‫إحياء الوات‬ ‫الزء الرابع‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــ‬
‫إحياء الوات‬

‫الرض المختلف في ملكيتها وليس عليها بينة‬

‫السؤال ‪:‬‬

‫أرض فه وسهط النخيهل‪ ،‬بعهض أههل البلد يقول يوزهها فلن والوز له‬
‫علقة والفلج ل تشرب منه‪ ،‬وبعض الورثة يقول ‪ -‬وهو غي مؤتن ف قوله ‪-‬‬
‫إن هذه الرض يوزهها أجدادنها‪ ،‬وبعضههم ينكهر هذا القول ويقول إن هذه‬
‫الرض نقدر ن سلط علي ها هؤلء ظل ما لبيع ها أو مقا ستها ‪ .‬وكأن نا نر جح قول‬
‫الواقف ي عنها ورجع نا أمرها إليك فيما تراه موافقا‪ ،‬وللحق مطابقا ‪ .‬والسلم‬
‫عليك ‪.‬‬
‫الجواب ‪:‬‬

‫الذى يظهر ل ف حكم هذه الرض أنا تكون ف حكم الوات وإن‬
‫دعوى أولئك القوم على حسب ما كتبتَه ل ترجها عن هذا الكم الذى‬
‫ذكرتُه ما ل تقم البينة بأنا ملك لحد مصوص وإل فهي على ما وصفت‬
‫لك ‪.‬‬
‫والذى يعجب ن ب عد ذلك أن تق سم ب ي أ هل الموال ال ت دارت ب ا‬
‫ان اتفقوا على قسمها وإل فتترك لينتفع با جيعهم ‪ .‬وال اعلم ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫إحياء الوات‬ ‫الزء الرابع‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــ‬
‫()‬
‫‪1‬‬
‫حريم الفلج‬

‫السؤال ‪:‬‬

‫رم بي ساعدين لفلج معروف فأراد أحد أن ييي ذلك الرم وادعى أهل‬
‫الفلج أيكون لم دعوى أم ل ؟ والرم ل تثبت فيه سوى حفر الساعدين للفلج‪،‬‬
‫بي لنا ‪.‬‬
‫الجواب ‪:‬‬

‫يو جد عن ا بن عب يد أن حر ي الفلج ف الوات خ سمائة ذراع ل‬

‫يدث ف ذلك حدث على أكثر القول قال وأما ف الصول الربوبة فليس‬
‫للفلج فيها إذا أراد أن يغسل نل أو شجرا غي عظيم الساق فانه يفسح‬
‫عن وجي الفلج ثلثة اذرع ‪.‬‬
‫قال وكذلك ل يوز لحـد أن يكبـس فـالوات ترابا حتـ يصـي‬
‫مكانا عاليا إل بعد أن يفسح عن الفلج خسمائة ذراع على أكثر القول ‪.‬‬
‫وأمـا أن يكبـس أحـد فـ ملكـه فجائز له ذلك ويفسـح عـن الفلج‬
‫مقدار ما ل يضره التراب وال أعلم ‪.‬‬

‫ادعاء الموات في الرض المسقية‬

‫السؤال ‪:‬‬

‫‪ )(1‬الفلج ‪ :‬العيون ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫إحياء الوات‬ ‫الزء الرابع‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــ‬
‫ارض موات ل يقر ها ن ر ول يس علي ها جدار ظا هر غ ي أن ا ت سقى باء‬
‫ويدعي ها ناس معروفون ويت صرفون في ها ما شاؤوا ويعطون من ها ما أرادوا بغ ي‬
‫نك ي أ حد علي هم من أ هل البلد‪ ،‬وق يل ‪ :‬إن ا لُناس غياب ل يعلم ل م مكان‪،‬‬
‫وهذه الرض بالملة أر ضٌ مَوات أيوز الخذ منها من هؤلء الذين يتصرفون‬
‫فيها كيف شاؤوا من غي نكي إذا احتيج إل هذى الرض مثل كبناء منل أو‬
‫غيه ذلك ؟ ومها ترى قول مهن يقول ‪ :‬إناه لُناس غياب ايلتفهت اليهه أم ل ؟‬
‫والقائل بذلك مثل رجل ثقة أفدنا ‪.‬‬
‫الجواب ‪:‬‬

‫إذا سقيت الرض بالاء فليست بوات بل هي عمران إذا كان ذلك‬
‫ال سقي ل جل احيائ ها و من كا نت ف يده هذه الرض ويدعي ها ملكا له‬
‫فهو أول با من غيه ف الكم الظاهر ما ل تقم بينة بأنا لغيه ‪.‬‬
‫وقول الثقة أو من يصدق من الناس أن الرض لغياب يورث شبهة‬
‫فـ تلك الرض‪ ،‬فينبغـي لطالب السـلمة التنه عنهـا وأرض ال واسـعة‬
‫الفضاء وال أعلم ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫إحياء الوات‬ ‫الزء الرابع‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــ‬
‫الموات بين عمارتين‬

‫السؤال ‪:‬‬

‫أرض موات ب ي مال ي أو ب ي ثل ثة أموال ول تعلم ل ن هي‪ ،‬ث أحيا ها‬

‫وا حد من أهل الموال ال ت قرب ا وغرس في ها غرا سا واتذ ها ملكا ول طال عه‬
‫فيهها أحهد‪ ،‬أتله له على هذه الصهفة ؟ وإن ل يرزهها أحهد لنه تكون هذه‬
‫الرض ؟ بي لنا ذلك مأجورا إن شاء ال ‪.‬‬
‫الجواب ‪:‬‬

‫اختلف ف الوات الكائن بي عمارتي على ثلثة مذاهب ‪:‬‬

‫أحدها ‪ :‬أن الوات بينهما على نصفي ‪.‬‬
‫وثانيها ‪ :‬أن الوات موقوف بينهما ‪.‬‬
‫وثالثها ‪ :‬أن حكمه حكم الوات فهو لن سبق إليه فأحياه ‪.‬‬
‫هذا إذا كان ذلك الوات غ ي مرت فع إل علو فإن كان مرتف عا فف يه‬
‫اختلف أيضا قال مـن قال ‪ :‬بينهمـا نصـفان‪ ،‬وقال مـن قال ‪ :‬للعلى‬
‫الثلث وللسـفل الثلثان‪ ،‬وقال مـن قال ‪ :‬للسـفل الثلث وللعلى الثلثان‪،‬‬
‫وقال من قال ‪ :‬كله للعلى‪ ،‬وقال من قال ‪ :‬كله للسفل إل ما اتصل به‬
‫العلى وقام عليـه‪ ،‬وقال مـن قال ‪ :‬ل لذا ول لذا ‪ .‬ولكـل ما ثبـت ف‬
‫حكم النظر من تلك الالة ‪.‬‬
‫قال العلمة الصبحي ‪ :‬وهذا يعجبن أن يكون حكم ذلك النظر فيه‬
‫وإل أن لكل واحد من ذلك ما اتصل به وقام عليه من الراب وكذلك‬
‫‪6‬‬
‫إحياء الوات‬ ‫الزء الرابع‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــ‬
‫للخذ ف النظر وال أعلم (انتهى) وجيع القوال حكاها العلمة الصبحي‬
‫ف النقولة عنه وال أعلم ‪.‬‬

‫بيع ما سبق احياؤه‬

‫السؤال ‪:‬‬

‫أرض موات ما يُعرف لا َربّ قط ث أحياها من أحياها ول يتخذها ملكا‬

‫مرة وثانية‪ ،‬ث أحياها الثالث والرابع وغرس فيها نلً‪ ،‬وسأل أحدا من السلمي‬
‫أن له بيعها فأفتاه بواز ذلك فباعها وهو فقي ‪ -‬أعن البائع ‪ -‬ماذا على البائع‬
‫مهن ضمان ؟ أم يكون سهالا مهن التبعات واللكات ؟ أرأيهت إذا كان ذهاب‬
‫الرض و ما علي ها على سبب فتوى الف ت ما ي ب عل يه إذا أراد التو بة و قد‬
‫تسك البائع بغي رد البيع ؟ وما على الشترى ؟ بي لنا ذلك ‪.‬‬
‫الجواب ‪:‬‬

‫إذا ل يق صد من أحيا ها التملك بذلك الحياء وإن ا ق صد النتفاع‬

‫با ف وقت مصوص ث رفع يده بعد ذلك وتركها ل على قصد العاودة‬
‫لا‪ ،‬وكذلك فعل الثان فأحسب أنه يوز له لن جاء من بعدها أن يتملك‬
‫هذه الرض ‪.‬‬
‫وأحسـب أن جواز ذلك موجود فـ الثـر‪ ،‬لكـن ضاق القام عـن‬
‫الطالعـة وعلى هذا فل تبعـة على البائع ول على الشترى ول على الفتـ‬
‫وال أعلم ‪.‬‬

‫تعمير أرض مجهول صاحبها‪ ،‬ومقتضاه‬

‫‪7‬‬
‫إحياء الوات‬ ‫الزء الرابع‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــ‬
‫السؤال ‪:‬‬

‫فقي عمر أرضا مهول ربا هل له بيعها وهل لورثته أن يرثوا ذلك خاصة‬
‫دون الفقراء وهل للغن أخذها بالشراء فإن أخذها فما يصنع ‪.‬‬
‫الجواب ‪:‬‬

‫تواطأت الثار ف سالف الزمان بنع بيع مثل هذه الرض وصرحوا‬
‫بأن للفق ي ا ستغللا ل اتلف ها لن ا من منا فع الفقراء واتلف ها مُذه بٌ‬
‫لنافعهم وإذا امتنع بيع أصلها امتنع شراؤها للغن وغيه فهي على حالا‬
‫الول ويتبع الغن دراهه من حيث وضعها ويرجع إل الفقراء ما أخذه من‬
‫غلتها وال أعلم ‪.‬‬

‫بيع الرض الموات المأخوذة للحياء قبل إحيائها‬

‫السؤال ‪:‬‬
‫ههل يوز بيهع الرض إذا أراد صهاحبها أن يبيعهها قبهل أن يييهها بالاء‪،‬‬
‫وذلك أ نه أخذه من ق سمة الفلج الدث‪ ،‬وإذا باع الرض على هذه ال صفة ما‬
‫عليه ؟‬
‫الجواب ‪:‬‬

‫ل يوز ذلك عندي‪ ،‬وجوزه القطب ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬

‫بيع الرض الموات قبل إحيائها‬

‫السؤال ‪:‬‬

‫‪8‬‬
‫إحياء الوات‬ ‫الزء الرابع‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــ‬
‫من باع أرضا ل ييها بالاء وإنا أخذها قسمة من فلج حدث‪ ،‬هل يل له‬
‫ثنها أم ل ؟‬
‫الجواب ‪:‬‬

‫إنه ل يل بيع الرض قبل احيائها واحرازها بعمل كحائط وهيس‬

‫ونطالة وكل ما يصدق عليه اسم يد‪ ،‬وأما قبل ذلك فل لنه موات ومع‬
‫ذلك فل يس لغيه أن يقت طع م نه ل نه أ حق به للن صيب الذي ا ستحقه من‬
‫الفلج ‪.‬‬
‫وقد أجاز شيخنا القطب ممد بن يوسف بيع مثل هذا ف جواب‬
‫سؤال أر سلته إل يه‪ ،‬ولعله ن ظر إل ن فس هذا ال ستحقاق‪ ،‬ونظره الطول‬
‫ورأيه الصوب ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬

‫بيع الموات قبل إحيائه‬

‫السؤال ‪:‬‬

‫عن قوم خدموا فل جا فجاءوا به إل أرض فق سموا وتركوا مهن آخر ها‬
‫وقالوا هذه تباع ل صال الفلج فباعو ها ق بل أن يسقوها بالال ول أحاطوا عليها‬
‫حائطا‪ ،‬هل البيع ثابت على الشترى وجائز للبائع أخذ الثمن عنه ؟ وما الجة‬
‫ف ذلك ؟‬
‫الجواب ‪:‬‬

‫‪9‬‬
‫إحياء الوات‬ ‫الزء الرابع‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ــــــ‬
‫هذا الب يع غ ي ثا بت وأ خذ الث من ع نه غ ي جائز‪ ،‬لن ذلك الوات‬
‫غي متص به أحد يلك ول يكون البيع الصحيح إل ف الملوكات ‪ .‬وال‬
‫أعلم ‪.‬‬

‫‪10‬‬