Gyressy goston; Boldog zsb lete Egy nagyobb munknak (,,Szent magyar plosok''[1]) els befejezett darabja ez az letrajz.

Megrsra hrom dolog sztnztt: 1. Rendbe lpsem eltt tett fogadalmam! 2. Hla a Gondvisels irnt! Minden szent az kegyelmnek s szerelmnek remeklse! Ha nem adznnk ezrt csodlattal az isteni Mvsz eltt, megrdemelnk, hogy beszntesse jabb csodit! Fljnk a hltlansgtl! s dicsrjk az Urat szentjeiben! 3. Egy-egy ilyen let plda s btorts s figyelmeztets szmunkra! Klnsen neknk, plosoknak, mrhetetlenl fontos, hogy szentlet atyink s testvreink lett megismerjk, klnben nem kvethetjk ket. S ha nem kvetjk ket, mltatlanok lesznk hozzjuk...

Ez a hrmas gondolat volt teht az, ami engem szakadatlanul serkentett s sztklt s btortott a szent magyar plosok s itt elssorban: Boldog zsb letnek megrsra. Enlkl, bevallom, nem lett volna merszem hozz. Nem is gondolva arra, hogy a szentek lett csak szentek tudnk hitelesen megrni, nem a stlus-mestersg, hanem -- ami ennl is fontosabb -- a llekrokonsg csalhatatlan eszkzeivel: ismeretlen rgi szzadokba kellett hatolnom, elmlt korok papros letbe kellett temetkeznem, knyvtrak betrengetegben kellett barangolnom, folyton aggdva, vajon az igazat, az egsz igazat sikerlt-e megtallnom, nem hamistom-e meg -- tudtomon kvl -- a dolgokat, nem mondok-e tbbet, vagy kevesebbet a kelletnl?

S ami a leginkbb rdekelt a kortrtneti esemnyek lehetleg pontos fltrsn tl: a szent lelki letnek fejldst, letszentsgnek titkt szerettem volna ellesni. S be kell vallanom, hogy a htszzves messze-mlt kds tvolban az adatok szkszavsga s tredkessge miatt ez csak igen tkletlenl sikerlhetett. De vajon a mai szentek mg oly bsges napljbl s ezer apr fljegyzsbl s levelezsbl lehet-e tkletesen megfejteni azt a csodlatos titkot, aminl csodlatosabb s titokzatosabb dolog nincs: a szent bels lett?

Igyekeztem teht Boldog zsbre vonatkoz minden letrajzot, rst, fljegyzst ttanulmnyozni s azt itt rtkesteni. gy hiszem, nincs olyan fontosabb adat vagy rszlet, ami elkerlte volna figyelmemet s rdekldsemet. Taln mondanom sem kell, hogy minl jobban elmerltem az elm trul meglehetsen ismeretlen vilgban, annl mlyebb s mohbb szenvedllyel igyekeztem minden zugolyt tkutatni. Kimondhatatlan rm volt, kzpkori kziratok s kdexek fl hajolva furcsa cifrzat, vagy rossznyoms, de mindenkpp szemront betiket syllabizlni s don leheletket beszvni... S legkedvesebb emlkeim kz fognak tartozni az Orszgos Levltrban, a Fvrosi Knyvtrban s a Vatikni Levltrban tlttt rk...

Boldog zsb letrajznak megrsnl elssorban az sforrst tartottam llandan kznl: a XVI. szzad elejrl szrmaz s az Egyetemi Knyvtrban rztt kziratos pldnyt, illetve egyik msolatt Gyngysi Gergely, plos rendfnk s trtnetr Krnikjnak. Gyngysi, ki ht vig volt Rmban perjel, nagymveltsg s szentlet plos, 1528-ban, a legslyosabb idkben lett az egyetemes Rend Generlis Perjele, bevallja, hogy Krnikja csak folytatsa s kiegsztse egyik tuds rendtrsa, Dombri Mrk (+1510), isztriai vizittor trtnelmi mvnek, mely sajnos elveszett. Gyngysi rendfnk a plos monostorok vizitcija sorn ksztette fljegyzseit s gyjttte adatait, igazn gondviselsszeren az utols rban, mieltt a trk mindent elpusztthatott volna.

Ebbl mertett a valamivel bvebb, de nem mindent feldolgoz, plos Annalesek (I. ktet 1663, Wien) kes s okos toll szerzje. t pedig a jezsuita bollandistk hasznltk forrsul. A tbbi letrajz, klnsen az utbbi idk magyar letrajzai, mind innen mertettek, melyek kzl ktsgkvl a legmelegebb s leghangulatosabb feldolgozs Balzs Benedikt (Pannnia Virgoskertje, 1929 Budapest). Egyes szerzk tlhaladott, vagy tves megllaptsait vita helyett hallgatssal mellztem. Pl., hogy jabb rk zsb Atya hallnak vt -rthetetlen mdon -- 1273-ra teszik, amikor legrgibb forrsaink ktsgen kvl 1270-rl beszlnek...

Ajnlom pedig ezt a kis munkt Gyngysi Gergellyel ,,a Mindenhat, az Istenanya s Remete Szent Pl dicsretre, dicssgre s tiszteletre'' s magyar Testvreim szeretetbe!

____________________

[1]

L.: folytatlagosan kzlve ,,A fehr bart'' II. 2. szmtl kezddleg

1. zsb kanonok III. Ince, (1198--1216) az Egyhz egyik legnagyobb ppja, fatnyron klttte el azidben egyszer telt, mivel minden aranyt-ezstjt Jeruzslem felszabadtsra adta, mikor a keresztes vitzek -- mlysges fjdalmra s megtkzsre -- a Szentvros helyett Zrt vvtk a magyaroktl a dalmt partokon, Dandolo velencei dogtl biztatva. Nem sokkal ezutn vetdtt Toulouse-ba egy fiatal castiliai nemes, Domonkos kanonok, pspke ksretben, aki ton volt kirlya megbzsbl Dnia fel; a prdiktorok szerzetalaptjnak, kinek ereiben egyik snek felesge rvn magyar vr is lngolt, egsz letre dnt hatssal volt ez a provencei t, melyen egy eretneket, a vendgfogadst, sikerlt j szval az Egyhz hsgre brni, az eretneksgektl tlburjnz DlFranciaorszg fldjn. A hsz ves Francesco di Bernardone dalolva pengette lantjt Umbria derlt s mmoros s csillagoktl szikrz jszakjban, ezsts olajfalombok alatt, mg jkedv trsai majd hallra nem nevettk magukat boh s rtatlan trfin; senkisem hitte volna kzlk, hogy a trsasg lelke egykor majd az r stigmit fogja hordozni testn... A ggs s gazdag Firenze ht szent gyermek blcsjt ringatta ekkor, kiket a Madonna elre kivlasztott mr szolginak...

Ezidtjban szletett Esztergomban zsb is! Ezt a nevet kapta a szent keresztsgben. A grg eredet Eusebius krlbell Isten ,,igaz tiszteljt'' jelenti. A magyar nyelv, a maga eredeti kiejtsben, amint Achillesbl Ehellst, Irenaeusbl Ernyt, Quirinusbl Kernyt, Aegidiusbl Egyedet s Sixtusbl Sksdt csinlt, gy Eusebiust zsbnek

mondotta. A rmai martyrolgium tizenhat kanonizlt szentet ismer e nven. Ezek kzl tizenkett vrtan az els szzadokbl, egy szerzetes, hrom pap, ngy pspk (samosatni, vercelli, milni s bolognai) s egy ppa; van kztk egy ,,palatinus'' is (III. 5.)

Szleit zsbnek kzelebbrl nem ismerjk. Legrgibb forrsaink csak azt emltik, hogy hres, nemes magyar csaldbl szrmazott. Egyik jabb letrajzrja (Balzs Benedicta) a kirlyi udvar vrispnjnak teszi meg atyjt; st vannak, akik a kirlyi csald rokonsgval hozzk kapcsolatba (Tormay Ccile). Bizonyosat azonban nem tudunk. Szletsnek ve is ismeretlen. (1200 utn?). Csak azt jegyeztk fl krniksaink, hogy Esztergomban szletett. Esztergom vra, mely mr a rmaiaknak is ers castruma volt a qudok ellenben, Magyarorszg ,,metropolisa'', Gza fejedelemtl IV. Blig, kirlyaink szkhelye volt. Mint az orszg fvrosa olyan pompval plt, hogy a keresztes hadakkal itt megfordult idegen lovagok, st a nmet csszr s a francia kirly is, csodlattal s irigykedve bmultk; s htszz esztend mltn mi is lenygzve llunk elsott romjainl... ,,Jtt ide keresked ..., velencei ppgy, mint orosz... Piacn... storos kereskedk tanyztak, vargk, kalaposok, kesztysk ltek, elad rabszolgk sem hinyoztak'' (Pauler: A magyar nemzet trtnete... I. 446).

Itt nvekedett fl a kis zsb, kinek lelki fejldst nagy gonddal s figyelemmel ksrtk s rtk meg a Plosrend trtnetri. Ezek szerint teht a gyermek mr igen korn megtanulta a betvetst. Csndes ficska volt, kit a knyvek jobban rdekeltek, mint a jtkok. Szeretett elvonulni a tbbiektl. Kerlte a lrms pajtsokat s rakonctlan gyermeki csnytevsen sohasem kaptk. Szerny volt, hallgatag s komoly: gy jellemzi t bollandista letrja is, P. Hevenessy. Hamvas gyermekarcn az rintetlen llek ders szpsge ragyogott. s rtatlansgt hallig megrizte! Mg trsai serdl korba jutva az rzkisg tvisboztjba belehemperegtek, szigor bjtket tartva s imdsgban tvirrasztott jszakk rn srtetlenl megrizte szve tisztasgt. Fljegyeztk rla azt is, hogy a sok bjt s virraszts s a hossz imdsg nemcsak nem hervasztotta el szpsgt, hanem, mint a hrom babyloni ifj esetben is, kikrl Dniel beszl, azt naprlnapra sugrzbb tette. Akik ezt a tiszta szv s okos gyermeket lthattk,

minden klnsebb jvendmond tehetsg nlkl is megjsolhattk, hogy szent pap lesz mg belle.

Amikor teht annak ideje eljtt, szlei beadtk a hres esztergomi kptalani iskolba, hol a ht szabad mvszet minden titkba beavattk. Ktsgtelen, hogy a kanonok urak, kik mesterei voltak, kztk a nagynev Jakab ,,skolasztikus'' kanonok, nagyon megszerettk a csndes s szerny nemes rfit, ki szomjasan leste tantsaikat, lzasan bjta kdexeiket s oly rmmel s lelkesedssel imdkozott s nekelt velk a bazilikban; a kptalani iskola, mely mg Szent Istvn idejben alakult (1028), klnsen nekkultrjrl volt nevezetes. Az esztergomi bazilikt 1196 krl pttette jj egy tzvsz utn Jb rsek. Bizonyra nem maradt el szpsgben s gazdagsgban a kirlyi palota kpolnjnak csodlatos farags oszlopai s csillagos portli mellett, melyeknek tkletes mvszett ma sem gyzzk elgg csodlni. A katekumenek udvarbl az ,,kes kapun'' t lehetett a szkesegyhzba lpni, melynek nyolcszglet oszlopai kt salzburgi mrvnybl faragott oroszln htn nyugodtak. A flrs hvogatlag szlt: ,,A kapu nyitva, az let Jegyese vr, jjjetek.'' A mozaik kp Szent Istvnt brzolta, amint koronjt felajnlja a Boldogsgos Szznek: ,,Fogadd el s kormnyozd Orszgomat des Szz Mria!'' Ebben a gynyr bazilikban csengett ht fl annyiszor a fiatal zsb htatos s lelkes neke a legdesebb misztrium bemutatsnl: az nnepi misn, vagy a szent zsolozsma vgzsnl, melynek mly rtelm liturgijt nagyon megszerette.

Nem csoda ht, ha az esztergomi fkptalan rmmel iktatta tagjai kz a nemes s tiszta let ifjt. A kanonoki intzmny akkor mr flezer vre tekinthetett vissza. ,,Szent Krodegang, metzi pspk a VIII. szzad derekn Szent Benedek szellemben szablyozta a vrosi papsg letrendjt ... A szabad letet l sszes papokat -- a szkesegyhzi iskolkban kpzett kispapokkal egytt -- kolostori letre ktelezte'' (Hman: Magyar trtnet I. 192). Kzsen laktak, kzsen imdkoztak, kzsen tkeztek... Mindennap mlysges s knnyes htattal mutatta be zsb kanonok a szentmist, ami abban az idben nem tartozott a gyakori s megszokott dolgok

kz. Olyan mly, Istenbe merlt htattal miszett, jegyzi meg P. Hevenessy, hogy akik lttk, Isten szeretetre gyulladtak. Hogy pedig a szent ldozatot minl tisztbb llekkel mutathassa be, gyakran gynt gondosan megvizsglva lelkiismerett s szinte bnatot indtva, nehogy mltatlanul egye az r szent Testt s tletet igyon az dvssg ldott Kelyhbl. S mivel nagyon szerette az Urat, szvesen beszlgetett Vele az imdsgban. Els buzgsgbl semmit sem hanyagolt el. St egyre nvekedett az istenes letben.

Az imdsgbl fentmaradt idejt sem tlttte ttlenl. Nem szerette a sok s haszontalan beszdet. Egy percet sem hagyott kihasznlatlanul. Elvonult s knyveket rt, melyeknek sajnos ma mr a cme sem maradt meg. Klnsen a jogban volt otthon. Mint kanonok, kinek ugyancsak ismernie kellett a knonokat, jl tudta, hogy -- Gratianus egyik dekrtumnak szavai szerint -- ,,akinek porcija az Isten, nem szabad mssal trdnie, csak Vele'' (XII. Qu. 1.). Az egyhzi tonzrval is ezt a rszt, a legjobbat vlasztotta: az Istent, ki egyedli rksge s rme volt. ,,Olyan filozfit tantott, rja Gyngysi Gergely, mely nem az emberek, hanem az Isten tetszst vvta ki. De a szavak mellett sohasem felejtkezett el a tettek pedaggijrl. Tudta, hogy elszr neki kell kvetnie azt, amit tant, nehogy mg msokat oktat az dvssg tjra, Szent Pl Apostollal szlva, maga elvesszen.

Egyhzi mltsga mg alzatosabb tette. Nagy szeretettel oktatta az egyszereket, a tudatlanokat a hit rkszp titkaira, vigasztalta a szenvedket s anyagilag is tmogatta, ha rszorultak. Csaldja gazdagsga s kanonoki jvedelme folytn lehetv vlt szmra, hogy a ,,szegnyek atyja'' legyen. Senkit sem bocsjtott el res kzzel, aki csak hozzfordult. Jobbnak tartotta a Mesterrel adni, mint kapni. Azok kztt, kik kszbn megfordultak, rdekes vendgek akadtak olykor: a krnyez hegyek remeti, kik szent magnyukat az ima s a munka kztt megosztva, nha Esztergomba is elvetdtek, egyrszt, hogy az nnepeken tiszta szvvel jruljanak az r asztalhoz, msrszt, hogy amit kt kezk szorgalmval ksztettek (vesszkosrkkat, stb.), ms hasznos dologra cserljk. Jl tudtk, hogy a jszv zsb ,,kanonok hza trva-nyitva ll mindig elttk, nem szgyelltk ht gyakorta megltogatni t, hisz legjobb bartjuknak ismertk meg.

 is klns rmmel s szeretettel fogadta ket, ltta istenes szndkukat s tiszta letket. Egyszersgk, jmborsguk, ignytelensgk, valdi Istenszolglatuk csodlattal s tisztelettel tlttte el s egyre jobban kezdett rdekldni irntuk. Szvesen hallgatta, amint ezek a j emberek zavartalan s gondtalan letk egyszer s rejtett rmeirl beszltek, az erdk templomi csndjben s htatban... Elszr taln kvncsisgbl maga is kiment hozzjuk s ha a szavak nem tudtk volna meggyzni, a tapasztalat minden kesszlsnl hatalmasabban beszlt. A remetk lete rendkvl mly hatssal volt re. Szvt, mint Gyngysi Gergely rja, megsebezte az Isten szeretete, kit a remetesgben szabadabb szvvel tkletesebben szolglhat, mint a vilgban. S mivel a vilg gysem rdekelte tlsgosan s az elvonult, kontemplatv lethez kezdettl fogva vonzdott, gyszlvn semmi akadlyra sem tallt nla az a gondolat, hogy otthagyja a vilgot s elvonul is a magnyba.

zsb azonban nem volt a hirtelen fellngolsok embere. Szigor s hossz prbknak s nvizsglatoknak vetette al magt, hogy lssa, valban Isten hvjae t a remetesgbe. Abban az idben mg tbbet imdkozott. S mivel nem bzott a maga tletben, nhny bartjval s ismersvel kzlte szndkt. Ezek kztt azonban tbb ellenzre tallt, mint helyeslre -- rja P. Hevenessy Gbor. Kifogsoltk a remetk ,,ttlen'' lett, mennyivel tbbet tehet pl. a szegnyekrt, mint kanonok; ne keresse a maga nz vgyait s megvalsthatatlan brndjait; nem fogja brni azt az letet, belebetegszik, stb. De az okossg mezbe bjtatott e jtancsok s intelmek nem tudtk meggyzni a kanonokot, st cfolsukban oly gyes s szellemes volt, hogy tbb ellenfele maga is kvetni akarta t... a remetesgbe, ,,szemtdombnak tekintve ezt a vilgot, minden pompjval s hisgval egyetemben, hogy Krisztust elnyerjk'' (P. Gyngysi Gergely). m j akadlyok jelentkeztek: a szlk, a rokonok kzs ervel igyekeztek lebeszlni ket errl a ,,lehetetlen'' tervrl.

zsbet azonban nem lehetett eltrteni akarattl. Imval, bjttel, virrasztssal szllt szembe az akadkoskodkkal. Azok kz tartozott, kiket az ellenlls annl szvsabb kzdelemre sztnz. S ktsgtelenl megvalstja elhatrozst, ha nem tr rnk orvul s szrnysgesen a tatrveszedelem! 2. Tatrveszedelem

Egy ,,ktszzves korfeloszts nyomn, rja Hman, a XV. s XVI. szzad forduljn szoktuk a kzp- s j-kor hatrmesgyjt keresni, Konstantinpoly elestben, Amerika felfedezsben, vagy Luther fellpsben szoktuk a vilgtrtnet kt korszakt elvlaszt esemnyt ltni. Pedig Eurpa trtnetnek ez egybknt jelents mozzanatai az egyetemes fejlds szempontjbl nem jellnek korszakos vltozst. Konstantinpoly eleste nagy szimbolikus esemnye Nyugat s Kelet szzados kzdelmnek s az iszlm diadalnak, de lnyeges hatalmi eltoldst, kulturlis vltozst mr nem idzett el. Kegyelemdfs volt a ktszz ve haldokl birodalom testn. Amerika felfedezsnek gazdasgi hatsa valban korszakos volt, de csak a XVIII. szzadban kezd a maga teljessgben rvnyeslni; annakidejn csupn hatalmi eltoldsokat idzett el. Luther fellpse a nmet trtnetnek s az eurpai egyhztrtnetnek is igen nagy esemnye, de korntsem tekinthet a protestantizmus els, korjell megnyilatkozsnak, inkbb utols lncszeme, vgs konzekvencija volt a reformcis gondolat hromszzados fejldsnek... A XII. szzadi kulminci utn ekkor (a XIII. szzadban) rendltek meg s buktak el sorra mind a kzpkor lett szablyoz, lelki tartalmt alkot, a trtneti fejldst szzadokon t irnyt vezrgondolatok, elvek, formk s rendszerek... (Magyar Trtnet II. kt. 52. l.).

Az a kor teht, melyben Boldog zsb lt: nagy szzad volt! Ez a szzad ltta III. Inct Eurpa legfnyesebb trnjn, kiben VII. Gergely legmerszebb lmai valsultak meg s ez a szzad ltta a ppkat -- Avignonban. S mikor a gynyr gtika megszletett, az Egyhz katolicitsnak hatalmas gondolata megrendlt a lelkekben. A kzpkor bomlani s az jkor vajdni kezdett. A keresztes hadjratok nagyobb s mlyebb vltozsokat idztek el Nyugaton, mint Keleten. Egy j tavasz fakadsa mutatkozott, melynek els pacsirtja Assziszi Szent Ferenc, Isten trubadrja volt... A magyar fld is megzendlt az j vilgramlatok szelben s az els lovagikirly, a kalandos s szeszlyes II. Endre, ha nem is szerzett sok dicssget keresztes hadjratval, de szent lenyval, Erzsbet asszonnyal taln minden tkozlst s bnt jvtette.

Az Aranybulla korban vagyunk. A kirly hbres vitzeinek gyszlvn fegyverrel kell knyszertenik a gynge Endrt erre a jogaikat elszr sszefoglal

oklevlre. s megtrtnhetett az, hogy az idegenek uralma ellen felbszlt furak kirlyn-gyilkossga csaknem bntetlenl maradjon. A kirlyi jvedelmek behajtsval megbzott izmaelita s izraelita tisztviselk lelketlen zsarolsa meg vgkpp elkesertett minden magyart. IX. Gergely ppa a magyar fpapok panaszos levelbl megtkzve rteslt az orszg botrnyos llapotrl. S az Aranybulla kibocsjtsa utn tz vvel Rbert esztergomi rseknek egyhzi tok al kellett vetnie az orszgot, melynek szomor sorsn a tehetetlen s knnyelm II. Endre segteni nem volt kpes s nem volt hajland.

Ilyen kormnyzst kellett tvennie IV. Blnak, ki szerencsre egszen ms fbl volt faragva, mint atyja. A komoly s lelkiismeretes kirly nagy buzgalommal s ervel igyekezett helyreptolni sok-sok esztend vtkes mulasztst s ktsgtelenl arra a mltsgra emelte volna az orszg tekintlyt, mint volt Szent Istvn, Szent Lszl, Klmn s III. Bla alatt, ha nem ront rnk Keletrl gonoszul s szrnysgesen a tatrveszedelem. Taln nem lesz nagy vtek, ha kiss rszletesebben prbljuk felidzni ennek vres histrijt, mieltt zsb Atya lett folytatnk. A krniks kezben megremeg a toll. A Carmen miserabile stt s szaggatott sorai zokognak fel benne. Nem br lerni mindent. Csak nhny rapszodikus vonssal meri felvzolni a katasztrft.

Istenem, mirt kellett ennek megtrtnnie?! Igaz, az az stks, mely 1239 nyarn lngolt fl az gen, mindenkit megdbbentett. Mgis, csak nevettk kirlyukat, akit gy ltszik, tlsgosan megijesztettek a vrev tatrokrl szguld hrek. Az orszg mg nem tudott Endre uralma utn egszen maghoz trni s lbra llni, mg nem volt teljes a rend s nyugalom s Bla nem tudta gy maghoz lncolni a szveket, mint knnyvr apja. A nemzet nem llt ott egy szlig ifj kirlya mgtt. Taln ez volt a legnagyobb baj. A mrhetetlen mongol-radat pedig szdt gyorsan kzeledett a magyar hatrokhoz. Dnes ndor 1241. mrcius 10-n lhallban kldtte futrjt Budra s srgs segtsget krt, mert a szorosok hatalmas torlaszait jtszva trte t az ellensg. A kirllyal tancskoz urak azonban, kik Batu kn kveteit februr

elejn felhborodva koncoltk fel, mivel azok Magyarorszg flttlen hdolatt kveteltk, csak akkor rettentek meg, mikor nhny nap mlva maga a ndor jtt vresen, habz lval, egyedl jelenteni, hogy a tatrok mrcius 12-n elfoglaltk az Orosz-kaput s lemszroltk a hatrvd magyar sereget.

m a fpapok s furak hadai csak lassan gylekeztek Pest al, hov a kirly rendelte ket. Mrcius 15-n mr nhny portyz tatr jelent meg a vros kapujnl. Kt nappal ksbb, Feketevasrnap, Vcot dltk fel a tatrok, kegyetlenl legyilkolva lakosait s felgyjtva szkesegyhzt. A hevesvr magyarok nem tudtak hallgatni vatos, taln tlsgosan is vatos kirlyuk szavra, s a vitz Ugrin kalocsai rsek ln kveteltk a srgs hadballst. Tetzte a bajt Ktny, kun fejedelem, legyilkolsa, ki a tatrok ell meneklt npvel Magyarorszgba; ezeket most tatr-kmkedssel vdoltk a magyarok. Fejedelmk gald legyilkolsn felbszlt kunok ldklve, fosztogatva vonultak ki az orszgbl.

A magramaradt magyar sereg nem vrta be a tbbiek berkezst s a kirlyt tervnek megvltoztatsra szortva, a Sajhoz vonult s tbort vert Mohinl. Mikor Batu megltta egy magaslatrl a jl felszerelt s tekintlyes szm sereget, aggdni kezdett s egy nap, s egy jjel imdkozott s hallgatott. szrevette a magyarok gyngjt: hogy sk helyen tboroztak le s a tatrok minden mozdulatukat kitnen figyelhettk a kzeli erdkbl s hogy gy ssze volt szortva szk helyen az a hetvenezer magyar, kik csak tvenezer tatrral llottak szemben, hogy gyszlvn mozdulni sem tudtak az egymsba csomzott storktelktl a szekrsncok mgtt. Hirtelen s gyors tmadsnak teht kptelenek lesznek ellenllni. S mint Mohcsnl, itt is hinyzott az a vezr, ki hatalmas kzzel tudta volna vezetni seregt. Nem sokon mlott pedig, hogy a tatrradat megtorpanjon a Krptok gerincn s sokszor elrmt, hogy micsoda aprsgokon buknak el nagy dolgok.

Batu kn teht egy nap s egy jjel imdkozott s nem szlt senkihez. rezte, hogy most vagy mindent megnyer, vagy mindent elveszt. prilis 11-n jszaka indtotta el a dnt tmadst. A magyarok azonban, kiket egy orosz km figyelmeztetett,

virrasztva vrtk s vresen visszavertk ket a Hernd hdjnl. s most kvetkezett be a katasztrfa. A magyar urak gyzelmk mmorban, mint akik jl vgeztk dolgukat, nekivetkzve nyugodni trtek. Batu pedig nhny ra mlva jabb gyilkos tmadst zdtott rjuk. Zuhogott a nyl, mint a zpor. A mly lombl riadt emberek fejket vesztve kapkodtak a sttben s a szk helyen irtzatos volt a kavarods. Senki sem tallta lovt, fegyvert, csapatt... A tatrok pedig mr tkeltek a hdon s a magyarok mg rendbe sem tudtak llni. Ugrin rsek a kirlytl kezdve mindenkit vgig leszidott kemnyen. Szavra mgis csak fegyverre kapott a sereg s iszony tusa utn jbl csak visszaverte a tatrokat. Ugrin mellett, ki mint villm nyargalt az ellensg legsrjbe s vgta a rendet, Klmn herceg, a kirly ccse s Jakab mester, a templomos lovagok feje, tnt ki a csatban. ,,A magyar kard nagyot puszttott a tatrok kzt, sokan htrltak... Batu kivont karddal llt a htrlk el...: ,,Ha meg kell halnunk, itt haljunk meg!'' -- kiltotta (Pauler: A magyar nemzet trtnete II. 208).

s most fordult a vgzetes kocka. A tatr sereg reggeli nyolcra tkletesen bekertette az sszezsfolt magyar tbort s hullott mindenfell az g kanc, kvek kopogtak s lndzsk lobogtak, nyilak suhogtak, sebesltek jajgattak, haldoklk hrgtek s a harcosok kztt pni rmlet lett rr! Mindenki meneklni akart. Egymst taposva trtek utat maguknak a tatrok egyre fojtogatbb s szorosabb gyrjbl. Csatarendrl, veznylsrl, ellenllsrl sz sem lehetett ebben az rlt koszban. Az sszagabalyods teljes volt. Ugrin rsek holtan fekdt, Klmn herceg sebeslten vgtatott Pest fel, a halottak kztt volt mg Mtys esztergomi rsek, hrom pspk, a templomos lovagok egy szlig, mesterkkel egytt, a ndor Tomaj Dnes, egy csom fr... s ,,nincs haland, -- rja a Carmen miserabile rja, Rogerius mester -- aki biztosan tudn azoknak... szmt, akik belefulladtak az ingovnyokba s folykba, vagy akiket megemsztett a tz s elejtett a kard. Oly nagy pusztts trtnt s annyi ezer ember esett el mind a szles ton Pest fel meneklk, mind a seregben htramaradottak kzl, hogy azt a nagy vesztesg miatt sem megbecslni, sem a hrmondnak egyknnyen elhinni nem lehet.''

Bla kirly is meneklt. Pedig a tatrok mr csak r plyztak. A trtnelem legszebb lapjaira tartozik azoknak a hs magyar uraknak neve, kik letk felldozsval, valsgosan testkkel fedeztk a kirly futst. Maroknyi csapat volt csupn, de mind frfi, kik reztk, hogy most Bla szemlyben a magyar jvt mentik meg a tkletes pusztulstl. Egyms utn adtk sajt lovaikat a kirly al. Hontpzmnynembeli Tams maga fogta fel a kirlynak sznt hallos csapst... A mohi csatval a fl orszg elveszett. A Duna vonalig most mr semmi sem llt tjukba a szertenyargal tatr hordknak. Szmottev magyar sereg nem volt sehol. A kirly bujdosni knyszerlt. Az erdlyi vajda seregt is tnkrevertk. Gyulafehrvr, Arad, Csand s a tbbi felgyjtott s elpuszttott magyar vros vres s lobog fklyaknt vilgtotta meg holttestekkel szeglyezett tjt a tatrnak, amerre haladt. Hasonlkpen jrt a Felvidk is. A flig krlsncolt s krlrkolt Pestet jtszva foglaltk el nhny nap alatt. A Duna magyar vrtl vrsltt...

Kegyetlensgkre csak a kvetkez dolgot emltsk meg: ,,Megtrtnt, hogy tatr anyk trl levgtak egy furks botot s gyermekknek adtk, hogy a magyar gyerekeket, akik mr sorban ltek, agyonverjk s nevetglve nztk a gyilkos prblkozst s dicsrtk a gyereket, akinek egy csapsra a magyar gyerek agya sztloccsant. Szerencse volt mg, hogy Magyarorszg tele volt bvhellyel. Ahol rengeteg erds hegyek nem voltak, mint a felfldn, volt mgis erd, vagy cserjs, vagy mocsr, ahov az ldz nem egyknnyen tudott betallni. ,,Az emberek vermekben, rkokban, barlangokban, odvas fkban bjtak el; a tatrok, mint a kopk a nyulat,... gy kutattk a bujdosk vgett a sr boztokat, a homlyos berkeket, a vizek mlyt, a magnos helyek rejtekt''... (Idzi Rogeriust Pauler: A magyar nemzet trtnete II. 221).

Tudjuk, hogy mily alval mtssal csaltk el renegtokkal s a kirly zskmnyul ejtett pecstjvel elltott hamis levelek tjn a maradk magyarsgot, arattattk le s gyjttettk be velk a gabont, azutn lemszroltk ket! A legszgyenletesebb azonban az volt, hogy a megflemltett magyarok llati trelemmel nztk elbb vgig felesgk, lenyuk, nvrk

megalztatst... Ha valakinek megkegyelmeztek, akkor azt, ha frfi volt, a tatr sereg eltt hajtottk, hogy az els ostromban elpusztuljon, ha n volt, rabszolganje lett a tatrnak, sokszor elktelentett arccal, nehogy a felesg fltkeny legyen r.

A kirly ezalatt ztt vadknt futott Gmr, Ngrd, Hont, Bars szaki erds rszein keresztl, alig pihenve Nyitrn s Pozsonyban, a Morvig. Itt Frigyes osztrk herceg lnokul elbe jtt s maghoz invitlta. IV. Bla ugyan magyar fldn akart Szlavniba meneklni, de engedett a szomszd ,,barti'' hvsnak s osztrk fldre lpett. De ekkor leleplezte gonosz szndkt a herceg s a vendgbartsggal kegyetlenl visszalve zsarolni kezdte a kirlyt. ,,Szegny kirly -- rja Rogerius mester -- csbrbl vdrbe esett s mint a hal, mely ki akarja kerlni a jgtartt, hogy meg ne fagyjon, parzsba ugrik s ott megsl, mikor azt hitte, menekl a bajbl, mg nagyobb bajba esett.'' Knytelen volt szabadsga fejben magval hozott arany s ezst kincseit tadni s elzlogostani hrom magyar vrmegyt s mindezt eskvel megersteni. S e dics alku utn s a magyar kirly kegyes elbocsjtsa utn, az osztrk herceg csapatai versenyt puszttottk, raboltk a tatrral az orszg nyugati szlt s mg Gyrt is hatalmukba kertettk, m a magyarok hamarost visszavettk tlk a vrat s a vrost.

Nyugat nemsokra pontosan rteslt a Magyarorszgban trtntekrl. IV. Bla ,,az esztergomi rseki szkre kiszemelt nagymveltsg'' Vancsai (Hman szerint: Bncza-nembeli) Istvn vci pspkt kldte levelvel a pphoz. Az reg IX. Gergely keser knnyeket hullatott, mikor olvasta Magyarorszg szrny pusztulst! ,,Egy jmbor bajor szerzetes mr meg is rta krnikjban, hogy ,,Magyarorszgot hromszztven vi fennlls utn a tatrok ez vben megsemmistettk...'' (Idzi Hman: Magyar Trt. II. 141). Pedig Magyarorszg mg ekkor nem pusztult el egszen. A Dunntl mg megvolt. A Duna hatalmas vzfala hsgesen vdte a megmaradt florszgot a tatr ell. De mintha minden a magyar ellen eskdtt volna s a keser pohr mg nem telt volna csordulsig, 1242-nek kegyetlen teln a Duna jege bellt, s a tatr eltt trva-nyitva volt az t a tengerig.

Batu knnak most ,,fszndka -- Rogerius szerint -- az volt, hogy a Dunn tkelve, Esztergomban ssn tbort, mely Magyarorszg valamennyi vrost fellmlja.'' A fvros rkokkal s fatornyokkal kszen vrta a tmadst. A tatrok harminc hajt-gpe jjel-nappal szakadatlanul szrta a kveket. A kvek szntelen s gyilkos kopogstl valsggal megkbultak a vdk, kik a sncok prknyain mutatkozni sem mertek. A tatrok mr az rkokat tltttk meg homokzskokkal, hogy egy rohamra bevegyk, mikor a ,,polgrok'': magyarok, francik, olaszok, ktsgbeesskben maguk gyjtottk fel a klvros fahzait s a khzakba vonultak, hogy ott vdjk magukat. A tatrok azonban ott is elrtk ket s kegyetlenl legyilkoltk azzal a hromszz nemes asszonnyal egytt, kik letkrt knyrgtek a vezrnl. Csak a vrral nem boldogultak, melyet a hs spanyol Simon ispn vdett sok ,,szmszerjjsszal.'' Nem brtk bevenni a jg olvadsa miatt a mocsarakkal krlvett Szkesfehrvrt sem s Pannonhalmt sem, amint Trencsn, Nyitra, Pozsony, Komrom vrt sem.

Annl dhdtebben vetette magt Kdn vezr a kirly utn. A magyar foglyok tmegt, mely akadlyozta volna gyors hadmozdulataiban, a dalmt hegyekben egyszerre lette le. ,,Akkor iszony jajgats s vlts hallatszik vala; a fld mintegy megrendlni ltszk vala az elveszendk kiltstl.'' Utna a holttestek krl leheveredve vg lakomt csaptak, tncoltak, mulattak... Magyarorszg halotti torn. Azutn jbl lra kaptak s mint a kiltt nyl repltek apr tatr lovaikkal s fekete-fehr zszlikkal a Hall srga lovasaiknt: sziklkon, hegyeken keresztl Spalatba, majd Klisszba, vgl Trau al, mely IV. Blt rejtegette.

Mr ppen a tmadshoz kszldtek, mikor megrkezett Ogotj nagykn hallnak hre februr vgn. Harmadfl hnapig tartott, mg zsia belsejbl idert a hr! Mennyi vrtl s szrnysgtl meg lehetett volna kmlni Magyarorszgot, ha ezt elbb tudtk volna meg a tatr vezrek, kik most igyekeztek haza ugyancsak sietve az j nagykn megvlasztsra, melyrl senki sem akart leksni. De mg gy is volt idejk visszavonuls kzben szinte lpsrllpsre haladva kikutatni az erdk s mezk bvhelyeit s srit.., nehogy valaki letben maradjon utnuk. Az olasz Rogerius mester, Jakab, praenestei bboros egykori kplnja, most a vradi egyhzmegye egyik fesperese, ksbb spalati rsek, sajt iszony

lmnyei alapjn rta le ezt a kivonulst s fantasztikus szkst a tatrok fogsgbl, hezst az elpusztult Erdlyben, hol napokig kellett jrni, mg embert lthattak s akkor is megijedtek egymstl, mert klcsnsen ellensgnek vltk a msikat. Mindentt romok, burjn, gaz az utakon s vr a sztdlt ,,palotk'' kvein. ,,Magyarorszg, mely azeltt tele volt nppel, sok helyen lakatlan pusztv lett.'' Egsz nemzetsgek haltak ki. Az letben maradottak szinte beteges rettegssel gondoltak a tatrok visszajvetelnek szrny lehetsgre. ,,A ks -gyszlvn -- folyvst a torkukon volt.''

Az elvadult orszgban hnsg dhngtt, sska puszttott, zsid uzsorzott (180%); a ragadoz vadak elszaporodtak, a farkasok az anyk keblrl tptk le a csecsemket s mg a fegyveres embereket is megtmadtk. S akadtak nagy urak, kik rablvezrnek csaptak fl a nagy flfordulsban s a zavarosban halsztak a fensges osztrk herceggel lkn... Hogy semmi se maradjon, mg vletlenl se, amibl a magyar holnap kisarjadhatna! Bizony nem volt mg ily csaps Magyarorszgon! Ezt lte t zsb kanonok is, ki Esztergom ostroma alatt, gy ltszik, a pilisi rengeteg egyik barlangjban hzta meg magt kedvenc remeti kztt. Itt knyrgtek k, hogy a szrny fergeteget tvoztassa Isten e szerencstlen orszgrl s btortottk s vigasztaltk a meneklket s bujdoskat...

A tatrok kitakarodsa utn, a kirly emberfltti munkjban, hogy Magyarorszgot valsggal jraptse, ktsgtelenl ott sernykedett a szerny esztergomi kanonok is a tbbiekkel egytt. S amikor vgre elrkezettnek ltta az idt rgi lma megvalstsra: 1246-ban formlisan benyjtotta lemondst egyhzi javadalmrl rseknek, Vancsai Istvnnak, a ksbbi praenestei bborosnak, aki bizonyra fj szvvel bocsjtotta el egyik legrtkesebb papjt egyhzmegyjbl s miutn zsb minden vagyont sztosztotta a szegny magyarok kztt, rseke ldsval s imjval elvonult a pilisi erdk rengetegbe. 3. A Plosrend adventje

Ezzel a szellemes s tall kifejezssel jelli meg Gyenis Andrs az zsb kanonok magnyba vonulsa eltt eltelt idt a magyar fld remetinek trtnetben. A Plosrend, mint neve is elrulja, arra az els szent remetre: Thbai Plra tekint, ki minden remetnek rk pldakpe lett.[2] Brmennyire rgen lt s halt meg (+341) szinte ismeretlenl az egyiptomi pusztban, hihetetlenl sokan kvettk s szenteltk letket egszen a magnynak, az imdsgnak, az nmegtagadsnak, az Istennek! Egyiptom s a fl Kelet kietlen sivatagjai benpesednek a remetk tzezreivel, kik mind a ,,Princeps vitae monasticae'', a ,,monasztikus let Fejedelmre'' tekintenek, hiszen a remetesgbl fejldtt ki a szerzetessg is ksbb.

Mi lehetett ennek a hatalmas ramlatnak a legmlyebb oka? Tbbflekpp magyarztk. Az jabb idk ,,joggal mutatnak r, hogy Egyiptom gazdasgi helyzete a nyomaszt adrendszer s a szocilis llapotok vigasztalan sivrsga miatt pp ez idben, a III. s IV. szzad fordulpontjn vlt legszomorbbra s gy teljesen rthet, hogy sokan nem ltnak ms megoldst, mint a trsadalombl val kivlst s a pusztba menekvst. A vallsos let tern bellott nagy vltozsok sok tekintetben megknnytik s elsegtik a szocilis krdsnek ilyetn radiklis megoldst. Mert a hvk szmnak megnvekedse s mg inkbb a keresztnysg llamvallsa vlsa termszetszerleg maga utn vonja az els szzadok lngol buzgalmnak megcsappanst. Mr sokan vannak olyanok, akik beleszlettek a keresztnysgbe s akikre nzve eszerint az igazsg birtoka nem jelent tbb olyan mlysges lelki lmnyt, mint azokra, akik csak nehz bens kzdelmek s esetleg kls megprbltatsok rn tesznek r szert. A magasra fokozott aszketikus letidel s a kznsges hvk erklcsi eszmnye, a parancsok s a tancsok tja kztti nagy tvolsg tudata egyre lesebb fjdalommal hast bele az rzkeny lelkekbe. Hozz az egyhzat teljesen elfoglalja az j helyzetbe val beleilleszkeds utni munkja s ezrt nincs tbb mdjban kzvetlenl irnytani aszkti lelki s erklcsi lett. Nem csoda teht, hogy sok aszkta gy rzi magt az j viszonyok kzt, mint a szrazra kerlt hal; nem tallja meg tbb maga krl azt az ltet elemet s azt a lgkrt, mely idig lehetv tette szmra eszmnyeinek zavartalan kvetst. Egyre gyakrabban dbben elje a nagy alternatva: vagy lemond az aszketikus letidelrl, vagy szakt a zajos vilggal. Legtbben az utbbit vlasztjk. Mivel a keresztnny, de egyben vilgias sznezetv vlt trsadalom nem felel meg tbb ignyeiknek, inkbb kibujdosnak belle s ott knn a pusztban prbljk megvalstani azt a civitas Dei-t, melynek

kpt, vagy inkbb csak vgyt llandan lelkkben hordozzk. Taln nem kell mondanunk, hogy ez a megokols sokkal kzelebb jr a valsghoz, mint az ldzsekre val hivatkozs. De hozz kell tennnk, hogy a remete- s a szerzetes-let kialakulsa a kls s bels hat okoknak olyan gazdag szvedkt ttelezi fl, hogy nhny jellemz krlmnyre val utalssal mg nem tekinthetjk a krdst megoldottnak. A vallsos s szocilis tnyezk mellett okvetlenl emltennk kell azokat az imponderabilis erket is, melyek a llek mlyn munklva termkeny humuszt ksztenek a krlmnyek vltozsval aktulisakk rett eszmk befogadsra. Ilyen imponderabilis er mindenekeltt a pusztul klasszikus vilg hallos fradtsga s fin de sicle-es, bgyadtsga, mely llandan ott borong a lelkeken s majd fktelen lvezethajhszatban, majd meg hamuhint bntudatban nyilvnul meg. A kevsb elnytt idegzet nyugat mg csak tartja magt, de a tudomnyba, mvszetbe s rafinlt lvezetekbe belecsmrltt kelet arculatn mr flreismerhetetlenl jelentkeznek a kzeli feloszls csri. A birodalom hatrain a npvndorls flelmetes hullmai zugnak, hmplygnek tova; egy-egy rakonctlan nekitarajosodsa minduntalan tcsap a hatrokon s vrbe-lngba bortja a vdtelen tartomnyokat. A trsadalmat a kzeli s dicssgnlkli pusztuls vrsnak lza gytri. Csoda-e, ha sok embert megejt az gyis mindegy kesernys hangulata s sokakban fellkerekedik a remnytelenre vlt kzlettl s az elertlenedett, ltet forrsaiban kiszikkadt kultrtl val idegenkeds rzete? Csoda-e, ha egy sszeomlani kszl vilg knos haldsnak lttra a jobbak gy vonjk le a tanulsgot: ,,Ha mr minden veszendbe megy, legalbb lelkemet mentem meg'' -- s elvonulnak a pusztba remetnek?

Egy msik, hatsban nem kevsb jelentkeny imponderabilis tnyez a chiliasta vrakozs, mely mg mlyebbre gyazza a klasszikus fin de sicle hangulatt s mg kzelebb hozza a lelkekhez azt a gondolatmenetet, melynek vgs lncszeme egy remetelak. Az ldzsek kornak jmbor remnykedsei mg nem fakultak el egszen a lelkekben: a Titkos Jelensek knyvnek megrz ltomsai mg ott vibrlnak a kztudatban, a nagyszmban kzkzen forg apokrif jvendlsek prftai erej kijelentsei, Papias, Justinus, Irenaeus, Methodius, Lactantius s ms rk kifejezett vrakozsa az r msodik eljvetelre, mg nem merltek feledsbe. Mg mindig nagyon sokan vannak, kik szvvel-llekkel hisznek a jk kzeled ezerves uralmban s kik a birodalomra nehezed slyos megprbltatsokbl arra kvetkeztetnek, hogy a nagy millenarium mr nem

sokig vrathat magra. Ez a lelkek mlyn szunnyad, sokszor taln tudatalatti gondolat vallsos sznnel festi al az ltalnos bgyadtsgbl ered lemondst. ,,Az id rvid, gy kell teht vele lni, hogy az r eljvetele kszen talljon bennnket'' -- ez a lemondsok unos-untalan ismtld refrnje.

Mint ltjuk, a llektani httr, melyben az aszktikus gondolatok remete-, majd szerzetes-lett konkretizldnak, meglehetsen szvevnyes s sokszn. De ha kzelebbrl tekintjk a kls s bels okoknak ezt az ezerrteg szvedkt, mgis gy talljuk, hogy alaptnust a keresztny aszketika veleje: az erklcsi tkletessgre val trekvs s a tlvilgi boldogsg megszerzsnek vgya adja meg. A tbbi motvum csak ersebb, vagy gyngbb mellkzngeknt ksri a hsies eltklsnek s az j erre kapott vallsos enthuziazmusnak ezt a viharos erej szimfnijt.'' (Balanyi: A szerzetessg trtnete, 22-25).

Ennek a szimfninak magyar fldn is tmadt echja. Mr az els magyar szzadokban ltek itt szent remetk, (pl.: a zoborhegyiek, Andrs s Benedek), kik kzl csak a legjelentsebbeket akarjuk kiemelni.

***

Az elsk kztt taln az olasz Szent Gellrt pspkrl kell megemlkeznnk, ki Szent Imre herceg neveltetsnek befejeztvel a bakonybli remetesgbe vonult, mieltt a szent kirly a csandi pspksgbe szltotta volna. Ktsgtelen, hogy bencs rend volt s egyltaln tvol llott tle a gondolat, hogy valami j szerzetet honostson meg itt, mgis remetskedsvel a Plosrend tjait egyengette s szinte ttrje volt e gondolatnak a magyar fldn; s taln megbocsjthat, hogy egy csensztochovai olajkpen plos ruhban brzoljk... A hagyomny a mai Borostynkertben tiszteli Szent Gellrt remetesgnek helyt. Szpen rja rla Malonyay Dezs: ,,Hogy megdbbenhettek a pogny bujdosk, Koppny vitzei, amikor elszr kondult itt harang s szava utnuk tallt a rengetegben!... Mi szl gy le a dugdosott pogny oltrokra az

erdzgsbl, micsoda Isten, akinek hangja olyan ers, mint a mennydrgs s mgis olyan panaszosan szeld, olyan segt s hv, hogy bjik elle, aki engedelmeskedni nem tud, vagy nem akar?...

...Amikor a harangsz utnuk tall a vadonban, szinte ltjuk ket, mint suvadnak be a Holomny srsgbe, vagy a Hegyesk boztjba s marad elhagyatva, pislkolva, gubbaszt fstjvel a sziklatrmelkbl sebtiben sszehordott ldozati oltr. s amikor elhallgat a harangsz -- s megint a szz si csnd, amelyben ... Gellrt bartkozott az rkkvalsggal. Mert az harangja kondult itt meg elszr ... Az ezredik esztend tizennyolcadik ve tjn kondult a rengetegben az els harangsz s ide a vadonba telepedett a knyrlet, az irgalmassg, a pognyhdt szeldsg s felebarti szeretet.

Lndzsa, kard nem is igen brt volna a magyarokkal. Harangszra szeldltek a magnyos kis kolostor egyszer falai al. Zord id volt az mg. A lzad Koppny ngyfel hastva sem tgtott: hvei konokul bujdostak szerte Somogybl, a bakonyi Koppny vidkre; itt ldoztak az ormokon, a Gerence rejtekeiben, a Szmrke bujsos vlgyben. s itt telepedtek meg, a szeretet fegyvereivel, btor papok akkoriban mr, amikor mg nyitott, sk helyen is Hadurra eskdtek mg szerte az orszgban ... Itt remetskedett Bakonyblben Gellrt, itt szerette is a csndet ht esztendeig'' (1023-1030). Csak ht esztendeig. Ebbl is kitetszik, hogy nem tarthatta ezt az letet vgleges clnak, kirl tudjuk, hogy a vrtansg vgya hajtotta ki San Giorgioi aptsgbl, amit azutn a Szentfld helyett haznkban el is nyert Isten vgtelen kegyelmbl Kelenhegy szikli alatt, nem messze attl a helytl, hol most a visszateleptett plosok els kolostora ll.

***

A msodik, akirl szlnunk kell: Boldog Vcz. mr nem nhny vig vonul el a magnyba, mint Szent Gellrt pspk, hanem vglegesen. Oly meghat, szp s htatos az lettrtnete s oly sok vonsban egyezik Boldog zsbvel, hogy rszletesebben kell foglalkoznunk vele. is, mint zsb kanonok, elkel s jmbor szlktl szletett, egyesek szerint a Hetheyek nemes famlijbl Felsmagyarorszgon. Mr gyermekkorban feltnt klns buzgsga s erklcsi komolysga, mellyel gondosan kerlt minden bnt s szakadatlanul trekedett a jsgra s a szentsgre. Flserdlve rezte, hogy egyre tbb gonoszsg krnykezi meg s egyre gonoszabban, s flve, hogy nem lesz elg ers, otthagyta a vilgot minden romlott csillogsval s muland pompjval egytt s elvonult a visegrdi erdk remetesgbe. Itt szolglta szvnek egyszersgvel s rmvel s minden szeretetvel az Urat. Gyngysi Gergely szerint arcra borulva gy imdkozott:

,,Mindenhat Isten, Ki a rejtett dolgokat is ismered, Te tudod, hogy semmit sem helyezek elbe szeretetednek azokbl, amik e vilgon vannak. Azrt krlek irgalmadra, hogy akaratomat irnytsd, megvilgostva szegny lelkemet, nehogy az rk hallban aludjon el bneinek szepljvel, hanem a te kegyelemajndkoddal megvltva Tged dicsrjen s dicstsen mindenben''. gy imdkozott az alzatos remete s a legszigorbb vezeklsben s sanyarsgban lt. -- Szomor dolgok trtntek akkor az orszgban. A nyughatatlan vr Salamon kirly tlteng hatalomvgyval, bszkesgvel s fltkenysgvel, melyet egyesek kitnen rtettek sztani, szntelen testvrharcba keveredett I. Blval, Gzval, a ,,Magnus'' kirllyal, Szent Lszlval, annyira, hogy Magyarorszgot nem tallotta adfizet hbrl flknlni IV. Henrik csszrnak, trnja rdekben.

1074-ben azon a tjon csapott ssze a kt magyar sereg, ahol Vcz remetskedett. A szent remete megjvendlte Gznak, a ,,Magnusnak'', a gyzelmet. A legenda szerint Szent Lszlnak ltomsa volt: ,,Leszllott az gbl az r angyala s arany koront nyomott a fejedre, -- mondotta btyjnak, ,,Magnus'' kirlynak, -- mienk lesz a gyzelem, Salamon kifut az orszgbl, melyet az r

neked ad t a koronval''. -- ,,Akkor e helyen egyhzat ptek a Szentsges Szz Mria, Isten Anyja tiszteletre'' -- felelte Gza. gy is lett. Vesztett csata utn Salamon sz nlkl meneklt. Gza s Lszl hromszor kiltottak dicsretet Istennek.

Gza fehrvri koronzsa utn visszatrt a csata helyre, hogy fogadalmt teljestse. Akkor megjelent neki egy szarvas, g aganccsal, mintha gyertyk lngoltak volna gain s Vcz remete erdejbe szaladt. Amikor pedig a kirly katoni kzl nhnyan nyilat rptettek utna, a Dunba szkkent s eltnt. ,,Nem szarvas volt ez, szlt Szent Lszl, hanem Isten angyala,... nem agancsok azok, hanem szrnyak; nem gyertyk azok, hanem fnyes tollak. Ahol megllt, ott jellte ki a Boldogsgos Szz egyhznak helyt.'' Ezt erstgette a szent remete is. Gza teht legott pttetni kezdette a Boldogsgos Szz templomt azon a helyen, melyet Vcznak nevezett el, mivel akkor az egsz krnyken senki ms nem lt, csak Boldog Vcz remete.

Szentsgnek hre azonban sok bmult vonzott krje, kiknek ltogatsa s tisztelete egyre terhesebb kezdett lenni az alzatos s elvonult remetnek. Elhatrozta teht, hogy a pilisi erdk rengetegben rejtzik el. Ott is halt meg soksok v utn ismeretlenl. Pldja mgis fklyaknt lobogott a magyar erdk szent homlyban s sokan kvettk. Egyre tbben s tbben leptk el a rengetegek mlyt, nemcsak Pilisen, msutt is, mindjrt ltni fogjuk. Taln mondanunk sem kell, hogy Boldog Vcz remett a Plosrend szentjei kztt tiszteli s fehr plos ruhban brzolja, amint egy rgi olajfestmny bizonytja (1633-bl?) Csensztochovban, valamint a tskevri plos kolostor egyik gynyr fafaragsa s az egyetemi templom mellk-oltra Budapesten.

***

Vgl harmadszor Bertalan, pcsi pspkrl kell megemlkeznnk. Francia volt, Burgundibl jtt, Jolnta kirlynnek, II. Endre msodik felesgnek ksretben. gy ltszik, szolglatai jutalmul kapta a pcsi pspksget 1219-ben. A ppa nem akarta megersteni, nem tartotta az egyhzi tudomnyokban elgg kpzettnek s amikor 1221-ben mgis jvhagyta kinevezst, lland tancsadt rendelt mellje. De ezt azutn nem kellett a ppnak megbnnia, mint a 25 ves tanulatlan Berthold kalocsai rsek esett, ki Gertrud kirlyn ccse volt s botrnyos viselkedse miatt vissza kellett kldeni hazjba. -- Bertalan pspk igyekezett mindenkpp mlt lenni nagy mltsghoz.

Pcstl nem messze van Szent Jakab hegye. Abban az idben mg Irugh hegynek mondottk. Felsudrod tlgyek, bkkk, hrsak s magasbanyl gyertynfk szzados rengetegben megilletdve lpked a mai plos. Itt jrt egykor Bertalan pspk is, kit a hegy szent remetinek hre hozott ide. Egyhzmegyjt ltogatta, ket sem hagyhatta ki. Itt ltek a hegyen sztszrtan, barlangokban, melyeknek csupasz kvei imdsgaiktl tzesedtek t s az erd bozontos farisainak gt boltozata alatt zsolozsmjuk s nekk egytt zgott a lombok s a madarak himnuszval. Egyre elfogdottabban s flnkebben lpked a mai plos ezeken a nma s alv svnyeken, melyeket az szent saruik rintettek elszr s ll meg barlangjaik res szjnl, melyeknek barna s hvs falai az forr fohszaikat vertk vissza. A bokrok, a fk suttogni, meslni kezdenek a csndben: Istenbe rejtett hsi letkrl ...

A pspk megszerette ezeket az ignytelen s szent remetket, ugyannyira, hogy 1225-ben monostort rakatott Szent Jakab apostol tiszteletre, kinek taln ereklyit is elhelyezte ott, melyet sokszoros spanyolorszgi kvetjrsa idejn szerezhetett Compostellbl. A pspk patacsi birtokhoz tartozott az a hegycscs s flddarab, melyen a kolostor plt, azrt neveztk az irughi monostort patacsinak, br szabatosan szlva az utbbi nem azonos az elbbivel; ksbb s Szz Mria tiszteletre plt a patacsi, hova 1300 krl menekltek a plosok az irughi rablk garzdlkodsai ell.

A Szent Jakab tiszteletre plt monostor volt teht az els, melyben a magyar remetk kzs letet ltek, kzs szablyok szerint. Az irughi kolostor

alaptsval, mint a plos Annalesek krniksa rja, az volt a szndka a buzg pspknek, hogy az erdkbe rejtett htat gi kincst ,,a szentsg kamatjval nyilvnosan gymlcsztethesse'' s az dvssg szvtnekt ,,nem engedve, hogy a magny vkjval lebortsk'', kandellberre tzte, hadd vilgosodjk s fnyesedjk azoknak, kik a lelki ,,tudatlansg sttsgben s a bnk kds homlyban vakoskodva'' botorklnak a krhozat szomor svnyn.

1225-ben teht ebbe a kolostorba gyjttte Bertalan pspk az Irugh-hegy szent remetit. -- Szablyaikat is maga lltotta ssze, melyeknek els szavaibl is felnk csap a pspk meleg szeretete s gondoskodsa irntuk:

,,Drga Testvreim! A rendhzakban kzsen lakjanak egytt, kezk munkjbl s keresetbl mrtkletesen ljenek, a templomokat htatosan ltogassk, alzatos s egyszer ruht viseljenek, mely llapotjukhoz illik. Az Atyk knonjait s dekrtumait szorgalmasan tartsk meg, az ernyes s htatos gyakorlatokat buzgn mveljk. s ne csupn feddhetetlenek, hanem pldsak is legyenek msok eltt, hogy gy Istennek kedves s elfogadhat szolglatot ajnlhassanak fl, nemcsak j letkbl, hanem msok megtrsbl s dvssgbl is, kiknek szvt intelmeik rvn illetni kegyes lesz az r.

S ily mdon felvezkedve a tkletesedsre, minden cselekedetket, vagyis imikat, elmlkedseiket, olvassaikat, virrasztsaikat, bjtjeiket, szentgyakorlataikat, kezk munkjt, mind a kls, mind a bels ember igyekezett arra a clra lltsk be, hogy gy az isteni blcsessg szeretetre s megzlelsre, egyenes ton, knnyebben s biztosabban eljussanak, a mi Urunk Jzus Krisztus kegyelmvel, aki ket minden vezeklskben megvigasztalni kegyeskedjk. men.'' Eddig tart Bertalan pspk regulja. Figyelemre mlt a), hogy az si monasztikus idel szerint, hisz ksbb (1252-ben) a hres Clunybe vonta szve, kezk munkjra utalja meglhetsket s nem koldulsra. Tovbb b) rdekes, hogy nem elgszik meg a szerzetes nmegszentelsvel, hanem a tbbiek

dvssgn val munklkodsra is buzdt. De c) ebben az letben mindig elsrang szerepet fog jtszani az isteni szeretet kontemplcija s az nsanyargats.

me: a plos eszmny flvzolsnak els ksrlete. Ezt beteljesteni, vagyis mg hatrozottabban s egyetemesebben megvalstani zsb feladata lesz. A magyar remetesg e hrom klasszikus pldjn: Szent Gellrt pspkn, Boldog Vcz remetn s Bertalan pspkn, (kit P. Pokorski Ince, lengyel plos, egyik knyvben (1730) szintn ,,szentnek'' nevez): elg szemlletesen lthatjuk a plos gondolat fejldst. Szent Gellrt csak nhny vet szakthatott a bakonybli remetskedsre letbl, melynek ms clt szabott a Gondvisels. Boldog Vcz mr egsz lett a magnyban tlti, de tiszteli ell tovbb menekl s nem rez sztnzst arra, hogy velk kzs letet ljen kzs szablyok szerint. Bertalan pspk ezt is megvalstja: az irughi remetket egy monostorba gyjti monasztikus, regulris, ,,szerzetesi'' letre.

me, mint fnyesedik s telik meg egyre tbb sznnel, tzzel, ragyogssal a Plosrend hajnala az els magyar szzadok folyamn. Olyan sugrz mr, hogy szinte napkeltnek nzzk. Pedig mg csak virradat. Mg csak ,,advent''!

____________________

[2] Klasszikus szp letrajzt Szent Jeromos rta meg. Kaphat a Plos Knyvesboltban. ra: 28 fillr. 4. Boldog zsb ltomsa Boldog zsb teht 1246-ban rseke engedlyvel egyhzi mltsgrl lemondva elvonult a pilisi erdk rengetegben. Nem egyedl ment. Nhny bartja kvette, kik osztoztak istenes lelkben s lelkesedsben.

m ne gondoljuk, hogy mivel a vilgot elhagytk, most a vilg bkn hagyta volna ket. Gyngysi Gergely rja, hogy a szlk s a ,,bartok'', hol szemlyesen, hol levelek tjn, hol msok ltal igyekeztek visszatrsre brni az j remetket. zsb btortotta ket: -- Hallgassatok ide, Krisztus is szerette desanyjt, mgis a fjdalom trvel hagyta ltaljrni lelkt, a ,,szeretett tantvnyt'' sem kmlte meg..., nem szllott le Keresztjrl, br megtehette volna... Neknk sem szabad htlenl elhagynunk vezeklsnk keresztjt, brmennyire sirassanak is minket. Ki kell tartanunk a hallig rendletlenl, nehogy e vilg krhozatos rvnybe szdljnk jra... --

Knnyezve hallgattk ezeket a szavakat a remetk is, a rokonok is, s megrendlt lelkiismeretk tiltotta vitatkozni azzal a Llekkel, Ki ltala szlott. gy tekintettek mind re, mint eleven szentre. Vigasztaldni, megersdni jttek hozz. s sokan jttek hozz. s egyforma szeretettel fogadta s hallgatta ,,a kicsiket s a nagyokat, a szegnyeket s a gazdagokat, a jkat s a rosszakat...'' Egyforma jsggal lelte maghoz ket s igaztotta el dolgaikat s gondozta ket, mint a szeretet fldre szllt angyala. Kzelben mindenkinek jnak kellett lenni! Szeretete gy sugrzott kzttk, mint erdei kpolnk szeldfny mcse.

Azok kztt, kikre a legnagyobb hatssal volt, kitnt egy Benedek nev elkel ifj, a Plosrendnek zsb utn kvetkez msodik Provincilis Perjele, kit a Rend a boldogok kztt tisztel. Feltn szpsg, nemes megjelens, les esz, a kirlyi udvarnl bejratos s igen gazdag fiatalember volt, kit a szenthr kanonok tisztelete vonzott a pilisi remetesgbe s aki azzal a meglep krssel fordult hozz, engedje meg, hogy csndes magnyban trsul csatlakozzk. zsb prbra akarta tenni szndkt s azt mondta, vrjon mg egy vig, azutn jjjn. -- Az ifj felshajtott: -- , tlsgosan hossz id, lomhajrs napok! Gondolod, kibrom addig? - gy aggdott, de zsb Atya szelden s csodlatosan megnyugtatta. S mivel imdsgban felvilgostotta t az r ennek a hivatsnak komolysgrl, megengedte neki -- hatrtalan rmre, -- hogy megossza vele remetebarlangjt. Harmadik trsul Istvn csatlakozott hozzjuk, kit a rendi knyvek szintn boldog jelzvel tntetnek ki. lett Boldog Benedek utn a magyar Rend harmadik

Provincilis Perjele. Llekben, buzgsgban, szinte Isten-szolglatban teljesen hasonl volt Benedekhez, csak szegny s egyszer famlibl szrmazott. Ez a klnbsg azonban semmit sem jelentett Isten szent remeti kztt.

A tbbiek nevt nem jegyezte fl a histria. Pedig sokan voltak. Boldog zsb forr szvvel ksznte meg Istennek azokat a lelkeket, melyeket hozzvezrelt, imdkozott kitartsukrt. Igyekezett -- mly alzatossgban -- tanulni tlk, pedig voltakpp volt mindnyjuk pldakpe: imban-munkban; melynek leghitvnyabbjtl sem irtzott, egszen megfeledkezve korbbi mltsgrl. Boldog zsb, Boldog Benedek s Boldog Istvn teht abban a ,,hrmasbarlangban'' hztk meg magukat, mely egy zuhatag fltt nylik a pilisi erdk misztikus rengetegben. Ide vonultak el k a vilgtl, mely piszkos, kicsinyes s szomor.

Sashegyi Sndor archeolgus kalauzolsval jrtam itt elszr ezen a pazar-szp vidken. Megbvlve lltam meg ama hatalmas sziklafal eltt, melyhez hasonlkat Drer metszetein ltni; fantasztikusan s flelmesen gynyr ez: tvben flig eltemetve s beomolva a hrmas barlang bejrata. A sziklafalban kis flkk vannak bevgva, melyekben taln szent szobrok voltak. Az alatta zg vzess mly, szikls s boztos vlgybe zuhog. Csodaszp katlan ez, a tordai hasadkhoz hasonl. sz volt, amikor itt jrtam elszr. Teljes pompjban lngolt az szi erd. Taln sehol sem olyan pazar, olyan csods az sz, mint itt. Hihetetlenl szp! Egsz hegyhajlatokat g-vrs lombstor takart. De olyan vltozatos sznfoltokban s keveredve a srga s a zld finomabbnl-finomabb rnyalataival, hogy egy Rnay Kzmr ecsetje is megirigyelhette volna.

Ht itt lehet imdkozni. Az egsz termszet egy ris himnusz a Teremthz. Egyetlen grandizus Isten-dicsret. Itt lehet kontempllni az rk Szpsget. Itt lehet elragadtatsba esni az Isteni Mvsz remeklsein: egy des harangvirgban ppgy, mint a legvadabb sziklafokban. S a harangvirgok sszekongatjk lila kelyhket: vecsernyre harangoznak s a sziklafok vrsen izzik a bcsz nap sugaraiban. Szitaktk bolondul jtszanak. Az utols napsugr flnken botorkl

az erd homlyban. Mg itt minden falevl ragyog az rm olajtl. A hrmas barlang sziklafala eltti tisztson zsbet ltom hirtelen. Egy zbak ll mellette. Nem fl. A Szent jsgosan eteti kezbl...

Aztn eltnik minden. Zg az erd. Esti szl zgatja fit. Egyetlen zg hrfa az erd. Azutn minden elcsndesedik. A brsonyos puha fbe leheveredve rzem, mint borul rnk a csend. Mely egyre mlyebb lesz. Olyan mly, hogy beleszdlk. Egyetlen fszl sem rezdl. Mintha valami csodt lesne visszafojtott llekzettel a termszet, valami csods kinyilatkoztatst, isteni szt. Mlysges, nneplyes, szinte elviselhetetlen a csend. A mindensg prusai kitgulnak szomjasan, s megremegnek a vgtelensg leheletben. Az r jr itt. Mr kzel van. Mindjrt elbukkan a srbl. s a csend dalolni fog! Az erd ujjongani fog! A leveg telve lesz titokzatos hangokkal s tlvilgi fnyekkel! S a hegy, Pilis szent hegye, a misztikum mmorban g!

,,Ez szent hegy, ez a Pilis; pogny erdkben az imdsg s az aszkzis hegye! -- rja elragadtatva Prohszka. -- Jrtak itt ders s ftyolos napok rnyalatai, remegsek, dobbansok; s ezektl tanult rezni, srni s beszlni k, rg, virg, rengeteg, hegy, vlgy. Valahogyan tleli nagy that lelssel ez a rgi llek-kirads s lekti magnak a fldet s vidket... Ht ez a fajmagyar llek e vidkre zarndokolt, itt mltt ki, itt bgott!... Magyar szent hegy... Ha gy este szrkletkor nzem, gy tetszik, mintha imbolyg fnyeket ltnk hatalmas htn: a rgi plosok mcsesei tban vannak a hrmas barlangnl plt ecclesiolhoz'' (Prohszka Ottokr: Soliloquia II. 1919. nov. 15. s dec. 16.).

,,A Pilisnek trtneti levegje van... A mg meg nem bolygatott realizmusnak s a misztiknak szelleme jrta itt karonfogva a hegyet s vlgyeit...; vonzotta a hegy barlangjaiba a remete plosokat s valamifle fehr mgival riasztotta vissza a mg pogny erdk haramiit s psztorait. Mennyire j, rdekes s csods vilgnak sznhelye volt akkor a Pilis hegye s az az erds hromszg, melynek Buda, Esztergom, Visegrd mindmegannyi vdvra s a Duna hnalja kt oldalrl a kertse, a Buda--esztergomi t pedig az tfogja... Hogy a rgiekrl val emlkezs mily magasra emeli szemeimben a 750 m magas Pilist, s mily

penombrs mlysgekk sllyeszti vlgyeit, azt szeretnm megreztetni els sorban, azokkal, kik a hegy erdit jrjk, de a genius loci-val szba nem llnak.

Nekem a Pilis szent hegy s szvesen merlk el beszdes s megigz csendjbe. Ha Pomz fell iparkodom a pilisszentkereszti vlgyn flfel, egyre mlyebb csendbe s embertelen magnyba jutok. Erdkoszorzott hegyek sorfala szeglyzi az utat s kpjaik, mintha csak szlesen flptett romnstl gyertyatartk volnnak, strzst llnak jobbra-balra. A kpokon mintha lngok lobognnak, melyeket a trtnelem, a genius loci gyjtogat, tiszteletre a dachsteini mszkbl termszet-ptett 750 m magas oltrnak, mely a Pilis hegye. A vlgyet s a hegyet a mennyek risi barokk boltozata veli, tralkot s a fehr felhk kzt vgtelen tvlatokat nyit mvszetvel.

... Mikor letet s lelket keresnk, alig tallunk egy csepp vizet az emlkek kiszradt rkban, alig egy fnybogrkt a mltnak jszakjban. Mily ms az, ha ilyenkor mi magunk elmeneklnk a pilisi vlgybe s ha ltunk megigz ltomsokat s hallunk htszz ves mltbl felnk csendl antifnkat! A Pilis hegye azonban nemcsak az els renesznsz problmit hozza emlkezetembe, hanem azt is, hogy ez a vidk, ezek az erdk, ez, a pilisszentkereszti szakadk ms nagy emlkezst is riznek, azt, hogy valamikor flttk jrtak a XIII. szzadbeli misztiknak fnyei s rnyai. A Pilis ugyanis nemcsak antidialektikus, hanem misztikus hegy is s az erdk illatba itt a rgi misztika kincsei is bele vannak keverve. Csendjkben meg-megszlalnak az nekek-neknek szlamai, azok a hatvnyozott dalflk, mikor a dalt dalos llek kommentlja... Ezek a kommentrok a misztikus let sejtelmeinek szavakba val tolakodsai, vallomsokban val kibontakozsai. A csend tlk csengv lesz, a homlyok kivilgosodnak s a llek a vilg zajbl s nmagnak khaoszbl meneklni iparkodik; emelkedik flfel s magval emeli a vilgot.

Mikor erre gondolok, nem nzem a Pilist mlz alkonyaiban; nem nzem holdvilgos jben, mikor az energik pihenre trnek, hanem inkbb akkor mereng rajta szemem, mikor energik jrjk; nzem jliusi napstsben, mikor a tlgyek, a bkkk s krisfk sejtjeiben milli rokka perdl s mikor milli

szvszken a termszet sejtszvett szvi a napsugrt. Ez a csendes s mgis bels energiktl tjrt erd a lelki elmlyedsnek legalkalmasabb kpe. Csendes az elmlyedt llek s csendes a jliusi erd is. Madr nem dalol benne, szl se rebben s mgis feszlnek a bels energik. Ilyen a misztikus llek is; gondolatainak s rzseinek aranyos szlait rgkbe s csillagokba akasztja s ezt az aranyos pkhlt bortja magra, Istenre s a vilgra. A llek e hlnak mvsze s boldog foglya egyarnt. A jliusi erdn s a misztikus lelken az let s az alkots szelleme li a maga nnept. Ebben a jliusi hvben s tzben kell jrnunk a Pilisen s hallgatznunk, mint neklik az erdk, a csend s a titokzatossg az nekek-nekt, mint lvezik sajt elragadtatsukat, a tbblettel val lelkezsket s a nap hevnek flcskolst....

Nem volt az kvietizmus, sem mmoros szendergs, mely az embert a valsg kemny vilgbl kiemeli s az let harcaira s a teremt munkra kptelenn teszi; hanem relis, gyakorlati irnyzat volt, mely tudja, hogy az embernek kzdelmei s ksrtsei vannak, melyeket megllnia s legyznie kell... Mely a hegyekre jrt a csillagok betvetst olvasni s az erdkbe jrt imdkozni s a szentrst megrteni. Ez volt az a lelklet, mely a termszetet intucis szemmel nzte s abbl az Isten felnk rad lehelett megrezni tudta... ... Lelki vilguk olyan volt, mint az erd, lelve valsggal s titokzatossggal. Nekik nem therik kellettek, hanem a valsg, mg pedig a legszebb kiadsban, mint szp, tiszta let s mint tzes szeretet... A legnagyobb tett pedig a szeretet; az a lleknek nagy, relis, st isteni gesztusa. Nem theolgiai szisztmkkal, hanem ezzel a gesztussal akartk az Istent s a valsgot tkarolni. Szomjasak voltak az Istensg cskjra! s a cskot fogadni s viszonozni akartk...

Ez a lelklet termszetesen a csendet szerette. Az egsz Pilisre az volt rrva: Silentium. E csendben jrtak azok, kik mindig hallgattak, hogy tbbet halljanak. Itt jrtak a tavaszi erdben a tlnek hossz szilenciuma utn, mikor a termszetnek megint sok mondanivalja lett. Mikor hozzjuk, szemkbe s lelkkbe kredzkedtek a mg lehunyt szem csrk s rgyek s bimbk... ... Mikor Isten, csodk, vilg, krisfk, tlgyek beszlnek, mikor tapsolnak a szltl lengetett erdk s suttognak kankalinok s csipkerzsk, hogy akkor a szilencium e csods koncertjt nem szabad megzavarnia gynge emberi sznak.

Igen, gy van: a szebb, a csengbb s kifejezbb beszd s nek, az desebb igk s az desebb harmnik miatt kell szeretni a csendet, a pilisi csendet is.

gy lett nekem a Pilis szent hegy, hol a misztrium s a szilencium lakik s hol nagy trtnelmi emlkek jrnak. Szent hegy, hol hajdanban emberek telepedtek meg, kik megilletdve a lt s az let szent titokzatossgtl, ezt a hegyet is szent fldnek nztk s tiszteletbl a szent fld irnt szerettek rajta meztlb jrni. Itt laktak rgen azok, kik meleg tekintettel s elragadtatssal nztk ezt a szp hegyvidket s ltk t a pilisi telet s nyarat, fleg pedig a tavaszt, mikor az sznesen s formsan megjelent a rtek virgainak s a mezk liliomainak mezben s lveztk a termszet s a lelkek fltmadst, hossz fagyoskods utn...'' (Prohszka: A Pilis hegyn).

,,Minden fa, mely a virgfakads szneiben lngol, -- minden virg, mely a szpsg kigyulladsa, -- minden cserje, rzsat, szegf, margartabokor, melyre a nap rnti aranysugrzatt, -- akr egy-egy g csipkerzsabokor volna, teltve van a lt titokzatossgval s ismeretlen erk kibontakozsval. Tzes fellrl s formk s sznek bugyborkolsa s gyrzse alulrl. Ah, igen, ez az a krlttnk borong s cikz misztrium! Oly kzel van hozzm, hogy szinte rintem s tapintom, lefoglalom s lvezem. me, Isten jr itt a misztriumok aranyos, tarka, napsugaras, virgos kntsben s mi mindig lbanyomaiban jrunk. Isten s titkai s misztriumai kzt jrunk...'' (Prohszka: Az let Kenyere).

Hv alzattal figyeljnk ht arra a csodra, mely az jfli erdn szemnk el trul. ,,A lenyugv nap bborpalstja rborult az erdre s a fk fnyben sz koronja all fnycskok szlltak fre s virgra. Azutn pedig, mint akinek elg volt az nnepbl, az elbb mg fnykorons fejre lila csuklyt hzott s minden szpsgre szrke, majd sttkk brsony-leplet bortott. Az jfli erdben mr csak Euzebius imdsga virrasztott. s egyszer csak gy ltja, mintha az g sttkk brsony palstjrl minden csillag az erdre tvedt volna s megakadtak a csipkerzsa s galagonya gain, ott lngolnak, ott lobognak. Szz s szz vndorl csillag erre is, arra is, mg tzbe bortjk az erdt s mi lesz akkor.... Pedig gy ltszik, ezt akarjk. Mindegyik kis csillag a msikat kereste, egyetlen nagy fnyben

egyesltek s lngbabortottk az jfli erdt s lngot vetett az erd tztl Euzebius barlangja is.

Euzebius nma csodlattal nzte a lngok egyeslst s imdkozott. s az imdsg megrtette vele, hogy a Pilis jfli erdejben a remetk tzlelke adott egymsnak tallkozt. Az Isten akarja, hogy egymsra talljanak, egyms lelkt melegtsk, -a sok kis csillag az Isten egy napjv legyen'' (Balzs Benedikta: Pannonia virgos kertje). Legyen szabad ehhez a ltomshoz nhny kritikai megjegyzst fzni: Ez az egyetlen csodlatos esemny Boldog zsb letben! Feltn s megnyugtat az a trgyilagossg s jzansg, ami a plos hagiografusok rsaiban megmutatkozik. Abban a korban a Fioretti egygy s bjos legendin lelkesedtek az emberek s eszkbe sem jutott volna mg olyan hihetetlen dolgon is ktelkedni... S me ugyanabban a korban l ez a vilgtl elvonult szent, kinek rejtett s hsi lete pedig elgg izgathatn a legendk aranykdre svrg ri fantzit s mgsem tudnak ennl az egynl tbbet rla mondani.

Mennyire valsznv teszi mr ez is ennek a ltomsnak hitelessgt! Egyesek szerint ugyanazon a sznben gazdag vidken a metn-gz illansa is elidzhette amaz jszakai lngocskk ragyogst az erdben. De mirt fordult ez el csak egyszer? Ha ez annyira termszetes s rendes dolog lett volna, mirt nem ismtldtt meg tbbszr is? A krniksok csak ezt az egy esetet jegyeztk fl s nincs ok, mirt hallgattk volna el a tbbit, st ez inkbb rdekkben llott volna. S ktsgtelen az is, hogy fljegyzsk szerint zsb buzg imban krt felvilgostst Istentl e szokatlan esemny jelentsge s rtelme fell. S megtudta, hogy a pilisi erd apr lngjai jelentik a sztszrtan l remetket, kiknek egyeslnik kell, hogy bevilgtsk a nagy s szomor magyar jszakt... 5. Pilis plos lelke A ltoms utn zsb haladktalanul hozzltott az isteni akarat megvalstshoz. Hetedmagval egytt fogott hozz nem messze a ,,hrmas barlangtl'' egy kis templom s egy kis monostor ptshez. Ez 1250-ben trtnt. A templomocskt a Szent Kereszt tiszteletre emelte, mely egyetlen kincse s kessge volt a pilisi remetesgnek; ez eltt imdkozott sokszor trsaival zsb s

bizonyra miszett is. A monostor pedig a remetelet magnybl a szerzetesi let kzssgbe lp j Rend jelkpe volt. A pilisszentkereszti rezidencia, br nem az els volt idrendben (1225 Szentjakabhegy, 1240 Remete Zgrb mellett, 1244 Dubica, 1248 Storaljajhely), a coenobitikuss fejldtt anachoretikus Rend els hrom Provincilis Perjelnek: szkhelye rvn, mg is annyira hress lett, hogy tbb, mint flszzad utn Gentile bboros, ppai legtus a Szent Kereszt Remeti szmra nyjtotta t a ppa nevben Szent goston Reguljt az akkor mr Budaszentlrincen szkel Rendfnknek.

Ne hallgassuk el taln azt sem, hogy errl meg azutn egyes helyeken Szent goston rendi testvreknek akartk elnevezni ket. De zsb Atya minden ktsget kizran gy rta al a nevt az 1256-i esztergomi nemzeti zsinaton: ,,zsb, Els Remete Szent Pl Rendjnek Provincilis Perjele.'' Ezrt neveztk el azutn e remetket plosoknak.

Vastag va: Szent zsb

A fejlds szksgszer s logikus menete a magyar fldn ppgy, mint az egyetemes Egyhzban a remetesgbl szerzetessgg alakult t. Gondviselsszernek kell tartanunk, hogy a Plosrend ppen a XIII. szzadban lp a magyar trtnelem porondjra. A legjobbkor jtt. Elbb nem is jhetett. Szent Istvn kirly tlnyomrszt idegenbl hozott papokkal trtgette npt. A szent Lszl idejben felnvekedett magyar papsg erklcsi szintjnek mlysgrl szomor kpet mutatnak az akkori zsinatok. A XII. szzad prtviszlyokban hnykd kora sem volt alkalmas arra, hogy egy mlysgekbl fakad vallsossg hjn j Rendet adjon a magyar katolicizmusnak. III. Bla birodalmnak ragyog pompja s hatalma sem tudta erre megadni az els lkst. A tatrveszedelem minden szrnysgnek kellett renkszakadnia, hogy a magyar llek gytrelmeinek izz mlysgeibl eldobbanjon egyszerre fehren s sugrzn s Istentl ldottan ez a Rend, mely Mohcs utn is kivette derekasan rszt a nemzet lass

maghoztrsben s most, Trianon utn is itt van, visszatrt msflszzados szmzetsbl, hogy a magyar fltmadson dolgozzk...

A magyar remetesgbl fejldtt Plosrend mind a mai napig magn viseli eredetnek ,,anyajegyeit.'' Hiszen igaz, kzs az let, kzs a munka, kzs az ima, a szerzetesek kifel is dolgoznak, gyntatnak, prdiklnak, lelkigyakorlatokat, misszikat tartanak, de a szvk mindig visszahzza ket a cellba, a magnyba, az Istenbe. Ha nem is kizrlag kontemplatv Rend, de az aktivits mellett sohasem felejtkezik el a befel, a magnak val letrl, melyet csak azrt hagy ott idrlidre, hogy testvrein segtsen. Hajs Gyrgy igen tallan hasonltotta a plos kolostorokat sasfszkekhez, melyek elhagyott sziklk kztt szdt magasban vannak; a madarak kirlya ,,bszkn s mltsgosan szik a stt vlgyek fltt s ha olykor le-lecsap, zskmnyt magval viszi a magasba...

1250-ben kezdett hozz teht Boldog zsb hetedmagval egytt a pilisszentkereszti monostor s kpolna ptshez. Ez a csodaszp hely gyszlvn mg ma is rintetlen a ,,civilizcitl.'' Az budai gyrak mocskos fstje messze mgttnk maradt. Autnk magnyos szerpentinen kanyarog. Dlen elhagytuk a Nagy-Kevlyt, majd a Kis-Kevlyt. Az Oszoly festi sziklabordja is elmaradt mgttnk, melyrl annyiszor nzte lmodozva a nagy Prohszka pspk Pilis tbb mint 700 mteres gerinct, melynek cscsain a plosok mcseit, vagy taln fehr lelkeit ltta lobogni az alkonyatban... Elhagytuk a gynyr Margitligetet is, hol ksbb valra vlthattam egyik lmomat: tznapos lelkigyakorlatomat azon a helyen, melynek kzelben Boldog zsb s az els plosok ltek... szakon Kiss Nagy-Csikvr hegylncolata hzdik, melynek egyik csndes s ldott, erdkoszors s festi halmn keressk a pilisszentkereszti plos kolostor romjait.

Krlttk nmn s csodlkozva virraszt mr ht vszzad ta a pilisi hegyek zeng koszorja. Megilletdve llok meg s becz szeretettel simogatom szememmel ezeket a lbam eltt hever si kveket. Milyen des ez a cspp kpolna, melynek szently-apszisa szpen kivehet alapfalainak flkrben s hol ppen ht szent bart frhetett el a zsolozsmn s hol zsb Atya mindennap bemutathatta a Szepltelen ldozatot. A kpolna mellett voltak flptve a kolostor kzs szobi: a kptalan-terem, az ebdl-terem, a hl-terem.

Elfogdva lpegetek a szertehever kvek kztt. Az archeolgus szakszeren magyarzza a felsott falak mentn az alaprajzot, mutat nhny faragsos kvet,... de csak flig figyelek szavaira. Az n lelkem messze jr, kiszakadt az idbl. Csaknem htszz v tvolban bolyong s nyugtalanul s lzasan prblja tetemre hvni az rkre nma romoknl az si lelket, mely itt imdkozott s nekelt, vezekelt s bjtlt s megtelt a Vgtelennel! Ezt a lelket bresztgetem a szertehever kvekbl, a suttog lombokbl, a hegyvonulatok artisztikusan finom hajlataibl... Mint Ills prfta az lettelen fira, gy borul r, olyan ktsgbeesett, halottidz vggyal az n lelkem is erre a gynyr tjra, hogy lssa a flszntott erdk zg fi alatt zsb s az els plosok elvonult s csodlatos lett. Hogy elmerljn ebbe az des Titokba, mely ht szzad kdn t sugrzik felje s vonzza kimondhatatlanul...

Tbben prbltk mr ezt a titkot megfejteni s hogy nem tvedtek, bizonysg r, hogy ugyanarra az eredmnyre jutottak el, br klnbz elindulsok utn. Gondn Felicin magyar nyelv plos kdexeink (Czech s Festetich, XV. sz.) alapjn, Flp Klmn a Plosrend trtnetbl rajzolta meg a plos lelket s a pilisi plos romoknl mi is arrl gyzdhetnk meg, hogy ezt a Rendet: elszr az Isten-szeretet jellemzi. Ezzel a gigszi akkorddal kezddik Regulja, mint valami Pathtique-szonta, melyet Szent gostontl tanult, a ,,lthatatlan Szpsg szerelmestl'': ,,Mindenekeltt, Kedves Testvrek, Istent szeressk...'' Ez az Isten-szeretet ragyog fel csodlatos izzsban zsbtl kezdve a Plosrend szzhsz magyar szentjben mind. Ez teszi olyan buzgv, jhrv, szigorv szerzetesi lett, hogy tmegestl tdulnak hozz az Isten igaz szolglatra vgy lelkek s a plos kolostorok elszaporodnak a hazban, st a klfldn is s a ppk a karthauziak kivltsgaival kestik a Rendet. A ppk, a magyar kirlyok s az orszg apraja-nagyja versenyez a plosok szeretetben s a histria sok meghat pldjt jegyezte fl ennek. Nagyon szerettk a magyarok ezt a Rendet, mert reztk, hogy test ez a testkbl s vr ez a vrkbl s ezeknek a magyar szerzeteseknek imdsgtmjne s nsanyargatsa rtk szll fl esdekelni s engesztelni: az Isten szvhez! Az Isten-szeretetet gy fzte egybe a Plosrend a hazaszeretettel. Ez a titokzatos fehr virg, mely a pilisi erdk mohos s mlysges csendjben fakadt, a Flsges zsmolynl ezrt az elrvult

orszgrt leheli ldozatos szent letnek illatt. Mert az Isten s a felebart szeretete elvlaszthatatlan, azrt mondja a Regula is: ,,Mindenekeltt, Kedves Testvrek, Istent szeressk, azutn felebartunkat, mert ezt a parancsot legfkpp neknk adtk...'' Ez a szeretet buzdtja ket egyre ersebben, hogy lelkeket mentsenek, hogy hagyjk ott idrl-idre cellik bks csendjt s a lelkipsztorkods, gyntats, prdikls, misszizs termkeny munkjba egyre jobban belekapcsoldjanak, anlkl azonban, hogy pl. parochik gondozsnak elvllalsval vgleg lekssk magukat s httrbe engedjk szorttatni -- minden parancsol szksg nlkl -- szerzetesi eszmnyket!

Msodszor a mvszet szeretete jellemzi a plos lelket. Van rzke a szp irnt. A pilisszentkereszti alapfalak arnyossga sejtteti a monostor mvszi elgondolst. A Rend ksbbi szobrszmvsz-frterei, tskevri fafaragsos csodi, a budapesti egyetemi templom tkletes szpsge: mind bizonytja ennek a szerzetnek fejlett mvszi rzkt. s Pilis legszebb helyn pl ez a kolostor s sorban a tbbi mind! Az orszg legszebb pontjain emelkednek az els plos monostorok s oly srn, szinte tervszeren, hogy nem lehet mindezt csupn a vletlennek tulajdontani! Igen, ezekbl a szpsges magyar tjakbl parthenogenezis-szeren sarjadtak az els plos kolostorok. A magyar llek, a csndet, a harmnit, a szpet szeret magyar llek, melynek tkletes npmvszett az egsz vilg csodlja, erre a lelkbl lelkedzett Rendre is rttte faji blyegt. Magyar erdk mlyn ebben a magyar Rendben virgzott ki hfehren s illatosan s titokzatosan a magyarsg metafizikai vgya a Vgtelen fel. Csak termszetes, hogy a szpre, az s-szpre szomjas magyar llek, vagyis a plos llek itt rezte jl magt, itt hzdott meg szvesen, itt hzdott kzelebb Istene szvhez: a termszet nnepi csndjben s pompjban... Ennek a Rendnek magyar lelke teht szereti a szpet, a bkt, az Istent!

Vgl harmadszor a tudomny szeretete is jellemzi a plosokat. zsb nagymveltsg, tuds kanonok volt. S a Rend mindig megkvnta tagjaitl az alapos felkszltsget Isten igjnek hirdetsben. Kzlk nem egy eurpai hrnvre is szert tett (pl. Fr. Gergely, kit exegetikus munki rvn Coelius Pannoniusnak ismert a klfld). A plosok tudomny-szeretett bizonytjk azok a gynyr s gazdagon flszerelt knyvtrak, melyek nemcsak koruk egyb (pl. jezsuita) knyvtraival is flvettk a versenyt, hanem sokszor fell is mltk

azokat. Elg egy ilyen knyvtrat megtekinteni, akr Budapesten a mostani Papnevelben, s meggyzdhetnk rla, hogy a templom utn a legnagyobb gondot erre fordtottk. S meg kell jegyeznnk, hogy a tudomny kultusza sohasem tette ggss s elbizakodott ket; szernyek maradtak mindvgig s kerltk a feltnst ppgy, mint a magyar ember...

me teht, ha szabad erre a hrom alaptnusra leegyszersteni a plos llek tulajdonsgait s jellemzit: az Isten, a mvszet s a tudomny szeretetre. Ennek a csri mr itt el voltak szrva Pilis csndes rengetegben, hogy ksbb egyre szebben, egyre gazdagabban, egyre tkletesebben bontakozzanak ki! 6. Az els Provincilis Perjel Ebben az idben ltogatta meg (1250) zsb Atya a tbbi remetket is. Az jfli ltoms ktelessgv tette, hogy kzlje velk is az Isten akaratt: a szerteszrt sok kicsi lngnak egy nagy lngba kell forradniok! A kln-kln l remetknek egy Rendbe kell tmrlnik! Br eddig is flkereshettk s buzdthattk egymst, most azonban a kzs let reguljn kvl: a kzs hajlkon, kzs telen, kzs ruhn kvl, egy-egy elljrt is kell vlasztaniuk, kinek szably szerint engedelmessget fogadjanak a szegnysg s tisztasg mellett s aki a tbbiek gondjt, bajt, felelssgt viselje Isten eltt, hivatala szerint.

Irugh hegyn volt mr ilyen elljr, maga Bertalan pspk, majd Clunybe val tvozsa utn (1252-ben) Antal Testvr, utna Fr. Jnos nevt jegyeztk fl a kolostor elljrinak sorba. Egszen bizonyos, hogy a mriaremetei, dubicai, storaljajhelyi konventek is egy f irnytsa alatt lltak valamifle szablyok alapjn, melyek a kzs letet hatroztk meg (csak Bertalan pspkt ismerjk). mde ezeknek az elljrknak tekintlye s hatalma csak egy-egy kolostorra korltozdott, melyek nllak voltak s nem fggtek egymstl. Most mr csak olyan elljr hinyzott, aki az egyestett rendhzak fltt llva az egsz Rend gyeit kormnyozza egysgesen a ltomsban megnyilatkoz isteni akarat szerint.

Boldog zsb egyedlll tekintlyt semmi sem bizonytja jobban, mint hogy a mg ugyanazon 1250. esztendnek taln pnksdjn, a Szentllek segtsgl hvsval megtartott els rendf-vlaszt Nagykptalanon, melyen ktsgtelenl

az egyetemes magyar remetesg kpviseltette magt s mely idben tartja a mai napig a Rend Generlis-vlaszt Nagykptalanjait: az els Provincilis Perjelnek, hiszen mg csak ez az egy magyar provincia volt akkor, nem Bertalan pspkt vlasztottk meg, kit a kolostor-alapts elssge s egyhzi fmltsga erre ,,praedestinlhatott'' volna! s ki csak kt v mlva vonult vissza, nem a szent jakabhegyi, hanem a cluny monostorba, hanem azt vlasztottk meg lelkesen s egyhanglag, akinek az Isten akarata megnyilatkozott, aki egybehvta ket, akit letszentsge, tudomnya, szrmazsa mindenkpp erre a tisztsgre ajnlott, brmennyire tiltakozott is ellene, mondvn, hogy nem azrt hagyta el a vilgot s nem azrt vonult a remetesgbe, hogy itt ismt els legyen, amikor utolsnak akarta rzeni magt...

Nagyon megszvlelsre mlt az is, hogy ez a magyar Rend, amint pldakpnek a szerzeteslet elindtjt, Els Remete Szent Plt vlasztotta, gy szablyzatt is a legels klasszikus egyhztant rsaibl mertette, ki megtrse utn maga is elvonult a szent magnyba s mikor ksbb pspk lett, valsgos szerzetesi szablyok szerint lt krnyezetvel. Nem msod- s harmadkzbl vette ht elgondolsait a Plosrend, hanem az sforrsokhoz: Szent goston gondolataihoz fordult, br nem messze voltak a pilisi cisztercitk s az j koldul rendek, melyek azidben mr Magyarorszgon is hdtottak. De kvetkezetlensg s logiktlansg lett volna ms idelok szrnyai al meneklni, mint amiket remetesgkben eddig kvettek.

Fljegyeztk a Plosrend els Provincilis Perjelrl, hogy milyen egyszeren s szernyen s szegnyen lt ezutn is s hogy semmi kivtelt nem trt magval szemben. A testvrekkel egytt tkezett, ugyanolyan ruhban jrt, mint a tbbi, ami akkor mg feketeszn volt, csaknem szz v multn rtk el a fehret, megklnbztetsl a szertecsatangol s botrnyokat okoz egyb remetktl. A hlterem kzs volt. A kzs munkban is elljrt zsb Atya. Amit Szent goston az elljrknak r el Szablyaiban, azt igyekezett bet szerint kvetni: ,,Az elljr pedig ne parancsokat oszt hatalmnl, hanem szolglatksz szeretetnl fogva tartsa magt boldognak. Tiszteletben elttetek jrjon, de Istenflelemben mgttetek. Mindenben ... a jcselekedetek pldakpe legyen'' (Tit 2,7). ,,Feddje meg a nyugtalanokat, btortsa a flnkszveket, gymoltsa a

gyngket, legyen trelmes mindenki irnt (1Tessz 5,14), vezeklst magra rmmel, msokra flelemmel rjon. s br mindakett szksges, mgis jobban vgydjk arra, hogy szeresstek, mint hogy fljtek, mindig arra gondolva, hogy Istennek egykor szmot kell adnia rlatok'' (Reg. 11.). -- Szerettk is t, mint desatyjukat, mindnyjan, ki az istenes trsalgsban ppgy mester volt, mint a vidm s rtatlan szrakozsban, s lelkket biztosan vezette a tkletessg tjn.

Mint emltettk, 1256-ban az esztergomi nemzeti zsinaton zsb Atya, mint Remete Szent Pl Rendjnek Provincilis Perjele rta al nevt. Ezen a zsinaton mr Benedek esztergomi rsek elnklt, rsztvett rajta Vancsai Istvn praenestei bboros, az elz rsek, kinek engedlyvel mondott le kanonoksgrl zsb, rsztvett rajta az egri, a vci, az erdlyi, a vradi, a zgrbi, a csandi, a szermi, a pcsi, a nyitrai, a gyri s a veszprmi pspk. zsb Atya az aptok kztt van, a pannonhalmi apt utn a nyolcadik helyen. Nyomban utn Magister Porse, nyitrai fesperes, esztergomi kanonok neve kvetkezik, kit minden alap nlkl azonostottak egyesek Boldog zsbbel, aki esztergomi kanonoksgrl mr tz ve lemondott s sohasem volt nyitrai fesperes.

me az els hivatalos dokumentum a Plosrend els fejnek nyilvnos szereplsrl. Az ifj Rend ettl fogva az erdk srjbl kilpve egyre mlyebben fog belenni a magyar egyhzi s nemzeti letbe. Hogy abban szvvel-llekkel rsztvegyen, hogy vele egszen sszeforrjon, hogy j- s bal-sorsnak osztlyosa legyen. 7. Rmban P. Raczynski, lengyel plos, jelenleg rmai perjel, rdekesen lltja elnk Boldog zsb letnek kvetkez szakaszt abban a kis munkban, melyet rla rt (Obrazek... Krakw, 1926): ,,A kolostorban egyszersg, tisztasg s csend uralkodott. Az egyik cellban zsb Atya hajol komolyan s elmlyedve valami szent knyv fl. Fejedelmi alakja, okos s sugrz arca, szeld, fegyelmezett s jsgos szeme egyarnt arrl tanskodik, hogy nemcsak a tudomnynak, hanem mginkbb az imdsgnak embere.

Egyszercsak kopogtatnak. A Pter flrezzen. ,,Ave'' kiltja az ajt fel. Egy reg szerzetes lp be, elbb keresztet vet magra a szenteltvzzel, majd meghajtja fejt Elljrja eltt s tad neki egy nagy pecstes irat-csomagot.

-- Kln szolga hozta ezt, Reverendissime -- mondja. -- Vendgeljtek meg t illendkppen -- vlaszolja ders nyugalommal az Atya. Azutn figyelmesen megvizsglja a csomagot. Megforgatja kezben. Lassan kibontja. Megismeri a pecstrl, hogy Esztergombl jtt, az rsek rtl. Olvassa a szpen kicifrzott inicils sorokat: A laterni zsinat decretumai... Figyelmesen olvassa tovbb. Egyszercsak megakad a szeme: ,,Nem szabad j rendet alaptani a Szentszk kln engedlye nlkl...'' Flkel. Letrdel. Istennel beszlget. gy szokott minden fontosabb elhatrozsa eltt cselekedni.

Mikor este az imdsg utn szenteltvzzel meghintette a Testvreket az ,,Asperges''-t intonlva, gy szlt halkan s komolyan hozzjuk: -- Holnap a Szentllekrl lesz nneplyes mise. Az megvilgost kegyelmre van most igen nagy szksgnk. Utna kptalant tartunk. Fontos dologrl van sz. Imdkozzatok, Testvrek! -A kptalani teremben zsb Atya e szavakkal fordult a Testvrekhez: -- Tegnap kaptam meg Esztergombl a laterni zsinat dvs dekrtumait... Minket ezekbl klnskppen csak az rdekel, mely kifejezetten meghagyja, hogy a Szentszk engedlye nlkl j Rendet alaptani nem szabad. Rendnk gykerei ugyan Szent Pl Atynk, az Els Remete letbe nylnak, de mint kzsen l szerzetesek nem sokkal tbbre, mint egy vtizedre tekinthetnk vissza Isten akaratnak megnyilvnulsa ta... Flttlenl az Apostoli Szk el kell ht terjesztennk gynket, gy gondolom, hogy a Szentatya kegyes jvhagysval biztonsgosan szolgljuk egytt az Urat... --

Mindenki helyeselte zsb Atya elhatrozst. Sok hegyet-vlgyet kellett meghgniok, sok erdt-vrost bejrniuk, mg cljukhoz elrtek. -- Megdobban szvvel lpett be zsb Atya s nhny trsa az rk Vros kapujn. Els tjuk a Nagy Konstantin csszr ptette hatalmas Szent Pter bazilikba vezetett. Az egyik oltrnl szentmist hallgattak s utna nyomban a ppai palotba igyekeztek, mi tagads benne: kiss elfogdott s kalimpl szvvel. A ppa egyik kplnjnak feltntek az idegen zarndokok s megkrdezte tlk, kicsodk s mit akarnak. -- Magyar szerzetesek vagyunk, plosok -- feleltk fojtott bszkesggel s azonmd mindjrt eladtk bizalommal, mi jratban volnnak.

A kpln tlsgosan elgondolkozni ltszott, mg k lelkesen beszltek s csndesen megjegyezte, hogy nehezen fog menni a dolog. -- De -- csillant fl hirtelen a szeme -- itt van Rmban ppen Tams Magiszter, az aquini grfok nemes sarjadka, a prizsi egyetem bszkesge, az Egyhz tmasza s a ppa r legkedvesebb bartja: nyerjtek meg t gyeteknek s akkor nem fogtok hiba jrulni a Szentatya elbe. gy is tettek. Megfogadtk a j tancsot. -- Tams magisztert ziben flkerestk a S. Sabina mellett val domonkos kolostorban, kirl azt hallottk, hogy desanyja rvn a magyar kirlyi csalddal is rokonsgot tart. A Szent szeretettel fogadta ket. Megrezte zsbben a szentet s gyben Isten akaratt s szvvel-llekkel melljk llt.

***

Egytt mentek ht a pphoz kihallgatsra, zsb trdenllva adta el krst. IV. Orbn figyelmesen s jsgosn hallgatta vgig, de szelden kijelentette, hogy taln szksgtelen j Rendet alaptani, hisz alig hat ve gyjttte ssze boldog emlk elde a remetket Szent goston Szablyainak szrnyai alatt, k is remetk volnnak eredetileg, k is szerzetesi kzs letbe akarnak tmrlni, k

is Szent goston Szablyait krik maguknak: csatlakozzanak ht Szent goston remetihez, flsleges Remete Szent Pl nevvel j Rend jvhagyst krni... Ekkor flllott Aquini Szent Tams s mintahogy elsznt ellenfeleivel szokta a nyilvnos disputk tzben, jtszi knnyedsggel s megnyer bizonyossggal bizonytotta be elszr azt, aminek pp az ellenkezjrl volt meggyzdve, azutn pedig hallgatinak legnagyobb mulatra sorra cfolta elbbi rveit: most is gy cselekedett. Elszr bebizonytotta, hogy a Plosrendre nincs szksg, azutn bebizonytotta, hogy van. Miutn teht engedlyt krt a felszlalsra a pptl, gy kezdte, mintahogy rendesen szokta:

-- Videtur, quod non... gy ltszik, hogy ezt a Rendet nem lehet jvhagyni Beatissime. Hiszen elszr is annyi Rend van mr, hogy kr szaportani eggyel is a szmukat, klnsen ha az flsleges. De azutn msodszor, ha ezek a j Testvrek Remete Szent Plt akarjk mindenron kvetni, maradjanak meg szpen remetknek, mint szent Pldakpk; ha pedig Szent goston Szablyai szerint akarnak lni, akkor tkletesen igazad van Sanctissime, hogy kr j szerzetet alaptani, amikor mr van ilyen. Vgl harmadszor ezek a plosok koldulni nem akarnak, de viszont birtokaik sincsenek, melyekbl meglhetnnek. Nem szabad teht megengedni nekik, hogy a teljes bizonytalansgnak vgjanak neki, ami gyis hamarosan csfos kudarcba flna...

gy rvelt Aquini Szent Tams s az egsz ppai udvar buzgn helyeselt neki. Amikor egy fl percnyi sznet utn, egy knnyed fordulattal, mindennek pont az ellenkezjrl gyzte meg ket: -- Sed contra ... De ppen ellenkezleg nem lehet az flsleges elszr is, amit az Isten kifejezetten akar. Mr pedig az szent akarata kifejezetten megmutatkozott amaz jfli ltomsban, melyben az erd szertelobog lngjai egy hatalmas tz-csvban egyesltek, jelezvn, hogy gy kell egyeslnik egy Rendben a magyar erdk szertel remetinek is. Ha teht az Isten a magyar remetknek ezt az j egyeslst akarja, bizonyra megvan vele a szndka s azrt ez a Rend nem flsleges.

Msodszor pp az elbbiekbl kvetkezik szksgkppen, hogy nem csatlakozhatnak a IV. Sndor ppa ltal 1256-ban egyestett Szent goston remetihez, hanem j Rendjket j Prtfog kegyes oltalma al kell helyeznik, s erre Remete Szent Plnl mltbbat nem tallhatnnak. Harmadszor: az isteni Gondvisels, ha ltre hvta ket, gondoskodni is fog rluk. Ebben ktelkedni keresztny emberhez nem illik. Kegyeskedjk teht a Szentatya megbzni a magyar pspkk kzl valakit, hogy vizsglja meg a plosok anyagi helyzett s ha kielgtnek tallja ahhoz, hogy a krt Szent goston-i regula szerint ljenek s ne kelljen koldulniok, engedlyezze ezt nekik kegyesen!

S itt Aquini Szent Tams letrdelt s megcskolta a ppa saruit. IV. Orbn finom s szellemes francia arca mosolyogva s eltndve hallgatott. J szvvel s frkszve nzte az eltte trdel magyarokat, mintha a lelkkben akart volna olvasni. Maga is hallgatsba merlt, olykor megrebben ajka mintha imt suttogott volna Vgre megszlalt: -- Kedves Fiaim! Veletek van az Isten, ha gy vdelmez Titeket, mint Tams Fink -- s dersen mosolygott r. Majd komolyan folytatta: -- Helyeseljk rvelst s ezennel megbzunk egy magyar pspkt, hogy vizsglja meg gyeteket, arrl Neknk jelentst tegyen s vgs dntsnkig nevnkben intzkedjk s rja el szmotokra, amit szksgesnek tart. Mi apostoli ldsunkat adjuk retok s sokat szenvedett haztokra...''.

Eddig tart P. Raczynski elbeszlse. Trtnelmi tny, hogy zsb Atya a Rend jvhagysa vgett nhny trsval Rmban jrt IV. Orbnnl a laterni zsinat rendelkezsnek rtelmben; ez 1262-ben trtnt. Tny, hogy gye nem igen kapott volna kedvez s gyors elintzst, ha Aquini Szent Tams hatalmas tekintlyvel nem ll melljk a rmai Kriban; sajnos pontosabb s rszletesebb fljegyzsek erre vonatkozlag nem tallhatk a vatikni levltrban. Tny, hogy a plosok kezdettl fogva nagy tisztelettel veztk Aquini Szent Tamst, mint a Rend Protectort, nnept piros

betsen nnepeltk (dupl. I. cl.) kalendriumaikban s rendi Konstitcikba is belevettk, hogy az Angyali Doktor biztosra alapozott s megdnthetetlen tantsait kell kvetnik teolgusaiknak. s tny az is, hogy a ppa Pl veszprmi pspkt bzta meg a plosok gynek elintzsvel, kinek egyhzmegyjbe tartozott akkor mg Pilisvidke is, st Zalavrtl Visegrdig a Balaton tengelynek vonalban a Dunntl tekintlyes rsze. Pl veszprmi pspk pedig a kvetkezket rta el nekik 1263-ban:

,,Pl Isten kegyelmbl veszprmi pspk, Magyarorszg Flsges Kirlyasszonynak udvari kancellrja, minden Krisztus-hvnek dvssget az igazi dvssgben. Jelen sorainkkal mindenkinek tudtra adni akarjuk, hogy Szent Atynknak s Urunknak, Orbnnak, Isten kegyelmbl a szentsges rmai Egyhz Ppjnak lbaihoz jrulva a Provincilis s a tbbi Perjel, szeretett fiaink, valamint egyhzmegynk klnbz helyeinek remeti, arra krtk t, hogy engedlyezni kegyeskednk nekik Boldog goston Reguljt, melyet a remetelettel szaktva, kvetni akarnak. Krelmket kegyesen teljestve szentsge levlben meghagyta neknk, hogy -- ha van, mibl fenntartaniok magukat -- Apostoli Hatalommal engedlyezzk nekik a Regult, hogy aszerint ljenek, ha jnak talljuk, ms jognak srelme nlkl. Mi teht ugyanazon Ppnak, Atynknak s Urunknak parancst igyekezve tisztelettel teljesteni, szorgalmasan megvizsgltuk gyket, de sem magunk, sem msok ltal nem tudtunk meggyzdni arrl, hogy akkora vagyonnal rendelkeznnek, mely az emltett Regula megtartsra elegend alapot nyjtana.

Amirt is, miutn elbb Kptalanunkkal megtrgyaltuk s alaposan megtancskoztuk a dolgot, a mr mondott tekintlynkkel megengedjk, hogy azokban a hzakban, melyekben most vannak, mint trvnyes kollgiumokban, az rnak, mint az remeti, tovbbra is szolgljanak (fenntartva a dzsma s a megys pspk egyb jogt azokon a helyeken, ahol laknak). Mivel pedig sem az istentiszteletre, sem a bjtre vonatkoz elrsokat, vagy szablyokat a rgiek nem hagytak htra, melyek az sszes remetket egyetemesen kteleznk, nehogy a szoksoknak, vagy rendelkezseknek klnflesge megbontsa az egysgnek s szeretetnek Istentl inspirlt ktelkt s a gonosz ellensg konkolyt hintsen a

bza kz, azrt azok a szoksok vagy rendelkezsek, melyeket keznkbe tettek le, a kvetkezk:

1. Bjtlni fognak Mindenszentek nneptl Karcsonyig, napjban csak egyszer lve tejes telekkel, kivve a gynglkedket s a betegeket, kik a Perjel engedelmvel, ha szksges, hst is ehetnek. Karcsonytl Hetvenedvasrnapig egy htben hrom nap hst egyenek. Hetvenedvasrnaptl Hsvtig ismt tejes telekkel ljenek naponta egyszer. Hsvttl pedig Mindszentek nnepig hetenknt hrom nap hst egyenek. 2. Az istentiszteletben pedig azt a rendet tartsk be, melyet Boldog goston Regulja szerint a szkesegyhzak kanonokjai tartanak meg.

3. A Provincilis Perjelt, kit idrl-idre vlasztanak, a megys pspknek mutassk be megersts cljbl. 4. A minden vben megtartani szokott egyhzmegyei zsinatokra minden kolostorukbl kt Testvr tartozik elmenni, hogy elfogadjk s megtartsk ugyanazon zsinat dvs intelmeit s dntseit. 5. Jelenleg lakott rendhzaik szmt nem nvelhetik; ezek pedig a kvetkezk: a Szent Ilonrl nevezett flpszigeti, a Szent M. Magdolnrl nevezett kkuti, a Szent Jakabrl nevezett bakonyi, a Boldog Erzsbetrl nevezett hidegkti, a Szent Imrrl nevezett badacsonyi, rmnyes mellett a szigeti, a Szent M. Magdolnrl nevezett eleki s a Szent Domonkosrl nevezett szakcsi kolostor. Akiket pedig egyhzmegynkben egyebtt az emltett Testvrek ruhzatban tallunk: mostantl fogva alvetjk a kikzsts tletnek. Kelt az r 1263-ik vben''.

Pl veszprmi pspk levelbl kitnik teht, hogy a plosok olyan szegnyek voltak akkor is, hogy a krt Regula szerint kontemplatv letet nem lhettk. A ppa nagy jsgt mutatja, hogy a veszprmi pspkkel ideiglenes szablyokat irat el szmukra s engedlyezi, ha korltolt szm kolostorban is s mg a pspktl val ers fggsket hangslyozva (a Provincilis Perjel megerstsnl, a dzsma-szeds jognl, az egyhzmegyei zsinatokon val

megjelens ktelezettsgnl...) a szerzetesi letet. A szerzetesi letben ppgy, mint a vilgi letben a nagy szegnysg nem kisebb baj, mint a nagy gazdagsg. De a gazdagsg mgis csak nagyobb baj, mint a szegnysg. Mert a szegnysg hsket s szenteket nevelhet, mg a gazdagsg csak fegyelmezetlensget s hanyatlst okoz a Rendben!

Nagyon rdekes tovbb a Plosrend bjti fegyelme. (Meghat a gyenglkedkkel s a betegekkel val kivteles bnsmd!) Hogy ezt kellkp rtkelni tudjuk, tudnunk kell: abban az idben ezt sokkal szigorbban tartottk meg. Szent Lszl trvnyei kztt olvashatjuk, hogy a kntorbjt megszegsrt 12 napi kaloda jrt! Vgl Pl pspk felsorolja az egyhzmegyjben tallhat plos kolostorokat. Els helyen a Szent Ilonrl nevezett flpszigeti kolostort emlti (Insula Pilup S. Helenae). Nem lehet Pilisnek olvasni a Pilupot, mintahogy a P. Hevenessy tvesen s bizonyra csak elrs folytn rta, vagy nyomtatta s nyomban egynhnyan, mg kevsb lehet azonostani ezt a pilisszentkereszti kolostorral, mert egy 1291-bl szrmaz s Benedek veszprmi pspk llal alrt oklevl, mely Pl veszprmi pspk mr emltett rendeleteit ersti meg, gy sorolja fel a plos kolostorokat: Pilis-Szentkereszt (In Pilisio), Kkes-Szentlszl s Flpszigete (Insula Pilup)... Valszn teht, hogy a pilis-szentkereszti monostor 1263-ban mg nem kszlt el teljesen, azrt nem szerepel Pl veszprmi pspk oklevelben.

rdekes az is, hogy els kolostoraikat kiknek dedikltk a plosok s kiket tiszteltek leginkbb s tiszteltek meg e dedikcikkal? zsb Atya, tudjuk, kolostort a pilisi hegyekben a Szent Kereszt tiszteletre szentelte, melynek kt nnept is meglte sidktl fogva az Egyhz (a megtallst s a felmagasztalst). Szent Ilona csszrn volt az, aki megkereste s megtallta dvssgnk rt s gy rthet, mirt tiszteltk t is klnskppen a plosok. M. Magdolna tisztelete is rthet, hisz bns lete s Jzus halla utn remetesgbe vonult s szigoran vezekelt. Szent Jakab tisztelett bizonyra mg Bertalan pspk honosthatta meg itt, ki spanyol kvetjrsaibl hozhatta taln a Szent egy kis ereklyjt az ltala alaptott irughi kolostorba. Feltn a magyar szentek tisztelete is (Szent Imre, Boldog

Erzsbet)! Szent Domonkosnak meg bizonyra Aquini Szent Tams miatt hdoltak a plosok.

Termszetesen nincsenek itt megemltve a veszprmi egyhzmegyn kvl es kolostorok, mint a Szent Jakabrl nevezett irughi (1225), a Szzanynak szentelt kt horvt kolostor: a remetei (1240) s a dubicai (1244), a Szent Egyedrl, a remetrl, nevezett storaljajhelyi (1248) a Szent Jakabrl nevezett zalai, vagy gyulai (1260), a Mindszenteknek dediklt bajcsi (1260) s a IV. Bla kirlytl ekkor adomnyozott pilisszentlleki kastly (1263). Boldog zsb letben teht mr 16 plos kolostor llott. E kolostorok s szerzeteseik letrl igen kedves rekonstrukcit kzl Fejes Jnos a bajcsi kolostor trtnetnek megrsnl (Sikls mltja, 1937):

A kbl rakott monostor (1260) egy vszzados erdben llott. ,,Viharban a szl zgstl, csendes idben rigfttytl zengett az si tlgyes. A Plosoknak birtokaikon nem voltak jobbgyaik. Maguk mveltk a csekly fldet, a monostortl dlre fekv keresztri (ma is gy nevezett) dlben kapltak, kaszltak... Teljes szegnysgben ltek... A monostor pletben mindegyik remetnek kln kis cellja volt. Komor, stt kis szobk, a tlgyfbl ltaluk ksztett ggyal, szrpokrccal, rkabrrel, imazsmollyal. A refektrium cscsves alkotsban bartsgos hatst tett. Falt tlgyfatblk bortottk, ezek fltt egy-kt szentkp. A falak mentn padok. Kzpen nagy gmbly asztal, e krl faragott tmls faszkek. Mindezeket a btorokat a remetk maguk faragtk. Az egyik sarokban fehrre meszelt nagy banyakemence, amelyben tlen sohasem alszik ki a tz, mert az egyik novicius a folyosrl rendszeresen rakja r a hasbot. A banyakemence prknyn kancs, nhny bdogpohr. A fal mellett jak, baltk s puskk. A msik oldalon imazsmoly, fltte kereszt. Az ablakok cscsvesek. Rgebben hlyaggal voltak beragasztva, utbb ezeket sznes vegek vltottk fl, amelyek bartsgosan szrtk a napfnyt a terembe. A remetk szma nyolc-tz volt, akik kzl az els a prior. Egy-kt novicius mindig akadt. Ezek az alsbbrend munkt vgeztk. Fejtk a kecskket s a tehenet. riztk a sertseket. Ezeknek az erd bven termette a bkk-makkot. A bartoknak meg a vadat, a mlnt s mogyort. A Plosrend

magyar rend volt. A nagyar bartok mindig s mindentt vendgszeret, derk emberek. Kenyerk, szalonnjuk, boruk, j magyar szvk mindig volt. s amg volt kenyr a hznl, bor a pincben, szalonna a hamuban, magyar szeretettel fogadtk s marasztaltk a vendget. Pedig sokszor volt vendgk, mert a pcsi t ott vezetett el a monostort alatti vlgyben s j bart, j ismers szvesen nzett be hozzjuk. Ha megszlalt a cseng a torncon, maga a perjel stlt le egy jonccal a ,,miss ton'', amelyet ma is gy hvnak, a monostor csap hdjhoz s dvzlte az rkezt. A Soklyosiak, meg a Gark mind szvesen ltott vendgeik voltak a Plosoknak. Bizonyra be-betrlek hozzjuk, amikor a nagyttfalusi erdben vadsztak, tbbszr stltak velk a monostor kertjben, amely belenylt a hegy oldalt bort sr tlgyesbe. Taln mg betvetsre is tantottk a fehr bartok e furakat. Amikor megszlalt az jfli cseng, a kolostor celljbl eljttek mind a fehr csuhs remetk. Kicsi mcses, vagy viaszgyertya volt a kezkben s egyenes sorban haladtak kzeli templomuk fel. Ott azutn ajkukon zengett az jtatos zsolozsma. A bajcsi Plos-remetk gyakran el-elltogattak a Sikls krli magyar kzsgekbe. Templom nem volt ugyan mg ekkor e kzsgekben, de volt tornc, ahol lehetett mist mondani s leheteti gyntatni''...

A magyar tanyk akkor is elhagyatottak s rvk voltak. S a szegny npnek nem igen akadtak egyb bartai a ,,bartoknl''... 8. A szent hll Szmunkra a hall valami stt, szomor s knnyes dolog! A szenteknek rm! Diadalkapu! Szletsnap, mondja az Egyhz! Ekkor szletnek meg a mennyorszg szmra. Mint rett gymlcs hullanak az g ujjong lbe. Ha rdemes szentl lni, a szent s boldog s szp hallrt mindenesetre rdemes! Az utols nap valsgos nnep! Apothezis! Az rkkvalsg boldogsgnak verfnye jtszik a haldokl szent fehr arcn... Ilyen hangulatban lpjnk be mi is a haldokl zsb Atya celljba, mely tele van a krnyk plos remetivel. Ott trdelnek gya krl hangtalanul s knnyesen. Ezek a knnyek bizony a szeretet nzsbl fakadtak, mellyel inkbb nmagukat, sajt bekvetkez vesztesgket siratjk... s nmn hallgatjk a Szent utols intelmeit.

Br szemben gyilkos lz csillog, hangja mgis elg ers. Kri Testvreit, hogy folytassk azt, amit Isten akaratbl megkezdtek. Szeressk ezt a Rendet, szeressk Reguljt, szeressk a kzs let gyakorlatait, szeressk fogadalmaikat, klnsen a szent engedelmessget s szeressk egymst... s Szent goston Szablyainak legels sorait idzi nekik, hogy ,,mindenekeltt, Kedves Testvrek, Istent szeressk...'' Azutn megkrdezte ket egyenknt, hogy kit akarnak utdjnak megvlasztani s mindnyjan egyhanglag feleltek: ,,Benedek Testvrt,'' kit a krnikk boldogknt tisztelnek...

S miutn elbcszott tlk kln-kln s megldotta ket, hlt adott Istennek minden jttemnyrt, a Testvrek szeretetrt s imdkozott rtk s a Rend jvjrt, majd a haldoklk szentsgeiben buzgn rszeslve, Jzus s Mria legszentebb nevvel ajkn csndesen s sugrz arccal szenderlt el az rban: 1270 janur 20-n, alig 70 ves korban, remetskedsnek 24-ik, rendfnksgnek 20-ik esztendejben... Ott temettk el Pilisszentkereszten. Nem sokkal az halla utn halt meg az orszg jrapt, elfradt, nagy kirlya IV. Bla is, kinek hrom szent lenya: Margit, Jolnta s Kinga, a tbbi szerzetekkel s az ifj Plosrenddel egytt knyrgtt szntelen a tatrtl letarolt, prtviszlyoktl legynglt, Kun Lszl kirlysga s az oligarchia el nz szegny s tpett Magyarorszgrt.

Fr. Warsnyi Istvn, plos, szp hexameteres srfelirata a monostor kpolnjnak bejratnl kesen hirdette Pilisszentkereszt dicssgt, mg a trk Magyarorszggal egytt el nem puszttotta:

Egykor az ttalan pusztknak tjain jrva Nagy hegyek aljn kis kunyhkban laktak atyink

S barlangok rejtettk ket el a vilgtl. Boldog zsb, ez a szent ember, remete, pap, emelte Itt a Keresztnek tiszteletre ezt a monostort, Jttek is ide hozz a Testvrek seregestl S elhagyva a magnyt kezdtek kzs letet lni. Innen terjedt szt a vilgra Remete Szent Pl Rendje, amelynek hfehr a ruhja s a lelke. Nagy folyamok is ilyen kicsi forrsbl fakadoznak.

Eredetiben:

Deserti quondam lustrantes invia Patres Hinc humiles scopulis casas fixere sub altis Et latebras sparsim statuunt in rupe cavata. Vir sacer hanc heremita Eusebius atque sacerdos Sub titulo tandem sanctae Crucis extruit aulam, Mox ad eum fratres specubus fluxere relictis Caeperuntque simul claustratem ducere vitam. Hinc heremitarum Pauli succrevit in orbe Religio: morum probitate nitens et amictu. Maximus exiguo fluvius sic fonte redundat.

Igen, a forrs mr felfakadt a magyar erdk mlyn, hogy egyre mlyebb, egyre hatalmasabb medret vjjon a magyarsg letbe s trtnetbe. 9. Kanonizci fel A plosok ppgy, mint a karthauziak, soha egy lpst sem tettek szentlet rendtagjaik kanonizcijnak rdekben. Nem mintha ezt rsba foglaltk s trvnny tettk volna, ellenkezleg: a XVI. szzad msodik felben egy rendi Nagykptalan azt rja el msodik cikkelyben, hogy ,,a szentlet testvrek ereklyit szorgalmasan gyjtsk ssze, letket s pldjukat knyvekben rjk meg s vgl, ha lehetsges, a Testvrek egyhang beleegyezsvel krjk a Szentatytl azoknak szenttavatst.'' Erre azonban sohasem kerlt sor. Taln alzatossgbl nem srgettk, vagy az idk s krlmnyek mostohasga folytn maradt el, nem tudjuk bizonyosan.

De ennek a knyvnek clja, most mr bevalljuk, ppen az, hogy Boldog zsb kultusznak rmai jvhagysa mellett egy tborba gyjtse a magyar katolicizmust. Hisszk, hogy szavunk nem lesz pusztban kilt sz s hogy felszltsunk nem fog sket flekre tallni. Taln nem kell sokat magyarznunk, amit Szluha Gyrgy plos oly szpen s tmren fogalmazott meg mr tbb, mint szz ve, hogy szentjeink oltrra-emelse ,,minden buzg hvnek legigazabb vgya, Haznknak s az Egyhznak haszna s dicssge, elttk pedig igen kedves hdolat volna'' (Compendium historiae sacri, religiosi ac proprie Hungariae Ord. S. Pauli..., Vc, 1804).

Ezrt krjk alzattal s tisztelettel azokat, akik vgigolvastk ezt a kis knyvet, hogy (az idemellkelt levelezlapon) gyjtsenek alrsokat e szent cl rdekben, melyek alapjn btran Rma el terjeszthetjk krelmnket, hiszen az egsz magyar katolikus trsadalom haja ez. Ha ez ktsgtelenl megnyilatkozik, akkor megindthatjuk azt a nagyszer eljrst, melynek sikerben nem ktelkedhetnk. Mert zsb Atya kanonizcija nem is lesz olyan nehz s ami nem egszen mellkes szempont, olyan kltsges dolog. Az boldoggavatst, mert egyelre csak errl lehet sz, Rma nem a rendes mdon folytatja majd le, hanem kivtelesen jvhagyn nyilvnos tisztelett s erre a clra szentmist s zsolozsmt is engedlyezne, ami eddig -- sajnos -- nincs, ha bizonytani tudjuk,

hogy kultusza sidktl fogva (1534 eltt) napjainkig megszaktatlan s ltalnos (Cod. Jur. Can. 2127). Ezt pedig bizonytani tudjuk (a felhasznlt irodalom is meggyzhet errl minket). Azonkvl Boldog zsb kpeit, szobrait, vagy dombormveit tbb templomunk rzi igen rgtl fogva, ami szintn ers bizonysga az tiszteletnek.

Adja Isten, hogy tiszta szndkunk valra vljk. Mondjuk el ezrt ezt a szp imt, melyet Meszlnyi Gyula pspk knyvben (Szentek lete) talltunk Boldog zsb lete utn: ,,ntsd szvnkbe, Uram, szent kegyelmedet, hogy az rkkvalkra gondolva, a jt megismerjk s amit megismertnk, azt kvessk is. A mi Urunk Jzus Krisztus ltal. Amen.'' Felhasznlt irodalom (Ritkbb pldnyoknl fel van tntetve a knyvtr is, ahol megtallhatk).

Asztalos--Peth: A magyar nemzet trtnete, Dante, Budapest. Balanyi Gyrgy: A szerzetessg trtnete, 1923, Budapest. Balzs Benedikta: Pannnia Virgos-kertje, 1929, Budapest Berecz Sndor: Magyarorszg mveldsnek trtnete, 1905, Gyoma. Bkefi Remig: A pilisi aptsg trtnete. I. k. 1891, Pcs. Bollandus Joannes: Acta Sanctorum Ungariae, Appendix, De B. Eusebio, Ord. S. Pauli primi Erem. primo in Ungaria Provinciali, Ex manuscriptis R. P. Gabrielis Hevenyessi, 1743, Tyrnaviae. (Plos Kolostor Budapest)

Dedek Crescens Lajos: Szentek lete, I. kt., 1900, Budapest.

Eggerer Andreas: Fragmen panis corvi protoeremitici seu reliquiae Annalium Eremi- coenobiticorum Ordinis Fratrum Eremitarum Sancti Pauli primi eremitae... 1663, Wien. (Plos Kolostor Budapest) Erdlyi Lszl: Magyar trtnelem, Athenaeum, Budapest. Flp Klmn: A plos llek, Katolikus Szemle, 1937 nov. Gondn Felicin: A kzpkori magyar Plosrend s nyelvemlkei, 1916, Pcs Gyenis Andrs: A Plosrend mltjbl, 1930, Kalocsa. Gyngysi Gergely: Vitae Fratrum Ordinis Fratrum heremitarum S. Pauli primi heremitae, kzirat (1530 eltt). (Egyetemi Knyvtr, Budapest)

Hman--Szekf: Magyar Trtnet, I. s II. kt. (vszm nlkl). Karcsonyi Jnos: Magyarorszg Egyhztrtnete fbb vonsaiban, 1906, Nagyvrad. Karcs Antal: Vcz vros trtnete, I. kt. 1880, Vcz. Kazaly Imre: Egyetemes Egyhztrtnelem, I. kt. 1880, Vcz. Kerkgyrt rpd: A mveltsg fejldse Magyarorszgban, (889--1301), Budapest. Kisbn Emil: A magyar Plosrend trtnete, 1938, Budapest. Knauz Nndor: Monumenta Ecclesiae Strigoniensis, I. kt. 1874, Esztergom. Knzsa Tiborc: Succinctae historicae notiliae sacri ac candidi ord. S. Pauli primi Erem. 1866, Krakk. (Fvrosi Knyvtr, Budapest)

L. N.: Radix et origo eremi coenobiticae religionis S. Pauli primi Eremitae cum brevissima monasterii S. Crucis in Pilisio territorii Strigoniensis relatione a B. Eusebia strigoniensi Canonico, postea Ordinis Praefati primi in Regno Hungariae Provincialis erecti... 1683, Rma. (Fvrosi Knyvtr, Budapest) Meszlnyi Gyula: Szentek lete, I. kt. 1905, Szatmr-Nmeti.

Orosz Ferenc: Synopsis Annalium Eremi-coenobiticorum FF. Eremitarum Ordinis S. Pauli primi Eremitae, 1747, Sopron. (Plos Kolostor Budapest) Pauler Gyula: A magyar nemzet trtnete az rpdhzi kirlyok alatt, I. s II. kt. 1893, Budapest.

Pmer Lszl: A remete-let az Egyhzban, klnsen haznk fldjn, 1908, Katolikus Szemle. Pterffy Kroly: Sacra Concilia Ecclesiae Romano-Catholicae in Regno Hungariae, 1742, Wien. (Fvrosi Knyvtr, Budapest) Pokorski Ince: Series vitae SS. Patrum, quos Eremus Paulina transmisit Astris necnon quos coenobitica Claustra in conspectu Dei hominumque reddidit gratiosos... 1738, Wien. (Kzponti Szeminrium, Budapest) Prohszka Ottokr: A Pilis hegyn, sszegyjttt M. 8. kt. Raczynski Kajetn: Obrazek z dziejw zakonu sw. Pawla I-go Pustelnika, 1926, Krakw.

Sashegyi Sndor: A pilisi hrmas remetebarlang ,,A fehr bart'' II. 2. szmban. Schtz Antal: Szentek lete, I. kt. 1932, Budapest. Szluha Gyrgy Demeter: Compendium historiae sacri, religiosi ac proprie Hungariae Ord. S. Pauli primi Eremitae... 1804, Vcz. (Magy. Nemz. Mzeum Orsz. Szchenyi Knyvt.) Tarczai Gyrgy: A nagy rendalaptk, Szent Istvn Trsulat. Vczy Pter: A kzpkor trtnete, 1936, Budapest. Villnyi Szaniszl: Nhny lap Esztergom vros s megye mltjbl, 1891, Esztergom. Zalka Jnos: Szentek lete, I. kt. 1859, Pest.

? Ungaricae sanctitatis Indicia... 1737, Nagyszombat. (Plos Kolostor Budapest)