POSLANIKOVA,

S.A.V.S., METODA
POTICANJA
Prof. dr. Zuhdija Hasanović
zuhdija.hasanovic@fin.ba
Metoda poticanja
Metoda poticanja
 Metoda poticanja ima za cilj da motivira odgojenika na
ispravno ponašanje i djelovanje koje je u skladu s
moralnim normama islama i na angažiranje u tome.
 U određenoj mjeri pozitivno vrednuje islamski
prihvatljivo ponašanje da bi ga odgojenici usvojili te
svojim sredstvima:
 priznanje,
 pohvala,
 nagrada,
 obećanje,
 natjecanje
 izaziva radost kod odgojenika i time ga privoljava da u
takvim pohvalnim postupcima ustraje.
Metoda poticanja
 Negativna strana ove metode je u
mogućnosti "sračunatog"
ponašanja odgojenika koji se
ponaša u skladu s islamskim
moralnim normama,
 ne iz osjećaja dužnosti i potrebe
takvog ponašanja,
 nego što je svjestan da će time
dobiti pohvalu, nagradu i sl.
 te u slučaju izostanka tih sredstava
poticanja prestaje i moralno
ponašanje odgojenika.
Priznanje

 Priznanje je najblaže sredstvo poticanja.

 Kada odgojenik postigne određeni
uspjeh,
 učini dobro djelo,
 pokaže primjerno vladanje i istrajan je u
pozitivnim nastojanjima odajemo mu
priznanje s ciljem da ga potaknemo da i
ubuduće tako postupa.
Priznanje
 Priznanje možemo izraziti u
obliku:
pozitivnog vrednovanja
(ocjenjivanja),
odobravanja,
hrabrenja ili
podržavanja.
 Priznanja možemo izraziti
poljupcem, riječima,
osmijehom, naklonom glave,
blagim dodirom ruke ili tako
da se odgojeniku povjeri
određena uloga kao
priznanje.
Priznanje

 Važno je da je priznanje zasluženo, jer

samo takvo priznanje ne izaziva zavist
ostalih,
 odnosno razvija samosvijest i
povjerenje u sebe te
 potiče na daljnje zalaganje i
odgovarajuće djelovanje.
Pohvala
 Pohvalom se odobrava postupak odgojenika, izriče
povjerenje ili priznanje za dobre rezultate rada,
ponašanja, načina djelovanja i sl.
 Pohvalom se potvrđuje ispravnost odgojenikova
postupka, a time ga se potiče da istraje u tome, da i
dalje tako postupa.
 Pravilno izrečena pohvala može pozitivno djelovati ne
samo na pohvaljenog nego i na ostale odgojenike
kojima je pružen primjer dobrog djelovanja.
 Ne treba hvaliti svaku sitnicu jer se u tom slučaju
odgojenici naviknu na česte pohvale pa su manje
osjetljivi na njih, a time se njihov pozitivan učinak
umanjuje.
Pohvala
 Božiji Poslanik, s.a.v.s., primjenjivao je ovo
sredstvo, ali vrlo oprezno bojeći se
da se odgojenik ne zadovolji postojećim stanjem,
da ne oslabi njegovo nastojanje da bude bolji,
vredniji i aktivniji.
 Također se pribojavao umišljenosti kod
takvih osoba koje se hvale.
 Međutim, ako nije bilo bojazni od opuštanja i
umišljenosti znao je pohvaliti vrijedne
postupke i one koji ih čine:
‫‪Pohvala‬‬

‫ول اهَّلل ِ َص ىَّل اهَّلل عَلَ ْي ِه‬

‫‪َ ‬ع ْن َأن َ ِس ْب ِن َماكِل ٍ قَ َال َرَأ ى َر ُس ُ‬
‫َو َس مَّل َ خُن َا َم ًة يِف ِق ْبةَل ِ الْ َم ْس ِج ِد فَغ َِض َب َحىَّت امْح َ َّر َوهْج ُ ُه‬
‫فَ َقا َم ِت ا ْم َرَأ ٌة ِم َن اَألنْ َص ا ِر فَ َحكَّهْت َ ا َو َج َعلَ ْت َماَك هَن َ ا َخلُوقً ا‬
‫ول اهَّلل ِ َصىَّل اهَّلل عَلَ ْي ِه َو َسمَّل َ َما َأ ْح َس َن َه َذا‬
‫فَ َقا َل َر ُس ُ‬
‫‪‬‬ ‫)‪(En-Nesai, Sunen, “Kitabul-mesadžid”, br. 720.‬‬
Pohvala

 Enes ibn Malik, r.a., prenosi da je Božiji

Poslanik, s.a.v.s., vidio pljuvačku na
zidu mesdžida pa se naljuti da mu se
lice zacrvenilo, tada ustade jedna žena,
ensarijka, satra pljuvačku i umjesto nje
stavi miris na što Poslanik, s.a.v.s.,
reče:
 Divno li je ovo!
Obećanje
 Očekujući buduću radost koja mu je obećana i koja će
doći u odgojeniku se budi ugodno raspoloženje koje
ga nuka na pozitivno djelovanje.
 Obećanje ima jaku pokretačku snagu. Ta snaga je
direktno proporcionalna s intenzitetom ugode koju
odgojenik očekuje.
 Ali u tome se krije određena opasnost. Ako se
obećaju veće materijalne vrijednosti, tada same te
vrijednosti, kao kod nagrade, postaju svrha
odgojenikova djelovanja i potiskuju više moralne
pobude.
 Druga slabost je u tome što velika obećanja nije lahko
ostvariti, a obećanje mora biti ostvareno.
Obećanje
 Neizvršeno obećanje narušava ugled odgojitelja i
izaziva nepovjerenje odgojenika.
 Zato moramo unaprijed dobro promisliti hoćemo li
moći izvršiti zadano obećanje.
 Ako u to nismo sigurni, ne smijemo ni obećavati.
 Takva neispunjena obećanja Poslanik, s.a.v.s.,
smatra čistom lažju:
‫صلَّى هَّللا َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َأنَّهُ قَا َل‬ ِ ‫َع ْن َأبِي هُ َري َْرةَ َع ْن َرس‬
َ ِ ‫ُول هَّللا‬ 

ٌ‫ك ثُ َّم لَ ْم يُ ْع ِط ِه فَ ِه َي َك ْذبَة‬ َ ِ‫َم ْن قَا َل ل‬

َ ‫صبِ ٍّي تَ َع‬
َ ‫ال هَا‬ 
 Ko kaže djetetu: “Dođi da ti nešto dam” pa mu ne
dadne to je očita laž! (Ahmed)
Obećanje
 U hadisima Božijeg Poslanika, s.a.v.s., vrlo često, nailazimo
na obećanja raznovrsnim džennetskim blagodatima onima
koji čine dobro, koji su milostivi prema drugima, posebno
djeci i slabijima.

 Tako h. Aiša prenosi sljedeći slučaj:

‫‪Obećanje‬‬

‫الث‬‫َع ْن عَاِئ َش َة َأهَّن َ ا قَال َ ْت َج َاءتْيِن ِم ْس ِكينَ ٌة حَت ْ ِم ُل ابْنَتَنْي ِ لَهَا فََأ ْط َع ْمهُت َ ا ثَ َ‬ ‫‪‬‬
‫تَ َم َر ٍات‬
‫فََأ ْع َط ْت لُك َّ َوا ِحدَ ٍة ِمهْن ُ َم ا تَ ْم َر ًة َو َرفَ َع ْت ىَل ِفهيَا تَ ْم َر ًة ِل َتْألُك َهَا فَا ْس َت ْط َع َمهْت َا‬ ‫‪‬‬
‫ْأ‬ ‫ِإ‬
‫ابْنَتَا َها فَ َشقَّ ِت التَّ ْم َر َة الَّيِت اَك ن َْت تُ ِر ُيد َأ ْن تَ لُك َهَا بَيْهَن ُ َما‬
‫قَالَ ْت فََأجْع َ َبيِن َشْأهُن َ ا فَ َذ َك ْر ُت َذكِل َ اذَّل ِ ي َص نَ َع ْت ِل َر ُس ِول اهَّلل ِ َص ىَّل اهَّلل‬ ‫‪‬‬
‫عَلَ ْي ِه َو َسمَّل َ فَ َقا َل‬
‫َّن اهَّلل َ َع َّز َو َج َّل قَ ْد َأ ْو َج َب لَهَا هِب َا الْ َجنَّ َة َوَأ ْع َت َقهَا هِب َا ِم َن النَّ ِار‬ ‫‪‬‬
‫ِإ‬
‫‪‬‬ ‫‪Ahmed, Musned, “Baki musnedil-ensar”, br. 23.470.‬‬
Obećanje
 Došla mi je jedna siromašna žena noseći dvije
kćerkice pa sam joj dala tri hurme i ona je
kćerima dala po jednu hurmu.
 Kada je podigla prema ustima treću da je
pojede, one je zatražiše od majke i ona raspolovi
njima hurmu koju je mislila pojesti.
 Dopade mi se to što je ona uradila pa to
spomenuh Božijem Poslaniku, s.a.v.s., koji reče:
 “Allah, dž.š., ju je doista tom hurmom uveo u
Džennet i oslobodio je Džehennema.” (Ahmed)
Obećanje

 U Bitki na Bedru Muhammed, a.s., kaže:

 Tako mi Onog u čijoj ruci je
Muhammedova, s.a.v.s., duša, svakog
mudžahida koji se danas bude borio i
bude ubijen, istrajno se boreći,
računajući samo na Allahovu nagradu,
napredujući, a ne leđa okrećući – Allah,
dž.š., će uvesti u Džennet.
Obećanje
 Božiji Poslanik, s.a.v.s., ne obećava nagrade
samo na budućem svijetu, nego govori i
onima koje odgojenik, ako se bude ispravno
ponašao, može uživati i na ovom svijetu.
 U tom smislu su riječi Poslanikove, s.a.v.s.:
 Ko temeljito uzme abdest i klanja dva rekata
ne razgovarajući tada ni o čemu
ovosvjetskom oslobodit će se svojih grijeha,
kao onog dana kada ga je majka rodila.
 (En-Nesa’i, “Et-Tahara”, Sunen, br. 84.)
Nagrada
 Nagrada ne donosi samo duhovno zadovoljstvo i
priznanje odgajatelja, nego i materijalnu korist.
 Ali upravo zbog toga ona je vrlo osjetljivo
sredstvo, jer postoji opasnost da ta materijalna
vrijednost postane svrha i smisao djelatnosti.
 Zato je nagrađivanje u odgojnom radu uvijek
delikatna stvar.
 S jedne strane, snažno motivira na akciju, s
druge, izaziva egoističke težnje i želju za
isticanjem u nagrađenog, odnosno zavist i
omalovažavanje u ostalih odgojenika.
Nagrada
 Božiji Poslanik, s.a.v.s., ukazuje na značaj
nagrađivanja i poklanjanja različitih darova
za međusobne odnose muslimana pa
kaže:
ِ ‫ُو ُل هَّللا‬E‫ َرس‬E‫ قَا َل‬E‫انِ ِّي قَا َل‬E‫ْس لِ ٍم َع ْب ِد هَّللا ِ ْال ُخ َرا َس‬E ‫ي ُم‬E‫ َأ ِب‬E‫ ْب ِن‬E‫طا ِء‬ َ ‫ َع‬E‫ َع ْن‬
‫صلَّى هَّللا َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬
َ

‫ تَ َصافَ ُحوا ي َ ْذ َه ِب الْ ِغ ُّل َوهَت َا َد ْوا حَت َابُّوا َوتَ ْذ َه ِب ال َّش ْحنَا ُء‬
 Rukujte se – ono odstranjuje mržnju.
Udjeljujte poklone jedni drugima – voljet
ćete se i nestajat će neprijateljstva! (Malik)
Natjecanje
 Vrlo često se upravo u tim trenucima takmičenja
i natjecanja u čovjeku aktiviraju skriveni
potencijali, kojih često ni sam nije bio svjestan.
 Ono djeluje na osjećaje, unosi među
natjecatelje određenu živost i vedrinu, razvija
zanimanje, budi borbeni duh, jača volju i želju
za pobjedom.
 Time ono potiče na uspjeh, na akciju, tražeći da
se radni zadatak obavi na vrijeme, što je
moguće prije i kvalitetno.
‫‪Natjecanje‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Božiji Poslanik, s.a.v.s., bi ponekad okupljao‬‬
‫‪djecu i tražio od njih da se nadmeću u‬‬
‫‪trčanju, a pobjednika bi nagrađivao:‬‬

‫ول اهَّلل ِ َصىَّل اهَّلل عَلَ ْي ِه َو َسمَّل َ‬ ‫َع ْن َع ْب ِد اهَّلل ِ ْب ِن الْ َح ِار ِث قَا َل اَك َن َر ُس ُ‬ ‫‪‬‬
‫ي َ ُص ُّف َع ْبدَ اهَّلل ِ َو ُع َب ْيدَ اهَّلل ِ َو َك ِث ًريا ِم ْن بَيِن الْ َع َّب ِاس مُث َّ ي َ ُق ُ‬
‫ول‬
‫ون عَىَل َظهْ ِر ِه‬ ‫ون ل َ ْي ِه فَ َي َق ُع َ‬‫َم ْن َس َب َق يَل َّ فَهَل ُ َك َذا َو َك َذا قَا َل فَيَ ْست َ ِب ُق َ‬ ‫‪‬‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫َو َص ْد ِر ِه فَ ُي َق ِبّلُ ُه ْم َويَلْ َز ُمه ُْم‬
‫‪‬‬ ‫‪Ahmed, Musned, “Musned Beni Hašim”, br. 1739.‬‬
Natjecanje
 Abdullah ibnul-Haris, r.a., prenosi da bi
Božiji Poslanik, s.a.v.s., redao
Abdullaha, Ubejdullaha i drugu
Abbasovu djecu govorivši im:
 Ko prvi stigne do mene nešto će dobiti.
 Oni bi se potom utrkivali do Božijeg
Poslanika , s.a.v.s., i vješali mu se na
leđa i prsa, a on bi ih ljubio i zadržavao.
Natjecanje
 Organiziranjem natjecanja Poslanik, s.a.v.s., je u
mladima razvijao zdrav takmičarski duh i poučavao ih
da za svaki trud slijedi nagrada,
 da poslije svakog umora slijedi odmor,
 odn. ukazivao im na važnost džemata, jer samo su u
zajednici ostvariva ovakva takmičenja.
 Poslanik, s.a.v.s., ih također kroz igru i zabavu
poučava jednom od osnovnih principa življenja na
ovom svijetu.
 U svim aktivnostima i angažmanima ima onih koji
uspijevaju, ali neminovno i onih koji gube.
 Vježbajući se, spremajući se za takve napore uz
oslanjanje na Allaha, dž.š., čovjek ostvaruje uspjeh.
U protivnom, gubi.
LITERATURA
 Abduldževad es-Sejjid Bekr, Felsefetut-terbijetil-
islamijja fil-hadisiš-šerif, Darul-fikril-‘arebi.
 Ali Abdulhalim Mahmud, Osnovi islamske pedagogije:
elementi islamskog pedagoškog tretiranja formativnog
perioda djetinjstva i mladosti, (prijevod s arapskog:
Mehmed Kico), Islamski pedagoški fakultet u Zenici,
Zenica; El-Kelimeh, Novi Pazar, 2008.
 Bešir Ekrem i Muhammed Rida, Odgoj djece u svjetlu
Kur'ana i sunneta (sa praktičnim primjerima za razne
uzraste), (s engleskog preveo: Amir Mehić), Ilum,
Bužim, 2007.
 Jusuf Hattar Muhammed, Et-Terbija el-imanijja ven-
nefsijja lil-evlad fi dav'i ilmin-nefs veš-šeriatil-islamijja,
El-Hadžerul-esved, Damask, 2002.
LITERATURA
 Kurdić Šefik, Pedagogija Muhammeda, a.s.: prikaz
odgojnih metoda posljednjeg Allahovog Poslanika,
Islamski pedagoški fakultet u Zenici, Zenica, 2011.
 Kutb Muhamed, Menhedžut-terbijetil-islamijja,
Daruš-šuruk, Bejrut.
 Muhamed Nur ibn Abdilhafiz, Menhedžut-terbijetin-
nebevijja lit-tifl, Darul-vefa…, El-Mensura, 1993.
 Mursi Muhammed, Umijeće podizanja djece.
Praktična islamska pedagogija za savremeno
doba, Srebreno pero, Sarajevo, 2004.
 Ulvan Abdullah Nasih, Terbijetul-evlad fil-islam,
Darus-selam, Kairo, 1996.
 Vukasović Ante, Pedagogija, Alfa, Zagreb, 1994.