‫التعليم الليلي‬

‫ِيم ْزكِ ي َدا) يف حياة الأمازيغيني اأهمية ق�ص�ى ي�ؤكدها اعتباره النادي العام لأهل القرية‪،‬‬ ‫للم�صجد (ت ْ‬
‫ول يختلف عنه اإل املجربون‪ .‬وملعلم امل�صجد احرتام كبري‪ ،‬فه� غالبا ما يك�ن الإمام‪ ،‬وامل�ؤذن وقارئ‬
‫احلزب‪ .‬كما اأنه يق�م بدور معلم الدرو�س امل�صائية لعم�م اأطفال القرية‪ ،‬الذين يجدون يف ا�صتعمال‬
‫الأمازيغية يف تعليمهم مبادئ الدين الإ�صالمي حمفزا على ح�ص�ر درو�س امل�صجد الليلية املختلفة عن‬
‫الدرو�س النهارية التي تعلم املالزمني درا�صة القراءة والكتابة باللغة العربية اإ�صافة اإىل حفظ القراآن‪.‬‬
‫وتهتم الدرا�صة الليلية‪ ،‬كل م�صاء‪ ،‬بتعليم الأطفال ذك�را واإناثا‪ ،‬يف حني يك�ن النهار خا�صا بالرعاة‬

‫عادات وتقاليد اجتماعية يف �سو�س‬

‫واحلرفيني الذين ل وقت لهم للدرا�صة‪ .‬وبهذه الدرو�س تتاح لهم فر�صة تعلم ق�اعد الدين الإ�صالمي‪،‬‬
‫واأحيانا قد ي�صطر بع�س الأ�صاتذة لتغرمي املتخلفني‪.‬‬
‫ولالأطفال عادات ميار�ص�نها حتبب لهم هذه الدرو�س اخلا�صة‪ ،‬كاعتيادهم النطالق بعد �صالة املغرب‪،‬‬
‫يف عم�م اأزقة القرية‪ ،‬مرددين اإن�صادات جماعية باأ�ص�ات طف�لية‪ ،‬حتث ال�صغار على اللتحاق بامل�صجد‬
‫لتلقي الدرو�س الدينية‪ ،‬التي ل يتخلف عنها ذك�رهم واإناثهم ما مل يبلغ�ا �صن الر�صد‪.‬‬
‫وعادة ما يلتقي اجلميع يف الطريق امل�ؤدية اإىل امل�صجد‪ ،‬فيك�ن�ن �صفا واحدا حاملني احلطب (لي�صتعمل‬
‫يف الإنارة وتدفئة ماء ال��ص�ء) وهم يرددون مرددات خا�صة بتلك امل�صرية‪.‬‬

‫عر�س القراآن‬
‫هناك عادات يتبعها الأمازيغي�ن لت�صهيل �رشح الق�اعد الإ�صالمية ونقلها ب�صال�صة من العربية اإىل‬
‫«�صلُ�كْ ْت» التي تدعم احل�ص�ر‬
‫الأمازيغية بطرق غاية يف الت�ص�يق والإيحاء‪ .‬ومن اأبرز تلك العادات ْ‬
‫الإ�صالمي يف البيئة ال�ص��صية‪ ،‬حيث تتم قراءة القراآن جماعيا‪ ،‬وتن�صد ق�صيدتا الربدة والهمزية لالإمام‬
‫الب�صريي باللغة العربية‪ ،‬يف حني ت�صتعمل الأمازيغية يف ال�رشح‪.‬‬
‫وقد خ�ص�س الأمازيغي�ن احتفال ّ�صلُ�كْ ْت للطّ لبة حتى يتمكن�ا من احل�ص�ر يف جميع املنا�صبات‪،‬‬
‫وي�ؤكدوا على ت�اجد الإ�صالم بق�ة يف كل املمار�صات‪ .‬وحل�ص�ر منا�صباتها يك�ن الطلبة قد تهي�ؤوا‬
‫وا�صتعدوا وتزين�ا باأح�صن ما عندهم‪ .‬ي�صتقبل جميئهم بغاية الفرح وال�رشور‪ ،‬يجل�ص�ن يف اأح�صن مكان‬
‫وعلى اأجمل فرا�س‪ ،‬وتقدم اإليهم اأح�صن اأن�اع الأطعمة‪ ،‬ويعربون عن فرحتهم بحما�صهم يف اأداء تاحزابت‪،‬‬
‫واإن�صاد �صعر ميدح الكرماء يف ما ي�صم�نه ّترجيز‪ .‬ويعتمد حفل ْ�صل�كْ ْت على ثالث دعائم‪ :‬تاح ّزابت‬
‫والب��صريي و ّترجيز‪ ،‬ولكل منها دور يف التفاعل الق�ي بني الأمازيغيني واملنت الإ�صالمي‪.‬‬

‫تاحزّ ابت‬
‫تاح ّزابت ن�صبة اإىل حزب القراآن الكرمي‪ ،‬واملق�ص�د بها ن�ع من اأداء قراءة القراآن برفع ال�ص�ت باأق�صى ما‬
‫يف حل�ق الطلبة من ق�ة ومتطيط يف القراآن جماعة يف منتزهاتهم (اأدوال)‪ ،‬اأو يف امل�ا�صم التي يتالق�ن‬
‫فيها‪ .‬ويرى البع�س اأن الهدف منها يكمن يف حتريك م�صاعر الأمازيغيني‪ ،‬الذين ل يتمكن�ن من معرفة‬
‫معاين القراآن‪ ،‬بطريقة اإن�صادية‪ .‬اإذ اأن طريقة تالوته تخلق بجاللها ت�ا�صال رائعا‪ .‬ويتجلى تاأثريها على‬
‫مالمح القراء الذين ي�ؤدونها بحما�س جت�صده حركاتهم امل�قعة باإيقاع طريقة القراءة‪ ،‬يف تعبري دقيق‬
‫عن اندماجهم املطلق يف الأداء‪.‬‬
‫ولعل هذه الحتفالية هي �رش املحافظة على تاحزابت رغم ما واجهها من انتقادات‪ ،‬ومقاومتها لكبار‬
‫العلماء الذين حاول�ا الق�صاء عليها‪ .‬ومن جهة اأخرى اهتم ال�صعر الأمازيغي التعليمي باملنت القراآين‪،‬‬
‫فنظمت اأبيات ومقاطع بع�صها خا�س بالر�صم القراآين‪ ،‬وبع�صها بالتج�يد‪ .‬وكثريا ما تن�صد بالأمازيغية‬
‫خالل حفل �صل�كت القراآين‪.‬‬
 ‫الربدة والهمزية‬
‫ل وج�د حلفل �صل�كت بدون اإن�صاد رائعتي الب��صريي ‪ :‬الربدة والهمزية‪ .‬واإذا كانت تاحزابت قناة‬
‫تخ�ص�س للقراآن الكرمي وتقريبه من قرائه‪ ،‬فاإن الربدة والهمزية ت�صكالن قناتني للمديح النب�ي من‬
‫تاأليف الإمام الب��صريي (ت ‪ 696‬هـ ـ ‪ 1296‬م)‪ .‬اكت�صبتا ن�عا من القد�صية التي ي�حي بها تالزمهما‬

‫عادات وتقاليد اجتماعية يف �سو�س‬

‫لـتاح ّزابت القراآن‪ .‬وعلى الرغم من الحرتام والتبجيل اللذين حتظى بهما الكتب دينية يف �صمال اإفريقيا‬
‫مثل �صحيح البخاري ودلئل اخلريات (للجزويل) ‪ ،‬فاإن اأن اأهم مثال يف هذا املجال ه� الربدة التي‬
‫ترجمت اإىل الأمازيغية وتكتب بها التمائم‪ ،‬وتن�صد عند الدفن وتكتب على جدران امل�صاجد‪ ،‬وتعترب مع‬
‫الهمزية مالزمتني لـ�صل�كت القراآنية اأكرث من غريهما من جل ما مت تاأليفه يف املجال الإ�صالمي‪.‬‬
‫كما اأن اإن�صادهما يف ن�صيهما العربيني �صار من اأروع واأعذب الأحلان التي يتاأثر بها امل�صتمع�ن يف‬
‫احتفالهم بالطلبة‪.‬‬
‫تّرجيز‬
‫الـرتجـيز �صيـغة اأمازيغية لكلمة الرتجيز يف العربية‪ ،‬واملق�ص�د بها يف حفلة �صل�كت اإن�صاد الأ�صعار‬ ‫ّ‬
‫العربية بطريقة خا�صة‪ ،‬اإذ يبداأها فرد واحد منهم ثم يرددها بعـده الآخرون‪ ،‬ويتدخل اآخر م�صيفا‬
‫اأو جميبا �صابقه‪.‬‬
‫وميثل هذا الرتجيز قمة التفاعل بني امل�صتمعني الأمازيغيني الذين يجهل�ن العربية‪ ،‬وبني الطلبة الذين‬
‫قد يدرك�ن بع�س معاين ما ين�صدون‪ ،‬والعالقة اجلامعة للتاأثر بني امل�صتمعني والقراء هي طريقة الإن�صاد‬
‫مما له عالقة وا�صحة عند العارفني بطريقة اإن�صاد ح�ار العق�ل ال�صعرية خالل العر�س ال�صعري يف‬
‫اأح�ا�س‪ ،‬ومن اأجمل ما ي�حي ب�ج�د تلك العالقة‪ ،‬ذلك ال�صع�ر الغامر الذي يعك�س فرحة التاأثر مبقروء‬
‫�صل�كت نهارا‪ ،‬وفرحة التمتع بال�صعر املن�صد يف اأح�ا�س ليال‪ ،‬تلك العادة التي ت�اكب قراءة القراآن يف‬
‫تاح ّزابت واإن�صاد الأ�صعار العربية يف الحتفال بـالطلبة يف امل�ا�صم الكربى‪ ،‬حيث يلتقي ع�رشات احلفاظ‬
‫يف جمم�عات يخ�ص�س لها مكان معني يف امل��صم‪ .‬وتتناوب املجم�عات على قراءة ربع حزب من‬
‫القراآن لكل جماعة على حدة‪ ،‬فاإذا و�صل دور جمم�عة منهم جاء جميع احلا�رشين‪ ،‬ووقف�ا عليهم‬
‫يح�ص�ن عليهم الأنفا�س‪ ،‬فاإذا ارتكب�ا ول� خطاأ واحدا يف وقف اأو اإ�صباع اأو ق�رش اأو ت��صط اأو غري ذلك‬
‫من مبادئ التج�يد �صفق لهم جميع احلا�رشين من الطلبة ت�صهريا لل�صامعني بعظم الزلة‪ ،‬ورمبا �صمع‬
‫الت�صفيق الع�ام امل�صتغل�ن باأن�اع الجتار خارج املدر�صة في�صفق�ن هم اأي�صا ملا ر�صخ يف اأذهانهم من‬
‫فظاعة ذلك‪.‬‬
‫غالبا ما ي��صف �صل�كت بك�نها تامغران لقران‪ ،‬اأي عر�س القراآن‪ ،‬باعتبار اأنها احتفال له مق�ماته‬
‫اخلا�صة‪ .‬ويعتقد اأن اأهمية مثل هذه املنا�صبات ل تكمن يف تبليغ خطاب ديني مبا�رش بالأمازيغية‪،‬‬
‫ولكن جاللها وجمالها والإقبال عليها بكل ق�ة نابع من العتقاد يف ح�ص�ل الث�اب بها‪ .‬ول يرى اأهل‬
‫املنطقة تناق�صا يف تخ�صي�س النهار كله كما ل�صل�كت وق�صطا من الليل لحتفال اأح�ا�س ؛ بل يعتربانها‬
‫وبح ّفاظهما‪ ،‬فاإن اأح�ا�س‬
‫متكاملني يف ال�ظائف‪ .‬فاإذا كانت �صل�كت احتفال بكالم اهلل‪ ،‬و�صنة ر�ص�له ُ‬
‫ورواي�س‪.‬‬
‫احتفال بفنية كالم العباد‪ ،‬وبنبل اأعمالهم املعرب عنها بل�صان ال�صعراء ءمياريرن ّ‬