इतिहास

तिषय सूची
परिचय _______________________________________________________________________________________ 5
1. भािि का प्राचीन इतिहास औि कला एिं संस्कृ ति ________________________________________________________ 7
1.1. भािि की संस्कृ ति औि उसकी तनिं िििा____________________________________________________________ 7
1.1.1. भािि की जीिंि तििासि __________________________________________________________________ 7
1.1.2. इतिहास को स्िरूप देने में कला औि संस्कृ ति की भूतमका _____________________________________________ 8
1.1.3. भाििीय कला औि संस्कृ ति पि भूगोल का प्रभाि __________________________________________________ 9
1.1.4. भाििीय सभ्यिा की तनिं िििा _____________________________________________________________ 11
1.2. पाषाण काल ______________________________________________________________________________ 13
1.2.1 पाषाण युग के महत्िपूणण पहलू ______________________________________________________________ 13
1.2.2. प्राचीन भाििीय इतिहास को समझने में गैि-सातहतत्यक स्रोिों की भूतमका ________________________________ 14
1.2.2.1. शैलतचत्र: प्रागैतिहातसक जीिन की एक झलक________________________________________________ 15
1.2.2.2. मृदभांड: प्रौद्योतगकी औि सामातजक तिकास का प्रतिबबंब _______________________________________ 15
1.3. हड़प्पा सभ्यिा ____________________________________________________________________________ 16
1.3.1. हड़प्पा सभ्यिा की प्रमुख तिशेषिाएँ __________________________________________________________ 16
1.3.1.1. शहिी तनयोजन औि स्थापत्य ___________________________________________________________ 16
1.3.1.2. कृ तष ____________________________________________________________________________ 17

1.3.1.3. सामातजक संिचना __________________________________________________________________ 17

1.3.1.4. धार्मणक व्यिस्था ____________________________________________________________________ 17

1.3.1.5. लेखन औि तलतप ____________________________________________________________________ 18

1.3.1.6. कला औि स्थापत्य___________________________________________________________________ 18

1.3.2. हड़प्पा सभ्यिा का उदय औि पिन ___________________________________________________________ 19

1.4. िैददक काल ______________________________________________________________________________ 21

1.4.1. पूिण औि उत्ति िैददक काल के बीच अंिि _______________________________________________________ 22

1.4.2. िैददक पिं पिा की स्थायी तििासि: प्रभाि औि प्रासंतगकिा __________________________________________ 23
1.5. महाजनपद _______________________________________________________________________________ 23
1.5.1. मगध का उदय _________________________________________________________________________ 25
1.5.2. भािि की दाशणतनक पिं पिाएं: आतस्िक औि नातस्िक दशणन __________________________________________ 25
1.5.3. प्राचीन भािि में तगल्ड (श्रेतणयां) ____________________________________________________________ 29
1.6. मौयण साम्राज्य _____________________________________________________________________________ 30
1.6.1. सम्राट अशोक__________________________________________________________________________ 31
1.6.2. मौयण साम्राज्य की कला औि स्थापत्य _________________________________________________________ 32
1.6.3. मौयणकालीन सातहत्य _____________________________________________________________________ 35
1.7. मौयोत्ति काल औि इं डो-ग्रीक __________________________________________________________________ 37

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 1.8. गुप्त काल __________________________________________________________________________________ 37
1.8.1. सम्राट समुद्रगुप्त ________________________________________________________________________ 38
1.8.2. सम्राट चंद्रगुप्त तििीय ____________________________________________________________________ 38
1.8.3. गुप्त काल में सामातजक तिकास: _____________________________________________________________ 39
1.8.4. “स्िणण युग” के रूप में गुप्त काल _____________________________________________________________ 40
1.8.5. संस्कृ ि सातहत्य का स्िर्णणम काल ____________________________________________________________ 41
1.9 संगम युग ________________________________________________________________________________ 43
1.9.1. संगम युग के मुख्य तिषय __________________________________________________________________ 43
1.10. प्राचीन भाििीय कला शैतलयां _______________________________________________________________ 45
1.10.1. प्रमुख कला शैतलयां ____________________________________________________________________ 46
1.10.2. कला में अन्य महत्िपूणण तिषय _____________________________________________________________ 47
1. 11. मंददि स्थापत्य ___________________________________________________________________________ 48
1.12. प्राचीन इतिहास के तितिध तिषय-िस्िु __________________________________________________________ 50
1.12.1. प्राचीन भािि में मतहलाएं ________________________________________________________________ 50
1.12.2. भािि की शास्त्रीय भाषाएँ औि लुप्तप्राय भाषाएँ_________________________________________________ 52
1.12.3. िे शम मागण (तसल्क िोड) औि प्राचीन भािि ____________________________________________________ 53
1.12.4. भािि की िैतिक सांस्कृ तिक तििासि ________________________________________________________ 54
1.12.4.1. यूनेस्को तिि धिोहि स्थल की अस्थायी सूची _______________________________________________ 54
1.12.4.2. यूनेस्को मेमोिी ऑफ द िल्डण (MoW) ितजस्टि ______________________________________________ 54
2. मध्यकालीन भािि का इतिहास औि कला एिं संस्कृ ति ____________________________________________________ 56
2.1. मध्यकालीन भािि की सातहतत्यक पिम्पिाएं _______________________________________________________ 56
2.1.1. फािसी सातहत्य का तिकास ________________________________________________________________ 56
2.2. भति औि सूफी आंदोलन _____________________________________________________________________ 57
2.2.1. भति आंदोलन _________________________________________________________________________ 57
2.2.1.1. भति आंदोलन की महत्िपूणण तिशेषिाएं____________________________________________________ 58
2.2.1.2. भति सातहत्य ______________________________________________________________________ 58
2.2.1.3. भति का प्रभाि औि असि ____________________________________________________________ 60
2.2.1.4. सुर्ख़णयों में िहे प्रमुख भति संि __________________________________________________________ 60
2.2.2. सूफी आंदोलन _________________________________________________________________________ 62
2.2.2.1. अमीि खुसिो: फािसी सातहत्य औि संगीि के प्रििणक ___________________________________________ 62
2.3. सल्िनिकालीन स्थापत्यकला __________________________________________________________________ 63
2.3.1. िुकों िािा प्रस्िुि प्रमुख स्थापत्यकला संबंधी ित्ि _________________________________________________ 64
2.4. मुगल स्थापत्यकला (बहंद-इस्लातमक स्थापत्यकला) ___________________________________________________ 65
2.4.1. प्रमुख स्थापत्यकला तिशेषिाएं ______________________________________________________________ 66
2.4.2. मुगल काल के दौिान चिणबद्ध ििीके से स्थापत्य कला का तिकास _____________________________________ 67
2.5. क्षेत्रीय स्थापत्यकला_________________________________________________________________________ 69
2.5.1. भािि में क्षेत्रीय स्थापत्यकला ______________________________________________________________ 69
2.6. चोल साम्राज्य ____________________________________________________________________________ 70
2.6.1. िाजनीतिक औि नौसेतनक िचणस्ि छात्र ________________________________________________________ 70
2.6.2. चोल तििासि: कला औि संस्कृ ति का स्िणण युग __________________________________________________ 71

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 2.7. तिजयनगि काल ___________________________________________________________________________ 73
2.7.1. तिजयनगि स्थापत्य की प्रमुख तिशेषिाएं ______________________________________________________ 73
2.7.2. तिजयनगि साम्राज्य का सातहत्य: यात्री िृत्तांि ___________________________________________________ 74
2.8. मध्यकालीन काल में तचत्रकला औि कला __________________________________________________________ 75
2.8.1. मुगल तचत्रकला ________________________________________________________________________ 75
2.8.2. क्षेत्रीय कला शैली ______________________________________________________________________ 78
2.8.2.1. पहाड़ी तचत्रकला शैली ________________________________________________________________ 78
2.8.2.2. िाजपूि तचत्रकला शैली _______________________________________________________________ 78
3. आधुतनक भाििीय इतिहास ______________________________________________________________________ 80
3.1. 18िीं शिाब्दी औि तिरटश सत्ता का उदय _________________________________________________________ 80
3.1.1. 18िीं शिाब्दी की खंतडि भाििीय िाजनीति औि ईस्ट इं तडया कं पनी का उदय ____________________________ 80
3.1.2. ईस्ट इं तडया कं पनी के उत्थान के प्रमुख कािक ____________________________________________________ 81
3.1.3. तिरटश नीतियां औि भािि में शति का समेकन __________________________________________________ 82
3.1.3.1. सहायक संतध प्रणाली ________________________________________________________________ 82
3.1.3.2. व्यपगि का तसद्धांि __________________________________________________________________ 83
3.1.3.3. कु शासन का आिोप लगाकि तिलय _______________________________________________________ 83
3.1.3.4. आर्थणक औि भू-िाजस्ि नीतियां _________________________________________________________ 84
3.1.4. तिरटश शासन का आर्थणक प्रभाि औि िाष्ट्रिादी आलोचना _________________________________________ 84
3.2. भाििीय प्रतिदिया - तिद्रोह औि सुधाि ___________________________________________________________ 86
3.2.1. सामातजक-धार्मणक सुधाि आंदोलन ___________________________________________________________ 86
3.2.2. 1857 का तिद्रोह _______________________________________________________________________ 88
3.2.3. िाष्ट्रिाद का उदय _______________________________________________________________________ 90
3.2.4. िाष्ट्रीय आंदोलन में तशक्षा औि प्रेस की भूतमका ___________________________________________________ 90
3.3. संगरिि आंदोलनों का युग_____________________________________________________________________ 91
3.3.1. भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रेस: "सुिक्षा िाल्ि" का एक तमथक _____________________________________________ 91
3.3.2. उदाििाददयों की भूतमका (1885-1905) ______________________________________________________ 92
3.3.3. उदाििाददयों के प्रति प्रतिदिया: उग्रिादी चिण (1905-1918)_______________________________________ 92
3.3.4. कांग्रेस में िैचारिक तिभाजन: स्ििंत्रिा आंदोलन पि प्रभाि __________________________________________ 94
3.3.5. िांतिकािी आंदोलनों का योगदान____________________________________________________________ 95
3.4. गांधीिादी युग औि जन आंदोलन _______________________________________________________________ 98
3.4.1. गांधीजी का उदय औि स्ििंत्रिा आंदोलन के प्रति उनका दृतिकोण _____________________________________ 98
3.4.1.1. भािि छोड़ो आंदोलन (1942): अंतिम जन आन्दोलन _________________________________________ 100
3.5. िामपंथ का उदय: 1930 के दशक में िाष्ट्रीय आंदोलन का स्िरूप _________________________________________ 101
3.6. डॉ. बी.आि. अम्बेडकि: तिचािधािा औि तििासि __________________________________________________ 102
3.7. स्ििंत्रिा औि तिभाजन की ओि _______________________________________________________________ 104
3.7.1. सांप्रदातयकिा का उदय औि तिभाजन की प्रदिया________________________________________________ 104
3.7.1.1. भािि का तिभाजन: स्िीकृ ति के कािण औि इसकी तििासि _____________________________________ 105
4. आजादी के बाद का भािि ______________________________________________________________________ 109
4.1. िाष्ट्र तनमाणण की परियोजना __________________________________________________________________ 109

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 4.1.1. रियासिों का एकीकिण__________________________________________________________________ 109
4.1.2. कश्मीि: भािि के साथ एकीकिण ___________________________________________________________ 110
4.1.3. िाज्यों का भाषाई आधाि पि पुनगणिन________________________________________________________ 111
4.1.4. भािि की जनजािीय (आददिासी) समुदायों का एकीकिण __________________________________________ 112
4.2. लोकिांतत्रक प्रदियाएं औि िाजनीतिक परितस्थतियां _________________________________________________ 113
4.2.1. नेहरू युग (1947–1964): सहमति औि चुनौतियां ______________________________________________ 113
4.2.2. तिपक्षी पार्टणयों का उदय _________________________________________________________________ 114
4.2.3. आपािकाल (1975-1977): भाििीय लोकिंत्र के तलए पिीक्षा की घड़ी ________________________________ 115
4.2.4. क्षेत्रिाद औि क्षेत्रीय पार्टणयों का उदय ________________________________________________________ 116
4.2.5. दतलि िाजनीति: सामातजक आंदोलन से िाजनीतिक सत्ता िक _______________________________________ 116
4.2.6. स्ििंत्रिा के बाद भािि में अलगाििादी आंदोलन ________________________________________________ 118
4.2.6.1. पंजाब औि खातलस्िान आंदोलन ________________________________________________________ 118
4.3. तिदेश नीति औि बाहिी संबंध ________________________________________________________________ 119
4.3.1. गुटतनिपेक्षिा औि नेहरू की तिदेश नीति ______________________________________________________ 119
4.3.2. भािि-पादकस्िान संबंध _________________________________________________________________ 120
4.3.3. भािि-पाक युद्ध (1971) औि बांग्लादेश मुति युद्ध_______________________________________________ 121
4.3.4. शीि युद्ध के बाद भाििीय तिदेश नीति में बदलाि _______________________________________________ 122
5. तिि इतिहास ______________________________________________________________________________ 125
5.1. आधुतनक तिि की नींि - िांतियां औि उनका प्रभाि _________________________________________________ 125
5.1.1. अमेरिकी िांति (1776): आधुतनक लोकिंत्र की शुरुआि ___________________________________________ 125
5.1.2. फ्ांसीसी िांति (1789): स्ििंत्रिा, समानिा औि बंधुत्ि ___________________________________________ 126
5.2. तिि युद्ध: िैतिक व्यिस्था को नया आकाि देना ____________________________________________________ 127
5.2.1. प्रथम तिि युद्ध (1914-1918) ____________________________________________________________ 127
5.2.2. तििीय तिि युद्ध (1939-1945) ___________________________________________________________ 128
5.2.3. लीग ऑफ नेशंस ______________________________________________________________________ 129
5.3. तिचािधािाएं (Ideologies)_________________________________________________________________ 130
5.3.1. रूस में साम्यिाद (Communism in Russia) ________________________________________________ 130
5.3.2. चीनी साम्यिाद _______________________________________________________________________ 131
5.4. तिऔपतनिेशीकिण औि उसकी तििासि _________________________________________________________ 132
5.4.1. मध्य पूिण में उपतनिेशिाद का उन्मूलन औि संघषों का उदय_________________________________________ 133
5.5. शीि युद्ध का दौि _________________________________________________________________________ 135
5.5.1. प्रॉक्सी युद्ध: तिचािधािा औि प्रभाि के तलए एक िैतिक लड़ाई ______________________________________ 135
5.5.2. सोतियि संघ का तिघटन ________________________________________________________________ 136
5.5.3. रूस-यूिेन संघषण: शीि युद्ध की तििासि ______________________________________________________ 137
5.6. िाष्ट्रीय सीमाओं का पुनर्नणधाणिण: कािण औि परिणाम ________________________________________________ 138

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 परिचय (Preface)
मुख्य पिीक्षा 2025 के समर्पणि अभ्यर्थणयों के तलए संदश
े

तप्रय अभ्यथी,

तसतिल सेिा पिीक्षा के पहले चिण को सफलिापूिणक पाि किने पि आपको बधाई। प्रीतलम्स से मेन्स
की यात्रा के िल ज्ञान का नहीं, बतल्क िणनीति, सहनशति औि समझदािी से की गई मेहनि का भी

पिीक्षण है। हम समझिे हैं दक यह महत्िपूणण समय अक्सि उलझन औि दबाि से भिा होिा है।

इिने तिशाल औि बदलिे हुए पाठ्यिम के बीच सीतमि समय में िैयािी कििे हुए आपके मन में यह
प्रश्न आना स्िाभातिक है: क्या पढें? क्या छोड़ा जा सकिा है? िैयािी को इस ििह कै से ढालें दक एक

िास्ितिक प्रतिस्पधाणत्मक बढि तमल सके ?

इन्हीं चुनौतियों की गहिी समझ के साथ हमने मुख्य पिीक्षा 2025 के तलए यह इतिहास िैल्यू एडेड

मैटेरियल (VAM) िैयाि दकया है। यह के िल एक औि नोट्स संकलन नहीं है, बतल्क एक िणनीतिक

उपकिण है, जो GS पेपि 1 के इतिहास खंड की जरटलिाओं को पाि किने में आपका तििसनीय साथी
बनेगा।

दृतिकोण: PYQ तिश्लेषण के माध्यम से सटीकिा औि प्रासंतगकिा

इस डॉक्यूमेंट की नींि
2013 से 2024 िक

UPSC मुख्य पिीक्षा

में इतिहास से पूछे
गए प्रश्नों के सूक्ष्म औि
िस्िुतनष्ठ तिश्लेषण पि
आधारिि है। हमािा
मानना है दक पिीक्षा
में पूछे गए प्रश्नों का
गंभीि अध्ययन किना
ही पिीक्षक की
अपेक्षाओं को समझने
का सबसे सटीक ििीका है।
इसी किोि तिश्लेषण ने इस कं टेंट के हि पहलू को िैयाि किने में मागणदशणक की भूतमका तनभाई है।

यह डॉक्यूमटें आपकी मुख्य पिीक्षा की िैयािी को कै से सशि किे गा?

हमािा मुख्य उद्देश्य आपको उच्च अंक प्राप्त किने िाले उत्ति तलखने के तलए आिश्यक कं टेंट औि
आत्मतििास प्रदान किना है। यह VAM िीन प्रमुख लक्ष्यों को पूिा किने के तलए िैयाि दकया गया है:

1. मुख्य ऐतिहातसक अिधािणाओं को कु शलिापूिक

ण रििाइज किें : यह कं टेंट इस प्रकाि िैयाि दकया
गया है दक आप पहले से पढी हुई मुख्य ऐतिहातसक अिधािणाओं, घटनाओं औि व्यतित्ि की
त्िरिि औि प्रभािी ििीके से रििाइज कि सकें । यह सुतनतिि कििा है दक आपकी बुतनयादी
समझ मजबूि हो औि आप उसे उत्ति लेखन में प्रभािी ढंग से लागू कि सकें ।

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 2. उच्च प्रभाि िाला िैल्यू एतडशन प्रदान किना: तसफण मूल बािों िक सीतमि न िहिे हुए, यह
डॉक्यूमेंट प्रत्येक थीम के तलए चयतनि औि समृद्ध कं टेंट प्रस्िुि कििा है। इसमें समालोचनात्मक
तिश्लेषण, तितिध व्याख्याएं, महत्िपूणण इतिहास लेखन दृतिकोण औि प्रमुख उदाहिण शातमल हैं,
जो आपके उत्तिों को गहिाई औि तितशििा प्रदान किें गे।
3. उच्च-संभािना िाली थीम्स को शातमल किना: हम यह समझिे हैं दक इतिहास एक स्टैरटक तिषय
होिे हुए भी उसमें गहिाई औि पििें होिी हैं। इसतलए, हमने उन प्रमुख थीम्स की पहचान की है

औि उन्हें व्यापक रूप से शातमल दकया है, जो या िो तसलेबस के मूल तसद्धांिों से जुड़ी हैं या

समकालीन शैक्षतणक तिमशण में महत्त्िपूणण मानी जा िही हैं।

आपकी सफलिा के प्रति हमािी प्रतिबद्धिा

यह डॉक्यूमेंट एक समर्पणि प्रयास का परिणाम है, तजसका उद्देश्य आपकी िैयािी को सिल बनाना औि

आपके प्रयास का अतधकिम लाभ सुतनतिि किना है। लगभग 145 पन्नों में, यह कं टेंट इतिहास को

आपके तलए सहज औि स्पि बना देिा है। यह GS मेन्स 2025 के तलए इतिहास के रििीजन के तलए
आपका मुख्य टूल होगा।

हमािा मानना है दक एक स्पि िणनीति औि सही संसाधनों के साथ, आप अपनी कड़ी मेहनि को

सफलिा में बदल सकिे हैं। इस प्रदिया पि भिोसा किें , इस कं टेंट का पूिी क्षमिा से उपयोग किें औि

पिीक्षा हॉल में इस तििास के साथ जाएं दक आपने स्माटण ििीके से िैयािी की है।

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 1. भािि का प्राचीन इतिहास औि कला एिं सं स्कृ ति
(Ancient History and Art & Culture of India)
1.1. भािि की सं स्कृ ति औि उसकी तनिं ि ििा (India’s Culture
and its Continuity)

1.1.1. भािि की जीिं ि तििासि (The Living Heritage of India)

तििासि उन सांस्कृ तिक, ऐतिहातसक

भाििीय तििासि के ित्ि
औि प्राकृ तिक संपदाओं को कहिे हैं जो
• मूिण तििासि: इनमें स्थापत्य (जैसे, एलोिा मंददि, साँची
हमें अिीि से तमलिी हैं औि तजन्हें हम
आने िाली पीदढयों को सौंप देिे हैं। इनमें स्िूप), मूर्िणयां (जैसे, चोलकालीन कांस्य प्रतिमा), प्राचीन

दकसी समाज की साझा स्मृतियां, प्रथाएं, पांडुतलतपयां शातमल हैं।

• अमूिण तििासि: इनमें गूढ दाशणतनक पिम्पिाएं (जैसे-
पिं पिाएं औि भौतिक संस्कृ ति (िस्िुएं)
िेदांि), सातहतत्यक पिं पिाएँ (जैसे- संस्कृ ि महाकाव्य,
शातमल होिी हैं। भािि के मामले में,
संगम सातहत्य), औि जीिंि त्योहाि शातमल हैं।
इसकी तििासि के िल पुिािन अिशेष
• प्राकृ तिक तििासि: जैि तितिधिा, पतित्र नददयां (जैस-े
ही नहीं हैं, बतल्क एक परिििणनशील औि
गंगा), पतिमी घाट भािि की तििासि के अतभन्न अंग हैं।
जीिंि शति है, जो हमािी पहचान
बनािी हैं, हमािे ििणमान को आकाि देिी है औि भतिष्य को ददशा देिी है।
इस तििासि की गहिी समझ बहुि ज़रूिी है, क्योंदक यह हमें अिीि से जोड़िी है, गहिे सबक तसखािी
है, औि िचनात्मकिा (दिएरटतिटी) के तलए प्रेरिि कििी िहिी है।

भाििीय संस्कृ ति औि उसकी तिशेषिाएं

दूसिी ओि, संस्कृ ति उन साझा तििासों, मूल्यों, िीति-रििाजों, प्रथाओं, कलाओं औि सामातजक
व्यिहािों को कहिे हैं जो लोगों के एक समूह या एक समाज को परिभातषि कििे हैं या उन्हें पहचान
ददलािे हैं। इनमें भाषा, धमण, िीति-रििाज, कला, संगीि, सातहत्य औि पाक-पिं पिाएं (खानपान) आदद
शातमल हैं। ये सभी तमलकि दकसी समाज को पहचान देिे हैं।

• तनिं िििा औि अनुकूलनशीलिा:

भाििीय संस्कृ ति समय के साथ
बदलिी िही है, लेदकन अपनी
प्राचीन जड़ों से जुड़ी िही है।
उदाहिण के तलए- आधुतनक समय
में तशि की पूजा का संबंध बसंधु
घाटी सभ्यिा की आद्य-तशि
(पशुपति) िाली मुहि से माना
जािा है।
• समन्िय औि आत्मसात्किण:
भाििीय संस्कृ ति ने सदैि ही
तिदेशी ित्िों को आत्मसाि दकया
है। उदाहिण के तलए- इं डो-इस्लातमक स्थापत्य कला औि उदूण भाषा की उत्पतत्त इत्यादद।
• आध्यातत्मक औि दाशणतनक गहनिा: धमण, कमण औि मोक्ष भाििीय आध्यातत्मकिा के मूल ित्ि हैं।

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 • तितिधिा में एकिा: भाििीय संस्कृ ति भाषाई, क्षेत्रीय, औि सामातजक तितिधिा को अपनी
एकीकृ ि सभ्यिागि ढांचे में समातहि कििी िही है।
संक्षेप हम कह सकिे हैं दक, भािि की तििासि एक जीिंि धिोहि है, जो हमािे दैतनक जीिन से
गहिाई से जुड़ी हुई है। यह तििासि पिं पिाओं को सहेजिे हुए आधुतनक परििेश के अनुसाि खुद को
ढालिी िहिी है।

1.1.2. इतिहास को स्िरूप दे ने में कला औि सं स्कृ ति की भू तमका (The Role of

Art and Culture in Shaping History)

कला औि संस्कृ ति के िल इतिहास की उपज नहीं हैं; बतल्क िे उसे आकाि या स्िरूप देने िाली सदिय
शतियाँ हैं। िे इतिहास का दपणण, उसका
इं जन औि उसका संचालक होिी हैं — जो
समाज को प्रतिबबंतबि कििी हैं,
ऐतिहातसक परिििणन को प्रेरिि कििी हैं
औि साझा पहचान का तनमाणण कििी हैं।
• ऐतिहातसक धिोहि के रूप में कला
औि संस्कृ ति: कला औि भौतिक
संस्कृ ति प्रौद्योतगकी, अथणव्यिस्था,
सामातजक संिचनाओं औि तििासों के
प्रत्यक्ष प्रमाण हैं। उदाहिण:
o भीमबेटका के शैलाश्रय कला:
इसके तचत्र तशकाि के िौि-ििीके ,
जानिि औि सामुदातयक अनुष्ठानों को दशाणिे हैं।
o हड़प्पा की कलाकृ तियां: ये कलाकृ तियां धमण, व्यापाि संपकण औि कें द्रीकृ ि व्यिस्था/प्रशासन
का तिििण प्रदान कििी हैं।
o मंददि मूर्िणकला: ये अलग-अलग मानि सभ्यिाओं के दिबािी जीिन, सैन्य व्यिस्था औि आम
लोगों के िहन-सहन की झांकी प्रदान कििी हैं।
सत्ता की िैधिा औि शति प्रदशणन के रूप में
कला: शासकों ने अपनी सत्ता को मजबूि किने
औि अपने शासन को िैधिा प्रदान किने के तलए
कला औि स्थापत्य का उपयोग दकया। इस प्रकाि
कला िास्िि में सत्ता को िैधिा प्रदान किने
िथा शति को प्रदर्शणि औि प्रसारिि किने के
साधन के रूप में कायण दकया है। उदाहिण के
तलए:
• मौयणकालीन स्िंभ: मौयण सम्राट अशोक के
स्िंभ उनके साम्राज्य के तिस्िाि औि नैतिक
आदशों का प्रिीक हैं।
• गुप्तकालीन मंददि औि तसक्के: मंददि स्थापत्य
कला, िाजाओं के तचत्रों िाले तसक्कों की
िजह से स्िणण युग की अिधािणा।
• चोलकालीन मंददि: बृहदेिि मंददि िाजा िाजिाजा चोल के तनिं कुश शासन औि प्रभुत्ि का प्रिीक
है।
पहचान औि सामातजक एकिा का तनमाणण: एक साझा सांस्कृ तिक शब्दािली या भाषा अलग-अलग
समुदायों के बीच एकिा की भािना को बढािा देिी है। उदाहिण के तलए:
• िैददक सातहत्य: इं डो-आयण (भािोपीय) समुदाय के तलए एक साझा धार्मणक औि सामातजक पहचान
की स्थापना की।

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 • महाकाव्य: िामायण औि महाभािि महाकाव्यों ने संपूणण भािि में सांस्कृ तिक पहचान बनाने में
अहम भूतमका तनभाई है।
• क्षेत्रीय मंददि शैतलयां: नागि औि द्रतिड़ शैतलयों ने क्षेत्रीय पहचान को मजबूि दकया।
सामातजक औि धार्मणक परिििणन की प्रेिणा:
कला औि संस्कृ ति परिििणन के माध्यम हैं, जो
पुिानी व्यिस्था को चुनौिी देिी हैं औि नए
तिचाि पेश कििी हैं। नए सामातजक-
सांस्कृ तिक आंदोलन तितशि कलात्मक
अतभव्यतियों के माध्यम से पुिानी पिं पिाओं
को चुनौतियां देिे हैं। उदाहिण के तलए:
• बौद्ध कला: स्िूप ने मोक्ष (तनिाणण) का
एक नया मागण ददखाया, जो सभी के तलए
सुलभ था।
• भति आंदोलन: इसने स्थानीय भाषाओं में कतििाओं की िचना को प्रोत्सातहि किके िाह्मणिादी
कमणकांडों को चुनौिी दी औि धमण को व्यतिगि महत्ि का तिषय बनाया।

1.1.3. भाििीय कला औि सं स्कृ ति पि भू गोल का प्रभाि (Geography’s

Influence on Indian Art and Culture)

भूगोल ने भािि की कला औि संस्कृ ति को स्िरूप देने में महत्िपूणण भूतमका तनभाई है। इसने कला के
तलए उपलब्ध सामतग्रयों को
प्रभातिि दकया, भौगोतलक भाििीय संस्कृ ति के संिक्षण में भूगोल की भूतमका
सीमाओं के माध्यम से तितिध • अभेद्य तहमालय: तहमालय ने भािि को कई बाहिी आिांिाओं से
सांस्कृ तिक क्षेत्रों का तनमाणण बचाया है। इस िजह से बहंद,ू बौद्ध औि जैन जैसे देशज दशणनों को
दकया, िथा गतलयािों ि समुद्री तनबाणध रूप से तिकतसि होने का मौका तमला, िथा महाभािि
िटों के माध्यम से तितिध औि िामायण जैसे प्राचीन ग्रंथों को संितक्षि िखने में अहम
संस्कृ तियों के बीच संपकण को भूतमका तनभाई।
संभि बनाया। • आंिरिक सीमाएं: बिंध्य औि सिपुड़ा पिणिमाला, जंगल औि थाि
नदी घारटयां: सभ्यिा औि कला मरुस्थल जैसी स्थलाकृ तियों ने क्षेत्रीय तितिधिा का संिक्षण
के पालने दकया, भाषाई तििासि (उदाहिण के तलए, ितमल) को बढािा
बसंधु औि गंगा नदी के मैदानों ने ददया औि आददिासी संस्कृ तियों औि लोक पिं पिाओं की िक्षा
कृ तष, शहिीकिण औि कला के की।
• उपजाऊ मैदान: उपजाऊ कृ तष मैदानों ने मौयण औि गुप्त जैसे
तिकास में महत्िपूणण योगदान
साम्राज्यों को फलने-फू लने का अिसि प्रदान दकया। इन िाजिंशों
ददया।
ने संस्कृ ि सातहत्य को बढािा ददया, िाजत्ि, कानून, कला आदद
• सांस्कृ तिक प्रभाि औि
पि संस्कृ ि में तलतखि िचनाओं को संितक्षि दकया।
उदाहिण:
o हड़प्पा सभ्यिा: बसंधु घाटी में तिकतसि हुई इस सभ्यिा के ित्िों में मृदभांड, मुहिें औि कांस्य
की प्रतिमाएं जैसी कलात्मक तिशेषिाएं शातमल थीं।
o गंगा नदी बेतसन के शहि: पाटतलपुत्र जैसे नगिों ने मौयण (अशोक) स्िंभों औि बौद्ध स्िूपों जैसी
कलाओं को संिक्षण ि प्रोत्साहन ददया।

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 पिणि: प्राकृ तिक अििोध औि संपकण मागण का तनमाणण

भािि के पिणिों ने प्राकृ तिक

भाििीय संस्कृ ति पि बहंद महासागि का प्रभाि
अििोधक या सीमा बनाकि
• व्यापाि के माध्यम से आर्थणक संितृ द्ध: बहंद महासागि ने मानसूनी
अलग-अलग सांस्कृ तिक क्षेत्रों
पिनों के जरिए व्यापाि को सुगम बनाया। इससे भािि को अफ्ीका,
का तनमाणण दकया औि
अिब देशों औि िोमन साम्राज्य से व्यापारिक संबध ं बनाने में मदद
गतलयािों (मागण) के माध्यम से
तमली। चोल जैसे िटीय साम्राज्य इस आर्थणक समृतद्ध के चलिे
सांस्कृ तिक आदान-प्रदान में तिकतसि हुए।
भूतमका तनभाई। • सांस्कृ तिक औि सामातजक परिििणन: समुद्री व्यापाि के कािण िटीय
शहिों में एक समृद्ध व्यापािी िगण औि तितिध सांस्कृ तिक समाजों
सांस्कृ तिक प्रभाि औि
का उदय हुआ। भाििीय संस्कृ ति, तिशेषकि बहंदू धमण औि बौद्ध धमण,
उदाहिण:
पूिे दतक्षण-पूिण एतशया में फै ल गई।
• तहमालय: इसने भाििीय • िणनीतिक नौसैतनक शति: चोलों के नौसैतनक अतभयानों ने बहंद
बौद्ध तिषयिस्िु औि महासागि क्षेत्र में भािि के प्रभाि को मजबूि दकया, समुद्री व्यापाि
यूनानी-िोमन कला रूप मागों को सुितक्षि दकया औि श्रीतिजय जैसे िाज्यों के तखलाफ सैन्य
अतभयान चलाए।
के तमश्रण से गांधाि कला
• िकनीकी औि िैज्ञातनक आदान-प्रदान: भािि ने जहाज तनमाणण की
शैली को जन्म औि िकनीकों औि शून्य जैसी गतणिीय अिधािणाओं को दुतनया में
संिक्षण प्रदान दकया। फै लाया। िहीं, ग्रीक-िोमन िैज्ञातनक ज्ञान को भािि ने अपने
• बिंध्याचल पिणिमाला: खगोलशास्त्र औि ज्योतिष-तिज्ञान में अपनाया।
इसने उत्ति भािि की • भाििीय सभ्यिा का प्रसाि: भािि के समुद्री संबंध ऑस्रेतलया जैसे
नागि औि दतक्षण भािि सुदिू देशों िक फै ले हुए थे, सांस्कृ तिक आदान-प्रदान ने फािस को
की द्रतिड़ मंददि स्थापत्य प्रभातिि दकया औि दतक्षण पूिण एतशया में भाििीय स्िरूप िाले
शैतलयों के बीच साम्राज्यों की स्थापना हुई।
तिभाजक िे खा का कायण
दकया।
प्राकृ तिक संसाधन: कला के माध्यम का तनधाणिक

स्थानीय सामतग्रयों की
उपलब्धिा ने भाििीय कला
की शैली औि स्थातयत्ि को
प्रभातिि दकया।
• सांस्कृ तिक प्रभाि औि
उदाहिण:
o प्रस्िि (पाषाण)
स्थापत्य कला:
मध्य भािि में
बलुआ पत्थि की
उपलब्धिा के
कािण साँची जैसे
स्िूपों का तनमाणण
संभि हुआ।
o शैलकृ ि (िॉक-कट)
स्थापत्य कला: दक्कन के पिाि ने अजंिा औि एलोिा की गुफाओं के तनमाणण को सुगम बनाया।
o कांस्य मूर्िणकला: चोल काल की कांस्य प्रतिमाएं, तिशेष रूप से नटिाज की मूर्िण, उन्नि
धातत्िक कला के प्रमाण हैं।

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 समुद्री िट: व्यापाि औि सांस्कृ तिक प्रसाि का िाि

भािि के समुद्री िट ने व्यापाि औि सांस्कृ तिक आदान-प्रदान में अहम योगदान ददया है। इसने भाििीय
कला को प्रभातिि दकया औि उसे तिदेशों िक पहुंचाने में मदद की।

सांस्कृ तिक प्रभाि औि उदाहिण:

• िोमन व्यापाि: अरिकामेडु जैसे बंदिगाहों से िोमन साम्राज्य के साथ व्यापाि के प्रमाण तमले हैं।
िोमन व्यापाि से कई नई कलात्मक शैतलयां भािि में आईं।
• दतक्षण-पूिण एतशया में प्रसाि: भाििीय सांस्कृ तिक ित्ि जैसे धमण औि स्थापत्य शैतलयों का प्रसाि
दतक्षण-पूिण एतशया में हुआ जो अंगकोििाट ि बोिोबुदिु जैसे स्मािकों में परिलतक्षि होिा है।

तितिधिा में एकिा

भािि की "तितिधिा में एकिा" की ऐतिहातसक पहचान उस प्रदिया का परिणाम है, तजसमें एक ओि
अलग-अलग क्षेत्रीय पहचानें बनीं, िो दूसिी ओि सभी को एक साझा सभ्यिा के सूत्र में तपिो गया।

तितिधिा को बढािा देने िाले कािक एकिा को बढािा देने िाले कािक
• भौगोतलक (प्राकृ तिक) अििोध: देश के • एकीकृ ि भौगोतलक इकाई: तहमालय औि तहन्द
भीिि के पिणिमाला (जैसे बिंध्याचल), जंगल महासागि ने भािििषण को एक तितशि भौगोतलक
इकाई बनाया, तजससे एक साझा मािृभूतम की
औि मरुस्थल ने प्राकृ तिक अििोधक का कायण
भािना उत्पन्न हुई।
दकया, तजससे अलग-अलग भाषाएँ, िीति-
• सािणभौतमक साम्राज्य का आदशण: प्राचीन भािि के
रििाज औि पहचान तिकतसि हुईं। मौयण औि गुप्त जैसे अतखल भाििीय साम्राज्यों की
• प्रिासन औि आिमण: तनिं िि प्रिासन औि स्मृति ने िाजनीतिक एकिा का आदशण प्रस्िुि
आिमणों (जैसे इं डो-आयण, शक, कु षाण, हूण) दकया।
• िीथणयात्रा औि पतित्र भौगोतलक स्थल: भािि भि
ने सांस्कृ तिक तितिधिा में नए ित्ि शातमल
में फै ले िीथणस्थलों की यात्राओं (िीथणयात्रा) ने
दकए।
तितभन्न क्षेत्रों को एक-दूसिे से जोड़ने में मदद की।
• िाजनीतिक तिखंडन: प्राचीन भािि में • महाकाव्यों औि पुिाणों के साझा आख्यान: इन
क्षेत्रीय साम्राज्य स्िायि रूप से शासन कििे महाकाव्यों ने पूिे भािि में साझा नायकों, तमथकों
थे। इस िजह से तितशि िाजनीतिक
औि मूल्यों के जरिए सांस्कृ तिक एकिा स्थातपि
संस्कृ तियों को स्ििंत्र रूप से फलने-फू लने का की।
मौका तमला। • मिों के आदेश पूिे भािि में लागू: बौद्ध औि जैन
• जाति व्यिस्था: हजािों जातियों पि मिों ने पूिे भािि के तलए समान तसद्धांिों, कला
आधारिि भािि की जाति व्यिस्था ने रूपों औि तशक्षा प्रणातलयों का प्रसाि दकया।
तितशि पिं पिाओं औि िीति-रििाजों के साथ • व्यापाि मागों के माध्यम से एकीकिण: उत्तिापथ
बहुिं गी सामातजक तितिधिा पैदा किने में औि दतक्षणापथ जैसे प्रमुख व्यापाि मागों ने
अहम भूतमका तनभाई। िस्िुओं, तिचािों औि सांस्कृ तिक पिं पिाओं के
• स्थानीय लोक पिं पिाएं: गांिों के देिी-देििा आदान-प्रदान को सुगम बनाया।
(ग्रामदेििा), लोक नायक औि प्रकृ ति- • साझा कलात्मक व्याकिण: साझा काव्य
आधारिि मान्यिाएं (जैसे िृक्ष, जानििों की तसद्धांि (िस) औि स्थापत्य तसद्धांि
(तशल्पशास्त्र) ने पूिे भािि में एकीकृ ि
पूजा) भािि की जीिंि औि िं ग-तबिं गी
कलात्मक भाषा-स्िरुप प्रदान की।
स्थानीय तितिधिा की आधाितशला हैं।

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 1.1.4. भाििीय सभ्यिा की तनिं िििा (Continuity of Indian
Civilization)

भाििीय संस्कृ ति ने जो अनूिी तनिं िििा ददखाई है, िह अन्य कई प्राचीन सभ्यिाओं से अलग है। जहां
अन्य सभ्यिाओं में धार्मणक औि सांस्कृ तिक पिं पिाएं समाप्त हो गई है, िहीं भािि में िे लगािाि बनी
िहीं। इस तनिं िििा के पीछे कु छ महत्िपूणण कािक िहे हैं तजन्होंने हजािों िषों से भाििीय संस्कृ ति को
बचाए िखने औि तिकतसि होने में अहम भूतमका तनभाई है।
• भूगोल: अलगाि औि तितिधिा की ढाल: भािि के भूगोल (स्थलाकृ ति) ने बाहिी आिमणों से
सुिक्षा प्रदान किके भािि की संस्कृ ति को बचाने में महत्िपूणण योगदान ददया है।
o तहमालय-प्राकृ तिक दकला के रूप में: तहमालय पिणि ने भािि को बाहिी आिमणों से सुिक्षा
प्रदान की, तजससे भाििीय संस्कृ ति बाहिी प्रभािों से अछू िी िही औि तबना रुकािट के
तिकतसि होिी िही।
o आंिरिक आश्रय स्थल: बिंध्याचल जैसे पिणि, घने जंगल औि मरुस्थल आदद ने भािि के
भीिि अलग-अलग क्षेत्रों को सुितक्षि औि अलग-थलग बनाए िखा। इससे यह हुआ दक जब
साम्राज्य बदले, िब भी इन जगहों पि पुिानी पिं पिाएं औि जनजािीय संस्कृ तियाँ सुितक्षि
बनी िहीं।
• भाििीय धमों की आत्मसािकिण औि समन्ियकािी प्रकृ ति: भाििीय धमण, तिशेष रूप से बहंद ू धमण
की प्रकृ ति पतिमी औि मध्य-पूिण के धमों से अलग है, तजससे िह समय के साथ ढलिी िही है।
o कोई कें द्रीकृ ि तनयम या एक ही पतित्र ग्रंथ नहीं: बहंदू धमण का कोई एक संस्थापक या कोई
एक पतित्र ग्रंथ नहीं है। ये तिशेषिाएं इसे लचीला बनािी हैं औि बाहिी खििों को भी झेलने
में सक्षम बनािी है।
o नए प्रभािों को आत्मसाि किने की प्रदिया: भाििीय धमों ने समय के साथ नए प्रभािों को
अपनाया। उदाहिण के तलए- स्थानीय देिी-देििाओं को पौिातणक देिी-देििाओं में शातमल
कि तलया गया। गौिम बुद्ध को तिष्णु के एक अििाि के रूप में स्िीकाि कि तलया गया।
o अन्य सभ्यिाओं से तभन्निा: जहाँ अिाहतमक धमण (जैसे ईसाई, यहूदी, इस्लाम) पुिाने
पंथों/तििासों को हटाकि नए धमण को स्थातपि दकया, िहीं भाििीय धमों ने अन्य पंथों या
तििासों को समाप्त नहीं दकया, बतल्क उन्हें अपने अंदि समातहि कि तलया।
• िणण/जाति व्यिस्था का लचीलापन: जाति व्यिस्था ने जहाँ एक ओि सख्ि सामातजक व्यिस्था
को जन्म ददया िो दूसिी ओि इसने असमानिा को भी जन्म ददया।
o िाज्य से पिे व्यिस्था: जाति व्यिस्था ने एक ऐसा सामातजक ढांचा प्रदान दकया जो साम्राज्य
के उत्थान-पिन यानी िाजनीतिक बदलािों से स्ििंत्र था। इसने तितभन्न िाजाओं औि
साम्राज्यों के उत्थान-पिन के बािजूद भाििीय संस्कृ ति की तनिंिििा सुतनतिि की।
o संस्कृ ति का िंशानुगि संिक्षण: हि जाति (जैसे कु म्हाि, सुनाि, बढई आदद) में कला, कौशल,
अनुष्ठान औि ज्ञान मािा-तपिा से बच्चों को सौंपा जािा था। इससे पिं पिाएं औि िीति-रििाज़
पीदढयों िक सुितक्षि िहीं।
• आिमण औि आत्मसात्किण का स्िरूप: भािि में तिदेशी आिमणों का स्िरूप कु छ ऐसा िहा है
दक आिमणकािी यहां की संस्कृ ति को नि किने की बजाय उसमें तमल गए।
o संस्कृ ति को नि नहीं, बतल्क आत्मसाि दकया: यूनानी, शक, औि कु षाण जैसे तिदेशी
आिमणकारियों ने भािि आने के बाद भाििीय धमों औि भाषाओं को अपनाया, औि धीिे -
धीिे भाििीय संस्कृ ति में घुल-तमल गए।
o इं डो-इस्लातमक तमश्रण: िुकण-अफगान औि मुगल आिमण के बाद भी, भािि में सांस्कृ तिक
तमश्रण की प्रदिया देखी गई। इसके िहि इं डो-इस्लातमक संस्कृ ति की उत्पतत्त हुई, तजसमें
स्थापत्य कला, भाषा औि संगीि में भाििीय औि इस्लामी पिं पिाओं का तमश्रण देखने को
तमला।
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 INSV कौंतडन्य
भाििीय नौसेना के पोि (INSV) कौंतडन्य का काििाि नौसैतनक अड्डे पि शातमल होना भािि की प्राचीन
जहाज तनमाणण पिं पिा की तितशििाओं को उजागि कििा है। इसका तनमाणण 2,000 िषण पुिानी टंकाई
पद्धति से दकया गया है।
• इस िकनीक में लकड़ी की िख्िों को नारियल की िस्सी औि प्राकृ तिक िे तज़न से तसलाई किके जोड़ा
जािा है, तजससे जहाजों को अद्भुि
लचीलापन औि मजबूिी तमलिी थी। इससे
जहाज उथले जल में आसानी से यात्रा कि
पािे है।
• INSV कौंतडन्य का तडज़ाइन अजंिा
गुफाओं (5िीं शिाब्दी ई.) में ददखाए गए
एक प्राचीन जहाज से प्रेरिि है, तजससे यह
भािि के समृद्ध समुद्री व्यापाि के अिीि से
जुड़िा है।
• इस पोि का नाम कौंतडन्य के नाम पि िखा
गया है। िे दतक्षण-पूिण एतशया िक समुद्री यात्रा किने िाले प्रतसद्ध नातिक थे। यह पोि महासागिों की
यात्रा की प्राचीन भाििीय पिं पिा का गिाह है।
• INSV कौंतडन्य, जहाज तनमाणण की भािि की समृद्ध पिं पिा औि सामुदद्रक क्षेत्र में प्रभाि का प्रिीक है।

1.2. पाषाण काल (Stone Age)

पाषाण काल भािि का सबसे प्रािं तभक प्रागैतिहातसक काल है। इस काल में जीिन मुख्य रूप से पत्थि
के औजािों के उपयोग पि आधारिि था। प्रागैतिहातसक काल की शुरुआि पुिापाषाण काल से हुई। इस
काल में लोग खानाबदोश आखेटक-खाद्य-संग्रहकिाण थे औि किोि, तबना तघसे औजािों का उपयोग कििे
थे। पुिापाषाण काल के बाद आया मध्यपाषाण काल आया, जो एक संिमणकाल था। इस काल में लोगों
ने सटीकिा से तशकाि किने के तलए छोटे, नुकीले पत्थि के औजाि बनाए तजन्हें माइिोतलथ यानी सूक्ष्म
औजाि कहिे हैं। इस काल की समातप्त के बाद निपाषाण काल आया। इस काल में मानि के जीिन में
महत्िपूणण बदलाि आया। इसी काल में सिणप्रथम कृ तष की शुरुआि हुई, पहली बाि तघसे-पॉतलशदाि
औजािों का उपयोग शुरू हुआ, औि पहली स्थायी बतस्ियों की स्थापना हुई।

1.2.1 पाषाण यु ग के महत्िपू णण पहलू (Important Aspects of the Stone

Age)

अितध पुिापाषाण काल मध्यपाषाण काल निपाषाण काल

(Paleolithic) (Mesolithic) (Neolithic)

समय लगभग 25 लाख साल पूिण से लगभग 10,000 ई. पू. से लगभग 4,000 ई. पू. से
अितध
10,000 ईसा पूिण िक 4,000 ई. पू. िक 2,000 ई. पू. िक

तितभन्न • ं ू समूहों •
लोग छोटे, घुमि आखेटक-खाद्य संग्राहक .यह काल (अितध) आमिौि
काल- में िहिे थे। से अतधक स्थायी जीिन
पि "निपाषाण िांति" के
खंड में • उनका जीिन बड़े में परिििणन; प्रािं तभक
नाम से जाना जािा है।
जीिनशै जानििों के तशकाि, कं द, कृ तष के साक्ष्य • लोगों ने कृ तष कायण
ली में
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 परिििणन फल-फू ल पि तनभणि था। • औजािों की िकनीक के (गेहू,ं जौ औि चािल
क्षेत्र • िे सुिक्षा के तलए तिकास (माइिोतलथ) जैसी फसलें उगाना)
प्राकृ तिक गुफाओं औि के कािण तशकाि के किना शुरू कि ददया
शैलाश्रय का उपयोग ििीके अतधक उन्नि हो औि गाँिों में स्थायी
कििे थे। गए। जीिन जीना शुरू कि
• जानििों को पालिू ददया।
बनाने की ददशा में
पहला कदम इसी काल
में देखे गए।

क्षेत्र प्रमुख स्थल: भीमबेटका (मध्य प्रमुख स्थल: बागोि प्रमुख स्थल: मेहिगढ
प्रदेश), अतत्तिमपक्कम (िाजस्थान), आदमगढ (मध्य (पादकस्िान), बुजणहोम
(ितमलनाडु )। प्रदेश)। (कश्मीि), तचिांद (तबहाि)।

उपकिण पत्थि के बने हस्ि-कु िाि, माइिोतलथ अथाणि सूक्ष्म पॉतलशदाि पत्थि के औजाि,
प्रौद्योतग औजाि (छोटे ि नुकीले कु ल्हाड़ी, बसूला (एडज़)
चॉपि, क्लीिि आदद।
की का
औजाि), िीिों के तसिे औि आदद।
तिकास
खुिचनी आदद।

कला औि • इस काल में ही शैलतचत्र कला (िॉक आटण)

संस्कृ ति की सबसे प्रािं तभक शुरुआि हुई। भीमबेटका
जैसे स्थलों पि जानििों के बड़े-बड़े तचत्र
पाए गए हैं।
• ये शैलतचत्र प्राचीन भािि के अध्ययन के
तलए अत्यंि महत्िपूणण हैं क्योंदक ये हमें उस
समय की आर्थणक गतितितधयों (जैसे
तशकाि), सामातजक संगिन (सामुदातयक
जीिन), तििासों औि अनुष्ठानों (आध्यातत्मक उद्देश्य, िांतत्रक दियाएं, शमनिाद/ओझा)
की प्रमातणक जानकािी देिे हैं। साथ ही, समय के साथ पयाणििण औि प्रौद्योतगकी में
परिििणनों की भी िस्िीि पेश कििे हैं।
• इन तचत्रों के अलािा, मृदभांड भी इस काल में कला औि संस्कृ ति का अहम तहस्सा थे।
हालांदक शुरुआि में इनकी तडजाइन बहुि साधािण थी।

1.2.2. प्राचीन भाििीय इतिहास को समझने में गै ि -सातहतत्यक स्रोिों की भू तमका

(The Role of Non-Literary Sources in Understanding Ancient
Indian History)

शैलतचत्र औि मृदभांड जैसे गैि-सातहतत्यक स्रोि हमें प्राचीन भािि के जीिन, संस्कृ ति औि प्रौद्योतगकी
ज्ञान के बािे में महत्िपूणण सूचना प्रदान कििे हैं। ये स्रोि तलतखि दस्िािेजों से पिे प्रािं तभक समाजों को
समझने में हमािी मदद कििे हैं।

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 1.2.2.1. शै ल तचत्र: प्रागै तिहातसक जीिन की एक झलक (Rock Paintings: A
Glimpse into Prehistoric Life)

शैलतचत्र, जैसे दक भीमबेटका की गुफाओं में पाए गए तचत्र, प्रािं तभक मानि जीिन के प्रत्यक्ष साक्ष्य
प्रस्िुि कििे हैं।

• ये तचत्र तशकाि, सामुदातयक गतितितधयों औि अनुष्ठानों की झलक प्रस्िुि कििे हैं। साथ ही,
प्रािं तभक आर्थणक गतितितधयों, सामातजक जीिन औि आध्यातत्मक तििासों के बािे में जानकािी
प्रदान कििे हैं।

• कु छ तचत्रों में शैमतै नक (ओझा/िांतत्रक) पिं पिाएं औि सहानुभतू िक जादू (Sympathetic magic)
ददखाया गया है, जो उनके धार्मणक दृतिकोण का संकेि देिे हैं।
• शैली में बदलाि पयाणििण औि िकनीक में आए परिििणनों को भी दशाणिे हैं।

1.2.2.2. मृ द भां ड : प्रौद्योतगकी औि सामातजक तिकास का प्रतिबबं ब (Pottery:

Reflecting Technological and Social Evolution)

पाषाण युगीन मृदभांड हस्ितनर्मणि से लेकि चाक-तनर्मणि मृदभांड की तिकास यात्रा है, जो समाज औि
प्रौद्योतगकी में बदलाि का संकेि देिा है:
• निपाषाण कालीन मृदभांड कृ तष की शुरुआि का संकेि देिे हैं।

• हड़प्पाकालीन मृदभांड अत्यतधक संगरिि समाज की िस्िीि पेश कििे हैं। उत्तिी काले चमकदाि
मृदभांड (NBPW) मौयणकालीन समृद्ध समाज की झलक प्रदान कििे है।

• गैरिक मृदभांड (OCP), तचतत्रि धूसि मृदभांड (PGW) आदद से सांस्कृ तिक काल-खंडों की
पहचान औि समय तनधाणिण में मदद तमलिी है।
• मृदभांड व्यापाि संबंधों का भी उल्लेख कििे हैं। मेसोपोटातमया में हड़प्पाकालीन मृदभांड औि
भािि में िोमन मृदभांड पाए गए हैं, जो सांस्कृ तिक आदान-प्रदान का संकेि देिे हैं।

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 1.3. हड़प्पा सभ्यिा (Harappan Civilization)
बसंधु घाटी सभ्यिा (IVC) कांस्य युगीन सभ्यिा थी जो भाििीय उपमहािीप के उत्तिी भागों में 3300
ईसा पूिण से 1900 ईसा पूिण के बीच तिकतसि हुई। यह प्राचीन तमस्र औि मेसोपोटातमया के साथ, िीन
प्रािं तभक नदी घाटी सभ्यिाओं में से एक थी। बसंधु घाटी सभ्यिा इनमें सबसे बड़ी थी, जो लगभग
800,000 िगण दकलोमीटि के क्षेत्र में फै ली हुई थी। इस तिशाल क्षेत्र में आधुतनक पादकस्िान, उत्तिी
भािि औि उत्ति-पूिी अफगातनस्िान के कु छ तहस्से शातमल थे।

1.3.1. हड़प्पा सभ्यिा की प्रमु ख तिशे ष िाएँ (Key Features of Harappan

Civilisation)

1.3.1.1. शहिी तनयोजन औि स्थापत्य (Urban Planning and Architecture)

घटक तचत्र तिििण

शहिों का एक आम हड़प्पा शहि दो भागों में तिभातजि था:

िगीकिण • दुग:ण जहां संभििः शासक िगण िहिा था। इसमें
सामुदातयक भिन औि अन्नागाि भी थे।
• तनचला शहि: यहां आम लोग िहिे थे औि कायण
कििे थे
• कु छ नगिों (जैसे धोलािीिा) में एक िीसिा भाग
भी पाया गया है। तििानों के अनुसाि दुगण औि
तनचले शहि के बीच तस्थि इस क्षेत्र में कु शल
कािीगि एिं व्यापािी िहिे थे।

तनमाणण • धूप में सुखाई गई ि पकी हुई ईंटें औि तमट्टी की

सामग्री ईंटें प्राथतमक तनमाणण सामग्री थीं। ईंट का मानक
आकाि 1:2:4 अनुपाि में था।
• कभी-कभी गाँिों में मकानों की नींि डालने औि
नातलयां बनाने के तलए पत्थि का उपयोग भी
दकया जािा था।

जल • सभी नगिों, छोटे कस्बों औि गांिों में उन्नि जल

तनकासी तनकासी प्रणाली थी।
व्यिस्था • नातलयां मुख्य सड़कों पि तस्थि बड़ी नातलयों से
जुड़ी होिी थीं, जो नगि के बाहि िक जािी
थीं।
• मुख्य नातलयों में ईंट या पत्थि के घुमािदाि
मेहिाब थे, तजनमें अंििाल पि िोस अपतशि
संग्रह के तलए आयिाकाि सोख-गड्ढे बनाए गए
थे।
• सीिेज पाइप िषाण जल तनकासी िाली नातलयों
से अलग थीं।

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 आिास • हड़प्पा सभ्यिा के मकानों के मध्य में एक प्रांगण
होिा था।
• हड़प्पाई घिों के दििाजे औि तखड़दकयां
आमिौि पि मुख्य सड़क की ओि नहीं खुलिे थे।
• हड़प्पा के घिों में अक्सि सीदढयाँ होिी थीं, जो
इनके कई मंतजलें होने का संकेि देिी हैं।
• हड़प्पा के घिों में स्नान के तलए औि शौचालय के
तलए अलग व्यिस्थाएं होिी थीं

1.3.1.2. कृ तष (Agriculture)

• हड़प्पाई शहिों में कृ तष कायण की सबसे महत्िपूणण तिशेषिा इसकी अतधशेष उत्पादन क्षमिा थी,
जो गैि-कृ तष कायण पि तनभणि बड़ी शहिी आबादी की खाद्य मांग को पूिा किने के तलए आिश्यक
थी।
• यह कृ तष तिकास की तिकतसि अिस्था को दशाणिा है, जो
निपाषाण काल में िखी गई नींि पि आधारिि था, औि
तजससे इिने जरटल ि समृद्ध शहिी कें द्रों का तिकास
संभि हुआ।
• फसलों की तितिधिा ने इस मजबूि आर्थणक आधाि को
औि अतधक समथणन ददया।

1.3.1.3. सामातजक सं ि चना (Social Structure)

• हड़प्पा सभ्यिा की सामातजक संिचना में अलग-अलग पेशा में तिशेषज्ञिा औि संगरिि सामातजक
व्यिस्था देखने को तमलिी है।
• हड़प्पा की प्रायः बतस्ियों में कीमिी धािुओं औि मुहिों की मौजूदगी यह संकेि देिी है दक समाज
में संपतत्त प्रातप्त में समानिा मौजूद थी।
• अन्य क्षेत्रों औि दूिदिाज के क्षेत्रों के साथ व्यापाि संबध
ं अलग व्यापािी िगण की मौजूदगी का संकेि
देिा है। हालांदक हड़प्पा सभ्यिा के परििारिक ढांचे या रिश्िेदािी प्रणातलयों के बािे में स्पि
जानकािी उपलब्ध नहीं है।

1.3.1.4. धार्मण क व्यिस्था (Religious System)

• पुिािातत्िक साक्ष्यों के अध्ययन से यह पिा चला है

दक हड़प्पाई लोगों का धमण, मािृदि
े ी की पूजा पि कें दद्रि था।
इस बाि का प्रमाण अतधकिि हड़प्पाई स्थलों पि तमली
टेिाकोटा की मृण्मूर्िणयां हैं।
• एक सींग िाली आकृ ति, तजसे संभििः "आद्य तशि" या
"पशुपति" के रूप में िर्णणि दकया गया है, कई मुहिों पि
ददखाई देिी है, जो इनके धार्मणक महत्ि को िे खांदकि कििी
है।
• िृक्षों, खासकि पीपल का बाि-बाि तचत्रण, प्रकृ ति पूजा का
संकेि देिा है। हालांदक हड़प्पा स्थलों पि मंददिों के स्पि
प्रमाण नहीं तमले हैं, लेदकन कालीबंगा जैसे स्थलों पि
‘अतििेददयों’ की उपतस्थति संभातिि अनुष्ठातनक प्रथाओं का संकेि देिी हैं।

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 1.3.1.5. ले ख न औि तलतप (Writing and Script)

• हड़प्पा तलतप का उपयोग बड़े पैमाने पि होिा था। यह मुहिों,

तमट्टी के बिणनों, औि धोलािीिा में तमले एक बड़े "साइन बोडण"
पि भी पाई गई है, जो उन्नि औि एकरूपिा िाली लेखन
प्रणाली को दशाणिी है।
• यह एक तचत्रात्मक तलतप है तजसे अब िक नहीं पढा जा सका
है। इसे दाएं से बाएं तलखा जािा था। यह तलतप हड़प्पा सभ्यिा
के शहिी तिकास औि सांस्कृ तिक एकिा को दशाणिी है। इसका उपयोग व्यापाि औि संपदा के
स्िातमत्ि की पहचान में दकया जािा था।

1.3.1.6. कला औि स्थापत्य (Art and Architecture)

घटक इमेज तिििण

मृदभांड, • बसंधु सभ्यिा में बड़ी संख्या में मृदभांडों का

मुहिें , तनमाणण दकया जािा था। मृदभांड चाक (Wheel)

टेिाकोटा पि बनाए जािे थे। मोहनजोदड़ो औि हड़प्पा जैसे

औि धािु प्रमुख नगिों तमले भट्टे पड़े पैमाने पि उत्पादन की
तशल्प पुति कििे हैं।
• मृदभांडों पि तितशि मानकीकृ ि चमकदाि लाल
परट्टयां औि काले िं ग के तडजाइन हैं।
• बसंधु घाटी सभ्यिा (IVC) अपनी सुन्दि मुहिों के
तलए जानी जािी है, जो मुख्य रूप से सेलखड़ी
(स्टीएटाइट) पत्थि से बनी थीं। माना जािा है दक
अब िक 3,700 से ज़्यादा मुहिें तमल चुकी हैं।
• कु छ मुहिों पि लघु अतभलेख हैं औि इन पि कई
जानििों के तचत्र बनाए गए हैं, जैस-े बैल, हाथी
औि बाघ; साथ में मनुष्य औि पौिातणक जीि
(जैसे एक सींग िाला जानिि) आदद।
• बैल, भैंस, बंदि औि कु त्ते जैसे जानििों की
टेिाकोटा (पक्की तमट्टी की) मूर्िणयां बहुि लोकतप्रय
थीं, साथ ही पतहयों िाली तखलौना गातड़यां भी
तमली है।
• बसंधु सभ्यिा से तितभन्न धािुओं- िांबा, कांस्य
औि यहाँ िक दक सोने-चांदी की कलाकृ तियों से
धािु उपयोग की पुति होिी है। धािु से कई ििह
के औजाि, हतथयाि, आभूषण औि बिणन बनाए
जािे थे।
• िांबा से बने िीि के तसिे , कु ल्हाड़ी, चाकू औि
सजािटी िस्िुओं की प्रातप्त उनके दैतनक जीिन में
धािु के महत्ि को दशाणिी है।
• अफगातनस्िान से लाजिदण के उपयोग की पुति
शोिुग
ण ई जैसे स्थलों से हुई है।

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 • मनके बनाना बसंधु घाटी सभ्यिा (IVC) के उन्नि
तशल्प का उदाहिण है। चन्हुदड़ो औि लोथल जैसे
स्थलों पि मनके बनाने के कािखाने तमले हैं।
• बसंधु घाटी सभ्यिा के कािीगिों को शंख के
इस्िेमाल में महािि हातसल थी, तजससे तितभन्न
प्रकाि की सजािटी औि उपयोगी िस्िुएं बनाई
जािी थीं।

1.3.2. हड़प्पा सभ्यिा का उदय औि पिन (The Rise and Fall of the
Harappan Civilization)

हड़प्पा सभ्यिा का उदय हड़प्पा सभ्यिा का पिन

हड़प्पा सभ्यिा भािि में शहिीकिण का पहला इस सभ्यिा के पिन (लगभग 1900 ईसा पूि)ण
उदाहिण है, जो तनम्नतलतखि प्रमुख कािकों से प्रेरिि था: का मिलब ितमक रूप से शहिीकिण से ग्रामीण
• कृ तष अतधशेष: बसंधु नदी के उपजाऊ मैदानी जीिन में परिििणन से है, जो जलिायु परिििणन
इलाकों में बड़े पैमाने में गेहूं औि जौ की खेिी होिी जैसे कई कािणों से प्रभातिि था।
थी। इससे अतधशेष कृ तष उत्पादन संभि हुआ। • जलिायु परिििणन: जलिायु शुष्क हो गई
o उदाहिण: मोहनजोदड़ो में तमले बड़े-बड़े
औि मानसून कमजोि पड़ गया, तजससे
अन्नागाि इस बाि की पुति कििे है दक
कृ तष प्रभातिि हुई।
अतधशेष अनाज का उत्पादन होिा था। इस
o उदाहिण: घग्गि-हकिा नदी िंत्र
अतधशेष कृ तष उत्पादन से शहिी आबादी जैसे
(प्राचीन सिस्ििी) के सूखने से िहां
कािीगिों औि व्यापारियों का पोषण संभि
की बतस्ियाँ उजड़ गईं।
हुआ।
• पारितस्थतिक आपदाएं: भूिैज्ञातनक औि
• िकनीकी उन्नति औि तशल्प में महािि: िकनीकी
जल संबंधी घटनाओं ने संकट को औि बढा
प्रिीणिा ने अथणव्यिस्था को मजबूि दकया औि
ददया।
मूल्यिान िस्िुओं के उत्पादन में योगदान ददया।
o उदाहिण: मोहनजोदड़ो में बाढ औि
o उदाहिण: काँसे की धािु बनाना, चन्हुदड़ो में
भूकंपीय हलचलों के कािण नददयों का
मनके बनाना, औि कु म्हाि के चाक का मागण बदल गया, तजससे औि जीिन
उपयोग किके बड़ी संख्या में मृदभांड बनाना। प्रभातिि हुआ।
• फलिे-फू लिे व्यापारिक संपकण : आंिरिक औि • अथणव्यिस्था में तगिािट: पयाणििणीय
बाहिी व्यापाि ने सभ्यिा को समृतद्ध प्रदान की संकटों ने अथणव्यिस्था को बातधि दकया।
औि दूिदिाज के क्षेत्रों से इसका संपकण स्थातपि o उदाहिण: कृ तष अतधशेष में तगिािट
हुआ। औि मेसोपोटातमया के साथ व्यापाि
o उदाहिण: लोथल में बंदिगाह, एक जैसी मुहिें में कमी।
औि मानकीकृ ि बाट, औि मेसोपोटातमया में • प्रिासन औि ग्रामीण बतस्ियों का उदय:
हड़प्पा की कलाकृ तियों का तमलना। संकट के कािण लोग कम संकट िाले क्षेत्रों
• संगरिि िाजनीतिक औि सामातजक संिचना: एक में चले गए।
मजबूि शासन व्यिस्था ने शहिीकिण को प्रशातसि o उदाहिण: लोग गंगा के मैदानों औि
दकया। गुजिाि की ओि प्रिास कि गए चले

o उदाहिण: एक जैसी ईंटें, तग्रड-पैटनण िाले गए, तजससे उत्ति-हड़प्पाई काल में
ग्रामीण औि तबखिी हुई बतस्ियों का
शहि, तिशाल स्नानागाि, औि उन्नि जल
तिकास हुआ।
तनकासी प्रणातलयाँ।

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 अभ्यास प्रश्न
1. "हड़प्पा सभ्यिा का शहिी तनयोजन अत्यतधक संगरिि औि अनुशातसि समाज का सुझाि देिी है।"
चचाण कीतजए।
2. हड़प्पा काल के दौिान व्यापाि औि िातणज्य के फलने-फू लने में दकन कािकों का योगदान िहा? इस
व्यापाि संबंध ने उनकी शहिी अथणव्यिस्था को कै से प्रभातिि दकया?
3. हड़प्पा के लोगों की कलाकृ तियां, जैसे दक उनकी मुहिें औि मूर्िणयां, हमें उनके सौंदयण-बोध, धार्मणक
तििासों औि दैतनक जीिन के बािे में क्या बिािी हैं?
4. तलतखि अतभलेखों के पढे न जा सकने के कािण, इतिहासकाि हड़प्पा की सामातजक औि िाजनीतिक
संिचना के पुनर्नणमाणण के तलए दकस पुिािातत्िक साक्ष्य का उपयोग कििे हैं? इस साक्ष्य की सीमाएं
क्या हैं?

प्रश्नोत्ति के तलए संकेि

• शहिी तनयोजन पि:
o मानकीकिण (ईंटें, लेआउट), िगण तिभाजन (दुगण बनाम तनचला शहि), नगिपातलका पि ध्यान
(जल तनकासी व्यिस्था)।
o एक मजबूि कें द्रीय प्रातधकिण, तसतिक अनुशासन, सामातजक स्ििीकिण, स्िच्छिा पि ध्यान
कें दद्रि किने जैसे संकेि प्राप्त होिे हैं।
• व्यापाि औि अथणव्यिस्था पि:
o कािक: कृ तष अतधशेष, उन्नि तशल्प (धािु तिज्ञान, मनके ), मानकीकृ ि माप-िौल, परििहन
(लोथल डॉकयाडण)।
o प्रभाि: संसाधनों की खिीद (धािुएं), व्यापािी िगण का उदय, शहिी समृतद्ध, अन्य संस्कृ तियों के
साथ संपकण (मेसोपोटातमया)।
• कला औि उनकी अतभव्यतियों पि:
o मुहिें (आर्थणक/धार्मणक कायण), टेिाकोटा की मूर्िणयां (अनुष्ठान/लोक कला), कांस्य की मूर्िणयां
(कलात्मक कौशल, यथाथणिाद)।
o अतभव्यतियां: धार्मणक मान्यिाएं (पशुपति, मािृ देिी), सामातजक जीिन (तखलौने), सौंदयण बोध
कौशल ("नृत्य कििी लड़की")।
• समाज/ शासन का पुनर्नणमाणण किने पि:
o साक्ष्य: बस्िी तिन्यास (िगण तिभाजन), िस्िुओं के साथ शिाधान (स्ििीकिण), मानकीकृ ि
कलाकृ तियां (कें दद्रि व्यिस्था)।
o सीमाएं: तलतप नहीं पढा जाना (कोई नाम/शीषणक नहीं), िाजनीतिक संिचना के बािे में स्पस्टिा
नहीं होना (धमणित्र
ं बनाम कु लीनिंत्र?)।

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 1.4. िै ददक काल (Vedic Period)
िैददक काल (लगभग 1500-600 ईसा पूिण) हड़प्पा सभ्यिा के पिन के बाद प्राचीन भाििीय इतिहास
की तनिं िििा की शुरुआि का युग है। इस काल के बािे में जानकािी के प्राथतमक स्रोि िेद नामक पतित्र
ग्रन्थ हैं। यह इं डो-आयणन (भािोपीय) भाषी लोगों से जुड़ा हुआ है। इसका पूिण-िैददक चिण यानी
ऋग्िैददक काल सप्तसैंधि प्रदेश में एक अधण-खानाबदोश, पशुपालक समाज के रूप में तिकतसि हुआ जो
‘जन’ में संगरिि था। पूिण-िैददक काल ने उत्ति िैददक काल के तलए सांस्कृ तिक आधाि िैयाि दकया।
उत्ति िैददक काल में आयण लोग पूिण में गंगा के मैदानी भू-भाग िक पहुंच गए। इस काल में स्थाई कृ तष
बतस्ियों का उदय हुआ, िथा िाह्मण औि उपतनषद जैसे उत्ति िैददक ग्रंथों की िचना हुई।

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 1.4.1. पू िण औि उत्ति िै ददक काल के बीच अं ि ि (Differences Between
Early and Later Vedic Era)

पहलू पूिण िैददक काल उत्ति िैददक काल

िाजनीतिक • समाज प्राथतमक रूप से पशुपालक • समाज अतधक व्यितस्थि कृ तष जीिन

संगिन था जहां आयण लघु जनजािीय शैली में परििर्िणि हो गया। लौह
इकाइयों में संगरिि थे। प्रौद्योतगकी का उपयोग शुरू हुआ।
• ये जनजातियां अक्सि एक जगह से • लघु जनजािीय इकाइयों की जगह बड़े
दूसिी जगह प्रिास कि जािे थे। जनपदों का उदय हुआ।
इनके बीच मुख्य रूप से मिेशी जैसे • अब इनके बीच संघषण मिेतशयों के तलए
संसाधनों को लेकि संघषण होिा था। नहीं बतल्क क्षेत्रीय तिस्िाि के तलए होने
लगे, औि "िाष्ट्र" की अिधािणा तिकतसि
हुई जो एक बड़ी प्रादेतशक इकाई थी।

सामातजक • समाज में पेशे औि लैंतगक आधाि • उत्ति िैददक काल में िणण व्यिस्था अतधक
संिचना पि सामातजक स्ििीकिण था, स्पि औि किोि हो गई, तजसने समाज
लेदकन जाति व्यिस्था, जो आगे को चाि िगों में तिभातजि दकया:

चलकि तिकतसि हुई, की ििह िाह्मण, क्षतत्रय, िैश्य औि शूद्र।

इसमें किोििा नहीं थी। • मतहलाओं की तस्थति में तगिािट आई,

• मतहलाओं को अपेक्षाकृ ि उच्च सािणजतनक जीिन में उनकी भागीदािी
सामातजक दजाण प्राप्त था, िे सभाओं पि प्रतिबंध लग गए िथा बाल तििाह
औि सिी जैसी प्रथाओं का उदय हुआ।
में भाग लेिी थीं, तशक्षा प्राप्त कििी
• गोत्र (िंश) की अिधािणा भी उभिी,
थीं औि अपने जीिन साथी चुनने
का अतधकाि िखिी थीं। तजसने सामातजक बंधनों को औि मजबूि
दकया।
• बाल तििाह, सिी या पदाण प्रथा के
कोई उदाहिण नहीं तमलिे हैं।

आर्थणक • अथणव्यिस्था प्राथतमक रूप से • लौह प्रौद्योतगकी के आगमन ने कृ तष में

गतितितधयां पशुधन-आधारिि थी, तजसमें िांति ला दी, तजससे यह अथणव्यिस्था का
पशुपालन प्रमुख आर्थणक गतितितध मुख्य आधाि बन गई।
थी। • खेिी के तलए जंगलों को साफ दकया गया,
• कृ तष कायण सीतमि था, औि हल का उपयोग दकया गया औि तमतश्रि
संसाधनों का तिििण स्िैतच्छक खेिी आम हो गई।
उपहाि पि आधारिि था, • किाधान की अतधक औपचारिक प्रणाली

व्यितस्थि कि प्रणाली नहीं थी। का उदय हुआ, तजसमें ‘संग्रतहत्री’ “उपहाि

या भेंट” को एकत्र किने के तलए
तजम्मेदाि था।
• इस काल में नगिीय कें द्रों का उदय भी
हुआ, जो अतधक संिचनात्मक
अथणव्यिस्था की ओि बदलाि का संकेि
देिा है।

धार्मणक • पूिण िैददक काल की धार्मणक • उत्ति िैददक काल में, अनुष्ठातनक प्रथाएं
मान्यिाएं औि तिशेषिाओं में प्राकृ तिक शतियों बतल (यज्ञ के दौिान) पि आधारिि हो
प्रथाएं की उपासना प्रमुख थी। इं द्र औि

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 अति प्रमुख देििा थे। गईं, जो अतधक कमणकाण्डीय औि तनिं िि
• अनुष्ठान सिल थे, तजसमें होिी गईं।
मंत्रोच्चािण औि उपहाि देना • पुिोतहि िगण (िाह्मणों) का उदय औि इन
शातमल थे, बतल अनुष्ठान को अनुष्ठानों के आयोजन में उनका प्रभाि
अतधक महत्ता प्राप्त नहीं थी। सामातजक संघषों का कािण बना।
• प्रजापति, तिष्णु औि रुद्र जैसे देििाओं
को प्रमुखिा तमली, जबदक इं द्र औि अति
जैसे देििाओं ने अपना पहले का महत्ि
खो ददया।

1.4.2. िै ददक पिं पिा की स्थायी तििासि: प्रभाि औि प्रासं तगकिा (The
Enduring Legacy of the Vedic Tradition: Impact and
Relevance)

िैददक सातहत्य (लगभग 1500-600 ईसा पूिण) आधारिि िैददक पिं पिा ने अतधकांश भाििीय सभ्यिा
की नींि िखी। इस सभ्यिा का प्रभाि गहिा िहा है। इसने धमण, दशणन औि समाज को स्िरूप प्रदान
दकया। िैददक सभ्यिा की प्रासंतगकिा समकालीन भािि में भी है।

1.5. महाजनपद (The Mahajanapadas)

महाजनपद प्राचीन भाििीय िाज्य थे जो छिी शिाब्दी ईसा पूिण के आस-पास "तििीय नगिीकिण" के
दौिान अतस्ित्ि में आए थे। इन िाजनीतिक इकाइयों ने प्रािं तभक प्राचीन इतिहास के तिकासिम में
प्रमुख भूतमका तनभाई िथा प्राचीन भािि की िाजनीतिक, आर्थणक औि सांस्कृ तिक तस्थतियों में
महत्िपूणण योगदान ददया।
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 महाजनपदों की प्रमुख तिशेषिाएं

• िाजनीतिक संगिन: लघु जनजािीय इकाइयों से कें द्रीकृ ि शासन िाले बड़े िाज्यों के रूप में
महाजनपदों का उदय हुआ। िाजा औि इनके मंतत्रपरिषद ने इन िाजनीतिक संस्थाओं में कें द्रीय
भूतमका तनभाई।
महाजनपद दो प्रकाि के तििीय नगिीकिण क्या था?
थे: तििीय नगिीकिण छिी शिाब्दी ईसा पूिण के आसपास गंगा के मैदानों में
o िाजिंत्र (िाज्य): नगिों औि शहिों का पुनः उदय था, जो हड़प्पा (प्रथम) नगिीकिण के
कें द्रीकृ ि शासन पिन के लगभग एक हजाि िषण बाद हुआ।
िाले िाजाओं िािा तििीय नगिीकिण के उदय के कािण
शातसि।
• लौह िकनीक (लोहे की कु ल्हाड़ी औि हल के फाल) का व्यापक
o गणसंघ उपयोग हुआ। इससे घने जंगलों को साफ दकया जा सके गा औि कृ तष
(गणिाज्य): कु लीन उत्पादन में िृतद्ध हुई।
िंत्र आधारिि िाज्य • गंगा की उपजाऊ तमट्टी से पयाणप्त खाद्यान्न का उत्पादन हुआ जो
जहां सभाएं कािीगिों, व्यापारियों औि गैि-खेिीहि आबादी का भिण-पोषण
(संथागाि) चचाणओं दकया औि शासकों को साम्राज्य तिस्िाि में मदद की।
औि मिदान के • तशल्पकािी का पुनरुत्थान हुआ िथा आंिरिक िथा लंबी दूिी के
माध्यम से तनणणय व्यापाि, दोनों में िृतद्ध हुई।
लेिी थीं। इस युग की तिशेषिाएं
• आर्थणक गतितितधयां:
• बड़े क्षेत्रीय िाज्यों औि प्रथम प्रमुख नगिों का उदय हुआ, तजन्हें
व्यापाि औि िातणज्य
महाजनपद के नाम से जाना जािा है।
फला-फू ला, उत्तिापथ
• धािु के तसक्कों (पंचमाकण तसक्के/आहि तसक्के) की शुरुआि हुई, तजसने
औि दतक्षणापथ जैसे व्यापाि को सुगम बनाया।
महत्िपूणण व्यापारिक • गहन बौतद्धक औि धार्मणक उथल-पुथल हुआ , तजससे बौद्ध धमण औि
मागण िस्िुओं के परििहन जैन धमण जैसे नए गैि-धार्मणक संप्रदायों का उदय हुआ।
को सुगम बनािे थे। कृ तष • उत्तिी काले पॉतलश मृदभांड (NBPW) िाले तितशि, समृतद्ध के
क्षेत्र में काफी प्रगति दजण सूचक मृदभांड का उपयोग।
की गई, जो उनकी
अथणव्यिस्था का आधाि थी। इस प्रगति में लौह िकनीक की महत्िपूणण भूतमका िही।
• सामातजक संिचना: समाज
अलग-अलग िगों में तिभातजि भािि 600 ईसा पूिण
था, औि जाति व्यिस्था उभि महाजनपद औि उनकी िाजधातनयां
िही थी। जरटल कमणकांडों के
कािण िाह्मणों की सामातजक
तस्थति में िृतद्ध देखी गई।
• धार्मणक तििास औि प्रथाएं:
महाजनपद काल में धार्मणक
तितिधिा देखी गई, तजसमें
बौद्ध औि जैन धमों के उदय से
िाह्मणिादी व्यिस्था को
चुनौिी तमली। इससे सामातजक
औि आर्थणक तस्थति में व्यापक
परिििणन आए।
• महत्ि औि प्रभाि: महाजनपदों
ने मौयण साम्राज्य जैसे शतिशाली शासन की नींि िखी। उन्होंने संसाधनों औि व्यापाि संबंधों पि
तनयंत्रण के माध्यम से कला, संस्कृ ति औि आर्थणक समृतद्ध के उत्कषण में योगदान ददया।

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 1.5.1. मगध का उदय (Rise of Magadha)

बौद्ध ग्रंथों में िर्णणि 16 महाजनपदों में मगध, जो गंगा बेतसन के उपजाऊ मैदानों में तस्थि था, सबसे
तिशाल साम्राज्य बनकि उभिा।
• भौगोतलक लाभ: गंगा के मैदानी क्षेत्र में मगध की िणनीतिक अितस्थति से उसे कई लाभ प्राप्त
हुए:
o उपजाऊ मृदा औि िषाण: इस क्षेत्र की उपजाऊ जलोढ तमट्टी औि अतधक िषाण के
परिणामस्िरूप कृ तष अतधशेष प्राप्त हुआ, तजससे बड़ी सेना का गिन दकया जा सका।
o िाजधातनयों की िणनीतिक अितस्थति: मगध की िाजधातनयों; िाजगृह औि बाद में
पाटतलपुत्र के तलए िमशः पहाड़ औि गंगा नदी प्राकृ तिक दकले के रूप में कायण कििे थे। ये
दुश्मनों से सुिक्षा प्रदान कििे थे।
o प्राकृ तिक संसाधन: इस क्षेत्र में लोहे के प्रचुि भंडाि से बेहिि अस्त्र-शस्त्र बनाना संभि
हुआ। इसके अतिरिि, जंगलों में लकड़ी औि हातथयों की उपलब्धिा ने मगध की सैन्य शति
को बढाया, तजससे इसे उन अन्य महाजनपदों पि बढि तमली जो मुख्य रूप से घोड़ों औि िथों
पि तनभणि थे।
• कू टनीतिक उपाय औि प्रभािी प्रशासन: महत्िाकांक्षी औि सक्षम शासकों ने मगध के उदय में
महत्िपूणण भूतमका तनभाई:
o तबतम्बसाि, अजािशत्रु औि महापद्म नंद जैसे शासकों ने अपने िाज्य का तिस्िाि किने के
तलए िैिातहक गिबंधन, िाजनीतिक दांि पेच औि सैन्य तिजय जैसी िणनीतियों का
इस्िेमाल दकया।
• आर्थणक तिकास: व्यापाि के उदय औि धािु की मुद्रा के उपयोग ने मगध की संपदा िृतद्ध में
योगदान ददया। इससे शासकों को बड़ी सेना िखने औि एक तिशाल साम्राज्य को तनयंतत्रि किने में
मदद तमली।
प्राचीन भािि की लोकिांतत्रक पिं पिाएं: गण औि संघ
प्राचीन भािि, तिशेष रूप से महाजनपद काल (लगभग 600 ईसा पूिण) के दौिान, गणों औि संघों के नाम
से गैि-िाजशाही िाज्य भी मौजूद थे।
• इन िाज्यों ने सभाओं के माध्यम से सामूतहक शासन पद्धति को अपनाया जहां बहस, चचाण के बाद
बहुमि से तनणणय तलए जािे थे, जो स्िशासन के प्रािं तभक रूपों को प्रदर्शणि कििा है।
• कु ल के लोगों को ही सदस्य बनने की अनुमति (के िल कु लीन क्षतत्रय कबीले के पुरुष प्रधान को) औि
सभी को अतधकाि नहीं तमलने के कािण इन्हें आधुतनक अथों में "लोकिंत्र" नहीं कहा जा सकिा है।
दफि भी ये गणिांतत्रक पिं पिाएं भािि में लोकिांतत्रक तसद्धांिों की मजबूि जड़ों की उपतस्थति का
संकेि देिी हैं।
• यह एक ऐसी तििासि है, तजसे भािि की G-20 अध्यक्षिा के दौिान िे खांदकि दकया गया था।

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 1.5.2. भािि की दाशण तनक पिं पिाएं : आतस्िक औि नातस्िक दशण न (The
Philosophical Traditions of India: Orthodox and Heterodox
Schools)

छिी शिाब्दी ईसा पूिण भािि में एक परिििणनकािी युग था, तजसमें नए नगिों, िाज्यों (महाजनपदों)
औि व्यापाि का उदय औि तिकास हुआ। इस युग में तितभन्न दाशणतनक औि धार्मणक आंदोलनों का उदय
हुआ, तजन्हें दो धािाओं में िगीकृ ि दकया गया: आतस्िक (Orthodox) दशणन, तजन्होंने िेदों की सत्ता को
स्िीकाि दकया, औि नातस्िक (Heterodox) दशणन, तजन्होंने इसे अस्िीकाि कि ददया।

नए तिचािों के उद्भि के कािण

• जरटल कमणकांडों के तखलाफ प्रतिदिया: उत्ति िैददक काल में जरटल कमणकांडों औि बतल प्रथा
(यज्ञों) पि जोि ददया जाने लगा, जो िाह्मण पुिोतहिों िािा तनयंतत्रि थे। ये प्रथाएं आम लोगों की
पहुंच से दूि होिी चली गई, तजससे लोगों के मन में मोक्ष के सिल, नैतिक मागों की खोज की
इच्छा पैदा हुई।
• सामातजक-आर्थणक परिििणन: एक नए व्यापािी औि तशल्पकािी िगण (िैश्यों) का उदय हुआ, जो
आर्थणक रूप से शतिशाली थे लेदकन सामातजक रूप से तनम्न थे। अिः िे बौद्ध धमण औि जैन धमण
जैसे दशणनों की ओि आकर्षणि हुए, तजन्होंने अतधक सम्मान औि समानिा पि जोि ददया।
• नई कृ तष अथणव्यिस्था: गंगा के मैदानी क्षेत्रों में कृ तष की ओि लोगों के झुकाि के कािण हल चलाने
के तलए पशुओं की आिश्यकिा थी। इससे बड़े पैमाने पि पशु बतल की िैददक प्रथा आर्थणक रूप से
हातनकािक हो गई। नातस्िक दशणनों में अबहंसा पि जोि इस नई कृ तष आिश्यकिा के अनुकूल था।
• बौतद्धक तजज्ञासा: उत्ति िैददक काल में तलखे गए उपतनषदों ने पहले से ही प्रश्न पूछने की तजज्ञासा
को बढािा ददया था। िाह्मण, आत्मा औि कमण जैसी अिधािणाओं ने नए तिचािकों के तलए
पािं परिक मानदंडों को चुनौिी देने के तलए मंच िैयाि दकया।
दोनों दाशणतनक धािाओं के बीच मुख्य अंिि

दोनों धािाओं के बीच मुख्य अंिि िेदों के प्रति उनके दृतिकोण में तनतहि है:

आतस्िक (Orthodox) दशणन: नातस्िक (Heterodox) दशणन:

• मूल तििास: िेदों की सिोच्च सत्ता को • मूल तििास: िेदों औि िाह्मण की सत्ता को
स्िीकाि दकया। अस्िीकाि किना। इन दशणनों ने िैददक अनुष्ठानों की
• लक्ष्य: िैददक पिं पिा, तिशेष रूप से प्रभािशीलिा को नकािा।
उपतनषदों से दाशणतनक तिचािों की • लक्ष्य: मुति (मोक्ष) के िैकतल्पक मागण प्रदान किना,
व्याख्या किना औि स्िरूप देना। जो अक्सि सभी सामातजक िगों के तलए अतधक
• उदाहिण: छह प्रमुख आतस्िक दशणन सुलभ हों।
(षड् -दशणन) में सांख्य (पदाथण औि चेिना • उदाहिण: बौद्ध धमण औि जैन धमण सबसे प्रमुख थे।

का िैि), योग (मन-शिीि अनुशासन), उन्होंने जाति व्यिस्था को अस्िीकाि कि ददया,

न्याय (िकण ), िैशते षक (पिमाणुिाद), नैतिक आचिण (शील), अबहंसा औि तनिाणण प्राप्त
किने के तलए व्यतिगि प्रयास पि जोि ददया गया।
मीमांसा (िैददक कमणकांडों की व्याख्या),
उन्होंने अपनी तशक्षाएं पाली औि प्राकृ ि भाषाओं में
औि िेदांि (उपतनषद आधारिि दशणन)
दी, तजससे िे जनिा के तलए अतधक सुलभ हो गईं।
शातमल हैं।

भाििीय दशणन की शाखाएं

आतस्िक दशणन: इस दशणन पिं पिा का तििास था दक िेद ही पिम पतित्र ग्रंथ हैं, तजनमें मोक्ष प्रातप्त के
िहस्य तनतहि हैं। उन्होंने िेदों की प्रामातणकिा पि कभी संदह
े नहीं दकया। इनकी छह उप-शाखाएं थीं,
तजन्हें षड्दशणन (छह दशणन) कहा जािा है।
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 दशणन का नाम मुख्य दशणन औि आज के समय में उनकी प्रासंतगकिा

न्याय • न्याय दशणन की स्थापना गौिम िािा की गई थी, जो िकण औि बौतद्धकिा पि जोि
देिा है। इसमें ज्ञान के तलए चाि प्रमुख स्रोि (प्रमाण) हैं: प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान
औि शब्द।
• इसका उद्देश्य सही ज्ञान के माध्यम से मानि पीड़ा को दूि किना है।
• समालोचनात्मक िार्कण क क्षमिा को बढािा देने का इसका महत्ि आज समस्या-
समाधान औि परिचचाण के तलए अत्यतधक प्रासंतगक है, औि इसके तसद्धांिों को अभी
भी िार्कण क तिश्लेषण के माध्यम से सत्य को प्रमातणि किने के तलए कानूनी
प्रणातलयों में लागू दकया जािा है।

िैशते षक • कणाद िैशेतषक दशणन के प्रतिपादक थे। इस दशणन के अनुसाि िह्मांड अतिभाज्य
पिमाणुओं से तमलकि बना हुआ है।
• यह सम्पूणण जगि के अनुभिों को के िल छह मूल ित्िों (पदाथों) में तिभातजि दकया
है: द्रव्य (substance), गुण (quality), कमण (activity), सामान्य (generality),
तिशेष (particularity), औि समिाय (inherence)।
• यह दशणन िह्मांड के चिीय तनमाणण औि तिनाश में तििास कििा है।
• इसके पिमाणु तसद्धांि का प्रािं तभक स्िरूप आधुतनक तिज्ञान के साथ मेल खािा है।
इसने अनुभिजन्य अिलोकन औि िगीकिण पि बल ददया िथा समकालीन
िैज्ञातनक पद्धतियों में प्रासंतगक बना हुआ है।

सांख्य • इसके प्रििणक कतपल मुतन थे। सांख्य दशणन िैििाद पि आधारिि है, अथाणि यह दो
ित्िों को अनादद औि तनत्य मानिा है; पुरुष (आत्मा) औि प्रकृ ति (पदाथण)।
• माना जािा है दक िह्मांड उनके संपकण के माध्यम से तिकतसि होिा है। यह दशणन
ईिि के अतस्ित्ि को नकाििा है लेदकन ज्ञान के माध्यम से प्राप्त पुनजणन्म औि मुति
के चि को मान्यिा देिा है।
• मन औि शिीि के संबंध पि सांख्य दशणन िािा जोि देना, आज के समय में, आधुतनक
मनोतिज्ञान औि समग्र स्िास््य पद्धतियों को प्रभातिि कििा िहा है, जबदक आत्म-
जागरूकिा औि आत्मतनिीक्षण पि इसका बल ध्यान औि आत्म-सुधाि पद्धतियों के
तलए मूल्यिान बना हुआ है।

योग • पिंजतल िािा प्रस्िुि योग का तसद्धांि, शािीरिक, मानतसक औि आध्यातत्मक

तिकास के तलए एक व्यािहारिक अनुशासन है।
• इसमें कु ल आि अंग शातमल हैं: यम (नैतिक आचिण), तनयम (आत्म-अनुशासन),
आसन (मुद्राएं), प्राणायाम (िास तनयंत्रण), प्रत्याहाि (इं दद्रयों का संयम), धािणा
(एकाग्रिा), ध्यान (बचंिन), औि समातध (िन्मयिा)।
• आज के समय में, योग िनाि से िाहि पाने, मानतसक शुद्धिा औि शािीरिक
सेहिमंदी के तलए तिि स्िि पि व्यापक रूप से प्रचतलि है, औि इसकी िकनीक
अक्सि आधुतनक सेहिमंदी औि मानतसक स्िास््य कायणिमों में शातमल की जािी हैं,
तजसमें माइं डफु लनेस औि िनाि प्रबंधन पाठ्यिम भी शातमल हैं।

पूिण मीमांसा • जैतमनी िािा प्रतिपाददि मीमांसा दशणन, िेदों के कमणकांडों औि किणव्यों पि कें दद्रि
है।
• यह धमण (किणव्य) औि मंत्रों की शति पि जोि देिा है, कमण में तििास कििा है औि
मुति के तलए अनुष्ठान किने में तििास कििा है।
• यह नैतिक आचिण औि सामातजक तजम्मेदािी के महत्ि पि बल देिा है, जो आज
सामुदातयक सेिा औि नैतिक तशक्षा में प्रासंतगक बना हुआ है, औि आधुतनक बहंद ू

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 अनुष्ठानों औि पिं पिाओं को व्यापक रूप से प्रभातिि कििा है, तजससे सांस्कृ तिक
पिं पिा को बढािा तमलिा है।

िेदांि • िेदांि दशणन, जो शंकिाचायण औि िामानुज जैसे महान दाशणतनकों से जुड़ा है,
(उत्ति मीमांसा) उपतनषदों औि िह्मसूत्र पि आधारिि है।
• यह सत्य की प्रकृ ति पि चचाण कििा है, तजसका कें द्र िह्म (पिम सत्य) औि आत्मा
(जीिात्मा) है, औि कमण औि पुनजणन्म के तसद्धांि में तििास कििा है।
• आज, िेदांि कई आधुतनक आध्यातत्मक आंदोलनों के तलए दाशणतनक आधाि के रूप
में कायण कििा है, जो भाििीय आध्यातत्मकिा में िैतिक रुतच को बढािा देिा है।
• यह आत्म-ज्ञान औि अतस्ित्ि की प्रकृ ति को समझने को भी प्रोत्सातहि कििा है,
तजससे समकालीन दाशणतनक औि मनोिैज्ञातनक तिचाि प्रभातिि होिे हैं।

नातस्िक दशणन: ये बुद्ध के समय प्रमुख तिचािधािाएँ थीं, तजन्होंने िेदों की सत्ता को अस्िीकाि कि ददया
औि स्ििंत्र तिचािधािाओं को तिकतसि दकया।
दशणन के नाम ििणमान औतचत्य

जैन धमण • जैन धमण के 24िें औि अंतिम िीथंकि भगिान महािीि को जैन धमण का िास्ितिक
संस्थापक माना जािा है। उन्होंने इसे एक लोकतप्रय धमण के रूप में स्थातपि दकया,
तजसके मूल में तत्रित्न हैं: सम्यक् तििास, सम्यक् ज्ञान औि सम्यक् आचिण। सम्यक्
आचिण पांच महाव्रिों के माध्यम से प्राप्त दकया जािा है: अबहंसा, सत्य, अस्िेय,
अपरिग्रह, औि िह्मचयण।
• इसका पिम आधाि चिम अबहंसा है, जो हि ित्ि में जीिन शति को पहचानिा है।
अनेकांििाद का तसद्धांि तसखािा है दक सत्य बहुआयामी है। इस दशणन में िह्मांड को
अनादद औि शािि माना जािा है, औि मोक्ष की प्रातप्त किोि नैतिक औि िपस्िी
अनुशासन के माध्यम से होिी है।
• आज, जैन धमण भाििीय संस्कृ ति औि नैतिक मूल्यों को महत्िपूणण रूप से प्रभातिि
कििा है, अबहंसा औि पयाणििणीय संधािणीयिा के तसद्धांिों को बढािा देिा है।
• अनेकांििाद के िहि सत्य के कई आयामों पि जोि देना िास्िि में हमािे
तितिधिापूणण तिि में सतहष्णुिा औि सम्मान जैसे ित्िों को बढािा देना है।

बौद्ध धमण • गौिम बुद्ध िािा स्थातपि बौद्ध धमण, नैतिक आचिण, मानतसक अनुशासन औि चाि
आयण सत्यों के माध्यम से आत्मज्ञान की प्रातप्त पि जोि देिा है। चाि आयण सत्य हैं;
दुःख, दुःख का कािण (इच्छा), दुःख का तनिोध, औि इसे प्राप्त किने का अिांतगक
मागण।
• यह इच्छा औि आसति को समाप्त किके दुख से मुति के तलए तिलातसिा औि किोि
िपस्या के बीच के "मध्यम मागण" का समथणन कििा है।
• एतशया भि में व्यापक रूप से प्रसारिि होकि तितभन्न पिं पिाओं में तिकतसि हुआ
बौद्ध धमण आज की आधुतनक सचेिनिा औि ध्यान साधना पद्धतियों पि गहिा प्रभाि
डालिा है। इसने िैतिक दाशणतनक औि मनोिैज्ञातनक बचंिन में महत्िपूणण योगदान
ददया है।

जैन धमण औि बौद्ध धमण-सामातजक आंदोलनों के रूप में

• जैन धमण औि बौद्ध धमण, दोनों ही सामातजक औि धार्मणक अशांति के दौि में िाह्मणिादी व्यिस्था
औि जाति व्यिस्था को चुनौिी देिे हुए उभिे ।
• उन्होंने सामातजक समानिा का समथणन दकया, िणण व्यिस्था का तििोध दकया औि सभी जातियों
के लोगों औि मतहलाओं को अपने साथ जोड़ा।
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 • तिशेष रूप से, बौद्ध संघ में अलग-अलग जातियों के लोग शातमल दकए गए थे।
• इन धमों का उद्देश्य अबहंसा, दान औि सादगीपूणण जीिन को बढािा देकि बहंसा, असमानिा औि
कि जैसी सामातजक बुिाइयों को दूि किना था।
• इन धमों को अपने सादगीपूणण जीिन, नैतिक तशक्षाओं पि बल देने औि जरटल कमणकांडों को
अस्िीकाि किने के कािण आम लोगों, तिशेषकि तनम्न िगों के बीच व्यापक समथणन तमला।
• उदाहिण के तलए, जैन धमण को पतिमी भािि में औि व्यापािी समुदायों से समथणन तमला।
• उनके तसद्धांिों ने भति आंदोलन को प्रभातिि दकया, तजसने समानिा को भी बढािा ददया औि
सामातजक तिभाजन को चुनौिी दी। इससे क्षेत्रीय भाषाओं औि संस्कृ ति का प्रसाि हुआ।

हालांदक, इन धमों की कु छ कतमयां भी थीं:

• जाति व्यिस्था की आलोचना किने के बािजूद, उपयुणि दोनों धमों का मूल उद्देश्य मौजूदा
सामातजक संिचनाओं को िोड़ना नहीं था।
• उन्होंने व्यापक सामातजक परिििणन का समथणन किने की बजाय एक िैकतल्पक आध्यातत्मक मागण
प्रदान दकया।
• दोनों धमों ने अपने युग में समाज में व्याप्त भेदभाि से खुद को पूिी ििह दूि नहीं िख पाए;
उदाहिण के तलए, बौद्ध मि के तनयम कु छ समूहों को प्रतिबंतधि कििे थे, औि जैन धमण में क्षतत्रय
के पक्ष में पूिाणग्रह ददखाई ददया।
• उनका मुख्य बल व्यतिगि मोक्ष औि आध्यातत्मक मुति पि िहा, न दक व्यापक सामातजक सुधािों
पि। आज उनके अध्ययन को इसी परिप्रेक्ष्य में देखा जािा है।

1.5.3. प्राचीन भािि में तगल्ड (श्रे तणयां ) (Guilds in Ancient India)

तगल्ड, तजन्हें श्रेणी के नाम से भी जाना जािा था, कािीगिों, व्यापारियों औि तशल्पकािों के अपने-अपने
व्यापारिक संघ थे। इन्होंने महाजनपद काल में प्रमुखिा प्राप्त की। ये श्रेतणयां मुख्य नगिों में मौजूद थीं,
तजनमें बुनकि से लेकि व्यापािी पेशे के लोग शातमल थे। प्रत्येक तगल्ड का नेिृत्ि एक "ज्येष्ठक"
(मुतखया) कििा था, जो अक्सि िंशानुगि होिा था, औि िरिष्ठ सदस्यों की एक परिषद इन मामलों का
प्रबंधन कििी थी।
• कायण औि तनयम: श्रेतणयाँ (Guilds) उद्योगों को तनयंतत्रि कििी थीं, तजसमें कायण, मजदूिी,
गुणित्ता मानक औि मूल्य तनधाणिण के तलए तनयम बनाए जािे थे, तजन्हें िाजा िािा अनुमोदन
प्राप्त होिा था।
o ये श्रेतणयाँ तििादों का तनपटािा कििी थीं औि अनुशासनहीन सदस्यों को तनष्कातसि भी कि
सकिी थीं। श्रेतणयाँ सामातजक सुिक्षा िंत्र की ििह भी कायण कििी थीं, जैसे तिधिाओं,
अनाथों औि बीमािों को सहायिा प्रदान किना।
• आर्थणक औि सामातजक महत्ि: तगल्ड ने अथणव्यिस्था के तिकास में महत्िपूणण भूतमका तनभाई,
व्यापाि को बढािा ददया, उद्योगों को तितनयतमि दकया औि तित्तीय संस्थानों के रूप में कायण
दकया।
o िे जमा स्िीकाि कििे थे, ऋण देिे थे औि धार्मणक गतितितधयों का प्रबंधन कििे थे। कु छ
श्रेतणयों ने दिबािी सेना की सहायिा के तलए सैन्य टुकड़ी भी िैयाि की।
• िाज्य के साथ संबध ं : तगल्ड ने शासक िगण के साथ घतनष्ठ संबध ं बनाए िखे। तगल्ड के प्रमुखों ने
िाजा को सलाह दी औि प्रशासतनक भूतमकाएं तनभाईं।

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 o िाज्य ने तगल्ड के अतधकािों को मान्यिा दी औि िो दूसिी ओि िह तगल्ड के आर्थणक योगदान
पि तनभणि था, तजससे उनके मध्य एक सहजीिी संबंध बना।
प्राचीन भािि में तगल्ड आर्थणक परिदृश्य को आकाि देने, सामातजक मानदंडों को प्रभातिि किने औि
शासक िगण के साथ तनकटिा से संिाद किने में महत्िपूणण भूतमका तनभाई। िे पूिण-आधुतनक संदभण में
संगरिि श्रम औि आर्थणक तितनयमन का एक उदाहिण प्रस्िुि कििे हैं।

अभ्यास प्रश्न
1. चचाण कीतजए दक गंगा के मैदानों (तििीय नागिीकिण) में नगिों के उदय ने बौद्ध धमण औि जैन धमण
जैसे नए धार्मणक आंदोलनों के तिकास के तलए परितस्थतियां कै से बनाई, औि उनकी प्रािं तभक कला
औि िास्िुकला को कै से प्रभातिि दकया।
2. प्रमुख महाजनपदों; जैस-े मगध, गांधाि औि मथुिा का महत्िपूणण सांस्कृ तिक कें द्र की भूतमका पि चचाण
कीतजए, तजन्होंने भाििीय कला औि संस्कृ ति के भतिष्य के तिकास को आकाि ददया।
उत्ति देने के तलए संकेि
1. नागिीकिण औि नए धमों पि:
o नए सामातजक िगों (व्यापािी, कािीगि) के उदय का उल्लेख कीतजए।
o नगिीय कें द्रों में पुिाने िैददक अनुष्ठानों के तलए चुनौिी की व्याख्या कीतजए।
o नए संप्रदायों (बौद्ध धमण/ जैन धमण) को दिबािी औि व्यापारिक संिक्षण पि चचाण कीतजए।
o इसे स्िूपों, तिहािों औि मूर्िण कला जैसे नए कला रूपों से जोतड़ए।

2. सांस्कृ तिक कें द्रों के रूप में महाजनपदों पि:

o मगध: िाजनीतिक शति के कें द्र तजसके कािण बड़े पैमाने पि मौयण कला को संिक्षण (उदाहिण
के तलए, स्िंभ) प्राप्त हुआ।

o गांधाि: तितभन्न संस्कृ तियों (भाििीय, फािसी, ग्रीक) के तमलन बबंदु तजसने तितशि गांधाि
कला-शैली को जन्म ददया।
o मथुिा: एक प्रमुख व्यापारिक कें द्र जो बौद्ध धमण, जैन धमण औि बहंदू धमण से प्रेरिि एक स्िदेशी
कला पिं पिा थी।

1.6. मौयण साम्राज्य (Mauryan Empire)

मौयण साम्राज्य की स्थापना चंद्रगुप्त
मौयण ने 322 ईसा पूिण में की थी।
यह प्राचीन भािि का सबसे बड़ा
औि सबसे शतिशाली साम्राज्य
था। सम्राट अशोक के शासन में,
मौयण साम्राज्य का तिस्िाि
भाििीय उपमहािीप के अतधकांश
तहस्सों से लेकि ईिान िथा
अफगातनस्िान के कु छ भागों िक
था। यह साम्राज्य अपनी मजबूि
सैन्य शति, प्रभािी शासन औि
महत्िपूणण सांस्कृ तिक उपलतब्धयों
के तलए जाना जािा है। मौयण
साम्राज्य की िाजधानी पाटतलपुत्र
थी, जो आधुतनक पटना के तनकट तस्थि है।

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 • अथणशास्त्र के शातब्दक पाि पि आधारिि पािं परिक दृतिकोण एक समान ि ऊपि से नीचे िक
तनयंत्रण िाले एक अत्यतधक कें द्रीकृ ि साम्राज्य का तिििण देिे हैं।
• हालांदक, आधुतनक तििान एक अतधक सूक्ष्म मॉडल की िकालि कििे हैं, तजसमें मगध के आसपास
एक मजबूि साम्राज्यिादी कें द्र औि दूिस्थ परिधीय क्षेत्रों पि बहुि हद िक तशतथल ि अतधक
अप्रत्यक्ष तनयंत्रण हो।

1.6.1. सम्राट अशोक (Emperor Ashoka)

तिशेषिा तिििण इमेज

शतिशाली • एक िाजिंत्रात्मक प्रणाली में अशोक के

सम्राट पास कें द्रीय सत्ता थी।
• यह ि्य स्िंभों एिं तशलाओं पि
उत्कीणण अशोक के अतभलेखों से स्पि
है।

c
अशोक कालीन प्रस्िि प्रतिमा

धम्म का • अशोक ने धम्म को बढािा देने पि

प्रसािक ध्यान कें दद्रि दकया। यह नीति उसके
साम्राज्य में व्याप्त तितिधिा में एकिा
स्थातपि किने पि कें दद्रि थी।
• धम्म के िहि धमण के अनुसाि आचिण
किने औि शासन के तसद्धांिों का
पालन किने पि बल ददया गया था।
• इसमें अबहंसा, सभी संप्रदायों के प्रति धम्म के तसद्धांि को प्रदर्शणि किने
सतहष्णुिा औि िृद्धजनों के प्रति िाला अतभलेख
सम्मान जैसे ित्ि शातमल थे।
• यद्यतप यह बौद्ध धमण से प्रेरिि था,
दफि भी इसका प्राथतमक लक्ष्य
संभििः एक िाजनीतिक तिचािधािा
थी। तजसका उद्देश्य सामातजक
एकजुटिा स्थातपि किना िथा एक
तिशाल एिं तितिध साम्राज्य को एक
सामान्य नैतिक ढांचे के िहि एकीकृ ि
किना था।

ददतग्िजय की • कबलंग युद्ध के बाद अशोक ने धम्म-

बजाये धम्म- तिजय (धमण के माध्यम से तिजय) का
तिजय उद्घोष दकया। इसमें युद्ध िािा हुए
तिनाश पि अशोक ने खेद प्रकट दकया
था।
• धम्म-तिजय में धम्म तसद्धांिों को
सदिय रूप से बढािा देना शातमल
था। धम्म के तनदेशों िाला तशलालेख

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 • धम्म नीति को बढािा देने के तलए
धम्म महामात्रों की तनयुति की गई
थी। अशोक के पुत्र औि पुत्री ने भी इन
अतभयानों में भाग तलया।

बौद्ध धमण के • पाली ग्रंथों के अनुसाि अशोक बौद्ध

साथ संबध
ं धमण का एक तनष्ठािान अनुयायी
(उपासक) था।
• उसे कई तिहािों औि चैत्यों के तनमाणण
के माध्यम से बौद्ध धमण को बढािा देने
का श्रेय ददया जािा है।
• अशोक ने कई स्िूप भी बनिाए थे औि
प्रमुख बौद्ध स्थलों पि स्िंभ भी
लुतम्बनी में अशोक स्िंभ
स्थातपि कििाए थे।

1.6.2. मौयण साम्राज्य की कला औि स्थापत्य (Art and Architecture of

Mauryan Period)
मौयण स्िंभ: शाही संिचनाएं

• ये स्ििंत्र रूप से खड़े स्िंभ हैं औि मौयण कला चिमोत्कषण

का प्रतितनतधत्ि कििे हैं।
• उद्देश्य: बौद्ध तशक्षाओं, अशोक के धम्म औि अन्य शासन
संबंधी तनदेशों को अतभलेखों के माध्यम से प्रसारिि किने
के तलए तनर्मणि दकए गए थे। कु छ स्िंभों ने स्मािकीय
भूतमका भी तनभाई है।

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 • महत्िपूणण स्िंभ:

अितस्थति/ इमेज तिििण

ददल्ली-टोपिा • अशोक का ददल्ली-टोपिा स्िंभ धम्म को बढािा

देिा है।
• इसमें किाधान, प्रशासतनक उपायों औि
िृक्षािोपण जैसे कल्याणकािी प्रयासों का
तितशि तिििण ददया गया है। साथ ही, जैतनयों
का भी उल्लेख दकया गया है।
• 14िीं शिाब्दी में दफिोज शाह िुगलक ने इसे
टोपािा से ददल्ली स्थानांिरिि दकया था।

प्रयागिाज (इलाहाबाद) • यह गंगा ि यमुना के संगम पि तस्थि है। इस

स्िंभ का ऐतिहातसक महत्त्ि है।
• इस पि शासन ि धम्म से संबतं धि अतभलेख
उत्कीणण हैं। इसके अलािा, सम्राट अशोक की
पत्नी कारुिाकी औि उसके धम्म संबंधी
योगदानों का भी तिििण तमलिा है।

स्िूप स्थापत्य कला

• उत्पतत्त: िैददक काल के साधािण

शिाधान टीलों (िुमुली) से
तिकतसि।
• परिििणन: अशोक के शासनकाल में
स्िूप पतित्र बौद्ध स्मािक बन गए थे।
इनमें बुद्ध के अिशेष िखे गए हैं।
अशोक को 84,000 स्िूपों के तनमाणण
का श्रेय ददया जािा है।
• उद्देश्य: उपासना, आिाधना औि
िीथणयात्रा के कें द्र बबंद।ु
• मुख्य तिशेषिाएं:
o अण्ड (गुब ं द की ििह):
अधणगोलाकाि गुंबद, िह्मांड या
स्िगण के गुब
ं द का प्रिीक।
o मेढी (आधाि): स्िूप के तलए गोल
मंच, अक्सि िगाणकाि या
आयिाकाि।
o हर्मणका: अण्ड के ऊपि िगाणकाि
मंच, तजसमें छत्र (छििी) लगा
होिा है। अक्ष मुड
ं ी का प्रिीक।
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 o िेददका (िे बलंग): स्िूप के चािों ओि पतित्र स्थान को अलग कििी है। शुरुआि में बांस से ि
बाद में पत्थि से तनर्मणि।
o िोिण (प्रिेश िाि): चाि ददशाओं में तस्थि िाि, तजन पि अक्सि तिस्िृि नक्काशी की गई है।
शुरुआि में लकड़ी से ि बाद में पत्थि से तनर्मणि।
o सोपान (सीदढयां): सीदढयां स्िूप के चबूििे िक पहुंचने का मागण प्रदान कििी हैं।

शैल-कृ तिि संिचनाएं

• उद्भि: शैलकृ ि स्थापत्य कला का तिकास

मौयण काल के दौिान हुआ था।
• उद्देश्य: ये संिचनाएं धार्मणक ि तभक्षु जीिन
औि ध्यान आदद के तलए पतित्र स्थल होिी
थीं।
• मुख्य तिशेषिाएं:
o सीधे किोि चट्टानों को काट कि बनाई
जािी थीं।
o आंिरिक भाग अक्सि अत्यतधक पॉतलश की
हुई सिह (मौयण पॉतलश) िाले होिे हैं।
o लकड़ी औि तचनाई से बनी इमाििों (मेहिाब,
स्िंभ ि छि) की नकल की गई है।
o चैत्य मेहिाब बाद की शैलकृ ि स्थापत्य कला
के तलए मानक बन गए।
• प्रमुख संिचनाएं: बािाबि गुफाएं (तबहाि) औि
नागाजुन
ण ी गुफाएं (तबहाि)।

अन्य महत्िपूणण मौयण कला शैतलयां:

श्रेणी तिििण उदाहिण

िृहद तिशाल मूर्िणयां मौयणकालीन कला का एक

प्रस्िि महत्िपूणण पहलू थीं। इसमें पटना औि मथुिा के
प्रतिमाएं तनकट तमली यक्ष ि यतक्षणी का प्रतितनतधत्ि किने
िाली मानि आकृ तियां प्रमुख थीं। प्रािं भ में इन
मूर्िणयों को मौयणकाल का माना गया था। यद्यतप,
हातलया िषों में इन मूर्िणयों की दफि से जांच की
गई औि तिशेषज्ञों ने माना दक मौयण काल के बाद यक्षी की मूर्िण
भी प्रािं तभक ईसिी सदी में "मौयणकालीन पॉतलश"
का उपयोग जािी िहा था।

नगि • मौयण साम्राज्य के संदभण में, कु मिाहि में स्िंभ

तनयोजन युि सभाकक्ष के कु छ ही अिशेष तमलिे हैं।
ि • मेगस्थनीज के िृत्तांि में भव्य िाजप्रासादों
स्थापत्य औि स्थापत्य कला का तिििण तमलिा है।
हालांदक, अभी िक कोई बड़ा िाजप्रासाद नहीं
तमला है।
• इसतलए, ऐसा माना जािा है दक मौयण कु मिाहि स्थल पि स्िंभ युि सभाकक्ष
िाजप्रासाद ज्यादािि लकड़ी के बने थे औि
नहीं बचे।

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 • यह मगध के उदय के बाद से जािी शहिीकिण
का प्रमाण है।

1.6.3. मौयण कालीन सातहत्य (Literature under Mauryas)

मौयण काल में महत्िपूणण
सातहतत्यक गतितितधयां हुई अशोक के अतभलेख
थीं, जो उस युग के • ये अशोक के आदेश हैं, जो चट्टानों औि स्िंभों पि उत्कीणण हैं िथा
िाजनीतिक, सामातजक औि प्राचीन भाििीय इतिहास को समझने के तलए महत्िपूणण हैं। इनका
धार्मणक तिकास से गहिाई से बहुआयामी महत्त्ि है:
प्रभातिि थीं। इनमें िाजकीय o प्राथतमक ऐतिहातसक स्रोि: ये दकसी व्यति की तलतखि रूप में
कला औि धार्मणक तसद्धांिों पहली पाषाणों पि उत्कीणण घोषणाएं हैं। इनमें सम्राट अशोक के
पि मौतलक िचनाएं शातमल तिचािों ि नीतियों, कबलंग युद्ध के बाद उनके पिािाप, उनकी
हैं।
धम्म नीति आदद का तिििण तमलिा है।
भाषा औि तलतप: o िाजनीतिक औि प्रशासतनक महत्त्ि: भािि भि में इनका व्यापक
• प्राकृ ि, तिशेष रूप से तिििण तिशाल मौयण साम्राज्य का प्रमाण देिा है। ये अतभलेख
अशोक के अतभलेखों के अशोक की धम्म नीति औि प्रशासतनक निाचािों जैसे धम्म
रूप में, एक प्रमुख भाषा प्रचाि के तलए धम्म महामात्रों की तनयुति िथा अकाल के
दौिान कि में छू ट का तिििण देिे हैं।
थी। इसके तलए अक्सि
िाह्मी तलतप का उपयोग o नीतिशास्त्रीय औि नैतिक महत्त्ि: ये धम्म के तसद्धांिों, जैसे
होिा था। अबहंसा, धार्मणक सतहष्णुिा औि सामातजक उत्तिदातयत्ि को
• पाली, बौद्ध धमण के िे खांदकि कििे हैं। इससे अशोक के नैतिकिा औि करुणा के साथ
प्रामातणक ग्रंथों जैसे शासन किने के प्रयास का प्रमाण तमलिा है।
तत्रतपटकों की भाषा थी।
संस्कृ ि का भी प्रयोग o भाषाई औि पुिालेखीय महत्त्ि: िाह्मी आदद तलतप में तलखे गए,

दकया जािा था, तजसका ये सबसे प्रािं तभक प्रमुख तितथ-योग्य अतभलेख हैं। 1830 के
अथणशास्त्र जैसी कृ तियों दशक में जेम्स बप्रंसप
े िािा इनका गूढ-पिन प्राचीन भाििीय
में उपयोग देखा जा इतिहास को उजागि किने में महत्िपूणण तसद्ध हुआ था।
सकिा है।
प्रमुख उदाहिण

श्रेणी कृ तियां/ स्त्रोि तिििण

पाली
तत्रतपटक प्रामातणक बौद्ध ग्रंथ (तिनय तपटक, सुत्त तपटक औि अतभधम्मतपटक) मौयण
सातहत्य
काल में संकतलि दकए गए थे। इनमें बुद्ध की तशक्षाओं औि मिीय तनयमों को
संितक्षि दकया गया है।

अशोक के अशोक के अतभलेख प्राकृ ि भाषा में िाह्मी तलतप में उत्कीणण हैं, जो पाली में
अतभलेख
तलतखि बौद्ध तसद्धांिों के अनुरूप हैं। ये धम्म (नैतिक कानून), सामातजक
कल्याण औि अशोक के शासन सुधािों पि बल देिे हैं।

संस्कृ ि
अथणशास्त्र कौरटल्य िािा ितचि यह ग्रंथ शासन कला, अथणशास्त्र औि सैन्य िणनीति पि
सातहत्य
आधारिि है। इसकी िचना संभििः मौयण काल में हुई थी। इसमें प्रशासतनक
प्रणातलयों, गुप्तचि व्यिस्था औि शासन के तसद्धांिों का तिस्िृि तिििण
ददया गया है।

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 तिदेशी इं तडका औि मौयण दिबाि में एक यूनानी िाजदूि, मेगस्थनीज ने "इं तडका" तलखी थी।
िृिांि अन्य यूनानी इसमें मौयण प्रशासन औि ित्कालीन संस्कृ ति की प्रत्यक्ष जानकािी दी गई है।
िृिांि अन्य यूनानी तिििण इं तडका का संदभण लेकि मौयों के बािे में अतिरिि
जानकािी प्रदान कििे हैं।

चीनी यातत्रयों चौथी-साििीं शिाब्दी के यातत्रयों ने मौतखक पिं पिाओं एिं मंददि संबंधी
के िृिांि ककं िदंतियों पि तििास किके अशोक िािा बौद्ध धमण के प्रसाि औि स्िूपों के
(फाह्यान) तनमाणण के प्रयासों की प्रशंसा की है।

मौयण साम्राज्य पि अभ्यास प्रश्न

• क्या तिशाल मौयण साम्राज्य का उदय एक आकतस्मक िाजनीतिक िांति थी, या यह महाजनपदों के साथ
ही शुरू हो चुकी िाजनीतिक औि प्रशासतनक प्रिृतत्तयों की िार्कण क परिणति थी?
• अशोक की धम्म नीति िास्िि में साम्राज्य को एकीकृ ि किने औि समाज को बदलने में दकिनी सफल
िही?
• मौयण अथणव्यिस्था की प्रमुख तिशेषिाओं पि चचाण कीतजए। संसाधनों को तनयंतत्रि किने में िाज्य की क्या
भूतमका थी, िथा तनजी व्यापारियों औि श्रेतणयों की क्या भूतमका थी?
• मौयण दिबािी कला, जैसे तिशाल पाषाण स्िंभ, का के िल कलात्मक कृ तियों से पिे िाजनीतिक उद्देश्य
क्या था?
• मौयण साम्राज्य के पिन के प्रमुख कािणों की व्याख्या कीतजए।
प्रश्नों के उत्ति के तलए संकेि
• तनिं िििा बनाम िांति पि:
o मगध की नींि (स्थायी सेना ि प्रशासन) पि तनर्मणि।
o लेदकन, मौयणकालीन पैमाना औि नौकिशाही का स्िि नया था।
• धम्म की सफलिा पि:
o सफलिाएं: प्रमुख युद्धों का अंि, सतहष्णुिा का प्रसाि आदद।
o असफलिाएं: अशोक के िुिंि बाद साम्राज्य का पिन हो गया; उसके अतभलेखों में इस संबंध में
बचंिा व्यि की गई है।
• अथणव्यिस्था पि:
o िाज्य की भूतमका: भािी किाधान, खदानों औि जंगलों पि तनयंत्रण।
o तनजी भूतमका: शतिशाली व्यापािी संघ (श्रेतणयां), तसक्कों का उपयोग।
• कला के उद्देश्य पि:
o िाज्य औि धम्म के प्रचाि के रूप में कायण दकया।
o साम्राज्यिादी शति औि पहुंच की शतिशाली प्रिीक थी।
• पिन पि:
o एक से अतधक कािकों की व्याख्या महत्िपूणण है; इसका के िल एक कािण नहीं था।
o मुख्य कािक: कमजोि उत्तिातधकािी, आर्थणक िनाि औि क्षेत्रीय शतियों का उदय।

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 1.7. मौयोत्ति काल औि इं डो-ग्रीक (Post Mauryan and Indo-
Greeks)
मौयण साम्राज्य के पिन के बाद, बैतक्रयन यूनातनयों ने उत्ति-पतिमी भािि पि सैन्य आिमण दकया।
इसके परिणामस्िरूप कई इं डो-ग्रीक िाज्यों की स्थापना हुई। इस िाजनीतिक संपकण से गहिा सांस्कृ तिक
औि दाशणतनक आदान-प्रदान हुआ, जहां यूनानी शासकों ने बौद्ध धमण औि िैष्णि धमण के शुरुआिी रूपों
के साथ सीधे िौि पि जुड़ना शुरू दकया।
इस अंिःदिया का महत्त्ि

• तसक्कों में िांति: उन्होंने भािि में उन्नि तसक्का ढलाई प्रणाली पेश की। िे ऐसे पहले शासक थे,
तजन्होंने िाजाओं के यथाथणिादी तचत्रों िाले तसक्के जािी दकए। उनके तिभाषी तसक्के खिोष्ठी जैसी
प्राचीन भाििीय तलतपयों को समझने के तलए महत्िपूणण सातबि हुए।
• गांधाि कला शैली: इस सांस्कृ तिक तमश्रण से गांधाि कला शैली का उदय हुआ, जो हेलते नतस्टक
(यूनानी) कला शैतलयों औि भाििीय बौद्ध तिषयों का एक अनूिा संगम थी। इसने बुद्ध के पहले
मानिीय तचत्रणों को बहुि प्रभातिि दकया।
• धार्मणक औि दाशणतनक संिाद: इस अंिःदिया के कािण महत्िपूणण दाशणतनक जुड़ाि हुआ, जो प्रतसद्ध
बौद्ध ग्रंथ तमबलंद-पन्हों (िाजा तमबलंद के प्रश्न) में दजण है। यह ग्रंथ इं डो-ग्रीक िाजा तमनांडि औि
एक बौद्ध संि के बीच हुई चचाणओं का तिस्िृि तिििण देिा है।
• िैज्ञातनक आदान-प्रदान: उन्होंने भािि में हेलते नतस्टक खगोल तिज्ञान औि ज्योतिष के ित्िों को
पेश दकया, तजसने इन क्षेत्रों में बाद के भाििीय िैज्ञातनक तिचािों को प्रभातिि दकया।

1.8. गु प्त काल (Gupta Period)

चौथी शिाब्दी ई. में, भाििीय उपमहािीप में कु षाणों के पिन के बाद गुप्त साम्राज्य का उदय हुआ। श्री
गुप्त ने गुप्त साम्राज्य की स्थापना की थी। इस साम्राज्य का सबसे अतधक तिकास चंद्रगुप्त प्रथम (319-
335/ 336 ई.) के शासनकाल में हुआ था। 319-320 ई. के समय को ही गुप्त काल की िास्ितिक
शुरुआि मानी जािी है। गुप्त काल को भािि का "स्िणण युग" भी माना जािा है। गुप्त साम्राज्य में
भाििीय उपमहािीप का अतधकांश तहस्सा शातमल था। यह काल तिज्ञान, सातहत्य, कला औि
प्रौद्योतगकी के क्षेत्र में तिकास की दृति से तिशेष महत्त्ि िखिा है। लगभग 160 िषण िक शासन में िहे
इस िाजिंश के बािे में अतधकांश जानकािी तसक्कों औि अतभलेखों से तमलिी है।

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 1.8.1. सम्राट समु द्र गु प्त (Emperor Samudragupta)

पहलू तिििण

तिस्िाििादी औि • अपनी सैन्य तिजयों औि िणनीतिक योजना के कािण "महानिम गुप्त शासक" के
सैन्य िणनीतिकाि रूप में तिख्याि है।
• इलाहाबाद स्िंभ अतभलेख (प्रयाग प्रशतस्ि) में इसके सैन्य अतभयानों का तिस्िृि
तिििण ददया गया है।
• इसके अतभयानों में उत्तिी भािि (आयाणििण) की तिजय; गंगा के हृदय स्थल पि

तनयंत्रण मजबूि किना औि 9 नाग शासकों को अधीन किना शातमल था

कला ि संस्कृ ति • कु शल कति, संगीिकाि औि लतलि कलाओं का प्रशंसक, जैसा दक इलाहाबाद

का संिक्षक स्िंभ अतभलेख में िर्णणि है।
• संस्कृ ि िचनाओं के तलए "कतििाज" (कतियों के िाजा) की उपातध धािण की।
• उसके तसक्कों पि उसे िीणा बजािे हुए दशाणया गया है।
• हरिषेण सतहि कतियों औि तििानों का संिक्षण दकया।
• संस्कृ ि सातहत्य औि तिद्या के उत्कषण को बढािा ददया।

1.8.2. सम्राट चं द्र गु प्त तििीय (Emperor Chandragupta II)

पहलू तिििण

साम्राज्य का • साम्राज्य के तिस्िाि औि सुदढृ ीकिण के तलए तििमाददत्य के नाम से प्रतसद्ध।

चिमोत्कषण औि • तिशेष रूप से पतिमी औि मध्य भािि में साम्राज्य तिस्िाि।
सुदढृ ीकिण • उसका शासनकाल गुप्त शति औि प्रभाि का चिमोत्कषण था।

सैन्य अतभयान • चंद्रगुप्त तििीय ने तिशेष रूप से अंतिम शक शासक रुद्रबसंह िृिीय को हिाकि
औि प्रादेतशक िथा मालिा औि कारियािाड़ प्रायिीप पि कब्जा किके पतिमी भािि को
तिस्िाि जीिकि अपने साम्राज्य का तिस्िाि दकया।
• उसके प्रादेतशक तनयंत्रण में उल्लेखनीय तिस्िाि हुआ, जो पतिम में मालिा औि
गुजिाि से लेकि पूिण में बंगाल िक फै ला हुआ था। नमणदा नदी इसके साम्राज्य की
दतक्षणी सीमा बनािी थी। साक्ष्यों के अनुसाि कु षाणों को हिाने के बाद उत्ति-
पतिमी भािि औि बैतक्रया भी इसमें शातमल थे।
• ये तिजय आर्थणक रूप से िणनीतिक थीं, क्योंदक इन तिजयों ने अिब सागि पि
महत्िपूणण बंदिगाहों (भड़ौच, सोपािा, खंभाि आदद) को सुितक्षि दकया था। इससे
पतिमी देशों के साथ व्यापाि को बहुि बढािा तमला।
• उज्जैन नगि उसकी दूसिी िाजधानी बन गया, जो एक प्रमुख िातणतज्यक कें द्र था
औि साथ ही, उसके शासन के िहि पोतषि आर्थणक समृतद्ध का प्रमाण था।

स्िणण काल: कला, • उसके शासनकाल में कला, सातहत्य औि तशक्षा के क्षेत्र में महत्िपूणण प्रगति हुई।
संस्कृ ति • संस्कृ ि दिबािी कला औि लेखन की प्राथतमक भाषा बन गई। साथ ही, िह
औि तशक्षा का कातलदास सतहि कई तििानों औि कलाकािों का एक उल्लेखनीय संिक्षक भी
संिक्षण
था।
• इस काल में पत्थि के मंददिों का तनमाणण शुरू हुआ औि गुफा स्थापत्य कला में

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 उन्नति हुई। इसमें तिशेष रूप से अजंिा गुफाओं में आगे का तिकास देखा गया।
• उसके युग में खगोल तिज्ञान औि गतणि का तिकास हुआ, तजसमें आयणभट्ट जैसे
तििानों का योगदान िहा।

1.8.3. गु प्त काल में सामातजक तिकास: (Social Developments of the

Gupta Period)

श्रेणी तिििण

परििाि की • धमणशास्त्रीय ग्रंथों के आधाि पि

संिचना इतिहासकाि िकण देिे हैं दक गुप्त
काल के दौिान तपिृसत्तात्मक
सत्ता मजबूि हुई थी।
• तितिध स्रोिों से पिा चलिा है
दक इस काल में मतहलाओं की
स्ििंत्रिा या सामातजक तस्थति में
तगिािट आई थी। उनकी सािणजतनक जीिन में भागीदािी कम हो गई थी, पुतत्रयों की
िुलना में पुत्रों को अतधक प्राथतमकिा दी जाने लगी थी, लड़दकयों का कम आयु में
तििाह होने लगा था आदद।

मतहलाओं की • स्त्रीधन से िात्पयण उस चल संपतत्त से है, जो एक मतहला अपने जीिनकाल में अर्जणि
संपतत्त
कििी है, जैसे आभूषण, कपड़े औि मािृपक्ष से तमले उपहाि। यह संपतत्त मािा से पुत्री
(स्त्रीधन)
को दी जािी है। स्त्रीधन में तििासि में तमली संपतत्त या मतहला िािा अपनी मेहनि से
अर्जणि संपतत्त शातमल नहीं होिी है।
• कात्यायन स्मृति में छ: प्रकाि के स्त्रीधन का उल्लेख है: तििाह से पहले तमले उपहाि;
दुल्हन के रूप में तमले उपहाि; ससुिाल िालों से तमले उपहाि; दूल्हे के परििाि िािा
दुल्हन के परििाि को ददया गया धन या संपतत्त की िातश; परििाि के सदस्यों से तमली
संपतत्त; िथा तििातहि/ अतििातहि अिस्था में प्राप्त कोई भी िस्िु।

समाज में • इतिहासकािों के अनुसाि गुप्त काल में मतहलाओं की सामातजक तस्थति में तगिािट आई
मतहलाएं थी औि िे औि पिाधीन हो गई थीं।
• पारििारिक िंशािली औि पैिृक संस्कािों को किने के तलए पुत्रों को महत्त्ि ददया जािा
था।
• मतहलाओं पि घिे लू काम-काज में सहयोग किने औि ससुिाल के सदस्यों की सेिा किने
का उत्तिदातयत्ि आिोतपि कि ददया था।
• उनकी आर्थणक रूप से पुरुषों पि तनभणििा बढ गई थी िथा व्यतिगि संपतत्त के नाम
पि उनके पास के िल स्त्रीधन ही था।
• बाल तििाह या कम उम्र में तििाह का प्रचालन बढा िथा सिी प्रथा का उदय हुआ।
सिी प्रथा का पहला पुिािातत्िक साक्ष्य 510 ई. के एिण अतभलेख से तमलिा है।
• उच्च िणण की मतहलाओं की िुलना में तनम्न िणण की मतहलाएं आर्थणक गतितितधयों में
अतधक सदियिा से भाग लेिी थीं।

जाति • चिुिण
ण ण (िाह्मण, क्षतत्रय, िैश्य औि शूद्र) व्यिस्था मजबूि हुई।
व्यिस्था (िणण
• गुप्त शासकों िािा िाह्मणों को ददए जाने िाले कि मुि भूतम अनुदान (िह्मदेय) से
औि
िाह्मणों की शति औि प्रभाि में िृतद्ध हुई।
जातियां)

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 • िणणसक
ं ि (िणों का तमश्रण) िािा अलग-अलग जातियों का जन्म हुआ।
• तिदेतशयों औि जनजािीय समुदायों को जाति व्यिस्था में शातमल कि तलया गया था।
• समाज में तिशेष रूप से ‘चांडाल’ कहे जाने िाले अस्पृश्यों के प्रति अस्पृश्यिा में िृतद्ध
हुई।
• फाह्यान के अनुसाि चांडाल गांि के बाहि िहिे थे औि उच्च जातियों के संपकण से बचने
के तलए गांि में प्रिेश कििे समय सचेि कििे थे।

धार्मणक • गुप्त िाजा कट्टि िाह्मणिादी थे, लेदकन अन्य धमों, जैस-े बौद्ध धमण का भी सम्मान
सतहष्णुिा कििे थे।
• बौद्ध धमण को पहले की ििह िाजकीय संिक्षण नहीं तमला।

1.8.4. “स्िणण यु ग ” के रूप में गु प्त काल (Gupta Period as Golden Age)

पहलू तिििण

कला • इस काल में पत्थिों को ििाश कि मूर्िणयों के तनमाणण की कला का तिकास हुआ। उदाहिण के
तलए: तिष्णु के ििाह अििाि की मूर्िणयां।
• गुप्त काल में ही बौद्ध कला का उत्कषण रूप ददखाई देिा है, तिशेष रूप से अजंिा गुफाओं में
की गई तचत्रकािी में। इसमें बुद्ध के जीिन औि जािक कथाओं को बहुि ही सुंदि रूप में
दशाणया गया है।
• गुफा तचत्रों में जीिंि िं गों औि जरटल तिषय-िस्िुओं का स्पि उपयोग देखने को तमलिा है।

स्थापत्य • गुप्त काल में स्ििंत्र रूप से पत्थि से बने सबसे प्राचीन
मंददिों के साक्ष्य प्राप्त होिे हैं।
• गुप्त शासकों ने मंददि स्थापत्य की नागि शैली के तिकास में
सबसे महत्िपूणण योगदान ददया था। इसका प्रमाण हमें
देिगढ के दशाििाि मंददि िथा तिगिा, भूमिा औि खोह
के मंददिों में देखने को तमलिा।
• मंददि स्थापत्य की पंचायिन शैली का संबध ं भी गुप्त काल
से है। इस शैली में कें द्रीय मंददि के चािों ओि चाि सहायक
मंददि होिे हैं। कें द्रीय मंददि में मुख्य देििा की प्रतिमा
होिी है, जबदक लघु मंददिों में अन्य देििाओं या गौण
देििाओं की मूर्िणयां होिी हैं। यह शैली पांच मंददिों का समूह बनािी है।

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 सातहत्य • इस कला में कातलदास औि तिशाखदत्त जैसे
संस्कृ ि के तििान कतियों एिं नाटककािों का
उदय हुआ था।
• िैददक ग्रंथों, धमणशास्त्र ग्रंथों िथा िामायण औि
महाभािि जैसे महाकाव्यों का अंतिम रूप में
संकलन गुप्त काल में ही हुआ माना जािा है।
• कातलदास की कृ तियां- जैसे मेघदूि, िघुिश
ं म
औि कु मािसंभिम दिबािी जीिन पि आधारिि
हैं। ये िचनाएं सामातजक औि सांस्कृ तिक
परििेश पि अंिदृतण ि प्रदान कििी हैं।

गुप्त काल िाजनीतिक समेकन, संस्कृ ि सातहत्य, कला औि तिज्ञान में उल्लेखनीय उपलतब्धयों के तलए
जाना जािा है, लेदकन इसे सािणभौतमक रूप से "स्िणण युग" नहीं माना जािा। आलोचक ऐसे मुद्दों पि
प्रकाश डालिे हैं, जैस-े भूतम अनुदान में िृतद्ध के कािण प्रशासतनक चुनौतियाँ; व्यापाि औि मुद्रा की
गुणित्ता में तगिािट, औि कें द्रीय सत्ता का कमज़ोि होना। साथ ही, सामातजक पदानुिम का मजबूि
होना, तजसने मतहलाओं को अधीनस्थ बना ददया।

1.8.5. सं स्कृ ि सातहत्य का स्िर्णण म काल (Golden Period of Sanskrit

Literature)

गुप्त काल (लगभग 300-600 ई.) के दौिान, पातणतन के व्याकिण ‘अिाध्यायी’ के कािण संस्कृ ि अपने
शास्त्रीय रूप में पहुंच गई। इसने प्राकृ ि भाषा को पीछे छोड़ ददया। गुप्त शासकों ने संस्कृ ि को संिक्षण
प्रदान दकया, तजससे यह प्रशासन एिं कु लीन िगण की भाषा बन गई। इस अितध के दौिान, संस्कृ ि
सातहत्य का काफी तिकास हुआ।
• िामायण औि महाभािि- बुिाई पि अच्छाई की जीि के प्रिीक िाले इन महाकाव्यों का अंतिम
संकलन हुआ।
• संस्कृ ि काव्य शैली का उद्भि हुआ औि पुिाणों का संकलन हुआ। लौदकक लेखन भी फला-फू ला,
तजसमें शासन कला से लेकि कहानी संग्रह िक जैसे तिषय शातमल थे।
• प्रमुख कृ तियों में कामंदक का नीतिसाि (जो िाज-काज पि आधारिि है) औि तिष्णु शमाण का
पंचिंत्र (एक लोकतप्रय कहातनयों का संग्रह) शातमल हैं।
• कातलदास की अतभज्ञानशाकु न्िलम् जैसी नाट्य कृ तियां इस युग की सातहतत्यक उत्कृ ििा का
बेहििीन उदाहिण हैं।
इस जीिंि सातहतत्यक गतितितध ने संस्कृ ि की प्रतिष्ठा को सुदढृ दकया िथा भाििीय बौतद्धक तििासि
को समृद्ध दकया।

गुप्त साम्राज्य पि अभ्यास प्रश्न

1. इस मि का समालोचनात्मक मूल्यांकन कीतजए दक गुप्त काल प्राचीन भाििीय इतिहास में एक "स्िणण
युग" था। यह दकसका "स्िणण युग" था?
2. गुप्त साम्राज्य औि मौयण साम्राज्य की प्रशासतनक संिचना की िुलना कीतजए औि उनके बीच अंिि
स्पि कीतजए। इन अंििों से प्रत्येक काल में िाज्य की प्रकृ ति के बािे में क्या पिा चलिा है?

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 3. गुप्त काल को शास्त्रीय पौिातणक बहंदू धमण के तलए एक प्रािं तभक चिण माना जािा है। इस युग के
दौिान धमण में प्रमुख तिकास औि संिचनात्मक मंददि स्थापत्य कला की शुरुआि पि चचाण कीतजए।
4. गुप्त काल के दौिान समाज औि अथणव्यिस्था की प्रमुख तिशेषिाओं का िणणन कीतजए। भूतम अनुदान
की व्यापक प्रथा का सामातजक औि आर्थणक संिचना पि क्या प्रभाि पड़ा?

5. तिज्ञान, गतणि औि सातहत्य के क्षेत्र में गुप्त काल की प्रमुख उपलतब्धयों का आकलन कीतजए औि
प्रमुख उदाहिणों का उल्लेख कीतजए।

6. शतिशाली सामंिों की भूतमका औि गुप्त िाजव्यिस्था के तिके न्द्रीकृ ि स्िरूप का तिश्लेषण कीतजए।
इस प्रणाली ने साम्राज्य के प्रशासन औि अंििः उसके पिन दोनों में दकस प्रकाि योगदान ददया?
प्रश्नों के उत्ति देने के तलए संकेि
1. "स्िणण युग" पि:

• पक्ष में िकण : इस काल में संस्कृ ि सातहत्य (कातलदास की िचनाएं), कला (सािनाथ शैली),
तिज्ञान औि गतणि (आयणभट्ट) का अभूिपूिण तिकास हुआ।
• तिपक्ष में िकण : इसी दौिान जाति व्यिस्था किोि हुई, अस्पृश्यिा का उदय हुआ, मतहलाओं की
तस्थति में तगिािट आई औि सिी प्रथा का प्रचलन शुरू हुआ।
2. गुप्त बनाम मौयण प्रशासन पि:

• मौयण प्रशासन: यह अत्यतधक कें द्रीकृ ि था, तजसमें एक बड़ा िेिनभोगी नौकिशाही िगण था औि
प्रत्यक्ष तनयंत्रण स्थातपि था।
• गुप्त प्रशासन: यह अतधक तिके न्द्रीकृ ि था, सामंिों (स्थानीय शासकों) पि तनभणि था, औि शति
का तिभाजन था।
3. धमण औि मंददि पि:
• िैददक कमणकांडों से हटकि पौिातणक देििाओं (िैष्णि धमण ि शैि धमण) की भति औि मूर्िणयों के
माध्यम से पूजा की ओि बदलाि आया।
• यह स्ििंत्र पत्थि के मंददिों के तनमाणण की शुरुआि हुई (उदाहिण के तलए, देिगढ का दशाििाि
मंददि)।
4. समाज औि अथणव्यिस्था पि:

• भूतम अनुदान (अग्रहाि, िह्मदेय आदद) ने भूतम-संपन्न मध्यस्थों के एक नए िगण को जन्म ददया।

• इससे सामंििाद का उदय हुआ, एक अतधक स्थानीय कृ तष अथणव्यिस्था तिकतसि हुई, औि

मौयोत्ति काल की िुलना में लंबी दूिी के व्यापाि में तगिािट आई।
5. तिज्ञान औि सातहत्य पि:
• सातहत्य: कातलदास की कृ तियां (अतभज्ञानशाकुं िलम्) इस काल की प्रमुख सातहतत्यक
उपलतब्धयां थीं।
• तिज्ञान/ गतणि: आयणभट्ट का योगदान (शून्य, पाई का मान, ग्रहणों पि तसद्धांि आदद); तचदकत्सा
औि धािु तिज्ञान (ददल्ली का लौह स्िंभ) में भी महत्िपूणण प्रगति हुई।
6. सामंि औि पिन पि:

• प्रशासन: सामंि स्थानीय प्रशासकों के रूप में कायण कििे थे, िाजस्ि एकत्र कििे थे औि सैन्य
सहायिा प्रदान कििे थे।
• पिन: जैसे-जैसे कें द्रीय गुप्त शति कमजोि हुई, इन्हीं शतिशाली सामंिों ने अपनी स्ििंत्रिा का
दािा दकया, तजससे साम्राज्य के तिखंडन में योगदान तमला।

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 1.9 सं ग म यु ग (Sangam Period)
संगम युग लगभग 300 ईसा पूिण से 300 ईसिी की अितध को कहा जािा है। संगम युग अपने महान
सातहतत्यक कृ तियों के तलए जाना जािा है। ये सातहत्य प्राचीन दतक्षण भािि के सामातजक, आर्थणक औि
सांस्कृ तिक जीिन के बािे में तिस्िृि जानकािी प्रदान कििे हैं। यह युग आददिासी समाज से अतधक
संगरिि समाज में बदलाि का प्रिीक है, तजसमें सामातजक व्यिस्था औि व्यापक व्यापाि संपकण में
शुरुआिी प्रगति हुई।

1.9.1. सं ग म यु ग के मु ख्य तिषय (Key Themes of Sangam Age)

भाषा एिं तलतप

• प्रािं तभक ितमल भाषा: संगम सातहत्य की िचना

प्राचीन ितमल में हुई थी, तजसमें समृद्ध शब्दािली
औि जरटल व्याकिण था। यह भाषाई मानकिा को
दशाणिा है।
• संस्कृ ि का बहुि कम प्रभाि: प्रािं तभक ितमल
सातहत्य पि संस्कृ ि का बहुि कम प्रभाि ददखाई
देिा है। इस ििह यह तिशेषिा इसे एक तितशि
भाषाई पहचान देिी है।
• ितमल-िाह्मी तलतप: यह ितमल तलखने के तलए इस्िेमाल की जाने िाली िाह्मी तलपी का एक
रूपांििण है। मुख्य रूप से मदुिई क्षेत्र में शैलाश्रय औि गुफाओं में उत्कीणण यह तलतप दूसिी
शिाब्दी ईसा पूिण औि प्रािं तभक ईसिी शिाब्दी की है।

व्याकिण

• िोल्कातप्पयम्: यह िोलकातप्पयि िािा तलतखि सबसे प्राचीन ितमल व्याकिण है।

o यह संगम काल की िाजनीतिक, सामातजक औि आर्थणक तस्थतियों की भी जानकािी प्रदान
कििा है।

अकम (प्रेम कतििा)

• तिषय औि शैली: इसमें प्राकृ तिक कल्पना का उपयोग कििे हुए प्रेम औि व्यतिगि संबंधों पि
ध्यान कें दद्रि दकया गया है। तितभन्न क्षेत्र प्रेम के चिणों का प्रिीक हैं:
o कु रिं जी: गुप्त प्रेम के तलए,
o नीथल: तििह औि तिलगाि का प्रिीक है ।
• सामातजक संदभण: ये सामातजक मानदंडों औि िीति-रििाजों को प्रतिबबंतबि कििे हैं िथा तनजी
औि भािनात्मक जीिन की झलक प्रदान कििे हैं।

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 • सांस्कृ तिक महत्ि: यह संगम काल के लोगों के भािनात्मक औि सांस्कृ तिक आयामों पि प्रकाश
डालिा है।

पुिम (युद्ध औि सािणजतनक जीिन की कतििा)

• तिषय औि शैली: ये कतििाएं युद्ध, िीििा औि सािणजतनक जीिन पि ध्यान कें दद्रि कििी हैं,
योद्धाओं की बहादुिी, िाजाओं की तजम्मेदारियों औि िफादािी बखान कििी है। युद्धों औि आचाि
संतहिाओं का तिस्िृि तिििण प्रदान कििी है।
• िाजनीतिक औि सामातजक संदभण: चेि, चोल औि पांड्यों के संघषण औि गिबंधन पुिम सातहत्य की
युद्ध कतििाओं में अच्छी ििह से दजण दकए गए हैं।
• ऐतिहातसक प्रासंतगकिा: यह प्रािं तभक ितमल इतिहास के पुनर्नणमाणण के तलए आिश्यक, घटनाओं,
व्यतित्िों औि सामातजक-िाजनीतिक परिििणन का शुरुआिी तिििण प्रस्िुि कििा है।

समाज औि संस्कृ ति

पहलू तिििण

सामातजक • संगम काल के समाज का गिन तिणै की अिधािणा के आधाि पि दकया गया था। इसके
संिचना िहि भूतम को पांच पारितस्थतिकी क्षेत्रों में तिभातजि दकया गया था: कु रिं जी (पहाड़),
मुलै (चािागाह भूतम), मरुदम (आद्रणभूतम), नेयिल (िटीय क्षेत्र) औि पालै (शुष्क क्षेत्र)।
• कु रिं जी क्षेत्र के लोग तशकाि औि खाद्य संग्रहण में लगे िहिे थे, जबदक मुलै लोग
पशुपालन कििे थे।
• मरुदम ने कृ तष को बढािा ददया, नेयिल ने मछली पकड़ने औि नमक बनाने को बढािा
ददया िथा पालै करिनाई का प्रिीक है औि तनिातसयों को लूटपाट के तलए मजबूि होना
पड़ा।

जाति औि • यद्यतप चिुिणणण व्यिस्था ज्ञाि थी, दफि भी यह संगम समाज की स्पि तिशेषिा नहीं बन
िगण पाई थी।
• सामातजक तिभाजन अतधक परिििणनशील थे, तजसमें सामातजक तस्थति व्यिसाय औि
कु ल (कु टी) संबद्धिा िािा तनधाणरिि होिी थी।
• संगम काल की कु टी प्रणाली गोत्र-आधारिि सामातजक संगिन था, जहां सामातजक
तस्थति औि पहचान सख्ि जाति पदानुिम के बजाय गोत्र संबद्धिा िािा तनधाणरिि की
जािी थी।

मतहलाओं • मतहलाओं को समाज में महत्िपूणण दजाण प्राप्त था, िे सातहत्य औि तशक्षा में तनपुण थीं,
की भूतमका िथा धान की खेिी औि पशुपालन जैसी आर्थणक गतितितधयों में योगदान देिी थीं।
• प्रमुख कितयतत्रयों में अव्िैयाि, नच्चेतलयि औि काकईपातडन्याि शातमल हैं।
• प्रेम तििाह आम थे, लेदकन सिी (रटप्पयादल) जैसी कु प्रथाएं औि तिधिाओं के तलए
मुतश्कल जीिन मौजूद थीं।

धार्मणक • समाज स्थानीय देिी-देििाओं औि प्रकृ ति की आत्माओं की पूजा कििा था। कु छ तििानों
तििास का मानना है दक प्रािं तभक जैन धमण औि बौद्ध धमण ने स्थानीय प्रथाओं को प्रभातिि दकया
था।
• धार्मणक तििास पयाणििण औि दैतनक जीिन से गहिाई से जुड़े हुए थे।

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 कला औि • इस काल में मंददि स्थापत्य औि महापाषाण संिचनाओं की शुरुआि देखी गई।
स्थापत्य
• प्रािं तभक मंददि सामान्य लेदकन महत्िपूणण थे, औि शिाधान प्रथाओं में बड़े पत्थि के
स्मािकों का तनमाणण शातमल था, जो उन्नि तनमाणण िकनीकों का संकेि देिा है।

अथणव्यिस्था

पहलू तिििण

कृ तष • कृ तष संगम अथणव्यिस्था की िीढ थी, तजसमें धान (चािल) औि बाजिा मुख्य फसलें थीं।
• टैंकों औि बांधों सतहि उन्नि बसंचाई िकनीकों ने क्षेत्र की गैि-बािहमासी नदी प्रणाली में
कृ तष को बढािा ददया।

व्यापाि • अच्छी ििह से बनाए गए सड़कों औि सुितक्षि बाजािों के माध्यम से िस्िु परििहन से
आंिरिक व्यापाि फल-फू ल िहा था।

• पेरिप्लस ऑफ द एरितियन सी में मसालों, कपड़ों, कीमिी पत्थिों औि मोतियों जैसे

भाििीय तनयाणिों का उल्लेख है। दतक्षण भािि में पाए गए िोमन स्िणण तसक्के इस व्यापाि
की पुति कििे हैं।

तशल्प औि
• बुनाई एक प्रमुख उद्योग था, तजससे उत्तम िस्त्रों का उत्पादन होिा था, तजसका उल्लेख
उद्योग
संगम सातहत्य में बाि-बाि तमलिा है।

• धािुकमण महत्िपूणण उद्योग था, औजािों औि हतथयािों के तनमाणण के तलए उन्नि लौह औि
इस्पाि का उत्पादन होिा था।

• मनका बनाना एक सुतिकतसि तशल्प था, तजसका प्रयोग अक्सि व्यापाि में दकया जािा
था।

शहिी कें द्र • तिकतसि होिे व्यापाि ने पुहाि (चोल), मुतशिी (चेि) औि मदुिै (पांड्या) जैसे शहिी
कें द्रों के तिकास को बढािा ददया।
• पुिािातत्िक साक्ष्य इन जीिंि शहिी कें द्रों के सातहतत्यक तिििणों का समथणन कििे हैं।
हालांदक कभी-कभी तनिं िि बतस्ियों के तनमाणण के कािण ये साक्ष्य सीतमि प्रिीि होिे
हैं।

1.10. प्राचीन भाििीय कला शै तलयां ( Ancient Indian Schools

of Art )
भािि में कला की प्राचीनिम शैतलयां धमण से प्रेरिि थीं। गांधाि औि मथुिा मूर्िणकला शैतलयां महायान
बौद्ध धमण से संबतं धि थीं। इन शैतलयों के िहि महात्मा बुद्ध औि बोतधसत्ि की मूर्िणयां बनाई जािी थीं।
अमिाििी शैली को साििाहन शासकों ने संिक्षण ददया था। इसके िहि बनाई गई मूर्िणयों में बुद्ध के
जीिन दृश्यों को दशाणया गया है।

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 1.10.1. प्रमु ख कला शै तलयां (The Key Schools of Art)

पहलू गांधाि शैली मथुिा शैली अमिाििी शैली

तिकास पहली शिाब्दी ई. के उत्तिाद्धण पहली शिाब्दी ई. 150 ई.पू. से 350 ई.

काल से िीसिी शिाब्दी ई.

संबतं धि अफगातनस्िान-गांधाि क्षेत्र ििणमान उत्ति प्रदेश िाज्य का आंध्र प्रदेश

क्षेत्र मथुिा नगिी

कला पि कु षाण साम्राज्य के दौिान यह मूलिः स्िदेशी शैली है, साििाहन औि इक्ष्िाकु
प्रभाि भाििीय औि पतिमी जो पहले की भाििीय शासकों के संिक्षण में
संस्कृ तियों के संपकण में आने के कलात्मक पिं पिाओं से ही तिकतसि, कथात्मक कला पि
कािण भाििीय औि यूनानी- तिकतसि हुई ध्यान कें दद्रि दकया गया।
िोमन शैतलयों का तमश्रण।

प्रयुि नीले-ग्रे शीस्ट चट्टान काले धब्बों िाला लाल सफे द संगमिमि
सामग्री बलुआ पत्थि

मुख्य • शैतलयों का तमश्रण: • स्िदेशी चरित्र: इसमें • कथात्मक शैली: बुद्ध के

तिशेषिाएं इसमें िस्त्रों पि तसलिटें स्थानीय कलात्मक जीिन की कहातनयों को
औि घुंघिाले बाल जैसी पिं पिाओं पि जोि दशाणने पि ध्यान कें दद्रि
हेलेतनतस्टक तिशेषिाएं ददया गया है, बाह्य दकया गया है।
शातमल हैं। संस्कृ तियों का कम • गतिशील सज्जा: मूर्िणयां
• यूनानी-बौद्ध शैली: गतिशील शैली में बनाई
प्रभाि है।
इसमें पतिमी कलात्मक
• हि-पुि: मूर्िणयों को गई, जो बौद्ध कथाओं के
पिं पिाओं को बौद्ध
सुंदि औि हि-पुि साि को समेटे हुई हैं।
तिषयों के साथ जोड़ा
ददखाने का प्रयास दकया • प्राकृ तिक: मूर्िणयां
गया है। गया है (िास्ितिक
प्राकृ तिक ििीके से
• मूर्िणकला की जीिन के आकाि का)
तिशेषिाएं: प्रायः बुद्ध प्रस्िुि की गई हैं, तजससे
औि इनमें तिषयासति
को यथाथणिादी, दशणकों को लगिा है दक
प्रदर्शणि होिी है।
ये दृश्य कोई कहानी कह
मानिीय तिशेषिाओं • तितिध तिषय: बौद्ध, िहे हैं।
औि अतधक पोशाक के
जैन औि बहंदू देिी • स्थापत्य ित्ि: मूर्िणयों
साथ दशाणया गया है जो
िोमन शैतलयों का देििाओं की मूर्िणयां को मुख्य रूप से िे बलंग,
अनुसिण कििी है। बनाई गईं। चबूििे औि स्िूपों जैसी
• मूर्िण के तिषय: यूनानी- • मतहला आकृ तियां: यह कई अन्य स्थापत्य
िोमन देििाओं औि शैली यतक्षणी औि संिचनाओं में दशाणया
प्रिीकों से प्रभातिि, अप्सिा जैसी खूबसूििी गया है।
से उके िी गई मतहला • तनमाणण सामग्री: मूर्िणयों
प्रकृ तििाद औि मानि
आकृ तियों के तलए को बनाने के तलए सफे द
शिीि अंगों को
उल्लेखनीय है, जो संगमिमि जैसे पत्थि
िास्ितिकिा में प्रस्िुि
मानि रूप का अतधक का उपयोग दकया गया
दकया गया है।
• स्थापत्य संदभण: मूर्िणयों अतभव्यंजक है, जो नक्काशी को
को अक्सि स्िूपों, मिों प्रतितनतधत्ि दशाणिी हैं। जीिंि, आकषणक औि
औि मंददिों में स्थातपि • तनमाणण सामग्री: मूर्िणयों गूढ बनािा है।
दकया जािा था, जो का तनमाणण मुख्य रूप से
धार्मणक औि सांस्कृ तिक स्थानीय िौि पि
उपलब्ध काले धब्बों से
सौंदयण को बढािे थे।
युि लाल बलुआ पत्थि
से दकया जािा था, जो
एक तितशि सौंदयणबोध
दशाणिा है।

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 महत्िपूणण भाििीय कला के साथ इसने भािि में पिििी काल इस शैली ने श्रीलंका औि
योगदान यूनानी-िोमन ित्िों का के कलात्मक तिकास को दतक्षण-पूिण एतशया में
एकीकिण, साथ ही प्रभातिि दकया, तजसमें गुप्त कलात्मक पिं प िाओं पि
भौगोतलक सीमाओं से पिे मूर्िणकला शैली भी शातमल है महत्िपूणण प्रभाि छोड़ा,
क्षेत्रों को प्रभातिि कििी है। जो अपनी सुंदि औि क्षेत्रीय कलात्मक पिं पिाओं
आध्यातत्मक मूर्िणयों के तलए को आकाि देने में सांस्कृ तिक
जानी जािी है आदान-प्रदान की भूतमका पि
भी प्रकाश डाला

उल्लेखनीय बुद्ध को हेलते नतस्टक इनमें अक्सि बुद्ध को बौद्ध आख्यानों को स्पि रूप
उदाहिण तिशेषिाओं के साथ दशाणने मानिीय औि प्रिीकात्मक, से दशाणया गया है।
िाली मूर्िणयां। दोनों रूपों में ददखाया जािा
है, िथा यतक्षणी औि अप्सिा
जैसी मतहला आकृ तियां भी
ददखिी हैं।

कला
शैतलयों के
उदाहिण

1.10.2. कला में अन्य महत्िपू णण तिषय (Other Important Themes in

Art)
बौद्ध स्िूप औि समकालीन तिषय
• प्रािं तभक बौद्ध स्िूप कला में बौद्ध आदशों को दशाणने
के तलए लोक रूपांकनों औि कथाओं को प्रभािी ढंग से
आपस में जोड़ा गया गया है, तजससे ये तशक्षाएं सभी
पृष्ठभूतम के लोगों के तलए सुलभ हो गईं।

• जािक कथाएं िथा चि, खाली बसंहासन, पदतचह्न

जैसे प्रिीकों को शातमल दकया गया तजसमें बुद्ध को
मानि रूप में सीधे दशाणने से बचा गया।

• स्िूप कला में पहले से मौजूद भाििीय पिं पिाओं के

ित्ि शातमल दकए गए। इनमें यक्ष, यतक्षणी, नाग
जैसी आकृ तियां, साथ ही शेि, हाथी, घोड़े औि बैल
जैसे पशु शातमल थे। इन रूपांकनों को धम्म की तशक्षाओं के साथ प्रतिध्ितनि किने के तलए
सािधानी से चुना गया था।

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 कला में भाििीय दशणन औि पिं पिा

• भाििीय कला आध्यातत्मकिा औि दशणन को दशाणिी है, तजसमें अक्सि धार्मणक तिषय इसके रूपों
औि अतभव्यतियों का मागणदशणन कििे हैं।
• मंददि, जैसे दक एलोिा का कै लाश मंददि, सांसारिक
औि िह्मांडीय जगि के बीच संबंध के प्रिीक हैं, औि
ये संसाि के सूक्ष्म रूप (सूक्ष्म िह्मांड) के रूप में कायण
कििे हैं।
• साथ ही, कला "एन्द्रीय जीिन शति" िथा प्राकृ तिक
तिि के सौंदयण औि दैतनक जीिन के भी प्रिीक हैं
जैसे दक भिहुि, सांची औि अमिाििी की
तशल्पाकृ तियों में परिलतक्षि होिे हैं।
• िह्मांडीय प्रिीकिाद; जैसे दक कोणाकण का सूयण
मंददि, अनुष्ठान औि िह्मांड की संिचना के पिस्पि
संबंध को दशाणिा है।

1. 11. मं ददि स्थापत्य (Temple Architecture)

शैली, भौगोतलक मंददि योजना मुख्य तिशेषिाएं

तिस्िाि औि
उदाहिण

नागि शैली सामान्य तिशेषिाएं:

उत्तिी भािि • मंददि पत्थि के चबूििे पि बने
होिे हैं, तजसपि चढने के तलए
उदाहिण: नचना
कु िाि का महादेि सीदढयां होिी हैं।
मंददि (7िीं शिाब्दी) • इसमें आमिौि पि तिस्िृि
चािदीिािी या प्रिेश िाि नहीं
औि तसिपुि में ईंट से
होिे।
बना लक्ष्मण मंददि
• आिं तभक मंददिों में एक ही
(दोनों मध्य प्रदेश
तशखि होिे थे।
में)। • बाद के मंददिों में कई तशखि
खजुिाहो मंददि समूह बनने लगे।
• गभणगह ृ (पतित्र मूर्िण कक्ष)
हमेशा सबसे ऊँचे तशखि के िीक
नीचे तस्थि होिा है।
मंददि के भाग:
• लैरटना या िे खा-प्रसाद: यह
सबसे आम प्रकाि है, तजसमें
आधाि में िगाणकाि है औि
तजसकी दीिािें ऊपि की ओि
एक बबंदु पि िि या ढलान
िाली होिी हैं।
• फमसाना: यह लैरटना की िुलना
में चौड़ा औि छोटा होिा है।
इसमें छिें कई स्लैब से बनी
होिी हैं। फमसाना की छिें
भीिि की ओि नहीं मुड़ी होिी

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 बतल्क िे सीधे ऊपि की ओि
ढलिां होिी हैं।
• िल्लभी: आयिाकाि संिचना
तजनकी छिें एक गुंबददाि कक्ष
के रूप में उिी होिी हैं।

द्रतिड़ शैली • तिमान: गभणगह ृ के ऊपि

तपिातमडनुमा तशखि।
• गोपुिम: बड़े औि अलंकृि प्रिेश
दतक्षणी भािि,
िाि।
तिशेष रूप से
• संलि परिसि: चािदीिािी के
ितमलनाडु ।
भीिि मंददि, बाहिी दीिाि
गोपुिम से जुड़िी है।
उदाहिण: िंजािुि
• स्िंभ युि हॉल: तितभन्न
का बृहदेिि मंददि, प्रयोजनों के तलए मंडप का
मदुिै का मीनाक्षी तनमाणण।
मंददि। • िालाब: आमिौि पि इनका
तनमाणण अनुष्ठानों के तलए मंददि
परिसि के भीिि दकया जािा
था।

िेसि शैली इसमें चालुक्य, िाष्ट्रकू ट, होयसल औि • शैतलयों का तमश्रण: नागि औि

तिजयनगि िास्िुकला के तितभन्न उप- द्रतिड़ शैतलयों का तमश्रण,
शैतलयां शातमल हैं। अक्सि तसिािों के आकाि के
कनाणटक
मंच का तनमाणण दकया जािा
था।
उदाहिण: बेलूि का
• सजािटी ित्ि: मंददि को अतधक
चेन्नाके शि मंददि, मूर्िणयों औि नक्काशीदाि
हलेतबड का परट्टकाओं से सजाया जािा था।
होयसलेिि मंददि
• गोलाकाि स्िंभ: स्िंभ गूढ
नक्काशी से युि होिे थे।
• मंददि के छि: छि पि तिस्िृि
नक्काशी की जािी थी।

मंददि स्थापत्य की क्षेत्रीय शैतलयां

चालुक्य स्थापत्य • यह िेसि शैली का ही एक उप

प्रकाि/ नागि औि द्रतिड़

कनाणटक शैतलयों का संयोजन है।

• इसमें आधाि को तसिािों के
आकाि बनाया गया है तजसमें
उदाहिण: तिरुपाक्ष
तिरुपाक्ष मंददि कई कोण शातमल हैं।
मंददि, पापनाथ
मंददि, लाड खान
मंददि

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 तिजयनगि स्थापत्य • इस शैली में चोल, होयसल,
पांड्य औि चालुक्य शैतलयों का
कनाणटक संयोजन देखने को तमलिा है।
इसमें इं डो-इस्लातमक प्रभाि भी
उदाहिण: हम्पी का ददखिा है।
• ज्यातमिीय पैटनण औि नक्काशी से
तिरुपाक्ष मंददि,
हजािा िाम मंददि स्थापत्य को अत्यतधक सजाया
हजािा िाम मंददि
गया है।
• तमथकीय जानििों की
आकृ तियों से युि ऊंची दीिािें
औि स्िंभों का तनमाणण दकया
गया है।

कबलंग शैली • िीन मुख्य भाग: देउल

(गभणगृह), जगमोहन (सभा
ओतडशा भिन), नटमंददि (उत्सि हॉल)।
• िे खा देउल: ऊंचा, घुमािदाि
उदाहिण: पुिी का तशखि।
जगन्नाथ मंददि, • पीढा देउल: चिणबद्ध तपिातमड
भुिनेिि का जैसी तपिातमडनुमा छिों का
बलंगिाज मंददि तनमाणण।
• खाखिा देउल: देिी मंददिों के
तलए बैिलनुमा छिों का
तनमाणण।

जगन्नाथ मंददि

1.12. प्राचीन इतिहास के तितिध तिषय-िस्िु (Miscellaneous

Themes in Ancient India)

1.12.1. प्राचीन भािि में मतहलाएं ( Women in Ancient India)

प्राचीन भािि में मतहलाओं की भूतमका का तिकास: ऐतिहातसक परिप्रेक्ष्य

प्राचीन भािि में मतहलाओं की तस्थति एक जैसी नहीं थी; बतल्क इसमें हजािों िषों में व्यापक परिििणन
परिलतक्षि हुए। यह माना जािा है दक आिं तभक समाजों में मतहला औि पुरुष के बीच समानिा की तस्थति
थी, लेदकन उत्तिोत्ति मतहलाओं की सामातजक तस्थति में तगिािट दजण की गई। परििाि तपिृसत्तात्मक होिा
गया औि मतहलाएं पुरुषों के अधीन होिी चली गईं औि उनकी गतितितधयां परििाि िक सीतमि िह गईं।
िैसे मतहला की तस्थति अक्सि उसके सामातजक िगण (िणण) औि क्षेत्र के अनुसाि अलग-अलग होिी थी।
1. हड़प्पा औि पूिण िैददक काल: सम्मान औि भागीदािी का युग
भािि के प्रथम शहिीकिण औि आयों के शुरुआिी पशुपालक समाज में, मतहलाओं को अतधक सम्मातनि
दजाण प्राप्त था।
• हड़प्पा सभ्यिा (लगभग 2600-1900 ईसा पूि)ण
o धार्मणक प्रिीक: हड़प्पा काल में मािृदि
े ी की मृण्मूर्िणयां (टेिाकोटा) तमलना इस बाि का प्रमाण है
दक ित्समय लोगों के धार्मणक जीिन में प्रजनन शति औि मािृदि े ी की उपासना का अतधक महत्ि
था।

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 o आर्थणक कायों में सदिय भागीदािी: मतहलाएं घि िक ही सीतमि नहीं थीं। आर्थणक गतितितधयों में
उनकी सदिय भागीदािी बुनाई (िकली के तसिे तमलना) औि मृदभांड बनाने से संबंतधि
कलाकृ तियों से स्पि है।
o सामातजक तस्थति: पुरुष औि मतहला, दोनों की किों में समान प्रकाि की िस्िुएं प्राप्त हुईं हैं जो
यह दशाणिी है दक अंतिम संस्काि में लैंतगक भेदभाि मौजूद नहीं था। यह समाज में मतहलाओं की
सम्मानजनक तस्थति को दशाणिा है।
• पूिण िैददक काल (ऋग्िैददक काल)
o तशक्षा प्रातप्त: इस काल में मतहलाओं को पतित्र ज्ञान औि बौतद्धक कायों िक पहुंच प्राप्त थी। गागी
औि मैत्रय
े ी जैसी तिदुषी मतहलाएं इस काल में नािी तशक्षा के महत्त्ि को उजागि कििी हैं।
o सािणजतनक जीिन में भागीदािी: मतहला सभा औि तिदथ जैसी सािणजतनक सभाओं में भाग ले
सकिी थीं, जो समुदाय के नागरिक औि सामातजक संिाद में भाग लेने के उनके अतधकाि का
प्रिीक था।
o तििाह औि धमण-संस्कािों में भूतमका: मतहलाओं का तििाह आमिौि पि अतधक उम्र में होिा था
औि उन्हें अपने पति का चयन का अतधकाि प्राप्त होिा था, कभी-कभी स्ियंिि नामक समािोह के
माध्यम से। धार्मणक अनुष्ठानों (यज्ञों) में पत्नी की उपतस्थति आिश्यक मानी जािी थी।
2. उत्ति िैददक औि िैददकोत्ति युग (लगभग 1000-300 ईसा पूि)ण : मतहलाओं की तस्थति में तगिािट की
शुरुआि
यह काल एक स्पि परिििणन को दशाणिा है, जब समाज के अतधक तस्थि, जरटल औि किोि स्िरूप धािण
किने के साथ-साथ मतहलाओं की तस्थति में तगिािट आने लगी।
• तपिृसत्ता की मजबूिी: गृहस्िामी (तपिृसत्तात्मक) के रूप में परििाि के पुरुष मुतखया का अतधकाि
अत्यतधक बढ गया। मतहलाओं की प्राथतमक भूतमका को उनके पुरुष संबंतधयों (तपिा, पति, पुत्र) के
संदभण में देखा जाने लगा।
• अतधकाि कम होना: मतहलाओं की सािणजतनक सभाओं औि प्रमुख धार्मणक अनुष्ठानों में भागीदािी
सीतमि कि दी गई। िैददक तशक्षा िक उनकी पहुँच भी धीिे -धीिे सीतमि हो गई। अब यह तशक्षा
मुख्यिः उच्च िगों िक सीतमि िह गई।
• अधीनिा की पुति: प्रािं तभक धार्मणक औि कानूनी ग्रंथों (धमणसूत्रों) में ऐसे तनयम बनाए जाने लगे
तजन्होंने मतहलाओं की स्ििंत्रिा को सीतमि दकया। इन ग्रंथों ने पुरुष आतश्रिों पि मतहलाओं की
तनभणििा पि बल ददया औि समाज की सािणजतनक भूतमकाओं की िुलना में उनके घिे लू कायों को
अतधक महत्ि देने की बाि कही।
3. मौयण से गुप्त काल िक (लगभग 300 ई. पू. - 600 ई.): मतहलाओं पि प्रतिबंधों की सख्िी
िाजत्ि नीतियां औि मनुस्मृति जैसे प्रभािशाली कानूनी ग्रंथों के माध्यम से तपिृसत्तात्मक व्यिस्था को
मजबूि संस्थागि स्िरूप प्रदान कि ददया गया।
• घि की चािदीिािी िक सीतमि होना: एक स्त्री की दुतनया मुख्यिः घि िक सीतमि कि दी गई थी।
उसका प्रमुख धमण अपने पति औि उसके परििाि की सेिा किना माना जाने लगा।
• तििाह प्रथाओं में तगिािट: बाल तििाह की पिं पिा स्थातपि हो गई, तिशेषकि उच्च जाति की लड़दकयों
के तलए, िादक उनका सिीत्ि औि पिाधीन तस्थति सुितक्षि की जा सके । दहेज प्रथा का महत्ि भी बढने
लगा, तजससे बेरटयाँ परििािों के तलए आर्थणक बोझ बन गईं।
• सीतमि आर्थणक औि संपतत्त अतधकाि: तस्त्रयों का संपतत्त पि अतधकाि बहुि सीतमि था औि के िल
स्त्रीधन (तििाह के समय प्राप्त व्यतिगि उपहाि) िक सीतमि कि ददया गया। पैिृक संपतत्त में उनका
कोई अतधकाि नहीं िहा, तजससे पुरुषों पि उनकी आर्थणक तनभणििा पि बनी िही।
• सिी प्रथा का उदय: सिी (पति की तचिा पि तिधिा िािा आत्मदाह) का पहला अतभलेखीय प्रमाण
गुप्त काल (510 ई. – एिण अतभलेख) से तमलिा है। यद्यतप यह व्यापक प्रथा नहीं थी, लेदकन इसका
उदय मतहलाओं के तििाहेत्ति जीिन मूल्य में तगिािट को दशाणिा है।
• िणण व्यिस्था का प्रभाि: एक स्त्री की सामातजक तस्थति उसकी जाति पि अत्यतधक तनभणि थी। तनम्न
िणों की तस्त्रयाँ, तजन्हें आर्थणक कािणों से घि के बाहि कायण किना पड़िा था, उन्हें शािीरिक रूप से
अतधक स्ििंत्रिा िो तमलिी थी, पिं िु उन्हें सामातजक भेदभाि का अतधक सामना भी किना पड़िा
था।

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 • िाज-दिबाि की तस्त्रयाँ, जैसे िाकाटक साम्राज्य की िानी-शातसका प्रभाििी गुप्ता, िाजनीतिक रूप से
अतधक शतिशाली थीं, ककं िु ऐसे उदाहिण आमिौि पि तस्त्रयों के सािणजतनक जीिन में सीतमि
भागीदािी संबंधी तनयम के अपिाद थे।

1.12.2. भािि की शास्त्रीय भाषाएँ औि लु प्त प्राय भाषाएँ (Classical

Languages of India and Endangered language)
शास्त्रीय भाषा दजाण के मानदंडों को समय-समय पि अद्यिन दकया गया है िादक भाषाओं की भाषाई
तििासि औि तितशििा को बेहिि ढंग से प्रतिबबंतबि दकया जा सके :
िषण मानदंड

2024 • संबंतधि भाषा के प्रािं तभक ग्रन्थ अति-प्राचीन होने चातहए। इस भाषा का 1500-2000
िषों का अतभलेतखि इतिहास होना चातहए।
• संबंतधि भाषा का प्राचीन सातहत्य/ ग्रंथों का अपना संग्रह होना चातहए। साथ ही, इस
भाषा को बोलने िाली कई पीदढयां इन प्राचीन सातहत्य/ ग्रंथों को अपनी तििासि मानिी
हों।
• अपने ज्ञान ग्रंथ, तिशेष रूप से गद्य संग्रह के साथ-साथ काव्य संग्रह होने चातहए,
अतभलेखीय िथा तशलालेखीय प्रमाण होना चातहए।
• शास्त्रीय भाषाएं औि इनके सातहत्य अपने ििणमान स्िरूप से अलग हो सकिे हैं। इसका
अथण है दक मूल भाषा-सातहत्य, अपने से उत्पन्न शाखाओं से अलग स्िरूप िाले हो सकिे हैं।

हाल ही में,
भािि सिकाि ने
तनम्नतलतखि
पांच भाषाओं
को शास्त्रीय
भाषा का दजाण
प्रदान दकया:
• मिािी
• पातल
• प्राकृ ि
• असतमया
• बंगाली

शास्त्रीय भाषा का दजाण तमलने के प्रभाि

दकसी भाषा को शास्त्रीय भाषा का दजाण तमलने के तनम्नतलतखि प्रभाि पड़िे हैं:
• िोजगाि के कई अिसि पैदा कि सकिी है, तिशेषकि शैतक्षक क्षेत्र औि शोध कायों में।
• इन भाषाओं के प्राचीन ग्रंथों के संिक्षण, दस्िािेज़ीकिण औि तडतजटलीकिण के कायों से संग्रह,
अनुिाद, प्रकाशन औि तडतजटल मीतडया में भी िोजगाि के अिसि पैदा होंगे।

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 1.12.3. िे शम मागण (तसल्क िोड) औि प्राचीन भािि (The Silk Road and
Ancient India)
िे शम मागण एक तिशाल
व्यापाि मागों का नेटिकण
था, जो चीन को िोमन
साम्राज्य से जोड़िा था
औि मध्य एतशया से
होकि गुजििा था।
प्राचीन भािि के तलए यह
के िल एक व्यापाि मागण
नहीं था, बतल्क तिशेषकि
कु षाण साम्राज्य (प्रथम से
िृिीय शिाब्दी ईस्िी) के
दौिान आर्थणक,
सांस्कृ तिक औि धार्मणक आदान-प्रदान का एक प्रमुख माध्यम था।

िे शम मागण से भािि का संबध

ं

भािि अपनी उत्ति-पतिमी सीमा से होकि गुजिने िाले उप-मागों के माध्यम से िे शम मागण से जुड़ा था।
कु षाण साम्राज्य ने व्यापाि को सुगम बनाने औि िस्िुओं के परििहन को तनयंतत्रि किने में महत्िपूणण
भूतमका तनभाई, तजससे भािि में अतधक मात्रा में धन-संपदा का आगमन हुआ।

भािि के तलए महत्ि

• आर्थणक समृतद्ध: कु षाणों ने व्यापाि से लाभ कमाया,

स्िणण मुद्राएं जािी कीं औि मसाले, िस्त्र एिं हाथीदांि
का तनयाणि दकया।
• सांस्कृ तिक एकीकिण: गांधाि कला शैली का तिकास
हुआ, तजसमें यूनानी-िोमन िकनीकों औि बौद्ध तिषयों
का सतमश्रण था।
• बौद्ध धमण का प्रसाि: भाििीय बौद्ध तभक्षुओं ने िे शम
मागण का उपयोग किके बौद्ध धमण को मध्य एतशया औि
चीन िक पहुँचाया।
इस प्रकाि िे शम मागण ने भािि के सांस्कृ तिक औि आर्थणक
तिकास में एक महत्िपूणण भूतमका तनभाई औि इसे तिि से जोड़ने में योगदान ददया।
गोल्डन िोड: प्राचीन िैतिक व्यापाि औि संस्कृ ति में भािि की कें द्रीय भूतमका
तितलयम डेलरिम्पल ने िे शम मागण को व्यापाि औि सांस्कृ तिक आदान-प्रदान का प्रमुख मागण मानने की आम
धािणा को चुनौिी दी है। िे बिािे हैं दक “िे शम मागण” शब्दािली के िल 19िीं शिाब्दी में गढा गया था औि
13िीं शिाब्दी में मंगोल आिमणों से पहले चीन औि भूमध्यसागि के बीच कोई सिि स्थलमागण नहीं था।
इसके तिपिीि, डेलरिम्पल का िकण है दक:
• मुख्य व्यापाि मागण समुद्री औि स्थलमागण थे, जो भािि को एतशया के अन्य भागों, मध्य पूिण औि यूिोप
से जोड़िे थे, तजन्हें िे “स्िर्णणम मागण” (Golden Road) कहिे हैं।
• ये मागण अतधक िेज़ गति औि अतधक भिोसेमंद थे औि स्थलमागी काििाँ मागों की िुलना में इनसे
होकि अतधक मात्रा में िस्िुओं को ले जाया जािा था।

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 • भािि का पतिमी िट इं डो-िोमन व्यापाि का कें द्र था, जहाँ भाििीय व्यापािी िोमन साम्राज्य की
तित्तीय व्यिस्था में महत्िपूणण योगदान देिे थे।
• जैस-े जैसे िोमन साम्राज्य का पिन हुआ, भाििीय व्यापारियों ने अपना ध्यान पूिण की ओि कें दद्रि दकया,
तजससे दतक्षण-पूिण एतशया का “भाििीयकिण” (Indianization) हुआ।
• 7िीं शिाब्दी िक भाििीय बौद्ध धमण चीन पहुँच गया, औि तिशेष रूप से सम्राज्ञी िू ज़ेरटयन के
शासनकाल में चीनी शाही दिबाि पि इसका गहिा प्रभाि पड़ा।

1.12.4. भािि की िै तिक सां स्कृ तिक तििासि (India's Global Cultural
Heritage)

1.12.4.1. यू ने स्को तिि धिोहि स्थल की अस्थायी सू ची (Tentative List of

UNESCO World Heritage Site)

तिि तििासि स्थलों की अस्थायी सूची (Tentative List) यूनस्े को तिि तििासि कन्िेंशन की
अतभपुति किने िाले देशों िािा बनाए िखी जाने िाली एक आतधकारिक सूची है। इसमें िे स्थल
शातमल होिे हैं तजनके बािे में देशों का मानना है दक उनका उत्कृ ि सािणभौतमक मूल्य है औि िे भतिष्य
में उन्हें तिि तििासि सूची में शातमल किने के तलए नामांदकि कि सकिे हैं।

1.12.4.2. यू ने स्को मे मोिी ऑफ द िल्डण (MoW) ितजस्टि (UNESCO Memory of the

World (MoW) Register)

यह यूनेस्को िािा 1992 में शुरू की गई एक अंििाणष्ट्रीय पहल है। इसका उद्देश्य मानि सभ्यिा की
मूल्यिान दस्िािेजी तििासि को संितक्षि किना औि उसे सािणभौतमक रूप से सुलभ बनाना है।
• इनमें पांडुतलतपयाँ, अतभलेखागाि (आकाणइि), दुलभ
ण पुस्िकें औि ऑतडयो-तिजुअल सामतग्रयां
शातमल हैं।
• इस ितजस्टि का प्राथतमक लक्ष्य दस्िािेज के रूप में संितक्षि दुतनया की तििासिों को नि या
उपेतक्षि होने या जानबूझकि नि किने से बचाना है, औि इस तििासि के महत्ि के बािे में तिि में
जागरूकिा फै लाना है।

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 यूनस्े को मेमोिी ऑफ द िल्डण (MoW) ितजस्टि में भािि की 14 प्रतितियां शातमल हैं। इनमें दो संयुि
प्रतितियां भी शातमल हैं। हाल ही में इस सूची में भगिद्गीिा औि नाट्यशास्त्र पाण्डु तलयों को शातमल
दकया गया है। कें द्रीय संस्कृ ति मंत्रालय ने इस मान्यिा को भािि की शािि ज्ञान पिं पिा औि कलात्मक
प्रतिभा को समर्पणि श्रद्धांजतल के रूप में मनाया। मंत्रालय ने भगिद् गीिा औि नाट्यशास्त्र को "दशणन
औि सौंदयणशास्त्र की ऐसी आधाितशलाएँ" बिाया, तजन्होंने भािि की तिि-दृति को आकाि ददया है
औि हमािी सोच, अनुभूति, जीिन-शैली औि अतभव्यति को प्रभातिि दकया है।

भगिद्गीिा: सािणभौतमक मागणदर्शणका नाट्यशास्त्र: शास्त्रीय भाििीय कलाओं का आधाि

• भगिद्गीिा, जो भािि के प्रमुख आध्यातत्मक • नाट्यशास्त्र, जो प्राचीन नाट्य, िं गमंच औि
औि दाशणतनक ग्रंथों में से एक है, को िैतिक प्रदशणन कलाओं (पिफॉिमेंस आट्सण) पि
बचंिन पि इसके गहन प्रभाि के तलए आधारिि एक ग्रंथ है, शास्त्रीय भाििीय नृत्य
यूनेस्को मेमोिी ऑफ द िल्डण में शातमल औि नाटक के तिकास में अत्यतधक महत्िपूणण
दकया गया है। स्थान िखिा है।
• धमण औि अध्यात्म के सािणभौतमक मागणदशणक • यह प्रदशणन कलाओं पि एक व्यापक ग्रंथ है,
ग्रंथ के रूप में पूजनीय, भगिद्गीिा तिि की तजसमें अतभनय, संगीि, नृत्य, मंच-सज्जा औि
सबसे अतधक अनूददि कृ तियों में से एक है। सौंदयणशास्त्र जैसे तितभन्न पक्षों का तिस्िाि से
• इसके उपदेश, जो नैतिक औि दाशणतनक ज्ञान िणणन दकया गया है। इसकी तशक्षाओं के कें द्र में
से परिपूणण हैं, न के िल भाििीय समाज को प्रतसद्ध िस-तसद्धांि तस्थि है।
• नाट्यशास्त्र का प्रभाि भािि की कलात्मक
ददशा प्रदान किने में सहायक िहे हैं, बतल्क
अतभव्यति औि प्रदशणन कला पिं पिाओं की
िैतिक अध्यात्म औि तिचािधािा पि भी
आधाितशला में तनतहि है।
स्थायी प्रभाि डाला है।

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 2. मध्यकालीन भािि का इतिहास औि कला एिं सं स्कृ ति
(Medieval History and Art & Culture)
2.1. मध्यकालीन भािि की सातहतत्यक पिम्पिाएं (Literary
Traditions of Medieval India)

2.1.1. फािसी सातहत्य का तिकास (Development of Persian

Literature)
भािि में फािसी सातहत्य का तिकास प्रशासतनक उपयोग से सांस्कृ तिक तितनमय औि कलात्मक
अतभव्यति के एक माध्यम के रूप में हुआ था।

प्रािं तभक शुरुआि (11िीं से 13िीं सदी ईस्िी)

• गजनी िाजिंश:
गजनी शासनकाल में
फािस सातहत्य ि
प्रशासन का प्रमुख
कें द्र बन गया था,
तजसका अति
तिख्याि शहि लाहौि
था। फािस ने
दफिदौसी जैसे कतियों
को आकर्षणि दकया
था।

• गौिी िाजिंश: 1192 ई. में ददल्ली में सल्िनि की स्थापना के बाद फािसी गद्य (िंशािली,

इतिहास आदद) की पिं पिा शुरू हुई।

• ददल्ली सल्िनि: फािसी शासन की एक आतधकारिक भाषा बन गई िथा बहुि से फािसी तििान
ददल्ली आने लगे।

तिस्िाि (14िीं से 16िीं सदी ईस्िी)

• िैमिू का आिमण औि उसके बाद का तिकास: फािसी पि स्थानीय प्रभाि पड़ने लगा औि इसमें
क्षेत्रीय शैतलयों के ित्ि शातमल होने लगे।

• क्षेत्रीय िाजिंश: फािसी सातहत्य कश्मीि, गुजिाि ि मालिा जैसे िाज्यों में फला-फू ला।
• अनुिाद: संस्कृ ि ग्रंथों का फािसी भाषा में अनुिाद हुआ। इन ग्रंथों में महाकाव्य आदद शातमल थे।
तजया नक्शबी प्रख्याि अनुिादक थे।

मुगल काल (16िीं से 18िीं सदी)

• अकबि का संिक्षण: फािसी शाही भाषा बन गई। इससे इसके सांस्कृ तिक दजे में िृतद्ध हुई।

• सातहतत्यक िृतद्ध: जहांगीि िािा ितचि “िुजक

ु -ए-जहांगीिी” की िचना संस्कृ ि भाषा में हुई।
• संस्कृ ि अनुिाद: दािा तशकोह ने प्रमुख संस्कृ ि ग्रंथों का फािसी में अनुिाद दकया। इस प्रकाि उसने
तहन्दू ि इस्लातमक पिम्पिाओं का तिलय दकया।
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 उदूण भाषा औि सातहत्य का तिकास

• उद्भि: उदूण का तिकास 12िीं शिाब्दी के आसपास ददल्ली क्षेत्र में हुआ। यह स्थानीय बोतलयों औि

मुतस्लम तिजेिाओं की भाषाओं, मुख्य रूप से फािसी, अिबी औि िुकी से तिकतसि हुई थी। शुरू में

इसे "बहंदिी" या "िे ख़्िा" कहा जािा था। यह संचाि के तलए एक लोक भाषा के रूप में कायण कििी
थी।
• भाषाई जड़ें: उदूण की व्याकितणक संिचना बहंदी के समान है, लेदकन शब्दािली में तभन्निा है, उदूण में

फािसी औि अिबी शब्द अतधक शातमल हैं, जबदक बहंदी में संस्कृ ि के शब्द अतधक हैं।

उदूण का सातहतत्यक तिकास

• सूफी प्रभाि: तनजामुद्दीन औतलया जैसे सूफी संि औि अमीि खुसिो जैसे कतियों ने अपनी कतििाओं
में तितभन्न भाषाओं का तमश्रण इस्िेमाल दकया था। इससे उदूण को आध्यातत्मक अतभव्यति की भाषा के
रूप में बढािा तमला।
• प्रािं तभक िचनाएं: 14िीं औि 15िीं शिाब्दी में अमीि खुसिो, मुल्ला िजही जैसे कतियों ने
िहस्यिाद एिं प्रेम के तिषयों पि ध्यान कें दद्रि दकया था। इससे उदूण की सातहतत्यक उपतस्थति स्थातपि
किने में मदद तमली।
• मुगल दिबाि का संिक्षण: मुगलों के अधीन गातलब, मीि िकी मीि औि ज़ौक़ जैसे कतियों के साथ
उदूण का तिकास हुआ। इन कतियों को शाही संिक्षण प्राप्त था।
• स्िणण युग: 18िीं औि 19िीं शिाब्दी में उदूण कतििा का स्िणण युग था। इसमें गातलब जैसे कति औि
प्रेमचंद जैसे गद्य लेखकों ने महत्िपूणण योगदान ददया था।

2.2. भति औि सू फी आं दोलन (Bhakti and Sufi Movements)

2.2.1. भति आं दोलन (Bhakti Movement)

भति आंदोलन की शुरुआि 7िीं औि

10िीं शिाब्दी के बीच दतक्षण भािि

में हुई थी। यह एक महत्िपूणण
सामातजक-धार्मणक तिकास था। इसने
किोि अनुष्ठानों औि जातिगि भेदों से
दूि, चुने हुए आिाध्यों के प्रति प्रत्यक्ष
औि भािनात्मक व्यतिगि भति पि
जोि ददया। इस आंदोलन में शुरुआिी
मध्यकाल के दौिान सबसे महत्िपूणण
िृतद्ध हुई थी।

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 2.2.1.1. भति आं दोलन की महत्िपू णण तिशे ष िाएं (Key Features of Bhakti
Movement)

पहलू तिििण

व्यतिगि भति औि • भति आंदोलन ने आध्यातत्मकिा के प्रति एक परिििणनकािी दृतिकोण प्रस्िुि

मोक्ष दकया था। इसमें भि औि ईिि के बीच व्यतिगि एिं प्रत्यक्ष संबंध पि
ध्यान कें दद्रि दकया गया।
• इस संबध
ं ने सामातजक औि जातिगि बाधाओं को पाि कि एक समािेशी
औि समिािादी आध्यातत्मक अभ्यास को बढािा ददया।

ईिि के साथ प्रत्यक्ष • यह तसद्धांि पािं परिक बहंद ू प्रथाओं का एक िांतिकािी त्याग था। ये
संबध
ं पािं परिक प्रथाएं अक्सि आध्यातत्मक ज्ञान औि िीतियों को िणण आधारिि
व्यिस्था िक सीतमि कि देिी थी।
• कबीि, गुरु नानक, चैिन्य महाप्रभु जैसे भति संिों ने उपदेश ददया दक ईिि
उन सभी के तलए सुलभ है, जो सच्ची भति के साथ खोज कििे हैं। इस प्रकाि
आध्यातत्मक अभ्यास को लोकिांतत्रक बनाया गया।

कमणकांडों औि पुिोतहि • भति आंदोलन का मुख्य उद्देश्य तिस्िृि अनुष्ठानों औि पुजारियों की

मध्यस्थों की मध्यस्थिा को अस्िीकाि किना था।
अस्िीकृ ति • भति संिों का मानना था दक सच्ची भति औि व्यतिगि भति ही ईििीय
संबध
ं का सच्चा मागण है।
• कमणकांडों की इस अस्िीकृ ति ने आध्यातत्मक प्रथाओं को आम लोगों के तलए
अतधक सुलभ बनाने में मदद की।

मोक्ष के माध्यम के रूप • भति आंदोलन ने व्यतिगि प्राथणना, भजन गायन औि सामुदातयक पूजा में
में प्रेम ि भति पि बल संलि होकि मोक्ष प्राप्त किने के प्राथतमक साधन के रूप में प्रेम ि भति पि
बहुि जोि ददया।
• भति आंदोलन का सातहत्य ईिि के प्रति प्रेम की काव्यात्मक अतभव्यतियों
से भिा पड़ा है, जो इस मूल तसद्धांि (प्रेम) को दशाणिा है।

2.2.1.2. भति सातहत्य (Bhakti Literature)

भति सातहत्य, भति आंदोलन की एक प्रमुख तिशेषिा है। इसे मुख्य रूप से स्थानीय भाषाओं में तलखा
गया था। इस तिशेषिा ने इसे व्यापक रूप से अपनाए जाने औि प्रभाि को बहुि सुतिधाजनक बनाया।
इस आंदोलन से तनकले कु छ महत्िपूणण क्षेत्रीय सातहत्य में तनम्नतलतखि शातमल हैं:

क्षेत्र लेखक/ संि तिििण छति

ितमल अलिाि औि • तिष्णु के भि संि अलिािों ने भजनों के एक

नयनाि। तिशाल संग्रह की िचना की थी। इस संग्रह को
"नालतयि ददव्य प्रबंधम" कहा गया है। यह इस
क्षेत्र में िैष्णि धमण के तलए एक आधािभूि ग्रंथ के
रूप में कायण कििा है।
• तशि के भि संि नयनािों ने "िेििम" के नाम से
अलिाि संि
भजनों का अपना संग्रह बनाया था। यह संग्रह

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 शैि भति पिं पिा का कें द्र बन गया।
• महत्िपूणण रूप से, अलिाि औि नयनाि दोनों ने
अपनी िचनाओं में िोजमिाण की ितमल भाषा एिं
नयनाि संि
संबतं धि कल्पना का उपयोग दकया।
• भाषा के इस जानबूझकि चयन ने आध्यातत्मक
ज्ञान को लोकिांतत्रक बनाया, तजससे जरटल
धार्मणक अिधािणाएं व्यापक आबादी के तलए
सुलभ हो गई।

मिािी संि ज्ञानेिि, • ज्ञानेिि की "ज्ञानेििी" भगिद्गीिा पि एक

नामदेि, गहन मिािी टीका है। इससे इसकी जरटल
िुकािाम दाशणतनक औि आध्यातत्मक तशक्षाएं संस्कृ ि
आदद। तििानों से पिे एक व्यापक क्षेत्रीय पािकों के
तलए सुलभ हो गई।
• मिािी में नामदेि के अभंगों ने तििोबा के प्रति
गहिी व्यतिगि भति को व्यि किने के तलए
संि नामदेि
एक शतिशाली माध्यम के रूप में कायण दकया।
तजसने िािकिी पिं पिा को लोकतप्रय बनाने औि
आम लोगों के बीच एक जीिंि भति संस्कृ ति को
बढािा देने में महत्िपूणण योगदान ददया।
• िुकािाम के अभंगों में सिल मिािी का उपयोग
दकया गया है। इनमें भगिान के प्रति शुद्ध ि
तिशुद्ध भति औि प्रेम पि जोि ददया गया है।

बहंदी कबीि, • कबीि के दोहों में बहंदू औि इस्लामी तिचािों का

तिश्लेषणात्मक तमश्रण है। इन दोहों में अक्सि
िुलसीदास,
धार्मणक रूदढिाददिा को चुनौिी देने औि
सूिदास,
समन्ियिादी मागण को बढािा देने के तलए "उलट
ितिदास
बांसी" (उल्टा कथन) सतहि प्रत्यक्ष ि िहस्यपूणण
आदद।
भाषा का प्रयोग दकया जािा है।
• िुलसीदास के "िामचरििमानस" ने सुलभ अिधी
बोली में िामायण के एक स्मािकीय पुनकण थन के िुलसीदास

रूप में कायण दकया, तजसने महाकाव्य कथा को

लौदकक बनाया।
• सूिदास के "सूिसागि" ने कृ ष्ण के जीिन की एक
समृद्ध भतिपूणण खोज प्रदान की थी, तजसमें गहन
आध्यातत्मक अनुभिों को व्यि किने के तलए
स्थानीय कतििा का उपयोग दकया गया।
• ितिदास के भजन सामातजक मुद्दों से गंभीििा से
जुड़े थे। इनमें गहन व्यतिगि भति के साथ-साथ
उग्र सुधाििादी सामातजक समानिा पि भी
ध्यान कें दद्रि दकया गया था।

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 2.2.1.3. भति का प्रभाि औि असि (Impact and Influence of Bhakti)

• ईिि के समक्ष समानिा: भति संिों ने इस बाि पि जोि ददया दक ईिि की दृति में सभी मनुष्य
समान हैं। भति आंदोलन के इस मूल तसद्धांि ने जाति व्यिस्था की पदानुितमक संिचना को
प्रत्यक्ष चुनौिी दी। उदाहिण के तलए-
o कबीि: एक प्रमुख भति कति, कबीि ने जातिगि भेदभाि का मुखि तििोध दकया। उन्होंने
घोषणा की दक ईिि के प्रति सच्ची भति जातिगि भेद को मान्यिा नहीं देिी।
o ितिदास: तनचली जाति में जन्मे ितिदास ने अपने भति गीिों का उपयोग सामातजक
समानिा की िकालि किने औि जाति-आधारिि भेदभाि की आलोचना किने के तलए दकया।
उनकी कतििाओं में अक्सि इस तिचाि पि प्रकाश डाला जािा था दक आध्यातत्मक शुद्धिा
औि भति दकसी की जाति से कहीं अतधक महत्िपूणण है।
• कमणकांडों औि पुिोतहि मध्यस्थों की अस्िीकृ ति: भति आंदोलन िािा तिस्िृि कमणकांडों एिं
पुिोतहि मध्यस्थिा की अस्िीकृ ति सामातजक समानिा की ददशा में एक महत्िपूणण कदम था।
o गुरु नानक: तसख धमण के संस्थापक, गुरु नानक ने ईिि की एकिा औि बंधुत्ि पि जोि ददया।
उन्होंने जाति व्यिस्था औि कमणकांडों के तखलाफ प्रचाि दकया िथा ईिि के साथ सीधे एिं
व्यतिगि सिोकाि को बढािा ददया।
• समािेशी सामुदातयक प्रथाएं: भति सभाएं औि प्रथाएं स्िाभातिक रूप से समािेशी थीं। ये तितिध
जातियों औि पृष्ठभूतमयों के लोगों को सामुदातयक पूजा एिं भति भजनों के गायन में भाग लेने के
तलए एक साथ लािी थीं।
o िामानंद: ये एक भति संि थे, तजन्होंने उत्ति औि दतक्षण भाििीय भति पिं पिाओं के बीच
मौजूद अंिि को समाप्त किने में महत्िपूणण भूतमका तनभाई थी। उन्होंने तनचली जातियों
सतहि सभी जातियों के तशष्यों को स्िीकाि दकया। इस प्रकाि एक समािेशी आध्यातत्मक
समुदाय को बढािा ददया।
• स्थानीय भाषाओं को बढािा: भति सातहत्य में स्थानीय भाषाओं के उपयोग ने आध्यातत्मक
तशक्षाओं को व्यापक जन िक पहुंचाया, तजनमें िे लोग भी शातमल थे जो संस्कृ ि नहीं बोल सकिे
थे। ज्ञािव्य है दक उस समय संस्कृ ि अतभजाि िगण की भाषा थी।
• तििासि औि प्रभाि: भति आंदोलन के समिािादी तसद्धांिों ने बाद के सामातजक औि धार्मणक
सुधािों को प्रभातिि दकया। समानिा औि प्रत्यक्ष भति पि आंदोलन के जोि ने तसख धमण जैसी नई
धार्मणक पिं पिाओं के तनमाणण में योगदान ददया। तसख धमण ने जाति-आधारिि भेदभाि को चुनौिी
देना जािी िखा।

2.2.1.4. सु र्ख़ण यों में िहे प्रमु ख भति सं ि (Prominent Bhakti Saints in News)

संि जन्म ि प्रािं तभक जीिन तशक्षाएं एिं योगदान तििासि औि ििणमान
प्रासंतगकिा

िामानुज • इनका जन्म • िेदांि के िामानुज ने तितशिािैि

ितमलनाडु के तितशिािैि (योग्य (योग्य अिैििाद) का
श्रीपेिंबदूि में अिैििाद) दशणन समथणन दकया था, तजसमें
लगभग 1017 की स्थापना की। सभी जातियों के तलए
ईस्िी में हुआ था। • प्रमुख कृ तियों में भति के माध्यम से
• उन्होंने धार्मणक िेदाथण-संग्रह, श्री आध्यातत्मक मुति के तलए
कु शाग्रिा के भाष्य औि भगिद एक सीधे ि समािेशी
प्रािं तभक लक्षण गीिा भाष्य मागण पि जोि ददया गया
है। उनकी तशक्षाएं
प्रदर्शणि दकए थे। शातमल हैं।
आधुतनक भािि में
• उन्होंने अिैि िेदांि • मोक्ष प्रातप्त के
सामातजक न्याय, धार्मणक
के अंिगणि अध्ययन साधन के रूप में

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 दकया, लेदकन भति का प्रचाि सद्भाि औि समिािादी
अपनी स्ियं की दकया। आंदोलनों को प्रेरिि
दाशणतनक प्रणाली कििी िहिी हैं।
तिकतसि की।

शंकिाचायण • इनका जन्म के िल • अिैि िेदांि (गैि- उनका दशणन आध्यातत्मक

के कलाडी में िैििाद) के सद्भाि को बढािा देिा
लगभग 788 ई. में तसद्धांि को है, आत्म-जांच का
मजबूि दकया।
हुआ था। मागणदशणन कििा है, औि
• प्रमुख कृ तियों में
• िे काफी कम उम्र में भौतिकिाद के बीच
उपतनषद, िह्मसूत्र
ही िेदों में पािं गि आधुतनक अतस्ित्िगि
औि भगिद गीिा दुतिधाओं का समाधान
हो गए थे।
पि रटकाएं किने के तलए एक
• उन्होंने जल्द ही
शातमल हैं। कालािीि ढांचा बना हुआ
सांसारिक जीिन
• उन्होंने आत्मा औि है।
त्याग ददया औि
िह्म के एकाकाि
गोबिंद भगित्पाद
पि बल ददया।
के अधीन अध्ययन
दकया।

एकनाथ • इनका जन्म 1533 • उन्होंने िामायण उन्होंने हार्दणक भति को

ई. में महािाष्ट्र के पि मिािी टीका बढािा ददया, सामातजक
भािाथण िामायण समािेतशिा का समथणन
पैिण में हुआ था।
की िचना की थी। दकया औि मिािी
• ये एक प्रमुख
साथ ही, तििोबा सातहत्य को समृद्ध दकया।
मिािी संि, तििान
की भति पि जोि प्रेम औि समानिा का
औि कति थे, जो देिे हुए कई उनका संदश े आज भी
मिािी सातहत्य में अभंगों की िचना सामातजक सद्भाि एिं
अपनी गहन भति भी की थी। आध्यातत्मक उत्थान को
औि योगदान के प्रेरिि कििा है।
तलए तिख्याि हैं।

िुलसीदास • इनका जन्म 1511 • िुलसीदास की भगिान िाम के प्रति

ईस्िी में ििणमान कृ तियां बहंदू दशणन समपणण, नैतिक जीिन
उत्ति प्रदेश में हुआ के तितिध पहलुओं औि आस्था की
को एकीकृ ि कििी परिििणनकािी शति पि
था।
हैं, तजनमें भति, उनके जोि ने लोकतप्रय
• उन्हें अिधी भाषा
में िामायण का कमण (धमण) औि बहंदू प्रथाओं को गहिाई से
पुनकण थन किने कमणयोग शातमल आकाि ददया था िथा
िाले हैं। समकालीन भािि में
• िामचरििमानस नैतिक मागणदशणन प्रदान
‘िामचरििमानस’
के अलािा उन्होंने दकया था।
के लेखक के रूप में
हनुमान चालीसा,
जाना जािा है।
गीिािली,
कतििािली जैसी
प्रतसद्ध कृ तियों की
भी िचना की थी।

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 2.2.2. सू फी आं दोलन (Sufi Movement)
मध्ययुगीन भािि में सूफी आंदोलन का उदय इस्लामी तिस्िाि के सांस्कृ तिक संदभण औि स्थानीय
पिं पिाओं के साथ इसके एकीकिण से गहिाई से जुड़ा हुआ था।
• 7िीं शिाब्दी के बाद से व्यापाि औि अंिर्िण याओं के माध्यम से इस्लाम का प्रसाि हुआ। 13िीं
शिाब्दी में ददल्ली सल्िनि की स्थापना ने सूफी संिों की प्रतसतद्ध के तलए एक तस्थि परििेश
तनर्मणि दकया।
• सूफीिाद ने िहस्यिाद औि आध्यातत्मकिा पि जोि ददया, जो बहंदू धमण औि बौद्ध धमण जैसी
मौजूदा भाििीय आध्यातत्मक पिंपिाओं के अनुरूप था।

2.2.2.1. अमीि खु स िो: फािसी सातहत्य औि सं गीि के प्रििण क (Amir Khusrau:

Innovator of Persian Literature and Music)

भािि में जन्मे िुकण अमीि खुसिो (1253-1325) को भाििीय संदभण में फािसी सातहत्य को आकाि देने
में उनकी अग्रणी भूतमका के तलए "िूिी-ए-बहंद" या "भािि का िोिा" भी कहा जािा है। उन्होंने
पािं परिक फािसी तिषयों को भाििीय ित्िों के साथ तमतश्रि दकया था, तजससे एक अद्भुि सांस्कृ तिक
संश्लेषण हुआ।

• काव्य निाचाि: खुसिो ने इहाम (तिअथी/ श्लेष) औि ख़याल (काव्यात्मक कल्पना) जैसी सातहतत्यक
शैतलयों के साथ प्रयोग दकया। उन्होंने ऐतिहातसक आख्यानों को गढने के तलए मसनिी प्रारूप का
उपयोग दकया औि फािसी सातहत्य में अतििीय योगदान देिे हुए पत्र-लेखन की एक नई शैली
तिकतसि की।
• बहंदिी काव्य: खुसिो को बहंदिी काव्य को आगे बढाने का श्रेय ददया जािा है। बहंदिी बहंदी औि
उदूण भाषा की अग्रदूि है। उन्होंने बहंदी की तमतश्रि शैली में लेखन कायण दकया। यह तमतश्रि शैली
खड़ी बोली (बहंदस्ु िानी) के रूप में तिकतसि हुई। फािसी औि बहंदी के बीच बािी-बािी से उनके
िे ख़्िा काव्य ने उदूण के तिकास को प्रभातिि दकया।
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 • खुसिो की प्रमुख कृ तियों में तनम्नतलतखि शातमल हैं:
o नूह तसतपहि: इसमें भािि की सांस्कृ तिक औि बौतद्धक तििासि की प्रशंसा की गई है।
o तमफिाहुल फु िूह: जलालुद्दीन तखलजी के सैन्य अतभयानों का िणणन है।
o दकिान उस स’दैन: एक ऐतिहातसक िोमांस।
o िुगलकनामा: गयासुद्दीन िुगलक की तिजय का िृत्तांि।
खुसिो ने फािसी औि भाििीय संगीि शैतलयों को तमलाकि कव्िाली ि ििाना जैसे सूफी भति संगीि
के तिकास में भी योगदान ददया था। उनके निाचािों ने आधुतनक दतक्षण एतशयाई संगीि की नींि िखी
थी।
खुसिो के लेखन में ददल्ली सल्िनि के बािे में बहुमूल्य जानकािी तमलिी है। इसमें दिबािी जीिन,
िाजनीतिक घटनाओं औि सूफी प्रथाओं का िणणन है। इस प्रकाि, उनका लेखन भाििीय सातहत्य एिं
संगीि में एक प्रमुख व्यतित्ि के रूप में उनकी तििासि को सुदढृ कििा है।
जहान-ए-खुसिो महोत्सि: सूफी तििासि का एक उत्सि
हाल ही में, सूफी तििासि
के उत्सि जहान-ए-खुसिो
महोत्सि का 25िां संस्किण
मनाया गया था। इस
संस्किण में सूफी संगीि औि
भािि की बहुलिादी
संस्कृ ति में इसकी भूतमका
का जश्न मनाया गया था।
हजिि अमीि खुसिो की
स्मृति में आयोतजि इस
महोत्सि में सूफी पिं पिाओं
औि भािि की तितिध
आध्यातत्मक एिं सांस्कृ तिक तििासि के एकीकिण पि प्रकाश डाला गया था।
• महोत्सि का उद्घाटन कििे हुए देश के प्रधान मंत्री ने जोि ददया दक सूफी संगीि एक साझा तििासि
है, जो धार्मणक सीमाओं से पिे है।
o खुसिो, रूमी औि तनजामुद्दीन औतलया जैसे प्रतसद्ध सूफी कतियों को उद्धृि कििे हुए उन्होंने
इस्लामी एिं बहंदू दोनों पिं पिाओं में उनके योगदान पि प्रकाश डाला।
o प्रधान मंत्री ने सूफी तजक़्रों (Chants) औि उपतनषददक तिचािों के बीच समानिाओं की भी
बाि की िथा इस पि जोि ददया दक दोनों आध्यातत्मक प्रेम को बढािा देिे हैं। इस महोत्सि में
नज़ि-ए-कृ ष्णा जैसे प्रदशणनों के माध्यम से भाििीय एिं सूफी संगीि पिं पिाओं का गहिा तमश्रण
प्रदर्शणि दकया गया।

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 2.3. सल्िनिकालीन स्थापत्यकला (Sultanate Period
Architecture)
भािि में सल्िनि काल के दौिान, 13िीं से 16िीं शिाब्दी िक, स्थापत्यकला में महत्िपूणण परिििणन
हुए।
• िुकों के आगमन से नई शैतलयों औि िकनीकों की शुरुआि हुई, जैसे मेहिाब एिं गुब
ं दों का
उपयोग।
• िे एक तितशि सजािटी शैली लेकि आए, तजसमें मानि औि पशु आकृ तियों से पिहेज दकया गया।
इसकी बजाय ज्यातमिीय औि पुष्प तडजाइनों का उपयोग दकया गया।
इस अितध के स्थापत्यकला संबध
ं ी निाचािों ने बाद की मुगल स्थापत्यकला के तलए मंच िैयाि दकया
औि भािि की स्थापत्य तििासि पि एक स्थायी प्रभाि छोड़ा।

2.3.1. िु कों िािा प्रस्िु ि प्रमु ख स्थापत्यकला सं बं धी ित्ि (Key

Architectural Elements Introduced by the Turks )
मेहिाब औि गुब
ं द

तिशेषिाएं तिििण

मेहिाबों का परिचय • िुकों के कािण भाििीय

औि तिस्िृि उपयोग स्थापत्यकला में िास्ितिक
मेहिाबों औि गुब
ं दों का शातमल
होना एक िांतिकािी बदलाि
था। इनसे स्थापत्यकला में कई
स्िंभों के तबना बड़े ि खुले
अंदरूनी भाग बनाने की सुतिधा
प्राप्त हुई।
• मेहिाबों ने तनमाणण योजना में
लचीलापन प्रदान दकया, जबदक
गुब
ं दों ने संिचनात्मक तस्थििा औि
सौंदयण अपील को जोड़ा।
• िुकों से पहले, भाििीय
स्थापत्यकला में पोस्ट औि बलंटेल
तनमाणण का उपयोग दकया जािा
था। इनसे संिचनात्मक आकाि औि दायिा सीतमि हो जािा था।

चूना-गािे का उपयोग • िुकों ने मेहिाबों औि गुब

ं दों के तनमाणण के तलए चूने के गािे का इस्िेमाल
शुरू दकया था। इससे जरटल संिचनाओं के तलए आिश्यक मजबूिी एिं
स्थातयत्ि तमला।
• इस निाचाि ने बड़ी औि अतधक जरटल इमाििों के तनमाणण को सक्षम
बनाया।

अलंकिण शैली

तिशेषिाएं तिििण

मानि ि पशु • सल्िनि काल के दौिान इस्लामी कला ने धार्मणक मान्यिाओं के कािण
आकृ तियों का संिद
े नशील प्रातणयों को तचतत्रि किने से पिहेज दकया।
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 अस्िीकिण • इसकी बजाय, कलाकािों ने ज्यातमिीय पैटनण, पुष्प तडजाइन औि सुलख
े पि ध्यान
कें दद्रि दकया। इससे तबना आकृ तिपूणण प्रतितनतधत्ि के सुंदि सजािट किने की
सुतिधा तमली।

अिबेस्क िकनीक • पुष्प रूपांकनों या "अिबेस्क"

का उपयोग
में आपस में जुड़े हुए िने, पत्ते
औि फू ल शातमल थे, तजनका
उपयोग सल्िनिकालीन
स्थापत्यकला औि अन्य कला
शैतलयों में व्यापक रूप से
दकया जािा था।
• सुलखे का उपयोग
स्थापत्यकला संबंधी ित्िों
औि िस्िुओं को कु िान की
आयिों से सजाने के तलए दकया जािा था।
• अिबी तलतप एक धार्मणक अतभव्यति औि एक सजािटी ित्ि दोनों के रूप में काम
कििी थी, तजसे ज्यातमिीय औि पुष्प िचनाओं में एकीकृ ि दकया जािा था।
• इस्लामी शैली में अक्सि बेल, स्ितस्िक औि कमल जैसे बहंदू रूपांकनों को भी
शातमल दकया जािा था। यह इस्लामी औि बहंद ू पिं पिाओं के तमश्रण को प्रदर्शणि
कििा है।

शेि शाह सूिी की तििासि

शेि शाह सूिी के शासनकाल (1540-1545) ने भाििीय प्रशासन, अथणव्यिस्था औि अिसंिचना पि एक
गहिी तििासि छोड़ी है।
• प्रशासतनक सुधाि: प्रांिों (सिकािों) औि तजलों (पिगना) की एक पदानुितमि संिचना के साथ एक
कें द्रीकृ ि प्रशासन की शुरुआि की। इसने बाद के मुगल शासन को भी प्रभातिि दकया था।
• िाजस्ि प्रणाली: भूतम माप औि उिणििा के आधाि पि एक तनष्पक्ष भू-िाजस्ि प्रणाली लागू की,
तबचौतलयों को खत्म दकया िथा दकसानों के साथ सीधा संपकण सुतनतिि दकया। इस प्रणाली ने अकबि
के िाजस्ि सुधािों को प्रभातिि दकया था।
• मुद्रा औि अथणव्यिस्था: चांदी का रुपया औि एक तत्रधािु तसक्का प्रणाली शुरू किके मुद्रा को मानकीकृ ि
दकया, तजससे व्यापाि एिं किाधान तस्थि हुआ।
• अिसंिचना: सड़कों का तनमाणण औि सुधाि दकया, तिशेष रूप से बंगाल से काबुल िक ग्रैंड रंक िोड।
साथ ही व्यापाि, यात्रा ि संचाि को बढािा देने के तलए सिायों (तिश्राम गृहों) की स्थापना की।
• न्याय औि कानून: तनष्पक्ष न्याय, सख्ि कानून औि व्यिस्था लागू की िथा गिीबों के तलए िजीफा
उपलब्ध किाया, तजससे तनष्पक्षिा की प्रतिष्ठा अर्जणि हुई।
• सैन्य संगिन: एक मजबूि ि कें द्रीय रूप से तनयंतत्रि सेना बनाए िखी औि िक्षा के तलए दकले बनिाए,
तजससे सामंिों पि तनभणििा कम हुई।
• दकसान कल्याण: सेना की ज्यादतियों से दकसानों की िक्षा की, अकाल के दौिान िाहि प्रदान की औि
कृ तष तिकास को प्रोत्सातहि दकया।
• तििासि: शेिशाह के सुधािों ने तिशेषकि अकबि के अधीन मुगल प्रशासन की नींि िखी िथा भाििीय
शासन औि अथणव्यिस्था पि इसका स्थायी प्रभाि पड़ा।

2.4. मु ग ल स्थापत्यकला (बहं द -इस्लातमक स्थापत्यकला) (Mughal

Architecture (Indo-Islamic Architecture))
मुगल स्थापत्यकला अपनी सुंदििा औि जरटल तिििणों के तलए प्रतसद्ध है। इसमें फािसी, भाििीय औि
इस्लामी शैतलयों के ित्िों का संयोजन दकया गया है, तजससे एक अनूिी शैली का तनमाणण हुआ। यह
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 स्थापत्य शैली 16िीं शिाब्दी में मुगल साम्राज्य के साथ शुरू हुई। इसने नई तनमाणण िकनीकों औि
तडज़ाइनों को पेश दकया, तजसमें समरूपिा औि लातलत्य पि जोि ददया गया।

2.4.1. प्रमु ख स्थापत्यकला तिशे ष िाएं (Key Architectural Features)

तिशेषिाएं संतक्षप्त तिििण

एकरूपिा औि • मुगल स्थापत्य कला में अक्सि ज्यातमिीय संिचनाओं का उपयोग का कििे हुए
संिल
ु न पि जोि पािस्परिक एकरूपिा औि संिल
ु न पि जोि ददया जािा था।
• बगीचों, महलों औि मकबिों की योजना में अनुपाि का ध्यान िखिे हुए
सािधानीपूिणक तनमाणण दकया जािा था। इससे सामंजस्य औि मानकयुि संिचना
का प्रदशणन होिा था। िाजमहल इस संपूणण समतमििा का बेहिि उदाहिण है।

चािबाग शैली में • इस शैली में िगाणकाि उद्यान को पैदल मागों या कृ तत्रम नहिों िािा चाि छोटे
तनमाणण तहस्सों में बांटा गया है, जो इस्लामी पिं पिा में स्िगण का प्रिीक है। चाि बिाबि
भागों में बंटे होने के कािण ये चाि बाग कहलािे हैं।
• यह शैली मुगल उद्यानों की एक पहचान है, तजसे हुमायूं के मकबिे औि िाजमहल
के आस-पास के उद्यानों में देखा जा सकिा है। मुगल उद्यान औि महल सुन्दि जल
सुतिधाओं से सुसतज्जि हैं, तजनमें फव्िािे , भिनों को प्रतिबबंतबि किने िाले
िालाब औि नहिों का तनमाणण शातमल है। ये ित्ि स्थानों की सुंदििा को बढािे थे
औि एक शीिलन प्रभाि उत्पन्न कििे थे। उदाहिण के तलए: शालीमाि बाग।

संगमिमि औि • मुगल स्थापत्य कला में सफे द संगमिमि औि लाल बलुआ पत्थि का प्रयोग
लाल बलुआ संिचनाओं को आकषणक बनािे हैं औि आकषणक दृश्य प्रभाि उत्पन्न कििे हैं।
पत्थि का उपयोग

सजािटी • तपएत्रा दयुिा के िहि संगमिमि में कीमिी पत्थिों को जड़कि पुष्पों औि
पच्चीकािी का ज्यातमति के जरटल तडजाइन िैयाि दकए जािे हैं। िाजमहल नक्काशी के तलए दकया
कायण (तपएत्रा गया पच्चीकािी का काम अपनी खूबसूििी औि सटीकिा के तलए मशहूि है।
दयुिा) • तिस्िृि नक्काशी औि कु िान की आयिों से युि जरटल नक्काशी एिं सुन्दि लेख
प्रमुख मुगल इमाििों की शोभा बढािे हैं। इससे भिनों में आध्यातत्मक औि
सौंदयाणत्मक गहिाई को बढािा तमलिा है।

मेहिाब औि गुब
ं द • मुगल स्थापत्य कला में बड़े ि बल्बनुमा गुब
ं द औि मेहिाब का तनमाणण प्रमुख है,
का प्रयोग जो भिनों की तिशालिा एिं भव्यिा को बढाने में सहायिा कििे थे।
• हुमायूं के मकबिे से शुरू होने िाले बल्बनुमा दोहिे गुब
ं द का तनमाणण मुगल
स्थापत्य कला में बाि-बाि प्रयोग होने िाली तिशेषिा है।

छिरियां औि • मुगल स्थापत्य कला में छिरियां या गुम्बदनुमा मंडप औि झिोखे, बाहि तनकली
झिोखों का हुई बालकतनयां आदद सजािट की खूबसूििी बढािी हैं। आगिा के दकले औि
तनमाणण फिेहपुि सीकिी जैसी संिचनाओं में तनर्मणि ये तिशेषिाएं भाििीय स्थापत्य
शैतलयों के मुगल स्थापत्य में तमश्रण को दशाणिी हैं।

भव्य प्रिेश िाि • स्मािकीय प्रिेशिाि शाही शति का प्रिीक हैं, साथ ही ये भव्य प्रिेश िाि के
औि दििाजों का तनमाणण को संभि बनािे थे। फिेहपुि सीकिी का बुलद
ं दििाज़ा इसका एक
तनमाणण बेहििीन उदाहिण है, तजसे तिशाल आकाि औि अलंकिणों के साथ लोगों को
प्रभातिि किने ि उनमें आियण पैदा किने के तलए तडज़ाइन दकया गया है।

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 2.4.2. मु ग ल काल के दौिान चिणबद्ध ििीके से स्थापत्य कला का तिकास
(Phase wise Architectural Developments)

शासक उनके िािा बनिाई गई स्थापत्य संबध

ं ी इमेज
संिचनाएं

बाबि • बाबि को फािसी शैली के उद्यानों की

शुरुआि का श्रेय ददया जािा है, तजन्हें
चािबाग शैली के नाम से जाना जािा है।
• आगिा का आिाम बाग, चािबाग शैली में
मुगल उद्यानों के शुरुआिी उदाहिणों में
से एक है, जो कृ तत्रम नहिों िािा बिाबि
भागों में तिभातजि है।

हुमायूँ • हालांदक, हुमायूँ के मकबिे का तनमाणण

उसके िािा नहीं कििाया गया था,
लेदकन इसकी स्थापत्य कला की
तितशििा ने बाद के मकबिों की स्थापत्य
कला के तलए एक आधाि प्रदान दकया
था।
• इसमें दोहिे गुब
ं द, सफे द संगमिमि की
जड़ाई के साथ लाल बलुआ पत्थि औि
प्रमुख रूप से चािबाग शैली का पहली
बाि प्रयोग दकया गया था।

अकबि • सम्राट अकबि ने फिेहपुि सीकिी को एक

तनयोतजि शहि के रूप में तिकतसि दकया
था।
• फिेहपुि सीकिी में बुलद
ं दििाजा, जामा
मतस्जद औि पंच महल जैसी प्रमुख
संिचनाएं अकबि की सांस्कृ तिक संश्लेषण
से युि तिचािधािा को दशाणिी हैं। इस
तिचािधािा में बहंदू ित्िों जैसे दक
अनुप्रस्थ टोडा तनमाणण (Trabeate) औि
छिरियों को इस्लामी मेहिाबों एिं गुंबदों
के साथ एकीकृ ि गया है। अकबि ने लाल
बलुआ पत्थि का उपयोग किके आगिा के
दकले का तनमाणण भी शुरू दकया था।

जहांगीि • जहांगीि ने बगीचे से युि स्थापत्य कला

पि जोि ददया था। इसमें कश्मीि में
शालीमाि बाग औि तनशाि बाग में
सीढीदाि संिचना एिं जल सुतिधाएं
शातमल हैं।
• आगिा में इतिमाद-उद-दौला का मकबिा
उसके काल का एक प्रमुख स्मािक है।
तजसमें तपएत्रा द्यूिा के िहि नक्काशी का
कायण औि सफे द संगमिमि का व्यापक
उपयोग दकया गया है।

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 शाहजहां • शाहजहां ने आगिा में िाजमहल का
तनमाणण कििाया था, जो दक मुगल
स्थापत्य कला के िहि बनी सिोत्कृ ि
संिचना है िथा अपनी परिपूणण
समतमििा, संगमिमि के उपयोग औि
तपएत्रा द्यूिा की जरटल पच्चीकािी के तलए
तिख्याि है।
• उसने ददल्ली में लाल दकले का तनमाणण
कििाया था। इसमें लाल बलुआ पत्थि
की तिशाल दीिािें औि संगमिमि के
महल हैं। साथ ही, उसने ददल्ली में जामा
मतस्जद का भी तनमाणण कििाया था, जो
भािि की सबसे बड़ी मतस्जदों में से एक
है।

औिं गजेब • औिं गजेब के समय की स्थापत्य शैली में

सादगी औि सिलिा पि जोि ददया गया
था, जो उसके रूदढिादी तििासों से
प्रभातिि थी। उसने भव्य महलों की
बजाय धार्मणक संिचनाओं के तनमाणण पि
जोि ददया था।
• ददल्ली में मोिी मतस्जद, लाहौि में
बादशाही मतस्जद औि औिं गाबाद में
बीबी का मकबिा उसके काल के मुख्य
स्मािक हैं।

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 2.5. क्षे त्रीय स्थापत्यकला (Regional Architecture)

2.5.1. भािि में क्षे त्रीय स्थापत्यकला (Regional Architecture in India)

बंगाल

1352 से 1576 िक बंगाल की स्थापत्य कला में िुकी स्थापत्य कला औि स्थानीय पिम्पिाओं का
सतम्मश्रण देखने को तमलिा है। इस क्षेत्र में तमट्टी की प्रचुििा के कािण ईंट औि गािा भिन तनमाणण की
प्राथतमक सामग्री थे।
• बंगाल स्थापत्य कला की महत्िपूणण तिशेषिाएं
चौड़ी ि ढलान युि मेहिाबें (तजन्हें 'ड्रॉप'
मेहिाब कहा जािा है), औि िििे खीय छिें थीं।
बंगाल की मतस्जदों में आमिौि पि एक गुम्बद
होिा था। पांडुआ में अदीना मतस्जद इसका एक
महत्िपूणण उदाहिण है।

गुजिाि

सल्िनि काल के दौिान गुजिाि की स्थापत्य कला

की प्रमुख तिशेषिा इस्लामी स्थापत्य कला के ित्िों
औि स्िदेशी मारू-गुजिण (सोलंकी) शैली का तमश्रण
थी। इसके परिणामस्िरूप, तितिध स्मािकों में भव्य
नक्काशी, सजािटी स्िंभ औि जातलयों का उपयोग
दकया गया था। ये जातलयां तनजिा बनाए िखिे हुए
प्रकाश औि हिा को अंदि आने देिी थीं।
• अहमदाबाद में बनी जामा मतस्जद औि तसदी
सैय्यद मतस्जद इस स्थापत्य शैली के बेहििीन
उदाहिण हैं। भिनों के साथ बनी बाितड़यां
उपयोगी होने के साथ-साथ तिस्िृि िास्िुतशल्पीय सुंदििा को भी बढािा देिी हैं। जैन मंददि
संगमिमि से बने हैं। ये संिचनाएं कायाणत्मक सौंदयण को प्रकट कििी हैं।

मालिा

मालिा की स्थापत्य कला अपने तिशाल

आकािों के तलए तिख्याि थी। इस कला में
संिचनाओं को सामान्यिः असाधािण रूप से
ऊंचे चबूििे पि बनाया जािा था। उदाहिण के
तलए, होशंगशाह का मकबिा अपनी भव्यिा
के तलए जाना जािा है।
• मालिा की स्थापत्य कला में िं गीन औि
चमकदाि टाइलों का बड़े पैमाने पि
इस्िेमाल दकया गया है। मालिा की
इमाििें मध्य एतशया की िैमिू स्थापत्य कला से प्रभातिि हैं। यह प्रभाि जामा मतस्जद औि जहाज
महल के स्मािकीय तडज़ाइनों में देखा जा सकिा है। बलुआ पत्थि जैसी तनमाणण सामग्री की प्रचुि
उपलब्धिा ने तनमाणण िकनीकों औि शैतलयों को आकाि ददया है। उदाहिण के तलए- अपने
निाचािी योजना तनमाणण के साथ बहंडोला महल।

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 दक्कनी िाज्य

दक्कन की स्थापत्य कलाएं अपनी भव्य

संिचनाओं औि अतभनि इं जीतनयरिं ग के
तलए जानी जािी हैं, जो दक तिशेष रूप से
गुब
ं द तनमाणण के तलए प्रतसद्ध हैं। उदाहिण के
तलए- बीजापुि का गोल गुम्बद।
• फािसी स्थापत्य शैली ने दक्कन की
स्थापत्य कला को अत्यतधक प्रभातिि
दकया है। उदाहिण के तलए- बीदि का
महमूद गिां का मदिसा। दक्कन के िाज्यों ने सैन्य स्थापत्य कला में उत्कृ ििा को बढािा ददया, जैसे
गोलकोंडा दकला औि बीजापुि दकला। दक्कन सल्िनि काल की कई इमाििों में तिस्िृि अलंकिण
औि जरटल नक्काशी देखने को तमलिी है। उदाहिण के तलए- बीजापुि में इिातहम िौज़ा।
यह क्षेत्रीय स्थापत्य कला स्थानीय पिं पिाओं, बाह्य प्रभािों औि संसाधनों का उतचि तमश्रण दशाणिी है,
जो भािि की तितिध स्थापत्य कला तििासि को आकाि देिी है।

2.6. चोल साम्राज्य (Imperial Cholas)

कािेिी डेल्टा में उभिे साम्राज्यिादी चोलों (लगभग 9िीं-13िीं शिाब्दी ई.) ने िाजिाज प्रथम औि
िाजेंद्र प्रथम जैसे शासकों के अधीन एक एकीकृ ि एिं शतिशाली साम्राज्य की स्थापना की। इस
साम्राज्य ने दतक्षण भािि के तलए "स्िणण युग" को तचतह्नि दकया। उनकी तििासि उनकी िाजनीतिक
शति से भी आगे िक फै ली हुई है। यह तििासि एक अतििीय प्रशासतनक प्रणाली औि अतििीय
सांस्कृ तिक योगदान में गहिाई से तनतहि है।

2.6.1. िाजनीतिक औि नौसे तनक िचण स्ि छात्र (Political and Naval
Supremacy)
• चोल एक दुजय े सैन्य औि
चोल स्थानीय शासन: ग्राम स्िायत्तिा की एक प्रणाली
समुद्री शति थे।
चोल साम्राज्य में स्थानीय स्िशासन की एक सुव्यितस्थि प्रणाली थी,
• िाजिाज प्रथम ने चेि,
जो गांिों को महत्िपूणण स्िायत्तिा प्रदान कििी थी। इस प्रणाली का
पांड्य औि श्रीलंका के
उदाहिण उि औि सभा जैसी सभाओं के माध्यम से तमलिा है:
कु छ तहस्सों पि तिजय
• उि: यह सामान्य गांिों में आम सभा होिी थी। यह कि देने िाले
प्राप्त किके साम्राज्य को
भूस्िातमयों से बनी होिी थी औि बुतनयादी प्रशासन संभालिी थी।
मजबूि दकया था।
• सभा: यह िह्मदेय गांिों में एक अतधक संितचि सभा होिी थी।
• िाजेंद्र प्रथम ने गंगा
इसमें िाह्मण शातमल होिे थे, तजन्हें व्यापक शतियां प्राप्त होिी
तिजय के तलए उत्तिी
थी। गांि के मामलों का प्रबंधन किने के तलए सतमतियों की एक
अतभयान औि श्रीतिजय
प्रणाली होिी थी।
के तखलाफ एक महत्िपूणण
उत्तिमेरुि अतभलेख सभा के कायों का तिििण देिा है। इससे पिा
नौसैतनक अतभयान के
चलिा है दक गाँि का शासन सतमतियों (या िरियम) औि कु दािोलाई
माध्यम से चोल प्रभाि
नामक एक चुनाि पद्धति के माध्यम से होिा था। सतमति के सदस्यों का
का औि तिस्िाि दकया चयन लॉटिी प्रणाली के माध्यम से दकया जािा था।
था।
पात्रिा मानदंडों में आयु, संपतत्त का स्िातमत्ि औि िैददक ग्रंथों का ज्ञान
• तितशि रूप से, चोलों ने
शातमल था। अयोग्यिा के तलए सख्ि तनयम थे। यह प्रणाली स्थानीय
एक शतिशाली तिशाल शासन के तलए चोलों के अतभनि दृतिकोण को दशाणिी है।
नौसेना तिकतसि की थी।
यह नौसेना दतक्षण-पूिण एतशया औि चीन को जोड़ने िाले आकषणक बहंद महासागि व्यापाि मागों
पि तिजय एिं तनयंत्रण दोनों के तलए एक सामरिक साधन थी।

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 2.6.2. चोल तििासि: कला औि सं स्कृ ति का स्िणण यु ग (The Chola Legacy:
A Golden Age of Art and Culture)

चोलों का सबसे स्थायी योगदान उनके िािा कला के व्यापक संिक्षण में तनतहि है, जो शाही धन औि
तस्थििा से प्रेरिि था।
• स्मािकीय मंददि स्थापत्य कला: चोल मंददि मौजूदा द्रतिड़ शैली के चिमोत्कषण का उदाहिण हैं। ये
संिचनाएं कें द्रीय संस्थाएं थीं, जो के िल पूजा स्थल नहीं, बतल्क भू-स्िामी, बैंक, तनयोिा औि
तशक्षा एिं प्रदशणन कला के कें द्रों के रूप में भी काम कििी थीं।
o िाजिाज प्रथम िािा तनर्मणि िंजािुि का बृहदेिि मंददि एक उत्कृ ि संिचना है। इसमें तिशाल
खोखला तिमान औि जरटल मूर्िणयां शाही शति एिं धमणतनष्ठिा का प्रिीक हैं।
• कांस्य मूर्िणकला का चिमोत्कषण: चोल काल अपनी उत्कृ ि कांस्य मूर्िणयों के तलए तिि प्रतसद्ध है,
तजन्हें परिष्कृ ि लॉस्ट िैक्स िकनीक (तसि पड्यू)ण का उपयोग किके िैयाि दकया गया था।
o मंददि के जुलूसों के तलए तडज़ाइन की गई इन बािीक नक्कातशयों िाली मूर्िणयों में सबसे
प्रतितष्ठि नटिाज तशि की मूर्िण है। यह मूिी अपने गतिशील प्रिीकिाद के माध्यम से
िह्मांडीय कायों को मूिण रूप देने िाली एक उत्कृ ि कृ ति है।

चोल नटिाज कांस्य मूर्िणकला

लॉस्ट िैक्स िकनीक
नटिाज प्रतिमा तिशेष रूप से 9िीं-
• इस िकनीक में मूर्िण तनमाणण से पहले मोम का एक तिस्िृि
11िीं शिाब्दी ईस्िी की चोल कला मॉडल बनाया जािा है, दफि उस पि तमट्टी की पिि चढाई
के बेहििीन उदाहिणों में से एक है। जािी है। मोम को तपघलाने के तलए गमण दकया जािा है औि
यह एक ऐसी अितध थी, तजसमें मोम तनकलने के बाद खाली सांचे को तपघली हुई धािु से
चोलों ने तशि पूजा के सांस्कृ तिक भिा जािा है। चोल काल के दौिान बािीक मूर्िणयों को
औि धार्मणक प्रिीकिाद में महत्िपूणण बनाने के तलए इस िकनीक का इस्िेमाल दकया गया था।
योगदान ददया था। • मोहनजोदड़ो से प्राप्त निणकी की कांस्य मूर्िण औि अन्य
• तनमाणण तितध: इस मूर्िण को प्राचीन कलाकृ तियों में भी इसी िकनीक का उपयोग दकया
लॉस्ट िैक्स िकनीक का गया था। यह इस िकनीक के ऐतिहातसक महत्त्ि औि
उपयोग किके िैयाि दकया िकनीकी उत्कृ ििा को प्रदर्शणि कििा है।
गया था, जो धािु की मूर्िणयों
में जरटल तिििण के तलए एक पािं परिक प्रदिया है।
• प्रयुि सामग्री: मूर्िण पाँच धािुओं यानी िांबा, चांदी, सोना, रटन औि सीसे की तमश्रधािु से बनी है, जो
दतक्षण भाििीय मूर्िणयों की एक तितशि तिशेषिा है। इस प्रकाि बनी मूर्िणयां उत्ति भािि में पाई जाने
िाली खोखली धािु की मूर्िणयों की िुलना में िोस होिी हैं।
कलात्मक तिििण औि प्रिीकिाद
• अति का िह्मांडीय चि: तशि को अति के िह्मांडीय चि के भीिि
नृत्य कििे हुए दशाणया गया है। यह सृति की उत्पतत्त औि तिनाश के
तनिं िि चि का प्रिीक है। यह चि िह्मांड का प्रतितनतधत्ि कििा है
तजसमें द्रव्यमान, ददक् `औि काल शातमल हैं। यह प्रकृ ति के
सािणभौतमक तनयमों का प्रिीक है।
• शिीि की तस्थति औि मुद्राएं:
o नटिाज प्रतिमा में तशि को िह्मांडीय निणक के रूप में दशाणया
गया है, जो सृजन औि तिनाश का प्रिीक है। तशि के ऊपिी
दायें हाथ में डमरू है, तजसकी ध्ितन सृति के सृजन का प्रिीक है
औि काल के बीिने का संकेि देिा है। ऊपिी बाएं हाथ में अति
धािण की हुई है, जो तिनाश का प्रिीक है।

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 o तनचला दायाँ हाथ अभय मुद्रा में है, जो सत्य का पालन किने िाले लोगों को आशीिाणद औि
सुिक्षा प्रदान कििा है।
o तनचला बायां हाथ उनके उिे हुए बाएं पैि की ओि फै ला हुआ है, जो आध्यातत्मक अनुग्रह का
प्रिीक है।
o नटिाज तशि के दातहना पैि के नीचे कु चला हुआ दानि अपस्माि है, जो अज्ञानिा का प्रिीक है।
o तशि के बाल लहिािे हुए ददखाए गए हैं, जो एक योगी की तिशेषिा है।
o तशि के चेहिे के भाि को शांि ददखाया गया है। यह िह्मांडीय उथल-पुथल के बीच ददव्य शांति
को दशाणिा है।
चोलकालीन कांस्य कला औि उनका महत्त्ि
• चोलकालीन कांस्य कला भाििीय कला का महत्िपूणण चिण है, जो परिष्कृ ि लॉस्ट िैक्स िकनीक औि
जरटल ि सजीि मूर्िणयों के तलए पंचलौह तमश्र धािु के उपयोग को दशाणिा है।
• ये कांस्य मूर्िणयां प्रतितष्ठि नटिाज तशि की ििह, भति आंदोलन से प्रभातिि धार्मणक अनुष्ठानों औि
मंददि पूजा में गहिाई से एकीकृ ि थीं।
• चोल शासकों ने इन कलाओं को शति औि सांस्कृ तिक तमश्रण के प्रिीक के रूप में संिक्षण ददया, तजससे
कु शल तशल्प कौशल को बढािा तमला।
• चोल कांस्य कला के सौंदयण औि िकनीकी निाचािों ने नए मानक स्थातपि दकए, तजसने बाद के
भाििीय िाजिंशों एिं दतक्षण-पूिण एतशया को प्रभातिि दकया।
• ििणमान में, ये कांस्य मूर्िणयां तिि स्िि पि पूजनीय हैं िथा इनके कालािीि धार्मणक औि सांस्कृ तिक
महत्त्ि के तलए तिख्याि हैं।

• ितमल सातहत्य का संिक्षण: चोल दिबाि ने ितमल सातहत्य के उत्कषण को बढािा ददया था। उन्होंने
धमण-िैधातनक शैि (तिरुमुिाई) औि िैष्णि (नालतयि ददव्य प्रबंधम) ग्रंथों के संकलन को संिक्षण
ददया था िथा समृद्ध भति कतििा को संितक्षि दकया था। इस युग में महान महाकाव्य भी िचे गए
थे। इनमें सबसे उल्लेखनीय है कं बन का िामाििािम। यह िामायण का एक लोकतप्रय ितमल
पुनकण थन है, जो एक क्लातसक बन गया।

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 2.7. तिजयनगि काल (Vijayanagara Period)
तिजयनगि की स्थापत्य शैली एक तिशेष प्रकाि की द्रतिड़ शैली है औि इसका तिकास तिजयनगि
साम्राज्य के िहि 1336 औि 1672 ई. के बीच हुआ। इस स्थापत्य पिं पिा के उत्कृ ि उदाहिण हमें
तिजयनगि शासकों के शासन काल में तनर्मणि भव्य मंददिों में ददखाई पड़िे हैं, जो ऊंचे गोपुिम (प्रिेश
िाि), तिशाल मंडप (स्िंभों िाले हॉल) औि सुद
ं ि नक्काशी से युि हैं। इस युग के स्थापत्य में भव्य शहिी
तनयोजन भी शातमल है, तजसमें शाही शोभायात्रा औि सािणजतनक समािोहों के आयोजन के तलए
व्यिस्थाएं भी शातमल थीं। ये सभी संिचनाएं तिजयनगि शासकों की सत्ता औि स्िीकायणिा पि जोि
देिी थीं।

2.7.1. तिजयनगि स्थापत्य की प्रमु ख तिशे ष िाएं (Key Features of

Vijayanagara Architecture)

तिशेषिाएं तिििण

द्रतिड़ मंददि • हम्पी के तिरुपाक्ष मंददि औि तिट्ठल

स्थापत्य का मंददि तिजयनगि के सबसे बड़े बहंदू
चिमोत्कषण मंददिों में शातमल हैं। इस काल के
मंददिों में ऊंचे गोपुिम (प्रिेश िाि),
मंडप (स्िंभों की सहायिा से तनर्मणि बड़े
हॉल) औि सुंदि नक्काशी ये युि तिशाल
मूर्िणयों की स्थापना जैसी तिशेषिाएं देखी जािी हैं।
• यहां के गोपुिम अपनी ऊंचाई, देििाओं औि पौिातणक दृश्यों की सुंदि औि जरटल
नक्काशी के तलए जाने जािे हैं।

शैतलयों का • कु छ इतिहासकािों ने दािा दकया है दक तिजयनगि स्थापत्य ने द्रतिड़ स्थापत्य

तमश्रण शैतलयों को फािसी तिशेषिाओं के साथ तमतश्रि दकया, तजसमें मेहिाब, गुब
ं द औि
पत्थिों से उभिी हुई आकृ तियों का तनमाणण जैसी तिशेषिाएं शातमल थीं।
• यह तमश्रण हम्पी के कमल महल में स्पि रूप से ददखाई पड़िा है, जो मेहिाबदाि
प्रिेश िाि औि सजािटी प्लास्टि कला सतहि अपने अतििीय तडजाइन के माध्यम
से बहंद-इस्लातमक स्थापत्य को प्रदर्शणि कििा है।

नायकों का • नायकों ने एक तितशि स्थापत्य शैली तिकतसि की। इसमें स्िंभों से तनर्मणि तिशाल
प्रभाि परिसि/ हॉल, कई मंतजलों िाले सुडौल गोपुिम िथा देििाओं औि ऐतिहातसक
व्यतियों को दशाणिी सुद
ं ि नक्काशी पि जोि ददया गया।
• इस शैली के उदाहिण हैं: श्रीिं गम में िं गनाथस्िामी मंददि औि मदुिै में मीनाक्षी
मंददि। इनमें नायक शासकों ने हॉल औि लम्बे स्िम्भों जैसी महत्िपूणण संिचनाएं
शातमल की, तजससे मंददिों की भव्यिा ि तितशििा औि बढ गई।

भव्य शहिी • तिजयनगि स्थापत्य कला में तिशाल शोभायात्रा हेिु सड़कें बनाई गई। साथ ही,
तनयोजन
शहिों में बड़े टैंक (जलाशय), बहु-स्िंभ युि सभागाि औि शाही समािोहों के तलए
स्िम्भों पि रटके बड़े सभागाि बनाए गए थे।
• तिजयनगि की िाजधानी हम्पी शहि में िथ ले जाने के तलए हम्पी बाजाि मागण
जैसी लंबी सड़कें भी बनाई गई थी।

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 कल्याण मंडपम • कल्याण मंडपम तिजयनगि स्थापत्य की एक प्रमुख तिशेषिा थी। ये मंडपम मंददि
परिसिों के भीिि देििाओं के
तििाह संबध
ं ी अनुष्ठानों के तलए एक
औपचारिक हॉल के रूप में कायण
कििे थे।
• उत्कृ ि नक्काशीदाि स्िंभों औि
तिस्िृि तडजाइन से युि ये मंडपम
अतधक संख्या में आने िाले
श्रद्धालुओं की व्यिस्था को ध्यान में
िखकि बनाए जािे थे। हम्पी का तिट्ठल मंददि इस प्रकाि की कलात्मक औि स्थापत्य
उत्कृ ििा का एक प्रमुख उदाहिण है।

एकाश्म मूर्िणयां • तिजयनगि स्थापत्य कला तिशाल एकाश्म (एक ही पत्थि से बनी) मूर्िणयों के तलए
जाना जािा है, जैसे दक हम्पी में लक्ष्मी निबसंह औि बदातिबलंगा मंददि की मूर्िणयां।
इन मूर्िणयों को एक ही ग्रेनाइट पत्थि से ििाश कि मंददि परिसिों में स्थातपि दकया
गया है।

स्थापत्य में • तिजयनगि स्थापत्य में मजबूिी

प्रयोग की गई के तलए ग्रेनाइट औि गहन नक्काशी
सामतग्रयां के तलए सोपस्टोन (सेलखड़ी) का
उपयोग दकया गया था। ये
तिशेषिाएं स्थापत्य से जुड़े
कलाकािों औि कािीगिों के
िकनीकी कौशल का उत्कृ ि
उदाहिण प्रस्िुि कििी हैं।
• हम्पी के तिट्ठल मंददि में ग्रेनाइट से बने पत्थि का िथ इस ििह के तशल्प कौशल का
एक उत्कृ ि उदाहिण है।

2.7.2. तिजयनगि साम्राज्य का सातहत्य: यात्री िृ त्तां ि (Literature of

Vijaynagara Empire: Traveller’s Accounts )

यात्री प्रतस्थति तिििण

तनकोलो यह एक इिालिी इसने तिजयनगि शहि की दकलेबंदी औि देि िाय प्रथम िािा
डी कोंटी व्यापािी औि यात्री था। गरिि तिशाल सेना का िणणन दकया है। इसके लेखन में बहुमूल्य
पत्थिों औि तिलातसिापूणण िस्िुओं से भिे बाजािों में भीड़-भाड़
एिं धन-संपदा आदद का उल्लेख तमलिा है।

अब्दुि यह तिमुिीद शासक इसने तिजयनगि शहि की संकेतन्द्रि दीिािों, महलों औि मंददिों
िज्जाक शाहरुख के दिबाि से का तिशद िणणन दकया है। इसने महानिमी उत्सि में भी भाग
आने िाला फािसी
तलया था। साथ ही, इस दौिान दकए जाने िाले धन एिं शति के
िाजनतयक था।
प्रदशणन िथा समािोहों का तिििण भी ददया है।

डोबमंगो यह पुिग
ण ाली यात्री था। इसने कृ ष्णदेि िाय के शासन काल के दौिान तिजयनगि साम्राज्य
पायस का तिस्िृि तिििण प्रस्िुि दकया है। इसने अपने लेखन में शहि की
अिसंिचना, बाजािों औि तिरुपाक्ष मंददि आदद का उल्लेख दकया
है।

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 फनाणओ यह पुिगण ाल का घोड़ों का इसके लेखन में तिजयनगि साम्राज्य के इतिहास औि शासन,
नूतनज व्यापािी था।
इसकी स्थापना, िाजिंशीय परिििणन िथा संघषों का िणणन
तमलिा है।

2.8. मध्यकालीन काल में तचत्रकला औि कला (Painting and Art

During Medieval Period)

2.8.1. मु ग ल तचत्रकला (Mughal Painting)

मुगल तचत्रकला का तिकास 16िीं औि 18िीं शिाब्दी के बीच हुआ। तचत्रकला की यह शैली फािसी,

भाििीय औि यूिोपीय तचत्रकला की तिशेषिाओं का तमश्रण है।

• सामान्यिः तमतनएचि (लघु तचत्रकला) रूप में प्रदर्शणि यह कला शैली अपने उत्कृ ि तिषयों औि
जीिंि िं गों के तलए तिख्याि है।
• बादशाह हुमायूं ने फािसी तचत्रकािों को भािि लाकि औि भतिष्य में मुगल तचत्रकला के तिकास
के तलए आधाि िैयाि किके मुगल तचत्रकला की स्थापना की थी।

• इस कला शैली ने भाििीय कला पि एक अतमट छाप छोड़ी, तजसने िाजपूि औि पहाड़ी तचत्रकला
जैसी पिििी शैतलयों को प्रभातिि दकया िथा भाििीय उपमहािीप की सांस्कृ तिक तििासि को
भी समृद्ध दकया।

मुगल तचत्रकला की प्रमुख तिशेषिाएं

प्रमुख तिशेषिाएं संतक्षप्त तिििण इमेज

लघु (तमतनएचि) मुगल तचत्रकला में मुख्य रूप से लघु औि

तचत्रकािी तिस्िृि कलाकृ तियां बनाई गई, जो अक्सि
पांडुतलतपयों के रूप में या एकल स्ििंत्र
तचत्रण के रूप में प्राप्त होिे हैं। लघुतचत्रों में
दिबाि के दृश्य, युद्ध औि सामातजक

जीिन को दशाणया गया है, तजनकी

तिशेषिा बहुि सािे िं गों का प्रयोग कििे
हुए सािधानीपूिक
ण तचत्रण है।

कथात्मक औि इसमें भाििीय महाकाव्यों, ऐतिहातसक

ऐतिहातसक घटनाओं औि दिबािी जीिन के तचत्र
तिषयों का शातमल हैं। अकबिनामा औि
तचत्रण जहाँगीिनामा जैसे उल्लेखनीय तचत्रों में
मुगल बादशाहों के शासनकाल औि
महत्िपूणण घटनाओं का तिस्िृि तिििण
ददया गया है।

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 छति- तचत्रण यह व्यतियों का अतधक बािीक औि
(Portraiture) यथाथणिादी तचत्रण है, तजसमें अक्सि
बादशाहों, दिबारियों औि मुगल दिबाि
के महत्िपूणण व्यतियों का तचत्रण दकया
जािा था। इसमें यथाथणिाद औि सूक्ष्म
तिििण पि जोि ददया गया औि बादशाहों
एिं दिबारियों को प्रायः तितशि
तिशेषिाओं ि सुंदि पोशाक के साथ
तचतत्रि दकया जािा था।

िं गाई औि मुगल तचत्रकािी प्राकृ तिक िं गों का

अलंकिण इस्िेमाल किके बनाए गए जीिंि िं गों के
तलए जानी जािी है। इसमें सजािट के
तलए अक्सि सोने औि चांदी का इस्िेमाल
दकया जािा था, तजससे तचत्र की सुंदििा
बढ जािी थी।

मुगल तचत्रकला की उत्पतत्त, तिकास एिं संिक्षण

काल प्रमुख घटनािम संतक्षप्त तिििण प्रमुख तचत्रकाि औि उनके तचत्र

हुमायूं (1530– मुगल दिबाि बािीक़ प्रस्िुति जैसी फािसी फािसी तचत्रकािों; मीि सैय्यद
1556 ई.) में फािसी तिशेषिाओं ने मुगल अली औि अब्द अल-समद मुगल
तचत्रकािों का तचत्रकला शैली को समृद्ध दिबाि में तमतश्रि शैली की
आगमन हुआ औि दकया, जबदक प्राकृ तिक शुरुआि किने िाले प्रमुख
मुगल तचत्रकला दुतनया औि यथाथणिाद के कलाकाि थे।
शैली की शुरुआि तचत्रण जैसे भाििीय प्रभािों
हुई। ने एक ऐसे सतम्मश्रण में
योगदान ददया तजसने मुगल
शैली को अतििीय बना ददया।

अकबि (1556– िस्िीि खाना अकबि ने शाही तचत्रशाला इस समय की उल्लेखनीय

(शाही तचत्रशाला का तिस्िाि दकया औि तचत्रकारियों में हम्जानामा,
1605 ई.)
या तिभाग) का भाििीय ित्िों को मुगल िूिीनामा औि अकबिनामा
तिस्िाि तचत्रकला शैली में शातमल शातमल हैं िथा इस समय के
दकया। इससे तितभन्न शैतलयों
प्रमुख तचत्रकािों में बसािन,
का तमश्रण हुआ। इस काल में
दसिंि औि के शि दास शातमल
कई सतचत्र पांडुतलतपयों िथा
थे।
दिबािी जीिन, युद्ध औि
ऐतिहातसक घटनाओं को
दशाणने िाले तचत्र बनाए गए।

जहांगीि (1605– उसने यथाथणिाद, जहाँगीि ने यथाथणिाद औि छति इस समय के तचत्रकाि

1627 ई.) छति तचत्रण औि तचत्रण पि ध्यान कें दद्रि दकया, तजसमें उस्िाद मंसिू
प्रकृ ति तचत्रण पि छायांकन एिं परिप्रेक्ष्य िकनीक जैसी िनस्पतियों औि
जानििों को तचतत्रि
जोि ददया यूिोपीय िकनीकों को शातमल दकया
किने में मातहि थे।
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 गया। जहांगीि को िनस्पतियों औि जहांगीि के शासनकाल
जीि-जंिओं
ु में गहिी रुतच थी, में प्रिीकात्मक औि
इसतलए तचत्रकािों ने इन तिषयों को छति तचत्रों का भी
अतधक प्रमुखिा दी। तिकास हुआ।

शाहजहां (1628– इस काल में शाहजहां के काल में तिलातसिा औि इस समय के उत्कृ ि
तचत्रकला में िोमांस के तचत्रण पि जोि ददया गया तचत्रों में पादशाहनामा
1658 ई.)
तिलातसिा, था, तजसमें सोने से युि सजािट औि शातमल है।
िोमांस औि बािीक़ तिििण िाली तचत्रकािी इस समय के तचत्रकािों
स्थापत्य पि शातमल थी। शाहजहां के शासनकाल में तचत्रामन, गोिधणन,
ध्यान ददया के दौिान, मुगल तचत्रकािों ने तचत्रों में मंसिू आदद शातमल थे।
गया। गहिाई औि यथाथणिाद के तलए
परिप्रेक्ष्य (पसणपते क्टि) एिं छायांकन
जैसी यूिोपीय िकनीकों को अपनाया।
इस दौिान तचत्रकािों ने प्रभामंडल
जैसे यूिोपीय ित्िों को भी शातमल
दकया।

औिं गजेब (1658– िह धार्मणक औिं गजेब के रूदढिादी दृतिकोण के मुगल शाही संिक्षण के
रूदढिादी शासक कािण तचत्रकला को शाही संिक्षण अभाि के कािण
1707)
था औि उसके तमलना कम हो गया। कई कलाकाि िाजपूि औि पहाड़ी
शासनकाल में क्षेत्रीय शासकों के दिबािों में चले तचत्रकला जैसी क्षेत्रीय
कलाओं को गए, जहां उन्होंने स्थानीय शैतलयों के शैतलयों के तिकास को
संिक्षण तमलना तिकास में योगदान ददया। बढािा तमला।
कम हो गया।

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 2.8.2. क्षे त्रीय कला शै ली (Regional Schools of Art)
औिं गजेब के शासनकाल के बाद क्षेत्रीय तचत्रकला का
उदय हुआ। औिं गजेब की रूदढिादी नीतियों औि
कलाओं को कम संिक्षण देने की िजह से कें द्रीकृ ि मुगल
तचत्रशालाओं का पिन हुआ। कई तचत्रकाि जो प्रश्रय के
तलए मुगल दिबाि पि तनभणि थे, उन्होंने क्षेत्रीय शासकों
के दिबािों में अिसि िलाशे, जहाँ कलाकािों को तितिध
सांस्कृ तिक प्रभािों का लाभ तमला िथा फािसी, मुगल बसोहली शैली

औि स्िदेशी भाििीय ित्िों का तमश्रण हुआ। क्षेत्रीय शासकों ने स्थानीय िीति-रििाजों औि सांस्कृ तिक
पहचान को दशाणने िाली तचत्रकला को बढािा ददया।

2.8.2.1. पहाड़ी तचत्रकला शै ली (Pahari Schools of Painting )

• बसोहली शैली: यह अपने जीिंि, चटकदाि िं गों

औि अतभव्यति पूणण चेहिों के तलए प्रतसद्ध है।
तचत्रकला की इस शैली में ज्यातमिीय पैटनण औि
लयबद्धिा का प्रयोग एक अनोखी तिशेषिा थी।
साथ ही, इसमें िामायण औि महाभािि जैसे
महाकाव्यों के दृश्यों िथा िाधा-कृ ष्ण की प्रेम
कहातनयों का भी सुंदि तचत्रण दकया जािा है।
कांगड़ा शैली
इसमें चमकीले िं गों औि भृग
ं या भौंिा (beetle) के
पंखों को लगाने जैसी अनूिी िकनीकों का उपयोग किके तझलतमल प्रभाि पैदा दकया जािा है।
उदाहिण: िसमंजिी औि गीि-गोबिंद श्रृख ं ला का तचत्रण।
• कांगड़ा शैली: इसमें िश से प्रकृ ति को बहुि ही सूक्ष्मिा औि धैयण से तचतत्रि दकया जािा है। यह
गीि-गोबिंद जैसे ग्रंथों में ददए गए प्रेम औि भति के तिषयों पि कें दद्रि है। यह सौम्य परिदृश्य औि
भािनात्मक तचत्रण के तलए मशहूि है। कांगड़ा तचत्रकला अपनी काव्यात्मक सुंदििा के तलए
प्रतसद्ध है, तजसमें कोमल चेहिे की तिशेषिाओं औि सुंदि मुद्राओं के साथ मतहला आकृ तियों को
दशाणया गया है।

2.8.2.2. िाजपू ि तचत्रकला शै ली (Rajput Schools of Painting)

• मेिाड़ शैली: इस शैली में मोटी िे खाओं, चमकीले िं ग िथा

कथात्मक स्पििा के साथ अतभव्यतिपूणण कहानी औि
सांस्कृ तिक तिषयों के तचत्रण पि जोि ददया गया है।
o इसमें धार्मणक तिषयों, तिशेषकि कृ ष्ण के जीिन की
कहातनयों, स्थानीय त्योहािों औि पािं परिक िाजस्थानी
संस्कृ ति को दशाणया गया है।
o उदाहिण: िागमाला तचत्रकला शैली औि अमरू शिक
तचत्रकला।
• माििाड़ शैली: यह अपनी ऊजाणिान िचनाओं औि तितिध
िं गों के समृद्ध उपयोग के तलए प्रतसद्ध है िथा इसमें गत्यात्मक
गतितितध औि जीिंि कहानी तचत्रण पि जोि ददया जािा है।
o इसमें सामान्य रूप से दिबाि के दृश्य, तशकाि अतभयान दकशनगढ शैली

औि स्थानीय कहातनयों को तचतत्रि दकया गया है।

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 o उदाहिण: माििाड़ िामायण औि महािाजा मान बसंह के तशकाि के दृश्य।
• दकशनगढ शैली: यह अपनी गीिात्मक औि िोमांरटक शैली के तलए प्रतसद्ध है। इसमें िमणीय
भूदश्ृ यों में िाधा औि कृ ष्ण के ददव्य प्रेम के तचत्रण पि ध्यान कें दद्रि दकया गया है।
o यह शैली तिस्िृि तचत्रण औि स्ितिल भािों की अतभव्यति के तलए प्रतसद्ध है।
o इस शैली के प्रमुख तचत्रकाि तनहालचंद थे। इस शैली के तचत्रों में बनी-िनी औि िाधा-कृ ष्ण
के तितिध तचत्र शातमल हैं।

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 3. आधु तनक भाििीय इतिहास (Modern Indian
History)
3.1. 18िीं शिाब्दी औि तिरटश सत्ता का उदय (The 18th
Century and the Rise of British Power)

3.1.1. 18िीं शिाब्दी की खं तडि भाििीय िाजनीति औि ईस्ट इं तडया कं पनी का

उदय (Fragmented Indian Polity of 18th Century & Rise of EIC)

18िीं शिाब्दी में भािि में कई महत्िपूणण िाजनीतिक बदलाि देखने को तमलिे है। जहां एक ििफ
मुगल साम्राज्य का पिन हो िहा था, िहीं दूसिी ििफ कई क्षेत्रीय शतियां उभि िही थी। हालांदक,
अभी भी कें द्रीय सत्ता पूिी ििह से समाप्त नहीं हुई थी, पिन्िु इस कमजोि िाजनीतिक परिदृश्य ने
भािि में तिरटश साम्राज्य के तिस्िाि का मागण प्रशस्ि दकया।

क्षेत्रीय शतियों का उदय

इस दौि में जब मुगल शति कमजोि हो िही थी, क्षेत्रीय शासकों ने अपने आपको स्ििंत्र घोतषि कि
ददया। इन नए िाज्यों की अपनी अलग पहचान थी, जो ददखािी है दक अब सत्ता दकसी एक जगह से
नहीं बतल्क कई जगहों से चल िही थी। इस अितध में भािि की क्षेत्रीय िाजनीति में काफी तितिधिा आ
गई थी।

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 यह बड़ी अजीब बाि है दक इस िाजनीतिक तिखंडन ने तितिधिापूणण सांस्कृ तिक औि आर्थणक जीिन को
समृद्ध बनाने का काम दकया। इसका मिलब है दक 18िीं सदी तसफण िहिाि का दौि नहीं थी। हालांदक,
इस तिखंडन ने मुख्य रूप से तिरटश ईस्ट इं तडया कं पनी को भािि में अपने प्रभुत्ि का तिस्िाि किने का
अिसि प्रदान दकया।

3.1.2. ईस्ट इं तडया कं पनी के उत्थान के प्रमु ख कािक (Key Factors in

Ascendancy of EIC)

तिरटश ईस्ट इं तडया कं पनी (EIC) भािि में एक प्रमुख यूिोपीय शति के रूप में इसतलए उभिी पाई
क्योंदक उसे अपने प्रतििंतियों
मिािा सिोच्च शति क्यों नहीं बन सके
खासकि पुिणगातलयों, डच औि
मिािा, अपनी क्षमिा के बािजूद, कई अन्िर्नणतहि कमजोरियों के
फ्ांसीतसयों की िुलना में कई कािण अतखल भाििीय साम्राज्य स्थातपि किने में तिफल िहे:
िणनीतिक लाभ प्राप्त थे। • संघीय संिचना: मिािा साम्राज्य एक संघ के रूप में संचातलि
• श्रेष्ठ व्यापारिक संगिन: होिा था। इसमें सत्ता भोंसले, गायकिाड़, होल्कि औि बसंतधया
ईस्ट इं तडया कं पनी एक जैसे प्रमुखों के बीच तिभातजि थी। इस शति तिभाजन की
तनजी कं पनी थी, तजसे एक िजह से गुटबाजी होिी थी औि पेशिा के अधीन कें द्रीकृ ि सैन्य
स्ििंत्र बोडण ऑफ तनयंत्रण बातधि होिा था।
डायिे क्टसण (तनदेशक • प्रशासतनक सीमाएं: मिािा साम्राज्य की तिजयों ने प्रभािी
मंडल) िािा कु शलिापूिणक नागरिक प्रशासन पि लूटपाट औि किाधान (चौथ औि
संचातलि दकया जािा था।
सिदेशमुखी) को प्राथतमकिा दी, तजससे क्षेत्रों पि दीघणकातलक
इससे िेज़ तनणणय लेन,े औि
तनयंत्रण बातधि हुआ।
प्रभािी तित्तीय प्रबंधन में
मदद तमली। • तनणाणयक सैन्य झटके : अहमद शाह अब्दाली के तखलाफ
पानीपि का िीसिा युद्ध (1761) मिािों के तलए घािक
o इसके तिपिीि, फ्ें च
सातबि हुआ। इसने मिािों की साम्राज्यिादी महत्िाकांक्षाओं
ईस्ट इं तडया कं पनी
औि प्रतिष्ठा को गंभीि नुकसान पहुंचाया। आंिरिक प्रतििंतििा
एक िाज्य-तनयंतत्रि
ने उन्हें औि कमजोि बना ददया। यहीं िजह है दक आगे िे
कं पनी थी, जो
तिरटश का मुकाबला नहीं कि पाए।
अत्यतधक ब्यूिोिे रटक
(नौकिशाही) थी, औि बदलिी परितस्थतियों के अनुसाि िेज़ी से तनणणय नहीं ले पािी थी।

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 • नौ सैतनक बढि: तिटेन की शतिशाली िॉयल नेिी ने EIC को नौसैतनक श्रेष्ठिा प्रदान की, तजससे
िे ये किने में सक्षम हुए:
• तिटेन की शतिशाली िॉयल नेिी ने ईस्ट इं तडया कं पनी को समुद्री क्षेत्र में िचणस्ि प्रदान दकया,
तजससे कं पनी को कई लाभ तमले जैस-े :
o समुद्री मागों को तनयंतत्रि किना औि आपूर्िण िथा व्यापाि के प्रिाह को सुतनतिि किना।
o तिशेष रूप से कनाणटक युद्धों के दौिान होने िाले संघषों में फ्ांसीसी औि यूिोपीय प्रतििंतियों
को िोकना।
• तिटेन में तस्थि सिकाि औि उसका समथणन: 18िीं शिाब्दी में इंग्लैंड की िाजनीतिक तस्थििा औि
सिकाि िािा ईस्ट इं तडया कं पनी को लगािाि समथणन तमलने से कं पनी को एक मजबूि आधाि
तमला।
o इसके तिपिीि, फ्ांस की सिकाि का समथणन अपनी कं पनी के तलए अतस्थि औि कमजोि था,
क्योंदक उसका ध्यान ज्यादािि यूिोप की िाजनीति पि कें दद्रि था।
• मजबूि आर्थणक आधाि औि औद्योतगक िांति: औद्योतगक िांति की मदद से मजबूि तिरटश
अथणव्यिस्था ने EIC को तित्तीय समथणन प्रदान दकया।
o कं पनी के पास अतधक पूज
ं ी थी औि िह कम कीमिों पि उच्च गुणित्ता िाली िस्िुओं का
उत्पादन कि सकिी थी। इस िजह से िह अपनी सैन्य अतभयानों के तलए बेहिि ढंग से पैसा
लगा पाई औि अपने प्रतििंतियों की िुलना में ज़्यादा व्यापाि कि सकी।
• भािि में श्रेष्ठ सैन्य
िणनीति औि
नेित्ृ ि: ईस्ट
इं तडया कं पनी
(EIC) के पास
िॉबटण क्लाइि औि
बस्रंगि लॉिें स जैसे
कु शल सैन्य नेिा
थे। इन्होने बेहिि
कू टनीति का
इस्िेमाल दकया औि भाििीय शासकों के आपसी संघषण का लाभ उिाया।
o प्लासी के युद्ध (1757) के बाद, ECI ने बंगाल पि तनयंत्रण प्राप्त कि तलया। बंगाल तिजय ने
कं पनी के तिस्िाि के तलए महत्िपूणण तित्तीय आधाि प्रदान दकया। इसके तिपिीि डच के िल
मसाला िीपों पि ध्यान कें दद्रि कि िहे थे, औि फ्ांसीसी को अपनी सिकाि से अतस्थि औि
कमजोि समथणन तमल िहा था।

3.1.3. तिरटश नीतियां औि भािि में शति का समे क न (British Policies

and the Consolidation of Power in India)
अंग्रेजों ने भािि पि अपना तनयंत्रण के िल सीधे युद्ध के माध्यम से ही नहीं, बतल्क एक योजनाबद्ध
ििीके से आिामक औि चालाक िाजनीतिक ि प्रशासतनक नीतियों के ज़रिए स्थातपि दकया था। ये
नीतियां भाििीय रियासिों को अधीन लाने, उनके संसाधनों पि अतधकाि किने, औि उन्हें सीधे या
पिोक्ष रूप से तिरटश प्रभुत्ि के अधीन लाने के तलए बनाई गई थी।

3.1.3.1. सहायक सं तध प्रणाली (The Subsidiary Alliance System)

यह एक बेहद प्रभािशाली िाजनीतिक नीति थी, तजसे लॉडण िेलज

े ली ने शुरू दकया था।
• सहायक संतध नीति: अगि कोई भाििीय शासक तिरटशों के साथ सहायक संतध कििा था, िो उसे
तिरटश सेना को अपने िाज्य में स्थायी रूप से िैनाि किने की अनुमति देनी होिी थी, औि उस
सेना के खचण का भुगिान भी खुद किना पड़िा था। साथ ही, उसे अपने िाज्य से अन्य सभी
यूिोपीय लोगों को बाहि तनकालना पड़िा था, औि अपनी तिदेश नीति का पूिा तनयंत्रण तिरटश
को सौंपना पड़िा था।

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 • प्रभाि: िास्िि में, इस नीति ने भाििीय रियासिों को उसकी संप्रभुिा से िंतचि कि ददया। शासक
अपनी िक्षा के तलए तिरटश पि तनभणि हो गए, औि सैतनकों के िखिखाि की भािी लागि ने िाज्यों
को ददिातलया बना ददया। इससे तिरटश को उसके क्षेत्र के कु छ तहस्सों पि कब्जा किने का बहाना
तमल जािा था।

3.1.3.2. व्यपगि का तसद्धां ि (The Doctrine of Lapse)

लॉडण डलहौजी िािा पेश इस

भािि में तिरटश अधीनिा के चिण
नीति का मुख्य उद्देश्य कु छ
चिण 1: िातणज्यीकिण औि समान तस्थति (लगभग 1600-1757)
ख़ास िाज्यों का तिलय नीति
थी, जो सबसे प्रतसद्ध रूप से • लक्ष्य: व्यापारिक रियायिों को सुिक्षा प्रदान किना औि पुिग
ण ाली,

लॉडण डलहौजी से जुड़ी थी। डच औि फ्ांसीसी जैसे प्रतििंतियों के तखलाफ एक िातणतज्यक

• नीति: इस तसद्धांि के एकातधकाि स्थातपि किना।
• तितध: इं तग्लश ईस्ट इं तडया कं पनी एक व्यापारिक तनगम के रूप में
अनुसाि, यदद दकसी
संचातलि हुई, तजसने सूिि, मद्रास औि कलकत्ता जैसे शहिों में
आतश्रि रियासि के
दकलेबंद व्यापारिक चौदकयां स्थातपि कीं, औि भाििीय शासकों से
शासक की मृत्यु तबना
दकसी प्राकृ तिक फिमान मांगे।
उत्तिातधकािी के हो चिण 2: रिं ग-फें स की नीति औि अप्रत्यक्ष शासन (लगभग 1757-1813)
जािी है, िो उनकी • लक्ष्य: बंगाल पि तनयंत्रण मजबूि किना औि बफि िाज्य बनाना।
• तितध: लॉडण िेलज े ली िािा तिकतसि सहायक संतध प्रणाली ने
रियासि का "व्यपगि"
भाििीय शासकों को तिरटश सैतनकों को स्िीकाि किने, सतब्सडी का
हो जाएगा औि अंग्रेजों
भुगिान किने, अन्य यूिोपीय लोगों को तनष्कातसि किने औि तिदेश
िािा हड़प तलया
नीति को तिरटशों को सौंपने के तलए मजबूि दकया।
जाएगा। इसके िहि,
चिण 3: अधीनस्थ अलगाि औि प्रत्यक्ष तिलय (लगभग 1813-1857)
शासक िािा
• लक्ष्य: भािि पि प्रत्यक्ष तिरटश िाजनीतिक सिोच्चिा स्थातपि
उत्तिातधकािी को गोद
किना।
लेने के पािं परिक
• तितध: तिजय के युद्धों (जैसे मिािा, पंजाब) के माध्यम से आिामक
भाििीय अतधकाि को
नजिअंदाज कि ददया तिस्िाि, व्यपगि के तसद्धांि (जैस-े सिािा, नागपुि, झांसी) के
गया था। माध्यम से तिलय, औि सभी भाििीय िाज्यों पि सिोच्चिा का दािा।
• प्रभाि: इस नीति को
यह चिण 1857 के तिद्रोह के साथ समाप्त हुआ, तजसके बाद प्रत्यक्ष
व्यापक रूप से अिैध
तिरटश साम्राज्यिादी शासन स्थातपि दकया गया।
माना गया औि इसका
उपयोग सिािा, नागपुि औि झांसी सतहि कई रियासिों को हड़पने के तलए दकया गया। इसने
भाििीय शासक िगण के बीच भािी नािाजगी पैदा की औि 1857 के तिद्रोह का एक प्रमुख कािण
था।

3.1.3.3. कु शासन का आिोप लगाकि तिलय (Annexation on the Pretext of

Misgovernance)

यह अतधग्रहण को सही िहिाने के तलए इस्िेमाल की जाने िाली एक औि प्रमुख िणनीति थी।
• नीति: इस नीति के िहि, अंग्रज
े एकििफा यह घोषणा कि देिे थे दक दकसी देशी रियासि में
शासन िीक से नहीं चल (कु प्रबंधन का आिोप लगाकि) िहा है या िहाँ का शासक अयोग्य औि
भ्रि है। इसके बाद िे यह कहकि उस रियासि पि कब्जा कि लेिे थे दक िे िहाँ के लोगों को अच्छा
शासन (सुशासन) देना चाहिे हैं।
• प्रभाि: इस नीति से भाििीय शासकों की सत्ता औि उनके अतधकाि कमजोि हो गए। इसका सबसे
प्रतसद्ध उदाहिण 1856 में अिध रियासि का तिरटश साम्राज्य में तिलय था। इससे लोगों में भािी

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 नािाज़गी फै ली औि िहाँ के तसपाही खुद को अलग-थलग महसूस किने लगे, जो सीधे िौि पि
1857 के तिद्रोह का एक बड़ा कािण बना।

3.1.3.4. आर्थण क औि भू - िाजस्ि नीतियां (Economic and Land Revenue

Policies)
तिरटश आर्थणक नीतियों को अतधकिम िाजस्ि प्राप्त किने औि भािि को तिरटश िस्िुओं के तलए एक
औपतनिेतशक बाजाि बनाने के तलए बनाया दकया गया था।
• नीति: तिरटशों ने स्थायी बंदोबस्ि, िै यििाड़ी औि महालिाड़ी जैसी भू-िाजस्ि प्रणातलयां लागू
कीं। भले ही इन सभी की प्रदिया अलग-अलग थी, लेदकन इनका मुख्य उद्देश्य कं पनी के तलए
ज्यादा से ज्यादा जमीन कि (भू-िाजस्ि) िसूलना था। इसका असि भाििीय दकसानों पि बहुि
बुिा पड़ा।
• प्रभाि: इन नीतियों के कािण दकसान बहुि गिीब हो गए, पािं परिक भूतम संबध
ं टू ट गए, औि जब
इन नीतियों को भाििीय उद्योगों को नुकसान पहुंचाने िाली नीतियों के साथ जोड़ा गया, िो पूिी
भाििीय अथणव्यिस्था तिरटश तहिों के अधीन हो गई।
अभ्यास के तलए प्रश्न
• उन प्रमुख सैन्य, आर्थणक औि कू टनीतिक कािकों का तिश्लेषण कीतजए तजन्होंने अन्य यूिोपीय शतियों
की िुलना में अपेक्षाकृ ि देि से प्रिेश किने के बािजूद, भािि पि िाजनीतिक प्रभुत्ि स्थातपि किने में
इं तग्लश ईस्ट इं तडया कं पनी की सफलिा में योगदान ददया। (15 अंक, 250 शब्द)
• 18िीं शिाब्दी की शुरुआि में व्यापाि पि कें दद्रि एक तिशुद्ध िातणतज्यक इकाई से लेकि 19िीं
शिाब्दी के मध्य िक भािि में सिोच्च िाजनीतिक शति में इं तग्लश ईस्ट इं तडया कं पनी के परिििणन का
पिा लगाइए। इस संिमण को तचतह्नि किने िाली प्रमुख घटनाओं औि नीतिगि बदलािों पि
प्रकाश डातलए। (15 अंक, 250 शब्द)

3.1.4. तिरटश शासन का आर्थण क प्रभाि औि िाष्ट्रिादी आलोचना (Economic Impact

of British Rule and the Nationalist Critique)

तिरटशों की आर्थणक औि िाजस्ि नीतियों

ने भािि की अथणव्यिस्था को पूिी ििह
बदल ददया औि उसे तिटेन की औद्योतगक
जरूििों को पूिा किने िाला एक
उपतनिेश बना ददया। इन नीतियों का
मुख्य उद्देश्य भािि को सस्िे कच्चे माल का
आपूर्िणकिाण औि तिरटश सामानों के तलए
एक मजबूि बाजाि बनाना था। इसके
कािण भाििीय दकसान गिीब होिे गए
औि स्थानीय उद्योग धीिे -धीिे खत्म हो
गए।
प्रमुख िाजस्ि नीतियां औि उनका प्रभाि:

• स्थायी बंदोबस्ि (1793): बंगाल,

तबहाि औि उड़ीसा में शुरू की गई
इस प्रणाली के िहि भू-िाजस्ि को स्थायी रूप से एक उच्च स्िि पि िय कि ददया गया। इसने
जमींदािों को स्िामी के रूप में स्थातपि दकया, तजससे उन्हें भूतम बेचने या तगििी िखने की
अनुमति तमल गई। हालांदक, िाजस्ि का भुगिान न किने पि उन्हें ज़ब्िी का सामना किना पड़िा
था। इससे अक्सि दकसानों का शोषण होिा था औि यह नीति कृ तष में सुधाि किने में तिफल िही।
• िै यििाड़ी बंदोबस्ि (19िीं सदी की शुरुआि): मद्रास औि बंबई में लागू की गई इस प्रणाली में
सीधे दकसानों (िै यिों) से िाजस्ि एकत्र दकया जािा था। इसमें िाजस्ि का बोझ कम किने के दािों

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 के बािजूद, िाजस्ि दिें असाधािण रूप से उच्च औि मनमानी बनी िहीं, तजससे दकसानों की
तनधणनिा औि कजण में िृतद्ध हुई।
• महालिाड़ी बंदोबस्ि (19िीं सदी की शुरुआि): उत्तिी औि उत्ति-पतिमी भािि में, ग्राम समुदायों
(महाल) या िाल्लुकदािों के साथ बंदोबस्ि दकए गए थे। िाजस्ि का प्रािंतभक आकलन असामान्य
रूप से उच्च िहिा था, तजससे दकसान बड़े पैमाने पि साहूकािों से कजण लेने औि उन्हें भूतम की
तबिी किने के तलए तििश हुए। इसने 1857 के तिद्रोह में योगदान ददया।

दूिगामी आर्थणक औि सामातजक प्रभाि:

• दकसानों का तनधणनीकिण औि कजण: सभी िाजस्ि प्रणातलयों ने िाजस्ि को अतधकिम किने को
प्राथतमकिा दी। इससे तिरटश को अत्यतधक किाधान प्राप्त हुआ ककं िु दकसानों को मजबूिन या
यािना के कािण स्थायी कजण में धके ल ददया गया।
• तिऔद्योगीकिण: तिरटश नीतियों ने तिटेन में तनर्मणि िस्िुओं को बढािा देने के तलए भाििीय
हस्ितशल्पों को सदिय रूप से हिोत्सातहि दकया। इससे स्िदेशी उद्योगों का तिनाश हुआ औि भूतम
पि दबाि बढ गया।
• धन की तनकासी: िाजस्ि, व्यापाि लाभ औि "गृह शुल्क" के माध्यम से लगािाि बड़े पैमाने पि धन
तिटेन में स्थानांिरिि दकया गया। इससे भािि में पूंजी तनमाणण बातधि हुआ औि यह "भािि की
गिीबी का एक मूल कािण" बन गया।
• अल्प तिकास: औपतनिेतशक
शासन नें कृ तष, बसंचाई, तशक्षा या िाष्ट्रिादी आलोचना औि "धन तनकासी" का तसद्धांि
स्िास््य सेिा में सीतमि • दादाभाई नौिोजी, एम.जी. िानाडे औि आि.सी. दत्त
सािणजतनक तनिेश दकया। उन शुरुआिी िाष्ट्रिादी नेिाओं में से थे तजन्होंने
लाभप्रदिा औि सैन्य-िाजकोषीय औपतनिेतशक शासन के आर्थणक प्रभाि का व्यितस्थि
आिश्यकिाओं को प्राथतमकिा दी रूप से तिश्लेषण दकया।
गई। िे लिे मुख्य रूप से शाही • नौिोजी िािा प्रतिपाददि "धन तनकासी" के तसद्धांि ने
आर्थणक तहिों की सेिा कििा था, इस बाि पि प्रकाश डाला दक भािि की िाष्ट्रीय संपदा
न दक भाििीय औद्योतगक तिकास का एक बड़ा तहस्सा इं ग्लैंड में कै से स्थानांिरिि दकया
की। गया। मुख्य रूप से िेिन, पेंशन, सैन्य व्यय औि तिरटश
पूज
ं ीपतियों के तलए लाभ के माध्यम से।
आधुतनक भािि में इसके अन्य प्रभाि:
• िाष्ट्रिाददयों ने िकण ददया है,दक यह आर्थणक तनकासी
• गिीबी औि अल्प तिकास: "धन भािि की गिीबी का प्राथतमक कािण था औि उन्होंने
तनकासी का तसद्धांि" औि अतधक भू-िाजस्ि की मांगों की ओि इशािा दकया,
औपतनिेतशक शासन की तजससे अकाल पड़ा औि लाखों लोगों की मौि हुई।
आलोचना स्ििंत्रिा के बाद • इस आलोचना ने तिरटश शासन के शोषणकािी स्िरूप
आत्मतनभणि आर्थणक तिकास औि को उजागि दकया औि उपतनिेशिाद की िास्ितिक
औद्योगीकिण के तलए आधािभूि लागिों के बािे में जनिा को तशतक्षि किने के तलए एक
बन गई। हालांदक, व्यापक गिीबी शतिशाली साधन बन गया, तजसने स्ििंत्रिा आंदोलन
औि क्षेत्रीय असंिुलन बने हुए हैं। के जन-आधारिि चिण की नींि िखी।
• कृ तष संिचना औि कजण:
औपतनिेतशक भूतम सुधािों ने भूतम असमानिा औि ग्रामीण कजण के गहिे मुद्दों को जन्म ददया, जो
स्ििंत्रिा के बाद के भूतम सुधािों के बािजूद कृ तष क्षेत्र को प्रभातिि कििे िहिे हैं।
• अथणव्यिस्था में िाज्य की भूतमका: "भेदभािपूणण हस्िक्षेप" के अनुभि ने स्ििंत्र भािि को आर्थणक
योजना में अतधक सदिय भूतमका तनभाने के तलए प्रेरिि दकया, तजसमें स्िदेशी उद्योगों को बढािा
देने के तलए संिक्षणिादी नीतियां औि सािणजतनक क्षेत्र का तनिेश शातमल था।
यह शोषण एक िाष्ट्रिादी आर्थणक आलोचना का कािण बना, जो स्ििंत्रिा संग्राम में एक कें द्रीय तिषय
बन गया।

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 अभ्यास के तलए प्रश्न

• "धन की तनकासी" की अिधािणा की व्याख्या कीतजए। यह तसद्धांि उपतनिेशिाद की आर्थणक

आलोचना का एक मूलभूि ित्ि कै से बना? (250 शब्द)

• इस िकण का गहन पिीक्षण कीतजए दक तिरटश भू िाजस्ि प्रणातलयों ने भािि में पािं परिक कृ तष
संबंधों औि भूतम स्िातमत्ि पैटनण को मौतलक रूप से बदल ददया, तजससे स्ििंत्रिा के बाद के भूतम

सुधािों के तलए एक जरटल तििासि छोड़ दी गई। (250 शब्द)

• तिरटश भू िाजस्ि बंदोबस्ि की प्रकृ ति ने भािि में कृ तष के व्यिसायीकिण को कै से प्रभातिि दकया?

पािं परिक फसल पैटनण औि दकसानों की अकाल के प्रति भेद्यिा पि प्रभाि पि चचाण कीतजए। (250
शब्द)

3.2. भाििीय प्रतिदिया - तिद्रोह औि सु धाि (The Indian

Response - Uprisings and Reforms)

3.2.1. सामातजक-धार्मण क सु धाि आं दोलन (Socio-Religious Reform

Movements)

19िीं सदी भािि में गहन बौतद्धक औि सामातजक परिििणन का काल था, जो प्रभािशाली सामातजक-
धार्मणक सुधाि आंदोलनों के उदय से तचतह्नि होिा है। इन आंदोलनों का उद्देश्य उन पुिाने िीति-
रििाजों औि धार्मणक प्रथाओं को चुनौिी देकि भाििीय समाज को बदलना था, तजन्हें िे तपछड़ा हुआ
औि पिनोन्मुख मानिे थे।
उत्पतत्त: सुधाि की शुरुआि
सुधाि की प्रेिणा औपतनिेतशक शासन के िहि कई कािकों के एक साथ आने से तमली:
• पतिमी तिचािों का प्रभाि: पतिमी तशक्षा औि औपतनिेतशक संस्थाओं के माध्यम से िकण िाद,
मानििािाद औि व्यतिगि स्ििंत्रिा जैसे तिचािों की शुरुआि ने एक नए, तशतक्षि भाििीय िगण
को अपने समाज का पुनमूणल्यांकन किने के तलए प्रेरिि दकया।
• एक नया मध्यम िगण: एक आधुतनक, शहिी औि तशतक्षि भाििीय मध्यम िगण उभिा। यह िगण
अपने समाज की सामातजक कमजोरियों के प्रति अत्यतधक जागरूक था औि आधुतनक समाज की
चुनौतियों का सामना किने के तलए उन्हें सुधािने की ित्काल आिश्यकिा महसूस कििा था।
• भािि के अिीि की पुनखोज: सुधािकों ने अक्सि अपने तिचािों के तलए औतचत्य पतिम से नहीं,
बतल्क भािि के अपने प्राचीन अिीि में खोजने का प्रयास दकया। उन्होंने िकण ददया दक मूर्िण पूजा,
जाति व्यिस्था औि मतहलाओं की खिाब तस्थति जैसी प्रथाएं बाद के "भ्रि आचिण" थे। प्राचीन
िेदों औि उपतनषदों का "शुद्ध" धमण िकण संगि औि एके िििादी था।

प्रकृ ति: तिशेषिाएं औि दृतिकोण

यद्यतप ये आंदोलन तितिधिापूणण थे, ककं िु उनमें कु छ सामान तिशेषिाएं औि दृतिकोण मौजूद थे:
• सामातजक बुिाइयों पि ध्यान देना: उनका प्राथतमक लक्ष्य गहिी जड़ें जमा चुकी सामातजक
बुिाइयां थीं। सुधािकों ने सिी प्रथा, बाल तििाह औि तिधिा पुनर्िणिाह तनषेध के तखलाफ
अतभयान चलाकि मतहलाओं की तस्थति में सुधाि पि अपना ध्यान कें दद्रि दकया। साथ ही उन्होंने
मतहला तशक्षा को बढािा ददया औि जाति व्यिस्था औि अस्पृश्यिा के अन्याय पि भी हमला
दकया।

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 • दो व्यापक धािाएं: आंदोलनों को मोटे िौि पि दो धािाओं में समझा जा सकिा है:
o सुधाििादी: इन आंदोलनों ने आधुतनक, िकण संगि तिचाि के प्रकाश में अपने मूल तसद्धांिों की
पुनव्याणख्या किके बहंदू धमण में सुधाि की मांग की। इसका प्रमुख उदाहिण िाजा िाम मोहन
िाय िािा स्थातपि िह्म समाज है, तजसने एके िििाद पि ध्यान कें दद्रि दकया औि मूर्िणपूजा
औि सिी प्रथा के तखलाफ लड़ाई लड़ी।
o पुनरुत्थानिादी: इन आंदोलनों ने बहंदू धमण के शुद्ध, मूल रूप को पुनजीतिि किने का प्रयास

दकया तजसे िे मानिे थे। दयानंद सिस्ििी िािा स्थातपि आयण समाज ने "िेदों की ओि लौटो"

का आह्िान दकया। इसी ििह, िामकृ ष्ण से प्रेरिि औि स्िामी तििेकानंद के नेिृत्ि में

िामकृ ष्ण तमशन ने िेदांि को पुनजीतिि औि पुनव्याणख्या किने की मांग की। यद्यतप, इन

"पुनरुत्थानिादी" आंदोलनों में भी अक्सि एक मजबूि, आधुतनक सुधाििादी एजेंडा होिा था,
जैस-े आयण समाज का जातिगि किोििा के तिरुद्ध आन्दोलन किना।

सुधाि आंदोलनों का समग्र प्रभाि औि महत्ि

सुधाि आंदोलनों का आधुतनक भाििीय इतिहास के पाठ्यिम पि स्थायी प्रभाि पड़ा:

• िाष्ट्रिाद का मागण प्रशस्ि दकया: सामातजक तिभाजनों की आलोचना किके औि सांस्कृ तिक आत्म-
सम्मान की भािना को बढािा देकि, इन आंदोलनों ने भाििीय िाष्ट्रिाद के उदय के तलए बौतद्धक
औि सामातजक आधाि िैयाि किने में मदद की। कई शुरुआिी िाष्ट्रिादी नेिा इन सुधाि आंदोलनों
की उपज थे।
• सामातजक तिधान का नेित्ृ ि दकया: िाजा िाम मोहन िाय औि ईिि चंद्र तिद्यासागि जैसे
सुधािकों के लगािाि अतभयानों ने तिरटश सिकाि को महत्िपूणण कानून पारिि किने के तलए
प्रेरिि दकया। तिशेष रूप से सिी प्रथा का उन्मूलन (1829) औि तिधिा पुनर्िणिाह अतधतनयम

(1856)।

• आधुतनक तशक्षा को बढािा ददया: सुधािक आधुतनक, धमणतनिपेक्ष तशक्षा के प्रसाि में अग्रणी थे औि
मतहलाओं के तलए स्कू ल औि कॉलेज स्थातपि किने िाले आिं तभक नेिाओं में से एक थे।
• सीतमि सामातजक आधाि: इन आंदोलनों की एक महत्िपूणण सीमा यह थी दक इन आंदोलनों का
सीधा प्रभाि काफी हद िक तशतक्षि, शहिी उच्च औि मध्यम िगों िक ही सीतमि था। उनके
तिचािों को तिस्िृि ग्रामीण आबादी िक पहुंचने में करिनाई हुई।
• सांस्कृ तिक आत्मतििास को बढािा ददया: अपने स्ियं के अिीि की एक आधुतनक औि प्रगतिशील
पुनव्याणख्या किके एक निीन अंिदृतण ि प्रदान की। सुधािकों ने उभििे भाििीय बुतद्धजीतियों को
औपतनिेतशक आलोचनाओं के सामने सांस्कृ तिक आत्मतििास की भािना को दफि से हातसल किने
में मदद की।

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 3.2.2. 1857 का तिद्रोह (The Revolt of 1857)

जैसा दक शुरुआिी तिरटश अध्ययनों में

कहा गया था, 1857 का तिद्रोह एक

साधािण "तसपाही तिद्रोह" से कहीं

अतधक था। यह कई तशकायिों के
सामूतहक एकत्रीकिण से उपजा एक
जरटल तिद्रोह था। इसने एक गहिा
िाजनीतिक परिििणन प्रस्िुि दकया,
तजसने तिरटश सत्ता को चुनौिी दी औि
भािि के भतिष्य को आकाि ददया।

तिद्रोह का मूल:

• िाजनीतिक तशकायिें: लॉडण तिद्रोह की प्रकृ ति (ऐतिहातसक व्याख्याएं):

डलहौजी ने डॉतक्रन ऑफ
• "तसपाही तिद्रोह": प्रािं तभक तिरटश लेखों ने इसे एक अलग
लैप्स की नीति लागू किके
मनमाने ढंग से भाििीय सैन्य तिद्रोह के रूप में खारिज कि ददया।
िाज्यों पि कब्जा कि तलया। • "भाििीय स्ििंत्रिा का पहला युद्ध": िी.डी. साििकि जैसे
इसने शासक औि अतभजाि िाष्ट्रिादी हतस्ियों ने तिदेशी शासन के तखलाफ एकजुट बहंद-ू
िगण के बीच व्यापक आिोश मुतस्लम संघषण के तसद्धांि पि जोि ददया।
पैदा दकया। • तसपाही-दकसान संघषण: माक्सणिादी इतिहासकािों ने इसे
• आर्थणक कािक: तिरटश सामंिी शोषण औि तिरटश साम्राज्यिाद के तखलाफ तसपाही-
नीतियों से पािं परिक भाििीय दकसानों के प्रतििोध के रूप में देखा।
उद्योगों का तिनाश हुआ। कृ तष • जन प्रतििोध: अधीनस्थ इतिहासकािों ने इसकी जमीनी
पि भिी कि लगाया गया, प्रकृ ति पि प्रकाश डाला, इसे औपतनिेतशक शासन के तखलाफ
औि जमींदािों का तिस्थापन
व्यापक लोकतप्रय अिज्ञा के रूप में व्याख्यातयि दकया।
हुआ, तजससे तिशाल आबादी
के तलए गंभीि आर्थणक करिनाइयां उत्पन्न हुई।
• सामातजक-धार्मणक बचंिाएं: सिी प्रथा का उन्मूलन (1829) औि तिधिा पुनर्िणिाह अतधतनयम
(1856) जैसे अतधतनयम, आिामक ईसाई तमशनिी गतितितधयों के साथ तमलकि, बहंदओं
ु औि
मुसलमानों दोनों के बीच जबिन धमांििण औि सांस्कृ तिक क्षिण के डि को बढािा ददया।
• सैन्य तशकायिें: िात्कातलक कािण के रूप में एनफील्ड िाइफल की तचकनी काििूसें थीं, तजनके
बािे में अफिाह थी दक उन्हें गाय औि सूअि की चबी से लेतपि दकया गया है। इससे बहंदू औि
मुतस्लम तसपातहयों दोनों की धार्मणक भािनाओं को गहिाई से िे स पहुंची।
परिणाम औि तििासि

तिरटश शासन को उखाड़ फें कने में अपनी तिफलिा के बािजूद, 1857 का तिद्रोह एक महत्िपूणण मोड़
था। यह सीधे िौि पि ईस्ट इं तडया कं पनी के शासन के अंि औि भािि सिकाि अतधतनयम (1858) के
माध्यम से तिरटश िाउन को सत्ता के सीधे हस्िांििण का कािण बना।

1857 के तिद्रोह के बाद अंग्रज

े ों िािा दकए गए प्रमुख परिििणन

1857 के तिद्रोह के कािण भािि में तिरटश नीतियों औि शासन में महत्िपूणण परिििणन हुए।

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 संिध
ै ातनक औि प्रशासतनक परिििणन

• ईस्ट इं तडया कं पनी के शासन को समाप्त कि ददया गया। 1858 के भािि सिकाि अतधतनयम के
जरिए तिरटश िाउन को सत्ता हस्िांिरिि कि दी गई। तिरटश तनयंत्रण को मजबूि किने के तलए
भािि के िाज्य सतचि औि िायसिाय के पदों का गिन दकया गया।
• भाििीय परिषद अतधतनयम 1861 ने तिधान परिषदों में सीतमि भाििीय भागीदािी की अनुमति
दी।
सेना का पुनगणिन
• सेना में यूिोपीय सैतनकों के अनुपाि में िृतद्ध की गई औि प्रमुख सैन्य पद यूिोपीय लोगों के तलए
आितक्षि दकए गए।
• तसखों औि गोिखाओं को "माशणल िे स" घोतषि किके उनकी भिी को प्राथतमकिा दी गई।
• तिद्रोह में शातमल अिध जैसे क्षेत्रों से भिी कम कि दी गई।
• िाष्ट्रीय एकिा को िोकने के तलए िे जीमेंटों के भीिि "फू ट डालो औि िाज किो" की नीति लागू की
गई।
रियासिों के प्रति नई नीति
• डॉतक्रन ऑफ लैप्स की नीति के अंि औि देशी िाजकु मािों के अतधकािों का सम्मान किने का िादा
दकया गया।
• भाििीय िाजकु माि तिरटशों के अधीनस्थ सहयोगी बन गए।
सामातजक औि धार्मणक नीति में बदलाि

• तिरटश ने धार्मणक गैि-हस्िक्षेप की नीति अपनाई, िाज्य-नेित्ृ ि िाले सामातजक सुधािों को समाप्त
कि ददया।
व्यितस्थि आर्थणक शोषण
• भािि कच्चे माल का आपूर्िणकिाण औि तिरटश िस्िुओं के तलए बाजाि बन गया।
• माल के परििहन के तलए िे लिे का तिस्िाि दकया गया, तजससे तिऔद्योगीकिण में मदद तमली।
• तिरटश आर्थणक तहि फले-फू ले जबदक भािि का औद्योतगक तिकास िप हो गया।
प्रशासतनक औि नस्लीय भेदभाि
• तिरटश शासकों औि भाििीयों के बीच नस्लीय कड़िाहट बढी।
• "फू ट डालो औि िाज किो" की नीति िेज हुई, तजससे समुदायों के बीच तिभाजन को बढािा
तमला।
अंि में, 1857 की सबसे स्थायी तििासि थी- सिि िाष्ट्रिादी स्ििंत्रिा संषषण के तलए गहन प्रेिणा।

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 3.2.3. िाष्ट्रिाद का उदय (Rise of Nationalism)

3.2.4. िाष्ट्रीय आं दोलन में तशक्षा औि प्रे स की भू तमका (Role of Education

and Press in National Movement)

िाष्ट्रिाद को बढािा देने में तशक्षा की भूतमका

• तिरटश तशक्षा का मूल उद्देश्य:

स्ििंत्रिा आंदोलन औि समाज पि प्रभाि
प्रािं भ में, तिरटश सिकाि ने
• स्ििंत्रिा के दायिे का तिस्िाि: स्ििंत्रिा आंदोलन ने
अंग्रेजी तशक्षा को एक िफादाि
स्ििंत्रिा की अिधािणा को सामातजक समानिा औि न्याय
भाििीय िगण बनाने के तलए
को शातमल किने के तलए तिस्िारिि दकया। इसने तिशेष
तडज़ाइन दकया था। िादक "िि रूप से गांधी के प्रभाि औि िामपंथ के गिीब-समथणक
औि िं ग में भाििीय, लेदकन तिचािों के साथ, धमणतनिपेक्षिा को एक आधािभूि मूल्य के

स्िाद, तिचािों, नैतिकिा औि रूप में शातमल दकया।

• बहु-िगण, बहु-िैचारिक आंदोलन: आंदोलन ने तितिध
बुतद्ध में अंग्रेजी" िगण का तनमाणण
सामातजक िगों औि तिचािधािाओं को एकजुट दकया।
दकया जा सके । तजनका कायण
इससे एक "िाष्ट्र-तनमाणण" हुआ क्योंदक जीिन के सभी क्षेत्रों
सािणजतनक सेिाओं में अधीनस्थ
के लोगों ने साम्राज्यिाद का तििोध दकया।
भूतमका तनभाना था। इस
• संिध
ै ातनक तििासि: तशक्षा, प्रेस औि सामातजक सुधािों
प्रकाि, िे पतिमी श्रेष्ठिा को
स्थातपि किना चाहिे थे। का प्रभाि भािि के संतिधान में तनतहि है, जो लोकिंत्र,

• आलोचनात्मक तिमशण का नागरिक स्ििंत्रिा, धमणतनिपेक्षिा औि हातशए पि पड़े

उदय: प्रबुद्धिा-पिाि िकण िाद समूहों के तलए भेदभाि के तलए क्षतिपूिक गािं टी देिा है।
औि आधुतनक पतिमी
लोकिांतत्रक तिचािों के संपकण में आने से नागरिकिा औि मानिातधकािों जैसी अिधािणाओं को

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 बढािा तमला। इससे भाििीयों को िाष्ट्रिाद के एक उपयोगी तसद्धांि को तिकतसि किने में मदद
तमली।
• िाजनीतिक लामबंदी: बप्रंरटंग प्रेस के उदय से संस्कृ ति औि भाििीय स्िातमत्ि िाले समाचाि पत्रों
का प्रसाि हुआ इसने अंिि-क्षेत्रीय एकजुटिा को प्रोत्सातहि दकया। इं तडयन एसोतसएशन (1876)
औि पूना सािणजतनक सभा (1870) जैसे संगिन, मध्यम िगण के पेशि
े िों के नेिृत्ि में, नागरिक
स्ििंत्रिा, सेिाओं के भाििीयकिण औि िाजनीतिक प्रतितनतधत्ि की मांग कििे थे। इससे
िाष्ट्रिादी आंदोलनों को बौतद्धक नेिृत्ि प्राप्त हुआ।

िाष्ट्रिाद की स्थापना में प्रेस की भूतमका

• िाष्ट्रिादी तिचािों का प्रसाि: द बहंदू औि के सिी जैसे समाचाि-पत्र िाष्ट्रिादी तिचािों को फै लाने में
महत्िपूणण थे। ये न के िल तशतक्षि शहिी लोगों िक बतल्क दूिदिाज के ग्रामीण इलाकों िक भी
सािणजतनक तिमशण को एक िाजनीतिक कायण बना ददया।
• आर्थणक आलोचना औि िाजनीतिक मांग:ें दादाभाई नौिोजी जैसे नेिाओं ने प्रेस का इस्िेमाल
भािि से "धन की तनकासी" को उजागि किने के तलए दकया, गिीबी को सीधे तिरटश
उपतनिेशिाद से जोड़ ददया। इसने स्ििाज की मांग को बढािा ददया औि तिरटश शासन में
तििास को कमजोि दकया।
• प्रेस की स्ििंत्रिा के तलए संघषण: िाष्ट्रिादी आंदोलन ने प्रेस की स्ििंत्रिा का सदिय रूप से बचाि
दकया। 1878 के िनाणक्युलि प्रेस अतधतनयम जैसे दमनकािी उपायों के तखलाफ तििोध प्रदशणन
दकया, तजससे तिरटश तनिं कुशिा पि प्रकाश डाला गया।

अभ्यास के तलए प्रश्न

• 1857 का तिद्रोह के िल एक सैन्य तिद्रोह नहीं था, बतल्क यह एक बहुआयामी तशकायिों का एक
संचयन था। चचाण कीतजए। (150 शब्द)
• 1857 के तिद्रोह की प्रकृ ति गहन ऐतिहातसक बहस का तिषय िही है। इस तिद्रोह का 'भाििीय
स्ििंत्रिा के पहले युद्ध' के रूप में तिस्िाि पूिणक तिश्लेषण कीतजए। (250 शब्द)
• 1857 के तिद्रोह का तिरटश प्रशासतनक नीतियों पि प्रभाि औि उसके बाद के िाष्ट्रिादी स्ििंत्रिा
संग्राम के तलए इसकी तििासि पि चचाण कीतजए। (250 शब्द)

3.3. सं ग रिि आं दोलनों का यु ग (The Era of Organized

Movements)
1885 में भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना ने तिरटश शासन के तिरुद्ध एक संगरिि, अतखल
भाििीय िाजनीतिक आंदोलन की शुरुआि की। इसके शुरुआिी चिण में तिचािधािा औि कायणप्रणाली
में स्पि तिकास देखा गया, जहां संिैधातनक सुधािों की मांग से आगे बढिे हुए, स्िशासन की अतधक
मुखि औि स्पि मांग की ददशा में आंदोलन तिकतसि हुआ।

3.3.1. भाििीय िाष्ट्रीय कां ग्रे स : "सु ि क्षा िाल्ि" का एक तमथक (Indian
National Congress : The Myth of "Safety Valve" )

भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रेस (INC) की उत्पतत्त को प्रायः "सेफ्टी िाल्ि" के तसद्धांि से जोड़ा जािा है, इस
तसद्धांि के अनुसाि तिरटश तसतिल सेिक ए.ओ. ह्यूम ने भाििीय िाजनीतिक असंिोष को एक सुितक्षि
औि संिैधातनक ददशा देने के तलए कांग्रेस की स्थापना की थी, िादक 1857 जैसे एक औि बड़े तिद्रोह
को िोका जा सके ।

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 • हालांदक, आधुतनक इतिहासकािों का मानना है दक यह के िल एक आंतशक दृतिकोण है। उनके

अनुसाि, अतखल भाििीय िाजनीतिक मंच की स्थापना भाििीय समाज में दशकों से चल िही
िाजनीतिक जागरूकिा औि तितभन्न क्षेत्रीय संगिनों के प्रयासों की स्िाभातिक परिणति थी।
• िाष्ट्रिादी नेिाओं ने इसे देखिे हुए ह्यूम को "ितड़ि झंझा" की संज्ञा दी — औपतनिेतशक शासन को
बनाए िखने के तलए एक तिरटश व्यति के रूप में उन्होंने आतधकारिक तिद्रोह औि संदह
े को दूि
किने के तलए एक ऐसे संगिन की स्थापना की तजसे िे सुचारु रूप से संचातलि कि सकें । इस
प्रकाि, कांग्रेस के िल एक तिरटश सोच नहीं थी, बतल्क यह भाििीय पहल थी, तजसमें तिरटश
सहयोग का िणनीतिक रूप से उपयोग दकया गया।

3.3.2. उदाििाददयों की भू तमका (1885-1905) {The Role of the

Moderates (1885-1905)}

कांग्रेस के पहले दो दशकों में उदाििादी नेिाओं का िचणस्ि िहा, तजनमें दादाभाई नौिोजी, दफिोजशाह
मेहिा औि गोपाल कृ ष्ण गोखले प्रमुख थे।
• पद्धति: उदाििाददयों का दृतिकोण "संिैधातनक आंदोलन" पि आधारिि था। उन्हें तिरटश न्याय में

तििास था औि उनका मानना था दक अगि िे अपनी तशकायिों को िार्कण क रूप से प्रस्िुि किेंगे,
िो तिरटश सिकाि उनके िािा सुझाए सुधािों को मंजूिी प्रदान किें गी।
o उनके ििीकों में यातचकाएं, प्राथणनाएं औि तििोध शातमल थे - तजन्हें अक्सि "3 P's"

(Petitions, Prayers, Protests) के रूप में िर्णणि दकया जािा है।

• उपलतब्धयाँ: उनका सबसे महत्िपूणण योगदान औपतनिेतशक शासन की आर्थणक आलोचना थी।
o उन्होंने "धन की तनकासी" (Drain of Wealth Theory) का तसद्धांि प्रस्िुि दकया तजसके

माध्यम से तिरटश शासन की शोषणकािी प्रिृतत्त को व्यितस्थि रूप से उजागि दकया, तजससे

“कल्याणकािी औपतनिेतशक शासन” का तमथक टूट गया।

o भाििीय परिषद अतधतनयम, 1892 को पारिि कििाया—हालांदक यह एक सीतमि सुधाि

था, दफि भी एक िाजनीतिक उपलतब्ध मानी जािी है।

• सीमाएँ: उनके ििीकों की आलोचना "िाजनीतिक तभक्षािृतत्त" या भीख माँगने के रूप में की गई

थी। उनका सामातजक आधाि बहुि संकीणण था, जो मुख्यिः तशतक्षि, शहि के उच्च िगण के लोगों िक

ही सीतमि था, औि िे िोस िाजनीतिक सुधाि हातसल किने में तिफल िहे।

3.3.3. उदाििाददयों के प्रति प्रतिदिया: उग्रिादी चिण (1905-1918) (The

Reaction to Moderates: The Extremist Phase (1905-1918))

उदाििाददयों की सीतमि प्रतिदियाओं ने नेिाओं के एक नए समूह को जन्म ददया, तजन्हें गिम दल के

रूप में जाना गया, तजनमें बाल गंगाधि तिलक, लाला लाजपि िाय औि तबतपन चंद्र पाल (तजन्हें

अक्सि "लाल, बाल, पाल" कहा जािा था) शातमल थे।

• कािण: उदाििाददयों के ििीकों की तिफलिा औि अंग्रेजों की प्रतिदियािादी नीतियों ने उग्र
िाष्ट्रिाददयों के उदय को बढािा ददया। तिशेष रूप से 1905 में लॉडण कजणन िािा बंगाल के
तिभाजन ने एक िात्कातलक उत्प्रेिक के रूप में काम दकया।

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 • तिचािधािा: उग्रिाददयों को तिरटश शासन की उदाििा पि कोई भिोसा नहीं था। उनका लक्ष्य
स्ििाज या स्िशासन
था, तजसके बािे में स्ििंत्रिा संग्राम में लोकमान्य तिलक की भूतमका
• लोकमान्य बाल गंगाधि तिलक भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रस े के
उनका मानना था दक
उग्रिादी गुट के एक प्रमुख नेिा थे, तजन्होंने स्ििंत्रिा संग्राम को
इसे के िल प्रत्यक्ष
एक जन आंदोलन में बदलने में महत्िपूणण भूतमका तनभाई।
िाजनीतिक कािण िाई
• स्ििाज को लक्ष्य बनाना: तिलक ने उदाििाददयों की यातचका-
जैसे जन-आंदोलन, आधारिि िाजनीति को अस्िीकाि कि ददया, औि घोषणा की, दक
तिरटश िस्िुओं औि "स्ििाज मेिा जन्मतसद्ध अतधकाि है, औि मैं इसे लेकि िहूँगा!",
संस्थानों का बतहष्काि तजससे आंदोलन का ध्यान स्ििाज (स्ि-शासन) पि कें दद्रि हो गया।
औि स्िदेशी (स्िदेशी • जन आंदोलन में अग्रणी: तिलक ने आम लोगों से प्रत्यक्ष संपकण
सामान) को बढािा देने स्थातपि दकया, िाष्ट्रिादी भािना को बढािा देने के तलए गणेश
के माध्यम से ही प्राप्त चिुथी औि तशिाजी की जयंिी जैसे त्योहािों का उपयोग दकया।
दकया जा सकिा है। • प्रेस को िाजनीतिक हतथयाि बनाना: तिलक ने अपने समाचाि पत्र
उन्होंने भािि के के सिी (मिािी) औि मिािा (अंग्रज़े ी) के माध्यम से तिरटश नीतियों
इतिहास औि सांस्कृ तिक की आलोचना की, औपतनिेतशक शोषण को उजागि को भाििीयों
तििासि से प्रेिणा लेकि को प्रेरिि दकया।
आत्मसम्मान औि • स्िदेशी आंदोलन में नेित्ृ ि: तिलक ने बंगाल तिभाजन (1905) के
िाष्ट्रीय गौिि को बाद स्िदेशी आंदोलन में कें द्रीय भूतमका तनभाई औि 1907 के
प्रोत्सातहि दकया। सूिि तिभाजन में एक प्रमुख व्यति थे।
• तिभाजन: दोनों गुटों के • होम रूल लीग औि कांग्रसे को एकजुट किना: जेल से रिहा होने के
बीच गहिे िैचारिक औि बाद, तिलक ने 1916 में होम रूल लीग की स्थापना की, तजसका
िणनीतिक मिभेद उद्देश्य स्ि-शासन की मांग किना था। उन्होंने 1916 के लखनऊ
1907 के सूिि तिभाजन समझौिे में अहम भूतमका तनभाई, तजससे कांग्रेस औि मुतस्लम
लीग एकजुट हुए औि चिमपंथी औि उदाििादी गुटों में सामंजस्य
में परिणि हुए, जहाँ
स्थातपि हुआ।
कांग्रेस पाटी दो गुटों में
तिभातजि हो गई। इस तिभाजन ने िाष्ट्रिादी आंदोलन को लगभग एक दशक िक कमजोि कि
ददया।
स्िदेशी आंदोलन
1905 में स्िदेशी आंदोलन 20िीं
सदी का पहला बड़ा जन आंदोलन
था, तजसने भाििीय स्ििंत्रिा
आंदोलन के मुख्य रूप को बदल
ददया। इस आंदोलन का मुख्य कािण
लॉडण कजणन िािा बंगाल का
तिभाजन (1905) था, तजसे
िाष्ट्रिादी नेिृत्ि िािा "फू ट डालो
औि िाज किो" की िणनीति के रूप
में देखा गया था।
प्रभाि औि महत्ि:
• इस आंदोलन ने अतभजात्य िगण-
आधारिि िाजनीति से जन-
आंदोलन की ओि एक तनणाणयक परिििणन का संकेि ददया।
• तिलक ने बतहष्काि औि तनतष्िय प्रतििोध जैसी िणनीतियों की शुरुआि की, तजन्हें बाद में महात्मा
गांधी ने भी अपनाया।

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 • इस आंदोलन से स्िदेशी उद्योगों को प्रोत्साहन तमला औि सांस्कृ तिक पुनजाणगिण को बढािा ददया।
• हालांदक बंगाल का तिभाजन 1911 में िद्द कि ददया गया, लेदकन इस आंदोलन ने कांग्रेस में िैचारिक
तिभाजन पैदा कि ददया, तजसके कािण 1907 में सूिि तिभाजन हुआ।

3.3.4. कां ग्रे स में िै चारिक तिभाजन: स्ििं त्र िा आं दोलन पि प्रभाि
(Ideological Splits in Congress: Impact on the Freedom
Movement)
भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रेस
(INC) ने भािि के 1937 के चुनाि औि कांग्रस
े की सिकाि बनाने की दुतिधा
स्ििंत्रिा संग्राम में प्रमुख भािि शासन अतधतनयम, 1935 के बाद, तिरटश भािि में 1937 में प्रांिीय
भूतमका तनभाई, लेदकन चुनाि हुए। इन चुनािों में भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रस
े ने जबिदस्ि जीि हातसल
आंिरिक तिभाजन औि की औि अतधकांश प्रांिों में बहुमि प्राप्त दकया। इस जीि से इस पि एक बड़ी
तितभन्न िणनीतियों ने आंिरिक बहस तछड़ गई दक क्या कांग्रेस को प्रांिीय सिकािें बनाकि
इसके तिकास को औपतनिेतशक शासन के साथ सहयोग किना चातहए। इस दुतिधा को “सिकाि
प्रभातिि दकया। पाटी के बनाने या मंतत्रमंडल स्िीकाि किने का प्रश्न” के रूप में जाना जािा है।
भीिि तिचािधािात्मक सिकाि बनाने या मंतत्रमंडल स्िीकाि किने पि बहस
मिभेदों के कािण • तिपक्ष में िकण : जिाहिलाल नेहरू औि सुभाष चंद्र बोस के नेिृत्ि में
श्रतमकों औि दतलिों जैसे िामपंतथयों ने िकण ददया दक सिकाि में शातमल होना या मंतत्रपद स्िीकाि
मुद्दों पि असमंजस की किना साम्राज्यिाद के आगे "आत्मसमपणण" होगा। उन्हें सह-तिकल्प औि
तस्थति बनी िही। दो
गैि-उग्र सुधाििाद का भय था। उन्होंने तनिं िि जन संघषण की िकालि की।
प्रमुख तिभाजनों का इस
• पक्ष में िकण : िाजेंद्र प्रसाद जैसे नेिाओं ने मंतत्रमंडल स्िीकिण को उस समय
पि गहिा प्रभाि पड़ा।
एक आिश्यक अल्पकातलक िणनीति के रूप में देखा, जब जन आंदोलन
सूिि तिभाजन (1907) संभि नहीं थे। उनका मानना था दक यह आर्थणक िाहि प्रदान कि सकिा
है, संगिन का तनमाणण कि सकिा है औि जनिा को भतिष्य के संघषों के
• कािण: निमपंतथयों
तलए िैयाि कि सकिा है।
िािा के िल
यातचकाओं पि • तनणणय औि प्रभाि: कांग्रेस के अनुमोदन औि गांधीजी की सिकण स्िीकृ ति,
तनभणि िहने से साथ ही 1907 के तिभाजन की पुनिािृतत्त न होने देने के तलए 1937 में
असंिोष औि कजणन मंत्रालयों का गिन हुआ।
िािा बंगाल
िामपंतथयों की आपतत्तयों के बािजूद, यह तनणणय िाष्ट्रीय चेिना को बढाने औि
तिभाजन (1905)
भाििीय शासन क्षमिा को प्रदर्शणि किने में प्रभािी सातबि हुआ। इससे
के बाद उग्रिाद का िाजनीतिक संघषण स्थायी बना िहा।
उदय हुआ। तिलक
औि अन्य नेिाओं ने स्ििाज (स्ििंत्रिा) औि प्रत्यक्ष कािण िाई को बढािा ददया। 1906 के कलकत्ता
प्रस्िािों पि असहमति के कािण सूिि तिभाजन हुआ।
• प्रभाि: इस तिभाजन से िाष्ट्रीय आंदोलन कमजोि पड़ गया, क्योंदक तिरटश सिकाि ने गिमपंतथयों
पि दमन की नीति अपनाई, तजससे उग्र िाजनीतिक गतितितधयां कम हो गई औि बहंसा का रुख
व्यतिगि हो गया। बहंदू धार्मणक प्रिीकों के प्रयोग के कािण मुतस्लमों में अलगाि की भािना बढी।
इससे भतिष्य में संकट के समय एकिा की आिश्यकिा परिलतक्षि हुई।

"परिििणनिादी (प्रो-चेंजि)" बनाम "अपरिििणनिादी (नो-चेंजि)" तििाद (1922-1924)

• कािण: असहयोग आंदोलन को िापस लेने के बाद, परिििणनिादी या स्ििाजिाददयों (सी.आि.

दास औि मोिीलाल नेहरू के नेिृत्ि में) का मानना था की तिरटशों को कमजोि किने के तलए
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 तिधान परिषदों में शातमल होना आिश्यक है, जबदक परिििणन तििोधी (जैसे िल्लभभाई पटेल)
भतिष्य के सतिनय अिज्ञा के तलए िचनात्मक कायण पि ध्यान कें दद्रि किने के पक्ष में थे।
• प्रस्िाि: 1923 में एक
स्ििंत्रिा संग्राम के दौिान कांग्रस
े की िणनीति का तिकास
समझौिे के िहि
परिििणनिाददयों को तिधान • िाष्ट्रिाद का प्रािं तभक चिण (1885 - प्रािं तभक 1900 का

परिषदों में प्रिेश की दशक): भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रस

े ने शुरू में संिध
ै ातनक ििीकों

अनुमति दी गई। 1924 में को अपनाया, तजसमें निमपंथी नेिाओं ने यातचकाओं औि

भाषणों का सहािा तलया। तिलक के नेिृत्ि में चिमपंतथयों ने
गांधीजी के हस्िक्षेप किने के
स्िदेशी औि स्ििाज पि जोि ददया, तजससे 1907 में सूिि
कािण स्ििाज्यिादी पाटी
को औपचारिक रूप से तिभाजन हुआ। यह घटना से कांग्रेस कमजोि अिश्य हुई, लेदकन
कांग्रस
े का तहस्सा मान इसने िाष्ट्रिादी भािना को प्रज्ितलि किने का भी काम दकया।
• गांधीिादी युग औि S-T-S िणनीति: गांधीजी ने S-T-S
तलया गया, तजससे
(Struggle-Truce-Struggle) िणनीति अपनाई, तजसमें जन
तिभाजन टल गया।
• प्रभाि: स्ििाजिाददयों ने आंदोलन (जैसे असहयोग आंदोलन, सतिनय अिज्ञा आंदोलन)
िाजनीतिक तहि बनाए िखा के चिणों के साथ-साथ समझौिा/ संिध
ै ातनक (जैसे स्ििाजिादी
औि तिधायी अििोध के काल, कांग्रस
े मंतत्रमंडल) चिणों को भी अपनाया गया। इसका
माध्यम से औपतनिेतशक उद्देश्य तिरटश शासन को चुनौिी देना औि तिरटश व्यिस्था की
शासन को उजागि दकया। खातमयों को उजागि किना था।
हालांदक, आंिरिक मिभेदों • आंिरिक बहस: िामपंतथयों (जैस,े नेहरू) ने तनिंिि संघषण की
के कािण पाटी कमजोि हो िकालि कििे हुए "युद्ध तििाम" चिणों की आलोचना
गई।
की। दफि भी गांधीजी के नेिृत्ि में िाष्ट्रीय एकिा को
इन तिभाजनों ने स्ििंत्रिा
आंदोलन में कांग्रेस की भतिष्य प्राथतमकिा दी गई, तजससे तनिंिि जनसदियिा बनी िही औि
की िणनीतियों औि एकिा को स्ििंत्रिा के तलए एक िोस नींि िैयाि हुई।
आकाि ददया।

अभ्यास के तलए प्रश्न

• जन संघषण के तितभन्न चिणों (जैसे NCM, CDM) औि तिधायी/ सिकािी भागीदािी (स्ििाजिादी
काल, कांग्रेस मंतत्रमंडल) िाले चिणों के बीच बािी-बािी से कांग्रेस की िणनीति ने भाििीय स्ििंत्रिा
आंदोलन की समग्र ददशा को कै से आकाि ददया? (10 अंक, 150 शब्द)

• भािि सिकाि अतधतनयम, 1935 के िहि प्रांिीय कायाणलय की स्िीकृ ति के पक्ष औि तिपक्ष में कांग्रेस
के भीिि प्रस्िुि प्रमुख िकों पि चचाण कीतजए। 1937 में मंतत्रमंडल बनाने के तनणणय के तलए कौन से
कािक तजम्मेदाि थे? (15 अंक, 250 शब्द)

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 3.3.5. िां तिकािी आं दोलनों का योगदान (Contributions of
Revolutionary Movements)
भािि में िांतिकािी िाष्ट्रिाद एक शतिशाली औि ऐसी शति के रूप में उभिा, जो गांधीजी जैसे
नेिाओं िािा अपनाए गए अतधक उदाि, अबहंसक दृतिकोण के तिपिीि था। कांग्रेस के नेिृत्ि िाले
आंदोलन की धीमी प्रगति औि अप्रभातििा से तनिाश होकि, कई युिा िांतिकारियों ने स्ििंत्रिा प्रातप्त
के तलए बहंसा औि सशस्त्र तिद्रोह का मागण अपनाया।
िांतिकािी िाष्ट्रिाददयों की िैचारिक नींि:

• पूणण स्ििंत्रिा औि िांति: िांतिकािी िाष्ट्रिादी ित्काल औि पूणण स्ििंत्रिा की मांग की, उनका
मानना था दक भािि िांति के तलए िैयाि है।
• समाजिाद औि माक्सणिाद: रूसी िांति से प्रेरिि होकि भगि बसंह जैसे नेिाओं ने समाजिाद औि
माक्सणिाद को अपनाया। बहंदस्ु िान रिपतब्लकन एसोतसएशन (HRA) के 1925 के घोषणापत्र में
शोषण के उन्मूलन की मांग की गई थी, जबदक भगि बसंह ने एक नए समाजिादी सामातजक
व्यिस्था की िकालि की।
• धमणतनिपेक्षिा: गदि पाटी के नेिाओं ने धमणतनिपेक्ष दृतिकोण को बढािा ददया, धार्मणक तिभाजनों
को अस्िीकाि दकया औि स्ििंत्रिा के तलए सभी धमों के लोगों को एकजुट दकया।
• समानिा औि लोकिंत्र: अिाजकिािादी औि बसंतडकतलस्ट आंदोलनों से प्रभातिि होकि, उन्होंने
एक समिामूलक औि लोकिांतत्रक समाज की स्थापना की मांग की।

भाििीय िांतिकारियों पि अंिििाष्ट्रीय घटनाओं का प्रभाि (1920-1930 का दशक)

रूसी िांति (1917), आयरिश िाष्ट्रिाद औि समाजिादी तिचािों ने 1920 औि 1930 के दशक में भाििीय
िांतिकारियों के उद्देश्यों औि ििीकों को गहिाई से प्रभातिि दकया।
उद्देश्यों पि प्रभाि
रूसी िांति औि समाजिादी िथा माक्सणिादी तिचािों के प्रसाि ने िांतिकारियों का ध्यान के िल तिटेन से
िाजनीतिक स्ििंत्रिा प्राप्त किने से आगे बढाकि एक ऐसा समाजिादी िाज्य बनाने की ओि स्थानांिरिि
दकया, जो न्याय, समानिा औि मजदूिों िथा दकसानों के अतधकाि सुतनतिि कि सके ।
इस बदलाि का स्पि उदाहिण िब देखने को तमला जब बहंदस्ु िान रिपतब्लकन एसोतसएशन (HRA) ने
1928 में भगि बसंह, चंद्रशेखि आजाद औि सुखदेि जैसे नेिाओं के नेिृत्ि में अपना नाम बदलकि बहंदस्ु िान
सोशतलस्ट रिपतब्लकन एसोतसएशन (HSRA) कि ददया गया।
ििीकों पि प्रभाि

हालांदक आयरिश िाष्ट्रिाद से प्रेरिि सशस्त्र संघषण प्रतििोध का तहस्सा बना िहा, ििीकों में बदलाि आया
औि "कमण िािा प्रचाि" (propaganda by deed) की िणनीति अपनाई गई—तजसका उद्देश्य िांतिकािी
कायों के माध्यम से जनिा को जागरूक किना था।
उदाहिण के तलए, भगि बसंह औि बी.के . दत्त ने कें द्रीय तिधान सभा पि बम फें का, तजसका लक्ष्य दकसी की
हत्या किना नहीं बतल्क जनिा को अपने उद्देश्य के प्रति जागरूक किना था। यह व्यतिगि बहंसा से लेकि
व्यापक िाजनीतिक जन चेिना की ओि एक महत्िपूणण कदम था।

िांतिकािी िाष्ट्रिाददयों िािा अपनाए गए ििीके :

• सशस्त्र कािण िाई औि आिंकिाद: िांतिकािी िाष्ट्रिाददयों ने बम तिस्फोटों औि हत्याओं के माध्यम

से बहंसा का िास्िा अपनाया। उदाहिण के तलए, चापेकि बंधुओं िािा िैं ड की हत्या (1897) औि

तचट्टागोंग शस्त्रागाि कांड (1930) जैसी घटनाएँ इसमें शातमल हैं।

• अपने कायों िािा प्रचाि (Propaganda by Deed): उनके नाटकीय कायों का उद्देश्य जनिा को
प्रेरिि किना औि समथणकों को जुटाना था।

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 • जन आंदोलन औि िाजनीतिक कायण: भगि बसंह जैसे नेिाओं ने व्यापक जन आंदोलन की ओि रुख
दकया, औि पंजाब नौजिान भािि सभा जैसी संस्थाएं बनाई िादक युिाओं, मजदूिों औि दकसानों
को स्ििंत्रिा संग्राम में शातमल दकया जा सके ।
गांधीिादी दृतिकोण से सुभाष चंद्र बोस औि आज़ाद बहंद फौज (INA)
तििोध:
सुभाष चंद्र बोस औि आज़ाद बहंद फौज (INA) की मुख्य भूतमका
• अबहंसा बनाम बहंसा: स्ििंत्रिा को सशस्त्र संघषण के माध्यम से प्राप्त किना था। इसके तलए
गांधीजी की अबहंसा उन्होंने तििीय तिि युद्ध के दौिान धुिी शतियों (Axis Powers) से
िणनीति का एक प्रमुख
सहायिा मांगी। हालांदक INA का प्रत्यक्ष सैन्य अतभयान अंििः असफल
कें द्र था, जबदक
िहा, लेदकन युद्ध के बाद इसका गहिा प्रभाि पड़ा।
िांतिकािी िाष्ट्रिाददयों
ने सशस्त्र संघषण का • INA मुकदमा (1945-46): ददल्ली के लाल दकले में पकड़े गए
समथणन दकया। INA अतधकारियों के सािणजतनक मुकदमे ने िाष्ट्रिादी भािना की
• िणनीति: गांधीजी की की एक बड़ी लहि पैदा की। इसने तितभन्न िाजनीतिक दलों औि
संघषण-तििाम-संघषण (S- आम जनिा को सैतनकों के समथणन में एकजुट दकया।
T-S) िणनीति • सशस्त्र बलों को प्रेिणा: तिरटश भाििीय सेना औि नौसेना में INA

िांतिकािी िाष्ट्रिाददयों के प्रति व्यापक सहानुभूति देखी गई, तजससे उनकी िफादािी
की साम्राज्यिाद के तिरटश िाज के प्रति कमज़ोि हुई। इसका चिम उदाहिण 1946
साथ स्थायी टकिाि की का िॉयल इं तडयन नेिी (RIN) तिद्रोह था।
िणनीति से अलग थी।
• तिरटश शासन पि अंतिम फै सला: INA की कहानी औि उसके बाद
• िगण तिश्लेषण औि
के तिद्रोहों ने तिरटश सिकाि को यह स्पि कि ददया दक िे अब
सामातजक परिििणन:
उनके शासन के मुख्य आधाि भाििीय सशस्त्र बलों पि भिोसा
िांतिकािी िाष्ट्रिाददयों नहीं कि सकिे। यह अहसास भािि छोड़ने के उनके फै सले में
ने िगण संघषण पि ध्यान तनणाणयक सातबि हुआ।
कें दद्रि दकया,
समाजिादी परिििणन की िकालि की, जबदक
गांधीजी ने िगों में सद्भाि पि जोि ददया।
• आंदोलन की गतिशीलिा: िांतिकािी िाष्ट्रिादी
ित्काल संघषण में तििास िखिे थे, लेदकन
सामान्यि: गांधीजी मानिे थे दक उपयुि समय
के तलए एक लंबी िैयािी की आिश्यकिा है।
• संतिधानिाद की भूतमका: गांधीजी संिैधातनक
कायण को एक अस्थायी िणनीति के रूप में देखिे
थे, जबदक कु छ िांतिकािी िाष्ट्रिादी
तिधानमंडल में गतििोध पैदा किने का प्रयास कििे थे।

अभ्यास के तलए प्रश्न

• "19िीं शिाब्दी के दकसान औि आददिासी तिद्रोह अक्सि िात्कातलक उत्पीड़न के प्रति स्थानीय
प्रतिदियाएँ थीं।" इन दकसान औि आददिासी तिद्रोहों के प्राथतमक कािणों पि चचाण कीतजए। (150
शब्द)
• भाििीय स्ििंत्रिा संग्राम में मुख्यधािा के गांधीिादी आंदोलन से पिे प्रतििोध की तितिध धािाओं को
देखा गया। इन आंदोलनों के उद्देश्यों, ििीकों औि प्रभािों की िुलना कीतजए औि उनमें अंिि स्पि
कीतजए। (250 शब्द)
• बहंदस्ु िान सोशतलस्ट रिपतब्लकन एसोतसएशन (HSRA) की कािण िाइयों ने तिरटशों िािा अंििः
दमन के बािजूद स्ििंत्रिा संग्राम में दकस प्रकाि योगदान ददया? (150 शब्द)

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 3.4. गां धीिादी यु ग औि जन आं दोलन (The Gandhian Era and
Mass Movements)

3.4.1. गां धीजी का उदय औि स्ििं त्र िा आं दोलन के प्रति उनका दृ तिकोण (Rise
of Gandhi and his Approach to Freedom Movement)
मोहनदास किमचंद गांधी का
भाििीय िाजनीति में प्रिेश असहयोग आंदोलन (1920-1922)

स्ििंत्रिा संग्राम में एक उत्पतत्त (कािण):

तनणाणयक मोड़ सातबि हुआ, • िॉलेट एक्ट (1919) औि जतलयांिाला बाग हत्याकांड (1919) के
तजससे यह आंदोलन अतभजाि कािण उपजा आिोश।
िगण का आंदोलन न िहकि • ओटोमन खलीफा के साथ तिरटश व्यिहाि को देखिे हुए तिरटश के
जन-आधारिि िाष्ट्रीय प्रयास तखलाफ भाििीय मुसलमानों िािा चलाया गया तखलाफि
बन गया। गांधी जी का आंदोलन।
सत्याग्रह— सत्य (सत्य) औि • गांधीजी िािा बहंद-ू मुतस्लम एकिा का आह्िान।

अबहंसा (अबहंसा) पि आंदोलन की रूपिे खा:

आधारिि एक दशणन था। • बतहष्काि की िणनीति अपनाना: सिकािी संस्थाओं, तिदेशी कपड़ों,
सत्याग्रह ने लाखों आम स्कू लों औि अदालिों का बतहष्काि।
भाििीयों को संगरिि दकया, • िचनात्मक कायणिम: खादी, चिखा, जातमया तमतलया इस्लातमया
तजससे इस आंदोलन को एक औि काशी तिद्यापीि जैसी िाष्ट्रीय शैक्षतणक संस्थाओं िथा स्थानीय
मजबूि नैतिक आधाि तमला। पंचायिों को बढािा देना।
• बहंद-ू मुतस्लम एकिा: दकसानों, मजदूिों, छात्रों औि मतहलाओं की
गांधीिादी युग के चिण:
सदिय भागीदािी।
• संघषण (जन आंदोलन):
• चौिी-चौिा कांड (1922) के बाद आंदोलन की िापसी।
o असहयोग आंदोलन
प्रभाि औि महत्ि:
(1920-22):
• भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रस
े को जन-आधारिि िाजनीतिक दल में बदल
औपतनिेतशक
ददया।
अन्याय के तििोध में
• अबहंसक संघषण की शति का प्रदशणन दकया।
शुरू दकए गए इस
• सत्याग्रह जैसी गांधीिादी िकनीकों को मुख्य कायणपद्धति के रूप में
आंदोलन का मुख्य
स्थातपि दकया।
उद्देश्य बतहष्काि,
िाष्ट्रीय तशक्षा औि आत्मतनभणििा पि कें दद्रि था। इसके साथ ही कांग्रेस का पुनगणिन किके
जनसामान्य की व्यापक भागीदािी सुतनतिि की गई।
o सतिनय अिज्ञा आंदोलन (1930-34): नमक सत्याग्रह औि देशव्यापी आंदोलनों का उद्देश्य
तिरटश सत्ता को चुनौिी देना, तनभणयिा को बढािा देना औि जन िाजनीतिक शति का
प्रदशणन किना था।
• तििाम/ संिधै ातनक चिण:
o स्ििाज्यिादी काल (1923-28): असहयोग आंदोलन के बाद, स्ििाजिाददयों ने तिधान
परिषदों में प्रिेश दकया िादक तिरटश शासन की अक्षमिा को उजागि दकया जा सके ।
o कांग्रस
े मंतत्रमंडल (1937-39): तििोध के बािजूद, कांग्रेस ने भािि सिकाि अतधतनयम,
1935 के िहि मंतत्रमंडल का गिन दकया, िादक तिरटश तनयंत्रण को कमजोि दकया जा सके
िथा प्रशासन औि नागरिक स्ििंत्रिाओं का प्रदशणन दकया जा सके ।

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 गांधीजी के ििीके औि तितधयां:

गांधीजी ने जनसामान्य की व्यापक भागीदािी, िचनात्मक कायण, िािाण औि संिध

ै ातनक सहभातगिा के
माध्यम से स्ििंत्रिा संग्राम को
एक नई ददशा दी। सतिनय अिज्ञा आंदोलन (1930-1934)
• हड़िाल, बंद (अनशन) उत्पतत्त (कािण):
औि सतिनय अिज्ञा के • साइमन कमीशन (1927) के तििोध में बतहष्काि।
माध्यम से जन-आंदोलन
• पूणण स्ििाज प्रस्िाि (1930) औि गांधी के "ग्यािह सूत्रीय मांग"
ने तिरटश शासन को
को लॉडण इितिन ने अस्िीकाि कि ददया।
चुनौिी दी, जबदक
• तिरटश नमक कानून औि अन्य अन्यायपूणण नीतियों के तखलाफ
िचनात्मक कायणिम ने
असंिोष।
खादी, िाष्ट्रीय तशक्षा औि आंदोलन की रूपिे खा:
अस्पृश्यिा उन्मूलन को
• दांडी माचण (1930): गांधीजी ने 240 मील की यात्रा कि नमक
बढािा ददया गया।
कानून िोड़ा।
• संघषण तििाम के दौिान
• अन्यायपूणण कानूनों, किों, तिदेशी िस्त्रों, शिाब की दुकानों औि
गांधीजी ने गांधी-इितिन
समझौिे जैसी िािाणओं में िन कानूनों का देशभि में उल्लंघन।
• खान अब्दुल गफ्फाि खान के खुदाई तखदमिगािों ने उत्ति-पतिम
भाग तलया, तजससे
सीमांि प्रांि में भाग तलया।
आंदोलन गतिशील बना
िहा। स्ििाजिाददयों ने • गांधी-इितिन समझौिे (1931) के बाद अस्थायी स्थगन, 1932
साम्राज्यिाद-तििोधी में आंदोलन दफि से शुरू हुआ।
प्रचाि के तलए तिधान प्रभाि औि महत्ि:
परिषदों का इस्िेमाल • मतहलाओं औि व्यापािी समुदाय की भागीदािी में िृतद्ध।
दकया, कानूनी ढांचे के • अबहंसक सतिनय अिज्ञा की शति का िैतिक प्रदशणन।
भीिि तिरटश सत्ता को • तिरटश सिकाि को कांग्रेस के साथ बािचीि किने के तलए मजबूि
चुनौिी दी। दकया, तजससे गोलमेज सम्मेलन औि भािि सिकाि अतधतनयम
इन िणनीतियों ने आंदोलन की (1935) पारिि हुआ।
तनिं िििा औि मजबूिी
सुतनतिि की। हालांदक, इनमें
कु छ मुख्य सीमाएं भी थीं।
गांधीिादी आंदोलनों की मुख्य सीमाएँ
गांधीिादी दशणन औि तिचािधािा
• "तनयंतत्रि जन आंदोलन" का • आधुतनक सभ्यिा की आलोचना: गांधी ने पतिमी
तििोधाभास: जन संघषों के दौिान औद्योगीकिण को खारिज कि ददया औि ग्राम-
कई बाि बहंसा भड़क उिी, जो आधारिि अथणव्यिस्था पि ध्यान कें दद्रि कििे हुए
स्िशासन की ओि लौटने का प्रस्िाि िखा।
गांधीजी के अबहंसा के तसद्धांि के
• सत्याग्रह औि अबहंसा: उनकी िणनीति का कें द्र बबंदु
तिपिीि था।
सत्याग्रह (आत्मबल) था, तजसमें अबहंसा के माध्यम से
• शासनात्मक दुतिधाएं: कांग्रस े के
लोगों के हृदय-परिििणन का प्रयास दकया गया।
मंतत्रमंडल उपतनिेशिाद तििोधी
• समािेतशिा औि बहु-िगीय जन-संगिन: गांधीजी ने
आंदोलन का तहस्सा थे। इसके बािजूद
तितभन्न सामातजक समूहों औि िगों को एकजुट
उन्हें औपतनिेतशक कानूनों के िहि दकया, बहंद-ू मुतस्लम एकिा औि अस्पृश्यों को
शासन किने में संघषण किना पड़ा। िाष्ट्रिादी आंदोलन में शातमल किने की िकालि की।
• िगण/जाति मुद्दों को पूिी ििह से
संबोतधि किने में तिफलिा: जाति उन्मूलन के तलए गांधी का ितमक दृतिकोण अंबेडकि जैसे
कट्टिपंथी नेिाओं को पूिी ििह से संिुि नहीं कि सका।
• सांप्रदातयकिा औि मतहला संबध ं ी मुद्दे: बढिी सांप्रदातयकिा ने गांधीजी के एकिा प्रयासों को
आंतशक रूप से कमजोि दकया, औि िाष्ट्रिादी लक्ष्यों में मतहलाओं की भागीदािी गौण बनी िही।

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 उनके नेिृत्ि ने िीन प्रमुख अतखल भाििीय आंदोलनों में कें द्रीय भूतमका तनभाई: असहयोग आंदोलन
(1920-22), सतिनय अिज्ञा आंदोलन (1930-34), औि भािि छोड़ो आंदोलन (1942)।

3.4.1.1. भािि छोड़ो आं दोलन (1942): अं तिम जन आन्दोलन (The Quit India
Movement (1942): The Final Mass Struggle)

1942 का भािि छोड़ो आंदोलन तिरटश शासन के तखलाफ तनणाणयक अंतिम जन संघषण था, जो तििीय
तिि युद्ध के दौिान दिप्स तमशन की तिफलिा से शुरू हुआ। 8 अगस्ि, 1942 को बॉम्बे में कांग्रेस के
अतधिेशन में महात्मा गांधी ने िाष्ट्र को एक शतिशाली नािा ददया: "किो या मिो।"
इस आंदोलन की सबसे प्रमुख तिशेषिा ये थी दक यह स्ििःस्फू िण औि तिकें द्रीकृ ि था, जो तिरटश
सिकाि िािा 9 अगस्ि को सभी शीषण कांग्रस
े नेिाओं की तगिफ्िािी के बाद शुरू हुआ।
• नेित्ृ ितिहीन तिद्रोह: नेिृत्ि शून्यिा के कािण, यह आंदोलन देशभि में स्ििःस्फू िण रूप से फू ट
पड़ा, तजसमें छात्र, दकसान औि श्रतमक अपने स्ियं के मागणदशणक के रूप में कायण कि िहे थे।
• आंदोलन के रूप: संघषण ने कई रूप धािण दकए—शुरुआिी चिण में शहिी हड़िालों औि प्रदशणनों
से लेकि ग्रामीण क्षेत्रों में टेलीग्राफ िािों, िे लिे रैक जैसी संचाि व्यिस्थाओं को नुकसान पहुंचाया
औि सिकािी प्रिीकों पि हमला दकया।
• समानांिि सिकािें : एक महत्िपूणण तिकास कई क्षेत्रों में समानांिि सिकािों (जािीय सिकािों) का
गिन था, तजनमें सबसे प्रतसद्ध सिािा (महािाष्ट्र) औि िामलुक (बंगाल) की सिकािें थीं, जो काफी
समय िक स्ििंत्र रूप से काम कििी िहीं।
• भूतमगि नेित्ृ ि: अरुणा आसफ अली, सुचि
े ा कृ पलानी औि जयप्रकाश नािायण जैसे नेिाओं ने
भूतमगि नेटिकण के माध्यम से तिद्रोह में समन्िय स्थातपि दकया।
यद्यतप इस आंदोलन को भािी दमन के साथ दबा ददया गया, दफि भी इसने तिरटश सत्ता की नींि को
पूिी ििह से तहला ददया। इसने यह स्पि कि ददया दक युद्ध के बाद भािि में तिरटश शासन अब अतधक
समय िक नहीं रटक सके गा, तजससे सत्ता के अंतिम हस्िांििण का मागण प्रशस्ि हो गया।

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 3.5. िामपं थ का उदय: 1930 के दशक में िाष्ट्रीय आं दोलन का स्िरूप
(The Rise of the Left: Shaping the National Movement
in the 1930s)
1930 के दशक में भाििीय स्ििंत्रिा संग्राम के भीिि समाजिादी औि साम्यिादी तिचािधािाओं का
शतिशाली उदय हुआ। इन िामपंथी धािाओं ने भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रेस को गहिाई से प्रभातिि
दकया—इसके आर्थणक एजेंडे को अतधक उग्र बनाया औि मजदूिों िथा दकसानों को संगरिि कि एक
व्यापक सामातजक आधाि िैयाि दकया।

कांग्रस
े के आर्थणक एजेंडे का तनमाणण किना

कांग्रेस के भीिि ही िामपंथी नेिाओं तिशेषकि जिाहिलाल नेहरू औि सुभाष चंद्र बोस ने अतधक उग्र
आर्थणक दृतिकोण को बल प्रदान दकया।
• कांग्रस
े सोशतलस्ट पाटी (CSP): CSP का गिन 1934 में जयप्रकाश नािायण औि आचायण निें द्र
देि जैसे नेिाओं िािा दकया गया, तजसने कांग्रेस के भीिि एक दबाि समूह के रूप में कायण दकया,
िथा यह स्ििंत्र भािि के तलए समाजिादी दृतिकोण की िकालि कििा था।
• नीतियों पि प्रभाि: इस िामपंथी प्रभाि की झलक 1931 के किाची प्रस्िाि में स्पि रूप से
ददखाई दी। पहली बाि, इस प्रस्िाि ने एक िाष्ट्रीय आर्थणक कायणिम की रूपिे खा िैयाि की तजसमें
मौतलक अतधकािों, प्रमुख उद्योगों पि िाज्य के स्िातमत्ि औि श्रतमकों के तलए सुिक्षा के प्रािधान
शातमल थे। िामपंथी नेिाओं ने लगािाि कांग्रेस के एजेंडे में कृ तष सुधाि औि जमींदािी उन्मूलन
जैसी अतधक दकसान-समथणक नीतियों को शातमल किने पि जोि ददया।

मजदूिों औि दकसानों को संगरिि किना

समाजिादी औि साम्यिादी अपनी आर्थणक तशकायिों के आधाि पि जनिा को संगरिि किने में सबसे
िहे, तजससे िगण संघषण को उपतनिेश तििोधी संघषण से जोड़ा गया।
• दकसान संगिन: िे पूिे भािि में दकसान सभाओं (दकसान संघों) के गिन में सहायक थे। इन
संगिनों ने दकिाए में कमी औि सामंिी किों की समातप्त जैसी िगण-आधारिि माँगों को एक आिाज़
प्रदान की, तजससे दकसानों को िाष्ट्रीय आंदोलन के तलए एक ऐसे स्िि पि संगरिि दकया गया तजसे
पहले कभी नहीं देखा गया था।
• मजदूि संगिन: िामपंथी नेिाओं ने रेड यूतनयन आंदोलन में भी अपनी महत्िपूणण भूतमका तनभाई।
उन्होंने प्रमुख शहिों में औद्योतगक मजदूिों को संगरिि दकया, हड़िालों का नेिृत्ि दकया औि
श्रतमकों के अतधकािों के तलए संघषण दकया। तजससे शहिी श्रतमक िगण को व्यापक स्ििंत्रिा संग्राम
में सफलिापूिणक शातमल कि तलया गया।

अभ्यास के तलए प्रश्न

• "िचनात्मक कायणिम के िल सामातजक कायण नहीं था, बतल्क गांधीजी की िाजनीतिक जन आन्दोलन की
िणनीति का एक महत्िपूणण तहस्सा था।" तिस्िाि से बिाइए। (150 शब्द)
• स्ििंत्रिा आंदोलन औि उसमें दतलिों की भूतमका के संदभण में महात्मा गांधी औि डॉ. बी.आि. अंबेडकि
के बीच िैचारिक मिभेदों पि चचाण कीतजए। (250 शब्द)
• महात्मा गांधी के नेिृत्ि ने स्ििंत्रिा संग्राम को एक अतभजात्य िगण के प्रयास से जन-आधारिि िाष्ट्रीय
आंदोलन में बदलने में महत्िपूणण भूतमका तनभाई। तिश्लेषण कीतजए। (250 शब्द)

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 3.6. डॉ. बी.आि. अम्बे ड कि: तिचािधािा औि तििासि (Dr B.R.
Ambedkar: Ideology and Legacy)
डॉ. बी.आि. अम्बेडकि भािि के संतिधान के प्रमुख तनमाणिा औि
दतलि अतधकािों के अग्रणी समथणक थे, साथ ही िे सामातजक
न्याय औि समानिा की िकालि कििे थे।

डॉ. अंबड
े कि की तिचािधािा

• बहंद ू समाज की आलोचना: अंबड

े कि ने िाह्मणिाद औि बहंद ू
धमण की आलोचना की, िे इसे दतलिों औि मतहलाओं को दास
बनाने िाली व्यिस्था के रूप में देखिे थे। उन्होंने बहंदू समाज
में पूिी ििह से बदलाि की मांग की औि अस्पृश्यिा के
औतचत्य के रूप में मानी जाने िाली मनुस्मृति को खारिज
कि ददया।
• धमणतनिपेक्ष औि िाजनीतिक समाधान: अंबेडकि का
समाधान िाजनीतिक औि कानूनी था—उनकी मांगों में
तशक्षा के माध्यम से सशिीकिण, तशक्षा औि िोजगाि में आिक्षण, िथा दतलिों के तलए पृथक
तनिाणचक मंडल की मांग
दतलि िाजनीति में अंबड
े कि की भूतमका
शातमल थी। उन्होंने
• नामकिण औि पहचान: अंबेडकि ने "दतलि" शब्द को लोकतप्रय
मंददि प्रिेश जैसे धार्मणक
सुधािों को अस्िीकाि बनाया, जो अछू िों पि होने िाले सामातजक-आर्थणक शोषण का
दकया औि िाजनीतिक प्रिीक था। यह शब्द उन्हें औपतनिेतशक या गांधीिादी शब्दािली
सशिीकिण पि ज़ोि से अलग कििा था।
ददया। • संगरिि आंदोलन: अंबेडकि ने महाड़ सत्याग्रह (1927) जैसे
• पृथक तनिाणचक मंडल: महत्िपूणण आंदोलनों का नेिृत्ि दकया, तजसमें दतलिों के
डॉ. अंबेडकि की मुख्य सािणजतनक जल स्रोिों के अतधकाि के तलए संघषण दकया गया। साथ
मांग दतलिों के तलए
ही, उन्होंने कई िाजनीतिक संगिनों की स्थापना की:
पृथक तनिाणचक मंडल थी,
o अतखल भाििीय तडप्रेस्ड क्लासेज़ कांग्रस
े (1930)
तजसे उनके िाजनीतिक
o इं तडपेंडटें लेबि पाटी (1936)
प्रतितनतधत्ि के तलए
आिश्यक माना गया। o अतखल भाििीय अनुसतू चि जाति महासंघ (1942)
उनका िकण था दक इसके • सिकािी संिक्षण औि प्रतितनतधत्ि: अंबेडकि को औपतनिेतशक
तबना दतलि हमेशा िाज्य से संिक्षण तमला, तजसने सुिक्षात्मक भेदभाि नीतियों का
हातशए पि ही िहेंगे। इस्िेमाल दकया। उन्होंने एक ििफ दतलिों का सीधा संबंध सिकाि
• दतलिों के तलए तितशि से स्थातपि दकया, लेदकन िहीं दूसिी ििफ उन्हें कांग्रेस से दूि कि
पहचान: अंबड े कि के ददया।
अतखल भाििीय • कांग्रस
े से अलगाि: अंबेडकि ने कांग्रेस के िाह्मणिादी िचणस्ि औि
अनुसतू चि जाति महासंघ जातिगि मुद्दों की उपेक्षा कििे हुए िीखी आलोचना की। समय के
(1942) ने दतलिों को साथ यह अलगाि गहिािा गया, क्योंदक कांग्रेस ने जाति आधारिि
बहंदओं
ु से अलग औि एक प्रश्नों को गंभीििा से नहीं तलया।
पृथक समुदाय के रूप में
व्यि दकया, उन्होंने इस समुदाय की उनकी अपनी िाजनीतिक पहचान की िकालि की।
• बौद्ध धमण में धमांििण: 1956 में, अंबेडकि ने बौद्ध धमण अपना तलया जो दक बहंदू धमण को
अस्िीकाि किने का प्रिीक था, उनका मानना था दक तहन्दू धमण की तिचािधािाएं अपरिििणनीय

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 है। उन्होंने बौद्ध धमण को एक िांतिकािी सामातजक तिचािधािा के रूप में पुनपणरिभातषि दकया,
जो दतलिों को िैतिक स्िि पि एक िैकतल्पक दृतिकोण औि पहचान दे सकिा था।

स्ििंत्रिा आंदोलन में भूतमका

• दतलि अतधकािों पि कें दद्रि:

कांग्रेस जहाँ औपतनिेतशक गांधीजी बनाम अंबड
े कि
शासन से स्ििंत्रिा को गांधी औि अंबड े कि के बीच िैचारिक तिभाजन भाििीय
प्राथतमकिा देिी थी, िहीं स्ििंत्रिा संग्राम में जरटल िनािों को दशाणिा है।
अंबेडकि का मुख्य फोकस गांधी का अस्पृश्यिा के प्रति दृतिकोण नैतिक औि धार्मणक था,
स्ििंत्र भािि में दतलिों के तजसका उद्देश्य बहंदू धमण के भीिि सामातजक शुतद्धकिण था,
अतधकािों औि न्यायसंगि अंबेडकि स्ियं जाति व्यिस्था को ही समस्या की जड़ मानिे थे,
तस्थति को सुतनतिि किने पि
तजसके तलए उन्होंने िाजनीतिक औि कानूनी सुधािों की
था। उनका मानना था दक
आिश्यकिा पि बल ददया।
दतलिों का उत्पीड़न
पूना पैक्ट (1932), तजसे गांधी ने दतलिों के तलए अलग
औपतनिेतशकिाद की िुलना में
तनिाणचन क्षेत्रों को िोकने के तलए आमिण अनशन के माध्यम से
स्ििंत्रिा ना तमलने का सबसे
हातसल दकया, उनके दृतिकोणों के बीच िनाि का एक महत्िपूणण
अतधक मौतलक रूप है।
• स्ििाज के तलए सशिण समथणन प्रिीक है।

देना: अंबेडकि स्ििाज के तलए गांधी जी जहां एकिा को िाष्ट्र के तलए आिश्यक मानिे थे, िहीं
संघषण का समथणन किने के तलए अंबेडकि का मानना था दक सच्ची स्ििंत्रिा के तलए जाति के प्रश्न
िैयाि थे, लेदकन िे इसके तलए को सीधे संबोतधि किना आिश्यक है, तजस िजह से उनका

के िल िभी समथणन देिे जब अक्सि कांग्रेस से अलगाि िहिा था, औि स्ििंत्र भािि के तलए
उन्हें दतलिों के तलए उनके लक्ष्यों में मिभेद होिा था।
िाजनीतिक प्रतितनतधत्ि औि
सामातजक न्याय का आिासन
ददया जािा। इन गािं रटयों के
अभाि में, उन्होंने खुद को
कांग्रेस से दूि कि तलया।
• औपतनिेतशक संस्थाओं से
संबधं : जब कांग्रेस बतहष्काि
की नीति का समथणन कि िही
थी, उस समय अंबेडकि ने
साइमन कमीशन (1928) के सामने दतलिों के तलए पृथक तनिाणचक मंडल की मांग िखिे हुए
बािचीि की, इसके बाद िे 1942 में िायसिाय की कायणकािी परिषद में भी शातमल हुए, िादक
मौजूदा औपतनिेतशक ढांचे के भीिि दतलि अतधकािों की िकालि कि सकें ।
• जन आंदोलनों से दूिी: अंबेडकि ने भािि छोड़ो आंदोलन (1942) से दूिी बनाए िखी, क्योंदक
उन्होंने सत्ता के हस्िांििण पि अपना ध्यान कें दद्रि किने के बजाय हातशए पि तस्थि समूहों के
तलए नागरिकिा की शिों पि जोि ददया। उनके पास कांग्रेस के समान व्यापक जनसमथणन औि
संसाधन का अभाि था, तजससे िे कांग्रेस के समान एक बड़ा जन आंदोलन खड़ा नहीं कि सके ।

डॉ. अंबड
े कि की तििासि

• सामातजक समानिा औि न्याय: अंबेडकि ने दतलिों के तखलाफ सामातजक-आर्थणक असमानिाओं

को समाप्त किने पि जोि ददया। उनका मानना था दक स्ििंत्र भािि न के िल िाजनीतिक रूप से
मुि हो, बतल्क सामातजक रूप से भी न्यायसंगि औि एक समान हो।

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 • नागरिकिा औि अतधकाि: उन्होंने "िास्ितिक नागरिकिा" (substantive citizenship) की
अिधािणा प्रस्िुि की, तजसमें इस बाि पि प्रकाश डाला गया दक के िल िाजनीतिक स्ििंत्रिा
पयाणप्त नहीं है। इसके तलए हातशए पि तस्थि समुदायों को स्ििंत्र िाष्ट्र में समान अतधकाि औि
प्रतितनतधत्ि तमलना चातहए।
• संतिधान-तनमाणण में योगदान: अंबेडकि का सबसे महत्िपूणण प्रभाि भाििीय संतिधान पि पड़ा,
जहाँ उनके नेिृत्ि ने सुतनतिि दकया दक अस्पृश्यिा को समाप्त दकया जाए औि अनुसतू चि जातियों
के उत्थान के तलए सकािात्मक कािण िाई को संस्थागि बनाया जाए।

3.7. स्ििं त्र िा औि तिभाजन की ओि (Towards Independence

and Partition)

3.7.1. सां प्र दातयकिा का उदय औि तिभाजन की प्रदिया (The Rise of

Communalism and the Process of Partition)
भािि में सांप्रदातयकिा तिरटश औपतनिेतशक शासन के िहि एक ऐसी घटना के रूप में उभिी तजसने
भािि के स्ििंत्रिा संग्राम की ददशा को महत्िपूणण रूप से बदल ददया। यह इस तििास पि आधारिि था
दक धार्मणक समुदायों के अलग-अलग धमणतनिपेक्ष तहि होिे हैं।
सांप्रदातयकिा ने भाििीय समाज में गहिे तिभाजन को जन्म ददया, तजसे तिरटश नीतियों ने औि
अतधक बढािा ददया, अंििः इसके परिणामस्िरूप एक अलग मुतस्लम िाष्ट्र की मांग हुई औि 1947 में
भािि का दुखद तिभाजन हुआ।

तिरटश नीतियां औि "फू ट डालो औि िाज किो" की िणनीति

• 1857 के तिद्रोह के बाद, तिरटश नीतियों का उद्देश्य भाििीय समाज को तिभातजि किना था
िादक िाष्ट्रिादी आंदोलन को कमजोि दकया जा सके ।
• मॉले-बमंटो सुधाि (1909) ने मुसलमानों के तलए पृथक तनिाणचन मंडल (separate
electorates) की शुरुआि की, तजससे दोनों समुदायों के तलए अलग-अलग िाजनीतिक पहचान
स्थातपि हुई औि आपसी मिभेदों की भािना को बढािा तमला।
• सिकािी नौकरियों औि िाजनीतिक नामांकन में भेदभािपूणण प्रशासतनक प्रथाओं ने सांप्रदातयक
तिभाजन को औि गहिा कि ददया।
मुतस्लम औि बहंद ू सांप्रदातयकिा का तिकास

• 1906 में स्थातपि ऑल इं तडया मुतस्लम लीग ने शुरू में मुतस्लम अतभजाि िगण के तहिों की िक्षा की
िकालि की थी, लेदकन 1940 के दशक में मोहम्मद अली तजन्ना के नेिृत्ि में इसने तििाष्ट्र तसद्धांि
(Two-Nation Theory) का समथणन दकया, तजसमें बहंदओं
ु औि मुसलमानों के तलए अलग-अलग
िाष्ट्रों की मांग की गई।
• यह तसद्धांि इसतलए भी लोकतप्रय हुआ क्योंदक कई मुसलमानों को यह डि था दक स्ििंत्रिा के बाद
एक संयुि भािि में बहंद ू िचणस्ि स्थातपि हो जाएगा।
• इसी बीच, बहंद ू महासभा औि RSS जैसे बहंद ू िाष्ट्रिादी संगिनों ने भािि को बहंद ू िाष्ट्र के रूप में
प्रस्िुि दकया, तजससे मुसलमानों के बीच अलगाि की भािना औि सांप्रदातयक िनाि औि भी बढ
गया।

तिभाजन का अंतिम चिण

1942 से 1946 के बीच हुई प्रमुख िािाण तिफल िहीं क्योंदक भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रस
े औि मुतस्लम लीग
की पिस्पि तििोधी मांगों को सुलझाया नहीं जा सका, औि तिरटश सिकाि इस संबंध में कोई समाधान
लागू किने में असमथण या अतनच्छु क िही।
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 • दिप्स तमशन (1942): इसमें युद्ध के बाद डोतमतनयन स्टेटस (गणिाज्य) का दजाण देने का प्रस्िाि
दकया गया। कांग्रस
े ने इसे ित्काल औि पूणण स्ििंत्रिा न तमलने के कािण िु किा ददया। मुतस्लम
लीग ने इसे इसतलए अस्िीकाि कि ददया क्योंदक इसमें पादकस्िान के तलए कोई स्पि प्रािधान
नहीं था।
• िेिल
े योजना एिं तशमला सम्मेलन (1945): इस योजना के िहि प्रतितनतधत्ि को लेकि गतििोध
के कािण अंिरिम सिकाि बनाने का यह प्रयास तिफल िहा। मुतस्लम लीग के नेिा एम.ए. तजन्ना ने
इस पि जोि देिे हुए दािा दकया दक के िल लीग ही मुतस्लम सदस्यों को नातमि कि सकिी है,
तजसे कांग्रेस स्िीकाि नहीं कि सकी।
• कै तबनेट तमशन योजना (1946): यह एकीकृ ि भािि के तलए अंतिम गंभीि प्रयास था, तजसमें एक
जरटल तत्रस्ििीय संघीय ढांचे
का प्रस्िाि प्रस्िुि दकया गया
था। हालांदक, शुरू में दोनों पक्षों
ने इसे स्िीकाि कि तलया,
लेदकन उन्होंने इसकी अलग-
अलग व्याख्या की। अंििः यह
योजना तिफल हो गयी, तजसके
परिणामस्िरूप लीग ने
पादकस्िान को एक अलग िाष्ट्र
बनाने के तलए "प्रत्यक्ष कािण िाई
(Direct Action)" का आह्िान
दकया।

3.7.1.1. भािि का तिभाजन: स्िीकृ ति के कािण औि इसकी तििासि (Partition of

India: Reasons for Acceptance and its Legacy)

1947 में तिभाजन के तलए माउं टबेटन योजना को स्िीकाि कि तलया गया, जो कई कािकों का दुखद
परिणाम था, तजसने एक जरटल औि ददणनाक तििासि को जन्म ददया।
• योजना की स्िीकृ ति के तलए तजम्मेदाि कािक:
o सांप्रदातयक दंगे: "डायिे क्ट एक्शन डे" (1946) के बाद हुई भयािह औि व्यापक बहंसा ने
कांग्रेस सतहि कई नेिाओं को यह तििास ददला ददया दक तिभाजन एक ऐसी कड़िी दिा है,
तजसे एक बड़े पैमाने पि गृहयुद्ध से बचने के तलए अपनाना आिश्यक था।
o तिकल्पों की तिफलिा: कै तबनेट तमशन योजना के तिफल हो जाने के बाद एक संयुि भािि
के तलए कोई ऐसा व्यािहारिक िास्िा नहीं बचा था जो कांग्रस े औि मुतस्लम लीग दोनों के
तलए स्िीकायण हो।
o तिरटश की जल्दबाजी: प्रधानमंत्री एटली के नेिृत्ि में तिरटश सिकाि सत्ता का हस्िांििण
जल्दी से किना चाहिी थी, तजससे लॉडण माउं टबेटन को ददए गए कम समय में एक जरटल,
बािचीि से समझौिा किना लगभग असंभि हो गया।
• तिभाजन की तििासि:
o मानिीय आपदा: इसके परिणामस्िरूप मानि इतिहास में सबसे बड़ा औि सबसे बहंसक
सामूतहक पलायन हुआ, तजसके साथ भािी ििपाि औि पीड़ा भी हुई।
o स्थायी िाजनीतिक संघषण: इसने भािि औि पादकस्िान के बीच लंबे समय िक चलने िाली
िाजनीतिक औि सैन्य प्रतििंतििा को जन्म ददया, तजसमें कश्मीि का मुद्दा तििाद का मुख्य
कें द्र बना िहा।
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 o गहिी जड़े जमा चुकी घटना: तिभाजन ने सामातजक औि सांस्कृ तिक तििासि को एक गहिा
आघाि पहुँचाया, तजससे आपसी समुदायों के बीच तिभाजन हुआ औि ििणमान में भी इसका
प्रभाि उपमहािीप की पहचान औि िाजनीति पि बना हुआ है।
अभ्यास के तलए प्रश्न
• यह समझाइए दक तिरटश की "फू ट डालो औि िाज किो" की नीति ने भािि में सांप्रदातयक िाजनीति के
तिकास को दकस प्रकाि बढािा ददया। (150 शब्द)
• "भािि का तिभाजन कई कािकों का परिणाम था, तजसमें तिरटश नीतियां िथा बहंदू औि मुतस्लम
सांप्रदातयकिा का उदय शातमल था।" आलोचनात्मक रूप से तिश्लेषण कीतजए । (250 शब्द)

आधुतनक भाििीय इतिहास: अभ्यास प्रश्न

1. अपने सैन्य परिणाम से पिे , पानीपि के िीसिे युद्ध (1761) ने उत्तिी भािि के िाजनीतिक परिदृश्य
को कै से नया आकाि ददया औि इं तग्लश ईस्ट इं तडया कं पनी के उदय को कै से सुगम बनाया?
2. बंगाल में िैध शासन (1765-1772) न्यूनिम तजम्मेदािी के साथ अतधकिम िाजस्ि तनष्कषणण के तलए
तडज़ाइन की गई एक प्रणाली थी। स्पि कीतजए।
3. पिीक्षण कीतजए दक भाििीय िे लिे के तिकास ने, तजसे आधुतनकीकिण के एक उपकिण के रूप में
प्रचारिि दकया गया था, मुख्य रूप से तिरटश औपतनिेतशक िाज्य के िणनीतिक औि आर्थणक तहिों की
कै से सेिा की।
4. चचाण कीतजए दक तिरटश िन नीति ने आददिासी समुदायों के उनके पयाणििण के साथ पािं परिक संबध
ं
को कै से बदल ददया औि व्यापक प्रतििोध को जन्म ददया।
5. 18िीं सदी के अंि औि 19िीं सदी की शुरुआि के लोकतप्रय तिद्रोह, हालांदक अक्सि स्थानीय एिं
खंतडि थे, औपतनिेतशक घुसपैि के तखलाफ प्रतििोध की एक सिि पिं पिा का प्रतितनतधत्ि कििे थे।
चचाण कीतजए।
6. तिश्लेषण कीतजए दक स्िदेशी आंदोलन, एक पहले जन-आधारिि अतभयान के रूप में अपनी महत्ता के
बािजूद, मुतस्लम दकसानों को संगरिि किने में तिफल क्यों िहा औि अंििः प्रािं तभक िाष्ट्रिाद के
आंिरिक तििोधाभासों को उजागि दकया।
7. गांधीजी की प्रतिभा अतभजाि िगण की िाजनीतिक आकांक्षाओं को दकसान तशकायिों के साथ जोड़कि
एक सच्चा िाष्ट्रीय जन आंदोलन बनाने की उनकी क्षमिा में तनतहि थी। उनके प्रमुख अतभयानों की
उदाहिणों के साथ चचाण कीतजए।
8. असहयोग आंदोलन (1920-22) औि सतिनय अिज्ञा आंदोलन (1930-34) अपनी कायणप्रणाली एिं
जनभागीदािी की सीमा में काफी तभन्न थे। िुलना कीतजए औि अंिि स्पि कीतजए।
9. गोलमेज सम्मेलनों (1930-32) का उद्देश्य भािि के संिैधातनक भतिष्य पि िािाण किना था, लेदकन
सांप्रदातयक प्रतितनतधत्ि औि तिरटश शासन िािा तिभाजन को प्रबंतधि किने की िणनीति पि असंगि
मिभेदों के कािण अंििः तिफल िहे। चचाण कीतजए।
10. 1930 के दशक में समाजिादी औि कम्युतनस्ट धािाओं की भाििीय िाष्ट्रीय कांग्रस
े के आर्थणक एजेंडे को
आकाि देने िथा श्रतमकों एिं दकसानों को संगरिि किने में भूतमका पि चचाण कीतजए।
11. 1942 का भािि छोड़ो आंदोलन एक तनयंतत्रि गांधीिादी सत्याग्रह से कम औि एक सहज ि
बहुआयामी लोकतप्रय तिद्रोह अतधक था। स्पि कीतजए।
12. प्रािं तभक भाििीय िाष्ट्रिाद की दो प्रमुख धािाओं के प्रतितनतधयों के रूप में लोकमान्य तिलक औि
गोपाल कृ ष्ण गोखले के िाजनीतिक उद्देश्यों औि ििीकों की िुलना कीतजए एिं अंिि स्पि कीतजए।
13. लॉडण कजणन को अक्सि ऐसे िायसिाय के रूप में िर्णणि दकया जािा है, तजसने अपनी प्रशासतनक दक्षिा
औि प्रतिदियािादी नीतियों के माध्यम से, तििोधाभासी रूप से उग्रिादी िाष्ट्रिाद के तिकास को गति
दी। इस मूल्यांकन का पिीक्षण कीतजए।
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 14. गांधीिादी िाष्ट्रीय आंदोलन के प्रमुख आख्यानों को चुनौिी देने औि िाजनीतिक स्ििंत्रिा के तलए एक
पूिण शिण के रूप में सामातजक न्याय की िकालि किने में डॉ. बी.आि. अंबडे कि की भूतमका का आकलन
कीतजए।
15. महात्मा गांधी औि सुभाष चंद्र बोस के बीच िणनीतिक एिं िैचारिक मिभेदों का मूल्यांकन कीतजए,
तिशेष रूप से तििीय तिि युद्ध िथा स्ििंत्रिा के मागण के संदभण में।
16. 1937 में कांग्रस
े मंतत्रमंडलों का गिन, यद्यतप एक महत्िपूणण िाजनीतिक उपलतब्ध थी, अनजाने में
इसने कांग्रस
े औि मुतस्लम लीग के बीच खाई को गहिा कि ददया। रटप्पणी कीतजए।
17. 1946 की कै तबनेट तमशन योजना एक संयुि भािि के तलए अंतिम व्यिहायण अिसि का प्रतितनतधत्ि
कििी थी। इसकी तिफलिा के कािणों का तिश्लेषण कीतजए औि इसमें शातमल प्रमुख िाजनीतिक दलों
की तजम्मेदािी का आकलन कीतजए।
18. िाष्ट्रिादी भािना को जागृि किने औि तिरटश िापसी की प्रदिया में िेजी लाने में आज़ाद बहंद फौज
या आईएनए मुकदमा की भूतमका का तिश्लेषण कीतजए।
19. चचाण कीतजए दक 1946 का िॉयल इं तडयन नेिी (आिआईएन) तिद्रोह तिरटश शासन के िाबूि में
अंतिम कील कै से सातबि हुआ।
उत्ति के तलए संकेि

1. पानीपि का िीसिा यु द्ध : मिािों के कमजोि पड़ने का उल्ले ख कीतजए, जो भािि की प्रमु ख
शति थे । िकण दीतजए दक इसने उत्तिी भािि में एक सत्ता शू न्यिा उत्पन्न की, तजसका
अं ग्रे जों ने बाद में फायदा उिाया।
2. िै ध शासन: बिाएं दक अं ग्रे जों ने िाजस्ि (दीिानी) को कै से तनयं तत्रि दकया, जबदक निाब
को तबना सं साधनों के प्रशासतनक तजम्मे दािी (तनज़ामि) के साथ छोड़ ददया गया, तजससे
शोषण हुआ।
3. िे लिे: दोहिे उद्देश्य पि चचाण कीतजए: कच्चे माल के तनयाणि औि सैतनकों की आिाजाही को
सुतिधाजनक बनाना। िकण दीतजए दक इसने भाििीय तिकास से ज़्यादा तिरटश औद्योतगक औि
साम्राज्यिादी तहिों की सेिा की।
4. िन नीतियां: समझाएं दक नए कानूनों ने आददिातसयों की आजीतिका (स्थानांििण खेिी, चिाई आदद)
के तलए िनों िक पहुंच को कै से प्रतिबंतधि कि ददया। उल्लेख कीतजए दक इससे पािं परिक अतधकािों
का नुकसान हुआ औि कई आददिासी तिद्रोह हुए।
5. लोकतप्रय तिद्रोह: नागरिक, दकसान औि आददिासी तिद्रोहों के उदाहिण दीतजए। िकण
दीतजए दक िे तितशि औपतनिे तशक नीतियों के प्रति एक व्यापक ले दकन स्थानीयकृ ि
प्रतिदिया थे , जो लगािाि तििोध को दशाण िे हैं ।
6. स्िदे शी की सीमाएं : बहं दू पु न रुत्थानिादी प्रिीकों के उपयोग का उल्ले ख कीतजए, तजसने
मु स लमानों को अलग-थलग कि ददया। दकसानों की तशकायिों को दू ि किने में इसकी
तिफलिा पि चचाण कीतजए, तजससे इसका जन-आधाि सीतमि हो गया।
7. गांधी की तितध: कांग्रेस के िाजनीतिक लक्ष्यों को दकसानों के मुद्दों जैसे भू-िाजस्ि औि नमक कि से
जोतड़ए। असहयोग औि सतिनय अिज्ञा आंदोलनों से उदाहिणों का उपयोग कीतजए।
8. असहयोग आं दोलन बनाम सतिनय अिज्ञा आं दोलन: असहयोग आं दोलन के असहयोग के
लक्ष्य की सतिनय अिज्ञा आं दोलन के कानू न िोड़ने के लक्ष्य से िु ल ना कीतजए। सतिनय
अिज्ञा आं दोलन में मतहलाओं औि व्यािसातयक िगों की बढी हुई भागीदािी पि ध्यान
दीतजए।
9. गोलमेज सम्मेलन: अल्पसंख्यकों के तलए अलग तनिाणचक मंडल पि गतििोध समझाइये। कांग्रस
े के
संपूणण भािि का प्रतितनतधत्ि किने के दािे के तखलाफ इन तहिों को खेलने की तिरटश नीति का उल्लेख
कीतजए।
10. िामपंथ की भूतमका: कांग्रस
े सोशतलस्ट पाटी (CSP) के गिन का उल्लेख कीतजए। किाची संकल्प
(1931) औि कृ तष सुधाि कायणिमों पि उसके प्रभाि पि चचाण कीतजए।

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 11. भािि छोड़ो आंदोलन: 9 अगस्ि को नेिाओं की तगिफ्िािी पि प्रकाश डातलए। समानांिि सिकािों
औि भूतमगि गतितितधयों के साथ, इसके परिणामस्िरूप तिके न्द्रीकृ ि प्रकृ ति पि चचाण किें ।
12. तिलक बनाम गोखले: तिलक की उग्रपंथी तितधयों (जन लामबंदी, स्ििाज) की िुलना गोखले के
उदाििादी दृतिकोण (संिध
ै ातनक आंदोलन, तिरटश न्याय में तििास) से कीतजए।
13. लॉडण कजणन: उसकी कु शल लेदकन तनिं कुश नीतियों जैसे तिितिद्यालय अतधतनयम पि चचाण कीतजए।
िकण दीतजए दक बंगाल का तिभाजन (1905) उग्रपंथी िाष्ट्रिाद के तलए अंतिम उत्प्रेिक था।
14. अम्बेडकि की भूतमका: दतलि िगों के तलए अलग तनिाणचक मंडल की उनकी मांग पि ध्यान दीतजए।
पूना पैक्ट औि के िल िाजनीतिक स्ििंत्रिा से अतधक सामातजक समानिा के तलए उनके लगािाि िकण
पि चचाण कीतजए।
15. गांधी बनाम बोस: गांधीजी के अबहंसक सत्याग्रह की िुलना बोस की धुिी शतियों से तिदेशी मदद
मांगने औि सशस्त्र संघषण (आईएनए) का उपयोग किने की िणनीति से कीतजए।
16. कांग्रस
े मंत्रालय औि लीग: िकण दीतजए दक 1937 के चुनािों के बाद मुतस्लम लीग के साथ गिबंधन
सिकािें बनाने में कांग्रेस की तिफलिा ने लीग को अलग-थलग कि ददया औि उसके दािों को मजबूि
दकया।
17. कै तबनेट तमशन की तिफलिा: प्रांिों के तलए "समूहीकिण" खंड पि गतििोध िथा कांग्रेस औि मुतस्लम
लीग िािा पिस्पि तििोधी व्याख्याओं को समझाएं।
18. आईएनए (INA) मुकदमा: आईएनए कै ददयों के समथणन में बड़े पैमाने पि सािणजतनक प्रदशणनों पि ध्यान
कें दद्रि कीतजए। समझाएं दक इसने भाििीयों को कै से एकजुट दकया औि तिरटश भाििीय सेना की
िफादािी को कै से िोड़ ददया।
19. आिआईएन (RIN) तिद्रोह: समझाइए दक यह तिद्रोह कै से दशाणिा है दक अंग्रेज अब सशस्त्र बलों पि
भिोसा नहीं कि सकिे थे - जो उनके शासन की नींि थी, तजससे उनका प्रस्थान आसन्न हो गया।

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 4. आजादी के बाद का भािि (Post-Independence
India)
4.1. िाष्ट्र तनमाण ण की परियोजना (The Project of Nation-
Building)

4.1.1. रियासिों का एकीकिण (Integration of Princely States)

स्ििंत्रिा के समय, देश में 560 से

अतधक रियासिें थीं, जो तितभन्न िाजाओं
िािा शातसि थीं औि ये औपचारिक रूप
से तिरटश भािि का तहस्सा नहीं थीं। इन
रियासिों का भाििीय संघ में तिलय
कू टनीति औि तनणाणयक कािण िाई का एक
उत्कृ ि उदाहिण था, जो िाष्ट्र की क्षेत्रीय
एकिा के तलए अत्यंि महत्िपूणण था।
• तत्र-स्ििीय िणनीति:
o रियासिों के एकीकिण का नेिृत्ि देश के प्रथम गृह मंत्री सिदाि िल्लभभाई पटेल ने दकया।
इस कायण में उनके सतचि िी.पी. मेनन ने उनकी सहायिा की।
o उनकी िणनीति मुख्य रूप से अनुनय- तिनय पि आधारिि थी औि देशी िाजाओं में देशभति
की भािना को जगाने पि आधारिि थी, िादक िे भाििीय संतिधान सभा में शातमल हो जाएं।
o अतधकिि शासकों ने तिलय के दस्िािेज (Instrument of Accession) पि हस्िाक्षि दकए,
तजसके िहि िक्षा, तिदेशी मामले औि संचाि पि तनयंत्रण भािि संघ को सौंप ददया गया,
जबदक शुरू में आंिरिक स्िायत्तिा बिकिाि िखी गई।
• तििादास्पद तिलय: जहां अतधकिि रियासिें शांतिपूिणक भािि में शातमल हो गईं, लेदकन कु छ
रियासिों ने गंभीि चुनौिी पेश की। ये तनम्नतलतखि हैं:
o जूनागढ: यह
एक ऐसी
रियासि थी
जहाँ दक
बहुसंख्यक
आबादी बहंदू थी,
लेदकन िहां के
मुतस्लम निाब
पादकस्िान में
शातमल होना
चाहिे थे। इस पि जनमि संग्रह किाया गया। इसमें भािी बहुमि से लोगों ने भािि में
शातमल होने के पक्ष में िोट ददया।
o हैदिाबाद: यहां के तनजाम भािि में शातमल होने की बजाय स्ििंत्र िहना चाहिे थे। इस
दौिान, िजाकाि नामक एक सशस्त्र औि कट्टिपंथी समूह के उदय के कािण यहाँ की आंिरिक
तस्थति तबगड़ गई। तसिंबि 1948 में भािि ने "ऑपिे शन पोलो" नाम से एक पुतलस कािण िाई

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 शुरू की, तजसके बाद तनज़ाम की सेना ने आत्मसमपणण कि ददया औि हैदिाबाद का भािि में
तिलय हो गया।
o जम्मू औि कश्मीि: यहां के शासक महािाजा हरि बसंह बहंदू थे, जबदक िाज्य की आबादी
मुतस्लम बहुल थी। शुरुआि में उन्होंने स्ििंत्र िहने का तनणणय तलया।
▪ अक्टू बि 1947 में पादकस्िान सेना िािा समर्थणि कबायली हमलाििों ने कश्मीि पि
हमला कि ददया। इससे महािाजा हरि बसंह को भािि से मदद मांगनी पड़ी।
▪ उन्होंने 26 अक्टू बि, 1947 को 'तिलय पत्र' पि हस्िाक्षि दकए। इसके बाद भािि औि
पादकस्िान के बीच पहला युद्ध (1947-48) हुआ। भािि ने इस मुद्दे को संयि
ु िाष्ट्र में
उिाया, तजसके बाद युद्ध तििाम हुआ औि 'लाइन ऑफ कं रोल' (LoC) की स्थापना हुई।
चुनौतियों के बािजूद, तसफण दो िषों में 560 से अतधक रियासिों का भािि में तिलय एक बहुि बड़ी
उपलतब्ध थी। सैकड़ों रियासिों को एक लोकिांतत्रक गणिाज्य की प्रशासतनक इकाइयों में बदल ददया
गया। यह एकीकिण प्रदिया भाििीय संघ की एकिा औि तस्थििा के तलए बहुि जरूिी थी। इसने
1947 में भािि के बाल्कनीकिण (टु कड़ों में बंटने) के खििे को टाल ददया

अभ्यास प्रश्न
• रियासिों के भाििीय संघ में तिलय के दौिान सामने आए मुख्य प्रशासतनक मुद्दों औि सामातजक-
सांस्कृ तिक समस्याओं का मूल्यांकन कीतजये। (150 शब्द)
• "जो कायण तिरटश अतधकािी दो सौ िषों की लगािाि कोतशशों के बाद नहीं कि सके , उसे सिदाि
िल्लभभाई पटेल ने रियासिों की भािनाओं को स्पशण किने िाले अपने प्रेिक अनुनय से पूिा कि
ददया।" — इस कथन का आलोचनात्मक तिश्लेषण कीतजये। (250 शब्द)
• रियासिों का एकीकिण एक जरटल प्रदिया थी तजसमें कू टनीति, अनुनय-तिनय औि दबाि — िीनों
का तमश्रण शातमल था। चचाण कीतजए। (250 शब्द)

4.1.2. कश्मीि: भािि के साथ एकीकिण (Kashmir: Integration with

India)

1947 में जम्मू औि कश्मीि का भािि में

तिलय इस क्षेत्र के इतिहास में एक अहम
मोड़ था। िाज्य के बहंद ू शासक महािाजा हरि
बसंह शुरुआि में इस क्षेत्र को एक स्ििंत्र देश
बनाना चाहिे थे, लेदकन पादकस्िान
समर्थणि कबायली हमलाििों के हमले के
बाद उन्हें भािि से मदद मांगनी पड़ी। इसके
बाद उन्होंने भािि के साथ 'तिलय पत्र' पि
हस्िाक्षि दकए। इस घटना ने भािि-
पादकस्िान के बीच पहला युद्ध शुरू कि
ददया, तजसका निीजा 'लाइन ऑफ कं रोल' (LoC) के रूप में सामने आया औि िभी से यह क्षेत्रीय
तििाद आज िक जािी है।
मुख्य बबंद ु
• महािाजा की दुतिधा: तिलय का तनणणय बाहिी आिमण के दबाि में तलया गया। इससे इस क्षेत्र की
िणनीतिक महत्ता उजागि हुई।
• पहला भािि-पादकस्िान युद्ध (1947-48): इस युद्ध के बाद LoC के आधाि पि कश्मीि का दो
तहस्सों में तिभाजन हुआ। इसके अलािा भािि औि पादकस्िान के बीच मिभेदों के कािण संयि
ु
िाष्ट्र िािा प्रस्िातिि जनमि संग्रह तिफल हो गया।

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 • अनुच्छेद 370: कश्मीि को तिशेष स्िायत्तिा देने के तलए अनुच्छेद 370 लागू दकया गया। लेदकन
इसने कश्मीि की तिशेष िाजनीतिक तस्थति को औि मजबूि कि ददया, तजससे इसे पूिी ििह
भािि में तमलाना औि जरटल हो गया।
• आिंकिाद औि पलायन: 1980 के दशक में उग्रिाद बढा औि कश्मीिी पंतडिों का बड़े पैमाने पि
पलायन हुआ, तजससे क्षेत्र में अतस्थििा औि बढ गई।
• भू-िाजनीतिक संकट क्षेत्र: कश्मीि भािि औि पादकस्िान के बीच तििाद का मुख्य कािण बना
िहा है — चाहे िह काितगल युद्ध हो या लाहौि तशखि सम्मेलन जैसे कू टनीतिक प्रयास।
िषण 2019 में अनुच्छेद 370 को तनिस्ि किने से जम्मू औि कश्मीि की तस्थति में एक महत्िपूणण बदलाि
आया। इस क्षेत्र को दी गई तिशेष स्िायत्तिा को समाप्त कि, भािि ने जम्मू औि कश्मीि को िाष्ट्रीय
ढांचे में औि मजबूिी से जोड़ा। इस कदम से अलगाििादी भािनाओं औि उग्रिाद को कम किने में मदद
तमली, जो लंबे समय से भािि के साथ इस क्षेत्र की एकिा को चुनौिी दे िहे थे।
इसने जम्मू-कश्मीि पि देश की संप्रभुिा को दफि से मजबूि दकया, तजससे बाहिी हस्िक्षेप की संभािना
कम हो गई। यह संदश
े साफ हो गया दक आिंकिाद औि तिद्रोह के जरिए कश्मीि को भािि से अलग
नहीं दकया जा सकिा।
अभ्यास प्रश्न
जम्मू औि कश्मीि के तिलय की परितस्थतियों औि उसकी प्रकृ ति ने अन्य रियासिों की तिलय की प्रदिया
की िुलना में, िाष्ट्रीय एकीकिण की प्रदिया के तलए दकस प्रकाि तितशि चुनौतियां प्रस्िुि की? (10 अंक,
150 शब्द)

4.1.3. िाज्यों का भाषाई आधाि पि पु न गण ि न (The Linguistic

Reorganization of States)
स्ििंत्रिा के पहले दो दशकों में भािि की आंिरिक सीमाओं को भाषाई आधाि पि दफि से िय किने की
मांग सबसे प्रभािशाली िाजनीतिक आंदोलनों में से एक थी। भाषा के आधाि पि िाज्यों का गिन किने
का तसद्धांि भाििीय िाष्ट्रीय आंदोलन का एक पुिाना िादा था। पहली बाि 1917 में ही भाििीय
िाष्ट्रीय कांग्रस
े ने भाषाई प्रांिों के तनमाणण के तिचाि को अपनाया था, तजसे महात्मा गांधी ने भी पूिी
ििह समथणन ददया था।
• शुरुआिी तझझक औि प्रािं तभक आयोग:
o नेहरू सतहि िाष्ट्रीय नेिृत्ि, शुरू में इस बाि को लेकि बचंतिि था दक भाषाई आधाि पि
िाज्य बनाने से अलगाििाद को
बढािा तमलेगा औि िाष्ट्रीय एकिा
कमजोि हो सकिी है।
o धि आयोग (1948) औि जे.िी.पी.
सतमति (1948) (इसमें नेहरू, पटेल
औि पट्टातभ सीिािमैया शातमल थे)
ने भाषाई आधाि पि िाज्यों के गिन
के तखलाफ सुझाि ददया औि
प्रशासतनक सुतिधा को प्राथतमकिा
दी।
• तनणाणयक मोड़: आंध्र आंदोलन:
o मद्रास प्रेसीडेंसी से िेलुगु भाषी लोगों के तलए एक अलग आंध्र िाज्य की मांग को लेकि एक
बड़ा जन आंदोलन शुरू हुआ।
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 o 1952 में पोरट्ट श्रीिामुलु की 58 ददन की भूख हड़िाल के बाद मृत्यु हो गई। इससे बड़े पैमाने
पि दंगे भड़क उिे औि सिकाि को मजबूिन भाषाई आधाि पि िाज्यों के गिन की ददशा में
कदम उिाना पड़ा।
• िाज्य पुनगणिन आयोग (States Reorganisation Commission: SRC):
o आंध्र िाज्य के गिन ने देशभि में भाषाई आधाि पि िाज्यों के गिन की मांगों को बढािा
ददया।
o सिकाि ने 1953 में िाज्य पुनगणिन आयोग की तनयुति की,, तजसके सदस्य फजल अली,
के .एम. पतणक्कि औि एच.एन. कुं जरू थे।
o आयोग की 1955 की रिपोटण के आधाि पि िाज्यों का पुनगणिन अतधतनयम, 1956 पारिि
दकया गया। इसने भाषाई आधाि पि मुख्य रूप से 14 िाज्यों औि 6 कें द्र शातसि प्रदेशों के
गिन की तसफारिश की, साथ ही िाष्ट्रीय एकिा औि प्रशासतनक दक्षिा को भी ध्यान में िखा
गया।
o तिभाषी बॉम्बे िाज्य को 1960 में महािाष्ट्र औि गुजिाि में तिभातजि कि ददया गया था।
o 1966 में पंजाब िाज्य को िीन भागों में बाँटा गया — पंजाब (पंजाबी भातषयों के तलए),
हरियाणा (बहंदी भातषयों के तलए), औि तहमाचल प्रदेश।
अंििः भाषाई आधाि पि िाज्यों का पुनगणिन भािि की एकिा के तलए एक आिश्यक कदम सातबि
हुआ। इसने क्षेत्रीय आकांक्षाओं को सम्मान ददया औि साथ ही भािि की संघीय संिचना को भी मजबूि
दकया। यह ददखाया गया दक एक देश अपनी तितिधिा को अपनाकि भी एकजुट िह सकिा है।

4.1.4. भािि की जनजािीय (आददिासी) समु दायों का एकीकिण

(Consolidation of India's Tribal Communities )
तितिध जनजािीय आबादी (आददिातसयों) को िाष्ट्रीय मुख्यधािा में शातमल किना िथा उनकी तितशि
संस्कृ तियों को संितक्षि किना एक नाजुक संिुलन का कायण था।
• नेहरूिादी नीति: जिाहिलाल नेहरू ने आददिातसयों को एक ही संस्कृ ति के िहि "समातहि
किने" (assimilation) की बजाय "एकीकिण" (integration) की नीति को बढािा ददया। उन्होंने
जनजातियों को संग्रहालय की िस्िु की ििह अलग-थलग िखने औि उन्हें जबिन बहुसंख्यक
संस्कृ ति में तमलाने की बजाय, इन दोनों के बीच एक मध्यम मागण अपनाने की िकालि की।
• इस दृतिकोण को उन्होंने "जनजातियों के तलए पंचशील" के माध्यम से स्पि दकया, तजसमें
तनम्नतलतखि मुख्य तसद्धांि शातमल थे:
o उनके स्िभाि औि तिशेषिाओं के अनुरूप तिकास होना चातहए।

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 o भूतम औि जंगलों पि उनके अतधकािों का सम्मान दकया जाए।
o जनजािीय लोगों को प्रशासन औि तिकास कायों के तलए प्रतशतक्षि दकया जाए।
o अत्यतधक शासन औि जरटल योजनाओं से बचा जाए।
o परिणामों का मूल्यांकन आंकड़ों से नहीं, बतल्क तिकतसि हुए मानिीय चरित्र की
गुणित्ता से दकया जाए।
• संिध
ै ातनक सुिक्षा उपाय:
o संतिधान जनजािीय समुदायों को तिशेष संिक्षण प्रदान कििा है।
o पांचिीं अनुसच ू ी अतधकिि िाज्यों के आददिासी क्षेत्रों पि लागू होिी है औि िाज्यपाल को
आददिासी भूतम औि तहिों की िक्षा के तलए तिशेष शतियाँ प्रदान कििी है।
o छिी अनुसूची असम, मेघालय, तत्रपुिा औि तमजोिम के जनजािीय क्षेत्रों में स्िायत्त तजला
परिषदों (ADCs) के गिन का प्रािधान कििी है। यह उन्हें स्िशासन की महत्िपूणण शतियां
प्रदान कििी है।
• तिकास औि पहचान से जुड़ी चुनौतियां:
o संिैधातनक सुिक्षा उपायों के बािजूद, जनजािीय समुदायों को तनम्नतलतखि कई गंभीि
चुनौतियों का सामना किना पड़ा:
▪ बाँध औि खनन जैसी बड़ी तिकास परियोजनाओं के कािण उनका तिस्थापन
हुआ।
▪ साहूकािों िािा शोषण औि जंगलों पि पािं परिक अतधकािों का हनन।
▪ देश के कु छ क्षेत्रों में तिशेष रूप से पूिोत्ति क्षेत्रों में उपेक्षा औि अलगाि की
भािना के कािण उग्रिाद औि अलगाििादी आंदोलनों ने जन्म तलया।
अभ्यास प्रश्न:
• स्ििंत्र भािि के नेिा, तजन्होंने शुरुआि में भाषाई प्रांिों के तिचाि का समथणन दकया था, 1947 के
िुिंि बाद इसे लागू किने में क्यों तहचदकचाने लगे? (150 शब्द)
• "भाषाई िाज्यों के तनमाणण ने भािि को कमजोि किने की बजाय उसे औि मजबूि बनाया है।"
आलोचनात्मक मूल्यांकन कीतजए (250 शब्द)
• पोरट्ट श्रीिामुलु की मृत्यु के बाद आंध्र प्रदेश का गिन िाज्यों के भाषाई पुनगणिन में एक तनणाणयक मोड़
था। भािि के आंिरिक मानतचत्र को पुनः तनधाणरिि किने की प्रदिया पि आंध्र आंदोलन के प्रभाि को
तिस्िाि से समझाइए। (250 शब्दों में)

4.2. लोकिां तत्रक प्रदियाएं औि िाजनीतिक परितस्थतियां

(Democratic Processes and Political Dynamics)

4.2.1. ने ह रू यु ग (1947–1964): सहमति औि चु नौतियां (The

Nehruvian Era (1947-1964): Consensus and Challenges)

यह अितध, जिाहिलाल नेहरू के नेिृत्ि में, भािि की लोकिांतत्रक पिं पिाओं औि तिकास पथ को
स्थातपि किने में आधािभूि िही। इस समय को अक्सि मुख्य मुद्दों पि व्यापक िाजनीतिक सहमति की
तिशेषिा के रूप में देखा जािा है।
• "कांग्रस
े प्रणाली": िाजनीतिक-तिज्ञानी िजनी कोिािी ने कांग्रेस की एकदलीय प्रधानिा को
सत्तािादी नहीं, बतल्क एक "अंिल
े ा" पाटी के रूप में िर्णणि दकया, जो आंिरिक गुटों को प्रबंतधि
कििी थी औि तिपक्षी आिाज़ों को अपने में समातहि कि लेिी थी।
o कांग्रेस ने पहले िीन आम चुनािों (1952, 1957, 1962) में स्पि बहुमि हातसल दकया,
तजससे देश में िाजनीतिक तस्थििा बनी िही।

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 • मुख्य नीतियां औि उपलतब्धयाँ:
o सामातजक-आर्थणक सुधाि: भािी तििोध के बािजूद बहंदू कोड तबलों को पारिि किना (तजसमें
बहंदओं
ु के तलए तििाह, िलाक, उत्तिातधकाि आदद से जुड़े कानूनों को संतहिाबद्ध दकया गया)
लैंतगक न्याय की ददशा में एक महत्िपूणण कदम था।
o तिकासात्मक दृति: सािणजतनक क्षेत्र के उपिमों (PSUs) औि भाखड़ा-नांगल बांध जैसी
प्रमुख बसंचाई परियोजनाओं के माध्यम से बड़े पैमाने पि औद्योगीकिण पि जोि ददया गया।
नेहरू ने इन्हें "आधुतनक भािि का मंददि" कहा था।
• मुख्य चुनौतियां:
o चीन-भािि युद्ध (1962): चीन के साथ संतक्षप्त लेदकन िू ि सीमा युद्ध भािि के तलए एक बड़ा
सैन्य औि मनोिैज्ञातनक झटका था। इसने नेहरू के एतशयाई एकजुटिा के दृतिकोण को
चकनाचूि कि ददया औि भािि की सैन्य िैयारियों की कमी को उजागि दकया।
o गिीबी औि असमानिा: योजनाओं के बािजूद देश में गिीबी औि अतशक्षा जैसी समस्याएं बड़े
स्िि पि बनी िहीं।

4.2.2. तिपक्षी पार्टण यों का उदय (The Rise of Opposition Parties)

कांग्रेस का िचणस्ि जािी िहा, लेदकन आजादी के बाद का दौि तिपक्ष से खाली नहीं िहा। अलग-अलग

तिचािधािाओं िाली कई पार्टणयां उभिकि सामने आईं, तजन्होंने जनिा की आिाज उिाने औि
सत्ताधािी पाटी पि तनयंत्रण िखने में अहम भूतमका तनभाई।
• भाििीय कम्युतनस्ट पाटी (CPI): पहली लोकसभा (1952) में CPI मुख्य तिपक्षी पाटी थी। के िल,
पतिम बंगाल औि आंध्र प्रदेश में इसकी पकड़ मजबूि थी।
o 1957 में, CPI ने के िल में ई.एम.एस. नंबद
ू िीपाद के नेिृत्ि में दुतनया की पहली लोकिांतत्रक
रूप से चुनी गई कम्युतनस्ट सिकाि का गिन दकया।
• समाजिादी पार्टणयाँ: इनकी जड़ें कांग्रेस सोशतलस्ट पाटी में ही तनतहि थीं। जयप्रकाश नािायण
(जे.पी.), िाम मनोहि लोतहया औि आचायण निें द्र देि जैसे नेिाओं ने तितभन्न समाजिादी संगिनों
का गिन दकया।
o िे िैचारिक रूप से तिखंतडि औि संगिनात्मक रूप से कमजोि थे, तजससे िे कांग्रेस को
एकजुट रूप से चुनौिी देने में असमथण थे। लोतहया नेहरू के कटु आलोचक औि कांग्रेस की
नीतियों के कट्टि तििोधी थे।
• भाििीय जनसंघ (BJS): श्यामा प्रसाद मुखजी के नेिृत्ि में 1951 में स्थातपि BJS, िाष्ट्रीय

स्ियंसेिक संघ (RSS) की िाजनीतिक शाखा थी।

o इसकी तिचािधािा बहंदू िाष्ट्रिाद औि एकात्मक िाज्य प्रणाली पि आधारिि थी।
o यह संगिन अनुच्छेद 370 को हटाने, समान नागरिक संतहिा लागू किने औि गौहत्या पि

प्रतिबंध लगाने की िकालि कििा था। यह ििणमान भाििीय जनिा पाटी (BJP) का पूिणििी
संगिन था।

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 4.2.3. आपािकाल (1975-1977): भाििीय लोकिं त्र के तलए पिीक्षा की घड़ी
(The Emergency (1975-1977): A Test for Indian Democracy)

प्रधानमंत्री इं ददिा गांधी िािा घोतषि 21 महीनों की आपािकाल की अितध को भािि के लोकिांतत्रक
इतिहास का सबसे काला अध्याय माना जािा है। यह देश के संिैधातनक ढांचे पि एक गंभीि चोट थी।

संदभण औि उद्घोषणा:

• उस समय देश में महंगाई, बेिोजगािी औि भ्रिाचाि के कािण जनिा में भािी असंिोष था। इसी
कािण तबहाि औि गुजिाि से शुरू हुआ छात्र आंदोलन, जयप्रकाश नािायण के नेिृत्ि में "संपूणण
िांति" के रूप में एक देशव्यापी आंदोलन बन गया।
• 12 जून, 1975 को इलाहाबाद हाई कोटण का एक फै सला आया, तजसमें इं ददिा गांधी को चुनािी
गड़बड़ी का दोषी पाया गया औि कोटण ने उनके चुनाि को िद्द कि ददया। यही घटना आपािकाल
की िात्कातलक िजह बनी।
• 25 जून, 1975 को, भािि के िाष्ट्रपति ने "आंिरिक सुिक्षा" को खििा का हिाला देिे हुए
संतिधान के अनुच्छेद 352 के िहि देश में आपािकाल की घोषणा कि दी।

लोकिंत्र औि नागरिक स्ििंत्रिा पि प्रभाि:

• मौतलक अतधकािों का तनलंबन: इस दौिान नागरिक स्ििंत्रिाएं छीन ली गईं औि प्रेस की

स्ििंत्रिा को सेंसितशप के माध्यम से गंभीि रूप से प्रतिबंतधि दकया गया।
• तिपक्षी नेिाओं की तगिफ्िािी: जयप्रकाश नािायण, मोिािजी देसाई औि अटल तबहािी िाजपेयी
जैसे हजािों िाजनीतिक तििोतधयों को मीसा (Maintenance of Internal Security Act) जैसे
कानूनों के िहि तहिासि में ले तलया गया।
• िानाशाही प्रिृतत्तयाँ: इस समय एक तििादास्पद 20-सूत्रीय कायणिम औि संजय गांधी के नेिृत्ि में
जबिन नसबंदी अतभयान चलाए गए।
o 42िें संतिधान संशोधन अतधतनयम (1976) पारिि दकया गया, तजसने संतिधान में बड़े
बदलाि दकए, जैस-े कायणपातलका को अतधक शति दी औि न्यातयक समीक्षा की शतियों को
कम दकया।
एक चौंकाने िाले कदम के रूप में, इं ददिा गांधी ने माचण 1977 में आम चुनाि किाने की घोषणा की।
तिपक्षी दलों ने एकजुट होकि जनिा पाटी का गिन दकया, तजसने "लोकिंत्र की बहाली" के नािे पि
चुनाि लड़ा। जनिा पाटी को भािी जीि तमली औि यह पहली बाि था जब कें द्र में दकसी गैि-कांग्रस
े
सिकाि ने सत्ता संभाली।

आपािकाल से क्या सीख तमली?

आपािकाल ने यह तसखाया दक लोकिंत्र एक नाज़़ुक व्यिस्था है, तजसे स्ििंत्र प्रेस औि स्ििंत्र
न्यायपातलका की मदद से सुितक्षि िखना जरूिी है।
• इसने सिकाि के अतििमण के तिरुद्ध संतिधान की िक्षा किने में नागरिकों औि चुनािों की अंतिम
शति को तसद्ध कि ददया।
• इस घटना ने यह उजागि दकया दक मौतलक अतधकाि दकिने महत्िपूणण हैं, औि उनके तनलंबन से
दकिना बड़ा खििा पैदा हो सकिा है।
• अंििः, यह घटना एक महत्िपूणण सबक देिी है दक सत्ता का कें द्रीकिण दकिना खििनाक हो सकिा
है औि लोकिंत्र में सत्ता के संिल
ु न को बनाए िखना दकिना जरूिी है।

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 4.2.4. क्षे त्र िाद औि क्षे त्रीय पार्टण यों का उदय (Regionalism and The
Rise of Regional Parties)

1960 के दशक से शुरू होकि औि उसके बाद िेजी से बढिे हुए, अलग-अलग क्षेत्रीय पहचान की
भािना ने शतिशाली क्षेत्रीय िाजनीतिक पार्टणयों को जन्म ददया। इससे भािि की संघीय व्यिस्था
(फे डितलज्म) की प्रकृ ति में बड़ा बदलाि आया।

क्षेत्रिाद को बढािा देने िाले कािक

• भाषाई पहचान: जैसे दक भाषाई आधाि पि िाज्यों के पुनगणिन में देखा गया, भाषा िास्िि में
क्षेत्रिाद को बढािा देने िाला एक प्रमुख कािण िही है।
• आर्थणक असमानिा: उपेक्षा औि असमान तिकास की भािना ने अतधक क्षेत्रीय स्िायत्तिा औि
संसाधनों पि तनयंत्रण की मांग को जन्म ददया।
• सांस्कृ तिक तितशििा: खासकि पूिोत्ति औि दतक्षण भािि में, तितशि सांस्कृ तिक औि नृजािीय
पहचान को लेकि क्षेत्रीयिा की भािना औि मजबूि हुई है।

मुख्य क्षेत्रीय पार्टणयां औि आंदोलन:

• द्रतिड़ मुनेत्र कड़गम (DMK) – ितमलनाडु : 1960 के दशक में बहंदी तििोधी आंदोलन के चलिे
DMK ने 1967 में सत्ता हातसल की। यह भाििीय िाजनीति में एक महत्िपूणण बदलाि था। इस
पाटी ने द्रतिड़ पहचान औि िाज्य को अतधक स्िायत्तिा देने की िकालि की।
• तशिोमतण अकाली दल – पंजाब: यह पाटी तसख समुदाय की आकांक्षाओं का प्रतितनतधत्ि कििी
थी। इसकी मांग पि 1966 में पंजाबी भाषा-आधारिि िाज्य (पंजाबी सूबा) का गिन हुआ। बाद
में, आनंदपुि सातहब संकल्प (1973) में िाज्य के तलए अतधक स्िायत्तिा की मांग की गई, जो बाद
में 1980 के दशक के पंजाब संकट का एक बड़ा कािण बना।
• िेलग
ु ु देशम पाटी (TDP) – आंध्र प्रदेश: इस पाटी की स्थापना एन.टी. िामािाि ने िेलग
ु ु
स्िातभमान (गौिि) के नािे के साथ की थी। TDP ने 1983 में िाज्य में कांग्रेस के एकातधकाि को
िोड़िे हुए सत्ता में आई।

भाििीय िाजनीति पि प्रभाि:

क्षेत्रीय पार्टणयों के उदय ने िाष्ट्रीय पार्टणयों का िचणस्ि कमजोि कि ददया औि 1989 से कें द्र में गिबंधन
सिकािों का दौि शुरू हुआ। इससे भािि की संघीय प्रणाली (फे डिल तसस्टम) अतधक पिामशण आधारिि
औि समझौिे पि आधारिि हो गई है।

4.2.5. दतलि िाजनीति: सामातजक आं दोलन से िाजनीतिक सत्ता िक (Dalit

Politics: From Social Movement to Political Power )

दतलिों की मुति के तलए संघषण, आधुतनक भािि की एक महत्िपूणण तिशेषिा है। यह संघषण शोषणकािी
जाति व्यिस्था के तखलाफ शुरू हुआ था। समय के साथ, दतलि िाजनीति एक सामातजक सुधाि
आंदोलन से आगे बढकि एक मजबूि िाजनीतिक िाकि बन गई, तजसने देश के चुनािी माहौल को
बदलकि िख ददया।

आंबड
े कििादी तििासि औि प्रािं तभक दौि:

आधुतनक दतलि िाजनीति की नींि डॉ. भीमिाि अंबड

े कि ने िखी थी। िे पहले व्यति थे तजन्होंने कहा
दक सामातजक मुति िब िक अधूिी है, जब िक दतलिों को िाजनीतिक शति नहीं तमलिी।

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 • अंबड
े कि का तिजन: उन्होंने "तशतक्षि बनो, संघषण किो, संगरिि हो" का मंत्र ददया। उन्होंने
संतिधान में अनुसतू चि जातियों (SCs) के तलए िाजनीतिक आिक्षण सुतनतिि किाया, तजससे
दतलिों को प्रतितनतधत्ि का िास्िा तमला।
• रिपतब्लकन पाटी ऑफ इं तडया (RPI): अंबेडकि की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायी रिपतब्लकन
पाटी ऑफ इं तडया (RPI) के अंिगणि एकजुट हो गए। हालांदक इस पाटी का प्रभाि कु छ ही क्षेत्रों में
था, खासकि महािाष्ट्र में, लेदकन लेदकन यह पाटी तिभातजि िही औि िाष्ट्रीय स्िि की एक प्रमुख
िाजनीतिक शति नहीं बन पाई।

कट्टिपंथी जागृति: दतलि पैंथसण

1970 के दशक में एक बड़ा बदलाि आया, जब अतधक मुखि औि कट्टिपंथी दतलि चेिना का उदय
हुआ।
• गिन औि तिचािधािा: 1972 में महािाष्ट्र के कु छ तशतक्षि औि युिा दतलिों ने दतलि पैंथसण का
गिन दकया। यह आंदोलन अमेरिका के ब्लैक पैंथि पाटी से प्रेरिि था। इन युिाओं ने पुिानी पीढी
की तगड़तगड़ाने िाली िाजनीति को िु किा ददया।
• आत्म-सम्मान पि जोि: इस आंदोलन का मुख्य उद्देश्य था िोजमिाण के अत्याचािों औि भेदभाि के
तखलाफ आत्म-सम्मान (अतस्मिा) औि गरिमा की लड़ाई लड़ना। उन्होंने अपने तिद्रोह के संदश
े को
फै लाने के तलए शतिशाली भाषणों, कतििाओं औि सातहत्य का इस्िेमाल दकया। दतलि पैंथसण ने
तनभणििा की िाजनीति से एक मनोिैज्ञातनक दूिी बना ली, जो दतलि आंदोलन में एक महत्िपूणण
मोड़ था।

सत्ता पि कब्जा: कांशीिाम औि बहुजन समाज पाटी (BSP)

1980 के दशक में दतलि िाजनीति में सबसे महत्िपूणण तिकास हुआ: िाज्य सत्ता पि आसीन होने के
तलए चुनाि का मागण
• आंदोलन के सूत्रधाि: इस आंदोलन के प्रमुख नेिा कांशीिाम थे। उन्होंने सबसे पहले तशतक्षि औि
सिकािी नौकिी किने िाले दतलिों ि तपछड़ी जातियों को BAMCEF (ऑल इं तडया बैकिडण एंड
माइनॉरिटी कम्युतनटीज़ एम्प्लॉईज फे डिे शन) के िहि संगरिि दकया।
• सामातजक से िाजनीतिक बदलाि: कांशीिाम का मानना था दक िाजनीतिक शति के तबना
सामातजक परिििणन संभि नहीं है। इसी सोच के िहि उन्होंने 1984 में बहुजन समाज पाटी
(BSP) की शुरुआि की।
• "बहुजन" तिचािधािा: BSP की मुख्य तिचािधािा थी "बहुजन" (बहुसंख्यक) को एकजुट किना,
तजसमें SC, ST, OBC औि धार्मणक अल्पसंख्यक शातमल थे। इसका उद्देश्य उन उच्च जातियों के
िचणस्ि को चुनौिी देना था जो िाजनीति पि हािी थीं। इनका शतिशाली नािा था: "िोट हमािा,
िाज िुम्हािा"।
• मायाििी का उदय: बहुजन समाज पाटी (BSP) को उसकी सबसे बड़ी िाजनीतिक सफलिा
भािि के सबसे अतधक आबादी िाले िाज्य उत्ति प्रदेश में तमली। कांशीिाम की तशष्या मायाििी
चाि बाि उत्ति प्रदेश की मुख्यमंत्री बनीं। उनका उदय दतलि िाजनीतिक सशतिकिण की चिम
सफलिा का प्रिीक बना — जहाँ दतलि समाज तसफण िोट बैंक भि नहीं िहा, बतल्क उसने िाज्य
की सिोच्च कायणकािी सत्ता िक पहुँच बना ली।

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 4.2.6. स्ििं त्र िा के बाद भािि में अलगाििादी आं दोलन (Separatist
Movements in Post-Independence India)
भािि के एक िाष्ट्र के रूप में सफि में सबसे बड़ी चुनौिी उसकी अत्यतधक तितिधिा को साथ लेकि
चलने की िही है। हालाँदक अतधकांश समुदायों ने भाििीय पहचान को अपनाया, लेदकन कु छ ऐसे
आंदोलन भी उभिे जो भाििीय संघ से अलग होने की मांग किने लगे।
इन आंदोलनों के पीछे कई कािण थे, जैसे:
• तिशेष नृजािीय (एथतनक) पहचान,
• आर्थणक उपेक्षा की भािना,
• ऐतिहातसक भेदभाि ,औि कई बाि,
• पड़ोसी देशों से तमला बाहिी समथणन।

पूिोत्ति भािि में नृजािीय संघषण औि अलगाििाद: कािण औि प्रतिदियाएँ

स्ििंत्रिा के बाद पूिोत्ति भािि भािि में अपनाई गई नीतियाँ अक्सि िहाँ की जरटलिाओं औि
तितिधिाओं को िीक से समझने में तिफल िहीं। इसी कािणिश िहाँ कई बाि नृजािीय संघषण औि
अलगाििादी आंदोलन देखने को तमले।
संघषण के मुख्य कािण:
• मनमाने ििीके से िाज्य का गिन: असम से अलग किके नागालैंड औि तमजोिम जैसे िाज्यों का गिन
दकया गया। इससे संसाधनों औि िाजनीतिक शति पि तनयंत्रण को लेकि अलग-अलग नृजातियों के
बीच प्रतिस्पधाण को जन्म ददया।
• असम में जनसांतख्यकीय असुिक्षा: बांग्लादेश से बड़े पैमाने पि अिैध प्रिास के कािण असम आंदोलन
शुरू हुआ। असम के लोग अपनी सांस्कृ तिक पहचान औि िाजनीतिक अतधकािों को लेकि डिे हुए थे।
• कें द्रीकृ ि नीतियां: एक समान प्रशासतनक व्यिस्था थोपना औि AFSPA {सशस्त्र बल (तिशेष
शतियां) अतधतनयम} जैसे कानूनों को लागू किने से स्थानीय आबादी अलग-थलग पड़ गई औि िाज्य
िािा उत्पीड़न की धािणा को बढािा तमला।
• असम में ULFA, नागा तिद्रोह औि तमज़ो नेशनल फ्ं ट जैसे आंदोलन इन्हीं असंिोषों के प्रत्यक्ष
परिणाम थे।
सिकाि की प्रतिदिया:
इन आंदोलनों के जिाब में भािि ने बहुआयामी िणनीति अपनाई —
• एक ओि सेना िािा तनयंत्रण, दूसिी ओि िाजनीतिक समझौिा, जैसे दक – असम समझौिा (1985),
तमजोिम समझौिा (1986)।
• इसके साथ ही, छिी अनुसच
ू ी के िहि क्षेत्रीय स्िायत्तिा भी प्रदान की गई।

4.2.6.1. पं जाब औि खातलस्िान आं दोलन (Punjab and the Khalistan

Movement)

"खातलस्िान" नामक एक अलग तसख िाष्ट्र की मांग ने 1980 के दशक में पंजाब को बहंसा औि अशांति
के एक लंबे दौि में धके ल ददया।
• उद्भि: यह आंदोलन आनंदपुि सातहब संकल्प में व्यि की गई तशकायिों से उभिा, तजसमें पंजाब
के तलए अतधक स्िायत्तिा की मांग की गई थी। लेदकन बाद में उग्रिादी नेिा जिनैल बसंह
बभंडिािाले ने इसे एक धार्मणक िाष्ट्र (तथयोिे रटक स्टेट) की मांग में बदलिे हुए बहंसक रूप दे ददया।
• िनाि औि प्रमुख घटनाएं:
o बभंडिािाले औि उनके उनके हतथयािबंद अनुयातययों ने अमृिसि के स्िणण मंददि परिसि को
अपना गढ बना तलया था।

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 o ऑपिे शन ब्लू स्टाि (जून 1984): ित्कालीन प्रधानमंत्री इं ददिा गांधी ने भाििीय सेना को
स्िणण मंददि से उग्रिाददयों को
बाहि तनकालने का आदेश
ददया। यह ऑपिे शन सफल
िहा, लेदकन इसमें भािी क्षति
हुई औि तसखों की धार्मणक
भािनाएं आहि हुईं।
o इं ददिा गांधी की हत्या
(अक्टू बि 1984): ऑपिे शन
ब्लू स्टाि का बदला लेने के तलए उनके दो तसख अंगिक्षकों ने उनकी हत्या कि दी।
o तसख तििोधी दंग:े हत्या के बाद ददल्ली औि देश के अन्य तहस्सों में तसख तििोधी भीषण दंगे
हुए।
• खातलस्िान आंदोलन का पिन: यह आंदोलन अंििः 1980 के दशक के अंि औि 1990 के
शुरुआिी िषों में सख्ि पुतलस कािण िाई औि तसख समाज के बीच जनसमथणन की कमी के कािण
खत्म हो गया।

अभ्यास प्रश्न
• खातलस्िान आंदोलन की शुरुआि औि उन मुद्दों पि प्रकाश डातलए तजन्होंने एक अलग तसख िाज्य की
मांग को बढािा ददया। (150 शब्द)
• खातलस्िान आंदोलन की प्रकृ ति को बदलने में जिनैल बसंह बभंडिािाले की भूतमका औि 1984 में
ऑपिे शन ब्लू स्टाि को जन्म देने िाली परितस्थतियों का तिश्लेषण कीतजए। (250 शब्द)
• स्ििंत्रिा के बाद िाजनीतिक पुनगणिन औि प्रशासतनक सुदढृ ीकिण की नीतियों ने पूिोत्ति भािि में
नृजािीय औि अलगाििादी संघषों को बढाने में दकस प्रकाि योगदान ददया, इसका पिीक्षण
कीतजए। (250 शब्द)

4.3. तिदे श नीति औि बाहिी सं बं ध (Foreign Policy and

External Relations)

4.3.1. गु ट तनिपे क्ष िा औि ने ह रू की तिदे श नीति (Non-Alignment and

Nehruvian Policy on Foreign Relations)

जब पूिी दुतनया दो महाशतियों — संयुि िाज्य अमेरिका (USA) औि सोतियि संघ (USSR) के
बीच बंटी हुई थी, िब नेहरू के नेिृत्ि में भािि ने एक स्ििंत्र तिदेश नीति अपनाई, तजसे गुटतनिपेक्षिा
(Non-Alignment) कहा गया।
• मुख्य तसद्धांि:
o गुटतनिपेक्षिा का मिलब था दक भािि दकसी भी सैन्य गुट (जैसे NATO या िािसॉ संतध) में
शातमल नहीं होगा औि अंिििाष्ट्रीय मुद्दों पि स्ििंत्र रुख बनाए िखेगा।
o यह नीति तनतष्ियिा या अलग-थलग िहने की नहीं थी, बतल्क सदिय भागीदािी की नीति
थी।
o यह नीति पंचशील (शांतिपूणण सह-अतस्ित्ि के पांच तसद्धांिों) पि आधारिि थी, तजसे पहली
बाि भािि-चीन समझौिे (1954) में प्रतिपाददि दकया गया था। इन तसद्धांिों में शातमल थे–
एक-दूसिे की संप्रभुिा का सम्मान; गैि-आिामकिा, औि एक-दूसिे के आंिरिक मामलों में
हस्िक्षेप न किना आदद।
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 • गुटतनिपेक्ष आंदोलन (NAM):
o भािि ने 1961 में बेलग्रेड सम्मेलन में युगोस्लातिया के टीटो औि तमस्र के नातसि जैसे नेिाओं
के साथ तमलकि गुटतनिपेक्ष आंदोलन (NAM) की स्थापना में महत्िपूणण भूतमका तनभाई थी।
o गुटतनिपेक्ष आंदोलन (NAM) ने नि स्ििंत्र एतशयाई, अफ्ीकी औि लैरटन अमेरिकी देशों को
एक साथ लाने का काम दकया, जो तिि शांति, तनिस्त्रीकिण, औि उपतनिेशिाद का तििोध
किने के तलए एक साझा मंच प्रदान कििा था।
• सुपि पािि देशों के साथ भािि के संबध
ं :
o अमेरिका (USA): भािि औि अमेरिका के संबंध अक्सि िनािपूणण िहे क्योंदक अमेरिका ने
पादकस्िान के साथ सैन्य गिबंधन दकया था औि भािि की गुटतनिपेक्ष औि समाजिादी
नीतियों को संदह
े की तनगाह से देखिा था।
o सोतियि संघ (USSR): भािि औि सोतियि संघ के संबंध आमिौि पि अच्छे िहे, खासकि
1950 के दशक के बाद। सोतियि संघ ने भािि को महत्त्िपूणण कू टनीतिक समथणन (जैसे दक
कश्मीि पि संयि
ु िाष्ट्र के प्रस्िािों को िीटो किना) औि सािणजतनक क्षेत्र के तलए आर्थणक
सहायिा प्रदान की। यह संबंध 1971 में "भािि-सोतियि मैत्री औि सहयोग संतध" के माध्यम
से औपचारिक रूप से मजबूि हुआ।

4.3.2. भािि-पादकस्िान सं बं ध (India-Pakistan Relation)

भािि औि पादकस्िान के बीच संबंध शुरू से ही िनािपूणण िहे हैं, औि इसके दो मुख्य कािण हैं- धमण के
आधाि पि बंटिािा औि कश्मीि का तििाद। इस कािण दोनों देशों के बीच चाि बड़े युद्ध हुए:
• 1947-48: कश्मीि के भािि में तिलय को लेकि पहला युद्ध हुआ।
• 1965: पादकस्िान ने युद्ध शुरू दकया, जो तबना दकसी निीजे के खत्म हुआ। िाशकं द समझौिे के
िहि पूिण की तस्थति बहाल की गई।
• 1971: पूिी पादकस्िान (अब बांग्लादेश) के संकट को लेकि दोनों देशों के मध्य युद्ध हुआ।
परिणामस्िरूप बांग्लादेश का तनमाणण हुआ।
• 1999: काितगल युद्ध हुआ, जब पादकस्िानी सैतनकों ने कश्मीि में तनयंत्रण िे खा (LoC) पाि कि
घुसपैि की। यह एक सीतमि युद्ध था।
स्ििंत्रिा के बाद भी जािी तििाद के अन्य मुद्दों में सीमा-पाि आिंकिाद, तसयातचन ग्लेतशयि तििाद
औि जल बंटिािा शातमल हैं।

बसंधु जल संतध (Indus Waters Treaty - IWT)

19 तसिंबि, 1960 को भािि औि पादकस्िान के बीच
बसंधु जल संतध पि हस्िाक्षि हुए थे। इस संतध ने 1947
के भािि-पादकस्िान बंटिािे के बाद बसंधु नदी िंत्र के
जल को लेकि हुए तििादों को सुलझाया।
संतध के मुख्य प्रािधान:
• भािि को पूिी नददयों (सिलुज, ब्यास, िािी) पि
तनयंत्रण प्राप्त है।
• पादकस्िान को पतिमी नददयों (बसंध,ु झेलम,
तचनाब) पि तनयंत्रण प्राप्त है।
• भािि को पतिमी नददयों पि कु छ शिों के साथ गैि-खपि िाले उपयोग (जैसे घिेलू, कृ तष, औि िन-
ऑफ-द-रििि जलतिद्युि परियोजनाएँ)) की अनुमति है।

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 इतिहास औि हाल की घटनाएं
भािि-पादकस्िान के बीच 1965, 1971 औि 1999 में हुए युद्धों के बािजूद बसंधु जल संतध लागू िही है।
तििादों के समाधान के तलए स्थायी बसंधु आयोग (Permanent Indus Commission - PIC) जैसे िंत्र
काम कििे िहे हैं। हालांदक, अप्रैल 2025 में पहलगाम आिंकी हमले के बाद, भािि ने इस संतध को
तनलंतबि कि ददया औि िाष्ट्रीय सुिक्षा को अपने पुिाने कू टनीतिक िादों से ऊपि िखा।
भािि ने जम्मू-कश्मीि में जलतिद्युि परियोजनाओं को िेज़ी से आगे बढाया औि पादकस्िान के साथ जल
से जुड़े हुए डेटा साझा किना बंद कि ददया। यह भािि की िणनीतिक स्ििंत्रिा की ओि बढिे रुख को
ददखािा है। एक समय पि सहयोग का प्रिीक िही बसंधु जल संतध (IWT) अब क्षेत्रीय सुिक्षा औि
अंिििाष्ट्रीय समझौिों के बीच संिुलन बनाने को लेकि भािि के बदलिे नजरिए को दशाणिी है।

4.3.3. भािि-पाक यु द्ध (1971) औि बां ग्लादे श मु ति यु द्ध (The 1971

Indo-Pak War and the Liberation of Bangladesh)

1971 का युद्ध भािि के तलए एक

तशमला समझौिा: आधुतनक संघषों से जूझिी एक तििासि
तनणाणयक सैन्य तिजय थी तजसने
1971 के भािि-पाक युद्ध के बाद 2 जुलाई, 1972 को ित्कालीन
दतक्षण एतशया के मानतचत्र को
भाििीय प्रधानमंत्री इं ददिा गांधी औि पादकस्िान के िाष्ट्रपति
दफि से बदल ददया औि इस क्षेत्र जुतल्फकाि अली भुट्टो के बीच तशमला समझौिा हुआ था। इसका
में भािि का सैन्य प्रभुत्ि स्थातपि उद्देश्य भािि औि पादकस्िान के बीच स्थायी शांति स्थातपि किना
दकया। था। लेदकन इस समझौिे के तसद्धांिों को आज भी जािी संघषों से
पूिी पादकस्िान संकट: यह संकट बाि-बाि चुनौिी तमलिी है, जैसा दक हाल ही के पहलगाम आिंकी
1970 के पादकस्िानी आम चुनाि हमले से देखा जा सकिा है।
तशमला समझौिे के मुख्य तसद्धांि:
के बाद शुरू हुआ, तजसमें शेख
• तिपक्षीय समाधान: दोनों देशों ने यह िादा दकया दक िे आपसी
मुजीबुि िहमान के नेिृत्ि में तििादों को शांतिपूणण ििीके से, दकसी िीसिे पक्ष की दखल के
अिामी लीग ने पूिी पादकस्िान तबना सुलझाएंगे।
में क्षेत्रीय स्िायत्तिा के मुद्दे पि • तनयंत्रण िे खा (LoC) का सम्मान: दोनों देशों को LoC का
भािी जीि हातसल की। सम्मान किना था।
• लेदकन पतिमी पादकस्िान • बल प्रयोग का त्याग: दोनों देशों ने बल प्रयोग या उसकी धमकी
की सैन्य नेिृत्ि ने सत्ता से बचने का संकल्प तलया।
सौंपने से इनकाि कि ददया • संबध
ं ों का सामान्यीकिण: इसमें आपसी संचाि, यात्रा, व्यापाि
औि माचण 1971 में पूिी को बहाल किने औि युद्धबंददयों को लौटाने की बाि कही गई।
पादकस्िान में एक िू ि सैन्य हाल का पहलगाम आिंकिादी हमला, तजसमें आम नागरिकों को
कािण िाई शुरू की, तजसे तनशाना बनाया गया, जो "बल प्रयोग के त्याग" के तसद्धांि का
उल्लंघन है। यह पादकस्िान समर्थणि सीमा पाि आिंकिाद के
"ऑपिे शन सचणलाइट" कहा
उदाहिण को दशाणिा है, तजससे LoC की गरिमा को िे स पहुंचिी है
गया।
औि यह तशमला समझौिे की शांतिपूणण समाधान की मंशा के
• इससे पूिी पादकस्िान में एक
तिपिीि है।
पूणण गृह युद्ध शुरू हो गया आज के दौि में तशमला समझौिे की तििासि
औि गंभीि मानिीय संकट भािि का रुख – तिपक्षीय समाधान पि ज़ोि: भािि सभी मुद्दों,
पैदा हो गया। इससे लगभग खासकि आिंकिाद जैसे मामलों को, तिपक्षीय रूप से सुलझाने पि
10 तमतलयन शिणाथी ज़ोि देिा है। यह तशमला समझौिे के िीसिे पक्ष की दखलंदाजी न
किने के तसद्धांि को दशाणिा है।
भागकि भािि आ गए।
पादकस्िान का ििैया: पादकस्िान कश्मीि मुद्दे को अंिििाष्ट्रीय मंचों
भािि की भूतमका: भािि ने
पि उिाने की कोतशश कििा है, जो तशमला समझौिे की तिपक्षीय
बंगाली िाष्ट्रिादी गुरिल्ला सेना
भािना का उल्लंघन है।
"मुति बातहनी" को िाजनतयक,
आर्थणक औि सैन्य सहायिा प्रदान की।
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 • प्रधानमंत्री इं ददिा गांधी ने अंिििाष्ट्रीय समथणन जुटाने के तलए एक प्रभािी िाजनतयक अतभयान
चलाया औि अगस्ि 1971 में
भािि-सोतियि संतध पि हस्िाक्षि
दकए, िादक अमेरिका-चीन के
दबाि का मुकाबला दकया जा सके ।
• जब पादकस्िान ने 3 ददसंबि,
1971 को भािि पि पहले हिाई
हमले दकए, िब भािि ने
औपचारिक रूप से युद्ध में प्रिेश
दकया।

सैन्य तिजय औि परिणाम:

• भाििीय सेना ने मात्र 13 ददनों के अतभयान में पूिी पादकस्िान में पादकस्िानी सेना को हिा
ददया। 16 ददसंबि, 1971 को ढाका में पादकस्िानी सेना ने आत्मसमपणण पत्र पि हस्िाक्षि दकए।
• इस युद्ध के परिणामस्िरूप बांग्लादेश एक स्ििंत्र िाष्ट्र के रूप में अतस्ित्ि में आया।
• 1972 में तशमला समझौिा इं ददिा गांधी औि ज़़ुतल्फकाि अली भुट्टो के बीच हुआ, तजसके िहि
93,000 पादकस्िानी युद्धबंददयों को िापस लौटाया गया औि कश्मीि की युद्धतििाम िे खा को
औपचारिक रूप से तनयंत्रण िे खा (LoC) में बदल ददया गया।

4.3.4. शीि यु द्ध के बाद भाििीय तिदे श नीति में बदलाि (Shifts in Indian
Foreign Policy (Post-Cold War))

1991 में सोतियि संघ के तिघटन औि भािि में आर्थणक सुधािों की शुरुआि के बाद, भािि को अपनी
तिदेश नीति को मूल रूप से नए तसिे से िैयाि किना पड़ा।
• गुटतनिपेक्षिा की प्रासंतगकिा का अंि:
o शीि युद्ध के समाप्त होने के साथ ही दो तििोधी गुटों से दूिी बनाए िखने िाली गुटतनिपेक्ष
नीति का मूल कािण समाप्त हो गया। हालांदक भािि गुटतनिपेक्ष आंदोलन का सदस्य बना
हुआ है, लेदकन इसकी तिदेश नीति अतधक व्यािहारिक औि मुद्दा-आधारिि हो गई है।
• व्यािहारिकिा औि बहुपक्षीय जुड़ाि (Multi-Alignment):
o अब भािि की तिदेश नीति दकसी तिचािधािा पि फोकस किने की बजाय िाष्ट्रीय तहि,
तिशेषकि आर्थणक तिकास औि सुिक्षा पि ध्यान कें दद्रि किने लगी है।
o इस नई नीति को "बहुपक्षीय जुड़ाि" या "िणनीतिक स्ििंत्रिा" कहा जािा है, तजसमें भािि
सभी प्रमुख िैतिक शतियों (जैसे अमेरिका, रूस, यूिोपीय संघ, जापान) के साथ संिुतलि
संबंध िखिा है िादक अतधक से अतधक लाभ प्राप्त कि सके ।
• मुख्य नीतिगि बदलाि:
o अमेरिका के साथ बेहिि संबध
ं : भािि औि अमेरिका के संबंध "अलग-थलग पड़े लोकिंत्रों" से
बढकि अब "िणनीतिक साझेदािों" िक पहुंच चुके हैं। इस संबंध को 2008 के भािि-अमेरिका
असैन्य पिमाणु समझौिे ने औि मजबूि दकया।
o "लुक ईस्ट" से "एक्ट ईस्ट" नीति: 1990 के दशक की शुरुआि में शुरू की गई "लुक ईस्ट"
नीति को मोदी सिकाि ने "एक्ट ईस्ट" नीति में बदल ददया। इसका उद्देश्य दतक्षण-पूिण एतशया

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 (ASEAN) औि पूिी एतशया के देशों के साथ आर्थणक औि िणनीतिक संबध
ं ों को मजबूि
किना है।
o आर्थणक कू टनीति पि जोि: अब भािि की तिदेश नीति का बड़ा तहस्सा तिदेशी तनिेश
आकर्षणि किने, ऊजाण संसाधनों की सुिक्षा, औि व्यापाि को बढािा देने पि कें दद्रि है।
o मजबूि क्षेत्रीय भूतमका: भािि अब खुद को बहंद महासागि क्षेत्र में एक अग्रणी शति औि
सुिक्षा प्रदान किने िाला देश (net security provider) के रूप में देखने लगा है।

अभ्यास प्रश्न
1. िाज्यों के भाषाई पुनगणिन की प्रदिया की आलोचनात्मक पिीक्षण कीतजये। िाष्ट्रीय नेिृत्ि शुरू में
इसके बािे में क्यों आशंदकि था, औि इसने अंििः भाििीय संघ को कै से मजबूि दकया?
2. हरिि िांति (ग्रीन रििोल्यूशन) भािि को खाद्यान्न-सुितक्षि बनाने में एक ऐतिहातसक सफलिा िही,
लेदकन इसके नकािात्मक पक्ष में गहिे सामातजक औि पारितस्थतिक असंिल
ु न शातमल थे। चचाण
कीतजए।
3. "आपािकाल (1975-77) कोई अचानक हुई घटना नहीं थी, बतल्क 1970 के दशक की शुरुआि से ही
चल िहे िाजनीतिक, सामातजक औि आर्थणक संकटों की परिणति थी।" रटप्पणी कीतजए।
4. 1970 के दशक से भािि में क्षेत्रीय िाजनीतिक दलों के उदय का तिश्लेषण कीतजए। इस परिघटना ने
कै से कें द्र-िाज्य संबंधों की प्रकृ ति को बदला है औि गिबंधन िाजनीति के युग की शुरुआि की?
5. िामपंथी उग्रिाद (नक्सलिाद) को तसफण तितध-व्यिस्था की समस्या मानने की बजाय, इसे 'शासन के
अभाि' औि तिकास की कमी से जुड़ी एक जरटल समस्या के रूप में चचाण कीतजए।
6. मंडल आयोग की तसफारिशों को 1990 में लागू दकया जाना एक महत्िपूणण मोड़ माना जािा है,
तजसने भाििीय िाजनीति को स्थायी रूप से जातिगि पहचान के इदण-तगदण पुनः संितचि कि ददया।
स्पि किें ।
7. 1972 के तशमला समझौिे ने तिपक्षीयिा के तसद्धांि को भािि-पादकस्िान संबंधों की आधाितशला के
रूप में स्थातपि दकया। बाद के दशकों में, तिशेष रूप से कश्मीि मुद्दे के संदभण में, इस तसद्धांि को दकस
हद िक बिकिाि िखा गया है?
8. 500 से अतधक रियासिों का भाििीय संघ में तिलय एक उल्लेखनीय सफलिा थी, लेदकन यह प्रदिया
हि जगह एक समान रूप से सहज नहीं थी। हैदिाबाद औि जम्मू-कश्मीि िािा प्रस्िुि चुनौतियों के
तिशेष संदभण में चचाण कीतजये।
प्रश्नों के उत्ति देने के तलए सुझाि:
1. शुरुआि में यह बिाइये दक आजादी के बाद देश के नेिाओं को डि था दक िाज्यों को भाषा के आधाि
पि बांटने से देश टूट सकिा है। इस संदभण में "धि सतमति" औि "जे.पी.िी. सतमति" की रिपोट्सण का
उल्लेख कीतजए। तनष्कषण में समझाएं दक कै से भाषा के आधाि पि िाज्य पुनगणिन से देश की एकिा
औि लोकिंत्र को मजबूिी तमली।
2. सबसे पहले, HYV बीजों, उत्पादन में िृतद्ध औि खाद्य सुिक्षा का उल्लेख किके हरिि िांति की
सफलिाओं की व्याख्या कीतजए। दफि, क्षेत्रीय असमानिा, दकसानों के बीच बढिी असमानिा औि
पयाणििणीय मुद्दों जैसे- मृदा की गुणित्ता में तगिािट, जलस्िि में कमी, औि िसायनों का अतधक
उपयोग आदद के नकािात्मक प्रभािों पि तिस्िाि से चचाण कीतजए।
3. इलाहाबाद उच्च न्यायालय के फै सले के िात्कातलक कािणों से उत्ति की शुरुआि कीतजए। जेपी
आंदोलन, आर्थणक संकट, उच्च मुद्रास्फीति औि इंददिा गांधी के अधीन सत्ता के कें द्रीकिण सतहि
व्यापक संदभण पि चचाण कीतजए।
4. क्षेत्रीय िाजनीतिक दलों के उदय के कािणों को समझाइए, जैसे दक भाषाई/सांस्कृ तिक पहचान की

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 अतभव्यति औि आर्थणक उपेक्षा की भािना। दफि उनके प्रभाि पि चचाण कीतजए, तिशेष रूप से इस
बाि पि ध्यान देिे हुए दक दकस प्रकाि यह एक-दलीय प्रभुत्ि िाली प्रणाली से अतधक संघीय औि
समझौिािादी िाजनीतिक संस्कृ ति की ओि बदलाि का कािण बना।
5. सुिक्षा खििे को स्िीकाि कििे हुए, आपके उत्ति का मुख्य फोकस सामातजक-आर्थणक जड़ों पि होना
चातहए। आददिातसयों का अलगाि, िन अतधकाि, खनन के कािण तिस्थापन औि बुतनयादी सेिाएं
प्रदान किने में सिकाि की तिफलिा जैसे मुद्दों को िे खांदकि कीतजए।
6. OBC के तलए 27% आिक्षण औि इससे उत्पन्न ित्काल बहंसक प्रतिदिया को समझाइए। लेदकन
आपके उत्ति का मुख्य फोकस इस पि होना चातहए दक इसने दीघणकाल में क्या प्रभाि डाला — जैसे
OBC िगण का एक मजबूि िाजनीतिक समूह (ब्लॉक) के रूप में उभिना औि जाति आधारिि
शतिशाली क्षेत्रीय दलों का उदय।
7. तिपक्षिाद के तसद्धांि को स्पि रूप से परिभातषि कीतजए। यह िकण प्रस्िुि कीतजए दक भले ही भािि
ने हमेशा इस तसद्धांि का पालन दकया है, लेदकन इसका उल्लंघन अक्सि सीमा-पाि आिंकिाद औि
पादकस्िान िािा कश्मीि मुद्दे को अंिििाष्ट्रीय मंचों पि उिाने के प्रयासों से हुआ है।
8. सिदाि पटेल की सामान्य नीति — अनुनय-तिनय औि तिलय पत्र का संतक्षप्त रूप से उल्लेख कीतजए।
लेदकन उत्ति का मुख्य भाग इस पि कें दद्रि होना चातहए दक हैदिाबाद में की गई पुतलस कािण िाई औि
कश्मीि के तिलय की जरटल परितस्थतियों औि ििीकों में क्या अंिि था, तिशेष रूप से कश्मीि में
हमले के तिशेष संदभण में।

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 5. तिि इतिहास (World History)
5.1. आधु तनक तिि की नींि - िां तियां औि उनका प्रभाि
(Foundations of the Modern World - Revolutions and
their Impact)
लगभग 1776 से 1870 िक का समय गहन औि अक्सि बहंसक परिििणन का युग था। यूिोप औि
अमेरिका में िाजनीतिक, आर्थणक एिं सामातजक िांतियों की एक श्रृंखला ने तनिं कुश िाजिंत्र, सामंिी
तिशेषातधकाि औि कृ तष-संबंधी अथणशास्त्र की पुिानी प्रणातलयों को समाप्त कि ददया।
इन घटनाओं ने तिि को िाष्ट्रिाद, लोकिंत्र, व्यतिगि अतधकाि औि औद्योतगक पूज
ं ीिाद जैसे
शतिशाली नए तिचािों से परितचि किाया, जो आज भी हमािे तिि को परिभातषि कििे हैं।
5.1.1. अमे रिकी िां ति (1776): आधु तनक लोकिं त्र की शु रु आि (The
American Revolution (1776): The Birth of a Modern
Democracy)
यह िांति उत्तिी अमेरिका में 13 तिरटश उपतनिेशों िािा स्ििंत्रिा के तलए एक सफल संघषण था,
तजसके परिणामस्िरूप संयुि िाज्य अमेरिका का तनमाणण हुआ। यह आधुतनक लोकिांतत्रक शासन के
तसद्धांिों पि आधारिि पहला प्रमुख उपतनिेश-तििोधी आंदोलन था।
• कािण:
o ज्ञानोदय के तिचाि:
अमेरिकी औि फ्ांसीसी िांति का भािि पि प्रभाि
उपतनिेशिासी जॉन लॉक
औि मोंटेस्क्यू जैसे • स्ििंत्रिा संग्राम के तलए प्रेिणा: पहले प्रमुख उपतनिेश-
यूिोपीय तिचािकों के तििोधी युद्ध के रूप में अमेरिकी िांति की सफलिा ने
तिचािों से बहुि अतधक भाििीय िाष्ट्रिाददयों को साम्राज्यिादी शासन के तखलाफ
प्रभातिि थे। जॉन लॉक तिद्रोह का एक शतिशाली उदाहिण ददया, तजससे
प्राकृ तिक अतधकािों स्िशासन की मांग को बढािा तमला।
(जीिन, स्ििंत्रिा औि • संिध ै ातनक आदशण: फ्ांसीसी िांति का "स्ििंत्रिा, समानिा
संपतत्त के अतधकािों) के औि बंधत्ु ि" का स्पि आह्िान आधुतनक भािि की दृति में
पक्ष में िकण देिे थे िथा सीधे अंिर्नणतहि था औि यह भाििीय संतिधान की
मोंटेस्क्यू सिकाि में प्रस्िािना का कें द्र बबंदु भी बना। इसी ििह, अमेरिकी
शतियों के पृथक्किण की अतधकाि तिधेयक ने भािि के मौतलक अतधकािों के ढांचे
िकालि कििे थे। को बहुि प्रभातिि दकया।
• सामातजक सुधाि के तलए उत्प्रेिक: सभी नागरिकों की
o आर्थणक तशकायिें: तिटेन
समानिा के िांतिकािी तिचाि ने भाििीय समाज
की व्यापारिक नीति ने
सुधािकों को जाति व्यिस्था जैसे जड़ जमा चुके सामातजक
उपतनिेशों को कच्चे माल
अनुिम के तखलाफ लड़ाई में बौतद्धक शति प्रदान की।
के स्रोि औि दासों के
बाजाि के रूप में माना। उपतनिेशिासी दूि की संसद िािा लगाए गए किों औि व्यापाि
प्रतिबंधों से नािाज़ थे, तजसमें उनका कोई प्रतितनतध नहीं था। इसके कािण प्रतसद्ध नािा
"प्रतितनतधत्ि के तबना कोई किाधान नहीं" लगाया गया।

o बढिी िाजनीतिक पहचान: समय के साथ, उपतनिेशिातसयों ने एक अलग अमेरिकी पहचान

तिकतसि कि ली थी औि िे अब दकसी तिदेशी शति िािा शातसि होने के तलए िैयाि नहीं
थे।
• परिणाम औि प्रभाि:
o िांति के परिणामस्िरूप संयि
ु िाज्य अमेरिका का तनमाणण हुआ, जो पहला आधुतनक
संिध
ै ातनक गणिाज्य बना।

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 o इसने एक तलतखि संतिधान िैयाि दकया, तजसमें शतियों का पृथक्किण, सिकाि की शाखाओं
के बीच तनयंत्रण एिं संिल ु न औि व्यतिगि स्ििंत्रिा की गािं टी देने िाले तबल ऑफ िाइट्स
जैसे िांतिकािी तसद्धांिों को शातमल दकया गया।
o इसने अन्य आंदोलनों के तलए एक शतिशाली प्रेिणा के रूप में कायण दकया, तजससे यह सातबि
हुआ दक एक उपतनिेश अपने साम्राज्यिादी शासक से मुि हो सकिा है।
o इसकी सफलिा ने सीधे िौि पि फ्ांसीसी िांति को प्रभातिि दकया।

5.1.2. फ्ां सीसी िां ति (1789): स्ििं त्र िा, समानिा औि बं धु त्ि (The French
Revolution (1789): Liberty, Equality, Fraternity)
यह फ्ांस में एक िांतिकािी सामातजक औि िाजनीतिक उथल-पुथल थी, तजसने एंसीन िे जीम को नि
कि ददया। यह तनिं कुश िाजशाही औि सामंिी तिशेषातधकाि की पुिानी व्यिस्था थी। इसके तिचाि
एिं परिणाम पूिे यूिोप औि दुतनया भि में फै ल गए थे।
• कािण:
o गहिी सामातजक असमानिा: फ्ांसीसी समाज िीन "एस्टेट्स" में तिभातजि था। प्रथम एस्टेट
(पादिी) औि तििीय एस्टेट (कु लीन िगण) के पास अपाि धन था िथा िे अतधकांश किों से
मुि थे। िृिीय एस्टेट में दकसानों से लेकि निीन मध्यम िगण (पूज
ं ीपति िगण) िक भी शातमल
था। यह एस्टेट सभी ििह के कि चुकािा था।
o िाजनीतिक अक्षमिा: सम्राट लुई सोलहिें के अधीन तनिं कुश िाजिंत्र ददिातलया, अकु शल
औि लोगों की जरूििों के प्रति अनुत्तिदायी था।
o ज्ञानोदय दशणन: रूसो (लोकतप्रय संप्रभुिा) औि िोल्टेयि (स्ििंत्रिा एिं िकण ) जैसे तिचािकों
के तिचािों ने िाजशाही ि चचण की िैधिा को चुनौिी दी, िथा िांति के तलए एक बौतद्धक
ढांचा प्रदान दकया।
• परिणाम औि प्रभाि:
o इसने फ्ांस में सामंििाद, कु लीन तिशेषातधकाि औि पूणण िाजशाही को समाप्त कि ददया।
o मानि औि नागरिक अतधकािों की घोषणा एक ऐतिहातसक दस्िािेज था, तजसने स्ििंत्रिा,
समानिा एिं बंधत्ु ि के सािणभौतमक तसद्धांिों की घोषणा की।
o इसने िाष्ट्रिाद की शतिशाली तिचािधािा को तनमुणि कि ददया, क्योंदक फ्ांसीसी लोग स्ियं
को िाजा की प्रजा की बजाय एक िाष्ट्र के नागरिक के रूप में देखने लगे।
o हालांदक यह िांति "आिंक के शासन" में बदल गई औि अंििः नेपोतलयन बोनापाटण के उदय
का कािण बनी। उसकी सेनाओं ने पूिे यूिोप में िांतिकािी आदशों औि कानूनी सुधािों
(नेपोतलयन संतहिा) को फै लाया।

अभ्यास के तलए प्रश्न

• 1789 में फ्ांसीसी िांति के प्रसाि में योगदान देने िाले प्राथतमक तित्तीय, सामातजक औि िैचारिक
कािकों पि चचाण कीतजए। (150 शब्द)
• िाष्ट्रिाद औि लोकिंत्र के उदय के तिशेष संदभण के साथ, फ्ांस एिं यूिोप की िाजनीतिक औि
सामातजक संिचनाओं पि फ्ांसीसी िांति के दीघणकातलक प्रभाि का मूल्यांकन कीतजए। (250 शब्द)

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 5.2. तिि यु द्ध : िै तिक व्यिस्था को नया आकाि दे ना (The World
Wars: Reshaping the Global Order)

5.2.1. प्रथम तिि यु द्ध (1914-1918) (The First World War (1914-
1918))

1914 में युद्ध का प्रािम्भ दकसी एक कािण से नहीं हुआ था, बतल्क दीघणकातलक िनािों औि
अल्पकातलक कािणों के संयोजन से हुआ था।

परिणाम औि िैतिक प्रभाि:

प्रथम तिि युद्ध का भािि पि प्रभाि औि इसकी समकालीन प्रासंतगकिा
1918 में युद्ध की समातप्त ने
भािि औि प्रथम तिि युद्ध
नाटकीय रूप से दुतनया को • तिरटश साम्राज्य के एक प्रमुख भाग के रूप में, भािि ने प्रथम तिि
बदल ददया।
युद्ध में महत्िपूणण योगदान ददया था, तजसमें सैतनकों औि सामतग्रयों
• मानिीय औि आर्थणक
दोनों की आपूर्िण की गई थी।
लागि: युद्ध के • इस भागीदािी ने भाििीयों की िाजनीतिक चेिना को बढाया औि
परिणामस्िरूप स्िशासन की मांग को िीव्र दकया।
अभूिपूिण संख्या में मौिें • यूिोप में लड़ िहे भाििीय सैतनक स्ििंत्रिा औि लोकिंत्र के तिचािों
हुईं औि तिजयी तिटेन से अिगि हुए, तजसे उन्होंने भािि में लागू किने की कोतशश की,
एिं फ्ांस सतहि यूिोप िथा तिरटश शासन को चुनौिी दी।
की अथणव्यिस्थाएं समकालीन प्रासंतगकिा
प्रथम तिि युद्ध के दीघणकातलक प्रभाि आज भी स्पि हैं।
तबखि गईं।
• ओटोमन साम्राज्य के पिन के बाद मध्य पूिण में सीमाओं के मनमाने
• साम्राज्यों का पिन:
ढंग से पुनर्नणधाणिण ने कई ििणमान संघषों में योगदान ददया है।
चाि प्रमुख यूिोपीय उदाहिण के तलए: अिब-इजिायल संघषण।
िाजिंश औि उनके • यह युद्ध किोि सैन्य गिबंधनों (जैसे दक नाटो तिस्िाि पि चल िही
साम्राज्य नि हो गए: बहस) औि आिामक िाष्ट्रिाद के खििों िथा मनमानी सीमाओं के
जमणनी का होहेनज़ोलनण, स्थायी परिणामों की एक गंभीि स्मृति है, जो आज अंििाणष्ट्रीय

ऑतस्रया-हंगिी का संबंधों को प्रभातिि कि िहे हैं। उदाहिण के तलए: यूिेन-रूस संघषण।

हैब्सबगण, रूस का िोमानोि औि िुकी की ओटोमन सल्िनि।

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 • सीमाओं का पुनर्नणधाणिण औि दोषपूणण शांति: िसाणय की संतध ने जमणनी पि किोि शिें लगाई,
तजनमें कु ख्याि 'युद्ध अपिाध' खंड औि अिार्कण क क्षतिपूर्िण शातमल थी। इन शिों ने गहिी
नािाजगी औि बदला लेने की इच्छा को बढािा ददया।
o पूिी यूिोप में नए िाष्ट्र बनाए गए, लेदकन अक्सि असंिुि नृजािीय अल्पसंख्यक अपनी
सीमाओं के भीिि फं स गए, तजससे संघषण के नए स्रोि पैदा हुए।
• संयिु िाज्य अमेरिका का उदय: युद्ध ने दुतनया के आर्थणक कें द्र के रूप में यूिोप को हटाकि संयि
ु
िाज्य अमेरिका की स्थापना की पुति की।
• लीग ऑफ नेशस
ं : युद्ध के कािण सामूतहक सुिक्षा में पहला बड़ा प्रयोग हुआ, हालांदक लीग ऑफ
नेशंस शुरू से ही घािक रूप से कमजोि हो गया था, तिशेष रूप से अमेरिका के इसमें शातमल होने
से इनकाि किने के कािण।

5.2.2. तििीय तिि यु द्ध (1939-1945) [The Second World War

(1939-1945)]
तििीय तिि युद्ध को
पहले तिि युद्ध के
अनसुलझे संघषों की
तनिं िििा के रूप में
सबसे अच्छी ििह से
समझा जा सकिा है।
यह आिामक ि
अतधनायकिादी
तिचािधािाओं के उदय
से औि भी बढ गया।
1930 के दशक में इस चुनौिी का सामना किने में लोकिांतत्रक देशों की तिफलिा ने दूसिे िथा औि भी
अतधक तिनाशकािी, िैतिक संघषण
तििीय तिि युद्ध औि इसका तनिं िि िैतिक प्रभाि
को लगभग अपरिहायण बना ददया। तििीय तिि युद्ध का भािि पि प्रभाि
परिणाम औि िैतिक प्रभाि: इस • भािि छोड़ो आंदोलन (1942) तििीय तिि युद्ध के दौिान शुरू
युद्ध का प्रभाि प्रथम तिि युद्ध से दकया गया था, तजसमें भाििीय िाष्ट्रिाददयों ने तिरटश शासन
भी अतधक गहिा था। को ित्काल समाप्त किने की मांग की थी।
• द होलोकॉस्ट: इसमें नाजी • युद्ध की समातप्त ने भािि की स्ििंत्रिा को अपरिहायण बना

शासन िािा लगभग छह ददया, क्योंदक युद्ध ने औपतनिेतशक शतियों को सैन्य ि आर्थणक

तमतलयन यहूददयों का रूप से बहुि कमजोि बना ददया था।

व्यितस्थि निसंहाि देखा • युद्ध के बाद तिध्रुिीय तिि के उदय ने भािि को गुटतनिपेक्षिा
गया। यह एक ऐसी भयािह की नीति अपनाने के तलए मजबूि दकया, िादक दोनों
घटना थी तजसने मानि महाशतियों में से दकसी के साथ गिबंधन से बचा जा सके ।
समकालीन प्रासंतगकिा
तििेक को गहिाई से प्रभातिि
संयि
ु िाष्ट्र सुिक्षा परिषद की संिचना, तजसमें पांच स्थायी सदस्य
दकया।
• तिध्रुिीय तिि औि शीि (तििीय तिि युद्ध के तिजेिा) हैं, युद्ध की प्रत्यक्ष तििासि है। इस
युद्ध: युद्ध ने जमणनी औि संिचना को अब भािि सतहि कई देश पुिाना मानिे हैं औि ििणमान
िैतिक िास्ितिकिाओं को प्रतिबबंतबि किने के तलए इसमें सुधाि की
जापान को नि कि ददया िथा
आिश्यकिा पि बल देिे हैं।
तिटेन एिं फ्ांस को थका
पिमाणु हतथयािों की अपाि तिनाशकािी शति आज भी अंििाणष्ट्रीय
ददया। िास्ितिक शति संयि ु
सुिक्षा औि तिनाशकािी हतथयाि अप्रसाि प्रयासों में एक महत्िपूणण
िाज्य अमेरिका औि सोतियि
मुद्दा बनी हुई है।
संघ (USSR) के पास चली

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 गई, जो दो तििोधी तिचािधािाओं (पूज
ं ीिाद बनाम साम्यिाद) िाली महाशतियां थीं। ये
महाशतियां अगले 45 िषों िक िैतिक मामलों पि हािी िहीं।
• पिमाणु युग: तहिोतशमा औि नागासाकी पि पिमाणु बम के इस्िेमाल ने अंििाणष्ट्रीय संबंधों में एक
नई औि भयािह िास्ितिकिा को जन्म ददया, तजससे पिमाणु तिनाश का लगािाि खििा बना
िहा।
• उपतनिेशिाद का अंि: युद्ध ने यूिोपीय औपतनिेतशक साम्राज्यों को अंतिम झटका ददया। तिटेन
औि फ्ांस जैसी शतियों के पास शतिशाली िाष्ट्रिादी आंदोलनों का दमन किके अपने उपतनिेशों
को बनाए िखने के तलए धन औि इच्छाशति की कमी हो गई थी।
• संयिु िाष्ट्र: अंििाणष्ट्रीय शांति औि सुिक्षा बनाए िखने में लीग ऑफ नेशंस से अतधक प्रभािी होने
के उद्देश्य से एक नया अंििाणष्ट्रीय तनकाय बनाया गया।

5.2.3. लीग ऑफ ने शं स (The League of Nations)

लीग ऑफ नेशस
ं एक अंििाणष्ट्रीय बहुिाष्ट्रीय संगिन
था, तजसकी स्थापना प्रथम तिि युद्ध के बाद शांति
स्थातपि किने िथा एक औि तिि युद्ध को िोकने के
तलए की गई थी। यह अंििः बुतनयादी संिचनात्मक
औि िाजनीतिक कमजोरियों के कािण बड़े संघषों
को िोकने में तिफल िहा था, जो नीचे सूचीबद्ध हैं:

लीग ऑफ नेशस
ं की तिफलिा के कािण

• सािणभौतमक सदस्यिा औि प्रििणन शति का अभाि: संयि

ु िाज्य अमेरिका जैसी प्रमुख शतियों
की अनुपतस्थति औि जमणनी, जापान ि इटली जैसे देशों के इससे अलग होने से लीग की
तििसनीयिा कम हो गई थी। सािणभौतमक सदस्यिा औि प्रििणन के तबना, लीग को सामूतहक
इच्छा को िाष्ट्रीय तहिों के साथ संिेतखि किने में संघषण किना पड़ा।
• सिणसम्मति का तसद्धांि: परिषद के सदस्यों के बीच सिणसम्मति से तनणणय लेने की आिश्यकिा ने
कािण िाई को पंगु बना ददया। यह मंचरू िया (1931) पि जापानी आिमण औि इतथयोतपया
(1935) पि इिालिी आिमण जैसे
संकटों के दौिान स्पि था, जहां आंिरिक
असहमति ने प्रभािी प्रतिदियाओं को
िोक ददया।
• आिामकिा को संबोतधि किने में
असमथणिा: आिामकिा के प्रति लीग की
प्रतिदियाएं नैतिक बनंदा औि अप्रभािी
आर्थणक प्रतिबंधों िक सीतमि थीं, तजसने
तििीय तिि युद्ध के फै लने में योगदान
ददया।
हालांदक, अपनी कतमयों के बािजूद भी, लीग ने संयि
ु िाष्ट्र के तलए आधाि िैयाि दकया।

तििासि औि संयि
ु िाष्ट्र सुिक्षा परिषद (UNSC) में प्रतिबबंब

संयुि िाष्ट्र सुिक्षा परिषद (UNSC) की ििणमान कमजोरियां लीग ऑफ नेशंस की कतमयों को ही
दशाणिी हैं। इससे पिा चलिा है दक इतिहास से पूिी ििह से सबक नहीं सीखा गया है:

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 • िीटो पािि औि प्रतितनतधत्ि की कमी: UNSC के P5 (पांच स्थायी) सदस्यों के पास िीटो पािि
है, जो अक्सि प्रस्िािों को अिरुद्ध कििी
शांति स्थापना औि संघषण समाधान में संयि
ु िाष्ट्र की
है। यह िीक िैसे ही है, जब लीग को
सफलिाएं
सिणसम्मति की आिश्यकिा होिी थी िथा
• स्िेज संकट (1956): जब तिटेन औि फ्ांस ने
कोई सदस्य िीटो से इसे बातधि कि देिा
था। यह तिशेषातधकाि िाष्ट्रीय तहिों के एक प्रस्िाि को िीटो कि ददया था, िो संयुि
टकिाि के समय तनणाणयक कािण िाई को िाष्ट्र ने हस्िक्षेप दकया था औि हमलािि बलों
सीतमि कििा है। की िापसी की तनगिानी के तलए 5,000 शांति
• तनणाणयक रूप से कायण किने में असमथणिा: सैतनकों को िैनाि दकया था।
UNSC ने सीरिया औि यूिेन जैसे संकटों • कोरियाई युद्ध (1950-53): संयुि िाष्ट्र ने उत्ति
में प्रभािी रूप से हस्िक्षेप किने के तलए कोरिया के आिमण की बनंदा की थी औि दतक्षण
संघषण दकया है, जो दक मंचरू िया औि कोरिया को सहायिा भेजी थी। यह सुिक्षा
परिषद के सोतियि बतहष्काि के कािण एक
इतथयोतपया जैसे मामलों से तनपटने में
अनूिी कािण िाई थी।
लीग की तिफलिा के समान है।
• प्रथम खाड़ी युद्ध (1991): संयुि िाष्ट्र ने कु िैि
• कोई सैन्य बल नहीं: लीग की ििह,
पि आिमण के बाद इिाक को िहां से तनकालने
UNSC के पास अपने स्ियं के प्रििणन िंत्र के तलए एक अंििाणष्ट्रीय सेना को अतधकृ ि दकया
का अभाि है। यह शांति िक्षक सेना के था।
तलए सदस्य देशों पि तनभणि है, तजसके • ईिान-इिाक युद्ध (1980-88): संयुि िाष्ट्र ने
कािण यमन औि दतक्षण सूडान जैसे संघषों 1988 में ईिान औि इिाक के बीच लंबे युद्ध को
में तमशन अप्रभािी िहे हैं। समाप्त किने के तलए सफलिापूिक ण युद्ध तििाम
• कमजोि प्रतिबंध औि कू टनीति: लीग के की मध्यस्थिा की थी।
अप्रभािी प्रतिबंधों को UNSC की ये उदाहिण संघषों के प्रबंधन औि िैतिक स्िि पि
प्रतिबंधों पि तनभणििा िािा प्रतिबबंतबि शांति बनाए िखने में संयिु िाष्ट्र की प्रभािशीलिा
दकया जा सकिा है। इन प्रतिबंधों को को उजागि कििे हैं।

अक्सि शतिशाली देशों िािा दिदकनाि

कि ददया जािा है, जैसा दक उत्ति कोरिया औि ईिान में देखा गया है।
संक्षेप में, यद्यतप संयुि िाष्ट्र की स्थापना लीग ऑफ नेशंस की तिफलिाओं को दूि किने के तलए की गई
थी, लेदकन इसकी संिचना औि तनणणय लेने की प्रदिया ने उन्हीं मुद्दों को दोहिाया है। इससे िैतिक
सुिक्षा एिं न्याय प्राप्त किने में चुनौतियों की तनिं िििा स्पि ददखाई दे िही हैं।

5.3. तिचािधािाएं (Ideologies)

5.3.1. रूस में साम्यिाद (Communism in Russia)

कालण माक्सण के तसद्धांिों से उत्पन्न, साम्यिाद ने पूंजीिादी तिि व्यिस्था को सबसे िांतिकािी चुनौिी
दी थी। रूस में 1917 की बोल्शेतिक िांति साम्यिादी िाज्य बनाने का पहला सफल प्रयास था। इसने
दुतनया भि में हलचल मचा दी थी, िांतिकािी आंदोलनों को प्रेरिि दकया था औि पूंजीिादी सिकािों
को भयभीि कि ददया था।

रूस में उत्थान के कािण:

• जाि के शासन की तिफलिाएं: सददयों के तनिं कुश शासन, िाजनीतिक उत्पीड़न औि

आधुतनकीकिण में तिफलिा ने रूसी साम्राज्य को बहुि अतस्थि बना ददया।

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 • प्रथम तिि युद्ध का प्रभाि: युद्ध ने जाि शासन की अक्षमिा को उजागि दकया, तजसके कािण सैन्य
हाि, खाद्यान्न की कमी औि बड़ी रूसी िांति औि भािि पि इसका प्रभाि
संख्या में लोगों को कि का सामना • िामपंथी िाजनीति का उदय: िांति ने सीधे िौि पि
किना पड़ा। इसने िांति को भाििीय कम्युतनस्ट पाटी (CPI) के गिन को जन्म
अपरिहायण बना ददया। ददया औि रेड यूतनयन आंदोलनों को मजबूि दकया।
• बोल्शेतिकों की अपील: जाि के बाद • इसने जिाहिलाल नेहरू जैसे नेिाओं की एक पीढी
की अनंतिम सिकाि युद्ध को समाप्त को भी काफी प्रभातिि दकया। इससे कांग्रेस के भीिि
किने या भूतम मुद्दे को हल किने में
एक मजबूि समाजिादी बिंग, कांग्रस
े सोशतलस्ट पाटी
तिफल िही। लेतनन औि बोल्शेतिकों
ने एक सिल ि शतिशाली नािे - का तनमाणण हुआ।
• आर्थणक नीति को आकाि देना: सबसे महत्िपूणण प्रभाि
"शांति, भूतम औि िोटी" के साथ बड़े
स्ििंत्रिा के बाद के आर्थणक तिचािों पि पड़ा।
पैमाने पि समथणन प्राप्त दकया।
कें द्रीकृ ि तनयोजन के सोतियि मॉडल को िेजी से
प्रकृ ति औि प्रभाि: औद्योतगकीकिण के तलए एक उपकिण के रूप में देखा
• एकल-पाटी िानाशाही: यद्यतप यह गया।
मजदूि िगण ("सिणहािा") के नाम पि इसने सीधे िौि पि भािि को पंचिषीय योजनाओं औि
स्थातपि की गई थी, लेदकन कम्युतनस्ट एक तमतश्रि अथणव्यिस्था मॉडल को अपनाने के तलए प्रेरिि
पाटी के िहि सोतियि संघ में दकया, जहां एक प्रमुख सािणजतनक क्षेत्रक का उद्देश्य
िानाशाही स्थातपि हो गई थी। "अथणव्यिस्था की ऊंचाइयों" को तनयंतत्रि किना था।
स्टातलन के अधीन यह िानाशाही
अत्यतधक मजबूि हो गई।
• कें द्रीय रूप से तनयोतजि अथणव्यिस्था: िाज्य ने सभी उद्योगों औि कृ तष पि तनयंत्रण कि तलया।
स्टातलन की पंचिषीय योजनाओं ने सोतियि संघ को अभूिपूिण गति से औद्योतगकीकृ ि दकया,
लेदकन कृ तष के सामूतहकीकिण की उसकी नीति को अत्यतधक िू ििा के साथ लागू दकया गया था।
इसके कािण प्रतििोध, बड़े पैमाने पि अकाल औि लाखों लोगों की मृत्यु हुई थी।
• िैतिक िैचारिक संघषण: सोतियि संघ के अतस्ित्ि औि तिि िांति फै लाने के उसके तमशन ने सीधे
िौि पि शीि युद्ध को जन्म ददया था। यह पूंजीिादी पतिम के तखलाफ 45 साल का िैतिक संघषण
था।

5.3.2. चीनी साम्यिाद (Chinese Communism)

चीनी साम्यिाद, तजसे चीनी तिशेषिाओं िाला समाजिाद भी कहा जािा है, माओत्से िुग
ं के अधीन
तिकतसि हुआ था। यह माक्सणिादी-लेतननिादी "िांति" के तसद्धांि में तनतहि था, लेदकन चीन की अनूिी
परितस्थतियों के अनुकूल था। इस कािण यह सोतियि मॉडल से काफी अलग था।
1. दकसानों में िांतिकािी आधाि: पािं परिक माक्सणिाद के तिपिीि, जो शहिी सिणहािा िगण पि
कें दद्रि था, माओ ने शहिों को घेिने के तलए ग्रामीण गुरिल्ला युद्ध का उपयोग दकया िथा दकसानों
के समथणन पि अपनी िांति का तनमाणण दकया।
2. कृ तष औि तिकें द्रीकिण पि आर्थणक फोकस: शुरू में भािी उद्योग के सोतियि मॉडल का अनुसिण
कििे हुए, माओ के ग्रेट लीप फॉििडण (1958) ने ग्रामीण समुदायों पि जोि ददया। इसमें कृ तष को
लघु पैमाने के उद्योगों के साथ जोड़ा गया, जो सोतियि कें द्रीकृ ि ि शहि-कें दद्रि पंचिषीय
योजनाओं के तिपिीि था।
3. तनिं िि िांति पि जोि: माओ को भय था दक कम्युतनस्ट पाटी एक नई कु लीन नौकिशाही बन
जाएगी, जैसा दक सोतियि संघ में हुआ था। इसे िोकने के तलए, उन्होंने "तनिं िि िांति" को बढािा
ददया, तजसके परिणामस्िरूप सांस्कृ तिक िांति (1966-76) हुई। इससे पाटी से "बुजुणआ" ित्िों को
बाहि तनकाला गया औि िांतिकािी भािना को दफि से जगाया गया। जन-नेिृत्ि िाली उथल-
पुथल पि यह फोकस माओिाद के तलए अतििीय था।

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 देंग तशयाओबपंग के सुधाि: 'चाि आधुतनकीकिण'

िषण 1978 में शुरू दकए गए देंग तशयाओबपंग के सुधािों ने माओिादी उग्र सुधाििाद से दूि एक
परिििणनकािी औि व्यािहारिक बदलाि को तचतह्नि दकया। प्राथतमक उद्देश्य कृ तष, उद्योग, तिज्ञान
एिं प्रौद्योतगकी िथा िक्षा के मुख्य क्षेत्रों में 'चाि आधुतनकीकिण' को प्राप्त किना था, जो चीन की
अथणव्यिस्था को मौतलक रूप से पुनगणरिि कििा है। सुधािों की तिशेषिा किोि तिचािधािा की बजाय
व्यािहारिक परिणामों पि ध्यान कें दद्रि किना था:
• कृ तष का गैि-सामूहीकिण: माओ-युग के कम्यूनों को खत्म कि ददया गया औि उनकी जगह
हाउसहोल्ड रिस्पॉतन्सतबतलटी तसस्टम को लाया गया। इसने दकसान परििािों को अपनी ज़मीन के
भूखंडों का प्रबंधन किने औि अतधशेष उपज को खुले बाजाि में बेचने की अनुमति दी, तजससे खाद्य
उत्पादन में नाटकीय िृतद्ध हुई।
• दुतनया के तलए खुलना: चीन ने आत्मतनभणििा की अपनी नीति को त्याग ददया। इसने पतिम से
तिदेशी तनिेश, प्रौद्योतगकी औि प्रबंधकीय तिशेषज्ञिा को आकर्षणि किने के तलए शेन्ज़ेन जैसे
िटीय क्षेत्रों में तिशेष आर्थणक क्षेत्र (SEZ) स्थातपि दकए।
• औद्योतगक औि बाजाि सुधाि: िाज्य-तनयंतत्रि भािी उद्योगों से ध्यान हटाकि लघु उद्योगों एिं
उपभोिा िस्िुओं पि ध्यान कें दद्रि दकया गया। सुधािों ने तनजी व्यिसायों (टाउनतशप औि
ग्रामीण उद्यमों) के उद्भि को सक्षम बनाया िथा कीमिों औि उत्पादन को तनधाणरिि किने के तलए
बाजाि िंत्र की शुरुआि की।
• तशक्षा औि तिशेषज्ञिा पि जोि: िैचारिक शुद्धिा पि माओिादी फोकस की बजाय ज्ञान एिं
िकनीकी कौशल के तलए सम्मान प्राप्त होने लगा। तिितिद्यालयों को दफि से खोला गया औि
आधुतनक िैज्ञातनक ि िकनीकी ज्ञान हातसल किने के तलए हजािों छात्रों को तिदेशों, खासकि
पतिम में भेजा गया।

साम्यिाद के भीिि एक व्यािहारिक बदलाि:

देंग के सुधािों ने एक गहन व्यािहारिक बदलाि का प्रतितनतधत्ि दकया, न दक कम्युतनस्ट पाटी के

शासन को त्यागने का। इस दृतिकोण को उनके प्रतसद्ध कथन िािा संक्षेप में प्रस्िुि दकया गया है: "इससे
कोई फकण नहीं पड़िा दक तबल्ली काली है या सफे द, जब िक िह चूहों को पकड़िी िहिी है।"
• यह दशाणिा है दक पूंजीिादी ििीकों का उपयोग एक मजबूि समाजिादी िाष्ट्र बनाने के तलए दकया
जा सकिा है।
• जबदक चीन की कम्युतनस्ट पाटी (CPC) ने अपना पूणण िाजनीतिक एकातधकाि बनाए िखा, इसने
बाजाि की िाकिों को आर्थणक तिकास को आगे बढाने में सक्षम बनाया।
• यह माओ के इस तििास से एक िांतिकािी बदलाि था दक िैचारिक शुद्धिा सिोपरि है।
िाजनीतिक क्षेत्र (जो पाटी के सख्ि तनयंत्रण में िहा) को आर्थणक क्षेत्र (जो बाजाि की िाकिों के तलए
खुला था) से अलग किके , देंग ने िाज्य के नेित्ृ ि िाले पूज
ं ीिाद का एक अनूिा मॉडल बनाया, तजसे
अक्सि "चीनी तिशेषिाओं िाला समाजिाद" कहा जािा है।

5.4. तिऔपतनिे शीकिण औि उसकी तििासि (Decolonization

and its Legacy)
उपतनिेशिाद के उन्मूलन की प्रदिया ने एतशया औि अफ्ीका में दजणनों नए ि स्ििंत्र िाष्ट्रों को जन्म
ददया, तजसने िैतिक िाजनीतिक मानतचत्र को मौतलक रूप से नया आकाि ददया। हालांदक, स्ििंत्रिा
का मागण अक्सि बहंसक था, औि औपतनिेतशक शासन की तििासि ने इन नए देशों को कई गंभीि
िाजनीतिक, आर्थणक एिं सामातजक चुनौतियों के साथ छोड़ ददया जो आज भी तिद्यमान हैं।
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 5.4.1. मध्य पू िण में उपतनिे श िाद का उन्मू ल न औि सं घ षों का उदय
(Decolonization in the Middle East and the Emergence of
Conflicts)

तििीय तिि युद्ध के बाद यूिोपीय औपतनिेतशक शतियों, मुख्य रूप से तिटेन औि फ्ांस की िापसी से
मध्य पूिण में उपतनिेशिाद का उन्मूलन हुआ। हालांदक, यह परिििणन भू-िाजनीतिक जरटलिाओं,
मनमाने सीमा संबध ं ी तनणणयों औि प्रतिस्पधी िाष्ट्रिादी आकांक्षाओं से भिा हुआ था। इन कािकों ने
संचयी रूप से क्षेत्र में स्थायी संघषों के बीज बोए।
उपतनिेशिाद के उन्मूलन ने संघषों में कै से योगदान ददया:
• मनमानी सीमाएं औि कृ तत्रम िाज्य:
o साइक्स-तपकोट समझौिा (1916):
औपतनिेतशक शतियों ने नृजािीय,
धार्मणक औि जनजािीय िे खाओं की
अनदेखी कििे हुए मनमानी सीमाएं
तनधाणरिि की, तजसके कािण इिाक
औि सीरिया में कु दण अलगाििाद
जैसे संघषण हुए।
o कृ तत्रम िाज्यों का तनमाणण: इिाक,
सीरिया औि लेबनान का तनमाणण
तबना दकसी सुसंगि िाष्ट्रीय पहचान
के दकया गया, तजससे आंिरिक
सांप्रदातयक िनाि को बढािा
तमला।
• औपतनिेतशक आर्थणक नीतियां:
o िेल संसाधनों पि यूिोपीय एकातधकाि ने असमान आर्थणक संिचनाओं औि संसाधनों के तलए
प्रतिस्पधाण को जन्म ददया। इससे क्षेत्रीय प्रतििंतििा (जैसे, इिाक-कु िैि संघषण) को बढािा
तमला।
• प्रतिस्पधी िाष्ट्रिाद:
o अतखल-अिबिाद, ज़ायोतनज़्म औि कु दण िाष्ट्रिाद जैसी तिचािधािाओं के उदय ने देशों के
भीिि एिं देशों के बीच संघषों को िीव्र कि ददया।

संघषों के उदाहिण:

• लेबनानी गृह युद्ध (1975-1990): फ्ांसीसी शासन के िहि हुए सांप्रदातयक तिभाजन ने लंबे
समय िक आंिरिक बहंसा को जन्म ददया।

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 • ईिान-इिाक युद्ध (1980-1988): सीमा संबध
ं ी अस्पििाएं औि औपतनिेतशक युग की पिस्पि
तििोधी संतधयां एक तिनाशकािी क्षेत्रीय संघषण में बदल गई।
• खाड़ी युद्ध (1990-1991): अनसुलझे औपतनिेतशक सीमा संबंधी मुद्दों औि आर्थणक तििादों के
कािण इिाक ने कु िैि पि आिमण दकया।
अिब-इजिायल संघषण पि फोकस:
अिब-इजिायल संघषण इस ि्य का
प्रिीक है दक औपतनिेतशक तििासि ने
दीघणकातलक अतस्थििा को कै से
उत्प्रेरिि दकया।
• तिरटश शासनादेश औि बाल्फोि
घोषणा (1917): तिटेन ने अिबों
िािा पहले से ही बसे हुए देश में
"यहूदी लोगों के तलए िाष्ट्रीय
मािृभूतम" हेिु समथणन का िादा
दकया। इसने तििोधाभासी
दातयत्िों को जन्म ददया।
• संयि
ु िाष्ट्र तिभाजन योजना
(1947): अिब आबादी ने यहूदी औि अिब देशों में तिभाजन को अस्िीकाि कि ददया, तजससे
अिब-इजिायल युद्ध (1948) शुरू हो गया।
• लगािाि युद्ध औि अतधपत्य: अिब-इजिायल युद्धों (1956, 1967 ि 1973) ने दफतलस्िीतनयों के
तिस्थापन एिं चल िहे क्षेत्रीय तििादों (गाजा, िेस्ट बैंक औि गोलन हाइट्स) को जन्म ददया।
मध्य पूिण में शांति के प्रयास: चुनौतियां औि तनिं िि संघषण
हालांदक कैं प डेतिड अकॉड्सण (1978), ओस्लो अकॉड्सण (1993) औि अिाहम अकॉड्सण (2020) जैसी
शांति पहलों ने कु छ प्रगति की है, लेदकन एक स्थायी समाधान का अभी भी अभाि बना हुआ है।
• अिाहम अकॉड्सण ने इजिायल औि कु छ अिब देशों के बीच संबंधों को सामान्य कि ददया, लेदकन
दफतलस्िीनी आकांक्षाओं को दिदकनाि कि ददया। इससे व्यापक अिब सहमति कमजोि हो गई।
• यद्यतप टू -स्टेट समाधान को व्यापक समथणन प्राप्त है, लेदकन इसे तनिं िि शत्रुिा, गहिे अतििास
िथा दफतलस्िीनी िाज्य औि यरुशलम की तस्थति जैसे मुख्य मुद्दों के समाधान में तिफलिा के
कािण चुनौिी दी जा िही है।
• िेस्ट बैंक पि इजिायली बतस्ियों के तनिं िि तिस्िाि औि हमास की आिंकिादी कािण िाइयों के
कािण चल िहे संघषण ने शांति के दकसी भी प्रयास को औि जरटल बना ददया है।

अभ्यास के तलए प्रश्न

• दफतलस्िीन में तिरटश शासनादेश प्रणाली ने लंबे समय से चल िहे अिब-इजिायल संघषण की नींि कै से
िखी। (150 शब्द)

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 5.5. शीि यु द्ध का दौि (The Cold War Era)
शीि युद्ध तिचािधािाओं के बीच एक िैतिक युद्ध था, तजसमें संयि
ु िाज्य अमेरिका के पूज
ं ीिादी
लोकिंत्र को सोतियि संघ के अतधनायकिादी साम्यिाद के तिरुद्ध खड़ा दकया गया था।
आपसी तिनाश के भय से, दोनों महाशतियों ने कभी भी प्रत्यक्ष युद्ध नहीं लड़ा, बतल्क िनािपूणण
पिमाणु हतथयािों की दौड़ के माध्यम से औि दुतनया भि में तिनाशकािी प्रॉक्सी युद्धों में तििोधी पक्षों
का समथणन किके प्रभाि के तलए संघषण दकया।

5.5.1. प्रॉक्सी यु द्ध : तिचािधािा औि प्रभाि के तलए एक िै तिक लड़ाई (Proxy

Wars: A Global Battle for Ideology and Influence)

शीि युद्ध के दौिान, प्रॉक्सी युद्ध संयि

ु िाज्य अमेरिका औि सोतियि संघ के तलए प्रमुख िणनीति बन

गए। प्रत्यक्ष सैन्य टकिाि की बजाय, दोनों महाशतियों ने क्षेत्रीय संघषों में तििोधी पक्षों का समथणन

दकया िथा अपनी तिचािधािाओं (पूंजीिाद औि साम्यिाद) को आगे बढाने के तलए स्थानीय िाकिों
का उपयोग दकया।

प्रॉक्सी युद्धों का महत्त्ि

• प्रत्यक्ष संघषण से बचना: प्रॉक्सी युद्धों ने महाशतियों को पिमाणु हमले का जोतखम उिाए तबना
युद्ध में संलि होने की सुतिधा प्रदान की।
• िैचारिक लड़ाई: इन युद्धों ने स्थानीय तििादों को संयुि िाज्य अमेरिका औि सोतियि संघ के
बीच िैतिक िैचारिक प्रतियोतगिा में बदल ददया।
• भू-िाजनीतिक प्रभाि: इन युद्धों में सहयोतगयों का समथणन किके , दोनों महाशतियों ने अपने
प्रभाि का तिस्िाि किने औि िणनीतिक ि सामरिक लाभ प्राप्त किने की कोतशश की।
• सैन्य-औद्योतगक तिकास: प्रॉक्सी युद्धों ने हतथयाि उद्योग को भी बढािा ददया, दोनों शतियों ने
अपने सहयोतगयों को हतथयािों की आपूर्िण की।

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 प्रॉक्सी संघषों के िैतिक युद्ध क्षेत्र

• कोरियाई युद्ध (1950-1953):

o पक्षकाि: उत्ति कोरिया (सोतियि संघ औि चीन िािा समर्थणि) बनाम दतक्षण कोरिया
(संयि
ु िाज्य अमेरिका औि संयि
ु िाष्ट्र बलों िािा समर्थणि)।
o परिणाम: युद्धतििाम के कािण कोरियाई प्रायिीप तिभातजि हो गया, तजसने शीि युद्ध के
टकिािों के तलए एक तमसाल कायम की।
• तियिनाम युद्ध (1955-1975):
o पक्षकाि: साम्यिादी उत्ति तियिनाम (सोतियि संघ औि चीन िािा समर्थणि) बनाम दतक्षण
तियिनाम (संयि
ु िाज्य अमेरिका िािा समर्थणि)।
o परिणाम: अमेरिका की िापसी औि तियिनाम का साम्यिादी तनयंत्रण में एकीकिण;
अमेरिकी तिदेश नीति पि महत्िपूणण मनोिैज्ञातनक औि िाजनीतिक प्रभाि।
• अफगान युद्ध (1979-1989):
o पक्षकाि: सोतियि समर्थणि अफगान सिकाि बनाम अमेरिका, सऊदी अिब औि पादकस्िान
िािा समर्थणि मुजातहदीन प्रतििोध।
o परिणाम: सोतियि पिाजय औि िापसी, सोतियि संघ के अंतिम तिघटन में महत्िपूणण कािक
िथा अफगातनस्िान को अतस्थि दकया।
• मध्य पूिी संघषण:
o अिब-इजिायल संघषण: अमेरिका ने इजिायल का समथणन दकया; सोतियि संघ ने अिब देशों
का समथणन दकया, तजससे शीि युद्ध की प्रतििंतििा िीव्र हो गई।
o ईिान-इिाक युद्ध (1980-1988): महाशतियों की तमतश्रि भागीदािी ने चल िही क्षेत्रीय
अतस्थििा को बढािा ददया।
• अफ्ीका में संघषण:
o अंगोला में गृह युद्ध (1975-2002): MPLA सिकाि (सोतियि संघ औि क्यूबा िािा
समर्थणि) बनाम UNITA तिद्रोही (अमेरिका औि दतक्षण अफ्ीका िािा समर्थणि)।
o ओगाडेन युद्ध (1977-1978): इतथयोतपया (सोतियि संघ समर्थणि) बनाम सोमातलया (शुरू
में सोतियि समर्थणि, बाद में अमेरिका समर्थणि)।
• लैरटन अमेरिका में संघषण:
o तनकािागुआ (1979-1990): सैंतडतनस्टा सिकाि (सोतियि समर्थणि) को अमेरिका समर्थणि
कॉन्रा तिद्रोतहयों का सामना किना पड़ा।
o क्यूबा (1959-1962): कास्त्रो की साम्यिादी सिकाि ने सोतियि संघ के साथ गिबंधन
दकया; अमेरिका ने शासन परिििणन का प्रयास दकया (बे ऑफ तपग्स) औि प्रत्यक्ष खििे का
सामना दकया (क्यूबा तमसाइल संकट)।
शीि युद्ध के प्रॉक्सी युद्धों ने िैतिक िाजनीति पि स्थायी प्रभाि छोड़ा, तजसने आधुतनक भू-िाजनीतिक
परिदृश्य को आकाि ददया।

5.5.2. सोतियि सं घ का तिघटन (Disintegration of USSR)

शीि युद्ध समाप्त हो गया, क्योंदक सोतियि संघ, जो गंभीि आर्थणक पिन औि आंिरिक दबाि का

सामना कि िहा था, अब हतथयािों की दौड़ को बनाए नहीं िख सकिा था।

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 इस कमजोिी औि इसके नेिा तमखाइल गोबाणचि
े के नेिृत्ि में सुधािों से उत्पन्न तस्थति से सोतियि संघ
ने पूिी यूिोप पि अपना तनयंत्रण खो ददया औि 1991 में सोतियि संघ का अंतिम तिघटन हो गया।

5.5.3. रूस-यू िे न सं घ षण : शीि यु द्ध की तििासि (The Russia-Ukraine

Conflict: A Legacy of the Cold War)

रूस-यूिेन संघषण, जो 2022 में पूणण पैमाने पि आिमण में बदल गया, इसकी जड़ें शीि युद्ध के िनाि
औि 1991 के बाद यूिोप की अनसुलझी भू-िाजनीतिक संिचना में गहिाई से तनतहि हैं।

सोतियि तििासि औि "बफि ज़ोन"

शीि युद्ध के दौिान, पूिी यूिोप सोतियि संघ के तलए पतिमी देशों के तखलाफ एक बफि जोन के रूप
में महत्िपूणण था। यूिेन, जो एक प्रमुख सोतियि गणिाज्य था रूस के तलए सामरिक महत्त्ि िखिा है।
1991 में सोतियि संघ के पिन को पतिम ने लोकिंत्र की जीि के रूप में देखा, लेदकन रूस ने इसे भू-
िाजनीतिक तिनाश के रूप में देखा, क्योंदक इसने पतिमी तिि को रूस के तनकट ला खड़ा दकया। इससे
रूसी असुिक्षा औि अपने "तनकट के देश" पि प्रभाि बनाए िखने की रूस की इच्छा बढ गई।
नाटो (NATO) का तिस्िाि: सुिक्षा या अतििमण?
नाटो की स्थापना 1949 में सोतियि संघ को तनयंतत्रि किने के तलए की गई थी। शीि युद्ध के बाद
नाटो का पूिण सोतियि िाज्यों औि पोलैंड, हंगिी ि बातल्टक िाज्यों जैसे पूिी ब्लॉक देशों में तिस्िाि,
पतिम िािा संप्रभु िाष्ट्रों के सुिक्षा गािं टी प्राप्त किने के िैध अतधकाि के रूप में देखा गया था।
• हालांदक, रूस ने नाटो के तिस्िाि को तििासघाि के रूप में औि इसे अपने ऐतिहातसक प्रभाि क्षेत्र
में एक आिामक अतििमण के रूप में देखा। यूिेन के नाटो में शातमल होने की संभािना को एक
अतस्ित्िगि खििे के रूप में देखा गया, तजससे इसके सुिक्षा बफि के खत्म होने की संभािना बढ
गई।

पहचान, संप्रभुिा औि महाशति प्रतिस्पधाण

शीि युद्ध के बाद यूिेन की पहचान में बदलाि ने यूिोप के साथ एकीकिण चाहने िाले पतिम समथणक
गुटों औि मास्को के साथ संबंधों के पक्षधि रूस समथणक गुटों के बीच आंिरिक तिभाजन को जन्म ददया।
ऑिें ज रििोल्यूशन (2004) औि मैडन रििोल्यूशन (2014) जैसी घटनाओं को पतिम ने लोकिांतत्रक
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 जीि के रूप में देखा, जबदक रूस ने इन्हें यूिेन को प्रतििंिी खेमे में खींचने के तलए पतिम समर्थणि सत्ता
परिििणन के रूप में देखा।
ििणमान रूस-यूिेन युद्ध शीि युद्ध की तििासि औि शीि युद्ध के बाद ऐसी यूिोपीय सुिक्षा प्रणाली
बनाने में तिफलिा का दुखद परिणाम है, जो दोनों पक्षों के तहिों का सम्मान कििी हो। यह नाटो की
संप्रभुिा के प्रति प्रतिबद्धिा औि रूस की सुिक्षा बफि की आिश्यकिा के बीच टकिाि को दशाणिा है,
जो शीि युद्ध की गहिी आशंकाओं औि भू-िाजनीतिक प्रतिस्पधाण से प्रेरिि है।

5.6. िाष्ट्रीय सीमाओं का पु न र्नण धाण ि ण: कािण औि परिणाम

(Redrawing of National Boundaries: Causes and
Consequences)
आधुतनक तिि मानतचत्र
गहन भू-िाजनीतिक अफ्ीका के तलए संघषण: एक महािीप के टुकड़े किना

परिििणनों का परिणाम है, "अफ्ीका के तलए संघषण" 19िीं शिाब्दी के उत्तिाधण (लगभग 1881-

तजसे मुख्य रूप से िाष्ट्रिाद 1914) के दौिान यूिोपीय शतियों िािा अफ्ीकी क्षेत्र पि िीव्र औि
की प्रभािशाली शति ने प्रतिस्पधी आिमण, उपतनिेशीकिण एिं अतधकाि था।
आकाि ददया है। यह प्रदिया मुख्य चालक
19िीं शिाब्दी में खंतडि • आर्थणक उद्देश्य: प्राथतमक चालक यूिोप में औद्योतगक िांति थी।
क्षेत्रों के एकीकिण के साथ इसने िबड़, िांबा औि कपास जैसे सस्िे कच्चे माल की भािी मांग
शुरू हुई। इस सदी को पैदा की औि तनर्मणि िस्िुओं को बेचने के तलए नए बाजािों की
िाष्ट्रिाद के शतिशाली ि आिश्यकिा उत्पन्न की।
कें द्रीकृ ि किने िाले बल िािा • िाष्ट्रीय प्रतिष्ठा औि प्रतििंतििा: िीव्र िाष्ट्रिाद के युग में, एक
परिभातषि दकया गया था, तिशाल औपतनिेतशक साम्राज्य का स्िातमत्ि िाष्ट्रीय शति औि
तजसके कािण आधुतनक प्रतिष्ठा का प्रिीक था। तिटेन, फ्ांस, जमणनी औि बेतल्जयम जैसे देशों
यूिोप के दो सबसे महत्िपूणण के बीच प्रतिस्पधाण ने प्रतििंतियों से पहले क्षेत्र पि अतधकाि किने
िाष्ट्र-िाज्यों का तनमाणण हुआ। की होड़ को बढािा ददया।
• इिालिी एकीकिण:
• बर्लणन सम्मेलन (1884-85): इस बैिक ने इस प्रदिया को
सददयों से इिालिी
औपचारिक रूप ददया। यूिोपीय शतियों ने क्षेत्र पि दािा किने के
प्रायिीप छोटे िाज्यों
तलए तनयम बनाए, सबसे उल्लेखनीय था "प्रभािी आतधपत्य" का
औि डचीज़ एिं पोप के
िाज्यों का एक समूह तसद्धांि। इसने जमीन पि तनयंत्रण स्थातपि किने औि महािीप के
टुकड़े किने की होड़ को िेज कि ददया।
था, जो अक्सि ऑतस्रया
स्थायी प्रभाि: इस संघषण की सबसे हातनकािक औि स्थायी तििासि
जैसी तिदेशी शतियों के
कृ तत्रम सीमाओं का तनमाणण थी। ये सीमाएं यूिोपीय िाजधातनयों में
प्रभाि में था।
बनाई गई थीं, तजसमें जमीनी स्िि पि मौजूद नृजािीय, भाषाई या
o िाष्ट्रिाद औि
जनजािीय िास्ितिकिाओं की कोई पििाह नहीं की गई थी। इस प्रदिया
उदाििाद के
ने प्रतििंिी समूहों को एक साथ जोड़ ददया औि तितभन्न उपतनिेशों में
आदशों से प्रेरिि,
एकजुट समुदायों को तिभातजि कि ददया। इससे कई िाजनीतिक संघषों,
ज्यूसप
े े मेतत्सनी गृहयुद्धों औि अलगाििादी आंदोलनों की नींि पड़ी।
(तिचािक), काउं ट
कािूि (िाजनतयक) औि ग्यूसप
े गैिीबाल्डी (सैतनक) जैसे नेिाओं ने कू टनीति, लोकतप्रय तिद्रोह
एिं िणनीतिक युद्धों के संयोजन के माध्यम से इस प्रायिीप का एकीकिण दकया, तजसकी
परिणति 1871 में इटली के साम्राज्य तनमाणण में हुई।

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 • जमणनी का एकीकिण: नेपोतलयन के युद्धों के बाद, "जमणनी" 30 से अतधक िाज्यों का एक समूह था।
o एकीकिण का नेिृत्ि शतिशाली िाज्य प्रतशया ने अपने चिुि औि िू ि चांसलि, ओटो िॉन
तबस्माकण के नेिृत्ि में दकया था।
o "ब्लड एंड आयिन" की उसकी नीति में डेनमाकण (1864), ऑतस्रया (1866) औि फ्ांस
(1870-71) के तखलाफ कई सुतनयोतजि युद्ध शातमल थे।
o फ्ांस के तखलाफ अंतिम जीि के परिणामस्िरूप 1871 में जमणन साम्राज्य की घोषणा हुई। यह
एक ऐसा घटनािम था, तजसने यूिोप में शति संिल
ु न को नाटकीय रूप से बदल ददया औि
ऐल्सैस-लोिे न के नुकसान पि फ्ांस में गहिी नािाजगी पैदा कि दी।
20िीं सदी में भू-िाजनीतिक स्िि पि बहुि सािे बदलाि हुए, तजनके दौिान कई कािणों से िाष्ट्रीय
सीमाओं का काफी हद िक दफि से तनधाणिण दकया गया। इन बदलािों में शातमल हैं:
• प्रथम तिि युद्ध के बाद साम्राज्यों का पिन;
• उपतनिेशिाद का अंि, औि
• शीि युद्ध के कािण िैचारिक तिभाजन।
1. साम्राज्य के तिघटन के बाद की तस्थति: साम्राज्यों का खंतडि होना: प्रथम तिि युद्ध के बाद,
साम्राज्यों के खंतडि होने से नए िाष्ट्रों का तनमाणण हुआ। सीमाओं का यह नया स्िरूप पेरिस शांति
सम्मेलन (1919-20) औि िाष्ट्रीय आत्मतनणणय के तसद्धांि से प्रेरिि था, लेदकन यह तिटेन औि
फ्ांस के िणनीतिक तहिों से भी प्रभातिि था।
मुख्य उदाहिण औि परिणाम:
• ऑस्रो-हंगरे ियन साम्राज्य: इस तिघटन के कािण चेकोस्लोिादकया औि यूगोस्लातिया का तनमाणण
हुआ। हालांदक, इन िाष्ट्रों को गंभीि नृजािीय िनाि का सामना किना पड़ा था, जैसे दक
चेकोस्लोिादकया में सुडटे ेनलैंड के नृजािीय जमणनों के मिभेद, तजसका बाद में तहटलि ने फायदा
उिाया।
• ओटोमन साम्राज्य: तिटेन औि फ्ांस िािा तिभातजि इिाक, सीरिया, लेबनान औि दफतलस्िीन
जैसे नए िाष्ट्रों का तनमाणण। इस दौिान नृजािीय औि सांप्रदातयक िास्ितिकिाओं को नजिअंदाज
दकया गया था। इससे मध्य पूिण में दीघणकातलक अतस्थििा पैदा हो गई।
• रूसी साम्राज्य: 1917 में इसके पिन के कािण दफनलैंड, एस्टोतनया, लाितिया औि तलथुआतनया
का उदय हुआ, जो रूसी तनयंत्रण से अलग हो गए।

2. तिऔपतनिेशीकिण औि तिभाजन: तिऔपतनिेशीकिण के दौिान, कई क्षेत्रों को आंिरिक तिभाजन

(धार्मणक/ नृजािीय) का सामना किना पड़ा, तजसके कािण औपतनिेतशक शतियों ने समाधान के
रूप में तिभाजन का तिकल्प चुना।

मुख्य उदाहिण औि परिणाम:

• भािि का तिभाजन (1947): तिटेन ने भािि औि पादकस्िान को धार्मणक आधाि पि तिभातजि

दकया, तजससे बड़े पैमाने पि पलायन, सांप्रदातयक बहंसा औि स्थायी कश्मीि संघषण हुआ।

• दफतलस्िीन का तिभाजन (1948): तिटेन के तििोधाभासी िादों के कािण अिबों औि यहूददयों के

बीच संघषण हुआ, तजसके परिणामस्िरूप इजिायल का तनमाणण हुआ औि दफतलस्िीनी शिणाथी
संकट पैदा हुआ।

3. िैचारिक सीमाएं: शीि युद्ध जतनि तिभाजन: तििीय तिि युद्ध के बाद, संयि
ु िाज्य अमेरिका
औि सोतियि संघ के बीच शीि युद्ध की तिचािधािाओं ने साम्यिाद बनाम पूज
ं ीिाद के आधाि पि
नई सीमाएं बनाईं।

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 मुख्य उदाहिण औि परिणाम:

• जमणनी का तिभाजन: जमणनी पूिण (साम्यिाद समर्थणि) औि पतिम (पूज

ं ीिाद समर्थणि) में
तिभातजि हो गया, तजसका प्रिीक बर्लणन की दीिाि थी, जो 1990 िक बनी िही।
• कोरिया का तिभाजन: कोरियाई युद्ध (1950-53) ने कोरिया को उत्ति (साम्यिादी) औि दतक्षण
(पूंजीिादी) में स्थायी रूप से तिभातजि कि ददया, एक ऐसा तिभाजन जो आज भी कायम है।
• तियिनाम का तिभाजन: तियिनाम युद्ध (1955-75) के परिणामस्िरूप तियिनाम तिभातजि हो
गया, तजसमें उत्ति साम्यिादी तनयंत्रण में था औि दतक्षण अमेरिका िािा समर्थणि था।
पुनः तनधाणरिि सीमाओं की तििासि आधुतनक संघषों को बढािा देिी िही है। कश्मीि तििाद,
इजिायल-दफतलस्िीन संघषण, िथा सीरिया औि इिाक में गृह युद्ध बाहिी शतियों िािा स्थानीय
िास्ितिकिाओं पि तिचाि दकए तबना तनधाणरिि की गई सीमाओं के प्रत्यक्ष परिणाम हैं। इसके कािण
तनिं िि कि, अतिभाज्यिा, िाष्ट्रिाद से संबतं धि समस्याएं औि सांप्रदातयक बहंसा होिी है जो, आज भी
जािी है। ये ऐतिहातसक तनणणय दशाणिे हैं दक स्थानीय सहमति की बजाय िणनीतिक लाभ के तलए खींची
गई सीमाओं ने दकस ििह स्थायी अतस्थििा पैदा की है।

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