A Nag Hammadi

Gnosztikus Könyvtár

Aranyi László

http://aranylaci.fw.hu
aranylaci@freemail.hu
 A Nag Hammadi könyvtár anyaga korai keresztény
gnosztikus szövegeket tartalmaz, a felső-egyiptomi Nag Hammadi
nevű város mellett találtak rá 1945-ben. Egy helyi paraszt,
Mohamed Ali Samman bukkant rá tizenkét bőrkötéses papirusz
kódexre egy lezárt cserépkorsóban.
James Robinson úgy gondolja, hogy ezek a kódexek a közeli
Pakhomeus kolostor birtokában lehettek, és akkor temethették el
őket, amikor Atanáz püspök elítélte a nem-katolikus könyvek
kritikátlan használatát 367-ben kelt ünnepi körlevelében.

A felfedezés
2
A felfedezés helyszíne
3
 A Nag Hammadi könyvtár felfedezését a beszámolók
„rendkívül izgalmasnak” írják le a „szövegek tartalmának”
fényében. 1945. decemberében egy egyiptomi testvérpár számos
papiruszt talált egy cserépedényben, miközben trágyát ástak a
mészkőbarlangok környékén, a manapság Hamra Dom néven
ismert felső-egyiptomi területen. A leletről egyik testvér sem
számolt be, arra gondoltak, a szövegek egyenként való eladása
révén tesznek szert pénzre, az egyes kereskedelmi akciók között
szünetet tartva. A testvérek édesanyja számos kézírásos szöveget
elégetett, aggódván azok esetleges „veszélyessége” miatt.

A felfedezés
4
Közelebbről
5
 Röviddel azelőtt, hogy Mohamed Ali Samman és fivére apjuk
meggyilkolása miatt vérbosszút tervezett, felnyergelték a tevéiket
és kimentek Jabalba trágyát (sabakh) ásni, a növényültetvényeik
talajának feljavítása érdekében. Egy hatalmas szikla tövénél ásva,
beleütköztek egy piros, közel egy méter magas cserépkorsóba. Ali
tétovázott, vajon feltörje-e a korsót, számot vetve azzal, hogy
esetleg egy dzsinn, vagy egy szellem élhet benne. Arra a
megállapításra jutva, hogy akár aranyat is tárolhat, felemelte
csákányát és lesújtott a korsóra, tizenhárom papirusz-könyvet
találva annak belsejében, bőrkötésben. Hazatérvén Al-Quasrban
lévő otthonába, Ali összekupacolta a könyveket és a laza
papiruszleveleket a kemence melletti szalmarakás tetejére.

A szövegek vándorútja
6
 Mohamed anyja beismerte, hogy számos papiruszt elégetett a
kemencében a szalmával együtt, a tűz táplálása végett...
Néhány héttel később, Ali és fivére megbosszulták apjuk
halálát Ahmed Ismail meggyilkolásával. Az anyjuk figyelmeztette
a fiait, hogy tartsák élesen a csákányt, amikor megtudták, hogy
apjuk ellenségei a közelben járnak, a testvérek pedig
megragadták a lehetőséget…
Attól félve, hogy a rendőrség vizsgálja a gyilkosságot,
házkutatást tart, s eközben megtalálják a könyveket, Mohamed
Ali megkérte al-Qummus Basilyus Abd al-Masihot, hogy
vigyázna-e, egy vagy több példányra közülük számára. mialatt
Mohamed Ali és fivérei kihallgatás alatt álltak gyilkosságért,
Raghib, egy helyi történelemtanár meglátta a könyvek egyikét, és
arra gyanakodott, igencsak értékes lehet.

A szövegek vándorútja 7
 Megkapván egy példányt al-Qummus Basiliustól, Raghib
elküldte egyik barátjának Kairóba, hogy megtudja a kézirat
értékét.
A kairói régiségkereskedők közbenjárásával a fekete piacon
való értékesítésével hamarosan felkeltette az egyiptomi kormány
tisztségviselőinek a figyelmét. Drámai körülmények között,
megvásárolták, illetve lefoglalták a 13 kötetes bőrkötésű
gyűjtemény tíz és fél kötetét, azaz kódexét, majd letétbe helyezték
őket a Kairói Kopt Múzeumban.

A szövegek vándorútja
8
A felfedező és rokonsága
9
A Kairói Kopt Múzeum
10
 Időközben az egyik kódex eladásra került egy Kairóban élő
belga műkereskedő számára. Ezután kísérlet történt a kódex New
York-i és párizsi eladására egyaránt, majd érdeklődött iránta a
zürichi Carl Gustav Jung Intézet is 1951-ben, Gilles Quispel nevű
közvetítő révén. Ajándékba szerették volna adni a híres
pszichológus számára, s ennek okán, ez a bizonyos kézirat a Jung
Kódex nevet viseli, a gyűjtemény besorolása tekintetében az I.
Kódexről van szó.

A Jung Kódex
11
A kódexek
12
 Jung 1961-es halálát követően vita bontakozott ki a Jung
Kódex tulajdonviszonyát illetően, minek eredményeképpen ezek
az oldalak nem is kerültek a Kairói Kopt Múzeum birtokába
egészen 1975-ig, a teljes szöveg első közzétételének időpontját
követően. Így valamennyi, 1945-ben talált papirusz egyetlen
helyre került, tizenegy teljes könyv és két további töredékei,
összesen mindegy 1000 kéziratos oldalt sikerült megőrizni.

A végső állomás
13
A kódexek egy lapja
14
Bantley Layton, a Yale Egyetem tudósa gondozásában:
„Gnosztikus szövegek: Új Fordítás és Kommentárok” –
Garden City: Doubleday & Co. 1987.

A fordítás
15
A Holt-tengeri Tekercsek és a Nag Hammadi Könyvtár
16
 A Holt-tengeri Tekercsek története 1947-ben kezdődik,
amikor is – a legendás elbeszélés szerint – egy beduin pásztor
egy Khirbet Qumrán feletti barlangban láthatóan ősi
tekercsek gyűjteményére bukkant, nem messze a Holt-tenger
északi végpontjától. A következő év folyamán a barlangból hét
tekercs jutott el tudós kezekbe. Amikor szakértői vizsgálatokra
került sor, a leletek fontossága és ősisége azonnal
nyilvánvalóvá vált.

A Holt-tengeri Tekercsek
17
 1949-ben Roland de Vaux (akadémikus és dominikánus
pap, aki meghatározza az elkövetkezendő két évtizedben a
Holt-tengeri Tekercsekkel kapcsolatos kutatásokat) kutatta a
qumráni barlangokat, ahol a szövegeket megtalálták, további
agyagedényeket talált és kézirat töredékeket.
A „Qumráni hipotézis” a tekercsek eredetét és szerzőségét
a Khirbet Qumránban élő Esszénus közösségnek
tulajdonította,

A Holt-tengeri Tekercsek
18
 A Qumrán-Esszénus dogma kialakulását annak tudhatjuk
be, hogy viszonylagosan jó magyarázatot adott néhány
újonnan felfedezett dokumentumra, többek között korábban
teljesen ismeretlen szövegekre is, melyek irodalmi stílusa eltért
az eddig ismertektől, tehát egyfajta „szektás” hangot
képviseltek a judaizmuson belül.
Ám 800-nál is több különböző dokumentumot
azonosítottak a Júdeai sivatag barlangjaiban talált
tekercstöredékek alapján. E jórészt korábban ismeretlen
szövegek számos, különféle stílusban íródtak. Több száz
különböző kéz írását találták meg, görög nyelvűeket is.
Az esszénus-dogma
19
1. A Holt-tengeri Tekercseket Jordániában találták meg.
Izraeli kommandósok betörve Jordánia területére, egész
egyszerűen elrabolták azokat a hatnapos háború idején a
múzeumból. A Holt-tengeri Tekercsek „zsidó
hagyománynak” való beállítása ennek a háborús
bűncselekménynek egyfajta hamis „igazolását” szolgálja.
2. A Holt-tengeri Tekercsek anyagában rendszeresen
felbukkant az Igazságos Tanító és a Gonosz Főpap alakja,
aki végül elveszejti az Igazságos tanítót. Kettejük harca
erősen hasonlatos Jézus életének néhány eseményéhez.
(Jézus és az írástudók viszonya.)

Mérlegelésre számot tartó tényezők:

20
3. A világosság fiainak harca a sötétség fiai ellen ugyancsak
több írásban felbukkan. Jézus példabeszédeiben
ugyancsak.
4. Amennyiben Herbert Illig állítása a naptárunkba betoldott
300 évről igaznak bizonyul, és ennek minden valószínűsége
megvan, akkor a Holt-tengeri Tekercsek máris átkerülnek
Jézus korába és számos mozaik foglalja el pontos helyét.

Mérlegelésre számot tartó tényezők:

21
I. Kódex (A Jung Kódex)
Pál Apostpol imája
Jakab Apokrifonja
Az Igazság Evangéliuma
Értekezés a feltámadásról
A háromoldalú értekezés
 
II. Kódex
János Apokrifonja (hosszú változat)
Tamás Evangéliuma
Fülöp Evangéliuma
Az Arkónok Hüposztaszisza
A lélek exegézise
Tamás, a Versengő könyve

A Nag Hammadi kódexek

22
III. Kódex
János apokrifonja (rövid változat)
Az Egyiptomi Evangélium
Eugnosztosz, az Áldott
Jézus bölcsessége
A Megváltó párbeszéde
 
IV. Kódex
János Apokrifonja (hosszú változat)
Az Egyiptomi Evangélium

A Nag Hammadi kódexek

23
V. Kódex
Eugnosztosz, az Áldott
Pál apokalipszise
Jakab (Első) Apokalipszise
Jakab (Második) Apokalipszise
Ádám Apokalipszise
 
VI. Kódex
Péter és a tizenkét apostol cselekedetei
A dörgő hang, tökéletes elme
Iránymutató tanítás
A bennünk rejlő hatalmas erő fogalma
Platón: Köztársaság (588A-589B)
Beszélgetés a nyolcadikról és a kilencedikről
Hálaadó imádság
Aszklépiosz 21-29  
A Nag Hammadi kódexek
24
VII Kódex
Sém Parafrázisa
A Nagy Seth második értekezése
Péter Apokalipszise
Szilvánusz tanítása
Seth három sztéléje
 
VIII. Kódex
Zosztrianosz
Péter levele Fülöphöz

IX. Kódex
Melkizedek
Norea gondolata
Hitvallás az igazságról
A Nag Hammadi kódexek
25
X. Kódex
Marsanes
 
XI. Kódex
A tudás értelmezése
Valentiniánuszi magyarázat
A felszentelésről
A keresztelésről – A
A keresztelésről – B
Az Oltáriszentségről – A
Az Oltáriszentségről – B
Társteremtők
Hüpszifron

A Nag Hammadi kódexek

26
XII. Kódex
Szextusz mondásai
Az Igazság Evangéliuma
Töredékek (fordítás nem elérhető)
 
XIII. Kódex
Trimorphic Protennoia
A világ eredetéről
A világ eredete (A "Cím Nélküli Szöveg") - Pistis Sophia

A Nag Hammadi kódexek

27
 A teremtésről és a megváltás mitológiájáról szóló írások,
beleértve a teremtés és a megváltás alternatív gnosztikus
változatait: János Apokrifonja, A világ eredetéről. Ádám
Apokalipszise, Sém Parafrázisa.

Észrevételek és kommentárok különböző gnosztikus témák

kapcsán, mint például a valóság természete, a lélek természete,
a lélek és a világ viszonya: Az Igazság Evangéliuma, Értekezés
a feltámadásról, A háromoldalú értekezés; Eugnosztosz, az
áldott; A nagy Seth második értekezése, Szilvánusz tanításai,
Hitvallás az igazságról.
Tartalom szerinti csoportosítás
28
 Liturgikus és beavatási szövegek: Beszélgetés a
nyolcadikról és a kilencedikről, Hálaadó imádság,
Valentiniánuszi magyarázat, Seth három sztéléje, Pál apostol
imája, (Fülöp Evangéliuma a hatodik kategóriába van sorolva
alább, ám ide is szorosan kötődik, értekezése ugyanis hatással
bír a gnosztikus szentségi teológiára.)

Írások, melyek elsősorban az istenség női vonásaival és lelki

princípiumaival foglalkoznak, különösképpen az Isteni
Szófiával: A dörgő hang, a tökéletes elme; Norea gondolata,
Jézus bölcsessége, A lélek exegézise.
Tartalom szerinti csoportosítás
29
 Írások egyes apostolok életéről és tapasztalatairól: Péter
Apokalipszise, Péter levele Fülöphöz, Péter és a tizenkét
apostol cselekedetei, Jakab (első) Apokalipszise, Jakab
(második) Apokalipszise, Pál Apokalipszise.

Írások, melyek Jézus mondásait tartalmazzák, illetve

életének eseményeit: A Megváltó párbeszéde; Tamás, a
Versengő könyve; Jakab Apokrifonja, Fülöp Evangéliuma,
Tamás Evangéliuma.

Tartalom szerinti csoportosítás

30
 Az egyiptomi Nag Hammadiban felfedezett 52 szöveg, közte
a „titkos” evangéliumok és mítoszok, Jézusnak tulajdonítható
mondások és hiedelmek, jelentősen eltérnek az Újszövetségtől.
A tudós Elaine Pagels vizsgálja ezen dokumentumokat és
következményeit.
1945-ben egy arab paraszt, megdöbbentő régészeti
felfedezést tett Felső-Egyiptomban. Különböző szóbeszédek
keltek szárnyra, s emiatt a leletek pontos megtalálási
körülményei rejtettek maradtak számunkra, a felfedezés
ugyanis véletlenszerű volt, a fekete piaci eladás pedig illegális.

A gnosztikus evangéliumok
31
 Jézusnak volt egy ikertestvére, miként azt a szöveg állítja?
A szöveg valóban hiteles feljegyzéseit tartalmazza Jézus
mondásainak? Ám ellentétben az Új Testamentum
evangéliumaival, ez a szöveg önmagát „titkos evangéliumnak”
nevezi. Számos olyan mondást tartalmaz, mely az
Újszövetségben is szerepel, ám ezek a mondások, szokatlan
környezetben szerepelnek, a jelentés másféle értelmezését
hordozva. Más szakaszok teljes mértékben különböznek
mindenfajta ismert keresztény hagyománytól, például az „élő
Jézus”, a mondásokban megfogalmazott gondolatok olyan
rejtélyesek és vonzóak, mint a Zen koanok.

Tamás Evangéliuma
32
 3. Jézus mondta: „Ha a vezetőitek azt mondják nektek,
’Nézd, az (Atya) királysága az égben van’, akkor az ég
madarai megelőznek benneteket. Ha azt mondják nektek, ’A
tengerben van’, akkor a halak előznek meg benneteket. Inkább
az (Atya) királysága bennetek van és kívületek van.
Ha megismeritek magatokat, akkor ismertek lesztek, és
megértitek, hogy az élő Atya gyermekei vagytok. De ha nem
ismeritek meg magatokat, akkor nyomorúságban éltek és ti
vagytok a nyomorúság.”
52. A tanítványai mondták neki: „A körülmetélés hasznos
vagy sem?”
Ő azt mondta nekik: „Ha hasznos lenne, akkor az atyáik
már eleve körülmetélt gyerekeket nemzenének az anyáiknak.
Inkább, az igazi körülmetélés lélekben hasznos mindenféle
szempontból.”
Tamás Evangéliuma 33
 14. Jézus azt mondta nekik: „Ha böjtöltök, bűnt hoztok a
saját fejetekre, és ha imádkoztok, megbélyegzettek lesztek, és
ha alamizsnát adtok, megsértitek a szellemeteket.
Ha bárhova is mentek és bejárjátok a vidéket, amikor az
emberek befogadnak titeket, eszitek amit szolgálnak nektek és
meggyógyítjátok a lábatokat közöttük.
Mindent egybevéve, nem az mocskol be benneteket, ami
bemegy a szátokon, sokkal inkább, ami kijön a szátokon, az
mocskol be benneteket.

70. Jézus mondta: „Ha kihozzátok magatokból, ami

bennetek van, az lesz az, ami megment titeket. Ha nem
hozzátok ki magatokból, ami bennetek van, amit nem hoztok
ki, az megöl benneteket.”
Tamás Evangéliuma
34
 Ugyanebbe a kódexbe kötve található Fülöp Evangéliuma,
mely Jézus cselekedeteit és mondásait tartalmazza, az
Újszövetségtől gyökeresen eltérő módon.

És a [Megváltó] hitvese Mária Magdaléna. [Ám Krisztus]

jobban szerette őt bármelyik tanítványnál, és gyakran szájon
csókolta. A többi tanítvány […]. Azt mondták neki: „Miért
szereted őt jobban valamennyiünknél?” A Megváltó válaszolt és
azt mondta nekik: „Miért ne szeretnélek benneteket őhozzá
hasonlóan?”
Fülöp Evangéliuma
35
 Hárman voltak, akik mindig az Úrral jártak: Mária, az
anyja; az anyja nővére és Magdaléna, akit a hitvesének hívtak.
A nővére (az Úré), az anyja és a hitvese neve ugyancsak Mária
volt.

Világosság és Sötétség, élet és halál, jobb és bal, egymás

testvérei. Ők elválaszthatatlanok. Emiatt a jó sem jó, a gonosz
sem gonosz, az élet sem élet, a halál sem halál. Emiatt az ok
miatt mindegyikük szétoszlik majd legősibb valójukban. Azok
azonban, melyek felülemelkedtek a világon, feloszolhatatlanok,
örökké valók.

Fülöp Evangéliuma
36
 Ami viszont továbbra is megdöbbentő: az a megmaradt 52
szöveg a keresztény idők kezdetének korából – beleértve korai
keresztény evangéliumokat – a felfedezést megelőzően teljesen
ismeretlenek voltak. Tamás Evangéliuma és Fülöp
Evangéliuma mellett a leletek között megtalálhatjuk az
Igazság Evangéliumát és az Egyiptomi Evangéliumot, mely
utóbbi úgy jellemzi önmagát, mint „a hatalmas Láthatatlan
Szellem [szent könyve]. A szövegek másik csoportját Jézus
követői írásainak tartják, mint például Jakab titkos könyvét,
Pál Apokalipszisét, Péter levelét Fülöphöz és Péter
Apokalipszisét.

További evangéliumok és titkos könyvek

37
 A kéziratok korára magára vonatkozóan viták folynak. A
bőrkötés vastagítására szolgáló, datálható papiruszok
vizsgálatából az derült ki, hogy kéziratok kora Kr.u. 350-400
közé esik.
Ám mostanában, Helmut Koester professzor, a Harvard
Egyetemről, azt állítja, hogy a Tamás Evangéliumokban
összegyűjtött, és Kr.u. 140-re jelölt keletkezési idejű szöveg
talán tartalmaz olyan hagyományokat is, melyek még az
Újszövetség evangéliumainál is régebbiek, azaz az első század
második fele (Kr.u. 50-100.)

A szövegek kora
38
 A Nag Hammadi szövegeket vizsgáló tudósok felfedezték,
hogy egyes szövegek, az emberi faj eredetét illetően, jelentősen
eltérnek a Genezisben olvashatóaktól: A hitvallás az igazságról,
például, ugyancsak elmeséli az Édenkert történetét, ám ezúttal
a kígyó szemszögéből! Ebben az esetben a kígyó, miként az
régóta tudottan előfordul a gnosztikus könyvtárban, mint az
isteni bölcsesség megtestesítője, meggyőzi Ádámot és Évát, hogy
legyenek részesei a tudásnak, miközben „az Úr”, halállal
fenyegeti őket, féltékenyen igyekezvén megakadályozni a tudás
megszerzésében az emberpárt, kiűzvén őket a Paradicsomból,
amikor célhoz érnek.

Gnosztikus genezis
39
 De miféle Isten ez? Először is, rosszindulatúan
visszautasította Ádámtól a lehetőséget, hogy egyen a tudás
fájáról, és másodszor, azt mondta: „Ádám, hol vagy?” Az
Istennek ne lenne előrelátása? Nem tud mindent a kezdettől
fogva? És végül azt mondta: „Vessük ki őt erről a helyről,
különben szakít az élet fájáról, és örökké fog élni.” Egyértelmű,
rosszindulatú, ellenséges alaknak mutatta önmagát! És miféle
Isten ez? Hiszen súlyos a vakság azok között akik olvassák és
nem ismerték meg őt. És azt mondta: „Féltékeny Isten vagyok;
Az apák bűneit ráteszem a gyermekekre három-négy
nemzedékre kiterjedően.” És azt mondta: „Megkeményítem
szívüket, és elvakítom elméjüket, hogy ne ismerjék meg és ne
értsék a mondott dolgokat.” Ezeket a dolgokat pedig azoknak
mondta, akik hisznek benne és szolgálják őt!

Hitvallás az igazságról
40
 Tiltott dokumentumként üldözöttek voltak.
A Nag Hammadi szövegek, valamint a hozzájuk hasonlóak,
melyek a keresztény korszak megszületésének kezdetén
közkézen forogtak, eretnekeknek voltak bélyegezve a második
század közepétől az ortodox keresztények által. Régóta tudjuk,
hogy Krisztus korai követői igen gyakran bélyegeztek meg más
Krisztus követőket eretneknek, ám minden amit tudunk róluk
csupán annyi, amennyit az ellenfeleik írtak róluk támadásként.
Eretnek iratok…

Miért temették el a kódexeket?

41
 Sokan azt vallják, hogy a Jézusra vonatkozó hagyományok
titkosak, el vannak rejtve a „sokak” elől. A rejtett tudást
birtokló keresztényeket manapság gnosztikusoknak hívjuk
görög eredetű szóval, melyet általában „tudásnak” fordítanak
le. A gnózis azonban elsősorban nem racionális tudás. A görög
nyelv megkülönbözteti a tudományos és az elméleti jellegű
tudást („ismeri a matematikát”), valamint a megfigyelési és
tapasztalati tudást („Ismer engem”), mely igazából a gnózis.

A gnoszticizmus
42
 Ahogyan a gnosztikusok használják a kifejezést, akár
lefordíthatjuk „betekintésként” is, hiszen a gnózisnak része egy
önmegismerési folyamat is. Önmagunkat ismerni – állításuk
szerint – annyit jelent, mint ismerni az emberi természetet és
emberi sorsot. A nagy gnosztikus tanító, Theodotus szerint a
gnózis annak megértését jelenti, hogy kik vagyunk és kivé
válunk: hol voltunk…, és hová igyekszünk; miből lettünk, mi a
születés és mi az újraszületés.
Önmagunk megismerése, a legmélyebb szinten, egyben Isten
megismerését is jelenti: ez a gnózis titka.

A gnózis titka
43
 A gnosztikus források, állításuk szerint, titkos tanítást
kaptak Jézustól Jakabon és Magdalai Márián keresztül [akire
a gnosztikusok mint Jézus hitvesére hivatkoznak]. Ennek a
csoportnak a tagjai egyformán imádkoztak az Atya- és az Anya
Istenhez.

„Hozzád, Atya és általad Hozzád, Anya; a két halhatatlan

névhez, az isteni lény szülőihez, és hozzátok, a mennyben
lakozókhoz, az emberségesekhez, a hatalmas nevűekhez…”

A gnoszikus ima
44
 -Személyes megvilágosodás
-Folyamatos megismerés
-Új írások készítése
-Aszketizmus
-Szabad gondolkozás
-A „nem-teremtett-én” – Isten ön-azonos lényege
-Az ember hordozza az Istent
-Önmagunk megismerése azonos Isten megismerésével
-Isten kettőssége „Megteremtette az Isten az embert a maga
képmására, Isten képmására teremtette, férfivá és nővé
teremtette őket.

A gnoszikus felfogás
45
 Egy további gnosztikus tanító, Monoimus azt mondja:

Abbahagyni a keresést Isten, a teremtés és más dolgok

iránt - hasonlatos dolgok. Keresd őt úgy, hogy önmagad
használod kiinduló pontnak. Ismerd meg, ki lakozik benned,
aki minden tettet önmaga hajt végre, és mond: „Én Istenem,
én elmém, én gondolatom, én lelkem, én testem.” Ismerd meg a
bánat forrását, az örömét, a szeretetét, gyűlöletét… Ha
körültekintően vizsgálod meg ezeket a dolgokat, meg fogod
találni őt saját magadban.

Gnóthi Szeauton!
46
 Ortodox zsidók és keresztények ragaszkodnak
elképzelésükhöz, miszerint szakadék választja el az
emberiséget a teremtőjétől: az Isten teljesen más. Ám egyes
gnosztikusok, akik ezeket az evangéliumokat írták,
ellentmondanak ennek: önmagunk megismerése lényegében
Isten megismerése: az önvaló és az isteni – azonos.
Ezen szövegek „élő Jézusa” szemfényvesztésről és illúzióról
beszél, nem pedig bűnről és bűnbánatról, mint az Újszövetség
Jézusa. Ahelyett, hogy eljövetelének célja a bűntől való
megmentésünk lenne, iránymutatóként érkezik, aki megnyitja
számunkra a lelki megértés útját.

A gnoszikus Jézus 47
 Amikor pedig a tanítvány eléri a megvilágosodást, Jézus a
továbbiakban nem tekinthető számára lelki tanítómesternek, a
két személy egyenlővé válik – sőt, azonossá.
Harmadszor, az ortodox keresztények úgy hiszik, Jézus az
Úr és az Isten Fia, egyedülálló módon: örökre különbözni fog
az emberiség többi részétől, akikhez azért jött, hogy
megváltást hozzon. Míg a Tamás Evangéliumban, amint
Tamás felismeri őt, Jézus azt mondja neki, hogy létezésüket
mindketten ugyanabból a forrásból kapták.

Az isteni és az emberi forrása azonos

48
 Jézus mondta: „Nem vagyok a ti mesteretek. Mert részegek
vagytok. Megrészegedtetek attól a pezsgő italtól, melyet
kimértem számotokra…”
„Aki az én számból fog inni, olyanná válik, mint én: én
azzá válok, aki ő. És azok a dolgok, melyek el vannak rejtve,
kijelentetnek neki.”

Keleti tanítás?
49
 Nem hangzik-e sokkal inkább keletinek ez a fajta tanítás,
az isteni és az emberi azonosságáról, a szemfényvesztésről és a
megvilágosodásról szóló elképzelés, valamint az alapítóról, aki
nem Úr, hanem sokkal inkább lelki vezető? Néhány tudós
véleménye szerint, ha a nevet kicserélnénk „élő Buddhára”, a
Tamás Evangéliumában leírt élő Jézus tökéletesen
megfeleltethető lenne neki. Netán a hinduizmus vagy a
buddhizmus hatást gyakorolt a gnoszticizmusra?

Hindu és buddhista hatás a kereszténységre, vagy gnosztikus

pártus hatás a keleti vallásokra?
50
 „A buddhisták kapcsolatban álltak Tamás keresztényeivel
(azaz olyan keresztényekkel, akik ismerték és használták
Tamás Evangéliumát) Dél-Indiában. Tamás apostol Dél-
Indiába ment téríteni, ahol Gondopher, pártus király
uralkodott. Kereskedelmi útvonalak kapcsolták össze a görög-
római világot a Távol-Kelettel, a gnoszticizmus virágzása
idején (Kr.u. 80-200), generációkon át. Buddhista
misszionárius térítők eljutottak Alexandriába is.
Jézus sírja Srinagharban áll.

A pártus-indiai kapcsolat
51
 A keleti vallásokkal kapcsolatos elképzeléseinket az első
században kialakult gnosztikus mozgalmak révén elterjedt
nézetek alapozták meg nyugaton, ám követőit elnyomták,
polémiával vádolták, mint Ireneusz is. Még azok is, akiket
gnosztikus eretnekeknek neveztek, elfogadták bizonyos
nézeteiket a magukat ortodox kereszténynek tartó
csoportoknak. Bárki lehetett eretnek, akinek nézeteit nem
szerették, vagy egyszerűen csak kijelentették róla. A
hagyományok szerint eretnek az, aki eltér az igaz hittől. Ám
mi az, amit „igaz hitnek” határozhatunk meg? Ki állapítja azt
meg és milyen alapokon?
Eretnekek
52
 Valamennyi keresztény amikor a kezdeti egyházra tekint
vissza egyetért abban, hogy az egyszerűbb és tisztább
formában valósította meg a keresztény hitet. Az apostolok
idejében a keresztény közösség valamennyi tagja megosztotta
pénzét és vagyonát a közösséggel és mindannyian ugyanabban
a tanításban hittek, együtt imádkoztak, mindannyian
elfogadták az apostolokat, mint elöljárókat és tisztelték őket.
Közvetlenül az aranykor után konfliktusok keletkeztek és
megjelent az eretnekség: ezt mondja az Apostolok
Cselekedeteinek szerzője, aki önmagát az első keresztény
történésznek vallja.

Keresztény aranykor?
53
 A Nag Hammadi felfedezések azonban felborították ezt a
képet. Ha elfogadjuk azt, hogy a Nag Hammadiban talált 52
szöveg a korai keresztény tanításokat öleli fel, akkor azt is fel
kell ismernünk, hogy a korai kereszténység jelentősen
különbözött attól, miként azt bárki is feltételezte a Nag
Hammadi felfedezéseket megelőzően.
A mai kortárs kereszténység sokszínű és összetett, ezt
látjuk, mégis, sokkal inkább egyöntetű, mint az első és
második század keresztény egyházai.

A korai és a kortárs kereszténység

54
 Majdnem minden keresztény - katolikus, protestáns vagy
ortodox – három alapkérdésben egyetért. Először, elfogadják
az Újszövetség kánonját; másodszor, az apostoli hitvallás
hittételeit; és harmadszor, megerősítik az egyházi
intézményrendszer sajátos formáit. Ám a Szentírás kanonizált
formája, a hitvallás és az intézményi rendszer – a jelenlegi
formájának alapjait a második század végén kezdte csak
felölteni. Az előtt az időszak előtt, amikor Ireneusz és
eszmetársai megjelentek, számos evangélium forgott közkézen
a különböző keresztény csoportoknál.

Keresztény alapelvek
55
 A helyzet Kr.u. 200. környékére megváltozott. A
kereszténység intézményesülésével a vezetés háromszintű
hierarchiát alakított ki, püspökök, papok és diakónusok
részvételével, akik önmagukat az „igaz hit” védelmezőjének
tekintették. Az egyházak többsége, köztük a vezető szerepet
betöltő Római Egyház, mindenféle más nézetet, mint
eretnekséget, visszautasított. Elítélve a korai mozgalmak
sokszínűségét, Ireneusz püspök és követői ragaszkodtak ahhoz,
hogy csak egyetlen egyház lehet, és mindaz aki ezen az egyetlen
egyházon kívül van, annak számára „nincs megváltás”.

„Csak egy maradhat!”

56
 Ennek az egyháznak a tagjai minősülnek egyedül ortodox
(azaz „egyenes gondolkozású”) kereszténynek. Továbbá, mint
állítják, ez az egyház katolikus, azaz, egyetemes. Bárki, aki
megkérdőjelezte ezt a tanítást és más keresztény tanítások
fontosságát is kiemelte, nyomban eretneknek minősült, és
száműzték. Amikor az ortodoxok katonai erőhöz jutottak, nem
sokkal azután, hogy Konstantin császár kereszténnyé vált a
negyedik században, az eretnekek üldözése kiterjedtté vált. A
gnosztikusokat kiirtották, illetőleg bujkálásra kényszerítették.

A mai keresztény eszmerendszer kialakulása

57
 „Ő a megmérhetetlen fény, mely tiszta, szent (és)
makulátlan. Ő a kimondhatatlan, tökéletes a
megvesztegethetetlenségben. (Ő) nincs a tökéletesség
állapotában, sem az áldás nélküliben, sem az isteniben, ám ő
messze a legnagyobb. Neki nincs sem testi felépítése, sem
testetlen. Nem nagy és nem kicsi. Nincs értelme azt mondani:
’mekkora?’ vagy hogy ’milyen?”, merthogy senki sem
ismerheti őt. Ő nem valaki a (többi) létező között, ő messze a
legnagyobb. Ő nem csak (egyszerűen) a legnagyobb,
ellenkezőleg, létezése nem része sem a korszakoknak, sem az
időnek. Mivel ő, aki részese egy korszaknak már korábban
létrejött. Időt nem juttattak számára, mivel semmit sem
kapott senkitől, ezért az csak kölcsön kapható. …”

János Apokrifonja - részlet az Atyáról

58
 A bölcsesség felszólít téged a maga jóságában, mondván:
„Gyertek hozzám mindannyian, óh, ti balgák, hogy ajándékot
kapjatok, a megértést, mely jó és kiváló. Adok nektek egy
főpapi ruhát, melyet minden(féle) bölcsességből szőttek.” Mi
más hasonlóan gonosz, mint a halál, a tudatlanságon kívül? Mi
más hasonlóan gonosz, mint a sötétség, kivéve a
feledékenységgel való bizalmaskodást? Vesd el a szorongást,
Istent emeld fel egyedül. Ne vágyakozz az arany és az ezüst
iránt, melyek haszontalanok, ám öltöztesd fel magad
bölcsességgel, mint ruhával; viseld a tudásod mint koronát, és
ülj fel az észlelés trónusára. Mivel ezek a tieid, és ismét
megkapod őket rendkívüli esetben.

Szilvánuss tanítása
59
 Isten létrejött: a Fiú, a Mindenség Tudata, azaz a
Mindenség gyökeréből való, sőt, az Ő Gondolata az eredő,
hiszen őbenne volt (a Fiú) a Tudatában. A Mindenség
képviseletében, idegen gondolatot kapott, hiszen őelőtte semmi
sem volt. Arról a helyről ő volt az, aki elköltözött […] feltörő
forrás. Most pedig ez a Gyökere a Mindenségnek és a
Monádnak, anélkül, hogy bárki lenne őelőtte. Most elérkezett
a második forrás, a csendben létezik, és egyedül vele beszél. És
a Negyedik, ezzel összhangban ő, aki lekorlátozta saját magát
a Negyedikben: miközben a három-száz-hatvanadikban
lakozik, ő hozta először önmagát létre, és a Második
kinyilatkoztatta az ő szándékát, és a Negyedikben ő
kiterjesztette önmagát.

Valentiniánuszi magyarázat
60
A hatalomból születtem,
és azokhoz jöttem, akik rólam elmélkednek,
és azok között találtak meg engem, akik kutattak utánam
Nézzetek rám, akik rólam elmélkedtek,
és ti hallók, hallgassatok engem,
ti, akik vártok rám, vegyetek magatokhoz.
És ne száműzzetek engem a pillantásotok elől,
És ne emeljétek a hangotokat gyűlölködésre ellenem, sem a
hallásotok.
Ne legyetek tudatlanok rólam sehol és semmikor.
Legyetek résen!
Ne legyetek tudatlanok rólam.

Dörgő hang, tökéletes elme

61
Így hát Éva, az első szűz, az, aki férj nélkül megszülte első
leszármazottját. Ő maga szolgált saját szülésznőjeként. Emiatt
azt tartják róla, hogy imígyen szólt:
Én vagyok az, aki része az anyámnak; és én vagyok az,
aki az anya.
Én vagyok az, aki a feleség; én vagyok az, aki a szűz.
Én vagyok az, aki várandós; én vagyok az, aki a
szülésznő.
Én vagyok az, aki vígasztal a vajúdás fájdalmaiban.
A férjem az, aki megszült engem; és én vagyok az, aki
az ő anyja.
És ő az, aki az én apám és az én uram.
Ő az, aki az én erőm; Amire ő vágyik, ezt mondja –
okkal.
Én vagyok a születés folyamata; mivel én szültem meg
a férfit, mint urat.
A világ eredete (Pistis Sophia)
62
 Odaadta az orvosságos erszényt, és mondá: „Gyógyíts meg
minden városi beteget, ki hisz nevemben." Péter félt még
egyszer visszakérdezni. Csak jelzett a mellette állónak, aki
János volt: „Most te beszélsz." Jánost szólt, „Uram, előtted
félünk több szót ejteni. De te vagy, aki kéri, hogy gyakoroljuk
ezt a mesterséget. Minket nem képeztek orvosnak. Így honnan
tudjuk, miként kell a testeket gyógyítani?
 
Válaszola neki: „Jól beszéltél János, tudom hogy ennek a
világnak az orvosai gyógyítják, mi ehhez a világhoz tartozik.
Viszont a lelkek orvosai a szívet gyógyítják. Ezért gyógyítsd
meg először a testeket a orvoslás igazi erejével, világi
gyógymódokkal, így bízni fognak benned, ezáltal meglesz az
erőd, hogy a szív betegségeit is meggyógyíthasd.”

Péter és a tizenkét Apostol Cselekedetei 63

 …Ha valaki nem a sötétségben áll, nem lesz képes meglátni
a fényt. Ha valaki nem érti meg a tűz keletkezését, akkor azt
megégeti, mivel nem tudja, annak eredetét. Ha valaki nem
ismeri meg elsőre a vizet, az nem tud semmit. Akkor meg mi
értelme lenne megkeresztelni őt? Ha valaki nem érti, miként
születik meg a fújó szél, akkor őt elfogja majd fújni. Ha valaki
nem érti, hogy a test, melyet hordoz, miként születik meg, el
fog pusztulni vele együtt. És hogyan ismerhetné meg az Atyát,
aki nem ismeri a Fiút? És aki nem ismeri az összes dolog
gyökerét, azok rejtve maradnak számára. Ha valaki nem
ismeri a gonoszság gyökerét, az nem fog idegenként viselkedni
vele. Ha valaki nem érti meg, hogy honnan jött és hová tart, és
nem lesz idegen számára a Világegyetem, mely majd […], mely
megalázott lesz.”

A Megváltó párbeszéde
64
 Amikor megismerte saját [női entitás] Létezését és amikor
megpihent, elhozta az Egyet [férfi entitást],  aki azóta látta
valamennyiük egyéni létezését mióta ő maga is van. És amikor
olyanná válnak, mint ő [férfi entitás], meg fogják látni az isteni
Háromszoros-Férfit, az erőt, mely nagyobb, mint az Istené. Ő
a mindenek Gondolata, akik együtt léteznek. Amikor mérlegeli
őket, a nagy férfit mérlegeli […] gondolkodó Előistenség, ezek
körfolyamata. Amikor ezt látja, mindazokat látja akik
valójában együtt léteznek és a köztük ható kölcsönhatást is. És
amikor látja mindezeket, látja a Kalyptost. És ha látja az
elrejtetteket, látja Barbelo Eónját. És az Egyetlen nemzés
nélküli utódáért, ha valaki látja miként él…

Társteremtők
65
 A racionális lélek (szintén) kifárasztotta magát a
keresésben – megismerte az Istent. Kutatóan dolgozott, teste
kimerültségéig hajtotta magát, elkoptatva lábait az evangélista
követésében, tanulván a Kifürkészhetetlen Egyről.
Megtapasztalta saját felemelkedését. Megpihent Őbenne, aki
nyugalomban van. Megpihent a menyasszony-szobában.
Elfogyasztotta a díszebédet, mivel igencsak megéhezett.
Részesült a halhatatlan ételből. Megértette, miután törekedett.
Megpihent a munkájából, miközben a felülről rásugárzó fény
nem halványodott. Övé  (a fényé) a dicsőség és a hatalom és a
kinyilatkoztatás mindörökkön örökké. Ámen.

Iránymutató tanítás
66
Források:

http://gnosis.org/naghamm/nhlcodex.html

67