Turk Milliyetciligi

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?
Trk milliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

www.derindusunce.org Fikir Platformu
1
Bu kitap Derin Dnce Fikir Platformunun okurlarna armaandr. www.derindusunce.org
www.derindusunce.org
Fikir Platformu
indekiler nsz..................................................................................................................................................... 5 Kurtlu hilal(Mehmet Ylmaz) ......................................................................................................... 6 O Gn Bebek Nasl Katil Oldu? (Mehmet Ylmaz) ............................................................... 17 Trkiye faist olur mu? (Mehmet Ylmaz) ............................................................................. 21 Trk Milliyetiliinin intihar: CHP ile MHP birlesin! (Mehmet Ylmaz) ..................... 25 Milliyetiliin Anatomisi( Mehmet Bahadr) .......................................................................... 31 Milliyetiler, Kemalistler ve ulusalclar neden baarsz? (Mehmet Ylmaz) ............. 40 Hani u tek dii kalm canavar: Ulusal Abicilik(Rafet Gnay) ..................................... 46 Kurtulu sava kazanmann zararlar(Mehmet Ylmaz) ................................................... 50 Psikopatlk ve Karizma(Mehmet Ylmaz)................................................................................ 52 ttihatlar Tanaklara Ne nermilerdi? (Tuncay Ylmazer) ......................................... 56 Bayraklar, topraklar ve insanlar(Rasim Ozan Ktahyal) ................................................ 64 Irkya kzlmaz, acnr! (Mehmet Ylmaz) ............................................................................. 67 Mimar Sinann Kayp Kafatas! (T.Suat Demren) .............................................................. 70 Bir unutma dini olarak Trklk(Ferhat Kentel) ................................................................... 72 MHP, Hilale Sadk Olmal( Mustafa Akyol) .................................................................... 75 Trk Milliyetiliinde Alm htiyac(Mustafa Akyol) ......................................................... 77 Alperenlik sze kar yumruk mudur? (Mustafa Akyol) ................................................... 79 Ya Vatan saolsun diyemeyenler? (Rasim Ozan Ktahyal) ....................................... 81 nce Vatan m, nce Adalet mi? .............................................................................................. 83 Fethullah Glen ve Milliyetilik Videosu(Mehmet Ylmaz) ............................................... 85 Birlik ve Beraberlie htiyacmz Yok(Mustafa Akyol) ....................................................... 96 Trke Ezan, Tercme ibadet: Kltrel bir izofreni(Mehmet Bahadr) .................... 98 Trk Milliyetilii Irk mdr? (Mustafa Akyol) .................................................................. 105 Harp Akademilerinde Irk Fikirler(Rasim Ozan Ktahyal) ....................................... 107 nsan=Trk demek deildir! (Ufuk Cokun) ...................................................................... 109 Trk Milliyetiliinde Alm htiyac(Mustafa Akyol) ....................................................... 112 Atatrk milliyetilii bitmitir(Mustafa Akyol) ................................................................. 114
3
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Milliyeti Trk rk mdr? (Mehmet Bahadr) .................................................................... 116 Biz Trkler igalci ve emperyalist miyiz? (Rasim Ozan Ktahyal) ............................ 122 Kbrs Trkl ve Trklk(Ahmet Cem zen) ................................................................. 124 Trk Irklarnn nand Yalanlar (I) (Mustafa Akyol) .................................................. 128 Trk Irklarnn nand Yalanlar (II) (Mustafa Akyol) ................................................ 130 Trk Irklarnn nand Yalanlar (III) (Mustafa Akyol) ............................................... 132 Trklerde Bat korkusu(Ferhat Kentel) ................................................................................. 134 Trk milleti ne kadar Trk? (Nurhayat Kzlkan) .............................................................. 137
Fikir Platformu
nsz Milliyetilik birletirici bir faktr, bir tutkal gibi sunulduka insan soruyor kendi kendine: Bu kadar kt bir lke mi Trkiye? Bir arada yaamak iin tutkallara ihtiya duyacak duruma m dtk? Bu kadar m nefret ediyoruz birbirimizden? Aramzdaki ilikileri kanunlara sayg, iyi niyet, gzel ahlak gibi prensipler zerine oturtarak huzurlu bir lke kurmak mmkn deil mi? ll ki bir tutkal/imento mu gerekiyor? Milliyetilik tutkal adil ve mreffeh bir dzene alternatif olabilir mi? Adalet ve ihsann hkim olmad ortamlarda Trklerin kardelii ne ie yarar? Belki de Trk Milliyetilii dier milliyetilikler gibi yok olmaya mahkm bir sylem. nk var olmak iin tekine ihtiyac var. tekiletirecei bir grup bulamazsa kendi iinden zayf bir zmreyi gnah keisi olarak seiyor. Hristiyanlar, Ecinseller, komnistler 150 sayfalk bu kitapta Trk Milliyetiliini sorguluyoruz. Mslman ve milliyeti olunabilir mi? Trkiyeye faydalar ve zararlar nelerdir? Milliyetiliin Gemii ve gelecei, siyasete, bara, adalete etkisiyle.
Fikir Platformu
Kurtlu hilal(Mehmet Ylmaz) Hayatta bazen zor anlar vardr, seenekler birbirlerini iptal ederler. Bir kk seen dierini otomatik olarak reddetmi olur: Doktor mu olsam yoksa mhendis mi? Ezan sesi mi dinlesem yoksa kurt ulumas m? MLLYET MSLMAN DENEN BLMECE Muhafazakr yazarlarda ve dnrlerde sezdiimiz bir ayrtrma abas var : Milliyetilik ve ulusalclk. Milliyetilik cici, ulusalclk ise c. Bir de Menf milliyetilik gibi ifadeler kullananlar var. Zaman gazetesi veya AKP mensuplarn dinlerken de tank olduumuz bu hassasiyet yle zetlenebilir : Ulusalc: iddete yatkn, baka uluslar aa ve/veya tehlikeli kabul eden, tabancayla yemin eden, eteci, bombac, vs. Milliyeti : Milletini ve lkesini seven, Trkiyenin ileri gitmesini, tehlikelerden uzak kalmasn isteyen. Dindar mslmanlar milliyeti olmaktan pek rahatsz deiller gibi. Kendisini milliyeti olarak tarif edenler de slm ile aralarna ok mesafe koymamaya gayret ediyorlar.
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Mesel MHP, Erciyes Zafer kurultayn Mira kandilinde balatyor. Bir baka rnek ise lk Ocaklarnn sitesindeki koskoca slm sayfas. Gene bu sitede Babu Trke ve Bahelinin dua ederken, namaz klarken fotoraflar var. Bu gzide sitenin marlar blmnde bulunan Malazgirt Marnn szleri ise yle : Trk, ulu Tanrnn soylu gzdesi Malazgirt Bizansn Trk e secdesi Bu ses insanla Hakkn mjdesi Bu sesle birleir btn yrekler Ya ALLAH Bismillah ALLAHU ekber Yiitler kan dker, Bayrak solmaya Anadolum balar vatan olmaya Kzlelma ya hey! Kzlelma ya En gzel marn vurmada Mehter Ya ALLAH Bismillah ALLAHU ekber . Gayet slm bir nakaratla bezenmi bu gftede Trk milleti Tanrnn gzdesi yani seilmi bir millet/rk olduu gibi Bizansllarn (Hristiyanlarn) ALLAHa deil Trke secde etmesi sz konusu. Trk yiitlerin Bizans kan dkmesi aslnda Hakkn insanla mjdesi olmu.( Bilmiyoruz Bizansl okuyucularmz da buna katlrlar m? Dileyenler bir yorumla belirtebilirler.) TRKLER VE MLLYET TRKLER Muhafazakr zihinlerde milliyeti kendini, bu milleti ve lkeyi seven, ona sahip kan, gelecei iin alan diye tarif ediyor. Acaba bu milleti ve bu lkeyi sevmek normal bir davran deil mi? Bu lke belki de o kadar da sevilecek bir lke deil? Her eye ramen onu sevenler var ve bu zel insanlar kendilerini dierlerinden ayr tutmak, bu fark dile getirmek istiyorlar. Haliyle bir gruplama, kendine bir isim verme sz konusu:
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Milliyeti Trkler ( =Trkiyeyi seven Trkler), Feminist Trkler, Komnist Trkler, Konsomatris Trkler, Binnaz Kahvesinde piti oynayan Trkler, Kelaynaklarn korunmasn isteyen Trkler, Nkleer enerji kart Trkler, Kadn ofrlere kzan Trkler, emikezek Spor Kulb taraftar Trkler. Milliyetilik eer millet sevgisiyse bu kelimeye yani milliyetilie gerek yok. Zira kitap sevgisi, ocuk sevgisi, vatan sevgisi gibi millet sevgisi de pekl kullanlabilir. Eer milliyetilik millet sevgisinin tesinde bir ey ise bizzat milliyetiler tarafndan tarifi gerekir. Zira kedi buysa et nerede? Et buysa kedi nerede? diye sorarlar adama. MLLYETLK BRLETRC M YOKSA BLC M? Baz yazarlar milliyetiliin (arya gidilmediinde) insanlar birletiren bir imento olduunu sylyorlar. Belki Cumhuriyetin ilk yllarnda adaln da bir imento, bir ortak hedef olabilecei dnlmt. Ama her ilik kendi normlaryla ortaya kt ve her norm da nfusu NORMal / aNORMal olarak ikiye ayrd iin muasr medeniyet seviyesi sylemi de halk ikiye bld : Bu seviyenin altnda ve stnde kalanlar, Latin alfabesini renenler ve eski yaz bildii halde cahil saylanlar, niversiteye girenler ve barts yznden giremeyenler, Ne mutlu Trkm diyenler ve diyemeyenler, Laik olduu iin adam olanlar ve adamdan saylmayanlar Cumhuriyet mitinglerinde evine bayrak asanlar ve asmayanlar. Her insann kendi lkesini ve milletini sevmesi normal bir ey iken dnya gr olarak ben lkemi/milletimi seviyorum demenin anlam nedir? Baz Trkler dier Trklerden daha iyi Trk olabilir mi ki biz milliyetiyiz diyerek bunu belirtmek gerekiyor? Mesela annemizi, babamz sevdiimizi herkese iln ediyor muyuz? Anneci/babac veya aileci diye bir kavrama gerek var m? MLLYETLK BR TUTKAL OLABLR M? Getiimiz gnlerde TESEV Milletin Blnmez Btnl adl bir rapor yaynlad. Hem uzmanlarn gzlemlerini hem de grme kaytlarn ieren 316 sayfalk bu rapordan ilgin bir alnt : rnein, biri Terekeme [Y.N. Karapapak trkleri, Karakalpak deil] , dieri Azeri iki kii, birlikte nasl da gzel gzel altklarn anlatrken, seim dnemlerinde devlet dairelerinde ie alm konusunda ortaya kan ayrmclk sz konusu olduunda, bir cemaat (Terekemeler ya da Azeriler) lehine olan bir ayrmcln dier cemaat yesi tarafndan dile getirilmesiyle, lehinde ayrmclk
8
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? yaplan cemaat yesinin yz ifadesi deiiyor; ak bir biimde memnuniyetsizliini dile getiriyor. Onlarn bir aradalklarn salad varsaylan Trklk ya da ulus devreden kyor; bir alt katmana cemaate iniliyor ve iin en nemli ksm, onlarn gerekten bir arada olmalarn, birbirlerini sevmelerini salayan, ulus altndaki kurgularn, Terekeme veya Azeri olduklarn unutturan gndelik hayatlar, beraber i yapma pratikleri, arkadalklar devreye giremiyor. Bu rnein akla getirdii sorular unlar: 1. Milliyetilik, ulusalclk, kavimcilik, rklk gibi kavramlarn arasna kaln izgiler izmek sanld kadar kolay olmayabilir mi? O izgiler var m? Nerdedir ve nasldr? Btn milliyetilerin hemfikir olaca tarifler var mdr? 2. Aramzdaki ilikileri kanunlara sayg, iyi niyet, gzel ahlak gibi prensipler zerine oturtarak huzurlu bir ortam kurmak mmkn deil mi? ll ki bir tutkal/imento mu gerekiyor? 3. Milliyetilik tutkal adil ve mreffeh bir dzene alternatif olabilir mi? 4. Adalet ve ihsann hkim olmad ortamlarda ortaya kan kaosun faturas din ve etnik aidiyetlere kesilmesine nasl engel olunabilir? MLLYETLK BR TUTKALSA EER OK Y YAPIMIYOR Neden? Bu sylemi seim kampanyalarnn merkezine yerletiren partiler Trkiyenin genelinden oy alamyorlar. Yani halk milliyeti bir parti tarafndan ynetilmek istemiyor. eriattan korkarak CHPye toplanan semenler gibi PKKya kzarak MHPye toplananlar oluyor ama bunlar ne istemediini ifade eden, tepkili ve fkeli oylar. ok partili hayata getiimizden beri milliyeti sylemin ald oylarn srekli dk kalmas da bu tutkaln gc konusunda dndrmeli insanlar. 22 Temmuzdan nce yaynlanan Trk Milliyetiliinin intihar adl yazmzda dediimiz gibi : Trk Milliyetilii dier milliyetilikler gibi yok olmaya mahkm bir sylem. nk var olmak iin tekine ihtiyac var. tekiletirecei bir grup bulamazsa kendi iinden zayf bir zmreyi gnah keisi olarak seiyor. Hristiyanlar, Ecinseller, komnistler BYOLOJK TRKLK lk ocaklar sitesi gayet faydal bir site. Mesel uluyan kurt posterlerini indirip ekranlarnz ssleyebilirsiniz. eitli galaksilerin fotoraflarna montaj yaplm adeta ilhi bir hava verilmi Babu Trke fotoraflar da var. Ama bu sitede bulunabilecek en ilgin eylerden biri Trkn biyolojik tarifi:
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Drt beyaz rk grubunda, Europa ad verilen gurubun Turania tipindendir. Brakisefal kafa yapsna sahip bir rktr. Ayn yerleim blgesini paylam olduklar, dolikosefal kafa yapsna sahip, mongoloir grubundan olan Moollarla uzaktan yalandan bir alakas yoktur. Mool ve Trk rk arasndaki fark ilmi olarak da ispat edildii gibi ok byktr. Kltrel deerlerimiz ve anatomik yaplanmamz ayrdr. TRKLER ANDRANOVO insan diye adlandrlan bir tipin temsilcisidirler. Andronovo insan Rus bilginleri tarafndan incelenmitir. Bu rk drt bin yl kadar nce Orta Asyada yaamakta idi. te Trklerin menei bu insanlardr. Safkan Trk tarifiyle dikkatimizi eken lk Ocaklarna alternatif bir tez ise AMERICAN JOURNAL OF PHYSICAL ANTHROPOLOGYden geliyor . 2001 ylnda dergide yaynlanan bir etde gre Anadoluda yaayan insanlarn genlerinin sadece %30u Orta Asya kkenli. talyanlarn yan sra ODTden iki Trk bilim adamnn da katld almada Anadolu halknn genleri Orta Asyallar ve Dou Akdenizlilerle karlatrlyor. Aratrmaclar bir lde artan ey ise u: Krte, Ermenice ve Rumcann da dahil olduu Hint-Avrupa dil ailesiyle Trkenin dahil olduu Altay ailesi arasndaki nemli farklarn (ve yanstt kltrel ayrlklarn) DNA ve mitokondri farkllklarna yansmam olmas. Aslnda Trkler hakknda bilinmesi gereken ama etdde deinilmeyen bir baka gerek var : Orta Asya Trkleri exojen bir topluluk. Yani Trk olmayanlarla evlenmeyi tercih eden. Bunun sebebi de ok eski bir gelenee dayanyor. Ayn klana ait kzlar ve olanlar birbirleriyle karde saylyor ve iki gen evlenmek istedii zaman yallar 7 kuak hatta bazen 9 kuak geri giderek akrabalk aryorlar. Bunun iin Trk genlerinin en kolay evlenecekleri kiiler Trk olmayan komular : erkes, Krt, Arap oluyor. nl Trkolog Jean Paul Rouxnun Trklerin Tarihi adl yaptnda detayl biimde aklad bu olgu haliyle Kuvvaclarn Trk anadan, Trk babadan, soyunda dnme olmayan diye balayan yeminini de ok dar bir toplulua snrlyor. Bu trl ltlerin varl ise bir kez daha milliyetiliin birletirici deil blc olduunu gsteriyor belki de ALPERENLER VE LK EHD KAVRAMI Alperenler ehid kavramna yepyeni bir boyut getirmiler: lk ehidi. 1970lerde Samalclar Cezaevindeki bir isyan anlatan u satrlara braklan yorumlar daha da ilgin. Bir tanesini aktaryoruz ama dierlerini de buradan okuyabilirsiniz: TNT patlayclar hazrladk. Bizi de muhtemelen ldrecek, daha dorusu hapishanede canl koymayacak gte bir malzemeydi. Son aremiz hapishaneyi havaya uurmakt. Ak havada bile yakn mesafede canl koymayacak gte olan bu patlayc, dar hapishane ortamnda meseleyi kkten halledecekti phesiz.
Fikir Platformu
10
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Ertesi gn geni apl bir arama yapld. Bizim kouta bir tabanca ve TNT kalplarn buldular. Btn gazeteler birinci sayfalarnda bizim patlayclardan sz ediyor, ok haber diye kamuoyuna sunuyorlard. Kirli ruhlara korku salmtk. Hapishane artk bizimdi. (lk ehidi Mehmet Aluun anlarndan) Yorumlar Mustafa K.KALE ALPEREN - 07.08.2007. 09:15 Bune acdr,bu ne byk iledir,grmemek mmknm. Amma bu ne byk bir gururdur,andr,sevindir,dava ugruna lmektir. MEVLADAN dilememek ne mmkn.RABBim bizlerede yolda yrrken yaarken,uyurken,alrken,dava ugrunda eylemeyi nasip etsin.ALLAH CC tm aziz ehitlerimize rahmet eylesin.Tm ALPEREN lere nasip etsin iyiki vardnz AGABEYLERM. Alperen Ocaklarnn sitesinde grlmeye deer sayfalardan biri de Turan Sevdals Enver Paa http://www.alperenocaklari.net/guncelhaberler/kahraman-enver-paa/ adl blm. Alperenler u mesajlar brakmlar : : zeybek - 08.08.2007. 13:15 tarihimizde byle baarl insanlarn bulunmasndan onurluyum . iinde bulunduumuz u dnemde byle deerli ve idealis insanlara ok ihtiyacmz var. mekann cennet olsun paam Bozkurt - 07.08.2007. 20:02 Paam senin gibi idealist paalar olsun bu millet 90.000 deil 900.000 ehit vermeye hazr. Mekann cennet, ruhun ad olsun paam mustafa tat - 05.08.2007. 21:17 turan soylu,byk alperen, yiit sava seni unutmadk yerin byk Sarkam gazvesine katlp Enver Paay yakndan tanma imkn bulan 90 bin askerden henz yorum brakan olmam her nedense? DMAN MLLETLER Milliyetilik dnyaya aidiyet gzl ile bakt iin dost-dman ayrmak zorunda. Mesel lk Ocaklar sitesinde tavsiye edilen yazarlardan Nihal Atszn sahip olduu dnya grn vasiyetinden okuyabiliriz : (Nihal Atsza adanm ok irin bir site var, girer girmez bir kurt ulumas duyuluyor : http://www.nihalatsiz.org )
11
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Yamur Olum! Bugn tam bir buuk yandasn. Vasiyetnameyi bitirdim, kapatyorum. Sana bir resmimi yadigar olarak brakyorum. tlerimi tut, iyi bir Trk ol. Komnizm bize dman bir meslektir. Bunu iyi belle. Yahudiler btn milletlerin gizli dmandr. Ruslar, inliler, Acemler, Yunanllar tarihi dmanlarmzdr. Bulgarlar, Almanlar, talyanlar, ngilizler, Franszlar, Araplar, Srplar, Hrvatlar, spanyollar, Portekizliler, Romenler yeni dmanlarmzdr. Japonlar, Afganllar ve Amerikallar yarn ki dmanlarmzdr. Ermeniler, Krtler, erkezler, Abazalar, Bonaklar, Arnavutlar, Pomaklar, Lazlar, Lezgiler, Grcler, eenler ier(de)ki dmanlarmzdr. Bu kadar ok dmanla arpmak iin iyi hazrlanmal. Tanr yardmcn olsun! 11i Mslman olmak zere 28 halk dman olarak belirlenmi. Dnyada 150 civarnda lke olduunu hesaba katacak olursak lkclerin ii gerekten zor. Nihal Atszn vasiyetine deilse bile ona sayg duyan insanlara elbette belli bir lde sayg duyuyoruz. Ancak bir Mslman olarak bizim iin btn vasiyetlerin zerinde olan bir vasiyet var ki o da Hz Muhammedin Veda Hutbesidir: Ey insanlar! Biliniz ki, RABBiniz birdir; biliniz ki, babanz da birdir. Biliniz ki, hi bir Arabn Arap olmayana, hibir Arap olmayann da Arap zerine; ayn ekilde hibir siyahnin siyah olmayan, hi bir siyah olmayann da siyah olan zerine stnl yoktur. Takva ile olan stnlk mstesna, MLLYET SLMIN AMAZI Yaznn bandan beri eitli slm hassasiyeti olan rgt ve partilerin milliyetiliklerini irdeledik. Dikkat eken noktalar: Biyolojik / Irksal Trk tarifleri, Kan bann nemi, Dman milletler, Aidiyet iin savama, Baka milletlerin Trk milletine secde etmesi, Trklerin seilmi bir millet oluu, Genel olarak silah ve bomba sevgisi. imdi Kurann bu kan ba ve etnik aidiyet konusuna bakna ynelelim. Birinci olarak Kuran akrabalk ilikilerinin dahi takvann nne geemeyeceini sylyor : Nuh seslendi; RABBim! dedi; olum benim ailemdendir, senin szn elbette haktr ve sen hakimlerin hakimisin! (RABBi), Ey Nuh dedi, o senin ailenden deildir. O(nun yapt) yaramaz itir. Bilemediin eyi benden isteme. Sana cahillerden olmaman tlerim (Hud,11/45-46). ALLAHa ve ahiret gnne inanan bir toplumun babalar, oullar, kardeleri ya
Fikir Platformu
12
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? da akrabalar da olsa, ALLAHa ve Resulne dman olanlarla dostluk ettiini grmezsin (Mcadele, 58/22). Ey insanlar, eer imana kar kfr seviyorlarsa, babalarnz ve kardelerinizi veliler edinmeyin. Sizden kim onlar veli edinirse, ite zalimler onlardr (Tevbe, 9/23). Hal byle iken Orta Asyaya uzanan bir kan ban bahane ederek, kul hakk yiyen bir Trk mesel drst bir erkesten stn tutmak mmkn olabilir mi? Kuran cevap veriyor : Muhakkak mminler kardetirler (el-Hucurt, 49/10). ALLAH yannda en stn olannz en muttaki olannzdr (el-Hucurt, 49/13). KUTSAL SOY VE BOZKURT FETZM lkcler soy iin savamaktan daha da ileri giderek bir soy kutsall ve bozkurt fetiizmi de ne sryorlar. Nihal Atszdan dinleyelim : Bozkurttan tremi olmak inanc Trklere uzun zaman boyunca byk bir gurur, emniyet ve gelecee gvenle bakma duygusu vermitir. Baz Trk destanlarnda ana, baz Trk destanlarnda baba olarak grlen Bozkurt ok defa Trk neslinin yok olaca zaman ortaya kmakta ve Trklerin neslinin devam etmesini salamaktadr. Bylece Trklerin soyunu kutsallatrmaktadr. Trklerin millet hayatnda byk tesiri olacak hareketlere giriecekleri zamanlarda Bozkurt onlara yol gstermekte, rehberlik yapmaktadr. Ergenekon Destannda ve Kut Da efsanesinde Bozkurt milli bir klavuz roln oynamaktadr. Trkn zor duruma dt zaman Bozkurtun ortaya karak onu kurtarmas, evlad zerine eilen bir anann veya babann efkat duygusunu hatrlatacak derecede derin bir mana da tamaktadr. Tabi amanist bir topluluun kutsallarnn slm kurallarla atmas normal. Yukardaki metinden de anlyoruz ki eski Trkler bozkurdu : - Koruyan esirgeyen, - Yol gsterici, rehber, - efkat verici Olarak dnmler, inanmlar. Ancak bugn posterlerde, yzk ve kolyelerde, siyasi parti ve dernek amblemlerinde boy gsteren kurtlar nasl aklanabilir? nsanlarn parmaklarn kvrarak ellerini kurt ekline sokmalar ve bu ekilde sallamalar neye iarettir? RAHMAN, RAHIM ve REZZAK onlara yetmiyor da yeni efaatiler, yol gstericiler, koruyucu, esirgeyici, balayc, rzk verici bozkurtlar m aryorlar?
Fikir Platformu
13
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? EZAN SES M ? KURT ULUMASI MI ? lkclere gre milliyetiliin tarifi de yaznn banda deindiimiz ulusalclk/milliyetilik polemiine son veriyor. Zira milliyetilik konusunda elbette ki en yetkili azlardan biri lk Ocaklar. Milliyetilik, esas milli ananeye, gelenee, rfe ve adetlere uygun olmayan btn hareketleri kurum ve kurulular reddederek her eyi milli rfe uygun ekilde dzenlemeyi ama edinmenin oluturduu siyasi ya da toplumsal dnce sistemidir. Kitlelerin millet olma mcadelesinde ve milletleme mcadelelerini tamamlamalarndan sonraki evrede dier milletlere stnlk kurma savanda ilke edindikleri prensipleri bayraklatrma azmindedir. Grlyor ki : ncelikli referans Islm deil mill olmak. Yani Islmda mill olmayan bir ey bulunursa bu kurum reddedilmeli veya milliletirilmeli, lkclere gre milliyetilik Trk olanla olmayan arasnda bir stnlk kurma mcadelesi. slmn duruu ise Hz. Muhammedin szlerinde aklk buluyor : nsanlar bir asabiyet iin toplanmaya aran, bir asabiyet iin savaan ve asabiyet urunda len bizden deildir. Bu lm cahiliye lmdr (Mslim, mare, 57; Nesa, Tahrin, 28; bn Mace, Filen, 7). mmetimin helk olmas eyden ileri gelecektir: Kaderiye (kaderi inkr etmek), Unsuruyet dvs, Din meselelerde geveklik etmek. (Taberan, Mucems Sair, 158) Asabiyet dvsna kalkan, onu yaymaya alan, bu dv urunda mcadele eden kimse bizden deildir (Ebu Davut, Edeb, 121) Kim hevasna uyarak btl yolda cenk eder, kavmiyetilie arda bulunur veya kavmiyetiliin sevkiyle fke ve tehevvre kaplrsa cahiliye lm zere lr. (bni Mace, Fiten, 7) ASABYYET- CAHLYYE Trklkle gurur duymak mmkn m? Caiz mi? Bir etnik toplulua ait olma duygusuyla gsmzn kabarmasna slm nasl bakar? Zafer Dergisi yazarlarndan Prof. Dr. Alaaddin Baarn yant ilgin :
Fikir Platformu
14
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? slmn yasaklad kt huylardan bir huy var: Ucb, yni, amele gvenme. ledii iyiliklerle, yapt gzel amellerle iftihar etme ve kendini Cehennemden uzak zannetme ALLAH korkusuna perde olduu iin bu huy kt addedilmi. imdi insafla dnelim: Kendi irademizle ve ALLAHn emrine uyarak ilediimiz gzel bir amelle vnmek bizi gnaha sokarsa, tamamen irademiz dnda vuku bulan, hibir tercih hakkmzn bahis konusu olmad rk mevzuunda, nasl kendimizi vebilir, kavmiyet ile vnebilir ve yine tamamen kendi iradesi dnda baka bir rka mensup olmu kiiyi nasl aalayabiliriz? Onu nasl knayabilir ve en kts ona nasl dman olabiliriz?.. Bunun aklla, ilimle, insafla hibir alkas olmadn Resulllah Efendimizin (a.s.m.) rklk hakkndaki u kelm gzelce ortaya koyar: Asabiyyet-i cahiliyye SONU Trkiyeyi ve insanlarn sevmek iin herhangi bir izm veya ilike ihtiyacmz yok. Hepimiz bu lkeyi ve insanlarn zaten, NORMAL olarak, DOAL olarak seviyoruz. Gemiimiz burada, geleceimiz de. Yaznn banda nerdiimiz gibi hayatta baz seenekler vardr dierlerini imknsz klar. Baz limler vardr, szleriyle bu seenekleri nnze koyar, banz saa sola evirip bir joker arayamazsnz, nk yoktur : Bir salih Krt binler fask Trke, bir salih Trk binler fask Krte tercih ederim (Bedizzaman) Yolunu kaybetmi, kskn, fkeli kalabalklarn Mslman olsalar bile kavmiyet peinde komalarnn sosyolojik olarak aklayabiliriz. Ama gerekte Mslmanln kan, soy, rk, millet ile hi bir ilikisi olmad da aikr. Milliyetilii dlamann yanl olacan dnen Mslmanlarn nnde iki seenek kalyor : 1) Kuran ve hadisleri daha mill bir ekilde yeniden yazmak ve Trk olmayanlar dlayacak veya en azndan aalayacak yeni bir din retilmek. 2) Ezan sesi ile kurt ulumas arasnda bir seim yapmak.
Fikir Platformu
15
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? NEML NOT: Bu yaz daha nce kaleme aldmz Mslmanlarn i hastalklar ve Neo-Cahiliyye devrinin sonu http://www.derindusunce.org/2007/05/19/muslumanlarin-ic-hastaliklari-ve-neocahiliyye-devrinin-sonu/ adl makalenin bir devamdr. Sz konusu makalenin NEO-CAHLYYENN TARF adl paragrafnda slmn i hastalklarn yle sralamtk : 1) 2) 3) 4) 5) zeletiriden ka, Bilime, teknolojiye ve eitime srt evirme, Cihad kavramnn iinin boaltlmas, Kavim dmanl, Ebed mazlum kimlii ve kadercilik.
ste bu makale drdnc hastaln Trkiye ve Trkler asndan ele alnmasndan ibarettir.
Fikir Platformu
16
O Gn Bebek Nasl Katil Oldu? (Mehmet Ylmaz) Kendini Orta Asyal zannetmenin zararlar yle gzel romanlar vardr ki okuyup bitirdiinizde neredeyse zlrsnz. O.Sin Hrant Dinki ldrd yatayken okuduum Richard Bachn Mavi Ty adl roman da bunlardan biri. Romann balangcnda bulunan iir bir nehrin iinde kayalara tutunarak yaayan bir grup hayvan anlatyor. Bir gn bu hayvanlardan biri tutunduu kayay brakmak istiyor nehrin nereye gittiini grmek iin. Arkadalar onu Asla! Nehir seni talara vurarak yok eder diye uyarsa da bizimki aklna koyduunu yapyor ve ald darbelere ramen direniyor tutunmaya. Bir sre sonra nehrin akntsna ayak uyduruyor ve arpmadan akmay reniyor. Nehrin onu getirdii yeni yerlerde kayalara tutunarak yaayan baka hayvanlara rastlyor. Onlar sen bize bu kadar benzediin halde tutunmak zorunda deilsin, demek ki sen Mesihsin diyorlar. Bizimki srarla tutunmay brakn, greceksiniz, sandnz kadar tehlikeli deil dese de szn dinletemiyor ve nehirle akp gidiyor. Geride kalanlar Buradan bir Mesih geti diye yeni doanlara aktaryorlar grdklerini.
Fikir Platformu
17
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Eer Trkiye Trklerinin i hastalklar sralanacak olsa en baa her halde annemizin gvenli etekleri diye yazardk. lkokuldan itibaren bize verilen eitim (renim deil) kafamza bilgi diye yle garip inanlar dolduruyor ki mezun olduktan sonra bunlar unutup hayat renmek iin bir 15 yl daha gerekiyor: 1) Biz Trkler Anadoluya Orta Asyadan geldik, 2) Trk zeki, alkan, korkusuz, merttir, 3) Dier milletler aptal, tembel, korkak ve namerttir, 4) anakkale ve Kurtulu Savandan muzaffer ktk, 5) ehitler lmez, vatan blnmez, 6) Birinci adm: Bebek korkak oluyor Bymeye korkan ocuklar gibi Richard Bachn kk yaratklar misali bu inanlara tutunuyor birok insan. Ama kendi kendilerine de bir yandan soruyorlar: 1) Neden Orta Asyallar gibi ekik gzl deiliz? 2) Zeki ve alkan isek neden bir sper g deiliz? 3) Aptal, tembel, korkak ve namertlerin lkeleri neden bizimkinden daha adil ve zengin? 4) anakkale savan kazandysak stanbul nasl igal edildi? 5) Kurtulu Sava bir zafer ise neden 3 milyon kilometre kare toprak kaybettik? 6) Vatan blnmez ise neden dedelerimizin doduu topraklara gitmek iin vize almamz gerekiyor? 7) Vs vs. te bu eitimi unutmak iin gereken 15 yl olmayan insanlarn srtlarn dayayacaklar koca bir daa ihtiyalar var. Ama da ararken ok derin bir ukur buluyorlar: Cevab verilmemi sorular ukuru! Genel Trk kimlii deil ama bu insanlarn Trklk algs ite bylesine krlgan, bylesine fakir, adeta karlksz bir ek gibi. Krtlerden, Ermenilerden, dier Anadolu insanlarndan bahsedildike bu ukur zeri kapatlamaz bir hal alyor. Benim takmm, ekibim kim? Orta Asyal deilsem nereliyim? Ya en yakn arkadalarm safkan Trk deilse? Bu namertler bana ihanet ederse? Bat Karadenizli bir arkadamn atadan kalma evinin duvarlarndan birin de bir atlak meydana gelmi, duvarn iine saklanm Rumca bir ncil bulunmutu. Evin 16 yandaki gencinin verdii tepki u oldu : Zaten bizim ailede bir b.kluk olduunu biliyordum YouTube sitesine koyduumuz Krtler de bizim soydamz adl videoya gelen bir yorum bu paranoyay ne gzel zetliyor : Senin niyetin ne? Koyun postu giymi tilki!
Fikir Platformu
18
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Her korkak topluluk gibi bizim krlganlarmz da kendilerini iyi hissetmek iin : 1) Ait olabilecekleri bir tekilat, 2) Sorgulamadan itaat edecekleri liderler, 3) Tekilatlarna bir anlam kazandracak ortak dman, 4) Ortak dmann imhasn meru klacak bir komplo teorisi, aryorlar. TBMM iddeti Aratrma Komisyonu Uzman Adem Solak, Rahip Santoroyu ldren Trabzonlu O.A. ile yapt grmelerden aktaryor: Cesur biri olup olmadn sordum. Sanrm cesaretliyim ama gece korkarm dedi. Annesi olunun, evin bir odasna girmediini, bunun da tuhaf bir huy olduunu nceden sylemiti. Sank bir ekilde bu konuya geldi ve bunu bunu yapmasnn nedeni olarak korktuunu, eskiye dnmekten kayg duyduunu ifade etti. Nasl yani dedim. Sank, Ben son bir ylda ok bilgi kazandm, kendimde byk atlmlar gerekletirdim. O oda, ocukluk odamd ve oraya girersem kazandklarm kaybolur, ocukluk duygularma dnerim diye korktum dedi. kinci adm: Korkak rk oluyor Yukarda tantmz Trk genci korkak olmakta hakl. Zira kendine ve topluma bak gnlk hayatna tekabl etmiyor. 1930larn siyas propagandalarndan esinlenmi yapay bir tarih bilinci ve Osmanl Fetiizmi ile kavramaya alyor deien dnyay. Anadoluda yaamann kendine sunduu binlerce kimliksel eden d kopan gen geni ufuklar deil iine girip saklanaca bir siper aryor. inde kendisinden baka kimseye yer olmayan ve bir kere sakland m kprdayan her eye ate edebilecei bir siper. Ancak byle bir siper ona aradklarn verebilir: 1) Bakalarnn eletirilerine maruz kalmamak, 2) Sorunlara bar zm arayanlarla alay edebilmek, 3) Bir tanr kadar muktedir, bir ocuk kadar masum olabilmek. nk nternet kafelerde oynad oyunlarda lse bile yeniden jeton atarak dirilmeye ve kaderine kar koymaya alm bir insan iin hatalarn bedellerinin : 1) Para ve vakit kaybyla, 2) Baarszlkla, 3) Gnahla, aypla, dendii gerek dnya yaanmas ok zor bir yer. Bursada Krtlerin yan sra uzun sal erkekleri, rock mzik dinlenen bar ve kafeleri de hedef alan saldrlarda Trk rklarnn ellerinde (Alman yoldalar gibi) bira ieleri olmas bir rastlant m?
19
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Irk olmasa ya alkolik ya da esrarke olacak olan bu genlerin temsil ettii sorun temelde rklk deil snacak bir yer, bir madde, bir kimlik. nc adm: rk katil oluyor Almanyada bir Trk iisinin evini iinde ocuklaryla birlikte yakan Neo Nazi Alman gencinin annesi gazetecilere dert yanyordu: Elbette evde her zaman sylyoruz Trklerden nefret ediyoruz diye. Bu gidip Trkleri yakmak iin bir sebep deil ki. nsan evladn telefonda nasl kucaklayp koklayamazsa nefret ettii bir insan da kelimelerle dvemez. Trkiyede hkmet yeleri de dhil birok insann bilinsizce kulland hastalkl bir ifade var : Szn bittii yer. Bu son derecede tehlikeli bir ifade. Zira szn yetmedii noktada nbeti beden ve fiziksel temas alr: 1) ehit annelerinin hkra hkra alayn saatlerce televizyonda gstermek, 2) Cenazelerde kan yerde kalmayacak diye haykrmak, 3) Savamak iin daha ne bekliyorsunuz, niye saldrmyorsunuz? diye muhalefet yapmak, 4) Seimlerde vatan satlyor diye pankartlar tamak, 5) Misyonerler hepimizi Hristiyan yapacak diye raporlar hazrlatmak, 6) Yahudiler GAPtan arazi satn alm diye ortal kartrmak bunlar syleyenleri, gsterenleri katil yapmaz. Ama i dnyas bir kelebek kanad krlganlndaki genlere unu dedirtir : Madem siz yapmyorsunuz, biz gerekeni yaparz .
Fikir Platformu
20
Trkiye faist olur mu? (Mehmet Ylmaz) Bir ka gnlne stanbuldaydm. Yurtdnda yaadm bilen herkes bana unu sordu: Trkiye dardan nasl gzkyor? Trkiye ve Ortadouya btn kariyerini adam batl aratrmaclarn almalarndan, yabanc basnda kan haber ve yorumlardan bahsettik. Aman imajmz iyi olsun taknts deildi bu elbette. Gerekten de geriye doru bir ka adm attnzda bir tabloyu daha iyi gryorsunuz. Ben de balklar denizi bilmez diyen air misali sz faizme getirdim her seferinde. Yzler asld, ifadeler gerildi. Faist kelimesi bizde kfr olarak kullanlyor ama siyas bir tercihi temsil ediyor aslnda. Benito Mussolininin teorisi sayesinde en anlalr aklamalarndan birini buluruz faizmin: Birey ve bireysel haklar yce devletin yksek karlar uruna feda etmeyi gerekli gren bir yaklamdr sz konusu olan. Devlet her eydir, her yerdedir, kudreti hereye yeter. Kutsaldr. Milletiyle, ordusuyla ayrlmaz, eletirilemez bir btndr. Onun dnda hi bir deer devlet kadar kymetli olamaz.
Fikir Platformu
21
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Neden faizm? nk Trkiye kapatma davasnn ald gnden beri faizmin eiindeki bir lke gibi grnyor. sava veya darbe tehlikesinden bahsetmiyorum. Zira bunlar faizmin kendisi deil ara-gereleri. Faizm bir olay deil bir durum. ounluk diktas diye eletirilen aksak demokrasimiz gerek faizmin yannda gayet insan kalr. Faizmin masallar Bir grup insann faizme boyun emesi iin baz zel koullar gereklidir doal olarak. Bunlarn banda da panik duygusu gelir. Koskoca bir milletin korkudan tir tir titreyen bir hayvan srs gibi davranmas iin elbette adm adm yrrle konacak bir plan yaplr. Srasyla: 1. Blnme, irtica, terr, ABD, komnizm, siyonist komplo gibi bir takm d tehditler icad etmek veya mevcut tehditleri abartmak suretiyle youn bir tehdit algs oluturmak, 2. Tehditler karsnda salkl dnmeyi, zm aramay engellemek iin KanalTrk veya Hrriyetin yapt gibi bir bilgi kirlilii retmek, 3. Trkiyenin zel koullarnda tam demokrasi olmayacan savunmak, 4. Halkn cehaletini bahane ederek bireysel haklar devlete verilen (=geri alnabilir) bir lks gibi gstermek. (Hrriyet hakknda ayrntl bilgi iin T. Suat Demrenin Trkiyenin Hrriyet Gazetesi Sorunu adl makalesine bavurulabilir.) Faizmi 1930larn Avrupasnda olumu ve orada skp kalm gibi grmek byk hata olur. Ad konmasa da dnyada bir ok lke faizm ile ynetilmekte. Trkiyede bir ok insan milletimizin gelenek ve inanlar dolaysyla faizme kar baklk kazandn dnyor. Oysa meselenin Trk veya Mslman olmakla ilgisi yok. Korkmakla ilgisi var. (Bkz. Onun ad asker, can neler ister? ) Korkan insan sr psikolojisine kolayca kaplabiliyor. Herhangi bir gruba ar, nedensiz ballk duyabiliyor, bu ballk dier gruplara nefret ve kt niyet duygularn da beraberinde getiriyor. Gzel bir faizm tarifinden alntladm ekilsel ve rgtsel zellikler de Trkiyede pusuda bekleyen bu tehlikeye iaret ediyor: 1. Devlet iinde ve yannda baka bir devlet olan silahl gizli servisin merkezi nemi. Kendi taraftarlarnn gzetim altnda tutulmas. 2. Militarizm: Ekonomik hayat da dhil olmak zere toplumsal hayatn militarize edilmesi. Militer kitle yryleri ve byk gsteriler faizmin en nemli grnleridir. 3. Bilimlerin tarafllk yasasnn egemenlii altna alnmas. 4. Kitle seferberlii, parti propagandas yoluyla toplumsal alann ve kitle iletiim aralarnn tekellemesi abas. 5. Toplumun srekli kkrtlmas, devrimci ilan edilen konular lehine zorunlu cokunluk.
22
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? 6. Eitim ve retim zerinde etkinlik. 7. Kolektivizm: Halkn kitle olarak anlalmas. Mussolininin stato totalitario kavramndan beri faist anlay zel yaama kadar toplumsal hayatn her alannda hak iddia eder. Aile ocuklarla halk birliine katk yapacak olan davadalk birlii olarak dnlr. 8. Pasifizmin aalanmas. 9. Politik kartn ortadan kaldrlmas eilimi. Kart dmandr. 10.Parti milisleri. Paramiliter eteler. 11.Estetikletirme ve mistikletirme. zellikle ulusun kendi tarihine ynelik mistikletirilmi bir alg. 12.Erkeklik vurgusu. 13.Genliin vurgulanmas. 14.Kimi lkelerde bir yandan monari ve ruhban snf nderliine ynelik vurgu, ama dier yandan dini unsurlarn yerini alan ilerleme ve teknoloji inanc. Uyuyan tehlike Trkiye de gemite bir ok bakmdan bu siyas duruma uygun biimde ynetildi. Daha nce Milliyetilik, Militarizm ve Kemalizm konular altnda yazdmz onlarca yazda bu konulara ayrntlaryla giren makaleler yaynladk. Ancak bugn en byk tehlike MHP-CHP ekseninden gelmekte. Trk Milliyetiliinin intihar: CHP ile MHP birlesin! adl makalemizde bu iki partinin atele oynadn ve korku/tehdit sylemleri ile bindiimiz dal nasl kestiklerini anlatmtk. Ancak u an iin tehlike daha da byk. Zira silah tayan devlet memurlar amirlerine itaat etmekte zorlanyorlar sanki. Ergenekon soruturmas konusunda AKPnin gster(e)medii dirayet ksa vadede siyas geleceine ama uzun vadede btn Trkiyeye ok ar bir bedel detebilir. Trkiyenin zel bir lke olduunu, zel koullarnn ve zel corafyasnn bizi farkl davranmaya ittiini dnerek aldanyoruz. Panama, Msr, Fas, ABD, israil, Ermenistan veya Rusyadan daha zel deiliz. Btn bu lkelerde halk bir takm yapay tehditler ile korkutularak bask altnda tutuluyor. lke kaynaklar medya, silah ve petrol tccarlar tarafndan paylalyor. ABDde mevcut demokrasi ciddi biimde tehdit edilirken dierlerinde bir demokrasinin olumas engelleniyor. Bu tr srelerin sonu sadece felaket olabilir. Irak ve eski Yugoslavya bu konudaki en gl iki kant. imentonuzu kendinize saklamayn Bayburtlu bir dostum u fkray anlatt bir akam: ortak bir inaat yapmlar. Bir sre sonra bina km. Birinci enkaza bakarak dvnyormu: Ah demirlerim, gitti demirlerim. kinci de ah akllarm, ziyan oldu hepsi. nc mrldanm: iyi ki fazla imento koymamm yoksa hepsi heba olacakt! Bir ok insan hl AKPnin temel faydasn anlamakta zorluk ekiyor ve imentosunu Trkiyeden esirgiyor. Oysa AKP muhtralar, kapatma davalar ile
23
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? skntdan skntya srklendike Trkiye kaybediyor. AKPye destek olma korkusuyla demokrasi dman hareketlere tepkisiz kalmak Trkiyeye hizmet etmiyor. Muhalefet yapmak bu deil kanaatimizce. Daha iyi siyas proje yapmak ve bunu halka anlatmakla olur etkili muhalefet. AKP kapanacak diye kendi kesinde sevinen muhalifler Baykaln Mill ef, Mehmet Aarn iileri bakan olduu bir Trkiyede Taksim meydannda kurun yerken ahh diyebilirler, nerede o eski 1 mayslar. AKPyi gazetecilere dava at iin eletirenler her sabah arabalarn altrrken acaba bomba koydular m diye korkabilirler yakn bir gelecekte. Ama en ok farkllar-zayflar kaybedecek. Solcular, Krtler, Yallar, Hristiyanlar, fakirler, Alevler nk faizm srden ayr gezeni, fark ve zayfl sevmez. Trkiyenin ve Avrupann yakn tarihini acilen okumaya (yeniden okumaya) millete ihtiyacmz var. te byle grnyor dardan Trkiye. Tarihini renip gemiteki hatalar tekrar etmemesi gereken bir lke gibi.
Fikir Platformu
24
Trk Milliyetiliinin intihar: CHP ile MHP birlesin! (Mehmet Ylmaz) Bir siyasi sylem dnn ki herkes arkasndan kosun: Ogn Samast gibi kayp ocuklar, stanbulun zengin semtlerinin genleri, Tesettrl MHP ve BBP yandalar, niversite rektrleri ve dekanlar, Ordu mensuplar, gazeteciler, . Gerek hayatta bir araya gelemeyecek bu insanlar kuramsal alanda gya ayni ideolojiyi destekliyorlar: Trk Milliyetilii. Trk Milliyetilii bir nevi Nuhun Gemisi: Her trden bir ift alyoruz ki soylar tkenmesin! Sefalet iinde misin? Trkiyenin ran olmasndan m korkuyorsun? srail ve ABDye kzyor musun? uvaln intikamn m almak istiyorsun? Yalapap renilmi bir anl Trk tarihi mitolojisi peinde misin? AKP yznden rantlarn tehlikeye mi girdi? Bunlarn hepsinin zm Trk Milliyetiliinde. CHP ile MHPnin koalisyon hazrlklarna girmeleri ne kadar da anlaml. Milliyeti sylemleriyle karlar riske girmi veya aalanm, kendine gvensiz kesimleri ekmeye alan iki partinin ibirlii yapmasndan daha doal ne olabilir?
Gurur duyma aygt olarak Trk Tarihi Mitolojisi Aslnda Trk Milliyetiliine uygun zemin hazrlayan uzun bir sre var elbette. Ama bugnk milliyetilerin garip davranlarn aklamak iin 1800lere kadar uzanmaya gerek yok. Aln size hepimizin okuduu tarih dersi:
25
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? 1) anakkalenin geilmez olduunu dnyaya gsterdik, 2) Mustafa Kemal stanbul aklarndaki dman filosuna bakarak geldikleri gibi giderler dedi Madem geilmezdi, nasl getiler de geldiler stanbula? Tunadan? Volgadan? Fatih gibi karadan m yrttler gemileri? Biz o savata yenilmedik, yenilmi sayldk! Trk askeri yenilmez olduu iin Birinci Dnya savan da kaybetmi olamayz deil mi? Zaten kaybettiimiz bir muharebe olduysa da ya Ermeniler bizi arkadan vurmutur ya da Srplar. Tarih dersi gemiten DERS karmak iin deil de propaganda yapmak iin kullanlnca ortaya trl gariplikler kyor: Trk Milleti Atatrkn arkasnda bir btn oldu dmana kar Peki Antepi, Mara Franszlara kar savaan Krtlerin ba kel mi? Onca ehit veren erkezlerin, Abazalarn? stikll Marmzn szlerini yazan Mehmet Akifin Arnavut olduunu yksek sesle syleyemeyecek miyiz artk? Milliyetiliim, canm benim, srm benim te bu Kurtulu Sava mitolojisi yznden Trkiyede insanlarn bir ksm milliyetilii koruyucu bir at veya ait olunmas gereken bir sr gibi alglyor. Srden ayrlan kurt kapar! Trk Milliyetilii artk bir kirli k. ine o kadar ok ey dolduruluyor ki sanki bir folklor haline geldi. Cumhuriyet mitinglerine yle bir bakmak yeterli : 1) 2) 3) 4) Ne AB ne ABD, Gle hayr, AKPye hayr, Yabanc sermayeye hayr
Nerede o kendine gvenen, dnyay fethetmeye hazrlanan Trk Milliyetilii? Tersine korkak Trklerin sylemi olmu. Biz kendimize yeteriz! ABD Dolar yasaklansn Milliyetilik ne istemediini bilenlerin hareketi olmu. Olabilecek kt eylere, komplo teorilerine kilitlenmi, gelecei dnemeyen, daha gzel bir Trkiye ile ilgili hayal kuramayanlarn hareketi.
Milliyetiler projesiz nk dleri kopuyor. Trkiyenin hi bir sorunu iin aklc bir proje retecek durumda deiller:
26
Fikir Platformu
Enerji darboaz? : Araplarn suu, PKK terr?: Krtlerin suu, d bor? IMFnin suu. in garip taraf en byk gayr Mslim dmanlar da yine onlar: Yahudiler gneydouda arazi alyor diye ortal kartran Rahan Ecevit ve Cumhuriyet Gazetesi, misyonerler hepimizi Hristiyan yapacak diye raporlar hazrlatan CHP. Oysa bu paranoyalar slamc diye etiketlenenlere yakmaz myd? Nerede solun, sosyal demokrasinin evrensellii? Projesizlik ldrecek milliyetileri. nk Trk semeni TESEV ve Milliyet anketlerinde ifade ettii ncelikleri deitirmedi: ekmek ve hizmet. Salk, eitim, gvenlik hizmeti. Yani adam gibi devlet. Iktidara gelseler projeleri neler? Kim ne yapacak? Ne zaman bitecek? Kaa ml olacak? Kim deyecek? Ne zaman deyecek? Milliyeti bir cevap yok. Trk Milliyetiliinin intihar Sorunlar ve zmleri mill-etnik aidiyet erevesinde gren milliyetiler gerek sorunlar ve zmlerini ister istemez erteliyorlar: 1) Aksayan demokrasimiz, 2) Tekleyen hukuk sistemimiz, 3) Henz kuramadmz sosyal adaletimiz Hep ikinci plana itiliyor. Sanki yamur yanca Krtler de slanmyor, trafikte Ermeniler de bunalmyormu gibi ayni geminin yolcusu olduumuz insanlar tekiletiriyorlar. Trk Milliyetilii dier milliyetilikler gibi yok olmaya mahkm bir sylem. nk var olmak iin tekine ihtiyac var. tekiletirecei bir grup bulamazsa kendi iinden zayf bir zmreyi gnah keisi olarak seiyor. Hristiyanlar, Ecinseller, komnistler TSKnn ve ATOnun (Sinan Aygn) pe pee paranoyak misyoner raporlar hazrlamas rastlant olabilir mi? tekiletiremediklerimizden misiniz? Bu tekiletirme ihtiyac milliyetiliin amip gibi blnmesine yol ayor. tekini bertaraf edip de Trk Trke kalrlarsa bu sefer ehir, blge, futbol takm gibi aidiyetlerde yeni atma sebepleri aryorlar. Mesel 1980lerdeki Sakarya Konya dmanl, Bugnlerde basn desteiyle oluturulan Trabzon-Diyarbakr ekimesi, stadlardaki iddet.
Fikir Platformu
27
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? nk Maslow piramidinde ifade bulan ihtiyalarn bir ou doyurulmam ve yakn bir gelecekte de doymayacak. O halde bir gruba ait olmann verdii tatmin ile dierlerini ikame etmekten baka are kalmyor. Tpk Avrupadaki holiganlar gibi Trk holiganlar da hayatn sillesini yemi genlerin oluturduklar gruplar. Sadece ayr renkte bayrak sallad iin bir insan ldrecek kadar cinnet geiren bu ocuklarn milliyeti hareketler iinde yer almas elbette bir rastlant deil. Bu adan bakldnda Trk Milliyetiliinin blc bir etki yaptn da grmek zor deil. Bu aidiyet sylemleriyle Trkiyedeki btn etnik milliyetilikler kkrtlyor ister istemez. Mesel gitgide daha ok krtn hukuksal ve ekonomik sorunlarna etnik zmler aramas hatta bir ulus devlet hayali kurmasn da bu erevede deerlendirmekte fayda var. Egemen glere alet olmak Trk Milliyetiliinin 1930larn Alman Milliyetilii ile birok benzerlii var. Ve bu benzerlik sadece ierikte mesel tekiletirme ihtiyacnda bitmiyor. Gerek kendini ifade yntemleri olsun gerekse demokrasi kart glere kolaylkla alet edilebilmeleri olsun Alman Nazilerle son derece benziyorlar. Mesela 6-7 Eyll 1955te stanbulda meydana gelen olaylar ile Almanyada Nazilerin ykseliini kolaylatrm olan u olay hatrlamak ve karlatrmak yeterli: Parlamento Binas Yangn (Reichstagsbrand) Uzun baklar gecesi, Kristal (Reichskristallnacht) gecesi Trkiye blnebilir mi? Trkiyedeki siyasi partiler ve dier siyasi aktrler ne yazk ki lkemizi bir asit gibi ieriden tketen bu sorunu zmek yerine daha da kkrtmak yoluyla oy toplamaya alyorlar. Erol Tuncerin, Seim 2002, Saysal ve Siyasal Deerlendirme, (TESAV Yaynlar, 2003) adl eserinde ok iyi tespit ettii gibi etnik ve dini aidiyet zerinden siyaset yaplmas bir lkeyi blnmeye hazrlar: 1990larda bunu Yugoslavyada izledik. Srplar sadece Srp partilerine oy veriyordu. Hrvatlar, Bonaklar, Slovenler ve dierleri de aynen yle yapyordu. 1990larn banda babakanla gelen Ante Markovi, lke ekonomisini baaryla ynetti. Azgn enflasyon aylk %70lerden %2lere indi, paradan sfrlar atld, kapsaml bir zelletirme program balad. Bu baarlardan da cesaret alan Markovi, etnik kimlikleri aan ve tm Yugoslavlar kucaklamak isteyen bir parti kurdu. Ama seimlerde ar bir yenilgi ald. Markovi baarl olabilseydi, Yugoslavyann kaderi muhakkak ki farkl olacakt. O srada kazanm gibi grnenlerin banda, aslnda milliyeti olmad bilinen eski solcu Miloevi vard. Gzn iktidar hrs brm Miloevi birden ulusalc olmutu; tm solu
Fikir Platformu
28
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? birletirdiini sylyor, bir taraftan da etnik Srp milliyetiliini sonuna kadar tahrik ediyordu. O gnlerde Yugoslav gazetecileri ac akalar yapyordu: lkede nfus saymna gerek yoktu ve seim sonular her etnik grubun saysn gstermek iin yeterliydi! Paralanm siyasetin arkasndan, Yugoslavyann kanl bir ekilde dalmas geldi. Bir takm yar-aydnlarn ne olacak, verelim douyu gitsin makamndan almalar da moda oldu. Oysa ortaya bir snr izilmesinden ok daha ac olaylar yakp kavuruyor blnen lkeleri: Soykrmlar, zorla g ettirmeler, etnik temizlikler Etnik ltlerle kurulacak bir Krdistanda kim yaayacak? stanbulda Ankarada evlenmi Krtler her eyi brakp Krdistana m gidecek? Orada yaayan Trkler ne olacak? Mbadele felaketinin BM tarafndan bize dayatlmasna bir kez daha seyirci mi kalacaz? Milliyetilik zerinden siyaset yapanlar kul hakkyla Onun huzuruna nasl kacaklarn da hesap etmeliler. Zira hayatn, eini, ocuklarn, maln, mlkn kaybetmi milyonlarn gnah seim vaatleri kadar kolay unutulmaz. Milliyetilik denen hastaln aresini bulamazsak bamza gelebilecekleri anlamak iin gzmzn nnde can ekien Iraka bakmak yeterli. Erol Tuncerden dinleyelim: u sralarda Irakta da siyaset benzer bir paralanmay yayor. Krtler, i Araplar ve Snn Araplar sadece kendi partilerine oy veriyorlar. Trkmenlerin bir blm Trkmen partilerine oy verirken, ia kimliini daha baskn hisseden Trkmenler i partilere oy veriyor. Neticede Irakta imdi, tamamen etnik kimliklere ve mezhep aidiyetlerine bal bir ekilde siyasi paralanma tamamlanm grnyor. lke artk sadece d gler tarafndan bir arada tutulabiliyor. Hemen herkesin kabul ettii gibi, fiil paralanma sadece bir zaman meselesi. Trkiye Cumhuriyetinin Trk Milliyetilii anlay ve hatal Gneydou politikalar ile Balkanlarda ve Arap yarm adasnda Osmanlya byk zararlar veren Trk Milliyetiliinin arasndaki benzerlik endie verici. zm Kalc zm siyasi liderlerde veya medya kurulularnda, niversitelerde deil. Bu yazy yazan ve okuyanlar gibi Trkiyeyi ok seven normal insanlarn her biri zmn bir parasn ellerinde tutuyorlar, tpk bir puzzle gibi. Trkiyeyi ok seven insanlarn byk siyasi teorilere, ideolojilere ihtiyac yok. Gerek hayatmza uymayan bu rk sylemleri elimizin tersiyle geri evirmeliyiz.
Fikir Platformu
29
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Komularmzla, i arkadalarmzla, akrabalarmzla ilikilerimizde kimin Grc, kimin Krt, kimin Laz olduunu hesaba katyor muyuz? Kamz Orta Asyaya gittik? Hangimiz kmz iiyoruz? Oy tacirlerinin blc nutuklarn onlara iade etmemizin ve yeniden bir bardak demli ayn hatr iin bir ark syler gibi yaamamzn zaman geldi artk. Bar kardelik ve muhabbetli bir Trkiye iin bu yazy milliyeti arkadalarnza gndermeyi unutmayn.
Fikir Platformu
30
Milliyetiliin Anatomisi( Mehmet Bahadr) Bir nceki yazmzda, batdan doup topraklarmza ve tm slam topraklarna yaylan ve eytani bir bak as olan rkln batdaki teorik geri planna deinilmiti. Bunun yannda, mspet ve menfi milliyetilik kavramlar zerinde durulmutu. Konuyla ilgili syleyeceklerim henz bitmemi olsa da, zellikle mspet milliyetilik kavram youn eletiriler almt. Evet retici olmalar sebebiyle yapc eletirileri sevdiimi belirtmeliyim. Bir nceki yazda yle bir ifade kullanmtm; Maalesef insanmzn ou mspet milliyetilik fikrinin kapsndan girip menfi milliyetilik fikrine kayabiliyorlar ve ou kez bunun farkna dahi varamyorlar Buna mukabil yazlarn ve yorumlarn ok beendiim Sayn Enver Glen Bey, Bunda aracak birey yok Mehmet kardeim. Mspet milliyetilik kaps zaten her zaman oraya (menfi milliyetilik durana) kar. Ben mspeti ya da menfisi olsun milliyetilii bir kaydraa benzetirim. ona binip aa kaymaya baladnz andan itibaren kendinizi faizme toslayncaya kadar durduramazsnz. Eninde sonunda faizmde noktalanr milliyetilik nk.
Fikir Platformu
31
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? eklinde mthi bir yorum yapt. Evet benzetmesi de yorumu da ok gzeldi. stad Bedizzamann Her gnahta, kfre giden bir yol vardr(1) szleri aklma geldi. Enver Beyin yorumundan ve Bedizzamann szlerinden hareketle; ster mspet ister menfi milliyetilik olsun, her milliyetilik akmndan, rkla ve faizme giden bir yol vardr sonucunu karmak zor olmasa gerek. Nasl ki, gnahlar alkanlk hale getirilirse kalp kararr ve kalpte imann yerini kfr alrsa, milliyetilik de srekli alnr ve alkanlk hale getirilirse, eninde sonunda yerini faizm ve rkla brakr dncesindeyim. Ksaca eletirilerden, kendi adma kardm retilerden ve sonulardan biri de bu idi. Bu yazda milliyetilik fikrinin douundan bahsedeceiz. Bu sefer teorik geri planlara ya da Fransz ihtilaline gitmeyeceiz. Bu baka bir yaz konusu olabilir. Farkl bir perspektiften, farkl bir bak as sunmak istiyorum ncelikle. Farkl Bir Bak As nerisi Milliyetilik fikrinin ortaya k ile bireyin douu arasnda ok yakn bir iliki sz konusudur. Bireyin nceki balantlarndan syrlp otonomisini (zerkliklerini) kazanmas, birletirici ve balayc bir g olan dinin arenadan ekilmesiyle mmkn olmutur. Kozmozun merkezinde artk tanr deil, bireyin bulunmas yeni paradigmalar da beraberinde getirmektedir. te bu yazda ska vurgulanacak olan iki farkl paradigmay, ksaca u ekilde rneklemek mmkn. Gnein olduu her ortamda, effaf olan her eyin zerinde gnein cilveleri vardr. Aslnda her obje, gneten ald kabiliyetleri orannda yanstp, ayna vazifesi grmektedir ve bu objelerin her biri kendilerini, gnee olan balantsyla tanmlamaktadr. Yanstma kabiliyetleri ve byklkleri de farkl olan bu aynalarn (objelerin) n kayna olma iddialar yoktur. Yanstc olmak noktasnda herkes bir olduu gibi, her objenin gne olmaya uzaklk noktasnda da yine herkes birdir. Hibir objenin otonomisi yoktur. Mstakil olmaya imkan yoktur. Herkes gnee muhataptr ve n gneten almaktadr. Btn bu i ielik her eyi birletirmektedir ve her ey kszlk ortak paydasnda toplanmtr. Bu modelde gne, bir st belirleyici olarak snrlar kendisi belirler. In miktarn ve snrlar gne izer. Haklar alnmaz verilir. Gnein tt aynalar arasnda herhangi bir snfsal atma sz konusu deildir. Aynalar arasnda egemenlik iddias yoktur. Bu modelde gnein varl tannmakta ve snrlar ylece belirlenmektedir. Ancak ikinci modelde; evrende gne yoktur. Biri gne yok dedii iin ve varsaymsal olarak gne tablodan karld iin, birinci modelde ayna olarak tanmlanan bireyler asalet kazanmlardr. Artk ayna deil fener olmulardr. Gne sanki paralanm ve paralar yeryzne inmitir. Gkte gne yoktur ama yerde klar vardr. Szgelimi bundan byle ay ayna olmaktan km verdii n kayna olmutur. Btn aynalar otonomilerini kazanarak
32
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? mstakillemilerdir. Bunda byle herkesin kendindendir. Herkesin rengi, kapasitesi farkl olduu iin bir katmanlama, snfsallama ve farkllama sreci balamtr. I az olanlar ok olanlar; rengi mavi ya da sar olanlar; mat olanlar, parlak olanlar vsGnein bylesi bir paralanma srecine girmesi iin, ayna olarak tabir edilen objelerin sadece birinin asalet kazanmas yeterli olacaktr. Bir olan gnein paralanp yeryzne indirilmesinde en anlaml rnei eski yunan ok tanrclnda grmek mmkndr. Tek tanr yoktur ama tanrlar vardr. Gnein yeryznde yapm olduu her bir mdahalenin kendisi bizzat tanrlamtr. Evreni oluturan k kaynaklar, gne gibi birletirici badan yoksun olduklar iin yabanclama srecine de girmilerdir. nceki modele gnein belirledii snrlar, artk muhataplarn her biri kendi eliyle snrlarn belirleyecektir. Ortaya kan snrlar bir gerilim neticesinde ortaya ktndan atmalar da balayacaktr. Zira yunan ok tanrclnda tanrlar kavga ederler. Grld gibi balam tamamen deimi, yabanclama, snfsallaama ve atmalar balamtr ikinci modelde. (Baknz Risale-i Nur, Manay smi, Manay Harfi Meselesi) nce Birey Dodu lk insan Adem (s.a) sadece bir insand. Ne bir milliyeti ne de devleti vard. Dolaysyla Hz.Adem in vatan ve millet anlay, gnmz ulus devletlerinde yaayan insanlarn anlayndan farkl olmas beklenen bir durumdur. nsanolu says milyarlar bulan yeryzndeki macerasna Adem ve Havva ile balamt. nsanlar oaldka iler de blnecekti. Bir iblm kanlmazd. Zira insan tek bana yeterli deildi. nsan kendi bana var olamaz; onun eklemlenmeye ihtiyac vard; nk biliyoruz ki insan, bu ekilde yaratlmamt. Zaten hi kimse Robinson Crussoe yalanna inanmamt. nsanolunun snrsz ihtiyalar ve snrl gc ve birbirine muhtal, acizliini belgeliyordu adeta. nsanlar aciz olduklar iin bir arada yayordu. te dinin egemen olduu yllarda, gerek bu acziyetin farkndal olsun gerekse insann kendinden stn olan bir Yaratcya snma ihtiyac olsun kiinin benlik iddiasn ortadan kaldracakt ve henz birey daha domamt. Bu balamda bir yaratcya mensup olmak noktasnda, btn kainatn bir anlam kazandn ve her parann ancak bir btn iinde varolduunu grmekteyiz. Tanr etrafnda merkezileme ve btnleme sz konusudur. Her ey Tanrya baldr ve anlamn ondan almaktadr. Ne var ki, modern zamanlara geldiimizde Tanr ldrlr. Hereyi balayan ve birletiren Tanry, insanlar dnyalarndan karr. Bundan byle yollar vahiy gnei deil, akl feneri aydnlatacaktr. Ve tanr ld gn, aslnda birey domutur. Btn bir kozmoz paralanmaya balamtr. Rnesans ve Aydnlanma ile birlikte kozmoz iindeki her bir parack artk asalet kazanmlardr. Mstakil olmulardr. lan stiklaliyet etmilerdir.
Fikir Platformu
33
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Bundan sonrasn Avrupay Dnmek adl eserinden, Edgar Morinden dinleyelim. Dierlerinden ayrlan her alan zerklemeye balayacak ve bu kez, daha nce her eyin temeli saylan Tanr yitirilince de zerkleen her alan temelini kendi kendisinde arayacak, orada bulduunu sanacaktr. rnein akl temelini mantksal tutarllnda, eletirilerinin yerindeliinde, dnyay aklamaktaki yeterliliinde arayacaktr. Doa, onu, en stn belirleyicilik yasasna uyan kendi yasalarnda bulacaktr. Bilim ise onu deneylerinin yadsnmas olanaksz kantlarna yaslayacaktr. nsan, onu kendi aklnda ve teknik ustalnda arayacaktr. Hmanizma da onu nesneler dnyasndaki tek zne olan insanda bulacaktr. Bu durum, iman temelini kendinden baka hibir yerde arayamayacak duruma getirir. Ayn sre ierisinde siyaset de bal bana bir alan olarak zerkleir: Devlet, temelini artk kendi karnda (devlet kar), toplum kendi kendisinde (Hobbesn Leviathan istedii her yasay yapma ve bozma gcne sahiptir.) ve nihayet ulus da kendi egemenliinde bulmaktadr(2) Avrupa kart bir Avrupalnn tasvir ettii bu balam aslnda kozmozdaki tm paracklarn zerklik kazanmasyd. Bundan byle yeni uygarlk domutur. Bu uygarlk modernlii ve sorunsall beraberinde getirdi. nk Aydnlanma her eyi sorunsallatrmtr. Zira Edgar Morine gre Modern Avrupa kltr Ortaa gerekliinin yadsnmasnn kzdr ve bu yadsmay nne kan her dnceye, her sisteme, her teoriye uygulamaktan vazgememitir (3). Yine Morine gre; Avrupa kltrnn ilk ve son karakter sorunsallatrmadr. Bir kez daha hatrlatalm: Rnesans, genellemi bir sorunsallatrmann balangcdr: Tanry, kozmosu, doay, insan yeniden sorgular (4). Aslnda Tanry, kozmozu, doay ve insan yeniden sorgulamakta bir sknt yok. Ne var ki Avrupann yapm bu sorgulama akl selimle yaplm yada bir ipotek altnda kalmakszn yaplan sorgulama da deildi. Balangta aydnlanma teokrasiye, kilisenin hkimiyetine ve ruhban snfna kar bir bakaldr olarak ortaya km, Ancak insann akl, kknden koparld iin, bir baka deyile kendini tanrlatrd iin, insan nefsinin heva ve hevesine eklemlenmitir. Papaza, kiliseye hakl olarak kzlmtr. Ancak kiliseye gidip gitmeme konusunda, bu kzgnln glgesinde karar verilmitir. Bedizzaman bu durumu u szyle zetler; Hrriyet tenkid vermi, gururundan dalalet kmtr (5) Edgar Morin ise, Bedizzaman destekler mahiyette yle der: filozoflar, bir yandan efsaneleri ve bo inanlar ykan eletirel bir etkinlikte bulunurken, bir yandan da ada toplumlarn ideolojilerini ve efsanelerini gelitirmektedirler. Aydnlanma ann filozoflar akln kendisini efsaneletirmi ve tanrlatrmlardr. (6)
Fikir Platformu
34
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Evet bu kanlmaz bir sonutu. Zira insan Tanrsz yaayabilir ancak Tanrlatrmadan yaayamaz. Tanr ldyse, yaasn Tanrlar denmek zorundayd. Nietzschenin tanry ldrme abas boa kacakt. Ne var ki, bu akl tam da aydnlattn sand noktada krd. Yanl, hurafe ve yutturmacadan baka bir ey olmamakla sulad efsanelerle dinleri her tr zden ve i tutarllktan yoksun brakt iin krd. br efsanelere kar kr oluu, onun kendi efsanelerini, zellikle Akla Dayal Dzen efsanesini retmesine yol aacakt. Akl kendini gerein kendisi sand iin, kendi kendini tanrlatracak ve kendi kendini tanrlatrd iin de sonunda delirecekti. (7) Tanr ld diyen Nietzscheydi ve Nietzsche delirmiti. Nitekim Aydnlanma, hakikati bireyin kendisine indirgedi ve onu izafiletirdi; bylece Hakikat kendisi olmaktan kt, kiilere gre deien gerekliklere dnt. Yine de btn bir uygarln hedefi bireyi tekrar yaratmakt. Bunun iin vahiyfelsefe ikiliinin felsefe kulvarnda gidilecek ilk adres belliydi. Batllar, Hristiyan bak asn bir kenara braktklarnda, kendilerine yeni bir referans erevesi aradlar, bunu da Greklerde buldular. Rnasansn ilk ii eski Yunana gitmekti (8). Grekler hikmeti kaybedince, insan salt akla ve idrake indirgediler. Ve Hmanizma Protagorasn nl insan her eyin lsdr. szn yeniden kefetmiti (9). Hmanizma artk Tanry kozmosun merkezinden alyor ve yerine insan koyuyordu. Ancak insan her deerin temeli olarak kabul edilip kendi kaderini eline alma grevini stlenince ve ardndan da evren zerinde kendi egemenliini kurmaya balaynca, Hristiyanlkla Hmanizma arasnda bir atk doar. Bundan byle Hmanizma bir Kopernik devrimi gerekletirecek ve insan ahlakn ve dnsel bakmdan dnyann merkezine koyup onu evrenin tek znesi yaparak Hristiyanl paralayacaktr. (10) Ve insan gemiye ykn atmak ya da gemiyi srtna almak noktasndaki yol ayrmnda tercihini yapmtr. Gnein ld gn, yeryzndeki yansmalar gneiklere dnm ve tek bir ekim merkezinden, yansmalar adedince ekim merkezleri olumutur. Bencillikler domu ve tabakalamalar balamtr. En kts insanlar tabiata egemen olmaya ve smrmeye balamlardr Bu uurda da kavga etmeye ve mcadeleye girimilerdir. Modern bilim de bunu sylyordu zaten. Artk insan tanrnn sylediklerini deil, kendi sylediklerine dikkat kesilecekti. nceleri dorulanmasn tanr da arayan Akl, yava yava kendini btn inanlarn dorulaycs olarak ortaya koyar ve nihayet XVIII. yzylda imana kktenci biimde kar kar. (11) Bu sre yine Edgar Morine gre yle cereyan eder : Yunan kozmolojisi, Doa (Physis) ile Logos zerinde odaklarken Hristiyan kozmolojisi Tanrda odaklar. Bylece Yunan kaynaklarna geri dnlmesi aklc akmla ittifak kuran doac bir akm yaratr ve ikisi birlikte Yahudi-Hristiyan dnya gryle atk (antinomi) ilikisine girerler (12) Ancak sonu bir hayli beklenmedik bir ekilde gelmektedir:
35
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Grld gibi hmanizma ok farkl, ancak hepsi laik ve hepsi evrenselleme eiliminde olan dnce akmlarnn beslendii kaynaktr. Bu laik evrenselliin temeli insandr. Ancak, insann temelini insanda arayarak her tr efsaneye ve dine son verdiini sanan hmanizma da aslnda kendi efsanesini gerek anlamda doast bir yaratk olan zne-insan efsanesini ve kendi dinini, Hristiyanlkta olduu gibi insan cinsini, bireyi ve insanl zleri bakmndan birbirlerine kenetleyen (Hmanizmadan kaynaklanan ideolojiler sonradan bunlar ayracaklardr) bir Teslise dayanan dini yaratr. Ama, bu efsane ve din gizlice dntrdkleri dnceleri laik bir cilnn ardnda gizlediklerinden, mminleri bunlarn birer efsane ve din olduklarnn farkna varmazlar. (13) Dinin toplumsal hayattan ekilmesiyle atomize olan her alan bundan byle kendisinden olmayana yabanclaacak ve dman olacaktr. nsan otonomisini kazannca tanrlk iddiasnda bulunacak ve tabiata egemenlik kurma kavgas gdecektir. Rnesanstan itibaren yaplan saysz speklasyonlar insan-doaevren ilikisini tanmlamaya alrlar. Daha sonra felsefi hmanizma, Hristiyan imanyla ilikisini kesmesine ramen insana doast bir konum vermeyi srdrr. Ve evrenin tek znesi haline gelen insana neredeyse tanrsal bir grev olan evrenin efendisi olma grevini ykler. Ancak felsefenin ve doa bilimlerinin gelimeleri sonucunda insann bu konumunu korumas gleecek ve XIX. yzylda Evrim Teorisinin kesin desteinden yararlanan doaclk, insann yaratln ve evrendeki yerini, dorudan bu evrene gre tanmlamaya alacaktr (14). Bundan byle her ey kendi adna ve kendisi iin vardr. Bu manzara znde atmay resmeder. nk yeni uygarlk tm dnya milletlerine evrensel tek din olarak bencillii nermektedir. Bencillik ise atmay dourmaktadr. Esasen atma; insann iinde olan bir olgu deil, insann bak asndan hayatna sirayet eden bir olgu olarak deerlendirilmelidir. Ancak sosyal atmalar-ulusal savalar veya snf mcadeleleri-Darwinizmin sosyalletirilmesiyle birlikte gndeme gelir. Zira Darwinizm retisi ile g varolmann biricik kriteri olmaya balar ve en gl olanlar varolmaya devam edebilecektir. Herkes doal seleksiyonun acmasz eleinden, bakalarn eleyerek kurtulmaya alr. Yabanclama sonuta dmanl ve sonu gelmeyen bir atmay dourur. Birey, Tanrnn lm sonras atomizasyonun, son ve en byk parac olarak artk yeryzne hkmetmeye balamtr. Aslnda gerek insan icin gerek tabiat iin, ksaca tm varlk iin felaketler ve paralanmalar bu sebeple balam olur. Bedizzaman o dnemde neden siyasete karmadn anlatrken gaddar medeniyetten neet eden hodgmlk ve asabiyet-i unsuriyeden (15) szeder. Ancak hodgamlk (bencillik) ve asabiyet-i unsuriyenin (milliyetilik) bir arada zikredilmi olmas bir tesadf deildir; ciddi bir akrabala iaret etmektedir. Modern dnyann paradigmalar yeni bir paradigmadr. Bu deere gre insanlar artk bireylere, toplumlar da uluslara dnmlerdir.Tm bu yenilikler
36
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? atomizasyon sonucudur ve yabanclamann eseridir. Karl Marksn zerinde oka durduu yabanclamann kapitalizmin bir sonucu olarak grmek meselenin kklerine inememekle edeerdir. Esas mesele Tanri ile kozmoz arasndaki balantnn koparlmasdr. Bedizzamanda bu dorultuda grlerini yle belirtir ; mn, btn eya arasnda hakiki bir uhuvveti (kardelii), irtibat(balanty), ittisali (yaknl) ve ittihad (birlik) rabtalarn tesis eder. Kfr ise, burudet (mnasebetteki soukluk) gibi btn eyay birbirinden ayr gsterir ve birbirine ecnebi (yabanc) nazaryla baktrr. Bunun iindir ki: Mminin ruhunda adavet (dmanlk), kin, vahet yoktur. En byk dmanyla bir nevi kardelii vardr. Kfirin ruhunda hrs, adavet olduu gibi, nefsini iltizam(tarafgirlik) ve nefsine itimad(gveni) vardr. (16) -Sonu olarak ; Bireyin nceki balantlarndan syrlp otonomisini (zerkliklerini) kazanmas, gnein tablodan karlmas yani tanrnn ldrlmesi neticesinde gerekleir. Bylece paralanma ve atomizasyon sreci balam olur. Bu sre maddi olmayan her eyi de kainatn (dolaysyla varln) dna tamasn gerektirmitir. Kainat, Kayyum (17) Yaratcsndan zekletirilip tabiata; ara aamalarsa sebeplere dnmtr. Ateizm tesadf deildir. Birey zerkleme sonras kim olduu ve nereden geldii sorularna dair ezelden beri cevabn verecektir. Egzistansiyalizmin (varoluuluk felsefesi) btn anlamszlna ramen, bylesi bir balam iinde tek kanlmaz cevap olduunu hatrlamak gerekir. Yere inen gne misal yaratcnn yani tanrnn ezeliyeti, ezeli olarak hkmettii mahluklarnn kendilerine kaymtr. Yaad bu paralanmayla atomizasyon olmu modern insan artk hayatnn anlamn yitirecek, yabanclamaya ve onun neticesinde de saldrganlamaya ve kendinden olmayana da dmanlk etmeye balayacaktr. Modern insan yitirdii aidiyetlerden sonra her eye yabanc ve dmandr. O yzden de zerkleir zerklemez, ilk ii tabiata hakim olmay denemek olacaktr. Aslnda btn bu dnmler, dizginlerinden boanan bir insann saa sola yalpalamasndan baka bir ey deildi. Ya da ipinden kurtulmu bir sandaln, baka bir tabirle zerklemi sandaln, bundan byle rzgar ne taraftan eserse hedefsiz bir ekilde okyanusta yol almas ve okyanusta tek bana kalmasyd ya da bir kayaya arpp paralanmas ve felaketini hazrlamasyd. Bencillik kapitalizmle kurumsallaacak, onun deheti karsnda sosyalizm onu istihaleye tabi tutacakt. Nitekim yaanan felaketler karsnda adeta boulan insan, karsna kan ilk akma, ylan da olsa sarlacakt. Nitekim denize dp boulmaya balayan modern insan, ylana sarld. Ama maalesef sosyalizm, kapitalizmi istihale ederken ayn
37
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? zamanda onu aklam olacakt. Sosyalizmin kapitalizme karlk nerdii eyin kapitalizmden nicelik olarak fark olsa da nitelik olarak hibir fark yoktu. Niteliksel bir fark yok derken kastettiim ey her iki tarafn da gl olann kazanacana olan inanc ve Sosyal Darwinizme olan teslimiyetleridir. Bununla birlikte hayat bir mcadele yahut yaamak direnmek olduu iin deil, insanlar yle olduuna inandklar iin bu uygarlk mcadeleyle yorulmutur. Eer Tanr yoksa mutlaka, ama mutlaka tanrlar vardr. Ve tanrlar mutlaka, ama mutlaka kavga ederler. Kainat bir mcadele meydanna eviren, Tanryla (vahiyle) balantsn koparm bak asnn kainata srd boyadr. Bunun yannda yazn banda belirttiimiz ilk model ya da felsefe retisinin paradigmasnda insan nce birey olmu, bireyselleen insan kendini tanrlatrm, toplumlarda uluslaarak ayn ekilde kendine tapmaya balamlardr. Aslnda slam, bir Hzr gibi byle bir zamanda Batnn imdadna yetime konumundayd. Ne var ki sanayi oku, belki batl kitlelerden ok, bizim zavall aydnlarmz arpmt. Binbir bunalm iinde batnn sanayi devrimi bysne kaplan (kendi toplumuna yabanclam) snf, artk slama inanmyorlard ki, onu Batnn sorunlarna are olarak takdim edebilsin! Zaten o esnada Tekke ve zaviyeler de grevlerini yerine getiremiyordu. htimal, 7-8 asr slama cephe alm bir Bat, belki slamn diriltici nefesiyle dirilmeyi hak etmemiti ve Allah Batya byle bir dirilii o an iin nasip etmemiti. Kim bilir belki de bu dirili imdilerde gerekleir. Gelecek Yaz : Ulus Devlete Doru (Ulus Devletin Anatomisi) Teekkr : Sayn Mcahit Bilicinin ve Sayn Ali Bulan makaleleri, Sayn Mehmet Ylmaz Beyin tevik ve destekleri, Derin Dnce Grubu yeleri ve yorumcular ile yaptmz tartmalar bu yaz iin bilgi ve ilham kayna olmutur. Dipnotlar : 1. Bedizzamann ifadesiyle, gnah kalbe ileyip, siyahlandra siyahlandra, iman nurunu karncaya kadar katlatrmaktadr. Gnahlarn zelliinde, zellikle devam ederse, orada kfr tohumu bulunur. Gnaha devam eden kiide alkanlk balar ve o gnaha kar lfet peyda eder. ledii gnahlar sradan bir hareket halini alr. Sonra o gnaha k ve mptel olur. Gnah severek ve isteyerek ilemeye balar. Zamanla gnahn arkasna derek geri dnlemeyecek bir yola girer. Gnah gnah olarak grmemeye balar. Sonra o gnahn azab gerektirmediini temenniye balar. Bu durum bylece devam ettike gnah inkr eder ve o kimsede kfr tohumu yeillenir. Bir sre sonra etrafa dal-budak salmaya balar. Bir gn gelir ki, gnah iyice ier, kalbde imana yer kalmaz. Kalbde kfr yerleir, iman kar. En sonunda kiinin iledii
Fikir Platformu
38
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? gnahlar, gnahlar kaydeden meleklerin, azabn ve cehennemin ve hatta Allahn inkrna kadar sebep olur. 2. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 91. 3. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 144. 4. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 145. 5. Said Nurs, Szler, s. 681. 6. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 127. 7. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 109. 8. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 95. 9. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 98. 10. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 98. 11. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 93. 12. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 93. 13. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 100. 14. Edgar Morin, Avrupay Dnmek, s. 94. 15. Said Nurs, ualar, Szler Yay., s. 11. 16. Said Nurs, Mesnevi-i Nuriye, s. 62. 17. Kayym, yarattklarnn iini eviren, her ileneni bilen, evveli olmayan demektir
Fikir Platformu
39
Milliyetiler, Kemalistler ve ulusalclar neden baarsz? (Mehmet Ylmaz) Galatasaray niversitesi letiim Fakltesinde aratrma grevlisi olan Tolga evikel doktora tezi kapsamnda Pakvizyon sitesi ile yapt rportajda ok temel bir soru sormu: Ulusalc/Kemalist ya da milliyeti blog yazarlar neden yok (ya da ok az) sizce? Bu soruya net bir yant verebilmek iin nce politik bloglar lemine genel olarak bakmak gerekiyor. nternet gerekten ok kaliteli yazlarn bulunabildii bir ortam haline geldi. Gazeteler ve televizyon kanallar ister istemez byk irketlerle, irketler de politikaclarla iyi geinmek zorunda olduklarndan 4c kuvvet denen basn demokrasideki yerini dolduramyor her zaman. Tabi hkmet kart/yanls gazeteler birbirini dengelese bu sorun bir yere kadar zlecek ama Trkiyenin durumu biraz zel: Saflama daha ok darbe yanls/kart gibi oluyor son zamanlarda.
Fikir Platformu
40
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Bamsz politika bloglar Uzun zamandr kaliteli yazlar ile ne kan birok site var. Dikkat ekici olan ise btn bu sitelerin arasnda Tolga evikelin dedii gibi iki veya siyas duruun arlkta olmas. Hzl bir snflandrma yapacak olursak: 1. Liberaller, 2. Muhafazakr-demokratlar, 3. Liberalizm-sosyalizm sentezcileri. Kendisini Kemalist veya milliyeti diye tarif edenler ile ulusalclar garip bir ekilde grnmez vaziyetteler bu dnce platformunda. Neden? Aslnda bu sorunun yant biraz grnen sitelerde sakl. Mesel Uan Balk, Anlama abas, nc Dalga veya aatayca gibi salam fikirleri ve gl argmanlar olan sitelere bakn. Veya Liberal Dnce Topluluu, 3H Hareketi ya da Toplum ve Politika Enstits gibi makale yazmakla yetinmeyen, toplantlar, seminerler dzenleyen, ngilizce makaleler yaynlayan gruplara. Dier yandan profesyonel gazetecilik veya aratrmaclk yapan, makaleleri dzenli olarak gazete ve dergilerde yaynlanan hatta kitap yazan aydnlarn siteleri var. Bunlarn arasnda slm, Krt sorunu ve laiklik konusundaki almalaryla Mustafa Akyol, Balkan savalar ve Birinci Dnya Sava zerine alan Tuncay Ylmazerin sitesi Geliboluyu Anlamak saylabilir. Kemalist bloglar nerede? Bu siteleri ve gruplar gzlemleyerek ne sylenebilir? Trkiyenin siyas dnce hayatna dhil olmak iin sylenmeye, yazlmaya, paylalmaya ve tartlmaya deer dncelere sahip olmak gerekiyor. kinci nemli nokta ise yazmann sylemekten ok daha zor oluu. Telefonda veya bir kahvede ylesine beyan ettiimiz fikirlerimizi yazmaya baladmz andan itibaren fikir paracklarn belli bir yap iine oturtmak gerekiyor: Neden-sonu ilikileri, karmlar, baka kaynaklara referanslar Fikirleriniz genel olarak iyi ve/veya ilgin olsa bile hepsini birletirip kendini okutan bir yazya dntrmek kolay bir i deil. nce kaynak aratrma ve teyid, arkasndan da ekil olarak ina etme aamas geliyor.
Fikir Platformu
41
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Tabi bu abay dzenli olarak harcamak hi de hafife alnabilecek bir zveri deil. nsann kck de olsa lkesine, bara, insanla faydal olabilecek bir eyler yapma arzusu tamas gerek. O zaman Kemalistlerin resm felsefesi olan pozitivizmin penceresinden baktnzda zveri gibi grnen karlksz alma bir mutluluk kaynana dnyor. Zira verme hakk insan insanlatran ve yle kalmasn salayan bir olgu. Kemalist, ulusalc, milliyeti gruplarn bu fikir mutfanda varlk gstereMEmesinin iki sebebi bu ite. Yani; 1) Fikir reteMEmek, 2) Kendilerini sktrdklar ben merkezli korku, nefret ve sululuk geninde Trkiye sevgisine yer kalmam olmas. Bu iki iddia da olduka gl. Hatta bazlar tarafndan bir sulama/aalama olarak bile alglanabilir. Byle bir yanla dlmemesi iin her ikisini de aklayacaz. Fikir retmek, duygu retmek Politika alannda fikir retebilmek iin insann nce siyas bir projesi olmas gerekiyor. Yani 2008 Trkiyesi bugn u haldedir, 2030larda byle olmasn istiyorum, demek ki korunmas gereken vasflar unlardr, iyiletirilmesi gerekenler de bunlar diyebilmek ve bunu gerekletirmek iin imknlarn nasl kullanlmas gerektii konusunda fikir yrtebilmek. Bir baka deyile siyas proje A noktas ile B noktasn birletiren bir izgidir. Kim ne yapacak? Ne zaman bitecek? Kaa mal olacak? Kim deyecek? gibi sorulara cevap verebilmektir. Kresel snmaya Kemalizmin cevab nedir? Sosyal Gvenlik yasasna milliyetilik penceresinden nasl baklabilir? Nkleer enerjiye kar Atatrkn tavr ne olurdu? Liberal ekonomi ile devletilik ilkesi nasl badaabilir? Gerek milliyetilik gerekse Kemalizm iddia edildii gibi siyas proje deil bir ruh hali. nk bu insanlar dinlerken ana fikirler hep unlara kilitleniyor: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Trkiyenin ran olmas, Byk Ortadou Projesi, zelletirmeler yoluyla vatann satlmas, Siyonistlerin Gney doudan toprak satn almas, Misyonerler ve Trkiyenin Hristiyanlatrlmas, Bor madenlerimizi almak iin kurulmu komplolar.
42
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Bir an iin bunlarn bir ksmnn veya tamamnn gerek olduunu varsayalm. Bunlara cevaben siyas bir proje oluturmak gerekmez mi? Daha gl bir ekonomi ve bu ekonomiye srtn yaslam daha gl bir ordu, istihbarat, gcn halktan alan ve diplomaside eli glenmi bir hkmet, Gerekten de harbi Kemalist veya koyu milliyeti sitelerde Atatrk fotoraflarndan, bozkurt resimlerinden ve slogandan baka bir ey yok. Daha nce de alntladmz ve Blog kazan adl sitede yaynlanm olan bir rportajda Derin Sularn yazar Serdar Kaya yle diyordu: Ben Cumhuriyet neslinin syleyecek sz olmayan bir nesil olduunu dnyorum. Bu da tabii, kullanma hazr dorularla, ezberci bir ekilde yetitirilmi olmann bir sonucu. Hepimizin maruz kalm olduu bu khne eitim sistemi ne yazk ki byle alyor. Zaten bu nedenle de, cumhuriyet dnemi iiri ya da cumhuriyet dnemi roman diye bir ey yok. Yakn bir gelecekte de olmayacak. Elimizdeki ok snrl sayda eser de, sadece ve sadece kendi kiisel imkan ya da gayretleriyle eitim sisteminin zihinlere yerletirdii o fanusu bir ekilde ve bir lde krmay baarabilmi olan kiilere ait. in ac yan u ki, cumhuriyet dneminin olmayanlar listesini de epey uzatabilirsiniz. Cumhuriyet dnemi mimarisi ya da cumhuriyet dnemi elence kltr diyebilirsiniz mesela. Szgelimi, ehirlerimizi istila eden beton yn apartmanlar, camiler, ite bu karaktersizliin bir sonucu. Duygular : Korku, kin ve sululuk Bu ben merkezli duygularn ar bir younlukta yaanmas Kemalistleri ve milliyetileri akllarn kullanmaktan alkoyuyor. Bu duygulardan ilk ikisi zaten sitelerinde ve yaptklar mitinglerde da yansyor. Ama gerekte bu duygularn arasnda bir etkileim var. Korkan bir insan ya dmann yok eder ya da kaar. Ama hi bir ey yapamayanlar kin besler. Dier yandan dnMEmeye alm, liderini takip eden, bir takm ideolojik kutsallar zerine yemin etmeye artlandrlm insanlar sz konusu ideolojinin toplumda zemin kaybettiini grdke bir sululuk duygusuna kaplyorlar. Bir on Kasm konumasnda gen bir kz alyordu: Atam biz sana layk olamadk, bizi affet. iyi ki Atatrk Kemalist deildi balkl yazmzda da bu sululuk halini irdelemitik: 2007 model Kemalizm bir ruh hali. Yenilgi ve korkudan zevk alma derecesinde bu dnyadan kopmu olma hali. Ezann Franszca okunduu, kyllerin tango yapt, btn dnyann bize gpta ettii, Atlantis gibi mthi bir topyaya zlem duyma hali. Gerekte hi olmam ada bir Trkiye nostaljisi iinde yaanan bir tr melankoli.
Fikir Platformu
43
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Kemalist kendini ite bu topyann uzants olarak alglad iin bugn mutsuz. Ama bu mutsuzluu deitirmek iin ne yapyor? Antkabire kouyor, Atatrkn siyah-beyaz fotoraflarna bakp gz ya dkyor. Aslnda bu durumu srdrmek istiyor. Kars tarafndan terk edildii iin kendini ikiye vermi bir adam gibi. Kendine acyor. Ama karsnn eve dnmesini istemiyor. Bu sululuk hissi aslnda ok dikkat edilmesi gereken bir nokta. Zira insan saldrganla hatta katil olmaya bile itebilir. Kendimize sylediimiz yalanlarla i dnyamzn kin-nefret-sululuk mekanizmalarnn bizi nasl krlgan hale getirebileceini anlamak iin 12 Eyllden nceki terr dnemine bir gz atmak yeterli deil mi? Bugn de Ergenekoncu etelerin vatan ve millet sevgisini smrmek iin kullandklar yntem bu zaten. Hrant Dinkin lmne yol aan koullandrmalar O gn bebek nasl katil oldu? adl makalemizde ayrntl bir biimde aktarmtk. Hastalk derecesinde kendine yalan syleyen insanlarn nce korkuya ardndan kine ve son olarak da saldrganla yenilmeleri Sigmund Freuddan beri bilinen ve bilimsel olarak incelenen bir sre. Bu iki makalede irdelediimiz gibi gerek Kemalistler gerekse milliyeti/ulusalc sylemlerin etkisindeki arkadalarn dnce deil duygu rettiklerini mahede ediyoruz. ok fazla teorik aklamalara girmeden sadece u videoya bakarak dahi bu kin-korku-sululuk genini gzlemlemek mmkn. 22 Temmuzdan nce MHP ile CHPnin birlemesi gndeme geldii sralarda dediimiz gibi: Nerede o kendine gvenen, dnyay fethetmeye hazrlanan Trk Milliyetilii? Tersine korkak Trklerin sylemi olmu. Biz kendimize yeteriz! ABD Dolar yasaklansn Milliyetilik ne istemediini bilenlerin hareketi olmu. Olabilecek kt eylere, komplo teorilerine kilitlenmi, gelecei dnemeyen, daha gzel bir Trkiye ile ilgili hayal kuramayanlarn hareketi. Milliyetiler projesiz nk dleri kopuyor. Trkiyenin hi bir sorunu iin aklc bir proje retecek durumda deiller. [...] Bu tekiletirme ihtiyac milliyetiliin amip gibi blnmesine yol ayor. tekini bertaraf edip de Trk Trke kalrlarsa bu sefer ehir, blge, futbol takm gibi aidiyetlerde yeni atma sebepleri aryorlar. Mesel 1980lerdeki Sakarya Konya dmanl, Bugnlerde basn desteiyle oluturulan Trabzon-Diyarbakr ekimesi, stadlardaki iddet.
44
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? nk Maslow piramidinde ifade bulan ihtiyalarn bir ou doyurulmam ve yakn bir gelecekte de doymayacak. O halde bir gruba ait olmann verdii tatmin ile dierlerini ikame etmekten baka are kalmyor. Tpk Avrupadaki holiganlar gibi Trk holiganlar da hayatn sillesini yemi genlerin oluturduklar gruplar. Sadece ayr renkte bayrak sallad iin bir insan ldrecek kadar cinnet geiren bu ocuklarn milliyeti hareketler iinde yer almas elbette bir rastlant deil. Bu adan bakldnda Trk Milliyetiliinin blc bir etki yaptn da grmek zor deil. Bu aidiyet sylemleriyle Trkiyedeki btn etnik milliyetilikler kkrtlyor ister istemez. Mesel gitgide daha ok Krtn hukuksal ve ekonomik sorunlarna etnik zmler aramas hatta bir ulus devlet hayali kurmasn da bu erevede deerlendirmekte fayda var. (Yaznn tamam iin Trk Milliyetiliinin intihar: CHP ile MHP birlesin! Adresine baklabilir.)
Fikir Platformu
45
Hani u tek dii kalm canavar: Ulusal Abicilik(Rafet Gnay) Bizim kuan devlet anlay mitolojik roma tanrlarndan Janusu hatrlatr. Bir yz devletin topluma borlu uzviyetiydi; yani devletin ebedilii toplumun, milletin ebedilii demekti. Dier yz ise malumunuz ters istikametiydi. II. Merutiyetin cicim aylarnda taralardan seilerek inklap sfatyla gelen ttihatlar padiahn ereflendirdii ilk yemekte elini eteini pp daha sonra da Fransadaki gibi inkilab- kebirin temsili resimlerinde olan bakire bir kza benzetilen bir devletin, cumhuriyetin temsilcileri olmaya kendilerini adamlard. Bu da Jakobenlikten baka neydi? Devlet iyiydi ama kt olan kumpaslar tarafndan ynetiliyor olmasyd. Ksaca biz iyiydik sadece bu gladyatrlerin savayd. Shmittin nerdii zere hkmranlk iin savan gerekliliine inanlr ve dahas bu savan sonu olmayan, ebedi bir savan olmas istenir. Dman yoksa savata, hkmranlkta yoktur. Ez cmle: Halk iinde muteber bir ne sen yok devlet gibi Olmaya devlet cihanda bir nefes shhat gibi. Cmlesinin aykr dnenlerdendiler. Emperyal glerin elinde kukla olan bu szde vatansever glerin ne Trkiyeye nede dier lkelere hibir faydas yoktu. Kuvay- Milliye, yurtseverlik kisvesi altnda klielemi(kalplam) mantalitelerini kullanan Zalolu Rstem Pehlivanlar olduka gelecein Bush ocuklarn dourmaya aday olarak vazifelendirileceklerdir. En azndan u gerei artk kabul
46
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? edelim. Bu ilkede siyaset iki ana damar zerinden yryor. Topluma kar devleti korumak; devlete kar toplumu korumak. Ama nc yolu ina ettiini sanan biz avamlar(Straussa gre halk tabakadr: hkema, mera, avam(halk)): Her ikisi de aziz kavramlar niin bunlar ayr alglyoruz ki her ikisinde de ahenk mmkndr ve olmaldr diyoruz. lk kavramda dnenler donanmlarn(hardware) maynlardan, kanas, glock marka tabancalardan kendilerini hazrlarlarken(rn; Atabeyler, mraniye gece konu baskn ), ikinci kavramda hem fikir olanlar ise cumhuriyetilik, laiklik elden gidiyor feveran iine dm zmredir. Tarihimizin en byk ihaneti, III. Selimin devleti ayaa kaldrmak iin giritii hamlelere kendi karlar iin direnen ve uzunca bir sre devlet dizginlerini ele geiren etelerin ihaneti idi. ayet o ok deerli tarih kesitini, kurumlarmz yenileyerek geirse idik, belki 19. yzyln trajik k yerine, Rus mparatorluu gibi kontroll bir g sahibi olacaktk. En byk ihanetlerden biri olan Balkan rezaleti, kendisini devletle bir tutan komitaclarn yani etelerin marifeti deil miydi? Ha bugnn eteleri, ha dnn komitaclar Eline silah alp Ya devlet baa, ya kuzgun lee diye devleti ele geirmeye kalkanlarn dnyas, btn tarih boyunca deimeden bugne kadar gelmiyor mu? Dnn Halaskr Zabitan ile bugnn mraniye etesi arasnda ne fark var? nceki bize koca Balkanlar kaybettirdi. Bugnk ne kaybettirecek? ayet nlem alnmaz ise Trk toplumunu dman kamplara ayracak ve attracak blnmeyi bu etelerin beslendii ve bu etelerin besledii iklim baaracak. Karmzda kar salamay amalayan basit bir organize su rgt deil, devlet zerinden g ve kar salamaya alan yasad rgtler var. Silahlar, bombalar, ilikiler hep yasad; ama bu yasadlk bir ideoloji ile hayat buluyor. Bu szde ideoloji saplant delileri Ulusalc cephenin tannm isimleri gzaltnda tutulurken, yayn yasa olmasna karn gazeteler, kimi unsurlar birbiriyle elise de eitli iddialar ortaya att. ddialara gre, Nobel dll yazar Orhan Pamuku ldrmek iin ete iin Glock bir tabanca ve 2 milyon YTL aranyordu. ete nl isimlere suikastlar yaparak Trkiyeyi darbe ortamna srklemek istiyordu. Darbenin planlanan tarihiyse 2009du. Ankarada Shhye Otoparknda bulunan 700 kiloluk patlayc dolu minibs eteye aitti. ete panik yaratmak iin bombal minibsn stanbulda dolat iddialarn yaymt. Henz dorulanm bu iddialar, etenin ne kadar derin olduunu gsteriyor. Ergenekon soruturmasnda basna yansyan iddialara gre rgt Krt kkenli iadamlar, siyasiler, st dzey brokratlar ve nl isimlere suikast dzenleyecek, bombal eylemler yapacakt. Oluacak kemeke ortam darbeye zemin hazrlayacakt Zaten Nokta dergisinin patlatt darbe haberinden sonra kimse kimseye gvenemez olmutu. Herkeste bir metafor hastal tutmu gidiyordu. Sarkz ve ay darbe giriimi her eyi ortaya koymutu. stanbulda haftalarca nce gerekleen polisi alarma geiren bomba ykl ara ihbar ile Babakan Recep Tayyip Erdoann gzerghnda bombal ara bulunduu iddialar da rgt iiydi. Muzaffer Tekin, patlayclarla ilgili olarak sayfalar dolusu bilgi verdi ve dier zanllarla olan ilikilerini tek tek anlatt. Sonrada Sabah gazetesinde Gzda vermek iin Shhiyede ok katl otoparka patlayc madde ykl ara brakld, endieyi krkleyen bomba ykl minibs dolayor dedikodusu yayld,
47
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Diyarbakrda kendi adamlar Vatansever Kuvvetler Gbirlii Hareketi Bakanna silahl saldr dzenleyip PKK saldrd dediler. Gzaltna alnan bir kiinin otomobilindeki belgelerde ifreler yer ald. rgt hedefteki kiileri, tavan, tetikileri ise ifti olarak ifrelemi. Bu kiinin zerinde yedi kroki kt denildi. Gazetelerdeki bir dier iddiaya gre Fethullah Glene yakn emekli bir albay hedefteydi. Pendikte 10 Ocak 2007 gn ruhsatsz tabanca ve 81 mermi ile yakalanarak gzaltna alnan Kuvay-i Milliye Dernei Bakan Yardmcs Murat alarn, Glen cemaati ile ilikisi olduunu dndkleri emekli bir albay ldrmek istedii iddia edildi. Polisin Ergenekon terr rgt olarak kayt altna ald oluumdaki isimler Susurluktan Dantay saldrsna, Hrant Dinkin ldrlmesinden 301den yarglanan kimi yazarlarn tehdit edilmesine kadar birok olayda boy gsterdi Vatansever, ulusal, milli gibi adlarla rgtlenen irili ufakl birok yapnn bileimi olan Ergenekonun son operasyonla byk yara ald dnlyor. Ancak ortaya kan ilikiler yumana karn eksiklik olduuna inananlar da var. Muzaffer Tekin, Veli Kk ,Oktay Yldrm ,mit Ouztan, Bekir ztrk ,Taner nal, Kemal Kerinsiz, Sevgi Erenerol ,Fikri Karada, Alparslan Arslan. Fikret Emek gibi ilk 11 de yeralan takm grnce bunlarn yedeinin olduuna kanm giderek artmaya balad. Zira bunlar madalyonun n yz;arkasnda kimbilir ne brokratlar ne elitler ne generaller ne de d mihrakl politler vardr demekten de kendimi alamyorum. Ergenekon Gladionun Trkiyedeki yaplanmas olarak kabul ediliyor. Ergenekonun faaliyet alanlar yurtd ve yurtii olmak zere ikiye ayrlyor. Ergenekondaki kiilerin, Trkiyedeki mevcut rejimin gerek hmisi olduuna yrekten inand belirtiliyor. dmanlar pasifize etmek hatta ortadan kaldrmak iin yapmayaca ve yapamayaca hibir faaliyet olmad kaydediliyor. Ergenekon ile ilgili ilk ciddi aratrmay ise Can Dndar ile Celal Kazdal, ayn ad tayan kitaplarnda ortaya koydu. Kitapta Alparslan Trke, Abdullah atl, Haluk Krc, Korkut Ekenin yan sra bir ok lkc kkenlinin de bu mekanizmada yer ald iddia edildi. Ergenekonun iinde taeron mafya yaplanmalar da ortaya kyor. Bu kimi zaman Alaattin akc, kimi zaman ise Sedat Peker olabiliyor. Bir nevi Yenieri ideolojisi tayan bu muhalif silahl gruplar brokrasinin yksek tepelerinde mevzi tutmu, kodaman brokratlarla ibirlii yapmakszn kazan kaldryor ve dier yandan da payitaht blgelerinde iktidar denkleminin merkezine mnhasr tara mntkalarda ( sauna, atabey ) grlyor ve asayii haleldar(bozmak) ediyorlar. Detike siyah maskeli gler, Jakobenler, Ulusalclar kan bu kiileri grdke ruhlarna fatiha okuyasm geliyor. Devlet aacn bu iklim rtyor; eteler zayflayan aacn iine yuva yaparak rmeyi yani dalmay hzlandryor. Kuvvetle hatrlayalm: Devlet bir sava alan deil, bar iinde birlikte yaama formu. Birlikte yaamak ise ancak ve ancak demokrasi ile mmkn.
Fikir Platformu
48
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Ahir zaman ekyalar rr, kervan yrr. Yeni barkotlu, numaralanp tasnif edilmi bu ebekeler evcilletirilip artk sisteme konsantrasyonu salatlmal. YkKr-Bl artk yerine Dn-Anla-Uygula dsturu kulamza kpe olsun. Yeni menfezlerde virajlara taklmamak zere.
Fikir Platformu
49
Kurtulu sava kazanmann zararlar(Mehmet Ylmaz) Amerikan Ordusundan subaylarn katklaryla hazrlanan Direnile Mcadele Kontrgerilla rehberini okuyorum u aralar. Vietnamdan Iraka ABDnin igal ettii lkelerde rendiklerini bir doktrin olarak sunan son derecede teknik, operasyonel bir yapt. Bir Field Manual (= el kitab) biimine tasarlanm olduundan ideoloji ve politika glgesinde deil daha ok igal subaylarnn gnlk sorunlarn zmeye ynelik hazrlanan eserde en ok dikkatimi eken noktalardan biri u oldu: Direni savalarn izleyen bar dnemlerinde ortaya kan eteleme sreci. yle ya, dman lkeyi terk etmi, scak sava sona ermi. Herkesin silahlar brakp normal bir i tutmas gerekmez mi? Ortadouda, Balkanlarda ve Trkiyede tekrar eden bir ema var aslnda. Kurtulu mcadelesi boyunca savaanlar bar dneminde genel olarak u ilere yneliyorlar: 1) 2) 3) 4) Siyaset (kurtarc - Kurucu rolyle) Yeni rejimin ordusunun lideri (Rejimin muhafz rolyle), Yeni lkenin gizli servisi (i dmanlara kar lkeyi korumak iin), Araz, ek senet, vb mafyas.
Fikir Platformu
50
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Bir anlamda bunlarn hepsine ihtiya var, 4c de dhil. Neden? Sava yeni bitmi. Snrlar yer deitirmi. Etnik temizlikler, zorunlu gler yaanm. Bir nceki devletin tapu vb kaytlar tahrip olmu. Kaymakam, vali gibi yerel yetkililer ya lm ya da yenileriyle deitirilmi. Yeni bir anayasa yaplmsa bile kimse neyi nasl uygulayacan bilmiyor. Byle bir ortamda devletin bo brakt her alan dolduran, glnn zayfa di geirebilmesi iin ideal araclar elbette eteler, mafyalar. Ancak esas sorun u: Arazi mafyasnn ba ile filan bakan ayn kyden, silah arkada, ideolojik olarak yaknlar. Birok ortak dostlarn ehit vermiler. Gizli servisin ikinci adam ek mafyasndan birinin kzyla evli. Bir dierinin olu askerliini filann yannda yapyor Ve bunlarn hepsi de ayn ideolojiye inanm, ayn ortak dmanlara kar hayatlarn tehlikeye atm insanlar. Hepsi kendilerini vatann gerek sahibi kabul ediyor. zetle lkenin meru yneticileriyle en tehlikeli mafyalar arasnda sk balar, kar ilikileri, ortak dost ve dmanlar fakat ayn zamanda kuyruk aclar, i kavgalar oluuyor. Susurluk, emdinli, bitmek bilmeyen darbeler ve muhtralar bu erevede ele alndnda daha okunakl bir manzara kyor kanaatimizce. Gene bu sebeple Atatrk sadece bir kurtarc olarak rahmetle anlan bir komutan olmas gerekirken barts yasana gereke oluyor. Hem de hi bir zaman telaffuz etmedii, yazmad ilkeleriyle. Geenlerde bir Kemalist Latife Hanmn bartsnden o kadar rahatsz olmu ki fotoraftan kesip karm onu. Hl vefat etmi bir insandan baka kimseden medet umaMAmak, srtn kendi halkna dayayaMAmak ne ac. Ancak en arpc fotoraf kanaatimizce Ergenekon davas sanklarndan Veli Kk ile Dantay cinayetinden sonra yakalanan Alpaslan Arslann birlikte ektirdikleri hatra fotoraf. Akl olanlar iin bunda iaret ok
Fikir Platformu
51
Psikopatlk ve Karizma(Mehmet Ylmaz) Psikopatlarn hepsi hapiste veya akl hastahanesinde deil. Ama aramzda dolaanlar tehis etmek olduka kolay. nk anormallikten, ilgi ekmekten ar derecede holanan bu insanlar zellikle bakalarn dehete dsrecek cisimleri ellerinde sallamay da ok seviyorlar : Bir silah, lm bir hayvan, ikence veya idamda kullanlan ara gere Psikopat kelimesi toplum ile uyuamazln iddet yoluyla zmeye alanlara verilen tbb bir terim. pat ekinden dolay bu bir hastalk ad. Yani ylesine anlk bir fke deil. Kt insan nasl retilir balkl mahkmlarla ilgili yazmz yaynland zaman birok yorumcu iyi ama psikopatlar ne yapacaksnz? diye sormutu Hakl olarak. Psikopatlar temel drtlerine gre hareket eden kimseler. Mesel elindeki simidi almak iin bir ocuu ldrmekten tutun da tanmad biri ile sadece zevk iin cinsel ilikiye girmeye kadar hereyi yapabiliyorlar. Psikopatlarda fizyolojik bozukluklar arayan bilim adamlar beynin pre-frontal ad verilen n ksmyla ilgileniyorlar. nk beyninin bu blgesi yaralanan ve ciddi hcre kaybna urayan hastalar birden kiilik deitirebiliyorlar. Bu konuda Gney Kaliforniya niversitesi profesrlerinden Portekiz asll Antnio Damsio uzun zaman alms. Damsionun akademik almalarnn tam listesi niversite sitesindeki kiisel sayfasndan edinebilir.
Fikir Platformu
52
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Bir ok aratrmacnn zerine eildii en nl hasta ise Phineas Gage. Bir patlama sonucu demir bir ubuk bu demiryolu iisinin kafasnn n ksmn deliyor. Mucizev bir ekilde hayatta kalan Gage sakin, sradan bir insanken saldrgan ve dengesiz bir kiilie brnyor. 1800lerde geen bu inanlmaz olaydan sonra bir ok aratrma yaplm ve beynin deiik blmlerinin merhamet, su ve ceza, yaptklarnn sonucunu dnme, kendine gven, kendini bakasnn yerine koyma gibi ilevlerde rol oynad ortaya konmu. Tekrar pre-frontal denen blgeye gelecek olursak UCLAdan Arthur Togann blu andaki genlerin beyinleri zerine yapt aratrmalar var. Yetikinlerin beyinleriyle karlatrldnda genlerin pre-frontal blgelerinde daha az myelin bulunduunu gren Toga blu andaki ar heyecan, tutarsz davranlar bu maddenin yetersizlii ile aklyor. Bilim adam pre-frontalin grevlerini u biimde ortaya koyuyor : Ani istek ve davranlarn kontrol, Cinsel isteklerin denetimi, Toplum tarafndan kabul edilmeyecek davranlarn frenlenmesi. Aratrmalar psikopatln temelinde genetik etkenlerin de olabileceini gsteriyor. Ayn zamanda kt aile ortam, dayak, ihmalkar aileler, bu sorunun olumas riskini arttryor. American Journal of Psychiatrye gre The MacDonald triad ad verilen belirtinin bir arada bulunduu ocuklar risk gruplar arasnda : Hayvanlara kar iddet uygulayanlar, Yangn karma istei olanlar, Yatan slatanlar. American Psychiatric Associationn yaynlad Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders adl eserde psikopatlarn tehisi hakknda ayrntl bilgi bulmak mmkn. Karizmann devreye girii Psikopatlar her zaman bizzat fiziksel saldrlarda bulunmuyorlar. Zeki olanlar baka insanlar kontrol altna alp onlar harekete geirebiliyor. te bu noktada iler karyor biraz : Karizmatik liderlik nerde biter? Hitleriinki gibi bir psikopatlk nerede balar? Karizma Yunanca () Tanr vergisi ilah armaan anlamna gelen karis- kknden gelen bir kelime. Fransz Pierre Bourdieu ve Alman Max Weber karizmann tanm zerine uzun sre eilmi iki saygn sosyolog. Gerek Weber
53
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? gerekse Bordieunn birletii nokta ise u : Karizmatik lider toplumun daha iyi yaama arzusuyla ilgili projeleri sevdiren, benimseten, ikna eden bir insan. evresindekiler onu bakalarn dinleme kapasitesi, her bir insana deer verme ve bu deeri gsterebilmesi sayesinde benimsiyorlar. Doal karizmaya sahip olmayp da siyasi tutkular bulunan liderler ise ancak insanlar korkutarak kendi etraflarna toplayabiliyorlar. Sosyologlara gre bu tr maniplatr psikopatlar karizmatik devlet adamlarndan ayrd etmek olduka kolay. nk onlar : Kurbanlarna dnyay tehlike ile dolu bir yer olarak gsteriyorlar, evrelerine toplanan insanlar kt niyetlilerin komplolarndan koruyacaklarn iddia ediyorlar. Yaamak iin bakalarn maniple etmek, aldatmak ve baarmak iin gereken her eyi yapmak psikopat liderler iin son derecede normal. Bu tip siyasetiler pheli, gizli kapakl ve hatta kanunlara aykr davranlarda bulunabiliyorlar, nk kurallarn kendileri iin geerli olmadna inanyorlar. Toplumla ilikileri hastalk derecesinde bozuk olan bu kimseler genelde dier insanlar tehditlerle yada saldrgan yaklamlarla korkuturlar. Her hangi bir rekabet, yasal otorite karsnda ar fkelenebilirler. Karizmatik devlet adamlarnn aksine psikopatlar ilikilerine sadk kalmak, bakalarna kar duyarl olmak ve drst olmak konusunda zorluk yayorlar. Psikopatlar tpk karizmatik liderler gibi gelimi sosyal zekaya sahip olmakla birlikte, kendileri ve evreleri iin tahrip edici sonular retiyorlar. Karizmatik lider halkn dinleyip en aklc yolu izmeye alrken psikopat lider yapt hatalar hem kendini hem de etrafna toplad insanlar inandracak ekilde aklc bir makyaj ile sunuyor. lkenin satld, istil edildii, birilerinin bir yerlere szd eklindeki sylemler bu hastalar ele veriyor. Psikopatlar karizmatik liderlerden ayran zellikler unlar :
Fikir Platformu
54
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Sinirlilik ve saldrganlk, Kkrtc konuma ve doabilecek sonulara kar umursamazlk, Kiisel kar yada zevk iin yalan syleme, aldatma ve kanunsuz iler yapma, Kendini bkasnn yerine koyamama, Sorumluluk stlenmekten kamak, Acma duygusunun olmamas. Tedavisi Psikopatlar hasta olduklarn kabul etmediklerinden tedavileri zor. Aile basks ile bir tedaviye balansa da ilalarn almadklar iin belirtiler yeniden kolaylkla ba gsterebiliyor. Baz psikopatlar fizyolojik olarak salkl olmakla beraber alkol ve/veya uyuturucunun etkisiyle bu davranlar sergilemi olabiliyorlar. Bu maddelere olan bamllk ortadan kalktnda sorun byk lde zlyor. Ancak yapsal bozukluu bulunanlarn kalc biimde tedavi edilmeleri imdilik mmkn grnmyor. Depresyona kar kullanlan ilalar ile baz sakinletiriciler hastann ailesine geici bir rahatlama salasa da tedavi etmekten ok uzak. Sonu CHPli ve MHPli semenler insanlk tarihinin gelmi gemi en byk liderlerine, Baykal ve Baheliye sahip olduklar iin ALLAHa ne kadar kretseler azdr. Bahelinin bulunmaz kalitelerinin farknda olan mahkemelerimiz de yllardr kendisine kar son derecede anlayl davranmlardr. Mesel geenlerde Sevimli lider Sayn Bahelinin Can Dndara bizzat anlattna gre 1978de Baheli beyaz Renaultsunu lkc genlere dn vermi ve aracn bagajndaki portakal sandndan 2 makineli tfek km. Konu, Adana MHP davasnda gndeme gelmi ama Bahelinin ifadesi alnmam bile. 12 Eyllde hemen btn siyasi dernekler kapatlrken Bahelinin niversite Akademi ve Yksekokullar Asistanlar Derneine dokunulmam. ALLAH Devletimize zeval vermesin.
Fikir Platformu
55
ttihatlar Tanaklara Ne nermilerdi? (Tuncay Ylmazer) Geliboluyu Anlamak Sitesinden .Talt Beyin evine gidip konutuk faydaszTanaksutyun , ttihatn yararna ve onun yannda altktan sonra , imdi onun darbeleri altnda (25 Nisan 1915 Pazar, Osmanl Mebusan Meclisi yesi Krikor Zohrab Efendinin Gnlnden) Ermeni Sorunu hl gncelliini koruyor, zaman zaman gndemden der gibi olsa da ufak bir kvlcm tartmalar yeniden alevlendiriyor. Genel olarak baktmzda tartmalar Ermenilere soykrm yaplp yaplmad, Ermenilerin hainlik yaptklar iin tehcir edildii vs. gibi konularn etrafnda ekilleniyor, Osmanl Ermenilerin kurduu partilerin zellikle de Ermeni Tanak Federasyonu ile ttihat-Terakki Cemiyetinin inili kl ilikileri Ermeni Sorununu inceleyen aratrmaclarca nedense pek gndeme getirilmiyor. Oysa ben sorunun ttihat Terakki Cemiyeti ( TC ) ve dier Ermeni rgtler arasndaki ( zellikle de Tanaksutyun Partisi ) arasndaki ilikiler asndan da ele alnmasnn gerekli olduunu dnyorum.kinci olarak da 1914 yl ierisinde ortaya kan sava tehlikesinin bata Tanaklar olmak zere bu rgtlerce nasl alglandnn zerinde durulmal. Trkler soykrm yapt ya da Ermeniler hainlik etmiti. gibi toptanc yaklamlar bilimsel deil, her eyden nce adil deil.
56
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Her ne kadar baz Ermeni aratrmaclar aradaki iletiimin 1912 ylnda bittii sylese de elimizde sava kana kadar devam ettii ynnde yeterince kant var. Tanaksutyun Partisi aslnda gerek ilke gerek tekilatlanmas asnda ttihatTerakki ile ok benzeiyor. Dier Ermeni partileri ( Hnak ve dierleri ) II. Merutiyet ilan edilmesinden nce ve sonrasnda da her zaman iin TC ne mesafeli kalmlard. Oysa Tanak Federasyonu zaman zaman inili kl da olsa TC ile her zaman iletiim kanallarn ak tutmutur. Tanaklar Ermeni komitelerinin en drst ve en dorusu olarak kabul ediliyordu.[i]Cemal Paa anlarnda Biz Ermenileri ve zellikle de onlarn ihtilalcilerini Rum ve Bulgarlardan daha ok severiz. diye yazacakt. nk onlar bu iki milletten daha mert ve daha kahramandrlar. ki yzllk bilmezler. Dostluklarnda sadk , dmanlklarnda metindirler. Biz Ermeniler ile Trkler arasndaki dmanln balca sebebinin Rusya siyaseti olduu inancndayz.[ii] diye yazmt. ki rgt arasndaki ilk yaknlama TCnin Selanik kanadndan Cemal Paa ve Paris kanadndan Dr. Bahaattin akir beyin abalaryla II. Jntrk kongresi ncesi olmutu. Kongre 29 Aralk 1907de Pariste toplanm, Tanaksutyun delegeleri de katlmlard. Kongrede padiah devirmek iin silahli mcadelede dahil her trl ynteme bavurulmas , genel ayaklanmaya uygun bir ortam hazrlanmas kabul edilmiti. [iii] Hareket ordusunu 22 Nisan 1909da ellerinde ieklerle ziyarete gelen Ermeni kadnlara Enver Bey ve yanndakiler Yaasn Tanaksutyun Cemiyeti! diye alklarla karlk verecekti. [iv] Her iki rgt arasndaki ilikiler dier Ermeni rgtlerin tepkisini ekmekte gecikmemiti. Baz ttihat mebuslarn Tanaklara Ermeni Devrimci Federasyonu ile birleme nerisinde bulunduklar sylentisi bile kacakt.[v] M. Raif Ogan Sultan Abdlhamit-ftiralara Cevaplar adl eserinde ttihatlar zellikle bu konuda ar bir dille eletirecektir: stibdada ve Sultan Abdlhamite nefret izharnda acele edenler , kendi milli hakimiyetlerini baltaladklarn o gnlerde anlayamadlar ve ttihad komitasnn gaflet ve cehaletine ayak uydurdular. Hepsinin yazlmas da ttihad ve Terakkinin propagandas tesiriyledir. O gnlerde Ermeni komitacs ile hrriyet fedaisi arasnda ayrlk kalmamt! Bu basiretsizliin ac misallerini bir ok kanl komitaclarn ttihad ve Terakki namzedi olarak mebus seilmeleri ile grdk. Karakin Pastrmacyan adndaki komitacnn mfrit taknlklarna Rusya arl bile tahamml etmemi, ve bu adam oradan Osmanl lkesine kap kurtulmutu. Rusya iadesini istiyorken ttihad Terakki onu Erzurumdan mebus kard ve Rusyann taleplerine kar harbi gze alacak derecede ahmakne cret gstererek herifi himaye etti.[vi] Ancak , Tanaklar 31 Mart Vakas sonras Adanada Ermenilerle Trkler arasnda kan olaylar aratrmakla grevli iken pheli ekilde l bulunan Edirne Mebusu Agop Babikyann lmeden nce yazd ve ailesi tarafndan sakland iddia edilen Adana olaylar ile ilgili raporun aklanmas zerine 18 Temmuz 1912de ittifakn bittiini ilan ettiler.[vii] Tanaksutyun yayn organ Troag 13 Nisan 1913de ITCyi , Tanaklarn itenliini ve abalarn sistemli bir ekilde boa kartmakla sulayacakt. Tm Ermeni partileri aralarndaki ibirliini artrp Vilayat- sitte blgesindeki reformlarn yaama geirilmesini talep ettiler. Krikor
57
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Zohrab, Vartkes Efendi gibi Ermeni ileri gelenleri dier lke bykelileri ile temasa getiler. Hedef zerk bir Ermenistand.[viii] Ancak grmeler devam etti. ttihat mebuslardan Ermeni kkenli Hallayan Efendi araclyla Cemal Bey, 1913 Aralnda Tanak temsilcileri ile bir araya gelmi, byk gleri dou meselelerine katmamalarn, sonularn geri dnlemez olabileceini sylemiti.[ix] Cemal Paaya gre reformlar kabul edilse bile Doudaki Mslmanlar Ermenilere kar ayaklanabilecek, Rusya bunu bahane edip Dou vilayetlerini igal edebilecekti. slahat teebbslerinin harpten sonraya ertelenmesinin gerektiini Tanaksutyun liderlerine sylendi.[x] Kutlunun da hakl olarak belirttii gibi zihniyet olarak Ermeni milliyetileri de ttihatlardan farkl deildi. ttihatlar buna karlk stanbulda terr olaylarn balatmakla tehdit ettiler.[xi] Yeniky Antlamas 8 ubat 1914te Sadrazam ve Dileri Bakan Sait Halim Paa ile Rusyann stanbul Maslahatgzar arasnda imzalanmt. Antlama maddeleri Osmanl mparatorluunu Rusya karsnda bir hayli skntl duruma soktuu aktr. Douda 6 vilayet ikiye ayrlacak ve iki ayr Avrupal mfetti tarafndan ynetilecekti. Mfettilere geni yetki veren bu antlama, Babaliy Rusyaya ya kar sorumlu hale getiriyordu. [xii] Savaa girme kararnda bu antlamann byk nemi vardr. Cemal Paa hatralarnda Kapitlasyonlar ve Cebel-i Lbnan imtiyazlarn kaldrmak ana dncelerimizden olduu gibi , son zamanlarda Rusyann bask ve zorlamasyla kabul ettiimiz Dou Anadolu slahatna ait itilafnameyi de yrtmak istiyorduk.[xiii] diyecekti. 8.Tanak Kongresi Ufukta sava bulutlar belirmi ve Osmanl mparatorluunun da tarafn belirlemesi gerektii ortaya kmtr. Bab- Ali, Almanya ile ittifak szlemesi yapacaktr. te seferberlik kararnn da alnd Austos ay banda Erzurumda, Dou Anadolu vilayetlerinin en gl Ermeni rgt olan Tanaksutyun cemiyetinin kongresi toplanr. Kongreye dair ttihat Terakki Cemiyetinden de delegeler katlp katlmadna dair Trk kaynaklarndaki bilgiler elikilidir. ITC Hkmetinin Mavi Kitaba karlk olarak kard Beyaz Kitap- Ermeni Komitelerinin Emelleri ve htilal Hareketleri olarak adlandrlan kitapta Tanak 8.Kongresi kararlarndan bahsedilmekte. Ancak kongreye TC temsilcilerinin de katld belirtilmiyor.[xiv] Salahi Sonyel, kongrenin Temmuz ya da Austos aylarnda yapldn, TC yetkililerinin katldna dair hibir Trk belgesi olmadn, kongre sonular ile ilgili deiik yorumlar yapldn belirtiyor. Papasian , Jn Trklerin 1907 antlamasn yeniden hayata geirilmesini istediini belirtirken, Tanaklar devlete bal kalacaklarn ancak Rus Ermenilerin yaptklarndan sorumlu olmayacaklarn belirtmiler. Sonyelin aktard baka bir kaynak ise Ermenilere otonomi vaad edildiini belirtiyor. [xv] Trk resmi tezlerinin balca eseri olan Kamuran Grn Esat Urasn bu kongreye hkmet temsilcisi gnderildii iddiasn reddettiini belirtiyor. Ancak Clair Priceden aktararak bunun gereklemi olabileceinin altn iziyor:
58
stanbul Meclisindeki Ermeni Grubu , Enver Hkmeti 1914te harbe girerken Erzurumda kongrelerini yapyorlard. Hkmet temsilcileri onlar orada ziyaret etti ve ilk hedefi Rusyay geri atmak olan Panturan projesini sundu. Rus Maveray- Kafkasnn taksimi teklif ediliyor, fethedilecek topraklarn Ermeniler, Grcler ve Tatarlar arasnda taksim edilip hepsine Osmanl hakimiyeti altnda otonomi vaat ediliyordu. Ermeni grubu eer harp zaruri olursa Osmanl vatanda olarak vazifelerini yapacaklarn, fakat hkmetin tarafsz kalmasn tavsiye edeceklerini sylediler.[xvi] Toynbee, Papazyan ve Kaaczuniden de benzer alntlar yapan Grn, Erzurum Kongresine ttihat Terakkiden temsilci gitmi olabileceini, kongrede Trkiyedeki Ermenilerin muhtemel bir savata hkmete kar cephe alnmamasnn kararlatrldn, ancak bu kararn tutulmadn belirtirken, ttihatlardan kimin katldn, tam olarak ne teklifte bulunulduunu yazmyor. ( Bunu belirlemenin de g olduunu belirtiyor.)[xvii] Tanak Kongresi Erzurumda 2-14 Austos 1914 tarihleri Erzurumda yapld.[xviii] Ermeni Soykrm iddialarnn popler kaynaklarndan Yves Ternon gibi Tark Zafer Tunayada Talat Paann isteiyle bu tarihlerde yapldn belirtiyor.[xix] Talat Paann isteiyle toplant yaplmas hayli ilgin ve nemli bir bilgi. Muhtemelen Talat Paa zellikle Dou Anadoluda ( reform planlanan blgelerde) Osmanl Ermenilerini temsil eden Tanaksutyun cemiyetinden kabilecek muhtemel savata safn belirlemesini istemi olabilir. Ternon ttihadn dar grl milliyetiliini eletirmek ve bunun Trk olmayan dier unsurlar karsnda sergiledii dmanlktan kayg duymakla birlikte , Tanaksutyun sava engellemek iin btn gcyle hkmetle ibirlii yapmaya karar verdiini belirtiyor.[xx] Trk kaynaklar arasnda bu kongreye ittihatlarn ilgisine dair daha net bilgiler veren Tunaya, kongreye ttihat-Terakki Frkas Katib-i Umumisi Dr.Bahaattin akir ile Azerbeycan Mfettii mer Naci Beylerin ttihat-Terakki adna katldn belirtiyor.[xxi] Sz konusu giriimin hkmet kaynakl olmaktan ziyade ITC Merkezi Umumi kaynakl olduu ortada. Her iki ismin de Talata yakn olduklar biliniyor. Bahaattin akirin biyografisini yazan Hikmet iekte bu kongreye ayn isimlerin katldn belirtiyor, ancak ne sz verildiinden bahsetmiyor.[xxii] ttihat Terakki Katib-i Umumisi Dr. Bahaattin akir Ermeni Tehciri konusunda sulanan isimlerin banda geliyordu. Galip Vardar, ttihat Sapancal Hakk ve Hsrev Saminin Bahaattin akirle savatan nceki bir diyaloglarndan bahseder. Bahaattin akir Haydi Bakalm Erzuruma gidiyoruz. Ermenileri tehcir edeceiz demi. Her ikisi de arm. - Peki Ermenileri tehcir edeceiz, mal ve mlkleri ne olacak? Bu hususta bir program var mdr? deyince -Yahu ne program olacak. Ermenileri tehcir edeceiz dedik ya Alt taraf anlayn ite. diye yantlam. Her ikisi de Bahaattin akirin Ermeni Tehcir etme konusundaki yaklamn doru bulmam, bizim kanunsuz, nizamsz ilerde gzmz yoktur demiler.[xxiii]
Fikir Platformu
59
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Kongre grmelerine balamadan nce seferberlik emri karld haber alnd. Dr. Bahaattin akir, mer Naci ve Hilmi Bey ynetiminde bir heyet 3 Ermeni efiyle ( Vramian, Rostom ve Aquini ) grme talebinde bulundu.[xxiv] Tunaya, ttihat temsilcilerin Ermeni liderleriyle ayr ayr konutuklarn , fakat Vanda mer Naci-Papazyan konumasnda olduu gibi grmelerde olumlu bir sonuca varamadklarn belirtiyor. Tunayaya gre ttihatlarn nerileri Dou Anadoluda zerk bir Ermenistann kurulmasyd. [xxv] Ternon, ttihat delegelerin nerileri hakknda biraz daha ayrntl bilgi veriyor: Transkafkasya halknn ( Grc, Tatar, Azeri vs.) geni isyan plan ayrca Ermeniler Ruslara kar Osmanl mparatorluunu desteklerse Kafkasyadaki Erivan, Kars, Elizabethpol eyaletleriyle Van, Bitlis, Erzurum vilayetlerinin sancaklarn iine alan zerk bir ynetim hakkna sahip olacaklard.[xxvi]Baarmz Ermenilerin pozisyonuna bal. Eer bizimle yrrseniz Kafkaslar beraberce paylarz. Tiflis, Kutayis, Batum ve Trabzon limannn bir ksm Grcistana verilir. Bak, Elizabethpol ve Daistan Mslman btnlne dahil olur, Erivan, Kars, Elizabethpoln dou ksm, Van, Bitlis ve Erzurum vilayetleriyle birlikte Erzurumu oluturur[xxvii]. Tanaklarn Kafkasyada Rus mparatorluuna kar bir isyan balatmasnn sz konusu olmadn belirtip bu teklife olumlu yant vermemesinin ttihatlar kzdrd anlalyor.Talat Paa , daha sonra Ruslarn kurduu Ermeni birliklerinde komutanlk yapacak olan ( o dnemde Osmanl Mebusan Meclisinde milletvekili ) Karekin Pastrmacyana Tanaksutyunun tutumunu beenmediklerini , TCnin yapacaklarnda artk zgr olduunu belirtmiti.[xxviii] Peki kongrede Tanaklar ne konumulard? Ermeni kaynaklar kongreden baz yelerin srarl isteklerine ramen Rus Komutas altnda Ermeni taburlar oluturulmas karar kmadn belirtiyor.[xxix] Kongre , yirmisekiz oturumdan sonra Ermenileri yaadklar lkenin yurttalk grevlerini yerine getirmeye aracaktr[xxx] Ancak kongre kararna ramen sonraki gelimelerle Pastrmacyan ve Antranikin ba ektii grup Ruslarla ibirlii karar alacaktr. Sonu Elimizdeki bilgileri toparladmzda, TCnin Dou Anadoludaki en gl Ermeni rgt olan Tanaksutyuna Birinci Dnya Savann hemen arefesinde Ruslara kar Osmanl mparatorluunun yannda olduklar takdirde 3 vilayeti nerdikleri ( Erzurum, Bitlis ve Van) ortaya kyor. Balkan Sava sonras istikametini Trk milliyetilii olarak belirlemi olan ttihat Terakki Cemiyetinin asrlardr Trkl ve Mslmanlyla gnllerde yer etmi bir ehri Ermenilere teklif etmesindeki garabete mi armal? Yoksa Ermeni birliklerinin en nde gelen komutanlarndan birinin ttihatlarn bir zamanlar can dostu olan Pastrmacyan olduuna m hayret edilmeli? Kukusuz bunlar ayr tartma konusu. Benim asl dikkat ekmek istediim nokta her iki tarafnda popler kaynaklarnn bu kongrenin zerinde pek durma ihtiyac hissetmemesi. Talat Paann isteiyle yapld belirtilen 8.Tanak kongresi ile ilgili bilgiler hem Trk hem Ermeni aratrmaclarn almalarnda nedense zerinde fazla yorum yaplmadan stnkr ekilde veriliyor. Bu konuda her iki tarafn popler almalarn ele aldmzda gerek Prof. Vahakn N. Dadriann , Taner Akamn gerekse Prof.Yusuf Halaolunun almalarnda bilgi
60
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? bulunmamas dorusu artc. Kanmca szkonusu toplant soykrm yapld ya da Ermeniler hainlik etti grlerini destekleyenlerin argmanlarna uymuyor. Ermenilere soykrm yapldn savunanlar , soykrma uradn iddia ettikleri toplumun ileri gelenlerin ttihat Terakki ile zamannda yakn ibirlii ierisinde olduunu aklamaktan kanyor. Rus Ordusunun 1914 sonlarndan itibaren hzla Osmanl topraklarnda ilerledii srada Antranik ,Pastrmacyan gibilerin ynetimindeki Ermeni etelerinin Mslman sivillere yapt katliamlar, yine binlerce Mslman sivilin g etmek zorunda kaldn grmezden geliyor. ( 1917 sonrasnda ayn katliamlar bu sefer Rus Ordusu ekilirken tekrarlanmtr.) Ermeniler hainlik etti argmann savunanlar ise darbeyle i bana gelmi , ttihat Terakki Frkas Merkez komitesinin zamannda ibirlii yapt Tanaklarla sava ncesinde de pazarlklara girdiini aklamyor, sava srasnda binlerce Ermeni sivilin, kadn, oluk-ocuun o gnn artlarnda zorla g ettirilmesi kararn ise savunmakta zorluk ekiyor. Cemal Paa anlarnda hakl olarak zorla yerinden edilen Mslmanlar iin serzenite bulunur: Rus istils srasnda Ermeni zulm ve ve cinayetlerinden kurtulmak iin Diyarbakr zerinden Halep ve Adana yoluyla Konyaya, Erzurum ve Azerbeycandan Sivasa iltica etmi olan Trk ve Krt muhacirlerin gsterdikleri manzara bundan daha az vahim deildi. Fakat o zavalllar Mslman olduklar iin hibir Alman ya da Amerikan misyoneri onlar iin rapor yazmad ve onlarn felket ve sefaletini mnasip bir dille aklama ihtiyacn vicdannda hissetmedi.[xxxi] Standford Shaw, 1919 ylnda mtareke dneminde yaynlanan Tasvir-i Efkr gazetesine dayanarak resmi olarak 1.604.031 mslmann Rus ve Ermeni saldrlarndan dolay g ettiini, bunlarn yaklak %43.7 ( 701.166 ) nin alk, hastalk ya da katliam nedeniyle ldn belirtiyor.[xxxii] Savatan sonra Erzurum valisi resmi olarak g ettii saptanan 448.607 mslmandan sadece 173.304nn ehre dnebildiini bildirecektir. [xxxiii] Yakn zamanda Murat Bardak tarafndan yaynlanan Talt Paann Evrak- Metrukesinde zorunlu tehcire tabi olan Osmanl Ermenisini 924.158 olarak veriliyor.[xxxiv] Prof. Yusuf Halaolu ise tehcir edilen Ermeni saysn 438.758, tehcir srasnda eitli nedenlerle len Ermeni saysnn 56610 olduunu belirtirken.[xxxv] Ermenilere soykrm yapldn savunan Yves Ternon ise l saysnn 600000 olduundan bahsediyor. Ermeni Tehciri , yllardr ibirlii yapm, fedai rgtleri de dahil bir ok adan birbiriyle benzeen ttihatlarla Tanaklarn sivil halk zerinden kanl bir hesaplamasyd. Sonu her iki taraftan da birer milyona yakn kiinin g etmek zorunda kald aclarla dolu bir beraberlikti. Ka kiinin ldn tam olarak tesbit etmek ise mmkn deil. Aradan neredeyse bir asr gese de, zerinde tartimalarn hl devam ettii, binlerce Osmanl vatandann g etmek zorunda kald, yollarda hastalklardan, katliamlardan dolay ld olaylara gtren sreci ve zihniyeti ok iyi tahlil etmek, rkln, kontrolden km dlayc milliyetiliin nelere yol aabildiini grmek, ayrntlarda gizlenen gerekleri ortaya karmak gerekiyor.
Fikir Platformu
61
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? [i] Byk Felaket , 1915 Katliam ve Ermeni Sorunu, Re Yaynclk, stanbul, Nisan 2005 s. 76 [i] Cemal Paa, Hatrat ( 1913-1922), Nehir Yaynlar, Nisan 2006,stanbul ,s. 340 [ii] Cemal Paa s. 330 ( Paann burada zellikle Tanaklar kastettii hatralarnn ilgili blmleri okunduunda ortaya kyor. rn. s. 347) [iii] Sacit Kutlu, Milliyetilik ve Emperyalizm Yzylnda Osmanl Devleti, Bilgi niversitesi Yaynlar , 1. Bask, Haziran 2007, stanbul s.221 [iv] Kutlu s.258 [v] Kutlu s.275 [vi] M.Raif Ogan, Sultan Abdlhamid-ftiralara Cevaplar, Kakns Yaynlar, stanbul, 2008, s.25 [vii] Kutlu s.317 [viii] Kutlu 379 [ix] Kutlu 425 [x] Cemal Paa , s. 381 [xi] Kutlu 426 [xii] Yusuf Halaolu Ermeni Tehciri Babali Kltr Yayncl, 14.Bask , 2008 stanbul, s.46-47 [xiii] Cemal Paa ,s. 380 [xiv] Ermeni Komitelerinin Emelleri ve htill Hareketleri- ttihat Terakki Raporu Beyaz Kitap, Kaynak Yaynlar , 2006 s. 174-178 [xv] Salahi Sonyel , The Great War and The Tragedy Of Anatolia, Trk Tarih Kurumu Basmevi, 2001, 2.Bask s. 83 [xvi] Kamuran Grn, Ermeni Dosyas, Remzi Kitabevi, 8.Basm , s. 281 [xvii] Grn s. 281-283 [xviii] A. Avagyan ttihat Terakki Cemiyeti ile Ermeni Siyasi Partileri Arasndaki likiler Ermeniler ve ttihat Terakki, birliinden atmaya ierisinde , Aras Yaynclk, Kasm 2005 , stanbul, s.131
62
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? [xix] Tark Zafer Tunaya , Trkiyede Siyasi Partiler C:3 ttihat ve Terakki, Bir an, Bir Kuan, Bir Partinin Tarihi, letiim Yaynlar, stanbul 2007, 3.Bask s.648 [xx] Hovanissiandan aktaran Ternon Ermeni Tabusu, Belge Yaynlar, stanbul, 1993 , s.246 20. numaral dipnot [xxi] Tunaya , s.648 [xxii] Hikmet iek, Dr. Bahaatin akir, ttihat ve Terakkiden Tekilt- Mahsusaya Bir Trk Jakobeni, Kaynak Yaynlar, stanbul, 2. Bask , Nisan 2007 s. 122 [xxiii] Galip Vardardan Aktaran iek s.134 [xxiv] Avagyan , s. 132 [xxv] Tunaya a.g.e s. 649 [xxvi] Yves Ternon, s. 230 [xxvii] Minassian, Birinci Dnya Sava ncesinde ttihat ve Terakki Cemiyeti ile Ermeni Devrimci Federasyonu Arasndaki likiler Ermeniler ve ttihat Terakki, birliinden atmaya ierisinde , Aras Yaynclk, Kasm 2005 , stanbul,s.203 [xxviii] Avagyan s. 132 [xxix] Minassian s.203 [xxx] Minassian s. 203 [xxxi] Cemal Paa s. 485 [xxxii] Standford Shaw, The Ottoman Empire in World War I, Volume 2, Trk Tarih Kurumu, 2008 s. 993 [xxxiii] Shaw s. 993 [xxxiv] Murat Bardak Talt Paann Evrk- Metrkesi Everest Yaynlar 2008, s. 77 [xxxv] Halaolu s. 97-98 ( Halaolu bu rakamdan sadece 9-10.000 tanesinin ekyalarca ldrldn, geri kalanlarn hastalk ve alktan lm olabileceini yazyor) Bu arada Halaolunn Osmanl arivlerine, Murat Bardaknn ise Talt Paann kara kapl defterini kaynak alarak verdii tehcir edilen Ermeni saysnda byk fark olmas dikkat ekici.
Fikir Platformu
63
Bayraklar, topraklar ve insanlar(Rasim Ozan Ktahyal) Trkiye katliamlar tarihine 27 Temmuz Gngren katliam da eklendinsanlar nce bir merkezi alanda toplayp ondan sonra da olabildiince ok cann lmesini ve sakat kalmasn arzulayan barbar ve alak bir zihniyet 17 kiiyi katletti,yzlerce insan yaraladAk konualm,bu topraklarda belki neredeyse hepimiz tarafndan yaratlan bir katliam iklimi varBu topraktan o iklimin rettii kan iekleri bitiyoriekler byynce koparyoruz,ama kkler aynen kalyor,o kkler kendini katliam ikliminin artlarnda yeniden bytyor ve yeniden kan iekleri bamza musallat oluyorBu iekler kanla besleniyor,kan kokuyor ve ortal kana boyuyor Evet,bunu yaratan bizlerizGngren katliam sonras verdiimiz tepkilere bakyorumHer tarafa,balkonlara,meydanlara bayraklar aslyorAnsz,apansz bir canilikle katledilen 17 insan bir anda bu menfur olayn znesi olmaktan kartlyor.Bylece tm o insanlar bir kez daha ldrlyorBu insanlar o bayraklar iin kendini feda etmi ehitler olarak anlyorByle bir dil kaplyor her taraf Bayrak Toprak Vatan Devlet iin len ehitlerimizdir artk Aleynalar,Tahalar,eymalar...Yalan bu szler,bin kere YALAN YALAN YALAN
Fikir Platformu
64
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Bu lkenin insanlar varolduka,sa kaldka,yaadka,yaattka bu lkenin topraklar kutsaldrAncak Trk insannn kutsal yaam hakk srdke Trk bayra kutsaldrTrk insan yaamyorsa,Trk bayra hibireydirBu lkenin insanlar yaamadka bu lkenin topraklar ta ve kilden ibarettirBu lkenin insanlar baz sahte kutsallar iin basit birer aygt olarak feda edildike,katledildike balkonlarda,direklerde dalgalanan bayraklar sadece aputtan,bir bez parasndan ibarettirBizler yani bu lkenin insanlar;O talar ve killer,o aputlar ve bezler,birbirimize krdrlmamza bahane yaplsn diye,birbirimize kar katliam silah olarak kullanlsn diye hayatta var deilizTopraklar,bayraklar gibi yalan edebiyatlarla katledilmek ve katletmek iin gelmiyoruz dnyayaBizler bar iinde,mutlu ve huzurlu birarada varolalm diye var o bayraklar,bu topraklarBizler burada bir ortak insanlk zemininde yaayalm diye buray vatan belledik,bizim vergilerimizle bizlerin gvenliini ve huzurunu salasn diye varolan bir yaplanmay devlet belledikGngrende apanszn hain bir pusuda lmek ve ardmzdan bu yalan edebiyatlar srsn,alak bir zihniyet egemenliini bizim cesetlerimiz zerinden srdrsn diye deilBu lkenin insanlarnn kan ve can zerinden bayrak toprak vatan devlet edebiyat yapan zihniyet bu lkede talep grdke,alklandka daha ok leceiz,daha ok ldreceiz Bayraklar bayrak yapan stndeki kandr,Toprak eer urunda len varsa vatandr gibi kana susam,insanlkd szleri bu lkenin okullarna zl sz diye astka daha ok lmler greceiz Ak sylyorum,eer len insanlar iin bir nebze kalbimizden zldysek balkonlardaki,meydanlardaki o bayraklar derhal inmelidir.Tm Gngren ve tm stanbul katledilen yurttalarmzn resimleriyle donatlmaldrO insanlarn daha bir hafta nceye kadar tebessm eden yzleri,capcanl gzleri hepimizi utandrmaldr.Aslan o bayraklar bu insanlarmz katleden zihniyete hizmet etmektedirte yandan katliamn sonrasnda ulusal lanet mitingleri dzenleyelim gibi teklifler getirildiBen ise artk bu katliamdan sonra ulusal denen kelimenin bizlere yaatt lanetler zerine dnelim diyorumBu ulusal yada milli gibi soyut,ii zellikle boaltlm kelimelerin arkasna snarak bu lkenin tarihinde ka somut cann,ka insanmzn gittiini dnelimNe uruna ldler bu insanlar,ne uruna? Bunu sadece Trk devlet zihniyeti balamnda da sylemiyorum.Devlet zihniyetine muhalif olma iddiasndaki siyasi gruplarn byk ounluunun bu zihniyetten zsel olarak bir fark yokKatliam olur olmaz PKK yapt bu eylemi diye atlp atei krkleyenlerin ahlaksz zihniyetini yukarda anlattm.Fakat PKK hareketinin bu insansz ve vicdansz yola asla bavurmayacan kim syleyebilir? Ahlak ve vicdan sahibi hibir Krt aydn ve siyasetisi bunu syleyemez.PKKnin kendi yaratt sahte ve yalan kutsallar adna bu lkenin insanlarn feda edilecek birer aygt olarak gren o berbat zihniyete sahip olmadn kimse iddia edemezPKK dnda da birok szde muhalif grup bundan ne kadar farkl? Sadece vatan bayrak devlet demeyip baka yalan kutsallar uyduruyorlar ve insan hayatn baka yalanlar bahane ederek hie sayyorlar.Onlar da lmleri ve ldrmeleri kutsuyor.Zaten o sebeple bu lkede Trk devlet zihniyeti hep dimdik ayakta kalyor.Muhalifleri en az o zihniyet kadar insansz,vicdansz ve ahlaksz bir bak asna sahip olduu iin
65
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? te Aleynalarn,Tahalarn,eymalarn apanszn cann alan,hepimizin yaratt bu katliam iklimidirResmi ve gayrresmi tm kolektivist ideolojilerden besinini alan ve hepimizi epeevre kuatan kan iekleri bitiyor bu lkede her cenahtaBu kuatmay yarabilmek,bu zihniyeti tasfiye edebilmek,Trkyle,Krtyle bu kan ieklerinin kklerini yok edebilmek hepimiz iin ahlaki bir grev olmaldrYoksa O mu yapt bu mu yapt gibi ahmaka ve aptalca tartmalarn arasnda daha ok katliamlar yaayacaz,daha ok insanlar,canlar kaybedeceiz
Fikir Platformu
66
Irkya kzlmaz, acnr! (Mehmet Ylmaz) Irklk bir dnce deildir, sayg deil acma ve efkat gerektirir. Yaral bir hayvann saldrganl gibi bir refleks halidir. Yanan bir binann 10cu katndan kendini aaya atan insan bu benim kararmd, dmeseydim inecektim diyemez. Krtlere devlet eliyle yaplan hakszlklar dile getirdiimiz yazlarn altna yorum brakan baz okuyucular dnce olduunu sandklar bu panik halini dile getirdiler: 1) Ama onlar da kaak elektrik kullanyor, 2) Krtler bizim gibi uygarlk kuramadlar, 3) Vs. Oysa bu zavall ocuklar vnp durduklar anl tarihimizin sadece anl ksmlarn rendiler. Daha dorusu tarih dersi ad altnda beyinleri ykand okullarda. Mesel kahraman Trk ordusunun aslnda devirilmi Hristiyan ocuklardan olutuunu bilmezler. Osmanl padiahlarnn byk bir ksmnn annesinin Trk olMAdn da. Ermeni asll Koca Sinansz tasavvur edemeyeceimiz Osmanl mimarisi ile gurur duyarlar da onun mezarnn alp kafatasnn lldn bilmezler. Trk Musikisinin yazl notaya geiinde Yahudi ve Ermeni bestekrlarn oynad rolden haberleri yoktur. Seluklularn da en byk veziri, byk reformcu Ebu Ali el-Hasan et-Tusi Nizamlmlk ( ) Trk deildir, hatta ihtimal Krttr. Tpk Sokullularn Srp kkenli bir aileden gelmesi gibi btn yabanc kkenler aslnda Trklerin d geleri kolayca bnyelerine katabilen esnek devlet yaplar kurabildiinin spat deil midir? Trklerin kurduklar devletlerin kltr zenginliine ak olduklar asrlarda ilerlemeleri, Trk milliyetiliinin glendii 1900lerde ise rezil ve sefil olmalar da akl olanlar iin byk iarettir.
67
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Irknn ruh hli Dedik ya rklk siyas bir duru, bir dnce ve deerler manzumesi deildir. Bir ruh hlidir. Kskand kardelerini pencereden talayan ocuk gibidir rk. Bilgiden yola klarak varlm bir tercihi ve siyas projesi yoktur. Akl ve mantkla yapacanz izahlara omuz silkecektir her seferinde. Bana ne! Bana ne!. Kulaklarn kapatp annesinin nasihatlerini duymamamak iin avaz kt kadar barr: istemiyoruuuum! Akln sesini bastrr nefsinin sesiyle. Irk ne istediini deil ne isteMEdiini bilendir. Krtler elektrik hrsz(!), ermeniler vatan haini(!), yahudiler komplocudur(!). Irk bakt her yerde i dman grr. Neyi ykmas gerektiini bilir. Ama neyi ina edeceni bilemez. Hi bir Krtn, Ermeninin bulunmad yerlerde rk uzun sallara, kpelilere saldrr. Olmad Fenerbahe/Glatasaray iin lr ve ldrr. Gittii ay bahesinde herkes onun kz kardeine bakyormu gibi gelir, kavga kartr. Onun iin malarda mezar tamda Trabzonum yazacak diye ark syler. Kan sar-krmz akar ya da sar lacivert. Herkes Beiktal olunca uymaz ona. ar grubu olur. Ya da gruba girmez, teki olur. Irk nerede durur? nsan kendisiyle, gemiiyle ve toplumla byle salksz bir iliki kurarsa bu kaynama noktasnda kalmas imknszdr. Irk her geen gn daha da rk olmak isteyecektir. Asimilasyonu, ky boaltmay, ikenceyi hatta toplu imhay, soykrm gitgide benimseyecektir. Hatta rk arkadalarn yeterince sert bulmayacak, onlar libolukla, hmanistlikle sulayacaktr. En vatansever kendisidir. Onun kadar kimse vatann sevemez! Irk ar yksek hzla viraja giren bir araba gibidir. Yavalamad takdirde ya lerek ya da ldrerek kacaktr o virajdan. Bu keskin viraj 3 aamaldr: 1) Kendine yalan syleme (kan ve soyuyla gurur duyma grntsndedir), 2) Kendini korkutma (teki nefreti grntsndedir), 3) Eylem (vatan kurtarma grntsndedir). Hrant Dinki ldren zavallnn ruh hlini analiz ettiimiz O gn bebek nasl katil oldu? adl yazmz bu konuda dnmek isteyen okuyucularmza fayda salayabilir.
Fikir Platformu
68
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Irk tedavi olur mu? Genellikle olmaz. indeki saldrgal boaltabilecei bir yer bulana kadar kazan kaynamaya devam edecektir. Ya katil olup hapse decek ya bir kavgada ldrlecektir. Onun bir snra ihtiyac vardr. Bu snr uralarda bulabilir: a) Polis ve adalet sistemi, b) Kendisinden daha iyi kavga eden bir teki, c) Bedeninin biyolojik snrlar (Alkol veya uyuturucu komas gibi) Irk eer torpilli ise yani zengin, nfuz sahibi bir ailenin ocuu ise kanun snrlar ilk etapta nnden kaldrlr. Krp dkt smen alt edilir. Aslnda bu onun snr arayn daha da kamlayacaktr. Mesel kendisiyle cinsel ilikiyi reddeden sevgilisine tecavz edebilir. Ateli bir silah edinebilir. Ya da saldrganln hedefi olarak kendini alr. ntihar edecek kadar delirmediyse hayatn mahvedecek bir seri karar alr ve uygular: 1) Okulu brakr, 2) ok sk i deitirir. Aznda hep ayn laf vardr: Gidecem buralardan. O hep bir gn gidecektir. Yeni snrlara Irklk denen hastaln tedavisi aslnda zor ama mmkndr. Yaamn o ana kadar anlamlandran balarn zayflamas ve fakat ayn srete yeni insanlarla yeni balarn kurulmas gerekir. Bu en iyi koullarda 4-5 yl srer. Bu koullar nelerdir? Onu rkla iten ortamdan uzaklamas: Evlenme, i sebebiyle ehir deitirmesi, Irkl krkleyen Hrriyet, Trk Solu gibi yaynlardan uzak durmas, Einden anlay ve efkat grmesi, ocuklarnn okuldaki baars, Yapt yeni ii sevmesi, bulunduu ortamda sevilmesi, birey olarak sayg grmesi, Psikolojik destek alarak gemiiyle barmas. (Alkolik bir baba, isizlik, sefalet, vey anne Gemiinde yaralar brakm olan her neyse onlar olduu gibi kabul etmeye balamak iin)
Fikir Platformu
69
Mimar Sinann Kayp Kafatas! (T.Suat Demren) Mimar Sinan. O sadece Osmanl-slam Medeniyetinin deil insanlk tarihinin yetitirdii en byk mimar dehalardandr. Fakat gelin grn ki bu dehann mezar, rkln cazibesiyle alm iinden kafatas kartlm ve kaybedilmitir.Nasl olur? dediinizi duyar gibiyim. Ben de ilk duyduumda benzer bir tepki vermitim. Mustafa Armaan bu olay anlatt dostlarnn gzlerini falta gibi ap : Bu milli aybmz ltfen yazma. Yetmiiki millete bir daha rezil olacaz yoksa dediini aktarr. Ve yle cevap verdiini syler: Hayr rezil olmayacaz. Asl bu iin peini brakp gerei renmedike ve kafatasnn nerede olduunu bulmadka insanln yzne bakamaz hale geleceiz (1) Vaka udur: 1935 ylnda Trk Tarihini Aratrma Kurumunun (Bugn, TTK) setii bir heyet huzurunda Sleymaniye Camii nin yanndaki trbesinden kemikleri karlr Mimar Sinann. Tabii geen 350 yln tesiriyle iskeletin byk bir ksm bozulmutur. Dnemin rk anlay uyarnca kafatas incelenir. Trk rknn zelliklerine uyduu anlalnca memnuniyetle mezar kapatlr. Ancak kafatas kurulacak Antropoloji mzesinde muhafaza edilmek zere heyet tarafndan alkonulur.(2) Mustafa Armaann brahim Hakk Konyaldan (3) naklettiine gre, 1940?larda bu hadiseden habersiz olarak trbeyi restore edenler mezar atklarnda Mimar Sinann iskeletinde kafatasnn olmadn grnce telae kaplrlar. Aratrma yaplr ama nerede muhafaza edildii tespit edilemez. Koca Sinann kafatas srra kadem basmtr. Mustafa Armaan merak edip bu mzeyi aratrm. Trk Tarih Kurumu yetkililerinin ve stanbul Kltr Mdrlnn byle bir mzeden haberi olmad gibi, Sinann kafatasnn kayp olduundan da haberi yokmu.Daha sonra bir sre Prof. Kansunun odasnda byle bir mze oluturulduu bilgisine ulam ama mzenin akibeti mehulm. Armaan, Ankara niversitesi Dil Tarih Corafya Fakltesinde olabileceini sylyor, Kansunun ve Afet nan n ocuklarnn yardmn umarak..
70
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? stelik bu ekilde mezarndan kafatas kartlan yalnz Mimar Sinan deil. Mustafa Armaann aktardna gre 5 Austos 1935 gn yaynlanan Cumhuriyet Gazetesinde Kltr Bakanl tarafndan retmenlere gnderilen bir genelge yaynlanr: Eski mezarlardan kacak olan Seluk, Danmend oullarna ait kafataslarn stanbula Antropoloji Mzesine gndermeleri Mustafa Armaan bu satrlar aktardktan sonra ekler: Baka bir deyile bugn mevcut olmayan, kurulmadan kayplara karm bu mzeye kimbilir ka tane devlet bymzn kafataslar gnderildi? Ve bugn kimbilir neredeler? Topran stnekilere sahip kmadmz gibi ne yazk ki altndakilere de sahip kmayan bir garip milletiz vesselam! Her okuduumda glmekle alamak aras bir hl aldm bu hadise nasl izah edilir, neye tevil edilebilir bilemiyorum. Bildiim birey varsa o da, bu hadisenin ok irkin ve bize -dile kolay- 364 muhteem eser brakan Koca Sinana yaplm ok byk bir ayp olduudur. Armaann syledii gibi; Bir insann salnda kafasn kesmekle ldkten sonra mezarndan almak arasnda ne gibi bir fark var? ok umudum yok geri ama inaallah bir gn -eer bir yerlere atlp paralanmadysa- bir deponun kesinde, bir sandkta Mimar Sinann kayp kafatas bulunur da bu ayb temizleme ansmz doar. 1.Mustafa Armaan / Osmanl Tarihinde Maskeler ve Yzler / Tima Yay.2.Bsk.2005 S.43 2.Age / Nakledildii kaynak :5 ve 6 Austos 1935 tarihli Cumhuriyet Gazetesi. 3.Age / Nakledildii kaynak :.Hakk Konyal / Mimar Koca Sinan / stanbul 1948
Fikir Platformu
71
Bir unutma dini olarak Trklk(Ferhat Kentel) Gzmn nne sisli grntler geliyor skdarda bir mahalle K gn, kar yam, ocuklar kartopu oynuyor. Aralarnda ben de varm. Kartopu oyunu skc olmaya balaynca, elence farkllamaya ve acmaszlamaya balyor. Kartoplarnn iine ta koyup, frlatma oyununa geiliyor. Tal kartopu oyunu mahalledeki ykk dkk iki katl bir evin camlarna isabet ettirmece ve krmaca oyununa dnyor. Camlar teker teker krlyor Souk, k gn Evden yal bir kadn kyor. Korku iinde. zerinde kyafetler siyah; barts de siyah. Sanki, utanmyor musunuz! diye barmaya alyor. Sesi, daha dorusu ne dedii o gnden bugne gelemiyor ama utanmyoruz o srada. Kadnn ivesini duyunca daha da azyoruz. nk o harabe evde yapayalnz yaayan o kadn bizim annelerimizden, ninelerimizden farkl. Tek katl, kck, turuncu badanal bir ev Kapnn nne fke iinde mahallenin delikanllar birikmi, kn dar! diye baryorlar. Kap alyor, evden bir gen kmaya alyor; arkasndan ev ahalisi onu tutmaya alyor; kzkardeinin kma abi! diye yalvarlar, kap nnde birikenlerin gvur! diye barlar bugne kadar geliyor.
Fikir Platformu
72
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Bir yal kadn ve annesinin oturduu eve doru elinde baltayla seirten, beyaz fanilal, bykl rambovari bir adam Arkasndan onu tutmaya ve yapma abi! diyerek engellemeye alan gene bir kzkarde Sonra grnt sryor; kzkarde bu sefer yal kadnlarn evlerine doru lk la baryor: Keke engellemeseydim abimi! Baltasyla krsayd u gvurlarn kapsn keke! lkokul ya da ortaokul rencisiyim. Bir gn otobste iki kadn Trke olmayan bir dil konuuyorlar. Nefret ediyorum onlardan Btn bu grntler 60l ya da en fazla 70li yllardan Ancak otuz yam getikten sonra, Pariste, stanbuldan gelmi bir Beyaz Rus kadndan duyuyorum eitli aralklarla srdrlm Vatanda Trke konu! kampanyalarn. Tabii ki inanmyorum ve yanl bildiini yzne vuruyorum Bu trden kampanyalar ve 6-7 Eyllleri rendikten sonra, ocukluumdan kalma grntler de saklandklar yerlerden kyorlar. O zaman fark ediyorum, nasl da kimsenin zorlamas olmadan, sadece ortalkta dolaan havadan veya bir retmen ya da bir radyo spikerinden gelen mesajlarla, kendi kendime nasl ehliletiimi ve yasaklara boyun ediimi, teslim olduumu ve hatta teslim olmann tesinde, nasl o bacak kadar boyumla nefretle dolu savakan bir ruha dntm Bir konferansta Uygur kkenli bir vatanda, Trkiyede Krtlerin daha ne istediklerini, aslnda ekmeini yedikleri lkemize neden ihanet ettiklerini soruyordu. Ve kendi durumunu, indeki basklara nasl dayanamayp Trkiyeye geldiini, devletimizin ona nasl kucak atn, bu topraklarda hepimizin Trk olduunu anlatyordu. ok garip ama bir o kadar da anlalr bir hikyeydi anlatt aslnda; kendi olmaktan vazgeemedii, inin basklarna itiraz ettii, asimile olmay reddettii iin Trkiyeye gelmiti ama geldii zaman ise kendinden vazgemiti. Bir efendinin gazabndan kaarken, yeni efendisinin gazabndan korkup, o efendinin gzne girmek iin btn abasyla asimile olmaya alyordu. Burada yzyllardr yaayan ve kendi olmak, kendi kalmak isteyenlere tahamml edemiyordu. Son yzyl iinde bu topraklarda ne kadar ok insan nfus mhendisliinin kurban oldu Yeni insan kategorisinde kabul edilmek iin analarnn babalarnn kltrlerini, hafzalarn sildi. Bir unutma dini olarak Trklklerini ispat etmek ve kendilerinin teslim olduu unutma haline herkesin teslim olmas iin Bu teslim olmayanlar yznden hatrlamak zorunda kalmamak iin Bu yzden Haburdaki bar arzusu ve cokusuna aresizliin yaratt tepkiyle cevap verdi bir ok yeni insan. Yzyln unutma operasyonu bok yedirilen kylleri olduu gibi, Haburdaki umudu da grnmez kld. Kolay deil bu umut. Sava bir ihtiya olarak rendik biz bu memlekette. Kafamz biraz kaldrp, baka dnyalardan, baka umutlardan nefes almaya her kalktmzda sakn ha! grlemesini duyduk. Ne kadar ok dmanlarla evrili
73
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? olduumuzu anlatt birileri. Ve biz savan koyduu ve srekli besledii dille kendi aclarmz unutmaya alrken, sava bittii zaman bolua dyoruz. Bir anda hayatmza anlam veren Barbarlarn gelmedii, hatta aslnda olmad fikriyle bastmz yer sarslyor. Artk savamamaya karar vermi insanlarn sunduu manzaradan sadece umut kmas gerekirken, kamyor.. nk ok ac var Ve btn o unutulmu olanlardan kalan tortulam aclardan syrlp bakalarnn aclarn grebilmek srad bir inan, srad bir umut gerekiyor
Fikir Platformu
74
MHP, Hilale Sadk Olmal( Mustafa Akyol) u gnlerde Trkiyenin nnde bir MHP meselesi var. (Bir CHP meselesi de var kukusuz; ama o zaten hep vardr, o cephede yeni bir ey yok.) MHP, hkmetin, 30 ylda 30 ksur bin cana mal olmu, nice ocaklar sndrm dk younluklu i sava bitirmek iin gsterdii gayreti vatana ihanet gibi gsteriyor. Farkl dnen herkeste kt niyet arayan uzlamaz bir slupla Krt almn balamadan kapamaya alyor. Dahas, bu keskin dille, kendi tabann da geriyor. Ve, Allah gstermesin, muhtemel bir Trk-Krt atmasnn yolunu dyor. MHP liderliinin kulland slubun aksine, ben bunlar vatana ihanet olarak grmyor, aksine bata Devlet Baheli olmak zere parti yneticilerinin samimi olduklarn dnyorum. Samimiler, nk fikriyatlarnn belkemiini oluturan Trklk ideolojisine ve duygusuna uygun hareket ediyorlar. Bu ideoloji, Trkiyenin her karna Trk damgas vurmay, ok satan bir gazetenin tepesinde yazd gibi Trkiye Trklerindir diye haykrmay gerektiriyor. Bunun yannda bir de Krt diye ikinci bir kimliin ortada gezmesi, Trklk asndan pek kabul edilebilir bir ey deil. MHP, bu sebeple kendiyle tutarl davranyor. Ancak ortada byk bir sorun var: Trklk, Trkiyenin tmn kucaklamyor. Milyonlarca vatanda kendini Krt olarak tanmlyor ve biz ne yaparsak yapalm bu durum deimiyor. Bu vatandalara siz aslnda Trksnz, kabul edin diye dayattka, tepki gsteriyor, kimliklerine daha ok sahip kyorlar. Sizin asl
75
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? sorununuz fakirlik, aln size biraz a ve i demek de kurtarmyor. Hayr, ille de kimlik diyorlar; Dou Trkistanllarn inlilere, Bat Trakyallarn Yunanllara dedii gibi Bunun anlam u: Trklk, Trkiye iin blc bir fikir. Peki Trkiyenin tmn kucaklayacak bir fikir var m? Var. Liberallerin ve bilumum demokratn savunduu, Cumhurbakannn ve hkmetin zm araylarnn temelini oluturan anayasal vatandalk fikri var mesela. (Baz Krtler bundan da fazlasn istiyor, federasyonu, konfederasyonu ve hatta blnmeyi talep ediyor olabilir. Ama bu, Trkiyeyi doru olan yapmaktan alkoymamal.) MHP ise, anladm kadaryla, bu demokratik zm boaza kar viski ienlerin ve d mihraklarn bir kumpas olarak gryor. thal bir fikir olarak alglyor. Oysa gerekte demokratik zm denen ey, bu topraklarn bin yllk z maldr. thal olan bir ey varsa, o da yz yl nce Avrupadan (onun da en beter yeri olan Fransadan) alnm olan milliyetiliktir. MHPlilerin bunu grmesi iin parti amblemlerindeki hilale bakp biraz tefekkr etmeleri yeterli. O hilalin sahibi olan Devlet-i Aliye-i Osmaniye, bir Trk devleti deil, Trkleri, Krtleri, Araplar ve tm dier Mslman halklar tek bir millet sayan ve dier milletlerle bar iinde yaatan oulcu bir imparatorluktu. Krtler, Trkiye Cumhuriyetinin kendilerine 80 ksur yldr tanmad haklarn hepsine Osmanl Devletinde fazlasyla sahipti. Ve bunun da kadrini bildiler; bir avu Jn Krt haricinde Osmanlya sonuna kadar sadk kaldlar. Hakkn yemeyelim, Trklk de Osmanlnn zlmeye balamas zerine dodu. Arnavutlar bizi brakt, Araplar da gidiyor, geriye biz Trkler kaldk, bamzn aresine bakalm dncesiyle geliti. Ama Trklerin ounun (Ziya Gkalp hari) pek dikkat etmedii bir ayrnt vard: Krtler, Osmanly terk etmemilerdi. Ve yeni kurulan devletin harcna onlar da katlacaklard. Bugn o devletin tarihindeki nemli bir dnm noktasndayz. Eer Trklkte srar edersek Krtleri ebediyen kaybedecek, Osmanly son bir kez daha paralam olacaz. Ama ilhamn Osmanldan, kriterlerini de ada demokrasiden alan oulcu bir zmle lkeyi kurtarmamz da mmkn. Bu durumda MHPlilerin ne mi yapmas gerekiyor? O hilalin gerek ruhuna sadk kalsnlar, yeter
Fikir Platformu
76
Trk Milliyetiliinde Alm htiyac(Mustafa Akyol) Fadime zkann Nevzat Ksolu ile yapt ve iki gn nce Starda yaynlanan sylei, ok nemliydi. Ksolu, herkesin, ama zellikle de kendini Trk milliyetisi olarak tanmlayanlarn mutlaka kulak vermesi gereken mhim eyler syledi. Tanmayanlar iin belirtelim; 1980 ncesinde MHP yneticisi ve milletvekili olan Ksolu, daha sonra siyasetten ekilmi ve kendini fikir hayatna adam deerli bir tarih aratrmacs ve yazardr. Trk tarihi ve kltr zerine yaynlanm ok sayda eseri vardr. lkclerin aabeyi ve Trk milliyetilii adna konumaya en yetkin bir ka isimden biridir. Durum bu iken Ksolu, MHPnin tutumunun aksine, hkmetin Krt almn olumlu bulduunu syledi. Hatta sadece bu konuda deil, hemen her alanda Trkiyenin adm adm ok iyi yrdn belirtti. MHP geleneinin iinden konuan bir insan olarak partiyi eletirmediyse de, son dnemde baz Trk milliyetilerini iine eken, onlar neredeyse Dou Perinek grubu ile ayn izgiye getiren ulusalc paranoyaya esasl bir eletiri getirerek yle dedi: Burada topyekn milliyetilerin hatas vardr. Milliyetiler Trk milletinin milli meselelerde idrakini ak tutmakla kendilerini grevli sayarlar. Dorudur, fakat
77
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? mbalaaya gittiinde i komplo teorilerine varyor. Onlara gre biz, eskilerin tabiriyle musallaya uzatlm meyyit gibiyiz, imam bizi oraya buraya eviriyor. mammz da Amerika! Yok byle bir ey! Bu mthi yanl ve tehlikeli bir eydir. Kiilerin ve toplumlarn kendilerine olan gvenini ykar, onu yktn zaman ise geriye hibir ey kalmaz. Ksolu, son dnemde yine baz Trk milliyetileri arasnda gelien Krt kart tarih uydurmaclnn da zerini izdi. Osmanldaki Krt isyanlarnn ok snrl olduu, Krtlerin ezici ounluunun imparatorlua sadk kald, I. Dnya Sava ve Milli Mcadelede bizle birlikte savatklar gibi gerekleri vurgulad. Cumhuriyetin blnme korkusuyla Krt kimliini bastrarak hata ettiini, Doudaki medreseleri kapatmakla da farknda olmadan Krt milliyetiliinin nn atn syledi ki, bunlar tek kelimeyle tam isabet kaydeden tespitlerdi. Sayn Ksolunun ifade ettii tarzda bir Trk milliyetiliinin pek ok Krt iin kucaklayc olacan umuyorum. Ancak ortada kritik bir mesele var: Trkln hl Krtleri de iine alan bir st kimlik olarak tarif edilmesi. Ksolu bu fikri savunurken Trkln etnik bir kimlik olmadn, Anadolu Mslmanlarnn oluturduu milletin ismi olduunu sylyor. (Benzer bir gr, Starn bu haftaki Ak Gr ekinde yaynlanan Bir Baka Adan Ne Mutlu Trkm Diyene balkl, Prof. skender ksz imzal yazda da savunuluyor.) Bu argmanda hakllk pay var, nk Trk kelimesinin tarihte Osmanl Mslman anlamna geldiini gsteren pek ok rnek mevcut. Srplar bugn bile hala (etnik olarak dpedz Slav olan) Bonaklara Trk diyebiliyorlar. Gelgelelim, Osmanlya ve slama ait olan hereyden kopmak azmiyle yola kan sevgili Cumhuriyetimiz, Trkln bu geni erevesini epey daraltm, yok Gne Dil Teorisi, yok Trk Tarih Kongresi diye zorlayarak, kkeni Orta Asyaya uzanan epey etnik temelli yeni bir Trklk ina etmi durumda. Okullarda Milli Tarih diye bunu retiyoruz. Bu zihniyetin vard en son noktay da, Mmtaz Soysaln etnik mbadele teklifinde aka grebiliyoruz. Trkln vaziyeti bu iken, bunun ats altna girmek pek ok Krt iin asimilasyondan baka bir ey ifade etmiyor. Dolaysyla, Trkln Krtleri de gerekten kucaklamas iin biraz almas gerekiyor. zellikle de Osmanlya doru
Fikir Platformu
78
Alperenlik sze kar yumruk mudur? (Mustafa Akyol) Rasim Ozan, Kanal 7 televizyonundaki skele Sancak programna konuk olarak katlm. Konu, BBP Genel Bakan Muhsin Yazcolunun lmne sebep olan helikopter kazas imi. Rasim Ozan, sz arasnda, merhum Yazcolunun gemiteki trajik Kahramanmara Olaylar ile ilikili olduuna dair de bir eyler sylemi. Bu ie sinirlenen Alperen Ocaklar stanbul ube Bakan Mustafa Kayatuzu soluu televizyonda alm. Program knda Rasim Ozan daha nceden tand Kayatuzuyu grnce merhaba diye elini uzatm. Karlnda yzne yumruklar inmi Peki Alperen Ocaklar bakan neden bu kadar fkelenmi? Rasim Ozann merhum Yazcolu hakknda syledii baz eyler houna gitmemi. ahs reyting amal konuuyordu diye de aklama getirmi. Olay renince Rasim Ozan gemi olsun demek iin aradm. Sakin ve rahatt. Sadece olayn bu ekilde gelimi olmasna arm durumdayd. Mustafa Kayatuzunu daha nce de tandn, hatta CNNTrkte yaynlanan ve danmanln yapt Reha Muhtar ile ok Farkl programna arlmasn saladn anlatt. Byk Birlikilerin gr de mutlaka dinlenmeli, onlara da sz hakk verilmeli diye srar ettiini syledi. Bunun karsnda tek bir eletirel sz zerine yumrukla karlamak, elbette ok tuhaf Bu tuhaflk zerine Byk Birlik Partisi yetkilileri ve camiasnn yzlemesi gereken problemler var.
Fikir Platformu
79
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? lk problem, sze kar yumruk anlaynda. Bunun ilk rneini de bu olayda gryor deiliz. Kendilerini Trk milliyetisi olarak tanmlayan siyasi evrelerde iddet eiliminin varln bu lkedeki herkes bilir. in trajikomik taraf, bu iddet eiliminin bazen iddet eletirisi zerine ortaya kmasdr. Bu rnekte olduunu gibi: Rasim Ozan Kahramanmara Olaylarna atfta bulunarak BBP geleneinin iddet konusunda zeletiriye ihtiya duyduunu sylemi. Cevap: Yumruk! Yani ortada, bize nasl iddet yanls dersin, imdi datrm suratn diyerek kendi kendini tekzip eden bir anlay var. Gerek Mustafa Kayatuzunun gerekse tm BBP camiasnn merhum liderleri iin tadklar hissiyat anlyorum. Yazcoluna byk sayg duyduumu ve vefatna zldm ben de belirttim. Ama hi bir hissiyat byle bir eylemi meru klamaz. kinci problem, BBPnin olay karsndaki pasif tavr. Geri BBP Genel Sekreteri Yaln Topu, Ktahyaly telefonla arayarak, olaydan znty duyduunu bildirmi. Bu da iyi bir adm, ama yetersiz. Yaplmas gereken hem bu konuda resmi bir zr yaynlamak hem de Kayatuzunu grevden almaktr. Eer bu yaplmaz ise, BBPnin bu eylemi gerekte aslnda pek de o kadar knamad, hatta camiadaki pek ok kiinin helal olsun bizim bakana diye dnd fikri yaygnlaacaktr. Peki ama bu tablo merhum Muhsin Yazcolunun misyonuna yakr m? Alperenlik bu mudur? Byk Birlik hareketinin lkclk yerine kendisine iar olarak setii alperenlik, malum, slami kimlii ne kan bir kavram. Anadolunun Mslmanlamasnda nemli rol oynam dervi gazileri ifade ediyor. Yani znde tasavvuf var. Yani znde sabr, skunet ve efendilik var. Byk Birlik hilalinin iinde kan gl sembol de bunu ifade ediyor olmal. O yzden de Byk Birlik, yumrukla bir an nce hesaplamal, bunu sahiplenmedii tm topluma gstermeli.
Fikir Platformu
80
Ya Vatan saolsun diyemeyenler? (Rasim Ozan Ktahyal) Erzincanda, Hakkride Maynl tuzaklar, pusular Yine insanlar hayatlarn kaybettiler. Her yeni gn yeni lmler. Artk bu toplum iin lm sradanlat. evremde birok insann cep telefonlarna byle haberler mesaj olarak geliyor. Telefon titriyor, herkes reniyor ki, bugn de ya urada ya burada, bir atmada ya da bir pusuda gepegen insanlar lm. Sonra telefonlar yeniden cebe giriyor ve hibir ey olmam gibi hayat devam ediyor. O arada gen insanlar biteviye lyor eyrek asrdr
lyorlar zellikle benim kuamn zihninde Hakkri, rnak, Eruh, emdinli, Yksekova, ukurca, Silopi gibi yer adlar direkt lm anlamna geliyor. Bu ehirler, bizim kuaa sadece ve sadece lm artryor. Hakkri krsal, rnak krsal deyince daha dorusu gneydou blgesine dair krsal laf edilince bizlerin aklna krlar, iekler, upuzun ufuklara uzanan sar-yeil ovalar, masmavi gkyz ve rengrenk uurtmalar asla gelmiyor. Baka toplumlarda modern kent hayatnn grltsnden, kirinden, pasndan sonra insanlarn iini ferahlatan yerler anlamna gelen krlar bizlere lm hatrlatyor. Aklmzdaki renk sadece krmz, kan krmzs zellikle de Krt genleri, Krt insanlar eyrek asrdr bu
Fikir Platformu
81
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? ruh haliyle yayor Askerlii o blgeye kan her bu lkenin yurttann kalbi daha hzl atmaya balyor te yandan eyrek asrdr muttasl kan akan bu topraklarda toplumun bu hadiseye bak da evriliyor, deiiyor ki yazdr LAST (Laik yaam tarzna sahip Snni Trk) ortasnflarndan bahsediyorum, bu snflarn iinde bulunduu trajik ruh halinden. LASTlar byk oranda siyasi sylem baznda ulusalc ideolojinin egemenlii altndalar. Krt meselesinde de gemie oranla daha ahinler. Son be yldr sistematik olarak yrtlen psikolojik operasyonlarn da alevlendirmesiyle rkla evrilen bir milliyetilikle flrt ediyorlar. zellikle yeni kuak LASTlarda resm devlet dilinde de hep sylenen Trk-Krt kardeiz, bu topraklar hepimizin benzeri sylemler ikna ediciliini yitiriyor. Bu LASTlardaki alg deiimine ve bunun olas siyasi sonularna dair ayrca yazacam Evet, bir yandan ulusalclk artyor. Bu kesim Krt meselesinde ahinleiyor ama bir yandan da ok ak biimde kendi oullarnn Gneydou blgesindeki savaa gitmesini istemiyorlar. LAST ortasnflarnn i dnyasnda eyrek asrdr sren bu terrle mcadele srecinin meseleyi zeceine dair bir inan kalmam durumda. En ulusalc sylemlerde olan LAST ailelerde bile asla artk bu inan yok. Geen sene olu ehit den bir anne, biliyorsunuz Vatan saolsun demiyorum demiti. Devleti ve askeri eletiren aklamalar yapmt. Bir gazeteci dostum o anne ile temasa gemi ve Tam senin tanmladn tipte bir hanmd diye iletti bana. Hi armadm. LAST ortasnfndan olan o ehit annesi tekil bir rnek deil. Temsil kabiliyeti ok yksek bir rnek. O anne, o aklamay yaptnda ben geen yazmda bahsettiim yazlk evresindeydim. Tamam kendine Kemalist/ulusalc diyen tm o insanlar, zellikle de anneler o ehit annesine hak vermiti. Bir istisnasna rastlamadm. Orada siyaset bitiyordu nk. Evlatlarn lm sz konusu olunca her tr kof siyasi sylemin rkl ortaya kyordu te yandan bu son mayn saldrsndaki ehitlerin ailelerine baktm. Yine ounluu gariban. Daha yoksul olan, toplumun periferisinde yaayan yurttalarmz. ehit annelerinden biri -ki olduka da gen bir kadnd, elinde kck ocuunu sallyordu-, Bir evladm vatan iin ld, bu da lecek! diyordu alayarak Televizyonda grdm bu acl kadn trbanl bir kadnd. Anneannelerimizin barts deil, bildiimiz trban. niversitelere giremeyen, orduevlerine alnmayan trban. ou zaman da bu trden bir evladm ehit dt, br de ehitlii bekliyor gibi aklamalar daha geleneksel ve dindar insanlarmzdan geliyor Ortada yaman bir eliki var. Ulusalcl ament olarak benimsemi, Krt meselesinde ahin tavrlara sahip LAST kesimleri byk ounlukla ocuklarnn savamasn istemiyor, Gneydouda oullarnn savamasnn, lmesinin vatan iin olduuna inanmyorlar. te yandan eyrek asrdr akan kan noktasnda saduyulu bir yaklamda da bulunmuyorlar. Artk siyasi bir zm bulunsun, asker yntemler tkendi, silahla bu i zlmyor demiyorlar, diyemiyorlar Ya daha ok ocuklar len, bu lmlere isyan da ediyor gibi gzkmeyen, bu olum ehit oldu, br de olacak sylemleriyle medyada grdmz (ya da bize gsterilen) insanlarmz? Onlar ne hissediyor, neler dnyorlar? Grnd gibi mi gerekten?
Fikir Platformu
82
nce Vatan m, nce Adalet mi? Geen haftann tuhaf ilerinden biri stanbulun Kurtulu Gn etkinlikleri erevesinde baz camilere aslan tuhaf mahyalard. Minareler arasnda birden bire ne mutlu Trkm diyene, milli birlik esastr, ordumuza kran borluyuz, ve nce vatan gibi laflar beliriverdi. Akabinde, bunun Diyanet leri Bakanlnn deil de, stanbul Vakflar Blge Mdrlnn marifeti olduunu da rendik. Bu mahyalar ou yorumcu gibi benim de yanl bulmamn sebebi, klasik deyimle tam bir dini siyasete alet etme rnei olmalar. Zaten ne garip memlekettir u bizimkisi ki, din zgrln savunanlar dini siyasete alet ediyorsunuz diye sulayan ve susturan devletllar, kendi resmi ideolojilerini din zerinden topluma empoze etmekte hi bir saknca grmez. Bir mahyalara el atmadklar kalmt, sonunda onu da akletmiler. Aslnda pek ok insann canm ne varm bunda, milli deerlerimizi camilerde ifadenin ne zarar var diyeceine eminim. Buna kar iki ey syleyeyim. Birincisi, bir siyasi slogann gerekten milli olan (yani tm millete benimseneni) dahi camiye yakmaz. nk camiler sadece bir millete deil, tm insanla hitap eden evrensel bir ilahi mesajn ifade bulduu kutsal mekanlardr. kincisi, sz konusu sloganlar milli dahi deil, dpedz ideolojik. Atatrkn, zamannda tm toplumu birletirme niyetiyle syledii ne mutlu Trkm diyene sz bile, bugn ne yazk ki Krt kimliini tanmamay veya bastrmay savunan evrelerin slogan haline gelmi durumda. stedikleri kadar, bunun etnik anlam yoktur, sadece vatandalk ban ifade eder deyip dursunlar. Ortada Bulgaristan Trkleri, Yunanistan Trkleri, daha nice soydamz ve hatta Adriyatikten ine Trk dnyas var iken, ve 80 yllk asimilasyon politikasnn yaralar ortadayken, Krtleri ikna etmeleri pek mmkn deil.
Fikir Platformu
83
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Benim sz konusu sloganlar iinde en yanl ve bir camiye en yakmaz bulduum ise u nce vatan laf. Bir dnelim, buna inanan bir insan nasl davranr. Diyelim ki o her eyin zerinde tuttuu vatann ordular, baka bir lkeyi igal etti ve halkna zulmediyor. Veya diyelim ki bu vatan zerinde orann yksek menfaatleri iin bir takm insanlarn mallar gasp ediliyor. Yahut masumlar hapse atlyor, mahkumlara ikence yaplyor, dini kurumlara (camiye, kiliseye, sinagoa, vesaireye) bask uygulanyor. Eer nce vatan diyorsanz ve bu zulmlerin vatan iin lazm geldiine inanyorsanz, bunlara ses karmaz, hatta belki alk tutarsnz. nk vatandan daha yksek bir deeriniz yoktur. Ama bakn, Kuran- Kerim Mslmanlara en yksek deer olarak adaleti gsterir, aidiyet balarn bunun stne karmamalar iin de onlar uyarr: Ey iman edenler, kendiniz, anne-babanz ve yaknlarnz aleyhine bile olsa, Allah iin ahidler olarak adaleti ayakta tutun. (Nisa Suresi, 135) nsan elbette ailesini ok sevdii gibi, yaknlarn, hemehrilerini, milletini, vatann ve devletini sevebilir. Bunda problem yoktur. Problem, bunlarn en yksek deer haline gelip adaletin nne gemesidir. (Hatta unu da ekleyeyim: mmeti adaletin zerine karmak, dolaysyla her yerde ve her artta haklhaksz olduklarna bakmakszn Mslman din kardelerimizi peinen desteklemek de yanltr.) in en ironik (ve belki de hikmetli) yan ise udur: Bir vatana en byk fayda, nce vatan diyenlerden deil, nce adalet diyenlerden gelir. nk ancak onlarn eliyle o vatanda adalet kurulur, hak ve zgrlkler korunur. Marifet, bu deerleri vatana feda etmek deil, o vatan bunlarla yceltmektir.
Fikir Platformu
84
Fethullah Glen ve Milliyetilik Videosu(Mehmet Ylmaz) Sunu : Geenlerde Fransz D ileri Afrikann gen elitlerini Pariste toplad. Bakanlarn, valilerin, i adamlarnn ocuklar. Fransann asrlardr yapt propagandann nemli bir paras bu operasyon. Parisin klaryla gzleri kamatrmak, etnik blnmeye maruz kalm kara ktann genlerini Franszcann emsiyesi altnda birletirmek. Gelin grn ki bu sefer iler biraz ters gitti. Afrikal genler aralarnda Trke konumaya baladlar. O da yetmedi, Fransann arka bahesinden gelen bu ocuklar kendilerine ayrlan lks otellere gitmek yerine Paristeki Trk arkadalarnn evlerine gittiler kalmaya. Fethullah Glen kimilerinin ok sevdii, kimilerinin ise korktuu hatta nefret ettii bir insan. ster sevin ister korkun, hakkn teslim edin derim: Glen kreselleme kelimesinin anlamn bilen ve bu anlam kullanabilen az saydaki insandan biri. Dier yandan Glen hareketine dahil olan sradan insanlar Trkiyenin mzmin bir hastalna hedef oluyorlar srekli: Niyet okuma. Trk Milliyetilii yaptn syleyenlerin yan sra kimileri yeterince Trk olmadklarn, mmetilik hatta bazen de Krtlk yaptklarn sylyor. Bu kadar byk sayda insan bu kadar geni bir su listesiyle itham etmek kanaatimce gereki deil. Glen cemaati hakknda bilgi sahibi olmak istediimde paranoyak kitaplar ve makaleler okumak yerine ok daha basit bir ey yapyorum, cemaatten tandklara ap soruyorum. Merte. Dobra dobra.
Fikir Platformu
85
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Son zamanlarda arkadalar milliyetilik ve militarizm konusunda o kadar ok sorguladm ki bana bu videoyu gnderdiler. Tartmay kolaylatrmak iin konuma metnini de ekliyorum. Konumann tamamnda ilgin tespitler var milliyetilik ile ilgili. Okumaya/seyretmeye balamadan nce bir noktaya daha dikkatinizi ekmek istiyorum: 1940larn Trkiyesinde yani ikinci dnya sava srasnda doan insanlarn fikr ekillenmeleri sava, alk, doudan gelebilecek bir Rus igali, ieride komnizmle mcadele, Kemalist ulus-devlet inas gibi iddetli olgularn, korkularn ve basklarn glgesinde oldu. Kendi babamn da dahil olduu bu kuan insanlar her gn yemek yiyebileceklerinden emin olmayarak bydler. Babamn eski nfus kadnda ekmek ald, ivi ald, ip ald gibi ifadeler vard. Alk ve sefalet hemen her yerde hakimdi. Buday iin, un iin, eker iin kavga edilen yllard. Fethullah Glen de 1941de domu ve bu sanclar ekmi bir insan. Bu balamda eski konumalarna gre farkllam, gelien dnyaya ayak uydurmu birini buldum. 70 yana yaklam olmasna ramen pek ok genten daha fazla zeletiri yapabilen, kendi kuann saplantlarn eletirebilen bir duru. Dnyay, tekini anlamaya ve tekiyle birlikte yaamaya dnk bir aba. Dikkatimi zellikle eken noktalar 1. Nazar milliyetilik ve amel milliyetilik ayrm: iki eksende (a) Krt, Ermeni ya da misyoner nefreti yerine kendi ekibi iin amel, (b) kan ortakl yerine kader ve manev deer ortakl. 2. Trkenin bir dnya dili olmas, 3. Ali eraitinin bir szne yaplan gnderme: Bugn ki arapayla, bugn ki farsayla, bugnk trkeyle ilim yaplamaz 4. Trkiyeyi tantmann faydas olarak: En azndan belli bir dairede bir dost halakas olusun. Bir taraftar halakas olusun. . Ve bir ynyle dnyada kendinizi yalnzla salmayn. Kendi darlnz iinde kalmayn 5. Trkenin yaylmasnn faydas hakknda: bir milyon insan, iki milyon insan Trke dnecekti. Trkiyeye sayg duyacakt ve bir yerden Trkiyeye fiske gelse deiik yerlerde iniltiler duyulacakt. Sesler ykselecekti. Hayr, biz bu insanlar tanyoruz [diyeceklerdi] Gney Afrikadan bilmem Grnlanda kadar her yerde ayn ses duyulacakt. Moldavyaya kadar Yakutistana kadar her yerde ayn sesler duyulacakt 6. Vatan hasretiyle ilgili son ksm, sadece eken bilir demekle yetineceim. (Bkz. lrsem beni kymn yamurlarnda ykasnlar!) Gerek Trkiyenin milliyetilik sorunu gerekse Glen hareketi gelecek on yllarda adndan daha fazla sz ettirecek gibi grnyor. Videoyu ve metni ilginize sunuyoruz. MY
Fikir Platformu
86
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Ek okuma: Haydaaa Kongolu neden istikll mar sylemi ki? Glene ve Trk gretmenlere dair Fethullah Glen Cemaati Fethullah Glen ve Trkan Saylan Orduya Szma Trke olimpiyatlar Devleti ele geirmek
Amel Milliyetilik ve Vatan Hasreti Soru : Genellikle menf ve msbet olmak zere iki gruba ayrlan milliyetilik kavramn, Zt- liniz, nazar ve amel milliyetilik eklinde farkl bir snflandrmaya daha tbi tutuyorsunuz. Amel milliyetilik tabirine yklediiniz manalar ltfeder misiniz ? Evvela, kk apta ben, bu mevzunun uzman deilim. Bakalar milli szyle, milliyetilik szyle ne anlyor, o beni ok alakadar etmez. Ben onunla, byle imdi ok yaygnca kullanlan bir tabirle ifade edeyim. Kederde, kaderde, tasada, sevinte, kvanta filan tarih boyu ayn eyleri paylam, ayn kaderin ocuklar bir araya gelmi, belli deerler manzumesine inanm, belli ruh ve mana kklerinden esasen olumu veya dnce dnyas bunlardan szlen usarelerden meydana gelmi kk ok gemilere dayanabilir, bin sene iki bin sene, bin sene drt bin sene, stad Necip Fazl merhum gibi bazlar Trk Milleti eer bir milletse ayet, o Mslman olduktan sonra zeminine oturmu bir millettir eklinde ifade eder. Belki tarih boyu hep, byle gerek deerlere mteveccih yaayan bu millet, asil millet Mslmanlkla kvamn bulmu tabiri dierle Mslmanlkta aradn bulmu. Esas, onda alma imkanlar bulmu. Onda ruhunu erh edebilmi (aabilmi). Onda dncelerindeki problemlerden syrlabilmi. Onda upuzun emellerinin aresini grm. Onda ebediyet mlahazasn kefetmi. Onla dnya ve ukba (ahiret) muvazenesini (dengesini) kurabilmi. Bu adan yani, gerek kemale, Allahn da kemalin onunla ortaya konduunu ifade buyurduu gibi Elyevme ekmelt lekm dinekm ve etmemt aleykum nimeti ve radiyt lekml islame dina (Bugn sizin iin dininizi kemale erdirdim. Size nimetimi tamamladm ve sizin iin din olarak slm setim).slamiyet Kuranla Allah Resulnn mesajlaryla (S.A.V), esas kemale ermi. Yani O, 23nc sene kemale ermi, milletimiz de tarihin deiik dnemlerinde Hunlar, Hititler, Hattiler bilmem kimler, Seluklular, Osmanllar esas gerek aradn Mslmanlkta bulmu. Mslmanlkla noktay koymu. Arad eylere noktay koymu. imdi milliyete bakarken bence bu manada bakmak lazm yani. Gemiten ilahi deerlerle, ilahi muhkematla (hkmlerle), ilahi kstaslarla filitre edile edile, ta eski tarihlerden drt bin sene ncesinden filitre edilip gelmi bize, gelenekler, ananeler, treler eklinde onlara da dinin msaade ettii, din eleinden gemi eyler, din kalburundan gemi eyler bunlar. Yani bir dini eyler vardr o
87
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? mevzuda, ona edilleyi eriyeyi asliye diyoruz. Kitap, Snnet, icma, mmet, kyas- fukaha ve yine dine bal istislah gibi maslahat mrsele gibi eyler bu katagoride.. (hakknda nass, ,icma veya kyas gibi emredici veya yasaklayc bir hkm bulunmayan konularda islamn ruhuna uygun maslahatlara binaen hkm karmak) hatrlayn onlar, o mevzuyu hatrlayn. Bir de rf de, bazlar bu kategori iine mtalaa ederler. nk Kuran Kerime gre rf, Allahn maruf sayd eydir (Kurann emrettii veya makbul kld eydir). Allahn emrettii eydir. Bazlar rf dediimiz zaman onu gelenek manasnda alglar. Gelenekler gibi byle, ananeler gibi, deiik treler gibi treler bunlar yine slamn o temel esaslaryla, elenmi, kalburdan geirilmi, filitre edilmi ve milletimize mal edilmi. Yani hepsi illa kitaptan kaynayp gelmi, snnetten kaynayp gelmi, icma ile, bir ynyle icma referansl olarak gelmi, kyas referansl olarak gelmi demek deil yani. Onlarn yan banda onlara mtenakz olmayan (zt olmayan), onlara elimeyen bir ksm deerlerimizde var bunlar. te bunlarn hepsine ruh ve mana kklerimizden szlp gelen usareler diyoruz. Ve milletimizi oluturan ayn zamanda onu ynlendiren, onun mayesini tekil eden hususlar bunlardr. Evet bakmz bu yani. Herkes bunu byle anlamal. Yoksa, ne byle meseleyi ergenekona balamak, ne falan canlya, filan canlya balamak, talyanlarn balayn ayya balandklar gibi, filanlarn tilkiye balandklar gibi, Madagaskarda yaayan insanlarn balayn maymuna balandklar gibi Biz insann Allah tarafndan insan olarak yaratldna, ahseni takvime mahzar edildiine, d kvam itibaryla, d deeri itibar ile, abidevi ekli itibar ile mkemmeliyete ulat gibi ayn zamanda i enginlii ve zenginlii de ancak Allahn mesafyla gereklemi ve gerek kvama o sayede ulamtr. Meseleye bu zaviyeden bakyor, yle deerlendiriyoruz. Bu meseleyi bu ereve de ele alacak olursak, bizim iin bu feda edilmeyecek bir eydir yani. Biz hepimiz yle milliyiz yani. Ayn kltrn ocuklar, ayn inan atmosferinin ocuklar olarak, ayn sevincin ocuklar, ayn tasann, ayn kederin, ayn orda mcadele eden insanlar, ayn orda hrz- can eden insanlar olarak, asrlardan beri bir arada duran insanlarz. Bunu bir ksm farkl eylerden dolay blmek, paralamak o millete ihanettir. Son zamanlarda bir ksm nifak ebekesi, slam dnyasnda diyeyim ve yahutta slam Dnyas diye bir dnyann olduuna imdilerde ok inanamyorum ama eskiden Mslmanlarn yaad o bahtsz corafyada nifak ebekesi hkmetmeye balamtr. i baka d baka insanlar, Evimde Kuran vardr diyen ama Kurana aykr hareket eden, Ben de Allaha inanyorum diyen, Allaha kar gelen, Kuran Allahn kelamdr diyen fakat ayn zamanda, bunlar sylenmi szler; 14 asrlk kitaplarla amel edilmez ya! diyen, nifak ebekesidir. Ve nifak ebekesi Mslmanlar iin, isterseniz siz hala slam dnyas kabul edebilirsiniz, o slam dnyas iin kfr- mutlaktan daha tehlikeli olmutur. Kfr- mutlak- temsil eden byk yalanclar, profesyonel yalanclar, dinde bunlarn adna deccal denir. Kfr- mutlak- temsil edenler, mutlak ilhad temsil edenler, Allah yoktur diyenler, Peygamber yoktur diyenler, her eyi tabiata, naturalizme irca edenler, materyalizme irca edenler bunlar parladklar gibi bir gn snp gideceklerdir. Fakat nifakn snmesi ok zor olacaktr.
88
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? slam dnyasna musallat olan gve, nifak gvesidir. Kurt gvdenin iine girmitir. Toplumun kann emmekte, damarlarn kesmektedir. Bu Pakistan iinde byledir, Banglade iin de byledir, Hindistan iin de byledir, Msr iin de byledir, Suriye iin de byledir, Kapadokya iin de byledir. slam dnyas grnmnde olan lkelerden hibiri bundan mstesna deildir ve ok tehlikeli olmutur. Bunlar milliyetilik mefhumu, mazmunu adna da farkl teoriler ortaya atmak suretiyle, toplumu paralamlardr. Kar karya getirmilerdir. Herkes o toplum ve o toplumun gelecei adna mcadele veriyor gibi davranmtr ama, fakat kanl bakl olunmutur. Hatrlayn yani, 70li yllara doru gelirken, 60l yllara doru gelirken, 80li yllara doru gelirken, defaatla byle, o genler hepsi, hepsiyle de bir yerde nezarette veya hapishanede kader birliimiz oldu yani. O kesimle de, o kesimle de. Her iki cephenin iinde de samimi tepeden trnaa Anadolu insan olduuna ahit olduum genler oldu. Bunlar bir ynyle ifal edilmi, tetiklenmi, sokaa dklm, ellerine bak verilmi, bunlara kan dndrlm, hep kan gsterilmi, kanl katiller haline getir(il)mi. Ama i dnyalarna az okuduunuz zaman, byle bir kabiliyetiniz varsa ruhlarna girdiiniz zaman, beyinlerini okuduunuz bir psikanaliz yaptnz zaman da tepeden trnaa bu millet iin sinelerinin arptn gryorsunuz. Samimi insanlar. Ama nifak ebekesi ki menei bunun Pers kltrne dayanr yani. Hz. Ebubekir ve (Hz) mer dmanl, slamn iinde ilk nifak ebekesinin olumasdr ve ilk nifak tohumlarnn slam toprana atlmas demektir. Ondan sonra farkl boyutta, farkl renkte, farkl desende, farkl ivede, deiik zamanlarda, deiik erar (tahribiler, ktlk edenler) tarafndan, fccar (gnahkarlar, ak gnah ileyenler) tarafndan hep temsil edilegelmitir. Dolaysyla, o millet ruhu, airin dedii gibi Fska brndm/ Rdai diyanet yerde srnd/Trkn ruhu zorla asi grnd/Hem Peygamberine, hem Allahna Sultan Hamidin ruhaniyetinden istimdat iirinde, iledii gnahlar itiraf sadedinde, sizin de bildiiniz o filozof air, ok rahat sz syleyen air, evet bize nelerin nasl yanl gsterildiini ifade ve ayn zamanda kendi mazeretini serdetme, gnahlarna tvbe etme sadedinde syledii uzunca bir iiri; Nerdesin Sultan Hamid Han/ Feryadm varr m bayigahna/ lm uykusundan bir lahza uyan/ u nankr milletin bak gnahna / Tarihler adn and zaman sana hak verecek Ey koca Sultan/ Bizdik utanmadan iftira atan Asrn en siyasi padiahna (2.Adlhamid) upuzun iirinin sonunda dedii budur yani. Trkn ruhu zorla asi grnmtr Hem Peygamberine, hem Allahna. (Zamannda ttihatlarn dmen suyunda giden birisi, Abdlhamid Hann tahttan indirilmesinden ksa bir mddet sonra, Devlet-i Aliyeye tbi toplumlarn, imamesi kopmu tesbih taneleri gibi darmadank olduunu grp bin pimanlk iinde, Abdlhamitin Rhniyetinden stimdat dilenmi ve pimanln ifade ederken okuduu iirdir) Evet, esas biz bizim milliyetiliimizden Allah mlahazasn(hakikatn, tefekkrn), Peygamber mazmununu mlahazasn, Kuran mlahazasn karp atamayz. Kk apta bile olsa, onlar hafife alamayz. Onlar baka objeler gibi, byle basit eylerde kullanamayz.
Fikir Platformu
89
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Onlar mteal (byk) eylerdir. Onlara kar sadece sayg duyulur. Ve biz bu erevenin millileriyiz. Meselenin bir yan bu. kinci yani u; ben bunlarn yerinde, ben derken yani sizin insiyatnzla diyorum. Ben kim oluyorum kiEvet yani ben eer bunlarn byle olduuna inanyorsam, milletimin beka ve devamn bunlara bal gryorsam, milletimin bir gn srayp, devletler muvazenesinde, muvazene unsuru olmak zere geminin, insanlk gemisinin dmenine oturmasn arzu ediyorsam ki, etmeliyim ben, nk o deerlere inanyorum ben. Ancak o sayede insanlk huzura kavuacak, ancak o sayede kan ve gz ya dinecek. Ancak o sayede ama hakiki ama izafi adalet gerekleecek. Ama o sayede hukuk gerek manasn bulacak ve temsil edilecek. Evet, eer ben bunun byle olduuna inanyorsam, ben onu btn dnyaya da duyurmay dnrm. imdi ite orada bir ynyle nazari millilik, nazari milliyetilik, ameli milliyetilik meselesi ortaya kyor. Bu inan mevzuunda, Alman filozofun Kantn ortaya att bir mlahazaya bal bir eydir. Der ki; ameli akln, nazari akln kritii mevzuunda ifade ederken, der ki; Nazari aklla Allah bilinemez der. Bunu Bergsonun Entisyonuyla telif edebilirsiniz. Vicdann sezisi Hz.Pirin ifadesiyle, insann kendi azcn, fakrini hissederek esasen, orada Allaha ulamas, Allaha ynelmesi, ilerini Allahla, Allah sayesinde zmesi mevzuu.. Nazari aklla Allah bilinmez, ameli aklla bilinir. Ondan mlhem, nazari milliyetilik sadece lafn etme onun, hamasi (kahramanlk) destanlarla mteselli olma, ite btn Trkler kardetir falan demek Ama bu mevzuda acaba ben kendimi o mualla, bir ynyle mteal diyebileceim kendi deerlerimi btn dnyaya duyurmasam, bu mevzuda ne derece doruyum ben? Neden ben dilimi, bir dnya dili haline getirmek istemiyorum? Neden ngilizce dnya dili olsun da, benim Trkem dnya dili olmasn? te onun gelitirilmesi, zenginletirilmesi, eitli dnemlerde, deiik imparatorluklar tarafndan bir dil olarak kullanlm. Btn Asyadaki diller, onlara da mracaat edilerek, u mahalli szckler deerlendirilerek, hikayeciler harekete geirilerek, romanclar harekete geirilerek, kenarda kede kalm lgatlarn kfl sayfalarnda kalm kelimeleri yeniden hayata mal ederek, burada istidadi yine bir ey arz edeyim ben. Ali eriati biliyorsunuz ranl. Bir sosyologtu. nemli bir sosyologtu. Derdi ki merhum Bugn ki arapayla, bugn ki farsayla, bugnk trkeyle ilim yaplamaz derdi. Bu kadar daraltlm, bu kadar fakirletirilmi, bu kadar slatrlm bir dille ilim yaplamaz derdi. Evvel onla ciddi bir edebiyat ile yaplamaz. Bunu gibi imdi neden, eer bizim gzel bir dilimiz varsa, dnden bugne konuulanBakn ansiklopediler lsnde ey var, ama bir de insanlarmza bakn bugn 60 tane cmleyle maksatlarn ifade ediyorlar. Maksatlarn ifade eden acizler, bunlarn hepsine beyanzede diyebilirsiniz yani. Ve herkes, okumuu da byle bunun. imdi gerekten eer ameli milliliiniz varsa, milli hisleriniz varsa, bence tarihten tevars ettiiniz deerleri btn dnyaya tantma peinde olursunuz. imdi demiyor muyuz Trkiyeyi tantalm? Diyorsunuz. Neyle tantacaksnz Trkiyeyi burada? imdiye
90
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? kadar burada, dnya kadar, o lobilere para vermisiniz. Ne kadar insan Trkiyeyi tanmtr? Burada yeni istidadi bir ey arz edeyim. Trkiyedeyken ben, Cihan nal ounuzun bildii bir ey. Newyorkun gbeinde Manhattan da orada bir program yapyordu biriyle. Taksiyi durduruyor. Bir insana soruyor. Trkiye diye bir lke duydun mu? Hi unutmam ben. Trkiye, Trkiye??? yok cevap yok. Bir bakasna soruyor. Trkiye diye bir ey duydun mu? Trkiye, Trkiye ? galiba Afrikada bir lke diyor. Trkiye mevcut, Trkiyeyi kuran insanlardan bahsediyor. Falan isim diye bir ey duydunuz mu diye? ismini telaffuz edemiyor. Evet, nasl tantyorsun sen onu? imdi burada 5-10 tane insan , samimi bu mevzuya kendisini vermi, adam insanlar, Allahn izni inayetiyle bu ilk faslda bu diasporann gayretlerine kar, bir gayret gsterdiler. 300 tane parlamenterle grtler. 300 tane parlamentere Trkiyenin problemlerini anlattlar. Diasporann burada ki, o isteklerinin yersiz olduunu, katliamn onlar tarafndan gerekletirildiini anlattlar. Ve herkes yle dedi; Valla, imdiye kadar bu mevzuda kimse gelip bize bunlar anlatmad . Zannediyorum burada baz akademisyen arkadalar gzme iliiyor. Onlar da bu meseleden haberdardr yani. Amerikann her eyaletinde yaptlar bu meseleyi. imdi deerlerinize inanyorsanz, pheniz yoksa, onlar nemli buluyorsanz, ilahi kaynakl olmas itibar ile ezelden geldiine gre,ebede namzet olduuna inanyorsanz niin insanl bu deerlerden mahrum edeceksiniz? En azndan tansnlar. En azndan belli bir dairede bir dost halakas olusun. Bir taraftar halakas olusun. Bir sempatizan halakas olusun. Ve bir ynyle dnyada kendinizi yalnzla salmayn. Kendi darlnz iinde kalmayn. te bu mevzuda gayret gstermek, bu i iin almak buna ameli millilik denebilir. Ameli milliyetilik denebilir. Ve zannediyorum ne lde yaplyor mesele, bunu sizin arkadalarnz dnyann deiik yerlerinde, ister akademisyenler, ister okumak iin lkenin dnyann deiik yerlerine giden kimseler, kreselleen dnyann kresellemesine muhazi olarak kresellemenin hakkn vermeye azmetmi arkadalarnz Allahn izni inayetiyle dnyann deiik yerlerinde imdilik yle. mkanlar elverseydi, Trkiyenin ekonomik durumu ok iyi olsayd, vefal Trk insan zannediyorum imdiye kadar dnyann deiik yerlerinde bin tane okula imza attysa ayet, oktan iki bine ulamt bu. ki bine ulam bu okullarda zannediyorum, bir milyon insan, iki milyon insan Trke dnecekti. Trkiyeye sayg duyacakt ve bir yerden Trkiyeye fiske gelse deiik yerlerde iniltiler duyulacakt. Sesler ykselecekti. Hayr, biz bu insanlar tanyoruz Gney Afrikadan bilmem Grnlanda kadar her yerde ayn ses duyulacakt. Moldavyaya kadar Yakutistana kadar her yerde ayn sesler duyulacakt. Ama imkanlar bu kadard. nsanmz vefa hissini sonuna kadar kulland. Yapmas gerekli olan eyleri yapt. Bu mevzuda bir ey yapmad dersem ben vefaszlk yapm olurum. Trkiyenin iinde de, dnda da. Allahn izni inayetiyle. Cenab- Hakkn tevfiki olarak da hsn- kabul grd. Trkiyenin iinde bir irz-i meykalil, bunlar iin aleyhinde olsalar bile noluyor bu okulda? Bu kltrlk halleri? Neden sokaktaki insanlar, tinerciler toplanyor? nsanla ykseltilmeye allyor? gibi rahatszlk izhar eden esasKendi deerlerine kar ilan harp etmi baz kimseler, oligarik bir aznlk kar ksa bile, maheri vicdan esasen bu olumlu eyler karsnda hep heyecanla byle tir tir titriyor veya bu mevzuda
91
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? ciddi heyecan duyuyor ve sevin yayor Allahn izni inayetiyle. Bu da ameli milliyetiliin, milli olmann bir tezahrdr. Ben dilerim inallah, Cenab- Hak, eskiler yle derlerdi, bir mani-u keder, bir engel ortaya koymazsa, bir kedere maruz kalnmazsa inallah imdi olmazsa bile, nmzdeki yllar, ilk 5 ylda veya 10 ylda inallah onbinlere ular. Sizin harcnz attnz, blokajn ortaya koyduunuz o messeseler inallah o seviyeye ular ve merhum bir devlet bynn, vefat eden bir devlet bynn, 21.asr, bu milletin asr olacaktr ryas, hlyas gerekletirilmi olur Allahn izni inayetiyle. Osmanl Hakkndaki Grleri O ilk dnemdeki Stteki saffet, bir stanbulun fethine kadar olan o saffet ve sonra Sar Selime kadar belli lde izafi saffet devam etseydi Allahu alem, dnya iin, milletimiz iin yaplan eyler ikiye katlanm olurdu. nk onlar ok samimiydiler. Yani bir Osman Gazi Hazretlerine bakacak olursanz donanml bir insand. O eski sisteme gre, bazlar onu Kuran bilmez, falan bilmez, filan bilmez (der)Birisi yazd gibi Yalan Syleyen Tarih utansn. O nemli byle, terbiyecilerin, mrebbilerin elinde, ok nemli bir onlarn terbiye gerdesi olmu, yetimi nemli bir insandr. stn bir kabiliyeti vardr, bir dahidir ayn zamanda. Babasnn, amcasnn kardelerinin aabeylerinin de kabul ettii bir dahidir. Pr heyecandr. O gn yle olmas lazm gelir. Fakat hi dengesiz bir hareketi yoktur. Yani Konyada, ite byle Keyhsrevlerin, Keykubatlarn bastrld, ezildii bir dnemde onlarla bile srtmeye, atmaya gitmez. Anadoluda baka beyliklere srtmeye, atmaya gitmez. Birisinin, bir tarihinin ifade ettii gibi Anadoluda birileri Allah Allah diye birbirlerine kar hcum ederken, o Allah Allah diyerek, Hurra hurra diyenlere kar ciddi bir hedef belirler ve oraya doru almaya alr. Ve geride ok ciddi bir itibar brakr. Kredisini ykseltir ve bir gn Konya gelir ona teslim olur. Der ki; Bu iin gerek sahibi sensin der. ok samimidir. Orhan Gazi Hazretleri ok samimidir. Murad Hdavendigar Hazretleri, abisi Sleyman ah ok samimidir. Evliya gibi insanlardr bunlar hepsi. Velidir de bunlar. Hatta fakirin farkl bir mlahazas var, hani bazlar Akemseddin, bam ayann altnda kaldrm ta olsun onun. Ayn zamanda Hac Bayram Veli Hazretleri, bam ayann altnda onun, kaldrm ta olsun. Saygda kusur etmem. Fakat bir Osman Gazi olmasayd, bir Orhan Gazi olmasayd, Hdavendigar olmasayd, bir Mehmet elebi, bir II.Murad, bir Fatih olmasayd o hazire onlar tarafndan korunmasayd. yle bir yerde o zatlar yetimezdi. Onlar o hazreyi teminat altna aldlar. Bu adan o byk insanlara birer vilayet dyorsa zannediyorum, binlerce velinin sevab brlerine dyordur teredtnz olmasn. Bir veli-yl emir veya veli-yul umur diyelim eer istikamet iinde ise, Rait Halifeler Efendilerimiz gibiyse ayet, bence mmetin btn sevab kadar onlarn defteri hasenatlarna sevap olur. imdi byle saffetin, samimiyetin hak eten kalbi ve ruhi hayatn temsilcisi olduumuz dnemde Cenab- Hak ok baarlar lutfetti. O ilk 150 senelik dnemimiz bizim, batllarn kendileri gibi byle emperyalist grp, imparatorluk deyip, stanbulun fethi mnasebetiyle, diyecekleri ana kadar saffetimiz Muhiddin bni Arabi Hazretlerinin ecereyi
92
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Numaniyede ifade ettii gibi, Sahabi Saffetine denktir. Akif bir yerde, Bedrin aslanlar ancak bu kadar anl idi diyor. te Bedrin aslanlar ancak o kadar anl idi. O yle devam etseydi, daha farkl eyler olabilirdi. Yani Raid Halifeler Efendimiz dneminde dnn hicreti seniyenin 50.senesinde Sinabada dayanyor. 80.senesinde Horasan btnyle slama teslimi silah ediyor. kinci asra dnd zaman ise, o sizin Buharileriniz, Mslimleriniz, Ebu Davut Ciztanileriniz, Tirmizleriniz btn buralar hep o dnemde ihtida eden (hidayete eren) Trk boylarndan insanlar ve dnn hem dil bakmndan hem din bakmndan hem de dinin kaynaklarnn gelecek nesillere aktarmak bakmndan dine yle hizmet ediyorlar ki, bunlar o sahabi dnemindeki o mthi ba dndrc anil merkez alm sonucunda olmutur. Osmalda bidayeti (balangc) byle. Ama o kvam, o sadelik, o saffet devam ettii sylenemez. Devam etmedi derken de byle izafi iyilikten, izafi hakkaniyetten, izafi adaletten btn btn syrldlar da denmez yani. Belli lde o gtrlyordu. Onlarn gtrd kadaryla da, ancak o kadar olurdu yani. Devletler muvazenesinde ie hkmetme, sz sahibi olma, gzne baktrma o kvamla ancak o kadar gerekleebilirdi. Evet, ha teker teker o mevzuda neler oluyordu, rahatszlklara sebebiyet veren hususlar nelerdi, arzalarmz nelerdi, virslere ad koyabilir misiniz filanEfendimiz (S.A.V.) buyuruyor ki; Siz, size ait llerin, gemilerinizin olumsuz yanlarn, onlar olumsuz yanlaryla yad etmeyin.olumlu yanlaryla yad edin. te buna binaen ben de uhde koyuyorum. Sukut diyorum. Vatan Sevgisi Vatan ok nemlidir yani hatta hadis olarak rivayet etmiler. Hadis deil ama, fakat hadis gibi sz Hubbul-vatan minel-iman - Vatan sevgisi imandandr. demiler. Vatan olmasa esaret olur yani. nsann vatan yoksa. Vatan olmasa hani son asrda Ahskallarn yaad gibi ey yaarsnz. Grcistandan baka yere srlrsnz. Haydi Azerbaycandan baka tarafa srlrsnz. Rus ilerine srlrsnz. Gelir bazlarnz Trkiyeye snr byle. Birliinizi koruyamazsnz. Mslmanl yaayamazsnz. Okul aamazsnz. Eitim adna iki adm atamazsnz. Ve imdilerde de ou buraya tand geldi. Bu adamlarda buraya getirirken zannediyorum kanaatleri onlara asimile etmekti buraya. Kendilerinden uzaklatrma ve bir gn buradaki, eski memleketleri adna birer koz olarak kullanmayd. Rusyaya kar da kullanabilirler bunu. Ukraynaya kar da kullanabilirler bunu. Grcistana kar da kullanabilirler. Bir gtr nihayet. Tapular vardr, topraklar vardr evleri vardr. Biz sonra devletler aras alnan bir ksm kararlarla kendilerine yeni haklar verilebilir. imdi byle derbeder, perian, sebil olmu hani Akifin ifadesiyle Ne grdn ark gezdin diyorlar. Grdm, gezdiim yer yer Harabeliler, yklm hanumanlar, kimsesiz ller, basz mmetler, emek mahrumu gnler, fikri ferda bilmez akamlar Sonra der ki; Geerken aladm getim, dururken aladm durdum, duyan yok,ses veren yok, bin perian yurda bavurdum
Fikir Platformu
93
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? imdi bu derbederlik, bu perianiyet iinde bizim dnyamza bakabilirsiniz. Vatanszlk budur. Allah etmesin yle. Bu hadis, hadisdir, deildir ayr bir mesele ama, fakat ortada bir realite var. Efendimiz (S.A.V.), Mekke diyor, sonra Medine buyuruyor, Medine Onun iin bir hazire oluyor. O merkezden, etrafa hareket ediyor. O merkezden, ordular kalkyor, dnyann drt bir yanna iniyor. Sonra am, o misyonu zerine alyor. Sonra derken Badat o misyonu zerine alyor. Bu defa vatan mefhumu onun etrafnda olumaya balyor. Derken belli bir sreden sonra, ite Orta Asyada baz yerler Takentler, Semerkantlar, Buharalar, Seluklularla Mervler derken o misyonunu zerine alyor. Ve alt asra yakn bir zaman stanbul, Beldetum, Tayyibetum ve Rabbun Gafur ebced hesabyla, bu esas Yemen iin sylenmi bir ey Kuran Kerimde Beldetum, Tayyibetum ve Rabbun Gafur ebceti stanbula denk geldiinden dolay, o beldeyi tayyibe burasdr. Gafur olan Rabde bizim Rabbimizdir oluyor. erefle o ii srdryor. Gtryor. Bu adan vatan ok nemli. Onu bizim de deerli bilmemiz lazm. Bir avu topran dnyalara vermememiz lazm. Onun topran miski amber gibi koklamamz lazm. O bizim iin anamzdr, o bizim. Vatan, askerde de ok derler, syler, onu belletirler, ezberletirler; Vatan, anamzdr bizim. Byle bilin, vatan ananzdr. Anasz olmaz. O vatanda bizim milletimize ait deerlerimiz vardr. Farkl farkl deerlerimiz vardr. Biraz evvel ki mlahazaya bal ananelerimiz, geleneklerimiz, rflerimiz, adetlerimiz, teamllerimiz vardr. Bunlarn hepsi bize emanettir. Gemiten bize emanet edilmitir. Emanette, emin bir emaneti olarak bizden sonra bir ksm emin ve gl ellere bunu teslim edeceimiz ana kadar ona kymamamz lazm. Onu korumamz lazm. O uurda hrz- can etmemiz lazm. (Can gibi korumak lazm gelir) Soru: Efendim, geenlerde Trkiyeden gelen topraklardan seccade yapmak istediinizi ama bidat karmamak iin bundan vazgetiinizi sylediniz. Gnlnz bu lde vatan sevgisi ve hasretiyle dolu olduu halde gurbette onuncu seneyi de tamamladnz. Duygularnz lutfeder misiniz? imdi, ben size bir de sabrn, vuslata kar sabr demiim ya yani, benim lm itiyakyla sabaha gzlerimi amadm bir gn yoktur; Bugn lmedim diye yine zlrm hep. Bugn de lmedim!..YazkBir le gibi yayorum Oysa, Efendime kavuacak, hele dn byle cierlerimin zerine oturdu. Ne gzel o alem yani. Peygamber Efendimiz var, Ebubekir var, mer var, Osman var. Ta onlardan beriye bir sr gzel insan var. imdi bunlar ok nemli bizim iin. Bu arzuyu duymak da, benim ki s olabilir. O da ok nemli. br tarafn itiyakyla yanma, tutuma, buraya ait her eyi elinin tersiyle itme bir ynyle, ok nemli. Fakat bana gre, onlar nasl olsa bir gn olacak, nasl olsa bir gn olacak eyler iin, bir ynyle belki sizin burada belli lde tedbirinizi sizin stratejilerinizle, planlarnzla olmas icap eden baz hususlar vardr ki, onlar feda edemezsiniz burada. Yani, bir hizmet yaplacaksa, bir vahdeti vucudiyet korunacaksa burada, iki tane tane insana bile bir ey
94
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? anlatabilecekseniz ayet, o olacak ey dursun hele. Ben ona sabredeceim. te ona, vuslata kar sabr (denir). Belaya sabrn tesinde, ibadete kar sabrn tesinde, mahsiyete kar dayanma sabrn tesinde, zamann ldrtclna kar sabrn tesinde burnunun kemikleri szlayacak. Muhammed diye (S.A.V.). Fakat nasl olsa sen bir gn olacaksn. Fakat burada hele bu lein yapaca baz eyler varsa, bence onlarn olmas lazm. Tezkeremi ben dolduramam, burda tutuyorsanz. Miat dolunca, sizden mesaj gelinceye kadar, kendime ramen yaayacam. imdi bunu bir yere koyun da hani, vatan iin de yle. Vatanm, topram severim. Orada herhangi bir herc merce, karkla sebep vermemek iin, o topraklar koklar, yzme gzme srerim ama, fakat nasl olsa siz buradasnz, ben de Trkiyenin her yerinde yayor gibiyim ama, fakat o benim gzel lkem orada beni bahane ederek , daha gitmeden her gn om azl bir ksm ashab cerahit her frsat deerlendirip aleyhinize yazlar yazyorlar. Oraya gittiinizde, o mesele etrafnda bir kzl kyamet koparmayacaklarna dair teminat veremezsiniz. Ve sizin en gl eyleriniz bile bunun altndan kalkamazlar. Hi kimseyi zor bir durumda brakmamak ve Trkiyede bir problem unsuru olarak, orada bulunmamak iin, burada da kendime ramen yaadm kabul edebilirsiniz. Yerin altnda bile, Trkiyede bir huzursuzluk olmasn diye yaamaya raz olabilirim. Yerin altndaBir tane dehliz aarsnz, zerimi kapatrsnz, bir hava delii aarsnz orada, ara sra ekmek ve su atarsnz ierde. Ben alr onlarla geinir, orada kalrm. Tek Trkiyede olumsuz bir ey olmasn. Merak edenler her yerden gelmi topraklarm da grebilirler. te onlara bir kutu yaptrdm. Geende aklmdan geldi ki, Trkiye toprana secde edemiyorum. Bam onun topranda yere koymaya arzu ettim. Acaba dedim, ben onlar, hepsini bir tahta zerine dksem her yerinkini, amur yapsam, dondursam sonra namaz klarken onu koysam. Bu benim hissiyatm. Sonra hissiyatma erri ve Kurani mantm kar kt, dedi ki; Sen byle bir ey yaparsan, bu defa herkes, haydi Trkiye toprandan bir seccade Yeni bir bidat icat etmi oluruz. O da ayr bir yrtk meydana getirir. Evet demek istediim buydu.
Fikir Platformu
95
Birlik ve Beraberlie htiyacmz Yok(Mustafa Akyol) Dnya hzla deiiyor, yeni olgular ve anlaylar douyor. Muasr medeniyet hedefiyle ve inklaplk okuyla yola km bir Cumhuriyetin bunlara gzlerini kapamas dnlemez. Aksi takdirde Cumhuriyet bizzat kendi temel nitelikleriyle elimi olur.Oysaki muasr medeniyetin 20. yzyln ikinci yarsnda rettii kimi deerler, nedense bizim Cumhuriyetimize pek uramad. Baz aydnlarca benimsenmesi, toplumda belirli bir ilgi uyandrmasna karn, devlet katnda pek itibar grmedi. Bunlarn banda da oulculuk geliyor. Bir toplumda deiik siyasi ve felsefi fikirlerin, farkl dini ve etnik kimliklerin uyum iinde var olabileceini, bunun tek tip toplumdan daha ideal bir yap oluturacan kabul eden oulculuk dncesi, devlet katnda kabul grmek bir yana tehdit saylyor. Bu tehdit algsnn en yaln ifadelerine muhtemelen bugnlerde duyacanz ve zaten onyllardr duyageldiiniz bayram mesajlarnda rastlayabilirsiniz. Devlet byklerimiz bu mutad mesajlarda bize sk sk birlik ve beraberliin neminden sz ederler. Birlik ve beraberlie en ok ihtiyacmz olan u gnlerde diye balayan ve hepsi birbirine benzeyen nice konuma dinleriz. Ardndan i ve d dmanlara ynelik uyarlar gelir
96
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? oklukta Beraberlik Gerek Ben tm bu resmi ezbere aykr bir ey syleyeyim: Bizim birlik ve beraberlie ihtiyacmz yok; oklukta beraberlie ihtiyacmz var Trk toplumunun, farkl kimlikler, fikirler ve dnya grleriyle dolu bir okluk olduunu anlamamz ve beraberlik kltrn bu gerekliin zerine ina etmemiz gerek. Bu kltrn anahtar kelimeleri ise hogr ve uzla olmak zorunda Trkiyenin i atmalarnn ou, ilk batan beri var olan ve dahas giderek de byyen okluku bir trl kabullenemeyiimizden geliyor. Cumhuriyet kurulurken Krt vatandalarn varln kabul edemedik ve onlar birlike zorlayarak, yani kendilerini inkar etmelerini isteyerek, aksi ynde bir tepkinin domasna neden olduk. Laiki-dindar atmasnda da ayn problem var: Laiki denen kesimin ve zellikle de asker/sivil brokrasinin toplum iin belirledii bir meru dindarlk dozaj var; ideal bir vatandan bayramlarda tebriklemesi, oru tutmas, belki arada bir camiye gitmesi, ama bundan daha fazla dindar olmamas gerek. Hele de klk-kfayet konusunda ada olmak zorunda. Yoksa i tehdit haline geliyor. (Gayrmslim olmas da iyi deil; o zaman da yabanc oluveriyor.) te yandan baz dindarlar da din-d saydklar yaam biimlerini tehdit olarak alglyor, sokakta bira ien veya gece klbnde dans edenlere ahlakmz elden gidiyor diye tepki gsteriyorlar. Kollektif bir bizin varlna inandmz iin, bu bizin iindeki her trl farkl gr ve yaam biiminin sonuta hepimizi kendine benzeteceini sanyor ve bu korkuyla kar-ataa geiyoruz. ok farkl grlerin, dindarlklarn ve din-dlklarn bir arada yaayabilecei, nedense aklmza pek gelmiyor. Dahas bir de bunu aklmza getirenleri kk darda fikirlerle bizi blmeye almakla suluyoruz. Oysa bu da yanl Mslmanlar asndan oulculuun kk hi de darda deil; Kurann Sizin dininiz size, benim dinim bana ilkesini (109:6) veya sufilerin kesrette vahdet (oklukta birlik) dsturunu hatrlamak yeterli. Laikiler asndansa sormak gerek: Eer oulculuk kk darda olduu iin ktyse, sanki milliyetilik veya laikliin kk ierde mi? Batdan gelen fikirleri, otoriter bir anlaya uydurulabilirse sahipleniyor, zgrlk bir anlay zorluyorsa m ktlyorlar?
Fikir Platformu
97
Trke Ezan, Tercme ibadet: Kltrel bir izofreni(Mehmet Bahadr) Hakim gler zihniyeti ve ideolojisi ve bu zihniyetin endoktrine edildii resmi kurumlarn tezgahndan geen nesiller; gemiiyle, tarihiyle, kltr ve medeniyetiyle, dini ve hatta dininin orijinal diliyle srekli kavga halindeler. Kendisini cumhuriyet ocuu olarak da addeden bu topluluk iin, gemi bir utan, bir zillettir. Onlara gre slam dini gerilememizdeki en byk etkendir ve reforma ihtiyac vardr. Bu kavgann ve kltr medeniyetimizin reddine dair temel sebepler arasnda; son yzylda bat karsndaki ezikliimiz, Sayn Mustafa Akyolun Byklere Masallar makalesinde gerei tm plakl ile dile getirdii fakat tam aksine resmi sylemin dayatt Araplar bizi arkadan vurdu masalnn kanksanmas gibi sebepler saylabilir. Gariptir, biz toplum olarak, araplar srtmzdan vurdu masalna, araplarsa Osmanl bizi smrd masalna inanmlardr. Ben bunu, slam alemine atlm nifak tohumu olarak deerlendiriyorum. Her ey bir yana, kendi i kavgamz ve ktmz kabuu beenmemek gibi ruh halimizi, Samuel Huntington u tespitleriyle aklamaya alyor: 1920 ve 1930larda Trkiyeyi Osmanl ve mslman
Fikir Platformu
98
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? gemiinden uzaklatrma adna faaliyet gsteren Kemalizm, medeniyet ithaliyle Trkiyeyi Avrupal yapmaya kalkan bir projeydi. Huntington tpk benzeri dier projeler gibi sonu itibariyle Kemalizmin de baarsz olduunu syledikten sonra, bu baarszln neden kanlmaz olduunu u cmlelerle aklyor: Eer Batl olmayan toplumlar modernlemek istiyorlarsa, bunu Batllar gibi deil, tpk Japonya gibi, kendi yntemleriyle, kendi gelenek, kurum ve deerlerini kullanarak ve gelitirerek baarmak zorundalar. Toplumlarnn kltrlerini temelden yeniden ekillendirebileceklerini dnebilecek denli kibirle dolu politik liderlerin baarszla urayacak olmalar mukadderdir. Byle liderler, bat kltrnn kimi elerini tantabilseler bile, mevcut kltrn temel elerini ortadan kaldrmaya ya da sonsuza dek bastrmaya g yetiremezler. Daha da kts, Bat virs bir kez bir baka topluma yerletii an, onu oradan skp atmak zordur. Bu virs orada yaamaya devam edecek olsa da, ldrc deildir; hasta, yaamaya devam eder, ama virsn zararndan korunamaz. Politik liderler tarih yapabilirler, ama tarihten kaamazlar. Kararsz lkeler ortaya karrlar, Batl toplumlar yaratamazlar. Kalc olan ve tabiat haline gelen kltrel bir izofreni ile lkelerini malul ederler. (Bedizzaman Said Nursi, bedenimize giren bu virs, gizli zndka komitalar olarak, daha somut bir ekilde addledecektir. ) Batllama konusunda Trkiye bugn itibariyle (tpk Rusya gibi) ikiye blnm durumda.nk Trkiye artk Kemalizm ncesindeki gibi olmad (ve olamayaca) gibi, Batl da deil. Zira Trkiye, Kemalist dayatmalar sonucunda, ne Orta Doulu ne de Batl olmayan, iki arada bir derede, kafas kark ve btn bunlardan tr tanmsz ve kimliksiz ve kararsz bir lke haline gelmi durumda (Daha fazla bilgi iin Derinsular sitesinde yaynlanan Samuel Huntington Medeniyetler atmas yaz dizisine baklabilir.) Ancak gnmzde, batllama adna kendince verilen bu kavga, artk kendini am ve evrimlemeye balamtr ne yazk ki. Artk sadece kendi z deerleri ve benlikleriyle deil, tm bat ve tm dnya ile kavga moduna geilmitir ve srekli dman retme gibi paranoya bir hayat tarz benimsenmitir. Bu ayr bir konu bal altnda incelenebilir. Fakat varlan sonu traji komik..
99
Kltrel bir izofreni ile yorulmu, izofren toplumlar olduk izofren hastalklarmzdan biri de Trke ezan ve Trke ibadet mevzusu. Kanaatimce bu konudaki en ciddi almay Sayn M.Enes ERGENE yapm ve meselenin aydnlanmasna byk katklar olmutur. te sz konusu almadan ksa ksa zetler; TRKE EZAN VE TRKE BADET Tanzimattan beri ibadet dilinin Trkeletirilmesi mevzuu, gizli ve rtk bir arzu halinde ilk Trkler arasnda yaygnd. II. Merutiyetle (2.Abdlhamid hann indirilmesinden sonra) bu arzu biraz daha aa vurulmaa baland. Bilindii gibi ilk defa Ziya Gkalp akca ibadetlerin trkeletirilmesini savundu. Ondan nce Ali Suavi gibi ateli ihtilalciler bu meseleyi dile getirmekle birlikte daha henz Trklerin zihinlerinde planlanm ve teekkl etmi deildi. Cumhuriyetin ilk yllarndan itibaren ibadetlerin ve ezann trkeletirilmesi mevzuu, milli bir tez eklinde kurguland. Bata yalnzca ibadet dilinin trkeletirilmesi teziyle snrl olarak yrtlen programlar, sonralar giderek dinde reform faaliyetlerine dnt. Oysaki bu hadise kimilerinin zihninde Trk kafasn Arap kafasnn kleliinden kurtarmak gibi olduka garip bir his ve heyecan ile belirmiti. Bir bakas meseleyi, Trk Milli Dini olarak ideolojik bir uslupla ele ald. Bir dieri slam milliletirmek eklinde alglad. Bir bakas Allah her dili bildiine gre, dini sadece Arapa ile snflandrmann Allaha cehalet isnat etme manasna geldii gibi filozofhane (!) bir tavrla anlad. Bir dieri Kurann tercme edilemeyiini iddia edenlere kar Bunun anlam; Kurann manas yoktur (!) demektir eklinde yorumlad.vsvs Her nasl anlald ve tatbik edildi ise de unu ifade etmek lazmdr ki, tek parti ve milli ef dnemine kadar bilindii ekliyle bu faaliyetler hibir ekilde kanun meyyidesi ile yrtlmemitir. Yine de mesele belli lde milletin zgr iradesi ve toplumsal kabulune braklmtr. Fakat tek parti e milli ef dnemi bilindii gibi, bu meseleye kar direnenlere engizisyon mahkemelerini kurmu, her trl cezai meyyideye, hatta terre dahi mracaat etmitir. Ve Demokrat Parti gelene kadar da bir Devlet Terr halinde cezai meyyidelerle tatbik edilmeye allmtr. Evet bu bir ulusallatrma projesiydi. Ama nedense yalnzca ve iddetle dini eaire kar yrtld. Hukukta, siyasette, bilimde, sanat ve sporda, mzik, edebiyat ve hatta iirde, gnlk yaamn neredeyse btn ritellerinde yabanc kelime, kavram ve kullanmlar vard. Ve bunlarn varl nedense Trkleri ve milliyetileri bir trl rahatsz etmiyordu ki bunlara kar herhangi bir tedbire bavurulmuyordu. Medeni hukukumuz, ceza ve borlar hukukumuz neredeyse
100
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? btnyle dardan ithal edilmiti. Tanzimat da Cumhuriyet de her eye ramen messeseleirken gzn Batya dikmiti. Ulusal programclar bundan hi rahatszlk duymadlar. Trkn akln Batnn tasallutundan kurtarmay ve korumay hi dnmediler. Bu kavramlar ve yabanc messeseler kltrmz, beynimizi, kimliimizi ve sosyal yapmz yabanclatrmyor muydu ? Halbuki bu sahalar ibadet diline gre bizi siyasi ve sosyo-kltrel adan daha fazla kuatyordu. badet dili adndan da anlald zere daha zel bir alanla snrlyd. Yani dorudan hibir siyasi propaganda empoze etmiyordu. stelik bin yllk bizim kendi z deerlerimizle iyiden iyiye kaynam idi. yleyse bu dil etrafnda koparlan frtnann anlam ne idi ? in dorusu birileri dinin znden ve kendisinden rahatszlk duyuyordu. Fakat bu rahatszln ibadet dili zerinde polemik ve demogoji reterek dile getirmeye almaktayd. Aktan ve dorudan dine kar tavr almaya cesaretleri olmadndan mcadele alanlarn farkl sahalara kaydrarak srdrmek istemektedirler. Yukarda da ifade ettiimiz gibi nedense yalnzca ibadet dili zerinde polemik yaplyor. Bir hukuk sistemini, bir sanat anlayn, bir spor, mzik, ya da siyasete dair ithal bir kavram veya sistemi bylesine mbtezelce kamuoyu nnde kyasya tartmaya atklarn hi mahade, hi tanklk ettiniz mi? bizim greimiz var futbol bize ait deil, ya terk edelim veya ulusal geleneklerimize uyduralm dendiini duydunuz mu? Sporun, mziin ve hatta iirin dili nasl evrenselse ibadetin dili de evrenseldir. yle olduu iindir ki dini eairden saylmtr. Kuran dili etrafnda srp giden safsatann, aslnda 1400 yllk bir gelenei, namaz ibadetini ykp tahrip etmek, mminlerin arasna fitne ve iftiralar sokmak gibi ulvi gayeleri vardr (!). Ayrca bu nevi tartmalarla, din ve dinle ilgili mukaddesatla, diledikleri gibi oynayabilecekleri daimi bir tartma ortamn oluturma hedeflerinin bulunduunu zlerek ifade edelim. Birileri srekli dini ve manevi deerlerimizden viraj alma niyetinde, bunu biliyoruz. Dolaysyla kendi ideolojilerini inaa etmek iin dini, politik ihtiraslarna alet etmekten ekinmiyorlar. slm adan Trke ibadet Elbette Kuran belagattan ibaret bir kitap deildir. Her ne kadar nazm ve belagat ynnden muciz ise de, hikmet ve ahkam ynyle de mucizdir. O cahil toplumdan, kyamete kadar insanla rnek olacak bir nesil ve toplum ina etmitir. Ahlak itikad, hukuku ve insaniyetiyle esiz bir nesil insani ve hukuki bir medeniyet kurmutur. SAADET ASRI Kuran insan, toplumu ve ahlak birden kucaklayan hukuki esaslarla gelmitir. Ve bu hukuki dili kati surette harfi tercmeye tabi tutamazsnz. Zira hukuki dil olduka teknik bir dildir. Bugn milletlerin ellerindeki hukuk mdevvenatn, dier bir dile aktarrken ok defa, ok teknik olan lafz ve
101
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? kavramlar asli lisanyla korunarak aktarlrlar. erh ve yorumlar dmeden, bu teknik lafz ve kavramlar, mana ve ifade kaybna uratmadan tercme etmek hemen hemen imkanszdr. Kuranda yle teknik ve hukuki kavramlar ve lafzlar vardr ki, bazen bir lafza, bir sayfa erh dme ihtiyac duyarsnz. Bu yzden tercme dil teknikleri ne kadar geliirse gelisin, Kurann sahip olduu bilimsel, edebi, tarihi, kltrel, hukuki ve fikhi dili ve kavramlar hakkyla tercme etmey mmkn bulamayacaktr. Sadece kelime ve kavramlar deil, Kurann insana tabiata, kozmik dzene, topluma, sosyal deiim vee vakaya, tarihsel ve beeri srelere, kafir, mmin ve mnafk tiplemelere yapt literal vurgular nasl tercme edeceksiniz ? Btn bu vurgular akn ierikleri ve her asra hitap eden farkl manalar ile harfi bir meal ve tercme gibi ksr bir dilde nasl ifadesini bulacak ? Sosyolojik ve psikolojik tipleme ve rneklemeler ile vermek istedii tarihsel ve evrensel mesajlar, tarihi medeniyelere yapt tek kelimelik gndermeleri hangi tercme nevinde dile getireceksiniz ? yle olur ki Kuran bazen getirdii ksack bir cmle ile nazil olduu toplumda devrim meydana getirmitir. Siz bu sosyal, beeri ve tarihi devrimi ne tip cmleler ile ve hangi toplum modeline takdim edeceksiniz ? Hereyi bir kenara brakn, sadece ALLAH lafznn cahili Arap zihniyetinde ihsas ettii deiim ve dnm hangi tercme dilinde bir tek kelime ile hlasa edeceksiniz ? Sade bir mslman bile, ALLAH lafzn duyunca 99 ismiyle ve bilinen sfatlaryla Onu zihninde idrak etmektedir. Btn bu gzel isim ve sfatlara sahip olan O Yce Zat mesela bir TANRI kelimesiyle izah etmeye imkan var mdr. ? Sorular, sorular, sorular Evet Kuran- Kerim Kainata, ins, cins btn varla meydan okuyor ! Yoksa Onu kendisi uydurmu mu diyorlar? De ki: yleyse, iddianzda tutarl iseniz haydi onunkine benzer bir sre ortaya koyun ve Allahtan baka arabileceiniz kim varsa hepsini de yardmnza arn. YUNUS Sresi 38 MESELENN DER BOYUTLARI Kald ki tercme ayetlerin de hfzedilmesi ve ezberlenmesi klfetlidir. Hatta tecrbe edenlerin de bildii gibi, tercmesini ezberlemek, Arapa asln ezberlemekten ok daha zor ve meakkatlidir. O halde meseleyi polemik malzeme yapanlarn derdi zm yemek olmad ortadadr. Bunu herkes biliyor.
102
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? basit basit meseleleri sloganlatryorlar. Tartma ortamlar alabildiince sihatsiz, bilimsel ve entelektel zeminden ve derinlikten yoksun. Dinde Reform ! Yani meseleyi bir reform eklinde alglayan ve takdim edenler var. Felsefi, sosyal ve kltrel adan bu tartmalar bir reform olarak deerlendirmeye imkan yok. Zira herhangi bir fikir, inan ve ahlak sistemini reforme etmek demek, o sistemi btn muhteva ve Entelektel unsurlaryla masaya yatrarak ona yeni bir elbise giydirmek ve onu ihya etmek demektir. Reform, z bozulmu deforme olmu bir eyi aslna dndrmek, dzeltmek ve slah etmek demektir. Halbuki Kuran asl bozulmadan bize kadar ulamtr. Dolaysyla bu teebbs bir reform deil, Kurann asln deforme etmeye ynelik bir teebbstr. Yani reform meselesi yle basit bir olgu deildir. ddia sahipleri ya reform kavramnn mana ve muhtevasn bilmiyor veya buna kafalar ve Entelektel birikimleri yetmiyor! yleyse buna reform diyemeyeceimize gre ne diyeceiz?Kanaatimce bu nevi giriimler her fikir ve inan sisteminin maruz kald bidat ve modern hurafelerden teye gememektir. inn garip taraf, bidatlarla kyasya mcadele edenlerin, modern an en byk bidatn bizzat kendileri yerletirmek ve dayatmak istemeleridir. Bu elikiyi ilerinde nasl bardryorlar anlamak mmkn deil. Tartmann farkl boyutlarndan biri de ibadet kavramnn anlamaya indirgenmesidir ddia u : Namaz da okunan ayetler tercme edilirse manalar anlalacandan daha huulu namaz klnm olur ! Gerekten de yle mi.? O zaman araplar, dier mslman halklara gre daha huzurlu ve huulu namaz klyorlar demektir. Bu iddiann tutar taraf var m sizce? Bugn milyonlarca insan namaz da manasn anlamyor dahi olsa byk bir huzur ve huu hissediyor. Eer huzur ve huu hissedemiyorsan sorunu dilde deil, kendinde aramalsn. Birka yl nce yeni mslman olmu bir batldan dinlemitim : Be vakit namaza balam ve mmkn olduunca cemaatle ifa etmeye zen gsteriyordum. zellikle sabah akam ve yats namazlarn cemaatle klabilmek iin kilometrelerce yol kat ediyordum. diyor. Benim bu cemaatle olan namazlara dknlm gren eski dostlarm ve mslman cemaat arasndan baz kimseler bana srekli unu soruyorlard ; Arapa bilmiyorsun, bildiin be ayet mealinden de imamn kraatte ne dediini anlaman mmkn deil. yleyse bilmediin ve anlamadn bu namazlara neden bu kadar ehemmiyet veriyorsun.? Cemaate yetieceksin diye kendini ok fazla yoruyor ve zorluyorsun. Ben de onlara dedim ki : Evet, belki Bir ey anlamyorum. Ama iimde bu Kuran tilavetine kar mthi ve dayanlmaz bir evk hissediyorum. Bunu size nasl anlataym. Bir gn hanmm ocuumuzu emziriyordu. Hem emziriyor hem de tatl tatl ana scakl ile ona bir eyler mrldanyordu.ocua baktm yznde yle bilmi, bilgince ifade vard ki anlatamam. Sanki annesinin her
103
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? sylediini anlyormu gibi gzlerini ona dikmi, kulak kabartmt. Btn ruhuyla dinliyordu. Bir ey anlamyordu belki ama dnyann en scak yreinden dklen incileri can kulayla dinliyordu. Ben kendimi ocuuma benzettim. nk anlamasam bile namazda o kraat vastasyla Rabbimle konutuumu hissediyorum demiti. Bir taraftan yeni mslman olmu bu kutlu insann bu ince duygu ve hislerini dnyor. Dier taraftan da bu duygular zerinde polemik retmeye mr adam zavalllar! Duygu ve manadan uzak olduktan sonra namazda okuduunu anlam olmakla, anlamam olmak arasnda ne fark var ki ! Namazda anlamak esastr diye hibir yerde ve eserde bir mecburiyet sz konusu deildir. Ayrca ibadet kavramnn srf bir anlamaya indirgenmesi, ibadet gerei ve kulluk psikolojisi asndan olduka eksik bir yaklamdr. Oysaki namazda nemli olan namazla btnlemek, kimin huzurunda ve niin durduunun uuru ve bilincinde olmaktr. Bu da manay anlamakla snrl bir ey deildir. badet kavram iinde byk manalar barndran bir kavramdr. nsann yalnzca aklna hitap etmez. Kalbini, hissini ve btn manevi letaifini kucaklar. Onu anlamak ile snrlandranlar, ibadeti rasyonel bir fenomene indirgiyorlar. Dier bir adan, her eyi akl ve teakkul erevesinde yoklayan pozitivist bir tavra irca ediyorlar. Bu da modern an en byk hastalklarndan ve vehimlerinden biridir.Pozitivist yaklamlar insanlar ve toplumlar alabildiince maddiletiriyor.. ahsen ben ibadeti anlamaya indirgeyen yaklamlarda da byle gizli ve sinsi bir pazarlk seziyorum.
Fikir Platformu
104
Trk Milliyetilii Irk mdr? (Mustafa Akyol) Trkiyedeki yerleik milliyetilik anlayn eletiren yazlar yazdmda baz okurlar tarafndan meseleyi arptmakla sulanyorum. Gelen mesajlar, MHP ideolojisinin veya Atatrk milliyetiliinin rk olmadn, ne mutlu Trk olana demediini, her vatanda etnik kimlik fark gzetmeksizin Trk saydn vnerek vurguluyor. yi ama zaten Trk milliyetiliindeki problem rklk deil ki Onun tam zdd olan asimilasyonculuk. Eer Trkiye rk bir lke olsayd, vatandalar arasnda rki kken ayrm yaplr, bunlara gre farkl toplumsal kategoriler yaratlrd. Nazi Almanyas bunun feci bir rneiydi. 1936 ylnda yaynlanan Nrnberg Kanunlar Alman rkndan olan vatandalar dierlerinden ayryor, Almanlara zel haklar verirken dierlerine kstlamalar getiriyor, iki taraf arasndaki kark evlilikleri de yasaklyordu. Pek ok Yahudi, biz Musevi inancna sahip Almanlarz diye srar eder, yani asimile olmak isterken, Naziler hayr, siz ayr ve aa bir rksnz diye dayatyordu. Trkiye hi bir zaman byle olmad. Geri 30lu yllarda baz kafatas tezler resmi destek grd, ama bu geici bir heves olarak kald. lerleyen yllarda Nihal Atsz gibi baz ideologlar rklk yapmay srdrdler, ama bu izgi MHP iinde bile tutunamad, marjinal kald.
Fikir Platformu
105
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Bu sebeple, rk TC gibi sulamalar getirenler hakszlk yapyor, biz rk deiliz diyen milliyetiler de doru sylyor. Gelgelelim, rk olmamak, haka bir sistem kurmak iin yeterli deil. Bir de insanlarn kimliklerine sayg gstermeniz, onlar olduklar gibi kabul etmeniz gerek. Trk milliyetilii, ite bu adan biraz sorunlu. Irklk yapmayp her vatanda Trk diye kucaklyor, fakat o vatanda bir dakika, ben Krdm dediinde ortalk birden buz kesiyor. Bu durumda Trk milliyetiliinin ikinci argman devreye giriyor: Olur mu canm, sen de Trksn, nk Trk demek Trkiye vatanda demek, sen de vatandasn ya ite. Ancak bu pek ikna edici bir telkin deil. nk Trk olmann sadece Trkiye vatandal anlamna geldiinde srar edenler, bir taraftan da Adriyatikten ine Trk dnyasndan, Yunanistan veya Bulgaristandaki Trklerden, tarihteki 16 Trk devletinden sz ediyorlar. Buradan da belli ki Trklk, Trkiye vatandalndan farkl bir ey. Bir etnik kimlik. Durum bu iken ben de Trkm demek, Krtler iin kendini inkar anlamna geliyor. Nitekim ben bugne kadar kendi iradesiyle ne mutlu Trkm diyene diyen tek bir Krtle bile tanmadm. Ama ben bir Krt olarak Trkiyede zgrce yaamak istiyorum diyenini ok grdm. ou bunu diyor zaten. Trk milliyetilerinin nndeki kritik soru, bu talebi kabul edip etmeyecekleridir. Eer ederlerse, Bulgaristan veya Yunanistandaki Trkler iin (hakl olarak) savunduklar haklar Trkiyedeki Krtlere de teslim etmi, yani adil ve ilkeli davranm, Trkiyenin bar ve huzuruna da byk katkda bulunmu olurlar. Yok kabul etmezlerse, o zaman 80 yldr denenmi ve sadece i atma retmi olan asimilasyon politikasn zorlayarak meseleyi kmaza srklerler. in en tehlikeli yan ise, asimilasyondan umudunu kesen milliyetilerin teki uca savrularak rkla ynelmesi, madem Krt olmakta srarlsnz, o zaman gidin bu lkeden, Trk olmayana burada yer yok demesidir. Byle bir eilimin varln gsteren rahatsz edici iaretler var zaten. Peki ya Krt taraf? Oradaki milliyetilik daha da beter. nk orada asimilasyonculuktan gelen, iyi-kt de olsa bir birlikte yaama iradesi de yok. Olabildiince ayrma talebi var. calann Krtler iin ayr savunma gc kurma ynndeki fantazilerinde gzkt gibi.
Fikir Platformu
106
Harp Akademilerinde Irk Fikirler(Rasim Ozan Ktahyal) lker Babu son konumasnda Kinyas Kartal referans vererek: Ayrlk tohumu giren tarladan nifak ve nefret kar dedi Kinyas Kartalla ilgili dn bizim gazetede kan haberde epeyce eksik ve zensiz bir tantma metni vard Kartal bir Krt aydn ve politikacs olarak ciddi zulmler grm birisi 1900 ylnda arlk Rusyasnda domutu Kartal. nk ailesi oraya srgn edilmiti. Eitimini orada ald. 1922 ylnda Vana dnd. Drt yl sonra 1926da bulunduu il olan Vandan, dier birok Krt ileri geleniyle birlikte srld. Bir sre zmirde ikamete mecbur edildi. Hatta yan yana, ayn kelepeyle bal olarak srld isim ise Said Nursiydi. Kartal birka yl sonra srgn yasa kalknca Vana yeniden dnd. 1938de resm dilde Dersim Olaylar olarak anlan aslen ok feci bir katliam olan o hadiselerden sonra, bir daha srld Kinyas Kartal. Alakal ya da alakasz her kprdanmadan sonra nderlik etme potansiyeli olduu dnlen Krt ileri gelenleri srlyordu zaten. Ardndan 27 Mays darbesi sonras da Sivas Kampna srld Srgnde dodu ve hayatnda sadece Krt olduu iin kez srgn edildi Kinyas Kartaln hikyesi cumhuriyet tarihi boyunca Krt kimliini bir nebze ifade etmi (hatta bazen hi etmemi) her Krt aydnnn, politikacsnn hikyesidir Kinyas Kartal ki ok nfuzlu ve zengin bir ailenin evladyd. Sonrasnda milletvekillii yapt. Alt snflardan, maraba ailelerden gelip Krt kimliini ifade etmek isteyenler ok daha ar zulmler yaadlar
107
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Babuun bahsettii ayrlk tohumlar bu sistematik zulm politikalaryla atld zaten Bugn bu devletin ordusunun ba, bu devletin sadece kimlii sebebiyle srd ve aclar ektirdii bir adamdan alnt yapyor Fakat bu alnt bir zr de iermeli. Bu topraklarda yaayan herkesin devleti olmas gereken Trkiye devleti gemite zulmettii yurttalarndan zr dilemelidir Bu onurlu bir devletin yurttalarna kar ahlaki borcudur te yandan bu bahsettiim sistematik inkr ve asimilasyon politikalarna ramen, Trk devlet dilinde Krtleri varlk olarak dlayan bir sylem yoktu bugnlere kadar nkr ediliyorlard. Onlar da Trktr deniyordu vs Krtlerin var olduu artk dayanlmaz bir realite olarak kabul edildii zaman da Kurtulu Savanda Trk, Laz, erkes, Krt beraber savatk, bu lkeyi beraber kurduk sylemi dillerden dmyordu Devletin resm aydnlarnn sylemi de bu yndeydi Son dnemde ise bu sylemde bir krlma yaanmaya baland Bir Trk generalinin nasl bu toplumun tam ortasna nifak soktuunu bir sredir yazyorum. Geen hafta birok gazeteci de bu meseleyi yazd Kurtulu Savanda Krtler bizimle savamad. Bu lkeyi beraber kurduumuz yalandr sylemini her yerde dillendiren bu generalden daha beter olan kimi akademisyenler de var bu lkede General Pamukolu gibi toplumun arasna nifak sokmay i edinmi bir baka adam da Orhan eki adl bir tarihi Maltepe niversitesinde Atatrk lkeleri ve nklp Tarihi Blm Bakan Bunun yan sra tpk Pamukolu gibi ehir ehir gezen bir nasyonalizm misyoneri Bu kii Kurtulu Savanda Krtler savamad sylemini daha da ileri gtryor Ne beraber savamas. Biz Kurtulu Savanda Rumlarn yannda, Ermenilerle ve Krtlerle savatk diyor Orhan ekiin -tpk Pamukolu gibi- istisnai bir rnek olduunu kimse sanmasn Onlar gibi inanan, yle dnen ok sayda kendine Kemalist diyen gazeteci, akademisyen, general, yarg, savc vs. var 2010lar boyunca ok daha sk konuacamz Trk blclnn habercisi bu patolojik aklamalar Orhan eki meczup olarak kabul edilen bir isim deil. Ayn zamanda Harp Akademileri Stratejik Aratrmalar Enstitsnde de ye olan, Trk subaylarna eitim veren biri eki Yazd kimi kitaplar ders kitab olarak okutuluyor Bu felaket gidie dur demek zorundayz Bu lkeyi hep beraber kurduk syleminden Kurtulu Savanda Krtlerle beraber deil Krtlere kar savatk sylemine giden tehlikeli bir gidiat szkonusu bu lkenin kendine Kemalist diyen aydn snfnn zihninde lker Babu bu lkeyi Yugoslavya olmaya gtrecek nifak ve nefret tohumlar iin uzaklara bakmasn Gelecein Trkiyesinin subaylar bu nefret sylemleriyle yetiiyorsa bu lke gerekten yoku aa gidiyor demektir Bu faist zihniyetin eitim anlayyla, bu lkenin harp okullarndan, akademilerinden ancak Ratko Mladi gibi askerler yetiir Trkiyenin btnl balamnda byk bir tehlikedir bu
Fikir Platformu
108
nsan=Trk demek deildir! (Ufuk Cokun) nsana ait tm deerlerin ykld bir dnyada yaamaktayz. Artk kimse insan nedir sorusunu sormuyor. Onun mahiyeti, ii, duygular, dncesi, bak as, hayalleri artk nemli deil. Modern an tketim bataklnda eskiden kalma bir sylence neredeyse nsan artk monotonlatrlan, uursuzlatrlan, kendi olmaktan karlan sadece alveri yapan bir tketim nesnesi haline dntrlm durumda. lmne kadar nasl ve ne ekilde yaayaca da neredeyse matematiksel olarak kurgulanm Bu dnyada byk devletler, irketler ve gl insanlar her eyin insanlarn mutlu olmas iin kurgulandn ifade ederler. Oysa gerek byle deil. Akas insan hi bu kadar ihmal edilmemiti. Bu denli nesneletirilmemiti. O yzdendir ki bugn insanlk ciddi bir bilin bulankl yaamaktadr. nsanlarn kendilerini sorgulamalarna bile msaade edilmemektedir. nce insan konumamz gerekiyor Bugn her eyden evvel insan konumamz gerekmektedir. zellikle lkemizde nemli addettiimiz tm meselelerin en bana insan yerletirmeliyiz. Onun deerlerini, i dnyasn, kontrol mekanizmalarn, rasyonel ve irrasyonel taraflarn, alkanlklarn, huylarn, hayallerini, cismani arzularn, sabrn, gnln, vicdann, akn, evkini, enerjisini vs. yani insana ait ne varsa nce bunlar konumalyz. nsan yeni batan tanmlamalyz. Onu kinatn merkezine yerletirmeli ve deerini, itibarn yceltmeliyiz. Trkiyede bugne kadar yaanan tm sosyal, siyasal hatta ekonomik krizlerin ardnda insann srekli gzden drlmesi ve onun mahiyetinin idrak edilmemesi yatmaktadr. nsan Trkiyede anlald gibi bir varlk deildir. Yani insan= Trk demek deildir.
109
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? nsan denildiinde akla Trkten baka bir ey gelmediinden dolay olsa gerek bugne kadar burada yaayan insanlarn varl hep gz ard edildi. nsan hesaba katmakszn felsefesi izilen her trl dnce sisteminin iflas edecei bir gerektir. ylede olmutur. Bugn atladmz en nemli sorundur bu. Onun iin bugn Trkiye de rnein yarg reformundan, sivil anayasadan, Krt almndan, Alevi ve barts meselesinden nce insann konuulmas ve anlalmas gerekmektedir. nsan tandka onu evrenle btnletirdike, yreine doru indike bir Krtn Alevinin ve Mslmann taleplerini daha iyi kavrayacamz ve anlayla karlayacamz aikrdr. Felsefeleri incelemeden, sanat hakknda hkm vermeden, edebiyat hususunda gr belirtmeden, hayat hatta din ve felsefeyi tanmadan nce insan tanmak gerek. Eer insan tanyacak olursak onun iin en iyi dini de seebiliriz der Dr. Ali eriati nsani standartlar devreye sokmalyz; lkemizde insani standartlarn yerine Trkiye standartlar gibi bir anlayn yer etmi olmas insanlarn zgrlemelerini yani insanlamalarn srekli engellemitir. Farkl kesimlerin her trl insani talepleri maalesef bu Trkiye standartlar engeline arpmtr. Trkiye standartlar diye bir kavram bahane edilerek burada yaayan farkl kesimlerin hak talepleri srekli geri evrilmitir. Gerekte geri evrilen insan ve deerleriydi. Yani ihmal edilen insanlkt. nsann gzden kat, giderek yok saylmaya baland ortamlarda ve dnemlerde mutlaka insanlmz ne kartmak mecburiyetindeyiz. Kk, kullanlp atlan ve her gn deien bilgi ve dncelerle dolduruluyoruz. Bu yzdendir ki gittike kalc dnceden ve derinlikten uzaklayoruz. Artk insann, insan olabilmesinin yolunun zgrlemekten getiini ancak bu sayede insanlaacabileceini idrak etmemiz gerekmektedir. Yllardr darbelerle, darbe zihniyetinin rettii dnce kalplaryla bu topraklarda yaayan insanlarn zgrlemelerine mani olundu. Oyuncak muamelesi yapld insanlara Oysa insann anlald bir lkede herkes zgr, fikir ve dncelerini serbeste ifade edebilir. nsann tannd, deer verildii bir lkede ne barts, ne Krte dil yasa nede Cem evleri sorunu yaanr. Ancak bizim lkemizde yaanyor. Barts hala yasak, Krte hala sorun, Alevilerin, ynlarca problemi hala gncelliini korumakta. Hz. Muhammed(a.s.) Arap olmayann Arapa, Arapnda Arap olmayana bir stnl yoktur derken kendisinden binlerce yl sonra vuku bulacak ovenizm, farkl inan, kltr, mezhep, rk ve dil kart birtakm zihniyetlerin varln dikkat ekiyordu. Dnyaya varlmz gerekletirmek, insanlamak yani zgrlemek zere gnderildiimizi ifade etmekteydi peygamber. Onun iin her eyden evvel insan ve deerlerini sahip kmak snnetlerin en bydr. Seri, tek tip retim tarzna yaplan her itirazn kesinlikle insani ve ahlaki olduu akllardan karlmamaldr. nsan phesiz evrensel tablonun en nemli rengidir. nsann gzden drld, gndeme alnmad ve nesneletirildii bir ortamda onun derinliine inmeden, duygularn, hayallerini, umutlarn, deerini ve kutsanmln takdir etmeden gelecek adna hibir projenin hayata
110
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? geirilemeyeceinin bilinmesi gerekir. Bu bakmdan srekli yitirilen insan ve onun en temel vasflarn, sevgiyi, itenlii, hogry, ak ksacas evrensel tablonun en nemli rengini ortaya karmak iin gayret sarf etmeliyiz. nsan nerede olursa olsun, ona ait olan her eyi dedikodu malzemesi haline getirmeden, yeniden tanmaya, anlamlandrmaya, iine/yreine inmeye, evrenin tm renklerini onunla btnletirmeye ihtiyacmz var. Bu kadar kavgann, grltnn ve kouturmann iinde daha fazla ge kalmadan bunu baarmak durumundayz.
Fikir Platformu
111
Trk Milliyetiliinde Alm htiyac(Mustafa Akyol) Fadime zkann Nevzat Ksolu ile yapt ve iki gn nce Starda yaynlanan sylei, ok nemliydi. Ksolu, herkesin, ama zellikle de kendini Trk milliyetisi olarak tanmlayanlarn mutlaka kulak vermesi gereken mhim eyler syledi. Tanmayanlar iin belirtelim; 1980 ncesinde MHP yneticisi ve milletvekili olan Ksolu, daha sonra siyasetten ekilmi ve kendini fikir hayatna adam deerli bir tarih aratrmacs ve yazardr. Trk tarihi ve kltr zerine yaynlanm ok sayda eseri vardr. lkclerin aabeyi ve Trk milliyetilii adna konumaya en yetkin bir ka isimden biridir. Durum bu iken Ksolu, MHPnin tutumunun aksine, hkmetin Krt almn olumlu bulduunu syledi. Hatta sadece bu konuda deil, hemen her alanda Trkiyenin adm adm ok iyi yrdn belirtti. MHP geleneinin iinden konuan bir insan olarak partiyi eletirmediyse de, son dnemde baz Trk milliyetilerini iine eken, onlar neredeyse Dou Perinek grubu ile ayn izgiye getiren ulusalc paranoyaya esasl bir eletiri getirerek yle dedi: Burada topyekn milliyetilerin hatas vardr. Milliyetiler Trk milletinin milli meselelerde idrakini ak tutmakla kendilerini grevli sayarlar. Dorudur, fakat mbalaaya gittiinde i komplo teorilerine varyor. Onlara gre biz, eskilerin tabiriyle musallaya uzatlm meyyit gibiyiz, imam bizi oraya buraya eviriyor. mammz da Amerika! Yok byle bir ey! Bu mthi yanl ve tehlikeli bir eydir. Kiilerin ve toplumlarn kendilerine olan gvenini ykar, onu yktn zaman ise geriye hibir ey kalmaz.
112
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Ksolu, son dnemde yine baz Trk milliyetileri arasnda gelien Krt kart tarih uydurmaclnn da zerini izdi. Osmanldaki Krt isyanlarnn ok snrl olduu, Krtlerin ezici ounluunun imparatorlua sadk kald, I. Dnya Sava ve Milli Mcadelede bizle birlikte savatklar gibi gerekleri vurgulad. Cumhuriyetin blnme korkusuyla Krt kimliini bastrarak hata ettiini, Doudaki medreseleri kapatmakla da farknda olmadan Krt milliyetiliinin nn atn syledi ki, bunlar tek kelimeyle tam isabet kaydeden tespitlerdi. Sayn Ksolunun ifade ettii tarzda bir Trk milliyetiliinin pek ok Krt iin kucaklayc olacan umuyorum. Ancak ortada kritik bir mesele var: Trkln hl Krtleri de iine alan bir st kimlik olarak tarif edilmesi. Ksolu bu fikri savunurken Trkln etnik bir kimlik olmadn, Anadolu Mslmanlarnn oluturduu milletin ismi olduunu sylyor. (Benzer bir gr, Starn bu haftaki Ak Gr ekinde yaynlanan Bir Baka Adan Ne Mutlu Trkm Diyene balkl, Prof. skender ksz imzal yazda da savunuluyor.) Bu argmanda hakllk pay var, nk Trk kelimesinin tarihte Osmanl Mslman anlamna geldiini gsteren pek ok rnek mevcut. Srplar bugn bile hala (etnik olarak dpedz Slav olan) Bonaklara Trk diyebiliyorlar. Gelgelelim, Osmanlya ve slama ait olan hereyden kopmak azmiyle yola kan sevgili Cumhuriyetimiz, Trkln bu geni erevesini epey daraltm, yok Gne Dil Teorisi, yok Trk Tarih Kongresi diye zorlayarak, kkeni Orta Asyaya uzanan epey etnik temelli yeni bir Trklk ina etmi durumda. Okullarda Milli Tarih diye bunu retiyoruz. Bu zihniyetin vard en son noktay da, Mmtaz Soysaln etnik mbadele teklifinde aka grebiliyoruz. Trkln vaziyeti bu iken, bunun ats altna girmek pek ok Krt iin asimilasyondan baka bir ey ifade etmiyor. Dolaysyla, Trkln Krtleri de gerekten kucaklamas iin biraz almas gerekiyor. zellikle de Osmanlya doru
Fikir Platformu
113
Atatrk milliyetilii bitmitir(Mustafa Akyol) Krt sorununu tarta tarta, aslnda olduka bariz olan, ancak pek az kimsenin telaffuza yanaaca bir noktaya varm durumdayz: Trkiye resmi ideolojisinin en nemli iki unsurundan biri olan Atatrk milliyetiliinin artk miadn doldurmu olmas. Nedir Atatrk milliyetilii diye sorarsanz, cevab hepimizin ok iyi bildii o nl sloganda bulabilirsiniz: Ne mutlu Trkm diyene! Bununla kast edilen, Trkiye vatanda olan herkesin kendini Trk addetmesi ve bununla mutlu olmas gerektiidir. Peki Atatrk neden byle bir slogan retme ihtiyac duydu ve Atatrk devlet de bunu 80 ksur yldr memleketin her bir karna kazma ve her bir vatandana barta barta syletme gerei grd dersiniz? nk Atatrk, devrald Osmanl bakiyesi topraklar zerindeki herkesin Trk olmadnn ok iyi farkndayd. Sonraki nesillerin Cumhuriyet ocuklar ayn gerekten bihaber yaadlar, nk zihinleri Krtlk gibi zararl kavramlardan itinayla temizlemiti. Ama Nisan 1920de Byk Millet Meclisi krssnden konuurken Meclis-i linizi tekil eden zevat yalnz Trk deildir, yalnz erkes deildir, yalnz Krt deidir, yalnz Laz deildir; fakat hepsinden mrekkep (oluan) anasr- slamiyedir diyen Mustafa Kemal Paa, Trkiye topraklar zerindeki farkl anasrn (unsurlarn) bilincindeydi. Yeni kurulacak sistemde bu oulluun nasl ynetilecei zerinde de zihin jimnastii yapm, mesela 1922 ylnda Krtlere bir eit zerklik verilebileceinden bile sz etmiti.
114
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Ancak ne olduysa oldu, Milli Mcadele gnlerinde Trk ve Krt kardelii temasn dilinden drmeyen Mustafa Kemal Paa, Cumhuriyeti kurar kurmaz bu sylemi terk etti. Artk azndan Krt laf duyulmaz oldu. nk yeni kurulan devletin mtecanis (homojen) bir millete ihtiyac olduuna, bunun tek kimlikli olmas gerektiine, bu kimliin de Trklk olacana karar vermiti. Peki Krtler ne olacakt? Onlar eitilecek ve aslnda Trk olduklarna ikna edileceklerdi. Aynen fazla dindar addedilen vatandalarn ada olmaya ikna edilmeleri, bugn bile hala ikna odalarnda bartlerini karmaya zorlanmalar gibi. Bu dayatma karsnda Krtler tepki gsterdi, bazlar isyan etti. Buna kar devlet de sertleti ve kan dke dke bugnlere geldik. Krtlerin ou Atatrk ilke ve inklaplarna gre eitilmeyi reddetti ve reddetmeye devam ediyor. Ankaradaki hesap, Diyarbakra uymuyor. Atatrk milliyetilii bitmitir derken, ite bunu kast ediyorum. 1920lerin ortasnda balatlan asimilasyon projesi baarl olamamtr. Bu tarafl bir yorum, bir ideolojik hkm deil, bir durum tespitidir. Ben, devlete gre toplumu deil topluma gre devleti tanzim etmek gerektiine inanrm, dolaysyla sz konusu projeyi felsefi adan zaten yanl buluyorum. Ama baarl olsayd, baarl olmutur derdim. Olamamtr. Baarl olan tek ey, toplumun kendi dinamikleriyle (ortak Mslmanlk bilinciyle, kark evliliklerle, ekonomik ilikilerle vs.) ksmen gerekletirdii entegrasyondur. Dolaysyla bugn Krt sorununu tartrken bozuk plak gibi Atatrk, Cumhuriyeti u esaslar zerine kurmutur, Ne mutlu Trkm demitir, konu bitmitir gibi laflar etmenin hibir anlam yoktur. Atatrk kendi devrinin popler siyasi anlaylarna gre bir yol tutturdu, yolun sonunu gremeden de bu dnyadan gt. Biz ise yolun sonundayz. Ve eer yeni bir yola alamaz isek, bataa iyice saplanp kalacaz.
Fikir Platformu
115
Milliyeti Trk rk mdr? (Mehmet Bahadr) Allah, Ey blis! Ellerimle yarattma sayg ile eilmekten seni ne alkoydu? Byklk m tasladn, yoksa stnlerden mi oldun? dedi. blis: Ben ondan stnm, nk beni ateten, onu ise topraktan yarattn. dedi. (Sad Sresi 7576) Her trl soy, nesep ve kavmiyetilik gibi cahilliye duygular ve igdleri kaldrarak yerine fazilet ve kardelie dayal ve stnln sadece Allaha yaknlkta arand bir dsturun ikamesi beeri akln baarabilecei bir ey deildir. Bunu ancak ve ancak ilahi mesaj baarabilirdi. Nitekim, slamn rklk konusunda getirmi olduu devrim, tm zamanlarn ve tm mekanlarn en byk ve en anlaml devrimidir dersek abartm olmayz. Irklk, toplumlar snflandrmada (blmede) kan ve etnik kkene nem veren bir yaklam tarz. Evet rklkta stnlk davas vardr. tekiletirme ve ayrmclk vardr. Dahas kendinden olmayana dmanlk vardr. Yukardaki ayetlerden de anlald zere yaratld madde ile vnen, kendini stn sayan ve karsndakini dman bilen iblis ilk rk varlktr. Benzeri bir yaklamla, kendi rk ve milletinden olanlar stn, baka rk ve milletten olanlar aa grmek, eytan bir bak asdr denilebilir.Trkiyede de, bu bak as tahmin edilemeyecek kadar ok fazla ve hatta ou kimse bu
116
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? hastalklarnn farknda dahi deiller. Her ne kadar Trkiyede rk ayrmna yol aacak biyolojik bir ayrma (rnein farkl deri rengi, kafatas yaps, vs.) yoksa da rkln bir baka versiyonu olan etnik milliyetilik oumuzun klcal damarlarna kadar ilemitir. Nasl ilemesin ki, milliyetilii anayasann deimez ilkesi olarak benimsemi bir mill devletin mill eitim arkndan gemi bir nesil elbette mspet milliyetilik ile etnik (menfi) milliyetilik arasndaki fark idrak edemezse, bu hastaln penesine decektir farknda dahi olmadan. Hatta Trkiyede slami kesimde dahi milliyetilie kar ciddi bir tavr alnd sylenemez. Maalesef insanmzn ou mspet milliyetilik fikrinin kapsndan girip menfi milliyetilik fikrine kayabiliyorlar ve ou kez bunun farkna dahi varamyorlar. Trkiyeyi ve tm Trkiye halkn sevmek manasndaki mspet milliyetilik anlay, meru ve makul bir anlaytr. Bunda bir sorun yok. Ancak Nihal Atsz ya da Ogn Samastlarn anlad tarzda, Trkiyenin tmn deil, sadece etnik ynden Trk olan vatandalar seven, dahas ierde ve darda fark etmez, dierlerine de dman olan bir milliyetilik anlay etnik milliyetiliktir ve rkln baka bir tezahrdr. in ac taraf ise, sadece ierdekilere dmanlara deil, d dnyaya ve zellikle batya, ksaca kendinden olmayan her eye dman olan bu Trklerin, Batdan ithal edilmi yani kk darda olan bir ideolojinin zerinde oturuyor olmalar. nk etnik milliyetilik bir baka tabirle rklk modern batda, ortaya km, buradan bizim topraklara ve de tm slam topraklarna yaylmtr. Zira 20. yzyln balarna kadar Osmanl topraklarnda ne Trklk, ne de Krtlk vard. Necip Fazl Ksakrek arabacdan araba, trkden de trk olmaz diyerek olayn trajikomik tarafn da gstermitir bizlere. Bu bakmdan, rklk illetinin nasl bir hastalk olduunu, bu hastaln nasl seyrettiini, nasl bir tahribat yaptn ve geride nasl bir enkaz braktn ve nasl bir eytani oyun olduunu anlayabilmek iin ncellikle, rklk ideolojisinin arka planna ve batdaki teorik geri planna gitmek gerekiyor. Batda Irkln Teorik Geri Plan: Irkln teorik geri plan Platona (Eflatun) kadar dayanr. Platon teorilerini gelitirirken; kafasnda hayal ettii ehir veya devletin, adalet ve estetiine dayandrr. Platona gre adalet, devletin kardr ve bu da ehirde sert ve kat bir snf farkllamasnn salanmas ve ehirdeki deiimin durdurulmas anlamna gelmektedir. Platona gre ehirde snf vardr: bekiler (askerler), yardmclar ve para kazanclar. ehrin deimesini durdurmak yada Platonun kendi ifadesiyle ehrin Tanrsal Formunu korumak; ehirde grevleri belirlenmi herkesin, sadece kendi ileriyle megul olmasna baldr. Dahas snflar aras yatay gei yaplabilir ancak dikey
117
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? gei yaplamaz. Misal olarak iki ii kendi aralarnda yer deitirebilirler yani doal yerlerini deitirmesinde bir saknca yoktur. Ancak ii snfndan biri kesinlikle beki ya da baka bir snfa mensup olamaz. Alt snftan st snfa gei ve bu denli deiim ehrin kmesi demek olur. Kii ii snfndansa ii olarak kalmaya mahkumdur. Aksi taktirde estetik ve adalet bozulur ve toplumda adaletsiz bir yaplanma zuhur eder! irkinliklerinden arnm bir dnya kurulamaz ! K. Poppere gre, Platoncu bu yaklam estetik ile ilgilidir ve btn irkinliklerinden arnm bir dnya kurma tutkusu onu byle dnmeye sevk etmitir. Filozofa gre yle bir toplum ina edilsin ki, o toplum her ynyle mkemmel olsun. O toplumda saygszlk, zulm, pislik, sefalet, olmasn(1) Ancak Platonun bu Tanrsal Formu nasl gerekleecektir? Bu konuda Platonun nerdii proje; tarih boyunca despot rklara ilham olmu akl d projedir. te proje : Tuvallerin Temizlenmesi ya da tlaf Politikas [Platon'a gre] ynetici snfn kendisini stn bir rk olarak hissetmesi ok nemlidir. Platon bekilerin (askerlerin) rk saf tutulmal derken (ve bylece bebek cinayetlerini savunurken), o zamandan beri tekrar edilen ve hayvanlar byk bir dikkatle iftletirirken kendi rkmz ihmal ettiimiz ynndeki rk argman gelitirmektedir. Bu prensiplerin, deneyimli bir hayvan yetitiricisi tarafndan kpeklere, atlara veya kulara uygulanan iftletirme yntemi gibi, stn rkn yetitirilmesi iin de uygulanmasn istemektedir. Eer onlar bu ekilde iftletirmezseniz, kularnzn veya kpeklerinizin rknn abuka dejenere olacan dnmyor musunuz diye sorar Platon, ve sonra da u sonuca varr; bu prensipler insan rk iin de geerlidir. Yani bir askerden veya muhafzdan istenen rksal zellikler, bir oban kpeinden istenen zellikler gibidir. Sava sporcularmz beki kpekleri gibi uyank olmaldrlar demektedir Platon ve devam etmektedir; elbette, bekilik yapmak iin doal uygunluklar gz nnde bulundurulduunda, cesur bir genle iyi besili bir kpek arasnda fark yoktur.(2) Burada Platonun karlat balca sorun askerlere ve yardmclarna hem yrtc hem de yumuak bir karakter verilmesi gerektiidir. Ancak bu problemin de mthi zm bulunmutur. Hepimizin malumudur ki iyi yetitirilmi kpekler, tabiatlar gerei dostlarna ve tandklarna olduka yumuak, fakat dmanlarna ve yabanclara kar da olduka yrtcdr. Buna gre askerler de kpekler gibi dost ve tandklarna yumuak ve dmanlarna yrtc olmaldr. Yine Platona gre yneticiler yrtclk ve yumuaklk karakterlerini harmanlayarak devleti istikral tutabilirler. Platonun bu konudaki nerisi de jimnastik ve mzik faaliyetlerinin beraber yaplmasdr. Jimnastik yrtclk eilimleri, mzik de yumuaklk eilimleri glendirecektir. Dolaysyla askerlerin hem jimnastikle hem de mzikle ilgilenmeleri gerekmektedir. (3)
Fikir Platformu
118
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Adaletli ve estetik toplumu ina etmek iin neler yaplmas gerektii sorulduunda Platonun Sokratesi u artc karl verir: Bir ehri ve insanlarn, karakterlerini tuval diye alacaklar ve her eyden nce tuvallerini temiz yapacaklar. Peki, bu nasl yaplacak? diye sorar Glaukon. Sokrates de cevap verir: On yandan yukar btn yurttalar ehirden atlmal ve darlarda bir yere srlmeli; bylelikle ana ve babalarnn grenek ve alkanlklarnn etkisinden syrlan ocuklar ele almal. Bunlar anlattmz gibi gerek felsefe yolunda ve yasalar uyarnca eitilmelidir. ocuklar eitecek olanlar doal olarak filozoflardr. Dolaysyla onlar srlmemelidir. Bu projeyi gerekletirmek iin Platon devlet yneticilerine sonsuz imknlar tanr: Devlet ynetimleri ister yasaya uysun, ister uymasn yurttalar gnll olarak boyun eseler de emeseler de ve devletin kimi yurttalarn yine devletin iyilii iin ldrerek ya da srerek (yahut snrndan atarak) temizleseler de bu ynetim biiminin tek doru yol olduunu sylemek gerekir Yeter ki bilime ve adalete uygun i grsnler, devleti de korusunlar ve olduundan daha iyi klsnlar Grld zere tuval temizleme yepyeni bir toplum var etmek iin varolan tm kurum ve geleneklerin kknn kaznlmas demektir. Yani gnmz tabiriyle (bu denli faist uygulama olmasa da) beyaz trklerin, bizleri adam etme uruna uygulamaya alt Toplum Mhendislii Projesinin deiik bir karldr. Tuval temizleme projesiyle ie yaramayan fertler yada topluluklar saflatrlacak, ayklanacak, srlecek ve de gerekirse ldrlecektir. Toplum Mhendislii projesi de ana tema olarak benzer hedefler gder. e yaramayanlar tekiletirilir, ikinci snf muameleye tabi tutulur, gerekirse tehcir edilir ve hatta faili mehul neticesinde ensesine sklr. Yeter ki devlet korunsun! Tuval temizleme projesi, akl ddr ve tabiat kanunlarna uymayan bir lgnlktr. Bir eit nevroz ya da histeriye dnebilecek tehlikeli bir heyecandr. Sonu olarak Platon, kafasndaki adalet ve estetik duygularn tatmini iin aa rklarn tasfiyesi ve devre d braklmasn teoriletirmi ve her trl tiranlk ideolojisinin bilimsel adan fikir babas olmutur. Platondan sonra Hegel gelmi ve o da tasfiye projelerini modern klklarda takdim etmeyi baarmtr. Hegel ve Damarlardaki Asil Kan Platondan Hegele kadar geen srete kabile ve kavmiyet duygular adeta uykudadr ve sath alt olmutu. Daha ok mmetilik n plandadr. Ancak Hegelle birlikte rk damarlar tekrar uyana gemi, kavmiyetilik batl aydnlarn gndemine gelmi ve dnya evrelerini geni lde etkilemitir. Allah, kendi zatn gelitirmek ve kemale ulatrmak iin, insan ara olarak kullanr. nsanlk medeniyetinin gelime tarihi, Allahn, olgunlukta zirveye ulamak iin giritii bir yolculuktan baka bir ey deildir. gibi ve buna benzer grleri bulunan Hegelin, kanaatime gre; doruluu ne yerde ne gkte kimsenin ispat edemeyecei, insan aklnn ve gnlnn yatmad, son derece rk ve sakat olan gr ve tezlerini bat dnyas maalesef ciddiye alacaktr ve bu rk fikir tohumlar geride byk bir vahet ve enkaz brakacaktr.
119
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Hegel, Germen rknn seilmi bir rk olduunu, nk onun damarlarndaki kann asil bir kan olduu, dier rklarn ise geri ve dk rklar olduunu savunuyordu. Hegel Germen rknn dnya zerindeki misyonunu yerine getirebilmesi iin gl bir devlete sahip olmas gerektiini vurgular. Ulusal devlet tzsel, ussal ve anlk gereklii iinde ruhtur, demektedir. Bundan dolay dnya zerindeki mutlak gtr Devlet bizzat halkn ruhudur. Gerek devleti, btn zel ilerinde, savalarnda ve kurumlarnda harekete getiren bu ruhtur Belli bir ulusun bilinci kollektif ruhun gelimesinin aracdr Zamann ruhu iradesini orada gerekletirir. Bu irade karsnda br ulusal zihinlerin bir haklar yoktur, dnyaya o ulus egemen olur. Buna gre, tarih sahnesinde ortaya karanlar; ulus (ve) o ulusun ruhu ve iradesidir. Tarih, trl ulusal ruhlarn dnya egemenlii iin ekimelerinden ibarettir. (4) Hegele gre ancak yksek rklar devlet kurma gcne sahiptirler. Bir ulusun veya bir rkn en yksek amac kendini korumaya yarayacak gl bir ara olmak zere yce bir devlet kurmaktr. Kendini bir devlet haline getirememi ulus tpk vahi artlar altnda yaayan topluluklar gibi kesin olarak tarihten yoksundur. Bylece kurulmakta olan devlet totaliterci olmal, yani gc uyruklarnn hayatlarn her ynyle etkilemeli ve her trl faaliyet kontrol altnda tutulmaldr. Bu yaklama gre devlet bir halkn hayatndaki btn faaliyet alanlarnn, yani sanatn, hukukun, ahlkn, dinin ve bilimin merkezi olmaldr. (5) Grlecei gibi Hegel daha sonra insan soyunun bana dnyay cehenneme evirecek rk faizm ve komnizmin, despot ve totaliter rejimlerin tohumlarn atmakta, K. Popperin ifadesiyle tarihin gelmi gemi en byk arlatanlna soyunmaktadr. (6) Hegel, bir taraftan balkondan Jena sokaklarnda Napoleonun geiini seyrettikten sonra Dnya Tinini (ruhunu) at zerinde geerken grdm diyerek despotlara tapacak kadar alalrken, dier taraftan da Germen kannn en asil kan olduunu iddia ederek Germen toplumunu putlatracak kadar rklayordu. Onun Bat toplumlarnn rk ve ulusu eilimler tamasnda, hatta kavimci duygularnn kkrtlmasnda ok byk etkisi olmutur. Evet bylesi bir rklk hastal, 20.yzyln balarndan itibaren bizim topraklarmza ve hatta ou insanmza da bulamtr. Bu hastala bulaanlar her ne kadar hastalklarn kabul etmeseler de, hastalklarnn farknda dahi olmasalar da, gne balkla svanmyor ve gnee gzlerini kapayan sadece kendine gece yapyor maalesef Beyaz Trkler ya da Trkler (ad her ne ise); bat topraklarnda bir virs misali doup, byyen ve oradan tm dnyaya yaylan rklk adl amansz hastalk karsnda, biraz daha ansllar. nk onlarn bu amansz hastalkla mcadele etmek iin, muhta olduklar kudret damarlarndaki asil kanda mevcuttur!
Fikir Platformu
120
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Dahas onlarn daha ilkokul sralarnda beyinlerine monte edilen varlm trk varlna armaan olsun, bir Trk dnyaya bedeldir, Trke Trkten baka dost yoktur, Trkiyenin taraf denizlerle deil, drt taraf dmanlarla evrilidir gibi kutsal reetelerinin bulunmas msebbibi ile bu hastalk onlara vz gelir trs gider! Bu yzden ben mit varm. Az kald iyileeceiz, iyileeceksiniz, iyileecekler Bir yandan iyileeceiz, dier yandan milli tm arklarnda arkamzdan hastalkl gen nesiller yetiecek! Allahm sen aklma mukayyet ol Gelecek Yaz : Farkl Bir Perspektiften Irkla Bak Ek Okumalar 1. 2. 3. 4. Kurtlu hilal Gamal Hilalin Ykselii - Irklmza Bir Bak PKK Ters giden nedir? Bundan sonra nereye? Bediuzzamanla Ortadou Problemlerine Bak
Teekkr : Sayn Prof.Dr.Bnyamin Durann ve Sayn Mustafa Akyolun makaleleri, Sayn Mehmet Ylmaz Beyin tevik ve destekleri, Derin Dnce Grubu yeleri ve yorumcular ile yaptmz tartmalar bu yaz iin bilgi ve ilham kayna olmutur. Dipnotlar : 1. Karl Popper, c. 1, s. 96. 2. Karl R. Popper, The Open Society and Its Enemies, Vol I The Spell of Plato, London, Routledge & Kegan Paul, 1969, s. 51) 3. Karl Popper, c. 1, s. 63. 4. G. W. F. Hegel, s. 110. 5. Popper, s. 64 6. Popper, s. 57
Fikir Platformu
121
Biz Trkler igalci ve emperyalist miyiz? (Rasim Ozan Ktahyal) Mardinden Mersine doru yaptm seyahati geen yazmda ifade etmitim. Drt ayr ehirde birok dernek ve toplulukla grtm Mersinden sonra da Antakyaya getim Bilenler bilir Antakya sahici anlamda kozmopolit yapsn srdrebilen nadir ehirlerimizden biri Geri Hristiyan ve Yahudi nfus iyice azalm durumda. Hele Yahudiler toplam 70 kii kadar kalm haldeler. Hristiyan-Arap nfus ise 1300 kii kadar. Fakat yine de Antakya sokaklarnda o multi-kltrel dokuyu hl hissedebiliyorsunuz Nfusu oluturan temel toplumsal grup var. Snni-Trkler, Snni-Araplar ve Alevi-Araplar (Nusayriler) Krtler de var tabii ama Krtlerin younluu asndan Antakya, bir Mersin gibi deil Antakyada i ie ve temas halinde yaanyor ama belli mahalleler ve kasabalar belli kimliklerin egemenlii altnda Antakyann gney kna doru olan Armutlu mahallesinden itibaren Alevi-Arap yurttalarmzn ounlukta olduu bir yapya geiliyor. Sokaklara ktnzda bir Arap corafyasnda olduunuzu hissediyorsunuz. Asl ismi Suveydiye olan Samanda ilesi de btnyle bir Arap ehri. Trk devlet zihniyetinin yer adlarn deitirerek bellek sfrlatma politikas sadece Krt blgelerimize has bir durum deil. Arap yurttalarmzn ounlukta yaad yerler de bu ahlaksz zihniyetten nasibini alm durumda ok garip bir duygu ki, tamam Arap olan bir blgede geziyorsunuz, herkesin kendi arasnda Arapa konutuu bir yerde dolayorsunuz ve
tek bir Arapa tabela yok Dardan bakldnda Arap kimliini bir nebze bile ifade eden hibir ey yok. nsanlar hl ekiniyor. Baz esnaf niyetlendiini ama korkup vazgetiini anlatyor bana Bunlar duyduka itiraf etmeliyim ki bir Trk olarak kendimi igalci gibi hissediyorum. Baka bir adan hi Trkn olmad bir ehrin -ne yalan syleyeyim- her yerinde anadilimi grmek, bu blgenin Trkiyeye ait olmas beni iten ie mutlu ediyor. Oradaki Arap
122
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? yurttalarla konuurken gayr ihtiyari kendimi Suriye yerine Trkiyenin uyruunda olmanz daha iyi oldu deil mi? derken buluyorum. Onlardan da onay bekliyorum. Onlar Keke Halep de bizim lkede kalsayd diye ikna etmek isterken buluyorum kendimi Ama ayn zamanda kendi devletimin buralar bir Trk emperyalizmi mantyla, sistematik Trkletirme politikalar araclyla ynettiini de biliyorum. Bir Trk olarak bundan ok utanyorum Asl ismi Suveydiye olan Samandan okullarnda Arap ocuklarna, kendi anadilleri olan Arapa konuan arkadalarn ispiyonlamay reten ttihat zihniyetten utanyorum. Hemen her Samandalnn byle okul anlar var Bunlar gndeme getirmek iin illa Krt meselesi benzeri bir politik mesele mi olmas gerekiyor? Trklerin ounluu Niye bunlar hatrlatyorsun da, baz eyleri hortlatyorsun diye bakyor bu hislerime, bunu biliyorum Deer verdiim iki insan Kemal Karpat hoca ve Taha Akyol da byle derler muhtemelen Trkiye dndaki Trklerin yaadklar zulmlerden bahsederler Dier taraftan ben yurtdndaki Trklerle de epey ilgili biriyimdir Kendi anadilimin varyantlarn iittiim her yere zel bir ilgim olagelmitir D Trklerin sorunlarn, dertlerini tek tek takip etmeye alrm. Blge blge Trk halklarnn ne kan kimi temsilcileriyle temastaymdr, arada grrz Birka TV programnda benim bu d Trkler ilgimi ve bilgimi gren MHPli katlmclar armt. Hem MHP eski genel sekreteri Naci Memi, hem de u an MHPnin iinde ynetici olarak aktif siyaset yapan Nazmi elenk beni Trk-Turanc ilan etmiti. lkc genlere de o ynde eyler sylemiler, o genler de beni konuma yapmam iin davet etmilerdi Fakat bilakis benim bir Trk olarak, dnyann ok farkl yerlerindeki soydalarma olan ilgim, o Trklere yaplan zulmlere dair hissettiim ac kendi lkemdeki baka anadilli yurttalarma kar empati hislerimi arttryor Her vicdanl ve ahlakl Trk milliyetisi de byle hissetmelidir diye inanyorum Ben baka bir lkede, tamam Trk olan bir kasabada tek bir Trke tabela gremezsem, tm Trk esnaf mahalle ya da devlet basks sebebiyle Trke tabela asmaya ekiniyorsa, iimi hzn ve fke kaplar Oradaki Trklerin kendi anadillerini, orann okullarnda renmelerinin yasak olmas bende o devletin zihniyetine kar tiksinti hisleri uyandrr Tamam Trk kasabann danda Ne Mutlu Yunanm diyene benzeri bir yazy grrsem bara ara isyan etmek isterim te bu sebeple, anadili Trke olmayan yurttalarmza Trk manda ynetimi mantyla yaklaldnda da ok utanyorum. Sabah-akam anti-emperyalizm nutuklar atlan bir memlekette byle bir kaba Trk emperyalizmi zihniyetinin varlndan tr ok utanyorum Hele nce d Trklerin sorunlar hallolsun, yle hak veririz zihniyetinden katbekat utanyorum Ayn toprakta yaad kendinden farkl dile ve dine sahip kardelerine ahlakl bir Trk byle bakamaz diye haykrmak istiyorum Zaten kendi yurttalarna byle faizan bakt srece darda yaayan kendi soydalarnn da haklarn savunamaz byle ahlaksz bir Trk Savunamyor da zaten Antakyadan yazarken iimden geenler bunlar
Fikir Platformu
123
Kbrs Trkl ve Trklk(Ahmet Cem zen) Ekopolitik olarak Yakn Dou niversitesi ile ortak olarak gerekletirdiimiz Gizli Kuatlmlk: Kuzey Kbrs workshop ve panelleri srasnda Kbrs ile ilgili bol bol gzlem yapma frsat bulduk. Bu yazda sizlere gzlem ve fikirlerimi paylamaya alacam. (Hem basna kapal hem ak toplantlara katlanlarn tam listesini yaznn sonunda bulabilirsiniz) Kbrs Trk toplumunun farkl kesimlerinden insanlarn biraraya gelmesi, onlarn deyimiyle, tarihi bir gelimeydi. Grlerini aklayan katlmclar byk bir olgunluk iinde birbirini dinledi ve bunu yaparken dengeli olmak adna bile olsa radikal fikirlerini aklamaktan ekinmedi. Aada toplumsal ve siyasal olarak iki blmde aklamaya altm fikir ve gzlemler kaynaksz olup tamamen kiiseldir. Okuyucularn benimseyip benimsememesi kendi tasarrufundadr. Toplumsal Adan KKTC 1974 elbette byk bir krlma. Bu tarihe gelene kadar adadaki Trk ve Rumlar kltrel adan birbirlerine yaklam ve ortak pek ok payda oluturmu. Kbrs Trkesi Rumcadan, Kbrs Rumcas da Trkeden etkilenmi.
Fikir Platformu
124
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? 1974ten sonra ise Rumlarla Trkler arasnda ayrma olmu ancak Trkiyeden gelen youn g Kbrs Trk kltrn radikal bir biimde etkilemi. Kbrsl Trklerle Trkiyeli Trkler arasnda belirgin bir gerginlik var. Kbrsl Trkler kendilerini adann sahibi olarak gryor, Trkiyeden gelenlere kara sakall diyor, garsonluk vb. gibi aa(!) meslekleri tercih etmiyor ve geleceini ngiltere bata olmak zere yurtdnda gryor. Kbrs Trkleri genel olarak iki ana eilime sahip. Birincisi Trkiye yanls, kendisini Trk olarak tanmlayan ve Rumlarla anlama konusunda daha az istekli kesim. kincisi ise Trkiyeyi KKTC zerinde bir yk hatta igalci olarak gren, kendisini Kbrsl olarak tanmlayan ve Rumlarla anlama ve hatta bir arada yaamak isteyen dier kesim. 1974 sonras gmenlerin ou birinci kesimi, z Kbrsllar ise ounlukla ikinci kesimi oluturuyor. Trkiyeli g ylesine adaya sinmi ki Hatayllar Derneine rastlamak bile mmkn. Bu da ou krsal kkenli Trkiyeliler ile Anglo-Sakson adab alm Kbrsl Trkler arasnda kltrel gerginlie neden oluyor. Sonuta Kuzey Kbrsn nfusu 250.000 iken bir o kadar Kbrsl Trk de yurtdna gm. Byle giderse KKTCde z Kbrsl kalmayaca halk arasnda konuulan konular arasnda. Trkiyeden her yl yaklak 700 milyon TL KKTCye gidiyor. Bu da adada imi bir refahn olumasn salyor. Zira alanlarn ou memur. Ortalama refah Trkiyenin ok ok zerinde. Hemen hemen her hanenin arabas var ve Trkiyeden gelen benzin Trkiyedeki gibi vergilendirilmedii iin ok ucuz. Memurluk dndaki alanlar da Trkiye artlarna gre ok iyi maa alyor. Kbrstaki pahallk ise kaplarn almasyla son bulmu ve fiyatlar kesinlikle Trkiye ortalamasnn zerinde deil. Kbrstaki refah ile Kbrs sorununun getirdikleri birbirine karnca ilgin grntler ortaya kyor. rnein Kbrsta byk bir su sorunu var. Musluk suyu aza alnmayacak kadar kt bir tada sahip zira deniz suyunun yalnzca tuzdan arndrlm olmasndan kaynaklanyor. Tarm ve zellikle de su skntsndan dolay narenciye ok zor durumda. Su kesintilerine zm herkesin kendi evine su deposu yaptrmas olurken elektrik kesintilerinin zm ise her evin kendisine jenaratr almas olmu. Her gn 10.000 Kbrsl Trk adann gneyine almak iin geiyor. Ancak Trkiye kkenlilerin Rum kesimine gemesi ok zor. Bu da Trkiyelilerin daha ok KKTCye tutunmasna, z Kbrsllarn ise KKTC ile olan balarnn zayflamasna neden oluyor. niversitelere yaplan yatrm ise tutmu ve sonular alnmaya balanyor. KKTCde 6 niversite bulunuyor. Yaklak 30.000 renci Kuzey Kbrsta okuyor ve bunlarn 11.000 Kbrs Trk iken geri kalann byk ounluu Trkiyeden gelmi. niversitelere yaplan yatrm hem insan kayna hem de ekonomiye katk asndan ok verimli. Eer bu izgide giderse kampsler adann simgelerinden birisi olabilir.
125
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Gmenlerin sosyal entegrasyonu sosyal bilimler asndan nemli bir aratrma konusudur ancak bu konuda bugne kadar ounlukla yabanc gmenler incelenegelmitir. Kuzey Kbrs belki ayn etnik kkenden gelenlerin entegrasyonunun incelenmesi asndan ilgin bir rnek olabilir. KKTC ve Kbrs Sorunu 2004 ylnda Annan Plan referandumunda Trk tarafnn Evetine ramen Rumlarn hayr demesi Trkiyenin o zamana kadarki uluslararas pozisyonunu biraz olsun iyiletirdi. Bu sayede Trkiye topraklarn igal ettii bir birlik ile yelik mzakerelerine devam edebiliyor. Snr kaplarnn almas ise iki toplum arasndaki ilikileri daha da younlatrd. Rum tezini savunan pek ok gzlemci bunun iki toplumun birarada yaayabileceinin bir kant olduunu belirtiyor. zm yolunda en nemli iki sorun mlkiyet ve Trkiye gmenleri. Rum taraf Trklerin el koyduu mallarn Rumlara geri verilmesi ve Trkiye gmenlerinin vatandalklarnn geri alnmas gerektiini sylyor. 1974 sonras kuzeyde toplaan Trkler ganimet mantyla hareket ederek bugn bile aka kimsenin konumaya cesaret edemedii hareketler gerekletirmi. El konulan mlkiyetlerin tazminat Trk tarafnn nndeki en byk sorunlardan birisi. Trkiye gmenlerinin gelecei ise mehul. Her ne kadar Annan Planna gre 50.000 gmen Trkiyeliye vatandalk verilecekse de geri kalannn ne olaca ve olas zmde bu rakamn ne kadar oynayaca belli deil. Kuzey Kbrsta 100.000e yakn Trkiye gmeni bulunuyor. 1949 Cenevre Konvansiyonuna gre toplu g bir su ve Rumlar Trkiyeyi kolonicilik yapmakla suluyorlar. Trk Messes Dzeni Asndan Kbrs 1974te Kuzey Kbrsta oluan yeni durum yar hukuki/hukuksuz bir yapnn burada hkm srmesine yol at. Trkiyenin blgedeki askeri varl da buna eklenince Kuzey Kbrs Trkiyenin bir nevi pl haline geldi. Bu boluktan faydalananlar ve bu zmszlkten kar elde edenler bu tavrlarn bugn de srdryor. Sarkz ve Ay darbe giriimlerinin ana gerekelerinden birinin AKPnin Kbrs satmas olduunu anmsarsak Trkiye establishmentnn Kbrsa verdii nemi daha iyi anlarz. 30.000 askerin bulunduu ve uluslararas arenada tannmayan bylesi bir boluu deerlendirecek asker-sivil yetkililer bilindii zere lkemizde bolca mevcut. Trk Mukavemet Tekilat gibi yeralt rgtlerinin karanlk pek ok ynnn bulunmas kanlmaz. Artk Trkiyede pek ok insan derin devlet rgtlenmesinin Kbrs zerinden gerekletiini ve Kbrsn derin devlet asndan kritik bir neme sahip olduunu biliyor. Trkiyedeki Ergenekon
126
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? soruturmasnn, eer kararllkla zerine giderse, Kbrsa sramas nmzdeki dnemde kanlmaz olacaktr. Sakin, rahat ve ak fikirli Kbrs Trknn mizac ile gemite yaanan olaylarn nasl biraraya geldii ise bir baka tartma konusu. Acaba dardan gelenler bu adaya kin ve nefret tayor gibi bir dnceye kaplmamak elde deil. Umulur ki nmzdeki dnemde siyasal ve sosyal sorunlar zlr ve bu cennet ada bar ve huzura kavuur. Prof. Dr. Vamk Volkan (Virginia niversitesi) Prof. Dr. Hseyin Gkeku (Yakn Dou niversitesi Rektr Yardmcs) Ilay Arkan (Yakn Dou Kolej Mdr) Do. Dr. Zeliha Khashman (Yakn Dou niversitesi, Uluslararas likiler Blm Bk.) Taner Erginel (KKTC Eski Yksek Mahkeme Bakan) Kenan Atakol (KKTC Eski Dileri Bakan) smail Bozkurt (Eski Kltr Bakan) Dr. Sibel Siber (CTP-BG Lefkoa Milletvekili) zzet zcan (Birleik Kbrs Partisi Genel Sekreteri) Dr. Yusuf Suimez (Din leri Bakan) Hseyin Grsan (Cumhurbakan Danman) Emine St (Gazeteci) Emine Smek (Lefke Kadn Konseyi Bakan) Fevzi Tanpnar (D Basn Birlii Bakan- Gazeteci) Hasan Hastrer (Gazeteci) Hasan Kahveciolu (Gazeteci) Gzlemciler: A.Tark elenk (Ekopolitik Koordinatr) Avni zgrel (Yazar-Radikal Gazetesi) Blent Evre (retim Grevlisi-Yakn Dou niversitesi) Erdoan Gnal (Hukuku-Yazar) Erten Aydn (Polmark Aratrma Merkezi) Hakan opur (Ekopolitik- Aratrmac) Mete Yarar (Ekopolitik Danman) Murat Sofuolu (Ekopolitik & Gzlemci) Mustafa Lakadamyal (Kuzey Kbrs Dileri Bakanl) Osman Bostan (Siyaset Bilimci) zler Aykan (AP, Yazar) Sema Sezer (ASAM Kbrs-Yunanistan Uzman) Dr. Sava Barkin (Babakan Ba Maviri) Senem evik (Psikolog) Taha zhan (SETA- Ekonomi Direktr) Yusuf Ergen (Ekopolitik)
Fikir Platformu
127
Trk Irklarnn nand Yalanlar (I) (Mustafa Akyol) Trkiyede rklk eskiden marjinal bir grt. Milliyetilerin hemen hepsi, Trkiye vatandalarn Trk soylular ve tekiler diye ayrmaz, aksine etle trnak gibiyiz diyerek yaptrmak, asimilasyon yoluyla da olsa tek bir kardelik potasnda eritmek isterdi. Son zamanlarda ise durum deimeye balad. Krt kimliinin asimile olmay karsnda ezberi bozulan, PKK terr karsnda ise (biraz anlalr ekilde) tepesi atan milliyetiler arasnda Krt dman bir rklk bagsterdi. Bunun sadece milliyeti denince akla gelen klasik adreslerde deil, Niantanda veya Kordonboyunda ada ada gezinirken askeri darbe yolu gzleyen kimi Beyaz Trkler arasnda da yaygnlatn biliyorum. Dnce kuruluu SETAnn geenlerde aklad nemli aratrma, bu eilimin artk marjinal demeyi oktan atn gsteriyor. Bir Krt ile yakn arkada olabilir misiz sorusuna hayr cevabn veren Trk oran yzde 20yi buluyorsa, karmzda ciddi bir sorun var demektir. (Ayn sorunun tersine hayr cevab veren Krt orannn sadece yzde 7nin altnda olmas ise, Trk rklnn Krt rklnn nnde gittiinin gstergesi.)
Fikir Platformu
128
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Her rk gibi Trk rklar gibi tekinden nefret etmek iin yalanlara ihtiya duyuyor. Bunlar da seve seve servis eden adamlar geziyor ortada. Bunlardan biri, emekli general Osman Pamukolu. Son zamanlara tutturdu, Krtler anakkalede savamad diye. Demek istedii belli: Krtler her zaman haindi, bu memlekete bir hayrlar olmad. Ben, bu konuya ilgi duymu, onun iin de oturup epey aratrp bir kitap yazm biri olarak syleyeyim: Sz konusu propaganda, bir yalandan ibarettir. Krtler, hem Birinci Dnya Savanda hem de Milli Mcadelede Trklerle birlikte omuz omuza, kahramanca savamtr. Krt tarihi konusunda dnyadaki en nemli bir ka uzmandan biri olan David McDowall, Birinci Dnya Savana dair unu yazar: Krtler Osmanl ordusuna kayda deer bir insan gc saladlar. Binlerce Krt asker, Sarkamtaki nc Orduda ve dier cephelerde hayatn kaybetti. Doal olarak, dzenli orduda grev yapmaya kar genel bir gnlszlk vard, ama bu durumda bile, ou silah altna girdi. Blgedeki (dou Anadoludaki) Osmanl kuvvetlerinin byk blm Krtlerden oluuyordu. (A Modern History of the Kurds, s. 105) Krt Milliyetiliinin Tarihi kitabnn yazar Wadie Jwaideh de u bilgileri verir: Merkezi Elazdaki Murat Suyu yaknlarnda bulunan 11. Frka (Tmen) ve merkezi Musulda bulunan 12. Frka tamamen Krtlerden oluuyordu. Ayrca Erzurumda konulanm 9. Frkann ve Sivasta konulanm 10. Frkann asker ve subaylarnn ou Krtt. Dahas Krtler, ok sayda snr birlii, jandarma ve gvenlik gleri ile birlikte 135 yedek svari bln de oluturmulard. Gney Mezopotamyadaki uaybeh muharebesinde yer alan eyh Mahmuda ve dier Krt liderlere bal ok sayda gnll de (Osmanlnn) cihat arsna olumlu yant vermiti. (Jwaideh, s. 242) Dikkat ederseniz Krtlerin ou Dou Anadoluda savamt, nk Osmanl devleti drt bir cephede arpyor ve her blgedeki birliklerini oraya en yakn vilayetlerden topluyordu. anakkaledeki askerler arasnda Krt oran az ise, bundandr. Kald ki aratmac-yazar Emine Uakn anakkale Savanda Krt Civanlar adl nemli kitabnda gsterdii gibi, orada da nice Krt ehid olup topraa dmtr. Bir hilal uruna
Fikir Platformu
129
Trk Irklarnn nand Yalanlar (II) (Mustafa Akyol) Geenlerde email kutuma fkeli bir mesaj dt. Epey Trk olduu anlalan bir okur, beni Krtlerin gerek yzn gizlemekle suluyor, sonra da uzun bir Krt isyanlar listesi veriyordu. Buna gre Krtler 19. Yzyl ortalarndan beri srekli isyan ederek, Osmanlya ihanet etmi, Krdistan kurmak iin Trk kan dkmt. Oysa Trk rklarnn nefret dolu duygularn okayan bu tablo, gereklere pek uymuyordu. Evet, Osmanlnn son 80 yl iinde bir dizi Krt isyan kmt, ama bunlarn hi biri Krt isyan deildi. Bir baka deyile, isyan edenler, Osmanldan koparak bir Krt devleti kurmak iin ayaklanmamt. Mesele, Tanzimatla birlikte balayan merkezileme programna ve zellikle de getirilen yeni vergilere ve merkezden atanan yneticilere gsterilen tepkiydi. Kald ki, Prof. Dr. Musa adrcnn Tanzimat Dneminde Anadolu Kentlerinin Sosyal ve Ekonomik Yaplar balkl kitabnda anlatt gibi, bu tepki sadece Krt beldelerinde deil, imparatorluun baka yerlerinde de ortaya kmt. rnein Trabzondan gelen iddetli tepkiler karsnda, ehrin nde gelenlerinin teden beri vergi vermemeye alm olmalarn gz nnde bulunduran Osmanl hkmeti Tanzimat reformlarn ertelemek zorunda kalmt. Bu dnemdeki Krt isyanlar ise hem ayrlk deildi, hem de Krtler arasnda bile snrlyd. Nevzat Ksolunun da geenlerde Starda yaynlanan syleisinde belirttii gibi, Bedirhanllarn bir olunun ayaklanmasnn ardndan airetin ileri gelenleri stanbul gazetelerine ilan vermiti, Bu haininin airetimizle ilgisi yoktur diye. Osmanlnn Hilafet makam, dindar Krtler iin inkar edilemez bir otoriteydi. 19. Yzyl Krt isyanlarnn en bynn lideri eyh Ubeydullah dahi benim derdim paalarla, ama Halifeye balym diyordu.
Fikir Platformu
130
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Bu sadakati en iyi deerlendiren, II. Abdlhamid oldu. Bilge sultan, Krt ileri gelenleriyle kiisel yaknlk kurdu, onlarn ocuklarn stanbul ve Badatta kurduu airet mekteplerinde okuttu. Gneydouya gezici retmenler ve vaizler gndererek eitimi yaygnlatrd. Blge halknn Sultana Bav Kurdn yani Krtlerin babas demesi bundand. Yine Sultan Abdlhamidin Krtler arasnda kurduu Hamidiye Alaylar ise Osmanl ordusuna byk hizmetlerde bulundular. Douda Ruslar ve Ermeni eteleriyle savatlar. 1909 ylnda Airet Alaylar, 1912de ise Airet Svari Frkalar olarak yeniden isimlendirilerek, Balkan Savalarna dahi katldlar. Kurtulu Sava yllarna gelince de durum deimedi. Mustafa Kemal Paa, sonradan gelitirecei Trk dilin aksine alabildiine Osmanlc-slamc bir dil kulland iin Krtleri kazanabildi. Hakimiyet-i Milliye gazetesinin 5 Mays 1920 tarihli saysnda yaynlanan ve Halifenin esaret ve hakaretten kurtulmasn savunarak Milli Mcadeleyi destekleyen fetvay imzalayanlar arasnda; Diyarbakr, Urfa, Hizan, Bayezid, Diyadin, Hns, Siverek, Viranehir, Bitlis, Silvan, Van gibi Krt younluklu blgelerin mftlerinin de isimleri yer alyordu. Hatta Diyarbekir Mdafaa-i Hukuk Cemiyetinin reisi olan Cemilpaazade Mustafa Bey, Mustafa Kemalin Mehdi olduuna inanm ve bu fikri yayar olmutu. Krtler bu anlay iinde Kurtulu Savan gnlden desteklediler. smet nnnn yllar sonra belirttii gibi, Krtler Milli Mcadelenin devamnca canla bala gayret gsterdiler. (smet nn, Cumhuriyetin lk Yllar, c. I, s. 72) Peki ya Sevr? Oradaki Krdistan maddesi neyin nesiydi?
Fikir Platformu
131
Trk Irklarnn nand Yalanlar (III) (Mustafa Akyol) Her Trk Sevrin glgesinde byr. Tarihin tozlu sayfalarnda kalm bu antlamay dnyada hatrlayan pek kimse kalmamsa da, biz onunla yatar, onunla kalkarz. Bu milli korku sayesinde de darbe yapan generallere, parti kapatan hakimlere veya iki ift drst laf edeni (mesela Hlya Avar) soruturan savclara alk tutarz. Helal olsun, bizi yine Sevrden esirgediniz deriz, bizi aslnda sadece demokrasi ve zgrlkten esirgeyen adamlara. Sevr paranoyasnn temel ilevi budur. Demokrasi grnml otoriter rejimimizi korumaya yarar. Ama bir de yan ilevleri vardr ki, bunlarn banda gemiten bugne Krt ihaneti hikayesini beslemek gelir. Son dnemde dozu giderek artan, en ok da Canan Artmanms (yani kentli, ada ve faist) Trkler arasnda salgn gibi yaylan bu hikayeye gre, Sevr Antlamasnda Dou vilayetlerinde muhtemel bir Krdistandan bahsedilmesi, Krtler ile d mihraklar arasndaki kadim ibirliinin ispatdr. Oysa bu da Trk rklarnn inand dier hikayeler gibi bir yalandr. Evet, Sevrde bir Krdistan devleti ngrlm, bunun iin lobi yapan bir avu Krt milliyetisi de bu ie ok sevinmitir. Bize okullarda retilen Krdistan Teali Cemiyeti, ite bu milliyeti Jn Krtlerin adresidir. Ancak bir gerek daha vardr ki, bize okullarda retilmez: Krtlerin ezici ounluu Sevre iddetle kar kmtr. Bu reddiye, Sevrden bile nce, ona hazrlk niteliinde Kasm 1919da dzenlenen Paris Konferansnda Krt milliyetisi erif Paann Krdistan kurmak iin Ermenilerle anlat haberleri zerine gelmitir. Boazii niversitesi hocalar Kemal Kirii ve Gareth Winrowun ifadesiyle:
132
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Krtler arasnda bu habere duyulan iddetli tepki, Parise bir seri telgrafn yollanmasna neden oldu. Bu telgraflarda Krtlerin Trklerden ayrlmak istemedikleri savunuluyordu. Erzincandan on ayr Krt airet lideri, Fransz Yksek Komiserliine, erif Paann hareketlerini protesto eden bir telgraf yollamlard. Trklerin ve Krtlerin soy ve din itibaryla karde olduklarn vurguluyorlard Mart 1920de slami dayanmay vurgulayan ve Krtlerle Trkleri ayrma abalarna kar kan bir deklerasyon, 22 Krt airetinin lideri tarafndan imzaland. (Krt Sorunu, s. 84) Kurtulu Sava boyunca da durum deimez. Ankara hkmetine kar kan isyanlar, Krt blgelerine kyasla Trk blgelerinde daha fazladr. ranl Krt tarihi uzman Ali Rza eyh Attar, durumu yle zetler: Krtler, Sevre gnl balayamazd; Trk glerinin pan-slamc sloganlar, kkl bir slami inanca sahip Krtler iin ngilizler tarafndan vaadedilen zerklikten daha cazipti. (Krtler, Blgesel ve Blge D Gler, s. 109) Lozan grmeleri srasnda Ankarada Meclis krssne kan Bitlis milletvekili Yusuf Ziya Bey ise bendeniz Krdolu Krdm dedikten sonra yle konuur: Binaenaleyh bir Krt mensubu olmak sfatiyle sizi temin ederim ki Krtler hi bir ey istemiyorlar. Biz Krtler vaktiyle Avrupann Sevr paavras ile verdii btn haklar, hukuklar ayaklarmz altnda inedik ve btn manasyle bize hak vermek isteyenlere iade ettik. Nasl ki El-cezire Cephesinde arptk. Nasl ki, Trklerle beraber kanmz dktk, onlardan ayrlmadk ve ayrlmak istemedik ve istemeyiz. (Trk Parlamento Tarihi, II. Cilt, TBMM Yaynlar, s. 343) Uzun laf ksas, Cumhuriyet kurulurken Krtlerin ezici ounluunun Trkiyeye sadk olduudur. Bu tabloyu bozan ise, baka her eyden ok, Trkler ve Krtler arasndaki kardelik ilikisini asimilasyona evirmeye kalkan Cumhuriyet, daha dorusu Tek Parti ve varisleridir. imdi, aradan geen seksen yldan sonra, bu yanl hesaptan dnmeye alyoruz. Mesele, bu.
Fikir Platformu
133
Trklerde Bat korkusu(Ferhat Kentel) Bilindii zere Trkiyede devletin ve toplumun deiimine ilikin en nemli tartma eksenlerinden biri, sz konusu deiimin i mi yoksa d dinamiklerden mi beslendiidir. Ve temel dinamiin dardan geldii ithal edildii- konusunda olduka yaygn bir gr vardr. Yani 19. yzyln sonu ve 20. yzyl banda Osmanlda balayp Cumhuriyet Trkiyesinde srdrlen reform hareketlerinin kayna Batdr. Batllama-adalama olarak yaanan srete yurttalk kavram, tarih, rk ve milliyetilik anlay, Latin alfabesi, Medeni Kanun, Ceza Kanunu, ordunun organizasyonu, askeri marlar, ada yaam tarz gibi birok kurum, uygulama ve pratik ithal edilip yeni bir toplum, yeni bir ulus ve yeni bir insan -adeta bir mhendislik hesabyla- ina edilmeye alld. Aslnda Batdaki modernite modelinin o kadar glyd ki, devleti kurtarmaya alan Trk modernlemeci elitinin bu k karsnda gzlerinin kamamamas ve bu k tarafndan cezbolmamas mmkn olmad. Yani zellikle Bat karsnda yenilgiye uram, imparatorluu koruyamam ve arlkla asker kkenli bu sekin zmrenin Batya yknmesi bir bakma dmannn klna girip, onu taklit etmesi, onun silahlaryla savamas sonucunu dourdu. Darya kar dary taklit ederek sava vermeye alan sekin zmre, ieriye yani topluma kar da ayn tarzda bir sava verdi.
Fikir Platformu
134
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Daha sonraki yllarda da dars ya da d dinamikler gndemden hi dmedi. erideki toplumun bu mhendislik faaliyetlerine ramen ya da bu mhendislik faaliyetleri altnda srdrmeye alt kendi hikayesi ise dars karsnda tarih dlk, gericilik, blclk gibi sfatlara layk grld. Dolaysyla, bu zmrenin sahip olduu askeri g ve ideolojik tahakkm aralar sayesinde, ieri bakmaya, ierideki dinamiklere nem vermeye alanlar nleri kesilerek ksa srede devre d brakld. Sesini ykseltmeye ve alternatif bir gzergah srdrmeye alan bu kesimler de kendi hikayelerini yaamaya alsalar bile, sonunda kendi hikayeleri zerine dnemez oldular. Kendi hikayelerini, baarlarn ve baarszlklarn da dars vastasyla anlamlandrr oldular. Avrupa hayranl ve Avrupa nefreti, aalk ve stnlk kompleksi toplumun adeta genel ruh haline damgasn vurdu. Futbol tribnlerine yansyan Avrupa Avrupa duy sesimizi sloganlarndan dnyada baarl Trk listelemelerine; kahpe Avrupal tanmlamalarndan Avrupal kadnlarn Trk erkeklerine duyduu hayranlklara; Avrupadan alnm mal ya da diplomann kymetinden yabanclara ayp oluyor beyler ya da yabanclara rezil olduk ablonlarna; btn dnyann apka kartt -ya da parmak srd- askeri baarlarmzdan Trkn Trkten baka dostu yoktur veciz tespitlerine uzanan bir yelpazede beenilme arzusu ve beenilmeme korkusu, ortalama Trk ruh halinin iaretleri haline geldi. Siyasal ve ideolojik tercihler de bu ruh hali zerinde kuruldu. rnein Avrupa Birliine girmek ya da girmemek zerine yaplan tartmalar bu kompleks ruh halini yanstt. Avrupa ya dmanmz oldu ya da btn sorunlarmz zecek ve de vazgeilmeyecek kutsal bir idealimiz oldu. Mhendislik projelerini bozan, kontrol dna kan i dinamiklere tahamml edemeyen generaller her darbe ncesi ABDden destek ve onay aldlar. Yeni bir siyasal giriimde bulunmak isteyenler ABDnin ne diyeceine hep kulak kabarttlar. Atlantiki ap ikna turlarna ktlar. Bizimkiler oralara gidip sadaka dilenirken, Atlantik tesinden gelen her trl Gladio, kontrgerilla ve de Ergenekon benzeri gayri resmi terr rgtleri de memlekette millicilik oyunu oynad. Futbol kltr, sahaya alt tane yabanc futbolcunun srlp, malara balamadan nce milli gveni tazelemek zere milli marn alnd bir gsteriye dnt. Milli futbol malar sloganlarla uluslararas sava ilikisine dnrken, uluslararas ilikiler bol tezahuratl futbol malarna dnd. D dinamik bugnlerde yeni bir tezahr altnda kendini gsteriyor. erideki sorunu yllardr zmek bir yana, tersine azdran ve Kuzey Irakta gol ve skor isteyen bir sava diline skm olan anlat, i dinamikleri gene eziyor; ierideki memleketin insanlarnn, gencecik insanlarnn sadece lsn kutsuyor
Fikir Platformu
135
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Darda kaleler fethetmeye bakyor sadece Dmann gcyle karlatrlamayacak devasa boyuttaki bir gle zafer kazanmaktan gurur duyuyor; Zap dmek zere diye anons ediyor. Yaral PKKllara Iraktan yardm eli diyerek, dardaki zaferin skorunu drecek d glerden ikayet ediyor Toplumsal hayat bir mhendislik operasyonunun sahas olarak gren bu sava ve skor dili gene darya gidiyor. Darda sava yaparken, darda beenilip beenilmediine, yabanclarn ne dediine dikkat kesiliyor. imdiye kadar hep olduu gibi, dardan alaca, darda salayaca meruiyet eliinde i dinamikleri bir kere daha ezmek ve yeni 28 ubatlar dayatabilmek iin g topluyor Gayet ulusalc grnmnn altnda, Amerikan izni ve istihbaratyla sava yapyor Dne kadar Ak Partiyi Amerikan ua olarak grenler, Byk Ortadou Projesi uruna vatan satanlara kar orduyu darbe yapmaya aranlar, Ortadoudaki btn halklar ve Trkiye dahil olmak zere btn lkeleri bu proje iinde basit bir piyon olarak gren Amerikan plan karsnda susuyorlar Sadece susuyorlar Ve iin trajik taraf i dinamiklerin siyasal temsilcileri kendi dinamiklerinin bir kere daha dumura uramasna neden olacak bu oyuna esir dyorlar, dardan baka referans olmayanlarn ibirlikiliini yapyorlar. Blnmeye kar amanszca, bitmez tkenmez bir mcadele verdiini iddia eden bu dilin sahipleri ve ortaklar -dardan geerek- ierideki dinamiklere kar atklar savala birlikte bu toplumdaki yaralar ve blnmeyi daha da derinletiriyorlar
Fikir Platformu
136
Trk milleti ne kadar Trk? (Nurhayat Kzlkan)
1927 nfusu saymna gre Trkiye nfusu 13 milyon 648 bin kiidir. Yani bugnk lkemiz yetikin nfusunun bykanne ve byk babalarnn says bu kadard. Peki, bu insanlarn, Atatrk dhil, ne kadar Trkiye snrlar iinde domutu? Aratrmalar, 19.yzyln ortasndan Cumhuriyetin kuruluuna kadar g sreci iinde, Anadolu topraklarna, lenler hari, be milyon civarnda Trk Mslman nfus geldiini ne srmektedir. Bu 5 milyon kiinin geldii tarih ve yerler yle detaylandrlmaktadr: (Bu arada sizin de ailenizde gmen varsa aadaki tarihlere bakp sizinkilerin ne zaman geldiklerini tahmin edebilirsiniz.) : 1860-1922 arasnda bir milyonu aan Krm Tatar Trkiyeye gelmitir. 1859-1879 yllar arasnda yine Krm ve Kafkasyadan iki milyon erkez gelmi, ancak bunlarn tahminen yarm milyonu g srasnda lmtr. 1881-1914 arasnda yine Kafkaslardan yarm milyon kii daha gelmitir.1877-1878 Osmanl-Rus sava sonras 1,5 milyon Rumeli muhaciri gelmitir(Bunlarn 300 bininin g srecinde ld tahmin edilmektedir.) Bulgaristan ile yaplan anlama ile 72.500 Mslman ve Yahudi 1893-1902 yllar arasnda lkeye gelmitir. 1913de yine Bulgaristan ile yaplan antlamada Osmanldan kabaca 47 bin gmen Bulgaristana, oradan da 49 bin gmen Anadoluya g ettirilmitir. 1912 ve 1913de Balkan Sava srasnda gelen 640 bin muhacirin yerletirilmesi yaplamadan girilen 1.Dnya Savanda Osmanl devleti en ok kaybeden lke olduundan kaybedilen topraklardan lkeye gler srmtr. Kurtulu Sava sonras Yunanistan ile yaplan mbadele antlamas sonunda Yunanistandan 400 bine yakn Trk daha gelmitir.
Fikir Platformu
137
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Btn bu g eden nfus ve onlarn ocuklar 1927de sayldnda 13.648.270 kii olarak bulunmutur.[1] Burada dikkat eken iki husus vardr: Birincisi, bu nfusun mevcut nfus iindeki yzdesidir. Bu nfus patlamasn bu gnk rakamlarla karlatrrsak, bu gn 70 milyonuz ve aniden deilse bile yllar iinde bir yerlerden 20 milyon kiinin geldiini dnn. Bu insanlarn bugnk artlarda bile debilecekleri artlar dnebiliyor musunuz? Yiyecek fiyatlar ve kiralar olaanst artar. Gelenler mevcut vatandalarn yapmaya talip olmad ileri yapmak zorunda kalr, daha ak bir syleyile kleleir. Gmenlik psikolojisi yerleiklerden daha uyank olmay beraberinde getirir ve bir gmen hayata bir yerleikten daha fazla sarlr ama yerleik deerlerinden kurtulduu iin su ilemeye meyilli de bir hale getirebilir vs.vs kinci husus, bu gmenlerin hepsinin Mslman olmakla beraber hepsinin Trk olmamasdr. Yani bu gmenlerden erkez, een, Arnavut, Makedon, Bosna-Hersekli, Grc vb.gibi g eden unsurlar Mslman olmakla beraber Trk deildiler. Ama onlar Trk yapan ey braktklar lkelerdeki artlar oldu ve arkalarna bile bakmadan daha birinci nesilde gnll bir ekilde Trkletiler. Doal bir ekilde Mslmanlk bunda en byk etken oldu. nk nihayetinde kendi memleketlerinden dlanmalar da belli oranda Mslman olduklar iin gereklemiti. Din temelli bir ayrma sebebiyle memleketlerinden olan bu insanlar, kendilerine yer veren bu lkeyi abucak barlarna bastlar. Bu anlamda Trkiye Cumhuriyeti kurulduktan sonra da devam eden gler ve antlamalara baktmzda Trkiye Cumhuriyeti yneticilerinin de ayn son dnem Osmanl yneticileri gibi din temelli homojenizasyon politikalar uyguladn grrz. Yani her dine eit mesafede durmas beklenen laik devlet anlay yoktur. Din temelli bir politika ile, Mslmanlar kabul edilir, gayri Mslimler dlanr. Yani Mslmanlardan mteekkil homojen bir devlet kurulmaya allr. Anadoluya gelenler bu durumda iken Anadoludan gidenlerin, yani gayri Mslimlerin nfus bykl hakknda ise farkl kaynaklardan elde edilen bilgiler olduka tutarszdr. Burada da nemli husus, gidenlerin hepsi gayri Mslim olmakla beraber hepsi gayri-Trk deildi. Yani gidenlerin kk de olsa bir ksm Trkt ama Hristiyandlar. Dman kuvvetleri ile ibirlii yaptklar gerekesi ile 1915te Ermeniler, Kurtulu Sava srasnda da Rumlar Anadoludan kitleler halinde zorunlu g yapmlardr. G ve i atmalar srasnda her iki grup da nemli kayplar vermitir. En dk tahminlere gre 2,5 milyon Rum ve Ermeninin g ettii, bir milyona yaknnn da ld belirtilmektedir. Shaw (1998), Osmanl mparatorluunun 1918de gayri-Mslimlerin Anadolu topraklarndan kartlmas politikasnn yanlln kavrayp, geri dnmek isteyenlere Osmanl tabiiyetini kabul etmeleri kouluyla yardmc olduunu ve bu dnem iinde binlerce Ermeni ve Rumun dndn, aralarnda yine binlerce kadn ve ocuun Mslmanla geerek Trkletiklerini sylemektedir. Btn bu gelimeler ve zorunlu gler Anadoluda dini adan grece homojen bir nfus yaps olumasnda nemli lde rol oynamtr. te yandan Trkleenler grubunda nemli oranda ocuk ya grubunda olan bir baka grup daha vardr. Rum ve Ermeni kz ocuklar, atmalarda sahipsiz kaldklar iin ( ya da bu durum gereke gsterilerek) Trk ailelerin yanna
138
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? evlatlk olarak verilmilerdir. Erkek ocuklarn akbeti ise tam olarak bilinmemektedir. Mbadele szlemesinden sonra Trk ailelerin yanndaki Hristiyan ocuklarn ev ev dolalarak Yunanistana gnderilmek zere toplandklarn anlatlmaktadr. stanbulda, Karadeniz ve Gneydou Anadolu kentlerinde yetimi olanlar, hemen her ailede Ermeni dad, evlatlk, hizmetilerin bulunduuna ilikin gzlemlerini ve deneyimlerini aktarmaktadr. Resmi bir heyetle Hristiyan ocuklarnn toplatlmasnda hedef grubun daha ok erkek ocuklar olmas muhtemeldir.[2] Ferhunde zbaya gre, korunmaya muhta bu ocuklar, kzlar evlatlk alnma, erkekler ise askeri okullara gnderilmek suretiyle dnemin koullarnda iyi niyetli uygulamalar olarak deerlendirilebilirse de Osmanlnn devirme geleneinin bir devam niteliindedir.[3] Sonu olarak, zbay ve Ycele gre, Cumhuriyet hkmetlerinin Osmanl muhacir politikasn nemli bir deiiklie gitmeden srdrdklerini sylenebilir. Yani Cumhuriyetin ilk yllarndaki milli kimlik aray erevesinde ve devletin ynlendirmesi ile oluan bu politikada nfus dini adan homojenletirilmeye allmtr. zetle, Trkiyede hkmetlerin zorunlu g politikas aktr: Balkanlardan Trk soyundan gelme Mslman gn tevik etmek, Mslman olmayanlar (Hristiyan Trkler de dahil olmak zere), btnyle dlamak, Snni ve Hanefi Mslman Rumeli muhacirlerini tercih ederken, Orta Asya, Orta Dou ve Afrikadan gelen Trk ve/veya Mslmanlar vatanda olarak benimsememek Bu g politikas, hem II: Abdlhamitin slamc, hem de Atatrkn laik Trk kimliinin oluturulmasnda nemli bir rol oynamtr. [4] Dier taraftan Cumhuriyetin kurulmas ile beraber, stanbuldan Ankaraya orta snf, eitimlilerin g etmesi Ankara nfusu iinde nemli yap deiikliklerine yol amtr. Bakentli olma kavram gelitiren bu yeni sahipler sadece Ankarann deil, yeni kurulan Trkiyenin de sahibidirler. Burada nemli olan husus, bu defa lke iinde ikinci kez g edenbeyaz Mslman olarak tanmlanabilecek bu gmenler en fazla ikinci kuak muhacirlerdir. te yandan Trk Mslman muhacirlerin zellikle stanbul, zmir, Ankara gibi ehirlerde nfusa katlmas ile kentli nfusun yeniden tanmlanm olmas bir baka nemli konudur. nk bu yeni tanmlama iki grubu dlayan bir tanmlamadr. Birincisi byk kentlerin yerli nfusudur. nk yerli nfus gemie, yani Osmanlla, topraa ve dine bal olduu lde ve yeniliklere ayak uyduramadklar gerekesi ile dlanmaktadr. kinci grup ise gayri-Mslimlerdir. Onlar da Trk Mslman olmadklar iin dlanrlar. zbay ve Ycele gre, sonu olarak 1850lerden gnmze kadar ounluu zorunlu g trnde olan bu nfus hareketleri devletin bir Mslman lke olarak Batllama projesinde nemli bir yer tutar. Gayri-Mslimlerin azaltlmas, Trkletirilmesi ve Avrupa kltrnden gelen Mslmanlarn gler yoluyla arttrlmas projesi, bir yzyl akn bir sre iinde gerekletirilmitir. Ve halen de bu politikalar kapsamnda Trkiye Cumhuriyeti genel bir politika olarak doudan Mslman muhacir kabul etmemekte ve bu politikalar bir anlamda srdrmeye devam etmektedir. Bu makaleden karlmas beklenen en nemli sonu ise udur: Bugnk Trkiyede yaayan Trkler dediimiz nfus, aslnda Trk olmayan ama Trk kltrel havzasnn etkisi altndaki unsurlar da barndrmaktadr ve bu unsurlar
139
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? aslnda nfusun nemli saylabilecek bir ksmn oluturmaktadr. Bu durumu ancak, Osmanl bakiyesi bir toplum veya imparatorluk bakiyesi bir toplum olduumuz gereini kabul ederek aabiliriz. Ancak bu gerein kabul ile homojenizasyonu bozduuna inandmz unsurlara (misyonerlik yapan rahipler, gayri-Mslimler, zellikle Ermeniler; ve Mslman olmasna ramen Krtler) olan tahammlmzn artmas mmkn olacaktr. REFERANSLAR Trkiyede Nfus Hareketleri, Devlet Politikalar ve Demografik Yap, zbay F. ve Ycel, B. , Nfus ve Kalknma Hacettepe niversitesi Nfus Ettleri Enstits. Ankara. 1-69. (2002) Tekeli, lhan.(1990).Osmanl mparatorluundan Gnmze Nfusun Zorunlu Yer Deitirmesi ve skan Sorunu Toplum ve Bilim.50:49-71 Behar, Cem.(1996). Osmanl mparatorluunun ve Trkiyenin Nfusu:15001927. Tarihi statistikler Dizisi.2.Ankara: DE
[1] Bu makale byk oranda Ferhunde zbay ve Banu Ycelin birlikte yazdklar Trkiyede G Hareketleri, Devlet Politikalar ve Demografik Yap adl makalesinden yararlanlarak yazlmtr. Tekeli (1990) ve Beharn (1996) bu dnem iin verdikleri toplam nfus byklkleri arasnda ciddi farklar vardr. Behar 1913de Anadolu nfusunun 15,8 milyon olduunu, 1923e gelindiinde ise 13,1 milyona dtn aktarmaktadr. Tekeli 1912de 17,5 milyon olan 1922de 12 milyona dtn yazmaktadr.[2] A.g.e. sy 7. zbay ayn dnemlerde baz Mslman Trk ocuklarnn da Amerikan ve Fransz misyonerleri tarafndan Ermeni ve Rum olduklar iddiasyla karldklarn bildirmektedir.[3] A.g.e. sy.8[4] A.g.e. sy. 11
Fikir Platformu
140
Gamal Hilalin Ykselii - Irklmza Bir Bak (Fatih Demir) Ey insanlar, phesiz biz sizi, bir erkekle bir kadndan yarattk. Birbirinizle tanmanz iin milletlere ve kabilelere ayrdk. Muhakkak ki, Allah indinde en stnnz, takvada en ileri olannzdr. [Hucurat- 13] Milliyetcilikle yatip milliyetcilikle kalkiyoruz son gunlerde. Aslinda bu son gunleri, son aylara, onu da son yillara hatta son yuzyillara kadar goturebiliriz. Osmanlinin son donemlerinde kurtulusu Turkculuk yapmakta bulan Ittihatcilarla baslatabiliriz mesela. Ya da daha gerilere gidip Tanzimatla verilen azinlik haklari ile de iliskilendirebiliriz. Hatta 2.Viyana kusatmasindaki askerin isteksizligine kadar gerilere gidebiliriz. Ben hem konuyu cok fazla dagitmamak hem de daha elle tutulur gozle gorulur izler bulabilecegimiz dusuncesi ile 20.yuzyilin ilk doneminden baslatacagim. Greceksiniz yzbam! ttihatlar, stanbul zerine yrylerinden cesaret alarak bu devleti bir takm feci maceralara srkleyecekler, belki de Turanclk gayretiyle veya slamclk siyasetiyle, korkarm ki hem arlk Rusya, hem de Byk Britanya mparatorluu ile ayn zamanda harbe sokacaklardr. Allah gstermesin, byle bir hal vukuunda Osmanl mparatorluunun paralandna ahit olacaz, zira ngilterenin dahil olduu bir harbin kaybedileceini hi zannetmiyorum. arlk Rusya ise, ii ne kadar khne olursa olsun, mevcudiyetini muhafaza edebilecektir. Hi olmazsa millet olarak ayakta kalacaktr. nallah ttihatlar byle bir tecrbeye girimek hevesinde bulunmazlar, zira bu bizim memleket iin hakiki bir felaket olacaktr! 2.Abdulhamid (1)
Fikir Platformu
141
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Kimse 2. Abdulhamidi dinlemedi. 1909 yilinda Meclis-i Mebusan uyeleri Cemiyetler Kanununun 4.maddesi uzerinde tartisiyorlardi. Basta Araplar olmak uzere bircok azinlik mensubu bu maddeye karsilardi. Cunku 1908 yilinda yapilan secimlerde yaklasik 8 milyon nufusa sahip Turkler 150ye yakin milletvekili ile temsil edilirken 10 milyon nufusa yakin Araplar sadece 60 milletvekili ile temsil ediliyorlardi. Milliyetcilik esasi uzerine siyasi bir cemiyet kurulmasini yasaklamayi uygun goren bu madde 69 red 90 kabul oyu ile yururluge girdi. Ayaklanan Arap gruplar sert askeri mudahalelerle bastirildi. Ama Ittihatcilarda durumun farkina varmislardi. Bu noktada ilk olarak Teskilat-i Mahsusa kuruldu. Amac imparatorluk icindeki halklari bagimsizlik icin kiskirtan ajanlara karsi politikalar uretmekti. Istiklal Marsi sairi Mehmet Akifde kuruma yardimci olmaya calisiyordu. Ey unsr- isyan, bu ne elim izmihlal? Seni tahrik eden be aln marifeti. Ya neden bekliyordun bu rezil akibeti. Hani milliyetin islam idikavmiyet ne! Smsk sarlp dursaydn a milliyetine. Arnavutluk ne demek var m eriatta yeri? Kfr olur baka deil, kavmini srmek ileri. Arabn Trke, Lazn erkese yahut Krde; Acemin inliye rchan m varm? Nerde Mslmanlkta anasr m olurmu? Ne gezer! Fikr-i Kavmiyeti telin ediyor Peygamber. En byk dmandr ruh- nebi tefrikann Ad batsn onu slama sokan kaltabann. Ne Araplk ne de Trklk kalacak a gzn Dinle Peygamber-i ziann ilahi szn Trk, Arapsz yaamaz; kim ki yaar der delidir. Trk ise Arabn hem sa gz, hem sa elidir. Veriniz ba baa zira sonu hsran- mbin
142
Fikir Platformu
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Ortada ne Devlet kalyor billahi ne din. Medeniyet size oktan beridir di biliyor; Evvela paralamak, sonra da yutmak diliyor. Bunu benden duyunuz, ben ki evet, Arnavudum Baka bir ey diyemem ite perian yurdum. Bu siir bircok dile cevrilip Teskilat-i mahsusa tarafindan dagitilmisti. Dagitilmisti ama bu Abdulhamidin belirttigi ikili politikanin bir ayagi idi. Cunku ayni anda obur tarafta Ittihatcilar tum Osmanli tebaasi okullarinda Turkceyi zorunlu hale getirmis, gelismekte olan yarayi daha da derinlestirmisti. Daha sonra Balkan savaslari cikmis, Istanbul ve Atina antlasmalari geregince Bulgaristan ve Yunanistanda yasayan Turklere ilk defa Azinlik statusu verilmisti. Aldiginiz haklari vermenin de gerektigi korkusu ittihatcilari urkutmeye basladigi sirada Osmanlinin olum fermani olan gizli bir antlasma imzalandi Almanlarla. 2. Abdulhamidin soyledikleri birbir cikiyordu. 1. Dunya savasi baslamisti ve Osmanli durduk yere Ruslara savas acmisti. Bu da guclu azinlik gruplarindan korkan Ittihatcilarin halen basimizi agritan Ermenileri Tehcir yasasinin altyapisini olusturmustu. Toplamlari tum Ermeni nufusunun %5ini gecmeyecek Hincak ve Tasnak olusumlari yuzunden 1 milyonu askin Ermeni nufusu binlerce yildir yasadiklari topraklardan surgun edilmislerdi. Ardindan buyuk yikim geldi. Osmanli onlarca parcaya bolundu. Sevr imzalandi. Ve Anadolu haric hemen hemen tum topraklar kaybedildi. Kurtulus savasi bu sartlar altinda basladi. Herkesi bir arada tutacak birsey lazimdi. Sivas kongresindeki su metin belki herkesi bir arada tutacak seyin ne oldugu hakkinda birazcik ipucu verebilir : Makam- celil-i hilafet ve saltanata, slmiyete, devlete, millete ve memlekete manen ve maddeten hizmetten baka bir gaye ve emelimiz olmadna binaen kongrenin mzakeresi devam mddetince ihtirasat- ahsiye ve siyasiyeden ve frkaclk amalinden mnezzeh bir azim ve iman ile alacama ve ttihat ve Terakki Cemiyetinin ihyasna almayacama namusum ve bilcmle mukaddesatm namna vallah, billah Kurtulus savsini veren insanlarin Amerikan, Ingiliz mandalarini tartistiklari o gunlerde edilen bu yemin milleti hilafet ve saltanat etrafinda birlestirmekten baska birsey degildi. Turku Kurdu Cerkezi kisacasi tum Turkiye halklari bagimsizlik icin, hilafeti ve saltanati korumak icin calisma yemini ediyorlardi. Cok degil uc yil sonra 1 Kasim 1922 gunu mecliste yasananlari Ataturk Nutukta soyle anlatiyor : komisyon bir odada topland. Bakanla Hoca Mfit Efendi seildi. Sorunu grmeye baladlar. Dinileri Komisyon yesi olan hoca efendiler, herkese
143
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? bilinen uydurma szlere dayanarak halifeliin padiahlktan ayrlamayacan savladlar. Bu savlar rtmek iin zgr dnceli kimseler de ortaya kar grnmedi. Biz, ok kalabalk olan bu odann bir kesinde tartmalar dinliyorduk. Bu biim grmelerin, istenilen sonuca varmasn beklemek bounayd. Bunu anladk. En sonu, Karma Komisyon Bakanndan sz aldm. nmdeki srann stne ktm. Yksek sesle unlar syledim : Efendiler, dedim, egemenlii hi kimse, hi kimseye, bilim gereidir diye, grmeyle, tartmayla veremez. Egemenlik, gle, erkle ve zorla alnr. Osmanoullar, zorla Trk Ulusunun egemenliine el koymulard. Bu yolsuzluklarn alt yzyldan beri srdrmlerdi. imdi de Trk Ulusu bu saldrganlara, artk yeter diyerek ve bunlara kar ayaklanarak egemenliini kendi eline alm bulunuyor. Bu bir olupbittidir. Sz konusu olan, ulusa saltanatn, egemenliini brakacak myz, brakmayacak myz sorunu deildir. Sorun, zaten gereklemi bir olay yasa ile saptamaktan baka bir ey deildir. Bu, kesinlikle yaplacaktr. Burada toplananlar, Meclis ve herkes sorunu doal bulursa, sanrm ki uygun olur. Yoksa, yine gerek, yntemine gre saptanacaktr; ama, belki birtakm kafalar kesilecektir. in bilimsel ynne gelince, hoca efendilerin zlmelerine ve kayglanmalarna hi yer yoktur: Bu konuda bilimsel aklamalarda bulunaym. dedim ve uzun uzadya birtakm aklamalar yaptm. Bunun zerine, Ankara milletvekillerinden Hoca Mustafa Efendi : Balaynz efendim; biz sorunu baka bakmdan ele almtk; aklamalarnzdan aydnlandk. dedi. Sorun, Karma Komisyonca bir zme balanmt. Hilafet saltanattan ayrilmis ve saltanatlik kaldirilmisti. Hindistandan Kuzey Afrikaya kadar dunya muslumanlarinin Turkiyeye maddi manevi desteginin arkasindaki asil gaye hep Hilafeti korumak olmustu zaten. Bu bazilari icin bugunlerde basit gorulebilir ama donemin sartlari altinda bu cok onemli idi. Hindistanda para toplayan orgutun adi belki size bir ipucu verebilir : Hint Hilafet Komitesi (ndian Committee of the Caliphate). (1,5 milyon sterlin gibi inanilmaz buyuk bir para toplanmis, bu paranin bir kismi savas arac gerecleri icin kullanilmis kalani ise Is bankasinin kurulus sermayesi olarak kullanilmistir. 2005 yilindaki Pakistan depreminde Is bankasi bolgeye 1.7 milyon dolar yardimda bulunmustur) Hadi Turklere laik bir ulke kuralim fikrinin herkesi etrafinda birlestirecek bir parlakligi yoktu. Ne Kurtler bundan yana olurdu, ne Cerkezler Ne Pakistan para gonderirdi ne Araplar Ama Halifenin de suyu isinmak uzereydi. 1923 yilina gelindiginde Turku, Kurdu, Cerkezi, Bosnaki buyuk zaferin mutlulugu icerisindelerdi Devleti tekrar uluslararasi camiada herkesce kabul edilebilir bir yere getirmek icin gorusmeler suruyordu. Yapilan ilk sey yine bir surgundu. Ikili surgun Zorunlu mubadele (exchange obligatoire) Yunanistanla 30 Ocak 1923 gunu Lozanda imzalanan anlasmada kullanilan kelimeler bize aradigimiz bilgiyi veriyor Mubadelede Turkiyede yerlesik Ortodoks Rumlar ile Yunanistanda yasayan Muslumanlar arasinda yapilacakti Ana unsur Musluman olmalari idi. Cunku Osmanli ve devaminda Turkiye Muslumanlarin hamisi idi Halife onun topraklarinda yasiyordu son 400 yildir Ama yonetimin daha farkli bir plani vardi.
Fikir Platformu
144
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? Lozanda Turkiyedeki azinlik haklari yine dini eksende tanimlanmistir. Boyle tanimlaninca Turkiyedeki muslumanlara Turkiye Cumhuriyetinin hicbir ayri hak tanimasi gerekmedi. Ne sayilari 1 milyon kisinin uzerinde olan Kurtlere , ne Cerkezlere, ne Lazlara Yine de Turkiye Halki bu durumu dert etmedi. Cunku onemli olan Allah, devlete millete zeval vermesin soylemi idi. Ama olmadi. 3 Mart 1924 gunu Halifelik kaldirildi. Bunun etkisi buyuk oldu. (Serif Huseyin izleyen surecte kendini Halife ilan etti ve Arap milliyetciliginin guclu yapitaslarindan birinin onu de bu sayede acilmis oldu) Halkta bir huzursuzluk vardi. Siyasilerin bircogu hemen Terakkiperver Cumhuriyet Firkasinda biraraya geldiler. Giderek gucleniyorlardi. Halk buyuk destek vermisti kendilerine. Ve Seyh Sait Ayaklanmasi patlak verdi. Ayaklanma bence Turkiye Cumhuriyetinin gunumuzdeki en onemli izlerini tasidigi icin cok onemli. Cunku bu olay bahane edilerek Turkiyenin cehresi zor kullanilarak degistirilmeye calisilmistir. Ayaklanmaya gerekli mudahale hizli bir sekilde yapilmamistir. Iyice ilerlemesi beklenmis sonra da bu ayaklanma bahane edilerek Turkiyeyi demokrasiden uzaklastirmaya baslayacak iki onemli karar alinmisti : Takrir-i Sukun Kanunu ve Hyanet-i Vataniye Kanununda Dinin politikaya alet edilemeyecei ve bu suun da vatan hyaneti saylacana ilikin deiiklik. Bir sure sonra alinan onay gerektirmeyen idam uygulama karari da hukuk devletinin karanliga gomulmesinin ilk adimi oldu. (Konu ile ilgili Atilla Yayla uzerinde yapilan tartismalari okuyarak daha fazla bilgi alabilirsiniz) Turkiye din ve dindarlardan temizlenirken halki bir arada tutacak baska bir kavram on plana cikarilmisti : Turkculuk Avrupada Fasizmin ayak sesleri yukselirken Turkiyede seslere ayak uyduruyordu. Oncelikle Osmanli gecmisi ile ilgili baglar birbir koparildi. Osmanli ocu ilan edildi. ve Osmanlinin daha da otesine uzanildi. Turk Tarih ve Turk Dil Kurumlari ile bu olusturulmaya calisildi. Insanin kanini donduracak seyler yapmaya basladilar. Saf Kan Turk bulmak amaci ile yapilan arastirmalar mi istersiniz, Kirikkalede bulunan sarisin bir ailenin Ataturkun hazir bulundugu bir toplantida ayakta alkislanarak iste safkan Turk diyerek tanitilmasini mi? Bu olaylara alisik olmayan her turlu insan yada grubun cikislari bastirilir Partiler, okullar, dernekler kapatilir 1933de yapilan 10.yil konusmasinda artik muhattap : Turktur. Turk milleti zekidir, caliskandir, pagandir ve ne mutlu Turkum diyenedir Kabe Arabin olsun, bize Cankaya yeterdir 1934 yilinda ilk meyveleri alinmaya basladi bu politikanin. Ein volk, ein reich, ein fuhrer (2)in Nazi Almanyasinin provasi Turkiyede yapiliyordu. Trakyada cikan ve devletin mudahale etmedigi olaylarla 15.000 yahudi vatandasin ev ve isyerleri yagmalandi, insanlar tecavuze ugradi, tartaklandi. Bolgede kisa bir sure once ogretmenlik yapmis ve Orhun adli Turanci bir dergiyi cikaran bir isim goze carpiyor : Nihal Atsiz 1935 yilina geldigimizde Turkiyedeki bazi kesimlerin geldikleri noktayi anlatmasi acisindan su alinti yardimci olur sanirim :
145
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? 1935 ylnda Trk Tarihini Aratrma Kurumunun (Bugn, TTK) setii bir heyet huzurunda Sleymaniye Camii nin yanndaki trbesinden kemikleri karlr Mimar Sinann. Tabii geen 350 yln tesiriyle iskeletin byk bir ksm bozulmutur. Dnemin rk anlay uyarnca kafatas incelenir. Trk rknn zelliklerine uyduu anlalnca memnuniyetle mezar kapatlr. Ancak kafatas kurulacak Antropoloji mzesinde muhafaza edilmek zere heyet tarafndan alkonulur.(3) Ve kafatasi daha sonra kaybolur. Ilerleyen yillar savasin patlak vermesi ile Irkcilarin ekmegine yag surmustu. Butun dunya yuzunu Almanyaya donmusken Irkcilik Turkiyede de tam gaz ilerliyordu. Once yirmi kura ihtiyatlar olayi ile Gayrimuslim vatandaslarimizin askerligini yapmis olanlar da dahil olmak uzere buyuk kismi askere alindi. Ve silah verilmeden ve yer yer farkli uniformalar giydirilerek luzumsuz isler yaptirildi. Ardindan Gayrimuslimleri sarsan ve yabanci sermayenin her zaman icin gozunde korkulu bir imaj olarak beliren Varlik vergisi geldi. Varlik vergisini odeyemeyenler Askale Toplama kampina konuldu. 25 kisi burada hayatini kaybetti. Sahneler sizlere ayni yilllarda gerceklesen baska bir ulkedeki baska bir olayi hatirlatiyor mu bilmiyorum. Neyse ki mesele disardan duyuldu da vazgecildi. Ama bunlarin hicbiri Turkiyeyi seven ve ayrilmak istemeyen Gayri-Muslimlerin gozunu korkutmadi, 6-7 Eylul olaylarina kadar. Irkci fasizan desteklerin Ataturkun Evi Bombalandi haberi ile peslerine taktiklari kalabaliklar aynen Trakya olaylarinda oldugu gibi devlet gucleri tarafindan durdurulmadan gayrimuslim halkin evlerine isyerlerine canlarina saldirildi. Kiliselere (ki kutsal mekanlardir) okullara saldirildi. Olaylarda basrolleri oynayanlar yine irkci milliyetcilerdi Kibris Turktur Dernegi(4). Ki olaylardan sonra Istanbulu bir daha donmemek uzere terkedecek 300.000 Rum asilli vatandasin Kibristaki olaylarin gelismesi surecindeki rolleri yatsinamaz. Ve tum bu olaylardan sonra %99u musluman bir ulke vardi elimizde. Cocuklari her sabah Turkum, dogruyum diyordu, daglarinda taslarinda Ne mutlu Turkum diyene yaziyordu. Turk milliyetciligi adi altinda irkcilik kafalara o kadar yerlestirilmisti ki demokrasinin, ozgurluklerin arttigi ulkemizde dilini konusma, sarkisini soyleme hakkini isteyen herkese hain muamelesi yapildi. Ilkokuldan universiteye kadar oyle ogretilmistik ki Turkiye icinde resmi politikalar disinda konusulan her konu, yapilan her yeni yorum hainler disinda kimselerden cikamazdi. Bu nedenle, Ermeniler Ermenistana, Yahudiler Israile, Rumlar Yunanistana, Komunistler Rusyaya (ve son zamanlarda Muslumanlar Suudi Arabistana) gonderilmis ve problem cozulmustu. Ya geride kalip gitmek istemeyenler? Ya gonderilecek yeri olmayan ama yukselen gucu ile devlete tehlike arzeden Kurtler Devlet ona da hizli bir cozum uretti. Guneydoguda 1000in uzerinde okul kapatildi ve tum bu halk koyleri ile beraber yer gosterilmeden surgun edildi. Halk cozumu buyuk sehirlere gelmekte buldu ve bu da halihazirda bozuk olan yapiyi iyice
Fikir Platformu
146
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? bozdu. Ama irkci zihniyet bunda bile Kurtleri suclu buldu. Sozde onlar buyuk sehirlere cani gonulden gelmis ve ortamlarini bozmuslardi. Gelisen teknoloji ve medya gucu sayesinde ulke halkina kendi dilinde egitim, televizyon, radyo gibi haklari vermek istemeyen irkci bir devlet ile karsi karsiyaydik ama hic kimse bunu o yillarda irkcilik olarak nitelendirmiyordu. Bu Turkiyeyi bolme planiydi o yillarda. Halbuki o yillarda devlet herseyde oldugu gibi bu konularda da halkina destegi verse, bolge halki ile birlikte Kuzey Irakta yasayan Kurt halkina da yaninda oldugu demokratik oldugu kardesi oldugunu hatirlatabilse ne PKK yada diger guclu Turkiye karsiti Kurt televizyonlarinin aglarina duserlerdi, ne PKKnin sozlerine kanarlardi. 40 bine yakin vatan evladi toprak altinda yatiyor olmazdi. 300 milyar dolar para sirf bu is icin aktarilmazdi. Kuzey Irak Turkmeni ve Kurdu ile eger bir ulkenin altinda konfederasyona gidilecekse bu ulke Kurtlere haklarini vermekten bir an bile cekinmeyen Turkiye olacaktir diyebilirdi. Ama hayal dunyasinda yasamadigimiz icin bunlarin hicbiri olmadi. Turkiye resmi agizlardan halen Turkmenler kardesim tabi ki onlari koruyacagim diyerek halen irkcilik yapmayi surduruyor. Cunku dunya uzerinde Kurtlerin bir hamisi varsa o da Turkiye olmaliydi. Kardes Turkmenler kadar kardes Kurtlerin de hakki korunmali idi. Eger mazlumu korumak icin savas acmak yigitlikse Kibris Turklerini korumak icin acilan savasin aynisi Saddam Kurtlerin uzerine kimyasal gaz attigi zaman Iraka karsi da yapilmaliydi. Problemler ve cozum yollari gunes ciplakliginda iken ortam yeni bir belge ile calkalandi. Milli siyaset belgesi denen bu belgede cozum onerileri son derece acik bir sekilde siralaniyordu. Uniter devlet tehlikedeydi ve bunun koruma yolu son derece basitti : Tek devlet, tek ulus, tek bayrak, tek dil (5) (Bknz (2)) Sayilari hergecen gun artan sozde milliyetci, ulusalci ve benzeri isimler alan ama istisnai birkaci disinda tamami irkci soylemlerle hareket eden gruplar heryere yayildi. Internet siteleri kuruldu. Agir hakaretler edildi. En basit elestirilerde kapatilan siteler, toplanan kitaplar, toplatilan gazete ve dergiler yerli yerinde dururken bu gruplara karsi hicbir islem yapilmadi, tek bir dava acilmadi. Halbuki ayrimciligin en igrencini yapan bu gruplara karsi birseyler yapilmaliydi. Palazlandikca palazlandilar En son sozleri cimbizlanarak Irkcilara yem edilen Hrant Dinke kiyanlarinda, papaz cinayetindekilerinde bu internet siteleri ile baglantilari tesbit edilmisti. Hrant Dinki koruyamadik ama Bu ulke guvercinlere dokunmadi dedigi son yazisindaki ironik durumu ortaya koyan sozleri yeni tartismalari daha yuksek sesle konusabilmemizi basardi. Mahcupyan hayir hep guvercinlere dokundu derken bu manada hakliydi. Meftanin arkasindan , oldurulusu ile Ermeni olmasi arasindaki yuksek korelasyon bagini protesto eden Hepimiz Ermeniyiz sloganini bile tahammul edemeyecek kadar ileri gittiler. Katil ile kahraman edasi ile fotograflar cektirdiler bayragi da alet ederek. Gozumuzun icine baka baka cete yoktur dediler, yalanlar soylediler, ortbas etmeye calistilar. Ve hicbirsey degismedi. Ha busefer olur mu? dedik ama halen birsey olmadi. Halen devletin yuksek kesimlerinde bunlara karsi birsey yapilmiyor. Ne 301e dokunabiliyorlar
147
Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ? ne silah uzerine yemin eden cetelere. Ve bizler ulke vatandaslarina degil disaridakilere karsi yapilmasi gereken milliyetcilik kavramini oy kaygisi ile birbirlerine karsi hangimiz daha milliyetciyiz savasina ceviren siyasilerimizi izliyoruz __________________________________ (1)Yoneticilerin Icin Yeni Bir Bakis 2. Abdulhamid Hanin Liderlik Sirlari, Mehmet Aydin, Sayfa 177. (2) Ein volk, ein reich, ein fuhrer tek halk, tek devlet, tek lider, Nazi Almanyasinin mottosu (3) http://www.dusunceler.org/2006/06/23/mimar-sinanin-kayip-kafatasi/ (4) Kerkuk Turktur sloganlarini bu manada dikkatle izlemek lazim. (5) Hala duruyorlar mi bilmiyorum ama en son Istanbuldaki tum askeri alanlarda bu ifadeler tabelalarda herkesin gorebilecegi bir sekilde yol kenarlarina dikili duruyorlardi. Ayrica Milli siyaset Belgesi icin bknz http://www.ikincicumhuriyet.org/arsiv/arsiv6071.htm
Fikir Platformu
148

Turk Milliyetciligi

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Turk Milliyetciligi

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk milliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Bu kitap Derin Dnce Fikir Platformunun okurlarna armaandr. www.derindusunce.org

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

Trk milleti ne kadar Trk? (Nurhayat Kzlkan)

Trk miliyetilii birletirir mi yoksa paralar m ?

You might also like