Elma olovi

Sadraj
Sadraj..................................................................................................................................1 Uvod.....................................................................................................................................1 1.Religija..............................................................................................................................2 1.1.Podela religija............................................................................................................4 2.Islam..................................................................................................................................5 2.1.Damija......................................................................................................................6 2.2.Socijalna prava i njihova za !i!a " islam"..................................................................# $.Poloaj %ove&a " dr" !v"..................................................................................................' 4.Rad i islam........................................................................................................................( 5.)erija!s&o pravo i re avanje socijalnih pro*lema............................................................1+ ,a&lj"%a& ...........................................................................................................................1$ -I./R0.UR0..................................................................................................................15

Uvod

1erovanje " na!prirodna *i2a i pojave da!iraj" jo iz prais!orijs&og perioda3 odnosno od same pojave %ove&a. 4ove& je od "ve& verovao " pos!ojanje na!prirodnih sila &oje 2e m" pomo2i da pove2a "lov3 a pomo2" prvih sli&a &oje je cr!ao po zidovima pe2ina " &ojima je iveo verovao je da se os!var"je &on!a&! izme5" njega 6%ove&a7 i 8jega 6na!prirodnog7. Sves! o religiji se menjala sa razvi!&om lj"ds&e civilizacije. .a&av o*li& sves!i 2e &asnije preras!i " dr"ga%iji vid sves!i3 pre svega " racionaln" i na"%n" sves!. Sam" religij" je3 hronolo &i gledano mog"2e podeli!i na %e!iri osnovna o*li&a9 animizam, totemizam, politeizam i monoteizam. Danas je najzas!"pljeniji o*li& mono!eis!i%&e religije3 i !o9 hrianstvo, islam, budizam i judeizam. :snovne zajedni%&e cr!e svih ovih religija s" !e da s" rasprostranjene irom sveta3 sve imaju svog osnivaa3 sve one ue svoje vernike o spasenju due posle smrti3 " ivo!" "ve& !re*a teiti savrenstvu i " svim njima pos!oji pojam i predpos!av&a apo&alipse posle &oje sledi ;strani sud<. .emeljna demar&aciona linija izme5" islama i dr"gih religija po%iva " %injenici da je islam manje vera ortodoksije a vi e ortoprakse. Islam je3 &a&o *i re&ao =ar&s 33sa >ilozo>ije *i2a pre ao na >ilozo>ij" %ina??. =oemo &ons!a!ova!i da islams&i ;svje!opogled< i " segmen!" socijalnih prava ne *i *io sprovodiv *ez erijata &ao pravnog sis!ema &oji osig"rava mehanizme njegove realizacije. )erija! reg"li e odnose sve!ovnog i religijs&og prava. @ao podr"%je pros!iranja njegovih normi navodi se reg"lisanje odnosa %ove&a i njegovog S!vori!elja &ao i svih me5"lj"ds&ih odnosa i relacija. Polaze2i od !a&vog &oncep!a3 vrednos!i &oje pod"pire i !i!i erija! nis" samo pravna ma!erija3 ve2 s" is!ovremeno i !emeljne vers&e d"nos!i m"slimana. U s!andardnim delima usuli fikha navodi se da je glavni cilj erija!a pos!izanje do*ro*i!i i o!&lanjanje nereda.

1. Religija

Sve religije priznaju bitije oije! Sve priznaju oga kao prvouzronika svega to postoji! Sve priznaju realnu vezu boanske sile sa ovjekom! Sve priznaju da svijet" sve priznaju zagrobni ivot!# A $alentin Sven%i%ki, & ogu17 og zahtijeva ispunjavanje moralnog zakona, sve priznaju, osim materijalnog, i nevidljivi

8as!ana& i po!re*a za pojavom religije nije do &raja razja njena !ema. U s" !ini pos!oje !ri osnovne gr"pe !eorija religije. Prema prvoj3 religija je iz"m jedne 6o*i%no vladaj"2e odnosno privilegovane7 gr"pe lj"di &ao sreds!vo za !i!e privilegija is!e !e gr"pe lj"di. Prema dr"goj gr"pi !eorija3 religija je !rajna egzis!encijalna &ara&!eris!i&a lj"ds&og *i2a. 8ajzad3 prema !re2oj gr"pi !eorija3 religija je samo lj"ds&a s&lonos! &a s"jeverj"3 proiza la iz nedovoljnog poznavanja prave prirode s!vari. : nas!an&" religije pos!oje razli%i!a !"ma%enja. 8ajpozna!ija s"9 teoloko, psiholoko, prosvetiteljsko i marksistiko. Pris!alice teolokog !"ma%enja nas!an&a religije !vrde da je religija "ro5ena %ove&". Po psiholokom shva!anj" religija je nas!ala &ao rez"l!a! %ove&ovog emocionalnog odnosa prema prirodi3 prema vi im3 na!prirodnim silama. Prema prosvetiteljskom shva!anj" religija je nas!ala &ao rez"l!a! %ove&ovog neznanja i nemo2i da o*jasni mnoge prirodne pojave. Po marksistikom !"ma%enj" religija je dr" !vena i is!orijs&a &a!egorija. .o zna%i da ona ne pos!oji od &a&o pos!oji sve! i lj"di ve2 da je nas!ala na odre5enom s!epen" dr" !venog razvoja.27 Prvi o*lici religije javljaj" se jo " prvo*i!noj lj"ds&oj zajednici &ao posledica %ove&ovog "vi5anja da se mnoge s!vari " prirodi 6s" e3 poplave3 m"nje3 gromovi i sl.7 de avaj" i *ez njegove volje i da on na !e pojave ne moe da "!i%e &ao ni da ih &on!roli e3 *ez o*zira na !o &oli&o se !r"dio. .o je navelo %ove&a da pos"mnja " pos!ojanje ne&ih na!prirodnih sila &oje sve !o &on!roli ". U !om !ren"!&" s" " %ove&ovom "m" nas!ali prvi o*lici B*ogova; &oji s" sim*olizovali jedins!vene mo2i &oje s"vereno i *ez &on&"rencije vladaj" %ove&ovim pos!ojanjem. 4ove& je nas!ojao da ove sile "milos!ivi moli!vama i r!vovanjem.

17 27

h!!p9CCsr.Di&ipedia.org Pe!&ovi2 Dr 1laj&o3 BSociologija;3 1P)3 4a%a&3 2++'.godine

Religija je dr" !vena pojava &oja podlee odre5enim za&onima nas!ajanja3 razvoja i nes!ajanja. Religij" moemo de>inisa!i i &ao d"hovn" povezanos! jedne gr"pe lj"di sa ne&im vi im3 sve!im *i2em3 odnosno Eogom. Eog 6na sans&ri!s&om Bgospodar hle*a;7 je lj"ds&a zamisao o ne&oj na!prirodnoj3 onos!ranoj sili. Sama re% Breligija; vodi pore&lo od la!ins&e re%i Breligare; !o zna%i ponovo sveza!i3 prepoveza!i. Da&le3 religija je o*li& dr" !vene sves!i " &ome se prirodne i dr" !vene sile pri&az"j" &ao na!prirodne3 nezavisne od %ove&a3 prirode i is!orije. Sva&a religija podraz"meva vi e ili manje jednos!avno "%enje &oje se odnosi na s" !in"3 svrh" i pore&lo svega pos!oje2eg. .a&o5e sva&a religija podraz"meva odre5ene o*li&e vers&ih zajednica3 &ao i odre5ene o*rede3 ri!"alne radnje &oje se o*avljaj" na posve2enim mes!ima3 odnosno " odre5enim ins!i!"cijama.

1.1.

Podela religija

Pos!oje dve vrs!e religija3 poli!eis!i%&e religije i mono!eis!i%&e religije. ,a poli!eis!i%&e religije 6gr%&i9 poli F vi e3 mnogo i !heos F *og7 &ara&!eris!i%no je verovanje " vi e *ogova3 razli%i!a *oans!va &oja vladaj" razli%i!im se&!orima prirode i lj"ds&og delovanja. Poli!eizam je &ara&!eris!i%an za s!are3 prirodne3 pagans&e religije. Poli!eis!i%&e religije s" vi e ri!"alne3 o*redne nego !eorijs&e. Poli!eis!i%&e religije s" vi e ri!"alne3 o*redne nego !eorijs&e. Poli!eis!i%&e religije "glavnom ne !ee irenj" za razli&" od mono!eis!i%&ih. 8ajzna%ajnije s!are religije s" *ile poli!eis!i%&e 6egipa!s&a3 s!arogr%&a3 rims&a3 odinizamG7. Ho!ovo svi narodi na !l" /vrope s" pre primanja hri 2ans!va ispovedali razne pagans&e3 prirodne3 poli!eis!i%&e religije. Ia&o s" poli!eis!i%&e religije po nas!an&" s!arije od mono!eis!i%&ih3 danas s" go!ovo i %ezle 6iz"ze!a& s" hind"izam i plemens&e religije7. ,a mono!geis!i%&e religije 6gr%&i9 monos F jedan i !heos F *og7 je &ara&!eris!i%no o*oavanje jednog *oga3 i !o je osnovna razli&a " odnos" na poli!eis!i%&e religije. Dr"ga *i!na razli&a izme5" poli!eis!i%&ih i mono!eis!i%&ih religija je " !ome !o s" poli!eis!i%&e religije mahom narodne religije3 do& s" mono!eis!i%&e religije nadnacionalne i "niverzalne 6iz"ze!a& je jevrejs&a religija7 i " na%el" se ne ograni%avaj" na jedan &lan3 pleme3 narod ili drav". =on!eis!i%&e religije nas!ajale s" " period" od 1I ve&a pre nove ere do 1II ve&a nove ere.

U svim mono!eis!i%&im religijama mog" se na2i izvesne zajedni%&e &ara&!eris!i&e. Prva zajedni%&a &ara&!eris!i&a je ve2 spomen"!i "niverzalni3 nadnacionalni &ara&!er. Dr"ga F sve mono!eis!i%&e religije s" o!&rivene3 a !o zna%i da s" ih osnovali i "!emeljili proroci F religijs&i i moralni re>orma!ori &ojima se3 sva&om ponaoso*3 o!&rio3 " d"h" pri&azao3 Bog. .re2a zajedni%&a &ara&!eris!i&a F sve mono!eis!i%&e religije s" so!erolo &e 6gr%&i9 so!er F spasilac7 !o zna%i da je proro& " is!o vreme i spasilac3 iz*avi!elj naroda. 4e!vr!a zajedni%&a &ara&!eris!i&a je pro!iv%"lno3 as&e!s&o i ase&s"alno s!anovi !e &oje za"zimaj" sve mono!eis!i%&e religije3 s!avljaj"2i d"hovno iznad ma!erijalnog i !elesnog3 %a& progla vavaj"2i nagone i s!ras!i zlim. Upravo ov" s!ran" religije o !ro s" &ri!i&ovali mnogi >ilozo>i i na"%nici3 me5" &ojima s" najpozna!iji ,igm"nd Irojd i Iridrih 8i%e. 8ajzad3 sve mono!eis!i%&e religije s" esha!olo &e 6gr%&i esha!on F ono &rajnje7 !o zna%i da prema ovim religijama pos!oji &raj sve!a. =ono!eis!i%&e religije s" hri 2ans!vo3 j"daizam3 islam3 a d"alis!i%&a religija je zoroas!rizam.

2. Islam

Islam je najmla5a mono!eis!i%&a religija. 8as!ala je " 1II ve&"3 a njen osniva% je *io ="hamed. ="hamed je po predanj" s!"pio " &on!a&! s Eogom3 ali na posredan na%in3 &ada m" se " sn" javio an5eo Ha*rijel ili " ne&im delima nazvan Havrilo. Hodina 662. "zima se &ao prva godina m"slimans&e religije3 jer je !ada ="hamed iz =e&e o!i ao " =edin" gde je zapo%eo propovedanje nove vere. 8aziv za Eoga " islam" je 0llah3 !o *i " prevod" zna%ilo svemog"2i.:snovna vers&a &njiga po &ojoj se islam propoveda je @"ran 6@oran73 a vers&i za&on po &ojem se s&oro ceo m"slimans&i sve! "pravlja je erija!. Islam &ao vera sadri " se*i odli&e i dr"gih vera3 pre svega hri 2ans!va i j"deizma3 ali i s!are araps&e poli!eis!i%&e religije3 od &oje je do danas zadran o*i%aj hodo%a 2a " =e&". Samo hodo%a 2e preds!avlja o*avez" za sva&og m"slimana i poeljno ga je os!vari!i *ar jednom " !o&" ivo!nog ve&a. Ia&o najmla5a3 islam pres!avlja naje&spanzivniji religijs&i pravac " sve!". U 1III ve&" do lo je do rascepa ove religije na dve s!r"je9 iite i sunite. Ras&ol je nas!ao posle ="hamedove smr!i3 jer nis" se sloili o&o !oga &o *i !re*alo da ga nasledi na mes!" *oijeg izaslani&a. )ii!i sma!raj" da je !o imam3 vers&i i sve!ovni vo5a3 do& s" s"ni!i za"zeli s!av da ="hamed nema zamen" i da ni&o " njegovo ime ne moe propoveda!i. I pored ove &r"cijalne razli&e " s!av" prema jednom veoma *i!nom pi!anj"3 o*i%aji &od o*e gr"pe islamis!a i nemaj" *i!n" razli&". 8aime3 i &od jednih i &od dr"gih je o*aveza &lanjanja pe! p"!a dnevno3 po !"je se ramazans&i pos!3 ver"j" i po !"j" sve!" &njig" @"ran i sl.

2.1.

!amija

Damija je islams&a *ogomolja3 mes!o &lanjanja3 !j.zajedni%&e moli!ve m"slimana.Re% damija je araps&og pore&la3 a " srps&i jezi& je " la pre&o !"rs&og i ozna%ava cen!ralno mes!o gde se vr i moli!va pe!&om. 47 ,a razli&" od vers&ih o*je&a!a dr"gih religija " damijama nema sli&a3 !j.>resa&a3 &ao ni religiozne m"zi&e. Umes!o !oga " njima se pojavlj"je araps&a &aliogra>ija 6"me!nos! lepog pisanja7 &ao i predavanja iz @"rana3 ali "ve& na araps&om jezi&". Uz damij" se nalazi medresa3 !o je araps&a re% za &ol"3 &oja je pre svega islams&a3 religiozno o*eleena o*razovna "s!anova i o*i%no sa damijom %ini jedins!ven gradjevins&i &omple&s.
47

Smailagi2. =.3 B-e&si&on islama;3 Svje!los!3 Sarajevo3 1((+.godine

Damija " Jedren" " ."rs&oj 6h!!p9CCsr.Di&ipedia.org7 Eajra&li damija " Eeograd" )irenjem islama sva&i grad je do*ijao damij"3 "s&oro i vi e njih a i sva&o selo. U vizan!iji s" na&on osvajanja od s!rane ."ra&a hri 2ans&e cr&ve r" ene3 ili " pose*nim sl"%ajevima pregra5ivane " damije 60ja So>ija " Is!am*"l"7. Damija nije pros!or samo za moli!v"3 nego i op !e z*ori !e ="slimana. @oris!i se za javna o&"pljanja &od s"ds&ih pos!"pa&a &ao i za o&"pljanja radi javnih o*java.

2.2.

"ocijalna prava i njihova #atita u islamu

S&oro svi a"!ori &oji se *ave pisanjem o islam" ne prop" !aj" da naglase in!egraln" dimenzij" islama !j. da islam ne pre!endira samo na "re5enje relacija i odnosa izme5" %ove&a i "zvi enog s!vori!elja3 ve2 i svih dr"gih segmena!a lj"ds&ih odnosa i delovanja. Sva&i red"&cionizam s!ran je islam"3 pa je i svo5enje samo na d"hovn" dimenzij" s"pro!no njegovoj naravi. ="slimans&i a"!ori %a& na iro&o *rane !ez" da islam ima zgo!ovljen sis!em &ojim *i se re ili mnogi dr" !veni pro*lemi sa &ojima se s"o%ava savremeno3 glo*alizovano dr" !vo. 8a samom vrh" !e lis!e jes" pro*lemi socijalne za !i!e3 a pose*no za !i!e "groenih &a!egorija dr" !va. :v" !em" po!re*no je rasve!li!i z*og !oga !o je i ="hamed3 &ao >"ndamen! svoje misije pos!avio za !i!" neza !i2enih slojeva zajednice9 ro*ova3 ena3 siro%adi i siroma nih. Svima je jasno da sve! sve d"*lje !one " ponor dr" !vene pa!ologije "pr&os nes"mnjivom napre!&" " mongim segmen!ima ivljenja. Islam se3 " novonas!aloj si!"aciji3 name2e &ao mog"2a al!erna!iva3 ili !i spasonosno "e &oje *i moglo osig"ra!i #

po!re*n" "n"!ra nj" energij" za po*ed" do*ro%ins!va nad egois!i%&im nagonima " %ove&".

$. Polo!aj oveka u drutvu

0&o se nadnesemo nad ciljeve islams&og vers&og za&ona3 !j. mekasidu

el'

islamijje3 vide2emo da je islah ili po*olj anje poloaja lj"di na samom vrh" njegove '

hijerarhije vrednos!i. .ermin islah o*"hva!a iro& spe&!ar zna%enja3 od popravljanja prili&a3 "spos!avljanja sre2e i *lagos!anja &ao i "spos!avljanja reda " zajednici. -j"ds&a do*ro*i! masleha3 &a&o !vrde m"slimans&i a"!ori3 povezana je sa zadovoljavanjem razli%i!ih vrs!a po!re*a &oje moemo podeli!i " !ri &a!egorije9 1. %eophodnosti & darurijjat 6U ov" &a!egorij" spadaj" s!vari odnosno vrednos!i neophodne za odravanje lj"ds&og ivo!a i pore!&a " njem". .o s" dinAvera3 nefsAivo!3 aklAraz"m3 ardA%as!3 i malAimovina. 8e&i pravnici dodaj" i po!oms!voAnesl7. 2. Potre'e & had!ijjat 6U ov" &a!egorij" "*raja se sve ono !o ola& ava lj"ds&i ivo! da *i mogao !e2i *ez po!e &o2a. ,apos!avljanje ovih vrednos!i ne *i "ni !ilo dr"!vo ali *i ivo! "%inilo !eim i !es&o*nim. ,*og !oga s" dozvoljeni odre5eni a&!i &oji preds!avljaj" ods!"panje od vae2ih pravila. .a&o je dozvoljeno da se ne pos!i a&o 2e pos! "grozi!i zdravlje7. $. Po!eljnosti & tahsinijjat 6U ov" &a!egorij" spada sve !o doprinosi

"s!anovljavanj" lepih o*i%aja me5" lj"dima i izgradnji viso&og morala. 8jihovim ods"s!vom g"*i se &vali!e! li%nos!i i o*ara nivo me5"lj"ds&ih odnosa. /vo za !o je erija! pripisao %is!o2" !ela3 lepo opho5enje3 po !ovanje s!arijih i *lagos! prema mla5im. ,a za !i!" sva&e od !ih vrednos!i erija! je odredio pose*ne "s!anove i propise7. U &on!e&s!" onog !o je n"no3 s!vari i njihovog osig"ranja pos!avljamo slede2e pi!anje9 kako islamsko pravo osigurava zatitu ovih vrednostiK =ehanizmi socijalne za !i!e me5" sreds!vima &ojima islam osig"rava po!re*n" pravd" i dr" !ven" ravno!e" " zajednici islama jes"9 ' prinudne mere (zakonska sank%ija) i ' mere ube*ivanja (vaspitanjem i savetom)!

(. Rad i islam

Poslednji +oslanik je rad "zdigao na rang ibadeta3 za &oje se moe o%e&iva!i nagrada i na *"d"2em sve!". 8a !om !rag" je izre&ao veli&i *roj hadisa67 &oji id" &a !ome da pods!a&n" elj" m"slimana da vlas!i!im radom do5" do re enja svojih pro*lema. .a&o je jednom prili&om i sam 0llah &azao9 ;@o zano2i sa "ljevima od halal rada *i2e m" opro !eni gresi<. Povrh !oga3 islam insis!ira i na >er odnos" izme5" poslodavca i zaposlenog na na%in da poslodavac pla!i zaposlenom zara5en" pla!". ="hamed3 je3 izri%i!o &azao9 33Ispla!i!e radni&" pla!" pre nego se znoj na njem" os" i??. Insis!iranje erija!s&og prava na vanos!i promp!nog ispla2ivanja za "ra5ene poslove pose*no do*ija na zna%aj" " vreme &rize &ada pos!oji manja& radnih mes!a a vi a& radne snage. 338ije dop" !eno is&ori 2ava!i !e &o s!anje radni&a pa ga prisiljava!i da radi za mizern" pla!" ili dnevnic" &oja ne moe po&ri!i ni najn"nije ivo!ne po!re*e??. Pomaganje rod*ini " dana njem3 do &raja >ragmen!iranom dr" !v"3 &ada je pas %ovje&ov naj*olji prija!elj3 pi!anje odravanja rod*ins&ih veza name2e se " svoj svojoj drama!i%nos!i. J"s"> elA @aradavi sma!ra da 33rod*ins&e veze ne zna%e ni !a "&oli&o se ne izdravaj" siroma ni srodnici<. .re*a zna!i da se ovde ne radi o do*rovoljnom %in" ve2 o prav" siroma nih &oje je 0llah3 "%inio o*aveznim.

). *erijatsko pravo i reavanje socijalnih pro'lema

67

h!!p9CCi*nAsina.ne!

1+

+ekat preds!avlja jedn" od vanih s!av&i " re avanj" socijalnih pro*lema m"slimans&og dr" !va. ,e&a! je jedan od >"ndamena!a islama i nedeljiv je od namaza &ojim se "spos!avlja relacija i ravno!ea s!vorenja sa 0llahom3 do& se ze&a!om os!var"je red i pravda " me5"lj"ds&im odnosima. ="hamed Lamid"llah sma!ra da je ze&a! 33gra5ans&i porez3 o*avezno davanje podravano san&cijama i3 po po!re*i3 "po!re*om sile pro!iv onih &oji *i od*ili da ga pla2aj". Pos!oje a"!ori &oji po*ijaj" !ez" da je ze&a! porez i !o po!&replj"j" !ime da porez propis"je nadlena vlas! do& je ze&a! od 0llaha3 !e da za pla2anje ili nepla2anje ze&a!a sledi pored dravne san&cije i ahire!s&a &azna. 8o3 ono !o je za naslovljen" !em" relevan!no je nedvosmislena %injenica da je ze&a! pol"ga &ojom se nas!oje re i!i socijalni pro*lemi m"slimans&og dr" !va. U ne&im prili&ama Poslani& je spominjao is&lj"%ivo siromahe " vezi sa ze&a!om. 6.a&o je naredio ="az" da ide " Jemen da "*ire ze&a! od im"2nih !e da ga deli siromasima7. Svi raniji porezi &oje s" drave "*irale imali s" samo jedn" namen"3 "lep avanje ivo!a osionim vladarima i njihove svi!e. Islam " ovom pogled" pravi radi&lani zao&re! na na%in "*iranja poreza &oji se raspore5"je po!re*nim &a!egorijama dr" !va. /*" Lani>e i njegove pris!alice s" o!i le !oli&o dale&o da s" ze&a! sma!rali is&lj"%ivim pravom siromaha /vo za !o je glasovi!a >e!va L"seina Moze o organizovanom pri&"pljanj" sreds!ava ze&a!a nai la na !a&o ja&o pro!ivljenje !radicionalne "leme3 &ao !o je Dervi Ae>. Spahi2 iz Pojs&a &od ,enice3 &oji j" je proglasio ni !avnom jer se njome33 "z"rpira pravo siroma nih??. 1alja naglasi!i da ze&a! nije pi!anje do*re volje pojedinca ve2 je !o pravna norma iza &oje s!oji dravni apara! prisile3 !o indi&a!ivno &az"je o vanos!i &oj" islam pridaje re avanj" socijalnih pro*lema. 8aime3 m"slimani s" prvi poveli ra! pro!iv onih &oji s" od*ili da daj" sreds!va za ov" dr" !ven" &a!egorij". ,a&lj"%"jemo da je ze&a! prvi organizovani za&on na plan" socijalnog osig"ranja &oji se ne zasniva na individ"alnoj3 do*rovoljnoj3 milos!inji3 nego na organizovanoj periodi%noj dravnoj pomo2i siromaha i njihovih porodica.#7 "adekatul&,itr preds!avlja speci>i%n" >orm" davanja " ramazan"3 davanja ne na osnov" &oli%ine ime!&a ve2 na osnov" *roja %lanova jedne porodice. ,a sade&a!"lA>i!r ne

#7

="sra>a Lasani3 BRazli&e izme5" ze&a!a3 sade&a!"lA>i!ra i poreza;3 Preporod3 Sarajevo3 2++5.godine

11

pos!oji nisa* 6propis7 ve2 je !o o*aveza sva&og m"slimana &oji ima vi a& sreds!ava " &oli%ini po!re*noj za davanje sade&a!"l >i!ra.'7 -i.a je "s!anovljena @"ranom a odnosi se na o!&"p pos!a za *olesni&e &oji s" izg"*ili nad" " izle%enje3 !e za s!are oso*e &oje nis" " s!anj" da izdre pos!. ,a >i5" pos!oje dve mog"2nos!i9 1A ,a sva&i prop" !eni dan nahrani!i siromahaN 2A Iznos " vrednos!i vlas!i!e ishrane3 odnosno vrednos! dva prose%na o*ro&a da!i " >ond za odravanje vers&oAprosve!nih zavoda . /e,aret je san&cija za odre5ene pre&r aje a sma!ra se vaspi!nom san&cijom &oja !re*a da disciplin"je po%inioca pre&r aja i razvije " njem" n"n" samo&on!rol". Pos!oji vi e vrs!a &e>era!a. .o s" &e>are! za pos!3 &e>are! za neho!i%no "*is!vo3 &e>are! za izazvani po*a%aj !e &e>are! za hads&e pre&r aje. Sve >orme &e>are!a os!var"j" se p"!em ma!erijalnih davanja za siroma ne &a!egorije s!anovni !va3 zavisno od vrs!e pre&r aja3 a iz*orno moe da se izvr i i pos!om od !ri dana do 61 dan. /ur'an je !a&o5e prili&a da socijalno "groene &a!egorije ose!e da s" in!egrirane " zajednic" " &ojoj ive !e da se dr" !vo *rine i misli o njihovim po!re*ama. @lanje &"r*ana je o*aveza im"2nih m"slimana i sma!ra se dr"gos!epenom d"no 2". Individualno do'roinstvo Re enje socijalnih pro*lema m"slimans&og dr" !va nezamislivo je *ez individ"alnih vidova do*ro%ins!va pojedinaca3 na %em" islam in!enzivno insis!ira. Savremenim vo&a*"larom re%eno3 ovaj vid "%e 2a " re avanj" dr" !venih pro*lema mogli *ismo nazva!i h"mani!arnim radom. Pod !im podraz"mevamo3 pre svega3 o*i%no sva&odnevno do*ro%ins!vo " vid" sada&e &oje je prepor"%eno " *rojnim hadisima ="hameda3 " &ojima se e&splici!no poziva na "deljivanje ma&ar i sa pola h"rme. Pored !oga3 " individ"alni vid do*ro%ins!ava "*raja se osnivanje za&lada ili va&">a &oji se sma!ra !rajnom3 !e&"2om sada&om. 1alja zna!i da va&"> nije ograni%en !e& na izgradnj" vers&ih "s!anova ve2 33o*"hva!a celo&"pni
'7

I*id3 s!r.22

12

dr" !veni sis!em9 izgradnj" p"!eva3 *olnica &ola3 vodovoda i!d. Pored %injenice da islam pods!i%e individ"alno do*ro%ins!vo3 !re*a napomen"!i da islam *odri na s&romnos! i odricanje od l"&s"znog ivljenja.0llah ne voli one &oji pre!jer"j"3 re%i s" iz @"rana &ojim se &"di sva&o pre!erano "ivanje " nepo!re*nom l"&s"z".

+akljuak
1$

Islam nije samo s&"p o*reda3 verovanja ili na%ina pona anja. Islam nije s"sre! Eoga i %ove&a3 &a&o s" !o ne&i po&" ali da de>ini ". Islam se opire ovim jednozna%nim !"ma%enjima &oji red"ciraj" por"&" islama na d"hovn" dimenzij". Islam jes!e izazov z*og !oga !o zalazi " sve aspe&!e lj"ds&og ivljenja. @ao nes"mnjiva realnos! od &oje je zal"dno o&re!a!i glav"3 name2" se socijalni pro*lemi savremenog sve!a "op !e i m"slimans&og sve!a pose*no. Is!orija &ao naj*olji s"dija po!vrdila je da je islam &adar da !o "%ini. Uz !o3 m"slimans&i a"!ori !vrde da se " !ome ogleda savr enos! islama s o*zirom da je !o pi!anje re io " svojoj *i!i a ,apad je i do !a&vih3 &rnjih re enja do ao na&on ve&ova revol"cija i "n"!ra njih !rvenja. Islam je originalan !o zna%i da ova prava nis" dop"na i isprav&a nego s" !o osnovni principi &oji %ine sr erija!a. 8e&o je napisao da %ove%ans!vo nije " &rizi z*og manj&a sreds!ava ve2 z*og manj&a ciljeva. ,ais!a3 " sve!" pos!oje sasvim dovoljne &oli%ine prirodnih i inih res"rsa za pris!ojno ivljenje svih njenih s!anovni&a. 8evolja je !o s" jedni nezajaljivi " svojoj po!re*i za po!ro njom i l"&s"zom za*oravljaj"2i da je sve " sve!" povezano &ao spojene pos"de. 0ko je neko nesre1an niko ne mo!e 'iti sre1an . Islam ima "n"!ra nje po!encijale i mo!ivacion" energij" da privoli lj"de da %ine do*ro. :vo je elemen! &oji nedos!aje a&!"alnim ideologijama " re avanj" ovog pi!anja. Prema !ome3 islam se " re enj" socijalnih pi!anja nije zadrao na jalovoj !eoriji ve2 je osig"rao i solidne pol"ge &ojima se osig"rava da se na ,emlji "spos!avi !o je mog"2e vi e pravde. 8a &raj"3 sve! moe ops!a!i "z neverovanje3 ali ne i "z nepravd". Islams&o za&onodavs!vo je zao&r"en sis!em !e s!oga parcijalna apli&acija njegovih normi nije delo!vorna. ,a!o je 0llah3 naredio9 33: vernici prihva!i!e islam " celos!i<. S!oga3 sva&a parcijalna re enja samo preds!avljaj" &"povin" lanog socijalnog mira a ni&a&o !rajno re enje. U poslednje vreme3 a naro%i!o posle 11. sep!em*ra 2++1.godine3 a&!"elan je islams&i >"ndamen!alni po&re!. :n " s" !ini ve2 d"go vremena pos!oji3 ali je pos!ao naro%i!o i vidno a&!ivan !e& posle poraza 0rapa " ra!" sa Izraelom 1(6#.godine. Oilj ovog po&re!a je *io i os!ao o*nova izvornog "%enja islama3 a samim !im pove2anje "!icaja islams&og sve!a3 &ao i osnivanje panislamizma3 odnosno jedins!va celo&"pne is!o%ne m"slimans&e zajednice. 8a alos!3 osnovne i glavne saradni&e islams&og >"ndamen!alnog 14

po&re!a danas %ine razne radi&alne organizacije3 %iji s" osnovni ins!r"men!i za os!varivanje ciljeva !eroris!i%&i me!odi.

2I34R03UR0
15

="!ahhari ="r!eza3 ;D"hovna &azivanja<3 Prin!A!rade3 Eeograd3 2++1.godina Pe!&ovi2 1laj&o3 ;Sociologija<3 1iso&a poslovna &ola3 4a%a&3 2++#.godina Smailagi2 =.3 ;-e&si&on islama<3 Svje!los!3 Sarajevo3 1((+.godina .anas&ovi2 Dar&o3 ;U dijalog" s Islamom<3 De%je novine3 Hornji =ilanovac3 1((2.godina

16