!

"#$%&%'#()*#*)"+,%&%'#()*
Kada govorimo o novim otkri!ima u podru"ju psihologije i psihijatrije, sve vi#e i "e#!e zadiremo u podru"je nesvjesnog. Tako$er, dostignu!a drugih znanstvenih disciplina, poglavito fizike, nepobitno nam dokazuju ne samo da je na# materijalisti"ki, kartezijanski pristup znanostima ve! odavno doveden u pitanje, nego jasno govore da svaki novi dan neumoljiovo zahtjeva promjenu paradigme. Stanislav Grof, globalno cijenjeni psihijatar koji je vi#e od pedeset godina svog profesionalnog rada i %ivota posvetio prou"avanju izmijenjenih stanja svijesti i njhova terapeutskog potencijala, svakako je jedan od vode!ih svjetskih znanstvenika u tom podru"ju. Jedan od ciljeva njegove op#irne vi#egodi#nje klini"ke studije u psihijatrijskom istra%iva"kom centru Maryland bio je prona!i metodu koja bi mogla predvidjeti reakcije i terapijske ishode u radu s klijentima u izmijenjenim, holotropskim stanjima svijesti. Kori#teni su svi dotad poznati testovi, no svi rezultati su samo potvr$ivali prethodna istra%ivanja, a to je da su svi testovi koji su razvijani i #iroko upotrebljavani u zapadnja"koj psihologiji i psihijatriji za ovu svrhu potpuno beskorisni. Nakon mnogo godina frustriraju!ih bezuspje#nih poku#aja, Grof je napokon prona#ao alat koji bi mu bio od koristi za predvi$anje terapijskih ishoda i na"ina rada s pacijentima u holotropskim stanjima. No, da ironija bude ve!a, jedina korisna metoda koju je uspio prona!i, sama po sebi bila je jo# kontraverznija nego psihodelici koje je u to vrijeme koristio za induciranje holotropskih stanja kod pacijenata. Taj neprocjenjivo vrijedan alat bila je astrologija, disciplina koju je njegov zapadnja"ki znastveno trenirani um, zajedno s ostatkom akademske zajednice, smatrao apsurdnom pseudoznanosti. No, kroz svoj opse%an rad, u vi#e od 36 000 klini"kih sesija, Grof dokazuje da je astrologija izuzetno va%an i upotrebljiv alat u radu s izmijenjenim stanjima svijesti, induciranim bilo kojom od sna%nih iskustvenih tehnika poput primalne terapije, prepora$anja, holotropskog disanja ili psihodelika. Radikalna promjena njegovog stava prema astrologiji dogodila se kao rezultat dugogdi#nje suradnje s psihologom i filozofom Richardom Tarnasom (koji je u me$uvremenu postao jedan od najve!ih autoriteta astrolo#ke znanosti), s kojim je zajedni"ki mnoge godine istra%ivao astrolo#ke korelacije misti"nih iskustava, psihospiritualnih kriza, psihoti"nih epizoda, psihodeli"nih stanja i holotropskog rada disanjem. Njihova sistematska dugogodi#nja studija korelacija prirode i sadr%aja holotropskih stanja svijesti i planetarnih tranzita uvjerile su ga da je kombinacija duboke iskustvene terapije s arhetipskom psihologijom i tranzitnom astrologijom zapravo najkvalitetnija strategija za psihijatriju budu!nosti.

Obzirom da je ovo sna%na tvrdnja koja zahtjeva radikalan zaokret u na"inu razmi#ljanja, promjenu paradigme, moram priznati da mi je uistinu bilo zanimljivo doznati od Grofa osobno na koji je to na"in iz modernih istra%ivanja svjesnosti isplivala upravo ta anti"ka disciplina i za#to je ba# astrologija taj izuzetno va%an alat (moram tome pridodati i ogromnu koli"inu vlastite skepse prema astrologiji, jer sam osobno to oduvijek smatrala samo zabavom za praznovjerne). Astrologija svoje korijene vu"e iz davne Mezopotamije, oko 3000 god. prije Krista. Bazi"na astrolo#ka pretpostavka sadr%ana je u frazi kako na nebu, tako i na Zemlji, tj. mikrokozmos ljudske psihe reflektira makrokozmos, a doga$anja na Zemlji zrcale doga$aje na nebu, u svemiru, jer je sve me$usobno povezano. Razumijevanje zna"aja kretanja planeta i njihov utjecaj na ljudska zbivanja sistematizirao je Ptolomej, i vi#e od 2000 godina astrologija je imala zna"ajan utjecaj na religiju, filozofiju i znanost paganske, a zatim i kr#!anske Europe. U moderno doba, astrologija je postala %rtvom industrijske i prate!e joj znanstvene revolucije. Astrologija nije odba"ena na osnovu znanstvenih dokaza da su njene premise krive, ve! zbog nekompatibilnosti sa fundamentalnim metafizi"kim pretpostavkama zapadnja"ke znanosti ogrezle u monisti"ki materijalizam.

!"#$%&'()*'+),-+"./'(,0(/,1$2(/*'3'("-+*,4,5$1"6(
svemir je shvatljivo ure$en, strukturiran i me$usobno povezan sustav svi doga$aji prate razumljivu putanju koja je uskla$ena s kretanjima nebeskih tijela i kao takvi mogu biti barem djelomi"no predvidivi doktrina univerzalne simpatetike mikrokozmos ljudske psihe reflektira makrokozmos, a zemaljski doga$aji zrcale doga$anja na nebu (u svemiru) ljudski %ivot nije rezultat nasumi"nih sila vo$enih slu"ajem, ve! integralni dio cjeline; vrijeme i mjesto ro$enja igraju klju"nu ulogu astrolo#ki na"in razmi#ljanja pretpostavlja postojanje arhetipa, bezvremenskih primordijalnih i inherentnih principa koji informiraju i formiraju materijalnu stvarnost

Za razliku od astrologije, zapadnja"ka kartezijanska znanost tvrdi da je svemir beskrajno kompleksan sistem mehani"kih procesa, zapravo jedna ogromna superma#ina, koja je determinirana linearnim sustavom uzroka i posljedice (naravno, u ovakvoj teoriji izbjegnut je uzrok svih uzroka tj. kako je sve po"elo..). Nebeska tijela mogu utjecati na Zemlju jedino fiziolo#kim silama, a biolo#ko ro$enje je psiholo#ki potpuno irelevantno, osim ako je do#lo do nepopravljivog organskog o#te!enja mozga. U tom smislu, i do%ivljavanje iskustva nevidljivih stvarnosti poput arhetipskih figura, motiva ili podru"ja, smatra se produktima patolo#kih procesa u mozgu i nemaju ontolo#kog zna"aja.

789:;<=(>?@:ABAC;D(;>8:=E;@=CF=(>@FA>C7>8;(97F=(G7H?G;:?( =>8:7I7J9;(G7KIAH(C=(>@;FA8(
Nekoliko desetlje!a sistematskih istra%ivanja holotropskih stanja svijesti rezultiralo je ogromnom koli"inom podataka i dokaza koji ozbiljno potkopavaju bazi"ne pretpostavke materijalisti"ke znanosti i podr%avaju astrolo#ku perspektivu, te otkrivaju slijede!e:

LM 97NB7>(FA(G:7EA8(H?J7B(
Transpersonalna iskustava mnogih klijenata ukazuju da kozmos ima spiritualnu dimenziju, te da jest pro%et svjesno#!u i kreativnom kozmi"kom inteligencijom, tj. da postoji smisao i red. Studije desetaka tisu!a sesija holotropskih stanja svijesti nepobitno dokazuju da ta stanja pru%aju pristup informacijama razli"itih aspekata postojanja i pokazuju da je svemir ujedinjena mre%a doga$aja u svjesnosti pro%etoj superiornom inteligencijom koja odra%ava vi#i red. Dodatno, takve klini"ke studije pru%aju empirijske dokaze da individualna ljudska svjesnost nema granice i da je esencijalno proporcionalna, razmjerna sa svime #to jest.

LM ABG;:;F>9=(G78@:H=(N=(G7>87F=CFA(=:DA8;G=(
Studije pokazuju mogu!nost direktnog iskustva spiritualnih stvarnosti, uklju"uju!i arhetipske figure, motive i podru"ja, kao i empirijsku validaciju autenti"nosti tih iskustava. Holotropska stanja omogu!uju direktan iskustven pristup spiritualnim dimenzijama postojanja, uklju"uju!i arhetipe. Ovo je va%no, obzirom da je koncept arhetipa esencijalan za astrologiju. Arhetipi se mogu promatrati iz nekoliko razli"itih perspektiva. U Homerovim epovima dobili su formu personificiranih mitskih bo%anstava (Zeus, Poseidon, Afrodita...), a Platon ih u svojoj filozofiji opisuje kao "iste metafizi"ke principe, tj. transcedentne Ideje ili Forme. Ono #to je zajedni"ko svim tuma"enjima jest da arhetipi imaju vlastitu egzistenciju u podru"ju, dimenziji koja nije pojmljiva obi"nim ljudskim perceptorima(osjetima). U 20. stolje!u C.G. Jung uveo je koncept arhetipa u modernu dubinsku psihologiju, opisuju!i ih kao primarne psihologijske principe, tj. iskonske obrasce koji su sadr%ani u kolektivnom nesvjesnom i koji su#tinski oblikuju na#u psihu. Jung i njegovi sljedbenici vrlo su detaljno istra%ili i opisali va%nu ulogu arhetipa u %ivotu pojedinca, nacija i prirode. Va%na karakteristika arhetipa jest da oni nisu ograni"eni na ljudski mozak, ve! da djeluju iz transcedentnih podru"ja i sinkronisti"ki utje"u jednako na individualnu psihu kao i na globalne doga$aje u fizi"kom svijetu. 3

Upravo tom spregom znanstvene astrologije i arhetipske psihologije, Jung je iznimno unaprijedio oba podru"ja. Donio je matemati"ku preciznost astronomije u kreativan i ma#tovit svijet dubinske psihologije, enormno oboga!uju!i mogu!nosti teorijskih #pekulacija, kao i klini"kih predvi$anja.

OM 789:;<A(>;C9:7C;P;8A8=(
Iskustveni dokaz za postojanje sinhroniciteta predstavlja va%nu i odr%ivu alternativu principu kauzalnog na"ina razmi#ljanja (uzrok posljedica). Tendencija kauzalnog razmi#ljanja u terminima uzroka i posljedice jest jedan od glavnih razloga za#to je astrologija tako nasilno odba"ena. Da bismo razumijeli astrologiju, moramo razmi#ljati u terminima sinkroniciteta. Na primjer, ako moj sat pokazuje 8 sati, mogu pretpostaviti da i svi drugi satovi u mojoj vremenskoj zoni pokazuju isto vrijeme. Tako$er, vjerojatno je da !e me o"ekivati u restoranu u kojem sam rezervirala stol u 8, kao #to je vjerojatno da !e, ako uklju"im televizor, na programu biti vijesti. Naravno, to ne zna"i da je moj sat utjecao na televizijski program, ili na svjesnost osoblja u restoranu u kojem me o"ekuju. Svi ovi doga$aji su jednostavno sinkronizirani s astronomskim vremenom, dimenzijom koju ne mo%emo direktno percipirati. Jednako tako, astrolo#ki na"in razmi#ljanja govori da, u dimenziji koju ne mo%emo direktno do%ivjeti u svakodnevnoj svjesnosti, postoji univerzalna shema kretanja planeta koja je uskla$ena, sinkronizirana s arhetipskom dinamikom, i doga$ajima na Zemlji. Stoga prema kretanju planeta mo%emo na"elno predvidjeti koje je vrijeme u arhetipskom svijetu i kako bi se moglo manifestirati na na# osobni %ivot. Princip sinkroniciteta, kao zna"ajnu alternativu linearnom kauzalnom razmi#ljanju iscrpno je u svom radu opisao C.G. Jung. Prema njegovim obzervacijama, sinkronicitet je nekauzalni povezuju!i princip koji se odnosi na smislene koincidencije doga$aja koji su razdvojeni u prostoru i / ili vremenu. Obzirom na struku, Jung se naro"ito bavio suvislim poveznicama vanjskih doga$aja i unutarnjih psihi"kih iskustava poput snova, fantazija i vizija. Sinkronicitet mo%e zauzeti mnoge razli"ite forme neki sinkroniciteti povezuju osobe i doga$aje u razli"itim mjestima, neki u razli"itim vremenima, ili oboje. Zbog duboko usa$enog modernog vjerovanja u uzro"no posljedi"ne sprege kao glavni zakon prirode, Jung se mnogo godina ustezao objaviti rezultate svojih istra%ivanja, no kad se kona"no odva%io objaviti svoj koncept, u revolucionarnom eseju Sinkronicitet: akauzalni povezuju!i princip (Synchronicity: An Acausal Connecting Principle), podr%ala su ga dva pionira moderne fizike, Albert Einstein i Wolfgang Pauli. Zanimljivo je da u tom djelu Jung diskutira i o astrologiji, a slabo je poznat i biografski podatak da je svoju k!er usmjerio na studij astrologije, a ona mu je kasnije pomagala u radu s pacijentima izra$uju!i njihove natalne karte.

U radu s holotropskim stanjima, pojava sinkroniciteta je toliko uobi"ajena, da jednostavno ne ostavlja prostora sumnji da taj koncept predstavlja vrlo va%nu alternativu kauzalnom razmi#ljanju, i u potpunosti rastapa o#tru granicu koju postavljamo izme$u na#eg unutarnjeg svijeta i vanjske stvarnosti.

( QM G>;D7I7K;F>9;(NC=R=F(8:AC?89=(;(G:7PA>=(:7SACF=(
Grofova istra%ivanja ukazuju na kriti"nu psihodinami"ku va%nost iskustvo ro$enja za psiholo#ki i emocionalni razvoj i %ivot "ovjeka. Rad s holotropskim stanjima upravo zapanjuju!e upu!uje na pogre#nost prihva!enog akademskog psihijatrijskog koncepta da biolo#ko ro$enje ima utjecaj na mentalno i emocionalno formiranje li"nosti jedino ako postoji nepovratno te#ko fiziolo#ko o#te!enje mo%danih stanica. U tisu!ama klini"kih promatranja Grof je ustanovio upravo obrnuto, da doga$aji prilikom ro$enja ostavljaju sna%an imprint u psihi svakog pojedinca i upravo krucijalno odre$uju daljnji psihi"ki, emocionalni, pa posljedi"no i socijalni razvoj osobe, a tako$er su, u kombinaciji s biografskim doga$ajima, i presudni za razvoj razli"itih emocionalnih i psihosomatskih poreme!aja. Ove obzervacije daju va%nu podr#ku astrologiji, koja izuzetnu va%nost pridaje upravo trenutku ro$enja kao simboli"nom pretkaziva"u generalnog %ivotnog obrasca svakog "ovjeka. Tako$er, dokazuju da uistinu postoji korelacija izme$u pozicija planeta i njihovih me$usobnih geometrijskih odnosa, i doga$aja u %ivotu pojedinca kao i globalnih doga$anja na Zemlji.

TM 97:AI=P;FA(;NBAS?(D7I78:7G>9;D(>8=CF=(;(GI=CA8=:C;D( 8:=CN;8=(
Iskustvene povrde za iznimno, neuobi"ajeno predvidljiv potencijal astrolo#kih tranzita za prirodu, vremensku uskla$enost i sadr%aj holotropskih stanja svijesti. Istra%ivanja u holotropskim stanjima donijela su masu dokaza koja vrlo specificirano podr%avaju bazi"ne premise astrologije. Iznose na vidjelo postojanje sistemati"nih korelacija izme$u prirode i sadr%aja holotropskih stanja svijesti i planetarnih tranzita pojedinca. Prva indikacija i mo%da najbolji primjer za ovu povezanost, bila je spoznaja Richarda Tarnasa da je Grofov opis fenomenologije "etiri bazi"ne perinatalne matrice (iskustveni obrasci povezani sa stadijima biolo#kog procesa ra$anja), pokazao upravo zapanjuju!u sli"nost sa "etiri arhetipa koje astrolozi iskustveno povezuju s "etiri planete sun"evog sustava. Iako je Grofova sistematizacija i opis tih obrazaca nastao kao posljedica dugogodi#nje klini"ke studije, potpuno neovisno i mnogo godina prije nego je uop!e i#ta znao o astrologiji, sli"nost s arhetipskim obilje%jima planeta Neptuna, Saturna, Plutona i Urana bila je tolika, da bi samo krajnje nerazuman skeptik ovo mogao nazvati slu"ajno#!u.

&to vi#e uranjamo i prihva!amo ideju da je svjesnost primarna odlika svega #to postoji, to postaje jasnije da je ono #to egzistira izvan podru"ja OVE dogovorne stvarnosti drasti"no ve!e i bitnije za razumijevanje na#e prave prirode, nego #to nas je ve!ina u ovom trenutku spremna prihvatiti. Ako ve! postoje alati koji omogu!avaju uvid u nove dimenzije postojanja, ako postoji na"in da ih istra%ujemo kao i mogu!e dobrobiti koje bi novi uvidi mogli donijeti, opirati se tome bilo bi jednako nerazumno kao da, primjerice, odbijamo priznati da postoje mikroorganizmi nakon #to je izmi#ljen mikroskop (iako bi vas zbog takve tvrdnje u srednjem vijeku vjerojatno spalili na loma"i, !).

( (;*'&"(=&+,4$3(