通过

《搜神记•董永》
说明志怪小说
的特点
呈堂者：
赖思妤、郑伊依
BCNB 3163
 什么是志怪小说？
以记叙神异鬼怪
中国古典小说形 产生和流行于魏
故事传说为主体
式之一 晋南北朝
内容

与巫觋方士、道教、 保存了一些具有
（玄学）、佛教有 积极意义的民间
密切的关系 故事和传说
巫术：
是一种原始的宗教迷信活动。古人迷信天帝，大事都
要向天帝请示，所以常有祈祷、占卜、占梦之类活动。
但不是任何人都能与天帝对话，只有巫觋才有资格。

方士：
是战国后期从巫觋中分化出来的，鼓吹神仙之说，求
不死之药。秦汉以来方士辈出，方术盛行，关于神仙
的故事也层出不穷，就此成为志怪小说的素材。
志怪小说按内容可分为三类：
1. 地理博物
- 托名东方朔《神异经》
- 张华的《博物志》

2. 鬼神怪异
- 如东晋干宝《搜神记》、葛洪的《神仙传》、托名陶潜的
《后搜神记》等。

3.佛法灵异
- 灵王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》
 搜神记
- 一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小
说集，作者是东晋的史学家干宝。
- 原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20
卷，共有大小故事454个。
- 六朝志怪小说的最高代表。
- 被称为“唐宋传奇、宋元话本、明清戏曲与
小说的取材宝库”。
《搜神记•董永》
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。
父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱
一万，遣之。

永其行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：
“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：
“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚
德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，
但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。
女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我
助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
汉朝董永是千乘人。年少时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子一
起）尽力种地，用小车载着父亲，自己跟在后面。父亲死了，没有什
么东西用来埋葬，就自己卖身为奴，用供办丧事用。主人知道他贤能，
给了他一万钱而且打发他自由地走了。

董永行完了三年守丧之礼，打算回到主人家，再去做奴仆。在道上碰
见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起。主人
对董永说：“把钱给了你了。”董永说：“蒙受您的恩惠，父得以收葬。
我虽然是贫穷无知的人，也定要尽心尽力勤劳服侍您，来报答您的大
德。”主人说：“妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要
这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢。”于是，董永的妻子给
主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织
女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。”说完升上高空而离
去，不知到哪儿去了。
特
点
 （一）设想奇幻，极富浪漫主义色彩
– 所述都离不开神仙鬼怪，带有浓厚的浪漫主义的神异色彩。
– 在《搜神记》最能突出作者丰富想象力的不外乎就是对于爱
情故事的构思与描写。
– 《搜神记》作为古代第一部较多涉及爱情范畴的志怪小说，
里面的爱情故事包含了人神恋、人鬼恋、常人恋三种爱恋类
型。
– 《董永》中神女出于道义、品质性格的完美而承明下界相助。
 志怪小说三种爱恋类型
a. 人神恋：通过神女主动俯就，凡男被动接管来演绎亦真亦幻
的模糊爱恋，寄寓了人们浓重的伦理品德思维；《搜神记•
董永》
b. 人鬼恋：展现了痴情女鬼大胆求爱的人性美，反映了魏晋时
代人们对爱恋的追求和态度； 《搜神记•紫玉》
c. 常人恋：体味常人之恋超越生死的艰苦。《望夫冈》

这几种爱恋类型为后世爱情小说的创作供给了具备价值的范式，
具备丰富的文化和文学史意义。
 在志怪小说的爱情故事中
• 女神选择配偶是很随意的 ,没有固定的、一成不变的标准 ,或
以男子“貌美” , 会种“五色香草”(园客);或以其品德可嘉, “缘
君至孝”(董永);或从父母之命(杜兰香),或以姻缘天定(弦超)。
• 她们并不注重男子身份、地位、门第、财产 ,所选择男性大
多处于社会中下层的不知名的小人物, 一般也没有奇才异能。
• 婚姻中, 女神一般拥有绝对的主动权和选择权;而男子则多处
于被动接受的地位,没有选择的权利, 甚至没有拒绝的权利。
（二）宗教思想：因果循环报应
• 【女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君
至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而
去，不知所在。】
• 佛教思想：善恶果报之事
• 道家思想：神仙之说
 （二）宗教思想：因果循环报应
– 《搜神记》中可以隐约感受魏晋时期战乱频仍,人民流离失所的悲
惨社会图景,体味出当时人民对美好安定生活的热切向往和憧憬。
– 由于当时的战争是在统治者之间进行的,人民只有把获得美好生活
的希望寄托在超人世的天帝身上。
– 在这里,天帝作为正面形象出现。董永妻作为天上的织女,奉天帝之
命帮助董永卖身偿债,然后便只身离去,这说明当时的织女与董永结
为夫妻,只不过是作为一种帮助董永赎身还债的方式,并不是真正的
爱情的表现,故事的主旨意在劝孝。
 （三）语言简约朴实
• 不重词藻，篇幅短小，只求简约，是「非有意为
小说」的，因而有的记载只有三言两语。
• 织女只有两句话,“愿为子妻”;“我,天之织女也,缘
君至孝,天帝令我助君偿债耳。”对她的行为描写
也极为简单,“遂与之俱”;为主人家织缣“十日而
毕”;最后“凌空而去”。
 （三）语言简约朴实
• 三句描写,两句人物语言,叙述了织女为何来,如何去,
并较生动地勾勒出织女十日织缣百匹的神奇与作妻
子还债务的贤良。
• 语言简约至“三言两语”,这个历千载而不废的故事,
其魅力就在于它寄予了人们对爱情理想的向往与追
求。
 （四）客观记述，不发表事件看法
• 叙述者仅记述，而不发表对事件的看法或感受。
• 【道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。 】
• 【女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天
帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。】
• 对织女的突如其来以及后来的“凌空而去”，文中没表现
董永惊讶、欣喜或不舍。
完
参考文献
1. https://kknews.cc/culture/3loqrn3.html
2. https://baike.baidu.com/item/%E6%B1%89%E8%91%A3%E6%B0
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3. https://baike.baidu.com/item/%E5%BF%97%E6%80%AA%E5%B0
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