AZ EGSZSG KULTURLIS ANTROPOLGIJA 1.

elads BEVEZETS - A KULTURLIS ANTROPOLGIAI SZEMLLETMD

Mert egszsg nmagban nem ltezik, s sznalmasan kudarcot vall minden olyan ksrlet, amely egy dolgot ilyenkppen hatrozna meg. Itt clod, lthatrod, erid, sztneid, tvedseid a fontosak, nevezetesen lelked eszmnyei s fantziakpei, hogy meg lehessen hatrozni, mit jelent ppen a te testednek az egszsg fogalma. Ekkppen teht a test vgtelen sok egszsge lehetsges; s minl inkbb megengedik az egyszeri s megismtelhetetlen egynnek, hogy flemelje fejt, minl inkbb elfelejtik az emberek egyenlsgnek dogmjt, orvosainknak annl inkbb meg kell lennik egy norml egszsg, norml dita s valamely betegsg normlis lefolysnak fogalma nlkl, s csak ezutn jn el annak az ideje, hogy a llek egszsgn s betegsgn elmlkedjnk s meghatrozzuk kinek-kinek a sajt egszsghez tartoz ernyt: amely az egyiknl persze gy nzhet ki, mint a msiknl az egszsg ellentte. Friedrich Nietzsche (Bnfalvi; Molnr, 2000)

0.1.Az antropolgia szerepe az egszsgtudomnyokban Sokszor gy tnik, hogy az orvosi s egszsgtudomnyos kpzsben idegenkedve fogadjk a trsadalomtudomnyok egyes irnyzatait. Az ilyen trgyak csak elveszik az idt ms, fontosabb trgyaktl, Ezeket a dolgokat mindenki tudja, Ezek a trgyak tlsgosan szubjektven beszlnek dolgokrl. . hallani az ellenrveket. Mintha azok nem illennek bele a kemny adatokkal, tnyekkel dolgoz, a termszettudomnyos objektivits kritriumainak teljes mrtkben megfelel, egzakt alapokon ll kpzsbe. (Bnfalvi; Molnr, 2000) Nzzk mi lehet erre a vlasz! 0.1.1. Mi is az a kulturlis antropolgia? Elzmny: az interdiszciplinarits irnti igny Mra a vilgrl szerezett ismereteink rendkvl komplexek s szertegazak, hatalmas tmeg informcit birtoklunk. Ennek s a huszadik szzadban vgbement vltozsoknak ksznheten az egyes tudomnyterletek mr nem klnlnek el olyan tisztn, mint korbban (biolgia, fizika, kmia, szociolgia, kzgazdasgtan), hanem az egyes tudomnyterletek hatrai tjrhatak lettek, j hatrtudomnyok jttek ltre (pl. biokmia, biofizika, szociobiolgia, stb.), amelyek korbban klnll, sokszor nem is rokon terletek sszekapcsoldsbl alakultak ki. Szmos problma megrtshez nem is elegend csupn egy-egy tudomnyterlet tudsa (ilyen jelleg problmk lehetnek az kolgiai vltozsok, vagy testkpzavar, viselkedsi addikcik, pl. csoki fggsg, testedzsfggsg jelensge). Ez az igny jrult hozz ahhoz, hogy tbbek kztt a kulturlis antropolgia (kontinenstl, hagyomnytl fggen ms-ms elnevezsek rvnyeslhetnek, meg kell klnbztetnnk az etnogrfit, etnolgit, szocilis s kulturlis antropolgit. Errl lsd: Dobos A. 2007, 14-18. ) is bekapcsoldjon az egszsggel, betegsggel kapcsolatos jelensgek rtelmezsbe. Az egszsg kulturlis antropolgija az orvosi antropolgihoz hasonlan a beteget s az orvost trsadalmi-kulturlis krnyezetkkel egytt totalitsknt

fogja fel, azaz nem egy bizonyos mdszertan mentn mutatja be az egszsghez-betegsghez kapcsold problmkat, a fjdalmat s szenvedst, a hallt, az orvos-beteg viszonyt, a test problmjt, a nemek krdst s ezek kulturlis meghatrozsait, hanem a lehet legtbb aspektusbl. A () biomedicina mint a brlat legfbb trgya az orvosi antropolgia lteleme, mert tematikjt nagyrszt a biomedicinval val vitjban fogalmazza meg. (Bnfalvi; Molnr, 2000) gy is fogalmazhatnnk, hogy ez a terlet gy hasznlja fel a kulturlis antropolgia fogalmait, elmleteit s mdszereit, hogy megrtse az egszsget, a legtgabb rtelemben vett jltet befolysol kulturlis tnyezket, a terpis gyakorlatra hat trsadalmi viszonyokat, s a pluralisztikus gygyt rendszerek kulturlis jelentsgt. (Pl. vizsglhatja, hogy a globalizcis hatsok hogyan befolysoljk az emberek egszsgmagatartst, egszsgrl szerzett ismereteit). Tjkozdshoz nhny web-site: http://www.behsci.sote.hu/o_antrop.htm http://anthro.palomar.edu/medical/default.htm http://www.medanthro.net/ A kulturlis antropolgia trgya: Az antropolgia sz grg eredet, jelentse: az emberrl val beszd, vagyis embertan. A magyar kztudatban gyakran e sz hallatn ma is leginkbb a fizikai antropolgia terlete jelenik meg, amely a hajdani s a mai ember testi felptst, fizikai sajtossgait vizsglja, osztlyozza. A kulturlis antropolgia azonban mst takar. A kulturlis antropolgia kifejezst hagyomnyosan a primitv npek kultrjban fellelhet szoksok sszehasonltsra, rendszerezsre hasznltk. A mai fogalomhasznlatban azonban a kulturlis antropolgiai kutats irnyulhat a sajt trsadalom valamely csoportjnak, vonsnak megrtsre, sszefoglalan a kultra klnfle megnyilvnulsi formit vizsglja, amelyek segtsgvel az ember ltrehozza azokat az intzmnyeit, technikit, amelyek elhatroljk a sajtosan emberi vilgot a termszetitl. (Dobos, 2007) Fellel mindent, ami az emberi termszetrl, e testi-lelki-szellemi lny termszetrl kiderthet. m nemcsak az embernek mint e meghatrozott, az llatoktl s a nvnyektl klnbz speciesben leszgezheten meglev tulajdonsgai tartoznak az antropolgia birodalmba, hanem a rejtett adottsgok, a karakter, a faj s nem szerinti klnbsgek is. S amennyiben az ember nemcsak termszeti lnyknt nyilvnul meg, hanem cselekszik s teremt is, az antropolginak azt is meg kell prblnia megragadni, amit az ember cselekvknt magbl csinl, csinlhat s csinlnia kell. Az, hogy mit tehet s mit kell tennie, kizrlag azon a mindenkori alapllson nyugszik, melyet az ember mint olyan elfoglalhat; ezt vilgnzetnek nevezzk, melynek pszicholgija az emberismeret egszt tfogja. (M. Heideggert idzi Bnfalvi; Molnr, 2000) Az antropolgiai szemlletmd sajtossgai: Az antropolgiai munkban kzs vonsnak tekinthetjk az albbiakat: - a kultra a kutats kzponti eleme - kulturlis relativizmus - sszehasonlt mdszer - a rsztvev megfigyels - holisztikus szemlletmd

Lssuk ezeket rszletesen! I. A kultra fogalma meghatrozsi ksrletek 1.1. Etimolgiai httr Raymond Williams: A kultra egyike a legbonyolultabb szavaknak az angol nyelvben. Egyfell, mert az eurpai nyelvekben szvevnyes trtnelmi fejldsen ment keresztl, msrszt szmtalan megkzeltse ltezik. Kzvetlen elzmnye a latin cultura, amely a latin colere szbl szrmazik. A colere ignek igen sok jelentse van: lakik, mvel, vdelmez, vallsos tiszteletben rszest . A belle kpzett fnevek jelentse idvel elklnl egymstl, br maradtak tfedsek. - lakik: colonus colonia (kolnia, gyarmat); - vallsos tiszteletben rszest = kultusz - Elszr M. Tulius Cicero hasznlja metaforikusan a kultra kifejezst: a filozfit a llek mvelseknt emlegette, s a javts, jobbts rtelemben hasznlja a kultra szt akkor, amikor az iskolzatlan (mveletlen) lelket a parlagon hagyott fldhz hasonltja (amint a mgoly termkeny mez sem hozhat gymlcst mvels nlkl, gy a llek sem tants nlkl.) - Az letvitel kzs alaktsnak az elemt erstette a kultra sz jelentsben a ks kzpkori nyelvhasznlat is, amely egy-egy npcsoport sajtos letmdjt, trsadalmi rendjt jellte a cultus vitae kifejezssel. - A felvilgosods filozfusai az emberi s trsadalmi emancipci folyamatnak egszre is kiterjesztettk a kultra fogalmt. A fogalom jelentsmezeje a 18. szzadtl tgul trsadalmi jelentsg kategriv. Ekkor kultrval rendelkezni annyi, mint civilizltnak lenni, ismerni a helyes s illend viselkedst, s a tuds egy meghatrozott minimumval brni a vilg mkdsrl. A kultra ellentte ekkor a kultrlatlansg, a vad, a barbr viselkeds- s gondolkodsmd. A kulturlds az evolucionista iskolk hatsra a fejlds clja lesz, a kulturltsg nem ms, mint a mvelds, a llek finomsgainak ttelesen meghatrozhat sszessge, egyfajta vilgrksg. (kb. = az emberi faj kiemelked alkotsai, amelyek igazoljk, hogy az emberi faj fejldsnek ksznheten a termszet, a termszeti fl magasodhat, uralkodhat azon, s ehhez a jogot fejlettsge, civilizltsga adja.) 1.2. A kultra fogalmnak evolucionista megkzeltse A polgri (= civil) trsadalom eszmje sok szlon kapcsoldik ahhoz, amit a kor szmra a civilisatio fogalma jelent: a fldrajzi felfedezsek s a gyarmatosts sorn megismert vadaktl, termszeti npektl val megklnbztets felsbbrend tudatt, az eurpai tudomnyos s technikai tuds teremtette biztonsgot, a spontn indulati megnyilvnulsokat fken tart udvariassgi formkat. Ez a felfogs gyakran sszemosdik a kultra hagyomnyosan eszmei s eszmnyi mozzanatokat hangslyoz kpzetvel. Az evolucionista szemlletmd az emberi kultra egyetemes fejldsben hisz. Felttelez egy fejldsi vet, amelyen valamennyi kultra fejletsge szerint elhelyezhet. A fejldsi skla cscsn ezen belltds szerint a nyugati rtkrenden alapul polgri trsadalom ll. pp ezrt a kultrldst gy fogtk fel mint a fejlds cljt. (krds: rendelkezhet-e brki is olyan abszolt tudssal, amelyre tmaszkodva megmondja mi az abszolt j?) Az evolucionizmus szemllett elfogad antropolgus azon gondolkodott, hogy ha a termszetben fellelhet fajok sem a mai formjukban jttek ltre, hanem egy fejldsi

folyamat nyomn alakult ki mai llapotuk, akkor ez bizonyra az egyes kultrkra, trsadalmi formkra is igaz. Ebbl fakadan arra volt kvncsi, hogy milyen lpcsfokokon keresztl alakultak ki az egyes kultrk, trsadalmak olyann, mint az akkori, a fejlds cscsnak tekintett polgri kapitalizmus. Ebbl kvetkezen a a tvoli, idegen kultrkat automatikusan az egyetemes emberi kultra fejldsnek egy korbbi szakaszt elfoglalknt jellemeztk. unilineris vagy egyvonal evolucionista szemllet (= felttelezi egyetlen univerzlis emberi kultra ltezst, melynek fejldse a kkorszaktl napjainkig tart egyirny folyamat.) Az evolucionista elmlet azonban az etnocentizmus hibjba esik, hiszen sajt nyugati trtnett tekinti a tbbi trsadalom fejldsmrcjnek. 1.2.1. Etnocentrizmus A kultra elitista fogalma a civilizci fogalmhoz kapcsolhat. Ebben az rtelemben a kultra egyes kultrk msokhoz viszonytott felsbbrendsgt fejezi ki. Etnocentrikusnak azt a ltsmdot nevezzk, ami a sajtjtl eltr gondolkods- vagy viselkedsmdot nem abban a kulturlis krnyezetben rtelmezi, amelyben megjelenik, hanem sajt kultrjnak rtkrendjhez viszonytva rtkeli azt. Tulajdonkppen olyan hibs rtktletrl van sz egy viselkedsformval, gondolkodsmddal kapcsolatban, amely gyakran hinyos ismereteken alapszik. Szlssges formjban alacsonyabb rendnek tekinti a sajt rtkrendjtl, gondolkods- s szoksrendszertl eltr formkat. Pldt erre lsd: Iakirema trzs (Eredeti: H. Miner: Body Ritual Among Nacirema. The
American Anthropologist, vol. 58 (1956), pp. 503-507.

http://oak.cats.ohiou.edu/~thompsoc/Body.html) 1.2.2. Kulturlis relativizmus: Kiindulpont: Minden kultrnak megvannak a maga sajtos viselkedsminti, amelyek idegenl hatnak a ms kulturlis krnyezetbl rkezett emberek szmra. m ms kultrk szoksait, hiedelmeit nem rthetjk meg az adott kultrtl elszaktottan. Egy kultrt jelentseinek s rtkeinek viszonyrendszerben kell vizsglnunk. Ez a kulturlis relativizmus alapgondolata, amely szerint minden kultra egyedi, gy sajt terminusain keresztl kell rtelmezni, elfogadva, hogy az emberi viselkeds minktl eltr mdjait is ugyanolyan rvnyesnek tartjuk, mint a sajtjainkat. A trsadalomkutat clja az etnocentrizmus elkerlse, s a relativisztikus szemlletmd rvnyestse, azaz ms kultrk olykor irracionlisnak, megdbbentnek, borzasztnak tekintett szoksai nem rtelmezhetek puszta tudatlansgknt, babonaknt, ostobasgknt. Ezek lehetnek sszerek, a maga rendszerben rtelmesek, ha megrtjk okaikat, funkciikat, hatsaikat. A kulturlis relativizmus teht megkveteli, hogy a kutat az ilyen gyakorlatok mgtt is rtelmet, mintzatot keressen. Arra buzdt, hogy a kulturlis jelensgek rtelmezsekor tegyk flre rtktletnket, elzetes tleteinket, amennyire ez lehetsges, s prbljuk meg a maga sszefggs rendszerben rtelmezi a ltott jelensgeket. ( Az ezzel kapcsolatos vitrl a rszleteket lsd az univerzalizmus-relativizmus vitnl ). A kulcssz a nyitottsg, tolerancia, emptia, mely lehetv teszi magunk s msok mlyebb megrtst. (Dobos, 2007: 25-28.) Vissza a kultra fogalmhoz!

Az evolucionista megkzeltssel prhuzamosan a kultra fogalmnak egy msik aspektusa is kialakult: egy csoportot jellemz egysges letmd megjellse, amely megklnbzteti azt ms csoportok kulturlis szoksrendszerrl. gy pldul E. B. Tylor gy definilta a kultrt, hogy egy egsz np letmdjt felleli. Olyan komplex egsz, amely magban foglalja a hitet, a tudst, mvszetet, trvnyt, szoksokat, minden olyan tanult dolgot, amelyre az ember a trsadalom tagjaknt tesz szert. (Holls, 1995) gy jutunk el a kultra ma is hasznlatos tbbes szm alakjhoz, amely a vilg kulturlis sokflesgre, pluralitsra vonatkozik. Voltakppen egyszerre utal azokra a dolgokra, amelyek sszektnek minket msokkal, s azokra, amelyek elvlasztanak msoktl. (Dobos, 2007.) Mindemellett nem lehetsges a kultra egyetlen, teljes kr, mindent kimert defincijt rgzteni. Ahny elmleti irnyzat, modell, szerz, annyifle megkzelts ltezik. Kroeber s Kluckholm 1952-ben megjelent mvben 160 ilyen meghatrozst gyjttt egybe. A sokfl eltr rtelmezsnek azonban vannak kzs pontjai is. - A kultra legalbb hrom sszetevt magban foglal: - amit az emberek gondolnak, hisznek - amit az emberek tesznek - azok az anyagi javak, amiket az emberek ellltanak - Msrszt nhny tulajdonsg minden megkzelts szerint alapvet rsze a kultrnak: tanult, kzs, szimbolikus, genercikon thagyomnyozdik, adaptv s integratv. 1.3. A kultra jellemzi 1.3.1. A kultra kzs (a kzssg minden tagja osztozik benne) A kultra a megrts kzs talajt hozza ltre, kzs elkpzelseket kzvett arrl, hogyan van a vilg elrendezve, hogyan kellene az embereknek viselkednik. (dvzls.) A klcsns megrts rendezi az emberi kapcsolatokat, lehetv teszi a kommunikcit s a koopercit, azltal, hogy bizonyos mrtkig kiszmthatv teszi az emberi viselkedst. Termszetesen ltezik kulturlis vltozatossg a kzssgeken bell s kzttk, vagyis a kultra minden embercsoporton bell mskppen megosztott. Ha tagjai vagyunk valamely csoportnak, ez egyttal egyfajta letbelltdst is jelent, noha az egyes csoportok kpesek rtelmezni egyms belltdsait. 1.3.2. A kultra tanult Fggsg a tanulstl az ember flig befejezett lnyknt jn a vilgra a szocializci szerepe a szocializl szemlynek fontossga. Ahhoz, hogy rett tagjai legynk a trsadalomnak hosszas gyakorlsra van szksg, s viselkedsi formink nem genetikusan rklttek (pl.: angolul beszlni, villval enni.) 1.3.3. A kultra szimblumokon alapszik A legtbb antropolgus szerint az emberi viselkeds szimblumokon alapszik. A kultra szmtalan jelentsteli formban mutatkozik meg, amelyek szagls, tapints, zlels, stb. tjn ismerhet meg. gy a kultra szimbolikus formkban fejezdik ki, s az emberek rendelkeznek a jelentstulajdonts kpessgvel, vagyis az emberek fejben lv gondolatok, rtelmezsi eszkzk segtsgvel jutnak jelentshez ezek a formk. A kultra egyik legfontosabb szimbolikus aspektusa a nyelv. Tulajdonkppen a nyelv hasznlata sorn

trgyakat, dolgokat helyettestnk szavakkal. A nyelv segtsgvel vlik lehetsgess a kultra tovbbadsa, vagyis a kultra nemcsak tanult, de tantott is, genercirl genercira rkldik. A nyelv lehetv teszi az ember szmra, hogy absztrakt (elvont) koncepcikrl beszljen s gondolkodjon (pl: id fogalom, igazsg, szabadsg, szpsg, szerelem, stb.), amelyek alapveten befolysoljk mindennapi letnket. Emellett az emberi nyelv rendkvl gazdag informcitadsra kpes, hiszen mg meg nem trtnt, vagy mr rg megtrtnt dolgokrl is kpesek vagyunk beszlni, st olyan dolgokat is el tudunk mondani, amelyek soha nem fognak megtrtnni. Mivel a szavak mestersges reprezentcii a dolgoknak, tetteknek, vagyis kitalltak, ezrt nagyon rugalmasak is. A kultra, akr a nyelv maga, folyton vltozik, bizonyos rszei elfelejtdnek, fellrdnak, s folyton j tartalmakkal bvl. Amennyiben elfogadjuk, hogy a kultra jelentsek rendszerbl pl fel, egyetrthetnk azzal is, hogy e jelentsek folytonos egyeztets, vita eredmnyekppen jttek ltre. Valamennyi kzssg mskppen ruhzza fel jelentssel a hasznlt szimblumokat, s a szimblumok rtelmezse vgerhetetlen folyamat, hiszen valamennyi jelhez vgtelen szm rtelmezs, jelents tartozik. 1.3.4. A kultra integrlt s integrl erej A kultra egyes elemei egymssal sszefgg cselekvs-, jelents s szimblumrendszert alkotnak, amely biztostja a kultrban osztozk trsadalomba val integrcijt. 1.3.5. A kultra adaptv A kultra fogalmilag elvlaszthat a trsadalomtl, de a kett szoros sszefggsben ll egymssal. A trsadalom: az egyneket egymshoz fz kapcsolatrendszer. Valamennyi trsadalom azon a tnyen alapszik, hogy tagjai strukturlt trsadalmi hlba szervezdnek, mely egyedi kultrval jellemezhet. Trsadalom nlkl semmilyen kultra nem ltezhet, ahogyan kultra nlkl nem lennnek emberi lnyek, abban az rtelemben, hogy nem lenne nyelvnk, ntudatunk. 1.3.6. Kultra s trsadalom A kultra fogalmt mindenkppen el kell vlasztanunk a trsadalom fogalmtl. A trsadalmat a az egyneket sszekt kapcsolatrendszerknt hatrozhatjuk meg. Valamennyi trsadalom azon a tnyen alapszik, hogy tagjai strukturlt trsadalmi hlba szervezdnek, mely egyedi kultrval jellemezhet. Trsadalom nlkl azonban kultrrl sem beszlhetnnk, hiszen az ember mint trsas lny tartja fenn, szervezi a kultrt. 1.4. Az sszehasonlt mdszer Az antropolgia trtnetnek kezdeti idszakban a tvoli npek kultrja s az eurpai ember kultrja kzti klnbsgek megragadshoz hasznltk ezt a mdszert. Ksbb, a 20. szzad els harmadban megjelen terepmunka trja az sszehasonlt mdszer jelentst, s arra hvja fel a figyelmet, hogy a vizsglds sorn megtapasztalt mssg csak valamihez kpest ms, s ebben az sszefggsben a komparatv mdszer a kulturlis relativizmus eszmjhez kapcsoldik.

1.5. Rsztvev megfigyels Lsd: Dobos, 2007:19-20.! Az antropolgus laboratriuma a kultrk sokflesgnek ltezse Ennek vizsglata az etnogrfiai mdszer segtsgvel Intenzv Szisztematikus Szemlyes jelenlt, megfigyels = = Terepmunka Bronislaw Malinowski www.freeweb.hu/sztebmi/malinowski.rtf Holisztikus szemlelet: autentikus, koherens s a lehet legrszletesebb adatok a vizsglt kulturlis jelensgrl A jelentsek vizsglata a maga kontextusba helyezve Az mikus ltsmd: bellrl szemllni, meglni egy kultrt; fellteni annak kulturlis szemvegt; a kultra tagjainak ltsmdjt tkrzi Az tikus ltsmd: Kvllls, madrtvlat Egy msik kultra tkrben ltni A kt ltsmd tvzhet! III. A kultra alapelemei A kultrnak vannak lthatatlan s megfoghat elemei, melyek kzl az elbbiek egyttesen hatrozzk meg a kultra tartalmt, az utbbiak pedig reprezentljk ezt a tartalmat. megfoghat: szimblumok, technolgik, kulturlis produktumok. lthatatlan: hiedelmek, rtkek, elmletek. 3.1. rtkek s normk Az rtkek olyan kulturlis alapelvek, amelyek kifejezik, hogy egy adott trsadalomban mit tartanak helyesnek, kvnatosnak, jnak. Az rtkek s sorrendjk ugyancsak eltr lehet trsadalmanknt s korszakonknt. (Andorka, 1992) Motivcis erejknl fogva olyan jelentsekkel teli cselekvsi teret kpesek teremteni, ahol az rtkels mozzanatban letre kel az emberek rtktudata. (Csepeli, 1997) Az rtkek felismerst nehezti, hogy : - csak kzvetett mdon utalhatunk a jelenltkre, vlemnyek, attitdk, viselkedsmdok mozgateriknt valsznsthetjk ezeket. - a cselekvk rtkvilga s a szemll ltal felttelezett rtktartalmak nem felttlenl fedik egymst. Az emberek sokszor csoporthatsoknak engedelmeskedve vagy ideologikusan megfogalmazott rtkek alapjn dntenek (pl.: a kzvlemnyhez igazod nzet)

A trsadalom klnbz csoportjaiban kibontakoz szksgletek, s az ily mdon megfogalmazd rdekek teremtik meg az adott kzssg prioritsait. Az rtkek pp ezrt a trsadalom mkdse sorn keletkeznek, a kultra rszeknt. Az rtkek valamennyi kultrban hierarchiba szervezdnek, sajtos rendszert alkotnak, amelyben nhny alaprtk logikja sszefgg rendszerr szervezi az ember dntseit, cselekvst, tbbkevsb azonos alapelvekhez igaztja az egyes cselekvseket, amelyek egy adott rtkrendszerben zajlanak. Mindez nem vonja maga utn azt az lltst, hogy az rkek tartalmrl, sorrendjrl korltlan kzmegegyezs uralkodik. A normk bizonyos rtelemben az rtkek kifejezdsi formi, alapjukat az rtkek hierarchikusan felpl rendszere alkotja. A kultrnak a szociolgia szempontjbl igen fontos elemei, hiszen a csoportmkds nyomn egysgesl normk segtik az embereket a trsadalmi sszehasonlts mindennapi gyakorlatban. Hiszen ahhoz, hogy egy emberi trsadalom, vagy trsadalmi kzssg mkdkpes legyen, kvetnie kell bizonyos normkat, klnben viselkedsk a trsadalom tbbi tagja szmra kiszmthatatlann vlik, s lehetetlenn vlik az egyttmkds. Az letnket szablyoz normk jelenlte nem jelentik a szabadsg lehetetlensgt, hiszen valamennyi ember rendelkezik a szablyokkal val szembeforduls lehetsgvel, s a normk egybknt sem vltoztathatatlanok. A trsadalomban sokfle norma mkdik, rvnyesl egyms mellett. (jogi, erklcsi vallserklcsi, szoksok, illemszablyok, divatszablyok. A normkkal kapcsolatban fontos felhvni a figyelmet a kvetkezkre: 1. Egy adott trsadalomban is ellentmondsban lehetnek a normk. Pl.: a bntetjog helytelent olyan cselekedeteket, amelyet, a trsadalom tbbsge nem helytelent erklcsileg. Ellenttbe kerlhetnek az egyes csoportok normi egymssal. 2. A normk a trsadalmak trtneti fejldse sorn vltozhatnak. 3. A klnbz trsadalmakban egymstl eltr normkat fogadnak el. 4. Egy norma elfogadottsga nem jelenti azt, hogy ez a norma elnys a trsadalom mkdse szempontjbl. Minden normrl elmondhat, hogy: - tartalmaz valamilyen pozitv vagy negatv tartalm elrst - megnevez vagy utal szankcikra formlis s informlis szankcik. - megnevezi a vgrehajts szemlyeit, csoportjait, genseit. IV. Kulturlis pluralizmus A korbbi vszzadokban egy-egy trsadalom kultrja egysgesebbnek, homognebbnek tekinthet a maival sszevetve. A mai egyre nagyobb trsadalmakban, (fknt, ha a trtnelmk folyamn npessgk keveredett, vagy a migrci kvetkeztben nagy tmeg ms kultrbl szrmaz szemly l trsadalmukban) a kultra egyre inkbb heterogenizldik. kulturlis pluralizmus = tbb kultra egy trsadalmon belli lse A legtbb trsadalom nem csak egyetlen kulturlis hagyomnnyal rendelkezik, hanem szmos, egymssal interakciban ll kulturlis csoportbl tevdik ssze egy nagyobb nemzeti kereten bell. A plurlis trsadalmak klnbz trtnelmi esemnyek eredmnyeknt jttek ltre kolonizci (egyik kultra a msikat); nemzetpts (klnll

kulturlis csoportok hatrok kz helyezse); vndorls (egynek, csoportok ms orszgokban val letelepedse). + A trsadalmon bell tbb-kevsb elklnl szubkultrk formldnak. 4.1. A szubkultra fogalma: A szubkultra egy nagyobb trsadalmon bell l kisebb kultrk csoportjt jelenti. A legegyszerbb esetek a klnbz anyanyelv, klnbz etnikumhoz tartoz, klnbz valls trsadalmi csoportok szubkultri. A mai trsadalmakban ms elvlaszt vonalak mentn is differencildnak a klnbz csoportok kulturlisan. (letkor, nem, stb.) kulturlis pluralizmus. A kultra univerzumn bell sokfle szubkultra megtallhat, amelyek sem egymstl, sem a dominns kultrtl nincsenek elszigetelve. A szubkultrknak megvannak a sajt hiedelmei, rtk- s normarendje, melyek eltrhetnek a tbbsg kulturlis rtkeitl, de nem felttlenl a devins viselkeds irnyba. A szubkultrk teht a trsadalomban s nem azon kvl lteznek. A szubkultra azt jelenti, hogy a klnbz helyzet rtegek kulturlisan egymstl eltr mdon cselekszenek , s a cselekvs meghatrozott szimblumokban (pl.: ltzkds, magatartsmintk, zene, zls) fejezdik ki. A szubkultrk teht sajtos szimblumrendszerrel rendelkeznek, ezek megfejtse a szubkultrn belli kdokkal lehetsges. Ilyen szimblumrendszer az identitsjegyek viselse, a gesztusok s maga a nyelv is. (Nagy, 2003.) A trsadalom egyes szubkultri csak kivtelesen kpviselnek ellenkulturlis magatartst, ami magt a struktrt utastja el az uralkod kultrt s a tbbi szubkulturlis magatartsi mintt egyarnt. Az ellenkulturlis jelensg lehetsge akkor alakul ki, ha egy szubkulturlis csoport vagy rteg kptelen azonosulni trsadalmi helyzetvel, ugyanakkor a trsadalmi struktrba val beilleszkedst egy sor trsadalmi tnyez knyszerti. A szubkultrk lte nem jelent fenyegetst a tbbsgi trsadalom tagjai szmra, voltakppen a trsadalmi megjuls s sokflesg nvelshez jrulhatnak hozz. A szubkultrk a valahov tartozs ignyt szolgljk, az nazonossg, a mi-tudat meglsre adnak lehetsget. (Rcz, 1989) A csoportmssgban lehetsg van a szubkulturlis vlaszok kidolgozsra a dominns kultra vlaszainak alternatvjaknt. (Rcz, 1998.) A szubkultra tagjai mintegy vonatkoztatsi csoportknt jelennek meg. A csoport egy jl strukturlt, elhvhat vlaszrendszerrel rendelkezik, amely rtkekbl, rdekekbl, eltletekbl s hagyomnyokbl pl fel. (Hoppl, 1998. idzi Nagy 2003) 4.2. A szubkultrk ltrejtte A szubkultrk ltrejttre szmtalan magyarzatot vagy hipotzist kidolgoztak mr. A. Az egyik magyarzat a kls tnyezk szerept (pl. bevndorls) hangslyozza a trsadalmi szubkultrk ltrejttben. gy az ugyanazon a trsadalmon bell kapcsolatba kerl, de formlisan vagy informlisan a nemzeti kultrba val teljes asszimilldstl elzrt, klnbz kulturlis htter csoportok kzti kapcsolat etnikai szubkultrkat hozott ltre. B. A szubkultrk sokszor hasonl trsadalmi sttusszal rendelkez egynek kztti klnfle interakcis vagy rintkezsi smkbl alakulnak. A npessg azonos struktrabeli pozcij (letkor, nem, osztly, foglalkozs stb.) szegmensei termszetes mdon gyakrabban

rintkeznek egymssal, mint ms szegmenshez tartozkkal, sajt sttuszukbl s a ms helyzetben lev egynektl val viszonylagos elszigeteltsgkbl add kzs problmik okn. Idvel normk, rtkek s hiedelmek rendszere, teht szubkultra jn ltre, s az interperszonlis kommunikci, a tmegtjkoztats, illetve egyb kommunikcis kapcsoldsok rvn elterjedhet azon egynek trsadalmi hlzatban, akik, br trben egymstl sztszrva tallhatk, azonosulnak vele (ARNOLD 1970). C. Egy harmadik hipotzis szerint a szubkultrk vlaszok olyan, a beilleszkeds, a nlklzs vagy a sttuszbeli frusztrci okozta problmkra , melyek a nagyobb trsadalom normatv vagy kulturlis ellentmondsai ltal keletkeztek. Ez a hipotzis, melyet a fiatalkori bnzs s a devins magatarts ms forminak magyarzatra dolgoztak ki, csoportok jval szlesebb krre vonatkoztathatv vlt, mely csoportok valamilyen tekintetben perifrikusak a trsadalomban, s melyek letstlusa szemben ll a szlesebb kultrval. A szubkulturlis modellek gy jnnek ltre, hogy a hasonl problmval rendelkez, egymssal interakciban ll egynek bels normt alaktanak ki. Tagjaik kztt csoportszolidarits van, a csoporton bell olyan bels klma alakul ki, amely a csoporton bell az egyttmkdst segti, kifel viszont ellensges vagy zrt. (Brewer, 1998 idzi Nagy, 2003) 4.3. A tbbsgi kultra s a szubkultra kapcsolata Lnyeges klnbsg addik abbl, hogy a szubkultra mennyire ll szemben a dominns renddel. /Mennyire tekinti a trsadalom devinsnak tevkenysgt? A szubkultrk, mint a dominns rend szimbolikus megsrtsei tbbfle vlaszt vltanak ki a trsadalombl. a tmegkommunikci divatoss teheti az adott tevkenysget, megfosztva ellenll jellegtl a mdia felersti a szubkultra hatst, morlis pnikot kelt s mozgstja ellne a tbbsget. A szubkultra olyan preferencia viszony, amely magban foglalja a kulturlis zlst, stlust, viselkedsi tnyezket is. A kulturlis preferencik a felnttkorba val tmenet sorn kulturlis hinyt vagy tbbletet (kulturlis tkt) kpesek ltrehozni. Mindkett befolysolja a serdlk ksbbi, felnttkori sttus-helyzett. Hagan. Klnbsg van a munksosztlybli fiatalok bnelkvet s a nem munksosztlybliek buliz szubkultri kztt. Az elssesetben slyos kulturlis deficit alakulhat ki, mg a msodik esetben mg a viszonylag slyos devins szubkultrnak sincs negatv kvetkezmnye a jvre nzve. Ennek oka, hogy nekik tbb lehetsgk, msodik dobsuk van, ill. jobban el tudjk kerlni a negatv krlmnyeket, mint rosszabb helyzet trsaik. + A buliz szubkultrban val rszvtel pozitv hats a ksbbi foglalkozsi pozcik megszerzsben, mivel a bulik a fiknl a frfiszerep kialakulsban fontosak, illetve segtenek olyan trsas kapcsolatokat ltrehozni, amelyekre a felntt letben szksgk lehet (elhelyezkeds, kapcsolattarts, stb.) A devins magatartselemek eltnnek a serdlkor vgre s a pozitv elemek kerlnek tlslyba. Ifjsgi szubkultrk Mo.-n az 1990-es vekben A nyolcvanas vek, klnsen az vtized eleje, a szubkultrk kibomlsnak idszaka Mo.-n. Felttelek. A trsadalmi let relatv szabadsga, llami represszi, a trsadalom eltletessge ezekkel szembeni lzads s nkifejezds.

10

1980 1985. utcai ifjsgi szubkultrk tagjainak vizsglata (ssz. 234) k sok esetben libegk a konvencionlis lt s a szubkulturlis csoport kztt. + sodrds egyik csoportosulsbl a msikba (csves punk skinhead karrier) - A kvetkez vtizedben inkbb egyms mellett l ifjsgi szubkultrk. - Vltoz csaldi s iskolai szocializci, a szubkulturlis rszvtel a serdlkor folyamataiba illeszkedik. Ellenslyozza ms meggyenglt szocializcis intzmnyek mkdst, + a fiatalok nmegvalstsnak tja is. - Intzmnyeslsi folyamatok. - A szubkultrk zrtabb vlnak s a fiatalok egyre korbbi letkorban kerlnek ide. A szubkultrsods mr ltalnos iskolban megkezddik. - Ersebb involvlds a szubkultrba, de a trsadalom eltletessge is cskken. - A korbbi korszak tpolitizlt szubkultra jelentse megvltozik, az ifjsgi szubkultrk jelentskpzse a politikai keretek helyett egyre inkbb ltalnosabb trsadalmi rtkek s normk mdostsra, velk szemben alternatvk megfogalmazsra vonatkozik. V. Az identits fogalma Szletstl a hallig interakciban llunk msokkal, amely befolysolja szemlyisgnk alakulst, az ltalunk betlttt szerepeket, viselkedsnket s azokat az rtkeket, amelyeket magunknak vallunk. Ezek a kapcsolatok olyan hlt hoznak ltre, amelyben nmagunkat individuumknt definiljuk, illetve gy hatrozzuk meg magunkat, mint egy csoport tagjt. Az identits az n rtelmezse, amely egytt alakul azzal a folyamattal, ahogyan a gyermek elklnti magt a szleitl, csaldjtl, s megtallja helyt a trsadalomban a szocializci folyamatn keresztl. Ezen folyamat sorn alaktjuk azon forrsainkat, melyek az nll gondolkodshoz s cselekvshez szksgesek. Br az egyn rendelkezik identitssal, de klnfle csoportokhoz tartozik, s e tagsg segtsgvel azonostjk t msok. szemlyes s szocilis identits fogalmainak elklntse. Az identits szndkos alkots eredmnye, nvads, ezltal jelentst hoz ltre. A megnevezssel egyttal azonostjuk is a trgyakat, dolgokat, szemlyeket, azltal, hogy trgya k, dolgok, szemlyek bizonyos csoportjhoz soroljuk ket. nmeghatrozs. Teht egyszerre exkluzv s inkluzv, egyszerre elklnls s azonosuls. nll egysgknt ltezs s a klnbsgek lthatv ttele. Rugalmas s dinamikus kategria. 5.1. Az identits kialakulsnak folyamata Pszichoanalitikus indttats megkzelts, mely a szemlyes identits fejldsi folyamatait lltja kzppontjba. Erik Erikson: pszichoszocilis fejldselmlet az eriksoni megkzelts az emberi letet nyolc szakaszra osztja, mely szakaszok az egyn pszichoszocilis fejldsnek egy-egy llomst kpezik. Valamennyi szakaszra jellemz egy sajtos dinamika, mely az egyn s krnyezet kzt zajlik. Ezek a mozgsok hatnak egymsra, mikzben az egyn klvilghoz s bels vilghoz val viszonya vltozik, termszetes fejldsi konfliktust elidzve, amely jellemzje, meghatroz vonsa az adott peridusnak. Egy szakasz egy konfliktus az egyn s krnyezet is vltozik, ezek a vltozsok hatnak egymsra, viszonyuk megvltozik termszetes fejldsi konfliktust idzve el, amely az adott szakasz meghatroz vonsa. Nem megkerlhet. j szintre kerl az identits. 11

 A felntt identits kpzse serdlkorban indul el. A perszonlis identitst meghatrozza azt a pszichikus kpet, ami az egyn tipikus viselkedsmintit, letstratgiit, rtkvlasztsait tartalmazza, s segtsgvel kpes levlasztani individulis vilgt msokrl, dntseinek cselekedeteinek egyedi jellegt adja. Szocilis identits: Perszonlis identitsunk nem fggetlen trtnetnktl, nem beszlhetnk rla a msik nlkl, vagyis csak az n s a msik viszonyrendszerben kap rtelmet. Az identits trsadalmi kategorizci eredmnye, a mi s az k hatrn keletkezik. Mint egy irnyt, orientlja, segti az egynt abban, hogy megalkossa, megtallja helyt a trsadalom kisebb-nagyobb csoportjaiban. H. Tajfel szocilis identits elmlete: (csoportllektani gykerek) A csoportkzi viszonyok tanulmnyozsa sorn abbl indul ki, hogy a csoporthoz tartozs rzse ms, idegenknt azonostott csoportok szlelshez kapcsoldik + a sajt csoporttal kapcsolatos elkpzelsek is attl fggenek, hogy a msok csoportjval szemben milyen belltdsokat, rintkezsi formkat alaktott ki a sajt csoport. A csoportkzi viszonyok szmos tnyez szerint formldhatnak, gy lehetnek versengk, egyttmkdk, alapulhatnak cserekapcsolatokon, s hierarchikus viszonyt alakthatnak ki egymssal. Pozitv szocilis identits kialaktsnak ignye: az egynek fontos szksglete, hogy nbecslsket kielgthessk, vagyis pozitv szocilis identitst formljanak. (A csoporthoz tartozs meghatrozza a szocilis identits eljelt. Az egyn adott paramterekkel s elvrsrendszerrel rendelkez csoport tagjaknt definilja magt, nrtkelse pp ezrt a csoportnormknak val megfelelsen nyugszik. A csoportnormk teljesthetetlensge a csoport elhagysra ksztetheti az egynt, s amennyiben ez akadlyokba tkzik az egyn a csoportnormk j olvasatt alaktja ki, fellrtkeli azokat. Felhasznlt irodalom: Andorka Rudolf: Bevezets a szociolgiba. Bp. Osiris, 2006. 566-598. Bnfalvi Attila - Molnr Pter: Az orvosi antropolgia sttusrl. Egy hallgati dolgozatkrds tanulsgai. LAM 2000;10 (11-12): 916-922. Dobos Attila: Eszmk s kapuk A kulturlis antropolgiai szemlletmd. In Mszros Judit (szerk.): Antropolgiai feltsek egy kortrs szemlletmd fejezeteibl. Bp. SE-ETK, 2008. 11-29. Fekete Sndor: Deviancia s trsadalom. Comenius, 2001. Holls Marida: Bevezets a kulturlis antropolgiba. Szimbizis 1995/5. 26-29. Nagy va: Kulturlis soksznsg a soksznsg kultrja: a kulturlis diverzits kihvsai. In Mszros Judit (szerk.): Antropolgiai feltsek egy kortrs szemlletmd fejezeteibl. Bp. SE-ETK, 2008. 56-60. Rcz Jzsef: Ifjsgi szubkultrk s fiatalkori deviancik. Magyar Pszichitriai Trsasg, 1989. Taylor R. J.: Szubkultrk s ellenkultrk. Forrs: http://passzio.wplanet.hu/modules.php? name=News&file=article&sid=5735 Malinowski, B.:Baloma. Vlogatott rsok. Gondolat 1972. Malinowski, B.: Napl, a sz szoros rtelmben.(ford.:Zentai Violetta) In Caf Bbel, 41.szm (Napl), 8193.

12