這些系列圖文資料是：《陳式太極拳 32 式摔法》光碟一盤、 《陳式太極 拳 32 式擒

拿法》光碟一盤、
《陳式太極拳３２式打法》光碟一盤，《陳式太極 拳 32 式反擒拿》
光碟一盤．．．．．．等一套 12 盤光碟。其中《32 式摔法》
、 《32 式擒拿法》已拍
攝完畢，並交出版社向社會公開發行。
http://tai-ji.com/zhangzhijuan/zhangzhijuan.htm

漫談太極拳的鬆靜意 洪塗生 （臺灣）

人體下為陰上為陽，右為陰左為陽，前為陰後為陽。練

習鬆靜的目的，在於調整上下陰陽，平衡左右陰陽和媾通

前後陰陽。媾通前後陰陽，即是打通任督二脈；平衡左右陰

陽，則是要使人體氣血運行平衡；調整上下陰陽，目的在

於（投火入水）。通過練習鬆靜，把易於升浮至頭部的虛陽

虛火降伏下來。
 降伏虛陽虛火的惟一關竅是足底的湧泉穴。練習鬆靜，

是從頭頂百會穴開始依次放鬆到湧泉穴。百會穴居人身最高

處，乃陽氣所會。內氣從百會穴直貫湧泉穴後，身體內的虛

陽虛火就會通過湧泉穴被地氣化解而消逝。古人說：「真人

息之以踵」，就是要求把氣降至足底湧泉穴。

練習鬆靜還要講究手掌心的勞宮穴。練習到一定時候，

當手臂和手腕、手掌放鬆後，勞宮穴就會有暖熱感，而當下

肢放鬆到足底，湧泉穴會有麻熱感。勞宮穴能治心火上炎，

清心安神；湧泉穴可退骨蒸熱，引火下潛，如此，身體的

陰陽水火就能互相交濟而收到平衡的效果。
 如何體會放鬆、入靜和意守？

一、放鬆：放鬆是一種積極的鍛練，決不是消極疲 。
「鬆 」

是指不緊張的狀態，是一種練功中某些緊張狀態能得到

解除，身體趨於平衡的體會。就人體而言，身體長期受

七情六慾的刺激，或突然受到劇烈的精神創傷時，都足

以呈緊張狀態，使體內陰陽、氣血、臟腑的功能失調而致

病。就功夫而言，只有鬆才能避免使氣則竭，並氣則傷

的弊病。再就放鬆與內氣運行的關係而言，只有放鬆才

能避免武火烹煉過甚，造成走火偏差。

「鬆」可以分成下列三層來體會。
〈一〉鬆弛：感到手足擺得很安穩，頭部也感覺輕鬆，全

身沒有一處 感覺到不舒適。

〈二〉鬆開：進一步放鬆到那一部位，便感覺到那一部位

的肌肉好像在鬆開，骨頭好像 也變了，

全身血流循環上，似乎可以感覺到在靜靜

地流著。

〈三〉鬆靜：再進一步，全身好像溶化了一般，完全沒有

什麼拘束，悠悠自在，雜念全無，感到一

種輕安的舒適（飄飄然，如羽化而登仙）。
二、入靜：入靜指思維活動單一化，雜念減少，對內外刺激

因素反應減弱在主觀感受上常呈現（恬淡虛無）的境況。

能使神經系統的活動功能得到加強，神經調解作用進一

步改善，從而使整個機體達到一個新的動態平衡狀態。

入靜的程式取決於功夫的深淺，可分初，中，高三級來

描述不同程度的大致輪廓。

〈一〉初級：姿勢自然舒適，呼吸柔和，雜念較少，或者

起了念頭能很快排除，可能有一、二次短

時間內感到雜念不起，安靜舒適，這就是

初級入靜。
 〈二〉中級：在初級的基礎上，對外界的聲音幹擾聞如不

聞，身體輕鬆，用意自如，呼吸綿綿，輕、

重、暖、癢等舒適感覺常常出現。

〈三〉高級：在中級基礎上，外界的幹擾已不起反應，呼

吸綿綿深長，若有若無，用意自如，若存

若亡，輕鬆飄浮，心情舒暢，精神飽滿。

三、意守：意守乃一念代替萬念之法，通過意守的鍛煉可使

思想集中，排除雜念，達到入靜。通常概括為內守和外

守兩大類。內守指思想集中於自身一部分，如意守丹田、

意守呼吸、意守湧泉等等。外守指思想集中於自身以外的
 事物，如意守青山、意守浮雲、意守幻景等等。意守切忌

過度，決不宜用意太重，而必須做到似守非守，有意無

意，勿忘勿助，不即不離，才能活 自然，輕鬆恬淡，

從而避免出偏差。（拳無拳。意無意。無意之中。是真意。

一般在練拳時，所表現的解除身體，四肢，肌肉等緊張，

是一種（外鬆）的表現；而解除呼吸，集中和運用意念方

面的緊張，是一種（內鬆）的表現。

先師 潘詠周先生曰：「吾人之胸部，不宜稍呈緊張，

心氣應使下降，心氣下降至何處，乃下降至丹田也。」讀 者
試正身端坐，平心靜氣，緩緩調息，胸部完全不著絲毫之

力；則心部即覺得安放舒適。肺部呼吸必覺得非常通暢。同

時就覺得有一股熱氣自然下降至臍下腹部。此即氣沈丹田之

感覺。能鬆則氣能沈。
「鬆」字之解釋，即毫不著力之謂。如 稍

著力，則不但不能氣沈腹部，氣不能騰然四 ，氣不能斂

入骨。且易致腸病。所謂差之毫釐，謬之千里也。 」

又曰：「吾人練拳，體質日強，目光清明有神：但此神

光宜使內斂。內斂係不使放逸之謂，欲不使放逸，必使此神

光有所寄託。其方法，即在左右手動時，眼神須分別賓主手

而隨動作注視於主手。靜時目光宜平視，而將眼神收斂於內
與意同時存想丹田，」即道家所謂反觀也。動時眼神注意於

手指；靜時眼神反觀於丹田。同時率領意氣勁三者分動靜而

向外向內。功夫至此，則「意」
「氣」
「勁」
「神」四者已合一矣 。

從此功夫愈練愈深。始則遵乎規矩，繼則化乎規矩，終則神

乎規矩。乃至無行跡可擬，如神龍變化，捉摸不住，說有就

有，說無就無。技而至此，所謂至神化之境矣。 」

詩曰：無心神自健，無肺體自安， 無心又無肺，便是

活神仙。