The Future of Resilient Finance Finance Politics in The Age of Sustainable Development Julia M Puaschunder Full Download Chapter

The Future of Resilient Finance:
Finance Politics in the Age of

Sustainable Development Julia M.
Puaschunder
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SDG: 8
Sustainable Development Goals series Decent Work and Economic Growth
The Future of Resilient

Finance
Finance Politics in the Age of
Sustainable Development
Julia M. Puaschunder
Sustainable Development Goals Series
The Sustainable Development Goals Series is Springer Nature’s inau-
gural cross-imprint book series that addresses and supports the United
Nations’ seventeen Sustainable Development Goals. The series fosters
comprehensive research focused on these global targets and endeavours to
address some of society’s greatest grand challenges. The SDGs are inher-
ently multidisciplinary, and they bring people working across different
fields together and working towards a common goal. In this spirit, the
Sustainable Development Goals series is the first at Springer Nature to
publish books under both the Springer and Palgrave Macmillan imprints,
bringing the strengths of our imprints together.
The Sustainable Development Goals Series is organized into eighteen
subseries: one subseries based around each of the seventeen respective
Sustainable Development Goals, and an eighteenth subseries, “Con-
necting the Goals,” which serves as a home for volumes addressing
multiple goals or studying the SDGs as a whole. Each subseries is guided
by an expert Subseries Advisor with years or decades of experience
studying and addressing core components of their respective Goal.
The SDG Series has a remit as broad as the SDGs themselves, and
contributions are welcome from scientists, academics, policymakers,
and researchers working in fields related to any of the seventeen goals.
If you are interested in contributing a monograph or curated volume
to the series, please contact the Publishers: Zachary Romano [Springer;
zachary.romano@springer.com] and Rachael Ballard [Palgrave Macmillan;
rachael.ballard@palgrave.com].
The Future
of Resilient Finance
Finance Politics in the Age of Sustainable
Development
Graduate School of Arts and Sciences
Columbia University
New York, NY, USA
ISSN 2523-3084 ISSN 2523-3092 (electronic)

Sustainable Development Goals Series
ISBN 978-3-031-30137-7 ISBN 978-3-031-30138-4 (eBook)
https://doi.org/10.1007/978-3-031-30138-4
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© 2020 United Nations. Used with the permission of the United Nations.
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Cover illustration: Nicolay Pandev/gettyimages
This Palgrave Macmillan imprint is published by the registered company Springer Nature
Switzerland AG
The registered company address is: Gewerbestrasse 11, 6330 Cham, Switzerland
Contents
1 Introduction 1
1.1 Socially Responsible Investment (SRI) 5
1.2 Green New Deals 7
1.3 Green Finance and Climate Stabilization
Financialization 9
1.4 The Future of Resilience Finance Leadership 11
References 12
2 Resilience Finance Leadership 15
2.1 Resilient Finance 24
2.2 Responsible Investment 31
2.3 Finance Politics 36
References 49
3 Resilient Finance in Responsible Investment 55
3.1 Introduction 56
3.2 Corporate Social Responsibility 59
3.3 Financial Social Responsibility 61
3.4 Socially Responsible Investment 63
3.5 Resilient Finance 71
3.6 COVID-19-Induced Inequality 74
3.7 Corporate Social Justice 78
3.8 Environmental Attention 80
3.9 Green Deals 82
v
vi CONTENTS
3.10 Diversity 83
References 92
4 Global Perspectives 103
4.1 Introduction 105
4.2 International Developments 109
4.3 Resilient Finance After the Great Reset 116
4.3.1 Inequality in the Socio-Economic Fallout
of COVID-19 116
4.3.2 Resilient Finance as the Great Equalizer 123
References 138
5 Environmental Financialization 153
5.1 Economics of the Environment 154
5.2 Sustainable Finance 157
5.3 Climate Stabilization Financialization 163
References 178
6 The Future of Resilient Green Finance 185
6.1 Institutional Landscape 187
6.2 Green Banking and Green Finance 191
6.3 The Future 198
6.3.1 Green Bonds 198
6.3.2 Green FinTech and Cryptocurrencies Outer
Space Exploration Funding 203
References 206
7 Finance Diplomacy: The Politics and International
Relations of Finance 211
7.1 Introduction 212
7.2 Climate Change Resiliency Financing 215
7.2.1 Climate Change 215
7.3 Climate Resilience Finance 218
7.4 Climate Economic Prospects 219
7.5 Resilient Redistribution 220
7.6 Science Diplomacy 222
7.7 Science Diplomacy Index (SDI) 224
7.8 Research Question and Hypotheses 228
7.9 Climate Justice 229
7.10 Climate Resiliency Financing Implementation 237
CONTENTS vii
7.11 Climate Justice Resiliency Financing

Taxation-and-Bonds Strategy 238
7.12 Economic Model 245
7.13 Operationalization 253
7.14 Indices 258
7.15 Results 268
7.15.1 Climate Winners and Losers CO2 Emission
Index 268
7.15.2 Climate Winners and Losers’ Climate
Flexibility and CO2 Emission Index 272
Change Index 276
Financial Crisis Intervention Index 278
Resilience Finance Index 288
Bank Lending Rate Index 293
7.15.7 Climate Winners and Losers
Consumption-Based, Trade-Adjusted
CO2 Emission Index 298
7.15.8 Science Diplomacy Climate Responsibility
Index 303
Global Connectivity Index 306
7.16 Discussion 310
7.16.1 Implications 314
7.16.2 Implementation 317
7.16.3 Economic Impetus 321
7.16.4 Feasibility and Limitations 322
7.16.5 Future Studies 323
7.16.6 Monitoring, Evaluation and Accountability 324
7.16.7 Future Outlook 324
7.17 End Thoughts 326
References 327
viii CONTENTS
8 General Discussion and Future Prospects 337

References 362
Index 365
About the Author
Julia M. Puaschunder is a Behavioral Economist with Doctorates and

Ph.D. in Social and Economic Sciences, as well as Natural Sciences, with
over 20 years of experience in applied social sciences empirical research
in the international arena. As a post-doctoral researcher in the Interuni-
versity Consortium of New York, USA, she researches at Columbia
University and teaches at The New School in the fields of Economics
and Public Engagement. As a Friends of the International Institute for
Applied Systems Analysis (IIASA) board member, she advances science
diplomacy in cooperation with the United States National Academy of
Sciences.
ix
List of Figures
Graph 7.1 World surface temperature anomalies 1891–2021 215

Graph 7.2 Science Diplomacy index worldmap 225
Graph 7.3 Science Diplomacy index bar chart 227
Graph 7.4 Worldmap of W L T T CCC index per country for 185
countries 272
Graph 7.5 Country ranking of W L T T CCC index for 185 countries 273
Graph 7.6 Worldmap of C FCCC index per country for 84
countries 276
Graph 7.7 Country ranking of C FCCC index for 84 countries 277
Graph 7.8 Worldmap of W L T T CCC G index per country 282
Graph 7.9 Country ranking of W L T T CCC G index for CO2
reducing countries 283
Graph 7.10 Country ranking of W L T T CCC G index for CO2
increasing countries 284
Graph 7.11 Worldmap of CC FC I index per country 288
Graph 7.12 Country ranking of CC FC I index for 112 countries 289
Graph 7.13 Worldmap of CC R F I index per country 293
Graph 7.14 Country ranking of CC R F I index for 130 countries 294
Graph 7.15 Worldmap of W L T T CCC L index per country 298
Graph 7.16 Country ranking of W L T T CCC L index for 101
countries 299
Graph 7.17 Worldmap of W L T T C BT AE index per country
for 116 countries 301
Graph 7.18 Country ranking of W L T T C BT AE index for 116
countries 302
xi
xii LIST OF FIGURES
Graph 7.19 Worldmap of CC S D I index per country for 48 countries 305

Graph 7.20 Country ranking of CC S D I index for 48 countries 306
Graph 7.21 Worldmap of CC GC index per country 310
Graph 7.22 Country ranking of CC GC index for 158 countries 311
List of Tables
Table 7.1 Science Diplomacy Index numerical ranking 226

Table 7.2 Influence variables on climate taxation-and-bonds
strategy 247
Table 7.3 Influence variables on climate taxation-and-bonds
strategy operationalization 259
Table 7.4 W L T T CCC index per country for 185 countries 269
Table 7.5 C FCCC index per country for 84 countries 275
Table 7.6 W L T T CCC G index per country for 185 countries 279
Table 7.7 CC FC I index per country for 112 world countries 286
Table 7.8 CC R F I index per country for 130 world countries 291
Table 7.9 W L T T CCC L index per country for 101 world countries 296
Table 7.10 W L T T C BT AE index per country for 116 countries 300
Table 7.11 W L T T C BT AE index per country for 48 countries 304
Table 7.12 CC GC index per country for 158 world countries 308
xiii
CHAPTER 1
Introduction
Abstract This book is designed to aid academics and practitioners envi-

sioning the future of resilient finance. In the aftermath of substantial
crises, resilience is key for survival. The system dynamics of resilience
are associated with fast-paced decision-making under uncertainty, which
predestines resilience more to be housed in a muddling-through approach
rather than slow-thinking optimality control. Given the nature of
resilience to gravitate toward satisficing crisis management, the marriage
of resilience with finance offers to imbue invaluable efficiency and ratio-
nality in market survival. Resilience finance draws attention to leadership
features in resiliency, such as clear goal attainment and rational execu-
tion plan strategy. This chapter provides an overview of resilience finance
through contemporary governmental, corporate and global governance
efforts. The first part of the book concerns resilience finance in respon-
sible investments and finance politics. Resilient finance in responsible
investments outlines the concepts of Corporate Social Responsibility
(CSR) and Financial Social Responsibility (FSR) as well as Socially
Responsible Investment (SRI). The COVID-19 rescue and recovery
funds also address Corporate Social Justice and growing attention to
environmental concerns in Green New Deals. The Green New Deals
are covered as governmental resilience finance leadership means of our
lifetimes. Socially responsible finance addresses corporate and financial
sector resilience endeavors as well as climate justice redistribution pledges
© The Author(s), under exclusive license to Springer Nature 1

Switzerland AG 2023
J. M. Puaschunder, The Future of Resilient Finance,
Sustainable Development Goals Series,
https://doi.org/10.1007/978-3-031-30138-4_1
2 J. M. PUASCHUNDER
as an international sustainable development strategy. The new age of

resilience leadership in finance captures monetary means as a source of
politics, diplomacy and international aid. Our new resilience leadership
features the contemporary societal impact of the current outpouring of
rescue and recovery funds and a boom in socially responsible investments
that integrate environmental, social and governance criteria in portfolio
choices imbuing sustainable value of finance for society. Climate change
resilience in redistribution funds serves as an additional resilience leader-
ship example at the forefront of sustainable development. The future of
resilient finance is portrayed from an institutional perspective and a prac-
tical application in green banking, green finance as well as Green FinTech
and cryptocurrencies. International developments in finance diplomacy
are captured in climate bonds to redistribute some of the expected gains
from a warming globe to areas that lose out the most from climate
change. A general discussion and future prospects end the book.
Resilience Finance
Ever since crises have become turning points for society. The 2008/
2009 World Financial Recession and the COVID-19 pandemic external
shock changed international finance around the world. In light of system-
inherent and external shocks but also looming environmental crises,
finance has been put into service for society in providing one of the most
powerful means for resilience in liquidity. While resilience is a dynamic
mechanism to cope with crises in many domains, the uncertainty and
complexity imbued in sustaining large-scale and widespread shocks make
resilience prone to diverge from slow-thinking optimal choice mechanisms
as practiced in standard neoclassical economics.
Resilience finance draws attention to the economic rationality imbued
in leadership management theory and practice for the concept of market
survival. Leadership theory with economic calculus holds the most sophis-
ticated means to efficient goal attainment and contingency strategy plan
execution, which is fundamental for resilience. Given the worldwide
impetus of contemporary crises—such as the 2008/2009 World Finan-
cial Recession, the COVID-19 pandemic as well as climate change—the
time has come to imbue efficiency in resilience in resilience leadership in
finance.
1 INTRODUCTION 3
Resilience finance describes the governance, governmental efforts and

corporate endeavors to provide contingency to society and markets during
internal and external shocks via financial liquidity coupled with aspira-
tional goals for a sustainable future. The concept of resilience finance
imbues leadership efficiency into resilience. Through efficient leadership,
resilience is thereby brought closer to optimality in times of uncertainty.
Resilience finance also gives a closer plan of where to go and into what to
change through crises. Instead of ‘bouncing back,’ resilience leadership
advocates for ‘bouncing forward’ with a clear goal and mission where
to end after a crisis. One of the tasks of resiliency finance management
focuses on is to weed out what changes that were done at a fast pace
should remain in place after crises and what policy and market changes
should be reverted to previous models. In this feature, resilience finance
embraces positive aspects of creative destruction that advocates for letting
go of inefficient parts of economic systems through crises.
Resilience finance marries the ideas of resilience in survival with
goal-focused efficiency in leadership. Resilience leadership in finance
is a worldwide phenomenon with international variations and diverse
implementation strategies. Resilience leadership in finance can intertwine
monetary means to provide financial liquidity for system survival with
social responsibility in sustainable development.
In our post-pandemic new Renaissance, finance is put in the service of
society in resilience leadership steering financial flows to social causes in
the global and local as well as the public and private sectors. More than
ever before in the history of industrialization are finance and economics
powerfully pegged to improve societal causes in an efficient and struc-
tured way with a long-term future-oriented socially-conscientious focus.
This book offers a Law & Economics approach to understanding the
most contemporary resilience finance examples in international finance
in governance, governmental as well as corporate efforts to sustain
efficiently.
Already in the aftermath of the 2008/2009 World Financial Recession,
governance, governmental, corporate and stakeholder interest grew in
Socially Responsible Investments (SRI). Economic external shock disrup-
tions in the wake of the COVID-19 pandemic heralded practitioners of
finance and global governance experts to use economic means to alle-
viate the most pressing societal concerns of our contemporary times by
providing liquidity in Green New Deals. In the Western World, the Green
4 J. M. PUASCHUNDER
New Deal in the United States and the European Green Deal in the Euro-
pean Union are plans to peg crisis rescue and recovery packages to societal
advancement. Resilience finance in climate justice redistribution pledges
addresses global inequality alleviation in redistributing global economic
gains of internal and external shocks within society, between nations and
over time.
The post-COVID-19 recovery era is also a time of blatant disparities
and inequalities in terms of access to healthcare and social justice. The
COVID-19 bailout and recovery packages provide a unique opportunity
to develop fairer and more sustainable societies. How to align economic
interests with justice and fairness notions is the question of our times
when considering the massive challenges faced in terms of environmental
challenges, healthcare demands and social justice pledges. In many coun-
tries, governmental crisis aid is particularly pegged to concrete social,
economic and environmental causes. In the aftermath of the COVID-
19 pandemic shock and its subsequent economic fallout, the currently
largest-ever governmental rescue and recovery aid is justified by the
positive multiplier effect in the hope for a revitalization of the economy.
The economic fallout of the COVID-19 crisis has exacerbated socio-
economic disparities and inequalities. The new finance order in the
aftermath of the COVID-19 pandemic leverages responsible finance as
a means to alleviate the finance performance versus real economy gap.
The different affective fallout propensities disparately distributed within
society create social volatility. High inflation and longest-ever low interest
rate regimes dominate the call for responsible finance that targets rescue,
recovery and relief aid. Urban, local, regional or national foci as well as
global and future-oriented beneficiaries of governmental recovery aid are
potential recipients of aid. Institutional frameworks may ground recovery
support with a long-term future-oriented sustainability vision.
With the largest rescue and recovery funds being distributed around
the world in response to the economic fallout of the crisis, economic
growth is currently also being called for being inclusive and green in light
of growing awareness of inequality and climate change. With the COVID-
19 governmental control and liquidity provision needs around the world,
finance has also become political in funding political crises resilience and
divestiture acts as never before in the history of modern times. In the
eye of global inequalities rising, governments around the world tried to
1 INTRODUCTION 5
align economic interest with justice and fairness notions in our turbu-
lent world—driven by pandemics, economic turmoil, the onset of climate
change and, more recently, the re-emergence of East–West tensions.
The new role of capital, during contemporary world events, lever-
aged finance as a novel political and international relation means to make
the world a safer, fairer, more sustainable place, in which the economic
benefits of our times are distributed more equitably. In the post-2008/
2009 World Financial Recession era and after the COVID-19 pandemic
inequality gap featuring rising cost of living expenses, resilience finance
has also entered the corporate world with a boost for social responsibility
and financial conscientiousness—for one in negative screenings and sanc-
tion mechanisms in international law infringements—for another in the
establishment and fortification of the current Sustainable Development
Goals.
This book provides the theoretical foundations for possibilities to make
resilience more efficient via leadership insights. The societal impetus of
finance portrays liquidity as a panacea to help ease the most pressing law
and economics predicaments of our times. The monograph also provides
vivid cases where finance became more responsible and sustainable after
the 2008/2009 World Financial Recession. In addition, examples are
given where finance provides access to funds to sustain the climate crisis
more equitably. Capturing positive perspectives of resilience finance, this
work depicts the most recent governance, governmental and industry
resilience finance developments. The book also addresses social, environ-
mental and sustainable corporate and finance trends in Corporate Social
Responsibility and Financial Social Responsibility. Climate change and
environmental equity are portrayed to steer the power of finance via
redistribution for enabling a better world through responsible investing.
1.1 Socially Responsible Investment (SRI)

Since finance exists the power of liquidity can be steered toward
the betterment of the world. Financial social responsibility is fore-
most addressed in Socially Responsible Investment (SRI), which imbues
personal values and social concerns into financial investments (Schueth,
2003). SRI and sustainable finance merge the concerns of a broad variety
of stakeholders with shareholder interests (Steurer, 2010).
SRI is an asset allocation style, by which securities are not only selected
based on profit return and risk probabilities, but foremost regarding
6 J. M. PUASCHUNDER
social and environmental contributions of the issuing entities (Beltratti,

2003). SRI assets combine social, environmental and financial aspects in
investment options (Dupré et al., 2008; Harvey, 2008). Political activism
finds expression in financial markets through political divestiture, which
refers to the removal of stocks from socially irresponsible markets with
the greater goal of accomplishing social and political changes. Political
divestiture features capital withdrawal from politically-incorrect markets—
for example, such as the foreign investment drain from South Africa
during the Apartheid regime and the capital flight from Sudan for its
humanitarian crisis in Darfur or the search for clean energy and market
reaction to Russia’s accession attempts. Positive-screened funds are SRI
ventures of the future addressing climate stabilization financialization and
climate wealth redistribution mechanisms. Positive-screened SRI ventures
are future prospective drivers of change to implement the UN Sustainable
Development Goals on a large-scale.
SRI practices differ throughout the international arena as SRI emerged
out of several historic roots. In recent decades, Socially Responsible
Investments (SRI) already experienced qualitative and quantitative growth
in the Western World that can be traced back to a combination of histor-
ical incidents, legislative compulsion and stakeholder pressure. The 2008
World Financial Crisis has heralded the call for responsible finance around
the world. The 2008 World Financial Recession drove SRI demand and
novel inequalities in light of the COVID-19 external shock that have
further risen attention to the need for social responsibility in markets.
Through the last decades, financial social conscientiousness grew qual-
itatively and quantitatively. As of today, SRI has been adopted by a
growing proportion of investors around the world. The incorporation
of social, environmental and global governance factors into investment
options has increasingly become an element of fiduciary duty, partic-
ularly for investors with long-term horizons that oversee international
portfolios.
Today social responsibility has emerged as an en vogue topic for the
corporate world and the finance sector. Contrary to classic finance theory
that attributes investments to be primarily based on expected utility and
volatility, the consideration of social justice and responsibility in finan-
cial investment decisions has gained unprecedented momentum (The
Economist, January 19, 2008; Hilsenrath et al., 2008; Zheng, 2020).
Socially responsible investors allocate financial resources based on profit
maximization goals as well as societal implications. Pursuing economic
1 INTRODUCTION 7
and social value maximization alike, socially responsible investors incor-

porate CSR into financial decision-making (Renneboog et al., 2007;
Schueth, 2003; Steurer et al., 2008). Socially conscientious investors
fund socially responsible corporations based on evaluations of the CSR
performance as well as the social and environmental risks of corporate
conduct. Thereby SRI becomes an investment philosophy that combines
profit maximization with intrinsic and social components (Ahmad, 2008;
Livesey, 2002; Matten & Crane, 2005; Wolff, 2002).
SRI allows the pursuit of financial goals while catalyzing positive
change in the corporate and financial sectors as well as the interna-
tional political arena (Mohr et al., 2001; Schueth, 2003). In the case of
political divestiture, socially responsible investors use their market power
to attribute global governance goals. Through foreign direct invest-
ment flows, SRI relocates capital with the greater goal of advancing
international political development (Schueth, 2003; Starr, 2008).
As of today, SRI accounts for an emerging multi-stakeholder
phenomenon with multi-faceted expressions. The United Nations (UN)
plays a pivotal role in institutionally promoting SRI in guideline principles
and Public–Private-Partnership (PPP) initiatives guiding a future outlook
in redistribution finance. To align various SRI notions, the UN builds
institutional frameworks in respective initiatives, foremost in the pursuit
of the Sustainable Development Goals.
1.2 Green New Deals

The COVID-19 crisis represents the most unforeseen external shock for
modern economies. All major economies responded to the economic
fallout of COVID-19. The pandemic required governments to take
drastic steps to stabilize the economy as consumption, trade and finance
flows changed dramatically. In response to the COVID-19 economic
fallout, all major economies around the world rolled out economic-
assistance packages or recovery releases (Cassim et al., 2020; The White
House, 2021).
In the international arena, central banks of all major world
economies—such as Australia, Brazil, Canada, Denmark, Japan, New
Zealand, Singapore, South Korea, Sweden, Switzerland, United
Kingdom, United States—and the European Central Bank coordinated
to lower the price of USD liquidity swap line arrangements in order to
foster the provision of global liquidity (Alpert, 2021). The International
8 J. M. PUASCHUNDER
Monetary Fund (IMF) and the World Bank issued economic stimulus and
relief efforts in the hundred billion USD range with the majority of relief
aid being distributed in the developing world (Alpert, 2021; World Bank,
2020a, 2020b, 2020c).
Across countries, economic stimulus responses to the COVID-19 crisis
outsize those to the 2008 Financial Crisis (Cassim et al., 2020; The
White House, 2021). The qualitative and quantitative stimulus, rescue
and recovery aid have surpassed any other similar attempt in human
history. Economic COVID-19 stimulus and relief efforts mainly comprise
international fiscal and monetary stimulus and relief efforts but also direct
rescue bailout packages. The potential focus of bailouts and recovery
ranges from urban-local and national to even global and future-oriented
beneficiaries, as pursued in public investments on climate stabilization in
the US Green New Deal or European Green Deal Sustainable Finance
Taxonomy.
In the United States, the current rescue funds are targeting a transition
to renewable energy in the wake of the so-called Green New Deal (GND).
Inspired by the economic success story of the New Deal reform of the
United States to recover from the Great Depression of the 1920s, the
so-called Green New Deal (GND) is a large-scale governmental attempt
to secure a sustainable economic solution in harmony with the earth’s
resources (Braga et al., 2020). The GND targets at strengthening the
United States economy and foster inclusive growth. One core GND
strategy is to share the economic growth benefits more equally within
society. The GND advocates for using a transition to renewable energy
and sustainable growth to stimulate economic growth (116th Congress of
the United States, House Resolution 109, Introduced February 7, 2019).
In times of rising inequality, the GND has also become a vehicle to deter-
mine the COVID-19 economic bailout and recover aid targets. The GND
thereby combines Roosevelt’s economic approach with modern ideas of
economic stimulus incentivizing industries for a transition to renewable
energy and resource efficiency as well as healthcare equality and social
justice pledges (Puaschunder 2020b, 2021).
In the European Union, the European Green Deal marries the idea
of finance with sustainability. In response to the crisis of responsi-
bility in markets and the widening inequality gaps, the European Bank
Recovery and Resolution Directive (BRRD) coordinates resilient finance
endeavors in Europe (LaBrosse et al., 2014). The financial crisis revealed
the substantial reform need for member-state bank deposit guarantee
1 INTRODUCTION 9
schemes and measures to resolve banks in financial distress within the

European Union compound (LaBrosse et al., 2014). Within Europe,
the banking sector experienced substantial government intervention and
support that led to the recapitalization of several systemically important
European banks (LaBrosse et al., 2014). Besides capital aid, the rescue
and recovery funds also targeted the reform of bank capital standards
that should help ensure resilience in the financial world. Rescue and
recovery aid recipients also had to agree to various austerity measures,
such as the increase of national value-added tax, social spending cuts, an
increase in the retirement age, and the reduction of the workforce in the
public sector (Lengfeld & Kley, 2021). The European Sustainable Finance
Taxonomy quantifies the carbon emission impact of various industries to
make economic impacts on environmental conditions more transparent
and accountable.
As an avenue of hope, the Green New Deals could be presented as a
possibility to make the world and society more equitable in the domains
of environmental justice, access to affordable healthcare and social justice
excellence. Ethical imperatives and equity mandates lead the economic
rationale behind redistribution in the GND as social peace, health and
favorable environmental conditions are prerequisites for productivity. The
GND offers unprecedented opportunities in making the world and society
but also overlapping generations more equitable and thus bestow peace
and social harmony within society, around the world and over time.
In the currently implemented GND and European Green Deal as the
most widespread, large-scale and financially extensive programs, society
will first have to define what resilience finance is, how to implement
financial social justice why it matters in its multiple implementation facets
and international angles. Ethics of inclusion and a diverse mindset with
multiple stakeholders involved can thereby serve as a guiding post and
beacon of hope that a turn of finance to inclusive change is for everyone.
1.3 Green Finance and Climate

Stabilization Financialization
Sprung out of SRI and socially conscientious market acts that are of
benefit to the greater public, green finance propagates the idea of lever-
aging financial assets for environmental causes. The insurance sector,
general banking and credit regulation but also mutual funds development
10 J. M. PUASCHUNDER
as well as foreign direct investments and trade policies have become inter-
twined with the idea of environmental stability as a key to prosperity.
Green finance promises to promote the positive development of ecolog-
ical environments in booming economies with positive spillover effects on
society (Li & Gan, 2021).
One of the starkest examples of green finance is the currently-debated
financialization of climate stabilization. Today’s urgent global challenges
regarding climate change demand fast action from the global commu-
nity. Research has elucidated the economic impact of climate change on
the world and found vast national differences in Gross Domestic Product
(GDP) prospects under climate change around the world (Puaschunder,
2020a). Climate inequality arises within society, between nations and
in-between generations.
One of the most promising avenues for finding the funds for climate
change mitigation and adaptation strategies around the world proposes a
redistribution of some of the expected relative economic short-term gains
from a warming globe in taxation and green bonds to areas that are losing
out from global warming the fastest and most in order to protect the
most vulnerable populations (Puaschunder, 2020a). This book proposes
to alleviate climate inequalities in redistribution mechanisms enacted by a
taxation-and-bonds strategy based on 9 indices.
A 9-index redistribution model for economic prospects under climate
change is introduced to determine a fair share of relative expected short-
term economic gains under global warming. Redistributing some of the
expected economic gains of a warming globe is meant to offset economic
losses based on economic, historic, ecological and political factors. The
model determining redistribution patterns throughout the world is based
on the geo-impact of climate change, the financial crisis resilience capa-
bilities as well as the global connectivity and science diplomacy leadership
of a country.
Empirically, nine indices provide a basis to determine which countries
should be using a taxation strategy and which countries should be granted
climate bond premiums to enact a fair redistribution between countries.
A country’s starting ground on the climate gains and losses spectrum, a
country’s climate flexibility in terms of temperature zones and a coun-
try’s CO2 emissions contributions in production and consumption levels
as well as a country’s CO2 emissions levels changes and the historically-
grown bank lending rate, as well as resilient finance strategies coupled
with science diplomacy leadership and economic connectivity on the inter-
national level, thereby determine whether a country is on the taxation
1 INTRODUCTION 11
regime for funding mutual climate stabilization or whether a country will

be on the receiving end of the climate bonds solution. The countries
expected to be relatively economically gaining from climate change in the
short run and being climate flexible as well as countries with high CO2
emissions and not changing CO2 emissions levels as well as consuming
goods and services from other countries but also having favorable bank
lending rates and a history of resilience finance and crisis intervention
expertise but also embodying science diplomacy and trade leadership
advantages could be taxed to transfer funds via climate bonds for regions
of the world that are losing from global warming and are not climate
flexible as well as countries with low CO2 emissions and lowering CO2
emissions levels that are producing goods and services that are consumed
in other parts of the world as well as having unfavorable bank lending
rates and missing resilience finance expertise as historic science diplomacy
and trade followers. The proposed taxation-and-bonds strategy could aid
a broad-based and long-term market incentivization of a transition to a
clean energy economy.
1.4 The Future of Resilience Finance Leadership

Future research avenues for the concept of resilience finance lead-
ership may tap into the wealth of knowledge created by behavioral
economists on how to decide when to make quick decisions or when
to ruminate about choices more sophisticatedly (Puaschunder, 2022).
Directly aligning resilience with leadership skills could become an area
of leadership and management training that sets out clear goals and
decision-making strategies on how to plan under heightened uncertainty
conditions. Resilience in the trade-off from optimality could become a
subject of scrutiny as well as the negative externalities of survival in
weakening the market powers of creative destruction (Schumpeter, 1942).
The future of finance outlook now faces an international economic
climate of high inflation levels in the Western World triggering a crisis
of unaffordability, monetary pressures as well as mounting trade and
economic sanctions between the Eastern World and the Western World.
How finance can be pegged to ideologies and thereby become an ethical
choice could be studied in historical examples of political divestiture that
can inform the current political events of East–West tensions.
In the future, responsible investment trends are expected to continue
to rise with a particular focus on social equity and inequality alleviation of
the disparate impact of the external shock on the finance world and the
real economy. Finance after the Great COVID-19 Reset is prospected to
flourish resilience in sustainable development. Active stakeholder engage-
ment and green regulation ranging from community investment projects
in the finance world after the COVID-19 pandemic up to finance diplo-
macy on the climate agenda on a global scale are shaping the new era of
resilient finance.
In analyzing the new role of social online media, finance can be under-
stood as a new democratized form of voicing opinion. On the most
futuristic account, resilient finance also serves future-oriented access to
revenues in online social media and cryptocurrencies.
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CHAPTER 2
Resilience Finance Leadership
Abstract The COVID-19 crisis represents the most unforeseen external

shock for modern economies. With the largest rescue and recovery funds
being distributed around the world in response to the economic fallout
of the crisis, economic growth is currently been called for being inclusive
and green in light of growing awareness of inequality and climate change.
Finance after the Great COVID-19 Reset cherishes resilience finance in
sustainable development. Responsible investment trends continue to rise
with a focus on social equity and inequality alleviation given the atten-
tion to the disparate impact of the external shock on the finance world
and the real economy. Finance has also become political in funding of
political crises resilience and divestiture acts as never before in the history
of modern times. Active stakeholder engagement and green regulation—
ranging from community investment projects in the finance world after
the COVID-19 pandemic up to finance diplomacy on a global scale—are
shaping the new era of resilient finance. This book provides an outlook on
the future of resilient finance leadership. The monograph offers prospec-
tive future developments on how the field of finance may evolve in
the short run, long run, and the very far future. The book features
vivid case studies of how finance innovates into unprecedented exten-
sions. In addressing the new role of capital during contemporary world
events, finance will be portrayed as a novel political and international rela-
tion means. Resilient finance leadership raises hope to make the world a
© The Author(s), under exclusive license to Springer Nature 15

Switzerland AG 2023
J. M. Puaschunder, The Future of Resilient Finance,
Sustainable Development Goals Series,
https://doi.org/10.1007/978-3-031-30138-4_2
safer, fairer, more sustainable place, in which the economic benefits of

our times are distributed more equitably. Overall, the book sets out to
contribute to the current quest on how to align economic interest with
justice and fairness notions in our turbulent world—driven by pandemics,
economic turmoil, the ongoing climate change and, more recently, the
re-emergence of East–West tensions. The future of finance outlook will
analyze the contemporary international economic climate of high infla-
tion levels in the Western World triggering a crisis of unaffordability,
monetary pressures as well as mounting trade and economic sanctions
between the Eastern World and the Western World. How finance can
be pegged to ideologies and thereby become an ethical choice will be
covered in historical examples that will inform the current political events.
The book will also present insights into how the COVID-19 bailout
and recovery packages can potentially provide a unique opportunity to
develop fairer and more sustainable societies if well-designed and prop-
erly used. Finance will be shown to be intertwined with responsibility
in the post-COVID-19 era—for one in negative screenings and sanction
mechanisms in international law infringements—for another in the estab-
lishment and fortification of the current Sustainable Development Goals.
In analyzing the growingly important role of social online media, finance
will be understood as a new democratized form of voicing opinion.
On the most futuristic account, the book will also serve as one of the
first resources that thematizes the most future-oriented finance resilience
domains in advocating for a democratization of access to revenues in
social media and cryptocurrencies. Space travel investments and cryp-
tocurrency’s role in the invasion of Mars will be thematized from an
ethical perspective. The discussion acknowledges that resilience finance
is a novel and worldwide phenomenon with international variations and
diverse implementation strategies.
The COVID-19 crisis represents the most unforeseen external shock
for modern economies. Starting from the beginning of 2020, the novel
Coronavirus caused a dramatic downturn in trade, human mobility and
international service industries (Gössling et al., 2020; Puaschunder et al.,
2020a, 2020b). From April 2020, more than half of the world’s popu-
lation faced some sort of lockdown and/or consumption constraints
and economic shortages, which disrupted economic productivity substan-
tially (International Monetary Fund, 2020a, 2020b). These lockdowns
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Pacis, et advectæ secreta palatia matris,
Et Cererem (nam quo non prostat femina templo?)
Notior Aufidio mœchus et celebrare solebas [204].
Il tipo di Arbace nel bel romanzo di Bulwer è l’espressione fedele

della dottrina e della brutale passione ad un tempo del sacerdote di
Iside: quello di Caleno del sacerdote lenone, scellerato e schifoso.
Apecide, il severo fratello di Jone, aveva avuto ben d’onde d’essersi
presto stomacato di quelle sacerdotali nefandità.
Era stato in Pompei questo culto introdotto dagli Alessandrini, che
pei loro commerci avevano assai frequenti occasioni di venirvi; e
però molti di que’ del paese eransi presto a’ misteri Isiaci iniziati,
questi essendo in venerazione di tutti. Più tardi s’era infiltrata
indubbiamente anche in Pompei la corruzione isiaca, greca e
romana. Se non temessi dilungarmi di troppo e non avessi presente
l’economia dell’opera, riferirei i riti dell’iniziazione, diversi assai
nell’origine loro egizia dalla degenerazione europea, e l’importanza
che vi si assegnava; ma essi inoltre avevan luogo, nel solo Egitto, e
non riguardavano d’altronde i misteri minori che celebravansi, ne’
templi altrove.
Mi restringerò dunque alla descrizione materiale del tempio d’Iside
pompeiano.
Sul frontispizio della porta di questo tempio in una tavola di marmo si
leggeva un’iscrizione che importa riferire per racchiudere essa dati
storici di non dubbio interesse:
N . POPIDIVS . D . F . CELSINVS
ÆDEM . ISIDIS . TERRÆ . MOTV . CONLAPSAM
A . FVNDAMENTO . P . S . RESTITVIT . HVNC
DECVRIONES . OB . LIBERALITATEM
CVM . ESSET . ANNORVM . SEXS . ORDINI . SVO
GRATIS . ADLEGERVNT [205].
Poco monta a noi di risollevare la questione agitatasi calorosamente

tra i dotti sulla interpretazione di quell’abbreviatura sex, parendomi
d’accettare quella che mostrasi più razionale, cioè, di sexsaginta,
non sex, perocchè basti l’avvertire quel che Cicerone ebbe a dire
essere, cioè, più difficile venir nominato decurione in Pompei che
senatore in Roma, per respingere senz’altra discussione l’assurda
pretesa di coloro che avrebbero voluto leggere in questa iscrizione
l’aggiunzione gratuita di Numerio Popidio Celsino all’ordine dei
decurioni nell’età di anni sei, non già in quella d’anni sessanta.
Come avrebbe l’infante di sei anni potuto disporre di tanta liberalità,
s’anco si volesse supporre che la massima delle dignità si fosse
voluto conferire ad un fanciullo?
Piuttosto noterò e in questa e nelle altre iscrizioni che pur riferirò
nella descrizione di questo tempio, come la famiglia Popidia fosse
tutta benemerita del culto isiaco che si osservava in Pompei.
All’ingresso del tempio stava una cassetta per ricevere le offerte in
denaro e due fonti lustrali, che si appellavano aquiminaria, su d’una
delle quali l’iscrizione: Longinus Duumvir.
Esso appartiene al novero di que’ templi che si dicono ipetri, parola
greca che significa scoperto, ed è assai piccolo, per la ragione che
ho già superiormente addotta, della costumanza cioè che il popolo
non vi fosse ammesso, deponendo egli le sue offerte sul sacro
limitare. Molto più il culto d’Iside aveva bisogno d’essere circondato
da misticismo e segreto, per meglio accreditarne i misteri. Infatti
sotto il podio su cui posava il simulacro della Dea, ancor di presente
si vede una fornice od angusta cameretta cui si accede per una
dissimulata scaletta, dalla quale non visti i sacerdoti dalla vuota
statua emettevano responsi, accreditandone autrice la Dea: esempio
strettamente imitato da certi cattivi ministri dell’altare fino a’ nostri
giorni nel far muovere gli occhi o nel farli piangere di madonne e di
crocifissi.
Lungo i lati esterni del tempio corrono otto colonne di stucco per ogni
parte e sei si accampano di fronte e sono d’ordine dorico, senza
base e dell’altezza di nove piedi e mezzo. L’edificio di materia
laterizia è per altro ricoperto di un intonaco assai duro.
Il santuario, o cella, come si soleva denominare, che non è che un
tempietto quadrato nel fondo dell’edificio, aveva due nicchie per
parte, mentre nel prospetto sorgevano due are fiancheggiate da due
podii, su cui si rinvennero due tavole isiache, di cui una affatto intera
con caratteri geroglifici, come sogliono osservarsi nel rovescio delle
statuette d’Iside e de’ Pastofori nei musei, giusta l’osservazione che
ne fa il Romanelli.
Due are erano ai lati, una per ardervi le vittime, l’altra per accogliervi
le ceneri, che allo scoprirsi del tempio vennero ancora vedute. Altre
are minori appoggiate alle colonne servivano per ardervi timiami ed
incensi di continuo per aggiungere reverenza al luogo.
Presso all’ara sinistra vedesi un’altra cameretta con sotterranea
scala e deve essere stata destinata alle lustrazioni, o purificazioni
volute dal rito, a cagione del lavacro che nel fondo si osserva.
Bassorilievi di stucco ne decorano le pareti e in una nicchia è dipinto
un Arpocrate che, il dito sulla bocca, intima silenzio. Una statua
d’Iside in terra cotta ed una d’Anubi colla testa canina, ch’eran pur
qui, andarono ad arricchire in un colle altre immense preziosità
scoperte il Museo Nazionale. Quella d’Iside dorata aveva nel suo
piedistallo questa iscrizione:
L . CÆCILIVS
PHOEBVS . POSVIT
L . D . D . [206]
Diversi oggetti di non dubbio interesse ed attinenti il culto si

rinvennero del pari, come lettisterni di bronzo, su cui era inteso si
assidessero le divinità in certe feste; lampade, lucerne, pàtere,
lebeti, turiboli, accerre, prefericoli, simpuli, mallei, secespiti, cultri,
litui, crotali, aspergilli [207], utensili tutti religiosi, aghi augurali per
iscrutare entro le viscere delle vittime, e sistri, istrumenti, questi
ultimi specialmente in uso nelle cerimonie isiache, come anche nel
dipinto della Dea in questo tempio trovato su d’una parete, si vede
stringere un sistro nella destra, e del quale perchè caratteristico di
questo culto, e perchè spesso si riscontri accennato nelle poesie e
negli scritti antichi, convien che ne dica qualche parola.
Già vedemmo, citando Tibullo, come il poeta ricordasse la sua Delia
agitare e rintronar l’aria de’ sistri in onore di Iside, e questo
istrumento di argento o di bronzo che certo non poteva rendere
alcuna armonia, ma solo un suono acuto che congiunto alla
grossolana tibia, appellata chnoue nell’Egitto, ed al muggito del bove
Api, produceva quell’orribil frastuono che Claudiano espresse in
questi versi imitativi:
Nilotica sistris
Ripa sonat phariosque modos Ægyptia ducit
Tibia, submissis admugit cornibus Apis [208].
Nè vanno obbliate la statua di Venere Anadiomene in marmo, qui del

pari trovata posata su d’un pilastro, avente le braccia, il collo e
l’ombelico dorato, e quelle di Bacco e di Priapo in marmo greco; non
inutile osservazione codesta, perocchè tenga a provare come il
tempio sacro ad una divinità non escludesse i simulacri di altre. Sul
plinto della statua di Bacco, che era lo stesso che presso gli Egizi
Osiride, si legge questa iscrizione:
N . POPIDIVS . AMPLIATVS
PATER . P . S [209].
Passando alla sala de’ Misteri, voglionsi riguardare alcune pitture,

ma più ancora l’iscrizione nel pavimento di mosaico che così suona:
N . POPIDI . CELSINI
N . POPIDI . AMPLIATI
CORNELIA . CELSA [210].
Pur nel recinto del tempio sono due camerette per l’abitazione de’
sacerdoti, poi una cucina, nella quale si riconobbero squamme di
pesci ed ossa di prosciutto, e contiguo un luogo per l’acquajo. In una
delle camere si scoprì lo scheletro d’un sacerdote con una scure in
mano, altri in altre località si rinvennero del tempio, ed all’ingresso
dalla parte del teatro un altro ancora, e siccome a lui presso si
raccolsero 360 monete d’argento, sei d’oro, quarantadue di bronzo,
barattoli d’argento, figurette d’Iside, cucchiaj, fermagli, pàtere, tazze
d’argento, un cammeo rappresentante un satiro col tamburello, un
anello con pietre ed orecchini, fu supposto con certa ragione potesse
essere lo scheletro d’un sacerdote colto da morte nel punto in cui
fuggiva per porre in salvo il tesoro della Dea. Il Bulwer riconobbe in
questi scheletri i due sacerdoti d’Iside del suo romanzo, Arbace e
Caleno; era l’interpretazione opportuna che il poeta faceva delle
passioni svolte nell’opera sua di questi due personaggi.
Dietro il santuario evvi un altro locale, al quale si giunge traversando
diverse arcate. Gli venne dato il nome di Curia Isiaca. È un edificio di
genere osco, al pari della denominazione che vi si trovò e che fu
letta da Jannelli per Cereiiai Pumpaiianai, cioè Curia Pompejana, o
secondo l’iscrizione in questo dialetto che vi si è pure scoperta e
che, letta, si chiamava trebus.
Anche qui si ritrovarono all’epoca di sua scoperta, cioè dal 1764 al
1766, due sistri, due lettisternii, uno di bronzo con fregi d’argento,
l’altro d’avorio in frantumi, un candelabro di bronzo in forma di loto,
pianta acquatica dell’Egitto (bot. nymphea), due pregevoli idoli
egiziani di basalto, che sostengono colle due mani in testa una gran
patera, erme e teste di numi.
Dal tutt’assieme si evince che in somma venerazione fosse Iside
presso i Pompejani. Le allegazioni che son venuto recando di poeti e
scrittori del tempo, provano che non diversamente fosse adorata nel
restante del mondo romano, malgrado le leggi assai spesso, come
dissi, contro il suo culto bandite.
Se Voltaire non ha celiato, egli sforzossi di provare come gli odierni
Zingari siano un avanzo degli antichi sacerdoti e sacerdotesse
d’Iside, misti con quelle della Dea di Siria. Ai tempi d’Apulejo quei
sacri impostori avevano già perduto il credito e, spregiati dai poveri,
vagavano di luogo in luogo vendendo predizioni e curando malati. Lo
stesso Voltaire osserva argutamente a tale proposito che Apulejo
non dimenticò l’abilità loro propria di rubare nei cortili. «Tale,
conchiude, fu la fine dell’antico culto d’Iside ed Osiride, i cui nomi
ancora ci inspirano rispetto.»
Tempio d’Esculapio o di Giove e di Giunone.
Un altro tempio è nella strada di Stabia, stato scoperto dal 1766 al

1768, nel lato destro; e per una statua figulina rappresentante
Esculapio, il Dio preposto all’arte medica, venne dai più ritenuto per
sacro a quella divinità e nelle Guide è così designato, e sotto questo
titolo l’ha pur descritto Dyer nella sua Pompeii (pag. 138). Gau,
continuatore di Mazois, invece lo pensò dedicato a Nettuno: a
questo Dio marino credendo attribuire una testa barbuta e di gran
carattere vedutavi su di un capitello, e del resto si sappia da
medaglie, bassorilievi e statue in altri luoghi trovati, non che dagli
scritti d’uomini dottissimi, che anche Esculapio venisse
rappresentato con gran barba. Altri, scrive Galanti, lo pretende
tempio di Priapo, pur senza che ragion di sorta ne venga
addotta [211].
Ma scostandosi da tutti questi chiari scrittori, Ernesto Breton nella
sua Pompeja (pag. 53) lo proclama sacro a Giove e Giunone,
rifiutando così l’opinione di altri che l’assegnavano a Minerva o alle
tre divinità del Campidoglio.
«Deux statues, scrive egli, médiocres en terre cuite, trouvées dans
ces ruines et placées aujourd’hui au Musée, représentent, dit-on,
Jupiter et Junon; mais elles ont été prises aussi pour Esculape et
Hygie, et de là sont nées des nouvelles conjectures qui ont étés
émises par Winkelmann dans le premier volume de l’Histoire de l’Art.
D’un autre côté, comme on y a trouvé aussi un buste de Minerve,
Overbeck a cru pouvoir supposer que le temple était dédié aux trois
divinités du Capitole. Aucune de ces suppositions ne nous paraît
suffisamment justifiée; cependant nous avons cru devoir donner à
cet édifice le nom que lui assignent les plans et les ouvrages les plus
récentes, tout en reconnaissant que des nombreux ex-voto, pieds,
mains, etc. en terre cuite, aient pu fournir un argument puissant en
faveur de la dédicace du temple aux divinités de la médicine.»
Gli intenti dell’opera mia non sono, e l’ho già detto, di misurarmi in
polemiche co’ dotti che dichiararono le preziose antichità di Pompei;
nondimeno se m’è lecito esprimere un dubbio sull’assegnazione che
si dice fatta di questo tempio a Giove e Giunone, le due maggiori
divinità dell’Olimpo pagano, io l’appoggerei alla circostanza che un
tal tempio sia il più piccolo di tutti gli altri pompejani, non misurando
che 21 metri in lunghezza e sette in larghezza, e che forse a quelle
maggiori divinità sarebbesi eretto più grande e dicevole delubro.
D’altronde, poichè in Pompei abbiam trovato un altro tempio, anzi il
più grande di tutti i templi di Pompei e tale da annoverarsi fra i più
vasti anche d’altrove, dedicato al Tonante, perchè in città non
amplissima sarebbesi alla medesima divinità un secondo tempio
consacrato?
Non entrerò pure in disquisizioni mitologiche, trattando di parecchi
Esculapii esistiti; ma mi giova per altro combattere qui l’opinione di
coloro che vorrebbero questo nume proveniente d’altra regione che
dalla Fenicia. Sanconiatone, venerando scrittore dell’antichità,
afferma questa sentenza ch’io reco, e dichiarandolo figlio di Sydic e
di una delle Titanidi, lo presenta qual fratello dei Cabiri o grandi dei,
come significa il loro nome orientale, anzi il più distinto di tutti sotto il
nome di Esmuno.
Secondo lo stesso Sanconiatone, la Titanide madre d’Esculapio era
Astarte bellissima Dea; secondo Ovidio, nei Fasti, è Arsinoe;
comunque sia, Esculapio essendo fra gli Dei Cabiri, mi persuade
ognor più che i Pompejani gli avessero dedicato un tempio, perchè
provenienti essi da’ Pelasgi, od anche da’ Greci, i Dioscuri o Cabiri,
che ho già detto altrove essere una cosa sola [212], vi erano in
grande venerazione. Or come conciliare cosifatta somma
venerazione col non avere essi in Pompei alcun tempio, se questo di
cui tratto non era sacro ad Esculapio?
Un’altra ragione io deduco dall’aver veduto in sommo onore in
Pompei il culto d’Iside. Venuto questo, come superiormente dissi,
dall’Egitto, poteva essere stato parimenti recato quello d’Esculapio
dall’Egitto, ove i Fenicj il portarono e dove ottenne d’essere adorato,
forse più che presso ogni altro popolo, perchè, secondo l’autorità di
Ammiano Marcellino, gli Egizj vantavansi che questo Dio più d’ogni
altro popolo li onorasse di sua presenza [213].
Narra la favola come Esculapio inventasse un gran numero di
salutari rimedj, unisse la chirurgia alla medicina, e accompagnando
Ercole e Giasone nella spedizione della Colchide, prestasse grandi
servigi agli Argonauti. E aggiunge che non contento di risanare i
malati, risuscitasse anche i morti; onde Plutone l’avesse a citare
davanti al tribunale di Giove, lagnandosi che l’impero dei morti si
fosse notabilmente diminuito e corresse rischio per lui di rimanere
interamente deserto; di modo che Giove irritato avesse con un colpo
di fulmine a uccidere Esculapio, il quale vendicato poi da Apollo,
ottenesse quindi gli onori divini [214]. Questo ammesso, si capisce
perchè i medici lo eleggessero a propria divinità tutelare.
Certo è che Pausania e Diodoro Siculo ne fan sapere come gli
ammalati traessero in folla ne’ templi di questo Dio, ond’essere dalle
loro infermità risanati; d’ordinario vi passassero la notte e
allorquando avevano ricevuto qualche sollievo o guarigione, vi
lasciassero delle immagini rappresentanti le parti del loro corpo che
erano state guarite.
È questa allora altra particolarità che vale d’argomento non lieve a
ritenere questo piccolo tempio pompejano sacro ad Esculapio,
appunto per i numerosi ex voto, piedi e mani ecc. che Bréton
conferma esservisi rinvenuti.
Se non che, dopo tutto, con maggior probabilità potrebbe questo
delubro essere stato ad un tempo stesso sacro ad Esculapio e a
Giove e Giunone, da che si ponga mente che in uno stesso giorno si
celebrava a queste tre divinità ed a Giano dai Romani la festa. Nel
Kalendarium, che dicesi d’Ovidio, il quale venne stampato in capo a
molte edizioni delle opere di tal poeta e riprodotto pur da Heinzius
nella nitidissima edizione di esse fatta nel secolo scorso a Parigi da
J. Barbou e ch’io pure posseggo, Kalendarium che ha molta
attinenza coi Fasti dell’illustre Poeta, m’accadde appunto di
constatare tale particolarità consegnata nel primo di gennajo sotto
questa precisa rubrica: A. Kal. Januari; Jani festum, Junonis, Jovis et
Æsculapii. Così potrebbe essere allora ogni differenza conciliata,
collo ammettere, cioè, che sacro fosse il tempio in questione a tutte
e tre queste divinità.
Tale delubro era ipetro, per dirla con termine greco, o subdiale con
parola latina, vale a dire scoperto, e le mura già rivestite di stucco,
ora sono affatto scrostate. Si ascende al santuario per nove gradini;
doveva avere colonne, scomparse affatto, e nel centro dell’area sta
una grand’ara di tufo ornata di triglifi dorici, di buon gusto, e che
taluni paragonano al celebre sarcofago trovato a Roma ne’ sepolcri
degli Scipioni, conservato ora nel museo del Vaticano. Il santuario
poi aveva il pavimento di mosaico e le pareti erano tutte quante
istoriate di pitture, di cui appena è rimasta qualche traccia.
Tempio di Mercurio.
Come per gli altri templi pompeiani, così anche per questo piccolo
tempio, che dal suo principio, cioè dalla scoperta fattane nel 1817,
ebbe dalla Direzione degli Scavi la designazione di Mercurio, per
una statuetta che di questo Dio fu tosto rinvenuta, si affaticarono gli
archeologi a supporvi altra destinazione. Il prof. Garrucci [215] lo volle
consacrato ad Augusto, senza per altro ristare davanti all’esistenza
in Pompei d’un altro tempio sacro allo stesso divinizzato imperatore,
pur da lui riconosciuto nel Panteon di cui fra poco avrò a dire. Altri
poi il pretesero sacro a Quirino.
Questi ultimi almeno si fecero forti nella opinione loro della iscrizione
tutta guasta rinvenuta su d’un piedistallo in vicinanza delle porte del
tempio e che il celebre storico ed archeologo tedesco Mommsen,
tanto benemerito de’ nostri patrii studj, ha creduto di potere ristabilire
e leggere in questo modo [216].
ROMVLVS MARTIS
FILIVS VRBEM ROMam
CondidIT ET REGNAVIT ANNOS
Duo de quADRAGINTA ISQVE
Primus dux DVCE HOSTIVM
Acrone rege CAENINENSIVM
interfECTO SPOLIA opima
Iovi FERETRIO CONSECRavit
RECEPTVSQVE IN DEORUM
NVMERVM QVIRINVS APELLATVS EST [217].
Se non che non può essere questa una perentoria ragione che
prodursi voglia ad accogliere siffatta opinione, da che elevandosi
questo tempio nel mezzo del lato orientale del Foro, dal quale non è
separato che da un angusto vestibolo, il piedistallo e la statua di
Romolo che vi sarà stata sopra, potessero servire di decorazione al
Foro stesso, senza quindi aver relazione alcuna col prossimo
tempio. «D’altronde, osserva opportunamente Dyer, siccome un’altra
iscrizione simile relativa ad Enea, si trovava al lato opposto, è
evidente ch’esse hanno appartenuto a due statue di questi
personaggi. Del resto non è una iscrizione di questa specie che
sarebbe stata collocata sotto la statua d’una divinità» [218].
Quando invece si rifletta che Pompei era, come feci notare in
addietro più volte, navale di molto momento, ossia porto marittimo
importante e commerciale, doveva esser più che giusto che i
Pompeiani avessero in onore e in venerazione il Dio de’
commercianti e de’ naviganti, oltre a tutti gli altri attributi che la
superstizione pagana gli concedeva e che Ferrante Guisoni
compendiò in questi versi:
Quasi in cotal maniera Erme celeste

Guida a’ nocchier, ritrovator dell’arti,
Scala al sommo Fattore, e delle Muse
Amico ed oratore e cortigiano,
Accorto trafficante e ne’ cammini
Dubbj scorta fedele....
«Il culto di questo Dio, dice il Dizionario della Mitologia di tutti i

popoli, era specialmente adottato ne’ luoghi di gran commercio.»
Vitruvio poi nel passo che già m’avvenne di citare nel principio di
questo capitolo, dicendo che il tempio a Mercurio debba essere nel
Foro, porge argomento maggiore a ritenere il tempio di che parlo per
veramente sacro a Mercurio, molto più poi che il Foro pompejano
fosse in vicinanza alla marina e quindi più proprio a’ nocchieri e
naviganti, che l’invocavano propizio a’ loro viaggi e negozj.
Tra l’edificio detto d’Eumachia e la Curia sorge codesto tempio. Il
suo vestibolo è coperto e il suo tetto era sorretto da quattro colonne
d’ordine corintio, da quanto almeno s’argomenta da’ loro capitelli,
esse più non esistendo. Il muro di cinta del peribolo era decorato di
modanature; e da ciò che le muraglie non furono mai rivestite di
stucco, nè l’altare era stato terminato, Dyer suppone che i
Pompejani fossero stati sorpresi dalla eruzione del Vesuvio nel
tempo in cui ricostruivano il tempio distrutto dal tremuoto nell’anno di
Cristo 63 [219]; quantunque, s’egli avesse ben ripensato, avrebbe
veduto in qualche punto frammenti di marmo aderenti alle pareti, che
lascian a ragione sospettare che tutte le mura dovessero invece
essere rivestite di lastre di marmo.
Alla cella, o santuario, si ascende per due scale laterali: nel centro
del recinto, o area, vedesi un’ara di marmo bianco, ornata di un
bassorilievo che appare incompiuto e rappresenta un sacrificio.
Taluno ha creduto di ravvisare la testa di Cicerone in quella del
sacerdote sagrificatore.
A destra dell’angusto santuario, che non misura, a dir di Bréton, più
architetto, a vero dire, che archeologo nell’opera sua, quattro metri di
larghezza su tre e cinquanta di profondità, e a basso del podium,
scopresi l’ingresso a tre sale, già abitazione de’ ministri del tempio.
Ora questo tempio si fa servire a ripostiglio di frammenti di scultura o
d’altri oggetti che si vengono scoprendo negli scavi, finchè non si
credano meritevoli di migliore conservazione nel Museo Nazionale di
Napoli; e però il suo ingresso è chiuso da un cancello di ferro.
Tempio della Fortuna.

Capricciosa dispensiera de’ beni come de’ mali, de’ piaceri come de’
dolori, della ricchezza come della povertà, non era possibile che la
Fortuna, che il Guidi felicemente dipinge
Una donna superba al par di Giuno

Colle treccie dorate all’aura sparse
E co’ begli occhi di cerulea luce [220],
e che si dice, per la bocca dello stesso poeta
Figlia di Giove, e che germana al Fato

Sovra il trono immortale
A lui mi siedo a lato,
non si avesse in Pompei il proprio delubro. Sia che vogliasi aver

serbato sempre questa città le tradizioni della Grecia, dalla quale se
ne ripetono da molti le origini, sia che vogliasi invece aver essa
adottate consuetudini e vita romane, questa Dea essendo sì in
Grecia che in Roma venerata, aveva il di lei tempio tutta la ragion
d’essere anche in Pompei.
Il nominarsi Tyche in Grecia, fu causa che diversi scrittori opinassero
fosse una tale divinità sconosciuta alla più remota antichità greca,
non trovandosene menzione in Omero ed in Esiodo. Ma sotto il
nome di Tyche è memorata da Omero nel suo Inno a Cerere, che la
fa, diversamente da altri, figliuola all’Oceano, e da Pindaro. Le
greche derivazioni ed attinenze in Pompei sarebbero così ancora
una volta attestate da questo nome greco che vi ritroviamo portato
da persone, come oggidì portasi tra noi il nome di Fortunato e
Fortunata. Già ho ricordato nel quarto Capitolo di questo libro la
funebre iscrizione scolpita sulla tomba di Nevoleja Tyche, e di
un’altra Tyche avverrà pur ch’io parli nel Capitolo delle Tombe.
Il tempio pompejano sacro alla Fortuna era piccolo, ma vi si
ascendeva per una bella gradinata di marmo bianco, dietro la quale
si ergevano quattro colonne di cui per altro non si trovarono che i
capitelli. Questo tempio fu scoperto, secondo Bonucci, nel 1827;
secondo Bréton nel 1823. Una iscrizione già collocata sull’architrave
del santuario ci apprende a chi fossero i cittadini debitori di
quell’edificio:
M . TVLLIVS M . F . D . V . I . TER . QVINQ . AVGVR . TR . MIL .
A . POP . ÆDEM . FORTVNÆ . AVGVSTI . SOLO . ET . PEC . SVA [221].
Per coloro che potessero supporre, a cagion di questi nomi e d’una

delle belle statue rinvenute a fianco al santuario colla pretesta tinta
in violetto, — attribuita all’Oratore Romano, poichè l’altra è di donna
ed aveva le fimbrie della tonaca dorate e quelle della stola di
porpora, — che questa iscrizione accenni a M. T. Cicerone, osserva
ragionevolmente Overbek, che l’epiteto di Augusta assegnato alla
Fortuna indica un’epoca posteriore alla fondazione dell’Impero; sì
che il fondatore del tempio, quando lo si voglia ritenere della famiglia
di Cicerone, ne dovrebbe essere un discendente [222].
Su d’un’altra pietra infissa nel terreno si ricordava ancora il nome del
fondatore del tempio:
M . TULLII . M . F . AREA . PRIVATA [223]
Un’ara, o tronco, per le offerte publiche sorgeva in mezzo alla

gradinata.
Entrati nel tempietto per la porta aperta fra le due colonne medie del
pronao, nel fondo della cella, che era coperta e rivestita di preziosi
marmi, rimpetto all’ingresso è una gran nicchia ovale; due sono ai
lati quadrate, forse destinate alle statue della famiglia del fondatore:
un’edicola sorge nel mezzo, composta di un basamento con due
piedistalli sporgenti, su cui posano due colonne corintie che ne
sostengono il frontispizio e dentro di essa posta l’immagine della
Fortuna.
Un plinto di bianco marmo doveva certo servire a qualche cosa di
sacro; esso reca la seguente iscrizione:
VETTI . AGATHEMERVS
SVAVIS . CÆSLÆ . PRIME
POTHVS . NVMITORI
ANTEROS . LACVTVLANI
MINIST . PRIM . FORTVNÆ . AVG . IVSS .
M . STAI . RVFI . GN . MELISSÆI . D . V . I . D .
P . SILIO . L . VOLVSIO . SATVRN . COS . [224].
Dalla quale iscrizione due nozioni apprendiamo: la prima, nella

qualifica di ministri primi, che ci richiama alla divisione de’ sacerdoti
de’ templi in tre classi: antistites, sacerdotes, ministri; la seconda che
il servizio di questo tempio essendo confidato a’ ministri, dell’ordine,
cioè, inferiore del sacerdozio, ministri potessero essere anche gente
non libera, perchè Agatemero indicato senza la polita indicazione di
F. (Filius) o di L. (Libertus), succeduto dal genitivo del nome Vetti
significava appunto schiavo di Vezio, come Soave di Cesia Prima,
Poto di Numitore e Antero di Lacutulanio.
In un altro plinto di marmo, esistente nel santuario stesso, si lesse
quest’altra iscrizione:
TAVRO . STATILIO
TI . PLATILIO . ÆLIAN . COS
L . STATIVS . FAVSTVS . PRO
SIGNO . QVOD . A . LEGE . FORTVNÆ
AVGVSTÆ . MINISTORVM . PONERE
DEBEBAT . REFERENTE . Q . POMPEIO . AMETHYSIO
QVÆSTORE . BASIS . DVAS . MARMORIAS . DECREVERVNT
PRO . SIGNO . PONIRET . [225]
Finalmente non lascerò di tener conto d’altro frammento di

iscrizione, che conserva queste parole:
. . . . STO CÆSARI
PARENTI . PATRIÆ
La quale essendo stata letta Augusto Cæsari Parenti Patriæ,

congiuntamente agli altri aggiuntivi dati nelle altre iscrizioni alla
Fortuna, oltre il determinare che l’epoca della erezione del delubro è
posteriore, come già si notò, ad Augusto, chiarisce che a questo
Cesare il delubro stesso era indubbiamente dedicato.
Tempio d’Augusto.
Contuttociò in Pompei v’era uno speciale tempio conservato a

questo Cesare divinizzato dalla adulazione romana e più ancora
dalla tirannide di Tiberio, ed esso venne rimesso alla luce
interamente dal 1821 al 1822.
Al momento della sua scoperta venne denominato Panteon, qual
tempio sacro a tutti gli Dei Maggiori, perocchè in tale supposizione si
indusse per il ritrovamento di dodici piedistalli, che si reputò
avessero dovuto servire a sostenerne le statue. Bonucci affermò
ch’esso si potrebbe chiamare la galleria delle feste pompejane e
giudicò dedotto il suo piano da quello del tempio di Serapide in
Pozzuoli. Per siffatta somiglianza da taluni si pensò che pur a questa
divinità fosse dedicato; ma con migliori ragioni lo stesso Bonucci
fissò la denominazione in quella di Tempio d’Augusto. «Vitruvio,
scrive egli, che colloca questo nel Forum, e le innumerevoli iscrizioni
trovate a Pompei che fanno menzione dei sacerdoti d’Augusto (gli
Augustali), sembrano confermare la nostra opinione. Questi ultimi
erano stati eletti da due magistrati ai quali era confidato l’incarico di
procurare col mezzo dei voti publici l’esecuzione delle solennità
consacrate ad Augusto. E tutti i segni del banchetto sacro (epulum),
e della distribuzione delle viscere al popolo (visceratio), non
altrimenti che le immagini dei Ministri sì spesso ripetute in questo
tempio, non vogliono essi forse indicarci la storia di ciò che queste
iscrizioni ci spiegano brevemente?».
Si sa da Tacito che i Sodales Augustales erano sacerdoti che
sagrificavano ad Augusto. Istituiti da Tiberio per soprantendere agli
onori divini prestati ad Augusto ed alla famiglia Giulia, erano in
numero di ventuno e venivano trascelti fra le principali famiglie
romane [226]. Vogliono quindi essere distinti i Sodales Augustales dai
semplici Augustales, che formavano un ordine di sacerdoti istituiti da
Augusto e scelti nella classe dei liberti; di cui l’ufficio consisteva nel
presiedere ai riti religiosi del culto dei Lares Compitales, deità le
quali, come più innanzi dirò, avevano tabernacolo e culto nel posto
ove le strade s’incrocicchiavano [227]. A qualche passo dall’ingresso
principale del nostro monumento, leggevasi su d’un marmo il
seguente frammento che parla precisamente di questi confratelli
(sodales), che dovevano avervi il loro collegio:
. . . . AMINI . AVGVSTALI . SODALI
AVGVSTALI . Q .
Ho già altrove ricordato l’esistenza degli Augustali in Pompei; erano

tali Calvenzio, Munazio Fausto, Arrio Diomede, Nistacidio, Olconio
Rufo e altri, che figurano nelle iscrizioni pompejane publicate.
Nell’interno del tempio, nel fondo della cella, fu trovato un podio:
esso doveva reggere la statua di Augusto; di questa non fu trovato
che un braccio sorreggente un globo; certo che la rovina doveva
essere avvenuta nel tremuoto del 63.
L’edificio ha una porta decorata da due ordini di colonne che
formano un portico e circondano un atrio scoperto, nel mezzo del
quale sta un’ara. Nel peristilio di esso atrio sulle pareti son dipinte le
imbandigioni d’una lauta mensa; poi Psiche colle ali di farfalla che
accompagna l’Amante al convito degli Amori.
Al destro lato sono distribuite dodici stanze decorate tutte di pitture
d’una uniforme tinta rossa per l’uso degli Augustali; quindi, evvi il
loro triclinio capace forse d’una trentina di banchettanti.
Nel santuario v’eran nicchie pei simulacri della famiglia imperiale, di
cui non vennero occupate che due, l’uno a Livia, ed era di buono
scalpello, l’altro a Druso, morto in Pompei, come già a suo luogo ho
mentovato.
Al sinistro lato vi è un sacello e grandi are di marmo. Per alcuni pezzi
di musicali istromenti rinvenuti, si corse a pensare da taluni che quivi
potesse essere stata una orchestra, altri invece immaginarono poter
essere un semplice ripostiglio di istromenti.
Molte pitture si trovarono su tutte le pareti del tempio; ricorderò le
principali: Etra che scopre a Teseo la spada nascosta da Egeo sotto
di un masso; Ulisse e Penelope; Io ed Epaso cui narra le proprie
avventure; Latona, Apollo e Diana; una suonatrice di lira; una
Baccante; l’offerta a Cerere delle sacerdotesse; Romolo e Remo
allattati dalla Lupa e per ultimo, sulla porta dell’ingresso principale,
Augusto seduto su d’un fascio d’armi coronato dalla Vittoria e il
naviglio che ricorda la battaglia navale d’Azio. Se non l’ho detto
altrove, sappia il lettore che pressochè tutte codeste dipinture, come
le altre scoperte in Pompei, vennero dal disegno riprodotte nell’opera
Il Museo Borbonico e in altre parecchie colle relative dichiarazioni
storiche ed artistiche.
A fianco della minor porta fu trovata una cassetta colla sua serratura,
nella quale stavano 1036 monete di bronzo e 41 d’argento, prodotte
per avventura dalla vendita delle carni vittimate, un bell’anello con
pietra incisa ed un altro d’argento. Verso la porta maggiore si
raccolsero altre 93 monete di bronzo. Frammenti di vetro che avevan
servito alle finestre erano giacenti per terra, documenti non
insignificanti per chi vuol l’introduzione del vetro d’assai posteriore.
Tempio di Ercole o di Nettuno.
Una reliquia della più antica arte greca offre Pompei nel mezzo del
Foro Triangolare ne’ pochi resti di un tempio, che per la sua vetustà,
per le favolose origini, ne’ capitoli della storia da me recate, non che
per la prossimità del bidental, di cui dirò fra breve, con tal quale
fondamento venne ritenuto sacro ad Ercole, come reputo pur io
doversi ritenere a questo semidio; ma il dotto Gau, per la situazione
di esso vicina al mare, che domina dalla sua altura, sentenziò invece
consacrato a Nettuno. In molte Guide e in libri che trattano delle
pompejane antichità, senza entrare in tante congetture e
archeologiche disquisizioni, venne questo vetustissimo monumento
designato del resto benanco col semplice nome di tempio greco.
Avverto ciò, onde il lettore che consultando quegli scritti,
raffrontandoli col mio, non vi trovando detto del tempio greco,
credesse farmene un appunto.
V’ha qualcuno che ne fa rimontare l’edificazione nientemeno che
all’ottavo secolo avanti l’era volgare; lo che se fosse constatato,
proverebbe avere Pompei esistito qualche secolo prima di Roma.
Certo è che tale edificio si chiarisce infatti anteriore d’assai ai
monumenti romani. Esso venne scoperto nel 1786.
I pochi avanzi che si hanno attestano da un lato la purezza de’
principj dell’arte che v’ha presieduto, e dall’altro che già dovesse
essere in istato di deperimento e rovina assai prima che il Vesuvio lo
seppellisse sotto i proprj furori.
«Il suo piano, scrive Bréton, — che in fatto d’architettura
specialmente è utilissimo consultare nell’opera sua Pompeja, già da
me più volte invocata ad autorità, — era intieramente conforme a
quello de’ templi greci, e lo stile di qualche frammento della sua
architettura non permette di dubitare che questo monumento non sia
stato uno de’ primi costruiti dalla colonia greca che fondò Pompei.
Questo tempio era ottastilo e periptero: i quattro capitelli dorici che si
rinvennero sono pressochè in tutto simili a quelli dei templi di
Selinunte e Pesto e scolpiti nella pietra calcare formata dal deposito
delle acque del Sarno» [228].
Si innalza esso su di un basamento costituito da cinque gradini o
piuttosto scaglioni, perchè su d’essi nel mezzo dell’asse della
facciata era costruita una gradinata più praticabile e comoda. Nel
centro dello stilobato eravi il pronao, per il quale si entrava nella cella
o santuario. Nel mezzo di esso sussiste un piedistallo rotondo che
aveva servito alla statua della divinità alla quale il tempio era
consacrato.
Avanti la facciata riscontransi pure gli avanzi di un recinto, che il
succitato continuatore di Mazois, il sullodato signor Gau, crede
avesse dovuto servire a ricevere le ceneri de’ sacrificj. Alla destra
del recinto veggonsi tre altari: quello di mezzo per le libazioni, quello
più elegante per i sagrificj delle vittime piccole e l’altro per le più
grosse.
Dietro questo recinto si scorge un Puteale, o forse più propriamente
ciò che i Romani chiamavano Bidental. Importa il farlo conoscere,
perocchè sia per avventura l’unico monumento che esista di questo
genere di costruzioni.
Festo afferma come si chiamasse bidentale qualunque tempio in cui
si immolassero bidenti, cioè pecore atte al sagrificio, e Virgilio e
Fedro e Orazio e tutti gli scrittori pur del buon secolo, bidenti
usarono senz’altro promiscuamente per pecore. Eccone i loro
esempj:
Centum lanigeras mactabat rite bidentes [229]
Bidens jacentem in fovea prospexit lupum [230]
Tentare multa cæde bidentium Deos [231]
Stando pertanto alla definizione di Festo, tutti i templi minori sacri a

qualsiasi divinità, nel cui mezzo fosse un’ara acconcia al sacrificio
de’ bidenti, dicevansi bidentali.
Del monumento di cui ora m’intrattengo, così Carlo Rosini, nella sua
Dissertatio Isagogica, già da me citata altrove, rende conto: habet
figuram bidentalis Pompejis effossi, quod puteal medium, et templum
rotundum octo columnarum sine tecto, sed epystilio tantum ornatum
habebat, cum inscriptione oscis litteris exarata, quæ latine ita sonat:
Nitrebes ter Meddix tuticus septo conclusit [232].
Non è poi inopportuno osservare, — a meglio far ritenere sacro
questo greco tempio ad Ercole, come dio minore, e non a Nettuno
ch’era fra gli Dei Consenti o maggiori, — che i sacerdoti che
sagrificavano i bidenti si dicevano sacerdotes bidentales, ed eran
quelli che dediti ad Ercole e forse agli altri Semoni, Dei Minori,
avevano in cura i templi di minor levatura, chiamati bidentali [233].
Il monumento pompejano in questione costituivasi adunque d’un
puteale circondato d’un bidentale in forma di tempio monoptero.
Avverrà poi che si trovi nelle opere de’ romani scrittori scambiata la
parola puteale perfino per tribunale, leggendosi anzi in Orazio:
Ante secundam
Roscius orabat sibi adesses ad puteal cras [234].
Di ciò fu causa che il più antico puteale costruito nel Foro di Roma
nell’anno 559 di sua fondazione dal pretore Sempronio Libone;
questi avendo stabilito il proprio tribunale presso tale monumento,
divenne codesto il punto di riunione degli oratori, ed avendone i suoi
successori imitato l’esempio, puteale divenne ben presto sinonimo di
tribunale.
È curioso che anche nella mia Milano, ne’ tempi scorsi e fino al
nostro secolo, si avessero a raccogliere intorno al Pozzo di Piazza
Mercanti legulei e faccendieri legali, a trattazione d’affari ed a
ricevimento di volgari clienti, sì che avesse poi ad invalere nel
comune linguaggio l’ingiuria a cattivo o tristo avvocato di chiamarlo
avvocato del pozzo. Oggi invece il nostro Pozzo di Piazza Mercanti è
modesto convegno de’ poveri fattorini di piazza.
Tempio di Cerere.
Nella Via delle Tombe, per la quale ci metteremo in ultimo, ci avverrà

di trovare un altare sepolcrale, scoperto nel 1812, fatto di tavole di
travertino quadrangolari di bello ed elegante lavoro, eretto, secondo
l’iscrizione ripetuta da due parti, in memoria di Marco Allejo Lucio
Libella padre, duumviro, prefetto e censore, e di Marco Allejo Libella
figlio, decurione, morto a diciassette anni, dalla pietà di Alleja
Decimilla figliuola di Marco e sposa del primo. Costei è in detta
iscrizione indicata Sacerdos Publica Cereris (publica sacerdotessa di
Cerere).
Sulle pareti esterne della Basilica, che più innanzi visiteremo, e che
eran ricoperte di stucco, sulle quali vennero dipinte capricciose

The Future of Resilient Finance Finance Politics in The Age of Sustainable Development Julia M Puaschunder Full Download Chapter

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The Future of Resilient

ISSN 2523-3084 ISSN 2523-3092 (electronic)

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Cover illustration: Nicolay Pandev/gettyimages

7.11 Climate Justice Resiliency Financing

8 General Discussion and Future Prospects 337

Julia M. Puaschunder is a Behavioral Economist with Doctorates and

Graph 7.1 World surface temperature anomalies 1891–2021 215

Graph 7.19 Worldmap of CC S D I index per country for 48 countries 305

Table 7.1 Science Diplomacy Index numerical ranking 226

Abstract This book is designed to aid academics and practitioners envi-

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as an international sustainable development strategy. The new age of

Resilience finance describes the governance, governmental efforts and

1.1 Socially Responsible Investment (SRI)

social and environmental contributions of the issuing entities (Beltratti,

and social value maximization alike, socially responsible investors incor-

1.2 Green New Deals

schemes and measures to resolve banks in financial distress within the

1.3 Green Finance and Climate

regime for funding mutual climate stabilization or whether a country will

1.4 The Future of Resilience Finance Leadership

Starr, M. (2008). Socially responsible investment and pro-social change. Journal

Resilience Finance Leadership

Abstract The COVID-19 crisis represents the most unforeseen external

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safer, fairer, more sustainable place, in which the economic benefits of

Il tipo di Arbace nel bel romanzo di Bulwer è l’espressione fedele

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«Il culto di questo Dio, dice il Dizionario della Mitologia di tutti i

Tempio della Fortuna.

Una donna superba al par di Giuno

e che si dice, per la bocca dello stesso poeta

Figlia di Giove, e che germana al Fato

non si avesse in Pompei il proprio delubro. Sia che vogliasi aver

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Un’ara, o tronco, per le offerte publiche sorgeva in mezzo alla

Dalla quale iscrizione due nozioni apprendiamo: la prima, nella

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Contuttociò in Pompei v’era uno speciale tempio conservato a

Ho già altrove ricordato l’esistenza degli Augustali in Pompei; erano

Tempio di Ercole o di Nettuno.

Centum lanigeras mactabat rite bidentes [229]

Bidens jacentem in fovea prospexit lupum [230]

Tentare multa cæde bidentium Deos [231]

Stando pertanto alla definizione di Festo, tutti i templi minori sacri a

Nella Via delle Tombe, per la quale ci metteremo in ultimo, ci avverrà

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