‫السالم عليكم رحمة هللا وبركاته‬

KELOMPOK 1

1. Alfi Mardhiyatus Tsaniyah (12304183004)

2. Saiq Muhammad Robet (12304183007)
3. Puput Saputri (12304183020)
4. Nur Asroriyah (12304183026)
5. Andrew Dedita Dwiki Kawa (12304183030)
 ‫تعريف التشبيه وبيان أركانه األربعة‬
.‫ هذا شبه هذا ومثيله‬:‫ يقال‬،‫ التمثيل‬: ‫التشبيه لغة‬
‫ قُصد اشتراكهما في‬،‫ عقد مماثلة بني أمرين أو أكثر‬: ‫التشبيه اصطالحا‬
.‫بأداة؛ لغرض يقصده المتكلم‬ ،‫صفة أوأكثر‬
Menurut bahasa tasybih berarti tasmtsil (‫ )ت َ ْمثِيْل‬yang artinya penyerupaan
atau perumpamaan.
Sedangkan menurut istilah adalah menyerupakan suatu perkara dengan
perkara yang lain dalam satu sifat dengan menggunakan alat penyerupaan, karena
adanya suatu tujuan yang dimaksudkan oleh pembicara.
 ‫وأركان التشبيه أربعة‪:‬‬
‫(‪ )١‬المشبه‪ :‬هو األمر الذي يُراد إلحاقه بغريه‪.‬‬
‫(‪ )٢‬المشبه به‪ :‬هو األمر الذي يلحق به المشبه‪.‬‬
‫(هذان الركنان يُسميان طرفي التشبيه‪).‬‬
‫(‪ )٣‬وجه الشبه‪ :‬هو الوصف المشترك بني الطرفين‪ ،‬ويكون في المشبه به أقوى‬
‫المشبه‪ ،‬وقد يُذكر وجه الشبه في الكالم‪ ،‬وقد يُحذف كما سيأتي‬ ‫منه في‬
‫توضيحه‪.‬‬
‫(‪ )٤‬أداة التشبيه‪ :‬هي اللفظ الذي يدل على التشبيه‪ ،‬ويربط المشبه بالمشبه به‪،‬‬
‫األداة في التشبيه وقد تحذف‪ ،‬نحو‪ :‬كان عمر في رعيته كالميزان‬ ‫وقدتذكر‬
‫فيهم كالوالد في الرحمة والعطف‪.‬‬ ‫في العدل‪ ،‬وكان‬
RUKUN TASYBIH ADA 4 YAITU :
1. Musyabbah : Lafadz yang diserupakan dengan perkara lain.
2. Musyabbah bih : Lafadz yang digunakan untuk menyerupakan.
Keduanya disebut dua sisi tasybih atau tharaf )‫ط َرف‬ َ ) / inti tasybih
3. Wajah syabah : Sifat tertentu yang digunakan untuk menyamakan antara
Musyabbah dan Musyabbah bih.
4. Adat Tasybih : Lafadz yang menunjukkan arti penyerupaan seperti lafadz ‫ﻛَﺎﻑ‬
(Seperti), ّ‫(ﻛﺄﻥ‬Seolah-olah), dan lafadz lain yang searti dengan keduanya.
Contoh nya:
‫ص َالبة‬ َ ‫قلبُهُ َك ْال ِح َج‬
َ ‫ارةِ قَ ْسوة و‬
Dari contoh tersebut kata yang menjadi musyabbah adalah kata ُ‫ قلبُه‬, musyabbah bih
َ ‫ ْال ِح َج‬, wajah syabahnya adalah kata ‫ قَ ْسوة‬dan ‫ص َالبة‬
adalah kata ‫ارة‬ َ , adat tasybihnya huruf ‫ ك‬.
Rukun yang pertama dan kedua disebut denga tharaf )‫ط َرف‬ َ ) dan wajib dimunculkan
dalam tasybih. Sedangkan rukun ketiga dan keempat boleh dimunculkan atau dihilangkan.
 ‫المبحث األول‪ :‬في تقسيم طرق التشبيه إلى‬
‫حسي وعقلي‬
‫طرفا التشبيه «املشبه والمشبه به»‪.‬‬
‫(‪ )١‬إما حسيان « أي مدركان بإحدى الحواس الخمس الظاهرة » نحو‪« :‬أنت كالشمس في الضياء» وكما في‬
‫تشبيه «الخد بالورد»‪.‬‬
‫وإما عقليان؛ أي‪ :‬مدركان بالعقل‪ ،‬نحو «العلم كالحياة»‪ ،‬ونحو‪« :‬الضالل عن الحق كالعمى»‬
‫ونحو‪« :‬الجهل كاملوت»‪.‬‬
‫(‪ )٢‬وإما المشبه حسي والمشبه به عقلي‪ ،‬نحو‪ :‬طبيب السوء كاملوت‪.‬‬
‫(‪ )٣‬وإما المشبه عقلي والمشبه به حسي‪ ،‬نحو‪ :‬العلم كالنور‪.‬‬
PEMBAGIAN DUA SISI TASYBIH DARI SEGI HISSI
DAN AQLI
1. Keduanya hissi, artinya dapat dirasakan dengan salah satu panca indera, contoh :
‫اء‬
ِ ‫ض َي‬
ّ ِ ‫ش ْم ِس فِي ال‬ َ ‫أ َ ْن‬
َّ ّ‫ت َكال‬
Anda seperti matahari dalam cahayanya
Dan juga seperti menyerupakan pipi dengan bunga mawar.
Keduanya aqli, yakni dapat diketahui dengan akal, contoh :

َ ‫َك ْال‬
ilmu pengetahuan itu laksana kehidupan : ِ‫حيَاة‬ ‫ْال ِع ْل ُم‬
ْ ‫َك‬
ِ ّ ‫ض َال ُل َع ِن ْال َح‬
sesat dari kebenaran itu laksana buta : ‫العَ َمي‬
‫ق‬ َّ ‫ال‬
bodoh itu laksana kematian : ‫ت‬ ِ ‫ْال َج ْه ُل َك ْال َم ْو‬
2. Musyabbah bersifat hissi dan musyabbah bih bersifat aqli, seperti:

ِ ‫َك ْال َم ْو‬

dokter yang jahat itu laksana kematian : ‫ت‬ ‫س ْو ِء‬
ُّ ‫ْب ال‬ َ
ُ ‫طبِي‬
3. Musyabbah bersifat aqli dan musyabbah bih bersifat hissi, seperti :
ilmu pengetahuan itu laksana cahaya : ‫َكالنُّ ْو ِر‬ ‫ْال ِع ْل ُم‬
،‫ والخلق‬،‫ كالرأي‬:‫ فيشمل المحقق ذهنا‬،‫واعلم أن العقلي هو ما عدا الحسي‬
.‫ والشجاعة‬،‫ والذكاء‬،‫ والعلم‬،‫ واألمل‬،‫والحظ‬
‫ أو بعضها في‬،‫ وال ألجزائه كلها‬،‫ وهو ما ال وجود له‬،‫ويشمل أيضا الوهمي‬
.‫ ولو وجد لكان مدركا بإحدى الحواس‬،‫الخارج‬
،‫ والشبع‬،‫ والفرح‬،‫ كالفم‬:‫ وهو ما يُدرك بالقوى الباطنة‬،‫ويشمل الوجداني‬
.‫ والري‬،‫ والعطش‬،‫والجوع‬
Yang dimaksud dengan akal adalah sesuatu yang dibenarkan dalam hati, seperti
pendapat, penciptaan, nasib baik, harapan, ilmu pengetahuan kehidupan, cerdas dan berani.
Akal adakalanya bersifat wahmi (prasangka), yaitu sesuatu yang tidak ada
wujudnya dan tidak pula ada bagian-bagiannya, baik keseluruhan atau sebagian dalam
kenyataannya. Seandainya ada maka dapat diketahui oleh salah satu dari panca indera.
seperti contoh :
 ِ ‫ َو َم ْسنُ ْونَةُ ُز ْر ٍق َكأ َ ْنيَا‬# ‫ض ِاج ِع ْي‬
‫ِ أَ ْغ َوا ِل‬ ُّ ‫أَيَ ْقتُلُ ِني َو ْال َم ْش ِر ِف‬
َ ‫ي َم‬
Apakah dia akan membunuhku, sedangkan pedang masyrifi sebagai teman
berbaringku dan anak panah berwarna biru itu laksana taring-taring hantu.
Maksudnya adalah sesungguhnya taring-taring hantu dan materinya itu tidak
dapat dijumpai dan hanyalah diciptakan oleh sangkaan atau angan-angan, dan juga
akal adakalanya berupa wijdaniy, yaitu sesuatu yang dapat diketahui maupun
dirasakan di dalam hati, seperti susah, senang, kenyang, lapar, haus dan puas.