ANTHONY DE MELLO: BREDJ TUDATRA!

BEVEZET RIPORT
Br akkor mr tbb rsa is megjelent magyarul, Anthony de Mello nevre s munkira klfldi
bartaim hvtk fel a figyelmemet. A knyvet, melynek magyar vltozatt a T. Olvas a kezben
tartja, letemnek egy olyan szakaszban kldtk nekem, amikor tbbfle rtelemben is
felborulni ltszottak krlttem azok a dolgok, melyekrl azt hittem, hogy az letem kerett
alkotjk. Elszr azzal a szndkkal nyitottam fel, hogy gondolataimat ernek erejvel
eltereljem azokrl a tmkrl, melyek ismtelt tgondolsa immr mindennem rtelmet
nlklztt.
Ma mr nem emlkszem, hnyadik oldalig olvastam klnsebb figyelem nlkl. Taln bele-
belelapozgatva keresgltem olyan gondolatokat, melyek esetleg megragadnk figyelmemet.
Annyi biztos, hogy egyszer csak azon vettem szre magam, hogy valami megrintett; valami
olyan sajtos okfejts, mely egyszerre volt ismers s jszer, magtl rtetd s meghkkent,
lehangol s j kedvre dert.
Mire a knyv vgre rtem, mr tudtam, hogy rk helye lesz a polcomon. Mi tbb, gy
dntttem, hogy az els olvassra legrdekesebbnek tn rszeket lefordtom a fiam s a
bartaim szmra. Aztn az elzetes magyarzatok s felvezetsek fordtsra is sor kerlt, mg
vgre, szinte szrevtlenl, a teljes magyar szveg kszen llt, br akkor a kiads gondolata
tvolrl sem vetdtt fel. Csak amikor mgis felmerlt, akkor kaptam olyan tancsokat, hogy a
T. Olvas taln nem bnn, ha valaki kell ttekintssel sszefoglaln s magyarzatokkal ltn
el a szerz munkssgt ltalban, illetve a jelen knyv egyes tteleit konkrtan.
Ezrt kerestem fl Nagy Ferenc S.J. atyt, akinek ezton is ksznetet mondok a knyv
lektorlsrt, azokrt a - szmozott - jegyzetekrt, melyek a knyv vgn kaptak helyet,
valamint azrt a beszlgetsrt, melyet itt interjformban ismertetek.

M.J.: Anthony de Mello mvei nlunk is, a nyugati orszgok nagy tbbsgben is igen
npszerek. Tulajdonkppen mi az a minimum, amit az igazn rdekld olvasknak a nemrg
elhunyt jezsuita atyrl tudnia kell?
Nagy Ferenc S.J.: Anthony de Mello, S.J, Indiban, Pune (Poona) vrosban (az Indiai
Kztrsasg Maharasztra llamnak 1 200 000 lakos vrosa, 124 km-re Bombaytl dlre) volt
a Sadhana Institute of Pastoral Counselling direktora, a bombayi jezsuita provincia tagja volt.
Angol s spanyol nyelv orszgokban kzismertek voltak az ltala vezetett lelkigyakorlatok,
szellemi mhelyek, imdsgszeminriumok s pszichoterpis kurzusok, melyekben a vilg
szmos orszgban munklkodott tbb mint tizennyolc ven t. Br 1987-ben, 56 ves korban
vratlanul elhunyt, rsban s hangszalagra rgztett beszdekben gazdag szellemi rksget
hagyott renk.
M.J.: Ez az rksg lnyegben a knyveit jelenti?
Nagy Ferenc S.J.: Az 1987-ben tvozott Anthony de Mello kilenc olyan knyvet rt, amely mg
az letben megjelent, vagy hirtelen hallakor kiadsra kszen llt. Egyb munkk is
napvilgot lttak az nevvel, amelyeket hangszalagra vett eladsaibl msok lltottak ssze.
M.J.: Ezek lennnek teht a mi rksgnk?
Nagy Ferenc S.J.: Az attl fgg, hogy mit rtnk "mi" alatt. Ha minket mint az emberisg nagy
csaldjnak tagjait, akkor a felttelezs helyes. Vallsi szempontbl azonban nem ilyen egyszer
a helyzet. Az az indiai kzpont, amely de Mello atya szerzi jogait jogutdknt birtokolja
(szkhelye Anand, Gujarat), a kvetkez kzlemnyt adta ki, amelyet minden hiteles knyv
elejn kln oldalon kzlni kell: "Anthony de Mello atya knyvei vallsilag sszetett
sszefggsben rdtak, hogy segtsk ms vallsok kvetit, agnosztikusokat s ateistkat
szellemi/lelki keresskben; a szerz nem kziknyvnek sznta ket a katolikus hivknek a
keresztny tanban vagy dogmban val oktatshoz." E kzlemnyt megerstik magnak a
szerznek nyilatkozatai is (pl. A csend szava, 12).
M.J.: Jl tudom, hogy a Hittani Kongregci egyik kzlemnye szintn foglalkozott de Mello
atya mveinek tartalmval?
Nagy Ferenc S.J.: A katolikus Egyhz vatikni kzpontjnak egyik hivatala, a Hittani
Kongregci 1998. jnius 24-i keltezssel figyelmeztets jelleg kzlemnyt adott ki az indiai
szerz egyre nagyobb elterjedettsgnek s npszersgnek rvend mveirl. E mvekben, a
kzlemny szerint, a keleti blcsessg elemei rvnyeslnek, amelyek segthetik a lelki let
kibontakozst; de Mello els knyvei az ima klnfle mdjairl trgyalnak; aztn fokozatos
eltvolods szlelhet a keresztny {rtsd: katolikus} hit lnyeges pontjaitl.
A krisztusi kinyilatkoztats helybe lp Istennek forma s kpek nlkli szlelse; Istenrl
semmi sem mondhat, az egyetlen ismers a nem ismers; a biblia nem Istenrl szl rvnyes
kijelentseket tartalmaz, hanem bevezet a csendbe; a vallsok a jzan rzk kvetsnek tjban
llnak, s akadlyai az igazsg felismersnek; Isten a kozmikus valsg, szemlyes jegyt a
szerz ignorlja, st tagadja.
Jzus tantvnynak mondja magt, de szerinte Jzus csak annyiban klnbzik msoktl, hogy
ber s teljesen szabad; nem Isten Fiaknt trgyal rla, hanem mint aki arra tant, hogy
valamennyien Isten gyermekei vagyunk; vgs sorsunkrl nha gy beszl, mint a szemlytelen
Istenbe val felolddsrl; a rosszat a tudatlansgban kell ltnunk, egybknt a j meg a rossz a
valsgra erszakolt rtelmi rtkelsek.
Olyan krd, hitvalls, amely Istenre vagy Krisztusra utal, akadlya annak, hogy eljussunk az
igazsgra; a Szentrs blvnyozsval az Egyhz Istent kizi a templombl, s elveszti a
Krisztus nevben trtn tantsra szl tekintlyt.
M.J.: Erre figyelmeztet teht a Hittani Kongregci?
Nagy Ferenc S.J.: Ezek a figyelmeztets legfbb pontjai. A hivatalos rmai dokumentumot
magyarz jegyzet egszti ki, amely szmos idzetet hoz az egyoldal s flrerthet vagy a
katolikus hittl (tbb-kevsb, nha elg nyilvnvalan) elhajl knyvrszletekbl.
6

M.J.: A nhai atynak tulajdonkppen hny knyve jelent meg eddig nlunk?
Nagy Ferenc S.J.: Anthony de Melo ngy knyve jelent meg magyarul {eddig}. Kifejezetten
kifogsolt szakasz ezekben kevs van.
Test s llek imja. Buddhista s taoista eszmk befolysa ugyan szlelhet a knyvben (pl. a
szemllds mint ntudatosuls, Isten mint ressg), de egszben a keresztny lelkisget
kpviseli.
A csend szava. Egy perc blcsessg. Nhny, a katolikus hittel nem igen harmonizl oldal a
magyar fordtsban: pl. 69 (fent), 82, 103.
A kvetkez kt ktet tulajdonkppen egyetlen m; eredeti cme: A bka imja I-II.
Szrnyals. Katolikus szempontbl nmi fenntartssal kellene olvasni pl. a kvetkez rvid
szakaszokat: 96-97 s 97-98, 112 (kzpen).
A szv bredse. Ebben a mben taln nincs klnsen kifogsolhat rsz.
M.J.: Az imnt mr sz esett arrl, hogy de Mello atya nevvel egyb munkk is napvilgot
lttak, amelyeket hangszalagra vett eladsaibl msok vlogattak. Tudhatnnk valamit arrl,
hogy az bredj tudatra! szvegt ki lltotta ssze?
Nagy Ferenc S.J.: Ezt a munkt Ftisztelend J. Francis Stroud, S.J., a New York-beli
Fordham Egyetem vezet lelksze lltotta ssze, aki egyben a De Mello Spirituality Center
gyvezet igazgatja is, s aki nyolc ven t Anthony de Mello kzvetlen munkatrsaknt
dolgozott.
M.J.: Mit zen az bredj tudatra! olvasinak?
Nagy Ferenc S.J.: Azt tartom kvnatosnak, hogy valami hasonl nagyllegzet lmnyben
legyen rszk, mint nnek, a knyv magyar fordtjnak (s nyilvn, mr rgebben, az l
eladsok hallgatinak). A sokfle megkzeltsben, koncentrikus krk formjban eladott
alapvet tmt (az egyetlen magyar kifejezsben nehezen sszefoglalhat awareness valsgt)
pillantsk meg, jl ragadjk meg, "bredjenek tudatra" (az awareness-nek is meg sajt
maguknak is); hatoljon beljk, itassa t ket, legyen kibontakoztatja igazi njknek, amelyet
aztn nem zavar, nem hz le, nem vezet flre lnyknek, helyzetknek, vilguknak sok olyan
tnyezje, amely ellenll a megvilgosodsnak.
Elkpzelhet, hogy a szerz filozfijnak s hitvilgnak bizonyos elemeivel az olvas nem rt
egyet. Elbbi vlaszaimban, valamint a knyv szveghez fztt nhny jegyzetemben
megjellk ilyen elemeket.
Boldog ember, aki ezeken nem bukik ki, s ezek ellenre haszonnal s lvezettel teszi magv a
knyv lnyegi mondanivaljt.
Mg valamit ajnlok: Anthony de Mello magyarul is hozzfrhet, mg lete sorn megjelent
knyveit. A Test s llek imja alaposan kidolgozott eszmldseket tartalmaz, a msik hrom
knyv pedig az "egy perc blcsessg" nha meghkkent, de mindig dt s tanulsgos
gyngyszemeit.
(A Ford.)

ELSZ
Egy alkalommal barti trsasgban Tony de Mellt felkrtk arra, mondjon nhny szt
munkja mibenltrl. felllt, elmondott egy trtnetet, amelyet ksbb konferencikon is
megismtelt, s amelyre rismersz majd az Song of the Bird cm knyvbl. Meglepetsemre
gy mondta el a trtnetet, hogy az rm vonatkozott.
Egy ember tallt egy sastojst, s egy kotls al tette. A sasfik s a kiscsirkk egytt bjtak ki a
tojsbl, egytt nttek fel.
A sasfik egsz letben azt tette, amit a csirkk; azt hitte, hogy csirke. Kapirglt, kukacokat
s rovarokat keresglt. Krlt s kotkodcsolt. Csapkodott a szrnyaival, s replt egy-kt
mtert a levegben.
vek teltek el, a sas megregedett. Egy napon a feje felett a felhtlen gen ltott egy nagyszer
madarat, amely mltsgteljesen vitorlzott az ers szelek kztt, alig mozgatva izmos,
aranyszn szrnyait.
Az reg sas mulva tekintett fel. "Ki az ott?" - krdezte.
"Az a sas, a madarak kirlya!" - vlaszolta a szomszdja. "Az g tartozka. Mi pedig a fldhz
tartozunk - mi csirkk vagyunk." gy azutn a sas csirkeknt lt s halt meg, mivel csirknek
hitte magt.
Meglepett? Elszr gy reztem, nyltan megsrtett! Nyilvnosan csirkhez hasonltott?
Bizonyos rtelemben igen, s ugyanakkor nem. Srtegetett? Soha. Olyat Tony nem szokott. De
azt mondta nekem s azoknak az embereknek, hogy az szemben n voltam az "aranysas",
amely nem volt tudatban annak, hogy milyen magassgokban szrnyalhatna. Ez a trtnet
rtette meg velem ennek az embernek a lptkt, az gyengd szeretett s tisztelett az
emberek irnt, mikzben mindig az igazat mondta. Ebbl llt a munkja, az embereket az
valdi nagysguk tudatra bresztette. Ebben nyjtotta Tony de Mello tudsa legjavt, hirdetve
az "awareness" zenett, ltva a fnyt, mely mi vagyunk sajt magunk s msok szmra,
felismerve, hogy jobbak vagyunk, mint gondoljuk.
Ez a knyv Tonyt formja cscsn mutatja, amint - l dialgusokban s interakcikban ppen
ezt teszi, kitrve az sszes tmra, melyek mindazok szvt megdobogtatjk, akik figyelnek.
Nyomtatott oldalakon rizni meg az l szavainak lelklett s az spontaneitst egy
kzbeszlni s krdezni ksz hallgatsg eltt, ezzel a feladattal kerltem szembe az halla
utn. Nagyszer tmogatst nyjtottak nekem George McCauley, S.J., Joan Brady, John Culkin
s msok, tl sokan, hogysem nevket felsorolhatnm. Ennek ksznheten sikerlt az itt
kvetkez oldalakon megjelenteni amaz izgalmas, lvezetes, provokatv rkat, amelyeket Tony
tlttt valsgban is jelen lv emberekkel kommuniklva.
lvezd ezt a knyvet! Hagyd, hogy a szavak gyorsan s szrevtlenl besurranjanak a lelkedbe,
s figyelj, mint Tony tancsoln, a szveddel! Hallgasd az trtneteit, s meghallod majd a
sajtodat. Hadd hagyjalak most egyedl Tonyval - egy spiritulis vezetvel -, aki egy leten t a
bartod lesz.
- J. Francis Stroud, S.J.
De Mello Spirituality Center, Fordham University
Bronx, New York







BREDJ TUDATRA!
Az Anthony de Mello vezette spiritulis eladssorozatok egyike az sajt szavai szerint
ANTHONY DE MELLO, S.J.
Szerkesztette J. Francis Stroud, S.J.

A TUDATRA BREDSRL
A lelkisg, spiritualits azt jelenti: tudatra breds. A legtbb ember, noha nem tud rla,
szunnyad. Szunnyad szletsekor, szenderegve l, szunnyadva hzasodik, lmban nevel
gyermekeket, szunnyadva hal meg, anlkl, hogy valaha is felbredne. Sohasem rti meg a
szeretetteljes s gynyr voltt annak a dolognak, amit emberi ltnek neveznk. Tudod, a
misztikusok - katolikusok, keresztnyek, nem keresztnyek, lnyegtelen mi a teolgijuk, nem
szmt, mi a vallsuk - mindahnyan egyntetek egy dologban: abban, hogy minden jl van,
minden jl van. Noha minden felfordult, minden jl van. Furcsa paradox, bizonyosan. De,
tragikus mdon, az emberek tbbsge sohasem ltja meg, hogy minden jl van, mert
mindnyjan szunnyadnak. Rmlmot ltnak.
A mlt vben a spanyol televziban hallottam egy trtnetet arrl az rrl, aki bekopog a fia
ajtajn. "Jaime - szl oda neki -, bredj fel!" Jaime azt feleli: "Nem akarok felkelni, Papa." Az
apa elkiltja magt: "Kelj fel, iskolba kell menned!" Jaime azt feleli: "Nem akarok iskolba
menni." "Mirt nem?" - krdi az apa. "Hrom okbl" - vlaszolja Jaime. "Elszr is, mert
unalmas; msodszor, mert a gyerekek ugratnak engem; harmadszor pedig, mert utlom az
iskolt." Mire az apa: "Nos, mondok neked hrom okot, mirt muszj iskolba menned. Elszr
is, mert ez a ktelessged; msodszor, mivel negyvent ves vagy; s harmadszor, mivel te vagy
az iskolaigazgat." bredj fel! bredj fel! Felntt vagy. Tl nagy vagy ahhoz, hogy szenderegj.
bredj fel! Hagyd mr a bbeldst a jtkaiddal!
A legtbb ember elmondja neked, hogy ki akar kerlni az vodbl, de ne higgy nekik! Ne
higgy nekik! Csupn annyit akarnak tled, hogy javtsd meg a tnkrement jtkaikat. "Add
vissza a felesgemet! Add vissza az llsomat! Add vissza a pnzemet! Add vissza a
tekintlyemet, a sikeremet!" Ezt akarjk; visszakapni a jtkaikat. Mindssze ennyi. Ezt a
legjobb pszicholgus is megmondja majd neked, mrmint azt, hogy az emberek nem igazn
akarnak kigygyulni. Enyhlst akarnak; a kra fjdalmas.
Tudod, felbredni kellemetlen. Kellemes s knyelmes dolog gyban lenni. Bosszant, ha
felbresztenek. Ez az oka annak, hogy a blcs guru nem prblkozik azzal, hogy felbressze az
embereket. Remlem, itt blcs leszek, s nem ksrellek meg felbreszteni titeket, ha nagyon
alusztok. Ez valban nem feladatom, noha idnknt azt mondom nektek: "bredjetek fel!"
Rm az tartozik, hogy tegyem a dolgomat, hogy lejtsem a tncomat. Ha hasznotok van belle,
j; ha nem, nagy baj. Amint az arabok mondjk: "Az es lnyege ugyanaz, de a mocsarakban a
tviseket nveszti, a kertekben pedig a virgokat."

SEGTLEK TGED E LELKIGYAKORLAT SORN?
Azt hiszed, brkit is segteni fogok? Nem! , nem, nem, nem, nem, nem! Ne vrd tlem, hogy
brkinek is segtsgre legyek! Arra sem szmtok, hogy brkinek krt okozok. Ha tged kr r,
azt te okoztad; s ha segtsg, azt te adtad. Valban te! Azt hiszed, az emberek segtenek tged?
Nem. Azt hiszed, az emberek tmogatnak tged? Nem.
Egy lelkigyakorlatos csoportban, melyet n vezettem, volt egyszer egy n. Apca volt. Azt
panaszolta: "Nem rzem, hogy a rendfnk tmogatna engem." gy ht azt krdeztem tle:
"Mit rt n ezen?" Mire : "Nos, a rendfnk, a tartomnyi rendfnk sohasem ltogat a rem
bzott novicitusba, soha. Soha nincs egy dicsr szava sem." Azt mondtam neki: "Rendben
van, osszuk ki a szerepeket. Azt jtsszuk, mintha ismernm az n rendfnkt! Valjban
tegynk gy, mintha pontosan tudnm, hogy mit gondol nrl. gy azt mondom nnek (a
rendfnk szerepben): `Tudja, Mary, azrt nem megyek arra a helyre, ahol n van, mert az az
egyetlen hely a tartomnyban, amely mentes a gondoktl - nincsenek problmk. Tudom, hogy
n vezeti a novicitust, teht minden rendben van.' Hogy rzi most magt?" "Remekl!" Akkor
azt mondtam neki: "Rendben van, lenne olyan kedves kifradni a szobbl egy-kt percre? Ez
rsze a gyakorlatnak." ki is ment. Tvolltben ezt mondtam a tbbieknek a csoportban:
"Mg mindig n vagyok a tartomnyi rendfnk, rendben? Mary, aki most odakint van, a
tartomny trtnetben a legrosszabb novicitusvezet, aki valaha a kezem alatt volt. Valjban
azrt nem megyek a novicitusba, mert ki nem llom ltni, hogy mit mvel. Egyszeren
szrny! De ha megmondom neki az igazat, annak nyomn a novcik mg jobban szenvednek
majd. Egy-kt ven bell mst tesznk a helyre; valakit, akinek mr folyamatban van a
felksztse. Addig is azt gondoltam, az imnti nyjas dolgokat mondom neki, hogy tovbbra is
tegye a dolgt. Mi a vlemnyk errl?" Azt feleltk: "Nos, valban ez volt az egyetlen dolog
amit n e krlmnyek kztt tehetett." Ekkor visszahvtam Maryt a csoportba, s
megkrdeztem tle, hogy mg mindig remekl rzi-e magt. ", igen" - vlaszolta. Szegny
Mary! Azt hitte, hogy tmogatjk, pedig dehogy. A lnyeg az, hogy a legtbb dolgot, amit
rznk s gondolunk, sajt magunk idztk a fejnkbe, belertve azt is, hogy az emberek
segtenek neknk.

Azt hiszed, azrt segted az embereket, mert szereted ket? Nos, jsgot mondok neked.
Sohasem szeretsz senkit. Csupn szerelmes vagy abba az eltlettel s remnnyel teli
gondolatba, amelyet arrl a szemlyrl alkottl. Gondolkozz ezen egy percig! Soha nem vagy
szerelmes senkibe; abba az eltlettel teli gondolatba vagy szerelmes, amelyet arrl a szemlyrl
alkottl. Ht nem ez az, ahogyan kibrndulsz a szerelembl? Msknt fogod fel, ugye? "Hogy
okozhattl ilyen csaldst, amikor olyannyira bztam benned?" - mondod valakinek. Valban
bztl bennk? Soha nem bztl senkiben. Ezzel ne gyere nekem! Ez a trsadalmi agymoss
rsze. Soha nem bzol senkiben. Csupn az tletben bzol, amelyet arrl a szemlyrl alkottl.
Szval, mirl is panaszkodsz? Tny, hogy nem szereted azt mondani: "Pocsk volt az tletem."
Ez nem tl hzelg szmodra, ugye? Inkbb gy szlsz: "Hogyan okozhattl ilyen csaldst?"
gy van teht: az emberek nem igazn akarnak felnni, nem igazn akarnak megvltozni, nem
igazn akarnak boldogok lenni. Mint azt valaki oly blcsen mondta nekem: "Ne prbld ket
boldogg tenni, csak bajt zdtsz magadra. Ne prblj egy disznt dalra tantani; ez elveszi az
iddet s bosszantja a disznt." Mint az zletember, aki bemegy egy brba, lel, s ltja
felebartjt, annak a flben pedig egy bannt - egy bannt a flben! s azt gondolja: "Mit
tegyek, szljak neki? Nem, semmi kzm hozz." Ez a gondolat nem hagy nyugtot neki. gy,
miutn egy-kt italt megivott, odaszl a ficknak: "Bocssson meg, ah, nnek egy bann van a
flben." A fick erre azt mondja: "Micsoda?" Az zletember megismtli: "nnek egy bann
van a flben." Mire a fick megismtli: "Mit mond?" "nnek egy bann van a flben!" -
ordtja az zletember. "Mondja hangosabban - feleli a fick -, egy bann van a flemben!"
Semmi haszna sincs. "Add fel, add fel, add fel!" - mondom befel. "Mondd el a dolgaidat, majd
pedig tnj el innen! s ha hasznukra vlik, j; ha nem, nagy baj!"

A HELYES NZSRL
Elszr is azt akarom, hogy ha valban fel akartok bredni, meg kell rtenetek, hogy nem
akartok felbredni. Az els lps a felbredshez az, hogy elg becsletesek legyetek bevallani
nmagatoknak, hogy ez nem tetszik nektek. Nem akartok boldogok lenni. Tegynk egy kis
prbt? Lssuk teht! Pontosan egy percetekbe kerl majd. Be is csukhatntok a szemeteket,
amg elvgzitek, nyitva is tarthatntok. Nem igazn szmt. Gondoljatok valakire, akit nagyon
szerettek, aki kzel ll hozztok, valakire, aki fontos szmotokra, s gondolatban mondjtok
neki: "Inkbb a boldogsg legyen enym, mint te." Figyeld, mi trtnik! "Inkbb a boldogsg
legyen enym, mint te! Ha vlaszthatnk, nem krdses, a boldogsgot vlasztanm." Kzletek
hnyan reztk magukat nznek, mikzben mondttok? gy tnik, sokan. Ltjtok, milyen
agymosst kaptunk? Nzztek, oly mrtkben agymosottak vagyunk, hogy azt gondoljuk:
"Hogy lehetek ennyire nz?" De nzd meg, ki az nz! Kpzeld, amint valaki neked mondja:
"Hogy lehetsz annyira nz, hogy helyettem inkbb a boldogsgot vlasztod?" Nem reznd,
hogy olyasmit kellene vlaszolni, mint: "Megbocsss, de hogyan lehetsz te annyira nz, hogy te
kveteld, hogy n a boldogsg helyett inkbb tged vlasszalak?"
Egy asszony egyszer elmondta nekem, hogy amikor gyerek volt, egy milwaukeebeli jezsuita
templomban adott lelkigyakorlatot az jezsuita unokatestvre, aki az ilyen sszejveteleket
mindig e szavakkal kezdte: "A szeretet prbja az nfelldozs, mrcje az nzetlensg." Ez
aztn nagyszer! Megkrdeztem tle: "Szeretn n, ha az n irnti szeretetem a boldogsgomba
kerlne?" Azt felelte: "Igen." Ht nem elragad? Nem lenne csodlatos? szeretne engem az
boldogsga rn, s n szeretnm t az n boldogsgom rn, gyhogy kt boldogtalan ember
lenne, de sokig ljen a szeretet!

AKARNI A BOLDOGSGOT
Arrl beszltem, hogy nem akarunk boldogok lenni. Ms dolgokat akarunk. Vagyis, tegyk
pontosabb: mi nem akarunk felttlenl boldog lenni. Kszen vagyok a boldogsgra, feltve,
hogy ez meg az meg amaz a dolog az enym. De valjban ez a mondanival a bartunknak,
Istennek, vagy brkinek: "Te vagy a boldogsgom! Ha nem kaplak meg, megtagadom, hogy
boldog legyek." Igen fontos ezt megrteni. Nem tudjuk elkpzelni, hogy e felttelek nlkl
boldogok legynk. Nem bizony! Nlklk nem tudjuk elkpzelni a boldogsgot. Arra
tantottak, szabjunk feltteleket a boldogsgunknak.

Ez teht az els dolog, amit meg kell tenni, ha a felbredst vlasztjuk. Ez azonos azzal, mintha
azt mondannk: ha a szerelmet akarjuk, ha a szabadsgot akarjuk, ha rmt, bkt s
lelkisget, spiritualitst akarunk. Ilyen rtelemben a lelkisg szles e vilgon a legpraktikusabb
dolog. Felhvok mindenkit, hogy gondoljon ki brmi praktikusabbat, mint az ltalam
meghatrozott rtelme a lelkisgnek - nem jmborsg, nem odaads, nem valls, nem imds,
hanem lelkisg - tudatra breds, tudatra breds. Nzd a szvfjdalmat mindentt, a fj
egyedlltet, nzd a flelmet, sszezavartsgot, a konfliktusokat az emberek szvben, a
konfliktust bell s kvl. Kpzeld, hogy valaki ad neked egy mdszert arra, hogy mindezektl
megszabadulj! Kpzeld, hogy valaki ad egy mdszert arra, hogy meglltsd az energik, az
egszsg, az rzelmek krba vesz folyamt, mely a konfliktusokbl s sszezavartsgbl
szrmazik! Akarnd-e? Kpzeld, hogy valaki utat mutat neknk, melyen jrva mi valban
szeretnnk egymst, s bkben, szeretetben lennnk. Ki tudsz gondolni brmi praktikusabbat
ennl? Ehelyett az emberek azt hiszik, hogy a jvedelmez zlet sokkal praktikusabb, a politika
sokkal praktikusabb, a tudomny sokkal praktikusabb. Az gvilgon mi haszna van annak, hogy
valakit eljuttatunk a Holdra, amikor mi nem tudunk a fldn lni?

PSZICHOLGIRL BESZLNK EZEN A SPIRITULIS TANFOLYAMON?
Praktikusabb-e a pszicholgia a spiritualitsnl? Semmi sem praktikusabb a lelkisgnl. Szegny
pszicholgus, mit is tehet? Csupn knnytheti lelknk feszltsgt. n is pszicholgus vagyok,
alkalmazok pszichoterpit. Nagy konfliktus dl bennem, valahnyszor vlasztanom kell a
pszicholgia s a spiritualits kztt. Nem vagyok biztos abban, hogy ez a jelenlvk kzl
brkinek is jelent valamit. Nekem nem jelentett semmit sok ven t.

Megmagyarzom. Nekem sok ven t semmit sem jelentett, majd hirtelen felfedeztem, hogy az
embereknek eleget kell szenvednik egy kapcsolatban ahhoz, hogy illziikat vesztsk minden
kapcsolat irnt. Ht nem szrny egy dolog? Eleget kell szenvednik egy kapcsolatban, mieltt
felbrednek, s azt mondjk: "Belebetegedtem! Az letnek kell ms tja is legyen, ms, mint az,
hogy egy msik embertl fggk." s pszicholgusknt mit tettem? Az emberek jttek hozzm
a problmkkal, melyek az kapcsolataikban, msokkal val rintkezseik sorn stb. addtak, s
idnknt segtettem is rajtuk. De sajnlattal azt kell mondjam, idnknt nem, mivel amit tettem
volna, tovbbra is szendergsben tartotta volna ket. Taln szksgk volt egy kicsivel tbb
szenvedsre. Meglehet, kemnyen padlt kellett fogniuk, hogy kimondjk: "Betege vagyok az
egsznek." Csak amikor mr a betegsgedtl is beteg vagy, majd csak akkor gygyulsz ki belle.
A legtbb ember enyhtsrt fordul pszichiterhez vagy pszicholgushoz. Ismtlem: enyhtsrt.
Nem azrt, hogy megszabaduljon a szenvedstl.
Van egy trtnet a kis Johnnyrl, aki, lltlag, szellemileg visszamaradott volt. De
bizonythat, hogy nem volt az, miknt megtudhat e trtnetbl. Johnny a hozz hasonl
gyerekeknek fenntartott specilis iskolba jr, kzimunkara van, szerez egy darab gittet s
formzza. Elviszi az osztly egyik sarkba, s jtszik vele. A tanrn odamegy hozz, s
rkszn: "Szervusz, Johnny!" s Johnny vlaszol: "Szervusz!" A tanrn azt krdi: "Mi van a
kezedben?" Johnny azt feleli: "Kaki." A tanrn tovbb krdez: "Mit csinlsz belle?" Mire a
gyerek: "Tanrnt."
A tanrn azt gondolja: "A kis Johnny visszafejldik." Odaszl teht az igazgatnak, aki pp
akkor megy el az ajt eltt: "Johnny visszafejldik."
gy azutn az igazgat odamegy Johnnyhoz, s rkszn: "Szervusz, fiam!" Johnny azt mondja:
"Szervusz!" Az iskolaigazgat folytatja: "Mi van a kezedben?" Mire a gyerek: "Kaki." "s mit
csinlsz majd belle?" A gyerek azt vlaszolja: "Igazgatt."
Az igazgat gy ltja, hogy az eset az iskola pszicholgusra tartozik. "Kldjetek valakit a
pszicholgusrt!"
A pszicholgus gyes fick. Odamegy Johnnyhoz s rkszn: "Szervusz!" s Johnny vlaszol:
"Szervusz!" A pszicholgus azt mondja: "Tudom, mi van a kezedben." "Na, mi?" "Kaki." "Igen."
"s tudom, mit csinlsz belle." "Na, mit?" "Pszicholgust csinlsz belle." "Nem. Ahhoz nincs
elg kaki!" s ezt a gyereket mondtk szellemileg visszamaradottnak!
Szegny pszicholgusok, j munkt vgeznek. Valban jt. Idnknt a pszichoterpia hatalmas
segtsg, mert mikor valaki a tboly hatrig jut, eszt veszti, akkor kzel ll ahhoz, hogy lelki
beteg vagy misztikus vljk belle. Ilyen a misztikus, a holdkros ellentte.

Tudod, mi az egyik jele annak, hogy felbredtl? Az, hogy megkrded nmagad: "n rltem
meg, vagy ezek mindnyjan rltek?" Valban ez. Minthogy rltek vagyunk. Az egsz vilg
rlt. Bizonythatan holdkros! Egyetlen oka van annak, hogy nem zrnak intzetbe: tl sokan
vagyunk. gy teht rltek vagyunk. A szeretetet, az emberi kapcsolatokat, az rmt, a
boldogsgot, mindent fellel rlt idek szerint lnk. rltek vagyunk, olyan mrtkig, hogy
- azt kell hinnem - ha mindenki egyetrt valamiben, akkor biztos lehetsz abban, hogy az
tveds. Minden j idet, minden nagyszer eszmt a kezdet kezdetn egy egyszemlyes
kisebbsg kpviselt. Az az ember, akit Jzus Krisztusnak hvtak - egy embernyi kisebbsg.
Abbl, amit mondott, mindenki valami mst mondott tovbb. Buddha - egy embernyi
kisebbsg. Abbl, amit mondott, mindenki valami mst mondott tovbb. Azt hiszem,
Bertrand Russell volt, aki azt mondta: "Minden nagyszer eszme gy kezddik, mint egy
istenkromls." Ez gy helyes s pontos. E napokban rengeteg istenkromlst fogsz hallani.
"Amit mondott, az istenkromls!" Mert az emberek agymosottak, rltek, holdkrosak, s
minl elbb megltod e tnyt, annl jobb a mentlis s spiritulis egszsged szempontjbl. Ne
bzzl bennk! A legjobb bartaidban se bzzl! brndulj ki a legjobb bartaidbl! k nagyon
gyesek. Mint ahogyan te is az vagy mindenki mssal szemben, mikzben gyeidet intzed,
csak taln nem veszed szre. Ah, milyen agyafrt, nehezen megfoghat s gyes vagy! Nagy
szerepet jtszol! Nem vagyok tl udvarias, ugye? De ismtlem: lltlag fel akarsz bredni. Nagy
feladatra vllalkozol. s mg csak nem is tudsz rla. Azt hiszed, annyira szeretetteljes vagy.
Hah! Ki irnt nyilvnul az meg? Mg az nfelldozsod is j rzssel tlt el, ugye? "Felldozom
nmagamat! Az idem szerint lek." De ezen keresztl valamire szert teszel, ugye? Brmit
csinlsz is, mindenbl mindig szert teszel valamire. Amg csak fel nem bredsz.
gy teht meg is van az els lps. Vedd szre, hogy nem akarsz felbredni! Nehz dolog
felbredni, amikor mindeddig azt a gondolatot hipnotizltk beld, hogy egy darab reg
jsgpapr egy milli dollrra szl csekk. Mily nehz is elszakadnod attl a darab reg
jsgpaprtl.

NEM MEGOLDS AZ SEM, HA LEMONDASZ
ltatod magad, valahnyszor eltlsz valamit, vagy lemondasz valamirl. Errl mi a
vlemnyed? Hitegets kert hatalmba. Mirl mondasz le? Valahnyszor lemondasz valamirl,
rkre hozzktdsz a dologhoz, amelyrl lemondtl. Indiban van egy guru, mesli:
"Valahnyszor egy prostitult jn hozzm, semmi msrl nem beszl, csak Istenrl. Azt
mondja, betege vagyok az letnek, melyet lek. Akarom az Istent. De valahnyszor egy pap jn
hozzm, csak a szexrl beszl, semmi msrl." gy van ez; amikor eltlsz valamit, amikor
lemondasz valamirl, rkre hozztapadsz. Amikor kzdesz valami ellen, rkre hozzktdsz.
Mindaddig, amg kzdesz vele, ert adsz neki. Pont annyi ert adsz neki, amennyit arra
fordtasz, hogy kzdj ellene.
Ez magban foglalja a kommunizmust s minden mst. "Fogadnod" kell teht a dmonjaidat,
mert amikor kzdesz ellenk, akkor ert adsz nekik. Mondta mr ezt neked valaki? Amikor
eltlsz valamit, hozzktdsz. Az egyetlen mdja annak, hogy kikerlj belle az, hogy
keresztlnzel rajta. Ne tld el, hanem nzz keresztl rajta! rtsd meg valdi rtkt, s nem
lesz szksged arra, hogy eltld, vagy lemondj rla; egyszeren megvlsz majd tle. De -
termszetesen - ha ezt nem ltod, ha hipnotizlt voltodban azt hiszed, hogy nem leszel boldog
ez, az vagy amaz dolog nlkl, - akkor megragadsz benne. Meg kell tennnk rted valamit.
Nem azt, amivel a mondvacsinlt spiritualits prblkozik - nevezetesen, hogy lemondsra,
ldozathozatalra, a dolgok elvetsre igyekezznk rbrni. Ezeknek semmi hasznuk. Ezektl
tovbbra is alszol csak. Amit meg kell tennnk rted, az az, hogy segtnk megrteni,
megrteni, megrteni. Ha megrtend, egyszeren kihunyna a vgyad irnta. Azaz: ha
felbrednl, egyszeren kihunyna a vgyad irnta.

FIGYELJ, S FELEJTSD EL A KORBBAN TANULTAKAT!
Nhnyunkat az let nyers realitsai bresztenek fel. Annyit szenvednk, hogy felbrednk. De
az emberek ismt s ismt beletkznek az letbe. k mg mindig alvajrk. k sohasem
brednek fel. Tragikus mdon soha eszkbe sem jut, hogy lehet ms t is. Soha eszkbe nem
jut, hogy lehet egy jobb t is. Mgis, ha tged az let mg nem ztyklt ssze elgg, s nem
szenvedtl mg eleget, akkor van egy msik t: figyelni. Nem gy rtem, hogy egyet kell rtened
azzal, amit mondok. Az nem lenne figyels. Hidd el nekem, valjban nem szmt, egyetrtesz-
e azzal, amit mondok, vagy sem. Azrt nem, mert az egyetrts vagy egyet nem rts szavakhoz,
terikhoz, koncepcikhoz kapcsoldik. Ezeknek semmi kzk sincs az igazsghoz. Az igazsg
soha nem fejezdik ki szavakban. Az igazsg hirtelen lesz lthatv, egy bizonyos attitd
eredmnyeknt. gy folyamatosan eltrhet a vlemnyed az enymtl, s mgis ltod az
igazsgot. Kell azonban a nyitottsg attitdje, a szndk, hogy flfedezz valami jat. Ez a
fontos, nem a velem val egyetrts vagy egyet nem rts. Elvgre, amit tadok neked, annak
nagy rsze valban teria. Nincs olyan teria, amely adekvt mdon fedi a valsgot. gy aztn
nem az igazsgrl beszlek neked, hanem az igazsg tjban ll akadlyokrl. Azokat tudom
ecsetelni. Az igazsgot nem. Azt senki sem kpes. Mindssze annyit tehetek, hogy ecsetelem
hamis dolgaidat, hogy megvlhass tlk. Csupn annyit tehetek rted, hogy ktsgbe vonom,
amiket hiszel, s a hitednek azt a rendszert, amely boldogtalann tesz. Mindssze annyit
tehetek rted, hogy segtlek felejteni. Ez az, amit a tanuls a spiritualits kapcsn jelent:
felejteni, felejteni csaknem mindent, amire tantottak. Szndkot a felejtsre, s msfell a
figyelsre.
Azrt figyelsz, mint a legtbb ember, hogy megerstsd, amit mris gondolsz? Figyeld meg a
sajt reakciidat, mikzben beszlek. Gyakran meghkkentelek majd, vagy megdbbentlek vagy
megbotrnkoztatlak vagy irritllak vagy bosszantlak vagy frusztrllak.
Vagy azt mondod majd: "Nagyszer!"
Vagy azrt figyelsz, hogy felfedezz valami jat? Az fontos. Az nehz azoknak, akik alszanak.
Jzus kinyilatkoztatta a j hrt, de visszautastottk. Nem azrt, mert j volt, hanem azrt, mert
j volt. Gylljk az jat. Gylljk! s minl elbb szembenzel e tnnyel, annl jobb. Nem
akarunk j dolgokat, klnsen akkor nem, ha azok zavarak, s kivltkpp nem, ha vltozst
hoznak. Leginkbb pedig akkor nem, ha magukban foglaljk a kijelentst: "Nem volt igazam."

Emlkszem spanyolorszgi tallkozsomra egy nyolcvanht ves jezsuitval; harminc vagy
negyven vvel ezeltt professzorom s rektorom volt Indiban. Eljtt egy olyan csoportos
foglalkozsra mint amilyen ez itt. "Hatvan vvel ezeltt kellett volna hallanom, amit beszlsz" -
mondta. "Tudsz valamit. Egsz letemben tvedsben voltam." Istenem! Ezt hallani! Olyan ez,
mint a vilg egyik csodjt nzni. Ez, hlgyeim s uraim, a nyitottsg vllalsa! Nyitottsg az
igazsgra, tekintet nlkl a kvetkezmnyekre, arra, hogy a jelenben hov vezet tged, vagy
majdan hov fog vezetni, s mikor. Ez nem valaminek az elhivse, hanem a nyitottsg vllalsa.
Az, amit hiszel, jkora biztonsgrzetet ad; a nyitottsg vllalsa viszont maga a bizonytalansg.
Nem tudod, mit hoz. Kszen llsz kvetni, s nyitott vagy, kitrt vagy. Ksz vagy figyelni. s,
jl megjegyezd, nyitottnak lenni nem azt jelenti, hogy knnyen hiszel, nem azt, hogy brmit
megetethet veled a sznok. , nem. Mindent ktsgbe kell vonnod, amit mondok. De ktelyeid
a nyitottsg attitdjbl szrmazzanak, ne a makacssgbl. s krdjelezz meg mindent!
Emlkezz a Buddha kedves szavaira, amikor azt mondta: "Szerzeteseknek s tudsoknak nem
szabad tiszteletbl elfogadniuk szavaimat, de elemeznik kell azokat, miknt az aranymves
vizsglja az aranyat - darabolja, megkarcolja, megdrzsli, megolvasztja." Amikor ezt teszed,
akkor figyelsz. Egy jabb nagy lpst tettl a felbreds fel.
Az els lps, mint mr mondtam, az volt, hogy kszen llsz elismerni, hogy nem akarsz
felbredni, nem akarsz boldog lenni. Mindenfle ellenlls van benned ezzel szemben. A
msodik lps az, hogy kszen llsz megrteni, figyelni, ktsgbe vonni hited egsz rendszert.
Nem csupn vallsod hittteleit, politikai meggyzdsed sszetevit, a trsadalomba vetett
hited elemeit, pszicholgiai hiedelmeidet, de valamennyit. Kszsget arra, hogy valamennyit
jrartkeld, a Buddha ltal adott hasonlat jegyben. s rengeteg lehetsget nyjtok majd itt
neked annak megttelre.

A JTKONYSG KOMDIJA
A jtkonykods valjban olyan nrdek, melyet az altruizmus larca mg rejtenek. Azt
mondod, nagyon nehz elfogadni, hogy idnknt nem teljesen szintn trekszel arra, hogy
szeretet- s bizalomteljes lgy? Hadd egyszerstsem. Tegyk annyira szimplv, amennyire
csak lehetsges. Ezen kvl tomptsuk, s tegyk annyira extrmm, amennyire lehetsges,
legalbbis kezdsknt. Az nzsnek kt tpusa van. Az els tpus az, amikor azzal adok gynyrt
nmagamnak, hogy gynyrt adok nmagamnak. Ez az, amit ltalban nkzpontsgnak
mondunk. A msodik az, amikor azzal szerzek rmt nmagamnak, hogy rmt szerzek
msoknak. Ez lenne egy kifinomultabb fajtja az nzsnek.
Az els teljesen nyilvnval, de a msodik rejtett, nagyon rejtett, s ez okbl jval veszlyesebb,
mivel azt kell reznnk, hogy valban kivlak vagyunk. De, mindent sszevetve, taln mgsem
igazn tlagon felliek. Tiltakozol, amikor ezt mondom? Persze!

Nos, hlgyem, n teht a sajt esett hozza fel: n egyedl l, idnknt elmegy a plbnira,
ahol szmos rt tlt, erre fordtja az idejt. n azt is beltja, hogy valjban nz okbl teszi
ezt - nnek arra van szksge, hogy legyen nre szksg. n ignyli - s ezt is tudja -, hogy
olyan mdon legyen nre szksg, hogy n azt rezze, hozzjrul egy kicsit a vilghoz, elsegti
annak dolgait. n azt is lltja, hogy - mivel nekik is szksgk van ebben nre - ez egy
ktirny utca.
Az n gondolkodsa csaknem vilgias, felvilgosult! Tanulnunk kell ntl. gy bizony. Azt
mondja: "Adok valamit, kapok valamit." Igaza van. Megyek s segtek, adok valamit, kapok
valamit. Gynyr. Igaz. Valsgos. Ez nem karitatv, hanem vilgi, felvilgosult gondolkods
adta nrdek.
s n, uram, rmutat arra, hogy Jzus evangliuma teljes mrtkben az nrdek evangliuma.
Az rk letet jtkonykods rvn rjk el. "Jjjetek, Atym ldottai, amikor hes voltam, ti
adtatok ennem"- s gy tovbb. (V. Mt 25, 34-40) Amit n mond, az pontosan azt ersti
meg, amit n lltok. n azt mondja, hogy amikor Jzusra nznk, ltjuk, hogy az jtkony
tettei alapveten nrdekek voltak, lelkek megnyerst szolgltk az rklt szmra. s n ezt
ltja az let vgs mozgatjnak s rtelmnek: az nrdek elrst jtkonysgi aktusok rvn.
Rendben van. De tudja, n csal egy kicsit. n behozta a vallst, amihez persze joga van. Jogos a
felvets. De mi lenne, ha az evangliumokkal, a Biblival, Jzussal, ennek a lelkigyakorlatnak a
vge fel foglalkoznk? A dolgot tovbb kompliklva most csak ennyit mondok. "hes voltam, s
ti ennem adtatok, szomjaztam s ti innom adtatok" - mire k mit vlaszolnak? "Mikor? Mikor
tettk mi ezt? Nem tudtunk rla." Nem voltak tudatban. Idnknt elborzadva gondolok arra,
hogy ott, ahol a kirly azt mondja:
- "hes voltam, s ti ennem adtatok" - a tle jobbra llk azt vlaszoljk:
- "gy van, Uram, tudjuk."
- "Nem hozztok beszltem" - folytatja a kirly. "Nem gy van a szentrsban, nem volna szabad
tudnotok."
Ht nem rdekes? De ti tudjtok: ismeritek a bels rmt, mely eltlt, mikzben karitatv
tetteket visztek vgbe. Aha! gy m! Ez pp az ellenkezje annak, aki azt krdi: "Mi olyan nagy
dolog abban, amit tettem? Tettem valamit, kaptam valamit. Eszembe sem jutott, hogy brmi jt
teszek. Az egyik kezem nem tudta, mit csinl a msik." Tudjtok, egy j ember sohasem annyira
j, mint akkor, amikor nem tudja, hogy jt cselekszik. Sohasem vagy annyira j, mint akkor,
amikor nem eszmlsz r, hogy j vagy. "Egy szent addig szent, amg nem tud rla." Nem tudva,
nem tudatosan.

Nhnytoknak ellenvetse van. Azt mondjtok: "Az rm - melyet abbl szerzek, hogy adok -
nem ez az rk let itt s most?" Nincs tudomsom errl. Szmomra az rm rm, s semmi
ms. Egyelre, legalbbis addig, amg a ksbbiekben a vallshoz nem rnk. De azt akarom,
hogy mr a legelejn megrtstek, hogy a valls nem - ismtlem - nem felttlenl kapcsoldik a
spiritualitshoz. Krlek, tartstok tvol ettl a vallst egyelre.
Rendben van, azt krditek, mi van azzal a katonval, aki azrt veti r magt egy grntra, hogy
az msoknak ne okozhasson srlst? s mi van azzal az emberrel, aki belt egy dinamittal teli
teherautba s nekihajtott az amerikaiak tbornak Bejrtban? Vele hogy llunk? "Ennl
nagyobb szeretet senkiben sincs." De az amerikaiak nem gy gondoljk. Szndkosan tette.
Szrny volt, ugye? De nem gy gondoln, efell biztostlak. Azt gondolta, az gbe kerl. gy
bizony. Pontosan azt, amit a ti grntra vetdtt katontok.
Oda szeretnk kilyukadni, hogy van olyan akci, amelyben nincs self, maga(m),' amelyben az
ember ber, s amit tesz, az rajta keresztl ttetik. Ez esetben trtnsknt megy vgbe a tett.
"Hadd trtnjen a magam-mal." Ezt nem zrom ki. De amikor az akcit az n hajtja vgre,
akkor keresem az nzst. Mg akkor is, ha az csupn "gy emlkeznek majd rem, mint egy
nagy hsre", vagy "Nem tudnk lni, ha meg nem tennm. Sohasem tudnk egytt lni a
gondolattal, hogy megfutottam." De emlkezz, nem zrom ki az akci msik fajtjt. Azt nem
mondtam, hogy ott soha nincs tett, ahol nincs self. Lehet, hogy van. Ezt ki kell kutassuk. Egy
anya egy gyermeket ment - "a magam gyermekt mentem", mondja. De hogyan lehet az, hogy
nem menti meg a szomszd gyermekt? Az a gyerek ms. Ugyangy van ez a katonval, aki
meghal "a maga hazjrt". Sok ilyen hall zavar engem. Azt krdem nmagamtl: "Mindez
vajon az agymoss eredmnye?" Zavarnak a mrtrok. Gyakran agymosottak, azt hiszem.
Muzulmn mrtrok, hindu mrtrok, buddhista mrtrok, keresztny mrtrok, mind agymosst
kaptak.

Fejkbe vettk, hogy meg kell halniuk, hogy a hall remek dolog. Semmi veszlyrzet nincs
bennk, egyenest belevetik magukat. De nem mind, gyhogy figyelj jl. Azt nem mondtam,
hogy mindnyjan, de nem zrnm ki a lehetsgt. Sok kommunista vlik agymosott (ezt ksz
vagy elhinni). Kszek meghalni, annyira agymosottak. Idnknt azt mondom magamnak, hogy
ama gondolati lpseink, amelyek pldul egy Xavri Szent Ferencet hoztak s hoznak ltre,
taln pontosan azonosak azokkal, amelyek a terroristkat eredmnyezik. Rbrhatsz egy embert
arra, hogy rszt vegyen egy harmincnapos lelkigyakorlaton, s Jzus szeretettl lngolva fejezze
be, de a legcseklyebb mrtkig sem bred nnn tudatra. A legcseklyebb mrtkig sem. A
megtesteslt fjdalom lenne, azt gondoln magrl, hogy nagy szent. Nem akarom hrbe
keverni Xavri Ferencet, aki taln nagy szent volt, csak nehz volt vele egytt lni. Tudod,
pocsk egy fnk volt, valban az! Nzz utna a trtnelmi feljegyzsekben. Igncnak jra meg
jra kzbe kellett lpnie, hogy meg nem trtntt tegye a krokat, melyet ez a jember a
trelmetlensgvel okozott. Nagyon intolernsak kell legyetek, hogy elrjtek azt, amit . Menj,
menj, menj, menj! Nem rdekes, hny holttest marad az t szln. Xavri Ferenc egyes brli
ugyanezt lltjk. Xavrinek szoksa volt elkldeni a kzssgnkbl embereket, akik azutn
Ignchoz fellebbeztek, aki azt szokta volt mondani: "Gyertek Rmba, s majd megbeszljk."
s Ignc titokban jra bevonta ket. Vajon mennyire volt jelen az helyzetkben az
ntudatosuls? Kit tljnk el, nem tudjuk.
Nem azt mondom, hogy tiszta motivci nincs. Azt mondom, hogy szoks szerint minden
nrdek, amit csinlunk. Minden. Amikor valamit Jzus szeretetrt teszel, akkor az nzs?
Igen. Amikor valamit brkinek a szeretetrt teszel, az nrdek. Ezt el kell magyarzzam.
Tegyk fel, hogy trtnetesen Phoenixben lsz s naponta tszznl tbb gyereknek adsz enni.
Ez j rzst kelt benned? De felkszltl-e arra, hogy {ugyanez} idnknt rossz rzst okoz?
Pedig idnknt bekvetkezik. Azoknl fordul el, akik azrt tesznek bizonyos dolgokat, mert
klnben valamilyen rossz rzs szortan ket. s k ezt nevezik jtkonykodsnak. Bn hajtja
ket. Az nem szeretet. De, hla Istennek, megteszel dolgokat az emberekrt, s az lvezetes.
Csodlatos! Egszsges egyn vagy, mivel az rdekeidet nzed, ami egszsges.

Hadd foglaljam ssze, mit mondtam az nzetlen jtkonykodsrl. Azt mondtam, ktfle nzs
ltezik; taln azt kellett volna mondanom, hrom.
Elszr: amikor teszel valamit, vagy inkbb, amikor azt az rmt adod nmagadnak, hogy
nmagad kedvre teszel.
Msodszor: amikor azzal szerzel magadnak rmt, hogy msoknak szerzel rmt. Ezzel ne
bszklkedj. Ne hidd, hogy nagy ember vagy. Nagyon is htkznapi ember vagy, csak
kifinomult az zlsed. Az zlsed a j, nem a lelkisged minsge. Amikor gyerek voltl, a Coca
- Colt szeretted; most mr idsebb vagy, s rtkeled a jl behttt srt egy forr napon. Most
mr jobb az zlsed. Amikor gyerek voltl, szeretted a csokoldt; most mr idsebb vagy,
lvezel egy szimfnit, egy verset. Most mr jobb az zlsed. De mindvgig rmt szerzel
nmagadnak, kivve, hogy az most mr a msoknak szerzett rmben van.
A harmadik tpus kielgls a legrosszabb. Ezt akkor kapod, amikor azrt teszel valami jt,
hogy elejt vedd egy rossz rzsnek. Nem j rzsrt cselekszel, a vllals tulajdonkppen rossz
rzst kelt benned. Gylld. Szeretetteljes ldozatokat hozol, de zsrtldsz. Hah! Mily
keveset tudsz magadrl, amg azt hiszed, hogy a dolgaidat nem gy rendezed.
Ha lett volna egy dollrom minden alkalommal, valahnyszor olyan dolgokat tettem, melyek
rossz rzst okoztak, mostanra milliomos lennk. Tudod, hogy megy ez. "Tallkozhatnk ma
este nnel, atya?" "Igen, jjjn el." Nem akarok tallkozni vele, utlok tallkozni vele. Ma este a
TV-show-t akartam nzni, de hogyan kosarazzam ki? Nincs meg bennem a btorsg nemet
mondani. "Jjjn el!" - s kzben azt gondolom: "Istenem, meg kell alkudnom ezzel a tvissel."
Nem j rzs tallkozni vele, nem j rzs nemet mondani sem neki, gy a kisebbik rosszat
vlasztom, s azt mondom: "Rendben, jjjn el." rlk majd, amikor vge ennek a dolognak,
s ejthetem az arcomrl a mosolyt, de a megbeszlst azzal kezdem: "Hogy van?"
"Nagyszeren" - vlaszolja, s mondja s mondja, hogy mennyire lvezi a kzs foglalkozsokat.
Arra gondolok: "Istenem, mikor tr mr a lnyegre?" Vgl rtr a lnyegre, mire kpletesen
pofon vgom, s gy szlok: "Nos, akrki bolond meg tudn oldani az effajta problmt" - s
elkldm. "Ty! Megszabadultam tle" mondom. s a kvetkez reggelen a reggelinl (mivel
gy rzem, hogy goromba voltam) odamegyek hozz, s azt krdem: "Milyen az let?" Mire :
"Egsz j." Hozzteszi: "Tudja, amit mlt jjel mondott nekem, az valban segtett.
Tallkozhatnk nnel ma, ebd utn?" , Isten!
Az a jtkonykods legrosszabb fajtja, amikor azrt teszel valamit, hogy ne legyen rossz
rzsed. Nincs merszed azt mondani, hogy egyedl akarsz maradni. Azt akarod, higgyk rlad,
hogy j pap vagy. Amikor azt mondod: "Nem szeretem megsrteni az embereket", n azt
mondom "Hagyd ezt! Nem az igazat mondod." Senkinek sem hiszek, legyen br frfi vagy n,
aki azt mondja, hogy nem szereti megsrteni a msikat. Imdunk srtegetni, klnsen
bizonyos embereket. rmnket leljk benne. s amikor valaki ms srteget, az is kedvnkre
val. Csakhogy mi magunk nem akarjuk vllalni a srts megvalstst, mivel az rthat a j
hrnknek. No, ebben rhet tetten a dolog! Ha mi srtegetnk, msoknak rossz vlemnye lesz
rlunk. k nem szeretnek majd minket, rosszat mondanak majd rlunk, s mi ezt nem
szeretjk.

MI JR AZ ESZEDBEN?
Az let egy bankett. s a tragdia az, hogy a legtbb ember hen hal. Ez az, amirl valjban
beszlek. Van egy kedves trtnet nhny emberrl, akik a brazil partok kzelben egy tutajon
haldokoltak a szomjsgtl. Fogalmuk sem volt arrl, hogy tutajuk desvzen sodrdik. A foly
olyan ervel mltt a tengerbe, hogy a sodrs bevitte az desvizet a parttl nhny mrfldre,
gyhogy ahol k voltak, ott desvz volt. De fogalmuk sem volt rla. Hasonl mdon, minket
rm, boldogsg s szeretet vesz krl. A legtbb embernek azonban fogalma sincs errl. Az
ok: agymosst kaptak. Az ok: hipnotizltk ket; alszanak. Kpzelj el egy sznpadot, melyen egy
mgus hipnotizl valakit, hogy az illet olyasmit lsson, ami nincs ott, azt pedig ne lssa, ami
ott van. Errl szl a dolog. Lsd msknt a dolgokat, s fogadd el a j hrt. bredj fel! Ne
pityeregj a bneid miatt. Mirt pityeregnl olyan bnk miatt, amelyeket mg alvknt kvettl
el? Srni fogsz azrt, amit hipnotizlt llapotban kvettl el? Mirt akarsz azonosulni egy ilyen
emberrel? bredj fel! bredj fel! Lsd msknt a dolgokat! Vgy fel j gondolkodsmdot!
Vgy j ltsmdot! Minthogy "a kirlysg itt van!" (V. pl. Lk 10,9; 17, 21.) Ritka az a
keresztny, aki ezt komolyan veszi. Mondtam nektek, hogy az els dolog, amit meg kell
tennetek, az, hogy felbredtek, szembenztek a tnnyel, hogy ti nem rltk annak, hogy
felkeltenek titeket. Sokkal inkbb szeretntek az sszes olyan dolgot, melyekrl a hipnzis miatt
azt hiszitek, hogy oly drgk szmotokra, oly fontosak szmotokra, oly fontosak az letetek s
fennmaradsotok szempontjbl. Msodszor, rtsd meg. rtsd meg, hogy taln rosszak az
ideid, s ppen ezek befolysoljk az letedet, ezek okozzk benne a felfordulst, ezek tartanak
lomban. Idek a szerelemrl, idek a szabadsgrl, idek a boldogsgrl s gy tovbb. s nem
knny figyelni valakire, aki kihvst intz eme, szmodra oly drga ideid ellen.

Szletett nhny rdekes tanulmny az agymossrl. Kimutattk, hogy agymosott vagy, amikor
rkapsz msok idejra, "introjektlod", a termszet, a klvilg trgyaira kivetted azt, ami nem
a tid, ami ms. s a fura a dologban az, hogy ezrt az idert kszen llsz majd meghalni. Ht
nem furcsa? Vajon mr agymosott vagy, s introjektltl hitet s meggyzdst? Ennek els
tesztje abban a pillanatban addik, amikor tmads ri azokat. Megdbbensz, reakcid rzelmi
alap. Ez igen j jele - nem csalhatatlan, de igen j jele annak, hogy agymosssal van dolgunk.
Ksz vagy meghalni egy idert, amely sohasem volt a tid. Terroristk s szentek (gy nevezik
ket) rkapnak egy idera, teljesen befaljk, s kszek meghalni rte.
Nem knny meghallgatni ezt a tancsot, klnsen nem, amikor rzelmileg viszonyulsz egy
idehoz. Mg ha nem is vlsz rzelmileg elktelezett, akkor sem knny figyelmet szentelni
neki; mindig a beprogramozott, a feltteleket tmaszt, a hipnotizlt llapotodbl figyelsz.
Minden elhangz dolgot rendszerint a hipnotikus llapotodnak megfelelen rtelmezel, vagy a
feltteleid alapjn, vagy ahogy beprogramoztak. Hasonlan ahhoz a lenyhoz, aki egy
mezgazdasgi trgy eladson figyel, majd megszlal: "Bocsnat, uram, tudja, teljes
mrtkben egyetrtek nnel, hogy a legjobb trgya az reg l trgyja. Megmondan neknk,
hogy optimlisan mennyire legyen reg a l?" Ltod, merrl kzelt? Mindnyjunknak megvan
a belltottsga, ugye? s mi ezekbl a hadllsokbl figyelnk. "Henry, nagyon megvltoztl!
Oly magas voltl, s hogy sszetprdtl. Olyan jkts voltl, s annyira elsatnyultl. Olyan
ders voltl, s mily komor lettl. Mi trtnt veled, Henry?" Henry azt feleli: "Nem Henry
vagyok, hanem John." ", a nevedet is megvltoztattad?" Hogyan vehetnnk r az ilyen
embereket arra, hogy meghallgassk a tancsot?
A vilgon a legnehezebb dolog meghallgatni a tancsot, ltv lenni. Nem akarunk ltni.
Gondolod, hogy egy kapitalista akarja ltni, mi a j a kommunista rendszerben? Gondolod,
hogy egy kommunista akarja ltni, mi a j s egszsges a kapitalista rendszerben? Gondolod,
hogy egy gazdag ember akarja ltni a szegnyeket? Nem akarunk ltni, mert ha mgis, akkor
esetleg megvltozunk. Nem akarunk ltni. Ha valaki lt, akkor nem kpes tbb arra az
letvezetsre, amellyel oly bizonytalankodva tartja ssze a mindennapjait. s gy az egyetlen
dolog, amire a felbreds rdekben szksged van, nem energia vagy er vagy fiatalsg, mg
csak nem is nagy intelligencia. Az egyetlen dolog, amire mindenekeltt szksged van: a
kszsg arra, hogy valami jat tanulj. Annak valsznsge, hogy fel fogsz bredni, egyenes
arnyban ll az igazsgnak azzal a rszvel, melyet fel tudsz vllalni anlkl, hogy megfutnl.
Mennyit vagy ksz vllalni? Abbl, amit eddig drgnak tartottl, mennyit vagy hajland
feladni? Mennyire vagy hajland sszetretni anlkl, hogy megfutnl? Mennyire vagy ksz
arra, hogy valami szokatlanra gondolj?

Az els reakci a flelem reakcija. Nem arrl van sz, hogy flnk az ismeretlentl. Nem
flhetsz attl, amit nem ismersz. Senki sem fl az ismeretlentl. Ami valban aggaszt, az az
ismert elvesztse. Ettl flsz.
Hogy egy pldval ljek: mr kifejtettem, hogy mindent, amit tesznk, megfertz az nzs. Ezt
nem knny hallani. De gondolj bele egy percre, menjnk egy kicsit mlyebben bele. Ha
minden, amit teszel, vilgi vagy ms rtelemben vett nrdekbl fakad, miknt rinti ez a te
jtkonykodsod s sszes j tetteid? Hogy rzed, ezekkel mi trtnik? Adok egy kis feladatot.
Gondolj mindazon j tettekre, amelyeket vgrehajtottl, vagy kzlk nhnyra (minthogy
csupn nhny msodperc ll a rendelkezsedre). Most lsd be, hogy azok valjban nrdekbl
fakadtak, akr tudtad, akr nem. Mi trtnik a bszkesgeddel? Mi trtnik a hisgoddal? Mi
trtnik a j rzssel, melyben magadat rszestetted, mi azzal, hogy bartsgosan vllon
veregetted nmagad, valahnyszor azt gondoltad, hogy tetted mily jtkony? Ellaposodik, ugye?
Mi trtnik flnyes lenzseddel ama szomszdod irnt, akit oly nznek tartottl? Az egsz
dolog megvltozik, ugye? "Nos - mondod -, a szomszdomnak rosszabb az zlse, mint nekem."
Te vagy a sokkal veszlyesebb ember, valban te. gy tnik, Jzus Krisztusnak kevesebb
problmja volt msokkal, mint a hozzd hasonl tpus emberekkel. Sokkal kevesebb
problmja. Neki olyan emberekkel volt gondja, akik valban arrl voltak meggyzdve, hogy
k jk. gy tnik, nem sok problmt okoztak neki a msmilyen tpus emberek, akik nyltan
nzek voltak, s tudtk is, hogy azok. Ltod, mennyire felszabadt ez? Hks! Kelj fel! Ez
felszabadt. Ez gynyr! Depresszit rzel emiatt? Taln igen. Pedig ht nem csodlatos
reszmlni arra, hogy nem vagy jobb a vilgon senki msnl? Ht nem csodlatos?
Elkedvetlenedtl? Nzd, mit hoztunk a felsznre! Mi trtnik a hisgoddal? Abbl kvnnl j
rzst szerezni, hogy jobb vagy, mint msok. De nzd, hogy hoztunk felsznre egy tvedst!


J, ROSSZ VAGY SZERENCSS
Szmomra gy tnik, az nzs az nfenntarts sztnbl fakad, amely a legmlyebb s legell
ll sztn. Hogyan is dnthetnnk az nzetlensg mellett? Ez csaknem olyan lenne, mint a
nemlt mellett dnteni. Szmomra a nemlttel azonos dolognak tnne. Brhogy legyen is, azt
mondom: ne legyenek rossz rzseid annak kapcsn, hogy nz vagy; mindnyjan egyformk
vagyunk. Valaki egyszer egy igazn csodlatos dolgot mondott Jzusrl. Valaki, aki mg csak
nem is volt keresztny. Azt mondta: "A nagyszer dolog Jzussal kapcsolatban az, hogy annyira
otthonosan mozgott a bnsk kztt, mert megrtette, hogy sem volt jobb, mint amazok."
Msoktl - pldul a bnzktl - csupn abban klnbznk, amit tesznk vagy nem tesznk,
s nem abban, amik vagyunk. Az egyetlen klnbsg Jzus s a tbbiek kztt is csak az volt,
hogy mr tudatra bredt, amazok pedig nem. Nzd meg azokat az embereket, akik a lottn
megtik a fnyeremnyt. Azt mondjk-e: "rlk, hogy tvehetem ezt az sszeget, nem
nmagam, de a nemzetem s a kzssgem szmra." Mond-e brki is ilyesmit, amikor megti
a fnyeremnyt? Nem. Mert k szerencssek, szerencssek. Nyertek a lottn, vk a
fnyeremny. Van ebben valami, amivel bszklkedni lehet?
Hasonlkppen, ha elrnd a megvilgosodst, akkor a self rdekben tennd, s szerencss
lennl. Akarsz-e ezzel krkedni? Mi van ezzel krkedni val? Nem ltod, milyen tkletesen
ostoba dolog hinak lenni j tetteid kapcsn? A farizeus (V. Lk 18, 11) nem volt gonosz
ember, buta ember volt. Buta volt, nem gonosz. Nem llt meg gondolkodni. Valaki egyszer
azt mondta: "Nem merek megllni gondolkodni, mert ha megtennm, nem tudnm, hogyan
induljak el ismt."

MSOKKAL KAPCSOLATOS ILLZIINK
gy teht, ha belegondolsz, megltod, hogy semmi sincs, amivel oly nagyon bszklkedni
lehetne. Hogy rinti ez msokkal val kapcsolatodat? Mirl is panaszkodsz? Egy fiatalember
jn, s panaszkodik, hogy a bartnje csaldst okozott, megcsalta. Mirl is panaszkodsz?
Jobbat vrtl? Szmts a legrosszabbra; nz emberekkel van dolgod. Te vagy az idita - te
magasztaltad fel t, vagy nem? Te gondoltad azt, hogy egy hercegn, te gondoltad azt, hogy
kedvesek az emberek. Nem azok! Nem kedvesek. Ugyanolyan rosszak, mint te vagy!

Rosszak, rted? Alszanak, akrcsak te. s mit gondolsz, mire trekednek majd? Tulajdon
rdekeikre, akrcsak te. Nincs klnbsg. El tudod kpzelni, mennyire felszabadt, hogy soha
tbb nem fogod illzidat veszteni, soha tbb nem fogsz kibrndulni? Soha tbb nem rzed
gy, hogy becsaptak. Nem rzed, hogy visszautastanak. Fel akarsz bredni? Boldogsgot
akarsz? Szabadsgot akarsz? Itt van: vlj meg a tves idektl. Nzz t az embereken. Ha tnzel
nmagadon, mindenkin t fogsz nzni. Akkor szeretni fogod ket. Msklnben egsz id alatt
viaskodni fogsz a tves kppel, melyet te alkottl rluk, ama illziiddal, amelyeket a valsg
jra s jra megcfol.
Taln tlontl riaszt sokatok szmra azt szbe venni, hogy - ama ritka embereket kivve, akik
felbredtek - mindenkitl nzs vrhat, valamint az nrdek kvetse, trtnjk az durva vagy
kifinomult mdon. Ez elvezet annak megltshoz, hogy semmi ok sincs a kibrndulsra, sem
arra, hogy gy rezd, becsaptak. Ha mindvgig kapcsolatban lettl volna a valsggal, akkor
sohasem csaldtl volna. De te az emberek ragyog sznekkel val lefestst vlasztottad; gy
dntttl, hogy nem nzel keresztl az emberi lnyeken, mert nem azt vlasztottad, hogy
tnzel nmagadon. gy most megfizeted az rt.
Mieltt ezt megvitatjuk, hadd mesljek el egy trtnetet. Valaki egyszer azt krdezte: "Mihez
foghat a felvilgosultsg? Mihez hasonlt a tudatra breds?" Ahhoz a londoni csavarghoz,
aki ppen fekhelyet keresett magnak jszakra. Elzleg alig tudott egy kis kenyrhjat enni.
Akkor elri a rakpartot a Temznl. Finoman szitlt az es, gy sszehzta magt rongyos
kpenye alatt. Mr csaknem elaludt, amikor hirtelen egy sofr vezette Rolls-Royce hz oda. A
kocsibl kilp egy gynyr fiatal hlgy, s gy szl hozz: "Jember! Ezen a rakparton
szndkszol eltlteni az jszakt?" s a csavarg azt feleli: "Igen." Mire a n: "Ezt nem
hagyhatom. Velem jssz a hzamba, knyelemben tltd az jszakt, s kapsz egy j vacsort."
A hlgy erskdik, hogy a csavarg szlljon be a kocsiba. Nos, kihajtanak Londonbl, s
eljutnak egy helyre, ahol a hlgynek hosszan elnyl urasgi kastlya van, krltte nagy
parkok. Szertartsosan bejelenti s bevezeti ket a komornyik, akinek a hlgy azt mondja:
"James, krem, intzkedjk, hogy ezt az embert helyezzk el a szemlyzeti szllson, s bnjanak
jl vel." James pedig intzkedik. A fiatal hlgy levetkztt s mr lefekvshez kszlt, amikor
hirtelen eszbe jut a vendge. Felkap magra valamit, nesztelenl vgighalad a folyosn a
szemlyzeti szllsig. Ltja, hogy egy rsen t fny szrdik ki abbl a szobbl, amelybe a
csavargt szllsoltk. Halkan kopog az ajtn, kinyitja, s a frfit bren tallja. Azt mondja a
hlgy: "Jember! Mi a gond, nem kaptl j vacsort?" A frfi azt vlaszolta: "Hlgyem! Jobb
vacsort soha letemben nem ettem." "Elg meleg van itt?" A frfi azt feleli: "Igen, kellemes
meleg az gy." A hlgy felteszi a krdst: "Taln trsasgra van szksged? Mirt nem jssz
kzelebb egy kicsit?" s kzelebb megy a frfihoz, s a frfi is kzelebb hzdik - s beleesik a
Temzbe.

Ha! Nem szmtottl erre a fordulatra? Felvilgosultsg! Felvilgosultsg! bredj fel! Amikor
ksz vagy illziidat valsgra cserlni, amikor ksz vagy lmaidat tnyekre cserlni, ezeken
keresztl mindezt megleled. Ez az, ahol az let vgl jelentst nyer. Az let gynyr lesz.
Van egy trtnet Ramirezrl. Ramirez reg, s fent lakik egy domb tetejre plt vrban. Bnn
gyban fekszik, s amikor kinz az ablakon, ltja az ellensgt. Az ellensge is reg, akrcsak ,
mr bottal jr; felfel kapaszkodik a dombon lassan, fjdalmasan. Vagy kt s fl rig tart,
amg feljut a domb tetejre. Ramirez semmit sem tehet, a szemlyzet kiment kapott. gy az
ellensge kinyitja az ajtt, bejn egyenesen a hlszobba, a kpenye all kihz egy pisztolyt.
Odaszl: "Vgre, Ramirez, elszmolunk egymssal!" Ramirez mindent megprbl, hogy
lebeszlje. Azt mondja: "Miket beszlsz, Borgia, ezt nem teheted meg. Tudod, hogy tbb nem
vagyok az az ember, aki rosszat tett neked vekkel ezeltt, s te sem vagy tbb az a fiatal fick.
Hagyd ezt." ", nem - inti t le az ellensge -, a szp szavaid ezttal nem fognak eltrteni
isteni kldetsemtl. Bosszt akarok, s semmi sincs, amit ez ellen tehetnl." Ramirez pedig azt
vlaszolja: "De igenis, van." "Micsoda?" - krdi az ellensge. "Fel tudok kelni" - mondja
Ramirez. s megteszi: felkel. - Ehhez hasonlt a felvilgosultsg. Amikor valaki azt veti oda
neked: "Ez ellen semmit sem tehetsz", mondd azt: "De, tehetek, felbredhetek!" Hirtelen az let
megsznik ama rmlom lenni, melynek ltszott. bredj fel!

Valaki feltett nekem egy krdst. Mit gondoltok, mit akart megtudni? Azt krdezte tlem: "n
felvilgosult?" Mit gondoltok, mi volt a vlaszom? "Mit szmt az!"
Klnb vlaszra vrtok? A klnb vlaszom az lenne: "Honnan tudjam? s ti honnan tudntok?
Mit szmt az?" Tudod, mit mondok? Ha brmit tl ersen akarsz, nagy bajban vagy. Mondjak
valami mst? Ha felvilgosult lennk, s azrt figyelnl rm, mert felvilgosult vagyok, akkor
nagy bajban volnl. Ht te kszen llsz agymosst elfogadni egy felvilgosult embertl? Tudod,
brki agymoshat tged. Mit szmt az, hogy valaki felvilgosult-e, vagy sem? Csakhogy
tmaszkodni akarunk valakire, ugye? Valaki olyanra akarunk tmaszkodni, akirl azt hisszk,
hogy mr elrte a clt. rmmel halljuk, hogy az emberek elrtk. Remnyt ad neknk, ugye?
Miben akarsz remnykedni? Ez nem a vgy egy msik formja?
Remnykedni akarsz valamiben, ami jobb, mint a jelenlegi helyzeted, ugye? Klnben nem
remnykednl. Akkor meg elfelejted, hogy az mris a tid, csak ppen nem tudsz rla. Mirt
nem sszpontostsz a most-ra, ahelyett, hogy az eljv jobb idkben remnykedsz? Mirt nem
rted meg a most-ot, ahelyett, hogy elfeledkezel rla, s a jvben remnykedsz? A jv vajon
nem egy msik csapda?

NMEGFIGYELS
Hogy valaki segtsgedre legyen, arra az egyetlen md az, hogy ktsgbe vonja az ideidat. Ha
kszen llsz arra, hogy figyelj, s kszen vagy arra, hogy a tbbiek ktsgbe vonjk nzeteidet,
akkor egyetlen dolgot tehetsz, de senki sem segthet neked. Mi ez az sszes kztt legfbb
dolog? gy nevezik: nmegfigyels. Ebben senki sem segthet. Senki sem adhat mdszert.
Senki sem mutathat technikt. Mihelyt technikra tallsz, abban a pillanatban megint
programozott vagy. De az nmegfigyels - nmagad figyelse - fontos. Ez nem ugyanaz, mint
az nabszorpci. Az nabszorpci belefeledkezs nmagadba, melynek sorn magadra
sszpontostsz, nmagadrt aggdsz. n nmegfigyelsrl beszlek. Az micsoda? Azt jelenti,
hogy - amennyire lehetsges mindent megfigyelsz bell s kvl, s gy figyeled, mintha valaki
mssal trtnne. Mit jelent ez az utols mondat? Azt jelenti, hogy nem vonatkoztatod nnn
szemlyedre azt, ami veled trtnik. Azt jelenti, hogy gy tekintesz a dolgokra, mintha
semmilyen kapcsolatban sem llnl velk, fggetlenl attl, hogy milyenek.

Szenvedsz a depresszidtl, aggodalmaidtl, s ennek oka az, hogy azonosulsz velk. Azt
mondod: "Kudarc az letem." De ez tveds. Nem kudarc alkotja. Mondhatod, ha pontos
akarsz lenni: "ppen most kudarcot gyakorlok." De azt aligha mondhatod: "Kudarc vagyok."
Nem a kudarc alkot tged, nem abbl llsz. Az csupn egy fura fajtja a gondolkods
trkkjeinek, egy fura fajta illzi. Noha nem tudatosult benned, az a gondolat vezet, hogy
benned a kudarc van, hogy te vagy a kudarc, hogy tged a sajt rmd, rzelmeid hullmzsa
alkot. "Dinamizmus vagyok!" Mondanom sem kell, nem vagy dinamizmus. Dinamizmus lehet
benned, mint ahogy lehet benned elragadtats ppen most, e pillanatban, de vrj egy kicsit,
hamarosan elmlik; az nem tarts: sohasem tarts; llandan vltozik: mindig vltozsban van.
Felhk jnnek s mennek: kzttk nhny fekete, nhny fehr, nhny nagy, msok kicsik.
Ha az analgit kvetni akarjuk: te lennl az g, mely megfigyeli a felhket. Passzv, klnll
megfigyel vagy. Ez sokkol, klnsen valakinek, aki a Nyugat kultrjban l. Nem avatkozol
bele a dolgok lefolysba. Ne avatkozz bele semmibe! Ne "fixlj", ne javts ki semmit! Lss!
Figyelj meg!
Az emberekkel az a problma, hogy minduntalan fixljk, kijavtjk a dolgokat, melyeket pedig
mg csak nem is rtenek. Mi minduntalan kijavtjuk a dolgokat, ugye? Soha nem tlik
esznkbe, hogy a dolgokat nem kell kijavtani. Valban nem. Nagyszer megvilgosods. A
dolgokat meg kell rteni. Ha megrtend a dolgokat, megvltoznnak. {Pontosan fogalmazva:
ha megrtend a dolgokat, szrevennd, hogy olyanok, amilyenknt jnak gondolod ket.}

TUDATOSTS - ANLKL, HOGY MINDENT KIRTKELNNK
Meg akarod vltoztatni a vilgot? Mi lenne, ha nmagaddal kezdend? Mi lenne, ha nmagad
transzformldnl elszr? Hogyan red azt el? Megfigyelssel. Megrtssel. gy, hogy
rszedrl nincs sem beleavatkozs, sem megtls. Mert amit megtlsz, azt nem tudod
megrteni. Amikor azt mondod valakirl, hogy "ez a frfi egy kommunista", a megrts abban a
pillanatban mr meg is llt. Cmkt nyomtl r. "Ez a n egy kapitalista." A megrts abban a
pillanatban mr meg is llt. Cmkt nyomtl r, s annl rosszabb, ha a cmke alig kivehet
helyeslst vagy helytelentst is hordoz! Hogyan fogod megrteni, hogy adott esetben mivel
rtesz egyet, mivel nem?
Mindez gy hangzik, mint egy j vilg, ugye? Nincs tlet, nincs megjegyzs, nincs llsfoglals:
valaki csupn figyelemmel ksr, megfigyel, tanulmnyoz anlkl, hogy a megfigyelt,
figyelemmel ksrt tanulmnyozott dolgot meg akarn vltoztatni. Azrt, mert ha azt, ami van,
azz kvnd vltoztatni, aminek szerinted lennie kellene, akkor tbb nem rted. Az idomr
megprbl megrteni egy kutyt, hogy betanthassa bizonyos mutatvnyok eladsra. A tuds
azonban egyszeren megfigyeli a hangyk viselkedst, s a szeme eltt nem lebeg ms, mint
megfigyelni a hangykat, minl tbbet megtudni rluk. Nincs ms clja. Nem ksrli meg
betantsukat, vagy azt, hogy brmire jusson velk. A hangyk rdeklik, azokrl akar tudni
minl tbbet. gy ll a dologhoz. Azon a napon, amikor kzel ilyen llspontra helyezkedsz,
csodban lesz rszed. Megvltozol erfeszts nlkl, helyes irnyba. Vgbemegy majd a
vltozs, nem kell keresztlvinned. Ha tudatra bredsz, akkor tjkozatlansgodon rr lesz ez
a megvilgts, minden eltnik, ami gonosz. s ez tpot ad mindannak, ami j. Ezt kell majd
megtapasztalnod.


De ez fegyelmezett elmt kvetel. s amikor azt mondom: fegyelmezett, nem erlkdsrl
beszlek. Valami msrl beszlek. Tanulmnyoztl mr valaha egy atltt? Legyen br frfi vagy
n, az egsz lete sport, de micsoda fegyelmezett letet l. s nzz meg egy folyt, amint a
tenger fel halad. ltala jnnek ltre a partok, amelyek megszabjk a medrt. Amikor van
benned valami, ami a helyes irnyba tart, akkor az ltrehozza nnn fegyelmt. Attl a
pillanattl kezdve, hogy a tudatra breds, mint valami bogr, megcsp tged. , mily
csodlatos! A vilg legcsodlatosabb dolga: a legfontosabb, a legcsodlatosabb. Semmi sincs
olyan fontos a vilgon, mint a tudatra breds. Semmi. s, termszetesen, a maga mdjn ez is
fegyelem.
Semmi sincs oly csodlatos, mint tudatban lenni. Szvesebben lnl tudatlansgban? Inkbb
cselekednl, s nem lennl tudatban akciidnak, beszlnl, s nem lennl tudatban
szavaidnak? Szvesebben figyelnl az emberekre, s nem lennl tudatban annak, amit hallasz,
vagy ltnl dolgokat, s nem lennl tudatban annak, amit nzel? A nagy Szkratsz azt
mondta: "Nem rdemes tudatra breds nlkl lni." Ez magtl rtetd igazsg. A legtbb
ember nem l tudatra bredten. Gpies letet l, srba tapadt gondolatokkal - ltalban valaki
msval -, nkntelen rzelmekkel, mechanikus cselekedetekkel, mechanikus reakcikkal.

Akarod ltni, hogy valjban ilyen vagy te is? "Ty, milyen cuki ing van rajtad!" Kellemes ezt
hallanod. Egy ing kapcsn, az g szerelmre! Bszke vagy, amikor ezt hallod.
Indiban a misszim kzpontjba jnnek az emberek, s azt mondjk: "Milyen kedves hely,
ezek a szemet gynyrkdtet fk" (melyekrl egyltaln nem tehetek), "ez a nagyszer
ghajlat." s mr j rzssel tlt el, amg rajta nem kapom magam a j rzsen, s akkor azt
mondom: "Hoh, micsoda ostobasg!" Nem tehetek ezekrl a fkrl; nem rm bztk a hely
kivlasztst. Az idjrst sem n rendeltem; egyszeren ilyen. De itt bekerl a "magam", ami j
rzssel tlt el. Megelgedssel tlt el a "magam" kultrja s a "magam" nemzete. Mekkora
ostobasg telik ki tled? Komolyan krdezem. Azt mondjk nekem, hogy az n nagyszer indiai
kultrm produklta mind a nagy misztikusokat. Nem n produkltam ket. Nem tehetek
rluk. Vagy azt mondjk nekem: "Az n orszga s az ottani szegnysg - az undort." Br
nem n teremtettem azt, mgis szgyenrzs tlt el. Mi folyik itt? Meglltl-e valaha, hogy
belegondolj?
Az emberek azt mondjk neked: "Azt hiszem, n elbvl" - gy teht j rzs tlt el.
Megcirgatnak (ezrt az emberek azt mondjk r: n ok vagyok, te ok vagy). Egy napon rok
majd egy knyvet, ez lesz a cme: Szamr vagyok, szamr vagy. A vilgon az a legfelszabadtbb,
legcsodlatosabb dolog, amikor nyltan bevallod, hogy szamr vagy. Az csodlatos. Amikor az
emberek azt mondjk nekem: "Tvedsz!", azt vlaszolom: "Ht mire szmthatsz egy
szamrtl?"
Mindenki el kell hagyja a pncljt, a vrtezett. A vgs megszabadulsban n szamr vagyok,
te szamr vagy. Szokott krlmnyek kztt ez gy trtnik, hogy megnyomok egy gombot, s
mr fel is ajzottalak; megnyomok egy msikat, s mr meg is nyugodtl. s ez tetszik neked.
Hny embert ismersz, akire nincs hatssal a dicsret vagy a megvets? Az nem emberi, szoktuk
mondani. Az emberi azt jelenti, hogy egy kis majomnak kell lenned, hogy mindenki
megcsavargathassa a farkadat, s hogy brmit megtegyl, amit illene megtenned. De ez az
emberi? Ha engem vonznak tallsz, az azt jelenti, hogy ppen most j hangulatban vagy,
semmi tbbet.

Ez azt is jelenti, hogy rajta vagyok a bevsrlsi listdon. {Valamennyinknek van egy listja
arrl, hogy mire van szksge a napjai sorn.} Mi mindnyjan sszertuk, miket kell
bevsrolnunk. s mintha ezt a listt mindenv magunkkal vinnnk, s ehhez mricsklnnk -
magas, hmm, stt haj, hmm, jkp az n zlsem szerint. "Tetszik nekem annak a frfinak a
zeng hangja." Azt mondod: "Szerelmes vagyok." Nem vagy szerelmes, te buta szamr.
Valahnyszor szerelmes vagy - ezt nem szvesen mondom -, klnsen ostoba csacsi vagy. lj
le, s nzd meg, mi trtnik veled. Elfutsz nmagadtl. Meneklni akarsz. Valaki egyszer azt
mondta: "Ksznjk Istennek a valsgot, s a mdokat arra, hogy elfussunk elle." Ez teht az,
ami vgbemegy. Mennyire gpiesek vagyunk, mennyire drton rngatottak!
Knyveket runk arrl, hogy kontroll alatt vagyunk, s hogy milyen csodlatos dolog kontroll
alatt lenni, s hogy mennyire nagy szksg van arra, hogy az emberek azt mondjk neked, hogy
klassz vagy, ok. s csak gy lesz majd nmagad kapcsn j rzsed. Milyen csodlatos dolog
bebrtnzttnek lenni! Vagy, mint azt valaki tegnap mondta nekem, a kalitkdban lenni.
Szeretsz brtnben lenni? Szeretsz kls kontroll alatt lenni, drton rngatott lenni? Hadd
mondjak neked valamit: ha brmikor hagyod, hogy annak kapcsn legyen j rzsed, hogy az
emberek azt mondjk, hogy klassz vagy, kiteszed nmagad annak, hogy rossz rzsed legyen,
amikor azt mondjk, nem vagy az. Amg azrt lsz, hogy ms emberek elvrsainak megfelelj,
gyelj arra, hogy mit viselsz, merre fsld a hajadat, hogy kifnyestetted-e a cipdet -
egyszval hogy megfelelj az minden rohadt elvrsuknak. Ezt nevezed emberinek?
Ezt fogod felfedezni, ha megfigyeled nmagadat! Elborzaszt majd, amikor rbredsz erre!
Tulajdonkppen klassz sem vagy, de az ellenkezje sem. Taln csupn az ppen fennll
trendhez, hangulathoz vagy divathoz illesz. Ez jelenti azt, hogy klassz lettl? Azon mlik, hogy
mit gondolnak rlad az emberek? Jzus Krisztus ugyanm "nem klassz" kellett legyen e
mrtkek szerint. Nem vagy klassz, nem vagy nem klassz, te te vagy. Remlem, ez lesz a nagy
felfedezs legalbb nhnytoknak. Ha ezekben a napokban, melyeket egytt tltnk, kzletek
hrman vagy ngyen erre a felfedezsre jutnak, egek, micsoda gynyrsg! Klnleges! Hajtsd
ki mind az sszes "klassz" meg "nemklassz" limlomot; szabadulj meg az sszes tlettl, s
csupn figyelj, tarts szemmel! Nagy felfedezseket teszel majd, melyek vltoztatnak rajtad. s ez
mg csak a legcseklyebb erfesztsedbe sem kerl majd, hidd el nekem.
Errl jut eszembe egy fick Londonban, a hbor utn. ldgl a villamoson, az lben egy
barna paprba gngylt csomag, nagy, nehz trgy. A kalauz odamegy hozz, s azt krdi: "Mi
van az n lben?" s az ember azt feleli: "Ez egy fel nem robbant bomba. A kertben stuk ki,
s most a rendrsge viszem." Mire a kalauz: "Ne az lben cipelje, tegye az ls al!"
Pszicholgia s lelkisg (amit ltalban ez utbbin rtnk) csak thelyezik a bombt az ledbl
az lsed al. Igazbl nem oldjk meg a problmt. Kicserlik problmidat msmilyen
problmkra. Eszedbe tltt ez mr valaha? Volt egy problmd, most kicserled azt egy
msikra. Mindig is gy megy majd, amg meg nem oldod a problmt, melyet gy
neveznek:"te".

A JUTALMAK ILLZIJA
Addig sehov sem jutunk. A Kelet nagy misztikusai s mesterei azt mondjk majd: "Ki vagy te?"
Sokan azt hiszik, hogy a vilgon a legfontosabb krds az: "Kicsoda Jzus Krisztus?" Tves!
Msok gy gondoljk, hogy a legfontosabb krds: "Isten ltezik?" Tves! Ismt msok: "Van
let a hall utn?" Tves! Senkit sem ltni azzal a problmval kszkdve: "Van-e let a hall
eltt?" Mgis gy tapasztalom, hogy pontosan azok az emberek, akik nem tudjk, mit kezdjenek
ezzel az lettel, ppen k mdfelett izgatottak s zaklatottak annak kapcsn, hogy mihez
kezdjenek egy msik lettel. Annak, hogy tudatra bredtl, az az egyik jele, hogy ftylsz r,
mi trtnik majd a kvetkez vagy az Isten tudja mikori letben. Nem trdsz vele, nem
rdekel. Nem vagy rdekelt, ksz, vge, pont, ennyi.
Tudod, mi az rkkval let? Azt hiszed, hogy az egy vget nem r let. De a tulajdon
teolgusaid mondjk majd meg neked, hogy ez rltsg, minthogy a vget nem r mg mindig
idn inneni. Az a mindvgig tart id.
Az rkkval idtlensget jelent, idnlklisget. Az emberi elme nem kpes azt megrteni.
Az emberi elme kpes megrteni az idt, s kpes tagadni azt. Ami idnlkli, az meghaladja
felfogkpessgnket. Mgis, a misztikusok azt lltjk, hogy neknk az rkkvalsg
"rgvestmost" van. Hogy is ll a j hrrel? Az "rgvestmost" van. Az emberek annyira
vigasztalanok, amikor azt mondom nekik, hogy felejtsk el a mltjukat. Olyannyira bszkk a
mltjukra. Vagy annyira szgyellik. rltek. Egyszeren borts ftylat a mltra! Amikor azt
hallod: "Bnd meg a mltadat!", vedd szre, hogy az a figyelemelvons egy magasztalt fajtja,
mely akadlyoz abban, hogy tudatra bredj. bredj fel! Ezt jelenti a bnbnat. Nem pedig azt,
hogy "pityeregj a bneid miatt". bredj fel! Fogd fel a dolgokat, hagyd abba a srst. Fogd fel a
dolgokat! bredj fel!



MEGTALLVA NMAGAD
A nagy mesterek elmondjk neknk, hogy a legfontosabb krds a vilgon: "Ki vagyok n?"
Vagy mg inkbb: "Mi az `n'?" Mi ez a dolog, amit gy hvok: `n'? Mi ez a dolog, amit gy
hvok: "self", "n magam"? Azt akarod ezzel mondani, hogy minden mst megrtettl a vilgon,
s ezt nem rtetted meg? Valban azt akarod mondani, hogy megrtetted a csillagszatot s a
fekete lyukakat s a kvazrokat, megismerted a computertechnikt, s nem tudod, ki vagy te?
Egek, mg mindig szunnyadsz! Alv tuds vagy. Azt akarod ezzel mondani, hogy megrtetted,
mi a Jzus Krisztus, s nem tudod, ki vagy te? Honnan tudod, hogy megrtetted Jzus
Krisztust? Ki az a szemly, aki a megrtst vghezviszi? Ezt talld ki elszr. Ez mindennek az
alapja, ugyebr? ppen mivel nem rtettk ezt meg, ppen ezrt keveredik ennyi ostoba vallsos
ember mindezekbe az ostoba vallsi hborkba: mohamednok kzdenek zsidk ellen,
protestnsok katolikusok ellen, s sorolhatnm itt a tbbi hasonl brgysgot. Nem tudjk,
kicsodk k, mert ha tudnk, nem lennnek hbork. Mint a kisleny, aki azt krdezte egy
kisfitl: "Presbiterinus vagy?" Mire : "Nem, mi egy ms szrnysghez tartozunk."
De amit most ki szeretnk emelni, az az nmegfigyels. Rem figyelsz, de vajon kzben
felfogsz-e minden ms zajt a hangom mellett, mikzben rem figyelsz? Tudatban vagy-e a te
reakciidnak, mikzben rem figyelsz? Ha nem, akkor agymosott leszel. Vagy ms oldalrl
nzve: befolysolnak majd a benned lv azon erk, amelyeknek egyltaln nem is vagy
tudatban. s mg akkor is, ha tudatban vagy annak, ahogy reaglsz rm, tudatban vagy-e
egyttal annak is, hogy honnan jnnek a reakciid? Taln egyltaln nem is figyelsz rem; taln
a papd figyel rem. Gondolod, hogy ez lehetsges? Ht persze, hogy az. Csoportjaimban ismt
s megint rbukkanok olyan emberekre, akik egyltaln nincsenek jelen. Az apucijuk van jelen,
az anyucijuk van jelen, de k maguk nem. Soha nem is voltak. "n vagyok, aki l, mgsem n
lek, hanem a papm l bennem." (V. Gal 2, 20.) Nos, ez teljes mrtkben, sz szerint igaz.
Rszekre szedhetnlek, darabonknt, s megkrdezhetnlek: "No, ez a mondat vajon apucitl
jn, avagy anyucitl, nagymamitl, nagypapitl, vagy kitl?"
Ki l benned? Elgg elszrnylkdtet, amikor megtudod. Azt hiszed, szabad vagy, de taln
nincs egyetlen gesztusod, gondolatod, rzsed, elvi llspontod, hittteled sem, amely nem
valaki mstl kerlt beld. Ht nem szrny? s nem is tudsz rla. Egy gpies letrl beszlsz,
melyet az agyadba vstek. Ers meggyzds van benned bizonyos dolgokrl, s azt gondolod,
hogy te vagy az, aki az ers meggyzdst tpllja. De valban te vagy te? J adag tudatra-
bredtsg kell, hogy legyen benned annak megrtshez, hogy az a dolog, amelyet "n"-nek
nevezel, egyszeren egy halmaza, egy konglomertuma mltbeli tapasztalataidnak,
kondicionltsgodnak s programozottsgodnak.

Ez fjdalmas. Valjban, amikor kezdesz ennek tudatra bredni, nagy fjdalmat tapasztalsz.
Fj ltni, amint sszetrnek az illziid. Mindaz sszedl, amirl azt gondoltad, hogy
flptetted. Ez fjdalmas. Errl szl az egsz bnbnat; errl szl az egsz tudatra breds. gy
teht mi lenne, ha arra sznnl egy percet, - pontosan ott, ahol most lsz, s mg mikzben
beszlek -, hogy tudatra bredj annak, amit a testedben rzel, s annak, mi jr az eszedben,
tovbb annak, hogy milyen rzelmi llapotban vagy. Tudatban vagy-e a tblnak, ha nyitva a
szemed, e falak sznnek, s annak, hogy milyen anyagbl kszltek? Tudatban vagy-e az
arcomnak, s annak, hogyan reaglsz az arcomra? Merthogy reaglsz r, akr tudsz rla, akr
nem. s lehet, hogy a reakci nem is a tid, hanem kondicionltak tged arra, hogy ilyen
reakcid legyen. s tudatban vagy-e nmely, ltalam pp az imnt mondott dolgoknak, noha
ez mg nem jelzi, hogy valban tudatra bredtl, minthogy ehhez elszr is csak emlkezet
szksges.
Tudatostsd magadban, hogy jelen vagy ebben a teremben. Mondd bell: "n ebben a teremben
vagyok." Olyan ez, mintha nem nmagadon bell lennl, kvlrl nznd nmagad. Vedd szre
a korbbitl enyhn klnbz rzst, amely olyankor tlt el, amikor megnzed a szobban a
trgyakat! Vedd szre ezt is. Ksbb azt fogjuk krdezni: "Ki ez az ember, aki nzeldik?" n
nzem magam. Mi az "n"? Mi a "magam"? Egyelre elg annyi, hogy az n figyelemmel ksri
a magam-at. Ha esetleg azt veszed szre, hogy nmagad eltli nmagadat vagy pp helyesel
neki, akkor ne hagyd abba az eltlst, a megtlst, a helyeslst, csak figyeld meg. n eltlem
magam; n nem rtek egyet magammal, n egyetrtek magammal. Csak vedd szemgyre, ksz,
s pont, ennyi. Ne prbld megvltoztatni! Ne utastsd el azzal: ", azt mondtk neknk, hogy
ezt ne tegyk." Csak figyeld meg, hogy mi megy vgbe. Mint azt korbban mr emltettem
neked, az nmegfigyels azt jelenti; figyelemmel ksrsz - megfigyelsz mindent, brmi is zajlik
benned s krltted, mintha valaki mssal trtnne.

LEHNTVA AZ "N" BURKAIT
Javaslom, vegynk most egy msik gyakorlatot. Krlek, rd le egy darab paprra, hatrozd meg
valami tmr kifejezssel, mi is vagy. Pldul: zletember, pap, emberi lny, katolikus, zsid,
brmi.
Nhnyan, amint ltom, olyasmiket rtak, mint eredmnyes, vilgjr, kompetens, l,
trelmetlen, sszpontostott, alkalmazkod, bkt, szeret, az emberi faj tagja, tlszervezett.
Ez teht, bzom benne, nmagatok megfigyelsbl ered. Mintha egy msik embert nzntek.
Vedd szre, hogy az "n" nzte a "magam"at. Ez egy rdekes jelensg, amely mindig is
tndsre ksztette a filozfusokat, misztikusokat, tudsokat, pszicholgusokat, hogy tudniillik
az "n" kpes megfigyelni a "magam"-at. gy tnik, az llatok egyltaln nem kpesek erre. gy
tnik, hogy bizonyos nagysg intelligencia szksges ahhoz, hogy valaki ezt kpes legyen
megtenni. Amit most adok nektek, az nem metafizika; nem filozfia. Egyszer megfigyels s
jzan sz.5 A Kelet nagy misztikusai valban erre az "n"-re utalnak, nem a "magam"-ra.
Tulajdonkppen e misztikusok kzl nhnyan azt magyarzzk neknk, hogy elszr
dolgokkal kezdnk, a dolgok tudatra brednk, majd a gondolatokra (ez a "magam"); vgl
pedig a gondolkodra. Dolgok, gondolatok, gondolkod. Amit mi valjban keresnk, az a
gondolkod. Ismerheti-e a gondolkod nmagt? Tudhatom-e, mi az "n"? E misztikusok
kzl egyesek ezt hozzk fel: megvghatja-e a ks nmagt? Megharaphatja-e a fog nmagt?
Lthatja-e nmagt a szem? Ismerheti-e az "n" az `n'-t?" De engem most egy hatrtalanul
praktikusabb dolog rdekel, mgpedig az, hogy mi nem az "n". Olyan lassan haladok majd,
amennyire lehet, mivel a kvetkeztetsek megsemmistk, ktsgbe ejtk. Szrnyek vagy
elborzasztak, attl fggen, hogy mi a megltsod.
Ezt hallgasd meg: n vagyok-e a gondolataim, a gondolatok, melyeket gondolok? Nem. A
gondolatok jnnek s mennek; n nem vagyok a gondolataim. n vagyok-e a testem? Arrl
informlnak minket, hogy testnkben sejtek millii cserldnek vagy julnak meg minden
percben, gyhogy minden hetedik v vgn egyetlen olyan sejtnk sincs, amely ht vvel
korbban a testnkben lett volna. A sejtek letre kelnek s elpusztulnak. De, gy tnik, az "n"
megmarad. gy teht n vagyok-e a testem? Nyilvnvalan nem.
Az "n" valami ms s tbb, mint a test. Mondhatnd, hogy a test rsze az "n"-nek, de az egy
vltoz rsz. Mozgsban, vltozsban van. Ugyanazzal a nvvel illetjk, de az llandan
vltozik. Mint ahogy ugyanazon a nven nevezzk a Niagara-vzesst, pedig a Niagara-vzesst
vz alkotja, amely szakadatlanul vltozik. Ugyanazt a nevet hasznljuk egy rkkn-rkk
vltoz realitsra.

Hogy van ez a nevemmel? Az "n" az n nevem? Nyilvn nem, minthogy megvltoztathatom a
nevemet anlkl, hogy az "n" vltoznk. s a karakteremmel {?} hogy van ez? Hogy van ez a
hitem dogmival? Azt lltom, katolikus vagyok, vagy zsid. Ez alapvet rsze az "n"nek?
Amikor ttrek egyik vallsrl a msikra, akkor megvltozott az "n"? j "n"-em vane, avagy
ugyanaz az "n" vltozott? Ms szavakkal, a nevem alapvet rsze-e az "n"emnek? A vallsom
alapvet rsze-e az "n"nek? Mr szltam a kislnyrl, aki azt krdezi a fitl: "Presbiterinus
vagy?" Nos, valaki meslt nekem egy msik trtnetet, Paddyrl. Paddy egy belfasti utcn stlt,
s rzi, hogy pisztolyt nyomnak a tarkjhoz, s egy hang gy szl: "Katolikus vagy-e, avagy
protestns?" Nos, Paddynek most gyorsan kell, hogy jrjon az esze, azt vlaszolja: "Zsid
vagyok." s hallja, amint a hang megszlal: "Alighanem n vagyok a legszerencssebb arab
egsz Belfastban."
Oly fontosak szmunkra a cmkk. lltok valamit: "n republiknus vagyok." De vajon
valban az vagy? Nem gondolhatod komolyan, hogy amikor tigazolsz egy prtbl egy msikba,
akkor j "n"-ed van. Avagy nem ugyanannak a rgi "n"-nek van j politikai meggyzdse?
Emlkszem, beszltek nekem egy emberrl, aki megkrdezi a bartjt: "Azt tervezed, hogy a
republiknusokra szavazol?" A bart azt feleli: "Nem, a demokratkra fogok szavazni. Az apm
demokrata volt, a nagyapm demokrata volt, s az kapm is demokrata volt." Mire az ember:
"rlt egy logika. gy rtem, ha az apd ltolvaj lett volna, s a nagyapd ltolvaj lett volna, s
az kapd ltolvaj lett volna, akkor te mi lennl? "Ah - felelte a bart -, akkor republiknus
lennk."
letnk oly nagy rszt tltjk azzal, hogy cmkkre reaglunk, a magunkra s msokra.
Azonostjuk a cmkt az "n"-nel. Gyakori cmkk a katolikus s a protestns. Egyszer egy
ember felkeresett egy papot s gy szlt: "Atya, mist akarok mondatni a kutymrt." A pap
mltatlankodott. "Mit rt n azon, hogy mist mondatni egy kutyrt?" "A kedvenc kutym" -
magyarzta az ember. "Szerettem azt a kutyust, s szeretnm, ha n mist mondana rte." A
pap azt vlaszolta: "Itt mi nem mondunk mist kutykrt. Prblkozzk taln a msik
felekezettel, amely ugyanebben az utcban van. Vesse fel nekik, taln megteszik, amit n kr."
Tvozs kzben az ember ezt mondta a papnak: "Nincs ez gy jl. Valban szerettem azt a
kutyust. Azt terveztem, hogy egymilli dollrt ajnlok fel fizetsgknt a misrt." Mire a pap:
"Vrjon csak! Eddig mirt nem emltette, hogy az n kutyja a mi felekezetnkbe tartozott?"

Osztogatva a cmkket, mifle rtket kpviselnek azok az "n" szempontjbl? llthatjuk-e,
hogy az "n" nem azonos egyetlen raggatott cmkvel sem? A cmkk a "magam"hoz tartoznak.
Ami llandan vltozik, az a "magam". Vltozik-e az "n" egyltaln? Vltozik-e a megfigyel
egyltaln? Tny, hogy brmilyen cmkre gondolj is, azt a "magam"ra kell alkalmaznod (kivve
taln, ha a cmke az emberi lny). Az "n" nincs ezek kztt. gy teht, amikor kilpsz
nmagadbl, s megfigyeled a "magam"-at, tbb nem azonosulsz a "magam"-mal. s a
szenveds a "magam"-ban ltezik, amikor teht azonostod az "n"-t a "magam"-mal,
megkezddik a szenveds.
Tegyk fel, hogy flelmeid vannak vagy kvnsgaid vagy aggodalmaid. Amg az "n" nem
azonosul pnzzel, nvvel, nemzetisggel vagy szemlyekkel vagy bartokkal, vagy brmilyen
minsggel, tulajdonsggal, sajtsggal, addig az "n" nincs veszlyben. Nagyon aktv lehet, de
semmi sem fenyegeti. Gondolj brmire, ami fjdalmat, rettegst vagy nyugtalansgot okozott,
vagy jelenleg is okoz. Elszr is megleled a vgyat a szenveds alatt, azt, hogy valamit
szenvedlyesen kvnsz, msklnben nem szenvednl. Mi ez a vgy? Msodszor, ez nem
egyszeren egy vgy, jelen van az azonosuls is. Valahogy gy szltl nmagadhoz: "Az `n'-em
jlte, mondhatni az egsz lte e vgyhoz ktdik." Minden szenveds oka az, hogy azonosulok
valamivel, legyen br az a valami nmagamon bell vagy kvl.

NEGATV RZELMEK MSOK IRNT
Egyik konferencimon valaki gy foglalta ssze a vlemnyt:
"Meg akarok osztani veled valami gynyrt, ami velem trtnt. Moziba mentem, majd
rviddel utna, munka kzben meggylt a bajom hrom emberrel. gy szltam teht: `Rendben
van, miknt azt a filmen lttam, kilpek nmagambl.' Nhny rn keresztl ismerkedtem az
rzelmeimmel, azzal, hogy milyen helytelenl viseltettem ama hrom ember irnt. Azt
mondtam: `Tnyleg utlom azokat az embereket.' Majd azt gondoltam: `Jzus, mit tehetsz te
minderrl?' Kicsivel ksbb srni kezdtem, mert rjttem, hogy Jzus ppen ezekrt az
emberekrt halt meg, akik nem is tehetnek arrl, hogy olyanok, amilyenek. Azon a dlutnon
be kellett mennem az irodba, ahol beszltem azokkal az emberekkel. Megmondtam nekik, mi
a problmm, s k egyetrtettek velem. Nem acsarkodtam rjuk, s tbb nem utltam ket."

{Brmikor brki irnt pozitv rzseid vannak, illziban lsz. }Brmikor brki irnt negatv
rzseid vannak, illziban lsz. Van benned valami hatrozottan hibs. Nem ltod a valsgot.
Valami meg kell vltozzon benned. De ltalban mit tesznk, amikor negatv rzsnk van? "Az
hibja, miatta van. Meg kell vltoznia." Nem! A vilggal minden rendben van. Akinek meg
kell vltozni, az te vagy.
Egyiktk emltette, hogy egy intzmnyben dolgozik, ahol egy rtekezlet sorn valaki
hangosan megjegyezte: "Az embert itt felveti az telszag", s a hivatsos dits nvr mris a
plafonon volt. Azonostotta magt az tellel. gy szl benne egy hang: "Aki az tellel
kapcsolatban fintorog, engem gyalz; megtmadva rzem magam." Pedig az "n"-t sohasem
fenyegetik; csupn a "magam"-at.
De kpzeld, hogy tanja vagy valami zigvrig igazsgtalan dolognak, valaminek, ami
szemltomst s objektve rossz. Nem az lenne a helyes reakci, ha rmutatnl, hogy ennek nem
kellene megtrtnni? Ht nem akarnl beavatkozni, korriglni a hibs helyzetet? Valaki a
szemed lttra kegyetlenl knoz egy gyereket. Mit szlnl egy effle dologhoz? Ugye, nem
felttelezed, hogy azt tancsolom, ne tgy semmit. {Msrl beszlek. }Azt mondtam, ha nem
lennnek negatv rzseid, sokkal hatkonyabb lennl, jval hatkonyabb. Mert amikor a
negatv rzsek megjelennek, elvakulsz. Belp a "magam" a kpbe, s minden sszezavarodik s
elromlik. Addig csak egy problmt kellett kezelni, azutn mr kettt. Sokan tvesen
felttelezik, hogy a mentessg az olyan negatv rzsektl, mint amilyen a harag, a srtds s a
gyllet, azt jelenti, hogy egy ilyen helyzetben semmit sem teszel. , nem, dehogy! rzelmileg
{kvl maradsz, }nem vagy rintett, de mris cselekszel. {ppenhogy }Igen fogkonny vlsz a
krltted lv dolgok s emberek irnt. Az li a dolgok felfogsra irnyul kpessgnket,
amit sokan a kondicionlt ego-nak, self nek neveznek; amikor annyira azonosulsz a "magam"-
mal, hogy tl sok lesz belle ahhoz, hogy a dolgokat objektven, trgyilagosan lsd. Nagyon
fontos: amikor akciba lendlsz, lgy kpes elfogulatlanul ltni a dolgokat. De ebben
akadlyoznak a negatv rzelmek.

Akkor ht minek nevezzk azt a szenvedlyt, amely motivlja vagy aktivizlja az energit, hogy
tegyen valamit a tnylegesen gonosz dolgok ellen? Brmi legyen is az, az nem reakci; az akci.
Kzletek nhnyan azon tndnek, hogy van-e egyltaln kztes szakasz, mieltt
vgrvnyesen ktdnnk valamihez, mieltt bekvetkezik az azonosuls. Tegyk fel, hogy
meghal egy bart. Helynvalnak, nagyon emberinek ltszik efelett szomorkodni. De mi ez a
reakci? nsajnlat? Mi miatt bnkdsz? Gondold ezt vgig. Amit mondok, az szrnysgnek
hangzik majd szmodra, de elre jeleztem, hogy egy msik vilgbl jvk. A reakcid szemlyes
vesztesg, ugyebr? Sajnlod a "magad"-at, vagy azokat az embereket, akiknek a bartod rmt
szerezhetett volna. De ez {egyszeren }sajnlkozs olyan emberek miatt, akik sajnljk
nmagukat. Ha nem nmagukon sajnlkoznnak, akkor mi felett sajnlkoznnak? Sohasem
szomorkodunk, amikor olyasmit vesztnk el, amit mr szabadjra engedtnk, vagy amit
sohasem prbltunk meg birtokba venni. A szomorkods egy jel, mely arra mutat, hogy a
boldogsgom ettl a dologtl vagy szemlytl fggv tettem, legalbbis bizonyos mrtkig.
Annyira hozzszoktunk ennek ellenkezjt hallani, hogy amit mondok, az embertelennek
hangzik, ugye?

A FGGSGRL
De ez az, amit a mlt sszes misztikusai mr rgen ismtelgetnek neknk. Nem azt mondom,
hogy a "magam", a felttelek ltal korltolt ego, a kondicionlt self, idnknt nem esik majd
szokvnyos sablonjaiba. Ez az, ahogyan s amilyenn kondicionltak minket. De felveti azt a
krdst, hogy vajon elkpzelhet-e egy olyan let, amelyben annyira egyedl lennl, hogy
senkitl sem fggnl.
Mindnyjan fggnk egymstl mindenfle szempontbl, igaz? Fggnk a hentestl, a pktl, a
gyertyakszttl. Klcsns az egymsrautaltsg. Ez rendben is van! gy alkotjuk a trsadalmat,
s klnfle funkcikat osztunk klnbz embereknek mindenki jlte vgett, hogy majd
jobban lssuk el a dolgunkat, s hatkonyabban ljnk, legalbbis ezt remljk. De mstl
pszicholgiai rtelemben fggeni - mstl rzelmi alapon fggeni -, mit hoz ez magval? Azt
jelenti, hogy a boldogsgom tekintetben egy msik embertl fggk.

Gondold ezt t. Mert ha ez ltrejn, a kvetkez dolog az lesz, akr tudsz rla, akr nem; hogy
kvetelni fogod ms emberek hozzjrulst a te boldogsgodhoz. Akkor jn a kvetkez lps:
egyms klcsns ellenrzse, flelem a msik elvesztstl, flelem az elidegenedstl, flelem
a visszautaststl. A tkletes szeretet elzi a flelem rdgt. Ahol van szeretet, ott nincs
kvetels, nincs elvrs, nincs fggsg. Nem kvetelem tled, hogy tgy boldogg; a
boldogsgom nem benned leledzik. Ha elhagynl engem, nem sajnlkoznk nmagamon;
roppantul lvezem a trsasgodat, de nem ktdm hozzd.
Ktds nlkl lvezem a trsasgodat. Amit valban lvezek, az nem te vagy; az a valami
mindkettnknl nagyobb. Valami, amit felfedeztem, egyfajta szimfnia, egyfajta zenekar, amely
egy meldit jtszik a jelenltedben. De amikor elmgy, a zenekar akkor sem ll le. Amikor
valaki mssal tallkozom, a zenekar egy msik meldit jtszik, amely szintn csodlatos. s
amikor egyedl vagyok, akkor is tovbb jtszik. Nagyszer repertorja van, s sohasem sznik
meg jtszani. Ez jelenti a felbredst.
s ennek hinya az, ami miatt hipnotizltak vagyunk, agymosottak, szendergk. Szrnynek
ltszik megkrdezni, de mondhat-e rlad, hogy szeretsz engem, ha ktdsz hozzm, s nem
engedsz utamra? Ha nem hagysz bkben? Mondhat-e rlad, hogy szeretsz, ha
pszicholgiailag, rzelmileg szksged van rm a boldogsgodhoz? Ez szembeszll a szentrs,
minden valls, minden misztikus egyetemes tantsval. "Mirt, hogy oly sok ven t nem
vettem ezt szre?" jra s jra ezt krdem magamtl: "Hogyan lehet, hogy nem lttam?"
Amikor az Evangliumban elolvasod azokat a radiklis dolgokat, gondolkodni kezdesz: rlt ez
az ember? De egy id utn kezded hinni, hogy mindenki ms rlt. "Ha nem gylld apdat
s anydat, fi- s leny-testvreidet, ha nem tlsz el s adsz fel mindent, amit birtokolsz, nem
lehetsz a tantvnyom." (V. Lk 14, 26.) Mindezektl meg kell vlnod. Ugye rted, nem fizikai
rtelemben vett lemonds. Az knny. Amikor padlra kerlnek az illziid, akkor a realitssal
kerlsz vgre kapcsolatba, s higgy nekem, soha tbb, de soha tbb nem leszel jra magnyos.
A magnyt nem gygytja az emberi trsasg. A magnyt a realitssal val kontaktus gygytja.
, errl annyi mondanivalm van. Lpj kapcsolatba a realitssal, vlj meg az illziktl, keresd
a kapcsolatot a valdival. Brmi is az, nincs neve. Csak azltal ismerhetjk meg, hogy
megvlunk a valtlantl. Csak akkor tudhatod, mi az egyedllt, amikor nincsenek mr
ktdseid, amikor nincs mr fggsged. De ehhez az els lps az, hogy ignyeld ezt. Ha
nem ltod kvnatosnak, akkor hogyan jutsz majd valamikpp kzel hozz?

Gondolj a magnyossgra, amely a tid. Elveheti-e azt valaha emberi trsasg? Csupn a
figyelem elterelsre szolgl. ressg van bell, ugye? s amikor az ressg a felsznre tr, mit
szoktl tenni? Elfutsz, bekapcsolod a tvt, bekapcsolod a rdit, knyvet olvasol, msok
trsasgt keresed, szrakozs utn nzel, igyekszel elterelni a figyelmedet. Mindenki gy
szokott tenni. Ez manapsg nagy zlet, szervezett iparg, mely azrt mkdik, hogy elterelje
figyelmnket, kikapcsoldst, szrakozst adjon szmunkra.

HOGYAN SZLETIK A BOLDOGSG
Trj haza nmagadba! Figyeld nmagad! Ezrt emltettem mr korbban, hogy az
nmegfigyels oly nagyszer s kivteles dolog. Egy id utn nem kell erfesztst tenned, mert,
hiszen mivel az illzik kezdenek sszeomlani, kezded megismerni ama dolgokat, amelyek nem
krlrhatk. Ezt hvjk boldogsgnak. Minden megvltozik, s rszoksz, hogy tudatban lgy.
Van egy trtnet egy tantvnyrl, aki felkereste a mestert, s azt krdezte tle: "Hallhatnk
ntl egy blcs szt? Mondana nekem valamit, ami letem vgig elvezet?" A mester aznap
csendesnapot tartott, felkapott teht egy jegyzettmbt. Ez llt rajta: "Lgy tudatban!" Ezt
ltva a tantvny azt krdezte: "Rszletezn egy kicsit? Ez tl tmr." A mester visszavette a
paprt s azt rta: "Lgy tudatban, lgy tudatban, lgy tudatban!" A tantvny nyugtzta:
"Igen, de mit jelent ez?" A mester ismt visszavette a tmbt, s ezt rta: "Lgy tudatban, lgy
tudatban! Tudatban lenni azt jelenti - tudatra bredni."
Ez az, amit nmagad figyelse jelent. Senki sem kpes megmutatni neked hogyan vidd vgbe,
minthogy ezzel technikt adna, programozna tged. De figyeld nmagad. Amikor valakihez
beszlsz, tudatban vagy-e ennek, avagy egyszeren azonosulsz a helyzettel? Amikor valaki
felmrgestett, tudatban voltl-e mrgednek, avagy egyszeren azonosultl a mrgeddel?
Ksbb, amikor mr volt idd r, tgondoltad-e a trtnteket, s tettl-e ksrletet
megrtskre? Honnan szrmaztak? Mi idzte el azokat? Ms utat nem ismerek ahhoz, hogy
tudatra bredj. Csak azt vltoztatod meg, amit rtelemmel felfogsz. Amit nem fogsz fel, s
aminek nem vagy tudatban, azt elfojtod{ vagy lespped}. Nem vltozol. De amikor az rtelmed
felfogja azt, akkor az megvltozik. {Amit az rtelmed felfog, az kpes megvltozni benned.}

Idnknt azt krdezik tlem: "Fokozatosan brednk tudatra, avagy ez egy villmcsapsszer,
amolyan `whammo' (elvarzsolt) dolog?" Van nhny szerencss ember, aki egy villansnyi id
alatt megltja. Egyszeren tudatra brednek. Msok hosszabb idn keresztl nnek bele,
lassan, szakaszosan, fokozatosan. Kezdik ltni a dolgokat. Egyik illzi a msik utn hal el, a
fantzia burkai lehmlanak a dolgokrl, melyek kapcsolatba kerlnek a tnyekkel. ltalnos
szably nincs. Van egy hres trtnet egy oroszlnrl, aki rtrt egy nyjra, s meglepetsre
tallt a brnyok kztt egy oroszlnt. Azt az oroszlnt a brnyok neveltk fel klykkortl
kezdve. Bgetett, mint egy brny, s gy futkrozott egyik helyrl a msikra, mint egy brny.
Az oroszln egyenesen fel tartott, s amikor a brnyok kzt felntt oroszln a valdi oroszln
eltt llt, minden zben reszketett. s az oroszln ezt krdezte tle: "Mi dolgod itt, a brnyok
kztt?" A brnyok neveltje azt vlaszolta: "Brny vagyok." Mire az oroszln azt mondta: ",
nem vagy az. Velem jssz." Elvezette a brnyok kztt felntt oroszlnt egy tcshoz, s gy
szlt: "Nzd!" s amikor a brnyok neveltje megltta a vzben a tkrkpt, akkor hatalmasat
bdlt, s abban a pillanatban ms lett, talakult. Tbb nem volt ugyanaz.
Ha szerencss vagy, s az istenek kegyesek, vagy ha brod az isteni kegyelmet (hasznlj tetszs
szerint brmilyen teolgiai kifejezst), hirtelen megrtheted, kicsoda az "n", s tbb nem
leszel ugyanaz, soha tbb. Semmi sem lesz kpes ismt megrinteni, s senki sem lesz kpes
ismt megsrteni.
Senkitl sem flsz majd, semmitl sem flsz majd. Ht nem rendkvli? gy lsz majd, mint
egy kirly, mint egy kirlyn. Ezt jelenti a "fri mdon lni" kifejezs. Nem olyasfajta hitvny,
szemtre jut dolog, mint megjelentetni a fnykpedet az jsgban, vagy rendelkezni egy csom
pnz felett. Az mind badarsg, ostobasg. Senkitl sem flsz, mivel tkletesen elgedett vagy
azzal, hogy senki vagy. Ftylsz a sikerre vagy kudarcra. Azok semmit sem jelentenek. Tisztelet,
megszgyenls semmit sem jelentenek. Ha azt vlasztod, hogy bolond leszel, az sem jelent
semmit. Ht nem csodlatos egy ltllapot? Nhny ember fjdalmak rn jut el ehhez a clhoz,
lpsrl lpsre, hnapok s hetek tudatos hozzllsval, tudatra bredve. De azt meggrem
neked: sohasem ismertem egyetlen embert sem, aki idt szentelt a tudatra bredsnek, s nem
ltott valami vltozst nhny hten bell.

letk minsge megvltozik, tbb mr nem bizalom {s flelem }krdse. Ltjk, hogy
msok, mint korbban voltak. Mskpp reaglnak. Kevesebb a reakcijuk, tbb az akcijuk.
gy ltod a dolgokat, mint korbban sohasem.
Sokkal energikusabb, sokkal elevenebb vagy. Az emberek azt hiszik, hogy knz vgyak,
svrgs nlkl krba veszne az letk. Valjban elvesztenk a bels feszltsget. Szabadulj
meg a bukstl val flelmedtl, a sikert clz bels feszltsgtl, s nmagad leszel.
Megnyugszol. Tbb nem fordul el, hogy egyszerre nyomod a fket s a gzt. Ez trtnik
majd. Felenged majd benned a feszltsg.
Egy nagy knai legendban, a Tranxuban, van egy aranyos monds. Nem voltam rest
megtanulni. gy hangzik: "Amikor az jsz nem djat akar nyerni a nyl kilvsvel, minden
gyessge felett rendelkezik; amikor egy rzgyrt, akkor mr ideges; amikor az aranyremrt
kzd, akkor vaksg szll r, ketts ltsa lesz, s elveszti a jzan eszt. Az gyessge nem
vltozott, de a dj megosztott teszi. rdekelt. Tbbet gondol a gyzelemre, mint a lvsre, s a
gyzelem epedse megcsapolja az energijt{ s sztzillja kpessgeit}." Ht nem gy fest ez,
mint a legtbb ember? Amikor nem tzl ki clt, minden gyessged felett rendelkezel, megvan
minden energid, pihent vagy, nincs benned trds, nem rdekes, hogy nyersz vagy vesztesz.
Emberi let nylik szmodra. Errl szl az let. Ez csak akkor jhet, ha tudatra bredtl; annak
rvn megrted majd, hogy a tisztelet semmit sem jelent. Trsadalmi konvenci, csupn ennyi.
Ezrt van, hogy a misztikusok s a prftk cseppet sem trdnek vele. Tisztelet vagy
megszgyents semmit sem jelentett nekik. Egy msik vilgban ltek, azok vilgban, akik mr
tudatra bredtek. A siker vagy kudarc semmit sem jelentett szmukra. Ez volt az attitdjk:
"n szamr vagyok, te szamr vagy, hol van ht a problma?"
Valaki egyszer azt mondta: "A hrom legnehezebb dolog egy ember szmra nem a fizikai
tettek vagy az intellektulis teljestmnyek kzl val. Ezek: elszr is, gylletrt szeretettel
fizetni; msodszor, szmtsba venni a kizrtat; harmadszor, beltni, hogy tvedsz." De ha nem
azonosultl a "magam"-mal, akkor ezek a vilg legknnyebb dolgai. Ilyesmiket mondhatsz:
"Tvedek! Ha jobban ismernl, ltnd, mily gyakran tvedek. Mit vrnl egy szamrtl?" De ha
nem azonosultam a "magam" aspektusaival, akkor nem tudsz engem megsrteni. Kezdetben a
nemrg feladott fggsg mg megteszi a magt, depresszis s nyugtalan leszel. Bnkdsz s
srsz majd, s gy tovbb. "A megvilgosods eltt depresszis voltam: a megvilgosods utn
tovbbra is depresszis vagyok." De ott a klnbsg: tbb nem azonosulok vele. Tudod, milyen
nagy klnbsg?

Kilpsz nmagadbl, megnzed azt a depresszit, s nem azonosulsz vele. A kisujjadat sem
mozdtod azrt, hogy elhessentsd; eltklt szndkod folytatni az letedet, amg az thalad
rajtad s eltnik. Ha nem tudod, hogy ez mit jelent, akkor valban van valami, ami el
vrakozssal tekintsz. s a nyugtalansg? Nini! Ott jn, s nem zavar. Milyen klns.
Nyugtalan vagy, de nem zavar.
Ht nem paradox? s szndkodban ll beengedni ezt a felht, mert minl jobban kzdesz
ellene, annl tbb ert adsz neki. Szndkodban ll megfigyelni azt, amint tovahalad. Boldog
tudsz lenni az aggodalmadban. Ht nem rlet? Boldog lehetsz a depresszidban. De nem lehet
tves elkpzelsed a boldogsgrl. Azt hitted, a boldogsg izgalom, vagy az rzelem kellemes
hullma? Ez az, ami a depresszit okozza. Nem hallottad ezt mg mstl? Felkap az rzelem
kellemes hullma, rendben van, de ezzel mris elkszted az utat a kvetkez depresszid
szmra. Kellemesen ringat a hullm, de mgtte ott tallod a nyugtalan trdst: hogyan
tehetnnk tartss? Ez nem boldogsg, ez egyfajta kbtszer-fggsg.

Kvncsi lennk, hny olyan ember van kzttetek, aki gy hallgatja ezt, hogy mentes az ilyen
fggsgtl. Ha csak nmileg is hasonltotok egy tlagos csoportra, akkor kevs, nagyon kevs.
Ne nzd le az alkoholistkat s kbtszer-lvezket: taln ppgy szenvedlybeteg vagy, mint
k.
Els pillantsra ez az j vilg borzaszt volt szmomra. Megrtettem, hogy ez egyet jelent az
egyedllttel, hogy sehol sem hajthatod nyugalomra a fejedet, mindenkit szabadon kell
engedned, s magad is szabad kell lgy, kiemelt kapcsolataid senkivel sem lehetnek, mindenkit
szeretned kell - mert ezt teszi a szeretet. Az egyformn sugrzik a jkra s rosszakra, az hoz est
szentekre s bnskre egyarnt. (V. Mt 5, 45.)
Mondhatja-e a rzsa, hogy csak a j embereknek illatozik, a rosszaknak nem? Vagy mondhatja-
e a lmpa, hogy ebben a szobban csak a j embereknek ad fnyt, de visszafogja azt a
gonoszoktl? Mondhatja-e egy fa, hogy az rnykt csak az alatta megpihen j embereknek
adja, de visszatartja azt a rosszaktl? Ezek szkpek, hasonlatok arra, hogy mi is a szeretet.

Az mindvgig itt volt, s most is itt van, szemnkbe nz a szentrsbl, noha sohasem
trekedtnk arra, hogy meglssuk, mivel annyira beletemetkeztnk abba, amit a mi kultrnk
szeretetnek tekint a szerelmi dalaival s verseivel - melyeknek semmi kzk a szeretethez, annak
pp az ellenkezi. Azokban vgy s kontroll s birtokls van. Manipulci, flelem s
nyugtalansg van bennk, ami nem szeretet. Azt mondtk neknk, hogy a szeretet valami puha,
brsonyos, egyenletes kedlyllapot, egy menedk. Holott ezek egyike sem. Mi nehezen
megfoghat, kifinomult mdon fggv tesszk boldogsgunkat ms dolgoktl, mind
magunkban, mind krnyezetnkben. gy szlunk: "Megtagadom, hogy boldog legyek, amg
fennll a neurzisom." J hrem van szmodra: Mris boldog lehetsz, a neurzissal egytt. Mg
ennl is jobb hrre gondoltl? Egyetlen oka van, hogy nem tapasztalod azt, amit Indiban mi
gy hvunk: "anand" mennyei, zavartalan boldogsg. Annak, hogy most, e pillanatban nem
tapasztalod a zavartalan boldogsgot, egyetlen oka van, ez pedig az, hogy a gondolkodsod azt
figyeli, hogy mit nem birtokolsz. Msklnben tlnd a mennyei boldogsgot. Arra fkuszolsz,
amivel nem rendelkezel. Pedig mr most megvan mindened ahhoz, hogy zavartalan
boldogsgban lj.
Jzus a jzan sz szerint terjesztette tanait a vilgi, laikus embereknek, az hezknek, a
szegnyeknek. (V. Lk 6, 20-21) J hrt mondott nekik: "A tietek! Csak a kezeteket kell
kinyjtanotok!" De ki figyel? Inkbb szunnyadnak. (V. Mt 26, 43)

FLELEM - AZ ERSZAK GYKERE
Nhnyan azt lltjk, hogy csak kt dolog van a vilgon: Isten s flelem; szeretet s flelem,
csak ez a kett. Csak egyetlen gonosz dolog van a vilgon, a flelem. s egyetlen j dolog van a
vilgon, a szeretet. Azt olykor msknt nevezik. Idnknt boldogsgnak vagy szabadsgnak vagy
bknek vagy rmnek vagy istennek vagy brmi msnak nevezik. De a cmke nem igazn
szmt. s nincs olyan gonosz dolog, amelyet ne lehetne visszavezetni a flelemre. Egy sincs.
Tudatlansg s flelem, flelem okozta tudatlansg, ez az, ahonnan minden gonosz szrmazik,
ahonnan a benned lv erszak szrmazik. Az az ember igazn erszakmentes, az igazn
kptelen az erszakra, aki flelemtl mentes. Csak amikor flsz, akkor n harag benned.
Gondolj a legutols esetre, amikor dhs voltl. Folytasd csak! Gondolj az utols percre; mikor
haragos voltl. Minek az elvesztstl fltl? Mitl fltl, mit vesznek majd el tled?

Ez az, amibl a harag szrmazik. Gondolj egy haragos emberre, olyasvalakire, akitl taln
tartasz! Legyen br frfi vagy n; ltod, milyen rmlt? Itt, ez az r valban ijedt, csakugyan.
Ott, az a hlgy is rmlt, klnben nem lenne dhs. Vgs soron csupn kt dolog van,
szeretet s flelem.
E lelkigyakorlat sorn ezt a dolgot inkbb ennyiben hagyom, strukturlatlanul, lepkzve egyik
pldtl a msikig, jra s jra visszatrve tmkra, minthogy ezen a mdon lehet valban
megragadni azt, amit mondok. Ha els alkalommal nem is r clt nlad, taln megteszi majd
msodszor, s ami clt tveszt egyik embernl, taln telibe tall a msiknl. Klnbz tmim
vannak, de mind ugyanarrl a dologrl szl. Nevezd azt br tudatosulsnak, nevezd szeretetnek,
nevezd spiritualitsnak vagy szabadsgnak vagy tudatra bredsnek vagy brminek. Valjban
mind ugyanaz.

TUDATRA BREDTEN, S KAPCSOLATBAN A REALITSSAL
Figyelni mindenre bell s kvl, s amikor valami trtnik veled, akkor azt gy ltni, mintha
valaki mssal trtnne, megjegyzs nlkl, tlet nlkl, attitd nlkl, beavatkozs nlkl,
csupn megrteni, anlkl, hogy a megvltoztatsra ksrletet tennl. Amint ezt teszed, kezded
szrevenni, hogy fokozatosan megsznteted azonosulsodat a "magam"-mal. Avilai Szent Terz
azt mondja, hogy t lete vge fel Isten rendkvli kegyben rszestette. Termszetesen nem
ezt a modern kifejezst hasznlja, de ami vgl is leszrhet belle, az az nmagval val
azonosulsnak elhalvnyulsa.6 Ha valaki msnak rkja van, s nem ismerem az illett, akkor
egyltaln nem vagyok rintett. Ha volna bennem szeretet s fogkonysg msok irnt, akkor
taln segtenk, de rzelmileg rintetlen vagyok. Ha te kell vizsgt tegyl valamibl, n
egyltaln nem vagyok rintett. Kpes vagyok szinte filozfusi alapllsbl gy szlni: "Nos,
minl inkbb idegeskedsz, a dolog annl rosszabb lesz. Inkbb kikapcsoldsra lenne szksged,
nem tanulsra." De amikor rajtam van a sor vizsgt tenni, nos, az valami ms, ugye? Az ok az,
hogy azonosultam a "magam"-mal - a csaldommal, a hazmmal, a javaimmal, a testemmel,
magammal. Mi lenne, ha Isten megadn a kegyet, hogy ne tekintsem e dolgokat sajtomnak?
Levlnk; elhalvnyulna az nmagammal val azonosulsom. Ez az, amit a "magam", az ego, a
self elvesztse, megtagadsa, elhalatsa jelent.

A HELYES VALLS - A SZENDERGS ANTITZISE
Egyszer egy konferencin valaki odajtt hozzm, s azt krdezte: "Mi a vlemnye a `Fatimai
Szzrl'?" Mi a vlemnye rla? Amikor ilyen krdseket kapok, ezek engem ama esetre
emlkeztetnek, amikor a Fatimai Szz szobrt replgppel vittk egy zarndoklat helysznn
tartand istentiszteletre. s amint Franciaorszg dli rsze felett repltek, a gp imbolyogni s
rzkdni kezdett, s gy ltszott, darabokra fog esni. s a csodlatos szobor felkiltott:
"Lourdes-i Szzanya, imdkozz rtnk!" s minden rendbejtt. Ht nem csodlatos, hogy az
egyik "Miasszonyunk" segtett a msik "Miasszonyunk"-nak?
Mexikban is volt egy ezer fs csoport, amely zarndoklatra ment Mexico Citybe, hogy
hdoljon a Guadalupei Szzanya emlkt rz kegyhelyen. A csoport tagjai leltek a szobor el,
amiatt tiltakozva, hogy az egyhzmegye pspknek bejelentse szerint a "Lourdes-i Szz" az
egyhzmegye patrnusa. Biztosra vettk, hogy a Guadalupei Szzanyt mlyen bntja a dolog, a
tiltakozst a srts jvttell szntk. No, ez a gond a vallssal, ha nem vigyzol.
Amikor hindukhoz beszlek, azt mondom nekik: "A papjaitok nem rlnek majd ennek
hallatn" (figyeld meg, mennyire vatos s krltekint vagyok ma reggel); "de Jzus Krisztus
szerint Isten sokkal boldogabb lenne, ha llekben megvltozntok, mint ha liturgizntok.
Sokkal tbb elgedettsget keltene benne, ha szeretet jnne belletek, nem pedig imds." (V.
Mt 9, 13; 12, 7) Amikor pedig mohamednokhoz beszlek, azt mondom: "Az ayatollahotok s
a mullahjaitok nem rlnek majd ennek hallatn, de Isten sokkal elgedettebb lesz attl, ha
szeret emberekk vltok, mint attl, ha azt mondjtok: `Allah, Allah'. Ennl
sszehasonlthatatlanul fontosabb, hogy tudatra bredjetek." Ez a spiritualits, ez minden. Ha
ennek birtokban vagy, Isten a tid. Akkor imdkozol "llekben s igazsgban." (V. Jn 4, 23-
24.) Amikor szeretett vlsz, amikor szeretett transzformldsz. Martini bboros, Miln
rseke elmeslt egy kedves trtnetet, amely lttatja, milyen veszlyt idzhet el a valls. A
trtnet egy hzasulni kszl olasz prhoz kapcsoldik, akik elre megbeszltk a plbnossal,
hogy egy kis nnepsget tartanak a templomkertben. De esett az es, s k nem tudtk
megtartani az nnepsget. Azt krdeztk teht a plbnostl: "Baj lenne, ha az nnepsget a
templomban tartannk meg?"

Mrmost az atya cseppet sem volt boldog afelett, hogy fogadst rendezzenek a templomban, de
k azt feleltk: "Esznk egy kis stemnyt, neklnk egy kicsit, iszunk egy kis bort, s
hazamegynk." gy ht meggyztk az atyt. De, minthogy derk, letszeret olaszok voltak,
ittak egy kis bort, nekeltek egy kicsit, aztn ittak mg egy kis bort, s nekeltek mg nhny
dalt, s fl rn bell nagy nnepelgets folyt a templom falain bell. s mindenki jl rezte
magt, volt sok trfa s csintalan dvajkods. Az atya viszont tele volt feszltsggel, fel s al jrt
a sekrestyben, hborogva a trsasg keltette zaj miatt. A segdlelksz bejn, s gy szl:
"Ltom, n tele van feszltsggel."
"Ht persze, hogy feszlt vagyok. Hallgassa csak a lrmt, amit ezek csinlnak! s mindezt az
Isten Hzban! Az g szerelmre!"
"Nos, atya, ezeknek az embereknek valban nincs hova mennik."
"Tudom! De muszj nekik ilyen zenebont csapni?"
"Nos, atya, ugyebr nem szabad elfeledjk, hogy Jzus is jelen volt egy eskvn!"
Mire az atya: "Tudom, hogy Jzus Krisztus jelen volt egy eskvi banketten, N aztn nem kell
elmondja nekem, hogy Jzus Krisztus jelen volt egy eskvi banketten! De ott nem volt
Oltriszentsg!"

Tudod, vannak mg hasonl esetek, amikor az Oltriszentsg fontosabb, mint Jzus Krisztus.
Amikor az ima fontosabb lesz, mint a szeretet, amikor az Egyhz fontosabb, mint az let.
Amikor Isten fontosabb lesz, mint a szomszd. s gy tovbb. Ez a veszly. Ez az, felfogsom
szerint, amire Jzus nyilvnvalan felhvott bennnket - ell llnak a legfontosabb dolgok! Az
emberi lny sokkal fontosabb, mint a Sabbath. Megtenni, amit mondok nektek, azz vlni, amit
jelzek nektek, az sokkal fontosabb, mint Allah, Allah. De a ti mullahotok - biztostlak rla -
nem lesz boldog ennek hallatn. A papjaitok nem lesznek boldogok ennek hallatn. ltalban
nem. Ht ez az, amirl beszlgetnk. A spiritualits. A tudatra breds. s, amint azt mr
emltettem nektek, ha tudatra akartok bredni, akkor klnsen fontos, hogy az ltalam
nmegfigyelsnek nevezett dolog beinduljon nlatok. Lgy tudatban annak, amit ppen
mondasz, lgy tudatban annak, amit ppen teszel, lgy tudatban annak, amit ppen gondolsz,
lgy tudatban annak, ahogyan cselekszel. Lgy tudatban annak, honnan jssz, melyek a
motvumaid, mozgat erid. Csak tudatra bredten rdemes lni.

Aki mg nem bredt tudatra, az gpies letet l. Az nem emberi, az programozott,
kondicionlt, az mstl fgg. Ilyen ervel akr egy darab k vagy faraks is lehetnk. Az
orszgban, amelybl jvk, emberek szzezreit lthatod, amint kalyibkban laknak, roppant
nagy szegnysgben. Emberek, pp csak tengdnek, egsz nap hajtjk magukat, nehz testi
munkt vgeznek, alszanak, majd reggel felkelnek, esznek valamit, s kezdik megint az egszet
ellrl. Ernyedten htradlsz a szkeden, s azt gondolod: "Micsoda let!" "Ez minden, amit az
let tartogat a szmukra?" Azutn hirtelen beld nyilall a felismers, hogy az emberek 99,999%-
a itt sem jobb. Mehetsz moziba, hajthatsz egyet a kocsiddal, mehetsz stahajzni. gy
gondolod, hogy sokkal jobb helyzetben vagy, mint amazok? pp olyan medd, lettelen vagy,
mint k. ppen gy gpre hasonltasz; egy kicsivel olajozottabb gpre, mindazonltal mgiscsak
egy gpre. Elszomort. Elszomort arra gondolni, hogy az emberek gy lik le az letket.
Az emberek fix idekkal lik le az letket; sohasem vltoznak. Egyszeren nincsenek tudatban
annak, mi is trtnik. Ilyen ervel akr faraksok is lehetnnek, vagy kvek vagy beszl, stl,
gondolkod gpek. Ez nem emberi. Az ilyen emberek bbuk, mindenfle dolgokkal
rngathatk. Megnyomsz rajtuk egy gombot, amire k reaglnak. Jszervel elre
megmondhat, milyen reakcija lesz egy ilyen embernek. Brkire nzek, szinte elre
megmondom, milyen reakcija lesz. A rem bzott csoporttal dolgozva olykor elre lerom egy
paprra, hogy ikszipszilon kezdi majd az lst, zduplav fog vlaszolni. Gondolod, hogy ez baj?
Nos, ne hallgass azokra, akik arra buzdtanak: "Ne trdj magaddal! A msok irnti szeretet
vezreljen!" Ne hallgass rjuk! Mind tvednek. A legrosszabb dolog, amit tehetsz, az, hogy gy
fordulsz msokhoz (az gynevezett segt magatartstl vezetve), hogy kzben magadrl
elfeledkezel.
Errl sok vvel ezeltt Chicagban gyzdtem meg igazn, amikor pszicholgiai
tanulmnyaimat vgeztem. Volt egy tantrgyunk: tancsads. Papok, lelkszek szmra. Azok
ltogathattk, akik tnylegesen rszt vettek a tancsadson, s akik kszek voltak arra, hogy
magukkal hozzk a foglalkozsra egy ltaluk vezetett beszlgets hangfelvtelt. Mintegy
hszan lehettnk. Amikor rm kerlt a sor, vittem egy kazettt, rajta egy fiatal nvel egy interj,
melyet n ksztettem. A gyakorlatvezet betette a kazettt a magnba, s mi mindnyjan
figyelni kezdtk a felvtelt. t perc utn, amint az szoksa volt, a gyakorlatvezet meglltotta a
szalagot s tudakolta: "Van-e szrevtel?" Valaki azt krdezte tlem: "Mirt tetted fel a
riportalanynak azt a krdst?" Azt feleltem: "Nem tudok arrl, hogy krdst tettem fel neki.
Igazn szlva egszen bizonyos vagyok abban, hogy semmilyen krdst sem tettem fel." Mire :
"Pedig tettl." Biztos voltam a dolgomban, mivel az id tjt tudatosan kvettem Carl Rogers
mdszert, amely szemlyorientlt s nondirektv. Nem teszel fel krdseket, nem vgsz kzbe,
nem adsz tancsot. Ezrt nagyon tudatosan gyeltem arra, nehogy krdst tegyek fel. Vita
tmadt kztnk, mire a gyakorlatvezet azt krdezte: "Mirt nem jtsszuk vissza a felvtelt?"
Meg is tettk, s azon, szrnylkdsemre, ott volt az risi krds, akkora, mint az Empire
State Building, egy hatalmas krds. Szmomra az volt az rdekes, hogy az alkalommal
harmadszor hallottam azt a krdst, elszr alighanem akkor, amikor feltettem, msodszor
akkor, amikor meghallgattam a szalagot a szobmban (mivel egy j felvtelt akartam vinni a
kzs meghallgatsra), s harmadszor akkor, amikor egytt hallgattuk. De nem vettem szre.
Nem tudtam rla.
Ez rendszeresen elfordul a csoportjaimban, illetve a spiritulis tmutatsaimban.
Magnetofonra vesszk az interjt, s amikor a riportalany meghallgatja azt, gy szl: "Tudja,
valjban nem is hallottam, amit n az interj sorn mondott. Csak a szalag visszajtszsakor
hallottam, hogy mit mondott." Mg rdekesebb, hogy n nem hallottam, amit n mondtam az
interj sorn. Sokkol a felfedezs, hogy mondok bizonyos dolgokat a csoportfoglalkozsok
sorn, melyekrl nem tudok. Bekerlsk csak ksbb dereng fel bennem. Ezt hvod
emberinek? Azt mondod: "Feledkezznk el magunkrl, s forduljunk rszvttel msok fel!"
Akrhogy is, miutn az egsz felvtelt meghallgattuk ott, Chicagban, a gyakorlatvezet azt
krdezte: "Van-e megjegyzs?" Az egyik pap, egy tvenves ember, akit akkorra mr
megkedveltem, gy szlt hozzm: "Tony, lenne egy szemlyes krdsem. Megengeded?" Azt
mondtam: "Csak rajta. Ha nem akarok, nem felelek." Mire : "Csinos a n, akivel az interj
kszlt?"
Tudod, szintn szlva, fejldsemnek (vagy visszafejldsemnek) olyan szakaszban voltam,
melyben nem vettem szre, hogy valaki jkp-e vagy csinos-e. Szmomra ez nem szmtott.
Az a n Krisztus nyjnak egy brnya volt; n voltam a psztor. Segtsget osztogattam. Ht
nem nagyszer? Erre tantottak minket. gy visszakrdeztem: "Mi kze ennek a dologhoz?"
Erre : "Az, hogy az a n nem tetszik neked, ugye?" Azt mondtam: "Micsoda?!"

Addig soha fel nem tltt bennem, hogy az egyes szemlyeket szeretem-e, vagy nem. Mint a
legtbb emberben, bennem is volt alkalmanknt ellenszenv, de az attitdm tbbnyire semleges
maradt. Azt krdeztem: "Mi mondatja ezt veled?" Mire : "A szalag." Ismt visszahallgattuk a
felvtelt, s azt tancsolta: "Figyeld meg a hangodat! Figyeld, milyen nyjass vlik! Ez a n
irritlt tged, ugye?" Valban irritlt, s ez csak ott, akkor tudatosult bennem. s mit sugalltam
annak a nnek ki nem mondottan? Ez volt: "Ne jjjn vissza!" De ennek nem voltam
tudatban. A pap bartom megllaptotta: "Ez egy n. Veszi majd az zenetet. Mikor kellene
legkzelebb tallkoznotok?" Mondtam, hogy a kvetkez szerdn. Azt mondta: "Fogadjunk,
hogy nem jn vissza." Nem jtt. Vrtam egy hetet, de nem jtt. Vrtam mg egy hetet, s nem
jtt. Akkor felhvtam. Megszegtem szablyaim egyikt: "ne lgy a megment".
Felhvtam, s gy szltam: "Emlkszik a felvtelre, amely az n egyetrtsvel kszlt? Nagy
segtsgemre volt, mivel az osztly rmutatott velem kapcsolatban egy sereg dologra (azt nem
emltettem neki, hogy mikre), amelyek az ltalam vezetett beszlgetseket mg hatkonyabb
tennk. Ha volna olyan szves megint eljnni, az tovbb emeln a sznvonalat." Azt felelte:
"Rendben van, megyek." Eljtt. Az ellenszenv mg mindig jelen volt. Nem prolgott el, de nem
is llt kettnk kz. Aminek tudatban vagy, azt kontroll alatt tartod; aminek nem vagy
tudatban, az kontroll alatt tart. Mindig rabszolgja vagy annak, aminek nem vagy tudatban.
Amikor tudatban vagy, annak nincs hatalma feletted. Jelen van, de nem rint tged. Nem vagy
kontrollja alatt; nem kpes leigzni. Ez a klnbsg.
Lgy tudatban, lgy tudatban, lgy tudatban, lgy tudatban! Azon a kurzuson arra
tantottak minket, hogy vljunk rsztvev megfigyelkk. Hogy a dolog valamikppen
szemlletesebb legyen, beszlek nektek, s mikzben beszlek, akzben kvl llok. Figyellek
titeket, s figyelem nmagamat. Amikor rtok figyelek, annl, hogy rtok figyelek, hatrtalanul
fontosabb szmomra, hogy magamra figyeljek. Termszetesen az is fontos, hogy rtok figyeljek,
de fontosabb, hogy az n figyelje a magamat. Msklnben nem hallak majd titeket. Vagy
kicsavarok majd mindent, amit mondotok. A sajt kondicionltsgombl kzeltek majd
hozztok. Mindenfle bizonytalansgom, siker irnti vgyam, manipullsodra val trekvsem,
irritltsgom s rzelmeim hatrozzk meg a reakcim, s ezeknek taln nem is vagyok
tudatban. gy ht szrnyen fontos, hogy az n figyelje a magamat, mg rtok figyelek. Hogy
tudatostsak. Ez az, amire azon a bizonyos kurzuson tantottak bennnket.

Nem kell llandan elkpzelned nmagad, amint valahol a levegben lebegsz. Hogy
hozzvetleges kped legyen arrl, mirl is beszlek, kpzelj el egy j sofrt, aki ppen kocsit
vezet, s aki arra koncentrl, amit ppen mondasz. Akr mg vitatkozhat is veled, de tkletesen
tudatban van az tjelzknek. Mihelyt brmi kellemetlen dolog trtnik, mihelyt brmilyen
hang, zrej vagy huppans elfordul, azonnal meghallja. Rkrdez majd: "Biztos, hogy
becsuktad htul az ajtt?" Hogyan csinlta? Tudatosan llt hozz, beren. Figyelme a
beszlgetsre vagy a vitra sszpontosult, de a tudatossga szertegazbb volt. Felvllalt,
megrtett mindenfle dolgot.
Amirt itt szt emelek, az nem a koncentrci. Az nem fontos. Sok meditatv technika
koncentrcira neveli mvelit, de gyantok azok kapcsn valamit. Azok erszakot hordoznak,
s rendszeresen magukban foglalnak a mr meglv mellett tovbbi programozottsgot s
kondicionltsgot. Amirt szt emelnk, az a tudatosts, ami nem azonos azzal, hogy
koncentrlj. A koncentrci egy reflektor kvje, pontfny. Mindenre nyitott vagy, ami bekerl
tudatod hatkrbe. Ez utbbi csak akkor nem eltrthet, amikor gyakorlod a tudatostst.
Amikor megjelenik a tudatosts, akkor nincs tbb semmifle figyelemelterels, minthogy
mindig tudatban vagy, brmi trtnjk is.
Tegyk fel, hogy azokat a fkat nzem, s aggdom. Eltereldhetek? Igen, de csak akkor, ha a
fkra akarok koncentrlni. m ha tudatban vagyok, hogy egyttal aggdom is, az messze nem
figyelemelterels. Csupn annak kell tudatban lenned, hogy merre jr a figyelmed. Amikor
brmi a fonkjra fordul, vagy brmi kellemetlen trtnik, azonnal vatos leszel. Valami baj van!
Mihelyt brmilyen negatv rzs jelentkezik, azonnal riadt fjsz, kszltsgben vagy.
Hasonlatos vagy a gpkocsi vezetjhez.

Mint mr emltettem, Avilai Szent Terz azt mondta, hogy t Isten abban a kegyben
rszestette, hogy elhalvnyult az nmagval val azonosulsa. Hallani gyerekeket, akik
beszde hasonl rtelm. Egy ktves gyerek gy beszl: "Tomika ma megette a reggelijt."
Nem mondja, hogy "n", noha Tomika. Azt mondja: "Tomika". Harmadik szemlyben. A
misztikusok reznek gy. Bennk elhalvnyult az nmagukkal val azonosulsuk, s elrtk a
bkt.
Ez volt az a kegy, melyrl Szent Terz beszlt. Ez az "n", amelynek kikutatsra a Kelet
misztikus mesterei szntelenl buzdtjk az embereket. s a Nyugat mesterei is! s kzttk
tallod Eckhart mestert is. Buzdtjk az embereket az "n" kikutatsra.

CMKK
A fontos dolog nem az, hogy megtudjuk, ki az "n", vagy mi az "n". Ez sohasem fog sikerlni.
Nincsenek szavak a lersra. A fontos dolog az, hogy vlj meg a cmkktl. Amint azt a Zen
japn mesterei mondjk: "Ne keresd az igazsgot; csupn mellzd a vlemnyedet." Vlj meg a
teriidtl; ne keresd az igazsgot. Az igazsg nem olyasmi, amit keresel. Megtudod, ha feladod
a makacs kitartst nzeteid mellett. Itt is valami hasonl trtnik. Ha megvlsz a cmkktl,
megtudod. Mit rtek cmkn? Minden cmkt, amelyet felfogni kpes vagy - kivtel taln az,
hogy "emberi lny". Emberi lny vagyok. Amit ez jelent, az helytll, ugyanakkor nem valami
sokatmond. De amikor azt mondod: "Sikeres vagyok", az rltsg. A siker nem rsze az "n"-
nek. A siker olyasmi, ami megjn s elmegy; ma taln itt van, holnap pedig mr el is tnt. Ez
nem az "n". Amikor azt mondtad: "sikeres voltam", tvedsben leledzettl; fejest ugrottl,
almerltl a sttbe. Azonostottad nmagadat a sikerrel. Ugyanilyen dolog, amikor azt
mondtad: "bukott ember vagyok, gyvd vagyok, zletember vagyok". Tudod, mi trtnik veled,
ha azonosulsz ezekkel a dolgokkal? Ragaszkodni fogsz hozzjuk, rettegsz majd, hogy ezek
darabokra eshetnek, s ez az, ahol belp a szenvedsed. Ezt rtettem, amikor korbban azt
jeleztem neked: "Ha szenvedsz, akkor mg mindig szunnyadsz." Akarod egy jelt annak, hogy
szunnyadsz? me: Szenvedsz. A szenveds annak a jele, hogy nincs kapcsolatod az igazsghoz.
Avgett adatik neked a szenveds, hogy esetleg kinyisd a szemedet az igazsgra, hogy felfogd,
hogy a vilgban valahol ott a tveds, ott a valtlansg, mint ahogy azrt adatik neked fizikai
fjdalom, hogy megrtsd, hogy a vilgon ltezik baj s betegsg. A szenveds arra mutat, hogy
valahol tveds van. A szenveds akkor jelenik meg, amikor sszetkzl a realitssal. Amikor
az illziid sszetkzsbe kerlnek a realitssal, amikor tvedseid tkznek az igazsggal,
akkor szenvedst rzel. Msklnben nincs szenveds.

AKADLYOK A BOLDOGSG TJBAN
Amit mondani kszlk, az kicsit nagykpnek hangzik majd, de igaz. Taln az leted
legfontosabb pillanata az, amely most kvetkezik. Ha ezt fel tudnd fogni, megragadnd a
tudatra breds titkt. rkre boldog lennl. Soha tbb nem lennl boldogtalan. Semmi nem
brna olyan ervel, hogy ismt srtsen. Valban gy gondolom: semmi. Olyan ez, mint mikor
fekete festket szrsz a levegbe; a leveg szennyezstl mentes marad. Sohasem fested a
levegt feketre. Brmi trtnjk is veled, tiszta maradsz. Megmarad a bkd. Vannak emberi
lnyek, akik mr megvalstottk azt, amit n humn ltnek nevezek. Nem azt az
rtelmetlensget, hogy valaki egy bbu, akit erre meg arra rngatnak, aki hagyja, hogy az
esemnyek vagy ms emberek megmondjk neki, miknt rezzen. Kezded mr rezni, s azt
mondod, hogy az ilyen ember sebezhet. Ha! n pedig azt mondom r, hogy bbu. Bbu akarsz
lenni? Nyomj meg egy gombot, s lehangoldsz; tetszik ez neked? De ha nem vagy hajland
azonosulni ama cmkk egyikvel sem, aggodalmaid nagy rsze megsznik.
Ksbb beszlnk majd a betegsg s hall keltette flelemrl, de rendszerint amiatt aggdsz,
mi trtnik majd a karriereddel. Egy jelentktelen kis zletember, tvent ves, srt kortyolgat
valahol egy brban, s azt motyogja: "Nzd meg az osztlyrtrsaimat, nekik valban sikerlt."
Ez az idita! Mit rt azon, hogy "nekik sikerlt"? Megjelent a nevk az jsgban. Ezt nevezed
gy, hogy sikerlt nekik? Egyikk egy vllalat elnke; a msik a Legfelsbb Brsg elnke;
valaki ms pedig emez lett, vagy amaz. Majmok egytl egyig.
Ki hatrozza meg, mit jelent sikeresnek lenni? Ez a bolond trsadalom! A trsadalom f
igyekezete az, hogy a trsadalmat betegsgben tartsa! s minl elbb rjssz erre, annl jobb.
Betegek, egytl egyig mindegyikk. Flcduls eszelsk, rltek.
Az elmegygyintzet elnke lettl, s bszke vagy r, noha az semmit sem jelent. Annak, hogy
valaki egy vllalat elnke, semmi kze sincs ahhoz, hogy sikeres-e az letben. Hogy valakinek
sok pnze van, annak semmi kze sincs ahhoz, hogy sikeres-e az letben. Akkor vagy az letben
sikeres, amikor tudatra bredtl! Akkor nem kell senkitl sem bocsnatot krned, senkinek
nem kell semmit sem elmagyarznod. Ftylsz arra, hogy brki mit gondol rlad, mit mond
rlad. Nincsenek aggodalmaid, boldog vagy. Ez az, amit sikeresnek nevezek.

Van-e j llsod, hres vagy-e, nagy tekintlyed vane? Ezeknek semmi kzk sincs a
boldogsghoz vagy a sikerhez. Semmi! Teljesen irrelevns. Iszogatja a srt, s mindssze azrt
aggdik, hogy valjban mit gondolnak majd rla a gyerekei, mit a szomszdai, mit gondol
majd rla a felesge. Hress kellett volna vlnia?! Trsadalmunk s kultrnk ezt vsi az
agyunkba jjel-nappal. Vannak emberek, akiknek sikerlt. Mi sikerlt nekik? Nevetsges
tkfilkt csinltak magukbl, mivel minden energijukat olyan dolog megszerzsre fordtottk,
ami rtktelen. Rettegnek, zavartak, bbuk, mint a tbbiek. Nzd, mily peckesen, milyen
kidllesztett mellel mennek a sznpad egyik oldalrl a msikra. Nzd, mennyire kiborulnak
attl, ha foltos lesz az ingk. Ezt hvod sikernek? Nzd, mennyire megrmti ket, hogy a
kiltsok szerint esetleg majd nem vlasztjk meg jra ket. Ezt hvod sikernek? Kontroll alatt
vannak, manipulljk ket. Boldogtalan emberek, nyomorult, sznalomra mlt emberek. Nem
lvezik az letet. rksen feszltek s aggdnak. Ezt nevezed emberinek? s tudod, mirt
trtnik mindez? Csupn egy ok: azonosultak valamifle cmkvel. Azonostottk az "n"-t a
pnzkkel, az llsukkal vagy a foglalkozsukkal. Ez a hibjuk.
Hallottl arrl az gyvdrl, aki kapott egy szmlt egy vzvezetkszereltl? gy szlt a
szerelhz: "Hoh! n ktszz dollros rabrt szmolt fl nekem. Ekkora pnzt n
gyvdknt nem keresek." A szerel azt vlaszolta: "n sem kerestem ekkora pnzt, amikor
gyvd voltam." Lehetsz vzvezetkszerel, gyvd vagy zletember, vagy pap, de ez nem rinti
az alapvet "n"-t. Nem rint tged. Ha holnap megvltoztatom a foglalkozsomat, az olyan,
mintha alsnemt cserlnk. rintetlen vagyok, nem rint engem. Azonos vagy az
alsnemddel? Azonos vagy a neveddel? Azonos vagy a foglalkozsoddal? Ne azonosulj velk!
Ezek jnnek s elmennek.
Amikor valban megrted ezt, tbb nem rintenek tged a brl megjegyzsek. Nem rint
sem hzelgs, sem knyrgs. Mirl is beszl valaki, amikor azt mondja: "Nagyszer fick
vagy"? A "magam"-rl beszl, nem az "n"-rl. Az "n" nem nagy, nem kicsi. Az "n" nem
sikeres, nem kudarcos. Az egyike sem ezen cmkknek. Ezek a dolgok jnnek s elmennek.
Ezek a dolgok a trsadalom alkotta ismrvektl fggnek. Ezek a dolgok a kondicionltsgodtl
fggnek. Ezek a dolgok attl fggnek, hogy az, aki ppen beszl hozzd, milyen hangulatban
van. Ennek semmi kze sincs az "n"-hez. Eme cmkk egyike sem az "n". A "magam"
ltalban nz, esztelen, gyerekes; egy hatalmas nagy szamr. gy teht, amikor azt mondod:
"szamr vagy", azt mr vek ta tudom. A kondicionlt self! Ht mire szmtottl? Mr vek ta
tudom. Mirt azonosulsz azzal? Bolond! Az nem az "n". Az a "magam".

Akarsz boldog lenni? A szakadatlan boldogsg ok nlkli. Az igaz boldogsg ok nlkli. Nem
tehetsz engem boldogg. Nem vagy a boldogsgom. Azt krded a tudatra bredettl: "Mirt
vagy boldog?" s a tudatra bredt ember azt vlaszolja: "Mirt ne?"
A boldogsg a mi termszetes llapotunk. A boldogsg a kisgyerekek termszetes llapota, ez a
kirlysg az vk, amg meg nem fertzi s be nem szennyezi ket a trsadalom s a kultra
butasga. Semmit sem kell tenned azrt, hogy megszerezd a boldogsgot, mivel a boldogsg
nem megszerezhet. Tudja-e valaki, hogy mirt nem? Mert az mr a mink. Hogyan is lehetne
megszerezni azt, ami mris a mink? Ht akkor mirt nem gyakoroljtok? Mert meg kell
vlnotok valamitl. Tl kell adni az illzikon. Annak rdekben, hogy boldogok legyetek, nem
kell semmit sem beszereznetek; hanem meg kell vlnotok valamitl. Az let knny, az let
csodaszp. Csak az illziitok irnt kemny, az ambciitok irnt, a mohsgotok irnt, a
svrgsaitok irnt. Tudod, honnan valk ezek a dolgok? Onnan, hogy azonosultl mindenfle
cmkvel.

NGY LPS A BLCSESSGHEZ
Az els dolog, amire szksged van, az az, hogy rintkezsbe kerlj a negatv rzseiddel,
amelyek ltt nem is gyantod. Rengeteg embernek vannak negatv rzsei, melyekrl mg csak
nem is tudnak. Rengeteg ember depresszis, s mg csak nem is tud rla. Csupn akkor rtik
meg, hogy mennyire depresszisok voltak, amikor megismerik, hogy mi az rm. Nem lehet
olyan rkos betegsget kezelni, melynek ltt mg fel sem dertettk. Nem irthatod ki a
fldeden a gabonafrgeket, ha azok ltezsrl mg csak nem is tudsz. Az els dolog, amire
szksged van, ez: lgy tudatban negatv rzseidnek. Miflknek? Pldul a komorsgnak.
Komorsgot s mlabt rzel. nmegvetst s bntudatot rvel. gy rzed, hogy az let
cltalan, hogy nincs semmi rtelme; sajg rzelmeid vannak, idegesnek, feszltnek rzed magad.
Elszr ezekkel az rzsekkel kerlj kapcsolatba.

A msodik lps annak megrtse, hogy az rzs benned van, nem a valsgban. Ez annyira
magtl rtetd dolog, de gondolod, hogy az emberek tudjk? Nem tudjk, hidd el nekem.
Doktori fokozatuk van, az egyetemek els emberei, de ezt mg nem rtettk meg. Mg azt sem
tantottk meg nekem, hogyan ljek az iskolban. Mindenfle msra tantottak. Amint azt egy
frfi megjegyezte: "Igen j oktatst kaptam. vekbe telt, amg kihevertem." Tudod, ez az, amit
a spiritualits jelent; a megtanult dolgok elfelejtse. Elfelejteni azokat az cska dolgokat,
amelyekre tantottak.
A negatv rzsek benned vannak, nem a valsgban. Add fel a prblkozsokat a valsg
megvltoztatsra! Ez rltsg! Hagyj fel prblkozsaiddal a msik ember megvltoztatsra.
Minden idnk s energink annak prblgatsval telik, hogy kls krlmnyeken
vltoztassunk, vltoztatni akarunk a felesgnkn, a frjnkn, a fnknkn, az
ellensgnkn, a bartunkon s mindenki mson. Semmin sem kell vltoztatnunk. Benned
vannak a negatv rzsek. Tged a vilgon senkinek sincs hatalma boldogtalann tenni. Nincs
olyan esemny a vilgon, amelynek hatalmban llna tged zaklatni vagy srteni. Nincs ilyen
esemny, kondci, helyzet vagy szemly. Ezt senki sem mondta neked; az ellenkezjt
mondtk neked. Ezrt leledzel abban a lelki sszevisszasgban, amelyben nyakig lsz most.
Ezrt szunnyadsz. Sohasem mondtk ezt neked. Pedig ez magtl rtetd.
Ttelezzk fel, hogy egy pikniket elmos az es. Ki tpll negatv rzelmet? Az es avagy te? Mi
okozza a negatv rzelmet? Az es, vagy a reakcid? Amikor bevered a trdedet az asztalba,
nincs semmi problma az asztallal. Azon buzglkodik, hogy az legyen, amiv alkottk - egy
asztal. A fjdalom a trdedben van, nem az asztalban. A misztikusok szakadatlanul gyzkdnek
minket arrl, hogy a valsggal minden rendben van. A valsg nem problematikus. A
problmk csupn az emberi elme szlemnyei. Hozztehetjk: a szunnyad, bolond elme
szlemnyei. A valsg nincs tele problmkkal. Ha eltvoltand az emberi lnyeket errl a
bolygrl, az let folytatdnk, tovbbra is lteznk a termszet minden tnemnyessge s
erszakossga. Hol lenne a problma? Sehol. Magad alkottad a problmt. Magad vagy a
problma. Azonosultl a "magam"-mal, ez a problma. Az rzs benned van, nem a valsgban.

A harmadik lps: Sohase azonosulj ezzel az rzssel. Ennek semmi kze sincs az "n"-hez. A
self lnyege nem ennek alapjn definiland. Ne mondd azt: "Depresszis vagyok." Ha azt
akarod kifejezni: "A dolog depresszis", az ellen semmi kifogsom. Ha azt akarod mondani,
hogy jelen van a depresszi, az rendjn van; ha azt akarod mondani, hogy a komorsg jelen van,
az rendjn val. De az nem, hogy "n komor vagyok". nmagadat az rzs alapjn definilod.
Ez az illzid; ez a hibd. A fj rzsek, a depresszi jelen vannak, ht hadd legyenek, hagyd
magukra azokat. Elmlnak majd. Minden elmlik, minden. A boldogsghoz semmi kzk sincs
a depressziidnak s rmldzseidnek. Azok az inga kilengsei. Ha arra vrsz, hogy valami
feldobjon, vagy kellemes izgalommal tltsn el, szmts depresszira. Ez a kbtszered.
Akarod? Szmts arra, hogy msnapos leszel. Az inga az egyik oldalrl a msikra lendl.
Ennek semmi kze sincs az "n"-hez; nincs kze a boldogsghoz. Az a "magam". Ha ezt
emlkezetedben tartod, ha ezt ezerszer elismtled nmagadnak, ha ezt a hrom lpst ezerszer
vgigprblod, elred a boldogsgot. Lehetsges, hogy mg hrom prblkozsra sem lesz
szksged, s elred. Nem tudom; erre nincs szably. De ismteld meg ezerszer, s leted
legnagyobb felfedezst teszed. Pokolba az alaszkai aranybnykkal! Mihez kezdesz majd azzal
az arannyal? Ha nem vagy boldog, nem tudsz lni. Aranyat talltl? Min vltoztat ez? Kirly
vagy; herceg vagy. Szabad vagy; elfogadnak-e, vagy visszautastanak, tbb nem rdekel, egyre
megy, mindegy. A pszicholgusok azt mondjk neknk, hogy igen fontos a valakihez tartozs
rzse. Halandzsa! Mirt akarsz brkihez is tartozni? Ez tbb nem szmt.
Egyik bartomtl hallottam, hogy van egy afrikai trzs, amelyben hallbntetsnek szmt a
kikzsts. Ha tged kirgnnak New Yorkbl, vagy brhonnan, ahol lsz, nem halnl bele.
Hogyan lehet, hogy az afrikai trzs tagja meghal, ha kikzstik? Mert osztozik az emberi
termszet mindennapos butasgban. Azt hiszi, nem lesz kpes lni, ha nem tartozik valakihez.
Mennyire mskpp van ez a legtbb emberrel, ugye? Hiszi, hogy szksges valakihez tartozni.
Pedig nincs szksged arra, hogy brkihez, brmihez, brmely csoporthoz tartozz. Mg
szerelmesnek sem kell lenned! Ki mondta neked az ellenkezjt? Amire szksged van, az a
szabadsg. Amire szksged van, az: szeretetet adni. Ez az; ez a valdi termszeted. De amit
nekem mondsz, az valjban az, hogy kvnatos akarsz lenni. Azt akarod, hogy megtapsoljanak,
hogy vonz lgy, hogy az sszes kis majom fusson utnad. Elvesztegeted az letedet. bredj fel!
Erre nincs szksged. Sugrz boldogsgban lhetsz nlkle.

A trsasgodhoz tartozk nem rlnek majd ezt hallva, mert rmletet keltesz, amikor kinyitod
a szemedet, s mindezt megrted. Hiszen hogyan lehetne kontroll alatt tartani egy olyan
embert, mint amilyenn vltl? Egy olyan embernek nincs szksge senkire; nem fenyegeti mr
emberek kritikja; nem trdik azzal, mit gondolnak rla msok, sem azzal, hogy mit
mondanak rla msok. Elvgta ezeket a hrokat; nem lehet tbb zsinron rngatni, mint egy
bbut. Ez rmletet kelt. "Meg kell teht szabadulnunk tle. Igazat beszl; nem fog rajta a
flelem; megsznt emberinek lenni." Emberi! Nzd csak! Most lett emberi lny, vgre! Kitrt a
rabszolgasgbl, kitrt msok brtnbl.
Semmifle esemny nem igazol negatv rzelmet. Nincs a vilgon olyan helyzet, amely negatv
rzelmet igazol. Minden misztikusunk rekedtre srta magt afeletti igyekezetben, hogy ezt
elmondja neknk. De senki sem figyel oda. A negatv rzs benned van. A hinduk szent knyve
a Bhagavad-Gita, melyben Krisna Isten gy szl Arjunhoz: "Vesd bele magad a csata srjbe,
s {ugyanakkor} tartsd a szvedet az Isten ltusz alak lbnl."(V. BhagavadGita 8,7)
Csodlatos mondat.
Semmit sem kell tenned a boldogsg elrsrt. Eckhart, a nagy tantmester, csodlatosan
fejezte ki magt: "Nem az a folyamat segt Istenhez, amely llandan hozzad valamit a
lelkedhez, hanem az, amely llandan kivon belle." {rtsd: kireseds, megszabaduls a
szemttl.} Nem tenned kell azrt, hogy szabad legyl, hanem fel kell rte adnod valamit. s
akkor szabad vagy.
Errl jut eszembe a skt rab, aki alagutat sott a brtn fala alatt, s megszktt. Egy iskola
udvarn jn a felsznre, ahol gyerekek jtszanak. Termszetes, hogy - amint kimszik az
alagtbl - nem tudja tovbb trtztetni magt, ugrl s sr rmben: "Szabad vagyok, szabad
vagyok! Nekem nyolc, hogy hol vagyok, f, hogy szabad vagyok!" A kzelben ll egy kicsi lny,
szemrehny pillantst vet a sktra, s gy szl: "Nyolc? az semmi! Nekem kilenc."7
A negyedik lps: Hogyan vltoztass a dolgokon? Hogyan vltoztass magadon? E lps
megttelhez sok dolgot kell megrtened, helyesebben csupn egyet, amely sokflekppen
fejezhet ki. Kpzeld el, amint egy beteg felkeresi az orvost, s eladja a panaszt. Az orvos gy
szl: "Rendben van, megrtettem a tneteit. Tudja, mit teszek? Gygyszert rok az n
szomszdja szmra!" Mire a beteg: "Ksznm, doktor r, mris sokkal jobban rzem magam."
Ht nem abszurd? De mindnyjan ezt tesszk. Aki szunnyad, mindig azt hiszi, hogy jobban rzi
majd magt, ha a rajta kvl ll emberek kzl valaki megvltozik. Szunnyadsz, teht
szenvedsz, de azt gondolod: "Milyen csods lenne az let, ha valaki ms megvltozna; milyen
csods lenne az let, ha a szomszdom megvltozna, ha a felesgem megvltozna, a fnkm
megvltozna."

Mindig azt akarjuk, hogy valaki ms megvltozzon, s ezltal jl rezhessk magunkat. De
tvillant-e az agyadon valaha is a gondolat, hogy vltozzon br meg a felesged vagy a frjed,
mit eredmnyez az szmodra? Ugyangy tmadhat, sebezhet vagy, mint korbban; ppen
annyira ostoba vagy, mint korbban; ugyangy szunnyadsz, mint korbban. Te vagy az, akinek
vltoznia kell, akinek gygyszerre van szksge. Makacskodsz: "Akkor rzem jl magam, ha a
vilg j." Tveds! A vilg j, mivel jl rzem magam. Ez az, amit minden misztikus jra s jra
megismtel.

A VILGGAL MINDEN RENDBEN VAN
Amikor tudatra bredsz, amikor rted, amikor ltod, akkor a vilg kezd helynval lenni.
rksen zaklat minket a gonosz problmja. Van egy megkap trtnet egy kisfirl, aki a
folyparton stl. Lt egy krokodilt, aki belegabalyodott egy hlba. Azt mondja a krokodil:
"Sznj meg engem, s szabadts ki, krlek! Taln nem biztat a klsm, de tudod, nem tehetek
rla. Ilyennek vagyok teremtve. De brmilyen is a klsm, a szvem rz anyai szv. Kijttem
ma reggel, hogy enni adhassak a kicsinyeimnek, s ebbe a csapdba estem." A fi azt feleli: "Ha
segtenk neked kiszabadulni a csapdbl, megragadnl s meglnl." Krdezi a krokodil:
"Gondolod, hogy az n jtevmmel s szabadtmmal ilyet tennk?" Meggyzi teht a fit, aki
leveszi rla a hlt, a krokodil pedig mris megragadja. Az llkapcsok kztt vergd fi azt
mondja: "Ezt kapom ht a j tettrt cserbe." A krokodil pedig gy vlaszol: "Ne vedd
szemlyeskedsnek, fiam, ilyen a vilg, ez az let trvnye." Mivel a fi vitatja ezt, a krokodil
felajnlja: "Meg akarsz krdezni valakit, hogy gy van-e?" A fi lt egy fa gn lni egy madarat,
s odaszl hozz: "Te madr! Igaz az, amit a krokodil llt?" A madr azt vlaszolja: "Igaza van a
krokodilnak. Nzz meg engem. Elesget hoztam a minap a fikimnak. Kpzeld, micsoda
szrny ltvny fogadott: ltnom kellett, amint egy kgy mszik fel a fra, egyenesen a fszek
fel. Semmit sem tehettem. Felfalta a kicsinyeimet, egyiket a msik utn. Hasztalan svltttem
s kiltottam. Igaza van a krokodilnak, ez az let trvnye, gy mkdik a vilg."

"Na ltod!" - szlt a krokodil. De a fi azt krte: "Hadd krdezzek meg mst is." "Rendben van
- vlaszolta a krokodil -, csak rajta." Egy reg szamr baktatott a foly partjn. "Szamr!" - szlt
hozz a fi. "Ezt mondja a krokodil. Igaza van?" A szamr pedig vlaszol: "A krokodilnak
nagyon is igaza van. Nzz meg engem! Egsz letemben dolgoztam, rabszolgaknt szolgltam a
gazdmat, s ppen csak ennem adott. Most, hogy megregedtem, s nem veszi hasznomat,
most elcsapott otthonrl, itt kborlok a dzsungelban, vrva, hogy valamely vadllat rm ugrik,
s vget vet az letemnek. A krokodilnak igaza van, ez az let trvnye, gy mkdik a vilg."
"Ltod!" - szlt a krokodil. "Gyernk!" A fi arra krte: "Adj mg egy eslyt nekem, egy utols
lehetsget! Hadd krdezzek meg mg valakit. Emlkszel, n milyen j voltam hozzd?" A
krokodil beleegyezett: "Rendben van, ez az utols eslyed." A fi meglt egy arra ugrl nyulat,
s azt krdi tle: "Nyuszi! Igaza van a krokodilnak?" A nyl lekuporodik a htsjra s krdezi a
krokodilt: "Ezt mondtad ennek a finak?" "Igen" - vlaszolja az. "Vrjunk csak!" - mondja a
nyl. "Ezt meg kell beszljk." "gy bizony!" - vlaszolja a krokodil. A nyl pedig folytatja:
"Hogyan vitathatnnk meg, hiszen a fit a fogaid kzt tartod. Engedd el, hadd vegyen is rszt
a vitban." Azt feleli a krokodil: "gyes vagy, valban. Mihelyt eleresztem, a fi elszkik." Mire
a nyl: "Azt hittem, tbb eszed van. Ha a fi megprbl elfutni, a farkad egyetlen csapsval
meglheted." "ll az alku!" - mondta a krokodil, s eleresztette a fit. Abban a pillanatban,
hogy a fi kiszabadul, a nyl rkilt: "Fuss!" s a fi fut s megmenekl. Krdi tle a nyl:
"Szereted a krokodilhst? A faludbeli emberek nem rlnnek egy j lakomnak? Valjban
nem szabadtottad ki a krokodilt; testnek nagy rsze mg mindig a hlban van. Mirt nem
msz a faluba, s hvsz meg mindenkit egy bankettra?" A fi pontosan ezt is teszi. Elmegy, s
kihvja a falu aprajtnagyjt. Jnnek is baltkkal, rudakkal s lndzskkal, s meglik a
krokodilt. Jn velk a fi kutyja is, s amikor megltja a nyulat, ldzbe veszi, elkapja, s
torkon ragadja. A fi tl ksn r oda, s amint ltja a nyl hallt, gy szl: "Igaza volt a
krokodilnak: ilyen a vilg, ez az let trvnye."

Nincs rv, amely magyarzatot adna a vilg sszes szenvedsre, gonoszsgra, gytrelmre,
rombolsra s mohsgra! Ezeket sohasem tudod megmagyarzni. Jtszadozhatsz a vallsi s
ms formulkkal, de soha nem tudod majd megmagyarzni. Mivel az let misztrium, ami azt
jelenti, hogy a gondolkod elmddel nem leled rtelmt. Emiatt fel kell bredned, s akkor
hirtelen rdbbensz majd, hogy a valsg nem problematikus, te vagy a problma.



ALVAJRS
A szent iratok mindig utalnak erre, de sohasem fogsz rteni egy szt sem abbl, amirl ezek az
rsok szlnak, amg fel nem bredsz. A szenderg emberek olvassk a szent iratokat, s azok
alapjn keresztre fesztik a Messist. Tudatra kell bredned, hogy a szent iratok tartalmt
megrthesd. Amikor valban felbredsz, ezek rtelmet nyernek. Miknt a realits is, de soha
nem leszel kpes ezt szavakba nteni. Ehelyett inkbb cselekedni szeretnl? De mg ez esetben
is meg kell bizonyosodni arrl, hogy nem pusztn a negatv rzseidtl megszabaduland veted
magad akciba. Sokan csak azrt vltanak t a cselekvsre, hogy a dolgokat mg rosszabb
tegyk. Nem a szeretet mozgatja ket, a negatv rzseikbl indulnak ki. Bntudatbl, haragbl,
gylletbl indulnak ki; az igazsgtalansg rzetbl vagy ms efflbl. Tenmagad "lnyrl"
kell bizonysgot szerezned, mieltt akciba lendlsz. Mieltt cselekszel, meg kell
bizonyosodnod arrl, hogy ki vagy te {pontostsunk: mi lakik benned}. Sajnos, az akciba
lendl nem-tudatos emberek egyszeren helyettestik egyik kegyetlen dolgot a msikkal, egyik
igazsgtalansgot a msikkal. gy szokott ez trtnni. Eckhart mester azt mondja: "Nem a
cselekedeteid rvn dvzlsz (bredsz majd tudatra; brmilyen szval illetheted), hanem a
lnyed ltal. Nem annak alapjn tltetsz majd meg, amit teszel, hanem annak alapjn, ami
vagy." Mi abban a j szmodra, ha enni adsz az hezknek, inni adsz a szomjazknak, vagy
rabokat ltogatsz a brtnben?
Emlkezzl Pl mondsra: "Ha testemet tzhallra sznom, ha sztosztom az egsz
vagyonomat, hogy enni adjatok a szegnyeknek, s nincs bennem szeretet..." (V.: Pl 1 Kor.
13, 3.) Nem a cselekedeteid szmtanak, hanem a lnyed. Akkor akciba lendlhetsz. Taln
megteszed, taln nem. Amg tudatra nem bredtl, addig nem dntheted el. Sajnos, minden
hangsly a vilg megvltoztatsra sszpontosul, s igen kevs hangslyt kap a tudatra breds.
Amikor tudatra bredsz, tudod majd, mit tegyl vagy ne tegyl. Merthogy a misztikusok
kztt van nhny nagyon klns. Jzushoz hasonlan, aki valami ilyesmit mondott:

"Nem azokhoz az emberekhez kldettem; arra szortkozom, amit ppen most tennem kell.
Taln ksbb." (V. Lk 4, 43.) Egyes misztikusok hallgatnak. Rejtlyes mdon, nhnyan
kzlk nekelnek. Nhnyan kzlk szolglatot vllalnak. Sohasem rtjk ket teljesen.
Maguk alkotjk trvnyeiket; pontosan tudjk, mit kell tenni. "Vesd bele magad a csata
srjbe, s tartsd a szvedet az Isten ltusz alak lbnl" - mint azt mr korbban mondtam
nektek.
Kpzeld azt, hogy rosszul rzed magad, s piszok hangulatban vagy, s valami csodlatos vidken
vezetnek keresztl. A vidk gynyr, de nem vagy abban a hangulatban, hogy brmit is
meglss. Nhny nap mlva ugyanazon helyen jrsz, s azt mondod: "Egek! Mi volt velem,
hogy nem vettem mindezt szre?" Minden gynyr lesz, amikor megvltozol. Vagy nzed a
fkat s a hegyeket az ablakokon t, amelyek mg nedvesek a vihartl, minden elmosdottnak,
alaktalannak ltszik. Ki akarsz menni, oda, a helysznre, hogy megvltoztasd a fkat,
megvltoztasd a hegyeket. Vrjunk csak, vizsgljuk meg az ablakot. Amikor a zivatar albbhagy,
s elll az es, kinzel az ablakon, azt mondod: "Mennyire msnak ltszik minden." A dolgokat
s az embereket nem olyannak ltjuk, mint amilyenek azok, hanem olyannak, mint amilyenek
mi vagyunk.
Ezrt, amikor kt ember megnz valamit vagy valakit, kt klnbz reakcit kapunk. A
dolgokat s az embereket nem olyannak ltjuk, mint amilyenek, hanem olyannak, mint
amilyenek mi vagyunk.
Emlkszel a szentrsnak arra a mondatra, mely szerint minden jra fordul azok szmra, akik
szeretik Istent? (V. Rm 8, 28.) Amikor vgl tudatra bredsz, tbb nem prblkozol azzal,
hogy elidzd j dolgok ltrejttt. Hirtelen megrted, hogy minden, ami veled trtnik, j.
Gondolj azokra az emberekre, akikkel lsz, akiket meg akarsz vltoztatni. Kedvetlennek,
tapintatlannak, lnoknak, megbzhatatlannak vagy ms efflnek tallod ket. De amikor ms
vagy, k is msok lesznek. Ez egy csalhatatlan s csodatv kra. Azon a napon, amikor ms
vagy, k is mss vlnak. s te is msnak ltod majd ket. Aki korbban rettentnek ltszott,
most egyszerre ijedtnek tnik. Aki korbban durvnak ltszott, az most egyszerre ijedtnek
tnik. Hirtelen-vratlan senkinek sem ll tbb hatalmban tged megsrteni. Senkinek sincs
hatalma nyomst gyakorolni rd.
Valahogy gy nz ki a dolog: egy knyvet hagysz az asztalon, n pedig felkapom s azt mondom:
"llandan rm tukmlod ezt a knyvet. Vagy az a ktelez, hogy felvegyem, vagy az, hogy ne."
Az emberek oly szorgosan vdolnak mindenki mst, hibztatnak mindenki mst, hibztatjk az
letet, hibztatjk a trsadalmat, hibztatjk a szomszdjukat. Aki ezen az ton megy, az
sohasem vltozik majd meg; folytatni fogja majd a rmlmot, sohasem bred fel belle.

Hozd mkdsbe ezt a programot, ezerszer, ha kell:
(a) azonostsd magadban a negatv rzelmeket;
(b) rtsd meg, hogy azok benned vannak, nem a vilgban, nem a kls realitsban;
(c) ne tekintsd azokat az "n" elemi, alapvet rsznek; ezek a dolgok jnnek s tvoznak;
(d) rtsd meg, hogy amikor megvltozol, minden megvltozik.


A VLTOZS MINT TREKVS
Ez a dolog mg mindig nagy krds szmunkra. Teszek-e brmit is, hogy megvltozzam?
Nagy meglepetsem van szmodra, egy sereg j hr! Nem kell tenned semmit sem. Annl
rosszabb, minl tbbet teszel. Megrteni! Csak ennyit kell tenned.
Gondolj valakire, akivel egytt lsz vagy dolgozol, valakire, akit nem szeretsz, aki negatv
rzseket kelt benned. Hadd segtsek megrteni, mi is trtnik.
Elsknt azt kell megrtened, hogy a negatv rzs benned van. Te vagy felels a negatv
rzsrt, nem a msik ember. A helyedben valaki ms tkletesen hbortatlan lenne, knnyen
venn a msik ember jelenltt, egyikk sem lenne mesterklt. Te {mg} az vagy.
Most rts meg mg egy dolgot, mgpedig azt, hogy kvetelzl. Elvrssal vagy e fel az ember
fel. Fel tudod fogni ezt? Akkor mondd ennek az embernek: "Nincs jogom brmit is elvrni
ntl." Amint ezt kimondod, megvlsz az elvrsodtl. "Nincs jogom, hogy ntl brmit
elvrjak. , megvdem majd magam az n tetteinek kvetkezmnyeitl, az n hangulattl
vagy brmitl, de nnek szabad az tja, amit magnak vlaszt, azz lehet. Nincs jogom, hogy
ntl brmit elvrjak."
Figyeld, mi trtnik veled, amikor ezt megteszed. Ha ezek kimondsa sorn ellenlls
mutatkozik - egek! - oly sok mindent felfedezel majd a "magam"-rl. Engedd el a benned lv
dikttort, engedd el a zsarnokot! Azt hitted, aranyos kis galamb vagy, ugye? De n zsarnok
vagyok, s te is az vagy. Varici a "szamr vagyok, szamr vagy" tmra. Dikttor vagyok,
dikttor vagy. n akarom a te letedet kormnyozni, pontosan megszabva az elvrsokat, hogy
milyen viselkedst vrok el tled. s j lesz engedelmeskedned, vagy klnben negatv
rzelmekkel bntetem magam. Emlkezz, mit mondtam neked: mindenki holdkros.

Egy n beszmolt nekem arrl, hogy kiemelked tanulmnyi s sportteljestmnyrt a fia
kitntetst kapott a kzpiskolban. Az anya rlt a fia rmnek, de csaknem engedett a
ksztetsnek, hogy azt mondja neki: "Ne lgy diadalittas, mivel a kitntets magasra emel,
ahonnan lebukfencezel majd, ha mr nem tudsz ilyen jl teljesteni." A hlgy dilemmzott,
hogyan vja meg a fit a ksbbi kibrndulstl anlkl, hogy most rgtn sztpukkasztan a
szappanbuborkt.
A fi - remlheten - megtudja majd, amint az anya blcsessge gyarapszik. Ez nem olyasmi,
amit az anyja szavakkal kifejezhet a szmra. Ez az, amiv vgl az anyja majd vlik. Akkor rti
majd meg. Akkor tudja majd, hogy mit mondjon, s azt mikor mondja. A kitntetst verseny
eredmnyezte, amely kegyetlen lehet, ha nmagunk s msok gylletre pl. Valaki olyan
ron jut j rzshez, hogy valaki ms rossz rzshez jut; a gyztes valaki ellen gyz. Ht nem
szrny? Biztos t az elmegygyintzetbe!
Egy amerikai doktor lerta, hogyan hatott az letre a verseny. Svjcban jrt orvosi egyetemre,
ahol volt egy nagy ltszm, amerikaiakbl ll dikkontingens. A doktor elmondta, hogy az
amerikaiak kzl nmelyek kiborultak, amikor megtudtk, hogy errefel nincsenek hzi
djazsok, fokozatok osztogatsa, nem volt dkni lista, az osztlyban nem volt els, msodik.
Valaki vagy tment a vizsgn, vagy nem. Ahogy a doktor mondta: "Voltak kzttnk, akiknek
egyszeren nem frt a fejbe. Mr-mr paranoisok lettnk. Azt hittk, valami trkkel llunk
szemben." Nhnyan tiratkoztak egy msik iskolba. Akik maradtak, azok vratlan felfedezst
tettek, egy fura jelensgre figyeltek fel, melyet amerikai egyetemre jrva nem tapasztaltak: a
dikok, brilins elmk, segtettk egymst felkszlni, jegyzeteket cserltek. A doktor fia
jelenleg orvosnak tanul az Egyeslt llamokban. Elmondta az apjnak: a dikok a
laboratriumban gyakran elcsavarjk a mikroszkp gombjait, hogy az utnuk kvetkez
tanultrs hrom-ngy percet azzal knyszerljn tlteni, hogy a mszert jra hasznlhat
llapotba hozza. Verseny. Sikeresnek kell lennik, tkletesnek kell lennik.

Egy aranyos kis trtnet szintn a doktortl szrmazik: szerinte valban megtrtnt, de akr egy
gynyr pldzat is lehetne. Volt Amerikban egy kisvros, amelyben sszejttek az emberek
estnknt, hogy muzsikljanak. Volt kzttk egy szaxofonos, egy hegeds s egy dobos,
tbbsgk ids ember. A trsasg kedvrt, a kzs zenls puszta rmrt jrtak ssze, noha
nem jtszottak magas fokon. Jl reztk magukat, nagyszeren telt mindig az id, amg egy
napon elhatroztk, hogy j karmesterk lesz, akiben jkora ambci s tetter lakott. Azt
mondta nekik az j karmester: "Emberek! Koncertet kell adni, fel kell kszlnnk, hogy
koncertet adjunk a vros szmra." Azutn egyenknt megvlt nhny embertl, akik nem
jtszottak tl jl, felfogadott nhny profi muzsikust, rendbe szedte a zenekart, s mindegyik
tag nevt megrta az jsg. Ht nem gynyr? gy dntttek, hogy a nagyvrosba kltznek,
ott jtszanak. De nhny ids ember knnyes szemmel azt mondta: "Milyen csodlatosak voltak
a rgi szp idk, amikor rosszul adtunk el, de lveztk." Kegyetlensg kltztt az letkbe, de
senki nem ismerte fel. Ltod, hogyan vlnak emberek holdkross?
Kzletek nhnyan arrl krdeznek, mit rtettem azon: "{Te is} haladj a sajt utadon s lgy
nmagad, gy van ez rendjn; n pedig {fggetlenl attl, hogy Te milyen utat jrsz,} megrzm
{az nllsgomat} s megvalstom magam." Ms szavakkal: nem engedem neked, hogy
manipullj engem. A magam lett fogom lni; a sajt utamat jrom; megrzm
szabadsgomat, hogy a magam gondolatait gondolhassam, a magam kedvt s zlst
kvethessem. s {sokszor} nemet mondok majd neked. Ha majd nem akarok a trsasgodban
lenni, az nem azrt lesz, mert valamilyen negatv rzst keltettl bennem. Tbb ilyen nem
fordulhat el. Tbb nincs hatalmad felettem. Taln egsz egyszeren jobban kvnom ms
emberek trsasgt. gy teht, ha azt krded tlem: "Mi lenne, ha ma este moziba mennnk?"
azt mondom majd: "Sajnlom, de valaki mssal akarok menni; az trsasgt jobban lvezem,
mint a tidet." s ez gy rendben is van. Nemet mondani msoknak: ez rsze a felbredsnek, ez
gynyr! A felbreds rsze, hogy gy led az letedet, ahogy helyesnek ltod. rtsd meg: ez
nem nzs. nzs az, amikor msoktl azt kveteled, hogy gy ljenek, ahogy TE helyesnek
ltod. Az nzs. Nem nzs, ha gy led a sajt leted, ahogy helyesnek ltod. Abban van
nzs, amikor msoktl azt kveteled, hogy a te zlsednek megfelel letet ljenek, a te
hasznod, rmd vagy bszkesged szerint. Ez nz dolog valban. gy teht megvdem majd
magam. Nem rzem kteleznek, hogy veled legyek; nem rzem kteleznek, hogy igent
mondjak. Ha kellemesnek tallom a trsasgodat, akkor rmm lelem majd benne, anlkl,
hogy ktdnk hozz. Msfell pedig: tbb nem kerllek el azrt, mert negatv rzelmeket
keltesz bennem. Nem ruhzlak fel tbb ilyen hatalommal.

Meglepetsnek kellene lennie a tudatra bredsnek. Ha nem szmtasz valaminek a
bekvetkeztre, s az mgis megtrtnik, meglepdsz. Amikor Webster felesge rajtakapta a
frjt a szobalny cskolgatsn, azt mondta, hogy nagyon meg van lepve. Mrmost Webster
egy szrszlhasogat, a szavak pontos hasznlathoz nagyon ragaszkod ember volt, (rthet,
hiszen sztrt rt); azt vlaszolta ht a felesgnek: "Nem, kedves, n vagyok meglepve, hogy te
megrknydtt vagy."
Egyesek clul tzik ki a tudatra bredst. Eltklik, hogy elrik. Azt mondjk: "Addig
megtagadom magamtl a boldogsgot, amg tudatra nem bredek." Ebben az esetben jobb, ha
tovbbra is vagy, aki vagy, s egyszeren azt tudatostod magadban, mi vagy most. Mindssze
tudatban kell lenni, s ez boldogsg ahhoz kpest, mint mikor azon igyekszel, hogy reakciksz
legyl. Az emberek tl gyorsan reaglnak, mivel nincsenek tudatban. Megrted majd, hogy
vannak alkalmak, amikor magtl rtetd, hogy reaglunk, mg akkor is, ha mr tudatra
bredtnk. De minl mlyebb a tudatra bredtsg, annl kevesebb rszedrl a reakci, s annl
tbb az akci. Az arny valjban nem is szmt.
Van egy trtnet egy tantvnyrl, aki tudatta a guruval, az mestervel, hogy messzi vidkre
megy meditlni, s remlheten elri a megvilgosodst. Flvenknt kldtt ht a gurunak
egy-egy feljegyzst, gy tve jelentst arrl, hogyan halad a dologban. Az els jelents gy
hangzott: "Most mr rtem, mit jelent a self elvesztse." A guru sszetpte a paprt s kidobta a
szemtkosrba. Hat hnap elteltvel jabb jelentst kapott, amelyben ez llt: "Fogkonny
lettem minden l irnt." A mester ezt is sszetpte. A harmadik riportban ez volt olvashat:
"Most mr rtem az egysg s sokflesg titkt." Ez is a kosrba kerlt. gy ment ez veken
keresztl, mg vgl nem jtt tbb jelents. Egy id utn a guru kvncsi lett, s egy napon akadt
valaki, akinek ama tvoli helyen tmadt dolga. A guru gy szlt: "Mirt ne prblnd megtudni,
mi trtnt az illetvel?" Vgl rkezett egy feljegyzs a tantvnytl. Ezt rta: "Mit szmt az?"
Ezt olvasva gy szlt a guru: "Sikerlt neki! Sikerlt neki! Vgl rjtt! Vgre megtallta!"

Van egy trtnet egy katonrl, aki a csatatren egyszeren fldre dobta a fegyvert, felkapott
egy ott hever paprdarabot, s megnzte. Ezutn hagyta, hogy a kezbl a papr a fldre
sznkzzon. Majd arrbb ment, s megismtelte az egszet. Msok azt mondtk: "Ez az ember
hallos veszlynek teszi ki magt. Segtsgre van szksge." gy ht krhzba vittk, s
elintztk, hogy a legjobb pszichiter foglalkozzk vele. De az llapota erre sem javult. ssze-
vissza mszklt az udvaron, felkapta a paprdarabokat, tunya pillantst vetett rjuk, majd
mindegyiket hagyta a fldre hullani. Vgl az a dnts szletett, hogy: "Fel kell menteni a
katonai szolglat all." gy azutn behvjk t, s kezbe nyomjk a leszerelst igazol
okmnyt. pedig tunyn felveszi, rnz, s elkiltja magt: "Ez az! Ez az!" Vgre megtallta.
Kezdj tudatra bredni jelenlegi fggsgednek, helyzetednek, brmi legyen is az! Ne lgy tbb
dikttor! Hagyj fel azzal, hogy valamilyen irnyba sztkled magad. Akkor egy napon majd
megrted, hogy - egyszeren azltal, hogy tudatra bredtl - mr szert is tettl arra, aminek
rdekben sztklted magad.

EGY MEGVLTOZOTT EMBER
Ne llts fel kvetelmnyeket ama trekvsed sorn, hogy tudatra bredj! A dolog sokkal
inkbb a kzlekedsi szablyok kvetshez hasonlt. Ha thgod a kzlekeds szablyait,
megbntetnek. Itt, az Egyeslt llamokban az t jobboldaln kzlekednek; Angliban a
baloldalon; Indiban is a baloldalon kell hajtani. Ha nem, akkor megbntetnek; srtett
rzelmeknek, elvrsoknak, kvetelzsnek helye nincs; csupn betartod a kzlekeds szablyait.
Azt krdezed, hol jn be mindebbe a knyrlet, hol a bn? Majd megtudod, amikor mr
tudatra bredtl. Hogyan is magyarzhatnm el neked, ha e pillanatban bntudatod van?
Honnan tudhatnd, mi a knyrlet? Tudod, az emberek idnknt megprbljk utnozni
Krisztust; de attl, hogy egy majom belefj egy szaxofonba, mg nem vlik muzsikuss. Senki
sem tudja Krisztust imitlni az viselkedsnek klssgeit utnozva. Ehhez Krisztusnak kell
lennie. Akkor majd pontosan tudja, mit a teend egy konkrt helyzetben, melyben adott az
temperamentuma, az jelleme, s ugyancsak adott a msik fl karaktere s vrmrsklete. Nem
msnak kell megmondania. De ennek megttelhez azz kell lenned, ami Krisztus volt. Sehov
sem jutsz a viselkeds klssgeit utnozva. Ha azt hiszed, hogy a knyrlet magban foglalja
a lgysgot, akkor nincs md elmagyarzni neked, kptelensg elmagyarzni, mivel a knyrlet
lehet kemny is. A knyrlet lehet nagyon goromba, a knyrlet megrzkdtatst is okozhat;
mg az is lehet, hogy felgyri az ingujjt, s megdolgoztat tged gygyulsod rdekben. A
knyrlet sokfle. A knyrlet igen lgy is lehet, de ennek mdja nem tudhat. Csupn
amikor szeretett vlsz - ms szavakkal: amikor mr megvltl az illziidtl s ktdseidtl -,
akkor "tudod" majd.

Amint egyre kevsb azonosulsz az "n"nel, egyre knnyedebb leszel mindenkivel s mindennel.
Tudod mirt? Mert tbb nem flsz attl, hogy megsrtenek, hogy nem tetszel msoknak.
Tbb nincs benned a vgy, hogy j benyomst tegyl valakire. El tudod kpzelni, mekkora a
megknnyebbls, amikor soha tbbet senkire nem akarsz j benyomst tenni? , mily
megknnyebbls! Boldogsg, vgre! Tbb nem rzed sem szksgesnek, sem kteleznek,
hogy magyarzgasd a dolgokat. Helyes! Mit is kellene magyarzgatni? Tbb nem rzed
kteleznek, szksgesnek, hogy bocsnatot krj. Inkbb mondd azt: "Tudatra bredtem",
mintsem hogy "Bocssson meg". Sokkal inkbb azt halljam tled: "Idkzben tudatra
bredtem; nem fog tbb elfordulni, amit nnek okoztam", mintsem azt: "Rendkvl sajnlom
amit nnek okoztam." Mirt kveteln brki a msiktl, hogy amaz bocsnatot krjen? Van
ebben valami, amit ki kell kutatnod.
Mg akkor sincs helye a bocsnatkrsnek, ha valaki hitvny volt irntad. Senki sem volt
hitvny irntad. Valaki, legyen br frfi vagy n, nem hozzd volt hitvny, hanem ahhoz, amirl
azt hitte, hogy te vagy. Soha senki nem utast vissza tged; csak azt utastjk vissza, amirl azt
hiszik, hogy te vagy. De ez fordtott rtelemben is igaz. Trsul sem fogad tged soha senki.
Amg valaki tudatra nem bred, addig egyszeren a rlad alkotott kpet fogadja el, vagy
utastja vissza. Megformltk az imzsodat, azt utastjk el, vagy fogadjk el. Figyeld, milyen
lehengerl rvet ad, ha ebbe mlyen belemsz. Tlontl felszabadt. De milyen knny szeretni
az embereket, ha ezt megrted. Milyen knny mindenkit szeretni, amikor nem azonosulsz
azzal, amirl k azt hiszik, hogy te vagy, s azt sem fogadod el, amit sajt magukrl tartanak.
Knny lesz szeretni ket, mindenkit szeretni.
Megfigyelem "magam", de nem gondolok "magam"-ra. Azrt, mert a "magam"-ra gondols egy
sereg rossz dolgot is okoz. De amikor megfigyelem "magam", llandan tudatban vagyok
annak, hogy ez egy tkrkp, egy reflexi. A valsgban nem igazn gondolsz arra, hogy "n" s
"magam". Olyan vagy, mint aki kocsit vezet; a vezets kapcsn sohasem akarja elveszteni ber
jelenltt. lmodozol?

Nem baj, de a krnyezetedre vonatkoz ber jelenlted ne vesztsd el. Mindig kszenltben kell
llnod. Olyan ez, mint az alv anya; nem hallja a hz felett robajl replgpeket, de meghallja
a gyerek leghalkabb pityergst. Az anya ber, e tekintetben tudatra bredt. Csak arrl tudunk
brmit is mondani, milyen az, amikor valaki mg szunnyad. Senki sem mondhat semmit arrl,
milyen az, amikor tudatra bredsz. Ez utbbi llapotra csak clozgatni lehet. A boldogsgrl
semmi sem mondhat. A boldogsg nem definilhat. Ami definilhat, az a nyomorsg. Lpj
tl a boldogtalansgon, s megtudod. A szeretet nem definilhat; a szeretet hinya igen.
Szmold fel a szeretet hinyt, ejtsd a flelmet, s megtudod. Ki akarjuk tallni, milyen a
tudatra bredt ember. De csak akkor tudod meg, amikor majd abba az llapotba jutsz.
Belertettem-e szavaimba, pldul, hogy nem szabad kvetelssel fellpni gyermekeinkkel
szemben? Azt mondtam: "Nincs jogod kvetelssel fellpni." A gyereknek elbb-utbb meg kell
szabadulnia tled, ez az r rendelse. s semmifle jogod sem lesz felette. Valjban
egyltaln nem a te gyermeked, nem is volt az. Az lethez tartozik, nem hozzd. Senki sem
tartozik hozzd. Amirl beszlsz, az a gyermek iskolztatsa.
{Kvetelmnyek persze vannak, s kell is, hogy legyenek, de ezek msfajtk, mint amit
szemlyes attitdknt szeretnk elvrni egymstl. Ezek viselkedsi szablyok.} Ha valaki
ebdet akar, jl teszi, ha tizenkett s egy kztt jn, klnben nem kap ebdet, ksz s pont.
Ennyi. Itt ilyen mdon intzdnek a dolgok. Ha nem jssz idben, nem kapsz ebdet. Szabad
vagy, igaz, de vllalnod kell a kvetkezmnyeit.
Amikor intelek, hogy msokkal szemben ne legyenek elvrsaid, vagy ne tmassz
kvetelmnyeket irntuk, ama elvrsokra, kvetelmnyekre gondolok, amelyek az n jltemet
szolgljk. Nyilvnval, hogy az Egyeslt llamok elnknek kvetelmnyeket kell tmasztania
az emberekkel szemben. Nyilvnval, hogy a kzlekedsi rendrnek kvetelmnyeket kell
tmasztania az emberekkel szemben. De ezek a kvetelmnyek a viselkedskre vonatkoznak -
kzlekedsi szablyokra, j szervezsre, a trsadalom sima mkdsre. E kvetelmnyeknek
nem cljuk j rzst kelteni az elnkben vagy a kzlekedsi rendrben.

MEGRKEZVE A CSENDBE
Mindenki meg szokta krdezni, hogy mi trtnik majd, amikor vgl megrkezik. Ez puszta
kvncsisg? rksen azt krdezzk, hogy az elttnk lv hogyan illeszkedik egy mr
megismert rendszerbe, van-e rtelme emennek, ha amazzal sszevetjk, vagy milyen rzs lesz
majd, ha megrkeznk. Kezdj neki, s majd megtudod; nem krlrhat!
Keleten ltalnos az a vlemny, mely szerint "azok, akik ismerik, nem beszlnek; akik
beszlnek, nem ismerik." A dolog nem elmondhat; csak az ellenkezje. A guru nem adhatja t
neked az igazat. Az igazsg nem nthet szavakba, nem nthet formulba. Az nem az igazsg.
Az nem a val. A realits nem nthet formulba. A guru csak a hibidra kpes rmutatni.
Amikor megvlsz a hibidtl, megismered az igazsgot. s mg akkor sem tudod elmondani.
Ez a tants teljesen szokvnyos a nagy katolikus misztikusok kztt. A nagyszer Aquini
Tams lete vge fel nem rt s nem beszlt, akkorra mr eljutott a ltsra. Korbban azt
hittem, hogy hress lett nmasga csupn hnapokig tartott, holott veken keresztl. Rjtt
arra, hogy bolondot csinlt magbl; s ezt egyrtelmen ki is mondta. "Olyan ez, mintha nem
kstoltl volna mg zld mangt, s azt krdeznd: "Milyen az ze?" Azt felelnm: "Savany",
de mris tvtra vittelek azltal, hogy egy sz kerlt tadsra. Prbld megrteni. Az emberek
tbbsge nem valami blcs; rcsapnak a szavakra - pldul a szent iratok szavaira -, s
flrertelmezik. "Savany" - mondom, mire azt krdezed: "Savany, mint az ecet? Savany,
mint a citrom?"
Nem, nem gy savany, mint egy citrom, gy savany, mint egy mang. Erre azt mondod:
"Sohasem kstoltam egy mangt sem." Elg baj! De csak menj, s rj egy doktori disszertcit
rla. Semmit sem rnl, ha mr kstoltad volna! Tnyleg nem! Valami msrl rtl volna
disszertcit. s azon a napon, amikor vgre megkstolsz egy mangt, azt mondod: "Istenem,
bolondot csinltam magambl! Nem kellett volna megrnom azt a disszertcit." Pontosan ez
az, amit Aquini Tams tett.
Egy nagy nmet filozfus s teolgus telert egy knyvet magrl Szent Tams hallgatsrl, aki
egyszeren nmv lett. Nem beszlt. A teolgijt sszefoglal Summa Theologica
prolgusban azt mondja: "Istennel kapcsolatban nem mondhatjuk, hogy micsoda, hanem
csak azt, hogy mi nem. gy teht nem beszlhetnk arrl, hogy miknt ltezik, hanem csak
arrl, hogy miknt nem." s Bothius De Sancta Trinitate cm munkjhoz rt hres
kommentrjban {Aquinoi Tams} azt mondja, hogy Isten hromflekppen ismerhet: (1) a
teremtsben, (2) Isten tetteiben a trtnelem sorn, s (3) az Istenrl formlt legmagasabb
formj tudatban, ismeretben, - ismerni Istent tamquam ignotum (ismerni Istent mint
ismeretlent).

A Szenthromsgrl beszlve az a legmagasabb forma, ha tudjuk, hogy senki sem tudja.
Mrmost e szavakat nem egy keleti Zen mester mondja, hanem valaki, akit a Rmai Katolikus
Egyhz avatott szentt, s aki a teolgusok fejedelme volt vszzadokon t. Ismerni Istent, mint
az ismeretlent. Msutt Szent Tams mg azt is mondja: mint a megismerhetetlent. Realits,
Isten, isteni termszet, igazsg, szeretet: ezek nem megismerhetk. Ez azt jelenti, hogy a
gondolkod elme szmra nem felfoghatk. Ettl oly sok ember krdsei nmulnnak el, mert
rksen ama illzival lnk, hogy ismerjk. Pedig nem. Nem ismerhetjk.
Akkor pedig mi a szentrs? Clzs, utals, burkolt figyelmeztets, nyomravezet jel, nem
lers.9 Az szinte hv, aki hiszi, hogy ismeri, annak fanatizmusa tbb gonoszsgot okoz, mint
ktszz zsivny kzs erfesztse.10 Borzaszt ltni, hogy mit meg nem tesznek az szinte
hvk abbl addan, hogy azt hiszik, hogy ismerik. Ht nem volna csodlatos olyan vilgban
lni, amelyben mindenki azt mondan: "Nem ismerjk"? Leomlana egy magas korlt. Ht nem
lenne csodlatos?
Egy vakon szletett ember jn, azt krdi: "Mi az az iz, amit gy neveznek: zld?" Hogyan
rhat krl a zld szn egy olyan embernek, aki szletse ta vak? Az ember ilyenkor
analgikat alkalmaz. Teht azt mondom: "A zld szn valami olyan, mint a lgy zene." "
mondja - mint a lgy zene." Azt mondom: "Igen, nyugtat, lgy zene." Ksbb egy msik vak
ember jn hozzm, s azt krdi: "Mi az, hogy zld szn?" Azt felelem, hogy az valami olyan,
mint a puha szatn, igen puha, nyugtat a tapintsa. gy a kvetkez napon azt kell ltnom,
hogy a kt vak ember vegekkel pfli egyms fejt. Egyikk azt mondja: "Lgy, mint a zene."
A msik pedig azt: "Puha, mint a szatn." gy megy ez. Egyikk sem tudja, mirl beszl. Ha
tudnk, elhallgatnnak. Ilyen szomor ez. Mg annl is rosszabb, mivel egy napon, tegyk fel,
ltv teszed ezt a vak embert, mikor is ldgl a kertben, ppen maga krl nzeldik, mire
azt mondod neki: "Nos, n most mr tudja, milyen szn a zld." s azt vlaszolja: "Valban.
Ma reggel is hallgattam egy kis zldet!"

Tny, hogy Isten krlvesz tged, te pedig nem ltod t, mert "tudod", hogy milyen. Annak
tjban, hogy Istenrl vzid lehessen, a vgs korlt Istenrl alkotott koncepcid. Elvted az
Istent, mivel azt hiszed, hogy ismered. Ez a szrny dolog a vallssal kapcsolatban. Ez az,
amirl az evangliumok beszltek: a vallsos emberek "tudtk", ezrt rztk le Jzust. Istenrl
beszlve az a legmagasabb rend tuds, ha azt tudod, hogy megismerhetetlen. Tlontl sok sz
esik Istenrl; elege van ebbl a vilgnak. Tl kevesen bredtek tudatra, tl kevs a szeretet, tl
kevs a boldogsg, de hadd ne hasznljuk mg e szavakat se. Tl keveset adunk fel az
illziinkbl, a hibinkbl, a ktdseinkbl s kegyetlensgnkbl, tl kevs a tudatosuls.
Ettl szenved a vilg, nem a valls hinytl. A vallsnak a tudatosuls hinyrl kellene szlnia,
a tudatra bredsrl. Nzd, miv korcsosultunk. Ltogass el a hazmba, s lsd, mint lik
egymst az emberek a valls kapcsn. Mindentt ezt fogod tallni. "Az, aki ismeri, nem beszl;
az, aki beszl, nem ismeri." Minden revelci, legyen brmennyire isteni lnyeg, soha nem
tbb, mint egy ujj, amely a holdra mutat. Amint azt a Keleten mi mondani szoktuk: "Amikor a
blcs a Holdra mutat, az idita nem lt mst, mint az ujjat."
Jean Guitton, egy igen jmbor, ortodox francia r szrny megjegyzst tesz hozz: "Az ujjat
gyakran arra hasznljuk, hogy kinyomjuk vele a szemet." Ht nem rettent? Lgy tudatban,
lgy tudatban, lgy tudatban! A tudatra breds gygyulst hoz, a tudatra breds
igazsghoz vezet, a tudatra breds megvlts, a tudatra breds spiritualits, a tudatra
breds fejlds, a tudatra breds szeretet hoz. Lgy tudatban!
Beszlnem kell szavakrl s koncepcikrl, mivel meg kell magyarznom neked, mirt van,
hogy amikor tekintetnket egy fra vetjk, valjban nem ltjuk azt. Mi azt hisszk, hogy
ltjuk, pedig nem. Amikor nznk egy embert, valjban nem ltjuk t, csupn hisszk, hogy
ltjuk. Amit ltunk, az valami, amit fixltunk az agyunkban. Benyomst szerznk, s
ragaszkodunk hozz, kitartan szemlljk a msik embert ama benyomson keresztl. Ezt
mveljk csaknem mindennel. Ha ezt megrted, akkor megrted majd, mily szeretetteljes s
gynyrsges tudatban lenni mindennek, ami krltted van. Mert ott a realits; ott van
"Isten", brmi lgyen is az. Mindez ott van. A szegny kis hal az cenban azt mondja:
"Bocsnat, az cent keresem. Megmondan, hol tallom?" sznalmas, ugye? Ha csak rsnyire is
kinyitnnk a szemnket s ltnnk, megrtennk.

VESZTESKNT A KISSZER LTHARCBAN
Trjnk vissza az evangliumnak ama csodlatos mondathoz, amely arrl szl, hogy vesztsd el
nmagad, hogy megtallhasd nmagad. (V. Mt 10, 39; 16, 25.) Fellelhet ez a vallsos
hangvtelhez kzeli irodalomban, s az sszes vallsos s spiritulis s misztikus irodalomban.
Hogyan veszti el valaki nmagt? Prbltl mr valaha elveszteni valamit? Nos, minl
kemnyebben prblod, a dolog annl nehezebb. Csupn amikor nem erlteted, akkor vesztesz
el dolgokat. Akkor vesztesz el dolgokat, amikor nincs tudomsod rluk. Nos, hogy hal meg
valaki nmaga szmra? (Most a hallrl, nem az ngyilkossgrl beszlnk.) Nem azt mondjk
neknk, hogy ljk meg a self-et, hanem azt, hogy haljon el. Ha fjdalmat okoznnk az self-
nek, szenvedst okoznnk a self-nek, az sajt rdekeink ellen lenne. A produktivits ellen hatna.
Soha nem vagy annyira eltelve nmagaddal, mint akkor, amikor fjdalmad van. Soha nem vagy
annyira nkzpont, mint amikor depresszis vagy. Soha nem vagy annyira ksz feledni
nmagadat, mint akkor, ha boldog vagy. A boldogsg megszabadt a self-tl. A szenveds, a
fjdalom, a nyomorsg, a depresszi ktnek a self-hez. Nzd, mennyire rdbbensz arra, hogy
van fogad, amikor az fj. Amikor nem fj, nem is tudsz rla, hogy van fogad. Ugyanilyen okbl
annak sem, hogy van fejed. De mennyire ms a helyzet, amikor hasogat a fejfjs.
Teht igencsak hamis, teljesen elhibzott azt hinni, hogy a self megtagadsnak tja az, hogy
meggytrjk, hogy nmagunk megalzs
a, nsanyargatsra, nfelldozsra sznjuk el magunkat, ezek hagyomnyos felfogsa szerint. A
self valdi termszetnek megrtse vezet a self megtagadshoz, elvesztshez. Akkor eltnik
majd, elenyszik, nincs tbb.
Valaki, tegyk fel, bestl a szobmba egy napon. Azt mondom: "Jjjn csak be!
Megtudhatnm, kicsoda n?" azt vlaszolja: "n vagyok Napleon." Rkrdezek: "Csak nem
az a bizonyos Napleon?" Mire : "Pontosan. Bonaparte, Franciaorszg uralkodja." "Miket
nem mond!" - felelem, mikzben magamban azt gondolom: "J lesz vatosan kezelni ezt a
fickt." "Foglaljon helyet, felsg!" - mondom. "Nos, azt mondjk, n egy igen j lelki tancsad.
Van egy spiritulis problmm. Aggdom, nemigen tudok bzni Istenben. Tudja, a seregem
Oroszorszgban van, s lmatlan jszakk gytrnek, mikzben azon tprengek, miknt fog ez
vgzdni." Mire azt mondom: "Nos, felsg, erre bizonyosan felrhatnk valamit. Azt javallom,
olvassa el Mt evangliumnak 6. fejezett: `Nzztek a mezei liliomokat... nem fradoznak s
nem fonnak.'"
Ezen a ponton eltndm: ki az rltebb, ez a pasas, vagy n. De folytatom ezzel a
holdkrossal. Ezt teszi a blcs guru is kezdsknt. Veled tart; komolyan veszi a problmidat.
Kitrl majd egy-kt knnycseppet a szemedbl. rlt vagy, de mg nem tudsz rla. Hamar
eljn az id, amikor kirntja majd a sznyeget a lbad all, s azt mondja neked: "Hagyd abba,
te nem vagy Napleon."

Sienai Szent Katalin hres dialgusaiban Isten lltlag gy szlt hozz: "n vagyok , aki
aktvknt van; te vagy a passzv, aki egybknt nincs." Megtapasztaltad mr valaha a sajt
nemltedet? A Keleten van erre egy hasonlatunk: a tncos s a tnc metaforja. gy tekintjk
Istent, mint a tncost, a teremtst pedig gy, mint Isten tnct. Nem arrl van sz, mintha
Isten lenne a nagy tncos, te pedig a kicsi. , nem. Te egyltaln nem vagy tncos. Te vagy a
tnc. Tged jrnak. Tapasztaltad ezt mr valaha? gy teht, amikor az ember feleszml, s rjn
arra, hogy nem Napleon, attl nem sznik meg ltezni. Lte folytatdik, de hirtelen rjn,
hogy valami ms, mint korbban hitte. A self elvesztse azt jelenti, hogy hirtelen rjssz, hogy
valami ms vagy, mint aminek korbban hitted magad. Azt hitted, hogy a kzppontban vagy;
most bolygnak tapasztalod magad. Azt hitted, te vagy a tncos; most tncknt tapasztalod meg
nmagad.
Ezek csupn analgik, metafork, melyeket nem kell sz szerint venned. Ezek, ne feledd,
csupn nyomravezet jelek, utalsok; irnymutatk, melyeket nem szabad tlhangslyoznod.
Egyiket se vedd sz szerint.

MARADAND RTK
ttrve egy msik gondolatra, itt van a szemlyi rtk egsz krdskre. A szemlyi rtk nem
jelenti a self rtkt. Honnan val a self rtke? A munkdban elrt sikereidbl szrmaznak?
Onnan val, hogy sok a pnzed? Sok frfi tall vonznak (ha nnek szlettl), avagy sok n (ha
frfi vagy), s ezltal teszel szert r? Mily trkeny mindez, mily tmeneti. Ha a self rtkt
taglaljuk, nem beszlnk, valban nem, arrl, hogy milyen a tkrkpnk az emberek
tudatban. De szksgnk van-e arra, hogy ettl fggjnk? Valaki akkor rti meg a sajt
szemlyi rtkt, ha tbb nem azonostja vagy definilja a sajt self-jt eme tmeneti dolgok
alapjn.

Nem vagyok gynyr attl, hogy mindenki annak mond. Valjban nem vagyok sem
gynyr, sem rt. Az effajta dolgok megjnnek s elmennek. Holnap egyik pillanatrl a
msikra rt szrny lehet bellem, de az mg mindig az "n". Majd, tegyk fel, plasztikai
mttet vgeznek rajtam, s megint gynyrv vlok. Valban gynyr lett az "n"?
Sok id kell, hogy tprengjnk ezeken a dolgokon, melyeket gyors egymsutnban rtok
zdtottam; de ha az idt rsznntok arra, hogy megrtstek, amit mondtam, arra, hogy
hosszabban kitrgyaljuk, az egy aranybnya lenne szmotokra. Tudom, hiszen amikor els zben
botlottam ezekbe a dolgokba, micsoda kincset fedeztem fel.
A kellemes lmnyek lvezetess teszik az letet. A fjdalmas lmnyek vezetnek fejldshez,
rshez. A kellemes lmnyek lvezetess teszik az letet, de nmagukban nem vezetnek
fejldshez. Amelyek rshez vezetnek, azok a fjdalmas lmnyek. A szenveds olyan terletre
mutat benned, amelyen mg nem vagy rett, ahol mg fejldnd kell, talakulnod s vltoznod.
Ha tudnd, hogyan hasznld ezt a szenvedst, nagyot fejldnl.
A mai alkalommal szortkozzunk a lelki szenvedsre, negatv rzelmeink sszessgre, nem
egyenknt, egyesvel vesztegetve velk az iddet! Mr mondtam neked, mit tehetnl azokkal az
rzelmekkel. Figyeld meg a csaldst, melyet akkor tapasztalsz, amikor a dolgok nem gy
vgzdnek, mint akartad! Vedd szemgyre, mit mond rlad, {ppenhogy terlad}! tlkezs
nlkl mondom ezt (msklnben hatalmba kertene az nmegvets). gy figyeld meg,
mintha azt egy msik emberben figyelnd. Vedd szemgyre azt a csaldst, azt a depresszit,
melyet akkor rzel, amikor brlnak. Mit mond az rlad?
Hallottl mr arrl az emberrl, aki azt krdezte: "Ki mondja, hogy a rettegs nem segt?
Bizony, hogy segt. Nagyon is! Valahnyszor rettegek valami miatt, az nem kvetkezik be!"
Nos, ez bizonnyal segtett neki. Vagy a msik fickrl, aki azt mondja: "Neurotikus az a
szemly, aki aggdik valami olyan dolog miatt, ami a mltban nem trtnt meg. Nem hasonlt
hozznk, normlis emberekhez, akik olyan dolgok miatt aggdunk, amelyek a jvben nem
trtnnek majd meg." Ez a vita trgya. Ez a rettegs, ez az aggodalom, mit mond ez rlad?
A negatv rzsek, minden egyes negatv rzs hasznos a tudatra breds, a megrts
szempontjbl. Alkalmat adnak arra, hogy rezd, hogy megfigyeld ket kvlrl. Eleinte a
depresszi mg mindig ott lesz, de akkorra mr megszaktottad vele a kapcsolatot. Fokozatosan
megrted majd a depresszit. Minl tbbet rtesz belle, annl ritkbban jelentkezik, majd
teljesen eltnik. Valsznleg, de akkorra mr ez nem sok vizet zavar. A megvilgosods eltt
depresszis voltam. A megvilgosods ta tovbbra is depresszis vagyok. Fokozatosan, vagy
akr gyors temben, esetleg hirtelen red el az brenlt, az bersg llapott. Ez az az llapot,
amelyben megvlsz a vgyaktl. De emlkezz, mit rtettem vgyon s svrgson. Ilyen
rtelemben hasznltam ket: "Ha nem kapom meg azt, amire vgyakozom, megtagadom, hogy
boldog legyek." Ez az olyan esetekre vonatkozik, amelyekben a boldogsg a vgy beteljeslstl
fgg.

VGY, NEM PREFERLS
Ne nyomd el a vgyat, mert akkor lettelenn vlnl. Energia nlkl maradnl, s az szrny
lenne. A vgy, a sz egszsges rtelmben energia, s minl tbb energink van, annl jobb. Ne
fojtsd el a vgyat, hanem rtsd megy. rtsd meg! Ne trekedj annyira a vgy betltsre, hanem
a vgy megrtsre! s ne tld el egyszeren a vgyad trgyait, hanem rtsd meg azokat; lsd
azokat vals fnykben! Azt keresd bennk, amit valjban rnek! Ha egyszeren elfojtani
prblod a vgyaidat, s ksrletet teszel vgyad trgynak eltlsre, akkor valsznleg ktdsz
ahhoz. Mg ha szemgyre veszed, s azt keresed benne, amit valjban r, megrtheted, hogy
hogyan kszted el a talajt a nyomorsg s a csalds s a depresszi szmra, akkor a
megrts segtsgvel a vgyad azz alakul majd t, amit gy nevezek: elszeretet, preferls.
Amikor gy jrsz az letben, hogy preferlsz ugyan egyes dolgokat, de nem hagyod, hogy a
boldogsgod azok brmelyiktl fggjn, akkor ton vagy a teljes felbreds fel. A teljes
felbreds, boldogsg - nevezd, ahogy akarod - a csaldstl mentessg llapota, melyben a
dolgokat nem aszerint ltod, hogy te milyen vagy, hanem ahogy azok vannak, amennyiben egy
emberi lny szmra ez egyltaln lehetsges. Felszmolni az illzikat, ltni a dolgokat, ltni a
realitst. Valahnyszor boldogtalan vagy, valamit hozztettl a valsghoz. Ez a hozztett rsz,
{specilisan, amikor kiderl, hogy ez csak hozzttel,} ez az, ami boldogtalann tesz. Ismtlem:
hozztettl valamit, egy benned lv negatv reakcit. A realits szolgltatja az indtkot, te
adod a reakcit. A reakcid rvn adtl hozz valamit. Ha megvizsglod azt, amit hozztettl,
abban mindig illzit tallsz, kvetelzst, elvrst, svrgst, moh vgyat. Mindig. Bven
akad plda az illzikra. De amint megindulsz ezen az svnyen, magad is felfedezed majd
mindezt.

Pldul: az illzit, a hibt, amely ama gondolatbl fakad, hogy megvltoztatva a kls vilgot
te fogsz vltozni. Nem vltozol, ha csupn a kls vilgodat vltoztatod meg. Ha szerzel
magadnak egy j llst, vagy egy j hzastrsat, vagy egy j otthont, vagy egy j gurut, vagy j
spiritualitst, te ettl nem vltozol. Olyan ez, mint azt kpzelni, hogy azltal vltoztatod meg a
kzrsodat, hogy lecserled a tolladat. Vagy azt, hogy azltal vltoztatod meg a gondolkodsi
kpessged, hogy lecserled a kalapodat. Te ezzel nem vltozol tnylegesen, de a legtbb ember
minden energijt arra fordtja, hogy megprblja a neki tetsz mdon jrarendezni a kls
vilgot. Idnknt sikerl is nekik, s - krlbell t percre llegzetvtelnyi idhz jutnak; de
mg ezen id alatt is feszltek, mert az let folyama meg nem ll, az let mindig vltozik.
gy teht, ha lni akarsz, nem lehet lland lakhelyed. Nem lehet olyan hely, amelyen pihenre
hajtod a fejedet. A folyamban a helyed. Amint a nagy Konfucius mondta: "Aki lland
boldogsgot akar, annak llandan vltoztatnia kell." A folyamban a helyed. De mi vissza-
visszanznk, ugye? Ktdnk a mlt dolgaihoz, s ktdnk a jelen dolgaihoz. "Amikor
megmarkolod az eke szarvt, nem tekinthetsz htra." (V. Lk 9, 62.) rmt lelnl egy
meldiban? rmt lelnl egy szimfniban? Ne ragadj meg a zene nhny taktusnl. Ne
ragadj meg egy pr hangnl. Hagyd ket tovaszllni, hagyd ket tovafolyni. A szimfnia teljes
lvezete abban rejlik, kszen vagy-e hagyni, hogy a hangok elszlljanak. Ezzel szemben, ha
valamely taktus megragadn a fantzidat, s azt kiltand a zenekarnak: "ezt jtssztok jra
meg jra meg jra", akkor ez tbb mr nem lenne szimfnia.
Ismered az reg mullah, Naszr-ed-Din mesit? Legends alak, akit a grgk is, a trkk is, a
perzsk is maguknak kvetelnek. Misztikus tantsait trtnetekbe foglalta, ltalban
mulatsgos trtnetekbe. s a trtnet megoldst mindig maga az reg Naszr-ed-Din
jelentette.
Trtnt egyszer, hogy Naszr-ed-Din egy gitrt nyaggatott, csupn egy hangot piszklva. Egy
id utn tmeg gylt kr (a dolog a piactren trtnt), s az egyik ember, mikzben a fldn
lt, gy szlt: "Szp ez, amit jtszol, Mullah, de mirt nem varilod kiss, ahogyan ms zenszek
szoktk?" "Azok a bolondok mondta Naszr-ed-Din -, azok keresik a megfelel hangot, n
pedig megtalltam."


ILLZIHOZ RAGASZKODVA
Amikor csimpaszkodsz, rombolod az letet; amikor brmibe belekapaszkodsz, megsznsz lni.
Ezzel vannak tele az evanglium oldalai. s a megrts az, aminek rvn e felismersig eljut
valaki. A megrts. rts meg egy msik illzit is, hogy a boldogsg nem azonos azzal, hogy
valami feldob vagy kellemes izgalommal tlt el. Tovbbi illzi, hogy ez az izgalom a vgy
beteljeslsbl kvetkezik. A vgy aggodalmat szl, s elbb vagy utbb - msnapossg
kvetkezik. Amikor mr eleget szenvedtl, akkor mr taln kszen llsz arra, hogy ezt meglsd.
Addig egyszeren csak izgalmakkal tpllod magad. Olyan ez, mintha nyalnksgokkal tpllnl
egy versenylovat. Tortval s borral traktlnd. Ilyesmivel nem szoktak versenylovat etetni.
Olyan ez, mintha emberi lnyeknek kbtszert adnl. Nem kbtszerrel szoktad teletmni a
gyomrodat. J telre, rgs kzben zlelgethet, tpll telre s italra van szksg. nmagadrt
kell mindezt megrtened.
Egy tovbbi illzi az, hogy ezt valaki ms megteheti helyetted, hogy valamifle megment
vagy guru vagy tant kpes ezt megtenni rted. A vilg legnagyobb guruja sem kpes megtenni
helyetted mg egy lpst sem. Azt neked magadnak kell megtenned. Szent goston oly
csodlatosan mondta: "Hallgati kzl sokakrt maga Jzus Krisztus sem tudott tenni semmit."
Vagy, hogy megismteljem azt a kedves arab mondst: "Az es lnyege ugyanaz, de a
mocsarakban a tviseket nveszti, a kertekben pedig a virgokat." Te vagy az, akinek meg kell
tennie. Senki ms nem tud segteni. Te vagy, akinek meg kell emsztenie az telt, te vagy,
akinek meg kell rtenie. Helyetted senki ms nem kpes megrteni. Te vagy, akinek trekednie
kell. Helyetted senki nem trekedhet, kereshet. s ha az igazsgot htod, akkor azt neked kell
keresned. Senkire nem tmaszkodhatsz.
Van egy msik illzi is, miszerint fontos, hogy tiszteljenek, szeressenek, rtkeljenek, hogy
fontosak legynk. Sokan azt mondjk, hogy termszetes ksztetsnk van arra, hogy
szeressenek, rtkeljenek, hogy tartozzunk valakihez. Ez tveds. Add fel ezt az illzit, s
megtallod a boldogsgot. Termszetes ksztets van bennnk arra, hogy szabadok legynk,
termszetes ksztetsnk van arra, hogy szeressnk, de nem arra, hogy szeressenek bennnket.
A pszichoterpiai sszejveteleinken idnknt tallkozom egy nagyon is htkznapi
problmval: Senki sem szeret engem, akkor pedig hogyan lehetek boldog? Legyen br frfi
vagy n, a kvetkez magyarzatot adom neki: "Azt akarja ezzel mondani, hogy soha nincs egy
olyan pillanat, amikor elfeledn, hogy nem szeretik nt, amikor elereszten nt ez az rzs, s
boldog lenne?" Ht persze, hogy van.

Egy hlgy, pldul, moziban l, figyelmt teljesen lekti a film. A darab egy vgjtk,
harsnyan nevet, s abban az ldott pillanatban elfelejt emlkezni arra, hogy t senki sem
szereti, senki sem szereti, senki sem szereti. Boldog! Azutn kijn a mozibl, s a bartnje,
akivel egytt nztk a filmet, elmegy az udvarljval, s magra hagyja. gy a hlgy elkezd
gondolkodni: "Minden bartnmnek udvarol valaki, csak nekem nem. Milyen boldogtalan
vagyok. Senki nem szeret engem."
Indiban sok szegny ember most jut odig, hogy tranzisztoros rdija legyen, ami valsgos
luxus. "Mindenkinek van mr tranzisztoros rdija - hallani -, csak nekem nincs; milyen
boldogtalan vagyok." Amg a tranzisztoros rdi hasznlata nem vlt ltalnoss, ezek az
emberek tkletesen boldogok voltak nlkle. Ugyanez a helyzet a te esetedben. Tkletesen
boldog voltl mindaddig, amg valaki azt nem mondta neked, hogy nem lehetsz boldog, ha nem
szeretnek tged. Boldog lehetsz gy, hogy nem vesznek krl szeretettel, nem kvnnak tged,
senkire nem gyakorololsz vonzst. A realitssal val kapcsolatod tesz boldogg. Ez az, ami
boldogsgot ad, a valsggal pillanatrl pillanatra ltestett kontaktus. Ez az, ahol Istent
megtallod; ez az, ahol boldogsgot tallsz. De a legtbb ember nem ll kszen arra, hogy ezt
meghallja.
Egy tovbbi illzi az, hogy kls esemnyeknek hatalmukban ll srteni tged, ms
embereknek hatalmukban ll srteni tged. Holott nincs. Te vagy az, aki e hatalomhoz juttatod
ket.
Egy msik illzi, hogy mindaz vagy, azon cmkk sszessgbl llsz, amelyeket az emberek
aggattak red, vagy amelyeket nmagadra aggattl. Pedig nem, de nem m! Nem kell teht
ragaszkodnod hozzjuk. Ha egy napon valaki azt mondja nekem, hogy egy gniusz vagyok, s n
ezt komolyan veszem, nagy gondba kerlk. Meg kell felelnem a magas mrcnek, s tartanom
kell a magassgot. Krdezskdnm kell minden elads utn: "Tetszett a dolog? Mg mindig
gy tallod, hogy gniusz vagyok?" Na ltod? gy teht, amit tenned kell, az a cmke
sszezzsa! Zzd ssze, s szabad vagy! Ne azonosulj ama cmkvel! Azt valaki ms hiszi. Ez
az, ahogy az az ember tapasztalt tged abban a pillanatban. Tnyleg gniusz vagy? Avagy
tdtt alak, netaln nehz ember, kemny di vagy? Misztikus vagy? rlt vagy? Valjban
mit szmt az? Feltve, hogy tovbbra is tudatban vagy {annak, hogy ppen milyen vagy}, s az
letet pillanatrl pillanatra led. Mily csodlatos megfogalmazst nyert ez az evanglium
szavaiban: "Nzztek az g madarait: nem vetnek, s nem aratnak, nem gyjtik be a termst.
Nzztek a mezei liliomokat: nem fradoznak, s nem fonnak." (V. Mt 6, 26. 28; Lk 12, 24.
27.) Ez a valdi misztikus szava, az, aki tudatra bredt.

Szval, mirt aggdsz? Kpes vagy-e aggodalmaid rvn akr egyetlen momentumot is
hozzadni az letedhez? Mirt a trds a holnap kapcsn? Van-e let a hall utn? Tovbb
lek-e a haln utn? Mirt a trds a holnap kapcsn? Lpj a mba! Valaki azt mondta: "Az
let olyasmi, ami megtrtnik velnk, mg mi buzgn gykdnk ms terveken." Ez sznalmas.
lj a jelen pillanatban! Ez egyike ama dolgoknak, melyek veled megtrtnnek, s mely trtnsre
rjssz, mihelyt tudatra bredsz. Egyszerre csak azon kapod magad, hogy a jelenben lsz,
zlelgeted minden pillanatt, amint azt megled. Egy msik elgg megbzhat jel az, amikor
hallod a szimfnit, egyik dallamot a msik utn, anlkl, hogy meg akarnd azt lltani.

EMLKEKET DDELGETVE
Ez tvezet minket egy msik ttelre, egy msik tmra. De ez az j tma ersen ktdik ahhoz,
amit mondtam s javasoltam arra, hogy legynk tudatban mindannak, amit hozztesznk a
valsghoz. Tegyk meg most ezt a bizonyos egy lpst.
Egy jezsuita meslte nekem a minap, hogyan beszlt vekkel ezeltt New Yorkban, ahol az id
tjt igen npszertlenek voltak a Puerto Ricbl jtt bevndorlk valamifle incidens miatt.
Kgyt-bkt kiltott rjuk mindenki. gy teht ez a jezsuita azt mondta a beszdben: "Hadd
olvassak fel nektek nhny olyan dolgot, amit az emberek New Yorkban mondogattak bizonyos
bevndorlkrl." Amit felolvasott nekik, az valjban az volt, amit az emberek korbban
mondtak az rekrl, a sktokrl, a nmetekrl s minden ms bevndorlsi hullm tagjairl, akik
vekkel korbban rkeztek New Yorkba! Nagyon is fejn tallta a szget, amikor azt mondta:
"Ezek az emberek nem hozzk magukkal a bnzst; akkor vlnak bnzkk, amikor itt
bizonyos helyzetekkel kerlnek szembe. Meg kell rtennk ket. Haszontalan dolog eltletbl
cselekedni, ha javtani akartok a helyzeten. Megrts kell, nem eltls." Ez az, ahogyan
nmagadban a vltozst hozod. Nem eltls rvn, nem azltal, hogy lehordod magad
mindennek, hanem azzal, hogy megrted, mi megy vgbe. Nem azltal, hogy tiszttalan reg
bnsnek nevezed magad. Nem, nem, nem, nem!

A tudatra breds rdekben ltnod kell, s ebben akadlyoz, ha eltleted van. Csaknem
mindenre s mindenkire eltlettel tekintnk. Ez szinte elg is ahhoz, hogy brkit
elbtortalantson.
Olyan ez, mint tallkozni egy rgen ltott barttal. "H, Tom - mondom -, de j, hogy ltlak!"
Meglelem. Kit lelgetek? Tomot vagy a vele kzs emlkeimet? Egy l emberi lnyt, vagy egy
valamilyen emlkeket idz alakot? Annak idejn gy hittem, hogy Tom egy vonz fick, s
most felttelezem, hogy mg mindig az. Felttelezem, hogy mg mindig megfelel a rla
alkotott elkpzelseimnek, asszociciimnak s emlkeimnek. gy teht meglelem. t perccel
ksbb gy tallom, hogy megvltozott, s tbb nincs vele kzs dolgom. Tvedsbl
leltem meg.
Ha ltni akarod, mennyire igaz mindez, figyelj: egy Indibl val apca lelkigyakorlatra megy.
A kzssg minden tagja azt mondja: ", tudjuk, ez rsze az karizmjnak; rkk szellemi
mhelyekbe ltogat, s lelkigyakorlatokon vesz rszt; sohasem fog vltozni." Mrmost gy esik a
dolog, hogy a nvrben ezttal valban vltozst hoz ez a szellemi mhely vagy
csoportfoglalkozs vagy effle. Megvltozik; mindenki szleli a klnbsget. s azt mondjk:
"Jsgos g! Nhny dologban eljutottl a valdi megltshoz, ugye?" Valban gy van, s a
klnbsg lthat a nvr viselkedsben, a testtartsban, az arcn. Mindenkivel ez trtnik,
amikor bels vltozson ` megy keresztl. Ez a vltozs nyomokat hagy az arcon, a szemekben,
a testtartson. Nos, a nvr visszamegy a kzssgbe, s mivel a kzssg elfogult, kialakult
vlemnye van rla, tovbbra is az eltlet szemvegn keresztl tekintenek r. Egyedl k
nem veszik szre a vltozst. Azt mondjk: "Nos, gy tnik, a nvrnek valamivel jobb a
hangulata, tbb a lelkiereje, de nem kell sokat vrnunk, s depresszis lesz megint." s nhny
hten bell a nvr valban depresszis megint; az reakcijuk vltja ki a nvr reaglst. Mire
mindnyjan azt mondjk: "Na ltod, megmondtuk elre; a nvr nem vltozott." A tragdia
abban ll, hogy vltozott, csupn a tbbiek nem vettk azt szre. A felfogsnak vgzetes
kvetkezmnyei lehetnek a szeretet s az emberi kapcsolatok esetben.
Brmiben ll is egy kapcsolat, bizonyosan magval hoz kt dolgot: a felfogs tisztasgt (mr
amennyire kpesek vagyunk erre; nmelyek vitatjk, hogy milyen mrtkben tehetnk szert
tiszta felfogsra, de nem hiszem, hogy brki is vitatn annak kvnatos voltt, hogy kzeltsk
azt) s a vlasz pontossgt. Sokkal valsznbb a pontos vlasz, ha a felfogs tiszta. Ha a
felfogs hamis, torz, akkor valszntlen a pontos vlasz.

Hogyan szerethetsz valakit, akit mg csak nem is ltsz? Valban ltod azt, akihez ktdsz?
Valban ltod azt, akitl flsz, s aki irnt pp ezrt ellenszenvet rzel? Mindig gylljk is azt,
amitl flnk.
"Az a blcsessg kezdete, ha fled az Urat!" - mondjk nekem idnknt az emberek. (V. Zsolt
111/110/, 10; Pld 1, 7; 9, 10; Sir 1, 16.) De vrj egy percet! Remlem rtik ezek az emberek,
hogy mit beszlnek, mert amitl flnk, azt mindig gylljk. Mindig el akarjuk puszttani,
szabadulni akarunk tle, s el akarjuk kerlni. Amikor flsz valakitl, ellenrzsed van irnta.
Mindaddig ellenrzssel illeted azt a szemlyt, amg flsz tle. s nem is ltod azt az embert,
minthogy utadban llnak az rzelmeid. Mrmost ez ppgy igaz abban az esetben is, amikor
vonzdsz valakihez. Amikor belp az igaz szeretet, a sz szokott rtelmben nincs tbb benned
rokonszenv vagy ellenszenv az emberek irnt. Tisztn ltod ket, s ennek megfelelen
viselkedsz. De emberi mivoltodnak ezen a fokn tovbbra is az utadban llnak a rokonszenv, az
ellenszenv, a preferencik, a vonzdsok stb. Ezrt tudatban kell lenned msok irnti
eltleteidnek, rokonszenvednek, ellenszenvednek, vonzalmaidnak. Mindezek
kondicionltsgodbl kvetkeznek, jelen vannak. Hogyan lehet, hogy olyan dolgok tetszenek
neked, melyek nekem nem tetszenek? Mert a kultrd klnbzik az enymtl. A neveltetsnk
is klnbz. Szvesen eszem bizonyos dolgokat, melyekkel ha megknlnlak, undorral
fordulnl el.
India egyes rszein vannak emberek, akik szeretik a kutyahst. Msoknak pedig felfordulna a
gyomruk, ha megmondank nekik, hogy a felszolglt steak kutyahsbl kszlt. Mirt? Ms
kondicionltsg, ms programozottsg. A hinduk rosszul lennnek, ha megtudnk, hogy
marhahst ettek, mg az amerikaiak nagyon lvezik. Azt krdezed: "Na, de mirt nem esznek
marhahst?" Ugyanazon okbl, amirt te nem ennl a kedvenc kutydbl. Ugyanazon okbl. A
marha az indiai paraszt szmra az, ami a kedvenc kutyd a szmodra. Nem akarja megenni.
Beptett kulturlis eltlet lp mkdsbe, vdelmet adva annak az llatnak, amelyre a
mezgazdasgi stb. munkk kapcsn igen nagy szksg van.
Teht valjban mirt szeretek bele egy emberbe? Mirt van az, hogy szerelmes vagyok egyfajta
emberbe, s nem egy msikba? Azrt, mert kondicionlt vagyok. Kialakult kpem van arrl,
tudat alatt, hogy pontosan ez a tpuss ember kell nekem, vonz engem. gy ht, amikor
tallkozom ezzel az ember-el, flig szerelmes leszek. De valban lttam t? Dehogyis!

Akkor ltom majd t, ha mr hzassgot ktttnk; akkor jn a felbreds. s ez az, amikor a
szeretet elkezddhet. A szeretethez ugyanakkor egyltaln semmi kze sincs annak, hogy valaki
szerelmes. Az nem szeretet, az vgy, get vgy. Akarod, teljes szvedbl, hogy az imdott
teremtmny azt mondja, hogy vonznak tall. Ez roppant j rzst jelent szmodra. Idkzben
mindenki ms azt krdi: "Mi a fent lt ez a fi abban a lnyban?" De ez a fi kondicionltsga
{nem pedig a ltsa, hiszen} - nem lt. Azt mondjk, a szerelem vak. Hidd el nekem, semmi
sem annyira tisztn lt, mint az igazi szeretet, semmi. A vilgon a legtisztbban lt dolog. A
szenvedly vak, a ktds vak. A vgy, a ragaszkods, a svrgs vak. De ez nem valdi szeretet.
Ne nevezd ezeket szeretetnek. Na persze, magtl rtetdn, ezt a szt a legtbb modern
nyelvben megszentsgtelentettk. Az emberek szeretkezsrl s szerelembe essrl beszlnek.
Mint a kisfi, aki azt krdi a kislnytl: "Voltl mr flig szerelmes?" Mire a vlasz: "Nem, de a
bokmat mr megtttem."
Szval mirl is beszlnek az emberek, amikor szerelmesek lesznek? Az els dolog, amire
szksgnk van, az a felfogs tisztasga. Az embereket nem fogjuk fel tisztn, aminek egyik oka
nyilvnval: a felfogs tjba llnak az rzelmeink, a kondicionltsgunk, az, hogy mi tetszik, s
mi nem. Meg kell birkznunk ezzel a tnnyel. Mi tbb, meg kell birkznunk valami sokkal
inkbb alapvet dologgal: a kvetkeztetseinkkel, az eszminkkel, a fogalmainkkal, az
elgondolsainkkal. Hiszed vagy sem, minden koncepcinak, amely azzal a szndkkal szletett,
hogy segtsen minket kapcsolatba lpni a realitssal, vgs eredmnye az, hogy korltt vlik
szmunkra a valsggal val kapcsolat ltrehozsban, minthogy elbb vagy utbb
elfeledkeznk arrl, hogy a szavak nem maga a dolog. A koncepci nem azonos a realitssal.
Ezek klnbznek. Ezrt mondtam nektek korbban, hogy Isten megtallsban a vgs korlt
maga az "Isten" sz s a koncepci Istenrl. Utadba ll, ha nem vigyzol. Segt szndk hozta
ltre; lehet segtsg, de lehet korlt is.


KONKRETIZLS
Valahnyszor egy fogalom szempontjbl kzeltek, az olyasmi, amit szmos egynre
alkalmazhatok. Nem konkrt, pontos megnevezsrl van sz, mint Mary vagy John, amelynek
nincs konceptulis jelentse. Egy fogalom brmilyen szm egynre alkalmazhat, vgtelen
szm egyedre. Az elgondolsok egyetemesek. Pldul, a "levl" sz alkalmazhat egy fa
minden egyes levelre kln-kln; ugyanez a sz illeti az sszes fa minden tnylegesen ltez
levelt egyttvve. Mi tbb, ugyanez a sz vonatkozik az sszes fa sszes levelre, nagyokra,
kicsikre, zsengkre, elszradtakra, srgkra, zldekre, fgefalevlre. gy teht, ha azt mondom
neked, hogy lttam egy levelet ma reggel, akkor valjban nincs fogalmad arrl, mit lttam.
Lssuk, rted-e ezt. Arrl igenis van kped, hogy n mit nem lttam. Nem llatot lttam. Nem
kutyt lttam. Nem emberi lnyt lttam. Nem cipt lttam. gy teht van valamifle halvny
elkpzelsed arrl, hogy mit lttam, de az nincs pontosan meghatrozva, nincs konkrtt tve.
Az "emberi lny" nem az semberre utal, nem a civilizlt emberre, nem a felnttre, nem a
gyerekre, nem frfire vagy nre, nem erre vagy arra a konkrt letkorra, nem eme vagy arra a
kultrra, hanem a koncepcira. Konkrtnak rtdik az emberi lny; sohasem tallsz az ember
fogalmnak mindenben megfelel univerzlis emberi lnyt. gy teht a koncepcid irnyt mutat,
de sohasem teljes pontossggal; elvti az egyedisget, a konkrtsgot. A koncepci univerzlis.
Amikor az elgondolsaimrl beszlek, adok neked valamit, s mgis mily keveset adtam. A
koncepci igen rtkes, hasznos a tudomny szmra. Pldul, ha azt mondom, hogy itt
mindenki llat, tudomnyos szempontbl ez tkletesen pontos lenne. De az llatoknl
valamivel tbbek vagyunk. Ha azt mondom, hogy Mary Jane llat, ez igaz; de mivel elhagytam
valami alapveten fontosat vele kapcsolatban, a kijelents tves; igaztalanul rosszul rinti.
Amikor azt mondom valakire, hogy n, ez igaz; de az illetben van egy sereg dolog, amelyek
nem illenek a "n"-rl alkotott koncepciba. mindig az a konkrt, egyedi n, akit csupn
megtapasztalni lehet, de koncepcival megragadni nem. Nekem kell ltnom a konkrt szemlyt,
n kell megtapasztaljam, magam kell benyomst szerezzek rla. Az egynrl szerezhet
benyoms, de nem szerezhet rla koncepci.

Maga a szemly a gondolkod elme hatsugarn tl van. Kzletek bizonyra sokan bszkn
nevezik magukat amerikainak, mint ahogy sok indiai alighanem bszke, ha indiainak nevezik.
De mi az, hogy "indiai", mit jelent az "amerikai"? Ez egy konvenci; nem rsze az illet
mivoltnak, lnyegnek. Csupn cmkd van, ez minden. Valjban nem ismered az illett.
Mindig hinyzik valami a koncepcibl, mindig kimarad valami rendkvl fontos, valami rtk,
ami csak a realitsban tallhat, ami konkrt egyedlisg, egyedi dolog. A nagy Krishnamurti
oly jl foglalta ezt ssze, amikor gy szlt: "Attl a naptl kezdve, hogy a madr nevt
megtantod a gyereknek, a gyerek soha tbb nem ltja azt a madarat." Mennyire igaz! A gyerek
az els alkalommal egy pihs, lnk, mozg valamit lt, s te azt mondod neki: "verb". A
kvetkez napon, amikor a gyerek lt egy msik pihs, mozg valamit, az elz napihoz
hasonlt, azt mondja: ", verebek. Lttam mr verebet. Unom a verebeket."
Sohasem fogsz unatkozni, ha a dolgokat nem a koncepciidon keresztl szemlled. Minden
egyes dolog egyedi. Minden verb klnbzik minden ms verbtl, dacra a hasonlsgnak.
Az azonossgok meglte nagy segtsg, gy tudunk elvonatkoztatni, fogalmat alkotni, hogy
koncepcink lehessen. Nagy segtsg a kommunikci, az oktats, a tudomny szempontjbl.
Ugyanakkor flrevezet is, s akadlyozza eme konkrt egyed szemllst. Ha a koncepcidon
kvl nem tapasztalsz mst, nem tapasztalod a realitst, mert a realits konkrt. A koncepci
segtsg. Vezet tged a realits fel, de amikor oda megrkezel, sztns rrzsednek,
intucidnak kell brednie, ill. kzvetlen tapasztalatra kell tllnod.
Msik fontos jellemzje egy koncepcinak az, hogy statikus, mg a valsg lland mozgsban,
vltozsban van. Ugyanazon a nven emlegetjk a Niagara-vzesst, pedig az a vztmeg
llandan vltozik. Van olyan sz, hogy "foly", de a folyban a vz lland mozgsban van. Egy
szavad van arra, hogy "test", pedig a testben a sejtek llandan megjulnak. Ttelezzk fel,
pldul, hogy roppant szl fj odakint, s a honfitrsaimnak el akarom magyarzni, milyen a
viharos amerikai szl vagy hurrikn. Befogom teht egy szivarosdobozba, hazaviszem, s azt
mondom: "Ezt nzd meg!" Nincs benne semmifle szl, ugye? Minthogy befogtuk. Vagy ha
arra az rzsre vagy kvncsi, milyen egy foly sodrsa, n pedig hozok egy vdrrel belle.
Megsznt az ramls abban a pillanatban, hogy vdrbe tettem. Abban a pillanatban, hogy a
dolgokat koncepciba zrod, megsznik az ramlsuk; statikuss, halott vlnak. Egy
megfagyott hullm nem hullm. Egy hullm alapveten mozgs, akci; nem hullm, amikor
megfagyasztod. A koncepcik fagyottak. A valsg cseppfolys.

Vgl pedig, ha hihetnk a misztikusoknak (s ezt megrteni, vagy akr elhinni nem okoz nagy
nehzsget, de senki sem ltja ezt azonnal): a valsg teljes, de a szavak s a koncepcik
szilnkokra trdelik a valsgot. Ez az, amirt oly nehz fordtani egyik nyelvrl a msikra,
mivel minden egyes nyelv msflekppen vagdalja a realitst. Azt az angol szt, hogy "home"
lehetetlen lefordtani francira vagy spanyolra. A "casa" sz nem teljesen azonos a "home"
szval, a "home"-hoz az angol nyelvre {s mentalitsra} jellemz asszocicik kapcsoldnak.
Minden nyelvben vannak lefordthatatlan szavak s kifejezsek, mert a realitst felszabdaljk,
llandan hozzadnak valamit, elvesznek valamit, s a nyelvhasznlat llandan vltozik. A
realits egy teljes egsz, mi pedig felszabdaljuk azt koncepcik gyrtshoz, a klnbz rszek
jelzsre pedig szavakat hasznlunk. Ha letedben sohasem lttl volna llatot, s egy napon
tallnl egy farkat - csupn egy farkat -, s valaki azt mondan neked, hogy "ez egy farok", el
tudnd-e kpzelni, hogy mi az, ha fogalmad sem lenne arrl, hogy milyen egy llat?
A fogalmak tnylegesen szilnkokra trdelik a ltst, az intucit, a valsg, mint egsz
megtapasztalst. Ez az, amit a misztikusok mindig is mondanak. A szavak nem adhatnak
valsgot. Csupn irnyt mutatnak, jeleznek. tmutatknt hasznld azokat, hogy eljuthass a
valsghoz. De mihelyt elred azt, a koncepciid hasznavehetetlenek lesznek.
Egy hindu pap egyszer vitba keveredett egy filozfussal, aki azt lltotta, hogy Istenhez val
utunk vgs korltja az "Isten" sz, az Istenrl alkotott koncepci. A pap megbotrnkozott
ezen, de a filozfus azt mondta: "A szamr, melynek htn eljutsz egy hzig, nem hasznlhat
arra, hogy belpj vele a hzba. A koncepci arra szolgl, hogy odig eljuss vele; ott mr nincs
szksged r, nlkle kell tovbb haladni."
Nem kell misztikusnak lenned annak megrtshez, hogy a valsg olyasmi, amit nem lehet
szavakkal vagy koncepcikkal megragadni. A realits megismershez tudst meghalad ismeret
kell.
Vajon clt rnek-e ezek a szavak? Azok, akik kzletek olvastk a The Cloud of the
Unknowing sorait, felismerik e megfogalmazst. Kltk, festk, misztikusok s a nagy
filozfusok mind megsejtik ennek igazt. Ttelezzk fel, hogy egy napon figyelek egy ft.
Mostanig, valahnyszor figyeltem egy ft, azt mondtam: "Nos, ez egy fa." De ma, amikor
nzem a ft, nem egy ft ltok. Legalbbis nem azt ltom, amit ltni szoktam. Ltok valamit
egy gyermek jdonsgra tekint szemvel. Nincs szavam r. Ltok valami egyedlit, teljest,
ramlsban lvt, szttretlent. s mulok. Ha azt krdeznd tlem: "Mit lttl?" mit gondolsz,
milyen vlaszt adnk? Nincs r szavam. Nincs sz a valsgra. Mert mihelyt egy szt teszek
ahhoz, mris visszajutunk a koncepcikhoz.

s ha nem tudom kifejezni ezt a realitst, amely az rzkszerveim ltal lthat, hogyan fejezhet
ki az, ami nem lthat a szem, nem hallhat a fl szmra? Hogy lehet szt tallni Isten
valsgra? Kezded mr rteni, amit az egyhz llandan tant, s amit Aquini Tams,
goston s mindenki ms mond azzal, hogy Isten egy misztrium, felfoghatatlan az emberi
elme szmra?
A nagy Karl Rahner utols levelei egyikt egy fiatal nmet kbtszer-lveznek rta, aki
korbban tle krt segtsget. A narks azt mondta: "Ti, teolgusok, Istenrl beszltek: de
hogyan lehetne meghatrozan fontos ez az Isten az n letemben? Hogyan segthetne ez az
Isten elhagynom a drogot?" Rahner azt mondta neki: "Be kell vallanom nnek teljes
szintesggel, hogy szmomra, miknt mindig, Isten most is teljes misztrium. Nem rtem,
micsoda Isten; senki sem rtheti. Megsejtseink vannak, gyantsaink, halvny sejtelmnk;
akadozva, szaggatottan kibktt, pontatlan prblkozsaink vannak a misztrium szavakba
foglalsra. De nincs r sz, nincs r mondat."s Londonban azt mondta Rahner egy csoport
teolgushoz beszlve: "A teolgus feladata mindent Istenen keresztl magyarzni, s
magyarzni Istent mint megmagyarzhatatlant." Megmagyarzhatatlan misztrium. Sem
megismerni, sem kifejezni nem tudjuk. Annyit mondunk: "Ah, ah!"
A szavak tmutatk, nem ler jellegek. Tragikus, hogy az emberek tveszmkbe esnek, {rtsd
akr: dogmatika,} mert azt hiszik, hogy ami Istennel kapcsolatos, abban a sz maga a dolog.
Hogyan lehetsz ennyire rlt? Lehetnl ennl rltebb? Ott, ahol az emberi lnyekkel vagy
fkkal vagy levelekkel vagy llatokkal kapcsolatos, a sz mg ott sem maga a dolog. Mondand
teht, hogy ami Istennel kapcsolatos, abban a sz maga a dolog? Mirl beszlsz?
Amikor San Franciscban egy hasonl foglalkozst tartottam, azt mondta nekem az egyik
rszvev, egy nemzetkzileg ismert szentrstuds: "Egek! nt hallgatva rjttem, hogy egsz
letemben blvnyimd voltam!" Vlemnyt nyltan vllalta. "Korbban soha eszembe nem
tltt, hogy blvnyt imdtam. A blvnyom nem fbl vagy fmbl kszlt; tudati, mentlis
blvny volt." k az igazn veszlyes blvnyimdk. Egy igen nehezen megfoghat,
szvevnyes szubsztancia, az rtelem rvn lltjk el Istenket.

Amire r akarlak vezetni, az a rbreds a krltted lv valsgra. "Tudatra bredni" azt
jelenti: figyelemmel ksrni, megfigyelni, mi megy vgbe benned, krltted. Nagyon is pontos
az, hogy "vgbemegy". A fk, a f, a virgok, az llatok, a szikla, a valsg egsze mozgsban
van. Ezt figyeljk meg, ez figyelmnk trgya. Mily alapvet az emberi lny szmra, hogy ne
csupn nmagt figyelje meg, de az egsz valsgot is. Fogva tartanak a koncepciid? Ki akarsz
trni brtndbl? Akkor nzz; figyelj meg; tlts rkat a megfigyelssel! Mit figyelj meg?
Brmit. Az emberek arct, a fk formjt, egy madarat repls kzben, egy halom kvet,
figyeld, amint n a f! Kerlj kapcsolatba a dolgokkal, nzd meg ket! Remlhet, hogy akkor
kitrsz majd eme, ltalunk kifejlesztett merev mintk kzl, kitrsz majd abbl, amit
gondolataink s szavaink a nyakunkba varrtak. Remlhet, hogy megltjuk. Mit ltunk meg?
Azt a dolgot, melyet kivlasztottunk, eldntve rla, hogy realitsnak nevezzk, brmi legyen is a
szavak s koncepcik mgtt. Ez egy spiritulis gyakorlat - kapcsoldik a spiritualitshoz -,
{azaz:} kapcsoldik ahhoz, hogy kitrsz a ketrecedbl, a koncepcik s szavak brtnbl.
Mily szomor, ha leljk az letnket, s sohasem ltjuk azt egy gyermek szemvel. Ez nem
jelenti azt, hogy teljesen meg kell vlnod a koncepciidtl; azok nagyon rtkesek. Br nlklk
kezdnk, van egy nagyon pozitv funkcijuk. A fogalmaknak ksznhet, hogy rtelmnket
kibontakoztatjuk. A felhvs nem arra szl, hogy gyermekekk vljunk, hanem hogy olyann
legynk, mint a gyerekek. (V. Mt 18, 3.) Ki kell kerljnk az rtatlansg korbl, ki kell
zessnk a paradicsombl; az "n" s a "magam" ki kell fejldjk e koncepcik rvn. De ekkor
vissza kell trnnk a paradicsomba. Szksgnk van arra, hogy ismt megvltassunk. A rgi
embert, a rgi termszetet, a kondicionlt self-et le kell vetni; visszatrni - anlkl, hogy {jra}
gyerekek lennnk a gyermeki llapotba. Amikor nekikezdnk az letnek, csodlkozssal
tekintnk a realitsra, de ez nem a misztikusok intelligens, hanem a gyermek formlatlan
csodlkozsa. Ezutn elhal a csodlkozs; helybe a nyelv, a szavak s a koncepcik fejlesztse
unalmat kltztet. Ezutn, remlheten, ha szerencsnk van, visszatrnk a csodlkozshoz.


TANCSTALANUL A SZAVAKKAL
Dag Hammarskjld, az Egyeslt Nemzetek volt ftitkra, oly gynyren fejezte ki: "Isten nem
hal meg azon a napon, amikor nem hisznk tbb egy szemlyes istensgben. De mi meghalunk
azon a napon, amikor tbb nem ragyogja be letnket a naponta megjul csodlkozs lland
sugrzsa, melynek forrsa tl van minden rvelsen." Nem kell vitznunk egy sz miatt, mert
az "Isten" csupn egy sz, egy koncepci. Az ember sohasem perlekedik a valsg miatt; mi csak
a vlemnyekkel szllunk vitba, a koncepcikkal, a megtlsekkel. Mellzd a koncepcikat,
ejtsd a vlemnyedet, szmold fel az eltleteidet, trld a megtlseidet, s meg fogod ltni.
"Quia de deo scire non possumus quid sit, sed quid non sit, non possumus considerare de deo
quomodo sit, sed quomodo non sit." Ez Aquinoi Szent Tams bevezetje a teljes Summa
Theologica kapcsn: "Minthogy Istennel kapcsolatban nem mondhatjuk, hogy micsoda,
hanem csak azt, hogy mi nem, teht nem beszlhetnk arrl, hogy miknt ltezik, hanem
csak arrl, hogy miknt nem." Mr emltettem, hogyan kommentlta Tams a Bothius ltal rt
De Sancta Trinitate cm munkt, melyben azt mondja, hogy Istenrl alkotott tudsunk
legmagasabb rend formja: ismerni Istent, mint az ismeretlent, tamquam ignotum. s a
Questio Disputata de Potentia Dei cm mvben Tams azt mondja: "Ez az, ami alapvet az
ember Istenre vonatkoz ismereteiben: tudni, hogy nem ismerjk Istent." Ezt az riembert a
teolgusok fejedelmnek tekintettk. Misztikus volt, akit idkzben szentt avattak. Jl
elksztett talajon llunk.
Indiban van egy szanszkrit monds az effajta dologra: "neti, neti." Azt jelenti: "nem az, nem
az." Tams a sajt mdszert gy emlti, mint via negativa mdszert, azaz a negatv t
mdszert. C. S. Lewis naplt rt amg a felesge haldoklott. gy nevezi: A Grief Observed.
Amerikai nt vett felesgl, akit igen szeretett. Azt mondta a bartainak: "A hatvanas veimben
Isten megadta nekem, amit a hszas veimben nem adott meg." Alighogy sszehzasodtak, a
felesge nagy fjdalmak kzepette rkban meghalt. Lewis azt mondta, hogy egsz hite
sszeomlott, mint egy krtyavr. Emitt nagy hitvd, keresztny apologta volt, de amikor
lesjtott a baj, azt krdezte magtl: "Kicsoda Isten? Szeret atya vagy a nagy lveboncol?"
Mindkettre jcskn akad plda!

Emlkszem, hogy amikor tulajdon anym rkos lett, a nvrem azt mondta nekem: "Tony,
mirt engedte Isten mindezt megtrtnni a Mamval?" Azt feleltem: "Kedvesem, a mlt vben
egy milli ember halt hen Knban aszly miatt, s nem krdeztl semmit." Idnknt a legjobb,
ami velnk trtnhet, az, ha a valsg tudatra brednk mihelyt szerencstlensg sjt, mivel
akkor megtalljuk a hitet, amint C. S. Lewis is. Mint mondotta, korbban sohasem tmadt
ktsge afell, hogy az let nem r vget a halllal; de ebben nem volt tbb biztos, amikor a
felesge meghalt. Mirt? Mert az asszony lete oly fontos volt a szmra. Lewis, mint tudjuk,
mestere az sszehasonltsoknak, az analgiknak. gy beszl: "Olyan ez, mint egy ktl. Valaki
azt krdi tled: `Elbr-e ez hatvan kilnyi terhet?' Azt feleled: `Igen.' `Nos, akkor le fogjuk
engedni a legjobb bartodat ezen a ktlen.' Erre azt mondod: `Vrjunk csak! Hadd vizsgljam
meg azt a ktelet ismt!' - Most mr nem vagy biztos benne."
Lewis arrl is rt a napljban, hogy semmit sem tudhatunk Istenrl, mg az Istenre vonatkoz
krdseink is abszurdak. Mirt? Olyan ez, mintha egy vakon szletett ember azt krdezn tled:
"A zld szn vajon forr vagy hideg?" Neti, neti, nem az. "Rvide, avagy hossz?" Nem az.
"des-e, avagy keser?" Nem az. "Kerek vagy ovlis, netaln szgletes?" Nem az, nem az. A vak
embernek nincsenek szavai, nincs koncepcija egy sznre, melyrl nincs fogalma, nincs
intucija, nincs tapasztalata. Csak analgikban beszlhetsz hozz. Mindegy, mit krdez, csak
ez felelhet r: "Nem az!" C.S. Lewis valahol azt rja, hogy olyan ez, mint azt krdezni, hny
perc van a srga sznben. Mindenki komolyan vehetn a krdst, vitatkozhatna felette, klre is
mehetne. Az egyik ember azzal ll el, hogy huszont rpa van a srga sznben, a msik azt
mondja: "Nem, tizenht burgonya", s mr ugranak is egymsnak. Nem az, nem az!
Ez az, ami az Istenre vonatkoz emberi tuds vgs hatra: tudni, hogy nem ismerjk. A mi
nagy tragdink az, hogy tl sokat tudunk. Azt hisszk, hogy tudjuk, ez a mi tragdink; gy
sohasem trjuk fel. s tnyleg, Aquini Tams (aki nem csupn teolgus, de nagy filozfus is)
ismtelten rmutat: "Az emberi elme minden erfesztse mg egy kznsges lgy lnyegt
sem kpes teljesen feldolgozni."


KULTURLIS KONDICIONLTSG
Beszljnk mg a szavakrl! Korbban mr mondtam nektek, hogy a szavak hordereje
korltozott. Ehhez mg valamit hozz kell tennem. Vannak szavak, amelyek semmire sem
vonatkoznak. Pldul: n indiai vagyok. Mrmost, ttelezzk fel, hogy hadifogoly vagyok
Pakisztnban, s azt mondjk nekem: "Nos, ma nt elvisszk a hatrra, ahonnan pillantst
vethet a hazjra." Kivisznek ht a hatrra, n pedig ttekintek a tloldalra, s azt gondolom:
", hazm, n gynyr hazm! Falvakat ltok, s fkat s hegyeket. Ez az enym, a
szlfldem!" Egy id utn az egyik r gy szl: "Elnzst, tveds trtnt. Mg tovbbi hsz
kilomtert kell megtennnk." Mire reagltam? Semmire. Leragadtam annl a sznl, hogy
India. De a fk nem India; a fk fk. Valjban nincsenek sem orszghatrok, sem
megyehatrok vagy birtokhatrok. Az emberi elme hzta oda azokat; ltalban az ostoba, moh
politikusok. Az n hazm hajdann egy orszg volt; most ngy. Ha nem vigyzunk, lehet, hogy
hat lesz. Akkor majd hat zszlnk lesz, hat hadseregnk. Ez az, amirt sohasem ltsz engem
tisztelegni egy zszl eltt. Utlok minden nemzeti zszlt, mert tveszmt testestenek meg.
Mi eltt tisztelgnk? n a humanits eltt tisztelgek, nem egy zszl eltt, melyet egy hadsereg
vesz krl.
A zszlk az emberek fejben lteznek. Akrhogy is, a sztrunkban ezer s ezer olyan sz van,
amelyeknek semmi kzk sincs a valsghoz. Mgis rzelmeket keltenek bennnk! gy azutn
elkezdnk ltni olyan dolgokat, melyek nincsenek is ott. Mi tnyleg ltjuk India hegyeit, amikor
pedig azok nem is lteznek, s tnylegesen ltunk indiaiakat, holott k szintn nem lteznek.
Az nk amerikai kondicionltsga ltezik. Az n indiai kondicionltsgom ltezik. De ez nem
valami szvdert dolog. Mostanban a harmadik vilg orszgaiban sok sz esik a
"kulturlatlansgrl". Mit is neveznek "kultrnak"? Nem ugrlok az rmtl e sz hallatn.
Mit is jelent ez? Azt, hogy szeretnl megtenni valamit, mert arra kondicionltak? Azt, hogy
szeretnl rezni valamit, amely rzs kondicionlt voltodbl fakad? Vajon nem gpies letet
jelent-e mindez? Kpzeljk el, hogy egy orosz hzaspr adoptl egy amerikai bbit, s
Oroszorszgba viszi. Fogalma sincs arrl, hogy Amerikban szletett. Neveltetse sorn
mindvgig oroszul beszl; l-hal az orosz hazrt; gylli az amerikaiakat. A sajt kultrja
nyomta r blyegt; titatta t sajt irodalma. Kultrjnak szemvegn keresztl tekint a
vilgra. Mrmost, ha gy hordod a kultrdat, mint a ruhdat, akkor minden rendben van. Egy
indiai asszony szrit visel, egy amerikai valami mst, egy japn n a kimonjt. De senki sem
azonostja nmagt a ruhjval. De a kultrd viselsben sokkal elszntabb vagy. Bszke vagy a
kultrdra. Arra tantanak, hogy lgy bszke r. Szeretnk akkora hangslyt adni ennek,
amekkort csak lehet.

Itt van az n jezsuita bartom, aki azt mondta nekem: "Valahnyszor Itok egy koldust vagy
szegny embert, nem tudom megtenni, hogy ne adjak neki alamizsnt. Az anymtl vettem t
ezt a szokst." Az desanyjnak szoksa volt, hogy enni adott brmely arra jr szegny
embernek. Azt mondtam a bartomnak: "Johnny, nem erny munkl benned, hanem knyszer,
amely j a koldus szempontjbl, mgis knyszer." Emlkszem egy msik jezsuitra, aki a mi
bombaybeli jezsuita provincink egyik zrt kr sszejveteln egyszer azt mondta neknk:
"Nyolcvan ves vagyok; hatvant ve jezsuita. Soha el nem mulasztottam a meditci idejt -
egyetlen egyszer sem." Mrmost, ez lehet valban csodlatra mlt, de ppgy lehet knyszer is.
Semmi nagyszersg nincs benne, ha gpiesen trtnt. Egy akci gynyrsge nem abbl
fakad, hogy szokss vlt, hanem ama kpessgnkbl, hogy felfogjuk a dolgokat, tudatos
hozzllsunkbl, abbl, hogy tisztn fogjuk fel a dolgokat, s megfelel vlaszt adunk rjuk.
Mondhatok igent az egyik koldusnak, s nemet a msiknak. Nem knyszert semmifle, a
mltbeli tapasztalataimbl vagy a kultrmbl fakad kondicionltsg, programozottsg. Senki
sem sulykolt belm semmit, vagy ha mgis, akkor tbb nem annak alapjn reaglok.
Ha rossz tapasztalatokra tettl szert egy amerikaival, vagy megharapott egy kutya, vagy
kellemetlen emlkeid vannak egy bizonyos tellel kapcsolatban, akkor leted htra lv rszben
annak befolysa alatt llsz majd. s ez baj! Meg kell tle szabadulnod. Ne hurcold magaddal
mltbeli tapasztalataidat! Valjban mg a kellemeseket se cipeld magaddal! Tanuld meg, mit
jelent valamit a maga teljessgben megtapasztalni, azutn ne trdj tovbb vele, s vedd a
kvetkez momentumot, anlkl, hogy az elz befolysolna! Ha gy tennl, akkor a mlt oly
kicsi poggyszval jrnd az letet, hogy akr a t fokn is kpes lennl tbjni. Tudnd, mit
jelent az rk let, mert az rk let: az "rgvestmost" van, az idtlen jelenben. Csak gy fogsz
belpni az rk letbe.
De mennyi kacatot cipelnk magunkkal! Hozz sem kezdnk a feladathoz, hogy felszabadtsuk
magunkat, hogy eldobljuk a poggyszt, hogy nmagunk legynk. Sajnlattal mondom, hogy
brmerre jrok, mindentt tallok mohamednokat, akik a vallsukat, az imjukat, a Kornt arra
hasznljk, hogy nmagukat eltrtsk ettl a feladattl. s ugyanez vonatkozik a hindukra s a
keresztnyekre{, s persze politikusokra s krnyezetvdkre, munkamnisokra,
szemlyfggkre s alkoholistkra, stb.} is.
El tudod kpzelni azt az emberi lnyt, akit tbb nem befolysolnak a szavak? Akrhny {s
nem akrmilyen...} szt mondhatsz neki, s mg mindig becsletes tisztasggal viszonylik
hozzd. Mondhatod neki: "n Ikszipszilon bboros rsek vagyok", de trgyilagos marad;
olyannak lt, amilyen vagy. Nem befolysolja a cmke.

MEGSZRT VALSG
Szeretnk mg valamit mondani arrl, miknt fogjuk fel a valsgot. E gondolat rzkeltetsre
hadd hozzak egy hasonlatot. Az Egyeslt llamok elnke jelzseket kell, hogy kapjon a
polgroktl. Rmban a ppa az egsz egyhztl kap visszajelzseket. Sz szerint millinyi
dologgal traktlhatnnk ket, melyeket k aligha lennnek kpesek fogadni, mg kevsb
feldolgozni. Van teht nhny ember, akiket kivonatok, sszegzsek ksztsvel bznak meg,
azzal, hogy mint megfigyelk szrjk meg az adatokat; vgl az informcik egy rsze a vezetk
asztalra kerl. Velnk ugyanez trtnik. Testnk minden egyes prusa, sejtje, valamennyi
rzkszervnk visszajelzseket ad a valsgrl. De llandan kiszrnk dolgokat. Ki hajtja vgre
ezt? A kondicionltsgunk? A kultrnk? A programozottsgunk? Tanttatsunk, hogy a
dolgokat hogyan lssuk, s hogyan tapasztaljuk? Szrv lehet mg az anyanyelvnk is. Ez az
lland szrs oly nagy mrtk, hogy a tnyleges dolgok idnknt mr nem is lthatk. Vess
egy pillantst egy paranois emberre, aki mindig fenyegetve rzi magt valamitl, ami nincs is
ott, aki a valsgot llandan az t rt egyes mltbeli tapasztalatok vagy kondicionltsga
alapjn fogja fel!
De ltezik egy msik dmon is, aki a szrst vgzi. gy hvjk: ktds, vgy, svrgs. A
balsors gykere a svrgs. A svrgs torztja, rombolja az szlelst, felismerst. Flelmek s
vgyak znek minket. Samuel Johnson azt mondta: "Csodlatosan sszpontostja az elmt
annak tudata, hogy egy hten bell lgni fogsz az akasztfn." Trlsz minden mst, csupn a
flelemre vagy a vgyra vagy a svrgsra koncentrlsz. Szmos rtelemben kbtszerfggk
lettnk fiatal korunkban. gy nttnk fel, hogy szksgnk legyen msokra. Mi vgre? Hogy
elfogadjanak bennnket, hogy helyeseljenek neknk, hogy nagyra rtkeljenek, hogy
megtapsoljanak - hogy mindazt megadjk neknk, amit k sikernek neveznek. Ezek mind olyan
szavak, melyeknek nincs kze a valsghoz. Kitallt dolgok, konvencik, de szre sem vesszk,
hogy semmi kzk sincs a realitshoz. Mi a siker? Olyasmi, amirl egy csoport gy dnttt,
hogy j dolog. Egy msik csoport majd gy hatroz, hogy ugyanaz a dolog rossz. Ami
Washingtonban j, az taln rossznak ltszik a kartauzi szerzetesek valamely rendhzban. Ami
politikai krkben siker, azt taln kudarcnak tekintik ms krkben. Ezek konvencik. De,
ugye, realitsknt kezeljk ket?

Fiatal korunkban boldogtalansgra programoztak bennnket. Arra tantottak, hogy a boldogsg
rdekben pnzre, sikerre, egy gynyr vagy jkp partnerre van szksged az letben, j
llsra, bartokra, spiritualitsra, Istenre - vlaszd, amelyiket akarod. Ha nem szerzed meg
ezeket a dolgokat, nem leszel boldog, ezt mondtk neknk. Nos, ez az, amit ktdsnek
nevezek. A ktds olyan hiedelem, amely szerint valami nlkl nem leszel boldog. Ha egyszer
ez meggyzdsedd vlik, ha bekerl a tudatalattidba, ha lted mlyen gykerezik az effajta
gondolkodsban, akkor vged van.
"Hogyan lehetnk boldog, ha nem lennk j egszsgben?" - krdezed. De mondok neked
valamit. Tallkoztam rkban haldokl emberekkel, akik boldogok voltak. Hogyan lehettek
boldogok, ha tudtk, hogy meg fognak halni? Nos, azok voltak. "Hogyan lehetnk boldog, ha
nem lenne pnzem?" Az egyik ember egy milli dollrt tart a bankban, s nem rzi magt
biztonsgban; a msik embernek gyakorlatilag egy vasa sincs, de cseppet sem rzi fenyegetve
magt. Mskpp programoztk, ennyi az egsz. Az elbbit hasztalan gyzkdni arrl, hogy mit
tegyen; neki megrtsre van szksge. A gyzkds nem nagy segtsg. Azt kell megrtenie,
hogy programozott; tves hiedelemben l. Lsd meg valtlan voltt, vedd szre, hogy puszta
fantzia!
Mit tesznek az emberek egsz letkben? rksen harcolnak; kzdenek, kzdenek, kzdenek.
Ezt nevezik tllsnek. Amikor az tlag amerikai azt mondja, hogy megkeresi a mindennapi
meglhetsre valt, akkor valjban nem a mindennapit keresi, nem bizony! Sokkal tbbje van,
mint amennyit az lethez brnia kell. Gyere el az n hazmba, s meg fogod ltni. Az lethez
nincs szksg erre a temrdek gpkocsira. Az lethez nem kell televzi. Az lethez nincs
szksg szptszerekre, cicomra. Nem kell az lethez az a rengeteg ruha. De prbld errl
meggyzni az tlag amerikait! Agymosst kaptak; mindnyjan programozottak. Dolgoznak s
vgydnak, hogy megszerezhessk a kvnt trgyat, amely boldogg teszi ket. Hallgasd ezt a
sznalmas trtnetet - a te trtnetedet, az enymet, mindenki trtnett: "Amg meg nem
szerzem ezt a trgyat (pnzt, bartsgot, brmit), addig nem leszek boldog; svrognom kell,
hogy megszerezzem, s ha mr az enym, akkor azrt svrgok, hogy megtartsam. , mily
kellemes izgalom tlt el: ez a trgy az enym!" De meddig tart ez? Nhny percig, legfeljebb
nhny napig. Amikor megkapod a vadonatj kocsidat, meddig tart a kellemes izgalom? Amg
valamely msik ktdsed veszlybe nem kerl.

Ami a kellemes izgalmat illeti, az igazsg az, hogy szmomra egy id utn frasztv lesz.
Mondtk nekem, hogy az ima a kivl dolog; mondtk, hogy Isten a nagyszer dolog, mondtk,
hogy a bartsg a remek dolog. s - nem tudva, hogy tnylegesen mi az ima, hogy valjban mi
Isten, vagy hogy igazbl mi a bartsg -, nagyra tartottuk. De egy id utn szmunkra
unalmass lettek - runtunk az imra, Istenre, a bartsgra. Ht nem sznalmas? s nincs
menekvs, vgkpp nincs menekvs. Boldognak lenni - ezt az egy modellt adtk neknk. Ms
modellt nem adtak neknk. Kultrnk, trsadalmunk, s - sajnlom, hogy ezt kell mondanom -
mg a vallsunk sem adott ms modellt.
Kineveztek bborosnak? Min megtiszteltets! Megtiszteltets? Azt mondtad, megtiszteltets?
Rossz szt hasznltl. Azrt mondtad gy, merthogy msok vgyakoznak, trtetnek az ilyesmi
utn. Beleestl abba a hibba, amit az evanglium "a vilgnak" nevez. El fogod veszteni a
lelkedet. Vilg, hatalom, presztzs, gyzelem, siker, tisztelet stb. ezek nem ltez dolgok.
Megnyered a vilgot, de elveszted a lelkedet. Az egsz leted res, morcos s sivr. Nincs
semmi benne.
Csupn egyetlen kivezet t van, spedig az, ha megszabadulsz a beld ltetett programtl.
Hogy valsthat ez meg? gy, hogy tudatra bredsz programozott voltodnak. Nem
vltozhatsz meg a vltozsra trekvs szndkval {!!}; nem vltozhatsz meg eszmk ltal; nem
vltozhatsz meg j szoksok felvtelvel. A viselkedsed taln vltozik, de te nem. Te csak a
tudatra breds rvn {vltozhatsz s} vltozol, s a megrts ltal. Amikor knek ltod a
kvet, s paprdarabnak a paprdarabot, akkor tbb nem hiszed, hogy a k rtkes gymnt,
nem hiszed, hogy a darab papr egy millird dollrra szl csekk. Amikor ltod ezt,
megvltozol. Tbb nincs erszak ama prblkozsaidban, hogy megvltoztasd magad.
Msklnben az, amit vltoztatsnak nevezel, egyszeren annyi, mintha ms helyre tolnd a
szobdban a btorokat. A viselkedsed megvltozott, de te nem.

LELKI FGGETLENSG
Az egyetlen md a vltozsra az, hogy vltoztatsz a felfogsodon. De mit is jelent a felfogs?
Hogyan is fogunk hozz? Gondold meg, mennyire rabul ejtettek minket a klnbz
ktdsek; t akarjuk formlni a vilgot, hogy megtarthassuk a ktdseket, melyekre lland
fenyegetst jelent a vilg. Flek, hogy valamely bartom taln nem szeret tbb; taln valaki
mst rszest elnyben. Minduntalan gyelnem kell arra, hogy vonz maradjak, mert meg kell
tartanom t. Valaki agymosott engem, gy n azt hiszem, hogy szksgem van arra, hogy a
bartom szeressen. Pedig valjban nem. Senki szeretetre nincs szksgem; csupn annyi kell,
hogy kapcsolatban maradjak a realitssal. Ki kell trnm a brtnmbl, ebbl a
programozottsgbl, kondicionltsgbl, ezekbl a hibs kpzetekbl, ebbl a fantzilsbl; ki
kell trnm bellk a valsgba. A valsg szeretetre mlt; valami abszolt boldogsg, rm.
Az rk let "rgvestmost" van. Krlvesz minket, mint a halat az cen, de halvny fogalmunk
sincs rla. Tlontl zavar, nyugtalant a ktdsnk {s eltakarja a valsgot ellnk}. Idnknt
a vilg jrarendezi nmagt, hogy megfeleljen a ktdsnknek, gy mi azt mondjuk:
"Nagyszer! Igen! Az n csapatom gyztt!" De vrj csak egy kicsit; a dolog hamarosan
megvltozik; holnapra depresszis leszel. Mirt tesszk ezt meg jra s jra?
Vgezd nhny percig ezt a kis gyakorlatot: gondolj valamire vagy valakire, amihez vagy akihez
ktdsz; ms szval olyan valamire vagy valakire, ami vagy aki nlkl nem hiszed, hogy boldog
lehetsz. Lehet az llsod, a karriered, a hivatsod, a bartod, a pnzed, brmi. s mondd ennek
a trgynak vagy szemlynek: "Valjban nincs is szksgen rd ahhoz, hogy boldog lehessek.
Csupn megtvesztem, flrevezetem magam, amikor azt hiszem, hogy nlkled nem leszek
boldog. Nincs igazn szksgem rd a boldogsgomhoz; nlkled is boldog lehetek. Nem vagy
a boldogsgom, nem vagy az rmm." Ha valamely szemlyhez ktdsz, legyen br frfi vagy
n, nem lesz nagyon boldog, amikor hallja, hogy gy beszlsz, de folytasd ennek dacra is!
Mondhatod titokban, a szved mlyn. Mindenesetre kapcsolatba kerlsz majd az igazsggal;
ttrsz egy kpzelgst. A boldogsg az illziktl mentes llapot, a megvls az illziktl.

Vagy kiprblhatnl egy msik gyakorlatot: gondolj arra az idre, amikor megtrt szvvel,
mlyen lesjtva rezted magad, s azt hitted, tbb soha nem leszel ismt boldog (meghalt-a
frjed, meghalt a felesged, elhagyott a legjobb bartod, elvesztetted a pnzedet). Mi trtnt?
Az id nem llt meg, s ha sikerlt felszedni egy msik ktdst, vagy tallni valakit vagy
valamit, akihez vagy amihez ktdj, mi trtnt a rgi ktdssel? Valjban nincs is szksged
r ahhoz, hogy boldog lehess, ugye? Ez leckl szolglhatott volna, de soha nem tanulunk.
Programozottak vagyunk; kondicionlt emberek. Mily felszabadt dolog rtelmileg fggetlenn
vlni mindentl! Ha csak egy msodpercre megtapasztalnd, kitrnl a brtndbl, s
megpillantand a szabad eget. Egy napon, taln, mg replni is fogsz.
Fltem ezt kimondani, de beszltem Istennel, s elmondtam Neki, hogy nincs szksgem r
{sem}. Kezdeti reakcim ez volt: "Ez annyira szemben ll mindennel, amellyel egytt nttem
fel." Mrmost egyesek kivtelt akarnak tenni az Istenhez val ktdskkel. Azt mondjk: "Ha
Isten az az Isten, akinek vlemnyem szerint lennie kellene, akkor nem fog tetszeni Neki, hogy
lemondok irnta val ktdsemrl." Rendben van, ha gy gondolod, hogy Isten nlkl nem
leszel boldog, akkor ennek az "Istennek", akire gondolsz, semmi kze sincs a valdi Istenhez.
lombeli helyzetre gondolsz; a koncepcid jr az eszedben. "Istentl" idnknt meg kell
szabadulnod, hogy megtalld Istent. Errl megannyi misztikus beszl neknk.
Annyira elvakultunk, hogy nem vettk szre az alapvet igazsgot, hogy a ktdsek inkbb
srtik, mint segtik a kapcsolatokat. Emlkszem, mennyire ijedt voltam, amikor azt mondtam
egy kzeli bartomnak: "Valjban nincs szksgem rd. Igazn boldog lehetek nlkled. gy
tallom, azltal lvezhetem valban a trsasgodat, hogy ezt elmondom neked - nincs tbb
nyugtalankods, nincs tbb fltkenysg, nincs tbb trekvs a msik hatalmamban tartsra,
nincs tbb ragaszkods a msikhoz. Felemel dolog gy lenni veled, hogy n rlk neked, de
nem ktdm hozzd. Szabad vagy; akrcsak n."

De biztos vagyok benne, hogy sokatok szmra ez olyan, mintha idegen nyelven beszlnk.
Szmomra sok, igen sok hnapba telt ezt teljesen felfogni, mrpedig - s ezt jl jegyezd meg -
jezsuita vagyok, akinek lelkigyakorlatai pontosan e krl forognak, noha elvtettem a clt, mert
a kultrm, s szles rtelemben vve a trsadalom, amelyben lek, azt tantottk nekem, hogy a
ktdseim szemvegn t tekintsek az emberekre. Idnknt jl szrakozom, azt ltva, hogy
mg a ltszatra oly trgyilagos emberek, mint a pszichoterpia mveli s a lelki vezetk, mg
k is azt mondjk valakirl: "Remek ember, nagyszer fick, igazn szimpatikus." Ksbb
rjvk: azrt szimpatikus szmomra, mert n szimpatikus vagyok a szmra. Magamba
tekintek, s gy tallom, hogy jra meg jra felbukkan bennem valami: ha nagyrabecslshez s
dicsrethez ktdnk, akkor aszerint szemlljk majd az embereket, hogy hogyan fogadjk a
ktdsnket, vagy hogy tplljk-e bennnk a ktdst. Ha politikus vagy, s meg akarod
vlasztatni magad, mit gondolsz, hogyan fogsz nzni az emberekre, mi vezeti majd az emberek
irnti rdekldsedet? Azrt az emberrt fogsz aggdni, aki szmodra a szavazatot hozza. Ha a
szex rdekel, mit gondolsz, hogyan tekintsz majd a frfiakra s a nkre? Ha a hatalomhoz
ktdsz, olyan szn szemvegen t nzed majd az embereket. A ktds rombolja azt a
kpessgedet, hogy tudsz szeretni. Mi a szeretet? A szeretet fogkonysg, a szeretet tudatossg.
Hogy egy pldt mondjak: egy szimfnit hallgatok, de ha csupn a dobok hangjra figyelek,
akkor nem hallom a szimfnit. Mi az, hogy szeret szv? Egy szeret szv kpes felfogni az let
egszt, minden embert; egy szeret szv nem kemnyti meg magt egyetlen szemly vagy
dolog irnt sem. Mihelyt olyan ktds alakul ki benned, mint amilyen rtelemben n e szt
hasznlom, abban a pillanatban szmos ms dolgot kizrsz. Szemed csak a ktdsed trgyra
van; csak a dobok szmra van fled; a szv bekemnyedett. Mi tbb, vaksg ll be, mert az ilyen
szem tbb nem ltja objektven sajt ktdse trgyt. A szeretet maga utn vonja a felfogs
tisztasgt, objektivitst; semmi sem lt olyan tisztn, mint a szeretet.


FGGSGBEN TART SZERETET
A szeret szv lgy, s kpes felfogni a dolgokat. De amikor msokra val tekintet nlkl trsz
ilyen vagy olyan cl elrsre, rszvtlenn vlsz, kemnny, rzketlenn, a dolgokat tbb nem
fogod fel. Hogyan szeretheted az embereket, ha szksged van rjuk? Akkor csak
felhasznlhatod ket. Ha rd van szksgem ahhoz, hogy boldogg tegyl, fel kell, hogy
hasznljalak, manipullnom kell tged, utat-mdot kell tallnom arra, hogy megnyerjelek. Nem
hagyhatom, hogy szabad lgy. Csak akkor szerethetem az embereket, amikor mr eltvoltottam
ket az letembl. Amikor elhal bennem az emberek irnti szksg, akkor vagyok a sivatag
mlyn. A trstalansg rzse kezdetben rettenetes; de ha elviseled egy ideig, hirtelen
felfedezed, hogy egyltaln nem jelent magnyt, hanem komfortos egyedlltet, "egymagadban-
ltet". A sivatagban pedig virgok nylnak. Akkor vgre megtudod, mi a szeretet, mi Isten, mi a
realits.
De a kbultsg feladsa kezdetben fradsgos lehet, hacsak mlyen that megrtsre nem
jutottl, vagy eleget nem szenvedtl mr. Nagy dolog a szenveds; csakis akkor tudsz "torkig
lenni" vele, ha mr testl rajta. Felhasznlhatod a szenvedst arra, hogy vget vess a
szenvedsnek. A legtbb ember egyszeren tovbb szenved. Ez a magyarzat arra a konfliktusra,
mely velk kapcsolatban bennem egyfell a lelki vezett, msfell a llekgygyszt tkzteti. Az
utbbi azt mondja: "Enyhtsk a bajt!" Az elbbi viszont gy beszl: "Hagyd szenvedni, majd
belebetegszik abba, hogy gy viszonylik az emberekhez, s vgl elhatrozza, hogy kitr a
msoktl val rzelmi fggs brtnbl." Fjdalomcsillaptt adjak-e, avagy eltvoltsam a
daganatot? Nem knny dnts.
Valaki utlattal csapja knyvt az asztalra. Hagyd t, hadd folytassa a csapkodst. Ne add vissza
a knyvet a kezbe, ne mondd, hogy minden rendben! A spiritualits nem ms, mint tudatra
bredettsg, felbreds, ber jelenlt, tudatos hozzlls. Amikor mrges lett renk az anynk,
nem azt mondta, hogy valami baj van vele, hanem azt, hogy valami baj van velnk; klnben
nem lett volna mrges. Nos, nagy felfedezsre jutottam: ha te vagy mrges, Mama, akkor veled
van valami baj. gy jobban teszed, ha a sajt haragodra gyelsz. Azzal foglalkozz, azzal trdj!
Az nem az enym. A haragodtl fggetlenl fogom megvizsglni, hogy van-e bennem hiba,
vagy nincs. Nem befolysol a haragod.
A fura a dologban az, hogy amikor ezt anlkl viszem vghez, hogy a msik ellen negatv
rzseket tpllnk, akkor nmagammal szemben is igen objektv tudok lenni. Csak egy nagyon
tudatos hozzlls ember kpes megllni, hogy ne vegye magra a vtket s haragot, csak az
ilyen ember kpes azt mondani: "Dhbe gurultl, hisztizel. Nagy baj. Semmi kedvem tbb
tged ettl megszabadtani, s nem vllalom, hogy bnsnek rezzem magam." Nem fogom
utlni magam semmi olyasmirt, amit megtettem. Az lenne vtek. Nem fogok rossz rzst
okozni nmagamnak, s ostorozni magam semmi tettemrt, akr j, akr rossz. Kszen vagyok
kielemezni, szemgyre venni, s azt mondani: "Nos, ha rosszat tettem, az azrt volt, mert nem
voltam tudatban." Aki tudatra bredt, az nem tesz rosszat. Ez az, amirt a teolgusok oly
gynyren azt mondjk neknk, hogy Jzus kptelen volt rosszat tenni. Szmomra ennek igen
mly rtelme van, minthogy a felvilgosult ember nem kpes rosszat tenni. A felvilgosult
ember szabad. Jzus szabad volt, s mivel szabad volt, kptelen volt rosszat tenni. De mivel ti
kpesek vagytok r, ti nem vagytok szabadok."

MIT MONDSZ NMAGADNAK?
Mark Twain nagyon pontosan fejezte ki magt, mikor azt mondta: "Olyan hideg volt, hogy ha a
hmr egy centivel hosszabb lett volna, mindnyjan hallra fagyunk." Mi csakugyan hallra
fagyunk a szavakon. Nem a kinti hideg az, ami szmt, hanem a hmr. Nem a valsg az, ami
szmt, hanem az, amit arrl nmagadnak mondsz.
Mesltek nekem egy kedves trtnetet egy finn farmerrl. Az orosz - finn hatr kijellsekor a
farmernak el kellett dntenie, Finnorszghoz vagy Oroszorszghoz tartozzk-e. Hossz id
elteltvel azt mondta, hogy Finnorszghoz akar tartozni, de nem akarja megsrteni az orosz
hivatalnokokat. Utbbiak pedig felkerestk, tudni akarvn, hogy mirt akar Finnorszghoz
tartozni. A farmer azt felelte: "Mindig is az orosz hazhoz akartam tartozni, de az n koromban
nem lennk kpes tllni az orosz telet."
Oroszorszg s Finnorszg csak szavak, koncepcik, de az emberi lnyek szmra nem, az rlt
emberi lnyek szmra nem. gyszlvn soha nem vetnk egy pillantst sem a realitsra.
Egy guru egyszer ksrletet tett arra, hogy megmagyarzza egy tmeg szmra, hogy az emberi
lnyek miknt reaglnak a szavakra, hogyan hasznljk ki azokat, hogyan lnek a szavak, nem
pedig a valsg mentn. Az egyik ember felllt, s tiltakozott. Azt mondta: "Ktlem, hogy effle
hatst tennnek rnk a szavak." A guru azt felelte: "ljn le, maga seggfej{a tves fordtsban:
rdgfajzat}!" Az ember feldhdtt, s odavgta: "n felvilgosult embernek nevezi magt,
gurunak, mesternek, holott szgyellnie kellene magt." Ekkor a guru azt mondta: "Elnzst
krem, uram. Elragadott a hv. szintn bocsnatot krek; hibztam; nagyon sajnlom." Az
ember vgl megnyugodott. Ekkor a guru azt mondta: "Csupn nhny szavamba kerlt, hogy
dhrohamot vltsak ki nbl; s csupn nhny szval le lehetett nt csillaptani, ugye?" Szavak,
szavak, szavak, szavak mennyire rabul ejtenek minket, ha nem megfelelen hasznljuk a
szavakat.

REJTETT KTDSEK
Ms az, amikor tudsz, s megint ms, amikor tudatra bredsz. Ugyangy ms dolog a
tudatosuls s ms az informci. pp az imnt mondtam nektek: aki tudatra bredt, az nem
tesz rosszat. Persze tehetnk gonosz dolgokat tuds, informci birtokban, amikor tudjuk,
hogy valami rossz.
"Atym, bocsss meg nekik, mert nem tudjk, mit cselekszenek." (V. Lk 23, 34.) gy
fordthatnm ezt a mondatot: "Nincsenek tudatban annak, mit tesznek." Pl azt mondja, hogy
a legnagyobb bns, mert ldzte Krisztus egyhzt. De hozzteszi, hogy nem volt tudatban
annak, amit tesz. (V. Gal 1, 13; 1 Kor 15, 9.) Pedig, ha tudatban lettek volna, hogy a dicssg
Urt fesztik keresztre, akkor sohasem tettk volna meg. (V. 1 Kor 2, 8.) Vagy: "Eljn majd az
id, amikor k fognak gytrni tged s azt hiszik, Istennek tesznek vele szolglatot." (V. Jn
16, 2.) Nincs bennk tudatossg. Az informci s a tuds kertette ket hatalmba. Aquini
Tams szabatosan fejezi ki magt, amikor azt rja: "Valahnyszor valaki bnt kvet el, az a j
leple alatt trtnik." Elvaktjk magukat; jnak ltnak valamit, noha tudjk, hogy az rossz;
sszerstenek, mert azzal az rggyel akarnak tenni valamit, hogy az j.
Valaki, egy hlgy, emltett kt olyan helyzetet, amelyekben szmra nehznek bizonyult a
tudatos megkzelts. Az egyik szolgltat ipargban dolgozott, ahol sok ember llt sorba, a
telefonok minduntalan csngtek, egyedl llta a rohamot, ideges, feszlt, haragos emberek
zavartk munka kzben. Roppant nehznek tallta, hogy megrizze higgadtsgt, s nyugodt
maradjon. A msik helyzet akkor llt el, amikor ers forgalomban vezetett, nyomkodtk a
dudt mindentt, s az emberek illetlen szavakat ordibltak. Azt krdezte tlem, hogy vajon
elprolog-e vgl az idegessg, s visszanyeri-e a nyugalmt.
szrevetted ebben a dologban a ktdst a nyugalomhoz? Az illet hlgy ktdst a
nyugalomhoz s a csendhez. Ezt mondta: "Nem leszek boldog, ha nincs meg a nyugalmam."
Eszedbe tltt valaha is, hogy boldog lehetsz feszlt lgkrben is?

A megvilgosods eltt depresszis voltam; a megvilgosods utn tovbbra is depresszis
vagyok. A kikapcsoldst s az rzkenysget nem szabad cll tenni. Hallottl mr olyan
emberrl, aki feszltt vlt, mikzben laztani prblt? Ha valaki feszlt, akkor egyszeren
megfigyeli a sajt feszlt voltt. Soha nem fogod megrteni nmagad, ha nmagad
megvltoztatsra trekszel. Minl szvsabb az igyekezeted nmagad megvltoztatsra, a
dolog annl rosszabb lesz. A felhvs arra szl, hogy lgy tudatban. Fogd fel a kvetelzen
csrg telefon zajt, a pattansig feszlt idegeket; fogd fel, milyen rzs a kocsi kormnyt
fogni. Ms szval: lpj a valsgba, s hagyd magra mind a feszltsget, mind a nyugalmat.
Tulajdonkppen r is knyszerlsz majd arra, hogy azokat magukra hagyd, mert tlsgosan bele
fogsz feledkezni abba, hogy a valsggal kapcsolatba kerlj. Egyik lps a msik utn, hagyd
megtrtnni, brmi trtnjk is. Mihelyt ltrejn, elll majd a valdi vltozs, nem az egd
rvn, hanem a realits ltal. Ha tudatra bredsz, az azltal vltoztat rajtad, hogy szabadon
hozzfrhetv teszi a realitst.
Vltozst hoz szmodra, ha tudatra bredsz, de azt t kell lned.
Ezen a ponton szavamat veszed erre. Lehet, hogy mr tervezed is, hogy tudatra bredj. Az
egd, a maga ravasz mdjn, megprbl belehajszolni a felbredsbe. gyelj r! Ellenllsba
fogsz tkzni, baj lesz belle. Amikor valakit egsz id alatt nyomaszt a trelmetlen igyekezet,
hogy tudatra bredjen, fogadhatsz r, hogy enyhe szorongs, nyugtalansg lp fel nla.
Szndkban ll tudatra bredni, kitallni, hogy vajon tnylegesen felbredt-e. Az ilyesmi nem
tudatra breds, hanem az nsanyargats rsze. Ez furcsn hangzik egy olyan kultrban,
amelyben clok megvalstsra neveltek minket, arra, hogy jussunk valamire. Valjban nincs
hova eljutni, mert mr ott vagyunk. A japnok tall mdon fejezik ezt ki: "Azon a napon,
amikor abbahagyod az utazst, meg fogsz rkezni." Ilyen alapllst kell felvenned: "Tudatra
akarok bredni, kapcsolatban akarok lenni brmivel, ami van, s hagyni, hogy megtrtnjk
brmi, ami trtnik; ha mr tudatra bredtem, az j, de ha mg nem, az is j." Abban a
pillanatban, hogy clul tzd ki a tudatostst, s megprblod megvalstani, trekvsed az ego
magasztalsra, megdicstsre, az ego ellptetsre irnyul/{siklik t}. Azt a j rzst akarod,
hogy vghezvitted. Ha valban "vghezvitted", nem fogsz tudni rla.
A bal kezed nem tudja majd, mit csinl a jobb. (V. Mt 6, 3.) "Uram, mikor tettk mi ezt? Nem
voltunk tudatban." Jtkonykodni sohasem annyira szeretetteljes, mint akkor, amikor
valakinek nem jut a tudatig, hogy jtkonysg, amit mvel. "gy rti, hogy segtettem nnek?
Jl reztem magam. Csupn jrtam a tncomat. Ez segtsgre volt nnek? Nagyszer.
Gratullok. Nem az n rdemem."

Amikor megvalstod, amikor tudatra bredsz, egyre kevsb rdekelnek az olyan cmkk,
mint "ber" vagy "szenderg". Szmomra ezen a ponton az egyik problma abban ll, hogy
hogyan keltsem fel bennetek a kvncsisgot, de ne a spiritulis mohsgot. bredjnk tudatra,
hiszen az oly csodlatos lesz? Egy id utn mr az nem szmt, hogy ez csodlatos; valaki azrt
ber, mert l. Nem rdemes tudatra breds nlkl lni. A fjdalmat pedig magra fogod
hagyni.

FELADVA AZ ELLENLLST
Minl szvsabban prblsz megvltozni, a dolog annl rosszabb vlhat. Jelenti-e ez azt, hogy
bizonyos mrtk passzivits helynval? Igen, minl inkbb ellenllsz valaminek, annl
nagyobb ert adsz neki. Azt hiszem, Jzus szavainak ez az rtelmk: "Amikor valaki megti a
jobb orcdat, fordtsd fel a balt is." (V. Mt 5, 39.) Mindig ert adsz a dmonoknak,
melyekkel kzdesz. Ez a gondolat a Keletrl jn, tipikusan onnan. De ha sodrdsz az
ellensggel, fellkerekedsz rajta. Hogyan szll szembe valaki a gonosszal? Nem harccal, hanem
megrtssel. A megrtsben eltnik a gonosz. Hogyan szll szembe valaki a sttsggel? Nem
kllel. Seprvel nem lehet kizni a szobbl a sttsget, hanem lmpt kell gyjtani. Minl
tbbet kzdesz a sttsg ellen, annl valsabb vlik szmodra, annl inkbb kimerted
nmagad. De amikor "felkattan" a tudatosuls, az fnyt ad, s a sttsg elillan.
Mondjuk, hogy ez a darab papr egy millird dollrra szl csekk. Ah, el kell tlnem, mondja
az evanglium, tl kell adnom rajta, ha az rk letre vgyom. (V. pl. Mt 19, 16-21.)
Behelyettested teht az egyik mohsg helybe a msikat, a spiritulist? Korbban vilgi egd
volt, most spiritulis egd van: Ego az gy is, gy is, egy kifinomultabb ego, mellyel nehezebb
szembeszllni. Amikor eltlsz valamit, hozzktdsz. De ha az eltls helyett megnzem, s
azt mondom: "Hks! Ez nem egy millird dollrra szl csekk, ez egy darab papr", akkor
semmi sincs, ami ellen kzdeni kellene, semmi sincs, amit eltlnnk.

VLOGATOTT AKNK
Az n hazmban sok frfi ri el a felnttkort abban a hiszemben, hogy a nket nem kell
emberszmba venni. "Felesgl vettem" mondja, "a tulajdonom." Vajon hibztathatk ezek az
emberek? Kszlj arra, hogy megrzkdtats r: nem hibztathatk! Eppgy, mint sok amerikai
sem tehet felelss azrt a felfogsrt, ahogy az oroszokat szemlli. A szemvegk lencsjt
valamilyen sznre festettk, azon keresztl ltjk a vilgot; a felfogsuk is hasonlan szr. Mi
kell ahhoz, hogy a valsgot lssk, hogy rbresszk ket, hogy torzt szemvegen t nzik a
valsgot? Nincs menekvs addig, amg r nem dbbennek a sajt eltletkre.
Mihelyt egy ideolgin keresztl szemlled a vilgot, vged van. Semmifle valsg sem illik
bele egy ideolgiba. Az let meghaladja azt. Ez az, amirt az emberek minduntalan keresik az
let rtelmt. De az let jelents nlkli; nem lehet rtelme, mert ha volna, akkor a jelentshez
minta, szably, elrs, recept is lenne. A jelents olyasmi, ami az elme szmra rtelemmel br.
Valahnyszor rtelemmel ruhzod fel a valsgot, beletkzl valamibe, ami sztrombolja a
vlemnyed. Jelents akkor tallhat, amikor valaki meghaladja annak rtelmt. Az letnek csak
akkor van rtelme, ha gy fogjuk fel, mint misztikumot; nincs rtelme a fogalomalkot elme
szmra.
Nem azt mondom, hogy a rajongs nem fontos; azt viszont igen, hogy a ktelkeds sokszorta
fontosabb a rajongsnl. A trgyakat, melyekrt rajonghatnak, az emberek mindentt keresik.
Nem tallom viszont kellen bernek ket az attitdjeikben s magatartsaikban. Mily
boldogok lennnk, ha a terroristk kevsb rajongannak az ideolgijukrt, s tbb dolgot
krdjeleznnek meg! Ezt azonban nem szeretjk magunkra is alkalmazni; azt hisszk, neknk
van igazunk, mg a terroristk tvednek. De aki szmodra terrorista, az a msik oldal szmra
mrtr.
Amikor hinyzik neked valaki, az magny; amikor pedig jl rzed magad, az egyedllt,
"egymagadbanlt". Emlkezz George Bemard Shaw tall megjegyzsre! Ama szrny
koktlpartik egyikn vett rszt, melyeken semmi tartalmas nem hangzik el. Valaki megkrdezte
tle, hogy jl rzi-e magt. Azt felelte: "Az egyetlen dolog, amit itt lvezek, hogy semmi
tartalmas nem hangzik el."
Sohasem lvezed azok trsasgt, akik szellemileg flbed nnek. A kzssget nem egy csoport
szolga alkotja, hanem olyan emberek, akik elvrjk, hogy msok boldogg tegyk ket. A
kzssget uralkodk s hercegnk alkotjk. Uralkod vagy, nem koldus, hercegn vagy, nem
koldus. Egy valdi trsasgban nincs koldusbgre. Nincs kapaszkods, nincs aggds, nincs
flelem, senki nem magasodik a msik fl, nincs kisajttsi trekvs, nincs kvetelzs. Szabad
emberek alkotnak kzssget, szolgk nem. Mily egyszer igazsg ez, mgis egy egsz kultra
fojtotta el, idertve a vallshoz szorosan ktd kultrt is. Ez utbbi igen manipulatv lehet, ha
nem vagy rsen.

Nmelyek gy tekintik a tudatra bredst, mint egy cscsot, egy fennskot, amely mgtte van
minden egyes megtapasztalt momentumnak, mint olyannak. Ez cll teszi a tudatosulst.
Holott a tudatra breds nem ksztet arra, hogy brhov menj, brmit is elrj. Hogy jutunk el
ilyen tudatosulsig? A tudatra breds rvn. Amikor az emberek azt mondjk, hogy k
valban meg akarnak tapasztalni minden egyes momentumot, valjban a tudatra bredsrl
beszlnek, kivve azt a bizonyos akarst. A tudatosuls, felbreds nem akarat tjn
tapasztalhat; vagy tapasztalod, vagy nem.
Az egyik bartom pp most utazott rorszgba. Elmondta nekem, hogy - noha amerikai
llampolgr - joga van r tlevlre. Szerzett is egyet, mert flt amerikai tlevllel utazgatni. Ha
terroristk jnnnek, s azt krdeznk: "Lthatnm az tlevelt?", erre az esetre fenn akarta
tartani a lehetsget magnak arra, hogy azt mondja: "r vagyok." De ha az emberek a gpen
mellette lnek, nem cmkket akarnak ltni; ezt az embert akarjk megtapasztalni az vals
voltban. Ugye, mily sok ember tlti gy az lett, hogy az tel helyett az tlapot kstolgatja?
Az tlap csupn annak jelzse, ami kaphat. A pecsenyt akarod enni, nem a szavakat.

A "MAGAM" ELHALSA
Emberiv vlhat-e valaki tragdia meglse nlkl?
Az egyetlen tragdia, amely a vilgban ltezik, az a tudatlansg; minden gonosz abbl
szrmazik. Egyetlen tragdia ltezik a vilgban, s az a szendergs, az bersg {hinya,} ellentte.
Abbl jn a flelem, a flelembl pedig minden ms; a hall azonban egyltaln nem tragdia.
Meghalni csodlatos; az csak az olyan emberek szmra szrny, akik sohasem rtettk meg az
letet. Csak ha valaki fl az lettl, akkor fli a hallt. Csak akikbl hinyzik az let, azok flik a
hallt. De akikben ott az let, azok nem flnek a halltl. Az nk egyik honfitrsa, egy
amerikai szerz oly tallan jegyezte meg. Mint mondta, tudatra breds az, amikor elhalnak
az igazsgtalansgot s tragdit illet hiedelmeink. Ami egy herny szmra a vilg vgt
jelenti, az a mester szmra egy pillang. A hall feltmads. Nem arrl a feltmadsrl
beszlek, amely majd eljn, hanem arrl, amely most is vgbemegy. Ha elhalna benned a mlt,
ha elhalna benned minden egyes perc, te lennl az az ember, aki csupa let, mert az az ember
teljesen eleven, aki tele van halllal. Minden pillanatban elfordulunk a trgyaktl, mindent
elhullatunk. Tesszk ezt azrt, hogy teljesen elevenek lehessnk, s minden pillanatban
feltmadhassunk. A misztikusok, a szentek s msok nagy erfesztseket tesznek, hogy
felbresszk az embereket. Ha fel nem brednek, akkor mindig is megmaradnak az olyan apr
gonoszsgoknl, mint svrgs, hbork, s erszak. A legnagyobb gonosz a szenderg ember,
aki tudatlan.

Egyszer egy jezsuita rt pr sort az elljrjnak, Arrupe atynak. A kommunizmus, a
szocializmus s a kapitalizmus relatv rtkeirl krdezte. Az atya remek vlaszt adott. Azt
mondta: "Egy rendszer nagyjbl annyira j vagy rossz, mint az azt mkdtet emberek."
Aranyszv emberek kivlan vezetnk a kapitalizmust vagy a kommunizmust vagy a
szocializmust.
Ne krd a vilgot arra, hogy megvltozzk - elszr te vltozz! Akkor nyersz majd a vilgra
olyan rltst, amely elg j ahhoz, hogy kpes lgy megvltoztatni brmit, amirl gy hiszed,
hogy vltoztatni kellene. A sajt nzeteidbl tvoltsd el az akadlyt! Msklnben elveszted
jogodat brki vagy brmi megvltoztatsra. Amg nem vagy nmagad tudatban, addig nincs
jogod beleavatkozni sem az emberek, sem a vilg dolgaiba. Mrmost, amikor te magad nem
vagy ber, akkor a msok vagy a dolgok megvltoztatsra tett ksrletben az a veszly, hogy
taln a sajt knyelmed, bszkesged, dogmidba s hiedelmeidbe vetett meggyzdsed, vagy
egyszeren a negatv rzseid elzse rdekben vltoztatsz a dolgokon. Negatv rzseim
vannak, jobb teht, ha olyann vltozol, hogy n jl rezzem magam. Nos teht elszr a
negatv rzseidet kezeld, hogy amikor nekivgsz msok megvltoztatsnak, azt ne gylletbl
vagy ellenszenvbl, hanem szeretetbl tedd.
Az is furnak tnhet, hogy az emberek nagyon kemnyek tudnak lenni a tbbiekhez, mikzben
szeretet van bennk. Egy sebsz nagyon kemny tud lenni egy beteggel szemben, mgis lehet
benne szeretet. A szeretet valban nagyon kemny tud lenni.

LESLTS S MEGRTS
De mit hoz magval az ego megvltoztatsa? Ezt mr tbbszr bven krlrtam, de most kis
szeletekbe fogom trdelni.
Elszr is lesltst. Nincs trekvs, nincs szoksok mvelse, nincsenek idelok. Az idelok
sok krt okoznak. Egsz id alatt arra sszpontostasz, hogy minek kellene lennie, nem pedig
arra, hogy mi van. s gy a jelen nyakba varrod azt, aminek lenni kellene, soha meg nem rtve,
mi a valsg.
Hadd hozzak egy pldt az lesltsra a sajt tancsadi gyakorlatombl. Egy pap jn hozzm, s
azt mondja, hogy tunya; szorgalmasabb szeretne lenni, aktvabb, holott lass. Megkrdem tle,
mit jelent a "tunya". A rgi idkben azt mondtam volna neki: "Lssuk csak, mirt nem kszt a
napi teendibl listt, melyet minden este ellenrizhet, ami j rzssel tlti majd el; ilyen
mdon kialakthat egy szoksos menetrendet." Vagy azt is mondhatnm neki: "Ki az n idelja,
vdszentje?" s ha azt vlaszoln, hogy Xavri Szent Ferenc, azt mondanm: "Vegye pldul,
mennyit dolgozott Xavri! Meditljon efelett, az majd lendletbe hozza nt." Ez az egyik md
arra, hogy nekifogjunk, de - sajnlom, hogy azt kell mondjam - ez csupn felleti kezels.
Rbrja az illett, hogy vesse be akaraterejt, trekvst, de a hats nem lesz hossz let.
Vltozhat az illet viselkedse, de maga nem.
Most teht az ellenkez irnyba mozdulok. Azt mondom neki: "Tunya? Az meg mi? Millinyi
fajtja van a tunyasgnak. Halljuk, melyik az n! rja krl, mit rt n azon, hogy tunya!" Azt
feleli: "Nos, soha nem vgzek el semmit. Nincs kedvem semmihez." Azt krdezem: "gy rti,
hogy reggel, a felkels utni els perctl kezdve?" Azt feleli: "Igen. Reggel felkelek, pedig nincs
semmi, ami megrn, hogy felkeljek." "Akkor teht n depresszis?" krdezem tle. "Annak is
nevezhetnm" - vlaszolja. "Egyfajta zrkzottsg, visszavonultsg van bennem." Azt krdem
tle: "n mindig ilyen volt?" "Nos, nem mindig. Fiatalabb koromban aktvabb voltam. A
papneveldben tele voltam lettel." "s mikor kezddtt ez?" ", taln hrom vagy ngy vvel
ezeltt." Megkrdem tle, trtnt-e akkor valami. Egy darabig gondolkodik. Azt mondom: "Ha
nnek ennyi ideig kell gondolkodnia rajta, semmi klns nem trtnhetett ngy vvel ezeltt.
Hogy llunk az azt megelz vvel?" Azt feleli: "Nos, abban az vben szenteltek papp."
"Trtnt valami az n papp szentelsnek vben?" "Egy aprsg, a zrvizsgn, teolgibl.
Elbuktam. Kiss elkedvetlentett, de tltettem magam rajta. A pspk azt tervezte, hogy
Rmba kld, hogy aztn esetleg a szeminriumban tantsak. Elgg tetszett a gondolat, de
mert elbuktam a vizsgn, megvltoztatta a szndkt, s ebbe a plbniba kldtt. Valjban
volt nmi igazsgtalansg a dologban, mert..." Kezdi eladni a drmt, izgalomba jn; harag van
benne, melyen mg nem jutott tl. Fel kell dolgozni ezt a csaldst. Hasztalan dolog
prdikcit tartani neki. Hasztalan tletet adni neki. Szembestennk kell t a haragjval s
csaldottsgval, ezekbe adni bepillantst. Amikor majd kpes lesz feldolgozni mindezt,
visszatr az letbe. Ha biztatnm, s elmondanm neki, hogy hzassgban l fi- s
lenytestvrei milyen kemnyen dolgoznak, az csupn bntudatot keltene benne. Nlklzi azt
a magbapillantst, amely meggygytja majd. Ez teht az els dolog.

Van egy msik nagy feladat is: megrteni. Valban azt hitted, hogy ez majd boldogg tesz
tged? Egyszeren azt felttelezted, hogy az majd boldogg tesz tged. Mirt akartl tantani a
szeminriumban? Mert boldog akartl lenni. Azt hitted, ha professzor lennl, ha bizonyos
sttuszod s presztzsed lenne, az boldogg tenne. Valban? Itt van szksg a megrtsre.
Az "n" s a "magam" kzti klnbsgttelben nagy segtsg, ha felszmoljuk azonosulsunkat
azzal, ami vgbemegy.
Hadd adjak nektek egy pldt e dologra. Egy fiatal jezsuita pap jn hozzm; j adottsg,
szimpatikus, tehetsges, szeretetre mlt, nagyszer, rendkvli ember - egyszval minden. De
volt egy fura hbortja. Terrorizlta az alkalmazottakat. gy ismertk, mint aki mg tettleg
bntalmazta is ket. A dologbl csaknem rendrsgi gy lett. Valahnyszor megbztk a telep,
az iskola vagy brmi felgyeletvel, ez a problma mindig eljtt. Rszt vett egy harmincnapos
lelkigyakorlaton, amit mi, jezsuitk, "tertianship"nek, "harmadik probci"-nak neveznk, ahol
nap nap utn meditlt a trelemrl s Jzusnak a minden kivltsgot nlklz, elnyomott
emberek irnti szeretetrl, s gy tovbb. De tudtam, hogy a hats el fog maradni. Mrmost a
pap hazament, s hrom-ngy hnapig jobban is volt. (Valaki azt mondta, hogy a legtbb
lelkigyakorlatot az Atynak s Finak s Szentllek Istennek nevben kezdjk, s vgezni is gy
vgezzk, mint ahogy kezdtk, most s mindrkkn rkk a vilg vgezetig. men.) Azutn
visszaesett, megint meg akart valakit verni. gy trtnt, hogy eljtt hozzm. Az id tjt nagyon
elfoglalt voltam. Noha a pap India egy msik nagyvrosbl jtt, nem tudtam t fogadni. Teht
azt mondtam: "Az esti stmra indulok; ha velem akar tartani, akkor j, de mskor nem tudok
idt szaktani." Stlni kezdtnk. Korbban mr tallkoztunk, s amint stltunk, fura rzs vett
rajtam ert. Valahnyszor ilyenforma rzs kert hatalmba, mindig szba hozom a krdses
illet eltt. Teht azt mondtam: "Az a fura rzsem tmadt, hogy maga titkol valamit ellem.
gy van?" Mltatlankodva azt krdezte:

"Mit rt n azon, hogy titkolok? Gondolja, hogy azrt vllalom ezt a hossz utat, s veszem
ignybe az n idejt, hogy eltitkoljak valamit?" Azt feleltem: "Nos, fura rzsem tmadt;
gondoltam, megkrdem, ez minden." Tovbbstltunk. Van egy t nem messze a helytl, ahol
lek. Pontosan emlkszem a helyre. Azt krdezte: "Lelhetnnk valahol?" Azt feleltem:
"Rendben." Leltnk a tavat vez alacsony falra. Azt mondta: "nnek igaza van. Valamit
titkolok n ell." Amint kimondta, knnyekben trt ki. gy folytatta: "Olyasmit mondok most
el nnek, amit senkinek sem, mita jezsuita lettem. Nagyon kicsi voltam, amikor az apm
meghalt. Anym cseld lett. Mosdhelyisgeket, vcket s frdszobkat takartott, olykor
napi tizenhat rt dolgozott, hogy biztostsa szmunkra a meglhetst. Annyira szgyellem,
hogy mindenki eltt titokban tartottam, s - irracionlis, de sorozatosan bosszt llok rte, s a
trsadalom sszes cseldjrt." Transzferlta az rzst. Senki nem rtette, hogy ez a szimpatikus
ember mirt viselkedett gy, de attl a pillanattl kezdve, hogy maga megltta az okot, a
problma tbb nem fordult el, soha tbb. Attl kezdve megsznt ez a problmja.

RMENS ERLKDS NLKL
Meditlni a dolog felett, s utnozni Jzus viselkedsnek klssgeit, ez nem segt sehov.
Nem az a krds, hogy tudod-e utnozni Krisztust, hanem, hogy azz tudsz-e vlni, ami Jzus
volt, tudatra bredsz-e, megrted-e, mi megy vgbe benned. Minden ms mdszer, melyet
nmagunk megvltoztatsra hasznlunk, ahhoz hasonlt, mint mikor erlkdve tolsz egy
lerobbant kocsit. Ttelezzk fel, hogy egy tvoli vrosban van dolgod! A kocsi bedglik
tkzben. Micsoda helyzet; az aut nem mkdik! Felgyrjk teht az ingnk ujjt, s elkezdjk
tolni a kocsit. s toljuk, s toljuk, s toljuk, s toljuk, mg meg nem rkeznk abba a tvoli
vrosba. Azt mondjuk: "Nos, vghezvittk." Majd tovbb toljuk az autt, vgig az ton a
kvetkez vrosig. Azt mondod: "Odartnk, nem?" De letnek nevezed ezt? Tudod, mire van
szksged? Szakemberre, szerelre van szksged, aki felnyitja a motorhz tetejt, s kicserli a
gyjtgyertyt. Fordtsd el a slusszkulcsot, s a kocsi beindul. Szakember kell neked, arra van
szksged, hogy magadba tekints, megrtsd a dolgokat, tudatra bredj. Nem rmens
erlkdssel. Erfesztsre nincs szksged! Ez az, amirt az emberek oly fradtak, oly
elcsigzottak.
Tged s engem arra tantottak, hogy legynk nmagunkkal elgedetlenek. Ez az, amibl a
gonosz - pszicholgiai rtelemben - eljn. Mindig elgedetlenek vagyunk, llandan
zgoldunk, szakadatlanul erlkdnk. Rajta, mg tbb trekvst, mg s mg tbb
erfesztst! De bell rks konfliktus van; igen kevs megrts.

MEGSZABADULNI HAMIS VOLTUNKTL
Az n letem sorn egyetlen piros bets nap addott India letben. Nagy nap volt, valban az,
a papp szentelsemet kvet nap. Egy gyntatszkben ltem. A plbnin volt egy igen
jmbor jezsuita pap, egy spanyol, akit azt megelzen ismertem meg, hogy jezsuita
papnvendk lettem. Egy nappal az eltt, hogy bevonultam a novicitusba, gy gondoltam,
jobb, ha megtiszttom a lelkiismeretemet mindentl, hogy helyes s tiszta legyek, amikor a
novicitusba kerlk, hogy ne kelljen semmit elmondanom a novcius-mesternek. Hosszan
kgyzott azon emberek sora, akik ennek az reg spanyol papnak a gyntatszkhez
igyekeztek. Volt egy lila szn zsebkendje, mellyel elfedte szemeit, s az volt a szoksa, hogy
mormog valamit, ad valami penitencit s elkld. Csupn egy pr alkalommal tallkozott velem,
mgis Antonie-nak hvott. gy teht lltam a sorban, s amikor n kvetkeztem, megprbltam a
hangomat elvltoztatva gynni. Trelmesen figyelt rm, kirtta a penitencit, megadta a
feloldozst, majd azt krdezte: "Antonie, mikor mgy a novicitusba?"
Akrhogy is, erre a plbnira mentem a papp szentelsemet kvet napon. Az reg pap pedig
azt krdi tlem, akarok-e gyntatni. Azt feleltem: "J." Mire : "Menj, s lj az n
gyntatszkembe!" Azt gondoltam: "Istenem, felszentelt ember vagyok, az gyntatszkben
fogok lni." Hrom rn keresztl gyntattam. Virgvasrnap volt, a hsvtra sszegylt tmeg
befel tolongott. Amikor kijttem szomor voltam, lehangolt, nem attl, amit addig hallottam,
mert felksztettek arra, hogy mi vrhat, s - gyantva, hogy mi megy vgbe a szvemben -
semmi nem rzott meg. Tudod, mitl voltam szomor? Reszmltem, hogy ezeket a jmbor kis
kzhelyeket adtam nekik: "Szz Mria szeret tged, hozz imdkozz!" s "Emlkezz, hogy Isten
a te oldaladon ll!" Vajon ezek az elcspelt frzisok segtettek-e brmit is a rkon? s amivel n
kzdk, az a rk egy fajtja, a tudatosuls hinya, a valsg ismeretnek hinya. gy azon a
napon megeskdtem magamnak valamire. Megeskdtem, hogy tanulni fogok, tanulni fogok,
hogy - ha majd az egsznek vge - ne mondhassk nekem: "Atya! Amit n mondott nekem, az
teljes mrtkben igaz volt, de merben haszontalan!"
Tudatra breds, magunkba pillants. Szakrtv vlva (mrpedig hamarosan szakrtv leszel)
nincs szksged arra, hogy pszicholgiai kurzusokon vegyl rszt. Amint kezded megfigyelni,
szemmel tartani magad, amint kezded felfogni ama negatv rzseket, megleled a magad tjt
arra, hogy magyarzatot adj. s nem kerli majd el figyelmedet a vltozs. De akkor el kell
majd bnnod a nagy gonosztevvel, amely nem ms, mint az nmarcangols, az ngyllet, az
elgedetlensg nmagaddal.

VLOGATOTT HASONLATOK
Beszljnk mg arrl, hogy a vltozs erfeszts nlkl megy vgbe. Kigondoltam egy j
hasonlatot erre: a vitorls hajt. Amikor a vitorls haj j szelet kap a vitorljba, annyira
erfeszts nlkl siklik, hogy nem kell mst tenni, mint kormnyozni. A hajs nem tri magt;
nem tasziglja a hajjt. Hasonl dolog trtnik, amikor a tudatra breds, a megrts rvn a
vltozs bekvetkezik.
ttekintettem a jegyzeteim egy rszt, s talltam nhny idzetet, melyek jl altmasztjk
amit mondtam. Ezt hallgasstok meg: "A termszetnl nincs semmi kegyetlenebb. Az egsz
univerzumban sehol sincs menekvs ettl, s mgsem a termszet az, amely srlst okoz,
hanem az ember tulajdon szve." Van ennek rtelme? Nem a termszet okozza a srlst, hanem
az ember tulajdon szve. Van egy trtnet Paddyrl, aki leesett az ptllvnyrl, s dudort
kapott az tstl. Feltettk neki a krdst: "Paddy, megsrltl az esstl?" Mire : "Nem, a
hirtelen megllstl srltem meg, nem pedig az esstl." Amikor rcsapsz a vzre, a vzben nem
keletkezik srls; amikor valami merev trgyra csapsz, az eltrik. A tartsodban, a
belltottsgodban van valami merev; merevek benned az illzik. Ezek tkznek bele a
termszetbe, ezeknl szenveded el a srlseket, onnan szrmazik a fjdalom.

Itt egy kedves trtnet: a Kelet egyik mondjbl val, csak nem emlkszem, hogy melyikbl.
Miknt a Biblia esetben, itt is lnyegtelen, hogy ki a szerz. Amit mond, az a lnyeg. "Ha a
tekintetet semmi sem akadlyozza, lts az eredmny. Ha szabad a fl, halls az eredmny; ha
az orr nincs befogva, kpesek vagyunk szagolni; ha a szj szabad, kpesek vagyunk zlelni; ha az
elme nem korltozott, blcsessg az eredmny."
A blcsessg akkor tlik el, amikor megvlsz a koncepciid s kondicionltsgod ltal emelt
korltoktl. A blcsessg nem olyasmi, amit kapni lehet; a blcsessg nem tapasztalat; a
blcsessg nem azt jelenti, hogy a tegnap illziit a ma problmira alkalmazod.
Amikor vekkel ezeltt Chicagban a pszicholgusi diplomm vdsre kszltem, valaki azt
mondta nekem: "Rendszerint gy van, hogy egy pap letben tven vnyi gyakorlat az egyves
gyakorlat ismtldse tvenszer." Ugyanazon megoldsokhoz trsz vissza: gy meg gy kell
kezelni az alkoholistkat; ilyen s ilyen mdon bnni az apckkal; ezen s ezen a mdon
kzelteni az elvltakhoz. De ez nem blcsessg. A blcsessg az eme konkrt helyzet, eme
konkrt szemly irnti fogkonysg, melyet nem befolysol semmifle mltbl tvett dolog,
amely nem a mltbeli tapasztalatok ledke. Ez meglehetsen elt attl, ahogy a legtbb ember
gondolkodni szokott.
Hozztennk mg egy mondatot azokhoz, melyeket mr olvastam: "Ha a szv nincs
megkemnytve, szeretet az eredmny." Ezekben a napokban sokszor hoztam szba a szeretetet,
noha mondtam nektek, hogy semmi sincs, valban semmi, ami elmondhat a szeretetrl. Csak
az ellenkezjrl tudunk beszlni. Csak a ktdsekrl tudunk beszlni. De magrl a
szeretetrl kifejezetten semmi sem mondhat.

SEMMIT SEM MONDVA A SZERETETRL
Hogyan rhatnm le n a szeretetet? gy dntttem, hogy elmondom nektek ama meditciim
egyikt, melyekrl egyik j knyvemben rok. Lassan olvasom majd; meditljatok rajta menet
kzben, mivel a rvidtett formjt halljtok, msklnben nem tudnm az egybknt fl rs
mondanivalt hrom vagy ngy percben sszegezni. Ez egy megjegyzs az evanglium egyik
mondathoz.
Korbban Platn egy msik blcs mondsn gondolkodtam: "Senki sem sllyeszthet szolgv
egy szabad embert, mivel egy szabad ember mg a brtnben is szabad." Ez hasonlt az
evanglium egy msik mondatra: "Ha valaki arra knyszert, hogy tgy meg egy mrfldet,
menj kettt!" (V. Mt 5, 41.) Azt hiheted, szolgv tettl azzal, hogy terhet raktl a htamra.
Pedig valjban nem. Ha valaki megksrli megvltoztatni a kls valsgot, s azrt akar
brtnn kvl lenni, hogy szabad legyen, akkor valban fogoly. A szabadsg nem a kls
krlmnyekben van, hanem a szvben lakik. Ha elrted mr a blcsessget, ki volna kpes
szolgv tenni?

Mindenesetre hallgasd meg a szentrs ama mondatt, mely korbban jrt az eszemben!
"Elbocstotta az embereket, azutn felment a hegyre magnyosan imdkozni. Beesteledett, s
teljesen egyedl volt ott." (V. Mt 14, 23-24.) Ez az, amirl a szeretet szl! Eszedbe tltt-e
valaha, hogy csak akkor szerethetsz, amikor egyedl vagy? Mit jelent szeretettel lenni? Azt
jelenti, hogy egy szemlyt, egy helyzetet, egy dolgot a maga valsgban nzel, nem pedig
aszerint, amilyennek kpzeled. s azt, hogy a hatsra gy reaglsz, ahogy megrdemli. Aligha
mondhat rlad, hogy szereted azt, amit mg csak nem is ltsz. s mi akadlyoz minket a
ltsban? A kondicionltsgunk. A koncepciink, a kategriink, az eltleteink, a kivettseik,
a kultrnkbl s mltbeli tapasztalatainkbl tvett cmkink. A lts a legkzdelmesebb dolog,
amire egy ember vllalkozhat, mivel fegyelmezett, ber elmt kvetel. De a legtbb ember ott
kveti el a hibt, hogy inkbb a szellemi tunyasgot vlasztja, mintsem azzal bajldjon, hogy
minden egyes embert, dolgot annak egyedisgben, jelen valsgban lsson.

ELVESZTVE A KONTROLLT
Ha meg akarod rteni a "kontroll"-t, gondolj egy kisgyerekre, akivel megzleltetik a kbtszert!
Amint a szer tjrja a gyermek szervezett, ltrejn a rszoks, a ktds; a gyerek egsz lnye
kbtszerrt kilt. Szer nlkl lenni oly kibrhatatlan gytrelem, melynl mg a hall is
kvnatosabbnak ltszik. Gondolj erre a ltvnyra - a test hozzszokott a droghoz! Nos,
pontosan ezt tette veled a trsadalom, amikor megszlettl. Nem engedtk neked, hogy lvezd
az let rghat, tpll eledelt - nevezetesen, hogy dolgozz, jtssz, mkzz, hahotzz, lvezd az
emberek trsasgt, az rzkek s az rtelem rmeit. Megkstoltattk veled a drogot, melyet
helyeslsnek, nagyrabecslsnek, {tmogatsnak/}figyelemnek hvnak.

Itt most egy nagy embertl fogok idzni, valakitl, akit A. S. Neillnek hvtak. a Summerhill
szerzje. Neill azt mondja, hogy egy gyermek betegsgt az jelzi, ha llandan a szlei krl
lebzsel; szemlyek rdeklik. Az egszsges gyereket nem szemlyek rdeklik, hanem trgyak.
Amikor egy gyerek biztos az anyja szeretetben, elfelejti az anyjt; kimegy a laksbl, felfedezi a
vilgot; kvncsi. Keres egy bkt, hogy a szjba tegye s egyb ilyesmikkel foglalkozik. Rossz
jel, ha a gyermek az anyja krl lebzsel; ilyenkor a gyerek bizonytalan. Lehet, hogy az anyja
megprblt szeretetet kicsikarni tle, nem adni neki annyi szabadsgot s biztonsgrzetet,
amennyit akar. Szmos, nehezen megfoghat, ravaszul krmnfont mdon az anyja rksen
azzal fenyegette a gyereket, hogy elhagyja.
zeltt kaptunk teht klnfle kbtszerekbl: helyeslsbl, figyelembl, sikerbl, cscsra
kapaszkodsbl, presztzsbl, "rt rlunk az jsg!"-bl, hatalombl, fnksdibl.
Megzleltettek minket olyasmikkel, mint hogy milyen rzs egy csapat kapitnynak lenni, egy
egyttes vezetjnek lenni stb. A kstol nyomn kialakult a ktdsnk, s megjelent a
rettegs, hogy elvesztjk a drogokat. Emlkezz, mennyire hinyoltad a kontrollt, emlkezz a
rmletre, melyet a buks vagy a hibzs kapcsn reztl, vagy annak nyomn, hogy msok
megkritizltak! gy kerltl gyva fggsgbe msoktl, elvesztetted a szabadsgod! Msoknak
most hatalmukban ll tged boldogg vagy nyomorultt tenni. Esedezel a drogjaidrt, de
amilyen mrtkben gylld az ezzel jr szenvedst, olyan mrtkben tallod magad teljesen
remnytelennek. Nincs olyan perc, amikor - tudatosan vagy tudat alatt nem frkszed beren
msok reakciit, amikor nem hangoldsz rjuk, amikor nem az dobszavukra masrozol!
A tudatra-bredt ember tall defincija: olyan ember, aki tbb nem menetel a trsadalom
dobjainak hangjra, olyan ember, aki az nmagbl feltr zene dallamra tncol. Amikor
semmibe vesznek, vagy nem rtenek veled egyet, oly kibrhatatlan magnyt rzel, hogy
ngykzlb csszva mszol vissza az emberekhez, s koldusknt knyrgsz a tmogatsnak,
bztatsnak s megerstsnek nevezett kbtszerrt. Ilyen llapotba jutott emberekkel lni
egytt - ez vget nem r feszltsg.
"A pokol a msik ember" mondta Sartre. Mennyire igaz! Amikor a fggsg eme llapotban
vagy, mindig illenden kell viselkedned; sohasem lghat a hajad; meg kell felelned az
elvrsoknak. Emberekkel lenni egyenl azzal, hogy feszltsgben lsz. Emberek nlkl lenni a
magny agnijt, lelki knjait jelenti, mert hinyoznak neked. Elvesztetted a kpessgedet
arra, hogy pontosan olyannak lsd ket, mint amilyenek, s megfelelen reaglj rjuk, mivel a
rluk alkotott felfogsodat befelhsti a szksg, hogy megkapd a drogjaidat. Annyira ltod csak
ket, amennyire segthetnek megszerezni a kbtszered, vagy amennyire fennll annak
veszlye, hogy elveszik azt tled! rksen ilyen szemekkel nzegeted az embereket, akr tudsz
rla, akr nem. Megkapom-e, amit akarok tlk, nem kapom meg tlk, amit akarok? s ha
sem nem segtenek, sem nem gtolnak a drog megszerzsben, akkor nem rdekelnek. Szrny
kimondani, de azon tndm, van-e itt kzttetek olyan, akire ez nem ll.

AZ LETRE FIGYELVE
Nos teht, tudatra kell bredj! Szksged van r, szksged van tpll telre. J, egszsges
tpllkra. Tanuld meg lvezni az let finom, rgs kzben zlelgethet telt, melyet nem
injekcis tben adnak! A j telt, a j bort, a j vizet! zlelgesd ket! A gondolataidat kapcsold
ki, engedd rvnyeslni az rzkszerveidet! Ez j, egszsges tpllk. Ez az rzkszervek
rme, s ez a szellem, a gondolkods rme. Ez a j olvass, amikor egy j knyvet olvasol.
Vagy a dolgok valban j megvitatsa, tgondolsa. Ez csodlatos! Sajnos, az embereknek
elment az eszk, s egyre inkbb kbtszer-fggv vlnak, mivel nem tudjk, hogyan
rljenek az let remek dolgainak. Egyre ersebb, egyre marbb izgatszereket keresnek.
A hetvenes vekben Carter elnk felhvst intzett az amerikaiakhoz, jzan mrtkletessgre
intve ket. Azt gondoltam magamban: nem kellene jzansgrl beszlnie nekik, inkbb azt
kellene tancsolni, hogy lvezzk az letet! Legtbbjk elvesztette a kpessgt erre. Mly
meggyzdsem: a fogyaszti trsadalmak legtbb polgra elvesztette kpessgt az let
lvezetre. Egyre tbb s tbb drga kacat kell nekik; nem tudnak rlni az let egyszer
dolgainak. Aztn bestlok olyan helyekre, ahol azt a sok csodlatos zent ruljk, ahol a
lemezek lertkelve kaphatk, glkba rakva llnak, de sohasem hallok senkit, aki hallgatn a
zent - nincs id, nincs id, nincs id. Bnsk, nincs idejk lvezni az letet. Tlhajszoltak:
gyernk, gyernk, gyernk! Ha valban lveznd az letet, az egyszer rzseket s rmket,
mulatba esnl. Az llatok roppant nfegyelme fejldne ki benned. Egy llat sohasem eszi
betegre magt. Hagyd termszetes krnyezetben, s sohasem szed fel tlslyt. Sohasem fog
egszsgre kros dolgot enni vagy inni. Dohnyz llatot sem tallni. Annyit mozog,
amennyire szksge van - figyeld meg a macskdat, hogyan lustlkodik reggeli utn! Vedd
szre, hogyan lendl tmadsba! Nzd, milyen hajlkonyak a vgtagjai, milyen eleven a teste!
Ezt elvesztettk. Belefeledkeztnk a gondolatainkba, az eszmkbe s idelokba s gy tovbb,
s gy tovbb. s rksen gyernk, gyernk, gyernk! Bell konfliktusban llunk
nmagunkkal, ami sohasem fordul el az llatokkal. rksen eltljk magunkat, bntudatot
tpllunk. Tudod, mirl beszlek! Magamrl is elmondhatnm, amit egy jezsuita testvrem
nhny vvel ezeltt mondott nekem: tedd flre a cukorkstlat, mert az dessg s a csokold
lttn elvesztem szabadsgom! n is elvesztettem a szabadsgomat mindenfle dolog lttn;
valamikor ez rlam is elmondhat volt, de ma mr nem. Igen kevssel megelgszem, s mdfelett
lvezem! Amikor nagy az lvezet intenzitsa, akkor vajmi kevsre van szksged.

Olyan ez, mint a vakcit tervez ember; hnapokig tervezi, s amikor vgre a helysznre r,
nyomban aggdni kezd: a visszatra le kell foglalnia a helyt a replre. A fotzs persze megy
rendesen, a kpeket ksbb albumba rakva mutogatjk majd neked: kpeket olyan helyekrl,
melyeket soha nem lttak, csak lefnykpeztek. Ez a modern let szimbluma! Nem tudok
elgg hangosan kiablni, az effajta nsanyargats veszlyeire figyelmeztetve! Lassts! zlelj !
Hallj ! Hagyd megelevenedni az rzkszerveidet! Ha a miszticizmusba viv fensges utat akarsz,
lj le, s figyelj csendesen minden krltted hallhat neszt! Ne vlassz ki kzlk egyetlen
egyet sem; igyekezz mindet egyszerre hallani! Megltod, mennyi csoda trtnik majd veled,
amint rzkszerveid megszabadulnak a bklyktl. Ez roppant fontos a vltozs folyamatban.

AZ ANALZIS VGE
Meg akarom zleltetni veletek az analzis s a tudatra-breds kztti klnbsget, avagy
egyfell az informcit, msfell a betekintst magunkba s a dolgokba. Az informci nem
betekints, az analzis nem tudatosuls, a tuds nem tudatra breds.
Tegyk fel, hogy bejnnk ide, a karomon egy tekergz kgy, s azt krdeznm tletek:
"Ltjtok a karom krl tekergz kgyt? Mieltt a mostani foglalkozsra jttem, feltttem
egy lexikont, s megllaptottam, hogy ez egy Russell kgy. Ha megmarna, fl percen bell
meghalnk. Legyetek szvesek tancsot adni, hogyan s miknt szabadulhatnk meg ettl az
llattl, amely itt tekereg a karom krl!" Ki beszl gy? Az, aki informlt, de aki nem bredt
tudatra.

Vagy, tegyk fel, az alkohol rabja vagyok, ronglom az egszsgem. "Legyetek szvesek tancsot
adni, hogyan s miknt szabadulhatnk meg a kros szenvedlytl!" Egy ember, aki ilyet mond,
az nem bredt tudatra. Tudja, hogy ronglja az egszsgt, de nem jutott tudatossgra. Ha
tudatban lenne, akkor abban a percben feladn a szenvedlyt. Ha tudatban lennk, hogy mi
is ez a kgy, akkor lesprnm a karomrl; a bennem vgbemen dolgok sprnk le! Ez az,
amirl beszlek, ez az a vltozs, amelyrl beszlek. Nem vltoztatod meg magad; nem a
"magam" vltoztatja a magamat. A vltozs rajtad keresztl, a benned zajl dolgok
kvetkeztben megy vgbe, benned megy vgbe. Nagyjbl ez a legpontosabb md ennek
kifejezsre. Tudod, a vltozs benned megy vgbe, rajtad keresztl; a tudatosuls sorn
trtnik. Nem te cselekszed azt. Rossz jel, ha te hajtod vgre; nem lesz tarts! Ha mgis, akkor
Isten irgalmazzon mindazoknak, akikkel lsz, mert igen rideg leszel, merev. Lehetetlen lni
olyan emberekkel, akiknl a vltozs az ngyllet s nelgletlensg talajn megy vgbe.
Valaki azt mondta: "Ha mrtrr akarsz vlni, kss hzassgot egy szenttel!" De akik tudatra
bredtek, azok megrzik szeldsgket, lgysgukat, kedvessgket, diszkrt voltukat,
nyitottsgukat, rugalmassgukat. A vltozst pedig nem erszakoljk, hanem az bekvetkezik.
Emlkszem, amikor Chicagban pszicholgit tanultam, egy pap azt mondta neknk:
"Tudjtok, minden szksges informci rendelkezsemre llt; tudtam, hogy az alkohol a srba
visz, de, higgytek el, semmi nem vltoztat egy alkoholistn - mg a felesge vagy a gyerekei
irnti szeretete sem. Valban szereti ket, de ettl ugyan nem vltozik. Egy dolgot talltam,
amely megvltoztatott. Egyik nap az t menti rokban fekdtem, finoman szitlt az es.
Felfogtam - amint kinyitottam a szememet -, hogy ettl meg fogok halni. Meggondoltam a
dolgot, s ksbb soha nem kvntam mg egy cseppjt sem rinteni. Tulajdonkppen azta is
elfordult, hogy ittam egy keveset, de sohasem eleget ahhoz, hogy megrtson. Nem tudtam s
ma sem tudom megtenni." Ez az, amirl beszlek: tudatra bredni! Nem informci kell,
hanem tudatra kell bredni!

Az egyik bartom, aki szenvedlyes dohnyos volt, azt mondta: "Tudod, mindenfle viccek
keringenek a dohnyzsrl. Mondjk, hogy a dohny megli az embereket; de nzd meg a rgi
egyiptomiakat: mind halottak, pedig egyikk sem dohnyzott." Nos, egyik nap valami
problmja volt a tdejvel, gy teht bement Bombaybe, a rkkutat intzetbe. Az orvos azt
mondta: "Atya! Kt folt van az n tdejn. Lehet, hogy rkosak, ezrt vissza kell jnnie a jv
hnapban." Soha tbb nem gyjtott r azt kveten. Korbban tudta, hogy hallt okozza a
dohnyzs; most tudatra bredt, hogy meg fogja lni. Ez a klnbsg.
Rendnk alaptjnak, Szent Igncnak van erre egy tall mondsa. Az igazsg zlelgetsnek s
rzsnek nevezi - nem megismersnek, hanem zlelgetsnek s megrzsnek, amikor valaki
rrez az igazsgra. Amikor ez a megrzs megjelenik benned, megvltozol. Amikor az eszeddel
megismered, akkor nem.

MEGHALS TJN AZ IGAZI LETHEZ
Gyakran mondtam mr az embereknek, hogy az igazi lethez a meghals tjn juthatnak el. Az
let tjra a menetlevelet azzal szerzed meg, hogy elkpzeled magadat a srodban. Kpzeld,
hogy a koporsdban fekszel! Tetszsed szerinti testhelyzetben. Indiban mi a halott egyik lbt
keresztbe tesszk a msikon. Ez az, ahogy egyes esetekben a hamvaszts helyre viszik ket.
Ms esetekben viszont kitertve fekszenek. Kpzeld teht, hogy kitertve fekszel, holtan. Nos,
vedd most szemgyre a problmidat ebbl a szemszgbl! Ugye, hogy minden megvltozik?
Milyen csods, gynyr egy meditci! Vgezd napi gyakorisggal, ha van r idd! Hihetetlen,
de letre kelsz majd! Egyik knyvemben, a Wellsprings-ben ezen meditlok. Ltod a boml
holttestet, majd a csontokat, azutn a hamvakat. Valahnyszor errl beszlek, az emberek azt
mondjk: "Milyen gusztustalan!" De mi olyan gusztustalan ebben? Ez a realits, az g
szerelmre! De kzletek sokan nem akarjk ltni a valsgot! Nem akartok a hallra gondolni.
Az emberek nem lik az letet - ez vonatkozik kzttetek is a tbbsgre -, nem lik az letet,
csupn mkdsben tartjk a testet. Ez nem let. Akkortl litek majd az letet, ha cseppet sem
szmt, hogy ltek-e, avagy meghaltok. Azon a ponton vlsz lv. Akkor led az leted, amikor
kszen llsz elveszteni azt. De ha vdelmezed az leted, akkor halott vagy.

Tegyk fel, hogy messze fenn lsz az eladterem legfels soraiban, s n azt mondom neked:
"Gyere le!", mire azt feleled ", ne! Olvastam emberekrl, akik megbotlanak a lpcsn lefel
jvet, s kitrik a nyakukat; ez tl veszlyes!" Vagy azrt nem tudlak rvenni, hogy menj t az
utca tls oldalra, mert gy szlsz: "Tudod, hny embert gzolnak el, mikzben egyik oldalrl a
msikra mennek?" Ha arra nem tudlak rvenni, hogy az utca msik oldalra menj, hogyan
brhatnlak arra, hogy szelj t egy kontinenst? s ha nem tudlak rvenni arra, hogy kukucsklj
ki a szk ltkrd s meggyzdsed alkotta gtak mgl egy msik vilgra, akkor halott vagy,
teljesen halott; az let elment melletted. csrgsz a kis celldban, s rmldzl. El fogod
veszteni az Istenedet, a vallsodat, a bartaidat, minden dolgodat. Semmi ktsg: az let a
szerencsejtkos! Ez az, amit Jzus mond. Kszen llsz kockra tenni? Tudod, mikor llsz
kszen kockra tenni? Amikor mr felfedezted, amikor mr tudod, hogy az a dolog, amit az
emberek letnek neveznek, az nem igazn let. Az emberek tvednek, amikor azt hiszik, hogy a
test mkdsben tartsa az let. Szeresd teht, szeresd a hall gondolatt! Trj vissza r ismt s
jra! Gondolj arra, mily szeretetre mlt a holttest, a csontvz, a porlad csontok, mg csupn
maroknyi hamu marad bellk! Attl kezdve: min megknnyebbls, felszabaduls. Nhnyan
kzletek taln nem rtik, mirl beszlek ezen a ponton; tlsgosan rettegtek attl, hogy
tgondoljtok. De min megknnyebbls, amikor ebbl a perspektvbl nzel vissza az letre.
Vagy menj ki egy temetbe! Roppant llektisztt s felemel lmny. Ltsz egy nevet, s azt
mondod: "Ty! Mily sok vvel ezeltt lt, ktszz vvel ezeltt; taln ugyanolyan problmi
lehettek, mint nekem, bizonyra rengeteg lmatlan jszakja volt. rlet, milyen rvid ideig
lnk! Egy olasz klt azt mondta: "Villansnyi ideig lnk; jn az est, s rkk tart az j." Az
let alig egy villans, mi pedig elvesztegetjk. Aggodalmaink, rettegseink, ktdseink, sors
adta terheink miatt vesztegetjk el. Mrmost lehet, hogy e meditci kzben csupn
informcival gazdagodsz; de az is lehet, hogy tudatra bredsz. s a tudatra breds
pillanatban megjulsz. Legalbbis annyi idre, amg a dolog tart. Akkor tudod majd a
klnbsget informltsg s tudatra breds kztt.

Egy asztronmus bartom mostanban beszlt nekem a csillagszathoz szksges
alapismeretekrl. Mg nem beszlt rla, addig nem tudtam, hogy amikor a Napot ltod, akkor
ott ltod, ahol nyolc s fl perccel korbban volt, nem pedig ott, ahol most van. Mert nyolc s
fl percig tart, hogy a napsugr elrjen hozznk. Nem azt ltod teht, hogy jelenleg hol van;
most mr valahol mshol jr. A csillagok is vszzadokig vagy vezredekig kldik hozznk a
fnyt. gy teht, amikor feltekintnk rjuk, nem lehetnek ott, ahol ltjuk ket; valahol msutt
lehetnek. A bartom azt is mondta, hogy ha elkpzelnk egy galaxist, egy egsz univerzumot, ez
a mi vilgunk elvsz a Tejt egyik elvkonyod cscskben; mg csak nem is a kzppontban.
s hogy a csillagok mindegyike egy-egy nap, s egyes napok akkork, hogy elfrne bennk a mi
Napunk, a Fld, s a kett kztti tvolsg is. vatos becslsek szerint szzmilli galaxis van!
Az univerzum, amilyennek mi ismerjk, szakadatlanul tgul, msodpercenknt ktmilli
mrfldes sebessggel. Lebilincsel volt mindezt hallani, s amikor kijttem az tterembl, ahol
ettnk, a fejem fl emeltem a tekintetemet, s ms rzs tlttt el, az let egy ms
perspektvja. Ez a tudatra breds. Mindezeket szraz tnyeknek is felfoghatod (s az
informci), de lehet, hogy hirtelen az letet ms perspektvban ltod: mik vagyunk, mi ez az
univerzum, mi az emberi let? Eltlt ez az rzs. Ht ez az, amire gondolok, amirl a tudatra
breds kapcsn beszlek.

A SZERETET FLDJE
Ha valban megvlnnk abbeli illziinktl, hogy az emberek mi mindent tudnak adni neknk
vagy elvenni tlnk, akkor elevenn vlnnk. Ennek elmulasztsa borzaszt s elkerlhetetlen
kvetkezmnyekkel jr. Elvesztjk kpessgnket arra, hogy szeressnk. Ha szeretni akarsz,
meg kell tanulnod ismt ltni! Ha ltni akarsz, meg kell tanulnod, hogyan szokj le a drogodrl.
Ilyen egyszer. Add fel a fggsgedet! Tpd le a trsadalom cspjait, melyek behlztk s
megfojtottk a lnyedet! Vlj meg tlk! A dolog kls megjelenst tekintve minden gy
folytatdik majd, mint korbban volt. Azonban - jllehet tovbbra is a vilgban vagy - tbb
nem vagy a vilgbl. (V. pl. Jn 15, 19; 17, 14.) A szvedben most vgre szabad leszel, mg ha
teljesen egyedl is. Elhal majd a kbtszer-fggsged. Nem kell sivatagba vonulnod; krlvesz
a trsadalmi nyzsgs; roppantul lvezed. De az embereknek nincs tbb hatalmuk boldogg
vagy nyomorultt tenni tged. Ezt jelenti az egyedllt. Ez az nmagadban lt, melyben elhal a
fggsg. Megszletik a kpessg a szeretetre. Msokra tbb nem gy tekintek, mint akik
eszkzknt hasznlhatk szenvedlyfggsgem kielgtshez.

Csak az, aki ksrletet tett e dolog megvalstsra, csak az tudja, mennyi szrnysget rejt e
folyamat. Olyan ez, mintha meghvnd magad arra, hogy meghalj. Olyan ez, mintha a szegny
kbtszer-fggt arra krnd, hogy adj a fel az egyetlen rmt, melyet valaha ismert. Hogyan
tudja majd annak helyt elfoglalni a kenyr s a gymlcs ze, egy tisztn tlt szippants a
reggeli levegbl, s a hegyi patak des vize? Mg az elvons tneteivel s az ressggel
kszkdik, bell tapasztalja, hogy nincs tbb drog, az ressget semmi sem kpes betlteni,
csak a drog. El tudsz kpzelni egy olyan letet, amelyben elutastod az elismers akr egyetlen
szava feletti rmt vagy megelgedettsget, vagy azt, hogy tmogatst keresve valaki vllra
hajtsd a fejedet? Gondolj egy olyan letre, melyben rtelmileg senkitl sem fggsz, hogy tbb
senkinek ne legyen hatalma boldogg vagy nyomorultt tenni! Elutastod, hogy brmely konkrt
szemlyre szksged legyen, hogy brkivel kivtelesen bnj, hogy brkirl azt mondd, hozzd
tartozik. Az g madarainak fszkk van, a rkknak odjuk, de neked nem lesz hol nyugalomra
hajtani a fejedet leted sorn. (V. Lk 9, 58.) Ha valaha is elred ezt az llapotot, vgre
megtudod majd, mit jelent a rettegstl mentes s vgy nlkli lts. Itt minden egyes sznak
slya van. Vgre megtudod majd, mit jelent a rettegstl mentes s vgy nlkli lts.
Megtudod majd, mit jelent a szeretet. De ahhoz, hogy elrhesd a szeretet fldjt, t kell
kzdened magad az elhals gytrelmein, minthogy az emberek irnti szeretet a teljes
egyedlltet jelenti, azt, hogy nincs tbb szksged az emberekre.
Hogyan juthatsz valaha is odig? Tudatra bredten, mely llapot nem ismer pihenst,
lankadst, azzal a hatrtalan trelemmel s knyrlettel, melyet egy kbtszer-lvez irnt
tanstanl. Azzal, hogy gy fejleszted "trendedet", hogy abban az let j dolgai kiszorthassk
a drog zei utni vgyat. Mifle j dolgok? A munka szeretete, amely magnak a szvesen
vgzett munka rmnek az lvezete; a kacags s a kzvetlen, bizalmas viszony lvezete olyan
emberekkel, akikhez nem ktdsz, s akiktl rzelmileg nem fggsz, de akiknek trsasgban
jl rzed magad. Az is segt majd, ha olyan tevkenysgekre adod a fejedet, amelyeket teljes
lnyeddel folytathatsz, melyeket annyira szeretsz, hogy vgzsk kzben egyszeren jelentsket
vesztik szmodra az olyan dolgok, mint siker, elismers s helyesls. Az is segt majd, ha
visszatrsz a termszethez. Hagyd ott a tmeget, menj fel a hegyekbe, s beszlgess csendben a
fkkal, a virgokkal, az llatokkal s madarakkal, a tengerrel s a felhkkel, az ggel s a
csillagokkal. Emltettem mr, micsoda spiritulis gyakorlat az, amikor hosszan szemllgeted a
trgyakat, amikor tudatban vagy a tged krlvev dolgoknak. Remlhet, hogy eltnnek majd
a szavak, eltnnek majd a koncepcik, ltni fogsz, kapcsolatba kerlsz a valsggal. Ez a
magnyossg gygymdja.

ltalban a msoktl val rzelmi fggs rvn igyeksznk gygytgatni a magnyossgunkat,
keresve a nyjszellemet, a zsivajt, zajongst. Ezekben nincs gygyer. Vissza a dolgokhoz!
Vissza a termszethez, a realitshoz! Menj fel a hegyekbe! Akkor megtudod majd, hogy a szved
az egyedllt roppant pusztasgba hozott tged. Senki sincs melletted, abszolt egyedl vagy.
Elszr elviselhetetlennek ltszik majd. De csak azrt, mert nem vagy hozzszokva az
egyedllthez. Ha sikerl egy darabig megmaradnod benne, a sivatag hirtelen a szeretet virgz
mezejv fog vlni. A szved dalban tr ki. s beksznt az rk tavasz; vge a kbtszeres
idknek; szabad vagy. Akkor rted majd meg, mi a szabadsg, mi a szeretet, mi a boldogsg, mi
a realits, mi az igazsg, mi Isten. Megismersed tljut majd a koncepcikon s
kondicionltsgon, a fggsgeken s ktdseken a megismersed. Ugye, hogy van rtelme?
Hadd zrjam ezt egy kedves kis trtnettel! Volt egy ember, aki feltallta a tzgyjts
mestersgt. Fogta a szerszmait, s elment egy szaki trzshz, ahol nagyon hideg volt,
rettenten hideg. Megtantotta az ottani embereket arra, hogyan kell tzet gyjtani. A trzs
tagjait nagyon rdekelte a dolog. Embernk azt is megmutatta nekik, mennyi mindenre
hasznlhat: fzni lehet rajta, melegedni lehet mellette, s gy tovbb. A trzs tagjai igen
hlsak voltak, amirt megtanulhattk a tzgyjts mestersgt. De mieltt hljukat kifejezsre
juttathattk volna, embernk eltnt. Nem rdekelte sem az elismers, sem a hla; a trzs
tagjainak jlte rdekelte. Tovbb ment egy msik trzshz, ahol ismt elkezdte bemutatni,
mire j a tallmnya. A msik trzs tagjainak rdekeldst is felkeltette a dolog, a papjaik
vlemnye szerint a kelletnl is jobban felkeltette, mivel feltnt nekik, hogy ez az ember vonzza
a tmegeket, k pedig vesztenek npszersgkbl. Elhatroztk teht, hogy megszabadulnak
tle. Megmrgeztk12, keresztre fesztettk, - vlassztok ki a mdjt tetszsetek szerint! Ekkor
viszont attl kezdtek flni, hogy az emberek esetleg ellenk fordulnak; szval volt bennk sz,
valdi agyafrt hamissg. Tudod, mit tettek? Festmnyt kszttettek az emberrl, s fellltottk
azt a templom foltrn. A tzgyjtsra szolgl eszkzket a festmny el helyeztk, az
embereknek pedig azt mondtk, hogy imdjk a kpet, s viseltessenek nagy tisztelettel a
tzgyjtsra szolgl eszkzk irnt, amit k vszzadokon t rmmel meg is tettek. A
hdols s imds folytatdott, de tz nem volt.

Hol van a tz? Hol a szeretet? Hol van gykerestl kitpve a drog a szervezetbl? Hol van a
szabadsg? Ez minden, amirl a spiritualits szl. Tragikus, hogy kezdjk ezt szem ell
tveszteni, nemde? Ez minden, ami Jzus Krisztus." Mi viszont tlhangslyoztuk azt, hogy
"Urunk, Urunk", ugyebr? (V. Mt 7, 21.) Hol van a tz? s ha az istentisztelet nem a tzhz
vezet, ha a csodlat nem a szeretethez vezet, ha a liturgia nem a realits tisztbb felfogshoz
vezet, ha az Isten nem az lethez vezet, akkor mifle haszna van a vallsnak azon tl, hogy mg
tbb megosztottsgot, mg tbb fanatizmust, mg tbb antagonizmust hoz ltre? Amitl a vilg
szenved, az nem a valls hinya, a "valls" sz szokvnyos rtelmben, hanem a szeretet hinya,
a tudatosuls hinya. A szeretet pedig a tudatossgbl jn ltre, nem ms ton, nem ms
mdon.
Vedd szre, milyen akadlyokat emelsz a szeretet, a szabadsg s a boldogsg tjba! Ha
megrted ket, maguktl leomlanak. Kapcsold be a tudatosuls fnyt, s a sttsg eltnik
majd. A boldogsg nem olyasmi, amit megszerzel; a szeretet nem olyasmi, ami benned
megterem; a szeretet nem olyasmi, ami a tid; a szeretet olyasmi, mely tged birtokol. A szl, a
csillagok s az es nem a tid. Ezek a dolgok nincsenek a birtokodban; te kerlsz azok hatsa
al. Ugyanez trtnik akkor is, amikor tudatra bredsz illziidnak, amikor tudatra bredsz
fggsgeidnek, amikor tudatra bredsz vgyaidnak s flelmeidnek.
Amint korbban mr mondtam: elszr is, nagy segtsg a pszicholgiai magadba tekints,
amely azonban nem elemezgets; az analzis paralzis, az elemezgets lebnt. Egy
llekgygysz, egyike a ti nagy amerikai szakembereiteknek, nagyon helyesen mondta: "Ami
szmt, az az `Aha!'-lmny." Az elemezgets nmagban nem nyjt segtsget, csupn
informcit. De amikor `Aha!'-lmnyre jutsz, az magadbatekints. Az vltozs.

Msodszor pedig: fontos megrteni a sajt fggsged. Ehhez idre van szksged. Sajnos, sok
idt tltnk imdssal, zens htattal s dalok neklsvel, holott az az id oly gymlcsz
lenne, ha nmagunk megrtsre fordtannk! Kzssget nem az egytt vgzett liturgikus
nnepls eredmnyez. A szved mlyn te is tudod, mint ahogy n is, hogy az ilyen nneplsek
csupn a klnbzsek "sznyeg al sprgetsre" szolglnak. Kzssget annak a megrtse
eredmnyez, hogy milyen akadlyokat tesznk a kzssg tjba, milyen konfliktusok
szrmaznak flelmeinkbl s vgyainkbl. Azon a ponton jn ltre kzssg. Mindig
vigyznunk kell arra, nehogy a vallsgyakorlat a llek egy jabb zaklatsa legyen, amely elvonja
figyelmnket az let magasztos gytl. s az let nem a rszvtelt jelenti a kormnyzat
munkjban, sem a jl men zletelst, sem a nagyszer karitatv tetteket. Az nem let. Az let
azt jelenti, hogy felszmoltl minden akadlyt, gtat, megvltl minden feleslegesen cipelt
limlomtl, s eleven frissessggel, dn led meg a jelen pillanatot. "Az g madarai... nem
fradoznak, s nem fonnak" (V Mt 6, 26.) - ez let.
Azzal kezdtem, hogy az emberek szunnyadnak, nincs bennk let. Halott emberek vezetik a
kormnyokat, holtak irnytjk a nagy zleti vllalkozsokat, lettelen emberek tantanak
msokat; {Ti viszont} keljetek letre! Ezt kell szolglnia a valls gyakorlsnak, msklnben
felesleges, hibaval. Egyre nagyobb mrtkben - s ezt te ppgy tudod, mint n - elvesztjk
az ifjsgot szerte a vilgon. Gyllnek minket; nem rdekli ket a rjuk rtt mind tbb flelem
s bn. Nem rdekli ket a tbb szentbeszd, erklcsi prdikci s jra serkent beszd,
buzdts. De rdekli ket, hogy minl tbbet megtudjanak a szeretetrl.
Hogyan lehetek boldog? Hogyan lhetek? Hogyan kaphatok zeltt ama csodlatos dolgokbl,
melyekrl a misztikusok beszlnek? Ez teht a msodik dolog - megrteni.
A harmadik pedig: ne azonosulj! Ma, mikzben ide jttem, valaki azt krdezte tlem:
"Elfordul-e nnel, hogy rossz a kzrzete?" Nos, bartom, gyakran rossz a kzrzetem.
Rohamokat kapok. De nem tartsak, valban nem. Mit teszek?
Els lps: nem azonosulok. Rm jn a rossz kzrzet. Ahelyett, hogy feszlt lennk miatta,
ahelyett, hogy irritlna, megrtem, hogy depresszis vagyok, kibrndult, brmi.
Msodik lps: beltom, hogy az rzelem bennem van, nem a msik emberben, nem abban, aki
nem rt nekem levelet, nem is a kls vilgban, hanem bennem. Mivel mindaddig, amg azt
hiszem, hogy az rajtam kvl van, jogosnak rzem a ragaszkodst sajt rzseimhez. Nem azt
mondom, hogy mindenki ilyenformn rez; valjban csak az ostoba emberek reznek gy,
csupn a szenderg emberek.
Harmadik lps: nem azonosulok az rzssel! Az "n" nem az az rzs. Az "n" nem magnyos,
az "n" nem depresszis, az "n" nem kibrndult. A kibrndultsg ott van, megnzhet.
mulnl, milyen gyorsan eltnik. Minden, aminek tudatra bredsz, minden lland
vltozsban van; a felhk mozgsban vannak. Amint ezt teszed, egyttal mindenfle betekintst
nyersz, elssorban is arrl, hogy mirt jttek a felhk.

Ide illik egy kedves idzet, nhny mondat, melyeket szeretnk aranyba vsni. A.S. Neill
Summerhill cm knyvbl valk. Beszlnem kell az elzmnyekrl. Taln tudjtok, hogy
Neill negyven vig oktatott. Szellemileg is a maga tjt jrta, egyfajta "szabadsz" iskolt
fejlesztett ki. Fikat s lnyokat vett fel, s hagyta, hogy szabadok legyenek. Meg akarsz tanulni
olvasni s rni, nagyszer; nem akarsz betvetst tanulni, nagyszer. Brmit tehetsz az leteddel,
amit akarsz, feltve, hogy nem zavarod msok szabadsgt. Ne gtolj msokat szabadsgukban;
minden ms tekintetben szabadon tehetsz, amit akarsz. Azt mondja, hogy a legrosszabb dikjai
a kolostori iskolkbl jttek. Persze, ez hossz idvel ezeltt trtnt. Mint mondotta, ezeknek a
dikoknak mintegy fl vkbe telt, amg tljutottak mindama haragon s srtdttsgen, melyet
korbban elfojtottak. Fl ven keresztl minduntalan lzadoztak a rendszer ellen, kzdttek
vele. Kztk is a legrosszabb egy lny volt, aki kerkprra pattant, s a vrosba kerekezett,
kihagyta a tanrkat, kerlte az iskolt, mindent mellztt. Amikor viszont mr tljutottak a
lzadson, mindenki tanulni akart; mg tiltakozsba is kezdtek: "Ma mirt nincs tants?" De
csupn azokat a tantrgyakat vettk fel, amelyek rdekeltk ket. Ms emberek lettek.
Kezdetben a szlk aggdtak ilyen iskolba kldeni gyermekeiket; azt krdeztk: "Hogyan
oktathatk a gyerekek, ha nem fegyelmezik ket? Tantani, irnytani kell ket." Mi volt a titka
Neill sikernek? A legrosszabb gyerekek kerltek hozz, azok, akik mindenki msnak
kesersget okoztak. s hat hnapon bell valamennyien ms emberek lettek. Hallgasstok
meg, mit mondott! Klnleges szavak, szent szavak. "Minden gyerek egy istent hordoz
magban. Az istenbl rdg lesz ama trekvseink sorn, hogy elre ksz formkba
gymszljk a gyereket. Gyerekek kerlnek az iskolmba, kis rdgk, akik gyllik a vilgot,
destruktvok, modortalanok, udvariatlanok, neveletlenek, hazudsak, lopkodsak, zsrtldk,
sszefrhetetlenek. Hat hnapon bell boldog, egszsges gyermekek lesznek, akik nem
rosszalkodnak." Ezek a nagyszer szavak egy olyan embertl szrmaznak, akinek az iskoljt
Angliban rendszeresen felgyelik az Oktatsi Minisztrium szakfelgyeli, brmely

Ez volt a karizmja. Effajta dolgot nem valami modell kvetseknt, nem valami meglv plda
msolsaknt hoz ltre valaki; specilis ember kell hozz. Az iskolaigazgatk s igazgatnk
szmra tartott valamely eladsban azt mondja: "Jjjenek Summerhillbe, ahol minden fa
gymlcstl roskadozik; senki sem szakt gymlcst a frl; senkinek sincs szndkban
ronglni a tekintlyt; a tanulk jl tplltak, nincs sem srtds, sem harag. Jjjenek
Summerhillbe, ahol nincs, soha nem is volt olyan htrnyos megterhelssel indult gyerek, akire
gnynevet aggattak volna (ismert, mennyire kegyetlenek tudnak lenni a gyerekek, ha valaki
dadog). Sem most, sem a jvben nem tallnak majd senkit, aki egy dadogst szurkapiszklna.
Ott a gyerekekben nincs erszak, azon egyszer oknl fogva, hogy velk szemben senki sem
erszakoskodik." Halljtok ezeket a felfedezsszmba men, feltr szavakat, szent szavakat!
Ilyen emberek vannak a vilgon. Mondhatnak neked brmit a tudsok s a papok s a
teolgusok, voltak s vannak emberek, akik nem veszekszenek, nem irigykednek, nem keltenek
konfliktusokat, hborkat, ellensgeskedst, semmi ilyesmit. Vannak ilyen emberek az n
hazmban, vagy, sajnlattal kell mondanom, voltak ilyenek a kzelmltig. Voltak s vannak
olyan jezsuita testvreim, akik olyan emberek kz mentek lni s dolgozni, akik - erre
biztostkot kaptam - kptelenek voltak lopni vagy hazudni. Az egyik nvr azt meslte nekem,
hogy amikor India szakkeleti tjaira ment, hogy valamilyen trzs tagjaival egytt dolgozzk, az
emberek semmit sem zrtak el a msik ell. Soha semmit el nem loptak, soha hazugsgba nem
keveredtek - amg az indiai kormny s a misszionriusok fel nem tntek.
"Minden gyerek egy istent hordoz magban. Az istenbl rdg lesz ama trekvseink sorn,
hogy elre ksz formkba gymszljk a gyereket."
Van egy nagyszer olasz film, a 8 1/2. Federico Fellini rendezte. Az egyik jelenetben egy
keresztny iskolatestvr valami piknikre vagy kirndulsra megy egy csapat nyolc-tz ves fival.
A tengerparton vannak, mennek egyenesen elre, mg a bart leghtul kullog, alkotja a
htvdet a krltte lv hrom vagy ngy fival. Tallkoznak egy ids asszonnyal, egy
utcanvel, s odaszlnak neki: "Szia", mire a n azt feleli: "Sziasztok". A fik pedig azt krdik:
"Ki vagy te?" s kapjk a vlaszt: "Prostitult vagyok." Nem tudjk, mit jelent az, de gy tesznek,
mintha tudnk. Az egyik fi, aki taln kicsivel tbbet tud a tbbinl, zt mondja: "A
prostitultak olyan nk, akik megtesznek bizonyos dolgokat, ha megfizeted." A tbbiek
megkrdik: "Megtenn ez a n azokat a dolgokat, ha megfizetnnk?" "Mirt ne?" hangzik a
vlasz. sszegyjtik teht a pnzt, odaadjk a nnek, s azt krdik: "Megtenne bizonyos
dolgokat, minthogy most mr odaadtuk magnak a pnzt?" A n azt vlaszolja: "Ht persze,
fik. Mit kvntok, mit tegyek?" A fiknak egyetlen dolog jut eszkbe: az, hogy a n vegye le a
ruhjt. A n meg is teszi. A fik pedig nzik; soha azeltt nem lttak mg meztelen nt. Nem
tudjk, mi mst tegyenek, gy arra krik: "Volna szves tncolni?" A n azt feleli: "Ht persze."
Krt alkotnak teht, nekelnek s tapsolnak; a szajha mozgatja a fenekt, s mindnyjan
roppantul lvezik a helyzetet. Megltja mindezt a bart. Lerohan a partra, felhborodva kiabl a
nvel. Felveteti vele a ruhjt, a narrtor pedig azt mondja: "Ebben a pillanatban a fikat
megrontottk; mindaddig rtatlanok voltak, romlatlanok."

Ez a problma nem szokatlan. Ismerek Indiban egy elgg konzervatv misszionriust, egy
jezsuitt. Felkereste az ltalam vezetett szellemi mhelyek egyikt. Szenvedett ama kt napon
keresztl, amikor ezt a tmt kifejtettem. A msodik nap estjn odajtt hozzm, s azt
mondta: "Tony! El sem tudom mondani neked, mennyire szenvedek, amikor hallgatlak." Azt
krdem: "No, s mirt, Stan?" Azt felelte: "Fellesztesz bennem egy krdst, egy szrny
krdst, melyet huszont vvel ezeltt elnyomtam magamban. jra meg megint azt krdezem
magamtl, hogy vajon nem flrenevels volt-e, amikor a npemet keresztnysgre neveltem?"
Ez a jezsuita nem a ti liberlisaitok kzl val; ortodox, odaad, jmbor, konzervatv ember.
Mgis gy rezte, hogy megrontott egy boldog, szeret, egyszer, rmnytl, csalrdsgtl
mentes npet azltal, hogy keresztnny tette ket.
Amerikai misszionriusok, akik felesgeikkel a Csendes-cen dli rszn lv szigetekre
utaztak, elszrnylkdtek azt ltva, hogy a nk fedetlen kebellel jttek a templomba. Felesgeik
azon erskdtek, hogy a nk illendbben, tartzkodbban ltzzenek. A misszionriusok teht
ingeket adtak nekik, hogy azokat viseljk. A kvetkez vasrnap a nk felvettk az ingket, de
elzleg mindegyikbe kt nagy lyukat vgtak, hogy knyelmesebb s szellsebb legyen. Nekik
volt igazuk, a misszionriusok tvedtek.

No, most ... trjnk vissza Neillhez! Azt mondja: "Nem vagyok lngsz, csupn olyan ember,
aki elutastja, hogy gymkodjk e gyerekek tettei felett." Akkor viszont mi az eredend bn?"14
Neill azt mondja, hogy minden gyerek egy istent hordoz magban. Az istenbl rdg lesz ama
trekvseink sorn, hogy elre ksz formkba gymszljk a gyereket. Engedi, hogy a
gyerekek maguk formljk rtkrendjket, az rtkrend pedig mindig j s szocilis. El tudod
ezt hinni? Amikor egy gyerek gy rzi, hogy szeretik (ami azt jelenti: mikor egy gyerek gy rzi,
hogy az oldaln llsz), akkor jl rzi magt. Tbb nem tapasztal erszakot. Nincs flelem,
nincs teht erszak. Kezdi gy kezelni a tbbieket, ahogyan vele bnnak. El kell olvasnotok azt
a knyvet! Az egy szent knyv, valban az. Olvasstok el; forradalmastotta az letemet s azt,
ahogyan az emberekkel bnok. Kezdek csodkat ltni. Kezdem ltni az nelgletlensget,
melyet belm sulykoltak, az sszehasonltgatsokat, a versenyt, az "ez-mg-nem-elg-j"
tleteket, s gy tovbb. Felhozhatod mindezek ellen azt, hogy ha nem hajszoltak volna, akkor
nem lett volna bellem az, aki vagyok. Szksgem van a zargatsra? Egybknt is, ki akar azz
lenni, ami n vagyok? Boldog akarok lenni, jmbor akarok lenni, szeretetteljes akarok lenni,
lelki bkt akarok, szabad akarok lenni, emberi akarok lenni.
Tudjtok, mibl jnnek a hbork? Abbl jnnek, hogy kivettjk magunkbl azt a konfliktust,
amely bell van. Mutass nekem egy olyan szemlyt, akiben nincs bels konfliktus, n pedig
mutatok neked egy olyan embert, akiben nincs erszak. Kpes lesz hatkony, akr kemny
akcira is, de nem lesz benne gyllet. Amikor tettre kerl a sor, gy cselekszik, mint egy
sebsz, vagy mint ahogy egy szeret tant viseltetik a szellemileg visszamaradott gyerekekkel.
Nem hibztatja, hanem megrti ket; mgis akciba lendl. Msfell, ha gy lendlsz akciba,
hogy a benned lv gyllet s erszak valamely szemlyre, dologra irnyul, akkor tbbszrs
hibt kvetsz el. A tzet mg tbb tzzel akarod eloltani. Az rvizet tovbbi vz hozzadsval
akarod elapasztani.
Megismtlem, amit Neill mondott: "Minden gyerek egy istent hordoz magban. Az istenbl
rdg lesz ama trekvseink sorn, hogy elre ksz formkba gymszljk a gyereket.
Gyerekek kerlnek az iskolmba, kis rdgk, akik gyllik a vilgot, destruktvok,
modortalanok, udvariatlanok, neveletlenek, hazudsak, lopkodsak, zsrtldk,
sszefrhetetlenek. Hat hnapon bell boldog, egszsges gyermekek lesznek, akik nem
rosszalkodnak. Nem vagyok lngsz, csupn olyan ember, aki elutastja, hogy gymkodjk e
gyerekek tettei felett. Engedem, hogy a gyerekek maguk formljk rtkrendjket, az rtkrend
pedig mindig j s szocilis. Az a valls, amely jobb teszi az embereket, az rossz teszi az
embereket; de az a valls, amelyet gy ismernk, hogy szabadsg, az a valls minden embert jv
tesz, mivel lerombolja a bels konfliktusokat (a `bels' szt n tettem hozz), melyek rdgt
csinlnak az emberekbl."

Neill azt is mondja: "Az els dolog, amit a Summerhillre kerlt gyerekekkel teszek, az az, hogy
lerombolom a lelkiismeret-furdalsukat."15 Felttelezem, hogy tudjtok, mirl is beszl, mert
n rtem, hogy mirl. Senkinek sincs szksge lelkiismeretre, ha van benne tudatossg;
senkinek sincs szksge lelkiismeretre, ha fogkonysg van benne, szenzibilits. Nincs benned
erszak, nincs benned flelem. Taln azt hiszed, hogy ez az eszmny elrhetetlen? Nos, olvasd
el azt a knyvet! Tallkoztam egyes emberekkel, itt is meg ott is, akik hirtelen belebotlanak
ebbe az igazsgba: a gonosz gykere bell van, a belsdben. Amint ezt kezded rteni,
megsznsz kvetelzni nmagaddal szemben, tbb nem tpllsz elvrsokat nmagaddal
szemben, nem zargatod tbb magad, megjelenik benned a megrts. Neveld magad egszsges
tkeken, j, tpll telen. Nem a kznapi rtelemben vett telrl beszlek, de a naplementrl,
a termszetrl, egy j filmrl, egy j knyvrl, lvezetes munkrl, j trsasgrl. s,
remlheten, megszaktod majd ama ms rzsek irnti ktdsed.
Milyen rzs vesz majd rajtad ert, amikor kapcsolatba kerlsz a termszettel, vagy amikor
belemlyedsz a munkba, melyet szeretsz? Vagy amikor kitalciktl mentes trsalgst folytatsz
valakivel, akinek a trsasgban nyitottsgot s kzvetlensget lvezel, de anlkl, hogy
ktdnl? Milyen rzs tlt el ilyenkor? Vesd ssze ezeket azokkal az rzsekkel {helytelen
fordts volt: Ezek ama rzsekhez hasonlthatk}, melyek eltltenek egy vita megnyersekor,
vagy amikor megnyersz egy versenyt, vagy amikor npszerv vlsz, vagy amikor neked tapsol
mindenki. Ez utbbiakat vilgi rzelmeknek nevezem; az elbbieket a llek rzelmeinek. Sok
ember megnyeri a vilgot, s elveszti a lelkt. Sok ember l res, llektelen letet, mert
tpllkuk a npszersg, az elismertsg, a dicsts, a "men vagyok, men vagy", a "rm
figyelj", a "vegyl figyelembe", a "velem foglalkozz", a "tmogass", az "rtkelj", az "n vagyok a
fnk", a hatalom vagy a verseny megnyerse. Hogy rzed: igaz ez rd is? Ha igen, halott vagy!
Elvesztetted a lelkedet. rtkesebb dolgokkal tplld magad! Akkor megled majd a vltozst.
Ugye, ehhez adtam egy egsz letre szl programot neked?


A FORDT S A LEKTOR JEGYZETEI

A *-jells szmokat a szvegben nem sikerlt meglelnem.
1* Awareness: Ez a sz e ktet eredeti cme. Jelentse: tudatra breds, valaminek a tudta,
tudatosulsa; ezt a jelentst helyenknt - a szvegkrnyezet adta stilris knyszersgbl - a
"lgy tudatban", a "tudatra bredten", az "bredj tudatra", a "tudatostsd" s a "tudatban
lenni" kifejezsek szinonim rtelemben jellik. Az awareness-nek az eredeti szvegben sincs
"trgya", gy a fordtsban szndkosan mellztnk minden olyan kifejezst, amely - mint
pldul a "tudat-ra bredni" - utalst tartalmazott volna arra, hogy minek a tudatosulsrl van
sz. Hadd emlkeztessnk itt arra, amit Hamvas Bla gy sszegzett a Scientia Sacra-ban: "Az
emberi llek, ha az bredst helyesen hasznlja fel, ... megszabadul... A megszabaduls nylt
misztrium, amelyben rejtve marad az, hogy az ember honnan s mitl szabadul meg." (M.J.)
2* A klnbz eladsok anyagt "vgni" kellett. Az angol nyelv kiads stlusbl tbb helyen
is arra kvetkeztethetnk, hogy ez megtrtnt, de az eladsok szvegeit szerkesztve mellztek
minden formai korrekcit, helyenknt a teljes tartalmi sszeillesztst is. gy esetenknt a
gondolatok fonala megszakad, hirtelen j szl kerl el, egyes mondatok jelen idben
kezddnek, majd mlt idbe vltanak t. (M.J.)
3* Okkal felttelezzk, hogy e kett ilyen megklnbztetse ama felfogsra utal, melyre mind a
keleti, mind a nyugati vallsos gondolkodsban akad plda. A MUNDAKA UPANISAD 3.1. e
versszakkal kezddik: "Prosan rppen fel kt jbart, / krlreplnek egy hatalmas ft. / zlel
az egyik, des gymlcsre lel, / nem eszik a msik, csak nmn figyel." Az nmagam s az n
klnbsge s sszetartozsa kapcsn Ren Gunon gy r A kereszt szimbolikja c. knyvben:
"(Az let kzdelmeit harcknt bemutat) Bhagavad-Gtban ... az `nmagamat', illetve az
`nt', a `Perszonalitst', illetve az `individualitst' ... kpvisel Krisna s Arjuna egyazon harci
szekren vgtatnak .. Mg Arjuna harcol, addig Krisna kzdelem nlkl vezeti a harci kocsit,
vagyis anlkl, hogy tettekkel ktn le magt." Ehhez Julius Evola a Lzads a modern vilg
ellen c. knyvben hozzteszi: "A Templomos tradciban az ismert pecstet, amelyen egy harci
lovon kt lovag l, fejkn sisakkal, kezkben lndzsval, krlttk pedig e felirat olvashat:
`Sigillum militum Christi' (Christus harcosainak pecstje)... nagy valsznsggel ugyanezen
symbolika alapjn rtelmezhetjk." A tma bvebb kifejtse megtallhat pl. Ren Gunon Az
ember sorsa a Vdnta szerint c. knyve "Az `Abszolt n'-nek az `n'-tl val alapvet
megklnbztetse" cm fejezetben. (Lsd albb az 5. jegyzetet is.) (M.J.)
4 Spanyol szrmazs jezsuita hittrt (1506 - 1552); tevkenykedett - Anthony de Mellhoz
hasonlan Indiban, tovbb Japnban. Narcisztikus szemlyisg volt: fggetlen, expanzv,
tlfttt; rendthetetlenl bzott a Gondviselsben s nmagban, munkatrsaival ignyes,
olykor kmletlen. A Katolikus Egyhz egyik legnagyobb misszionriusa. (N.F. SJ)

5 Mindennek persze a filozfihoz is kze van. Nem ltezik ugyan egysges filozfiai
elgondols e tma kifejtsre. Mgis - kiegsztve a 3. jegyzetben mondottakat - gy
jellemezhetjk az it (az, nmetl es), a me (maga [n]maga[m], franciul moi) s az I (n,
franciul je) klnbsgt s kapcsolatt. Az it jelzi a tlem klnbz, ltalam szmbavett
dolgokat, szemlyeket, helyzeteket, kapcsolatokat. A me jelzi azt a szerves, fiziolgiai s
pszichikai egyttest, amely engem mint nll egyedi ltezt alkot. Az I pedig jelzi azt az
nmagba llandan visszatr alanyt, amelyhez mint egybefog elvkhz tartoznak az sszes
pszichikai tnyek, s amely azoknak megadja, hogy szemlyes valsgok legyenek. (N.F. SJ)
6 Szent Terz letrl tbb knyv is megjelent, pl. Puskely Mria: Avilai Terz Rma 1977;
Bp. 1979.
7 Lefordthatatlan szjtk: "He (is) ...crying, `I'm free, I'm free, I'm free!' A little girl there
looks at him scomfully and says, `that's nothing. I'm four.'" (M. J.)
8* Tams halla utn 45 vvel Tocci Vilmos a szentt avats eltt ll Tams letrajzban
elmondja, hogy hrom hnappal halla eltt, Npolyban lve s dolgozva, Tams egy misje
utn vgleg abbahagyta egsznapos elfoglaltsgait (tants, diktls, rs). "Nem tudom
folytatni. Mindaz, amit rtam, olyannyira szalmnak tnik ahhoz kpest, amit lttam, amit
kinyilatkoztatsban kaptam." Nyilvn egszsgnek valamifle sszeomlsrl volt sz. {Kedves
Nagy Ferenc, n tnyleg ennyire stupid lenne?} Elljri parancsra mg elindult a lyoni
egyetemes zsinatra, de 100 - 120 km-es utazs utn meghalt. (N.F. SJ)
9 Ezek az lltsok nem tkrzik teljesen s pontosan sem Szent Tams, sem a biblia
szvegeinek jellegt. (N.F. SJ)
10 Ilyen kijelents, kinyomtatva, tlzsnak igaztalan s gonosz (!) jellegt sokkal jobban
rvnyre juttatja, mint pusztn szbeli eladsban kimondva. (N.F. SJ)
11* A fejtegetsekkel szemben a keresztny hit rszrl tbb ellenvets, illetve szksges
helyesbts merl fel.
1) Jzus azrt nem tudott rosszat tenni, mert ember volta a Fi Isten embersge volt, teht
emberileg is teljesen az Atya Isten bels vilga szerint gondolkodott, rzett, akart. 2) Azt a
megvilgosultsgot, tudatra bredettsget, amelyet a szerz az emberi let eszmnyeknt fest
le, nem lehet Jzus bels szabadsgval teljesen azonos s'kra helyezni. 3) A szerz mintha nem
tudna arrl, mindenesetre kifejezetten nem beszl rla, amit a keresztny hit Isten kegyelmnek
nevez: ez a kegyelem Isten ingyenes ajndkaknt kapott, a fldi ember mretre szabott
rszeseds az vilgban, tisztasgban, jsgban, szentsgben; ez a klnfle fokozatokban
befogadott ajndk tesz minket megvilgosodott, a rossztl szabadd, a jra (s csakis a jra)
kpess, hajlamoss; a j cselekvsben rvendezv s boldogg. (N.F. SJ)
12 Mint ismeretes, Gauthama Buddha telmrgezstl halt meg. (M. J.)
13* "This is what Jesus Christ is all about." Ez az llts gy, amennyire egyoldal, annyira nem
is tkrzi a teljes igazsgot. (N.F. SJ)
14 Ami itt kvetkezik, az nem az tered bn hiteles keresztny kifejtse; sem a keresztny
antropolgia, sem a keresztny pedaggia nem rvnyesl benne maradktalanul. (N.F. SJ)
15 Ez a bekezds, amely valamikppen a knyv mondanivaljnak sszefoglalsa, valami bels
ellentmondsrl rulkodik: "a gonosz gykere belsdben van"; a lelkiismeret-furdalst le kell
rombolni, ez az els tennival a gyerekekkel. (Neill-nek s vele e knyv szerzjnek az a
felttelezse, hogy a gyermekek lelkiismeretfurdalsai kizrlag flrenevels eredmnyei, alapos
vizsglattal tarthatatlannak bizonyulna.) (N.F. SJ)

TARTALOMJEGYZK

BEVEZETO RIPORT 3
ELSZ 11
A TUDATRA BREDSRL 16
SEGTLEK TGED E LELKIGYAKORLAT SORN? 18
A HELYES NZSRL 22
AKARNI A BOLDOGSGOT 23
PSZICHOLGIRL BESZLNK EZEN A SPIRITULIS TANFOLYAMON?
25
NEM MEGOLDS AZ SEM, HA LEMONDASZ 29
FIGYELJ, S FELEJTSD EL A KORBBAN TANULTAKAT. 31
A JTKONYSG KOMDIJA 35
MI JR AZ ESZEDBEN? 44
J, ROSSZ VAGY SZERENCSS 50
MSOKKAL KAPCSOLATOS ILLZIINK SI NMEGFIGYELS 56
TUDATOSTS - ANLKL, HOGY MINDENT KIRTKELNNK 59
A JUTALMAK ILLZIJA 66
MEGTALLVA NMAGAD 67
LEHNTVA AZ"N" BURKAIT 71
NEGATV RZELMEK MSOK IRNT 77
A FGGSGRL 81
HOGYAN SZLETIK A BOLDOGSG 84
FLELEM- AZ ERSZAK GYKERE 93
TUDATRA BREDTEN, S KAPCSOLATBAN A REALITSSAL 94
HEGYES VALLS - A SZENDERGS ANTITZISE 96
CMKK 108
AKADLYOK A BOLDOGSG TJBAN 110
NGY LPS A BLCSESSGHEZ 115
A VILGGAL MINDEN RENDBEN VAN 122
ALVAJRS 126
A VLTOZS MINT TREKVS 130
EGY MEGVLTOZOTT EMBER 138
MEGRKEZVE A CSENDBE 143
VESZTESKNT A KISSZER LTHARCBAN 149
MARADAND RTK 153
VGY, NEM PREFERLS 156
ILLZIHOZ RAGASZKODVA 159
EMLKEKET DDELGETVE 164
KONKRETIZLS 171
TANCSTALANUL A SZAVAKKAL 181
KULTURLIS KONDICIONLTSG 185
MEGSZRT VALSG 190
LELKI FGGETLENSG 195
FGGSGBEN TART SZERETET 201
MIT MONDSZ NMAGADNAK? 204
REJTETT KTDSEK 206
FELADVA AZ ELLENLLST 210
VLOGATOTT AKNK 212
A MAGAM ELHALSA 215
LESLTS S MEGRTS 217
RMENS ERLKDS NLKL 223
MEGSZABADULNI HAMIS VOLTUNKTL 224
VLOGATOTT HASONLATOK 226
SEMMIT SEM MONDJA A SZERETETRL 229
ELVESZTVE A KONTROLLT 231
AZ LETRE FIGYELVE 234
AZ ANALZIS VGE 237
MEGHALS TJN AZ IGAZI LETHEZ 240
A SZERETET FLDJE 244
A FORDT S A LEKTOR JEGYZETEI 264