‫بكي ممد أرشوم‬

‫النباس ف أحكام اليض والنفاس‬

‫فهـرس الرسالة‬
‫تقدي بقلم الستاذ الشيخ الناصر الرموري‬
‫تقدي بقلم الستاذ الشيخ فرحات العبيي‬
‫مقدمة الؤلف‬
‫مدخل‪ :‬آية الحيض وسبب نزولا‬
‫أهية الوضوع‬
‫أنواع الدماء‬
‫النوع الول‪ :‬اليض‬
‫حكمته وسببه‬
‫تعريفه وصفاته‬
‫دماء الشبهة وأحكامها‬
‫تـوابع الـدم ‪ -‬تعريفها وأحكامها‬
‫علمات الطهر‬
‫أوقات اليض والطهر‬
‫النتظار ف دم اليض وتوابعه‬
‫الطلوع والنول‬
‫الصول والبناء‬
‫النتســاب‬
‫قاعدة المام الربيع بن حبيب‬
‫نصائح للمبتدئة‬
‫طريقة عملية للمبتدئة‬
‫النــوع الثـان‪ :‬النفــاس‬
‫"سؤال وجواب"‬
 ‫ما هو دم النفاس؟‬
‫من هي النفساء؟‬
‫مت تترك الامل الصلة والصوم؟‬
‫ما هي أقل مدة النفاس وأكثرها؟‬
‫ما هي مدة النتظار ف النفاس؟‬
‫كيف تطهر الرأة من نفاسها الول؟‬
‫كيف تطهر الرأة العتادة من نفاسها؟‬
‫ما هي مدة النفاس من السقط؟‬
‫ما حكم الدم الذي ينل من الامل؟‬
‫منوعات اليض والنفاس‬
‫الماع ف الفرج‬
‫الصلة والصوم‬
‫الطواف بالكعبة‬
‫دخول السجد والعتكاف‬
‫مس الصحف وقراءة القرآن‬
‫الفراق مع الزوج‬
‫الحتجام والقطع‬
‫المتشاط الكتحال الختضاب الستياك‬
‫الغتسال من اليض والنفاس‬
‫وقت الغتسال‬
‫كيفية الغتسال‬
‫النــوع الثـالث الستحاضــة‬
‫دم الستحاضة‬
‫الستحاضة‬
‫البتدئة الستحاضة‬
 ‫العتادة الستحاضة‬
‫الامل الستحاضة‬
‫اليس الستحاضة‬
‫اغتسال الستحاضة‬
‫الغتسال الفرض‬
‫الغتسال الستحب‬
‫نصيحة للمستحاضة‬
‫قواعد هامة للحفظ‬
‫الاتة‬
 ‫قالت أم الؤمني عائشة رضي ال عنها‪:‬‬
‫"نعم النساء نساء النصار ل يكن ينعهن الياء أن يسألن عن الدين ويتفقهن فيه"‬
‫رواه أبو داود‬
 ‫بسم ال الرحن الرحيم‬
‫وصلى ال على سيدنا ممد وآله وصحبه وسلم‬
‫تقدي الرسالة‬
‫؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫المد ل الذي خلق النسان ‪ ،‬ول يتركه سدى ‪ ،‬بل شرع له معال الدى‪ ،‬فمن‬
‫اتبع هداه فل يضل ول يشقي ‪ ،‬ومن أعرض عن ذكره وقع ف الردى‪ .‬أرسل إلينا رسل‬
‫مبشرين ومنذرين يدعوننا إل الق البي ‪،‬ويهدوننا إل شرائع الدين ‪ ،‬صلوات ال وسلمه‬
‫عليهم أجعي ‪ ،‬ونص منهم رسوله ممدا المي‪ ،‬خات النبياء والرسلي ‪ ،‬صلى ال عليه‬
‫وعلى آله وصحابته البرارالطبيبي وعلى من تبعهم بإحسان إل يوم الدين‪.‬‬

‫وبعد ‪ ،‬فان معرفة الطهارات من أوكد الواجبات ف الدين وهي شرط ف صحة كثي من‬
‫العبادات فمن عرفها استقام أمره ف العاجل والجل ومن ضيعها هلك ول عذر لاهل‪.‬‬
‫وقد ابتلى ال بنات حواء باليضوالنفاس ‪ ،‬وأوجب عليهن معرفة ما يتعلق بما من‬
‫الفروق والحكام ‪ ،‬فل بد من معرفة ذلك‪.‬‬

‫وقد قام علماء السلم بواجبهم ف الباب فبينوا وصنفوا ‪ ،‬وكتبوا وألفوا ‪ ،‬جزاهم ال‬
‫خيا وال ل يضيع أجر الحسني‪ .‬وإن نظرت ف هذا الختصرالذي ألفه أخي الشيخ بكي‬
‫بن ممد أر شوم‪ ،‬الفقيه الثقة الرضي ‪ ،‬فوجدته مفيدا ‪ ،‬قريب الأخذ ‪ ،‬دان القطوف ‪،‬‬
‫يفهمه البتدئ بدون تكلف ول عناء ‪ ،‬وفيه من فوائد مافيه كفاية وغناء ‪ ،‬وما أحوج‬
‫بناتنا إل مثل هذه الختصر الفيد الذي يضيء الطريق ‪ ،‬وينقذ الغريق ‪ ،‬ويفرج المر عند‬
‫الضيق ‪ ،‬وقد تصفحته فوجدته مفعما بالسائل التييجري با العمل عندنا ‪ ،‬مررة من‬
‫اختلف القوال ‪ ،‬فليكن مرجعا للمقيم‪ ،‬وزادا للمسافر ‪ ،‬ولتتخذوه بناتنا نباسا يني لن‬
‫الظلمات ‪ ،‬فانه ليس من جعل ال له نوراكمن مثله ف الظلمات‪.‬‬

‫نسأل ال أن يتقبل منه هذا العمل النافع ويعله فيميزان حسناته ‪ ،‬إنه سيع ميب ‪ ،‬وآخر‬
‫دعوانا أن المد ل رب العالي‪.‬‬
 ‫ناصر بن ممد الرموري‪ :‬القرارة ف ‪ /‬جادي الول ‪1407‬هـ ‪ ،‬جانفي ‪1987‬م‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 10:52 2005-11-28‬‬

‫تقديـم‪:‬‬
‫بسم ال الرحن الرحيم‬

‫المد ل رب العالي رب العالي والعقبة للمتقي والصلة والسلم على اشرف الرسلي‪.‬‬
‫يقول الول جل جلله ‪ " :‬وليس الذكر كالنثى " هذا نص الي صريح يثبت حقيقة‬
‫فطرية ل ياري فيها إل معاندة أو جاحد‪ .‬فالرجل رجل والرأة ومرأة وبتكاملهما‬
‫تستقيمالياة ‪ ،‬بينما ل ينتج عن تنافرها أو التسوية الطلقة بينهما إل الراب والرأة بق‬
‫هي تلكم الت ترى إل حياة إل القوامة أبيها أو أحد من مارمها او زوجها وليستهذه‬
‫القوامة سيطرة واستبدادا وإنا هي مودة وتعاون على الب والتقوى‪ .‬وليس لنا أن نسهب‬
‫ف هذا الشأن لن المر ليس من مشمولت هذه الرسالة الت يسرنا أن نط هذهالسطر‬
‫لنقدم لا ‪ ،‬وان كانت ف القيقة غنية عن التقدي إذ عنوانا يوحي بفحواها وقد أرادها‬
‫صاحبها الشيخ بكي بن ممد اشوم( نباسا أحكام اليض والنفاس ) ‪.‬‬

‫ول غرابة ف أن يشتغل الشيخ الكري بذه القضية ‪ ،‬إذ ما يزال يعتن بتدريس النساء مدة‬
‫ل تقل عن ثلث قرن وذلك بقريته ( بريان ) إحدى قرى وادي ميزابالعامرة بالي‬
‫والصلح وليت كل قرى العال السلمي تنسج على هذا النوال وتصص دورا للنساء‬
‫يتعلمن فيها على انفراد كل ما يص أمور النساء‪ .‬ومن يستطع أن يقول ‪ :‬أنالرجل شريك‬
‫الرأة ف اليض والنفاس؟ بل ينبغي أن نعترف أن أمر اليض والنفاس ل ينل حظه ف‬
‫كتب الفقه رغم ما خصص له من أبواب ل لشيء إل لنه كتب بأقلم الرجال‪ .‬والمل‬
‫وطيد ف أن تنبي أقلم مسلمات صالات لتحليل هذه القضايا عن تربة ودراية ل عن‬
‫دراية فحسب كما يفعل الرجال‪.‬‬
‫وان مثل هذه الدعوة اللحة ل تنقص منقيمة الرسالة شيئا لن صاحبها أقرب ما يكون إل‬
‫معرفة أحوال النساء لا يرد عليه يوميا من أسئلة دقيقة ف هذا الشأن‪ .‬وفعل فقد حرص‬
‫الشيخ الكري على أن تكونالرسالة متصرة اختصارا غي مل فتات له ذلك لنه اجتهد ف‬
‫تليص سياقها من تعقيدات الفقهاء فجاءت ف عبارة سلسلة تعلها ف متناول البتدئات‬
‫دون أن تستغنىعنها الجربات العارفات وذلك لنا قامت ف جزء منها على التبويب‬
‫والتعداد وف جزء آخر على السؤال والواب‪ .‬وما يزيد هذا الختصر وضوحا ما جاء فيه‬
‫الداولوالتنبيهات والقواعد الت توصل ما جاء مررا فتبزه جليا للعيان ليجع ف البان‪.‬‬
‫جعل ال هذا النباس نباسا بق ووفق ال صاحبه لينفع السلمي من خبته ف ميادين‬
‫الصلح‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 10:54 2005-11-28‬‬

‫مقدمة الؤلف‪:‬‬
‫بسم ال الرحن الرحيم‬

‫المد ل رب العالي وصلى ال عليه وسلم على سيدنا ممد وعلى اله وصحبه وسلم‪.‬‬
‫وبعد ‪،‬فقد بعض الخوان ف أن أضع رسالة ف أحكام اليض والنفاس ‪ ..... ،‬فترددت‬
‫كثيا ف اقتحام هذا الوضوع الذي يصعب الكلم فيه بله التأليف‪ .‬ولكن أعدت النظر‬
‫فيه فرايتهمشكل يعترى عامة النساء ‪ ،‬ومدعاة للتردد على أبواب الفقهاء للسؤال‬
‫والستفتاء فاستغنت بال تعال ف تلبية هذه الرغبة عسى رب أن يهدن سواء السبيل‪.‬‬
‫سيتها ( النباس ) لتكشف ما وجدته من غموض ف مسائل اليض والنفاس‪ .‬توخيت‬
‫فيها الياز ما أمكن والسهولة ف التغبي وإيراد السائل الت ل يستغن عنها غالبا ‪ ،‬ول‬
‫أتعرضللحالت النادرة حت ل تطول الرسالة وتتشعب مساكها‪.‬‬

‫واعتمدت ف مسائلها على ما يرى به الفتوى – عندنا عمل بالدقة ف أمور العبادة‬
‫والحتياط لا‪ .‬كما بذلتوسعى ف استخلصها من أهم الراجع الفقهية العتمدة والتسي‬
‫سوف اذكرها ف قائمة الراجع ليعود إليها من اراد التوسع‪ .‬كما يد القارئ الكري ف‬
 ‫آخر الرسالة – أنشاء ال – قواعد كلية ‪ ،‬أرجو أن تغي با ويفظها ليتفقه ف الوضوع‬
‫ويضبط مسائلة‪ .‬وأملي أن تقتن كل مسلمة هذه الرسالة وتقراها جيدا وتعمل با ل سيما‬
‫السافرات منهن حيث يتعذر وجود من يفت لن ف أمور دينهن‪ .‬هذا ول أنسى فضل من‬
‫ساعدن فيإخراج هذه الرسالة بذا الشكل الميل‪ ،‬والطبع النيق ‪ ،‬جزاكم ال أحسن‬
‫الزاء‪ .‬وال ول التوفيق والسداد ومنه العون والرشاد‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 10:56 2005-11-28‬‬

‫آية الحيض وسبب نزولا‬
‫قال تعال‪ (( :‬ويسألونك عن الحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساءف الحيض ول تقربوهن‬
‫حت يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم ال أن ال يب التوابي ويب‬
‫التطهرين )) (‪.)1‬‬

‫كانت اليهود والعرب ف الاهلية يغلون(‪ )2‬ف معاملة اليض حت بلغ بم المر إل أن‬
‫حرموا مساكنتهن ومؤاكلتهن ومالستهن ‪ .‬أما النصارى فكانوا على عكس ذلك فقد بلغ‬
‫بم النلل والتهاون إلىمخالطتهن ومامعتهن‪.‬‬

‫فكان هذا الختلف الذي يراه بي أهل الديان ف مسائلليض مدعاة للسؤال ‪ ...‬فأنزل‬
‫ال تعال هذه الية الكرية (( ويسألونك عن الحيض )) أي يسألونك يا ممد عن حكم‬
‫مالطة النساء ف زمن اليض‪.‬‬

‫(( قل هو أذى )) أي ضرر‬

‫(( فاعتزلوا النساء ف الحيض )) أي اجتنبوا جاعهن ف مدة اليض ف الفرج لقول‬
‫الرسول ( صلى ال عليه وسلم ) ‪ ":‬إنا أمرت بعزل الفروج "(‪)3‬‬

‫(( ول تقربوهن حت يطهرن )) أي ول تباشروهن حت يرين الطهر‪.‬‬

 ‫(( فإذا تطهرن )) أي فإذا اغتسلن من اليض بالاء الطاهر‪.‬‬

‫(( فآتوهن من حيث أمركم ال )) أي فجامعوهن من الوجه الحلل لكم ‪ ،‬وهو موضع‬
‫النسل‪.‬‬

‫(( أن ال يب التوابي ويب التطهرين )) أي أن ال يب الذين تابوا ما صدر منهم من‬

‫القبائح والسيئات والذين تطهروا من النجاسات والحداث‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------‬‬

‫(‪ )1‬البقرة‪.222 /‬‬

‫(‪ )2‬ياوزون الد‪.‬‬

‫(‪ )3‬رواه النسائي وإبن ماجه‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 10:57 2005-11-28‬‬

‫أهية الوضوع‬
‫أن الوضوع اليض والنفاس أهية عظمى ف حياة النثى الدينيةوالدنيوية‪.‬‬
‫من الوجهة الدينية ‪ :‬تتعلق بسائل اليض والنفاس عبارات تعتب من أركان السلم‪:‬‬
‫كالصلة والصوم والج وتتوقف عليها أحكام البلوغ والطلق والعدةوالماع‪.‬‬

‫من الوجهة الدنيوية‪ :‬يعتب اليض علمة لبدء الياة التناسلية أو توقفها ‪ ،‬كما على وجود‬
‫المل وعدمه‪.‬‬

‫لذا يب على الرأة السلمة أن تتعلممسائل اليض والنفاس وتعرف أحكامهما ‪ ،‬حت‬
‫تسي ف أمور دينها على ضوء الشريعة وف أمور دنياها على نور العلم‪.‬‬
 ‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 10:59 2005-11-28‬‬
‫أنواع الدماء‬
‫يصيب الرأة ثلثة أنواع من الدماء وهي‪:‬‬
‫دم اليض‪.‬‬
‫دم النفاس‪.‬‬
‫دم الستحاضة‪.‬‬

‫يب على الرأة تفرق بينها لن كل نوع يتص بأحكام ومسائل‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:02 2005-11-28‬‬

‫النوع الول‪ :‬اليض‬
‫حكمته وسببه‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ " :‬أن هذا أمركتبه ال على بنات أدم"‬
‫(‪ .)1‬جعل ال تبارك وتعال ف النثى إفرازات دموية تساعد على نو الني ‪ " .‬فتبارك‬
‫ال أحسن الالقي" (‪)2‬‬

‫وسبب نزول دم اليض هو انه إذا ل يقدر ال تعال تكوين الني تصبح تلك الفرازات‬
‫الدموية فضلة وأذى فيقذفها الرحم وإل تضررت با الرأة" (‪)3‬‬

‫تعريفه وصفاته‪ :‬اليض لغة السيلن‪ .‬اليض شرعا هو‪ " :‬دم أسود ثخي منت فائض‬
‫بنفسه‪ ،‬من فرجيافعة ومن فوقها ما ل سن الياس ف حال صحتها ف مدة ثلثة أيام إل‬
‫عشرة"‬

‫‪ -‬دم أسود ثخي منت‪ ( :‬كريه الرائحة ) قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ " :‬دم‬
‫اليض أسود ثخي له رائحة" (‪ ، )4‬وقال " أن دم اليض دم أسود يعرف " (‪.) 6، 5‬‬
 ‫‪ -‬فائض بنفسه ‪ :‬أي يفيض من غي تفتيش عنه‪.‬‬

‫‪ -‬من فرج يافعة ومن فوقها‪ :‬أي من قُـبُـل النثى الداخلة ف السن التاسعة القمرية‬
‫( أول حد البلوغ ) (‪.)7‬‬

‫‪ -‬ما ل تبلغ سن الياس‪ :‬أي ستي قمرية قال الشيخ اطفيش ‪ " :‬وهو الصحيح" (‪.)8‬‬

‫‪ -‬ف حال صحتها‪ :‬أي من غي سبب علة ول ولدة ول افتضاض ‪ ( ،‬جاع أول )‬

‫‪ -‬ف مدة ثلثة أيام إل عشرة‪ :‬لن الدم إذا كان أقل من ثلثةأيام فليس بيض ‪ ،‬وإذا‬
‫كان فوق عشرة فهو استحاضة عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪ " :‬أقل اليض ثلثة أيام ‪ ،‬واكثره عشرة أيام " (‪.)9‬‬

‫‪ -‬تنبيه (‪ :)1‬لكي تعرف الرأة أن دم اليض فاض منها تسح برق أو كاغد بيدها‬
‫اليسرى على اعلرض من اليسار إل اليمي وهي بي القيام والقعود‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------‬‬

‫(‪ )1‬رواه البخاري ومسلم‪.‬‬

‫(‪ )2‬الؤمنون { ‪.} 14‬‬

‫(‪ )3‬راجع كتاب‪ :‬دورة الرحام‪ .‬د‪ :‬ممد علي البار‪.‬‬

‫(‪ )4‬ل نعثر على تريه‪.‬‬

‫(‪ )5‬رواه النسائي وزاد فيه‪ " :‬فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلة "‪.‬‬
 ‫(‪ )6‬يعرف بفتح الراء تعرفه النساء ‪ ،‬ويعرف بكسر الراء له رائحةكريهة‪.‬‬

‫(‪ )7‬وهو نادر الوقوع‪.‬‬

‫(‪ )8‬اممد بن يوسف اطفيش‪ .‬شرح النيل ج ‪ ، 1‬ص ‪.171‬‬

‫(‪ )9‬رواه الربيع بن حبيب عن أب عبيدة عن جابر بن زيد رقم‪ ، 541 :‬ج ‪ ، 2‬ص‬
‫‪.38‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:09 2005-11-28‬‬

‫دماء الشبهةوأحكامها‬
‫ليس كل دم خرج من الرأة أو رأته يعد حيضا فل تعتب الرأة حائضا إل إذا تيقنتأن ذلك‬
‫الدم حيض بان توفرت فيه أوصى اليض وشروطه فهو من دماء الشبهة وهي نوعان لكل‬
‫نوع أحكامه كما يتبي من الدولي ( أ) و (ب)‪.‬‬

‫النوع الول‪:‬‬

‫دماء شبهة ل تعتبها الرأة حيضا ول تترك با صلة ول صوما وهي صنفان‪:‬‬

‫الصنف الثان الصنف الول‬

‫دماء ل تعب حيضا لنا م يتيقن أنا حيض فاض من مله‪ .‬وهي‪:‬‬

‫‪ -1‬الدم الذي تده ف فخذها‬

‫‪ -2‬الدم الذي تذه ف حجر قميصها‬

 ‫‪ -3‬الدم الذي تده ف مكان قامت منه‬

‫‪ -4‬الصفرة الت آلت إل الدم‬

‫‪ -5‬الدم الذي تده بسبب قرح أو علة‪.‬‬

‫دماء ل تعتب حيضا لنا تيء ف غيوقتها ‪ ،‬ولا حكم خاص با وهي‪:‬‬

‫‪ -1‬الدم الذي تراه حال الطفولة‬

‫‪ -2‬الدم الذي تراه حال الياس‬

‫‪ -3‬الدم الذي تراه أيام اليض‬

‫‪ -4‬ما تراه فيما دون عشرة أيام من أيام صلتا‬

‫جدول ( أ)‬

‫النوع الثان‪:‬‬

‫دماء شبهة ل تعب حيضا إل ف حالتي وهي صنفان ‪ ،‬لكل صنف حكمه‪.‬‬

‫الصنف الثان الصنف الول‬

‫دماء ل تعتب حيضا إل إذا دامت أكثر من ثلثة أيام ‪،‬فإذا دامت أكثر من ثلثة أيام أعطى‬
‫لا حكم اليض وهي‪:‬‬

‫‪ -1‬الدم الذي تراه بأكل دواء‬

 ‫‪ -2‬الدم الذي تراه بالفتضاض ( الماع الول )‬

‫‪ -3‬الدم الذي تراه بإزالة بكارتا وفتح مرج اليض بنفسها(‪.)1‬‬

‫دماء ل تعتب حيضا إل إذا دامت بعد زوال السبب الذي سالت من اجله وهي‪:‬‬

‫‪ -1‬الدم الذي تراه حال الوف‬

‫‪ -2‬الدم الذي تراه برفع الثقال‬

‫‪ -3‬الدم الذي تراه بركوب دابة أو دارجة‬

‫‪ -4‬الدم الذي تراه بقفزة أو وثبة‬

‫‪ -5‬الذم الذي تراه بماع عادي ( غي أول )‬

‫جدول ( ب)‬

‫‪-------------------------‬‬

‫(‪ )1‬وهذا حرام وتلزمها دية ما أفسدت‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:11 2005-11-28‬‬

‫تــوابع الـدم‬
‫قد يفرز الرحم مواد ليست بدم اليض ول شبهة ‪ ،‬وإنا هي كدورات ( أوساخ )‬
‫تتبعاليض والطهر ولذا تسمى توابع وليس لا حكم مستقبل وأنا حكمها حكم ما‬
‫سبقها‪.‬‬
 ‫تعريفهــا‪ :‬التوابع خسة أنواع‪:‬‬

‫الصفرة‪ :‬هي دم ضعف حت اصفر‪.‬‬

‫الكدرة‪ :‬هي مادة بي البياض والسواد كالاء الوسخ‪.‬‬

‫التريّـة‪ :‬ماء يشبه لون التراب‪.‬‬

‫العلقة‪ :‬قطعة من دم غليظ متجمد‬

‫الـتيبـس‪ :‬هو جفوف مل اليض ونقاوته‪ .‬حكمها‪ :‬لذه التوابع حالتان‪:‬‬

‫الالة الول‪ :‬إذا رأت الرأة إحدى هذه التوابع بعد دم اليض وف أيامه – من ثلثة إل‬
‫عشرة أيام – فهي ف حكم اليض ‪ ،‬فل تطهر حت ترى القصة البيضاء ‪ ،‬للحديث الذي‬
‫روتة عائشة رضي اللهعنها عن الرسول صلى ال عليه وسلم قال ‪ (( :‬ل تطهر الرأة من‬
‫حيضها حت ترى القصة البيضاء )) (‪.)1‬‬

‫الالة الثانية‪ :‬إذا رأت الرأة بعض هذه التوابع بعد طهرهافهي ف حكم الطهر ‪ ،‬ل تترك‬
‫با الصلة ول صوما لديث أم عطية قالت‪ (( :‬كنا ل نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر‬
‫شيئا )) (‪.)2‬‬

‫تنبيه (‪ :)2‬أما أن جاءت هذه التوابع بعد انقضاء أيام حيضها ول تر طهرا فهي ف حكم‬
‫النتظار – كما سيأت ‪:‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫(‪)1‬رواه الربيع عن أب عبيدة عن جابر ‪ ،‬رقم ‪ 543‬ج ‪ ، 2‬ص ‪.38‬‬

 ‫(‪ )1‬رواه النسائي وأبو داود‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:14 2005-11-28‬‬

‫علمات الطهر‪:‬‬
‫قال ال تعال‪ (( :‬ول تقربوهن حت يطهرن )) (‪ )1‬أي يرين الطهر‪.‬‬

‫الطهر نوعان‪:‬‬

‫القصة البيضاء‪ :‬هي ماء شديد البياض ‪ ،‬تراه الرأة علمة لطهرها من اليض بشرط أن‬
‫يفيض عن الحل بنفسه‪ .‬والقصة البيضاء هي أقوى علمات الطهر – عندنا‪.-‬‬

‫الفوف‪ ( :‬أو التيبس ) وهو انقطاع الدم ‪ ،‬ونقاوة الحل ‪ ،‬بيث لو وضعت فيه قطنا لا‬
‫تلوث‪.‬‬

‫وهي علمة للطهر عند من اعتادته من النساء – باتفاقالعلماء (‪ )2‬كما هو الال عند‬
‫كثي منهن ‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ( :‬إذا أدبرت‬
‫اليضة ( أي ولت وانقطعت ) فقد وجب الغسل ) (‪.)3‬‬

‫تنبيه (‪ :) 3‬الرأة الت عادتا ف الطهر الفوف‪ ،‬فان طهرت مرة بالاء البيض ( القصة‬
‫البيضاء ) عملت به لن الطهر ل يكذب‪.‬‬

‫تنبيه (‪ :) 4‬ل تصلي الرأة بطهر التفتيش ‪ ،‬ول تـترك الصلة بدم التفتيش قال الشيخ‬
‫اطفيش –رحه ال‪ " :-‬إن جاء الدم ول يفض ول يقطر وأخرجته ] أي بتفتيش‬
‫[ فتركت الصلة هلكت ولزمتها ] كفارة [ مغلطة ف ] القول [ الشهر ‪ .....‬وكذلك‬
‫ف الطهر ل تصلي به إل أن خرج وحده ‪ ،‬فان صلت بإخراجه لزمتها مغلظـة وهلكت‬
‫" (‪.)4‬‬
 ‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫(‪ )1‬البقرة (‪.)222‬‬

‫(‪ )2‬يوسف بن خلفون الزات‪ :‬أجوبة ابن خلفونص ‪ .89‬تقيق د‪ :‬عمرو النامي‬
‫‪1974‬م‪.‬‬

‫(‪ )3‬رواه الربيع عن أب عبيدة عن جابر ‪،‬رقم ‪ 547‬ج ‪ ، 2‬ص ‪.39‬‬

‫(‪ )4‬قطب الئمة شامل الصل والفرع ‪ ،‬ج ‪ ، 1‬ص ‪ .244‬وما بينالعقوفتي ] [ زيادة‬
‫للتوضيح‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:19 2005-11-28‬‬

‫أوقات الطهر ‪:‬‬
‫‪ -1‬أقل أوقات الطهر عشرة أيام ‪ ,‬وأكثرها ستون يوما ‪.‬‬

‫‪ -2‬على الرأة – بعدما تأخذ وقتا ليضها – أن تأخذ وقتا لطهرها ( أيام صلتا ) ما‬
‫بي هذين الوقتي ( من عشرة إل ستي يوما )‬

‫‪ -3‬قد تتعدد أوقات الطهر – مثل – تصلي الرأة عشرين يوما فيأتيها اليض فتقول وقت‬
‫ف الطهر عشرونيوما ‪ ,‬ومرة تصلي اثني وعشرون يوما فيأتيها اليض ‪ ,‬ومرة تصلي الرأة‬
‫ثانية عشر يوما فيأتيها اليض ‪ ,‬فيجوز لا أن تأخذ تلك الوقات كلها أوقاتا لطهرها ‪.‬‬

‫تنبيه (‪ :)7‬قد يشتبه على الرأة وقتها ف اليض أو الطهر لرض أو نسيان أو تضيع ‪......‬‬
‫فل تدري ما هو وقتها ‪ :‬فحينئذ تسأل إحدى قريباتا عن وقتها ف اليضأو الطهر فتفعل‬
‫مثلها – وال أعلم ‪.‬‬
 ‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:52 2005-11-28‬‬
‫النتظار ف دم اليض وتوابعه‪:‬‬
‫‪ -1‬النتظار هو الوقت الذي تضيفه الرأة ليام حيضها إن دام با الدم أو إحدىتوابعه‬
‫بعد انقضاء مدتا ف اليض‪.‬‬

‫‪ -2‬النتظار مع الدم الالص ف اليض‪ :‬يومان‬

‫‪ -3‬النتظار مع توابع الدم‪ :‬يوم وليلة (‪.) 24‬‬

‫‪ -4‬النساء إزاء النتظار صنفان ‪ :‬مبتدئة ومعتادة ‪.‬‬

‫البتدئة‪ :‬هيالت حاضت لول مرة ؛ فان دام با الدم ول تر طهرا حت استكملت عشرة‬
‫أيام انتظرت يومي ث اغتسلت وصلت ‪ .‬وإن جاءتا إحدى توابع الدم واستمرت معها‬
‫إل تام عشرةأيام انتظرت يوما وليلة ( ‪24‬ساعة ) ث تصلي ‪.‬‬

‫العتادة‪ :‬وهي الت اتذت ليضها وقتا معينا ؛ فان دام با الدم إل ما بعد وقتها العتاد ‪,‬‬
‫فأنا تنتظر يومي وتصلي ‪ ,‬وتنتظر مع التوابع يوما وليلة ‪.‬‬

‫تنبيه (‪ :)8‬يبدأ وقت النتظار من اللحظةالت انتهى فيها وقت الرأة ف اليض ‪ ,‬فتحسب‬
‫من تلك اللحظة إل مثلها من الغد – ليل او نارا – يوما كامل ‪ ....‬أي من ساعة إل‬
‫ساعة كما هو العتب ف اليض ‪.‬‬

‫تنبيه (‪ :)9‬إذا دخلت الرأة ف النتظار مع الدم ‪ ,‬فارتفع عنها ذلك الدم وجاءتا إحدى‬
‫توابع الدم قبل تام يومي النتظار فعليها أن تتمهما‬
 ‫تنبيه (‪ :)10‬ان دخلت الرأة ف النتظار مع إحدى التوابع ‪ ,‬فراجعها الدم أثناء يوم‬
‫النتظار فلتتم يومي ‪ .‬لنه يب اعتبار القوى وهو الدم ‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:53 2005-11-28‬‬

‫الطلوع والنول‪:‬‬
‫‪ -1‬الطلوع هو زيادة الوقت الذي اتذته الرأة العتادة ليضها ‪.‬‬
‫‪ -2‬النول هو نقصان ذلك الوقت العتاد‬
‫‪ -3‬ل يزيد وقت الرأة ول ينقص إل بيقي ‪ ،‬أي يكون الطلوع والنول بالدم الالص ل‬
‫بالتوابع‬
‫‪ -4‬الطلوع يكون بثلث مرات لنه نقصان من العبادة والنول يكون برتي لنه زيادة‬
‫فيها‪.‬‬
‫‪ -5‬الطلوع والنول ينحصران بي أقل مدة اليض وأكثرها أي بي ثلثة وعشرة أيام‪.‬‬

‫كيفية الطلع‪ :‬نضرب لذلك مثل ليتضح‪:‬‬

‫امرأة وقتها العتاد ف اليض سبعة أيام ‪ ،‬دام با الدم – مرة – إل اليوم الثامن – مثل‪، -‬‬
‫فجاءها الطهر ( الاء البيض ) وعادها ذلك مرتي اخرين تباعا هنا لك – أي ف الرة‬
‫الثالثة – ينتقل ويطلع إل اليوم الثامن ‪ ،‬فتقول وقت ف اليض‪ -‬ثانية أيام – وتلغي وقتها‬
‫السابق الذي كان ( سبعة أيام )‬

‫كيفية النول‪ :‬مثاله‪:‬‬

‫امرأة وقتها العتاد ثانية أيام ‪ ،‬جاءها الطهر ( الاء البيض ) – مرة – ف اليوم السادس –‬
‫مثل – فأنا تغتسل وتصلي – لن الطهر ل يكذب‪ -‬فعاودها ذلك الطهر للمرة الثانية‬
‫تباعا ‪ ،‬فان وقتها ينتقل وينل إل اليومالسادس فتقول وقت ف اليض ستة أيام وتلغي‬
‫الوقت السابق ( ثانية أيام )‪.‬‬
 ‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:55 2005-11-28‬‬
‫الصول والبناء‬
‫‪ -1‬مسألة الصول والبناء ما تتص به البتدئة الت ترى اليضلول مرة أي ليس لا وقت‬
‫ف اليض ول ف الطهر‪.‬‬

‫‪ -2‬الصل الذي يبن عليه ف اليض يومان ‪ ،‬وف النفاس ثلثة أيام‪.‬‬
‫‪ -3‬الصول والبناء يكونان مع الدم الالص ل مع التوابع‪.‬‬

‫مثاله‪ :‬لنضرب للصولوالبناء مثال للتوضيح ث نبينه ف الشكل – جـ ‪ -‬قد تـحيض‬

‫البتدئة لول مرة فيدوم با الدم يومي ‪ ،‬فياتيها الطهر – والطهر ل يكذب – فتغتسل‬
‫وتصلي‪.‬‬

‫ث يعاودها الدم ف اليوم السادس – مثل – قبل استكمال عشرة أيام ( أقصى مدة‬
‫اليض ) فيدوم با ذلك الدم إل اليوم التاسع فيجيئها الطهر للمرة الثانية ‪ ،‬فحينئذ تطبق‬
‫قاعدة الصول والبناء ‪ ،‬فتضيف اليام الربعة الت حاضت فيها ف الرة الثانية إلىاليومي‬
‫السابقي فتقول وقت ف اليض ستة أيام‬

‫فاليومان الولن‪ :‬أصل واليام الربعة الخية‪ :‬بناء‪.‬‬

‫تنبيه (‪ :)11‬ل تعيد الرأة صلة اليومي اللذين اتذتما أصل للحيض‪.‬‬
‫تنبيه (‪ :) 12‬مسألة الصول والبناء نادرة الوقوع ‪ ،‬ومن وقع لا ذلك فلتسال أهل العلم‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:57 2005-11-28‬‬

‫النتســاب‪:‬‬
‫النتساب هو أنه إذا أشكل على البتدئة وقت حيضها وطهرهاتنتسب لحدى قريباتا‬
‫كأمها أو خالتها ‪ ،‬وتأخذ وقتها ف حيضها وطهرها‪.‬‬
 ‫غي أن العمول والفت به عندنا الن هو ‪ :‬قاعدة المام الربيع بن حبيب – رضي ال عنه‬
‫– وهي‪ " :‬كل دم وجد بعد صلة عشرة أيام فهو حيض " (‪ ، )1‬والعمل بذهالقاعدة ل‬
‫يلزم الرأة كبي كلفة لسهولته وانضباطه – والشقة تلب التيسي – وال أعلم‪.‬‬

‫شرح هذه القاعدة‬

‫إذا طهرت الرأة فاغتسلت وصلت ث جاءها الدم ف اليوم السابع – مثل – من أيام‬
‫صلتا ‪ ،‬فل تعتب ذلك الدم حيضا ‪ ،‬ول تترك به صلة ول صوما ‪ ،‬بل تصلى وتصوم‬
‫حت تستوف عشرة أيام ( خسي صلة ) أقل أوقات الطهر فان استمر با الدم بعد ذلك‬
‫تعطى حينئذ للحيض اعتماداعلى هذه القاعدة‪ " :‬كل دم وجد بعد صلة عشرة أيام فهو‬
‫حيض "‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:PM 11:59 2005-11-28‬‬

‫نصائح للمبتدئة‬
‫أيتها البنت السلمة‪ :‬إنه ما يلزمك تعلمه من أمور دينك مسائللطهر واليض – سيما‬
‫وقد توفرت لديك الن وسائل العرفة أحسن من ذي قبل‪.‬‬

‫ول ينعك الياء من السؤال والتفقه ف موضوع اليض والنفاس لنه ل حياء ف الدين‪:‬‬
‫(( وال ل يستحيي من الق )) (‪ ، )2‬وإنا الياء ف مواضعه ‪ ،‬قالتعائشة رضي ال عنها‪:‬‬
‫" نعم النساء نساء النصار ل ينعهن الياء أن يتفقهن ف الدين " (‪.)3‬‬

‫طريقة عملية للمبتدئة‪ :‬وإليك أيتها البنت طريقة عملية تبي لكما تصنعينه عندنا ترين‬
‫اليض لول مرة‪:‬‬

‫إذا جاءك دم اليض بأوصافه وشروطهالت سبق ذكرها ف ( ص ‪ ) 5‬فاعملي ما يلي‪:‬‬

‫أول‪ :‬اخبي أختك أو أمك أو إحدى قريباتك بذلك‪.‬‬

 ‫ثانيا‪ :‬اتركي الصلة لنك أصبحت حائضة فتنطبق عليك أحكاماليض‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬ابدئي حساب أيام حيضك من الساعة الت جاءك فيها دم اليضصباحا أو مساء‪.‬‬
‫مثل‪ :‬جاءك اليض على السابعة التاسعة صباح هذا اليوم فإل الساعة التاسعة صباح الغد‬
‫يكون يوما لك يوم واحد‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬راقب نزول الطهر ( الاء البيض ) إل اليوم العاشر‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬فان جاءك هذا الطهر ما بي ثلثة وعشرةأيام– ف اليوم السابع مثل – فاغتسلي‬
‫وصلي ‪ ،‬واحفظي هذا الوقت الذي طهرت فيه ‪،‬فانه وقتك ف اليض ف الستقبل‬

‫سادسا‪ :‬أما إن استمر معك الدم الالص إلىاليوم العاشر ول ينقطع فانتظري يومي بعد‬
‫العاشر ث اغتسلي وصلي‪.‬‬

‫سابعا‪ :‬أما أن استمرت معك إحدى توابع الدم من صفرة أو جفوف ‪ ...‬إل اليوم العاشر‬
‫فانتظرييوما وليلة ( ‪ 24‬ساعة ) بعد العاشر ث اغتسلي وصلي‪.‬‬
‫تنبيه (‪ :)13‬إتاذ الوقت ف اليض يكون برة واحدة مع الطهر ( الاء البيض )‬

‫تنبيه (‪ :)14‬إن كنت من ل تطهر بالقصة البيضاء ( الاء البيض ) فراقب نفسك من اليوم‬
‫الرابع فإن وجدت يوما تفي فيه تاما من دم اليض – ف اليوم الثامن مثل – فاضبطيه ‪،‬‬
‫فان تكرر معك ذلك الفوف ثلث مرات ف مثل ذلك اليوم فيالستقبل ‪ ،‬فاتذي اليام‬
‫الثمانية وقتك ف اليض واحفظيه‪.‬‬

‫قال الشيخ اطفيش – رحة ال‪ " : -‬ومن لا وقت بالاء البيض فمع وقتها أبدا ( أي‬
‫فتبقىمع وقتها) وان كان ل ييئها الاء البيض البتة فتنتظر أن جفت ثلث مرات ف‬
‫وقت ولو بفصل ( أي متفرقات ) فلتأخذه وقتا " (‪.)4‬‬
 ‫تنبيه (‪ :)15‬هل يوز استعمال ما ينع اليض؟‬

‫ل يوز استعمال ما ينع اليض مثللقراص إل عند الضرورة‪ ،‬وباذن الطبيب‪ ،‬لا يسبب‬
‫للمراة من اضرار صحية‪.‬‬

‫وأما الت تريد الج فانه يرخص لا بأذن الطبيب أن تستعمل ما ينع حيضها لتؤدي‬
‫مناسكها تامة لن مدة الج مددة بأجل ولا روي عن ابن عمر أنه ل ير بأساللمرأة الت‬
‫تريد الج أن تستعمل ما ينع حيضها لتنفر ( أي تذهب من من إل مكة ) وتطوف ‪،‬‬
‫روى سعيد بن منصور عن ابن عمر " أنه سئل عن الرأة تشترى الدواء لترتفعحيضتها‬
‫لتنفر وتطوف فلم ير بأسا وبعث إليها باء الراك "‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------‬‬

‫(‪ )1‬ممد بن الواري ‪ ،‬جامع أب الواري ج ‪ ، 4‬ص ‪ ، 159‬والنص‪" :‬قال الربيع‪ :‬إذا‬
‫صلت الرأة عشرة أيام ث رأت الدم فإنا حائض ‪ ،‬قال أبو الواري‪ :‬نننأخذ بقول الربيع‬
‫" انتهى‪.‬‬

‫(‪ )2‬الحزاب (‪.)53‬‬

‫(‪ )3‬رواه الماعة إل الترمذي‪.‬‬

‫(‪ )4‬قطب الئمة ‪ ،‬شرح النيل ‪ 1 ،‬ص ‪.196‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:AM 12:18 2005-11-29‬‬

‫النــوع الثـان‪ :‬النفــاس‬
‫س‪ :‬ما هو دم النفاس ؟‬
 ‫ج‪ :‬هو الدم الارج من الرأة لجل الولدة ‪ ,‬سواء كان الولد كامل اللقة أم ناقصا‬

‫س‪ :‬من هي النفساء ؟‬

‫ج‪ :‬هي الرأة الواضعة حلها‬

‫س‪ :‬مت تترك الامل الصلة والصوم ؟‬

‫ج‪ :‬ل تترك الرأة الامل الصلة والصومت يرج منها بعض الولد ‪ ،‬قال الشيخ اطفيش –‬
‫رحة ال ‪ " : -‬ل تترك الرأة الصلة والصوم – عندي – حت يرج منها بعض الولد–‬
‫ولو بل ماء ول دم – لن خروج بعضه شروع ف الولدة ‪ ,‬بل ولدة لبعض الولد ‪ ,‬وأما‬
‫قبل ذلك فليست حائضا ول نفساءفكيف تتركهما ( الصلة والصوم )‪ " .‬؟ (‪)1‬‬

‫س‪ :‬ما هي أقل مدة النفاس وأكثرها ؟‬

‫ج‪ :‬أقل أوقات النفاس عشرة أيام‬

‫وأكثرها أربعون يوما – إن ل تر طهرا قبلها – قالت أم سلمة ‪ " :‬كنا نقعد بالنفاس على‬
‫عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم أربعي يوما إل أن نرى الطهر قبل ذلك " (‪..)2‬‬

‫س‪ :‬ما هي مدة النتظار ف النفاس؟‬

‫ج‪ :‬مدة النتظار ف النفاس مع الدم الالص ‪ :‬ثلثة أيام ومدته مع التوابع ‪ :‬يوم وليلة‬
‫كاليض‬

‫س‪ :‬كيف تطهر الرأة من نفاسها الول ؟‬

 ‫ج‪ :‬تراقب النفساء الطهر من اليوم الادي عشر إل الربعي‪ .‬فان رأت الطهر ( الاء‬
‫البيض ) ما بي هذين الوقتي – مثل – رأته ف اليوم الثلثي اغتسلت وصلت ‪,‬‬
‫واتذت ذلك اليوم وقتا لطهرها من النفاس تفظه وتكتبه ف دفترها ‪.‬‬

‫وإن بلغت الربعي ول تر الطهر انتظرت ثلثة أيام مع الدم الالص ‪ ,‬أو يوما وليلة مع‬
‫التوابع ‪.‬‬

‫س‪ :‬كيف تطهر الرأة العتادة من نفاسها ؟‬

‫ج‪ :‬الرأة العتادة النفساء ‪ :‬هي الت تكررتولدتا ‪ ,‬ولا وقت معي لطهرها – مثل –‬
‫وقتها الذي تطهر فيه ثلثون يوما ‪ ,‬إذا بلغت الثلثي وجاءها الطهر اغتسلت وصلت ‪,‬‬
‫وإل انتظرت مع الدم الالص ثلثة أيام بعد وقتها العتاد ‪ ,‬أو يوما وليلة مع التوابع ‪.‬‬

‫أما الت ليس لا وقت معي لطهرها فتبقى إل الربعي ‪ ,‬فان دام با الدم بعد الربعي‬
‫انتظرت ثلثة أيام ‪ ,‬وان كان معها إحدى التوابع انتظرت يوما وليلة ‪.‬‬

‫تنبيه ( ‪ :)16‬إذا رأت الرأة الطهر قبل الربعي اتذت ذلك اليوم الذي طهرت فيه وقتا‬
‫لا ‪.‬‬

‫س‪ :‬ما هي مدة النفاس من السقط ؟‬

‫ج‪ :‬مدة النفاس من السقط تتلف باختلف الرأة من بطنها ‪ .‬فإذا كان الولود تام اللقة‬
‫فمدة النفاس منه أربعون يوما – على التفصيل السابق –‪.‬‬

‫أما إذا ألقت سقطا ل فمدة النفاس منه تتلف باختلف أطواره كما هو مبي ف الدول‬
‫‪ -‬د‪:-‬‬
 ‫نوع السقط مدته ف المل مدة النفاس منه‬

‫نطفة أربعون ‪4‬‬

‫علقة من ‪ 41‬إل ‪ 80‬سبعة ايام‬

‫مضغة من ‪ 81‬إل ‪ 120‬يوما أربعة عشر يوما‬

‫عظم غي مكسو لما من ‪ 121‬يوما فأكثر واحدوعشرون يوما‬

‫تام اللقة ‪ 40‬يوما‬

‫تنبيه (‪ :)17‬النتظار بعد هذه الوقات كلها ثلثة أيام ‪ :‬مع الدم الالص ويوم وليلة ‪:‬‬
‫معالتوابع‬

‫س‪ :‬ما حكم الدم الذي ينل من الرأةأثناء المل ؟‬

‫ج‪ :‬إذا تيقنت الرأة بأنا حامل (‪ )3‬ث نزل منها دم فل تعتبه حيضا قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم‪ (( :‬ل يكون حيض على حل )) (‪ ، )4‬قال الشيخ اطفش رحة ال‪:‬له "‬
‫والق ما قاله الربيع – رضي اللهعنه– أنه إن بان ( ظهر ) حلها فل تترك الصلة والصوم‬
‫ولو جاءها الدم " (‪.)5‬‬

‫تنبيه (‪ :)18‬إذا رأت الرأة الدم فحسبتهحيضا فتركت له الصلة ث تبي أنا حامل ‪,‬‬
‫فلتقض تلك الصلوات الت تركتها ف تلك الدة إذ ل حيض مع حل ‪.‬‬

‫تنبيه (‪ :)19‬إذا ظنت الرأة أنا حامل فجاءهاالدم فصلت وصامت ‪ ,‬ث تققت أنا‬
‫حائض غي حامل فعليها قضاء ما صامت تلك الدة ‪.‬‬

‫‪----------------------‬‬

‫(‪ )1‬قطب الئمة ‪ ،‬شامل الصل والفرع‪ :‬ج ‪ ، 1‬ص ‪ 247‬سنة ‪1348‬هـ‪.‬‬

‫(‪ )2‬رواه الترمذي‪.‬‬

‫(‪ )3‬عن طريقة طبية مثل‪ :‬تليل البول‪.‬‬

‫(‪ )4‬رواه الدارمي‪.‬‬

‫(‪ )5‬القطب ف الشامل ج ‪ 1‬ص ‪.248‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:AM 12:23 2005-11-29‬‬

‫منوعات اليض والنفاس‬
‫تنع الائض والنفساء من خس عشرة خصلة أثناء اليض والنفاسوهي ‪:‬‬
‫‪ -‬الماع ف الفرج‪ :‬هو حرام بالقرآن والسنة والجاع قال ال تعال‪ (( :‬ويسألونك عن‬
‫اليض قل هو أذى فاعتزلوا النساءف الحيض ول تقربوهن حت يطهرن فإذا تطهرن‬
‫فأتوهن من حيث أمركم ال أن ال يب التوابي ويب التطهرين )) (‪ ، )1‬وعن أب‬
‫هريرة – رضي ال – أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " من أتى حائضا ف فرجها‬
‫‪ ,‬أو امرأة ف دبرها ‪ ,‬أو كاهنا فقدكفر با أنزل على ممد " (‪ )2‬صلى ال عليه وسلم‬
‫ول يرو خلف بي العلماء ف ذلك ‪.‬‬

‫ومن جامع ف الفرج متعمدا فهو عاص ومرتكب لكبية وتلزمه التوبة والنصوح والكفارة‬
‫– دينار الفراش – ومقدارها خس غرامات ذهبا إل ثلثا أو قيمته ‪ ,‬هذا أن كان الماع‬
‫مع الدم ‪ ,‬أما أن كان مع التوابع فنصف دينار ‪ ,‬روي عن ابن عباس عن الرسول صلى اله‬
‫عليه وسلم‪ (( :‬إذا كان دما أحر فدينار ‪ ,‬وان كان دما أصفر فنصفدينار )) (‪.)3‬‬

‫وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال ‪ :‬سألت رسول ال صلى اللهعليه وسلم عما يل ل‬
‫من امرأت وهي حائض ‪ ,‬فقال‪ (( :‬ما فوق الزار ‪ ,‬التعفف أفضل )) (‪.)4‬‬

‫وحرم إتيان الائض لا ف ذلك من ضرر بالرأة والرجل والولد معا ‪ ,‬لنه أذى ومرض ‪,‬‬
‫كما تكلم الطباء كثيا ‪ ,‬اذ من العلوم أن الدم أنسب بيئة لتكاثرالراثيم ونوها ‪,‬‬
‫والوقاية خي من العلج (‪. )5‬‬

‫‪ -‬الصلة والصوم‪ :‬تنع الائض والنفساء من الصلة والصوم لعدم طهارتما ‪ ,‬إل‬
‫أنماتقضيان الصوم ول تقضيان الصلة رفعا للمشقة قالت عائشة ‪-‬رضي ال عنها‪" :-‬‬
‫كنا نيض عند رسول ال صلى ال عليه وسلم ث نطهر فيأمرنا بقضاء الصوم ول‬
‫يأمرنابقضاء الصلة " (‪.)6‬‬

‫تنبيه (‪ :)20‬إذا حاضت الرأة بعد أن دخل وقت إحدى الصلوات المس ( صلة الغرب‬
‫مثل ) فعليها أن تقضي الصلة بعد طهرها لنا ف ذمتها ‪.‬‬
‫‪ -‬الطواف بالكعبة‪ :‬وتنع الائض والنفساء من الطواف كذلك ‪ ,‬لنه صلة ‪ ,‬والصلة ل‬
‫تنبن إل علىطهارة ‪ ،‬عن عبدال بن عباس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫(( النفساء والائض إذا أتيا ‪ -‬اليقات – تغتسلن وترمان ‪ ,‬وتقضيان الناسك كلها غي‬
‫الطوافبالبيت )) (‪.)7‬‬

‫‪ -‬دخول السجد والعتكاف‪ :‬فقد نيتا عن دخول الساجد لسيما الرمي الشريفي‬
‫السجد الرام والسجد النبوي لديث أمعطية‪ " :‬أمر الرسول الائض أن تعتزل عن‬
‫مصلى السلمي " (‪.)8‬‬

‫والعتكاف ل يكون إل بصوم ول يكون إل ف السجد وقد نيت الائض والنفساء‬

‫عنهما ‪.‬‬

‫‪ -‬مس الصحف وقراءة القرآن‪ :‬لقوله تعال‪ (( :‬ل يسه إل الطهرون )) (‪ ، )9‬ولديث‬
‫جابر بن زيد قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ف النب والائض والذي ل‬
‫يكونوا على طهارة ‪ (( :‬ل يقرأون القرآن ‪ ,‬وليطأون مصحفا بأيديهم ‪ ,‬حت يكونوا‬
‫متوضئي )) (‪.)10‬‬

‫وأرى أن تستثن من هذا النع العلمة والتعلمة لن الائض إنا نيت عن القراءة على نية‬
‫العبادة ‪ ,‬أما إن خافتا نسيانا فل بأس ‪ ,‬قال صاحب اليضاح الشيخ عامر الشماخي ‪" :‬‬
‫وف الثر ليس علىالائض ف ذكر ال وقراءة القرآن ‪ ...‬بأس ول يتنع أحد عن ذكر ال‬
‫" (‪.)11‬‬

‫‪ -‬الفراق مع الزوج ‪ :‬الفراق مع الزوج أثناء اليض أو النفاس يسمى طلق بدعة ‪,‬‬
‫ومنهي عنه ف السنة ‪ ,‬وإنا يكون الطلق ف طهرل تس فيه ‪.‬‬
‫‪ -‬الحتجام وقطع ما اتصل با‪ :‬منعتا من الحتجام لضعفهما ‪ ,‬ومن قطع ما اتصل بما‬
‫من أظفار وشعر لنما ل تصلن إلىتطهيها‪.‬‬

‫‪ -‬المتشاط والكتحال والختضاب والستياك (‪ : )12‬قد نيتا عن فعلهذه الربعة من‬

‫الزينة الت تغري على الماع الحرم ف زمن اليض والنفاس‪.‬‬

‫وأرى أن يستثن المتشاط لنه من النظافة الت لبد منها ف جيع الحوال ‪.‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫(‪ )1‬البقرة (‪.)222‬‬

‫(‪ )2‬رواها الترمذي‪.‬‬

‫(‪ )3‬رواها الترمذي‪.‬‬

‫(‪ )4‬رواه رزين‪.‬‬

‫(‪ )5‬راجع كتاب دورة الرحام‪ .‬د‪ :‬ممد علي البار ‪ ،‬ص ‪.70-6‬‬

‫(‪ )6‬أخرجه النسائي‪.‬‬

‫(‪ )7‬أخرجه أبو داود والترمذي‪.‬‬

‫(‪ )8‬رواه أبو داود وابن ماجه‪.‬‬

‫(‪ )9‬الواقعة (‪.)82‬‬

‫(‪)10‬رواه الربيع عن أب عبيدة عن جابر رقم‪ ، 11 :‬ج ‪ 1‬ص ‪.7‬‬

 ‫(‪)11‬عامر الشماخي‪ :‬اليضاح ج ‪ 1‬ص ‪.261‬‬

‫الستياك‪ :‬هو صبغ الشفتي‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:AM 12:26 2005-11-29‬‬

‫الغتسال من اليض والنفاس‬
‫قال ال تعال‪ (( :‬ول تقربوهن حت يطهرن فإذا تطهرن فأتوهنمن حيث أمركم ال )) (‬
‫‪ .)1‬وقال رسول اله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا أدبرتاليضة فقد وجب الغسل " (‪.)2‬‬

‫وقت الغتسال‪ :‬إذا رأت الرأة الطهر من اليض أو النفاس ( القصة البيضاء أو الفوف‬
‫– إن كانت من تطهر به ) ‪ ,‬وجب عليها الغتسال قبل أن يرج وقت الصلة الت‬
‫طهرت قبلها‪.‬‬

‫مثال‪ :‬إذا طهرت الرأة على الساعة ‪ 12‬نارا وجب عليها الغتسال قبل فوات صلة‬
‫الظهر‬

‫كيفية الغتسال‪ :‬الغتسال للحيض والنفاس مثل الغتسال للجنابة ويزيد عليه ببعض‬
‫مسائل ‪:‬‬

‫أول‪ :‬تغسل يديها ‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬تستنجي وتزيل أثر الدم‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬تنوي باغتساها رفع الدث من اليض أو النفاس‬

‫رابعا‪ :‬تضمض وتستنشق ‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬تغسل رأسها بالاء والصابون (‪ )3‬وتشطه وتدلكه جيدا ‪ ,‬وتمع الشعر التساقط‬
‫فتغسله وتفيه عن النظار لنه عورة ‪ ,‬لن ما يكون عورة ف التصال يكون عورة ف‬
‫النفصال (‪.)4‬‬

‫سادسا‪ :‬تغسل جيع جسدها بدلك وموالة وتقدم الامي على الياسر‬

‫سابعا‪ :‬تتوضأ وضوء الصلة‪.‬‬

‫عن عائشة ‪ -‬رضي ال عنها – أن أساء بنت يزيد سألت النب صلى ال عليه وسلم عن‬
‫غسل الحيض ‪ ,‬قال‪:‬‬

‫‪ -‬تأخذ إحداكن ماءها وسدرتا‬

‫‪ -‬فتطهر فتحسن الطهور‬

‫‪ -‬ث تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حت يبلغ شوؤن رأسها ( أي أصول الشعر )‬

‫‪ -‬ث تصب عليها الاء ( أي على جسدها )‬

‫‪ -‬ث تأخذ فِرصة ( قطعة قطن مطيبة برائحة السك ) فتطهربا‪.‬‬

‫‪ -‬قالت أساء ‪ :‬وكيف تطهر با ؟‬

‫‪ -‬قال ‪ :‬سبحان ال تطهري با‬

‫‪ -‬فقالت عائشة ‪ " :‬تتبعي أثر الدم " (‪ ( )5‬لتزيل رائحته )‪.‬‬
 ‫تنبيه (‪ :)22‬قال ابن عباس – رضي ال عنه–‪ " :‬إذا طهرت الائض بعد العصر صلت‬
‫الظهر والعصر ‪ ،‬وإذا طهرت بعد العشاء صلت الغرب والعشاء " (‪.)6‬‬

‫تنبيه (‪ :)23‬يرخص للمرأة إذا كانت من تيض مرتي ف الشهر أن ل تفك شعرها ف‬
‫كل اغتسال ( أي ل تله ) وإنا تفكه مرة وتتركه مرة أخرى كغسل النابة ‪.‬‬

‫تنبيه (‪ :)23‬إذا كانت الرأة على جنابة فحاضت ( قبل أن تغتسل منها ) يلزمها أن تنوي‬
‫الغتسال من النابة عندما تغسل للحيض بغسل واحد ‪.‬‬

‫تنبيه (‪ :)24‬إذا ل تستطع الرأة الغتسال من النابة أو اليض أو النفاس تيممت ‪ ,‬وإذا‬
‫ل تستطع غسل رأسها تيممت له أول ث غسلت سائر جسدها ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫(‪ )1‬البقرة (‪.)222‬‬

‫(‪ )2‬رواه الربيع‪.‬‬

‫(‪ )3‬الصابون لجل النظافة بدل السدرة الروية ف حديث أساء بنت يزيد‪.‬‬

‫(‪ )4‬قطب الئمة ‪ ،‬شرح النيل ج ‪ 7‬ص ‪.6-5‬‬

‫(‪ )5‬رواه الماعة إل الترمذي‪.‬‬

‫(‪ )6‬رواه سعيد بن منصور ف سننه‪.‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:AM 12:29 2005-11-29‬‬

‫النــوع الثـالث الستحاضــة‬
‫دم الستحاضة أحر رقيق ل رائحة له مالف للحيض ‪ ,‬يرج منالرحم لرض ( نزيف ) ‪,‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ... (( :‬إنا ذلك عرق وليس باليضة )) (‪، )1‬‬
‫وقال‪ (( :‬دم الستحاضة نس لنه دم عرق ‪ ,‬ينقض الوضوء )) (‪.)2‬‬

‫الستحاضة هي الرأة الت استمر با نزول هذا النوع من الدم فيغي وقت اليض‪.‬‬

‫الرأة ازاء الستحاضة أربعة أنواع – غالبا‪ -‬مبتدئة ومعتادةوحامل وآيس ‪.‬‬

‫البتدئة الستحاضة‪ :‬هي الت ترى الدم لول مرة فيستمر با إل ما بعد اليوم العاشر ‪،‬‬
‫فهذه تنتظر يومي بعد العاشرثن تغتسل ولو ل ينقطع عنها الدم ‪ ،‬وتصلي خسي صلة‬
‫( عشرة أيام ) ‪ ،‬فإن دام با الدم بعد ذلك اعتبت نفسها حائضا عمل بقاعدة المام‬
‫الربيع بن حبيب رحه ال‪ " :‬كل دم وجد بعد صلة عشرة أيام فهو حيض " ‪ ،‬فتكون‬
‫حينئذ مبتلة تترك الصلة أثن يوما وتصلى عشرة أيام حت يفرج ال ما با‪.‬‬

‫العتادة الستحاضة‪ :‬هي الت استمر با الدم بعد وقتها العتاد ‪ ،‬فهذه تنتظر يومي إن ل‬
‫ينقطع عنها الدم ث تغتسل وتصلى حت تستكمل عشرة أيام ‪ ،‬وبعد ذلك تعتب نفسها‬
‫حائضا ‪ ،‬فتترك الصلةأيام حيضها مع يومي النتظار ‪ ،‬وتصلى عشرة أيام وهكذا‪.‬‬

‫الامل الستحاضة‪ :‬هي الت ترى الدم بعد ما تقق حلها ‪ ،‬فهذه ل تترك صلة ول صوما‬
‫من أجل هذا الدم إل أن تضع حلها‪.‬‬

‫اليس الستحاضة‪ :‬وهي الت جاءها الدم بعد ستي سنةقمرية من عمرها ‪ ،‬فأنا ل تترك له‬
‫صلة ول صوما – على القول الشهور‪.-‬‬

‫اغتسال الستحاضة‪:‬‬

‫على الستحاضة اغتسالن ‪ :‬اغتسال فرض ‪ ،‬واغتسال مستحب‪.‬‬

 ‫الغتسال الفرض‪ :‬هو الغتسال الذي ترج بالستحاضة من حكم اليض إل الصلة‬
‫وهو مثل اغتسال الائض‪ -‬كما مر ( ص ‪.) 38‬‬

‫الغتسال الستحب‪ :‬هو أن يغتسل الستحاضة – أيام صلتا – لكل صلة‪ :‬قالرسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم للمرأة النصارية – أساء بنت يزيد – حي سألتهفقالت‪ :‬يا رسول‬
‫ال أثجّ ثجّـا ( أي يندفع منها الدم بغزارة ) ‪ ،‬قال ‪ (( :‬اغتسلي " واستثفري ( احتشي‬
‫بالقطن ) وصلي )) (‪.)3‬‬

‫واليسر أن تؤخر الستحاضة صلة الظهر وتقدم صلة العصر فتجمع بينهما باغتسال‬
‫واحد ‪ ...‬وهكذا تفعل مع صلت الغرب والعشاء روي أن سهلة بنت سهيل استحيضت‬
‫فأتت النب صلى ال عليه وسلم فأمرها أنتغتسل لكل صلة فلما جهدها ذلك ( أتعبها )‬
‫أمرها أن تمع بي الظهر والعصر بغسل ‪ ،‬والغرب والعشاء بغسل ‪ ،‬وتغتسل للصبح (‬
‫‪.)4‬‬

‫فان اكتفت الستحاضة بالوضوء لكل صلة عن الغتسال فل باس عليها‪ .‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ (( :‬الستحاضة تتوضأ لكل صلة )) (‪ ، )5‬ويرى المام جابر بن‬
‫زيد – رحة ال –‪ " :‬أن لا أن تصلي بذلك الوضوء ما شاءت من فرض ونفل ما دامت‬
‫ف مقامها " (‪.)6‬‬

‫نصيحة للمستحاضة‬

‫دم الستحاضة نزيف دموي فعلى الت ابتليتبذلك أن ترص على العلج ‪ ،‬سيما ونن ف‬
‫عصر توفرت فيه وسائل الطب وتيسرت – والمد ل‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬
 ‫(‪ )1‬رواه البخاري ومسلم‪.‬‬

‫(‪ )2‬رواه الربيع عن أب عبيدة عن جابر ‪ ،‬رقم ‪ ، 549‬ج ‪ 2‬ص ‪.39‬‬

‫(‪ )3‬رواه النسائي والربيع من طريق ابن عباس ‪ ،‬رقم ‪ 550‬ج ‪ 2‬ص ‪.39‬‬

‫(‪ )4‬رواه أبو داود‪.‬‬

‫(‪ )5‬رواه الربيع عن أب عبيدة عن جابر رقم ‪ 555‬ج ‪ 2‬ص ‪.40‬‬

‫(‪ )6‬السالي‪ :‬شرح الامع الصحيح ‪ ،‬ج ‪ 3‬ص ‪.152‬‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:AM 12:37 2005-11-29‬‬

‫قواعد هامة للحفظ‬
‫‪ -1‬الدماء الارجة من الرحم ثلثة أنواع‪:‬‬

‫(‪ )1‬حيض‪ :‬دم طبيعي تعتاده كل امرأة صحيحة السم‬

‫(‪ )2‬نفاس‪ :‬دم يرج لجل الولدة‬

‫(‪ )3‬استحاضة‪ :‬دم يرج لعلة أو مرض‪.‬‬

‫‪ -2‬سن الحيض‪ :‬الدخول ف السنة التاسعةالقمرية‬

‫‪ -3‬سن اليأس ‪ :‬ستون سنة قمرية‬

‫‪ -4‬توابع الدم حكمها حكم ما سبقها‬

 ‫‪ -5‬علمة الطهر الصلية ‪ :‬القصة البيضاء‬

‫‪ -6‬الرأة الت ل ترى القصة البيضاء وعادتا الفوف فهو علمة طهرها‪.‬‬

‫‪ -7‬تأخذ الرأة وقتها للحيض والنفاس أن رأت القصة البيضاء بالرة الواحدة‬

‫‪ -8‬وتأخذ وقتها مع الفوف بثلث مرات‬

‫‪ -9‬الطهر ل يكذب ( أي القصة البيضاء )‬

‫‪ -10‬كل دم أو طهر ل يفض بنفسه حرام على الرأة أن تفتش عنه‬

‫‪ -11‬اليوم ف اليض والنفاس ‪ 24‬ساعة أي من ساعة ف اليوم إل مثلها من الغد‬

‫‪ -12‬ل تأخذ الرأة للحيض إل وقتا واحدا‬

‫‪ -13‬ولا أن تأخذ للطهر أوقاتا متعددة‬

‫‪ -14‬ل حيض مع حل‬

‫‪ -15‬كل دم رأته الرأة بعد صلة عشرة أيام فهو حيض‬

‫‪ -16‬تترك الائض والنفساء الصلة والصوم ول تقضيان إل الصوم‬

‫‪ -17‬على الرأة أن تبادر إل الغتسال بعد الطهر‬

‫‪ -18‬ل يوز للرجل أن يقرب زوجته عندماتطهر حت تغتسل‬

‫‪ -19‬كل ما تنع عنه الائض أيام حيضها تنع عنه النفساءكذلك‪.‬‬

 ‫‪ -20‬الغتسال من النفاس مثل الغتسال من اليض‬

‫‪-21‬مسائل الدماء تدور على خسة ماور‪:‬‬

‫‪ )1‬الوقات‬

‫‪ )2‬النتظار‪ .‬تشترك فيها البتدئة والعتادة‬

‫‪ )3‬النتساب‬

‫‪ )4‬الطلوع والنول‪ :‬تتص بما العتادة‬

‫‪ )5‬الصول والبناء‪ :‬تتص بما البتدئة‬

‫‪ -22‬الطلع ف اليض والنفاس بثلث مرات والنول فيهما برتي‪.‬‬

‫‪ -23‬جدول الوقات‪:‬‬

‫الوقــات أقلهـــا أكثرهـــا‬

‫اليض ‪ 3‬أيام ‪ 10‬أيام‬

‫النفاس ‪ 10‬أيام ‪ 40‬يوما‬

 ‫الطهر ‪ 10‬أيام ‪ 60‬يوما‬

‫‪ -24‬جدول النتظار‪:‬‬

‫النتظار ف اليض مع الدم يومان‬

‫مع التوابع يوم وليلة‬

‫النتظار ف النفاس مع الدم ثلثة أيام‬

‫مع التوابع يوم وليلة‬

‫الكاتب ‪ :‬بكي ممد أرشوم ف ‪:AM 12:38 2005-11-29‬‬

‫الاتة‬
‫تت بعون ال تعال ‪ ،‬وحسن توفيقه هذه الرسالة الت أرجو أنينفع ال تعال با ‪ ،‬وأن‬
‫يكون عملي فيها خاصا لوجهه الكري ‪ ،‬فإذا كانت صوابا فمن ال ‪ ،‬وان وجد فيها خطأ‬
‫فمن واستغفر ال‪.‬‬
‫كما أرجو من القارئ الكري أن يسديإل ما يده من ملحظات وله الشكر سلفا‪.‬‬

‫والمد ل الذي به تتم الصالات‬