‫‪0‬‬

‫‪00:00:03,480 --> 00:00:07,519‬‬

‫وقل رب‬

‫‪1‬‬
‫‪00:00:06,000 --> 00:00:10,639‬‬
‫زدني‬

‫‪2‬‬
‫‪00:00:07,519 --> 00:00:14,240‬‬
‫علما صاحب الفضيله اليوم هو يوم‬

‫‪3‬‬
‫‪00:00:10,639 --> 00:00:17,240‬‬
‫االحد يوافق في تاريخ الميالدي الرابع عشر‬

‫‪4‬‬
‫‪00:00:14,240 --> 00:00:19,680‬‬
‫من شهر فبراير وفي هذا اليوم تحتفل االمه‬

‫‪5‬‬
‫‪00:00:17,240 --> 00:00:23,359‬‬
‫او يحتفل عدد كبير من الدول النصرانيه‬

‫‪6‬‬
‫‪00:00:19,680 --> 00:00:28,640‬‬
‫بيوم يسمونه يوم الحب او عيد الحب او‬

‫‪7‬‬
‫‪00:00:23,359 --> 00:00:31,800‬‬
‫فلنتاين تمجيدا لقس نصراني نشر بينهم بعض‬

‫‪8‬‬
‫‪00:00:28,640 --> 00:00:34,520‬‬
‫هذه المعاني انا ال اعجب من هؤالء النصارى‬

‫‪9‬‬
‫‪00:00:31,800 --> 00:00:38,239‬‬
‫الذين يحتفلون بشيء يرون انه من الدين‬

‫‪10‬‬
‫‪00:00:34,520 --> 00:00:41,600‬‬
‫عندهم لكن تعجب من ان كثيرا من المسلمين‬

‫‪11‬‬
‫‪00:00:38,239 --> 00:00:44,640‬‬
‫وكثيرا من المظاهر تكون في بلد االسالم من‬

‫‪12‬‬
‫‪00:00:41,600 --> 00:00:48,120‬‬
‫تقديس او اعالن بعض طقوس هذا العيد مثل‬

‫‪13‬‬
‫‪00:00:44,640 --> 00:00:50,000‬‬
‫اللبس االحمر او تبادل الهدايا او التحايا‬

‫‪14‬‬
‫‪00:00:48,120 --> 00:00:52,199‬‬
‫اللي االن موجوده في بعض مدارس البنين‬
‫‪15‬‬
‫‪00:00:50,000 --> 00:00:55,320‬‬
‫والبنات يقولون هابي فالنتاين كما هو‬

‫‪16‬‬
‫‪00:00:52,199 --> 00:00:58,280‬‬
‫الحال في انا اودي شيخ تجريه الحال اوال‬

‫‪17‬‬
‫‪00:00:55,320 --> 00:01:03,040‬‬
‫في حقيقه هذا اليوم والجانب الثاني واالهم‬

‫‪18‬‬
‫‪00:00:58,280 --> 00:01:06,479‬‬
‫مساله ا حكم اظهار هل البدعه هذه هي‬

‫‪19‬‬
‫‪00:01:03,040 --> 00:01:09,159‬‬
‫بدعه بدعه اعتقاد يعني او انها مجرد يعني‬

‫‪20‬‬
‫‪00:01:06,479 --> 00:01:12,080‬‬
‫كما يشير بعض الكتاب انا قرات لبعضهم يقول‬

‫‪21‬‬
‫‪00:01:09,159 --> 00:01:14,759‬‬
‫فلنحتفل بالحب كما احتفلوا‬

‫‪22‬‬
‫‪00:01:12,080 --> 00:01:16,759‬‬
‫ام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب‬

‫‪23‬‬
‫‪00:01:14,759 --> 00:01:19,119‬‬
‫العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا‬

‫‪24‬‬
‫‪00:01:16,759 --> 00:01:22,720‬‬
‫محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان‬

‫‪25‬‬
‫‪00:01:19,119 --> 00:01:25,520‬‬
‫الى يوم الدين وبالنسبه لهذه المساله وما‬

‫‪26‬‬
‫‪00:01:22,720 --> 00:01:28,680‬‬
‫تتعلق بمساله االعياد الخاصه باالمه‬

‫‪27‬‬
‫‪00:01:25,520 --> 00:01:30,400‬‬
‫االسالميه وكذلك محاكاه بعض المسلمين لبعض‬

‫‪28‬‬
‫‪00:01:28,680 --> 00:01:34,640‬‬
‫االعياد التي‬

‫‪29‬‬
‫‪00:01:30,400 --> 00:01:37,119‬‬
‫يقع فيها ارباب الشرائع او االمم االخرى‬

‫‪30‬‬
‫‪00:01:34,640 --> 00:01:41,119‬‬
‫سواء من اليهوديه والنصرانيه والوثنيه‬

‫‪31‬‬
‫‪00:01:37,119 --> 00:01:43,200‬‬
‫وغيرها اوال ينبغي ان يكون ثمه تاصيل لدى‬

‫‪32‬‬
‫‪00:01:41,119 --> 00:01:47,840‬‬
‫المسلم في هذا الجانب وهو ما يتعلق بان‬

‫‪33‬‬
‫‪00:01:43,200 --> 00:01:50,040‬‬
‫االمه االسالميه امه صاحبه تشريع يتعلق ب‬

‫‪34‬‬
‫‪00:01:47,840 --> 00:01:52,960‬‬
‫في العاده يتعلق في عادات الناس‬

‫‪35‬‬
‫‪00:01:50,040 --> 00:01:55,680‬‬
‫ومعامالتهم في حياتهم في نومهم ويقظتهم‬

‫‪36‬‬
‫‪00:01:52,960 --> 00:01:58,640‬‬
‫وهذا لم يكن في شيء من الشرائع كلها‬

‫‪37‬‬
‫‪00:01:55,680 --> 00:02:01,680‬‬
‫اليهوديه والنصرانيه من اراد ان يقيس‬

‫‪38‬‬
‫‪00:01:58,640 --> 00:02:03,840‬‬
‫كثيرا من االعمال التي تتعلق بها شريعه‬

‫‪39‬‬
‫‪00:02:01,680 --> 00:02:06,479‬‬
‫االسالم على كثير من السلوكيات واالعمال‬

‫‪40‬‬
‫‪00:02:03,840 --> 00:02:09,720‬‬
‫التي تكون في اليهوديه والنصرانيه وجد ان‬

‫‪41‬‬
‫‪00:02:06,479 --> 00:02:12,280‬‬
‫اليهود انما انحرفوا انهم حملوا دينهم على‬

‫‪42‬‬
‫‪00:02:09,720 --> 00:02:14,360‬‬
‫انه دين طقوس عبادات في موضع معين فال‬

‫‪43‬‬
‫‪00:02:12,280 --> 00:02:17,160‬‬
‫العباده في الكنيسه وما عدا ذلك ال يكون‬

‫‪44‬‬
‫‪00:02:14,360 --> 00:02:21,160‬‬
‫ال يكون ثمه تعبد لله جل وعال لهذا ولدوا‬

‫‪45‬‬
‫‪00:02:17,160 --> 00:02:24,680‬‬
‫في حياته ما يشاؤون دين االسالم دين محفوظ‬

‫‪46‬‬
‫‪00:02:21,160 --> 00:02:26,920‬‬
‫من جميع الجهات ولهذا وجب على االنسان ان‬

‫‪47‬‬
‫‪00:02:24,680 --> 00:02:29,959‬‬
‫يتقي الله سبحانه وتعالى في كل موضع من‬

‫‪48‬‬
‫‪00:02:26,920 --> 00:02:32,319‬‬
‫حياته سواء في قيامه وقعوده في تعامالته‬

‫‪49‬‬
‫‪00:02:29,959 --> 00:02:34,360‬‬
‫يحدث ما يشاء لكنه ليس له ان يخالف ما جاع‬

‫‪50‬‬
‫‪00:02:32,319 --> 00:02:36,599‬‬
‫النبي عليه الصاله والسالم لهذا كان خطاب‬

‫‪51‬‬
‫‪00:02:34,360 --> 00:02:40,280‬‬
‫النبي عليه الصاله والسالم للناس خطاب‬

‫‪52‬‬
‫‪00:02:36,599 --> 00:02:42,640‬‬
‫حياه فيقول حينما تنصحه الرجل في في‬

‫‪53‬‬
‫‪00:02:40,280 --> 00:02:45,560‬‬
‫او طلب منه النصيحه قال اتق الله حيث ما‬

‫‪54‬‬
‫‪00:02:42,640 --> 00:02:48,040‬‬
‫كنت يعني في كل مكان وفي كل زمان وجب عليك‬

‫‪55‬‬
‫‪00:02:45,560 --> 00:02:50,400‬‬
‫ان تكون مالزما مالزما لتقوى الله سبحانه‬

‫‪56‬‬
‫‪00:02:48,040 --> 00:02:51,400‬‬
‫وتعالى النبي عليه الصاله والسالم حينما‬

‫‪57‬‬
‫‪00:02:50,400 --> 00:02:54,560‬‬
‫قدم‬

‫‪58‬‬
‫‪00:02:51,400 --> 00:02:56,840‬‬
‫المدينه شرع المه االسالم عيدين وعيد‬
‫‪59‬‬
‫‪00:02:54,560 --> 00:03:00,040‬‬
‫الفطر وعيد االضحى وهما عيدان اهل االسالم‬

‫‪60‬‬
‫‪00:02:56,840 --> 00:03:02,760‬‬
‫يعني ال ثالث لهما من اراد ان يجعل عيد دا‬

‫‪61‬‬
‫‪00:03:00,040 --> 00:03:05,000‬‬
‫لالمه والمجتمع يحتفلون به فهذه مضاهاه‬

‫‪62‬‬
‫‪00:03:02,760 --> 00:03:07,799‬‬
‫لما جاع رسول الله صلى الله عليه وسلم الن‬

‫‪63‬‬
‫‪00:03:05,000 --> 00:03:11,480‬‬
‫النبي عليه الصاله والسالم قيد هذا االمر‬

‫‪64‬‬
‫‪00:03:07,799 --> 00:03:14,239‬‬
‫عيدين وهما عيد االضحى وكذلك عيد الفطر من‬

‫‪65‬‬
‫‪00:03:11,480 --> 00:03:17,519‬‬
‫خرج عن هذا وجمع االمه االسالميه او او‬

‫‪66‬‬
‫‪00:03:14,239 --> 00:03:19,640‬‬
‫المجتمع على عيد يحتفلون فيه ويعتاد ذلك‬

‫‪67‬‬
‫‪00:03:17,519 --> 00:03:21,959‬‬
‫فان هذا من المحرمات القطعيه التي ال‬

‫‪68‬‬
‫‪00:03:19,640 --> 00:03:24,360‬‬
‫اشكال فيها اما بالنسبه لالحتفاالت‬

‫‪69‬‬
‫‪00:03:21,959 --> 00:03:27,159‬‬
‫العارضه يكون احتفال مثال لقدوم احد او‬

‫‪70‬‬
‫‪00:03:24,360 --> 00:03:30,920‬‬
‫احتفال مناسبه او نحو ذلك او شيء ال يدور‬

‫‪71‬‬
‫‪00:03:27,159 --> 00:03:34,519‬‬
‫باعتبار مثال احتفال مثال جهه معينه‬

‫‪72‬‬
‫‪00:03:30,920 --> 00:03:36,840‬‬
‫لمرحله معينه مرت بها او اجتماع اناس لكنه‬

‫‪73‬‬
‫‪00:03:34,519 --> 00:03:39,879‬‬
‫ال يسمى عيد فالعيد انما سمي عيدا النه‬
‫‪74‬‬
‫‪00:03:36,840 --> 00:03:42,560‬‬
‫يعود فتره بعد اخرى هذه النصوص مقيده‬

‫‪75‬‬
‫‪00:03:39,879 --> 00:03:46,280‬‬
‫ولهذا سلمان الفارسي وكان يهوديا وقد دخل‬

‫‪76‬‬
‫‪00:03:42,560 --> 00:03:48,840‬‬
‫االسالم نظر اليه اليهود فقال علمكم نبيكم‬

‫‪77‬‬
‫‪00:03:46,280 --> 00:03:51,400‬‬
‫كل شيء حتى الخراء يعني حتى اداب الدخول‬

‫‪78‬‬
‫‪00:03:48,840 --> 00:03:53,319‬‬
‫الى الخلال والخروج منه فقال علي رضوان‬

‫‪79‬‬
‫‪00:03:51,400 --> 00:03:56,360‬‬
‫الله تعالى نعم علمنا رسول الله صلى الله‬

‫‪80‬‬
‫‪00:03:53,319 --> 00:03:58,720‬‬
‫عليه وسلم وذكر بعض االداب التي حدثه رسول‬

‫‪81‬‬
‫‪00:03:56,360 --> 00:04:01,280‬‬
‫الله صلى الله عليه وسلم في مساله في‬

‫‪82‬‬
‫‪00:03:58,720 --> 00:04:04,159‬‬
‫مساله التخلي‬

‫‪83‬‬
‫‪00:04:01,280 --> 00:04:06,079‬‬
‫اما بالنسبه لهذا العيد فاذا اردنا ان‬

‫‪84‬‬
‫‪00:04:04,159 --> 00:04:08,799‬‬
‫ننظر الى اصله نجد انه من االعياد‬

‫‪85‬‬
‫‪00:04:06,079 --> 00:04:11,720‬‬
‫الجاهليه من جهه االصل بعد ان استشر‬

‫‪86‬‬
‫‪00:04:08,799 --> 00:04:15,200‬‬
‫التحريف في الديانه اليهوديه والنصرانيه‬

‫‪87‬‬
‫‪00:04:11,720 --> 00:04:19,359‬‬
‫وذلك انه في عام ‪ 270‬للميالد قبل بعثه‬

‫‪88‬‬
‫‪00:04:15,200 --> 00:04:21,199‬‬
‫النبي عليه الصاله والسالم كان احد الواله‬

‫‪89‬‬
‫‪00:04:19,359 --> 00:04:25,520‬‬
‫في اوروبا يسمى‬

‫‪90‬‬
‫‪00:04:21,199 --> 00:04:29,000‬‬
‫االمبراطور وكان يت وكان لديه جنود واراد‬

‫‪91‬‬
‫‪00:04:25,520 --> 00:04:32,080‬‬
‫ان ان يحث هؤالء الجنود على على على‬

‫‪92‬‬
‫‪00:04:29,000 --> 00:04:35,199‬‬
‫الخشونه وعدم الميل الى الدنيا فمنع‬

‫‪93‬‬
‫‪00:04:32,080 --> 00:04:39,479‬‬
‫الجنود من الزواج بالنساء وكان ثمه قس من‬

‫‪94‬‬
‫‪00:04:35,199 --> 00:04:43,440‬‬
‫القساوسه يسمى فالنتاين وسمي به العيد قد‬

‫‪95‬‬
‫‪00:04:39,479 --> 00:04:48,039‬‬
‫اراد ان يعقد للجنود بالخفيه عقود سريه‬

‫‪96‬‬
‫‪00:04:43,440 --> 00:04:52,759‬‬
‫فعلم به االمبراطور ثم امر باعتقاله وسجنه‬

‫‪97‬‬
‫‪00:04:48,039 --> 00:04:56,199‬‬
‫وحبس فتره ثم تعلق بزوجته اوبنت ابنه‬

‫‪98‬‬
‫‪00:04:52,759 --> 00:04:59,759‬‬
‫السجان ثم اراد بعد ذلك ان ان يرتبط معها‬

‫‪99‬‬
‫‪00:04:56,199 --> 00:05:02,840‬‬
‫بعالقه لم تكن في في ديانته وعقيدته ثم‬

‫‪100‬‬
‫‪00:04:59,759 --> 00:05:06,039‬‬
‫بعد ذلك قتل واصبح هذا معلما من معالم‬

‫‪101‬‬
‫‪00:05:02,840 --> 00:05:08,759‬‬
‫الحب وحفظ التراث والنبي عليه الصاله‬

‫‪102‬‬
‫‪00:05:06,039 --> 00:05:11,240‬‬
‫والسالم حينما نهى عن مش مشابهه اليهود‬

‫‪103‬‬
‫‪00:05:08,759 --> 00:05:13,919‬‬
‫والنصارى و مشابهه الكفار على وجه العموم‬

‫‪104‬‬
‫‪00:05:11,240 --> 00:05:16,199‬‬
‫اراد بذلك هو ان يكون لالمه االسالميه‬

‫‪105‬‬
‫‪00:05:13,919 --> 00:05:18,080‬‬
‫كيانها الن المشابهه بالظاهر تعني‬

‫‪106‬‬
‫‪00:05:16,199 --> 00:05:20,880‬‬
‫المشابهه في الباطن كثير من الناس يقول ما‬

‫‪107‬‬
‫‪00:05:18,080 --> 00:05:23,960‬‬
‫عالقه المشابهه حينما البس او حينما افعل‬

‫‪108‬‬
‫‪00:05:20,880 --> 00:05:27,000‬‬
‫او حينما احتفل بعقيدتي وديني نقول البد‬

‫‪109‬‬
‫‪00:05:23,960 --> 00:05:29,759‬‬
‫ان تكون المشابهه في الظاهر تضرب في اوتاد‬

‫‪110‬‬
‫‪00:05:27,000 --> 00:05:33,440‬‬
‫مشابهه الباطن حتى يوافق االنسان في باطن‬

‫‪111‬‬
‫‪00:05:29,759 --> 00:05:37,560‬‬
‫هي بالظاهر ف وكذلك هذا له اثر عظيم على‬

‫‪112‬‬
‫‪00:05:33,440 --> 00:05:40,680‬‬
‫مساله االقتداء والتاسيس اذا ظهر منه شيء‬

‫‪113‬‬
‫‪00:05:37,560 --> 00:05:44,880‬‬
‫تاسي باحد من الناس في فعل من االفعال فان‬

‫‪114‬‬
‫‪00:05:40,680 --> 00:05:47,199‬‬
‫هذا له له محظورات متعدده منها ان هذا‬

‫‪115‬‬
‫‪00:05:44,880 --> 00:05:49,400‬‬
‫ياكل من اعتقاد الباطن شيئا فشيئا حتى‬

‫‪116‬‬
‫‪00:05:47,199 --> 00:05:51,639‬‬
‫يضمحل لهذا النبي عليه الصاله والسالم نهى‬

‫‪117‬‬
‫‪00:05:49,400 --> 00:05:53,479‬‬
‫عن كثير من االفعال مع ايمان النبي عليه‬
‫‪118‬‬
‫‪00:05:51,639 --> 00:05:55,520‬‬
‫الصاله والسالم ان الله جل وعال ينظر الى‬

‫‪119‬‬
‫‪00:05:53,479 --> 00:05:57,400‬‬
‫القلوب ال ينظر الى ال ينظر الى االجساد‬

‫‪120‬‬
‫‪00:05:55,520 --> 00:05:59,560‬‬
‫كذلك حينما جاء رجل النبي عليه الصاله‬

‫‪121‬‬
‫‪00:05:57,400 --> 00:06:01,759‬‬
‫والسالم فقال يا رسول الله اني نذرت ان‬

‫‪122‬‬
‫‪00:05:59,560 --> 00:06:05,520‬‬
‫اذبح ابال‬

‫‪123‬‬
‫‪00:06:01,759 --> 00:06:07,960‬‬
‫ببوانة والسالم هل فيها وثن يعبد هل فيها‬

‫‪124‬‬
‫‪00:06:05,520 --> 00:06:10,120‬‬
‫صنم من اصنامهم هل فيها عيد من من اعياد‬

‫‪125‬‬
‫‪00:06:07,960 --> 00:06:12,759‬‬
‫الجاهليه فقال ال فقال النبي عليه الصاله‬

‫‪126‬‬
‫‪00:06:10,120 --> 00:06:15,440‬‬
‫والسالم اوفي بنذرك اوال هذا نذر ثم انه‬

‫‪127‬‬
‫‪00:06:12,759 --> 00:06:17,680‬‬
‫نحر لله سبحانه وتعالى خالص ولكن النبي‬

‫‪128‬‬
‫‪00:06:15,440 --> 00:06:21,400‬‬
‫عليه الصاله والسالم اراد هل هذا المكان‬

‫‪129‬‬
‫‪00:06:17,680 --> 00:06:23,759‬‬
‫الذي نذرت ان تذبح فيه يوافق عيد من‬

‫‪130‬‬
‫‪00:06:21,400 --> 00:06:25,800‬‬
‫االعياد في مثل هذا اليوم فقال ال مع ان‬

‫‪131‬‬
‫‪00:06:23,759 --> 00:06:28,919‬‬
‫الفعل ذات الفعل تعبد الله جل وعال وهو‬

‫‪132‬‬
‫‪00:06:25,800 --> 00:06:32,759‬‬
‫النحر وهل فيها وثن يعبد هل يظن فيها لو‬
‫‪133‬‬
‫‪00:06:28,919 --> 00:06:35,080‬‬
‫مره احد مار ان ظن من فعلك هذا انك تتعبد‬

‫‪134‬‬
‫‪00:06:32,759 --> 00:06:37,280‬‬
‫لهذا الصنم والوثن بينما انت تتعبد لله‬

‫‪135‬‬
‫‪00:06:35,080 --> 00:06:39,919‬‬
‫فلما قال ال قال اذا اوفي من ادرك وهذا‬

‫‪136‬‬
‫‪00:06:37,280 --> 00:06:43,440‬‬
‫يدل على حياط جناب التوحيد واالهتمام به‬

‫‪137‬‬
‫‪00:06:39,919 --> 00:06:48,240‬‬
‫وعدم االنسياق خلف الوسائل والذراع التي‬

‫‪138‬‬
‫‪00:06:43,440 --> 00:06:50,360‬‬
‫توصل الى الشرك هل اسالمنا بحاجه لمثل هذا‬

‫‪139‬‬
‫‪00:06:48,240 --> 00:06:53,800‬‬
‫اليوم حتى يعيد الحب ام ان اسالمنا قام‬

‫‪140‬‬
‫‪00:06:50,360 --> 00:06:55,759‬‬
‫على تقرير هذا الحب اوال االسالم مساله‬

‫‪141‬‬
‫‪00:06:53,800 --> 00:06:59,840‬‬
‫الحب ال يحتاج الى الى يوم النبي عليه‬

‫‪142‬‬
‫‪00:06:55,759 --> 00:07:01,280‬‬
‫الصاله والسالم قد امر ب بحب بال الغير‬

‫‪143‬‬
‫‪00:06:59,840 --> 00:07:03,160‬‬
‫ولهذا النبي عليه الصاله والسالم يقول كما‬

‫‪144‬‬
‫‪00:07:01,280 --> 00:07:05,720‬‬
‫في صحيح من حديث انس بن مالك ال يؤمن‬

‫‪145‬‬
‫‪00:07:03,160 --> 00:07:07,639‬‬
‫احدكم حتى يحب الخي ما يحب لنفسه والنبي‬

‫‪146‬‬
‫‪00:07:05,720 --> 00:07:10,240‬‬
‫عليه الصاله والسالم يقول المؤمن مع من‬

‫‪147‬‬
‫‪00:07:07,639 --> 00:07:13,440‬‬
‫احب مساله المحبه في الله والموده هي‬

‫‪148‬‬
‫‪00:07:10,240 --> 00:07:15,479‬‬
‫الفيصل بالنسبه للمؤمن وغير المؤمن ولهذا‬

‫‪149‬‬
‫‪00:07:13,440 --> 00:07:17,720‬‬
‫النبي عليه الصاله والسالم حث على ان‬

‫‪150‬‬
‫‪00:07:15,479 --> 00:07:20,479‬‬
‫المحبه توجد في من كان فيه اصل االيمان‬

‫‪151‬‬
‫‪00:07:17,720 --> 00:07:23,639‬‬
‫واالسالم وتحقق فيه ولو كان من المكثرين‬

‫‪152‬‬
‫‪00:07:20,479 --> 00:07:25,720‬‬
‫بشيء من الفجور النه اولى اولى من الكافر‬

‫‪153‬‬
‫‪00:07:23,639 --> 00:07:28,120‬‬
‫الخالص ولهذا الله جل وعال يقول في كتابه‬

‫‪154‬‬
‫‪00:07:25,720 --> 00:07:30,120‬‬
‫العظيم وال عبد مؤمن خير من مشرك ولو‬

‫‪155‬‬
‫‪00:07:28,120 --> 00:07:32,319‬‬
‫اعجبكم والسبب في ذلك كانهم يدعون الى‬

‫‪156‬‬
‫‪00:07:30,120 --> 00:07:35,160‬‬
‫النار يعني الكفره واما المؤمن ولو كان‬

‫‪157‬‬
‫‪00:07:32,319 --> 00:07:37,039‬‬
‫فاسقا فقد وجد فيه اصل اساس العدل وهو‬

‫‪158‬‬
‫‪00:07:35,160 --> 00:07:39,319‬‬
‫التوحيد الله سبحانه وتعالى والكافر قد‬

‫‪159‬‬
‫‪00:07:37,039 --> 00:07:41,919‬‬
‫وجد فيه اصل الظلم وانحراف عن عبوديه الله‬

‫‪160‬‬
‫‪00:07:39,319 --> 00:07:43,919‬‬
‫جل وعال وعصيانه فاذا تامل االنسان هذه‬

‫‪161‬‬
‫‪00:07:41,919 --> 00:07:45,840‬‬
‫الحقيقه ان الله جل وعال انما اوجد‬

‫‪162‬‬
‫‪00:07:43,919 --> 00:07:48,440‬‬
‫االنسان في هذه االرض لعبادته كما قال‬

‫‪163‬‬
‫‪00:07:45,840 --> 00:07:51,879‬‬
‫الله جل وعال وما خلقت الجن واالنس اال‬

‫‪164‬‬
‫‪00:07:48,440 --> 00:07:54,919‬‬
‫ليعبدون فانحرف االنسان وتسبب الله جل و‬

‫‪165‬‬
‫‪00:07:51,879 --> 00:07:58,800‬‬
‫والله جل وعال اوجده وهي له ما في االرض‬

‫‪166‬‬
‫‪00:07:54,919 --> 00:08:01,720‬‬
‫جميعا وكذلك وضع له االسباب وكذلك قدر‬

‫‪167‬‬
‫‪00:07:58,800 --> 00:08:03,680‬‬
‫الله جل جل وعال له المقادير ثم بعد ذلك‬

‫‪168‬‬
‫‪00:08:01,720 --> 00:08:05,720‬‬
‫ينحرف عن عباده الله سبحانه وتعالى هذ‬

‫‪169‬‬
‫‪00:08:03,680 --> 00:08:08,039‬‬
‫غايه الظلم ولهذا الله جل وعال يقول في‬

‫‪170‬‬
‫‪00:08:05,720 --> 00:08:11,960‬‬
‫كتابه العظيم على لسان عبد الصالح يا بني‬

‫‪171‬‬
‫‪00:08:08,039 --> 00:08:15,000‬‬
‫ال تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ويقول‬

‫‪172‬‬
‫‪00:08:11,960 --> 00:08:17,199‬‬
‫الله سبحانه وتعالى ايضا في في بيان هذا‬

‫‪173‬‬
‫‪00:08:15,000 --> 00:08:20,400‬‬
‫الظلم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم‬

‫‪174‬‬
‫‪00:08:17,199 --> 00:08:23,720‬‬
‫بظلم اولئك لهم االمن وهم مدون هذه‬

‫‪175‬‬
‫‪00:08:20,400 --> 00:08:27,840‬‬
‫المساله االمن الذي وصفه الله جل وعال في‬

‫‪176‬‬
‫‪00:08:23,720 --> 00:08:30,319‬‬
‫عاقبه اهل االيمان من حقق فيه التوحيد هو‬
‫‪177‬‬
‫‪00:08:27,840 --> 00:08:32,760‬‬
‫في من عدل اقام الع مع الله سبحانه وتعالى‬

‫‪178‬‬
‫‪00:08:30,319 --> 00:08:35,200‬‬
‫في باطنه واراد ان يطبقه كذلك ظاهرا في‬

‫‪179‬‬
‫‪00:08:32,760 --> 00:08:38,599‬‬
‫اقامه شرائع الله سبحانه وتعالى هذا من‬

‫‪180‬‬
‫‪00:08:35,200 --> 00:08:41,479‬‬
‫جهه من جهه العدل والظلم وكذلك الخيريه‬

‫‪181‬‬
‫‪00:08:38,599 --> 00:08:44,120‬‬
‫والمحبه الموجوده في المؤمنين اما بالنسبه‬

‫‪182‬‬
‫‪00:08:41,479 --> 00:08:46,680‬‬
‫من اراد ان يجعل لالم يوما او من اراد ان‬

‫‪183‬‬
‫‪00:08:44,120 --> 00:08:49,839‬‬
‫يجعل ل‬

‫‪184‬‬
‫‪00:08:46,680 --> 00:08:52,920‬‬
‫مثال الحب يوما بالنسبه الهل االسالم ال‬

‫‪185‬‬
‫‪00:08:49,839 --> 00:08:55,720‬‬
‫يوجد لديهم هذا االمر البر نحن نختلف عن‬

‫‪186‬‬
‫‪00:08:52,920 --> 00:08:58,279‬‬
‫االمم االخرى لدينا عنايه ونصوص كثيره‬

‫‪187‬‬
‫‪00:08:55,720 --> 00:09:01,399‬‬
‫نتلوها صباحا ومساء في البر باالباء‬

‫‪188‬‬
‫‪00:08:58,279 --> 00:09:04,560‬‬
‫واالمهات ولسنا بحاجه الى يوم يوقظنا في‬

‫‪189‬‬
‫‪00:09:01,399 --> 00:09:07,399‬‬
‫السنه الى مساله االمهات نسمع في المساجد‬

‫‪190‬‬
‫‪00:09:04,560 --> 00:09:09,880‬‬
‫وفي الخطب ونسمع في االذاعات ونحدث انفسنا‬

‫‪191‬‬
‫‪00:09:07,399 --> 00:09:12,560‬‬
‫باقوال النبي عليه الصاله والسالم ببر‬
‫‪192‬‬
‫‪00:09:09,880 --> 00:09:15,920‬‬
‫االباء واالمهات فاذا عرفنا هذا عرفنا ان‬

‫‪193‬‬
‫‪00:09:12,560 --> 00:09:18,720‬‬
‫امه امه تختلف امه مرعيه في معامالتها‬

‫‪194‬‬
‫‪00:09:15,920 --> 00:09:20,800‬‬
‫بخالف حال اليهود والنصارى ال يعرفون شيء‬

‫‪195‬‬
‫‪00:09:18,720 --> 00:09:23,399‬‬
‫من الدين اال ما يفعلونه من طقوس في‬

‫‪196‬‬
‫‪00:09:20,800 --> 00:09:26,000‬‬
‫العباده ال يوجد لديهم من النصوص ما يتعلق‬

‫‪197‬‬
‫‪00:09:23,399 --> 00:09:29,320‬‬
‫ببر الوالدين وكذلك في تعامالتهم في البيع‬

‫‪198‬‬
‫‪00:09:26,000 --> 00:09:31,480‬‬
‫والشراء كذلك في في حبهم وميلهم واكرامهم‬

‫‪199‬‬
‫‪00:09:29,320 --> 00:09:34,440‬‬
‫للضيف واالحسان الى الجار ال يوجد لديهم‬

‫‪200‬‬
‫‪00:09:31,480 --> 00:09:37,000‬‬
‫شيء من هذا فاحتاج الى ان ينظموا شيئا من‬

‫‪201‬‬
‫‪00:09:34,440 --> 00:09:39,839‬‬
‫تعامالتهم في امور الدنيا سواء باالعياد‬

‫‪202‬‬
‫‪00:09:37,000 --> 00:09:43,440‬‬
‫الموسميه مما يحيي الحب او ما يتعلق ببر‬

‫‪203‬‬
‫‪00:09:39,839 --> 00:09:45,920‬‬
‫االم فاحيا موس شيء من المواسم كذلك ما‬

‫‪204‬‬
‫‪00:09:43,440 --> 00:09:49,480‬‬
‫يتعلق ببعض المواسم التي اخذتها االمه‬

‫‪205‬‬
‫‪00:09:45,920 --> 00:09:52,279‬‬
‫لالسف الشديد وفي شريعتها ما يغني عن ذلك‬

‫‪206‬‬
‫‪00:09:49,480 --> 00:09:55,640‬‬
‫من مساله مساله يوم الشجره او يوم االم او‬

‫‪207‬‬
‫‪00:09:52,279 --> 00:09:58,040‬‬
‫يوم الصحه ونحو ذلك وفي النصوص الشرعيه من‬

‫‪208‬‬
‫‪00:09:55,640 --> 00:09:59,959‬‬
‫العنايه في مساله الصحه في اليوم والليله‬

‫‪209‬‬
‫‪00:09:58,040 --> 00:10:02,519‬‬
‫نجد ان النبي عليه الصاله والسالم يهتم‬

‫‪210‬‬
‫‪00:09:59,959 --> 00:10:05,360‬‬
‫بمساله الصحه من جهه االكل والتقليل منه‬

‫‪211‬‬
‫‪00:10:02,519 --> 00:10:08,079‬‬
‫واهتم النبي عليه الصاله والسالم في مساله‬

‫‪212‬‬
‫‪00:10:05,360 --> 00:10:10,920‬‬
‫تنظيف تنظف االنسان في مساله االستنجاء‬

‫‪213‬‬
‫‪00:10:08,079 --> 00:10:13,959‬‬
‫وكذلك مساله الوضوء في اليوم والليله خمس‬

‫‪214‬‬
‫‪00:10:10,920 --> 00:10:16,399‬‬
‫مرات وكذلك مساله التسوك لو طبق االنسان‬

‫‪215‬‬
‫‪00:10:13,959 --> 00:10:20,000‬‬
‫في يومه وليلته واعتنى به لوجد انه ليس‬

‫‪216‬‬
‫‪00:10:16,399 --> 00:10:22,480‬‬
‫بحاجه الى ان ينظم مواسم في السنه يستطيع‬

‫‪217‬‬
‫‪00:10:20,000 --> 00:10:28,040‬‬
‫فيها االنسان ان يحافظ على صحته او بره‬

‫‪218‬‬
‫‪00:10:22,480 --> 00:10:31,320‬‬
‫بامه او نحو ذلك المجتمعات الغربيه تعاني‬

‫‪219‬‬
‫‪00:10:28,040 --> 00:10:34,399‬‬
‫تفككًا من بعض عقالئي من يبتكر امثال هذه‬

‫‪220‬‬
‫‪00:10:31,320 --> 00:10:37,120‬‬
‫االبتكارات لعلها تنقذ ا او تتالفى شيء من‬

‫‪221‬‬
‫‪00:10:34,399 --> 00:10:40,880‬‬
‫السيئات يا شيخ المتامل الحياه االجتماعيه‬

‫‪222‬‬
‫‪00:10:37,120 --> 00:10:44,320‬‬
‫للغرب يجد ان ايامهم يعني كلها كما يقال‬

‫‪223‬‬
‫‪00:10:40,880 --> 00:10:47,720‬‬
‫جلها عند االغلب سوداء من ناحيه التفكك من‬

‫‪224‬‬
‫‪00:10:44,320 --> 00:10:51,120‬‬
‫ناحيه انعدام معنى الحب ثم ياتي هذا اليوم‬

‫‪225‬‬
‫‪00:10:47,720 --> 00:10:53,839‬‬
‫ويكون يوما ابيضا المثقفون عندنا او بعضهم‬

‫‪226‬‬
‫‪00:10:51,120 --> 00:10:56,800‬‬
‫يرى هذا اليوم االبيض عند الغرب وليكن في‬

‫‪227‬‬
‫‪00:10:53,839 --> 00:11:00,839‬‬
‫فعال فييه شيء من معان الحب لكنه يعمي‬

‫‪228‬‬
‫‪00:10:56,800 --> 00:11:04,079‬‬
‫بصره عن ايام سوداء وعن عام من اسود كامل‬

‫‪229‬‬
‫‪00:11:00,839 --> 00:11:06,000‬‬
‫فيمجدوا يدعو الى الحب وينسى هذه االيام‬

‫‪230‬‬
‫‪00:11:04,079 --> 00:11:09,680‬‬
‫السوداء وكما اسلفتم ايضا الشيخ ابو عبد‬

‫‪231‬‬
‫‪00:11:06,000 --> 00:11:13,000‬‬
‫الله سال عن مسائل اللون االحمر من من‬

‫‪232‬‬
‫‪00:11:09,680 --> 00:11:16,600‬‬
‫المراهقين والمراهقات من لبس مثل هذا هو‬

‫‪233‬‬
‫‪00:11:13,000 --> 00:11:20,360‬‬
‫ما يقدس الغرب بقدر ما هو انه يعني كاقيه‬

‫‪234‬‬
‫‪00:11:16,600 --> 00:11:22,399‬‬
‫هل ايش حكم الشيء بالذ بالنسبه للبس‬

‫‪235‬‬
‫‪00:11:20,360 --> 00:11:25,839‬‬
‫االحمر ليست االشكال في ذات اللون وانما‬
‫‪236‬‬
‫‪00:11:22,399 --> 00:11:29,519‬‬
‫االشكال لمن يحدث لبسا في مثل هذا اليوم‬

‫‪237‬‬
‫‪00:11:25,839 --> 00:11:31,399‬‬
‫في مثل هذا اللون يحدث اللبس باللون‬

‫‪238‬‬
‫‪00:11:29,519 --> 00:11:33,920‬‬
‫االحمر في مثل هذا اليوم وال يلبسه على‬

‫‪239‬‬
‫‪00:11:31,399 --> 00:11:36,320‬‬
‫سبيل العاده فهذا هو المستنكر في المجتمع‬

‫‪240‬‬
‫‪00:11:33,920 --> 00:11:38,560‬‬
‫ان تكون م ثمت في المدارس او في الطرقات‬

‫‪241‬‬
‫‪00:11:36,320 --> 00:11:40,600‬‬
‫او او مثال في االسواق ونحو ذلك من يلبس‬

‫‪242‬‬
‫‪00:11:38,560 --> 00:11:45,360‬‬
‫هذا الشيء في مثل هذه المناسبه هذا ما‬

‫‪243‬‬
‫‪00:11:40,600 --> 00:11:48,000‬‬
‫يستنكره االنسان اما بالنسبه لما يتعلق في‬

‫‪244‬‬
‫‪00:11:45,360 --> 00:11:51,160‬‬
‫لبس االنسان للون االحمر االمر في ذلك‬

‫‪245‬‬
‫‪00:11:48,000 --> 00:11:54,120‬‬
‫ساعه وقد جاء فيه بعض النهي عن النبي عليه‬

‫‪246‬‬
‫‪00:11:51,160 --> 00:11:56,200‬‬
‫الصاله والسالم ومنهم من حمله على التنزيه‬

‫‪247‬‬
‫‪00:11:54,120 --> 00:11:57,680‬‬
‫ومنهم من قال بان هذا الخبر ال يصع النبي‬

‫‪248‬‬
‫‪00:11:56,200 --> 00:11:59,959‬‬
‫عليه الصاله والسالم ومنهم من حمله على‬

‫‪249‬‬
‫‪00:11:57,680 --> 00:12:02,040‬‬
‫النسخ والذي يظهر وال الله اللبس االحمر‬

‫‪250‬‬
‫‪00:11:59,959 --> 00:12:05,959‬‬
‫هو من المالبس الجائزه يجوز االنسان يلبس‬
‫‪251‬‬
‫‪00:12:02,040 --> 00:12:08,000‬‬
‫االحمر لكن هذا من جهه االصل لكن ان يحدد‬

‫‪252‬‬
‫‪00:12:05,959 --> 00:12:10,839‬‬
‫في يوم معين االيام يقول االنسان مثال في‬

‫‪253‬‬
‫‪00:12:08,000 --> 00:12:14,240‬‬
‫يوم كذا انني البس االحمر الن هذا العيد‬

‫‪254‬‬
‫‪00:12:10,839 --> 00:12:16,079‬‬
‫يقال ان هذا ينهى عنه وال يجوز احسن الله‬

‫‪255‬‬
‫‪00:12:14,240 --> 00:12:21,000‬‬
‫اليكم شيخ العاده ترى كان الكاس ابيض‬

‫‪256‬‬
‫‪00:12:16,079 --> 00:12:28,920‬‬
‫اليوم مادري جايبين احمر قول يا ربي زدني‬

‫‪257‬‬
‫‪00:12:21,000 --> 00:12:36,880‬‬
‫علما زدني فقا زدني حكما اتبع قولك عمال‬

‫‪258‬‬
‫‪00:12:28,920 --> 00:12:39,480‬‬
‫يا ابني يجبر ذلك عثره امه قل يا ربي زدني‬

‫‪259‬‬
‫‪00:12:36,880 --> 00:12:39,480‬‬
‫علمه‬