Klasina kineska

etika

Autor: Borislav Vukojevi

Kontakt: vukojevic@gmail.com

Konfucije
* Koncepti li (ritual) i ren (ovjenost)
* Znaaj imena u njegovoj filozofiji, problem jezika
* Ispravnost yi, dunost, kategoriki imperativ
* Uroeni ren, interpretacija, chung shu

(savjesnost i uzajamnost, ivot u drutvu)

* Univerzalni poredak, mudrac, kritikovanje drugih,
vladari i njihove dunosti, neispitivanje autoriteta
* Kritike: uticaj birokratije i sumnja u li
Izreke
ovjek koji nema vrlina ne moe dugo patiti, ne moe se dugo
radovati. Moralan ovjek nalazi zadovoljstvo u svojoj vrlini.
Mudrac smatra vrlinu jedinom nagradom.
Plemenit je ovjek miran i velikoduan. Prostaj je uvijek
uzbuen.

Mo Cu
*etiri greke Konfucija: Bog, aljenje, muzika,

predodreenost
*Sveobuhvatna ljubav, umjesto partikularne
*Utilitarista: koncept ispravnosti preko korisnosti za
zemlju i narod
*Diskriminacija, ljubav, Nebo i naklonost, tajna
dugotrajne sree
*Kad svako potuje dravu drugih kao svoju, ko e
napasti te druge drave?
*Motivi za sveobuhvatnu ljubav, koncept Boga i duhova
*Politika, uloga vladara?
*Koncept shi fei, korisnost teta
*Kao to se Sokrat pitao da li treba da potuje
drutvena pravila, tako se Mo Cu pitao da li treba
mijenjati drutvena pravila

MENCIJE
* Protivnik prethodnih, koncept gi, udisaji
* ta je uroeno, a ta zavisi od okoline?
* Uroene moralne inklinacije, srce kao vodilja

ponaanja
* etiri srca i vrline: ljudska sklonost
humanost; stid moralnost; potovanje; shi fei
mudrost
* Kritika Konfucijevog rituala, priroda
* Kritika Mo Cuove ljubavi, intuicija
* Moralno ponaanje: odgoj ili prirodno?
* Kritika jezika, poreenje sa vrbom
* ta se treba sputavati? Kako treba vladati?

LAO CE

* Tao te ching, znaenje, filozofija neimenovanog, podloga filozofije?

* Tao koji se moe obuhvatiti rijeima, nije vjeni Tao ... ime koje se moe

imenovati nije trajno ime ... ono to se ne moe imenovati majka je svih
stvari - yu ming i wu ming
* Ono to se ne moe imenovati, poetak je i Neba i Zemlje.
* Iz Taoa nastaje jedan, iz jedan nastaje dva, iz dva tri. iz tri nastaju sve stvari
* Nepoznavati nepromjenljivo i djelati slijepo znai srljati u propast
* Suprotnosti, paralela sa okeanima, pokornost
* ovjek mora biti krotak, smijeran i zadovoljan malim stvarima.
* Biti zadovoljan, znai izbjei ponienja; znati gdje se valja zaustaviti, znai
izbjei povredu
* Nuno i prirodno jednostavnost, preziranje rituala, znanje nije dobro?
* to u svijetu ima vie ogranienja i zabrana, ljudi e biti siromaniji. to ljudi
imaju vie otrog oruja, zemlja e biti nemirnija. to ima vie vjetih
zanatlija, pojavie se vie pogubnih sprava. to se vie zakona obznanjuje, bie
sve vie lopova i razbojnika
* Nita ne ini pa nita nee ostati neuinjeno

Jang u; formalna
metaetika

* svako za sebe, asketizam, kritika Mo Cua

* Zlatna sredina, nekorisnost u korisno, parallela
sa kosom i cjelinom
Formalna metaetika
* uang Cu, jedan od osnivaa daoizma
* Sun Cu, poznat po tome to je smatrao da su
ljud prirodno zli (kao Hobs) i po knjizi
Vjetina ratovanja
* Mo Ti, altruista koji je volio sve ljude i bio
spreman da se rtvuje zbog bilo koje osobe.

ZAKLJUAK
* Slinosti i razlike sa Zapadom
* Cjelovitost filozofije
* Koncept mudraca i mudrosti
* Da li se korijeni Zapadne filozofije/etike
nalaze u klasinoj kineskoj filozofiji/etici?

HVALA VAM ZA PANJU