtiğinde, bu dalgayı
farklı şekilde fraktalize eder, çünkü yaşamın akışı her zaman doğrusal
değildir. İlginç olan, benzersiz bilginin her zaman salınan sinüs dalgasının
fraktalize edilme biçiminde gömülü veya kodlanmış olmasıdır.

tıpkı kodlandığı gibi

bir dağın fraktalize, boyutsal
çizgilerinde

Radyo dalgaları da aynı şekilde bilgi taşır. Belirli bir frekansta salınan saf
bir sinüs dalgası yaratılır ve bu dalga, radyo istasyonunun içine koyduğu
belirli bilgi türleriyle bozulur, çizgisinin düzgünlüğü kırılır. (Okyanustaki
dalgalar, salınımlı fraktalize sinüs dalgalarının görsel bir örneğidir. Aşağı
ve yukarı hareket ederler -salınım- ve yüzeyleri pürüzlüdür-fraktalize
olmuşlardır). Radyo alıcıları, orijinal dalganın frekansına ayarlandıklarında,
aldıkları bozulmuş dalgalara gömülü sesleri (ve bilgileri) çözebilir ve
istasyondan otuz mil ötedeki hava raporunu duyabiliriz.
Yaşam, ister madde ister elektromanyetik spektrumun bir parçası olsun,
bir şeyin içinden aktığı her seferinde onu kırar, bir fraktala dönüştürür.
Ancak yaşamın içinden aktığı her şeyi fraktal hale getirme biçimi benzersiz
bilgiler içerir. (Ve bu fraktal çizgiler, bir dağ ne kadar katı görünürse
görünsün, her zaman akış halindedir).

Frekans çoğul birliktir. Frekans, birliğin multisiklik bir fraksiyonudur.

-BUCKMINSTER FULLER

Canlı sistemler, tıpkı radyo alıcıları gibi, elektromanyetik dalgaları alma

ve deşifre etme konusunda son derece yeteneklidir. Ancak radyo alıcılarının
aksine, her zaman dar bant değil geniş bant frekanslarda çalışırlar. Geniş
bant, elektromanyetik spektrumdaki her şey anlamına gelir, sadece biz
insanların kendi yaşamımız için kullanma eğiliminde olduğumuz dar
elektromanyetik sinyal aralığı değil.
televizyonlar ve radyolar. "Elektromanyetizma" diyor Joseph Chilton
Pearce, "atomik-moleküler harekete yol açabilen güç dalgalarından radyo
dalgalarına; mikrodalgalara ve kızılötesi, morötesi ve görünür ışık
dalgalarına; x-ışınlarından gama ışınlarına kadar bugün bilinen çoğu
enerjinin tüm gamını kapsayan bir terimdir."1
Canlı organizmalar var olan tüm farklı elektromanyetik fenomenlere
karşı son derece hassastır ve karşılaştıkları her türlü fraktalize dalgada
gömülü olan bilgiyi çözebilirler. Ve var olan her şeyin doğasında
elektromanyetik bir boyut vardır.

Her kimyasal element, elektromanyetik spektrumda kendine özgü ayrı

ayrı benzersiz frekanslar kümesi ile benzersiz bir şekilde tanımlanabilir.
-BUCKMINSTER FULLER

Fraktalize elektromanyetik dalgalarda kodlanan bilginin bir kısmının

onunla karşılaşan canlı organizmalarla hiçbir ilgisi yoktur, bu yüzden tıpkı
bir partide arka plandaki konuşmaları görmezden geldiğimiz gibi onlar da
bunu görmezden gelirler. Ancak kendileriyle bir ilgisi olduğunda
dikkatlerini çeker. (Tıpkı bir partide fraktalize ses dalgalarıyla
karşılaştığımızda, kalabalık bir odada birinin adımızı söylediğini
duyduğumuzda dikkatimizin çekilmesi gibi). Canlı organizmalar bu anlamlı
elektromanyetik dalgaları güçlendirir ve onları duymak için kodlarını çözer
(tıpkı bizim yaptığımız gibi). Daha sonra bu bilgiyi kullanırlar ve kendi
benzersiz fraktalize elektromanyetik iletişimleri aracılığıyla göndericiye
yanıt verirler. Tüm canlı organizmalar alıcı oldukları kadar vericidirler de;
bu iletişim her zaman iki yönlüdür.

Elektromanyetik dalgalar her zaman kendi üzerine kapanır. Kasıtlı

olarak düz olmayan çizgiler gidiş-dönüş devreleridir.
-BUCKMINSTER FULLER

HÜCRELER VE ELEKTROMANYETIK DALGALAR

Bir hücre oluştuğunda, en önemli parçalarından biri dış ya da plazma
zarıdır. Bu plazma zarı tüm hücreler için birincil duyu organıdır. Yüzeyi
boyunca binlerce reseptöre sahiptir ve bu reseptörler
pertürbasyonlar, kimyasal, elektrik, manyetik, hormonal, basınç ve mekanik
dürtülerin akışları, diğer şeylerin yanı sıra. (Bir bakıma hücre yüzen bir
madene, dokunulduğunda tepki veren duyusal çıkıntılarla kaplı bir küreye
benzer). Hücre zarı, elektriksel olanlar da dahil olmak üzere hücrenin tüm
bu akışlara verdiği tepkilere aracılık eder.
Bir hücrenin belirli elektromanyetik faaliyetlere verdiği başlıca
tepkilerden biri, zar yüzeyindeki küçük portları veya kapıları açmak veya
kapatmaktır. Bu, hücrenin içine ve dışına bir şeylerin girip çıkmasına izin
verir. Tüm bu küçük kapılar elektriksel olarak aktive edilir. Aslında her
hücre, voltaj kapılı iyon kanalları olarak adlandırılan bu kapılardan binlerce
ila milyonlarca içerir ve bunlar hücre içine ve dışına geçmesine izin
verdikleri elektrolit veya iyon türüne göre kategorize edilir. Bu kapıların
açılması ve kapanması, hücre kalsiyum (Ca+), potasyum (K+) ve sodyum
(Na+) iyonları gibi elektrolitlerin elektrik alanını tespit edip çözdüğünde
tetiklenir. Bu hücresel yetenek çok karmaşıktır: Hücreler elektrik
alanlarındaki son derece ince farklılıkları tanıyabilir, dalga biçimlerini,
genliklerini ve frekanslarını not edebilir. Daha sonra bunların kodunu çözer,
nasıl yanıt vereceklerine karar verir ve bir yanıt başlatırlar.
Hücreler sadece elektromanyetik değil, çevreden gelen diğer iletişimleri,
diğer dilleri de tanır. Bunlar basınç ve manyetik, kimyasal ve sıcaklık
dalgalanmaları gibi şeyleri içerir. Ve elektromanyetik spektrumdaki ince
iletişimlere karşı bu duyarlılık hücrelerle sınırlı değildir. Enzimler ve
moleküller bile farklı elektromanyetik frekansları ve genlikleri tanıyabilir
ve işleyebilir. Bu tür salınımlar veya dalga sinyalleri, kendi kendini
organize eden tüm sistemler tarafından kullanılan birincil dillerden birini
oluşturur.

Her şey bir titreşim meselesidir - titreşimlere yanıt verme meselesi.

Titreşimlerden başka hiçbir şekilde bir şey elde edemeyiz. Fotoğraf
makinesinin plakasına, çekmek istediğiniz resmin duyarlı yüzeyini
yakmak için ışık darbeleri vurulduğunu bilirsiniz. Zaman pozlaması
denen şeyi yaparsanız, darbeler naziktir, ancak er ya da geç jelatinde
bir çukur oluştururlar. Açık renkli kısımlar derinlemesine yanar,
gölgelere ve siyah yerlere ise sadece dokunulur. Ama işi yapan, ışık
ışınlarının sürekli vuruşu, vuruşu, vuruşudur. Hepimiz - bitkiler ve
balıklar ve kediler ve filler ve insanlar - hücrelerden oluşan
dokulardan yapılmış organizmalardan oluşuyoruz. Yaşam gücü
hücrelerde, yani protoplazmadadır,
 sonsuz küçük parçacıklar halinde evrendeki neredeyse her şeyden
oluşur. Şimdi, bu protoplazma ... Doğadaki hemen her şeyden oluştuğu
için, Doğadaki hemen her şeye tepki verir. Protoplazma, bedensel ve
zihinsel plakalarımızdaki hassaslaşmış filmdir; etrafımızdan gelen
titreşimler ona çarpar ve yavaş yavaş bir çentik oluştururlar.
-LUTHER BURBANK

Bu voltaj kapılı iyon kanallarının sürekli açılıp kapanması (günün her

saniyesinde milyarlarca kez milyarlarca kez meydana gelir), elektrik yüklü
iyonların hücre yüzeyindeki hareketi ve aktivitesi ve bunların hücre içine ve
dışına geçişi, tüm hücresel organizmaların içinde ve yüzeyinde sürekli
elektrik dalgalanmaları yaratır. Kendi kendine organize olan tüm sistemler
elektromanyetik bir kimliğe sahiptir, bu sürekli elektromanyetik aktiviteden
kaynaklanan bir kuvvet alanı onları çevreler. Ve bu kuvvet alanları her
zaman birbirleriyle temas halindedir. Karşılaşılan her kuvvet alanı, kendi
kendine organize olmuş bir kimlik üzerinde yaratabileceği etkiler hakkında
çok fazla bilgi içerdiğinden, tüm organizmalar elektromanyetik sinyallerin
içerdiği bilgileri tespit etmek, iletmek, işlemek ve depolamak için iyi
geliştirilmiş bir kapasiteye sahiptir.
Aslında, tüm karmaşıklık seviyelerindeki organizmalar, gelişimlerinde,
işleyişlerinde ve dış pertürbasyonlara verdikleri tepkilerde elektrik alanları
üretir ve kullanır. Bu elektrik alanları sadece hücrelerin kapanması ve
açılmasında değil, aynı zamanda örneğin doku organizasyonunda da
etkindir. Embriyolar tarafından üretilen elektrik alanları, organlara, iskelet
sistemine vb. dönüşecek olan çeşitli hücrelerin yerleşimini ve
farklılaşmasını yönlendirmek için kullanılır. Canlı organizmaların
milyonlarca diğer işlevi de elektrik sinyallerine dayanır. İyileşme de
bunlardan biridir.
Deri aşındığında, iç ve dış deri katmanları arasındaki normal elektrik
potansiyeli kısa devre yapar. Paul Gailey, "yara, düşük dirençli bir geri
dönüş yolu sağlar ve ortaya çıkan elektrik alanı keratinositlerin (yeni deri
hücreleri) yaralı bölgeye doğru göçünü yönlendirir. Bu, endojen bir elektrik
alanının küresel olarak aracılık ettiği, kendi kendini yöneten bir
organizasyonun çarpıcı bir örneğidir."2
Tüm bunları kolaylaştırmak için hücresel zarlar olağanüstü elektriksel
özelliklere sahiptir. Bir hücre, hücrenin bir tarafında bir elektrik alanına
maruz kaldığında
depolarize olurken, diğer taraf hiperpolarize olarak dipol adı verilen, tıpkı
bir elektrik pili gibi zıt taraflarında pozitif ve negatif alanlar bulunan bir
sistem yaratır. Bu, hücre zarı boyunca (hücrenin içi ve dışı arasında) küçük
bir yük oluşturarak hücreye elektrik potansiyeli, yani işlevlerini yerine
getirmek için kullanabileceği enerji verir. (Birçok kişi artık bu yüklere
"aksiyon potansiyeli" diyor.)
Bu elektrik sinyalleri tüm organizmalar tarafından sağlığı ve işleyişi
desteklemek için kullanılırken, aynı zamanda canlılar dünyasındaki
organizmalar arasında da değiş tokuş edilir.

bir metafor zamanı

Bir kadının kızını ziyaret etmek için arabasıyla seyahate çıktığını

düşünün. Araba sürerken canı sıkılıyor ve radyo dinlemeye karar veriyor.
En sevdiği radyo istasyonunu açıyor ve en sevdiği şarkılardan biri çalıyor.
Sinyal güçlü ve nettir ve arabayı sürerken kendi kendine mırıldanmaya
başlar. Ancak kilometreler geçtikçe radyo vericisi arabadan uzaklaşır ve
yavaş yavaş radyo sinyali zayıflamaya başlar. Müzikte biraz parazit olmaya
başlar. Ve elbette, ne kadar çok yol kat edilirse, bu durum o kadar kötüleşir.
Ancak kadın bu özel radyo istasyonunu ve çaldığı şarkıları gerçekten
seviyor ve bundan vazgeçmek istemiyor. Kanalı değiştirmeyecektir. Bu
yüzden dinlemeye devam eder ve araba kullandıkça ses daha da kötüleşir.
Sevdiği müziği giderek daha az duyabiliyor.
Sorunun bir kısmı, radyonun kendisinin radyo istasyonundan gelen
sinyale müdahale etmesidir. Radyo sinyali zayıfladıkça, radyo
bileşenlerinin ürettiği elektromanyetik emisyonlar sinyale göre daha güçlü
hale gelmeye başlar. Sinyal-gürültü oranı (SNR) 1'e yaklaşmaktadır; yani
radyo sinyali ve radyodaki elektronik gürültünün gücü eşit hale
gelmektedir. SNR ne kadar yüksekse, sinyal o kadar güçlüdür.
Radyo dalgaları okyanustaki dalgalara çok benzer; tepeleri ve çukurları
vardır, salınımlardır. Ancak su yerine elektromanyetik enerjinin
salınımlarıdır. Radyo istasyonunun kendisi de ("radyo kadranınızdaki
1500") elektromanyetik spektrumdaki belirli bir frekansta bir salınımdır.
İster sudan ister elektromanyetik darbelerden oluşsun, salınan dalgalar şekil
3.1'deki resme benzer. Ve tüm salınımlarda olduğu gibi, bu tür bir dalganın
her tepesi çukurundan daha yüksektir. Aslında, eğer bir çizgi çizerseniz
Şekil 3.1'deki salınan dalganın ortasından uzunlamasına geçildiğinde, orta
hattan tepe noktasına ve orta hattan çukurun dibine olan mesafe eşit
olacaktır. Her tepe, çukurun alçak olmasıyla tam olarak aynı yüksekliktedir.

Şekil 3.1.Ortalama salınımlı sinüs dalganız

(Aslında, resmi ters çevirirseniz, her bir tepe noktasının bir çukur ve her
bir çukurun da bir tepe noktası olduğunu göreceksiniz. Onlara verdiğimiz
isimler doğrusal olmayan bir şeyin doğrusal ifadeleridir. Radyo
dalgalarında gerçekten de aşağı ya da yukarı yoktur ve tabii ki bunlar birer
çizgi de değildir. İki boyutlu düzlemlerde değil, çok boyutlu uzayda, aynı
anda tüm yönlerde akarlar. Ve tüm bunlar zaten sadece bir metafordur;
gerçek değildir).

Su ve üzerindeki dalgalar arasındaki farkı

düşünüyordum. Yükselen
su hala su, geri düşüyor,
Bu su, onları nasıl ayırt edeceğime
dair bana bir ipucu verir misiniz?
Birisi "dalga" kelimesini uydurdu diye onu sudan
ayırmak zorunda mıyım?

-KABIR

Aracın radyo vericisine olan uzaklığı arttıkça, radyo sinyalinin tepe ve

çukurları gittikçe a l ç a l ı r ; genlikleri düşer.
Genlik, tepe ve çukurların ne kadar yüksek ve alçak olduğunu söylemenin
başka bir yoludur. Müzik setleri ve elektro gitarlardaki amfilerin (veya
yükselticilerin) yaptığı şey, bu tepe ve çukurları çok büyük yapmaktır,
böylece sinyalleri son derece güçlü (ve yüksek) olur.
SNR 1'e yaklaştıkça, tepe ve çukurlar gittikçe azalmaya başlar ve
radyonun rastgele elektrik (arka plan) gürültüsüne gittikçe yaklaşır. (bkz.
Şekil 3.2.) Tepe ve çukurlarda bulunan bilgi (müzik) kaybolmaya başlar. Ne
zaman bir tepe ya da çukur arka plan gürültüsünün seviyesinin altına ya da
gerisine düşecek kadar azalsa, parazit elde edersiniz. İster sinyal ister arka
plan gürültüsü olsun, elektromanyetik dalgaların tepe ve çukurları
dalgalandığından, matematiksel olarak düzenli veya tek tip boyutta
olmadığından, bazı tepe ve çukurlar arka plan gürültüsünün üzerine
çıkmaya devam eder ve müziğin bir kısmını hala duyabilirsiniz, ancak artık
çok fazla parazit var. Sonunda arka plan gürültüsü o kadar yüksek olur ki
salınan dalgalar bunun ötesine g e ç e m e z ve sinyal tamamen kaybolur.
SNR yüksek olduğunda, sinyalin frekans dalgası arka plandaki gürültüden
altlı üstlü ayrılır (şekil 3.2); SNR 1'e yaklaştığında, sinyalin salınımlı
dalgası gürültünün içine gömülmeye başlar. Sinyal hala orada olsa da,
sistemin kendi gürültüsü altında gizlenmiştir.

Şekil 3.2. Orta hatta arka plan gürültüsü ile salınan frekans dalgası

Ama bu kadının arabasında bir kap sıvı helyum var. Elektronik parçalar
çok soğuk yapılırsa
daha az gürültü. Böylece radyoyu sıvı helyuma daldırır. Radyo bileşenleri
soğudukça daha az gürültü çıkarır ve SNR bir kez daha artar. SNR tekrar
yüksek olduğu için radyo sinyali daha iyi alınıyor ve kadın yine mutlu bir
şekilde yoluna devam ediyor. Ancak sürmeye devam ettikçe radyo
sinyalinden tekrar uzaklaşır ve yavaş yavaş SNR tekrar düşmeye başlar.
Şimdi sorun antendeki gürültüdür, sinyale kıyasla o kadar yüksektir ki
sinyalin sadece bir kısmı geçmektedir.
Ama kadın aynı zamanda arabaya daha fazla anten koyarsa sinyalin daha
iyi çekeceğini de biliyor. Ve arka koltukta bir sürü anteni var.

Bu her geçen dakika daha az gerçek oluyor, değil mi?

Böylece arabayı durdurur ve antenleri tavana yerleştirir. Ancak onları

radyoya yeniden bağlamadan önce başka bir şey daha yapıyor; onları öyle
bir şekilde bağlıyor ki, her bir antenden gelen sinyal radyoya ulaşmadan
önce diğerlerinden gelen sinyallerin ortalaması alınıyor.
Antenlerin çatıdaki farklı konumları nedeniyle, her bir anten sinyalin bir
diğerinden daha azını ya da daha fazlasını alıyor. Araba vericiden o kadar
uzakta ki, hiçbir anten tek başına tam bir sinyal alamıyor. Her bir antenin
aldığı sinyalin her bir parçası, bir yapboz gibi diğerlerininkiyle birleştirilir
ve ortaya çıkan bileşik resim, herhangi bir antenin tek başına alabileceği
sinyalden daha kapsamlı, daha doludur. Ve radyoya yönlendirilen de bu
birleşik sinyaldir. Kadın arabaya ne kadar çok anten koyarsa, sinyal o kadar
iyi olacaktır.
Böylece sinyal tekrar düzelir ve kadın yoluna devam eder. Yine de kızı
çok uzakta yaşamaktadır ve kadın yolculuğuna devam ettikçe sinyal
sonunda tekrar zayıflamaya başlar. Radyo sinyali artık o kadar zayıftır ki,
aynı frekansta yayın yapan başka yerlerdeki diğer radyo vericilerinden ve
çevredeki genel elektriksel gürültüden kaynaklanan arka plan gürültüsü
içinde kaybolmaya başlar. Tüm bu arka plan gürültüsünün SNR'si 1'e
yaklaşır ve radyo sinyalinin salınım dalgası onun altına düşmeye,
"boğulmaya" başlar. Ne yazık ki kadın için istasyonu değiştirmekten başka
yapabileceği bir şey yoktur.
 Bununla birlikte, canlı organizmalar insanlardan, arabalardan ve
radyolardan çok daha karmaşıktır.
Birçok canlı organizma dünyadan gelen elektromanyetik sinyalleri
güçlendirmek için benzer süreçleri kullanır. Örneğin balıklar, yiyecek
olarak yedikleri balıkları avlamak için son derece zayıf elektrik sinyallerini
tespit edebilirler.
Vücutlarının dış yüzeylerinde, büyük hücre grupları, tıpkı kadının
arabasındaki anten dizisi gibi bir sinyal dizisi halinde birbirine bağlanmıştır.
Çok sayıda hücre -milyarlarcası- zayıf elektrik sinyallerinin algılanmasını
kolaylaştırmak için binlerce ila milyonlarca ayrı iyon kanalını birleştirerek
birbirine bağlanır. Eğer bir hücre potasyum iyonu üzerindeki çok zayıf
elektrik yükünü tespit edebiliyorsa, milyonlarca hatta milyarlarca hücre bir
dizi halinde bir araya gelerek elektrik alanlarını, hatta çok uzaktaki alanları
bile çok daha büyük bir doğrulukla tespit edebilir.
Bu hücreler boşluk kavşağı adı verilen bir yolla birbirine bağlanır. Boşluk
kavşağı, bir hücrenin sitoplazmasından diğerine doğrudan iyonik bir yol
sağlayan küçük bir gözenektir. Kalp hücreleri bu olgunun en önemli
örneklerinden biridir. Kalp hücreleri birbirleriyle temas ettiklerinde boşluk
bağlantıları oluştururlar ve o kadar iyi bağlanırlar ki hücre grubu tek bir
atım frekansına sahip tek bir dev hücre gibi davranır. Kalp aslında kendi
kendine organize olan büyük bir hücre grubudur.
Bireysel olarak kendi frekanslarında çalışan hücreler, diğer hücrelerle
yakınlaştıkça senkronize olabilir veya sürüklenebilirler. Moleküller gibi
kendi kendilerini organize edebilir, parçalarının toplamından daha fazla
olan makroskopik, düzenli bir bütün oluşturabilirler. Bu tür hücresel gruplar
birbirlerine sıkıca bağlanır ve uzun menzilli tutarlılık veya kendi kendine
organizasyon sergileyen agregatlar oluşturur. Ayrıca, bütüne özgü yeni
ortaya çıkan davranışlar da geliştirirler.
Kalp hücreleri gibi aralarındaki boşluk bağlantılarıyla birleşmiş hücre
kümeleri o kadar geniş ve o kadar yakın bağlantılıdır ki, bunu yapabilecek
herhangi bir sistemin teorik sınırlarına yakın bir mesafede son derece zayıf
elektrik alanlarını algılayabilirler. Balıklar, son derece hassas elektriksel
algılama dizilerini üretmek için vücutlarında tam olarak bu süreci
kullanırlar.
Bir organizma ne kadar çok hücreyi birbirine bağlarsa, organizmanın
zayıf bir elektriksel membran pertürbasyonunu tespit etmesi o kadar kısa
sürer. Ne kadar çok iyon kanalı varsa, sinyal tespiti o kadar hızlı
gerçekleşir. Tüm bunları daha da hassas hale getirmek için, iyon geçitlerinin
(açıklıkların açılması ve kapanması) oranı
bu hücreler çok önemli bir rol oynamaktadır: Daha hızlı geçit hızları,
herhangi bir zaman aralığında daha fazla gürültü ortalaması ve dolayısıyla
daha güçlü bir sinyal sağlar. Köpekbalıkları ve vatozlar gibi balıklar sadece
diziler oluşturmak için hücreleri birbirine bağlamakla kalmaz, aynı
zamanda vücutlarının yüzeyine yayılmış çok sayıda diziye sahiptirler.
Böylece tek tek dizilerle ve ayrıca birçok dizi arasında sinyal ortalaması
elde ederler. Bu, arka plandaki elektriksel gürültüye karşı zayıf bir s i n y a l i
tespit etme yeteneklerini önemli ölçüde artırır. Köpekbalıkları, vatozlar ve
kürek balıkları gibi balıklardaki hücresel dizilerin sayısı o kadar fazladır ki,
bir elektrik alan pertürbasyonunun algılanması yaklaşık bir milisaniyede
(saniyenin binde biri) gerçekleşir - gerçekten de çok hızlıdır. Buna ek
olarak, bu balıklar normal fizyolojik işleyişlerinin ürettiği iç elektriksel
gürültü miktarını azaltmak için iç sıcaklıklarını (hem doğal dalgalanmalar
hem de çevredeki su sıcaklığı ile etkileşim yoluyla) değiştirebilirler.
Bu tür balıkların zayıf elektrik sinyallerine karşı ne kadar hassas
oldukları hakkında bir fikir edinmek için, 11 /2 voltluk bir el feneri pilinin
her iki ucuna kablolar bağlasanız ve kabloların diğer uçlarını okyanusta iki
bin mil uzağa yerleştirseniz, köpekbalıkları ve vatozlar üretilen elektrik
alanını algılayabilir. Aslında, elektrik alanındaki bir voltun milyonda birine
eşdeğer bir değişikliği algılayabilirler. Bazı balıkların voltun 25 milyarda
biri kadar küçük alanlara duyarlı olduğu bulunmuştur. Bu hassasiyet,
balığın derisinin yüzeyine temas eden elektronları tek tek saymasına
yetecek kadar rafine bir hassasiyettir.
Tüm canlı organizmalar fizyolojik işleyişlerinin bir sonucu olarak
elektrik sinyalleri yaydıkları için, suda yüzen herhangi bir balık da zayıf
elektrik sinyalleri yayar.

ve tuzlu su elektrik sinyalleri için çok iyi bir iletkendir

Kürek balıkları (ve köpekbalıkları ve vatozlar) bu zayıf sinyalleri sadece

kendileri algılamakla kalmaz, aynı zamanda bu sinyallerden ne tür bir balık
algıladıklarını ve bu balığın tercih ettikleri yiyecek olup olmadığını da
anlayabilirler. Kaç balık olduğunu, boyutlarını, yaşlarını ve sağlık
seviyelerini söyleyebilirler; ayrıca balıkların yerini o kadar doğru bir
şekilde tespit edebilirler ki onları yüzdükleri son derece büyük okyanusta
bulabilirler.
Uzun zamandır düşünülüyordu
 bilim insanları tarafından

canlı organizmaların bu kadar zayıf alanları tespit edemeyeceği

düşünülüyor. Bunun nedeni dünyada çok fazla farklı elektrik alanı olması
ve bunların çok fazla gürültü üretmesidir: Dünyadaki tüm canlı
organizmalar ve bunlardan trilyonlarcası elektrik enerjisi yaymaktadır; zayıf
elektrik sinyallerini algılamaya çalışan herhangi bir organizma içindeki
milyarlarca birleşik hücre de çok fazla elektrik enerjisi yaymaktadır; su
Dünya'nın manyetik alanı boyunca hareket ederken hafif bir elektrik
akımına neden olur; sonra elektrik fırtınaları vardır ve bu böyle devam eder.
Bir elektrik algılama sistemi için tüm bu arka plan elektrik enerjisi
"gürültü "dür - algılamak istedikleri sinyalle ilgili olmayan elektrik
emisyonları. Kürek balıkları, köpekbalıkları ve vatozlar için bu, yemek
istedikleri bir balık olmayan gürültüdür. Bu durumu daha da karmaşık hale
getirmek için biyolojik dokular elektrik alanlarını güçlü bir şekilde
kalkanlar. İnsan gibi canlı bir organizma kendisini elektrikten o kadar iyi
korur ki, 1.000 V/m'lik (metre başına volt) bir dış elektrik alanı, insan
vücudunun içinde yalnızca .001 V/m'lik bir elektrik alanı üretecektir, bu da
altı büyüklük mertebesinde bir azalmadır.
Bu kalkanın ve arka plandaki tüm elektriksel gürültünün birleşimi,
indirgemeci düşünceye göre, bir organizmanın zayıf elektrik alanlarını
tespit etme yeteneğinin önünde aşılmaz bir engel gibi görünüyordu. Ancak
canlı organizmalar, doğal gürültülü elektriksel süreçlerin bu arka planına
karşı, gelen son derece zayıf elektrik sinyallerinden bilgi çıkarabilir ve
çıkarmaktadır. Tıpkı radyolarımızın ve televizyonlarımızın yaptığı gibi, bir
elektrik darbesini alıp kullanılabilir bilgiye dönüştürebilirler, tıpkı
radyolarımızın ses, televizyonlarımızın görüntü üretmesi gibi.
Bu son derece zayıf sinyalleri algılamak için balıklar yalnızca sıcaklık
dalgalanmalarına ve sinyal ortalamasına bağlı değildir. Vücutlarında,
algılanan sinyallere onlarla birlikte salınarak yanıt veren çok sayıda,
birbirine sıkı sıkıya bağlı hücresel gruplaşmalar da vardır.

Her nedenin ardında sayısız başka neden yatar. Bunları kaynaklarına

kadar izlemeye yönelik her türlü girişim, kişiyi gerçek nedeni
anlamaktan daha da uzaklaştırır. . . . Doğanın ne başlangıcı ne de
sonu, ne öncesi ne de sonrası, ne nedeni ne de sonucu vardır.
Nedensellik diye bir şey yoktur. Ön ya da arka, başlangıç ya da son
olmadığında, yalnızca
 Bir daire ya da küre söz konusu olduğunda, neden ve sonuç arasında
bir birlik olduğu söylenebilir, ancak neden ve sonucun var olmadığı da
iddia edilebilir.
-MASANOBU FUKUOKA

Bu, elektrik sinyalinin dalgasının genliğini veya yüksekliğini artırma ve

böylece sinyali yükseltme veya daha güçlü hale getirme etkisine sahiptir.
Ancak daha da zarif bir amplifikasyon süreci, stokastik rezonans veya SR
olarak adlandırılan şey yoluyla gerçekleşir. Stokastik "gürültü" anlamına
gelir.

STOKASTIK REZONANS
Canlı organizmalar senkronize, salınımlı hücrelerden oluşan sıkı bir diziyi
bir araya getirdiğinde, bu hücreler algılamak istedikleri zayıf bir dış sinyalin
genliğini artırmak için arka plandaki gürültünün kendisini kullanabilir.
Tüm zayıf sinyallerde ve arka plan gürültüsünde, iki olayın meydana
geldiği bir sınır çizgisi vardır: gürültü, gelen herhangi bir sinyali geçersiz
kılabileceği seviyeye yaklaşır ve hücresel dizinin bağlantı gücü, gelen
herhangi bir sinyali algılayamayacak kadar zayıftır. Bu tür eşiklerde, canlı
organizmalar pertürbasyonlara veya bilgi darbelerine karşı son derece
hassastır. Bu tür darbelerde tespit edebilecekleri bilgi, dinamik dengelerini
ve dolayısıyla kendi kendilerini organize etme durumlarını sürdürme
yetenekleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olabileceğinden, canlı
organizmaların pertürbasyonları mümkün olan en düşük seviyede tespit
edebilmeleri çok önemlidir. Ve bunu matematiksel olarak hesaplanabilir
algılama sınırlarında yapmanın yollarını geliştirmişlerdir. Bu yöntemlerden
biri de stokastik rezonanstır.

Eğer Doğa'ya gider ve onun süreçlerini araştırırsak, birden fazla ışık

parıltısını fark ederiz. Gerçek şudur ki yaşam maddi değildir ve yaşam
akışı bir madde değildir. Yaşam bir güçtür-elektriksel, manyetik, bir
niteliktir, nicelik değil.
-LUTHER BURBANK

Yaşam hiçbir zaman radyolar için kullandığımız dar bant emisyonlarla

sınırlı olmamıştır ve Televizyonlar;o var her
zaman kullanılan genişbant bütün
elektromanyetik spektrum. Yaşamın algılayabileceği bilgileri taşıyan
frekansların sayısı bu nedenle son derece fazladır. Tüm arka plan gürültüsü
de geniş bantta meydana gelir.
Bu arka plan gürültüsünün bir kısmı doğal olarak organizmanın
algılamak istediği zayıf sinyalle aynı frekansta salınacaktır. Stokastik veya
gürültü rezonansı sırasında olan şey, bu benzer arka plan frekanslarının,
zayıf sinyalin genliğini veya gücünü artırmak için algılayan organizmanın
kendi içindeki zayıf sinyalle birleştirilmesidir. Gürültü ve sinyal birlikte
rezonansa girmeye başlar. Özünde, birbirlerine kilitlenirler ve tıpkı
moleküllerin yaptığı gibi kendiliğinden uyum içinde salınırlar ve koordineli,
senkronize bir bütün oluştururlar. Bu gerçekleşir gerçekleşmez, sinyali
güçlendiren güçlü bir geri besleme ve "ileri besleme" süreci başlar. Aslında
tüm organizmalar, aldıkları sinyalleri güçlendirmek için iç elektromanyetik
kadranlarını "ince ayar" mekanizmalarına sahiptir. Sinyal ince ayarlandıkça
güçlenir ve giderek daha fazla arka plan gürültüsü sinyale karışarak onu
daha da güçlü hale getirir. Bu süreç o kadar güçlüdür ki zayıf bir sinyalin
gücü on bin kat arttırılabilir.

Anlık nedenleri kavrayabiliriz ve bu nedenle onları anlaması daha

kolay buluruz; bu nedenle gerçekten daha yüksek bir düzene sahip
olan şeyler hakkında mekanik düşünmeyi severiz. . böylece, sadece
dinamik olarak açıklanabilecek sorunları görmezden geldiğimizde,
mekanistik açıklama biçimleri günün düzeni haline gelir.
-GOETHE

Canlı organizmaların sinyal alımını arttırmak için arka plan gürültüsünü

kullanma becerisi, bu kendi kendini organize eden ve ortaya çıkan
sistemlerin dış pertürbasyonlara karşı muazzam hassasiyetinin doğasında
vardır. Ve tüm canlı organizmalar elektromanyetik sinyaller denizinde
geliştiği için, birçok açıdan her şey gerçekte sadece ayrık frekans
salınımlarından ibaret olduğu için, tüm organizmalar bu sinyalleri yakından
tanır. Bunları otomatik olarak kullanmayı öğrenmişlerdir, tıpkı
akciğerlerimizin atmosferden oksijeni otomatik olarak ayırması ve
bedenlerimizin bunu işlevlerini yerine getirmek için kullanması gibi. Tüm
canlı organizmalar evrimsel olarak arka plandaki gürültüye alışıktır, hepsi
böyle bir ortamda şekillenmiştir ve bu nedenle zayıf sinyallerin
algılanmasını ve kodlarının çözülmesini kolaylaştırmak için bundan
faydalanırlar.
 En büyüğünden en küçüğüne kadar tüm fiziksel olgular, birbiriyle
yakından ilişkili ancak fiziksel olarak ayrık olayların ayrık açısal
oluşum frekansları olarak tanımlanabilir.
-BUCKMINSTER FULLER

MANYETIK ALANLAR
Hücreler ve canlı organizmalar sadece son derece zayıf elektrik sinyallerini
algılamak, çözmek ve bunlara yanıt vermekle kalmaz, aynı zamanda
manyetik sinyalleri de algılar, çözer ve bunlara yanıt verirler. Manyetik
alanlar da tıpkı elektrik sinyalleri gibi bilgi içerir.
Tüm canlı organizmalar tıpkı elektrik alanları gibi manyetik alanlar da
yaratır ve yayarlar. Bu alanlar canlı organizmaları ve işleyişlerini güçlü bir
şekilde etkiler, çünkü canlı organizmalar ve tüm parçaları, hatta tek bir
enzim molekülü bile manyetik alanları ve taşıdıkları bilgileri algılayabilir.

Hücre zarı molekülleri, milyonlarca yıllık evrim sürecinde, periyodik

ya da rastgele dalgalanan sinyaller şeklinde düşük seviyeli manyetik
alanları algılama, deşifre etme ve bunlara yanıt verme becerisi
kazanmıştır.
-TIAN TSONG

Manyetik alanların çok çeşitli fizyolojik süreçleri doğrudan etkilediği

bulunmuştur: enzim aktivitesi, biyolojik sinyalizasyon, hücre büyümesi ve
metabolizması ve diğerlerinin yanı sıra doku onarımı. Küçük mikroskobik
seviyelerdeki bu küçük, alan kaynaklı değişikliklerin derin etkileri vardır.
Makroskopik düzeyde, başka bir deyişle tüm organizmanın daha geniş
düzeyinde gözlemlenebilen biyolojik değişikliklere dönüşerek yukarı doğru
kademeli olarak ilerlerler.
Ve bu küçük manyetik sinyaller, tıpkı elektrik sinyalleri gibi,
yükseltilebilir. Biyolojik hücreler sadece karşılaştıkları manyetik alanları
güçlendirmekle kalmaz, aynı zamanda aldıkları sinyalleri düzelterek
tutarlılıklarını arttırırlar. Manyetik alanlar içinde kodlanmış bilgileri
yorumlama ve bunlara yanıt verme kapasitesi tüm biyolojik sistemlerde
yerleşiktir ve evrimsel olarak amaçlanmış bir yetenektir.
 Somonların, güvercinlerin ve bal arılarının b u l u n d u k l a r ı ortamda
yönlerini bulmak için Dünya'nın jeomanyetik alan çizgilerini
algılayabildikleri uzun zamandır bilinmektedir. Birçok kuş, göç sırasında
kendilerini doğru hedeflere yönlendirmek için Dünya'nın manyetik
çizgilerini kullanır. Kuşların, balıkların ve arıların manyetik alanlara karşı
bu hassasiyeti, Dünya'nın manyetik alanının görece zayıflığı göz önüne
alındığında dikkate değerdir.
Manyetik alanlar tesla birimleriyle ölçülür. Dünya'nın manyetik alanı
sadece yaklaşık 50 mikrotesla'dır (bir tesla'nın 50 milyonda biri). Buna
karşılık, küçük bir oyuncak mıknatısın manyetik alanı, Dünya'nın manyetik
alanından yaklaşık 1000 kat daha büyüktür, yaklaşık 50 militesla (bir
teslanın 50 binde biri).
Manyetiğe duyarlı kuşlar, arılar ve balıkların daha yakından incelenmesi,
hepsinin vücutlarında manyetit içerdiğini ortaya koymuştur. Manyetit,
manyetik alanlara karşı çok hassas olan bir cevherdir. (Lodestone, en eski
pusula iğnelerinin yapımında kullanılan bir manyetit türüdür. Lod taşı,
manyetitten farklı olarak kutuplaşmıştır. Bir tarafı manyetik kuzey kutbuna
doğru çekilir). Canlı organizmalarda manyetit varlığının bakterilerden
memelilere kadar yaygın olduğu ortaya çıktı. Manyetit aslında canlı
organizmalar tarafından vücutlarında üretilir, çevreden toplanmaz. Kesin bir
biyolojik kontrol altındadır. Çoğu insan bunu bilmese de, insanların
vücutlarında da manyetit vardır. Hipokampusta bulunur ve bu organ
manyetik alanlardaki dalgalanmalara karşı çok hassastır.
Zayıf manyetik alanlar hipokampüsün ritmik salınımlarını modüle eder.
Yani işleyişini değiştirirler. Hipokampus bir manyetik alan algıladığında,
içindeki bilgiyi çözer ve buna karşılık olarak işleyişini değiştirir. Tam
olarak Dünya'nın manyetik alanı aralığındaki aşırı düşük manyetik
frekanslara, yüksek yoğunluklu alanlara olduğundan daha duyarlıdır.
Aslında, hipokampal doku farklı manyetik frekanslar arasında, örneğin 1Hz
ve 60Hz salınımlı manyetik alanlar arasında ayrım yapabilmektedir. (Altmış
Hz, insan yapımı elektriğin çoğunun salındığı frekanstır).
Hipokampus insanoğlu için çok önemli bir organdır. Mekânsal ilişkilerin
yorumlanmasında, hafızada ve içinde yaşadığımız uçsuz bucaksız sinyal
denizinden anlam çıkarılmasında büyük rol oynar. Ayrıca kalbin sağlıklı
işleyişiyle de yakından ilgilidir.
 Fizyolojik olarak hipokampus, iyon dengesi, kan basıncı, bağışıklık, ağrı,
üreme durumu ve stres gibi bilgileri taşıyan moleküller için birincil hedeftir.
Kan basıncı, hipotalamus-adrenal-hipofiz ekseni ve bağışıklık sistemi için
geri bildirim sisteminde doğrudan yer alır. Hipokampus ayrıca duygulara
yanıt olarak vücut fizyolojisini modüle etmek için beynin başka bir bölümü
olan amigdala ile yakın bir şekilde çalışır.
Uzun süre beynin doğumdan sonra yeni nöronal hücreler oluşturmadığı
düşünülürken, artık vücudun sürekli olarak yeni nöronal hücrelere
dönüştürülmek üzere hipokampusa kök hücreler gönderdiği bilinmektedir.
Öfke ve korku gibi bazı duygulara yanıt olarak vücut büyük miktarda
kortizol üretir. Ne kadar çok kortizol ya da sürekli negatif stres oluşursa,
hipokampüsün görevini yerine getirme yeteneği o kadar azalır.
Hipokampüsteki sinir hücresi üretimi, sürekli kortizol seviyeleri ile yavaşlar
veya durur.
Ancak hipokampüsle ilgili en ilginç şey, anlamla nasıl çalıştığıdır.
Vücudumuzdaki tüm duyu sistemleri hipokampüste birleşir; aldığımız tüm
duyusal uyarılar buraya akar. Ve tüm bu duyusal uyarılar büyük miktarda
bilgi içerir. Hipokampus, aldığımız duyusal uyarılardaki anlamları deşifre
eder ve neokorteksteki birçok farklı bölge için merkezi bir aktarım noktası
görevi görür; bunlar birlikte anıları temsil eder veya tutar.
Başka bir deyişle, hipokampus duyusal akışlar içinde kodlanmış kalıpları
çıkarır ve bu çözülmüş kalıpları anı olarak depolanmak ve daha ileri
işlemler için beynin diğer bölümlerine gönderir.
Arıların ve güvercinlerin kendilerini uzayda ve yönde yönlendirmek için
ihtiyaç duydukları bilgiyi çözmek için manyetik alan akışlarını kullandıkları
yerde, insanlar kendilerini her gün içinde buldukları anlam akışı içinde
yönlendirmek için hipokampüsü kullanırlar. Anlam bir kez belirlendiğinde,
hafıza olarak kodlanır. Anlamlara eşlik eden duygusal akış ne kadar
güçlüyse, hafıza olarak kodlanmaları da o kadar güçlü olur.
Dilde (veya yüz ifadesi gibi herhangi bir iletişimde) kodlanan anlamlar,
hipokampus arızalıysa çözülemez. Hipokampus, yön haritası değil, bir
deneyim haritası, içinde seyahat ettiğimiz anlamların bir haritasını sağlamak
için duyusal bilgiyi çözer ve bütünleştirir. Hipokampus sadece bir duyusal
bilgiyi algılamakla kalmaz.
bedenin uzaydaki yönelimini, insanın anlam içindeki yönelimini algılar. Ve
bir anlamda somonların, bal arılarının ve kuşların yaptığı da budur.
Kendilerini yönsel anlam içinde yönlendirirler.
Hipokampus, aldığı duyusal veriler gerçek çevreden geldiğinde en aktif
haldedir. Matematik ya da televizyondan gelenler gibi doğrusal bilgilerin
aksine karmaşık, doğrusal olmayan çevresel bilgilerle çalışmak üzere
tasarlanmıştır.

Karmakarışık ilişkiler ağında her bir faktör anlamlıdır, ancak

bütünden soyutlandığında herhangi bir anlam ifade etmez. Buna
rağmen, her zaman tek tek faktörler çıkarılmakta ve tek başlarına
incelenmektedir. Yani araştırma, tüm anlamını çıkardığı bir şeyde
anlam bulmaya çalışır.
-MASANOBU FUKUOKA

Yeni hipokampal nöronlar, çevreden alınan karmaşık, doğrusal olmayan

bilgileri işlemek için hipokampustan gelen taleplere yanıt olarak oluşur.
Beynin herhangi bir yerindeki en büyük değişim veya plastisite derecesi
aslında hipokampüstedir. Zenginleştirilmiş ortamlar, basit ortamlara kıyasla
çok daha fazla nöron oluşumunu teşvik eder. Dünyanın vahşi doğrusal
olmayan ortamında bulunmak için yaratılmışızdır ve hipokampüsün ve
merkezi sinir sistemimizin sağlıklı olması için bu daldırma gereklidir.
Kısacası bunun anlamı, insanlar da dahil olmak üzere tüm biyolojik
sistemlerin hem elektrik hem de manyetik alanlara karşı son derece hassas
olduğudur. Dünya da dahil olmak üzere canlı organizmalar tarafından
yayılan elektrik ve manyetik sinyallerin büyük çoğunluğu bilgi içerir.
Organizmaların sadece parçaları değil, tamamı yaşamları boyunca elektrik
ve manyetik sinyaller yayar. Bu alanlar organizmalar hakkında son derece
sofistike bilgiler kodlar; tüm canlı organizmalar, tüm evrimsel geçmişleri
boyunca, Dünya'da yaşamın var olduğu milyarlarca yıl boyunca bu tür
alanların içine gömülmüştür.
Ve canlı organizmalar bu dalgalanan alanları fizyolojik işlevlerinin bir
parçası olarak ya da avlarını takip etmek için kullanmaktan daha fazlasını
yapmayı öğrenmişlerdir. Bunları birbirleriyle iletişim kurmak için de
kullanırlar. Birbirlerinden gelen elektrik ve manyetik alan iletişimlerini
alırlar, kendi iletişimlerini değiştirirler.
ve kendi yaydıkları alanlarda kodlanmış yanıtları geri gönderirler. Buna
karşılık olarak diğer organizmalar da kendi işleyişlerini değiştirir ve yanıt
verirler. Trilyonlarca ve trilyonlarca organizma arasında her zaman devam
eden son derece sofistike bir elektrik ve manyetik iletişim vardır. Bu
iletişim ağı o kadar karmaşık ve detaylıdır ki, doğrusal ve analitik bir
zihinle bunu anlamanın hiçbir yolu yoktur.

Organik bir varlığın dışı o kadar çok yönlü, içi o kadar çeşitli ve
tükenmezdir ki, onu analiz ederken öldürmekten kaçınmak için ne
yeterince bakış açısı bulabilir ne de kendimizde yeterince algı organı
geliştirebiliriz.
-GOETHE

İnsanlar olarak bizler de bu Dünya'ya aitiz ve tüm canlı organizmalar

gibi, körelmiş de olsa, bu iletişimleri anlama ve karşılık verme yeteneğine
sahibiz. Pek çok Yeni Çağ uygulayıcısının bir şeyin "enerjisi" olarak
adlandırdığı şeyin aslında bir şeyin enerjisi olduğu ortaya çıkmaktadır. Bu,
tüm canlı organizmaların yalnızca fizyolojik işleyişlerinin bir parçası olarak
değil, aynı zamanda Dünya'daki tüm yaşam formları arasındaki karmaşık
bir sinyalizasyon ağının parçası olarak yaydıkları elektrik ve manyetik
sinyalizasyondur.

Enerjik Evren'in izole veya iletişim kurulamayan parçalara mutlak bir

bölünmesi söz konusu olmayabilir.
-BUCKMINSTER FULLER

Bu sinyalleri alacak, çözecek ve yanıtlayacak makineler eninde sonunda

geliştirilebilecek olsa da, insanoğlu bunu yapmak için şimdiye kadar
yaratılmış en güçlü araçlardan birine, insan kalbine her zaman sahip
olmuştur. Çünkü insan kalbi kaslı bir pompadan çok daha fazlasıdır; bilinen
en güçlü elektromanyetik jeneratörlerden ve alıcılardan biridir. Aslında, son
derece gelişmiş bir algı ve iletişim organıdır.
 İKİNCİ BÖLÜM

KALP

Gecenin karanlığı hızla yaklaşıyor ve aşkın gölgeleri bedene ve zihne

kapanıyor.
Batıdaki pencereyi açın ve içinizdeki havada kaybolun.

Göğüs kemiğinizin yanında açık bir çiçek

var, o çiçeğin etrafındaki balı için. Dalgalar
geliyor;
okyanusun yakınında çok fazla ihtişam var!
Dinleyin: Büyük deniz kabuklarının sesi!
Çanların sesi!

Kabir der ki: Dostum, dinle, söylemek zorunda

olduğum şey bu: Sevdiğim Misafir benim içimde!
-KABIR
 DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

FIZIKSEL KALP
VÜCUDUN BIR ORGANI OLARAK KALP

Kurumların yaratığı, bağnaz ve muhafazakâr, içten hiçbir şey

söyleyemez. Hayatı hayatla karşılayamaz, sadece kelimelerle karşılar.
-HENRY DAVID THOREAU

Batı kültürümüzün materyalist değerlerle endüstriyel bir eşitlikçiliğe

dönüşmesi, ilk olarak Harvey'in kalbi dönüştürmesini gerektirmiştir.
Manevi kalp] önce bir makine haline gelmeli ve makine de herhangi
bir göğüsten diğerine değiştirilebilen bir yedek parça olmalıydı.
-JAMES HILLMAN

Sahada kuşlara yaklaşmak için bir kamera ya da kayıt cihazına ihtiyaç

yoktur. Hiçbir araştırma onlara yaklaşmaya yardımcı olmayacaktır.
Kişi kuşun kalbini ne kadar araştırırsa araştırsın, çabası boşa
gidecektir. Ancak bu tür araştırmalardan vazgeçerek, kişi kuşların
duygularını anlamaya başlayacaktır.
-MASANOBU FUKUOKA
MODERN İNSANLARIN ÇOĞUNLUĞUNDAN, bedenlerinde benzersiz benliklerinin
bulunduğu yeri bulmaları istense, kaşlarının yaklaşık bir inç üzerinde ve
kafataslarının yaklaşık iki inç içinde yaşadıklarını söyleyeceklerdir. Ancak
yerli ve tarihi halkların çoğu benliklerini çok farklı bir yerde konumlandırır.
Onlar kalp bölgesini işaret ederlerdi. Dünya üzerindeki yerleşim tarihimizin
büyük bir bölümünde zekânın merkezi, ruhun yeri burasıydı. Bunun
değişmiş olması, kesin bir hakikatten ziyade Batı kültürlerinde bize nasıl ve
ne öğretildiğinin bir ifadesidir. Çünkü bilinç son derece hareketlidir ve
dünyadan aldığımız bilgileri işlemek için bedenin çeşitli yerlerini
kullanabilir. Çoğu insanın şu anda kendisi olarak tanımladığı, beyne
yönlendirilmiş konum bunlardan yalnızca biridir.
İlginçtir ki, insan bilinci kendini bedenin farklı yerlerine yönlendirdikçe,
biliş tarzı da değişir. Bilim insanları arasında çok yaygın olan
sözel/entelektüel/analitik biliş tarzı beynin kullandığı tarzdır. Doğası gereği
doğrusaldır. Bu moda o kadar alışmışızdır ki, başka bir biliş biçimi
olduğunu çoğu zaman unuturuz. Bu ikinci mod, bilişin
bütünsel/sezgisel/derinlik modudur. Ve bilincin merkezi beyinde değil de
kalpte olduğunda, aktive olan bu ikinci, daha bütünsel moddur. Çoğu insan
bunun ne anlama geldiğine dair bir hisse sahip olsa da, daha derin bir
anlayış kazanmak için kalbin ne olduğuna, ne yaptığına ve ne kadar
karmaşık olabileceğine gerçekten bakmak önemlidir. Çünkü kalp aynı anda
birden fazla işlev düzeyinde çalışır.
En basit haliyle kalp bir pompadır, kanı dolaştırır ve vücutta basınç
dalgaları oluşturur. Ancak kalbin kaslı bir pompadan çok daha fazlası
olduğu ortaya çıktı (ve bir pompa olup olmadığı konusunda bazı sorular
var). Çok çeşitli elektromanyetik frekanslar üreten bir elektromanyetik
jeneratör; çok sayıda hormon üreten ve salgılayan bir endokrin bez; ve
merkezi sinir sisteminin bir parçasıdır. Aslında kendi başına bir beyindir.
Kalp, çoklu fizyolojik olayların karmaşık modellerini işler ve üretir:
hormonal, nörohormonal, elektrik, manyetik ve kimyasal mesajların yanı
sıra sıcaklık ve basınçla ilgili bilgileri beyne ve vücudun her yerine
gönderir. Tüm bunların derin etkileri vardır.
Sadece fizyolojik işleyişimiz ve sağlığımız üzerinde değil, aynı zamanda
nasıl ve ne kadar iyi düşündüğümüz ve hissettiğimiz üzerinde de - aslında
bilincimiz üzerinde de - etkileri vardır.

POMPALAYAN KALP
Kalp günde yüz bin kez, yılda 40 milyon kez, bir insanın yetmiş ila seksen
yıllık yaşamı boyunca yaklaşık 3 milyar kez atar. Dakikada iki galon, saatte
yüz galon kan, toplam uzunluğu altmış bin mil (Dünya'nın çevresinin iki
katından fazla) olan damar ve arterlerde dolaşır. Dolayısıyla, en temel
düzeyde, kalp son derece güçlü ve uzun ömürlü bir kas pompasıdır.
Normalde göğsün ortasının hemen solunda yer alan kalp, aslında bir arada
iki pompadır. Bu iki pompa kalbin sol ve sağ taraflarıdır. Yan yana
otururlar ve ince bir doku duvarı olan septum ile ayrılırlar.

Romanyshyn'e göre ölü kalp, Harvey'in kalbin bölünmüş olduğunu

düşündüğü o anda Batı bilincine doğmuştur.
-JAMES HILLMAN

Kalbin bu iki tarafının her birinde kanın alındığı ve dışarı atıldığı bir üst
toplama odası (atriyum olarak adlandırılır) ve bir alt oda (ventrikül) vardır.
Sağ kulakçık oksijeni tükenmiş kanı vücuttan toplar; sağ karıncık ise
oksijenlenmesi için akciğerlere gönderir. Sağ kalbin pompalama
mekanizması o kadar güçlüdür ki, eğer bir hortuma bağlanmış olsaydı, su
bir ayak havaya fırlardı. Kalbin sol tarafı kas bakımından daha da güçlüdür.
Akciğerlerden gelen oksijen yüklü kanı toplar ve altmış bin mil
uzunluğundaki kan damarları boyunca, suyu bir metre havaya fırlatmaya
yetecek basınç altında gönderir. Bu kandaki oksijen tükendiğinde, tekrar
sağ kulakçığa geri döner ve daha sonra sağ karıncıktan yeniden
oksijenlenmesi için akciğerlere gönderir.
Doktorların ölçtüğü kan basıncı genellikle birbiri ardına iki sayı olarak
verilir, örneğin: 120/80. Birincisi, kalbin sol tarafındaki karıncığın
kasılması ve kanın vücuttaki hareketini artırmasıyla oluşan basıncı ifade
eder. İkincisi ise sol karıncık gevşediğinde ve kan vücutta dolaşmaya
başladığında sistemde sabit kalan basıncı ifade eder.
kalbin toplama odacıklarını doldurur. Bunlara sırasıyla şöyle denir,
sistolik ve diyastolik.
Ancak kan basıncı sadece kalbin kasılma gücünün değil, aynı zamanda
bu kasılmaların uyguladığı basınc a karşı damar sistemindeki direncin de
bir sonucudur. Örneğin, kan damarlarının ne kadar sıkı daraldığı, sistemde
ne kadar basınç olduğunu belirler. Dolayısıyla kan basıncı, kalbin daralma
basıncı ile bu daralmaya karşı toplam periferik direnç arasındaki gerilim
tarafından oluşturulur. Kan basıncı, tamamen mekanik bir düzeyde, kalp
debisinde veya periferik dirençte ya da her ikisinde birden bir dalgalanma
olduğunda değişir. Kardiyovasküler sistemdeki basınç seviyesi, vücudun
arter ağacında yukarı ve aşağı dağılmış olan ve mekano veya baro
reseptörleri olarak adlandırılan hassas basınç dedektörleri tarafından tespit
edilir.
Kalp ile aort (kanı kalpten uzağa taşıyan büyük kan damarı) arasındaki
kapakçık açıldığında, sol karıncığın kasılması kanı aortun içine iter. Bu,
aort duvarlarına baskı yapan ve damar duvarlarının hızlı bir şekilde
şişmesine veya şişmesine neden olan ani ve güçlü bir kan akışı üretir.
Kardiyovasküler sistemin bu bölgesinde son derece yüksek sayıda
baroreseptör vardır. Her kalp atışıyla birlikte baroreseptörler bir basınç
impulsları patlaması alır. Bunlar birbirini izleyen her bir basınç dalgasının
zamanlaması, kuvveti, hacmi ve basıncında kodlanmış bilgileri alır. Daha
sonra ortaya çıkan sinyalleri sinir yolları boyunca beyin sapına ve merkezi
sinir sistemine gönderirler.
Ancak sol karıncığın her kasılması biraz farklıdır. Kalp bu kasılmaları
hem dış hem de iç bilgilere yanıt olarak incelikle değiştirir. Kasılmadaki (ve
ardından basınç dalgası oluşumundaki) değişimler son derece küçük olsa
da, beyin ve vücuttaki diğer organlar, içlerinde kodlanan bilgiler için
değişiklikleri alma ve işleme kapasitesine sahiptir. Buna karşılık olarak
işlevlerini değiştirirler.
Ancak sistemdeki çevresel direnç, tıpkı kalbin pompalama basıncında
olduğu gibi andan ana değişir. Bu çevresel direnç değişiklikleri sadece
damarlardaki daralma derecesinden değil, aynı zamanda kanı alan
organlardan da kaynaklanır. Karaciğer, dalak, böbrekler ve bağırsaklar gibi
organlar aslında kalp tarafından üretilen basınç dalgalarına yanıt olarak
(tıpkı damarların yaptığı gibi) geri çekilir veya daralır. Bu da sistolik
basınçta bir değişiklik yaratır. Organlar ve damarlar ayrıca
Kan geçerken üzerine uyguladıkları basınç miktarını değiştirerek kendi
basınç dalgalarını oluştururlar. Bu basınç dalgaları, kalbin sağ kulakçığına
dönen kan yoluyla kalbe geri döner. Bu süreç aslında organlardan kalbe geri
dönen bir ters basınç dalgası yaratır. Bu da sistemdeki diyastolik veya
gevşeme basıncının derecesini değiştirir.
Bu ters basınç dalgaları, kalbin kendisi tarafından üretilenler gibi, andan
ana değişen ritmik salınımlardır. Kalp gibi organlar ve damarlar da sürekli
olarak çevrelerinden gelen bilgileri analiz eder ve buna yanıt olarak
işleyişlerini ve bilgi iletişimlerini değiştirirler. Sistemdeki direnci artırarak
ve gevşeterek kalbe geri sinyal gönderirler. Sonuç olarak kan basıncı an be
an d e ğ i ş i r . Sürekli değişen bir kimliktir, kalp ve sistemin geri kalanı
arasında devam eden basınç diyaloğunun bir ölçüsüdür.
Baroreseptörler basınçtaki tüm bu küçük değişiklikleri not eder ve
bunları beyne göndererek beynin aktivitesini değiştirir. Bu değişiklikler de
kalbe geri gönderilir, o da işleyişini ayarlayarak kalp kasılmalarının atımını,
zamanlamasını ve gücünü değiştirir. Bu, kalbin mekanik atışını
milisaniyeden milisaniyeye değiştirmek için kullanılan son derece zarif bir
geri bildirim döngüsüdür - canlı bir diyalog.
Böylece kalbin temposu dakikadan dakikaya ve saatten saate değişir;
sağlıklı bir kalbin atışı asla düzenli ve öngörülebilir değildir. Atış
düzenindeki değişiklikler en çok insanlar genç ve sağlıklıyken belirginleşir;
kalpleri her zaman son derece düzensiz ve öngörülemezdir, her zaman
değişime açıktır. Ortalama bir kalp dakikada yaklaşık 60 kez atarken,
sağlıklı bir kalbin atışı dakikadan dakikaya 20 atıma kadar değişebilir. Bir
gün boyunca sağlıklı bir kalbin atış hızı, dinlenen ya da stres altında
olmayan kalpte dakikada 40 ila 180 atım arasında değişebilir.

Fenomenolog Robert Romanyshyn'in Harvey'in vizyonu hakkındaki

derslerinde belirttiği gibi, bilimsel bakış açısı gördüğü türden bir
kalbe ihtiyaç duyar. . . Kalbe literal duyu algısı vasıtasıyla yaklaşım,
Harvey'nin tarif ettiği mekanik kalbi yaratır. . . [ve bu] bilimsel
düşüncede belki de her yerden daha fazla ortaya çıkar - çünkü bilim
tarafından hayal edilen şey, nesnel olarak gerçekmiş ve öznel bir hayal
gücünden bağımsızmış gibi sunulur.
 -JAMES HILLMAN

Doktorlar kalp fonksiyonunun buhar motoru metaforunu içselleştirdikleri

andan itibaren, kalp hızlarının egzersiz veya korku gibi bir şey tarafından
zorlanmadığı sürece sabit, düzenli ve değişmez olması gerektiğini iddia
ettiler. Kalbe bir talep yüklendikten sonra, kalp atış hızının homeostaz adı
verilen bir süreçle sabit duruma döneceğini iddia etmişlerdir. Bunun yerine,
tüm doğal sistemler gibi, kalbin de homeodinamik bir durumda olduğu
düşünülmelidir - doğası gereği doğrusal olmayan, sürekli dalgalanma
halinde.
Tüm karmaşık olaylarda olduğu gibi, kalp atış hızını etkileyen faktörlerin
tamamı tam olarak tanımlanamaz ve asla ölçülemez. Tüm doğrusal olmayan
sistemler için bu düzensizlik, onları daha yüksek düzeyde uyarlanabilir ve
sağlam hale getirir. Bu esneklik, tüm doğrusal olmayan sistemler gibi
kalbin de öngörülemeyen ve değişken bir ortamın değişen talepleriyle başa
çıkmasını sağlar. Kalp aslında son derece rafine bir doğrusal olmayan
sistemdir ve tüm bu tür sistemler gibi uyaranlara tahmin edilemeyecek
şekilde yanıt verir.

POMPALAMAYAN KALP
Kalbi bir pompa olarak gören geleneksel görüş, on dokuzuncu yüzyılda
buharlı makinelere duyulan hayranlık sonucu ortaya çıkmıştır. Bu sadece
kalbin ve işlevinin Öklid ve Newton'un indirgemeci, doğrusal düşüncesini
yansıtan mekanik bir modelidir. Bu modelde, buhar makinesi (ya da kalp)
itici güç sağlayan işçidir; su (ya da kan) ise pompanın faaliyeti ile sistemin
etrafına itilen pasif, cansız bir maddedir. Ancak daha derin bir tefekkür,
kalbin ne kadar güçlü olursa olsun aslında olması gereken pompa
olmadığını gösterir ve on dokuzuncu yüzyılda bile göstermiştir.

Kan basınçla değil, kendi biyolojik momentumuyla ve kendi içsel akış

modeliyle hareket eder.
-RALPH MARINELLI

Kalbin modern analizi göstermiştir ki, kalbin en güçlü karıncığı suyu altı
fit havaya fırlatabilse de, aslında kanı kalbin tamamına doğru itmek için
gereken basınç miktarı
Vücudun kan damarlarının uzunluğunun yüz kiloluk bir ağırlığı bir mil
yükseğe kaldırabilmesi gerekirdi. Kalp, kanın dolaşımı için gerçekten
ihtiyaç duyulan basıncı üretmekten acizdir. Kalp gerçekte dolaşım
sisteminin pompası değildir, ancak çok daha ince ve zarif bir rol oynar,
çünkü kalp kanı pompalamaz. Kan, mantıksız bir şekilde, kendi kendine
hareket eder.
Tavuk embriyoları yakından incelendiğinde, kanlarının, kalp
pompalamaya başlayacak kadar gelişmeden önce düzenli bir dolaşım
düzeninde akmaya başladığı ortaya çıkar. Ve kan bir hortumdan akan su
gibi akmaz. Bir tüpün içinden akan basit bir akıntı değil, bunun yerine çok
daha zarif bir şeydir.
Embriyo damarlarındaki kan akışı bunun yerine iki akımdan oluşur. Ve
bu iki akım akış yönünde birbirinin etrafında döner. Bu akımlar düzenli bir
hızda da akmaz. Hızları, birlikte ve ayrı ayrı, bazen önemli ölçüde değişir.
(Akış hızlarındaki bu farklılık, kanın sıcaklığında an be an meydana gelen
değişikliklerin, yani değişen sürtünme hızlarından kaynaklanan termal
dalgalanmaların nedenlerinden biridir. Akış ne kadar hızlı olursa, sürtünme
o kadar fazla olur ve sıcaklık da o kadar yüksek olur).
Bu sarmal akışların merkezinde ... hiçbir şey yoktur, bir vakum vardır.
Aslında, canlı damarlardaki kan akışı her şeyden çok bir kasırgaya benzer:
Vakum merkezi etrafında dönen bir girdaptır. Her zaman, kan akışının
kapladığı alanın üçte birine k a d a r ı b i r b o ş l u k , b i r v a k u m d u r . Bir
girdap oluşturmak için böyle bir vakum gereklidir.

Kasırgalardaki girdap, merkezcil kuvvet sistemi tarafından güçlü bir

şekilde bir arada tutulan bir vakum merkezine sahip çok kararlı bir
konfigürasyondur. . . Kanın, damar lümeninin şekline uymak yerine
onu belirleyen ve kalp çalışmaya başlamadan önce embriyoda kendi
doğal biyolojik momentumuyla dolaşan kendi formu, girdabı vardır.
-RALPH MARINELLI

Kan basıncı olarak ölçülen basınç kalbin pompalama basıncından

kaynaklanmaz, bunun yerine sarmal, vakum merkezli kanın kendi
hareketinin doğal bir sonucudur.
 İnsan kan dolaşımının Doppler görüntülemesi, kanın bu girdap yapısını
doğrulamış ve ayrıca kanın, en azından sol karıncıkta, iki değil üç akımdan
oluştuğunu ortaya çıkarmıştır. Hem kalp hem de atardamarlar, kanın bu
spiral hareketini arttırmak için çalışırken spiral olarak hareket eder, aslında
bükülürler. Kan damarları ve kalp ayrıca iç yüzeylerinde bir dizi spiral
kıvrım gösterir. Kalp ve damar dokularındaki bu tür spiraller akışı artırır.
Sıvılar spiral bir hareketle ilerlediklerinde daha hızlı ve çok daha kolay
hareket ederler.

kanalizasyondaki su gibi

Kan damarlarında bulunan spiraller, kesilmiş (diseke edilmiş) kan

damarlarında ve arterlerde mevcut değildir. Sadece canlı dokuda bulunurlar.
Kan ve damarlar, kanın canlı akışıyla uyumlu olarak şekli an be an değişen
bu spiralleri yapmak için birlikte çalışır.

Bitki anatomisi üzerine yapılan araştırmalar, bitki organizması

boyunca bulunan spiral damarlar konusunu yavaş yavaş açıklığa
kavuşturmuştur. . . Günümüzde araştırmacılar, bu damarların canlı
olarak kabul edilmesi ve bu şekilde tanımlanması gerektiğinde ısrar
etmektedir.
-GOETHE

Kan çeşitli parçalardan oluşur ve bu parçalar kan dolaşımının girdabında

kendilerini farklı şekilde yönlendirirler. Daha ağır olan kırmızı kan
hücreleri girdabın merkezine yakın bir yörüngede dolanır. Daha hafif olan
trombositler ise damar duvarı boyunca ince bir plazma tabakasıyla birlikte
daha uzakta bulunur. Kanın tüm unsurları bu santrifüj hareketiyle
ayrıldığından, her biri farklı bir hızda spiral çizer. Doppler ekoları, farklı
dönüş hızları nedeniyle çeşitli kan parçacıkları tarafından çok çeşitli
frekansların yayıldığını göstermiştir.

Doppler etkisi genellikle yaklaşık olarak "doğrusal" bir deneyim

olarak düşünülür. . . Ancak Doppler etkisinin gerçek resmi doğrusal
değildir; çok yönlüdür.
-BUCKMINSTER FULLER
 Kırmızı kan hücreleri sadece girdabın etrafında dönmekle kalmaz, aynı
zamanda kendi dönme eksenleri boyunca da dönerler. Kendi eksenleri
üzerinde çok hızlı dönerler ve dönmelerinin merkezkaç kuvvetinden dolayı
hücrenin dışında daha fazla kütle geliştirerek tepki olarak şişkinleşirler.
Aslında bunlar daha büyük bir girdabın içinde dönen daha küçük
hücrelerdir. Ve bu şekil sabit değildir; an be an değişir, dönüşe ve basınca
tepki olarak büzülür ve genişler. Bu kısmen kırmızı kan hücrelerinin
vücudun küçük kılcal damarları boyunca hareketini kolaylaştırır. Vücuttaki
pek çok şey gibi onlar da plastiktir, plastisite özelliğine sahiptir.

"Plastik" kelimesi plastiğin icadından çok önce ortaya çıkmıştır.

Şekillendirilebilir, değiştirilebilir, biçimlendirilebilir anlamına gelir.

Bu akan sistemin içine yerleştirilmiş olan kalp yardımcı bir işlev görür.
Dolaşım sistemiyle birleşir ve kendi nabız gibi atan, spiral çizen,
pompalama eylemini kanda halihazırda meydana gelen eylemle faz kilitler.
Bu da akışı dengeler ve düzenler. Kalp, kalp ve atardamar ağacına
yerleştirilmiş hassas reseptörler aracılığıyla kanı sürekli olarak izler ve kan
akışında saniyeden saniyeye ince değişimler yapmak için işleyişini sürekli
olarak değiştirir.
Tıpkı kalbin kanın hareketini kolaylaştırmak için kasılmalarını
senkronize etmesi gibi, kan damarları da kanı damarlar ve kılcal damarlar
boyunca hareket ettirmek için kasılmalarını senkronize eder. Kalbin
atışından kaynaklanan basınç dalgası, kanın akışına yardımcı olmak için
sırayla kasıldıkça damarların kendileri tarafından taşınarak vücut boyunca
devam eder. İskelet kasları da kasılıp genişleyerek ve damarları daha da
sıkıştırarak yardımcı olur. Ve tabii ki, kanı alan organlar da kasılarak, hepsi
bilgi taşıyan ve hepsi etkileşimi uyaran basınç dalgalarının karmaşık bir
uyumuyla sonuçlanır. Tüm bunlar aslında bir diyalogdur.

ve hepsi mükemmel zamanlanmış

Sonuç olarak her dakika iki galon kan, altmış bin milden daha uzun
damarlardan akmaktadır.
 Ancak kalbin dolaşım sistemindeki varlığı, sadece kan akışını
dengelediği ve basınç dalgaları ürettiği için değil, birçok nedenden dolayı
çok önemlidir. Kan, birincil işlevi olan oksijenasyonun doğası gereği
vücuttaki her hücreye ulaşmalıdır. Dolayısıyla kalbin bu sistemdeki varlığı,
vücuttaki her hücreyi ve organı etkilemesini sağlar. Bu da onun birincil
endokrin bezi ve vücuttaki en güçlü biyolojik elektromanyetik osilatör
olarak rolünü kolaylaştırır.

Bu kalp merkezi bir kral ya da pompa olarak değil, birçok yerde birçok
şeye duyarlı olan dolaşımın kendisi olarak hareket eder.
-JAMES HILLMAN

ENDOKRIN BEZI OLARAK KALP

On dokuzuncu yüzyıl tıp pratisyenleri, vücutta vücudun işleyişi üzerinde
belirgin etkileri olan maddeler üreten güçlü bezler keşfettiklerinde
heyecanlandılar. Bunlar, vücutta birbirinden çok farklı yerlerde
bulunmalarına rağmen, endokrin sistem olarak adlandırdıkları bir grupta
toplanmışlardı. Bu sistem beyindeki hipotalamus ve hipofiz bezleri ile
böbreklerdeki adrenal bezleri içeriyordu. Ancak, vücuttaki her organın
fiziksel işleyişi önemli ölçüde değiştiren moleküler maddeler olan
hormonları ürettiği ortaya çıktı. Gastrointestinal sistem en az yedi farklı
hormon üretir; buna karşılık hipofiz bezi sadece dokuz hormon üretir. Kalp
en az beş hormon üretir, ancak her geçen gün daha fazlası keşfedilmektedir.
Aslında endokrin sistem diye bir şey yoktur ve çoğu tıbbi düşüncenin aksine
kalp vücuttaki başlıca endokrin bezlerden biridir.
Kalp tarafından üretilen hormonların kalbin, beynin ve vücudun işleyişini
etkileyen geniş fizyolojik etkileri vardır. Araştırmacıların fark ettiği ilk iki
hormon atriyal naturetik peptid veya faktör (ANP v e y a ANF) ve beyin
naturetik peptid veya faktörüdür (BNP veya BNF). ANF kalbin
kulakçıklarında, BNF ise karıncıklarda üretilir. Son keşifler C-tipi naturetik
peptid (CNP), kalpte üretilen damar genişletici (HPVD) ve kalsitonin
geniyle ilişkili peptid (CGRP) olarak adlandırılmaktadır. Araştırmalar yakın
zamanda HPVD'nin pankreas kanseri hücrelerini güçlü bir şekilde inhibe
ettiğini göstermiştir. CGRP, vazorelaksasyona neden olmak ve
antiproliferatif eylemler uygulamak için nitrik oksit ile sinerjik olarak
hareket ederek arterleri
ateroskleroz, koroner kalp hastalığı ve inme. Bir dizi enflamatuar ajan
(prostaglandinler, histamin ve bradikinin) ve metabolik son ürün laktik asit
CGRP salınımını tetikleyerek kan damarlarının genişlemesini sağlar.
BNF'nin birçok etkisi olsa da, kişi stres altındayken, BNF beynin ve
kalbin nöronal hücrelerinde benzersiz bir protein olan beta-amiloid öncü
proteinin salgılanmasına neden olan belirli bir yolu aktive eder. Bu protein,
özellikle hipokampüste hem beyin hem de kalp nöronlarını stres
faktörlerinden (toksik glutamat seviyeleri gibi) korur. Başka bir deyişle,
kalp beyin fonksiyonlarını korumak için özellikle hipokampüsteki nöronal
hücreleri hedef alan spesifik bir hormonal nöroprotektör oluşturur.
Kalp kulakçıkları, pankreas ve hipofiz bezindekilere benzer yoğun
hücresel cisimler veya granüller içerir. Kalp hormonları arasında en çok
çalışılan ANF bu granüllerde depolanır. (Sağ kulakçıkta soldakinin iki ila
iki buçuk katı kadar granül bulunur).
Bu granüller kalbin yüzeyine yakın yerlerde ve kulakçıkların dış
bölgelerinde yüksek oranda yoğunlaşmıştır. Aort kapağı açıldığında sol
ventrikül kasılır ve kan aorta doğru itilir. Basınç ve ardından oluşan
distansiyon ANF'nin kana karışmasına neden olur.
Hormon kan dolaşımı yoluyla damar dokusu, beyin omurilik sıvısı,
böbrekler, böbreküstü bezleri, bağışıklık sistemi, beyin, arka hipofiz bezi,
epifiz bezi (melatonin salgılar), hipotalamus, akciğer, karaciğer, siliyer
cisim (gözün lenf benzeri aköz hümörünü salgılar) ve ince bağırsak dahil
olmak üzere vücuttaki hedeflere gider. ANF ayrıca erkek ve kadın üreme
organlarının işlevini ve gelişimini uyaran hormonal yolların
düzenlenmesinde de rol oynar.
Salınan ANF miktarı kasılmadan kaynaklanan basınca bağlıdır ve bu
basınç da kalbin algıladıklarına göre her atımda küçük değişiklikler
gösterir. ANF, insan vücudu olan birbirine bağlı, kendi kendini organize
eden sistemin karmaşık dengesini hassas bir şekilde ayarlar. Onu alan
herhangi bir organın işleyişini değiştirir. Hipotalamusta ANF, arka
hipofizde depolanan bir hormon olan vazopressin salınımını engeller.
Vazopressin antidiüretiktir ve arteriyol ve kılcal damarların daralmasında
önemli bir faktördür. ANF ayrıca kan damarlarının düz kas hücrelerini
gevşeterek kan basıncının düşmesine neden olur ve adrenal sistemi inhibe
eder.
bezlerinin kan basıncını yükseltme eğiliminde olan bir hormon olan
aldosteron salgılamasını sağlar. ANF ayrıca böbrekleri uyararak sodyum
atılımını artırır (ve geri emilimini engeller), bu da kan basıncının
düzenlenmesinde rol oynar. ANF, damar sistemi boyunca kas hücrelerini de
gevşetir. Hücrelerin yüzeyine dokunur ve ANF salınımı yoluyla kalp
tarafından gönderilen bilgileri hücrelerin içine ileten bir haberci molekül
olan siklik GMP'yi aktive eder. ANF kan hacminin ve vücudun potasyum
seviyelerinin düzenlenmesine yardımcı olur. Gözdeki bir dizi bölgeye
bağlanarak oküler basıncı ve odaklanmayı etkiler. ANF seviyelerine bağlı
olarak, göz odağı keskin bir şekilde odaklanabilir veya daha yumuşak
odaklı, çevresel bir yönelime doğru gevşeyebilir.

göreceğiniz gibi bu önemlidir

ANF vücudun bir dizi hormon ve nörotransmitter seviyelerinde

değişikliklere neden olur: plazma renin, norepinefrin, aldosteron,
katekolaminler, kortizol, arginin vazopressin ve dopamin. ANF idrardaki
elektrolit dengesini değiştirir, kan dinamiklerini değiştirir ve adrenal bezde
hormon üretimini ve salınımını değiştirir. İdrar hacmini artırır ve klorür,
potasyum, kalsiyum, fosfat v e magnezyumun idrar yapısını değiştirir ve
albümin ve serbest su atılımını artırır.
ANF hipertansiyonda tükenir ve kalbin ANF üretme yeteneğinin
bozulması hipertansiyonun ilerlemesiyle doğrudan ilişkilidir. Bir anlamda,
ANF üreten kalpteki yoğun hücre kümeleri, adrenallerin tükenmesine
benzer şekilde tükenir. Bu, sistemin aşırı kullanıldığını, aşırı uyarıldığını
gösterir ve A tipi kişiliklerde yıllarca süren yüksek yoğunluklu yaşamdan
sonra ortaya çıkan adrenal tükenmeyle karşılaştırılabilir. Kalp sürekli olarak
kanın yapısını algılar ve kan hacminin düzenlenmesine ince ayar yapmak
için ANF salınımını değiştirir. Atım zamanlaması ve kuvvetindeki
pertürbasyonlar, salınan ANF'nin zamanlamasını ve miktarını doğrudan
etkiler.
BNF ve CNP, çok daha az anlaşılmış olsa da, her ikisi de aynı organların
çoğunda önemli roller oynamaktadır. BNF ve CNP beyin omurilik sıvısında
bulunur ve hipofiz ve hipotalamik fonksiyonları etkiler. CNP, adrenal
fonksiyon ve cinsel hormonların üretimi üzerinde doğrudan bir etkiye
sahiptir. Ancak asıl ilginç olan ANF, CNP ve BNF'nin hepsinin aşağıdaki
organları güçlü bir şekilde etkilemesidir
hipokampus ve merkezi sinir sisteminin entegre işlevlerini içeren

öğrenme ve Hafıza, [ve] keşif aktivite içinde a

yeni bir çevre.
-GYULA TELEGDY

BNF, beta-amiloid öncü proteinini uyardığı için hipokampal dokunun

korunmasına yardımcı olur ve öğrenme ve hafızadaki işlevlerini artırır.
Hepsi kalp tarafından üretilen ve kan dolaşımına salınan bu hormonlar,
neyi nasıl öğrendiğimizi, nasıl hatırladığımızı ve ne kadar iyi
hatırladığımızı derinden etkiler. Bu hormonlar ne kadar çok üretilirse, o
kadar iyi hatırlar ve o kadar iyi öğreniriz. Ayrıca, kendimizi uzay ve
zamanda yönlendirmemize yardımcı olarak lokomotor aktivitemizi
artırmada çok önemli bir rol oynarlar. Eylemleri, kalbin de ürettiği bir dizi
nörotransmitter (nöronal hormonlar) tarafından kolaylaştırılır: dopamin,
norepinefrin ve asetilkolin.
Dopamin kalpte diyetle alınan L-dopa (veya onun öncüleri olan tirozin ve
fenilalaninden) üretilir ve bilginin nörondan nörona aktarılmasını sağlayan
temel bir kimyasaldır. L-dopa aynı zamanda erkeklerde cinsel ilgi ve
ereksiyonla, kadınlarda ise orgazm olma yetisiyle yakından ilişkilidir.
Düşük dopamin seviyeleri Parkinson hastalığının gelişiminin merkezinde
yer alır.
Asetilkolin de önemli bir beyin ileticisidir ve hafızada çok önemli bir rol
oynar. Beyindeki asetilkolin ile ilgili sorunlar Alzheimer hastalarında hafıza
kaybına katkıda bulunur.
Dopamin gibi norepinefrin de L-dopa, tirozin ve fenilalanin
öncüllerinden yapılır. Norepinefrin kan dolaşımındaki yağların hareketini
ve arteriyollerin kasılmasını düzenler. Arteriyel sağlık, yağ işleme ve
aterosklerozun düzenlenmesinde önemli bir rol oynar.
Kalbin bu hormonlarla olan ilişkisi, kalbin beyin fonksiyonlarıyla ne
kadar yakından ilgili olduğunu göstermektedir. Birçok açıdan kalp, tıpkı
beyin gibi merkezi sinir sistemine bağlı benzersiz bir beyin türü olarak
görülebilir.
 MERKEZI SINIR SISTEMI KALP
Kalpteki hücrelerin yüzde 60 ila 65'i sinir hücreleridir. Bunlar
beyindekilerle aynı türdendir ve tamamen aynı şekilde işlev görürler.
Aslında, beynin bazı önemli alt kortikal merkezleri kalp ile aynı sayıda
nöron içerir. Kalp kendi sinir sistemine sahiptir ve özünde belirli bilgi
türlerini işleyen özelleşmiş bir beyindir. Kalp nöronları, tıpkı
beyindekilerde olduğu gibi, akson-dendritler aracılığıyla vücudun sinir
ağına bağlanan küçük sinirsel gruplaşmalar olan gangliyonlarda kümelenir.
Bu hücreler sadece kalbin fizyolojik işleyişine dahil olmakla kalmaz, aynı
zamanda beynin bir dizi bölgesiyle doğrudan bağlantıları vardır ve beyinle
aracısız bir bilgi alışverişi üretirler. (Aracısız, kalpten beyne giden devrede
hiçbir kesinti olmadığı anlamına gelir. Bir ışık anahtarı, açılıp kapatılabilen
bir devre kesicisidir).
Kalpten beyne giden sinirsel bağlantılar kapatılamaz; bilgi her zaman
ikisi arasında akar. Kalp aslında doğrudan merkezi sinir sistemine ve beyne
bağlıdır; amigdala, talamus, hipokampus ve korteks ile bağlantılıdır. Bu
dört beyin merkezi öncelikle aşağıdakilerle ilgilidir

1. duygusal anılar ve işleme;

2. duyusal deneyim;
3. hafıza, mekansal ilişkiler ve çevreden gelen duyusal girdilerden anlam
çıkarma; ve
4. problem çözme, akıl yürütme ve öğrenme.

(Kalp kendi nörotransmitterlerini ihtiyaç duydukça üretir ve salgılar.

Merkezi sinir sistemi işleyişini izleyerek kalp, beyinle iletişimini
geliştirmek için hangi nörotransmitterlere ne zaman ihtiyaç duyduğunu
söyleyebilir).
Kalbin kendi hafızası da vardır. Nakledilen kalbi alan kişiler genellikle
kalbin orijinal olarak ait olduğu kişiyle ortak davranışlar sergilerler
 örneğin salsa sevmek gibi

ama eskiden hiç yapmadıkları bir şeydi. Beyinle aynı tür nöronlara sahip
olan kalp, anıları depolar. Bu anılar bilinci ve davranışı, dünyayı nasıl
algıladığımızı etkiler. Çoğunlukla belirli duygusal deneyimler ve bunların
içerdiği anlamlarla ilgilidirler. Duygusal deneyim ne kadar yoğunsa, kalp
tarafından hafıza olarak depolanma olasılığı da o kadar yüksektir.
Beyindeki nöronal deşarj - amigdala, hipokampus, talamus ve bazen
neokortekste salınan bilgi nabızlarının salınım modeli - kalp ve akciğer
döngüleriyle aynı fazdadır. Bu deşarjlar duruma bağlıdır. Başka bir deyişle,
kalp aktivitesindeki değişiklikler -kan basıncı, atımların zamanlaması,
kandaki dalga titreşimleri, hormon ve nörotransmitter oluşumu ve salınımı
ve daha fazlası- beynin bu bölgelerinin işleyişini değiştirir. Kardiyak
çıktıların içerdiği bilgiler, beynin duygusal işleme ile ilgili birçok
subkortikal bölgesine doğrudan ulaşır. Kalbin gönderdiği bilgi türleri
amigdalanın işleyişini önemli ölçüde değiştirir

böylece duyguları etkiler

ve beynin diğer subkortikal merkezleri. Amigdalanın merkezi çekirdeğinde

sergilenen faaliyet türünün aortik depresör veya karotis sinüs sinirlerinden
gelen girdiye bağlı olduğu bulunmuştur. Kalp araştırmacısı Rollin McCraty
şu yorumu yapıyor: "Amigdaloid kompleks içindeki hücreler özellikle kalp
döngüsünden gelen bilgilere yanıt veriyor."1
Beyindeki tek nöronlar, her kalp atışından alınan sinyallere yanıt olarak
davranışlarını değiştirir. Kardiyak girdiye yanıt olarak, beyindeki nöron
kompleksleri gruplaşmalarını ve ateşleme modellerini değiştirir. Kalp
fonksiyonu yoluyla alınan bilgiyi yerleştirmek ve merkezi sinir sistemine
göndermek için davranışlarını değiştirirler. Kardiyak atımların içine
gömülen bilgi, merkezi sinir fonksiyonunu davranışsal olarak önemli
şekillerde değiştirir. Aslında kalp ve beyin arasında, değiş tokuş edilen
bilgilere yanıt olarak fizyolojik işleyişi ve davranışı değiştiren iki yönlü bir
iletişim vardır.
 İnsan vücudundaki bilgi akışının analizi, bilginin büyük bir kısmının
önce kalbi etkilediğini ve ancak kalp tarafından algılandıktan sonra beyne
gittiğini göstermiştir. Bunun anlamı, dünyaya ilişkin deneyimlerimizin önce
kalbimizden geçtiği, kalbin bu deneyimler hakkında "düşündüğü" ve
ardından verileri daha ileri işlemler için beyne gönderdiğidir. Kalp
beyinden nasıl tepki vermesi gerektiğine dair bilgiyi geri aldığında, kalp
bunu analiz eder ve beynin gerçekleştirmek istediği eylemlerin etkili olup
olmayacağına karar verir. Kalp rutin olarak beyinle nöral bir diyaloğa girer
ve özünde ikisi birlikte hangi eylemlerin gerçekleştirileceğine karar verir.
Ancak tüm bunlardan daha da ilgi çekici olan, kalbin elektromanyetik
aktivitesidir. Ve bu hikaye, kalbin atışının alışılmadık bir şekilde
başlamasıyla başlar. Çünkü kalpteki hücreler, embriyonun gelişiminin çok
erken bir aşamasında, kendiliğinden nabız atmaya veya kendi başlarına
atmaya başlarlar. Aniden senkronize olurlar, kendi kendilerini organize
ederler ve ortaya çıkan davranışlar sergilerler.

ELEKTROMANYETIK KALP
Çoğu insan kalp pillerini -kalbin daha düzenli atmasına yardımcı olan
mekanik aletler- duymuş olsa da, gerçek kalp pilleri laboratuarlardaki
insanların bunları düşünmesinden çok önce icat edilmiştir. Doğal kalp
pilleri, tıpkı molekül grupları gibi kendiliğinden, otonom öz-örgütlenme
sergileyen hücre gruplarıdır.
Kalbin kalp pili hücreleri haline gelecek olan organize edici alt birimler
embriyonik gelişim sırasında belirli bir karmaşıklık seviyesine ulaştığında,
kendi kendilerini organize ederler. Bu noktada, ilk kalp pili hücreleri ortaya
çıkan bir salınım davranışı sergileyerek atmaya başlar. Bu kalp hücrelerinin
ilki kendiliğinden atmaya başladıktan sonra, gelişen her yeni kalp pili
hücresi ilkine uyum sağlar veya senkronize olur. Nihayetinde, harmonik
salınımlarında senkronize olmuş tek bir atım birimi olarak birlikte çalışan
muazzam sayıda, milyonlarca kalp pili hücresi vardır.

Dolayısıyla, kalp dinamik, doğrusal olmayan, harmonik bir osilatör

olarak düşünülebilir.
-ROLLIN MCCRATY
 Tüm doğrusal olmayan sistemlerde olduğu gibi, milyonlarca ve
milyonlarca kalp hücresinin birbirine bağlanması davranışlarını değiştirir ve
tek tek hücrelerin izole olarak incelenmesinden tahmin edilemeyecek yeni
davranışlar ve potansiyeller üretir.
Kalbin kalp pili hücrelerinden biri vücuttan çıkarılır, canlı tutulur ve bir
lam üzerine yerleştirilirse,

Ne korkunç bir şey.

Düzenli atım düzenini kaybetmeye ve fibrilasyona başlar -ölünceye kadar

çılgınca ve düzensiz bir şekilde atar. Ancak başka bir kalp pili hücresi alır
ve ilkinin yakınına koyarsanız - dokunmaları gerekmez - atım düzenleri
senkronize olur; birlikte atarlar. Fibrilasyon yapmayan bir kalp pili
hücresinin yanına yerleştirilen fibrilasyon yapan bir hücre, fibrilasyonu
durduracak ve entrain olacak ya da sağlıklı hücre ile birlikte atmaya
başlayacaktır.
Bu hücrelerin dokunmaya ihtiyaç duymamasının nedeni, tüm biyolojik
osilatörlerin yaptığı gibi, atarken bir elektrik alanı üretiyor olmalarıdır.
Elektrik üretmek için kullanılan mekanik motorlar aslında, biz Dünya'nın
bir ekosistem ifadesi olarak ortaya çıkmadan milyarlarca yıl önce yaşamın
geliştirdiği güçlü elektrik jeneratörlerinin sadece soluk bir taklididir.
Kalpteki kalp pili hücreleri doku boyunca çeşitli yerlerde bulunur.
(Vücuttaki diğer organlarda da bu hücrelerin çalışmasına yardımcı olan
başka kalp pili hücreleri vardır). Kalp pili hücrelerinin en güçlü iki grubu,
kanı karıncıklara iten kasılmaları başlatan kalbin bölümleri olan üst sağ ve
sol kulakçıklardadır.
Bu hücrelerden gelen elektriksel uyarılar kulakçıklardaki kas dokusuna
iletilir. Tüm kas hücreleri boşluk bağlantıları aracılığıyla birbirine bağlanır
ve tek bir senkronize organizma oluşturur. Elektriksel uyarılar boşluk
bağlantılarından milisaniyelik zaman aralıklarında akarak kalp kasının aynı
anda kasılmasına neden olur. Bu impuls sinyali kalbin ventrikül kısmından
yalıtılmıştır; ventriküle yalnızca özel bir bağlantı noktasından akabilir:
atriyal-ventriküler düğüm. Sinyal iletilmeden önce onda bir saniyelik bir
gecikme vardır, böylece ventrikül
tamamen kanla dolar. Daha sonra karıncıktaki kas kasılması kanı dışarı ve
vücuda doğru iter.
Kalbin bu düzenli kas kasılmaları hacim akımları oluşturur
-elektrik atımları- vücudun iyonik, elektriksel olarak iletken dokularında.
Her atışta üretilen ve vücut dokuları boyunca iletilen bir elektrik yükü
vardır. Kalbin her atışı aslında iki buçuk watt elektrik enerjisi üretir. Ve bu
elektrik yükü, nabız gibi atmasına rağmen süreklidir, tıpkı kalbin yaşam
boyunca sürekli atması gibi. Vücuda elektrotlar yerleştirilerek
elektrokardiyogram (EKG) çekildiğinde ölçülen şey bu elektriksel aktivite
modelidir. Ancak kalp aynı zamanda manyetik alanlar da üretir (bu nedenle
genellikle sadece elektrik yerine elektromanyetik olarak adlandırılır) ve bu
manyetik alanlar da bir manyetokardiyogram ile ölçülebilir.
Kalp kapakçıkları açılarak kanın kulakçıklara girmesine izin verdiğinde,
kan muazzam bir basınç altında dönerek kan damarlarında zaten mevcut
olandan daha da güçlü bir girdap oluşturur. (Bu girdap, kan odacıktan
odacığa geçerken kalp boyunca devam eder). Bu girdabın içine tek bir
iyonun bile girmesi güçlü bir manyetik alan yaratır. Ve kan tek bir iyondan
çok daha fazlasını içerir. Kalbin elektrik ve manyetik alanları yalnızca
kalpteki kanın girdabı tarafından değil, aynı zamanda damarlardaki kanın
girdabı ve kan hücrelerinin damarlarda ilerlerken kendi etraflarında dönme
hareketleri tarafından da yaratılır. Kan kimyasallar ve hücreler taşıdığı gibi
elektromanyetik sinyaller de taşır. Bunlar da diğer kan bileşenleri gibi
vücudun her yerine gider ve her hücreye ulaşır.

kan elektromanyetik dalgaları çok iyi iletir

Kalbin elektrik ve manyetik alanları şaşırtıcı olmayan bir şekilde benzer

şekle sahip olsa da, son yirmi beş yılda manyetik görüntüleme cihazlarının
geliştirilmesi, araştırmacıların kalbin manyetik ve elektrik alanlarının da
belirgin farklılıklara sahip olduğunu ortaya çıkarmasını sağlamıştır. Kalbin
manyetik ve elektrik alanları aslında farklı bilgi türlerini kodlar. Ve tıpkı
kalbin aktivitesinin her atışta değişmesi gibi, kalbin elektrik ve manyetik
alanlarının şekli de her atışta değişir.
 Aslında kalp, atarken son derece güçlü, geniş bantlı bir elektromanyetik
alan üretir. Kalbin elektromanyetik desenleri görüntülendiğinde, manyetit
veya bir mıknatıs tarafından yayılanlara çok benzer desenler oluştururlar.
Bir mıknatısın manyetik alanı, bir kağıdın üzerine demir talaşları yerleştirip
mıknatısı altına tutarak gösterilebilir. Talaşlar, mıknatısın ürettiği manyetik
alana göre kendilerini hizalayarak kağıt üzerinde hızla bir desen
oluşturacaktır. Ancak kalp tarafından üretilen manyetik alan düz bir kağıt
parçası üzerinde yer almaz. Vücudun etrafında bir torus şeklinde uzanır,
uzayda sürekli olarak akan fraktal, bir tür küresel şekil.
Manyetik alan ölçerlerle ölçüldüğünde, kalbin ürettiği elektromanyetik
alan beynin yarattığından yaklaşık beş bin kat daha güçlüdür. Vücudun
yüzeyinde en güçlü olmasına rağmen, insan ölçüm cihazlarının tespit
edebileceğinden daha uzağa uzanır. İnsanoğlunun nasıl yapıldığını bildiği
en hassas elektromanyetik cihazlar, vücuttan on fit kadar uzakta bile bunu
tespit edebilir. (Bununla birlikte, tüm elektromanyetik dalgalarda olduğu
gibi, ölçebilsek de ölçemesek de kalbin elektromanyetik alanının gerçekte
ne kadar uzağa gittiğine dair bir sınır yoktur).
İnsan vücudunun elektromanyetik alanı kabaca kişinin omurgası
boyunca, pelvik tabandan kafatasının tepesine kadar hizalanır. Bu alan
vücuttaki her hücreye nüfuz eder.
Ancak kalbin elektromanyetik alanı, benzer yaylardan oluşan düzgün
simetrik bir alan değildir. Çünkü bu doğrusal bir oluşum değil, doğrusal
olmayan bir oluşumdur. Şekli sürekli değişen, canlı bir sürecin ifadesidir;
kalp iç ve dış çevresi hakkında bilgi alıp işledikçe kalbin her değişimiyle
birlikte değişir.
Kalp, elektromanyetik frekanslardan oluşan bir aralık, bir spektrum
üretir. Bu spektrumdaki herhangi bir frekans önemli miktarda bilgi
içerebilir, tıpkı radyo kadranındaki belirli bir frekansın çok büyük miktarda
bilgi içerebilmesi gibi. Ve alanın her bir bölümü, ne kadar küçük olursa
olsun, tüm alan içinde kodlanmış tüm bilgileri içerir.
Dünya'nın manyetik alanı kalplerin (ve mıknatısların) yaydığına çok
benzer bir torustur (ya da desendir). Kuzey ve Güney manyetik kutupları,
omurgalarımızın alt ve üst uçları (ya da bir pilin iki kutbu) gibi dipolün iki
ucudur. Kalbinki gibi, Dünya'nın manyetik alanı da
sürekli değişen, yaşayan bir alan. Bitkiler de dahil olmak üzere tüm canlı
organizmalar böyle bir torusa sahiptir. (Kan hücreleri dönerken kendi
etraflarında küçük torus şekilli alanlar oluştururlar ve kan dolaşımının
dönen girdabı içinde bireysel elektromanyetik alanlar yaratırlar. Dolayısıyla
elektromanyetik yükler içinde elektromanyetik yükler vardır).
Tüm beden kalp tarafından üretilen elektromanyetik alanın içinde beşik
gibi sallanır. Bu alanın içine gömülü olan bilgi, vücuttan dışarı uzanan
elektromanyetik dalgalar aracılığıyla dış dünyaya iletilir. Bedenin içinde ise
elektromanyetik uyarıları beden boyunca ileten kan dolaşımı aracılığıyla
iletilir.
Kan son derece güçlü bir elektrik iletkenliğine sahiptir. Bu nedenle kan
nabız dalgalarından daha fazlasını taşır; aynı zamanda elektriksel mesajlar
da taşır. Sadece bir örnek olarak, DNA elektromanyetik alanlara duyarlıdır.
Kalp tarafından üretilen elektromanyetik alanlar DNA, RNA ve protein
sentezinin düzenlenmesinde rol oynar - hücre farklılaşması ve
morfogenezinin tetiklenmesine yardımcı olurlar. Bu elbette rastgele
değildir, çünkü kalbin ürettiği elektromanyetik dalgalar (ve alanının şekli)
radyo dalgalarına çok benzer, dalgaların şekli aldıkları bilgiye bağlı olarak
değişir. İnsan vücudu, tıpkı araba radyolarımızın radyo istasyonu
sinyallerini çözebildiği gibi, bu mesajları çözme konusunda son derece
yeteneklidir.
Ancak vücudun sistemi radyolarımızdan çok daha zariftir. Bu yaşayan bir
sistemdir. Kalp çoklu frekanslarda bilgi mesajları gönderir, vücudun
milyonlarca unsuru bu mesajları alır ve yanıt verir ve milisaniyeler içinde
kalbin atış düzeni buna yanıt olarak değişir. Kalbimizin elektromanyetik
titreşimleri, işlevi kendimiz olarak bildiğimiz kendi kendini organize eden
sistemlerin dinamik dengesini korumaya yardımcı olmak olan devam eden
bir diyaloğun, bir iletişimin daha doğru bir parçasıdır.
Kalp aktivitesindeki çok küçük ve hassas değişikliklerin yarattığı
nörolojik, biyokimyasal, biyofiziksel ve elektromanyetik aktivitenin farklı
kalıpları, bilgiyi kodlayan ve kalpten vücuda ve vücudun dışındaki dünyaya
ileten bir dil işlevi görür. Tüm bu modeller aslında kalbin dinamik
dengesini koruduğu araçlardır.
 Ancak kalp yalnızca kendi iç dünyasıyla ilgilenmez. Elektromanyetik
alanı, diğer canlı organizmalar tarafından yaratılan dinamik,
elektromanyetik alanlara temas etmesini ve enerji alışverişinde bulunmasını
sağlar. Kendi kendini organize eden ve ortaya çıkan davranışlar sergileyen
tüm doğrusal olmayan sistemler gibi kalp de dinamik dengesini
etkileyebilecek dış pertürbasyonlara karşı son derece hassastır. Kalp sadece
elektromanyetik enerjinin alan darbelerini iletmekle kalmaz, aynı zamanda
arabadaki bir radyo gibi bunları alır. Ve tıpkı bir radyo gibi, algıladığı
elektromanyetik alanların içine gömülü bilgileri çözebilir. Aslında bir
algılama organıdır.

Bir insanın insanlığı ilgilendiren tüm söyleyecekleri ya da yapacakları,

bir şekilde aşkının hikayesini anlatmak, şarkı söylemektir ve eğer
şanslıysa ve hayatta kalırsa, sonsuza dek aşık olacaktır. Yalnızca bu,
uç noktalara kadar canlı olmaktır. Bu ilahi yaratığın ayaklarının
üşümesi ne kadar acı; daha da acısı bu soğukluk sık sık kalbine kadar
ulaşıyor. Bilimsel bir derneğin faaliyet raporuna bakıyorum ve
raporda bu kadar az yaşam olmasına şaşırıyorum; bir yığın kuru
teknik terim beni rahatsız ediyor. Yaşayan herhangi bir şey popüler
dilde kolayca ve doğal bir şekilde ifade edilebilir. Bu bilgili
profesörlerin yaşamının neredeyse bir yağmur ölçer ya da kendi
kendini kaydeden manyetik bir makine kadar insanlık dışı ve ahşap
olduğundan şüphelenmekten kendimi alamıyorum. Kan sıcaklığına
ulaşan hiçbir gerçeği iletmiyorlar.
-HENRY DAVID THOREAU
 BEŞİNCİ BÖLÜM

DUYGUSAL KALP
ALGILAMA VE ILETIŞIM ORGANI OLARAK KALP

Kalbin en gizli odasında ikamet eden yaşam ruhu.

-DANTE

Her şeyi algıladığımız gibi duygusal olarak değerlendiririz. Sonrasında

düşünürüz.
-DOC CHILDRE

Akıl, kalbin yardımı olmadan düşünceyi ifade etmekte güçsüzdür.

-HENRY DAVID THOREAU

Sadece indirgemeci bir bilimin gülünç derecede aşikâr olan bir şeyi
"kanıtlaması" gerekirdi: kalplerimizin insanlığımız için hayati önem
taşıyan algısal organlar olduğunu.
-YAZARIN GÜNLÜĞÜ, KASIM 2003

Sadece elektromanyetik alanlarının yakınlığı nedeniyle KALP HÜCRELERİNİN

BİRBİRLERİNE GİRME EĞİLİMİ, onlarla temas eden herhangi bir elektromanyetik
alana kadar uzanır. Tıpkı kalp hücrelerinin
İki kalp hücresinin elektromanyetik alanları onların birlikte atmaya veya
salınmaya başlamasına neden olur, iki kalbin elektromanyetik alanları bir
araya geldiğinde de birbirleriyle salınmaya veya sürüklenmeye başlarlar.
Ancak bu fenomen daha da öteye uzanır. Kalbin elektromanyetik alanı ile
başka herhangi bir organizmanın elektromanyetik alanı

bir "kalbi" olsun ya da olmasın

birbirine yakın olduğunda, alanlar birbirine girer veya senkronize olur ve

son derece hızlı ve karmaşık bir bilgi alışverişi gerçekleşir. İki alan
birbiriyle uyumlu hale geldikçe, her bir elektromanyetik alanda değişimler
meydana gelir ve bu da her bir organizmanın fizyolojik işleyişinde önemli
değişiklikler yaratır. Sadece her bir elektromanyetik alan değişmekle
kalmaz, aynı zamanda her bir alanın içinde gömülü olan bilgi de alıcı
organizma tarafından alınır. Karşılaşılan elektromanyetik alandaki bilgi, her
bir organizmanın dinamik dengesizliğinin bir pertürbasyonudur ve tek
tekerlekli bisiklet üzerindeki palyaço gibi, dengeyi koruyabilmeleri için iç
dinamiklerinin değişmesi gerekir.
Başka bir elektromanyetik alanla karşılaşıldığında ortaya çıkan
pertürbasyonlar, her bir organizmanın bağlantı dinamiklerini değiştirerek
yeni, işbirlikçi, dinamik durumlar üretir. Buna ek olarak, i k i a l a n b i r
araya gelip senkronize olduğunda, süreç bir kombinasyon alanı, aslında bir
arada iki alan üretir. Ve bu iki alan, tüm doğrusal olmayan osilatörler gibi,
uyum içindedir. Parçalarının toplamından daha fazla bir şey üretirler. Bu
alanlar, Joseph Chilton Pearce'ın dediği gibi, "bilgi ve/veya zekanın
toplamları veya rezonans gruplarıdır."1 İki alan senkronize olduğu sürece
benzersiz bir kimlik o r t a y a ç ı k a r ve var olur.
Kalp gibi enerji sistemleri açık sistemlerdir; her zaman diğer enerji
sistemleriyle etkileşim halindedirler. Her zaman enerji kullanır, depolar ve
yayarlar. Bir sistem ne kadar karmaşıksa (yani onu oluşturmak için kendi
kendine organize olarak bir araya gelen alt birimlerin sayısı ne kadar
fazlaysa), enerji ve bilgi süreçleri de o kadar karmaşık hale gelir ve dinamik
dengesini korumak için daha fazla faktörün dikkate alınması gerekir.
Elektromanyetik spektrum içinde kalp, her atımda birden fazla dalga ve
frekansta bilgiyi çözmeli ve kodlamalıdır. Bu sırada
Aynı zamanda farklı basınç dalgaları, ses dalgaları, termal dalgalanmalar,
hormonal basamaklar, nörotransmitterler ve sinirsel bilgi patlamaları üretir
ve bunları doğrudan bağlı olduğu beyin merkezlerine ve vücudun geri
kalanına iletir. Zamanın herhangi bir anında, kalpten içinde yaşadığı hem
dış hem de iç ortamlara giden bir bilgi gestaltı, bir iletişim jesti vardır. Ve
bu özel gestalt, kalbin bu ortamlardan aldığı bilgilere bağlı olarak andan ana
değişir.
Kalp son derece karmaşıktır ve yarattığı, yaydığı ve diğer enerji
sistemleriyle (vücudun geri kalanı veya diğer organizmalar) iletişimde
kullandığı enerji alanları da son derece karmaşıktır. Örneğin kalbin
gönderdiği enerjik bilgi darbelerinin hepsi aynı hızda hareket etmez.

Bir yıldırım çarpması gibi: önce parıltıyı görürsünüz, sonra sesi

duyarsınız, sonra da gürültüyü hissedersiniz.

Görünür ışık gibi bazı elektromanyetik dalgalar çok hızlı hareket eder.
Ses dalgaları gibi bazıları daha yavaştır; basınç dalgaları ise daha da
yavaştır. Tüm bu enerjik bilgi darbeleri, elektromanyetik dalgalar içinde
farklı hızlarda hareket eder.

ve dışında

ve farklı zamanlarda etkiler üretirler. Tüm bu enerjik ifadeler anlam kodlar

ve hepsinin dış organizmalar üzerinde etkileri vardır. Yavaş, harici bir kalp
atışının sesi bebekleri sakinleştirmeye yardımcı olurken, bir korku filminin
arka plan müziğine eklenen daha hızlı bir kalp atışı dinleyicide panik hissi
yaratabilir.

Elektrik ve manyetik enerji, diğer enerji biçimleriyle birlikte vücuttan

yayılır ve organize enerji kalıpları olarak uzaya gider.
-LINDA RUSSEK VE GARY SCHWARTZ

Aslında kalpten gelen organize enerji modellerinin kalp dışındaki

organizmaların işleyişini doğrudan etkilediği gösterilmiştir.
 Kalplerimizin diğer elektromanyetik alanlarla birleşmesi ve sürüklenmesi
bizim için son derece doğaldır; bu bizim en erken deneyimlerimizden
biridir. Çünkü bu sürüklenme ilk olarak doğumdan önce gerçekleşir. Anne
karnındayken annelerimizin elektromanyetik alanlarına daldırılırız ve
elektroensefalogram ve elektromanyetogram okumaları, anne ve bebeğin
rahimdeki alanlarının doğal olarak senkronize olduğunu veya birbirine
karıştığını göstermiştir. Emzirme ve kucağa alma sırasında bebeğin
elektromanyetik alanı anneninki ile sürekli olarak yeniden senkronize olur.
Joseph Chilton Pearce'ın belirttiği gibi, "Annenin gelişmiş kalbi, doğumdan
sonraki kritik ilk birkaç ayda bebeğin kalbinin kendi gelişimi için sahip
olması gereken model frekansları sağlar."2 Ve annenin elektromanyetik
alanı, çocuğu sadece mekanik dinamiklerin çok ötesinde etkileyen büyük
miktarda karmaşık bilgi kodlar. En basit düzeyde, annenin çocuk hakkında
nasıl hissettiği, çocuğun istenip istenmediği veya sevilip sevilmediği,
annenin elektromanyetik alanındaki değişiklikler içinde kodlanan bilgiler
yoluyla gelişmekte olan embriyoya aktarılır. Bu değişiklikler, tıpkı bir
radyo alıcısının radyo dalgalarını deşifre edebilmesi gibi, gelişmekte olan
çocuğun alıcı alanının deşifre edebileceği spesifik bilgi yerleştirmeleri,
kodlamalarıdır.
İnsan kalbi, ilk işlevlerinin başka bir elektromanyetik alandan gelen
bilgilerle yakından ilgili olduğu bir duruma doğduğu için, yaşamı boyunca
elektromanyetik alanlardaki bilgilere duyarlı olmaya devam eder. Bu tür bir
dilin içinde geliştiği söylenebilir. Bu kalbin doğuştan gelen dilidir.
Dolayısıyla, kalp yaşamı boyunca algıladığı alanları aktif olarak tarar,
iletişim ve bilgi kalıpları arar. Kalp ne zaman diğer biyolojik osilatörlerle ve
onların elektromanyetik alanlarıyla karşılaşsa ve kendi alanı diğer alanlar
tarafından ilk temaslarında tedirgin edilse, kalp elektromanyetik
spektrumunda bir değişiklik yaşar. Elektromanyetik alanın değişme şekli
bilgi aktarır. Eğer iki alan senkronize olursa, daha da fazla bilgi aktarılır.
Enerji örüntülerinin bu yayılan alanlarının ve pertürbasyonlarının insanlar
tarafından deneyimlenme şekli benzersizdir. Bunlar duygu olarak
deneyimlenir.
Gözlerimizin algılayabildiği temel renkler bir araya gelerek
görebildiğimiz sonsuz renk yelpazesini oluşturur. Bu renklerin her biri
farklı bir dalga biçimine, farklı bir frekansa sahiptir; bu frekanslar gözler
aracılığıyla alınır, görsel kortekste işlenir ve renk olarak yorumlanır. Tüm
Duyusal ortamlar bu şekilde benzerdir. Örneğin, dört temel tat
-ekşi, tatlı, acı ve tuzlu- deneyimleyebileceğimiz tatların spektrumunu
oluşturmak için çok çeşitli şekillerde bir araya gelirler. Kalbin
elektromanyetik alan frekansları renkler ya da tatlar olarak değil, duygular
olarak deneyimlenir. (İç ya da dış faktörlerden kaynaklanan en ufak bir
duygusal değişim, kalp atış hızında ve kalp atış hızı değişkenliği
modellerinde hemen bir değişim olarak ortaya çıkar ve bunun tersi de
geçerlidir).
Aslında kalp, etki alanı duygular olan son derece hassas bir duyu
organıdır. Duygular belirli elektromanyetik spektrum taşıyıcı dalgalarının
üzerimizdeki etkisini temsil eder, tıpkı renklerin görsel taşıyıcı dalgaların
etkisi olduğu gibi. Renkler ve tatlar gibi, deneyimleyebileceğimiz karmaşık
duyguların geniş spektrumu da birkaç temel duygunun ince
kombinasyonlarıyla yaratılır: kızgınlık, üzüntü, sevinç ve korku. Bunlar
birleşerek kıskançlık, huşu ve sevgi gibi çok daha karmaşık duygusal
durumları oluşturur. Elbette bunlardan daha da karmaşık biçimlerde
birleşirler, çünkü deneyimleyebileceğimiz duyguların sayısı, çoğu geçici
olsa da, neredeyse sonsuz bir aralığı kapsar. Tıpkı kalbimiz olarak
bildiğimiz doğrusal olmayan osilatörün elektromanyetik tepkisindeki
değişimlerin, süreçlerinin fraktalizasyonu yoluyla sonsuza yaklaşması gibi,
bu değişen süreçlere ilişkin deneyimlerimiz de neredeyse sonsuz sayıda
duygusal karışıma izin verir.

İÇ VE DIŞ ELEKTROMANYETIK ALANLAR

İnsan vücudu çok sayıda biyolojik osilatör içerir ve hepsi de bizim
bildiğimiz organizma içinde birbirine bağlıdır.

En güçlü üçü kalp, gastrointestinal sistem ve beyindir.

İçimizde hissettiğimiz, tüm biyolojik osilatörlerimizden (hücrelerden

organlara ve birleşik, tüm organizmaya kadar) gelen iç enerji alanları, iç
dünyamız hakkında belirli türde bilgiler içerir. Bu bilgileri belirli türde ya
da grupta duygular olarak hissederiz. Bu duygular bize içimizde neler olup
bittiğine dair bilgisel, duyusal ipuçları verir.

eğer sadece dikkat edersek

 Bu ipuçlarını deşifre ettiğimizde, tıpkı bir yol işareti olan görsel
ipuçlarını deşifre ettiğimizde olduğu gibi, gittiğimiz yol hakkında bilgi
ediniriz.
İç dünyamızın bize bilgiyi duygusal bilgi darbeleriyle ifade etmesi, organ
arızalarına belirli duygusal durumların eşlik edeceği yönündeki klasik
anlayışlara da yansımıştır. Örneğin arızalı bir karaciğer açıklanamayan
öfkenin, arızalı bir safra kesesi ise melankolinin kaynağı olarak kabul
edilirdi. Bu arızaların her biri kalbin elektromanyetik alanının yapısını
etkiler. Sağlıklı bir sistemde bile, günlük olarak deneyimlediğimiz duygusal
akışın büyük bir kısmı, iç alt birimlerimiz olan moleküller, hücreler ve
organlar arasındaki karmaşık etkileşimden kaynaklanır. Örneğin yapılan
çalışmalar dalak kasılması, kan basıncı ve duygusal durumlar arasında bir
ilişki olduğunu ortaya koymuştur. İşlevleri değiştikçe, bu biyolojik
osilatörlerin değişen elektromanyetik alanları kalbin elektromanyetik
alanını değiştirir. Daha sonra, iç işleyişimizdeki değişimden kaynaklanan ve
duygu olarak hissedilen elektromanyetik bir bilgi darbesi yaşarız. (Bu
değişim aynı zamanda kalbin basınç dalgalarını da değiştirir, geleneksel Çin
hekimlerinin bildiği ve nabız teşhisinde resmileştirdiği bir şeydir).
Ne yazık ki günümüzde, bu içsel durumlara yönelik dilimiz son derece
sınırlıdır. Kendimizi "keyifsiz" hissedebiliriz, ancak keyifsizliği pek çok
şekilde hissedebiliriz ve bu yolların her birinin kendine özgü ve benzersiz
bir duygusu ya da duygu kompleksi vardır. Kendimizi "keyifsiz", "hasta" ya
da "depresif" hissedebiliriz, ancak bu ifadelerin her biri içsel durumumuz
hakkında çok az bilgi aktarır. Bunlar zarif, özellikle iletişimsel ifadeler
değildir. Bu sınırlama büyük ölçüde, iç dünyamızdaki değişikliklerin
yarattığı çok çeşitli duygusal durumlara kültürel ve uzun vadeli odaklanma
eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Bir algı organı olarak kalbe daha fazla
odaklanan eski ve yerli kültürler, genellikle içsel olarak üretilen bu
duygusal durumları daha zarif bir şekilde ifade edebilmişlerdir.
Bilincimizi kendi dışımıza yönlendirir ve orada karşılaştığımız biyolojik
osilatörlere dikkat edersek, dış elektromanyetik alanlarla
karşılaşmalarımızın yarattığı duyguların da farkına varabiliriz. Kalbimizin
dalgalanan elektromanyetik alanı başka bir elektromanyetik alana, bir
insana, taşa ya da bitkiye dokunduğunda, bir dizi duygu hissederiz
Bu organizmaların elektromanyetik alanlarında kodlanmış bilgiler ve bizim
alanımızda meydana gelen değişikliklerle ilgili deneyimimiz olan duygusal
izlenimlerdir. Aslında bu, vahşi manzaralara daldığımızda hissettiğimiz
derin duyguların, örneğin Büyük Kanyon'u gördüğümüzde
hissettiklerimizin kaynağıdır. Ve bu dışsal olarak üretilen duygular tüm
insanlar için önemli ve temel bir duygu kaynağıdır, çünkü bizler sadece
annelerimizin rahminden değil, aynı zamanda dünyanın vahşi doğasından
da çıktık. Sadece annelerimizin elektromanyetik alanlarında değil, aynı
zamanda Dünya'nın daha geniş elektromanyetik alanında da
y u v a l a n a r a k geliştik. Bizler ekosistemin, rahmin, Dünya'nın bir
ifadesiyiz, gezegenin ekolojik bir tepkisiyiz. Ve bu tür bir bilgi alışverişi
hücresel hafızalarımızın derinliklerine gömülüdür.
O halde kalp sadece içeriden değil, aynı zamanda dış dünyadan da bilgi
alan bir reseptör organdır. Kalp, içinde bulunduğu organizma üzerindeki dış
olayların etkisini işler, atış düzenini, nabız dalgalarını, elektrik çıkışını,
hormonal işleyişini ve nörokimyasal salınımını değiştirir. İşlevdeki bu
değişiklikler vücudun geri kalanına ve ayrıca merkezi sinir sistemi olan
beyne bilgi aktarmak için kullanılır. Kalp, dış dünyadan merkezi sinir
sistemi ve beyne derinlemesine bilgi ileten bir iletken görevi görür ve
burada merkezi sinir sistemi işlevleriyle etkileşime girer. Bu
kardiyovasküler olaylar veya değişiklikler, kortikal işleyiş üzerinde güçlü
etkiler yaratır ve özellikle duyusal sinyaller olarak tespit edilebilir.
Yakından incelendiğinde, dış olaylara yanıt olarak kalp fonksiyonlarında
meydana gelen bu değişikliklerin kortikal işleyiş üzerinde daha klasik
duyusal girdilerle, yani görsel, işitsel, kokusal, dokunsal ve tatsal
uyaranlarla aynı türden etkilere sahip olduğu görülür. Kalpten gelen
duyusal algılar, dikkati çekme ve davranışı değiştirme konusunda bu beş
duyusal ortamla aynı yeteneğe sahiptir.
Kalp dış ortamdaki olaylardan etkilendiğinde, bu dış olaylarla ilgili
bilgiler, görsel veya işitsel uyaranlardan (ışık ve ses dalgaları) gelen farklı
dalga formlarına benzeyen çeşitli kalp dalgası modellerinde (atım
modelleri, kandaki basınç dalgaları vb.) kodlanır. Görsel ve işitsel
uyaranlarla, merkezi sinir sisteminin kortikal merkezleri renkleri ve sesleri
alır ve içlerinde gömülü olan anlam kalıplarının
kapsamlı bir bütündür, böylece anlaşılabilirler. Duygular olarak
deneyimlenen kalbin dalga formları da gömülü bir anlama sahiptir ve bu
anlam, tıpkı görsel ve işitsel akıştan anlam çıkarıldığı gibi duygusal akıştan
da çıkarılabilir.
Bu tür duyusal işaretleri ve içerdikleri bilgileri görmezden gelmek üzere
eğitildiğimiz için, çoğu insan kalbi bir algı organı olarak bilinçli bir şekilde
kullanmaz. Dolayısıyla alınan bilgilerin çoğu bilinçli biliş seviyelerinin
altında işlenir. Yine de kalp çok önemli bir algı organı olduğu için,
duygular insan olma deneyimi için hala çok önemli olduğu için, çevresel
tarihimizin ve ekolojik ifademizin çok büyük bir parçası olduğu için, kalbin
bir algı organı olarak gücü tamamen silinemez. Bazı insanlar kalbin
algılarına son derece uyum sağlamaya devam ederken, diğerleri bunu
yapamamaktadır. İnsanların kalple kodlanmış bilgilere dair farkındalıkları
büyük ölçüde psikolojik ve tarihsel değişkenlere bağlıdır: eğitimleri,
bedenleriyle olan geçmiş ilişkileri, çevreleri ve duygusal deneyim
geçmişleri.
Dış elektromanyetik alanlar üzerine yapılan çağdaş araştırmaların çoğu,
diğer insanlarda karşılaştıklarımızla ilgilidir. Burada da dilimiz son derece
sınırlıdır. "Sevgi" kelimesini kalbimizin elektromanyetik alanındaki pek çok
farklı durumu tanımlamak için kullanırız. Brokoliyi, bir arkadaşımızı,
köpeğimizi, bir kitabı, öğle yemeğinde bir araya gelmeyi ya da eşimizi
"sevebiliriz", ancak bu çeşitli "sevgilerin" hepsi birbirinden farklıdır.
Bununla birlikte, dilimiz bunları kolayca ayırt etmek için çok az yol sunar.
Kendi kalplerimizin başkalarının kalpleriyle karışmasının farklı
elektromanyetik durumlar ve dolayısıyla farklı duygular ürettiğinin farkına
varabilsek de, bunlarla ilgili bilgimiz ve bunları tanımlama becerimiz son
derece sınırlıdır. Elektromanyetik alanlarımızın diğer elektromanyetik alan
türleriyle, yani ekosistemler ve bu ekosistemlerin üyeleriyle etkileşime
girme ve senkronize olma konusunda doğal bir kapasiteye sahip olduğu
kabulü neredeyse körelmiştir.
Bilim insanları kalp ve işlevleri hakkında edindikleri bilgilerden heyecan
duysalar da, bunların hiçbiri aslında yeni değildir. Kalbin duygularla, kim
olduğumuzla ve dışımızdaki yaşamı nasıl deneyimlediğimiz ve
deneyimlendiğimizle yakından ilgili olduğu tarih boyunca tüm dünya
kültürleri tarafından bilinmektedir.
 Dilimiz (tüm diller gibi) kalp hakkında nadiren bilinçli zihnimize
çağırdığımız bir bilgelik içerir. Hepimiz bir zamanlar "koca yürekli" bir
adam, "iyi yürekli" bir kadın tanımışızdır ve hatta "iyi yürekli"
arkadaşlarımız bile olabilir. Eğer onlara bunu söylersek, bunu "içten" bir
şekilde yapabiliriz. "İçten" bir yemek yiyebilir, "içten" bir kahkaha atabilir,
hatta "içten" görünebiliriz. Mesleğimiz ya da eşimiz hayatımızın "kalbi"
haline gelebilir ya da "kalbimizin arzusuna" ulaşmak için uzun yıllar
çalışabiliriz. Ve kalp aslında özelleşmiş bir beyin gibi hareket ettiği için,
"kalbinizi takip etmek" veya "kalbinizi dinlemek" aslında mümkündür.
Eğer kederli veya umutsuzsak, "kalbimizi kaybettiğimiz" söylenebilir.
Sevdiğimiz biri bizi reddederse, "kalp hastası" veya "kalbi kırık" olabiliriz.
Kaba davranıyorsak, birisi bize "bir kalbe sahip olmamız" veya "kalpsiz"
olmamamız için yalvarabilir. İnsanlar "soğuk kalpli" ve acımasız, hatta
"katı kalpli" olabilirler. Kalplerimiz her gün ve yaşamımız boyunca kim ve
ne olduğumuzla yakından ilgilidir.

Kalplerimiz hayal gücüyle düşünen kalpler olduklarını kavrayamazlar,

çünkü bize uzun zamandır aklın düşündüğü ve kalbin hissettiği ve
hayal gücünün bizi her ikisinden de saptırdığı söylenmiştir.
-JAMES HILLMAN

Sınırlı da olsa yeni araştırmalar, algı ve iletişim organları olarak

kalplerimizin yeniden ele alınmasını teşvik etmeye başlamıştır. Bu
araştırma genel olarak iki alana odaklanmıştır: öncelikle sağlığın
korunmasına yardımcı olma ve bir dizi hastalık durumunun anlaşılması
bağlamında iç dünyamız (fizyolojimiz) ve özellikle diğer insanlarla
etkileşimlerimizle ilgili olarak dış dünyamız. Araştırmaların çoğu, bir dizi
araştırmacının uyum veya sürüklenme durumu olarak adlandırdığı şeyi
yaratmakla başlamıştır.

KALP TUTARLILIĞI
Bir algı ve iletişim organı olarak kalp üzerine yapılan çalışmaların çoğu, bir
kişi dikkatini doğrusal, analitik işlemlerden ( düşünceler) duyusal
uyaranlara kaydırdığında, ister içsel ( kalp atışını dinlemek) ister dışsal (bir
şeyin nasıl olduğunu fark etmek) olsun, kalbin elektromanyetik alanı kasıtlı
olarak değiştirildiğinde ne olduğuna odaklanmıştır.
örneğin görünüşler, sesler, hisler veya kokular). Araştırmacılar John ve
Beatrice Lacy şu yorumu yapıyor: "Dış uyaranları not etme ve tespit etme
niyeti kalbin yavaşlamasına neden olur. [Buna dikkat bradikardisi
denebilir."3
Rahatça oturarak ve dikkatinizi çeken bir şeye bakarak bu dinamiği
hissedebilirsiniz. Sadece bir anlığına kendinizi ona bakmaya bırakın, şeklini
ve renklerini fark edin. Ardından, size nasıl hissettirdiğini fark edin. Tam o
anda tüm fizyolojik işleyişiniz çok belirgin bir şekilde değişecektir. (Ancak
bunun gerçekleşmesi için dikkatinizi odaklandığınız şeye vermeniz gerekir,
beklediğiniz değişikliğe değil).
Farkındalığın odağının düşünceden dış duyusal algıya kayması, kalp
döngüsünün süresini önemli ölçüde değiştirip yavaşlatarak tüm fizyolojik
ve bilişsel işlevleri etkileyen dönüşümsel bir kaskad oluşturur. Bu dış
uyaranlara basitçe dikkat etmek yeterlidir. Yanıt olarak herhangi bir fiziksel
aktivite gerekmez. Matematiksel hesaplamalar için gerekli olan doğrusal,
zihinsel işleyişin aksine, dış uyaranlara odaklanırken kalp atışında hızlanma
olmaz.
Dikkatteki bu değişimle birlikte kalp fonksiyonlarında meydana gelen ani
değişiklik, beynin duyusal algılama alanlarına belirli mesajlar gönderir ve
bu duyusal algıları kolaylaştırmak - geliştirmek - için hareket eder. Ve kalp
odaklı algıyla gelen gelişmiş algı alışkanlık yapmaz - başka bir deyişle,
algılanan dış olaylar bu tür bir dinamik her deneyimlendiğinde taze ve yeni
kalır.
Çevreye gösterilen bu ilgi

ister dahili ister harici olsun

Gözlerde sempatik benzeri bir genişlemeye yol açar, bu da nokta atışı

yerine yumuşak odaklı hale gelir, çevresel görüş artar ve aynı zamanda kalp
yavaşlar - parasempatik aktivite. (Basitçe, sinir sisteminin sempatik kısmı
kaçmak veya savaşmakla, parasempatik kısmı ise dinlenmek ve
rahatlamakla ilgilidir). Bu, her iki sistemin de iş başında olduğunu ancak
benzersiz bir şekilde dengeli bir şekilde çalıştığını gösterir.

yumuşak odaklı gözler ve bedensel rahatlama

bir şeyin dikkat-ilgi değeri arttıkça artar. Bir şey ne kadar ilginçse, bu
fizyolojik durum da o kadar artar.
Harici görsel uyaranlara bakıldığında kalp fonksiyonlarında meydana
gelen değişim, bakılan şeyin hoşluğuna ya da nahoşluğuna değil, daha
ziyade karmaşıklığına, gücüne, kişinin doğasına ilişkin kişisel
değerlendirmesine ve etkinliğine bağlıdır. Bunlar, bir şeydeki anlamın,
yenilik, şaşırtıcılık ve şaşkınlık ile birlikte ortak boyutlarıdır. Bir şeyin
doğasında ne kadar çok anlam varsa, o şey o kadar ilginç hale gelir ve
meydana gelen fizyolojik değişikliklerin sayısı da o kadar artar. Ve bu
değişikliklere her zaman daha yumuşak odaklı gözler ve bedenin
yavaşlaması ve gevşemesi eşlik eder.

bu sayede var olma durumunu tanıyabilirsiniz

William Libby şöyle diyor: "İster basit ister karmaşık olsun, ister aktivite
ve güç isterse pasiflik ve zayıflık hissi versin, ilginç, dikkat çekici bir
uyaran, pupiller genişleme ve kardiyak yavaşlama ile karakterize edilen
otonomik bir tepki modelini çağrıştırır."4
Zihinsel faaliyetler bu fizyolojik dinamiklerin neredeyse anında
durmasına, kalp atış hızının artmasına ve göz bebeklerinin daralmasına
neden olur. Sembolik bilginin herhangi bir içsel manipülasyonu kalp
atışlarının hızlanmasına, sempatik sinir sistemi aktivitesinin artmasına ve
gözbebeğinin daralmasına neden olur. Herhangi bir sözelleştirme ya da
sembolik bilgiyi saklama, işleme ve geri getirme gereksinimi de aynı
şekilde.

doğrusal düşünme durumu bozar

Bilgi işleme ve kalp fonksiyonlarındaki bu değişim, araştırmacı Rollin

McCraty'nin tutarlılık hali olarak adlandırdığı durumun başlangıcını
başlatır. "Tüm sistemin ritmini belirleyen kalbin ritmidir" diye belirtiyor.
Kalbin ritmik atışı otonom sinir sistemini, bilişsel işlevleri ve duyguları
kontrol eden beyin s ü r e ç l e r i n i etkiler."5 Tutarlılık, "daha büyük bir
sistemin alt sistemleri arasında daha karmaşık işlevlerin ortaya çıkmasını
sağlayan uyumlu bir işbirliği ve düzendir. [Daha düzenli zihinsel ve
duygusal süreçlerin yanı sıra daha düzenli ve uyumlu etkileşimleri
tanımlamak için kullanılır.
çeşitli fizyolojik sistemler arasında. [Senkronizasyon, sürüklenme ve
rezonans gibi belirli işlevsel modları tanımlamak için kullanılan diğer
birçok terimi kapsar."6
Bu tutarlılığa geçişi derinleştirirken, çoğu kalp araştırmacısı dış
uyaranların algılanmasının yanı sıra kişisel duygusal duruma da
odaklanmayı vurgulamaktadır. Birçoğu çalışma katılımcılarından kasıtlı
olarak şefkat ve sevgi duyguları üretmelerini istemektedir.
Tıpkı bir organ veya organizmanın elektromanyetik alanına gömülü
iletişimlerin duygular olarak deneyimlenmesi gibi, bilinçli bir kararla kasıtlı
olarak yeni duygular yaratılırsa, bunlar elektromanyetik alanın biçimini
değiştirerek fizyolojiyi etkileyen yeni iletişimler olarak gömülü hale
gelirler.
Kasıtlı olarak yaratılan bu duygusal durumlar kalbin elektromanyetik
alanının yeniden şekillenmesini başlatarak yeni bilgileri kodlar. Ve bu yeni
bilgi kalp tarafından - ya da hangi başka organizma ya da organa
yönlendirilmişse onun işleyişini değiştirmek için kullanılır. McCraty'ye
göre kalbin temel ritmi "otonom sinir sistemi tarafından değiştirilir ve bu da
o anki olayları zihinsel ya da duygusal olarak nasıl algıladığımıza göre
değişir. . . Duygularımız kalp ritimlerimizin kalıplarına yansır. Bu değişen
ritimler, duyduğumuz müziğin yayınlanabilmesi için bir radyo dalgasının
modüle edilmesine benzer şekilde, kalp tarafından üretilen alanı modüle
ediyor gibi görünmektedir."7 Kalp araştırmacısı Valerie Hunt şöyle
açıklıyor: "Her deneyimin beraberinde getirdiği duygular vardır ve her
duygu alanı geçici olarak yeniden yapılandırır."8
Kalp tutarlılığı, bilincin yeri beyinden kalbe kaydırıldığında başlar; ya
kalbin kendisine ya da dış duyusal ipuçlarına ve bunların nasıl
hissettirdiğine odaklanılır.

[Psikoloji] kendi düşünce felsefesi olmadan kalbe doğru tökezlemiştir.

-JAMES HILLMAN

Kalp, içinde bilginin kodlandığı elektromanyetik dalgaları her zaman

işleyen salınımlı, doğrusal olmayan bir nöronal ağın birbirine sıkıca bağlı
bir parçasıdır. Tutarlılık sırasında, bu birbirine bağlı
ağlar birbirleriyle eşleşir ve tek bir senkronize sistem olarak çalışmaya
başlar.
Doğrusal sistemler birbirine kilitlendiğinde veya birleştiğinde, ortaya
çıkan modeller iki sistemin basit bir karışımını temsil eder. Ancak
vücudumuzdaki biyolojik osilatörler gibi doğrusal olmayan sistemler ortak
bir frekansa senkronize olduğunda, birleşik sistem tek bir salınım etrafında
çözülür. İki (veya daha fazla) sistemin salınım frekansı arasındaki fark sıfıra
doğru hareket etmeye başlar. Doğrusal osilatörlerin aksine, doğrusal
olmayan osilatörler senkronize olduklarında, dalgalarında senkronize olan
tüm doğrusal olmayan osilatörler hakkında bilgi taşıyan tek bir salınım
modeli haline gelirler. İki (veya daha fazla) doğrusal olmayan osilatörün bu
kombinasyonunun etkileri vardır; en basitinden, birleşik dalga formunun
genliği tek başına osilatörün genliğinden önemli ölçüde daha büyüktür. Bu
da koherent sinyale çok daha fazla derinlik ve güç kazandırır.
Vücudun doğal osilatörleri tarafından üretilen elektrik sistemi, tüm
osilatörler arasında zarif geri bildirim mekanizmaları ile uzun evrimsel
tasarıma sahip birleşik bir sistem oluşturur. Bu osilatörlerden herhangi biri
bilincin odağı haline geldiğinde, diğer sistemler onunla birlikte hareket
etmeye ve gücünü artırmaya başlar. (Falun Gong taraftarları tarafından
kullanılan Çin qigong uygulaması, bilincin birincil odağı olarak
gastrointestinal (GI) sisteme odaklanır. GI kanalının kendine ait kapsamlı,
zarif ve ayrı bir sinir sistemi vardır. Heartmath eğitimi gibi diğer
uygulamalar kalbe odaklanır).
Vücudun normal gürültüsünün arka planına karşı, uyum sırasında ortaya
çıkan elektromanyetik alan, vücudun hücreleri ve organları tarafından
yüksek oranda algılanabilir ve bu hücreler ve organlar onunla uyum sağlar,
sinyalini güçlendirir ve hücresel ve organ işleyişini değiştirmek için
kullanır.
Geniş kapsamlı fizyolojik etkiler uyum anında başlar. Bir kişi kalbe
odaklanmaya başladığında, algılarını kalbin işleyişine k a p t ı r m a s ı n a izin
verdiğinde, meydana gelen uyum veya senkronizasyon kalpte başlar. (GI
sistemine odaklanmak bu sistemde bu değişiklikleri başlatır.) Kalbin tüm
elektromanyetik frekansları senkronize olmaya başladığında kalp ritimleri
pürüzsüz, sinüs dalgası benzeri bir model almaya başlar. Normalde,
bilincimiz beyinle faz kilitlemesi yaptığında, vücuttaki diğer biyolojik
osilatörler de onunla birlikte hareket etmeye başlar. Sonuç çok daha az
tutarlı olur, çünkü evrimsel olarak beynimizin
En güçlü osilatör olan kalp, diğerlerinin normalde uyum sağladığı birincil
sistemdir. Bu uyumlu kalp ritmi hemen retiküler nöronal aktiviteyi
etkilemeye başlar.
Retiküler nöronal ağ solunum, somatomotor sistemler ve kortikal aktivite
dahil olmak üzere fizyolojik fonksiyonları etkiler. Kalp daha uyumlu hale
geldikçe solunum, somatomotor sistemler ve kortikal aktivite de uyumlu
kalp ritimlerine uyum sağlamaya başlar. Otonom sinir sisteminin üç kolu -
sempatik, parasempatik ve enterik (GI yolu) - da bu daha uyumlu kalp ritmi
veya dalga modeliyle senkronize olmaya başlar. Genel fizyolojik işleyiş,
sempatik (kaç ya da savaş) yerine parasempatik tarafından domine edilmeye
başlar. Sempatik ton azalır; vücut gevşer. Otonomik dengenin işlevsel
olarak yeniden düzenlenmesi söz konusudur. Solunum sistemi bu noktada
kalp ritmine faz kilidi atmaya başlar. Sonunda kalp, beyin ve sindirim
sistemi bir araya gelir ve frekans kilitlenmesi gösterir. Salınımları her üçü
için de aynı olan bir frekans aralığına kayar ve genel genlik artar.
Uyum başladığında ve derinleştiğinde, vücudun tüm hormonal kademesi
değişir. Bu hormonal değişim, kalbin kendi hormonlarını ve
nörokimyasallarını önemli ölçüde farklı miktarlarda üretmesi ve
salgılamasıyla başlatılır. Sadece bir örnek olarak: Uyum sağlandığında
kortizol üretiminde (bağışıklık fonksiyonu, hafıza ve hipokampal fonksiyon
ve glikoz kullanımı üzerinde olumsuz etkileri olan bir stres hormonu)
ortalama yüzde 23 azalma ve DHEA üretiminde (doku onarımı, insülin
duyarlılığı, refah hissi ve cinsel hormon üretimi için gerekli olan bir böbrek
üstü bezi hormonu) yüzde 100 artış olur.
Kalp uyumu sırasında, ANF'nin neden olduğu değişiklikler hemen
vücuttaki birçok hedef bölgede meydana gelir: böbrekler, adrenal bezler,
bağışıklık sistemi, beyin, arka hipofiz bezi, epifiz bezi, hipotalamus,
akciğer, karaciğer, siliyer cisim (gözün lenf benzeri aköz hümörünü
salgılayan) ve ince bağırsak. ANF değişiklikleri, birbirine bağlı tüm
fizyolojimizin karmaşık dengesini derhal yeniden ayarlar. Kan basıncı
düşer, damar sistemi boyunca kas hücreleri gevşer, göz fonksiyonu değişir.
Atriyal naturetik faktör gözdeki bir dizi bölgeye bağlanarak oküler
basıncı ve göz odağını etkiler. ANF'deki bu değişiklik ile
Göz üzerindeki ani etkiler, gözler yumuşak odaklı hale gelir, çevresel görüş
artar.
Buna ek olarak uyum, özellikle hipotalamus, adrenal bezler ve hipofiz
bezinde fizyoloji ve beyin fonksiyonlarını değiştiren diğer kalp hormonları,
beyin naturetik faktörü ve C-tipi naturetik peptid seviyelerini de etkiler.
Beta-amiloid öncü proteinin salgılanması artarak nöronları beyin genelinde
ve özellikle hipokampüste stres etkenlerinden korur. ANF, CNP ve BNF
seviyelerindeki değişiklikler hipokampüsü doğrudan etkileyerek
işlevselliğini artırır. Bu değişiklikler kalpte dopamin üretimini artırarak hem
kalpte hem de beyinde nörondan nörona bilgi aktarımını iyileştirir.

KALP-BEYIN SÜRÜKLENMESI
Beyin kalbe uyum sağladığında, beyin ve beden arasındaki bağlantı artar.
Tersine, bilincin beyindeki konumu beyin ve beden arasındaki bağlantının
kopmasına neden olur. Kişi kalp odaklı bilişe geçtiğinde zihinsel diyalog
azalır.

Kişi içsel bir elektriksel dengenin farkına varır.

-WILLIAM TILLER

Sempatik ve parasempatik sinir yolları ve baroreseptör sistemi kalp ve

beyni doğrudan birbirine bağlayarak iletişim ve bilginin serbestçe akmasını
sağlar. Bu uyum değişimi sırasında kalpten beyne akan mesajlar beynin,
özellikle de algılama ve öğrenmeyi derinden etkileyen korteksin işleyişini
önemli ölçüde değiştirir.

Vücudun biyolojik osilatörleri içeren ana merkezleri birleşik elektrik

osilatörleri olarak hareket edebilir. Bu osilatörler zihinsel ve duygusal
öz kontrol yoluyla senkronize çalışma modlarına getirilebilir ve böyle
bir senkronizasyonun beden üzerindeki etkileri algıda önemli
değişimlerle ilişkilidir.
-WILLIAM TILLER
Böylece yeni bir biliş modu devreye girer: bütüncül/sezgisel/derinlik modu.
Kalp araştırmacısı McCraty şu yorumda bulunuyor: "[Kalp akımı] kişinin
zihinsel ve duygusal durumlarını daha iyi yönetmesine yol açıyor ve bu da
otomatik olarak beyin de dahil olmak üzere tüm vücudun işleyişini
etkileyen daha düzenli fizyolojik durumlar olarak kendini gösteriyor. Bu
kalp odağı tekniklerini uygulayanlar, sadece zihin ve beynin normal
kapasitesinin ötesinde sezgisel farkındalıklarının arttığını ve daha etkin
karar verme kabiliyetine sahip olduklarını bildirmektedirler."9
Bilincin odağının kalbe -ve ön beyinden uzağa- kaydırılması, ön
beyindeki büyük hücre popülasyonlarının kardiyak işleyişe (tersi yerine)
sürüklenmesine neden olur. Bu ön beyin hücreleri popülasyonları kalp
tarafından üretilen ritimlere göre salınmaya başlar ve bu hücre
popülasyonlarının algısı, sürüklenme sırasında işlemeye başladıkları bilgi
türleri, sürüklenme gerçekleşmediğinde işlediklerinden çok farklıdır.
İnsan beyni dengeden uzak bir durumda çalışır; tıpkı kalp gibi karmaşık,
doğrusal olmayan bir osilatördür. Her gün, "düşünmek" için sürekli gelen
bir veri-malzeme akışı vardır. Bu gelen sinyaller, sistemin gelen sinyallere
yanıt olarak sürekli bir durumdan diğerine geçmesine neden olur. Sistem
sürekli olarak dinamik dengenin içinde ve dışında sallanır ve her tedirgin
edildiğinde yeni bir homeodinamik kurar. Beyindeki nöronların kendileri de
doğrusal olmayan osilatörlerdir ve son derece zayıf pertürbasyonlardan
etkilenebilirler. Tüm doğrusal olmayan osilatörler gibi onlar da sinyal
gücünü artırmak için stokastik rezonans kullandıklarından, bu tür
pertürbasyonlara karşı çok hassastırlar. Kalbin elektromanyetik alanındaki
bir kayma, beynin evrimsel olarak yanıt vermeyi amaçladığı bir
pertürbasyondur. Ve kalp tutarlı hale geldiğinde, beyin hemen yanıt
vermeye başlar.
Hücre dışı alan boyunca koordineli etkileşimler, kalp/beyin sürüklenmesi
sırasında kalp ve beyin fonksiyonlarının uzun menzilli, koordineli
dinamiklerine yol açar. Beyin nöronları kalbin EKG aktivitesine uyum
sağladığında, nöronal ateşlemelerin zamanlaması değişir ve araştırmalar
nöronal ateşlemelerin zamanlamasının ateşleme sayısından birkaç kat daha
fazla bilgi taşıdığını göstermektedir. Elektroensefalogram okumalarının
analizi, kalp sinyallerinin beynin oksipital (arka) bölgelerinde en güçlü
olduğunu ve
beynin sağ ön (ön) bölümleri. Beynin alfa ritimleri de kalple senkronize
olur ve bunu yaparken genlikleri azalır. Beynin alfa ritimleri, beynin
elektromanyetik dalgaları arasında en hızlı olanlarıdır. Beynin uyarılması
daha düşük olduğunda veya kişi soyut analitik veya sembolik düşünceler
yerine dış duyusal olaylara konsantre olduğunda genlikleri daha düşüktür.
Kalp/beyin sürüklenmesinden sonra, hem kalp hem de beyin dalgalarının
bir kombinasyonu elektrokardiyogramla alındığında, görülen şey beyin
dalgalarının kalp dalgalarının üzerinde hareket ettiğidir. Sadece birlikte
salınmakla kalmazlar, beynin dalga kalıpları aslında kalbin daha geniş alanı
içine gömülüdür.
Biliş kalbe kaydırıldığında, kalp uyumu gerçekleştiğinde ve beyin kalbe
uyum sağladığında hipokampal aktivite önemli ölçüde artar. Dış duyusal
ipuçlarına odaklanmak hipokampal fonksiyonları aktive eder, çünkü
vücudumuzun tüm duyusal sistemleri hipokampusta birleşir. Hipokampal
fonksiyona yönelik artan talep, kök hücrelerin hipokampüste toplanmasını
ve yeni nöronlar ve nöronal kompleksler oluşturmasını teşvik eder. Kalp
uyumu sırasında ortaya çıkan kortizol üretiminin azalması da doğrudan
hipokampal aktiviteyi artırır. Başka bir deyişle, hipokampus güçlü bir
şekilde çevrimiçi hale gelir. Kalbin algıladığı elektromanyetik alanları,
gömülü bilgi kalıpları için eleyerek arka plan bilgisinden anlam çıkarmaya
başlar. Hipokampus daha sonra bu anlamlar hakkındaki bilgileri
neokortekse gönderir ve burada anılar olarak kodlanır. Duyusal odaklanma
dış ortamlara ne kadar fazla olursa, hipokampus ve anlam analizi o kadar
aktif hale gelir.
Dikkatin belirli bir organa -bu durumda kalbe- kaydırılması, o organdan
gelen geri bildirimin beyindeki kaydını artırır. Bu artış elektroensefalogram
modellerinde ölçülebilir. Kalp farkındalığına geçiş, organ geribildiriminin
beyne nöral kaydı yoluyla işleyen fizyolojik mekanizmalar aracılığıyla
vücut işleyişinde bir değişiklik başlatır.
Bu tür bir senkronizasyon, insanlar kalp odaklı algıyı alışkanlık haline
getirmedikçe kendiliğinden gerçekleşmez. Eğitimimiz boyunca analitik biliş
tarzına alıştırıldığımızdan, bilincimizi kalpte değil beyinde
konumlandırmayı öğrendiğimizden, bu tür bir sürüklenme
bilinçli olarak uygulanmalıdır. (Çoğumuz için kalp odaklı algı doğal bir
bilgi işleme şekli değildir, ancak eski halklar için öyleydi ve bazen yerli
kültürler için hala öyledir). Beyin kalp odaklı tekniklerle kalbe uyum
sağlasa da, beyin uyumun içinde ve dışında dolaşma eğilimindedir. Beynin
uzun süre baskın biliş modu olarak kullanılması nedeniyle, bu sürüklenme
kalıcı değildir. Akışkanlık pratiği beynin ve diğer tüm sistemlerin
senkronizasyonu daha uzun süreler boyunca korumasına yardımcı olur.

SAĞLIK VE HASTALIK ÜZERINDEKI ETKILERI

Kalp vücuttaki en güçlü osilatördür ve davranışı doğal olarak doğrusal
değildir ve düzensizdir. Kalbin düzensiz, doğrusal olmayan aktivitesinin bir
ölçüsü kalp hızı değişkenliği veya HRV olarak adlandırılır. Dinlenme
halindeki kalp, düzenli olarak atmak yerine sürekli, kendiliğinden
dalgalanmalar yaşar. Genç ve sağlıklı insanların kalp atışları oldukça
düzensizdir. Ancak insanlar yaşlandıkça ya da kalpleri hastalandıkça kalp
atışları çok düzenli ve öngörülebilir hale gelme eğilimindedir. HRV ne
kadar yüksekse, kalbin atış düzeni o kadar karmaşıktır ve kalp o kadar
sağlıklıdır.

Buradaki karmaşıklık, özellikle yapı veya işlevdeki çok ölçekli, fraktal

tipte değişkenliği ifade eder. Birçok hastalık durumu, sağlıklı koşullar
altında gözlemlenenlerden daha az karmaşık dinamiklerle işaretlenir.
Hastalıkla birlikte sistemlerin karmaşıklığının azalması, birçok
patolojinin yanı sıra yaşlanmanın da ortak bir özelliği olarak
görünmektedir. Fizyolojik sistemler daha az karmaşık hale geldiğinde,
bilgi içerikleri bozulur. Sonuç olarak, daha az uyarlanabilir ve sürekli
değişen bir çevrenin zorunluluklarıyla daha az başa çıkabilirler. Bir
sistemin bilgi üretebilmesi için öngörülemeyen bir şekilde
davranabilmesi gerekir. . . Belirli patolojiler, bu uzun menzilli
organizasyon özelliğinin bozulmasıyla işaretlenir ve beyaz gürültüye
benzer ilişkisiz bir rastgelelik üretir.
-ARY GOLDBERGER

Özellikle dikkat çekici olan, kalp beynin salınımlı dalga formuna uyum
sağladığında, bunun tam tersi olmadığında, kalbin zamanla tutarlılığını
kaybetmeye başlamasıdır. Kalp beyne ne kadar çok uyum sağlarsa ve
Bunu yaparken, ne kadar az değişken KHD gösterirse, süreçleri o kadar az
fraktal ve o kadar düzenli olur. Aslında, doğrusal olmayan bir yönelimden
ziyade doğrusal bir yönelime sürüklenmektedir. O halde kültürümüzün
kalbi dışlayarak beyni geliştiren, hissetmek yerine düşünmeyi, empati
yerine kopukluğu teşvik eden bir eğitim türüne odaklanmasının hastalığa
yol açması şaşırtıcı değildir. Kalp hastalığı Amerika Birleşik Devletleri'nde
bir numaralı ölüm nedenidir.
Herhangi bir sistem, işleyişinin bu dinamik-kaos yönünü kaybetmeye
başladığında ve daha öngörülebilir hale geldiğinde, işlev zarafetini
kaybetmeye başlar. Aslında, hastalıklı hale gelir. Kalp hastalığına her
zaman kalbin doğrusal olmayan özelliğinin giderek kaybolması eşlik eder.
Kalp ne kadar öngörülebilir ve düzenli hale gelirse, o kadar hastalıklı olur.
Örneğin kalp hızı değişkenliğinin kaybı multipl skleroz, fetal distres,
yaşlanma ve konjestif kalp hastalığında görülür. Sağlıklı olmak için kalbin
son derece dengesiz bir dinamik denge durumunda kalması gerekir.
Tüm bunlar göz önüne alındığında, sağlıksız duygusal durumların -
örneğin büyük depresyon ve panik bozukluklar- HRV'deki değişikliklerin
yanı sıra kalbin güç spektral yoğunluğundaki değişikliklerle de ilişkili
olması şaşırtıcı değildir. (Güç spektral yoğunluğu, kalp tarafından üretilen
elektromanyetik dalgaların aralığını ve sayısını ifade eder).
Majör depresyon ve panik bozukluk sırasında, birçok patolojik kalp
rahatsızlığında olduğu gibi, kalbin elektromanyetik spektrumu daha dar bir
aralık göstermeye başlar ve atım düzenleri yeniden çok düzenli hale gelir.
Bu daralma ve düzenlilikteki artış sempatik ve parasempatik sinir
sistemlerinde de doğrudan etkiler gösterir. Sempatik sinir sistemi aktivitesi
ve tonusu artma, parasempatik ise azalma eğilimindedir. Bunların hepsi
kalp hastalığının arttığının işaretleridir, çünkü düzensiz bir kalp sağlıklı
kalpte normal olan aşırı değişkenliği ve esnekliği üretemez. Duygusal
deneyim kısmen kalbin elektromanyetik alanından geldiği için, düzensiz,
dar, karmaşık olmayan bir elektromanyetik alan depresyon ve panik atak
gibi kendileri de düzensiz, dar ve kapsamı kısıtlı olan duygusal deneyimler
üretecektir.
Birçok patolojik durumda, kalbin elektrofizyolojik sistemi sanki
kendisini sürekli olarak birden fazla salınım sistemine bağlıyormuş gibi
davranır. Başka bir deyişle, karar veremiyormuş gibi davranır ve hücreleri
artık birleşik bir grup olarak atmaz. Bunun yerine, grup
Farklı dış salınımlı çekiciler tarafından bir o tarafa bir bu tarafa çekilerek
bölünmek (kalbi kırılmak). Bilinci tek bir varoluş durumuna,
sözel/entelektüel/analitik biliş tarzına bağlamak, zorunlu olarak kalp
fonksiyonlarının azalmasına, duygusal durumların daha sığ bir karışımına
ve çevreden ve benlikten gelen gömülü anlamlara ve iletişimlere yanıt
verme becerisinin bozulmasına neden olur.
Tersine, kalp uyumunu ve kalp/beyin sürüklenmesini artırmanın sağlık
üzerinde pek çok olumlu etkisi olduğu görülmüştür. Artan kalp uyumu,
vücudun mukoza zarlarını koruyan ve enfeksiyonları önlemeye yardımcı
olan doğal olarak oluşan bir bileşik olan immünoglobulin A üretimini
artırır. Artan kalp uyumu ve kalp/beyin sürüklenmesi ayrıca aritmi, mitral
kapak prolapsusu, konjestif kalp yetmezliği, astım, diyabet, yorgunluk,
otoimmün durumlar, otonomik tükenme, anksiyete, depresyon, AIDS ve
travma sonrası stres bozukluğu gibi rahatsızlıklarda da iyileşme sağlar.
Genel olarak, birçok hastalıkta genel iyileşme oranları artar.
Örneğin spesifik bir tedavi müdahalesi çalışması, kalp uyumu yeniden
sağlanırsa yüksek tansiyonun altı ay içinde -ilaç kullanılmadan- önemli
ölçüde düşürülebileceğini ortaya koymuştur. Ve kalp/beyin
senkronizasyonu gerçekleştikçe, insanlar genel olarak daha az kaygı,
depresyon ve stres yaşarlar.
Bedene bilişsel odaklanma eksikliği (sözel/entelektüel/analitik biliş
tarzına alışma) organ fonksiyonlarında kopukluğa ve artan düzensizliğe
neden olur ve kalp hastalığı da dahil olmak üzere birçok hastalığın temelini
oluşturur. Dikkat farklı duyusal ipuçlarına odaklandığında (örneğin kalp
atışı, solunum, dış görsel uyaranlar) fizyolojik işlev önemli ölçüde değişir
ve daha sağlıklı hale gelir. Belirli türden duygular aktive edildiğinde daha
da sağlıklı hale gelir: ilgi, sevgi ve takdir duyguları iç tutarlılığı artırır. Bir
kişinin kafası ne kadar karışık, kızgın veya sinirli olursa, kalbinin
elektromanyetik alanı da o kadar tutarsız olur.

Sizi seven bir kişi tarafından hazırlanan bir yemeğin size ortalama bir
yemekten daha fazla iyi geleceğini ve diğer taraftan sizden
hoşlanmayan bir kişinin bu hoşnutsuzluğunu istemeden de olsa
yemeğinize bulaştıracağını beyan ederim.
 -LUTHER BURBANK

Sağlıklı bir kalpte, her gün deneyimlediğimiz çeşitli ve karmaşık

duygusal karışım - iç ve dış dünyalarımızla temasımızla üretilir - doğrusal
olmayan ve sürekli değişen bir dizi kalp atış hızı modeli üretir. İletişimler
bu değişen karışımların ve kalıpların içine gömülüdür; bedenlerimizden,
sevdiklerimizden ve genel olarak dünyadan gelen ve o n l a r a giden
iletişimler. Elektromanyetik spektrumun aralığı ne kadar daralırsa, kalp
atışları da o kadar düzenli hale gelir ve daha az "kalpli" oluruz.

DIŞ DÜNYA ILE KALP İLETIŞIMI

Renee Levi'nin yorumuna göre biyolojik alanlar "rastgele değil organize
olmuş titreşimlerden oluşur ve kendi içlerinde ve diğer alanlarla seçici
olarak tepki verme, etkileşime girme ve işlem yapma kapasitesine
sahiptir."10 "Joseph Chilton Pearce, "Bedenimiz ve beynimiz, diğer
frekansları tercüme etmek üzere organize edilmiş ve evrensel frekansların iç
içe geçmiş bir hiyerarşisi içinde yer alan karmaşık bir uyumlu frekanslar ağı
oluşturur" diyor.11
İnsanlar da dahil olmak üzere canlı organizmalar, alanları arasındaki
temas yoluyla elektromanyetik enerji alışverişinde bulunur ve bu
elektromanyetik enerji, radyo vericileri ve alıcılarının müziği taşıdığı gibi
bilgi taşır. İnsanlar ya da diğer canlı organizmalar birbirlerine
dokunduklarında, elektromanyetik alanları aracılığıyla ince ama son derece
karmaşık bir bilgi alışverişi gerçekleşir. Rafine ölçümler, insanlar arasında
kalbin elektromanyetik alanı aracılığıyla taşınan bir enerji alışverişi
olduğunu ortaya koymaktadır; bu enerji alışverişi dokunma ile en güçlü
hale gelirken ve 18 inç mesafeye kadar uzaktayken, beş fit uzaktayken bile
(aletlerle) ölçülebilmektedir.

Tabii ki, elektromanyetik radyasyonu ölçmek için (teknolojik)

yeteneğimiz çok kaba. Canlı organizmalardan gelen elektromanyetik
sinyaller, tıpkı radyo dalgaları gibi, dışarıya doğru sonsuza kadar
devam eder.

Böylece bilgi ile kodlanmış enerji bir elektromanyetik alandan diğerine

aktarılır. Kalp, aldığı bilgilere yanıt olarak işleyişini değiştirir ve sürekli
olarak alanlarına kodlar
değişen temeli, tepkileri. Bu tepkiler de kalbin ilişkide olduğu canlı
organizmaların elektromanyetik alanlarını değiştirebilir - çünkü bu yaşayan,
sürekli değişen bir diyalogdur.
Kalp vücudun en güçlü elektromanyetik alanını üretir ve bilinç beyinden
kalbe doğru kaydıkça bu alan daha uyumlu hale gelir. Bu tutarlılık, farklı
elektromanyetik alanlar arasındaki temas sırasında meydana gelen bilgi
alışverişine önemli ölçüde katkıda bulunur. Alan ne kadar tutarlı olursa,
bilgi alışverişi de o kadar güçlü olur.
Uyumlu bir kalp sadece uyumu sağlayan kişinin değil, aynı zamanda
temas ettiği herhangi bir kişinin de beyin dalgası düzenini etkiler. Doğrudan
ten tene temas beyin fonksiyonu üzerinde en büyük etkiye sahip olsa da,
sadece yakınlık bile değişiklikleri ortaya çıkarır. Bir göndericinin uyumlu
kalp alanı yalnızca alıcı kişinin elektroensefalogramında değil, aynı
zamanda tüm elektromanyetik alanında da ölçülebilir.
İnsanlar birbirlerine dokunduklarında ya da yakınlaştıklarında,
kalplerinin elektromanyetik enerjisinde bir aktarım meydana gelir ve iki
alan birbirine karışmaya ya da rezonansa girmeye başlar. Sonuç, orijinal
dalgaların birleşiminden oluşan birleşik bir dalgadır. Bu birleşik dalga
orijinal dalgalarla aynı frekansa sahiptir ancak genliği artmıştır. Hem gücü
hem de derinliği artar.
Aktarım sinyali her zaman olmasa da bazen her iki yönde d e akıyor
olarak algılanır; bu büyük ölçüde aktarımın bağlamına ve göndericinin
yönelimine bağlıdır. Bir kişi şefkat, sevgi ve ilgiyle dolu kalp uyumlu bir
alan yansıttığında, canlı organizmalar daha duyarlı, açık, sevecen, hareketli
ve yakından bağlı hale gelerek alandaki bilgiye yanıt verir.
İyileştirmede sonuçlara önem vermenin önemi pek çok kültürde ve şifa
mesleği türünde vurgulanmıştır. Kalplerinin elektromanyetik alanında
bilinçli olarak tutarlılık üreten şifa uygulayıcıları, diğer canlı sistemler ve
onların biyolojik dokuları tarafından algılanabilen bir alan yaratırlar. Bu
alan daha sonra güçlendirilir ve onu algılayan organizma tarafından
biyolojik işlevi değiştirmek için kullanılır. Uygulayıcılar tarafından üretilen
bu sevgi dolu alanlar hasta insanlar tarafından algılandığında ve (doğal
olarak) güçlendirildiğinde, şifa
yara oranları artar, ağrı azalır, hemoglobin seviyeleri değişir, DNA değişir
ve yeni psikolojik durumlar ortaya çıkar.
Bu nedenle, en iyi sonuçlar şifacının zihin durumuna bağlıdır. Bir
uygulayıcının çalışırken sahip olduğu niyete son derece önem verilmelidir.
Uygulayıcı ne kadar şefkatli olursa, elektromanyetik alanında o kadar fazla
tutarlılık olacak ve şifa o kadar iyi olacaktır.
Başkalarına değer verdiğimizde ya da onlarla ilgilendiğimizde, kalp diğer
daha az umutlu durumlarda olduğundan tamamen farklı bir hormonal ve
nörotransmitter madde dizisi salgılar. Aşık olmak kalpte muazzam bir
genişlemeye, kalp ve vücutta DHEA ve testosteron seline ve adrenal,
hipotalamus ve hipofiz hormon üretimini etkileyen dopamin gibi diğer
hormonların akışına neden olur. Daha fazla İmmünoglobulin A veya IgA da
salınarak vücuttaki mukoza sistemlerinin sağlığını ve bağışıklık etkisini
uyarır.
Alıcının uygulayıcının kalp-alanına açık olması da sonuçta rol oynar.
Bakım almaya ne kadar açıksa, dış elektromanyetik alanla o kadar fazla
uyum sağlayacaktır. Ancak, uygulayıcının tutarlı bir elektromanyetik alan
yaratma ve hastaya yönlendirme konusundaki zarafeti, hastanın
alıcılığından daha önemlidir. Buna ek olarak, uygulayıcının oluşturduğu
alan sürekli olarak ayarlanmalıdır.
Kalbin elektromanyetik alanı doğrusal olmadığından, şifacılar hastanın
sürekli değişen algısı yoluyla alanın yapısını değiştirebilirler. Şifacı
tutarlılığa doğru kaydıkça, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, kendi kortikal
işlevinde de bir değişiklik olur. Bu noktada, kişisel algı da önemli ölçüde
değişir. Şifacının bilişi, McCraty'nin deyimiyle "dramatik bir şekilde
değişir".12 Bu değişmiş algı, doğası gereği dış elektromanyetik alanların
dokusuna ve bunların içerdiği bilgilere karşı son derece hassastır.
Uygulayıcının algısı ve onu kullanma becerisi derinleştikçe, hastadan ve
onun iç dünyasından daha fazla anlam çıkarmak için onu son derece
yönlendirilmiş bir şekilde kullanmak mümkündür. Hastanın
elektromanyetik alanı değiştikçe, süreç boyunca an be an değişeceği gibi,
u y g u l a y ı c ı n ı n gönderdiği ilgi, dikkat ve sevginin türü ve nereye
yönlendirileceği ayarlanabilir ve etkileri daha sofistike hale getirilebilir.
Çünkü şifacının
elektromanyetik alan o kadar kişisel olarak yönlendirilir ve hastanın
benzersiz ihtiyaçlarına ve elektromanyetik alanına uyacak şekilde
şekillendirilir ki, hastanın sürece olan duyarlılığı daha fazla gerçekleştikçe
artar. Uygulayıcının tekniği yeterince zarifse, herkes elektromanyetik
alanında önemli değişimlerle yanıt verebilir ve verecektir.
(Eğer uygulayıcı kendisini hastanın EKG ya da EEG'sine göre ayarlarsa,
kalbi diğer kişideki hastalık örüntülerini alabilir-atış ve EEG örüntüsü, vb.
Kendini yansıtma, uygulayıcıya hastadaki hastalık ö r ü n t ü s ü n ü
gösterecek ve uygulayıcı kendi örüntüsünü sağlığa doğru değiştirerek
hastada sağlık üretmek için gerekli süreçleri, adımları belirleyebilecektir.
Ancak bunun ötesinde, hasta bir senkronizasyon durumunda, uygulayıcının
elektromanyetik alanında gömülü olan ipuçlarını "takip etme" eğiliminde
olacak ve sağlığa doğru ilerleyecektir).
İnsanlar bir uygulayıcının kalbi aracılığıyla üretilen uyumlu
elektromanyetik alanlara yanıt vermeye ne kadar alışırlarsa, uyumlu bir
elektromanyetik alan tespit ettiklerinde fizyolojik olarak o kadar hızlı yanıt
verebilirler. İki canlı organizmanın etkileşimi ne kadar fazla olursa,
kalplerinde o kadar fazla baskı oluşur, elektromanyetik alanlarında o kadar
fazla değişiklik olur, kalp fonksiyonlarında o kadar fazla değişim meydana
gelir. Geleneksel, teknolojik tıpta bu şifa unsuru neredeyse hiç
bulunmadığından, hastalar iyileşmelerinin bir parçası olarak tutarlı
elektromanyetik alanlara yanıt vermeye alışkın değildir. Aslında, çoğu tıbbi
şifacının elektromanyetik alanı son derece tutarsızdır, çünkü kalplerini
dışlayarak beyinlerini kullanmak üzere eğitilmişlerdir. Hastalar,
hastanelerdeki iyileşme süreçleri boyunca tutarsız elektromanyetik alanlara
maruz kalmaktadır ve bu da hastanelerin ve doktorların ürettiği sonuçlara
güçlü bir şekilde katkıda bulunan bir unsurdur.

Hepimizin içinde bazı elektriksel ve manyetik güçler vardır; ve

mıknatısın kendisi gibi, benzer ya da benzemez bir şeyle temas
ettiğimizde çekici ya da itici bir güç ortaya koyarız.
-GOETHE

İNSANLARIN ÖTESINDE
Ancak kalp merkezli iletişim yalnızca beden ve diğer insanlarla sınırlı
değildir. Kalp, elektromanyetik alanı aracılığıyla, çevresinden gelen
elektromanyetik kalıpları sürekli olarak algılar ve bunların içerdiği bilgiyi
çözmek için çalışır. Kendimiz olarak bildiğimiz tüm salınımlı, kendi
kendini organize eden sistemlerin dinamik dengesini etkileyebilecek
pertürbasyonlar yalnızca içeriden değil, dışarıdan da gelir.
Ortaya çıkan araştırmaları yalnızca elektromanyetik alanların iç sağlıkla
ilişkisine ya da insanlar arasında meydana gelen etkileşimlere odaklama
eğilimi, insan-merkezciliğimizin, insan-merkezciliğimizin bir ifadesidir.
Elektromanyetik alanlara ilişkin anlayışın bu şekilde daraltılması, insanı en
tepeye yerleştiren bir değerler hiyerarşisi uygulamamızın ve dünyanın geri
kalanının bizim kullanımımız için buraya konulmuş şeylerle dolu olduğuna
dair inancımızın - gezegendeki en önemli organizmalar ve zeka ve ruha
sahip tek organizmalar olduğumuza dair inancımızın bir yansıması - en iyi
örneğidir. Ancak tüm canlı organizmalar elektromanyetik alanlar üretir,
hepsi bilgi kodlar ve tüm birleşik elektromanyetik alanlar bilgi alışverişinde
bulunur. Dünya'nın kendisi de bilgi dolu elektromanyetik alanlar üreten
canlı bir organizmadır. Sadece Dünya üzerinde yaşadığımız için bu
alanlarda kodlanmış olan bilgilerden etkileniriz. Bedenlerimizdeki pek çok
periyodik ritim, Dünya'nın elektromanyetik alanının salınımlarına uyum
sağlamamızın bir fonksiyonudur. Sirkadiyen ritimler, canlı organizmaların
çevredeki periyodik elektromanyetik dalgalanmalara verdiği tepkidir.
Tüm dış girdiler kesilirse (örneğin insanları uzaya veya kapalı bir ortama
koyarak), ritimler vücudumuzda devam eder, ancak çok farklı bir şekilde.
Bu ritimler tüm canlı organizmalarda içsel olarak üretilir, ancak
periyodiklikleri -zamanlamaları- içinde bulundukları elektromanyetik
alanlar tarafından değiştirilir.

Bir insan zaman ipuçlarının olmadığı bir ortama yerleştirildiğinde,

günlük aktivite döngüsü kademeli olarak uzar. Bu, 24 saatlik normal
günümüzün, endojen sirkadiyen jeneratörlerimizin dışarıdan
yönlendirilmesini içerdiği anlamına gelir. . vücut ısısı ve otonomik
işlevler de uyum sağlar, ancak daha yavaş. Otojen ritmikliğin biyolojik
önemi ve her yerde bulunması büyük ölçüde hafife alınmıştır. Bu tür
periyodiklikler, biyolojinin bir parçası olarak düşünülmelidir.
 filogenetik uyarlanabilir mekanizması için ve
zaman yapı . genetik olarak korunmuş
olan çevremiz.
-G. SIEGEL

Salınan dış elektromanyetik alanlar kalp hücrelerini sürükleyebilir veya

faz kilidi oluşturabilir, böylece kendimiz olarak bildiğimiz organizma bu
elektromanyetik alanlarla eşzamanlı olarak hareket eder. Aslında, çevreden
gelen son derece zayıf elektromanyetik alanları algılama ve bunlardan
etkilenme konusunda fevkalade yetenekliyiz.

Doğrusal olmayan bir osilatörü hala etkileyebilen pertürbasyonun

büyüklüğüne ilişkin temel bir alt sınır yoktur.
-PAUL GAILEY

Birçok indirgemeci arasında mekanomorfize etme, çevrelerindeki

dünyaya insanlardan başka hiçbir şeyde zeka olmadığı, yaşamın sadece
mekanik güçlerin sonucu olduğu inancını yansıtma eğilimi vardır.
Dolayısıyla, bu tür araştırmacılar doğayı incelediklerinde, zaten orada
olduğuna inandıkları şeyi görme ve bulma eğilimindedirler. Ancak, tüm
yaşam elektromanyetik alanlar yayar, tüm yaşam bu Dünya'da yaşamın var
olduğu yaklaşık 4 milyar yıl boyunca bu tür alanlarla yıkanmıştır. Bu
elektromanyetik alanlar sadece mekanik işleyişin bilinçsiz ifadeleri değildir.
Yaşayan organizmalar, uzun evrimsel zaman içinde, bu alanları bir iletişim
aracı olarak kullanmayı, onlara kasıtlı olarak bilgi eklemeyi öğrenmişlerdir.
Bilgi yüklü elektromanyetik alanların sürekli olarak birbirine karışan
akışı, ekosistemler içindeki canlı organizmaların iletişim dinamiğinin bir
parçası, birlikte evrimsel bağlarının bir yönüdür. Elektromanyetik alanlar
sadece organizmanın bütünlüğünü desteklemek -fiziksel yapıyı
güçlendirmek ve hasar gördüğünde iyileştirmek- için değil, aynı zamanda
düşman organizmaları caydırmak için de kullanılır (bir saldırı köpeğinin
hırlamadan bile ifade ettiği düşmanca, savunma alanları gibi). Belki de daha
da önemlisi, bu alanlar ekosistemler içindeki organizmalar arasında
işbirliğine dayalı etkileşimleri güçlendirmek için kullanılır.
İnsanmerkezciliğimiz nedeniyle bu durum, vücuttaki hücreler gibi küçük
organizma gruplarında daha belirgindir
ya da iç içe geçmiş sevgi bağları, bu bağları güçlendirmek için tasarlanmış
karmaşık bilgilerle sürekli olarak gömülü olan destekleyici, işbirlikçi,
birlikte evrimleşen elektromanyetik alanların uzun süreli iç içe geçmesini
temsil eden insan ailelerinin üyeleri. Ancak bu tür aileler ve bireyleri,
bitkilerden gelen alanlar da dahil olmak üzere çok çeşitli alanlarla iç içedir
ve bu tür alanlarla karşılaşırlar.
Tüm canlı organizmalar gibi bitkiler de elektromanyetik dalgalar üretir
ve bunlara yanıt verir. Tıpkı bizim gibi onlar da iyileşme ve normal
fizyolojik işleyiş için pek çok dahili elektromanyetik iletişim kullanırlar.
Çünkü onlar da bizim gibi milyonlarca hücreden oluşurlar. Ancak daha az
bilinen şey, bizim gibi bitkilerin de çok gelişmiş merkezi sinir sistemlerine
sahip olduğudur.

Bitki sinirindeki iletimin özellikleri her yönden hayvan sinirindekilere

benzer.
-JAGADIS CHANDRA BOSE

Bitkilerin sinir sistemleri birçok açıdan neredeyse bizimki kadar

karmaşıktır ve bazı bitkilerde neredeyse bizimki kadar hızlı hareket ederler.
Bitkilerin sinir sistemleri, tıpkı beyinlerimizde olduğu gibi sinapslara
sahiptir ve beyinlerimizde bulunanlarla moleküler olarak aynı olan
nörotransmitterleri üretir ve kullanırlar. Bu nörotransmitterleri, tıpkı bizim
yaptığımız gibi, merkezi sinir sistemlerinin işlevini kolaylaştırmak için
kullanırlar.
Bitkilerin sinir sistemleri de bizimkilerle aynı görevleri yerine getirir -
organizmanın işleyişini sürdürmek için dış ve iç uyarıların işlenmesine,
deşifre edilmesine ve koordine edilmesine yardımcı olurlar. Ve bu işleyişin
önemli bir unsuru da sinyalleri tanımaları, anlamlarını çözmeleri ve yanıtlar
oluşturmalarıdır. Büyük Hintli araştırmacı Jagadis Chandra Bose, bitkilerin
sinir sistemlerine ilişkin belki de bugüne kadarki en sofistike araştırmayı
gerçekleştirmiştir. The Nervous Mechanism of Plants (Bitkilerin Sinir
Mekanizması) adlı kitabında şu yorumu yapar,

Bu bölümde özetlenen sonuçlar ışığında, bitkilerin, en azından damarlı

bitkilerin, iyi tanımlanmış bir sinir sistemine sahip olduğundan artık
şüphe edilemez.
 Uyarımın damar demetinin floemi tarafından iletildiği ve bu
dokudaki iletimin hayvan sinirinde olduğu gibi aynı yollarla deneysel
olarak değiştirilebileceği gösterilmiştir. Bu nedenle, iletilen uyarımdan
sinir impulsu ve ileten dokudan da sinir olarak söz edilebilir.
Ayrıca, hayvanlarda olduğu gibi, duyusal veya afferent ve motor
veya efferent impulsları ayırt etmenin ve bir refleks yayında birinin
diğerine dönüşümünü izlemenin mümkün olduğu gösterilmiştir.
Gözlemler bir tür sinir merkezi kavramını içermektedir.13

Bitkilerin sinir sistemleri elektromanyetik alanlara karşı en az bizimki

kadar duyarlıdır. Fotosentezde güneşin elektromanyetik enerjisini
kullandıkları için bu zorunlu olarak böyledir. Özellikle elektromanyetik
spektrumla çalışmak üzere Dünya'nın ekolojik bir ifadesi olarak ortaya
çıkmışlardır. Ancak duyarlılıkları görünür ışık spektrumunun çok ötesine
geçer. Aslında tüm organizmalar gibi geniş bantlı elektromanyetik sinyalleri
algılayabilir ve bunlara yanıt verebilirler.

En yüksek hayvanda bile, bitkinin yaşamında önceden haber

verilmemiş hiçbir yaşam tepkisi yoktur. . . Akraba fenomenleri ayırıyor
gibi görünen engellerin ortadan kalktığı görülecek, bitki ve hayvan tek
bir varlık okyanusunda çok biçimli bir birlik olarak görünecektir.
Gerçeğin bu vizyonunda şeylerin nihai gizemi hiçbir şekilde
azalmayacak, aksine büyük ölçüde derinleşecektir. [Çünkü bu vizyon
[insanın] tüm kendi kendine yeterliliğini, onu evrende atan büyük
nabzın bilincinde olmayan her şeyi ezip geçer.
-JAGADIS CHANDRA BOSE

Bitkiler gibi bizler de evrimsel olarak bu tür alanlarla karşılaşmak üzere

tasarlandık, tıpkı bu alanların üreticilerinin bizimle karşılaşmak üzere
tasarlanmış olması gibi. Duygular olarak deneyimlediğimiz bu alanların
içine gömülü anlamlar, kalbin atış hızını, hormonal basamakları, basınç
dalgalarını ve nörokimyasal aktiviteyi etkiler. Dışarıya gönderilen kasıtlı,
bilgilendirici elektromanyetik yerleştirmeler olan yönlendirilmiş duygular
da bu dış elektromanyetik alanları etkiler. Bu tür yönlendirilmiş iletişim ve
algılama yoluyla, biz ve dünya arasında canlı bir diyalog oluşur.
 Bu tür değişimler bizim için insan olmanın ne anlama geldiğinin bir
parçasıdır ve bu gezegenin yaşam alanından çıktığımızdan beri çevremizle
etkileşimimizin bir parçası olmuştur. Ancak esnek bir kalp olmadan bunlar
algılanamaz.

Sadece arpanın durduğu yerde duran ve onu iyi dinleyen kişiye arpa
konuşacak ve onun iyiliği için insanın ne olduğunu söyleyecektir.
-MASANOBU FUKUOKA
 ALTINCI BÖLÜM

RUHANI KALP
AISTHESIS

Teorik olarak evrimleşmiş bilgilerinden duyusal olarak kopuk olan

bilim insanları, bilimin yarım bin yıldır hoş gördüğü yanlış algılamayı
düzeltmek için herhangi bir eğitim reformu önermeye gerek
görmüyorlar.
-BUCKMINSTER FULLER

Kalp bize görünmez şeylerin gerçek haberlerini getirir.

-JAMES HILLMAN

Yaşamın gizemi çözülmesi gereken bir sorun değil, deneyimlenmesi

gereken bir gerçekliktir.
-FRANK HERBERT

Mikroskobik görüş başarısız olduğunda, görünmezler alemini

keşfetmeye devam etmek zorundayız.
-JAGADIS CHANDRA BOSE

ÖNÜMÜZDEKİ BEŞ BÖLÜM iyi bir metafor o l s a da, sadece bir metafordur.
gerçek anlamda, mecazi anlamda değil, onlar bir
mecazdır, bu tür bir indirgemecilik asla gerçek
değildir
 bu metaforlar sadece deneyimlenmesi gereken bir şey
hakkında düşünmenin bir yoludur

Önemli olan kalbin karmaşık bir pompa olması ya da diğer insanların

hissedebileceği ya da bizim iletişim kurabileceğimiz elektromanyetik
alanlar yaratması değildir. Önemli olan bizim var olmamızdır; her biri
anlamla dolu, zeki yaşam formları tarafından üretilen ve vücudumuzdaki
hücrelerin kendimizi bildiğimiz eşsiz kimliklere dönüştüğü andan itibaren
bizden bize doğru akan canlı iletişim alanlarına dalmış olmamızdır.
Bu iletişimleri bir sayfadaki kelime satırları olarak değil, çok değerli,
karmaşık niyetlilik alışverişleri, akraba olduğumuz yaşam formlarının canlı
zekasının dokunuşları olarak deneyimliyoruz. Bunlar mekanik güçlerin
nicelikleri değil, canlı organizmaların doğasında var olan niteliklerin değiş
tokuşudur. Dünyanın bize dokunuşunu hissederiz ve bu milyonlarca eşsiz
dokunuş, bize dünyanın kalbinden ve bu dünyada birlikte yaşadığımız canlı
varlıkların kalbinden gönderilen belirli anlamları içinde barındırır. Bu
alışveriş yaşamlarımızın kalitesini değiştirir ve bize asla yalnız
olmadığımızı hatırlatır. Bizler pek çok organizma arasında tek bir
organizma, çokluk arasında tek bir bedenlenmiş formuz.
Modern dünyanın kalbin bir algı organı olduğunu geç (ve çok hafif)
kabul etmesi elbette yeni değil. Bilincimizi sadece tek bir biyolojik
osilatörde, beyinde konumlandırarak, bu Dünya'dan ortaya çıktıklarından
beri insanlar için ortak olan algılara karşı kendimizi körleştirdik. Dünyaya
dair indirgemeci bir anlayış edinirken, Dünya'nın ve kendimizin temel
doğasıyla olan bağımızı kaybettik.

Dünya terk
ederken, biz taş
olarak kalırız,
bitkiler
değil, yeşil
değil,
dağılmış
yalnız çakıl
taşları
boş bir sokakta.
 Yunanlıların, kalbin dünyadan anlam çıkarma yeteneği için kullandıkları
bir sözcük vardı: aisthesis. "Aristoteles psikolojisinde," diyor James
Hillman, "aisthesis'in organı kalptir; tüm duyu organlarından gelen pasajlar
kalbe akar; ruh orada 'ateşe verilir'. Düşüncesi doğuştan estetiktir ve
duyusal olarak dünyayla bağlantılıdır."1
Aisthesis, iletişimle dolu bir yaşam gücü akışının bir canlı organizmadan
diğerine geçtiği anı ifade eder. Kelimenin tam anlamıyla "nefes almak"
anlamına gelir. Bu, dünyayı içine almak, o dünyadaki canlı fenomenlerden
kaynaklanan ruhsal iletişimleri içine almaktır. Eski Yunanlılar bu tanıma
anına genellikle bir soluk almanın, bir nefes vermenin eşlik ettiğini
bilirlerdi. Dışarıdan bir şey içimize girer, muazzam etkisi olan bir şey, ani
bir ilhama neden olan bir şey. Genellikle göz ardı edilen önemli bir anlayış,
aynı zamanda dünyanın da bizi içine aldığıdır - biz de nefes alırız. Ruh
özünün bu paylaşımını deneyimlediğimizde, dünyada yalnız olmadığımıza
dair doğrudan bir deneyim yaşarız. Birçoğu bu samimi alışverişi paylaşacak
kadar bizi önemseyen pek çok zeka ve farkındalık biçiminin eşlik ettiği,
ruhani fenomenlerden oluşan bir dünyada yaşadığımız gerçeğini
deneyimleriz.
Doğada hiçbir zeka, hiçbir canlı ruh gücü olmadığına ikna olduğumuzda,
kalbin bir pompadan başka bir şey olmadığına ikna olduğumuzda, aisthesis
yapma, canlı dünyanın bize dokunuşunu hissetme, bu dokunuşun ne anlama
geldiğini yorumlama ve kendimizden bir yanıt gönderme konusundaki
doğuştan gelen kapasitemizle bağlantımızı kaybetmeye başladık.
Bilim insanları özel bir emperyalizm biçimine girişmişlerdir. Kalbin bir
algı organı olarak tarihsel kabulünü hepimizden çaldılar ve bunun yerine
mekanik bir kalp ve beynin düşünce yeteneğine sahip tek organ olduğu
inancını yerleştirdiler. Ruhun bu şekilde sömürgeleştirilmesinin derin
yansımaları olmuştur.

İfade değil, yalnızca ifade edilecek bir olgu arayan bilim adamı,
doğayı ölü bir dil olarak inceler.
-HENRY DAVID THOREAU
 Beyin önemli olsa da, sadece organik bir bilgisayardır, verileri işlemeye
yarar ve merkezi sinir sistemi işleyişi için bir takas istasyonu görevi görür.
Bağlantılı empatik algıları olan kalbin aksine, beynin doğasında ahlaki bir
yapı yoktur. Çocukların ahlaki olmayan bir algı sistemi içinde sürekli
eğitilmesi, yetişkinlerde ahlaki temeli olmayan davranışlara yol açar.

Thomas Huxley,
Darwin'in en güçlü savunucusu,
gözlemledi
"Gerçeklerin bilincinde
olan hiçbir mantıklı
insan, zencilerin eşit
olduğuna inanmaz.
beyaz adamdan daha
üstündür."

İddia
herhangi bir türün rasyonel
"düşünme" derecesinin
pozisyonunu açıklayıcı niteliktedir
evrimsel hiyerarşi merdiveninde yer
almak sadece bir karardır.
bir organizma tarafından
(ve belirli kişiler)
çıkarları olan
kararlaştırılan şeyde.

Ne yapar
bir bristlecone
çamı
altı bin yıllık yaşam
boyunca?

Ne yapar
mavi bir
balina
 Dünya'daki en büyük
beyne sahip?

Beyin aracılığıyla gerçekleşen dünya algılarının kendileri de birincil algı

için kullanılan organ tarafından renklendirilir. Beynin doğasında var olan
doğrusallık, dış dünyayı yalnızca doğrusal bir şekilde, dışarıdan
konumlandırılmış, Öklidyen nesnelerin bir toplamı olarak algılayabilir.

Bir bilim adamının doğayı anlamak istediğini varsayalım. Bir yaprağı

inceleyerek başlayabilir, ancak araştırması moleküller, atomlar ve
temel parçacıklar seviyesine doğru ilerledikçe, orijinal yaprağı gözden
kaybeder.
-MASANOBU FUKUOKA

Doğrusal beyin bütünleri ya da iç kısımları algılayamaz. Ve beyin birincil

algı organı olarak ne kadar çok kullanılırsa, yaşam da o kadar azalır. Zeka
ya da amacı olmayan mekanik güçlerin bir ifadesi haline gelir ve tüm yaşam
formları bu tür analitik işleme kapasitelerine bağlı olarak değerlendirilir ve
değerlenir. Descartes'ın ünlü sözü "Düşünüyorum, öyleyse varım", bunun
tam tersini de doğrulamaktadır: Eğer düşünmüyorsanız, değilsinizdir.

Eğitim genellikle ne yapar? Özgür, kıvrımlı bir dereyi düz kesimli bir
hendek haline getirir.
-HENRY DAVID THOREAU

Duyguların önemini sezgisel olarak bilen, kalbi bir algı organı olarak
kullanan insanlar, bu eski biliş biçimi için çok az kültürel destek almaktadır.
Gözlemleri rutin olarak aşağılanır ve doğrusal olmayan düşünürler, dünyayı
algılamak için aslında beynin sunduğundan başka bir yol olduğunu
kanıtlamaya çalışarak yüzyıllar geçirmiştir.

İçinde bulunduğumuz çağın bilimlerde soyut olmak gibi kötü bir

alışkanlığı var. Kendimizi sağduyudan uzaklaştırıyoruz ama daha
yüksek bir sağduyu açıyoruz; aşkın, fantastik, sezgisel algıdan korkan
bir hale geliyoruz
 ve pratik alana girmek istediğimizde ya da buna ihtiyaç
duyduğumuzda, aniden atomistik ve mekanik hale geliriz.
-GOETHE

Aisthesis bize hala olur, ancak çok azımız ne olduğunu bilinçli olarak
anlarız. Büyük Kanyon'u gördüğümüzde ya da bir ormanda beklenmedik bir
şekilde güzel, kadim bir ağaca rastladığımızda, ani bir dönüş, bir durma ve
ardından bir nefes alma, o şeyin gücü hissedilirken bir nefes alma olur.
Ancak bu sık sık olmaz, en azından sürekli olarak olmaz, türümüzün çoğu
için Dünya'daki zamanımızın çoğunda olduğu gibi. Çünkü böyle bir ruh
paylaşımı, ruhu olmayan mekanik bir evrende imkansızdır. Eğer bir şeyin
ruhu yoksa, o şeyin ruhu fiziksel formunu terk edip bize giremez. Ne de,
eğer orada hiçbir şey yoksa, dünyanın nefes alışından "ilham" alabiliriz.
Yine de, bu temel deneyim - bu aisthesis - Dünya'dan evrimsel
ifademizden bu yana insanın dünyayla ilişkisinin kökeninde yer almaktadır.
Bizler bunu deneyimlemek, her şeyin kendine özgü bir kimliği, kendine has
bir özgünlüğü olduğunun farkında olmak için yaratıldık. Her bir şeyin
doğasının, onun hakkında düşünen, onunla ilgili anıları depolayan ve
onunla diyaloğa giren kalplerimiz aracılığıyla içimize geçmesi için
yaratıldık.

Ne kadar çok bilirsek, hem bir şeyi hem de hiçbir şeyi bilebilmemiz ve
bilmemiz o kadar gizemli hale gelir. Tamamen gizemli yaşamın bir
numaralı a priori özelliği farkındalıktır.
-BUCKMINSTER FULLER

Tüm gelişmiş insan becerileri gibi, kalbin algısal kapasitelerinin de

sofistike hale gelmesi için yıllarca keşfedilmesi ve denenmesi gerekir, tıpkı
sözel dilde akıcılık kazanmanın yıllar alması gibi. Ne yazık ki, uzun okul
yıllarımız boyunca kalbimizi algısal, düşünen organlar olarak kullanmaktan
eğitildiğimiz için, yaşamımızın ilerleyen dönemlerinde bu yeteneği
kullanmaya başlarsak, bu genellikle beceriksiz, garip bir deneyim olur.
Kalp zekamız hala altı yaş seviyesinde çalışırken, zihin zekamız saçma bir
şekilde daha ileridedir.
 Yine de etrafımızdaki dünyada büyük bir güç var. Biz artık fark
etmiyoruz diye yok olmuş değil. Kalp merkezli biliş kapasitesini yeniden
geliştirmek, her birimizin dünyadaki, her bir şeyin içindeki canlı ve kutsal
zekanın kişisel algısını geri kazanmamıza yardımcı olabilir. Bu bizi ölü,
mekanikleşmiş bir evrende rasyonel bir yönelimden, kalbin eşsiz algılarının
fark edildiği ve güçlendirildiği, dünyanın yaşayan ruhunun derin bir
deneyimine taşır. Süreç derinleşmeye devam ettikçe ruhani duyarlılığımızı
güçlendirir ve bu süreçte kendi kutsallığımıza dair daha derin bir anlayış
kazanmamıza yardımcı olur. Kalp ile hissetme ve düşünme yeteneğimizin
bu ıslahı sırasında, genellikle kalbimizin çoğunu kaplayan birikmiş yara
dokusunun sıyrılmaya başladığı bir dönem vardır. Bu, kalbin yeniden esnek
hale gelmesini ve bir kez daha onu bir algı organı olarak kullanmamızı
sağlar.
Kalbin bir algı ve iletişim organı olarak kullanılması, bizi bir kez daha
ayrılmaz bir şekilde Dünya'nın yaşam ağıyla örmek, dünyanın kalbinden
bilgi toplamak ve bütün ve tatmin olmuş bir hayat yaşamamıza, olmamız
gereken kişi olmamıza yardımcı olmak, bu kitabın geri kalanının
konusudur.

Herkesin istediği küçük yakut yola düştü. Bazıları doğumuzda, bazıları

batımızda olduğunu düşünüyor.

Bazıları "ilkel toprak kayalarının arasında", diğerleri ise "derin

sularda" der.

Kabir'in içgüdüsü ona bunun içeride olduğunu ve değerinin ne

olduğunu söyledi ve onu kalp bezine dikkatlice s a r d ı .
-KABIR
 DIASTOLE
DÜNYANIN KALBINDEN BILGI
TOPLAMAK

Tüm Evrende
sadece sizin için
yaratılmış tek bir
yer var.
Ve kendi
ayaklarınızın
içinde.
 İKİNCİ BÖLÜMÜN ÖNSÖZÜ

Akıl görmeden önce kalp her zaman görür.

-THOMAS CARLYLE

Organizma için bir hissiyatınız olmalı.

-BARBARA MCCLINTOCK

SKUNK CABBAGE'i sulak bataklıkların ve gölgeli ormanların derinliklerinde

yürürken bulursunuz. Çünkü o kadim bir dünyaya aittir, insanların
yürümesinden, konuşmasından ya da nefes almasından çok daha eski bir
dünyaya. Onu bulmaya giderken çizme giymeli ve kirli kıyafetler
giymelisiniz. Kokarca lahanası beyaz gömleklilere göre bir bitki değildir,
titizlere göre bir bitki değildir.

Bu sefer kirleneceğiz.

Bu tür sulak alan ormanlarındaki ağaçlar yosun tutmuş, pürüzlü kabuklu,

uzuvları sivri uçlu, ayakları ıslak toprağın ve sulu havuzların derinliklerinde
durur. Gölgelikleri durgunluğu ağır bir şekilde gölgeler. Buradaki bitkiler
parlak güneşi sevmez. Nemli, karanlık ve durgunluğu severler.
Derinleşen kasvetin içine başka bir dünyaya girdiğinizi bilerek
giriyorsunuz. Sulak alanın sınırlarından ne kadar uzaklaşırsanız, zamanda o
kadar geriye, atkuyruğunun toprak üzerinde yükseldiği zamanlara yolculuk
yaparsınız.
O zaman, eğer şanslıysanız, yaprakları içinde büyüdüğü ıslaklıktan dışarı
ve yukarı doğru yayılan kokarca lahanasını bulacaksınız. İçinde yaşadığı
havuzlar
Durgun değil. Su sürekli hareket halinde, her şeyin içine işliyor. Bu ıslaklık,
bitkinin yüzeylerinde ince bir canlı su tabakası olarak parıldıyor.
Yapraklarını hemen fark edersiniz. Yeşil. Koyu bir yeşil ve yaprakların
yüzünde ona karışan daha açık tonlar var. Kukuletalı çiçeği büyük, sarı,
tohumları oluştuğunda mısır gibi yumrulu bir başak.

bir çeşit

Bu bitki ve çiçek, dinozorların hüküm sürdüğü zamanlardan kalma

devasa bir geçmişe sahip. Kokarca lahanasının yetiştiği yerde hüküm süren
bir sessizlik vardır. Zihin bitkiye yaklaştıkça sessizleşir, sizi çevreleyen
ormandan gelen durgunluktan bile daha sessiz hale gelir. Yavaşça, hürmetle
yaklaşır ve diz çökersiniz, çamurlu, sulu toprak pantolonunuzun dizlerini
ıslatır. Su ve çamur, bu ilacı arayan herkes üzerinde hemen etkisini
göstermeye başlar.
Çok eski şeylere karışmış olan bitkinin sizin varlığınıza uyanması biraz
zaman alıyor. Ama siz onunla kalır, yardım ister, ilaç olarak sizinle
gelmeye razı olmasını istersiniz. Kokarca lahanası, ilaç arayanların
topladığı diğer bitkiler gibi değildir. Küreği alıp kazmaya başladığınızda,
bitki doğrudan yaklaşıma direnir. Yanını kazmalısınız. Altını değil.
Yapılması gereken hendek kazmaktır.
Küreğin bıçağını bitkinin altına yerleştirirseniz

herkes bunu bir kez yapar

ve bastırarak bitkiyi kaldırmaya çalışırken, kürek ve siz çamurun daha da

derinlerine batıyorsunuz. Bitki kıpırdamadan duruyor. Yalvarmalarınızdan
etkilenmez. Siz de bir hendek kazarsınız.
Kazdıkça hendek suyla doluyor. Ve bitkinin kökleri bir kürek
derinliğinde bile değil,

bunu kolaylaştırmazlar

ama bir buçuk. Bu yüzden tekrar çamurlu suyu kazmalı, küreği toprağı bu
şekilde örten karmakarışık köklerin arasından geçirmeye çalışmalısınız.
Sulak alanlar. Bu bitki topluluklarının iç içe geçmiş kökleri, eski havuzlar
ve gölgeli ormanlar gibi.
Ama sebat ediyorsunuz ve kürek giriyor. Küreği kaldırıp topraktan
çıkardığınızda su dolu toprak emici bir ses çıkarıyor. Çamur tutkal gibidir
ve küreği sıkıca çeker, yerinde tutar, yukarı ve dışarı çekmeye yönelik her
türlü girişime direnir. Islak toprak, toprağının çıkarılmasına direnir. Ama
siz devam edersiniz.
Suyun ve toprağın çamurlu karışımı, toprak sonunda kendini bırakırken
uzun, yavaş bir höpürtü halinde yukarı çıkıyor. Yana doğru kaldırdığınızda
yük ağırlaşıyor. Küreği yana çeviriyorsunuz ve çamur ağır bir şekilde yere
düşüyor. Ve sonra yaptığınız hendeğe geri dönüp küreği sulu deliğine geri
sokuyorsunuz.
Hendek bitkiyi çevrelediğinde, bir buçuk kürek bıçağı derinliğine kadar
derinleştirdiğinizde, küreği bırakmalısınız. Ve sonra kendinizi bu deneyime
gerçekten kaptırmalısınız, çünkü artık bu işi sadece eller yapabilir.
Küreği bir kenara bırakıp çamurun içinde diz çöküyorsunuz, ellerinizle
hendeğe uzanıyorsunuz, çamurlu su ön kollarınızdan yukarı kayıyor.
Parmaklarınızı ıslak toprağın içine, bitkinin altına sokarak hissetmek
zorundasınız. Bitki kökleri, her biri bir solucan büyüklüğünde olan küçük,
neredeyse yetersiz, merkezi bir soğandan dışarı fırlıyor. Kökler solucanlar
gibi bölümlere ayrılmıştır ve tıpkı solucanlar gibi sıkıca tutunurlar. Çekip
çıkarılamazlar, çünkü onlar da aynı güçle geri çekilirler - sizin çekişinize
güçle karşılık verirler. Bu yüzden onları teker teker hissederek çıkarırsınız.
Onları ıslak topraktan gevşetir, etraflarındaki toprağı kaldırırsınız.
Bitki devasa, iki ila üç fit yüksekliğinde, dev yapraklarını bitkinin
merkezinden belki de üç fit çapında yayıyor. Etrafından dolaşmaya
çalışıyorsunuz. Önce elleriniz ve dizleriniz üzerinde, sonra oturarak,
neredeyse çamurun içinde yatarak. Neler olduğunu göremiyorsunuz;
çamurlu su hendeği tamamen doldurmuş. Her şey dokunarak yapılmalı.
Ama sonunda,

Sonunda

Son kökçük bulunur, topraktan salınır ve bitkiyi yaprakların yayılmaya

başladığı yerin hemen altındaki sapından kavrarsınız. Ve onu çukurdan
çıkarırsınız. Kökler çamurla kaplıdır ve çıkarması zordur.
sevişmek. Ancak delik hemen çamurlu suyla doldu, bu yüzden bitkiyi
havuza daldırıyorsunuz. Hızlıca, girip çıkın. Ve tekrar, belki iki ya da üç
kez. Siz bunu yaparken çamurun çoğu akıp gidiyor ve sonra onu
görebiliyorsunuz.
Kök devasa ve kökçükler Medusa'nın saçları gibi, bitkinin dibinden dışarı
doğru kıvrılan, hareket eden bir dizi dal. Sanki bitkinin kendisi onlarmış
gibi görünüyor. Tüm dikkatiniz onlara odaklanıyor. Neredeyse bitkiyi ters
çevirmek istiyorsunuz, sanki kökler baş, yapraklar kökmüş gibi. Sonunda
bunu yaparsınız. O zaman kendinizi kadim bir varlığa bakarken
hissedersiniz, kendinizi anlatımı uzun zaman önce başlamış kadim bir
hikayenin içinde bulursunuz.
Kökleri kalın, p a r ç a l ı ve mukuslu beyaz, yüzeyi sarıya çalan bir
renktedir. Kadim ve yaşayan bir güçle dolu, derinlere kök salmış bir yaşam.
Sanki kökler uzunluklarından çok daha derinlere ulaşmış, sanki Dünya'nın
insanların hiç gitmediği kadar derinlerinden kadim bir gücü çekip
çıkarmışlar gibi. Sanki toprağın altında ölçülemeyecek kadar eski dağlar
büyümüştü. Sanki onların gücü bu köklere, bu bitkiye ulaşmış gibi.
Köklere bakarken beyninizde garip bir şeyler olduğunu hissediyorsunuz.
Eski bir parçanız, kadim, sürüngen bir parçanız canlanıyor. Beyninizin
derinliklerinde bir hareket hissediyorsunuz. Kocaman ve karanlık, kapaksız
gözlerle bakan kertenkele pullu bir varlık dönüyor. Ağırlığını değiştiriyor.
Sonra size göz kırpıyor.

Ve sonra görüş alanınızda sulak bataklığa batmış bir bitki görürsünüz.

Dış sınırları tanımını yitirir, soluklaşır, incelir, yok olur. Ve topraktan
bitkiye, oradan da yukarıya, dünyanın havasına doğru hareket eden
bir kötü hava akışı görüyorsunuz. Sanki bitki, içinden Dünya'nın nefes
aldığı, kendisini durgun bir şeyden kurtaran canlı bir kanalmış gibi.
Sonra manzara değişir ve daha yüksek bir noktada durduğunuzda,
somon balıklarının uzun deniz yolculuklarından geri döndüklerini,
içinde doğdukları hayat akışına yeniden yol bulduklarını görürsünüz.
Ve bu bitkiler onları izliyor, eski akarsuların kıyılarında duran
kukuletalı nöbetçiler onları evlerinde karşılıyor.

O zaman, zamanın hareketini hiç fark etmeden uzun bir süre boyunca
oturup bitkiye baktığınızı fark edersiniz. Sanki zamanın kendisi
durdu. Ve nefes alışınızın son derece sakin olduğunu fark ediyorsunuz.
Derin değil. Sığ değil. Ama kolay, bütün. Akciğerler ayrı şeyler değil,
sadece atmosferin bir uzantısı gibi görünüyor, kolayca doluyor ve boşalıyor.
Her bir parçası, içine gömülü olduğu dünyadan hayat alıyor. Atmosferin
içinde dinleniyor, yuvalanıyor gibi görünüyorlar.
İçine düştüğünüz trans halinden biraz daha uyandığınızda, etrafınızdaki
renkleri bir kez daha fark ediyorsunuz. Daha canlılar. Bir şekilde
gelişmişler. Daha derin. Işıldıyorlar.
Sırada sesler var. Eski sulak ormanlardaki yaşamın sessiz sesleri.
Yaşamla parıldıyorlar, sanki yaşam ses dereleri boyunca akıyor, içinize
giriyor, size dokunuyor. Ve siz de onlara kapılıyorsunuz. Tüm bedeniniz
şimdi canlı hissediyor, ışık ve sesin dokunuşuyla heyecanlanıyor.
Ondan sonra kokular gelir. Ciğerleriniz derin nefes alarak onları içine
çeker. Ve içinize aktıkça, en derinlerinizde satın alınırlar. Sanki bir
yiyeceklermiş gibi. Sanki hücreleriniz kokuları yiyormuş gibi, sanki
onlardan hayat alıyormuş gibi, onların içinize girdiğini hissedebilirsiniz.
Kendinizi bulduğunuz bu yerde tüm varlığınız kolayca dinleniyor. Doğru
görünüyor ve bunu nasıl unuttuğunuzu, bu tür bir varoluşla, bu yaşam
biçimiyle teması nasıl kaybettiğinizi merak ediyorsunuz. Bitkiye bir kez
daha bakıyorsunuz ve onun ilacının gücünü hissediyorsunuz, az önce içinize
giren ve sizi değiştiren ilacın.
Sonra iç çekiyorsunuz, durumunuzu bozuyorsunuz, kendinizi
silkeliyorsunuz ve normal nefes alıyorsunuz. Şimdi makası alıyorsun ve
yaprakları kökünden kesiyorsun. Onları çukura yerleştiriyorsunuz, tohum
yüklü çiçek sapını da altına. Ve geride kalan güzellik için hafif bir
pişmanlık duyarak (çünkü ışıldayan yapraklar yakında kahverengiye
dönecek ve ışıltılı canlılıklarını kaybedecek), küreği, makası ve içinde
geldikleri çantayı alıp ormandan çıkmaya başlıyorsunuz.
Bitkiyi bitki masanızın üzerine yerleştirir ve her gün kontrol ederek
kurumaya bırakırsınız. Tamamen kuruması biraz zaman alır; kökler esnek,
bükülebilir ve müsilajlıdır. Ama sonunda kururlar ve kökten bir miktar alıp
ince bir toz haline getirirsiniz.
Öğütücünün kapağını kaldırdığınızda, ince bir toz sisi de onunla birlikte
yukarı çıkar. Hafif, beyaz bir duman, öğütücünün kenarından girdaplar
çizerek, elinizde tuttuğunuz kapağın kenarlarının altına doğru ilerliyor.
 Hafifçe eğilip burnunuzu dumanın içine sokuyorsunuz,

bu bitki bulutu

ve nefes alıyorsun. Dakikalar sonra, hareket etmediğinizi fark ediyorsunuz.

Tutuldunuz, zamanda asılı kaldınız. Bedeninize büyük bir dinginlik
yayılmış ve kendinizi dünyayla bütünleşmiş hissediyorsunuz. Nefes alışınız
derin, sakin ve çok ama çok kolay.
Toz haline getirilmiş kökü alıp biraz alkol ve suya koyarak bir tentür
yaparsınız. Her gün onu ziyaret ediyor, onunla konuşuyor, içine bakımınızı
gönderiyor, iyice karışması için şişeyi sallıyorsunuz. Birkaç hafta içinde
tamamlanır ve kapağı tekrar çıkarmaya hazır olursunuz. Tentürü şişenin
şeffaf camından görebilirsiniz. Yarı saydam canlı bir ten rengidir.

bir çeşit

Altın tonlarında. Sıvıyı dökün. Geri kalanını çıkarmak için peltemsi, ıslak
kütleye bastırın. Ve hepsini kahverengi bir şişeye, güneşten uzak bir yere
koyun.
Bir damlalık doldurulduğunda, tentürün uzun, ince bir çizgisi onunla
birlikte yukarı çekilir, sonra sıvı bir lastik bant gibi bırakılır, yumuşakça
kopar ve şişeye geri düşer. Tadı hafif tatlı, topraksı ve havadardır. Tentür
müsilajlıdır, dili yumuşak bir şekilde kaplar. Dilin mukoza zarlarında
hareket eder ve sonra nefes daha derin gelir; vahşi, güçlü bir neşe vücutta
dalgalanır. Sanki kilometrelerce nefes nefese kalmadan, ciğerleriniz
şişmeden koşabilirmişsiniz gibi gelir.
Sonra şişenin üzerine bir etiket koyar ve üzerine "kokarca lahanası"
yazarsınız ve bunun bitkinin yaşayan gerçekliğinden hiçbir şey
yansıtmadığını bilirsiniz. Ancak, içinizde bitkinin adı yaşar ve onu
hafızanızda çağırabilir, istediğiniz zaman söyleyebilirsiniz ... kelimelerle
olmasa da.
 BİRİNCİ BÖLÜM

VERIDITAS

Doğal dünya, canlı olan sütunların zaman zaman garip bir şekilde
bozuk kelimeler çıkardığı ruhani bir evdir;
İnsan orada aynı zamanda ruhani şeyler olan fiziksel şeylerden oluşan
ormanlarda yürür,
onu sevgi dolu bakışlarla izliyorlar.

Çok uzaklardan gelen büyük çan seslerinin yankılarının

derin ve derin bir birlikteliğe karışması gibi, gece
kadar büyük ya da berrak ışık kadar büyük bir
birleşme,
Kokuların, renklerin ve seslerin hepsi birbirini ifade eder.

Bebek eti gibi serin, obua gibi kırılgan, açık tarlalar

gibi yeşil parfümler vardır,
ve diğerleri de var, yozlaşmış, yoğun ve muzaffer,

Sonsuz şeylerin önerisine sahip olmak,

misk ve amber, mür ve tütsü gibi, bedenin ve
ruhun yolculuklarını tanımlar.
-CHARLES BAUDELAIRE
 YEDİNCİ BÖLÜM

DOĞAYA AÇILAN KAPI

Gerçeği ararken kendi içimde düşündüm ki, eğer bu dünyada tıp

öğretmenleri olmasaydı, bu sanatı nasıl öğrenecektim? Tanrı'nın
parmağıyla yazılmış doğanın büyük kitabından başka türlü değil.
Sanatın doğru kapısından içeri girmediğim için suçlanıyorum ve
kınanıyorum. Ama doğru olan hangisi? Galen, İbn-i Sina, Mesue,
Rhais ya da dürüst doğa mı? Bu son kapıdan girdim ve doğanın ışığı
ve hiçbir eczacının lambası bana yol göstermedi.
-PARACELSUS

Oh, anlıyorum! Köprü oluyordun.

Bu güzel, köprüler önemlidir.
Ama bilirsiniz, köprü olmakla ilgili tek sorun sizin,
kendinizin,
asla karşıya geçemezsin.

-NAN DEGROVE

Cesaretini kaybetme, devam et, iyi zarflanmış ilahi şeyler var. Yemin
ederim, kelimelerin anlatamayacağı kadar güzel ilahi şeyler var.
-WALT WHITMAN
Bitkilerle gerçekten iletişim kurmak istiyorsanız, BAŞLANGIÇTA KENDİNİZE
SORMALISINIZ, bitkinin durumu nedir? Onun hakkında gerçekten ne
hissediyorsunuz? Oradaki bitki, elinize yakın olan, sizin eşiniz mi? Eğer
onun sizin için en azından bir insanla aynı olduğunu hissetmiyorsanız (daha
üstün olduğunu anlamanız daha iyi olur), o zaman sizinle konuşacağından
emin değilim.
Varsayalım ki,

sadece tartışma uğruna

kadınların erkeklerle eşit olmadığı.

çünkü onlar iyi düşünmüyorlar

Şimdi gidip biriyle konuşun ve ne kadar iyi olduğunuzu görün.

Bazılarımız iyi yetiştirildi, bazılarımız yetiştirilmedi ama hepimiz bitkilere

karşı kaba olmayı öğrendik. (Larry Niven'ın dediği gibi, bir havuca gizlice
yaklaşmak için ne kadar zeka gerekir ki?) Artık bu kadar nadir
konuşmalarına şaşmamalı.

Peki ya psilosibin?

Ya da duyabildiklerimizin sadece psikotropik ya da kudzu gibi ısrarla

istilacı olduğunu. (Gürültülü olanlar!) Algı inceliğinin geliştirilmesi, sessiz
olanları, doktorluğu en ince olanları duymamızı sağlar. Kibar olanları.
Yanıt vermeden önce bizim konuşmamızı bekleyenleri.
Bitkilerle konuşmayı öğrenmenin ilk adımı, 700 milyon yıldır burada
olan çam ağaçlarının biz sadece bir milyon yıl önce sahneye çıkmadan önce
bir şeyler yapıyor olması gerektiğini fark ederek nezaket geliştirmektir.

varlığımız için özlem duymanın yanı sıra

İlk adım büyüklerimize saygı göstermektir.
Çam ağaçları, çam ağacı olmak ve çam ağaçlarının ne yaptığı hakkında
bizim bilebileceğimizden çok daha fazlasını biliyor. Bu yüzden okulda
öğrendiğiniz tüm o saçmalıkların, özellikle de botaniğin gitmesi gerekiyor.
Bitkileri sıralarken (etrafta) Linnaeus'un sesi o kadar YÜKSEK çıktı ki,
diğer tüm sesler boğuldu.

ama Pinus demeyi seviyorum

Şu anda farklı bir dil öğreniyorsunuz ve kelimelere şüpheyle

yaklaşmalısınız. Kelimeler doğrusal zihnin alanıdır; bitkilerin dilini
yalnızca kalp duyabilir. Ve kelimeler kalbin algılarını öldürür.

İşareti şeyin yerine koymamak ne kadar zordur; varlığı her zaman

canlı bir şekilde insanın önünde tutmak ve onu sözle öldürmemek ne
kadar zordur.
-GOETHE

Bu unutmayı gerçekleştirmek zordur. Yıllar alır. Siz ilerledikçe ölü

öğrenmenin dağınık sayfalarını on yıllar boyunca arkanızda bırakacaksınız.
İlk adım, yöneliminize bağlı olarak basit/zor olanıdır. Eğer buna
yatkınlığınız varsa basit, neden bahsettiğim hakkında hiçbir fikriniz yoksa
zor. (Neokorteks ucubeleri size bunun saçmalık olduğunu söyleyecektir).
Artık amaç bitkileri yönetilebilir hale getirmek değil, onları
görülebilir. Ve sadece kanun kaçakları bitkileri gerçekten görebilir.
"Doğa," Henry David Thoreau'nun çok iyi anladığı gibi, "kanun kaçakları
için bir çayırdır." Doğaya girenler, zorunlu olarak, medenileşmemiş olurlar.
Thoreau iyi okumuştu. "Medeni" kelimesinin Latince civilis'ten geldiğini,
yani "kanun altında, düzenli" anlamına geldiğini biliyordu.

Ah, onun küçük şakası

 Civilis'in kendisi daha eski bir Latince kelime olan civis'ten gelir ve "bir
şehirde yaşayan kişi, vatandaş" anlamına gelir. Vahşi doğaya,
evcilleştirilmemiş Doğaya gidenler artık (keyfi) insan yasası altında değil,
Doğanın her şeyi kapsayan, kaçınılmaz yasası altındadır. İnsan yasasının
altından çıkarlar. Artık vatandaş değillerdir, düzenli değillerdir, medeni
değillerdir - kanun kaçağıdırlar. Vahşi doğaya girdiğinizde, uygarlığın
hoşlanmadığı bir şey olur. (Bu yüzden onu keserler, bilirsiniz.)

Şehirlerden korkuyorum. Ama onları terk etmemelisiniz. Çok uzağa

giderseniz bitki örtüsüyle karşılaşırsınız. Bitki örtüsü şehirlere doğru
kilometrelerce ilerledi. Bekliyor. Şehir öldüğünde, bitki örtüsü onu
kaplayacak, taşların üzerine tırmanacak, onları kavrayacak, arayacak,
uzun siyah kıskaçlarıyla onları patlatacak; delikleri kör edecek ve yeşil
pençelerinin her şeyin üzerinde asılı kalmasına izin verecek.
-JEAN-PAUL SARTRE

Düzenli düzenlilik vahşi doğada kaybolur ve vahşi doğada çok uzun süre
yaşayan insanlar da düzenliliklerini, düzenliliklerini kaybederler.

emir almaya istekli olmaları

Düzensiz doğrusal olmayıştan duyulan rahatsızlığın, çok düzenli ve temiz

traşlı olmaya duyulan korkulu arzunun bir panzehiri vardır: bitkilerin yeşil,
canlı zekası.

Veriditas

Yeşil pençelerinin üzerinize gelmesine aldırmamalısınız. Ancak doğanın

içine girerseniz, onların pençe değil, tamamen başka bir şey olduğunu
keşfedeceksiniz. Ama bu kendinizi kaptırmanız anlamına gelir. Doğa'da
gözlemcilere, muhafazakâr düşünürlere yer yoktur. Aranılan kapı
indirgemeciler için asla açılmaz.

Bu konuda makul olmayı umanlar başarısız oluyor.

Aklın kibri bizi bu sevgiden ayırdı.
 "Sebep" kelimesiyle zaten kendinizi kilometrelerce uzakta
hissediyorsunuz.
-KABIR

Bize neyi bilebileceğimiz, Doğa'nın ne olduğu ve ne olmadığı hakkında

pek çok gerçek dışı şey öğretildiği için, dünyanın kalbinden bilgi
toplamanın ilk adımı, önyargılarınızı terk ederek dünyaya kendi başınıza
gitmektir.

i̇lk cesaret eylemi̇

Hiçbir uzman size orada ne olduğunu söyleyemez. Hiçbir kitap onun

yaşayan gerçekliğini bilemez. (Çünkü hiçbir kitap, bu kitap bile, gerçek,
yaşayan bir şey değildir).

Herkes doğayı kendisi için aramalıdır.

-MASANOBU FUKUOKA

Bulacağınız şey zihinsel bir yapı değil, yaşayan bir deneyimdir.

Bildiğinizi sandığınız, size öğretilen şeyler, en azından şimdilik, onları terk
etmeyi kabul etmezseniz yolunuza çıkacaktır.

Ancak tüm öğrendiklerimizi unuttuğumuz zaman bilmeye başlarız.

Herhangi bir doğal nesneye, onu bilgili bir adamdan öğrendiğimi
varsaydığım sürece kıl payı yaklaşamam. Onu tam bir kavrayışla
kavramak için bininci kez ona tamamen yabancı bir şey olarak
yaklaşmam gerekir. Eğrelti otlarıyla tanışmak istiyorsanız botaniğinizi
unutmalısınız. Genelde onlar hakkında bilgi denen şeyden
kurtulmalısınız. Tek bir bilimsel terim ya da ayrım bile bu amaca
hizmet etmez, çünkü bir şeyi algılamak istersiniz ve nesneye tamamen
önyargısız yaklaşmalısınız. Hiçbir şeyin sizin onu aldığınız gibi
olmadığının farkında olmalısınız. . . Normalden farklı bir durumda
olmalısınız. En büyük başarınız her şeyi olduğu gibi algılamak
olacaktır.
-HENRY DAVID THOREAU
 Cehaletimizin gerçekliğini kabul etmek ne kadar da zor. Kapı
Doğa'dadır, ancak Doğa hakkında bildiğinizi sandığınız şeylerden
vazgeçerek, hiçbir şey bilmemeye istekli olarak kapı bulunabilir.

Çoğu daha sonra kesinlikle temelsiz ve gerçeklere aykırı olduğu

anlaşılan tüm önyargılarımızı terk etmeliyiz. Son itiraz bitkinin
kendisine yapılmalı ve bitkinin kendi imzasını taşımayan hiçbir kanıt
kabul edilmemelidir.
-JAGADIS CHANDRA BOSE
 SEKİZİNCİ BÖLÜM

ALGILAMA KESKINLIĞI IÇIN

GEREKLILIK

Doğa en yakın incelemeye katlanacaktır. Bizi en küçük yaprağıyla göz

hizasında durmaya ve onun düzlüğüne bir böcek gözüyle bakmaya
davet eder.
-HENRY DAVID THOREAU

Thoreau insan olmayan dünyayı gözlemlerken gerçek bir sabır

gösterebiliyordu ve bir pasajında şöyle haykırıyordu: "Bütün bir yaz
günü boyunca emekli bir bataklıkta çenemize kadar ayakta durmak bir
lüks olmaz mıydı?" Eğer Thoreau'yu okumuş olsaydık, onun bunu
yapabileceğini bilirdik.
-ROBERT BLY

Doğayı gözlemlemek, hiçbir şey tarafından rahatsız edilemeyen ya da

meşgul edilemeyen belirli bir zihin saflığı gerektirir. Çiçeğin
üzerindeki böcek çocuğun gözünden kaçmaz; tüm duyularını tek bir
basit ilgiye adamıştır; ve aynı anda bulutların oluşumunda, bakışlarını
o yöne çevirmesine neden olacak dikkate değer bir şey olabileceği asla
aklına gelmez.
-GOETHE
ÇEVREMİZDEKİ DÜNYAYI ALGILAMAK BİR SONRAKİ TEMEL ADIMDIR, doğrusal
Zihin, dünyanın vahşiliğinden gelen duyusal girdiler karşısında faaliyetini
durdurur.

duyusal girdi
yerini alır
iç konuşmaların

Duyularımız dünyayı algılamak içindir. Tek başlarına değil, dünyayla

birlikte ve dünyadan geliştiler. Onları kullanmak Doğadaki kapıyı açan
eylemdir.

Görmek, göründüğünden daha fazlasıdır.

-NORWOOD RUSSEL HANSON

Evrimciler gözün ortaya çıkışı konusunda uzun süredir kafa yormaktadır.

Bu algı organının yavaş, adım adım gelişimi onlar için bir mucizedir ve
Darwin'in dünyasında açıklanamaz. Işığa duyarlı organların, Dünya onları
insan gözü olarak değiştirmeden çok önce var olduğunu sürekli olarak
göremiyorlar. Bu organlar fotosentez yapan bitkilerde yüz milyonlarca
yıldır mevcuttur.

ve ortaya çıkışları hiç de yavaş olmadı

Bedenlerimiz bitkilerinkinden çok da farklı değildir (duyduklarınıza

rağmen). Bitki metamorfozundan kazanılan bilgelikle, bakteriden gelen
hayvanın ekolojik ifadesi, ışığa duyarlı hücreleri yeni ifade biçimlerine
taşıdı.

ve hepsinin bir sebebi var

Bu hücreler, halen bitkilerin içinde gömülü olanlar gibi, kendilerini sevgi

nesnelerine tepki olarak ve onlarla etkileşim içinde şekillendirmişlerdir.
 [Göz varlığını ışığa borçludur. Işık, kayıtsız hayvan organlarından
kendine uygun bir organ üretir; ve böylece göz bu ışık tarafından
oluşturulur, böylece iç ışık dış ışıkla buluşabilir. . .
. Eğer göz güneş gibi olmasaydı ışığı nasıl algılayabilirdik.
-GOETHE

Duyu organlarımız dünyayı algılamak içindir. İnsan kulağının duyusal

kapasiteleri dünyanın sesleriyle şekillenmiştir; kokumuz bitkilerin hassas
kimyalarıyla uzun bir birliktelik sonucu oluşmuştur; dokunuşumuz
Dünya'nın doğrusal olmayan, çok boyutlu yüzeyleri tarafından
şekillenmiştir; görüşümüz ise sürekli olarak gözlerimize akan görüntüler
tarafından şekillenmiştir. İnsan duyuları dünyanın içine dalmakla ortaya
çıkmıştır. Onlar Dünya'nın bir parçasıdır, iletişimsel temasın incelikle rafine
edilmiş ve uzun birlikteliklerle şekillendirilmiş bir ifadesidir. Dünyada
kendi kimliklerine sahiptirler ve her gün her dakika içlerine ve içlerinden
akan duyusal iletişim akışını algılamak içindirler.
Etrafımızdaki dünyadan gelen sürekli duyusal veri akışına odaklanmak,
algılama organları olarak duyu organlarımızı harekete geçirir, bilgisayarı
geride bırakır ve bizi bir kez daha türümüzün doğduğu dünyaya yerleştirir.
Öyleyse, kendinize bir kez daha hissetme izni verin. Duyusal algılarınızın
düşünceniz olmasına izin verin. Düşünmek yerine hissedin. Duyuların
yapması gereken budur.

Aklınızı başınıza almanın zamanı geldi

Duyularımız iletişim almak üzere tasarlanmış canlı organlardır. Bizi

yaşadığımız her günün her anında bize gelen enformasyonel enerji akışına
bağlar, onunla iç içe geçirirler. Algıyı duyular aracılığıyla odaklamak,
benliği Dünya'nın duyusal akışına daldırır.

renkler, sesler ve tatlarla banyo yapmak gibi bir şey

Benliği dünyanın iletişiminin yıkamasına daldırmak, beden aracılığıyla

Dünya'nın dokunuşunu hissetmek, tüm bedeni canlandırır. Gençken olduğu
gibi.
 Gençliğimde, duyularımın hiçbirini kaybetmeden önce, tamamen canlı
olduğumu ve bedenimde tarifsiz bir memnuniyetle yaşadığımı
hatırlayabiliyorum; hem yorgunluğu hem de ferahlığı benim için
tatlıydı. Bu dünya en görkemli enstrümandı ve ben de onun sesine
kulak veriyordum. Üzerimizde böyle tatlı izlenimler bırakmak,
esintilerden böyle coşkular doğması! Nasıl şaşırdığımı
hatırlayabiliyorum.
-HENRY DAVID THOREAU

Dünyadan gelen duyusal iletişimlere katılmak, benlik ve dünya

arasındaki sınırı ortadan kaldırır. Bu, kendimizi Dünya'nın yaşamına
yeniden bağlamada çok önemli bir eylemdir. Duyusal algı, içsel ve dışsal
olanın doğal ve doğru bir şekilde harmanlanmasıdır.
Doğrusal zihin, dünya ile aramızdaki sınır çizgisini oluşturan şeydir.
Bilincin beyindeki konumu Doğa'ya açılan kapıyı kapatır. Ama kapı kilitli
değildir.

Kapıcıyı memnun etmemiz gerekmez, önümüzde duran kapı bizimdir,

bizim için tasarlanmıştır ve kapıcı kendisiyle konuşulduğunda itaat
eder.
-ROBERT BLY

Duyular aracılığıyla algılamak kapıyı açar. Duyusal akışlara karşı ne

kadar hassasiyet geliştirirsek, duyularımızla o kadar doğrudan algılarız ve
kapı o kadar genişler.

Thoreau] ile yürümek bir zevk ve ayrıcalıktı. Ülkeyi bir tilki ya da kuş
gibi tanıyor ve kendi patikalarından özgürce geçiyordu. Kardaki ya da
yerdeki her izi ve kendisinden önce bu yolu hangi canlının kullandığını
biliyordu. Bir kez böyle bir rehbere boyun eğmek gerekirdi ve ödülü
büyüktü. Kolunun altında bitkileri bastırmak için eski bir müzik kitabı
taşıyordu; cebinde günlüğü ve kalemi, kuşlar için bir dürbün,
mikroskop, çakı ve sicim vardı. Hasır bir şapka, sağlam ayakkabılar,
güçlü gri pantolonlar giyer, çalı-meşe ve smilax'a cesaret eder ve bir
sincap yuvası için bir ağaca tırmanırdı. Su bitkileri için havuza girerdi
ve güçlü bacakları onun için hiç de önemsiz değildi.
 Zırh. Sözünü ettiğim gün Menyanthes'i aramış, geniş bir havuzda
bulmuş ve çiçeklerini inceledikten sonra beş gündür çiçekte olduğuna
karar vermiş. Göğüs cebinden günlüğünü çıkardı ve o gün çiçek
açması gereken tüm bitkilerin isimlerini okudu; bu bitkilerin hesabını,
vadesi gelen senetlerin hesabını tutan bir bankacı gibi tutuyordu.
Cypripedium'un yarına kadar vadesi yoktu. Bu bataklıkta, trans
halinden uyanırsa, iki gün içinde yılın hangi zamanı olduğunu
bitkilerden anlayabileceğini düşünüyordu. . Gözlem gücü ek duyulara
işaret ediyor gibiydi. Mikroskop gibi görüyor, kulak trompeti gibi
duyuyordu ve hafızası gördüğü ve duyduğu her şeyin fotoğrafik bir
kaydıydı.
-RALPH WALDO EMERSON

Bilincin beyindeki alışılagelmiş konumu - analitik zihne uzun süre

dalmamız - duyu algısı kapasitesini köreltiyor. Daha da kötüsü, bize
duyuların algı organları olarak güvenilmez olduğu öğretildi. Doğrusal
fanatiklerin taraflı haberciliği, duyularımızın bize söylediklerine
güvenmememiz için bizi korkuttu, güvenilirlikleri konusunda bizi dehşete
düşürdü.

İnsanlar artık çıplak toprağa basmıyor. Elleri otlardan ve çiçeklerden

uzaklaşmış, gözlerini gökyüzüne dikmemiş, kulakları kuş seslerine
sağır olmuş, burunları egzoz dumanından duyarsızlaşmış ve dilleri
doğanın basit tatlarını unutmuştur. Beş duyunun tamamı doğadan
soyutlanmış durumda.
-MASANOBU FUKUOKA

Dolayısıyla, ikinci cesaret eylemi duyularınıza güvenmeye karar

vermektir. Onları etrafınızdaki dünyayı algılamak için kullanmaktır. Onları
kullanılması gerektiği gibi, içinde doğduğunuz, ifade edildiğiniz ve her gün
her an duyularınız aracılığıyla sizinle iletişim kuran dünyaya bir kanal
olarak kullanmak.

Dikkatli bir gözlemci, çıplak gözle bile imkansız gibi görünen şeyleri
görebilir; bu da insanı her şeyin gizemli kökeni önünde hayranlıkla
secde etmeye zorlayan bir gerçektir.
 -GOETHE

Ve duyularınızı en verimli şekilde kullanmak için şehirlerden dışarı

çıkmalısınız. Gökdelenlerin ve dikdörtgen oturma odalarının Öklid
geometrisini terk etmeli, Kartezyen bir şekilde koordine edilmiş tüm o
caddelerden uzaklaşmalısınız. Doğanın beton ve asfaltın altına
gömülmediği bir yer bulmalısınız.

yasanın dışında olduğu yerde

Doğanın derinlik algısını geliştirmeye başlamak için, doğrudan

bitkilerden bilgi toplamak için, bitkilerin kendilerine gidin. Medeni
insanların gitmediği vahşi bir yerde yürüyüşe çıkın.

Çamlığa git
çam hakkında bilgi edinmek
istiyorsanız ya da bambuya
Eğer bambu hakkında bilgi edinmek istiyorsanız.
-BASHO

Oraya vardığınızda birkaç derin nefes alın ve kendinizi bedeninizin

derinliklerine yerleştirin. Sonra yürümeye başlayın. Ve yürürken,
ayaklarınızın altındaki toprak hissine duyarlı olun. Bedeninizi bir kaldırımın
yaptığından daha farklı hareket etmeye nasıl zorladığını, Doğanın Öklidyen
olmayan gerçekliğindeki her küçük pertürbasyonun sizi nasıl çok boyutlu
bir harekete zorladığını fark edin.
Doğada, şehirlerde kullanılandan farklı kaslara ihtiyaç vardır.
Şimdi kendinizi ayaklarınıza bırakın, ayaklarınız duyu organları,
destekleyici organlar haline gelsin. Kendinizi yukarıda tutmayı bırakın,
bırakın ayaklarınız sizi tutsun. Ve Dünya'nın gerçekliğinin onların
dokunuşuyla size gelmesine izin verin. Önünüzdeki yolu hissedin.
Buna alıştığınızda, bırakın Dünya ayaklarınızı tutsun.

bir annenin kucaklaması

Yürümeye devam ederken, sizi çevreleyen, kulak zarlarınızın hassas
yüzeylerinden sürekli olarak size dokunan seslerin farkına varın. O çok
narin titreşimlerin farkına varın. Yaşamın minik hareketlerinin ve
çırpınışlarının.

Cırcır böceğinin dünya şarkısı! Hıristiyanlıktan önce. . . İnsanlar cırcır

böceklerini sadece aklı başında oldukları zamanlarda duyarlar.
-HENRY DAVID THOREAU

Çimenlerin yeşil parmakları arasından geçen rüzgârın sessiz uğultusu. Bir

kuşun kanat çırpışı. Sadece çocukların duyduğu küçük sesler. Onlara
odaklanın, duyduğunuz tek şey onlar olana kadar farkındalığınızda
büyümelerine izin verin.

Kedi kuşu ya da alakarga, artık kulağınızın tamamından emin. Her ses

saf camdaki bir leke gibi.
-HENRY DAVID THOREAU

Budistler uzun zamandır insanlara geveze zihni susturmayı öğretmek için

çalışmış ve bunun önemli bir adım olduğunu anlamışlardır. Bu tekniklerden
bazıları, ruh ve maddeyi birbirinden ayıran yanılsamalı düalizmin içine
yerleştirildiğinde, çoğu zaman müttefik olan ve olması gereken bir
parçamızla düşmanca bir ilişki yaratır. Doğrusal zihni durduramazsınız,
onun yerine hiçbir şey bırakamazsınız.

yıkıcı yaklaşımları reddeder

Yapılacak iş basit. Onun yerine başka bir şey yapın.

En ince sesleri duyacak kadar nazik yürümelisiniz, y e t i l e r i n i z

dinlenmiş olmalı. Zihniniz terlememelidir.
-HENRY DAVID THOREAU

Duyularınızın harekete geçmesiyle bedeniniz giderek daha canlı hale

geldikçe, düşünmek yerine yaptığınız şey algılamak olur. Algılamak
düşünme yeri. Farkındalık duyularınıza odaklanır, hissettiğiniz her şeyi
dikkatle fark eder. Artık düşünmek için zamanı yoktur. Bilinciniz beynin
dışına çıkmaya başlar ve analitik zihni geride bırakır. Kadim atalarımızın
çok iyi bildiği dünyayı bulmaya başlarsınız.

Bitki avcısı duyularını keskinleştirmeyi öğrenir.

Tetikte olun: Alarm. Etrafta bitki gezdirenler var mı?
Ruh çalan bitkiler mi? Tadına bakıyor.
acı şifacılar, tatlı yapraklı otlar kokar,
lif fabrikaları ve tahıl fabrikaları bulur,

Soğuk sabahlar,
mamut derisinden
kulübeler.

-DALE PENDELL

Yürümeye devam ederken, gözlerinizin etrafınızdaki renkleri fark

etmesine izin verin. Şimdi dünyayı görsel olarak algılamanıza odaklanın.
Bitkilerin yeşilinin binlerce farklı tonu vardır. Görme duyunuzun sizden
dışarı akmasına ve bu renklere dokunmasına izin verin, gölge ve ışığın
hassas etkileşimini, bir bitkiden diğerine, bir yapraktan diğerine küçük renk
tonlarını fark edin.
Her zaman, eğer fark etmenize izin verirseniz, bir bitki diğerlerinden
daha ilginç görünecektir. İşte bu bitkiye gitmelisiniz.
Sizi çağıran bu bitkiye odaklanın. Bırakın ayaklarınız sizi ona götürsün.
Güneşin altında başını sallayarak dinlenen bu bitkinin önünde oturun.

Ruhani usta yeni başlayan öğrencinin önünde eğilir.

-KABIR

Gözünüzün bu bitkinin yapraklarına odaklanmasına izin verin.

Şekillerine, uzaydaki yönlerine dikkat edin. Gövde boyunca nasıl
dizildiklerine. Sapın şekline, rengine ve yaprakların rengine dikkat edin.
Yaprakların kendine özgü bir dokusu, pürüzsüzlük ya da pürüzlülük gibi bir
niteliği var. Gözünüzün derinliklerine dalmasına ve onları zamanın en
küçük anında görmesine izin verin.
 Botaniğinizi bu işin dışında tutun! Sınıflandırma yapmayın! Büyük,
bilimsel kelimeler kullanmayın!

Gerçek doğayı görenler bebeklerdir. Düşünmeden, düz ve net görürler.

Bitkilerin isimleri bile biliniyorsa, turunçgiller familyasından bir
mandalina portakal ağacı, çamgiller familyasından bir çam, doğa
gerçek haliyle görülmez.
-MASANOBU FUKUOKA

Tarif ederken, dört yaşında bir çocukmuş gibi konuşun. Bir çocuk
"Tüylü" der. "Sivri."

Aklınızda ne kadar insan varsa, gözünüzde de o kadar olacaktır.

-HENRY DAVID THOREAU

Şimdi yaprağa dokunun, onu parmaklarınızla, benliğinizin o hassas,

duyusal uzantılarıyla hissedin. Dokunma hissinin sizi doldurmasına izin
verin. Bildiğiniz tek şey o olana kadar kendinizi yaprağın canlı dokusuna
bırakın.

Örneğin bitkilerin ve ağaçların yaprakları dışında her şeyi unutun.

Bahçenizdekilere, parkınızdakilere, sokaktakilere ya da kırdakilere
dikkat edin. Hiçbiri birbirine benzemiyor! Şekilleri, biçimleri,
kalınlıkları, dokuları, uzunlukları ve ağaç ya da bitki üzerindeki
konumları, dalları ya da sapları o kadar farklı ki, aynı türden bir şey
olmaları neredeyse imkânsız.
-LUTHER BURBANK

Bitkiye yaklaşın, böylece yaprağı burnunuza yakın olsun. Cildinize

hafifçe sürün, nasıl hissettirdiğini hissedin. Şimdi koklayın. Sanki
sevdiğiniz birinin ince, derin kokusunu içinize çekiyormuş gibi uzun, yavaş
bir nefes alın. Bu koku farkındalığınızdaki tek şey olana kadar
farkındalığınızın aşağıya odaklanmasına izin verin.
Kendinizi bu kokuya bırakın. Tadını çıkarın. Burnunuzdaki duyu
reseptörlerine dokunan çok sayıda hassas kimyasal bileşiğin nüanslarının
içinize işlemesine izin verin. Hassas gölgeler var. Yaprakların renkleriyle
aynı katmanlara sahip kokular. İletecek çok şeyi olan kokular.
 Kokulara karşı her zaman hassas olmuşumdur, öyle ki hoş ya da nahoş
kokuları, etrafımdaki hiç kimsenin farkına varamayacağı kadar hafif
olduklarında bile algılayabilirim. Dokunma duyum neredeyse kısa bir
süre önce beni ziyaret eden Helen Keller'ınki kadar keskin.
-LUTHER BURBANK

Şimdi canlı yaprağı ağzınızda tutun. Dilinize nasıl hissettirdiğinin

farkında olun. Bir an oturun, kendinizi bu deneyimin derinlerine bırakın.
Kendinizi aptal gibi hissederseniz endişelenmeyin. Bu deneyimin içinde
yavaşça nefes alın. Bedeniniz nasıl tepki veriyor? Bu bitkiyi seviyor mu,
sevmiyor mu? Şimdi arkanıza yaslanın ve yaprağı yavaşça bırakın.
Sonra yapraktan küçük bir parça alın ve yiyin.

Onu ağzına sokma!

Tadı nasıl? Tadı nasıl? Acı mı? Kurutucu mu? Yeşil mi?
Evcilleştirilmiş bitkilerin tadına o kadar alıştınız ki bu bitkinin tadı-
gerçekliği size tatsız mı geliyor? Tada ilişkin önyargılarınızı bir kenara
bırakın ve bedeninizin bu tada nasıl tepki verdiğini fark edin. Nasıl tepki
verdiğinizi.

Ya zehirliyse?

En büyük korkularımızdan biri dünyanın vahşiliğini yemektir.

Annelerimiz sezgisel olarak çok önemli bir şeyi anlamıştı: Yeşil, uygarlık
için zehirlidir. Yabani olanı yersek, içimizde çalışmaya başlar, bizi
değiştirir, dönüştürür. Yakında, eğer çok fazla yersek, bizim için yapılmış
olan elbiseye artık uymayacağız. Saçlarımız uzamaya ve yırtık pırtık
olmaya başlar. Yürüyüşümüz ve bedenimizi nasıl tuttuğumuz değişecek.
Gözlerimizde vahşi bir ışık parıldamaya başlar. Sözlerimiz garip, doğrusal
olmayan, duygusal gelmeye başlar. Pratik olmayan. Şiirsel.

Çocuklar kelebeklerin güzelliğinden etkilenirler, ancak ebeveynleri ve

yasa koyucular bunu boş bir uğraş olarak görürler. Ebeveynler bana
şeytanı hatırlatıyor, ama çocuklar Tanrı'yı. Tanrı yaptığı işin iyi
olduğunu söylemiş olsa da, biz "Bu zehirli değil mi?" diye soruyoruz.
 -HENRY DAVID THOREAU

Bu vahşiliği bir kez tattığımızda, uzun zamandır bizden esirgenen bir

yiyeceğe açlık duymaya başlarız ve ondan ne kadar çok yersek o kadar çok
uyanırız.

Bir yanımız hâlâ Vahşi Kurtarıcı'ya ihtiyacımız olduğunu biliyor.

-DALE PENDELL

Bize duyularımızı Doğaya kapatmamızın öğretilmesi hiç de şaşırtıcı değil.

Bu kanallar aracılığıyla, Doğanın yeşil pençeleri içimize girer, üzerimize
tırmanır, içimizi araştırır, tüm saklanma yerlerimizi bulur, bizi patlatır ve
yeşilin asılı dallarıyla entelektüel gözü kör eder.
Dehşet elbette bir yanılsamadır. Bu gezegende geçirdiğimiz milyonlarca
yılın çoğunda insanoğlu her gün vahşi doğayı yemiştir. Sadece doğrusal
zihin şimdi onu yerseniz ne olacağını biliyor.
Ama biz bununla yoldan çıktık, görevimizden uzaklaştık.

Korkunun bunu yapması çok komik.

Yine de iyi bir hatırlatma. Saçlarınız uzamaya başladığında ve garip

düşünceler düşündüğünüzde, bazen neler olduğunu merak edecek ve
korkacaksınız.

hepimiz yaparız

Doğada, insan işaretleri soluyor, önemini yitiriyor. Eski işaretleri yeniden

öğrenmek, kadim insanların bizden önce izledikleri yolu görmek biraz
zaman alır. Nezaketle, kendinizi nasıl rahatlatacağınızı, kendinizi ışıktan
korkan bir çocuk gibi nasıl tutacağınızı öğrenin. (Sanırım ihtiyacınız varsa
önce zehirli bitkileri öğrenebilirsiniz; çok fazla yok). Çünkü bu yolculukta
size eşlik edecek çoğunlukla kendiniz varsınız.

başlangıçta
Kendi kendinizin en iyi arkadaşı olmanız size yardımcı olur
ve tüm bunlar hakkında neyin doğru olduğunu
kendiniz öğrenin. Kapıyı açın ve dışarıya bir göz atın.
Orada hava parlıyor ve
harikalar var,
kelimelerin anlatamayacağı kadar harika.

Bu sabah nehir kenarında narenciye saklama kutularını yıkıyorum.

Düz bir kayanın üzerine eğildiğimde ellerim sonbahar nehrinin
serinliğini hissediyor. Nehir kıyısındaki sumakların kırmızı yaprakları
masmavi sonbahar gökyüzüne karşı göze çarpıyor. Dalların gökyüzüne
karşı beklenmedik ihtişamı beni hayrete düşürüyor.
Bu sıradan sahnenin içinde tüm deneyim dünyası mevcuttur. Akan
suda, zamanın akışı, sol kıyı ve sağ kıyı, güneş ışığı ve gölgeler,
kırmızı yapraklar ve mavi gökyüzü - hepsi doğanın kutsal, sessiz
kitabında görünür.

-MASANOBU FUKUOKA
 DOKUZUNCU BÖLÜM

KALP ILE HISSETMEK

Hepimiz gizemler içinde yürüyoruz. Bizi çevreleyen atmosferde neyin

kıpırdadığını ya da bunun kendi ruhumuzla nasıl bağlantılı olduğunu
bilmiyoruz. Kesin olan şu ki, zaman zaman ruhumuzun hislerini
bedensel sınırlarının ötesine taşıyabiliriz; ve bir önsezi, gerçek bir
içgörü
. . ona tanınmıştır.
-GOETHE

Hissetmeyen bir insan hiçbir şey görmemiştir.

-HENRY DAVID THOREAU

Bir dağı aşan o dağı ifade etmenin hiçbir yolu yoktur. Doğa ancak
ayrım gözetmeyen bir yürekle anlaşılabilir.
-MASANOBU FUKUOKA

Ve işte benim sırrım, çok basit b i r sır; kişi sadece kalbiyle doğru
görebilir; esas olan gözle görülemez.
-ANTOINE DE SAINT-EXUPERY
Bitkilerin tıbbi güçlerini ÖĞRENMEK İÇİN DOĞRUDAN ALGILAMAYI KULLANMAK
bir seyirlik spor değildir.

Her gerçek vejetalist, orman insanı Sacha Runa ile yüz yüze
tanışmalıdır. Ormanda.
-DALE PENDELL

Sonunda bakmaktan vazgeçip hissetmeye geçmeli ve hissetmenin de bir

duyu olduğunu fark etmelisiniz. Parmakların dokunuşu değil, kalbin
dokunuşu. Bu tür bir dokunuş, parmakların sahip olduğundan daha derin,
başka bir boyuta sahiptir.

ve biz dokundukça, biz de dokunuruz

Her şeyin gizli bir yüzü vardır. Gizli, kasıtlı olarak gizlenmiş anlamında
değil, yalnızca fiziksel olandan farklı gözlerle görülebilmesi anlamında.
Farklı bir algılama biçimi kullanılmalıdır. Doğanın gizli yüzü yalnızca kalp
ile görülebilir.
Bitkiyle birlikte otururken, onun duyusal özelliklerine odaklanarak,
şunları yapmaya başlayın

s l o wd o w nn o w.

Bitkinin yanında otururken içinizde uyanan duyguların farkına varın. Nasıl

hissediyorsunuz? Şimdi görmeyi öğreniyorsunuz - sadece şeylerin fiziksel
biçimlerini değil, her bir şeyin ifade ettiği anlamları da.
Dünyanın vahşi doğasında karşılaştığımız her şey kendi elektromanyetik
iletişim dalgasını yayar. Bu dalga formları anlamlarla, bize dokunan ve
duygu olarak deneyimlediğimiz canlı iletişimlerle doludur.

Tatlıda Goethe, masaya çiçek açmış bir defne ve bir Japon bitkisi
koydurdu. İki bitkinin ne kadar farklı duygular uyandırdığını fark
ettim; defnenin görüntüsü neşeli, hafif, yumuşak ve sakin bir ruh hali
yaratırken, Japon bitkisininki barbarca bir melankoli yaratıyordu.
 -JOHANN PETER ECKERMANN

Uzun zamandır bu tür duyguları göz ardı etmemiz öğretildiği için, bunları
fark etmenize izin vermek zor olabilir. Bitkiler tarafından üretilen bu
duyguları aklınıza geldikleri şekilde tanımlamanıza izin vererek başlayın.
Bilince gelmelerine ve kelimelere dönüşmelerine izin verme adımını atın.
Kelimeleri kontrol etmeyin ya da onları büyük ve analitik hale getirmeyin.
Bırakın kendi başlarına, kendi biçimlerinde ortaya çıksınlar. Doğrusal
zihninize ne kadar aptalca görünürlerse görünsünler, ne olduklarını yüksek
sesle söylemek için kendinize izin verin.

Gerçeği canlı ve sağlam bir şekilde . hakikatin içimizden canlı ve

bozulmadan geçtiğini düşünmek ve buna katlanmak.
-HENRY DAVID THOREAU

Doğrusal zihne olan uzun süreli alışkanlığımız ve dünyanın canlılığı

hakkında bize öğretilen şeyler nedeniyle, bu en zor şeydir
-Dünyanın kendisinden içimize akan duygulara gerçeklik kazandırmak için.

Ekosistemde iki bin yıllık bir

ağaç
çalkantılı,
karmaşık,
İSYAN
etkileşime giren bitki
türlerinin
yalnız bir fidandan
belirgin şekilde
farklı
etrafı çimenlerle
çevrili, ön bahçede
sade
ya da Norfolk çamı
sarhoşça eğilerek
mutfağın köşesinde.
 Yeşil,
düzenli
ÇİMLER
Çevredeki çocuk evlerinin
yukarı ve aşağı ile herhangi
bir ilişkisi yoktur,
devlerle dolu düzensiz
manzaralar,
sarp çıkıntılar
Vahşi manzaraların sıklıkla sahip olduğu,
Dünya'nın ölçülemeyecek kadar eski taşları.

Sakin bir gölet bize huzur verir,

ancak suları
rüzgar
tarafından
rahatsız
edilir
Biz de rahatsız değil
miyiz? Duygularımız
huzursuz değil mi?

Nerede o?
duygularımızın
gerçekten nereden
geldiğini?
Dünyadan bize gelen duygulara gerçeklik kazandırmak, Batı'nın doğrusal
zihin konusundaki ısrarı ve etrafımızdaki dünyanın canlı ruhluluğunun
(varsayılan) gerçek dışılığıyla doğrudan çelişir. Bunu yapmak, güçlü,
kuvvetli ve içimize derinlemesine işlemiş kültürel bir anlaşmayı bozar.

Kalbin duyulara sunulanlara verdiği tepkiyi kaybettik.

-JAMES HILLMAN

Dünyadan bize gelen duyguların gerçekliğini kucaklamak, ruhun

sömürgesizleştirilmesindeki ilk adımdır. Bu anda, doğrusal zihin gerçekten
geride bırakılır. Bu, farklı bir biliş tarzını kullanmaya başladığınız andır -
kalbinizle düşünmeye başladığınız an.
 üçüncü adım

Çoğumuza duyguların sadece içimizden geldiği öğretilmiştir. Dünyanın

vahşi doğasından doğrudan bir şeyler öğrenmek isteyen bizler için,
bitkilerin sahip oldukları tıbbi kullanımları doğrudan öğrenmek için, kalp
ile hissetmeye başlamak çok önemlidir. Bunu yapmak için en savunmasız
benliğinizle bitkiyle buluşmaya gitmelisiniz. Kalbinizi açmalı ve bitkinin
canlı iletişiminin size akmasına, içinizde örülmesine izin vermelisiniz.
Sunmak zorunda olduğu şeyi kabul etmelisiniz.
Uzun süredir seyahat ettiğiniz aşınmış yolu terk edin. Soyut olanı
konuşmak için cesaretiniz olsun.

bir günlüğe yazmak için

Şu anda fark ettiğiniz tüm duyguları yazın. Onları güzel, yetişkin ya da zarif
hale getirmeye çalışmadan söylemenize izin verin.
Bir ya da daha fazla birincil duygu olacaktır: kızgın, üzgün, sevinçli ya
da korkmuş. Ardından bir dizi ikincil duygu: bir sanatçının paletindeki
milyonlarca renk karışımı gibi, birincil duyguların daha ince biçimlere
benzersiz bir şekilde harmanlanması. Bu ikincil duygular bitkiden gelen
daha karmaşık iletişimlerin kodudur. Tıpkı bitkilerin birincil ve ikincil
kimyasallar yaratması gibi, birincil ve ikincil elektromanyetik darbeler,
birincil ve ikincil duygular yaratırlar.
Bu duygu komplekslerinin etkilerini hissettikçe, bedeniniz bilinçli
farkındalığınızdan daha derin bir düzeyde tepki verecektir. Hissettiklerinize
karşılık olarak anında fiziksel bir eklemlenme olacaktır.
Vücudunuzun tepkisi
son derece ince olabilir
Bilinçli farkındalığınızın dışında olduğu için, bu süreç boyunca
vücudunuzun yaptığı her şeyi, hissettiğiniz her şeyi, ne kadar önemsiz,
ilgisiz veya saçma görünürse görünsün aklınıza gelen her başıboş düşünceyi
fark etmelisiniz.
Şu anda yeni bir dil öğreniyorsunuz. Bu süreçte bedeniniz en iyi
arkadaşınız ve en önemli öğretmeniniz. Onu bir kez onurlandırmayı
öğrenmelisiniz
Dahası, size okulda öğretildiği gibi onu aşağılamamak ya da ona
güvenmemek. O biliyor ve size öğretecek. Eğer izin verirseniz. Eğer ona
saygı duyarsanız.

Bedende bir müttefik mi yoksa bir düşman mı bulduğumuz harika bir

fark yaratır.
-GOETHE

Bu yüzden bitkiyle birlikte otururken bedeninizin yaptığı her şeye,

düşündüğünüz ve hissettiğiniz her şeye dikkat edin. Tüm bu tepkilere dair
algısal bir farkındalık geliştirin, benliğinizin en küçük hareketlerine, bunun
alabileceği tüm biçimlere karşı duyarlı olmayı öğrenin. Hepsini yazın.
Ve önyargılarınızdan vazgeçin. Çünkü bilginin hangi biçimde ortaya
çıkacağına dair bir varsayımınız varsa, önemli olan pek çok şeyi gözden
kaçırırsınız.

Genç kadın üzgün bir şekilde bana

seslendi. "Ne oldu?" diye sordum.
Koluma girip beni korunaklı bir yere götürdü.
"Egzersizi denedim," dedi derin bir nefes alarak, "ve hiçbir şey
olmadı." Ellerini göğsüne götürdü, derin bir nefes daha aldı,
ağlayacak gibiydi.
"Gerçekten mi?" Ben sordum. "
Evet, denedim," dedi ve ellerini tekrar göğsüne koyarak derin bir
nefes daha aldı. "Hiçbir şey olmadı."
"Nasıl hissediyorsun?"
"Üzgün," dedi.
"Hangi bitkiyle oturdun?" Ona sordum.
"Şuradaki. Sığırkuyruğu," dedi, durduğu yeri işaret ederek, yüksek
sapı esintide hafifçe hareket ediyordu.
"Ama sığırkuyruğunun akciğerler için, daha kolay nefes almaya
yardımcı olmak için kullanıldığını bilmiyor musun? Daha derin?"
"Hayır," dedi, kafası karışmış görünüyordu.
"Ve insanlar ciğerlerinde çok fazla üzüntü tutarlar. Bazen üzüntüyü
hissetmemek için onları kapatırlar, sıkıştırırlar."
Ellerini nazikçe tuttum ve şöyle dedim: "Daha derin nefes alman,
ağlamak üzere o l m a n tesadüf değil. Her konuştuğunda
 derin nefes alın ve göğsünüze, ciğerlerinize ve kalbinize dokunun.
Olan biten her şeye dikkat etmeyi öğrenmelisiniz. Bitki-insan iletişimi
her zaman dildir. Her zaman kelimeler değildir."

Tüm fenomenler, odaklanıldığında, içinizde belirli bir ruh hali veya

niteliğe dair bir ima yaratacaktır. İçine gömüldüğümüz dünya bize her gün
dokunur, bu dokunuşu her gün deneyimlediğimiz binlerce isimsiz duyguda
hissederiz. Bunlar bilincimizin yüzeyinde çimenli bir çayırın üzerindeki
gölgeler gibi uçuşurlar. Onlara dikkat ettiğimizde bilince çıkarlar ve
sırlarını ifşa etmeye başlarlar, çünkü her duygu bize dokunan belirli bir
anlamın etkisini kaydeder. Bunlar etrafımızdaki dünyadan gelen bilgilerin,
iletişimlerin dönüşümleridir. Bu dönüşümler karşılaştığımız şey hakkında
son derece yoğun ve zarif iletişimler içerir.

Tanrılar konuşma gücüne sahip olsalar da

daha çok bir çiçek ya da bitki seçerler: bir
kurutma kağıdı üzerine bastırılmış mürver
yaprakları,
ya da bir kış gövdesinden çıkan bahar
tomurcukları Gönderdikleri bu mesajlar-
O kadar sıradanlar ki genellikle onları gözden kaçırıyoruz:
kolay bir kahkaha ve hafiflik,
ya da bacak bacak üstüne atıp dokunmak

Yılan gibi kıvrılan bir setin ana kayaya kusursuz bir

şekilde karışması ya da iki olası aşığın hareket etme şekli,
bir Nisan patikasında başlamak ve durmak,
geçmek ve duraklamak

En incelikli kehanetler her zaman en açık olanlardır -

önümüzde açıkça duran şeyi görmek en zor olanıdır:
yırtılmış bir rüyadan çıkan bir kelebek,
ya da parçalanmış bir ağacın düştüğü yerde kök salması
-DALE PENDELL
 Bir şeylerin hislerine dikkat etmek ve onları yazmak iyi bir başlangıçtır.
Sizi belirli bir beceri konusunda eğitmeye başlar. Bisiklete binmeyi
öğrenmek gibi.

ya da tek tekerlekli bisiklet

Bu konuda ustalaşmak, denge noktasını bulmak ve kendinize güvenmek

çok fazla pratik gerektirir. Ne de olsa uzmanlar tüm yaşamınız boyunca size
dışarıda hiçbir şey olmadığını, iletişim, zeka, anlam, kutsallık ya da ruh
olmadığını söylüyor. Yine de atalarımız bizden önce bu yolda yürümüşler.
Dünyanın dokunuşunu üzerimizde hissetmemiz gerekiyor.

Gerçek zaten uzun zaman önce bulundu.

-GOETHE

Bu ilk ima, izlenim veya ruh hali, bitkinin hissi, onun varlığıyla olan
bağlantınızın başlangıcıdır. Onu deneyiminize sıkıca bağlayın.

bunu unutma

Bu ilk izlenim, bitkinin gizemlerini çözmenin anahtarı, ilaç olarak

kullanımını anlamanın yoludur. Üzerinde çalıştığınız bitki hakkındaki
bilgilerinizi geliştirdikçe bu ilk izlenime tekrar tekrar döneceksiniz.
Pratik yapmaya devam edin; beceriyi alışkanlık haline getirecek olan
tekrar, tekrar, tekrardır. Bunu ne kadar çok yaparsanız, o kadar iyi hale
geleceksiniz. Daha fazla bitki deneyimledikçe, sürecin daha iyi olduğunu
göreceksiniz.
Bu duyguların etrafınızdaki dünyadan gelen kodlanmış iletişimler,
mesajların dönüşümleri olduğunu bilin. Ancak bunlar uzak kalabileceğiniz
duygular değildir. Onları hissetmek, etrafınızdaki dünyayla bağlantı
kurmak, yaşamınızın bitkinin ve bitkinin yaşadığı dünyanın yaşamıyla iç
içe geçmesine izin vermektir. Bu, yaşamla bir yakınlığın başlangıcıdır; asla
yalnız olmadığınız, dünyadan size gelen ve sizden dünyaya giden
iletişimlerin olduğu bir yaşam tarzıdır. Bu bir varoluş biçimidir.
 Her bir şeyin, her bir olayın kendisini psişik bir gerçeklik olarak
yeniden sunduğu o anda, maddeyle kalıcı ve samimi bir sohbete
tutuluyorum.
-JAMES HILLMAN

Bunu genişletebilir, derinleştirebilir, daha da ileri gidebilirsiniz. Bitkinin

size dokunuşunu hissetmek yalnızca ilk adımdır. Karşılığında siz de ona
dokunabilir, onunla iletişim kurmaya niyet edebilirsiniz.
Bitkiyle birlikte otururken, onun yaşayan gerçekliğini güçlü bir şekilde
aklınızda tutarak, kalbinizin farkına varın. Kalbinizden nefes alın, bitkinin
size gelen duygularını içinize çekin.

derinleşmelerine, güçlenmelerine izin verin

Şimdi kalbinizin fiziksel olmayan enerji alanının sizden yayıldığını

hissedin. Kalbinizin her atışında yarattığı alanla bitkiyi sarın. Bitkiyi içinde
tuttuğunu hissedin.
Gözlerinizin yapraklardaki yeşilin binlerce farklı tonuna dokunduğu gibi
bitkiye dokunmasına izin verin. Bitkinin yaydığı anlamın/hissin neredeyse
sonsuz tonlarına nazikçe dokunsun. Bırakın insan dokunuşunuz ve bitki
dokunuşunuz iç içe geçsin, birbirine karışsın. Kalbinizin bitkiye
dokunduğunu hissedin ve bu dokunuşta, mümkün olan tüm arayüz
noktalarında onunla bağlantı kurun.

Bir kez gördüğünüzde, her

zaman orada olduğunu
bilirsiniz, öyleyse neden bu
kadar
büyük bir anlaşma
mı? Ve neden sürekli
unutuyoruz?
-DALE PENDELL

Şimdi, bitkinin güzelliğinin sizi etkilemesine izin verin. Ona ne kadar

değer verdiğinizi fark edin. Hissettiğiniz sevgiyi kalbinizden dışarı
gönderin. Kalbinizin karmaşık, çok çeşitli alanında kodlanmış olan, şu anda
hissetmekte olduğunuz şefkat duygularıdır
üretiyor. Ve bitki, tüm yaşam gibi, bunları alacak, bunlara yanıt verecek ve
sırayla iletişimini değiştirecektir.
Bunu yaparken yavaşladığınızı, bu ilerledikçe daha derin nefes almaya
başladığınızı hissedeceksiniz. Bu, bir algı organı olarak kalbe daha
derinlemesine ilerlediğinizin işaretidir. Tüm fizyolojik işleyişiniz değişiyor.

gözleriniz yumuşak bir şekilde odaklanacak, nefesiniz yavaş ve derin

olacak

Duyarlılığınızı geliştirdikçe, bitkinin size doğru hareket etmeye

başladığını, size yanıt verdiğini, sizinle etkileşime girdiğini, kalbinizle
uyum sağladığını hissedebilirsiniz. Çok dikkat ettiğinizde, ikinizin yakınlık
kurduğu anı anlayabilirsiniz.

Birey insan iradesini geçici olarak terk eder ve böylece doğa

tarafından yönlendirilmesine izin verirse, doğa her şeyi sağlayarak
karşılık verir. Basit bir benzetme yapmak gerekirse, aşkın doğal
çiftçilikte insanlık ve doğa arasındaki ilişki mükemmel bir evlilikte bir
araya gelmiş bir karı kocaya benzetilebilir. Evlilik bahşedilmez,
alınmaz; mükemmel çift kendi kendine var olur.
-MASANOBU FUKUOKA

O anda, içinizin en derinlerinden bir istek gönderin.

Bitkiye onu nasıl ilaç olarak kullanabileceğinizi sorun. Ona ihtiyacınızı
söyleyin.

Yeterince severseniz her şey sırlarından vazgeçer.

-GEORGE WASHINGTON CARVER

Bir tepki olacaktır. Gerçi bunu algılamak için bedeninize, hislerinize ve

zihninizde beliren başıboş düşüncelere ya da resimlere dikkat etmeniz
gerekebilir. Bazen bir cümle kendiliğinden zihninizde belirecektir.

sert şeyleri yumuşatmak için

 Ya da belki de iç görüş alanınızda bir resim yanıp sönecektir.

Sonra bir beşikte minik bir bebek gördüm. Yumuşak bir deriye
sarılmıştı ama deri ile bebek arasında pudralanmış, sıvazlanmış,
derisini kaplayan ve kucaklayan bir bitki vardı.

Ya da derin nefes alacaksınız. Ya da vücudunuzdan bir rahatlama akacak

ve cildiniz karıncalanmaya başlayacak.

ya da belki bunların hepsi

Birlikte oturduğunuz bitkinin tıbbi etkilerini araştırmak isteyebilirsiniz.

tüm bunların gerçek olduğuna kendinizi ikna etmek için

Aldığınız bilgilerin gerçekte bir dayanağı olduğunu, "uzmanların"

kitaplarında da yer aldığını görmek için. Her seferinde bir adım atın,
ihtiyacınız olduğu kadar zaman ayırın. Bu en eski beceriye gerçekten
güvenmek uzun zaman alır,

kendin olarak geri almak için

Çünkü sömürgeciliğimiz derin ve uzun sürdü ve hepimiz çok şey unuttuk.

Bu süreç ilk başta içgüdüsel olarak kendinizi yakın hissettiğiniz bitkilerle
başlarsanız en iyi şekilde işler. B u b i t k i l e r d e zaten bir şeyler oluyor,
diğerleri yerine bu belirli bitkilerle yakınlık için bu içgüdüsel arzu yoluyla
size dokunan bir bağlantı iması var. En çok ilgi duyduğunuz bitkiler,
kalbinizin zaten bir akrabalık hissettiği bitkilerdir.
(Sizi kendine çekecek başka bir bitki türü daha vardır. Onları fark
etmeme isteğinize rağmen kendilerini size dayatacak olanlar. Bir türlü
gitmeyen ve sürekli olarak rahatsız edici bir şekilde fark ettiğiniz yabani
otlar, tarlada yürürken size düzenli olarak çelme takan bitkiler. Bu tür
bitkiler genellikle bulabileceğiniz en güçlü ilaçlardan bazılarıdır.
Karıştırırlar
bir şey içinde senin Bilinçsiz, kırılma aracılığıyla senin
Alışkanlık haline gelmiş fark edememe ve siz onlara gerçekten
bakmaya başlayana kadar sizi rahatsız etme).

Bir de sizi korkutacak bir ya da iki çılgın

var,
yeni duyarlılığınla sana sataşmak.
Ama çakal ilacı ... o başka bir hikaye.
Korkmana gerek yok.
Onlarla karşılaşmanız biraz zaman alacak,
ancak içinizdeki derin bir parça hazır
olduğunda ve yardım için onlara
haykırdığında.

Bitkiler, eğer gerçekten sorarsanız, size yanıt verecektir. Size ilaçlarını

öğreteceklerdir, tıpkı bitkilerin insanlara her zaman öğrettiği gibi. Ve
insanoğlu bir bitkinin tıbbi kullanım bilgisini kaybedebilse de, bitki her
zaman ilacının ne olduğunu hatırlar. Ve size söyleyeceklerdir. . . eğer
sorarsanız. Onlara açık bir kalple yaklaşır, duyularınızı açar ve onları
algılamanıza gerçekten izin verirseniz, her zaman yanıt vereceklerdir.
Eğer ilk seferde başarısız olursanız, tekrar gidin. Çünkü denize
istediğiniz kadar sık gidebilirsiniz.

Fabrikaya binlerce kez gidebilirsiniz; sizi

asla geri çevirmeyecektir.
Birinin size yanlış bir şey yaptığınızı
söylemiş olması, yanlış bir şey
yaptığınız anlamına gelmez.

Eninde sonunda duymayı öğreneceksiniz. Bitkiler pratik yapmanıza ya da

bunun biraz zaman almasına aldırmazlar, çünkü onlar canlıların en şefkatli
olanlarıdır. Sadece sorulmayı severler.
Bilim insanlarının -dünyanın ölü bir yer olduğunu düşünenlerin- sorunu
asla sormamalarıdır. Bilim adına alıyorlar.

Doğa'dan zorla hiçbir açıklama alamayız, özgürce vermediği sürece

ondan hiçbir hediye alamayız. . . Doğa işkence altında dilsizleşir. Onun
 Doğru Cevap için bir dürüst soru "Evet.
"Evet, Evet; Hayır, Hayır." Bunlardan daha fazla olan her
şey kötüdür.
-GOETHE

Winnebago Crashing Thunder'ın babasının çok uzun zaman önce

söylediği gibi, bitkilerle "insan gibi konuşmalısınız". "O zaman," demişti,
"bu bitkiler sizin için kesinlikle istediğinizi yapacaktır." Büyüklerinize
duyduğunuz bu saygı esastır ve onlardan size gelecek olan bilgi akışı
bilmek istediğiniz her şeyi içerecektir.

Bilim insanlarının yaptığı

gibi izinsiz almak bir tür
tecavüzdür.
Doğaya tecavüz gerçekten de doğaya tecavüzdür.

Tek yapmanız gereken onları sevmek, iletişimlerinin kalbinize

dokunuşunu hissetmek ve karşılığında derin isteğinizi göndermektir. Eğer
isterseniz size yanıt vereceklerdir, çünkü bitkilerin yapması gereken şey
budur.
Aldığınız şeyleri yazmak hafıza için değildir. Bu yalnızca zihninizi
iletişimlerin ortaya çıktığı tüm biçimlere odaklamanın zarif bir yoludur.
Bunu bir kez yaptığınızda, bir kez bu kadar derinden hissettiğinizde, en
önemli iletişimleri hatırlayacaksınız.

kendilerini hatırlayacaklar

Bu derin yakınlık ve paylaşım doğrudan kalpten beynin hafıza

merkezlerine akar; hipokampus işleyişini değiştirir ve yeni nöronlar ve
nöronal yollar yaratılır. Kodlanan anılar derindir, onlara erişmenin anahtarı
olayın kendisinin hatırlanan hisleridir. Bitkiyi ve bu dokunma anını
hatırladığınızda, anılar sanki sadece birkaç dakika önce yaşanmış gibi taze
olarak geri gelecektir.
Bildiğinizi düşündüğünüz şeyleri bu sürece dahil etmekten kaçınmak
pratik gerektirir. O şeyin kendisiyle kalmalısınız. Onun sizinle kendi
terimleriyle konuşmasına izin verin, onu bir çocuğun kulaklarıyla duyun,
böylece onun gerçek doğası içinize girsin.
 Berrak ve önyargısız kulaklar, çınlayan sığır çanlarında ve
benzerlerinde (köpeklerin aya doğru havlaması), çağrışıma değil,
sesin kendisine içkin olan en tatlı ve en ruhu okşayan melodiyi duyar.
-HENRY DAVID THOREAU

İlgi, dikkat ve sevginin kasıtlı olarak ifade edilmesi kalbinizin

elektromanyetik alanını değiştirerek içine yeni mesaj dönüşümleri
yerleştirir. Şimdi bu yeni bilgi dürtülerini taşıyan bu alan, yöneldiği bitki
alanına dokunur. Bu alan kalbinizin alanına gömülü olan bilgiyi alır; canlı
organizma bilgiyi çözer ve buna karşılık olarak işleyişini değiştirir.

Sonra bütün günümü açık havada geçiriyorum ve bana güzel şeyler

söyleyen ve size harikalar anlatabileceğim asma dallarıyla ruhani bir
iletişim kuruyorum.
-GOETHE

Bitkiler kalbiniz tarafından yansıtılan alanın içerdiği yakınlık jestine

yanıt verir. Elektromanyetik alanlarının içine yeni iletişimler yerleştirerek
yanıt verirler ve kalbiniz bunları alır, çözer ve kendi işleyişini bir kez daha
değiştirmek için kullanır. Siz ve temas kurduğunuz canlı fenomen birbirine
karışır ve canlı bir diyalog son derece hızlı bir şekilde ileri geri akmaya
başlar.

bu, dünyayla olan ilişkinizi yeniden tesis etmektir

Yaşamdan yaşama ve tekrar yaşama akış, sizi içinden geldiğiniz ve ait

olduğunuz yaşam ağına bağlar. Bu süreçte bir coşku, bir yeniden canlanma
vardır.

Bahçenin ötesinde ve karaağaçların arasında bir piyano tınısı.

Sonunda melodi varlığıma sızdı. Beni ne zaman meşgul etmeye
başladığını bilmiyorum. Düşüncenin ya da koşulların talihli bir
tesadüfüyle evrene uyum sağladım, duymaya uygun hale geldim,
varlığım bir melodi alanında hareket ediyor, fantezim ve hayal gücüm
akıl almaz derecede heyecanlandı. Burası artık üzerinde durduğum
sıkıcı dünya değil.
 -HENRY DAVID THOREAU

Kalp-dikkatimizin odaklandığı herhangi bir şeyle kendimizi ayarlamak,

bir örüntü uyumu, bir uyum kurmak için doğuştan gelen bir kapasiteye
sahibiz. Kendinizi duygusal olarak bir canlıya bağladığınızda, kendinizi
onun yaşamının doğrusal olmayan akışına demirlersiniz. Bağınız
derinleştikçe, onun yaşam kalıplarıyla birlikte akmaya başlarsınız; onun
anlamlarını, zekasını ve özel bakış açısını özümsersiniz.

Bir pirinç bitkisine dikkatle bakmalı ve bize ne söylediğini

dinlemeliyiz. Ne söylediğini bilerek, pirinci yetiştirirken onun
duygularını gözlemleyebiliriz. Ancak pirince "bakmak" veya onu
"incelemek" pirinci nesne olarak görmek, gözlemlemek veya pirinç
hakkında düşünmek anlamına gelmez. Kişi esasen kendini pirincin
yerine koymalıdır. Bunu yaparken, pirinç bitkisine bakan benlik yok
olur. "Görmek ve incelememek ve incelemeden bilmek" işte bu anlama
gelir. Bununla ne demek istediğim hakkında en ufak bir fikri
olmayanların kendilerini pirinç bitkilerine adamaları yeterlidir.
-MASANOBU FUKUOKA

Yavaş yavaş, sonra giderek daha hızlı bir şekilde, etrafınızdaki yaşam
tarafından yaratılan yaşam alanlarının ve onlara açık olduğunuzda sizde
yarattıkları duyguların farkına varacaksınız. Pythagoras'ın çok uzun zaman
önce söylediği gerçeği yakından anlamaya başlayacaksınız: "Hayret verici!
Her şey zekidir." Büyük Sufi öğretmen Hazreti İnayet Han'ın dediği gibi,
"Görünürdeki sessizliğine rağmen her şeyin konuştuğunu" anlayacaksınız.
Bitkilerle iletişim kurmaya başlayacaksınız, onlar da sizinle. Tıpkı
insanların her zaman yaptığı gibi.

Bitkinin gizli iç yaşamını, güçlerinin k ı p ı r d a n ı ş ı n ı gören ve

çiçeğin yavaş yavaş kendini nasıl ortaya çıkardığını gözlemleyen kişi,
meseleyi oldukça farklı gözlerle görür - ne gördüğünü bilir.
-GOETHE
 Bitkiyle birlikte otururken deneyimlediğiniz her şey önemlidir ve onun
ilaç olarak kullanımıyla, ekosistemdeki işleviyle, kendi yaşam öyküsü ve
arzularıyla, insanlarla ve çevresindeki dünyayla olan ilişkisiyle bir şekilde
bağlantılıdır. Bunların bazıları güçlü bir şekilde kelimelerle ifade edilebilir,
bazıları ise sadece tanımlamakta daha fazla zorluk çekebileceğiniz genel bir
his yoluyla. Bitkinin yakınındayken ruhunuzda bir hafiflik, daha olumlu bir
ruh hali hissedebilirsiniz. Ruhu aydınlatma, insani çıkmazın yükünü
hafifletme, onu daha katlanılabilir hale getirme yeteneği, birçok insanın
ihtiyaç duyduğu bir ilaçtır ve bu nitelik bir bitkide asla göz ardı
edilmemelidir.

Sonuçta, büyük kelimeleri çıkardığınızda,

antidepresanların yaptığı (yapması gereken) tek şey budur.

Duyguların, fizyolojik tepkilerin, belirsiz imaların, dağınık dilsel

tanımlamaların, zihinde yanıp sönen resimlerin bu ilk gruplaması
-ilacı anlamanın başlangıcıdır. Bununla birlikte, bu bitkinin hissinin,
kendinizi bitkiye açtığınızda deneyimlediğiniz birincil ve ikincil hislerin
gruplandırılmasının hepsinden önemli olduğunu hatırlamak çok önemlidir.
Bu hisler sizin bitkinin yaşayan gerçekliğiyle olan bağlantınızdır. Duygular
olarak deneyimlediğiniz bitki iletişimlerinin karmaşık gestalt'ı (mecazi
olarak değil, kelimenin tam anlamıyla) bitkinin ilacıdır.

Gerçekler alemindeki her şey zaten teoridir. . . Olguların ardında bir

şey aramayalım; olguların kendileri teoridir.
-GOETHE

Duygular ilaçtır. Şu anda, ilaç sadece belirli bir biçimde kodlanmıştır.

Bunu unutursanız, görüşünüzü kaybederseniz, hissini kaybederseniz,
zihninizde başka bir yere giderseniz, en temel şeyle teması kaybedersiniz.
Bu, bitkiye deneyimlemek için geldiğiniz tek gerçek şeydir. Doğrudan
dünyanın kalbinden bilgi toplamaya başladığınız her seferinde, bunu
aramalısınız

tek gerçek şey

fenomenin size sunması gereken şeydir. Gerçek olan tek şey, o
fenomenden, o bitkiden deneyimlediğiniz duygular kompleksidir. Üzerinde
çalışılan şeyden, bitkiden, manzaradan ya da tanımaya başladığınız hasta
kişiden gelen iletişim patlamasıdır. Burada sahip olduğunuz şey düşünen bir
şey değildir, bu tek gerçek şey, hisseden bir şeydir. Ve bu duygu, kelimeyle
öldürülmemesi gereken eşsiz bir canlı kimliktir.
Her zaman bir parçanız size tek gerçek şey tarafından dokunulduğunu
bilecektir. Hepimiz gerçek olanı hissettiğimizde biliriz.
Bu tek gerçek şey, bu ilk, güçlü ima, bitkiden gelen bu iletişim patlaması,
hepsinden daha önemli bir şeydir. Size geçerken incelikle değiştirilir,
bedeniniz ve zihniniz tarafından hislere, duyulara, fizyolojik tepkilere,
belirsiz imalara ve dağınık dilsel tanım gruplarına çevrilir. Bu, bitkinin
ilacının bir şifacı olarak sizin için kullanılabilir bir forma ilk ortaya
çıkışıdır. Ve bu kendi içinde iyidir. Bu bitkiyle şifa verebilmeniz, onu
insanlara yardım etmek için etkili bir şekilde kullanabilmeniz için asla daha
derine inmenize gerek yoktur.

birçok doktorda bu bile yok

Yıllar geçtikçe, bitkiyi şifa için kullandıkça, onunla ilgili bilginiz

derinleşecektir. Uzun süreli birliktelik sayesinde size daha fazla sır
verecektir. O tek gerçek, yaşayan şeyle temas halinde kaldığınız, bitkiye her
zaman bir insan gibi davrandığınız ve ondan yardım istediğiniz sürece,
yakınlığınız ve diyaloğunuz derinleşecektir.
Bitkiler insanlar gibidir; bazılarını sevmezsiniz, bazıları hakkında
kararsız kalırsınız, bazıları sıkıcıdır, bazıları yıllar içinde yavaş yavaş
tanıyacağınız hoş tanıdıklardır, ama bazıları ... bazılarına hemen ve
derinden aşık olursunuz ve yakından tanımak istersiniz. Onların hayat
hikayelerini bilmek, onları şimdiye kadar tanıdığınız herkesi tanıdığınız
kadar iyi tanımak isteyeceksiniz.
Bu konuda daha ileri gitmek için süreçler vardır. Bunu yapmak için, ilk
temas anında gömülü olan anlamları tam olarak bilince getirmelisiniz.
O tek gerçek şeyin içinde gömülü olan anlamlar.
İçimden bir ses teknemin
derinlerde bir yerde, büyük bir şeye
karşı vurdu.
Ve hiçbir şey
Oluyor! Hiçbir şey. . Sessizlik. . . Dalgalar. . .

-Hiçbir şey olmuyor mu? Yoksa her şey oldu ve biz

şimdi sessizce yeni yaşamın içinde mi duruyoruz?
-JUAN RAMON JIMINEZ
 İKİNCİ BÖLÜM

VAHŞI SUYUN TADI

Bardakların içmek için

olduğunu bilmek güzel;
Kötü olan susuzluğun ne için
olduğunu bilmemektir.
-ANTONIO MACHADO

Bebeklerin hareketlerini hatırlıyorum

ve bana su verme jestleriydi.
-GABRIELA MISTRAL
 ONUNCU BÖLÜM

DÜNYANIN KALBINDEN BILGI

TOPLAMAK

Benim Doğa için ve Doğa'nın benim için ne hale geldiğinin tamamen

anlaşılmasını istiyorum. Eğer beni kısmen anlamak istiyorsanız, ilk
karşılaşmamızda Doğa'nın beni, benim de Doğa'yı nasıl bulduğumu
bilmelisiniz; o zaman algılarımın tarihine ve açıklamasına sahip
olursunuz.
-GOETHE

Bütün gün ormanda dolaşsanız bile, görmek için bilerek gidenin

gördüğünü asla tesadüfen göremezsiniz.
-HENRY DAVID THOREAU

Çoğu zaman, sanki zihnimin bir özelliğiymiş

gibi bir çayıra dönmeme izin verilir

Belirli sınırların kaosa karşı tutunduğu,

ilk izinlerin yeri, olanın sonsuz alameti.
-ROBERT DUNCAN

BİRÇOK İNSAN İÇİN BİTKİ BİLGİSİ TOPLAMANIN BU YOLU SADECE

belirsiz bir duyarlılık. Ancak anlam algısı ve anlamın ortaya çıkarılması
Doğrudan olgulardan, bitkilerden elde edilen bilgi son derece zarif olabilir.
Elde edilen bilgi son derece ayrıntılı, (indirgemeci) bilim yoluyla
bulunandan daha sofistike olabilir.
Bitkinin ilk jestsel dürtüsü, içinizde dilsel gruplamalar olarak
yorumladığınız şey, içsel görüş alanınızdaki flaşlar, fiziksel tepkiler ve
birincil ve ikincil duygu kompleksleri ile çok sayıda bilgi gelecektir. Bu ilk
izlenim, ilginç bir insanla ilk karşılaşmanın getirdiği imalar gibi bitkiyle
aynı ilişkiyi taşır. Bilginizi artırmak için yakınlık düzeyiniz artmalıdır.
Bitkiyi daha da iyi tanımanız gerekir.
İnsanlarda olduğu gibi bitkilerde de yakınlık tesadüfi bir karşılaşmayla
başlar. Bir bitkiyi ve şifalı kullanımlarını başka bir bitki uzmanından
duyabilir ve onu düşünmeden e d e m e y e c e ğ i n i z i fark edebilirsiniz, bir
kitapta resmini görür ve dikkatinizi çeker ya da doğada bir yürüyüşte
tesadüfen karşılaşır ve bir şekilde size özel göründüğünü fark edersiniz. Bu
tesadüfi karşılaşmalar yakınlığın başlangıcıdır. Yakınlık, onu beslemek için
zaman ayırdığınızda, bitkiye odaklandığınızda ve onu gerçekten tanımak
için zaman ayırdığınızda derinleşir.

Yaşamdaki en yüksek amaç, bir ömür boyu tek bir olguyu takdir etmeyi
gerektirir! Vaat ettiğiniz topraklara ulaştıktan sonra, hayatınız
boyunca onun yanında kamp kurmalı ve kendinizi tamamen ona
vermelisiniz.
-HENRY DAVID THOREAU

Bunu birçok şekilde yapabilirsiniz. Bunlardan biri, ilgi duyduğunuz

bitkilerle çok zaman geçirmek, onları mevsimlerle birlikte selamlamak,
onları her türlü kıyafet içinde görmek, ruh hallerini ve ilişkilerini tanımak
ve ilişkinizin yıllarla ve yakın birliktelikle büyümesine izin vermektir.
Bu zaman alır (tüm değerli şeyler gibi). Başka bir canlıyla derin bir
yakınlık kuruyorsunuz. Sizin için ne kadar önemliyse onun için de o kadar
önemli bir hayatı olan bir canlıyla. Bir geçmişi, şu anda gördüğünüz yaşamı
şekillendiren ataları olan biriyle. Umutları ve hayalleri olan, varoluş amacı
olan. Başka arkadaşları, önemsediği yavruları, her gün mücadele etmek
zorunda olduğu sıkıntıları olan biri.
 Bir annenin çocuğuna duyduğu sevgi ile bir bitkinin tohumuna
gösterdiği özen arasında özdeşlik vardır. Ne dünyadan ayrıyız ne de
bizim gibi Dünya'dan ifade edilmiş olan diğer yaşam formlarından
daha iyiyiz. Sahip olduğumuz nitelikler ve eğilimler başkaları
tarafından da sahiplenilmiştir ve yalnızca dünyanın doğasında var
olan, tüm yaşam formlarında ortak olan özelliklerin ifadeleridir.
Bunlar bize özgü değildir.

Yıllar içinde bitkiyle ilişkiniz derinleştikçe, birbirinizi daha yakından

tanıdıkça, bilgi kendiliğinden gelecektir. Bir gün uyandınız ve yürüyüşe
çıktınız, tarladaki bitkinin yanından geçerken, birdenbire bitki ve amaçları,
ilaç olarak kullanımları hakkında daha derin bir bilgi zihninizde belirecek.

Ayrımcı bilgiyi terk ettiğinde, kendi içinde ayrımcı olmayan bilgi

ortaya çıkar.
-MASANOBU FUKUOKA

Bu daha derin bilgi, bitki anlayışınızın bir parçası, ilişkinizin dokusunun

bir parçası haline gelir. Ne kadar uzun yıllar aktif ilişki içinde olursanız, bu
patlamalar size o kadar çok gelecektir. Bu bilgi patlamalarının ortaya
çıkması büyük ölçüde bitkiyle olan ilişkinizin yakınlığına bağlıdır. Tüm
bitkiler sizde aynı derecede yakınlık uyandırmayacaktır.

bazı bitkiler sosyologlar kadar sıkıcıdır

Bitkilerle olan kişisel ilişkiler, insanlarla olan kişisel ilişkiler gibidir. Her
biri kendi kişiliğine sahip, her biri farklı derecelerde ilginizi ve sevginizi
çekecek birçok bitki türü olduğu için, çok çeşitli deneyimler mevcuttur.
Belirli bir bitkiyle yıllar süren ilişki ve yakın birliktelik sonucunda derin
bilginin yavaş yavaş ortaya çıkması bu şekilde gerçekleşir çünkü bitkinin
kendisi belirli türde bir ilişki yaratır. Bu, sizin ve bitkinin sahip olmayı
amaçladığınız türden bir ilişkidir. Bu sizin kendi özel doğanızdan gelir.
 Diğer bitkilerde ise başka bir yaklaşım mümkündür. Böyle bir bitkiyle ilk
temas anında, onu derinlemesine tanımak için bir dürtü hissedeceksiniz.
Sanki sizin dışınızda bir şey ikinizi bir araya getiriyormuş gibi, sanki
kaderinizde birbirinizi tanımak varmış gibi ona doğru çekildiğinizi
hissedeceksiniz. Yeni bir sevgili gibi, onu düşünmeden, bu yeni ilişkinin
yarattığı duyguları hissetmeden duramazsınız. Bu buluşmada bir kader
olduğunu ve bazı gerçeklerin -kendinizdeki bazı yeniliklerin- şimdi size
gelmesi gerektiğini hissetmeye başlıyorsunuz. Bitkinin içine çekilirsiniz,
daha derin ve farklı bir vizyonla görmeye motive olursunuz. Normal
yöneliminize göre başka bir perspektiften görmeye.

İnsan doğa bilimci olmayı, Doğa'ya doğrudan, ama sadece göz ucuyla
bakmayı göze alamaz. Onun içinden ve ötesinden bakmalıdır.
-HENRY DAVID THOREAU

Bu gibi bitkilerle süreç derinleşebilir, daha hızlı bir bilgi ve anlayış

birikimi ortaya çıkabilir. Bunu gerçekleştirmek için, ilk temas anını, ikiniz
tanıştığınızda ortaya çıkan ilk ruh hali ve duygunun anısını almalı ve onunla
kasıtlı olarak çalışmalısınız. Bu duygu patlamasını, bu benzersiz
gruplaşmayı ele almalı ve sürekli, deneyimsel bir tefekkür içinde onunla
meşgul olmalısınız.
Bu sürekli deneyimsel tefekkür, farkındalığınızı ilişki geliştirmekte
olduğunuz olguya -bitkiye- odaklayarak ve duyusal algılarınızın ve ilk
temas anında oluşan hislerinizin, hissettiğiniz tek şey bunlar olana kadar
yoğunluklarının artmasına izin vererek başlar.

Sonsuzu kavrama çabamıza yardımcı o l a n [belirli] algılama biçimleri

vardır.
-GOETHE

Olgunun yarattığı ruh halinin, duygusal tonunun ve daha da önemlisi

bunların ifade ettiği anlamların, olguya ilişkin deneyiminiz içinizde her şeyi
kapsayacak hale gelene kadar derinleşmesine izin verin. Bu derinleşme
süreci, olguya tamamen dalmanızı gerektirir.
bitkinin kendisinin deneyimi. Hiçbir şeyin dikkatinizi bitkiye
odaklanmanızdan başka yöne çekmesine izin verilemez. Bitki deneyiminiz
farkında olduğunuz tek şey haline gelir.
Bu gelişmiş, yönlendirilmiş odaklanma sırasında, farkındalığınız
fenomenin yaşayan gerçekliğiyle iç içe geçmeye başlayacak, algınız onun
sürekli yaşayan, andan ana gerçekliğinin aktif bir seyrine dönüşecektir.
Kendinizi kaptırmanız ve yönlendirilmiş odaklanmanız sayesinde fenomen
- eninde sonunda - içinizde tamamen yeni bir şekilde canlanacaktır. İkiniz
son derece derin bir temas düzeyinde birbirinizin içine gireceksiniz -
yaşamınız onun yaşamıyla iç içe geçecek, varlığınız onun canlı varlığıyla
şekillenecek.

Düşüncem nesnelerden ayrı değildir; nesnenin unsurları, nesnenin

algıları düşünceme akar ve onun tarafından tamamen nüfuz edilir;
algımın kendisi bir düşüncedir ve düşüncem bir algıdır.
-GOETHE

Fenomene kesintisiz odaklanmanız ve ilk temas anında meydana gelen

hissin/deneyimin deneyimsel olarak geliştirilmesi, bu biliş tarzının
doğasında var olan anlamı anlamak için daha derin bir kapasiteyi harekete
geçirir. Bitkinin yaydığı anlamlar, iletişimler, sonunda içinizde son derece
zarif ve sofistike anlayış jestleri olarak ortaya çıkacaktır. Bu daha derin
algılar belirli bir tür düşünme - kalbe özgü bir düşünme - hayal gücü
aracılığıyla gerçekleşir. (Ve size öğretilen türden bir hayal gücü de
değildir).

Aklı verimli kılan, hayal gücünü doğuran, ruhun Doğa ile evliliğidir.
-HENRY DAVID THOREAU

Bu algılama derinleşmesini gerçekleştirirken gerçekten bitkinin huzurunda

o l m a n ı z gerekmez.
Tek gerçek şeyi -bitkiden gelen deneyimsel duyguların patlamasını- bir
kez deneyimlediğinizde, o bitkiden ayrıldığınızda onu içinizde canlı tutun.
bitkinin varlığı. Onu eve götürün. Kalp bezinize dikkatlice sarın. Ve
zamanınız olduğunda, kesintiye uğramayacağınız bir zamanda, rahatsız
edilmeden deneyime odaklanabileceğiniz bir zamanda, onu tekrar
ç ı k a r ı n . Dikkatlice açın ve yeniden deneyimleyin.

Bedenim tamamen duyarlı. Oraya buraya giderken, temas ettiğim şu

ya da bu şey beni gıdıklıyor, sanki bir pilin kablolarına dokunmuşum
gibi. Son aldığım birkaç çiziği genellikle hatırlayabiliyorum -zihnimde
taze tutuyorum-. Bunları sürekli olarak aklıma getiriyorum, yeniden
vurguluyorum ve üzerinde duruyorum. Mucizeler çağı her an geri
dönüyor.
-HENRY DAVID THOREAU

O ilk temas anını sanki ilk kez yaşıyormuş gibi yeniden hissedin.
Yoğunluğunun artmasına izin verin. O ilk buluşma anını içinizde tutun, ilk
deneyimlediğiniz tüm duyguların, hissettiğiniz tek şey onlar olana kadar
büyümesine izin verin. Bu anda bitkiye, dilerseniz Yaratıcı'ya bir yakarış
gönderin ve bitkinin daha derin iyileştirici özelliklerini öğrenmek isteyin.

Yardım için ercik sayaçlarından çok bitkilerin kendilerine bakmalıyız.

-LUTHER BURBANK

Bu niyeti zihninizde ön planda tutun ve ilk temas anını yapabileceğiniz

sınıra kadar yoğunlaştırmaya devam e d i n . Sonra. . ondan biraz geri
çekilin. Bu ayrılma anında her ne meydana gelecekse meydana gelmesine
izin verin. Her ne ise not edin.

eğer istersen yaz

Ardından, analitik yollara çok fazla sapmadan önce, ilk temas anını
tekrar hissedin, bitkinin duygusal gerçekliğiyle bir kez daha yeniden
bağlantı kurun. Onu güçlendirin, yalvarışınızı gönderin, ilk temas anını
yapabileceğiniz sınıra kadar yoğunlaştırın ve bir kez daha hafifçe ayrılın.
Yine, o ayrılma anında ne olduğunu not edin. Sonra işlemi bir kez daha
tekrarlayın.
 bu salınımdır

İlk temas anının muazzam güçteki artışı, en derin benliğinizin bilmeye

yönelik içten arzusuyla birleştiğinde, beynin işlevi algılamak -anlamı
çözmek- olan bölümlerine akar. Fenomenle bağlantının kesilmesi, anlık
deneyimden hafifçe uzaklaşılması, beynin anlık olarak yeniden harekete
geçmesini sağlar. Fenomenin içindeki anlam örüntüsü daha sonra beynin
anlamla ilgili bölümleri tarafından yorumlanır; anlayış daha sonra içinizde
yeni bir biçimde ortaya çıkar. Bitkiden gelen anlamlar ayrı dilsel
tanımlamalar ve anlayış patlamaları şeklinde kodlanır.

Bu süreçte yardım bitkiden, çevreden ya da başka bir kaynaktan da

gelir. Ne biz ne de düşüncelerimiz dünyadan ayrı değildir.

Bir olguya tepki olarak hissedilen her duygusal ton, ima veya ruh hali bir
anlam ifadesidir. Kullanılabilir bilgiye dönüştürmek için çalıştığınız şey de
bu anlam ya da anlamlar dizisidir. Bu anlamlar bitkiye dair daha derin
anlayışları kodlar. Bilgiyi sabitlemek, "kuyruğuna tuz basmak", bu
anlamları ve kalıplarını derinlemesine anlamak ve daha sonra bunları son
derece sofistike, sözlü, analitik bir ifadeyle, dilde yakalamak anlamına gelir.
İşte bu süreç bunu yapmanıza olanak tanır.
Bu zorlama bir süreç değildir. Aksine, beynin analitik kapasitelerinin,
hissettiğiniz duyguların içinde kodlanmış olan anlamları, olayın özünü
yakalayan dilsel açıklamaları kendiliğinden üretmesine izin verilir. Bu süreç
sırasında, bilincin sözel-analitik modu olgunun anlamını tanımlayacak
dilsel ifadeleri icat etmez; bunun yerine, olgunun dilsel tanımları yaşamınız
boyunca biriktirdiğiniz anılar, bilgiler ve deneyimler deposundan
kendiliğinden ortaya çıkar. Burada kalp ve beyin birlikte çalışır, anlayışın
sistol ve diyastolü.

Hayatım boyunca, ister şiirde ister araştırmada olsun, sentetik bir

yaklaşım ile analitik bir yaklaşım arasında gidip geldim.
 ve insan zihninin diyastolü, ikinci bir nefes gibi, asla ayrılmayan, her
zaman nabız atan.
-GOETHE

Kalp algının birincil organıdır; beyin ise destekleyici, ikincil ama temel
bir rol üstlenir.

Akıl, kalbin yardımı olmadan düşünceyi ifade etmekte güçsüzdür.

-HENRY DAVID THOREAU

Beyin, arzunuzun itici gücü ve kalp aracılığıyla dünyadan gelen muazzam,

odaklanmış bilgi akışı altında, anı, bilgi ve deneyim depolarını kullanarak
gömülü bitki iletişimlerini insan diline ve anlayışın gestalt resimlerine
dönüştürür.
Bu duygusal tonu içinizde hissedin ve tutun, bunu yapabileceğiniz en üst
seviyeye kadar geliştirin, ardından fenomenle ilgili deneyiminizden biraz
uzaklaşın ve

duraklama

Zaman içinde hissetmediğiniz, düşünmediğiniz ve hiçbir şey yapmadığınız

kısa bir ana geçersiniz. Bu hiçlik anı yüksek oranda gerilim yüklüdür. Uzun
süre muhafaza edilemez, en fazla birkaç saniye. Çok uzun süre tutmaya
çalışırsanız, zihniniz yine her türlü şeyi düşünmeye başlayacak ve bu
süreçle pek ilgisi olmayan teğetlere doğru yol alacaksınız. Unutmayın: kalp
burada algının birincil organıdır; beyin yalnızca ikincil, destekleyici bir rol
oynar. Beyin tarafından kullanılan sözel/entelektüel/analitik biliş biçimi
sürecin hizmetkarıdır. Tek başına düşünmek sizi asla bu daha derin
anlayışlara ulaştırmayacaktır.

Sık sık mümkün olduğunca az düşünmenin en iyisi olduğunu söylerim.

-MASANOBU FUKUOKA
 Duraklama anında, olgunun kendisinden hafifçe koptuğunuzda, bu kadar
yoğun hissettiğiniz anlam yüklü deneyim analiz için beyne yönlendirilir.
Duraklama, duygularınızdan ve fenomen deneyiminden kopuş,
sözel/entelektüel/analitik yetilerin yeniden devreye girmesini sağlar. Bu,
zihnin deneyimlediğiniz belirli duygusal tonlara yol açan anlamları
yakalayan bir anlayış gestalt'ı oluşturmasına olanak tanır. Bu anlayış, dilsel
olarak kodlanmış anlamın bir patlaması, bir parlamasıyla gelir. Bilgi,
görünüşte kendiliğinden ortaya çıkar.

En kötüsü de, dünyadaki tüm düşüncelerin bizi düşünceye

götürmemesidir; iyi düşüncelerin Tanrı'nın özgür çocukları gibi
önümüze çıkıp "İşte buradayız" diye haykırabilmesi için Doğa
tarafından doğru olmamız gerekir.
-GOETHE

Genellikle, mümkün olan daha derin anlayışlar bunu ilk kez yaptığınızda
içinizde ortaya çıkmaz. İlk seferde (veya ikinci, üçüncü veya dördüncü
seferde), belki de hiçbir şey ortaya çıkmaz. Duraklarsınız ve o hiçlik alanı
hiçbir şeyle dolmaz ya da en fazla, yazıya dökülmüş anlamın dilsel resim-
gestalt patlamalarının küçük bir saçılımını içerir. Bu ilk patlamalar sürecin
son noktası değildir, sadece yol boyunca işaret levhalarıdır. Bunlar bitki
deneyiminize eklenmeli, kendi kalp alanınıza gömülmeli ve süreçte yapı
taşları olarak kullanılmalıdır.
Ancak, her bir anlayışın doğruluğunu kontrol etmek için yaşayan
fenomenle, bitkinin kendisiyle duygusal olarak karşılaştırılması gerekir.
Onları içinizde tuttukça, özlerini kalp alanınıza yerleştirdikçe, sizden
dışarıya doğru fenomenin kendisine (hayal gücünüzde, ilk temas anının
hafızasında tutulan) ve sonra size geri akacaklardır. Özünde, fenomen
deneyiminizi gelişmiş bir biçimde içinizde tutuyorsunuz ve beyninizin
ürettiği anlayış patlamalarını da tutuyor, onları da geliştiriyorsunuz. Bu
ikisini imgesel görüşünüzde birleştiriyorsunuz. Sonra tekrar hafifçe
ayrılırsınız ve beyin iki alan arasında bir karşılaştırma yapar - bitkiye dair
canlı deneyiminiz ile içinizde tuttuğunuz bu ilk tanımlama arasında. Bu,
beynin gestaltının doğruluğunu iyileştirmek için kullanılır.
İki alandaki farklılıklar ayrıştırılır ve bu farklılıklar, bu küçük tutarsızlıklar,
hata algılanıp düzeltilinceye kadar odaklanılır.
Bu karşılaştırma sürecinden elde edilen bilgiler, sonuçları iyileştirm e k
için kullanılır. Bitkinin nihai olarak anlaşılması için çok önemlidir. Bu
arıtma süreci bir çalışmadır. İradenin, niyetin, kalbin ve zihnin
odaklanmasını gerektirir. Başlangıçta oldukça yorucudur. Sadece bitki
anlayışınızı değil, kalp ile algılama, anlamdaki uyumları ve ince farklılıkları
belirleme yeteneğinizi de geliştiriyorsunuz. Yeni kaslar geliştiriyorsunuz.

Gerçekten de o zamanlar k a r a n l ı k t a y d ı m ve ne aradığımın

farkında olmadan yoluma devam ediyordum; ama içimde bana altının
nerede bulunacağını gösteren bir his, bir kehanet çubuğu vardı.
-GOETHE

Bu karşılaştırma süreci, bu ilk anlayış patlamalarını rafine etmek için

gerekli olsa da, aradığınız hedef değildir. Karşılaştırma yaptıktan (ve
gerekirse düzelttikten) sonra, artık sahip olduğunuz dilsel dağınıklıkları
bırakın. Onları odak noktası haline getirmeyin. Onlara tutunmayın. Onlar
zaten içinizde kodlanmış, kalp alanınıza gömülmüş, beyninizde hafıza
olarak depolanmıştır. Bu içgörüler kaybolmayacaktır. Bunun yerine bitkinin
tam bir anlayışına, bu ilk sezgilerin çok ötesinde bir görme patlamasına
doğru ilerliyorsunuz.
Tüm süreci tekrar etmelisiniz: Bitkinin kendisine bir kez daha dikkatinizi
verin, ilk temas anını yeniden yaşayın, büyük bir yoğunluğa ulaşmasına izin
verin, bilmek için yalvarışınızı gönderin, sonra bir kez daha hafifçe
uzaklaşın.
Bu süreç her zaman, genellikle birçok kez tekrarlanmalıdır.

Olağanüstü bir ruhani armağanla değil, beklenmedik ve benzersiz bir

anlık ilhamla değil, sürekli çalışarak sonunda bu kadar tatmin edici
sonuçlar elde ettim.
-GOETHE
Bu olguyla yeniden ilişki kurmalı ve süreci tekrar tekrar tekrarlamalısınız;
ta ki bir anlayış patlamasıyla, anlamların ifade edilmesi içinizde doğal
olarak, yüksek düzeyde yüklü bir anlayışla dolu, tam ve bütün bir gestalt
halinde gerçekleşene kadar. İşte bu an bitkinin size kendini tamamen açtığı,
kendini tamamen gizlemediği andır. Bitkinin içinizdeki canlı gerçekliğini
imgesel görüş alanınızda tam anlamıyla görürsünüz. Bitkinin bu yaşayan
gerçekliği yalnızca fiziksel şeklinden, enerjisinden, uyandırdığı
duygulardan ya da deneyimlediğiniz o ilk dilsel patlamalardan, resimlerden
ya da rastgele düşüncelerden ibaret değildir. Bu fenomenin şimdi bunların
çok ötesinde bir derinliği var.
Bununla birlikte, bu sürece girdiğinizde ve fenomeni kendi ışığı olarak
algıladığınız noktaya ulaşmadan önce, zaman zaman entelektüel teğetlere
gideceğinizi göreceksiniz. Bu kaçınılmazdır.

bunu yapma eğilimi yıllar geçtikçe azalır

Beyin normal bir biyolojik osilatördür ve kullanılması amaçlanmıştır.

Sadece bilincin birincil konumu olmaması gerekir. Bu süreçte esas olduğu
için ve onun kullanımına alıştığımız için, bilincimiz yalnızca o konumda
bulunduğu için, sözel/entelektüel/analitik biliş moduna geri dönmek ve
onunla yeniden eğitilmek çok kolaydır.

Olguyu tam duyusal imgelem yoluyla somut olarak düşünme pratiği,

her zaman acele etmek için sabırsızlanan entelektüel zihin için can
sıkıcı olsa da, olguya ilişkin algıyı geliştirmek için değeri göz ardı
edilemez.
-HENRI BORTOFT

Bunun için endişelenmeyin, sadece kendinizi yeniden yönlendirin ve

devam edin. Bunun tekrar gerçekleştiğini fark ettiğinizde, fenomene
yeniden bağlanın, ilk temas anını geliştirin ve kendinizi bir kez daha
bitkinin deneyimine bırakın. Bu sürecin doruk noktası, fenomenin bir
kabullenme jestiyle, bir anlayış patlaması içinde kendini açığa vurduğu
eşsiz bir algı anının ortaya çıkmasıdır.
 Bitkiden biraz geri çekildiğinizde, düşünmediğiniz ve hissetmediğiniz bir
anda, bitkinin tam bir bütün olarak canlı algısının içinizde ortaya çıktığı bir
zaman gelecektir.

Yapabileceğim en iyi şey, insan her şeyi, kesinlikle her şeyi insan
düşüncesinden çıkarırsa, bundan sonra kişinin ruhunda ortaya çıkan
şeyin - kişinin kavradığı o tanımlanamaz şeyin ... doğa [olduğunu]
söylemek olurdu.
-MASANOBU FUKUOKA

Organizma kendi ışığında öne çıkar ve anlaşılır. İlaç olarak bitkinin

bilgisi (ya da ekosistemdeki işlevi veya daha fazlası) doğrudan bitkinin
kendisinden elde edilir.
Bununla birlikte, bitkinin tamamı ortaya çıkmadan ve imgesel görüşe
açılmadan önce, bir durağanlık anı, algılayanın iradesi ile fenomenin
kendini açığa çıkarma direncinin eşit olduğu bir an olacaktır. İleriye doğru
hareketin zor olduğu bir çıkmaz vardır. Kendinizi pamuk yününü itiyormuş
gibi hissedebilirsiniz, ileriye doğru bir ivme mümkün değildir. Bu noktada,
öğrencinin bilme isteği -ve bitkiye duyduğu derin sevgi- esastır ve süreci
devam ettirir. Ancak irade olmadan sevgi yetersizdir, çünkü itici güç
yoktur. Ve sevgi olmadan, fenomen kendisini sizin bakışlarınıza açmayı
kabul etmeyecektir.
İşte burada, bu durağanlık noktasında, bilme niyetinizi korumalı ve
görevinizde dikkatinizin dağılmasına izin vermemelisiniz. Yönlendirilmiş
odağınızı k o r u m a y a devam ederseniz, ilgili güçlerin - algılayanın iradesi
ve sevgisi ile fenomenin yaşam gücünün - birleştiği bir an olacaktır. Bir
anlayış merkezine dönüştüğünüz bir atılım anı olacaktır. Filozof Hegel
burada "Ruhani göz hemen doğanın merkezinde durur" yorumunu
yapmıştır.
Bu anda, dinamik gerilimle dolu, muazzam ampirik içerikle dolu
benzersiz bir deneyimsel olay meydana gelir. Öğrenci ve bitki iç içe geçer,
her birinin kendine özgü kimliği hala canlı bir şekilde mevcuttur, her biri
muazzam derecede güçlü ve canlıdır, ancak birbirleriyle iç içe geçmişlerdir.
Algılayan ve algılanan
birbirine bağlı, organik bir bütün olarak birleşmiş. Her biri diğeriyle birleşti,
iki yaşam alanı birbirine karıştı.

Şamanik denge belirli bir duruş değildir. Sentezle elde edilen bir
denge değildir; karşıtlığın çözülmesiyle elde edilen statik bir durum
değildir. Bir uzlaşma değildir. Aksine, akut bir gerilim halidir, iki
niteliksiz kişi arasında var olan türden bir gerilim. . iki niteliksiz güç
birbiriyle karşılaştığında, kafa kafaya çarpıştığında ve
uzlaştırılmadığında, ancak kaosun eşiğinde sallanmaya devam
ettiğinde, akılda değil ama deneyimde. Bu, Aristotelesçi gelenekte
eğitim görmüş bir batılının son derece rahatsız olduğu bir durumdur.
-BARBARA MEYERHOFF

Bunu bir kez deneyimlediğinizde - bitkinin yaşayan gerçekliği içinizde

öne çıktığında - bunu ilk temas anıyla karşılaştırmalısınız. Yaşayan
gerçekliği farkındalığınızda tutun ve ilk temas anını da tutun, ikisini
içinizde birlikte kaydırın ve ne olduğunu gözlemleyin. Eğer içinizde ortaya
çıkan yaşayan gerçeklik tamamlanmışsa, iki gestaltın/imgenin temas ettiği
tüm noktalarda bir uyumluluk deneyimleyeceksiniz. Bir anlamda, dalga
biçimleri karşılaştırıldıklarında üst üste biner, tek bir dalga biçimi kalana
kadar birbirleriyle birleşirler.

bu uyumluluktur

Pratikle bu karşılaştırma süreci son derece hızlı hale gelir ve sadece

birkaç saniye sürer. Bu sadece olguyu bütünüyle algıladığınızdan emin
olmak için kendinizi kontrol etmenizdir.
Bitkinin niteliklerine - enerjisine - sürekli duygusal olarak
odaklanmanızla, bitkinin duygusal tonunu yapabileceğiniz sınırlara kadar
geliştirerek muazzam bir içsel gerilim geliştirmenizle, bilmeye yönelik içten
arzunuzla ve hafifçe uzaklaşmanızla, fenomen anlamla yüklü bir anda
içinizde kendi özünü ifade eder. Ve bu derinlik algısı anında, fenomenin
kendini gizlemediği anda, kendinizi onu canlı bir şekilde anlamaya
çalışırken bulacaksınız. Zamanda küçük bir anın içinde, hamile bir
duraklama anında asılı kalacaksınız. Ve o anda, siz
kelimenin tam anlamıyla bitkinin birçok yönünü kendisinin canlı ifadeleri
olarak görecektir. Tıbbi eylemleri, ekosistemdeki amacı, diğer bitkilerle
ilişkileri, eski zamanlarda başka habitatlarda nasıl göründüğü, hatta
atalarının neye benzediği ortaya çıkacak.

Kendisinden birçok şeyin türetilebileceği ya da daha doğrusu birçok

şeyi ortaya çıkaran, onları kendi rızasıyla sunan hamile bir nokta
keşfedene kadar ısrar ediyorum.
-GOETHE

Bu an ampirik içerikle doymuş, çok boyutlu anlamla dolu, muazzam

dinamik bir gerilime sahiptir. Bu, son derece angaje bir bilme anıdır, bir
gizlememe anıdır, fenomenin kendisinden gelen bir kabullenme jestidir,
varlığın ortaya çıkmasına ve kendi gerçeğinin ışığında kendini
göstermesine, kendini kendinden göstermesine izin veren bir jesttir. Bu
noktaya kadar fenomenle olan tüm önceki etkileşimler yalnızca ön hazırlık
niteliğindeydi. Bu anda, anlık, canlı bir diyalektik, fenomenin tüm
parçalarını dinamik, iç içe geçen bir bütün halinde öğrenciyle birleştirir.

bu katilimci bi̇li̇nçti̇r

Bu anda, sizden bitkiye ve tekrar geri akış, algınızdan hiçbir şeyin gizli
kalmadığı canlı bir dil haline gelir. Siz ve bitki iki varlık olarak kalırsınız
ama yine de tek bir varlık olarak birleşirsiniz. Bitkiyi kendi içinden
tanırsınız. (Ve kolayca unutulabilir ki, bitki de sizi tanır.)

Kendisini nesneyle tamamen özdeş kılan ve böylece gerçek teori haline

gelen hassas bir ampirizm vardır.
-GOETHE

Ve bildiğiniz şey analitik teori değil, doğrusallık yoluyla ulaşı l a n

zihinsel bir yapı değil,
 Doğal tarım, sonuçlarına sezgiye dayalı tümdengelim veya a priori
akıl yürütme uygulayarak ulaşır. Bununla vahşi hipotezlerin yaratıcı
bir şekilde formüle edilmesini değil, sezgisel anlayış yoluyla geniş bir
sonuca ulaşmaya çalışan zihinsel bir süreci kastediyorum.
-MASANOBU FUKUOKA

Ama bitkinin kendisinin çok boyutluluğunu doğrudan size gösterdiği canlı

bir gerçekliktir. Bitkinin "teorisi" doğrusal zihnin yalnızca iki boyutlu bir
gölgesi değil, görüntüsü, biçimi ifadenin yalnızca bir boyutu olan bitkinin
gerçek teorisinin canlı, çok boyutlu bir deneyimidir.

Duyan inanmayabilir, tanık olan

inanır.

-EMILY DICKINSON

Bu bakış açısından, zihin bir olgunun tüm yönlerini algılayabilir ve

geliştirebilir. Bir olguyu anlamak için o olgunun ayrıntılarıyla (örneğin bitki
kimyası veya hücresel yapı) ayrıntılı bir şekilde ilgilenmeye gerek yoktur.
Yalnızca anlayışın kendisi vardır; farkındalığınızı o yöne
yönlendirirseniz, o şeyin tüm yönleri bilinebilir. Burada kalbin imgesel
düşünme kapasitesini kullanmaya başlarsınız.

Hayal gücümle geçmişe bakıyor ve bu meyvenin ırksal tarihini

araştırıyorum.
-LUTHER BURBANK

Odaklanılan niyet, olgunun belirli bir boyutuna -örneğin tıbbi

kullanımına- yönelik olabilir. Ancak, genel olarak, bitkiye duyduğunuz
derin çekimin altında yatan bir neden vardır - sizi ilk etapta ona çağıran şey.
Açığa çıkarma anı sırasında, bilinçdışınızda çok derin bir şekilde mevcut
olan bu neden sizi çağıracaktır
Bitkiden kendisinin belirli bir yönünü ortaya çıkarır. Derin ihtiyacınızı,
benliğinizin bu derin çağrısını karşılayacak olan tek şey. Bu tek şey
kendisini önce sizin bakışlarınıza sunacaktır.
Bu süreç net ve kolay bir dinamik değildir. Gizlememe anına ulaşmak
çoğu zaman zordur.

Kolay olsaydı herkes yapardı

Eğer derinlemesine bir anlayışa ulaşamazsanız, kendinizi ilk temas anına

geri götürmeli ve bitkinin ruh halinin ve duygusal tonunun bir kez daha tüm
tazeliğiyle içinizde ortaya çıkmasına izin vermelisiniz. Bilmeye yönelik
niyetiniz, iradenizin yönlendirilmiş odağı ve o şeyin sizde yarattığı
duygulara derinlemesine dalmanız, sonunda atılım anına götüren şeylerdir.
Olgunun kendisiyle kalmalı ve ona tekrar tekrar dönmelisiniz. Vahşi
doğada deneyimlediğiniz şekliyle bitkinin yaşayan gerçekliğinin içinizde
tüm gücüyle ortaya çıkmasına izin verin.

Tek tek olgular asla bağlamlarından koparılmamalıdır. Olgularla

birlikte kalın, onların içinde düşünün, niyetinizle onların kalıplarına
uyum sağlayın, bu da düşüncenizi yavaş yavaş onların yapısına dair
bir sezgiye açacaktır.
-GOETHE

Ve sürece ne kadar sürerse o kadar devam edin. Çok karmaşık

fenomenler, çok güçlü bitkiler veya sizin için büyük öğretileri, ruhunuzun
gelişimi için gerekli olan öğretileri olan bitkiler için yıllar gerekebilir.
Derinden değerli şeyleri edinmek zaman alır. Siz dünyadan derin bir
bilgelik arıyorsunuz. Ağaçlarda yetişebilir ama hasadın kendisi çalışma
gerektirir. Siz bu çalışmayı yaparken çok karmaşık olguların veya çok güçlü
bitkilerin güçlü yönleri ortaya çıkabilir, ancak bütün daha inatçı olabilir. Bir
olgunun çeşitli ifadeleri, edindiğiniz belirli içgörüler birbiriyle çelişebilir,
çatışabilir ve hatta son derece tuhaf, anlaşılmaz görünebilir. Bunları basitçe
o olguya ilişkin deneyim çantanızda saklamalı ve zaman içinde onlarla
çalışmaya devam etmelisiniz.
 Araştırmamda bir olgu ortaya çıkarsa ve bunun için hiçbir kaynak
bulamazsam, bunu bir sorun olarak kabul ederim. . . Uzun süre öylece
kalmasına izin vermek zorunda kalabilirim; ama yıllar sonra bir anda,
en harika şekilde aydınlanma gelir.
-GOETHE

Sonunda tüm bu fenomen içinizde bir anlayışa dönüşecek ve hamile

olduğunuz noktada, zamanda asılı bir şekilde duracaksınız.
Bitkilerle yapılan bu çalışmanın odak noktası, zaman içinde deneyimsel
olarak oluşturulmuş bir bitki ilaçları veritabanı yaratır. Her bitki içinizde
taze kalacaktır, çünkü ilk temas anı saklanır ve herhangi bir zamanda geri
çağrılabilir. İlaç olarak güçlerinin bilgisi, siz ve bitkilerin birlikte yarattığı
derin, canlı diyalektikten ortaya çıkar.
Tüm yerli halklar bitki ilaçları hakkındaki bilgilerini bu şekilde,
doğrudan dünyanın kalbinden, bitkilerin ruhundan elde etmişlerdir. Hepsi
bitkilerle konuşabildiklerini, bitkilerin kendileriyle konuşabildiğini,
bitkilerin onlara ilaç olarak kullanımlarını anlattığını söylemiştir. Bu
algılama, teşhis ve şifa yöntemi, insanların bildiği en eski yöntemdir.
Sadece dünyada halihazırda mevcut olan anlamlarla ilişki kurmayız; aynı
zamanda kendimizin ihtiyaç duyduğu belirli anlamların iletişimsel olarak
ortaya çıkmasını da başlatabiliriz. Ve bitkiler, kalp iletişimimizin
kendilerine dokunuşunu hissederek, duyacak ve yanıt vereceklerdir.
Belirli ilaçları, zaten bildiğiniz ve belirli bir şey için ihtiyaç duyduğunuz
bitkileri hasat etmeyi arzuluyorsanız, gitmeden önce onlara duyduğunuz
ihtiyacı hissedin ve bunu güçlü bir şekilde hissedin. Sonra bitkiyi imgesel
vizyonunuzda görün ve onun gerçekliğinin içinize girmesine izin verin.
Deneyim içinizde güçlendiğinde, sahip olduğunuz ihtiyacı bitkiye gönderin.
Bekleyin ve izleyin. Süreçle birlikte kalın. Bitkiyi imgeleminizin ekranında
canlı tutun ve sahip olduğunuz ihtiyacı ona yönlendirmeye devam edin.
Dikkatli olursanız, bitkinin aniden kendini değiştirdiğini fark edeceksiniz.
Siz izlerken belirli bir şekilde canlanacaktır. Dünyanın canlılığına
gömülmüşlüğünden uyanacak ve sizi ve ihtiyacınızı fark edecektir. Sonra da
sizin iletişiminizi kendi içine almaya başlayacak. Tamamlandığını,
söylenmesi gereken her şeyin söylendiğini hissedene kadar bu süreçle kalın.
Sonra bitkiye teşekkürlerinizi iletin ve ihtiyacınız olan ilaçları toplamaya
gidin.
 Bitkiler bu tür bir iletişim aldıklarında, sizin onları ilaç olarak
toplamanızı bekleyerek ürettikleri kimyasalları değiştirmeye başlarlar.
İletişimleriniz belirli anlamlar, belirli kimyasal tepkileri başlatan talepler
içerir. Bitkilerin kasıtlı olarak yaratılan kimyası, sahip oldukları birincil
tepki dilidir.
İhtiyacınızın duygusal gerçekliği i ç i n i z d e ne kadar güçlü bir şekilde
ortaya çıkarsa, bu ihtiyaç ne kadar çıplak olursa (ve insan merkezli kibirle
ne kadar az örtülürse), bitkiler o kadar duyarlı olacak ve ilaçları o kadar
güçlü olacaktır. Çünkü bu doğrusal, zihinsel bir egzersiz değil, öncelikle
duygusal bir süreçtir. İnsan olarak deneyimlediğimiz derin ihtiyaçlar ve
değerler, en güçlü etkileri, en güçlü duygusal iletişimleri taşıyanlardır.
Hayat sadece akademik ya da retorik bir egzersiz değildir.

Doğanın huzurunda hepimiz çocuğuz, başka bir şey değiliz ve onurlar,

isimler ve cüzdanlar anlamlarını ve önemlerini yitirip unutuluyor ve
geriye sadece kalplerimizdeki huşu ve hayret kalıyor.
-LUTHER BURBANK

Bazen içinizdeki bir ihtiyacı, sizin ya da bir başkasının çektiği bir acıyı
karşılamak için tanımadığınız bir bitkiye ihtiyaç duyabilirsiniz. Bu acı için
bir bitki aramaya gitmeden önce, ihtiyacınızı zihninizin ön saflarında tutun,
güçlü bir şekilde hissedin. Ardından sahip olduğunuz ihtiyacı, bir bitkinin
yardım etmesi talebini dünyaya gönderin.
Bu ihtiyacın duygusal gücü kalbinizin elektromanyetik alanına gömülü
olan iletişimleri değiştirecek ve bunlar önünüzden geçerek dokundukları her
şeyi güçlü bir şekilde etkileyecektir. Sonra ormanlık alana, dünyanın vahşi
doğasına girdiğinizde, belirli bir bitki size en güçlü şekilde yanıt verecektir.

Belirli bir bitkinin dikkatinizi üzerinde topladığını fark edeceksiniz.

Özellikle güzel görünecek ya da etrafındaki bitkilerin arasından
sıyrılıp güneşin altında size başını salladığını göreceksiniz. Ve bir
parçanız bu bitkiye gitmek isteyecek.
İşte o kişiye gitmeniz, onunla oturmanız ve ihtiyacınız olan bilgiyi ondan
almanız gerekir. Gizlememe sürecinden geçtiğinizde, sonunda gelen
kabullenme jesti sadece organizmayı ortaya çıkarmakla kalmayacak, aynı
zamanda ihtiyacınızı karşılamak için gerekli bilgiyi de içerecektir.
Bitkilerin gücü geçmişin derinliklerinden, birbirini takip eden her nesil
boyunca akarak, önünüzde gördüğünüz bu tek bitkide sizin zamanınızda
doruğa ulaşır. Bu bilme biçimi de böyledir. Geçmiş insan nesilleri boyunca
akar ve şimdi sizde doruğa ulaşır. Bu biliş tarzını öğrendiğinizde, bunu
işiniz olarak üstlendiğinizde, içinizde İlk Erkek ve İlk Kadın kadar eski bir
soy taşırsınız.

Bugün şifalı bir bitkinin

tanımını okudum
bir on yedinci yüzyıl bitkisinde.
Kelimeler,
Potentilla'yı en ince
ayrıntısına kadar
ve yazarın bunu çok uzun zaman
önce iyileşmek için nasıl
kullandığını.

Kitabı kapattıktan sonra

ve garip, zamanın çarpıttığı kelime dağarcığını
susturmak için asamı aldım,
ve evimin etrafındaki
tarlalarda yürüdüm.
Neden durup aşağıya
baktığımı bilmiyorum.
üç yüz yıl sonra aynı
Potentilla'yı görmek için.

Kitaptan bir açıklama,

zihnimde aslı olmayan bir gölge gibi,
kendini düzene soktu
Potentilla yapraklarının beş sivri parmağı
üzerinde, onun dağınık sapı,
sallanan sarı çiçekler,
ve yerine oturdu.

Rüzgar, aşağı
esiyor
Bir milyon yıllık bitki tıbbı bana
sürtündü.
Titredim ve yok oldum,
Dünya'nın zihnindeki asılsız gölge.

Ve bir an için
1720'de yaşlı bir şifalı bitkiciydim,
bakmak için eğildiğimde elimle
pelerinimi fırçalıyordum
bir planda
Hipokrat'ın benden iki bin yıl
önce kullandığını.
 ONBİRİNCİ BÖLÜM

HAMILE NOKTASI VE
MUNDUS IMAGINALIS

Kalbin sevgisinden ve Hayal gücünün gerçekliğinden başka hiçbir

şeyden emin değilim.
-JOHN KEATS

İki Latince kelimeyi sunarken mundus imaginalis. . . Kesin bir

algılama biçimine karşılık gelen kesin bir gerçeklik düzenini ele almak
niyetindeyim.
-HENRI CORBIN

Sözde kesin bilimlerle doğup büyüyen ve deneysel olarak akıl yürütme

yeteneğinin zirvesinde olan bir adam, kesin bir duyusal hayal gücünün
de var olabileceğini kabul etmekte zorlanıyor.
-GOETHE

Biri [tipik kısıtlayıcı tümdengelim kavramına değil] daha geniş bir

tümdengelim yöntemine dayanır; yani sezgisel akıl yürütme. . . Doğal
tarımın yaratıcı kökleri gerçek sezgisel anlayışta yatar. Hareket
noktası, kişinin bakışlarını yakın çevresindeki eylem ve olayların
ötesine uzanan doğal dünyaya sabitlemesiyle elde edilen gerçek bir
doğa kavrayışı olmalıdır.
 -MASANOBU FUKUOKA

Bir olgunun kendini açığa vurduğu anda, Goethe'nin "hamile nokta" olarak
adlandırdığı anda ortaya çıkan ANLAMA PATLAMASI, paralel bir süreç
düşünülerek, aşağıdaki şekle odaklanılarak daha derinlemesine anlaşılabilir.

Bu şekil, düzensiz büyüklükteki siyah ve beyaz lekelerin rastgele bir

şekilde gruplanmasından oluşuyor. Bunlar gözünüze ulaşan ve sizin
aracılığınızla beyninize geçen duyusal uyarılardır. Yine de bu resimde bir
anlam var. Bakmaya devam ederseniz, birdenbire tanınabilir bir resim
ortaya çıkacaktır; bir zürafanın başı ve boynu. Yine de gördüğünüzde,
aniden, hemen görürsünüz.

Zürafa sanki bir ışık gibi açılmış gibi bir etki yaratıyor.
-HENRI BORTOFT

Bu algı anına, bir kez gerçekleştiğinde, anlık bir duraklama eşlik eder.
 hamile noktası

O duraklama anında zihniniz düşünmez, kalbiniz hissetmez; farkındalığınızı

patlatan ve şimdi tüm dikkatinizi elinde tutan belirli bir gerçeği doğrudan
algılarsınız. Bu anda - dikkatinizi verdiğiniz şeyin anlamı farkındalığınıza
patladığında - bir anlığına tutulur, zaman içinde askıya alınır, algıladığınız
ve anladığınız şeyin bireyselliğine kapılırsınız.

Bu geçiş anında ne olur? Tamamen duyusal deneyimde, yani

organizmaya gelen duyusal uyaranda hiçbir değişiklik olmadığı
açıktır. Gözün retinasına kaydedilen desen, zürafa görülse de
görülmese de aynıdır. Zürafanın görüldüğü anda bu desende hiçbir
değişiklik olmaz - sayfadaki gerçek işaretler tanıma olayından sonra
da daha önce olduğu gibi tamamen aynıdır. Dolayısıyla fark, duyusal
deneyimdeki bir fark olarak açıklanamaz.
-HENRI BORTOFT

Olan şey, duyusal dürtülerin içindeki anlamın kavranmış olmasıdır.

Hipokampus duyusal uyarıları -görüntüyü- almış ve içine almıştır. Şeklin
parçaları ve organizasyonu arasındaki ilişkiyle çalışır ve ikisini
bütünleştirir. Sonra parçaların toplamından daha fazlası olan şey, orada
bulunan organize örüntü, farkındalığa patlar ve anlayışınızın tüm odağını
yakalar.
Ancak resimde yer alan parçalar resmin kendisi değildir.

bütün her zaman parçalarının toplamından daha fazladır

Anlam resmin içindedir ama resim değildir. Ve bu anlam sadece şeklin bir
unsuru da değildir. Resmin birebir kopyasını yapmak, zürafanın onu
göremeyen biri için daha net bir şekilde öne çıkmasını sağlamayacaktır.
 Gördüğümüz şey, orada g i b i görünse de aslında sayfada değil.
-HENRI BORTOFT

Bu anlam, sayfadaki yamalı bohça renklerine eklenen bir boyuttur.

İlişkiler ve parçalar arasındaki gerilimle ilgili bir boyuttur ve bir grup parça
aniden koordineli bir bütün haline geldiğinde, kendi kendini organize
ettiğinde ve ortaya çıkan davranışları sergilemeye başladığında ortaya çıkan
tanımlanamaz bir şeydir.
Kendi kendini örgütleme anlarında ortaya çıkan benzersiz kimlikleri
algılama konusunda doğuştan gelen bir yeteneğe sahibiz. Bu yetenek
içimizde doğmuştur ve kullanmamız için tasarlanmıştır. Zürafa algısının
bilinçte parladığı o basit anda, nefes alıp vermemiz ve kalbimizin atması
kadar doğal olan belirli bir biliş modu aktive olmuştur.
Bu becerinin kullanılması veya geliştirilmesi için ileri eğitim dereceleri
gerekli değildir. Aslında, çoğu zaman bu biliş tarzının ortaya çıkmasına
engel olurlar.
Kalıcı olarak.
Ancak zürafa figürü, bu sürecin Doğayı algılamada nasıl işlediğine dair
yalnızca bir benzetmedir.

Şunu
anlamalısınız ki
Doğa
çok daha karmaşıktır.
Gerçek süreç bundan çok daha fazla. . . çok boyutludur.

Zürafa resmi doğada var olabilecek bir şey değildir. Bu bir insan
kurgusudur, yaşayan bir gerçeklik değildir. Zürafanın boyutları Doğada
bulabileceğiniz her şeyden çok daha küçüktür - daha Öklidyen -. Gerçek
değildir.

Bilincimize giren şeylerin sayısı çok fazladır ve aralarındaki ilişkiler -

zihnin kavrayabildiği ölçüde- olağanüstü karmaşıktır. Büyümek için
içsel güce sahip zihinler
 Bilginin daha kolay gelmesi için bir düzen kurmaya başlarlar; tutarlılık
ve bağlantı bularak kendilerini tatmin etmeye başlarlar.
-GOETHE

Zürafa figürü sadece biraz karmaşıktır. Doğrusal olmayan, canlı bir

varlık değildir. Ancak canlıların içindeki anlam doğrudan
deneyimlendiğinde Doğada neler olduğuna dair deneyimi ortaya koymaya
hizmet eder. Bir fenomen kendini gizlemediğinde, hamile noktaya
ulaşıldığında, anlayış farkındalığa patladığında ortaya çıkan deneyimi
göstermektedir.
Bu anlayış parıltısı ve anlayış anında meydana gelen hamile nokta
duraklaması, Doğadaki her şeyle ve her şeyle deneyimlenebilir. Bitkilerin
tıbbi kullanımları hakkında doğrudan bilgi toplarken, bitkiler özel odak
noktasıdır.
İlk adım, bitkiden bedene gelen duyusal izlenimlere dikkat etmektir.
İkincisi, bu duyusal dürtülerin yarattığı hislere dikkat etmektir. Üçüncüsü
ise bu hislerin içinde kodlanmış olan anlamlara, his olarak
deneyimlediğimiz anlamlara odaklanmaktır.
Her adımda bir şey bir öncekinin yerini alır. Duyusal fark etme zihinsel
gevezeliğin yerini alır. Hissetmek duyusal fark etmenin yerini alır. Anlam
deneyimi hissin yerini alır.
Başlangıçta, deneyimlenen anlamlar basitçe şeyin kendisinin daha derin
bir boyutudur; bu noktada deneyim içinde bütün, eksiksiz bir anlayış olarak
birleşmiş değildirler. Bütünün, yaşayan organizmanın deneyimi, bu
farkındalık patlaması gerçekleşene kadar, hamile noktaya ulaşıldığında
gelmez.
Ancak yaşayan bir olguda var olan anlamlar

bir bitkide

zürafanın yamalı bohça şeklindeki anlamından çok daha karmaşıktır. En

basit bitkinin içinde bile milyonlarca parça vardır. Zürafa resminin
anlamının farkındalıkta patlaması yalnızca birkaç saniye ya da dakika alır.
Yaşayan bir fenomen söz konusu olduğunda, farkındalığın yönlendirilmiş
odağı genellikle
daha uzun bir süre. Hipokampüsün işlemesi ve anlam olarak organize
etmesi gereken çok sayıda faktör vardır.

Ama unutmayın,
Hipokampus, olan bitenin sadece bir parçasıdır, siz
değilsiniz.
Bu, statik, doğrusal, zihinsel bir süreç
değil, canlı varlıkların iç içe
geçmesidir.
Açıklanmak için değil,
deneyimlenmek içindir
Uzakta.

Bir bitkiyle ya da Doğadaki herhangi bir şeyle hamile kalma noktasını

bulmak için, ilk temas anı deneyiminizin derinliklerine demirlemiş
olmalıdır. Odak noktası, fenomenin veya bitkinin ilk iması veya ruh hali,
hissetmeye ilk açıldığınızda deneyimlediğiniz birincil ve ikincil duyguların
kompleksi olmalıdır.
Önümüzdeki günler veya haftalar boyunca, o ilk temas anını sürekli
olarak yeniden deneyimlemeli, fenomenin sanki ilk kez oluyormuş gibi
farkındalığınıza girmesine izin vermelisiniz. Ve bir kez deneyimledikten
sonra, bu deneyimi geliştirmeli, bu yenilenme anında deneyimlediğiniz her
şey haline gelmesine izin vermelisiniz. İlk ima veya ruh hali, bitkinin
hisleri, deneyiminizde çok güçlü olana kadar geliştirilmelidir. Ta ki
farkındalığınızda - beden duyumlarınızda - onlardan başka bir şey
kalmayana kadar.
Ardından, hafifçe ayrılır, olgudan geri adım atarsınız,

ve duraklat

Beynin analiz işini yapmasına izin vermek.

destekleyici, amaçlanan rolü

Ardından ilk temas anına bir kez daha geri dönün ve süreci tekrarlayın.
 Bu süreci ilgilendiğiniz, ilginizi çeken, anlamaya çalıştığınız herhangi bir
şeyle tekrarlamaya devam ederseniz, hafifçe geri çekildiğiniz bir an gelecek
ve tıpkı zürafada olduğu gibi, o şeyin bütünlüğü bilincinize fırlayacaktır.
Tıpkı zürafada yaptığınız gibi, içinizdeki fenomenin derin canlılığını
doğrudan deneyimlediğiniz, onun anlamını anladığınız ve içsel olarak bir
gestaltını tuttuğunuz bir an olacaktır.

Sezgi, çeşitli özel durumların, beyin tarafından kaydedilmiş deneyim

ilişkilerinin önemine dikkatini çekmek için aklın, gecikmeli olarak
refleks gösteren beyin üzerindeki mutlak hızdaki ısrarıdır.
-BUCKMINSTER FULLER

İlk buluşmadan sonraki günler ve haftalar boyunca niyetinize sürekli

odaklanmanız, daha derin kısımlarınızın bilmekte gerçekten ısrarcı
o l d u ğ u n u z u bilmesini sağlar.

ciddi olduğunuzu

Siz uyurken bile anlamı bulmak için çalışırlar. Bilinçli farkındalıktan daha
düşük bir seviyede, her gün boyunca anlamak için çalışırlar.
Böylece günlük işlerinizi yapabilir ve hayatınızı yaşayabilir ve ilk temas
deneyiminin farkındalığınızda yeniden ortaya çıkmasına izin vermek için
gün boyunca üç, dört veya daha fazla kez yalnızca bir veya iki dakika
ayırabilirsiniz. Bu, sürecin devam etmesini sağlar, bilme niyetini oyunda
tutar, arzunuzun gücünü fenomenin kendisinde tutar.
Bir an gelecek

her zaman

fenomenin bütünlüğü üzerinizde patladığında. Bu an gerçekleştiğinde, ona

yoğun bir sevinç eşlik eder; bu an, o şeyin kendisinin mucizesine
kapıldığınız bir andır. Ve bir de bu duraklama, bu hamile nokta vardır, siz
ve fenomenin kendisi - bu anda
iç içe g e ç m i ş , katılımcı bilinç- dinamik bir gerilim halinde zaman içinde
askıya alınmıştır.
Fenomenin bir kabullenme jestiyle kendisini size bir bütün olarak
tanıttığı bu gizlenmeme anında, beyin kendi içinden bitkinin benzersiz çok
boyutlu bir tanımını, şu anda anladığınız anlamları içinde barındıracak bir
form üretir. Bu, yaşamınızdaki anıların, deneyimlerin, düşüncelerin,
fikirlerin ve olayların depolarından yaratılan bir amalgamdır. Bu amalgam,
halihazırda içinizde olan şeylerden biçimini alan birleştirilmiş bir bilgi
patlamasıdır. Beyin, içinizde zaten mevcut olan şeylerin parçalarını bir
araya getirerek bitkinin anlamını kullanılabilir bir forma sokar.

Ama bu topluluk,
yeni bir şey içeriyor,
Bir araya getirilen parçalardan
daha fazla bir şey olan bir şey,
fenomenin kendisinin yaşayan kimliği.

Tüm bu bilgi parçacıklarının anında bir araya getirilerek tek bir gestalt
haline getirilmesi söz konusudur ve bu da zamanın küçük bir anında zihnin
yüzeyinde yanıp söner.
O an, ampirik içerikle, çok fazla duyguyla, çok fazla anlamla yüklü
olduğu için hafızanın derinliklerine gömülmüştür. Sadece bitkiyi ve ilk
temas anını hatırlayarak istediğiniz zaman tekrar çağırabilirsiniz.
Bir bitkiyle ilk temasınızın anısının deneyiminizde oluşmasına izin
verdikçe, bu anlayış anının deneyimi farkındalığınızda bir kez daha
patlayacaktır. Bir kez daha hamile anın içinde olacaksınız.
İşte bu hamile noktadan, duraklama anında, bitkinin varlığının özünden
gönderdiği çok değerli, karmaşık anlamları algılarsınız,

onun varlığı olan

Goethe'nin "tam duyusal hayal gücü" dediği şeyi kullanmaya başlarsınız.
Ancak bunun normalde düşünüldüğü gibi bir hayal gücü olmadığını,
tamamen başka bir şey olduğunu anlamalısınız.
"Hayali" kelimesi gerçek olmayan, zihinde yaratılan, gerçeklikte temeli
olmayan, uydurma bir şeyin kaçınılmaz çağrışımını yapar. Bu tanım
yalnızca bilinç beyinde yer aldığında, kişi doğrusal biliş modunu
kullandığında doğrudur.
Bilincin doğrusal modu içinde hayal g ü c ü , yalnızca doğrusal biliş
moduyla ilişkisi olan bir dizi düşünce resminin üretilmesidir. Ancak kalp
algının birincil organı olduğunda, hayal gücü başka bir şeydir. Kalp ile
yapılan bir tür düşünmedir. Belirli bir doğası, belirli bir biçimi vardır. Son
derece zarif bir görme biçimidir.

Hepimiz insanların diğer insanları aşağılayıcı bir şekilde "hayal gücü

dolu" olarak tanımladığını duymuşuzdur. Gerçek şu ki, eğer hayal
gücüyle dolu değilseniz, pek de aklı başında değilsiniz demektir.
-BUCKMINSTER FULLER

Bu bilme sürecine başlarken, ilk adım Doğaya girmek ve farkındalığınızı

dış dünyaya odaklamaktır - algınızı duyular aracılığıyla yönlendirmek.
Görsel olarak bu, fenomenin imgesinin bilinçli odaklanmanın nesnesi
olduğu anlamına gelir ve önemli olan belirli bir hayal gücü türüne dönüşen
de bu imgedir. Bu, büyük İslam alimi Henri Corbin'in mundus imaginalis,
yani "dünya imgelemi" olarak adlandırdığı imgelemdir. Aslında bu terimle
kastettiği şey, dünyanın gerçek doğasının algılandığı hayal gücüdür. Bu
aslında belirli bir tür görme, belirli bir tür algılamadır.
Duyusal odaklanmadan sonra, hislerden sonra, bitkinin yaşayan
gerçekliğiyle b a ğ l a n t ı k u r d u k t a n s o n r a v e bütünlüğü farkındalığa
dönüştükten ve siz hamile kaldıktan sonra ortaya çıkar. Bir anlamda, şu
anda içinizde olan şey, kalbinizin çok boyutlu, imgesel alanında tutulan
canlı fenomenin kendisidir. Şu anda içinizde tuttuğunuz o bütün, anlam
yüklü imge yaşayan bir gerçekliktir. Şu anda
Hamile kaldığınız an, o şeyin, sürecin neşesini bir kez üzerinizden
attığınızda, sadece bir an için şu anda gördüğünüz imgeyi anlık olarak
durağan bir halde içinizde tuttuğunuzu fark edeceksiniz.
Askıya alınmış zamanın bu küçük anında, canlı, anlam dolu görüntüyü
birden fazla bakış açısından görebilir, istediğiniz perspektiften görmek için
döndürebilirsiniz.

Bir nesneyi tüm ayrıntılarıyla inceleyebildiğimizde, onu doğru bir

şekilde kavradığımızda ve zihnimizin gözünde yeniden
üretebildiğimizde, en gerçek ve en yüksek anlamda sezgisel bir algıya
sahip olduğumuzu söyleyebiliriz.
-GOETHE

Kalbinizin yaşam alanıyla, çoklu anlam boyutları boyunca farklı temas

noktalarında ona tam anlamıyla dokunabilirsiniz. Bu farklı temas
noktalarının her biri, yalnızca o yeni bakış açısından görülebilecek yeni
anlamlar ortaya çıkaracaktır.

Amaç, olguyu hayal gücünde somut olarak düşünmek ve onun

hakkında düşünmemek, hiçbir şeyi dışarıda bırakmamaya veya
gözlemlenemeyen hiçbir şeyi eklememeye çalışmaktır. Goethe bu
disiplini "sürekli yaratmakta olan doğanın izinde yeniden yaratma"
olarak adlandırmıştır. Aktif görme ile birleştiğinde, düşünmeye daha
çok algılama niteliği ve duyusal gözleme daha çok düşünme niteliği
kazandırma etkisine sahiptir. Amaç, fenomenle temasımızı, sadece
onun hakkında düşünerek ve entelektüel zihinle üzerinde çalışarak
mümkün olmayan bir şekilde derinleştirebilecek bir algı organı
geliştirmektir.
-HENRI BORTOFT

Siz de kendinizi kelimenin tam anlamıyla imgenin içine yerleştirebilir ve

herhangi bir yönelim noktasından aşağıya doğru deneyimsel olarak
akabilirsiniz. Hamile noktada, bilinç yönünü döndürebilir ve bitkinin veya
hastalığın herhangi bir gerçeklik ekseni boyunca bakabilir. Böylece bir
bitkinin tıbbi etkilerini bitkinin kendi içinden bilebilir, bir kişinin hastalığını
etkilenen organın kendi içinden bilebilirsiniz.
 Dostum, bu konuda ne kadar derine inersek, resmi dilin hem yazılı
hem de sözlü sözcüklerinin bir ifade aracı olarak giderek daha az
yeterli hale geldiğinin farkına varmalısın.
-MANUEL CORDOVA RIOS

Kelimenin tam anlamıyla bitkinin kendi içindeki farklı gerçeklik, anlam

eksenleri boyunca hissediyorsunuz. Bu süreç boyunca kalbinizin yaşam
alanının içinizdeki canlı imgenin içinde hareket etmesine izin verirsiniz.
Kalp, bu noktada, yolunu hissediyor. Dokunuşu artık doğuştan kör bir
adamın parmakları gibi son derece rafine hale gelmiştir. Anlamı hissediyor.
Tıpkı gözleri kapalıyken hassas parmakların bir paltonun yüzeyi boyunca
pürüzlü bir ipliği takip edebilmesi gibi, kalp de şimdi bitkinin varlığı
boyunca dokunmuş anlam ipliklerini takip eder.

Ruhun tüm yetileri sanki tek bir yeti haline gelmiştir; imgeleminin
kendisi duyular üstü bir duyu algısı haline gelmiştir; imgesel
görüsünün kendisi duyusal görüsü gibidir. Benzer şekilde, işitme, koku
alma, tat alma ve dokunma duyuları -tüm bu imgesel duyular-
kendileri de duyusal yetiler gibidir, ama duyular-üstüne
indirgenmiştir. Her ne kadar dışsal olarak duyusal yetilerin sayısı beş
olsa da, her birinin organı bedende lokalize olsa da, içsel olarak,
aslında hepsi tek bir synaisthesis oluşturur.
-SADRA SHIRAZI

Kalp, içindeki üç boyutlu imge aracılığıyla anlam iplikçiklerini takip

ederken, kalbinizin karşılaştığı anlamlar analiz için doğrudan beyne
yönlendirilir. Hamile noktasını deneyimlediğinizde, bu daha rafine
anlamların çoğu beyne akar akmaz anında yorumlanacaktır.

Hayal gücünün bilişsel işlevi, titiz bir analojik bilginin

oluşturulmasına izin verir.
-HENRI CORBIN

Bu yeni anlam dizisini hissederken bir an duraksarsınız, beynin bunu

anlamasına izin verirsiniz, sonra anlamı alır ve
şeyin kendisiyle karşılaştırın.

Var olan tüm canlıların kendi içlerinde bir ilişkisi vardır; bu nedenle
üzerimizde bıraktıkları bireysel ya da kolektif izlenime -varlıklarının
bütünlüğünden kaynaklandığı sürece- gerçek diyoruz.
-GOETHE

Beynin ürettiği anlamı hissedersiniz ve bunu

takip ettiğiniz anlamın hissi.

Ruhtan doğan şeyin mihenk taşı, içsel bir duyunun doğru olarak kabul
ettiği şeydir.
-GOETHE

İki duygu uyumlu olmalıdır; dalga biçimleri örtüşmelidir. Birbirlerinin

yansıması olmalıdırlar. Bir ayna görüntüsü.

bir anlamda

Tam duyusal imgelemeyi kullandığınız bu süreç boyunca, gebe kalınan

noktadaki anlayış anında gelen bilgi patlamasını rafine ediyorsunuz.
Hamile noktada dengeli bir şekilde durup algınızı bir anlam caddesine
yönlendirdiğinizde, bitkinin gerçekliğinin o ekseninden bir dizi daha derin
anlayış patlamaları deneyimlediğinizi görebilirsiniz. Bu patlamalar her
zaman bitkinin o ekseninin veya boyutunun bütün, eksiksiz bir anlayışını
oluşturmaz. Sanki uzun bir slayt ya da fotoğraf serisinden üç ya da dört
tanesi rastgele çekilmiş gibidir. Gerçekliğin bu ekseni boyunca olguyu
kavrayışınızın eksik olduğunu anında fark edeceksiniz. O anda kendinizi
yavaşlatın, bu özel anlam eksenine daha derinlemesine dalmanıza ve ona
odaklanmanıza izin verin. Bunu bir derinlik meditasyonu olarak düşünmeye
başlayın.
Görüşünüzün başlangıç noktasını ve bitiş noktasını - size gelen ilk ve son
slaytları veya fotoğrafları - alın ve bunları gözden geçirmeye başlayın,
sırayla, ilkten sona ve tekrar geriye. Tekrar ve tekrar.

Yaratılan nesneye bakar, yaratılışını sorgular ve bu süreci

olabildiğince geriye doğru takip edersem, bir dizi adım bulurum.
Bunlar gerçekte önümde bir arada görülmediğinden, belirli bir ideal
bütün oluşturmaları için onları belleğimde görselleştirmem gerekir.
Başlangıçta adımlar halinde düşünme eğiliminde olacağım, ancak
Doğa boşluk bırakmaz ve bu nedenle sonunda bu kesintisiz faaliyet
ilerlemesini bir bütün olarak görmem gerekecek. Bunu, izlenimin
kendisini yok etmeden tikeli çözerek yapabilirim.
-GOETHE

Bitkilerin çok boyutluluğunun bu tek ekseni artık sizin meditasyonunuz

haline geliyor. Ve her gün onunla zaman geçiriyorsunuz. Resimleri geriye,
ileriye ve tekrar geriye doğru oynattıkça, boşlukların doğası daha belirgin
hale geliyor ve yavaş yavaş eksik parçalar ortaya çıkmaya başlıyor.
Kendilerinden.
Her yeni parça kuyruğa eklenir ve seriyi geriye ve ileriye doğru, tekrar
tekrar çalıştırırken tefekkürünüzdeki yerini alır. Her bir parça mutlaka bir
sevgi ve tefekkür nesnesidir. Her birinin içine dalın, kendinizi onun içine
bırakın, duyusal hayal gücünüzle doğasını hissetmenize izin verin. Kalp
alanınızla tüm ayrıntılarına dokunun. Yavaş yavaş, bu parçanın doğal olarak
nereye gitmesi gerektiğini ve bir sonraki imgeye nasıl dönüşmesi
gerektiğini hissetmeye başlayacaksınız. Hem özele hem de genele, aldığınız
içgörüler dizisinin tamamına ve her birine ayrı ayrı odaklanın. Sonunda,
bitki ifadesinin tüm ekseni veya boyutsal çizgisi canlanacak, ortaya
çıkacaktır.
Yine de, bu bir dizi fotoğraf değil

Bu sadece bir metafor.

Ama yaşayan bir gerçeklik, akıcı, eksiksiz ve her zaman doğrusal olmayan.
İlgilenmekte olduğunuz yaşayan gerçeklikte aslında hiçbir boşluk yoktur.
Bu yüzden, hiçbir boşluğu olmayan eksiksiz bir akış olarak algılayana
kadar, imgesel görüşünüzde ileri geri gitmeye devam edersiniz. Ve bu ileri
ve geri süreç
çok önemlidir, çünkü Doğa yön tanımaz. Doğa doğrusal değildir. Sadece
tek bir yöne doğru giderseniz, temel yönleri kaçırırsınız.
Bitkinin belirli bir yönüne veya eksenine, belirli bir boyutuna
odaklandığınızda, bu belirli ifadeyi herhangi bir indirgemeci bilim insanının
asla bilemeyeceği kadar iyi tanıyacaksınız. Onu fenomenin kendi içinden,
tüm canlı gerçekliğiyle tanıyacaksınız. Eğer belirli kimyasal ifadelere
bakıyorsanız, yapraklara akan güneşin elektromanyetik spektrumunu
görebilecek, karbondioksit ve su moleküllerinin ayrıldığını ve sonra yeni
formlarda yeniden birleştiğini görebileceksiniz.
Ancak bu sadece mekanik bir süreç değildir.

Dünya akılsız bir fabrika değildir

Bu süreçler nedenlerle meydana gelir. Bir bitkinin ürettiği herhangi bir

kimyasal madde iletişime yanıt olarak üretilir. Bitki kimyasalları dilin özel
bir biçimidir ve bitkinin yönlendirilmiş anlamı algılaması ve aynı şekilde
yanıt vermesine karşılık olarak ortaya çıkarlar, yapılırlar.*1

Bir bitkinin yaptığı her moleküler yapı

her elektromanyetik alan anlamla kodlanmıştır ve her
biri algılanabilir
kalbinizin ince ayarlı alanı tarafından,
bilincinizin odaklanmış gücü aracılığıyla anlaşılır.

Bu algılama yöntemiyle, yalnızca kimyasal bileşiğin kendisini değil, aynı

zamanda bitkinin yanıt verdiği anlamı, kimyasal tepkisine yol açan iletişimi
de algılarsınız ve kimyasal bileşiğin kendi içindeki anlamı görür, algılar,
deneyimlersiniz.
Bitki kimyasındaki anlamı gerçekten algılar ve bitki kimyasının
farmasötik kimya olmadığını deneyimsel olarak anlarsınız. İlki anlamla
doludur, ikincisi ise anlamsızdır. Biri iletişimdir, diğeri gürültüdür (ve
yararlı bir gürültü de değildir).
 Eğer moleküler kimyaya yatkınlığınız varsa, içinizde oluşan görüntüler
bazen moleküler diyagramlar olabilir. Eğer yoksa,

Çok sıkıcı, gerçekten.

kimyasal bileşikleri başka metaforlar aracılığıyla algılayacaksınız.

Moleküler kimya diyagramları sadece birer metafordur,

gerçek değildirler ve gerçek dünyayla hiçbir ilgileri yoktur.
Bunlar doğrusal ifadelerdir, doğrusal olmayan gerçeklikler değil.

Ve moleküler olmayan metaforlar genellikle daha kullanışlı, daha

gerçektir, çünkü daha az doğrusaldırlar ve sizi okulunuzun (hiyerarşik
olarak) önemli olduğuna inandığınız analitik bir zihin çerçevesine, bir şeyi
bildiğinize inandığınız, işareti şeyin kendisinin yerine koyduğunuz bir zihin
durumuna sokmaya daha az eğilimlidirler.

Orada vardır birçok boyutlar içinde ittifak

uzay, ve farmakolojik eksen pek çok eksenden yalnızca
biridir.
-DALE PENDELL

Her bir bitki, hepsi biyolojik olarak aktif ve etki dolu binlerce kimyasal
bileşik üretir. Ancak bu bileşikler mesajların dönüşümüdür. Onlar
iletişimdir. Ve iletişimlerini anlamak için bitki kimyasını anlamak gerekli
değildir. Bu cümleyi anlamak için İngilizce diplomasına gerek olmadığı
gibi, bitkilerin dilini anlamak için de bitki kimyası eğitimi almak gerekmez.
Hatta çoğu zaman yarardan çok zarar getirecektir. Gramer düşkünleri
nadiren yazabilir, çünkü anlamla çalışamazlar, sadece biçimle çalışırlar.
Bitki kimyacıları da aynı sınırlamadan muzdariptir.
Bitki ilaçlarının bilgisini doğrudan dünyanın kalbinden toplayan
atalarımız başka metaforlar kullandılar.

Asla aşağılamamalısın
algılarınızın ortaya çıktığı biçimdir,
 asla kendinizden daha azını düşünmeyin,
Eğer bilimsel metaforlar kullanmazsanız.
Her birimiz dünyayı doğrudan
tanıma yeteneğimizi geri
kazanmalıyız,
derin ve iyi.
(Herhangi bir eksiklik
hissi yalnızca bir
semptomdur
zihninizin sömürgeleştirilmesi). Bu işi
uzmanların eline bırakmayın.
İşte bu
şekilde
bu karmaşanın
içine soktu.

Metaforların kendileri önemsizdir, önemli olan algılanan anlamdır. Ve

bir kez kimyasal eksen boyunca, bir bitkinin gerçekliğinin kimyasal boyutu
b o y u n c a anlam algıladığınızda, bu ifade boyutu boyunca tezahür eden
şifa güçlerini anlamaya başlarsınız. Belirli bir şekilde hasat edildiğinde,
dikkatli farkındalığınız tam da buna odaklandığında, bitkinin belirli bir
iyileştirici yönünün tam da sizin ya da hasta kişinin ihtiyaç duyduğu şekilde
mevcut olacağını bileceksiniz. Bu şifa yönü için kendi kelimelerinizi
kullanacaksınız. Ona kimyasal bir isim vermişsiniz gibi gerçek olacaktır

inülin

ancak bunu yapmazsanız ilaç olarak çok daha güçlü olacaktır.

Çünkü iyileştirme gücü anlamındadır; kimyasal biçimi yalnızca ikincil
bir işleve hizmet eder. Anlamı içerir ama anlam değildir, tıpkı zürafa
figürünün figürü içermesi ama figür olmaması gibi. Çünkü hastalığı
iyileştiren anlamdır, bitkinin ruhudur. Bitki kimyasalı ona yalnızca içinde
hareket edebileceği bir form verir. Ve bu biçim bedenlerimize yardımcı olsa
da, biçimden biçime, biz (yalnızca) fiziksel biçimimiz değiliz ve hastalık da
(genellikle) bir virüs gibi yalnızca fiziksel bir biçim değildir.

Bazen bir puro sadece bir purodur.

 Hastalığın kendisi bir anlamdır ve sadece bir form sağlayarak
iyileştirilemez. Birçok durumda, bir form sağlamak sadece hastalığın
semptomlarını gizler.

teknolojik tıbbın hatası

Bitki kimyasalının kendisi, içine eklenen anlam olmadan, anlamı

olmayan bir kelime gibidir. Kalbiniz kapalıyken birine "Seni seviyorum"
demek gibi. Böylesine boş bir ifade, anlamla dolu bir ifadeden çok farklı bir
ağırlığa sahiptir.
Bir bitkinin ya da herhangi bir fenomenin herhangi bir boyutsal ekseninin
algılanması anlamlarla ilgilidir. Dikkatli bir odaklanma sayesinde bu
anlamların organizma boyunca, tarihi ve zamanı boyunca akışını
algılayabilir ve bunların ilaç veya şifa olarak kullanımlarını görebilirsiniz.
Herhangi bir ekseni tefekkür etmek için ne kadar çok zaman harcarsanız, o
ifade eksenini tamamen içselleştirene kadar size o kadar çok anlam
gelecektir.

yine de hala
359 derece yönelim var. . . en azından

Ve olası inceleme eksenlerinin sayısı son derece fazladır. Bakışlarınıza

kendilerini açabilecek deneyim dünyaları neredeyse sonsuzdur. Bir olgunun
herhangi bir eksenini ne kadar yakından incelerseniz, onun bir kıyı şeridinin
kenarı gibi olduğunu görürsünüz. Ona ne kadar yakından odaklanırsanız,
büyütme dereceniz o kadar artar; daha uzun ve daha ayrıntılı hale gelir.
Aynı şey, siz onu duyusal imgeleminizde daha yakından inceledikçe,
olgunun kendisi için de geçerlidir; büyütme dereceniz arttıkça, eksenlerin
sayısı da artar.
Goethe bitkilerin başkalaşımını anlamak için tam da bu süreci
kullanmıştır - tüm bitkilerin ve bitkilerin tüm parçalarının, bitkinin içinden
geçen canlı güç tarafından farklı biçimlere dönüştürülen yapraklar olduğunu
öğrenmiştir.

Gözlerimi kapatıp başımı eğdiğimde, kendime görme organımın tam

ortasındaki bir çiçeği temsil ettiğimde, yeni çiçekler fışkırdı
 renkli yaprakları ve yeşil yaprakları olan bu kalbin. . . Tefekkürüm
sürdüğü sürece devam eden bu akıntıyı durdurmanın hiçbir yolu yoktu,
ne yavaşlıyor ne de hızlanıyordu.
-GOETHE

Luther Burbank bitkilere bu şekilde baktı ve onların milyonlarca yıllık

evrim geçmişlerini, atalarının yetiştiği herhangi bir formdaki hallerini
görebildi. Kalıtımın depolanmış çevreden başka bir şey olmadığını
anlamasının kaynağı buydu.

Bu nedenle, kirazımızın atalarını birbirinden çok farklı habitatlarda ve

çok çeşitli özellik ve alışkanlıklarıyla hayal ederek yapılan bu
araştırmanın değeri büyüktür.
-LUTHER BURBANK

Bu deneyimi daha sonra bir, iki ya da üç kuşakta yeni besin bitkileri,

benzersiz ve her yeni kuşakta doğru üreyecek belirli özellikler gösteren
bitkiler ortaya çıkarmak için kullandı. Çünkü herhangi bir yönelim eksenine
bakabiliyordu. Bir bitkiye bakabilir ve onun bir milyon yıl önce farklı bir
habitatta sahip olduğu ifade biçimini görebilirdi. Ve onu gördüğünde, bu
görüntüyü zihninin ön saflarında tutar, bitkiyle konuşur, onu ikna ederdi, ta
ki bitki tohumunun içinden, depolanmış ortamından o tek formu serbest
bırakana kadar. Ve yirmi bin tohum ektikten sonra, bitki sıralarını gezer ve
bir bakışta hangi yedi fidenin bitkiden istediği formu en güçlü şekilde ifade
edeceğini söyleyebilirdi.

İşte bu seçme içgüdüsü bana bahşedilmişti. İçimde doğdu, onu eğittim,

deneyim kazandırdım ve kendimi her zaman ona uyumlu tuttum.
Özellikle hassas sinirlerim var; görünüşte aynı olan iki bitki, çiçek,
ağaç ya da meyve arasında seçim yapmaktaki olağandışı başarımın
nedeni de kısmen bu.
-LUTHER BURBANK
 Bu süreç sayesinde Masanobu Fukuoka pirincin gerçek formunu
bulmuştur; çünkü yıllarca pirinçle konuşmuş, onun verdiği cevapları
düşünmüş ve gerçek formunu bulmak için ifadesinin doğru eksenini
görmeye çalışmıştır.

Pirinç yetiştirme yöntemim pervasız ve saçma görünebilir, ancak

başından beri pirincin gerçek formunu aradım. Doğal pirinç formunu
aradım ve sağlıklı pirincin ne olduğunu sordum. . İdeal biçimi
anladıysanız, mesele sadece kendi tarlanızın benzersiz koşulları
altında o biçime sahip bir bitkiyi nasıl yetiştireceğinizdir.
-MASANOBU FUKUOKA

Meyve ağaçlarının gerçek şeklini bu şekilde buldu ve onları budamadan

yetiştirmeyi öğrendi.

Ağacın doğal formunun zihinsel bir resmini çizer ve ağaçla olan tüm
etkileşimlerinizde bu formu aklınızda tutmak ve ağacı yerel çevreden
korumak için her türlü çabayı gösterirseniz, o zaman gelişecektir.
-MASANOBU FUKUOKA

Ve gübre kullanmadan, yabani otları temizlemeden ya da toprağı işlemeden

bitkilerini nasıl yetiştirebileceğini anlamak ve yine de teknolojik tarımın
verimine eşit olmak için kullandığı yöntemdir.
Bu insanların hepsi bitkileri ve onların birçok boyutsal ifade eksenini
gerçekten tanımak için doğrudan algıyı kullandılar. Hepsi de bitkilerin
yaşayan gerçekliğini keşfetmiş, onlarla ilişkiler geliştirmiş ve onların
birincil öğretmenleri olmalarına izin vermişlerdir.

Burada olguların yerine keyfi işaretler, harfler ya da başka ne

isterseniz koymuyoruz; burada hiçbir şey düşünmeden ya da
başkasının düşünmesine fırsat vermeden yüzlerce kez
tekrarlanabilecek cümleler kurmuyoruz. Aksine, kişinin kendisi ve
başkaları için kökenlerini ve gelişimlerini açıkça ortaya koyabilmesi
için bedenin ve ruhun gözleri önünde bulunması gereken bir olgu
meselesidir.
 -GOETHE

Bilim adamları, maddeden tüm anlamı, zekayı ve ruhu çıkararak insanın

bu kapasitesinin terk edilmesine neden olmuşlardır.

Sömürgeleştirildik
belirli bir düşünce türüyle.

Çünkü kendi dışımızda deneyimlediğimiz şeyler yalnızca madde, dilsiz,

duygusuz, duyarsız yaşam formları - kayalar, atomlar ya da hava - ise,
onları gerçekten fark etmeye gerek yoktur. Katılımcı bir bilinçle onlarla
birleşmeye gerek yoktur. Dünyanın canlılığı indirgenmiştir ve bu
indirgemede imgesel olan yalnızca imgesel hale gelmiştir.

Bu nehirler ve tepeler, gözlerimin gördüğü bu hiyeroglifler nedir? . . .

Neden dışsal olana iftira attık? Yüzeylerin algılanması aklı başında bir
duyu için her zaman mucize etkisi yaratacaktır.
-HENRY DAVID THOREAU

Bu yeteneği geri kazanmak, dünyaya kişisel olarak yeniden dalmayı

gerektirir. Bu, duyularınıza gelmeniz ve dünyanın size dokunuşunu
hissetmeniz gerektiği anlamına gelir. Ve kalbinizi bir algı organı olarak
yeniden uyandırmalısınız.

Dünyaya estetik bir tepki olarak uyandırmaya çalıştığım kalptir. Bu

algının organı sadece fiziksel bir pompa veya kişisel bir duygu odası
olarak düşünülerek bilinçsiz kalırsa, anima mundi basitçe algılanmaz.
. . Hayal eden, hisseden kalbi uyandırmak. . ruhun merkezini beyinden
kalbe taşımadan da başarılamaz.
-JAMES HILLMAN

Kalbin bir algı organı olarak sürekli kullanımı, herhangi bir bilimsel
yaklaşımdan çok daha zarif ve güvenilir hale gelene kadar sürecin rafine
edilmesine yol açar.
 Tümdengelim deneyleri bilim insanlarına hiçbir zaman cazip
gelmemiştir çünkü pek çok kişiye tuhaf gelen bu süreci hiçbir zaman
tam olarak anlayamamışlardır.
-MASANOBU FUKUOKA

Bu süreci kişisel olarak anladığınızda, onunla bir kolaylığa sahip

olduğunuzda ve bisiklete binmek kadar rahat olduğunuzda, onu içinizdeki
dünyaya dair canlı bir bilgi veritabanı oluşturmak için kullanabilirsiniz.

Bu biyognoz.

Uzun zaman önce atalarımızın geliştirdiğine benzer bir bitki ilaçları bilgisi
oluşturabilirsiniz.

ve sizde bu yaşayan soy devam ediyor

Bu süreçte bir bitki ilacının şöyle şöyle yapacağını düşünmüyorsunuz,

biliyorsunuz.
Ve bu görme, bu bilme, insan hastalıklarına da uygulanabilir ve sonuçlar
da aynı derecede zarif ve derin olacaktır.

Temel bilgelik
içindeki tüm özel durumları
kolayca tanımlayabilir.
genelleştirilmiş bütün
kişinin sezgilerini dinlerken tek
başına
örüntü biliş geri bildirimlerinin
genelleştirilmiş bilinçaltı entegrasyonu
ifade edilmiştir.
-BUCKMINSTER FULLER

Çünkü bu bizim ilk ve birincil idrak biçimimizdir. Avrupa Aydınlanması

pek çok açıdan yalnızca bir Endarkenment'ti. Bu bir
Doğrusal zihnin hakimiyetinin başladığı kültürel an. Bu eski biliş tarzının
terk edildiği an.

Dünya, bitkiler, hayvanlar ve mikroorganizmalardan oluşan organik

olarak iç içe geçmiş bir topluluktur. . . Maddenin bu akışı ve biyosferin
döngüleri yalnızca sezgi yoluyla algılanabilse de, bilimin her şeye
kadir olduğuna olan sarsılmaz inancımız bizi bu olguları analiz etmeye
ve incelemeye yöneltmiş, canlılar dünyasının üzerine yıkım yağdırmış
ve doğayı gördüğümüz şekliyle kargaşaya sürüklemiştir.
-MASANOBU FUKUOKA
 ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

VERIMLI KARANLIK

Bilge bir kişiye söyleyin ya da sessiz kalın,

çünkü katliamcı onunla hemen alay edecektir.
Ben gerçekten canlı olana şükrediyorum,
Yakılarak öldürülmeyi arzulayan.

Aşk gecelerinin sakin sularında,

doğduğun yerde, doğduğun yerde, garip bir duygu
kaplar içini
Sessiz mumun yandığını gördüğünde.

Artık karanlık saplantısına

kapılmıyorsunuz,
ve daha yüksek bir sevişme arzusu sizi
yukarı doğru sürükler.

Mesafe sizi bocalatmaz, şimdi,

büyüye varmak, uçmak ve
nihayetinde ışık için delirmek,
Sen kelebeksin ve yok oldun.

Ve bunu deneyimlemediğiniz sürece:

ölmek ve böylece büyümek,
karanlık dünyada sadece
sorunlu bir misafirsin.
-GOETHE
 ON İKİNCİ BÖLÜM

DERINLEMESINE TEŞHIS VE INSAN

HASTALIKLARININ IYILEŞTIRILMESI

Ey insan, o halde insanı doğru gör: insan cenneti ve dünyayı ve tüm

yaratılışı kendinde barındırır ve yine de tam bir formdur ve onda her
şey gizli olsa da zaten mevcuttur.
-BINGEN'LI HILDEGARD

Bir şeyin taşınacak kadar ağır olduğu bir zaman vardır ve o zaman
yere bırakılması gerekir. Ancak doğası gereği bir kayanın üzerine
bırakılamaz ya da ağır bir yük gibi bir ağacın çatalına omuzlanamaz.
Onu alabilecek şekilde biçimlendirilmiş tek bir şey vardır ve o da
başka bir insan zihnidir.
-THEODORE STURGEON

İç organları sonsuz bir ayrıntıyla görüş alanımdaki ekranda belirdi.

Karaciğer görüş alanıma girdiğinde, siyah renginden işlevini yitirdiği
anlaşılıyordu ve artık kanı arıtmaya hizmet etmediğini biliyordum. Bu
durum netleştikçe dikkatimi ilaca yönelttim ve uygun bitkiler
imgelemimde belirdi - retama ağacından çiçekler ve retamilla
çalısından kökler. İmgelemler daha genel rüyalara dönüşüp
kaybolurken, onun iyileşmesinin mümkün olduğunu biliyordum.
-MANUEL CORDOVA RIOS
BU BİLGİ TOPLAMA YOLU elbette bitkiler dışındaki olgular için de
k u l l a n ı l a b i l i r . Hastalığı anlamak ve hastalığı iyileştirmek için de
kullanılabilir. Teşhis için doğrudan algının kullanılması, bedenin içinde
neler olup bittiğini düşünmenin değil, gerçekten bilmenin son derece zarif
bir yoludur. Çünkü derinlemesine tanıda siz ve kişi arasında, siz ve
hastalığın kendisi arasında hiçbir şey yoktur.

bakışlarınız makinelere eğik değil

Süreç, bir bitkinin tıbbi kullanımını bulmak için kullanılanla aynıdır.

Ancak şimdi bakışlarınız bir kişiye yönelmiştir. Niyetiniz o kişinin
hastalığını, hastalıklı organın kendisini ve neye ihtiyacı olduğunu bilmektir.
Hasta bir kişi size geldiğinde,

bir dakika durun ve derin nefes alın

Kendinizi rahat bırakın. Şimdi, tıpkı bitkilerde yaptığınız gibi, bu kişiyi fark
etmenize izin verin. Duygularınızı ona odaklayın.
Kişiyi önce fiziksel gözlerinizle görürsünüz. Ve o belli bir şekilde
görünecektir. Cildi belirli bir kaliteye sahip olacaktır. Kendine ait bir
yaşamı (ya da cansızlığı) olacaktır. Bir renk. Bir dokusu. Bir canlılık ya da
ölülük. Bir sağlık ya da hastalık derecesi.

Beğendin mi beğenmedin mi?

Teni sizi çekiyor mu yoksa itiyor mu?
Dokunmak ister misiniz? Ya da istemez misin?

Seçtiği kıyafetler - bunların da duyusal nitelikleri olacaktır. Renkleri ve

dokuları. Kombinasyonları.

bakışlarınız şimdi onlara odaklansın

Kişinin görünüşünün görsel gerçekliğinin size girmesine izin verin.

Görsel duyularınızın tamamen onun görünüşüne odaklanmasına izin verin.
Her şeyi fark edin ve
Gördüklerinize nasıl tepki verdiğinize de dikkat edin. Çünkü bu kişi bedeni
aracılığıyla sizinle konuşuyor ve söylediği her şeyi algılayabilirsiniz.

eğer istersen

Kişi sizinle kelimelerle de konuşacaktır, elbette sizinle, içinde bulunduğu

bu yeni yerle rahat olmaya çalışacaktır. Bir ilişki kurmaya çalışacaktır.
Onunla gerçekten birlikte olup olmayacağınızı, acısını gerçekten kabul edip
etmeyeceğinizi görmeye çalışacaktır. Ona yardım edip edemeyeceğinizi
bilmek isteyecektir.
Dinlerken, onun sesine dikkat edin. Sesini gerçekten duymak için
kendinize izin verin, içindeki birçok iletişimi duyun.
Sesi nasıl geliyor? Tınısı nasıl? Tonlaması? Müzikal mi, yoksa monoton
mu? Canlı mı? Yoksa cansız mı?

Beğendiniz mi? Ya da beğenmedin mi?

Ondan tiksiniyor musunuz, yoksa ona doğru mu çekiliyorsunuz?
Size gelen birincil duygu
nedir?
onun sesini dinlerken?

Onun iletişimleri sizi etkiledikçe, çeşitli şekillerde yanıt vermeye

başlayacaksınız. Aklınıza tuhaf, başıboş düşünceler gelebilir. Vücudunuzun
işleyişi değişebilir; nefes alışınız hızlı ve sığ ya da yavaş ve derin olabilir.
Ön kollarınız gerginleşebilir veya mideniz ağrımaya başlayabilir. Çok
çeşitli duygular ortaya çıkabilir. Tüm b u n l a r a dikkat edin, çünkü bunların
hepsi tanıştığınız kişi hakkında bilgi verir.
Bu ilk imalar o kişiyi tanımanın başlangıcıdır. Ancak tıpkı bitkilerde
olduğu gibi, bunu daha derine götürebilirsiniz. Hastalığın yaşayan
gerçekliğini görmek için çalışabilirsiniz. Hamile noktayı arayabilirsiniz.
Şimdi,

daha doğrudan odaklanın

Kişi hakkında en ç o k neyi fark ediyorsunuz? Farkındalığınız, görünüşte

kendiliğinden, bedenin hangi kısmına çekiliyor?
 Ciğerleri, elleri ya da ağzını
tutuş şekli olabilir.
Adamın leğen kemiği ya da kadının göğüsleri olabilir.

Farkındalığınızın kişinin vücudunun o kısmına odaklanmasına izin verin.

Onu görünce nasıl hissediyorsunuz? Farkındalığınızın sizi götürdüğü
yere kadar onu takip etmeye istekli misiniz? Orada ne olduğunu gerçekten
hissetmeye istekli misiniz?
Kişinin vücudunun bu kısmının sizde uyandırdığı hissin güçlenmesine
izin verin. Hissettiğiniz en güçlü şey olana kadar onu geliştirin.
Bu noktada belirli tepkileriniz olacaktır. Bunları fark etmeniz, sosyal
nezaketin görmenizi engellemesine izin vermemeniz önemlidir. Bize
insanlara çok yakından bakmamamız öğretilir,

Çünkü bu çok kaba.

ya da onları çok derinlemesine incelemek. Size görmemenizi ya da

gördüğünüz için kötü olduğunuzu söyleyen ya da bu gözlemlerin
farkındalığınızda ortaya çıkışını azaltmak için nasıl olduklarını haklı
çıkarmaya çalışan her türlü zihinsel kısıtlamadan, her türlü düşünceden
şüphelenmelisiniz.
Vücudunuzun çekildiğiniz kısmından içinize doğan hisle kalmalısınız.
Bu, süreç boyunca birlikte kalmanız gereken tek gerçek şeydir. Bedenin ilk
olarak çekildiğiniz parçası, sizinle en büyük iletişimi kuran, zaten iletişime
başlamış olduğunuz, ilk karşılaşmanızda size en güçlü şekilde seslenen
parçasıdır.
Olgunun herhangi bir yönü eninde sonunda tüm olgunun kendisini
ortaya çıkaracak, onun yaşayan gerçekliğine girmenize izin verecektir.
Dikkatinizi çeken kısım size en açık olan kapıdır. Başlamanız gereken,
fenomenin çok boyutluluğunun bu eksenidir.
Bu parçanın duygusal tonu, iması veya ruh hali, size yaptığı özel
iletişimin hissidir. Birincil bir duygu kişinin o parçasıyla
ilişkilendirilecektir: kızgın, üzgün, korkmuş ya da memnun. Ayrıca, dilsel
olarak tanımlanamayan bir dizi ikincil duygu da olacaktır.
muazzam bir etkiye sahiptir ancak kelimelere dökülmesi o kadar kolay
değildir. Bu ikincil duygular kompleksi belirli, genel bir duyguya sahip
olacaktır.

tıpkı bir buket çiçeğin belirli, genel bir görünüme sahip olması gibi

Tüm bu duyguları aklınızda tutun. Onları kendinize tutun, deneyiminize

demirleyin, kalp bezinize dikkatle sarın. Çünkü onlara tekrar tekrar
dönmeniz gerekecek.
Tüm bunlar olurken bilincinizin bir parçasıyla kişiyle konuşmaya devam
edebileceğinizi göreceksiniz. Aynı anda iki veya daha fazla şeyi yapabilme
becerinizin pratik yaptıkça arttığını göreceksiniz.

Basit bir ilkel olguyu almak, yüksek öneminin farkına varmak ve

onunla çalışmaya başlamak, geniş bir araştırma yapabilen üretken bir
ruh gerektirir. . . Ve bu bile yeterli değildir. . kesintisiz pratik hala
gereklidir. . sürekli olarak (genellikle çok gizemli olan) çeşitli tekil
fenomenlerle ve bunların çıkarımları ve kombinasyonlarıyla meşgul
olmak gerekir.
-GOETHE

Konuşurken, yaşadığınız karmaşık duygu gruplarına dalmanıza izin

verin. Bunların belirli bir kimliği vardır. Bunlar, birlikte, almakta
olduğunuz iletişimi oluşturan düzenli bir gruplamadır. Hissettiğiniz tek şey
bu olana kadar, bu ince duygular kompleksine ilişkin deneyiminizin
güçlenmesine izin verin.
Ruh halini veya duygusal tonu geliştirin. O kadar güçlü olsun ki diğer her
şey farkındalığınızdan uzaklaşsın.
(Diyelim ki önce kişinin göğsüne çekildiniz; belki de size hüzünlü,
sıkıştırılmış, içine kapalı geliyordur. Buna ek olarak, bir çayır yolundaki
kokuların karmaşık bir karışımı gibi, vücudun o kısmından ince bir duygu
kombinasyonu ortaya çıkıyor. Tüm bunları zihninizde ön planda tutun.
Onları güçlü bir şekilde geliştirin).
Şimdi. Dikkatinizi çeken bu parçayla ilgilenmeye başlamanıza izin verin.
 Eğer bakıma karşı bir direnciniz
varsa, bu çok önemli bir bilgidir.
Kendinizi kötü hissederek
dikkatinizin dağılmasına izin
vermeyin
Onunla ilgilenmek istemediğin
konusunda kendinle çalış.
Böylece ona yine de bakabilirsin.
Eğer onunla gerçekten ilgilenebileceğinizi
düşünmüyorsanız (bu kendinize sormanız gereken
ikinci sorudur) o zaman onunla çalışmayın.
(İlk soru şu olmalıdır: "Bu kişi benim için mi?")

Sevgiyi hissetmek için sahip olduğunuz doğal kapasitenin

farkındalığınıza gelmesine izin verin. Kalbinizin alanını hissedin ve bir
dokunma organı olarak onun farkında olmanıza izin verin. Onu sahip
olduğunuz şefkatle doldurun. Şimdi elleriniz gibi kalbinizin alanını
genişletin ve bedeninizin dikkatinizi çeken kısmını sarın. Ona dokunun, her
nüansına duyarlı olun. İletişimlerinin içinize derinlemesine girmesine izin
verin ve karşılık olarak şefkatinizi ona geri gönderin. Bu parçayı kalp
alanınızın dokunuşuyla kucaklayın, küçük bir çocuğa yaptığınız gibi onu
yatıştırın. Kendiliğinden ona söylemeniz gerektiğini hissettiğiniz şeyler
olabilir. Bunları sessizce, kendi içinizde söyleyin; bu iletişimleri şefkatle
doldurun ve kalp dokunuşunuz aracılığıyla parçanın kendisine gönderin. O
sizin iletişimlerinize yanıt verecektir ve siz de ona yanıt vermelisiniz. Parça
ile canlı, anlam yönelimli bir diyaloğa girin. Parça yumuşamaya,
kucağınızda gevşemeye ve kendisine sarılmanıza izin vermeye
başlayacaktır.

Gerçekten önemsemeniz ve gerçekten orada olmanız gerekecektir.

Gerçek olmalısın.
size yanıt vermeye istekli olması için.

Bu deneyimi her şeyi kapsayacak şekilde geliştirin. Sevecenliğinizin o

kısma derinlemesine akmasına izin verin. Sürecin bu kısmını tamamlamak
için ihtiyaç duyduğunuz kadar zaman ayırın.
Devam etmenin doğru olduğunu hissettiğinizde, bu canlı deneyimsel
diyaloğa tutunmaya devam edin, ancak şimdi daha büyük niyetinizin -
hastalığın ve etkilenen organ sisteminin bütün bir fenomen olarak ortaya
çıkması - devreye girmesine izin verin
farkındalığınız. O beden parçasına doğru yönlendirdiğiniz enerji akışına,
organ sistemini ve hastalığını tam olarak bilme arzunuzu, isteğinizi ekleyin.

İnsan ruhunun gözlemlediği nesneyi bir bütün haline getirme çabası

[olmalıdır].
-GOETHE

Şimdi kendinizi daha derine, bedenin çekildiğiniz bölümünün altındaki

organ sistemine bırakın. Örneğin, çekildiğiniz yer göğsü ise, kendinizi
kişinin akciğerlerine bırakın. Kalbinizin duyusal imgelemi aracılığıyla
önünüzdeki akciğerleri görün.
Bazen bu noktada dirençle karşılaşırsınız - belki kendinizden, belki o
kişiden, hatta görmeye çalıştığınız organdan. Direncin nereden geldiği
önemli değildir. Sadece not edin ve içinizden geçip gitmesine izin verin.
Analiz için zihninizin başka bir bölümüne yönlendirin, sonra bırakın gitsin.
Zihninizin diğer bölümünün direncin doğası ve anlamı üzerinde çalışmasına
izin verin, ancak birincil dikkatinizi kişinin akciğerlerine odaklayın.
Görmeye niyet edin.
Organ parça parça ortaya çıkmaya başlayacaktır. Kısa görüş parlamaları,
belirli duygular, dilsel ifadeler. Akciğerlerin gözünüzün önünde ortaya
çıkması için onlara yalvarın. Onlara dokunun ve ortaya çıkan içgörü
parçalarına, tıpkı kişinin bedeninin sizi çeken kısmına yaptığınız gibi,
şefkatinizle dokunun. İlginizin onların içine derinlemesine akmasına izin
verin.

Onlar yaşayan bir varlıktır.

Ortaya çıkan davranışlara sahip,
kendi kendini organize eden
benzersiz bir organizma
ve zeka.
Belirli bir kimlikleri var,
hissedebileceğiniz bir kimlik.

Bazen bu çalışmada, tanımaya çalıştığınız organın bir resmini

görebilirsiniz. Bu sadece bir zamanlar bir kitapta gördüğünüz organ resmi
olabilir. Organın nasıl göründüğünü bildiğiniz için, içgüdüsel olarak o resmi
farkındalığınıza getirdiniz. Bu bir odak noktası haline gelebilir
nokta. Bu imgeyi önünüzde tutun ve onu geliştirmek, canlı hale getirmek
için çalışın, böylece sadece hatırlanan bir resim olmaktan çıkıp organın
yaşayan gerçekliği haline gelsin. İlginizi güçlü bir şekilde imgeye
yönlendirin ve onun canlanmasını, tamamen yaşayan bir fenomen olarak
farkındalığınızda ortaya çıkmasını isteyin. Organdan kendisini size
göstermesini isteyin.
Tüm bu duyguları, resimleri ve bilme niyetinizi, hissettiğiniz tek şey
bunlar olana kadar farkındalık yoğunluğuna getirin. Şimdi biraz geri
çekilin. Bağlantıyı kesin ve duraklayın. Farkındalığınıza neyin geldiğini
fark edin. Bunu çalışmaya dahil edin. Ve süreci tekrarlayın.
Bu biraz zaman alabilir, çünkü açığa çıkarma genellikle hemen
gerçekleşmez. Bu ilk çalışma sırasında, organ sistemi ve neyin yanlış
olduğu hakkında bir fikir edineceksiniz, sorunun genel bir iması ve
başlamanız gereken yer burasıdır. Ancak amaç, organ sisteminde gerçekte
neler olup bittiğini varlığınızın derinliklerinde tamamen bilmek, hastalığın
yalnızca belirtilerini değil, gerçekte ne olduğunu bilmektir.

Bu yardımcı olur
eğer kişiden size semptomlarının
bir listesini göndermesini
isterseniz
seninle ilk kez tanışmaya
gelmeden önce.
İlişkiniz onu aldığınız anda, onu hissetmeye
başladığınız anda, bu yeni düşünce tarzında onu
düşünmeye başladığınız anda başlar.

Kişi huzurunuzdan ayrıldıktan sonra, bundan sonraki her gün - günde üç

ya da dört kez - hayal gücünüzde bu yere geri dönmeli, duyguları bir kez
daha hissetmeli, önünüzdeki organ sistemini bir kez daha görmeli ve
ardından tıpkı bitkilerde yaptığınız gibi süreci tekrarlamalısınız.
Anlayışınız ile organ sistemi arasındaki perdeyi delmeye çalışın, böylece
orada ne olduğunu tam olarak görürsünüz. Bu, becerinize, hastalığın
kendisine ve niyetinizin gücüne bağlı olarak iki dakikadan iki aya kadar
sürebilir.

Tıbbi teşhis genellikle bir o kadar uzun sürer.

Ya da daha uzun
 Güç kullanarak yolunuza devam edemezsiniz. Bilme dürtüsü, niyet çok
önemlidir, ancak işteki tek faktör bu değildir. Kişiyle, organ sistemiyle ve
hastalık kompleksiyle bir ilişki kuruyorsunuz. Bu son derece derin bir
yakınlık eylemidir.

Nefes al, sabırlı ol,

bunun bir tefekkür olmasına izin verin

Bu süreç boyunca, varlığınız onunkiyle, organ sistemiyle, hastalığın

kendisiyle, ikiniz arasında hiçbir sınır kalmayana kadar iç içe geçmeye
başlayacaktır. Sizin tek parçanız

ve yapmalı

Farkındalığınız, algılayan bilinciniz farklı ve benzersiz kalacaktır. Ancak

duygularınız, canlılığınızın kendisi, anlamaya çalıştığınız kişinin
duygularıyla iç içe geçecektir.

derin bir empati oluşur,

bu işin doğasında vardır

Hastalığa, kişiye ve organ sistemine yoğunlaştığınız bu dönemlerde,

diğer her şey zihninizi terk etmelidir. Bu şeyler dikkatinizin tek merkezi
haline gelmelidir.
Fenomenin belirli bir duygu grubu olarak yaydığı kodlanmış enerjik
bilginin elektromanyetik spektrumunu hissediyorsunuz. Bu duygular
geliştirilmelidir. Kafanız karıştığında ya da yolunuzu kaybettiğinizde onlara
geri dönmelisiniz. Bu duyguları, kişinin bedeninden gelen bu iletişim jestini
ne kadar geliştirirseniz, beyniniz iletişimi tercüme etmek için o kadar fazla
çalışabilir.
Bu nedenle, deneyimi zihninizde tutun, ondan biraz geri çekilin ve sonra
yeniden deneyime katılın. Her zaman şunu sorun: "Gerçekten yanlış olan
ne? Sana neler oluyor? Seni görmeme izin ver."
Sonunda bir anlayış parıltısı olacaktır. Organın kendi ışığında öne çıktığı,
kendini gizlemediği ve göründüğü bir an
önünüzde, ortaya çıktı.

onun yaşayan gerçekliğini göreceksiniz

hayali vizyonunuzun alanında

O zaman organ sistemi ve hastalığı sizin için netleşecektir. Hastalığın

organ üzerindeki etkilerini, organın hastalık tarafından nasıl
dönüştürüldüğünü görebileceksiniz. Kanlı dışkılamasına neden olan şeyin
gastrointestinal sistem ülseri mi, kanser mi, inflamatuar bağırsak hastalığı
mı, parazitler mi yoksa bakteriyel bir hastalık mı olduğunu bileceksiniz.
Algıladığınız organ sistemine ve hastalığın kendisine karşı bir dizi
deneyimsel tepkiniz de olacaktır. Pek çok organ sistemi, ortaya
çıktıklarında, hastalıklarından çok onlarla olan tarihsel (olmayan)
ilişkimizden kaynaklanan belirli bir tür değersizliğe sahiptir. Bedenlerimiz
muazzam bir şekilde aşağılanmıştır. Sonuç olarak, organ sistemlerimiz
ayrıntılı olarak ortaya çıktıklarında, genellikle küçülmüş, canlı ve hayati
değil gibi görüneceklerdir. Bu süreci vahşi bir hayvanla tekrarlarsanız -
hayvanat bahçesindeki bir hayvanla değil - çok farklı bir organ sistemi
algılayacaksınız. Canlı, hayat dolu, zeki, algılayıcı ve farkında olacaktır.

sağlıklı, vahşi bir hayvanın organ sistemi

içsel vizyonunuzda, Doğa'nın olmasını istediği
gibi gerçek biçimiyle ortaya çıkacaktır

Bir organ sisteminin tekliğini algılamak biraz korkutucu olabilir. Bu,

sıklıkla karşılaşmadığımız bir gerçekliktir.

bilinçli olarak

Organ vizyonunuzun ekranında belirdiğinde, onu canlandırmak için

çalışın. Onunla konuşun, derinlemesine hissedin, uyanması, daha canlı bir
biçimde ortaya çıkması için teşvik edin. Organ sistemleri, alışkanlık haline
getirdiğimiz fark etmeme ve umursamama baskısı altında, bedeni
aşağılamamızdan dolayı, içsel canlılıklarını kaybederler. Kişiliğin
bastırılmış bir parçası gibi bilinçsiz hale gelirler.
Bu görme yöntemi, bu biliş tarzı, bu yönlendirilmiş iletişimler, onları
dünyaya geri çağırır, uyandırır ve
daha canlı ve diri hale gelirler.

Birisi bizi gerçekten

gördüğünde ve
önemseyerek bizi teşvik
ettiğinde
sevgi dolu bir kucaklaşmanın
sıcaklığına, karanlığı terk ediyoruz
Sığındığımız ve bir kez daha
geldiğimiz
ışığın içine.

Organ sistemi kendini gizlemediği anda, onun asıl gerçekliği sizin içinize
girecektir. İçinizde ortaya çıkacak ve bilinciniz kendisini onun etrafında
şekillendirecektir. Organ sistemini aynı anda hem kendi bakış açınızdan
hem de onun bakış açısından deneyimleyeceksiniz. Bu gerçekleştiğinde,
yöneliminiz, yaşam deneyiminiz, dünyayı görme şekliniz değişecektir,
çünkü başka bir organizmanın perspektifinden görüyor ve
deneyimliyorsunuzdur. Bu kafa karıştırıcı olabilir çünkü bir organ sistemi
hayatı çok farklı bir yönelimden görür.
Organ sisteminin gerçekliği normal bakış açınıza ne kadar yakınsa, onun
gerçekliğini deneyimlemek o kadar kolay olacaktır. Ne kadar uzaksa, o
kadar rahatsız edici olacaktır. Deneyimsel olarak son derece farklı bir
yönelim benimsemek kendi içinde size normal bakış açınızın darlığını
öğretecektir. Bu yeni ve çok farklı bakış açısına karşı gösterdiğiniz direnç,
normal algılarınıza nasıl ve ne kadar bağlı olduğunuza dair bir bilgidir.
Bir olgunun bakış açısını benimsediğinizde, yeni bir alana girmiş
olursunuz ve bu alanı öğrenmeli, korkunuzu yenmeli ve kendinizi içinde
bulduğunuz yeni dünyaya önyargılarınız ve kişisel duygusal önyargılarınız
olmadan gerçekten bakmalısınız. Yer işaretlerini ve işaret levhalarını
öğrenmeli ve dünyasını kendinize aldığınız kişiye aynı yolda seyahat eden
bir yol arkadaşı olarak yanıt verebilmelisiniz. Kişi (ve organ sistemi) o
gizliliğin ortadan kalktığı anda kendisine eşlik edildiğini ya da
yargılandığını, açık yüreklilikle kabul edildiğini ya da tıpkı kendisi gibi iç
dünyasından korkan birinin varlığında olduğunu bilecektir.
 Çağırdığımız ruhlar "aklımızdan geçenleri bilirler" ve inancımızın
sarsıldığını görürlerse bize ya da söylediğimiz sözlere kulak asmazlar.
-SWIMMER

Kendi korku eksikliğinizin kendisi de iyileşmenin temel bileşenlerinden

biridir. Bir organ sisteminin yaşayan gerçekliğiyle gerçekten çalışmak,
onun farklı anlam eksenlerinde akmak, onun herhangi bir yönelimiyle
birleşmek için, onun size sunduğu yeni ve çok farklı bakış açısından
duyduğunuz rahatsızlığı ve korkuyu aşmak üzere kendi içinizde
çalışmalısınız.

verimli karanlığa girmelisin

Bunu yapmanın en iyi yollarından biri, organ sistemiyle ve onu yeni

görme ve deneyimleme biçiminizle rahat edene kadar her gün tefekkür
halinde oturmaktır. Aynı zamanda, tıpkı bitkilerde yaptığınız gibi, kendinizi
fenomenin farklı dönüş eksenleri boyunca hareket ettirme alıştırması yapın.
Bu süreçte fenomenin her bir ekseninde rahat olmaya, kendi ekseninizi
tanıdığınız kadar onun iç arazisini de tanımaya başlayacaksınız. Sonunda
onun samimi bir dostu haline geleceksiniz.
Organın her bir farklı anlam ekseninde ilerledikçe, doğasının çeşitli
yönlerini öğrenirsiniz. Önünüzdeki organ sisteminin geçmişini görebilir,
organ işlevinde değişikliğe yol açan duygusal gerçeklikleri
deneyimleyebilirsiniz. Hem kişinin hem de organ sisteminin duygusal
bedenlerini tam anlamıyla önünüzde görebilirsiniz.
Hastalığın nasıl başladığını veya ne kadar zaman önce başladığını
görmek isterseniz, görebilirsiniz. Hastalığın diğer organlar üzerindeki
etkilerini görmek isterseniz, görebilirsiniz.

Bir şeyi kendisine referansla ve diğer şeylerle ilişkisi içinde

gözlemlediğimiz anda, kişisel arzu veya tiksintiyi bir kenara bırakarak,
ona sakin bir dikkatle bakabilir ve parçaları ve ilişkileri hakkında
oldukça net bir kavram oluşturabiliriz. Bu gözlemlere devam ettikçe,
izole edilmiş şeyler arasında daha fazla bağlantı kurabilir ve gözlem
gücümüzü daha fazla kullanabiliriz.
-GOETHE
 Keşfedeceğiniz gibi, hastalığın kendisinin belirli bir kimliği vardır. Kendi
başına zeki bir varlık olarak algılanabilir. Kendi arzuları, enerji gücü ve
gerçekliği olacaktır.

o da bir çekirge gibi ortaya çıkan davranışları olan kendi

kendini organize eden bir sistemdir
ya da bir virüs

Organ sistemi ve hastalıkla derinlemesine çalışırken, kişinin yaşadığı

acıyı da hissedebilirsiniz. Bu acıyı kabul etmeniz, onunla bir ilişki kurmanız
ve yarattığı etki nedeniyle ya da ondan korktuğunuz için ondan (ya da
kişiden) uzaklaşmamanız önemlidir.
Karşılaştığınız hastalığa ve acıya nasıl tepki verdiğinize de dikkat edin.
Hastalığa, acıya verdiğiniz tepki önemli bir bilgidir. Bazı acılar hoş
karşılanır, bazıları ise korkutucudur. Ona doğal olarak nasıl tepki verdiğiniz
size onun doğası hakkında çok şey söyleyecektir.

tıpkı size kendiniz hakkında bilgi vereceği gibi

Hastalığın ve mevcut ağrının doğasını anlamaya başladığınızda, tıpkı

bitkilerle yaptığınız gibi, tıpkı organ sisteminin kendisiyle yaptığınız gibi,
onunla da bir diyalog kurmaya başlamalısınız. Bu iletişim çok önemlidir.
Hastalığı ve acıyı anlamak, onları kendi bütünlükleri içinde görmek, organ
sistemini kendi bütünlüğü içinde görmek kadar önemlidir.
Onları önyargısız ve önyargısız bir şekilde, düşman olarak etiketlemeden,
kendi ışığında anlamak çok önemlidir. Çünkü hastalıklar da en az bizim
kadar Dünya'nın bir parçasıdır.

Doğa, hem tahıl tanelerini hem de yabani otları v e doğal dünyada

yaşayan tüm hayvanları ve mikroorganizmaları toprağın meyvesi
olarak görür.
-MASANOBU FUKUOKA

Genellikle daha uzun süredir buradalar, biz gittikten sonra da burada

kalacaklar v e hayatımızı zorlaştırmaktan çok daha büyük ekosistem
işlevlerine sahipler. Kendi bütünlükleri içinde görülmeleri gerekir.
 Bir örnek vermek gerekirse, bir böcek pirinç bitkisinin üzerine
konduğunda, bilim hemen pirinç bitkisi ile böcek arasındaki ilişkiye
odaklanır. Eğer böcek bitkinin yapraklarındaki özsularla beslenir ve
bitki ölürse, o zaman böcek bir zararlı olarak görülür. Haşere
araştırılır: taksonomik olarak tanımlanır, morfolojisi ve ekolojisi
kapsamlı bir şekilde incelenir. Bu bilgi sonunda onu nasıl
öldüreceğimizi belirlemek için kullanılır.
Doğal çiftçinin bu mahsulü ve böceği gördüğünde yaptığı ilk şey
pirinci görmek ama görmemektir; böceği görmek ama görmemektir.
İkinci dereceden meseleler onu yanıltmaz. . . O z a m a n ne yapar?
Başlangıçta doğada hiçbir ekin ya da haşere olmadığı duruşunu
benimseyerek zamanın ve mekanın ötesine ulaşır. . . Dolayısıyla bu
böcek bir haşeredir ama yine de haşere değildir.

-MASANOBU FUKUOKA

Bu süreç sayesinde hastalık ve şifa alanına girer, katılımcı bir bilinç

olarak onunla birlikte örülür, kendinizi dayanak noktasında tutar ve
çözümün gerçekleşebileceği kanal haline gelirsiniz. Sonuç olarak, bu
bölgeden korkmamayı öğrenmeniz, korkunuzun sizi durdurmasına izin
vermeden içinde yürümeyi öğrenmeniz için derin bir gereklilik vardır.

her zaman korkutucudur

bu verimli karanlığa girmek
ama bu durmak için bir
neden değil, bu sadece
sürecin bir parçası

Empati kurulurken bazen sizin bedeninizin de karşınızdaki kişinin

bedeniyle uyum sağlama, onun hastalık kompleksini, fiziksel örüntüsünü
üstlenme eğilimi olacaktır. Bedeninizi yeterince iyi tanıyorsanız,
bedeninizin kendisi de aynı şekilde (geçici olarak) hastalanana kadar bunun
devam etmesine izin verebilirsiniz. O zaman, bedeninizi içsel olarak
inceleyerek, hastalığın tam olarak nasıl tezahür ettiğini ve iyileşmek için
neye ihtiyacı olduğunu görebilirsiniz. Ve bedeninizi çok iyi tanıyarak, onun
doğal işleyişine dönmesine izin verebilirsiniz.
 Bu zor ve bazen acı verici bir yöntemdir, ancak
bazılarımız doğal olarak buna meyillidir

Vücudunuzu çok iyi tanımıyorsanız, bu yaklaşım gerekli değildir; dikkat

dağıtıcı olabilir. Dolayısıyla, bunu hemen fark etmelisiniz,

korkusuzca

adım geri biraz, ve yeniden yönlendir kendin için senin

normal modu işlevselliği.

şimdi önemli olan kişinin sizinle birlikte hareket etmesidir

Siz yakınlık kurdukça, o da size uyum sağlayabilir, bedeni sizinkine göre

işleyişini modelleyebilir. Onun dalga formları kendilerini sizinkilere adapte
edecektir. Bedeni sizin fizyolojik sistemlerinizin öncülüğünü takip etmeye
başlayacaktır.

tıpkı senin biyolojik osilatörlerinin

onun biyolojik osilatörleri ile
uyumlu kalbinle uyum içinde
olması gibi
senin tutarlı kalbinle uyum sağlayacak

Bu süreçte kendinizi eğitmek için uzun yıllar harcarsanız, Masanobu

Fukuoka'nın pirincin gerçek formunu öğrendiği gibi, siz de her bir organ
sisteminin gerçek formunu öğrenebilirsiniz. Çünkü her organ sisteminin
kendi kimliği vardır; bu kimlik herhangi bir kişideki mevcut tezahüründen
bağımsız olarak var olan bir kimliktir. Bir organ kendini geliştiği özel alana
adapte ederken, dünyanın altında ve içinde yatan bir kimliğe sahiptir. Her
bir organ sistemi kendi özgün modelini buradan alır.

tıpkı bitkilerin kendilerininkini aldığı gibi

Bir organ sisteminin gerçek şeklini öğrendiğinizde, onunla her

karşılaştığınızda tam olarak nasıl yanlış biçimlendiğini görebilirsiniz.
("Hastalığın" bu şekilde ortaya çıkmasını sağlayan da bu şekil
bozukluğudur.) Organın gerçek halini şu anda önünüzde gördüğünüz haliyle
karşılaştırarak,
işlerin tam olarak nerede yanlış gittiğini belirleyebilirsiniz. Ardından,
Doğa'nın gücünü doğrudan organ sistemine aktarırsanız, kendini bir kez
daha gerçek formuna göre yeniden yapılandırmaya başlayabilir.

organ sisteminin kendisine de neye

ihtiyacı olduğunu sorabilirsiniz

Bu tür bir tanı koyma becerisi geliştirdiğinizde, bu potansiyel

yaklaşımların her biri içinizde yer alacaktır. O zaman teşhis çok daha hızlı
ve kolay olacaktır. Bazen, organ sisteminin kendisi basitçe vizyonunuzun
ekranında belirecek ve neyin yanlış olduğunu hemen bileceksiniz. Çünkü
bölgeyi iyi öğrenmiş olacaksınız ve bilgiyi otomatik olarak işleyecek,
ayıracak ve bilinçli düşüncenin altındaki bir seviyede iç tepkilerinizi
temizleyeceksiniz.
Herhangi bir hastalık veya organ sistemiyle hamile kalma noktasına
ulaştığınızda ve o da size kendini ifşa ederek kabul ettiğini gösteren bir jest
yaptığında, benliğinizden yardım etmesi için bir bitki veya bir dizi bitki
talebini gönderin. Organ sisteminin yaşayan gerçekliğini içinizde tutun,
onun ihtiyacının ve kişinin ihtiyacının ortaya çıkmasına izin verin ve
hastalığa ilişkin anlayışınızı da içinizde tutun. Tüm bunların yoğun bir
şekilde büyümesine izin verin ve zirveye ulaştığında, içinizden dünyaya
yardım ve şifa için bir talep gönderin. O anda içinizdeki canlı bitki bilgisi
veri tabanı size yardımcı olacak olanı ya da olanları sunacaktır.

o zaman sana bir bitki gelecek

Birdenbire yakınınızda duran bir bitkinin farkına varacaksınız. (Bazen bu

hemen, organ sistemini karşınızda gördüğünüz anda gerçekleşir).
Gördüğünüz canlı görüntüden gelen canlı yaşam gücünü hissedeceksiniz.
Şimdi uygun dozajları sorarsanız, bitkinin ilaç için nasıl hazırlanacağı ve ne
kadar verileceği farkındalığınıza girecektir.
İlacı hazırlamaya başladığınızda, bitkinin yaşayan canlılığını ve zekasını
zihninizin ön saflarında tutun. Yolun her adımında onunla konuşun; onu
deneyiminizde canlı tutun. Bitkinin yaşamına geçmemek önemlidir.
Bu noktada sözel/entelektüel/analitik biliş tarzını terk edin, çünkü bu yaşam
sürecini sözle öldüreceksiniz.
İlaç hazırlandıktan ve kişiye verildikten sonra, o kişiyi, o canlı varlığı
gözünüzün önünde, zihninizin en önünde tutmalısınız.
Aynı zamanda ve aynı şekilde, canlı ilacı tutun. Önünüzdeki sağlıksız
organın yaşayan gerçekliğini, hastalığını da görün. Eğer yapabilirseniz,
organın gerçek formunun farkında olun ve bu gerçek formu hastalıklı
organın içine ve içinden akması için yönlendirin.
İlacı, organı ve hastalığı bir araya getirin; hayal gücünüzde birbirlerine
dokunduklarını ve birbirlerine akmaya başladıklarını görün.

İyileştirmek doğanın gücüdür, insanların değil.

Organ sisteminin yaşayan gerçekliğini Doğa ve
bitkilere yeniden bağlarken,
İşi yapan Doğa ve
bitkilerdir.
Organ sistemine nasıl olması
ve ne yapması gerektiğini
öğretirler.
geri dönmek için
gerçek formuna
kavuşur ve
iyileşir.

Kişinin ilacı aldığı her gün tüm bunları hayal gücünüzde görmelisiniz.
Her gün, iyileşme ilerledikçe, hastalığın iyileştiğini gerçekten
görebileceksiniz. İyileşmenin tamamlandığı anı zaman içinde bileceksiniz.

[İnsan ne kontrolü elinde tutar ne de sadece bir izleyicidir. Doğa ile

bütünlük içinde olan bir vizyona sahip olmalıdır.
-MASANOBU FUKUOKA

Organ sistemlerine bu bilinçli odaklanma, her birinin içinde

b u l u n d u k l a r ı canlı sistemden ortaya çıkmasını sağlar. Bir organ sistemi
geliştireceksiniz.
Bitkilerle geliştirdiğiniz diyalektiğe çok benzeyen canlı bir diyalektik ve
organ sistemi sizinle kendi temsil tarzında konuşacak, gizlenmeden öne
çıkacaktır. Bu biliş tarzından herhangi bir organ sisteminde neyin yanlış
olduğunu bileceksiniz; bunu sadece düşünmeyeceksiniz.
Bu bilginin kendisi yardım ettiğiniz kişiye iletilecek ve onun
iyileşmesinde küçük bir rol oynamayacaktır. Dahası, bu biliş tarzından
gelen anlayış zarafeti, sözel/entelektüel/analitik tarzla üretilebilecek her
şeyi çok aşar. Sözel/entelektüel/analitik modda, unsurlar öne çıkar, ilişkiler
sadece gölgeli bir arka plan haline gelir, zar zor algılanır.
Bütüncül/sezgisel/derinlik modunda ise ilişkiler, karşılıklı iletişimler ve
bağımlılıklar canlıdır. Hastalığın psikolojik ve ruhsal unsurları fiziksel
olanla birlikte keskin bir şekilde öne çıkar. Bunlar arasında bir ayrım
yoktur. Bunlar yalnızca aynı şeyin farklı yönleri, boyutluluğunun farklı
eksenleridir.
Bununla birlikte, iyileşmeye yönelik bu yaklaşımın bir teknik olmadığını
anlamalısınız. Çim ekme ve sulama gibi belirli davranışlardan oluşan
indirgemeci bir dizi adım değildir. Bu bir iletişimdir.
Bahsettiğim adımlar sadece bölgenin bir haritasıdır; bölgenin kendisi
değildir. Önemli ve hayati olan, bölgenin kendisinde olmak ve her seferinde
bir uyumlu, hissederek adım atarak yolunuzu güvenle nasıl bulacağınızı
öğrenmektir. Her etkileşimin, her canlı iletişimin kendi kimliği, kendi
bölgesi vardır. Duyarlılığınız, en ufak bir şeyin dokunuşundan
kaçmayacağı, en ufak bir anlam değişikliğinin veya yeni bir anlamın ortaya
çıkışının bile dikkatinizi çekeceği noktaya kadar eğitilmelidir. O zaman
yanıt olarak yeni iletişimler üreteceksiniz. Özünde anlamları algılar, bu
anlamları anlamak için çalışır ve aldığınız iletişimler kadar derin ve anlamlı
yanıtlar üretirsiniz.
Öğrenmekte olduğunuz bu beceriler sürecin yalnızca çerçevesini
oluşturuyor; ruh gücünüzün canlı akışı olmadan, anlam akışı olmadan hiçbir
şey başaramayacaklar.

Öğretmenler bize sessizce uzmanların yolunun aldatıcı bir yol

olduğunu söylediler. Öğrendiğimiz becerileri yanlış kullanmanın
sanatımız için her zaman ölümcül olacağını söylediler. Becerilerin
kendileri sadece hafifti.
 Kabuklar, ruhlarımızdan gelen özle doldurulmaya ihtiyaç duyarlar. Bu
becerileri asla yoldan ayrı şeylerin hizmetine sunmamamız konusunda
bizi uyardılar. Bu en zor şey olacaktır.
-AYI KEWI ARMAH

Dolayısıyla, bu çalışmanın özü asla tekrarlanabilen veya seri üretilebilen

statik bir formla karıştırılmamalıdır. Sadece maddi olmayan alemden
kaynak çıkarmak için kullanılmamalıdır. Bu, herkese uyan tek boyutlu bir
süreç değildir.

Burası tıp fakültesi değil.

Bu, canlı bir şekilde mevcut olmanız gereken katılımcı bir süreçtir. Derin
bir yakınlığa dayanır. Burada ilgisiz bir gözlemciye yer yoktur.

çekingen biri

Burada derece yok, hiyerarşi yok,

Evrende olduğu gibi insan ruhunda da hiçbir şey daha yüksek ya da

daha alçak değildir; her şey, gizli varlığını tam da her parça ile
kendisi arasındaki bu ahenkli ilişki aracılığıyla ortaya koyan ortak bir
merkez üzerinde eşit haklara sahiptir.
-GOETHE

Ne daha iyi ne de daha kötü, profesyonel uzmanlar yok. Bunun yerine,

birbirleriyle canlı bir şekilde mevcut olan ve bağlantılı bir anlayış empatisi
kuran iki insan vardır. (Bu süreç hakkında) daha fazla şey biliyor
olabilirsiniz, ancak diğer kişiden daha değerli değilsiniz. İkiniz de aynı içsel
değere sahipsiniz, aynı çıkmazdan muzdaripsiniz, aynı içsel doğaya
sahipsiniz.

acı çeken kişi sizin

öğretmeninizdir ve siz canlı bir
şekilde orada bulunmalısınız
nedenini öğrenmek için
 Bu tür bir canlı iletişimin özel bir hissi vardır ve b u n u pratik yaptıkça
fark edeceksiniz. İkiniz arasında akan canlı iletişim olan varlık dikkatle
beslenmeli ve geliştirilmelidir. Çünkü en önemli şey bu özdür. Bu madde,
bu duygu ne kadar güçlü olursa, size gelen kişiyle o kadar güçlü bir bağ
kurarsınız ve iletişiminiz de o kadar güçlü olur.
İçinde bulunduğunuz canlı diyaloğun, tıpkı tek tekerlekli bisiklet
sürerken olduğu gibi, kendi denge noktası vardır. Pratik yaparak, dengenin
değişip değişmediğini hemen anlayabilir, nedenini hemen anlayabilir (eğer
yeterince dikkatliyseniz) ve dengeyi yeniden sağlamak için bir yanıt
oluşturabilirsiniz. Bu ancak iletişim canlı, değişken, doğrusal olmayan,
kendi kendini organize eden bir varlık olarak kalırsa gerçekleşebilir.
İletişim bir algılama, yorumlama, anlam üretme ve yönlendirme
sürecidir. Ve bu süreçte, kendinizi son derece ince anlamları algılamak ve
aynı derecede ince olan diğer anlamları oluşturmak ve daha sonra bunları
yönlendirmek ve alındıklarında algılayabilmek için eğitiyorsunuz. Bir
iletişim alınır alınmaz, kişi veya organ sistemi yönelimini değiştirecektir.

Bir şey bir biçim aldığında hemen yeni bir biçime dönüşür. Eğer
Doğa'nın canlı bir algısına ulaşmak istiyorsak, kendimiz de Doğa
kadar hızlı ve esnek olmalı ve O'nun verdiği örneği izlemeliyiz.
-GOETHE

İlişki kurduğunuz spesifik kimlik, algılanabilir bir ifade aracı vasıtasıyla

kendisini hafifçe değiştirecektir. Dolayısıyla, olgunun kendisine geri
dönmeye devam etmeli, onu tekrar tekrar görmelisiniz. Çünkü o yaşayan bir
varlıktır ve kendini sürekli olarak değiştirir.

Doğa, andan ana değişen akışkan bir varlıktır. İnsan bir şeyin özünü
kavrayamaz çünkü doğanın gerçek biçimi kavranacak hiçbir yer
bırakmaz. İnsanlar, akışkan bir doğayı dondurmaya çalışan teorilere
bağlı kaldıklarında şaşkınlığa düşerler.
 -MASANOBU FUKUOKA

Bu tür bir şifanın etkili olabilmesi için süreçte canlı bir şekilde var
olmanız, kişi, organ sistemi ve bitkiyle içli dışlı olmanız gerekir. İlettiğiniz
şeylere gerçekten inanmalısınız. İlettiğiniz şefkati gerçekten hissetmelisiniz.
En önemli şey, mümkün olduğunca tam bir uyumla yanıt vermektir - yani,
tüm parçalarınız sürece ve yaptığınız şeye uygun olmalıdır. Bedeniniz tüm
iletişimlerinizi uyumlu bir şekilde yansıtmalıdır, bilinçdışı parçalarınız tüm
iletişimlerinizi uyumlu bir şekilde yansıtmalıdır. Hiçbir parçanız geri
çekilemez, somurtkan, korkak veya katılımsız olamaz.
Kendinizi kandırmadan, saklamadan veya uyumsuzluk göstermeden
yanıt verebilmek için, hasta olan kısım da dahil olmak üzere kişiyi
gerçekten sevmelisiniz.

tıpkı hastalığın kendisine dikkat etmeniz gerektiği gibi

Bu etkileşim hakiki olmalıdır, gerçek olmalıdır. Derin benlik, Doğa'dan

gelen ve Doğa'nın içindeki her şey ve özellikle de bitkiler ve organ
sistemleri, saçmalıkla karşılaştıklarında bunu anlarlar.

burası yürümek için zorlu bir yer

Zarafete ulaşmak için sadece süreçte beceri geliştirmekle kalmamalı, aynı

zamanda titiz bir öz inceleme yapmalısınız. Algılarınız, durgun bir göletin
dalgalardan arınması gibi kişisel, psikolojik belirsizliklerden arınmalıdır.
Bunda sihir yoktur, ama çok fazla beceri vardır. Bu beceriyi geliştirmek için
kalbinizin yaşam alanına son derece duyarlı hale gelmeli, diğer yaşam
alanlarıyla temas ettiğinde içinde meydana gelen değişiklikleri fark
edebilmeli ve bu değişikliklerin her birinin ne anlama geldiğini
çözebilmelisiniz.

Yöntemlerimde sihirli ya da gizemli hiçbir şey yoktur ve benim

yapmayı öğrendiklerimi başkaları da öğrenebilir, benim
başlattıklarımı başkaları da bitirebilir ve Doğa kanunları hakkında
öğrendiklerimi başkaları da uygulayabilir ve bunlara eklemeler
yapabilir, yeter ki var olan olasılıklara uyansınlar.
-LUTHER BURBANK
 INTERLUDE

Beni görmeye gelen kadın kapıda kararsızdı, tereddütlüydü. Gözleri gergin,

hızlı ve endişe çizgileriyle çevriliydi. Bir duman gibi kapıdan içeri süzüldü,
odanın öbür ucuna fısıldadı ve sandalyede hafifçe asılı kaldı. Kırk beş
yaşındaydı, kısa boylu, zayıf ve sırım gibiydi. Teni soluk, solgun, saçları
kahverengi, akmayan bir hayat gölgesiydi. Sadece orada.
Nefes alamadığı için gelmişti. Astımı vardı.
Oturup çay içmeye başladığında merhaba dedim, bana birçok dilde
hayatını anlattı. Kelimelerle. Ellerinin küçük çırpınışlarıyla. Tonlamalarla,
konuşurken sesinin yükselip a l ç a l m a s ı y l a . Vücudunun hafif
kaymalarında, yüzünden geçen küçük duygu kalıplarında. Vücudunun şekli.
Giydiği kıyafetler.
Astımı daha önce hiç yokken aniden ortaya çıkmıştı. Neredeyse yirmi yıl
olmuştu. Kullandığı ilaçlar çok sayıda ve pahalıydı. Yan etkilerle doluydu.
Onun iletişim jestlerine karşılık verdim. Zihnimin bir kısmıyla konuştum

hayatından bahsettiğini duymak

diğer bir kısmı ise daha derinlere bakarak hastalığın onda açtığı yolu aradı.
Gerçeğin izlerini arıyordu.
Kendi kendine öne çıkan göğsü dikkatimi çekti.
Çağırıyor.
Dikkatim oraya odaklandı ve nefes aldım, farkındalığımın daha derine
inmesine izin verdim, şekline dokundum. Yolumu hissediyordum. Üzerime
bir hüzün çöktüğünü, ağlamak için karşı konulmaz bir istek duyduğumu
hissettim. Ve sonra göğsüm hissetmeye başladı
Sıkı. Kaslarım sıkıştı, kapandı. Hafifçe kamburlaşmaya, kendi etrafımda
kıvrılmaya başladım. Göğsüm çukurlaştı ve yukarı doğru, hızla, küçük hızlı
nefes patlamaları halinde nefes almaya başladım. Nefesim göğsümün
duvarlarında çırpınan minik bir kuş gibiydi.
O zaman korkmaya başladım, biraz da histerik.
Kendimi sakinleştirdim, daha derin nefes aldım. Sandalyeme geri
oturdum. Kaslarımda bir rahatlama dalgası hissettim. Yavaşça, teker teker
kasıldılar.
O zaman onu önemsememe izin verdim. Benden ona doğru bir şefkat
dalgası gönderdim. Göğsüne dokunmasına izin verdim, şefkatli ellerin
boşluğunda tuttum. Bekledim. . . bekledim. . . bekledi. Yavaşça,
yumuşakça, sakince nefes aldım. Göğsüne doğru. Hafifçe zorlayarak,
yavaşça. . yavaşça. . . . yavaşça, gevşemeye, sakinleşmeye, nefes almaya.
Birkaç dakika sürdü.
Sandalyeye daha derinden gömüldüğünü, kaslarının gevşemeye
başladığını gördüm. Cilt tonu değişiyor, kasları ve cildinin kendisi
yumuşuyordu. Yüzü gevşedi. Ve derin bir nefes aldı. Hafif bir hırıltı
duyuldu. Sonra bir nefes daha aldı ve daha derin bir nefes. Göğsü hafifçe
açılmaya başladı, kasları gevşedi.
Ve tüm bu süre boyunca, elbette, konuşuyorduk. Derin nefes alışımın
sesimin tonuna karışmasına izin verdim. Nefesim derinleştikçe, tonlamam
da yavaş yavaş onunla birlikte derinleşti. Başlangıçta dans eden ve hızlı,
onun nefes alış verişiyle uyumlu olan kelimelerim -sabırla- yavaşlamaya,
derinleşmeye ve daha sakin olmaya başladı.
Gözleri yumuşadı. Nemlendi. Biraz odaklanamadı. Gözyaşı dökmeye
başladı.
Yumuşakça. Sessizce.
Yanaklarından birkaç damla gözyaşı süzüldü.
Bakışlarım göğsüne odaklandı ve konuşmamın içine iletişim
yerleştirmeye başladım, göğsüne iyi olduğunu söyledim. Rahatlayabilir,
nefes alabilir, bana sırlarını anlatabilirdi.
Konuşması benimkine ayak uydurmaya başladı, daha yavaş, daha
çalışılmış, daha az gergin hale geldi.
Yavaş, derin bir nefes aldı. Tereddütle gülümsedi. Cildi biraz
renklenmeye, biraz parlamaya başladı. O zaman ben de gülümsedim ve
hafifçe başımı salladım. Bıraktım
Ses onu sarıp sarmaladı, kollarında tuttu. Ona iyi olduğunu, artık iyi
olduğunu söylüyordu. Ciğerlerine rahatlayabileceklerini söylüyordu.
O zaman farkındalığımın daha derine akmasına izin verdim. Göğsünün
yüzeyinden ciğerlerine doğru.
Ciğerlerim tutuldu. Nefes almak zordu. Nefes alamıyordum. Küçük bir
parçam korkuyordu. Histerikti. Görüşümün bir kısmını çevirdim, içime
odakladım. Etrafıma baktım. Korkmuş parçamı gördüm ve onu kollarımın
arasına aldım. Yumuşak sözlerle onu yatıştırdım, tonlamalarım ve varlığım
kelimelerin anlatabileceğinden çok daha fazlasını anlatıyordu. Korkmuş
parçam rahatlamaya, kendini daha iyi hissetmeye başladı. Terk
edilmediğini.
Bir parçam kendi ciğerlerime ve o korkulu yere dokunmaya devam
ederken, dikkatimi tekrar onun ciğerlerine çevirdim. Kendimi onların
derinliklerine bırakarak bakmaya başladım.
Hafif bir tereddüt vardı, yumuşak bir battaniyeye, yumuşak bir pamuğa
bastırmak gibi. Bir direnç. İlgimi direncin içine ve daha derinlerine, içinden
ciğerlerine gönderdim. Onlardan görmeme izin vermelerini istedim. Mevcut
kaldım, deneyimin içinde nefes aldım. Şefkatimin gücünü arttırdım.
Derinlemesine baktım, görmeye odaklandım, görmek istedim.
Yine hafif bir tereddüt oldu. Sonra durgun, sessiz bir merkeze doğru ani
bir hareket. Ciğerlerinin canlı gerçekliğini görebiliyor, hissedebiliyordum.
Renkleri farklıydı. Gri ve sümüksü beyaz arasında garip bir karışım. Eski
mukus, sağlıksız kahverengimsi sarı bir tutkaldı. Koku bana geldiğinde
burnum hafifçe kırıştı. Neredeyse hiç yoktu, hafifti, çocukların fısıltıları
kadar silikti. Hastalıklı bir kokuydu, dokununca midem bulanıyordu.
Ciğerlerinin yüzeyi, hücrelerin kendisi tıkanmış, tıkanmıştı. Boğucu.
Grimsi, pembe değil. Eski sakızlı çamurdan bir battaniye ile kaplıydı,
üzerlerine ve içlerine, içlerinden geçen bir battaniye. Mukus ölüydü,
cansızdı, ince ve sulu olan normal mukus gibi değildi. Parlayan, hareket
eden, canlı bir şeydi, sağlıklı yaşamını ortaya koyuyordu.
Onunki ölüydü, kımıldamıyordu, yerinde duruyordu. Yaşlı ve sahipsizdi.
Yaşam gücü gitmişti. Akciğerlerinin hücreleri, dokunun kendisi, bu
ölülüğü, bu sağlıksız canlılığı alıyordu. Akciğerler işlevlerini yavaşlatmış,
bu yaşlılık tarafından engellenmişti.
 Dikkatim akciğerlere odaklanmıştı, bana gösterilen her parçayı canlı
olarak görüyordum, o zaman şefkatimle akciğerlerine ulaştım. Kalbimin
yaşayan, hisseden alanını onları tutması, sarması için yönlendirdim.
Şefkatim ciğerlerinin derinliklerine doğru ilerledi, dokularıyla iç içe geçti,
onları tuttu, hepimiz şimdi yaşayan bir zaman anında asılı kaldık. Sonra,
hala onları tutarken, hala onlarla birlikteyken, dikkatimin bir kısmını hafif
bir açıyla çevirdim ve dünyaya gönderdim. En derin varlığımdan gelen bir
yardım talebini, bir duayı, dünyaya açtığım bu kanaldan dışarı akan samimi
ihtiyacımı gönderdim. Aynı zamanda benim aracılığımla onun ciğerlerinin
yaşayan gerçekliğine doğru canlı bir kanalı açık tuttum.
Sonra ciğerlerinin ihtiyacını hissettim ve içimden akıp gitmesine izin
verdim, yardım duama ekledim, böylece birlikte aktılar, birbirleriyle iç içe
geçtiler, tek bir içten ihtiyaç ve yalvarış olarak aktılar.
Yaşayan iletişimin dışarı aktığını, alanının genişlediğini, dünyanın
yaşayan gerçekliğine dokunduğunu hissettim. Orada yaşayan zekayı
hissettim, kendi işine, kendi yaşamına derinlemesine gömülmüştü. Sonra,
benim dokunuşumu hissettiğinde ve bunun gerçek olduğunu, arkasında ve
içinde şefkat olduğunu bildiğinde, hızlandı, uyandı, bana doğru döndü ve
gördü. Aramızda açtığım kanaldan canlı bir enerji akışı geri geldi, içinde
şefkat olan bir akış. Dünyanın vahşiliğinden derin bir şefkat ve sevgi geri
geldi. Hepimizin geldiği dünyadan.

Ve zihnimde güçlü, yeşil bir kokarca lahanası görüntüsü

belirdi,
sulak ormanlarda ışıldar.

O zaman dokunuşumu gevşettim; konsantrasyonum yumuşadı.

Odaklanmış farkındalığım serbest kaldı. Ve zihnimin diğer kısmıyla onunla
konuşmaya devam ederek odaya geri döndüm ve bu yeni anlayışların
konuşmama akmasına izin verdim. Bu bitki ilacının şifasını onun bedenine,
hayatına dokumaya başladım.
Daha sonra, konuşma bittiğinde, astımlı kadına kokarca lahanası
tentüründen biraz verdim, dilinin üzerine sadece bir damla damlattım ve
ağzını kapatmasını izledim

gözlerini kapattı
ve tadına baktı. Sisteminin onu emmesine izin vermesini izledim. Derin
nefes aldığını gördüm, sonra içine daha fazla nüfuz ederken aniden
gözlerini açtı. Sonra gelen gülümsemeyi gördüm ve vücudunun
rahatlamasını, yüzündeki gergin çizgilerin yumuşamasını izledim.
O zaman akciğerlerini hatırladım ve kendimi bir kez daha onlarla birlikte,
onların canlı gerçekliği gözümün önünde dururken buldum. Mukusun rengi
bir kez daha mevcuttu, kalınlığı farkındalığımın içindeydi.
Bunu imgelemimde tutarak hafifçe döndüm, benden dünyaya, o sulak
ormana, kokarca lahanasına doğru bir kanal açtım. Bitkiyi bir kez daha
önümde gördüm, kökleri imgelemimde ıslak bir şekilde parlıyordu. Onların
canlı gerçekliğini gördüm ve hissettim, bir kez daha onun ilacını hissettim.

onun adı içimde yükselsin

Sonra ona seslenerek, benim şefkatimle gelmesini isteyerek, duam ona

gitti, ona dokundu ve döndü, uyandı. Onun yaşayan gerçekliği
farkındalığıma geldi ve o iletişim kanalından aşağı, bu kadının ciğerlerine
aktı.
Sonra kadına tentürden tam bir damlalık verdim.
Bitkinin dallarını, köklerini görebiliyordum.

renkleri akciğerlerinkiyle eşleşiyor

akciğer dokusunun içine doğru kıvrılmaya başladı, kendilerini kadının

hücresel dokusunun derinliklerine sokarak akmaya başladılar. Bitkinin
kadının akciğerleriyle iç içe geçtiğini gördüm. Bitkinin gücü, kokarca
lahanasının ilacı, hücrelerinin derinliklerine aktı, ciğerlerini doldurdu ve
mukus incelmeye, ciğerlerin rengi değişmeye başladı. Mukus daha sulu hale
geldi, akmaya, akmaya başladı. Dokulardan dışarı sızmaya başladı, hücreler
temizlendi. Ve iyileşmenin başladığını görebiliyordum, bitkinin
akciğerlerine nasıl olması gerektiğini öğrettiğini görebiliyordum.
Akciğerlerin bitkinin gücünü ve kuvvetini almaya başladığını
görebiliyordum. Sonra, Topraktan insandan daha eski bir güç geldi,
bedeninden akciğerlerine doğru aktı. Kadim bir güç, eski, derin, karanlık ve
sessiz. Onun
Vücudu onu uzun zamandır unuttuğu bir yiyecek gibi içine çekmeye
başladı. Ciğerleri ona uzandı, onun içinde rahatladı,

yerleşti

içine. Güç ciğerlerine ve oradan da dünyaya akmaya başladı. Ciğerlerindeki

eski durgun şey de onunla birlikte yukarı ve bedeninden dışarı akmaya
başladı. Bitki bir kanaldı, tıpkı benim bir kanal olduğum gibi. Ve bu
hareketli akışla iç içe geçmiş olan, bu bitkinin, bu müttefikin, insanların
kokarca lahanası dediği bu canlı varlığın yaşayan öğretisi, tıp anlayışıydı.
 ON ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

TITIZ BIR ÖZ INCELEMENIN

ÖNEMI VE AHLAKI GELIŞIM
IÇIN GEREKLILIĞI

Her insanın karakterinde genellikle bazı becerilerin, bazı yeteneklerin

baskın olduğunun yeterince farkındayız. Bu da zorunlu olarak tek
taraflı düşünmeye yol açmaktadır. İnsan dünyayı yalnızca kendisi
aracılığıyla bildiğinden ve dolayısıyla dünyanın kendisi tarafından ve
kendisi için inşa edildiğine inanmak gibi naif bir kibre sahip
olduğundan, kendi özel becerilerini ön plana çıkarırken, kendisinde
eksik olanları reddetmeye, onları kendi bütünlüğünden kovmaya
çalışır. Bir düzeltme olarak, insan karakterinin tüm tezahürlerini -
duyarlılık ve akıl, hayal gücü ve sağduyu- kendisinde hangi nitelik
baskın olursa olsun, tutarlı bir bütün halinde geliştirmesi gerekir.
Bunu yapamazsa, neden bu kadar çok inatçı düşmanı olduğunu, hatta
neden kendisini bir düşman olarak gördüğünü asla anlayamadan, acı
verici sınırlamalar altında çalışacaktır.
-GOETHE

[Thoreau] adil olmayı amaçladı ve bu mücadelesinde, bilimsel

doktrinin aksine, doğanın bazı sırlarının kendilerini yalnızca ahlaki
açıdan gelişmiş gözlemciye ifşa ettiği şeklindeki kadim doktrini takip
etti.
 -ROBERT BLY

DOĞAL KAPASİTENİZİ GELİŞTİRMENİN İLK AŞAMALARINDA doğrudan

Algılama, öğrenmenin kendisi, işin deneyimi tüm dikkati çeker. Ancak
daha sonra, bisiklet sürmede olduğu gibi, bir kez deneyim kazandığınızda
dengeyi korumakla o kadar da ilgilenmezsiniz. Denge sonunda otomatik
hale gelir. Etrafınıza bakmaya ve manzaranın tadını çıkarmaya
başlayabilirsiniz. Nasıl sürüleceğini o kadar iyi bilirsiniz ki, sadece markete
gitmekten çok daha zarif şeyler yapabilirsiniz. Sürüşe farklı bir şekilde
dikkat etmeye başlarsınız. Sürüşün kendisinin size bisikletler, denge ve
yollar hakkında bilgi verdiğini fark edersiniz.

ve kendiniz

Bir arınma söz konusudur. Kalp-alanınızın kendi içinde bir varlık olarak
farkında olmaya başlarsınız. Onun şeklini, kimliğini bilmeye başlarsınız.
Kalp ve alanı aracılığıyla algılarken, kalbin kendisi ya da alanı değilsinizdir
(tıpkı beyniniz ya da alanı olmadığınız gibi).

Her ne kadar kendinizi konumlandırdığınız

alan algılama biçiminizi şekillendirecek olsa
da

Kalp alanınızın bir kimliği, parçaların toplamından daha fazlası olan bir
şeyi vardır. Belirli bir şekli vardır, her ne kadar bu şekil sürekli değişim
halinde olsa da. Belirli bir hissi vardır, bu his sürekli değişim halinde olsa
bile. Ellerinizi tanıdığınız kadar iyi tanıyabileceğiniz bir özgüllüğe sahiptir.
Kalbinizi düzenli olarak bir algı organı olarak kullandığınızda, onun
şekline ve niteliğine ve bu şekil ve nitelikte meydana gelen her değişikliğe
karşı duyarlı hale gelirsiniz. Sadece bu şekilde algılamak bile kalbinizi bir
algı organı olarak geliştirir, onun kimliğini farkındalığınıza getirir.
Dünyanın onun alanı içindeki yansıması ve sizin bu yansımaya
gösterdiğiniz dikkat, kendinizi daha da yakından tanımanızı sağlar.
 İnsan ancak dünyayı bildiği ölçüde kendini bilir; dünyayı yalnızca
kendinde, kendini de yalnızca dünyada algılar. Açıkça görülen her
yeni nesne, içimizde yeni bir algı organı açar.
-GOETHE

Kalbin alanı çok hassas olduğu için, ona dokunan her şey şeklini
değiştirmesine neden olur. Kalbin kalitesi dünyanın her dokunuşuyla
değişir. Bu değişiklikler, dış dünyadan gelen canlı dokunuşların neden
olduğu, kalp alanının yüzeyi üzerinde ve boyunca seyahat eden dalga
formlarının dalgalanmalarıdır. Bu dalgalanmaların doğası, yoğunluğu,
yüksekliği, süresi ve biçimi, kalbe neyin dokunduğu hakkında bilgi içerir.
Tıpkı ayın bir havuzun durgun suyunda yansıması gibi, bu dalgacıklar da
etrafımızdaki dünyadan yansımalardır.

Tüm dünya yanımızdan geçer ve derinliklerimizde yansır.

-HENRY DAVID THOREAU

Dolayısıyla, bu şekilde dokunulmaya karşı bir duyarlılık geliştirirseniz,

sürekli olarak kalbiniz aracılığıyla algılarsanız, kalp alanınızın durgun bir
su havuzuna çok benzediğinin farkına varırsınız.

tıpkı senin ellerini bildiğin gibi

Kalp-alanına her dokunulduğunda, durgun bir havuzda dalgalanan bir taş

gibidir. Kalp alanı şeklini her değiştirdiğinde, bunu algılamak için
kendinize izin verebilirsiniz. O fark etme anında zihin alandaki
değişikliklere odaklanabilir ve içinde bir görüntü görülebilir.
Kalp alanı

bazı yönlerden

üç boyutlu bir ayna gibidir, eğer böyle bir şeyi düşünebilirseniz. Şu anda
yaptığınız şey üç boyutlu bir ayna ile çalışmak gibi bir şey.
üç boyutlu bir aynadan yansıyan görüntüdür. Bunu öğrendikten sonra, ona
dikkat edebilir ve alanı değiştiren her şeyi aktif olarak fark edebilirsiniz.

Eski Yunanlıların notitia'sı, aktif fark etme

Kalp alanının kendisiyle bir algılama yöntemi olarak imgesel görmeyi

kullandığınızda, bilinciniz, odaklanmış farkındalığınız, bu üç boyutlu
aynanın yüzeyinde beliren her türlü görüntünün farkına varacaktır.

Gerçek olanı, yani ilahi olanla özdeş olanı asla doğrudan göremeyiz;
ona yalnızca yansımasından bakarız.
-GOETHE

(Ancak, tüm bunları daha da karmaşık hale getirmek için, bu üç boyutlu

aynada görünen görüntüler sadece düzlemsel bir yüzeyde değil, aynanın her
yerinde, içinde, derinlemesine görünür. Ve tabii ki ayna üç boyutlu değildir
ama tıpkı bir dağ gibi iki ile üç arasında bir yerde bir boyuta sahiptir).
Dünyadan, algıladığınız belirli bir şeyden, örneğin bir bitkiden gelen
anlamlar bu alanın dokusunu değiştirir. Söz konusu değişimin kendisi, ona
dokunan şeyin bir yansıması, bir imgesidir.
Odaklanmış farkındalığınız, yönlendirilmiş bilinciniz sayesinde, alanın
nasıl değiştiğini fark eder ve pratik yaparak, ona dokunan şeyin taşıdığı
görüntüyü görebilirsiniz. Bir şeyi görmek için aynanın yüzeyine bakarsınız
ama algıladığınız şey ayna değildir, içinde göründüğü alan değildir.

Aynanın maddi maddesi olan metal ya da mineral, görüntünün maddesi

değildir. Sadece "görüntünün ortaya çıktığı yerdir."
-HENRI CORBIN

Görüntünün kalp alanınızda belirmesi neredeyse anlıktır.

ışık hızı çok hızlıdır

Alandaki değişiklikler kalp ve beyin arasında var olan doğrudan bağlantılar
aracılığıyla bir iletişim patlamasıyla beyne gönderilir. Beyin değişiklikleri
normal alan kimliğiyle karşılaştırır, dalga formundaki değişiklikleri çıkarır
ve bunları gömülü bilgileri için analiz etmeye başlar. Değişimi başlatan dış
fenomenden gelen anlamlar, iletişimler, bir bitki ya da hastalığın anlaşıldığı
gibi anlaşılır.
Normalde bu, bir şey sezdiğinizde, bir şey hissettiğinizde başlar,

normalden farklı bir his

ve duyguya odaklanın. Bu, dikkatinizi alanın kendisine yönlendirir. Hissi

güçlendirir, hafifçe ayırır, bir an bekler ve sonra yeniden odaklanırsınız.
Sonunda, alandaki değişikliklerin altında yatan anlamların doğasını ortaya
çıkardığı, şeyin kendisini anladığınız hamile bir an gelecektir. O anda,
zamandaki o duraklamada, alanınızdaki değişikliklerin hangi yönden
meydana geldiğini, sadece hangi fenomenin size dokunduğunu da
belirleyebilirsiniz.

deneyimle bu sadece birkaç saniye sürer;

başlangıçta biraz zaman alır

Bu hamile anda, tüm hamile anlarda olduğu gibi, fenomene ilişkin

derinlemesine bilgi kendini benzersiz bir temsil biçimiyle ifade eder. Olayın
kendisini doğrudan deneyimlemiş olsanız da, bu olay biçimini, analitik
olarak anlaşılabilir şeklini, önceden var olan duygu, deneyim, anı, fikir,
düşünce ve öğrenme deponuzdan alacaktır.
Olgunun aldığı şekil - tıpkı bitkiler ve organ sistemlerinde olduğu gibi
-kendisinin dilediği biçimde ortaya çıkmasına izin verilmelidir. Bu, her
türlü temsil biçimine açık olmanız gerektiği anlamına gelir.

Mümkün olduğunca çok sayıda temsil biçimi geliştirmek ya da daha

iyisi, olguların kendilerinin talep ettiği temsil biçimini geliştirmek [çok
önemlidir].
 -GOETHE

Mümkün olduğunca açık kalmalı ve görüşünüzün olgunun kendisi

tarafından şekillendirilmesine izin vermelisiniz. Bu, iç dünyanızda
muazzam bir esneklik gerektirir. Sonuç olarak, bu tür bir doğrudan algı,
kendi kişisel geçmişinizle kaçınılmaz bir karşılaşmayı başlatır. Örneğin,
alkolik babanızın ortaya koyduğu enerjiyi veya ruh halini size oldukça
tatsız bir şekilde hatırlatan biri üzerinde derinlemesine teşhis yapıyorsanız,
bu yeni kişiyi kendi ışığında göremezsiniz - babanızla olan tarihsel
deneyimlerinize duygusal olarak bağlı olmadığınız sürece. Analitik zihniniz
babanızınkine benzer bir temsil biçimi üretecektir ve bu bilgilendirici olsa
da,

Babanızın yüzü gözünüzün önüne gelebilir, daha

sonra onunla ilişkilendirdiğiniz duyguları
hissedebilirsiniz.

bu temsi̇le eşli̇k eden tamamlanmamiş duygusal yük, karşinizdaki̇ ki̇şi̇yi̇ net

bi̇r şeki̇lde görebi̇lmeni̇ze engel olacaktir.

olgunluk, oldukça bilgiççe

artık kendini kandıramamaktır.

Babanızın yüzünün içsel görüşünüzün önünde parlaması, karşınızdaki

kişi hakkında bir bilgidir. Ama ... bu kişi babanız değil; siz onun çocuğu
değilsiniz. Ve babanız şu anda sizinle iletişim kurmuyor. Bununla birlikte,
meydana gelen temsil biçimi, şu anda gördüğünüz kişi hakkında size
önemli bir şey söyleyen temsili bir gestalttır.
Ve şimdi önünüzdeki canlı gerçekliği anlamak için bu temsil biçimini
deşifre etmelisiniz. Önünüzdeki görevde dikkatiniz dağılırsa, babanızla
aranızdaki çözülmemiş sorunlarla yeniden ilgilenin,

daha önce düşündüğünüz tüm o şeyleri

düşünmeye başlayın,
bir kez daha iyi yürünmüş patikadan aşağı inmeye başlayın,
Yoksa karşınızdaki kişiyi asla şeffaf gözlerle göremezsiniz. Ortaya çıkan
temsil biçimi karşınızdaki kişiyle ilgilidir. Onunla ne yapacağınız size
bağlıdır.
Tüm insanlar bu net olmayan durumlara, bu geçmişlere sahiptir. Bunlar
insan çıkmazının kaçınılmaz bir yönüdür. Ancak bu algılama biçimine
adanmışlık, süreçte ustalaşmanız için kişisel dönüşümü zorunlu kılar. Bu
eski anıların ve karşılanmamış ihtiyaçların farklılaştırılmadan uygulanması
genellikle yansıtma olarak adlandırılır.
Dünyayı yalnızca analitik mod aracılığıyla görmek, projeksiyon-
mekanomorfizmin bir başka biçimidir.
Şeffaf bir gözle görme dürtüsüne sahip olmalısınız, içinizde ortaya çıkan
temsil biçimi hakkında hiçbir yargıya, arzuya veya duygusal tiksintiye sahip
olmamalısınız. Bu muazzam bir kişisel farkındalık gerektirir.

Tüm bencillikler yok oluyor. Şeffaf bir göz küresi oluyorum.

-RALPH WALDO EMERSON

Çözülmemiş duygusal deneyimler, aktive edildiklerinde, bilinçdışından

yukarı doğru hareket edebilir ve görüşümüzü etkileyebilir. Göz yüzeyindeki
bir film gibi, bu deneyimler gördüklerimizi bozar, değiştirir ve şekillendirir.

En küçük bir taraflılık sizin kendi görme kusurunuzdur ve deneyimi

ölümcül b i r şekilde ucuzlatır.
-HENRY DAVID THOREAU

Dolayısıyla, duyusal bir araç olarak hislerle çalışırken, eski duygusal

deneyimlerin harekete geçirilmesinin sürecin ayrılmaz bir parçası olduğunu
anlamazsanız sorun yaşarsınız.

Bir olgunun tezahürü gözlemciden kopuk değildir

-Onun bireyselliğine takılıp kalmıştır.
-GOETHE
Kişisel geçmişler, beynin bir anlayış gestaltını bir araya getirirken
yararlandığı eski deneyimlerdir. Onları anlamazsanız ve onlarla bir tür
çözüme ulaşmazsanız, sadece bir temsil biçimi oldukları halde onları gerçek
olarak algılarsınız.
Bunların tamamen çözülüp çözülmemesi önemli değildir; önemli olan
bunlara ilişkin öz farkındalığımızdır -genel olarak bizi nasıl etkilediklerine
ilişkin bilgimiz ve bir kenara çekilme, bunlarla yeniden meşgul olmama,
ancak bunları bilgi olarak dikkate alma ve karşımızdaki kişiye gerçekten
açık ve duygusal olarak bağlı kalma becerimiz.
Bu biliş tarzının sürekli olarak uygulanması, olguyla ilişki kurma ve
sonra ilişkiyi kesme süreci, psikolojik belirsizlikleri hızlandırır, onları
bilinçli deneyime doğru ilerletir. Bunu ne kadar çok yaparsanız, o kadar çok
temsil biçimini deneyimlemiş olursunuz.

Her şeyden önce, gerçek araştırmacılar kendilerini gözlemlemeli ve

organlarının plastik kalmasını sağlamalı ve aynı zamanda görme
biçimlerinde de plastik kalmalıdır. Böylece kişi her zaman kaba bir
şekilde tek bir açıklama tarzında ısrar etmez, aksine her durumda en
uygun olanı, bakış açısına ve tefekküre en çok benzeyeni nasıl
seçeceğini bilir.
-GOETHE

Büyüme niyeti -süreçte ustalaşmak için- şeffaf bir gözle görebilmek,

önyargılı kalıpların ve anlamların çalışmadan çıkarılmasını zorlar ve
karmaşık ilişkilerin örgütsel modelinin algılayan zihni ve kalbi doğrudan
etkilemesine izin verir ve anlamın kendisinin kendi temsil tarzında algısal
anlayışa dönüşmesini sağlar.
Özünde bu, kalp alanınızı o kadar iyi anladığınız anlamına gelir ki, onu
bir göletin durgun yüzeyi gibi algılarsınız. Ona çarpan herhangi bir
görüntünün doğrudan içinizden geçmesine, içinizde tutulmasına, sizin
müdahale etmediğiniz bir şekil almasına izin verilir. Bağımsız bir gözlemci
olarak kalırsınız, ama benzersiz bir anlamda. Hissediyorsunuz. Sherlock
Holmes, Mr. Spock, Data, (Hannibal Lector) gibi düşünmüyorsunuz, aksine
deneyimlediğiniz fenomenle sıkı sıkıya iç içe geçmiş durumdasınız. Bu
fenomen
Sizin bireyselliğinize karışmış ve siz de onun bireyselliğine karışmış
durumdasınız. Derinlemesine deneyimleme. Derinden hissederek. Kopuk
değilsiniz. Ama aynı zamanda bir parçanız gözlemliyor, o şeyin tüm çok
boyutlu karmaşıklığıyla önünüzde şekillendiğini görüyor. Siz onu
hissettikçe, tüm algı alanınız değişir.
O şeyin içindeki anlamlar sizin içinizden akar: duygusal bedeniniz
değişir, hisleriniz değişir, bakış açınız değişir, ancak algılayan
farkındalığınız değişmeden kalır. Ve bu algılayan farkındalık sizin
doğrusal, düşünen zihniniz değil, tamamen başka bir şeydir. Bu, bedendeki
herhangi bir biyolojik osilatöre akabilen bilinçtir.

Olguları kavramak, onları deneylere sabitlemek, kişinin deneyimlerini

düzenlemek ve onları görebileceği tüm yolları bilmek; ilk durumda
olabildiğince dikkatli olmak, ikincisinde olabildiğince kesin olmak,
üçüncüsünde olabildiğince eksiksiz olmak ve dördüncüsünde yeterince
çok yönlü kalmak, kişinin zavallı egosunu başka türlü mümkün
olduğunu pek düşünmediğim bir şekilde çalıştırmasını gerektirir.
-GOETHE

Dolayısıyla, katılımcı bir bilinç olarak anlamları çok derinden

algıladığınız için, süreç titiz bir öz incelemeye bağlılık gerektirir.
Duyularınıza, kalbinizin bu şekilde algılama yeteneğine güvenirsiniz ve
aynı zamanda temsil biçimine verdiğiniz içsel tepkiye dair sağlıklı bir
şüpheciliği de muhafaza edersiniz. Buradaki anahtar kelime yanıttır.

Duyular aldatmaz, yargı aldatır.

-GOETHE

Temsil biçimi kendiliğinden ortaya çıkacaktır. Yakından incelemeniz

gereken şey sizin ona verdiğiniz yanıttır.

Doğayı büyük ya da küçük ölçekte gözlemlerken her zaman şunu

sormuşumdur: Burada kim konuşuyor, nesne mi yoksa siz mi?
-GOETHE
İçsel tepkilerinize güvenmeli, duyularınızın size söylediklerine güvenmeli,
ancak bunların sizin dışınızdaki olgularla ilgili olduğunu fark etmelisiniz.
Bu tepkiler sizinle ilgili değildir.

Gözleri küçük noktalar halindeydi, keskin odaklıydı. İzliyordu. Saçları

cansız ve soluktu. Cildi de tuhaf bir renk ve dokuya sahipti; balık sırtı
beyazı, portakal kabuğu dokusu. Ve güçlüydü; tıknaz vücudunun gücü
odayı dolduruyordu.
Konuşmasını dinlerken, onu dövmek, ona vurmak, canını yakmak,
onu ofisten dışarı atmak için içimde aniden karşı konulmaz bir istek
uyandı. Uyguladığım şiddetin görüntüsü gözümün önündeki ekranda
parladı. Yumruklarımın onun etine çarptığını hissedebiliyordum. Ve
bir parçam bundan hoşlanıyordu.
Şok olmuştum. Dehşete düştüm. Kendime odaklanmaya başladım ve
içimdeki bu şiddetin kökünü kazımaya çalıştım.
"Şifacıların böyle hissetmemesi gerekir," diye düşündüm.
Sonra eğitimim devreye girdi ve kendimi durdurdum. Derin bir nefes
aldım ve görüntüye verdiğim duygusal tepkiyi bıraktım.
Onunla konuşmaya devam ettim, görüntünün içimde kalmasına izin
verdim. Onu hissediyordum. Kaynağını aradım.
Sonra aniden, farkındalığımın içine onun kokusu geldi. Fark
edilebilir bir koku seviyesinin altında var olan bir koku. Ve derinlerde
bir yerde onun kötü koktuğunu fark ettim. Bu kokunun, kuşların
yavrularını yuvadan atmalarına neden olan kokuyla aynı olduğunu
fark ettim. Organizmanın derinliklerindeki bir hastalıktan gelen bir
koku. İnkar edilemeyecek bir yanlışlık.
Hemen ona sordum, "Büyürken yakın olduğun biri var mıydı? Şimdi
gerçekten yakın bir arkadaşın ya da ailen var mı?" "Hayır" dediğinde
şaşırmadım. Daha sonra onu insanlarla dolu bir odada gördüğümde
ve onların bilinçsizce odanın diğer tarafına aktıklarını fark ettiğimde
de şaşırmadım.

İçinizde ortaya çıkan temsil biçimlerine verdiğiniz tepkileri anlama becerisi

kazanmalı ve bunların anlamlarını çözmeyi öğrenmelisiniz.
 Bazen, bu çalışmayı ilk öğrenmeye başladığınızda, dış bir kaynaktan
aldığınız duygular içsel tepkilerinize karışabilir, sanki bir yığın farklı renkte
iplik bir masanın üzerine atılmış gibi. Bunları ayıklamak için her bir ipliği
bulduğunuz gibi almalı, yavaşça yığından çekip çıkarmalı ve sonuna kadar
takip etmelisiniz. (Sonra tekrar diğer uca kadar takip edin, ileri geri, iyice
tanıyana kadar). Bu şekilde hangi duygu/anlam ipliklerinin dışınızdan
geldiğini ve hangilerinin içinizden gelen tepki/anlam iplikleri olduğunu
bileceksiniz.
Yığından çektiğiniz her iplik bir tefekkür, bir meditasyon haline
gelmelidir. Kendinizi her birinin içine bırakmalı, onu bitkileri anladığınız
kadar net bir şekilde anlamaya çalışmalısınız. Onların kendilerini
gizlememelerine izin vermelisiniz, tıpkı onları bu şekilde ele aldığınızda her
şeyin gizleyeceği gibi. Zamanla, sahip olduğunuz her bir tepki ipliğini
tanımaya başlayacaksınız ve bunları, her biri kendi başına, hep birlikte
içinizde tuttuğunuz bir sepette paketleyeceksiniz. Her birini kendi
gizlenmemiş kimliği açısından tanıyacaksınız.
Ardından, anlamları deşifre etmeye çalıştığınızda ve bazı karışıklıklar
hissettiğinizde, içinizde sorumlu olan yanıtı arayabilirsiniz. Sorarsınız,
benliğinizden bir talep gönderirsiniz ve sepetten, oluşturduğunuz bilgi veri
tabanından, aradığınız kimlik ortaya çıkacaktır. Tıpkı bitkilerin yaptığı gibi,
içsel vizyonunuzun önünde kendiliğinden yükselecektir.
O zaman bu kimliği hatırlayacak, anlam ipliğini bilecek, boyutsallık
eksenlerine deneyimsel olarak yeniden dokunacaksınız. Daha sonra
üzerinde çalıştığınız anlamlara ulaşabilir ve olgunun kendi ışığında
önünüzde durması için yavaşça tepkilerinizi çözebilirsiniz. Bu ipliklerin her
biri sizinle ilgili görmek i s t e m e d i ğ i n i z bir şeyi temsil eder ve onları
yakından anlamaya başlamazsanız görüşünüzü karıştırırlar. Her bir iplik
içimizin derinliklerine, kendimizin incelenmemiş kısımlarını sakladığımız
bir yere götürür.
Dolayısıyla, bu süreçte netlik elde etmek gizli benliklerinizle, kişisel
şeytanlarınızla ve gölgenizle kişisel bir etkileşim gerektirir. Birçok farklı
parçanızla, sahip olduğunuz duygularla, geçmişinizle bir etkileşim,

kendinizden ayırdığınız parçalarınız

Kendinizin görmek istemediğiniz yönlerini. Bir şey doğrudur: bir şeyi
görmek için bu aynaya bakmak size kendi yansımanızı da geri verir. Kalbin
alanı olan bu ayna her şeyi yansıtır. Sadece karşılaştığınız olguların derin
anlamlarını değil, aynı zamanda benzersiz bir ikincil yansımayı da yansıtır.

aynanın içindeki ayna

İkincil yansıma, içsel açıklıklarınızdan - tepkilerinizden - kaynaklanan

olgunun çarpıtılmasıdır. Meydana gelen çarpıtmanın kendisi, iç dünyanızın,
görmek istemediğiniz şeylerin bir aynasıdır. Net bir şekilde görmek, "şeffaf
bir göz küresi olmak" için, kalp alanınızdaki yansımanın yüzeyinin altına
bakmayı, derin benliğinizden gelen ikincil yansımayı görmeyi
öğrenmelisiniz. Sonra da bu gizli yönlerinizle yüzleşmek, onları
iyileştirmek, onları yeniden birleştirmek, kopan parçalarınızı Benliğinizle
yeniden bütünleştirmek için gereken çalışmaya başlamalısınız.
Banyonuzdaki ayna fiziksel görüntünüzü yansıtır. Bu ayna, görüntünüzün
içindeki her şeyi yansıtır. Bu iç yansımayı görmek, rahatsız edici olanla
yüzleşmek anlamına gelir. Bu yansıyan gerçek çok az kişinin görmek
istediği bir şeydir.

Seni yaralayan kimdi?

Çok mu gençtiniz?
Öyle olmalısın, çünkü
Ağzının meme ucunu
aramak için hareket ettiğini
görüyorum,
ya da hayattan bir rızık, daha
derin bir parçanızın
özlemini çektiği,
ama asla bulamadı.

Bazen gece uyanıyorum ve

seni kıvrılmış buluyorum.
kolumun gölgesinde.
Ayaklar yukarı çekilir,
başparmak emilir ve bu çaba
gerektirir
 buruşuk üyeyi ağzımdan
çekmek için

soğuğun altında,
boşluk
çarşafların.

Ancak onu görmek esastır. Bu biliş tarzında başarılı bir ustalık için
gizemlerinin kilidini açmak ve belirtilen çalışmayı yapmak zorunludur. Bu
çalışmada ustalığa erişmek için, kendinizin sakladığınız gölge kısımlarını
görmeye ve yeniden birleştirmeye istekli olmalısınız.

Bir ya da iki yaşındayken 360 derecelik bir kişiliğe sahip olduğumuzu

hayal edebiliriz. Enerji, bedenimizin ve ruhumuzun tüm bölümlerinden
dışarı yayılırdı. Koşan bir çocuk yaşayan bir enerji küresidir. Bir
enerji topumuz vardı, tamam; ama bir gün ebeveynlerimizin bu topun
bazı kısımlarından hoşlanmadığını fark ettik.
-ROBERT BLY

Bu gölge parçalar, başkalarının hoşlanmadığı parçalar, belki de anahtarı

zekice gizlenmiş küçük bir odada saklanıyor ya da belki de Robert Bly'ın
dediği gibi, onları arkamızda bıraktığımız uzun bir çantaya
doldurmuşuzdur.
Torbanın içine, en başından itibaren, ebeveynlerimiz için kabul edilemez
olduğunu öğrendiğimiz parçalarımızı koyarız. Bir gün bize dönüp şöyle
derler,

"Sessiz ol!"

Böylece gürültülü yanımız çantaya giriyor; kendimizi sessiz tutmayı

öğreniyoruz.

"Beni sevseydin bunu yapmazdın."

Ve şimdi aşkı öldürdüğünü düşündüğümüz kısım torbaya konur.

"Kız kardeşini öldürmeye çalışmak hiç hoş değil."

Ve şimdi avcı tarafımız çantaya giriyor.

Tabii ki bu çok tehlikeli bir şey ve onu koymak

için de çok tehlikeli bir yer.

Yirmi yaşına geldiğimizde, çanta bir mil uzunluğundadır - sevmediğimiz

ya da kötü, yanlış, sevimsiz ya da işe yaramaz olduğunu düşündüğümüz
tüm parçalarımız oradadır. Ve çantayı doldurma süreci otomatik hale
gelmiştir. Çantanın içindeki pek çok parçamız artık bilinçli
farkındalığımızda değildir; artık bilinçdışımızın bir parçasıdırlar. Belki de
yirmi yaşımıza geldiğimizde sadece küçük bir parçamız çantada değildir -
kaşların hemen üzerinde ve kafatasının yaklaşık iki santim içinde var olan
bir parça. Kendimizi küçülttük, doğrusal hale geldik,

tek boyutlu

sadece tek bir bakış açısı olduğumuza ikna olmuş, çoklu bakış açısının

çok boyutlu

Kişilik normdan ziyade istisnadır. Derinliğimiz bir torbanın içinde, artık

hatırlamadığımız bir torbanın içinde, artık sahip olduğumuzu bilmediğimiz
parçalarla dolu.

Arkamızda görünmez bir çanta var ve ebeveynlerimizin hoşlanmadığı

yanlarımızı, ebeveynlerimizin sevgisini korumak için çantaya
koyuyoruz. Okula gittiğimizde çantamız oldukça büyük olur. Sonra
öğretmenlerimiz söz sahibi olur.
. [Sonra lisede bol bol çanta dolduruyoruz. Bu sefer artık bize baskı
yapan kötü yetişkinler değil, kendi yaşıtlarımız.
-ROBERT BLY

Ancak bu parçalarımız bütünlüğümüz için gereklidir. Onlar bizim bir

parçamızdır.
Asla ortadan kaldırılamazlar, sadece saklanabilirler.
 Belki bir çantada
ya da küçük bir
odada,
Kapı (güvenli bir şekilde) sürgülenmiş,
gizli bir yerde saklı anahtar

Sonunda her birimiz, bu parçalarımızın hapsedildiklerinden beri kaçış

planları yapmaktan başka pek bir şey yapmadıklarını fark ederiz. (Kimse bir
çantada ya da küçük bir odada kilitli kalmayı sevmez, bilirsiniz.) Çok iyi
sakladığımızı düşündüğümüz anahtarı bulmaları çok uzun sürmez. Sonra,
aklımız başka bir yerdeyken, başka bir şeyle meşgulken ortaya çıkmaya
başlarlar. Ve hiç eğlenmezler.

Bunu buraya koyan aşkın mıydı

yoksa içindeki küçük gizli parçan
mı?
Karanlıkta saklandığınızı mı?

İkisi de baştan çıkarıcı bir şekilde gülümsüyor,

ellerim yanaklarıma
dokunmak için
kendiliğinden kalktı.

Ama şunun dişlerinin

biraz daha uzun
olduğunu fark ettim.

Ve sinsice bakıyor
gözünün ucuyla
keskinleştirilmiş kelimeleri alır ve
onları eve kaydırır
bir parçamda
aşkın savunmasız bıraktığı.

Torbaya koyduğumuz herhangi bir parçamız için

tüm mahkumlarda olduğu gibi

çarpık, sağlıksız, delice olur. Hayat bir torbanın içinde yaşanmak için
değildir. Ahlaki vicdan kaybolur - bir parça sadece dışarı çıkmak ister.
 Elbette çoğumuz bu sürecin farkında değilizdir. Ancak hayatımızın
ilerleyen dönemlerinde hatamızı keşfeder, bir şeylerin yanlış olduğunu, bu
kopan parçaların bütünlüğümüz için gerekli olduğunu anlamaya başlarız.

normal olma dürtümüzün kendisinin son derece anormal olduğunu

Ve böylece parçalarımızı çantadan çıkarmaya çalışırız. Ancak sorun şu

ki, artık kaç parça olduğunu ya da onları çantanın tam olarak neresine
koyduğumuzu hatırlamıyoruz. Bazen bir torba olduğunu bile
hatırlamıyoruz.

Yirmi yaşımıza kadar hayatımızı kendimizin hangi parçalarını torbaya

koyacağımıza karar vererek ve hayatımızın geri kalanını onları tekrar
çıkarmaya çalışarak geçiriyoruz.
-ROBERT BLY

Ve dahası, bu parçalar öfkelidir. Bu yüzden bilinçli zihnimizle bir anlık

bir görüntüsünü yakaladığımızda, ödümüz kopar. Zamanı geldiğinde ortaya
çıkan bir başka gerçek de, kilitlediğimiz herhangi bir parçanın muazzam bir
enerji kazanmaya başlamasıdır. Ve yıllarca süren bastırma, depolanmış
enerji

Kapa çeneni!

bedelini ödedi. Suskun kısımlar gelişmeye, kıllı ve canavarlaşmaya,

pençeler çıkarmaya başladı.

hücre hapsi her zaman bunu yapar

Bir sevgili, patron ya da yakın bir arkadaş onları farkındalığımıza

çağırana kadar dikkat etmediğimiz davranışlara yansıyan bu ertelenmiş
parçaları fark etmeye başlarız. Bir ışık yanar ve beklenmedik bir şekilde,
parça artık görebileceğimiz bir gölge fırlatır.

Güneş ışığı bedene vurduğunda bedenin aydınlandığını, ancak

karanlık bir gölge oluşturduğunu fark ederiz. Işık ne kadar parlaksa
gölge de o kadar karanlıktır. Her birimiz kişiliğimizin gizli kalmış bir
parçasına sahibiz
 bizden. Ebeveynler ve genel olarak öğretmenler, kişiliğin aydınlık
tarafını geliştirmemiz -matematik ve geometri gibi iyi aydınlatılmış
konulara yönelmemiz- ve başarılı olmamız için bizi teşvik ederler.
-ROBERT BLY

Belki de bilinçli parçamız, başarılı parçamız, iyi, nazik ve ışıkla dolu

olması için eğittiğimiz bir şifacıdır.

Dr. Jekyll

Ama torbaya konan geri kalanı karanlık, maymunsu, barbar ve zalimdir.

Bay Hyde.

Dinamik bir bölüm, güçlü ve yıllarca süren baskının enerjisiyle dolu.

Kişiliğin iyi tarafı, örneğin her zaman başkalarının iyiliğini düşünen

liberal bir doktor olabilir. Ahlaki ve etik açıdan harikadır. Ancak
çantadaki madde kendi kişiliğine bürünür; görmezden gelinemez.
-ROBERT BLY

Ve sonunda bu parçanın gerçekten var olduğunu kabul ettiğinizde ve bir

hap alarak ondan kurtulamayacağınızı keşfettiğinizde

başka tür bir çanta

onunla doğrudan karşılaşmanız gerektiğini fark edersiniz. Böylece bu

parçayla boğuşmaya başlarsınız ve onun zor ve niyetlerinize karşı güvensiz
olduğunu görürsünüz. Tekrar torbaya girmeye zorlanmak gibi bir arzusu
yoktur. (Ve elbette bu her zaman sizin asıl niyetinizdir.) Parçanın dışarıda
olmaktan hoşlandığını görürsünüz. Öfkesini zekice yollarla ifade etmeyi
sever.

Dantel masa örtüsü ve bir kadeh şarap için üzgünüm.

 Ancak zamanla, ondan kurtulamadığınız için, kendinizi onun
gerçekliğine teslim edersiniz. Onu izlemeye başlarsınız, sonunda onunla
konuşmaya başlarsınız. Ve onun sizin bir parçanız olduğunu, arzuladığınız
bütünlüğün ayrılmaz bir parçası olduğunu fark ederek, onunla ilişki kurma,
onu önemseme, onu kendinize yeniden dahil etme mücadelesine başlarsınız.
Devam ederseniz, bu parçalara artık hükmedilemese de, pazarlıklardan
anladıklarını keşfedersiniz. Çünkü istedikleri şeyler vardır, sadece sizin
onlara verebileceğiniz şeyler. Ve sizin de istediğiniz şeyler vardır, zamanla
fark edersiniz ki sadece onlar verebilir.
Yavaş yavaş, siz kendinize karşı güvenilir hale geldikçe, o parçanız da
size yeniden güvenmeye başlayacak, sonunda sizinle yeniden bütünleşecek
ve enerji alanınız bir şeritten genişleyecek, iyileştiğiniz, ilişki kurduğunuz,
sözünüzü tuttuğunuz ve yeniden sevmeye başladığınız her yeni parçanızla
biraz daha büyüyecektir.
Parçayla etkileşime girdikçe, öfkesi azaldıkça şeklinin de değişmeye
başladığını fark ediyorsunuz. Ve bir gün ona bakıyorsunuz ve artık tüylü
olmadığını, dişlerinin artık uzun ve keskin olmadığını, tırnaklarının artık
pençe gibi olmadığını fark ediyorsunuz. Yüzü biraz sizinkine benziyor ve
onun belli bir yaşta, belli becerileri ve yetenekleri olan bir çocuk olduğunu
fark ediyorsunuz,

belirli bakış açıları

Dünyayı 360 derecelik bir perspektiften algılamak için ihtiyacınız olan şey.
Benliğin bu ıslahına başlamak

bu ruh geri alma

bir gün durmak, dönmek ve arkanızda bıraktığınız uzun çantayı görmek

demektir. Çantayı açmak, içine uzanmak, biraz gölge çıkarmak ve onu
yemek demektir.

Gölge yemek belli bir ahlaki otoriteyi ifade eder.

Diğerleri içgüdüsel olarak fark eder
Karanlıktan korkmadığınızı, derin
bir benliğe sahip olduğunuzu,
 Onların yemediği bir şeyi
yemişsiniz gibi.

Gölgeyi yemek, içteki suskun kısımları yemek, bilinçsizce dıştaki iç

kısımları yeme ihtiyacınızı durdurur. Sherlock Holmes'tan Spock'a,
Data'dan Hannibal Lector'a (doğrusal) ilerleyişi durdurur, sonuncusu sadece
başkalarının içlerini yiyerek hayatta kalabilir.

dünyanın kalbini yiyen doğrusal zihin

Torbayı ilk açtığınızda ve bir parçayı dışarı bıraktığınızda, genellikle

şekilsiz, korkutucu ve öfkelidir. Bir kez daha doğru şeklini alması,
iyileşmesi ve bütün olması için biraz zaman, çok fazla pazarlık, tutulan
birçok söz ve çok fazla sevgi gerekir.

ve bu parçalar yeniden kurulan gerçek

bir ilişkiden gerçekten hoşlanmalıdır
herhangi bir yeniden entegrasyonun gerçekleşmesi için

Kendi gölgenizi yeniden özümsemek belli bir karakter gücü gerektirir,

içinizdeki karanlıkla kaçınılmaz bir karşılaşma gerektirir. Odasına
kilitlenen, bir torbaya doldurulan ve asla serbestçe dolaşmasına izin
verilmeyen herhangi bir parça, zaman geçtikçe daha fazla zarar g ö r ü r .
Benliğin kilit altında tutulan tüm parçalarını geri kazanmak ahlaki
gelişimin önemli bir parçasıdır. Bu, benliğin ekolojik olarak ıslah
edilmesidir.

Rahatsız edilmeyeceğiniz bir yerde kendinizi rahat bırakın. Derin nefes

alın ve gerginliğin bedeninizden çıkmasına izin verin. Oturduğunuz yer
tarafından tutulmanıza izin verin. Rahatlamanıza izin verin.
Şimdi. Vücudunuzun en çirkin kısmının önünüzde durduğunu görün.
Nasıl görünüyor? Onu gördüğünüzde nasıl hissediyorsunuz? Sizden
istediği özel bir şey var mı?
Ona istediğini vermeye istekli misiniz?
O parçanızın ne kadar güç ve enerjiye sahip olduğunu, onu kilit
altında tutmak için her gün sizden ne kadar enerji ve güç aldığını
hissedin
 İçeride. Her gün başka bir şey için kullanabileceğiniz tüm bu enerjiye
sahip olsaydınız ne yapardınız?
İkinizin arkadaş olması için ne gerekiyor?

Geliştirmekte olduğunuz bu biliş tarzı, sürekli anlam algınız, kendi

başına bu içsel ekolojik ıslahı harekete geçirir.

Dünyadaki yaralar
içimize yansıyor.
Yoksa o dış yaralar uzun zaman
önce mi başladı?
kendimizin bir parçasını
kilitlediğimizde?
Tam olarak nerede olduğunu kim söyleyebilir?
dünyanın ıslahı başlıyor mu?
Çünkü dünyanın vahşiliğine girdiğimizde, kalp ile algılamaya
başladığımızda, dünyanın metnini okuduğumuzda, dünyadan bir enerji
içimizin derinliklerine akar.
İçinizden geçip tekrar dışarı, dünyaya doğru akar. İçinizde eğilmiş veya
bükülmüş herhangi bir yer gölge düşürür. Bir patron, bir sevgili ya da yakın
bir arkadaş size kilitli bir parçanızdan bahsedebilir, o parçanın gölgesini
duvara düşüren bir ışık yakabilir, böylece onun şeklini görebilirsiniz. Ancak
dünya, her şeyi düşürdüğü gölgelerle ortaya çıkaran bir ışık saçar. Ve bu
gölgeler, şekilleri ve yönelimleri, kendi içinizde hangi açılardan doğru
olmadığınızı size bildirir. Bu anlam akışının gücü kıvrıma karşı iter ve
içinizde bir baskı hissedersiniz, düzlüğe, dik olmaya doğru bir hareket olan
bir baskı. Dünyanın ışığında, torbanın içinde olan her parçanız eninde
sonunda ortaya çıkacaktır. Ve bu ışıkla birlikte yalnızca vahiy değil, aynı
zamanda kişisel ekolojik ıslahın gerçekleşmesi için gerekli öğretiler de
gelir.
Bu yeniden yapılandırmada, benliğin bu ıslahında ölüm vardır. Çünkü
gölgeyi yediğinizde, kendinize yeni bir parça eklediğinizde küçülen siz
ölürsünüz.

zor bir iş
 Bu biliş biçimi nihayetinde onunla meşgul olan herkesi değiştirir. Sürece
sadık kalmak, bu görme biçiminde ustalaşmak, bakışınıza kendini açmayan
hiçbir kuytu köşenizin olamayacağı anlamına gelir.

ya da dünyanın bakışlarına

Bu, tanımadığınız, kilitli odasından salıvermediğiniz ve tüm benliğinizle

yeniden bütünleştirmediğiniz hiçbir parçanızın olamayacağı anlamına gelir.

Doğa ile temasım sayesinde hoşgörüsüzlüğümü, dar görüşlülüğümü,

bağnazlığımı, kanaatkârlığımı, gururumu ve bir kile dolusu diğer
entelektüel zaaflarımı kaybettiğimi gördüm. Ancak bu büyümeyi
mümkün kılan hammaddeler iç gözlemden ya da bencillikten gelmiyor.
Dışarıdan alınan derslerin uygulanmasından gelir - çevrenin etkisi,
beynin hassas tabakasında kendini defalarca tekrarlar ve orada, güneş
ışığı ve sellerin bitkinin yaprağında dönüştüğü gibi, zihnin
güzelleşmesi ve ruhun zenginleşmesi için malzemeye dönüşür. Sizin
elinizde olan tek şey beyni izlenimlere duyarlı, kalbi, zihni ve ruhu
büyümeye uyumlu tutmaktır; "değiştirme gücüne" sahipsiniz ve bu
gücü ne ölçüde kullanacağınız ve ondan ne ölçüde faydalanacağınız
size bağlıdır, başka kimseye değil.
-LUTHER BURBANK

Bu süreç uzun bir süreçtir. Bu biliş tarzını kullandığınız her yıl, her biri
sizden daha büyük bir netlik talep edecek olan daha fazla olguyla
karşılaşacaksınız.

Ancak gözlemciden bu keskin muhakeme gücünü Doğadaki gizli

ilişkileri keşfetmek için kullanması isteniyorsa, görünüşte yalnız
olduğu bir dünyada kendi yolunu bulması gerekiyorsa, aceleci
sonuçlardan kaçınması ve yol boyunca her yararlı veya zararlı
durumu not ederken hedefe sabit bir gözle bakması gerekiyorsa, başka
hiç kimsenin çalışmasını kolaylıkla test edemeyeceği yerlerde kendi en
keskin eleştirmeni olması gerekiyorsa, eğer
 En hevesli olduğu zamanlarda bile kendini sürekli sorgulamalıdır - bu
taleplerin ne kadar sert olduğunu ve kendimizde ve başkalarında tam
olarak karşılandığını görme umudunun ne kadar az olduğunu görmek
kolaydır. Yine de bu bizi elimizden geleni yapmaktan alıkoymamalıdır.
-GOETHE

Ve tam da olabildiğince derine indiğinizi düşündüğünüzde, bulacak daha

fazla gölgeniz, kilit altında tuttuğunuz daha fazla parçanız kalmadığında,
sizi daha da derine inmeye zorlayan bir olgu -bir kişi, yer veya bitki-
karşınıza çıkacaktır. Orada olduğunu bilmediğiniz, daha önce hiç
görmediğiniz parçalarınızı görmeye zorlar.

bilinçli

bilmek isterdim.
Bu sürece bir kez başladığınızda, dünyanın sizi şekillendireceğini
göreceksiniz; size gelen şeyler, kendiniz olmak, bir kez daha 360 derecelik
bir bakış açısı kazanmak için tanışmanız gereken şeyler olacaktır. Sizden
önce başkalarının da yaptığı gibi, bu biliş tarzının bir ruh yapma süreci
olduğunu, şair John Keats'in dediği gibi, "Dünyanın ruh yapma yeri
olduğunu" göreceksiniz.
Ve zorunlu olarak, içinizde ahlaki bir gelişimin meydana geldiğini
göreceksiniz. Başınıza gelen şekillendirme, kendinizi tanımanız, içinizdeki
ve dışınızdaki karanlıkla yüzleşmeniz yönündeki sürekli talepler, ahlaki bir
boyut kazanmaya başlar. Bu yanlış kullanılan terimin yetersiz, dini
anlamında değil, orijinal anlamında, yani şekliniz, yapınız ve içsel olarak
nasıl düzenlendiğiniz anlamında.

dik olmak

Ve iç benliğinizin bu yeniden düzenlenmesi dışınızdaki dünyadan

uyarılır ve yönlendirilir. Yukarıdan aşağıya bir değerler hiyerarşisinden
gelmez, ancak bireyselliğiniz dünyanınkiyle iç içe geçtiğinde içeriden,
merkezden dışarıya doğru ortaya çıkan bir nitelik, bir değerdir. Bu
ifade edilen anlamların merkezinden, dünya ile etkileşimden, aisthesis'ten
çıkar.
Kalbin alanı, içinde olduğunuz her şeyi, içinizde olan her şeyi barındırır.
Sahip olduğunuz her düşünce, karşılanmamış her arzu, psikolojik ihtiyaç ve
yara. Bunların çoğu bilinçsizdir. Onlarla aynada, dünyanın fenomenlerinden
size geri verilen yansımalarda karşılaştığınızda, onları görür ve onlarla
barışmaya, onları tanımaya, onlarla çalışmaya, onları kendinizle yeniden
bütünleştirmeye başlarsınız.

Aynanın kendisi değişir,

özü değişmiştir
sizin kendiniz olma sürecinizle.
Bozulmamış yansıtma kapasitesi
gelişmeye başlar.

Yukarıdan aşağıya bir ahlakın dayatılması, statik, doğrusal bir ahlakın

benliğe zorla kabul ettirilmesi, özsel benliği değiştirmez, yalnızca onu daha
derinlere, daha fazla baskı katmanının altına gömer. Tepeden inmeci bir
ahlak bu katmanların geri çekilmemesi, altlarında saklı olanın asla açığa
çıkmaması konusunda ısrar eder.

Totaliter sistemdeki en derin kötülük tam da onun işlemesini

s a ğ l a y a n şeydir: programlanmış, tek fikirli monoton verimliliği;
bürokratik formalizm, donuklaştırıcı günlük hizmet, standart, sıkıcı,
harfiyen mükemmel, genellemeler, tekdüzelik. Düşünce ve duyarlılık
yok. Eichmann. Anima olmadan biçim, biçimciliğe dönüşür. . .
parlaklığı olmayan, bedenin varlığı olmayan biçimler.
-JAMES HILLMAN

Belki de bu yüzden tepeden inmeci bir ahlaka sahip olan pek çok kişi asla
dünyaya bakmak ve orada ne olduğunu gerçekten görmek istemez. Çünkü
karşılaşacakları yansımalar gerçekten de dayanılması güç olacaktır.
Ancak dünyayla ilişki kurmaktan kaynaklanan ahlak, tepeden inme bir
ahlak değildir. O yine başka bir şeydir, dünyanın kendisinden gelen canlı
bir şeydir.
 Dünya ile kurduğunuz bu etkileşim sayesinde, şekillendirilmeniz
gerektiği şekilde şekillenirsiniz. Doğrusal olmayan, programlanmamış
dünya yürüyüşünüzde, bulmanız gereken şeyleri bulursunuz. Size gelen
müşteriler, karşılaştığınız bitkiler, yediğiniz ya da sizi çantanızdaki
herhangi bir gölgeyi yemeye motive eden dünyanın kendine özgü vahşiliği,
hepsi sizi belirli şekillerde şekillendirir. Belli bir tür ahlak ortaya çıkmaya
başlar. Sağlıklı ekosistemlerde, yaşlı ormanlarda, dağlarda var olan aydınlık
niteliğe bürünmeye başlarsınız.

Bir kez "dışa doğru aşık olduğumuzda "dışa doğru aşık olduğumuzda",
kimliğimizi doğaya d o ğ r u genişletmenin getirdiği şiddetli yaşam
sevincini bir kez deneyimlediğimizde, içimizdeki doğa ile dışımızdaki
doğanın süreklilik arz ettiğini bir kez fark ettiğimizde, o zaman biz de
doğal dünyayla ilişkili enfes güzelliği ve çabasız zarafeti paylaşabilir
ve ortaya koyabiliriz.
-JOHN SEED

Gerçek ahlak kendiliğinden ortaya çıkmaya başlar. Ruh özünün, kalp

alanının, iletişimin dünyanın vahşiliğiyle sürekli alışverişi, dünyanın
vahşiliğinin ve onun temel ahlakının içeriye girmesini sağlar.

Peşin hükümler, dogmalar ve tüm kişisel önyargı ve önyargılar bir

kenara bırakılmalıdır. Doğa Ana'nın öğretmek zorunda olduğu
dersleri sabırla, sessizce ve saygıyla dinleyin, daha önce bir gizem
olana ışık tutuyor, böylece isteyen herkes görebilecek ve bilebilecek.
Gerçeklerini yalnızca pasif ve alıcı olanlara aktarır. Bu gerçekleri
önerildiği gibi kabul edersek, nereye götürürlerse götürsünler, o
zaman tüm evren bizimle uyum içinde olur. Sonunda insan, biçim
olarak ebediyen kararsız, öz olarak ebediyen değişken olan bir evrenin
parçası olduğunu keşfetmiştir.
-LUTHER BURBANK

Dikkatimizi odakladığımız olgular içimize çok derinlemesine nüfuz

ettiğinden, barındırdıkları anlamlar bizi derinden etkiler. Bu anlamların,
kendimizi ve içinde bulunduğumuz canlı dünyayı nasıl algıladığımız
üzerinde muazzam etkileri vardır. İnsan
Organizma doğal olarak deneyimlenen anlamlar etrafında kendini yeniden
yapılandırır. Bu da bizi, bu yeniden yapılandırmanın eğilip bükülmeden
gerçekleşmesi için içsel bir çalışma yapmaya zorlar. Böylece karşılaşılan
anlam insanı yeniden yönlendirir, o anlamı yansıtmaya zorlar.
Doğa yalan söylemediği için, Doğanın doğrudan algılanması, yalan
söyleyen her birimizin, derin bilinçdışımızda bile yalan söyleyen her bir
parçamızın, eğer Doğayı gerçekten derinlemesine algılamak istiyorsak,
yeniden düzenlenmesi, yeniden yapılandırılması gerektiği anlamına gelir.

Gölgeler torbasındaki her parçamız bir

yalandır, öğretmenlerimizden veya
akranlarımızdan gelen içselleştirilmiş bir
yalan veya kendimizden gelen bir yalan
kendimize.

Ne kadar yalan söylersek, Doğada bulunan gerçekle ne kadar uyumsuz

olursak, Doğanın derinlik boyutlarını o kadar az algılayabiliriz. Dolayısıyla
Doğanın gizli yüzü, onun fiziksel boyutları kadar gerçek olan ahlaki
boyutlarının bir ifadesidir. Ahlaki olana insan olduğumuz için değil,
Doğadan olduğumuz için katılırız.

İçinizdeki daha yüksek bir ışığın telkinlerine uyarak kendinizden kaçar

ve sanki gözünüzün yıpranmamış taraflarıyla görüyormuşçasına,
tamamen yeni yollarda seyahat edersiniz.
-HENRY DAVID THOREAU

Çalışma devam ettikçe, bilinçdışı motivasyonların, korkuların ve

dürtülerin Doğa ile hizalanması söz konusudur. Bu yeniden yönlendirme
gerçekleştikçe, dünyadan gelen daha derin iletişimleri algılamaya
başlayacaksınız. Öğretiler derinleşecektir. Çünkü doğru görülen her şey
yeni bir ruh yetisinin kilidini açar.

Sal, başından beri orada olan, diğer her şeyden kurtulana kadar
göremediğiniz kısımdır.
Bu senin doğuştan hakkın.
-DALE PENDELL
 Çoğumuzun bu tür bir ahlak geliştirirken verdiği kişisel mücadelenin
yoğunluğu, birçok açıdan, uygun olmayan bir biliş tarzını, doğrusal, analitik
tarzı çok uzun süre birincil olarak kullanmamızın bir yansımasıdır.
Sözel/entelektüel/analitik biliş tarzı doğası gereği ahlak dışıdır. Aynı
zamanda son derece sığdır.
Doğrusal zihnin ısrarcı, tek bakış açısının kendisi bir yalandır. Tüm
insanlar aslında çoklu kişilikler olarak doğarlar. Tüm insanlar doğal olarak
çoklu bakış açılarına, çok boyutlu bir bilince sahip olmalıdır. Doğrusal, tek
fikirli bir odağın benimsenmesi benliği yozlaştırır, bizi benlik derinliğinden
vazgeçmeye ve tek boyutlu olmaya zorlar. Doğası gereği parçaları torbaya
doldurmaya zorlar.
Bütüncül/sezgisel/derinlikli biliş modu doğası gereği çok boyutlu, derin
ve doğrusal değildir. Bununla meşgul olursanız değişmekten başka bir şey
yapamazsınız. Bununla meşgul olmak, kendi başına, her birimizi çok
boyutlu bir gerçekliğin kişisel deneyimine iter ve bunun karşısında doğrusal
zihin tek noktalı odağını koruyamaz.

Doğa insanın hem yaratıcısı hem de en büyük öğretmenidir. İnsan için

gerçek olan duyarlılık, akıl ve anlayış ancak doğaya duyulan sempati
sayesinde ortaya çıkabilir. Doğru ve yanlış, erdem ve kötülük,
mükemmellik ve sıradanlık, güzellik ve çirkinlik, sevgi ve nefret için
yargı ve ölçütler, insan doğanın işaret ettiği Büyük Yol'dan ayrılırsa
geçerli olmaz.
-MASANOBU FUKUOKA

Torbaya koyduğumuz parçalarımızı bulup geri aldıkça, onlarla ilişki

kurar ve onlara verdiğimiz sözü tutmamız gerektiğini öğrenir, yeniden
onurlu oluruz.

Bütünlük: bütün ve bölünmemiş olma durumu.

Birinin sözünü tutmaması, benlik ve öteki arasında bir bölünme yaratır,

sözün mühürlediği sözleşme parçalanır. (Eskiden) gölge olan parçalarımız,
davranışlarımız aracılığıyla, kişisel durumumuz ne kadar zor olursa olsun
sözümüzü tutabileceğimizi ve tutacağımızı deneyimlemelidir.
 bir kişinin sözü genellikle sadece rahatlık seviyesi kadar iyidir

Sadece zor zamanlarda, kişisel rahatsızlığın had safhaya ulaştığı anlarda,

kendimize verdiğimiz sözün gücü sınanır. Bu rahatsızlık noktalarından
sözümüzü bozmadan geçmek, sözümüzün gerçekten de iyi olduğunu
yapabileceğimiz her türlü konuşmadan daha fazla gösterir. Ve bu temel bir
eğitimdir, çünkü Doğa da sözümüzü tutabileceğimizi bilmelidir. Bitkiler
insanların sosyal kaygılarını, futbol antrenmanlarını ya da çok meşgul
olmalarını anlamazlar. Doğa, sürecin bir noktasında, sizin ciddi olup
olmadığınızı bilmek isteyecektir. Kendinizi onun suretinde yeniden
yaratacak kadar, olduğunuz imgenin, Doğa'nın içinizden çıkmasına izin
verecek kadar ciddi. Doğru olacak kadar ciddi.

Orman görevlisi sizi yakından inceleyecek. Belki seni koklayacak.

Belki de koklamaz. Ama sizi ölçüp biçeceği kesin. Sacha Huarmi sizin
tam olup olmadığınızı, eğitimi sonuna kadar götürecek liflere sahip
olup olmadığınızı görmek istiyor.
-DALE PENDELL

Bu konuda ustalaşmak için ne gerekiyorsa yapmaya gerçekten istekli

misiniz? Verimli karanlığa girmeye ve ayaklarınızın altında, köklerinizin
etrafında yatan gübreyi bulmaya istekli misiniz? Şeffaf bir gözle görmeye
gerçekten istekli misiniz? Eğer öyleyse, gölge yemeye ve dünyadan gelen
öğretilerden kendinizi yeniden yaratmaya başlayacaksınız.
Bunu bir kez yaptığınızda, çalışmanın kendi kendine derinleştiği, aniden
mümkün olduğunu düşünmediğiniz şekillerde görmeye başladığınız bir
zaman gelecektir.

Doğa titiz bir metres ve kıskanç bir öğretmendir; kendini amatörlere

ya da amatörce uğraşanlara tamamen açmaz ve derslerini ya da
çalışmalarını hafife alan insanlarla tam ve cömert bir işbirliği
yapmaz.
-LUTHER BURBANK

Bir gün aniden Doğa'nın hizmetkarı haline geldiğinizi fark edersiniz.

Vahşi doğayı o kadar uzun süre yemişsinizdir ki değişmişsinizdir. Ve bu
değişim
 ve kendi içinizde yaptığınız çalışmalar

tüm Doğa'ya nüfuz eden derin gerçeklere uygun olarak ahlaki bir itibar
kazanmanıza neden olmuştur. Deneyimlerinizde O'nun her şeyin kaynağı
olduğunu, tüm yaşamın O'ndan geldiğini ve tüm yaşamın O'na döndüğünü
anlayacaksınız.
Ve Doğaya verdiğiniz bu hizmette doğrusal zihnin hakimiyetinden
vazgeçiyor, nihayet teslimiyetin yenilgi değil, yaşamın kendisi anlamına
geldiğini anlıyorsunuz.

Doğa şakadan anlamaz; o her zaman doğrudur, her zaman ciddidir,

her zaman serttir; o her zaman haklıdır ve hatalar ve kusurlar her
zaman insana aittir. Onu takdir etmekten aciz olan insanı küçümser;
ve sadece uygun, saf ve doğru olana kendini teslim eder ve sırlarını
açıklar.
-GOETHE

Ve tamamen Doğa'nın dünyasına girersiniz. Artık bir ayağınız bu

dünyada diğer ayağınız o dünyada değil. Köprü olmaktan vazgeçer ve
karşıya geçersiniz. Bir sohbete girersiniz - ruh özünün birbirine karışması
-Bu derin, eski ve türümüzün temelidir. Ve orada bulduklarınız tüm
zamanlarda ve yerlerde kendinden geçmiş şairler tarafından dile
getirilmiştir. Bu geçişi yaptığınızda, her gün Doğa'nın kitabını okumaya ve
yaratılan her şeyden size seslenen kutsalı duymaya başlarsınız.

Tanrı tüm Doğa'nın yaratıcısıdır, ancak bu Büyük Ruh'un Doğa

Ana'nın içinde, onu yetiştiren ve besleyen güç olarak saklı olduğu da
düşünülebilir. Tanrı'nın formu Doğa Ana'nın formunda ifade bulur;
Tanrı'nın kalbinin zihinsel imgelerinin Doğa'nın içinden doğduğu ve
insan tarafından yakalandığı düşünülebilir. Böylece, Tanrı'nın nefesi
Doğa olur ve Doğa'nın kalbi insanı insan yapar.
-MASANOBU FUKUOKA
 DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

BAŞKA BIR KIYIDAN KUM TANELERI

Coyote'nin yaşadığı
dünyayı gördüğüm
bir zaman vardı.

Yürüdüm,
Bir zamanlar, kayaların arkasında
bir arkadaşla,
yükselen, yosunlarla yeşillenmiş ve
orman gölgeli göletlere beşiklik eden
büyük olanlar
ördeklerin ve geyiklerin sevdiği,
arkalarında gizlenmiş hafif eğimli, çimenli
çayırı aramak için.

Saatlerce yarı yatarız

uzun zümrüt çimenler içinde
Arazinin sürüklenen dokuları üzerinde
yükselen asırlık ağaçların arasında.
Dirseklerimiz bizi desteklerken
bitkilerden bahsettik,
ve taşlar,
ve yosunun bilgeliği.

Yavaş yavaş başladık,

insanların bazen yaptığı gibi,
dünyanın vahşiliğine kaymak için.
Dilimiz yavaşlamaya,
duraklamaya ve bocalamaya
başladı.
Sessizliğe sürüklendik
ve bir sebepten dolayı
O gün sadece ruhlarımız anladı,
konuşmadan onunla birlikte aktık.

Renkler daha canlı hale

geldi ve hava ışıldamaya
başladı.
Nefes alış verişimiz ve orman sesleri
aydınlık bir nitelik kazandı.
Ve bu sessizliğin içinde Coyote bir av
izini takip ederek ilerledi.
Ayaklarımızın dibinde kahverengi bir akıntı vardı.

Dili ağzının
kenarından dışarı
sarkmıştı ve
gülüyordu.
Coyote'nin o çılgın
kahkahası, gözleri dönerken
dans eden kemikleri izlerken
dünyanın dokusunun altında yatan.

Çılgın, zıpır Coyote.

Evrendeki üçüncü güç.
Nefesimin altında söyledim,
"Başını sağa çevir."
Arkadaşım ayağa
kalktı ve "Ne?" dedi.
Ve bunu yaparken de görme şansını kaybetti.

Ben, hala izlerken, Coyote'nin gözlerini gördüm

O çılgın, dönen evrenden çıkıp şoka
uğradım,
Hayır,
ihanete
uğradım,
Daldırılmamızın gizliliğiyle
doğruldu ve kuyruğu
bacaklarının arasında, sadece
garip bir tür köpek gibi
patikadan yukarı doğru koştu.

Coyote'nin gözlerinden gördüklerim

beynimin bir bölümüne yerleşti
Olduğunu bilmiyordum.
Bazen uzanıp ona dokunabiliyorum.
Gözlerim dönmeye başlıyor,
Biraz başım
dönüyor ve dans
eden kemikler
görüyorum.
dünyanın dokusunun altında.

Hala dünyanın ne
olduğunu
bilmiyorum.
Coyote'nin yaşadığı
kimse izlemediğinde ama
biliyorum ki çok eski
insan türünün yaşam süresinin çok ötesinde
ve bunun yanında dünyamızın
sadece okyanusta yüzen bir
tahta parçasıdır.
 ON DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

DÜNYA METNINI OKUMAK

ANLAMIN COĞRAFYASI VE RUHUN OLUŞUMU

Büyük ve sevgi dolu Tanrı'yı, yarattığı canlı ve cansız tüm varoluş

biçimlerinden okumaya başladığınız anda, her yerde, her zaman ve her
yerde O'nunla Sohbet edebileceksiniz. Ah, size ne büyük bir sevinç
doluluğu gelecektir.
-GEORGE WASHINGTON CARVER

Anlaşılabilen varlık dildir.

-HANS-GEORG GADAMER

[Doğa] Tanrı'nın El Yazmasıdır.

-LUTHER BURBANK

Dünya ruhun yaratıldığı yerdir.

-JOHN KEATS

ANLAMI ALGILAMA YETENEĞİ OLMAYAN İNSANLAR GERÇEKTEN VAR

En basit şeyleri bile. Bir masanın masa ya da bir lambanın lamba olduğunu
söyleyemezler. Doğrudan duyusal deneyime hapsolmuşlardır. Duyusal
girdiler alırlar ama duyusal izlenimleri anlama dönüştüremezler. Bir kitabın
kitap olduğunu anlamak bile bir anlam algılama sürecidir. Biz yaşıyoruz
duyusal nesnelerden değil, anlamlardan oluşan bir dünyada. Ve bu anlamlar
nesnelerin kendi doğasında vardır.
Bir kitap yaparken, insanoğlu anlamı fiziksel nesnenin içine yerleştirir.
Ancak dünyanın vahşiliğinde anlam, kitaplar ve matbaalar ve hatta insanlar
var olmadan çok önce eklenmiştir.

Bitkilerin kendilerinde, biçim, şekil, renk veya çevre açısından uzaktan

yakından benzerlik göstermeyenleri bitki olarak tanımamızı sağlayan
temel bir kimlik, bir anlam vardır.

Çevremizdeki olgulardaki anlamları algılamamız bizi bu anlamlara

bağlar; gözlemci ve gözlemlenen, algılama süreci aracılığıyla birbirine
bağlanır.

Ampirizmin hatası, maddi nesneler olarak kabul ettiği şeylerin

anlamın yoğunlaşması olduğu gerçeğine dayanır. Örneğin bir
sandalye gördüğümüzde, sadece fiziksel bir cisim değil,
yoğunlaştırılmış bir anlam görürüz. Anlamlar duyusal algının
nesneleri olmadığından, bir sandalye görmek hayal ettiğimiz duyusal
deneyim değildir.
-HENRI BORTOFT

Anlamın yoğunlaşması fiziksel bir şey gördüğümüzde neredeyse anında

gerçekleştiğinden, sürecin gerçekleştiğini fark etmeyiz. O kadar otomatiktir
ki, bunu yaptığımız gerçeğini gözden kaçırırız. Ancak bebekler için bu
otomatik bir süreç değildir. Bir şeyi ilk kez gördüklerinde ona anlam
yüklemezler. Anlamı doğrudan deneyimlerler.

nedenlerinden biri olan

onlarla birlikte olmak çok keyifli

Dünya ile iç-oluşları bozulmamıştır; şey hakkındaki deneyimleri ve şeyin

kendisi sürekli bir anlam alışverişi içinde birlikte akar.
Bu yeteneği geri kazanmak, bebekliğimize geri dönmemiz gerektiği
anlamına gelmez, ancak bir zamanlar bebekken bildiğimiz doğrudan
algılama kapasitesini geri kazanmak anlamına gelir,
 ve doğuştan hakkımız olan

(ve anısı) hala içimizde olan bir kapasite.

Bilinçli farkındalığımızın altında gerçekleşen otomatik anlam
yoğunlaşması, normalde kullandığımız dilde yazılmış bir cümleye kağıt
üzerinde baktığımızda kolayca algılanabilir.

"Nasılsın?"

Böyle bir cümle okuyucu tarafından hemen anlaşılabilir, okundukça

otomatik olarak anlam yüklenir. Ancak aynı cümle aşina olmadığımız bir
dilde

"Wie geht es ihnen?"

değil,

Almanca anlamadığınız sürece

ikisi de aynı şeyi söylese bile. İlk örnekte, okurken anlamı otomatik olarak
yoğunlaştırdınız. İkinci örnek ise sadece sayfadaki işaretlerden ibarettir, siz
onu anlamadan önceki zürafa figüründen biçim olarak farklıdır ama duyusal
etki bakımından farklı değildir.
Zürafa figüründe olduğu gibi, "Nasılsın?" cümlesindeki anlam cümlenin
kendisinde değildir. Parçaların nasıl bir araya geldiği, bu parçalar arasındaki
gerilim, hangi parçaların diğer parçaların yanında yer aldığıdır.

Bu, her bir kelime ve harfleri için de geçerlidir

Birisi okumayı öğrenirken, tıpkı sizin belki de zürafa figürü üzerinde

kafa yorduğunuz gibi cümle üzerinde kafa yorar. Sonunda, tıpkı zürafanın
yamalı bohçadan bir anda ortaya çıkması gibi, anlam onların üzerine
patl a r .
 Gerçek dünyada anlamlar, bir sayfa üzerindeki ölü ve durağan
kelimelerle değil, yaşayan organizmalarla ifade edilir. Anlamlar her zaman
insanlar tarafından algılanabilir. Eğer öyle olmasalardı, dili anlayamazdık
ve siz de bu kitabı okuyor olmazdınız. Birincil olan anlamı algılama
kapasitemizdir, dil değil. Dil, anlamı algılama kapasitemizin dışında ikinci
sırada gelir. Dilimiz, insanoğlunun her zaman kavradığı orijinal sözsüz
dillerden ifade edilen yaratılmış bir formdur. Bir gölge, bir yansıma, bir
kopyadır. İnsan dili, dilin yalnızca özel bir örneğidir.

çünkü başlangıçta dil vardı

Deneyimlediğimiz her olgu kendi dilidir. Biz dinliyor olsak da olmasak

da her zaman konuşur, çünkü biz onun d u y g u l a n ı m l a r ı n ı n birincil
nesneleri değiliz. Tüm fenomenler, tüm bitkiler, sürekli bir gelgit içinde
yapılarını -içeriklerini- değiştiren anlamlar yayarlar. Onları doğrusal,
analitik zihinden başka bir bilinç moduyla algılamamız gerekir. Bu diğer
moda, karşılaştığımız anlamların üzerimizdeki etkisini hisseden kalp
aracılığıyla erişilir. Birincil algı sistemine destek olan bir yardımcı sistem
olarak kullanılan analitik zihin, deneyimlediğimiz iletişim ve duyguları
kullanılabilir analitik dili içeren anlayış patlamalarına dönüştürebilir.

Sözel olmayan bir anlam olabilirken, üç kenarlı olmayan bir üçgenin

olamayacağı gibi, dilsel olmayan bir anlam da olamaz.
-HENRI BORTOFT

Dilimizin yalnızca bir yansıması olduğu son derece karmaşık, sözsüz bir
dilbilim biçimi aracılığıyla iletişim kuruyoruz. Beynimiz bir çeviri eylemi
gerçekleştirir. Bu, deneyimin kuyruğuna tuz basar, onu günlük
yaşamımızda kullanmamızı sağlar. Ancak bu çeviri sürekli olarak kaynağın
kendisine yeniden bağlanmalıdır, aksi takdirde bilimin çoğu gibi ölü bir şey
haline gelme riski taşır. Dünyaya girerek ve onun imgeleriyle doğrudan
karşılaşarak sürekli yenilenmelidir, tekrar ve tekrar ve tekrar.
 Öklid, entelektüel akılla yarattığı bir sistemi aldı ve dünyaya uyguladı.
Dünyanın kendi terimleriyle konuşmasına izin vermedi; Öklid Doğanın
doğrusal olmayışını görmeyi reddetti. Descartes, analitik projeksiyonları
aracılığıyla, ben, burada ve dünya, orada arasında bir ayrım yarattı.
Herhangi bir gözlemciden bağımsız olarak var olan duyu nesnelerinden
oluşan bir dış dünya olduğu varsayımında bulundu. Zihin-beden, özne-
nesne düalizmini resmileştirdi; bu düalizm yalnızca bilincin analitik
modunda doğal olarak mevcuttur. Descartes'ın dünyasını yaratan algılama
biçimidir, dünyanın kendisinde mevcut değildir.

Kartezyen düalizm ve izleyici bilinci, zihnin sözel-analitik faaliyetini

vurgulamanın psikolojik sonuçlarıdır. Dolayısıyla Descartes'ın
felsefesi, kendi içinde ürettiği psikolojik durumun bir izdüşümüdür.
-HENRI BORTOFT

Teknolojik dünyanın bize sunduğu imgeler içinde yaşayan anlamlar

yoktur, yalnızca anlamların görünümü vardır. Bilimsel teknoloji imgeyi alır,
onu gerçek olmayan ama yine de gerçeklik görünümüne sahip bir şeye
indirger. Sadece hayali olan için hayali olanı kaybederiz.

televizyon

Dünyanın, bitkilerin ve tüm yaratılışın canlı imgelerini sürekli olarak

yeniden deneyimlemeliyiz, yoksa kendimiz de yaşamın soluk bir yansıması,
bir kopyası, bir gölgesi olma riskiyle karşı karşıya kalırız.
Bir bitkinin ya da Doğadaki herhangi bir fenomenin doğrudan derinlik
algısı her zaman onun varlığının bilimin asla göremeyeceği boyutlarını
ortaya çıkaracaktır çünkü bu boyutlar bilincin doğrusal modu için
görünmezdir.

Bilişsel algının nesnelerinin duyu verileri değil anlamlar olduğunun

kabul edilmesi, bize "dünyanın" bir nesne ya da nesneler kümesi değil,
bir metin olduğunu gösterir. Bilişsel algı, maddi nesnelerle "duyuların
penceresi" aracılığıyla karşılaşılan basit bir duyu algısı değildir.
Metaforik olarak değil, kelimenin tam anlamıyla dünyanın metnini
okumaktır.
 -HENRI BORTOFT

Bu biliş biçimi aracılığıyla canlı bitkiyle doğrudan karşılaşmak, metnin

anlamını bir aracı olmadan deneyimlemenizi sağlar. Tüm kelimeleri
okumak zorunda kalmadan bu cümleyi anlamak gibi. Kelimenin tam
anlamıyla "dünyanın metnini," dünyanın vahşi doğasında seyahat ederken
tek tek karşılaştığınız bitkilerin metnini okuyorsunuz.

"Okuma yapmak" derken bunu kastediyorsunuz.

Ancak okumakta olduğumuz bu metin, bir sayfadaki sözcüklerden çok daha

fazlasıdır.
"Metin" kelimesinin kullanımı yanlış bir şekilde bir gözlemci ve
gözlemlenene işaret etmektedir. Bu tür bir "okumada" yer alan
katılımcı iç içe geçmeyi ifade etmez.
Okuma, tıpkı görüntülerin televizyonu gibi, doğanın anlamlarının
doğrudan algılanmasının yalnızca soluk bir gölgesidir. Dünyanın metniyle
ilgilenirken, kelimenin tam anlamıyla hikayenin içine dahil oluruz.
Detaylar, iletişimler çok boyutludur, bir sayfadaki iki boyutlu kelimeler
değildir. Bize tüm temas noktalarından, milyonlarca ve milyonlarca temas
noktasından dokunurlar. Bu temas noktaları derin bilinçdışımızdan bilinçli
zihnimize, bedenlerimizden ruhlarımıza kadar uzanır. Ve metnin içindeki
anlamlar kelimenin tam anlamıyla bizimle iç içe geçer; biz dünya metniyle
iç içeyizdir.
Bu biliş tarzının bitki ilaçları hakkında bilgi toplamak ya da hastalıkları
anlamak için kullanılması sadece genel bir algı tarzının özel
uygulamalarıdır. Atalarımız için bunlar genel bir uygulamanın ikincil
kullanımlarıydı. Dünyadan kendi yaşamlarıyla doğrudan ilgili bir anlamla
ne zaman karşılaşacaklarını asla bilemezlerdi. Bu yüzden dünyadan gelen
anlamların sürekli olarak içlerine akmasına izin verdiler. Kalp alanlarını her
zaman geniş tuttular ve yalnızca dikkatlerini çektiğinde belirli bir anlam
akışına dikkat ettiler.
Bunun derinlerine indiğinizde, siz de onlar gibi kalbinizin alanını her
zaman geniş tutmayı öğreneceksiniz. Dünyanın okunabilen bir metin
olduğunu, anlamın her zaman size geldiğini bileceksiniz. Kalbinizin
Her zaman genişleyen kalp alanı, karşılaştığımız her an anlamın dokunuşunu
hissetmemizi sağlar.

Vahşi manzaralarda kalp

alanının kenarlarını
belirlemek zordur.
Bir kıyı şeridi gibi sürekli değişen
bir kimliktir
Kenarlarında birçok koy ve giriş bulunur.
Kendini genişletir
yeniden etkinleştirildiğinde yapabileceği en
uzak noktalara kadar
ortaya çıktığı manzara içinde.

Ve doğrudan algılama kapasitemizi derinleştirdikçe, her şeyin farkında

olduğunu, her şeyin bize baktığını ve her şeyin bizimle iletişim kurduğunu
görürüz. Ve bu anlam iletişimleri derinlere iner. Bunlar kelimenin tam
anlamıyla canlı varlıkların iletişimsel dokunuşlarıdır, kelimelerin içinde
kodlanmış bilgi parçacıklarından çok daha fazlasıdır.

Bu boyutun özelliklerini tanımlarken en iyi kullanılan zamir "ne" değil

"kim "dir.
-HENRI CORBIN

Bu anlam dolu bölgede, dünyanın canlılığıyla diyaloğa girer, onun bize

gönderdiği anlamları alır, karşılığında kendi anlamlarımızla karşılık veririz.
Bildiğimiz daha samimi bir eylem yoktur. Bu eylemi gerçekleştirirken asla
yalnız olmadığımızı, en az bizim kadar zeki, gerçek ve anlamlı olan ruhani
fenomenlerin bize eşlik ettiğini şüpheye yer bırakmayacak şekilde biliriz.
Bu, kelimenin tam anlamıyla yaşamın köklerine bir dönüş ve birçok form
arasında yalnızca bir form olarak ifade edildiğimiz canlı ekosistemle
yeniden bağlantı kurmaktır.
Çünkü Evren bir yer değil, bir olaydır; bir katılar topluluğu değil,
frekansların etkileşimidir. Bir isim değil, bir fiildir. Ve doğrusal zihin
Evrenin parçalarını daha da büyüterek inceleyebilse de, gerçeğinin canlı
dokusu yalnızca açık bir kalple deneyimlenebilir. Bu
Evrendeki anlamlar, bilincini yeniden konumlandıran ve kalp ile algılamaya
başlayan herkes için mevcuttur.
Karşılaşılan anlamlar içimize aktıkça bizi değiştirir, yeniden yaratır.
Kendimiz olmak için, içimizde doğduğumuz boşlukları doldurmak için
ihtiyaç duyduğumuz şeyler, dünyanın bu ek boyutundan, bu anlam
manzarasından gelir. Ruh yapımı dünyada gerçekleşen bir şeydir.

Bu manzara binlerce farklı ama birbiriyle inceden inceye ilişkili

şekilde tarif edilmiştir. Ve ona doğru bir şekilde yaklaşanlara sunduğu
deneyim de her zaman bu bütünlük deneyimi olmuştur - geri
kazanılmış kişilik.
-PTOLEMY TOMPKINS

Bu algılama biçiminin gerçekliğini kabul ettiğimizde, onu sürekli,

katılımcı bir iç içe geçme içinde düzenli o l a r a k kullanmaya
başladığımızda, dünyanın fiziksel biçimlerinin yalnızca bir yönü olduğu bir
anlam coğrafyasına, bir ruh bölgesine gireriz. Bizden önce gelenler bu
coğrafyanın haritalarını bıraktılar. Yine de her birimiz bu aydınlık bölgeye
bizzat kendimiz girmeli ve araziyi adım adım öğrenmeliyiz.

Yolu yürüyerek yaparız:

Sen, yürüyüşçü, denizde sadece
rüzgar yolları vardır.
-ANTONIO MACHADO

Kalp alanınızı rutin olarak genişletmeye başladığınızda ve vahşi

manzaralarda her zaman meydana gelen anlamla tesadüfi karşılaşmalara
karşı duyarlı olmanıza izin verdiğinizde, karşılaştığınız anlamlar belki de
ilk başta size sadece genel izlenimler olarak çarpacaktır. Belirli bir toprak
parçasında yürürken, kaçamayacağınız bir ruh halinin üzerinize geldiğini
fark edebilirsiniz. Bu sadece oradaki canlı organizmalardan, kendi kendini
organize eden ekosistemin kendisinden değil, aynı zamanda orada yaşanmış
bir şeyden, insanın geçmişinden de kaynaklanıyor olabilir.

Kimyagerin analizi tespit edemese de atalarımın tozunu işliyorum.

Onların dönüştüğü çayırları kurtarmaya gidiyorum.
 -HENRY DAVID THOREAU

Çünkü bizden önce meydana gelen tarihi olaylar toprakta kalmıştır,

toprakla iç içe geçmiştir, taşa kazınmıştır. Ve eğer kalp alanınız açıksa, siz
yürürken onlar da içinize girecektir. Bu ani ruh hali değişimine şaşırabilir,
neden şimdi içinizi derin bir melankolinin kapladığını merak edebilir ve
sonra Manassas ormanlarının derinliklerinde yürürken tüfek sesleriyle
irkilebilirsiniz. Çünkü alınan tüm dersler mutlu dersler değildir ve
kardeşlerin ellerinin açtığı kanlı lekeleri silmek için yıllardan daha fazlası
gerekir.

Savaşta akılda kalan ve bir adamın ruhunu bırakmayan bir ses vardır.
Etrafınızdaki adamlar yaralandığında, içlerinden gelen bir iç çekiş ya
da hıçkırık vardır - yaz günündeki yumuşak bir rüzgar gibi ses çıkarır
ama içinde bir yaz rüzgarının asla sahip olamayacağı bir anlam
vardır. Bunun hayal gücünüzden kaynaklandığını düşünürsünüz ama
dinlemeye başlarsınız ve sonra bunun yaralılardan geldiğini fark
edersiniz. Onlardan çıkıp sizin içinize giriyor ve ölene kadar içinizde
taşıyorsunuz ve belki o zaman bile gitmenize izin vermiyor.
Daha sonra, savaş bittikten sonra, toplar korkunç gürültüsünü
kestiğinde, kısa bir süre için uzayın en uzak noktaları kadar derin bir
sessizlik hayatta kalan her şeyin üzerine çöker. Talihin yaşamalarına
izin verdiği ve sahip oldukları eşsiz hiçbir şey sayesinde, etraflarına
düşen daha iyi insanların da sahip olmadığı hiçbir şey sayesinde,
sessizlikten acı çekerler. Üzerlerine kalın bir battaniye gibi çöker ve
bir dakikalığına gözlerini, kulaklarını ve tüm duyularını kumaşıyla
doldurur. Sonra, çok geçmeden, çığlıklar, iniltiler ve yaralıların
korkunç miyavlamaları sessizliği, olsa olsa sadece hafızada kalan
parçalara ayırır. Su çağrıları, asla gelemeyecek bir yardım çağrısı,
genç erkeklerin daha basit bir zamanda bildiği tatlı annelik çağrıları,
ölüm duaları vardır. Bu çığlıklar yaşayan insanların içinde dolaşır ve
derin girintilere yerleşir ve gitmelerine izin vermezler; y a ş a d ı k l a r ı
sürece onları duyacaklardır.
Asla evlenemeyecek, dünyaya çocuk getiremeyecek, küçük bir
çocuğun gözlerindeki sevgi bakışını asla göremeyecek, bir sonraki
nesle asla yaşının sesiyle konuşamayacak bu genç adamların
paramparça olmuş vaatlerinin etrafında toprağın kalıntıları yatıyor:
ekinler
 Asla hasat nedir bilmeyecek olan yabani hayvanların cesetleri, kadim
bir mücadeleye kilitlenmiş insanların öfkesinden yeterince hızlı
kaçamayanlar, binlerce yılı bir saatlik kıymıklara dönüşmüş ulu
ağaçlar, bir çocuğun salıncak kahkahasını asla bilmeyecek olan meyve
bahçeleri. Hepsi annelerin gururunun ve sevgisinin ıslak demetlerinin
etrafında darmadağın yatıyor. Bir süre sonra, seslerle birlikte yaşamın
içine giren bir koku vardır ve hiçbir yıkamanın silemeyeceği bir leke
bırakır. Ve alelacele kazılan mezarlar basit ve sığdır.

Dünyayı bu şekilde algılamanın derinliklerine indikçe, anlamla

karşılaşmaya ve bu anlamın ne olduğunu anlamaya giderek daha fazla
alıştıkça, karşılaştığınız anlamların derinleşeceğini göreceksiniz. Çünkü bu
anlamların çoğu yaşayan varlıklardan gelmektedir; bunlar toprağın içine
kodlanmış bir tarih değil, an be an gerçekleşen iletişimlerdir. İnsanın
kendisini bakteriden ifade etmesinden çok önce taşa kazınmış daha eski
anlamlar bulmaya başlayacaksınız.

Doğayı, Tanrı'nın hayatımızın her günü, her saati ve her anı boyunca
bizimle konuştuğu sınırsız yayın istasyonları olarak düşünmeyi
seviyorum.
-GEORGE WASHINGTON CARVER

Bu derin anlamlar bir anlamda vaazlardır. Ama yaşayan vaazlar, bizi

bilgilendirmesi ve şekillendirmesi gereken yaşayan öğretiler.

Taşların içinde vaazlar var, evet ve havuzların diplerinde çamur

kaplumbağaları.
-HENRY DAVID THOREAU

Ve her birimize, ruhlarımızın olması gerektiği gibi şekillenmesi için ihtiyaç

duyduğumuz özel öğretiler gelir. Bu öğretiler kiliselerde bulunan tozlu
öğretiler gibi doğrusal zihne değil, doğrudan ruha hitap eder.

Yaratıcının] yarattığı bu şeyler aracılığıyla bizimle konuştuğunu

hissediyorum. Kendi durumumda, çok fazla teselli aldığımı ve çok fazla
 ve gerçekten de öğrenme ayrıcalığına sahip olduğum en önemli
vaazlar tam da bu şekilde somutlaşmıştır.
-GEORGE WASHINGTON CARVER

Ve bu "vaazlar" üzerinde uzun uzun düşünmemiz, iç dünyamızın

doğrudan yeniden şekillenmesine yol açar.

Tarladaki her çiçek, bir bitkinin her lifi, bir böceğin her zerresi, içinde
Yaratıcısının izini taşır ve -eğer gerektiği gibi düşünülürse- bize etik
ya da ilahiyat dersleri verebilir.
-THOMAS POPE BLOUNT

Çünkü Dünya, kutsal öğretilerin yaşayan bir yeridir. Bir sayfadaki iki
boyutlu kelimeler değil, durağan bir şey değil, yaşayan, sürekli akan bir
anlam iletişimidir.

Hıristiyan Kutsal Kitabı'nı alıp rüzgâr ve yağmura bırakırsanız, kısa

süre sonra sözcüklerin basılı olduğu kâğıt yok olacaktır. Bizim
İncilimiz rüzgâr ve yağmurdur.
-SALISH ELDER

Öğretilerin kendilerinin pek çok durumda spesifik olduğunu görmeye

başlayacaksınız. Bunların çoğuyla sadece tesadüfen karşılaşmadığınızı fark
etmeye başlayacaksınız. Onlara doğru çekiliyorsunuz. Bu dağa gitmenizin
ve diğerine gitmemenizin bir nedeni vardır. Ve daha yakından
incelediğinizde, karşılaştığınız öğretilerin benzersiz bir şekilde sizin için
tasarlanmış özel iletişimler içerdiğini göreceksiniz. Aslında bunlar sizi
yeniden biçimlendirmeyi amaçlayan öğretilerdir.

Beni Yaratan beni geliştiriyordu. Bu müdahaleyi fark ettiğimde

derinden etkilendim.
-HENRY DAVID THOREAU

Bu öğretiler önceden tahmin edilebilir bir programa göre, belirli bir

zamanda gelmez. Bu süreçte, gelebilecek olanlara açık olmayı ve
aşağıdakileri yapmak için zaman ayırmayı öğreneceksiniz
düzenli olarak Doğa'ya gidin k i sizin için amaçlanan öğretilerle
karşılaşabilesiniz.

Kendimi [Doğa'ya] emanet ediyorum. O bana istediğini yapabilir.

-GOETHE

Doğaya çıktığınızda, kalbinizin alanının sizi yönlendirmesine izin verir,

bir nedenle sizi çeken şeylere doğru hareket edersiniz. Bir gün dağlarda
yürüme ihtiyacı hissedebilir ya da bir ormanda yürürken belirli bir ağaç
kümesine çekilebilirsiniz. Bunları fark edebilmek için, Thoreau'nun dediği
gibi, "gözünüzün aşınmamış taraflarıyla görmenize" izin vermelisiniz. Bu
şeyler çevresel görüşte görülür, sinyalleri çevresel düşüncelerde gelir. Sivri
görüş doğrusal zihnin alanıdır.

Yıldızları ve bulutları incelemek, çiçekleri ve taşları incelemek kadar

kötüdür. Duyularımın düşüncelerim gibi dolaşmasına izin vermeliyim,
gözlerim bakmadan görmeli. Carlyle, gözlemlemenin bakmak
olduğunu söylemişti, ama ben daha çok görmek olduğunu söylüyorum
ve ne kadar çok bakarsanız o kadar az gözlemlersiniz. . . Bakmakla
meşgul olmayın. Nesneye gitmeyin; bırakın o size gelsin.
-HENRY DAVID THOREAU

Ve kendinizi bir anlamla etkilendiğinizi hissettiğinizde, sizi ona çağıran

bu olguda sizin için önemli bir şey olduğunu bilin. Ona gidin ve onunla
birlikte oturun ve orada sizin için ne olduğunu duymaya çalışın.

Derin Yarık'a girerken, bana gökten bir mesaj ileten rüzgâr, geçerken
titreştirdiği telgraf telinin üzerine düşürdü. Hemen telgraf direğinin
dibindeki bir taşın üzerine oturdum ve mesajla ilgilenmeye başladım.
-HENRY DAVID THOREAU

Dersler, doğrusal okullarda olduğu gibi, genellikle karmaşıktır.

Birçoğunu anlamak yıllar alacaktır. Dersin önemini size dokunuşunun
gücünden anlayacaksınız. İçinde size burada özellikle sizin için bir öğreti
olduğunu söyleyen bir şey olacaktır. Ve bu yüzden onu tamamlamalısınız
Kalp bezinize dikkatlice yerleştirin, ilk temas anını deneyiminize
demirleyin ve zaman zaman tekrar çıkarın, ambalajını açın ve üzerinde
düşünün. Tefekkürünüzde birçok gerçek ortaya çıkacaktır. Sonunda,
zamanla, olgunlaşmanızla birlikte, dersin kendisi anlayışa dönüşecektir.
Durgunluk içinde, hamile noktada duracaksınız ve öğretiyi tüm doluluğuyla
görecek, onu döndürebilecek ve herhangi bir dönme ekseni boyunca
görebileceksiniz.
Zor olan şey, öğrendiğiniz bu becerileri maddi olmayan alemden kaynak
çıkarma yöntemine dönüştürmemektir - zamanın geri kalanında doğrusal bir
biliş modunda kalmak. Nihayetinde, bu algılama biçimi sadece bir araç
değil, bir yaşam biçimi, bir varoluş biçimidir. İçinde yaşadığınız ve her
zaman yaşamanız gereken bir dünyadır. Nihayetinde

eğer istersen

bir mesken, zaman zaman ziyaret ettiğiniz bir yer değil.

sonunda köprü olmaktan vazgeçer ve karşıya geçersiniz

Nihayetinde, doğrudan algının bir varlık tarzı olarak, normal bir biliş
biçimi olarak kullanılması zihin-beden düalizmini silmeye başlar. Daha
yüksek ve daha düşük, yukarı ve aşağı, daha iyi ve daha az olmadığını
doğrudan deneyimlemeye başlarsınız. Hiçbir hiyerarşi yoktur. İnsan
merkezciliği aşmaya başlarsınız.

Birey yin ve yang'ın iki yönünün orijinal birliklerine döndüğü bir

dünyaya girebildiğinde, bu sembollerin misyonu sona erer.
-MASANOBU FUKUOKA

Bu biliş tarzında, bu Doğa algısı aracılığıyla, tüm Doğanın birleşik bir

bütün olduğu, her şeyin tek bir şeyin çıkarılamaz parçaları olduğu hemen
anlaşılır. Ve kendi kendini organize eden moleküler gruplar gibi, bu bütün
de kendi kendini organize eder. Kendiliğinden ortaya çıkan davranışlar
sergiler, bütünün korunmasına, her bir parçanın bütünlüğüne özen gösterir
ve hiçbir parça bütünden daha az önemli değildir. Şurası da açıktır ki
Evren dediğimiz bu bütünün kendi kendini organize etmesiyle, parçaların
toplamından çok ama çok daha fazlası olan bir şey ortaya çıkar.

Bence kelimelerin ötesinde, dilin hiçbir öneminin olmadığı bir

dünyada, "Tanrı" ve "doğa" bir ve aynıdır. "Doğa Tanrı'dır" derken
kastettiğim şey, doğanın özü ile Tanrı'nın özünün aynı gerçekliğin
karşıt yüzleri gibi olduğudur. Yüzeyde görünen şey doğanın fiziksel
biçimidir; Tanrı ise doğanın ardında gizlidir. Ne yazık ki, "iç ve dış"
ya da "ön ve arka" dendiğinde, insanların aklına iki göreceli şey
geldiği için, dıştaki doğayı ve içteki Tanrı'yı tek bir varlık olarak
göremezler.
-MASANOBU FUKUOKA

Bu varlık doğrudan hissedilebilir, doğrudan deneyimlenebilir. Pek çok ismi

vardır ama tek bir kimliği vardır.

dinler belirli bir temsil biçimidir, o şeyin kendisi

değildir

Bu kimlik her şeyin içinden çıktığı merkezdir. Ve dünyanın metnini

okuyanlara, üzerlerindeki yaşam dokunuşuna açık olanlara, bu Gizemin
İnsandan çok daha büyük olduğu ve doğrusal zihinle asla anlaşılamayacağı
her zaman açık olmuştur. Onun varlığı karşısında bizler gerçekten de çok
küçüğüz.

Görülmediğiniz hiçbir
yer yok.

Bu ikinci el bir Tanrı değil

ama ayaklarınızın altındaki taşlar,
Ağaç gölgeler içinde
rahatça eğiliyor,
Ay ışığında
hareketsiz duran
kurt,
 kendi ruhun
karanlıkta sessiz durmak
bilinçsiz benliğinizin

yanında sizi gören,

Hepinize.

Senin düşüncelerine
rağmen
Kendinizi güvenle
görünmez kılabilirsiniz,
bu varlıklar,
hayatları,
çek,
Römorkör,
ve seni emzirmek
için geri
çağırıyorum
yapraklı gölgeler
içinde, kadim göğsünde
İsa'dan çok önce
insanları emziren
gün ışığını
gördü, demiri
avuçladı ya da
Buddha oturdu,
ya da mantar yedi,
ya da insan yürüdü
Ay'da.

Ve bir kez tam olarak içine girdiğinizde, onun belirli bir coğrafyası
olduğunu görmeye başlayacaksınız. İşaret levhaları fiziksel dünyaya ait
değildir, bunun yerine bu daha derin boyutsal anlam dünyasına özgüdür. Bir
dağ görürsünüz ve onun biçiminde belirli iletişimlerin kodlanmış olduğunu
fark edersiniz. Çünkü şeklinin içinde bir anlam vardır ve bu anlam içinde
bulunduğunuz manzara hakkında bir şeyler söyler.
Yaşam içinden akarken elektromanyetik spektrum nasıl fraktalize
oluyorsa, iletişim kurarken de aynı şekilde fraktalize olabileceğinizi
anlamaya başlarsınız.
Yaşam toprağın içinden akıp gittiğinde meydana gelen özel katlanmanın
aynı zamanda iletişimleri de barındırdığını algılayın. Ve böylece, dağların
ve karşılaştığınız herhangi bir toprağın her zaman yavaş, her zaman devam
eden katlanma(ma)ları anlamlar içerir. Dağların şekilleri iletişimin
dönüşümleridir, algılayan kalbin anlayabileceği özel mesajlardır.
Bu anlamlardan bazılarının sizinle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü o yönde
seyahat etmiyorsunuz, o belirli olaylar topluluğuna dahil değilsiniz.
Diğerleri sizin için kendinizi içinde bulduğunuz anlam coğrafyası hakkında
öğretilerdir. Diğerleri ise yön göstericidir, gitmeniz gereken yolu işaret
eder.

Yolcunun her adımının bir öncekinden farklı bir anlamı, farklı bir
önemi vardır; çünkü doğru rota bir kez seçildiğinde ulaşılacak hedef
mükemmel bir şekilde anlaşılır ve her bir adımda bulunur.
-GOETHE

Karşılaştığımız yön işaretleri bize nereye gideceğimizi söyler, yolumuzu

tarif eder. Ancak buradaki yön, fiziksel dünyadaki yön gibi değildir. Burada
yön bir niteliktir, nicelik değil. Yolculuk bazen çok hızlı, bazen de çok
yavaştır. Bir mil yol almak için yıllarca uğraşabilir, bazen de bir saniyede
fersahlarca yol kat edebiliriz. Bazen karşılaştığımız yön işaretleri bizi iç
dünyamızın derinliklerine, içimizdeki bükülmüş bir yere götürür. Ve daha
uzağa gitmeden önce bazen yıllarca bu yeniden yaratma işine emek veririz.

Seni neyin beklediğini bilemezsin.

Ta ki siz teslim olup o karanlığa girene
kadar. Orada güneş parlıyor olabilir,
çimlerin yeşil olduğunu,
ailenizin sizi yıllardır
beklediği gibi beklediğini
Uyuyan benliğinizin hayal bile edemeyeceği

bir uzunlukta. Teslimiyetin içinde

 Ve karanlıkla buluşmak için
döndüğümüzde özgürlük yatar.

Çünkü hiçbir yer yoktur ki

seni seven için karanlık
olsun.
ve sana yardım etmek için buraya
yerleştirilen kişi zaten
ve senin yerini hazırladım.

Sonra bir gün, hiç beklemediğiniz bir anda, eğilen yer düzleşir.

Emeğin amacı öğrenmektir;

öğrendiğinizde emek biter.
-KABIR

İç dünyanızın niteliği değişti ve aniden daha büyük bir mesafe kat ettiğinizi
fark ettiniz. Önünüze konan işi yaparken aydınlık dünyadan uzakta
hissetseniz de, aniden dünyaya tekrar girdiğinizde, bir mesafe kat ettiğinizi
görürsünüz. Mesafenin niceliğinden değil, niteliğinden geçtiğinizi fark
edersiniz.

Bu, çalışmanın sistol ve diyastolüdür

Bu iç çalışma yerlerinden bazıları tüm gezginler için ortaktır, bazıları ise

her kişi için benzersizdir. Bölgenin tek bir kimliği vardır, ancak içinden
geçen birçok yol vardır. Tüm yolcular tabelaların bazılarıyla karşılaşacaktır;
hiçbiri hepsiyle karşılaşmayacaktır. Ancak içinde bulunduğunuz bölgeye,
bulduğunuz işaret levhalarına bir aşinalık olduğunu göreceksiniz, sanki hem
bildiğiniz hem de bilmediğiniz bir diyara seyahat etmişsiniz gibi.
Yürüdüğünüz bölge içinizdeki bir şeyle benzerlik taşıyacaktır.

Etrafıma bir harita gibi yayılmış olan bu yeryüzü, içimdeki ruhun

açığa çıkan astarından başka bir ş e y d e ğ i l .
-HENRY DAVID THOREAU
Sendivogius'un dediği gibi, "Ruhun büyük kısmının bedenin dışında
olduğunu" gerçekten göreceksiniz. Dünyanın anlamlarına yolculuk
ettiğinizde, kendi ruhunuzun derinliklerine yolculuk edersiniz.
Dünya metnini okumak hayat boyu sürecek bir yolculuktur. Çünkü dil
karmaşıktır ve birçok pasaj ancak bunu yapabilecek kadar büyüdükten
sonra anlaşılabilir. Bölge o kadar çok yeni kas gerektirir ki, olgunlaşana
kadar yürüyemeyeceğimiz yerler vardır. Çoğu zaman dağın zirvesine
ulaşamadan onu görebiliriz. Yine de, ayaklarınızın dibinde gördüğünüz
taşta ve sizi bir orman koruluğuna çağıran bitkide bulacağınız yön işaretleri,
yolunuza devam etmenize yardımcı olacak "vaazlar" vardır.

Eğer taşlara ve sopalara gerçekten tapacak kadar yücelmiş olsalardı,

bu insanlığın yenilenmesi anlamına gelirdi.
-HENRY DAVID THOREAU

Bunlar yolculuk için talimatlar verir; kat ettiğiniz mesafe dersi ne kadar
iyi anladığınıza bağlıdır. Anlamaya başladığınızda, dersin içinize
yerleştirildiğinde, sizde bir değişim başlattığını, ruhunuzun yapısını
değiştirmeye başladığını ve sizi gitmeniz gereken yere götürenin onun
üzerinde tefekkür etmeniz olduğunu göreceksiniz.
Çalışmayı yaptıktan sonra, o anlayış patlaması geldikten sonra, yalnızca
sizden önce bu yoldan geçenlerin görebileceği bir mücevhere sahip
olursunuz, büyük maliyetli bir mücevher. Bu mücevher size dünyanın
kalbinden verilmiş, sizi kendinize getirmeyi amaçlayan derin bir gerçeği
içerir. Ve siz bu mücevherleri anladıkça, onları kumaşınızın derinliklerine
dokursunuz. Kelimenin tam anlamıyla kim olduğunuzun bir parçası haline
gelirler. Ve böylece, bir anlamda, haritanın kendisi varlığınızın en derin
seviyelerinde yapınıza dokunur. Şu anda sadece kendiniz olarak, yolu
biliyorsunuz.

Yolumuza çıkan büyük, güzel veya önemli deneyimler her ne olursa

olsun, dışarıdan tekrar hatırlanmamalı ve olduğu gibi ele
geçirilmemelidir; bunun yerine, en başından itibaren iç yaşamımızın
dokusunun bir parçası haline gelmeli, içimizde yeni ve daha iyi bir
benlik yaratmalı ve binamızdaki aktif ajanlar olarak sonsuza kadar
devam etmelidir.
-GOETHE
 Bu anlayış armağanları, bu öğretiler o kadar değerlidir ki, onların
dokunuşlarına karşı bir duyarlılık geliştirmeli, onlarla karşılaştığınızda
onları yakınınızda tutmalı ve öğretilerini anlamak için gerekli yılları
harcamalısınız. Size gelen daha karmaşık anlamlara nüfuz etmek için, daha
derin anlayış seviyelerine yolculuk etme taahhüdünde bulunmalısınız.
Öğrenmenin bu kısmı aceleye getirilmemelidir. Tefekkür kendi zamanı
içinde ortaya çıkmalıdır. Her dokunuş derin anlamlarla doludur, kısa bir
sürede algılanabileceğinden çok daha derindir. Bu yüzden, sonunda, onlarla
birlikte oturmayı, içimize girmelerine izin vermeyi, onları düşünmeyi
öğreniriz. Yolculuğu sonuna kadar görme gücünü geliştirmeyi.

Suların bu şarkısı her kulak tarafından duyulabilir, ancak bu tepelerde

herkesin duyamayacağı başka bir müzik daha vardır. Birkaç notasını
bile duymak için önce burada uzun süre yaşamalı, tepelerin ve
nehirlerin dilini bilmelisiniz. Sonra durgun bir gecede, kamp ateşi
alçaldığında ve Pleiades kayalıkların üzerine tırmandığında, sessizce
oturun ve bir kurdun ulumasını dinleyin ve gördüğünüz ve anlamaya
çalıştığınız her şeyi iyice düşünün.
-ALDO LEOPOLD

Başlangıçta, belki de bir süre için, bu yolculukla ilgili olarak büyüklenme

eğilimi vardır. Ancak bir kez olgunluk kazandığınızda, kendinizi bu canlı
anlamlar dünyasında daha uzun süre yaşayabilecek şekilde yeniden
yarattığınızda, büyüklenmecilik kaybolur. Bu sadece sizin yaptığınız şeydir.
O zaman oyalanmak, karşılaştığınız canlıları dost sakinler, komşular
olarak selamlamak için zamanınız olur. Yolculuk hikayelerinizi, ikinizin de
bulduğu anlamları paylaşmaya başlarsınız. Ve hikayeler duymaya
başlıyorsunuz, bunlar yaşandığında burada olan yaşlılar tarafından anlatılan
hikayeler. Çünkü taşlar ve ağaçlar, bitkiler ve dağlar, nehirlerin kendileri
bizden çok önce buradaydı. Hafızaları uzundur ve açık yüreklilikle
gelenlere uzun zaman önce her şeyin nasıl olduğunu anlatacaklardır. Bize
gençliklerinin, dünyanın ve insanlığın şekillenişinin hikayelerini anlatırlar.

Karın hızla yağdığı ve rüzgarın ormanda uğuldadığı uzun kış

akşamlarında, eski bir yerleşimci ve
 Walden Göleti'ni kazdığı, taşladığı ve çam ormanlarıyla çevrelediği
söylenen ilk sahibi, bana eski zaman ve yeni sonsuzluk hikayeleri
anlatıyor; ve aramızda elma ya da elma şarabı olmadan bile sosyal
neşe ve hoş manzaralarla neşeli bir akşam geçirmeyi başarıyoruz, çok
sevdiğim, kendisini Goffe ya da Whalley'den daha gizli tutan çok bilge
ve esprili bir arkadaş; ve öldüğü düşünülse de, kimse nerede gömülü
olduğunu gösteremez. Benim mahallemde de yaşlı bir kadın yaşar,
çoğu kişi tarafından görülmez, bazen kokulu bitki bahçesinde
gezinmeyi severim, simples toplar ve masallarını dinlerim, çünkü eşsiz
bir bereket dehasına sahiptir ve hafızası mitolojiden daha geriye
uzanır ve her masalın orijinalini ve her birinin hangi gerçeğe
dayandığını söyleyebilir, çünkü olaylar gençken meydana geldi. Her
türlü hava ve mevsimin tadını çıkaran ve muhtemelen tüm
çocuklarından daha uzun yaşayacak olan kırmızı saçlı ve şehvetli yaşlı
bir kadın.
-HENRY DAVID THOREAU

Bu varoluş biçiminde nihayetinde kendinizi, dünyanın derinliğinden

gelen ve sizin için olan bir hakikati, gerçek, sevgi dolu ve derin olan ruhani
varlıkların yoldaşlığını ve insanlar var olduğundan beri tüm vecd halindeki
insanların çıktığı bir yolculuğu bulursunuz. Bu biliş tarzıyla meşgul olmak
bizim doğuştan hakkımızdır ve bunu yapamayacak hiçbir insan yoktur.
Çünkü bu, insan olarak içimizde kodlanmış olan doğamızın temelidir.

Benim sahip olduklarıma siz de sahip olabilirsiniz, benim zevk

aldıklarımdan siz de zevk alabilirsiniz, benim öğrendiklerimi siz de
öğrenebilirsiniz; bunların hepsi özgürdür, hepsi açıktır, hepsi insana
cömertçe bahşedilmiştir.
-LUTHER BURBANK

Burada, ışığında altını solgunlaştıran zenginlikler var. Güneşlerden daha

büyük bir aşk. Bir varoluş tarzı olan bir yaşam biçimi, kitapları gölgeler
haline getiren çok boyutlu bir deneyim. Sizi oraya girmeye davet ediyorum.
Yapması kolay bir şey.

Dur
Derin bir nefes alın
Tam önünüzde ne olduğuna bakın.
Nasıl
yok
o
hissediyor musun?
 EPİLOG

Her şeyi olduğu gibi düşünürken, zihnim yücelmiş ve duyularım

sakinleşmişken, zevkten doymuş ya da yorgunluktan bitkin düşmüş biri
gibi, uçsuz bucaksız ve sınırsız bir varlık önümde belirdi ve adımı
söyleyip sordu:
"Bilmek istediğiniz nedir? Ne görmek istiyorsunuz?"
-HERMES TRISMESGISTUS

BİR ZAMAN GELDİ Kİ, OLAN ŞEYLER BENİ DERİNDEN SIKTI

dünyada meydana gelen. Bu yüzden sadece dağların bildiği bilgeliği
aramak için yükseklere, Dünya'nın tepelerine seyahat ettim.
Önüme çıkan yolu takip ettim, bedenim kendini toprağın ritimlerine,
ruhumun yükselişine ve düşüşüne adapte etti. Zamanla önümdeki dünyanın
genişliğini görebileceğim, etrafımdaki engin Dağ Ruhu'nu hissedebileceğim
korunaklı bir yere geldim.
Oturdum ve kendimi koruluğa bıraktım, derin nefes almaya, rahatlamaya,
kendimi aşağıya bırakmaya ve yer tarafından tutulmaya başladım. Hislerimi
sonuna kadar açtım ve kalbimin alanının benden çok öteye uzanmasına,
üzerimde yükselen zirvelere dokunmasına izin verdim. Dağın gücüyle
dolmasına izin verdim. Onları etrafımda hissettim, içime çektim,
dokunuşlarının beni doldurmasına izin verdim. Ve insandan daha eski olan
o varlığı tekrar hissettim, Güneş'ten yıldızlar kadar uzakta olan bir
farkındalığın kıpırdanışını hissettim. Kendini değiştirdi, hareket etti, sonra
ben ayaklarının dibinde otururken bana baktı.
Bu dağlara duyduğum şefkat ve sevgiyi, duygularım beni boğmakla
tehdit edene kadar hissettim. Sonra ihtiyacımın gücünü hissettim, sormak
için geldiğim soruyu tam olarak yaptım. Yalvarışımı yukarıya ve dünyaya
gönderdim.
 "Söyleyin bana," diye yalvardım, "neden yaptığımız bu şeyleri
yapıyoruz, neden Dünya'ya karşı bu kadar acımasızız? İnsan türünün
ekolojik işlevi nedir?"
Bir duraklama hissettim ve sonra derin bir sonda içime doğru aktı.
Kendimin incelendiğini, en derin benliğime nüfuz edildiğini, araştıran bir
bakışa tamamen açıldığımı hissettim.
"Bilmek istediğin bu mu? Görmek istediğin bu mu?" sorusu aklıma geldi.
"Evet," diye cevap verdim ve ihtiyacımın ve ilgimin ciddi gücünü tekrar
yukarıya ve dünyaya gönderdim.
Büyük bir şefkat bana geri aktı ve kendimi neredeyse Dünya'nın kendisi
kadar eski bir varlığın kucağında hissettim. İçinde bir yerlerde derin bir
kahkaha da hissettim, sanki engin, mizahi bir şeyi hatırlıyormuş gibi.
"Emin misin," dedi tekrar, "bilmek istediğin şeyin bu olduğuna?"
"Evet," diye yanıtladım bir kez daha. "Çünkü bunu anlamadan, herhangi
birimiz ne olduğumuzu gerçekten nasıl bilebiliriz?"
"O zaman bak," diye cevap verdi, "ve dinle."
Sonra koruluk görüş alanımdan kayboldu ve görüş alanımın ekranında
şekiller şekillenmeye başladı.
 EK

BIR ALGI ORGANI OLARAK KALBI

GELIŞTIRMEK IÇIN EGZERSIZLER

Önce kendi isteğinizle Doğa'yı okumaya başlayın, sonra buraya

geldiğinizde onu büyük bir hızla yorumlamayı öğreneceksiniz.
-GEORGE WASHINGTON CARVER

AŞAĞIDAKİ EGZERSİZLERİ otuz yılı aşkın bir süredir kendimle ve yirmi yılı
aşkın bir süredir de öğrencilerimle uyguladım. Kalbi bir algı organı
olarak kullanma yeteneğinizi geliştirmede, algılarınızı rafine etmede,
duygusal iletişimde kolaylık geliştirmede ve uzun zaman önce bir kenara
bırakmış olabileceğiniz parçalarınızı geri kazanmada muazzam derecede
yardımcı olabilirler.
Becerileri alışkanlık haline getirmeye başlamak için bu egzersizlerle
haftalık veya günlük olarak en az bir yıl çalışmanızı öneririm.

ALIŞTIRMA 1: İNSAN DÜNYASI

Kuşlardan ve hayvanlardan daha az mantıklı olmamız çok komik.
-GEORGE WASHINGTON CARVER

Bir gününüzü ya da öğleden sonranızı ayırın ve şehrinizin sevdiğiniz bir

bölgesine gidin. Şehrin doğal olarak mutlu hissettiğiniz, size iyi gelen bir
bölümünü seçin. Sadece yürüyecek ve mağazaları ziyaret edeceksiniz.
 Bu alanın en çok keyif aldığınız belirli bir bölümünde yürüyerek
başlayın. Kendinizi o yerin hissine bırakın, içine dalın, doğasında
rahatlayın.
Şimdi. Etrafınıza bakın ve kendinizi en çekici hissettiğiniz mağazayı
seçin. Oraya doğru yürüyün ve önünde durun. Ondan duyusal izlenimler
almanıza izin verin. Bunların deneyiminizde güçlenmesine izin verin. Şimdi
bu duyusal izlenimlerden size gelen duyguları fark edin. Onları
keşfetmenize, kenarlarına ve şekillerine dokunmanıza izin verin. Bu keşifte
yavaş olmanız, acele etmemeniz için kendinize izin verin. Ne kadar aptalca
görünürlerse görünsünler, ortaya çıkabilecek her türlü duyguyu fark
etmenize izin verin.
Başlangıçta bu kafa karıştırıcı olabilir. İnsan algısının ve hissinin çok
duyulu doğası o kadar yaygın bir şekilde bastırılmıştır ki, ona bir kez daha
açıldığınızda genellikle kafa karıştırıcı, korkutucu veya gariptir. Yine de,
hissettiğiniz her şeyi fark etmek için kendinize izin verin ve -özellikle
önemli olan- bu konuda herhangi bir yargıda bulunmayın. Sadece fark edin.
Kapılara dikkat edin. Pencerelere. Pencerelerde ne olduğuna. Tabela ya
da tabelalara. Mağazanın önündeki kaldırıma. Orada yetişiyor olabilecek
bitki ya da ağaçlara. Her bir parça size nasıl hissettiriyor? Bazı kısımlar
diğerlerinden daha mı iyi hissettiriyor? Nedenini söyleyebilir misiniz?
Genel olarak, mağazanın size ilettiği birincil duygu nedir? Müreffeh mi?
Rahatlatıcı mı? Mutlu mu? Kasvetli mi? Melankolik mi? Mağazanın her
yönünü duygularınızla keşfetmiş gibi hissetmek ve bu konuda bir sonuca
varmak için ihtiyaç duyduğunuz kadar zaman harcayın. Her şeyi bu keşifler
için tuttuğunuz özel bir günlüğe yazın.

Tüm bunlar dikkatli bir göz için son derece belirgindir ve yine de çoğu
kişi tarafından kolayca fark edilmeyebilir.
-HENRY DAVID THOREAU

Şimdi. Sokağın etrafına bakın. Başka bir mağaza seçin ama bu kez
ilkinden önemli ölçüde farklı hissettiren bir mağaza seçin. Oraya gidin ve
işlemi tekrarlayın.
İki mağazayı karşılaştırın. Ne tür farklı duygular yarattılar? Nedenini
söyleyebilir misiniz? Bunu kelimelere dökebilir misiniz? (Bu biraz pratik
gerektirebilir.)
 Şimdi üçüncü bir mağazaya gidin ve süreci tekrarlayın. Deneyiminizi
daha önce keşfettiğiniz iki mağaza ile karşılaştırın.

Şimdi kendi kapınızın önündeki küçük şeyleri incelemeye başlayın,

bilinenden en yakın ilgili bilinmeyene doğru ilerleyin.
-GEORGE WASHINGTON CARVER

Hepimiz bilinçsizce duygusal arzularımızı karşılayan mağazalara veya

restoranlara, kendimizi en rahat hissettiğimiz yerlere gitmeyi seçeriz, diğer
birçok mağaza aynı şeyleri satıyor olsa bile. Bu egzersiz, etrafınızdaki
dünyadan gelen ve ince duygularda hissedilen gömülü iletişimleri bilinçli
olarak algılamaya ve tanımlamaya başlama sürecidir.
İnsanların yarattığı işletmeler, sahiplerinin sahip olduğu temel dünya
perspektiflerini, altta yatan inançları ve yönelimleri somutlaştırır.
İşletmeler, normalde bu duyguların ne olduğunu söyleyemeseler de,
müşterilerin deneyimledikleri duygular aracılığıyla müşterilere belirli
anlamlar iletirler. Uzun bir pratikten sonra bu duyguları tanımlamak ve
bunlardan yola çıkarak bir işletmenin örgütsel yapısını, psikolojik sağlık
düzeyini, müşterileri üzerindeki etkisini, finansal sağlık derecesini ve daha
pek çok şeyi belirlemek mümkündür.

ALIŞTIRMA 2: İNSANLAR
Kendimi, görmeye ve duymaya değer şeyleri görmekten ve duymaktan
kendimi alamadığım, dersimi almaktan kendimi alamadığım, çünkü
dersimin bana geldiği bir okul odasında buldum.
-HENRY DAVID THOREAU

Şimdi sevdiğiniz bir kahvehaneye gidin - kitapçısı olan bir yer bu egzersiz
için iyi bir yerdir - bir süre oyalanabileceğiniz ve biraz kahve veya çay
içebileceğiniz bir yer. Özellikle sevdiğiniz bir yer seçin. Odayı iyi gören,
dükkana giren insanları iyi görebileceğiniz bir masaya oturun.
 Şimdi. Gözünüzü en çok hangi kişiye çekiyorsanız ona çevirin. Bu kişiyi
gerçekten görmenize izin verin. Onun duyusal izlenimlerinin içinize
girmesine gerçekten izin vermek için zaman ayırın.
Ona biraz yoğun bir şekilde bakacağınız için, onu sinirlendirmemek veya
ne yaptığınızı ya da neden yaptığınızı merak etmesine neden olmamak için
akıllı olmanız gerekecektir. Bu en iyi, kendiniz gözlemlenmeden
gözlemleyebiliyorsanız işe yarar.
Bu kişi size ne tür duygular hissettiriyor? Mutlu mu? Üzgün? Gergin?
Boş mu? Erkeksi mi? Kadınsı mı? Güçlü mü? Zayıf mı? Rahat mı?
Kendinden emin? Şımartıcı zenginlik? Şımartılmış duygular? Yoksulluk
mu?
Bu kişinin yüzüne baktığınızda aklınıza hangi düşünceler geliyor?
Kendinizi gördüğünüz bu yüzü incelemeye bırakın. Çene size nasıl
hissettiriyor? Burun? Bu kişinin gözlerinden ne anlaşılıyor? Kulaklarından?
Burun? Çenesi? Alın? Yüz?
Yüzler sahiplerinin iç dünyasına olağanüstü derecede sadıktır, bir kişi
"yüzünü koruma" konusunda ne kadar eğitimli olursa olsun. Yüzün her bir
parçası, hissettiğiniz duygular aracılığıyla, size o kişinin iç dünyası
hakkında bir şeyler söyleyecektir.
Şimdi. Bu kişinin ellerine bakın. Eller canlı ve farkında mı yoksa uykuda
ve yaşanmamış mı görünüyor? Bu eller güçlü mü zayıf mı, mutlu mu üzgün
mü? İş gibi mi yoksa duygu dolu mu? Bu kişinin duygusal olarak kaç
yaşında olduğunu düşünüyorsunuz? Bırakın bir sayı gelsin. (Aynı yaşta
görünen başka insanlar tanıyor musunuz? Onların elleri de bu kişininkine
benziyor mu?)
Her şeyi günlüğünüze yazın.
Bu kişinin kıyafetleri nasıl hissettiriyor? Ne ifade ediyorlar? Peki ya
ayakkabılar? Bu kişi bu kıyafetlerin içinde, gördüğünüz yapay derinin
içinde rahat mı? Kıyafetler bu kişinin yüzüne baktığınızda hissettiklerinizle
uyuşuyor mu?
Bu işlemi dilediğiniz kadar kişiyle -en az iki kişiyle- tekrarlayın.
Her biriyle yaşadığınız deneyimleri karşılaştırın.

En iyi fotoğraf makinelerinde kullanılanlar gibi hassaslaştırılmış

plakalardan yapılmış bir elmas hayal edin ve sonra her gün -her saat!-
plastik üzerine basılan sonsuz çeşitlilikteki resimleri düşünün.
 Çocuğun etkilenebilir zihni! O hızlı, öfkeli hareketi görmediğini, o
keskin çirkin kelimeyi duymadığını, onu ittiğinizdeki sabırsızlığı
hissetmediğini, o kötü imayı anlamadığını ya da o pasaklı alışkanlığı
edinmediğini sanıyorsunuz; ama yanılıyorsunuz. Tüm resimler orada.
Objektif her tıkladığında kalıcı bir kayıt oluşur.
-LUTHER BURBANK

Bir kişinin içinde yaşadığı kişisel dünya -ve anlamlar- her jestte,
tonlamada, göz ve el hareketlerinde, her giysi parçasında ve ayak
adımlarında iletilir. Pratik yaparak, bir kişinin iç dünyasının tüm unsurlarını
ve bunların anlamlarını algılamayı öğrenmek, orada yaşamanın nasıl bir şey
olduğunu bilmek mümkündür. Diğer insanların bu kişiyi günlük yaşamında
nasıl deneyimlediğini anlamak. Bu kişinin içinde yaşadığı hayatın duygusal
tonunu anlamak.

ALIŞTIRMA 3: DOĞAL DÜNYA

Gidin ve içinde yaşayın. . derelerinde balık tutun, ormanlarında
avlanın, sularından ve ormanlarından yakıt toplayın, toprağı işleyin ve
yabani meyvelerini koparın. Bu, imrendiğiniz algılara giden en emin
ve en hızlı yol olacaktır.
-HENRY DAVID THOREAU

Doğada sevdiğiniz bir yere gidin. (Yanınıza bir günlük aldığınızdan emin
olun.) Daha önce gittiğiniz, biraz aşina olduğunuz bir yer seçin. Bu yerin en
çok sevdiğiniz bölümünü bulun ve kendinizi oraya bırakın. Oturun,
kendinizi gerçekten rahat bırakın.
Burası nasıl bir yer? Kelimelerle tarif etmeye çalışın. Olabildiğince
spesifik olun. Gerekirse günlüğünüze uzun uzun yazın. Aklınıza gelen her
şeyi yazın, kulağa ne kadar saçma gelirse gelsin. Çılgınca olduğunu
düşünseniz bile.
İşiniz bittiğinde, gözlerinizin dolaşmasına, bu yerde size en ilginç gelen
şeye çekilmesine izin verin. Belki bir kaya, belki bir
bitki ya da ağaç.
Ona bakın. Gözünüzün onu keşfetmesine izin verin. Onunla ilgili her şeyi
fark edin. Renklerine, şekline, toprakta nasıl durduğuna veya büyüdüğüne
yakından bakın. Etrafındaki havayla, bitkilerle, suyla, toprakla ve kayalarla
olan ilişkisini görün.
Şimdi, bu şey ve onun fark ettiğiniz kısımları hakkında hangi duygulara
sahip olduğunuzu fark edin. İçinizde çok güçlü bir şekilde büyümelerine
izin verin. Hepsini yazın.
Baktığınız şeyin daha çok sevdiğiniz bir kısmı var mı? Daha az
sevdiğiniz? Nedenini belirleyebilir misiniz? Baktığınız şeyin tüm parçaları
aynı his veya duyguyu mu yaratıyor? Yoksa farklı duygular mı
yaratıyorlar? Her şeyi günlüğünüze ayrıntılı olarak yazın.
Bunu gördüğünüz en az iki başka şeyle yapın. Bunlardan birinin bir bitki
olduğundan emin olun. İsterseniz yaklaşabilir, gözünüzü yaprağıyla aynı
seviyeye getirebilir, düzlüğüne bir böceğin bakışıyla bakabilirsiniz. Bitkinin
şekli nasıl, parmaklarınızla nasıl hissediyorsunuz, nasıl kokuyor? Bunların
her biri sizde hangi duyguları uyandırıyor? Her şeyi yazın.

Doğru yol, hiçbir resmi çalışma gerektirmeyen, doğrudan doğadan bir

öğrenme edinmektir.
-MASANOBU FUKUOKA

Şimdi, ilkinden farklı, başka bir doğal yere gidin. Oturun ve rahatlayın.
Rahat olun. Burası nasıl bir yer?
Bu ikinci yer ilk yerden farklı mı hissettiriyor? Duygular nasıl farklı?
Hangi yer daha iyi hissettiriyor? İlk yerde hissettiğiniz duyguya
verebileceğiniz bir isim var mı? İkincisine verebileceğiniz bir isim?
Algıladığınız duygu farkını netleştirecek isimler? Aklınıza bir kelime
gelmiyorsa, bir şeyler uydurun.

Herhangi bir verili ya da geleneksel yaklaşımı benimsemeden kendi

yöntemlerimle kendimi eğittim. Bu sayede her yeni keşfi heyecanla ele
alabildim ve kendi bulduğum şeyleri araştırmaya devam ettim. İğrenç
olanla uğraşmak zorunda kalmadan yararlı olandan yararlandım.
 -GOETHE

Bunu bitirdiğinizde, gözünüzün çekildiği başka bir şey bulun ve

hissettiğiniz ve algıladığınız her şeyi yazın. Bunu en az biri bitki olmak
üzere iki başka şey için de yapın.

ALIŞTIRMA 4: ÇOCUK
Tüm yaşam, özellikle de tüm hayvan yaşamı, dışarıdan gelen
izlenimlere karşı duyarlıdır, ancak çocuk tüm gezegendeki en duyarlı
organizmadır. . . Birden fazla kez söylediğim gibi, çocuk bir elmas
gibidir; birçok yüzü, gravürler kadar net ve keskin izlenimler alır.
-LUTHER BURBANK

Bazen bir sonraki alıştırmayı teybe kaydedip sonra tekrar dinlemek faydalı
olabilir. Alıştırmada kullandığım cinsiyet zamirlerini takip etmek yerine,
hangi cinsiyetteyseniz o cinsiyet için doğru zamiri kullanın. Eğer pratik
yaparsanız, dinlerken kendiniz için mükemmel hızı, perdeyi ve tonlamayı
bulacaksınız.
Rahat bir yere oturun. Rahatsız edilmeyeceğiniz bir yere.
Kendinizi güvende hissettiğiniz ve beslendiğiniz bir yer.
Gözlerinizi kapatın ve derin nefesler alın. Ciğerlerinizi balon gibi
doldurun, patlayacak kadar doldurun. Tutun, tutun, tutun. Sonra . . . yavaşça
. . . serbest bırakın. Ciğerlerinizdeki havayı dışarı verirken, içinizde
hissettiğiniz her türlü gerilimin serbest kalmasına ve nefesinizle birlikte
dışarı akmasına izin verin. Bunu birkaç kez tekrarlayın.
Ayak parmaklarınızla başlayın, sonra ayak bilekleriniz, dizleriniz. Her
nefesi verirken, vücudunuzun bu bölümündeki gerginliğin dışarı akmasına
izin verin. Bunu vücudunuzun her büyük parçasıyla yapın ve boynunuz,
yüzünüz ve başınızla bitirin.
Şimdi. Altınızdaki zemini ya da sandalyeyi sizi tutan iki büyük el olarak
hayal edin. Kendinizi onların içine bırakın, onlar tarafından tutulun.
Kendinizi tutmanıza gerek yok; desteklenmenize izin verin. Nefes almaya
devam edin ve vücudunuzdaki tüm gerginlikleri serbest bırakın.
 Şimdi. Bir zamanlar olduğunuz küçük çocuğun önünüzde durduğunu
görün.
Bu parçanızı görmenin sizin üzerinizdeki etkisi nedir?
Çocuğunuzla ilgili her şeye dikkat edin. Nasıl giyinmiş? Yüzü nasıl
görünüyor? Mutlu mu? Üzgün mü? Onu gördüğünüz için mutlu musunuz?
O sizi görmekten mutlu görünüyor mu? Gözlerinizin içine bakıyor mu?
Onu gördüğünde rahat hissediyor musun?
Çocuğunuzla ilgili her şeyi fark edin.
Şimdi. Kendi içinizde, çocuğunuza size söylemek istediği bir şey olup
olmadığını sorun. Ne söylediğini duyduğunuzdan emin olmak için dikkatle
dinleyin.
Şimdi. Çocuğunuza söylemek istediğiniz bir şey var mı?
Her şey söylenene kadar gerektiği kadar konuşun ve dinleyin.
Çocuğunuzun sizden istediği bir şey var mı? Sizin çocuğunuzdan istediğiniz
bir şey var mı?

Çocukların ilk başta gördükleri kuşlar kutsal kuşlardı; doğruluk, erdem

ve güzelliğin uyumlu bir güzelliğiydi.
-MASANOBU FUKUOKA

Şimdi. İçinizden çocuğunuza size sarılıp sarılmayacağını sorun. Cevap

evet ise, kollarınızı önünüzde uzatın (bunu gerçekten yapın), çocuğunuzu
kucağınıza alın ve kendinize getirin ve ona sıkıca sarılın. Kollarınızı kendi
etrafınızda dolaştırın ve kendinizi sıkıca tutun.
Bu sarılmayı hissetmenize izin verin. Rahatlayın. Kendinizin bu parçasını
bu kadar yakından tutmanın nasıl bir şey olduğunu hissedin. Kendinize bu
tür bir şefkat göstermeyeli çok uzun zaman oldu mu?
Şimdi. Çocuğunuza söylemeniz gereken başka bir şey var mı?
Çocuğunuzun size söylemesi gereken bir şey?
İhtiyacınız olduğu veya istediğiniz sürece kendinizi bu deneyime bırakın.
İşiniz bittiğinde, çocuğunuza size sarıldığı ve sizi görmeye geldiği için
teşekkür edin. Size yardım ettiği için çocuğunuzu onurlandırmak her zaman
önemlidir. Sonra, hazır olduğunuzda, şimdilik, vedalaşın.

Bir çocuğun zihninin g e l i ş i m i n d e k i mucizeye büyük önem

veriyoruz, ancak bana öyle geliyor ki bu mucize çocukla birlikte sona
ermiyor.
 Çocukluk.
-LUTHER BURBANK

Batı dünyasında, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri'nde, bize

genellikle bu parçamızı bastırmamız öğretilir. Bu parçamız çok derinden
hisseden ve dünyadaki duygusal nüanslara karşı çok hassas o l a n bir
parçamızdır. Onu uzun zamandır içinde bulunduğu torbadan çıkarmak bu
çalışma için çok önemlidir. Çünkü kalp alanına daha erişilebilir, daha derin
hissetme kapasitesine sahip başka bir parçamız yoktur.
Birçok insan kendilerinin bu parçasını geri kazanmakta zorluk çekebilir.
Bir öğle yemeği randevusu için arka arkaya üç ya da dört kez
buluşamadığınız yakın bir arkadaşınızı hayal ederseniz, on beş ya da yirmi
yıl boyunca kapalı kalmış bir parçanızda var olabilecek duygu türlerini
hayal edebilirsiniz. Bazen iletişimi yeniden kurmak, hatta güveni yeniden
tesis etmek için çok çalışmak gerekir. Bu parça taleplere ya da tehditlere iyi
yanıt vermez, ancak özellikle tutulmaları halinde verilen sözlere genellikle
yanıt verir. (Genellikle karşılığında bir şey yapmanız gerekecektir. Eğer
kabul ederseniz bunu yapmanız çok önemlidir). Bu parçanızla yeniden
arkadaş olmak için harcayacağınız çabaya değer.
Bu parçanıza kapıyı açmak, dünyaya ve içindeki tüm ince anlamlara
yeniden bağlanmanın kapısını açar. Sıklıkla insanlara bu egzersizi en az bir
yıl boyunca her gün yapmalarını öneririm. Bu parçanız size içinizde olup
biten her şeyi, derinden ihtiyaç duyduğunuz her şeyi söyleyecektir. Ayrıca
size etrafınızdaki dünya hakkında da çok şey söyleyecektir. Kendi
kendinizin en iyi arkadaşı olmanız gerçekten mümkün.

Bir çocuğa "Bu kuzukulağıdır. Yoncaya benziyor ama değil." Bir

çocuk botanik bilgisini anlamaz ve buna ihtiyacı yoktur. Bir çocuğa
yoncanın yeşil bir gübre bitkisi olduğunu ve inci otunun diyabet
tedavisinde yararlı bir şifalı bitki olduğunu öğretin, çocuk o bitkinin
varlığının gerçek nedenini gözden kaçıracaktır. Tüm bitkiler bir
sebepten dolayı büyür ve var olur. Bir çocuğu küçük, mikrokozmik
bilimsel bilgilerle bağladığımızda, kendi elleriyle makrokozmik
bilgeliği edinme özgürlüğünü kaybeder. Çocukların bilimi aşan bir
dünyada özgürce oynamalarına izin verilirse, kendi kendilerine doğal
tarım yöntemleri geliştireceklerdir.
 -MASANOBU FUKUOKA

Luther Burbank, George Washington Carver, Helen Keller ve pek çok

yerli bitki halkının çocuk gibi olduklarının söylenmesinin bir nedeni var.

ALIŞTIRMA 5: BEBEK
Bir yapının herhangi bir kısmı bozulur veya ortadan kaldırılırsa
yapının bütünlüğü tehlikeye girer ve belki de güvensiz hale gelir. Bir
insan ya da ekosistem için de aynı şey geçerlidir. İnsanların veya
yerlerin sağlığı, ifadelerinin çeşitliliği ile artar...
-JESSE WOLF HARDIN

Bazen bu alıştırmayı da -tıpkı bir öncekinde yaptığınız gibi- bir kasete

kaydedip tekrar dinlemek faydalı olabilir. Alıştırmada kullandığım cinsiyet
zamirlerini takip etmek yerine, hangi cinsiyetteyseniz o cinsiyet için doğru
zamiri kullanın. Eğer pratik yaparsanız, dinlerken kendiniz için mükemmel
hızı, perdeyi ve tonlamayı bulacaksınız.
Rahat bir yere oturun. Rahatsız edilmeyeceğiniz bir yere.
Kendinizi güvende hissettiğiniz ve beslendiğiniz bir yer.
Gözlerinizi kapatın ve derin nefesler alın. Ciğerlerinizi balon gibi
doldurun, patlayacak kadar doldurun. Tutun, tutun, tutun. Sonra... yavaşça
. . . serbest bırakın. Ciğerlerinizdeki havayı dışarı verirken, içinizde
hissettiğiniz her türlü gerilimin serbest kalmasına ve nefesinizle birlikte
dışarı akmasına izin verin. Bunu birkaç kez tekrarlayın.
Ayak parmaklarınızla başlayın, sonra ayak bilekleriniz, dizleriniz. Her
nefes verişinizde vücudunuzun bu bölümündeki gerginliğin dışarı akmasına
izin verin. Bunu vücudunuzun her büyük parçasıyla yapın ve boynunuz,
yüzünüz ve başınızla bitirin.
Şimdi. Altınızdaki zemini ya da sandalyeyi sizi tutan iki büyük el olarak
hayal edin. Kendinizi onların içine bırakın, onlar tarafından tutulun.
Kendinizi tutmanıza gerek yok; desteklenmenize izin verin. Nefes almaya
devam edin ve bedeninizdeki her türlü gerginliğin gitmesine izin verin.
 Önünüzde yerde yatan, bir zamanlar olduğunuz küçük bebeği görün.
Bu parçanızı görmenin sizin üzerinizdeki etkisi nedir?
Bebekle ilgili her şeye dikkat edin. Nasıl giyinmiş? Yüzü nasıl
görünüyor? Mutlu mu? Üzgün mü? Gözleri açık mı? Yoksa kapalı mı?
Onu gördüğüne sevindin mi? Onu gördüğünüzde kendinizi rahat
hissediyor musunuz? Size mutlu görünüyor mu? Bebeğiniz hareket ediyor
mu? Bebeğiniz nefes alıyor mu? Bebeğinizin cildinin rengi ne? Bebeğiniz
sağlıklı görünüyor mu? Yoksa sağlıksız mı? Yeterince yemek yiyor mu?
Bebeğinizle ilgili her şeyi fark edin.

nefes almaya devam et

Şimdi. Bebeğinizle ilgili her şeyi fark etmeyi bitirdiğinizde, uzanın (bunu
gerçekten yapın) ve bebeğinizi kucağınıza alın. Herhangi bir bebeği
tuttuğunuz ve kucakladığınız gibi onu göğsünüze tutun, yuvalanmasına izin
verin. Kendinizin bu parçasını bu kadar yakından tutm a n ı n n a s ı l b i r
ş e y olduğunu hissedin.
Şimdi. Erkek olsanız bile bebeğinizi emzirmeye başlayın. İçinizdeki
besinin dışarı akmasına ve bu en savunmasız parçanıza girmesine izin verin.
Çok uzun zamandır olmayan bir beslenme şimdi mi gerçekleşiyor? Bu en
savunmasız parçanızı rahatlatıp onunla ilgilenmeyeli ne kadar oldu?
Bunu yaparken nasıl hissediyorsun?
Şimdi. Bebeğinizi tutarken ve beslerken şunu fark edin: Bebeğinizin
sizden istediği bir şey var mı? Yapmanızı istediği herhangi bir şey? Ve sizin
de bebeğinizden istediğiniz bir şey var mı?
Kısa bir süre sonra durma zamanı gelecek. Ama bunu yapmadan önce
bebeğinize söylemeniz gereken bir şey var mı? Bebeğinizin sizden istediği
başka bir şey var mı?
Kendinizi istediğiniz kadar bu deneyime bırakın. Sonra, işiniz bittiğinde
bebeğinize bakın, içinizdeki şefkatin dışarı akmasına ve o da bu şefkatle
dolana kadar ona akmasına izin verin. Ve hazır olduğunuzda, bebeğinize
sizinle birlikte olmaya geldiği için teşekkür edin ve şimdilik vedalaşın.
 Onun bu en küçük armağanlarını çocuklar gibi kabul etmediğimiz
sürece Doğayı anlamayı nasıl bekleyebiliriz?
-HENRY DAVID THOREAU

Bu küçük, savunmasız parçamız genellikle gölge torbasına konulan

parçamızdır. Çaresiz olan ve özel bir tür gıdaya ihtiyaç duyan bir
parçamızdır. Bu parçamız aynı zamanda çok önemlidir, çünkü dünyanın
göğsünü nasıl emeceğini, o gıdayı nasıl içine alacağını bilir. Ve bu parçanız
duygusal alanlara ve onların iletişimlerine karşı çok çok hassastır. Çünkü bu
parçanız annenizin kalbinin elektromanyetik alanı içinde gelişmiş olan
parçanızdır. Ve bu alanları her şeyi bildiği kadar yakından tanır.

Orada [Doğa'da] yürüyebilir ve kaybolan ç o c u ğ u m u h i ç b i r zil

çalmadan geri kazanabilirim.
-HENRY DAVID THOREAU

Sizin de keşfetmiş olabileceğiniz gibi, bebeklerin kelimeleri yoktur -

hissederek algılarlar- ama sorun değil, ilk tanıştığınız çocuk pek çok kelime
bilir. Ve eğer ondan yardım isterseniz, o büyük çocuk genellikle
tercümanlık yapmaya isteklidir.
Dilerseniz bu alıştırmayı bebeklikten ikiye, dörde, sekize, ergenliğe, genç
yetişkinliğe, orta yaşa ve benzerlerine kadar yaşadığınız herhangi bir
gelişim çağında tekrarlayabilirsiniz. Her birinin kendine özgü bir zekası,
dünyayla kendine özgü bir bağlantısı vardır. Gelişim aşamaları on iki ya da
on altı yaşında sona ermez; çocuk doğal olarak kırk yaşına kadar büyür. . ve
seksene kadar büyür. Her yaşta duygu, merak ve açıklıkla dolu kalmak
mümkündür. Her yaşın kendine has öğretileri vardır. Her biri bir insanın
büyümesinin eşsiz bir gelişim aşamasıdır. Her biri, insanlık durumunun
deneyimlenmesine yardımcı olan özel algılar ve kapasiteler getirir.

ALIŞTIRMA 6: VÜCUT
 [Bilimin takipçileri] insan ruhuna Doğa ile yüz yüze gelme yönündeki
kadim hakkını iade etmekte başarısız oldular.
-GOETHE

Rahat bir yere oturun. Rahatsız edilmeyeceğiniz bir yere. Kendinizi

güvende ve beslenmiş hissedeceğiniz bir yere.
Gözlerinizi kapatın ve derin nefesler alın. Ciğerlerinizi balon gibi
doldurun, patlayacak kadar doldurun. Tutun, tutun, tutun. Sonra... yavaşça
. . . serbest bırakın. Ciğerlerinizdeki havayı dışarı verirken, içinizde
hissettiğiniz her türlü gerilimin serbest kalmasına ve nefesinizle birlikte
dışarı akmasına izin verin. Bunu birkaç kez tekrarlayın.
Ayak parmaklarınızla başlayın, sonra ayak bilekleriniz, dizleriniz. Her
nefes verişinizde vücudunuzun bu bölümündeki gerginliğin dışarı akmasına
izin verin. Bunu vücudunuzun her büyük parçasıyla yapın ve boynunuz,
yüzünüz ve başınızla bitirin.
Şimdi. Altınızdaki zemini ya da sandalyeyi sizi tutan iki büyük el olarak
hayal edin. Kendinizi onların içine bırakın, onlar tarafından tutulun.
Kendinizi tutmanıza gerek yok; desteklenmenize izin verin. Nefes almaya
devam edin ve bedeninizdeki her türlü gerginliğin gitmesine izin verin.
Şimdi. Ciğerlerinizin önünüzde durduğunu görün. Şekillerine, renklerine
dikkat edin. Size ne kadar sağlıklı görünüyorlar? Mutlu görünüyorlar mı?
Yoksa üzgün mü? Kızgın mı? Ya da korkmuş?
Gözünüzün önünde gerçekten canlanana kadar bakışlarınızın onlara
odaklanmasına izin verin. Ciğerlerinizle ilgili ne gibi duygular
hissediyorsunuz? Bu duyguların, hissettiğiniz tek şey onlar olana kadar
yoğunluk kazanmasına izin verin.
Ciğerlerinizin hangi kısmı bakışlarınız için en belirgin şekilde öne
çıkıyor? Bu bölümle ilgili dikkatinizi çeken şey nedir? Sizden ne istiyor?
Akciğerlerinizin sizden istediği bir şey var mı? Sizin akciğerlerinizden
istediğiniz bir şey?
Akciğerlerinize herhangi bir rahatsızlık duymadan bakabilene kadar bunu
yapın.
Şimdi. Bunu kalbiniz, mide-bağırsak sisteminiz ve cildinizle ya da
ilginize ihtiyaç duyan herhangi bir organınızla tekrarlayın.
 Bunu, içinizdeki herhangi bir organa net bir şekilde bakabilene ve onu
birden fazla bakış açısından görebilene kadar yapın. Bunu tüm organ
sistemlerinizle bir iletişim kurana kadar, her biriyle kendinizi rahat
hissedene kadar yapın.

ALIŞTIRMA 7: ORGAN SISTEMLERI

Bu bilginin kokusu! Kalın bedenlerimize nüfuz eder, duvarları aşar-
-KABIR

Rahatlayabileceğiniz ve bir süre kalabileceğiniz halka açık bir yere,

sevdiğiniz bir y e r e gidin. Birçok insanın gelip gittiği bir yere. Açık hava
alışveriş merkezi iyi bir seçimdir. (Kapalı alışveriş merkezleri, genellikle
sahip oldukları duygu tonları nedeniyle bunun için berbattır).
Yerleştiğinizde kendinizi rahat bırakın ve etrafınızdaki insanlara
bakmaya başlayın. Gözlerinizin en çok dikkatinizi çeken kişiye çekilmesine
izin verin. Şimdi. Vücudunun en çok hangi kısmı dikkatinizi çekiyor?
Kendinizi bedenin bu kısmına odaklayın ve hazır olduğunuzda
bakışlarınızın bu kısmın altına, altındaki organ sistemine inmesine izin
verin.
Size nasıl görünüyor? Sağlıklı mı sağlıksız mı? Nasıl hissediyorsunuz:
kızgın, üzgün, mutlu ya da korkmuş? İstediğiniz kadar çok kişiyle bu
şekilde daha derin görme pratiği yapın.
Diğer insanların organ sistemlerine daha kolay inene kadar bunu sık sık
tekrarlayın.

ALIŞTIRMA 8: İNSAN DÜNYASININ DERINLIKLERINE İNMEK

Yalnızca ruhun gerçekten g ö r e b i l d i ğ i şeylerden ilham aldığını
hissedenler ne kadar azdır!
-GOETHE
1. alıştırmayı tekrarlayın. Aynı yerlere gidin. Ancak bu kez çocuğunuzdan
yanınızda olmasını, belki de yanınızda durmasını ve görünmez bir şekilde
elinizi tutmasını isteyin. Kendinizi rahat bırakın ve baktığınız mağazayı bir
kez daha görmeye ve hissetmeye başlayın. Bugün size nasıl hissettiriyor?
Onun hakkında bildiğiniz her şeyi hatırlayın.
Şimdi. Çocuğunuza bu mağaza hakkında ne hissettiğini sorun.
Mağazanın hangi bölümü çocuğunuza en iyi geliyor? En çok hangi
bölümünü seviyor? Çocuğunuzdan mağaza hakkında hissettiği ve fark ettiği
her şeyi size anlatmasını isteyin. Çocuğunuzun söyleyeceği her şeyi
duymak için ihtiyaç duyduğu kadar zaman ayırın. Mağazaya yalnız
gittiğiniz zamankinden farklı olan şeyler var mı? Bunlar neler?
Şimdi. Bebeğinizden gelmesini isteyin. Bebeğinizi kucağınıza alın.
Bebeğiniz bu mağaza hakkında ne hissediyor? Bebeğinizin bu yerin
varlığında yaptığı her şeyi fark edin. Anlamakta zorluk çekiyorsanız
çocuğunuza bebeğinizin ne hissettiğini sorun.
Bu alıştırmayı ilk kez yaptığınızda gittiğiniz en az bir yere daha gidin ve
bunu hem çocuğunuzla hem de bebeğinizle tekrarlayın. Çocuğunuzun
duyguları ve algıları nelerdir? Bebeğinizin duyguları ve algıları neler?
Hangi yeri daha çok seviyorlar? Neden? Durmaya hazır olduğunuzda,
durmadan önce çocuğunuza ve bebeğinize size yardımcı oldukları için
teşekkür ettiğinizden emin olun.

ALIŞTIRMA 9: İNSANLARIN DERINLIKLERINE İNMEK

Gerçek bilgeliğe kısıtlama ya da sertlikle değil, terk ederek ve çocuksu
bir neşeyle erişebilirsiniz.
-HENRY DAVID THOREAU

Şimdi, 2. alıştırmayı tekrarlayın. Çocuğunuzu tekrar yanınıza alın.

Yerleştikten sonra bebeğinizden size katılmasını isteyin. Bu yer hakkında
ne hissediyorlar? Burayı seviyorlar mı, sevmiyorlar mı? Neden ya da neden
değil? Onlar buradayken size farklı geliyor mu?
Yerleştiğinizde ve rahat olduğunuzda, insanlara tekrar bakmaya başlayın.
Çocuğunuzun en çok ilgilendiği kişiyi seçin. O kişi hakkında algıladığı her
şeyi size anlatmasını isteyin. O kişiden hoşlanıyor mu, hoşlanmıyor mu?
Neden ya da neden olmasın? Çocuğunuz konuşmasını bitirdiğinde, o kişinin
varlığında bebeğinizin nasıl göründüğüne de dikkat edin. Bebeğiniz bu kişi
hakkında ne hissediyor?
İşiniz bittiğinde, çocuğunuzun başka birini seçmesini sağlayın. İstiyorsa,
rahatsız olduğu birini seçmesini sağlayın. Çocuğunuzdan size nedenini
söylemesini isteyin. O kişiyle ilgili rahatsız edici olan şey nedir?
Çocuğunuzun mümkün olduğunca ayrıntıya girmesini sağlayın.

ALIŞTIRMA 10: DOĞANIN DERINLIKLERINE İNMEK

Kiraz ve çileğin tadını öğrenmek için çocuklara ve kuşlara sorun.
-GOETHE

Alıştırma 3'ü tekrarlayın. Doğa'da daha önce gittiğiniz yere gidin. Bir
günlük almayı unutmayın. Aynı yeri bulun ve oturun. Kendinizi rahat
bırakın. Üzerinde oturduğunuz Dünya'yı sizi tutan ve destekleyen kocaman
eller olarak hayal edin. Derin nefesler alın.
Şimdi. Çocuğunuzdan gelip sizinle oturmasını isteyin. Çocuğunuz size
bu yer hakkında her şeyi anlatsın. Daha önce birlikte oturduğunuz bitkiye
gidin. Ona dokunun, koklayın. Çocuğunuzun ona dokunmasını ve
koklamasını sağlayın. Onun hakkında bildiği her şeyi size anlatmasını
sağlayın. Hepsini yazın.

Kim [Doğa'yı] güvenle izlerse, o bir çocuk gibi kalbine alır.

-GOETHE

Şimdi. Bebeğinizden gelip önünüzdeki çimlerin üzerine uzanmasını

isteyin. Bebeğiniz bugün nasıl görünüyor? Bu parçanızın bitkiyle ilişkili
olarak yaptığı her şeyi fark edin. Her şeyi not edin. İsterseniz, bebeğinizin
bu bitki hakkında ne hissettiğini ve bebeğinizin bu bitki hakkında ne
düşündüğünü size anlatmasını isteyin.
Şimdi. Çocuğunuzun başka bir bitki seçmesine izin verin - çocuğunuzun
gerçekten ilgi duyduğu bir bitki. Onun hakkında her şeyi size anlatmasını
sağlayın. Hepsini yazın.
Ve bir kez daha bebeğinizden gelmesini isteyin ve bebeğinizin bu bitkiye
tepki olarak yaptığı her şeyi fark edin.
İşiniz bittiğinde, bu ilk yerden ayrılın ve egzersizi en son yaptığınızda
gittiğiniz ikinci yerde işlemi tekrarlayın. İşiniz bittiğinde, ayrılmadan önce
hem bebeğinize hem de çocuğunuza yardımları için teşekkür ettiğinizden
emin olun.

Çocuğun ilk çiçeğini kopardığında, onun güzelliği ve önemi hakkında,

sonraki botanikçinin asla sahip olamayacağı bir kavrayışa sahip
olduğundan şüpheleniyorum.
-HENRY DAVID THOREAU

Bazen daha sonra gidip bitkileri bir kitapta, belki de şifalı bitki
rehberinde aramak yardımcı olur. Çocuğun ve bebeğin bitkilerden
toplayabileceği bilgilerin derinliği gerçekten şaşırtıcıdır. Kendinizin bu
parçalarına erişirken, onların dünyaya karşı doğal duyarlılıklarına da
erişmiş olurs u n u z . Zaten çok hassas olduğunuzu düşünseniz bile, bu
egzersizler sayesinde ne kadar çok bilgi edinebileceğinize şaşıracaksınız.
Yıllar boyunca benimle bu egzersizleri yapan insanlar, daha önce
bilmedikleri ve hiç görmedikleri bitkiler hakkında ayrıntılı bilgiler verdiler.
Bitkinin dış görünüşünden anlaşılmayan ve son derece sofistike olan tıbbi,
zanaat, giyim ve bina kullanımları ile ilgili bilgiler verdiler. Hatta bitkileri
kapalı bir kutuya koydum ve daha önce bunu yapamayan bir kişinin
çocuğunun onları ayrıntılı olarak tarif ettiğini duydum. Şaşırtıcı görünüyor,
ama değil. Her şey bu şekilde oluyor.

Büyük sırlar hâlâ gizli; bildiğim çok şey var ve birçoğundan da haberim
var.
-GOETHE
 DİPNOTLAR

*1 Bu konuda daha fazla bilgi için bakınız Stephen Harrod Buhner, Lost
Language of Plants: Bitkisel İlaçların Yeryüzündeki Yaşam için Ekolojik
Önemi (White River Junction, Vt.: Chelsea Green, 2001).
 SONNOTLAR

Giriş:
1. [Benoit Mandelbrot, The Fractal Geometry of Nature (N.Y.:
W.H.Freeman and Company, 1983), 28.

Birinci Bölüm:
1. Mandelbrot, Doğanın Fraktal Geometrisi, 25.
2. Gregory Bateson, Zihin ve Doğa: A Necessary Unity (N.Y.: E. P.
Dutton, 1979), 49.
3. Mandelbrot, Doğanın Fraktal Geometrisi, 19.

İkinci bölüm:
1. Ary Goldberger, "Doğrusal Olmayan Dinamikler, Fraktallar ve Kaos
Teorisi: Sağlık ve Hastalıkta Nörootonomik Kalp Hızı Kontrolü için
Çıkarımlar." Otonom Sinir Sistemi içinde. Eds. C. L. Bolis ve J. Licinio.
(Cenevre: Dünya Sağlık Örgütü, 1999). (3 Haziran 2004 tarihinde
www.physionet.org/tutorials/ndc/ adresinden alınmıştır)
2. Friedmann Kaiser, "Dış Sinyaller ve İç Salınım Dinamikleri: Temel
Yönler ve Uyarılmış Ritmik Süreçlerin Yanıtı." Kendi Kendini Organize
Eden Biyolojik Dinamikler ve Doğrusal Olmayan Kontrol içinde. Ed. Jan
Walleczek. (Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press, 1999),
34.
3. Adam P. Arkin, "Biyokimyasal Reaksiyon Ağları ile Sinyal İşleme."
Kendi Kendini Organize Eden Biyolojik Dinamikler ve Doğrusal
Olmayan Kontrol. Ed. Jan Walleczek, 112.

Üçüncü Bölüm:
1. Joseph Chilton Pearce, The Biology of Transcendence (Rochester, Vt.:
Park Street Press, 2002), 55.
2. Paul C. Gailey, "Uzun Menzilli Tutarlılığa Sahip Sistemlerde Elektriksel
Sinyal Algılama ve Gürültü." Kendi Kendini Organize Eden Biyolojik
Dinamikler ve Doğrusal Olmayan Kontrol. Ed. Jan Walleczek, 147-148.

Dördüncü Bölüm:
1. Rollin McCraty, et al., "The Impact of a New Emotional Self-
Management Program on Stress, Emotions, Heart Rate Variability,
DHEA and Cortisol," Integrative Physiological and Behavioral Science
33, no. 2 (1998): 165.

Beşinci Bölüm:
1. Joseph Chilton Pearce, Evolution's End (N.Y.: HarperSan Francisco,
1992), 60.
2. A.g.e., 61.
3. Beatrice Lacy ve John Lacy, "Two-way Communication Between the
Heart and the Brain," American Psychologist 33 (1978): 99-100.
4. William Libbey, B. Lacy, J. Lacy, "Pupillary and Cardiac Activity
During Visual Attention," Psychophysiology 10, no. 3 (1973): 291.
5. Rollin McCraty, kamuoyuna yapılan açıklama, Ağustos 2003.
www.danwinter.com/McCratyStmt.html adresinden alındı.
6. Ibid.
7. Rollin McCraty, Mike Atkinson ve William Tiller, "New
Electrophysical Correlates Associated with Intentional Heart Focus,"
Subtle Energies 4, no. 3 (1995): 252.
8. [Alıntı yapılan yer:] Renee Levi, "The Sentient Heart: Yaşam için
Mesajlar," 2001. Erişim tarihi Şubat 10, 2004
www.collectivewisdominitiative.org/papers/levi_sentient.htm adresinden
9. Rollin McCraty, Mike Atkinson, William Tiller, "New Electrophysical
Correlates Associated with Intentional Heart Focus," Subtle Energies
4(3) 1995, 256.
10. Renee Levi, "Duyarlı Kalp: Yaşam için Mesajlar," Deneme #2, 2001,
4. (Çevrimiçi at:
www.collectivewisdominitiative.org/papers/levi_sentient.htm)
11. Joseph Chilton Pearce, Evrimin Sonu, 88.
12. Rollin McCraty, ve diğerleri, "Dokunmanın Elektriği: İnsanlar
arasındaki kardiyak enerji alışverişinin tespiti ve ölçümü", K. H. Pibram,
ed. Brain and Values, (Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates,
1998), 369.
13. Jagadis Chandra Bose, The Nervous Mechanism of Plants (Londra:
Longmans Green, and Company, 1926), 218.

Altıncı bölüm:
1. James Hillman, Kalbin Düşüncesi ve Dünyanın Ruhu
(Woodstock, Conn: Spring Publications, 1995), 47.
 YORUMLU KAYNAKÇA
YERYÜZÜ ŞAIRLERININ BILGELIĞI

Uzun zamandır güneşin altında yeni bir şey olmadığına ve kendimizin

henüz keşfetmekte, üzerinde düşünmekte ve hatta üretmekte olduğumuz
şeylerin aktarılan bilgisinde ipuçları bulabileceğimize ikna olmuştum.
Sadece çok az şey bildiğimiz için özgünüz.
-GOETHE

Modern insanlar için modern, bilimsel çağımızın bilim öncesi döneme

göre bir gelişme olmayabileceğini düşünmek özellikle zordur.
-MICHAEL CRICHTON

BU BİBLİYOGRAFYADA YER ALAN YAZARLARIN HEPSİ DEĞİLSE DE

Birçoğu doğrudan algıyı kullanarak dünyanın kalbine girmiş ve orada bilgi
toplamıştır. Bunu yaparken de benim Dünya Şairleri dediğim kişiler
olmuşlardır. Bunların en başarılı olanları Doğrudan Algı ve Çeşitli
bölümlerinde yer almaktadır. Şiddetle tavsiye edilen eserler yıldız (*) ile
işaretlenmiştir.

DOĞRUDAN ALGI

Etrafımızda altıncı bir duyunun, koklama, tatma, görme, duyma veya

hissetme dışında başka bir yolla dışarıdan izlenim ve bilgi edinme
gücünün olabileceğine dair kanıtlar görüyoruz.
-LUTHER BURBANK
Dünyanın kalbinden bilgi toplamak için doğrudan algının kullanımı son
derece eskidir. Yerli halklarla yapılan yayınlanmış röportajlar, bunun tüm
kültürlerde ve tüm zamanlarda yaygın olduğunu göstermektedir. Daha az
bilinen ise bu kapasitenin Batı geleneğindeki insanlar hakkında yayınlanmış
materyallerde de tanımlanmış olmasıdır. Aşağıdaki metinler hem yerli hem
de Batı geleneklerinden bir örnek sunmaktadır.

Yerli
Bir adam bir keresinde ormana gitmiş ve dört gün boyunca tek başına
meditasyon yapmış. Bir şarkı söyleyen yumuşak, alçak, tatlı bir ses
duyana kadar tek başına dolaşmış. Dinlemiş ve izlemiş. Güzel, küçük
bir çiçek görmüş, zarifçe ileri geri sallanıyormuş. Şarkının küçük
çiçekten geldiğini biliyordu. Çiçeğin etrafındaki toprak temizlenmişti.
Şarkıyı öğrenene kadar dinledi.
-SWIMMER

Yerli halklar bitki ilaçlarını ve hastalıkların iyileştirilmesini anlamak için

her zaman doğrudan algıyı kullanmışlardır. Yaklaşımlarına dair en geniş
doğrudan yazılar, on dokuzuncu yüzyılda özellikle etnologlar ve
etnobotanikçiler tarafından yapılan röportajlardır. Bruce Lamb'in Manuel
Cordova Rios'un bu alandaki eğitimi ve deneyimi üzerine yazdığı kitaplar
mutlaka okunmalıdır.

* Buhner, Stephen Harrod. Bitkilerin Kayıp Dili: Bitkisel İlaçların

Yeryüzündeki Yaşam İçin Ekolojik Önemi. White River Junction, Vt:
Chelsea Green, 2000.
* ---. Kutsal ve Bitkisel Şifalı Biralar: Kadim Fermantasyonun Sırları.
Boulder, Colo: Siris Press, 1998.
* ---. Kutsal Bitki Tıbbı: Yerli Herbalizm Uygulamasında Keşifler. Coeur
d'Alene, Idaho: Raven Press, 2001.
Densmore, Frances. Teton Sioux Müziği. Washington, D.C.: Smithsonian
Enstitüsü: Bureau of American Ethnology, Bulletin 61, 1918.
Meyerhoff, Barbara. Peyote Avı, Ithaca, N.Y: Cornell Üniversitesi
Yayınları, 1974.
---. "Şamanik Denge: Bilinen ve Bilinmeyen Dünyalarda Denge ve
Arabuluculuk," Halk Hekimliği içinde. Ed.Wayland Hand. Berkeley,
Kaliforniya: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1976.
* Rios, Manuel Cordova (F. Bruce Lamb). Rio Tigre ve Ötesi. Berkeley,
Kaliforniya: North Atlantic Books, 1985.
* ---. Yukarı Amazon Büyücüsü. Boston: Houghton Mifflin, 1974.

Paracelsus (1493-1541)
Hiçbir şey açığa çıkamayacak kadar gizli ya da saklı olmadığından,
her şey saklı olanı açığa çıkaran şeylerin keşfedilmesine bağlıdır.
-PARACELSUS

Doğayı keşfetmek isteyen kişi, onun kitaplarına ayaklarıyla basmalıdır.

-PARACELSUS

Paracelsus olarak bilinen Aureolus Phillippus Theophrastus Bombast, on

altıncı yüzyılda yaşamış bir hekimdi. Eserleri artık neredeyse okunamaz
durumda. Bazı kısımları oldukça harika olsa da, dili genellikle anlaşılmaz
ve eskidir. O, bitkilerin tıbbi uygulamalarını anlamak için doğrudan algıyı
kullanan eski Yunanlılara kadar uzanan bir çizgideki Batılı
uygulayıcılardan yalnızca biridir.

* Goodrick-Clarke, Nicholas. Paracelsus: Essential Readings. Berkeley,

Kaliforniya: North Atlantic Books, 1999.
Jacobi, Jolande, ed. Paracelsus: Seçilmiş Yazılar. Princeton, N. J.:
Princeton Üniversitesi Yayınları, 1951.
Paracelsus. Hermetik ve Simya Yazıları, 2 cilt. Berkeley, Kaliforniya:
Shambhala Press, 1976.
Sigerist, Henry, ed. Paracelsus: Four Treatises. Baltimore, Md.: Johns
Hopkins University Press, 1941.

Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)

Yapmayı ü s t l e n d i ğ i m ş e y , daha önce içsel göze kavramsal olarak
ve sadece kelimelerle sunduğum şeyin ayrıntılı, grafik, düzenli bir
versiyonunu adım adım fiziksel göze sunmaktan ve dışsal duyulara bu
kavramın tohumunun kolayca ve mutlu bir şekilde dalları tüm dünyayı
gölgeleyebilecek botanik bir bilgi ağacına dönüşebileceğini
göstermekten başka bir şey değildi.
-GOETHE

Goethe belki de döneminin en ünlü şahsiyetiydi. Tarihin en değişim dolu

dönemlerinden birinde yaşamış, dönemin neredeyse tüm dehalarını tanımış
ve onlarla yazışmış, Mozart ve Napolyon'la tanışmış, Benjamin Franklin'in
elektrikle ilgili eserini ilk basıldığı zaman okumuş, zengin ve kralların dostu
olmuştur. Parayla büyütülmüştü ve şöhrete ulaşması gençliğinde başladı.
Neredeyse tüm hayatı boyunca alkışlandı.
Goethe üzerine en iyi genel çalışma Henri Bortoft'a aittir. David Seamon
ve Arthur Zajonc'un derlemesi de biraz tekrara düşse de iyidir. Goethe'nin
kendi yazıları oldukça kapsamlıdır ancak kaliteleri çevirmenin zarafetine
bağlıdır. Bortoft ve Seamon'da yer almayan pek çok şey içerirler.
Goethe'nin düşüncesinin en iyi genel incelemelerinden biri, Johann Peter
Eckermann'ın Goethe'nin ölümünden hemen önceki yıllarda ikisinin yaptığı
konuşmaların bir derlemesi olan uzun (ve bazen sıkıcı) çalışmasıdır.
Eğer şiirlerinin önemi olmasaydı, Goethe'nin doğanın doğrudan
algılanması üzerine yaptığı çalışmalar (ve bununla yaptığı keşifler),
Newton'a ve bilimsel indirgemeciliğe yaptığı saldırılar nedeniyle
günümüzde büyük olasılıkla (çoğunlukla olduğu gibi) unutulacaktı.

* Bortoft, Henri. Doğanın Bütünlüğü: Goethe'nin Bilim Yolu.

Hudson, N.Y: Lindesfarne Press (Floris), 1996.
* ---. Goethe'nin Bilimsel Bilinci. Kent, İngiltere: Kültürel Araştırmalar
Enstitüsü, 1986.
Eckermann, Johann Peter. Goethe'nin Konuşmaları. N.Y: DeCapo Press,
1998.
von Goethe, Johann Wolfgang. Goethe, Toplu Eserleri, Cilt 12. Ed. ve çev.
Douglas Miller. Princeton, N.J: Princeton University Press, 1988.
---. Goethe'nin Botanik Yazıları. Çev. Berthe Mueller. Woodbridge, Conn.:
Ox Bow Press, 1989.
Seamon, David ve Arthur Zajonc, der. Goethe'nin Bilim Yolu. Albany, N.Y:
State University of New York Press, 1998.
Steiner, Rudolph. Doğanın Açık Sırrı: Goethe'nin Bilimsel Yazılarına Giriş.
n.p: Anthroposophic Press, 2000.

Henry David Thoreau (1817-1862)

Doğanın doğru bir şekilde incelenmesi, onun gerçek anlamının
algılanması için ne kadar da vazgeçilmezdir.
-HENRY DAVID THOREAU

Thoreau'nun çalışmaları Amerikalıların Kuzey Amerika kıtasına duydukları

derin tutkuyu dile getirmiş ve Amerika'nın ilk önemli doğa bilimcisi olarak
kabul edilmiştir. Ancak bu onun yaşamına ve çalışmalarına son derece sığ
bir bakış açısıdır. Kendini dünyaya kaptırmış ve doğanın dilini
olabildiğince açık bir şekilde anlayabilmek için kendini yeniden yaratmaya
çalışmıştır. Ne yazık ki, bu kitaptaki Goethe ve Burbank gibi diğer Dünya
şairlerinden çok daha önce öldü. Ölümünden hemen önce bitkiler üzerine
pek çok gözlem derlemişti. Bunlarla ne yapacağını kimse bilmiyor;
çalışmasının bu kısmı yarım kaldı. Her gün saatlerce yazmasına rağmen, el
yazısı korkunç derecede kötüdür ve neredeyse okunamaz durumdadır.
Çalışmalarının çoğunun basılmasının bu kadar uzun sürmesinin ve burada
listelenen kitaplardan bazılarının baskı tarihlerinin bu kadar yeni olmasının
nedeni budur. En iyi genel bakışlar Odell Shepard'ın The Heart of
Thoreau's Journals ve Robert Bly'ın The Winged Life adlı kitaplarıdır.
* Bly, Robert. Kanatlı Yaşam: Henry David Thoreau'nun Şiirsel Sesi.
San Francisco: Sierra Club, 1986.
* Shepard, Odell. The Heart of Thoreau's Journals. N.Y.: Houghton
Mifflin, 1927 (Dover baskısı yeniden basım, 1961).
Thoreau, Henry David. Faith in a Seed. Washington, D.C.: Island Press,
1993.
---. Henry David Thoreau'nun Günlüğü: İki Cilt Olarak Ciltlenmiş On Dört
Cilt. N.Y: Dover Publications, 1962.
---. Walden ve Henry David Thoreau'nun Diğer Yazıları. Ed. Brooke
Atkinson. N.Y: Random House (Modern Library baskısı), 1937.
---. Yabani Meyveler. N.Y.: Norton, 2000.

Luther Burbank (1849-1926)

Eğer bilgelere, büyüklere ve yararlı olanlara bakacak olursanız, onları
yere yakın bulursunuz.
-LUTHER BURBANK

Luther Burbank New England'da, çiftçilerle çevrili Amerikan işçi sınıfının

bir üyesi olarak doğdu. Yaşadığı dönemde Thomas Edison kadar iyi
tanınan, dünyanın en tanınmış adamlarından biri haline geldi. Hem kendisi
hem de çalışmaları geniş çapta rağbet gördü; dünyadaki her önemli şahsiyet
tarafından tanındı. Krallar, politikacılar, bilim insanları ve yazarlar onu
ziyaret etmek için Kaliforniya'daki evine gittiler.
Luther Burbank, bugün artık kanıksadığımız neredeyse her gıda bitkisini
geliştirmiştir. Doğrudan algıyı kullanması ve indirgemeci bilime karşı
duyduğu dehşet, kendisi ve çalışmaları hakkındaki bilginin bu kadar çabuk
kaybolmasının başlıca nedenlerinden ikisidir. (Okul sisteminden -resmi
eğitimden- nefret etmesi ve öjeniklere verdiği genel destek de diğer iki
nedendir). En iyi genel çalışma The Harvest of Years'tır; Burbank'ın
çalışmalarına en kapsamlı bakış ise 1914 yılında Luther Burbank Society
tarafından yayınlanan on iki ciltlik settir. Hayatı ve çalışmaları hakkındaki
tüm materyallerin baskısı tükenmiştir, ancak internet üzerinden bulunabilir:
www.abebooks.com iyi bir kaynaktır.
* Burbank, Luther ve Wilbur Hall. Yılların Hasadı. N.Y.: Houghton
Mifflin, 1927.
Burbank, Luther. Doğanın Ortağı. Ed. Wilbur Hall. N.Y.: Appleton-
Century, 1940.
---. Benim İnançlarım. N.Y.: Avondale Press, 1927.
* Whitson, John, Robert John ve Henry Smith Williams. Luther Burbank:
Yöntemleri, Keşifleri ve Pratik Uygulamaları, 12 cilt. N.Y: Luther
Burbank Press (The Luther Burbank Society), 1914.

George Washington Carver (1864?-1943)

Kendileriyle ilgili en küçük ve görünüşte en önemsiz şeylerde bile Yüce
Yaratıcıyı görmelerini istiyorum. Yarattığı şeyler aracılığıyla her
birinin Yüce Yaratıcı ile yürümesini ve konuşmasını nasıl da
arzuluyorum.
-GEORGE WASHINGTON CARVER

Benzer yöntemler kullanmalarına ve benzer zamanlarda yaşamalarına

rağmen, Carver ve Burbank hiç tanışmadılar ve tespit edebildiğim kadarıyla
ikisi de yazılarında diğerinden hiç bahsetmedi. Bunun nedeni
yönelimlerinin çok farklı olması olabilir.
Burbank kendisini bir bilim adamı olarak görüyordu (Goethe gibi), ancak
bununla kastettikleri şey bizim şu anda bu terimle kastettiğimizden çok
farklıydı. Onlar daha çok doğa filozofu denen şeyi kastediyorlardı, ki bir
zamanlar tüm bilim insanları böyleydi. Doğa felsefesinde uzmanlaşmaya,
aşırı indirgemeciliğe doğru olan eğilim Goethe'nin zamanında mevcuttu,
Burbank'ın zamanında daha şiddetliydi ve bizim zamanımızda ise
tamamlandı. Reductio ad absurdum.
Ya da birbirlerinin çalışmalarından haberdar olmamaları, geçmişlerindeki
aşırı farklılıktan kaynaklanıyor olabilir.
Carver siyahiydi ve köle olarak doğmuştu, bu koşulların tüm kültürel ve
kişisel etkilerini yaşadı. Burbank ve Goethe gibi o da küçük bir çocukken
bitkilerin ve doğanın canlı gücünü deneyimlemişti.
Bu onun hayatının geri kalanını şekillendirdi. Goethe ve Burbank'ın aksine,
yeniden doğmuş bir Hıristiyan'dı ve bu yönelimi eserlerinin çoğunu
şekillendirdi.
Goethe ya da Burbank'tan çok daha az üretken bir yazardı ve derlediği
bazı sözler basılmış olsa da, bildiğim kadarıyla yöntemleriyle ilgili ayrıntılı
bir yazı bırakmadı.

Carver, George Washington. George Washington Carver: Kendi Sözleriyle.

Ed. Gary Kremer. Columbia, Mo: Missouri Üniversitesi Yayınları, 1987.
---. Ruh ve Toprak. Maurice King'in yorumuyla birlikte ed. Nashville,
Tenn.: The Upper Room, 1971.

Masanobu Fukuoka (1913-)

Küçük ölçekli bir çiftçilik hayatı ilkel görünebilir, ancak böyle bir
hayatı yaşarken Büyük Yol'u düşünmek mümkün hale gelir.
İnanıyorum ki kişi kendi mahallesini ve içinde yaşadığı günlük dünyayı
derinlemesine incelerse, tüm dünyaların en büyüğü ortaya çıkacaktır.
-MASANOBU FUKUOKA

Japonya'da doğan ve Doğu kültürüyle iç içe yaşayan Fukuoka, bilimsel

çiftçilik eğitimi almıştır. Sonuç olarak, Batı düşüncesi ve Doğa ve çiftçilik
yaklaşımlarının yanı sıra Doğu kültürel bakış açılarıyla da iç içe olmuştur.
Son derece iyi okumuş olmasına rağmen, Thoreau ve Burbank'ın aksine
Goethe'nin çalışmalarıyla herhangi bir teması olduğuna dair bir kanıt
bulamadım. Sürdürülebilir tarım hareketinde oldukça etkili olmasına
rağmen, çalışmaları çok az ilgi görmüştür. Permakültürün aksine, doğal
tarım indirgemeciliğe karşı oldukça dirençlidir; (neredeyse) tamamen
doğrudan algı ve iletişime dayalı olduğu için bir dizi tekniğe indirgenemez.
Kabulünün bir şekilde kanıtlandığı tek yer, şaşırtıcı olmayan bir şekilde,
Hindistan'dır. Çalışmalarını bulmak zordur ve The One Straw Revolution
hariç, baskısı tükenmiş ve pahalıdır. Tüm çalışmaları okunmaya değerdir.
* Fukuoka, Masanobu. Çiftçiliğin Doğal Yolu. Tokyo: Japonya Yayınları,
1985.
* ---. Tek Pipet Devrimi. Mapusa, Hindistan: Other India Press, 1992.
(Rodale Press baskısının yeniden basımı, 1978, yayıncı tarafından yeni
bir girişle birlikte).
* ---. Doğaya Dönüş Yolu: Kaybedilen Cenneti Yeniden Kazanmak. Tokyo:
Japonya Yayınları, 1987.

KALP

Dinle dostum, bu beden onun santurudur. Telleri sıkıca çeker ve

içinden iç evrenin müziği çıkar.
-KABIR

Kalbin gerçek doğası üzerine yapılan araştırmalar son yıllarda, özellikle de

Heartmath Enstitüsü'nün çalışmaları sayesinde muazzam bir şekilde
genişlemiştir. Önemli olmakla birlikte, bu çalışmalar neredeyse yalnızca
insan fizyolojisi, sağlığı ve etkileşimine odaklanarak insan merkezli olma
eğiliminde olmuştur. Ancak, bu zemin çalışması çok önemliydi. Özellikle
Rollin McCraty ve meslektaşlarının araştırmaları olmak üzere, bunların
çoğu mükemmeldir. Yine de, kalplerimizin hissettiğini ve hissetmenin
önemli olduğunu "kanıtlamak" için bu kadar çok zaman harcanması
çağımız hakkında üzücü bir yorumdur.
Bir algı organı olarak kalple ilgili popüler metinlerin çoğu korkunç, aşırı
basit ve kötü yazılmış. Doc Childre tarafından yazılan The Heartmath
Solution ve Joseph Chilton Pearce'ın kitaplarındaki genel bakışlar
muhtemelen en iyileridir. En zarif ve Heartmath çalışmalarının çoğunu
öngören kitap ise muhtemelen James Hillman'ın The Thought of the Heart
and the Soul o f t h e World adlı kitabıdır.

Metinler
* Childre, Doc. The Heartmath Solution. N.Y.: HarperSan Francisco, 1999.
Gershon, Michael. İkinci Beyin. N.Y.: Harper, 1998. (Not: enterik veya GI
yolu sinir sistemine kısa bir bakış).
Glass, Leon, Peper Hunter, ve Andrew McCulloch, eds. Kalp Teorisi:
Biyomekanik, Biyofizik ve Kardiyak Fonksiyonun Doğrusal Olmayan
Dinamikleri. N.Y: Springer-Verlag, 1991.
* Hillman, James. Kalbin Düşüncesi ve Dünyanın Ruhu.
Woodstock, Conn.: Spring Publications, 1995.
McArthur, David ve Bruce McArthur. The Intelligent Heart (Akıllı Kalp).
Virginia Beach, Va.: A.R.E. Press, 1997.
Miyakawa, Kiyoshi, H. P. Koepchen, ve C. Polosa, eds. Kan Basıncı
Dalgalarının Mekanizması. Tokyo: Japan Scientific Societies Press, 1984.
Paddison, Sara. Kalbin Gizli Gücü. Boulder Creek, Kaliforniya: Planetary
Publications, 1993.
Pearce, Joseph Chilton. Aşkınlığın Biyolojisi: İnsan Ruhunun Bir Planı.
Rochester, Vt: Park Street Press, 2002.
---. Evrimin Sonu: Zekamızın Potansiyeline Sahip Çıkmak. N.Y.: HarperSan
Francisco, 1992.
Pearsall, Paul. Kalbin Şifresi. N.Y.: Broadway Books, 1998.

Makaleler
Armour, J. A. "Kalbi Düzenleyen İntratorasik Nöronların Anatomisi ve
İşlevi." Dolaşımın Refleks Kontrolü içinde. Eds. I. H. Zucker ve J. P.
Gilmore, Boca Raton, Fla: CRC Press, 1991.
Bason, B., ve B. Celler. "Kalp Atış Hızının Dış Uyaranlarla Kontrolü."
Nature 4 (1972): 279-280.
Blalock, J. E. "Bir Duyu Organı Olarak Bağışıklık Sistemi." Journal of
Immunology 1132 (1984): 1067-1070.
Cantin, M., ve J. Genest. "Endokrin Bezi Olarak Kalp." Scientific American
254 (1986): 76-81.
de Quincey, C. "Entelechy: B e d e n i n Zekası." Advances in Mind Body
Medicine 18, no. 1 (2002): 41-45.
Feder, M. E. "Omurgalılarda Deri Solunumu." Scientific American 253
(1985): 126-142.
Frysinger, R.C., ve R. M. Harper, "Epileptik İnsan Temporal Lobunda
Ünite Deşarjı ile Kardiyak ve Solunum Korelasyonları" Epilepsia 31 no.
2. (1990): 162-171.
Goldberger, A. "Normal Kalp Atışı Kaotik mi Yoksa Homeostatik mi?"
Fizyolojik Bilim Haberleri 6 (1991): 87-91.
Goldberger, A., vd. "Chaos and Fractals in Human Physiology," Scientific
American 262 (1990): 42-49.
Goldberger, A., ve diğerleri. "Kalp Atışının Doğrusal Olmayan
Dinamikleri." Physica 17D (1985): 207-214.
Lacey, J. ve B. Lacey, "Kalp ve Beyin Arasındaki Konuşmalar." Ruh
Sağlığı Enstitüsü Bülteni Mart 1987.
---. "Kalp ve Beyin Arasında İki Yönlü İletişim: Kardiyak Döngü İçinde
Zamanın Önemi." American Physiologist 33 (1978): 99-113.
Laird, J. "Duygu ve Hafıza Arasındaki Güçlü Bağlantı." Kişilik ve Sosyal
Psikoloji Dergisi 42: 646-657.
Libby, W. I., ve diğerleri. "Görsel Dikkat Sırasında Pupiller ve Kardiyak
Aktivite." Psikofizyoloji 10, no. 3 (1973): 270-294.
Marinelli, R., ve diğerleri. "Kalp Bir Pompa Değildir: Kalp Fonksiyonunun
Basınç İtme Önermesinin Çürütülmesi." Frontier Perspectives 5, no. 1
(1995). Bkz. www.elib.com/Steiner/RelArtic/Marinelli/.
McCraty, R., ve diğerleri. "Güç Spektrumu Analizi Kullanılarak Duyguların
Kısa Vadeli Kalp Hızı Değişkenliği Üzerindeki Etkileri." American
Journal of Cardiology 76 (1995): 1089-1093.
McCraty, R., M. Atkinson, D. Romasino ve diğerleri, "The Electricity of
Touch: İnsanlar Arasındaki Kardiyak Enerji Alışverişinin Tespiti ve
Ölçümü." Beyin ve Değerler içinde: Biyolojik Bir Değerler Bilimi
Mümkün mü? Ed. K. Pibram, Mahwah, N.J.: Lawrence Erlbaum
Associates, 1998, 359- 379.
McCraty R., W. A. Tiller, ve M. Atkinson. "Baş-Kalp Sürüklenmesi: Bir
Ön A r a ş t ı r m a . " Beyin-Zihin Uygulamalı Çalıştayı Bildirileri
 Nörofizyoloji EEG Geri Bildirim Toplantısı. Key West, Fla., 1996.
McCraty, R., B. Barrios-Choplin ve diğerleri. "Yeni Bir Duygusal Öz
Yönetim Programının Stres, Duygular, Kalp Hızı Değişkenliği, DHEA ve
Kortizol Üzerindeki Etkisi." Bütünleştirici Fizyolojik ve Davranışsal
Bilim 33, no. 2 (1998): 151-170.
McCraty, R., ve diğerleri. "Kasıtlı Kalp Odağı ile İlişkili Yeni
Elektrofiziksel Korelasyonlar." Subtle Energies 4 (1995): 251-268.
Rigney, D. R., A. L. Goldberger, "Perikardiyal Efüzyon Sırasında Kalbin
Salınımının Doğrusal Olmayan Mekaniği." American Journal of
Physiology 257 (1989): 1292-1305.
Russek, L., ve G. Schwartz. "Enerji Kardiyolojisi: Geleneksel ve Alternatif
Tıbbın Entegrasyonu için Dinamik Enerji Sistemleri Yaklaşımı."
Gelişmeler: The Journal of Mind Body Health 12, no. 4 (1996).
---. "Kişilerarası Kalp-Beyin Kaydı ve Ebeveyn Sevgisi Algısı: Harvard
Stres Ustalığı Çalışmasının 42 Yıllık Takibi." Subtle Energies 5, no. 3
(1994): 195-208.
Schandry, R., B. Sparrer ve R. Weikunat. "Kalpten Beyne: Kalp Atışına
Bağlı Kafa Derisi Potansiyelleri Üzerine Bir Çalışma." Uluslararası
Sinirbilim Dergisi 30 (1986): 261-275.
Schwartz, G., ve L. Russek. "Tüm Dinamik Sistemlerin Hafızası Var mı?
Sistemik Hafıza Hipotezinin Bilim ve Toplum Üzerindeki Etkileri." Beyin
ve Değerler içinde: Davranışsal Nörodinamik. Ed. K. Pibram ve J. King.
Hillsdale, N.J: Lawrence Erlbaum Associates, 1996.
Song, L., G. Schwartz ve L. Russek "Kalp Odaklı Dikkat ve Kalp-Beyin
Senkronizasyonu: Enerjetik ve Fizyolojik Mekanizmalar." Alternative
Therapies in Health and Medicine 4, no. 5 (1998): 44-62.
Skerry, T. "Kemikteki Nörotransmitterler." Journal of Musculoskeletal and
Neuronal Interactions 2, no. 5 (2002): 401-403.
Stroink, G. "Kardiyomanyetizma Prensipleri." Biyomanyetizmada
Gelişmeler içinde. Ed. S. J. Williamson, M. Mohe, G. Stroink ve M.
Kotani. N.Y.: Plenum Press 1989, 47-57.
Telegdy, G. "ANP, BNP ve İlgili Peptitlerin Motive Edilmiş Davranışlar
Üzerindeki Etkisi." Sinirbilimlerinde İncelemeler 5, no. 4 (1994): 309-
315.
Tiller, W. A., ve diğerleri. "Kardiyak Koherans: Otonom Sinir Sistemi
Bozukluğunun Yeni Bir Noninvaziv Ölçümü." Alternatif Tedaviler 2
(1996): 52-65.
Watkins, A. D. "Niyet ve Kalbin Elektromanyetik Aktivitesi."
Advances 12 (1996): 35-36.

MUNDUS IMAGINALIS

Henri Corbin, bildiğim kadarıyla, bu alanda bir yazı bütünü geliştiren ilk
kişiydi. Çalışmalarının çoğu İslam dini ve maneviyatı üzerine yazılmış
kitapların içinde yer alıyor. Çalışmaları son derece iyidir.

Corbin, Henri. "Mundus Imaginalis or the Imaginary and the Imaginal."

Erişim tarihi Haziran 3, 2004
Gönderen:
www.hermetic.com/bey/mundus_imaginalis.htm
* Hillman, James. Kalbin Düşüncesi ve Dünyanın Ruhu.
Woodstock, Conn.: Spring Publications, 1995.
Tompkins, Ptolemy. "Vizyoner Bir Coğrafyayı Kurtarmak. Henry Corbin
ve İmge Kültürümüzdeki Kayıp Bileşen." (Lapis dergisi, çevrimiçi
yeniden basım) www.seriousseekers.com.

TITIZ BIR ÖZ INCELEMENIN GEREKLILIĞI

Bu topraklar gibi ben de kendimden parçalar kaybettim.
-JESSE WOLF HARDIN

Bu alan yeterince anlaşılamamıştır. Amerikan öz incelemelerinin çoğu

geleneksel, insan merkezli psikoterapi yöntemleri içinde gerçekleşmektedir.
Sonuç olarak, doğası gereği bir şekilde benmerkezci ve kendini devam
ettiren bir yapıdadır. Tüm dinler bu konuda çalışmalar içermekle birlikte,
bunların dili genellikle içinde bulundukları dinin temsil biçimini güçlü bir
şekilde yansıtan ikiliklerle karışmıştır. Bunlar çoğu zaman faydalı
bilgilerden ziyade propaganda niteliğindedir. İncelenirken
Gölge, dini metinlerde, "şeytan" ya da "kötü", "günahkâr" ya da "doğru
olmayan" olma kavramı kaçınılmaz o l a r a k ş u y a d a bu biçimde ortaya
çıkar. Gerçekte, gölge yalnızca baskı ile ilgilidir.
Carl Jung bu alanda pek çok çalışma yapmıştır ve bunların çoğu da iyidir.
Ancak Robert Bly, önerdiğim bu çalışmayla en fazlasını yaptı ve dini
yazılarda bulunanlardan biraz daha iyi, daha az görkemli ve daha
genişletilmiş bir bakış açısı sunuyor.

* Berne, Eric. İnsanların Oynadığı Oyunlar. N.Y: Grove Press, 1967.

* Bly, Robert. İnsan Gölgesi Üzerine Küçük Bir Kitap. Ed. William Booth.
N.Y.: Harper and Row, 1988.

DOĞANIN DOĞRUSAL OLMAYIŞI

Kaos teorisi ve doğrusal olmama üzerine çok sayıda araştırma

yapılmaktadır. Bunların çok azı, ne yazık ki hala on dokuzuncu yüzyıl
müfredatını, yaklaşımını ve Doğa tanımını kullanan devlet okullarına
ulaşıyor. Bu alandaki çalışmaların çoğu çok fazla matematiksel modelleme
kullanıyor, çünkü yazarlar doğrusal olmayanı anlamamak için yatırım
yapan insanlara bir noktayı kanıtlamaya çalışıyorlar. Bu da genel halkın
malzemeye erişimini zorlaştırmaktadır. En iyi giriş çalışması (ve en
keyiflisi) muhtemelen fraktal teorinin babası Benoit Mandelbrot'un
çalışmasıdır. Matematiksel kanıtlarını atlayın; metinden keyif almak için
gerekli değiller.
Her ne kadar kaos, fraktal veya doğrusal olmayan kelimelerini
kullanmamış olsa da (çok yönlü olmayı daha çok seviyordu), Buckminster
Fuller'ın bu alandaki çalışmaları olağanüstüdür. Ancak, okunması zor bir
yazardır.

Fuller, Buckminster. Sinerjetik: Düşünmenin Geometrisinde Keşifler.

N.Y.: Macmillan, 1975.
* Mandelbrot, Benoit. Doğanın Fraktal Geometrisi. San Francisco:
W.H.Freeman and Company, 1983.
Walleczek, Jan, ed. Kendi Kendini Organize Eden Biyolojik Dinamikler ve
Doğrusal Olmayan Kontrol. Cambridge, İngiltere: Cambridge University
Press, 1999.
West, Bruce. Tıpta Fraktal Fizyoloji ve Kaos. Singapur: World Scientific,
1990.

BIYOELEKTROMANYETIZMA VE BITKI ENERJETIĞI

Bitkilerin elektrofizyolojisi ve elektromanyetizmanın bitkiler tarafından

iletişim için kullanımı konusundaki araştırmalar son derece sınırlıdır.
Araştırmaların durumu, kimyasal bileşiklerin bitkiler tarafından iletişim ve
bireysel ve ekosistem bakımı için kullanımının bir yüzyıl önce olduğu
yerdedir. (Şu anda bile, aksi yöndeki önemli kanıtlara rağmen,
araştırmacıların çoğu hala bitkiler ve ekosistemlerin diğer üyeleri arasında
ince kimyasal iletişimlerin gerçekleştiğini reddetmektedir).
Yirminci yüzyılın başında önemli araştırmalar yapılmış olsa da, bunların
çoğu bitkilerde zeka veya niyete işaret etmeyen diğer yaklaşımlar lehine
bastırılmıştır. Bilim insanlarının bitki elektroiletişimini ölçmek için
kullandıkları aletler şu anda bile çok hassas değildir. Sadece son yıllarda bu
alandaki araştırmacılar, şüphecileri bitkilerde iç elektromanyetik iletişimin
gerçekleştiğine biraz olsun ikna edebildi. Bunun bitkiler ve ekosistem
üyeleri arasında (hatta insanlar arasında) gerçekleştiği genellikle
reddedilmektedir.
Biyoelektromanyetizma üzerine yapılan araştırmaların çoğu, insan eliyle
üretilen elektriğin canlı sistemler üzerindeki etkilerinden endişe duyan
bilim insanları tarafından gerçekleştirilmiştir. Bitkilerin iyi gelişmiş bir sinir
sistemine sahip olması, davranışlarında niyet ve eylemlerinde zeka
göstermeleri ve aslında bitkiler ile hayvanlar arasında çok az fark olması,
Dünya'daki yaşam hakkındaki mevcut varsayımlar için son derece tehdit
edicidir ve araştırma yönelimine ve sonuçlarına önemli ölçüde müdahale
eder. İnsan eliyle üretilen elektriğin canlı sistemlerin sağlıklı işleyişine
müdahale ettiği ve aslında elektromanyetik spektrumun televizyon, enerji
üretimi, radyo ve benzeri amaçlarla geniş çaplı kullanımının Dünya'daki
yaşam formlarının ince elektromanyetik iletişimlerine müdahale ettiği ve
böylece ekosistem işleyişini bozduğu ihtimali, araştırma için güçlü bir
caydırıcıdır. Çok sayıda güç sahibinin çıkarları bu alanda araştırma
yapılmamasına bağlıdır.
 Bu alandaki genel çalışmaların hiçbiri çok iyi değil. Sanırım en iyi bilgi
Roger Coghill'in kitabının ikinci bölümünde yer alıyor.
Bioelectromagnetics dergisi muhtemelen bu konudaki en sürekli araştırma
materyalini yayınlamaktadır. Korkunç derecede kuru bir okuma olmasına
rağmen, Hintli Nobel Ödülü sahibi Jagadis Bose, on dokuzuncu yüzyılın
başlarında bu alandaki en zarif çalışmayı yapmıştır.
Cleve Backster'ın bitkilerin duyarlılığı üzerine yaptığı çalışma
kışkırtıcıdır, bitki-insan iletişimi hakkındaki yerli iddialarla yakından
bağlantılıdır ve şiddetle saldırıya uğramıştır.

Metinler
Backster, Cleve. Birincil Algı: Bitkiler, Canlı Gıdalar ve İnsan Hücreleriyle
Biyoiletişim. Anza, Kaliforniya: White Rose Millennium Press, 2003.
Bose, Jagadis Chandra. Bitkilerin Büyümesi ve Tropik Hareketleri. Londra:
Longmans, Green, and Company, 1929.
---. Bitkilerin İrritabilitesi. Yeni Delhi, Hindistan: Discovery Publishing,
1999.
* ---. Bitkilerin Sinir Mekanizmaları. Londra: Longmans, Green, and
Company, 1926.
---. Sapın Yükselişinin Fizyolojisi. Londra: Longmans, Green, and
Company, 1923.
---. Bitki İmzaları ve Açıklamaları. N.Y.: Macmillan, 1927.
---. Fizyolojik Araştırma Aracı Olarak Bitki Tepkisi.
Londra: Longmans, Green, and Company, 1906.
* Burr, Harold Saxton. The Fields of Life. N.Y: Ballantine, 1973.
* Coghill, Roger. Havada Bir Şey Var. Lower Race, İngiltere: Coghill
Araştırma Laboratuvarları, 1997.
Copson, David A. Bilgilendirici Biyoelektromanyetik. Beaverton, Oreg:
Matrix Publishers, 1982.
Ksenzhek, Octavian ve Alexander Volkov. Bitki Enerjetiği. N.Y.:
Academic Press, 1998.
Rochchina, Victoria. Bitki Yaşamında Nörotransmitterler. Enfield, N.H.:
Science Publishers, 2001.
* Russell, Edward W. Kader için Tasarım. N.Y: Ballantine, 1973.

Makaleler
Abe, S., ve J. Takeda. "Enzimatik Olarak İzole Edilmiş Nitella expansa
Protoplastlarının Membran Potansiyelinin Sağlam Hücreleriyle
Karşılaştırılması," Journal of Experimental Botany 37 (1986): 238-252.
Abe, S., vd. "Nitella expansa Protoplastlarının Dinlenme Membran
Potansiyeli ve Aksiyon Potansiyeli." Bitki Hücre Fizyolojisi 21 (1980):
537-546.
Davies, E. "Bitkilerde Çok İşlevli Sinyaller Olarak Aksiyon Potansiyelleri."
Bitki Hücresi ve Çevre 10 (1987): 623-631.
Davies, E., vd. "Bitkilerde Elektriksel Aktivite ve Sinyal İletimi. Bitkiler
Nasıl Bilir?" Bitki Sinyali, Plazma Membranı ve Durum Değişimi içinde.
Eds. C. Penel ve H. Greppin. Cenevre, İsviçre: Cenevre Üniversitesi
Yayınları, 1991, 119-137.
Davies, E., ve diğerleri. "Isıyla Yaralama ve Elektriksel Uyarım Sonrası
Genlerin Hızlı Sistemik Yukarı Regülasyonu." Acta Physiol Plantarum
19 (1997): 571-576.
Drinovec, L. M., ve diğerleri. "Büyüme Aşaması ve Stresin Picea abies
Fidelerinin Gecikmeli Ultra Zayıf Biyolüminesans Kinetiği Üzerindeki
Etkisi." Uluslararası Biyofizik Enstitüsü Bildirileri, Biyofotonlar
Konferansı, 1999.
Hashemi, B. B., vd. "T-hücresi Aktivasyonunun Yerçekimi Hassasiyeti:
Actin Cyto-skeleton." Yaşam Bilimleri Araştırma Laboratuvarları,
NASA, ASGSB 2000 Yıllık Toplantı Özetleri, 2000.
Pickard, W. F. "A Model for the Acute Electrosensitivity of Cartilaginous
Fishes," IEEE Trans Biomed Engineering, BME 35 (1988): 243-249.
---. "Domates Sürgünlerine Yerleştirilen Elektrotlar Tarafından
Kaydedilen Yeni Bir Hızlı Elektriksel Olay Sınıfı." Avustralya Bitki
Fizyolojisi Dergisi 28 (2001): 121-129.
---. "Zebrina pendula'da Su Stresiyle İlişkili Yüksek Frekanslı Elektriksel
Aktivite." Bitki Fizyolojisi 80, suppl. (1986): 56.
Reina, F. G., vd. "Sabit Manyetik Alanın Marul Tohumlarındaki Su
İlişkileri Üzerindeki Etkisi," ikinci bölüm. Bioelectromagnetics 22, no. 8
(2001): 596-602.
Roa, R. L., ve W. F. Pickard. "Membran Elektriksel Gürültüsünün
Characean Elektrofizyolojisi Çalışmalarında Kullanımı." Deneysel
Botanik Dergisi 27 (1976): 460-472.
Senda, M., ve diğerleri. "Elektriksel Uyarımla Bitki Protoplastlarının Hücre
Füzyonunun İndüklenmesi." Bitki Hücre Fizyolojisi 20 (1979): 1441-
1443.
Shepherd, V.A. "Biyoelektrik ve Bitkilerin Ritimleri: Jagadis Chandra
Bose'un Fiziksel Araştırmaları." Current Science 77 (n.d.): 101-107.
Stange, B. C., et al. "ELF Manyetik Alanları Vicia Faba L. Köklerine
Amino Asit Alımını Artırır ve Plazma Zarı Boyunca İyon Hareketini
Değiştirir." Bioelectromagnetics 23, no. 5 (2002): 347-354.
Stankovic, B., Davies, E. "Hem Aksiyon Potansiyelleri hem de Değişim
Potansiyelleri Domateste Proteinaz İnhibitörü Gen İfadesini İndükler."
FEBS Lett 390 (1996): 275-279.
---. "Bitkilerde Hücrelerarası İletişim: Domateste Proteinaz İnhibitörü Gen
Ekspresyonunun Elektriksel Uyarımı." Planta 202 (1997): 402-406.
---. "Domateste Yara Yanıtı Hızlı Büyüme ve Elektriksel Yanıtları,
Proteinaz İnhibitörü ve Kalmodulinin Sistemik Olarak Yukarı
Düzenlenmiş Transkripsiyonunu ve Aşağı Düzenlenmiş Tercümeyi
İçerir." Bitki ve Hücre Fizyolojisi 39 (1998): 266-274.
Stankovic, B., vd. "Ayçiçeğinde Varyasyon Potansiyelinin
Karakterizasyonu." Bitki Fizyolojisi 115 (1997): 1083-1088.
Takeda, J., vd. "Heterotrofik Olarak Kültürlenmiş Tütün Hücrelerinin
Membran Potansiyelleri." Bitki Hücre Fizyolojisi 24 (1983): 667-676.
Yano, A., vd. "Statik Manyetik Alanda Turp Fidelerinde Birincil Kök
Eğriliğinin İndüklenmesi." Bioelectromagnetics 22, no. 3 (2001): 194-199.
Zawadzki, T., vd. "Helianthus Annuus'ta Kendiliğinden Oluşan Aksiyon
Potansiyellerinin Özellikleri." Physiologia Plantarum 93 (1995): 291-
297.

Web Listeleri

Biyoelektromanyetizma ve bitkilerle ilgili dergi yayınlarının kapsamlı

listeleri aşağıdaki Web sitelerinde mevcuttur:
www.papimi.gr/PEMFmagneplant.htm
www.cogreslab.co.uk/magrefs.htm

MUHTELİF

Bu bölümdeki tüm eserler harika ve okunmaya değer.

* Bateson, Gregory. Zihin ve Doğa: Gerekli Bir Birlik. N.Y: E. P. Dutton,

1979.
* Berry, Wendell. Hayat Mucizedir: Modern Batıl İnançlara Karşı Bir
Deneme.
Washington, D.C.: Counterpoint Press, 2000.
* Bly, Robert. The Kabir Book. N.Y.: Harper and Row, 1977.
* ---. Evrenin Haberleri. San Francisco: Sierra Club Books, 1980.
* Keller, Evelyn Fox. Organizma için Bir His: Barbara McClintock'un
Hayatı ve Çalışmaları. N.Y.: W. H. Freeman and Company, 1983.
Özellikle 7-9. bölümlere bakınız.
* McIntosh, Alastair. Toprak ve Ruh: İnsanlar Kurumsal Güce Karşı.
Londra: Aurum Press, 2001.
* Pendell, Dale. Barbarlarla Yaşamak. Sebastopol, Kaliforniya: Wild
Ginger Press, 1999.
* ---. Pharmakodynamis. San Francisco: Mercury House, 2002.
* ---. Pharmako/poeia. San Francisco: Mercury House, 1995.
* Walker, Alice. Living by the Word, N.Y.: Harcourt Brace Jovanovich,
1988.
 AYRICA STEPHEN HARROD BUHNER TARAFINDAN

Kutsal Bitki Tıbbı:

Yerli Herbalizm Uygulamasında Keşifler

Tek Ruh Çok Halk:

Yeryüzü Ruhsallığı için Bir Manifesto

Kutsal ve Bitkisel Şifalı Biralar:

Kadim Fermantasyonun Sırları

Bitkisel Antibiyotikler:
İlaca Dirençli Bakteriler İçin Doğal Alternatifler

Hepatit C ve Karaciğer İçin Bitkiler

Bitkilerin Kayıp Dili:

Bitkisel İlaçların Dünya Üzerindeki Yaşam İçin Ekolojik Önemi

Vital Man:
Orta Yaştaki Erkekler için Doğal Sağlık Hizmetleri

Oruç Yolu:
Ruhsal, Duygusal ve Fiziksel İyileşme ve Yenilenmeye Giden Yol

Vahşi Suyun Tadı:

Ormanda Yürürken Bulunan Şiirler ve Öyküler

İLETİŞİM BİLGİLERİ

Stephen Buhner'in çalışmaları, çıraklık eğitimleri ve atölye çalışmaları

hakkında daha fazla bilgi www.gaianstudies.org adresinde bulunabilir.
 Yazar Hakkında

Stephen Harrod Buhner bir yeryüzü şairi ve doğa, yerli kültürler, çevre ve bitkisel tıp üzerine on
kitabın ödüllü yazarıdır. Eisenhower ve Kennedy dönemlerinde Amerika Birleşik Devletleri
Genel Cerrahı olan Leroy Burney ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında Indiana kırsalında
çalışan bir ebe ve bitki uzmanı olan Elizabeth Lusterheide gibi uzun bir şifacı soyundan
gelmektedir. Ancak Harrod'un çalışmaları üzerindeki en büyük etki, 1911 yılında hekim olarak
çalışmaya başladığında yine Indiana kırsalında botanik ilaçlar kullanan büyük büyükbabası
C.G. Harrod olmuştur.

Stephen'ın çalışmaları Common Boundary, Apotheosis, Shaman's Drum, The New York
Times, CNN ve Good Morning America dahil olmak üzere Kuzey Amerika ve Avrupa'daki
yayınlarda yer aldı veya profilleri yayınlandı.
 Inner Traditions - Bear & Company Hakkında

1975 yılında kurulan Inner Traditions, yerli kültürler, çok yıllık felsefe,
vizyoner sanat, Doğu ve Batı'nın ruhani gelenekleri, cinsellik, bütünsel
sağlık ve şifa, kişisel gelişim üzerine kitapların yanı sıra etnik müzik ve
meditasyon için eşlik kayıtları yayınlayan lider bir yayınevidir.
Temmuz 2000'de Bear & Company Inner Traditions ile birleşti ve
1980'de kurulduğu Santa Fe, New Mexico'dan Rochester, Vermont'a
taşındı. Inner Traditions - Bear & Company birlikte on bir baskıya sahiptir:
Inner Traditions, Bear & Company, Healing Arts Press, Destiny Books,
Park Street Press, Bindu Books, Bear Cub Books, Destiny Recordings,
Destiny Audio Editions, Inner Traditions en Español ve Inner Traditions
India.
Daha fazla bilgi almak veya basılı binden fazla kitabımıza göz atmak için
www.InnerTraditions.com adresini ziyaret edin.
 İLGİ ÇEKEN KİTAPLAR

Kutsal Bitki Tıbbı

Kızılderili Herbalizmindeki Bilgelik
Stephen Harrod Buhner tarafından

Doğal Testosteron Planı

Cinsel Sağlık ve Enerji İçin
Stephen Harrod Buhner tarafından

Bitki Ruhu Şifası

Bitki Bilinci ile Çalışma Rehberi
tarafından Pam Montgomery

Vizyoner Bitki Bilinci

Bitki Dünyasının Şamanik Öğretileri
Düzenleyen: J. P. Harpignies

Bitki Ruhu Şamanizmi

Ruhu İyileştirmek için Geleneksel Teknikler
Ross Heaven ve Howard G. Charing tarafından

Bilim, Ruh ve Doğanın Ruhu

İnsan ve Yaratılışın Restorasyonu Üzerine Önde Gelen Düşünürler
Jessica van Tijn ile Irene van Lippe-Biesterfeld tarafından

Doğanın Yeniden Doğuşu

Bilimin ve Tanrı'nın Yeşillenmesi
tarafından Rupert Sheldrake

Orijinal Talimatlar
Sürdürülebilir Bir Gelecek için Yerli Öğretiler
Melissa K. Nelson tarafından düzenlenmiştir.
İçsel Gelenekler - Bear & Company
P.O. Kutu 388
Rochester, VT 05767
1-800-246-8648
www.InnerTraditions.com
Bear & Company
One Park Street
Rochester, Vermont 05767
www.InnerTraditions.com

Bear & Company, Inner Traditions International'ın bir bölümüdür

Copyright © 2004 Stephen Harrod Buhner

Tüm hakları saklıdır. Bu kitabın hiçbir bölümü, yayıncının yazılı izni

olmaksızın fotokopi, kayıt veya herhangi bir bilgi depolama ve erişim
sistemi de dahil olmak üzere elektronik veya mekanik herhangi bir biçimde
veya herhangi bir yolla çoğaltılamaz veya kullanılamaz.

Kongre Kütüphanesi Yayın Verileri Kataloglaması

Buhner, Stephen Harrod.
Bitkilerin gizli öğretileri : doğanın doğrudan algılanmasında kalbin zekası
/ Stephen Harrod Buhner.
s. cm.
Bibliyografik referanslar içerir.
eISBN-13: 978-1-59143-982-0
1. Doğanın iyileştirici gücü. 2. Kalp. 3. Materia medica, Bitkisel. I. Başlık.
RZ440.B84 2004 615.5'35-
dc22
2004019491
Elektronik baskı tarafından üretilmiştir
ePubNow!

www.epubnow.com
www.digitalmediainitiatives.com
 Bu dosya Z-Library projesinden indirilmiştir

Bilgi ve kültüre açılan kapınız. Herkes için erişilebilir.

z-library.se singlelogin.re go-to-zlibrary.se single-login.ru

Resmi Telegram kanalı

Z-Erişim

https://wikipedia.org/wiki/Z-Library