Popper Pter Az nmagba tr svny *** A tantvny megkrdezte: Mester, Te azt tantod, hogy az n csak illzi.

i. A mltkor mgis pofon vgtl mozdulataim f mezetlensgrt, amikor kilttyentettem a vizet. Engem tttl meg vagy egy illzit? A Mester gy szlt: Mutasd meg nekem a szlt! A tantvny elvezette a Mestert a szl-lugashoz. A Mester megrintette a szltt: Ez a szl? Nem felelte a tantvny , ez a tke. A Mester megrintette a kacsokat. Ez a szl? Nem, ez a szra. Ez a szl? Nem, ez a frt. A Mester letpett egy szemet a frtrl. Ez a szl? Nem, ez egy szlszem. A Mester eldobta a szlszemet. A tantvny srva fakadt. * * * Msodik kiads Popper Pter, 1990 ISBN 963 02 8572 X Az t tanulmnyozsa az n tanulmnyozsa. Az n-t tanulmnyozni annyit tesz, mint megfeledk rla. Ha megfeledkezel az nedrl, megvilgosodsz. A megvilgosods azt jelenti, hogy eltnt vlaszfal az ned s msok kztt. (Dgen mester) Az eljvend nemzedkben sok zavaros hit trekv is lesz. Hogyan tudunk majd velk egyms t lni? Osztozz velk a fnyben, de ne osztozz velk a karmjukban. Ha ugyanabban a szobban lennt k is mind a ketten, gondolataid mr ne legyenek ugyanott, mint az vi. Van egy sztra, amely ezt mondja: Habr kveti a krlmnyek alakulst, termszete vltozatlan marad. (Huj-Haj mester) A vgs tants szabad, akkor mirt tanulnd az elrshez szksges mdokat?... Az T minde l is legyl, mirt kell akkor gyakorlat s megvilgosods? Ha azonban kzted s az t kztt legkisebb klnbsg is van, jobban el vagy vlasztva tle, mint az g a fldtl. (Dgen mester) Tartalom Az nmagba tr svny__________________________________________________________ Tartalom______________________________________________________________________ AJNLS_____________________________________________________________________ HOGYAN KELL TANTANI?_______________________________________________________ DHATTATREYA ELS KOANJA ________________________________________________ DHATTATREYA MSODIK KOANJA_______________________________________________ HOGYAN ISMERKEDTEM MEG DHATTATREYVAL?_________________________________

HOGYAN KELL KIEJTENI DHATTATREYA NEVT?____________________________________ A VAGY KULTRJA: NYUGAT_________________________________________________ DHATTATREYA HARMADIK KOANJA____________________________________________ MENTEGETZS FREUD RVID LETRAJZA MIATT_________________________________ HOGYAN KELETKEZIK A VALLS?_______________________________________________ KRISZTUS S BARABBS_______________________________________________________ DHATTATREYA NEGYEDIK KOANJA______________________________________________ AZ S KULTRJA: KELET____________________________________________________ ELIGAZTS ASHRAM-GYBEN__________________________________________________ AZ EMBER KRLJRSA______________________________________________________ DHATTATREYA TDIK KOANJA_______________________________________________ MILYEN AZ LET EGY GYGYT JGA ASHRAMBAN?_______________________________ EGY FELIRAT S EGY MEGRENDLS______________________________________________ MI MOZOG? HONNT? S HOV?_________________________________________________ AZ ANDAXINIZMUS ELLEN_____________________________________________________ A LTEZS ALAPFORMI_______________________________________________________ A MASZK S AMI MGTTE VAN________________________________________________ DHATTATREYA HATODIK KOANJA______________________________________________ MILYEN EGY JGI?_____________________________________________________________ MEGMENT-E A HIT A FLELEMTL?______________________________________________ A TUDAT S AZ LLAPOTAI__________________________________________________ AZ ERETNEKPROBLMA________________________________________________________ AZ IGAZSG, A HATS S EGY BOROTVAL_______________________________________ DHATTATREYA HETEDIK KOANJA_______________________________________________ NYUGATI S KELETI ASZKZIS__________________________________________________ TUDATOS STAA TUDAT ALATT_______________________________________________ MAGDEBURGI SZENT HUG ISTENBIZONYTKAI___________________________________ A SZIMMETRIA VARZSA______________________________________________________ KULTRTRTNETI UNALOM___________________________________________________ DHATTATREYA NYOLCADIK KOANJA____________________________________________ SRKNYREPLS A TUDAT FLTT____________________________________________ A FEJLDS VE_______________________________________________________________ TRKENY MLTSGOM______________________________________________________ PLDZATOK A VGZET HATALMRL__________________________________________ SORSS?___________________________________________ HOGYAN ENYHL A VGZET ISTENEK ALKONYA S HAJNALA________________________________________________ DHATTATREYA KILENCEDIK KOANJA____________________________________________ A KARMA TRVNYE__________________________________________________________ A LTEZS CSAPDJA_________________________________________________________ DANTE PSZICHOTERPIJA____________________________________________________ DHATTATREYE TIZEDIK KOANJA________________________________________________ HOV TNT A SZELLEM?_______________________________________________________ A SZELD NURALOM ISKOLZSA____________________________________________ DHATTATREYA TIZENEGYEDIK KOANJA__________________________________________ A TRIMURTI TPUSTANA_______________________________________________________ KLS S BELS FEGYELEM_____________________________________________________ A NEGATV HINDUIZMUS: BUDDHA______________________________________________ A BUDDHIZMUS JGJA_______________________________________________________ A TIBETI HALOTTASKNYV____________________________________________________ DHATTATREYA TIZENKETTEDIK KOANJA________________________________________ A FAZEKAS LEGENDJA_______________________________________________________ KOZMIKUS SZMTAN________________________________________________________ BCS_____________________________________________________________________ JEGYZETEK__________________________________________________________________ AJNLS Ajnlom ezt a knyvet Swami Dhattatreya Brahmacharinak, akivel 1971-ben ismerkedtem meg Indiban a Vhisvayatan Yogaashramban. Egy ideig a tantvnya voltam. A dolog azonba n nem ilyen egyszer. Egyrszt mert n is mestere voltam Dhattatreynak. Msrszt mert mg m

nak is voltam a tantvnya s egyszersmind mestere. Nem voltam ugyanis tantvnya soha sen kinek, aki nem fogadott el engem mesterl. k arra tantottak engem, hogy milyen a j tant vny, n arra tantottam engem, hogy milyen a j mester. k is valamennyien Dhattatreya vo ltak. Ide rom a nevket: P. Liebermann Lucy Trk Sndor Pet Andrs Ladnyi Pter Vzsonyi Ibolya Gleimann Anna Vgl n is Dhattatreya vagyok. Ezrt neki ajnlom ezt a knyvet, akit 1979-ben ismt viszont tam Indiban. Csakhogy akkor mr nem Dhattatreynak hvtk, hanem Buddharakkita Theyrnak. A kkor volt a vilg legszebb tavasza Bangalorban. Mg valamit a koanokrl. A koan zen buddhista meditcis paradoxon. Abszurd tprengs a vilg abszurditsrl. Csakhogy a matematikbl tudjuk, hogy x = + , vagyis hegy mnusz mnuss zva mindig pluszt eredmnyez, a dolgok fonkjnak sokszorozsa nyomn eltnik a valdi mint Kt lelkez negatvum nszbl megszlethet egy pozitvum. Annak idejn azt mesltk, hogy a rdo da Vinci egy rtetlenked ptsznek hiba magyarzta a boltv lnyegt, vgl trelmt v fel: Ej, hogy nem rti ezt, Messire? A boltv kt egymsnak tmaszkod gyengesg, ami vgtelen e ik! Ebben a knyvben lkoanok vannak. n talltam ki ket. Tekinthetk pardinak, csfold fint Mindegy. Szmomra az irnia a tlsgosan nehz szellemi sly elviselhetv ttelnek eszkze alzat, a leboruls szemrmes formja. E napkeleti utazsra kzs travalnak magunkkal vihetnnk Dighiti kszalai rdzsa egykori in mt fihoz: Ne nzzed nagyon messzirl, Ne tekintsd meg nagyon kzel, Ha dntened kell brmirl, Dighvu, des gyermekem. Harag nem old fel haragot, Dighvu, szeretett fiam, A szeretet mindent felold. Annak old hatalma van. HOGYAN KELL TANTANI? DHATTATREYA ELS KOANJA Egy fal alatt l a Mester s a tantvnya. A Mester tizenht ves. A tantvnya hetvenves. A Mester tantsa abbl ll, hogy hallgat. A tantvny hallgatja a Mester hallgatst, s minden ktsge eloszlik. DHATTATREYA MSODIK KOANJA A tantvny elragadtatottan hallgatta a madrdalt. A Mester azt krdezte: A rigban gynyrkdsz-e vagy a fttyben? A rigban! felelte a tantvny. Akkor a Mester bekttte a tantvny szemt. A fttyben! felelte a tantvny. Akkor a Mester gyapotot dugott a tantvny flbe. Ebben a pillanatban a tantvny megrtette, hogy mi az, amit a Mester nem rt. A Mester megrtette a tantvny megrtst, s megvilgosodott. Sri Ramananda magyarzata: A rig, a ftty, a gynyrkds, a Mester s a tantvny a valsg degyikben ott ragyog az egsz. Vajha tezertszz vagy tventezer arca volna a valsgnak, m klnbsg? Pandit Lal magyarzata: A szem flsleges, a fl flsleges. A rig flsleges, a ftty fls ster flsleges, a tantvny flsleges. Elg a gynyrkds. Swami Dhattatreya magyarzata: n ebbl egy szt sem rtek, hl istennek. Ezrt nem ltezik nem ltezik az rts, nem ltezik a hla, s nem ltezem n sem. Egyedl az Isten ltezik.

HOGYAN ISMERKEDTEM MEG DHATTATREYVAL? A vilgt mosoly dr. Bhote riksn elvitt Swami Dhirendra Brahmacharihoz. (Mint ksbb kider , Indira Gandhi bizalmasa volt. A Janata uralma alatt jgaiskolt nyitott, majd bntete ljrs indult ellene. A Kongresszus jbli gyzelme utn rehabilitltk.) Dhirendra sorsrl jut, hogy egyszer megrettenve nztem, ahogy a benaresi (varanasi) hindu egyetemen nhny szz ifj llatknt ttte egymst, a Bangladesrl vallott nzeteik rvnyestse rd Dhattatreyhoz. Mester, nem az erszaknlklisg birodalmban vagyunk? Csak ennyit felelt elnzen: Mit akarsz? The man is man. (Vagyis hogy az ember ember.) Szval Dhirendrnl nagyokat hallgattunk. Krlbell kt ra alatt ez trtnt: Csend. DHIRENDRA: Honnt jn? N: Magyarorszgbl. DHIRENDRA: Hideg, vagy meleg orszg? Ltva, hogy rtetlenl nzek. Milyen ott a tl? N: Van h is meg jg is. DHIRENDRA: Akkor hideg orszg. Csend. DHIRENDRA: Mi a helyzet a vallssal az n hazjban? N: Ht... vannak katolikusok... reformtusok... zsidk... DHIRENDRA: Akkor n nem tudja, mi a valls. Csend. DHIRENDRA: Valls az, hogy mit csinl egy ember, amikor egyedl van. N: Ja? Ht kinyitja a televzit, a rdit, feltesz egy lemezt vagy egy j kazettt a magnr Csend. DHIRENDRA: Mit gondol n az istensg megtesteslseirl? De ne azt mondja, amit errl olvaso tt, hanem azt, amit gondol. N: nmi tprengs utn . Ht ha ltezik istensg, s ha megtesteslt, akkor azt gondolom, ho atbl testeslt meg. DHIRENDRA: Hogy rti ezt? N: A teremts miatt rzett bntudatbl. Ha van egy tren s idn kvli lny, vgtelen s emtmnyeket, akiknek meg kell regednik, tnkre kell mennik, meg kell halniuk-ennl gonosz abb dolgot nehezen tudok elkpzelni. Taln bntudatbl idnknt is vgigli a teremtmnyein rst. Csend. DHIRENDRA: Rendben van. Tantani fogjuk. Tapsol. Bejn hrom jgi, meghajolnak, s lelnek a gyknyre. Nzem ket. Kett nagyon tetszik. Sov mek, aszktk. De a harmadik egy pufk malac. Hossz haja, szaklla hjas testre omlik. Nek egy jgaszerzetes ne legyen kvr! DHIRENDRA: hirtelen rmutat a kvrre . lesz a guruja! A szerzetesek meghajolnak s kimennek. n is szedelzkdm, mert ltom, hogy vge az els tal nak. DHIRENDRA: Tudja, hogy mirt t vlasztottam? N: Nem. DHIRENDRA: Mert lttam, hogy ellenszenves nnek. Tanuljon alzatot! Mint mr a cmben is jeleztem, gy ismerkedtem meg Dhattatreyval. HOGYAN KELL KIEJTENI DHATTATREYA NEVT? Dhattatreya nevt egyltaln nem kell kiejteni. Azrt is vlasztottam ezt a nevet, mert j n ehz kiejteni, s remltem, hogy megrl tle az olvas. Klnben gy kell kiejteni, hogy Dha a. Most veszem szre, hogy ez koannak is felfoghat. Legyen ht ez Dhattatreya msodik koan ja. Pandit Lal magyarzata: Nvvel jelljk azt az illzinkat, hogy valahol ltezst tteleznk

kiejtett nv valsgg vlt illzi. Amit mi valsgnak vlnk, az mja , vagyis kprzat. E lkossg! Rabbi Nhum fejtegetsei: Lehet, hogy ezrt nem volt szabad a rgi hbereknl Isten valdi ne kiejteni, hanem helyettest fogalmakat kellett hasznlni: rkkval, r, Teremt, A Vilg A Teremt viszont fordtsi hamists, a Bibliban ugyanis mindig az Elhim sz szerepel, =Teremt) tbbes szma. Teremtkrl, teremt erkrl van teht sz. Ugyangy a Melech hlm tbbrtelm, amennyiben az lom , vagy lm fogalma egyarnt jelent vilgot s vilgkorsza Akrhogy van is, a rgi kabalisztikus legenda szerint Isten neve harminchat hangbl ll. A baj csak az, hogy senki nem tudja, hogy melyik ez a harminchat hang, s milyen a sorrendjk. mbtor felmerlt a gyan, hogy Jzus ismerte az Isten valdi nevt, s amikor ette, v lett az Isten hatalma, minden csodt vghezvihetett, mg a halottak is feltmadtak , mert a teremtett vilg dolgai engedelmeskedtek neki. Vagyis maga gy vlt Istenn, s ez t kellett meghalnia a keresztfn. A kiejtett Nv meglte t. C. G. Jung llektani magyarzata: Aki nevkn tudja nevezni a ' dolgokat, az a hatalom. L elki nyavalyinkon is gy lesznk rr, hogy nevkn merjk nevezni mindazt, ami elviselhetet fj, amit eltitkolunk nmagunk eltt. Ezt hvjuk pszichoterpinak. Pandit Lal trsadalmi kvetkeztetse: Aki politikai hatalomra tart ignyt, jl gyeljen arra , hogy nevn merje nevezni mindazt, ami az emberi kzssgekben s az emberek lelkben vgbem gy. Aki megriad az igazsg kimondstl, attl a hatalom is elvtetik. (A testes, kopasz, fnyes karamella br Lal r a University Grant s Comission tisztviselje volt Delhiben. 1971-ben tle kaptam a meglhetsemhez szksges pnzt. Tallkozsaink sorn t, hogy rejtzkd filozfus, aki nem kvn guru lenni, s nem tart ignyt tantvnyokra. Mg tapintattal indtott el India szvevnyes tjain. Ezrt ruhztam fel a Pandit cmmel, ami Ta jelent. Mikor 1979-ben visszatrtem Indiba, mr nem volt ezen a fldn.) A VAGY KULTRJA: NYUGAT Amikor a zsid-keresztny Atyaristen megteremtette a vilgot, szellemi erinek legjavt az elvlasztsra fordtotta. Elszr is elvlasztotta a ltezst a nemltezstl. Erre a clra a sznlta. Azutn elvlasztotta a vilgossgot a sttsgtl, a szrazfldet a vztl, a mennye ket a mennyek feletti vizektl, a jt a rossztl s gy tovbb. Majd elfelejtettem: a lelket is elvlasztotta a testtl, ppen azltal, hogy idlegesen egyestette ket. Mindezt egyebet nem tehetvn helyeslem, mert egyrszt az n fejem is erre a srfra jr, m zt mert be kell ltnom, hogy mgiscsak imponl kultra alakult ki a dolgok sztvlasztsnak etbl. Klnben is az isteni tkletessgbl nem hinyozhat a humor. A humortalan, komor val biztosan eltvesztette az ghez vezet utat. mde intellektulis csipeszem segtsgvel mgis kiemelem s a szemem el tartom ennek a szel i ptmnynek piriny alapkvt, egy szt: vagy ! Ugyanis ha nem tudnk, a Logosz, az Ige detben vala. gy szl hozzm: Az n vilgnzete? Katolikus? Vagy protestns? Vagy marxista? Vagy buddhista? Valljon szn t! Az n tudomnyos elktelezettsge? Freudista! Vagy reflexolgus! Vagy a viselkeds-llektan ? Feleljen! S az n rzelmei felesge nagysga irnt? Szereti? Vagy kzmbs? Vagy utlja? Nyilatkozz m ha n gy nyilatkoznk: Kedves Logosz! n egy keresztny marxista vagyok, aki a hinduizmus hve! n egy analitik usan orientlt reflexolgus vagyok, aki belegyrtam eklektikus fejembe a viselkeds llekt ant s a kognitv pszicholgit is! n szeretem a felesgemet, ami nem zrja ki azt, hogy id vgtelenl kznys vagyok irnta, nha pedig kifejezetten gyllm! Akkor a kis vagy csipeszem szortsban gy sikoltozna: Himpellr! Szlhmos! Csal! Mert a nyugati kultra Logosza ezt kveteli: Trd magad egyrtelmv! Vlassz! Legyl Igen vagy Nem , s ami ezen tl van, az a Gonosz S hogy mi ebben az isteni mka? Az, hogy soha nem vagyok egyrtelm! m mgis vlasztanom ke ll sokfle gondolatom s rtelmem kztt, ha nem akarok az erklcsi vagy a tudomnyos stn k kz jutni egyb stnokrl nem is beszlve ; vagyis vlasztanom kell dvssg s krhoza abda az Isten s az rdg teniszmeccsben, ahol is a kegyelem s a ksrts tivel jtszanak

 Magdeburgi Szent Hug vigasztalsa: Isten adta neked a sokflesget, de a Tisztessg Trvny s, hogy mgis legyl egyfle. m ltva sznalmas vergdsedet, a segtsgedre sietett, s meg az Elfojts lehetsgvel. Vlassz szabad akaratod szerint, s felejtsd el, amit nem vlaszto tl. Vagy legalbbis igyekezz elfelejteni! Dr. Freud Zsigmond sszefoglalsa: Ezrt neurotikus ez a kultra. De majd adok n nekik! (Dr. Freud Zsigmond neves bcsi ideggygysz, a kokain ldott hatsnak a felfedezje s a ps hoanalzis megalaptja. Utazsi s rintsi fbijnak lekzdse rdekben szles kr pszic lytatott. Ekzben flfedezte az emberisg gytrelmeinek kt f okt: frfiaknl a kasztrcis nknl a pniszirigysget. Ezen csak az segthetne, ha mindenkinek lenne ftylje. A fasiszt felhbortotta ez a lehetsg, ezrt az Anschluss utn a Gestapo letartztatta, majd a nemzet i tiltakozs hatsra futni hagyta. Londoni emigrciban halt meg a llekre figyel emberek s ellemi vezreknt. Nem rte meg tudomnyos iskoljnak egyhzz szervezdst.) DHATTATREYA HARMADIK KOANJA A nagy pestisjrvny idejn csukamjolajat szedtek az emberek. Mgis elpusztultak. Hogyan lehetsges ez? krdezte a tantvny. Isten ellen nem lehet Istent szedni vlaszolta a Mester. A tantvny leborult a fldre, gy szlt: ldott az t, amelyik hozzd vezetett. Flkelt, meghajolt, s elhagyta Mester Sri Ramananda magyarzata: Olaj nincsen mj nlkl, mj nincsen csuka nlkl, csuka nincsen f ly nlkl, foly nincsen es nlkl, es nincsen g nlkl, g nincsen Isten nlkl. Jrvny ember nincsen hall nlkl, hall nincsen let nlkl, let nincsen fld nlkl, fld nincsen sen Isten nlkl. Pandit Lal magyarzata: Isten tekintetnek fnyben eloszlik minden ltezs. A ltezs az Ist pislogsa, akkor keletkezik, amikor a Mindenhat egy pillanatra behunyja a szemt. (Sri Ramanandajgi a hetvenes vekben Hyderabadban lt a doktor Melkot pnzn mkd Patanje Ashramban. Tantvnyai nem voltak, ezrt nem illette meg a swami cm, csak a sri. De ez is elg volt neki. A jgik ltalban htves korukban kerlnek trningbe. Ramananda ms utat Fiatal korban megnslt, egy fit nemzett. Csak huszonegy ves korban lett jgi. Csaldja o lakott az ashram mellett, s napi egy rt tlttt a fival, hogy ne maradjon apa nlkl. M nagyon szerette az dessget, s az tkezseknl a jgi folyton knlta. Valahnyszor a kvr vett egy stemnyt, a jgi gy nevetett, hogy az ember elfelejtette, hall is van a vilgon. ) MENTEGETZS FREUD RVID LETRAJZA MIATT Freud olyan nagy zseni volt, hogy ma mr knytelen freudistul gondolkozni az is, aki soha hrt sem hallotta, vagy netn bszlt ellensge. Freud ellensge pedig gy lesz valaki, gy a halhatatlan istenek elfelejtettk arnyrzkkel megajndkozni. Az arnyrzk hinya kl sg. Ez az emberfajta gy gondolkozik: n egy pszicholgus (pszichiter) vagyok! s a di reud is egy pszichiter volt. Most mr ketten vagyunk llektanszok. Ht n pedig nem rtek v le egyet. Ehhez csak jogom van? (Persze! Klnsen akkor, ha nem sikerlt az analzise.) Mrmost szabad-e egy zsenit kicsfolni? Szabad-e kinevetni szent s rk dolgokat? Csak a szent s rk dolgokat szabad kinevetni! Mert nem rt nekik. A muland butasgokhoz kesztys zel kell nylni, mert azonnal sztporlanak egy kemnyebb rintsre. Az elkpzelt olvas krdse: Hogyhogy mindenki freudistul gondolkozik? Vlasz: Valaki azt mondja: Elfojtott indulatok. Ez Freud. Azt mondja: n lettem a bnbak. Ez is Freud. Azt mondja: Szerelmi bnatban jt nappall tve dolgozott. Ez is Freud. Sorol am mg? Freud egyszeren beszivrgott mindenki gondolkozsba. Az olvas msodik krdse: J, lehet, hogy szabad nagy dolgokon ironizlni, de minek? Vlasz: A szellemi kultra nagy s maradand gondolatai azrt nagyok s maradandak, mert oda illantjk a dolgok megrtsnek egyik lehetsges aspektust. m nem az egyetlent. Elksznak nt azok, akiknek a fejben Fst Miln pldzata szerint egy nagy r van. Ebbe az rbe bel nek valamit. Pldul a freudizmust. Vagy a marxizmust. Vagy a buddhizmust. Vagy a ka tolicizmust. s most mr ez van benne az r helyett. Hurr! Az resfejnek ettl kezdve minde rl van vlemnye, llspontja; st vilgnzete is van neki. Egy s oszthatatlan, amit soha m m rgicslhatnak holmi ktsgek. gy szletik meg egy zsenilis gondolatbl a magabiztos buta ted? Mgis dhsen s bntudatosan aludtam el. Alvsombl nagy nevets lomra bredtem. Kzvetlen

lett nevetett az az t szellem, aki megalkotta az eurpai kultrt: Mzes s Jzus, akik ltr az erklcsi vilgrendet; Marx Kroly, aki tformlta a gazdasgi-trtnelmi gondolkodst; Fr sigmond, aki elmondta azt, amit a llekrl tudni rdemes; s Albert Einstein, aki megjtott a a modern termszettudomny vilgkpt. Nevetve tisztelegtek hatmilli fstt vlt ember eml , akik mr a sztratoszfra kls rtegeiben kerlik bolygnkat az idk vgezetig. Egykor zsi k, teht idegen s rtalmas elem az eurpai mveldsben. (Fst Miln magyar r, filozfus s jaj-prfta. Mint tudjuk, az szvetsg dv-prftkat n. Az dvprftkat szerettk, mert dvzlni kellemes dolog. Ajaj-prftkat igyekeztek likv az ideolgiai alapon, hogy elg baj, ha baj van; htha igaz gyermekkorunk meg nem trtntt tevsi mgija : amit letagadunk, az taln nincs is. Sorsukat Jeremis prfta pldzza. Fst regsgre Kossuth-djat s katedrt kapott, halla utn pedig laktelepi utct neveztek el yeren folytonosan gy rezte magt, mint akire llandan zporoznak a megkvezsre sszegy ei. A honi szabadversels megteremtjnek hossz sorai leginkbb vihogst vltottak ki; keves n vettk szre, hogy przja eurpai sznvonal irodalom. Llektani felfedezseire senki sem lt, pedig Jung eltt tizenegy vvel lerta az extraverzv-introverzv tpust a nylt tekintet a lesttt szem ember paraboljban. A llek ngerjeszt lehetsgeirl vallott nzeteit mos ljk laboratriumi ksrletekkel; a filozfusok pedig vgkpp nem vettek tudomst a mindenfl eleti rendszeren kvl gondolkod zsenilis tprengrl. Srjra ezt szerette volna felvsetn Itt nyugszik Fst Miln magyar r. Csak kevs embert szeretett s azokat is utlta. m ez a kvnsga nem teljeslt.) HOGYAN KELETKEZIK A VALLS? Az emberi agynak olyan a szerkezete, hogy csak valamilyen struktrban tud gondolkoz ni. Arra a krdsre pldul, hogy milyen a mj ? nem lehet felelni, legfeljebb annyit, hog ecse . Mert a krds struktrn kvli. m ha azt krdezem: Milyen a mj fejldstana? , Mi ? , Milyen a mj lettana? , Milyen a mj a szakcsmvszet szempontjbl? akkor b forr a vlaszok, mert a mjat belehelyeztem valamilyen gondolkodsi struktrba. Mrmost a valls s mindenfajta dogmatizmus gy keletkezik, hogy valaki abszolutizl egy g ondolkodsi struktrt a sok kzl, gy vli, hogy csak abban a struktrban lehet s szabad odni, s minden ms gondolkodsi struktrt hamisnak, bns mdon tvelygnek tekint. Szmra igaz s egyedl igaz, teht aki ebben az igaznak vlt struktrban gondolkodik, az csak hely es eredmnyekhez juthat, brmilyen szamrsgokat ad el. gy vlem, a fenti sorokban tlsgosan sokszor fordul el a struktra sz. A stlus tudomn sgt enyhtend, ide iktatom a mr elzekben megidzett Fst Miln blcseleti megoldst. ogy miknt tesz szert az ember vlemnyre. A problma a kvetkez: Mr a grg szofisztika rjtt arra, hogy a gondolkods tbbfle rtelemben vgtelen. Pldul en olyan pont, ahonnt mr ne lehetne tovbb gondolkodni. Ezenkvl minden irnyban lehet go ndolkodni, teht egyenl esllyel rvelhetnk valami mellett s ellen. Ilyen mdon az emberne soha nem lehetne vlemnye. Mert a vlemny azt jelenti, hogy az ember egy ponton mgis m eglltotta a gondolkodst, nem hajland sem tovbb, sem msik irnyban gondolkodni, hanem a tartja igaznak, ahov ppen eljutott. No de mirt? Miutn a gondolkods vgtelen, az intelle ktulis ton nem tallkozhatunk stoptblval. Hanem az trtnik, hogy a gondolkods folyamat idegen elssorban rzelmi s morlis erk avatkoznak be, gy kiltva: Ne gondolkozz tov gyen a vlemnyed ezentl, mert ezt rzed igaznak, netn erklcsi rzked itt megllj -t par vlemny teht egy adott gondolkodsi eredmny megmerevedse irracionlis indtkok hatsra Az n rtelmezsem: Vallsos az az ember, akinek vlemnye van! Mint tetszik ltni, mg mindig a vagylagossg, az egyrtelmsgre trekvs nyugati kultrjn n botladozunk. (n anym nagy bnatra, fiknt szlettem meg Hitler hatalomra jutsnak esztendejben. E k szemlyisg hossz idre befolysolta bels fejldsemet. Sokig ktsgeim voltak ltezsem j illeten. rettsgi eltt, amikor plyavlasztsi elkpzelseinkrl kellett dolgozatot rnun vgyamat fogalmaztam meg, hogy a kirly bartja szeretnk lenni egy abszolt monarchiban. A tanri korhols rdbbentett az szintesg s a humortalan gondolkods veszlyeire. Ezrt, elmesen felltttem a felnttsg s a tudomnyossg maszkjt, nem llom meg, hogy idnknt vi ne kukucskljak alla. Ezzel sok ellensget s irigyet szereztem magamnak azok kzl, akikne

k rgett a maszk az arcukra. Szerb Antal szerint egy angol temetben olvashat az albbi srfelirat: Itt nyugszik John Smith. Embernek szletett, fszerkereskedknt halt meg. Miutn a pszicholgusknt val jobbltre szenderlst tl nagy vesztesgnek rzem eredend em omhoz kpest, Bulcs vezr svnyeire lptem: letelepedtem ugyan, de idnknt kalandozsokra ok szmomra ismeretlen irodalmi vagy transzcendens tjak fel. Utazsaim sorn szkeptikuss vltam a sz jobbik, Thomas Mann-i rtelmben: nem arrl van sz, hogy semmiben sem hiszek, hanem mindent lehetsgesnek tartok. Megszoktam, hogy naponta tizenhat rt dolgozom, s j abban megbotrnkozva veszem szre, hogy fradt vagyok. Bartaimtl gy rtesltem, hogy az em idvel megregszik. Titokban mg mindig azt hiszem, hogy ilyesmi csak msokkal trtnik.) KRISZTUS S BARABBS Egy ktmteres szerzetes-tanr nvallomsa: 1945-ben, amikor pp hogy megindultak a villamosok ritka jratai, embertmegek dulakod tak a megllknl. Azt mondja nekem egy hatalmas termet, kiss beszeszelt fiatalember: Mit akarsz itt, te csuhs? Fel akarok szllni a villamosra, fiam. Ne vedd el a helyet a dolgozktl, te hallmadr! De azrt csak felnyomakodtam, vele egytt. pedig egyre gyalzott a peronon is, s gy bele hergelte magt, hogy lekevert nekem egy nagy pofont. Azt mondtam: Meg vagyon rva: Aki megti a jobb orcdat, tartsd neki oda a balt is. Tessk, fiam, sd m eg ezt is! A fick nem volt szvbajos, lehzta nekem a msodikat. Erre fejembe szllt a vr, s elbdltem: Eddig a Krisztus. Most jn dr. Szentember Szilrd! s gy megvertem, hogy azta is szgye m. A dolgoknak mindig van strtnete. Magdeburgi Szent Hugt egyszer megkrdeztk, hogy mit cs inlna, ha valaki pofon tn az utcn. gy felelt: Azt tudom, hogy mit kellene tennem. De hogy mit csinlnk, arrl fogalmam sincs. (A krdves felmrsek szerelmeseinek figyelmben .) Schopenhauer hitelessgrl pedig akkor gyzdtem meg, amikor meghallottam, hogy egyszer b emutattak neki egy csodlatos embert, aki ht nyelven beszlt tkletesen. A filozfus gy ny latkozott: Ez az ember valban ht nyelven beszl, de mind a hten hlyesgeket! Nos, amint tudjuk, az eurpai blcselet szmra Schopenhauer fedezte fel a keleti filozfit . S hogy a dolog nem maradt hatstalan az lelkre, azt bizonytja a kis epizd: egy ajta jn kopogtat regasszonyt lerugdosott a lpcsn, mert zavarta a munkjban. Tudniillik ppen indulatnlklisgrl, a llek nyugalmrl rt. Trk Sndor meslte el, hogy a hbor utn panaszkodott Sk Sndornak, a piarista kltnek: Tudod, amikor Ukrajnban voltam munkaszolglatos, az aknamezkn, hatalmas erim voltak, r agyog morlis tisztasg vett krl engem. Tlltem, hl' istennek, a felesgem is. Mr van l om, szeretm, ellensgeim, anyagi gondjaim, srtdseim... Szval mr gy el vagyok piszkold e gy el vagyok piszkoldva... Akkor Sk meglelte, s azt mondta: Sndorkm, ht ilyen az igaz ember lete. Az ember mindig elesik s mindig flkel! A szavak Budapesten hangzottak el. De a gondolat messzebbrl rkezik. (Magdeburgi Szent Hug, nmasgot fogadott karthauzi szerzetes a XVI. szzad vgn lt. Fogad lmt llandan megszegte letblcseleti kommentrjaival, ezeket a hvek plsre s nmaga g el. Ezrt a szerzetbl kegyelemmel elbocsttatvn, a rzsakeresztesek titkos trsasghoz cs ozott. Itt megtanulta az indiai eredet tzmeditcit. Ha az ember sokig bmul a mozdulatla n gyertyalngba, egyszer csak egy alakot lt kilpni belle: azt, aki elz letben volt. Hu , hogy annak idejn gyjtotta fel az alexandriai knyvtrat. Jvttell megnslt, s kny ste kenyert. Tovbbi lete sorn 23 437 knyvet kttt be. Kilenc figyermeke mind knyvkt llta fel a knyvekbe ragasztott szalag knyvjelzt. dvzlse biztos, annl is inkbb, mert am meg 1982-ben Debrecenben, a klvinizmus fellegvrban.) DHATTATREYA NEGYEDIK KOANJA A tantvny tigrissel tallkozott az erdei svnyen. Miutn letben maradt, nyilvnvalan vag ladt el, vagy a tigris. Ezt azonban a Mester nem firtatta, hanem gy szlt: Ha a tig ris megzabl tged, tigriss vltozol. Ha te eszed meg a tigrist, akkor is tigriss vltozol

. E szavak hallatra a tantvny megvilgosodott. Swami Dhirendra magyarzata: Ktfle ember foglalkozik llandan az Istensggel: a hv s az sta. k kedvesek az r szne eltt. A hit szmra csak az az ember veszlyes, akit ez a probl hidegen hagy. Jaj a kznyseknek, k soha nem fognak leszllni a lt kerekrl. Joseph Heller magyarzata: Yossarian a szeretjvel heverve az gyban szidta az Istent, gyengeelmjnek, vn bkkfagatysnak nevezve t, aki szksgesnek ltta a taknyot bevenni a t be. Az asszony sikoltozni kezdett: Ne merj gy beszlni rla! Mirt, gy tudom, te sem hiszel Istenben? Igen, de az az Isten, akiben n nem hiszek, jsgos s mindentud, nem olyan aljas s ostob , mint az, akiben te nem hiszel! Vrsmarty Mihly magyarzata: Nem vletlenl dolgoztam fel a rgi legendt: A pspk hajja ger egyik elhagyott szigetn, hogy vizet vegyen fel. A pspk stra indul a sziget belsejb e. Egyszer csak vltst hall: Legyen tkozott az Isten! Legyen tkozott az Isten! Odasiet, ht egy regember trdel, s az g fel emelve arct ordtja az tkot. Ht te mit mvelsz? krdi a pspk elszrnyedve. Imdkozom. Egsz nap csak imdkozom. Te szerencstlen! Nem gy kell imdkozni! Hanem hogyan? Azt kell mondanod: Legyen ldott az Isten! Amit te mondasz, az a krhozatba visz. Az reg a lbhoz borult. Tged az Isten kldtt, hogy megvilgostsl. Elindult a haj, a fedlzeten a pspkkel. Egyszer csak rikoltst hall a messzesgbe tn szi fell. Odanz, ht a vn remete szalad a vzen, s kiltozik: Vrj meg, pspk, vrj meg! Elfelejtettem, hogy mit kell mondani! Menj vissza nyugodtan mondja megrendlten a fpap , s mondd azt, amit eddig. Br n tud imdkozni. AZ S KULTRJA: KELET A jaipuri maharadzsa sszegyjttte a vros vak embereit. Kzjk vezetett egy elefntot. Milyen az elefnt? krdezte. Aki az ormnyt tapogatta, gy felelt: Az elefnt egy vastag tmlhz hasonlt. Aki a lbt tapogatta: Az elefnt olyan, mint egy hatalmas oszlop. Aki a farkt fogta: Vkony kis brred az elefnt. gy tapogatjuk a vilgot vezredek ta. A kozmoszt, ami nagyobb annl, hogy belefrjen egy e mber fejbe vagy egy vallsba, egyetlen filozfiai rendszerbe, ideolgiba. Melyik vak mon dott igazat? Mindegyik s egyik sem. Valsznleg minden blcseleti rendszer, valls s vilg igazat mond, persze rszigazsgokat, de mgis valami fontosat az Egszrl. Ms kultra ms n vn s ms nzpontbl mondja el megismerseit. gy gondolkozik Kelet, ahol az idk kezdetn enykedik semmifle teremt szemlyes Isten, hanem koncentrlt szellemi erk sztradsbl fo a vilg. A szemlytelen istensg nem fltkeny, nem rivalizl, nem bntet s nem jutalmaz. Csak ltezi Teremt, fenntart, pusztt s megjt. De ez is csak a ltezs ngy vszaka. Akinek a gondolkodsmdja ebben a kultrban formldott ki, az nem trekszik egyrtelmsgre gondolja, hogy minl tbb aspektust veszi fel magba a vilgnak, annl tbbet tud rla. Ha k Siva-hv, az kevesebb, mint ha Siva-hv s katolikus. Ennl is tbb, ha Siva-hv s kato marxista. Konfliktus? Nincs konfliktus. Ez hrom, ms szempont megkzeltse a vilgnak, ms elmi korszakokbl szrmaznak, ms a fogalomrendszerk. Nem kell egyeztetni ket, ki lehet b i, hogy a hrom oldalrl lefnykpezett hegy ms-ms kpet mutat a felvteleken. s mindegyi ugyanazt a hegyet brzolja. Eurpai ember nemigen tudja elviselni a megismersnek ezt a sokarcsgt. Vitatkozik, kitko z, gyilkol. Keleti ember is csak mmel-mmal tri. A hyderebadi Siva-templomra ugyan f elfestik a vilgvallsok jelkpeit: ott a buddhista kerk, a parszi fklya, a mohamedn flho d, a kereszt, a Dvid-csillag, a sarl s kalapcs, de azrt kedvtelve mszrolgatjk hol az lm hveit, hogy a szikheket, mint egykor a buddhistkat. Igaz, hogy gazdasgi-politikai

okok rgyn. Mit r ht akkor az s kultrja? Ne tvedjnk: ha egy keleti ember elolvasvn az evangliu lkilt: Eurpban a helyem, a szeretet birodalmban! ugyancsak elcsodlkozik, ha iderk yk fstje s koncentrcis lgerek szgesdrtja tarktja a lthatrt, a katonai dszszemlk eszlve. De mindez mgsem rvnytelenti a bke, a szeretet, a szabadsg ideljait. gy jr a eurpai is, ha keletre rkezik. Nem a megvalsult blcselettel tallkozik, hanem az emberi termszet piszkossgival: The man is man ha tetszik r emlkezni. De a keleti ember lelke egy s msban mgis ms, mint a nyugati, merthogy a szemlyisg valb n trsadalmi s trtnelmi produktum, ahogy a tudomny tantja. Nem jobb, nem rosszabb, hane m ms. De ez a klnbsg nha mg izgalmas is lehet. Rudyard Kipling sszefoglalsa: Mikor t ve ltem Indiban, ktsgbe voltam esve, hogy semmi em rtek a hinduk gondolkozsmdjbl. Tz v utn gy vltem, hogy kezdek valamit megrteni most, hogy hsz ve lek kzttk, beltom, hogy valban semmit sem rtek abbl, ahogy gondol Lao Ce sszefoglalsa: Az g hlja tgas, de senki sem kerli ki (Lao Ce knai misztikus filozfus, aki nagy metamorfotikus csodkra volt kpes. Legutbbi magyar fordtsban pldul materialistv vltozott. Krisztus eltt krlbell fl vezredde t, s soha nem utazott el vilgot ltni. Valsznleg ezrt tudta megrni nyolcvanhrom rvid n azt, amit a vilgrl tudni rdemes. Sokat vitatkoznak azon, hogy vajon az reg Lao Ce tallkozott-e a fiatal Kung Fu Cval? Tudomsom szerint tallkoztak, de nem szltak egy szt sem. Lao Ct hetven vig hordta mhben az anyja, s mr szakllas vnemberknt szletett me ent mg kevesebb informldsi lehetsge volt, mint a knyvtrban, teht maradt ideje arra, valban blccs vljon. Ezrt reg Gyermeknek is nevezik. Jelenleg nagy tisztelet vezi a hal atatlan istenek birodalmban, csak senki sem krtyzik vele, mert aduk s szok nlkl is meg yeri a partikat. Csodt tesz.) ELIGAZTS ASHRAM-GYBEN Krds, hogy milyenfajta ashramrl van sz. n legalbb tflt tartok szmon: Divat-ashram. zleti vllalkozs, ahol ljgik vagy szellemi tudsukat j pnzrt kirust e ak hg misztikt s erfeszts nlkli beavatst knlnak j pnzrt gazdag nyugati ifj s koz idsebb vltozataiknak. Idnknt tallkozni lehet velk a vrosokban az American Express odi eltt, ahol traveller-csekkjeiket vltjk be. A divat-ashram bvelkedik spiritulis lil a gzkben, st mg arra is lehetsget ad, hogy a sarus, lebernyeges s koszos tantvnyok, apuka pnzn kivonultak a trsadalombl, hawaii idillt jtsszanak esetenknt. Annak idejn a eatles muzsikusai is ilyen flben duzzasztottk szellemi energiikat. Ha a divat-ashram nak rosszul megy, laja-jga nven szexulis beavat tevkenysgre tr t. Ettl biztosan fell bevtel, mert a dolog meglehetsen drga, de nem ri meg. A szexulis borzongsra vgyk s botrnkozni akark szmra ide iktatom az idnknt betiltott, idnknt engedlyezett poonai a -trning programjt. Miutn a prok szabad vlasztssal kialakultak: 1 3 nap: Szemek szexe. (Csak nzegetni szabad egymst, rinteni nem!) 4 6 nap: Kezek szexe. (Kizrlag cirka-marka, de annak minden rejtett lehetsgt felkutatv megismerve.) 7 9 nap: Szjak szexe. (Ht igen... Tetszik rteni, ugye?) 10 12 nap: Nemi szervek szexe. (No vgre!) 13 15 nap: Meditci mindazon, ami trtnt. A tanfolyam ve szimbolikus rtk. Reichardt Piroska sorai jutnak eszembe: Piroslik mr a vadszllevl, bogyja is kkl. Mit tettl el a tavaszbl, nyrbl tli menedkl? Misztikus ashram. Fogalmam sincs, milyen. Tvoli vidkeken ezekben az ashramokban lne k India igazi szentjei. Eurpai ember nem kerlhet kzjk. Gygyt ashram.ltalban gyomor-bl-, lgzszervi, anyagcsere-, br-, esetleg hormonlis bet ygytsval foglalkozik, mindenesetre kizrlag krnikus betegsgekkel. Az ashramot jgik ve , de munkatrsaik eurpai iskolzottsg vagy ayurvedikus orvosok. (Az ayurveda az si india

i orvosls.) A gygyszeres kezelst fokozatosan vltja fel a jga, abban az temben, ahogy a betegek megtanuljk a gyakorlatokat. ltalban adomnyokbl tartjk fenn magukat. Hres gyg hram a Vhisvayatan Delhiben elssorban cukorbetegekkel foglalkozik s a lonavlai ash ram, ahol asztmsokat gygytanak. Klnleges ashramok. Pldul Pondicherry, Madras mellett. A Mother alaptotta franciaorszgi milliibl. A Mother a nagy indiai nacionalista vezr, Aurobindo felesge volt. Az ashr amban mindenki azt csinlhatta, ami jlesett neki, aki fotzni vgyott, kapott egy szp la boratriumot, aki trtnelemre hezett, nagyszer knyvtr llt rendelkezsre, a fizikus ms zerezhetett be. Pondicherry volt a megvalsult Eldord. Titokban hittek abban, hogy a Mother halhatatlan. Mikor kilencvenves korn tl mgis szellemi skra lpett t, az ashram amarosan vlsgba kerlt. Anyagi nehzsgeik tmadtak, brmunksokat prbltak dolgoztatni. A tt jrtam, az idillnek mr vge volt, ppen veszekedtek, klnbz klikkek nagy indulattal ma egymst. Jgaintzetek.Nem lehet tudni, mi rejtzik a hangzatos cmek mgtt. Lehet, hogy egy picike ashram. St az egyik International Yoga Institute-t felkeresve, egy romos kis hzacs kban egyetlen sz reg s nagyon lmos aggastynt talltam. n bresztettem fel. Mgis magam zem egy leten t azt a flrt, amit nla tltttem. De elkpzelhet az is, hogy a jgaintz r. Kumar Pal vezet egy ilyet, aki knyvet rt A jga s a pszichoanalzis cmmel. Vgl lehet , hogy nagy, nyugati pnzzel tmogatott modern kutatintzetrl van sz, netn egy nemzetkzi ev intzmny jgaosztlyrl. Ilyen mkdik pldul a National Institute of Mental Health ke Bangalorban a neurolgiai, pszichitriai, pszicholgiai, pszichofiziolgiai s egyb rszle mellett. S ez mg csak a jga, ami Indiban tvolrl sem olyan elterjedt, mint Eurpa hiszi. Ht mg a sik, maharisik, csodatevk, szentek, szektk, klnfle misszik, szellemi vodk, iskolk s mek, a gygyt emberek kavalkdja, nem beszlve a lmkrl, brahminokrl, mgusokrl, aszkt asiknak nevezett zarndokokrl. Az ember jl teszi, ha a zsebben hordja Settembrini r cdu ljt, amelyet azon a bizonyos boszorknyos jszakn Hans Castorpnak kldtt: Vigyzz, a hegy varzzsal van tele. S ha tn lidrc mutatja hol az t, csak menj tovbb s nem gondolj vele! AZ EMBER KRLJRSA A kpzett olvas megint belekottyanhatna: Hogyan fr el mindez egytt s egyszerre egy embe r fejben? Hogyan gondolkozik pldul annak a hres bangalorei intzetnek az igazgattancsa? me tudok felelni, mert n is megkrdeztem ket. Nmi elzmny utn. Az elzmny Murthy profes Murthy professzor pszichofiziolgus volt, s gy tnt, hogy hallos szerelem viharzik a szv en Pavlov irnt. Amikor megtudta, hogy Leningrdban s Moszkvban is voltam hosszabb tan ulmnyton, klnskppen pedig amikor elhangzott Lurija professzor neve, dorombolt a gynyr Attl kezdve csak reflexekrl s dinamikus sztereotpikrl esett sz kzttnk. Neuropszicho -feedbackrl magyarzott lelkesen, csak gy rpkdtek a ganglionok s a szinapszisok a leveg en. Egy este kimerlten jelentettem Dhigambarji jgamesternek: Vgre tallkoztam egy hindu materialistval! Ki lgyen az? Murthy professzor. Elnzen mosolygott. Murthy professzor ifjkora ta a Ramakrishna Misszi tagja. Nem eszik hst, aszketikus le tet l, nha bejn hozznk is az ashramba, s napokra bel egy meditcis kunyhba. risten, ht nekem errl semmit sem mondott. Nyilvn nem tartotta rdemesnek, hogy nnel ilyen dolgokrl beszljen. Ez volt az elzmny. Ezek utn n is neki estem a Murthy fejnek, ht mi van benne? Ez (Megj .: nyomtatott nzetben ltszik helyesen): ================================== ABC Amber LIT Converter v2.08 ==================================hipnzis, parapszicholgiaoldal

stb. PszicholgiaiAZ oldalEMBER ltalnos s ksrleti llektan, szemlyisg-, fejlds,- nevelsllektan, szocil- pszicholgia stb. pszicholgia,Biolgiai neuropszicholgiaoldal stb. lettan, anatmia, biokmia stb. Nzze mondta Murthy , sokfle aspektusbl lehet vizsglni egy embert. Mert ugye, mindig a emberrl van sz? Attl, hogy maguk a szellemi oldalt nem veszik tudomsul, letakarjk, a ttl mg a tbbi oldal ltezik. Ht akkor beszljnk ezekrl! gy ht ezekrl beszltnk. m az bra kerek zrtsga szembeszk. Nem vletlenl. (Lurija, orosz chasszidok s csodarabbik ksi sarja, Berlinben kikpzett pszichoanaliti kus volt. volt a Szovjet Pszichoanalitikusok Egyesletnek utols elnke. Mikor hazjban a pszichoanalzisnek bealkonyult, defektolgival kezdett foglalkozni. Ez elvezette a ne uropszicholgiai kutatsokhoz. Tulajdonkppen mindegy volt neki: gy is vilghr lett. Amiko Moszkvban vacsorzgats kzben rkrdeztem a pszichoanalzisre, gy tett, mintha nem hallot volna. m msnap, amikor a homloklebeny srltjeit mutogatta, hirtelen azt mondta: Nem kellemesebb ezekkel foglalkozni? Nekik nincsenek neurotikus konfliktusaik. s nagyot nevetett. Szellemtudk rulja lett volna? Volt a lnyben valami tisztasg, ami el entmondott ennek a vdnak. Az alkot embernek klnben is sok mindent megbocstunk. mbr... mikor a tudomny sszefondik a karrierrel, bizony knnyen lidrc mutatta utakra tved, egsz n az ntudatlan vagy tudatos csalsig. Az esetben nyilvn nem errl volt sz. Azt hiszem, ogy valban sztmllott a ktelk, amely egykor a pszichoanalzishez fzte. rdekes dolog ez. A szlv kultrkban a pszichoanalzis valahogy sohasem tudott mly gykerek t ereszteni. Prga nagyjbl olyan messze volt Bcstl, mint Budapest. Itt kialakult egy n agy nev analitikus iskola, amott nem. gy ltszik, van egy freudi meg egy dosztojevsz kiji llek. Ez a dosztojevszkiji llek mintha sokkal nyitottabb csatornkon t rintkezhet ne sajt tudattalan mlysgeivel, taln nincs is rajta mit analizlni. Igazi katarzisa a v allsos extzisnak megfelel llekllapot: a bnbeess, a vezekls s a megtisztuls, tn mg n is. Szent Oroszorszg szellemi atmoszfrja ma is jelen van. Egy magyar jsgr egyszer hazafel ballagott Leningrd jszakjban. Egy hz falhoz dlve rmet, rszeg frfi llt, nyitott bundban, hajadonftt, flig hval lepetten. Elkapta az el lhalad karjt, s egy jsgpaprbl csavart staniclit nyjtott fel. Vedd meg, testvr, csak hrom rubel. Innom kellene mg. Sznj meg engem, vedd meg... Mi van benne? krdezte az jsgr, mert a zacskt meglepen knnynek tallta. Vedd meg, testvr, nem bnod meg. s a flbe sgta: Anym utols lehelete!... Ez a szentek s a gyerekek kltszete. Lurija kltszete, aki tanulmnyutam legfontosabb ten nivaljaknt azt tancsolta: Menjen el Szamarkandba. A vilg legszebb vrosa. Vigye magban haza Szamarkandot, vekig fog lni belle. DHATTATREYA TDIK KOANJA A tantvny gy szlt a Mesterhez: Vinnk egy kteg sznt elesgl az elefntnak, akit a m nap foglyul ejtettek. A Mester egy kardot szrt a tantvny lba el. Akkor a tantvny azt mondta: Majd jszaka don engedem. Akkor a Mester egy kardot szrt a tantvny hta mg. Ht akkor mit tegyek? te a tantvny. A Mester egy kardot szrt a tantvny bal oldala mell. A tantvny seglykr krl. A Mester egy kardot szrt a tantvny jobb oldala mell. A kardoktl krlvve a tant en mly szellemi tapasztalst lt t. Klni Szent Brn magyarzata: Nem kell a dolgokkal kapcsolatba kerlni.

Swami Dhigambarji magyarzata: A mester, akinek ngy kardja is van, nem mester, csak tanul vezet. Pandit Lal magyarzata: Nem krdezni kell, hanem krlnzni. Nem krlnzni kell, hanem csele ni. Nem cselekedni kell, hanem elmlyedni. (Klni Szent Brn, a reimsi rsek kancellrja Prizsban rszt vett Raimund Diocre hittuds g zertartsn, amikor is a halott hromszor kiszlt koporsjbl, bejelentve igazsgos elkrhoz ek hatsra Brn 1084-ben felptette a nma bartok kolostort, s megalaptotta a karthauz A ppa azonban Rmba hvta zsinatszervezsre. Brn soha nem jutott vissza kolostorba, aho ben felfedeztk a Chartreuse ksztsnek titkt. Heltai Jen szerint a srga Chartreuse elha tt szerelmesknt, a zld Chartreuse fltkenysg llapotban fogyasztand. Kzben ms hallgatag szerzetek is alakultak, s mind kitalltak valami finomat, nem uto lssorban a trappista sajtot. Ez nem lehet vletlen. A hallgats nyilvn megnveli a llek a lkoterejt. A trappista szerzetesek ma mr intenzv pszichoterpis gyakorlatot is folytatn ak, oly mdon, hogy agyonhajszolt, zaklatott embereknek cellkat adnak ki, s ezekben nhny htig velk lhetnek a rend szablyai szerint. Jt tesz nekik. Az egyik oldalon a psz choanalzis gygyt beszde, a msikon a szerzetesek gygyt hallgatsa. Kzpen a megbeteg MILYEN AZ LET EGY GYGYT JGA ASHRAMBAN? Napkelte eltt flbred a stb: a jgik, az orvosok, a szolgl szemlyzet s a vendgek is. ashramban nem lehet nzeldni: velk kell lni. A stb kivonul a kzeli ligetbe a hajnal el ti derengsben. Lelnek. Ell l a vnsges vn swami, eltte kis tert a fldn, azon fst nk. Amikor flkel a nap, a swami nhnyszor megfj egy rekedt hang kagylkrtt. gy szl, m sinaggkban a sfr jv napjn. A stb halkan nekelni kezd. Szp, vontatott dallam. A nap pirosra festik a fk koronjt. Klti, nemde? Az nek elhallgat, s a stb egyszerre zengetni kezdi a hres szt, amivel a vilg elkezddt OM. Ez valamilyen furcsa lgzsgyakorlat is egyben, mly leveg beszvssal kezddik, majd ho szan, egy hangon zeng az OM, ami inkbb AUM-nak hangzik, s elnyjtott, zrt ajakkal zmmgv e fokozatosan elhal a reggeli csendben. Majd jra. Csend. s megint az OM. J fl rn t. Az ember lassan ellazul, szinte lebegni kezd, vgtelen messzesgbe tvolodik tle minden, a mi a htkznapi lete. Istenem, merre is van Eurpa? Budapest? A llek kirl, tmossa az OM. kezddik a nap. Azutn hnyni megynk. Az ashram szln nagy vaskatlanokban melegszik a vz. Leguggolva tele isszuk magunkat meleg vzzel. Azutn flllunk, akkor mg tovbb tudunk inni. J msfl-kt l S mikor mr nagyon feszl a bgynk, szpen kihnyjuk. Kezdetben a torokba ledugott ujjal is segthetnk, erre nhny nap mlva nincsen szksg, az ember hamar megtanul felszabadultan, nyedn hnyni. Kipucoljuk a gyomrunkbl az telmaradkokat. (Klnben ez a reggeli hnys tal gyetlen, ami a jgban India-szerte elterjedt. A hotelekben is hallani az rulkod zajok at.) A reggeli hnys rsze az gynevezett internal cleaning -nek, a bels megtisztulsnak. Ez m bi gyakorlatokkal folytatdik. Egy csrs ednybl meleg, enyhn ss vizet csurgatunk flreha tt fejjel elszr a jobb, majd a bal orrlyukunkba. A msik likon folyatjuk ki. (Amg itt hon is csinltam, soha nem lettem nths.) Hetente egyszer bltisztts van: Sok-sok meleg v izet kell inni, a gyomorszj behzsval lepasszrozni a belekbe. Az eredmny egy imponl m iharos hasmens. Amikor mr csak tiszta vz csurog az emberbl, abba lehet hagyni. Ekkor bekebeleznk egy nagy tl zsros, srga kst, s a hasmens azonnal megsznik. m aznap csa a gymlcslevet szabad inni. A jgik ezenkvl egyb mkkat is csinlnak: Egy laza szvs, hajlkony zsinrszer valamit z orrlyukon, s a torokbl hzzk ki a msik vgt. A zsinrt ide-oda hzogatva kisuvickoljk a frnya jratokat. Idnknt meleg vizet szvnak fel a popsijukon keresztl. nkiszolgl be z eurpai embernek elengedik, ha aggodalmat vlnek felfedezni az arcn.) A bels megtisztuls utn mindenki megcsinlja a sajt jga-gyakorlatait. Lgzsek, testtart Egy-msfl ra. Utna reggeli kvetkezik. S ekkor a betegekkel kezddik ugyanez. A betegeket csoportosan tantjk meg a jgagyakorlatokra, majd sajt ignyeiknek megfelelen egyedl vg , naponta ktszer, reggel s alkonyatkor. A jgik naponta csak egyszer esznek, reggel. A tbbiek ktszer. A msodik tkezs dlben van. A koszt egyszer: rizs, joghurt, tej, tea, sokfajta zldsg zletesen elksztve, mz, difl denfajta magvak, sokszor melegen tlalva. Az ersen fszerezett indiai kosztnak nyoma sincs. Az ashram tele van szrva meditcis kunyhkkal. Ide be lehet lni, s az ember egyedl van, mg csak akarja. A nagy forrsgban lehet aludni, beszlgetni. Aki akarja, azt a jgik tant

jk a dolog szellemi rszre. Nagy csend van s nyugalom. Bke. Meggygyulnak-e a betegek? Egy rszk igen, vagy legalbbis a jga segtsgvel egyenslyban magt tartani. Pldul hat ht utn a cukorbetegeknl fokozatosan cskkenteni kezdik az inzu int, a vr s a vizelet cukorszintjnek ellenrzse mellett. Mondjuk hatvan szzalkuk a vg ulin nlkl is megvan, vagy kisebb adaggal is beri. Ugyanilyen arnyban ritkulnak meg a z asztmsok rohamai. A jgik szerint az ember kzel egyrs idkznknt vltva llegzik, er hol az egyik, hol a msik orrnylsval. Asztmsoknl ez a ritmikus vlts nem tapasztalhat visszall, az a gygyuls jele. Persze n attl tartok, hogy a hats addig marad fenn, amg a beteg az ashramban l. Mert nemcsak jgagyakorlatokrl szankrl, pranajmkrl van sz. Az ashramban val let ers ressz nlkli letformt jelent. Az ashramban termszetesen nem szabad dohnyozni. n, aki ers dohnyos vagyok, jval kevese bbet szvtam ugyan, de naponta t-hat alkalommal mgis konokul kistltam az ashram szlre c garettzni. Mindig elksrt egy fiatal jgi, nem titkolva rosszallst. Mirt ronglja az egszsgt? Mirt nem vigyz a testre? No persze, hiszen az indiai jszlttek felett ezt imdkozzk: Most, hogy a ritkn s nehezen elrhet emberi test birtokba jutottl jra, jl nzd meg, merre msz, mert az letben nincs id tvutakra! De van! mondtam dacosan, s megunva az ifj brahmacari dorglsait, egyszer gy szltam h Volt nekem Budapesten egy reg bartom, aki mindig azt mondta: Nem tisztelem a szente ket, mert elvonultak a vilgtl egy kolostorba vagy remetnek. Ez nem mutatvny. Egy kup lerj kzepn tessk szentnek lenni! n itt l egy ligetben, csendben, nyugalomban. Jjjn velem Pestre, s ott ne dohnyozzon! Elgondolkodva nzett rm. Azutn kezt melln sszetve meghajolt: Igaza van. Az n tja nehezebb. Soha tbb nem bntott. Hsgesen elksrt tovbbra is, s megvrta, amg vgigszvom a cigar EGY FELIRAT S EGY MEGRENDLS Egy indiai ideg- s elmegygyintzet krtermnek faln lttam az albbi feliratot, a klnbz yestett hzi oltra fltt: Figyelj csak! Ma van az a holnap, amitl tegnap annyira fltl! Lehet, hogy ez az ember bels biztonsgnak egyszer titka? Bizony, lehetsges. Ezrt ez a k sor a szven t feliratok cm gyjtemnyemben a legels helyre kerlt, megelzve a halni k bejratnl olvashat szveget, Werfel A megnemszletettek csillaga cm regnyben: Az, ami vagy, mr jutalom s bntets is azrt, ami vagy! (Franz Werfel nmet polgri r, aki a fasizmus ell az Egyeslt llamokba emigrlt. Thomas M bartja, Alma Mahler msodik frje volt. Emltett regnyben melynek trtnete egymilli ik le nagyot vtett a kutyk ellen. Akkor mr a kutyk is tudnak beszlni. m kiderl, hogy ak hlyesgeket mondanak. Ilyeneket: Itt llok az n nagyszer gazdm mellett! , Hsges sz em az n csodlatos gazdikmat! A nma s szuvern macskk kirhgik ket. Ezrt egyedl k vilgkatasztrfbl. Werfel ellenllhatatlan vonzdst rzett a katolicizmus irnt, de megmar sidnak, mert ldztt npt nem akarta cserbenhagyni. Amikor slyos szvbetegsgben meghalt, gyhz a vgykeresztsg llapotban temette el. Ez rendes dolog volt Werfeltl is, az egyhz Nem? Az vezredes intzmnyek megdbbent ermennyisget gyjtenek ssze magukban. Ez a biztonsg kenten villan el ltszlag semmitmond, htkznapi helyzetekben. Egy magnyos zsid n, aki ijedtkben megkereszteltettek a fasizmus idejn, regkora kszbn vgre trsra tallt. A fr os zsid volt, s a hzassg felttell szabta, hogy jvendbelije trjen vissza az si hitr

volt vallsos, de ez a plforduls mgis vratlan erklcsi konfliktust okozott neki. Vgl n nehezen rsznta magt, s elhatrozta, hogy elintzi a dolgot. Felhvta az illetkes psp t. Kellemes hang frfi jelentkezett, a segdpspk, s megkrdezte, hogy mit hajt. Idpontot szeretnk krni egy szemlyes gy megbeszlsre. Termszetesen rendelkezsre llunk. De mgis, mirl van sz? Szeretnk kivlni az egyhzbl! mondta a n zavartan. Kis csnd. Azutn a frfihang nagyon kedvesen: Megtrtnt. Nem rtette. Szval azrt szeretnk bemenni, hogy elintzzem... magyarzta. Megtrtnt ismtelte csendesen a segdpspk, s elksznt. Ennyi ez a trtnet. Bocsnat, hogy elmesltem.) MI MOZOG? HONNT? S HOV? A mai indiai trsadalom legfels rtege ltszlag gyors ritmusban elnyugatiasodik . Mit jele t ez? Hangslyozott bizalmat a racionlis gondolkodsban, a tudomnyban s a technikban. Te tszelgst a nyugati letstlusban vagy legalbbis annak klssgeiben: eurpai ruhzat, moder ok a laksban, televzi, whisky, koktlos trsasgi sszejvetelek. Kik ezek az emberek? Egy mi vgzettsg rtelmisgiek, kzp- s nagytksek, ipari s kereskedelmi vezetk, a politik e, magas beoszts hivatalnokok, tudomnyos intzetek munkatrsai, hotel-emberek. Ez a rteg India nyolcszzmillis embertmeghez kpest meghkkenten vkony, br az utazgat eurp gyz magra, elssorban velk tallkozik, s csalfa benyomsok ldozatul eshet. Mindenesetre k egy olyan trsadalmi mozgs, amelynek sorn ezek az emberek kivlnak a hagyomnyos hindu letformbl, s valamifle kozmopolita mzt szednek magukra. A folyamatot hivatalosan, wes nizci -nak nevezik. Alattuk helyezkedik el a kaszt-hinduk irtzatos tmege, ttekinthetetlen rtegzdsben. k az indiai np. A hagyomny, a hinduizmus nylt vllali. Hvk s vallsosak. Nem esznek marhah y teljesen vegetrinusok. Hzassguk, csaldjuk, nnepeik s gyszuk, letk s halluk: ind mdjk a zsebrdikat, a magnt, a mozit, m a nyugati technikai civilizci ezen ldsai gy indiai letk felsznn, mint falevl a t vzn. Ha betegek, ayurvedikus, unani, homeopata y termszetgygysz orvosok kezelik ket. A szlk ltal kivlasztott jegyespr eskvjn ht g a lobog tzet. A legidsebb csaldtag tekintlyelv fennhatsga alatt lnek. A felesg az lpsre lemaradva kveti a frjt. Lbukhoz borulva tisztelik az regeket, s azt, aki tud v mit, a tantt. Idnknt megtisztulnak a szent folykban, nekelnek a Siva-templomokban, fst t getnek, s nem keverednek ms kasztbeliekkel, illetve... Illetve zsenilisan olvasztjk be letformjukba a modern idk kvetelmnyeit. A poonai egyet men egy tanrsegd kalauzolt. vitt el a rektorhoz is, tiszteletteljesen bemutatta az idegent. m a rektor vacsorjn nem vett rszt. Amikor pedig rendezett egy esti sszejvet lt, akkor feltnt a rektor tvolmaradsa. Mirt? Haragban vannak kockztattam meg a krdst. Dehogy, a rektor a legcsodlatosabb fnk. Nagyon sokat ksznhetek neki. Ht akkor? Nzze, n brhim vagyok. Nem lhetek vele egy asztalhoz. No de az egyetemen... A munkjuk kzben llandan egytt vannak!? Persze. s zavartalanul dolgozunk egytt. Tudja, nlunk mostanban ez a szls jrja: Beme a munkahelyemre leteszem a kasztomat. Hazamegyek felveszem a kasztomat. Hm. s mg egyszer: Hm. Legalul pedig az indiai trsadalom mlyn a kaszton kvliek, az outcast -ok lnek. A le bbek, a legnyomorultabbak, az analfabtk. Akik a szemetet hordjk, a vcket s a frdszob akartjk. Akik az pl tzemeletes, modern tervezs hzakhoz tzesvel hordjk fel a tgl zett kosarakban. A falvak szmkivetett zsellrei. k a nlunk pria nven ismert haridzsn thetetlenek . Akiknek nevhez kapcsoldik a szentknt tisztelt Gandhi egyetlen bne : az ind ai trsadalom teljes jog tagjaiv akarta tenni ket. A haridzsnok mg csak nem is vallsosa , csak babonsak, mert ahhoz sincsen pnzk, hogy a vallsi rtusoknak eleget tegyenek. Tu lajdonkppen szabadok. Mindent megehetnek, dohnyozhatnak, ha kedvk van, mindenfle sze xulis szabadossgokat is megengedhetnek maguknak. Kvl vannak a konvencikon. Jogi helyzetk? A jogrl, krem szpen, ne tessk beszlni. A jog nem ismeri el a kasztokat, de azrt a kasztok virgzanak. A trvny gynevezett fenntartott helyeket biztost a harid k rszre a parlamentben, az llamigazgatsi hivatalokban, a klnbz munkahelyeken, tanint ben. s a fenntartott helyek jrszt resen maradnak. Mert ami sok szz ves hagyomny, az nyszik el nhny vtized alatt, rendeletek hatsra.

Furcsa dolog ez. n, mint ugyancsak kaszton kvli klfldi, minden tovbbi nlkl rszt ve diai templomok vallsi szertartsain. Egy haridzsnt kikergettek volna. A haridzsn s a legalacsonyabb kasztok npe felfel tekint, mint mindenki. S felettk a m agasabb kasztok vannak. Hozzjuk szeretnnek hasonltani. S ahogy megsznik az hsg, cskken a nyomor, javul gazdasgi helyzetk, nvekszik mveltsgk, gy kezdik utnozni a magasabb ka okat. Egy kint l magyar bartom j fizetssel alkalmazott egy haridzsnt hztartsi munkra. Magy szolgaflnek. m az letben ez fantasztikus sznvonal emelkedst jelentett. Egy v utn ta: Mostantl kezdve nem eszem meg a marhahst. Kt v mlva: Teljesen vegetrinus leszek! Azutn korltozni kezdte fia s lnya szerelmi lett, rdekldni kezdett a valls irnt, sz -hindu szeretett volna lenni. Ezt a folyamatot Indiban szanszkritizcinak nevezik. A d olog valahogy gy fest (Megj.: Nyomtatott nzetben tekintsd meg): Trsadalmi rtegzds: Elnyugatiasodott emberek Legfelsbb trsadalmi rtegek Kaszt-hinduk Kaszton kvliek rinthetetlenek

================================== ABC Amber LIT Converter v2.08 ================================== Westernizci Szanszkritizci Vagyis a hindu trsadalom fllrl llandan bomlik a westernizci sorn, alulrl pedig a i hatsra jraplnek a kasztletformk a legalsbb nprtegbl. Ez a ktfle mozgs jelzi keds tjt. Krds, hogy mit jelent mindez szellemileg? Nagy krds. AZ ANDAXINIZMUS ELLEN Andaxinizmusnak nevezek minden olyan eljrst, amelyik egy vals helyzet megoldsa helye tt a helyzet kvetkezmnyeit igyekszik elfedni. Szorongok. Beveszem az Andaxint. Mos t nem szorongok. Nem veszek be Andaxint. jra szorongok. Teht megint beveszem. gy vle m, ehelyett az lenne a dolgom, hogy rjjjek: mirt szorongok? Netn szntessem meg a szor ongsom okt. Ez a blcsessg persze nem tbb annl, miszerint nem elg a lzat csillaptani, em rdektelen, hogy mitl lzas a beteg. Mrmost nem szeretem, ha valaki az let fontos dolgait Andaxin helyett hasznlja. Pldul ha az orvos, a pszicholgus vagy a pedaggus azrt gyakorolja a hivatst, hogy a szakmjbl helyzeti flny segtsgvel tartsa egyenslyban remeg s riadt szemlyisgt. Nem szeretem, ha valaki a szexust frfiassgnak vagy niessgnek bizonytsra hasznlja. B i ugyanis mindig azt kell, ami bizonytalan. Nem szeretem, ha valaki vilgnzeti meggyzdst, hitt vagy vallst arra hasznlja, hogy b onsgra tegyen szert a zrzavaros s ingovnyos vilgban.

Nem szeretem, ha valaki hasznlja az embereket, ahelyett hogy lne velk. Mert a hasznla t elpiszkolja a dolgokat, s gzsba kti az ember szellemi s rzelmi szabadsgt. Jogos az ellenvets: Nem arra val-e a vilg, hogy hasznljuk ? A termszet, az energiaforr , a trgyak, az intzmnyek, az ideolgik, a tudomny, a mvszet, st horribile dictu, az e kapcsolatok rtke nem a hasznlhatsgukbl fakad-e? Abbl, hogy az let minsgt alaktj a? Ki merne szembeszllni Isten szavaival: ... Egsz fldet neked adnm!... Vagy ksbb: Eg s vegytek, ez az n testem, ez az n vrem! Vagyis hogy hasznljatok engem, mondja Jzus. nem rzi magt feljogostva arra, hogy mricskljen s tlkezzen: Te hasznlhatsz engem s m antsomat, te pedig nem. Ebbe borzong bele ksi tantvnya, Pilinszky, mondvn: ... Csak fekszem itt az gyamon s belereszketek, hogy kikkel zabltatom a szvversemet... Gyjtm teht az rveket magam ellen, s tetszssel olvasom Dry Felelet ben Farkas Zn filo vitjt hallgatival, amikor a professzor gy fakad ki: A kminak, akr a botnak, kt vge z egyik a vilg fel fordul, a msik az ember fel. s n nem tudom, hogy minek ragadnm meg bot felm es vgt, ha nem azrt, hogy ssek a msikkal. s mgis... Micsoda klnbsg, ha valaki azrt iszik bort, mert szereti az zt, vagy arra ha ja a rszegsget, hogy elmenekljn sajt gyvasga, bnata, kudarca ell. Igenis nagy klnb aki kedves halottjt gyszolva, magnya s hallflelme ell iszkolva mlyed el keleti vagy n ati misztikkban, vagy azrt teszi ezt, mert hajtja valamilyen kvncsisg, szenvedly ms ku trk megismersre, izgatjk a ltezs titkai htha ott tudnak valamilyen igazi vlaszt et, a hall, a sors nagy krdseire. A klnbsg a bels szabadsgban van. Mert a menekl ember vgl is fgg helyzetbe kerl a , fanatikus lesz hitben, meggyzdsben, mert neki muszj kapaszkodnia valamibe a valsg v ppen az ressg rzse ltal okozott rmlet ell. A megismer elme nemet is tud mondani, m itikai rzkt s szuvern nszablyozst. A klnbsg a hitelessgben van. Mrozek eltpreng azon, hogy a fldet tr Ignc nagypapjna volt identits-zavara, s elneveti magt a rmlten rohangl emberkk hadn, akik manapsg a keresik. Nem ltta vletlenl az nemet? Nem tallkozott az identitsommal? S vgl netn beltzik a navajo indinok tollmezbe: n kzjk tartozom, vgre tudom, hogy Csakhogy mondja Mrozek a navajo indinok viselett nem egy fantziads jelmeztervez tal ki, hanem a trzs kultrjnak vezredes fejldse hozta ltre. Az indin sors, az indin l hiteless. S ha az identitst keres eurpai magra lti, akkor csak maskara, mint ahogy mas ara rajta a zarndok szunjassik narancssrga kpenye vagy a tibeti lmk srga, esetleg vrs uhja. Pontostom teht zsrtldsemet az andaxinizmus, a dolgok hasznlata ellen. Nem szabadna ss everni az let alapvet krdseit az gynevezett vgs krdsekkel! Alapvet krds pldul, ember elemi funkcii. Tud-e dolgozni, rlni, egyttlni msokkal? A vgs krdsek kz tart , a vletlen s a trvny az ember letben, az let rtelme vagy rtelmetlensge, az, hogy Olmposz cscsa avagy istenek npestik be. Az let alapvet krdseire sohasem szabad vgs t adni, mert akkor kezddik a csals. Ha teht egy impotens ember egy llekgygyszhoz fordul, aki azt feleli: rvendezzen, bart m, hogy megnylt n eltt a szent aszkzis lehetsge! tudni kell, hogy ez egy gazember vl a. Az dolga az, hogy szexulisan mkdkpess tegye. S ha ez bekvetkezett, majd eldnti on, hogy nk karjaiban kvn-e ringatzni, vagy szzessget fogad. m ekkor ez szabad vlaszt sz, nem knyszer, nem az, amit Goethe kedvesen gy nevez: Ernyt csinlva vgl a muszjbl. A LTEZS ALAPFORMI Azt mondta Dhattatreya: Nzzen krl a lthat vilgban, s vegye szemgyre a termszetes ltezs ngy alapformjt az llati s az emberi ltet. Krlnztem s szemgyre vettem. Ht istenem, nmi pontatlansggal elmegy. Vagy nevezzk nagy nak, amellyel mellzte a szerves anyag kezdeti s bizonytalan formciit, a mikroorganiz musokat, a vrusokat, gombkat, baktriumokat, egysejt vglnyeket. Kzpiskolban az amba csllatka voltak a kedvenceim. Azt mondta Dhattatreya: A lnyeges klnbsgekre figyeljen! Arra, amijk van, s arra, amijk nincs. svny:Csak fizikai teste van, tmege, kiterjedse. Tagolatlan ltezs.

Nvny:Van fizikai teste, ennyiben felvette magba az svnyi ltezst. Ezenkvl l serje, szaporodsa, bels nvekedse, elhalsa. m attl, hogy l, megvltozik fizikai test rkezete, msok mkdstrvnyei, mint az svnynak. Pldul rzkel. Ketts tagoltsg ltez llat:Van fizikai teste ennyiben svnyi. letjelensgei vannak teht az sv is. Ezenkvl vannak affekcii, vagyis sztnei, vgyai, rzelmei, indulatai. Ettl viszont m tozik a fizikai teste, talakulnak az letjelensgei. St kialakulnak a megismer kpessg el mi formi is. Figyel, emlkezik, elemi mdon gondolkozik is a konkrt kpzetek szintjn. Hrm s tagoltsg ltezs. rteni vltem t. Ez a jgi a mozgsformk dialektikus fejldst mesli el nekem. n akartam i: ' Tudom, az ember ngyes tagoltsg ltezst jelent. Felvette magba az svnyi, a nvnyi s ormt, mert van fizikai teste, letjelensgei s affekcii. m mindez mgis mskpp mkdik, mg... Mije is? Mondjuk, intellektusa, magasrend absztrakt gondolkodsa, egyszval szel leme. S ha az llat affekciit lleknek nevezzk, akkor visszajutottunk a test, llek, sze llem si megklnbztetshez. Az llatnak csak soul -ja van, az embernek mind -ja is, ahog l nyelv olyan pontosan megklnbzteti. gy van? krdeztem flnyesen. Nem egszen felelte Dhattatreya. A dolog azrt nem ennyire mechanikus. A szellem, va gy ahogy maga mondja, az intellektus csak kvetkezmnye valaminek. Csri mr az llatnl is egvannak. Minek a kvetkezmnye az intellektus? A szellem? Annak, hogy az ember individualits. nje van. Az llatnak nincsen nje? Nincsen. A faj viselkedik individualitsknt, nem az egyed. A tigrisek. Az elefntok. A macskk. A tevk. A kutyk. Nzze, ha maga elmegy a dzsungelbe, s egy ven t figyel egy t grist, ahogy vadszik, przik, pihen, neveli a klykeit akkor nyugodtan rhat egy knyvet a tigrisekrl, s abban minden lnyeges benne lesz, amit a tigrisekrl tudni rdemes. De h iba figyel engem, hogy milyen teleket szeretek, milyen az erklcsm, a hitem, a gondol kodsmdom. Mindebbl csak a formai elemek vonatkoznak magra, tartalmilag esetleg semmi . Mert ugyanazzal a felptettsg aggyal gondolkozunk, ugyanolyan idegrendszeri folyama tok jtszdnak le bennnk, ha flnk vagy rlnk. De hogy mitl flnk, minek rlnk, mit g n az zlsnk, erklcsnk, az egynileg klnbzik. Mert az ember n-lny. Individualits. s az nbl keletkezik az intellektus? Igen. Abbl, hogy szrevesszk magunkat a vilgban, az nkonstatlsbl, az nreflexibl. vilg egy napon sztvlik nre s minden msra, ami nem-n. Nzze, a macska is fl s az emb De a macska nem tudja, hogy fl. Csak fl. Az ember fl, s tudja, hogy fl, s tudja, hogy tudja, hogy fl s gy sokszorozhatja nmagrl val tudst egszen a tbolyig. Eltprengtem. m amikor ellenvetseimmel akartam elhozakodni, Dhattatreya azt mondta: Jobb lenne, ha mg nem vitatkozna. Hagyja hatni magra, amit hallott. Nem mondhatok el mindent egyszerre. Vrjon, amg a dolgok sszellnak magban. Ha rgtn ellenrvek utn ke akkor jrszt nmagra figyel, s soha nem fog megrteni semmit. Eszembe jutott Dhirendra figyelmeztetse: Tanuljon alzatot! gy ht alzatosan csndben ma tam, de emlkeztetl felrtam Dhattatreya els tantsnak lnyegt: svny Nvny llat Ember Fizikai test Fizikai test Fizikai test Fizikai test letjelensgek letjelensgek letjelensgek Affekcik Affekcik

(llek) n (szellem)

Egyelre ennyiben maradt a dolog. A MASZK S AMI MGTTE VAN Igen, a westernizlt hindu rtelmisg. Azt gondolom, hogy az s keleti kultrja pldu s minden kls hatst magba tud olvasztani. Megemszti s feldolgozza, mint a szervezet a isznhst. Az mr nem diszn benne, hanem n vagyok. gy van a hindu rtelmisg a nyugati civ zcival. Persze maguk el tartanak egy europaizlt maszkot, mert flnek attl, hogy rtetlen megmosolyogjk ket, no meg mi kze van egy idegennek az kultrjukhoz. Szamr, aki beugrik a maszknak. l Bombayben egy fogorvos, aki Oxfordban vgzett, s tizenhat vig praktizlt Floridban. Az utn hazateleplt Indiba. Az letstlusa teljesen nyugati: eurpai mdon berendezett laks, elesgvel kezet lehet fogni, a whiskys poharakban jgkockk zrgnek. Amikor meghallotta, h ogy engem az si indiai blcselet, orvosls, hitvilg rdekel, udvariasan kinevetett. Ne bolondozzon! Felvilgosult emberek vagyunk! mde heteken t ltnia kellett makacs kvncsisgomat s valban alzatos tiszteletemet az s irnt. Egyszer csak azt mondta: Nem volna kedve rszt venni nlunk egy kis csaldi nnepsgen? Az nnepsget a nyolcszobs laks konyhjban ltk meg, olyan aranyosan fel volt dsztve vi paprgirlandokkal, mint egy harmadrang cseldmulat. Volt ott egy szmomra ismeretlen frf i is: Kiderlt, hogy a csald brhminja, szval papi funkcikat lt el, klnben Rma szle eltk meg. Ugyan nhny httel ksbb mr nagy hvvel azt magyarzta nekem, hogy a keleti orszgok azr tlnpesedve, mert mi nyugaton fogamzsgtlunk, s nem engedjk vilgra jnni a megszletni v et. Ht nluk szletnek meg. De mert a sorsuk (karmjuk) Eurpba vagy Amerikba sznta ket, olyan nyitottak a nyugati kultra fel. Ht gy volt westernizlva ! Vagy vegyk Sherma sebszprofesszort Varanasiban, arrl igyekezett egy id utn meggyzni e gem, hogy nem rdemes ngyilkosnak lenni, mg egy rkos hall knjait is vllalni kell, mert mond: Kell magnak a kvetkez letben is rkot kapnia? Madrasban lt Menon r, foglalkozsra nzve elektromrnk. Szmos gyermeke kztt volt egy gyatkos. Szegnyknek taknya-nyla egybefolyt. Menon csodlatos dervel s kedvessggel bnt l a gyerekkel. Amikor elmondtam neki, hogy nlunk egy fogyatkos gyerek elviselhetet len rzelmi teher egy szl szmra, aki vagy mesterklten agyonggygi, vagy ltni sem brja be adja, azt felelte: Nzze, n tudom, hogy ez a gyerek nem volt mindig hlye, nem lesz mindig hlye. (Mrmint e lmlt s eljvend leteiben.) Most hlye. Ezzel egy nagyon nehz sorsot vllalt. n gy rze gy vezekl l a csaldomban. Ht igen. Az jjszlets, a reinkarnci, amit minden hindu magtl rtetden tud. Ehhez m em kell lennie. Szval, aki beugrik a maszknak, az nemcsak szamr, hanem rkre idegen m arad az indiaiak kztt. DHATTATREYA HATODIK KOANJA A tantvny megllt a Mester kunyhjnak ajtajban. Azrt jttem, hogy megtudjam, ki vagyok! Ha kell, vekig a lbaidnl lk. Nem kell! mondta a Mester. Akkor hogyan tudom meg, hogy ki vagyok n? Mi ez? krdezte a Mester, s megfogta a tantvny egyik hajfrtjt. A hajam. Ekkor a Mester levgta a hajfrtt. Mi ez? A hajam. A Mester szlanknt sztszrta a szlbe a tantvny hajfrtjt. A tantvny ebben a pillanatban nmagra bredt.

 Swami Dhirendra magyarzata: Hallgatni kell a nyelv blcsessgre, ami csak birtokviszon yban tud kifejezni bizonyos jelensgeket. Azt mondod: Az n kezem. Az n fjdalmam. Az n t leteim. Teht vagy te meg a tested, az rzseid, a gondolataid. Te s a tartozkaid, szmos tulajdonod. Trk Sndor magyarzata: Ki vagy te? krdezte az orvos a festt, aki egy kosrban lakott t karjait s lbait amputltk. Mr a fl tested elveszett, s mgis te vagy. Ki vagyok n? felelte a fest a kosrbl. Tudod, ha mr mindez nem lesz s krbemutat arjval , nem lesznek vrosok sem, amiken thaladtunk, mr az acl mszerek is rgen sztml amikkel a testemet metlted; krdezz engem akkor. s felelni fog valaki, tl az idkn, s a z leszek n. Johann Wolfgang Goethe magyarzata: FAUST. Ki vagy teht? MEFISZT. Az Er rsze, mely rkk rosszra tr s mindig jt mvel. Karinthy Frigyes magyarzata: Ki vagyok n? A HANG. Vgtelen szm lmaim kzl az egyik. (Trk Sndor fedfoglalkozsknt az egszen kis gyerekek s az egszen nagy felnttek rja erdlyi gyerekknt napokat t evett hnyatott sors brassi csaldoknl. Kivve vasrnap, am mltsgos rkhoz volt hivatalos. Oda viszont nem mert elmenni. hezve elkpzelte, hogy mics da finomsgokkal traktlnk. gy lett varzsl s elnz, mosolygs papi llek, a Kkjszi s bartja. Rjtt, hogy nem az a babons, aki hisz a mankban, hanem aki azt gondolja, hogy szabad szemmel lthatk. Egy hazug katonrl rt regnyvel vtett a polgri erklcsk ellen, bebizo ogy a trgyi hazugsg szellemi dimenzijban igaz is lehet. lete msodik felben kitn tle ak kzepes regnyeket rt, mert tanti becsvgya sokat rtott mvszetnek. Azt tantotta, h beri fejlds sorn valami istenfle bontogatja a szrnyait, egyelre a legkisebb az gi hier rchik kztt. maga ffoglalkozsban Trk Sndor volt, azzal a megbzssal, hogy egy kis f zen azoknak az letbe, akik kzel kerltek hozz. Hvsra azonnal megjelent, hvs nlkl eg elbb. Nyolcvanves korban, letre visszatekintve, azt mondta, hogy mindig sikerlt nagy e rfesztssel valami olyasmit csinlnia, aminek a rendbe hozsn aztn vekig dolgozhatott.) MILYEN EGY JGI? Kiegsztsl az eddigiekhez: Olyan ember, aki, amennyire lehetsges, nvnyi ltformt prb persze n talltam ki, de azrt nem biztos, hogy butasg. Egy helyben l, keveset beszl, m kevesebbet cselekszik, s igyekszik nem belebonyoldni rzelmi kapcsolatokba. Indulat talan s szenvedlytelen holdvilgfal ahogy Fst Miln mondan. Az Eurpban ismert jgagy Hatha-jga szmra nem jelentenek semmifle ncl testkultuszt teht tvolrl sem body m eszkzt a teste fltti uralomra. El akarja rni, hogy a teste, testi mkdsei ne zavarjk ellemi lett. Ez tiszteletre mlt cl, hiszen nehz gy elmlyedni a vilg titkaiban, hogy az embert hasgrcsk knozzk, szomjas, hes vagy viszket. Ez persze csak elsdleges cl. Las an majd kivilgosodik, hogy mg mi mindenrl van sz. Miutn gyerekkora ta trningben van, e tren meglep eredmnyeket rhet el. Sri Ramananda meglehetett fogni a pulzust, s felszltsra gyorstotta vagy lasstotta a szvmkdst. mondank nlunk. Persze. Ugyan tudomnyos ksrleti clokra furcsa mlyalvs- vagy kmasz hozta magt. Hsz perc utn nem volt tapinthat a pulzusa, nem volt mrhet vrnyomsa, nem etett szrevenni a llegzst. Ekkor rkapcsoltk a huncut mszereket, s kiderlt, hogy az E s mutat valamit: nagyon ritka, gyenge szvsszehzdsokat. Az EEG, az elektromos agyvizsgl at olyan grbt adott, mintha eszmletlen, komatzus llapotban lenne. gy maradt ngy rn sem zavartatva magt, hogy kzben beletettk egy tltsz manyag ldba, amibl kiszivattyz . Azutn spontn maghoz trt. Krdezskdsemre csak annyit tudott vagy akart mondani, hogy nyilvn az n hazmban is vanna tli lmot alv llatok, akik erre az idszakra minimlisra cskkentik testi-vegetatv mkd Ezt teszi is. s valban, napokon t ldglt nmagba fordult mozdulatlansgban. Engem ebb nspirlt legjobban, hogy kzben egyszer sem kellett vcre mennie. A szellemi erk elmlyed sszpontostsa teht nagy kls nyugalmat, mozdulatlansgot kvete Ezrt bnik takarkosan a szavakkal is. A beszd a klvilg fel fordul aktivits. llspont egegyezik azzal, ahov a keresztny szerzetesi kultra is eljutott: Akkor rdemes megszlalni, ha az ember biztos abban, hogy amit mondani akar, az lnyeg

es, igaz s jindulat vezrli. Tapasztalataim szerint ez a hrom elg ritkn jn ssze. Hogy mondja Gide? Igazi mondanival nlkl beszlni, igazi szomjsg nlkl inni s igazi vgy n valakivel ez a hrom hallos bn, amit az eurpai ember leggyakrabban elkvet. A jgi rzelmi atmoszfrja ugyancsak klns. Valamifle ltalnos jindulatot rez az ember ennek brmilyen szemlyes jellege lenne. Teht kznynek is, tvolsgtartsnak is gondolhatn n ennek fnye is, rnya is. Itt vannak pldul a kgyk. Az egyik dl-indiai ashram krnykn sok kgy lt, a kobra sem asg. Ezrt kaptam egy elegns kis bambuszbotot, hogy amikor megyek valahova, azzal tges sem az svny kt oldaln a bokrokat. Ettl a kgy megsrtdik s elmegy. m a jgik nem t em, gondtalanul vgtak t a boztos rszeken is. Hogyhogy? Engem nem mar meg, mert n jindulattal kzeledem fel mondta egyikk magyarzatkppen. nt fl tlk, ht csak tgessen. Segtkszek s bartsgosak, s mgis pontosan lehet rezni: teljesen mindegy szmukra, hogy gyok-e vagy sem, lbukhoz lk-e, vagy rkre eltvozom. Ez az egyetemes jindulat amit a buddhistk a teremtmnyek irnti rszvtnek neveznek nem k vonz, hanem olykor hidegen taszt is lehet. Vgl is az ember botorul ragaszkodik a sz emlyisghez s a szemlyessghez. n is megltem azt, amirl M. V. is beszmolt rdekes k eplk msok, a trtnet ugyanaz. Dhattatreyval tvgtunk a hegyen. Negyvenfokos meleg volt, teltett pratartalom. Ersen zi hltam. Egyszer csak azt mondja: Tegye a kezt a vllamra. Rtettem a kezem a jgi egyik fdetlen vllra, rvidesen elmlt a zihlsom, a verejtkezse godtan lpegettem. Levettem a kezem. jra kapkodva szedtem a levegt. Visszatettem. A kifullads megsznt. gy jtszottam egy darabig, azutn meglltam. Mi ez? Semmi. n nem fecsrelem el az energimat szamrsgokra. Adhatok klcsn magnak. Nekem? Vagy valakinek, brkinek, mindenkinek? Vagyis dhmben azt gondoltam, hogy olcs dolog ez a mindenki fel raml jindulat. Mindenki szeretni sokkal knnyebb, mint valakit szeretni. Aki mindenkit szeret, az nem sze ret senkit sem. Hiszen ha a fld minden pontja nyolcezer mter magasan lenne a tenge rszint felett, akkor nem lenne Himalja, nem lennnek hegyek s vlgyek, csak egyhang sksg S e dhmbe belezsfoldott minden felgylemlett ellenszenvem brmilyen fanatizmussal, vilg megvltssal szemben, ami knnyedn dobja ldozatul a szmra kzmbs ma l egynt az imdo boldogsgrt. Errl persze a szegny jgi nem tehetett. No de ht vgl is el kell rukkolni a dolog lnyegvel. Ha valaki naivul megkrdezn: De h sinljk mindezt a jgik? az pontos vlaszt rdemel. Teht: A jgik szeretnnek olyan szintre eljutni, hogy ne kelljen tbb megszletnik. Le akarnak s zllni a lt kerekrl . A lt kerekhez pedig a cselekvs ktzi oda az embert. A cselekvs rzelmek, az indulatok, a szenvedlyek sodorjk, egyszval az emberi kapcsolatok. Teht m indettl meg akarnak szabadulni, mert a cselekedeteknek olyan kvetkezmnyei vannak, a melyek jra meg jra visszahvjk a ltezsbe. Aki ezt nem veszi tudomsul, az semmit nem rthet meg egy jgi gondolkodsmdjbl, annak sz a jga stdikban vgzett egszsgmegrz, netn gygyt gimnasztikv zsugorodik. Mrmost a lt kerekrl val szabaduls vgya nem jgatallmny, hanem alapgondolata a hind Rokonszenves gondolat, ami klnsen akkor tn szven az embert, ha megbizonyosodhatna arrl hogy a ltnek valban van kereke, ami idnknt almerti a fizikai vilgba, a testi letbe, t felemeli a szellemi dimenzikba; s nem utolssorban, ha errl a kerkrl adott felttelek kztt tnyleg le lehetne szllni. A tuds s a hit eme hatrrnezsgyjre jutva nmi pihent engedlyezek az olvasnak, holott m csak kstolgatni kezdtk a jgagy blcseleti s fknt llektani httert, persze a magam pa szerstsben. No de tanulsgok nlkl pihenre sem mehetnk. Az egyik: A jginak teht tvolrl sem eszmnye a teljes ember eurpai idelja, akinek van e s haragja, szeretete s gyllete, elmlylse s cselekvse. Nem, a jgi gy tudja, hogy n tulajdonsg kifejlesztsnek az a kvetkezmnye, hogy ms tulajdonsgok visszafejldnek. A ismers bels, meditatv tjn val elrehalads ra a klvilg fel irnyul aktivits aply gyanss vlni a napjainkban egyre gyakrabban feltnedez utaz jgi , aki nyugati orszgokb ep lnksg agitatv tevkenysget fejt ki, eladsokat tart, televziban szerepel, s gy ajzn jtkokat jtszik rajong lenykkkal. A msik: Egykori mesterem, Liebermann Lucy s n kzsen voltunk gazdi egy szrke macsknak, i egy napon slyosan megbetegedett. Egyik bartunk kocsijn szlltottuk az llatorvoshoz. E

bart azt mondta vezets kzben: Tudjtok, n is szeretnk egy cict. Csakhogy azutn mindig ilyesmi trtnik: megbetegszik ghal. Ezt a fjdalmat n nem vllalom. Ezrt nem tartok llatot. Mire Liebermann: Termszetesen igazad van. Csak ht mondd, rdemes gy lni? (P. Liebermann Lucy zongoramvsz, akit a sors egy nhvelygyullads segtsgvel elszr a m a, majd a pszichoanalzis tjra sodort. Br tagja volt a pszichoanalitikusok nemzetkzi tr sasgnak, tlsgosan szabad llek volt ahhoz, hogy a honi skolasztizld iskola szemben el sse az eretneksg vdjt. Az egyhzi mintra trtn szervezds komolyan veend: Volt a Mest etkeztek az apostoli atyk, akik mg szemlyesen hevertek a Mester dvnyn, majd az apostol i atyk tantvnyai. Harcukat elssorban nem a pszichoanalzis ellensgei ellen vvtk, hanem rgi minta szerint az eretnekek ellen, akik ppolyan analitikusok voltak, mint k, csa k egy kicsit mskpp lttk a dolgokat. Ezzel beteljestettk Freud jslatt arrl, hogy a ki ek szlik a nagy narcisztikus srelmeket. Liebermann elsknt szervezett Magyarorszgon mg a harmincas vek vgn olyan korszer pszichoterpis elltst, ami nem vlasztotta el a be esti s lelki gygytst. Ugyancsak kezdte el nlunk a csoportpszichoterpis, csaldterp alkalmazst. Errl ma nem illik beszlni. Az letet alapjban vve mulatsgosnak tartotta. rekkorban egyszer tallkozott az rdggel, ksbb egy nyri szabadsga alatt erdei mankkal int gyakorl boszorkny halt meg, arnylag fiatalon.) MEGMENT-E A HIT A FLELEMTL? A hit szerencsre nem ment meg minket a flelemtl. Mint ismeretes, nlunk nemigen tud mit kezdeni az ember a hall tnyvel, leginkbb fl tle, igyekszik szmzni gondolatvilgbl. Szat r, a zen buddhista orvos ennl morzusabban nyi zott nlunk egy kongresszus sznetben, kt szendvics kztt. Azt mondta: Nem tudok hinni egy olyan kultrban, amelyik az let hrom nagy krdsre csak konvencion azugsgokkal tud felelni. Ezek: a szexualits, az agresszivits s a hall. Ezrt maradnak m agukra lelkileg az nk haldokl betegei. mde Indiban beszmoltak egy olyan szorongsos depresszirl, amely fknt ifj embereket ke atalmba, akkor, amikor megrtik az jjszlets s a karma tant; azt, hogy semmi ell nem l meglgni, mert az ember cselekedeteinek kvetkezmnyei utna ksznak egy j letbe is. Teht cs meg mg az ngyilkossg kiskapujnak remnykelt lehetsge sem, amin keresztl az ember e olhatna az elviselhetetlen helyzetek ell. Szmukra a ltezs teht csapda, az ndeterminci lepcje. Ettl azutn szorongani kezdenek s szomorak lesznek. Engem viszont illetlen vidmsg kertett hatalmba. Hiba, ilyen az emberi llek. Nyugaton a zrt flnek, mert meg kell halni. Keleten azrt flnek, mert nem lehet meghalni. Mindegy , hogy mitl, de fl az ember. Ezt a krdst tudniillik, hogy milyen az emberi llek, egyszer dr. Pet Andrs filozfus-for os is feltette nekem. Ltogatba jtt hozz egy r, kt mankval, nehezen araszolva. Amikor e ment, Pet azt krdezte: Elmondjam a trtnett? Huszonhat ves korban szerelmi bnatban a vonat el vetette magt lba rment. Azta megnslt, van kt gyereke, fordtknt dolgozik, s nagyon boldog. rted pszicholgus? Kt lbbal nem kellett neki az let. Nyomorkon imd lni. Ht ilyen az emberi ! s akkort nevetett, hogy majd kiesett a karosszkbl. (Dr. Pet Andrs fiatalkorban a Pester Lloyd munkatrsa volt. Az jsg sztndjat szerzett a bcsi egyetem irodalmi fakultsra. azonban sajt maga legnagyobb meglepetsre az or rra iratkozott be. Szerinte ezrt lhette tl az I. vilghbort. Ezutn Prizsban tdgygy ott, majd barti unszolsra hazatrt Magyarorszgra, hogy el ne mulassza a fasizmussal v al kzvetlen tallkozst. Mint utlag kiderlt, a szemita Petnek azrt kellett hazajnnie, Mrai Sndort kigygytsa depresszijbl. Az r elstttett szobban, a dvnyn heverve s Klnben nem ismertk egymst, a bartok vittk oda a mgusnak tartott Pett. Sndor, keljen fel s rjon, ez a maga dolga! szltotta meg az orvos. Majd ha az risten idekldi egyik angyalt, s mondja ezt nekem, akkor felkelek mondta ai elhal hangon. A kopasz, kvr Buddha-szer forvos, aki utolrhetetlen elkelsggel hordozta grgdinnye n esrvt, a mellre csapott: Sndor, nzzen ide! Itt az angyal! s Mrai flkelt. gy szl a legenda. A forvos itthon megszervezte a Mozgsterpiai Intzetet, s kidolgozta sajt gygyt mdsze

vilgszerte alkalmazott konduktv mozgsterpit. Ennek megfelelen a klnbz felettes hat zatren foglalkoztak id eltti nyugdjazsnak eszmjvel, m a sors mindig a forvos prtj ukban ellensgei sarlatnnak kiltottk ki. Halla utn utda llami Djat kapott Pet mdsze elterjesztsrt.) A TUDAT S AZ LLAPOTAI A fizikai ltezs alapforminl svny, nvny, llat, ember hagytuk abba a hinduizmus vi gatst. Mrmost minden ltezsi formhoz egy meghatrozott tudatllapot tartozik az albbiak int: ember ber, racionlis tudat llat lomtudat nvny mlyalvstudat svny halltudat Az ber, racionlis tudat kivtelvel a tbbi termszetesen hasonlat: olyan, mint amikor lmo ik az ember, kpek tnnek fel s enysznek el; olyan, mint amikor az ember lomtalanul mlye n alszik; olyan, mint amikor az ember halott. Meg kell emelni a kalapot a szp ker ek szintzisre trekv hinduizmus logikai mutatvnya eltt, amikor egyszeren alacsonyabb sz int tudatllapotoknak nevezi el mindazt, ami a modern llektan fogalomhasznlata szerin t kpzetramls, rzkels, ingerelhetsg, vagy mg az sem, teht semmikppen sem tudat. A t om terjedelmnek ilyen kiszlestse meglehetsen bizonytalann teszi a fogalom tartalmt m is nevezhetnk tulajdonkppen tudatnak? , m lehet, hogy ez a zsrtlds csak a megszokott dolkodsi smkba val visszasiklsbl fakad. Nem kell mindig vitatkozni, figyeljnk. Dhattatreya ugyanis elgedetlen lenne e fent i modellel, s pontostst kvetelne. Pontostsunk teht. Tn tetszenek mg emlkezni arra, hogy magasabb ltezsi formk mdosultan magukban foglaljk alacsonyabbakat. A tudatllapotok vltozsai jobb sz hjn az egyes funkcik fejldsh ak. Teht: svny Fizikai test (tmeg) halltudat Nvny letjelensgek mlyalvstudat Fizikai test halltudat llat Affekcik lomtudat letjelensgek mlyalvstudat Fizikai test halltudat Ember n ber, racionlis tudat Affekcik lomtudat letjelensgek mlyalvstudat Fizikai test halltudat Az ember teht mint ltni tetszik minimlisan ngyfle tudatllapotot hordoz magban: ber, racionlis tudata (intellektusa) van njvel kapcsolatban. lomszer tudatllapotban li meg sztntrtnseit, rzelmeit, indulatait, szenvedlyeit. Be krlbell annyira kpes ket, mint lmait az lmod, s krlbell ennyit fog fel keletkezs Mlyalvs- vagy kmaszer tudatllapotnak megfelel informcikkal rendelkezik letmkdsne amatairl, pldul a sejtek anyagcserjrl vagy az enzimtermelsrl. Halltudatban van a fizikai testt alkot atomok s elemi rszecskk mozgst illeten. A mi tudomnyos gondolkodsunk, mindezeket fontolra vve, termszetesen zkken s hkken. Ny val, hogy a fogalomhasznlat (tudat, n) nem azonos a minkkel, s az egsz konstrukci, ame nnyire imponlan szintetizlt s lekerektett, annyira elnagyolt s krlbelli. mde ez mr ektan a javbl, illetve annak kezdete, amibl mg sok minden fog kisarjadni. A hinduizmus emberismeretnek eme stjbl azutn mertettek kisebb-nagyobb adag leveskket m ndazok, akik kiskanllal adagoltk Keletet a Nyugatnak, teozfusok, antropozfusok, mazd

aznanistk s msok. Az eredeti trekvs mg rokonszenves is, nevezetesen, hogy szintzist te emtsenek a hinduizmus s a keresztnysg, a keleti s a nyugati gondolkodsmd kztt. Csakho a szellemi jtk idvel mint mr annyiszor Tann merevlt, s a Tan klnbz rtelmezsi ztek. gy mr nem lehetett eljutni a csillagokhoz. mde a mi llektani rdekldsnk szempontjbl mindez kzmbs. Ebben az embermodellben gond iszont feldereng, hogy hova helyezi el a keleti llektan pldul a pszichoanalzist, min t olyan mdszert, ami az sztnk s rzelmek lomszer meglst, eredetket az ber, racion tjre prblja emelni. Vagy a Hatha-jgt, amely arra trekszik, hogy a vegetatv mkdseket tudatos ellenrzs al (Megj: nyomtatott nzetben.). ================================== ABC Amber LIT Converter v2.08 ==================================================================== ABC Amber LIT Converter v2.08 ==================================ber, racionlis tudat (n) psz lomtudatjga (sztnk, rzelmek) Mlyalvstudat (biolgiai mkdsek) Halltudat (elemi fizikai mozgsok) A pszichoanalzis teht az ember sztndinamikjnak s emocionlis letnek egy rszt igyek s kontroll al vonni. A jga ezt a trekvst kiterjeszti a testi-vegetatv mkdsekre is. E kvetkeztben azonban jval tbbrl van sz, mint a testi kondci megrzsrl. Megvltoztat alkot rszelemek kztti viszonyt, fokozza az leterk ramlst, s mkdsbe hoz olyan szel kat (csakrkat), amelyek jfajta megismerseket tesznek lehetv. (A csakrk szimblumai a k evel ltuszok : amelyek a fejtetn, a homlok kzepn, a pajzsmirigy kt oldaln, a szvtj latt, valamint a nemi szervek s a vgblnyls kztt helyezkednek el. Lersuk minden rszl jgaknyvben megtallhat.) A lnyeg az, hogy ezek a tudatszintek nem merevek. Mozdulhatnak s fejldhetnek a szig oran evolucionista emberkpnek megfelelen. E mozgsbl vgl is egy trtnet kerekedik ki. arrl, hogyan fejldik ki a determinltsgbl a szabadsg. AZ ERETNEKPROBLMA Ez a vilg egyik legfurcsbb jelensge. Nem vletlen, hogy mi is llandan beletkznk. Rvi van sz, hogy a trtnelem legtiszteletremltbb szellemi ramlatai is, egy bizonyos kitelj esedst elrve, dhdten felfaljk sajt gyermekeiket. A katolicizmus harcos szellemi erinek javt nem a buddhizmussal vagy az iszlmmal val polmira fordtotta, hanem a msik j keresztnyre irnytotta a pergtzet, arra, aki nans p gondolkozott. S ez nem egy kialakul ideolgia gyermekkornak a betegsge, hanem az ret t frfikor. Gnosztikusok, manicheusok, arinusok s mg tucatjval az eltlt, kikzstett . Azutn Johanna s Savonarola, manapsg a munks-papok. S a szellemi kzdelem rvidesen mat erializldik, s fellobognak a mglyk. Vgl is ktsgbeejt, hogy a nemes, jobbt trekv k sajt inkvizcijukat. A munksmozgalom trtnete is egy ponton az elhajlk, a jobboldaliak, a baloldaliak, a c entrum, a revizionistk, a szektsok kzdelmrl kezd szlni; s a koncepcis perekben tbb j unista ltta meg id eltt az rk vadszmezket, mint gaz tks, alattomos fasiszta, szaksze ti titkrr avanzslt egykori arisztokrata. S az ortodox pszichoanalitikusok harca az adlerinusok, jungistk, stekelinusok, mits cherlichistk, frommistk s mg ki mindenki ellen, aki mind analitikus volt, csak egy k icsit mskpp. Ezek fjtak nekik, nem a reflexolgusok, a behavioristk, a gestaltosok, a kognitv pszicholgusok, akik kirhgtk ket. k csak idegenek voltak. Az ellensg a msik p oanalitikus, aki nem pontosan gy gondolja... Hrom nagy szellemi forradalomra hivatkoztam illusztrcikppen, de a pldk szma korltlanu okozhat nagyban s kicsiben. A bosszant az, hogy az ember nemigen rti e folyamat mirtjt , valahogy nem tapinthat e dhk s rjngsek ltalapja, gazdasgi-trsadalmi szksgszers

eretet vallst Torquemadig, a szabadsg-egyenlsg-testvrisg eszmjt a guillotine-ig s g, a munksmozgalom kzdelmt az emberhez mlt letformrt a koncepcis perekig s a totli sodorja. A jelensg viszont tl ritmikusan ismtldik ahhoz, hogy szubjektv szndkok rovs assuk. mbr... Tacitus szubjektv magyarzata Agricola cm mvben olvashat. Agricola apsa volt Tacitusna hres hadvezr, Rma szmra meghdtotta Britannit. Mgis, Domitianus csszr idejn ellens a csszrt ellene, s Agricolnak meneklnie kellett, hogy elkerlje a szgyenteljes hallt. mitianus pusztulsa utn rta meg Tacitus emltett mvt, apsa rehabilitlsa rdekben. Ebb zi a krdst: Domitianus krnyezetben egyarnt voltak tisztessges politikusok s gazemberek. Mirt a ga emberekre hallgatott a csszr? Mert Domitianus csszr undorodott a tisztessges emberektl. Mirt undorodott Domitianus csszr a tisztessges emberektl? Mert Domitianus csszr utlta az ernyt. gy gondolkozik Tacitus, aki tl j trtnsz ahhoz, hogy egy vllrndtssal lerzzuk magyar nyit mondani: Hm. Anatole France objektv magyarzata: Az Angyalok lzads ban lerja, hogy a mennyei hatalma ssgok egy rsze, megelgelve a bosszll Jehova kegyetlen uralmt, amely a Fldet siralom v ette, elhatrozta, hogy letasztja trnjrl, s helyre Lucifert, a szpsg s harmnia nagy ti. Az emberek kztt is keresnek szvetsgeseket. S eljn a nap, amikor szemben llnak egym sal az gi hadak, csak Lucifer nincsen sehol. Vgl megtalljk a Pokol fenekn, amint prduc rel letakart heverjn zent hallgat, konyakot iszik, s mondjuk, egy kedves lnnyal enyel eg. Szerf! Ma van a nagy nap. Letasztjuk a trnjrl Jehovt, s a nyomorsg, szenveds, bet birodalma helyett megteremtjk a boldogsg, a szpsg, a der vilgt. llj a hadak lre! Nem megyek. Mi trtnt? Az jjel rjttem valamire. Ha Lucifer az Isten trnjra l, akkor nem Lucifer tbb, hanem sten! Lehet, hogy ez minden forradalmak tragdija? m az eretnekldzsek ismtld fellobbansa pszicholgiailag is magyarzhat a nrcizmuselm . Az nimdatt fokozdott nrcizmus soha nem tri el a konfrontcit a valsggal, a szubjek mindig elnyben rszesti a tapasztalssal szemben. nmaga glorifiklsa tterjed arra az esz is, amelyhez csatlakozott. A szerep ettl kezdve karizmatikuss vlik, a megvlti kldets s grozza be. Ennek fnyben a ms llspontot kpvisel ember nemcsak tved, hanem tvelyeg, s nosz princpiumok lettemnyese, mlt a pusztulsra, a mglyra, a krhozatra. Ugyangy tma pusztt gyllet sajt magval szemben, ha a szlssgesen nrcisztikus ember gy rzi, hogy megfelelni sajt istentett ideljainak. A rajongt mindig csak egy lps vlasztja el a keg etlen agresszivitstl. Ez a pokol igazi bora, amitl olyan knny megrszegedni: az erklcsi eg igazolt pusztts. Hogyan is szl a rgi figyelmeztets? Legyetek jzanok s virrasszatok AZ IGAZSG, A HATS S EGY BOROTVAL Amikor mr nyugdjas leszek, s ennek megfelelen btor is, megrom majd vulgris tudomnyren ertanomat. Ebben a tudomnyokat tudomnytalanul hrom nagy csoportra fogom osztani: tny tudomnyokra, igazsgtudomnyokra s hatstudomnyokra. A tnytudomnyok ler jellegek. Az mnyokat meglep mdon a tnyeket ltrehoz sszefggsek s trvnyszersgek rdeklik, legy banlisak, semmitmondak s unalmasak. Sajnos, nha ilyen az igazsg. A hatstudomnyokat vi zont nem az igazsg rdekli, hanem az, hogy egy eszme, ideolgia legyen az igaz, tves, a valsgot tkrz vagy naiv legenda nha vezredekig tart hatst gyakorol az emberek le lkodsmdjra, nha pedig nyomtalanul elenyszik, befullad , mint egy homokba ltt grnt. M s a hatstalansg titka? Nem szellemtrtnetrl van sz, nem is szociolgirl. A Jzus krli idkben Jdeban s Kis a ntt a messianisztikus vrakozs, az hsg egy j szellemi impulzusra. El is jtt a Messis hatstudomnyt azonban mgsem ez rdekli, hanem az, hogy mirt Jzus tantsa gyzedelmesked mirt nem pldul Tianai Apollnius. Ugyanis j ideig gy tnt, hogy az indiai s grg blc ekbl mg Nagy Sndor szellemi importja nyomn lesz a gyzedelmes ideolgia, s Mestere a t. m Tianai Apollnius a rosszmj Lukianosz szerint egy napon a gimnaszofistk komor la kztt nknt mglyra lpett. Nhny vtized mlva filozfiai irnyzata mr sehol sem vo keresztnysg sztradsa.

Felteheten nem igaz, hogy Mzesnek az Isten szlt egy g csipkebokorbl, taln Lzr sem t l halottaibl, s e vilgkorszak hajnaln kialakult vilgtojsrl sem lehet biztosan tudni, h ogy milyen volt a fehrje s a srgja. m mindez elhanyagolhat. Az rdekes az, hogy valaki om s flezer vvel ezeltt elkiltja magt: Ne parznlkodj! , s Kovcs r aki klnben ma is ezrt bntudatos, ha megcsalja felesge nagysgt. Az rdekes az, hogy ebbl a vil egy kultra bontakozott ki, filozfival, etikval, jogrenddel, egy kultra, amiben az em berek vezredeken t lni s halni tudtak, s nem cssztak le a nem ltez vilgtojs hjrl Ebben az rtelemben a pszicholgia is jrszt hatstudomny. Ha egy felntt vergdve grnyede atalmas apjnak bntudatot kelt szigora alatt, teljesen kzmbs, hogy az atya a valsgban msfl mteres dadog s kopasz trpe, s hatalmassga csak neurotikus legenda, teht nem iga a hats mgis vitathatatlan. Mint ahogy az is vitathatatlan, hogy egy kevsb felkszlt psz ichoterapeuta jobban gygythat, mint egy lexiklis tudsfenomn, a szemlyisgkben rejl k ts, hater kvetkeztben. Mrmost amikor ltezsi formkat, tudatllapotokat vzolunk, st ksbb majd jjszletsrl, i tpusokrl is sz esik fl ne ttessk a krds, hogy mit tartok n ebbl igaznak. Mit tudo rrl a vilgrl sem vagyok olyan jl informlt, nemhogy a tlsrl. Amirt rgphez ltem, a kpnek a hatsa, amely a fl emberisg letbe besugrzik, s nlunk is fel-felvillan. S miutn elssorban a dolog llektani rszre helyezem a hangslyt, szt kell ejteni arrl az meretelmleti borotvalrl is, amelyen a pszicholgia tncol. Ismeretelmletileg magtl rtetd, hogy egy magasabb struktra megismerhet egy nla alacson bat. Pldul az ember a macskt, a hangyt. No de megismerhet-e a hangya vagy a macska e ngem? Egy llat alacsonyabb rend idegrendszeri szerkezete alkalmas-e arra, hogy az emberi kultrt, gondolkodst befogadja, megismerje? Nyilvnvalan nem. Mellesleg ebbl az i s kvetkezik, hogy ha ltezne is egy embernl magasabb rend szellemi hierarchia, azt n, mint alacsonyabb rend struktra gondolati ton nem ismerhetem meg. A racionlis gondolk ods teht mindenkppen materialista vgeredmnyhez vezet, annak a kis logikai bukfencnek a segtsgvel, hogy amit nem tudok megismerni, az nem is ltezik. A msik logikai bukfenc et termszetesen az ellentbor tallta ki, a maga credo quita absurdum -val, ami az n ford mban gy hangzik: Azrt ltezik, mert nem tudom megismerni. A nagy krds: Vajon azonos fejlettsg struktrk megismerhetik-e egymst? Emberi intellektu sal maradktalanul megismerhete az emberi intellektus? Az emberi szemlyisg alkalmas-e arra, hogy egy msik ember szemlyisgt a maga teljessgben megismerje, megrtse s befoga ? Egy ember erre biztosan nem kpes. Taln a felhalmozott kollektv emberi ismeretek, a tuds segtenek. Nem tudom... Inkbb azt tapasztalom, hogy az egyenl struktrk nem kpese egymst teljes egszben felfogni, mindig mvi egyszerstsekre, redukcira kerl sor: tanu szlnk s motivcirl, kognitv pszicholgirl s viselkeds-llektanrl; tipolgikat s s ltalban hrmas tagols kis szerkezeti modelleket alkotunk. Az ember egszrl sz sinc yelre. Taln egyszer majd sikerl sszeraknunk az egsz pszichopuzzlt. Istenem, hogy fogun k akkor unatkozni! DHATTATREYA HETEDIK KOANJA A tantvny jszaka felbredt, s meghallotta a kuvik kiltst. Reggel azt mondta a Mesterne jszaka kiltott a kuvik. Ez hallt jelent. Ha hallod vlaszolta a Mester. Hny jszaka kiltott a kuvik, s te bksen szenderegt Krishnamurthi magyarzata: Ezt a koant nem kell magyarzni. Szondi Lipt magyarzata: Te vagy a flelem, s te vagy az ldozata. Epikttosz magyarzata: A dolgok kznysek, se nem jk, se nem rosszak. A dolgokrl alkotott kpzeteink keltenek bennnk rmket s bnatokat. (Krishnamurthi a XX. szzad els felben feltnt indiai szabadgondolkod, akinek mvszete ab an llt, hogy igen kedvesen s rtheten tudta elmondani mindazt, ami a vilgrl eszbe jutot . Nha verseket is rt. Mr gyerekkorban hres volt rendkvl rossz emlkeztehetsgrl. Az pontosan, hogy hny ves, br tlevele szerint 1897-ben szletett. Eszmnye a pillanatnyi yzetekre val spontn reagls volt. Vlemnye szerint minden tants, rendszerbe foglalt ism t, a tapasztalson s az emlkezsen alapul viselkedsformk ismtlse csak tvolabb visz az , s merevv, halott teszi az ember lelkt. Rajong tantvnya, Annie Besant msodik Kriszt tartotta. Errl Krishnamurthi sohasem nyilatkozott, sem igenlen, sem tagadan. Besant az tiszteletre szervezte meg a Teozfiai Trsasgot, amelybl Krishnamurthi miutn a mo lom vilgszerte elterjedt kilpett. Szegnyen s magnyos szellemi farkasknt lt, de mindi ok ember vette krl, akiknek jlesett a kzelben lennik. Egy-egy nyilvnos elmlkedst n ember is hallgatta Eurpban, Amerikban vagy Ausztrliban. Igen rosszul vezetett autt, ha valaki belt mell a klcsnkapott kocsiba, mindig megkrdezte, hogy van-e letbiztostsa.

volt aszkta, nem tett csodkat, de szerette hanyatt fekve bmulni az eget. R. Landau jsgr szerint volt az a Tant, aki bredse pillanatban lemondott trnjrl...) NYUGATI S KELETI ASZKZIS Tudomsul kell venni, hogy minden nagyllegzet szellemi irnyzat buddhizmustl a keresztn sgig, a taoizmustl a sztoa filozfijig , brmilyen risi trbeli s idbeli tvolsgokr s egymstl, ugyanattl a hrom dologtl fltette az ember lelkt: a pnztl, a hatalomtl s tl. A tr s az id tvolsgait azrt hangslyozom, mert eszembe jut Trk Sndor egyik megj ely szerint: Ha valaki Isaszegen kijelenti, hogy ltta az emberi lelket, s az zld! ezen mosolyogh at az ember. De ha tle fggetlenl j-Zlandban is elll valaki azzal, hogy az ember lelke d ezen mr el kell gondolkozni. A gazdagsg s a hatalom karaktertorzt hatst nap mint nap tapasztalhatjuk kicsiben s nag ban. Ezt csak az rintettek nem veszik szre. A nagy pnz s a nagy hatalom a jellemtorz ulsokat olyan naggy teheti, hogy abban mg valami imponl is lehet. Az igazi nagysg mg n gatv, pusztt vltozatban is ritka jelensg a fldn. m a kis pnz, a kis hatalom, a lle iszkoldsa sznalmas, undort, s ezrt nem tartozik a bocsnatos bnk kz. Katonakoromba lt emlkezet Friedrich rmester ezt gy fogalmazta meg: Ezeket a kiskirlyokat utlom a legjobban. Mert ezek olyanok, mint a tykszarban a fehr rsz. Azrt csak tykszar az. De a szexus... Mi bajuk volt a nemisggel? Nehz erre felelni. Az embernek csak tredke s asszocicik jutnak az eszbe. Az energik sztszrsa... a test s a szellem ellentte... a szerelem egy gy visszatr gondolata Illys Gyula-i megfogalmazsban... Igen, van olyan iskola, amelyik azt tantja, hogy a testi szerelem hozta a hallt a vilgba. Aki letet ad, az beavatkozott a teremtsbe. m az ember teremtmnye nem lehet rkkval, pusztulnia k ll... Nem kevesen lltjk, hogy az ember csak akkor vlik alkalmass igazi szellemi megis mersekre, ha mr kigtek belle a szexulis vgyak... De lehet a dolog egyszerbb is. P. R., egy paplelk orvos, akit gaskod nemi szerve vonszolt el a kolostorok kzelbl , erre a k azt felelte: Tudod, tizenngy ves koromban sszeakadtam egy kislnnyal. Amikor csak tehettk, felrohan tunk a padlsra, s csinltuk, csak azrt, mert j. Azt hiszem, az ilyen szexus ellen tilt akoztak az egyhzatyk. A kizrlagos testi lvezet nem tetszett nekik? A llektelen szeretkezs, a nemi szervek s ivr tallkozsa? Vagy az lvezetet ad ember oltrra emelse, mint az istentagads egyik for Ennek fnyben rthet lenne Pl apostol engedmnye hzassggyben, s a flrertsek szigor s vr ellen van neknk tusakodsunk, hanem a sttsg hatalmai ellen... Az ugrndoz kpzettrstsok mgis a kt furcsa zsidt, a szigoran esend Mzest s a szel idzik fel. Gyans, hogy k az antiszemitizmus igazi felidzi. A legnagyobb bnt kvettk el lvettk az emberektl a pogny letrmt! Ezt sohasem lehet megbocstani. Mert nincsen szaba : hiba tudja mr valaki, hogy szeretkezni nem bn, ez a felszabadultsg meg sem kzelti a k az embernek a szabad lvezett, akinek soha az eszbe sem jutott, hogy a szerelem bn is lehet. Rezignltan blogatunk ugyan Diderot megllaptsra, amely szerint a szerelemben olyan szorosan tapadnak egymshoz a nylkahrtyk, hogy nem fr el kzttk az erklcs azr problma neki is eszbe jutott, s akkor mr rgen rossz az sztnknek. A monoteizmus fltkeny rkkvalja nemcsak azt kvetelte meg, hogy Ne legyenek neked idege steneid rajtam kvl! , hanem azt is: Ne kalandozz el tlem idegen mmorokba! Ne rszegesked j, ne kbtsd el magad, ne add t magad semmifle rajong krtncnak holmi aranyborjak krl! angy: Ne emelj htatod trnusra se frfit, se nt! Mert a szerelmi mmor istentagads is l A fltkeny Isten csak a magasabb rend szellemisggel val egyesls extzisnak jogossgt l: a misztikus lmnyt. A szerelmi extzis gyans s veszlyes, s ha mr kikerlhetetlen, be l vondnia az isteni szentsg jvhagysa al, netn a hzassg formjban. Akrhogy van is, az aszkzis hrom megint csak hrom dolgot jelent: Lemondst a gazdagsgrl vagyis a szegnysget. Lemondst a hatalomrl vagyis alzatot s engedelmessget. Lemondst a nemisgrl vagyis szzessget. gy van ez Nyugaton s Keleten egyarnt. Csakhogy mgis van egy fontos klnbsg a ktfajta a is kztt. Nyugaton az aszkzist az sszeszortott fog akars, a bntudat, a korbcs, a foga , az nmagn val erszaktevs, a vgyak s sztnk elnyomsa teremti meg. Kelet ennl sokka Azt tantja: Amg munklkodnak benned a szexulis sztnk, amg hajt a hatalom s a gazdasg vgya ld Ne legyl kegyetlen nmagaddal, mert akkor kegyetlen leszel msokkal is. Dolgozz magad

on testi s szellemi gyakorlatok segtsgvel, s ha majd ezek a ksztetsek lassanknt kihun k benned, akkor legyl aszkta, knnyedn s mosolyogva. gy ht az ifj jgik uramfia, lss csodt! kezdetben mg lnek szexulis letet, nha pa nmi onnia segtsgvel, amikor a drga nedt visszaeszik , hogy semmi energia ne menjen k kor lesznek aszktk, amikor mr megsznt az igny, s az aszkzis bellrl hiteles. Szp. reged korban minderre rjtt kedves sznsz bartom, aki a kzeled impotencitl val fl ta el: Impotens vagyok, ha akarok izlni, de nem tudok. No de ha nem akarok?... Ez mr keleti gondolkods. s ez a lazasg lengi be egy jga ashram tjait. Dhattatreya gy k zdett Hatha-jgra tantani: Elszr is ljn le knyelmesen. Ltuszba? krdeztem n kacran, merthogy n azt is tudtam. Nzett rm, mint az Isten krre. Ahogy magnak a legknyelmesebb. Az a maga lse... TUDATOS STAA TUDAT ALATT , boldog egykori grgsg! boldog Szkratsz, aki lltlag mg gy vlte, hogy az erny t acionalista lett volna Xantippe meggytrt frje? Bizony, ennyire... mbr az lelkben is o t bujkl az a faramuci daimonion, akirl csak annyit rul el, hogy idnknt lebeszli valami rl, de r nem beszli semmire soha. A Szkratsz ltal elindtott blcseleti-llektani vita i s ellenrvei imigyen hangzanak az vezredeken keresztl: Szkratsz: A helytelen cselekvs alapja a nem-tuds. Mert ugyan mi oka lenne valakinek, aki tudja a helyeset, hogy ne azt cselekedje? Szent goston: Ismerem a jt, s mgis rosszat cselekszem. Mert ilyen az emberi llek. Spinoza: Az akarat s a cselekvs szabadsga illzi. Ez az illzi abbl ered, hogy nem is azoknak az okoknak egy j rszt, amelyek akaratomat s cselekvsemet meghatrozzk. Freud: Persze hogy nem ismerem, mert jrszt nem tudatosak. Helyben vagyunk. Mrmost a Freud-fle tudattalan kialakulsnak egyik forrsa vilgos s egy lm: tudattalan lesz minden, ami egykor tudatos volt, mde bnsnek nyilvnttatott a Felett es n szigor tlszke eltt, mire az elfojts smasszerei a szorongsok s a bntudatok brtnbe szmztk. mde van a tudattalannak egy gyans tartomnya, ahol olyan lelki jelensgek tanyznak, ame lyek soha nem voltak tudatosak. k a llek alvilgnak igazi szrnyei. Eredetk az emberisg tnetnek homlyba vsz. Szegny Freud meg is kapta rtk a magt: mifle rejtlyes csatorn emlkezst merszel felttelezni, genetikai szempontbl teljesen tudomnytalanul? Meglt s kiherlt gyermekek, vrfertz anyk s vres ldozatok, tabuk s totemek az ember ijedtbe behavioristv lesz. Ezek a szrnyek mintha kvl tartzkodnnak a racionalits birodalmn, mtoszok villdzsa s szi krl ket. Mit kezdjnk velk? Tprengs, nmi jindulattal: Vgl is a derk Freud nem mond egyebet, csak azt... Csak azt, ogy agyunk sem csak a fejldstanilag legfinomabb rszekbl ll nevezetesen a kreg szrke , hanem mkdnek az sibb eredet rtegek is. Freud taln csak ennek a llektani kvetkezm esli el. A tudattalan mkdse, megjelense lomban, fantziban igencsak hasonlt azokra a lkodsi szintekre, amelyek a racionlis megismerst megelzik: nevezetesen a mgikus s a mi tologikus gondolkods sajtossgaira. Renegt tantvnya, Jung pedig nem tesz mst, mint hogy kvetkezetesen tovbbgondolkozva onnt, ahol a Mester abbahagyta a spekulcit, eljut az i ndividulis szemlyisg kialakulst megelz lmnyvilghoz, az archetpusokhoz, a kollektv hoz. Egy rosszmj jtk: Igen sok pszichoanalitikustl krdeztem meg, hogy vajon ltezik-e buta t dattalan? Nmi habozs utn valamennyien gy dntttek, hogy ostoba tudattalan nincsen. Az e mber csak a racionlis gondolkods szintjn, a logika mrcje szerint lehet buta vagy okos . m a tudattalanja tvedhetetlen s mindentud. Ah gy szl a rosszmj , a tudattalan teht egy bennnk lakoz isten. Nincs tbb krds A btor Jung azonban mg ettl sem retten meg, hanem utolrhetetlen knnyedsggel azt krdezi a Tibeti halottasknyv -hz rott tanulmnyban: Ha azt mondom, hogy az Isten a lelki tartalmak projekcija a klvilgba; vagy ha azt m ondom, hogy a szellemi erk introjekcija mibelnk, vajon nem ugyanazt mondom-e? Az n olvasatomban legalbbis gy hangzik az albbi mondat: Az isten- s a szellemvilg semmi ms, mint a bennem lev kollektv tudattalan kivettse. ondat azonban megfordtva gy hangzik: a tudattalan a rajtam kvl ll isten- s szellemvil elnk vetlse.

Jung ugyan hozzteszi, hogy ez nem intellektulis akrobatika , m szerintem mgiscsak az; s legynk analitikusak: Jung szerint is az, ha ennyire tiltakozik ellene. Nem tagadom, hogy formlis logikai zsonglrkds is hozhat nha valami fogyaszthatt a megis mers asztalra, m az ember legtbbszr hkoppon marad. Hadd mutassam be az ilyenfajta szel lemi bvszkedsnek egy dersen buta msorszmt. me, Lenin meghatrozsa az anyagrl: Az anyag filozfiai kategria, amely az objektv vals ellsre szolgl, ami tudatunkon kvl s attl fggetlenl ltezik, hat rzkszerveinkre s ik. Mrmost vallstl fggetlenl, nincs olyan teolgus, aki nmi vllvonogats utn, mint szok el ne fogadn az albbi Isten-meghatrozst: Az Isten filozfiai kategria, amely az objekt valsg megjellsre szolgl, ami tudatunkon kvl s attl fggetlenl ltezik, hat rzksz nkban tkrzdik. Ht igen, a definci nem mentes nmi panteizmustl, de egy hegelinus is n rblintana, ha eszbe jut a Vilgszellem szmos megvalsulsa, tbbek kztt a termszetbe alomban s a blcseletben. A logikai bvszmutatvny ebben az esetben az albbi egyszer levezetsen alapul: Ha A=B s C=B ================================== ABC Amber LIT Converter v2.08 ================================== me, ilyen knny bebizonytani, hogy ezek a vgs kategrik mr olyan tgak s ltalnosak, hetk. Jungnl ugyangy kerl egyenlsgjel a tudattalan s az Isten kz. Jtknak nem rossz z kezdnk vele? Mihez kezdnk magunkkal, ha a fogalmak terjedelmt annyira kitgtjuk, hog y tartalmuk nullra zsugorodik, s a szavak rtelmket vesztik? A keleti llektant mindezek a bonyolultsgok nem rdeklik. Szmra a tudattalan a racionlis , ber tudatot megelz llapotokat jelenti annak minden lomszer, mgikus s mitologikus sgval egytt , teht nem ms, mint egy magunkban megrztt alacsonyabb szint tudatllapot y. m egy alacsonyabb fejlettsg tudatllapot meglep megismersi tbbletlehetsggel is ren zik persze nem racionlis szinten, ahogy pldul egy kutya sokfle olyan informcihoz is j t a vilgrl vagy egy emberrl, amelynek csatorni elttnk mr elzrdtak, ppen a racionli ialakulsa kvetkeztben. mg lomtudatban ltja vagy szagolja, hogy valaki gonosz llek, em. Mert mint mondottuk, ha valami kifejldik, akkor msvalami sorvad. MAGDEBURGI SZENT HUG ISTENBIZONYTKAI Magdeburgi Szent Hug, jratlan lvn az ismeretelmletben, nem jutott el odig, mint mi n oldallal ezeltt , nevezetesen hogy az Isten valsgt akkor sem lehetne racionlisan bizon ytani, ha ltezne. Arra sem jtt r, hogy amit sszer rvelssel nem lehet bizonytani, azt nazon az ton tagadni sem rdemes, fknt azrt nem, mert a hit nem intellektulis ignyeket lgt ki, hanem emocionlis hsget lakat jl. Hv embert logikus fejtegetssel ppen annyir ehet meggyzni, mint egy fbist nem lehet lebeszlni a flelmeirl vagy Rmet Jlirl. Amit a keleti llektan az sztnk s rzelmek lomtudatban val ltezsrl tant, azt a m y fejezi ki, hogy az affektv funkcik nem llnak akaratlagos szablyozs alatt. Idnknt kon tatlhatjuk ket, nha felderthetjk eredetket is, nha megelgsznk utlag mgjk csemps kkal, de elhatrozs tjn nem vltoztathatunk rajtuk. Nem hatrozhatom el, hogy holnaptl el enszenves lesz szmomra egy vonz ember; sem hogy szeretni fogom azt, akit utlok. A vl toztatshoz az rzelmeknek mskppen val jralse szksgeltetik. Ez az, amit a pszichoan is lmnynek , katarzisnak nevez. Hug egyszer knyvkt lvn szerzeteskorbl mg emlkezett Aquini Tamsra, de tl bon el hallotta, hogy egy Kant Immnuel nev okos ember alaposan elintzte a skolasztikus mester istenbizonytkait. Ekkor gy rezte, hogy eljtt az ideje is. Magdeburgi Szent Hug hrom llektani istenbizonytkot lltott fel, mint azok fihoz, Magdeburgi Lator Krolyhoz Intelmei ben olvashatk. Az els: Vsd eszedbe, fiam, amit hosszra nylt letem sorn tapasztaltam. A llek idtlens teht soha nem fiatal, soha nem reg. Csak a test regszik, az agyerek meszesednek el . Mgttk ott kuksol a vltozatlan llag llek, br megnyilvnulsai sznalmasak lesznek. annl, mintha Bach Jnos Sebestyn egy megrozsdsodott, tnkrement orgonn adn el fgit. ennek, hogy ama ritka esetekben, amikor az agy erei pek maradnak, az aggastyn lel ke miben sem klnbzik a hszves ifjtl. Tudvalev, hogy a hetvenngy ves Goethe Marienb osan beleszeretett a tizenht ves Ulrike von Levetzow nev lenyzba. Egyik kzs stjukon

z kergetzni kvnt a boh szerelmesek szoksa szerint, s eliramodott egy hegyi svnyen. A Goethe utna, megbotlott s elhasalt. Ez az a jelenet, amit egy vszzaddal ksbb Thomas Ma nn nem mert megrni: a vilg szellemi fejedelme porban fetreng, mg a buta liba trillzv a eltnik a fk kztt. Mint ebbl is lthatod, fiam, az regsg semmi ms, a mi Urunk szavaival szlva, mint hogy a llek ksz, de a test ertlen. Ez az oka annak, hogy az idtlensgben l llek mit sem tud kezdeni a halllal. Sajt megsem islst abszurdnak s elfogadhatatlannak rzi. Hosszabb tvra van berendezkedve, mint a rom land test. A msodik: ;,Sok gondot okoztak nekem a nagy vallsalaptk, elssorban Jzus Krisztus, Budd ha, Mzes, Lao Ce s dr. Steiner Rudolf svjci misztikus. Az n hitetlen lelkem szabadul ni szeretett volna hatsuktl. Ezrt gy krdezett: Vajon mirt mondjk azt, amit mondanak? Elmebetegek-e? Mint tudod, kedves fiam, a karthauzi rend csendessgben sokat foglalkoztam a llek tu domnyval. Pszichopatolgiai ismereteim birtokban szigoran megvizsgltam a nevezettek let tetteit s szavait, viselkedsket a konfliktushelyzetekben, s elmebajnak nyomt sem tall tam. Rendezett, kongruens szemlyisgek voltak. Ezutn az n gyanakv lelkem imigyen krdeze tt: Vajon szlhmosok-e? Vilgcsalk-e? Vizsgldsaim alapjn ismt csak nemet kellett mondanom. Ezek az emberek erklcsileg olyan magas sznvonalat kpviseltek, ami mr-mr meghaladta az emberi mrtket, s ppen ezrt vlha morlis kvetelsk nyomasztv is. Ht akkor? Ht akkor nem tudom. Taln tudnak valamit, egyedl az embermillik kztt? Hiszen tulajdonk en volt id, amikor egyedl Kepler vagy Galilei tudta az igazsgot a Fldrl, a bolygmozgso rl a tudomnyos kzvlemny abszolt tbbsggel leszavazta ket , de azrt ez igazsg vol A harmadik: Szerelmetes fiam, Magdeburgi Lator Kroly, elrulom neked a titkot, hogy mi hinyzik a legtbb emberbl. Az arnyrzk. Az bizony. Az arnyrzkedre hivatkozom teht, t taln megrkltl atydtl, beltvn, hogy amilyen kicsike szent , olyan kis mret lator . Nem dicsekedhetsz imponl bnkkel. Nos ht, n ugyan keveset rtek a lt vgs dolgaihoz, yrzkem nha sg valamit. Tudod, gy vagyok n ezzel, mintha elvinnnek a messzi jv egyik ltestmnyhez, a paksi atomermhz, s ott a fmrnk r azt krdezn tlem: Tudod-e, Hug, hogy mirt ptettk ezt? Nem n, furcsa ltzet idegen. Ht azrt, mert a vezrigazgat r otthon felejtette az ngyjtjt, s nem tudott rgyjta ektromos ramot termelnk, s ltod, a vgn kijn egy drt, ami folyton izzik. gy ht a vez akkor gyjt r, amikor csak akar. n pedig azt vlaszolnm kell alzattal: Uram, n semmit sem rtek az atomfizikhoz. De az arnyrzkem tiltakozik az ellen, amit mo dasz. 'tl hatalmas ez az appartus ahhoz, hogy itt egy cigarettrl legyen csak sz. s ezt mondom neked is, bcszul: Tl nagy appartus vonul fel itt az ember testben, lelkben, termszetben s a trsadalom a tudomnyban, a mvszetben s a vallsban, hogy mindez annak a kurta hatvan-hetven vnek s zljon, ami utn nyomtalanul ellobban az ember lete. Bocssd meg reg atydnak ezt a ktely amit csak azrt izzadott ki magbl, mint a kagyl, hogy igazgyngyknt maghoz szortva, egy en obulusaknt vigye magval, amikor majd tlp a nemltezsbe. Bartaim! Bocsssuk meg neki! A SZIMMETRIA VARZSA Mr az ember krljrsa idejn feltnhetett valakinek a tvol-kelti gondolkodsmd trekv , vgyakozsa a kereksg, a teljessg, a gmb formja utn. Ez a vgy nem tri az aszimmetri knak rzi. A pajkos gondolkod eltprenghet azon, hogy a vilg a valsgban kerekded, lezrt rma-e, vagy fordtva: a megnyugtat szimmetria utni igny kszteti ezt a kultrt, hogy enne megfelel vilgkpet formljon a maga szmra. Ha van jobb , akkor lennie kell bal -nak is zik lent , a fent sem hinyozhat. Egsztsk ht ki ennek megfelelen a ltezs tant. (Me tt nzetben) ================================== ABC Amber LIT Converter v2.08 ==================================n

SzellemiAffekcikn ================================== ABC Amber LIT Converter v2.08 ==================================dimenzilet AnyagiFizikai testletAffekcik dimenziFizikai test A ltezs skjai teht szthasadtak a szent szimmetria rdekben. A vilgkp dualizmusa ugyan , mint pldul a keresztnysgben, mgis, ha figyelmesen szemlljk az brt, lnyeges httr derlnek ki. Elszr is az, hogy a ltezs teljessgt illeten nincsen klnbsg svny, nvny, llat s ormk klnbzsge csak a nzpont illzija netn kprzata: nevezetesen, hogy mennyi lt i dimenziban. Msodszor: Annyi ltszik bellk, amennyi jelen van. A hinduizmus blcselete szerint egyedl az ember van teljesen jelen az anyagi vilgban, az llatnak kisebb, a nvnynek nagyobb , az svnynak legnagyobb rsze szellemi skon tallhat. Mellesleg ez a gondolat megtallhat grg filozfiban is, alighanem errl vallanak Platn idei. Harmadszor: Evolcis mozgsrl tanskodik az bra. A ltezk fokozatos lefzdse az anyag lenti a mozgs irnyt. Negyedszer: Egyedl az ember l teljs egszben az anyagi vilgban. Az llatnak, nvnynek nak jelents elemei mg szellemi skon tanyznak, s ennek megfelel ervel determinljk az i vilgban rzkelhet rszket. Ma mg vagy ma mr egyedl az emberi ltezst jellemzi az, sen elszakadt a szellemi skrl, teht onnt nem is determinlja semmi sem. Ha gy tetszik: zabad . tdszr: A tkrkp teljesen szimmetrikus. Ami anyagi skon a legkezdetlegesebb, a legalacso yabb rend adott esetben az svny , annak vannak szellemi skon a legmagasabbra nv gyk Az anyagi dimenziban a legmagasabb rendnek tekintett emberi ltforma viszont semmil yen kzvetlen tvelssel nem rendelkezik a szellemi dimenziba. A hinduizmus krdse teht nem gy szl, hogy mivel kevesebb az llat, a nvny, az svny a hanem imigyen: Az esetkben hol vannak azok az alkotelemek, amelyek az embernl itt, a z anyagi skon tapasztalhatk? A vlasz: Szellemi skon vannak. Ez azt jelenti, hogy az llat nje, a nvny nje s affekcii, az svny nje, affekcii s mi skon tallhatk. Ezekkel npesl be az gynevezett szellemi vilg alsbb rgija. me, ez mr tmny idealizmus ha gy tetszik: misztika a legjavbl. Rosszallan csvlha et, m mgis tudomsul kell vennnk ezt a vilgkpet, ha rteni akarjuk azt a llekismeretet, it ez az si kultra megalkotott. Magntprengsknt persze szrakoztat elnzegetni, hogy mint bvszkalapbl a nyulak, gy pa l a semmibl a szellemi ltezsi formk, egyszeren azzal a mutatvnnyal, hogy a lt skjt zk. Ettl kezdve a szellemi s az anyagi dimenzik egymst tkrzik. Mgis, hamis lenne, ha ezt a kettzttsget az eredetileg kereknek lmodott, egysges kozmos z szthastsaknt fognnk fel. Hozztartozik ehhez ugyanis mg egy gondolat, amelyet legjobb n az Egyiptomban kisott si tblcska, az gynevezett Tabula Smaragdina foglal ssze a legt ebben: Az, ami fent van ugyanaz, mint ami lent van. Boldog, aki ezt megrti. Azt hiszem, tvolrl sem vagyunk mg boldogok. KULTRTRTNETI UNALOM A kedves olvas, aki eddig hsges jtsztrsamknt ugrndozott velem egytt asszocicirl a ost nyugodtan magamra hagyhat egy rvid idre, ha nincs kedve egy kicsit unatkozni. (A knyv szerkezete amgy is lehetv teszi brmelyik nem tetsz fejezetecske tugrst, st nyinek a kitpst a fedlbortk kzl, anlkl, hogy a gondolati tartalom csorbt szenvedne

Az elbb azt rtam, hogy e misztikus vilgkpet, llekismeretet ez az si kultra alkotta meg .. Termszetesen minden si kultra megalkotta. Az llatistensg gondolata pldul egyarnt m elenik a sumer-kldeus-babilniai oroszln kpben, az avarok griff dszts vcsatjain, Egy n a bikatest Hathor-Hpi, a saklfej Anup, a Thot-Ibisz s Bubastis macskaistenn formjba em megfeledkezve a Thomas Mann ltal srn aposztroflt Bindidirl, a bakkecskrl sem; ott v n Indiban a szent tehn kultuszban, nem beszlve Ganesrl, az elefntarcrl s az ugyancs t Hanuman-majmokrl; megjelenik a frank Merovingok megtermkenyt tengeri sertsben, egsze a magyar hitvilgban az Emest teherbe ejt turulig. No de ott vannak az szaki npek med venekei, a Grl hattyja, a Jzusra galamb kpben alereszked Szentllek, arra a Jzusra, a is Brnny vltozik, s magra veszi a vilg bneit. Ismernk krokodil-, kgy- s listen atunk az indinok fehr blnyvel, a gall kakassal, Jnos Jelenseinek llatarc, -test ker erflnyeivel, Szun Vu Kunggal, a Tkletes llattal s a sokfej, sokszarv Szrthtal, a v . Rkadmonok nyzsgnek a knai s japn mtoszokban, a grg tjakon Zeusz bika kpben rab Fnixek hamvadnak el a tzben s kelnek j letre a hamubl, Visnu megtesteslsei kztt ott bka, s aztn a npmesk s mtoszok; uramisten: a htfej srknyok, a zld bka, aki kirly Rukh madr, sellk s kentaurok, a Jnst elnyel cethal, Romulust s Remust tpll farkas m mar ide a Brehmet, nem jut eszembe tbb llat. Vgl is az egsz totemisztikus hitvilg alaplmnye a magasabb rend szellemi ert hordoz at, a trzs si atyja vagy anyja. No de nemcsak az llat. Kultuszok veztek szent fkat s l igeteket, eskdtek a Terebintus alatt, zarndokoltak klns formj kvekhez, flve tekintet elhbe burkoldz sziklacscsokra, ahol az istensg lakozott, a hegyet nha Hrebnek neveztk a Klisznak, nha Olmposznak... svny, nvny, llat... Vajon mi kzk van ezeknek az emberalatti ltezknek az emberfele khez, szellemi erkhz? A cmkzs nem segt. Termszeti npek s vallsok, totem s tabu, samanizmus s mgia. A n nem az, hogy mit gondoltak, miben hittek, milyen volt a kultusz, a rtus... Hanem , hogy mirt gondoltk azt, amit gondoltak, mirt hittek abban, amiben hittek. E hit m int minden hit nyilvn sokgyker. Sz sincs teht arrl, mintha vitatni akarnm a freudi v rheimi gondolatokat az incesztusiszonyrl, az rzelmi ambivalencikrl vagy az animizmus , a mgikus gondolkozs Frazer ltal sszefoglalt sajtossgait. Egyszeren egy szerny gyk hvom fel a figyelmet, amelyik riz a kdd vltsi mltbl egy informcit: az, ami vilgun ernl alacsonyabb rend, szellemi skon az embernl magasabb rendvel rintkezik, teht jogos n tisztelhet istenknt vagy isteni erk hordozjaknt, mg ksbb: szimblumaknt. Kzpen, kzttk ll magnyosan s sajt erire utalva az ember. A kerekded teljessgre trekv keleti gondolkodsmd ugyanarrl a jelensgrl szlva plasztik vltogatja nzpontjait, ezrt olyan, mint a kaleidoszkp, ugyanazok a gondolati elemek mi ndig ms mintzatt llnak ssze. gy teht, mg az egyik szempontbl azt mesli el, hogy az mberr vlsa sorn hogyan vette fel magba az svny, a nvny s az llat erit s human ik szempontbl arrl vall, hogy fejldsi tjn hogyan dobta ki magbl mindezt az emberal amin tlhaladt: megint csak az svnyt, a nvnyt s az llatot. Bonyolult gy... (Gansa, az elefntarc isten, Siva s Prvti fia a legszebb volt az istenek kztt, s egyk yltaln nem volt elefntfeje. mde parzna kvncsisgban egyszer megleste a szleit szeret n. Ezrt Indra, az istenek kirlya, bntetsl levgta azt a gynyr fejt, s elefntfejet a helyre rk figyelmeztetsl, hogy az id eltt szerzett tuds veszlyes! gy ht Gansa a gtlsok, a korltok s hatrok betartsnak az istene, s mint ilyen, a legblcsebb az gi n. Mi sem termszetesebb, mint hogy a blcs mrtktarts istenre bztk a mennyei hadak fve trtnetet katonapolitikusok figyelmbe ajnlom.) DHATTATREYA NYOLCADIK KOANJA A tantvny megllt a Mester kunyhjnak ajtajban. Eljttem hozzd, mert azt beszlik rlad, hogy te mr sznrl sznre ltsz, nem gy, mint m sak tkr ltal homlyosan ltunk. Krlek, avass be a tiszta lts titkaiba. A Mester fklyt gyjtott, s kivezette a tantvnyt az jszakba. ttalan utakon mentek, mer hegyoldalon flfel, les sziklk s szakadkok kztt kanyarogva. Egy id utn a Mester hirt oltotta a fklyt, s eltnt a sttben. A tantvny hiba kiltozott utna. Vgl maga prb de szakadkba zuhant, s sszetrte magt. Reggelre kelve elvonszolta magt a Mester kunyhj z, lehzta aranygyrjt, s a kszbre tette ajndkul. Elizeus magyarzata: Mindenki megkapja a neki jr vezetket, akik szellemi fklyjukkal bev ilgtjk az tjt. Egy napon a vezetk magra hagyjk a sttsgben. Akkor vagy meggyjtja a

most mr vilgt magnak s msoknak, vagy eltved az let rengetegben. Paolo Santarcangeli magyarzata: Aki duds akar lenni, pokolra kell annak menni. Ott kell annak megtanulni, hogyan kell a dudt fjni. Igaz. Mgis utlom azokat, akik knyelmes en berendezkednek a pokolban, srn hivatkozva a dudatanfolyamra. (Elizeus, Ills prfta hsges tantvnya, tanja volt annak, amikor a prftt egy tzes sz a. A nagy svungtl leesett Ills palstja. Elizeus aki soha nem gondolt arra, hogy a d olgoknak kvetkezmnyei is lehetnek odaszaladt, felkapta s magra tertette. Ezzel belsz Ills ereje, mert az ernek mindegy, hogy kinek mennyi az intelligenciakvciense. gy tr tnt, hogy amikor a falusi klykk kopasz -nak csfoltk, Elizeus elkromkodta magt, miszer medve szaggatna szt titeket! Erre legnagyobb meglepetsre eljtt kt medve az erdb ggelizte a gyerekeket. Elizeus most mr gyilkoss is lett, illusztrlvn, hogy az Ernek e z is mindegy. Jvttell viszont felfedezte a reszuszcitls krszer mdszert, a szjtl s tst. Egy halott kisgyereket gy tmasztott fel jajong anyja krsre, hogy szjt a szjho ve tbbszr belehelt , mire a gyerek tsszentett, s maghoz trt. Mindez elolvashat a Kir v ben, int tanulsgul azoknak, akik imdjk a legjobb tantvny szerept, s nem hiszik e incs j a nap alatt.) SRKNYREPLS A TUDAT FLTT A tudatllapotokon elgondolkodva nem gytri nket nmi kielgtetlen szimmetriahsg? Vgy a utn? Nem? Akkor mg nem tudnak keletil rezni s gondolkodni. Mert me, csonka a kp. Itt z ber, racionlis tudatllapot s alatta a tbbiek: Racionlis tudat lomtudat Mlyalvstudat Halltudat De mi van fltte? Ha ltezik tudatalatti, lteznie kell tudatflttinek is! Legalbb gy, mi a jv perspektvja. Vagyis tovbb l az evolcis gondolat: Semmi alapunk sincs azt lltan a jelenlegi okos kis fejnk, racionlis, logikus tudatval az emberi tudatfejlds lehet l egmagasabb szintje, ami utn mr semmi nem kvetkezik, legfeljebb hanyatls. Ne tessk oly an ggsnek lenni. A ggs kultrk eddig mg mindig prul jrtak. Teht mi kvetkezhet ezut vre elretekintve, ami a hinduizmus lptkei szerint igazn nem nagy idtmeg? Termszetese a a racionlis tudat alatt hrom tudatszint helyezkedik el, akkor felette is ugyanan nyinak kell lennie. Ezek kzl a legels a manasznak nevezett tudatllapot, ami a vilg kpszer meglst jelent en kezdve mr minden csak hasonlat, nyilvnvalan nem a fizikai rtelemben vett ltsrl van z, hanem valami olyan lmnyrl, ami leginkbb mg a ltshoz hasonlthat. Ezt az lmnyt v potot, amelyik olyan bels hatst kelt mintha ltna valamit az ember, a tudomnyosan gondo lkodk imagincinak , a vallsos kpzetek vilgban lk pedig nyilvn ltomsnak nevezn A tudat kvetkez fejldsi szintje a buddhi-llapot, amely hangzsban fogja fel a vilgot, a lmny olyan, mintha hallana valamit . Inspirci szl a tuds, aki attl tuds, hogy gr et nevekkel cmkzi meg a dolgokat. Szfrk zenje halkan szl szl a klt, a keresztn mben. Vgl az atma tudat kvetkezik. Ebben a tudatllapotban mr megsznik a megismer szubjektu a megismert objektum kettssge. A megismer kpes arra, hogy lmnyszinten azonoss vljon a lg brmelyik jelensgvel, emberrel, llattal, nvnnyel, svnnyal vagy trggyal egyarnt. az emptia teljessgnek vagy a tkletes intucinak, identifikcinak, ahogy csak tetszik. llsos ember mr nem nevezi sehogyan sem, mert rjn, hogy ez az n s a nem-n kettssgnek , a visszatrs a kozmikus egysgbe, ha gy tetszik, brahm kebelbe vagy az Isten lre, ne irvnba. me, a teljes kp: Tudat fltti Atma-tudat Tudat alatti lomtu tudatllapotok Buddhi-tudat tudatllapotokMlyalvstuda Manasz-tudat Racionlis tudat Az els pillanatban az ember nem is tudja tltni, hogy mennyi gondolati gynyrsg halmozd

itt fel, tl a kereksgen s a szimmetrin. Mert nem mindegy m pldul a Biblia ezoterikus s imblumrendszerben, hogy valakinek ltomsa van, vagy szltja az r, vagy netn sznrl sz a kapcsolata a szellemi erkkel, ami csak a legnagyobbaknak adatik meg. lmnyminsget, tudatszintet, egyszval szellemi rangot rejt a szveg. Avagy tudjk-e a mai llekgygyszok, hogy mihez nylnak hozz, amikor imaginatv terpikkal nszcendentlis meditcival, bioenergetikval ksrleteznek? S mg j, ha a jtk progresszv resszv jelleg. Nevezetesen bizonyra szre tetszett venni, hogy pldul az lomtudat mg k racionlis tudat absztrakt fogalmi , a manasz-tudat pedig mr kpszer gondolkodst jelent jtk a kpi gondolkodssal, a vzival, a hallucincival visszazuhanst is hordozhat a m yszval az llati irnyba. Ht az elmebetegek hasonl lmnyei? Valban regressziban lennnek? si, fejldsileg tlhal atllapotok maradvnyainak felderengse vagy eljvend, mg el nem rt tudatllapotok id el illansa? Ki tudja? Mindkett sztzillja a szemlyisget, feldolgozhatatlan a racionlis tud t eszkzeivel. vatossg ajnlatos teht e jtszadozsokban. S mert a jv a jelen mhben formldik ki, elgondolkozhatunk azon is, hogy merre keressk a egykori jv magasabb rend tudatllapotainak csrit. Jlesik elkpzelni, hogy taln a mv . A kpzmvszet, mint a manasz csrja, a zene, mint a buddhi elfutra... Aki tl messzire nyen gdrbe esik. A srknyrepl megmmorosodhat attl, hogy a horizont a vgtelenbe tgul. vissza a fldre a legkzelebbi felszllsig. A FEJLDS VE A keleti llektani gondolkodst nem lehet megrteni anlkl, hogy ne vetnnk egy pillantst a evolucionista szemllet tartalmra. Beszljnk az nyelvkn. A teremts vagy szemlytele teremtds nem lezrt aktus, hanem mindmig s mg sokig tart folyamat. A knnyebb megrt add vegyem klcsn a katekizmusok primitv, krdsre felel kifejtsi mdszert. Teht: Most ppen mi teremtdik? Szabadsg. Mifle szabadsg? Erklcsi szabadsg. A vlaszts lehetsge a morlis pozitvumok s negatvumok, egyszerbe sz kztt. Ki hordozza az erklcsi rtkeket? Az ember. Az emberisg. A trsadalom az a kzeg, ahol kialakulhat az erklcsi vilgrend. Csak az embernek van erklcse? Csak neki. Mert csak az embernek van szabad lehetsge a vlasztsra. Minden ms lny a vil an determinlt. Mindig is szabad volt az ember? Nem. Kezdetben, amikor mg nem emelkedett ki az llati ltbl, nem volt szabad. s emberi fejldse sorn is fokozatosan vlt szabadd. Mi hozta meg neki a szabadsgot? Az, hogy szuvern szemlyisgg, n-lnny vlt. Amikor mg trzsi, vrsgi ktelkben lt, hetett mondani egy emberrl azzal, hogy meghatroztuk szrmazst. egy kldeus. Egy babiln . Egy egyiptomi. Elmondtuk vele neveltetst, hitt, letmdjt, zlst, rtkrendjt. De ma , ha azt mondjuk valakirl: belga, lengyel? Alig jelent valamit. Mert mr megszerezt e az njt. Szuvern ember. S ma mr teljesen szabad? Mg nem. Az lete szempontjbl lnyeges helyzetek meghatrozottak. m szabad abban, hogy m viselkedik a helyzetekben. Ez nem teljesen vilgos. Ht a helyzeteit nem hozza ltre? s a viselkedst nem hatrozz sokfle kls hats? Erre mg visszatrnk a karma-tan ismertetsnl. Egyszval a fejlds a mi -tl az ntudatra bredt n fel, a determinltsgtl a szabads fogalmazva az erklcsi heteronmitl az autonmia fel. Mrmost nyilvnval, hogy a szabads le mindenfle rtelemben a tudatossg. Ezrt az egyni s a kollektv erklcsi felemelked adsg teljessgnek kialakulsa kzvetlenl fgg a tudat, a tudatllapotok fejldstl. Eddi trtneti mltat mutattk be. Most pillantsunk a jvbe. Nhny oldallal ezeltt lthattuk az alszlls -t, az ember kiformldsnak a lthat vil lefel tart vt. Ennek sorn megszerzi njt. Illesszk ehhez hozz a felfel tart vet, a ek jvbeli trtnett, amelynek sorn megszerzi szabadsgt. A teljes ntudatra bredst lt szintjn s a teljes szabadsgot. A tudatllapotok fejldsnek tja a jvben

 njben atma-tudat njben buddhi-tudat Affekciiban buddhi-tudat njben manasz-tudat Affekciiban manasz-tudat letfunciiban manasz-tudat njben ber, racionlis tudat Affekciiban ber, racionlis tudat letfunkciiban ber, racionlis tudat Fizikai mozgsaiban ber, racionlis tudat Affekciiban lomtudat letfunkciiban lomtudat Fizikai mozgsaiban lomtudat letfunkciiban mlyalvstudat Fizikai mozgsaiban mlyalvstudat Fizikai mozgsaiban halltudat

A maiA holnapiA holnaputniA legtvolabbi Emberemberemberjv embere TRKENY MLTSGOM Thomas Mann felteszi a krdst, hogy ntelt pimaszsg-e Jzsef rszrl, amikor felttelezi: zrt bocstott hnsget Knanra, hogy testvreit egyiptomi utazsra ksztesse? Bizonnyal az

felttelezzk is, hogy a Teremt igen gyesen keveri a sorsokat, aminek kvetkeztben egyide jleg ezer s ezer vgzet mkdik kzre egyms beteljestsben. Voltak, akiknek hen kellett voltak, akik nagy utazsra indultak. m nteltsg ide, pimaszsg oda, Jzsef bels tartsa, a bizonyos mly szlam hang, amelyik minden szomorsgn thangzik s tovbbsegti t, vgl gyzdsbl fakad, hogy a magasabb hatalmaknak cljuk van vele, s az dolga az, hogy ostoba al ne rontsa el Isten szp terveit ! gy tnik, az ember mltsga, erklcsi biztonsga fontossgnak tudatbl szrmazik. Mly va zi hittel titatott korszakokban mg a legnyomorultabb vzhord is tudta: annyira fontos , hogy az Isten brmilyen isten szemlyesen figyel r, nemes tetteit s disznsgait egya szmon tartja. A szemlyes fontossg lmnynek megadsa lnyegesebb eleme a vallsnak, mint grete, a krhozat fenyegetse, jelentsebb, mint a flelem s az htat. Aki egyni jelent az lmnyt megrzi vagy megteremtette, annak nem kell tlsgosan aggdnia erklcsi tartsa m A szemlytelensg, a jelentktelensg s fknt a behelyettesthetsg lmnybe azonban el az ember! A technizltsg, az automatizltsg legnagyobb bne, hogy a kznapi embert brmikor behelyett sthet X-sz varzsolja, legalbbis ami a munkjt illeti. A munka trgya, folyamata, eredm int szemlyes alkots jobbra megsznik, legyen sz ciprl, gynyren fejld saltkrl va csak kevs orvos, tanr, mrnk, jogsz vagy kiadi lektor, cipsz, eszterglyos, szobafest, tisztvisel, ports, rendr, katona vagy politikus kapja meg fizetse mell azt az ajndkot hogy valami olyasmit mvel, amit gy csak tud vghezvinni. Kzben isteneink elhalvnyulban vannak, hamar megkopnak gyermekkorunk szlistensgei is. K dses, hogy Jzus, Allah, Jehova vagy akr az Apa s Anya figyel tekintett ptolhatja-e a f ztlyvezet r, a professzor vagy brmilyen fnk szemveg mgl csillan, a sugrz szelle mpontjbl ugyancsak vltozatos pillantsa? Az regsg, a Pozci csaldon bell s kvl gyanss, mintsem tiszteletet kelt. Perspektvim teht egyre rosszabbak a hangyabolyban, ahogy a szll id itthagy engem . Drga Apollinaire! Tnyleg csak a szerelem segthet rajt ? Ideig-rig csak aranyozhat be a ptolhatatlansg csillogsval? Mindentt, ahol a szemlyisget el akarjk puszttani, meg akarjk trni az ember nbecsls tartst legszlssgesebb pldaknt a koncentrcis lgerekben, a totlis diktatrkban az uniformizls, az egyn szmm, st ltszmm zsugortsa, az egyn s a kzssgi rdek f mszetesen az egyni rovsra , mintha ltezhetne olyan trsadalom, ahol az embereknek egyn t rossz dolguk van, de a kzssgnek gy ltalban nagyszeren megy a sora. Bettelheim, a tudomnyossg rangjra emelve az egyik legsibb letblcseleti kzhelyet, megl ja, hogy az ngyilkos azrt rzi rtelmetlennek az lett, mert senki szmra sem fontos igaz ha meggyzdik rla, hogy legalbb a lelki gyntatjnak nagyon fontos, akkor fontos lesz a szmra is, s tbb mr nem csbtja az nmegsemmists lehetsge. Nekem azonban gyans ez a legalbb ! A legalbb nem elg. Olyan lny szmra kell hogy fonto yek, aki szmomra is fontos. Szmomra pedig az fontos, akit szeretek. Amikor fiatal koromban a megvakuls veszlye fenyegetett, azt mondtam egy bartomnak: Nzd, mg vakon is lehetne jl lni, nagyon sok rmmel. Mgis ngyilkos lennk, ha ez bek Pedig lenne egy-kt ember, aki gy szeret engem, hogy szvbl megtenn azokat a szolglatok at, amelyekre egy vak ember van utalva. Csakhogy n nem szeretek senkit sem annyir a, hogy ezt j szvvel elfogadjam tle! A zrttel teht gy hangzana: Senki sem lesz azrt ngyilkos, mert nem szeretik, hanem azr mert nem tud szeretni! Ptolhatatlan fontossgom kvetkeztben lesz fontos az is, hogy m iknt cselekszem. Ettl lesz erklcsm. De minthogy az egsz gy htterben a szeretet s a s essg nagy krdse lappang, nyilvnval, hogy az erklcs ebbl az irracionlis talajbl tpl Neveltanr koromban, egy oldott esti hltermi hangulatban azt krdeztk tlem az ifj bnz Pter bcsi! Ugyan magyarzza mr el neknk, hogy mirt nem szabad lopni? Mit lehet errl magyarzni annak, akinek ez nem morlis evidencia? s tnyleg, az risten, a legnagyobb morlis pedaggus, akinek tzparancsolatt mig sem sikerlt msfajta normkkal h ettesteni nem indokol! Semmit sem mond arrl, hogy mirt ne lopj, mirt ne lj, mirt nem arznlkodj. Ne tedd, mert n, aki azltal, hogy rd figyelek, megadom szmodra szemlyes jel ntsged tudatt, gy akarom! St mg egyszerbben rvel: n vagyok az r! Ez aztn a pont a ! jegyzi meg Fst Miln. Az erklcs teht nemcsak irracionlis, hanem transzcendens gyker is. Ezt a transzcendenc it ideig-rig helyettesthetik a szlistensgek, intzmny-istensgek, mr ha egyltaln t ontot tenni a mondataik utn. Trnfosztsuk esetn pedig rvnybe lp a Jzsef Attila-i flis Mrt legyek n tisztessges? Kitertenek gyis!

Mrt ne legyek tisztessges! Kitertenek gyis. Taln gy rthetbb, hogy mirt tud egy vallsos gylekezet, egy szekta hatkonyabb gtat sza z ember pusztt s npusztt trekvseinek, mint a tudomnyos alapokon mkd mentlhigin y ressge, lete jelentktelensgnek hidege ell drogba, alkoholba, ngyilkossgba menekl e veszik, s gy szlnak hozz: Vigyzz! Nem mindegy, hogy mit cselekszel! Nagyon nagy hat almak tekintete pihen rajtad! PLDZATOK A VGZET HATALMRL Ez a vgzetgy megjelenik szinte minden np si legendi kztt. Illusztrcikppen me kett vltozat: Az agrai maharadzsa kertsze egy hajnalon rmlten breszti az urt. Add, krlek, leggyorsabb lovaidat, meneklnm kell! Mi trtnt? Kertedben munklkodtam ppen, amikor tallkoztam a Halllal, aki felemelt karokkal megfe nyegetett engem. Hadd induljak el sebes harci szekereden, akkor estre Delhibe rhet ek, s ott elrejtzm a rengeteg ember kztt, hogy ne lelhessen rm. J mondja a maharadzsa , indulj el mris! A nap folyamn azutn a maharadzsa is stlgat a kertjben, s is tallkozik a Halllal. Me : Te Hall, mirt ijesztgeted az n kertszemet? Uram feleli a Hall , n nem ijesztgetem t, csak gnek emeltem a karomat csodlkozsomb ogyhogy mg itt van, amikor ma este Delhibl kell t elvinnem?! A zsid vltozat: Rabbi Elizer s rabbi Akiba egytt vndorolnak. Esteledvn, egy fogadban szegny rabbi egygyas szobt vesz. Aludni trnek. Bell alszik Elizer, kvl Akiba. A foga lakodalmat nnepelnek. jfltjban rszeg duhaj legnyek trnek be a szobjukba, s megknlj elbl. A kt rabbi vonakodik megenni a disznhst, mire a feldhdtt lakodalmasok elpholjk fekv Akibt. Egy flra mlva visszajvnk. Ha addigra sem eszitek meg, amivel megknltunk, jaj lesz ne k a srtsrt. Azt mondja Elizer: Nzd, ezek visszajnnek, feldhdnek, ha itt ltjk rintetlenl a tlat, s megint neked e t te vagy a kezk gyben, Cserljnk helyet, hadd szenvedjek n is a hitrt. Helyet cserlnek, most Akiba fekszik bell, kvl Elizer. A legnyek berontanak, ltjk, hog rabbik nem fogadtk el a knlst, nekiesnek Elizemek. Azt mondja az egyikk: Fik, ez a kls mr kapott eleget az elbb. Most verjk meg azt, aki bell fekszik!... Persze ha a dolog elintzhet lenne az ilyen naiv fatalizmussal, akkor viszonylag knn y lenne az ember tjkozdsa az letben. A senecai blcselet azonban bonyolultsgokra figyelmezteti. Ducunt fata volentem, nol entem trahunt! mondja az agg mester, valsznleg mr korzikai szmzetsben, eltprengve len humanizlsnak okain, s egyltaln azon, hogyan is kerlt vnsgre a tvoli szikr pa rdtsuk sz szerint: Vezetik a vgzetek az akart, a nemakart vonszoljk! Vagyis: Bartaim ember sorsalakulsban nem lebecslend az szrevevs, a sorstendencik felismersnek a szer Jobb dolgod lesz, ha beleegyezel a vgzetedbe, mert ha kapldzol ellene, ugyanoda jut sz el, de kzben jl sszetrd magad! A gondolat messzirl rkezik, onnt, ahol mg tbbet tudtak annak idejn ezekrl a krdsekr y taoista legenda: Hrom ember stl az erdben. Egyszer csak szembe jn velk egy tigris. Azt mondja az egyik: Bartaim! Imdkozzunk az g Urhoz, hogy mentsen meg minket ebbl a veszedelembl! Ez az ember jmbor. A msik gy szlt: Semmit nem kell tennnk. Ha az a vgzetnk, hogy a tigris karmai kztt pusztuljunk el, ak kor meghalunk. Ha a sors knyvbe megmeneklsnk van belerva, valahogy letben fogunk marad i. Ez az ember fatalista. Vgl a harmadik: Gyorsan msszunk fel a legkzelebbi fra! gy mindannyian megmeneklhetnk. Ez az ember valban szereti az Istent. Vagyis hogy a sorsalakulsba beleszvdik sajt cselekvsnk is. Tulajdonkppen ez a hres-ne etes vu-v (vu-vei) elv, az akarat nlkli cselekvs elve. Azaz, ne erltessk vgyaink sodr klnbz helyzetek kialakulst. A helyzetek majd eljnnek hozznk, s bellk fakad a hely vs mdja. Csakhogy honnan jnnek a helyzetek? Mi vagy ki alaktja ket? Termszetesen ez a krds lnyege. Ksbb majd feldereng a hinduizmus vlasza. Az egzisztencializmus ms oldalr

izsglja a problmt. Vajon igaz-e, hogy ki-ki a sajt szerencsjnek kovcsa ? Lssuk Sartr A Gestapo foglyul ejt egy francia partiznt. Ki akarjk belle szedni, hol rejtzkdik a m aquisardok vezetje. A fogoly retteg a knzstl, tudja magrl, hogy nem tri a testi fjdal at, kpni fog. De rulknt nem akar lni, mert br gyenge, de tisztessges ember. Ezrt gy ogy gyorsan megli magt. A hallt vllalni tudja, a megknzst nem. Kifundlja, hogy fel kel dhteni az SS-legnyeket, hogy indulatukban agyonljk. A kvetkez tervet eszeli ki: Ismer egy kzeli pusztn egy elhagyott, kiszradt kutat. Azt fogja hazudni, hogy ott van a p artiznvezr rejtekhelye. Oda viszik, ltjk, hogy orruknl fogva vezette ket, dhkben lel Igen m, csakhogy a parancsnok sem bzik az elfogott partizn hallgatsban. is ismeri a k iszradt kutat. Elhagyja rejtekhelyt, s ott bjik el. A fogoly partizn nagy lelki nyuga lommal vezeti a kthoz a Gestapt, a partiznvezrt elfogjk, t szabadon engedik. Az eredmny teht ugyanaz, mintha rulv vlt volna. m akkor ez az ember erklcsi ktsgbee tosan megli magt. azonban ruls helyett a hallt vlasztotta, nem rajta mlt a partiznv lsorsa. Ezzel a tudattal mr tovbb lehet lni. Flfnylik teht a vlaszts, a dnts jelentsge az ember letben. Els gondolat: Aki nem rdik, az kiengedi kezbl az lethelyzetek alaktst. Aki vlaszt s dnt az is! Mert a k yzetek alakulsa olyan sokrten s bonyolultan meghatrozott, hogy sszhatsuk ttekinthetet , az ember nem tudja kiszmtani dntseinek tvolabbi kvetkezmnyeit, nha a kzelieket sem S valban: Rme s Jlia szerelmk cscsn sszehzasodnak, termszetesen holtomiglan-holtod ha rvidesen mgsem szenderlnek jobbltre, hrom v mlva mr r sem tudnak nzni egymsra. ol az az ember, akinek ha t vvel ezeltt megmutatom mai nmagt, nem rzn hitetlenkedve a ejt: ez valszntlen. S ugyangy, ha ma odavillantanm neki azokat a helyzeteket, amelyekk el t v mlva kszkdik... Msodik gondolat: Mgis folytonosan vlasztanunk s dntennk kell! De nem abban az illziba hogy ezzel szndkaink szerint formljuk a jvt. Hanem azrt, mert a vlaszts felelssgne , a dnts btorsga lelkileg megtartja az embert! A sodrdsban viszont elzllik. Volt egyszer egy bartom. Elsves egyetemistk voltunk. gynevezett link fi volt, buliz, l ok utn rohangsz, pis. Soha semmit sem tanult. De szeretett vitatkozni, s mindeme blcs essgeken nagyokat rhgtt. m egyszer csak eltnt. Hallottuk, hogy letartztattk valamilye olitikai gy miatt, s mg az emlkre is nmasg borult. n sem tallkoztam vele tbbet. De a enes vek elejn egyszer csak levelet kaptam tle Hawaii szigetrl. Idzek belle: ' Visszaemlkezem rgi vitinkra a sorsrl s egyb marhasgokrl. Tudod, amikor rtatlanul le , tudtam, hogy vge az letemnek. Magnzrkra kerltem. Majd megvesztem a semmittevsben, v zt engedlyeztk, hogy nyelvknyveket kapjak. Gimnziumi emlkeimre tmaszkodva, knomban meg anultam angolul. Amikor kiengedtek, disszidltam, amint csak lehetett. Bcsben egy lg erbe kerltem. Egy napon amerikaiak jttek, s kiszedtk az angolul tudkat. gy kerltem ki z llamokba. Ott lehetsget kaptam a tovbbtanulsra, gondoltam, ne vesszen krba a nyolc v orosz, ebbl szereztem diplomt. Egyszer a szemembe tnt egy jsghirdets, egy Hawaii-szige ti japn iskola keresett orosztanrt. Ez rdekes kalandnak grkezett. Hawaiin megismerked tem a jelenlegi felesgemmel, jl lnk, van egy csom gyereknk. Szval... Ha nem tartztatn le, ha nincs magnzrka, ismerhetsz, soha meg nem tanultam volna egy nyelvet. Imdtam Pesten lni. Ha nem trtnik velem ez a disznsg, soha nem megyek el. No de ha nem tudok angolul, nem kerlk ki az elsk kztt Amerikba, rted mr? Annak idejn gy reztem, hogy borzalma trtnt velem. Ma gy ltom, hogy akkor ztygtt t az letem ijeszt vltkon t vgnyra. Ne vlaszolj, nem akarok veled bartkozni, ezt a levelet is csak az egykori es zmecserk miatt rtam, tisztessgbl... Lieberman Lucy ezt a tancsot adta ifj pszichoterapeutknak: Sors ellen nem lehet ana lizlni! S n azta is zm azt a mgit, hogy vajon egy lelkileg beteg, az els tallkozsai eg tud-e jelenni kpzeletemben egszsgesen? Ha kiformldik bennem annak az embernek egy egszsges vltozata, akkor meg tudom gygytani. Ha nem, biztos a kudarc. Az ember, a helyzet s a viselkeds... De j lenne rteni, hogy mirl is van sz. Utlag pers e, nha ltni vli az ember. De akkor is csak gy, ahogy a mindig pontosan fogalmaz Jzsef Attila rja: Csill vletlen szlaibl trvnyt sztt a mlt szvszke s megint flnztem az gre lmaim gzei all s lttam, a trvny szvedke mindig flfeslik valahol.

HOGYAN ENYHL A VGZET SORSS? Ez nagyon rgi indiai mtosz. Valamikor hatalmas szellemi erk hoztk al az embert az any agi vilgba, hogy ntudatt elnyerve, nn vljon. Sok vilgkorszakon t tartott e folyamat. csak fnyteste volt, azutn h formjt lttte magra, lgnem, folykony korszakokat lt m apta mai szilrd fizikai testt. (Mellesleg eszbe jut az embernek, hogy amikor a naiv miltoszi jn filozfusok az selvet, az archt keresik a tzben, a lgnemben, a folykon zilrdban a ngy selem: tz, vz, leveg s fld , vajon nem errl beszlnek-e?) Lefel fzdik teht az ember, a szellemi ltbl az egyre kemnyebb anyagi ltezsbe, az iste egfiatalabb gyermeke, aki egyelre mg a szellemi erk kldkzsinrjn csgg. Mg sokig nem ember, hanem az istenek marionettfigurja. Akrcsak Odsszeusz. Istenek harcolnak a httr ben, s ami a ravasz grggel trtnik, csak fldi tkrzse szellemi trtnseknek. Ez az iga zet, az anank , amely mindenkppen beteljesedik rajta. Ott llunk teht a tragikum blcsj nden emberi rtk s nagysg megrendt veresgnl, ha a vgzettel szembekerl. megharcol elhullt a vgzet alatt! bcszik Babits Laodameitl. m az istenek lassanknt elengedik az emberek kezt, mint anya gyenge kisfit: tanulj meg egyedl jrni, mg ha sokszor orra buksz is. Csak gy lehetsz szabad! Az istenek vissza hzdsa ember- s fldkzelbl a kli jugnak nevezett stt kornak a bekszntst jelent n. Az Odsszeusz-ember mr nincsen sehol. Helyette a Hamlet-ember kilt fel a magassgba : ..aludni s taln lmodni, ez a bkken. Mert hogy mi lmok jnek a hallban?... De senki elel, az istenek hallgatnak, resek az egek. Hamlet mr teljesen magra van utalva. Kizk kent az id, krhozat, hogy n szlettem helyretolni azt! Szndkosan keverem az indiai legendt az eurpai irodalom hatalmas kulcsfigurival, annak bizonytsakppen, hogy ms kultra ms nyelvn, de ugyanarrl van sz. Hamlet a kli juga e A fejlds tovbb grdl. A szabad nn vlt ember elkezdi felfel kapaszkodst, mr nem lef zen szellemi megismersekre tr, a manasz, a buddhi, az atma tudatllapotai fel. A kli j uga ezervei lassan vget rnek. Az istenek is rsznjk magukat, hogy jra emberkzelbe jjj m megjelennek a sttsg hatalmai is, akik csapdkat lltanak nekik, akadlyozzk, gtolj Rksaszik s rksaszk, dmonok, rdgk, Mefiszt, Lucifer vagy Belzebub, netn Ahrimn, a lme, Ormuzd ellenlbasa a perzsa mtoszban, mindegy. A sttsg s vilgossg harca Indiban, idsgnl, a keresztnysgnl, a prsziknl egyarnt. Az erklcsi j s a rossz mindennapi l nem gy tlnk-e nmagunk s fknt msok fltt? A lnyeg az, hogy a szabadsgban a buks, e is bennefoglaltatik. letre kel a fausti ember, aki ugyancsak belekilt a kozmoszb a, s lm, most megint felel neki valaki, de kicsoda? A fausti embernek nincs vgzete, csak sorsa van, amelynek alakulsa attl fgg, hogyan cselekszik a helyzetekben, a ksrts ek kztt, amelyek krlveszik. Az anank, a vgzet ftumm, sorss vltozott. Ismerd meg n lte a delphoi jsda azoknak, akiket a jvend rdekelt. Amilyen a jellemed, olyan lesz a sorsod. Bevallom, nekem mint fausti embernek sok bajom van az rdggel. Szmomra knnyebb az emb eri komiszsgot, aljassgot, kegyetlensget egyszval mindazt, amit bnnek neveznk esend ovsra rni, nevezetesen annak tulajdontani, hogy a Neander-vlgy kzelebb van hozznk, min hinnnk. No de hogy egy nlam ezerszer magasabb rend szellemi hatalom tudatosan gono sz princpiumot kpviseljen, olyasmit, amitl az n satnya erklcsi rzkem is elborzad, ezt agba val ellentmondsnak rzem. Akkor nem lehet magasabb rend nlam, hiszen morlisan alat am ll. gy viszont nem tnik olyan veszlyesnek, n, a fejlettebb erklcsisg lny taln el vele. St mg el is tudnm fogadni holmi edzpartnernek, aki azrt birkzik velem, hogy morl san ersdjek, s titokban sajt veresgnek rl. Egyszval aranyos rdg. Szeretni val. Cs csak az n letem sorn is, tl sok iszonyat, borzalom, kegyetlensg radt szt a vilgban ah , hogy ilyen jtkos megoldsokat elfogadhassak. Bohr vagy Max Planck nem nzek utna, melyikk, mert lnyegtelen a gondolat szempontjbl zval egy nagy fizikus adta s csak adhatta a piszok meghatrozst: Minden piszok, ami en a maga helyn! Vagyis a homok a sivatagban nem piszok, de a saltmon igen. A vaj a kenyren nem piszok, de a nadrgomon az. Zsenilis. S mg hozztehetnm: az is mind piszok : betegsg, rendellenessg, zllttsg stb. , ami nincs a maga idejben. Tizenhrom ves kor erdlni normlis. Hatves korban betegsg. Hszvesen lnyok utn rohangszni termszetes dol lcvanvesen szenilits. gy ht elvethetjk-e a Gonosz szubsztancilis ltezst? Sajnos nem. Mert mikor van a maga h lyn s idejben embertmegek legyilkolsa, a tszszeds, a bombamernylet, brkinek lelki va sti meggytrse? gy ltszik, mgis mkdnek stt erk, eredjenek brhonnan, az istenek zsm rendezetlen trsadalmi viszonyokbl vagy a llek sztns alvilgbl. S ha megrtenm is kel mit sem vltoztatna viszonyunkon. A modern llektan kt legnagyobb hazugsga, hogy a megr

ts elfogadst jelent, s az elfogads mindenek megoldsa. Nem rted meg Bdert? krdezik Hbi Szdi kzdelmeinek knyvben. Gyermekkorban sokat ezrt olyan kapzsi s zsugori. n nagyon jl megrtem, de azrt utlni csak szabad? Ennyit stngyben. Mi pedig ott tartunk, hogy a vgzet sorss enyhlt. A sorsot pedig Kelet en gy hvjk, hogy karma. ISTENEK ALKONYA S HAJNALA Swami Dhigambarji gy tantott: Amikor a kli juga eltti idkben az ember sztnzett a vilg , mg meglv transzcendens kpessgeivel rzkelni tudta a vilg jelensgeinek szellemi lny gal mondotta teht, hogy az anyagi vilg mja , vagyis kprzat. Amikor azonban a Kailsza vagy az Olmposz cscsa ress vlt, teht mlyen bent a kli jugban, az istenek ltal mag t ember mr csak a fizikai valsgot ltta. S mert nem volt mgtte mit ltnia, az szrevevs e is elsorvadt. Megint csak joggal mondhatta, hogy az egyedli valsg az anyag, szmra a szellem vlt kprzatt. A kli juga alatt kirltek, formliss vltak a vallsok is. Lassan elvesztettk a funkciju Egy szellemi er ugyanis sokkal nagyobb az emberi lptknl, olyan energiatltssel rendelke zik, amit az ember nem br elviselni. Ha kzvetlen kapcsolatba kerl vele, gy jr, mint h a megrint egy magasfeszltsg elektromos vezetket: az a testt geti szt, ez a lelkt tes re, mondjuk, hogy belerl. Nincs ebben szndkossg, egyszeren a feszltsgek nagysgrendi an sz. Mrmost a vallsok modern fizikai fogalommal lve szellemi reduktorok voltak, am elyek lehetv tettkppen a mlyen tlt kultusz, a rtusok segtsgvel az ember s az is tonsgos rintkezst. A reduktor elromlott vezredek sorn, valdi szerepe szimbolikuss vlt messze tnt szellemi erkig csak magasrend kivlasztottak prftk, fpapok, buddhk, bea k rtek el, k kzvettettk tapasztalataikat a npnek. m a kli juga vgs korszakban lassan visszatrnek a messzire tvozottak. Ma mr egyre tbb rnek van jbli tallkozsa velk, pillanatnyi rintkezsek, amelyeknek elviselsre felksz els talajveszts, sehov sem illeszthet rzsek s lmnyek, tvillan vzik, hallucinci szorongsok jrnak a nyomukban, megn a pszichs sszeomlsok, a szemlyisgzavarok, az elme egsgek szma. A mlt szzad utols harmadtl kezdve ezrt nyitotta ki kapuit az addig elzrkz Kelet. Seg Indibl Vivekananda, Rmakrishna, Krishnamurthi, Japnbl a zen vlt ismertt Eurpban. De szabad utnozni, sohasem szabad utnozni. tltetsre van szksg. El kell dobni a klssgek y a lnyeg gykeret ereszthessen a magunk kultrjban. Ezt mondta Dhigambarji. Igen, az istenek alkonya valban bekvetkezett. Mg Krisztus i s, aki lbval e fldet taposta, vrvel titatta, eltvozott az Atyaristen jobbjra. De ami eghalt, a Szentek Szentjnek krpitja vgighasadt. A Titok helye, ahov a fpap is csak mi nden esztendben egyszer lphetett be, nyilvnoss vlt. Nincs tbb szksg kzvettkre, pr re, beavatott szellemekre. Most mr ki-ki szveskedjk sajt maga munklkodni a sajt dvss ncs kollektv dvzls. Aki ma gurunak, szellemi vezetnek nevezi magt, s lbhoz gyjti t amis, illeglis utakra tereli ket. A msokkal egybeolvad ntads ma mr visszalps. Mint egresszit jelentenek a kzs vagy egyni mmorok, minden olyan trekvs, amelyik az rtelem kerlsvel, az extatikus ton akar tllpni a mai kocsmn . (Swami Dhigambarji a lonavlai jga ashram egyik vezetje. Neve si jelentse: gruhj. Id eltt krlbell fl vezreddel szerzetesei meztelenl jrtak, gruhban . A nagy reformto ahavira, aki a thittbl a mai dzsainizmust alaktotta ki, ltztette fel szerzeteseit szp fehrcsuhba, megklnbztetsl Buddha srga csuhs bhikkhunijaitl. Az n Dhigambarjim is f Figyel szem regr volt, aki nmn vgighallgatott, amikor odarkezsem utn elpanaszoltam hogy otthon naponta hsszor is olyasmi trtnik velem, ami megtmadja bels egyenslyomat. I tt meg minden segti. De nem szlt egy szt sem. Hanem mieltt tovbbutaztam, bcszskor meg zte: Akar itt maradni? Lehet... Nem, n hazamegyek Eurpba. Felfnylett az arca az rmtl. Nagyon j. Ltja, ha ittmaradna, tudnm, hogy semmit sem rtett meg abbl, amire tantottuk Ha otthon nem tallja meg a sajt szellemi tjt, itt is hiba keresn.) DHATTATREYA KILENCEDIK KOANJA j tantvny telepedett le a Mester lbhoz. Mondd el az leted trtnett! krte a Mester. A tantvny belekezdett, de a Mester pofon vgta. Azt mesld el, hogyan kpzeled a jvdet!

A tantvny belekezdett, de a Mester megint pofon vgta. A tantvny tancstalansgban a kp rejtette arct. A Mester az agav tviseivel a vllba szrt. Jaj! kiltott fel a tantvny, s krlnzett, honnt rte a bntalom. A Mester gy szlt Most mr velem maradhatsz. Buddharakkita Theyra magyarzata: Csak krds van, de nincs felelet. Csak szembenzs van, de nincs elbjs. Csak szenveds van, de nincs menekls. Melkot doktor magyarzata: Se mlt, se jv! Most tant a Mester. Swami Dhigambarji magyarzata: des mzrt mindenki hls. A tan tvise megszrja a kerest. A Mester magyarzata: Kedvem tmadt pofon verni t. Mg egyszer kedvem tmadt pofon verni t . Kedvem tmadt arra, hogy megszrjam s flbresszem a semmittevsbl. De neki csak jajgatni volt kedve. A KARMA TRVNYE Ne bonyoltsuk a dolgot. A karma-tan tkletessgre fejlesztett determinizmus, a hzag nlkl egymsba kapcsold ok-okozati viszonyok szvevnye. A tett s a kvetkezmny leten s hall gsrendszere. A hindu hitvilg s llektan alapttele, hogy az emberi viszonyokon vltoztatni, lelki sze llemi rtelemben fejldni csak a fldi letben lehet. Kt let kztt csak szemllds van, c atls, szellemi erk flvtele vagy az arra val kptelensg, az eljvend jabb let helyze rmldsa. me a paprforma : A test halla mert soha nem a llek hagyja el a testet, mindig a test rohad ki alla a mai emberek tbbsge szmra julsszer sokkhatst eredmnyez. Aki ebbl maghoz tr, minte ltja maga eltt az eltelt letet, mozdulatlan tablknt, azzal a tbblettel, hogy tisztn l a rejtett trtnseket is. (Teht pldul nemcsak azt konstatlja, hogy beszlt valakivel, h m azt a hatst is, amit szavai keltettek a msik emberben. ) E ltsnak persze semmi kze nincsen a fizikai rzkelshez, ez egy vzi felderengse, olyan, mint amikor testi letben E nma szemllet kpe kt-hrom nap utn elhalvnyul s kialszik. Ez id alatt a halott kr k s nyugalomnak kell lennie, mert mg nagyon testkzelben van. Ezrt eltvoltjk a holtte lbl a srkat , azokat, akik visszahznk az elhagyott letbe. Szerintk ez a rejtett tud annak, hogy a legtbb valls nem temet azonnal, hanem ravataloz. A test halla utn mg tovbbi hrom hall kvetkezik, amelyek fel lassan elindul az letbl tt. Elszr az leterk oszlanak szt a vilgban. Azutn a vgyak, rzsek s indulatok olvad klnbz lelki szfrkba. Vgl a szellemi rgikban az emlkek, a gondolatok, egyszval az egyedisge sznik meg, s vlik jra azoknak a szellemi erknek a rszv, amelyekbl egykor Mi marad meg teht? Mi szletik jj? A titokzatos, a racionlis ton meg nem ismerhet mag, az a bizonyos nehezen megszerzett s ntudatra bredt n. Most mr mlyen benne jrunk egy olyan hiedelemrendszerben, amelynek llekfelfogsa ltszlag klnbzik attl, amit a zsid, keresztny vagy iszlm hitvilg hirdet. Br... Vagyok, aki v eleli Jehova a lngol csipkebokorbl Mzes krdsre. Feleld Izrael fiainak: Az n vagyok ok! Ezt zeni a sajt kpre teremtetteknek. Lssuk tovbb a kt let kztti t llomsait, pontosabban szakaszait. Elszr a vgyak hely kvetkezik. Szenvedsteli peridus, mert az let sorn megszokott lmnyekre ekkor mg igny Llegzene, de nincs mivel. Enne-inna, lelne, tapintana, de nem rendelkezik az ehhez szksges testtel. Id kell ahhoz, amg a fizikai rzkels lmnyignye kig az emberbl, s tsen nagyfok knldssal jr. Mg az is lehetsges, hogy ennek megsejtse lttte fel Nyuga ztttz, a purgatrium kpzetnek formjt. A kma lka annyi ideig tart, amennyit az ember z letben. Messzire vezetne, ha ennek az okt boncolgatnnk. Teht durvn az tlt letid e drl van sz. Ezekben az vtizedekben az elmlt let visszafel pereg, filmszeren, vziban pillanattl a szletsig. (Istenem, mit meg nem tudott lmodni Karinthy! ) A kma lka idej z let esemnyei kzl a kzvetlen emberi kapcsolatok emelkednek ki, a morlis s rzelmi rt en jl megoldott helyzetek s az elintzetlensgek. Mint mondottuk, vltoztatni ekkor mr ne m lehet, csak konstatlni. A hall pillanatban minden helyzet, kapcsolat, rzelem megmer evedett . S a rossz megoldsok knt okoznak ppen a tehetetlensg miatt. Ezekbl a knokbl ssze az elintzetlensgek batyuja . Ezt a batyut egy id utn maga mgtt hagyja a kztes halad. A tovbbiakban ms s ms szellemi szfrkon thaladva egyre tgulbb krkben li jra a indig ms s ms szempont emelkedik ki: Hogy llt helyt mint npnek, nemzetnek gyermeke? ett fel magba a vilg szellemi lnyegbl, hitbl, vallsbl? Hogyan lt s viselkedett mi isg tagja? Milyen volt a viszonya a hrom ember alatti vilghoz , az llatokhoz, a nvnyek s az svnyokhoz? S ltsa ekzben rterjed elmlt leteinek fejldstrtnetre is. (Tet

trit? Megint egytt van minden: fizikai test, letjelensgek, affekcik, intellektus. n. s y, nvny, llat s ember.) E klnbz szellemi szfrkon thaladva jl megoldott lethelyzetek esetn fel tudja venni m kat a szellemi erket, amelyekkel tallkozik, viszont a rontsok nyomn erre kptelen. Mind nnek kvetkezmnyei megjelennek a kvetkez letben. S minden szfra vgn ott marad sszegyjtve az elintzetlensgek batyuja. Amikor visszafel ul, felszedi a batyuit , s elkezdi kiformlni az j lett: milyen helyzetekbe kell kerlnie kikkel kell tallkoznia ahhoz, hogy megprblja rendbe hozni azt, amit az elz letben elr ntott. Milyen esemnyeket kell tlnie, hogy fejlessze magt ott, ahol satnybbak az eri? E zrt nem tartjk vletlennek, hogy valaki hov szletik, kikkel tallkozik, milyen helyzetek be kerl. A lnyeg az, hogy ndetermincirl van sz. Nincs gi br, nincs tlet, csak tet kvetkezmnyek. Egy indiai szmra a vakblgyullads nem pech, hanem egy helyzet, amit a kz es ltben vllalt, s kiegyenlt vele valamit. A kaszt informci arrl, hogy milyen sorsot p tt magnak erre az letre tovbbfejldse rdekben. Az emberi kapcsolatok, tallkozsok fela jelentenek szmra: annak idejn valami elintzetlen maradt. Mrmost vagy rendbe hozza a dolgot, vagy tovbb rontja, ebben szabad, de cselekedeteinek kvetkezmnyeit a jvben maj d viselnie kell. Vgtelen id van s nagyon sok let. Ez lenne teht a karma. Dharmnak pedig a ltezs trvnyeit nevezik. Ez a hinduizmus ontolg a. A karma meghatrozott mbr nmaga ltal erre az letre, a dharma felismerse rajta mlik t nemcsak a mlt kvetkezmnyeibl ll. Az embernek mdja van j karmikus bonyodalmak elidz szabadsga kvetkeztben. A mltbl fakad determinci s a szabadsg viszonyt az albbi : ================================== ABC Amber LIT Converter v2.08 ================================== gy hajlik a sorsalakuls a fejlds tjn a mltak ltali meghatrozottsgbl a szabadsg fe ebb a mlt karmaalakt terve, annl kzelebb kerl az ember a felszabadulshoz. A LTEZS CSAPDJA Az albbiakban sszegyjtttem nhny krdst, amit ltalban fel szoktak tenni karmagyekben nem tudok vlaszolni, de miutn engem is ezek a problmk izgattak, kzlm a blcs guruk vla Mr az is szp volt tlk, hogy ilyen gyekben szba lltak velem, kvncsiskod eurpaival, dha szavaival hrtottk el okvetetlenkedseimet: Elg volt a tvelygsbl... A te nehzkes ddal, valamelyes bizalom nlkl, valamifle trelem nlkl, valamin erfeszts nlkl, vala nlkl, aligha fogsz eljutni ehhez... Vacscshnak mondta ezeket a Megvilgosult annak id ejn, kifejezve azt a meggyzdst, hogy a tant ne adjon ksz megoldsokat, csak gondolato esszen, htha a tantvny hajland a sajt eszt is hasznlni. N. Mindenki ilyen vilgos ntudattal jrja vgig a kztes lt tjt? GURU. Ez az egyn erklcsi s szellemi fejlettsgtl fgg. Minl kevsb felkszlt, annl h szik a szellemi vilgba. N. s akkor mi trtnik? GURU. Szellemi erk viszik tovbb s vgzik el helyette a karmapts munkjt. Nmely ember magtl annyira idegennek a sorst. N. Mit jelent a felkszls? GURU. A jga szamdhi elrse lehetv teszi, hogy mg az letben tlje valaki a hall lmn a tantst, jrd vgig az utat, tapasztalj sajt magad. N. Mirt nem emlkezem elbbi leteimre? GURU. Hogy ne rljl meg. Hogy ne keveredjenek a klnbz letek lmnyei. Odat emlkezel. N. Egyltaln, honnt jn ez a sok j ember? Hogyan egyeztethet ssze az jjszlets tanv llekszmnak ez a gyors nvekedse? Hol voltak eddig? GURU. Ennek kt oka is van. Egyrszt minl fejlettebb vlik az ember, annl rvidebb lesz a let kztt eltlttt id. Az sidkben tzezer vek is elteltek, amg jra megszletett val an ngy-hatszz venknt szletik jra egy ember. Minl magasabb szinten ll, annl gyorsabba dalai lma pldul halla percben mr jra megtestesl. Neki mr nem kellene megszletnie. S , ldozatbl. A msik ok az, hogy tantsaink szerint hat hely lka van, ahov megszleth ki. Ezeknek egyike a Fld. Azeltt voltak klnfle paradicsomok s alvilgi helyek is. Ma lehetsg mr nem ll fenn. Csak a Fldre lehet inkarnldni. N. Az emberek szma vgtelen?

GURU. A tan szerint sszesen tizenngymillird. N. Az jjszlets sorn lehet-e llat valakibl? GURU. Ma mr nem. Az sidkben mg volt ilyen lehetsg. De ma mr olyan fejlettsgi szintre ott az emberisg, hogy mindenki csak emberknt testeslhet meg. Ezt mondjk a guruk. Mindebben persze nem kell hinni a hit nem a mi dolgunk , csak megrteni kellene ezt a blcseletet. Az azonban bizonyos, hogy a karma tan az indiai ember szmra vallsossgtl vagy hitetlensgtl fggetlenl evidencia s jelents er pi letben szmolni kell. A hindu a karma erejbe s kikerlhetetlensgbe vetett hit miatt nem lesz ngyilkos, nem vl k el nehogy az elviselhetetlen helyzetek visszatrjenek a kvetkez letben. Indiai brtn j magaviselet rablgyilkosok vente egyszer nhny hetes szabadsgot kaphatnak, hogy megl athassk a csaldjukat, a gyerekek egytt lehessenek az apjukkal. s idre visszatrnek a br be, egy orszgban, ahol nincs bejelent lap, nincs szemlyi igazolvny, s nyomtalanul leh et eltnni a vndorl-hmplyg embermillik kztt. Mirt jnnek vissza? krdeztem a brtnr tisztet. Nzze, uram, ltek! S ha mr megtrtnt a tragdia, a kvetkezmnyeit nem akarjk tvinni a testeslsk sorsba. Inkbb levezeklik ebben az letben!... DANTE PSZICHOTERPIJA Hallmtoszok srjben bolyongunk teht, fanyalogva s nha ijedezve. Tudni val, hogy nem t mit kezdeni a hall tnyvel, nincs rajta mit megoldani , feldolgozni . Pilinszky egyszer fakadt ki egy trsasgban: Azrt utllak benneteket pszicholgusokat s pszichitereket, mert ti gy gondolkoztok, hog az letben problmk vannak s megoldsokra van szksg. Ez nem igaz! Ez hazugsg! Hanem? Az letben tragdik vannak. s irgalomra van szksg! Ht a hall dolgban ez tkletesen igaz. Hallflelmnket legfljebb elfojtani tudjuk. s am erlt, addig vagyunk egszsgesek. S ha egy llekben eluralkodik a hallflelem, az annak a jele, hogy valamirt nem mkdnek jl az elhrt mechanizmusok, meghibsodott bels vdekez k. A XX. szzad szellemi lgkrtl klnben sem idegen a mtosz. A boldogan racionlis XIX. sz ittyet hnyt r. Mi ezt mr nem tehetjk. A vilg tlntt rajtunk, megsznt emberre szabott l i. Flnk magasodnak az pletek, hasznljuk a kmia, a fizika, a matematika, az ipar csodit de mit sem rtnk a technikbl, amit beavatott tudsok a szolglatunkba lltottak. Mozaiki rmciink, epizdszer betekintsnk van az ttekinthetetlenl bonyolult trsadalmi mozgsfol ba, csikorog a zene, meghkkent a kpzmvszet, elbmulunk a modern verseken, mr csak a szn bizmusunk miatt vagyunk mlvezk. gy jrtunk, mint Goethe bvszinasa a felidzett szelleme l. Helyzetnk tbb szempontbl hasonlv vlt a primitv skor lakjhoz: jelensgeket lt, ja is ket, de tulajdonkppen nem rti, hogy mivel tallkozott. Meglem ezt, ha az rhajzsr kozmikus hborrl van sz, no de akkor is, ha elromlik az autm, ha a mholdak ltal kzvet msorokat nzem a televziban, ha Quarelint veszek be a fejfjsom ellen; mit is csinl az gyamban? Mi a tke, a kizskmnyols, a profit, a vllalkozs, a szocializmus? A vilg meg ne rtse szorongsokat szl. S a szorongsoktl szabadulni akar az ember. lracionlis magyar segtsgvel. A mtosz tmenet a mgikus s a racionlis gondolkods kztt. A mtosz lraci . A mi idnkben tn mg a hatalom is az a szervezett csoport lesz, aki megnyugtatbb mtosz kat tud adni az embereknek. Mtoszok burjnzanak krlttnk. Volt mr faji s vrsgi mtosz, bermensch-mtosz, az j t mber mtosza, az amerikai letforma, a superman mtosza, s mg tbb is jn taln. Hol lenne s adunk lelkiismerete a pszichoanalzis mtoszkultusza nlkl? Oidipusz s Elektra mtosza, az si apagyilkossg s a kasztrcis flelmek, a totem s a tabu mint a mitikus idkben gyker rzismodellek. A fallikus anya mitikus figurja. Az archetpusok. Thomas Mann dbbenten fedezi fel, hogy az egyni sorsban mennyi a mitikus elem, az si mtoszmodellek jralse eg yni variciban. Hny Jzsef beszlt Fra eltt, hny Jds rulta el cskkal Mestert, hn tek jogait s tncoltak aranyborjak krl? A mtosz ereje rendkvli. Taln mg gygytani is lehet vele. Az emberisg trtnete tele va szokkal. Gilgames, zisz s Ozirisz, Laodameia, Orpheusz s Euridik, az etruszk halldmono k s az jkor hajnaln Dante. Pldlzzunk vele, aki a legkzelebb van hozznk. Attl tartok is, hogy a pszichoanalzis a valsgban nem ms, mint az egykori hallmtoszok korszer jra mennyiben az elmltak a hall birodalmhoz tartoznak, az vekig tart kalandozs az ember eg yni mltjban felr egy kiads pokolraszllssal.

 Az emberlet tjnak feln egy nagy sttl erdbe jutottam, mivel az igaz utat nem lelm. Igen, ilyenkor szokott az ember elmenni pszichoanalzisbe, nagy letkrzisei idejn. A pokolraszlls sohasem egyedl trtnik. ltalban van egy vezet, aki otthonosabban mozog ek alvilgban, m vgeredmnyben nem kmlheti meg semmilyen szorongat, ijeszt vagy szenve lmnytl a pokoljrt Dante is rendszeresen belejul az tltekbe , de titrsa segti tlteket, a sz valdi rtelmben ksr funkcit tlt be. Dante pszichoanalitikust Vergiliusnak hvtk. A pokoljrs lefel vezet tszakasza egyre slyosabb megprbltatsokat jelent, s ekzben az an utaz lelkileg nha testileg is egyre inkbb lemeztelenedik. Az utazs mlypontjn hatalmas si, nha llati, nha kifejezetten stni erkkel kell megkz lehet Dis vrosnak erdtmnye Dante esetben vagy az llat-ember Enkiduval vvott lethal ilgames pokoljrsakor. Ez a valdi katartikus pont, a szembetallkozs sajt tudattalan szt rivel modern megfogalmazsban. Ha legyzi az alvilgi erket, akkor azok az utaz szolglatba llanak, a tovbbiakban segt rstik t. Ezutn az t mr flfel vezet. Az utaz lelkileg megersdve, nagy bels szabadsggal s le erl vissza a fels vilgba. gy trtnt Gilgamessel, aki rmdt zeng, megpillantva jra a Dante a csillagokat. Az utazs vget rt. Nincs tbb mr szksg vezetre, ksrre, kls ezik, a levls nehz pillanatai. me, Vergilius az utazs eredmnyeit sszegz mondatai, a ejelenti Dantnak, hogy elhagyja, nincs mr tbb szksge tmogatsra: Lelked szabad mr, p s egyre tisztbb, nem azt kvetned vtek lenne, vtek, rd teszem ht a koront s mithrt. Vagyis: szabad vagy, nem gytrnek bels knyszerek. Egszsges vagy. Erklcsileg szilrdan a lbadon. Eljtt az ideje, hogy a vezred bensdbl vezreljen . nmagad csszrv s pp gy vgzdik Dante pszichoanalzise. DHATTATREYE TIZEDIK KOANJA A tantvny megkrdezte a Mestert a gylekezetben, hogy milyen mdon szabadult meg a ktsgei . A Mester elvette az oltrrl az ldozati tejeskorst, s szttrte a tantvny fejn. A tej elbortotta a tantvnyt, aki hirtelen megvilgosodott. Acsrija Buddharakkita magyarzata: Te vagy ktsgeid tartlya. Trd szt a tartlyt! Pandit Lal magyarzata: Jobb, ha tantasz. Akkor a tantvnynak lesznek ktsgei. Dr. Bhole megjegyzse: Aki meg akar szabadulni a ktsgeitl, az szellemi ngyilkossgra ksz Ktsgek nlkl mg krdezni sem lehet, nemhogy vlaszolni. Rabbi Nhum vlemnye: Mindenesetre fejbe kell tni az ostobt. De a tejrt kr volt. HOV TNT A SZELLEM? Az si felfogs szerint eredetileg ngy ltelembl a fizikai testbl; az leterkbl; az s rzelmekbl s az ntudatra bredt nbl kialakult emberkp a trtnelmi fejlds sorn . A test fogalmt sui generis l testnek fogtk fel, s kialakult az ismeretes hrmassg: a test (letfunkcival egytt), a llek (amelyen az affekcikat rtettk) s a szellem (az inte ktus s az nkonstatls, vagyis a tudat). Ebben a test-llek-szellem hrmassgban gondolkozo t a korai nyugati emberismeret is, amg 869-ben zsinati hatrozat mondta ki, hogy az ember ketts lny, testbl s llekbl ll. A llek flvette magba mindazt, amit ma pszichi kciknak neveznk. Gyztt a szent dualizmus, amit annyira szeret az eurpai gondolkods. Mi ndig s mindentt kettssg: lt s tudat, anyag s szellem, test s llek, llam s egyhz, rossz, okos s buta, igaz s hamis, dvssg s krhozat, isten s rdg, organikus s funkci y ltszik rk let arisztotelszi ellenttprok, a minsgek vgpontjai. A modern termszettudomnyok ugyan Galilei ta dngetik ezeket a smkat, hiszen a fizikus s zmra nincsen knny s nehz, csak tmeg van, nincs hideg s meleg, csak hfok, egyszval i k kvantitsokban gondolkozni. Llektani szempontbl eddig leginkbb a tudatfejlds krdseivel foglalkoztunk. m az indiai berismeret tulajdonkppen soha nem adta fel a test-llek-szellem hrmassgt. Szmra a test

zer a vilg s nmagunk megismersre, tlsre s a cselekvsre, vagyis az emberi fejlds Ezrt is gyel r olyan gondosan pldul a Hatha-jga segtsgvel. Eszkz, de nem vgcl a t latok sora, a mszert rendben kell tartani. Jl ltja azt is, hogy a megismers az rzkel kezddik. Az rzkelsrl vallott felfogsa azonban a mai pszicholgia szmra egyrszt megle elfogadhatatlan. Mgis miutn nem tlkezsre, hanem megrtsre szvetkeztnk , tudnunk ke mirl van sz. Elszr is az indiai emberismeret hromszor hat, sszesen tizennyolc rzkelsi formt, info satornt tart szmon, amelyeken keresztl a fizikai vilgot felvehetjk magunkba. Hrzkels rintsrzkels SzagrzkelsEzek elssorban a klvilg zrzkelsrzkelsre szolgl csatornk Hangrzkels Fnyrzkels Egyensly-rzkels Mozgsrzkels hsgrzkelsEzek elssorban a sajt bels Szomjsgrzkelsllapotaink rzkelsre szolgl Fjdalomrzkelscsatornk Gynyrrzkels Szrzkels GondolatrzkelsEzek elssorban a szocilisHangulatrzkelsmorlis szfra, az emberi Jellemrzkelsviszonylatok rzkelsre Szndkrzkelsszolgl csatornk Idrzkels Termszetesen alapvet tendencikrl van sz, hiszen a klnbz rzkelsi formk sszetett , amelyek mr nehezen bonthatk szt elemeikre. A feloszts az evolcis gykerekre utal. Rs tesebb magyarzatra inkbb csak a harmadik csoport nmelyike szorul. A szrzkels ltezsnek felismershez tulajdonkppen kzeledik a mai pszichofiziolgia is vlasztja a fonmahallst a fogalommegrtstl, pp az agyfltekk mkdsnek rszletesebb m eknt. Legfeljebb a fogalommegrtst mr nem tartja egyszer rzkelsi folyamatnak, hanem an al bonyolultabb kzponti idegrendszeri tevkenysgnek. Mgis azonnal rezhet a problma, ami or az afzik (szenzoros afzik), vagyis a beszdmegrtsi kpessg zavarai vagy a dislexiaia, az olvass-rs kpessgnek nem kielgt mkds kerl szba. A gondolatrzkels megfelelne a parapszicholgia ltal annyira hangslyozott ritka telepti , de annl tgabb rtelmezsben. Az ember nha tnyleg tudja vagy tudni vli , hogy milyen olatok rajzanak a msik ember fejben. Tudom, hogy mit akarsz mondani... s nha tnyleg juk. A hangulat-, szndk-, s jellemrzkelst ma egyrszt szocilis percepcinak, msrszt intu , br a tudomnyosan hangz megnevezs mg korntsem jelenti azt, hogy ismerjk is a jelensg benltt. Imdjuk a szakszavakat fleg a latin s grg, esetleg angolszsz eredeteket , domnyossg megnyugtat illzijba ringatnak. Ha egy frfi meg egy n lefekszenek, az ugyeb k egy mindennapos esemny. m ha azt mondom, hogy szexulis interakci zajlott kzttk, az zicholgia. Ha valakinek a feje fj, vagy bepisil jszaka, az egy kellemetlen tnet. De ha cephalalgija van, vagy enuresis nocturnban szenved, akkor mr diagnzis. Ezek az egyszer s rgen lt indiai lelkek nem tallottk rzkelsnek nevezni azt a htkzn ztalatot, hogy szrevesszk egy ember vidmsgt vagy szomorsgt, rosszindulatt vagy segt y rezzk, hogy ez bizony rossz ember, vagy rendes fi, szavai hamisaknak tnnek, nmelyko r meg bzunk benne. Tudjuk, hogy sokan maguktl felbrednek. az elhatrozott idben, teht m alvs kzben is rzkelik az id mlst. Csak sajnos mg nem tudjuk, mindez hogyan mkdik. mikrojelek mondjuk metakommunikatv informcik , skandljuk boldogan. A tizennyolc rzkel ma sem rosszabb hipotzis. Nos ugyancsak tendenciaszeren , ms csoportostsban ezek az informcis csatornk az egy testtel, llekkel s szellemmel llnak sszefggsben.

 Hrzkels zrzkels SzomjsgrzkelsElssorban a testi llapotot hsgrzkelsbefolysoljk, alaktjk Mozgsrzkels Egyensly-rzkels rintsrzkels Szagrzkels FnyrzkelsElssorban a llek llapott Fjdalomrzkelsbefolysoljk s alaktjk Gynyrrzkels Hangulatrzkels Hangrzkels Szrzkels GondolatrzkelsElssorban a szellemre hatnak, Szndkrzkelsa szellem llapott befolysoljk Jellemrzkelss alaktjk Idrzkels Ms felosztsban arrl is kaphatunk felvilgostst, hogy melyek az si, az llati lthez mg melyek a magasrenden fejlett ember fiatalabb, ksbb megszerzett rzkelsi lehetsgei. Jellemrzkels Gondolatrzkels Szndkrzkels Szrzkels HangrzkelsMagasabb rend, jabb rzkelsi Fnyrzkelsformk Idrzkels Hangulatrzkels Gynyrrzkels Fjdalomrzkels Szomjsgrzkels hsgrzkels Mozgsrzkels Egyensly-rzkels zrzkels SzagrzkelsAlacsonyabb rend, sibb Hrzkelsrzkelsi formk rintsrzkels Ebbl viszont nyilvnval, hogy a brmilyen szeld rtelemben kultivlt aszkzis, nfegyelem, om megvalstsra szolgl jga, sznkhija, zen vagy egyb technikk belertve Loyolai Sze orlatait is elssorban az alacsonyabb rend rzkek, teht a test s a llek megzabolzs s a szellemet prbljk felszabadtani e hatsoktl, szabad fejldse rdekben. gy fgg lstan a testi, lelki s szellemi iskolzs gyakorlataival. A SZELD NURALOM ISKOLZSA Iskolzst rok gyakorlatok helyett, a kt fogalom jelentstartalma ugyanis ms. Az gyneveze t fknt az eurpai kultrkrben elterjedt gyakorlatok a jgnak picinyke szelett jelent lajdonkppen technikai eszkztrnak tekinthetk, amelyek a httrtartomny nlkl nmagukba sajtos egszsgmegrz gimnasztikv torzulhatnak. Ez a lehetsg nmi veszlyt is hordoz. N n a jgz esetleg nem tudja, hogy az intenzv gyakorlatok vgzsvel mihez nyl hozz , aza hatsok kvetkezhetnek biolgiai, de fknt lelki s szellemi letben. Elfordul, hogy a jg tozsokat tapasztal sajt magn, amelyek megijeszthetik, miutn nem tudja beilleszteni m indennapi letbe, pszichs biztonsga meginog, esetleg pszichoterpis segtsgrt kell foly ia. Szerencsre a lustasg, a manrok eltrbe kerlse a legtbb esetben flslegess teszi

godalmat. Az eurpai emberek tbbsgbl hinyzik az ntadsnak az a kpessge, ami keleten s ezrt jgzsban is a felsznen marad. A kizrlag testi gyakorlatok erltetse a jga sz is hangslyeltoldshoz is vezethet: a lnyeg ppen az sztn-, rzelmi, gondolati s fknt nkcik fejlesztse lenne, s ehelyett az egsz aktivits a testre koncentrldik. Rgi szably ogy az embernek hrom lpst kell elremennie erklcsi fejldsben, mg egyet lphet szellem Az iskolzs az egsz ember lpcszetesen emelked s kiterjed fejlesztst jelenti, lappang ek kimvelst, tlburjnz sajtossgainak a visszaszortst, nyesegetst. Az egsz folyam nt egyfajta informltsgnak, elmleti ismeretanyagnak kell lteznie ahhoz, hogy a dolog valban mkdjn. Az ember ne csinljon nmagval vagy msokkal semmi olyat, amirl nem tudja osan, hogy micsoda, milyen hatshoz vezet s milyen testi vagy pszichs mechanizmusoko n keresztl. A jgaagittorok s njelltek, tantvnyokra vadsz guruk ezekre a krdsekr s hangzatos, romantikus s misztikus frzisokkal, pesti nyelven szlva zfecekkel szoktk lban helyettesteni. Ennek legkzenfekvbb mdja a szanszkrit, pli vagy hindu nyelv termin s technicusokkal val dobldzs, ami olyan jlesen kenegeti az ember nrtkelst: lm, n t, ami a kznsges ember eltt rejtve van. A jga egsz kpzsi rendje tulajdonkppen kt rszbl ll. Egyrszt az elmleti tanulmnyokb skolzsbl. Az iskolzs az nfejleszts mdszereinek az elsajttst jelenti, ennek egy r ynevezett gyakorlatok. A dolog eddig nyilvnos s tanulhat. Az iskolzs szubjektv hatsa, gyakorlatok sorn meglt lmnyvilg viszont a legszigorbb magngy, errl vezredek ta ti i, nem tma , meg kell maradnia bels meglsnek! Az albbiakban megprblom a jgaiskolzs szerkezeti felptst rviden s rtheten lerni li rendszertant kvetve. Kerlm az indiai fogalmak halmozst, egyrszt mert nem ismerem ez ket a nyelveket, msrszt mert enlkl is minden rthet. Ha egy-egy kifejezs magyar trsa nne mindig hibs , elre is elnzst krek az orientalistktl. Igazuk van, de az n flem adt meg, gyis tudjuk, hogy mirl van sz. Az iskolzs felplsnek vzlata termszetesen lteznek msfajta csoportostsok, az iskolzs f irnytl legaz jgautak, ezeket elhagyo z egymsra pl szinteket. 1. A lemonds jgja (Jma) Els megkzeltsben tulajdonkppen felre cskkentett tzparancsolat: ne lj, ne lopj, ne ha ne fktelenkedj, ne vgyakozz! A lnyeg azonban nem az, hogy mindezeket ne tegye meg az ember, hanem az, hogy ne kvnja megtenni. Nem flelembl vagy akr beltsbl az emberre zertett kls fegyelemrl van sz, amelynek bilincsben vergdik valaki, hanem a bels igny tsrl, ha gy tetszik, szublimlsrl. A fogalmak tgan rtelmezendk. Puszttani semmilyen llnyt nem szabad, de nemcsak testi r emben. Nem szabad tnkretenni, meglni egy msik ember nrzett, hitt, ragaszkodst sem. m csak a trgyi tulajdonokra vonatkozik. Nem szabad ellopni eszmket, bizalmat, munk aert sem, egyszval nem szabad kihasznlni a msik embert. A hazugsg tilalma nemcsak a fl revezetsre, becsapsra vonatkozik, hanem hamis eszmk, ideolgik mg oly jhiszem terjeszt s. A fktelensg az indulatossgon kvl magban foglalja a szenvedlyeket is. Ekkor sem szab d kizrlag a drogra vagy az alkoholra gondolni. A jgtl idegen minden fanatizmus, eszme i vagy vallsi trelmetlensg, megszllottsg vagy ezeknek a brmilyen mdon val szolglat ozs a svrgs jelentstartalma is messze tln az erotikn, beletartozik az anyagiassg, a y, a karrierizmus, a gyjtszenvedly, ltalban minden, ami birtokls. 2. A hit jgja (Nijma) Trelmessget, elfogadst r el mindenfle valls, rtus, eszmerendszer, filozfia, vilgnz politikai, tudomnyos vagy eszttikai meggyzdssel szemben. gy is nevezhetnnk, hogy a sz llemi szabadsgjgja. Szabad mskpp ltnod, mskpp rtened a vilgot, mskpp gondolkoznod et dolgairl, mint nekem. Teht az egocentrikus belltds, az intolerancia megfkezst jel az attitdt kvnja megszntetni, ami gy gondolkozik: ms, mint n. Teht rosszabb! Az , mert nem hozzm hasonl. A nijma teht magban foglalja pszichikus rtelemben azt, amit a szempontvlts kpessgnek, emptinak neveznk. Elutast mindenfle dogmatikt, megmerevede , nrcisztikus eltletet, ami a mssgban mindig stni, stt erket s szndkokat vl gynekre vonatkozik ez, hanem npekre s kultrkra, st abszolutizlt tudomnyos irnyzatokr kolkra is. 3. A testtartsok jgja (szana) A test s letfunkciinak zavartalan mkdst kvnja biztostani. A jga felttelez bizonyo kat (csakrkat), amelyek egyben a magasabb rend szellemi megismers szervei is. Az szana

gyakorlatok egyik hatsa ezeknek a sokszor alv , teht a mai emberben nem mkd kzpont z aktivizlsa. A gyakorlatok ezen kvl kimutathat fiziolgiai hatssal is rendelkeznek, am lyek elssorban a gerincre, az agyidegek mkdsre, a bels szekrcis mirigyekre s az agyr vezek, a klnbz szervek vr- s oxignelltst segtik el. Alapelv a laza gyakorlatvezets, minden erlkds s erltets elkerlse. Minden szannak st gyakorlata is. Az embernek meg kellene tallnia a sajt szanit. Emellett ltalban az asztalhat, hogy a rvid ideig kitartott testhelyzeteknek tnus-, feszltsg-, aktivitsnvel atsuk van, mg a hossz ideig vgzett gyakorlatok laztanak, a nyugalom, az elmlyeds, a be el forduls irnyba vezetnek. 4. A llegzs jgja (Prnajma) Az leterkzpontok aktivizlsnak, az leter (prna) kzttk megindul ramoltatsnak m ajtja. Ismeretesek bizonyos taszt lgzsek , amelyek a lgutakat teszik szabadd a vald atok szmra. Ez utbbiak lnyege a llegzs folyamatnak ritmusos megnyjtsa belgzs a atartsa kilgzs s a llegzs folyamatnak koncentrlt gondolati kvetse. Tgabb rtelemben formlja az egyn viszonyt a vilghoz: felveszek erket s hatsokat magam elgzs) felhasznlom azokat, talaktom sajt magam ptse rdekben (visszatarts) s a ett, visszaadom a vilgnak (kilgzs). Oxignt hasznlok fel, amit ms lnyek termeltek, s s oxidot s vzgzt adok vissza, amit ms lnyek (nvnyek) hasznlnak fel megint. A kozmosz l val biolgiai szellemi rszvtelrl van teht sz. Az szana- s a prnajma gyakorlatokat egyttesen Hatha jgnak is nevezik. 5. Az rzkels jgja (Pratjihara) Az emberre llandan klnfle ingerek zporoznak a vilgbl. Az ember ennek megfelelen hol oda kapkodja a fejt. A jga azt akarja elrni, hogy az ember tudatosan s akaratlag osan kpes legyen egy szmra fontos rzki benyomst megrizni, s nem hagyja magt attl el hatsok ltal. Tulajdonkppen az elmlyls kezdeteirl van sz. Mskppen a figyelem jgjn tnnk. A pontos szrevevshez id s nyugalom kell. Azt akarja elrni, hogy az ember ne csak nzzen, hanem lsson is, vegye szre azokat a mly informcikat, amelyeket nha a legaprbb lek hordoznak. 6. A koncentrci jgja (Dharana) Amikor a jgz ura lett rzkelsnek s figyelmnek, kpess kell tennie magt arra, hogy a mra el tudjon fordulni az rzki benyomsoktl, teht idlegesen elzrja rzkszerveit, sz mkdsket. Ebben az llapotban gondolati aktivitsa a kpzeteire sszpontosul. Mr nem a do a figyel, hanem a dolgok kpzeteire, amelyek benne letre keltek. Mskppen az emlkezs jg is nevezhetjk. A kpzetekre val elmlylt koncentrci termszetesen gondolkodsi folyamat is. A jelensg k egfelel annak, amit a keresztnyek lelkigyakorlatoknak vagy a grg filozfusok kontemplc inak neveznek. Lnyeges eleme a kpzetek s a valsg idszakos sszevetse s e korrekci al bli elmlyeds. 7. A meditci jgja (Dhijana) A meditci ebben az rtelmezsben elvont szellemi tartalmaknak val ntadst jelent. Mr ne dolkozs, hanem tls. Legtbbszr valamilyen rzelmi, eszmei vagy erklcsi igazsgot, fonto eretet kifejez tartalomrl van sz. A cl az, hogy idlegesen csak a meditci trgya tltse z egsz pszichikumot, ne jelenjenek meg ezen kvl ll, vele sszefggsben nem lev rzelme ocicik, gondolatok. 8. A kireseds jgja (Szamadhi) Rendkvl nehezen elrhet llapot. Azt jelenti, hogy idlegesen eltnik az emberbl minden p chs tartalom nem alvsrl van sz! , nem rzkel, nem rez, nem emlkezik, nem gondolkozi zik, mint egy res edny , amelyik brmilyen tartalom befogadsra ksz, ami belehullik. Az szemlyisg ideiglenes httrbe szortsrl, megsznsrl van sz. Ennyiben hasonlt a hal szerint ekkor nylik lehetsg egszen mly szellemi megismersekre. Ez a helyzet alzatot is reprezentl, el kell fogadni azt is, ha az ressg ressg marad. A keresztny ezoterikban valami hasonlt neveztek extatikus llapotnak, de hasznltk a fog almat mg rgebbi szellemi irnyzatok is. A babiloni kldeus kultra Marduk imja Weres S szerint gy hangzott:

Elszr a partok tnnek el, azutn minden sziget s ztony. Aztn a vz, aztn a fny, aztn a sttsg. Vgl semmi sem marad. Ott megtrtnik felszabadulsunk. Mert szent s rk az ressg s az emberben fszkel, s az ressgben fszkel az ember. Nhny j tancs: 1. A jgagyakorlatokat jobb nem elkezdeni, mint abbahagyni. (Egybknt mindenre vonatk ozik.) 2. Mindenkinek meg kell tallnia a sajt jgjt. 3. A valdi Mester sohasem keres tantvnyokat. Mindig a tantvny keresi meg Mestert. 4. A tantvny htlen lehet a Mesterhez, de a Mester sohasem lehet htlen a tantvnyhoz. A Mester hsgnek legbiztosabb jele, ha a tantvny szabad marad, nem fgg a Mestertl. 5. Az iskolzs tjt kzsen meg lehet tanulni. Megismersekhez, megrtsekhez jutni csak eg ehet. s ez mr a legintimebb magngy. Abba a szfrba tartozik, amirl Hamlet azt mondja: A tbb csend... DHATTATREYA TIZENEGYEDIK KOANJA A tantvny megkrdezte: Mester, Te azt tantod, hogy az n csak illzi. A mltkor mgis p mozdulataim fegyelmezetlensgrt, amikor kilttyentettem a vizet. Engem tttl meg vagy eg illzit? A Mester gy szlt: Mutasd meg nekem a szlt! A tantvny elvezette a Mestert a szllugashoz. A Mester megrintette a szltt: Ez a szl? Nem felelte a tantvny , ez a tke. A Mester megrintette a kacsokat. Ez a szl? Nem, ez a szra. A Mester a frtre mutatott. Ez a szl? Nem, ez a frt. A Mester letpett egy szemet a frtrl. Ez a szl? Nem, ez egy szlszem. A Mester eldobta a szlszemet. A tantvny srva fakadt. Swami Dhirendra magyarzata: Kt nagy fjdalomtavon kell tkelnie a Clhoz igyekvnek. A hid eg fjdalom tavn, amikor felbred benne az n-vagyok rzsnek magnya. s a forr fjdalom or ez az illzi elvtetik tle. Magdeburgi Szent Hug tlete: A Mester tvedett, amikor eldobta a szlszemet. Meg kellett volna ennie. A tantvny is tvedett, amikor srva fakadt. Nevetnie kellett volna. Swami Dhigambarji krdse: Trtnt valami? A TRIMURTI TPUSTANA A Trimurti az indiai Szenthromsg, a hromarc istensg, vagy ha gy tetszik, a hrmas isten gysg: Brahma, Visnu s Siva. Funkcijukat tekintve: Brahma a Teremt, Visnu a Fenntart s Siva a Puszttva Megjt. Ezekkel az erkkel az ember tallkozik letben s hallban, vala sz bellk nmagba. A tzis Brahma, az antitzis Siva, az idleges szintzis Visnu. Hogy is Jzsef Attila? Akr egy halom hastott fa hever egymson a vilg, szortja, nyomja, sszefogja egyik dolog a msikt (Ez Visnu) s gy mindegyik determinlt. Csak ami nincs, annak van bokra, (Ez Brahma)

csak ami lesz, az a virg, ami van, szthull darabokra. (Ez Siva) Mrmost aszerint, hogy valaki fejldsnek tjn mit s mennyit ptett be magba ezekbl az akthat egy tpustan, amelynek alapja az ember teremt-kreatv, megrz vagy pusztt-tnkre onyulsa nmaghoz s a klvilghoz. Az Egy ert hordoz emberek: A Brahma ember: Nagy teremt aktivits, kreatv tevkenysg jellemzi. Kutat tudsok, felfe , feltallk, alkot mvszek, trsadalmi reformtorok. De kzlk kerlnek ki az tletembere ek, akiknek esetleg nincs is elg szorgalmuk, trelmk s kitartsuk, hogy tleteiket szvs unkval megvalstsk. Elemk az jkeress, a vltozs, az tszervezs-hivatsuktl fggen. folyamat kezdetn kell llniuk munkjukban s magnletkben egyarnt. j elkpzelsek, j k j szerelmek, j hivatsterletek vonzzk ket. A teremt nyugtalansg, a lobog fantzia, a ak, a kaland emberei. A Visnu-ember: A megrz, a fenntart ember. Nem alkot, de kiteljesti, fejleszti, karba ntartja, rzi azt, amit rbztak. Alapvet karaktervonsa a hsg, a megbzhatsg, a jindul rgalom. Pontos s precz, nem riad vissza a szvs aprmunktl. Hivatsban s magnletben hatja t. Nagy humn rzkenysg jellemzi ket, kzlk kerlnek ki a nagy orvosok, pedaggus trtnszek, mgyjtk, eszttk, aranykez iparosok. Trsadalmi felfogsban, szemlyes kap nyen vlhat konzervatvv. A rend, a rendezettsg embere. Megrz funkcijrt nagy ldozatok ondsokra is kpes, de kicsinyess is vlhat. A Siva-ember : az rk lzad. Magasabb szinten a forradalmr stpusa. Rendkvl les krit llemzi, sasszeme van a dolgok fonksgainak, ellentmondsainak, negatvumainak az szrevevs e. Rossz nvn kteked, keseren pesszimista, destruktv is lehet. Magnletben nha neheze elhet, kapcsolatait addig teszi prbra, terheli, amg azok beleomlanak, megszakadnak, tnkremennek. Indulatilag magas szinten feltlttt, knnyen haragv, tmad. Ha lezllik, nm nyezett rombol, hajlamos a szenvedlybetegsgekre, ngyilkossgra, kriminalitsra. A Kt ert hordoz emberek: A Brahma-Visnu ember: Ritka mfaj. az a kreatv elme, aki meg is valstja, kiteljesti tl teit, megrleli annak gymlcseit. Teremt s megriz egyszerre. A nagy iskolateremt egynis a tudomnyban s a mvszetben, intzmny- vagy akr llamalaptk. Magnletkben is szinte k ltre valamit, s azt egyre tovbb fejlesztik, legyen sz csaldrl, telekrl, htvgi hzr ozsrl. Ers becsvgy, lland tevkenysgigny jellemzi. Nem brja a semmittevst, pihenni gazn, ezrt krnyezete szmra nyomaszt is lehet. Szemlyes hatsval uralkodik is a krl A Brahma-Siva ember: Folyton teremt, s llandan tnkreteszi, amit ltrehozott. leteleme a kzdelem nmagrt. Az elrt eredmnyek gyakran elrtktelenednek a szemben. Ezrt bizonyos iszmthatatlanok a reakcii. Ma lelkesedik valamirt, holnap rlegyint ugyanarra. Szalmaln g. Hajlamos arra, hogy a mrct jra meg jra olyan magasra lltsa, amit alig vagy nem is t ud tugrani. lete sorn ezrt nagyon sok csalds, frusztrci ri. Magnletben, szerelmei gszerzs rme hajtja. Ha elrte a cljt, partnere knnyen devalvldik a szemben. Nehz ve rt llandan j clok fel hajtja a krnyezett, az elrt eredmnyekrt ritkn dicsr, azok m ak vagy magtl rtetdek a szmra. A Visnu-Siva ember: Furcsn mkdik. Egy ideig nagy felelssgrzettel ltja el rz funkcij emzje, hogy mindig hagy valami maradkot . Sohasem szzszzalkos, amit csinl. Elvgzi a m dandrjt, s a vgn kihagy valamit, amitl esetleg az egsz rosszzv vlik a szmra. A mber. Szakmai s magnletben egyarnt bellhatnak szinte rthetetlen energiaaplyok, elfra eszni hagyja mindazt, amit ltrehozott. Ilyenkor knnyen becsszhat depresszv hangulato kba, a minden mindegy letrzsbe, ami nincs sszhangban elz aktivitsval. A Hrom ert hordoz Brahma-Visnu-Siva ember:

A teljessg embere, aki szinte mindent tud: teremt, ltrehoz, alkot. Kimunklja, megerst i, kiteljesti alkotsait. S arra is kpes, hogy mindezt elengedje, maga mgtt hagyja. Mi ndig meg akarja lni a fejlds teljes vt, a keletkezst, a teljessget s az elmlst. Ala e, hogy mindig rezze: valahonnan valahov tart. ton akar jrni, nem utcn stlni. Akr a m a, akr a kapcsolatai, akr nmaga akkor vlik rdektelenn szmra, ha gy rzi, hogy a hely csak ismtlik magukat, valamilyen fennskra rkezett, ahol lehet ugyan ltezni, de nem lehet tovbbmenni, megsznt a dolgok trtnete , vagy neki nincs mr kzs trtnete velk. n gykr elvgsra kpes, azrt, hogy jakat eresszen, taln egszen mshol, egszen ms kr me, egy hamistatlan keleti llektani tipolgia. Hogy igaz-e, nem tudom. De legalbb olya n rdekes llektani megfigyelseken alapul, mint Hippokratsz, Kretschmer vagy Sheldon. KLS S BELS FEGYELEM Buddharakkita Theyrnak elmondtam, amit n a nagy szocilis paradoxonnak gondolok. Gynyr trsadalmi ideljaink vannak: ljnk demokratikusan, szabadon, jltben. m mgis azt tapaszt uk, hogy amint ezek az idelok brmilyen trsadalomban elkezdenek valra vlni, megn a p chs zavarok szma, sokasodnak a neurzisok, a pszichoszomatikus megbetegedsek, egyre tb b lesz az alkoholista, kbtszeres, az ngyilkos, a bnz. A lelki egszsgre vonatkoz statisztikk akkor a legkedvezbbek, amikor a trsadalomra s mszetesen az egynre is valamilyen nagy kls nyoms, presszi nehezedik, hbork idejn, endszerek, kemny diktatrk alatt. Azt felelte: Ez azrt van gy, mert az emberi lleknek olyan a szerkezete, hogy fegyel em nlkl tnkremegy, sztzilldik. Termszetesen a bels fegyelem az, ami egszsgben tartj bert. E tren viszont maguk, eurpaiak rosszul llnak. S akkor mg a kls fegyelem is jobb, mint a semmilyen. A diktatra megfegyelmezi az embereket. Az emberek flnek. Megtan uljk a beszd fegyelmt, a viselkeds figyelmt. Szegnyek: knytelenek megfegyelmezni a bir oklsi vgyaikat. s ez az erszakos kls fegyelem mg mindig egszsgesebb lelki szempontb a fktelensg. Elgondolkodott: nknl valami nem jl mkdik bell. Ha nincsenek kls korltaik, nem tudna tartani. Mrtktelenn vlnak evsben-ivsban, szexusban, a pnz hajszolsban, a becsvgyban enl gyllnek s mrtktelenl rajonganak. Hogy maradhat gy az ember egszsges? Rm nevetett: Fegyelmezetlen a gondolkodsuk is. Mindig az irrealitsokban kszl. Vagy a mlton rgdnak, ami irrealits, mert mr nincsen sehol, vagy a jvjket tervezgetik, ami me t irrealits, mert mg nem ltezik. S ekzben nem lik t mlyen, teljes valsgban az egyet litst, a jelent. A most fltt felsznesen tsuhannak. Ltja, maga pszichoanalitikus. Tudo mit jelent ez. vekig ksri a betegeit, amikor a mltjukban vndorolnak, a rgen messze tnt gyerekkor rnykpei kztt, amelyek mr sehol nincsenek, st maga, az egykori gyerek sem l ik mr a valsgban. Mire j ez? Tudom, azt valljk, hogy hatsban mindig jelen van, st sok y vlik, hogy az egykori gyermek is megrzdik, hogy semmi sem mlik el. De ezt csak azrt hiszik, mert annyira flnek a halltl. Jjjn el nhny htre a mi kolostorunkba. Szerzetesnvendkeket nevelnk nyolcves koruktl t ves korukig. Azutn tovbbkldjk ket tanulni buddhista orszgokba, hiszen itt Indiban n on kevesen vagyunk. ljen kzttnk egy kicsit. Megltja, hogy kls fegyelemmel kezdjk a fo kat, hiszen gyerekek, irnytani, nevelni kell ket. De a lnyeg az, hogy ezt a kls fegyel met fokozatosan hogyan vltoztatjuk t bels fegyelemm. Jjjn. Elmentem. (Buddharakkita Theyra a bangalorei kolostor vezetje. Eredeti foglalkozsa: autmrnk. Bu ddhista csaldok szoksa szerint az egyetem elvgzse utn kt vet kolostorban tlttt, ezut te hivatst mvelni. De nem zlett neki. Visszament srga csuhs mahayana lmnak. Kolostor fegyelmezett gyerekek elszr rettenetesen koravnnek tntek. De azutn lttam, hogy a tan egy lma elksrte ket a hatalmas parkba, majd eltnt. A trsg abban a pillanatban zsivajg sztrr alakult, labda is kerlt, focimeccs is volt. Kt ra mlva a lma megjelent, s nm Abban a percben csnd lett. A gyerekek rendbe tettk magukat, s csendben elindultak u tna. Estnknt a Theyra tantott. Tmi csapongak voltak. Volt, hogy az atommag szerkezetr szlt, mskor az irni sah sorsrl tprengett, vagy arrl szlt, hogy mirt nem szabad lopni zells triumflben htul ltek a felnttek, flkrben, elttk az egyre kisebb gyerekek. F Buddha szobor krl. A Theyra gy tudott beszlni, hogy minden korosztly tallhatott benne valamit, ami neki szlt. Ezutn nekeltek egy kicsit, majd az egsz szerzet egytt hallgat ott. A csendnek ezzel a flrjval rt vget a nap. Egyszer felkereste egy zletember a vrosbl. Panaszkodott, hogy nem tud aludni. Mirt? krdezte a Theyra. Ht az zleti gondok a flelem a jvtl stb.

Tudja, mit mondta a Theyra , estnknt vegyen el egy darab paprt, s csak emlkeztet an rja le a gondjait. A keresked kt ht mlva visszajtt az adomnyaival. Kszni szpen, alszik. Mit csinlt vele? krdeztem. Nzze, ez zletember. Ez nem fogja a mi gyakorlatainkat vgezni. Az lete az zlet. Ezrt n m meri egy percre sem elengedni az gyeit. Ht n lerattam vele mindazt, ami fontos szmra s nyomasztja. gy mr nyugodtan alhat. Tudja, hogy reggel ott lesznek, megvrjk a gondj ai.) A NEGATV HINDUIZMUS: BUDDHA A nagy Tants egy kis rszlete gy szl: Minden ltezs szenveds. Minden szenveds oka a ltezs utni vgy. Aki nem vgyik a ltezsre, megszabadul a szenved A megszabadulshoz a nyolctag svny vezet el. Ez a Ngy Alapigazsg. A ltezs vgs soron azrt szenveds, mert nincs llandsga. A ltezs lnyege a vltozs. etkezik, elmlik. Mindentl el kell szakadni, vgl is mindenrl le kell mondani. Innt ered a kn. A szlets, az regeds, a betegsg, a hall az emberi let nagy vltozsai, knjnak szenveds nemcsak gytr rzst jelent, hanem a ltezs trvnynek megrtst. Ha nekem van i rmm, a szenveds akkor is thatja a vilgot, sok-sok emberi sorsot. A ltezs utni vgy az n-illzibl fakad. Az n azrt illzi, mert minden sszetett lny ember is csak a rszek idleges sszekapcsoldsa idejn ltezik. Ha az sszetevk sztomla znik a jelensg is, ami bellk llt ssze. Az ember sszetevi: az alak, vagyis a testi megformltsg, az rzkels, vagyis a vilg szrevevse, a kpzetek s a hozzjuk kapcsold rzsek, az erklcsi rtkek s tulajdonsgok, a gondolkods, az ntudat. Ez az t khand , amibl az emberi szemlyisg sszell. A halllal ezek sztvlnak, s ezzel szemlyisg is. Vagyis hogy nincs a szemlyisgnek valamilyen szilrd, rk magja , leteken on tvndorl nje. Ha a szekeret sztszedjk kerekeire, rdjra, tengelyre, kocsitestre, ne ad belle semmifle elvont szekrsg , a szekr megsznt. Ha alkatrszeibl sszerakjuk, jr Ezt azonban nagyon nehz tudomsul venni. Melyik az igazi nnk? A csecsemkori? A kisgyer ek? A serdl? Az ifj? Az rett ember? Az aggastyn? llandan vltozunk. Hol a szilrd nemtudsbl, a valsgknt meglt n-illzihoz val makacs ragaszkodsbl, a szemlyes lte padsbl fakad az letvgy, a ltezs irnti szomjsg. Nincsen teht jjszlets sem? jjszlets van, de llekvndorls nincsen! Akkor mi az, ami Buddha gy felel: A halllal a gondolkod megsznik, de a gondolat megmarad. Az rz megszni , de az rzs megmarad. A cselekv megsznik, de a cselekvs megmarad. Mint ahogy valaki l evelet r, s egy id utn a levlr mr nincsen, de a levl megmarad. A tettek, gondolatok, kvetkezmnyeibl s kvetkezmnyekppen megint sszellhat egy j emberi lny. Az az emberi lny, aki az n tettem, gondolataim, rzseim kvetkeztben jra vilgra szleti jon n vagyok-e vagy nem? Ezt krdezte annak idejn Kutadanta is Buddhtl. Meggyjtasz egy mcsest, s fnynl dolgozol az jszakban. Reggel eloltod. A kvetkez es gyjtod. Az edny ugyanaz, az olaj ugyanaz, a kanc ugyanaz, de ugyanaz-e a lng, ami fe lgyulladt? Bizonyos rtelemben igen, bizonyos rtelemben nem. gy van ez azzal a lnnyel is, aki jra megszletik. s ha rnknt, percenknt oltod el a S ha nem is oltod el, ugyanaz a lng g-e az els rban, mint a msodikban, az els percben, mint a msodikban? gy van ez a szemlyisggel, az nnel is. Az nhez val tapads felolddsa, a ltezs utni szomjsg megsznse lenne az elfelttele eloldozza magt a lt kerekrl , megszabaduljon a szenvedstl, s belpjen a nibbnba (n bbna nyilvnvalan a szemlyes lttl, az jjszletsek knyszertl val felszabadulst je usban hasonl rtelm fogalom a mksa, m ez a vilg pozitve ltez szellemi erivel val eg nti mint vgclt. A nibbna fogalma ennl homlyosabb, sokfle magyarzat ksri. Bizonyos, h buddhizmus mint ateista valls nem ttelez fel semmifle pozitv istent, m a nibbna mgs lmezhet egyszeren a semminek, az ressgnek. A vilgnak valamilyen vgs trvnye, igazsga g taln mgtte, fogalmilag mg leginkbb a Tahoz hasonlt. A nibbnhoz vezet utat nyolctag vagy nyolcrt svnynek, esetleg a nemes nyolcas svnyne

ik, s a buddhizmus szellemi iskolzsnak az alapjait foglalja ssze. A nyolctag svny: A helyes megrts A helyes elhatrozs A helyes beszd A helyes cselekvs A helyes letmd A helyes trekvs A helyes koncentrci A helyes meditci A buddhizmus szempontjbl teht ismeretes a baj (a szenveds); ismeretes a baj oka (az l etvgy); ismeretes a gygyuls (a nibbna) s ismeretes a gygyuls mdja (a nyolctag svny (Buddha, a Megvilgosodott, eredeti nevn Gtma Sziddhatta [Gautama Sziddhartha] a Szkja rdzsasg fvrosban, a Kapilavatthuban szletett Szuddhdana rdzsa s Mja nev felesge ekeknt. Mint a ksatrija varna tagja, harcos katonai nevelst kapott, br idnknt panaszo k merltek fel ellene a szolglatban tanstott hanyagsga miatt. Tizenhat ves korban megn Hzassga tizenhrom vig gyermektelen maradt. Tizenhrom v utn fiuk szletett: Rhula. Ek zonban Gtma az jszlttet meg sem tekintve elhagyta csaldjt, s a Sznkhija filozfi zerzetese lett. Innt kezdve letsorsnak alakulsrl elgg pontos adatok vannak, de az ot alansgba tvozst megelz tizenhrom v trtnete ppoly stt, mint Krisztus tizennyolc ncves kora kztt. Egyikkrl sem lehet tulajdonkppen tudni, hogy mi trtnt velk, merre j milyen hatsok rtk ket. Gtmt elszr a Szankhja mesterv avattk, majd a legmagasabb szint jgaiskolzsban rsz dhi llapotban elrte a Nirdht, azaz a legmagasabb szint beavatst. A mly rvletben mozd an, csontig lesovnyodott aszktt arra tvedt psztorok rt dmonnak vltk, s rlkkkel rtottk. ntudatra bredst kveten valsznleg a ma alopcia totalis-nak nevezett betegs jta, haja, szemldke, szaklla kihullott. Beavatsi lmnyeirl termszetesen nem beszlt, d k nem lehettek szmra megnyugtatak, mert mind a sznkhijt, mind a jgt elhagyta, szaktot kegyetlenl ngytr aszkzissel, s sajt tjra trve keresett megismerst. Magnyos elml a megvilgosods, mint ismeretes, egy fgefa alatt. Tanai rendkvl gyorsan elterjedtek. M egalaptotta sajt szerzetesrendjt, a Szanght. Kezdetben csak frfiszerzetesek bhikkhuk felvtelt engedlyezte, majd kelletlenl beleegyezett abba, hogy nk bhikkhunik is rszt v hessenek a Szangha letben. Megjegyezte, hogy nk nlkl ezer vig is romlatlanul fennmarad na a Tants, m a nk bekapcsolsa ezt az idt a felre cskkenti. Optimista volt. A Szangh Buddha letben nehezen elsimthat szakads kvetkezett be. Ettl elkedvetlenedve hossz id gnyossgba vonult. Leginkbb Ananda nev tantvnya ksretben vndorolt kolostorrl kolost dulsbl lt. Nyolcvanves korban gombamrgezsben meghalt. A halla eltti napot nagy rivl lenfele, Vardhamna Mahvira srjnl elmlkedve tlttte. A felszabaduls tantst hirdette sem tartotta megvltnak, st mintha e vonatkozsban valamilyen jvre vettett vrakozst ho tt volna magban: Ki gyzi majd le vajon ezt a fldet s az alvilgot s mennyek vilgt? A jl kzlt tantst, mint virgot ki fogja mesterkzzel egybefzni?) A BUDDHIZMUS JGJA Br Buddha annak idejn letrt mind a Szankhija, mind a jga tjrl, e tantsok szmos elem znlta sajt blcseleti rendszerben. A jga klnben sem valls, egyrszt teht nmagban is t, msrszt beplhet brmilyen vilgfelfogs testi s lelki karbantartsi gyakorlatai k testi leromlst elidz ngytr aszkzisre mondott hatrozottan nemet. Valsznleg a saj ta, hogy a testi tnkremens megtpzza a lelket is. Az aszkzis helyre a mrtktartst ll zik teht buddhista jga is. Llektani jtkaink sorn sehol sem foglalkoztunk a jgagyakorla ok rszletes technikai lersval s elemzsvel. A tanknyvszagsg veszlyeit elkerlend illantunk a buddhizmus jgjnak ptkezsre, ezen bell is termszetesen csak az alapokra. Buddha els kvetelse az volt, hogy tantvnyainak tisztessges embereknek kell lennik. (Tu ajdonkppen mr ez a kvetelmny megvlthatn a vilgot, a tbbit akr el is hagyhatjuk.) A t ssg ha gy tetszik, az erklcsssg az egyszer mezei buddhisttl azt kvetelte, hogy n n el letet; ne hazudjon, ne zskmnyolja el msok trgyi vagy szellemi tulajdont, tartson

mrtket, s ne legyen krtkony a szexualitsban; s vgl, ne avatkozzon be mvileg sajt le llemi letbe izgat- vagy kbtszerek alkalmazsval. A szerzetesek lett ezen tl a telje sztinencia; bizonyos tkezsi korltozsok; tbbfajta szrakozs, cicomzs, hivalkods tilal amint az anyagi javak halmozsnak megtiltsa szigortotta. Ezutn kvetkezett annak az elrse, hogy a tantvny ne vljon az rzki benyomsok rabjv, lts, a halls, az zlels, a szagls, a tapints tjn szerzett lmnyeket s az ezekrl va Az emberi termszet ismeretben a Megvilgosodott szksgesnek ltta kln hangslyozni a mr evst . Azt szerette volna elrni, hogy a tantvnyok ne az lvezetrt, hanem a test egszsg tartsrt tpllkozzanak. Az elhzs, a zsr s a hs elburjnzsa a test eluralkodst jel felett. lltlag Buddha pocakos brzolsa sem arrl beszl, hogy a Mester kvr volt, hanem argat aszkzissel val szembenllsnak szimbluma. Ezutn kvetkezne mindenfle testi s lelki diszharmnia kikszblse . Az embernek ppgy r ll tartania emsztst, mint az rzelmi hztartst, indulati lett, kapcsolatait, becsvgy Kiemelkeden fontos az sszeszedettsg kvetelmnye. Azt fejezi ki, hogy brmit csinljon is z ember belertve legegyszerbb mindennapi teendit , brmilyen kritikus helyzetben tevke ykedjen is, mindig legyen ber a figyelme, mkdjk az nkontrollja, vagyis tudja, hogy ppe n mit tesz. Ezek utn a tantvny kereshet egy nyugodt zugot magnak, ahol elkezdheti meditatv elmlked eit . (Vajon hny szlets s hall kell ahhoz, amg ide elrkezik?) Az erklcsi-szellemi fejlds eme szintje nlkl tulajdonkppen flsleges is hozzfogni a me elkszt gyakorlatokhoz: 1. Nyugodtan kell lni, a sajt legknyelmesebb lsben. Mgis j, ha ez keresztbe vetett lb trtnik. Koncentrci esetn a testtarts egyenes, meditci esetn elregrnyedt. A kzvet ai, vegetatv hats szempontjbl, ha valaki fradkonysgt, aluszkonysgt akarja megsznt esen ljn; ha az lmatlansgtl, izgatottsgtl, feszltsgektl akar megszabadulni, grnyed 2. Behunyt szemmel, lassan, folyamatosn, ritmusosan llegezzen. Koncentrljon az orrn ylsokra. 3. Most a llegzsek sorn kpzeletben fel kell idzni a mellkas, a rekeszizmok, a has rit mikus mozgst, tgulst s sszehzdst. 4. Ezutn a leveg tjra koncentrljon a ki- s belgzsek alatt. A llegzs kezdetre, foly . 10 10 lgzsnl ne vgezznk tbbet. 5. Behunyt szemmel gynevezett gondolati masszzst vgezznk. Elindul a nyaktl, rinti a vl akat, a karokat, a kezeket, a mellkast, a htat, a derekat, majd a comb, a trd s a lb kvetkezik. 6. Mly belgzs utn hangosan zengesse az OM-ot, mg a hang hosszan s zmmgve elhal. Az OM lajdonkppen AUM -knt hangzik, ahol az A az ber tudati llapotot, az U az lomtudatot, a z M a mlyalvs tudatllapott reprezentlja. 7. Ezutn az OM nmv vlik, mr csak az ember lelkben zeng. 8. Ez a bels OM elvezethet az rzelmi s gondolati kiresedshez. Ez mr a meditci kszbe marad ebben a helyzetben az ember, amg be nem tr az els gondolat vagy rzs. Azt jl sze mgyre veszi, majd befejezi a gyakorlatot. Az OM-gyakorlatokat legfeljebb hromszor r demes megismtelni egy lsben. Amint ltjuk, minden t a bels kireseds Rmjba vezet. Mgallna, aki eredetileg matematikus volt, majd Buddhhoz csatlakozva egyik legkiemel kedbb tantvnya lett (mg a titthahvk agyon nem vertk), elgondolkozva a Tantson, azt k : Hogyan lehetsges az, hogy adva van a megvilgosodshoz vezet t, van tant is, vannak t yok is, akik ezen az ton akarnak jrni, s a legtbben mgsem rik el a clt? Mire Buddha: Kt ember fordul hozzd, hogy mondd el nkik, hogyan lehet eljutni Rdzsagha vrosba. Rszletesen elmondod nekik az tirnyt, a kanyarodsokat, a keresztezdseket, arr felvilgostod ket, hogy milyen veszlyeket kell elkerlnik. Az egyik ember betartja az ut astst, s sikeresen eljut Rdzsaghba. A msik nem tartja be az utastsokat, s eltved.

hetsges ez? Mgallna (megtrten): ppgy bajldok n is, uram, Gtma. Szmtantanr vagyok n, uram, G Igen, knnyen eltved az ember, mg ha szmtantanr is. A TIBETI HALOTTASKNYV Ez a kzszjon forg neve annak a klnbz varicikban ltez, sok nyelvre lefordtott kolo ak, amely az elmlt s az j let kztt tviv kztes lt trtnseit mondja el. Tulajdonk e mind a halott, mind a neki segteni akar, tjt gondolatban ksr lk szmra. Ezek az u aldokl krli tennivalk, valamint a kztes ltben bolyong halottra koncentrltan ismtelt s szvegek az albbi clokat kvnjk elrni: 1. A megfelel mdon trtnjk a meghals. 2. A halott ismerje fel sajtos llapott, s rtse meg annak trtnseit. 3. A magasrend szellemi erkkel val egyesls tjn szabaduljon meg az jraszlets knysze 4. Ha ez nem sikerl, az befogadsra vr anyamh elzrsnak tjn kerlje ki az jjszl 5. Ha ez sem sikerl, legalbb megfelel szletst vlasszon magnak. Lssuk rszletesebben. A megfelel mdon trtn meghalst egyrszt az llapott ler, a bek e jelz, flbe sgott szvegek segtsgvel, msrszt az utols vegetatv mkdseket befoly l egyes vererek elszortsa) vlik elrni. Nem kedvelik a sr, jelenetez, az letbe vissza artozkat, eltvoltsukat tancsoljk a haldokl kzelbl. Ismerik a hall sokkjba val julst, s azt igyekeznek elmozdtani, hogy a meghalt minl e datra bredjen odat . A meghaltaknak mondott szvegek ebben az els idszakban gondolatilag az albbiakat tartalmazzk: Te ltezel! De nem a fldi letben tartzkodsz, hanem a kztes l bolyongsz. Brmi trtnik veled, brmit ltsz, ne flj! Ismerd fel, hogy sajt sztneidet, ataidat, gondolataidat s cselekedeteidnek szellemi kpt ltod. Ezek nem valsgosan ltezk anem nmagaddal tallkozol! A tkrlmnyrl van sz, arrl, hogy mindaz, amit az ember letben magbl kisugrzott a vi , indulatok, gondolatok s tettek formjban, az most mind fel kzeledik. Ezek teht nem va os lnyek , hanem vizionlt tudatformk. Megkrdeztem Buddharakkita Theyrt, hogy ha az agre szi s a szeretet haragv s szeld Buddhk, istenek vagy dmonok kpben dereng fel az indi , vajon mit lthat egy eurpai? Nyilvn sajt tudatforminak megfelel alakokat felelte , angyalokkal vagy rdgkkel tallkozik. s aki nem hisz semmiben sem? Nincs ilyen ember. Egyrszt, mert mindenkinek vannak szellemi lmnyei, ha msknt nem, m zet formjban. A kultrjra jellemz kpzetek, mtoszok pedig benne lnek. De ha mgis felttelezzk, hogy valaki mindezek irnt rzketlen, az mivel tallkozik hall Hosszan rm nzett. Az a semmivel tallja magt szemben. A megsemmislst li t. Vagy nem a maguk Krisztusa mo dta, hogy legyen mindenkinek az hite szerint? gy lesz! A hall utn kt vakt fny ragyog fel egymst kveten a kztes lt hatrnl. Az egyik a L mit az Egyetemes Jsgnak is neveznek. A msik a Legteljesebb Irgalom, Rszvt s Segtkszs Az n feladsa e fnyekbe val beolvads tjn trtnik, a velk val egyesls leoldoz a l Ha a meghalt ragaszkodik nmaghoz, akkor egy ideig folytonos vlaszutak el kerl. Mindig ktfajta fny felderengst szleli. Az egyik tiszta, annyira vakt, hogy fj beltekinteni eklsre ksztet. A msik zavaros, megnyugtat, hvogat fny. Az lenne a kvnatos, hogy a k orgatagban bolyong mgis az les, tiszta fnyek fel induljon el, mert azokkal egyeslve me menekl az jjszletstl. A zavaros, megnyugtat fnyek viszont jabb let fel sodorjk. A zonban vltozik, s ennek megfelelen ms-ms tartalmakat hordoznak. A TISZTA FNY s a vele egyidejleg feldereng ZAVAROS FNY Kkkel krlvett, fehren izzHomlyos fehr fny sugrzs A Tiszta Tuds fnye. Megsznteti Az istenek vilga dereng, a tvutakra a nem-rtst, a balgasgot.csbts. Mlykk sugrzsFstszn fny A Tkrz Tuds fnye. Megszn- A poklok vilga dereng, a gonosz teti a haragot, a gylletet.indulatok. A vzelem eri.

 Srga sugrzs Kkes fny Az Azonosul Tuds fnye.Az emberek vilga dereng, az ntelt Megsznteti a ggt, az nzst.egocentrizmus. A fldelem eri. Piros sugrzsSrgs fny A (dolgokat) Kln Kln rtAz hsgszrnyek vilga dereng, a Tuds fnye. Megsznteti amohsg s a kapzsisg. vgyakat. A tzelem eri. Zld sugrzsVrses fny A Cselekv Tuds fnye.A flistenek vilga dereng, az Megsznteti az irigysget.irigysg, a mss lenni akars. A lgnem elem eri. Szivrvnyszn sugrzsZldes fny A Veleszletett Tuds fnye.Az llatok vilga dereng, a Valamennyi eddigi fnyszenvedlyek s a makacs hajlam egyszerre ragyog fel. Aki e vlaszutakon nem rte el a felszabadulst, azt az gynevezett Haragv vagy Vriv Isten ek felderengse veszi krl ijeszt ltomsokban, amelyek termszetesen a sajt affekcii. Ha g a szellem birodalmban vndorolt, most a llek vilgba kerlt t. ket Hall Istenek kvet borzalmas dmonokrl nem is beszlve. De ht ilyen a llek alvilga. Az jjszlets fel sodrdnak utols lehetsge az anyamh bezrsnak mgija. Ha az erre hatstalanok maradnak, karmikus viharok kezdik sodorni, hajszolni az jabb megtestesls fel. E viharok ell menekl, njt megrz ember belehull egy vdettsget, biztonsgot kn ekkor sem rt az vatossg. Bizonyos jelekbl kvetkeztethet arra, hogy mifle szlets vr gadja-e vagy elkerlje? Barlangos vidken rohan, minden-Az llatok vilga knl meneklst. fel, szakadkok, regek nylnak, fldkunyhkat lt, kd gomolyog a tj fltt. Drgakvekbl plt, szikrzAz istenek vilga knl meneklst. palotkat lt. Ligetek s erdk veszik krl,A flistenek vilga knl menekl forg tzkerk tnik a szembe. Fekete-vrs szn hzak, utak, A poklok vilga knl meneklst. regek nylnak mindenfel, vontatott, jajong neket hall. Vzmossok, kidlt fk, szlbenAz hsgszrnyek, a dmonok vilga hajlong kopr fatrzsek, beomlottknl meneklst. barlangflesgek kztt visz az tja. Szeretkez emberprokat lt.Az emberek vilga knl meneklst hulljon be e (Mellesleg, ha gylletet rez a frfi, szeretetet a n irnt, akkor frfinak szletik; ha a tlja s a frfi vonzza, akkor nnek! me az oidiplis helyzet szlets eltti gykere!) Csodlatos kaland! Felr Dante sznjtkval! S micsoda sznszimbolika festk s pszicholgus cscson pedig a tkrlmny sokrtelm zsenilis jelkpe: mindig magaddal tallkozol szembe, atsaiddal, ez a valdi sorsalakt er. Az jelentkezik, akit hvsz. A knyv segt szndkb kimentse az embert az jjszletsek forgatagbl, vezrelje a hall utni bolyongsban. His

olzsukkal is mr erre ksztik fel letben, de htha a rmlet riban elfelejti a Tants al, hogy igencsak magas szinten kell lennie annak, aki kpes olyan ntadsra, az n elenge dsre, ami lehetv teszi a tiszta fnyekbe val beleolvadst. s mgis... Van ebben valami is gyeskeds is, a mindenron val szabadulni akars, a fejlds tjnak szorgalmas vgigjr . Br ez az emberisg ltszmt figyelembe vve vajmi ritkn sikerlhet. Buddha is ilyenf ekedhetett: Jhet id, Testvreim, amikor majd a nagy vilgtenger kiszrad, megsemmisl, nem lesz tbb. incsen vge sohasem, Testvreim, a vaksgba merlt lnyek szenvedseinek, akik a vgytl megr dva, ismt s ismt jjszletshez vezettetnek s az jjszletsek e vg nlkli forgatagn Jhet id, Testvreim, amikor a hatalmas fldet is elemszti a tz, elpusztul, s nem lesz t De nincsen vge, Testvreim, a vaksgba merlt lnyek szenvedseinek, akik a vgytl megragad ismt s ismt jjszletshez vezettetnek s az jjszletsek e vg nlkli forgatagn tr DHATTATREYA TIZENKETTEDIK KOANJA A Mester hallgatott. A tantvny hallgatott. n is hallgatok. Te mirt nem hallgatsz? Acsrija Buddharakkita magyarzata: Swami Dhirendra magyarzata: Sri Ramananda magyarzata: Az n magyarzatom: n mg nem tudok hallgatni, tiszteletre mlt Dhattatreya. Zavaros fej t kv vagyok, kbor kutyaknt odaszagolok s odapiszktok minden fa s bokor tvhez. Taln maj dra lelek egy napon. A FAZEKAS LEGENDJA Rges-rgen lt egyszer Indiban egy Kmanita nev fiatalember, dsgazdag kereskedcsald sar egismerkedett egy Vaszhitti nev lnnyal, s lngol szerelemre gyltak egyms irnt. S br s mk az gig lobogott, mgsem lehettek egymsi, mert Vaszhitti haridzsn volt, rinthetetlen z elkel Kmanita szmra. A kaszt trvnyei ersebbek voltak, mint k. Egy id utn el kell . Kmanita megnslt, rangjhoz ill gazdag lenyt vett felesgl, egyestettk a vagyont, ha a folykon, karavnjaik jrtk az orszgutakat, palotjukban nyzsgtek a szolgk s az gya Egy napon hre jtt, hogy egy Angulimla nev kegyetlen rablvezr rkezett a vidkre. Az a t e, hogy megrohanja Kmanita palotjt s mindent elrabolja. Kmanita fegyverbe szltotta a lgit, s maga is felfegyverkezve, hza lapos tetejrl frkszte a rablkat, kszlt a har jszaka els harmadban azon tprengett, hogyan fogja dz tusban megvdeni mindazt, ami az z jszaka msodik harmadban az jutott Kmanita eszbe, hogy mi lesz akkor, ha a rablk erse bek? Mindentl megfosztjk. Semmije sem marad. S megdbbensre valami megknnyeblsfle ke enne felderengeni. Mennyi gondtl, aggodalomtl, knos napi ktelessgtl szabadulna meg! S az jszaka harmadik harmadban mr vrta a rablkat. Brcsak jnnnek, s elhoznk a sok nyg zabadulst. De a rablk nem jttek. Hajnalodott, felkelt a nap. Akkor Kmanita azt krdezt e magtl: Mirt kellenek ehhez rablk? Felkelt, lerakta fegyvereit, htra sem nzve kiment a palotbl, s elindult az ton. Szabad volt. Most mr tudta, mi az, ami nem kell neki, de mg nem tudta, mi az,ami kell. gy vndorolt , bolyongott az orszgban, amikor hreket hallott arrl, hogy egy Buddha jtt el megint a vilgba, s tant. Nyomba eredt teht. mde Buddha is vndorolt, s Kmanita vekig nem tu tallni. Mgnem egyszer Buddha azt mondta az t ksr tantvnyoknak, hogy egy idre egyedl ne maradni. Megbeszltk az jbli tallkozs helyt, s Buddha egyedl ment tovbb. Egy falu teledett r. Betrt az els hzba a fazekas hza volt , s engedlyt krt, hogy az jszak tlthesse. Nhny ra mlva odarkezett Kmanita is. Neki is megengedtk, hogy a torncon js elfrnek ketten is. Buddha krdezgetni kezdte az rkezt, ki , s mi hajtja vndortra. Kmanita elmeslte trt t, hogy a Buddht keresi, a tantvnya kvn lenni. Buddha nem mutatkozott be, ehelyett gy szlt: n jl ismerem a Buddha tantsait. Hossz az jszaka, elmondom neked. Buddha tantani kezdte Kmanitt, de ahogy elrehaladtak a Tanban, gy lett az j tantvny e e szomorbb. Vgl flbeszaktotta: Ne haragudj, de te biztosan rosszul ismered a Tantst. Az a Buddha, akit n keresek, ilyen szamrsgokat nem tanthatott. Buddha elhallgatott. Hajnalra virradva Kmanita tnak eredt, de egy arra rohan megvad ult bika felklelte s sszetaposta t. Kmanita meghalt a fazekas hza eltt. Amikor Buddha ezt a trtnetet elmeslte tantvnyainak, nagyon megharagudtak r. Megkrdezt tudta-e, hogy Kmanita reggel meghal? Buddha azt felelte: Tudta, hogy ez a Kmanita l etnek utols jszakja. Ez mg kevsb tetszett a tantvnyoknak. Megkrdeztk: Mirt nem mo ddha, hogy kicsoda? Mert nem az ember a fontos, hanem a Tants felelte a Megvilgosodo

S tudja-e, hol van most Kmanita krdeztk a tantvnyok. Kmanita a Napnyugati Paradicsomba kerlt, mert igaz ember volt, az igazsgot kereste. De vissza kell mg trnie a Fldre, mert tallkozott az igazsggal, s nem kellett neki... Ez id alatt pedig Vaszhitti h maradt szerelmhez. Magnyosan lt. Azutn is hallotta, hog mindenfel megalakulnak Buddha kolostorai, vonzotta t a Tants, s belpett az egyik kolo storba szerzetesnnek. Buddhnak pedig az volt a szoksa, hogy sorba jrta a kolostoroka t, s mindentt idztt egy darabig. Egy napon Vaszhittikhez is elrkezett, s velk maradt. szhitti szvnek minden rajongsa, hite, bizalma, lelkesedse Buddhra radt. Amikor Buddha tovbb vndorolt, minden szerzetesnnek adott egy meditcis mondatot. Amikor Vaszhittihez rt, rnzett s gy szlt: Minden emberi kapcsolatbl szenveds fakad. Ez a te mondatod, lenyom, erre az letre. Vaszhitti elgedetlen volt a mondatval. A tbbiek gynyr, mly rtelm, titokzatos szvege tak, meg ilyen egyszert. Hogyan lehet ezen meditlni? Elhatrozta, hogy Buddha utn meg y, s j mondatot kr tle. De nem sikerlt utolrnie a vndorl Mestert, s mire a kzelbe j Buddha mr halott volt. Magra maradt ht a mondatval: Minden emberi kapcsolatbl szenveds fakad! S mert mgiscsak Buddhtl kapta, meditlni kezdett. S ahogy elmlylt benne, gy tr fel eltte ennek a mondatnak vgtelen mlysge s httrtartomnya. Megregedett, meghalt, a meditci vgre. jra meg jra megszletett, sok letet lt le, s mg mindig a mondatn g tt. Vgl mr olyan tkletes lett Vaszhitti, hogy nem emberknt, hanem gitestknt jelent me vilgban, ott fnylett a kozmosz jszakjban tmilli vig mly meditciba merlve. S azt k trtnt valami. A nagy, nma, csillagos vilgmindensgbl lassan kiformldott Buddha, az t Buddhja. Azt krdezte: Elkszltl-e, lenyom, a mondatoddal? Uram, azt hiszem, hogy most mr elkszltem vele. rlsz-e, hogy jra tallkozunk? Uram, teljesen mindegy... Ltom, lenyom, hogy tnyleg elkszltl a mondatoddal! szlt Buddha, s sztfoszlott a s KOZMIKUS SZMTAN tlapozva ktszz telert kzirat oldalt, elgondolkoztam azon, hogy vajon sikerlt-e elmonda nom azt, amit akartam. Mert a lnyeg csak ennyi: Mindegy, hogyan gondolkozunk magu nkrl s a vilgrl. Csak gondolkozzunk rla! A ltszlag annyira klnbz utak vgl is ss orei kolostorban mutattak nekem egy si vdantikus szveget. Nem tudok szanszkritl, ide msolom, ahogy nekem fonetikus trsban lediktltk. Prajapati vai idam agra asit Tasya vak dvitiya asit Vag vai Paramam Brahman A lma rgtnztt angol fordtsban: In the Beginning was Prajapati the Brahman With whom was the Word And the Word was verily the Supreme Brahman Magyarul: Kezdetben volt bizony Prdzsapti Nla volt az Ige Az Ige bizony a legfbb Brahman A szanszkrit szveg egy msik olvasata: Kezdetben Prdzsapti volt a Brahman Az Igje a msodik volt S az Ige volt a legfbb Brahman Mos mell teszem a Jnos-evanglium kezd sorait: Kezdetben vala az Ige S az Ige vala Istennl

t.

S Isten vala az Ige. A megismers tjai sszernek. Ez az, amit a hinduk olyan pontosan tudnak, s amit megtan ulhatnnk tlk. Pusks Ildik rja az Istenek tnc ban: ... a hindu szve tetszse (rdekei vagy rzelmei) szerint vlasztja htata trgyul s ld ysge alanyul a sok isten valamelyikt, s ahhoz gy fordul, mint egyetlenhez, akiben mi nden ms isten bennefoglaltatik, s teljes odaadsa fejben mindent tle vr viszonzskppen. henotheizmus szksgkppen felttelezi a vallsi trelmet; az istenvilg hagyomnyos vagy in hagyomnyozott hierarchijt ez nem vltoztatja meg, de az egyn szmra mindig sajt, szubje tkrend rvnyeslst teszi lehetv anlkl, hogy e kett ellentmondsba kerlne, vagy anl yszerteni akarnk ezt a viszonyulst. Aki bridzsel, jl tudja, hogy minden licitrendszerben ki lehet licitlni a lapot. Az t klnbz, az eredmny azonos. Sokfle nyelven el lehet mondani ugyanazt, s rtelmetlen azon itatkozni, hogy mi az asztal igazi neve, a sztol, a table, vagy a Tisch ? Klnbz szmren szerekben lehet elvgezi ugyanazt a matematikai mveletet. Mi tzes szmrendszerben szmol unk, a komputer kettesben, de a vgeredmnyt tekintve jl megvagyunk egymssal. Az indiaiak matematikai gondolkodsa filozfiailag s llektanilag klnbzik a minktl, tal ktvnak nevezhet a nlunk elterjedt, inkbb induktv megrtsi folyamathoz kpest. Az induktv ton keletkezA deduktv to nyugati szmfogalom kele ================================== ABC Amber LIT Converter v2.08 ================================== Blcseletileg: A legfbb ltez az EGY = Brahman. Az lettel (szellemmel) thatott ltez: t Teht a KETT = Brahman tman. Ennek a megnyilvnulsa (Iswra) a HROM formjt lti fel, urti: Brahma-Visnu-Siva. Az apokrif legenda szerint nhny farizeus rabbi Krisztust a Szinhedrion eltt azzal a z rvelssel vdte, hogy mindenkinek joga van az Isten finak nevezni magt. Hiszen a Sok rsze az Egynek. A hinduizmus szellemben is mindenki mondhatja: aham Brahman aszmi = n vagyok Brahman . De akrhogy gondolkozunk is, a 2 x 2 mindig s mindentt ngy. BCS Vget rt a knyv. Az rt Olvas s a szerz jl tudjk, hogy nem igazsgkeres ton voltak, kultra embermegrtsnek gondolati ptmnyben bolyongtak. E sorok rjt szinte pszicholgusi mkdsnek kezdete ta knozza egy hinyrzet, amit csak attal tud rzkelhetv tenni. A llek jelensgeivel foglalkozva gy rzi, hogy egy olyan nya ot tapogat, amelynek egyes gyngyszemeirl rzkels, figyelem, emlkezs, kpzelet, gondol zelmek, cselekvs egyre tbb ismerettel rendelkeznk, de alig tudunk valamit a zsinrrl, amire a lncszemek felfzdnek. Ez a hinyrzet sodorta abba a sokves vizsgld kalandba, amelyrl e lapokon dadogva beszm . Illetve... tredkeket tudott csak elmondani arrl, amit tlt s megismert. A kzlsek egy e zavaros s bizonytalan, akrcsak az a szellemi llapot, amelyen lmnyei tszrdtek. Vajon megragadta-e legalbb a vgt a zsinrnak? A tudat nmagt szrevev, nmagra reagl sz? Az n-rzsrl s az n-tudatrl? m valsg-e ez vagy illzi? S ez nemcsak a buddhizm tett krds. Lewis Thomas vilghr biolgus rja: Az ember sajt, klnbejrat njnek eg z nnek az a j reg, csodlatos, szabad akarat, szabadon vllalkoz, autonm, fggetlen, iz zigete nem ms, mint mtosz. Buddha ezt mr gy gondolta kt s flezer vvel ezeltt. Ami nr utn tapogat kz a semmibe markol! Az Indival val szellemi s fizikai tallkozs alapvet jelentsg lett az letemben. Ettl els azonosulsomat tekintve vglegesen nyugati . Annyira tudatosan s vllaltan nyugati, y az mr szinte keleti mentalits. Ezek utn mit mondhat az ember nmagnak s annak a trsnak, akiben fellobban a vilg s az er megismersnek s megrtsnek idtlen nyugtalansga? Annak az embernek, aki nem elgszik t gondolkodsi rendszerek dogmival, s a megvlaszolatlan krdsek gytrelmei ell nem menek m fanatizmusba, sem lemond kznybe? Taln meg kellene fogadnunk Buddha nehz tancst: Legyetek nanda nmagatok fnye;

a menedket leljtek fel nmagatokban idegen menedk nlkl. S ami az igazsgot s a biztos tudst illeti, befejezsl hadd idzzem Szab Lrinc fordt vda Teremts-himnuszt : Nem volt semminek nemlte, se lte, nem volt leveg s fltte kk g. Hol volt a vilg? mi takarta, vdte? Hol volt a magassg s hol a mlysg? Az let mg nem vlt el a halltl, egymsban pihent a nap s az jjel; llekzs nlkl llekzett magtl az Egy, s magnyt dobogta szjjel. Fekete volt minden, mint mikor j van, az id csak kszl cen volt; s ekkor az Egy, mely ott aludt a hjban, ttzesedett s burkbl kilngolt. Megszletett a Szerelem, a llek magva s ura minden sztnknek; nemltig r gykert a ltnek ma is a vgyban keresik a blcsek. s mikor a rend a hatrt kiszabta, mi volt alul; s mi kerlt flbe? Itt vak lmok, ott erk forradalma, lent bomls, fent a formk bszkesge. Megtudtak-e mst is akik kutattak? A titkokat bejrni volt-e szent sz? S ha istenek is csak azta vannak, ki mondhatja meg, mi volt a teremts? , akitl van, aki a vilgra rkdve nz, aki a maga se, , aki csinlta vagy nem csinlta: tudja! tudja!... Vagy nem tudja se? JEGYZETEK 1. A szanszkrit s a pli nyelv szvegek kzlshez s rtelmezshez Baktay Ervin, Bethlenf Kara Gyrgy, Lnrd Jen, Pusks Ildik, Pressing Lajos, Szab Lrinc, Thori Lszl s Tchy hasznltam fel. A forrsmvek pontos feltntetst ebben a mfajban flslegesnek tartottam. 2. Blcseleti s llektani krdsekben adott tmutatsaikrt ksznetet kell mondanom indiai ak: Mrs. Padma Agrawal (Varanasi Hindu University), prof. S. Attreya (Varanasi Hindu University), Sri Acharya Buddharakkita (Mahabodhi Society, Bangalore), Swami Dhattatreya brahmacsri (Vishvayatan Yogashrama, Delhi), Swami Dhirendra bramhacsri (Vishvayatan Yogashrama, Delhi,) Swami Dhigambarji, S. jgi (Kaivalyadhama S. M. Y. M. Samiti, Lonavla), prof. dr. V. Murthy (National Institute of Mental Health and Neuro Sciences, Ban galore), prof. E. G. Parameswaran (Behavioral Science Institute, Hyderabad), prof. dr. C. B. Puranik (Sri Jayachamarajendra Institute of Indian Medicine, Ban galore),

Sri Ramananda jgi (Patanjeli Yoga Institute, Hyderabad), prof. dr. N. Y. Reddy (Osmania University, Hyderabad), prof. dr. M. S. Thimmappa (Bangalore University). 3. A felhasznlt irodalombl tjkoztatsul a legfontosabbakat emelem ki: A kztes lt knyvei (Szerk. Kara Gyrgy), Eurpa, Budapest, 1986 Baktay Ervin: Szantana Dharma, RaziBudapest (vszm nlkl) Bhagavad Gta, (The) Adyar, Madras, 1973 Bhikkhu Bodi: A ltezs gykere. A Mulapariyaya Sutta szvege s kommentrjai, Buddhista Mis szi, Budapest, 1987 Buddha, Dharma, Sangha, Buddhista Misszi, Budapest, 1983 Chang, G: The practice of Zen, Harper and Row, New York, 1970 Chatterjee, S. Datta, D.: An Introduction to Indian Philosophy, Univ. of Calcutt a, 1960 Chinmayananda, Swami: Meditation and Life, Chinmaya Publications Trust, Madras, 1977 Datta, D.: The Six Ways of Knowing, Univ. of Calcutta, 1956 Digambarji, S. Ragkunathasasztri, K.: Hathapradipika of Svtmrm. Kaivalyadhama S. M. Y. M, Samiti, Lonavla, 1970 Hodson, G.: The Seven Human Temperaments, Adyar, Madras 1977 Huj-Haj Zen Tantsa a Hirtelen Megvilgosodsrl s Cung-Csing feljegyzsei a Nagy Gyngysze k is nevezett Huj-Haj mesterrl, Buddhista Misszi, Budapest, 1987 Krishnamurti, J.: The First and Last Freedom, Harper, New York, 1954 Lnrd Jen: Dhamm. Bevezets a Buddha tanba, Budapest, 1912, A Buddhista Misszi reprint k adsa Pusks Ildik: Istenek tnca, Gondolat, Budapest, 1984 Steiner, R.: Az emberi fejlds tjai, Genius, Budapest (vszm nlkl) Steiner, R.: A vilg s az ember szellemi megismersnek alapelemei, Genius, Budapest (vs zm nlkl) Takcs Lszl: A buddhizmus kialakulsa, Buddhista Misszi, Budapest, 1987 Tchy Olivr: Buddha, Gondolat, Budapest, 1986 Tbori Lszl: Zen zenet (Buddhizmus az irodalomban), Buddhista Misszi, Budapest, 1986 Thomas, L.: Hny lete van egy sejtnek? Eurpa, Budapest, 1988