‫بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما‬

‫بعد فهذا هو يوم الثالثاء الرابع والعشرين من شوال لعام ثمان وثالثين واربعمئة والف‬
‫واالن في المجلس العاشر من مجالس الروايات وقد بلغنا عن ابواب االطمئنينة حين يرفع رأسه من الركوع تفضل يا سيدي‪ .‬بسم الله بسم‬
‫الله الرحمن الرحيم الى شيخنا الى االمام البخاري رحمه الله باب االطمئنان‪ .‬هكذا نعم‪ .‬نعم حين يرفع رأسه من‬
‫ايه في بعض النسخ الطمأنينة‪ .‬نعم فقال ابو حميد رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا حتى يعود كل كل فقار مكانه‪ .‬كل‬
‫فقار من فتح الفاء البخاري بوب لهذه الحقيقة من مسائل مهمة الن بعض الناس يصلي صالة سريعة ال يطمئن فيها‬
‫حتى في بعد صالة التراويح وبعض الصلوات عامة الناس والبخاري علق جزء من حديث ابي حميد يقول رفع النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫واستوى جالسا حتى يعود الكل فقار مكانه‬
‫وهكذا االنسان يعني يعتدل فتعود الفقرات الى مكانها ويطمئن والطمأنينة كما قالوا سكون بعد حركة وليس في هذه الحالة ان يضع االنسان‬
‫يده اليمنى على يده اليسرى في الصالة الن هذا اعتدال وليس قيام‪ .‬نعم‬
‫حدثنا بنريد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صالة النبي صلى الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع‬
‫قام حتى نقول لقد نسي‪ .‬يعني معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطمئن طمأنينة زائدة عن حدها‪ .‬نعم‬
‫حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫وسجوده واذا رفع رأسه من‬
‫الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء‪ .‬يعني البد من التوازن في امر الصالة ان تكون على توازن واستقامة واحدة‪ .‬نعم‪ .‬حدثنا ابن‬
‫حرب قال احدثنا حماد بن زيدغ عن ايوب عن ابي قالبة قال كان مالك بن الحويرثي يرينا كيف كان صالة النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫وذاك في غير وقت صالة‬
‫قام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع رأسه فانصب هنية قال فصلى بنا صالة شيخنا اذى ابي بريدة وكان ابو بريدة اذا رفع‬
‫رأسه من السجدة االخرة استوى قاعدا ثم نهى‪ .‬نعم‪ .‬اللي هي تسمى بجلسة االستراحة‪ .‬نعم‬
‫وجلسة االستراحة لم ترد من احاديث الصحابة اال من حديث آآ مالك ابن الحويرث وال يضر في هذا ال يضر تفرد الصحابي بهذا وان‬
‫كان ابن رجب الحنبلي في فتح الباري الذي الفه‬
‫يعني يميل الى اعاللها ويذكر ان الفقهاء ثالثة اقوال منهم من قال بها ومنهم من لم يقل بها ومنهم من قال يقوم بها ويعملها اذا احتاج‬
‫اليها والراجح ان الخبر صحيح وانها سنة ينبغي ان يؤتى بها‬
‫لكن متى ندعه؟ اذا كان االمام ال يعملها فال نعملها خلف االمام حتى ال نختلف عن االمام‪ .‬نعم القول في غير وقت الصالة يعني كان‬
‫يصلي الصالة‪ .‬كان يصلي الصالة ليس تمثيال‬
‫ال زكاة‪ .‬يعني ليس وقت صالة مفروضة‪ .‬نعم‪ .‬نعم ال تسلم من اثر ما بين المغرب والعشاء كان بعضهم يصلي ركعات عديدة في هذا‬
‫الوقت‪ .‬منها موطن يعني موطن صالة تنفل‪ .‬اما بعد العصر وبعد الصبح فهو من‬
‫نعم باب يهوي بالتكبير حين يسجد‪ .‬نعم‪ .‬وقال نافع قال ابن عمر رضي الله عنه يعني هذا فكرته لما بوه باب يهوي بالتكبير حين‬
‫يسجد السجود جيب فلوس زي من تحت‬
‫والله الكتاب نسيته لكن باالمكان ان نادي طه ان يجلبه لك ايه اليوم الساعة خمسة نجلبه لك االن ماشي؟ تمام ماشي حبيبي‪ .‬الله‬
‫يرضى عنك ان شاء الله اي نعم شيخنا حينما بوب البخاري بهذا التبويب‬
‫يعني ليجد ان االنسان الهوي هو عبادة عبادة بدنية لما يصير معه التكبير تكون العبادتان من العبادة القولية والعبادة البدنية في ان واحد‬
‫فالبخاري له مقصد في هذا ولذلك هذا االمر يعني له مغزى في في امر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول‬
‫خشع سمعي وبصري وعظمي ومخي وما استقلت به قدمي‪ .‬اي جميع اعضاء االنسان انها تكون في اي شيء في العبادة‪ .‬نعم فقال نافع‬
‫كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه‪ .‬نعم‪ .‬حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزبري قال عيد‬
‫وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه واضح؟ جيد يعني هذا فيما يتعلق ايهما يبدأ االنسان بالنزول على يديهم على ركبتيه‪ .‬في‬
‫ذلك قوالن الهل العلم واتفق العلماء على جواز االمرين واختلفوا في ايهما االفضل‬
‫فاالمر في هذا واسع يعني االمر في هذا واسع ولكن االنسان ايهما يرى؟ يضع الذي يكن اقرب الى سجوده الى خشوعه‪ .‬يعني الشيء‬
‫الذي يخشع فيه االنسان وهذا االقرب نعم‬
‫حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب عن الزبري قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وابن سلمة بن عبد الرحمن ان‬
‫ابا هريرة كان في كل صالة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره‪ .‬فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن‬
‫حمده‪ .‬ثم يقول‬
‫ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يأوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين‬
‫يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في االثنتين‪ .‬ويفعل ذلك قبل كل ركعة حتى يفرغ من الصالة ثم يقول حين‬
‫ينصرف‪ .‬والذي نفسي بيده‬
‫اني القربكم شبها بصالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت هذه لصالته حتى فارق الدنيا‪ .‬نعم قال ال وقال ابو هريرة رضي‬
‫الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد‪ .‬يدعو لرجال فيسميه‬
‫باسمائه فيقول اللهم انجي وليدا من الوليد وسالمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة من المؤمنين‪ .‬اللهم اشطب اشدد وطأتك على مضر‬
‫واجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف واهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له‪ .‬كيف اللحظة؟ كتاب الموقظة خل يضاهي يأتي به الى‬
‫المقرأ‬
‫الموقظة للذهب نعم نعم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بقي شهر كامل يعني يدعو للمستضعفين ويدعو على المجرمين باللعن حتى نزل‬
‫قوله تعالى ليس لك من االمر شيء واذا لعن انسان بعينه ال يجوز‬
‫وانجاز للنبي صلى الله عليه وسلم مدة من الزمن فقد نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم شخص معين في الحروب يعني من دعاء‬
‫السماء واشخاص معينين ‪ .‬ال بأس بذلك‬
‫لكن االمر المحرم اللعن ان تلعن انسانا باسمه فهذا محرم‪ .‬نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم سمى بقي شهرا ثم نزل قول تعالى ليس لك‬
‫من االمر شيء‪ .‬فنهي عن هذا‬
‫حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال غير علي ابن المدينة يعني الزم سفيان الثوري مالزمة طويلة حتى‬
‫ان سفيان قال لوال علي لما حدثتكم‬
 ‫قل ذلك عن همة الطالب تجعل همة عند الشيخ واذا علم النبي سمع من كتاب احاديث عدة مرات‪ .‬االخ لما سألناه يوم امس االختبار‬
‫كيف يعرف مما يعرف بالمعاودة؟ فهنا علي‬
‫نعاود الراوي واال لما كان يحصل تغيير اقول له هذا بخالف ما حدثتنا به وهكذا والمعاودة من ضمن طرق معرفة ضبط الراغب‪ .‬هل‬
‫هل غيروا في حديثنا اليوم مرة واحدة غير فلما غيره قال عليك بالسماع االول‪ .‬نعم‬
‫يقول سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرس ربما قال سفيان من فرس فجحش شقه االيمن فدخلنا عليه نعود فحضرت فحضرت‬
‫الصالة فصلى بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضى الصالة قال انما جعل االمام ليتم به فاذا كبر فكبر واذا ركع‬
‫فاركع واذا رفع‬
‫واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد‪ .‬حصل محل خالف بين اهل العلم يعني انسان خلف االمام هل يقول سمع الله لمن‬
‫حمده ربنا لك الحمد‪ .‬ان فقد قل ربنا لك الحمد‬
‫فمنهم من اخذ بظهره واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا وجاءت الفارقة في جواب الشرط‪ .‬نعم ومنهم من قلع يقول سمع الله لمن‬
‫حمده ربنا لك الحمد‪ .‬اخذا بحديث صلوا كما رأيتموني يصلون‪ .‬واالمر في هذا واسع‬
‫واالفضل باالنسان ان يأتي بهذا مرة وبهذا مرة وال يسير على طريق واحد حتى يصيب السمنة نعم يعني شيخنا هنا يعني ربما ورد‬
‫االمران ام هناك خالف في الروايات يعني االمرين‬
‫هو االمر يتعلق بالمأموم وليس باالمام‪ .‬نعم نعم نعم فالمأموم هل يقول سمع الله لمن حمده ان فقد قل ربنا لك الحمد‪ .‬فالظاهر انه قل‬
‫فقط ربنا لك الحمد‪ .‬وال يقول سمع الله لمن حمده خلف اإلمام‬
‫قال سفيان كذا جاء ابن معمر قلت لكن هسه الموجود هنان حاليا في جميع االماكن وفي جميع المساجد لما يأتي االمام اجعل خلفه مبلغ‬
‫يبلغ قول االمام فاالمام لما يقول سمع الله لمن حمده المهم ماذا سيقول؟ يقول ربنا يعني هذا خطأ بال شك انه مبلغ يبلغ ما ما يقوله من‬
‫ما يقول هنا حتى يبلغ الصوت عنهم‪ .‬طبعا الفقهاء نصوا على هذا انه يقول كما يقول االمام نعم صدقت يا سيدي لكن الفقه الصحيح‬
‫هو هذا هو اللي يبلغ ماذا يقول حتى يبلغ الكالم؟ نعم‬
‫قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم‪ .‬قال لقد حفظ كذا‪ .‬قالت الزهري ولك الحمد‪ .‬حفظت من شقه االيمن فلما خرجنا من عند قال‬
‫ابن جريج وانا عنده فجحشت ساقه االيمن‪ .‬يعني هناك بعض االلفاظ يختلفون فيها بعض الرواة وال تؤثر‪ .‬يبقى اصل الحديث صحيح‬
‫نعم‪ .‬باب فضل‬
‫حدثنا ابو اليمني قال اخبرنا شعيب عن هو السجود يعني يعني اختلف العلماء ايهما افضل القراءة من السجود؟ يعني بعضهم قال القراءة‬
‫اصال بحج افضل الصالة في طلوع القنوت وبعضهم قاعد السجود اقرب ما يكون العبد اليه من ربه وهو ساجد‪ .‬لكن افضل االذكار هي‬
‫القراءة وافضل الحركات هي السجود‬
‫فالسجود امره عظيم جدا ولذا في المحشر ال توجد عبادة في الصالة الناس ال تصلي لكن الناس تسجد لرب العالمين فمن كان يسجد في‬
‫هذه الدنيا على سبعة اعضاء فهو سيسجد هناك باذن الله تعالى ثم يؤخذ به من الجنة‬
‫واما الذين لم يكونوا على سجود وال في سجود في هذه الدنيا فظهره سيكون طبقة ولن يستطيع السجود‪ .‬نعم وال حتى واذا قيل لهم‬
‫ارجعوا ال يركعون‪ .‬معناه اذا قيل لهم اسجدوا ال يسجدون‬
‫الن العرب تذكر شيئا بما قارنه لقد تحدثنا عن هذه المسألة فيما سبق‪ .‬نعم حدثنا باليمني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال السجود لما‬
‫اخذ هذه الفضيلة وهذه المنزلة باعتبار ان االنسان يرى افضل اجزائه على‬
‫االرض ويضع يعني جبهته في مواطئ االقدام فيكون االنسان اقرب شيء‪ .‬ولذا االنسان يقول سبحان ربي االعلى‪ .‬اما في الركوع فهو‬
‫استعداد للسجود‪ .‬يقول االنسان سبحان ربي العظيم قال اخبرني سعيد ابن المسيب وعطاء ابن وعطاء ابن يزيد الليثي عن ابا هريرة‬
‫اخبرهما ان ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال‬
‫هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا ال يا رسول الله‪ .‬قال فهل تمرون في الشمس ليس دونها سحابة؟ قالوا ال‪ .‬قال‬
‫فانكم ترونه وكذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع‬
‫الطواغيت وتبقى هذه االمة‬
‫فيها منافقوها فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناهم فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت‬
‫ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فيكون اول من يجوز من الرسل بامته وال يتكلم يومئذ احد‬
‫اال الرسل وكالم الرسل يومئذ اللهم سلم سلم شوف يعني هذي اللهم يعني لو ان احد الجالسين او السامعين الف كتابا في السالم يعني‬
‫مكانة السالم في االسالم واتحدث عن الدعاء في الصالة‪ .‬السالم عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته‪ .‬السالم علينا وعلى عباد الله‬
‫الصالحين‬
‫والسالم في الصالة والسالم عليكم ورحمة الله وايضا يعني شعار هذه االمة في عند اللقاء هو السالم عليكم‪ .‬اخرج كتابا جديدا نافعا فيه‬
‫منزال االنسان هذا مع دعاء االنبياء يوم القيامة اللهم سلم سلم‬
‫بل يأخذ الشقاق هذا يعني اشتقاق اسم االسالم لماذا سمي االسالم باالسالم يعني لخرج في هذا كتاب نافع ان شاء الله فاذا كانت االنبياء‬
‫بهذه المنزلة تدعو بهذا الدعاء فما بالك بغيره ممن قد وقعوا في المعاصي والسيئات؟ نعم‬
‫وفي جهنم جالليب‪ .‬وفي آآ اه وفي جهنم كالليب مثل مثل شوك السعدان‪ .‬هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم‪ .‬قالوا فانها مثل شوك‬
‫السعدان غير انه ال يعلم قدر عظامها‬
‫اال الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله منهم من يوبق‪ .‬نعم‪ .‬نعم شيخنا ان يؤخذ نعم‪ .‬فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من‬
‫خردل ثم ينجو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهله رحمة من اراد رحمة من اراد من اهل النار امر الله المالئكة ان يخرجوا‬
‫من كان‬
‫اعبدوا الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود‪ .‬ولك هالمنزلة عظيمة ان الله قد حرم على‬
‫النار اثر السجود وهذا باب عظيم وهذا جاء من حديث ابي هريرة‬
‫وجاء من حديث عبد الله ابن عباس ان الله قد حرم على النار اثار السجود‪ .‬هي سبعة سبعة اعضاء التي قد امر النبي بالسجود عليها‬
‫واالمة مأمورة بها وهي لو ان االنسان سجد ورفع احدى قدميه او احدى يديه لم تسجد سجوده غير صحيح‬
‫ثم تساهل الناس بما يسمى بالصالة على الكراسي واالصل في الصالة على الكراسي بانها باطلة‪ .‬نعم فيخرجون من النار فكل ابن ادم‬
‫تأكله النار اال اثر السجود فيخرجون من النار قد قد امتحشوا فيصب عليهم ماء‬
‫حياة فينبتون كما تنبت الحبة من حميل السيل‪ .‬الحبة وليس الحبة باعتبار انها يعني حبة العشبة‪ .‬نعم وليس الحبة القمح او حبة الشعير او‬
‫حبة الحنطة‪ .‬فليثم نقول حبة حبة الحنطة والشعير وحبة القمح‪ .‬اما هاي الحبة فهي حبة العشب‬
‫نعم ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل وهو اخر اهل النار دخوال الجنة‪ .‬وهذا الحديث يعني‬
‫فيه بيان ان عظم الجنة اذا كان اخر من يدخل الجنة هذا جزاءه فما بالك بغيره‪ .‬نعم‪ .‬مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا ربي اصرف‬
‫وجهي عن النار قد قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها‪ .‬فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك؟ فيقول ال وعزتك فيعطي‬
‫الله ما يشاء من عهد من عهد وميثاق‪ .‬فيصرف الله وجهه عن النار‪ .‬فاذا اقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله‬
‫ان يسكت ثم قال يا ربي قدمني على باب الجنة‪ .‬عند‪ .‬عند باب الجنة‪ .‬فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان ال تسأل‬
‫غير الذي كنت سألت فيقول يا ربي ال اكون اشقى خلقك‪ .‬فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك اال تسأل غيره؟ فيقول ال وعزتك ال‬
‫غير ذلك فيعطي ربه فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الى باب الجنة فاذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النظرة‬
‫والسرور فيسكد ما شاء الله ان يسجد فيقول يا رب ادخلني الجنة‪ .‬فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيتك العهود‬
‫والمواثيق اال تسأل غير الذي يعطيك‪ .‬والميثاق نعم شيخنا والميثاق ان تسأل غير اال تسأل غير الذي اعطيت اعطيت فيقول يا ربي ال‬
‫تجعلني اشقى خلقك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة‪ .‬فيقول تمنى فيتمنى لماذا اتمنى؟ تمنى‪ .‬تمنى‬
‫تمن‪ .‬مم ‪ .‬ال ما دام انه مشددة ‪ .‬ال بد ان تظهر الشدة‪ .‬مثل وقوف المشدد في القرآن‪ .‬نعم‪ .‬تمنى‪ .‬تمنى فاتمنى حتى اذا انقطع امنيته‬
‫قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى‬
‫اذا انتبه به االماني انتهت حتى اذا انتهت به االماني قال الله تعالى لك ذلك ومثله معه‪ .‬نعم‪ .‬قال ابو سعيد الخدري البي هريرة رضي‬
‫الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‬
‫قال الله لك ذلك وعشرة امثاله‪ .‬قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم اال قوله لك ذلك ومثله معه‪ .‬قال ابو‬
‫سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله‪ .‬اذا هذا ما يسمى بازالة الصحابي على الصحابي‬
‫والقاعدة ان زيادة الصحابي على الصحابي مقبولة اتفاق نص على هذا زكريا االنصاري في فتح الباقي‪ .‬نعم باب يبدي ضبيعه ويجافيه‬
‫ضبعيه ويجافي في السجود‪ .‬نعم‪ .‬نعم شيخنا تعرف إنسان آآ في الصف عليكم السالم يلين مع اخوانه اما لما اإلنسان تروح هكذا حتى‬
‫حديث البراء في عند ابن خزيمة يقول‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد جخ ان يبدي نعم ويجافي بين جنبيه حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بكر ابن مضغة عن جعفر عن‬
‫ابن هرمز عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فر‬
‫فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه‪ .‬نعم‪ .‬وقالوا الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه‪ .‬مم‪ .‬باب يستقبل باطراف رجليه القبلة‪ .‬هذا هذا‬
‫ان يغفلوا عنهم كثير من الناس يصلي على قدميه هكذا‬
‫والمطلوب ان االنسان يجعله ما يذكر المستقبل للقبلة ويستحضر عبادة هذه االعمال‪ .‬فاذا استحضر عبادة هذه نعم ها؟ استحضر عبادة‬
‫كرات البيض والحمر واالعصاب وغيرها من المخلوقات التي هي بالماليين‬
‫كم خلية في جسم االنسان؟ ما فيكم احد اختصاصه احياء يقولون ستين الف الف خلية في جسم االنسان‪ .‬نعم قاله ابو حميد الساعدي‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اذا لم يتم السجود‪ .‬حدثنا الصوت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة‬
‫رأى رجال ال يتم ركوعه وال سجوده فلما قضى صالته قال‬
‫حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم‪ .‬اذا البد االنسان ان يتعلم الصالة وفقه الصالة‬
‫وشرح معاني الصالة حتى باب السجود على سبعة اعظم‪ .‬حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن‬
‫عباس‪ .‬امر النبي صلى امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد‬
‫على سبعة اعضاء وال يكف شعرا وال ثوبا‪ .‬وال يكف نعم سيدي‪ .‬وال يكف شعرا وال ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين‪ .‬اذا هي‬
‫سبعة اعضاء البد ان يأتي بها جميعها‪ .‬فاذا سقط عنه شيء البقية‬
‫ال تسقط حددنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد على سبعة اعظم وال نكف‬
‫وثوبا وال شعرة‪ .‬يعني االنسان ال يتحرك في الصالة حتى يكون قانتا لله في صالته يعني هنا الشيطان كسف الثوب فيه دعاها عندما‬
‫يتوضأ االنسان ويذهب سريعا ليدرك الجماعة فيبقى ثوبه‬
‫هو المفروض كف الثوب يعني انت اثناء الصالة وانت تصلي فتشوف في ثوبك وانت في الصالة‪ .‬نعم‪ .‬ايه او بعض الناس لما يلبس‬
‫ثوب لما يركع يرفع هكذا هذا هو المقصود فالحركة بالشعر وينهي عنها والحركة بالثياب من هي عنها‬
‫نعم‪ .‬اذا شيخنا كف الثياب قبل دخول الصالة ليس ال بأس به نعم حدثنا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالله بن يزيد‬
‫الخطمي قال حدثنا برواه بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن‬
‫من حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على االرض‪ .‬ها حتى السكون مثابرة حقيقية وال يسابقون‬
‫االمام‪ .‬نعم باب السجود على االنف‪ .‬حدثنا معا بن مسد قال حدثنا عن وهيب عن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي‬
‫الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت‬
‫ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين وال نكتفي وال وال والشعر ان المكمالت‬
‫وليس من الواجبات فاذا سجد على جبهته ولم يسجد على امره فسجوده صحيح‪ .‬لكن اكمل ان يمكن‬
‫جبهته انفه حتى يخشع في الصالة‪ .‬نعم باب السجود على االنف والسجود والسجود على الطين‪ .‬حدثنا موسى قال حدثنا همام عن يحيى‬
‫عن ابي سلمة قال انطلقت الى ابي سعيد الخدري فقلت اال تخرج بنا الى النخل‬
‫حدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من من النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر؟ قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫عشر العشر االول من رمضان واعتكفنا‬
‫معها فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر االوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامه‪ .‬قام النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكاف مع النبي صلى الله عليه وسلم فرجع فاني اريد ليلة القدر واني‬
‫نسيتها وانها في العشر‬
‫اواخر في وتر واني رأيتك اني اسجد في طين وماء‪ .‬نعم‪ .‬وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيء فجاءت قزعته‬
‫قزعة فامطرنا فامطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫وارنبته تصديق رؤياه‬
‫العلماء قالوا ان االنسان اذا سجد وحصل اثر السجود فانه ال يمسحه يجعله هكذا حتى يذهب‪ .‬النه اثر عبادة اخذوا من هذه الرواية يعني‬
‫هي ال تدل بالصراحة ولكنها تدل باالشارة‬
 ‫نعم باب عقد الثياب وشدها ومنضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته‪ .‬مم‪ .‬حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم‬
‫عن سري بن سعد عنه قال كان‬
‫الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم ازرهم من من الصغر على رقابهم فقيل للنساء ال ارفعن رؤوسكن حتى‬
‫يستوي الرجال جلوسا باب ال يكف ال يكف شعرا‪ .‬مم‪ .‬حدثنا ابو ابو النعماني قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن‬
‫طاووس عن ابن عباس قال امر النبي صلى الله عليه‬
‫ان يسجد على سبعة اعظم وال يكف ثوبه وال شعره‪ .‬نعم‪ .‬باب باب ال يكف ثوبه في الصالة‪ .‬حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو‬
‫وانا عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة ال ال اكف‬
‫شعرا وال ثوبا‪ .‬نعم‪ .‬باب‬
‫والدعاء في السجود‪ .‬حدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى عن سفيان وقال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها‬
‫انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه‬
‫وسجوده سبحانك اللهم ربنا ربنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن‪ .‬نعم‪ .‬اي يعني يتدبر االيات ويفهم معانيها‬
‫فيطبقها كما في سورة اذا جاء نصر الله والفتح‬
‫ورئيس الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا نعم‪ .‬باب المكث بين السجدتين‪ .‬مم‪ .‬حدثنا ابو‬
‫النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قالبة ان ما لك بن الحويرثي قال الصحابه اال انبكم صالة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟‬
‫قال وذاك في غير في غير حين صالة‬
‫فقام ثم ركع فكبر ثم رفع رأسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع رأسه نية فصلى صالة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيئا‬
‫لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة‪ .‬جميل‪ .‬قال فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الى اهلكم صلوا‬
‫صالة‬
‫صالة كذا في حين كذا صلوا صالة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصالة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم‪ .‬نعم‪ .‬حدثنا محمد ابن عبد‬
‫الرحيم وكان يفهم شيئا اراهم يفعلون ال هو جلسة االستراحة مقصود بيها‬
‫حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد ابن محمد ابن محمد ابن عبد الله الزبيري قال حدثنا مصعر عن الحكم عن‬
‫عبدالرحمن ابن ابي ليلة عن البراء قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم ركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء‪ .‬حدثنا‬
‫سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد‬
‫ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني ال ال ان اصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا؟ قال ثابت كان انس يضع‬
‫شيئا لم اراكم تصنعون‬
‫عفوا كان كان انس يصنع شيئا لم اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل قد نسي ما قد نسي وبين وبين‬
‫السجدتين حتى يقول القائل قد نسي‪ .‬مم‬
‫باب ال يفترش ذراعيه في السجود‪ .‬وقال ابو حميد سجد النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش وال قابضهما‪ .‬يا سالم‪.‬‬
‫حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك عن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود وال يبسط‬
‫احدكم ذراعيه انبساط الكلب‪ .‬هذا الحديث مسلسل بالحفاظ‪ .‬يعني محمد البشار من الحفاظ وغندر من الحفاظ وشرب من الحفاظ وقتالة من‬
‫الحفاظ من الحفاظ‪ .‬نعم باب من استوى قاعدا في وتر من صالته ثم نهض‪ .‬اللي هو حديث مالك بن حورث يعني لم يروي احد غير‬
‫مالك ابن حويرس جلسة االستراحة‪ .‬نعم‪ .‬حدثنا محمد‬
‫ابن الصباحي قال اخبرنا شيء قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قالبة قال اخبرنا ما لك بن الحويرث الليثي انه رأى النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صالته لم‬
‫لم ينهض حتى يستوي قاعدة‪ .‬نعم‪ .‬باب كيف يعتمد على االرض اذا قام من الركعة‪ .‬مم‪ .‬حدثنا معاذ بن مسل قال حدثنا هويب عن‬
‫ايوب عن ابي قالبة قال جاءنا مالك بن الحويرة فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال اني الصلي بكم وما اريد الصالة ولكني اريد ان اوريكم‬
‫كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت يعني‬
‫الصحابة ما كانوا فقط يعلمون االخرين الصالة نظريا بل حتى عمليا‪ .‬فال بد ان نعمل لهذا الشيء‪ .‬وانت قد تذهب في مكان او حديقة‬
‫او مخيم او ويسر ما شاء الله فعلمهم واشرح لهم الصالة‪ .‬نعم‬
‫ابنه عثمان على المنبر فهذا يعني من تواضع علمهم الصالة وعلمهم حتى فيما يتعلق الوضوء عمليا نعم قال ايوب فقلت البي قالبة وكيف‬
‫كانت صالته؟ قال مثل صالة شيخنا هذا‪ .‬يعني عمرو بن سلمة‪ .‬قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع رأسه عند السجدة‬
‫جلس واعتمد على االرض ثم قام باب يكبر وهو ينهض من السجدتين‪ .‬هم وكان ابن الزبير يكبر في نهضته‪ .‬حدثنا احد من الصالحين‬
‫قال هذا التكبير ما عنا يعني عبادة القديمة عن العبادة العملية‪ .‬نعم‬
‫حدثني ابن الزبير المقصود به عبد الله بن الزبير اللي هو كان خليفة للمسلمين لمدة ثمان سنوات عندنا في الزبالة قبل ثمان سنوات هو‬
‫الخليفة الشرعي كامل‪ .‬يعني يعني سيدنا مم‬
‫تقبل من االمر هل كان كل المسلمين يوالونه واعطاه البيعة على انه خليفة؟ يعني هي كان اغلب ارض المسلمين بيده؟ بيده‪ .‬نعم البقية‬
‫النهم ذهبوا الى فلسطين اخذ فلسطين‪ .‬ثم بعد ان اخذ فلسطين اخذ‬
‫اخذ اه دمشق وبعد نفد دمشق صار توفي بقي ستة اشهر من رواد الحكم‪ .‬وحمل الراية عبد الملك عبد الملك سار الى العراق اخذ ثم‬
‫اخذ البصرة ثم ارسل الحجاج الى مكة‬
‫والمدينة هي من غير امر يعني ولما بقي ثمان سنوات شوفوا الخليفة‪ .‬نعم حدثنا احد من الصالحين قال حدثنا فليح ابن سليمان عن‬
‫سعيد ابن الحارث قال صلى لنا ابو سعيد فهجر بالتكبير فجهر‬
‫نعم سيدي فجار بالتكبير حين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ .‬هم حدثنا سليمان المحرمي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيالن ابن جرير عن مطرف عن نفسه عن مطرف قال حدثنا اه‬
‫هو‬
‫الخليفة الرسمي كان في ذلك المختار ابن عبيد في مصر وكان قطري قطري بفتح القاف وبفتح الطاء ان الفجاءة في اذربيجان عبد الله بن‬
‫عمر لم يبايع عبدالله بن الزبير‬
‫يعني يعني وجود هؤالء المختار وقطر ابن الهجاء طبعا قدر يعدونه من الخوارج اضعف دولة عبد الله بن الزبير واذا لم خرج مروان‬
‫من الحكم خروج حقيقي يعني وجود هذه الفجوات مكة لمراد بالحكم ان يتغلب‬
 ‫هو وولده من بعدها لعبدالله بن الزبير‪ .‬نعم قال صليت انا تخفى علينا دي اول مرة ال ال تخفى اول الخليفة الرسمي كان هو كان‬
‫يزيدنا معاوية وبعده يزيد ابن معاوية معاوية اربعين يوم وبعد‬
‫يعني االمر اصبح لعبدالله بن الزبير والناس قد بايع عبدالله بن الزبير وهو احق بالخالفة وبقي ثمان سنوات لكن اضعف الدولة نوعا ما‬
‫يعني حتى عبدالله بن عباس كان اميرا‬
‫للبصرة لعبدالله بن الزبير‪ .‬نعم ولما حصلت ثقافة عبد الله ابن عباس ما قاتل في هذا االمر النه رأى ان الخسارة حتمية ولذلك يعني‬
‫يعد رأس من رؤوس الخوارج من حكم في حينها لما خرج‬
‫ويوم اصبحت هي الدولة الدولة االموية خالص استقر االمر وهي دولة مجاهدة تجاهد في سبيل الله وعلى الشريعة االسالمية ولديهم بدعة‬
‫اللي هي بدعة والية العهد هذا االمر وجعل االمر يعني ملكا عظوظا‬
‫لما خرج العباسي عن مية واثنين وثالثين يعتبر خروج العباسيين على بني امية خروج في اول االمر وثورتهم ثورة من هي الثورات اللي‬
‫هي الممنوعة وسفة الدماء قتلوا فيه خراسان ستمائة الف‬
‫وقتلوا في الشام في دمشق تسعين الف من بني امية وخمسين الف من الشاميين حتى الثقافة حتى ابو العباس لماذا سمي بالسفاح؟ النه‬
‫سفح دماء بني امية اي ذكر يقتلهم وهكذا‬
‫لما جاء عبدالرحمن الداخل ذهب الى المغرب واقام دولة ما عدة من الخوارج عبد الرحمن داخل واقام دولة ويحكم بالشريعة وجاهد في‬
‫سبيل الله‪ .‬والعلماء سكتوا يعني هذا خليفة هنا في المشرق وهذا خليفة في المغرب‬
‫وابو جعفر ارسل له جيش فقط الذين اسرهم ثم قتلهم عبدالرحمن داخل سبعة االف شخص‪ .‬يعني كان الداخل قويا جدا‪ .‬وبنى مكتب‬
‫وحتى عثر على مكتبة قبل سنوات فاقام دولة عظيمة حتى نفس عدوه ابو جعفر المنصر سماه ماذا سماه بصقر قريش‬
‫اللي حصل ده عظامك الدقيقة جدا قلت لما خرج الدولة االموية‪ .‬مم‪ .‬يعني هل يعتبر انه اول من الغى الخالف على منهاج النبوة وبعدها‬
‫كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ملكا عظيما نعم‪ .‬نعم‪ .‬هل يعتبر هذا بداية الملك العظيم‬
‫شيخ انا تنعقد‬ ‫نعم هو بال شك‪ .‬فاذا ال تسمى خالف خالفتك معه يا شيخ انا ليس بدءا من الملك يعبود بها؟ على كل حال يعني نعم‬
‫خالفة بارواحنا عندما قلنا هي االصل الزم تنعقد اذا كان في مكان واحد‪ .‬نعم نعم‪ .‬لكن هذا في اقصى الدنيا وهذا في اقصى‬
‫الفقهاء سكتوا ناخذ من طريق الفقهاء حينما سكت الفقهاء عن هذا االمر‪ .‬نعم فاذا فقط يعني كالهما كان يقيم الجهاد ويقيم الحكم بالشريعة‬
‫االسالمية‪ .‬بل هم كانوا يتنافسون هو اراد ان يرسل ابن اخيه الى بغداد النه اي عالم‬
‫بارز يأتي به ويعرض له ما حتى يأتي به الى المغرب‪ .‬نعم قالت صليت انا وعمران صالة صالة خلف علي ابن ابي طالب رضي الله‬
‫عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ‬
‫العمران بيده في يدي فقال لقد صلى بنا هذا صالة محمد صلى الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صالة محمد صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ .‬اللهم صلي باب سنة الجلوس في التشهد‪ .‬هم‪ .‬وكانت ام الدرداء تجلس في صالتها جلسة الرجل وكانت فقيهة‪ .‬نعم هي‬
‫النساء الكالم للرجال اال ما ورد الدليل فيه‪ .‬نعم حدثنا عبد الله بن مسمتة عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبدالله‬
‫انه اخبره انه انه كان يرى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصالة اذا جلس‪ .‬مم‬
‫ففعلته ففعلته وانا يومئذ حديث السن‪ .‬فنهاني عبدالله بن عمر وقال انما سنة انما سنة الصالة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى عفوا‬
‫تثني اليسرى فقلت انك انك تفعل ذلك فقال اني ان رجلي ال تحمالن‪ .‬نعم‬
‫حدثنا احد قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمر ابن عطاء‪ .‬وحدثنا ليث عن عن يزيد‬
‫ابن ابي ويزيدن محمد عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمرو ابن عطاء انه كان انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فذكرنا‬
‫صالة النبي صلى الله عليه وسلم فقال اه نعم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم بصالة بصالة رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء من كيبيه واذا ركع امكن يديه‬
‫من ركبتيه ثم حصر ظهره‪ .‬يعني يجعل ظهره عدال مستقيما غير مقوس‪ .‬نعم‪ .‬فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فاذا‬
‫سجد وضع يديه غير مفترشا وال قابضهما‪ .‬هم‪ .‬النه اذا فرش االنسان يديه وبسطهما بساط الكلب يدل على الخمول‬
‫والصالة يراد بها ان يأتي بها االنسان ولها روح وهو الخشوع والخضوع والسكون لله سبحانه وتعالى نعم واستقبل باطراف اصابع رجليه‬
‫رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى‪ .‬واذا جلس في الركعة االخرة قدم رجله اليسرى‬
‫االخرى وقعد على مقعدته‪ .‬نعم‪ .‬وسمع الليث ابن وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد ابن محمد لحلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء‬
‫قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان محمد ابن عمرو حدثه كله‬
‫فقال‬
‫باب من لم يرى التشهد االول واجبا الن النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع‪ .‬نعم‪ .‬حدثنا ابو اليماني قال لو كان‬
‫واجبا لرجع اليك‪ .‬نعم‪ .‬ولم‬
‫سجود السهو‪ .‬نعم لما قال واجبنا على مذهب الجمعة وان الواجب فرض واحد خالفا لمذهب الحنفية وخالفا لمذهب الحنابلة ويعني قول‬
‫سيدنا انهما واحد هذا هو الصحيح يعني انا االن لدي دروس اعقب فيها وانكث على المختصر في التفسير‬
‫فلما شرحه في الصفحة الثانية يقيمون الصالة قالوا اضربوها بشروطها واركانها وواجباتها اخذوا على مذهب الحنابلة بان الصالة لها اركان‬
‫وواجبات والصعوبة ان الواجب ركن هو واحد‪ .‬نعم حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبدالرحمن ابن مرمز‬
‫مولى بني عبد المطلب وقال مرة مولى ربيعة ابن الحارث ان عبد الله ابن بحينة وهو وهو من ازدش‬
‫من اجل شؤونة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في‬
‫الركعتين االوليين لم يجلس فقام الناس‬
‫معه حتى اذا قضى الصالة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم‪ .‬باب التشهد في االولى حدثنا‬
‫خطيب ابن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن االعرج عن عبد الله بن مالك بن بحينة قال صلى بنا رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس‬
‫فلما كان في اخر صالته سجد سجدتين وهو جالس‪ .‬مم‪ .‬باب التشهد في االخرة‪ .‬مم‪ .‬حدثنا ابو نعمة قال حدثنا االعمش عن شقيق عن‬
‫عن شقيق ابن سلمة قال قال‬
‫عبدالله كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السالم على جبريل وميكائيل‪ .‬السالم على فالن وفالن‪ .‬فالتفت الينا رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السالم‬
‫فاذا صلى يا شيخ انا بؤخذ ايضا من هنا ان الله من اسمائه السالم شيخنا؟ السالم اسماعيل الفشوه بينكم‪ .‬حديث صحيح‪ .‬فاذا ذكر في‬
 ‫القرآن اسلم‪ .‬نعم احدكم فليقل التحيات التحيات لله والصلوات والطيبات السالم عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السالم علينا وعلى‬
‫عبادنا الصالحين‬
‫فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد عبد لله صالح في السماء واالرض اشهد ان ال اله اال الله يعني هذا االنسان لو يتأمل حينما يسلم يعني‬
‫يؤجر عدد عباد الله الصالحين من المالئكة والبشر‪ .‬اشهد ان ال اله اال الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله‬
‫باب الدعاء قبل السالم‪ .‬حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزبري قال اخبرنا عورة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان‬
‫في الصالة اللهم اني اعوذ بك من العذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات‪ .‬اللهم اني‬
‫اعوذ بك من المثل والمغرب‪ .‬شوف المأثم والمغرب‬
‫في اخر الصالة قبل التسليم وفي اول الصالة بعد التكبير اللهم باعد بيني وبين خطاياك وبعد المشرق والمغرب فاالنسان يتعوذ بالله تعالى‬
‫من الذنوب في اول الصالة وفي اخر الصالة لخطورة الذنوب‬
‫ودي كبيرة ضررها على االنسان‪ .‬نعم انا اذنت شيخنا الذي احترفها والذي والتي لم اقترفها‪ .‬كالهما لما قال اللهم باعد بيني وبين‬
‫خطاياي يعني الذنوب التي لم يختلفها‪ .‬الله نقني من خطاياي الذنوب التي‬
‫فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف‪ .‬وهذا فيه اشارة الى مواالة االمور‪.‬‬
‫االنسان اذا غريب صار مدين سيضطر الى ان يحدث الشعب لما وعدناه بالكتاب‬
‫ما اردنا ان نعيدهم مباشرة قطعنا الدرس امرنا الغالم ان يأتي بالكتاب‪ .‬بارك الله فيك‪ .‬اذا امتحنا امتحناه ولم يجب اجابة جيدة‪ .‬فما‬
‫عظمته جاء يوم امس باختصار انه قال قرأت وقرأت اربع مرات وحفظته‬
‫فقط االذان فلما سألناه ما ما اجابه بشيء نعم‪ .‬واهل الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم يستعيذ في صالته من فتنة الدجال‬
‫حدثنا خضيمة بن سعيد قال الدجالون االن كثروا والعياذ بالله يعني من الفتاوى االخيرة يعني قول يعني الزنا مع العادل ال يعد الزنا‬
‫سبحان الله كل يوم يأتون مكة والعياذ بالله‬
‫يقول لك حتى لو بتحدث عن قدر ابن الفجأة قال قطر وقال قطري هكذا قال قطري من قطر وقال سبحان الله اللي قتله من االمارات‪.‬‬
‫سبحان الله ما شاء الله العافية والسالمة نعم‪ .‬امين‬
‫عندما يقال في سنتين يعني معناها قبل بعد سنتين تنتهي‪ .‬السياسة بالدين وتوجه الدجل يعني هو جا لنا دجل انه يكذب والعياذ بالله فنسأل‬
‫الله ان يعيذنا من كل كذاب‪ .‬اال يؤمن بيوم الحساب‪ .‬اللهم امين‪ .‬شيخنا لو مثال اكتفينا بالدعاء اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر‬
‫منها وما بطن‪ .‬يعني ال تجمع‬
‫كل هذا ام ان النص ورد بهذا؟ وهذه حينما نشبه نؤجر مرتين نؤجر على الدعاء بها ونؤجر على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫فهذا باب عظيم وربنا قال ورفعنا اليك ذكرك فانت في كل عبادة يمر دكتور نبي عندك حينما تسير على طريقته‬
‫حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله‬
‫عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به‬
‫في صالتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وال يغفر الذنوب اال انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور‬
‫الرحيم‪ .‬شوف هذا الدعاء عظيم ولكن غالب الناس ال يدعون به في الصالة‬
‫نعم باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب‪ .‬نعم‪ .‬حدثنا مسند وقال حدثنا يحيى عن عن االعمشي‪ .‬قال حدثني شقيق عن‬
‫عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫في الصالة قلنا السالم على الله من عباده السالم على فالن وفالن‪ .‬فقال النبي صلى الله عليه وسلم ال تقول والسالم على الله فان الله‬
‫هو السالم ولكن قولوا التحيات‬
‫لله والصلوات والطيبات‪ .‬السالم عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته‪ .‬السالم علينا وعلى عباد الله الصالحين‪ .‬فانكم اذا قلتم فانكم اذا‬
‫قلتم ثم اصاب كل عبد من السماء وبين السماء واالرض اشهد ان ال اله اال الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله‪ .‬ثم يتخير من الدعاء‬
‫اعجبه اليه فيدعو‪ .‬لما قال ثم‬
‫يتخيل من الدعاء اعجبه اليه فيدعو اعجب الدعاء الينا رب ارحمهما كما ربياني صغيرا‪ .‬امين‪ .‬وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم الن ابوين صلى الله عليه وسلم مات قبل ان يرجع االسالم‪ .‬فاالنسان يأتي بهذا الدعاء عقب هذا االمر‪ .‬نعم‬
‫ولم يلدن ورد في القرآن نعم فيكون من السنة اذا اتانا بالقرآن هو النبي صلى الله عليه وسلم باب من لم يمسح جبته وانفه حتى صلى‬
‫حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا هشام ابن يحيى عن يحيى عن ابي سلمة قال سألت ابا سعيد الخدري فقال رأيت رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت اثره‬
‫في جبهته‪ .‬باب التسليم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا الزهري عن عن هند بنت الحارث ان ان ام‬
‫سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم‪ .‬كي يخرج النساء شيئا‪ .‬قال ابن شهاب فارى‬
‫والله ثأر ثأرا والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركن يدركهن يدركهن من يدركهن من انصرف من القوم‬
‫نعم‪ .‬باب يسلم حين يسلم االمام‪ .‬هم‪ .‬وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم االمام ان يسلم من خلفه‪ .‬حدثنا حبان ابن‬
‫موسى قال قال اخبرنا كان عبد الله قال اخبرنا معمل عن الزهرية عن محمود ابن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم فسلمنا حين سلم‪ .‬باب من لم يرى رد السالم على االمام واكتفى بتسليم‬
‫الصالة حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهرية قال اخبرني محمود ابن الربيع الربيعي وزعم انه عقل رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم وعقل مجه مجا مجا‪ .‬نعم‪ .‬عقل مجة مجها من من دلو كان في في دارهم‪ .‬نعم‪ .‬قال سمعت عتبان بن مالك‬
‫هنا في الشيخ؟ ال ال هي زاعمة تأتي للقول غير المحقق وتأتي للقول المحقق‪ .‬ولذا في كتابه الكتاب ذكر خمسة عشر موطن وزعم الخيل‬
‫وزعم الخيل معناه انه قاد الخليل‬
‫قال السميع عتمان بن مالك االنصاري ثم احدا احد بني سالم قال كنت اصلي بقوم من بني سالم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت‬
‫اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي‪ .‬فلو فلو وددت انك جئت فصليت في بيتك عفوا‪ .‬فصليت فصليت في بيتي‬
‫مكانا حتى‬
‫حتى اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر معه بعدما اشتد النهار فاستأذن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب اين تحب ان اصلي في من بيتك؟ فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه‬
‫فقام فصففنا خلفه ثم‬
‫سلم وسلمنا حين سلم‪ .‬نعم‪ .‬باب الذكر بعد الصالة‪ .‬حدثنا اسحاق بنصر قال حدثنا ابو رزاق قال اخبرنا جريش جريج قال اخبرني‬
‫عمرو ابن ابن ابي معبد ابن عباس اخبره ان اخبرني مع عمر واخبرني عمرو ان ابا معبد نعم‬
‫نعم سيدي رضي الله عنهما اخبره ان ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ .‬نعم‪ .‬فقال ابن عباس كنت واعلموا اذا صرفوا بذلك سمعتم‪ .‬يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوته احيانا حتى يتعلم‬
‫الناس من خلفه‪ .‬نعم‬
‫حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف اعرف انقضاء صالة‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير‪ .‬نعم‬
‫يعني شيخنا االن يوجد كثير من المساجد شيخنا ال ينتهي االنسان من الصالة يعني فيكبروه ويرفعون صوته يعني بكثير من االذكار شيخنا‬
‫ان كان احد مسبوق او يعني هي مؤذية‬
‫يعني هي البد منها شيخنا ام يعني هي سنة ان ان يأتي االمام بها بعد ال ال ال يجب يفعلها االنسان لوحده‪ .‬لوحده‪ .‬نعم‪ .‬وال ارفع بها‬
‫الصوت ده ال انا اسأل يعني فقط ‪ .‬ال ال‪ .‬يقال انه ذكر عن ابن عباس انه كان يعرف جزاك الله خير‪ .‬هو هذا الحديث والشافعي هكذا‬
‫في السماء‪ .‬يعني‬
‫اقول ربما فعلها النبي احياء ورفع بها صوته‪ .‬الجل ان يتعلم الناس‪ .‬هذا يقول الشافعي قل وال كان االمام في مكان ال يعرف الناس ان‬
‫يرفع الصوت بها قل حتى اذا تعلموا ترك رفع الصوت بها‪ .‬نعم‪ .‬جزاك الله خير‪ .‬نعم‬
‫طاقة مسجد الشافعي ورقمه ثالث مئة واربعة وتسعين نقلت قوله هنا في هذه المسألة الحديث الذي سبق لما قال لو انك تأتي الى اليوم‬
‫الى بيته تصلي فيه الداخل والمصلى‪ .‬نعم‪ .‬هل فيه دليل على انه يجب يعني يجوز ان نتبرك بمكان صالة غير النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم؟ ال ‪ .‬ال وغير‬
‫بركته غير متعدية وبركة النبي متعدية نعم‪ .‬شيخنا قرأت من يومين ان يحيى ابن يحيى قد بعث بجبة له الى االمام احمد الله‪ .‬فاخذها‬
‫قال رجل صالح كانت الله فيها‬
‫فتبرك بها االمام احمد‪ .‬ربما ال يصح هذا‪ .‬نعم‪ .‬حتى وان ذكره‪ .‬نعم‪ .‬حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتبر عن عبيد يعني سمية‬
‫يعني بصالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من االموال‬
‫بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما‬
‫نصوم لهم فضل من اموال من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال اال احدثكم ان ان اخذتم ادركتم ممن سبقكم ولم‬
‫يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين الظهرانيه اال من عمل مثله‪ .‬تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صالة ثالثا وثالثين‪.‬‬
‫فاختلفنا بيننا فقال بعض‬
‫هنا نسبح ثالثا وثالثين ونحمد ثالثا وثالثين ونكبر اربعا وثالثين‪ .‬ورجعت اليه تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر‪ .‬حتى يكون منهن‬
‫كلهن كلهن ثالثا وثالثين‪ .‬حدثنا محمود اليوسف وقال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن نفسه‪ .‬كاتب المغيرة بن شعبة‬
‫قال املى علي المغيرة بن شعبة في كتاب الى معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صالة مكتوبة ال اله اال الله‬
‫هذا من ضمن ادلة العلماء في‬
‫في صحة المكاتبة‪ .‬نعم‪ .‬فمعاوية كاتب المغيث قال له اكتب لي من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصالة فجذب له هذا وكان‬
‫مراد هو الذي كتب الكتاب بعثه الى معاينة‬
‫وكان المغيرة عن عامال لمعاوية على الكوفة ولما مات ابن عبد الله طلب منهم ان يدعوا له بالعفو فان الله يحب العفو وان االمير كان‬
‫يحب العثمان ال اله اال الله وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم ال مانع لما اعطيت وال معطي لما‬
‫منعت وال ينفع ذا الجد منك الجد‪ .‬نعم‪ .‬فقال‬
‫شعب عن عبد الملك بهذا وعن الحكم عن القاسم ابن المخيمرة عن وراد بهذا‪ .‬هم‪ .‬وقال الحسن الجد غنى الغنى غناه وكل شيء بامر‬
‫الله تعالى صاحب الغنى لما ربنا يريد ان يمرضه خالص يتمرد هذا االنسان‬
‫يعني هسه ترامب يمشي بقوة ربنا جل جالله ما يشاء انه ال يمشي ال يمشي‪ .‬قال نستعين هو االن‪ .‬احسنت باب يستقبل االمام الناس اذا‬
‫سلم‪ .‬حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن عن سمرة ابن جندي قال كان النبي صلى الله عليه‬
‫اذا صلى صالة اقبل علينا بوجهه‪ .‬نعم‪ .‬حدثنا عبدالله بن مسمت عن مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن‬
‫مسعود عن زيد بن خالد الجهني‬
‫انه قال صلي رتبي يا رسول صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صالة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليلة فلما‬
‫صرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا‬
‫قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر‬
‫بالكواكب‪ .‬واما من قال بنوء كذا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكواكب‪ .‬ولذلك يستحب االنسان ان يقول هذا الدعاء بفضل الله‬
‫برحمته‪ .‬وانه يسأل الله تعالى ان يكون صيبا‬
‫نافعة حدثنا عبد الله ابن حدثنا عبد الله آآ قالت انه سمع يزيد نعم شيخ انه سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس قال اخبر رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم الصالة ذات ليلة اذا الى شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا‬
‫وانكم لن تزالوا في صالة‬
‫انتظرتم الصالة باب باب مكسي االمام في مصاله بعد السالم‪ .‬وقال لنا ادم قال حدثنا شعبة عن ايوب قال لنا ادم النبيين شيخ البخاري‬
‫قال لنا وقال ادم كلها متصل‪ .‬نعم‬
‫عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة وفعله القاسم‪ .‬ويذكر عن ابي هريرة رفعه ال يتطوع االمام في‬
‫مكانه ولم يصح البخاري قال لم يصح ان هذا معلق وعلقه البخاري وقبل المسيح‬
‫حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزبيري‪ .‬وهذا المعلق ساقه البخاري بالمعنى وال هو بلفظ يعني تقدم ويتأخر عارفين‬
‫الرخاء ساقه بالمعنى‪ .‬وفي اسنانه ليث ابن ابي سليم وهو الثالث‬
‫حدثنا ابو وليد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزبري عن هند ابنة ابنة ابنة الحارث عن ام سلمة ام ان النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم كان اذا سلم يمكث في مكان‬
‫يسيرا‪ .‬قال ابن شهاب فنرى والله فنرى فنرى والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء‪ .‬طبعا النساء كثير الفوائد والعوائد‪ .‬نعم‬
‫نحن نرى شيخنا ما الفرق بينه وبين الفناء؟ فنرى نحن فلنرى‪ .‬نرى من قبلنا؟ من باب التواضع‪ .‬نعم‬
 ‫فقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه فقال قليل االجلة المكاتبة نعم‪ .‬قال حدثتني‬
‫هند ابنتي ابنتي حارثي الفراس‬
‫بدون الف هند وبنت الحارس نعم نعم عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف‬
‫النساء سوف يدخلن بيوتهن من من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ .‬هم‪ .‬فقال ابن وهب‬
‫عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرتني الهند الفراسية‪ .‬مم‪ .‬فقال عثمان ابن عمر قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثتني هند‬
‫الفراسية‪ .‬مم‪ .‬فقال الزبيدي قال اخبرني الزهري ان هند هند بنت الحارث القرشي اخبرته وكانت تحت معبد بنت المقداد‪ .‬عفوا معبد‬
‫معبد ابن المقداد وهو حليف‬
‫وكانت تدخل على ازواجه النبي صلى الله عليه وسلم‪ .‬وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية فقال ابن ابي عقيق عن عن الزهري‬
‫عن هندي الفراسية وقال ليت حدثتني يحيى بن سعيد‬
‫اه وقال ليت حدثني احدا من سعيد حدثه قال حدثه عن ابن شهاب عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني‬
‫البخاري يشير هنا الى اختالف بعض االلفاظ التي ال‬
‫ال تقدح في اصل الحديث نعم باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم‪ .‬مم‪ .‬حدثنا محمد بن عبيدي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن‬
‫عمر بن سعيد قال اخبرني ابن مليكة عن عقبة قال صليت‬
‫قال النبي صلى الله عليه وسلم من مدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه‪ .‬ففزع الناس من سرعته‬
‫فخرج عليه فرأى انهم عجبوا من‬
‫بسرعة فقالت ذكرت شيئا من من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمه بقسمته وهذا كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم في‬
‫اداء الحقوق والبعض ناس يعني يوصيه بالشيء وكان عنده امانة ال يبالي باال في تأخيرها نعم‬
‫باب االنفتال واالنصراف والقت ما فيها وتخلف فلما يمودع االن االموات مو دع ما في باطلها من الكنز‪ .‬لما يأتي تسليم تلغي ما فيها‬
‫وتتخلى من المسؤولية وكان انس ينفتح عن يمينه وعن يساره ويعيب على من يتوخى او يعمد االنفتال عن يمينه‪ .‬حدثنا ابو الوليد قال‬
‫حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن‬
‫عن االسود قال قال عبد الله ال يجعل احدكم بشيطانه شيئا من صالته يرى ان حقا عليه اال ينصرف الى اال عن يمينه‪ .‬لقد رأيت النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره‬
‫باب ما جاء في الثوم في الثوم الني والبصل والكراث‪ .‬نعم‪ .‬وقول النبي من اكل الثوم والبصل من الجوع او غيره فال يقربن ان‬
‫مسجدنا حدثنا مسندا وقال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال‬
‫في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني ثم فال‬
‫مسجدنا‪ .‬حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبدالله قال قال‬
‫النبي صلى الله عليه يا من اكرم شجرتي ومن هذه الشجرة يريد الثوم فال فال يغشانا في مساجدنا‪ .‬قلت ما يعني به؟ قال ما اراه يعني‬
‫اال‬
‫يعني ضيعوا اهو وقال مخلد بن يزيد يزيد عن عن ابن جريج اال نتنه فقال احمد بن صالح عن ابن وهب وهب اوتي اوتي ببدر قال‬
‫ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات‪ .‬مم‪ .‬ولم يذكر الليث وبرؤام صفوان‬
‫عن يونس قصة القدر‪ .‬القدر عفوا القدر‪ .‬القدر‪ .‬نعم‪ .‬فال ادري هو من قول الزهرية وفي الحديث‪ .‬حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا‬
‫ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبدالله زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصال‬
‫فليعتزلنا‪ .‬او قال‬
‫مسجدنا وليقعد في بيته او وان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بقدر فيه خضروات خضروات من بقول فوجد لها ريحا فسأل بما فيها‬
‫من البقول فقال قربوها الى بعض اصحابه كان معه فلما رآه كره اكلها قال كل كل فاني اناجي‬
‫اال تناجي‪ .‬نعم فقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن عن ابن شهاب وهو يثبت قول يونس‪ .‬حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد‬
‫الوارث عن عبد العزيز قال سأل رجل‬
‫انسا ما سمعت ما سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم في الثوم فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة تحت‬
‫الشجرة فال يقربنا او‬
‫ال يصلين معنا‪ .‬باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم‪ .‬مم‬
‫حدثنا ابن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان قالوا سمعتك‬
‫قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبية قال اخبرني من من مر مع النبي صلى الله عليه وسلم على قبر على قبر منبوذ فامه‬
‫وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو ومن حدثك؟ فقال ابن عباس‬
‫حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان المسلمين عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة كالجمعة واجب على كل محتلم‬
‫وهذا هو الراجح يعني غصن يوم الجمعة واجب وليس بسنة كما ذهب اليه الجمهور وهذا يعني تأويله من اكبر الخطأ ان يفسر الى انه‬
‫حق وهو واجب انا شيخ انا طالع على كل محتلم يعني‬
‫لما قال على المحسن يشمل الرجال والنساء‪ .‬نعم‪ .‬نعم حدثنا علي ابن عبيد الله قال علي‬ ‫بمنع البالغ اما غير البالغ فال يجب عليه‬
‫ابن عبدالله اللي هو ابن المديني نعم نعم علي ابن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني‬
‫عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم فلما كانت في بعض الليل قام رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مشن معلق‬
‫ضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم ثم قام يصلي فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساري فحولني فجعلني عن‬
‫يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ‬
‫فاتاه المنادي يؤذنه بالصالة فقام معه الى الصالة فصلى ولم يتوضأ‪ .‬قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه‬
‫وال ينام قلبه‪ .‬قال عمر سمعت عبيد الله عبيد بن عمير يقول ان رؤيا االنبياء وحي ثم قرأ‬
‫اني ارى في المنام اني اذبحك حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن ابن عبدالله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته‬
‫مليكة ان جدته مليكة دعا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته‪ .‬فاكل منه فقال قوموا فالؤوا فال اصلي فال اصلي بكم فقمت الى حصير لنا قد اسود من‬
‫طول ما جب ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراء‬
 ‫فصلى بنا ركعتين حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عن ابن عباس رضي الله‬
‫عنهما انه قال اقبلت راكب‬
‫من على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت االحتالم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي‬
‫الصف بعد بعد الصف فنزلت وارسلت االتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك فلم ينكر‬
‫ذلك علي احد‪ .‬هنا ما في الى غير جدار لكن باقي الروايات لعلها قيدت انه كان عنز او ما شابه؟ مطلقا؟ نعم‪ .‬وهذا من ادلة الجمهور‬
‫على ان السترة غير واجبة‪ .‬نعم‬
‫حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت اذ تم النبي صلى الله عليه فاعتم النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد االعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها‬
‫قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫فقال انه ليس احد من اهل االرض يصلي هذه الصالة غيرهم‪ .‬ولم يكن احد يومئذ يصلي‬
‫تغير اهل المدينة حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عباس قال ابن عابس ابن عابس قال‬
‫سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم‪ .‬ولوال مكاني منه ما‬
‫شهدته‬
‫ويعني من صغره قفل قفل العلم الذي عند ذلك كثير ابن الصلب ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت‬
‫المرأة تهوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بالل ثم اتى هو وبالل البيت‬
‫شو قصده بالخروج؟ شهدت الخروج اذا ما النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ثم ذهب واعظ النساء اكد عليهن كان خروج النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم في العيد‪ .‬نعم‪ .‬حينما صلى في المصلى وبعد ان انتهى جاء الى النساء واعظهن‪ .‬نعم‪ .‬وذكرهن نعم‪ .‬باب خروج‬
‫النساء الى المساجد بالليل‬
‫هو اللي غلط حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم‬
‫رسول الله صلى الله عليه سلم بال عتمة حتى ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد‬
‫غيركم من اهل االرض وال يصلي‬
‫وال يصلي يومئذ اال وال يصلى يومئذ اال بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل االول حدثنا عبيد الله بن‬
‫موسى عن حنظلة عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنكم‬
‫نساؤكم بالليل الى المسجد فاذنوا لهن تابعه شعبة عن االعمى عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ .‬باب انتظار‬
‫الناس قيام االمام العالم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند ابن بنت‬
‫الحارثي ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا اذا سلمنا من‬
‫المكتوب قمنا وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام‬
‫الرجال اصطيد االمام‬
‫يعني هو ال يكون اماما اال اذا كان عالما فيه شيء تحصيل حاصل الذي يتقدم ويؤم الناس اللي هو العالم يقول النظر الى العالم من‬
‫عباده لماذا قال ان العالم ال يتكلم بكالم وال يخطو بخطوة اال اذا كانت في سنة‬
‫حيث النظر اليه باعتبار ان االنسان ينظر اليه حتى يأتي به‪ .‬نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك وحدثنا عبد الله بن يوسف قال‬
‫اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت‬
‫ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يصلي الصبح فينصرف فينصرف النساء متلفعات بمروطهن انما يعرفن من الغلس حدثنا محمد‬
‫بن ميس قال حدثنا بشر قال اخبرنا االوزاعي قال حدثني يحيى بن ابي كثير عن عن عبد الله ابن ابي قتادة االنصاري عن ابيه قال‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني القوم الى الصالة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صالتي كراهية ان‬
‫اشق على حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم ما‬
‫مثال النساء ال منعوا لمنعهن كما منعت نساء بني اسرائيل‪ .‬قلت لعمرو اومن اواموا نعم؟ قالت نعم باب صالة النساء خلف الرجال‪ .‬حدثنا‬
‫يحيى بن وزعة قال حدثنا‪ .‬رجع قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن ابن سعد عن الزهري عن هند عن هند بنت عن هند بنت الحارث عن ام‬
‫سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم‪ .‬هم قال نرى والله اعلم ان ذلك‬
‫كان لكي ينصرف ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال من الرجال‪ .‬هم‬
‫حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم‬
‫فقمت هو يتيم خلفه وام سليم خلفنا‪ .‬باب سرعة انصراف النساء‬
‫فان الصبح وقلة مقامهن في المسجد او مقامهن في المسجد‪ .‬حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا سعيد بن منصور‪ .‬قال حدثنا عن‬
‫عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء‬
‫المؤمنين‬
‫ال يعرفن من الغنس او ال يعرف بعضهن بعضا‪ .‬باب استئذان المرأة زوجها بالخروج الى المسجد‪ .‬حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن يزيد‬
‫ابن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبدالله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‬
‫اذا استأذنت امرأة احدكم فال يمنعها‪ .‬باب صالة النساء خلف الرجل الرجال‪ .‬حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق عن انس‬
‫رضي الله عنه قال قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيما خلفه وام سليم خلفنا‪ .‬حدثنا يحيى ابن قزعة قال‬
‫حدثنا ابراهيم ابن سعد عن‬
‫عن هندي عن هند بنت الحارثة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي‬
‫تسليمه وهو يمكث في مقامه يسيرا قبل ان يقوم‪ .‬قال‬
‫والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال ان يدركهن الرجال كتاب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة باب‬
‫فرض الجمعة لقول الله سبحانه وتعالى‪ .‬االن في احاديث في االسفار وفي احاديث في الغنس‬
‫كيف الجمع بين الطريقين؟ يدخلوا في بالغلس ويخرج في االسفار‪ .‬لكن يقول النساء كانوا يخرجن وال يعرف احدهم جهنم اخرى‪ .‬جيد هو‬
‫جاء في رواية انه يقرأ في الركعة ما بين الستين الى المئة‪ .‬فدل على ان هذا ليس غالبا‪ .‬فاحيانا يخرج بغرس ويقصر واحيانا يخرج‬
‫باالسفار‪ .‬جزاك الله خير‬
 ‫باب فرض الجمعة لقول الله تعالى اذا نودي للصالة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع‪ .‬ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون‪.‬‬
‫حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبدالرحمن ابن هرمزا اعظم‬
‫نعم اكمل‪ .‬المولى رضيعة ابن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن‬
‫االخرون السابقون يوم القيامة‪ .‬بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا‪ .‬ثم هذا يومهم الذي فرض‬
‫فاختلفوا فيه فهدانا الله‪ .‬فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد نعم‪ .‬باب باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل على الصبي‬
‫شهود يوم الجمعة او على النساء؟ حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا‬
‫مالك عن نافع عن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل‪.‬‬
‫حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال ترى هذا الحديث االول هذا الحديث الثاني‬
‫وبقيت خمسة احاديث اخرى كلها تدل على وجوب الجمعة الغسل على وجوب غسل الجمعة نعم حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد بن‬
‫محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابن عمر‬
‫رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين االولين من اصحاب النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم فناداه عمر اي ساعة هذه؟ قال اني شغلت فلم‬
‫فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذين فلم ازد ان توضأت فقال والوضوء والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم كان يأمر بالغسل كانه عثمان؟ اي نعم هو عثمان وهذا من ادلة الجمهور على عدم الوجوب‬
‫باعتبار ما امره ان يرجع ليعيد وانكر عليه فما دام منفعة خلص بمعنى انه هو ايش؟ ما واجد ال يفكر انه واجب نعم الحتة دي عندنا ما‬
‫في مي يشتري دبة مي بليرة ونصف واغتسل بها‬
‫حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‬
‫قال غسل يوم يوم الجمعة واجب على كل محتلم باب الطين للجمعة حدثنا علي قال حدثنا حرامي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر‬
‫بالمنكدر قال حدثني عمرو بن سليم االنصاري قال اشهد على ابي سعيد قال انه قال‬
‫اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول انه انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محترم وان يستن هذه السنان اللي هو‬
‫تطبيب االسنان بالسواك فالن وحود الخالل والغرغرة وفرشة االسنان كلها تدخل في السواك‬
‫وان يمس طيبا ان وجد‪ .‬قال قال عمر اما الغسل فاشهد انه واجب واما االستناد‪ .‬االستنان والطيب فالله اعلم او اواجب هو هو ان ال‬
‫بعضهم من اول قول النبي واجب يقول ال يقصد الواجب الواجب في الغسل هذا‬
‫يعني الراوي يقول بانه واجب‪ .‬نعم ولكن هكذا في الحديث‪ .‬قال ابو عبدالله هو اخو محمد المنكدر ولم يسمى ابو بكر هذا‪ .‬نعم رواه‬
‫عنه بكير بن االشد وسعيد بن ابي هالل وعدة‪ .‬نعم‪ .‬وكان محمد بن المنكدر يكنى بابي بكر وابي عبدالله‪ .‬نعم‬
‫ايضا البخاري ذكر فوائد وعوائد عجيبة باب فضل الجمعة قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمية مولى ابي بكر ابن‬
‫عبد الرحمن عن ابي صالح السمام عن ابي هريرة رضي الله‬
‫عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه‪ .‬ومن راح في الساعة الثانية‬
‫فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا‬
‫كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج االمام حضرت‬
‫المالئكة يستمعون الذكر يعني المالئكة الذين يكتبون من يأتي باكرا‪ .‬نعم‪ .‬تحديد الساعات والمضي‪ .‬الساعات يعني ليس هذه الساعة التي‬
‫تجعل‬
‫اربعة وعشرين ساعة ال غيرها شيء وارد في تحديدها؟ يعني هي الساعة بالنهار اثنعش ساعة تبدأ من من الفجر‪ .‬نعم‪ .‬فانت تحسبها‬
‫الساعة االولى والثانية والثالثة والرابعة مثال بعد صالة الضحى قبل صالة يعني‬
‫اه صالة الصبح مثال يبقى في المسجد في شيء وقيد ذلك وبعضهم كان يصلي الفجر ثم يذهب الى بيته ثم يذهب الى الجامع‪ .‬نعم‪ .‬بعد‬
‫الصالة بابن حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى بن ابي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ان عمر رضي الله‬
‫عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة‬
‫دخل رجل فقال عمر لم تحبس لما تحبسون عن او تحتبسون عن الصالة؟ مم‪ .‬فقال الرجل من ما هو اال سمعت النداء توضأت فقال الم‬
‫تسمع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال‬
‫اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل نعم باب الدهن للجمعة حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد عن سعيد المقبوري قال اخبرني‬
‫ابي عن ابي وديعة عن سلمان الفارسي‬
‫قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ال يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن من دهنه او يمس من‬
‫طيب بيته ثم يخرج فال يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم االمام‬
‫اال غفر له ما بينه وبين الجمعة االخرى فكل هذه الشروط حتى يغفر له‪ .‬نعم حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال‬
‫طاووس قلت البن عباس ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم‬
‫الجمعة واصلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب‪ .‬قال ابن عباس اما الغسل فنعم‪ .‬واما الطيب فال ادري‪ .‬نعم‪ .‬حدثنا‬
‫ابن حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم ابن ميسرة عن طابوس عن ابن عباس رضي‬
‫الله عنهما انه ذكر‬
‫قول النبي صلى الله عليه وسلم في في الغسل يوم الجمعة فقلت البن عباس ايمس طيبا او دهنا؟ اذا ان كان عند اهله فقال ال اعلم‬
‫ضيف رقمك مع الرقم الدولي وارسلها أل‬
‫باب يلبس احسن ما يجد‪ .‬حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عنا في غنم عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه‬
‫رأى حلة سير راء‪ .‬احسنت‪ .‬عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة‬
‫وللوفد ان اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من ال خالق يلبس نعم يلبس هذه ال خالق له في االخرة‬
‫ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر‬
‫ابن الخطاب رضي الله عنه منها حلة‪ .‬فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد عطارد ما قلت قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتجلسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا‬
‫باب السواك يوم الجمعة وقال ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم يستمع‪ .‬حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي‬
‫الزناد عن االعرج عن ابي هريرة‬
 ‫رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لوال ان اشق على امتي او على الناس المرتهم بالسواك مع كل صالة‪ .‬حدثنا‬
‫ابو معاذ ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب ابن قال حدثنا شعيب ابن الحبحاب‬
‫نعم شعيب بن الحبحابي قال حدثنا انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك حدثنا محمد ابن كثير قال‬
‫اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي وائل عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوش فاه‪ .‬تمام‬
‫باب من تسوك بسواك غيره‪ .‬حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان ابن بالل‪ .‬قال قال هشام ابن عروة اخبرني ابي عن عائشة رضي الله‬
‫عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك‬
‫يا عبد‬
‫فاعطانيه فخضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الى صدري باب ما يقرأ في صالة الفجر‬
‫يوم الجمعة حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الرحمن وهو ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه‬
‫قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صالة الفجر الف الم ميم تنزيل السجدة‪ .‬وهل اتى على االنسان باب الجمعة في‬
‫القرى والمدن‪ .‬حدثنا محمد بن المثنى‪ .‬قال حدثنا ابو عامر العقدي‪ .‬قال حدثنا ابراهيم بن فهمان عن ابي جمرة‬
‫الضباعي عن عن ابن عباس انه نفسه المترجم؟ نعم انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫في مسجد عبد القيس بحواسي بجواسة من البحرين‪ .‬نعم‬
‫المقصود بالبحرين نعم ليست اكامل نعم تشمل اغلب االمارات االن وضعت تحديدها بالظبط ال اقرب اقرب الى المدينة نعم حدثنا محمد قال‬
‫اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع‪ .‬وزاد الليث؟ قال يونس كتب زريق بن حكيم الى ابن شهاب وانا معه يومئذ بوادي القرى هل ترى‬
‫ان اجمع وزريق عامل على ارض يعملها؟ وفيها جماعة من السودان وغيرهم‪ .‬وزريق يومئذ على ايده‬
‫طب هنا اين قال بالشام بلده معروف بلبنانه المدينة ومصر على ساحله اظن نفسه ايالت تسمى االن‪ .‬والله ما ادري فكتب ابن ابن‬
‫شهاب وانا اسمع يأمره ان ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته االمام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته‪.‬‬
‫والمرأة في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته‪ .‬قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في‬
‫مال ابيه‬
‫مسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟ وقال ابن عمر‬
‫انما الغسل على من تجب عليه الجمعة‪ .‬حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب‬
‫عن الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله انه سمع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫يقول من جاء منكم دموعه فليغتسل‪ .‬يعني اجتهاد ابن عمر استنبط من حيث من قوله من جاء منكم الجمعة فليغتسل‪ .‬نعم‬
‫والحكمة لعلهم الغسل نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي‬
‫الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‬
‫غسل يوم يوم الجمعة واجب على كل محتلم‪ .‬حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة‬
‫رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن اآلخرون السابقون يوم القيامة‬
‫اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فردا لليهود وبعد غد للنصارى‪ .‬فسكت ثم قال حق على‬
‫كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه وجسده‪ .‬نعم‬
‫رواه امان ابن صالح عن مجاهد عن طاووس عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الله لله تعالى على كل مسلم حق ان‬
‫مغتسلة في كل سبعة ايام يومان‬
‫باب حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا شبابه قال حدثنا وارقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم كما قال اذا للنساء بالليل الى المساجد‪ .‬حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو اسامة‪ .‬قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن‬
‫ابن عمر رضي‬
‫الله عنهما قال كانت امرأة لعمر تشهد صالة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك‬
‫ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني؟ قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ال تمنعوا اماء الله مساجد الله‪ .‬هذا وبالله التوفيق‬
‫وصلى الله‬
‫وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين‪ .‬والسالم عليكم ورحمة الله‬