goston Gbor Sudr Balzs

Gl Baba
s a magyarorszgi bektasi dervisek
Terebess Kiad
Budapest, 2002
A kzirat 1998-ban kerlt lezrsra
Kiadta a Terebess Kiad Budapesten, 2002-ben
http://www.terebess.hu
A ktetet tervezte s a kiadsrt felel Terebess Gbor
Szerkesztette: Sudr Balzs
Mszaki szerkeszt: Bozzay Kristf
Kszlt a Szegedi Kossuth Nyomda Kft. zemben
ISBN 963 9147 51 6
TE 61
A bort Eisenhut Ferenc: Gl Baba halla (1886) c. festmnye alapjn kszlt
Ksznetet mondunk az ankarai Magyar Nagykvetsgnek, hogy a
rezidencit dszt festmny reprodukcijt rendelkezsnkre bocstottk.
Bevezets
Minrk erklyeirl dallamos eznt zeng mezzinek, dzsmik
s mecsetek imasznyegein kuporg, ftyolos hangon Kornt
recitl ltes immok, aranyos betkkel dsztett rgi arab, perzsa
s trk nyelv vallsi mveket, jvbe lt tuds knyveket
lapozgat turbnos trkk s bosnykok, az esti mcsek pislog
vilgnl Kornt msol muszlimok, fstlk illattl bdult,
kereng dervisek, Mekkt megjrt muszlim zarndokok, tenge-
rek s szrazfldek vndorai, Allah irnti szerelmket versben
megnekl, rveteg tekintet szfik, trk vgvrak bajvvit
nekeikkel buzdt, hstetteiket zeng lantos kltk. Mindennapi
szerepli egy rg letnt vilgnak. Megszokott alakjai egy idegen
kultrnak, egy ms vilgltsnak, amely Magyarorszgon nem
tudott gykeret ereszteni, mert ez a fld egy rgebben meghono-
sodott kultrnak volt hazja, s ez a hazai kultra elszvott
elle mindent, nem hagyvn szmra forrst.
E kultra a 17. szzad vgn az oszmnli trk katonkkal s
csaldtagjaikkal egytt tnt tova, s az j hatalom urai megtettek
mindent, hogy az orszglakkat minl kevesebb emlkeztesse a
msflszz ves oszmnli trk uralomra. Az oszmnli uralom
emlkei oly gyorsan tntek el, amilyen gyorsan ltttek keleties
vonsokat vrosaink a trk foglals utn. Taln csak egyetlen
plet volt, amely tovbbra is vonzotta a Balkn, Kis-zsia s
Arbia igazhvit: Gl Baba sremlke, vagy ahogy k neveztk,
Gl Baba trbje. Ahhoz, hogy Gl Baba hrnevnek az emberi
feledkenysggel, a nevt fenntart trbnek pedig az idk vi-
szontagsgaival dacol titkt megrthessk, vissza kell trnnk
azokhoz az idkhz, amikor Buda mg a flhold uralma alatt
llott.
A trk Buda
Jllehet Szulejmn szultn 1526-ban s 1529-ben is bevonult
Budra, azt mgsem foglalta el. Nem azrt, miknt azt egyes trt-
nszek vlik, mert elre ltta volna, hogy milyen nagy pnzgyi
terhet jelent szmra a birodalom logisztikai kzpontjtl oly
messzire fekv, hadseregnek hatsugarn kvl es vros s az
alja tartoz terlet meghdtsa, hanem azrt, mert az 1526-ban
magyar kirlly vlasztott Szapolyai Jnos (1526-1540) loja-
litsa, s a szermsgi vrak trk rhada elegend ellenrzst
biztostott a szultn szmra Magyarorszg felett, no meg azrt
is mert a Balkn termszetes hatrt jelent Duna-Drva vonalon
5
tl egy ismeretlen vilg vrta a hdtokat. Szapolyai halla utn,
amikor I. Habsburg Ferdinnd (1526-1564), akit 1526-ban a
magyar nemessg egy rsze szintn magyar kirlly vlasztott,
elrkezettnek ltta az idt Buda s Magyarorszg korbban Sza-
polyai ltal ellenrztt rszeinek meghdtsra, Szulejmn sem
vrhatott tovbb. Aszultn, vagy ahogyan k neveztk, a padish
csapatai 1541. augusztus 29-n, a mohcsi csata 15. vfordul-
jn elfoglaltk Budt. A fvros elfoglalsa utn Magyarorszg
hrom rszre daraboldott: a Magyar Kirlysg, Habsburg ural-
kodk alatt, az orszg szaki rszein a hajdani orszgterlet har-
madra, mintegy 100-120 ezer ngyzetkilomterre zsugorodott,
a kzps, megkzeltleg ugyanekkora nagysg orszgter-
letet az oszmnok csatoltk birodalmukhoz. Szapolyai keleti
orszgrszbl pedig, amely az elbbieknl kisebb volt, a trk
vazallus Erdlyi Fejedelemsg szletett meg. Buda, a kzpkori
Magyar Kirlysg fvrosa, az Oszmn Birodalom legszakibb
tartomnynak, a budai vilajetnek lett a kzpontja, ahol mindent
a katonai feladatoknak kellett alrendelni.
Afrissen meghdtott terlet vdelmre a budai vrba mr 1541-
ben 2653, a pesti vrba pedig 914 katont rendeltek. Avdelem
erstsre tovbbi 4196 ft helyeztek t a dlvidki trk vrak-
bl. A katonk kztt a trkk mellett szp szmmal tallunk
ortodox hit dlszlvokat, de a muszlimok kztt is sok volt a
bosnyk, horvt vagy szerb. Id haladtval ez a balkni dlszlv
elem kerlt tlslyba olyannyira, hogy helyesebb lenne nem is
trk, hanem balkni-muszlim vilgrl beszlnnk. Buda utcin
a hdt trkk s a szolglatukban ll dlszlvok mellett
magyarok, latinnak nevezett raguzaiak, zsidk s az sszersok-
ban kiptinek mondott ortodox hit cignyok keveredtek.
1
A katonk rszint a vrak kaszrnyiban, rszint a polgri
lakosokkal egytt, a vrak mellett lv vrosok hzaiban teleped-
tek le. A budai helyrsg a kirlyi palota krnykn, a Vrhegy
szlein s a kapuk tjn lakott. Janicsrkaszrnyk voltak mg a
mai Fortuna s Orszghz utcban, a Bcsikapu tr krnykn.
A lovassgot a vrhegyen kvl, a klvrosban helyeztk el. A
tartomny elljrja, legfbb katonai s polgri parancsnoka,
a budai pasa elszr Martinuzzi Frter Gyrgy hzban, majd a
Duna partjn lakott, a kirlyi kert tvben. Hza olyan kzel
volt a Dunhoz, hogy Szokollu Musztafa budai beglerbg (1566-
1578) fia a palota ablakbl ugrott a Dunba, ha szni tmadt
kedve. Magasabb vzlls idejn, miknt a birodalom fvrosban,
Isztambulban a Boszporusz-parti villknl s hzaknl szoksos,
1
A trk Budra mig a legjobb sszefoglals Fekete Lajos klasszikus mve:
Fekete 1944. Lsd mg Fekete-Nagy 1986.
6
a pasa s vendgei csnakjaikkal egszen a palota ajtajig me-
hettek. Ezt a szllsukat csak a tizentves hbor (1593-1606)
idejn cserltk fel a biztonsgosabb vrbelivel, amikor az 1598.
vi ostrom eltt az akkori budai pasa felkltztt a Vrba, s
a mai Vrsznhz kzelben rendezte be hivatalt. Apasa utn a
helyi oszmn igazgats msik fontos oszlopa, a janicsraga a
Bcsikapu tr kzelben lelt otthonra.
Amagyarok a mai Dsz trtl szakra lv utckban s a Vizi-
vrosban, azaz a Szna trtl a Lnchd budai hdfjig elterl
vrosban laktak. Az olaszok az Olasz utcban, a zsidk a Zsid
utcban, azaz a mai Tncsics Mihly utcban ltek. AVizivros-
ban, elklnlve az ottani magyar keresztnyektl s zsidktl,
nagyszm cignysg lt.
Avros lakossga jl rekonstrulhat a trk adsszersok
alapjn. A lakosokat, miknt a birodalom nagyobb vrosaiban
ltalban, Budn is utcnknt, illetve a trk vrosi igazgats
sajtos beosztshoz igazodva mahallnknt, azaz vrosnegye-
denknt rtk ssze. A mahallkat a nagyobb mlt muszlim
vrosokban valamely jelesebb vallsi ptmnyrl neveztk el,
Budn azonban a vros utci utn kaptk nevket: gy volt Olasz
ucca mahalle, Szentgyrgy ucca mahalle, Mindszent ucca mahalle,
Szombathel ucca mahalle, Szent Pl ucca mahalle, tvs ucca
mahalle, Zsid ucca mahalle, Szent Pter mrtr ucca mahalle s
Kopt mahalle. Az oszmn hatsgok felekezetek szerint tartot-
tk nyilvn a vros lakosait: az elsknt felsorolt mahallkban a
keresztnyek, a Zsid ucca mahallban a zsidk, a Kopt mahal-
lban pedig az ortodox hit, dlszlv nev cignyok laktak.
Buda nem muszlim lakossga a 16. szzad msodik felben:
2
2
Avros lakossgrl s a lakossg megoszlsrl jl tjkoztat Fekete knyv-
nek tdolgozott vltozata: Fekete-Nagy 1986. 59-63. A tblzatot az itt tall-
hat, valamint a Kldy-Nagy Gyula ltal kzztett adatok alapjn ksztettem:
Kldy-Nagy 1985. 150-154., 463., 490-491.
7
Id keresztny keresztny zsid zsid kipti kipti sszes sszes
pont sszertak dzsizje- ssze- dzsizje- ssze- dzsizje- sszert dzsizje-
fizetk rtak fizetk rtak fizetk fizetk
1546 366 136 101 50 56 30 523 216
1547 238 123 100 33 60 ? 398 156
1559 329 160 58 40 63 34 450 234
1562 240 175 122 49 ? ? 362 224
1580 223 190 86 64 90 82 399 336
1590 228 140 120 103 ? ? 348 243
A legnagyobb vallsi csoport a keresztnyek volt. Az 1559.
vi sszers kszti megjegyeztk, hogy Budn az 1546-ban
lajstromba vett 366 keresztny kzl 209 meghalt, 3 csaldf el-
tnt, heten pedig elkltztek. 1559-re adkteles lett 45 korbbi
fi, s bekltztt a vrosba 95 csaldf s 42 ntlen fi. Az els
sszers ta eltelt 13 v alatt gy a budai keresztnyek szma
csak 10%-kal cskkent.
A keresztnyeket a zsidk kvettk: 1547-ben 73 csaldban
33 dzsizje-fizett vettek lajstromba. Az 1546-ban sszert 101
zsid kzl 1559-ig 12 meghalt 70 pedig megszktt. Idkz-
ben Budra kltztt 35 csaldf s hrom ntlen frfi, valamint
sszersi sorba jutott egy fi. Mivel az 1547. vi sszers
kszti kln feltntettk a bekltzk szrmazsi helyt, gy
tudjuk, hogy Budra a tbbi kztt 25 csald telepedett be vagy
kltztt vissza Isztambulbl, Kavalbl, Szalonikibl s Mo-
nasztirbl. Abekltzsek azonban nem ptolhattk az elvndor-
lkat, gy 1559-ben a defterbe vett zsidk szma az 1546. vi-
nek csupn 58%-a volt. A visszaesst a szzad vgig azonban
sikerlt kikszblni, st jelents nvekedst regisztrlhatunk.
Amg 1546-ban mg csak 72 csaldft rtak ssze, addig 1590-
ben mr 104-et, ami 44 %-os nvekedst jelent.
Budn ktsg kvl az ortodox hit cignyok kztt reg-
isztrlhattk az adsszerk a legltvnyosabb gyarapodst:
sszert csaldfik szma 1546 s 1559 kztt 12 %-kal, 1546
s 1580 kztt 75 %-kal nvekedett. Ez a gyarapods annl
inkbb figyelemre mlt, mert pp kzlk trtek t a legtbben
a hdtk j hitre. Abudai kipti lakossg szmarnynak nve-
kedse a nagyarny bevndorlssal magyarzhat.
3
Egysgesebb kpet mutatott Pest lakossga. Az sszerk zsi-
dkrl s ortodox hit cignyokrl itt nem tesznek emltst. A
lajstromba vett 121 csald kizrlag magyar volt. Az 1546-ban
sszert pestiek 66%-a 1559-re meghalt, elkltztt vagy megsz-
ktt. A bekltzknek ksznheten azonban a vros lakossga
nem cskkent. Hasonl volt a helyzet budn is: jllehet az
1546-ban sszertaknak 34 %-a meghalt vagy megszktt 1559-
re, a bekltzseknek ksznheten itt sem cskkent a npessg.
4
Ahdtk lassan a sajt kpkre formltk a vrost. Amesszi-
rl rkez utasnak elszr a dzsmik gbe nyl tornyai, azaz
minri tntek fel. A dzsmik s mecsetek zme talaktott ke-
resztny templom volt. Atemplomokbl eltvoltottk a keresz-
tny szimblumokat, kihordtk a padokat, a hideg kveket
dszes trk s perzsa sznyegekkel takartk le. Kialaktottk
3
Minderre: Kldy-Nagy 1985. 152-153.
4
Kldy-Nagy 1985. 463. s 490.
8
a mekkai irnyt (kible) jelz mihrb-flkt, hogy az igazhv
muszlimok Mekka fel fordulva vgezhessk imjukat, a namazt.
A mihrb jobb oldaln kbl vagy fbl elksztettk a pnteki
sznok, azaz a htib szmra a szszket, a minbert. Ilyen szsz-
kek csak a dszmikban voltak, csak itt lehetett elvgezni a pn-
teki istentiszteletet. A kisebb muszlim templomokban, azaz a
mecsetekben erre nem volt lehetsg, ott csak a kznsges napi
imdkozst vgeztk a hvek. Akeresztny templomokbl tala-
ktott dzsmik mellett a hdtk szp szmmal ptettek maguk-
nak j dzsmikat s mecseteket.
5
A dzsmik mell mektebeket s medreszket, azaz elemi s
kzpiskolkat,
6
imretnek hvott szegnykonyhkat, frdket,
a birodalom nagyobb vrosaiban krhzakat s knyvtrakat
ptettek. A vallsi ptmnyek utn megjelentek a kzmvesek
mhelyei s a kereskedk boltjai is, nagyobb vrosokban szak-
mnknt elklnlve. Budn a mai ri utcnak a Dsz trtl a
Szenthromsg utcig terjed rszt Csizmadia sornak hvtk,
mert itt sorakoztak a csizmadik mhelyei s rusthelyei. De
kln mahalljuk volt egy idben a fazekasoknak s kln utc-
juk a rzmveseknek.
Ez a keleties vilg idegennek tnt azoknak a nyugati utazknak,
akik nhny vvel vagy vtizeddel korbban mg a keresztny
Buda utcin jrtak. A vros j urai s laki nemcsak az utckat
ptettk be bdikkal, de befalaztk a templomok s lakhzak
ablakait is. Az 1555. augusztusban Budn jrt Hans Dernschwam
alig ismer r az egykor virgz vrosra: Ahzak sorban egyms
utn beomlanak. ptkezsnek nyoma sincs, legfeljebb annyi,
hogy a lak meghzhassa magt az es s h ell. Anagy, tgas
termeket, szobkat istllszeren, kbl-agyagbl-fbl ssze-
eszkblt cellk tmegre daraboltk fel. Pinckre nincs szk-
sgk; ezeket szemttel tltttk meg. Sajt hznak senki sem
ura s gazdja.
7
A hzakat annyira krlptettk, hogy az
ember jszerivel r sem ismer a kapukra s a rgi nagy hintbe-
jrkra. Ugyanis a hzak el mi tbb: a hzakhoz tapasztva
ereszaljt, zsibrusbdkat ptettek, melyekben a kzmvesek
trk mdi szerint a nylt utcn lnek s dolgoznak.
8
Ne feledjk azonban, hogy a kzpkori Magyar Kirlysg
hajdani fvrosa az oszmnli trk idkben csak egy volt a biro-
dalom tartomnyi kzpontjai kzl, majd 1500 kilomterre a
birodalom kulturlis kzpontjtl. Ahogy ntt a tvolsg Isztam-
5
Minderre lsd Szigetvr pldjt: goston 1993. 278-280.
6
Ezekre lsd: goston 1987. s goston 1991. 187-196.
7
Dernschwam 1984. 498.
8
Dernschwam 1984. 498.
9
bultl, gy lettek egyre kisebbek s szrkbbek az pletek, gy
jutott egyre kevesebb pnz a budai dzsmik s kzpletek p-
tsre. Helyi mecnsban pedig nem bvelkedett ez a tvoli
vgvidk. A legtehetsebbek mg gy is derekasan kivettk
rszket ideiglenes j hazjuk ptsbl. Valamennyik kzl
kiemelkedett Szokollu Musztafa, budai pasa (1566-1578), Szo-
kollu Mehmed nagyvezr unokaccse, aki a leghosszabb ideig,
tizenkt esztendn t kormnyozta a budai tartomnyt. Musztafa
pasa, Budn, Pesten, Szkesfehrvrott s Eszken egy-egy dzs-
mit, Budn kt, Szkesfehrvrott, Fleken, Fldvron s a sze-
rmsgi Nemcsn egy-egy mecsetet, Budn egy nagyobb, Pesten
egy kisebb medreszt pttetett.
9
De a tartomny vgvidk jellege,
a hbors viszonyok nem kedveztek a bks pt munknak:
Ugyan minek ptkeznnk ? Hiszen egyszer csak itt teremnek
a keresztnyek, s sszelvldzik az egszet. Inkbb pnznk
legyen, amit knnyen s brmikor magunkkal vihetnk mond-
tk a budai trkk 1605-ben egy mr hnapok ta kzttk l
nmet szolgnak.
10
Ha a hzakra nem is, a dzsmikra s me-
csetekre, trbkre s derviskolostorokra azrt jutott annyi pnz
s akarat, hogy a tvolba szakadt muszlimoknak ne kelljen
nlklznik Allah igjt.
A muszlim hitlet
A hdoltsgi muszlimok vallsos s erklcsi letrl az itteni
dzsmik s alkalmozottaik gondoskodtak. A legfontosabb sze-
mly az imm volt, aki a gylekezet eltt imdkozva a szer-
tartsokat vezette. Gyakorta tlttte be a htib, azaz a pnteki
prdiktor tisztt is. Ilyenkor napidja mg kisebb helyeken is
elrhette a 15-20 akcst, azaz egy janicsr napi zsoldjnak hrom-
szorost. Nagyobb dzsmikban kln htib szolglt. A pnteki
prdikci mind vallsi, mind pedig politikai tekintetben a musz-
lim kzssg letnek jeles esemnye volt. Az els, n. int pr-
dikciban a htibnak lehetsge nylott, hogy figyelmeztesse a
gylekezet tagjait az iszlm elrsainak betartsra. A prdik-
ci tartalma rendesen kapcsoldott a muszlim vallsi naptrhoz:
gy nyjt alkalmat pldul a bjti hnap, a Ramazn, vagy Mu-
harrem hava, az Asra napja a bjtrl, az alamizsnaosztsrl s
a jttemnyekrl szl elmlkedsre, s az ehhez kapcsold
9
Szokollu Musztafa budai pasra lsd. Takts 1928. ptkezseire lsd. Kldy-
Nagy 1990.
10
Idzi: goston 1992. 134.
10
erklcsi intelmekre. Aprdikci utn a htib felszltotta a hve-
ket az imdkozsra, mire mindnyjan elvgeztk imdsgukat.
Ezutn kvetkezett a pnteki istentisztelet legnneplyesebb s
politikai szempontbl is kitntetett rsze, a tulajdonsgok sz-
noklata. Ebben a sznok megemltette a kalifa, esetnkben az
oszmn szultn nevt, ami azt jelentette, hogy mindazokon a
terleteken, ahol a szultn nevt a htibok belefoglaltk a hut-
bba, a szultn volt az r. A fhatsg kinylvntsnak ezen
nneplyes formja s a pnzvers a hatalomnak olyan kls
jegyei voltak, amelyet a birodalom minden alattvalja knnyen
felismerhetett. Ezrt olvashatjuk a muszlim birodalmak rgi
krnikiban a kvetkez mondatot oly gyakran: Az nevre
mondtk a hutbt s az nevre vertk a pnzt. Budn erre 1541
szeptember 2-n, a vros elfoglalsa utni els pnteki napon
kerlt sor a dzsmiv talaktott Nagyboldogasszony-templom-
ban. Dzsellzde Musztafa trk trtnetr errl gy szmolt be
krnikjban: A szent pnteki napon a vallsvd padish
felsge az llamnak sszes oszlopaival, a vezrekkel, elkelk-
kel, az udvari szolgkkal s az egsz sereggel a dzsmiba ment.
A mezzinek az imra hv neket nekeltk s az ezn hangjai-
val szerencsltettk Budun vrost s krnykt. Az kesszls
htib pedig a pnteki imt mondta, Isten s a teremtmnyek leg-
elsjnek dicstse utn a gyzedelmes padish nevt emltvn
a hutbban. Az emltett napon az egsz mszlmn hadsereg srt
rmben, azrt, hogy mg a tegnapi napon ama templom a hitet-
lensg festmnyeivel volt tele, ma mr a paradicsomhoz hasonl
dzsmiv alakult t s a korn olvastatott benne. Ilyen llapotban
a padish hatalmnak rkk tartsrt imdkoztak, mint aki a
valls eme szerencsjnek szerz oka volt. Hallgattassk meg az
ima Isten trnja eltt!
11
Htkznapokon kznsges prdiktort, egy vizt hallgatott
a gylekezet. Prdikciiban gyakorta ki kellett trnie a hveket
leginkbb foglakoztat krdsekre, amelyeket azok kis cdulra
rva nyjtottak t neki. Egy-egy ilyen prdikci megszerkesz-
tse a vizoktl a teolgiai ismereteken tl a legklnflbb
politikai, gazdasgi tmkban val jrtasgot s j retorikai ksz-
sget ignyelt. Az ignyesebb vizok hzi knyvtraiban ezrt
olyan kziratos knyveket tallhatunk, amelyek a perzsa, arab s
trk kltszet, az iszlm miszticizmus, vagy pp az lomfejts
birodalmba vezettk el a prdiktorokat.
12
A dzsmikban tbb hfiz is volt. Ezek olyan vallsos szem-
lyek voltak, akik knyv nlkl tudtk az egsz Kornt, vagy
11
Thry 1896. 231-232.
12
goston 1984. 49. s goston 1991. 186.
11
annak egy-egy rszt. Az alkalmazottak kzl mind rangban mind
pedig fizetsgben az utols helyen kvetkeztek a dzsmiszolgk:
egy-kt lmps s gyertyagyjtogat, azaz csiraktr s szirdzsi,
mecsetszolga, azaz kajjim, s vgl a mezzinek, akiket a budai
keresztnyek is jl ismertek, hiszen naponta tszr is lthattk
ket a dzsmik karcs minrinak kr alak prknyain, amint
imra szltjk Mohamed hveit, mindig szigoran meghatro-
zott idben, aminek kijellsben egy msik dzsmiszolga, az
idjelz vagy muvakkit volt a mezzinek segtsgre.
Adzsmik alkalmazottai nem panaszkodhattak. Bks s ve-
szlytelen munkjukrt jobban megfizettk ket, mint e veszlyek-
kel teli tvoli vgvidk helyrsgeinek katonit. A16. szzadban
a legalacsonyabb rang mecsetszolgk napidja sem igen maradt
el a janicsrok zsoldjtl, a tartomny nagyobb dzsmijaiban
szolgl immok fizetsge pedig az oszmn hadsereg legjobban
fizetett lovas szphijainak zsoldjhoz kzeltett.
Azokat a dzsmikat, mecseteket s iskolkat, amelyekrl az
llam nem tudott gondoskodni, az Oszmn Birodalomban oly
kiterjedt alaptvnyi rendszer, a vakufok hlzata tartotta el. Sze-
gnyek s gazdagok tehetsgkhz mrten igyekeztek eleget
tenni vallsuk jtkonysgi elvrsainak. A szegnyebbeknek
gyakran csak arra tellett, hogy szerny napidjat folystsanak
azon mecsetszolgk szmra, akik halluk utn lelki dvss-
gkrt elmondanak egy-egy imt. A tartomny katonai-polgri
igazgatsnak magasabb polcain biztos jvedelmet hz, jelen-
tkenyebb ingatlanokkal rendelkez hivatalnokok, begler- s
szandzskbgek, defterdrok s kdik bkezbb alaptvnyokat
tettek. Ezek a tehetsebb tisztsgviselk felismertk, hogy milyen
fontos szerepet jtszanak a dzsmik a np erklcsi nevelsben
s hitletnek polsban, s ezrt sorra emeltk a hrnevket is
regbt nagyobb imahzakat, s versengve ostromoltk a Portt
krvnyeikkel, hogy az ltaluk kibvtett s szszkkel elltott
mecseteket dzsmiknak ismerje el, s engedlyezze bennnk a
pnteki istentisztelet tartst s a hutbe elmondst. Valamennyi
kzl kiemelkedett Szokollu Musztafa budai pasa, akinek mdj-
ban llt, hogy a fldet, mely neki otthont adott, nagyszm pt-
kezseivel gazdagtsa. De a tbbi budai pasa is kitett magrt:
Rsztem pasa (1559-1563) pldul Esztergomban mecsetet,
iskolt s frdt pttetett. A frdket igen szerethette, mert az
esztergomin kvl Pesten, Szkesfehrvrott s Lippn is csinl-
tatott egyet-egyet. Murteza pasa pedig pletek egsz sort
javttatta ki budai kormnyzsgnak (1626-1630) ideje alatt a
sajt pnzn. ptkezseit a pasa letrajzrja Mohamed Nergiszi
(1592-1635) s egy hivatalos irat is fenntartotta az utkornak:
a pasa rendbehozatta szmos magyarorszgi vr s vros falait,
12
tornyait s hdjait, a vrakban lv gyszertrakat, hadianyagrak-
trakat s lporraktrakat, de tbb vallsi ptmnyt is feljttatott.
gy hozatta rendbe a budai Fethijje dzsminak s tartozkainak
tetszerkezett, a pesti kincstri dzsmi fdmjt, az egri szultni
dzsmit, amely az Egert elfoglal Mehmed szultnnak a nevt
viselte, valamint a szkesfehrvri, a zsmbki, a paksi, szegedi,
simontornyai, gyulai s jlaki kincstri dzsmikat. Palotn pedig,
ahol eredetileg nem is volt dzsmi, a vrosi muszlim kzssg
krsnek engedve j dzsmit emeltetett.
13
Ismert, hogy az iszlm vilg azon tagjait, akiket mr nem el-
gtett ki az ortodoxia letfelfogsa, s akik durva darcba ltzve
a keleti vrosok zsibong forgatagtl tvoles csndes rendh-
zaikba visszahzdva vallsos elmlkedssel trekedtek a leki
tkletesedsre, ignytelen ruhzatukrl szfinak, az ltaluk lt-
rehozott vallsi-filozfiai mozgalmat pedig szfizmusnak
szoks nevezni. Az iszlm vilg ezen rveteg tekintet aszkti
ms s ms mdon vltk elrhetnek a vgs clt, a megsem-
mislst, midn a szfi eggyolvad az egyedli tkletes -vel.
Azt az utat vagy svnyt, amelyen a szfi elrheti vgcljt az
iszlm miszticizmus az arab tarka szval jelli. Aklnfle misz-
tikus irnyzatokat, amelyeket Eurpban csak kznsgesen
dervisrendnek neveznk, a szfit az Istenhez eljuttat t arab
nevrl az oszmnli trkk tarkatnak neveztk.
A bektasi dervisrend trtnete
Az iszlm alapveten kzssgi valls, olyannyira, hogy a musz-
limok szerint a kisebb-nagyobb gylekezetek egytt dvzlnek
vagy ppen krhoznak el. A Paradicsom elrshez pedig ele-
gend az iszlm t oszlopnak a hit megvallsa, a napi tszri
ima, az alamizsnlkods, a mekkai zarndoklat s a bjt betar-
tsa, vagy akr a hsi hall a hitetlenek elleni harcban.
Azonban mr a hidzsra els szzadaiban (VII-VIII. sz.) fel-
tnedeztek bels utakat keres misztikusok, akik az dvssget
lelki fejldshez ktttk, mi tbb, a mennyorszgot mr a fldi
letben elrhetnek tartottk. Elkpzelseik keresztny, buddhista,
13
A magyarorszgi muszlim hitlettel rszletesebben foglalkoztam korbbi ta-
nulmnyaimban. Afentiekben lertak forrsait is ott tallhatja az olvas. Lsd.:
goston 1986; 1987; 1989; 1991. Murteza Pasa ptkezseire lsd. Fodor
1985. Arra, hogy az irat Murteza pasa s nem Msza pasa ptkezseit sorol-
ja fel lsd. goston 1991. 185. s goston 1991b. 96.
13
s perzsa hatsokat tkrztek. Gyapjbl arabul szuf kszlt
ruhjuk miatt ltalban szfinak neveztk ket.
14
A szfi tanok a VIII-X. szzadban kristlyosodtak ki, oly
nagyhats mesterek munkja nyomn, mint Haszan al-Baszr
(642-728) vagy Dz n-Nn al-Miszr (meghalt 861-ben). Aroha-
mosan terjed eretneksg kihvta az iszlm ortodoxia haragjt,
amely hamarosan lecsapott az elhajlkra. 922-ben kivgeztk a
kor leghresebb mestert, Halldzs al-Manszrt, mert egy miszti-
kus utazsa sorn gy kiltott fel: Analhakk! vagyis: n vagyok
Isten!
A X-XII. szzadban a szfi blcsek azon fradoztak, hogy
tanaikat az ortodox iszlm szemben is elfogadhatv tegyk.
A szfizmus nem ll szemben az iszlmmal rveltek , ppen
ellenkezleg, elfogadja s elmlyti azt.
AXII-XIII. szzad politikai vlsgai nagy vltozsokat rlel-
tek a misztikusok szmra is, a szthull muszlim birodalmak
romjain virgzottak a szfi kzssgek. Semmi sem akadlyozta
szervezdsket, st gyakran pp a helyi hatalmak tmogattk
az els dervisrendeket. Akor bizonytalan letkrlmnyei pedig
nagy tmegeket fordtottak a misztika a bels vilg fel.
15
A kezdetek
A npvndorls jabb s jabb hullmai szmos trk trzset
vetettek nyugatra Bels-zsibl. Anatlit az 1071-es manzi-
kerti gyzelem nyitotta meg a szeldzsukok eltt. A mongol h-
dts ltal okozott trendezds pedig jabb ltalban trk-
mennek nevezett trzseket vetett Kis-zsiba. Anatlia keleti
hatrai csupn a szafavida-oszmn ellentt elmlylsvel, a
XV-XVI. szzad forduljn zrultak le.
Az jonnan rkezett nomd trkmenek s a mr nhny v-
szzada letelepedett, vrosias kultrval br szeldzsukok kztt
rvid id alatt kilezdtek az ellenttek. Nem csupn az letmd-
beli klnbsgekkel volt baj, a jvevnyek politikailag is kezel-
hetetlennek bizonyultak. Radsul a trkmenek muszlim hite sem
tnt kifogstalannak a szunnita szeldzsukok szemben.
16
A keleti hatr nyitottsga folytn az anatliai trkk sokig
megriztk kzp-zsiai kapcsolataikat. Szellemi kzpontjuk j
ideig Horaszn a Szeldzsuk birodalom szve maradt. Itt jtt
14
A szfi elnevezs eredete valjban nem ilyen egyszer. Maguk a szfik egy
sor kifejezssel kapcsolatba hozzk: pldul szaf tiszta, szaf sor, azaz els
sor... stb.
15
Az iszlm misztika trtnetrl ltalban, magyar nyelven: Goldziher 1903.
1912. Nicholson 1996. s Ivnyi 1992.
16
Cahen 1969. Ocak 1991.
14
ltre az els trk dervisrend, a jeszevijje is. Ahmed Jeszev
(?-1166) dervisei, a horaszni szentek (horaszn erenleri) nagy
szerepet jtszottak a trksg iszlamizlsban, ezrt nem meg-
lep, hogy tantsaik kz az ltalnos szfi tanok mellett
trk hagyomnyok, tbbek kzt a smnhit emlkei keveredtek.
Hamarosan eljutottak Anatliba is, ahol hatsukat elssorban a
trkmenek kztt fejtettk ki, s szmos szellemi s politikai
mozgalomnak pldul a babi felkelseknek a vezetiv vl-
tak.
17
A bektasi rend gykereit ezek kzt az llamhatalommal
szemben ll, sajtos iszlm hitet vall nomd trkmenek kztt
kell keresnnk.
Hadzsi Bektas Veli maga is Horasznbl rkezett az 1230-as
vek vgn. , Bektas! ... Legyl te a rumi abdlok (rtsd: ana-
tliai dervisek) feje! Rumban sok a tiszta, igaz llek, ezrt egy
percet se kslekedj, tstnt indulj! kldte t mestere, Ahmed
Jeszevi. Alig rkezett Hadzsi Bektas Anatliba, mris a korszak
egyik legnagyobb mozgalmnak, a Baba Iljsz-fle felkelsnek
a kells kzepn tallta magt. Kezdetben maga is az j prf-
taknt tisztelt mester tantvnyv szegdtt, m a fegyveres
harctl visszarettent. Kappadkia ember nem jrta vidkn, Szu-
ludzsakarahjkben telepedett le, m hamarosan tantvnyok se-
reglettek kr. letrl, csodirl egy XIV. szzadi legendrium,
a Viljetnme szmol be.
18
lltlag maga is rt nhny knyvet
pldul egy rtekezst a biszmillah (Isten nevben) formu-
lrl , de ezek hitelessge megkrdjelezhet. Abks, kertsz-
ked mester 1271-ben tvozott az lk sorbl.
19
Maga Hadzsi Bektas nem alaptott rendet, csupn tantvnyai
laza csoportjt hagyta htra. Hre azonban elterjedt, sokan veztk
nagy tisztelettel az emlkt, sokan tartottk magukat a kvet-
jnek. Abdl Msza, Kajguszuz Abdl vagy Otmn Baba br
maguk kalenderi, ruf dervisek voltak, vagy a rumi abdlok
kz tartoztak olyannyira magukv tettk a tantsait, hogy
az utkor bektasi babkknt emlkezett rjuk. Verseik, rsaik,
legendik mig a bektasi irodalom gerinct alkotjk.
Abektasik felemelkedst nhny szerencss krlmny sz-
szejtszsa is segtette. Aszeldzsuk szultnsg romjain kialakul
trkmen bgsgek fogkonyak voltak a misztikra, a horaszni
szentek-ben nem ellensget, ellenkezleg, segtsget lttak.
Adomnyokkal segtettk ket, kolostorokat ptettek a szmuk-
ra.
20
Hadzsi Bektas vagy valamelyik tantvnya szerencssen
17
A jeszevikrl: Kprl 1929, 1984. Eraydn 1990. 375-383.
18
Kiadta: Glpnarl (1958).
19
Hadzsi Bektas Veli letrl lsd: Cahen 1969. Ulusoy 1986. 9-66. Bozkurt
1990b. 26-29. Temren 1994. 63-82. Ocak 1996.
20
Barkan 1942.
15
az oszmnokhoz csatlakozott, s lett a dinasztia j seregnek,
a janicsr testletnek a vdszentje, prje. (A legendk szerint
1326-ban, valjban taln valamivel ksbb, 1360 krl) Ajani-
csrok Hadzsi Bektas fiainak (Hadzsi Bektas ogullari) tekintettk
magukat, az emlkezetre hordtk jellegzetes svegket, az
szkft.
Az oszmnok s a bektasik kapcsolata gymlcsznek bizo-
nyult. A dervisek hathats segtsget nyjtottak a balkni hd-
tsok sorn: Ha kellett, fldet mveltek, ha kellett, harcoltak.
Kolostoraik egyszerre szolgltak fogadknt, imahelyknt s
katonai tmaszpontknt. Hajlkony szemlletk, vallsi toleran-
cijuk pedig elfogadhatv tette ket a keresztnyek szemben
is,
21
gy jelentsen hozzjrultak a hdtsok megszilrdtshoz,
s elksztettk a terepet nagyobb trk npessgek betelepl-
sre.
22
A dervisrend
A XV-XVI. szzad fordulja jelents vltozsokat rlelt. Erde-
bilben a Kaszpi tenger kzelben jabb dervisrend jtt ltre,
amely hamarosan nagy npszersgre tett szert a trkmenek
krben. Ez nmagban mg nem jelentett volna problmt,
csakhogy Sejh Szafinak, a rend alaptjnak utdai a szafavi-
dk Irn uralkodi lettek. (Hveiket vrs fejfedjk miatt
kizilbasnak neveztk.) Az Oszmn Birodalomnak versenykpes
rivlisa tmadt.
Az oszmn szultnok nehz helyzetbe kerltek. Sajt hatal-
mukat kockztassk-e, s hagyjk, hogy az j llam trkmen
tmogatssal nagyra njn? Vagy forduljanak szembe vele, s
ezzel vesztsk el hveik egyik jelents csoportjt, akik kzl
maguk is szrmaztak, s akiknek felemelkedsket ksznhettk,
a trkmen tmegeket? I. Szelim (1512-1520) ez utbbi mellett
dnttt.
23
Elhatrozsa hossz tv kvetkezmnyekkel jrt: sorozatos
trkmen lzadsok s folyamatos perzsa hbork jellemeztk a
kvetkez vszzadok trtnelmt. Az oszmn szultnok a ko-
rbban gyakorolt vallsi tolerancia helyett az ortodox, szunnita
iszlm bajnokai lettek, 1517-tl k viseltk a kalifa cmet is.
A sita tan fel hajl trkmenek ettl kezdve gyansnak szm-
21
Szmos kzs kegyhely, kzs szent ltezett. Pldul Hizirt Szent Gyrgyknt
tiszteltk, Szari Szaltukot Szent Miklsknt. Hasluck 1928. 114-120. Ocak
1991b.
22
Barkan 1942. 294-297.
23
Mlikoff 1975. Bozkurt 1990b. Baldiceanu-Steinher 1975.
16
tottak az Oszmn Birodalomban. Hitk egybknt rszben az
ldztetsek, rszben a szafavidk erteljes propagandjnak a
hatsra egysgeslt. E kialakult vallsi szintzis a bektasi, vagy
a XIX. szzad vgtl hasznlatos nven alevi hit.
24
A XVI. szzad eleje a bektasik bels letben is fordulatot
hozott. Egy csoportjuk rszben a rossz nyelvek szerint viszont
elssorban politikai, rszben vallsi megfontolsokbl szigo-
rbb rendet szeretett volna ltni. Blim Szultn volt az, aki e
szervezmunkt elvgezte, s meghatrozta a rend szablyait, egy-
sgestette a viseletet, kialaktotta az alaptanokat (Erknnme =
Irnymutat knyv). A rend az addigi kplkeny, hatrozatlan
formk helyett az munkja rvn nyert hatrozott, markns
arculatot. Nem csoda, hogy t tekintik a rend msodik alaptj-
nak (pr-i szni).
25
Ettl kezdve a bektasijje kt gra szakadt. Atrkmenek krben
megmaradt ktetlen, szablyozatlan npi vallsossg formj-
ban, amelynek legnagyobb szentje Hadzsi Bektas, s kzpontja a
Pr kolostora Szuludzsakarahjkben. Vezetje, a cselebi Hadzsi
Bektas vr szerinti leszrmazottjnak tekinti magt. Kveti
szletsi alapon kerlnek a kzssgbe. Ezt az irnyzatot nevezik
cselebijn gnak.
26
E mellett azonban kialakult egy j, szablyo-
zott dervisrend, amely kolostorokban l, meghatrozott vallsgya-
korlatot kvet, hierarchival br. Belpni csak szabad akaratbl,
hossz tanulid leteltvel lehetsges. Adervisek egy rsze mg
ntlensgi fogadalmat is tesz (mdzserret dervis), amelynek je-
ll karikt hordanak a bal flkben. Vezetik a dedebabk,
szintn a Previben, a rend kzponti kolostorban szkelnek, s
magukat Hadzsi Bektas szellemi gyermekeinek tekintik. Mivel
a mestereket kztk babnak hvjk, k a babagn irnyzat. Els-
sorban Isztambulban s a Balknon leltek otthonra.
27
Arend kettvlsa persze nem jelentett szaktst. Adervisren-
dek letben j irnyzatok felbukkansa termszetes jelensgnek
szmtott. Egy-egy nagy hats tant krl szmos tantvny
gylhetett ssze, akik adott esetben nll irnyzatnak, a rend j
gnak (kol) nyilvnthattk magukat. Tulajdonkppen ez tr-
tnt a bektasik esetben is. Br a kt g kztt rzelmi ellenttek
feszlnek, hitk, szertartsaik, szent knyveik, irodalmuk nagy-
jbl megegyezik.
Az j irnyzat, a babagn, megtallta a helyt a birodalomban.
Vallsi elhajlsaikat eltrtk, mert hasznosak voltak a hatalom
24
Mlikoff 1975; 1982; 1982b.
25
Ocak 1992b. Temren 1994. 85-93.
26
Ezt az irnyzatot kpviseli pldul Ulusoy 1986.
27
Ezt az irnyzatot kpviseli pldul Temren 1994. s Oytan 1979.
17
szmra. Radsul k rkltk a hatalmas prtfog, a janicsr-
testlet tmogatst is. Akapcsolat igen szorosnak tnik: a rend
j vezetje a dedebaba csak akkor vlt trvnyesen rend-
fnkk, ha elzarndokolt Isztambulba, s ott a janicsraga tette
fejre a koront, vagyis a dervissveget. Msrszt pedig az
isztambuli janicsrkaszrnyban llandan tartzkodnia kellett
nhny dervisnek, akik csupn a sereg gyzelmrt imdkoztak.
28
A dervisek hozztartoztak a janicsraga reprezentcijhoz is.
Ha nneplyes keretek kzt vonult valahov, akrcsak a dvnba
is, a dervisek kiltozva vonultak lova eltt. Egyikk Kerimullah!
Isten kegyelmes! kiltsra a tbbiek krusban feleltek: Hu!
vagyis maga, azaz Allah.
29
Persze ez a kapcsolat sem tnt mindig felhtlennek. Egy bek-
tasi a XVIII. szzadban lltlag gy beszlt a katonkhoz: H,
ti bolondok, mirt dobjtok oda az leteteket semmirt? Szgyell-
jtek magatokat! Sletlensg, amit a szent hborrl s a harcban
az nfelldozs ernyeirl fecsegnek nektek. Mg az oszmn
szultn palotjban mlatja az idt, a frenk kirly meg sajt or-
szgban szrakozik, vajon mirt adjtok leteteket a harcban e
hegyek kzt?
30
Ajanicsrokkal fenntartott kapcsolat, s a vgeken val folya-
matos jelenlt jelentsen hozzjrult a rend terjedshez. Mg
Anatliban viszonylag alacsony maradt a kolostorok szma,
a Balknon gombamd szaporodtak a rendhzak. A Peloppon-
szoszon a XIX. szzad vgre tbb, mint 20, Macedniban 15
rendhzuk volt. Alegersebb az albn kzssgek vltak, a mlt
szzad msodik feltl szmos dedebaba kerlt ki soraikbl,
krlbell 50 kolostoruk mkdtt (1962-ig!). rdekes, hogy
Boszniban s Szerbiban s ltalban a szlv lakossg terle-
teken alig nhny tekkrl tudunk. Az egyiptomi kolostorokat
a legenda szerint Kajguszuz Abdl alaptotta, forrsaink azonban
csak a XVI. szzadbl vannak. Az Oszmn Birodalom hatrain
kvl a rendnek csupn egyetlen kolostora volt, Kerbelban, Sh
Hszejn hallnak helyn.
31
A betiltott rend
AXIX. szzadban az Oszmn Birodalomban is ms szelek kezd-
tek fjni. A vltozsok termszetesen a hadseregben kezddtek,
28
DOhhson szerint 8 dervis tartzkodott a janicsrok kztt. 1787-1820. VI.
674. Uzunarsl. 1943-4 I. 147-50.
29
DOhsson 1787-1820. IV. 675.
30
Lewis 1981. 176.
31
Faroqhi 1981. Hasluck 1928. 1-51. ehaji 1978. Kprl 1939. Temren 1994.
18
hiszen a sorozatos veresgek rbresztettk a vezetket a biro-
dalom hadszati elmaradottsgra. Areform rszeknt 1826-ban
feloszlattk az utols vszzadban teljesen elzlltt janicsrsgot.
Velk buktak a bektasik is: a rendet megszntettk, kolostorai-
kat leromboltk, vagy az llam irnt lojlisabbnak mutatkoz
naksibendi derviseknek adtk.
32
Arend termszetesen tovbb lt, csupn trsadalmi s politikai
befolysa cskkent hatalmas prtfogja elvesztsvel. A csaps
elssorban a janicsrokkal szoros kapcsolatban ll babagn
gat rintette, a trkmen bektasikat jval kevsb rzta meg.
A babk azonban hamarosan visszaszereztk politikai befoly-
sukat. Aszabadgondolkodsra mindig is hajlamos bektasik kap-
csolatokat ptettek ki a francia szabadkmvesekkel, aktv
szerepk volt a trk pholyok ltrehozsban. Ajv Trkor-
szga pedig ezekben rleldtt, innen csrzott ki az ifj oszmn
mozgalom, amely 1908-ban tvette a hatalmat, s alkotmnyt adott
ki. Ksbb e pholyokat ltogattk az ifj trkk kztk
Keml Atatrk is. A felszabadt hbor (1919-1923) kezde-
tn Atatrk szemlyesen kereste fel a bektasi rend vezetjt,
Dzsemlettin Cselebit, hogy tmogatst krje.
33
Ennek ellenre,
1925-ben a tbbivel egytt a bektasi rendet is feloszlatta. Abek-
tasik azonban ezt is tlltk, s gyakorlatilag a korbbinl jval
titkosabb formban mig lteznek. Termszetesen az emig-
rnsok nyltan folytathatjk vallsgyakorlataikat Ausztrliban,
vagy a detroiti kolostorban.
34
A bektasik hitvilga
Abektasik hitvilga szmos forrsbl tpllkozik. Az eredetileg
smnhit trkk megismerkedtek Buddha, Zoroszter s Mani
tantsaival, amelyek bizonyos idszakokban az llamvalls sze-
rept is betltttk nluk.
35
Ne higgyk, hogy e tanok eltntek
a tvoli mltban! Pldul a XIII. szzadban Anatliba kltz
Eretna trzs ujgur volt, s mint ilyen, buddhista.
36
Maga az iszlm
sem egysgesen lpett be a trksg trtnelmbe. Egyszerre
32
Mlikoff 1983.
33
Ulusoy 1986. 99-105.
34
Temren 1994. 97-104.
35
Pldul az ujgurok az Orchon vidkn manicheusok (VIII-IX. szzad), Turfn-
ban pedig buddhistk (IX-XIII. szzad) voltak. Egy a trksgtl elszigetel-
dtt ujgur npcsoport, a srga ujgurok, azta is rzik buddhista vallsukat.
Szvegemlkeikbl szp vlogatst kzl Kakuk Zsuzsa 1985. Lsd mg
Sinor 1939.
36
Mlikoff 1982a. 389-390.
19
tallkoztak a sita s a szunnita irnyzatokkal, de az iszlm misz-
tikval is. Nem hanyagolhat el a keresztnysg tbb hullm-
ban rkez hatsa sem.
A bektasi vallsossg egyik legalapvetbb jellegzetessge
az ortodox iszlmnl sokkal nagyobb mrtk nyitottsga,
alkalmazkodkpessge. Sokig nem is alakult ki semmilyen
egysges doktrna, Blim Szultn volt az, aki tbb-kevsb ki-
dolgozta a vallsgyakorlat rendjt, amint arrl mr szt ejtettnk.
Ennek ellenre szmos helyi irnyzat ltezett tovbbra is.
A kvetkezkben a teljessg ignye nlkl nhny alapvet
mozzanatot emelek ki a XVI. szzad elejn kialakult szintzis-
bl: az iszlm misztika jellegzetessgeit, a sita hatsokat s a
smnhit tovbblst.
ltalnos misztikus vonsok
(Az embertl az Istenig)
A misztikusok az igazsgot Istent nem kvl, a klvilgban,
hanem bell, nmagukban keresik. Lemondanak a vilgi javak-
rl, feladjk vgyaikat, akaratukat. Mindannak, ami a vilghoz,
e hs-vr ltezshez kti az embert, sszefoglal neve a nefesz.
37
Afeladat vagy inkbb lehetsg nem ms, mint ennek a ne-
fesznek a megzabolzsa: Aki lelke dmont (nefesz) legyzi,
a hit Blcs Salamonja lesz. tartja egy npszer dervis-nek.
38
E flelmetes llek-dmon azonban nem ms, mint a szerepek
sszessge, maga a szndarab. Az larcok sokasga a szerep-
jtkba val belefeledkezs ftyolknt borul a szemnk el, s
megakadlyozza, hogy igazi lnynket megpillanthassuk. Nem
ltvn az igazi szpsget, vakon, eszement bolond mdjra bo-
lyongunk a vilgban.
39
Ezt az llapotot a szfik egy hres szerel-
mi trtnettel pldzzk. Medzsnn, mivel Lejla irnti szerelme
nem teljeslhetett be, elbujdosott. Pusztai magnyban llandan
szerelmese szpsgrl brndozott, gynyr nekeket szerzett
rla. Afjdalom azonban olyannyira elvette az eszt, hogy ami-
kor vgre valban tallkozott kedvesvel, nem ismerte fel t. E
medzsnni helyzet a bektasi letszemllet kedvelt parabolja:
nem vesszk szre azt, ami nyilvnval, olyannyira el vagyunk
foglalva a keressvel.
Fel kell teht ocsdni az ntudatlan lombl, ki kell nyitni
a szemnket. Csakhogy ez sszel nem megy, az isteni ltezs
37
A nefesz sz szerint lelket, llegzetet jelent, de az eurpai llek fogalommal
szemben egyrtelmen negatv szinezet, taln szerencssebb lenne az ego
szval fordtanunk.
38
Ali Ufki. 42b.
39
Kaygusuz 1983. 49-51.
20
vilgba az elme nem lphet be. Az elme gy szl: Megkeresem
a Nap fnyt! s kemnyen dolgozik. vlekedik Kajguszuz
Abdl.
40
Mit lehet tenni?
Nem talltam gygyrt bnatomra Egyiptomban
Menj, keresd Hadzsi Bektas gylekezett!
S ha Molla Hnkrhoz (Mevlna) fordulnk
S dervis lennk, vajon kedvesemet megtallnm-e?
Vagy taln az utna val bnkdstl meghalok?
teszi fel a krdst egy XVII. szzadi misztikus nekmond
(sik).
41
Avlasz tbb-kevsb egyrtelm: Brmit tesz is, brki-
hez fordul legyen az akr a leghresebb mester az nem viszi
kzelebb a clhoz, az Istenben val felolddshoz. De a vgya-
kozstl taln meghal, persze nem a test, hanem a nefesz, s ekkor
feltrul Isten arca, az utaz clhoz r.
A mester s a tantvny
Az utat mindenkinek magnak kell bejrnia, mgis ltezik segt-
sg, a mester (mrsid) s a kzssg (dzsem). Egy ra rszeg-
sg a blcsek trsasgban tbbet r, mint ezer v magnyos
bjtls s vezekls. rja Kajguszuz Abdl.
42
Jnusz Emre
a leghresebb trk misztikus klt pedig egsz verset szentelt
a mester fontossgnak:
43
Ha azt mondod: Gyere testvrem, keressk Istent!
Lehetetlen az, amg mlt mesterre nem lelsz.
Ha azt mondod: Lssuk az igazsg arct!
Lehetetlen az, amg mlt mesterre nem lelsz.
A kdik s a mftik sszegyltek,
Minden knyvket sszehordtk,
S azt krdeztk: Kitl vetted e tudst?
Lehetetlen az, amg mlt mesterre nem lelsz.
A mester br semmit nem vllalhat t tantvnya (mrd)
knjaibl jelenltvel bizonyja, hogy az t bejrhat. Tancsai-
val aminek egybknt a tantvny kteles engedelmeskedni
sok szenvedstl, szellemi vargabettl kmlheti meg neveltjt.
A knyv kevs, tapasztalatokra van szksg.
40
Kaygusuz 1983. 50.
41
Ali Ufki. 66b.
42
Kaygusuz 1983. 50.
43
Kosal 1991. 80.
21
Az t
E ktkapuj fogadban vndorlok jjel-nappal nekli sik
Vejszel.
44
Gondolhatunk a szletstl a hallig tart idszakra
is, de tgabb rtelemben az Istentl az Istenig vezet trl van
sz, amely akr letek hossz sort veheti ignybe, a bektasik
hisznek a llekvndorlsban.
Az Istentl val elszakads mr megtrtnt, most vissza kel-
lene tallni: ez a misztikus az utaz feladata. ltalnosan
elfogadott nzet szerint az t ngy rszre oszlik, ngy kapun kell
thaladni.
45
Az els szakasz a serat, az iszlm vallsjog. Ez
csupn annyit jelent, hogy az ton jrnak be kell tartania az
alapvet emberi normkat. Ha felismeri, hogy ez kevs, ez mg
nem Isten tja, akkor lphet t a msodik szakaszba. Ez mr a
tarkat, az igazi t, ltalban valamilyen dervisrendhez val csat-
lakozssal vagy magnyos meditcik vgzsvel jr. Ez alatt
a dervis egy teljesen j, a korbbitl elt ltsmdot sajtt el.
Aharmadik lpsben a mrifet, a biztos tuds kerl a birtokba.
Ez nem az elme okoskodsnak az eredmnye, hanem a valdi
isteni rtelem. Nem is annyira konkrtum, mint inkbb a tisztn-
lts kpessge. Az utols kapu pedig a hakkat, az igazsg,
a valsg. A korbban megszerzett tuds szeretettel prosul. Ha
ez maradktalanul bekvetkezik, akkor ltrejn a feloldds, a
fanafillah. Ez azonban a fizikai ltezs kvetkeztben nem lehet
lland llapot, ezrt az t szmtalanszor bejrand.
A betmisztika
Az arab nyelv mssalhangzkra pl rendszere, s az a tny,
hogy a betknek szmrtkk is van, szmos misztikust indtott
arra, hogy ezek segtsgvel fedezzen fel rejtett sszefggseket,
titkos jelentseket. E trekvseket vgl is egy perzsa, Fazlullah-i
Hurf foglalta rendszerbe a XIV. szzad kzepn. Tantsai ha-
marosan szles krben elterjedtek, s minden misztikus iskolra
mly hatst gyakoroltak.
A betmisztika (hurfijje) anatliai elterjedse egybeesett
a bektasik npszersdsvel, ezrt kztk is akadt j nhny
mester, aki a hurfi tanokat beptette sajt rendszerbe. Miszti-
kus szavak szmrtkbl pldul Hadzsi Bektas letnek kulcs-
fontossg dtumait vltk kiolvasni. Mohamed nevnek szm-
rtke pldul Bektas letveinek szmt adja ki: M+h+m+d =
40+8+40+4 = 92.
44
Ak Veysel 1991. 221.
45
Korkmaz 1993. 208-210.
22
Abektasik krben azonban az effle spekulci sohasem ter-
jedt el szles krben, csupn nhny, a hurfijjn bell kzhelynek
szmt elemet hasznltak fel. tvettek nhny rvidtst,
pldul a mim bet Mohamedet, az jn Alit jelenti. Egy hres
kpen Ali neve emberi arcot formz, amely annyit jelent, hogy
Ali az isteni tkletessg megnyilvnulsa mindenkiben
megvan, st mindenkin lthat. (5. bra) Mi klnbsg lehetne
akkor az emberek kztt?
Kedvelt parabola a Korn els szrja, a Ftiha, s annak 7
verse is. E szra magban foglalja a teremts teljessgt, s ezrt
megltszik tbbek kztt az emberi arcon is. 7 fekete vons
minden emberen lthat: a ngy szempilla, a kt szemldk s a
haj ezek az anyai vonsok. Afrfiak azonban tovbbi 7 apai
vonssal brnak: a szakll az arc kt oldaln, a bajusz jobb s
bal oldala, kt erteljes vons az orr mellett, s vgl az als ajak
alatti szr. Ezekhez jrul tovbbi 14 fehr vons: az arc, a flek,
az orr stb. Az egsz sszesen 28-at ad, s mivel az arab bc
28 betbl ll, ennyivel rtk a Kornt is, kvetkezskpp az em-
beri arcon ott lthat a teremts. A bektasik azonban inkbb a
kalligrfit kedveltk, mint a valdi betmisztikt.
46
(1-6. s 12.
bra)
Sita hatsok
Jellegzetes bektasi vons nhny sita tan megvallsa. Aszunnita
Oszmn Birodalomban amelynek feje, a szultn egyttal kalifa
is, az egsz szunnita iszlm vilg vezetje az egyetlen sita,
pontosabban a sizmushoz kzelt dervisrend a bektasijje volt.
Igaz, a sita perzsk szemben inkbb szunnitnak tntek. Abek-
tasi hit egyni szintzisnek tetszik a kt plus kztt.
A leglnyegesebb elem Ali tisztelete. Ltrejtt egy bektasi
szenthromsg is: Allah-Mohamed-Ali. Allah tantsai Moha-
meden keresztl rkeztek a fldre, ezrt a vezet (rehber). Ali
viszont az isteni tkletessg fldi megtesteslse, gy t tekintik
a mesternek (mrsid), az emberisg ura (sh-i merdn). Kette-
jk kzl a bektasiknl Ali rvend nagyobb tiszteletnek, cse-
lekedeteiket az nevben kezdik: Biszm-i sh: A sh nevben!
Hadzsi Bektas Velit egybknt az reinkarncijnak tartjk.
Nagy tisztelet vezi a Prfta vr szerinti csaldjt (l-i Aba,
ehl-i bejt), amelybe ltalban t szemlyt sorolnak: Mohamedet,
Alit Mohamed vejt, Fatimt Mohamed lnyt, s fiaikat,
Hasznt s Hszejnt.
47
46
Atalay 1928. 20-30. Birge 1952. 58-62. Hurufilik 1948. 598.
47
Mlikoff 1982b.151. Uluda 1989.
23
Az immok Alival kezdd sora az, amely az isteni fnyt, a
titkos tudst tovbbrkti. A sitk szerint Mohamed nem min-
den tudst hirdetett ki nyilvnosan, s a legfontosabb titkokat csupn
Ali eltt fedte fel, aki azt csupn az immoknak adta tovbb.
Ehhez azonban tragdik sora s szenveds prosul: a bektasik
elkpzelse szerint fittyet hnyva a trtnelmi tnyeknek
mind a 12 imm erszakos halllal halt meg. Itt kell szt ejtennk
egy bektasi szoksrl, a tevell s a teberr megvallsrl. Elbbi
a prfta csaldjnak s az immoknak a tisztelete s szeretete,
utbbi pedig ellensgeiknek Mervnnak, Jezdnek az eltko-
zsa. Rszint emlkezs ez, rszint viszont aktulpolitika: az
elnyomk knnyszerrel behelyettesthetk az oszmn szultnok-
kal. Misztikus rtelemben azonban egsz ms a helyzet: az Isten
irnti valdi szeretetrl, vagy annak hinyrl beszl e szertarts.
48
A 12 imm egybknt lland jelkp, k kpviselik a tant-
vnyi lncot. Rjuk emlkezve szerepel a bektasi szertartsokon
12 tisztsgvisel, mltsg. A rendfnk termszetesen Ali he-
lyn posztjn lt. A 12 hely mellesleg prosult a rend korai
mestereinek nevvel is, mintha k mind a rendalapt krl tel-
jestennek szolglatot. A12 imm hite s a kzponti hrmassg
szmos eurpai kutatt indtott keresztny hatsok felttelezs-
re, amely azonban mig is vita trgyt kpezi.
49
Iszlm eltti hagyomnyok
Abektasik a trk smnhit szmos elemt megriztk. Szertar-
tsaik tulajdonkppen smn szertartsok megszeldtett formi.
Akzssg jszaka gylik egybe, s az iszlmban teljesen szokat-
lan mdon a nk egyenrang flknt jelennek meg. Ez feltehet-
leg a nomd letformra vezethet vissza, ahol a nomd trk
nnek joga volt a csald fontos dntseibe beleszlni. Kezdet-
ben a XIII-XIV. szzadban a kzssg szabad g alatt, tz
krl gylt ssze. Innen ered a szakrlis krtncok hagyomnya.
Ksbb az ldzs ersdsvel a szertartsok egyre titko-
sabb vltak, kolostorok falai kz szorultak vissza, a tz pedig
sokg gyertyatartnak adta t a helyt. Emlke azonban meg-
maradt, idzznk fel egyet a hres vilgutaz Evlia Cselebi ltal
megrztt legendk kzl!
50
Abdl Msza kolostora eltt nagy volt a sr, ezrt a szerzete-
sek gy szltak hozz: , szultnunk! Sr van a kolostor eltt,
s a zarndokok sokat szenvednek tle. Kszts kves utat! gy
48
Oytan 1979. 49-50. 239-242.
49
Ocak 1992a. 375.
50
Evliya 1970-71. XIII. 166-7.
24
beszltek. Legyen! szlt a mester. jjel fklykat gyjtottak,
s rzdobokat s defet (smndob) verve a hegyekbe vonultak. B-
ke legyen veled, Allah hegye! szltak, s kt leborulst vgeztek.
, hegy! Azt krem tled: Kolostort ptettem, s hogy a szvek
szentlye lehessen, a Prfta szerelmre 12 ezer kvet szeret-
nk. Mindegyik akkora legyen, mint egy szvr! Jttnk, hogy
dvzljnk! gy imdkozott Abdl Msza. A dervisek pedig
rfeleltek: Allah! Hirtelen megdrdlt az g, hatalmas szl t-
madt. Msza ap dervisei egymsba kapaszkodtak. Reggel azutn
ltjk m, hogy a kolostor eltt hromezer lps hossz jrda
tmadt. Ilyen csodatev kpessge volt Abdl Msznak.
Csupn ebben az egy legendban szmos elem rzdtt meg
a rgi trk hitvilgbl. Jelen van a hegy s a tz tisztelete.
Atrksgnek tbb szent hegye is ltezik, ilyen pldul a trkk
tkenje, amely valahol a mai Monglia terletn lehetett. A
hegykultuszt persze az iszlm is megerstette a Sinai hegy (Tr
dagi) emltsvel. Aleghresebb hegy azonban a Kaf hegye, amely
a Kaukzussal azonos, de tgabb rtelemben az egsz Fldet is
jelenti. Ilyen jelentsben kerlt t a bektasi irodalomba is, amely-
ben a hegy az akadly, amelyen keresztl a kedveshez, Istenhez
el lehet jutni.
51
A tz a trkk ltal is tisztelt ngy elem tz, vz, fld s
leveg egyike, a trkk kztt mindig nagy megbecslsnek
rvendett. Taln flsleges a smnszertartsokon betlttt sze-
repre utalnunk.
52
Msza legendjban figyelemremlt a dobok szerepeltetse
is. Evlia hromfle dobot sorol fel (Davul, def, nakkre), amely
legalbbis annyit jelent, hogy a dervisek nagy zajt csaptak. Az
egyik dob a def, a dervisek jellegzetes thangszere radsul
a smndob egyenes leszrmazottja. (11. bra)
A fenti trtnethez hasonl csodknak se szeri, se szma,
szinte minden korai mesterhez ktdnek ilyenek. Gygytottak,
jvendltek, ldst osztottak, tkot szrtak, megtalltk az elve-
szett jszgot, s ha kellett madrr vltoztak hogy csak a kz-
napibbakat emltsk.
53
Emeljnk ki csupn egyet e furcsasgok sorbl! Tudjuk, hogy
Gl Baba trbjben egy fakard lgott a falon.
54
Mirt? A fa-
karddal val hadakozs hozztartozott a babk tudomnyhoz.
Eredetileg a smnok hasznltk a rvlskor a gonosz szellemek
51
Ocak 1983. 70-78.
52
Ocak 1983. 185-195.
53
Ocak 1983. 195-218. Kprl 1929.
54
Fekete 1954. 6.
25
tvoltartsra,
55
tlk kerlt a bektasikhoz. Maga Hadzsi Bektas
is forgatott ilyet, majd fegyvert egyik tantvnyra, Szri Szal-
tukra hagyta. azutn a Balknra ment, s Kaligrban megkzdtt
a Stnnal, fejt vette fakarddal.
56
Egy msik ismeretlen
dervis pedig Mentese krnykt hdtotta meg egy hasonl szer-
szmmal, s az ott lket vagy meglte, vagy muszlimm tette.
57
Az llatalakban val kzlekeds szintn mindennapos jelen-
sg a legendkban. Ali oroszln vagy daru kpben jelent meg.
Hadzsi Bektas slyom vagy galamb brbe bjt. Gejikli Baba
(Szarvasos ap) szarvasok kzt lt remeteknt, s maga is szarvas-
s tudott vltozni. Kolostorban mig szarvasagancsok emlkez-
tetnek erre.
58
A szarvas egybknt a lelki vezet szimbluma.
A legismertebb trtnet Kajguszuz Abdlhoz fzdik:
Az ifj Gajb herceg az alanjai bg fia vadszatra indult.
Egy szarvast vett ldzbe. Sikerlt nyilval megsebeznie az
llatot, de az tovbb meneklt, s egy kolostor kapuja mgtt el-
tnt. Aherceg dhsen vonta krdre a derviseket a szarvas hol-
lte fell. A perlekedsre elkerlt a kolostor fnke, Abdl
Msza is, s behvta az ifj Gajbt. Az eladta trtnett, mire
Msza ap levette kpenyt, s a herceg nylvesszje ott volt
a hna al frdva. A herceg erre magbaroskadt, megbnta
bneit, s Abdl Msza tantvnyai kz szegdtt. Ekkor vette
fel a Kajguszuz Abdl nevet.
59
Abektasik tisztelettel vezik a kveket, fkat is. Anatliban
szmos sziklt tartanak szent helynek, pldul Szuludzsakara-
hjkben az t Kveket (Bestaslar), a Blcs kvet (Besiktas)
vagy az Oszlopos Kvet (Direkli Tas). Szent fa pedig szinte
minden kolostorban zldellt. Blim Szultn szederfja lltlag
kzel tszz ve virul a Previben.
60
nnepek, szertartsok, szoksok
Abektasi rend az egyik legzrkzottabb trk dervisrend. ssze-
jveteleiket jszaka, zrt ajtk mgtt rendezik, rk (bekcsi)
vigyznak, nehogy illetktelen szemly lphessen kzjk.
61
Viselkedsk mr csak azrt is rdekes, mert a tbbi rend nyil-
vnosan vgezte gyakorlatait. Mg ha kolostorban ltek is, a
kvncsiak belphettek s megnzhettk szertartsaikat. gy volt
55
Inan 1972. 80.
56
Evliya 1314-1935. III. 566.
57
Ocak 1983. 132.
58
Ocak 1983. 175-171. Ayverdi 1966. 28.
59
Ocak 1983. 155.
60
Ocak 1983. 78-94.
61
DOhsson 1787-1820. IV. 657.
26
ez a kering derviseknl (mevlevi), nem is beszlve a rufkrl,
akik kifejezetten ltvnyos gyakorlatokat vgeztek, pldul izz
vasat cskolgattak, vagy mrges kgy fejt haraptk le. A bek-
tasik klncsgt csak fokozta, hogy a nket egyenrangnak
tekintettk. Frfiak s nk egytt, zrt ajtk mgtt, jszaka...
Nem csoda, ha a kortrsak kpzelete megindult. A bektasikat
folyamatosan vdoltk, orgik szervezsvel, szodmival, hitet-
lensggel.
Az ellenszenv oka a bektasik furcsa viselkedsben keresend.
Hiszen mg a legalapvetbb muszlim ktelessgek teljestst is
elmulasztottk. Nem voltak hajlandk elvgezni a napi tszri
imt, legalbbis nem a megfelel mdon, a dzsmikat pedig
egyenesen kerltk. A helyzet szemlltetsre lljon itt nhny
tanmese:
62
Egy ortodox muzulmn r akart venni egy bektasit a helyes
imdkozsra:
Bartom, ha rendesen imdkozol, t lirt fizetek neked
naponta! a bektasinak tetszett az ajnlat, s ezrt minden nap
rendesen imdkozott, majd felvette a neki jr pnzt. Egy nap
azonban a buzg vallsos ember szrevette, hogy dervisnk nem
vgzi el az ima eltt ktelez ritulis mosakodst:
Bartom, mirt nem mosakszol ima eltt?
Uram, te vizes imrl beszlsz. Az tz lirba kerl.
Egy magas hegyen ll bektasi kolostorba a ramazni bjt
idejn vendgsgbe rkezett a krnyk vallsos elljrja,
immja. A dede ppen iszogatott.
, dervisek! Gyorsan hozzatok az immnak egy poharat!
szlt.
Ej, te szgyentelen! Tn nem tudod, hogy ramazn van? Sz-
gyen s gyalzat, hogy ilyenkor, fnyes nappal iszol! dhn-
gtt az imm.
, bartom mosolygott a dervis ez a ramazn nlam is,
nlad is jval regebb, nem igaz? S vajon egy ilyen reg Ramazn
hogyan jhetne fel egy ekkora hegy tetejre?
Egy bektasi elgondolkozva, dohnyozva ballagott az utcn.
Szembe jtt vele a janicsraga, s haragosan rkiltott:
Mi dolog ez?! Nem tartod be a szent ramazni bjtt?
Dohnyzol?! A baba csodlkozva vlaszolt: Elfelejtettem,
aga...
62
Yldrm 1976. 115. s 123.
27
Mit felejtettl el?!
Azt hogy az utcn vagyok...
Egy bektasit borivson kapnak, s gy korholjk:
Ej, ember, nem tudod taln, hogy a bor ellensge az egsz-
sgnek? Mirt iszol ht?
Tudom n, hogy ellensg, ezrt akarom elpuszttani.
Termszetesen a bektasik nem utastjk el az iszlmot, st
magukat j muzulmnnak tekintik. Csupn a vallsi elrsokat
nem hajlandk betartani, amelyeket amgy sem a Prfta hozott,
hanem azok az Omajjd kalifk, akik Alit s az immokat ldz-
tk, meggyilkoltk. A bektasik teht imdkoznak, de a maguk
mdjn. A leborulst (rekt) kevsnek tartjk, szerintk sokkal
fontosabb Isten nevnek gyakori emltse, a zikr. Ezt pedig kz-
sen, gyakran nekelve vgzik. Bjtlnek is, csak nmikpp ms
rtelmezsben, mint a szunnitk.
63
Ngy vkrhz ktd nnepet lnek meg. Megtartjk az
ldozat nnept (Kurbn bajrmi) ami az ortodox iszlmban
a ramazn havi bjt zrlata, szmukra azonban gysznap ez,
Ali meggyilkolsnak emlkezete. Mrcius 21-e Nevrz, az
jv, s egyttal a fnynek s Alinak szletsnapja. Radsul Ali
s Fatima Mohamed lnya egybekelsnek vfordulja is.
Valdi rmnnep ez a bektasik krben, dessgekkel, apr
ajndkokkal lepik meg egymst. Mjus 6-a Hizir Iljsz napja
(Hidrellez), a nyr kezdete. Ezen a napon tallkozik a kt hal-
hatatlan szent, Hizir s Iljsz, akik a fldi s az gi utakat rjk.
Az feladatuk az tmutats, az ton jrk vezetse. Vgl a nagy-
bjt muharrem hnap 1-tl 12-ig tart. Abektasik igen szigor
korltozsokkal lnek, nem isznak vizet, nem mosakszanak, nem
vesznek kst a kezkbe, tartzkodnak a hsevstl, nem kezdenek
j munkba. Ezzel emlkeznek Hszejnnek s trsainak akiket
egybknt nv szerint szmon tartanak a szenvedseire. Abjt
cscspontja az Asra muharrem hnap 10. napja, e napon szen-
vedett vrtansgot Ali a kerbeli csatamezn. Ez a bektasik
legszomorbb nnepe. A gysz 3 napig tart, 12-n este olddik
fel, ekkor stemnyekkel dessgekkel, kedveskednek egyms-
nak az emberek.
64
Az vkrhz nem ktd nnepek legjelentsebbike az jn-i
dzsem (a gylekezs nnepe). Gyakorisgt semmi sem szab-
lyozza, a kzssg vezetje, a baba sajt beltsa szerint hvja
63
Oytan 1979. 265-274.
64
Oytan 1979. 410-13. Gkalp 1978. 211-3. Mlikoff 1978. 274. DOhsson
1787-1820. IV. 655.
28
ssze. Akszlds mr reggel elkezddik, kitakartjk a helyi-
sget (mejdn), elksztik az ednyeket, az telt, italt. Arsztve-
vk napszllta utn rkeznek, s a mester ritulis kszntse utn
a teremben krben lnek le. A mester (pr, vagyis a baba) s a
kzssg regjei sszesen 12-en llatprmeken (poszt) fog-
lalnak helyet, ezrt hvjk ket posztnisnnek, brn l-nek.
Kezdetnek ki-ki eladhatja panaszait, vlt vagy vals srel-
meit, amelyet a baba ha teheti orvosol. Ilyen mdon megsza-
badulva a vilgi gondoktl, kezddhet a valdi, szent egyttlt.
Ababa jelre a zenszek (zkir, sik) megpengetik hangszereiket,
s nhny himnuszt (nefesz) nekelnek, a kzssg aktv rszv-
telvel. Atovbbiakban a mester tantsait hallgatjk, krdseket
tesznek fel neki, majd megkezddik a ritulis krtncok, a sze-
mhok sorazata. Az estt az ldozati llat elfogyasztsa, s egy-
ben lakoma zrja, amely sorn egy msik slyos kihgst is
elkvetnek: alkoholt fogyasztanak. A demnek nevezett plinkt
(raki) egy elre kinevezett pohrnok (szk) szolglja fel. Hajnal-
tjban a baba imval (glbenk) zrja le az egyttltet.
65
E szertarts eredete Mohamed gi utazsra a mircsra
nylik vissza:
A prfta Dzsebril Gbriel arkangyal parancsra Burk
nev lovra pattant, s egyenesen Allah trnjig (ars) vgtatott.
Visszatrvn egy hzat ltott, amelyben vilgossg gett. Moha-
med bekopogott. Ki az? krdeztk. n vagyok a Prfta!
felelte, de az ajt zrva maradt. Msodszorra is hasonl ered-
mnnyel jrt. Harmadszorra azonban mr gy vlaszolt: Akol-
dusok szolglja vagyok. Erre feltrult az ajt, s belphetett
a hzba, ahol 39-en ltek. Kik vagytok? krdezte a Prfta.
Mi vagyunk a negyvenek feleltk Egy a szvnk, mindig
tudjuk, mi trtnik a tbbiekkel. s hogy bebizonytsk, Ali
megsebezte a kezt, s mindenkinek a karjbl vr buggyant, st,
mg a kint rkd Szelmn-i Frisz vre is lecsppent a meny-
nyezetrl. Ksbb maga Szelmn is megrkezett, kezben egy
szem szlvel. , te szegnyek szolgja! szlt Oszd el e
szlszemet kzttnk igazsgosan! Mohamed egy tlban
kiprselte a szlt, serbetet ksztett belle, amitl mindenki
megmmorosodott, s helyrl felugorva tncba kezdett.
66
Abektasik ezt a tallkozst, a Negyvenek gylekezett (kirklr
medzsliszi) eleventik fel minden szertartsuk alkalmval, szer-
tartsukat ilyen mdon nem kisebb szemllyel igazolva, mint
Mohamed prfta.
65
Atalay 1929. 11-12. Ulusoy 1986. 260-290.
66
Bozkurt 1990b. 35-41.
29
Hasonl mdon kszlnek a msik nagy esemnyre, az j
tantvny beavatsra is (ikrr jini). Az joncot a kell
imdkozs s ritulis mosakods elvgzse utn lelki vezetje
a rehber a terembe vezeti, ahol fehr lepedbe, halotti lepel-
be csavarjk. Ez jelkpezi, hogy rgi lete szmra mr halott,
s most j lete kezddik. Akvetkez figyelmeztetseket sgjk
a flbe:
A megvilgosodottak gylekezetben, az alapt szent szne
eltt, mestereddel szemben alzatos belenyugvs tlt-e el? Ne
szlj hamisan, ne egyl tiltottat, ne fajtalankodj s ne tgy erklcs-
telent, ami nem a tied, ne vedd el, ne mondj el mindent, amit
ltsz. Hiszel-e Allahban, Mohamedben s Aliban, a Tizenkt
Immban, a hz npnek helytartjban? Homlokodra rt sorso-
dat, szerencsdet elfogadod-e? Akettt egynek tudod-e? Szved-
ben jjel s nappal Allah, Mohamed s Ali egysgt mestered
segtsgvel belttad-e? Ha azt mondtuk valamire, hogy igazsg,
igazsgt megrtetted-e? Ha azt mondtuk valamire: hazugsg,
hazugsgt belttad-e? A megtisztuls tjn Dzsfer-i Szdik
rendjt igaznak ismerted-e meg? A tevellt s a teberrt elv-
gezted-e? Ha eme elhatrozsodtl elfordulnl, az Utols tlet
napjn arcod vljk feketre! Allah, Mohamed s Ali, Hnkr
Hadzsi Bektas Veli elhatrozsodat tmogassa, hu...
67
Ekzben egy az ldozati llatoknl hasznlatos fehr
zsinrt (tigbent) ktnek a nyakba, s a terem kzepre vezetik.
A tantvny ksznti az t 4 szakaszt, a 4 kaput megtestest
babkat, ezzel jelezve, hogy mr ismeri titkukat.
Ennek vgeztvel a mester nyitott jobb tenyert a tantvny
vllra helyezi,
68
s elnekli a Korn megfelel verseit: Akik
hsgeskt fogadnak neked, azok Allahnak tesznek hsgeskt.
Allah keze van a kezk fltt. Aki eskszeg lesz, nmaga ellen
lesz eskszeg. Aki azonban teljesti az egyezsget, amit Allah-
hal kttt, annak nagy fizetsget fog adni.
69
A tigbentet leoldja
a tantvny nyakrl, s a flbe suttog: Ne tvozz el, el ne tvozz,
meg ne fordulj, meg ne fordulj... A kezednek, a lgykodnak s
a nyelvednek ura lgy, mestered Mohamed, vezetd Ali! Ezzel
megtrtnt a befogads, a tantvnybl dervis lett.
Vgl a halotti leplet is lefejtik a vllrl, s helyette a dervisek
szent kntst, a hirkt adjk r. Atantvny ezzel az aktussal sz-
letik jj, immr a msik, a szellemi sk vonzsban l vilgban.
67
Atalay 1929. 9.
68
A nyitott tenyr t ujja a Prfta csaldjra (pendzse-i l-i aba, ehlibejt) utal
(Mohamed, Ali, Fatma, Haszn s Hszejin).
69
Korn 48:10.
30
Ekkor meggyulladnak a gyertyk, s az j dervis ksznti a 12
brn l-t, s kezdett veszi a kzs nnepls, amgy bektasi
mdra, zenvel, tnccal. Valjban egy rvid jn-i dzsemet tar-
tanak.
70
A bektasik viselete
rdemes hosszabban elidznnk a bektasik viseletnek tanul-
mnyozsval, hiszen az ktszeresen is nagy fontossggal brt.
Egyrszt minden ruhadarabnak szimbolikus jelentst tulajdon-
tottak, az rt szem igen sok mindent kiolvashatott belle. (7. b-
ra) Msrszt a viselet megklnbztetsl is szolglt. Minden
rendnek sajtos viselete van rja DOhsson radsul legtbb-
jknl klnbsgek vannak a dervisek, s vezetik, a sejkek
viselete kztt. Ez elssorban a turbnokon mutatkozik meg,
kupoljuk formjban, sznben, s feltekersk mdjban.
71
A bektasi viselet megismerst kezdjk mi is a turbnnal!
Adervissveg (tdzs, vagyis korona) legalbbis a bektasik hite
szerint Isten ajndkakppen szllt al a Fldre. Termszetes
teht, hogy nem kznsges fejfedrl van sz: Belseje titok,
klseje fny. Varrtje a mester, crnja a tantvny. Kupolja
Isten, 12 cikke a 12 imm. Pecstje Muhammed-Ali, kapuja 4.
A vele jr ktelessg a mester (pr) szolglata, hagyomnya a
mesternek val engedelmessg. tartjk a bektasik.
72
Asveg ngy rszbl llt. Ahengeres als rszt (lenger) kupo-
la (kubbe) zrja le, melynek tetejn egy kis gomb, a rzsa (gl)
helyezkedhetett el. Alengerre pedig turbnt (szrik) tekerhettek.
Minden egyes alkotrsz szmos titkot rejt.
73
(9. bra)
A kupolt ltalban 12 fehr cikkelybl (dilim, terk) varrtk
ssze, amelyek az immok sorra emlkeztette a bektasikat. Ezt
ismertk bektasi sveg, vagy hszejn tdzs nven, s feltehetleg
ilyen llt Gl Baba srjn is. Viselett Blim Szultn vezette be.
Lteztek azonban ms formjak is, maga Hadzsi Bektas pldul
az egyetlen varrssal elksztett, cscsos elif tdzsot kedvelte.
A 4 cikkelybl sszevarrt fejfedt Ethem tdzsnak neveztk.
(8. bra) A 7 cikkelyes semsz tdzs jelentsrl gy vall a kl-
t:
70
Atalay 1929. 9-11. Bozkurt 1990b. 171-3.
71
DOhsson 1787-1820. IV. 630.
72
Korkmaz 1993. 336-337.
73
Temren 1994. 221-223.
31
Svegnk formja
A ht verset (a Ftiht) jelkpezi
Mivel ez a ht vers
Az ember alakjt jelkpezi
74
E versben nem nehz felismerni a hurfijje, az rs s szm-
misztika hatst, amelyrl albb mr ejtettnk nhny szt.
Lnyegesnek szmtott az is, hogy hogyan ksztettk el a
lengert. Leggyakrabban ngy osztat volt, mert a 4-es szm
klnleges jelentsggel brt a dervisek szemben. Elszr is a
misztikus t 4 szakaszbl llt (Serat, tarkat, mrifet s hakkat),
azutn Allah s Mohamed neve 4-4 (arab) betvel rhat le
(A-l-l-h, M-h-m-d), valamint az iszlm hitvalls (kelime-i tevhid)
4 szavra is utal (L ilhe ill Allah).
Ha a dervis rangra nzve elrehaladt, mi klnbz idk-
zkben trtnik, egyhzi fnke ltal megengedtetik neki a kalap
szlt kendvel krlcsavarni. E tekervnyek szma 7 s kilenc
kzt vltozik... azt mondja a dervis: Ezzel lektm az nzst, a
msodiknl: ezzel lektm a kapzsisgot, a harmadiknl: ezzel
lektm a haragot, stb.
75
Turbn (szrik) ktse teht csak ma-
gas rang derviseknek jrt, legelszr a babknak. Adedebabk
s a halifebabk a turbn-ktshez hasznlt zld kend vgt
szabadon hagytk, amely gy jobb vllukra lgott.
Arzst, a glt nem viselhette akrki, csak azoknak jrt, akik
elrehaladtak az ton, s megtapasztaltk az Istenben val felol-
ddst. Ezrt hvjk a rzst a megvilgosodottak pecstjnek
(erenler damgaszi) is, s ez jelkpezi a hakkatot, vagyis az egyetlen
igazsgot, Istent.
76
S mirt ppen a sveg cscsra kerlt? E kr-
dsre nem talltam vlaszt, de rdekes tny, hogy az indiai jg-
ban amelynek szerepe volt a dervisrendek genezisben is
kitntetett szerepet kap a fejtet. Itt helyezkedik el (pontosabban
valamivel lejjebb a koponyn bell) a koronacsakra (brahmarand-
hra vagy szahaszrra csakra), amelynek jelkpe az ezerszirm
ltusz, s amely szintn prhuzamba llthat a rzsval s ahol
a hanyatlstl s fejldstl mentes hatalmas nagy Isten lakozik.
77
A dervisrendeket egybknt mr a hajviselet is megkln-
bztette egymstl s az utca nptl. A bektasik elfutrnak
tekinthet rumi abdlok pldul minden szrzetet a szemld-
kt s a szempillt is belertve leborotvltak a fejkrl.
74
Glpnarl 1992. 178.
75
Vmbry 1876. 325.
76
Fekete 1954. 13-14 . Korkmaz 1993. 145.
77
Jg Pranavnanda 1995. 37.
32
Szakllamat s hajamat
Bajszomat s szemldkmet
Isten segtse gyemet
E szakllat leborotvlom
78
Ezzel szemben a bektasik tekintlyes szakllt s bajuszt n-
vesztettek, ezzel emlkezve szellemi skre, a prfta vejre,
Alira. Olyannyira fontos szimblumnak tekintettk ezt, hogy e
szrzetek leborotvlsa egyenesen bnnek szmtott. Ha pedig
valakit kitagadtak a rendbl a bntets slyosbtsa kppen
szakllt s bajszt leborotvltk.
79
Adervisek felsruhzatt egy hajdari nev mellny, valamint
az aba s egy msik hirka elnevezs kpeny alkotta. Az aba
durvn szvtt anyagbl ksztett, ell nyitott, hossz, b ujj
ruhadarab volt, amelynek azonban nem volt gallrja. Nem msra
utaltak ezzel a dervisek, mint a halotti ingre, s azt akartk jelezni
vele: mi mr meghaltunk a vilg szmra.
80
Mellesleg innen ered
a mi abaposzt szavunk,
81
mikpp a sl is, amely szintn a bek-
tasik jellegzetes ruhadarabjnak szmtott. Mltn rhatta Temes-
vrli Gzi sik Haszn, amikor a bektasikat akarta jellemezni:
Rajtunk az aba, a hirka s a sl.
82
A dervisek derekukat egy 15-20 cm szles szttes vvel
(kemer) tekertk krl. Az v Hz. Ibrahim, azaz brahm szim-
bluma, s a szolglatkszsget jelenti. Ugyanakkor emlkeztet
a fegyvervre is, amelynek felktse a harci kedvre utal, jelen
esetben a lelki csatamezkn.
83
Adervisek szmos kegytrgyat tartottak maguknl. Elmarad-
hatatlan eszkzk az olvas, a teszbih. Ez is tbbek kztt
a hinduktl kerlt t a dervisekhez valahol Kzp-zsiban,
onnan terjedt el az egsz iszlm vilgban. A hivatalos iszlm
azonban sokig gyanakodva tekintett az idegen eredet trgyra,
s mg a XV. szzadban is szlettek rtekezsek az olvas vdel-
mben.
84
A muzulmn olvas a hinduk 108 szem maljval
szemben 99 golycskbl ll. Ezt 33-anknt egy nagyobb,
kill szem, a nisne tagolja. Az els 33 alatt a szubhnullah
a kvetkez 33-nl az elhamdulillah, vgl pedig az Allah ekber
kifejezst kell ismtelgetni. Hasznltk azonban Allah 99 nev-
nek recitlsra is.
78
Kajgusuz Abdl verst lsd: Glpnarl 1992. 175-6.
79
Korkmaz 1993. 304. Oytan 1979. 275.
80
Korkmaz 1993. 166-67.
81
Kakuk 1996. 247-248.
82
Ergun 1931. 18.
83
Temren 1994. 223.
84
Goldziher 1903. 34-35.
33
Hasonlan fontos, de mr sajtosan bektasi trgy a teszlim
tasi s a palhenk. Mindkett flig megmunklt kbl ksztett,
12 szg klap. Az elbbi kisebb, nyakba akasztva hordtk, utb-
bi nagyobb, s az vn, baloldalt viseltk. A12 g a 12 immra
utal. A teszlim tasi a megads kve a vilgtl val eltvo-
lodst, az Allahra hagyatkozst jelenti. Viselse arra utal, hogy
gazdja betartja a hres mondst: Eline, beline, diline szhib
ol! vagyis A kezednek, a lgykodnak s a nyelvednek ura
lgy! Azaz: tudd, hogy mit csinlsz, mit beszlsz, lj tudatosan.
Ennek fnyben rthet, hogy mirt engedi meg a bektasi rend
a tbbihez hasonlan az alkoholfogyasztst. Hiszen nem ma-
gn a cselekvsen, hanem annak tudatos voltn van a hangsly.
Ateszlim tasit kizrlag egy klnleges, rgp mellett bny-
szott kbl ksztik. Alegenda szerint Hadzsi Bektast egy keresz-
tny asszony meg akarta lni. Amrget fagylaltba keverte, amit
a mester jzen elfogyasztott. Azonban valaki figyelmeztette
a veszlyre, s azonnal kiklendzte a veszlyes eledelt, ami
azutn megkvlt, s ltrejtt a szent k.
85
A palhenknek is trtnete van. Egyszer, midn Mohamed a
pusztban bjtlt, s klnskppen gytrte az hsg, a fjdalom
elzsre jkora kvet helyezett a gyomrra. Ezrt hordjk e tr-
gyat a dervisek az vkn,
86
s ezt vette szre az angol Edward
Brown a budai Gl Baba kolostorban is.
87
Jelkpes trgya a szedzsdetasi, a leboruls kve is. Ez a kerek
vagy ngyszgletes lapocska a kerbeli csatamez porbl kszl.
Imdkozs kzben gazdja eltt fekszik a fldn, aki minden
leborulskor erre, szimbolikusan Kerbel porba hajtja a fejt.
Kultusza a tevell s a teberr megvallsval ll szoros kapcso-
latban.
88
A dervisek felszerelshez tbb meglehetsen furcsa trgy is
tartozott. Ilyen volt pldul a krt a nefr amely kezdetben a
vadllatok elijesztsre szolglt. Utbb szimbolikus jelentst is
nyert, az Utols tlet harsonira emlkeztetett, s gyakorlatban
csak a dedebabk megvlasztsakor szlaltattk meg.
89
Szmos
pldny dsztette a bektasi kolostorok falait, Szuludzsakarahjk-
ben ppgy, mint Budn.
Akalenderik, majd ksbb a bektasik is hordtak magukkal egy
hossznyel brdot (teber). Sok mindenrl vall e harci szerszm.
Hasznltk az tonjr dervisek sajt biztonsguk megvsra,
85
Pakaln 1946-54. 476.
86
Korkmaz 1993. 283.
87
Gmri 1994. 73.
88
Korkmaz 1993. 308. Oytan 1979. 266.
89
Temren 1994. 216.
34
alkalomadtn fegyverknt is. A janicsrok kzt l derviseknek
szimbluma volt e trgy. Szintn jelkpes rtelme lehetett a dede-
babk harci szekercjnek is: az ember lelkben dl harcra utal-
tak vele.
90
Kzben a brd, fejen a sveg
Harcolok a lelkemmel
Vgl a dervisek letnek elmaradhatatlan kellke volt a kre-
get tl, a keskl, amelyet egy fl kkuszdibl ksztettek.
Amint ltjuk teht, Hadzsi Bektas szegnyki igencsak el vol-
tak ltva felszerelsi trgyakkal, egyszersgrl sz sem volt.
Persze a jelkpek szmunkra tlthatatlan dzsungele sz-
mukra egyszer s vilgos svnynek szmtott. (7. bra)
Tnc, zene, vers
Emltettk mr, hogy a bektasi szertartsok elmaradhatatlan r-
sze a zene, a tnc. A rend trtnetnek ismeretben egyltaln
nem meglep, hogy ezek szmos szllal ktdnek a trk np-
zenhez, npkltszethez. Klnsen a cselebijn-g esetben
figyelhet ez meg. Avrosiasabb babagn-szrny viszont fleg
az utbbi ktszz vben a klasszikus oszmnli kultura elemeit
tette magv. Ilymdon a kt g kztti politikai, felfogsbeli
klnbsgek kulturlis kifejezdst is nyertek.
Jllehet a szertartsok rendje kttt, nincsenek ktelez,
kanonizlt himnuszok (nefesz).
91
A zenszek (zkir, sik) a
kzssg hagyomnyainak figyelembevtelvel maguk dntik
el, mit jtszanak repertorjukbl. Csupn nhny ktttsg l-
tezik. ltalnosan elterjedt szably pldul, hogy a szertarts
negyedik neke Duvz, emlkezs a 12 immra. Minden jn-i
dzsem sorn elhangzik egy nek, amely a negyvenek gylekeze-
tt idzi (mirdzslama). Gyakorta az esedkes nnep hatrozza
meg a tmt. Nevrz idejn Ali szletsrl nekelnek (mevld-i
Ali), mjus elejn Hizirrl. Muharrem hnapban a kerbelnl
elesetteket gyszoljk (merszije). A helyzet nmikpp a zsoltr-
parafrzisok esetre emlkeztet, azzal a klnbsggel, hogy itt
mg egy tvoli alapszveg sem ltezik, csupn a tma adott.
Az nekmondk sikok, akiknek mg a neve is szerelmest
jelent sokszor maguk rjk szvegeiket, de nagyon ers a hagyo-
90
Temren 1994. 224.
91
A bektasik zenjrl: zcan 1992 s Glpnarl 1992.
35
mnyozds, a mester-tantvnyi lncok megtartereje is. Kiala-
kult pldul nhny versforma, amelyeket ktelez rvnynek
tekintenek,
92
senkinek sem jut eszbe eltrni ezektl. Hasonlan
ersek a kpi konvencik is, tbbszz ve ugyanazok a motvu-
mok bukkannak fel a versekben. Ezrt aztn gyakran a kpnek
csak tredkt hvszavt kell megemlteni, s az avatott
hallgatsg a tbbit mr hozzkpzeli, tudja.
Az sikok madrnyelven beszlnek, mondanivaljukat
szimblumok mg rejtik. E gyakorlat rszben a XVI. szzadban,
az ldzsek hatsra alakult ki. Msrszt az elmondhatatlant
gyis csak szimblumokon, kpeken keresztl lehet tolmcsolni.
A bektasik krben is mint ltalban a szerelmi kltszet
nyelve a legkedveltebb. Atitkos beszdet oly tklyre fejlesztet-
tk, hogy gyakran nem is lehet eldnteni, hogy misztikus klte-
mnyrl, vagy izzan erotikus szerelmes versrl van-e sz. Annl
is inkbb, mert az sik-kltszet idvel valban profanizldott,
s valdi vilgi versek is szlettek.
Plda kppen lljon itt nhny himnusz! Az els egyszer,
npies formban rdott, egy hdoltsgi kziratban maradt fenn.
93
Dallamt nem ismerjk, csupn annyit tudunk, hogy nev makm-
ban, hangnemben nekeltk. A msodik viszonylag ksei,
mlt szzadi alkots Kzp-Anatlibl. Avers a klasszikus kl-
tszet szablyai szerint rdott, a trk nyelvtl teljesen idegen
idmrtkes formt kveti. Ismtlsei, egyszer felptse mgis
a trk npkltszet hangulatt idzi.
94
Szerelmed miatt kesergek
Hol talllak, Allah, tged?
A bnat nyomorultt tett
Hol talllak, Uram, tged?
Szegny fldnfut lettem
Szvemben szzezer sebem
Utamrl eltvelyedtem
Hol talllak, Allah, tged?
92
Aleggyakrabban szinte kizrlagos rvnnyel hasznlt versforma a kosma.
Nem a sztagszmot, hanem a vers szerkezett hatrozza meg. Jellemz az
els versszak tbbitl eltr rmelse, valamint az utols strfban a klt n-
megnevezse, ltalban mvsznvvel (mahlasz). Armrendszer a kvetkez:
abab cccb dddb eeeb..., esetleg aBaB cccB dddB eeeB Aleggyakoribb str-
fatpus a 4x8-as s a 4x11-es.
93
Orszgos Szchenyi Knyvtr, Kzirattr. Quart Turc. 1. 45b.
94
Oytan 1979. 549.
36
Az n szvem vrrel telt meg
Szemem knnye tengerr lett
Fradtsgom panaszt termett
Hol talllak, Uram, tged?
Lelkemet tz emsztette
Lassan hamuv gette
Szultnomhoz rtem. Szltam:
Hol talllak, Allah, tged?
(Fogarasi Zsolt fordtsa)
, Uram! Fnyl szerelemmel tgy fnyess engem
, Uram! A szeretk titkba avass be engem
, Uram! A prftk kapujn bocsss be engem
, Uram! Ali rejtett titkt testestsd meg bennem
, Uram! Lngra vgy pillangv tegyl engem
, Uram! Vghetetlen borral rszegts meg engem
, Uram! Az egysg titknak tudst add nekem
, Uram! Legyek flemle a mennyei kertben
, Uram! Mohamed hzban tgy kutyv engem
, Uram! Ali kastlyban tgy szamrr engem
, Uram! rk hitvallssal legyen rk lelkem
, Uram! Tiszta vizek kztt tiszta foly legyen
, Uram! Szerelmed tzvel gess porr engem
, Uram! Dagassz felhv, tgy cenn engem
, Uram! Kegyelmezz szolgdnak, Askijnak, nekem
, Uram! Szvem vgyt add meg, tgy boldogg engem
(Sudr Balzs fordtsa)
Az sikok mindig hangszerrel kisrik nekket. Zeneszersz-
muk a baglama hsges trsuk, legbels bartjuk: Te, egy
szederfa ga, s n egy ember fia mondja egyikk.
95
E hossz-
nyak lant a rgi trk smnok, bahsik s ozanok legends
95
Ak Veysel 1991. 233.
37
hangszernek, a kopuznak a leszrmazottja.
96
(10. bra) Afalusi
bektasik ms hangszert nem is hasznlnak, nhny vrosi kzs-
sgben azonban a klasszikus zene instrumentumai az ud, a kemn,
a nej is elterjedtek, st, a zenelmlet nhny kifejezetten bektasi
ritmust is szmon tart (pl. bektasi devr-i revn, bektasi rakszi).
Idzznk fel egy neket Pr Szultn Abdltl, az egyik legh-
resebb XVI. szzadi siktl, akit nehogy dalaival lztson a
szivaszi bg parancsra kivgeztek. A klt, aki lltlag 1541-
ben Budn is megfordult, e versben szeldebb hrokat penget,
hangszervel trsalog.
97
Gyere n srga tamburm
Mond, mrt zokogsz? Ezt krdem n
Bensm res, bnatom nagy
Bz azrt srok, zokogok n
Nyakamba hrt akasztottak
Ezer dalra fakasztottak
Csalognyknt ntztattak
Bz azrt srok, zokogok n
Bbnatra felhangoltak
nekeltem gyszolknak
Kik mg lnek, kik mr holtak
Bz azrt srok, zokogok n
Trzsem deszkval takartk
Nagy gonddal, jl lekapartk
tlegeltek, hasam martk
Bz azrt srok, zokogok n
Gyere, n srga tamburm
Szlj hozzm gy vigasztalvn:
Kedvesem nem nz mr nrm
Bz azrt srok, zokogok n
Srga tambura a nevem
gig szlljon fel nekem
Pr Szultn az n mesterem
Bz azrt srok, zokogok n
(Csirks Ferenc fordtsa)
96
Gazimihal 1975.
97
Kudret 1985. 92-93. Boratav-Glpnarl 1943.
38
A ritulis tnc (szemh) rendje szigoran szablyozott. Br
a frfiak s nk egytt tncolnak, nem rhetnek egymshoz. A
mozdulatok, a koreogrfia, st mg a rsztvevk szma s let-
kora is kttt, egynieskedsnek nincs helye. Csak a lbak s a
kezek mozdulnak, a csp teljesen passzv. Atnc ltalban tbb
ttelbl ll, lassan kezddik (agirlama) majd a vgre felgyorsul
(jeldirme, jrtme). A tncosok mieltt nekikezdennek, enge-
dlyt krnek a mestertl, akinek sohasem fordthatnak htat.
Muharrem hnapban a gyszra val tekintettel nem tncol-
nak.
98
A szemh eredett tbb legenda is elbeszli. Hadzsi Bektas
Viljetnmja szerint:
99
Egy nap Hadzsi Bektas Veli tantvnyaival a Hirka dag hegyei-
be ment. A hegytetn tzet raktak. Egyszer csak Hadzsi Bektas
felugrott, s tncolni kezdett a tz krl. Tantvnyai kvettk
a pldjt. 40-szer kerltk meg a tzet, amikor Hadzsi Bektas
levette a csuhjt (hirka), s a tzre vetette. Amikor elgett, a
hamut sztszrta, s gy szlt:
Ahova e hamu hullott, ott lesz nektek tzrevaltok! azzal
megfordult, s elment. Attl kezdve a hegyen burjnzani kezdett
a f, naprl napra sokasodott. A tantvnyok, ha odatvedtek,
a fvet levgtk, tzet raktak, s amellett melegedtek. Azta e
hegyet Csuha-hegynek (Hirka dagi) nevezik.
E nmikpp smn-hagyomnyokat mutat legenda mellett
ltezik egy msik, az iszlmhoz lnyegesen kzelebb ll eredet-
monda is. Amikor Mohamed gi utazsrl visszatrben tall-
kozott a a negyvenekkel (kirklr), egy szem szlbl serbetet
ksztettek, amitl mindahnyan berugtak. Hamarosan tncolni
kezdtek, s olyan hevesen jrtk, hogy mg a kntseiket is elhaji-
gltk.Voltakppen minden szemh ennek a tncnak a hasonmsa.
A szemhoknak szmos helyi, klnbz szerep vltozata
ltezik. Plda kppen lljon itt egy erzindzsni dallam: Kirklr
szemhi Anegyvenek tnca. Aszertartsok legalapvetbb tnca
ez. Hrom rsze az ima, a lass s a gyors ttel. Legalbb kett,
legfeljebb tizenkt asszony jrja, tbb helyen felttel a 40 ves
kor betltse is. Frfiak csak kivteles esetben tncoljk.
100
(13.
bra)
98
Bozkurt 1990.
99
Bozkurt 1990. 40-41.
100
Turhan 1992. 108. Bozkurt 1990. 64.
39
Bektasi kolostorok Magyarorszgon
Evlia Cselebi 1660-1666 kztt bejrta szinte az egsz hdolts-
got, s szokshoz hven minden rdekessget feljegyzett. Tbbek
kztt megemlkezett a derviskolostorokrl is, ri stlushoz
hozztartozott, hogy egy-egy telepls kapcsn szt ejtsen a helyi
szerzetesekrl. Nyilvnval tlzsai ellenre egyre tbb adatrl
derl ki, hogy a valsgos helyzetet tkrzi, ezrt meggondo-
lsra rdemes tny, hogy a hdoltsg terletn tbb, mint szz
kolostorrl tesz emltst.
A kvetkezkben azt prbljuk meg felderteni, hogy e ren-
geteg kolostor kzl melyek tartoztak a bektasikhoz. A konkrt
esettanulmnyok eltt azonban clszer a rend kolostorainak
nhny ltalnos jellegzetessgvel megismerkednnk. Hogyan
nzett ki egy rendhz, hogyan hvtk? Mire hasznltk? Megany-
nyi rdekes krds. Megvlaszolsukra mr csak azrt is szks-
gnk van, hogy a hdoltsgra vonatkoz informci-trmelke-
ket helyesen tudjuk rtkelni.
Mire j egy derviskolostor?
Klns jelensg, hogy a trkk ltal bekebelezett terleteken
villmgyorsan megjelentek a dervisek, felpltek a rendhzak.
Budn 1551-ben, alig 10 vvel a hdts utn mr tbb kolostor
is llt,
101
s szmuk folyamatosan emelkedett. AXVII. szzadban
Egerben s Budn 7, Pcsen 6, Fehrvron 5 rendhz llt a miszti-
kus ton jrk rendelkezsre. Mirt volt szksg ennyi kolos-
torra?
Azt gondolnnk, hogy egy derviskolostor vilgtl elvonult
emberek hajlka, akik Isten tjait jrjk, s lehetleg bks krl-
mnyekre, idilli krnyezetre vgynak. Ezzel a hdoltsg csak
kevss szolglhatott. Radsul a kolostorokat szoks szerint a
vrosfalakon kvlre ptettk, s ezrt llandan ki voltak tve
a portyzk puszttsainak.
A fenti krdsek megvlaszolshoz messzire vissza kell
mennnk az oszmnok mltjba. A XIII-XIV. szzadi Anatlia
zavaros politikai viszonyai kzepette szles krben elterjedtek a
szfi tanok, sokan a vallsban kerestek menedket. Gombamd
szaporodtak az hi-kzssgek, amelyek a kznapi let minden
terletn kifejtettk hatsukat. Br vallsi alapon szervezdtek,
jelentkeny szerepk volt az oktatsban, a gazdasgi letben,
a szocilis feszltsgek levezetsben is.
102
A trk kolostorok
101
Wernher Gyrgy tudstsa. Nmethy 1884. 608.
102
Kazc 1988. Ibn Battuta 1964. 162-164.
40
ezeket az hi-hagyomnyokat riztk. Szellemi kzpontoknak
szmtottak, ingyenkonyhkat tartottak fenn, s gyakran a gazda-
sgi letben is igen jelents szerepet vllaltak. Abektasik pldul
klnsen vonzdtak a vzimalmokhoz. Gyakran kaptak adomny-
kppen, de maguk is elszeretettel ptettek.
103
Abudai Gl Baba
kolostor dervisei s a fehrvri bektasik is birtokolt nhnyat.
104
Megjegyzem, hogy a pcsi Tettye-patak vlgynek csendjt is
vzimalmok zakatolsa verte fel.
Akorai dervisek katonai szempontbl sem jelentettek elhanya-
golhat ert. Nem csak arrl van sz, hogy egytt vonultak a se-
reggel s lelkestettk a katonkat. Maguk is fegyveresek lvn,
nll feladatokat is ellttak, kolostoraik riztk a veszlyes
tszakaszokat, hgkat, felgyeltek a kzbiztonsgra. A rend-
hzak a karavnszerjok mellett biztos jszakai szllsnak
szmtottak. Kzvetlenl katonai szempontbl pedig alkalmasint
a sereg gylekezhelyeknt szolgltak.
105
E funkcikat mr
csak a janicsrokkal fenntartott szoros kapcsolat rvn is
nagyobbrszt a bektasik rkltk.
A hatalom szempontjbl azrt is elnysnek mutatkozott a
frissen meghdtott terleteken a dervisek leteleptse, mert az
iszlmnak olyan lazbb, trelmesebb irnyzatt kpviseltk, amely
viszonylag knnyen tallt kapcsolatot a helyi lakossg keresztny
hitvel. A kzs szent helyek, a kzs nnepek pedig nagymr-
tkben segtettk az oszmn hatalom stabilizldst.
Nem csoda, hogy a trzsi vezetk, ksbb pedig az oszmn
szultnok igyekeztek megnyerni maguknak e kzssgek tmo-
gatst. Cserben adomnyokkal lttk el ket, kolostorokat p-
tettek a szmukra. A XVI. szzad elejre azonban az llam-
hatalom megszilrdulsval prhuzamosan a dervisek kezdtek
terhess vlni. Nem gy a vgeken, ahol a rgi recept szerint
lehetett kihasznlni e muszlim lovagok elnys adottsgait.
Az a gyanm, hogy a hdoltsgi kolostorok nagy szmnak
az okt is ebben kell keresnnk. Hiszen nem elzrkz, ember-
kerl dervisek lakhelynek tntek, pp ellenkezleg, a kzss-
gi let centrumai lehettek. S persze nem a szigoran vett eurpai
kolostorok mintjra kell elkpzelnnk ket, e kolostorok csak
rszben szolgltak kegyes clokat, legalbb ugyanolyan sllyal
estek latba egyb elnyeik is.
103
Barkan 1942.
104
Kldy-Nagy 1977. 27. s 225. Vass 1973. 292-3.
105
Barkan 1942.
41
Trk kolostorptszet
rdemes nhny szt szlnunk a bektasik kolostorpt szoksai-
rl is, mivel a trk rendhzak teljesen eltrnek eurpai trsaik-
tl. Alegnagyobb klnbsg taln az, hogy Keleten nem alakult
ki sajtos kolostor-ptszeti stlus, st, a dervisek ptmnyei
inkbb kznsges lakhzakra emlkeztettek.
106
Nem kszl-
tek akkora mgonddal, mint pldul a dzsmik vagy medreszk.
Viszonylag gyorsan el is enysztek, szmtalanszor jjptettk,
javtgattk ket. A bektasikat radsul az a csaps rte, hogy a
rend 1826-os feloszlatsakor kolostoraikat is lebontsra tltk.
Szmos plet esett ldozatul a rombolsnak, ezrt nagyon ne-
hz mg trk viszonylatban is kpet alkotnunk arrl, hogy
hogyan is nzhetett ki egy XVI-XVII. szzadi kolostor.
A bektasik rszben megrkltk eldeik, a rumi abdlok, a
kalenderek pleteit, kzttk nhny rgi, kzp-zsiai mintra
emelt, n. ngy-rkdos (drt ejvnli) rendhzat. Szp pldja
ennek a nikszri Csregi Bjk Tekke. A ngyszgletes plet
kzponti rsze a fedett udvar, amelynek centrumban kt (sdir-
vn) ll. Az udvar ngy oldalt ngy boltozatos helysg (ejvn)
hatrolja ez a rgi medreszk emlke. A gazdagon kikpzett
kapuval szemben helyezkedik el a tulajdonkppeni dzsmi, az
imdkozhely (namazgh). Jelentssgt megemelt padlszintje
mutatja. A kaputl jobbra s balra egy-egy rkd szolglt szl-
lsnak, gylekezhelynek. A sarkokban pedig az alapt trbje,
a baba lakosztlya s kamrk, hlhelyisgek kaptak helyet.
107
(14. bra)
E ngy-rkdos plettpus Anatliban jelentsen megvl-
tozott, tovbbfejldtt. A hajdani udvar s a dzsmi egy szintre
kerlt, mreteik kiegyenltdtek. Az oldals termek a dongabol-
tozat helyett kupolt kaptak, s alapterletk lecskkent. Abejrat
kikpzse teljesen talakult, az plet homlokzata eltti rkd-
sorr vltozott. Az gy ltrejtt plettpust nevezik T-alak, vagy
zvijeli (zvijs) dzsminak. Nhny pldul a jenisehiri
ezek kzl is tkerlt a bektasik hasznlatba, de jellemzv
sohasem vlt e forma.
108
(15. bra)
Abektasik ltalnossgban azonban nem a fentiekhez hason-
l, egy tmbbl ll, komoly mvszi rtket kpvisel plete-
ket hasznltak kolostor gyannt. Jobban kedveltk a tbb kisebb,
szernyebb kivitel ptmnybl sszetevd pletegytteseket,
amelyet fallal vezett kert lelt krl. E komplexumok kzpontja
106
Kara 1980. 186-7.
107
Gabriel 1931-34. II. 123-5.
108
Eyice 1963. s 1963b.
42
egyetlen nagyobb hz, amely magba foglalta a cellkat, a gy-
lekezeti termet, a konyht. Ennek ellenre a kolostorok legmara-
dandbban elksztett rsze a trbe. Gyakran tbb is, az alaptn
kvl a dontor, vagy esetleg ksbbi hres mesterek. Nem vlet-
len, hogy a legtbb kolostorbl csupn ezek maradtak fenn mig.
Egy szernyebb mret bektasi kolostor hnikh teljes
egszben rnkmaradt Bojalikjben.
109
Akert kzepn ll komp-
lexum hrom pletbl ll. A kt klnll trbe mellett maga
a kolostor nagy tglalap alak ptmny. Benne hossz folyos
vezet vgig, amelyrl jobbra s balra kis cellk nylnak. Az plet
vgn tallhat a mejdn, az imahely s a kzssgi let szntere.
Afolyos bejrat fel es vge felett kis szobcska tallhat, ez
lehetett a baba lakosztlya. (16. bra)
A nagyobb kolostorok esetben a kzponti terlet az udvar.
Aklnbz szerep helyisgek e kr rendezdnek. Alegtelje-
sebb vltozatot a hrom udvaros kolostor jelenti. Ilyen a rend
anyakolostora, a szuludzsakarahjki Previ, vagy Abdl Msza
elmlibeli kolostora. (17. s 18. bra)
Pldaknt vessnk egy pillantst a kzponti kolostorra!
110
Az
plet mai formjt a XVIII. szzad vgn nyerte el, de feltehe-
tleg korbbi llapotokat tkrz. Az els udvar tulajdonkppen
gazdasgi szerepet lt el, itt vannak az istllk, a nagy vendg-
hzak, s a ltogatk szksgleteinek kielgtsre csorgkutat is
ptettek ide. Avaldi kolostor a msodik udvar s krnyke. Itt
tallhatak a vendgszllsok, a moskonyha, a konyha, a rakt-
rak, az ebdlk, s vgl itt a mejdnevi, a szertartsok elvgz-
sre szolgl kzssgi helyisg. Ebbl az udvarbl nylnak a
dervisszllsok s a babk szobi is. Az udvar kzept nagymre-
t vzmedence foglalja el. A harmadik udvar egyfajta szently:
tulajdonkppen srmez. Hrom trbe lthat itt: az alapt,
Hadzsi Bektas, a rend megszervezj, Blim Szultn s
vgl egy dedebab, Gvencs Abdl. Bektas trbjt utbb
kiegsztettk egy gylekezeti teremmel, a kirklr mejdnival is,
s bevonva a Gvencs Abdl trbt egsz kis komplexum jtt
ltre. A trbket a dervisek srjai veszik krl. Ebben az udvar-
ban ll Blim Szultn szederfja is. Ez az udvar az emlkezs,
a zarndokls helye.
Effle tekkkben tltttk napjaikat a bektasik. Akisebb, 15-20
fs hdoltsgi kolostorok feltehetleg az egyszerbb egy ple-
tes hanikhokra, zvijkre hasonltott, mg Gl Baba kolostora
valsznleg nagyobb, tbb udvaros komplexum lehetett.
109
Eyice 1971. 39-56. Tovbbi pldk: Acsikbas Tekkeszi Tokat, Akjazili
Szultn Tekkeszi Biledzsik, Sznbl Baba Tekkeszi Tokat.
110
Akok 1967. Koay 1967. Tanman 1996b.
43
A trk kolostor-elnevezsek
Akolostorok elnevezse igen rdekesen alakul a trksg kr-
ben. Eurpban a helynvvel s a rend megnevezsvel lehet
a legknnyebben jellemezni egy rendhzat. Nem gy a trkk-
nl! Szmukra a legkzenfekvbb a kolostor alaptjnak az em-
legetse,
111
ilyen a mi Gl Baba tekknk is. Sokkal meglepbb,
hogy nha a kolostor pttetjnek, vakuf-tevjnek a nevt viseli,
mint pldul a pcsi Jakovl Haszn tekkeszi, vagy a isztambuli
Kodzsamusztafapasa Hnikhi. Viszonylag ritka a helynvvel
val azonosts. Pldnak a Gmshaneli tekke neve knlkozik,
amely Isztambul egyik vrosrszre utal. Adervisrend meghat-
rozsval trtn megjells alig fordul el, kivtelt csupn a
mevlevik s a kalenderik kpeznek. k kolostoraikat mindig
a helynvvel s a mevlevi- vagy kalenderhne kifejezssel jell-
tk. Egy-egy rendhzat gyakran tbb klnbz nven is ismer-
tek. Pldul Bandirmali Sejh Jszuf Efendi isztanbuli dzselveti
tekkjt hvtk Bandirmali, Szejjid Hsim Baba s Indijje tekk-
nek is.
112
Nem haszon nlkl val megismerkednnk azokkal a kife-
jezsekkel sem, amelyeket az oszmnli nyelvben a kolostorok
jellsre hasznltak. E szavak tbb-kevesebb jelentsbeli rnya-
latot tkrznek, rtkk gyakran a szvegkrnyezettl fgg.
Nagyvonal fordtsuk szmos flrertsre adhat okot.
Alegltalnosabban elterjedt sz, a tekke egyrtelmen a kolos-
tort a dervisrendek letnek kerett kpez ptmnyt jelen-
ti. Az plet elssorban vallsos clokat szolgl, msodsorban
azonban lehetnek egyb funkcii is, mkdhet ingyenkonyhaknt,
tmeneti szllsknt, oktatsi intzmnyknt is. A tekke perzsa
megfeleli a dergh s az szitne azokat a nagy, kzponti
kolostorokat jellik, amelyek klnleges feladatokkal brtak,
pldul csak ezekben lehetett j derviseket beavatni. Kifejezetten
a dervisrendekhez ktdik a hnikh elnevezs, amely azonban
az plet szlls, fogad jellegre utal.
113
Azvije az egyik legsokrtbb kifejezs. ltalban kis kolos-
tor rtelemben hasznlatos, amely korltozott jogostvnyokkal
br az anyakolostorokkal szemben. Gyakorta azonban a tekke
szinonmjaknt szerepel, s nincsen semmilyen megklnbzte-
t funkcija.
114
Eredetileg az arab ribthoz hasonlan szmos
111
A kolostorok elnevezsre vonatkoz vizsgldsomat egy XX. szzad eleji
isztanbuli kolostorsszers adataira alapozom. Zakir kri Efendi 1980.
112
Tanman-Ylmaz 1992.
113
Tanman 1996a. Pakaln 1946-54. I. 94; III. 445. 730-731.
114
Pakaln 1946-54. III. 648.
44
kzssgi funkcit ltott el, ezek kzl csupn az egyik volt a
kolostor szerepkr. Taln e soksznsg, vagy ennek az emlke
okozza a sz bizonytalan hasznlatt.
115
Mg kt kifejezs rejthet kolostort: a kllije s az imret. Ere-
detileg mindkett szmos elembl ll vallsos komplexumok
elnevezsre szolglt. Lehetett bennk mecset, trbe, frd,
medresze, knyvtr, szegnykonyha s esetleg kolostor is, de ez
semmikpp sem nyomja r blyegt az pletegyttesre. Az im-
ret esetben a XVI-XVII. szzadra a sokfle funkci kzl egy,
a szegnykonyha vlt meghatrozv.
116
E rvid ttekintsnek nem lehet clja a terminolgiai probl-
mk megoldsa, csupn arra hvja fel a figyelmet, hogy az egyes
fogalmak rtelmezsekor igencsak krltekintnek kell lennnk,
s ha lehetsges, a szvegkrnyezet illetve az r nyelvezetnek
elemzsbl kell kiindulnunk.
gy van ez Evlia Cselebi esetben is. Anagy trk vilgutaz
szerencsre viszonylag egysges terminolgit hasznl. Atekke,
a hnikh s az szitne szval jelli ltalban a kolostorokat,
anlkl, hogy e kifejezsekkel rnyalatokat hajtana kifejezni.
Eme felcserlhetsg egyik legszebb pldjt pp a pcsi halveti
kolostor lersnl olvashatjuk: Ferhd Pasa kolostora (tekke).
E boldogsgos rendhz (szitne) a halveti rend klnleges lak-
helye (hnikh).
117
E hrom kifejezs Evlinl egyrtelmen az
elssorban vallsos tevkenysgre szolgl pletekre utal.
Evlia szhasznlatban a zvije rdekes mdon nem a der-
visrendek mkdshez kapcsoldik, hanem tulajdonkppen a
mecset szinonimja. (gy pldul az egri Kethd mecset Evlia
szerint zvije.
118
) Kzssgi gylekezhelynek tekinti ket,
amelyek mihrbbal brnak, s az egyes vrosrszekhez ktdnek
(mahalle zvijeszi). Sohasem emlti ket vroson kvl, s soha-
sem esik sz rendhez tartozsukrl. Az imret, a kllije s a
dergh Evlija szhasznlatban nem utal kolostorra.
A magyarorszgi bektasi kolostorok kutatshoz viszonylag
kevs forrs ll a rendelkezsnkre. Evlia Cselebi ugyan tbb,
mint szz kolostort emlt, de gyakran csupn a ltkrl beszl, s
mindssze hrom esetben rulja el, hogy bektasi rendhzrl r.
tttelesen bektasinak kell tekintennk az l-i aba nvvel jellt
kolostorokat is, mivel e kifejezs szerznknl a bektasi sz szi-
115
Barkan 1942.
116
Pakaln 1946-54. II. 340.
117
Evliya 1896-1935. VI. 199.
118
Evliya 1896-1935. VI. 17.
45
nonimja.
119
Ezzel b egy tucatra emelkedik a kolostorok szma.
Evlia nhnyszor megemlti az alapt nevt, amely mgtt egyes
esetekben szintn bektasikat sejthetnk.
Forrsaink msik csoportjt a trk adsszersok kpezik.
Ezekben szrvnyosan tallunk egy-kt adatot, kifejezett vakuf
sszers alig van Magyarorszgrl. Azonban ezekbl is csak el-
vtve tudjuk meg, hogy melyik rendhez tartozik a megadom-
nyozott kolostor, inkbb csak az alapt nevt ismerjk meg.
rtkes anyagot szolgltatnak a nyugati utazk, kvetek ler-
sai is, jllehet ltalban nem tudtak s nem is akartak klnb-
sget tenni dervis s dervis kztt. Akolostorokrl pedig amgy
is ritkn rtak, mivel kllemk nem keltette fel rdekldsket.
Helyrajzi krdsekben a nyugati rzmetszetek, vrosbrzolsok
hvhatk segtsgl, de hasznlatuk komoly vatossgot ignyel.
A mvszek ltalban hadmrnkk alaprajzi vzlatai s
hadijelentsek, szemtank elbeszlse alapjn dolgoztak, nem
meglep teht, hogy a hinyz rszleteket sajt fantzijukkal
ptoltk ki. Gyakran mr ksz kpeket rajzoltak jra, kisebb-
nagyobb nknyes vltoztatsokkal.
Arajzolknak csupn kis rsze jutott el tnylegesen Magyar-
orszgra, s volt valban szemtanja az esemnyeknek, hibkra,
elrajzolsokra azonban nluk is szmtanunk kell. Jelen esetben
a trk vallsi cl pletek keressekor nagy nehzsget
jelent az is, hogy a nyugatiak egyltaln nem voltak tisztban az
ptmnyek cljval, gy a kpek feliratai szinte teljesen hasznl-
hatatlanok. Jellemz az is, hogy a metszk kpi klisket hasznl-
tak, fggetlenl a vals helyzettl.
Mindezek kt kvetkezmnnyel jrnak. Egyrszt igyekeznnk
kell felderteni a metszet forrsait, hogy hitelessgt ellenriz-
zk. Msodszor pedig nem szabad tlrtkelnnk a ltottakat.
Egy-egy kp alapjn feltehetleg nem az plet hiteles kpre,
hanem csupn ltezsnek tnyre kvetkeztethetnk.
119
Az Evlinl jelzi rtelemben viszonylag ritkn elfordul l-i aba kifejezs
(Tekke-i l-i aba, fukara-i l-i aba...) sz szerinti jelentse: a Prfta csald-
jhoz tartoz. A prfta csaldjnak tisztelete ltalnos az egsz iszlmban,
azonban ennek kiemelse, lland kihangslyozsa a sitkra jellemz. Az
Oszmn Birodalomban szmos dervisrend vallott sita eszmket, pldul a
melmijja vagy a kalenderijja, azonban a hdoltsg korban a bektasi rend
volt a legjelentsebb kzttk. Evlia ritkn hasznlja e jelzt, m ekkor bek-
tasikra utal szvegkrnyezetben teszi. Elfordul, hogy a kt jelz egytt
szerepel: l-i aba bektasijn tekjeszi (Ktahya, Evliya 1896-1935. VIII. 23).
Mshol az azonosts ttteles: l-i aba fukaraszi Abdl Msza Baba... Hadzsi
Bektas fukaraszindandir. (Abdl Msza Baba az l-i aba dervise.... Hadzsi
Bektas dervisei kzl val. Evliya 1935. VIII. 273) Megjegyzem, hogy Abdl
Msza kolostora az egyik legjelentsebb bektasi centrum volt. Evlia szhasz-
nlatban az l-i aba jelz egyenrtk a bektasival, a kt sz szinonmja
egymsnak.
46
Akvetkezkben egyenknt vizsgljuk a bizonyosan bektasi,
vagy a rendhez tartozs gyanjba kevert kolostorokat. Clunk
az, hogy az sszes sajnos nem tl nagy mennyisg fellelhet
adatot felsorakoztassuk. Kivtelt a budai Gl Baba kolostorval
tettnk, hiszen azzal a knyvben kln fejezet foglalkozik.
Buda: Hizir Baba kolostora
Hizir Babrl gyakorlatilag semmit sem tudunk, jllehet kolos-
tora a jelentsebb budai rendhzak kz tartozhatott: Gl Bab
utn ezt emlegetik a legtbbet. Tud rla Behram Demiski, Ze-
narolla s Marsigli, s termszetesen Evlia Cselebi is.
120
Szlk
kztt ll, kisebb, kbl plt rendhz, 15 dervissel. Ez minden
amit elmondhatunk.
Akolostor fldrajzi elhelyezkedse azonban meghatrozhat.
Evlia szerint az Ova kapun kvl, dli irnyban gynyr
szlk kztt ll plet. Marsigli trk trkpe az Ova-kapu-
tl viszonylag messze, dlnyugati irnyban tnteti fel a kolostort.
Ezen a helyen szmos metszeten magnyosan ll, romos ple-
tet ltunk,
121
amely feltehetleg azonos Hizir Baba tekkjvel.
Pontos helye a Nap-hegy, a Kis-Gellrthegy s a Svb-hegy ltal
hatrolt, szakra nyl szles vlgyben van, egy kisebb t partjn.
Krlbell idig terjeszkedett a trk temet is. (24-25. bra)
rdekes, hogy Marsigli trkpn kt Hizir Bab-t tntet fel,
a tekkt, s a puszta nevet. Ez utbbit az Ova kapuval szemben
brzolja. Fekete e helyet Hizir Baba trbjvel azonostja.
122
S
valban, metszetek sora brzol ezen a helyen trbt, az gy-
llsok kztt vagy mgtt.
123
A kerek, kupols trbe mellett
egy msik ngyszgletes, stortets ptmnyt, taln egy msik
trbt is ltunk. (26. bra)
120
Evlia: Sejkh Khizir baba srja, az Ova-kapun kvl, a szlkben lev kolos-
torban van. (Evlia 1985. 288.)
Khizir baba kolostora: Az Ova kapun kvl, dli irnyban gynyr szlk
kztt kisebbszer kolostor. (Evlia 1985. 285.) A fordts tvesen kzl
Khizil Baba alakot.
Marsigli: AHidir Baba-kolostor kbl kszlt, 15 szerzetes volt ott a bektasi-
nak nevezett rendbl, mivel az alapt neve Bektas volt, ahogy a ferencesek
Szent Ferenc, gy van ez nlunk is, alaptjuk nevt viselik. (Veress 1907. 42.)
Zenarolla Marsiglit ismtli, szinte sz szerint. (Zenarolla 1688. 210.)
Dimiski csak a tnyt emlti. (Fekete 1930. 15.)
121
Rzsa 1963. X, XII, XIII, XV, XXIII, XXVI, XXVIII, XXIX, XXXI,
XXXII/a, XXXV, XXXVIII, XL/b, XLII/a, XLIII/b s XLVIII tblk. Az
brzolsok egy rsze Dilich metszeteire megy vissza, ms rszk azonban
hitelesnek tekinthet hadmrnki felvtel Hallart, Hannenstein, Fontana, de
la Vigne
122
Fekete 1944.
123
Lsd pl.: Rzsa 1963. XL/b, XLII/a, XLIII/b tblk.
47
Figyelemre mlt az az plettmb, amely a trbe s a vr
kztt lthat. brzolsa teljesen egysges: fallal krlvett
kertben ll, egyemeletes, ngyszgletes hz. Mindig pnek
brzoljk, holott az gyk elterben foglal helyet. A klns
pletet Wassim 1684-ben megnevezi: kis kastly ez, amely
azrt p, mert egy domb rnykban hzdik meg, gy az gyk
tze nem ri. A metszet brzolsa azonban nem tmasztja al
ezt az lltst. A kpsorozat, amelynek taln Dilich a forrsa,
meglehetsen eltr a valsgtl, a domborzat brzolsa teljesen
rossz. ANaphegy amelynek kastlyunkat takarnia kellene
nem ltezik, a vr pedig mintha vlgyben llna. Nyilvnval,
hogy a metsz(k) nem lttk Budt. Arejtlyes ptmny vlem-
nyem szerint azonos Hizir Baba kolostorval. Atveds vgl is
csupn annyi, hogy a rendhzat a trbtl nem dl-nyugatra,
hanem dl-keletre helyeztk. A jelzett trsgben egybknt a
hitelesnek tekinthet hadmrnki felmrsek semmilyen pletet
nem brzolnak.
sszegezzk a fentieket! gy tnik, a trbe s a kolostor kln,
egymstl viszonylag tvol helyezkedtek el. Ametszetek tans-
ga alapjn a XVII. szzad elejn mr lltak. Afelmrsek 1686-
ban nem tntetik fel a trbt, csak a kolostor romjait. Az elbbi
taln az 1684-es ostrom sorn pusztult el, s taln ekkor nptele-
nedett el a kolostor is. Marsigli lltst, mely szerint a kolostor
p, s szerzetesek lakjk szeptember 2. utn! tvesnek kell
gondolnunk.
Eger
AHatvani-kapun kvl, egy madrdaltl hangos helyen van egy
bektasi kolostor, amelynek celli, termei vannak. Egy magas ku-
pola alatt nyugszik Dede Szultn. Srja, amely a dervisek (zarn-
dok) helye, klnfle feliratokkal, gyertyatartkkal, mcsesekkel
kes. Hetven-nyolcvan szegny (ti. dervis) lakik benne. Aharco-
sok adnak nekik a zskmnyukbl, abbl lnek.
124
a ht egri
derviskolostor kzl csupn ezt az egyet rja le rszletesebben
Evlia Cselebi, feltehetleg azrt, mert ezt tartja a legfontosabb-
nak.
E rvid lers is lehetsget nyjt azonban a kolostor helynek
meghatrozsra. A Hatvani-kapu a vros hrom kapuja kzl
124
Evliya 1970-71. XI. 27. Megjegyzem, hogy a legels, arab bets kiads teljesen
eltr szveget kzl: AHatvani kapun kvl van ... Baba Szultn kolostora,
amelyben krlbell hetven-nyolcvan cella tallhat. Dervisei bektasik. (Ev-
liya 1896-1935. VI. 174.) Ismt ms Karcson Imre fordtsa: AHatvani-ka-
pun kvl fehr hattyk gyannt kupols ppletben Dede Szultn nyugszik,
akinek ez Bektasi kolostora. (Evlia 1908. 119.)
48
az egyik, a dl-nyugati, az Eger-patak bal partjn. Mg a mlt
szzadban is llt, a fszkesegyhz ptsekor, a Szchenyi tr
rendezsekor, 1873-ban bontottk le.
125
Akolostor teht valahol
a kapu elterben, a vrosfalon kvl helyezkedett el.
Sajnos a vrost brzol rajzok, metszetek sokasga a tele-
plst nyugatrl brzolja, ahonnan a Hatvani-kapu s krnyke
rosszul ltszik, a kolostor feltehet helye pedig vagy kvl esik
a kpen, vagy dombht mg kerl. Az 1687-es ostrom idejn
azonban szmos hiteles, s a korbbi smtl eltr rajz kszlt.
Egy olasz metszeten a vrosfalon kvl, ppen a kvnt helyen
magnyosan ll pletet ltunk.
126
Adomboldalon, szlk kzt
ll ptmnyrl a metszet jelmagyarzata azt is elrulja, hogy
az trk kolostor: Un monasteria Turchesca. Azt hiszem, nem
tvednk, ha ebben vljk felfedezni Dede Szultn kolostort.
(19. bra)
Nhny msik metszet a krdses helyen kicsi, ngyszgletes,
tornyos pletet brzol.
127
Lippa: Jgmur Baba kolostora
Evlia adja tudtunkra, hogy a vroson kvl, a Temesvr fel ve-
zet ton egy ra jrsra Irem kertjhez hasonl krnyezetben
ll Jgmur Baba kolostora. Laki tiszta s rtatlan, igazhit,
tkletes let, tuds, Istenrt eped bektasi dervisek.
128
Jl-
lehet, konkrtan a kolostorra vonatkoz adatunk nincs tbb, de
ismernk egy hres bektasit, aki Lippn lt, s nem lehetetlen,
hogy a rendhzzal is kapcsolatban llt. letrajzt egy XVII.
szzadi ki-kicsod-bl, Ati letrajz-gyjtemnybl idzzk.
Es-Sejhs-serf Muhammedl-Hindi. Hindusztn orszg-
ban hres szultnok palotja, mosolyg fehr fog Agra vrosa.
Az emltett sejh a Hadzsi Bektas szolglatban gygyulst tall
Sejh Riza halifi kzl val, Ahmed Jeszevi rendjhez tartoz
szent ember. A kls s a bels vilgban egyarnt elmlylt
blcs a grgeni Hmjn padish akaratbl szfhoz hasonl
blcsessg vezr lett. Amikor dilhn 960-ban (1552/53) Hind
orszgt hatalmba kertette, Hmjn padishhal egytt is a
perzsa shhoz meneklt, s Sh Tahmaszptl a fent emltett isteni
uralkodval egyetemben segtsget krtek. Az rdggel cimbo-
rl Tahmaszp azonban szunnitnak vlte t, s elhatrozta, hogy
125
Sugr 1968.
126
Pianta della Citta Fortezza dAgria altrimente chiamate Erla, Barcsay 1938.
No 54.
127
Barcsay 1938. No 49.
128
Evlia 1985. 38.
49
megleti. Ezrt Rum orszgba meneklt. Szlejmn Szultn
Hn az emltett urat fensges szne el hvatta, s a rgi szoksok
szerint napi 120 akcse jvedelmet adomnyozott neki. Miutn
4 vig Isztambulban maradt, nemes termszetnek engedve, a
vizek s a leveg utn tudakozva Rum orszgnak sszes hadi-
tbort egytl-egyig bejrta, mint egy virgoskertet. Mivel gy
tallta, hogy a Temesvri viljetben lev Lippa vrnak vize a
legkellemesebb, s levegje a legtisztbb, a szultn engedlyvel
letelepedett ott. Az a vr pedig ezsts fal, jl megerstett,
pecstgyrhz hasonlatos erssg volt. Azutn 20 ezer akcse
rtk birtokot kapvn, pihens s nyugalom kzepette a tudo-
mnnyal s a vallsgyakorlattal foglalkozott. 974-ben (1566/67)
kltztt el az lk sorbl. Fnyes homlok nemes r, a dics-
sg s a nemessg elljrja, a jlt fnysugara s a nemessg
fnye, a szentek kztt csillog szent, a tkletessgrl s teljes-
sgrl ismert, a helyes cselekvsben jratos, a tuds s a hit birto-
kosa, a templomok s mecsetek galambja volt az emltett sejh.
129
Zrjelben jegyzem meg, hogy Muhammed al-Hindi aligha
vlhatott az indiai Agrban Hadzsi Bektas kvetjv. Taln Isz-
tambulban, taln utazsai sorn, vagy ppen itt, Jgmur Baba
tekkjben lpett a rendbe. m itt sem nyugodott, Evlia szerint
a hitetlenek elleni harcban lelte hallt.
130
Pcs: Idrisz Baba
rdekes figura a pcsi Idrisz Baba. Evlia csak annyit tud rla,
hogy az 1000. esztendben lt, s az regek tbbfle csodirl
beszlnek.
131
Megersti t Ibrahim Pecsevi is, aki szemlyesen
ismerte a szentet: Ami vrosunkban, a gynyr Pcsett ekkor
egy Idrisz ap nev jvendmond volt, kinek nhny csoda-
ttele nyilvnossgra jutott....
132
Elbeszlse szerint Idrisz baba
1592-ben mg letben volt, s halla utn trbt (kupolt) emel-
tek srja fl.
129
Atai 1268. I. 191. Atrtnet hitelesnek tnik. Hmjn (1508-1556), a Mogul
dinasztia msodik uralkodja valban veresget szenvedett Sirhntl aki
ppen e gyzelem utn vette fel az dilhn nevet , s meneklni knyszerlt
orszgbl. Igaz, nem 960-ban (1552/53), hanem nhny vvel korbban,
952-ben. Sh Tahmaszp a szafavida uralkod segtsgt krte, akivel val-
ban voltak vallsi krdsek miatt nzeteltrsei. Vgl azonban is tvette
a sita hitet, s orszga visszaszerzse utn azt terjesztette.
Lippn 1555-ben lt egy 20.000 akcse jvedelemmel rendelkez zimet-bir-
tokos, Mehmed aga, aki 1567-ben mr nem szerepel a zimok kztt. Taln
azonos lehet dervisnkkel. Istanbul, BOATapu 356. (Fodor Pl szves kzlse)
130
Evlia 1985. 40.
131
Evlia 1985. 235. Ger tved, amikor a tuds orvossal azonostja. 1980. 79.
132
Karcson 1916. 89.
50
Pecsevi egyb rdekessgeket is tartogat a szmunkra. Sze-
rinte Idrisz Babt s Haszn boszniai past barti szlak fztk
ssze. (ti a pasa) az apval ismers volt, s teljesen j vle-
mnnyel volt felle. Apcsi szent a kvetkezket kvnta neki,
midn hadjratba indult: Brhova megy, szerencss lesz, a szen-
tek lelkei segtik t, st a felsges Isten kegyelmnek kzvettje,
Ali is vele lesz s katonasgval.
133
Nem hangzik ppen ortodox
muszlim szjba ill ldsnak. A szentek emlegetse mg csak
hagyjn, de hogy az isteni kegyelem kzvettje Ali, s nem Mo-
hamed Ez az enyhn sizmusba hajl felfogs a bektasi rendre
volt jellemz. Srja a vroson kvl, babnak hvjk, j kapcso-
latban ll a katonasggal, heterodox nzeteket vall... Azt hiszem,
joggal felttelezhetjk, hogy embernk bektasi dervis volt.
134
Arra, hogy trbje krl kolostor alakult volna ki, nincs adatunk.
Szkesfehrvr
Evlia Cselebi Szkesfehrvr t l-i aba, azaz bektasi kolostora
kzl egyet kiemel, .... Baba tekkjt. Az alapt nevnek helye
resen maradt a kziratban, teht tves a Baba Tekke olvasat.
Arend jelenlte jl dokumentlhat a vrosban. Egy III. Mu-
rd kori (1574-95) adsszers a bektasi kolostor nem kl-
nsebben nagy vakufjait emlti,
135
s talltak bektasi srkveket
is a vrosban.
136
A helyrajzi meghatrozshoz ismt Evlia lersa knlkozik
kiindulsi alapnak. Tbbszr is kiemeli, hogy a kolostor a Budai
kapun kvl (Budin kapuszindan tasra), a Kirlykt (Krl kujiszi),
s a piactr kzelben helyezkedik el. Emlti az Isztoln Belg-
rd vrtaninak bcsjrhelye cm alatt is, amivel mintha a
vros temetjre utalna.
137
133
Trk trtnetrk III. 89. Peevi 1866. II. 120.
134
Ezt mr Semavi Eyice is felttelezte, igaz, minden indokls nlkl. Eyice
1967. 563.
135
Mohamed bg malma Hadzsi Bektas kolostora javra, egykerek, illetk 25
akcse. Ahmed bg malama Hadzsi Bektas kolostora javra, egykerek, ille-
tk 25 akcse. Ahmed bg rtje Hadzsi Bektas kolostora alaptvnya javra, 20
kocsi, 200 akcse. Vass 1973. 292-3.
136
Ger 1977. 118. 10. kp. Kralovnszki 1968. 183. XXXVII. tbla.
137
Evlia 1896-35. VII. 68-69 s 72. Mivel a magyar fordts hinyos s pontatlan,
a szveget teljes terjedelmben idzem: A dervisek tjn jrk kolostorai-
nak emltse: Az l-i aba derviseinek sszesen t rendhzuk van. Az sszes
kzl a Budai kapun kvli... Baba kolostora a legfigyelemremltbb. Avn-
dorok (jende ve revende) kolostora ez, dervisei Allah adomnyaibl lnek.
Mivel az elhunyt Gzi Szlejmn pasa ebben a kolostorban van eltemetve,
hres zarndokhely. s a vrban... (a szveg megszakad)
A vsrtren, a Budai kapun kvl ...kolostora mellett a Kirly kt nven
ismert... kt.
51
Budai kapubl kett is ltezett, az egyiket a belvros szaki
falba, a msikat pedig a Budai (Besli) klvros sncba vgtk
(Kls Budai Kapu).
138
Evlia azonban a Budai kapu alatt a bel-
vros kapujt rti. Ennek elterben helyezkedett el a klvros,
amely a XVII. szzad msodik felben kifejezetten jelents,
srn lakott teleplsnek szmtott.
A Kirlykt szmos metszeten lthat (mr 1601-ben is!), a
klvros K-i sarknl, a telepls sncain kvl. Siklsi Gyul-
nak sikerlt megtallnia a kt kzpkori maradvnyait is.
139
Szkesfehrvrnak a trk korban kt temetje is volt, egy
a Budai klvrostl szakra, egy pedig a budai s az ingovny
klvros kztt. Szmunkra az elbbi a fontos. Evlia emlti,
hogy a kolostorban nyugszik az pttet, Gzi Szlejmn pasa,
akinek a srhelye az egyetlen emltsre rdemes zarndokhely
Fehrvron. A metszetek tansga szerint a temetben trbe
llt.
140
Taln nem tvednk, ha ezt Szlejmn pasa srjval azo-
nostjuk. A temet elhelyezkedse egybknt eleget tesz a fenti
meghatrozsoknak is. Valban a budai kapun kvl ll, a vsr-
tr s a Kirlykt kzelben.
Ametszetek fallal krlvett srmezt brzolnak, amely a trk
gyakorlatban nem jellegzetes. Nem lehetetlen, hogy valjban
bekertett s temetkezsi clokra hasznlt kolostorkerttel van
dolgunk. A metszeteken a trbe mellett pletek, vagy azok
romjai is feltnnek. Vlemnyem szerint ez lehetett a keresett
kolostor.
141
(20-23. bra)
Ki lehet Szlejmn pasa? Szemlyt eddig nem sikerlt
meghatroznom, de taln valamelyik budai past sejthetjk ben-
ne. Az mindenesetre nem lenne meglep, hogy egy budai pasa
alaptson kolostort Fehrvron. Karakas Mehmed pasa pldul
dzsmit, zvijt alaptott a vrosban.
Isztolni Belgrd vrtani bcsjrhelynek lersa: ABudai kapun kvl a
hitharcos (gzi) s vrtan (sehid) Szlejmn pasa kolostorban fekszik.
138
Siklsi 1991. 29-31.
139
Siklsi 1991. 73.
140
Baitz 1986. 7-10, 14, 16, 18-21, 23, 27-29 tblk.
141
Siklsi a kolostort Evlia tves fordtsa alapjn azonostja egy plettel,
amely La Vergne 1698-as felmrsn szerepel, a Budai klvros szaki sn-
cnak kzelben. Felveti tovbb, hogy a kolostor megegyezhet valamelyik
kzpkori kolostorral is, amely egybevgna a trkk hazai gyakorlatval.
(Siklsi 1991. 70.) Elmletnek azonban tbb gyenge pontja is akad. Evlia se-
hol sem utal arra, hogy a kolostor a teleplsen bell lenne, ppen ellenkezleg,
azon kvl, a vsrtren ll (bazr mejdninda). A leletek s a metszetek ta-
nusga szerint a Kirlykt is kvl tallhat. Tovbb az sem bizonyos, hogy
a kolostor meglte a visszafoglalst. Egybknt a bektasik nemcsak hogy a
vrosfalakon, de a lakott teleplseken kvl szerettek megtelepedni. ABesli
pedig jelents hely lehetett, tbbszz hzzal.
52
A trbe (s taln a kolostor is) 1602-ben mr llt. A XVII.
szzad elejn kszlt metszeteken a sokszg trbe a kert kze-
pn helyezkedik el. (Siebmacher 1602, 1663, Keller 1603,
1622) Ez az plet elpusztulhatott a tizentves hbor harcai-
ban, mert a szzad vgi metszetek teljesen ms kpet mutatnak.
A kertfal romos, tbb helyen megszakad. A trbe (trbk?)
mellett egyb pletek is feltnnek, rszben romos llapotban.
Az a gyanm, hogy a virgz kolostor a XVII. szzadban pusztu-
lsnak indult, s a visszafoglals sorn, 1688-ban a flddel egyen-
lv vlt. Annl is inkbb van erre esly, mert a vros egyetlen
knnyen szrazon megkzelthet pontja a Budai klvros
volt, szinte az sszes ostrom errl indult.
ATettyrl
Kztudott dolog, hogy a pcsi Tettye nev dombon valamikor
derviskolostor llt, melynek romjai ma is lthatak. Ger Gyz
mg azt is tudni vli, hogy a bektasikhoz tartozott.
142
Honnan-e
bizonyossg?
Els szm rv maga a nv, a Tettye. Hossz huzavona
143
utn Kakuk Zsuzsa bizonytotta vglegesen, hogy a sz a trk
(illetve arab) tekke kifejezs leszrmazottja, annak a nyugat-bal-
kni nyelvjrs sajtsgai szerint mdosult vltozata.
144
rdekes
mdon a dervisekre utal egyetlen kzvetlen adat viszonylag
ksn, 1686-ban bukkan fel, Vecchi Gbor adomnylevelben:
Ezenkvl tadatik Excellentijnak (Vecchi Gbor tbornok)
mely fldtelek azonos a trk (hamis) remetkhez tartozott,
mint az emltett nagy romok lakihoz s e vlgy birtokosai-
hoz.
145
Ger Gyz nem trtneti adatokra, hanem analgira hivat-
kozva lltja, hogy az pletet a bektasik birtokoltk: egy Tirana
melletti bektasi kolostort szintn Tettye nven emlegetnek. rv-
knt hozza fel azt is, hogy a rendhz a vroson kvl helyezkedett
el. Sajnos egyik bizonytk sem kielgt. A tettye elnevezs a
Nyugat-Balknon teljesen ltalnos, minden kolostor gy hvnak.
S nem csak a bektasik ptkeztek a falakon kvl. Ne keressnk
tvoli pldt: a hres pcsi mevlevihne is a kapukon kvl plt.
Rviden szlva, semmi sem bizonytja, hogy a Tettye bektasi
kolostor lett volna.
142
Ger 1962. 86-87.
143
A helyi patritk hossz, idnknt a becsletsrtst srol vitt folytattak a
Tettye elnevezsrl 1917 augusztusban a Dunntl hasbjain.
144
Kakuk 1966. 57.
145
Kzli: Reh 1911. 132.
53
Sajnos a romok sem eredeti trk pletek. Akastlyt Szath-
mry Gyrgy pcsi pspk pttette 1505-21 kztt, nyri
palotnak.
146
Ahdoltsgban feltehetleg sokkal tbb bektasi kolostor llt,
mint amennyit feljebb emltettnk. Nhny esetben br biztosat
nem llthatunk, de legalbb nhny jellegzetessg alapjn
kvetkeztethetnk a bektasik jelenltre. A felsorolsra kerl
felttelek egyike sem tekinthet dnt erejnek, st egyttes je-
lenltk is csupn alapos gyanra ad okot.
1. Abektasik ltalban a vrosfalon kvl ptkeztek. Ez azon-
ban nem csak ket jellemzi. A kifejezetten vrosias mveltsg
mevlevik pcsi kolostora is a falakon kvl llt.
2. Abektasik szoros kapcsolatban voltak a hadsereggel, ezrt
nagyobb katonai kzpontok mellett szmthatunk a jelenltkre.
Hozz kell azonban tennnk, hogy nem lltak egyedl e maga-
tartssal, hiszen pldul a halvetiket is ers ktelkek fztk
a katonasghoz.
147
S meg kell jegyeznnk, hogy Szerbiban s
Boszniban alig ltezett bektasi kolostor.
148
3. Abektasik maguk is katonk, szentjeik gyakran gzik, vr-
tank. (Ilyen kapcsolat azonban a halvetik s a sereg kzt is l-
tezett) A dedebabk mig is jelvnyknt viselik a harci brdot.
4. Abektasi elljrk neve a baba, ms rend nem hasznlja e
kifejezst hivatalosan, pl. a kolostorok elnevezsekor. (De bekta-
sik szerepelhetnek egy sor msik nvvel is, pl: dede, szultn.)
149
Vegyk sorra a lehetsges eseteket! A budai kolostorok az
emltetteken kvl: Baba Mifth,
150
Gzi Grz Elisz,
151
Mukhtr
Baba,
152
s Hindi Baba
153
tekkje egytl-egyig a vrosfalon
kvl lltak, alaptjukat babnak hvtk, az egyetlen kivtelt
jelent Grz Elisz viszont Baba-kaszabbl val volt. Egyb-
146
Gosztonyi 1943.
147
Clayer 1994. 113-141.
148
ehaji 1978. s ehaji 1986. 167-170.
149
Atrk dervisrendek kztt jelents vlasztvonal a kulturlis hovatartozs.
Amisztikusok tbbsge a perzsa-arab rendeket kvette, nyelvben is. Atagok
neve is ezek mintjra alakult, gyakran arab sszettelekbl. Arangok jell-
se is idegen mintt kvetett, leggyakrabban a sejh s az efendi mellknevet
hasznltk. Trks elnevezsnek szmtott a dede, a baba s a cselebi. rde-
kes mdon a baba elnevezs szles krben csak a bektasik krben terjedt el,
a tbbi rendben feltehetleg kicsit lzad felhangjai miatt egyltaln nem
tallkozunk vele. Ez Anatliban azonban korntsem lenne perdnt: szmos
XIII-XIV. szzadi szent viseli a baba nevet, s mgis ms mozgalmak valljk
ket maguknak. Csakhogy Magyarorszgon j alaptsokrl van sz, s e kor-
ban a nvads mr elrte a fent vzolt ktttsgeket.
150
Emlti: Evlia 1985. 285. s 288
151
Emlti: Evlia 1985. 285. s 288
152
Emlti: Evlia 1985. 288. Marsigli (Veress 1907. 42)
153
Emlti: Marsigli (Veress 1907. 42)
54
knt hitharcos is volt, mikpp Mitfh Baba is. Hindi Baba taln
azonos a vukovri Hindi Babval,
154
akirl viszont tudjuk, hogy
rszt vett a mohcsi csatban.
Az Evlia ltal bcsjrhelynek titullt helyek mgtt is
gyanakodhatunk kolostorra. Aszigetvri Szulejmn-trbe eset-
ben pldul nem beszl rendhzrl, holott tudjuk, hogy a hely
jeles halveti kzpont volt,
155
alaprajzt pedig Eszterhzy Pl
hagyomnyozta rnk.
Az eszki Bajrm Baba bcsjrhelye a valpi, Hoszrev
Bab pedig a belgrdi ton helyezkedett el.
156
Taln mellettk
llhatott Eszk 4 kolostorbl egy-egy.
157
Apaksi rkocs Baba bcsjrhelye szintn a vroson kvl,
a Duna-parton llt, maga pedig hitharcos volt.
158
Hatvanban a nagy klvrosi kapu rokhdjn tl nyugodott
Haszn Baba Veli Bek, maga is hitharcos.
159
sszefoglalsul megllapthatjuk, hogy a magyarorszgi bek-
tasikrl kevs emlk maradt rnk, csak sejthetjk, hogy mk-
dsk ennl jval jelentsebb lehetett. Br nhnyuk kzismert
szent lett, hrnevk nem hasonlthat Gl Babhoz.
Gl Baba neve s szemlye
Valamennyi trkkori ptmnynk kzl a legismertebb Gl
Baba trbje, amelynek nvadjrl, letrl s tetteirl alig tu-
dunk valamit, jllehet az t krlleng legendk nemcsak a musz-
lim vilgban ismertek, de utat talltak a magyar legendakincsbe,
irodalomba s operett-irodalomba is. De ki is volt ez a titokzatos
muszlim szerzetes?
Gl Baba szemlyt az ismeretlensg s titokzatossg ftyla
fedi, csakgy mint annak a dervisrendnek a megalaptjt,
amelyhez e szent let dervis tartozott. Szent volt s szerette a
rzskat rta rla egyik ksei mltatja,
160
s taln mg azok
sem tudnak rla tbbet, akik trbjnek, azaz srkpolnjnak
szomszdsgban laknak a Rzsadomb Margit-hdhoz kzel es
lejts rszn, a Mecset utcban s krnykn. Atisztnltst ne-
hezti az a sok legenda, amely e muszlim szent lett krllengi.
154
Emlti: Evlia 1985. 209, 439. s ehaji 1986. 211-212.
155
goston 1991. 197-201. s goston 1993. 281-284.
156
Evlia 1985. 218.
157
Evlia 1985. 216.
158
Evlia 1985. 240.
159
Evlia 1908. 109.
160
Tth 1907.
55
Ezek az vszzadok alatt nhny hihet s mg tbb hihetetlen
elemmel gazdagtottk a rla alkotott kpet. Az egyik legismer-
tebb ktfnk Evlia Cselebi, a hres 17. szzadi trk vilgutaz,
aki az oszmn hadakkal keresztbe-kasul bejrta a kt s fl mil-
li ngyzetkilomternyi, Budtl Baszrig terjed hatalmas bi-
rodalom minden fontosabb tartomnyt. Evlia Cselebi azonban
tbb, mint egy vszzaddal Gl Baba halla utn fordult meg
Budn, s jegyzett fel nhny adatot a muszlim szent letre vo-
natkozan. Bonyoltja a helyzetet, hogy Evlia Cselebi szavahihe-
tsgt a magyar trtnettudomny tbbszr s j okkal ktsgbe
vonta. Szekf Gyula, a II. vilghbor eltti magyar trtnetrs
taln legkpzettebb, legjobb toll, de minden bizonnyal legna-
gyobb hats kpviselje 1916-ban a Trk trtnetrk har-
madik ktethez rott elszavban Evlia Cselebi munkjt, s a
trk krnikkat ltalban a magyar trtnetrs szmra tel-
jessggel hasznlhatatlannak tlte.
161
Bizonyra Szekf Gyula
les s tlz kritikjnak is szerepe lehetett abban, hogy a trk-
kori Buda monogrfusa, Fekete Lajos is elbtortalanodott, s azt
rta, hogy az is bizonytalan, egyltaln trtnelmi szemlyisg-
nek tekinthetjk-e Gl Babt. Dolgozatnak vgn pedig gy
nyilatkozott, hogy Gl Baba nev szemly taln nem is lt.
162
Szekf azonban maga is tlzsokba esett, s jkora torztssal
a vilgutaz Evlia Cselebit trk trtnetrnak, munkjt, az
Utazsok knyvt pedig krniknak minstette, jllehet sem a
trk, sem pedig a nemzetkzi trtnetrs nem kezelte t s
munkjt gy. Mindenki tisztban volt s van vele, hogy Evlia
Cselebi tler, s munkja nem krnika, hanem tlers telis-tele
keleties szvirgokkal, a keleti ember fantzija szlte tlz-
sokkal. Ezeket lehmozva azonban roppant gazdagsg mvel-
dstrtneti forrst kapunk, amelyet mltn llthatunk prba az
Oszmn Birodalomrl kszlt eurpai tlersokkal. Az utbbi
vek kutatsai arra is rmutattak, hogy Evlia Cselebi tbbszr
hasznlt korabeli forrsokat is, s hogy a vilgutaz oly sokszor
(s sokszor joggal) megkrdjelezett szmadatai sem mindig
lgbl kapottak. Ami pedig a Gl Babra vonatkoz tudstst
illeti, semmi okunk ktelkedni abban, hogy olyan hagyomnyt
jegyzett fel, amit rszben miknt maga mondja az 1541.
vi magyarorszgi hadjratban rszt vett atyjtl, rszben pedig
itt Budn hallott. Mieltt azonban magval Gl Baba szemly-
vel foglalkoznnk rviden ismertetnnk kell a nevvel kapcso-
latban napvilgot ltott elkpzelseket.
163
161
Szekf 1916.
162
Fekete 1954.
163
Ezeket jl sszefoglalta: Tth 1907. s Fekete 1954.
56
Nevt a legendkon kvl a Margit-hd budai oldaln, a Rzsa-
dombon ma is lthat, s a Trk Kulturlis Minisztrium jvol-
tbl frissen restaurlt trbe rktette meg, valamint az azta
elpusztult derviskolostor, illetve ezekre az ptmnyekre vonat-
koz hivatalos iratok, a trbt s a derviskolostort megltogat
eurpai s trk utazk tlersai tartottk fenn. Gl Baba neve
a trk hivatalos iratokban s krnikkban, csakgy mint a
keresztny ktfkben tbb vltozatban fordul el. A trk ira-
tokban k s l betkkel jegyeztk le. Ugyanez az alak szerepel kt
egykor, 1684-bl szrmaz trkpen. Mivel az arab rs nem
jelli a magnhangzkat, a sznak tbb helyes olvasata is elkp-
zelhet. Ismert sztraink is tbb olvasatot s jelentst adnak:
olvashat glnek, ami ltalban virgot s kivltkpp rzst je-
lent, de ugyanez az olvasat levezethet a glmek (nevetni) igbl
is. Olvashat kelnek, ami smrt, smrst, varast, rhest, koszost,
kopaszt, sivrt, illetve klnek, ami hamut, hamu sznt, s innt
jelentstvitellel romot, pusztulst is jelenthet, illetve hasznl-
hat mindezek igei jelentse is (elpusztt, elemszt stb.). S ahogy
az mr lenni szokott ha egy sznak tbb magyarzata is lehets-
ges, a klnbz magyarzatoknak hamarosan akadtak hvei is.
Legtbben a gl olvasatot s annak rzsa jelentst fogadtk
el. Ezt az olvasatot s jelentst tmogatjk a keresztny, latin be-
ts forrsok is, amelyek nem sok ktsget hagynak afell, hogy
a sz els tagjban magnhangzt kell ejtennk. Edward Browne
(1644-1708) norwichi orvos, aki 1669-ben a londoni Royal
Society megbzsbl jrt Magyarorszgon, 1673-ban kiadott
tlersban Gl Baba nevt halls utn fonetikusan Julpapaknt
rktette meg s a sz jelentst egyrtelmen Rzsk Atyja-
knt adja meg: Budai tartzkodsunk alatt megltogattunk egy
trk szerzetesrendet, ahol a perjelt, vagy faptot Gl Babnak
(Julpapa) hvjk, ami annyit tesz, mint a Rzsk Atyja.
164
Mr
Tth Bla, a mlt szzad s a szzadel nagy tuds, mltn
becslt, de mltatlanul elfeledett mveldstrtnsze, a Kelet
jeles ismerje s szerelmese,
165
felhvta a figyelmet arra, hogy
Edward Browne a trk gl sz dlszlv gul, gyul, tyul ejtst
hallhatta az akkorra mr jcskn elszlvosodott Budn s ezrt
rta Gl Babt Julpapnak.
166
Ugyancsak ezt a szlvos kzvettst
mutatja nhny egyb eurpai forrs, gy az 1684. vi trk tr-
kpekkel egytt kzlt ltkp legendja, ahol a szent neve Gyul
Baba alakban olvashat, vagy a trk nyelvben jrtas, Budt is jl
164
Gmri 1994. 73.
165
Tth Blra ld. Steinert 1997.
166
Tth 1907. 179.
57
ismer itliai hadmrnk, Luiggi Ferdinando Marsigli
167
egyik
feljegyzse, amely a nevet Ghiul Baba formban rizte meg.
168
Ms olvasatot s megoldst javasolt Knos Ignc a Pallas
Nagy Lexikonban. Szerinte E mecsethez (valjban Gl Baba
trbjrl, azaz srkpolnjrl van sz) az a monda fzdik,
hogy a mohammedn prftnak egyik bajnoka, Gl Baba itt
halt volna meg hsi halllal s mert a porai itt nyugszanak, el is
neveztk Gl Baba mecsetjnek. A trk hagyomnyok e mon-
dnak ellent mondanak. k is smernek egy olyan mohamedn
szentet, aki a padish ksretben a szentek kz kerlt s Budin-
ban (Buda) meg is halt. Csakhogy e hs neve nem Gl, hanem
Kel-Baba. A kel sz kopaszt, tarhajt jelent s ennek azrt ne-
veztk el, mert nem volt egy hajszla sem. Valszn, hogy a kel
sz npetimologiai hats folytn vlt Gl-l, amit az a krlmny
is elsegthetett, hogy a Rzsadombra kerlt a mecset, vagyis
a gl dombjra.
169
Knos etimolgijnak s Kopasz-ap magyarzatnak gyen-
ge pontjaira mr Tth Bla rmutatott. Anpetimolgia ugyanis
kzismeret szavakkal nem szokott jtszani, s a Gl Baba
elnevezs a trksgben ppensggel nem ismeretlen. Tth Bla
maga is emltett egy pldt, annak a Gl Baba nev szentnek
a trbjt, amely Drinpolytl msfl rnyira, a Bjkderbend
fel viv t mentn llott. Az azta kiadott trk forrsokban
tovbbi pldk tallhatk a Gl Baba, Gl Dede elnevezsekre.
170
Megint ms megoldst javasolt Nmeth Gyula. a nevet Gl
Babnak olvasta, de azt nem a rzsa jelents nvszbl, hanem
a glmek (nevetni) igbl prblta magyarzni. Azzal rvelt,
hogy a trk nvadsban ritkn fordulnak el nvnynevekkel
kpzett szemlynevek.
171
lltst mr Fekete Lajos meggy-
zen cfolta, amikor kimutatta, hogy pp a gl (rzsa) s a szn-
bl (jcint) kivtelek. Fekete Lajos tbb olyan szemlynevet is
idzett, amelyeket e kt nvszbl kpeztek.
172
Fekete pldit
tovbbiakkal gyarapthatjuk: egy 1566. mrcius 25-i szultni ren-
delet emlt egy bizonyos Gldzsioglu (Rzsarus vagy Rzsater-
meszt fia) Musztaft, aki ellen hatalmaskods miatt panaszkodtak
a falusiak.
173
Egy 1560. augusztusi rendeletben egy bizonyos
Gldzsi (Rzsarus) Ali,
174
az ankarai kdi-jegyzknyvek 1588-
167
Marsiglire: Stoye 1994.
168
Veress 1907. 42.
169
Knos 1894.
170
Tth 1907. 178.
171
Nmeth 1930.
172
Fekete 1954. 12. skk.
173
MD 5. No. 1306.
174
MD 3. No. 1495.
58
1590. vi bejegyzsei kztt pedig egy Gl Dede nev szemly
szerepel.
175
Az is ismert, hogy a rzsnak kitntetett helye volt a bektasik
s az alevik kztt. A bektasi himnuszokban (nefesz) igen gya-
kori a gl deszteszi, azaz a csokor rzsa kifejezs, amellyel a
rend tagjai arra emlkeznek, midn Ali kzvetlenl halla eltt
egy csokor rzst krt, majd megkapvn azt, meghalt. Egy Vm-
bry rmin ltal feljegyzett legenda szerint Gl Baba nevben a
rzsa a tisztasgot jelkpezte, mivel dervisnk messze fldn
ismert volt tisztasgszeretetrl. A koszovi Mitrovicn pedig
gy tudtk, hogy az eredetileg Etem nvre hallgat dervist csak
halla utn neveztk el Gl Babnak. Ennek oka pedig az volt,
hogy az reg dervis halla eltt a csarsiban, azaz a piactren min-
denki szeme lttra arcon cskolta a szolglatban ll zsid
gyermeket, akinek az orcjn ettl a csktl legott egy rzsa
jelent meg.
176
A legvalsznbb magyarzat azonban az, hogy a dervisek
a gl s a sznbl szavakat azok tvitt, misztikus rtelmben
hasznltk. Fekete Lajos Evlia Cselebi munkjbl csokorba
gyjttte azokat a helyeket, ahol a gl ilyen rtelemben szerepel.
A trk vilgutaz a knjai Dzselleddin Rmi mevlevi kolos-
torrl szlva azt rta, hogy a heti vallsgyakorlatokon rsztvev
dervisek s a kolostorba ltogatk mindegyike egy-egy kertnek
a glje, hogy a Memi Baba tekke laki mind egy kert gljei, s
hogy az egyik budai tekke sejhje, azaz elljrja, Hizir Baba az
ottani rzsakertben van eltemetve. Ugyanebben az tvitt, misz-
tikus rtelemben szerepel a rzsa Evlia Cselebinek abban a kt
versben, amit a dervisek vilga irnt fogkony trk vilgutaz
rt Budn jrtakor Gl Baba tiszteletre:
177
Az egyenessg s igazsgossg rzsaligetjnek rzsja,
Szenteknek szentje a budai Gl Baba. illetve
A szultni kegyessg bnyja a Baba,
Nem marad resen az reg koldus,
Merzifunbl jvn, itt hazt tallt,
Szulejmn sh idejben Glli-baba.
175
Ongan 1974. 31. No. 396.
176
orevi 1984. 128. Erre a tanulmnyra Alexandre Popovi s Nathalie Clay-
er hvta fel a figyelmemet, barti szvessgkrt ezton is szeretnk
ksznetet mondani.
177
Evlia 1985. 285.
59
Fekete Lajos emlti, hogy a rufi dervisek glnek neveztk azt
a tzes vasat, amelyet vallsos tncuk kzben extzisba esvn
kzzel rintettek, illetve ajkukkal cskoltak. A gl, a szfiknl
rendesen a misztikus tuds, az Istenrl szerzett bizonyossg jel-
kpe, de jelentheti magt a dervist is, aki a vgs Igazsgot keresi.
Ezrt olvashatjuk gyakorta, hogy a dervisek rendjk, vagy tek-
kik rzsi. Theodor Menzel pedig arrl szmolt be, hogy a sz-
fik ugyancsak glnek nevezik a dervissvegen lv gmb alak
szvetdarabot.
178
Gl Baba teht valban Rzsa-ap volt, de
nem a fldi rzsa, nem a muland virg kedvelje, hanem jeles
dervis, rendjnek, kolostornak legszebb rzsja, aki dervisfve-
gn a hzfnki glt viselte. Nagyon is valsznnek ltszik
teht Fekete Lajos feltevse, aki gy vlte, hogy Gl Baba nem
olyan nv, amit az ember gyermekkorban kap, hanem ksbb,
felnttkorban felvett nv, illetve olyan nv, amelyet a rendtrsak
s tisztelk adhattak a szent let dervisnek.
179
De ki volt Gl
Baba? Egyltaln, trtnelmi szemly volt-e, vagy csak a legen-
dk szlttje?
Evlia Cselebi gy tudta, hogy Gl Baba hres bektasi dervis
volt, aki a Prfta csaldjbl szrmazott. Az utaz apjtl gy
hallotta, hogy a Szivaszi viljetben, Merzifonban szletett dervis
Ftih szultn Mehmed (1451-1481) II. Bajezid (1481-1512) I.
Szelim (1512-1520) valamint I. (Trvnyhoz Nagy) Szulejmn
(1520-1566) idejben karddal a kezben terjesztette Allah igjt.
1541-ben agg fejjel rszt vett a Magyarorszg elleni hadjratban,
s nem sokkal Buda 1541. augusztus 29-i elfoglalst kveten,
szeptember 2-n a dzsmiv talaktott Nagyboldogasszony
templomban tartott hlaad istentiszteleten rte a hall, aminl
szebb s nneplyesebb vget igazhit muszlim aligha kvnha-
tott magnak. Evlia Cselebi mg azt is hozzfzte a trtnethez,
hogy az imdsgot Ebusszuud Efendi sejhliszlm, a birodalom
legmagasabb vallsi vezetje mondta fltte, s hogy koporsjt
maga Szulejmn szultn is vitte, ami a muszlim vilgban a halott
irnti tiszteletnek s megbecslsnek megszokott kifejezse.
Lthat teht, hogy 120 esztendvel Gl Baba halla utn
Evlia Cselebi mr sokat tudott e szent let dervisrl. Azt is felje-
gyezte, hogy Szulejmn szultn az jonnan meghdtott magyar-
orszgi tartomny, a budai viljet lre a bagdadi beglerbget,
Szulejmn past lltotta, akinek a kinevezsi irat tadsakor a
kvetkezket mondta: rkds alatt s gondozsban legyen s
Gl Baba lvn Buda rzje, az gondoskodsa gyeljen fel
r!
180
A korbbi irodalomban ezt ltalban gy magyarztk,
178
Menzel 1932. 191. s Fekete 1954. 13.
179
Fekete 1954. 14.
60
hogy a szultn Gl Babt tette meg Buda s a magyarorszgi
tartomny vdszentjv. Feltn azonban, hogy az 1541. vi
magyarorszgi hadjratrl beszmol kortrs trk krniksok,
gy a mr idzett s a hadjratban rszt vett Dzsellzde Musztafa
errl s ltalban Gl Babrl semmit nem tudott vagy legalbb
nem tartott szksgesnek feljegyezni, jllehet a szeptember 2-i
pnteki hlaad istentiszteletrl is beszmolt. A kortrs vagy
kzel kortrs trk trtnetrk hallgatsa Gl Babrl, s arrl
a tnyrl, hogy a szultn t jellte volna ki Buda vdszentjv,
sehogy sem volt sszeegyeztethet a trk vilgutaz lersbl
kikereked kppel. Hogyan lehet az, hogy egy ilyen nagy befo-
lyssal rendelkez, kztiszteletben ll bektasi dervisrl, aki
ngy egymst kvet szultn uralkodsa alatt, szinte hihetetle-
nl hossz idn t szolglta a dinasztit, s akirl a 17. szzad
hatvanas veiben Evlia Cselebi mr sokat tudott meslni, a kortrs
trk trtnetrk nem emlkeztek meg? Ez az ellentmonds
sokig feloldhatatlannak tetszett. Fekete Lajos, aki taln a leg-
jobban ismerte a Gl Babrl szl forrsokat, egyenesen arra a
kvetkeztetsre jutott, hogy Gl Baba nem is volt trtneti
szemly, s taln sohasem lt. Fekett vlhetleg Edward Browne
lltsa tvesztette meg. Az angol orvos ugyanis ott-jrtakor azt
az rteslst szerezte, hogy a budai bektasi derviskolostor ell-
jrjt Gl Babnak neveztk. Fekete Lajos ebbl arra kvet-
keztetett, hogy Evlia Cselebi Gl Babja taln sohasem volt
trtneti szemly, ellenben mindig volt Budn egy Gl Babnak
nevezett szemly, a derviskolostor mindenkori fnke, elljrja.
Ez a vlekeds azonban nehezen vdhet, hisz az egyes
dervisrendek hzfnkei a ktfkben mindig a sajt nevkn
szerepelnek, s nem tudunk arrl, hogy egy kolostor elljri
rkletes mdon egyetlen nevet viseltek volna. Valsznbb,
hogy az angol utaz, vagy tolmcsa rthetett valamit flre. Ab-
ban nincs semmi klns, hogy a Gl Babrl elnevezett bektasi
kolostor fejt Babnak neveztk, hisz ez a bektasiknl meglehe-
ts gyakori elnevezs. A rendhzak fnkeit, sejhjeit Dednek,
Babnak szoktk hvni, amire az egyes rendtrtnetekben, vagy
kolostortrtnetekben bsges pldt tallhatunk. Browne ott-
jrtakor is egy ilyen Baba llhatott a budai bektasi dervisek ln,
aki a Gl Babrl elnevezett rendhz vezetje volt, s ezt rthette
flre az angol idegen, vagy tolmcsa.
Ami mrmost az Evlia Cselebinl fennmaradt hagyomnyt
illeti, ezzel sincs minden rendben. Az ellentmonds feloldshoz
kzelebb vihet bennnket egy msik forrs. Ismernk ugyanis
egy msik Gl Babt, pontosabban Gl Dedt. Gl Mehmed
180
Evlia 1985. 265.
61
Dednek hvtk, s Srvnbl rkezett az Oszmn Birodalomba.
Nyolc vig szolglt Ftih szultn Mehmed alatt, a szultn ltal
pttetett egyik isztanbuli dzsmiban, ahol kornmagyarzatot
(tafszir) s tradcitudomnyt (hadsz) oktatott, st a szultnnak
is adott rkat kornmagyarzatbl. Egy alkalommal az Edirne
kzelben vadszgat padish trsasgban megfordult egy Ko-
rudzsu nev faluban, ami igen megtetszett Gl Dednek. Mivel
a tantsrt soha nem fogadott el fizetsget, a szultn nki
adomnyozta a falut, ahol Gl Dede egy derviskolostort (zvije)
alaptott. Gl Dede nevt az ltala alaptott kolostor halla utn
is megrizte, amit kesen bizonyt az is, hogy az 1618-ban meg-
halt edirnei szrmazs klt, Tg Cselebi is rt egy dicst
kltemnyt Gl Dedrl.
181
Lthat teht, hogy ugyanazon a nven legalbb kt ismert
szemly is lt, az egyik II. Mehmed szultn, a msik pedig I.
Szulejmn szultn uralkodsnak idejn. Arra kell gondolnunk,
hogy a kt vals szemlybl a halvnyod emlkezet s taln
Evlia Cselebi legendk s mesk irnt mindig fogkony kpzelete
gyrt ssze egy szemlyt, egy szent let dervist, aki Mehmed
szultn idejtl Szulejmn szultnig karddal s hittel szolglta
a dinasztit. Ismerve a bektasi dervisek s a janicsrok kzti
szoros kapcsolatot az ugyanis nagyon is elkpzelhet, hogy a
Buda elfoglalsra rkez hadakkal tbb dervis is rkezett Ma-
gyarorszgra, s kzttk lehetett a mi Gl Babnk, aki azonban
ekkor mg nem lehetett oly ismert s jeles szemlyisg, ami-
lyenn a ksbbi korok szpt emlkezete rajzolta, s taln ezrt
hallgatnak rla a korabeli trk krniksok.
Tudjuk, hogy a janicsrok gy tartottk, hogy az j sereg
(jeni cseri) fellltsnl maga a bektasi dervisrend alaptja,
Hadzsi Bektas Veli segdkezett, s hogy a sajtos janicsrfveget
is adomnyozta a janicsroknak. A14. szzad hatvanas-hetvenes
veiben fellltott janicsrsg azonban aligha brhatta az 1291
eltt meghalt Hadzsi Bektas ldst, s a bektasi dervisrend meg-
alaptja aligha bbskodhatott az j sereg ltrehozsn. Ha azon-
ban az Orudzs Bgnl megrztt hagyomnyt gy rtelmezzk,
hogy a janicsrok nem magnak Hadzsi Bektasnak, hanem vala-
mely kvetjnek, a rendalapt felhatalmazst br, befolysos
rendfnknek az ldst kaptk meg, a trtnet legott hihetv
vlik. Annyi bizonyos, hogy a hagyomny igen lnken lt a
janicsrsg soraiban, s nagy mrtkben erstette a janicsrsg
s a bektasi dervisek kzti sszetartozs tudatt. Ahadbavonul
janicsrokat harcba men jmbor dervisek buzdtottk, s a 94
janicsr egysg (orta) kaszrnyjban llandan ott lakott Hadzsi
181
Kprl 1964. 832.
62
Bektas egyik vekilje. Abektasi dervisrend feje pedig, kinevezse
utn Isztambulba jtt, ahol a janicsraga tette fel fejre a tdzsot,
azaz jellegzetes fejfedjt.
Jllehet Evlia Cselebi gzdzsnek, azaz a vros vdszentjnek
nevezi Gl Babt, egy msik forrsunk, egy 17. szzadi trk
lantos klt, aki Musztafa nven rta verseit, s aki taln azonos
a szzad ismert lantos kltjvel Kajikcsi Kul Musztafval, Gl
Babrl azt rta, hogy a vros evlijja, azaz szentje, de nem vd-
szentje.
Az is meggondoland, hogy elfogadjuk-e Evlia Cselebi azon
lltst, miszerint Gl Baba 1541-ben halt volna meg, hisz lt-
tuk, a korabeli forrsok errl hallgatnak. Ugyancsak furcsa, hogy
trbjt is csak a harmadik budai pasa, Jahjapasazde Mehmed
pttette fel 1543 s 1548 kztt, teht vekkel ksbb Gl Baba
felttelezett halla utn. E tekintetben figyelemre mlt egy m-
sik 17. szzadi forrsunk. Giovanni Paolo Zenarolla gy tudta,
hogy Gl Baba dsgazdag reg muszlim volt, akinek bkez
alaptvnyai hatvan dervis elltst biztostottk a derviskolos-
torban.
182
Ez megint arra utal, hogy Gl Baba hosszabb ideig,
legalbb egy-kt vig kellett, hogy Budn tartzkodjon, s hallt
taln csak Evlia Cselebi tette korbbra, a Buda elfoglalsa utni
els pnteki istentisztelet napjra, ezzel is emelve a szemlye
krl akkorra mr ktsg kvl kialakult nimbuszt.
Arra vonatkozan, hogy Gl Baba trtneti szemly s, hogy
Budn a mai trbben lett eltemetve, a rgszet szolglt rdekes
bizonytkokkal szzadunk elejn. Az 1914-ben memlkk
nyilvntott ptmnyben 1915-ben a helyrelltsi munklatokkal
s a talaj eredeti szintre trtn leszlltsval sszefggsben
Bartucz Lajos antropolgus, egyetemi magntanr vezetsvel
tetemkutat satst folytattak. Az sats folyamn ht gdrt
talltak, amelybl csak kett volt eredetileg srgdr, a tbbit
akkor shattk ki, amikor kincsek utn kutatva valamikor a 19.
szzadban a srokat feldltk s kiraboltk. A srokban hrom
szemly csontvznak maradvnyait sikerlt azonostani: ezek-
bl egy kzpkori, kett pedig 16. szzadi. Az I. szm csontvz-
hoz tartoz fogak koronjnak kopottsgbl, a csontok knny
voltbl, valamint a tmr csontllomny felszvdottsgbl
Bartucz Lajos arra kvetkeztetett, hogy ez a csontvz ids egy-
n, vlhetleg Gl Bab lehetett. Az izomtapadsi helyek s
nylvnyok fejlettsge ers frfire vallanak, akinek letben
magassga a megmaradt csontok alapjn 164 cm lehetett.
A msik csontvz adatai egyrtelmen kizrjk, hogy azt
azonostsuk Gl Babval. Ez a II. szm csontvz ugyanis nem
182
Tth 1907. 180.
63
termszetes halllal halt meg. Aszegycsonton, a hetedik bordn
s a lapockn szrstl szrmaz slyos srlsnyomok lthatk,
amibl arra lehet kvetkeztetni, hogy a fegyver a szegycsont jobb
felnl hatolt be s az egsz jobb mellkason thatolva a jobb
lapockn jtt ki. Mivel a srlsi felleten forrads nyomai nem
lthatk, valszn, hogy az illet a szrs kvetkeztben vesz-
tette lett. A koponyatetn is volt egy ngyszgletes nyls,
amely vagy harci csknytl vagy valamilyen kardtl szrmazik.
Lthat teht, hogy ez a szemly semmikppen nem lehetett Gl
Baba, inkbb egy 16. szzadvgi trk harcos, esetleg magasabb
rang egyn, aki vagy harc kzben esett el, vagy pedig ms
mdon, de bizonnyal erszakos halllal vesztette lett.
183
E msik szemly kiltvel kapcsolatos tallgatsok egyelre
nem meggyzek. Hammer egyik adatra hivatkozva az satsi
jelentsben s a ksbbi irodalomban is az olvashat, hogy ez a
szemly Kalajlikoz Ali pasa budai helytart lett volna, aki 1580.
jniusa s 1583. szeptembere kztt majd pedig 1586 prilistl
hallig, 1587 februr 22-ig volt budai pasa. Hammer zavaros
kzlsbl egybknt az az elkpzels is felmerlt, hogy Gl
Baba azonos lenne az emltett budai pasval, ezt azonban semmi
nem bizonytja. Ellenkezleg, Pecsevi Ibrahim trk krniks,
aki egy emberltvel Ali pasa halla utn maga is hosszabb
ideig lakott Budn s kzeli rokonai is ltek a tartomnyi szk-
helyen, gy bizonyra tisztban volt a fontosabb trk kultikus
ptmnyekkel, gy tudta, hogy Ali past Buda vrosban egy
dombon temettk el, de azt nem mondja, hogy ez a Gl Baba
domb lett volna, jllehet ennek nevt ismerte. Pecsevi azt sem
rja, hogy Ali pasa erszakos halllal halt volna meg.
184
Az
azonban igen valszn, hogy a hallakor 40-45 v krli, mind-
ssze 153 cm krli frfi 40-50 vvel Gl Baba halla utn, teht
valamikor a 16. szzad vgn erszakos halllal halt meg.
185
Ha
e szemlyt a budai pask kztt kell keresnnk, ami szintn csak
egy lehetsg, akkor a szzad vgrl csak egy ilyet ismernk,
Ferhdot, akit 1590 szeptember kzepn a fellzadt katonk ltek
meg.
186
Mivel azonban az elhalt szemlyrl hallnak erszakos
voltn kvl semmit nem tudunk, azonostshoz jelenlegi ismere-
teink nem elegendek. Igen rdekes, hogy a 19. szzad derekn
a budaiak is gy tudtk, hogy Gl Baba hres budai pasa volt.
Gl Baba srja a trbe kzepn fekdt. Asr tjolsa, valamint
183
Orszgos Memlkvdelmi Hivatal (OMvH): Memlkek Orszgos Bizott-
sga (MOB) 246/1915. Az satsi jegyzknyvet lsd. a Fggelkben (II.)!
184
Fekete 1954. 4.
185
OMvH: MOB 246/1915.
186
Gvay 1841. 14-15., Takts 1963. 205. s Dvid 1995.
64
a vele prhuzamos msik srban lv pebben s kevsb boly-
gatottan fennmaradt msik csontvz alapjn megllapthat,
hogy Gl Babt gy helyeztk rk nyugalomra, hogy lbbal s
arccal Mekka fel nzett, hogy amikor az tlet napjn felled s
fell, legott a Kbt lthassa.
Az egykori harcos dervis az utkor szpt kpzeletben bks
aggastynn szeldlt, aki a budai lankkon ptett derviskolos-
tor fejeknt meghonostotta a rzsakertszetet, s aki hol bks
elmlkedssel, Allahnak tetsz istenes cselekedeteivel, hol pedig
a rzsakert polsval mlatta idejt. Jllehet Gl Baba csak
rvid idt tlttt Budn, s a nevt visel derviskolostort csak
vekkel halla utn ptettk, a budai kolostorkertben rzskat
gondoz blcs s jsgos dervis kpe oly mlyen vsdtt a k-
sei utkor tudatba, hogy a dombot, amelyen a kolostor valaha
llott, mig Rzsadombnak nevezzk.
A legendk Gl Babja
A legtbb legenda a rzsakertsz Gl Babhoz fzdik. Ezt a
hagyomnyt ersti az a trtnet is, amelyet Tth Bla hallott
Kelet-Rumliban, Kazanlik vidkn egy muszlim rzsaolaj-k-
szt bolgrtl. Az ottaniak gy tudtk, hogy Gl Baba Budn is
meg akarta honostani a rzsaolaj-ksztst, amely az iszlm vi-
lgban kzismerten nagy tisztessgnek rvend foglalkozs. A
szent let dervisnek azonban csalatkoznia kellett remnyeiben,
mert a rzsnak csak a Tundzsa vlgyben van illata mondta
nem kis bszkesggel a kazanliki bolgr.
Ugyancsak a rzsakertsz dervis alakjhoz fzdik a legis-
mertebb hagyomny, amelyet szintn Tth Bla jegyzett le, s
amelyet lltlag egy tuds muszlim zarndoktl hallott Budn,
Gl Baba trbjnl.
187
Abdurrahman Efendi, mert gy hvtk
a zarndokot, sz-szakll, arab ember volt valahonnt a Tigris-
foly melll. Hromszor is megszerezte mr a tiszteletet paran-
csol hadzsi nevet, azaz hromszor jrta mr meg Mekkt, hogy
teljestse az igazhit muszlimok t f ktelessgnek legnehe-
zebbikt, a mekkai zarndoklatot. A zarndoklat mellett a hith
muszlimnak tovbbi ngy ktelessge van: az els a hitvalls,
azaz hit abban, hogy Allah egy s Mohamed az prftja; a
msodik a napi tszri ima; a harmadik a szegnyeknek val
nkntes adakozs, azaz a szegnyad (zakat) s a negyedik a
ramazn havi bjt betartsa, amikor reggeltl estig sem telt, sem
187
Tth 1907. s Tth 1997. 41. skk.
65
pedig italt nem vehet maghoz a muszlim ember. Abdurrahman
Efendi mindenben pldsan betartotta vallsa elrsait, s gy
gondolta, Mekka utn az iszlm legszakibb szent helyhez, Gl
Baba budai srjhoz is elzarndokol. J oka volt erre az regnek,
hisz lltsa szerint a Budn eltemetett szent dervis fldije volt.
Abdurrahman Efendi gy tudta, hogy Halil-ben-Szaidnak
hvtk a ksbbi Gl Babt, s balszrai illatszerrus volt, aki a
helyi bazrban rulta portkit. Sokfle csods liktrium, fstl
s kencs volt boltjban: betegsget knnyt szantlfa-fstl,
karamniai gykrbl ksztett liktrium, melytl a frjek hvek
maradtak felesgeikhez, cskot dest cdrus-kencs s persze
rzsaolaj. Mindez igen tetszhetett a Prftnak, aki a szp asszony-
nl taln csak az illatszereket s olajokat szerette jobban, s aki
gy tartotta, hogy a rzsa, a jzmin s a jcint lehelete nma
imdsg.
Egy nap Halil boltja nem nyitott ki. A bolt ajtajra egy bak-
tat teve volt festve, annak jeleknt, hogy tulajdonosa Mekkba
zarndokolt. Halil azonban nem trt haza a zarndoklatbl, szak-
nak indult t a nagy Balkn-hegyeken, hogy ellesse a kaznliki
bolgroktl a rzsaolaj ksztsnek titkt. Sok-sok viszontagsg
utn Halilnak vgl sikerlt ellesnie a nagy titkot. Megtanulta,
mikpp kell a rzsaszirmokat holdas jjeleken leszedni, mikpp
kell abrolni ket des esvzben, s mikpp kell a fln sz
tiszta rzsaolajat leszrni. De az igazi rzsaolajhoz szksg volt
a kaznliki rzsafajtkra is: a szinte mr feketbe hajl stt
rzsra, az apra, amely az ert, a lgy, enyhn piros sznre, az
anyra, amely a jsgot, a vrszn fira, amely a kedvet, s a
halovny fehr rzsra, a lenyra, amely a sajtos bjt adta az
olajnak. De hogyan vigyen szegny Halil ezekbl a rzskbl,
amikor a fltkeny bolgrok minden emberfit, ki vrosukat
elhagyta tettl talpig megmotoztak. gy cselekedtek Halillal is,
amikor az egy szp napon elhatrozta, hogy elhagyja a vrost s
hres rzsit. Az irigy bolgrok alaposan megmotoztk, mg tur-
bnja patyolatjt is kitekertk, nehogy a fltve rztt kincs ille-
tktelen kezekbe kerljn. A motozst nagy nyugalommal trte
a mi Halilunk, s szorgalmasan morzsolgatta teszbihjt, nagysze-
m olvasjt, hromszor harminchromszor dicsrve Allahot.
Abolgroknak bizony eszbe nem jutott, hogy az olvas harminc-
hrom szeme bell mind egy-egy rzsamagot rejt. gy csente el
a kazanliki rzskat Halil s rkezett vele Budra.
Halil azonban rosszul szmolt. Tz olvasszembe a vrpiros
rzsa magjt, tzbe az enyhe piros rzst, megint tzbe pedig
a halovny virgt tette, s csak akkor eszmlt r, hogy a fekete
rzsamagoknak csak hrom szem maradt. Amonda szerint ezrt
nem volt ereje a budai rzsaolajnak.
66
Nagy tisztessg rte Halilt, amikor a budai helytart, Szokollu
Musztafa, a szultn nagyvezrnek, Szokollu Mehmed pasnak
unokaccse, neki adta azt a dombot, amelyet ma Rzsadombnak
hvnak, hogy ott honostsa meg Kazanlikban tanult mestersgt.
Gl Baba, mert rzsi utn hamar gy kezdtk nevezni a mi
Halilunkat, tizent singes kfallal vette krl kertjt, de a vir-
gok hivalkod illata mrfldekrl odacsbtotta a vros aprajt
nagyjt. Kivlt a lnyok szerettek volna szert tenni Gl Baba szp
virgaira. Mivel a magas kfal nem volt elgsges a szerelmes
legnyek vakmersge ellen, Gl Baba vegcserppel rakatta ki
a fal tetejt. De bizony ez sem segtett: reggelre magyar s trk
legnyek friss vre ntzte a kis kert kfalt.
Harmadnapra bredve az reg kertsz nem tallt jabb vrnyo-
mokat, pedig kertjt az jjel ismt megdzsmltk a szerelmes
ifjak. Nem sokkal ksbb medvetncoltat cignyok kisebb raja
jrult a budai trk br, a kdi el. Nagy bgatssal panaszol-
tk, hogy az jjel kilenc medvjket nyztk meg. Keszty s
trdvd kszlt a vastag medvebrbl, oltalmaz ltzetl Gl
Baba vegcserepei ellen. Az reg kertsz bnatnl csak a budai
pasa haragja volt nagyobb. Legott kzhrr ttette, hogy halllal
lakol mindenki, aki Gl Baba rzsakertjbl akr csak egy szl
rzst is elvesz.
Sok tudomnyra oktattk a palotaiskolban a budai helytartt,
de az asszonyi termszetrl vajmi keveset tudhatott! Hogyan is
hihette, hogy a budai trk s magyar lnyok lemondanak az
illatos rzskrl.
Mg ltszottak a hrvivk, mg hallatszott trombitjuk s
dobjuk hangja, amikor a szp Lejla tizenhrom piros rzst krt
Gl Baba kertjbl kedvestl, Haszntl, a vizivrosi mecset
mezzinjtl. Ugyanebben az rban tvs Lszl, az aranym-
vesek chmesternek fia is egy tarisznya rzst grt kedvesnek,
Erzsiknek szerelme jell Gl Baba tiltott virgoskertjbl.
De jaj, rajta is vesztett szegny Lszl. Mr a dombrl lefel
tartott, amikor a csauszok utolrtk s lefogtk. Nem elg, hogy
lopott a tiltott rzsbl, mg trknek is ltztt. Rettenetes bn,
nem is csoda, hogy a pasa hallt mondott a fejre.
Mr csoltk a nagymecset piacn a vrpadot, hogy a vros
apraja-nagyja lssa mi vget r az, aki megszegi a hatalmas r
tilalmt, mikor vratlan dolog trtnt. Meghallvn, hogy Lszl
fejt kszl lettetni a nagyr, Haszn a pasa tlszke el j-
rult, s vltig lltotta, hogy Lszl rtatlan, hisz jrt az j leple
alatt Gl Baba rzsakertjben, s volt az, aki leszaktotta az illa-
tos virgokat. Legott elhozattk Lszlt a tmlcbl, aki meg-
tudvn, hogy egy trk legny vllalta magra tettt, ugyancsak
vltig lltotta, hogy dzsmlta meg Gl Baba rzsit. No, lett
67
erre nagy bonyodalom s tancstalansg a dvnban. A pasa ha-
ragjban mindkt legny kivgzst elrendelte.
Ekkor lpett el Gl Baba, aki kegyelmet krt a kt ifjnak,
hisz aki ily nagy veszlyt s ldozatot vllal kedvesrt, az rossz
ember nem lehet. Jl tudta a blcs reg, mgha az ifjak nem is
voltak hajlandk bevallani, hogy a kt legny nem puszta virtus-
sgbl vitte brt a vsrra. Br a pasa mrhetetlen haragjban
hallani sem akart a kegyelemrl, az sz szakll reg kertsz
szavai meglgytottk szvt. gy meneklt meg a trk s a ma-
gyar legny a vrpadtl.
Mr a pasa palotjnak kapujban jrtak, amikor valaki meg-
szltotta ket: Gl Baba volt az, aki kt csokor rzst adott az
ifjaknak, hogy vigyk el azoknak, akiknek kedvrt a fejkkel
jtszottak. Egy kis vegcsben, rzsaolajat adott hozzjuk, hogy
ha a rzsk elhervadnnak, legalbb illatuk maradjon meg. Ar-
zsk mr rg elhervadtak, illatuk is elszllt, de az emberek mig
emlkeznek a j reg Gl Babra, aki szerette a rzskat, s
nha bkezen osztogatta is ket.
Mitrovicai Gl Baba legendk
Egszen ms legendk keringtek Gl Babrl a Balknon: itt nem
a mi rzsakertsz dervisnkrl szlnak a mesk, hanem a szen-
vedlyes piumszv Gl Babrl, aki nem Buda 1541. vi elfog-
lalsakor, hanem a vr s vros 1686. vi visszafoglalsa idejn
lt.
A koszovi Mitrovicban Gl Baba nven kt szemlyt is
ismernek: az egyik a mi budai dervisnk, a msik bartja, aki
ugyancsak erre a nvre hallgatott, s akinek a trbje Mitrovicn,
a Hamidija mahallban, a Pter kirly utcban, a III. Stefan Uros
Decsnszkij kaszrnya bejrata mellett ll. Magrl Gl Babrl
az itteniek klnbz trtneteket riznek. Egyesek szerint Ara-
bisztnban szletett s j bartja volt a mi budai Gl Babnknak.
Egy ideig mindketten Budn ltek, s szerfelett igazsgos ember
hrben llottak. A mi Gl Babnkrl Mitrovicban gy tudjk,
hogy igencsak szerette az piumot. Egy alkalommal, amikor
ismt piumot akart szvni, hiba krdezte vgig trsait, bizony
senki sem adott neki. Vgl egy budai magyar ember knyrlt
meg rajta, s teletmte pipjt jfajta piummal. Gl Baba hlbl
gy szlott: Adja Isten, hogy Buda a titek legyen! Jkvns-
ga meghallgatsra tallt, s dlig a magyarok vissza is foglaltk
a vrost. Gl Baba pedig ott maradt holtan. Testt abba a trbbe
temettk, amit Gl Baba trbeknt ismernk. Trsa, a msik Gl
68
Baba ekkor ment Mitrovicba, ahol folytatta jtatos lett. Ott
halt meg s ott temettk el, az ottani trbben.
188
Egy msik legenda szerint Gl Baba Horasznban szletett.
Hres utaz dervis volt, s gy jutott el az Oszmn Birodalom
akkori legszakibb szegletbe, Budra. Dervisnknek, aki md-
felett szerette az piumot, volt egy zsid gyermek szolgja.
A gyermek sajt apjnl is jobban szerette a dervist. Amikor az
apa maghoz akarta venni a fit, az hallani sem akart rla, s azt
mondta, hogy az igazi apja Gl Baba. Tehetetlensgben a
zsid a kdihoz fordult, hogy a trvny erejvel szerezze vissza
gyermekt. A kdi a fit a ser trvnyszke el idzte. Mieltt
azonban elment volna az reg dervis gy szlott hozz:
Amikor a kdi azt fogja majd krdezni tled, hogy ha
trk gyerek vagy, milyen knyvet tudsz olvasni, te vlaszold
azt, hogy a Kornt.
Hogyan mondhatnm, hogy tudom olvasni a Kornt, ami-
kor nem tudom? felelte a gyerek hitetlenkedve.
Te csak ne aggdj nyugtatta a dervis csak mondd, hogy
tudod, s majd megltod mi trtnik s ezzel a gyermek szjra
lehelt, s elengedte a kdihoz.
Agyerek elment a kdihoz, aki megkrdezte tle, hogy kinek
a gyereke. Afi azt felelte, hogy Gl Bab. Jl van, mondta a
kdi, ht ha valban trk gyerek vagy, akkor milyen knyvet
tudsz olvasni ? krdezte a kdi, mire a gyerek azt vlaszolta,
hogy a Kornt. Erre a kdi elvett egy Kornt s lette a gyermek
el majd gy szlt: Olvasd. A fi fogta a Kornt s elkezdte
olvasni, s bizony jobban s szebben olvasta a muszlimok szent
knyvt, mint akrmelyik budai hodzsa. A kdi gy megbizo-
nyosodvn arrl, hogy a gyerek Gl Bab, neki tlte.
189
A mitrovicai trtnetek zme Buda visszafoglalshoz kap-
csoldik. Trtnt egyszer, hogy egy napon elfogyott Gl Baba
sszes piumfve. Hiba krt az reg dervis a trsaitl, senki
sem adott neki. Ezrt aztn dervisnk gondolt egyet s a budai
vrfalbl kiemelt egy tglt, hogy azt a piacon eladva, a tglrt
kapott pnzen piumot vehessen. De bizony a csrsiban senki sem
akarta megvenni tle a tglt. Vgl megllt egy magyar boltos
dkknja eltt, s neki is felajnlotta portkjt. Amagyar rllt
az zletre s ezer duktot knlt rte. Gl Baba azonban nem fo-
gadta el a pnzt, hanem egy kevske piumot krt rte cserbe,
amit a magyar kalmr meg is adott. Erre Gl Baba gy szlt a
kereskedhz: Isten adja, hogy ertk visszatrjen! s a magya-
rok ezt kveten hamarosan vissza is vettk Budt a trkktl.
188
orevi 1984. 127.
189
uo. 127-128.
69
Vuitrinben ezt a trtnetet a kvetkezkppen meslik: Gl
Baba dohnyra vgyott, de hiba krt a budai trkktl, senki
sem adott neki. Ezrt a nmetekhez fordult: Ki akarja, gymond,
hogy egy garasrt odaadjam neki Budt? Aki egy garast ad ne-
kem burnutra, az lesz Buda vra mondta a dervis. Egy frenk
adott neki egy garast, s kt httel ksbb a keresztnyek csak-
ugyan elfoglaltk Budt.
Mieltt az idegen csapatok megrkeztek volna, Gl Baba hi-
vatta a zsid gyereket, s arcon cskolta a csrsiban, akinek azutn
az orcjn egy rzsa jelent meg. Gl Baba nevnek klnfle
magyarzatai kztt mr sz volt rla, hogy a mitrovicai hagyo-
mny szerint ezrt neveztk volna a korbban Etem nvre hall-
gat dervist Gl Babnak, azaz Rzsa Apnak. Nem sokkal
ezutn Gl Baba meghalt, s a magyarok a srja fl egy trbt
emeltek.
rdekes a trbhez fzd mitrovicai hagyomny is. Eszerint
a trbben ugyan kt sr van, de az egyik res, a msikban pedig
Gl Baba alussza az igazak rk lmt. Amikor zarndokok
rkeznek, a trbedr, azaz a trbe re, beengedi ket a srokhoz,
de nem mondja meg nekik, melyikben fekszik a szent dervis.
Azarndokok azutn vagy az egyik, vagy a msik srt cskoljk
meg. Azok, akik Gl Baba srjt illetik ajkukkal, ldst kapnak,
azok azonban, akik az res srt cskoljk meg, nem rszeslnek
az ldsban, s zarndoklatukat sem tekintik rvnyesnek, s olyan
mintha el sem jttek volna a szent srhoz.
190
Egy msik mitrovicai legenda nmi magyarzattal szolgl az
itteni trbrl is. Eszerint Gl Baba Budn halt meg, de ott csak
bels rszeit temettk el (miknt Szulejmn szultnnak is csak
a bels rszeit temettk el Szigetvr alatt 1566-ban) s e fl
emeltk a budai hegyoldalban a trbt. Testt Budrl Burszba
vittk, ahol srja fl ugyancsak trbt ptettek. Amikor azon-
ban a holttestet Mitroicn keresztl szlltottk, a szent dervis
testbl egy csepp vr a fldre hullott, pontosan ott, vli a ha-
gyomny, ahol a nevt visel trbe ll. Ali Dedrl, aki ugyan-
csak a mitrovicai trbben fekszik, azt beszlik, hogy idevalsi
szent ember volt, aki reg korban halt meg. A trbe melletti
temetben helyeztk rk nyugalomra, de bizony nem maradt
nyugton, s msnapra mr a trbben talltak r holttestre. Az
jszaka a trbe egyik fala ledlt, s Ali Dede ott fekdt Gl Baba
srja mellett. A helybliek ugyan kivittk a trbbl s ismt a
temetben lv srba helyeztk, a holttest azonban jszaka ismt
tkerlt a trbbe. Miutn ez az eset mg nhnyszor megis-
mtldtt, a helybeliek beletrdtek, s isteni jelet ltvn a trtn-
190
uo. 128.
70
tekben, Ali Dedt a trbben, Gl Baba srjtl balra helyeztk
rk nyugalomra.
191
Amitrovicai Gl Baba trbe, miknt oly sok szent sr a Balk-
non, nemcsak a muszlimok zarndokhelye, hanem a keresztnyek
is.
192
Minden pnteken nagy sokasg ltogatja s knyrgnek
Istenhez, kivlt az elesettek. Fknt Szent Gyrgy napja eltt
ngy nappal nagy a sokasg: muszlimok, ortodoxok s katoli-
kusok. A muszlimok faggygyertyt gyjtanak, a keresztnyek
pedig viaszgyertyt. Vannak akik pnzt is hagynak a srnl, amit
a trbe karbantartsra s javtsra hasznlnak fel. Csakgy,
mint a budai Gl Baba trbnek, az itteninek is gygyt hatst
tulajdontanak. Abetegek egy-kt rt fekszenek a szent sr mel-
lett. Csaldtagjaik ekzben ednyekben vizet hoznak s jjelre
a trbben hagyjk, hogy ksbb ezt itassk a betegekkel. Azok
a nagybetegek, akik nem tudnak szemlyesen elzarndokolni a
srhoz, csaldtagjaikat kldik ide. Ezek elhozzk a betegek ingjt,
sapkjt, vagy ms ruhadarabjt, s jszakra a trbben hagyjk.
Ksbb visszatrve ezeket a ruhkat a betegekre adjk. Nmelyek
juhot is ldoznak a trbnl. Szintn nagy a sokadalom Szent
Ills napjn, Ali Dede nvnapjn.
Az is szoks, hogy a trbnl tesznek eskt az emberek. Itt
ugyanis senki nem mer hamisan eskdni, mert gy tartjk, hogy
aki hamisan eskszik az vagy meghal, vagy ms szerencstlensg
ri. Azt is beszlik, hogy annak, aki a szent helyet meggyalzza,
vagy szellemt megsrti, bnhdnie kell. Egyszer, meslik a hely-
beliek, j katonai parancsnok, azaz miralaj rkezett a vrosba,
aki legott elrendelte, hogy a trbt romboljk le s a helyn pt-
senek listllt. A trbt azonban sehogyan sem lehetett lerom-
bolni. Radsul mindazok, akik ezt megksreltk csnya vget
rtek: a katonk, akik megprbltk falait lednteni mind meg-
bolondultak, a parancsot kiad miralaj pedig halllal bnh-
dtt.
193
Gl Baba trbje
A trbe a trkkorban
Afentiekben ismertetett legendkban lttuk, hogy Gl Baba trbe
tbb is van. A budain, valamint a mitrovicain s burszain kvl
191
uo. 128-129.
192
Erre bven hoz pldkat munkjban Sikiri air (1918.)
193
orevi 1984. 129.
71
ismernek ilyen nvre hallgat trbt Egyiptomban, Horaszn-
ban, Srvnban s msutt is.
194
Gl Baba budai trbje a harmadik
budai pasa, Jahjapasazde Mehmed, 1543 s 1548 kztt tart
beglerbgsge alatt plt helyi ptanyagokbl s helyi pt-
munksok munkjval.
195
(27-33. bra) Az 1878. vi mrnki
felmrs szerint a trbe falai kemny budai mszkbl kszl-
tek, amelynek egyes darabjai kt mter hosszak s 0,45 mter
magas rtegekben vannak egymsra helyezve az ismert trk
ptkezsi mdon msszel alig 5 mm-es hzagokban sszefor-
rasztva. A falak vastagsga kzpmagassgban 0,75 mter.
196
Mind a mrnki felmrsek, mind pedig a korabeli lersok s
brzolsok arra vallanak, hogy a falak kvl soha nem voltak
vakolva.
A trbt s a mellette ptett derviskolostort tbbszr emltik
a 16. szzadi trk hivatalos elszmolsok s nyugati ktfk.
Els emltse Wernher 1551. vi munkjbl ismert, de trk
okleveles ktfkben csak ksbb tallkozunk vele. A trbe mr
a trk uralom alatt nagy becsben tartott zarndokhelly vlt,
amelyet messze fldrl rkez muszlim zarndokok, tengerek
s szrazfldek vndorai rendszeresen ltogattak. Evlia Cselebi
is felkereste a szent srjt, s tle tudjuk, hogy a trbe kupolja
lommal volt bortva. Bels berendezsrl annyit jegyzett meg,
hogy koporsjt (szanduka) zld poszt fedte, s hogy boldog
fejnl a bektasi dervisek ragyog fvege, a dervissveg volt.
Afentiekben lthattuk, hogy a dervissveg a bektasik s ltalban
a szfik egyik legfontosabb jelkpe. Egymagba srti a szfi
vilglts lnyegt. A dervissveg tetejn lv gl, egy gmb
alakra formzott szvetdarab, az egyetlen igazsgot, Istent jel-
kpezi, de tekintik a megvilgosodottak pecstjnek is.
A trbe mell ptett derviskolostorrl csak Evlia Cselebi
mondja, hogy a bektasi rendhez tartozott, de ezt kzvetve tbb
egykor ktf is megersti. Atekke, amennyiben a Fontana 1686.
vi rajzn szerepl tekkt Gl Baba kolostorval azonostjuk,
a trbtl lejjebb a sksgon a budai t mellett llott, valahol ott,
ahol a Gl Baba utca s a Trk utca keresztezi egymst. Akolos-
tor kzponti helyisge a vallsgyakorlatok szmra fenntartott
tli s nyri mejdn volt, ahol klnfle gyertyatartk, mcsek,
194
uo. 128. 4. sz. jegyzet.
195
Atrbvel foglalkoz gazdag irodalombl lsd. Nmethy 1878. Fekete 1954.
Molnr 1970. Ger 1980. 77-78. goston 1997 s 1997b. E fejezet rsakor
haszonnal forgattam Bor Ferenc bartom kziratos munkjt (Bor 1996.),
amely az 1996-97. vi feljtsi s krnyezetrendezsi munklatok eltanul-
mnyaknt kszlt, s amelynek hasznlatrt ezton is szeretnm ksznete-
met kifejezni a szerznek.
196
Nmethy 1878. 92.
72
lmpk, fstlk s rzsavztartk voltak. Atekke a zarndokok
s vndorok ingyenkonyhjul is szolglt, amit kiterjedt alaptv-
nyai tettek lehetv. Mind Evlia Cselebi, mind pedig a hivatalos
trk elszmolsok azt mutatjk, hogy valamennyi budai dervis-
kolostor kzl Gl Baba tekkje volt a legnpesebb, legalbb 60
dervisnek adva otthont, s ennek volt a legtbb ingatlana is.
Abudai szandzsk 1559. vi sszersban olvassuk, hogy a ko-
lostor dervisei a vci Pspk-malmot is brtk. Ez az adat azrt
is rtkes, mert ez az els ismert emltse a kolostornak egy
hivatalos trk iratban. Amalomrl egybirnt az sszer meg-
jegyezte, hogy romos, de korbban rtkes lehetett, hisz Mehmed
budai pasa Ahmed Cselebi defterdrtl 2000 akcsrt vette meg.
1559-ben a defterbe mr a Gl Baba kolostor derviseinek bir-
tokban levknt jegyeztk be,
197
teht feltehet, hogy Mehmed
pasa adomnyozta azt a derviseknek. Ugyancsak a dervisek
volt Cegldi Gyrgy pap egykori 32 kaps szleje Cselete faluban,
ami 1546-ban, 1559-ben s 1562-ben is a budai pasa hsz-birto-
ka volt, s amely a Kosd kzsg hatrban lv Cselpusztval
azonosthat.
198
A dervisek a szlt 1580-ban s 1590-ben is
brtk.
199
A mai Penc kzsgben volt Horvt Jnos majorsga,
amely fltt 1546-ban a ngrdi szandzskbg rendelkezett, aki
egyhzi alaptvnyt ltestett belle a Gl Baba kolostor dervisei
szmra. Mr meg sem lepdnk azon, hogy Penc falu, csakgy,
mint az eddigiekben emltett teleplsek, 1559-ben, 1562-ben s
1590-ben is a budai pasa hsz-brtokaknt volt bejegyezve a trk
adknyvekbe.
200
Vsrls tjn jutottak a dervisek egy msik
malomhoz, Paksi Jnos malmhoz, amely Gd pusztn, azaz a
mai Als-s Felsgd teleplsek kzelben llott. Az 1559. vi
sszers szerint az emltett ktkerek, romos malom-ptmny
tulajdonosa a fent nevezett gyaur volt, aki azonban fellzadt
s az ellensg fldjre meneklt. Mivel a nevezett malom-pt-
mny elhagyott s romos, a kincstr rszrl hasznosabbnak lt-
szott eladsa. gy a Gl Baba kolostor derviseinek eladatott 300
akcsrt, s az j defterbe, a nevkre ratott.
201
Lthat teht, hogy a tekke elltsra rendelt ingatlanok k-
ztt tbb olyan is volt, amely a kzpkorban a keresztny egy-
hzat gyaraptotta. 1580-ban s 1590-ben a tekkhez tartozott
a tbbi kztt az egykori felhvzi templom, illetve a Szent
Mihly kpolnhoz tartoz kt hz, az azon a tjon ll t papi
197
Kldy-Nagy 1977. 207.
198
Kldy-Nagy 1977. 211. s Kldy-Nagy 1971. 123.
199
Kldy-Nagy 1985. 180.
200
Kldy-Nagy 1977. 217. s Kldy-Nagy 1971. 31. s Kldy-Nagy 1985. 486.
201
Kldy-Nagy 1977. 218.
73
hz, az ottani kolostor, a Kirly Jnos frd ngy hza, bizo-
nyos kzelebbrl meghatrozatlan szntfldek, s vgl egsz
Solymr kzsg.
202
Atrbe a trk uralom utn: zarndoklatok
A trbe a vros visszafoglalsrt 1686-ban vvott harcokat
nagyobb krosods nlkl vszelte t. A visszafoglals utn az
egsz Rzsadombot a jezsuitk budai szkhza kapta meg, a tr-
bt a jezsuitk Szent Jzsefnek szentelve keresztny kpolnv
alaktottk. Ekkor vltoztattk meg az ptmny tetszerkezett
is. A 18. s 19. szzadi brzolsok a kupola fltt magastott
zsindelyes tetszerkezetet brzolnak, amelyet egy szintn zsin-
dellyel fedett nyolcoldal kis tornyocska dsztett. (34. bra)
A jezsuita rend 1773. vi feloszlatsa utn a rend Jzsef-
hegyi birtokait a vros sajt kezelsbe vette majd rtkestette.
Jllehet egy 1786. vi lexikonban mg mint kpolnt emltik,
a vros templomait tartalmaz ugyanez vi sszersban mr
hiba keressk. 1830-ban a trbe Thoma Jnos budai polgr bir-
tokain llott, s a boszniai zarndokok, akik Gl Baba emlkt
mg ismertk, rendszeresen ltogattk. A trbe kulcsait a budai
magisztrtus rizte, s adta oda a zarndokoknak. Atrbe fehrre
meszelt faln klnfle trgyak voltak felaggatva: kard, tr,
zszl stb., amelyeket a zarndokok hoztak a szent srhoz.
Azarndokokrl J.G. Kohl nmet fldrajztuds, aki 1842-ben
ltogatta meg a trbt, a helybeliektl gy rteslt, hogy vente
csak hrom-ngy zarndok kereste fel a szent srjt, de 1842-ben
nem tudni mi okbl, mr tizent zarndok jrt ott. Azarndokok
jobbra szegny emberek, de volt kztk olyan is, aki szolgval
rkezett. Mieltt a mauzleumba lpnnek, mind levetik a sa-
rujukat. Akiknek szolgjuk van, drga tmjnnel fstltetik meg
a lbukat. A mecsetben mind igen jl tudnak tjkozdni, mg
azok is, akik elszr vannak itt, mert Trkorszgban mindez
igen pontosan le van rva. Mikor belpnek az ajtn, lbnyommal
mrik ki, hol van a szent feje. Itt aztn leborulnak, homlokukkal
verik a fldet s imdkoznak. Nmelyikk olyan buzg s az
jtatossgtl, meg a feje fldhz verstl gy rjng, hogy mr
nem egyet vittnk ki innen holt gyannt. Amelyiknek ksrje
van, kencskkel kenegetik, gy keltik letre szmolt be a
nmet utaznak anyanyelvn a szomszdban lak s a trbe
krl kisebb szolglatokat tev vincellrn.
203
202
Fekete 1954. A budai szandzsk 1590. vi sszersban azonban csak annyi
szerepel, hogy Solymr puszta hatrban volt egy rt, ami a kolostor volt.
Kldy-Nagy 1985. 518.
203
Tth 1907. 175.
74
Ezek az emberek ppensggel nem mind Konstantinpolyba
valk, st inkbb a trk birodalom legklnbzbb rszeibl,
Kis-zsibl, Szribl, vagy pp a perzsa hatrrl. Mint eml-
tettem, legtbbjk szegny. Gyalog jnnek Belgrdig, s onnan a
Duna mentn, kzsgrl kzsgre, szintn gyalog. Rendesen
katolikus papoknl vagy klastromokban szllnak meg, hol szve-
sen ltjk, st segtik ket. A zarndokok rendszerint jraval,
rendes emberek, de vannak kzttk adssgcsinl korhelyek
is, akik Buda vrosnak terhre vannak, mg a magisztrtus sajt
kltsgn a trk hatrig nem szllttatja ket. Egy ilyen zarn-
dokot, ki mint tbbnyire trsai is, dervis volt, most ht eszten-
deje Buda vrban bemutattak Jzsef ndornak, s olajba festett
arckpe ma is megvan a palotban. szmolt be rteslseirl
a nmet fldrajztuds.
204
Kohl ottjrtakor is mr hetek ta volt
ott egy dervis, aki trsaihoz hasonlan a Csszrfrdben lakott,
de minden este elment a trbe kzelben lv malomba, ami
valaha trk erssg volt, alkalmasint azrt, mert a trk ers-
sg honi emlkeket kelt benne. Kohl lersa szerint a malom
kerekeit a Csszrfrd forr, knes vize hajtotta, amelynek Buda
tbbi malmval szemben megvolt az az elnye, hogy a meleg
forrs tlen sem fagyott be.
205
Alersbl tlve alighanem a haj-
dani Baruthnrl, azaz a budai lpormalomrl lehet sz,
206
amely Fontana 1686. vi rajzn is szerepel. Ahoni emlkek mel-
lett persze a molnrn szemreval lenyai is kell vonzert
jelenthettek dervisnknek, legalbbis erre gyanakodott anyjuk.
A dervisrl azt beszlte a molnrn, hogy igen beszdes, sokat
meslt, pedig senki sem rtette a nyelvt. Mgis a lnyokkal jl
megrtette magt mutogatssal no meg egy-kt rc sz segts-
gvel, amelyet a lnyok is rtettek. Egy alkalommal a dervis
a molnrn fejfjst is meggygytotta. A trk elszr fel-
gyrte kntsnek hossz ujjt, aztn kezvel rintette a fldet,
s olyan vonst hzott vgig a testemen, mintha meg akarna
mgnesezni. Majd sztvr, csontos ujjaival megnyomkodta a
halntkomat, aztn megint a fldhz kapott, s csakugyan job-
ban lettem jsgolta a molnrn Kohlnak.
207
Amikor Budra
rkezett, a dervis igen szegnyes ltzetben, rongyos cipben
volt. A molnrn lenyai azonban rpirtottak, mire a vsron
jdonatj srga papucsot vsrolt magnak, hisz pnze volt bven.
Azt hiszem legalbb is szztven aranya van a sipkjban; a
nagyok fnt a cscsban, a kisebbek alul, a bls alatt. Aruhj-
204
uo.
205
Kohl lerst idzi Tth 1907. 173.skk.
206
A Baruthnra lsd.: Fekete 1944. 95-97. s goston 1991.
207
Tth 1907. 176.
75
ban is van eldugott pnze vlekedett a molnrn, hozztve,
hogy a dervis szerint Trkorszgban mindenki a sipkjban
vagy a ruhjba varrva hordta a pnzt.
208
A budaiak 1842-ben mr nem sokat tudtak a kolostorrl, de
sok mess dolgot tudtak meslni az odavetd utasnak. gy
tartottk, hogy a trbe kulcsait Konstantinpolyban rzik, s
a zarndokok onnt krik el a kulcsokat, mieltt elindulnnak
a hossz tra. A valsg azonban az volt, hogy a kulcsokat a
budai magisztrtus rizte, s a zarndokok innen kaptk meg. A
trbt a szles budai trl keskeny gyalogsvnyen t lehetett
megkzelteni. Innen egy budai vincellr udvarn keresztl
haladva egy lpcsn t, amely oly kzel van a vincellr disz-
nlhoz, hogy az imdkozni men mohamednusok b ruhju-
kat alkalmasint csak ggyel-bajjal vhatjk meg a tiszttalan
llatok rintstl tapasztalta 1842-ben a nmet utaz.
Aszent plet ers kvekbl rakott, nyolcszglet mauzleum,
olyan, aminket a trk temetkben rendesen ltni A fehrre
meszelt falakon sok mindenfle trgy fggtt: kard, tr, zszl,
egy posztfoszlny (alkalmasint a Kba hres fekete takarjnak
egy darabja) s ms holmik. Az asszony azt mondta, hogy fgg
itt egy k is, amelyet innen nem lehet ltni; ez a k flig tlt-
sz, mint a s, s teli van rva a Kornbl vett mondsokkal. Az
itt eltemetett frfit hadzsi Gl Babnak hvtk, s lltlag jeles
budai basa volt, kinek emlkt halla utn is tisztelik.
209
Azarndoklatok a ksbbi idkben sem maradtak el. 1861-ben
a budai tancs csak gy engedlyezte a szomszdos telektulajdo-
nosnak, Wagner Jnosnak a Mecset utcai telkek megvsrlst,
hogy ha Wagner biztostja a mecsetbe jr s kel kznsgnek,
valamint az venknti imdsgok elvgzse vgett megjelenni
szokott trk papoknak a sajt telkn val tjrst. Lthat teht,
hogy az venknti zarndoklatok a ksbbiekben sem maradtak
el, igaz a trbt a budai tancs helytelenl mecsetnek tartotta.
Taln a zarndoklatok alkalmval tartott imdsgok tvesztettk
meg a vrosatykat, de ez a kztudatban annyira elterjedhetett,
hogy a neves orientalista Knos Ignc is mecsetrl rt a Pallas
Nagylexikonban.
Wagner ksbb a trbe telkt is megvsrolta, de maga a trbe
az 1870. vi telekknyvbe Trkorszg tulajdonaknt kerlt be-
jegyzsre. 1878-bl rszletes mrnki felmrs kszlt az pt-
mnyrl, 1885-ben pedig Grill Lajos ptmester a trk fkon-
zultustl felkrst kapott a trbe restaurlsra: Ezen sremlk
falazatt kvl s bell megigazttatom, j lpcsket, ajtt s
208
Tth 1907. 176.
209
Tth 1907. 174.
76
ablakot ksztek, a rgi fafedelet tetzettel egytt lebontatom, s
e helyett j tetzetet palafedssel eszkzltetek, gy hogy ezen
sremlk hosszabb idre mindennem javtst nlklzhet.
210
A telektulajdonos Wagner legott tiltakozott a Grill Lajosnak
kiadott engedly miatt, amiben a magntulajdon srelmt ltta.
Maga is krt engedlyt bizonyos ptkezsekhez, s br meggrte,
hogy ptkezseivel nem akadlyozza meg a trbhez val el-
jutst s hozzfrhetst, az j plet falai teljesen krlzrtk a
trkkori srkpolnt.
A trbe memlkk nyilvntsa s restaurlsa
1914-ben a Valls- s Kzoktatsgyi Minisztrium a Gl Baba
trbt a Memlkek Orszgos Bizottsgnak elterjesztsre
annak trtneti s kulturlis jelentsge folytn a memlkek-
rl szl 1881. vi XXXIX. trvnycikk alapjn fnntartand
memlkk nyilvntotta.
211
A Wagner csald termszetesen
ismt srelmezte az eljrst, mivel szerintk alaptalan mende-
mondkon kvl nincsen semmifle bizonytk, amely a trbe
memlk voltt igazolhatn.
212
Az 1915. vi satsok befejeztvel a kzelg Ramazn nnepre
val tekintettel 1915. jlius 1-n Gl Baba fldi maradvnyait
nneplyes keretek kztt a srba visszahelyeztk, hogy a
kzelrl s tvolrl jv zarndokok s hvk elvgezhessk
jtatossgaikat a trbben, melynek helyrelltsa folyamatba
ttetett. Az esemnyen magyar rszrl, jelen volt br Forster
Gyula, a Memlkek Orszgos Bizottsgnak elnke, Mller
Istvn, megyetemi tanr a MOB tagja, az satsokat vgz dr.
Bartucz Lajos egyetemi magntanr, dr. Mszros Gyula, magyar
nemzeti mzeumi r, dr. Hermann Antal egyetemi magntanr
s Wagner Ferenc s dr. Wagner Sndor a telektulajdonos csald
kpviseli. Trk rszrl, Ahmet Hikmet Bej budapesti trk
csszri fkonzul, Abdul Latif Efendi imm, a Budapesti Kirlyi
Tudomnyegyetemen a trk nyelv lektora, N. Eiguel Efendi s
Mehmed Nurullah Bej budapesti trk csszri fkonzultusi
titkrok. Akorabeli jegyzknyv tansga szerint Ahmed Hik-
met Bej, csszri trk fkonsul s Abdul Latif Efendi, Imam a
szablyszer imkat elmondtk s maga a most nevezett trk
Imam Gl Baba fldi maradvnyait a kzps srba az anyafldre,
a msik csontvzat pedig a msik srba visszahelyezte s a srok
a kisott flddel betltetvn, azokra a padl rebirattatott.
213
210
BFL: IV. 1407. b: Budapest Szkesfvros tancsnak iratai: 27297/1885-III.
211
BFL: IV. 1407. b: 15095/1914 v. Bor 1996. 16.
212
OMvH: MOB 20/1915. Bor 1996. 16.
213
OMvH: MOB 288. s 357/1915. Ajegyzknyv msolatt lsd a Fggelkben (III.)!
77
Gl Baba fldi maradvnyait teht visszahelyeztk srjba, a
trbe feljtsa azonban folytatdott. A nyugati ablak alatti fal-
rszt vizsglatok cljbl ideiglenesen fldig kibontottk, majd
helyrelltottk. Abels falakat bevakoltk, a padlt fenydesz-
kkkal fedtk le. Kt nylst kln deszkztak be, az egyiket
lejrat cljbl, a msikat azon zarndokok szmra, aki a szent
fldbl emlkl kvntak egy-egy marknyit hazavinni, s akik
azt hittk, hogy az itteni homokos fld csodaszer a mindenfle
gyomorbaj ellen. jjplt a trbe tetszerkezete is, de az erede-
titl eltren arra ismt fazsindely kerlt. j, rcsos korlttal
vdett fakopors kszlt, amelyet hven a korabeli lersokhoz
s a bektasi rend hagyomnyaihoz a rend dervissvegvel d-
sztettek. (35-36. bra)
A trbe feljtsi munklataira a trk-magyar kapcsolatok
meglnklsnek, a vilghborban szvetsges Trkorszg,
s ltalban az iszlm valls irnti rokonszenv felersdsnek
veiben kerlt sor. 1910-ben megalakult a Turni Trsasg. 1915.
november 30-n dr. Jankovich Bla valls- s kzoktatsgyi
miniszter trvnyjavaslatot nyjtott be a kpviselhzhoz az isz-
lm valls trvnyes elismertetsrl, amit a t. Hz 1916. janur
13-n trgyalt s el is fogadott. A trvny mrcius 24-n szen-
testst nyert. A trvnyjavaslat kpviselhzi trgyalsa sorn
Barabs Bla ellenzki kpvisel arra szltotta fel a kultusz-
minisztert, hogy az intzkedjk azirnt, hogy Gl Baba trbje
orszgos memlkk nylvnttassk, restaurltassk, s minthogy
jelenleg magntulajdonban van, trtnjk intzkeds avgett, hogy
a Budapestre jv, vagy itt l trkk a trbbe bejuthassanak
s jtatossgukat elvgezhessk. A kpvisel msik kvnsga
az volt, hogy tekintettel a fegyverbartsgra a magyar llam
pttessen a vilghbor emlkre egy mecsetet s azt bocsssa
Trkorszg rendelkezsre. Javasolta tovbb, hogy a trvny
elfogadsrl a trvnyhozs srgny tjn rtestse a mohame-
dnok kalifjt, a szultnt.
214
A miniszteri vlaszban Jankovich
Bla bejelentette, hogy a Memlkek Orszgos Bizottsgnak
javaslatra a trbt mr memlknek nyilvntotta, s hogy jav-
tsa is folyamatban van. Igen gyelek arra mondta , hogy ez
a rgi emlke a trkknek, melyre ezen szentnek tisztelete
folytn oly nagy slyt helyeznek, a jvben j llapotban tartas-
sk fenn s ezen gy rendezst a jvben vglegesen biztos-
tani hajtom.
215
1915-ben a Niedermayer utct tkereszteltk
Gl Babra. Ugyanez v decemberben a muszlim valls legfbb
papja felhvst tett egy budapesti mecset ptsre, amit mind a
214
Medriczky 1934. 117.
215
uo. 118.
78
fvros, mind pedig a trk kzmunka minisztrium kedvezen
fogadott. Ez utbbi elkszttette a Gl Baba trbe s a mellje
ptend mecset terveit is, de a hbors viszonyok meghistottk
a terv megvalstst. Atrbt, az elhzd restaurls befejez-
tvel csak 1918 nyarn nyitottk meg a muszlim hvk s zarn-
dokok szmra.
Mozgalom a trbe megmentsre s egy iszlm kulturkzpont
kialaktsra
Az I. vilghbort kveten a trbt teljesen krlfog Wagner
villban brlaksokat alaktottak ki, amely sem a trbe, sem
pedig a villa llapotnak nem kedvezett. A villa s a trbe lla-
potnak romlst ltva j mozgalom indult annak megmentsre
s egy muszlim kulturlis kzpont felptsre. 1931. augusztus
2-n megalakult a Gl Baba Iszlm Hitkzsg,
216
a kvetkez
esztendben pedig a Gl Baba Kulturkomit. A hitkzsg el-
jrja a tbbi kztt pp Gl Baba trbjnek roppant vallsi
jelentsge miatt viselhette a mufti cmet. Az alapszably 11. pa-
ragrafusa errl gy szl: Avallskzsg terletn nyugv nagy
szent Gl Baba irnt val kegyelet, e nagy szent srhelynek val-
lsi jelentsge, a vallskzsg terletnek trtneti mltja s az
a krlmny, hogy a vallskzsg az els iszlm vallskzsg
Magyarorszg terletn, amely helyzetnl fogva a ktelkbe
nem tartoz hittestvrek vallsi szksgletnek kielgtsrl is
gondoskodni kteles, a valls parancsa szerint lelkszi hivatalt
magasabb vallsi tekintllyel ruhzza fel. Amennyiben teht a
vallskzsg megvlasztott lelksze ezt a magasabb lelkszi fo-
kozatot nem viseln, megvlasztsval a szent hagyomnyok
rtelmben trzslelkssz (mufti) vlik.
217
A gylekezet Durics Hszein Hilmi volt tnyleges cs. s kir.
tbori lelkszt vlasztotta meg muftinak. Durics Hszein Hilmi
1887-ben szletett Bosna Krupa vrosban s lelkszi kpest-
st is Boszniban nyerte. 1906-ban Trebinjben a cs. kir. kerleti
kapitnysgon (Bezirkshauptmannschaft) teljestett szolglatot,
majd a vilghbor kitrsekor nknt jelentkezett katonai szol-
glatra. 1915-ben tdlvst kapott s a bal trdn is meglttk.
Sebeslse utn, tekintettel kpzettsgre mint tartalkos tbori
immot Bcsbe a Hadgyminisztriumba rendeltk, s vezette
a mohamedn katonai lelkszi szolglatot, illetve eladsokat
216
Az egyhzkzsgre, tisztsgviselire s tevkenysgre: lsd Lderer 1989.
55. skk.
217
uo. 122. A magyarorszgi iszlm legjabbkori trtnetrl j sszefoglalst
ad: Popovi 1982. valamint Lderer 1988 s 1989.
79
tartott az iszlm vallsrl a Bcs krnyki kadtiskolkban s a
Theresianumban. Ahbor utn, a Jugoszlv llamesk lettelt
elutastotta, mivel apjt, aki 45 ven t Bosna Krupa polgrmes-
tere volt a szerbek 75 ves korban agyonlttk. Hszein Hilmi
ezrt emigrciba vonult, amirt a jugoszlv kormny t in contu-
maciam, azaz tvolltben hallra tlte s vagyont elkobozta.
1920-ban Magyarorszgra jtt, ahol rszt vett a nyugat-magyar-
orszgi felkelsben, 85 bosnyk felkelt sajt pnzn lelmezett.
rdemeire val tekintettel Kecskemt vrosa odaval illetsg-
nek ismerte el, aminek kvetkeztben Hszein Hilmi s felesge,
Hindy Szab Ida is magyar llampolgrsgot nyertek.
218
A magyar llampolgr mohamednok autonm egyhzkz-
sge, valamint a kvetkez esztendben megalakult Gl Baba
Kulturkomit clja ketts volt: egyrszt a 350 millis muszlim
vilg pnzgyi tmogatsnak segtsgvel meg akartk szerezni
a Gl Baba srja krli ingatlant, s azt amolyan kzp-eurpai
iszlm kzpontt kvntk alaktani, hogy ott rszint vallsi
clokra alkalmas helyisgeket, rszint orthodox mohamedn
valls fiskolai hallgatk rszre ritulis interntust s iskolt,
rszint pedig Budapest fensges panormjhoz mlt mecsetet
ltestsenek, azonkvl vallsos tudomnyos munklkodst is
kezdemnyezhessenek, gy pldul a Korn magyar nyelv for-
dtsnak a kiadsval. Msik cljuk, hogy a gyjtsi krt
alkalmval vettettkpes propaganda-eladsokat tartsanak az
Iszlm legtbb vrosban, az ottani lapokban ugyanilyen irny
hrlapi cikkeket helyezzenek el, valamint a szemlyes rintkezs
sorn meghvjk Magyarorszgra is azokat a mohamednokat,
akikrl gondoljk, hogy az orszgra nzve utazsukbl kulturlis,
gazdasgi vagy idegenforgalmi haszon szrmazhatik.
219
Atervet a kezdetektl fogva tmogatta a paniszlm mozgalom
ismert vezetje, Chekib Arslan Emr, a Comit syrio-palestinien
elnke, aki Genfben a Npszvetsgben a vilg muszlimjait kp-
viselte. Mr 1931-ben a jeruzslemi pniszlamita kongresszus
el terjesztette a budai mecset s dik-interntus tervt, amelyrl
a kongresszus tmogat dntst hozott. Ebbl az alkalombl egy
bagdadi lap tbb hasbos cikket jelentetett meg Budrl, a lahorei
Eastern Times pedig kt hasbos cikkt gy zrta: Mindegyik
218
Minderrl zv. Durics Huszein Hilmin szl. Hindy Szab Ida szmol be
frje halla utn, 1941. szeptemberi levelben. BFL: XIV. 24. Medriczky Andor
irathagyatka: 257-260., az idzet: 258. Lsd mg: Lderer 1988. 41-44.
219
Lsd minderrl a Gl Baba Komit vezetinek 1935. jlius 5.-i levelt leve-
lt Gmbs Gyula miniszterelnkhz. BFL: XIV. 24. Medriczky Andor irat-
hagyatka. 67-74., az idzet 71. Akeleti luxus-turizmus Magyarorszgra von-
zsa Medriczky lmai kz tartozott. rtkelsre lsd: Lderer 1989. 56., aki
szintn hosszasan idz a levlbl. (uo. 58.)
80
honfitrsunk, aki Eurpba ltogat, jl teszi, ha programjba
beiktatja Budt is, amennyiben lehetsges.
220
1934 tavaszn Chekib Arslan szemlyesen ltogatott Buda-
pestre, amikor a budapesti iszlm kzpont terve ismt napirend-
re kerlt. Ezt termszetesen a Gl Baba trbe kr kpzeltk
impozns, fehr mrvnybl plt, ngy minrs, aranyozott ku-
polj dzsmival, s egy 700 szemlyes egyetemi kollgiummal
a Budapesten tanul muszlim dikok szmra. A terveket az is-
mert ptsz Lechner Lornd ksztette.
221
(37. bra) Aklfldi
propaganda s pnzgyjt akcit Durics Hszein Hilmi budai
mufti s Reszulovics Mehmed bg, magyar katonatiszti sportok-
tat vgezte, felgyelett pedig a budapesti szkhely Gl Baba
Komit, illetve ennek vezeti, dr. Brczy Istvn nyugalmazott
igazsggy miniszter, a Komit elnke, Petrichevich Gyrgy ezre-
des, a katonai Mria Terzia Rend kzponti titkra, dr. Germanus
Gyula egyetemi tanr, a Komit ftitkra s dr. Medriczky Andor
szkesfvrosi fogalmaz, a Komit titkra ltta el. Tevkenysg-
ket neheztette, hogy az Autonm Mohamedn Egyhzkzsget
mg 1935-ben sem ismertk el a magyar hatsgok. Ezt, a moz-
galom vezeti rszint azzal a szvs kzdelemmel magyarztk,
amelyet az egyik klfldi llam budapesti kpviselete az itt l
trk llampolgr lelksznek a krelmre ennek a mozgalomnak
az elfojtsa rdekben mr vek ta folytat.
222
Ezrt is krtk a
Komit vezeti gyjt-s propagandatjukhoz a miniszterelnk
s a magyar klkpviseletek segtsgt.
Az akci brta az Iszlm vilgkongresszus vgrehajt bizott-
sga elnknek, Hadzs Amin al-Husszeininek a tmogatst, s
szp visszhangot keltett az Iszlm vilgban. A propagandakrt
alkalmval Hszein Hilmik eljutottak Egyiptomba, Palesztinba,
Szriba, Irakba s Indiba. Fogadta ket a jeruzslemi nagy-
mufti, Hadzs Amin al-Husszeini, I. Gzi iraki kirly, Haidarabad-
ban pedig a helyi uralkod, a nizm is. Ltogatsukrl s el-
adsaikrl, amelyeket mindentt lnk rdekldssel ksrtek a
helybeliek (Lahore vrosban vlhetleg igencsak tlz besz-
moljuk szerint lltlag 11 ezer egyetemi hallgat volt jelen)
rendszeresen beszmolt az arab s az indiai sajt. Az Al-Okab
1935. november 6-i szmban kzvetlenl a vezrcikk mellett
terjedelmes ismertetst kzlt Magyarorszg muftija Bagdad-
ban cmmel. A cikk beszmolt Hszein Hilmi efendi trk
220
Medricky Andor levele 1932. Aug. 9-rl. BFL. XIV. 24. Medricky Andor
irathagyatka 52-55. az idzet: 54.
221
Kismarty-Lechner 1991.
222
Lsd a komit mr idzett levelt a miniszterelnkhz: lsd. a Fggelkben (IV.)!
BFL. XIV. 24. Medriczky Andor irathagyatka. 70.
81
nyelv eladsrl, amelyet a mohamedn ifjak egyesletben
tartott. Ugyanerrl rvidebb ismertets jelent meg az Al-Bilad
bagdadi lap 1935. november 10-i szmban Az iszlm Eurp-
ban s Magyarorszgon cmmel. Apropagandat teht ltszlag
sikeres volt, legalbbis k gy tlaltk. Valjban azonban jelents
anyagi tmogatst nem tudtak szerezni. A hbor, azt kveten
pedig a megvltozott politikai viszonyok lehetetlenn tettk
a terv megvalsulst. Hasonl okokbl fulladt kudarcba a Gl
Baba mzeum jval szernyebb terve is.
1944-ben az akkorra mr igen leromlott llapot Wagner-
villn vgzett talaktsoknak ksznheten a trbe keleti falt
kiszabadtottk, ahol eredeti szamrhtves ablakra bukkantak.
ALux Gza tervei szerint foly restaurlsi munklatok sorn a
trbt eredeti llapotba akartk visszalltani. Ezt a clt azon-
ban csak rszben sikerlt megvalstani, hisz a barokk kori
ablakokat meghagytk.
Ahbor slyosabb puszttsaitl az ptmnyt a Wagner-villa
vdte meg. A srlsek kijavtsra s az eredeti llapot helyre-
lltsra csak 1960-ban kerlt sor a Fvrosi Memlki Felgye-
lsg irnytsval Pfannl Egon tervei alapjn. Ekkor bontottk
le a kupola magastott tetszerkezett a kis nyolcszg tornyocs-
kval egytt, s helyette az eredeti llapothoz jobban hasonlt,
laposabb kupola kszlt. Akupolra, amelyet a 17. szzadi trk
vilgutaz lomtetejnek ltott, vrsrz fedlemezek kerltek,
a barokk-kori ovlis ablakokat befalaztk. Az egyetlen megmaradt
korabeli ablakra s az ajtra kovcsoltvas vdrcs kerlt. (42.
bra) Br a trbt eredeti formjban helyrelltottk, az csak az
1970-es restaurls sorn szabadult ki valamelyest a Wagner-
villa szortsbl, igaz a villa als tmfalai mg mindig krl-
vettk az ptmnyt. (44. bra)
1983-ban ismt felmerlt egy budapesti Iszlm Kzpont fel-
ptsnek terve, majd pedig 1987 nyarn nemzetkzi ptsz
alkottbor keretben tbb figyelemre mlt terv is kszlt a Gl
Baba trbe krl kialaktand iszlm vallsi-kulturlis kzpont
ltrehozsra.
223
(38-41. bra) Az 1989. vi vlasztsok utn rez-
het javuls kvetkezett be a trk-magyar kapcsolatokban, amit
nagyban segtett az els szabadon vlasztott magyar kormny-
ban, parlamentben s minisztriumokban dolgoz orientalistk
s trtnszek rdekldse, tmogatsa s hozzrtse. Atervek
s erfesztsek 1996-ban vezettek eredmnyre, amikor is a Trk
Kulturlis Minisztrium kezdemnyezsre s anyagi tmoga-
tsval a magyarorszgi memlki elrsokhoz, valamint a
223
Polnyi Kroly rst a trbe krnyknek rendezsrl lsd a Fggelkben
(V.)!
82
krnyk ptszeti-termszeti adottsgaihoz is alkalmazkodva,
szernyebb keretek kztt megkezddtek a Gl Baba trbe s
krnyke helyrelltsi s krnyezetrendezsi munklatai.
224
A ltogat e munklatok eredmnyeit lthatja. (43. bra)
Idestova 450 ve rzi a rzsadombi srkpolna Gl Baba fldi
maradvnyait. A trk idkben Buda legtekintlyesebb szentje
volt , akirl jeles kltk zengtek dicshimnuszokat, s akinek
csods tetteirl legendk szlettek a np ajkn. Hrnevt mutatja,
hogy a muszlimok mg Buda elvesztse utn is megriztk eml-
kezetkben, idrl-idre zarndokok ltogattk meg a srjt. De
nem merlt feledsbe a magyarok kztt sem. Srkpolnja nem
egy mvszt ksztetett alkotsra, a magyarorszgi muszlim k-
zssgek pedig termszetszerleg sajtjuknak rztk. A hajdan
messzefldn hres szent jelkpp vlt, egy letnt birodalom,
egy kevss ismert kultra jelkpv.
224
A trbe rekonstrukcijrl lsd K. Pintr Tams rst a Fggelkben (VI.)!
83
Fggelk
I.
nekek Gl Baba tiszteletre
Nili
Itt temettk el rkre a szentsges Gl-Babt
Tiszta szv flemlk ltogatjk a srjt
rette lesz szerelmes flemlv a szv
Rzsa kppen kesti dervisek koronjt
Irigykedik r a rzsa: nem fog rajta az id
Csalognya megtallja a helyes t illatt
Egyszer zarndok soha, csak szerelmes csalogny
Szagolhatja jjel-nappal kegye rzsabimbajt
Mint a rzsa virgok kzt, sah a szenek kztt
Csalognya megzleli kt vilg boldogsgt
Tollam csalognya mindig kegyrt imdkozik
szf-arca trja fel a vgyakozs rzsjt
Flemlk szolgahada mutatja a hatalmt
Isten tegye virgzv lelknek rzsagyt
225
(Sudr Balzs fordtsa)
Hiszl (meghalt 1651/52-ben Pesten)
Vezetk az igaz ton a trsaid, Gl Baba!
Testet lttt Isten-titkok bartaid, Gl Baba!
Hajnaltjt szomor szvem, mint a bimb, kitrult
Llek-nyit kertje nem ms: kolostorod, Gl Baba!
Aki belp, elfelejti bjt, bajt, bnatt
Igazhvk birodalma imatermed, Gl Baba!
Rendhzadban leborulnak mind a rmi dervisek
Kbjukhoz sereglenek tantvnyid, Gl Baba!
Ej, Hiszl! Jllakat majd a szerelem asztala
Tiszta szvvel kzeledjl, vendgltd Gl Baba!
226
(Sudr Balzs fordtsa)
225
Rumbeyoglu 1912. 923-4.
226
Bursal 1333. II. 165.
84
II.
Jelents
Gl Baba trbjben vgzett sats eredmnyrl.
227
Nagytekintet Bizottsg!
F. v febr. 24.-n a Memlkek Orszgos Bizottsgnak eladja,
ber Lszl dr. rtestett, hogy a Gl Baba trbjben vgzett
padlfelbontsi munklatok alkalmval srgdrre s abban em-
beri csontokra bukkantak. Minthogy a histria adatai szerint a
trbben temettk el Gl Babt, kzel fekv s ppen nem alap-
talan volt a krds, vajon a tallt csontok nem az fldi marad-
vnyai-e? Ezrt a Memlkek Orszgos Bizottsga nevben
ber dr. felkrt, hogy a helysznre kimenvn, a csontokat ily
szempontbl vizsgljam meg s amennyiben szksgesnek mutat-
kozik, tovbbi satsokat is vgeztessek.
Febr. 25.-n reggel a helysznre kimenvn, a trbe kzepn
lv gdrben csakugyan emberi koponya s egyb csontvzr-
szek ltszottak. Kzelebbrl megnzvn egy pr csontot, rgtn
szrevettem, hogy azok nem jabb keletek, hanem legalbb 300
v ta nyugosznak a fldben s gy esetleg Gl Babi is lehetnek.
Ezrt az sats vezetst rgtn tvettem, hogy mindent meg-
menthessek, ami Gl Baba szemlyazonossgnak meghatro-
zshoz akr pozitv, akr negatv bizonytkokat szolgltat. Az
sats lefolysrl s annak eredmnyrl a kvetkezkben van
szerencsm jelentst tenni.
Mindenek eltt annak megllaptsra trekedtem, hogy hol
vannak a srgdr falai s a csontvz milyen helyzetben fekszik.
A fldnek vatos nyesegetse utn csakhamar lesen elvltak a
srgdr kemny falai a benne lv bolygatott fldtl s mindinkbb
tbb csont krvonala tnt el. Hamarosan kiderlt azonban,
hogy a csontok nem termszetes helyzetkben, hanem a legna-
gyobb sszevisszasgban feksznek a gdrben, teht megboly-
gatott, feldlt srral van dolgunk, melybe a csontokat a flddel
sszekeverve rendetlenl hnytk vissza. A csontok nagy rsze
trtt volt s a trsi felletet bevon patina vilgosan bizonytotta,
hogy a sr, illetve a csontvz bolygatsa vtizedekkel ezeltt
trtnt. St a gdrbl elkerlt csontok nem is egy, hanem lega-
lbb kt csontvzhoz tartozknak ltszottak. Ezen I. sz. gdrben
ugyanis a kvetkez csontokat talltam: egy srlt agykoponya,
1 db szakcsont, 3 db felkarcsont, 7 db alkarcsont tredk, 18 db
kz s lbcsont, 1 db tvgott combcsont tredk, 1 db spcsont,
227
OMvH: MOB 246/1915
85
52 db bordatredk, 1 db szegycsont, 2 db kulcscsont tredk s
21 db rszben srlt csigolya. Ateljesen kitiszttott srgdr 2.05
m hossz, 0.75 m szles s 1.40 m mly volt, pen a trbe
kzepn fekdt s hossztengelye nagyjban sszeesett a trbe
eredeti kt nagy ablakt sszekt vonallal, a Mekka fel mutat
irnnyal pedig krlbell 43 szget alkotott. Sem oldaln, sem
fenekn kikvezsnek semmifle nyoma nem ltszott. Hogy
a csontvz eredetileg hogyan volt benne elhelyezve, azt pen a
nagyfok bolygatottsgnl fogva megllaptani nem lehetett.
Ama tny, hogy egyetlen csont sem fekdt eredeti helyzetben,
azt bizonytja, hogy a felbolygatskor a srgdrt egszen a
fenekig felstk. A srgdr irnynl fogva azonban fekhetett
benne gy a csontvz, hogy lbbal az oltr (imahely) s arccal
Mekka fel nzett, ami megfelel a trk temetkezsi szoksnak.
Minthogy e srgdrben egy msodik csontvzhoz tartoz nhny
csont is fekdt, felmerlhet a krds, vajon mindkt csontvz
ugyanott volt-e eltemetve, vagy ha nem, melyik fekdt eredeti-
leg benne. Annak, hogy e srban kt csontvz lett volna eltemetve,
semmi valsznsge sincs, st a gdr keskenysge egyenesen
ellene mond e feltevsnek. Marad teht a msik krds, hogy a
kt csontvz kzl melyik volt itt eltemetve. Nyilvn az, melyik-
nek tbb csontja fekdt benne. E krds eldntsre egybknt
a tovbbi sats szolgltatott ktsgtelen bizonytkokat. Abbl
ugyanis, hogy e srgdrben kt csontvz rszei fekdtek, de
egyik sem volt teljes, joggal arra kvetkeztethettem, hogy mg
msik srgdrnek is kell lennie. Ezrt a trbe talajt, mely kln-
bz mlysgig csaknem mindentt rgebbi bolygats nyomait
mutatta, tovbb sattam, hogy megtalljam a msik srgdr
krvonalait is.
Az els gdrtl jobbra, az ajt fel csakugyan egy msik, az
elbbivel teljesen azonos irny gdr krvonalai mutatkoztak
(II. sz.). Alig kerlt azonban belle el nhny csonttredk. A
gdr egszen az oltrig s a trbe falig haladt, majd ott bal kz
fel az oltr alatt tment egy re teljesen merleges lls rvi-
debb gdrbe, (III. sz.), amely 1.80 m hossz, 0.70 m szles s
1.37 m mly volt. Egy rsze, krlbell szlessgnek 1/3-a,
kinylt az oltr el. Emberi csont elenyszen csekly kerlt
innen is el. Mindssze egy llkapocs bal felt, 6 db csigolyt,
6 db kz s lbcsontot, 2 db bordatredket s egy trtt trk kar-
dot talltam benne. E II. s III. sz. gdr semmi esetre sem volt
srgdr. Ellene mond ennek nemcsak az, hogy egyikben sem
fekdt nagyobb szm emberi csont, hanem fleg a gdrd nagy-
sga s elhelyezse. Az elbbi tlsgosan hossz, az utbbi pe-
dig tlsgosan rvid lett volna srnak. Nagyon valszn, hogy
akkor stk ezeket is, amikor a trbt felbolygattk; klnben
86
hogyan kerlt volna beljk a flddel keverve az a nhny darab
csont, amelyek egybknt a mr emltett kt csontvzhoz tartoz-
nak.
Tovbb folytatvn az satst, az ajtval szemben lv fal
mellett egy negyedik gdrre akadtunk, mely prhuzamosan
fekdt az elsvel. Hossza 2.25 m, szlessge 0.67 m s mlysge
1.32 m volt. A gdr fels rtegbl flddel keverve rendetlen
helyzetben: egy kulcscsont, 4 db csigolya, 15 db kz s lbcsont,
3 borda tredk egy maxilla darab kerlt el, a gdr fenekn
pedig egy emberi csontvz als rsze (medenctl lefel) fekdt
eredeti bolygatatlan helyzetben. Acsontvz trzshez s fels vg-
tagjaihoz tartoz csontok azonban a flddel ssze-vissza kever-
ve fekdtek s egy rszk hinyzott is. Ktsgtelen ebbl, hogy itt
tnyleg srgdrrel van dolgunk, melynek egyik felt rgebben
egszen fenkig kistk s azutn a csontokat a flddel sszeke-
verve visszahnytk. Szerencse, hogy az als test s als vgtagok
bolygatatlan llapotban maradtak, s gy a csontvz eredeti fek-
vst pontosan meg lehetett llaptani. E csontvz lbbal az oltr
fel nzett, kissg jobb oldalra volt fordtva gy, hogy br a
csontvz hossztengelye Mekka fel mutat irnnyal krlbell
45 szget alkotott, arca mgis Mekka fel nzett. Ez volt teht
az a msodik csontvz, melynek egyes rszei az els gdrbe is
belekerltek. Minthogy e srgdr (IV. sz.) az I. sz.-val prhuza-
mosan fekdt, nagyon valszn, hogy amabban is ilyen helyzet-
ben volt eltemetve a csontvz.
Tovbb satvn a trbe talajt, az ajttl balra, az oltrral
szemkzt lv fal eltt kzvetlen egyms mellett gy egymssal,
mint a fallal prhuzamos kt gdrt talltunk, melyek ily mdon
az I. s IV. sz. srgdrrel derkszget alkottak. A bels, vagyis
az I. sz. srhoz kzelebb fekv gdr (IV. sz. ) 2.25 m hossz,
0.65 m szles, s 1.58 m mly, a kls, vagyis a fal mellett fekv
(VIII. sz.) pedig 2.10 m hossz, 0.60 m szles s 1.50 m mly
volt. Az elbbibl 2 alkarcsont tredk, 2 koponyatredk, 2
bordadarab, 5 db kz s lbcsont, 6 db csigolya kerlt el; az
utbbiban azonban egy pr kisebb csonttredktl eltekintve,
melyek szintn az els kt csontvzhoz tartoznak, semmit sem
talltunk. Ebbl nagyon valszn, hogy e kt gdr nem volt
srgdr, hanem akkor stk, mikor a kzps kt srt s az egsz
trbt megbolygattk, kiraboltk. Lehetnek esetleg elre megsott
srgdrk is, melyekbe azonban nem temetkeztek s melyeket
a trbe feltrsakor jbl felstak s gy kerlt beljk a flddel
keverve nhny csontdarab. Az egszen bizonyos, hogy e kt
gdrben csontvz sohasem fekdt.
Vgl kzvetlenl az ajt eltt egy kerek 1.36x1.30 m tmr-
j, s 1.58 m mly gdrt talltunk. (VI. sz.), melybl egy llka-
87
pocs jobb fele, 10 db csigolyatredk, 1 fog, 2 darabra trtt rgi
felkarcsont, 8 db kz s lbcsont, 18 db bordatredk, egy balol-
dali kulcscsont, 3 db combcsont tredk, medence s kereszt-
csont tredkek, valamint llatcsontok s ednytredkek kerl-
tek napfnyre. Itt teht mr egy harmadik csontvzhoz tartoz
nhny csontra is bukkantunk. Hogy e gdr szintn nem volt
srgdr, azt nemcsak a bent lv csontok kicsiny szma, de
fkppen alakja s helyzete bizonytja. Nyilvn val, hogy ezt is
akkor stk, mikor a tbbi gdrt, t. i. a trbe megbolygatsakor
s gy jutottak az elbbi csontvzak egyes rszei ide. Csontok,
illetve csonttredkek a trbe talajnak tbbi megbolygatott
rszeibl is kerltek el, de csak elenyszen csekly szmban.
Mindentt a nyers bolygatatlan talajig lehatolvn, mr. 6.-n az
satst befejeztem.
A trbe belsejben folytatott sats teht 7 gdrt eredm-
nyezett, melyeknek alakjt, nagysgt, helyzett a Mller pro-
fesszor r ltal beterjesztett alaprajz tnteti fel. Alegtbb emberi
csontot az I. s IV. sz. gdrben talltuk, mg a tbbibl arnylag
csak igen kevs kerlt el. Ebbl, valamint a gdrk nagysg-
bl, helyzetbl valsznnek tartom, hogy csak az I. s IV. sz.
gdr volt srgdr, a tbbit pedig akkor stk, mikor a trbt
kiraboltk, feltrtk. Ezt bizonytja legfkppen az, hogy az I. s
IV. sz. gdrben tallt kt csontvzhoz tartoz csontok fekdtek
sztszrva a tbbi gdrben is. St gyakran egy csontnak kln-
bz tredkei is ms s ms helyrl kerltek el. gy a IV. sz.
gdr csontvza llkapcsnak egyik fele a III. sz., msik fele
a VI. sz. gdrben fekdt. Az els szm sr csontvznak egyik
combcsontjt pl. a srok feltrsakor hosszban kettrepesztet-
tk, azonkvl mindkt vgdarabjt letrtk s most a 4 darab
mindegyike ms gdrbl kerlt el. Ez csak gy trtnhetett,
hogy az sszes gdrket egy idben bolygattk meg s a csonto-
kat a flddel egytt ki, majd ismt behnytk.
Az sats emberi csontokon kvl egyb leleteket is eredm-
nyezett. Mr az els s msodik gdrbl trk olvas szemek,
rgi pnzek, ruhapaszomnt s edny tredkek kerltek el.
Ezrt a kisott fldet tszitltattam, hogy a legaprbb trgyakat
is megmenthessem. Ily mdon a kvetkez leletek kerltek el
a trbe talajbl: I. Ferdinnd magyar dnrja 155.-bl; trk
oszpork 1570-1617 kztti idbl; III. Zsigmond litvn garasa
1620 krl; II. Ferdinnd magyar dnrja 1627-28 krl; III.
Ferdinnd magyar dnrja 1638 krl; raguzai dnr 1656-bl;
I. Lipt magyar dnrja 1675-bl; I. Ferenc rzkrajcrosa 1800-
bl; Szt.-Udalrich kereszt a XVIII. Szzadbl; Closterneuburgi
kegyeletrem a XVIII. Szzadbl; Wessobruni Immaculata
Maria rem a XVIII. Szzadbl.
88
Ezen pnzek s rmek eredetileg bizonyra a talaj felsznn
fekdtek s csak akkor kerltek a fldbe, illetve a gdrkbe, ami-
kor azokat megbolygattk. Minthogy pedig e pnzek s rmek
egy rsze a XVIII. Szzad vgrl, st az egyik 1800-bl val,
ebbl kvetkeztethetjk, hogy a srok megbolygatsa a XIX.
szzad eltt nem trtnhetett. Rszint a gdrkbl, rszint a boly-
gatott fels talajbl kerltek el a kvetkez leletek, melyeket
5 tblra fzettem s fnykpeiket itt mellkelem:
I. Tbla: 1./ buzogny fejnek tredke, 2./ nadrgszjcsat, 3./
lomlemez, 4./ bronzntvnydarab, 5./ ezstztt srgarz gom-
bok, 6./ gomb lom ble.
II. Tbla: 1./ nadrgszrcsat, 2./ koporsszegek, 3./ ajt vagy
kopors vasals /?/, 4./ koporsvasals /?/, 5./ ajtszeg, 6./ lakat-
akaszt, 7./ lakatretesz.
III. Tbla: 1./ ruhapaszomnt jabbi idbl, 2./ ciptalprszek
(jabb).
IV. Tbla: 1./ csszetredkek kobaltkk s aranymzzal,
2./ trk olvasszemek, 3./ trk pipa, 4./ kopors tredkek /?/.
V. Tbla: 1./ Trk saru patk, 2./ kazetta foganty, 3./ kopor-
sszegek /?/, 4./ trk kard penge tredk a XVI. Szzadbl.
E leletek legnagyobb rsze nyilvn a trbe falra volt fl-
akasztva, vagy valami ms mdon volt a trbben elhelyezve.
AIV. sz. sr csontvzrl klnben egszen hatrozottan megl-
lapthat, hogy nem volt a koporsban. A kard, sarkanty, pipa,
olvasszemek is azt bizonytjk, hogy az itt eltemetett egynek
trkk.
Ezeken kvl a megrostlt fldben s fleg a fal melletti srok-
ban 13 lomgolyt is talltunk. Legnagyobb rszk puskagoly,
mert egyik oldalukon belapuls ltszott, mely kemny trgyhoz
(a falhoz) val tdstl szrmazik. Valsznleg Buda visszav-
tele alkalmval kerltek a trbbe. Egy rszk azonban gombok
bels magja is lehetett. Elkerlt vgl egy csom cserpedny-
tredk, melyeken tbb helyen gets nyoma ltszik valamint
egy kerek, trk feliratos lapos k egyik fele. Ennek egyik fele
simra van csiszolva, msik oldalra pedig korn mondatok
vannak bevsve. Kzepn kerek luk volt frva. gy ltszik a
trbe falra lehetett akasztva s a srok feltrsakor kerlhetett
a fldbe. Fnykpt mellkelem.
Ezek utn ttrhetnk a tallt emberi csontok megvizsglsra.
A 7 gdrbl s a trbe megbolygatott talajbl elkerlt
csontokat a srtl megmosvn, s a trtt rszeket, amennyire
lehetett, sszeragasztvn, a csontok 3 csontvzbl valknak bizo-
nyultak. Az egyes csontvzakhoz tartoz csontok kivlogatsa
meglehetsen nehz munka volt, minthogy egyfell nagyon ssze
voltak trve s keverve, s msfell sem a csontvzak sznben,
89
sem azok nagysgban, sem azok megtartsi llapotban nin-
csenek olyan nagy klnbsgek, melyek a hovatartozs felis-
merst az els pillanatra lehetv tennk. Ezrt az egyes csont-
vzakhoz tartoz csontokat csak tbbszri sszehasonlts s
megfigyels, valamint az zl felszneknek behatbb tanulm-
nyozsa utn lehetett sszeszedni, kivlogatni.
I. sz. csontvz. E csontvzhoz tartoz csontok legnagyobb
rsze az I. sz. gdrben fekdt. Koponyja hinyzik. Mindssze
egy-kt jelentktelen kis darab van meg a homlokcsontbl, max-
illbl, valamint egy-kt fog. gy ltszik, hogy a megbolygats-
kor a koponyt teljesen sszetrtk s ezrt most nem sikerlt
belle nagyobb darabot tallnunk. Ameglv fogak koronjnak
kopottsga idsebb egynre enged kvetkeztetni. Agerincoszlop-
bl csak az 1. s 5-ik nyakcsigolya, 6-ik htcsigolya s a kereszt-
csont als fele hinyzik. A szegycsont, kulcscsontok, lapockk
megvannak, azonban igen srltek. Hasonlkpen megvannak
a bordk is, de egy rszk trtt. Afels vgtagokbl megvan a
jobb felkarcsont, a baloldalinak fels fele, a jobb radius s ulna
s a baloldali ulna kt tredke. A kzt, kzkzp s ujjperc
csontok nagyon hinyosak. Az als vgtagokbl megvan a jobb-
oldali combcsont, baloldali spcsont, baloldali szrkapocs. Utb-
binak fels vgdarabja hinyzik. A lbt, lbkzp s ujjperc
csontok igen hinyosak. A medence annyira el volt korhadva,
hogy mr a kivtel eltt apr darabokra trtt.
Az I. csontvz teht mint ltjuk meglehetsen hinyos s t-
rtt. Acsontok szne, amely vilgos srgsbarna, s a kls tmr
csontrteg megtartsi llapota azt mutatja, hogy e csontvz
3-400 vig fekdhetett a fldben, vagyis csakugyan abbl az
idbl szrmazik, melyben Gl Baba meghalt. Tudjuk, hogy Gl
Baba Evlia Cselebi szerint 1541-ben hunyt el. Az izomtapadsi
helyek s nylvnyok az sszes csontokon jl fejlettek s ertel-
jes frfira vallanak. letbeli termete a hosszcsontok mreteti
alapjn 164.58 cm-re tehet, vagyis kzpmagas termet volt.
letkort a koponya hinyban kzelebbrl megllaptani nem
lehet; a megmaradt nhny fog, valamint az sszes csontok kny-
ny volta s a tmr csontllomny felszvdottsga azonban
ids egynre vall.
II. sz. csontvz. E csontvz legnagyobb rsze a IV. sz. gdrben
fekdt s pedig az als teste bolygatatlanul, a fels bolygatott
helyzetben. Nhny csontja azonban a trbe feltrsakor a tbbi
gdrbe is bele kerlt. gy pl. a koponya az I. sz., az llkapocs
rszei pedig a III. s VI. sz. gdrbl kerltek el. E csontvz
jval pebb s teljesebb, mint az elbbi. Koponyjnak arci rsze
azonban teljesen hinyzik, st az agykoponya alapja is srlt.
Rvid, szles s igen vastag fal koponya s tpusa a trkkvel
90
megegyez. letkora a varratok sszeforradsa s a fogak kopott-
sga alapjn 40-45 s krlre tehet. A koponya frfi tpus,
izomtapadsi helyei s nylvnyai jl fejlettek. A gerincoszlop-
bl csak az els nyaki, az els hticsigolya, valamint a kereszt-
csont fels fele hinyzik. Aszegycsontbl megvan a manubrium
s a corpus. Utbbi idsebb emberre vall. Megvan a jobb kulcs-
csont s a jobboldali lapocka, a bordk teljes szmban, de egy
rszk trtt. Afels vgtag csontjaibl megvan a bal felkarcsont,
jobb ulna s radius, valamint a bal ulna egszben; a baloldali
radius testnek kzepbl azonban 3-4 cm hossz darab hiny-
zik. A kz csontjaibl mindssze nhny ujjperccsont hinyzik.
Amedence p s hatrozottan frfi tpus. Az els vgtagbl min-
den csont megvan s a lbfejekbl is csak nhny ujjperccsont
hinyzik.
E csontvz egyes csontjai rvidebbek, vkonyabbak, mint az
elbbi, vagyis alacsonyabb termet, zmkebb s fiatalabb fr-
fira vallanak. A csontok szne sttebb srgsbarna, mint az
I. sz. csontvznl, ami azt bizonytja, hogy 40-50 vvel rvidebb
ideig fekdt a fldben, vagyis ennyivel ksbb eltemetett egyn
csontvza. Noha az egyes csontok itt rvidebbek s vkonyabbak,
mint az elbbinl, mgis jval nehezebbek. Ez ismt a mellett
szl, hogy az I. sz. csontvz idsebb egyntl szrmazik. E csont-
vz letbeli termete az sszes hosszcsontok mretei alapjn
153.86 cm-re tehet, teht egszen alacsony termet frfi volt.
rdekes a koponyn, valamint a lapockn, szegycsonton s a
7. bordn lthat srls. Akoponyatetn ugyanis egy ngyszg-
letes nyls van, melynek egy-egy oldala 6-7 mm szles s kt
ellenttes sarka les bevgst mutat, amibl arra kvetkeztet-
hetnk, hogy a srts olyan ngyszegletes fegyvertl szrmazik,
melynek kt ellenttes szle ki volt lestve. Kzvetlenl s srts
mellett hasonl alak, de valamivel kisebb srls ltszik, amely
azonban mr nem hatolt egszen keresztl a koponyatetn. Ha-
sonl nagysg s alak lukat tallunk a jobb oldali lapocka als
vge felett 3 cm-re s a gerincoszlopi szltl 1.5 cm-re. Minthogy
a nyls szln a lapocka bels tmr csontrtege kifel hajlik,
ktsgtelen, hogy a srts, szrs irnya ellrl htrafel haladt.
Tnyleg ennek megfelelen a 7. borda als szln s a szegycsont
teste jobb oldali szlnek fels rszn hasonl folytonossgi
hiny szlelhet. Minthogy a szegycsonton, 7. bordn s lapock-
n lv eme srlsek teljesen egy irnyba esnek, vilgos, hogy
egy szrsrl van sz, mely a szegycsont jobb felben ment be
s az egsz jobb mellkason thatolva a jobb lapockn jtt ki. A
srtsi felleten forrads nyoma nem ltszik, teht az illet a
szrs kvetkeztben azonnal meghalt. Hogy a szrs min fegy-
verrel trtnt, azt biztosan nem lehet megllaptani; valsznleg
91
XVI. Szzadbeli u.n. Panzerstecher-tl szrmazik. A koponyn
lv 2 seb szintn vagy ugyanettl vagy harci csknytl ered.
A szban forg csontvz teht nagy valsznsggel a XVI.
Szzad vge fel harcban elesett trk vitz fldi maradvnya.
A III. csontvz. mindssze egy jobboldali felkarcsontbl, mso-
dik nyakcsigolybl s nhny kz s lbcsontbl ll. A csontok
jval vilgosabb sznek s likacsosabbak, mint az elbbi kt
csontvznl, de jval hosszabbak s fejlettebbek is. Ez teht ma-
gasabb termet frfi csontvza, akit azonban legalbb 2-300 v-
vel elbb temettek el a msik kettnl. A csontok az ajt eltti
legmlyebb gdrben (VI. sz.) fekdtek.
AGl Baba trbjben vgzett sats teht kt teljesebb s egy
hinyosabb frfi csontvzat eredmnyezett. Krds mr most,
hogy csontvzak kztt kzte van-e Gl Bab, s ha igen, melyik
lehet az?
Mr ama tny, hogy Evlia Cselebi, G. Wernher, I. G. Kohl, E.
Brown, Giovanni Paolo Zenarolla, Simpliziano Bizzozeri XVI-
XVII. Szzadbeli historikusok s utaz egszen hatrozottan
lltjk azt, amit a hagyomny is megrztt, hogy e trbben van
eltemetve Gl Baba nev trk szent, ki a dervis klastrom fn-
ke volt, teljesen jogoss tette ama remnynket, hogy Gl Baba
fldi maradvnyait a trbben csakugyan megtallhatjuk. Az
jabb idben nhnyan ktsgbe vontk ugyan a nevezett ktfk
s a hagyomny helyessgt s azt lltottk, hogy a trbben nem
is temetkeztek. Nincs azonban egyetlen komoly histriai adat
sem, mely e ktelyt jogoss tette volna s semmi okunk nincs
arra, hogy a rgi ktfk lltsainak helyessgben ktelkedjnk.
Ama tny pedig, hogy ott most csakugyan emberi csontokat
talltunk, tovbbi bizonytkok nlkl is egyszerre alaptalann
tesz minden ilyen lltst s megersti az emltett historikusok s
utazk adatainak helyessgt. Teljes joggal kereshetjk teht a
tallt csontok kztt Gl Baba hamvait. A srok bolygatottsga
megnehezti ugyan a szemlyazonossg pontos megllaptst, a
tudomny seglyvel azonban gy is tallhatunk nmi bizonyt-
kokat.
Krds teht, hogy a hrom csontvz kzl melyik lehet Gl
Bab?
AIII. sz. leghinyosabb csontvzat, mr azon egyszer oknl
fogva, hogy Gl Baba kornl legalbb 2-300 vvel rgibb idbl
szrmazik, figyelmen kvl kell hagynunk a krds eldntsnl.
E csontvz legalbb a XIII-XIV. szzadbl val, de lehet mg
rgebbi is. Klnben a gdr, melybl elkerlt, p gy, mint az
V. s VII. sz. is, mlyebb, mint az I. s IV. sz. E csontoknak rgi-
sge magyarzza meg azt is, hogy oly kevs maradt meg bellk.
Marad teht az I. s IV. sz. sr csontvza.
92
Mindkett trk szoks szerint eltemetett frfi csontvz, lb-
bal s arccal Mekka fel nzett. A hagyomny s histria adatai
szerint Gl Babt a trbe kzepn lv srgdrbe temettk. Az
csontvza teht csak az I. sz. sr csontvza lehet. Klnben is
a IV. sz. sr csontvza, mint fentebb kifejtettk, harcban elesett
alacsony termet 40-45 v krli vitz csontvza s meg vannak
rajta a hallt okoz szrsok nyomai is. Gl Babrl a nevezett
ktfk alapjn ismeretes, hogy termszetes halllal halt meg
reg korban. Az I. sz. sr csontvzn csakugyan semmifle hallt
okoz srts nyoma nem ltszik s ids frfihez tartozik. Aneve-
zett histriai adatok s ama tnyek alapjn teht, hogy az I. sz.
csontvz szne s megtartsi llapota szerint a XVI. Szzadban
trk szoks szerint eltemetett ids frfi csontvza, mely pon-
tosan azon a helyen fekdt, hol Gl Babt temettk el, a legna-
gyobb valsznsggel mondhatjuk, hogy az I. sz. sr csontvza
csakugyan Gl Baba fldi maradvnya. Nincsen ugyanis egyetlen
olyan negatv bizonytk sem, mely ennek ellene szlna. Bizo-
nyosnak tartom, hogyha a csontvzat bolygatatlan s a koponyt
s egyes csontokat pebb llapotban shattuk volna ki, sikerlt
volna mg egyb bizonytkokat is tallnunk, melyek a szemly-
azonossg megllaptst teljesen ktsgtelenn tennk.
Most mg felmerlhet a krds, hogy ki a IV. sz. sr csont-
vza. Erre nzve pozitv adatokkal nem rendelkezem ugyan, de
legalbb valszn eligazodst itt is tallhatunk. E csontvz,
mint lttuk, szintn a XVI. Szzadbl val s trk szoks szerint
eltemetett frfi. Ha ide temettk a trbbe, kznsges ember
bizonyra nem lehetett. Eltemethettk itt a kolostor valamelyik
fnkt vagy valamelyik budai bast. Minthogy e csontvz szne
s megtartsi llapotbl kvetkeztetve 40-50 vvel ksbb
kerlt a fldbe, mint Gl Baba, teht a XVI. Szzad vgn temet-
hettk el. Atallt trk kard, sarkanty s ama tny, hogy az illet
a mellkasn thatol szrs kvetkeztben halt meg, valamelyik
budai basra, vagy kivlbb trk hsre enged kvetkeztetni. n
rszemrl inkbb valamelyik budai bast sejtem benne. Hammer
Purgatall ugyanis Cesch. d. Csm. Reichs. c. munkjban azt
rja, hogy a trbben nem Gl Baba, hanem Kalaikos Ali basa
(Ali Kalaikoghli budai helytart) van eltemetve, ki Gvay Antal:
A budai pask cm munkja szerint 1587-ben hunyt el. A
csontok szne, mint emltettem 40-50 vvel jabb temetkezsre
vall, mint a Gl Bab s gy megfelel az 1580-90-es veknek.
Msfell a gdrkben tallt kt trk oszpora szintn az 1570-
1617 kzti idbl val s a trk kard s sarkanty is XVI. sz.
vgi. Mind emez adatok teht arra utalnak, hogy a IV. sr csont-
vza esetleg Kalaikos Ali bas lehet. A krdst termszetesen
az dnten el vgrvnyesen, ha okmnyokkal sikerlne bebizo-
93
nytani, hogy Ali basa alacsony termet volt s 40-45 ves korban
harcban vagy erszakos halllal halt meg. Egyenlre azonban
ilyen adatokkal sem re, sem a tbbi budai basra vonatkoz-
lag nem rendelkezem s gy e csontvz szemlyazonossgt mg
nylt krdsnek kell tekintennk.
Minthogy az I. sz. sr csontvza a fent kifejtettek s a rendel-
kezsre ll tudomnyos adatok bizonysga szerint a lehet leg-
nagyobb valsznsggel csakugyan Gl Bab, azrt btor vagyok
javasolni, hogy Gl Baba fldi maradvnyi ugyanoda, ahol meg-
talltuk, jbl temettessenek el, a srmellkletek pedig a trbe
faln vegkazettba helyeztessenek. Minthogy vgl a IV. sz. sr
csontvza minden valsznsg szerint kivl trk hs fldi
maradvnya, azrt mlt, hogy valamilyen formban az is a tr-
bben temettessk el.
Ezekben voltam btor Gl Baba mecsetjben vgzett sats
s a vele kapcsolatos tudomnyos kutats eredmnyrl jelentst
tenni.
Kivl tisztelettel
Dr. Barthucz Lajos
egyetemi magntanr
Budapest, 1915. jnius 28.
94
III.
Jegyzknyv
228
Felvtetett Budapesten 1915. vi jlius h 1-n a Gl Baba srhe-
lyl szolgl s a dunai Margit-hddal szemben lev hegyoldalon
fekv trbben.
Jelen levk:
Br Forster Gyula, b.t. tancsos, a Szent Istvn- s Liptrend
kiskeresztese, a trk csszri Medsidje-rend I. osztlynak
tulajdonosa, a Memlkek Orszgos Bizottsgnak elnke.
Mller Istvn, megyetemi tanr, a Memlkek Orszgos Bizott-
sgnak tagja.
dr. Bartucz Lajos, a budapesti kir.tud. egyetemen az anthropolo-
gia magntanra.
dr. Mszros Gyula, magyar nemzeti mzeumi r.
dr. Hermann Antal, egyetemi magntanr, pedaggiumi igazgat.
Wagner Ferencz s dr.Wagner Sndor, a telektulajdonos csald
rszrl.
Ahmed Hikmet Bey trk csszri fkonzul Budapesten.
Abdul Latif Efendi mohamedn imam, a budapesti kir. tud. egye-
tem trk nyelv lektora.
N. Eiguel Efendi, budapesti trk csszri fkonzultusi titkr.
Mehmed Nouroullah Bey, budapesti trk csszri fkonzultusi
titkr.
Br Forster Gyula elssorban is dvzli a trk csszri
fkonzult s ksznetet mond neki, hogy a Gl Babnak szentelt
intim nneplyen megjelent, melyre azon okbl gyltek ssze,
hogy kegyeleti tnyt teljestsenek s visszahelyezzk a tisztele-
tre s emlknek megrktsre emelt trbben ltez srjba
Gl Baba fldi maradvnyait, melyeket a Memlkek Orszgos
Bizottsgnak megbzsbl dr. Bartucz Lajos a fldbl 1915.
v mrcius havban akkor emelt ki, midn a trb helyrelltsa
vgett a talajnak az eredeti szintre (niveau) leszlltsa szks-
gess vlt, mely krlmny alkalmat szolgltatott arra is, hogy
Gl Baba srhelye a trbben feltrassk s fldi maradvnyai
megllapttassanak.
Afoganatostott munklatokbl kiderlt, hogy a trbben kt
sr van. Egyik a kzpen Gl Bab, msik pedig ettl szakra,
mint az ide mellkelt rajzbl kitnik.
Sajnos, a srok mr rgi idkben ki voltak nyitva, st ki is
fosztva, mint ezt a csontoknak sszehnyt llapota is mutatta.
228
OMvH: MOB 288/1915. szm
95
Gl Baba csontvza, melybl tbb rsz hinyzik, st a kopo-
nybl is csak csekly homlokcsont tredk maradt, 164 cm,
58 mm magas frfia vall, mg a msik csontvz, melynek elteme-
tse Gl Bab utn 40-50 vvel ksbb trtnhetett, kevsb
hinyos. Acsontvzbl 40-45 v krli frfira, kinek magassga
153 cm, 86 mm-re tehet, lehet kvetkeztetni s fennforog a
valsznsg, hogy Kalaikoz Ali budai pasa fldi maradvnyt
kpezik, ki 1587-ben halt meg.
Szksges, hogy Gl Baba fldi maradvnyai a Ramazan n-
nep kzelsge miatt eltemettessenek, hogy a kzelrl s tvolrl
jv zarndokok s hivk elvgezhessk jtatossgaikat a trb-
ben, melynek helyrelltsa folyamatba ttetett.
Ezek elrebocstsa utn Ahmed Hikmet Bey, csszri trk
fkonzul s Abdul Latif Efendi, Imam a szablyszer imkat
elmondtk s maga a most nevezett trk Imam Gl Baba fldi
maradvnyait a kzps srba az anyafldre, a msik csontvzat
pedig a msik srba visszahelyezte s a srok a kisott flddel
betltetvn, azokra a padl reborttatott.
Ezek utn a trk csszri fkonzul Ahmed Hikmet Bey hls
ksznett nyilvntotta Jankovich Bla valls s kzoktatsgyi
miniszter irnt s az eljrs befejeztetett, melyrl jegyzknyv
vtetett fel kt magyar s kt trk szveg eredeti pldnyban.
Egy-egy pldny a Memlkek Orszgos Bizottsgnak irat-
trban s a trk csszri fkonzultus levltrban helyezte-
tett el.
Kelt mint fent
Br Forster Gyula
Csszri trk fkonzul:
Ahmed Hikmet
96
IV.
Nagymltsg M. Kir. Miniszterelnk r!
229
A vilghbor eltt, alatt s utn a Magyarorszgon vglegesen
letelepedett s a magyar llampolgrsgot is elnyert mohame-
dnok leghbb trekvse ma az, hogy az 1895. vi XLIII. t.c. s
az 1916. vi XVII. t.c.-ben biztostott jogaik alapjn autonm
magyar mohamedn egyhzkzsgg szervezkedhessenek meg,
vagyis, hogy vgrehajtassk az 1916. vi XVII. t.c. rendelkez-
seit, a gyakorlati letben is.
Ez irny trekvsk tbbfle szempontbl szmthat a ma-
gyar kzvlemny s a m.kir. kormny figyelmre.
Az iszlm vallsnak Magyarorszgon kzel egy vezrede van-
nak tradcii, hiszen mr az els rpd-hzi kirlyok idejben
az izmaelitk klns kivltsgokkal brtak s volt id, mikor az
kivltsgaik kz tartozott a pnzkibocsts joga is. Atrk
hdoltsg msfl vszzada alatt a magyarsggal az iszlamita
hdtk gy bntak, hogy bnsmdjuk nem lpte t az emberte-
lensg hatrt s az ltaluk megszllott terleteken nem beszl-
hetnk a keresztnysg tudatos elfojtsrl s ldzsrl sem,
mert mindenkor trelmet tanstottak a keresztnyekkel szem-
ben. Noha ez az uralom tisztn ideiglenes katonai jelleg uralom
volt, a hdtk mgis sok kzpletet ptettek: templomokat,
als s felsfok iskolkat s klnsen frdket.
Atrk hdoltsg all val felszabaduls utn termszetesen
a magyarorszgi Iszlm emlkei elenysztek s ma mr csak n-
hny pletmaradvny (budai frdk, az egri s rdi minaretek,
pcsi mecset, Gl Baba trbje a Rzsadombon) jelzi az iszlm
valls akkori kaliftusnak, az Oszmn dinasztinak fnykort.
Akkoriban Magyarorszg volt az Oszmn dinasztia ltal meg-
hdtott trk vilgbirodalom legnyugatibb terlete s az akkori
Buda volt az iszlm vallsnak, a vallsos tudomnynak legnyu-
gatibb kzpontja. Tudjuk, hogy a budai pasa katonai tekintlye
egyenl rang volt a kairi pasa tekintlyvel.
Atrkk kivonulsa utn az itt maradt mohamednsg lassan
beleolvadt a keresztny magyarsgba. llandan letelepedett
mohamedn valls magyar llampolgrok teht itt nem voltak,
csakis olyanok, akik zleti vagy tanulmnyi clbl tltttek Ma-
gyarorszgon hosszabb-rvidebb idt. Amikor pedig Boszninak
s Hercegovinnak 1909-ben bekvetkezett annexija utn a
magyar kormny meghvsra tbb trk fiskolai hallgat jtt
tanulmnyai vgzse cljbl Magyarorszgra, ezeknek az t-
229
BFL. XIV. 24. Medreczky Andor irathagyatka. 70.
97
utaz jelleg, nem leteleped mohamedn valls klfldi llam-
polgroknak a lelki gondozsra a m.kir. kormny Trkorszg-
bl elzkenysgbl mg kln mohamedn lelkszt is hozatott,
aki azta itt l a magyar hatsg kltsgn, azonban szigoran
vett igen csekly papi teendjn kvl s az egyetemi trk
nyelvi lektorsgn kvl a magyarsg rdekben semminem
ms tevkenysget sem mutathat fel, st ppen az utbbi idben
dr. Germanus Gyula egyetemi tanr keleti zarndoktjval kap-
csolatban egyltalban nem viselkedett a magyar rdekeknek
megfelelen, miknt ezt dr.Germanus egyetemi tanr nyilvnos
eladsaiban tbbszr is szv tette.
A vilghbor utn, klnsen a dli szomszdos llamok
terletrl, tbb szz mohamedn valls egyn jtt t vgleges
letelepeds cljbl Magyarorszgra. Teljesen azonostottk
magukat a magyar llameszmvel s a nemzeti eszmvel is, st
csapatosan vettek rszt a Nyugat-Magyarorszgrt vvott sza-
badsgharcban s megszereztk a magyar llampolgrsgot is.
Tekintettel az iszlm valls bels letben idkzben bekvet-
kezett politikai vltozsokra, a magyar llampolgr mohamed-
nok tbb zben kijelentettk, hogy ragaszkodnak otthoni vallsi
tradcijukhoz, ezltal az Iszlm valls 350 milli ortodox tbb-
sghez tartozknak valljk magukat, nem pedig modern Trk-
orszgban meghonostott s az iszlm tbbsge ltal helytelentett
j szoksokhoz. Ebbl kifolylag, a magyar llampolgr mohame-
dnok vallsos s egyb sszejvetelkn viselik a Trkorszg-
ban eltiltott fezt is s a trk llampolgrok lelkszt sem
kvnjk lelki vezetjknek elismerni. Ezrt 1931-ben mozgal-
mat indtottak abbl a clbl, hogy nll autonm magyar
mohamedn egyhzkzsgg szervezkednek, lelkszl pedig
megvlasztottk a sajt csoportjuk rszre Durics Husszein
Hilmi, ugyancsak magyar llampolgrt, aki a rgi cs. s kir.
Hadseregben nhai IV. Kroly kirly felsge legmagasabb
elhatrozsa folytn tnyleges tbori lelksz (imm) volt, tbb
katonai kitntets tulajdonosa s a nyugat-magyarorszgi szabad-
sgharcban tnyleges vezetje volt a mohamedn valls, ma-
gyar rzs bosnykok lelkes, vitz csapatnak is.
Amagyar mohamednok autonm egyhzkzsgg val szer-
vezkedsnek kzpontja a legends emlk Gl Baba trbje,
amelynek hre a trk hdoltsg utn is vszzadokig lt az egsz
iszlm vilgban, ahol csak tantjk a vallsuk trtnett a rgi arab
s trk krnikk nyomn, vagy ahol a bektsi dervisrendeknek
mg ma is vannak nylt s titkos szervezetei.
Ezek szerint a magyar mohamednok trekvse mr csak
azrt is rendkvli figyelmet rdemel az egyetemes magyar kz-
vlemny s a magyar hatsgok rszrl, mert egyni s val-
98
lsi cljaikon tlmenen olyan tvoli terletek, npek s tr-
sadalmi rtegek kz juttatja el Magyarorszg propagandjt,
ahov a hivatalos politikai, gazdasgi, vagy idegenforgalmi pro-
paganda a sajt eszkzeivel sohasem, vagy csak rendkvl nagy
ldozatok s nehzsgek rn tudna eljutni. Ez a krlmny pe-
dig Kelet mai bredse idejn, Magyarorszg szempontjbl
rendkvl fontos.
Amagyar mohamednok trekvse az, hogy sajt vallsi cl-
jaikkal egyidejleg rmutassanak Magyarorszg trtnetben az
iszlm valls kt hatalmas virgzsi korszakra, valamint a mos-
tani harmadik rennaissance kezdetre.
Mindenkor rmutatnak arra, hogy ebben az orszgban, amely-
nek npe a nyugati civilizci tvtele mellett mg mindig meg
tudta rizni Keletrl szrmaz nemzeti sajtsgait, az iszlm
valls a trvnyesen elismert vallsok kz tartozik.
De rmutatnak mindenkor arra is, hogy az iszlm egykori
eurpai virgzsa idejben milyen szerepet vitt Magyarorszg s
Buda Nyugat fel s hogy mg ma is milyen emlkei vannak itt
az iszlm vallsnak.
Ezltal termszetszerleg felkeltik a rokonszenvet is Magyar-
orszg irnt, mert hiszen az bred Kelet npei lassan-lassan
tudomsul veszik azt, hogy az eurpai civilizci vvmnyait
tanulmnyozhatjk s t is vehetik egy olyan orszgban, amely
Kelet s Nyugat hatrn sem politikai, sem egyb ambciival
nem veszlyeztetheti nemzeti klnllsukat s fggetlensgket.
A magyar mohamednok autonm egyhzkzsgnek a ma-
gyar hatsgok rszrl val elismertetse ez id szerint kln-
bz okokbl mg nem trtnhetett meg, ez a krlmny minden
akcikpessgket rszint megbntja, rszint pedig klnbz
nehzsgeket tmaszt. Megemltsre mlt az a szvs kzde-
lem is, amelyet az egyik klfldi llam budapesti kpviselete az
itt l trk llampolgr lelksznek a krelmre ennek a mozga-
lomnak az elfojtsa rdekben mr vek ta folytat.
Hogy ezt nmileg ellenslyozni lehessen, fleg hogy bizonyos
tekintetben mgis tjkozdst s irnytst lehessen biztostani
afell, hogy a magyar mohamednok ez irny tnykedse
semmi tekintetben sem fogja krosan befolysolni a hivatalos
magyar klpolitikai irnyzatot, s hogy egyttal az illet klfldi
llam itteni klkpviselett legalbbis a jindulat semlegessg
hatrain bell lehessen tartani, szksgesnek tartottuk meg-
alaktani a Gl Baba Komitt, amely politikai, valamint erklcsi
tekintetben bizonyos mrtk felgyeletet gyakorol a mozgalom
felett mindaddig, amg az egyhzkzsg megalakulsa s szer-
vezete a kormnyhatsgi jvhagyst megkaphatja.
Az anyagi eszkzkben s a hatsg rszrl erklcsi s anya-
99
gi tmogatsban szklkd magyar mohamednok az 1931 ta
eltelt esztendk szvs, kitart munkja kvetkeztben mr eddig
is fel tudnak mutatni bizonyos erklcsi sikert a 350 millis isz-
lm vilg rszrl val elismertetsk tekintetben. Bizonytja
ezt a rluk s velk kapcsolatban Magyarorszgrl szl szmos
cikk, levl, utazs. Minden ilyen megnyilvnuls nem csak a
magyarorszgi magyar llampolgr mohamednok trekvseire,
hanem kzvetve egsz Magyarorszgra nzve is fontos propa-
gandt jelent.
A magyar mohamednok ez id szerint konkrt trekvse
ktfle irny:
a.) Az ortodox iszlm vilgnak vallsos clokra kzismerten
nagy ldozatkszsgt s sszetartst felhasznlva, meg akarjk
teremteni az anyagi lehetsgt annak, hogy tulajdonul meg-
szerezzk a Gl Baba srja krli ingatlant, ott rszint vallsi
clokra alkalmas helyisgeket, rszint ortodox mohamedn val-
ls fiskolai hallgatk rszre ritulis interntust s iskolt,
rszint pedig Budapest fensges panormjhoz mlt mecsetet
ltestsenek, azonkvl vallsos tudomnyos munklkodst is
kezdemnyezhessenek, gy pldul a Korn magyar nyelv for-
dtsnak a kiadsval.
b.) Ugyanakkor, amikor erre a clra az iszlm vilgban a leg-
kivlbb mohamedn szemlyisgek erklcsi tmogatsnak
biztostsa utn nkntes adomnyokat gyjteni kvnnak, egy-
ttal a gyjtsi krt alkalmval vettett kpes propaganda elad-
sokat tartsanak az iszlm legtbb vrosban, az ottani lapokban
ugyanilyen irny hrlapi cikkeket helyezzenek el, valamint
a szemlyes rintkezs sorn meghvjk Magyarorszgra is
azokat a mohamednokat, akikrl gondoljk, hogy az orszgra
nzve utazsukbl kulturlis, gazdasgi vagy idegenforgalmi
haszon szrmazhat.
Mostanban vlik idszerv ennek a keleti gyjtsnek a meg-
szervezse s lebonyoltsa.
ppen ezrt arra krjk tisztelettel Nagymltsgodat, ke-
gyeskedjk engedlyt adni arra, hogy a magyar mohamednok
vlasztott lelksze, a magyar llampolgr Durich Husszein Hilmi
budai mufti, valamint az ugyancsak magyar llampolgr Reszu-
lovics Mehmed bg, magyar katonatiszti sportoktat, a magyar
mohamedn egyhzkzsg fentebb krvonalazott trekvseinek
megvalsthatsa cljra a klfldi mohamednok krben n-
kntes adomnyokat gyjthessenek s ezeket az sszegeket a
Gl Baba Komit bankfolyszmljra befizessk.
A Gl Baba Komit a maga rszrl gondoskodni kvn s
fog is arrl, hogy a gyjttt sszegekbl a gyjts idtartama
alatt csakis a tnylegesen felmerlt rszkiadsok megtrtsre
100
utaltassk ki pnz (tikltsg, ellts, nyomtatvnyok, egyb rsz-
kiadsok) s gyjts befejezse utn pedig a Gl Baba Komit a
magyar llampolgr mohamednok megalakul egyhzkzsgi
szervezetvel, valamint a nemzetkzi iszlm vilgnak erre hiva-
tott s megbzott tekintlyeivel egyetrten fog dnteni abban az
irnyban, hogy a gyjttt sszeg a fent krvonalazott clok kzl
melyikre milyen mrtkben hasznltassk fel.
Nagymltsg Miniszterelnk r! Arra val tekintettel, hogy
az egsz mozgalom sem cljt, sem eszkzt tekintve, nem ne-
vezhet brmily tekintetben mindennapi mozgalomnak, azonk-
vl tekintettel arra, hogy annak eredmnyessge a lehetsgnek
legszlesebb hatrvonalai kztt mozog, tisztelettel krjk
Nagymltsgodat, hogy a fent krt engedlyt a Gl Baba Komi-
tban rsztvev tekintlyes szemlyisgek erklcsi slyra val
tekintettel, minden klnsebb korltozs nlkl, hrom eszten-
d tartamra megadni mltztassk azzal a kiktssel, hogy a
gyjts menetre, annak ellenrzsre s a gyjtend sszegek
miknti felhasznlsra vonatkozlag a Gl Baba Komit rsz-
rl kikldend albizottsg intzkedsei legyenek az irnyadk,
ez az albizottsg pedig kteles legyen flvenknt Nagymlts-
godhoz a gyjtsre vonatkozlag jelentst tenni.
A Gl Baba Komit rszrl kikldend albizottsg a kvet-
kez tagokbl ll:
dr. Brczy Istvn ny. igazsggy miniszter, a Gl Baba Komit
gyvezet elnke,
Petrichevich Gyrgy ezredes, a katonai Mria Terzia Rend kz-
ponti titkra,
dr. Germnus Gyula egyetemi tanr, a Gl Baba Komit ftitkra,
dr. Medriczky Andor szfv. Fogalmaz, a Gl Baba Komit tit-
kra vesznek rszt.
Nagymltsg Miniszterelnk r! Brmennyire ismerjk is
ennek a mozgalomnak a horderejt Magyarorszg jvjre nzve,
mg sem tudunk vrmes, optimista remnyeket tpllni a gyj-
ts teljes anyagi sikere irnt. Ismteljk: a lehetsgek szles
sklja ll elttnk. Annyi azonban bizonyos, hogy ha ennek
a gyjtsnek ms eredmnye nem is lenne, mint az orszg rde-
kben a tvol Keleten kifejtett propaganda, akkor mr ez is ele-
gend eredmnynek szmt s megadja a jogosultsgot arra, hogy
Nagymltsgodtl a fent krt engedlyt a tisztelettel javasolt
mdon kieszkzljk.
Aklfldi hatsgok ezt az engedlyt aligha fogjk krni. Az
adakozsra hivatott mohamednok pedig ennl az engedlynl
sokkal inkbb veszik figyelembe az iszlm vilgkongresszusi
vgrehajt bizottsga elnknek, Hadzsi Amina Hsszeini, jeru-
zslemi nagymuftinak mris biztostotta, meleghang ajnlst.
101
Erre a Nagymltsgodtl krt engedlyre legfkppen abbl a
clbl van szksg, hogy Magyarorszg klkpviseletei a keleti
orszgokban a gyjtk tevkenysgt tmogassk.
Amennyiben teht Nagymltsgod brmilyen tekintetben
mgsem volna hajland a kifejezett gyjtsi engedly meg-
adshoz hozzjrulni, akr azrt, mert a magyar mohamedn
egyhzkzsget nem tekinti megalakultnak, akr azrt, mert
a gyjts tnyleges lefolytatsnak ellenrzsi mdja eltr az
eddig szoksos ellenrzsi mdozatoktl, arra krjk tisztelet-
tel Nagymltsgodat, mltztassk legalbb klkpviseletein-
ket utastani arra, hogy adott alkalmakkor ezt a gyjtsi akcit a
maguk rszrl tmasszk al s rszestsk mindennem erkl-
csi tmogatsban, klnsen a Magyarorszg rdekben kifej-
tend propaganda-tevkenysget illeten.
Abban a remnyben, hogy Nagymltsg Miniszterelnk r
tiszteletteljes krsnket teljesteni kegyes lesz, vagyunk Nagy-
mltsgod irnt megklnbztetett tisztelettel:
dr. Brczy Istvn ny. igazsggy miniszter, a Gl Baba Komit
gyvezet elnke
Petrichevich Gyrgy ezredes, a katonai Mria Terzia Rend kz-
ponti titkra
dr. Medriczky Andor szfv. Fogalmaz, a Gl Baba Komit tit-
kra
Budapest, 1935. vi jlius h 5.-n
102
V.
Polnyi Kroly:
Tervek a trbe krnyknek rendezsre a 80-as vekben
Avrosokban, melyekre az egymst kvet nemzedkek jra s
jra rnyomjk sajt zlsk s szellemisgk blyegt, drmai
gyorsasggal kvetik egymst a trtnelem emlkei. A hajdani
Rmai Birodalom limese mellett vezet t nyomvonaln plt
F utcn a kzpkori laktorony maradvnyai, a Kirly Frd
trk kupolja, a barokk kor egyhzi s polgri emlkei, a nagy-
vross vls sodr lendletnek pletei kztt egyms utn
trulnak fel a ltvnyt teremt akarat olyan alkotsai, mint a
kirlyi Palota, a Halszbstya s a Parlament. Mg az emlkezs
olyan csendes szigete, mint a Gl Baba trbe krnyke is, csak
nhny szz lpsnyire van ettl az tvonaltl, a budai terml-
frdktl s a magyar reformkor klasszicizmusnak jelents
emlkeitl.
Atrbe az 1944-45-s ostrom utn elssorban memlk-hely-
relltsi problma volt. Aromos Wagner-villa lebontsa ta an-
nak tmfalai tartottk a teraszt, amelynek kzepn a trbe ll. A
mlt, a tj, a kilts azonban e pratlan hats gygyfrdkkel,
elkel villanegyeddel, modern nagyvrossal krllelt pontjn
mr nem volt vdhet a korbban elrendelt ptsi tilalommal.
Ezrt 1981-ben a Budapesti Mszaki Egyetem ptsz Karn
a hallgatk szmra plyzatot rtunk ki a trbe krnyknek a
hely jellegvel sszeegyeztethet fejlesztsre. A szp elgondo-
lsok megvalstshoz, persze nem lehetett a szksges anyagi
ert elteremteni. gy a plyzat hrnek egyetlen eredmnye az
volt, hogy elkszlt egy olyan terv, amely egy Montmartre vagy
Grinzing jelleg vigalmi negyedet kvnt volna e helyen kl-
fldi tkvel megvalstani. Ezt a tervet a fvrosi Tancs nem
fogadta el azzal az indoklssal, hogy annak megvalstsa nagyon
sokfle rzkenysget srthet. Srtheti az itt lakkt, a budapes-
tiekt, az orszgt, de mg az idegenforgalomt is. Hisz a trbe a
trkknek nemzeti emlkhelye, akr neknk a rodosti Rkczi-
hz, s mint ilyen Eurpa szmra sem kzmbs, hiszen kult-
rjba rgen beplt a trkkkel val sok szz ves kapcsolat.
Mint iszlm szent helyet, a vilg negyvenngy mohamedn
orszga is szmon tartja. Ezek rzkenysge is sokfle. Szmol-
ni kell termszetesen Budapest mohamedn kzssgnek, az
iszlm orszgok budapesti klkpviseleti szerveinek alkalma-
zottai s azok csaldtagjai, az ide ltogat turistk, zletemberek
s a nlunk tanul dikok vlemnyvel is.
E sokfle szempont felbecslsre a Budapesti Mszaki Egye-
103
tem s a Magyar ptszek Szvetsge rendezsben 1983 ta
kt venknt megrendezett nemzetkzi alkottbor 1987. vi tm-
jul a Gl Baba Trbe krnyknek jjlesztst vlasztottuk.
Ezttal az Orszgos Mszaki Fejlesztsi Bizottsg mellett a f-
vdnksget is elvllal Fvrosi Tancs VB fedezte a kltsgek
nagyobb rszt. Jlius 2-tl a SZOT-nak a Margit-szigetnl hor-
gonyz Visegrd dlhajjn tlthettnk kt hetet a trbtl
nhny perces gyaloglsi tvolsgra. Huszonhrom orszgbl
rkezett nyolcvanhrom lelkes rsztvev, kztk professzorok
Trkorszgbl, Pakisztnbl s Egyiptombl is. Juhsz Ern
Magyarorszg s a Kelet Magyarorszg s az iszlm c. elad-
sval s Hazai Gyrgy magyar-osztrk koprodukciban kszlt
A trkk s Eurpa c. filmjnek els bemutatsval indult
a program. A mesterek kr szervezett munkacsoportok, vagy
csoportokhoz sem tartoz rsztevk arra ksztettek javaslatokat,
hogy mikppen tudna a sokarc nagyvrosnak e pratlan adott-
sgokban, emlkekben gazdag csendes szigete tovbbi elemeket
befogadni anlkl, hogy veszlyeztetn a hely territriumnak
jellegt.
Turgut Sesgr, jelenleg az isztambuli ptszkar tanra a Bu-
dapesti Mszaki Egyetemen ksztett doktori disszertcijban
az oszmn-trk ptszeti emlkeknek a modern vrosszerkezet-
ben betlthet szerept vizsglta Burstl Dudig. Disszertcija
fggelkeknt a budai Gl Baba trbe krnykn kialakthat isz-
lm kultrkzpont programjra ksztett az ottomn ptszetet
jellemz, szigoran mrtktart geometrikus formakpzs szel-
lemben szerkesztett terveket. Ezekkel az itt megvalsthat
program lptknek a hatrait igyekezett kitapogatni. (38. bra)
A tbor rsztvevi kzl sokan egyetrtettek azzal, hogy az
1923 ta szekularizlt modern Trkorszg a trbt elssorban
Szulejmn birodalmnak egykori kiterjedsre emlkeztet nem-
zeti kegyhelynek tekinti, s inkbb mlt krnyezetet, parkot s
mzeumot szeretne itt ltni, mint mecsetet. Az ankarai Kzp-
Keleti Mszaki Egyetemen tant Selahattin nr javaslatban
mg a Wagner-villa meghagyott tmfalrendszert is elbontva a
rgi domboldal visszalltst javasolta. (39. bra)
Ajavaslatok tbbsge mgis abbl az elgondolsbl indult ki,
hogyha Budapesten olyan mecset, pontosabban iszlm vallsi s
kulturlis kzpont plne, melynek jellege s nagysgrendje
sszeegyeztethet a Gl Baba trbe krnyknek lptkvel, an-
nak a Mecset utcban vagy annak krnykn kell felplnie. Az
viszont egyltaln nem szksges, hogy az az ptszetnek akko-
ri vlsgos vtizedben divatoss vlt, a vilg nagyvrosaiban
ptett kupols, elefntcsonttal, sznes vegekkel, arany levelek-
kel, mkvel, ntttvassal s frdszobacsempvel kicifrzott
104
mecsetekre hasonltson. Enis Kortan, az ankarai Kzp-Keleti
Mszaki Egyetem professzora hangslyozta, hogy a flgmb
alak kupola nem annyira a mecset rendeltetsnek, mint inkbb
az akkor rendelkezsre ll ptsi technolginak felet meg. A
centrlis tereket, a mecseteket ppgy, mint a frdket, egy-egy
nagy kupolval fedtk le, a hossz folyoskat pedig kupolasor-
ral. A kairi Hazem Ibrahim professzor szerint mg a minaret
sem elengedhetetlen kvetelmnye a mecsetnek, ha a hvk, aki-
ket innen hvnak imra, nem a mecset kzvetlen kzelben lak-
nak. A nagyvros szmtalan tornya, kmnye, antennja kztt
ma mr az a tjkozdst sem segten. Az ima idejt a hvknek
a karjukon lv kvarcra jelzi, mg a vrosba rkez idegen nem
toronyirnt, hanem trkp segtsgvel tallja meg a mecsetet.
A pakisztni Lahorbl rkezett Kamil Mumtaz az alkottbor-
nak iszlm gyekben legavatottabb tancsadja a feladat minl
alzatosabb megkzeltst, a hely meditcira, elmlyedsre
val alkalmassgnak a fokozst tartotta a legfontosabbnak.
A londoni Alison s Peter Smithsonnal egytt irnytott ht-
tag, hat nemzetisg csoportunk javaslata a nagyvros sokfle
hangulatval krllelt Gl Baba-tmb csendjt, a nagyvrosi
hzak kz szorult, kertes hzakkal krlvett, ds nvnyzettel
bortott, ozisokra emlkeztet nyugalmt, a sziget rus in urbe
(falu a vrosban) minsgt kvnta megrizni, s csekly bea-
vatkozssal megvdeni az htat, az emlk helye szmra. A
Turbn utctl dlre a Margit utca lakhzainak hajdan szlm-
velsre hasznlt, rgen pagonny vadult kertjeiben, hivalkod
homlokzatok nlkl, de a krnyk tmfalainak hangulatt er-
st szalagszer rmpkon megkzelthet, a vroskpben alig
megjelen vallsi s kulturlis kzpont ltestsre tettnk javas-
latot. A terveknek a Margit-sziget fi alatt rendezett rtkelse
sorn magam ezt a javaslatunkat az egykori Wagner-villa tm-
falainak elbontsval, a domboldal helyrelltsval egsztettem
volna ki. (40. bra)
Ami javaslatunk szolglt a Kzpletpt Vllalat ltal ksz-
tett Beruhzsi Javaslat alapjul. Ennek elzetes kltsgvetse
szerint a Mecset utca, Gl Baba utca, Margit utca s Turbn utca
ltal hatrolt terletnek a kisajttsa, a bontsi munkk, a
kzm-hozzjrulsok, a trbe restaurlsa, a sznyegszer,
homlokzat nlkli vallsi s kulturlis kzpont, a Mecset utcai
brhz tzfalt takar vendg- s irodahz, a mteremhz ta-
laktsval s bvtsvel javasolt mzeum-kvz, a Wagner-
villa tmfalra emelt kollgium vagy ehhez hasonl dimen-
zij Hadzi Abdul Karim Julius Germanus Kzpont ptse,
a berendezsek kltsge nlkl 37,77 milli USD-be kerlt
volna.
105
Az alkottbor alatt ksztett terveket 1987 oktberben a
Budapesti Mszaki Egyetem auljban rendezett killtson
mutattuk be. Ezt a killtst ltogatta meg a magyarorszgi mu-
zulmnok vallsi vezetje ksretben Kamal Sirajalddin
Meghadadi, a Genfben szkel Iszlm Kulturlis Alaptvny
vezrigazgatja, aki szerint a szad-arbiai bzis iszlm szer-
vezet ksznek mutatkozott volna ilyen program finanszrozsra
akkor, ha azt a magyarorszgi iszlm kzssgnek adomnyozhat-
jk. Amagyar kormny egy ilyen budapesti mecset felptsnek
engedlyezst az orszg akkor mr vlsgban lv gazdasgt
tmogat seglyprogramhoz kvnta ktni. Ilyen alkura az anti-
kommunista szaudiak nem mutattak hajlandsgot. Nyilvnval,
hogy a krnyk laki is tiltakoztak volna a terv megvalstsa
ellen. De mg a Budapesten rezidens, egymssal sokmindenben
egyet nem rt iszlm csoportosulsok kzl is tbben. A Lon-
donban megjelen Building Design 1990 mjus 11.-i szmban
kzlte a Basil Bayati brit-irni ptsznek a trbe krl pten-
d kt minaretes mecsetre s a Germanus Gyula Kzpontra
Lechner dn ptszetvel rokonnak deklarlt irni s indo-
muzulmn, vagy ottomn s magyar ptszet stlusban ksz-
tett tervt. (41. bra) A tervet a lapban Fejrvri Gznak, az
iszlm mvszettrtnet angliai professzornak az iszlm
kultra magyarorszgi trtnett ismertet rsa ksri, aki sajt
knyvtrt is felajnlotta a Budapesten jjled iszlm kzpont
rszre.
A Rckeve 85-s alkottborunk alcme Sebszet helyett
akupunktra a legkisebb beavatkozs stratgija volt. A Gl
Baba 87-es alkottbor knyvnek, melyet az Akadmiai Kiad
jelentetett meg, Az iszlm rksg a trbt krlvev kong-
lomertum jjlesztse alcmet adtuk. Vgl is a 87-es
alkottbor ta a trk kormnnyal folytatott tbbforduls tr-
gyalsoknak az lett az eredmnye, hogy ezt az elssorban trk
nemzeti emlkhelyet, ebben a kontinuits sokfle emlkt hor-
doz lktet metropolisban, a Nagykrt, a gygyfrdk, a rzsa-
dombi villanegyed tallkozsi pontjn mg meglv nyugalmas
sziget hangulathoz jl illeszked, rangjhoz mlt keretbe fog-
lalja.
106
VI.
K. Pintr Tams:
A Gl Baba trbe krnyezetnek rendezse, 1997
A Gl Baba trbt az els hrom alkalommal alig tbb, mint
tz ven bell hrom klnbz krnyezetben lttam.
Elszr az tvenes vek vgn egy ks szi vasrnap, des-
apm vitt fel testvremmel egytt az akkor mg ll Wagner-villa
udvarba. Emlkszem, mennyire meglepdtnk azon a felfede-
zsen, hogy a Margit-hd fltti domboldalon egy kastlyszer
hz falai kztt klnleges trk ptmny rejtzik. Alombtalan
fk s az elvadult bokrok lelsben ll rejtlyes pletben
romos elhanyagoltsga ellenre mg laktak. Az udvart krl-
vev boltvek, a korltok s a srlt szobrok rgi idk szebb
napjait idztk. Az oszlopos terasz fala olyan kzel volt a trb-
hez, hogy csaknem hozzrt. Az udvar egyik sarkban, a falikt-
bl igazi forrsvz csurgott. Csak az okozott csaldst, hogy a
trbe zrva volt, ezrt nem tudtuk bellrl megnzni.
Msodszor, kzel tz v mlva egy bartommal ltogattam
meg a trbt az elmaradt egyetemi elads helyett. Avilla szem-
mel lthatan tovbb pusztult, de a trbe megjult. Afalak kvei
tisztbbak voltak, leginkbb azonban a korbbi fekete zsindelyfe-
dst felvlt vrsrz kupola tnt a szemnkbe. A trbe megint
zrva volt, de az rkdok kzt jkedv mvszekkel tallkoztunk,
akik ppen valamit nnepeltek Baksa-Sos szobrsz mterm-
ben. Behvtak az igazi bohmtanya hangulat helyisgbe, ahol
megtudtuk, hogy a tancs a villa lebontst tervezi. Bztunk
abban, hogy nem gy lesz, de azrt n 1969 nyarn kt vzlatot
ksztettem a Wagner villrl. Az egyik rajz az akkor mg ere-
deti hangulat Gl Baba utcbl brzolta a villa saroktornyt,
a msik az plet fltti magaslatrl kszlt. Akt srlt torony
alatt, elburjnzott nvnyzet kzt szernyen hzdott meg a
ngy vszzados trk sremlk. (42. bra) Nem sokkal ksbb
lebontottk a Wagner-villt.
Amikor legkzelebb ismt erre jrtam, gy tnt, mintha egy
flbemaradt ptkezst lttam volna. A villa romjtl s a n-
vnyzettl megtiszttott domboldalrl szp kilts trult fel a
vrosra, de a trbe magnyosan s trben bizonytalanul sllyedt
az alptmny megmaradt falai kz. A falak bellrl az udvart
fogtk kzre, kvlrl hozzjuk tmaszkodott a lebontott hz
trmelkbl kialaktott rzs. Az egykori fldszintet sivr
betonburkolat kilt terasznak kpeztk ki.
vekkel ksbb, tervtri kutatsaim sorn megtalltam Pfannl
Egon terveit, melyeket 1962-ben ksztett a trbe helyrelltshoz.
107
Mivel az ptsz megbzsa a sremlkre szlt, krnyezetvel, a
Wagner-villa jvjvel csak a mlersban foglalkozott. Felhvta
a vrosi hatsgok figyelmt arra, hogy a memlk krnyezett
trtnelmi rtknek megfelelen kell kialaktani akr a villa
helyrelltsval, akr annak teljes lebontsval. vott attl a
flmegoldstl, ami ksbb mgis megvalsult s negyedszza-
don t a trbe krnyezett jelentette s sajnlatosan hozzjrult
a memlk fizikai romlshoz.
Idkzben aggaszt jelensgek kezdtek figyelmeztetni a trbe
fokozd llagromlsra. A nyolcszg plet falai a boltozat
nyomsa alatt megrepedtek, emellett a falakban mintegy msfl
mter magassgig lthat nedveseds jelentkezett. Akls kfe-
lleteket a lgszennyezs s a felszivrg nedveseds kifagysai
puszttottk. Aroml mszaki llapot helyrelltsa egyre srge-
tbb vlt.
1992 decemberben Budapesten jrt Turgut Cansever isztam-
buli ptsz, hogy bemutassa azt a tervet, amelyet a trk
kulturlis minisztrium megbzsbl ksztett. Trgyalsait
kveten megltogatott s tervezi egyttmkdst ajnlott fel,
ha tovbbi megbzst kap a munka folytatsra. Termszetesen
rdekldssel fogadtam a j nev, ids ptsz javaslatt, mert
utazsaim eredmnyeknt akkor mr ersd kulturlis kap-
csolatokat tartottam a trkkkel. Cansever terve a megbz elkp-
zelseit nmagban vve ignyesen oldotta meg, de a rajzok
a Rzsadomb oldalban egy kisebb trk teleplsre emlkeztet,
a krnyezettl teljesen idegen ptszeti egyttes kpt mutattk.
Az egyttmkdst ezzel egytt vllaltam, mert rdekelt a feladat
s ettl kezdve rendszeresen foglalkoztam a Gl Baba trbvel.
Ahelyrellts visszatr tmja lett azoknak a beszlgetseknek
is, melyeket Bedrettin Tunaba nagykvettel folytattunk. Ezek
eredmnyeknt a trk kztrsasgi elnk 1994. vi magyar-
orszgi ltogatsa eltt a nagykvet felkrt, hogy ksztsek
egy tervet azokbl az tletekbl, amelyeket beszlgetseink
sorn szban s rajzvzlatokkal formltam meg. Az gy szletett
elgondolst tmogatta majd a ksbbiek sorn a megvalstst
vgig figyelemmel ksrte Mehmet zel, a kulturlis miniszt-
rium mvszeti igazgatja.
A tervrajzokat a Gl Baba trbe teraszn mutattuk be Sley-
man Demirel kztrsasgi elnknek, aki elzetes jvhagyst
adta a megvalstshoz. Dntst bizonyra kedvezen befoly-
solta az elz terveknl lnyegesen kisebb kiviteli kltsg is.
A tervezsi megbzst vgl msfl v mlva kldte el Fikri
Salar kulturlis miniszter kzvetlenl az utn, hogy egy buda-
pesti ltogatsa sorn vratlanul ismt tallkoztunk. Akivitelezs
kltsgeit a trk kormny vllalta. A beruhzst az isztambuli
108
Gsay cg irnytotta a budapesti ARCHITECteam tervei alap-
jn (ptsz: K. Pintr Tams s Dek Zoltn, statika: Bernyi
Lszl, gpsz: Dekn Dohar Anna, kertszet: Kardi Gbor,
elektromos: Deme Lszl).
A feladat szpsge klnlegessgbl, s sszetettsgbl
fakadt. Ezrt a munkt sokirny s rszletes vizsglatokkal
kezdtk el, hogy a tervezshez szksges ismereteket, kiindulsi
adatokat megszerezzk. Felmrseket ksztettnk a helysznen
a villa alptmnynek hozzfrhet rszein, laboratriumi vizs-
glatoknak vetettk al a trbe kanyagt s a talajbl vett
mintkat. Levltrakbl s tervtrakbl gyjtttnk rsos, raj-
zolt s fnykpes dokumentumokat a trbe s a Wagner-villa
ptstrtnetrl. Mg a bontsi munkk sorn is tovbbi ada-
tokat tudtunk meg a fld alatti ptmnyekrl s a klnbz
vezetkekrl.
A vizsglatok alapjn egyrtelmen megllaptottk, hogy a
Gl Baba trbe leromlott fizikai llapott tbb kedveztlen jelen-
sg egyttesen idzte el. Az idjrs s a lgszennyezs hat-
sai a mszaki problmkkal sszegezdve romboltk az plet
anyagt. Jellemz pldul szolgl a trbe falnak nedvesedst
kivlt okok halmozdsa. Acsapadk a vz elvezetsnek hinya
miatt maradt az udvarban s nagy rsze a trbe falnak tvben,
a rzsakertben gylt ssze. A kis kils tetbdogozs miatt
felcsapd es is jelentsen hozzjrult a falak nedvesedshez.
Abels tr s a falak kiszellzst a biztonsgi berendezs miatt
llandan bezrt ablakok s az udvar medence formj lgter-
ben gyakran kpzd prs mikroklma gtolta. Vglis a k
pusztulst a falazat anyagban felgylemlett nedvessg sok-
szorosan ismtld fagys-olvadsi ciklusai s a levegszennye-
zs ltal elidzett gipszesedsi folyamatok egyttesen okoztk.
Alapvet feladat volt, hogy az udvarban megoldjuk a csapa-
dk felszni elvezetst csakgy, mint a talajba jutott vzt. Biz-
tostottuk a trbe mlt szzadban megerstett tgla-alapfalainak
vizeseds elleni vdelmt s a falakba jutott nedvessg kiszel-
lzsnek lehetsgt. A trbe ngy faln megnylt repedseket
fugkba sllyesztett aclabroncsokkal fogtuk ssze. A falak
lepusztult kls felletnek restaurlst tiszttssal, a hinyok
helyszni kiegsztsvel, vgl konzervlssal, vztaszt anyag
alkalmazsval biztostottuk. Korabeli lersok szerint festett
Kornidzetek voltak lthatk a trbe bels felletein. Ezek meg-
keresse s bemutatsa egyarnt a tervezett munkk kz tartozik.
A tervek ksztsekor a mszaki krdsek megoldsa mellett
biztostani kvntuk a Gl Baba trbe eszttikus megjelenst is.
Ennek rdekben a trbt ki kellett szabadtani a villa udvarnak
109
mter mly falai kzl, amelyek helyenknt karnyjtsnyira
kzeltettk meg az pletet. A falak terepszintig trtnt vissza-
bontsval kiszabadtottuk a villa kls kontrjval meghatro-
zott trbe krli teret. Itt alaktottuk ki az pletet hrom oldalrl
befog oszlopcsarnokot. Az udvart a lejt fell megtartott tmfal
ves ble zrja be. Ezzel a trbe s krnyezete kzti hierarchia
helyrellt. Fontosnak tartottuk azt, hogy ne olyan krnyezetet
hozzunk ltre, ami azt sugalln, hogy egykor a trbhez tartozott,
elpusztult pletet rekonstrultunk jllehet trk megbzink
idnknt kifejezetten ignyeltk ezt (pldul az oszlopsorok l-
taluk javasolt szamrht ves lezrsval).
Kerltk a tlzottan semleges s a korszer ptszeti
megoldsokat is, viszont kifejezetten kerestnk nhny motvu-
mot, ami a hely iszlm vallsi jellegre utal. gy talltuk meg azt
a XVI. szzadtl hasznlt trk oszlopft, melynek absztrakt,
geometrikus mintja s egyszer formja megfelelt elkpzelse-
inknek. A vz s a nvnyzet szerepe kzismert a trk kertek-
ben. Kt klnbz rendeltets kutat terveztnk hagyomnyos
trk mintk alapjn. A kultikus szerep csesmt ktahiyai
csempk burkoljk. A szelszebil vzkpjbl egyms alatti
tnyrokon t csurog a vz a medencbe, amelyet folyka kt
ssze a szkkttal. Ez a trbe fel vezet tengely hangslyoz-
za az udvar szimmetrikus elrendezst. A vz mellett a korbbi
kertbl megtartott s az jonnan teleptett nvnyzet, citrusflk
s rzsatvek visznek letet a trbe udvarba. Mivel a trbe s
krnyezete elg jl lthat a Duna fell s a vros magasabb
pontjairl, a tervezett dszvilgts j, rdekes sznfolttal gazda-
gtja Budapest esti ltkpt.
A Wagner-villa eredeti ptkezsbl mig fennmaradt kt
bstya s a tmfalak. Mellettk megtartottuk az szaki szrny
egykori alagsort, amely az oszlopsor mgtt zrja a trbe udva-
rt. A hetvenes vek elejn, a villa bontsakor ezt a boltozatot
beszaktottk s a trmelk nagy rszt itt helyezzk el. Amunkk
sorn visszalltottuk a dongaboltozatos teret, hogy mzeumnak
s trk kvznak adjon helyet. Ez a bels tr s az udvar fedett
oszlopsora idszakos kulturlis programoknak knl alkalmas
helysznt. A trbe befogadja a Budapesti Trtneti Mzeum
klnleges killtst, de egyben l trk zarndokhely is.
Vrhat, hogy a megvltozott krnyezet tbb ltogatt vonz
majd a helysznre.
Tervnk a trbe kzvetlen krnyezetn tl a teljes terlet tera-
szos kertszeti kikpzsvel is foglalkozott. Ennek megvalsulsa
minden bizonnyal hozzjrul a Rzsadomb elhanyagolt keleti
lejtjnek tbb vtized ta hzd rendezshez, jrartkelshez.
110
Bibliogrfia
GOSTON Gbor
1984 Az oszmn birodalom 16-18. szzadi rtelmisge In:
Zombori Istvn szerk.: A magyarorszgi rtelmisg a XVII-
XVIII. szzadban. Szeged 46-53.
1986 16-17nci Asrlarda Macaristandaki Osmanl Aydnlar
In: Beinci Milletler Aras Trkoloji Kongresi. Tebliler. III.
Trk Tarihi Cilt 1. stanbul 1-9.
1987 Muszlim oktats s nevels a trk hdoltsgban
Keletkutats 1987 tavasz 47-65.
1989 Budinde Osmanl medreseleri ve mderrisleri Trk
Dnyas Aratrmalar 58 (1989) 141-150.
1991 Muslim Cultural Enclaves in Hungary under Ottoman
Rule Acta Orientalia Academiae Scienciarum Hungaricae
45 (1991) 2-3. 181-204.
1991b Trk lportermels Budn a 16. szzadban In: E.
Kovcs Pter-Kalmr Jnos-V. Molnr Lszl szerk.: Unger
Mtys Emlkknyv. Budapest 85-97.
1992 A hdolt Magyarorszg. Budapest.
1993 Muszlim hitlet s mvelds a Dunntlon a 16-17.
szzadban In: Szita Lszl szerk.: Tanulmnyok a trk h-
doltsg s a felszabadt hbork trtnetbl. Pcs 277-292.
1997 Abudapesti Gl Baba trbe In: Gl Baba trbje. Buda-
pest 3-8.
1997b Rzsa ap sremlke. Amegjult Gl Baba trbe Szalon.
Memlk, szpmvszet, mipar 1 (1997) 3. 41-46.
AKOK, Mehmet
1967 Hacbekta- Veli Mimari Manzumesi Trk Etnografya
Dergisi 10 (1967) 27-58.
AL UFK
Mecmua- saz u sz. British Museum, Turkish Manuscripts,
Sloane 3114.
ASIK VEYSEL
1991 Dostlar Beni hatrlasn. stanbul.
ATAI
1268 Hadaikl-hakaik fi tekmileti-akaik. stanbul.
ATALAY, Besim
1928 Bektailik ve Edebiyat. stanbul.
111
AYVERDI, Ekrem Hakk
1966 Osmanl mimarsnn ilk devri (1230-1402). stanbul.
1979 Osmanl mimari eserleri. Romanya, Macaristan. stanbul.
BAITZ Pter
1996 Szkesfehrvr: Ngy vszzad vroskpei. Szkesfehr-
vr.
BALDICEANU-STEINHER, Ir`ene
1975 La r`egene de Selim I
er
: Tournant dans la vie politique et
religieuse de lEmpire Ottoman Turcica 6 (1975) 34-48.
BARCSAYAmant Zoltn
1938 Eger vr s vros rgi brzolsai, 1567-1900. Eger.
BARKAN, mer Ltfi
1942 Osmanl mperatorluunda bir iskan ve kolonizasyon
metodu olarak vakflar ve temlikler. I. stila devirlerinin kolo-
nizatr trk dervileri ve zaviyeler Vakflar Dergisi 2 (1942)
279-304.
BIRGE, John Kingsley
1982 The Bektashi Order of dervishes. New York.
BOR Ferenc
1996 Budapest, II. Mecset utca 14. Gl Baba trbe. Eltanul-
mny Budapest. Kzirat. Kszlt a Hild-Ybl Alaptvny
tmogatsval.
BORATAV, Pertev Naili GLPINARLI, Abdlbaki
1943 Pir Sultan Abdal. Ankara.
BOZKURT, Fuad
1990 Semahlar. stanbul.
1990b Aleviliin Toplumsal Boyutlar. stanbul.
BURSALI, Mehmed Tahir
1333/1915 Osmanl mellifleri II. Istanbul.
CAHEN, Claude
1969 Baba Ishaq, Baba Ilyas, Hadjdji Bektash et quelques autres
Turcica 1 (1969) 53-64.
1984 Osmanllardan nce Anadoluda Trkler. stanbul.
112
CARCARADEC, Marie de
1977 Un monument indit `a Tokat. Seyh Meknun zaviyesi
Turcica 9/1 (1977) 111-119.
EHAJI, Demal
1978 Bektashis and slm in Bosnia and Hercegovina Gazi
Husrevbegove Biblioteke 5-6 (1978) 83-90.
1986 Derviki redovi u jogoslovenskim zemljama. Sarajevo.
CLAYER, Nathalie
1994 Mystiques, tat et socit. Les Halvetis dans laire balkani-
que de la fin du XVe si` ecle ` a nos jours. Leiden-New York-Kln.
DVID Gza
1995 Trk kzigazgats Magyarorszgon. Doktori Disszertci.
Kzirat. Budapest.
DERNSCHWAM, Hans
1984 Erdly, Besztercebnya. Trkorszgi tinapl. Kzreadja
Tardy Lajos. Budapest.
OREVI, Tihomir
1984 Jo nekoliko turbeta i legende o njima In: U.: Na Nar-
odni ivot 3. Beograd. 127-129.
ERGUN, Sadeddin Nzhet
1930 Bektai airleri. stanbul.
ESIN, Emel
1985 Eren Les dervis htrodoxes turcs dAsie Turcica 17
(1985) 7-42.
EVLIA Cselebi
1908 Evlia Cselebi trk vilgutaz magyarorszgi utazsai II.
Ford.: Karcson Imre. Budapest.
1985 Evlia Cselebi trk vilgutaz magyarorszgi utazsai
1660-1664. Msodik kiads. Ford.: Karcson Imre. Budapest.
EVLYA elebi
1314 (1896)-1935 Evliya elebi Seyahatnamesi I-VIII. stanbul.
EVLYA elebi
1970-71 Evliya elebi Seyahatnamesi I-XV. stanbul.
113
EYICE, Semavi
1963 La Mosque-Zaviyah de Seyyid Mehmed Dede `a Yeni-
ehir. In: Beitrge zur Kunstgeschichte Asiens in Memoriam
Ernst Diez. stanbul 49-68.
1963b lk Osmanl Devrinin Dini-timai Bir Messesesi
Zaviyeler ve Zaviyeli Camiler stanbul niversitesi Iktisat
Fakltesi Mecmuas 23 (l963) 1-2.
1967 Varna ile Balk arasnda Akyazl Sultan tekkesi Belleten
31 (1967) 551-600.
1971 Anadoluda Orta Asya sanat geleneklerinin temsilcisi
olan bir eser: Boyalky Hanikah Trkiyat Mecmuas 16
(1971) 39-56.
FAROQHI, Suraiya
1981 Der Bektaschi-Orden in Anatolien: vom spten fnfzehnten
Jahrhundert bis 1826. Wien.
FEKETE Lajos
1930 Ahdoltsgkori trksg Magyarorszgra vonatkoz fld-
rajzi ismeretei Hadtrtnelmi Kzlemnyek 31 (1930) 1-17.
134-154.
1944 Budapest a trkkorban. Budapest.
1954 Gl-Baba et le Bekt derkh de Buda Acta Orientalia
Academial Scienciarium Hungaricae 4 (1954) 1-17.
FEKETE Lajos-NAGY Lajos
1986 Budapest trtnete a trk korban. Budapest.
FODOR Pl
1985 Nhny adat a trk vgvri rendszer llapotrl a 17. sz-
zad kzps harmadbl In: Bod Sndor-Szab Joln szerk.:
Magyar s trk vgvrak, 1663-1684. Eger 165-172.
GABRIEL, Alebrt
1931-34 Monuments turcs dAnatolie I-II. Paris.
GAZMHL, Mahmut Ragip
1975 lkelerde kopuz ve tezeneli sazlarmz. Ankara.
GER Gyz
1962 Pcs trkkori emlkei. Pcs.
1977 Istolni Belgrad ptszeti emlkei In: Szkesfehrvr
vszzadai III. Szkesfehrvr 105-126.
1980 Az oszmn-trk ptszet Magyarorszgon. Budapest.
114
GVAYAntal
1841 A budai pask. Bcs.
GOLDZIHER Ignc
1903 A budhismus hatsa az iszlmra. Budapest.
1912 Asketismus s szufizmus In: U.: Eladsok az iszlmrl.
Budapest. 142-196.
GOSZTONYI Gyula
1943 Szathmry pspk palotjnak romjai a pcsi Tettyn
ptszet 3 (1943) 88-90.
GKALP, Altan
1978 Hzr, Ilyas, Hdrellez: Les maitre du temps, le temps des
hommes In: Quand le crible tait dans le paille. Paris. 211-
232.
GLPINARLI, Abdlbaki
1958 Menakb- Hac Bekta- Veli, Vilayet-Name. stanbul.
1992 Alevi Bekta Nefesleri. stanbul.
GMRI Gyrgy
1994 Angol s skt utazk a rgi Magyarorszgon, 1542-1737.
Budapest.
HASLUCK, F. W.
1928 Bektalik tedkikleri. stanbul.
HURUFILIK
1948 slm Ansiklopedisi V. 598-600. stanbul.
IBN BATTTA
1964 Ibn Battta zarndoktja s vndorlsai. Ford.: Boga Istvn
s Prileszky Csilla. Budapest.
IVNYI Tams
1992 Szfizmus In: Vilgirodalmi lexikon XIV. Budapest.
813-817.
INAN, Abdlkadir
1972 Tarihte ve bugn amanzm. Ankara.
JGI PRANAVNANDA
1995 Tiszta Jga. Szolnok.
115
KAKUK, Zsuzsa
1966 A szlv kzvetts krdse a magyar nyelv oszmn trk
elemeiben Nyelvtudomnyi Kzlemnyek 68 (1966) 51-65.
1985 rk kbe vsve. A rgi trk npek irodalmnak kistkre.
Budapest.
1996 A trk kor emlke a magyar szkincsben. Budapest.
KLDY-NAGY Gyula
1971 Kanuni Devri Budin Tahrir Defteri (1546-1562). Ankara.
1977 A budai szandzsk 1559. vi sszersa. Budapest.
1985 A budai szandzsk 1546-1590. vi sszersai. Demogrfiai
s gazdasgtrtneti adatok. Budapest.
1990 Budin Beylerbeyi Mustafa Paa (1566-1578) Belleten
54 (1990) 210. 649-663.
KARA, Mustafa
1980 Din, Hayat, Sanat asndan Tekkeler ve Zaviyeler. stanbul.
KARCSON Imre
1916 Trk trtnetrk. III. Budapest.
KAZICI, Ziya
1988 Ahilik In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi I.
Istanbul. 540-42.
KAYGUSUZ ABDAL
1983 Kaygusuz Abdaln mensur eserleri. S.a.r. Abdurrahman
Gzel. Ankara.
KELNYI B. Ott
1937 Buda s Pest grafikus brzolsai a visszafoglals kor-
ban. 1683-1718. Fvrosi knyvtr vknyve 6 (1936)
KISMARTY-LECHNER
1991 Kismarty-Lechner Jen (1878-1962), Kismarty-Lechner
Lornd (1883-1963). Az OMF Magyar ptszeti Mzeum-
nak s a BTM Kiscelli Mzeumnak Killtsa. (Ismertet)
Budapest.
KORKMAZ, Esat
1993 Ansiklopedik Alevilik Bektailik Terimleri Szl. stanbul.
KOSAL, Cneyd
1991 Yunus Ilahileri Gldestesi. Ankara.
116
KOAY, Z. Hamit
1967 Bektailik ve Hacibekta Trbesi Trk Etnografya Der-
gisi 10 (1967) 19-26.
KPRL, Fuad
1929 Influence du Chamanisme Turco-Mongol sur les Ordres
Mystiques musulmans. stanbul.
1939 Msrda Bektailik Trkiyat Mecmuas 6 (1939) 13-40.
1984 Trk Edebiyatnda lk Mutasavvflar. Ankara.
KPRL, Orhan F.
1964 Gl-Baba In: slam Ansiklopedisi IV. stanbul. 832-834.
KRALOVNSZKI Aln
1968 j szerzemnyek. Kzpkori ktr Alba Regia 8-9 (1968)
182-183.
KUDRET, Cevdet
1985 Halk iirinde Bykler 2. Pir Sultan Abdal. stanbul.
KNOS Ignc
1894 Gl Baba In: Pallas Nagy Lexikon VIII. Budapest. 365.
LDERER Gyrgy
1988 A magyarorszgi iszlm jabb kori trtnethez. I. rsz
Keletkutats 1988 sz 29-49.
1989 Amagyarorszgi iszlm jabb kori trtnethez. II. rsz
Keletkutats 1989 tavasz 53-72.
LEWIS, Bernard
1981 Isztambul s az oszmn civilizci. Budapest.
MEDRICZKYAndor
1934 A budapesti magyar mohamedn egyhzkzsg megala-
kulsnak jogi elzmnyei Vrosi Szemle 20 (1934)
MLIKOFF, Ir`ene
1975 Le probl`eme kzlba Turcica 6 (1975) 49-67.
1978 Notes sur les coutumes des alevis: a propos de quelques
ftes dAnatolie centrale In Quand le crible tait dans le
paille. Paris. 273-280.
1982 Recherches sur les composantes du syncrtisme Bektachi-
Alevi In: Studia Turcologica memoriae Alexii Bombacci dicata.
Napoli. 379-395.
117
1982b Lislm htrodox en Anatolie. Non-conformisme,
syncrtisme, gnose Turcica 14 (1982) 142-153.
1983 Lordre des Bektai apr`es 1826. Turcica 15 (1983)
155-178.
MENZEL, Theodor
1932 Beitrge zur Kenntnis des Derwisch-t In: Festschrift
Georg Jacob. Leipzig. 174-199.
MOLNR Jzsef
1970 Gl Baba trbje Memlkvdelem 1970. 4. 227-230.
MD 3
3 Numaral Mhimme Defteri. Ankara, 1993.
MD 5
5 Numaral Mhimme Defteri. Ankara, 1994.
NMETH Gyula
1930 Der Name Gl-Baba Krsi Csoma Archivum II. 379.
NMETHY Lajos
1878 Trk mecsetek Budn. Budapest.
1884 Ki volt Gyul-Baba? Szzadok (1884) 608-612.
NICHOLSON, Reynold A.
1997 Az iszlm misztikja. Budapest.
OCAK, Ahmet Yaar
1983 Bektai Menakbnamelerinde slmncesi Inan Motifleri.
stanbul.
1991 XIII-XIV. yzyllarda Anadoluda Trk-hristiyan dini
etkileimler ve Aya Yorgi (Saint Georges) klt Belleten 55
(1991) 3/4. 661-673.
1991b Babailik In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi
IV. stanbul. 373-374.
1992 Bektailik In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi
V. stanbul. 373-379.
1992b Balm Sultan In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklo-
pedisi V. stanbul. 17-18.
1996 Haci Bektas- Vel In: Trkiye Diyanet Vakf slmAnsik-
lopedisi XIV. stanbul. 455-458.
dOHSSON, Mouradgea Ignatius
1787-1820 Tableau gnral de lEmpire ottoman. I-VII. Paris.
118
ONGAN, Halit
1974 Ankarann iki numaral eriye sicili. Ankara.
OYTAN, M. Tevfik
1979 Bektailiin iyz, dibi, kesi, yz ve astar nedir? stanbul.
ZCAN, Nuri
1992 Bektai musikisi In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansik-
lopedisi V. stanbul. 371-372.
PAKALIN, Mehmet Zeki
1946-54 Osmanl Tarih Deyimleri ve Terimleri Szl I-III.
stanbul.
PEEVI Ibrahim
1866 Tarih I-II. stanbul.
POLNYI Kroly (szerk.)
1987 International Workshop Seminar Gl Baba, International
Workshop Seminar for Students of Architecture. Budapest.
POPOVI, Alexandre
1982 Les musulmans de Hongrie dans la periode post-ottomane
Studia slmica 55 (1982) 171-186.
REH Gyrgy
1911 Rszletek a Tettye monogrfijbl A Pcs-Baranya-
megyei Mzeum Egyeslet rtestje 4 (1911) 127-136.
RZSA Gyrgy
1963 Budapest rgi ltkpei (1493-1800). Budapest.
RUMBEYOLU, Fahreddin
1912 Gl Baba Tarih-i Osmani Encmeni Mecmuas 15 (1912)
962-965.
AIR, SIKIRI
1918 Derviskolostorok s szent srok Boszniban Trn 1918.
9-10. 574-607.
SESGR, Turgut
1988 Islamische Baudenkmler in moderne Stadtstruktur (mit
speciel Referenzen zu Gl Baba Trbe in Budapest); Ph.D.
Tesis an der Fakultt fr Architektur der Universitt Buda-
pest.
119
SIKLSI Gyula
1991 Adattr Szkesfehrvr kzpkori s trkkori ptszetrl.
Szkesfehrvr.
SINOR Dnes
1939 Akzpzsiai trk buddhizmusrl Krsi Csoma Arch-
vum 1. kiegszt ktet. Budapest.
STEINERT gota
1997 Aki segtett visszaszerezni a Corvinkat In: Tth 1997.
157-170.
STOYE, John
1994 Marsiglis Europe, 1680-1730: life and times of Luigi Fer-
dinando Marsigli, soldier and virtuoso. New Haven.
SUGR Istvn
1968 Eger vros falainak s kapuinak trtnete Az Egri Mzeum
vknyve 6 (1968) 177-204.
SZEKF Gyula
1916 Ktfkritikai tanulmny a hdoltsg korabeli trk trt-
netrkrl In: Trk trtnetrk III. Budapest. 1-63.
TAKTS Sndor
1928 Vezir Szokolli Musztafa basa In: U: Rajzok a trk
vilgbl IV. Budapest. 85-120.
1963 Ferht pasa halla In: U.: Bajvv magyarok. Kpek a
trkvilgbl. Budapest. 191-205.
TANMAN, M. Baha
1996a Asitane In: Trkiye Diyanet Vakfi slm Ansiklopedisi
III. stanbul. 485-487.
1996b Haci Bektas- Vel Klliyesi In: Trkiye Diyanet Vakf
slm Ansiklopedisi XIV. stanbul. 459-471.
TANMAN, M. Baha YILMAZ, H. Kamil
1992 Bandrmalzade tekkesi In Trkiye Diyanet Vakf slm
Ansiklopedisi V. stanbul. 54-55.
TEMREN, Belks
1994 Bektailiin Eitsel ve Kltrel Boyutu. Ankara.
THRY Jzsef
1896 Trk trtnetrk II. Budapest.
120
TTH Bla
1907 Gl Baba srja In: U.: Magyar ritkasgok. Budapest.
167-181.
1997 Gl Baba In: U.: A dervis kilenc egere. Trk histrik.
Budapest.
TURHAN, Salih
1992 Anadolu halk trkleri ve ezgileri. Ankara.
ULUDA, Sleyman
1989 Al-i Aba In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi
II. stanbul. 306-307.
ULUSOY, A. Celalettin
1986 Hnkar Haci Bekta Veli ve Alevi-Bektai yolu. Hacibekta.
UZUNARILI, smail Hakki
1943-44 Osmanl Saray Tekilatndan Kapukulu Ocaklar I-II.
Ankara.
VMBRY rmin
1876 Keleti letkpek. Budapest.
VASS Eld
1973 Szkesfehrvr (Istolni Belgrd) XVI. szzadi trk for-
rsai Fejr Megyei Trtneti vknyv 7 (1973) 275-298
VERESS Endre
1907 Grf Marsigli Aljos Ferdinand jelentsei s trkpei Buda-
vr 1684-86-ik ostromairl, visszafoglalsrl s helyrajzrl.
Budapest.
YILDIRIM, Dursun
1976 Trk Edebiyatnda Bektai Tipine Bal Fkralar. Ankara.
ZAKIR KRI EFENDI
1980 Die stanbuler Derwisch-Konvente und ihre Scheiche
(Mecmua-i tekaya). S.a.r. Klaus Kreiser. Freiburg im Breisgau.
ZENAROLLA, Giovanni Paolo
1688 Effetti di guerra e trattati di Leopoldo I.... sotto lanno 1687.
Vienna.
121
122
1. bra. Ali, a hit oroszlnja. (kalligrfia)
2. bra. Bektasi kalligrfia: J Hadzsi Bektas!
3. bra. l-i aba: Allah, Mohamed, Ali, Fatma, Haszn s Hszejn.
4. bra. l-i aba: Allah, Mohamed, Ali, Fatma, Haszn s Hszejn.
123
5. bra. Tkrt tartom arcom el, s akit meglttam, Ali volt.
Egy XIX. szzadi hres rendfnk, Hilmi Baba verse. Az
emberi arcon Ali neve rajzoldik ki.
6. bra. Hurfi rajz. Az emberi arcon a fazl (jtett, kegy) sz
olvashat.
124
7. bra. Bektasi dervis eurpai szemmel. (XVIII. szzad eleje.
Les portraits...)
1. Hszejni tdzs. 2. aba 3. hirka 4. kemer 5. nefr 6. palhenk
7. teszlimtasi 8. teszbih 9. keskl 10. teber 11. htvakar
(A rajzol tvesen 12 helyett 8 gnak brzolta a palhenket
s a teszlimtasit is.)
1
7
3
6
9
8
11
5
4
2
10
125
8. bra. Klnbz bektasi dervissvegek.
a) hszejni tdzs, b) elifi tdzs, c) ethemi tdzs
9. bra. A dervissveg szerkezete.
1. lenger 2. kubbe 3. dilim vagy terk 4. gl
10. bra. Baglama, az sikok kedvelt hangszere.
11. bra. Dervisdobon (def) jtsz mevlevi.
8/a 8/b 8/c
1
2
3
4
126
12. bra. Bektasi dervis: Kazak Abdl.
127
13. bra. Bektasi dervis tnc: Kirklr szemhi
14. bra. A Csregi Bjk Tekkeszi alaprajza. (Gabriel utn)
1. kzponti, fedett udvar 2. kt (sdivn) 3. imahely (namazgh)
4. kapu 5. Oldals rkdok (ejvn) 6. Szllsok, raktrak.
6
3
6
6
5
6
1 2
4
5
128
15. bra. Szejjid Mehmed Dede zvijja Jenisehirben. (Eyice utn)
1. Namazgh 2. az sszement udvar 3. a kt oladals terem,
az ejvnok emlkei 4. a kapui eltti rkdsor helye.
1
2
4
3
3
129
16. bra. A bojalikji kolostor alaprajza s rekonstrukcis kpe.
1. trbk 2. kzponti folyos 3. mejdn a kzssgi let
szntere 4. cellk 5. a baba cellja (az emeleten)
1
1
4
4 3
3
3
4
4
2
4
4
5
130
17. bra. A Previ alaprajza s kpe (Akok utn).
1. kls udvar 2. kzps udvar 3. bels udvar temet
4. konyha s tkez 5. mejdnevi gylekezeti terem
6. dervisszllsok 7. a naksibendik dzsmija 8. frdhz, mos-
konyha 9. vendghzak 10. Hadzsi Bektas trbje 11.
Gvencs Abdl trbje 12. Kirklr mejdni a negyvenek
gylekezhelye 13. Blim Szultn trbje
3
13
10
6
6
6
6
5
6
9
9
8
7
4
4
2
1
11
12
131
18. bra. Battl Gzi kolostora Kirsehirben.
1. Battl Gzi trbje 2. dzsmi 3. iskola 4. konyha 5. Valide
szultn trbje 6. Kirklr mejdni kzssgi terem 7. kt
8. raktrak 9. Csobn Baba trbje.
19. bra. 1687-es olasz metszet az egri bektasi kolostorral (G: Un
monasteria Turchesca. Lsd a kp jobb als sarkban.)
2
1 8
8
9
8 4
8
6 3
8
8
7
5
132
20. bra. Szkesfehrvr Funck metszetn. (1688)
21. bra. A temet pletegyttese. Rszlet Funck metszetrl.
22. bra. A temet s a trbe Szkesfehrvron (Siebmacher,
1602)
23. bra. A temet s a trbe Szkesfehrvron (Keller, 1622)
133
24. bra. Hizir Baba kolostora szakrl, 1684. (Hallart utn)
25. bra. Hizir Baba kolostora nyugatrl, 1684. (Hallart utn)
26. bra. Hizir Baba trbje Dilich metszetn. (1600)
134
27. bra. Gl Baba trbjnek taln legrgebbi brzolsa. Isme-
retlen mester. (1600 krl)
28. bra. Gl Baba trbje s kolostora Fontana 1686-os met-
szetn.
135
29. bra. Gl Baba trbje Juvigny ostromtrkpn. (1686)
30. bra. A trbe Dilich metszetn. (1606)
31. bra. A trbe Nyport metszetn. (1689)
32. bra. A trbe egy XVII. szzad vgi trk rajzon.
33. bra. A trbe Ottendorf rajzn (1663)
136
34. bra. A trbe a XIX. szzadban.
35. bra. Enver pasa ltogatsa Gl Baba trbjnl. (1916)
137
36. bra. A trbe rajza 1940-bl. (Semih Rszten)
138
37. bra. Kismarty-Lechner Jen egy nagyvonal mecsetbl s
zarndokhelybl ll iszlm kzpont ksztsre ksztett
terve, 1934.
38. bra. Turgut Sesgr (Isztambul) disszertcija mellkleteknt
az ottomn ptszetet jellemz mrtktart geometrikus for-
makpzssel szerkesztett iszlm kzpont kialaktst javasolta
a trbe kr, 1987 janur.
1. Gl baba trbje 2. mecset 3. kvhz 4. knyvtr 5. mv-
szek hza 6. mzeum 7. aula 8. galria s zlethelyisg
9. udvar 10. vendghz 11. kereskedelmi kzpont.
1
2
4
5
6
7
11
3
8
9
10
139
39. bra. Selahattin nr (Ankara) a Wagner-villa megmaradt
tmfalnak elbontsval a domboldal helyrelltst javasolja,
1987.
1. Gl Baba mauzleum, rzsarusts, gondnoklaks a m-
teremhz talaktsval; 2. rzsakert, 3. Ottomn emlkek
mzeuma a Mecset utcai tzfalakat letakar pletben (kil-
lts, konferenciakzpont s irodk).
40. bra. Az Alison s Peter Smithson (London) s Polnyi K-
roly (Budapest) ltal irnytott csoport a nagyvros sokfle
hangulatval krllelt tmbnyugalmt a rus in urbe (falu
a vrosban) hangulatt szeretn megrizni.
3
2
1
140
41. bra. Dr. Basil Bayati brit/irni ptsz az ottomn s magyar
ptszeti stlusok kombinlsval ksztett terve a trbe
kr ptend iszlm kzpontra, 1990.
42. bra. Pintr Tams vzlata a trbrl a Wagner-villa romjaival.
141
43. bra. A feljtott Gl baba trbe. K. Pintr Tams rajza.
44. bra. Ken Martin (Liverpool) a trbt krlvev csendes
laknegyed hangulatt rgztette vzlatain, 1987.
Tartalom
Bevezets 5
A trk Buda 5
A muszlim hitlet 10
A bektasi dervisrend trtnete 13
A kezdetek 14
A dervis rend 16
A betiltott rend 18
A bektasik hitvilga 19
ltalnos misztikus vonsok (Az embertl az Istenig) 20
A mester s a tantvny 21
Az t 22
A betmisztika 22
Sita hatsok 23
Iszlm eltti hagyomnyok 24
nnepek, szertartsok, szoksok 26
A bektasik viselete 31
Tnc, zene, vers 35
Bektasi kolostorok Magyarorszgon 40
Mire j egy derviskolostor? 40
Trk kolostorptszet 42
A trk kolostor-elnevezsek 44
Buda: Hizir Baba kolostora 47
Eger 48
Lippa: Jgmur Baba kolostora 49
Pcs: Idrisz Baba 50
Szkesfehrvr 51
ATettyrl 53
Gl Baba neve s szemlye 55
A legendk Gl Babja 65
Mitrovicai Gl Baba legendk 68
Gl Baba trbje 71
A trbe a trkkorban 71
A trbe a trk uralom utn: zarndoklatok 74
A trbe memlkk nyilvntsa s restaurlsa 77
Mozgalom a trbe megmentsre s egy iszlm kulturkzpont
kialaktsra 79
Fggelk IV. 84
Bibliogrfia 111
Kpek 122
142