Professional Documents
Culture Documents
التربية الإسلامية
التربية الإسلامية
وزارة التربية
املديرية العامة للمناهج
القرآن الكرمي
والتربية اإلسالمية
للصف السادس اإلعدادي
تأليف
جلنة متخصصة في وزارة التربية
التصممي:
صالح سعد محسن
بسم الله الرحمن الرحمي
مقدمة
ا ال ال ال ال ي ا ل ع اد ال ال د ال د
د ال ي ل ا اا ال ل الص الس عل ا ا ا
عل ا د ال ال ا ا عل ل ال ا اد ا
ا ال ي ال د ا ا ا لد ا اإل اإل ال د
ال الدع ا ال ا ال د ال د ا ا
ال ا د عل لل ال ي عل ا د ا اد ا ا اس ال ال
ا ا ل الس ا اإل اد ال ا لا ا لا ا
ل ا ع ا ا ال د ال ل ال السا الد ال
ا دا اد ا ا ل ل ا س ا ال اإل
ل د د ا اإل ا اإل ا لل ل اإلعداد اإل ال د
ا ال ا ل ا ا ا ل ا ا عا ال س ا ا
ا ا د س اإل ال ال اد ال د د
ال ي ال ال س ا ال ا ال س ا د ا ا دا
اإل ا ا ال ل ا ا لل ل ال ا ع ا ال ا ا ا ص
ل د ع ع ال ا ا د ل ال ل ال س ال ا
ال ا ا ال ال د س ال د ال ي ال ف ص
الس ال ل ل ا ال ص اإل ال اا د د ال ا
ال ال ال د ع ال اد اإل
ال اإل ال ال اد ا ا ا ا د ا ا ا
ا ال ا ل ا ا ا ا ا د ا ل ا ا ل ال ل
اإل ا ا ال ا ال اإل ا ال ا ا ال ا الل
ا ل ل س د ال ال ل ال لا ا ل ا دع ال ا
ع ل ا ا الصا ل دع ل ا ا
ال ص ال ل ال
اللجنة
3
من احكام التالوة
التنويـن :
هو النطق باحلركة املض َّعفة نونا ً ساكنة ( ٌ ) ٍ ، ً ،فهو نون ساكنة زائدة
مسبوقـة بحركة ،تلحق آخر االسم ،تلفظ والتكتب ،وينطق بها في حالة الوصل
وتسقط عند الوقف ،وعالمتها ،الضمتان ،الفتحتان ،الكسرتان.
ً
أمثلة :لفظ التنوين في حالة الوصل :
ْن
ـــ كتــــا بـــ ْن ،ﭧ ﭨ ﱫ ﭲ ﭳ ﭴ ﱪ ق٤ : كـــتـــاب
ٌ
ْن
عليــــمــاً ـــ عليمـ ْن ،ﭧﭨ ﱫﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﱪ اإلنسان٣٠ :
نوح ـــ نو حــن ،ﭧ ﭨ ﱫ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﱪ هود٣٦ :
ٍ
ْن
4
2012دور1س /سميت احرف ا+ظهار باسم اخر اذكره ثم عرف ا+ظهار ذاك ًرا حروفه< (2سميت احرف اIظهار باسم آخر،اذكره ذاك ًرا حروفه 2017 Uدور1
القسم ا+ول من الجواب<
القسم الثاني من الجواب <
ً
أوال ــ اإلظهــار :
ج /هو إخراج النون الساكنة والتنوين من مخرجهما من غير ( ُغنَّة) فيقرعه اللسان ،إذا جاء
()1
بعدهما أحد حروف احللق الستة ( :ء ،هـ ،ع ،ح ،غ ،خ) اجملموعة في أوائل كلمات العبارة
اآلتية ( :أخي هاك علما حازه غير خاسر ) ويقع اإلظهار في كلمة واحدة أو في كلمتني .
أمثلة :النون الساكنة /
ينأون ـ منـْهم ـ م ْن عمـل ـ وان ْحر ـ فسينـْغضون ـ م ْن خيـر .
التنوين /
لطيف خبير .
ٌ حديث غيره ـ
ٍ رف هارٍ ـ قويا ً عزيزا ً ـ غفورٌ حليم ـ
عذاب اليم ـ ُج ٍ
ٌ
مثال محلول :عني النون الساكنة والتنوين في حالة اإلظهار في اآلية القرآنية
اآلتية مع ذكر السبب :
ﭧﭨﱫﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
لم
الجواب النموذجي :جيئ احد الحروف اIظهار و هو )الحرف( بعد النون الساكنة
التنوين ل ﱪاحلجر٤٧ :
و ا حر
احلل :النون الساكنة في كلمة (من) مظهرة جمليء حرف الغني بعدها والتنوين في كلمةف
ْ ُ
)ء،هـ ـ،ع،ح،غ،خ(
جملي الهمزة بعدها .والتنوين في كلمة ( إخوانـا) إظهار جمليء العني بعدهـا .(غل ) إظهار ْ
ٍ
2016دور3
ثانيـا :اإلقالب :عّرف اoقqب و م ّثل له بمثالين اvول مع النون الساكنة و الثاني مع التنوين U
الجواب النموذجي
ج /هو قلب النون الساكنة أو التنوين (ميمـا ً) إذا جاء بعدها حرف الباء مع بقاء الغنة ،أي
تُلفظ النون الساكنة أو التنوين (ميما ً) مخفاة .ويقع اإلقالب في كلمة واحدة أو كلمتني .
أمثلة النون الساكنة :
ت ج س 2016دور3
مـم بعد
م ْن بعد ـــ ْ ينْبت ـــ يـم ْبت ،
التنوين :سميعا ً بصيرا ـــ سميع ْن بصيرا ـــ سم َي ْ
عم بَصيرا ً .
رؤوفم باملؤمنني .
ْ ٌ
رؤوف باملؤمنني ـــ رؤوف ْن باملؤمنني ـــ
بينات.
ٍ بينات ـــ آيـــات ْن بينــات ـــ آيامت ْ
ٍ آيـات
ٍ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
:
( )1الغنة :هي صوت الحرف يخرج من جتويف أعلى قصبة األنف وهي صفة الزمة للنون وامليم التفترق عنهما سواء حترك
احلل :النون الساكنة في كلمة ( ا ْن ) مدغمة إدغـاما ً بدون غنة جملي ْ حرف الالم
بعدها والنون في كلمة (لـ ْن) مدغمة إدغـاما ً بغنـة جمليء حرف النون بعدها .
رابعا :اإلخفــاء :هو النطق بالنون الساكنة والتنوين خالية من التشديد وسطا ً بني
اإلظهار واإلدغام مع الغنة ( أي إخفاء معظم لفظ النون الساكنة والتنوين ) إذا جاء
بعدهما أحد حروف اإلخفاء وهي خمسة عشر حرفـا ً مجموعـة في أوائل البيت اآلتي :
صف ذا ثنا كــم جــاد شخص قــد سمـا
دم ط ِّيـــبـا زد فـــــي تـــــقى ضــــع ظــــاملــــا
ويقع اإلخـــفاء في كلمة واحــدة أو في كلمتني.
ﭧﭨﱫﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ
ﭫ ﭬ ﱪ احلج٤٨ :
احلل :النون الساكنة في كلمة ( ِمـ ْن) حكمها اإلخفاء جمليء حرف القاف بعدها
والتنوين في كلمة (ظامل ٌة) حكمه اإلخفـاء جمليء حرف الثاء بعدها .وإليك جدوال ً
بأحكام النون الساكنة والتنوين :
اخلالصة :يتضح لنا أن للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام هي:
( )1اإلظهار :حروفه (ء ،هـ ،ع ،غ ،ح ،خ ) :أخــي هــاك عـلـما ً حــازه غــيـر خـاسر
( )2اإلدغام :حروفه (ي ،ر ،م ،ل ،ن ) :مجموعة في كلمة :يــرمــلـــون
أ -إدغام بغنة (ي ،ن ،م ،و ) اي في كلمة ينمو ب -ادغام بغير غنة حروف ( :ل ،ر )
( )3االخفاء :حروفه مجموعة في أوائل البيت
دُ ْم طيبا ً زدْ في تقى ض ْع ظاملا ً صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما
( )4االقالب :حرفه الباء
7
خطوات استخراج اIحكام من اˆيات القرانية
t.ws
-2نقرأ اVية بكل هدوء و بدون استعجال <
-3نبحث عن كل نون ساكنة و تنوين موجودة في النص الكريم <
-4ننظر الى الحرف الذي يقع بعد النون الساكنة و التنوين<
لم
-5نحدد ا جموعة التي ينتمي اليها الحرف الذي يقع بعد النون الساكنة او التنوين
سواًء كان )إظهاًرا،اق•يًا،ادغامًا بنوعيه،او إخفاًء(<
لم
-6ا جموعة التي ينتمي اليها الحرف بعد النون الساكنة او التنوين تعتبر هي الحكم<
-7بعد ا+نتهاء من تحديد الكلمة و الحكم نكتب السبب المناسب <
'
@1 .
hot
e
' tT I →I
@
-
لم
جيئ حرف اIقqب و هو )الباء( بعد التنوينU
-4
إق9ب F. %
لم
جيئ احد حروف اIظهار و هو )العين( بعد التنوينU إظهار ⇐¥
لم
جيئ احد حروف اIخفاء و هو )الفاء( بعد التنوينU إخفاء ↳
g-
لم
جيئ احد حروف اIخفاء و هو )الزاء( بعد النون الساكنةU إخفاء i e
*
-
لم
جيئ احد حروف اIظهار و هو )الهمزة( بعد التنوينU إظهار ÷-=i
لم
جيئ حرف اIقqب و هو )الباء( بعد النون الساكنةU إق9ب -1-1
لم
جيئ حرف اIقqب و هو )الباء( بعد النون الساكنةU إق9ب
*%
لم
جيئ احد حروف اIخفاء و هو )الميم( بعد التنوينU إدغام بغنة
لم
she
جيئ احد حروف اoدغام بغنة و هو )الواو( بعد التنوينU إدغام بغنة
جيئ احد حروف اoدغام بغنة و هو )الياء( بعد التنوينU
لم
لم
إدغام بغنة Is
É&
جيئ احد حروف اIظهار و هو )العين( بعد التنوينU إظهار
oh £1s
d.81
81
.
I
جيئ حرف اIقqب و هو )الباء( بعد التنوينU
لم إق9ب -...
جيئ حرف اIقqب و هو )الباء( بعد النون الساكنةU
لم إق9ب 83.
جيئ احد حروف اoدغام بغنة و هو )الواو( بعد التنوينU
لم إدغام بغنة ⑲1, 8,
لم
جيئ احد حروف اIظهار و هو )العين( بعد التنوينU إظهار
"⑨
لم
جيئ احد حروف اIظهار و هو )الخاء( بعد النون الساكنةU إظهار ⑤ "I
x
لم
جيئ احد حروف اIخفاء و هو )الفاء( بعد التنوينU إخفاء is
لم
جيئ احد حروف اoدغام بغنة و هو )الياء( بعد النون الساكنةU إدغام بغنة 8d
o,
لم 39
جيئ حرف اIقqب و هو )الباء( بعد التنوينU إق9ب
"
لم إدغام بغنة
جيئ احد حروف اoدغام بغنة و هو )الياء( بعد النون الساكنةU -(9.01 - 1
جيئ احد حروف اoدغام من دون غنة و هو )الqم( بعد التنوين U
لم .ox s
E.إدغام من دون غنة
c
I
9
حسابي على موقع انستغرام
)اذا حاب تضيفني(
بعد السادس طبعا
الوحدة ا$ولى
التمهيدي 25:درجة
الوحدة االولى
ا•جوية النموذجية سنة 2017د 3
الدرس األول :من القرآن الكرمي
Iô≤ÑdG IQƒ°S øe
)170-153( äÉjB’Gآيات احلفظ (())157-153
اhرقام غير مطلوية في الوزاري يكفي
عدد المرات التي وردت فيها وزاريًا 12:مرة الطالب رسم الدائرة و تركها فارغة{
ﭑﭒﭓ
ﱫﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
ﯻ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ
ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥﭦ
ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ
ﭱﭲﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼ
ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ
ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬﮭ
ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ
ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ
ﯤﯥﯦ ﯧﯨ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
10
غير مطلوية
معاني الكلمات
معناها الكلمة
جمع شعيرة ،وهي العالمات الدالة على عبادة اهلل شعائر اهلل
تعالى.
اإلثم اجلُناح
يسعى بينهما ذهابا ً وإيابا ً. يطوف
يخفون يكتمون
األدلة على نبوة محمد صلى اهلل عليه وآله وصحبه 2018/1 البينات
وسلم من نعوت وصفات جاءت في كتب أهل الكتاب.
أصلها اللعنة :وتعني الطرد والبعد من كل خير يَلعنهم
ورحمة.
من يصدر منهم اللعن؛ كاملالئكة واملؤمنني. الالعنون
اصلحوا ما فسد من عقائد الناس . أصلحوا
وال ميهلون ليعتذروا. وال هم ينظرون
بوجود أحدهما وغياب الثاني ملنافع العباد فال يكون اختالف الليل والنهار
النهار دائما ً وال الليل دائما ً.
ونشر فيها من سائر أنواع الدواب. وبثَّ فيها من كل دابة
جمع ند ،وهو املثيل والنظير. أندادا ً
التنصل من الشيء والتباعد عنه لكرهه. إذ ت َّبرأ َ
املعبودون والرؤساء املضلون. الذين اُتبعوا
املشركون واملقلدون لرؤسائهم في الضالل. الذين ات َبعوا
جمع سبب وهو -لغ ًة -احلبل ثم استعمل في كل األسباب
ما يربط بني شيئني .
رجعة وعودة. كرة
جمع حسرة وهي الندم الشديد . احلسرات
12
تذكر عزيز الطالب من سوء اhدب مع ا‚ السؤال
‰يسال{ عن افعاله و اوامره فا‚ يسال و ُ
سنعتبر كل لماذا=ما الحكمة
املعنى العام
وزاري 3مرات
ﭧ ﭨ ﱫ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ 2018د 2خ
س/كيف خاطب ا‚ تعالى عباده في هذه ا‰ية؟ و ما الحكمة من ذلك )اي لماذا( ؟ ومادا قال لهم؟
2016ت ﯻﱪ البقرة١٥٣ :س/ما الحكمة من مناداة ا‚ تعالى عباده بلفظ ا‰يمان ؟ و بم امرهم؟
س/لماذا نادى ا ¢تبارك وتعالى عباده المؤمنٌين بلفظ ا«يمان؟ لوماذا أمرهم بالصبر والص°ة؟
ج /في هذه اآليات نادى اهلل -تبارك وتعالى -عباده املؤمنني بلفظ اإلميان ليستنهض
هممهم إلى امتثال األوامر اإللهية ،قائالً :اطلبوا العون من اهلل في ّ
كل أموركم،
واستعينوا بالصبر على الطاعات ،وبالصالة التي تنهى عن كل رذيل ٍة ،وتطمئن بها
النفس .واهلل مع املؤمنني والصابرين بعونه وتوفيقه وحفظه وتأييده.
ﭧﭨﱫﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ
وزاري 3مرات
س/بأي شي أراد ا ¢تعالى ان يخبرنا ؟و ما صفات الصابرين ؟وما جزاؤهم؟ 2016د 3خ
2018د 1خ ١٥٧س /بم اختبر ا ¢المؤمنين ؟ ويم بشرهم؟ 2016د 3 ﮃ ﱪ البقرة- ١٥٥ :
سِ -1 /لم يبتلينا ا¢؟اسئلة المناقشة
ولنختبرنكم بشيء من اخلوف واجلوع ،ونقص بعض املال أو ذهابه .ومبوت بعض
األحباب ،أو استشهادهم في سبيل اهلل ،وضياع بعض الثمار والزروع بق ّلة نتاجها
وبشر -أيها النبي -الصابرين.الذين من صفاتهم أنهم إذا أصابهم شيء
أو فسادهاِّ .
يكرهونه ،قالوا :إنّا عبيد اهلل ،يفعل بنا ما يشاء ،وإنّا إليه راجعون باملوت ،ثم بالبعث
للحساب واجلزاء .أولئك الصابرون لهم ثناء من ربِّهم ورحمة عظيمة منه سبحانه،
م9حظة:في بعض ا+دوار الوزارية قد ياتي سؤال بالصيغة ا+تية :
)اكتب ا'يات التي تجود با2عاني ا'تية(و معناه بالعامية انه يعطي التفسير و وأولئك هم املهتدون إلى الرشاد. 2017د 1
يطلب ا5ية.. كما ورد في احد ا+دوار الوزارية: س/اكتب التي تجود بالمعاني ا+تية ا«يات :
13 إن ا ¢يختبر المؤمنين بالجوع والخوف وضياع المال و الزروع ومن يصبر على الب¶يا يبشره ا ¢بجنات النعيم ويبشر الذين إذا اصابهم شي قالوا إنا عبيد ا<¢
ج /ا«ية 155و 156يعني من و لنبلونكم الى اليه راجعون<
باختصار يعطي التفسير و يطلب ا‰ية
س/ما الصفا والمروه؟و
كيف نتعبد بهما ا™؟ وماذا يثنينا على ذلك؟ 2017د 3موصل
س/ما الصفا والمروه؟وما حكم السعي بينهما وجزاؤه عند ا™؟ 2018ت مهني
س/ما قصة شعيرة الصفا و المروة؟ س مناقشة 2016د 2خUق
ﭧ ﭨ ﱫ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﱪ
البقرة١٥٨ :
وزاري 3مرات
L
ج /إن الصفا واملروة -وهما جبالن قرب بيت اهلل احلرام -من معالم دين اهلل الظاهرة،
ومناسكه التي تع َّبدنا اهلل بها .فمن قصد بيت اهلل حاجا ً أو معتمراً ،فال حرج وال إثم
عليه أن يسعى بينهما ،بل يجب عليه ذلك،ومن فعل الطاعات متطوعا ً من نفسه،
مخلصا ً بها هلل تعالى ،فإن اهلل تعالى شاكر يثيب على القليل بالكثير ،ألنه عليم
ﭧﭨﱫﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ
ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ
ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﱪ
البقرة١٦٠ - ١٥٩ : س/ما الذيكتم في ا«ية ؟و من الذيكتموه ؟وما جزائهم ؟
س/من الذين يخفون ا«يات الدالة على صدق 2022د 1احيائي
س/من هؤIء؟وما هي البينات التيكتموها؟وما عقويتهم؟
2016ت 2017د 1موصل
نبوة محمد)صلى ا ¢عليه وسلم(؟وما عاقبتهم؟
وزاري 6مرات الذيكتموه:
ج /إن الذين يخفون ما أنزلنا من اآليات الواضحات الدالة على نب ّوة محمد (ص) وصدق
هو+ء :
ما جاء به ،وهم أحبار اليهود وعلماء النصارى وغيرهم ممن يكتم ما أنزل اهلل وأظهره
عقابهم:
للناس في التوراة واإلجنيل ،أولئك يطردهم اهلل من رحمته ،ويدعو عليهم باللعنة
س/من هم المستثنيون من هذه اللعنة؟ مالئك ُة اهلل واملؤمنون . ج/
وزاري 5مرات
تمان َما ويست ْثني ُ
اهلل ت َ َعالى ِم َن اللعن ِة ال ِذي َن تابوا وأَحسنوا ال َع َ
ورجعوا َعن ِك ِ مل َ ، ِ جَ /
الرسول والرسال ِة ،ويقول ت َ َعالى إن ُه يَت َق ُ
بل مر أَنزل ُ
اهلل ،وأَظه ُروا للناس َما َعلموه ِمن أ َ
ِ ِ ِ ِ
تهم ،ويَعفو َعنهم ،وميحو ذنُوبَهم .
ت َوب َ ُ
س/من هؤIء؟ وما هي البينات التيكتموها؟ وما عقويتهم؟ ومن استثنى؟ 2004د 2016 1د1
14
وزاري مرتين س/ما الذي يستحقه الكفار الذينكفروا با ¢وكتبه و رسله
وكتموا الحق )كتمان الحق( لوم يظهروه ؟ 2019د2
ﭧﭨﱫﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ
ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
س/ما تفسير قوله تعالى؟ 2022ت
وزاري مرتين ﯻ ﯼ ﱪ البقرة١٦٢ - ١٦١ :
ج /إِن الذين كفروا باهلل وكتبه ورسله ،وكتموا احلق ولم يظهروه وماتوا وهم على تلك
احلال من الكفر والظلم فإنهم يستحقون لعنــــة اهلل واملالئكـة والناس أ َ ْجمعيــن
لم ج /ويكون َمصيــرهم في نار جهنم ليخـلدوا فيها أَبدا ً ،وإِذا طلبوا اإلِمهال والت ِ
َأخير ْ
يجابُوا إِلي ِه .
س/ما صفات ا ¢تعالى التي ذكرت في ا«ية الكريمة؟ وزاري مهني
ﭧ ﭨ ﱫ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﱪ
البقرة١٦٣ :
ج /وإلهكم -أيها الناس إله واحد ،متفرد في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله ،وعبودية
خلقه له ،المعبود بحق ّإال هو ،الرحمن املتصف بالرحمة ،والرحيم باملؤمن.
ﭧﭨﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ
ﭛﭜﭝ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ
ﭫﭬﭭﭮ ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱪ البقرة١٦٤ :
وزاري مرة واحدة
ـات الـ َّدالَّـ ِة َعلَـى
اس إِلـى اآلي َ ِ ـت اللـ ُه ت َ َعـالَـى أَن َْظـار َ ُ
الع َقـالَ ِء ِمـ َن النّـَ ِ ج /يل ِف ُ
ـب )(1
ـجـائ ِ َ
ض وَمـَا ِفيهـِ َما ِمـ ْن َع َ السـ َماوَ ِ َ
ات وَاألر ْ ِ ـات :خَ ـلْقُ َّأُلُـو ِه َّي ِتـ ِه ،وَمـِ ْن هـ ِذ ِه اآلي َ ِ
ـاعـها ،وَ َمـا ِفـي )(3 س ُ ـها ،وَا ّتـِ َ
ـك َ اء وَ َكـ َواكـِ ُبـها ،وَدَوَرَا ُن َفـلَ ِ ) ، (2وَارت ِ َفـا ُع ّ
السـَ َم ِ
س/مناقشة :في خ Üا ¢تعالى د+ئل على عظمته ووحدانيته ،حدد اَ«يات التي تحدثت عن ذلك،
2016د 2018 2د 1ملغي ثم بين بعضًا من تلك الد2ئل؟
او:يلفت ا™ تعالى أنظار العقqء من الناس إلى اµيات الدالة على إلوهيته وقدرته ،فما هذه اµيات؟
15
)(4
َ َ
ليل وَالن ََّهار ِ مران وَ ِق َفارٍ . . . .وَاخ ِتالَ ُف الَّ ِ ال وَأن َْهارٍ وَ ُع ٍ ض ِم ْن ب ِ َحارٍ وَ ِج َب ٍ األر ْ ِ
خي ُر )(5 َس ِ صرا ً . .وَت ْ وَت َعا ُق ُب ُه َما ،يَجي ُء هذا وَي َ ْذ َه ُب ،وَي َ ْع ُق ُب ُه اآلخَ ُر ،وَاخ ِتالَ ُف ُهما ُطوال ً وَ َق ْ
هلل املَا َء
الناس ِم ْن َجانِب إِلى آخَ رَ ،وَإِنْزَا ُل ا ِ ُ َ
نتقل ب ِ َها السفن ( ال ُفلْ ِك ) لِ َي مل ُّ ال َبحرِ ِحلَ ِ
رعضرَ ِة وَالزَّ ِ س َها ( َم ْوت ِ َها ) َ ،ف َتزْدَ ِهرَ وَت َ ْن ُب َت بِاخلُ ْ ض ب َ ْع َد ي َ َب ِ حيي ب ِ ِه األَر ْ َ
اء ل ُي َ الس َم ِ
ِم َن َّ
ش َكالِ َها وَأَلْ َوان ِ َها ، ض َعلَى اخْ ِتالَ ِف أَن ْ َوا ِع َها وَأ َ ْ َ
اب ِفي األر ْ ِ وَال ِّث َمار ِ .وَ ِم َن آيَات ِ ِه بَثُ ال َّدوَ ِّ
ض الس َم ِ َ وَ ُه َو يَعلَ ُم ذلِ َك اخلَلْقَ ُكلَّ ُه وَيَرْزُقـ ُه .وَ ِمنْها ت ِ
اء وَاألر ْ ِ ني َّ السائِرَ ِة ب َ ْ َاح َّ َسخي ُر الرِّي َ ِ
اهلل َ . . .ف ُّ ُ الغ ُيوم إلى َح ْيثُ ي َ َ
كـل شا ُء ِ
س ْو ُق ُ هلل ت َ َعالَى وَإِرَادَت ِ ِه ،وَ َ
إِلى َمشي َئ ِة ا ِ
هلل وَ ُق ْدرَت ِ ِه وَوَ ْح َدان ِ َّي ِت ِه .الء َعلَى أُلُو ِه َّي ِة ا ِ الع َق ِ
َّاس ُ ات ِفيها ِع َب ٌر وَدَالَال َ ٌت لِلن ِ ه ِذ ِه اآلي َ ِ
س/مع تلك البراهين والد+ئل على عظمة ا ¢تعالى أتخذ فريق من الناس أصناما
2017د3 اوثانا يعظمونها من دون ا ،¢فما موقفهم يوم القيامة؟
ﭧ ﭨ ﱫ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ
ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ
وزاري مرتين ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﱪ البقرة١٦٥ :
ج/ومع هذه البراهني القاطعة يتخذ فريق من الناس من دون اهلل أصناما ً وأوثانا ً
يجعلونهم نظراء اهلل تعالى ،ويعطونهم من احملبة والتعظيم والطاعة ،ما اليليق إال
ج/
باهلل وحده .واملؤمنون أعظم حبا ً هلل من ّ
حب هؤالء الكفار آللهتهم ،ولو يعلم الذين
ظلموا أنفسهم بالشرك في احلياة الدنيا ،حني يشاهدون عذاب اآلخرة أن اهلل هو
املتفرد بالقوة جميعا ً ،وأن اهلل شديد العذاب .س/ما موقف الكفار امام ا ¢تعالى يوم القيامة؟ 2019د3
ﭧﭨﱫﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ
ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔﯕﯖ ﯗ
ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﱪ
البقرة١٦٧ - ١٦٦ :
16
س/بين طبيعة الع°قة بين قادة الشرك وأتباعهم يوم القيامة؟ 2016د 1خارج قطر س /فسر اVية الكريمة؟
2018ت 2017د 1موصل س /ماذا سيرى المشركون رؤسائهم الذين اتبعوهم في الدنيا؟
2016د 1ن 2016د 3 2017د 1خ ق
2016د 3خ ق
وزاري 7مرات
وحني يرى املشركون عذاب األخرة يتب ّرأ الرؤساء املتبو ُعون ممن اتبعهم على الشرك، ج
وتنقطع بينهم كل الصالت التي ارتبطوا بها في الدنيا ،من القرابة ،واالتباع والدين،
وغير ذلك؛ النها كانت لغير اهلل تعالى .وقال التابعون :ياليت لنا عودة إلى الدنيا
فنعلن براءتنا من هؤالء الذين أضلونا السبيل ،مثل براءتهم منّا .وكما أراهم اهلل
شدة عذابه يوم القيامة ،يريهم أعمالهم الباطلة ندامات عليهم ،وليسوا بخارجني
لذلك يتبرأ الروساء المشركون ممن اتبعهم تكملة الجواب من النار أبدا ً.
ﭧﭨﱫﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ
ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ
ﯿﰀﰁﰂ ﰃﰄ ﭑﭒ ﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ
ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱪ
البقرة ١٧٠ - ١٦٨ :س /بم يأمر ا ¢تعالى الناس في هذه ا«ية الكريمة؟ وعم ينهاهم ؟
م°حظة :إذا وردت لفظة و)لماذا( في نهاية مطلب هذا السؤال ستكتب معه 2019د 1خ ق
جواب س 2 2017د 2
وزاري 7مرات 2022د 1تط اد
رزق اهلل الذي أباحه لكم في األرض ،وهو الطاهر غير النجس
يا أيها الناس كلوا من ِ ج
،النافع غير الضار ،وال تتبعوا طرق الشيطان فيما يُزينه لكم من املعاصي والفواحش
فتحرموا حالل اهلل ،وحتللوا حرامه .إن الشيطان لكم عدو ظاهر ،ألنه يأمركم بكل ج س/2
ِّ
ذنب قبيح يسوؤكم ،وبكل معصية بالغة القبح ،وبأن تفتروا على اهلل الكذب من ج س3
ج/
حترمي احلالل وغيره بال علم .وإذا قال املؤمنون ناصحني أهل الضالل :اتّبعوا ما أنزل
اهلل من القرآن والهدى ،وأص ّروا على تقليد أسالفهم املشركني قائلني! النتبع دينكم
بل نتبع ما وجدنا عليه اَباءنا ،أيتبعون آباءهم ولو كانوا سفهاء أغبياء ليس لهم عقل
س/ماذا قال ؤمنون ناصحين أهل الض°ل ؟ وماذا كان موقفهم؟ يردعهم عن الشرِّ ،وال بصيرة تنير لهم الطريق؟
وزاري مرة واحدة 2017د 1
2017تس/2بماذا يأمر الشيطان اðنسان؟ أو لماذا ينهى ا ¢تعالى الناس أن يتبعوا طرق الشيطان؟
Colb
2019ت
س/ماذا اباح ا ¢تعالى للناس ؟ تحدث عن ذلك ,ومن اي شيء حذرهم؟2018د2
3
17 2019د 1
أبرز ما ترشد إليه اآليات:
.1أَنه -سبحانه -يدعو إلى التمسك بالصبر والصالة واالستعانة بهما ،ألن الصبر
يقود إلى الفضائل ،والصالة تنهى عن قبائح األمور.
.2أن من يستشهد في سبيل اهلل .هو ّ
حي يرزق عند الرازق الكرمي ،ونحن ال نشعر
بذلك.
نحب ،وضياع الزروع
ّ .3أَن اهلل يبتلينا باخلوف واجلوع ،وضياع املال أو بعضه ،وفقد من
والثمار .ومن يصبر على هذه الباليا ،يبشره اهلل بجنات النعيم.
.4أن الصفا واملروة من شعائر اهلل ،وعلى احلاج واملعتمر أن يط ّوف بهما.
.5أن من يكتمون ما أنزل اهلل من اآليات البينات ،والدالئل الواضحات التي تد ُّل على
(ص) ،سوف يلعنهم اهلل ويبعدهم عن رحمته. صدق نبينا األكرم ﷺ
.6أَن الذين كفروا باهلل واستمروا على كفرهم يلعنهم اهلل واملالئكة والناس جميعاً،
يؤجل.
وهم في النار خالدو ُن وعذابهم ال ينقطع وال يخفف وال ّ
.7أَن إلهنا املستحق للعبادة واحد النظير له ..وهو خالق السماوات واألرض والليل
والنهار ..ويجب أالّ نتخذ أحدا ً غيره معبودا ً.
.8دعا اهلل سبحانه الناس جميعا ً إلى أن يأكلـوا مما أح ّله اهللّ ،
وأال يتبعوا خطوات
واال يح ّرمـوا ويحللوا من تلقاء أنفسهم ،ألن عليهم فقط أن يتبعـوا ما الشيطانّ .
(ص).
أنزل اهلل على رسوله الكرمي ﷺ
19
من 10- 5 حصتها في الوزاري من درجات : مقدمة :السؤال الوزاري الوحيد الذي ورد من قصص القران الكريم هو
يرد غالبًا في السؤال الثاني في الفهم و المعاني سؤال ابرز ما يستنبط من القصة… .لوم يرد اي سؤال من داخل القصةU
لكن كل شيء وارد وزاريا فنقرأها في سبيل اخذ ا+حتياط<
ا Rسؤال واحد في الدور المهني سنشير اليهV قصص القران الموجود في المنهج حسب تقليصات :2023الدرس الثاني :من قصص القرآن
-1أصحاب الكهف)الوحدة اRولى(V
أصحاب الكهف: -2موسى و العبد الصالح)عليهما الس_م()الوحدة الثالثة(V
-3نبأ الفاسق )الوحدة الخامسة(V
صيغة اخرى:
لقد انكر الذين فتنتهم الدنيا ببهجتها وزينتها البعث مع أن الوقائع تثبت احلياة بعد
القسم الثاني القسم الثالث
الرقود الطويل ،وهذه قصة أهل الكهف تثبت قدرة اهلل تعالى على البعث ،فيخبر
(ص) في سورة الكهف عن قصة فتية آمنوا باهلل فأنامهم
اهلل تعالى نبيه محمد ﷺ
في كهف ثالثمائة وتسع سنني ثم ايقضهم من رقادهم ،فهل هناك شك في عظمة
قدرة اهلل تعالى .س/1من هم أصحاب الكهف وما كانوا يبعدون؟ و عما تدور قصتهم ؟ ما الحكمة من رقادهم ومن
( نومهم؟ وماذا أخبرنا ا Oعنهم؟ وماذا زادهم ؟ ج س/1حسب اRلوان :القسم اRول)
لقسم ني
( ا الثا )
( القسم الثالث)
(
(
القسم الرابع)
القسم الخامس) فما هي أحداث القصة ؟
ج س /1القسم اRول:
تدور أحداث القصة حول فتية من أشراف القوم قد آمنوا باهلل تعالى ،وصدقوا
بوحدانيته وكانوا على دين احلقِّ وسط قوم مشركني .وقد حيكت حول قصتهم
القسم الرابع
األساطير واخلرافات ،فأخبرنا اهلل تعالى خبر احلقِّ عنهم ،إنهم فتية نبذوا عبادة
القسم الخامس
قومهم لغير اهلل وآمنوا باهلل وحده ،وقد زادهم اهلل تعالى يقينا وث َّبت قلوبهم على
اإلميان والصبر على الشدائد ولم يبقَ في تلك القلوب النقية مكانا ً للشك أو النفاق ،
ﭧ ﭨ ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ
س /2ما العهد الذي تعهد عليه أصحاب الكهف؟
ﯝ ﯞ ﱪ الكهف١٣ :س/3لماذا تعهدوا فيما بينهم على الخروج من قومهم واعتزالهمU
وزاري مهني 2017 ج س/2وعاهدوا اهلل على عبادته وحده ال شريك له خالق السموات واألرض احلي القيوم إذ ال
د2 يستحق العبادة غيره ،ثم تعـاهـدوا على الثبات في طريق احلقِّ ،
ﭧﭨﱫﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﱪ الكهف١٤ :
لقد كان ملك بلدتهم (دقيانوس) يأمر الناس بعبادة اآللهة ويقتل كل من يعاديها ، ج س3
أو يعبد غيرها ،فطلب هؤالء الفتية الى اهلل تعالى أن يحفظهم من امللك الظالم
س /4في ا ّي بلد كان يسكن أصحاب الكهف ؟ وماذا كانوا يعبدون؟)س مناقشة (
ضح،وآمنوا با™ تعالى ،وصدقواج س/4كانوا يسكنون ارض اIر
بوحدانيته وكانوا على دين ال ق وسط قوم مشركين U 20
تكملة ج س/4
و قومهم املشركني فتعاهدوا فيما بينهم على اخلـروج من قــومهم واعتزالهم
والفرار بدينهــم فقال بعضهم لبعض :هؤالء قومنا عبدوا االصنام واشركوا باهلل
تعالى بال حجة ظاهرة ،أو برهان معقول ،وانهم لظاملون فيما فعلوا وأل احد أش ُّد
ظلما ممن افترى على اهلل كذبا .س/5عندما اعتزل أصحاب الكهف قومهم ،ماذا افعل وبعد ذلك ،لوماذا؟
ﭧ ﭨ ﱫ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ
ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﱪ الكهف١٥ :
ج س /5وقال بعضهم لبعض :مادمنا قد اعتزلنا القوم في كفرهم وشركهم ولم نرهب
تهديد هؤالء املشركني وملكهم فلنذهب الى الكهف وجنعله َمآوى لنا فرارا بديننا
ويسهل لنا
ِّ من بطش امللك واملشركون ،واهلل تعالى سينشر لنا من رحمته ومغفرته ،
أمورنا فيما ننتفع به في أمور معيشتنا وحياتنا ،وهكذا هو حال املؤمنني فهم يثقون
مبا عند اهلل تعالى وعليه يتوكلون .
ﭧﭨﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﱪ الكهف١٦ :
ج س /6فلما وصل الفتية اجلبل ،استقروا في الكهف يرتاحون ويعبدون اهلل تعالى ثم القوا
باجسادهم الى األرض فغطوا في نوم عميق دام ثالثمائة وتسع سنوات ،إذ القى اهلل
تعالى عليهم النوم الثقيل ومرت السنون وهم في حرز منيع فقد كان للكهف
فتحة واسعة في اجلبل وهي متجهة الى الشمال ،يأتي اليه النسيم العليل ،وإذا
طلعت الشمس من الشرق عن ميينهم مالت أشعتها عنهم وإذا اجتهت الى الغرب
عن يسارهم ،جتاوزتهم ولم تدخل اشعتها في كهفهم ،فحرارة الشمس التؤذيهم
،والهواء يأتيهم نسيما عليال فهم في رعاية اهلل وحمايته وعنايته ،وذلك كله من
دالئل قدرة اهلل فمن يوفقه اهلل يهتدي كما اهتدى أصحاب الكهف ،ومن اليوفقه
لفساده وانحرافه ،فلن جتد له ناصرا يرشده الى طريق اخلير والهدى .
مهم ج ًدا س/6بّينكيف كانت رعاية ا Xوحمايته وعنايته \صحاب الكهف؟ وع]م يدل ذلك ؟
مرشح او:لماذا كانت الشمس تميل عنهم وتتجاوزهم عن اليمين وعن الشمال؟
او:كيف كان حال الفتية في الكهف ؟)س مناقشة(
21
مهم ج ًدا س/7كيف كان الناظر يرى أصحاب الكهف وهم فيكهفهم ؟لوماذا يقلبهم ا Yوتعالى وهم ّنيام؟
ﭧﭨﱫﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ
ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱪ الكهف١٧ :
ج س/7لقد كان الناظر اليهم وهم في كهفهم يراهم منتبهني أيقاظا النفتاح عيونهم
وكثرة تقلبهم وهم في احلقيقة نيام ويقلبهم اهلل تعالى في نومهم ،ميينا مرة
ويسارا أخرى حتى ال تؤثر األرض في أجسادهم ،فتحفظ بذلك أجسامهم من تأثير
س/8من صاحَب اهل الكهف في اعتزالهم بكهفهم؟وكيف كانت حالته؟
األرض مع طول الزمن .س/9ماذا تشعر لو نظرت إلى أصحاب الكهف وهم على تلك الحالة؟ لوماذا؟
ج س /8ولقد صاحبهم في اعتزالهم للقوم كلب لهم تراه مادا ً ذراعيه في الفناء وهو نائم
ج س/9
أيضا في شكل اليقظان ،ولو نظرت اليهم وهم على تلك احلالة لفررت منهم هاربا
ومللىء قلبك من منظرهم رعبا ً لهيبتهم في منامهم ،فال يقع نظر أحد عليهم اال
هابهم وفـرَّ منهم ،حتى ال يدخل أحد عليهم أو يدنو منهم بسوء وال متسهم يد
ج س/10
طيلة مدة بقائهم في الكهف ،فقد حماهم اهلل تعالى ،لقد كان فرارهم الى الكهف
خوفا من املشركني فلو علِم املشركون بإميان الفتية لرجموهم باحلجارة حتى املوت أو
أكرهوهم على الرجوع الى دين املشركني بالقوة ،وإذا دخلوا بدين املشركني فلن يفلحوا
في الدنيا واآلخرة .س/10لماذا فhر أصحاب الكهف من المشركين؟
ﭧ ﭨ ﱫ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ
ﮣ ﮤ ﮥ ﱪ الكهف١٨ :
لذلك حفظهم اهلل تعالى في كهفهم ،ولقد بقي هؤالء الفتية طيلة نومهم في
ج س/12
يبل لهم ثوب .وبعد تلك النومة الغارقة
حفظ اهلل وعنايته فلم تتغير أجسادهم ولم َ
في الزمن أيقظهم اهلل تعالى بأمره وقدرته ،فلما استيقظوا من نومهم سأل
بعضهم بعضا عن مدة نومهم ومكثهم في الكهف ،فقال أحد الفتية ألصحابه
كم لبثتم في نومكم ؟ فقالوا :مكثنا يوما أو بعض يوم .
س/11لما استيقظ أصحاب الكهف من نومهم ؟وماذا سأل بعضهم بعضا؟ ويم أوصوا اصغرهم ؟لوماذا؟
22
تكملة ج س /11
وملا لم يكونوا متأكدين من ذلك قالوا :اتركوا األمر هلل تعالى فهو أعلم مبا لبثنا ،وقد
مسهم اجلوع ،فأرسلوا أصغرهم الى املدينة يلتمس اليهم طعاما وقد أخذ العملة
َّ
التي كانت لديهم ،وأوصوه أن يدخل متنكرا حتى ال يعرفه أحد ويختار أفضل الطعام
وأن يكون حسن املعاملة عند دخوله املدينة وشرائه للطعام ،حتى ال ينتبه اليه أحد ،
ﭧﭨﱫﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ
ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧﯨﯩﯪ
ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﱪ الكهف١٩ :
ج س /12فلما دخل املدينة استغرب تغير معاملها ،فسأل أحدهم أين أجد الطعام الشتريه؟
فسالوه أ أنت غريب ؟ ! فقال لست بغريب لكني أبحث عن الطعام الشتريه ،
فأخذه الرجل بيده الى صاحب الطعام وملا تخير الطعام ودفع مالديه من عملة ثمنا
ملا اشتراه استغرب البائع وأخذ يقلب النقود في كفه مذهوال ويظن أن الفتى قـد
عثر على كنز فسأله :من أين حصلت على النقود ؟ فتنبه الناس واجتمعوا حوله
وأخذوا يتفحصون النقود وقالوا له :لعلك وجدت كنزا ؟ فقال :الواهلل إنها دراهم
قومي ثم اضطر لشرح حاله وحال الفتية وكيف فروا بإميانهم الى الكهف خوفا
من امللك الظالم لهم ،وبعد احلوار عرفوا حقيقة أمره وأنه واحد من الفتية االشراف
الذين اختفوا وفقدوا منذ ايام امللك دقيانوس قبل ثالث مئة سنة وتسع ،فلقد كان
أهل البلدة يتناولون قصة الفتية فيما بينهم جيال بعد جيل ،فلما عرفوا به طمأنوه
بأن امللك الظالم قد مات وأن ملكهم االن ملك مؤمن وعادل ،عندها أدرك الفتى املدة
الزمنية التي لبثوا فيها في الكهف ثم شاع خبر الفتى في املدينة حتى وصل امللك
فأرسل في طلبه وملا التقاه أخبره بقصتهم ،فاستغرب اجلميع فقال لهم :تعالوا
معي وتأكدوا من صدق مقالتي وملا ذهبوا معه ،وجدوا فتية باعمار صغيرة بثياب متتد
في هيئتها الى زمن بعيد ،فبقي الفتى مع اصحابه في الكهف ،و بعد أن تأكدالقوم
س/12ما حال اصغرهم عند دخول المدينة ؟وحاله مع صاحب المطعم؟ وحاله بعد شيوع خبر الفتية؟
23 نسبة ورود هذا السؤال في الوزاري شبه مستحيلة{
من اخلبر ذهبوا الى امللك ليؤكدوا له حقيقة األمر ،وسرعان ماتوجه امللك الى الكهف
ليرى بعينه تلك املعجزة ،وملا دخل عليهم وجدهم يصلون فعانقهم ودعى لهم
بالتوفيق .س/13كيف كانت نهاية قصة اصحاب الكهف ؟
ج س /13ثم القى اهلل عليهم النوم بعد أن عادوا إلى مضاجعهم ،فاماتهم اهلل سبحانه
وتعالى ،وملا عاد القوم الى اصحاب الكهف ووجدوهم قد ماتوا بعد أن اطلعهم اهلل
عليهم ،قالوا لنبني على باب الكهف مسجدا نصلي فيه ووافق امللك على ذلك وبنوا
مسجدا اليزال قائما ومعروفا الى اليوم في أرض األردن .
ﭧﭨﱫﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
ﯻﯼﯽﯾ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ
ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ
ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ
ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕﮖ ﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ
ﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚ ﯛﯜﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ
ﯯ ﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶﯷﯸﯹﱪ
الكهف٢٦ - ٢٠ :
24
2016د 2019 1د 2022 1د 2 س /14وضح أهم وأبرز ما يستنتج من قصة أصحاب الكهف ؟
وزاري 3مرات
أبرز مايستنتج من القصة :
-
ج س.1 /14وجوب اإلميان بالبعث وعظيم قدرة اهلل تعالى ،كما بعث اهلل أصحاب الكهف من
نومهم ليطلع الناس على عظيم قدرته بعد كل تلك السنوات فهو قادر أن يبعث
الناس جميعا للحساب يوم القيامة .
.2 -وجوب اتباع احلق واصحابه وإن كان أهله قليالً ،ومهما كانت سطوة الباطل والظلم
وأهله.
.3 -وجوب الثقة باهلل والتوكل عليه والتسليم لقضائه ،فقد انقاد أصحاب الكهف
بعقيدة راسخة الى اهلل وسلموا اليه أمرهم فبسط اهلل تعالى عليهم رزقه ورحمته
وعنايته .ج س/15يستنتج من هذه اlية:
.4 -جواز بناء املساجد وتأدية الصالة في األماكن التي ضمت قبور األولياء ووجوب احترام
قدسيتها كونها مراكز عبادة استنادا لقوله تعالى (:لنتخذن عليهم مسجدا) ،
كمراقد االئمة األطهار عليهم السالم ومرقد اإلمام ابي حنيفة النعمان ومرقد الشيخ
عبدالقادرالكيالني وغيرها من مراقد األولياء.
س /15جاء في قصة اصحاب الكهف قوله تعالى ))لنتخذن عليهم مسجدا(( وهو قول المؤمنين
2016د 1مهني انذاك ,فماذا يستنتج من هذه اlية المباركة<
املناقشة
اي بلد كان يسكن أصحاب الكهف ؟ وماذا كانوا يعبدون؟
-1في ّ
-2ماذا كان رد امللك عليهم ومب توعدهم؟
-3هل كانت عبادة قومهم عبادة تقليد أو برهان ،وضح ذلك؟
-4كيف كان حال الفتية في الكهف؟
-5رقد الفتية ،فهل كان رقادهم على صورة موت أم نوم؟ ناقش ذلك بالدليل القرآني.
-6لِ َم كانت الشمس متيل عنهم وتتجاوزهم عن اليمني وعن الشمال؟
معاني الكلمات
س/اعطي معاني المفردات ا‚تية
معناها الكلمة
ما زاد عن حاجة املرء وأهل بيته 2022 .د 1احيائي فضل
دابة احلمل أو الركوب. ظهر
من «العائدة» وهي النفع والعطف واملعروف ،يُعاد به على اإلنسان فليعد
احملتاج 2011 .د 1
ما يأخذه املسافر من طعام وغيره 2022 .د 1احيائي ال ّزاد
26
ثماoسqم على التعاون والتكافل عن طريق اzنفاق والمساعدة ورعاية 2007د 1 1س /ح
2011دد11
2017 مصالح ال حتاجين,وضح ذلك؟ مستدً‚ بالحديث الشريف<
او:في الحديث الشريف حث على التعاون و التكافل ،وضح ذلك<
او :عن اي طريق حثنا الحديث الشريف علوالتعاون و التكافل ؟
شرح احلديث
طريق اإلنفاق واملساعدة ،ورعاية مصالح
ِ والتكافـل عن
ِ التعاون
ِ ج س 1في احلديث حثٌّ على
احملتاجني والفقراء ،بعيدا ً عن امل َّن ِة وذ ِّل السؤال ،إذ إن من صفات املسلمني التعاون
والتعاطف فيما بينهم ،
ﭧ ﭨ ﱫ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﱪ
املائدة٢ : س/2ماذا ينبغي على الغني ؟ و ما واجبه تجاه الفقراء؟
ج س/2
الغني حقّ الفقير في ماله،
ّ ذا كانت هذه هي صفات األفراد ،فما ينبغي أن يجحد
ج س3
الترف،
ِ تعيش جماعة في مستوى َ الواجب أالّ
ِ للبؤس والفاقـ ِة والعوزِ ،فمن
ِ أو ي َ َد َع ُه
أكـد الرسو ُل هـذا
ّ واحلرمان ،وقد
ِ واجلوع
ِ الشظف
ِ وتعيش جماعة أخرى في مستوى
(ص):س /3يكره ا‚س«م ان تكون الفوارق بين ابناء ا‚مة ،فما الواجب ازاء ذلك،مستشهًدا <
املعنى بقوله ﷺ
أهـل عرصة أصبح فيهم أمرؤ جائعا ً فقد برئِت منهم ذمة اهلل) ُ (أميا
ّ
يحب لنفسه). يحب ألخيه ما
َّ ُ
(اليؤمن أحدكم حتى وقال (ص):
ج س 4فاملال امنا هلل ،ونحن خلفاء في أرض ِه ،فينبغي أن ننظر في أي وج ٍه ننفقه ليجزينا مبا
نعمل ،لذلك أمرنا اهلل تعالى بالتكافـل والتعاون والتراحم فإذا جاع الفقراء فذلك
وشحهم وجشعهم ،ولقد أكـد اإلمام علي بن أبي طالب (عليه ُ امنا لبخل األغنياء
السالم) هذه احلقيقة بقوله :س /4المال انما ¯ ،فلماذا جعلنا خلفاء في ارضه ؟و ماذا امرنا ؟
(إ ّن اهلل تعالى فرض على األغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم ،فإن
جاعوا ،أو عروا أو جهدوا ،فبمنع األغنياء ،وحقَّ على اهلل تعالى أن يحاسبهم يوم
جس5
القيامة ويعذبهم عليه ).ولقد حرص املسلمون األوائل على إقامة دعائم اجملتمع
والقضاء عليه كي ال يبقى بني أبناء األمة
ِ املتكافـل املتعاون واستئصال شأفة الفقرِ
محتاج .س/5ع«م حرص المسلمون ا‚وائل ؟لوماذا ؟
ٌ فقي ٌر أو
27
س/6ماسلبب شيوع الفقر بين ابناء ا‚مة؟ س/7لقد شجع الرسول الكريم على عمل قامت به احدى القبائل ،
2018ت مهني ؟ اذا وماهو ذلك العمل ؟لوم 2017د 1موص 2013د 2011 1د1
س/8إذا كان مايخرج من مال الغني ّمنًا و ريـًاء،وصاد ًرا عن شعور غيركريم،فالىا ي شيء يتحول ؟
2017د 1 2017د ت و ما حكم من يتصف بذلك في نظر ا‚س«م ؟
ج س 6إ ّن سبب شيوع الفقر بني أبناء األمة هو منع املال عن تأدية وظيفته االجتماعية من
بعض األغنياء وجعله دولة بينهم ،وعدم مساعدتهم للفقراء.
(ص) على عمل قامت به احدى القبائل عندما كانوا
ج س 7وقد شجع الرسول الكرمي ﷺ
ّ
وجل يوم القيامة وال ينظ ُر إليهم وال يزكيهم ولهم (ثالثة ال يكلمهم اهلل عـ ّز
سلعته باحللف الكاذب). عذاب أليم :املنان مبا اعطى واملسبل إزاره ،واملنفق
()3 ()2 ()1
ٌ
ج س 2011 9د 1
بنفس راضي ٍة ،باجلنة
ٍ وإذا كان اإلسالم قد ذ َّم املنا َن املُرائي فهو يبش ُر َم ْن يجودُ مبال ِه
ونعيمها الدائم :سِ /9بَم بشـر اÍس«م َمن يجوُد بمالـه بنفس راضية؟
ﭧﭨﱫﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ
ﮰ ﮱ ﱪالبقرة٢٦٢ :
عـري كساه اهلل من ٍ اهلل(ص) (:أميا مسلم كسا مسلما ً ثوبا ً علىﷺ وقال رسول
،وأميا
جوع أطعم ُه اهلل من ثمار ِ اجلن ِة ّ ٍ وأميا مسلم أطعم مسلما ً على ضرِ اجلنةَّ ،
خُ ْ
مسلم سقى مسلما ً على َظ َمأ ٍ سقاه اهلل عز وجل من الرحيق اخملتوم).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( )1املنان :الذي مي ُّن بعطائه.
( )3املنفق :املروج الذي يغرَّ املشتري فيما يشتريه باألميان الكاذبة.
28
س/10إ‚م يؤدي التراحم بين افراد اÐمة؟وماذا يحصل إذا انحرفت اÐمم ،وظلم بعضها بعضًا؟
ج س 10لذا فالتراحم بني أفراد األمة وعطف بعضهم على بعض يؤدي إلى احلياة الطيبة
بالتخلف
ِ الكرمية الهانئة ،وإذا ما انحرفت األمم وظلم بعضها بعضا ً ،ابتالها اهلل
واجلوع ونقص من األموال واألنفس والثمرات.
س /11بّين أهم ما يرشد إليه الحديث الشريف؟ أهم ما يرشد إليه احلديث
ج س.1 /11يشير احلديث إلى دور التعاون والتكافـل االجتماعي في حتقيق الـعـدالة للفئات
التي جتعلها ظروف احلياة في أوضاع تعج ُز فيها عن العيش الكرمي ،الذي يحفظ لها
إنسانيتها بال مهان ٍة وال تعاسـة وال شقاء.
مؤمتن عليه.
ٌ .2يفرض اإلسالم رعاية مصلحة اجملتمع عند مت ّلك املال؛ ألن املال هلل واإلنسان
ﭧ ﭨ ﱫ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ
ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﱪ احلديد٧ :
يصح أن يُستعمل إالّ في
ُ في ُد املالك ي ُد االستخالف واهلل جعل املال وسيلة للخيرِ فال
اخلير ،أي في مصلحة اجملتمع.
.3اإلسالم يكر ُه تكـدس الثروات في أي ٍد قليـلة ،ملا يؤدي ذلك إلى ترف بعض على حساب
اآلخرين فيكون سببا ً لالفسادِ واالستغالل.
ﭧ ﭨﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﱪ احلشر٧ :
اهلل(ص) :
ﷺ ج سّ .4 12
كل انسان مسؤو ٌل عن شؤون اجملتمع ،واستقامة أمره.قال رسول
يهتم بشؤون إخوانه َ راع وك ّلكم مسؤول عن رع ّيته) وواجب على املرء أن
(كلكم ٍ
ّ
(ص) :س/12ما المسؤولية الشرعية تجاه الفقراء ؟ )سؤال المناقشة(
د حاجاتهم ،قال رسول اهلل ﷺليس َّ
(من لم يهتم بأمر املسلمني فليس منهم)؛ ألن اإلسالم يسعى إلى تقليل الفوار َق بني أفراد
األمة ملا وراءها من أحقاد وأضغان ،وملا يتبعها من استئثار وجشع وقسوة ،تُفسد النفوس .
والرياء ،يسمو بنفس اإلنسان
ِ .5العطا َء النابع من أعماق الشعور ،الذي يخلو من امل ِّن
ويحقق األهداف اإلنسانية التي دعا إليها اإلسالم ،وهي األهداف االجتماعية التي
وتكافح احلرمان ،وحتقق التكافل والتعاون بني األغنياء والفقراء ،وتك ّون
ُ تُوجد التوازن ،
مجتمعـا ً متعاونا ً سليما ً.
29
املناقشـــة
-1إذا كان ما يخرج من مال الغني م ّنا ً وريـا ًء ،وصادرا ً عن شعور غير كرمي ،فإلى أي
شيء يتحول ؟
-2ما حكم املرائي ؟
-3مب َ ّ
بشـر اإلسالم َم ْن يجودُ مبالـ ِه بنفس راضية ؟ ِ
-4إذا انحرفت األمم ،وظلم بعضها بعضاً ،فما آثار ذلك؟
-5ما املسؤولية الشرعية جتاه الفقراء؟
ّ -6
بني أهم ما يرشد إليه احلديث الشريف؟
.7ما معنى كل مما يأتي :يعد به ،املنان ،املسبل إزاره؟
30
التهذيب:
-1يرد في السؤال الخامس )فقط(V
-2حصة موضوع التهذيب في الوزاري 30در… الجواب على .15در…)يتضمن ترك فرع(V
-3مواضيع التي ترد ضمن سؤال التهذيب حسب حذوفات :2023
التهذيب الدرس اخلامس: )الغضب+التكبر( +قصص و عبرV
قد تخرج النفس اإلنسانية عن طورها ،وتتجاوز حدودها إلى ما ال حتمد عقباه؛فتثور
وتغضب وتقع فيما هو محذور وتبتعد عن التفكير العقالني؛ ولذلك يخطئ الغضبان
يتعدى حدود اهلل ،فتبطش
ّ في أغلب األحيان ،فيتلفظ مبا ال يجوز أن يتلفظ به ،ولرمبا
يداه ،أو يفعل أمرا ً ال يجوز له فعله ،وعلى هذا فالواجب على املسلم أن يسأل ر ّبه أن
ج س/2
يصرف عنه الغضب املذموم ،وأن يصرف عنه عواقبه الرديئة ،ووساوسه املهلكة .وعلى
اهلل(ص) في حديث الرجل الذي قال:
ﷺ املسلم أن يأخذ بالعالج النبوي الوارد عن رسول
س2/اذكر حديثا للرسول)ﷺ(عن الغضب V
(يا رسول اهلل أوصني فقال :ال تغضب ،قال زدني .قال :ال تغضب ،قال :زدني.
2016د2018 1د1 قال :ال تغضب ) فكرر له الوصية ثالثا .
س /1ما الغضب ؟ 2019ت 2022د1
ج س/1
كل ذلك ملا للغضب من نتائج وآثام وخيمة .فالغضب :حالة نفسية ،تبعث على
ّ
هياج اإلنسان ،وثورته قوال ً أو عمالً .وهو مفتاح الشرور ،ورأس اآلثام ،ومفتاح األزمات
ذمه والتحذير منه:
واالخطار .وقد كثرت املرويات في ّ
قال اإلمام علي (ع):
« واحذر الغضب ،فإنّه جند عظيم من جنود إبليس ».
«الغضب مفتاح ّ
كل شر ِّ» . ُ وقال اإلمام الصادق (ع) :
ج س /3وإمنا صار الغضب مفتاحا ً للشرور ،ملا ينتج عنه من أخطار وآثام ،كاالستهزاء،
والتعيير ،والفحش ،والضرب ،والقتل ،ونحو ذلك من املساوئ.
والغضب ال يحدث عفوا ً واعتباطاً ،وإمنا ينشأ من أسباب وبواعث جتعـل اإلنسان،
3س/ماذا ينتج عن الغضب من آثار؟ سريع التأثر ،منفعالً الميلك زمام نفسه.
او :ماذا صار الغضب ؟
او:علل :صار الغضب مفتاح الشرورV
41
2016ت 2016د 2016 1د 1ن س/4ما منشأ)اسباب او بواعث(الغضب غالبا ؟
2019ت 2016د 2خ ق 2018د 1خ ق او:ما بواعث الغضب؟)س مناقشة (V
2022د 1تط،أد
وزاري 7مرات
قد يكون منشأ الغضب غالباً أحد األمور اآلتية:
ج س )1( /4إنحرافا ً صحياً ،كاعتالل الصحة العامة ،أو ضعف اجلهاز العصبي ،مما يسبب
سرعة التهيج.
( )2نفسياً ،منبعثا ً عن االجهاد العقلي ،أو األنانية ،أو الشعور باإلهانة ،واالستنقاص،
ونحوها من احلاالت النفسية ،التي سرعان ما تستف ّز اإلنسان ،وتستثير غضبه.
( )3أخالقياً ،كتعود الشراسة ،وسرعة التهيج ،مما يوجب رسوخ عادة الغضب في
صاحبه.
ج س ا•ضافي/
س/5ما اضرار الغضب؟ )س مناقشة( 2018د 1خ ق
او:ما عواقب الغضب؟ أضرار الغضب:
للغضب أضرار جسيمة ،و فادحة ،تض ّر باالنسان فردا ً ومجتمعاً ،جسميا ً ونفسياً، ج س/5
ماديا ً وأدبيا ً .فكم غضبة جرحت العواطف ،وشحنت النفوس باألضغانّ ،
وفككت
أواصر التحاب والتآلف بني الناس .وكم غضبة ّ
زجت أناسا ً في السجون ،وعرضتهم
للمهالك ،وكم غضبة أثارت احلروب :وسفكت الدماء ،فراح ضحيتها اآلالف من األبرياء
فضالً عما ينجم عنه من املآسي واألزمات النفسية ،التي قد تؤدي إلى موت الفجأة.
والغضب بعد هذا يحيل اإلنسان بركانا ً ثائراً ،يتفجر غيظا ً وش ّراً ،فإذا هو وحش في صورة
إنسان .فينطلق لسانه بالفحش والبذاء ،وهتك األعراض ،وإذا بيديه تنبعثان بالضرب
والتنكيل ،ورمبا أفضى الغضب إلى القتل ،وقد تنعكس آثار الغضب على صاحبه،
ورمبا قام بأعمال جنونية .فهذا الغضب هو
فينبعث في متزيق ثوبه ،ولطم رأسه ّ ،
ج س ا•ضافي :
أما الغضب املمدوح فهو الذي يكون هلل ودفاعا ً عن العقيد َة فينبع من
الغضب املذموم ّ
ُلهب في اإلنسان روح احلم ّية واإلباء ،وتبعثه على التضحية
غريزة سليمة وقيم عليا ،ت ِ
والفداء ،في سبيل أهدافه الرفيعة ،و ُمثله العليا ،كالذود عن العقيدة ،وصيانة األرواح،
يمكن اختصارها بالنقاط ا•تية :
واألموال ،والكرامات.
س اضافي/ما المقصود بالغضب الممدوح؟
ومتى يكون الغضب ممدوحًا؟ وما هي آثارها؟
42
س اضافي /للغضب أسباب تستثيره ،ما أهمها ؟وكيف تتم معالجتها؟ س/7ما ع]ج الغضب؟ )س مناقشة(V
في حالة ورود هذا السؤال وزاريا فسيطلب من الطالب 5اجوية :
او :من ع]ج الغضب إجتناب أسباب استثارته ،وضح ذلكV
يستحب حفظ النقاط رقم )(11،10،9،8،7،6
س/6من بواعث الغضب اoعتqل الصحي أو الهبوط العصبي,كيف تتم معالجته؟ عالج الغضب:
2017ت 2018د 2خ ق ج س/6
ج س )1( /7إذا كان منشأ الغضب اعتالال ً صحياً ،أو هبوطا ً عصبيا ً مثلما هو في املرضى
والشيوخ ونحاف البنية ،فعالجهم -واحلالة هذه -بالوسائل الطبية ،وتقوية صحتهم
العامة ،وتوفير دواعي الراحة النفسية واجلسمية لهم ،كتنظيم الغذاء ،والتزام
النظافة ،وممارسة الرياضة املالئمة ،واستنشاق الهواء الطلق ،وتعاطي االسترخاء
بالتمدد على الفراش .كل ذلك مع اجتناب مرهقات النفس واجلسم ،كاالجهاد
ّ العضلي
الفكري ،والسهر املضني ،واالستسالم للكآبة ،ونحو ذلك من دواعي التهيج.
ج س ا•ضافي /
( )2للغضب أسباب تستثيره ،أهمها :املغاالة في األنانية ،واجلدل واملراء ،االستهزاء
والتعيير ،واملزاح اجلارح .وعالجه في هذه احلاالت باجتناب أسبابه ،واالبتعاد عن مثيراته
قدر املستطاع فعندما حتسن التعامل مع اآلخرين تبتعد عن الغضب .
ّ
تذكر مساوئ الغضب وأخطاره وآثامه ،وأنها تض ّر بالغاضب أوال ،وتض ّر به أكثر ()3
فرب أمر تافه آثار غضبة عارمة ،أودت بصحة االنسان وسعادته.
من املغضوب عليهّ ،
يقول بعض باحثي علم النفس :دع محاولة االقتصاص من أعدائك ،فإنك مبحاولتك
هذه تؤذي نفسك أكثر مما تؤذيهم ...إننا حني منقت أعداءنا نتيح لهم فرصة الغلبة
يقتصون
ّ علينا ،وإ ّن أعداءنا ليرقصون طربا ً لو علموا كم يسببون لنا من القلق وكم
وإمنا يؤذينا نحن ،ويحيل أيامنا وليالينا الى جحيم.
منّا ،إ ّن مقتنا ال يؤذيهمّ ،
وهكذا يجدر ّ
تذكر فضائل احللم ،وآثاره اجلليلة ،وأنّه باعث على إعجاب الناس وثنائهم،
محفز على احللم قول اهلل عز وجل:
ّ وكسب عواطفهم .وخير
43
ّ
تذكر أ ّن من اخلير للغاضب ضبط النفس ،والسيطرة على األعصاب والتر ّوي في ()5
حدة التوتر والتهيج ،ويعيده إلى أقواله وأفعاله عند احتدام الغضب ،فذلك مما ّ
يخفف ّ
الرشد والصواب ،وال يُنال ذلك إالّ بالتص ّبر والتع ّود.
قال أمير املؤمنني (ع)« :إن لم تكن حليما ً فتح ّلم ،فإنّه َق ّل من تش ّبه بقوم ّإال أوشك
أن يكون منهم».
( )6ومن عالج الغضب التوجه الى اهلل واالستعاذة به من الشيطان الرجيم
ﭧ ﭨ ﱫ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
. ﮈ ﱪ األعراف٢٠٠ :
(ص) ( :إ ّن الغضب من الشيطان ،وإن الشيطان
( )7الوضوء قال ﷺ
. خُ لق من النار ،وإمنا تطفأ النار باملاء ،فإذا غضب أحدكم فليتوضأ )
( )8تغيير احلالة التي كان عليها الغضبان :
(ص) :قال :إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس ،فإن ذهب عنه
أن النبي ﷺ
( )12أن يُروِّض اإلنسان نفسه على احللم واألناة وكظم الغيظ فإنه من يتح ّرى
يتق الشر يُ َو َّقه .لذا يجب جتن ُ
ّب الغضب؛ أل ّن الغضب جمرة تتقد َ
يعط ُه ومن ِ اخلير
ّ
والتشفي.فإذا ما ضبط اإلنسان نفسه عند في القلب ،وتدعو إلى السطوة واالنتقام
الغضب ،وكبح جماحها عند اشتداد ثورته ،فإنه يحفظ لنفسه عزتها وكرامتها،
ومذمة اإلنتقام.
ّ وينأى بها عن ّ
ذل االعتذار ،ومغ ّبة الندم،
44
2016د 2016 1د 2خ ق س/8ما قسما) نوعا( الغضب؟
2017د 2019 2د 1خ ق لم
ح
او:ما الغضب ا مود؟ وما الغضب المذموم؟ )س مناقشة(V
ﭧ ﭨﱫ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﱪ
احلج٣٠ :
2016د 2016 1د 1مهني 2017د 1الموصل
2018د 1 2018ت 2017د2
)س مناقشة( س/9كيف يكتسب اzنسان فضيلةكظم الغيظ؟
2019د 1خ ق 2022د 1احيائي اكتساب كظم الغيظ
ويستطيع اإلنسان أن يكتسب فضيلة كظم الغيظ حتى تصير من صفاته ذلك بشيئني :
أحدهما :ترويض النفس على اخلير ،فإن النفس إذا روضتها على اخلير اكتسبت هذا
بنص السنة الصحيحة.
اخللق وصار من صفاتها ،فإنه من يتح ّرى اخلير يعطه ّ
واآلخر الصدق :فإن اهلل تعالى إذا َّ
اطلع على قلبك ورأى منك الصدق أوصلك إلى
ما تصبو إليه .
املناقشة
45
امسح بكاميرا هاتفك
لفتح قائمة تشغيل الوحدة الثانية مباشرة.
الوحدة الثانية
ﭑﭒﭓ
ﱫﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ
ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤﯥ ﯦﯧ
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ
1
46
معاني الكلمات
معناها الكلمة
ضد اإلميان ،ومنه اجلحود هلل تعالى والتكذيب برسوله وما جاء به الكفر
من الدين والشرع .وال مرة وزاري
٧مرات وزاري .اخر مرة ٢٠١٨:د) ١االسئلة امللغية( أي :ارتدوا عن اإلسالم إلى الكفر. ب َ ْع َد إِميَان ِ ِه ْم
الهدى٨ .مرات وزاري .اخر مرة ٢٠١٩:د١ اخملطئون طريق الضالُّو َن
َّ
٥مرات وزاري .اخر مرة ٢٠٢٢:د ١تط أد ما ميألها من الذهب. ض َ
ِمل ُء األر ْ ِ
٥مرات وزاري .اخر مرة ٢٠٢٢:د ١تط أد ولو ق َّدم فداء لنفسه من النار ما قبل منه. وَلَ ِو ا ْف َت َدى ب ِ ِه
ه ،والبر :مطلق اخلير مرة واحدة فقط ٢٠٢٢ .د ١احيائي
ص َل َعلَي ِ
نال الشيء َح َ البرَّ
تنالوا ِ
مرة واحدة فقط ٢٠٢٢ .متهيدي سا ُن وَاخلَ ْي ُر .
ْسا ُن بَا ّرا ً وَ ُه َو اإل ِ ْح َ
َما ي َ ُكو ُن ب ِ ِه اإلِن َ البرَّ
ِ
وزاري مرتي س/١ما شرط التوبة?ومن الذين ال تقبل توبتهم عند املوت?و من هم الضالون?
٢٠١٦د ٢٠٢٢ ٢د ١اﺣﻴﺎﺋﻲ او:من هم الضالون?ملاذا ال يقبل ال تعالى توبة اهل الضاللة?
او:ما شرط التوبة?وما جزاء الذين يكفرون بعد اميانهم و الذين ماتوا على الكفر ?
املعنى العام
ﭧﭨﱫﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ
ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤﯥ ﯦﯧﯨﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ
ﯹ ﯺ ﱪ آل عمران٩١ - ٩٠ :
ان َ ،فال ِذي َن يَكفـ ُرو َن ب َ ْع َد إِميَان ِ ِه ْم ،وَيَزْدَادُو َن ِفي ج س)/١إن َق ُبول التَّوب َ ِة ُمشروط باإلمي َ ِ
لك َحتَّى َمَات ِ ِه ْم،ستم ُّرو َن ِفي ذَ َ ني ،وَي َ ِ سادا ً ،وإِي َذا ًء لِلْم ْؤ ِم ِن َ
ُك ْفرِ ِه ْم ُط ْغ َيانا ً وَ َف َ
َ
س ْت ت َوب َ ًة خَ الِص ًة ،و ُه ِ
ؤالء فإ َّن اهلل تعالى لَ ْن ي َ ْق َب َل ت َّ ْوبَتهم عند امل َ ْو ِت)،ألَن َّها لَ ْي َ
ج س/٢
47
س/٣هناك سلسلة من العقوبات توقع الذين كفروا س/٢ملاذا ال يقبل ال توبة اهل الضاللة )الضالون(?و ما عاقبتهم?
او:ما جزاء من يجحد نبوة محمد) ( ? بعد إميانهم .دلنا عليها .ج س/٣ﺗُﻜﺘَﺐ ﺷﺮح اﻵﻳﺘﲔ.
الضالَلَ ِة .إن الذين جحدوا ن ّبو محمد ( ) ،وماتوا على الكفر باهلل ُهم أ َ ْه ُ
ــل َّ
ورسوله ،لن يقبل من أحدهم فدية ،ولو افتدى لء األرض ذهبا ،ولهم عذا مؤلم
٢٠١٧ت ٢٠١٧ .د ٢ﻣﻮﺻﻞ
ﭧ ﭨ ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ
ﭟ ﭠ ﭡ ﱪ آل عمران٩٢ :
س/٤ما املقصود هنا بالبﱠر ?و ما السبيل للحصول عليه?
او:ما املقصود )بالبر( ?وكيف يكون االنفاق ف سبيل ال ?
ج س/٤
أحب أموالِ ُكم
هلل ِم ْن َ
بيل ا ِ
س ِ لن تنالوا أيها املؤ ِمنون اخلَيــرَ وَاجلَنـ َة حتى تنفقـوا ِفي َ )
املقصود بالبر هو ما
يكون به االنسان باراً
ُ
بيــل َمرْ َضــا ِ رَبــه (.
ِ سعلم ُك َّل َ يء يُنفق ُه ال َعبـ ُد ِفي َ
إليكم ،واهلل ي َ ُ وهو االحسان و اخلير
ﭧﭨﱫﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ
ﭼﭽﭾ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆﮇﮈﮉﮊ
ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﱪ
س/٥من هم بنو إسرائيل ?و ملاذا حرم إسرائيل على نفسه بعض االطعمة? ومتى
آل عمران٩٥ - ٩٣ : حرَمت على بني اسرائيل?وملاذا? وزاري مرة واحدة.ُ
كل األطعمة الطيبة كانت حالال ً ألبناء يعقو ،إالّ ما حرَّمه يعقو على نفسه بنو إسرائيل هم ّ
ابناء يعقوب
ملرض نزل به ،وذلك قبل نزول التورا .فلما نزلت التورا ،ح ّرم اهلل على بني إسرا يل
بع األطعمة التي كانت حالال ً لهم بسبب لمهم وبغيهم ،فقل لهم -أيها
الرسول -هاتوا التورا ،واقر وها ّ
علي إن كنتم ادقني في ا ّدعا كم أ ّن اهلل أنزل فيها
ر ما ح ّرمه يعقو على نفسه ،حتى تعلموا د ما جاء في القر ن ،فمن كذ
ج س/٧
على اهلل من بعد قراء التورا ،ووضو ا قيقة ،ف ولئك هم ال املون القا لون على
اهلل الباطل .س/٧من الذين افتروا على ال تعالى ?
ج س) /٦قل لهم -ايها الرسول -د اهلل فيما أخبر به ،وفيما رعه ،ولذلك اتبعوا م ّلة
اإلسالم التي هي م ّلة إبراهيم (ع) فهي ا ق الذي ال ك فيه .وما كان ابراهيم )(ع)(من
I
ﭧﭨﱫﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ
ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞﱪ آل عمران٩٧ - ٩٦ :
ج س /٨أول بيت بني لعباد اهلل في األرض هو بيت اهلل ا رام الذي في (مكة) ،وهذا البيت
مبار تضاع فيه ا سنات ،ملن قصد ألداء ا ّ والعمر ،وهو مصدر الهداية والنور
ألهل األرض ألنه قبلتهم.
املنا
.هنا سلسلة من العقوبات توق بالذين كفروا بعد إميانهم .د ّلنا عليها.
.املس د ا رام في مكة املكرمة أول مس د مبار تضاعفت فيه ا سنات .وهنا
مس د خر بار اهلل ما حوله ب نواع البركات ا سية واملعنوية .ماذا تعر عن هذا
املس د ا خر .وما معنى البركات ا س ّية واملعنوية التي خ ّ بها ما حول هذا
املس د.
.اكتب مقالة قصير التزيد على فحة واحد عن نبي اهلل إبراهيم (ع)
49
مالحظة:موضوع اآلبحات يرد ف السؤال السادس و
مواضيع اآلبحاث حسب حذوفات ٢٠٢٣-٢٠٢٢
تكون حصته ٣٠درجة ف الغالب اي ثالث فروع
الوظائف االقتصادية للدولة حقوق الزوجي و واجباتهما
ُيجاب عن فرعي فقط و لكل فرع ٢٠درجة.
)اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ( )اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(
ا ال ا ال
ا ا ا ال
س/١عرف الزواج?
سِ/٢ملاذا فصل ال تعالى حقوق الزوجي وبّيـن واجبات كل منهما?
ج س /١الزوا عقد و يق و راكة مهمة يبار اهلل فيها ويرعاها ،ويريد لها ان تبقى وتدوم،
ج س/٢
فو ا يا وبني واجبات كل منهما ،كي ال يعكر
فصل في حقو الزوجني ّ
ولذلك َّ
هذا الرباط اإلنساني ناق ،فما هذ ا قو والواجبات الزوجية معكر أو ينق
صل ف س/٣الزواج عقد وثيق و شراكة مهمة يباركها ال لذلك ف ّ
حقوق الزوجي ,عدد حقوق الزوجة .وزاري ٥مرات.اخر مرة ٢٠٢٢:ﲤﻬﻴﺪي.
س/٤عدد حقوق الزوجة و اشرح املهر. أو:ما حقوق الزوجة).س مناقشة( ال
ج س .1 /٣املهـر:وقد تقدم ذكر وهو حق خال للمرأ الي و ألحد ان ي خذ اال برضاها.
ج س .2 /٤النفـقة :على الزو أن ينفق على وجته وان كانت نية .وفي مقابل ذلك يكون
ج س/٥
هو القيم على البيت و َم ْن فيه .س/٥من حقوق الزوجة النفقة.وضم ذلك و متى تسقط نفقة الزوجة.
وزاري مكرر جدا.
يقول الرسول( ) (( :اتقوا اهلل في النساء فانهن عوان عندكم أخذ وهن ب مانة
اهلل واستحللتم فروجهن بكلمة اهلل ...ولهن عليكم ر قهن وكسوتهن باملعرو ))،
الزوجة
لكن املرأ إذا ردت على وجها فلم تطعه أو تسم له ،وتركت بيته ،فعند ذلك
تسق نفقتها ألنها لم تقم بواجبها الزوجي فال تستحق النفقة ،وإذا ع ز الزو عن
اإلنفا كان لها ان ترف أمرها إلى القاضي الشرعي للن ر فيه.
بل هنا ج س .3 /٦حُ سن معاملة املرأة :إن حقو املرأ ومتطلباتها ،ليست مادية فق
حاجات نفسية أخرى .فعلى الزو أن يتلط بزوجته ويُدخل السرور عليها ،وقد كان
الرسول( ) يعامل وجاته أفضل معاملة.
واملرأ إنسان يُصيب وي ُ ط ويُحسن ويُسي ،فعلى الرجل أن يعر ذلك ويعاملها
با سنى ،قال تعالى:
ﱫ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ
٢٠١٩د ٣ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﱪ النساء١٩ :
ﻣﻼﺣﻈﺔ:حقوق الزوجة هي نفسها واجبات الزوج.
)فإذا طلب حقوق الزوجة او واجبات الزوج فهي واحدة(
٢٠٢٢ﲤﻬﻴﺪي
حسن معاملة املرأة,وضح ذلك.س/٦من حقوق الزوجة) ُ
64أو:إﱠن حقوق الزوجة ومتطلباتها ليست مادية فقط,بل هناك حاجات نفسية اخرى,و ّ
ضح ذلك.
&
↑ االجوبة النموذجية لسنة ٢٠١٩ مالحظة:ف حالة عدم ذكر الشواهد القرآنية او احلديثية
تعتبر اجابة الطالب كاملة و يعطى الدرجة الكاملة .
الدور الثالث بخصوص هذا السؤال.
وقد ورد في ا دي الشري قولة ( )( :خيركم خيركم ألهله) كما ي ب على
كرامتها .فال يؤذيها بقول أو فعل ،وال الزو ان يحترم وجته وير َع حقوقها ويحف
أهلها واليناديها ا تكر . ينتق
س/٧ما حقوق الزوج)واجبات الزوجة(?
س/٨من حقوق الزوج )الطاعة فيما ال معصية فيه ل(,وضح ذلك. ال
٢٠١٦د٣
ج س. /٧الطاعة فيما المعصية فيه هلل :ملا كان الرجل هو املسؤول األول عن البيت فال
ج س/٨
ع ب من أن يكون له حقَّ الطاعة
ﭧﭨﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﱪ النساء٣٤ :
وهذ املسؤولية هي الدرجة التي م َّيز بها الرجل عن املرأ .
ﭧ ﭨ ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ
ﮤ ﱪ البقرة ٢٢٨ :س/٩ملاذا اصبحت قوامة الرجل تكليًفا ال تشريًفا ?
على الرجل التشري وقوامة الرجل على املرأ أمر طبيعي ال رابة فيه فهي تكلي
أخ ّ عالقات اإلنسان بغير ج س /٩له ،ألن ا يا الزوجية حيا اجتماعية و ركة ت
وعالقة الزوا .األ ل فيها الدوام ،وكل راكة أو اجتماع البد له من مدير يكون املرج
في حسم اخلال لئال ت تل الشركة وتفصم العالقة ويزول االجتماع ،والرجل أحقّ
باإلنفا لعواطفه من املرأ ،وهو املكل
ج س /١٠بهذ املسؤولية من املرأ عاد ،وهو أضب
على البيت وافراد ،ولي في هذ القوامة او على املرأ فهي مبنية على املود
التام على منفعة اال نني: والرحمة واملعاملة ا سنة وا ر
ﭧﭨﱫﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ
ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﱪ الروم .٢١ :س/١٠ملاذا الرجل احق من املرأة بــ القوامة.
وﭧ ﭨ ﱫ ﯢ ﯣﯤ ﱪ النساء١٩ :
ﻣﻼﺣﻈﺔ:حقوق الزوج هي نفسها واجبات الزوجة.
)فإذا طلب حقوق الزوج او واجبات الزوجة فهي واحدة(
65
س/١١عالم تقوم قوامة الرجل?
ج س /١١فقوامة كهذ تقوم على املود والرحمة واملعا ر ا سنة التكون استبدادية وال
بل تكون مقبولة مرضية. مكروهة وال قيلة على النف
س/١٢من حقوق الزوج)ان حتفظه زوجته ف نفسها وماله(,وضح ذلك .ج س/١٢
.أن ف ه في نفسها وماله قال ( ) ..( :واملرأ راعية في بيت وجها وهي
املسؤولة عن رعايتها )...ومن ا ف أن تصو َن نفسها عن الشبهات وأن ف َ
عرضه و ف أسرار ،والتسم بدخول بيته ملن يكرهه ،والت ر من بيته إالّ باذنه،
ُرض طفالً من ير أطفالها اال ب ذنه .
ومن ا ف عدم االسرا وتبذير أمواله ،وأن الت ِ
س/١٣من حقوق الزوج):معاونة الزوجة زوجها باملعروف(,وضح ذلك ف إدمة احلياة الزوجية ٢٠٢٢ .د ١ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ
إليه والتعاون أسا ج س . /١٣معاونة وجها باملعرو :ألنها ريكة حياته ومن أقر النا
السعاد الزوجية وسبب مهم من أسبا إدامتها فمتى عر الزو أن وجته تهتم
بشؤونه وتعاونه اعتزَّ بها واح َّبها واحترمها فكانت أسر سعيد من ير ك.
س/١٤من حقوق الزوج)رعاية اوالدهما(,وضح ذلك.
.رعاية أوالدهما :وهذ أهم واجبات املرأ ،إذ الميكن أن يقوم بذلك أحد ،كما تقوم
به الزوجة فحنان األم وعطفها ضرور من ضرورات ا يا بالنسبة للطفل وهو أمر
الميكن ان د لدى دور ا ضانة واملربيات و يرهم.
كما ان أهم واجبات الزوجة العناية باألوالد واالهتمام بهم فتربية جيل سليم أفضل
من أي عمل تقوم به املرأ مهما كبر أو ع م في ن رها ،ولذلك أمر اإلسالم أن يودع
الصغار إلى امهاتهم عند االختال بني الزوجني ألنه ال أحد في العالم كاألم بالنسبة
للطفل ،على ان هذا المين من أن يوكل أمر رعاية الطفل إلى ير امه إذا اقتضت
الضرور .
66
حكم التعدد(?
حكم تعدد الزوجات) ُ
س/١ما القصود بتعدد الزوجات ?وما ُ
حلكم=الشروط
ا ُ
احلكمة=السبب
ا ال ع
ج س /١املقصود بتعدد الزوجات أن يكون للرجل في وقت واحد اك ر من وجة واحد والب َّد
من بيان حكمه ومن م بيان حكمتة.
67
س/٣ما احلكمة من تعدد الزوجات?و كيف نرد على تقوالت و تخرصات االعداء ? ٢٠١٦د٢
ج س/٣ﻫﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ س/٤ما درجة التعدد?
-٥،-٤،-٣،-٢،-١و اﻟﻨﻘﻄﺔ أ. ضا و ال واجًبا و مستحًبا
ج/تعدد الزوجات درجته االباحة فليس فر ً
ال ع
ي ير خصوم اإلسالم مس لة تعدد الزوجات ويحسبونها منقصة في اإلسالم،
والواق إباحة تعدد الزوجات في الشريعة اإلسالمية يُع ُّد من محاسنها ال من م البها،
ومن أدلة واقعيتها و الحيتها للبقاء ،ولتوضي هذ املس لة التي ي ير االعداء الغبار
حولها دا ما ليت ذوا منها منفذا ً للطعن في اإلسالم ،نقول ان توضيحها يزيل األوهام
عنها وي لي حقيقتها ،ويردُّ تقوالت األعداء وت ر اتهم ،وهذا التوضي يستلزم ذكر
ما ي تي :تكملة ج س/٣نرد على تخرصات االعداء ونقول لهم
فرضا ً وال واجبا ً وال مستحبا ً بل درجته اإلبـاحة ،واملبا مترو أ .تعدد الزوجات لي
أمر ل نسان إن اء فعـله وان اء تركه بحسب ما يرا من املصلحة له في الفعل
والتر ،وعلى هذا يستطي املسلم اال يُ ِع ِددَ وجاته ،ويكتفي بزوجة واحد وال ت ريب
وال لوم عليه ،وإذا وجد حاجة في التعدد فله ان يعدد ،وتقدير ا اجة مترو للش
من التعـدد إذا لم يرَّ نفسه ولولي األمر أو من ينو عنه حق التدخل ومن الش
ُﻣﺮﺷﺞ ﺟﺪا ﻟﻠﺪور اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي و س/٥ما ضروب احلاجة لتعدد الزوجات ? وزاري ٣مرات اﺧﺮ ﻣﺮة ٢٠١٩د١ حاجة إليه.
اﻻول ﻟﺴﻨﺔ ٢٠٢٣-٢٠٢٢
.ومن ضرو ا اجة إلى التعدد عقم الزوجة ور بة الزو في إ ا الذرية وتشوقه ج س/٥
-١
إليها ،فمن العدل أن كنه من الزوا ال اني ،ومن حسن عقـل املرأ أن تدر حقَّ
الزو في هذا الزوا ال اني ،ومن ا اجة ايضا ابتالء الزوجة رض مين الزوجة من أداء
-٢ متطلبات ا يا الزوجية.
-٣
وال عال لهذ ا الة إالّ بالتعـدد ،والتعدد أولى من الطال ،ومن ا اجة أيضا ً ان
يضم الزو الكر إلى بيته منقطعة أو يتيمة أو قريبة له وأحسن الضم وأكمله أن
َّ
معز مكرمة لها ما للنساء الكرميات يت ذها وجـة ،فبذلك يا حيا حر وتعي
وعليها ما عليهن .
. -٤إباحة التعـدد يكون هـو ا ل الوحيد االت خا ة ّر با تم وهي ك ير الوقوع
أو على األقل ليست نادر ،ففي أوقات ا رو ت كل ا رو الرجال وتدع النساء وهذا
ن ا ر ،فإذا وضعت ا ر أو ارها بر ت للم تم مشكلة خطير هو الغالب في
جدا ً هي ك ر النساء ،وقلة الرجال وال ب َّد من إي اد حل لهذ املس لة ألن اقتران املرأ
68
س/٦ف احلروب تكثر النساء,ويقل الرجال,و البد من ايجاد حل لها,
واحلل يكون بأمرين,ما هما? ٢٠٢٢د٢
ج س/٦
بالرجل من ا اجات األ لية ل نسان .وا ّل اليكون إال ب حد أمرين ّ :
إما ب عل االتصال
يق با رام لتحر التعدد .وإما بإباحة تعدد الزوجات في ل القانون و ر العالقات
ير الشرعية وا ّل ال اني هو ما أخذت به الشريعة اإلسالمية وهو أكرا ُم للمرأ وانف
للشر ف باحت التعدد ألرب وحرمت الزنا وجمي املعا رات ير للم تم وأحف
الشرعية.
ا تمعات أمر مهم وضروري ال -٥د .في التعدد إك ار للنسل ،وإك ار النسل في بع
سبيل له إالّ بإباحة تعـدد الزوجات في ل القانون وعلمه وإقرار .من هذا العرض
يعـد من محاسنها وبعـد ن رها
ّ ي هر إن إباحة التعدد في الشريعة اإلسالمية
ووضعها ا لول واألحكام الحتماالت املستقبل ول رو األفراد واجلماعات التي تستلزم
التاشير باللون االصفر ليس جواًبا لسؤال بلى يستحسن قراتها التعـدد.
املنا
69
ال تعتبر من قصص القران الكري
بلى ترد ضمن سؤال التهذيب )س(٥و عليها ١٥درجة س/١ما قصة الرجل من أصحاب النبي )صلى ال عليه
وسلم( و الذي اشتد به الفقر?
1
&
ال ا ا
((
ال
او:ف العمل غنى وعزة ناقش ذلك.
٢٠١٦د ٢٠١٨ ٢د) ١اﻻﺳﺌﻠﺔ اﳌﺴﺮﺑﺔ اﳌﻠﻐﺎة( ٢٠٢٢د ١اﺣﻴﺎﺋﻲ عالى نا ال نى ا
ج س /١روي أنه :ا ّ
تد فق ُر رجل من أ حا النبي ( ) فقالت له امرأته :لو أتيت
رسولاهلل ( ) فس لته أن يعطيك ،فذهب الرجل إلى النبي ( )ّ ،
فلمـــا ر النبي
( ) وقبل أن يتحد الصحابي قال النبي (ص) :
((من سألنا أعطيناه ،ومن استغنى أغناه اهلل ))
فقال الرجل :ما يعني يري .فرج إلى امرأته ف علمها بالذي حد ،فقالت :إ ّن
فلما ر رسول اهلل قال ( ) :من س لنا أعطينا ّ رسول اهلل ( ) بشر ف علمه ،ف تا
،ومن استغنى أ نا اهلل ،حتّى فعل الرجل ذلك ال ا ،حينها ذهب الرجل فاستعار
معوال ً ّم أتى اجلبـل فصعد ،فقط حطبا ً ّم جاء به ،فباعه وا ترى ب منه طعاما ،
فرج به ف كله ّ ،م ذهب من الغد ف اء ب ك ر من ذلك ،فباعه ،فلم يزل يعمل وي م
حتّى ا ترى معوال ً ّ ،م جم حتّى ا ترى ناقتني و الما ّ ،م أ رى حتّى أيسر ،ف اء إلى
النبي ( ) ف عـلمـه كيـ جـاء يس لـه وكيـ سمـ النبـي ،فـقـال النبي ( )
:قـلت لك (( :من س لـنـا أعـطينـا ،ومـن استغنـى أ ـنـا اهلل))
س/٢ما أبرز ما يستنبط منها?
وزاري ٤ﻣﺮات اﺧﺮة ﻣﺮة ٢٠٢٢:د ١اﺣﻴﺎﺋﻲ ال ن ا ج س /٢ا
.ان اهلل تعالى يبار بالر ا الل وماكان بكسب اليد. ج س/٣العبرة
من القصة
.عدم اعتماد ا لول السهلة على حسا الكرامة والعز .
األمور مادامت بشر البدء ب بس .من أراد العمل بشر وعز ،لن يستنك
ج س/٣املراد وبكسب حالل .
من القصة هو .ا ّ على العمل مهما كان بسيطا فلقمة ا الل سبب الهناء وراحة البال.
.الصبر واالجتهاد والعفا سبيل الى الغنى و اء الر .
ضح املراد من القصة وﱠبي العبرة فيها ).س مناقشة(
س/٣و ّ
70ج س /٣املراد :نقطة ) (٤و ),(٥العبرة:نقطة )(١
املنا
.وض املراد من القصة وبني العبر فيها . . .
س/١العدل من أهم املفاهيم اإللهية ,اذكر قصة من املؤثر اإلسالمي ف هذا املعنى. ذلك. .في العمل نى وعز ناق
الع
من ج س /١كان هنا رجل نصراني قد بل من الكبر عتيا ،فلقد عمل طيلة بابه ليعي
مر تعبه وكد ،ولكنه لم يدخر يئا لوقت كبر ،وهرمه ،وم هرمه فقد بصر ُ،
ولم يبقَ أمامه طريق للمعيشة سوى سؤال النا .فم ّر خليفة املسلمني حينها (روي
أنه اإلمام علي (ع) فقال :من هذا ..وملاذا لت حاله إلى هكذا ....أال يوجد له ولد
يتكفله .....أال يوجد له سبيل خر تبعد عن السؤال ....فقالوا :يا أمير املؤمنني
بكرامة من كد يديه وعر جبينه ،وا ن ،إنه نصراني ،ولقد كان قويا بصيرا ،و يعي
عند مايستطي أن يقوت نفسه به ،فلم يبقَ له إال قد َفق َد قوته وبصر معا ،ولي
السؤال .فقال اخلليفة :أستعملتمو ،حتى إذا كبر وع ز منعتمو ! أنفقوا عليه
س/٢ما ابرز ما يستنبط من قصة العدل? وزاري ٣ﻣﺮات من بيت املال.
اﺧﺮ ﻣﺮة ٢٠٢٢:د٢ ال ن ا
وسد حاجاتهم.
ّ ج س. /٢وجو تفقد كل مسؤول أمور رعيته ومن هم بعهدته،
الكر لل مي . .عدالة اإلسالم توجب قيق العي
.رحمة اإلسالم عامة تشمل حتى ير املسلمني ماداموا في دار اإلسالم.
السلمي بني األديان قال تعالى : .التعاي
ﱪ البقرة٢٥٦ : ﱫ
ملبدأ التقاعد وحقو املتقاعدين. .الت سي
املنا
م مال ك بالبح . .ابح في كتا اهلل العزيز عن ية تتحد عن الرحمة ،تناف
مل املسؤولية .استشهد بحدي يبني وجو
القصة ج س/٢ّ .على ماذا ّ
تدل
71
من قصص القران الكري من احلديث النبوي الشريف
موسى و العبد الصالح
)محاسبة النفس(
)عليهما السالم(
الوحدة الثالثة
-٣اخلصر)عليه السالم( س/١ما احلكمة من معاتبة ال سبحانه وتعالى موسى )عليه السالم(?
)العبد الصالح(
ج س /١في يوم من األيام خطب موسى-عليه السالم-في بني إسرا يل ،ووع هم موع ة
بليغة ،فاضت منها العيون ،ورقت لها القلو ..م انصر عا ًدا من حي جاء ،فتبعه
رجل وسار خلفه حتى إذا اقتر منه ،س له قا الً :يا رسول اهلل ،هل في األرض أعلم
ج س/٢
منك قال :ال فعتب اهلل على موسى (ع) إذ لم يردَّ العلم هلل-سبحانه-ف وحى إليه
موسى (ع) ،وس ل ربه عن عالمة أن في م م البحرين عب ًدا هو أعلم منك ،فنه
يعرفه بها .س/٢ماذا اوحى ال الى موسى)عليه السالم(?
ف وحى اهلل إليه أن ي خذ معه في سفر حوت ًا ميتًا أي (سمكة ميتة) ،وفي املكان الذي
ستعود ا يا فيه إلى ا وت فسي د العبد الصال ،ف خذ موسى سمكة ميتة في
بن نون، وعاء ،م انطلق ملقابلة العبد الصال ،وا طحب معه في هذ الرحلة يو
صيغة اخرى للسؤال الثاني
او :أين مكان العبد الصالح?وما العالمة التي يعرفه بها?
وكان الما ً غيرا ً .وماذا اخذ موسى )عليه السالم(معه? وما العبرة والغاية من ذلك? ومن إصطحب معه ف سفره?
ر كبير ب وار البحر ،ف لسا المه سيرا ً طويالً حتى و ال إلى ج س /٣سار موسى م
يستريحان عندها من أ ر السفر ،فوضعا رأسيهما وناما ،حتى استيق الفتى يو
بن نون قبل أن يستيق موسى ،فرأى يئًا ع ي ًبا ،رأى أن ا وت ر ودبت فيه ا يا ،
م سق ا وت ب وار الشاط ،وجاء مو البحر فحمله إلى الداخل ،فلما استيق
ا حد وأخذا يسيران في طريقهما ملقابلة الرجل موسى نسي الفتى أن ي بر
س/٣انطلق موسى )عليه السالم(ف رحلته مع الغالم والسمكة امليتة ,ما مدة تلك الرحلة?
الصال .
وإلى أي مكان وصال? وماذا فعال ف ذلك املكان? وما األمر العجيب الذي حدث?
ج س /٤ومرت الساعات وما ال موسى (ع) و المه يسيران ب د ونشاط ملقابلة الرجل
الصال ،حتى أح َّ موسى باجلوع ،فطلب من فتا أن يحضر ا وت (السمكة) ،ف خبر
موسى (ع) أنه نسيه هنا عند املكان الذي جلسا فيه ليستريحا من أ ر التعب ،وقد
أحيا اهلل ،م قفز وأخذ طريقه في البحر ،ف خبر موسى (ع) أن هذا هو املكان الذي
يريد .فهذا هو مكان العبد الصالح.
س/٤متى عرف موسى)عليه السالم(مكان العبد الصالح?وكيف?
79
رابط احملاضرة االولى من القصة.
س/٥ماذا وجد موسى )عليه السالم( وغالمه عندما رجعا إلى الصخرة التي نسيا عندها احلوت? وماذا دار بينهما?
س/٦ماذا طلب موسى )عليه السالم( من العبد الصالح ?وب رد عليه العبد الصالح?
جالسا
ً ج س/٥ورج موسى (ع) و المه إلى تلك الص ر التي نسيا عندها ا وت ،فوجدا رجال
مغطى ب و ،ف قبل عليه موسى (ع) وألقى عليه السالم ،فكش العبد الصال ً
الغطاء عن وجهه وقال :وهل ب رضك من سالم ياموسى
ع ب موسى (ع) من معرفة الرجل باسمه ،فس له :ومن أعلمك باسمي فقال
العبد الصال :أعلمني الذي أرسلك إلي َّ.
من علمه ما ج س/٦فطلب موسى (ع) من العبد الصال اإلذن له رافقته ليقتب
ير د في حياته :
ﭧﭨﱫﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱪ
س/٧ماذا قال العبد الصالح ل موسى )عليه السالم(بعد ان طلب مرافقته? الكهف٦٦ :
وما رُد موسى )عليه السالم(?وماذا اشترط العبد الصالح على موسى )عليه السالم(?
فقال العبد الصال :أما يكفيك أن التورا بيديك ،وأن الوحي ي تيك .يا موسى إن
لي علما ً ال ينبغي لك أن تعلمه ،وإن لك علما ً ال ينبغي لي أن أعلمه .م قال العبد
ج س/٧
الصال ملوسى ( ع) ما حكا اهلل تعالى:
ﮡ ﮢﮣﮤﮥ ﱫﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ
ﮦ ﮧ ﱪ الكهف٦٨ - ٦٧ :
أي إنك لن تستطي الصبر على أفعالي ،ألني س قوم بافعال ال تصبر عليها لعدم
علمك بحقيقة أسبابها ،فقال موسى عليه السالم ما حكا قوله تعالى :
ﱫﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﱪ
ﱫﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﱪ
ﭧ ﭨ ﱫ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ
ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱪ الكهف٧١ :
لقد فعلت يئا فقال له موسى مستنكرا :أخرقت السفينة لتغر الركا
ع يما ها ال ،يروى أن موسى ملا رأى ذلك أخذ وبه ف عله مكان اخلر ،م قال
عمدت إلى سفينتهم ف رقتها
َ للعبد الصال (اخلضر) (ع) :قوم حملونا بغير أجر ،
لتغر أهل السفينة ،لقد فعلت أمرا َ منكرا ً ع يما! ! فتبسم العبد الصال وقال
ملوسى (ع) ألم أقل لك أنك ال تستطي معي برا
ﭧﭨﱫﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ
ﰒﰓﰔﰕﰖ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﱪ
الكهف٧٥ - ٧٤ :
س/٩ما ثاني فعل قام به العبد الصالح ?ومباذا اعترض موسى )عليه السالم(?
ج س /٩م سارا ا القرية ،وفي الطريق رأى اخلضر (ع) الما ً ريفـا ً يلعـب م الغلمان
نفسا بغير وجه
ف قبل عليه وقتله ،فلما رأى موسى ذلك أنكر عليه ما فعل ،ألنه قتل ً
فذكر العبد الصال ب نه لن يستطي معه برًا.
حقَّ .
موسى (ع) أنه قد تسرَّع في السؤال عن سبب مقتل هذا الغـالم ،فاعتذر فح
للعبد الصال ،ووعد أنه إن س له عن يء بعد ذلك فليفارقه.
81
ﭧ ﭨ ﱫ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
س/١٠ما ثالث فعل قام به العبد الصالح ?ومباذا اعترض موسى )عليه السالم (? ﭩ ﭪ ﱪ الكهف٧٦ :
فقبل العبد الصال عذر موسى (ع) في هذ املر أيضاً ،وسارا في طريقهما حتى تكملة ج س/٩
بل قرية ما ،فطلبا من أهلها طعاما ً فرفضوا ،وبينما هما يسيران ،وجدا فيها جدارا ً
ضعيفا ً ما الً معرَّضا ً للسقوط ،فاقتر اخلضر (ع) منه ،وقام بإ الحه وتقويته ،فتحير
موسى في أمر هذا العبد الصال ،وتع ب من سلوكه م أولئك الذين رفضوا أن
يطعموهما ،وذكر العبد الصال أنه يستحق أن ي خذ أجرا ً على ما فعل.
ﭧﭨﱫﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ
ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ
س/١١ما تفسير العبد الصالح ملوسى)عليه السالم(على فعله االول ?
ﮃ ﮄ ﱪ الكهف٧٧ :
او:ما سبب خرق العبد الصالح للسفينة ?
ج س/١١
فبني له ف خبر العبد الصال أنه الب َّد من أن يفارقه ،وأخذ يفسر له ما حد
أن السفينة كانت ملساكني يعملون عليها في نقل الركا من ساحل إلى ساحل
ا ة من أهلها ل ًما مقابل أجر هيد ،وكان هنا ملك جبار ي خذ كل سفينة
وعدواناً ،وأنه أراد أن يعيبها بكسر أحد األلوا حتى ال ي خذها ذلك الطا ية ،ألنه ال
ج س/١٢
ي خذ السفن التالفة.وأن الغالم الذي قتله كان أبوا مؤمنني ،وكان هذا الغالم كافراً،
فرأى أن قتله فيه رحمة ب بويه وحفا ا ً على إميانهما حتى ال يتابعانه على دينه ،وعسى
اهلل أن ير قهما الما ً ير خيرا ً منه دينا ً وخلقا ً وأك ر منه برا ً.
ج س/١٣وأن اجلدار كان ملكا ً لغالمني يتيمني وكان أبوهما ا ا ،وكان ت اجلدار كنز من
ل هر هذا الكنز ،ولم يستط الغالمان لضعفهما الذهب ،ولو تركه حتى يسق
أن يحاف ا عليه ،لذلك أ ل اجلدار لهما حتى يكبرا وي خذا كنزهما بسبب ال
أبيهما ،فإن ال ا باء تصل بركته إلى األبناء .م ابتسم العبد الصال واخبر موسى
س/١٢ما تفسير العبد الصالح ملوسى)عليه السالم(على فعله الثاني ?
82او:ما سبب قتل العبد الصالح الغالَم? س/١٣ما تفسير العبد الصالح ملوسى)عليه السالم(على فعله الثالث ?
او:ما سبب تقوية العبد الصالح للجدار?
(ع) ،بان مافعله لم يكن باجتهاد ا ا ب مر اهلل تعالى.
ﭧ ﭨ ﱫ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ
ﮒﮓ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚﮛﮜ ﮝﮞ
ﮟﮠﮡ ﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧﮨﮩﮪﮫ
ﮭﮮ ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ
ﮬ ُطغيـًنا &
T
س/١٥ما اهم الدروس والعبر من قصة موسى و العبد الصالح )عليهما السالم(?ومن هو العبد الصالح?
٢٠١٩د٢
٢٠٢٢د ١ادﺑﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ال الع ال
ج س. /١٥العلم الكلي هلل سبحانه وتعالى وان جمي اخلال ق وجمي األنبياء عليهم السالم
علمهم من عند اهلل تعالى.
.األحدا التي وردت في قصة العبد الصال الذي اتبعه موسى(ع) ليستر د بعلمه
هي رحمة من اهلل تعالى لعباد الفقراء و موله ببر ولطفه ورعايت ِه.
83
املنا
.ما العبر من أخذ موسى (ع) وفتا حوتا ميتا في سفرهما
.ملاذا أمر اهلل سبحانه وتعالى نبيه موسى (ع) باتباع العبد الصال وما ا كمة
التي تو ل اليها موسى (ع)
.ملاذا كانت م الفة موسى (ع) ألفعال العبد الصال سريعة ومبا ر
.من هو العبد الصال املذكور في القصة
84
مرشح جًدا لسنة ٢٠٢٣الدور االول
تذكير:اليوجد ترك ضمني ف سؤال احلديث)السؤال الرابع(.
وزاري ٦مرات ٢٠١٦د ٣ﺧﺎرج اﻟﻘﻄﺮ
٢٠١٧د ١اﳌﻮﺻﻞ
ال الن ا ال ال ال ٢٠١٧د٢
٢٠١٨د١
الن ا
❌
٢٠١٩د١
✅
٢٠٢٢د٢
خطوات كتابة احلديث لضمان الدرجة الكاملة:
للشر وا ف
-١كتابة )قال النبي (
-٢كتابة صالة كاملة على النبي محمد
) ( ي):ص( ا ّ س/١اكتب احلديث النبوي الشريًفا ف)محاسبة النفس(.
-٣كتابة نص احلديث.
-٤ختم احلديث ب تصديق النبي )عليه صلوات
ُ
نفسـه وعمـل ملا بعد املوت ،والعاجـ ُز مَن َ
أتبع س َم ْن دا َن نفســه ِ ج س/١الْ َكيِّ ُ
هـواهـا ومتنى على اهلل األمانـي .
صدق رسـول اهلل (ص)
85 امسح
للوصول للمحاضرة اخلاصة باحلديث
س/٣ماذا يبي لنا نبينا محمد) ( من هذا احلديث الشريف?
س/٤متى يستمر اإلنسان على اقواله و افعاله?ومتى يتركهما ?
س/٥من هو الّكيس الذي ذكره النبي ) (ف احلديث الشريف?
ا ٢٠١٩د١ أو:ما املقصود ب الّكيس?
ج س/٥هو
نفس ُه
يحاسب َ
ُ ج س /٣يبني لنا نبينا رسول اهلل ( ) أ َّن اإلنسا َن العاقـل َا ا َم ،هو الـذي
كل يوم وفي كل ساعة.
على كل ما يصدرُ عنه من قول .وما يقوم به من عمل في ّ
ج س /٤فإذا كانت تـلك األقوال وتـلك األعما ُل ا ة ،وفيها خير لنفسه ول خري َن ،موافقة
ملا أمر به اهلل عز وجل ،وجاء به النبي الكر ( ) استمر عليها .وان وجدها ما فيه
ضرر و ـر لنفسه أو ل خرين .ور هـا م الفة ملا أمر اهلل تعالى ،ومنافية لسن ِة
رسول ِه( ) تركها وابتعد عنها ،ولم يعاودها.
ﺗﻜﻤﻠﺔ ج س /٥فالعاقل ُهو الذي يُس ِ ُر أعماله في هذ ا يا ملا ينفعـه في ا يا ا خر .فيلتـز ُم
ُ
ويعمل الصا ات التي ينال بها رضا اهلل ورحمته، أوامر اهلل تعالى ،وي تنب نواهيـه،
ويسعى ملا يحققُ منفعة لنفس ِه ول خرين فت لب له الـذكر ا سن بني النا .
وانه ملن ضع العقـل أن ي ال َ اإلنسا ُن الشريعـة اإلسالميـة ،وينقاد لشهواته ير ج س/٦
يطلب من
َ املباحة ،التي تنت ُ الش ّر والضرر لنفس ِه وللنا ،وأن يبل َ به الغرور إلى أن
اهلل تعالى اخليرَ وهو لم يُـقـدم عمالً ا ـا ً يقـربُه إليه سبحان ُه وتعالى ويتمنى على
ن هو اإلنسان ضعيف العقل واإلرادة? وماذا ينتج عنه?
سَ/٦م ْ
أو:متى يوصف اإلنسان بضعف العقل? او :ما املقصود بالعاجز.
اهلل األماني وهو مقصر ومذنب .
ج س /٧فال ب َّد من أن يكون للمسلم وقت ي لو فيه بنفسه فيراجعها ويحاسبها يوميا
بل في ّ
كل ساعة ،لين ر في أفعاله وأقواله قبل أن يحاسبها اهلل يوم القيامة ،فان
أذنب ن ِدم على ما در عنه من ذنب وعاهــد اهلل على التوب ِة من الذنب واجتهد في
طلب املغفر من اهلل تعالى بالتقر إليه بالطاعات من استغفار وإعطاء الصدقات
وإ ا ة امللهو ،و لة الرحم وتعاون وعياد املرضى وإدخال السرور على قلو املؤمنني،
ليمحو بهذ األعمال ما اقترفه من ذنب ،إذن ي ب و يرها من أعمال البر الك ير
الن ر فيما قدمت أنفسنا من الزاد ليوم املعاد ،
BRال يؤجل التوبة واالستغفار معتمدا ً على بابه و حته فذلك هو من العقل له،
ج س/٨على املسلم ان وأن
ب ي أرض وت وال في أي ساعة ترحل ،فالعاقـل هو من جعل دار فال تـدري نف
س/٨ملاذا يجب أن ال يؤجل املسلم التوبة واالستغفار?وما صفة من س/٧كيف يكون العمل ملا بعد املوت?
يقوم بتأجيل التوبة?وملاذا? او :كيف تكون مراجعة ومحاسبة النفس? 86
إقامته األبدي في ا خر دار سعاد وهناء حاسبته الدا مة لنفسه والتزامه أوامر
(ف حديث )محاسبة النفس(? ٢٠١٧د٢ س/٩ماذا يعلمنا رسول ال ) اهلل تعالى واجتنا نواهيه .
ج س /٩يعلمنا رسول اهلل ( ) في هذا ا دي الشري :
منـا من قول وعمل ،قبل أن يُحاسبنا يرنا حـاسب أنفسنـا على ّ
كل ما يصدرُ ّ ِ نـ
.أن ُ
قال رسول اهلل (ص) :ج س/١٠
وزنوهـا قبل أن تُـــوزنـوا ). ُ
(حاسبـوا أنفسكم قبل أن تاسبــوا ِ
.أن نزِن أعمالنا وأقـوالنا قـدار موافــقتها للشريعة اإلسالمية و دى ما ُ
تـقربنا
وجل) .و ا لبـه هذ األعمال واألقوال من خير لنا ول خرين ،وما
من رضا اهلل (ع ّز ّ
.ج س/١١ نترك ُه من ذكر حسن بني النا
.ويعلمنا أن الغايات واملطالب التدر بالتمني ،ا ا تدر بالعمل الصال والسعي
،واعداد مستلزمات الن ا .ج س/١٢ املتوا ل والصبر ،وم اهد النف
87
من قصص القران الكري من احلديث النبوي الشريف
موسى و العبد الصالح
)محاسبة النفس(
)عليهما السالم(
التكبر
الوحدة الثالثة
يح ِم ْ
س ٍك. الْ ِقيَام َِة ،و ََك ْلمُ ُه يَ ْدمَى ،ال َّل ْو ُن َل ْو ُن د ٍَم ،وَالر ِّ ُ
يح ِر ُ
صدق رسول اهلل) (
عا ال ا ط معاني الكلمات االتية. س/٢اع ِ
معناها الكلمة
يُـ ر . ٢٠١٩د٢ ٢٠١٦د ٢خ.ق يُكلم ج س/٢
ﭧ ﭨ ﱫ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
س/٦ب وعد ال تعالى اجملاهدين?و ما جزاؤهم? )س مناقشة(
و ب أنذر املتخلفي عن اجلهاد? ٢٠٢٢ﲤﻬﻴﺪي
٢٠١٦د٢ ﯻ ﯼ ﯽ ﱪ البقرة. ١٩٠ :
ج س /٥ـ وحني رع القر ن اجلهاد ن ى به عن جوانب الطم واالستئ ار وإذالل الضعفاء ،وابتغا
طريقا إلى السالم واالطمئنان وبناء ا يا على أس ا ق والعدل واملساوا ومباد ها .
ـ ّرع اجلهاد أيضا للمحاف ة على املال والعرض فهو واجب مقد .قال رسول اهلل ( ):
I
من قتل دون ماله فهو هيد ،ومن ُق ِتل دون دينه فهو هيد ومن ُق ِتل دون أهله فهو هيد ).
ج س /٦ـ اإلسالم أوجب اجلهاد وح ّ عليه ووعد ا اهدين ال وا في ا خر والنصر في الدنيا
،وأنذر املت لفني عن اجلهاد في سبيل اهلل بالذلة في الدنيا والعذا يوم القيامة .
عمهم اهلل بالعذا ). قال رسول اهلل ( ) ( :ما تر قوم اجلهاد في سبيل اهلل إال ّ I
ج س /٧ـ وملا كان اجلزاء على مقدار التضحية وكان ا اه ُد أك ر النا تضحية ً كان
كل م اهد ي ُ ر في أع مهم وابا ً وأحسنهم جزا ًء .ومن م اهر هذا اجلزاء أ ّن ّ
سبيل اهلل ودفاعا ً عن كرامة أمته ووطنه وحقوقه وير ّد ّر من يريد السوء ببلد من
املعتدين ،ي يء يوم القيامة على ا الة التي أ يب بها في أ ناء جهاد ويكون لدمه
س/٨كيف
را حة املسك ،فيكون في يوم القيامة في موق الشر والكبرياء والتكر .
استغل أعداء
الدين كلمة ج س /٨لقد استغل أعداء الدين كلمة اجلهاد إذ وهوا ورته فراحوا يُكفرون هذا وذا
اجلهاد ?وما ويقاتلون املسلمني من هدوا أن ال إله إال اهلل ،تار ف ات يزرعوها لقتل االبرياء
موقفنا منهم ? وتار بسطو وأخرى ته ير بدعوى اجلهاد ،فهؤالء براء من االسالم واالسالم منهم براء
ووجب محاربتهم والوقو ضدهم ماية الوطن واملواطنني و ّد بغيهم وعدوانهم.
س/٧ماهو حال من يجرح ف سبيل ال تعالى? وكيف يجيء يوم القيامة?
او:ملاذا عظم ال تعالى جزاء اجملاهد?و ما مظاهر هذا اجلزاء للمجاهدين يوم القيامة?
ا ل ا
أجل األعمال ،وبا من أبوا اجلنة .
ج س /٩ـ اجلهاد واجب مقد ومن ّ
ـ من ن املسلمني أن يكونوا دوما مستعدين ملكافحة عدوهم ،م هزين بكل وسا ل
القو لدف لم املعتدي الغا ب ،واسترداد حقوقهم وحماية أمنهم واستقاللهم .
ـ وفي ا دي الشري ح ّ للنا على التسابق في ميادين اجلهاد والتضحية ألنه ج س/١٠
فرض مي ل قيمة دينية ووطنية واجتماعية وخلقية ،ومن أجل ا فا على ر األمة
س/٩اذكر اهم ما يرشد اليه احلديث الشريف. وكرامتها والدفاع عنها من مطام االعداء.
ث للناس على التسابق
س/١٠ف احلديث الشريف ح ّ
ف ميادين اجلهاد و التضحية,وضح ذلك. املنا
ـ َّور الرسول ( ) جر الشهيد بصور محببة تغري باجلهاد وال بات أمام األعداء I
B
ج س/١١
121
مالحظة:موضوع اآلبحات يرد ف السؤال السادس و ٢٠٠٩د١ ٢٠١٦د ٣خ.ق
مواضيع اآلبحاث حسب حذوفات ٢٠٢٣-٢٠٢٢ س/١عدد فقط الوظائف االقتصادية للدولة ?
تكون حصته ٣٠درجة ف الغالب اي ثالث فروع ج س-١/١مراقبة الفعاليات االقتصادية.
الوظائف االقتصادية للدولة
)اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ(
حقوق الزوجي و واجباتهما
)اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ُيجاب عن فرعي فقط و لكل فرع ٢٠درجة. -٢منع املعامالت احملرمة.
-٣حتديد األسعار عند الضرورة.
ا ال ا ال -٤حتقيق العدل االجتماعي.
ل ل ا ا ال ا -٥توفير تكافؤ الفرص.
٢٠١٦د ١خ.ق -٦الضمان االجتماعي.
س/٢من وظائف الدولة االقتصادية )مراقبة الفعاليات االقتصادية(,وضحها ٢٠١٨ .د١ -٧التكافل االجتماعي .
٢٠١٩ﲤﻬﻴﺪي.ﻣﻬﻨﻲ
٢٠٢٢د ١اﺣﻴﺎﺋﻲ
ا ال عال ا ا ا
ج س /٢أوجب اإلسالم على الدولة أن تشر على األنشطة االقتصادية كمراقبة االنتا .
يتحكم به الرب ،ال حاجة املواطننيّ .
أما في ا تم اإلسالمي ّ فاالنتا الرأسمالي
على في ب ان يكون االنتا لسد حاجات املواطنني .وواجب الـدولة اإل ـرا
في املبيعـات واألو ان واألسعار ،ومـن احتكار والتطفي املبـايعات ،ومن الغ
السل اإلستهالكيـة ،ومراقبة ما يحفـ الصحة العامة ،م ل الـرقابة على األ ذية
واملشروبات،واملطاعم ومصان ا لويات و يرها.
٢٠٢٢ﲤﻬﻴﺪي ٢٠١٧د ١خ.ق ٢٠١٧د ١ﻣﻮﺻﻞ ٢٠١٦د ١خ.ق
س/٣من وظائف الدولة االقتصادية )منع املعامالت احملرمة( ,وضحها ).مرشح( ا ن املعا
ج س/٤ ج س /٣املعامالت ا رمة هي التي َّ
نصت الشريعة اإلسالمية على رميها ،إما ألنها ال تقوم
وإما ألنها تض ّر صال اجلماعة ،م ل ال ّربا واالحتكار
األخالقية اإلسالميةّ ، على األس
صت الشريعة االسالمية على حتري املعامالت احملرمة?
س/٤ملاذا ن ّ
والر و والتطفي .
ن ال عا ا
ج س /٥للدولة ا قّ في الـتدخل لتحديد األسعار في رو معينة منها:
(حالة االحتكار) سواء أ -إذا كانت السلعة منحصرا ً بيعها في عدد معني من النا
أكان ذلك االنحصار او االحتكار أمرا ً واقعاً ،أي باتفا البا عني ،أم بحكم القانون.
-إذا كانت السلعة ضرورية للنا ،وامتن ا حابها عن بيعها أ الً ،أو طلبـوا منا ً
٢٠٠٢د ٢٠١٦ ١ﲤﻬﻴﺪي ٢٠١٦د ٢٠١٧ ١ﲤﻬﻴﺪي ٢٠١٨د ٢خ.ق ٢٠٢٢د ١اﺣﻴﺎﺋﻲ
ق ف التدخل لتحديد االسعار ف ظروف معينة,ما هي? س/٥للدولة احل ّ لها أعلى من قيمة امل ل.
٢٠٢٣ﲤﻬﻴﺪي ﻣﻬﻨﻲ
)س ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ( ? را عسال ا د ي د حت ف لخد ت ل ا ة ل ود او:متى يحق لل
او:من الوظائف االقتصادية للدولة)حتديد االسعار عند الضرورة(,وضح ذلك.
-اذا تواط البا عون أو املشترون على من ينتفعون منه ،وكان ال من ير عادل.
ج س /٦التسعير هنا يسير على وفق املبدأ اإلسالمي املتم ـل في قوله ( ) :
«ال ضرر وال ضرار»
س/٦على وفق أي مبدأ يسير التسعير?وملاذا منع الرسول) ( التسعير ف املدينة?
وماذا فعل اإلمام علي)عليه السالم( ف عهده مع مالك بن األشتر? وماذا اوصاه? 122
النبي ( ) ،بو فه
ّ فهو ال يض ّر البا ،وال يُصيب ضرر املستهلكني .وقد من
ولي األمر ،التسعير في املدينة ومعاقبة ا تكر ،ألن ال ر لم يكن يوجب ذلك ،ولكن
أمير املؤمنني عليــا ً (ع) أمـر بالتسعير في عهد إلى مالك بن األ تر واليه على
مصر .فـبعد أن أو ى أمير املؤمنني علي (ع) بالت ار عقب ذلك قا الً:
« واعلم -م ذلك -أن في ك يـر منهم ضيقا ً فاحشا ً ،و ُ ّحا ً قبيحاً ،واحتكارا ً
للمناف ،و كما ً في املبيعات .وذلك با مضر للعامة ،وعيب على الوال .فامن
من االحتكار فان رسول اهلل ( ) من منه ،وليكن البي بيعا ً سمحا ً وا ين َع ْدل
وأسعار ال ح بالفريقني :من البا واملبتاع فمن قار حكر بعد نهيك إيا ,فنكل
». به ،وعاقبه في ير إسرا
س/٧كيف حتقق الدولة العدل االجتماعي? ا ا الع
قق الدولة العدل االجتماعي عن طريق :توفير تكافؤ الفر ،والضمان االجتماعي ج س/٧
٢٠١٧د ٢٠١٨ ١د ١اﻻﺳﺌﻠﺔ اﳌﻠﻐﺎة
٢٠٢٢د ٢٠٢٢ ٢د ١ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ بشقيه :التكافل االجتماعي ،والتوا ن االقتصادي.
س/٨من الوظائف االقتصادية للدولة )توفير تكافؤ الفرص(,وضحها ? ال ا
اوَُ:حتقق الدولة العدل االجتماعي عن طريق توفير تكافؤ الفرص ,وضح ذلك.
ج س /٨ﭧ ﭨ ﱫ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ
ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱪ احلجرات١٣ :
سواسية ك سنان املش ) و (الفضـل لعـربي وقال الرسول ( )( :النا
في اإلسالم متساوون في الواجبات متساوون ـمي إال بالـتقوى) فالنا
ّ على أع
في ا قو وكذلك في العقوبات.فكـل إنسان له ا قّ في «مـا د اهلل»
التي جعلها للبشر جميعا ً .وفي الغالب فان وسيلة اإلنسان إلى اكتسا
وبذل اجلهد ،ال مينعه من ذلك احتكار أو احت ار أو إقطاع.
ّ هذا ا قّ هي العمل
فاالحتكار مح ّرم .واالحت ار مبا ملن هـو قادر على إعمار وملد ال تزيد على
ال سنوات ،وكذا إقطاع األرض ملن يعمرها .بالقدر الذي يستطي إعمار .
ا ا ا ال
ج س /٩فرض اإلسالم على الدولة ضمان معيشة أفراد ا تم ضمانا ً كامالً ،والدولة -عاد -
123
٢٠٢٢ﲤﻬﻴﺪي ﻣﻬﻨﻲ س/٩من الوظائف االقتصادية للدولة)الضمان االجتماعي(,و ضحها?
س/١٠ما هي املراحل التي تقوم بها الدولة لتحقيق العدل االجتماعي .
ج س/١٠
تقوم بهذ املهمة على مرحلتني :في املرحلة األولى تؤدي الدولة واجبها بتهيئة وسا ل
العمل (مصادر الر ) وفر ة املساهمة الكرمية في النشاط االقتصادي امل مر ،ليعي
على أسا عمله وجهد .أما إذا كان الفـرد عاجـزا ً عن العمل ،وكسب معيشته بنفسه
كسبا ً كامالً ،أو كانت الدولة في ر است نا ي الميكنها منحه فر ة العمل ،فقد
جاء دور املرحلة ال انية ،التي ار فيها الدولة تطبيق الضمان ،وذلك عن طريق تهيئة
ّ
يقـل ك يرا ً عن مستوى حد من املعيشـة ال
املال الكافي لسد حاجات الفـرد ،وتوفير ّ
ج س/١١
أخوانه من أبناء ا تم .فمبدأ الضمان االجتماعي -في االقتصاد اإلسالمي -يرتكز في
أساسني ،أحدهما :التكافل االجتماعي .وا خر :حقُّ اجلماعـة في موارد الدولة العامة.
١٩٩٨د١ المي -يرتكز على اساسي ,ما هما? س/١١مبدأ الضمان االجتماعي-ف االقتصاد االس
س/١٢يعتبر التكافل االجتماعي احد مرتكزات الضمان االجتماعي ف االقتصاد
االسالمي ,فما تعريفه?وماذا يشمل هذا التكافل?اذكر دلي ً
ال له من احلديث الشريف?
ا ا ا ال
ج س« /١٢التكافل» في اإلسالم ن ام فطري يستم ُّد وجود من سنـن اهلل التي ترب بني
فطر اإلنسان وس الكون .فكفالة الوالـِد ألبنا ه ،أمر فطري يندف إليه اإلنسان
اندفاعا ً فطريا ً ،وم ل ذلك كفالتــه ألهل بيته ،أو ألمه وأبيه ،وإذا ئـنـا ا قّ وجدنا
في اإلنسـان ر بة في كفالة اجلار الفقيـر ،أو القريب الفقير على بعد دار ،أو كفالة
يتـيم ،فهو يرعـا كما يرعى أوالد .ويشمل هذا التكافـل أيضا ا تم فتقوى بني
أبنا ه الرواب األخو ّية.ومن امل ور عن الرسول ( ) قوله:
«أميا أهل عرصة أصبح فيهم أمرؤ جائعاً فقد برئت منهم ذمة اهلل تبارك وتعالى».
ج س /١٣واذا أردنا أن نتوس في ر ا دي الشري يكون معنا :أميا عب أ ب وفيه جا
منهم ،فقد بر ت منهم ذمة اهلل تبار وتعالى وذمة رسوله ( ) والذمة هي األمانة
والعهد والضمان .ما يعني أن سبحانه وتعالى قد أوكلهم الى أنفسهم وح ب
عنهم رحمته ،ولم يقتصر التكامل االجتماعي على املسلمني فق وا ا يشمل ير
املسلمني من أهل الكتا ما داموا في دار اإلسالم.
س/١٣قال رسول ال) ( ):اميا اهل عرصة اصبح فيهم امرؤ جائعًا,فقد برئت منهم ذمة
٢٠٠٩د٢ ال تبارك وتعالى(توسع ف شرح احلديثثم ركز على قوله ) ():برئت منهم ذمة ال(.
س/١٤ما املقصود بــ )التكافل االجتماعي(,و كيف تتوسع ف شرح احلديث الشريف)اميا
٢٠١٧د٢
٢٠١٩ﲤﻬﻴﺪي
اهل عرصة اصبح فيهم امرؤ جائعًا,فقد برئت منهم ذمة ال تبارك وتعالى(?
124
س/١٥ما واجب الغني جتاه الفقير?
او:ملاذا يجب ان يعطي الغني الفير ? استدل بقول لالمام علي )عليه السالم(و ّبي معناه.
او :للدولة احلق ف اكره االغنياء على القيام بواجباتهم ف كفالة العاجزين وكالًة عن املسلمي ,فمن الذي يقوله
األمام علي )عليه السالم(ف تقرير هذا احلق? ٢٠٠١د ٢او :ماذا تعني الكفالة التي أجملها األمام علي )عليه السالم( وحق
٢٠٠٢د٢
الدولة ف اكره االغنياء على كفالة العاجزين الفقراء وكالًة عن املسلمي?
ال ن ال ع ملا ا
املال هلل تعالى ونحن مست لفون في أرضه ،قال اإلمام علي (ع) (:ان اهلل ج س/١٥
فرض على األ نياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم ،فإن جاعوا ،أو عروا ،أو
جهدوا ،فبمن األ نياء .وحقَّ على اهلل أن يحاسبهم عليه يوم القيامة ويعذبهم
عليه )وهذا األمر لي متروكا ً الختيار اال نياء ،إن ا وا أعطوا و وا..وإن ا وا منعوا
وعذبوا يوم القيامة ،فاأل ل أن يقوم ولي األمر ب باية ذلك ا ق ،واهلل سبحانه يقول:
ﱫ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱪ التوبة١٠٣ :
وولي األمر البد له من أن ّ
يذكر األ نياء سؤوليتهم أمام اهلل قبل أن ي مر
أجهزته باستحصالها من األ نياء القادرين.والكفالة التي أجملها اإلمام
علي(ع) تعني أنّه فرض على األ نياء من أهل كل بلـد أن يقوموا بفقرا هم
بالس ويتكفلوا إعانتهم ،والسلطان يدفعهم للعمل بن ام الفطر املرتب
سا ر أموال املسلمني ا لهية الكونية ،إن لم تقم أموال الزكا بهم وال
للشتاء بهم ،فيقام لهم ا ي كلون من القوت الذي البد منه ،ومن اللبا
وعيون املار . والشم ل ذلك ،و سكن يقيهم من املطر والصي والصي ،
س/١٦ماذا نعني بالتوازن ف الدخول?و ملاذا يريد االسالم حتقيق التوازن ف الدخول?
او:وضح ملاذا يريد اإلسالم التقارب والتوازن ف توزيع الدخول? و ماذا نعني بــ)التوازن(.
٢٠٢٢ت ٢٠٢٢د ١ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ٢٠٢٣ت ﻣﻬﻨﻲ ال ا ا ا عن ال ال ا
ج س /١٦نعني بالتوا ن في االقتصاد تقريب مستويات املعيشة ،حتى اليكون في ا تم
حاد بني فئتني من فئاته :فئة ُمعدومة محرومة التكاد تس ُّد حاجاتها األساسية، تناق
وفئة ُمترفة مت مة مرفهـة ،ي رها التر إلى البطر والتفس .
125
املستوى .فاذا استطاع اإلنسان العامل النشي رف مستوا فقد يقعد الع ز أو
ّ
فيحل هذا الضع أو الشي وخة أو اليتم أو الترمل با خرين عن رف مستواهم،
الذي يرفضه اإلسالم.ينطلق اإلسالم في سعيه الي اد التوا ن من حقيقتني التناق
هما فيه بديهيتان،
١٩٩٩د ٢٠٠٠ ١د ٢٠١٠ ٢د٢
س/١٧ينطلق االسالم ف سعيه اليجاد التوافق بي الدخول ف حقيقتي ,ما هما? )س مناقشة(
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ
ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡﭢﭣﭤﭥ
ﭦ ﭧ ﭨ ﱪ احلشر١٠ - ٧ :
لقد حسم القر ن الكر األمر (بتقريب الفوار ) ،وأ نى على األنصار وذكرهم ب ير
يستحقونه ملواقفهم تلك ،وإميانهم بضرور تذويب الفوار .
مالحظة:السؤال رقم ٢١غير مهم و ال نسبة ورودِه وزارًيا ضئيلة جًدا و االية القرانية من املستحيل ورودِه.
املنا
االقتصادية للدولة و د عن توفير تكافؤ الفر .ج س ١و ج س.٨ -عدد الو ا
-متى يحق للدولة التدخل في ديد االسعار ج س.٥
-قال( )( :أميا أهل عر ة أ ب فيهم أمر جا عا ً فقد بر ت منهم ذمة اهلل
ج س.١٣ تبار وتعالى) على ماذا يدل هذا ا دي الشري
-ما واجب املسلم الغني ا الفقير ج س.١٥
-ينطلق االسالم في سعيه الي اد التوافق بني الدخول في حقيقتني ،ما هما ج س.١٧
128
التهذيب:
الوحدة الرابعة -١يرد ف السؤال اخلامس )فقط(.
-٢حصة موضوع التهذيب ف الوزاري ٣٠درجة اجلواب على ١٥درجة)يتضمن ترك فرع(.
-٣مواضيع التي ترد ضمن سؤال التهذيب حسب حذوفات :٢٠٢٣
٢٠١٨دا خ .ق
ال -
الوحدة االولى.
٢٠٢٣ت
٢٠١٦د ٢٠١٦ ٢د ١ن
س/٢ما التكبر ? مع ذكر دليل يؤكد بغض ال للتكبر و املتكبرين. ٢٠١٩ت ٢٠١٩د١ س/١ما هو التكبر ?)س مناقشة( وزاري ٨ﻣﺮات
ججسس //١٢هو اإلع ا بالنف والتعا م على ا خرين بالقول أو الفعل ،وهو من أخطر
األمراض اخلُلقية ،وأك ر ما ي عل املرء مبغوضا لدى ا خرين ومح ّ مقتهم وا درا هم
به ونفرتهم منه.
س/٣استشهد باية قرانية على بغض ال للتكبر و للمتكبرين ? )س مناقشة(
ﺗﻜﻤﻠﺔججسس //٢٣ﭧ ﭨ ﱫ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ
ﰆ ﰇ ﰈ ﱪ لقمان١٨ :
ﭧ ﭨ ﱫ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ
ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﱪ الزمر٦٠ :
س/٤من اجملنون الذي اشار اليه احلديث الشريف فيما يخص التكبر?
او:اذكر حديًثا للنبي ) (يخص التكبر,مبينا اجملنون الذي اشار اليه احلديث.
ج س /٤وعن اإلمام الصادق عن آبائه عليهم السالم قال :م َّر رسول اهلل (ص) على
جماعة فقال :على ما اجتمعتم ؟ فقالوا :يارسول اهلل هذا مجنون يُصرع ،
فاجتمعنا عليه .فقال :ليس هذا مبجنون ،لكنه املبتلى .ثم قال :أال أخبركم
باجملنون ّ
حق اجلنون ،قالوا :بلى يارسول اهلل ،
س/٥ما الوصف الذي وصف فيه سلمان احملمدي )رضي ال عنه(االنسان و منزلته?
او:وصف سلمان احملمدي االنسان و منزلته,وضح ذلك) .س مناقشة(
129
لسلمان :من أنت ياسلمان ؟ فقال سلمان :أما أولي وأولك فنطفة قذرة ،وأما
آخري وآخرك فجيفة منتنة ،فاذا كان يوم القيامة ،ووضعت املوازين ،فمن ثقل
خف ميزانه فهو اللئيم) ميزانه فهو الكرمي ،ومن ّ
وزاري ٦مرات اخر مرة ٢٠٢٢:متهيدي و ٢٠٢٣متهيدي س/٦ما اسباب التكّبر? ا ال
)اسباب=منشأ=بواعث(
أو ذلة في اإلنسان .
ج س. /٦التكبر يكون لنق
.الع ْ ب :فمن أع ب بنفسه وبعلمه أو ب ي يء خر استع م ذلك في نفسه وتكبر .
ُ
.ا قد وا سد ل خرين فيتكبر عليهم محاوال ً إقناع نفسه ب نه أفضل منهم نا ً.
في عمله لتذ ّلل هلل وامت ل أوامر هلل تعالى فلو أخل .الرياء وعدم اإلخال
بالتواض ولكن عمله كان للنا لذلك يتك ّبر على بعضهم.
وزاري ٨مرات اخر مرة ٢٠٢٢ :د٢ س/٧ما نتائج التكّبر? )س مناقشة(
ا ال
او:ما مساوئ التكّبر?
ج س /٧يشي التك ّبر رو ا قد والبغضاء ،ويعكر فو العالقات االجتماعية ،والتكبر داء
يشقي احبه وي عله منبوذا يعاني مرار العزلة والوحشة ومن مساو ه:
.انتشار البغضاء والكر بني النا .
وجل عليه.
يعد معصية لل الق وعدم كر على نعمته التي أنعم بها ع ّز ّ
.التك ّبر ّ
.ضياع القدر وعدم عور املتك ّبر باألمان واالحترام.
للمتك ّبر ديق. .لي
والكبر وا سد مدخل لكل الذنو . .ا ر
.التك ّبر نشر لرذا ل األخال .
وجل للمتك ّبر .
.التك ّبر يوجب مقت اهلل ع ّز ّ
130
وزاري ٤مرات.
اخر مرة ٢٠٢٢:د ١ادبي وتطبيقي. س/٨ما عالج التكّبر ? ال
والع ز ف وله نطفة قذر ، به من ألوان الضع .أن يعر املتك ّبر واقعه ومايتص
و خر جيفة منتنة ،وهو بينهما عاجز واهن يرهقه اجلوع وال م ،ويصيبه املرض واأللم
وينتابه الفقر والض ّر ولذلك فعليه أن ينبذ األنانية والتك ّبر.
.أن يتذكر م ر التواض ومحاسنه ومساوىء التك ّبر و امه.
.أن يع ّود نفسه التواض .
.على العاقل عند احتدام اجلدل والنقا أن يذعن للحق إذا ما أيد الدليل ،وأن يتر
العناد والتكبر.
.أن يتفادى منافسة األقران في السبق على دخول ا افل والتصدر في ا ال .
الفقراء والبوساء ،ويبدأهم بالسالم ويؤاكلهم على املا د ،وي يب .أن ي ال
دعوتهم .
فائدة لتسهيل احلفظ:
كل نقاط عالج التكّبر بدايتهم
)أن…(
عدا النقطة الرابعة بدايتها
)على…(.
نا
131
امسح بكاميرا هاتفك
لالشتراك ف قناة التليغرام اخلاصة بنا
الوحدة الخامسة
تمهيدي 43 :درجة
?>
ا ّ
ي: -١كتابة البسملة ف وسط ورقة االمتحان.
-٢كتابة االيات بكل هدوء و بدون استعجال جتنًبا لنسيان اي اية.
-٣حفظ امكان نهاية االية الكرمية و وضع دائرة مرقمة عندها .
االجوبة النموذجية لسنة ٢٠٢٢د ١ادبي و تطبيقي.
الوحدة اخلامسة -٤مراعاة القواعد النحوية و صرف من رفع للفاعل و نصب
N و يجوز: ا ّ
ي:
ﭑﭒﭓ
ﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ
ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ﮉﮊﮋﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ
ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ
ﮧﮨ ﮩ ﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ﮰﮱﯓ
ﯔ ﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭑ
ﭒﭓﭔﭕ ﭖﭗﭘﭙ ﭚﭛﭜ
ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ
ﭫﭬ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳﭴﭵﭶ
ﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ
132
ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈﮉﮊ ﮋﮌﮍﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ
ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ
ﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞﯟﯠ ﯡ
ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ
ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ
ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ
ﭠﱪ
133
ا ال عا
معناها الكلمة
وزاري ٥مرات يء من القر ن من ذِكـر
وزاري ٦مرات منشغلة بالباطل الهية
وزاري ٦مرات جديد إنزاله . محد
وزاري ٥مرات
يحد بعضهم بعضا س ّرا بصوت من ف . أس ّروا الن وى
م رد أخالط ر ها في املنام .وزاري ٧مرات أضغا أحالم
اختلقه كذبا ً ولم يو إليه .وزاري ٦مرات افترا
أهل املعرفة بالتورا واأل يل .وزاري ٨مرات أهل الذكر
أي أجسادا ً دمية. جسدا ً
املت او ين في ال ل والشر واملعا ي املسرفني
قر نا فيه مايشرفكم ويذي يتكم ألنه بلغتكم. كتابا فيه ذكركم
أهلـكنا . قصمنا
عروا ب هور العذا . أحسوا ب سنا
ما تنعمتم به . أترفتم فيه
كالزرع ا صود. حصيدا
الحركة لهم خمدت أنفاسهم فماتوا. خامدين
مايتلهى به من وجة أو ولد أو يرهما. لهوا
من عندنا . من لدنا
نرمي بقو . نقذ
ميحقه ويدحضه. فيدمغه
هالك. اهق
املال كة. ومن عند
لهة تت ذ من عنا ر األرض لهة من األرض
هم يحيون املوتى. هم ينشرون
الختل ن امهما لفسدتا
134
ﰲ ﻋﺎم ٢٠١٦د ١ﻧﺎزﺣﲔ ورد سؤال يتضمن االيات الثالثة االولى و كان نص السؤال كاالتي:
ماذا يوكد ال تعالى?وما حال الكفار و موقفهم من الوحي و القران? و ماذا يقولون بينهم خفية?
فكان اجلوابهو تفسير االيات الثالثة من ):يؤكد ال تعالى اقتراب…(الى)تبصرون انه مثلكم(
املعنى العام:
س/١ما املقصود باالية الكرمية?
٢٠١٦متهيدي
ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣﭤﭥ
ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ
ﭳ ﭴ ﭵﭶ
س/٢ما املقصود ب )الذكر(?و كيف يكون سماع الكافرين لهذا الذكر ? و ماذا يقولون بينهم خفية?
او:فسر االية الكرمية.
ج س /٢وما ي تيهم يء من الوحي والقر ن يتلى عليهم فيه ع ة وتذكير ،إالّ كان سماعهم
له سماع لعب واستهزاء.فقلوبهم ساهية افلة عن كالم اهلل ،وكان كفار قري
م لهم، يقولون فيما بينهم خفية:إ ّن محمدا ً الذي ّ
يدعي الرسالة هو
تتبعونه ،وأنتم يء ،وأ ّن ما جاء به من القر ن سحر ،فكي عنهم في ال ي تل
تبصرون أنه م لكم
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ
س/٤كان املشركون يتناجون فيما بينهم سًرا بشأن النبي ) ( و
ج س/٤جواب السؤال الثاني و الثالث مًعا.
رسالته ,ما الذي كانوا يقولونه خفيًة ?و ما الذي ترد فيه عليهم?
س/٣كيف رد النبي محمد ) ( على الكافرين الذين اتهموه بالسحر?
>
او:فسر االية الكرمية.
ج س /٣ر ّد النبي ( ) قا الً :إن ر ّبي يعلم القول في السماء واألرض ،ويعلم ما أسرر و من
حدي كم وهو السمي ألقوالكم ،العليم ب حوالكم ،وفي هذا تهديد لهم ووعيد.
ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ
ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ
ﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ﮰﮱﯓﯔ ﯕﯖ
ﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ
٢٠١٦د ٢٠١٩ ١د ٢٠٢٣ ١متهيدي س/٧ماذا ارسل ال قبل محمد) (?ومن هم اهل الذكر ? و ما صفة ُأؤلئك املرسلي?
س/٨ملن كان هذا الوعد الصادق? ٢٠١٨د٣
ج س /٧وما أرسلنا قبلك يا محمد إالّرسالً من البشر نوحي إليهم ،ولم نرسل مال كة ،فاس لوا-
ياكفار (مكة) – أهل العلم بالتورا واأل يل .ولم عل أولئك املرسلني قبلك خارجني عن
ّ
ج س/٨
طباعالبشر،الي كلونواليشربون،بلهمكسا رالبشر،وماكانواخالدينالميوتونّ ،م دقنا
مكذبيهم ا او ين ا ّد في الكفر والضالل.
ّ األنبياء ماوعدناهم به من نصرهم وإهال
ﭧﭨ ﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ
ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩ
س/١٠ما جزاء القرى الظاملة? س/١١فسر االية الكرمية .س/١٢فسر االية الكرمية. 136
٢٠١٨د٢
·=°
٢٠١٧د٢ -
قد يرد سؤال يعطي فيه االيات )١١و١٢و١٣و١٤و(١٥و يطلب تفسير االيات
N =
- الكرمية كلها كما ورد ف سنة ٢٠١٧د ٢و ٢٠١٦د ٢خ.ق .و ٢٠١٩د ١خ .ق
٢٠١٦د ٢خ.ق. ضا .ج/من )و ما اكثر القرى……(الى)الحياة فيهم(.
فانتبه لهذه الصيغة أي ً
س/١٣فسر االية الكرمية.
ﭪﭫﭬ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳﭴﭵﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﱪ األنبياء١٥ - ١١ :
س/١٤ما املقصود بقوله)حصيًدا خامدين(? ٢٠٢٣متهيدي.مهني.
ج س /١٠وما أك ر القرى ال املة التي أهلكها اهلل بكفرهم يات اهلل وتكذيبهم رسله،
ج س/١١
ف هلكهم اهلل بعذا با هم جميعاً ،وأوجد بعدهم قوما ً خرين سواهم.فلما رأى
هؤالء ال املون عذا اهلل الشديد نا ال ً بهم ،و اهدوا بوادر ،إذا هم من قريتهم
مالحظة:جواب السؤال الوزاري الذي ورد ف الدور الثاني من
ط االية اخلامسة عشر(
العام ٢٠١٧الى)انفسنا بكفرنا(النه لم يع ِ
يسرعون هاربني.
ج س/١٢
فنودي عليهم ،وهم في هذ ا ال ،التهربوا وارجعوا إلى ماكنتم فيه من النعمة
يئاً ،وذلك على وجه الس رية واالستهزاء والسرور لعلكم تُس لون عن دنياكم
ج س/١٣
بهم فلم يكن لهم من جوا إالّ اعترافهم ب رمهم وقولهم :ياهالكنا ،فقد لمنا
ج س/١٤
أنفسنا بكفرنا .فما الت تلك الكلمات التي قالوها يكررونها ويرددونها حتى اهلكهم
و املقصود ب)حصيًدا خامدين(هو الزرع
احملصود اخلامد الذي ال حياة فيه.
فيهم . اهلل بالعذا وجعلهم كالزرع ا صود خامدين الحيا
ج س /١٥وما خلق اهلل السماء واألرض :وما بينهما عب ا ً وباطالً ،وإ ا خلقـهما داللة على قدرته
ووحدانيته ليعتبر النا ،ويستد ّلون باخللق على وجود اخلالق الذي التص ّ العباد إال
له .لو أراد اهلل أن ي ّت ذ لهوا ً من الولد أو الصاحبة الت ذ من عند ال من عندكم،
احبة أو م يل فهو أجل وماكان اهلل ليفعل ذلك ،الستحالة أن يكون له ولد أو
وأع م عن ال ّلهو والعب .
ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ
ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔﯕﯖ
٢٠٢٢د ١احيائي س/١٦ماذا اراد ال تعالى ان يبي للمشركي بهذه الصورة البالغية?
137 س/١٧بأي شيء خاطب ال عز و جل املشركي? ٢٠١٨متهيدي
س/١٨فسر االيات الكرمية? وزاري ٥مرات ج س/١٨جواب السؤالي ) ١٦و (١٧
الباطل ،فاذا هو ذاهب مضمحل .ولكم ج س /١٦إن اهلل تعالى يرمي با قّ املبني ،فيدح
العذا في ا خر -أيها املشركون -من و فكم اهلل تعالى بغير فته الال قة به.
ج س /١٧وهلل -سبحانه – ُّ
كل من في السماوات واألرض اليحصيهم إالّ اهلل ،والذي عند ،من
املال كة ،اليستكبرون عن عبادته ،وال مي ّلونها واليقصرون فيها كما يستكبر هؤالء
املشركون .فكي ي و أن يشر به ماهو عبد وخلقه فهم في عباد دا مة يذكرون
اهلل وين ّزهونه ليل نهار اليضعفون وال يس مون .
ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ
ﯧﯨﯩﯪ ﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰﯱﯲﯳﯴ
س/١٩ما الدليل على تفرد ال باخللق و العبادة و عدم وجود آلهة ُأخرى? ٢٠١٨د ٢خ .ق.
س/٢٠فسر قوله تعالى.
ج س /٢٠كي يص ّ للمشركني أن يت ذوا لهة عاجز من األرض التقدر على إحياء املوتى ،ولو
ّ
الختل كان في السماوات واألرض لهة ير اهلل -سبحانه وتعالى -تد ّبر ؤونها،
ن امها ولوق االضطرا والفساد لفقدان التناسق ولذهب كل إله ا خلق ولعال
‘ فالكون قا م على الن ام الواحد ولو ّ
تعددت ا لهة النعدمت بعضهم على بع
عما يصفه وتقد
ّ الوحد التي تنسق ن ام الكون الواحد ،فتن ّز اهلل ر ّ العر ،
ج س/١٩
اجلاحدون الكافرون من وجود الشريك والزوجة والولد .ومن دال ل تف ّرد – سبحانه-
باخللق والعباد أنه اليس ل عما يفعل ألنه مالك كل ّ يء ،واملالك يفعل في ملكه
مايريد،والينبغي ألحد أن يعترض على حكمه لعدله وحكمته ّ
جل وعال وجمي خلقه
يُس لون عن أعمالهم ألنهم عبيد -سبحانه –
ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ
س/٢١ما تفسير قوله تعالى ? ٢٠٢٢د ١ﻣﻬﻨﻲ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ
ج س /٢١هـل ات ذ هؤالء املشركون من ير اهلل لهة تنف وتض ّر و يي و يت قل -أيها
الرسول -لهم :ا توني با ة والبرهان على حة ات اذ ا لهة من األ نام والسبيل
138
،إلى ذلك ( لو كان فيهما لهة إالّ اهلل لفسدتا ) ،ولي في القر ن الذي جئت به،
والكتب السابقة دليل على ماذهبتم إليه ،وما أ ركوا إالّ جهالً وتقليداً ،فهم معرضون
عن ا ق منكرون له.
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟﭠ
٢٠١٨د ٢٠٢٢ ١د ١ادبي و تطبيقي س/٢٢ما اساس الدين ف هذه االية الكرمية?وملن تكون العبادة?
٢٠١٩د ٢٠٢٢ ٢ﲤﻬﻴﺪي
ج س /٢٢وما أرسلنا من رسول قبلك ّ ،إال أوحينا إليه انه ال إله إال اهلل فاعبدو وحد ،فالتوحيد
أسا الدين ،وقد بع اهلل جمي رسله ليدعو إلى توحيد ،ف خْ لصوا العباد له وحد .
139
املنا
تطحن.
ّ .النا في فالتهم......ورحى املن ّية
هذا البيت الشعري يقار م ما جاء في السور الكرمية .أ ر الى املواض التي قـ ّلـد
القر ني .ج/االية االولى من سورة االنبياء. الشاعر :فيها الن
.اكتب قطعة قصير التزيد على خمسة عشر سطراًّ ،
تبني فيها رأيك في أسبا
عن أن يعملوا ل خر ويستعدوا لها .ال ترد ف االمتحان الوزاري. النا فلة بع
النبي محمد ( ) ،ورسالته.ما الذي
ّ .كان املشركون يتناجون فيما بينهم س ّرا ً بش ن
كانوا يقولونه خفية وما الذي ت َر ّد به عليهم ج/جواب السؤال الرابع من التفسير.
ﭧﭨﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ
ﭚ ﭛ ﱪ األنبياء١١ :
مستبعد وروده .أال ترى أنه اليوجد ملكان في بلد واحد ،والر يسان في دا ر واحد
ولو كان في الوجود لهة ير اهلل ،مالذي كان سيحد وإن وجدا ،ما الذي سيحد
=
- -
-
لر ّد عدوانهم وتركهم بعد ذلك ضرار فلما سم رسول اهلل ( ) بذلك جهز اجلي
مسلمني ،واسلم بنو املصطلق وقد تزو رسول اهلل ( جويرية) بنت قا دهم ،ليقوي
ج س/٢
عالقته بهم وملا رج رسول اهلل ( ) إلى املدينة }أرسل إليهم الوليد بن ُعقبة
لي خذ الصدقات من أ نيا هم ،فير ّدها إلى فقرا هم .وملا سمعوا بقدومه تهي وا
الستقباله ،وخرجوا لالحتفاء به ،وكان بني الوليد وبني املصطلق إحن قدمية ،و ل
مورو ،ويبغون به كيدا ً ،فرج إلى رسول اهلل يزعم أن القوم قد ارتدوا عن اإلسالم ،
وامتنعوا عن إيتاء الزكا ،وانهم وقعوا في اخلطيئة الع مى.
ج س /٣فغضب الرسول ( ) ،و ضب لغضبه املسلمون ،م تهي لغزوهم ،وردهم على
اعقابهم ،ولكن اخلبر سرى إلى بني املصطلق ،وهم براء ما رماهم به الوليد بعيدون عما
و ل من أمرهم إلى رسول اهلل ( ) ،إذ ما برحوا مسلمني حقا ً ،قا مني على قواعد اإلسالم
دقا ً .م أ ّلفوا وفدهم ،فذهب الى الرسول( ) ،وكان متهيئا ًلغزوهم ،متحفزا ًللمسير.
فقالوا :يا رسول اهلل ( ) ،إنا ما خرجنا اليه لنقتل رسولك حني بع ت ُه لكننا
خرجنا إليه لنكرمه ،ونؤدي اليه ما عندنا من الصدقة فرج ولم د ،م بلغنا أنه عم
اليك ،أنا خرجنا إليه لنقتله ،وإنا ما ارتددنا عن االسالم ،وما امتنعنا عن الزكا ،وما
كفرنا باهلل منذ منا ،وال انسل نا عن االسالم منذ دخلنا فيه.فوق رسول اهلل( )
بني خبر الوليد وخبرهم ال يقضي ب مر ،وال يفصل بحكم حتى نزل عليه قوله تعالى :
ج س /٦ﱫ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ
ﭽ ﭾﭿﮀﮁ ﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈﮉ
ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ{ﮏ ﱪ احلجرات٧ - ٦ :
141 س/٣ماذا فعل رسول ال ) ( بعد سماع خبر الوليد?و ما فعل بنو املصطلق?و كيف انكشف امره?
مالحظة:االيات املذكورة اعاله مطلوبة و يجب حفظها. س/٦اذكر اآلية الكرمية التي جاءت بشان نبا الفاسق .
س/٧وضح أهم الدروس والعبر التي وردت ف قصة نبأ الفاسق ٢٠٢٢ .د ١احيائي
الع ال ا
.وجو الت بت والت كد من األخبار ،وعدم إذاعتها قبل الت ّكد من حتها.
.عدم التس ّرع في ات اذ القرارات واألحكام .
.وا رسول اهلل ( ) من جويرية بنت ا ار كان لتوطيد عالقته بقومها وكذلك
اسئلة اهم الدروس و العبر من كل قصص القران الكري املوجودة ف كانت ا لب ي اته.
املنهج تعتبر من اهم االشياء و املرشحة دائًما ,فانتبه/ي لها.
املنا
.تك ّلم على زو رسول اهلل لبني املصطلق .ومن قا دهم ج س.١
وما كان فعله ج س.٢ َ .م ْن أرسل رسول اهلل ( ) ألخذ الزكا
.تك ّلم على انكشا أمر الفاسق .ج س.٣
ج س.٦ .اذكر ا ية الكرمية التي جاءت بش ن الفاسق
142
تذكير:اليوجد ترك ضمني ف سؤال احلديث)السؤال الرابع(. وزاري ١٠مرات
٢٠٢٢د ١احيائي.
اخر مرة:
٢٠٢٣متهيدي.
❌
✅
ال ا ال ال ال
ا
⑰
"ﺣﻄوات ﻛ)ٮﺎ,ٮﺔ اﻟﺤﺪٮ 1ﺚ ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺪر,ﺣﺔ اﻟﲀﻣﻠﺔ:
للشر وا ف
-١كتابة )قال النبي (
أكمل املؤمنيـن إمياناً أحس ُنهم أخـالقـاً ،وخيـار ُُكم ،خيـار ُُكم لنسا ِئـهم .
ُ
صدق رسول اهلل ) ( ٢٠١٦ﲤﻬﻴﺪي ٢٠٢٣ﲤﻬﻴﺪي
س/١البرهان على اإلميان وعلى صحته وكماله?
٢٠٢٣ﲤﻬﻴﺪي ﻣﻬﻨﻲ ٢٠١٨د ١خ .ق
او :ليس اإلميان باإلدعاء وال بالتمني وال باملظاهر ,فكيف ينبغي أن يكون ?
ا
ج س/١
باإلدعاء وال بالتمني وال بامل اهر ..ولكن بالعمل..
ِ اإلميان د رسول اهلل ( ):لي
دون ت ـر به وإ مار لنتا ِه وتطبيق روحي واعتقادي له..
وال يكفي العمل ال اهري ..من ِ
التعاملم النا .
ُ والبرهانعلىاإلميانو حتهوكمالهُ :حسناخلـلق،ولط ُ املعاملة..أي
فقد قال ( ) ( :الـدين املعاملة) و( الدين حسن اخللق )
٢٠١٦د ١خ.ق ٢٠١٧د ٢خ.ق س/٢وضح كيف يكون حسن اخللق من اركان الدين .
٢٠١٨د٣
او:ملاذا يعد حسن اخللق من اركان الدين املهمة?
حسن اخلـُ ُلقُ ..
فاخلـلق احلسن الذي يكو ُن عليه ُ ج س /٢أي :إن من أركان الدين املُهمة
ِ
بالتماس أسمى ّ
الترقي في احلياة ..امنا يكون املؤمن دليـل اإلميان الكامل .وإن
ِ
اخللـقيالسبـل نحو السمُ و ُُ
ِ
الصائـم القائــم )
درجـات َّ
ِ س ِن ُخ ُلقـه ُـدر َك ُ
بح ْ قال (ص) (:إ َّن املؤمـن لي ِ
143
س/٣لم يترك اإلسالم صغيرة وال كبيرة ف كل ما يؤدي إلى اخللق القوي إال ودعا إليها ,وضحها ٢٠١٦.د ٢٠١٩ ١د ٢٠٢٢ ١د ١اﺣﻴﺎﺋﻲ
او :ما هي االمور التي تؤدي إلى اخللق القوي? مالحظة:الطالب/ة مخير ف كتابة الشواهد القرانية و االحاديث.
ﱫ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﱪ آل عمران١٠٤ :
-٢
واألمر باملعرو والنهي عن املنكر منتهى اخللق الرفي واإلسالم دين محبة ..وا بة
خلق حسن -٣ ،
واإلسالم دين إي ار ونبذ األنانية .
مايحب لنفسه .
ُّ يحب ألخيه
ُّ قال (ص) :اليؤمـن أحدكم حتى
فعلى املسلم الذي يريد الو ول بنفسه إلى اإلميـان الكامل أن يسمو ب خالقه ،
ويت ذ من خلق النبي ( ) ا وذجـا ً فريدا ً أن يقتدى به .
والشطر ال اني من ا دي الشري :الو ية بالنساء فاملرأ الصا ة جدير بكل
رعاية .وقد ّدد ( ) الو ية باملرأ في مناسبات عديد اعترافا ب همية املرأ في
ا تم وفي بناء األسر ..فاملرأ ذراع الرجل وساعد ،وهي األم واألخت والزوجـة
واالبنة ،التي وجبت رعايتها .فاملرأ والسيما الزوجة هي الراعية في بيت وجها
...في أسرتها .واألسر نوا ا تم .وهكذا فاملرأ هي راعية لنوا ا تم ،وعليها
س /٤أوصى الرسول الكري بالنساء وقد شّدد الوصية باملرأة اعتراًفا
144بأهمية املرأة ف اجملتمع وف بناء األسرة وضح ذلك .
او :ملاذا اكذ الرسول الكري الوصية باملرأة ف مناسبات عديدة ?
القر ن الكر اسـك األسر (بالدرجة األولى ) .وتراب العا ـلة ولقد و يتوق
ﻣﻼﺣ"ﻄﺔ:اﻟﻄﺎﻟﺐ/ة ﻣ"ﺤ1ٮﺮ "ڡ@ى ﻛ)ٮﺎ,ٮﺔ اﻟﺸواﻫﺪ اﻟ)ڡرا"ٮ1ٮﺔ و اﻻﺣﺎدٮ 1ﺚ. في قوله تعالى : أد و
ﱫﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ
ﱪ الروم٢١ : ﮔ ﮕ ﮖﮗ
هذا الرباط اذن هو :املود والرحمة ،فيشعر الزو في كن الزوجية بالطم نينــة
ذلك والهدوء النفسي ،فتسكن روحه وتهدأ ..وتنمو ا بة وتزدهر املود ،فينعك
على ج ّو األسر كلها ..وهكذا ي ب أن تكون العالقة األسرية.
والزو ُمطالب برعاية وجته ،بإحسان معاملتها برفق وحنان واحترام ومؤا ر
س/٥كيف يبرهن الرجل إميانه ورجولته ف أسرته?وكيف تبرهن املرأة إميانها وأخالقها وصالحها ?
ومعرو .
صا واملرأة عموًما حقوقها املادية و املعنوية كاملة,وضح ذلك .
او :كفل اإلسالم للزوجة خصو ً
او:ما احلقوق التي كفلها االسالم للمرأة.
ج س /٥وللزوجة حقو مادية ومعنوية كاملة كفلها اإلسالم قبل أربعة عشر قرنا ً ...
كفل حقو الزوجة ..بل حقو املرأ عموما ً ...فاإلسالم هو الس َّبا إلى ذلك فقد
وقدرها حقّ قدرها .وعلى هذا فمن كرم أخال املسلم التي تبرهن على
ّ ان املرأ
إميانه ،ورجولته رعايته وحنو وعطفه على وجته ،وكفالتها ماديا ً ومعنويا ً...
ومعاملتها نتهى اخللق والصبر والو ّد ..وعلى املرأ الصا ة تترتب الشروط واخلصال
نفسها ..فعليها ا ر على صني وجها وكسبه وإسعاد ب دمة بيتها واحترامه
كل ما هوخير وحف ماله وعرضه ،وأن تسعىوطاعته في املعرو ومعاضدته في ّ
لت في أعباء ا يا عنه،
وقد ّ
نفرَ اإلسالم من الطال ولم يحبذ إال للضرور القصوى التي الينف معها إ ال
س/٧ماذا تعد املرأة الصاحلة ?وأين يكون إصالحها? ذات البني.
ج س /٧وعلى هذا فاملرأ الصا ة خير مافي العمر من رفقة ،و ال املرأ في إسالمها
وطاعتها ألوامر اهلل تعالى ،وبهذا تكون خير رفيق للزو ،بل وخير أم وخير أخت وخير
إنسان.
)ما يجيء بس مجبور ّأشره(. س/٨اذكر اهم ما يرشد إليه حديث )حسن اخللق(.
ا ل ا
من عور ،واعتقاد ذاتي ،في اإلنسان املؤمن ،إلى تطبيق عملي .اإلميان باهلل ينعك
اإلميان إدعاء ...وال هو بامل اهر اخلارجية فق بل في ّ
كل أقوال املؤمن وأفعاله فلي
كل فضيلة .
ّ هو باإلميان الذي يكون أسا
إلى التزام األخال في كل مناسبة اخللق واألخال ..ودعا ديننا ا ني
ِ .اإلسالم دي ُن
فاإلميان واألخال ،نوان متفقان ،اليفترقان ،س/٩ما الواجب على اآلباء واملعلمي واملعلمات ووسائل اإلعالم ?
ج س. /٩الواجب على ا باء واألمهات واملعلمني واملعلمات ووسا ل اإلعالم ..أن يلتفتوا جميعا
إلى ر اخللق القو في الن ء ويعيروا التربية األخالقية الصا ة ماتستحقه من
إهتمام وتركيز فحسن اخللق منب أعمال اخلير في الفرد واجلماعة.
.اإل م قبي وعواقبه وخيمـة فعلى األمة أن تتعاون في القضاء عليه واجت ا ه أينما
وجد وفي أي كل كان ،وأن تزرع اإلميان في النفو فهو الكفيل في القضاءعلى اإل م
والعدوان ومحوهما.
146
.رعاية املرأ عموما ً والزوجة خصو ا ً وا ن ّو عليها واجب مقد من واجبات املسلم
املفاضلة ف ير املسلمني خيرهم لنسا هم ،كما وهذ الرعاية هي أسا من أس
س/١٠لإلسالم موقف رائع من املرأة ,وضحه? ٢٠١٦ﻣﻬﻨﻲ على ذلك ا دي الشري . ن
االعتزا بها ،والتقدير ملواهبها م رعـايته اإلسالم من املرأ موق ج س. /١٠يق
لطبيعتها وما يناسبها من م االت العمل ....فاملرأ نص ا تم ،وال نى للم تم
عن مساهمتها في املناف واخلير من األعمال ،ومن اخلير للمرأ أن تراعي رو اإلسالم
في توجهها إلى امليادين التي تبر فيها مواهبها.
147 حا
٩:١٧صبا ً
فهرس الكتاب حسب حذوفات ٢٠٢٣-٢٠٢٢
-ال
ال املا
مقدمه
من احكام التالو
بيان تعري ال مصطلحات
الوحد االولى
الدر االول :من القر ن الكر -من سور البقر ( ) -
الدر ال اني :من قص القر ن -ا حا الكه
الدر ال ال :من ا دي الشري -التعاون بني املسلمني
* الدر الراب :أبحا -ن ام االسر في االسالم
*
-
⑦ ⑦
الدر اخلام :التهذيب -النهي عن الغضب
الوحد ال انيه
الدر االول :من القر ن الكر -من سور ل عمران ( ) -
⑳°π
الدر ال اني :من القص القر ن -مر بنت عمران (ع)
الدر ال ال :من ا دي الشري -الناجون يوم القيامة
الدر الراب :أبحا -حقو الزوجني وواجباتهما
الدر اخلام :التهذيب -قص وعبر
الوحد ال ال ة
- ⑤)⑤@!.الدر االول :من القر ن الكر -من سور النساء ( ) -
الدر ال اني :من قص القر ن -موسى والعبد الصال (ع)
الدر ال ال :من ا دي الشري -محاسبة النف
>-
-
-x@°
الدر الراب :أبحا -ن ر عامة للن ام االقتصادي قي االسالم
- ) :التهذيب -الرجولة الدر اخلام
الوحد الرابعة
=!⑤ ****
*
** *االول :من القر ن الكر -االسراء ( ) -
الدر ال اني :من قص القر ن ( -عيب) (ع)
الدر ال ال :من ا دي الشري -في اجلهاد وكرامة ا اهد
الدر