• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
2. Teoria de les idees:
El món que percebem pels sentits (món sensible) és unacòpia d'un altre món ,el món de les Idees, on hi ha elsmodels perfectes, universals i únics. Per Plató, no solsexisteixen els conceptes" sinó que, a més, existeixen el queell anomena Idees (essències), que són, en contraposició ales coses sensibles: absolutes (la Idea de bellesa no és méso menys bella en relació a res), úniques (sols hi ha unaIdea de bellesa), universals (aplicables a molts individus),immaterials i independent del món sensible. El món de lesidees ens proporciona la estabilitat que possibilita elconeixement, a través dels sentits només obtindrem opinió.
4.1 Plató: En una realitat canviant no és possible elconeixement.4.2 Plató: La relació entre les coses sensibles i les idees4.3 Plató: La raó ens condueix cap a les essències
4.1 Plató: En una realitat canviant no éspossible el coneixement
 
"
Sòcrates:
¿Com podrà, per tant, ésser res allò que mai noroman igual? Perquè si roman igual un moment, durantaquest temps és ben clar que no es desplaça, i si romanigual i es el mateix, com podria canviar o moure's sensesortir gens de la seva forma?.
Cràtil:
De cap manera.
Sòcrates:
 Ni tampoc no fóra conegut de ningú. Car tot justse li acostés algú per conèixer-lo, ja fóra un altre i d'unaaltra mena, talment que no es podria ja conèixer què és nicom és. Cap coneixement, en efecte, no coneix si allò queconeix no té cap manera d'ésser.
Cràtil:
És com tu dius.
Sòcrates
: Ni escau d'afirmar que hi ha coneixement, Cràtil,si totes les coses es transformen i res no roman."
Plató.
Cràtil, 439e-440a
4.2 Plató: La relació entre les cosessensibles i les idees
"
Sòcrates:
Fixa’t bé en el que seguirà, i veu si no estàsd’acord amb mi. Em sembla que si hi ha alguna cosa bella, amés d’allò bell en si, només pot ser bella perquè participa enaquesta mateixa bellesa; i així totes les altres coses. Emconcedeixes aquesta causa?
Cebes:
Sí, te la concedeixo.
 
Sòcrates
: Llavors, no comprenc totes aquestes altres causessàvies. Si algú em diu que el que fa que una cosa sigui bella,és la vivacitat dels seus colors o la proporció de les seves parts, o qualsevol altra cosa semblant, deix de costat totesaquestes raons que no fan més que ofuscar-me, i responcsense cerimònia i sense art, i potser massa simplement, queres la fa bella sinó la presència o la comunicació d’aquesta bellesa en si, sigui quin sigui el mode com aquestacomunicació es produeixi. Perquè jo no afirmo res desprésd’això. Afirmo només que és per la bellesa que són bellestotes les coses belles. Mentre em mantingui en aquest principi, no crec que pugui equivocar-me, i estic persuaditque puc respondre amb tota seguretat que les coses belles són belles per la presència de la bellesa. No et sembla així també?
Cebes:
Perfectament.
Sòcrates:
De la mateixa manera, no són grans les coses grans per la grandesa, i les petites no ho són per la petitesa?
Cebes:
Sí."
Plató.
Fedó, l00a-c.
4.3 Plató: La raó ens condueix cap a lesessències
"- Primer és necessari, vaig dir, que ens posem d'acord i usrecordoel que ja s'ha dit tantes vegades.- I què és? , va preguntar.- Hi ha moltes coses belles, i moltes de bones, i igualmentaltresl'existència de les quals afirmem i que diferenciem a través
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...