‫اط ُيةُالشُعُبُ ُي ُة ُ‬

‫ورُيةُالجُزُ ُائ ُرُيةُالدُيمُ ُق ُر ُ‬

‫الجُمُهُ ُ‬
‫الوطُنُ ُي ُة ُ‬ ‫ُوُز ُارةُُ ُ‬
‫الت ُربُ ُي ُةُ ُ‬
‫الت ُربُ ُيةُ ــُالجُزُ ُائرُوسطُـُـ ُ‬
‫يرُي ُةُ ُ‬
‫مُ ُد ُ‬
‫ق‪ꞌꞌ‬الخُاصُةُ ــُبُ ُو ُز ُريعُةُُـ‬
‫التفُ ُو ُ‬
‫اءُ ُو ُ‬ ‫مُدُ ُرسُةُ‪ُ ꞌꞌ‬‬
‫الرجُ ُ‬
‫التُاريخ‪2023/03/06ُ:‬‬ ‫املستوى ُ‪1ُ:‬جُمُ ُع ُ‬
‫املدة‪ُ02ُ:‬سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاُ‬ ‫املادُة‪ُ:‬اللغةُالعربية ُ‬
‫اختبارُالفصلُالثاني‬
‫النص‪:‬‬
‫لطاملا كان الشعر ديوان العرب وقاموسهم الذي يسجلون فيه مآثرهم وأيامهم‪ ،‬حال السلم أو الحرب‪،‬‬
‫وقد حاز املكانة السامية في نفوسهم‪ ،‬فعظموه وامتدحوا ناظمه وقـدموه على غيره‪ ،‬غير أن عرش القداسة‬
‫الذي تربع عليه الشعر زمنا طويل‪ ،‬سرعان ما بدأ يتزعزع مع مجيء اإلسلم واعتناق العرب له ودخولهم فيه‬
‫أفواجا‪.‬‬
‫هذا التراجع الذي مس الشعر في صدر اإلسلم جعل طائفة من املستشرقين يتساءلون عن السبب‬
‫كما ونوعا‪ ،‬وقد ذهب بعضهم صراحة إلى أن الدين الجديد‬ ‫الحقيقي الذي يقف خلف هذا التردي امللحوظ ًّ‬
‫الوافد على العرب قلل من أهمية الشعر حتى ال يزاحم القرآن فضل على أن يطغى عليه‪ ،‬مستدلين على ذلك‬
‫ۡ‬ ‫ٓ‬
‫بما ورد في القرآن الكريم ﴿ُوٱلشعراءُيتبعهمُٱلغاوۥنُ‪ُ٢٢٤‬أل ۡمُترُأنُهمُفيُكلُو ٖادُيهيمونُ‪ُ٢٢٥‬وأنُهمُيقولونُ‬
‫ۡ‬
‫عار عن الصحة وال يمكن التسليم به‬ ‫ماُ َلُ يفعلونُُ‪(ُُ﴾٢٢٦‬سورةُ الشعراء) غير أن ما ذهب إليه هؤالء ٍ‬
‫إطلقا‪ ،‬فاإلسلم لم يقف في طريق الشعر ولم يحد منه‪ ،‬وإنما غض من شأن بعض الشعراء الذين يخالفون‬
‫يسله على أعداء‬‫اعر حسان بن ثابت سيفا ُ‬ ‫تعاليم اإلسلم‪ ،‬بل إن النبي – صلى هللا عليه وسلم‪ -‬اتخذ الش َ‬
‫الدعوة املحمدية قـصد الدفاع عن الدين‪ ،‬وجعل من شعره درعا واقيا لصد افتراءات املشركين‪ ،‬وكان‬
‫اهجهم وروح القدس معك" وهو القائل أيضا‪ ":‬إن من البيان لسحرا وإن من الشعر‬ ‫يحرضه بالقول " ُ‬
‫لحكمة"‪.‬‬
‫فن ٌّ‬
‫أدبي نثري اقتضاه السياق التاريخي لألدب‬ ‫وجدير بالذكر في هذا السياق أنه مع تراجع الشعر برز ٌّ‬
‫ُ‬
‫وهو فن الخطابة الذي توسله الفاتحون األوائل في نشر دعوة اإلسلم‪ ،‬ملا أتيح للنثر من مقومات جعلته‬
‫يفوق الشعر في أداء هذه الوظيفة الجليلة‪ ،‬ولئن كان للنثر النصيب األوفر من التأثر بالقرآن الكريم‪ ،‬فذلك‬
‫لكونه يتسع ملا ال يتسع له الشعر‪ ،‬وألن هذا األخير ُمحاط بقيود عروضية تلزم الشاعر بعدم تجاوزها‪.‬‬

‫‪ -‬نخبة من األساتذة‪-‬‬

‫صفحـ ـ ــة‪1/2‬‬
‫‪www.ecolerradja.com‬‬ ‫‪www.dzexams.com‬‬ ‫‪www.fb.com/ecolerradja‬‬
 ‫ي‪ُ07(ُ ُ:‬ن) ُ‬
‫البناءُالفكر ُ‬

‫‪ )1‬من هي الفئة التي زعمت أن اإلسلم حارب الشعر؟‬

‫‪ )2‬عند مجيء اإلسلم تراجعت مكانة الشعر‪ .‬هل هذا يعني أن اإلسلم حارب الشعر؟ علل‪.‬‬
‫‪ )3‬استخرج من النص ما يدل على اهتمام النبي صلى هللا عليه وسلم بالشعر والشعراء‪.‬‬
‫‪ )4‬ما الفن األدبي الذي استعان به املسلمون لنشر اإلسلم؟ ما الفرق بينه وبين الشعر‪.‬‬
‫‪ )5‬حدد النمط الغالب على النص؟ هات مؤشرين له مع التمثيل‪.‬‬

‫ي‪ُ07(ُ:‬ن ُ) ُ‬
‫البناءُاللغو ُ‬
‫‪ )1‬أعرب ما تحته خط في النص‪.‬‬
‫‪ )2‬حدد نوع األسلوب وغرضه في العبارتين اآلتيتين‪:‬‬
‫اهجهم وروح القدس معك"‪.‬‬ ‫" إن من الشعر َلحكمة " ‪ُ " /‬‬
‫‪ )3‬استخرج من األسطر الثلثة األولى القرائن اللغوية التي ساهمت في اتساق النص وانسجامه‪.‬‬
‫‪ )4‬في العبارتين اآلتيتين صورتان بيانيتان‪ ،‬حدد نوعيهما مع الشرح ثم استنتج سر بلغتهما‬
‫✓العرش الذي تربع عليه الشعر زمنا‪.‬‬
‫اعر حسان بن ثابت سيفا‪.‬‬‫✓إن النبي – صلى هللا عليه وسلم‪ -‬اتخذ الش َ‬

‫الوضعيةُاإلدماجي ُة‪ُ06(ُ:‬ن ُ) ُ‬
‫قال ابن خل ـ ـ ـ ـ ـدون (ت ‪808‬ه)‪ " :‬انص ـ ـ ـرف العرب عن الشع ـ ـ ـر أول اإلسلم بم ـ ـ ـ ـ ـا شغلهم من أمر الدين والنبوة‬
‫أدهشهم من أسلوب القرآن ونظمه " املقدمة‪.‬‬ ‫والوحي وما َ‬
‫ُ‬
‫انطلقا من النص‪ ،‬ومن مقولـ ـ ـ ـة ابن خلدون‪ ،‬واستنادا إلى ُمكتسباتك القبلي ـ ـ ـ ـ ـ ـة‪ ،‬اكتب فق ـرة موجزة تتحدث‬
‫فيها عن األسباب املوضوعية التي أدت إل ـ ـ ـ ـى تراجع الشعر في ص ـ ـ ـ ـدر اإلسلم‪ ،‬موظفا تمييزا وحـ ـ ـ ـ ـاال واستع ـ ـ ـارة‬
‫مكنية‪.‬‬

‫ُبالتوفيقُللجمي ُع ُ‬

‫صفحـ ـ ــة‪2/2‬‬
‫‪www.ecolerradja.com‬‬ ‫‪www.dzexams.com‬‬ ‫‪www.fb.com/ecolerradja‬‬
 ‫اط ُيةُالشُعُبُ ُي ُة ُ‬
‫ورُيةُالجُزُ ُائ ُرُيةُالدُيمُ ُق ُر ُ‬
‫الجُمُهُ ُ‬
‫الوطُنُ ُي ُة ُ‬ ‫ُوُز ُارةُُ ُ‬
‫الت ُربُ ُي ُةُ ُ‬
‫الت ُربُ ُيةُ ــُالجُزُ ُائرُوسطُـُـ ُ‬
‫يرُي ُةُ ُ‬
‫مُ ُد ُ‬
‫ق‪ꞌꞌ‬الخُاصُةُ ــُبُ ُو ُز ُريعُةُُـ‬
‫التفُ ُو ُ‬
‫اءُ ُو ُ‬ ‫مُدُ ُرسُةُ‪ُ ꞌꞌ‬‬
‫الرجُ ُ‬
‫التُاريخ‪2023/03/06ُ:‬‬ ‫املستوى ُ‪1ُ:‬جُمُ ُع ُ‬
‫املدة‪ُ02ُ:‬سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاُ‬ ‫املادُة‪ُ:‬اللغةُالعربية ُ‬
‫تصحيحُاختبارُالفصلُالثان ُي‬ ‫ُ‬
‫ي‪ُ07(ُ ُ:‬ن)‬
‫البناءُالفكر ُ‬
‫ّ‬
‫‪ )1‬الفئة التي زعمت ّأن اإلسالم حارب الشعر هي فئة املستشرقين‪ُ01( .‬ن ُ)‬
‫ّ‬
‫‪ )2‬ال‪ ،‬اإلسالم لم يحارب الشعر‪ُ0.5( .‬ن ُ)‬
‫وإنما وقف ضد الشعراء الذين يخالفون تعاليم ّ‬ ‫الشعر كجنس أدبي‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫التعليل‪ :‬اإلسالم لم ّ‬
‫الدين‬ ‫يحرم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ويوظفون الشعر في أغراض منافية لألخالق اإلسالمية‪ُ01(ُ .‬ن ُ)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مما يدل على اهتمام ّ‬ ‫‪ّ )3‬‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم بالشعر‪:‬‬
‫وسلم ّاتخذ له شاعرا‪ ،‬وقد كان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫• ّ‬
‫يحرضه على هجاء املشركين‪.‬‬ ‫النبي صلى هللا عليه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫• قوله صلى هللا عليه وسلم‪ّ " :‬إن من البيان لسحرا وإن من الشعر لحكمة"‪ُ01( .‬ن)‬
‫األدبي‪ :‬فنُالخطابة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ )4‬‬
‫الفن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫• الفرق بينه وبين الشعر يتمثل في كونه أكثر تأثرا بالقرآن الكريم مقارنة بالشعر‪.‬‬
‫النثر غير مقيد بقيود الوزن والقافية (القيود العروضية)‪ُ02( .‬ن ُ)‬ ‫• ّ‬
‫النمط الغالب‪ :‬النمطُالحجاجي‪ُ1.5( .‬ن)‬ ‫‪ّ )5‬‬
‫• املؤشرُاألولُ‪ :‬الحجج والبراهين (اآليات والحديث من ّ‬
‫النص)‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫التوكيد (قد‪ّ ،‬أن‪ّ ،‬إن‪ ،‬الالم في كلمتي‪ :‬لسحرا‪ ،‬لحكمة)‪.‬‬
‫• املؤشرُالثاني‪ :‬أدوات ّ‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫صفحـ ـ ــة‪1/2‬‬
‫‪www.ecolerradja.com‬‬ ‫‪www.dzexams.com‬‬ ‫‪www.fb.com/ecolerradja‬‬
 ‫البناءُاللُغويُ‪ُ07(ُ:‬ن ُ) ُ‬
‫‪ )1‬اإلعراب‪ُ1.5( :‬ن)‬
‫ّ‬ ‫• ّ‬
‫قدموه‪ :‬فعل ماض مبني على الضم التصاله بواو الجماعة‪ ،‬والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل‪،‬‬
‫والهاء‪ :‬ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به‪.‬‬
‫• قصد‪ :‬مفعول ألجله منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره‬
‫‪ )2‬األسلوب‪ُ02( :‬ن ُ)‬
‫إنُُمنُالشُعرُلحكمة‪ :‬أسلوبُخبري‪ُ،‬ضربه‪ُ:‬إنكاري‪ ،‬غرضه‪ :‬التعظيم‪ ،‬اإلعجاب‪ ،‬االنبهار‪.‬‬
‫التحريض‪ ،‬التشجيع‪ّ ،‬‬
‫التحفيز‪.‬‬ ‫اهجهمُوروحُالقدسُمعك‪ :‬أسلـ ـ ـوب إنشائي طلبي‪ ،‬صيغته‪ :‬األمر‪ ،‬غرض ـ ـ ـ ـه‪ّ :‬‬
‫‪ )3‬القرائنُاللغوية‪ُ1.5( :‬ن)‬
‫حروف العطف‪ :‬الواو‪ ،‬أو‪.‬‬
‫حروف الجر‪ :‬في‪ ،‬الالم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اإلحالة بالضمير‪ :‬قاموسهم (العرب)‪ ،‬عظموه (الشعر)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التكرار‪ :‬الشعر‪.‬‬
‫اإلحالة باالسم املوصول‪ :‬الذي‪.‬‬
‫‪ )4‬الصورتانُالبيانيُتان‪ُ02( :‬ن)‬
‫ّ‬ ‫• العرش الذي ّ‬
‫تربع عليه الشعر زمنا‪:‬‬
‫يتربع على عرشه‪ ،‬حذف ّ‬
‫املشبه به (امللك)‪،‬‬ ‫الشعر باملَلك الذي ّ‬‫ّ‬
‫شبه الكاتب‬ ‫نوعها‪ :‬استعارةُمكنية‪ .‬الشرح‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫تدل عليه‪ّ :‬‬
‫تربع‪ّ .‬‬ ‫وترك قرينة ّ‬
‫سر بالغتها‪ :‬تجسيد املعنى في صورة محسوسة لبيان مكانة الشعر‪.‬‬
‫اعر ّ‬
‫الش َ‬‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫• ّإن ّ‬
‫حسان بن ثابت سيفا‪:‬‬ ‫الن ّبي – صلى هللا عليه وسلم‪ -‬اتخذ‬
‫ّ‬ ‫الكاتب ّ‬
‫ُ‬ ‫الشرح‪ّ :‬‬ ‫ّ‬
‫املشبه واملشبه به وحذف األداة‬ ‫حسان بن ثابت بالسيف‪ ،‬فذكر‬ ‫شبه‬ ‫نوعها‪ :‬تشبيهُُبليغ‪.‬‬
‫سر بالغته‪ :‬توضيح املعنى وتقريبه إلى ذهن ّ‬ ‫ّ‬
‫الشبه‪ّ .‬‬
‫املتلقي‪.‬‬ ‫ووجه‬

‫الوضعيةُاإلدماجي ُة‪ُ06( :‬ن ُ)‬

‫ّ‬ ‫واتباع املنهجية ّ‬ ‫ّ‬
‫السليمة في الطرح‪2(ُ ..........‬ن)‬ ‫✓ االلتزام باملوضوع‬
‫ّ‬
‫✓ سالمة اللغة وجمال األسلوب‪2(..............................................‬ن)‬
‫مكنية‪ ،‬تمييز‪ ،‬حال) ‪2(............‬ن)‬ ‫التوظيف املطلوب (استعارة ّ‬ ‫✓ ّ‬

‫صفحـ ـ ــة‪2/2‬‬
‫‪www.ecolerradja.com‬‬ ‫‪www.dzexams.com‬‬ ‫‪www.fb.com/ecolerradja‬‬
 ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷول ﻟﺘﺤﻀﻴﺮ اﻟﻔﺮوض واﻻﺧﺘبﺎرات ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
https://www.dzexams.com
https://www.dzexams.com/ar/0ap
https://www.dzexams.com/ar/1ap
https://www.dzexams.com/ar/2ap
https://www.dzexams.com/ar/3ap
https://www.dzexams.com/ar/4ap
https://www.dzexams.com/ar/5ap
https://www.dzexams.com/ar/bep
https://www.dzexams.com/ar/1am
https://www.dzexams.com/ar/2am
https://www.dzexams.com/ar/3am
https://www.dzexams.com/ar/4am
https://www.dzexams.com/ar/bem
https://www.dzexams.com/ar/1as
https://www.dzexams.com/ar/2as
https://www.dzexams.com/ar/3as
https://www.dzexams.com/ar/bac
www.dzexams.com
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮي‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ اﺑﺘﺪاﺋﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮابﻌﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻲ‬
‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﻌﻠ�ﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺘﻮﺳﻂ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ ﻣﺘﻮﺳﻂ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺘﻮﺳﻂ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮابﻌﺔ ﻣﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﻌﻠ�ﻢ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﺛﺎﻧﻮي‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ ﺛﺎﻧﻮي‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛﺎﻧﻮي‬
‫ﺷﻬﺎدة اﻟبكﺎﻟﻮر�ﺎ‬